與幼兒對話讀后感

[薦]與幼兒對話讀后感通用(6篇)。

你曾經(jīng)寫過作品的讀后感嗎？一部好的作品，它的作品一定不會差。?寫讀后感是對原文深度思考的體現(xiàn)，小編向大家提供了“與幼兒對話讀后感”。

與幼兒對話讀后感 篇1

自參加完省骨干教師培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨到的認識。

簡單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有“權(quán)威”的成人一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這是我們的責(zé)任?？赐炅说诙隆白宰餠S自戀”。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評價自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會影響著孩子的健康的成長。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識。如：如何解決或應(yīng)對所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時候，我們必須了解其原因，然后對癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒?。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么?什么時候?qū)W好?如何學(xué)最好?這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮.凱茲認為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有“依附關(guān)系”，感覺自己有所屬。“被愛”和“被需要”并不一定使人產(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點是在兒童“感受到”被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長和兒童之間

從與家長的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。于是造成了“關(guān)懷強迫”、“非常態(tài)教育”等非正常狀態(tài)。孩子還不會自理的時候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會走路、會說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會覺得失落。還有的部分知識分子家庭，讓無時不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時候“你看，那是什么字?”，游玩的時候“這是什么樹?”，吃飯的時候“番茄里面有什么營養(yǎng)素?”，睡覺的時候“這個故事告訴我們什么道理?”，家長們將“情境教育法”運用到了登峰造極的地步，生活中，任何一個情景、任何一個地方，都成為他們教育孩子的現(xiàn)場。家長對孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長無處不在，表面上是愛護關(guān)心孩子，其實是對孩子依賴自己有一定的依賴。這時候我們沒有去想一想孩子的感受，她感受到你的愛了嗎?你的愛是否適量?有沒有給孩子帶來壓力?當(dāng)然有的家長也開始問“你覺得開心嗎?”，但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時候甚至想不到具體的事件，于是對家長的問題會不知所云，常常胡亂應(yīng)答。而家長在自己的問題中滿足了，他不再讓自己去用心的觀察孩子，體會孩子的心是否如說的那樣。孩子短于表達，但情緒通常會在生活中體現(xiàn)，而這時家長已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會看見空洞、無神;看著孩子的眼睛，常常會看見懷疑、委屈;看著孩子的眼睛，常常會看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間

由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對待老師走過了漫長的路。老師的確在改變自己，給予了孩子更多的愛，老師面臨來自各個方面的督促：自我的、家長的、上級的、社會的。我將自我放在第一位，是因為老師的職業(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進步，否則適應(yīng)不了時代的發(fā)展。于是我們在生活中會看見：某某孩子依偎在老師的身上;某某孩子被老師摟抱在懷里;某某孩子被老師特別關(guān)照;某某孩子的錯誤被匆匆忽略;孩子耳邊充滿了鼓勵和表揚……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個孩子的時候，還有那么多的孩子等著你去愛;當(dāng)你關(guān)照某個孩子的時候，還有那么多的孩子等著你來教育;當(dāng)你靠緊孩子的時候，你是否能客觀評價你的孩子;當(dāng)你只是利用表揚作為教育手段的時候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對自己有一種真誠而強烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。是的，老師給予孩子的愛是更加理性的、公平的、真實的、由衷的。其實我們知道，孩子在自己真正努力的時候，他們也渴望這個努力被別人所發(fā)現(xiàn)，所賞識，所贊揚。我們要給孩子一個具體的實在的鼓勵和表揚的理由，讓孩子正確的、客觀的認識自己，賞識自己。當(dāng)我們感受到孩子的進步時，就給予真誠的欣賞;當(dāng)我們體會到孩子的錯誤時，就給予嚴肅的愛意的批評。當(dāng)這些開始的時候，讓我們再來看看孩子的眼神，再來感受孩子的情緒，再來體會孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要動生命攸關(guān)的大手術(shù)時，開刀的醫(yī)生是別人的孩子;當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這么做是對的?！蔽蚁嘈?，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福!

讀《與幼兒教師對話》之感想

《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這是作為幼兒教師專業(yè)成長的書籍，值得我們好好品味一下，為此靜下心來讀了這本書。麗蓮.凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨到的認識。一打開書，發(fā)現(xiàn)這書由上篇和下篇二部分組成：上篇“幼兒與幼兒教育”，下篇“幼兒教育議題”共十六章節(jié)，一個個的章節(jié)，來自凱茲博士在世界各地的早期教育會議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗的問題，這些特別的問題和體驗均是他們在如何更好地解決與孩子相處時的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。

通讀此書我收獲頗多，全書大體從三個方面介紹闡釋幼兒教師的教育過程。

一、從研究孩子的需求著手

作為研究的客體——幼兒，我們只有在知道他們需要什么，才能更好地教育和引導(dǎo)他們，才能使教育效果得到事半功倍的效果。而本書概括出幼兒“六要素”即(安全感也給我日常工作中的不足之處進行彌補，從而使我對幼兒有了更深一層次的認識;適度的自我肯定、生命的價值與意義;理解生活經(jīng)驗;與有“權(quán)威”的成人一起成長學(xué)習(xí);樹立學(xué)習(xí)的榜樣)讓我們知道其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

二、在教學(xué)的方式、方法、方面的探討和研究

此書在介紹一些教學(xué)的方式、方法時，充分地體現(xiàn)出麗蓮.凱茲博士的嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和豐富的教育涵養(yǎng)，在給我們拓寬知識面的同時，也告誡我們在教育幼兒時：一是充實自己知識的貧瘠和對教育的嚴謹態(tài)度。二是增強對知識的掌握深度和對是非標準的衡量。三是引導(dǎo)幼兒教育方向上，不能一味盲目地教育幼兒教師的價值取向決定幼兒的價值取向，這就要求我們教師在人生觀、價值觀方面要不斷提高自身的認識水平。

三、系統(tǒng)地對幼兒教師隊伍進行分析與研究

在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性時，麗蓮.凱茲博士教育反應(yīng)強調(diào)教師要與兒童維持一種適度的“疏離”來增進兒童評價的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰竭，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機會。凱茲博士提醒人們，盡管兒童自尊和發(fā)展是教師與家長共同關(guān)心的一件事情，但是“目前用來培養(yǎng)自尊的做法實際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己”，而不利于培養(yǎng)兒童適宜、積極的自尊。

作為讀者，在閱讀本書的過程中，時刻感受到麗蓮.凱茲博士豐富的教育經(jīng)驗和思考，從這一刻起我會細細品味、感知麗蓮.凱茲博士學(xué)術(shù)的氣質(zhì)和精神!并不斷地運用于我的教育教學(xué)中……

與幼兒對話讀后感 篇2

近段時間我有幸拜讀了凱茲博士寫的《與幼兒教師對話》，這是我瀆過的所有專著中最精辟的一本著作。該書分為上下兩篇，上篇講述的是'幼兒與幼兒教育',下篇講述的是'幼兒教育議題',共十六章。粗讀該書，發(fā)現(xiàn)隨處可見基于實踐的理論闡述和基于理論的實踐反思。

作者將理論和實踐合二為一，讓我們在輕松閱讀中領(lǐng)悟著作者對>幼教事業(yè)孜孜不倦的研究精神。

本書中讓我感動的地方很多：

一、自尊vs.自戀

例1：當(dāng)作者訪問一所學(xué)校時，他發(fā)現(xiàn)孩子寫的“我的書”里全是一頁的成績單。書名包括：我的家人，我最喜歡的食物，我最喜歡的電視節(jié)目，我喜歡收到的禮物，我想去度假的地方等等。

評價：將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費者。這些學(xué)習(xí)單并未鼓勵幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力轉(zhuǎn)向自己，使他們只注意自己。

沒有一頁學(xué)習(xí)單上要求幼兒思考：我想知道的事情、我好奇的事情、我想探究、解決、想清楚的問題、我想制作的東西。

舉例2:參觀農(nóng)場后，老師要求幼兒說出他們的感想，并將幼兒的感想列舉出來，貼在教室墻上。這些句子以“我喜歡它”開頭。例如，我喜歡奶牛和擠奶機。

卻沒有如：令我驚奇的是……我覺得奇怪的是……我還想知道的是……農(nóng)場最重要的事是……

評價：鼓勵孩子注重自我滿足，但不鼓勵孩子觀察和思考周圍的現(xiàn)象。相信農(nóng)場一定有一些可以引發(fā)幼兒的好奇、激發(fā)幼兒探究的興趣與行動。

反思：這讓我想起了我們制作的幼兒個人檔案，我們往往會在檔案的第一頁例舉該幼兒的一些信息，我喜歡的食物……、我喜歡看的電視節(jié)目……、我喜歡收到的禮物……、其實這些看似簡單的信息卻蘊藏著作者的教育思想和理念?？梢娮髡邔τ捉坦ぷ鞯募毿?。

二、慎用行為改變藝術(shù)

舉例：假設(shè)在幼兒園里有3到4歲的幼兒出現(xiàn)同樣的擾亂行為（如摔擲積木和玩具），那么我們可以說這3個幼兒表現(xiàn)出來的外顯行為都差不多，但是他們之所以表現(xiàn)出擾亂行為的根源或動機可能不同。作者將問題行為的原因歸結(jié)為3種：

制約型、情感型、社會型。繼而又將這3種類型找出了不同的治療方法。

反省：對于3到4歲有破壞性行為的孩子，我們會認為這是正常的。既然已經(jīng)將之定性化，當(dāng)然也不會去研究造成該行為的原因。

但是作者卻敏銳地察覺到了外顯行為差不多的背后可能隱藏著孩子不同的個性，要糾正其行為必須先研究不同幼兒的個性，對癥下藥，才能從根本上解決問題。這是我們該學(xué)習(xí)的地方。

三、專業(yè)幼兒教師的行為

例如：一個老師帶20個4歲的孩子去戶外活動。因為公園里只有兩輛小三輪車，孩子們經(jīng)常為誰該騎而爭吵。這一天，一位叫寶寶的小男孩跑到老師的面前抗議道：

'小利不讓我騎三輪車'這時老師應(yīng)該如何反應(yīng)呢？

評價：作者對于此問題展開了思考——此情景可以教導(dǎo)孩子什么？在這里，筆者總結(jié)了培訓(xùn)的幾個方面：1。社交能力。語言技能。社會知識。氣質(zhì)訓(xùn)練；

反思：幼兒教育不同于其他群體的教育，因為教育過程中有太多的不確定性，特別是對幼兒而言。這就要求幼兒教師在教育過程中有隨機教育的素質(zhì)。

在日常教學(xué)中，我們也經(jīng)常遇到類似的情景，當(dāng)遇到案例中的情景時，我們很少會在一剎那之間想到那么多的教育契機，作者的分析和總結(jié)讓我們看到了自己的努力方向，同時也讓我感受到了我們要象凱茲博士學(xué)習(xí)的東西還要很多很多……

900 字（二）

在網(wǎng)上無意間發(fā)現(xiàn)了《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這個題目，頓時吸引了我的注意，讓我迫不及待的打開想看個究竟，結(jié)果打開網(wǎng)頁后，發(fā)現(xiàn)只是一個介紹，不過網(wǎng)友們對這本書的評價極高，于是我就下載了這本書看個究竟。

本書是由美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮？凱茲教授寫的。通過文字和我們分享她的經(jīng)驗、觀察與看法。

她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細聆聽她的見解，并通過與凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長之路。書中對我們現(xiàn)在習(xí)以為常的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進行了深入的解析，書中的每一章、每一節(jié)、每一個例子都是凱茲博士所親身經(jīng)歷和看到的真實問題所寫，在閱讀的過程中引發(fā)了我心中的共鳴，讓我的心常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯，在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。

接著我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有'權(quán)威'的成人一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。照顧和愛護別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因為這樣做是正確的。

接著我又去了第二章：“自尊與自戀”真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對自己的評價所衍生的感情，而自戀則是指關(guān)注自己和他人如何看待自己的心態(tài)。以卡茨博士為例，讓我明白自尊和自戀會影響孩子們的健康成長。

書中舉的例子，很值得我深思。面對的是同樣的年齡段幼兒，開展的是同樣的主題 '我自己',一名教師通過讓孩子自制'我的書',書名包括：我的家人，我最喜歡的食物，我最喜歡的電視節(jié)目，我喜歡收到的禮物，我想去度假的地方等等。

另一位老師在布告欄上貼了一個標題，“我們在課堂上都是人”，后面跟著一行字：“我們的分析”。布告欄的展示空間里擺滿了條形圖和圓形圖，顯示了班上所有孩子的年齡、體重、身高、眼睛顏色、缺牙數(shù)、鞋子大小等。

為了這個活動，幼兒組成若干小組，有的整理大家從家里帶來的資料，有的負責(zé)在班里測量，然后匯總個別資料，在教師幫助下加于分析，共同制作圖表，把所分析的結(jié)果展示出來。

兩位老師的教育意圖是一樣的，那就是培養(yǎng)孩子的自尊。然而，不同的教育行為導(dǎo)致不同的教育效果。第一個教師將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費者。這些學(xué)習(xí)并未鼓勵幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力指向自身，使他們只關(guān)注自身的利益。

有導(dǎo)向幼兒自戀的傾向。而第二個老師創(chuàng)造了一個研究平均值、趨勢、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動既可以培養(yǎng)幼兒的自尊，同時也把幼兒關(guān)注的目光引向自己所在群體的眾多成員，讓幼兒關(guān)注他人的同時，也關(guān)注自身，而不是鼓勵幼兒過多專注于自己或滿足于自己；另外，也維護了幼兒對老師的尊敬。

聯(lián)系自己的工作，這樣由培養(yǎng)自尊演變?yōu)楣膭钣變鹤詰俚睦?，在我們的工作中時有發(fā)生，更可悲的是我們竟絲毫沒有覺察自己行為的不當(dāng)，甚至還沾沾自喜于活動的創(chuàng)意。在課程實施過程中，我們已開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個體，運用多元智能理論來評價孩子，認為每個孩子都是一個獨特的個體，要欣賞孩子的獨特之處。但究竟如何有價值地去欣賞、欣賞孩子的哪些品質(zhì)，思考真是不多。

在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識。如：如何解決或應(yīng)對所謂的'問題行為',我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。

而在處理問題行為的同時，我們必須了解其原因，然后對癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āＲ沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？

如何學(xué)最好？這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

與幼兒對話讀后感 篇3

最近，靜下心來讀美國伊利諾斯州立大學(xué)榮譽教授麗蓮?凱茲博士的《與幼兒教師對話?d?

d邁向?qū)I(yè)成長之路》，感覺真是得益匪淺。在閱讀的過程中，我時終感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思想，不斷與教育實踐和現(xiàn)實相聯(lián)系，不斷分享她對教育的建議和智慧。

麗蓮·卡茨認為，兒童理想發(fā)展的第一要素是兒童對安全的需要。也使我明白作為幼兒教育者，要用心去做幼兒一日生活中的每一件事，要時時刻刻、用高度的責(zé)任感去對待每一個幼兒，絲毫不能放松，不能掉以輕心。

我們要把安全第一、預(yù)防為主作為方針政策，把每一件事、每一個孩子都當(dāng)回事。

幼兒園孩子年齡小，生活經(jīng)驗缺乏，也更缺少自我保護和自我防范的能力，我們在有意識地培養(yǎng)孩子自我保護和防范能力的同時，更應(yīng)該加強自己對幼兒安全防護的能力，學(xué)會從各個環(huán)節(jié)的細小的方面發(fā)現(xiàn)隱患，消除隱患才能確保幼兒在園安全健康快樂地成長。

為了保證孩子的安全，防止事故的發(fā)生，作為一名教師，我的任務(wù)是加強自身安全技能的提高，增強安全意識，以絕對的責(zé)任心和認真的態(tài)度對待工作，關(guān)愛每一個孩子。

戶外活動時，嚴格做好幼兒安全教育?；顒忧耙獙τ變禾岢雒鞔_的活動要求和規(guī)則，要檢查幼兒的衣帽、鞋褲；活動時要觀察幼兒有無異常，活動中要加強指導(dǎo)，不能忽視任何細節(jié)；注意觀察幼兒活動情況，阻止一些危險動作以免發(fā)生意外；房間的物品擺放要穩(wěn)固，電源要遠離幼兒，防止幼兒解除電源；不帶幼兒進食堂和開水避免幼兒燙傷；不準幼兒隨便玩弄小刀，剪刀等危險物品；幼兒入園后放好接送卡，讓幼兒去洗手間用肥皂水洗手在進行活動；床、桌、椅、玩具等都應(yīng)是安全的，沒有銳利的棱角避免刺傷幼兒等等。作為一名教師，我們也應(yīng)該學(xué)會在緊急情況下處理常見事故的正確方法。

加強安全宣傳教育，不斷提高兒童和家長的安全意識。幼兒園安全工作任重道遠。提高幼兒和家長的安全意識是保障幼兒園安全的一個方面。提高家長的安全意識和安全知識，切實保護幼兒離園后的安全。

總之，無論是從促進幼兒發(fā)展的角度，還是從適應(yīng)幼兒教育發(fā)展、改變幼兒教師工作現(xiàn)狀的角度，都必須重視幼兒安全教育。最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

當(dāng)我們的孩子需要重大的危及生命的手術(shù)時，醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。因此，只***其他孩子的幸福，才能保證我們孩子的幸福。照顧和愛護別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因為這樣做是正確的。

”我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福。

胡文娟，女，青海油田教育培訓(xùn)中心教師。

與幼兒對話讀后感 篇4

（1） 我有幸讀到斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》。他對兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等方面的觀點，讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出"適量原則",如要發(fā)展幼兒適度的"自尊",避免幼兒出現(xiàn)"自戀"的傾向；強調(diào)幼兒發(fā)展目標不只是知識技能，尤其應(yīng)注重對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？無論學(xué)習(xí)目標是什么，都要涵蓋知識、技能、氣質(zhì)和情感。

書中指出：讓孩子們進行一些互動活動，以及主動而非被動的活動，他們的學(xué)習(xí)情況是最好的。許多影響兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗或因素，在適當(dāng)?shù)那闆r下效果最好。

課程重點應(yīng)該是協(xié)助幼兒對于自身的環(huán)境與經(jīng)驗有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。

你知道的信息越多，你可以采用的教學(xué)策略就越合適。幼兒年齡越小，教學(xué)策略越多樣化，課程設(shè)置越靈活。這些對我在課程中的創(chuàng)作有很大的啟發(fā)。我們必須注意兒童早期的經(jīng)驗和直接的經(jīng)驗。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時，他反復(fù)強調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進兒童評價的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機會。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時刻感受作者的教育經(jīng)驗，并結(jié)合自己工作中的實際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對我的教師成長之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

（二）第一次聽到"麗蓮?？ù摹斑@個人在杭州參加園長高級培訓(xùn)班時，正好遇到了創(chuàng)新大會。他很幸運地現(xiàn)場聽了麗蓮·卡茨的講座，也第一次感受到了中英文同聲傳譯的講座。在我的記憶中，演講時間并不長，但有很多例子讓會場一次次響起掌聲和笑聲。

然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因為一直覺得這是一本很難讀的書。

今年10月，在全國學(xué)前教育工作會議上，我遇到了老同學(xué)，很高興給我寄了一本書，說是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對話》，一本很熟悉但從未細看過的書。

這是一本需要深思熟慮的書。遇到這樣一本書，一定要燒香洗手，屏細細讀。

本書一共有三個序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長大的，一下子覺得親切了不少。

盡管不同文化之間存在差異，但是界各地幼兒園教師遇到的大量問題卻如此相似。翻譯廖鳳瑞博士是臺灣師范大學(xué)副教授，卡茨實際上是北京師范大學(xué)龐麗娟教授的導(dǎo)師。他感覺很親近，理解很多。

翻開第一頁，就被深深打動。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適度原則：無論提供什么，只有“適度”才能產(chǎn)生良好的效果。簡練，但是切中要害。

包括：孩子的注意力、愛、刺激、獨立性、好奇心、活動選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強度適當(dāng)時，才會對幼兒有益。

兒童理想發(fā)展的六個基本要素是：兒童需要安全感，需要適度的自我肯定，需要認識到生命的價值和意義，需要成人幫助他們理解生活經(jīng)驗，需要與有“權(quán)威”的成人一起學(xué)習(xí)和成長，需要成人或兄弟姐妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

對于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在所愛的人的感覺上，并且愛是適度的。

我特別認同這份"被感受"的含義。有時候我們對幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因為他沒有"感受到",所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。

與幼兒對話讀后感 篇5

《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》它是由美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮凱茲教授寫的。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細聆聽她的見解，并通過與麗蓮凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長之路。

我輕輕地翻到目錄。哇，有很多臺詞，除了作者的介紹、譯者的感受和推薦的想法外，還有第一個（幼兒和幼兒教育）和第二個（幼兒教育問題）。一目了然。簡單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

簡短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福的密不可分的。照顧和愛護別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因為這樣做是正確的。

這樣，讀了第二章“自尊于自戀”之后，我才真正睜開了眼睛，讓我知道所謂的自尊是指對自己的評價所產(chǎn)生的感覺，而自戀則是指專注于自己和他人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會影響孩子的健康成長。

在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識。比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。

在處理問題行為時，一定要了解原因，然后對癥下藥，對癥下藥。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？

如何學(xué)最好？這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

下一個“幼兒教育話題”值得我認真思考。因為在這里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗和想法。在第11章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我進一步理解所謂的“專業(yè)”

它是對恪守執(zhí)業(yè)標準或行事準則的承諾，這些行為準則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點是：1。在工作中運用先進細致的知識。根據(jù)知識做出判斷。采用專業(yè)行為準則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

讀完這本書，我感覺很不一樣，讓我進一步了解幼兒園教師的角色和責(zé)任。也讓我明白做為一名優(yōu)秀的幼兒教師是多么的重要！

（二）自參加完省骨干教師>培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨到的認識。

簡單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這是我們的責(zé)任?？赐炅说诙?自尊vs自戀'.

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對自己的評價所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會影響孩子的健康成長。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識。

比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。在處理問題行為時，一定要了解原因，然后對癥下藥，這才是恰當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮。凱茲認為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有'依附關(guān)系',感覺自己有所屬。

'被愛'和'被需要'并不一定使人產(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點是在兒童'感受到'被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長和兒童之間從與家長的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。因此，造成了“關(guān)懷強制”和“非正常教育”的非正常狀態(tài)。

孩子還不會自理的時候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會走路、會說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會覺得失落。還有的部分知識分子家庭，讓無時不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時候'你看，那是什么字？

',游玩的時候'這是什么樹？',吃飯的時候'番茄里面有什么營養(yǎng)素？',睡覺的時候'這個>故事告訴我們什么道理？

家長們把“情境教育法”應(yīng)用到了高潮。在他們的生活中，任何情況、任何地方，都成了孩子受教育的場景。家長對孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長無處不在，表面上是愛護關(guān)心孩子，其實是對孩子依賴自己有一定的依賴。這時，我們沒有考慮孩子的感受。她感受到你的愛了嗎？

你的愛是否適量？有沒有給孩子帶來壓力？當(dāng)然有的家長也開始問'你覺得開心嗎？

',但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時候甚至想不到具體的事件，于是對家長的問題會不知所云，常常胡亂應(yīng)答。

父母對自己的問題也很滿意。他們不再讓自己用心觀察孩子，意識到孩子的心是否如他們所說。孩子短于表達，但情緒通常會在生活中體現(xiàn)，而這時家長已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會看見空洞、無神；看著孩子的眼睛，常常會看見懷疑、委屈；看著孩子的眼睛，常常會看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對待老師走過了漫長的路。老師們確實在改變自己，給孩子們更多的愛。教師面臨著來自各個方面的監(jiān)督：

自我的、家長的、上級的、社會的。我把自己放在第一位，因為老師的職業(yè)責(zé)任感告訴老師，一定要進步，否則就不能適應(yīng)時代的發(fā)展。

于是我們在生活中會看見：某某孩子依偎在老師的身上；某某孩子被老師摟抱在懷里；某某孩子被老師特別關(guān)照；某某孩子的錯誤被匆匆忽略；孩子耳邊充滿了鼓勵和表揚……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個孩子的時候，還有那么多的孩子等著你去愛；當(dāng)你關(guān)照某個孩子的時候，還有那么多的孩子等著你來教育；當(dāng)你靠緊孩子的時候，你是否能客觀評價你的孩子；當(dāng)你只是利用表揚作為教育手段的時候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信**對自己有一種真誠而強烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。

是的，老師給孩子的愛是更加理性、公平、真實和真誠的。

事實上，我們知道，當(dāng)孩子們真正努力工作時，他們也希望被別人發(fā)現(xiàn)、欣賞和表揚。我們應(yīng)該給孩子一個鼓勵和表揚的具體理由，讓他們正確客觀地認識和欣賞自己。當(dāng)我們感受到孩子的進步時，就給予真誠的欣賞；當(dāng)我們體會到孩子的錯誤時，就給予嚴肅的愛意的批評。

當(dāng)這些開始的時候，讓我們再來看看孩子的眼神，再來感受孩子的情緒，再來體會孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：'我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要動生命攸關(guān)的大手術(shù)時，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。

因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時，才能保障我們孩子的幸福。照顧和愛護別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因為這樣做是正確的。'我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福！

與幼兒對話讀后感 篇6

書中也提到如何解決或應(yīng)對所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時，我們必須了解其原因，然后為其開出正確的藥方。這讓從事學(xué)前教育多年的我受益非淺。

因為在我們班就有那么一個孩子，總是在吃飯的時候搗亂，喜歡把自己碗里的飯菜丟到旁邊小朋友的碗里，每次都要弄哭幾個小朋友。我們作為老師也勸說無數(shù)次就是沒有效果，最后索性讓他一個人坐一個桌子吃飯。可是到后來，他一個人時也不吃飯，就坐著發(fā)呆或是下位置亂走動，東看看西看看，墻上動動，地上撥撥，或是拔女孩子的頭發(fā)。

真是讓大家大傷腦筋啊。跟家長反映過，家長也說這孩子在家經(jīng)常一個人無聊，也是到處搗蛋，每到這時父母給予的也只有打罵，所以這孩子拿家長的話說：就是無藥可救了。

那天，我無意中走到他身邊，幫他把衣服拉鏈拉上，并告訴他：天冷了，你要把衣服拉好，不然會感冒的，快吃飯吧，我看著你吃吧。也不知道怎么了，他就乖乖把飯吃了個精光！

并把空碗給我看！我很驚訝。同時，我得出結(jié)論，這孩子沒有補救辦法。那孩子想要有人關(guān)心他。

這件事情對我觸動是很大的。那時我就決定，作為一個保教人員一定得把愛分給每個孩子，讓他們感到實實在在的溫暖，讓他們得到一點點的關(guān)愛對他們來說是多么幸福。

讀完凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我還只是個孩子，不管談理論還是說實踐，自己都缺乏一種反思、觀察、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略、建議與教育智慧。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點學(xué)有所想，做有所思，思有所悟，才能有所收獲，有所進步！

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欄目小編強烈推薦一篇非常實用的“與幼兒對話讀后感”給大家參考。在上學(xué)的時候，老師會經(jīng)常要求我們會寫讀后感，就比如作者寫的作品，每次讀完都有不一樣的看法。?閱讀后的思考，總會給人以啟迪。我們會在網(wǎng)站上發(fā)布相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注！

與幼兒對話讀后感 篇1

自參加完省骨干教師培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨到的認識。

簡單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有“權(quán)威”的成人一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這是我們的責(zé)任?？赐炅说诙隆白宰餠S自戀”。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評價自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會影響著孩子的健康的成長。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識。如：如何解決或應(yīng)對所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時候，我們必須了解其原因，然后對癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒?。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么?什么時候?qū)W好?如何學(xué)最好?這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮.凱茲認為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有“依附關(guān)系”，感覺自己有所屬?！氨粣邸焙汀氨恍枰辈⒉灰欢ㄊ谷水a(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點是在兒童“感受到”被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長和兒童之間

從與家長的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。于是造成了“關(guān)懷強迫”、“非常態(tài)教育”等非正常狀態(tài)。孩子還不會自理的時候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會走路、會說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會覺得失落。還有的部分知識分子家庭，讓無時不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時候“你看，那是什么字?”，游玩的時候“這是什么樹?”，吃飯的時候“番茄里面有什么營養(yǎng)素?”，睡覺的時候“這個故事告訴我們什么道理?”，家長們將“情境教育法”運用到了登峰造極的地步，生活中，任何一個情景、任何一個地方，都成為他們教育孩子的現(xiàn)場。家長對孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長無處不在，表面上是愛護關(guān)心孩子，其實是對孩子依賴自己有一定的依賴。這時候我們沒有去想一想孩子的感受，她感受到你的愛了嗎?你的愛是否適量?有沒有給孩子帶來壓力?當(dāng)然有的家長也開始問“你覺得開心嗎?”，但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時候甚至想不到具體的事件，于是對家長的問題會不知所云，常常胡亂應(yīng)答。而家長在自己的問題中滿足了，他不再讓自己去用心的觀察孩子，體會孩子的心是否如說的那樣。孩子短于表達，但情緒通常會在生活中體現(xiàn)，而這時家長已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會看見空洞、無神;看著孩子的眼睛，常常會看見懷疑、委屈;看著孩子的眼睛，常常會看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間

由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對待老師走過了漫長的路。老師的確在改變自己，給予了孩子更多的愛，老師面臨來自各個方面的督促：自我的、家長的、上級的、社會的。我將自我放在第一位，是因為老師的職業(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進步，否則適應(yīng)不了時代的發(fā)展。于是我們在生活中會看見：某某孩子依偎在老師的身上;某某孩子被老師摟抱在懷里;某某孩子被老師特別關(guān)照;某某孩子的錯誤被匆匆忽略;孩子耳邊充滿了鼓勵和表揚……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個孩子的時候，還有那么多的孩子等著你去愛;當(dāng)你關(guān)照某個孩子的時候，還有那么多的孩子等著你來教育;當(dāng)你靠緊孩子的時候，你是否能客觀評價你的孩子;當(dāng)你只是利用表揚作為教育手段的時候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對自己有一種真誠而強烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。是的，老師給予孩子的愛是更加理性的、公平的、真實的、由衷的。其實我們知道，孩子在自己真正努力的時候，他們也渴望這個努力被別人所發(fā)現(xiàn)，所賞識，所贊揚。我們要給孩子一個具體的實在的鼓勵和表揚的理由，讓孩子正確的、客觀的認識自己，賞識自己。當(dāng)我們感受到孩子的進步時，就給予真誠的欣賞;當(dāng)我們體會到孩子的錯誤時，就給予嚴肅的愛意的批評。當(dāng)這些開始的時候，讓我們再來看看孩子的眼神，再來感受孩子的情緒，再來體會孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要動生命攸關(guān)的大手術(shù)時，開刀的醫(yī)生是別人的孩子;當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這么做是對的?！蔽蚁嘈牛ㄟ^我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福!

讀《與幼兒教師對話》之感想

《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這是作為幼兒教師專業(yè)成長的書籍，值得我們好好品味一下，為此靜下心來讀了這本書。麗蓮.凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨到的認識。一打開書，發(fā)現(xiàn)這書由上篇和下篇二部分組成：上篇“幼兒與幼兒教育”，下篇“幼兒教育議題”共十六章節(jié)，一個個的章節(jié)，來自凱茲博士在世界各地的早期教育會議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗的問題，這些特別的問題和體驗均是他們在如何更好地解決與孩子相處時的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。

通讀此書我收獲頗多，全書大體從三個方面介紹闡釋幼兒教師的教育過程。

一、從研究孩子的需求著手

作為研究的客體——幼兒，我們只有在知道他們需要什么，才能更好地教育和引導(dǎo)他們，才能使教育效果得到事半功倍的效果。而本書概括出幼兒“六要素”即(安全感也給我日常工作中的不足之處進行彌補，從而使我對幼兒有了更深一層次的認識;適度的自我肯定、生命的價值與意義;理解生活經(jīng)驗;與有“權(quán)威”的成人一起成長學(xué)習(xí);樹立學(xué)習(xí)的榜樣)讓我們知道其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

二、在教學(xué)的方式、方法、方面的探討和研究

此書在介紹一些教學(xué)的方式、方法時，充分地體現(xiàn)出麗蓮.凱茲博士的嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和豐富的教育涵養(yǎng)，在給我們拓寬知識面的同時，也告誡我們在教育幼兒時：一是充實自己知識的貧瘠和對教育的嚴謹態(tài)度。二是增強對知識的掌握深度和對是非標準的衡量。三是引導(dǎo)幼兒教育方向上，不能一味盲目地教育幼兒教師的價值取向決定幼兒的價值取向，這就要求我們教師在人生觀、價值觀方面要不斷提高自身的認識水平。

三、系統(tǒng)地對幼兒教師隊伍進行分析與研究

在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性時，麗蓮.凱茲博士教育反應(yīng)強調(diào)教師要與兒童維持一種適度的“疏離”來增進兒童評價的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰竭，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機會。凱茲博士提醒人們，盡管兒童自尊和發(fā)展是教師與家長共同關(guān)心的一件事情，但是“目前用來培養(yǎng)自尊的做法實際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己”，而不利于培養(yǎng)兒童適宜、積極的自尊。

作為讀者，在閱讀本書的過程中，時刻感受到麗蓮.凱茲博士豐富的教育經(jīng)驗和思考，從這一刻起我會細細品味、感知麗蓮.凱茲博士學(xué)術(shù)的氣質(zhì)和精神!并不斷地運用于我的教育教學(xué)中……

與幼兒對話讀后感 篇2

這本書的主編是美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士lilian katz教授?？ù慕淌谑菄H著名的兒童教育專家，多年從事幼兒教育和教師成長研究。她通過語言與我們分享她的經(jīng)歷、觀察和意見。

本書分為上、下兩篇，上篇是“幼兒與幼兒教育”，共有八章，分別為：幼兒發(fā)展的需求、自尊vs自戀、學(xué)***質(zhì)、我的孩子發(fā)展正常嗎、慎用行為改變技術(shù)、是教育還是讓孩子興奮、幼兒教育的目標與適宜的教學(xué)、幼教機構(gòu)的評價。下篇是“幼兒教育議題”，共八章，分別為：

幼兒教師的反思與展望、現(xiàn)代家長與教師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼兒教師的成長、幼兒教育的理念，是幼兒教育一個專業(yè)、幼兒教師的倫理規(guī)范、教學(xué)指導(dǎo)的原則與策略。

簡單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有“權(quán)威”的**一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)***。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這是我們的責(zé)任?？赐炅说诙隆白宰饁s自戀”。

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對自己的評價所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會影響孩子的健康成長。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識。

如：如何解決或應(yīng)對所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時，一定要了解原因，然后對癥下藥。

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇“幼兒教育議題”是值得我認真去看的、去思考的。因為在這里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗和想法。而在第十一章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我更進一步的理解了所謂的“專業(yè)”。

它是對恪守執(zhí)業(yè)標準或行事準則的承諾，這些行為準則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點是：1。在工作中運用先進細致的知識。根據(jù)知識做出判斷。采用專業(yè)行為準則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)***大的努力。

書中對我們現(xiàn)在的常見的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進行了深入的剖析，在讀凱茲教授所提出的議題與例子時，我的心里常常有觸動、有檢討、有反思、在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。書中的每一章、每一節(jié)、每一個例子都是卡茨博士在學(xué)前教育現(xiàn)場寫的，非常值得我們學(xué)習(xí)。

與幼兒對話讀后感 篇3

書中也提到如何解決或應(yīng)對所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時，我們必須了解其原因，然后為其開出正確的藥方。這讓從事學(xué)前教育多年的我受益非淺。

因為在我們班就有那么一個孩子，總是在吃飯的時候搗亂，喜歡把自己碗里的飯菜丟到旁邊小朋友的碗里，每次都要弄哭幾個小朋友。我們作為老師也勸說無數(shù)次就是沒有效果，最后索性讓他一個人坐一個桌子吃飯。可是到后來，他一個人時也不吃飯，就坐著發(fā)呆或是下位置亂走動，東看看西看看，墻上動動，地上撥撥，或是拔女孩子的頭發(fā)。

真是讓大家大傷腦筋啊。跟家長反映過，家長也說這孩子在家經(jīng)常一個人無聊，也是到處搗蛋，每到這時父母給予的也只有打罵，所以這孩子拿家長的話說：就是無藥可救了。

那天，我無意中走到他身邊，幫他把衣服拉鏈拉上，并告訴他：天冷了，你要把衣服拉好，不然會感冒的，快吃飯吧，我看著你吃吧。也不知道怎么了，他就乖乖把飯吃了個精光！

并把空碗給我看！我很驚訝。同時，我得出結(jié)論，這孩子沒有補救辦法。那孩子想要有人關(guān)心他。

這件事情對我觸動是很大的。那時我就決定，作為一個保教人員一定得把愛分給每個孩子，讓他們感到實實在在的溫暖，讓他們得到一點點的關(guān)愛對他們來說是多么幸福。

讀完凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我還只是個孩子，不管談理論還是說實踐，自己都缺乏一種反思、觀察、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略、建議與教育智慧。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點學(xué)有所想，做有所思，思有所悟，才能有所收獲，有所進步！

與幼兒對話讀后感 篇4

近階段一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨到的認識。

書中分上下二篇，上篇為“幼兒與幼兒教育”，下篇為“幼兒教育議題”共十六章。無論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機構(gòu)的評價，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時，凱茲博士時刻向我們展示著她對這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長都關(guān)心的一件事，但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。她多次指出“自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺得自己很好中獲得”，教師應(yīng)該“幫助兒童處理所面臨的負面反饋、挫折及失敗”，只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強兒童的自尊。這些觀點既反映著凱茲博士所秉持的客觀、審慎的態(tài)度，批判與反思的理性以及她對問題的辨證的把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，彰顯她獨特的學(xué)術(shù)品格和精神。使人領(lǐng)略到一種作為研究者的竟社和境界，一種在幼教領(lǐng)域中孜孜耕耘的勤奮態(tài)度，滋養(yǎng)與凸現(xiàn)著研究的內(nèi)在價值與魅力。

讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個涉世未深的孩子，我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個真正優(yōu)秀的幼兒教師.，才能擔(dān)負起幼教的重任。

用唯美的靈魂去鍛造完美的心靈

自從在兩年前拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書之后，我對他的教育理念充滿興趣，一種追探的愿望十分強烈，陸陸續(xù)續(xù)讀了他的幾本書，《把整個心靈獻給孩子》這本書，對我的教育工作有很大的啟迪。尤其是一個個小案例給我提供了教育的對比，如同一面面鏡子能映照出教育的差距，折射出有效的教育途徑，也透視出我的教育反思點和教育的方向，下面就對比事例談?wù)勎业母邢搿?/p>

事例描述：一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園一個4歲的女孩摘下了校園的花房里新開的最大的一朵玫瑰花，從容地向外走。蘇霍姆林斯基很想知道她為什么要摘花，就彎下腰親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩說：“我奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶不相信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過后我就把花送回來。”蘇霍姆林斯基的心顫動了，他帶著小女孩，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！?/p>

情景對比一：一天早晨，我在上班路上，看見一位老奶奶攙著一位小孫子正從我家樓下經(jīng)過，老奶奶看見花壇中有一棵月季花樹上盛開真粉色的月季花，一邊走一邊對小孫子說：“奶奶去摘一朵，你拿到幼兒園?！毙O子說：“老師說：‘公園的花不能摘，大家要愛護。’”老奶奶說：“老師又沒看見，你對老師說自己家的，不就行了?！闭f完，老奶奶就摘下了其中開得最大、最艷的一朵。我親眼見證摘花經(jīng)過，卻沒有上前阻攔和教育，只是在思考著一個問題：“教師的教育價值究竟是什么？只是純粹的課堂或是口頭文化還是應(yīng)該體現(xiàn)在教育波及的整個生活？”在這個事例面前我是一位教育無為者。

情景對比二：在藝術(shù)主題活動《秋》的活動背景下，小婕帶來了香撲撲的桂花，整個班級彌漫在甜滋滋的桂花香中，大家感受到很溫馨和甜蜜。

小憶低聲說：“這個花我看見在濱河花園摘的?！毙℃嫉哪樢幌伦影党?，斜眼看著小憶。眼神中仿佛說：“誰讓你說的！”我相信小憶的話，因為他是小婕的'鄰居，他們又是好朋友。聽后，我了小婕花真正來源，小婕不置可否。這時，老師采用說教的口吻說：“小婕把花帶到幼兒園，說明她有關(guān)心班級，愛同伴的心意，但這種行為對不對？為什么？”接著說：“如果有了這份心意，最好怎么做合適呢？”

又接著說：“公園里的花是公共綠地，大家要愛護，才能美化我們居住的環(huán)境。”

三個相似的事例，卻折射出不同教育理念下三種不同教育行為，也反映出不同兒童觀影響下的教育行為，雖然只是很普通的事例，卻發(fā)人深省。我的教育起點在行為規(guī)范的本身，是幼兒耳熟能詳?shù)?、條條框框的規(guī)則，缺乏人性和情感性，顯得比較生硬和枯燥，以說為主，老師常常有這樣的感嘆：“孩子說說都會、聽聽都懂、就是做做脫軌?！钡诙€教育無力的案例就是這種教育方式下的產(chǎn)物。而蘇霍姆林斯基的教師卻意味深長，讓教育者記憶終身。蘇霍姆林斯基認為：沒有什么比人更重要的了。教育學(xué)當(dāng)成一門“目中無人”的學(xué)科，他談?wù)摰闹行氖冀K是人，人的思想、人的智力、人的情感。教育是幫助人成長的學(xué)問，具有強烈的社會性、情感性。教師是學(xué)校教育的主要承擔(dān)者，更需要有唯美的靈魂、高尚的道德、資深的專業(yè)文化，富有生命力和情感化的教育方式引導(dǎo)孩子、教育孩子、在生活教育情境下鍛造他們完美純潔的心靈。

與幼兒對話讀后感 篇5

《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書中的大部分章節(jié)來自凱茲博士在世界各地的早期教育會議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗的問題，這些特別的問題和體驗均是他們在如何更好地解決與孩子相處時的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。因此，讀此書，越來越覺得自己在經(jīng)歷一次思想和意見的交流與辯論，或許是自己接觸了幼教的實踐和理論，對幼教本來就有所感觸，所以在讀麗蓮。凱茲博士所提出的議題與例子時，心里常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯，在經(jīng)歷了這個檢討、思辯的自我澄清過程之后，卻是一份不可言喻的喜悅。

首先，充滿獨到而精辟的觀點和見解。

在書中，麗蓮。凱茲博士深刻地闡述了關(guān)于兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長等的觀點和思想，充滿了關(guān)于戶幼兒教育與教師成長的專業(yè)智慧，以及她對于兒童發(fā)展與教育的理論和時間的深入把握。

1、關(guān)于兒童發(fā)展的精辟論述

麗蓮。凱茲博士對兒童教育、教師成長等多方面都進行了精辟而獨到的闡述和分析，而這種分析的一個前提和基礎(chǔ)，就在于她對兒童發(fā)榨取內(nèi)的深入思考，我們發(fā)現(xiàn)他的每一個觀點都是從兒童發(fā)展著眼，從兒童發(fā)展的需要和兒童發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，探討其對相關(guān)問題的思考和看法，在多年對兒童發(fā)展的深入研究下，麗蓮。凱茲博士探討了幼兒發(fā)展的需求、幼兒發(fā)展的原則、幼兒發(fā)展的目標及對幼兒發(fā)展的評價等諸多問題，她結(jié)合了教育實踐中存在的與兒童發(fā)展需要不符的現(xiàn)象和教師認識上的誤區(qū)、操作上的偏差，對兒童發(fā)展問題進行了深刻的剖析。例如麗蓮。凱茲博士強調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出了“適量原則”，如要發(fā)展幼兒濕度的自尊，避免幼兒日出現(xiàn)“自戀”的傾向；強調(diào)幼兒發(fā)展的目標不只是知識和技能，尤其應(yīng)注意對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，這些更應(yīng)該成為幼兒發(fā)展與教育的重要方面。麗蓮。凱茲博士還提出了評價幼兒發(fā)展的11項觀察指標，特別是就兒童好奇、情緒狀態(tài)、同伴友誼、對成人權(quán)威的態(tài)度、愛的表達以及能否享受生命中美好的事物等，提出了自己的獨到精辟的見解，針對幼兒教育實踐中普遍使用行為改變技術(shù)，麗蓮。凱茲博士強調(diào)要分析幼兒外顯行為背后的深層次的內(nèi)部原因，謹慎而不盲目使用行為改變技術(shù)，這些深刻而讀到的認識對于我們審慎地正視幼兒發(fā)展及教育上的問題，避免幼教實踐中的失誤，都是富于啟迪意義的。

２、對教師專業(yè)發(fā)展的深刻闡釋

麗蓮。凱茲博士圍繞教師的角色、專業(yè)教育者與非專職教育者、教師的行為以及教師的成長等問題展開了深入了闡釋，她指出教師將自己的愛給予全體兒童而非個別幼兒，并保證他們享有同等性質(zhì)的教育機會。在與幼兒交往的過程中，教師應(yīng)該處理好情感和理智的關(guān)系，和幼兒保持適度的疏離，以客觀、中性地觀察分析幼兒，并給予幼兒適宜的發(fā)展空間。同時，她結(jié)合幼兒教師在日常工作中經(jīng)常遇到的情境，深入、具體地探討了專業(yè)幼兒教師的有效、適宜的行為。對教師的專業(yè)成長她主張注重組織教師學(xué)習(xí)共同體、增進家長的支持合作與加強社會對幼教工作的認識等，這些觀點和思想對我們具有重要的借鑒意義。

其次，隨處可見基于實踐的理論闡述和基于理論的實踐反思。

麗蓮。凱茲博士將理論闡述與實踐分析有效地合而為一，將幼教實踐中有爭議和感到困惑的問題，依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)以及社會學(xué)等多方面的研究成果，進行了客觀深入的的闡述和分析。例如在分析教師專業(yè)成長時，并沒有空泛的理論闡述，而是通過幼兒園中的具體事件，深入淺出的闡述了專業(yè)幼兒教師的標準。這種理論與實踐的融合彰顯了。凱茲博士的獨特學(xué)術(shù)風(fēng)格與豐富的研究閱歷，使人感覺到這本書中的許多觀點不是寫出來的，而是實踐與思悟出來的。

再次，滲透著對幼教問題的理性審視與對幼兒發(fā)展和幼教事業(yè)高度關(guān)注的氣質(zhì)和精神。

無論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機構(gòu)的評價，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時，。凱茲博士時刻向我們展示著她對這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長都關(guān)心的一件事，但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。她多次指出“自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺得自己很好中獲得”，教師應(yīng)該“幫助兒童處理所面臨的負面反饋、挫折及失敗”，只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強兒童的自尊。這些觀點既反映著凱茲博士所秉持的客觀、審慎的態(tài)度，批判與反思的理性以及她對問題的辨證的把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，彰顯她獨特的學(xué)術(shù)品格和精神。使人領(lǐng)略到一種作為研究者的竟社和境界，一種在幼教領(lǐng)域中孜孜耕耘的勤奮態(tài)度，滋養(yǎng)與凸現(xiàn)著研究的內(nèi)在價值與魅力。

讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個涉世未深的孩子，無論談理論還是說實踐，自己都缺乏一種反思、審視、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略建議與教育智慧而言，更談不上教育的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個真正合格的幼兒教師。，才能擔(dān)負起幼教的重任。

與幼兒對話讀后感 篇6

一次機緣巧合，無意中讀到了這本書，覺得對自己的幼兒園教師生涯很有感觸。筆者在兒童發(fā)展教育、教師專業(yè)發(fā)展等方面的意見和建議，使我受益匪淺。這本書是由美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮？

凱茲教授寫的。書中對我們現(xiàn)在習(xí)以為常的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進行了深入的解析，書中的每一章、每一節(jié)、每一個例子都是凱茲博士所親身經(jīng)歷和看到的真實問題所寫，在閱讀的過程中引發(fā)了我心中的共鳴，讓我的心常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯，在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。

聯(lián)系自己的工作，在我們的工作中時有發(fā)生，更可悲的是我們竟絲毫沒有覺察自己行為的不當(dāng)，甚至還沾沾自喜于活動的創(chuàng)意。在課程實施過程中，我們開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個體。我們用多元智能理論來評價兒童，認為每個兒童都是一個獨特的個體，我們應(yīng)該欣賞兒童的獨特性。但如何欣賞和欣賞孩子們的品質(zhì)，其實并不多。

我相信，就像我一樣，不同的人在不同的階段閱讀卡茨博士的文章會有不同的感受和收獲。對于在學(xué)的學(xué)子，即使'照單全收'也會有所收獲：對于在職的老師，書里的每一章、每一節(jié)、每一個例子都是凱茲博士看到>幼教現(xiàn)場的一些問題有感而發(fā)所寫的，因此應(yīng)該能引起共鳴，也可促進自己重新審視這些切身的問題。

我每一次總會比前一次多一些感受、多一些思考。有時我會偶爾停下來思考書中提出的問題或觀點，思考想法或?qū)嵺`，然后繼續(xù)閱讀和思考。只有這樣，我才能真正與師父“對話”，并從中受益，更了解卡茨博士的用意！只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點學(xué)有所想，做有所思，思有所悟，才能有所收獲，有所進步！

我的收獲是：

要使你的行為專業(yè)化，你首先需要找出你在工作中遇到的困難，然后找到解決它們的方法。專業(yè)幼兒教師在處理問題時應(yīng)結(jié)合專業(yè)知識。當(dāng)遇到問題時，首先要作出價值判斷，判斷的依據(jù)是事件是否能促進當(dāng)時兒童心理和認知水平的發(fā)展，這涉及到專業(yè)知識。作為一名專業(yè)的幼兒教師，遇到緊急情況時，首先要考慮：

此事可以讓幼兒獲得些什么？教師對事件中的幼兒所做的診斷是什么？專業(yè)幼兒教師在處理幼兒糾紛時，首先要以幼兒雙方最大、最長遠的利益為判斷標準。

教師是孩子們心目中可以信賴的權(quán)威。他們應(yīng)該公平地處理問題，考慮到兩個孩子的利益。保護每個人的權(quán)利，尊重每個人的需要，在維護正義的同時，維護雙方學(xué)習(xí)和發(fā)展的權(quán)利。另外，教師要站得高些，目光放得遠些為幼兒終身發(fā)展打基礎(chǔ)。

因此，今后遇到類似事件時，我不會急于制止糾紛，充當(dāng)“滅火器”，而是要最大限度地發(fā)揮教育的價值，促進孩子的長遠發(fā)展和學(xué)習(xí)。

要成為一名專業(yè)的幼兒教師，成長之路曲折艱難，也值得我們思考和努力。對于我這個新老師，我們應(yīng)該嚴格要求自己，不斷促進自己的專業(yè)成長，努力成為一名專業(yè)的幼兒教師。與麗蓮·卡茨的“對話”讓我收獲頗豐，讓我反思自己的教學(xué)方法，以及作為幼兒園教師的素質(zhì)和要求，讓我更加堅定信念，努力向?qū)I(yè)成長邁進。

（2） 我有幸讀到斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》。他對兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等方面的觀點，讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出'適量原則',如要發(fā)展幼兒適度的'自尊',避免幼兒出現(xiàn)'自戀'的傾向；強調(diào)幼兒發(fā)展目標不只是知識技能，尤其應(yīng)注重對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？無論學(xué)習(xí)目標是什么，都要涵蓋知識、技能、氣質(zhì)和情感。

書中指出：讓孩子們進行一些互動活動，以及主動而非被動的活動，他們的學(xué)習(xí)情況是最好的。許多影響兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗或因素，在適當(dāng)?shù)那闆r下效果最好。

課程重點應(yīng)該是協(xié)助幼兒對于自身的環(huán)境與經(jīng)驗有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。

你知道的信息越多，你可以采用的教學(xué)策略就越合適。幼兒年齡越小，教學(xué)策略越多樣化，課程設(shè)置越靈活。這些對我在課程中的創(chuàng)作有很大的啟發(fā)。我們必須注意兒童早期的經(jīng)驗和直接的經(jīng)驗。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時，他反復(fù)強調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進兒童評價的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機會。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時刻感受作者的教育經(jīng)驗，并結(jié)合自己工作中的實際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對我的教師成長之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

（三）第一次聽到'麗蓮。凱茲'這個人，是在杭州參加園長高級>培訓(xùn)班時剛巧遇上創(chuàng)新大會，很有幸地現(xiàn)場聆聽了麗蓮凱茨的講座，也是第一次感受中英文同步翻譯的講座。在我的記憶中，演講時間并不長，但有很多例子讓會場一次次響起掌聲和笑聲。

然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因為一直覺得這是一本很難讀的書。

今年10月，在全國學(xué)前教育工作會議上，我遇到了老同學(xué)，很高興給我寄了一本書，說是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對話》，一本很熟悉但從未細看過的書。

這是一本需要深思熟慮的書。遇到這樣一本書，一定要燒香洗手，屏細細讀。

本書一共有三個序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長大的，一下子覺得親切了不少。

盡管不同文化之間存在差異，但是界各地幼兒園教師遇到的大量問題卻如此相似。翻譯廖鳳瑞博士是臺灣師范大學(xué)副教授，卡茨實際上是北京師范大學(xué)龐麗娟教授的導(dǎo)師。他感覺很親近，理解很多。

翻開第一頁，就被深深打動。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適量原則：不管提供什么東西，只有'適量'才能產(chǎn)生好的結(jié)果。簡練，但是切中要害。

包括：對孩子的注意、愛、刺激、獨立、好奇、活動的選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強度適當(dāng)時，才會對幼兒有益。

幼兒理想發(fā)展的六個基本要素，依次為幼兒需要安全感、需要適度的自我肯定、需要體會生命的價值和意義、需要成人協(xié)助他們理解生生活經(jīng)驗、需要與有'權(quán)威'的成人一起學(xué)習(xí)成長、需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)的榜樣。

對于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在被愛者感受到這份情感，而且這份愛是適量的。

我特別認同這份'被感受'的含義。有時候我們對幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因為他沒有'感受到',所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。這讓我再一次想起《小王子》中描述的情景：

小王子在地球上看到了幾千朵玫瑰花都和他的玫瑰花長得一模一樣，一度覺得很失望，后來才明白對他而言只有他的那朵花才是獨一無二的，比其他的花都重要，她承載著他的付出和責(zé)任。在小王子的>故事里?？吹降囊粋€詞'馴養(yǎng)',狐貍說：'馴養(yǎng)就是建立關(guān)系，從此我們彼此相互需要，你對我是世界上唯一的，我將對你也是唯一的。

'只有馴養(yǎng)了，建立了關(guān)系，才是彼此需要，才會緊密聯(lián)系在一起，才會有感悟，才會休戚相關(guān)。

'安全感來自于孩子相信成人對自己于一種真誠而強烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。'

一直以來，我們理想中的幼兒老師都是以溫和的態(tài)度來對待孩子的，我們評價老師也總會用和藹可親來衡量，漸漸地，這份溫和變成了職業(yè)性的、浮面的表現(xiàn)，而很少自問其中的真誠到底有多少！有時候我們的溫柔真的換不回孩子的信任，為什么？我們的溫和是否真的就只是'空心'的溫和呢？

有時走進班級，看到孩子們在老師的帶領(lǐng)下問候，語言中沒有情感，很空洞乏味。孩子們也只是僅把問好作為一項任務(wù)完成而已，缺乏因問好而建立感情的激情和機會。

同樣關(guān)于師生關(guān)系的建立，博士在后面的章節(jié)中還提出了一個教師要與孩子保持距離感的觀點，提倡教師要適當(dāng)?shù)氖桦x與理性。即教師不是孩子的保姆，要有專業(yè)的思維和眼光，能給教師留出觀察和思考時間，能給孩子留出發(fā)展和調(diào)整的空間。

廖鳳瑞博士說，不要'一氣呵成'讀完全書，不妨偶爾停頓一下，思考一下書中的問題或者見解，進行思考或者實踐上的思辨，才是真正與大師對話，才能更好體會大師的用心。

與幼兒對話讀后感 篇7

在這學(xué)期，我們組織看一本書《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》，當(dāng)我翻開《與幼兒教師對話》這本書時，看到里面密密麻麻的字就很反感，可是在細細品讀時，卻意猶未盡，與我們的教育密切相關(guān)，而且讓我不斷對自己的教育工作進行反思、質(zhì)疑。

作者在第二章《自尊VS自戀》中寫到：“培養(yǎng)幼兒的自尊”通常都會被列為幼兒教育的主要目標之一。幼兒教育中各種不同的課程與教學(xué)模式并存，雖然他們主張不同的目標與教學(xué)方法，但是大家似乎都認同，協(xié)助幼兒對自己感覺良好是一個很重要的目標。

對幼小的兒童而言，自尊可能不是從評價自己的行為是否符合外在的標準而來，而是可能來自于是否深深地感覺到被有特殊意義的'人所愛、所接受、所重視。

當(dāng)幼兒脫離了幼兒階段，外在社會開始對愛與接受加入一些新的標準與條件。如果兒童早期所建立大膽被愛與被接受的感覺足夠穩(wěn)定，那么當(dāng)他面對嚴厲的拒絕或責(zé)罵時，便不會過度的沮喪或自我貶低。但是，隨著年齡的增長，兒童會逐漸內(nèi)化社會所外加的標準，使之成為評價個人自尊的標準。

我現(xiàn)在在教小班，班中大多數(shù)孩子是獨生子女，在家?guī)讉€大人圍著一個孩子轉(zhuǎn)，都是飯來張口，衣來伸手是小皇帝，在家里父母對孩子表現(xiàn)的標準較低，看到孩子能吃能睡，健健康康就很滿足了?？傻接變簣@里，有那么多孩子在一起，再加上老師對孩子的要求和家中不同，使得以前在家一直讓父母認為乖的孩子在幼兒園里并不是表現(xiàn)出色。

如我班中爍涵小朋友，在一次畫桃花的美術(shù)活動中，我要求孩子們用一個手指蘸顏料，而且不要蘸太多，但我發(fā)現(xiàn)爍涵一只手上的五個手指都蘸有顏料，當(dāng)我要教她時，只見爍涵一個勁的踹大氣，然后就開始眼淚汪汪了，像這樣的孩子自尊與幼兒教師對話讀后感心很強，可能在家父母認為她很能干，時常表揚她，然而當(dāng)她遇到批評時就承受不了。還有一個佳雯的女孩子，平時調(diào)皮好動，在家佳雯媽媽經(jīng)常對做錯事的佳雯進行批評，而且有時還要打她，以至于佳雯在幼兒園做錯事情后問她原因時，佳雯總是默默無語，有時我們說竟好話她也無動于衷，對于這些孩子，我們老師有時真的束手無策，但在這本書中讓我了解到：由于幼兒來自各個不同的背景、能力、文化，為增強幼兒的自尊，老師應(yīng)該提供他們更多樣化的人際情境。這樣一來，幼兒就能經(jīng)歷很多不同的人際情境，由此增強他們的自尊，也增加他們處理、應(yīng)對人際情境的能力。

當(dāng)兒童被尊重時，自尊最可能發(fā)展。當(dāng)對兒童有特殊意義的承認及同伴尊重兒童，詢問兒童的意見與喜好、提供機會讓兒童真正決定對自己有重要意義的事情及選擇自己在意的東西時，就傳達了對兒童的尊重。成人應(yīng)該以尊重的態(tài)度征詢幼兒對于活動與事情的意見、看法與喜好，并應(yīng)加以慎重的考慮。

自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童“覺得自己很好”中獲得，比較可行的方法是幫助兒童處理所面臨的負面反饋，但是反饋要適量(而不過量)、明確且能充分地提供信息(而非范范地贊美或討好)，才能增強兒童的自尊。

總之，教師只有具備了心得教育觀念，掌握了科學(xué)的教育方法，擁有了超前的教育意識，才能把幼兒培養(yǎng)承適應(yīng)未來社會的具有自尊的人。

與幼兒對話讀后感 篇8

（一）第一次聽到"麗蓮?？ù摹斑@個人在杭州參加園長高級培訓(xùn)班時，正好遇到了創(chuàng)新大會。他很幸運地現(xiàn)場聽了麗蓮·卡茨的講座，也第一次感受到了中英文同聲傳譯的講座。在我的記憶中，演講時間并不長，但有很多例子讓會場一次次響起掌聲和笑聲。

然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因為一直覺得這是一本很難讀的書。

今年10月，在全國學(xué)前教育工作會議上，我遇到了老同學(xué)，很高興給我寄了一本書，說是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對話》，一本很熟悉但從未細看過的書。

這是一本需要深思熟慮的書。遇到這樣一本書，一定要燒香洗手，屏細細讀。

本書一共有三個序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長大的，一下子覺得親切了不少。

盡管不同文化之間存在差異，但是界各地幼兒園教師遇到的大量問題卻如此相似。翻譯廖鳳瑞博士是臺灣師范大學(xué)副教授，卡茨實際上是北京師范大學(xué)龐麗娟教授的導(dǎo)師。他感覺很親近，理解很多。

翻開第一頁，就被深深打動。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適度原則：無論提供什么，只有“適度”才能產(chǎn)生良好的效果。簡練，但是切中要害。

包括：孩子的注意力、愛、刺激、獨立性、好奇心、活動選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強度適當(dāng)時，才會對幼兒有益。

兒童理想發(fā)展的六個基本要素是：兒童需要安全感，需要適度的自我肯定，需要認識到生命的價值和意義，需要成人幫助他們理解生活經(jīng)驗，需要與有“權(quán)威”的成人一起學(xué)習(xí)和成長，需要成人或兄弟姐妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

對于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在所愛的人的感覺上，并且愛是適度的。

我特別認同這份"被感受"的含義。有時候我們對幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因為他沒有"感受到",所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。這讓我再一次想起《小王子》中描述的情景：

小王子在地球上看到了幾千朵玫瑰花都和他的玫瑰花長得一模一樣，一度覺得很失望，后來才明白對他而言只有他的那朵花才是獨一無二的，比其他的花都重要，她承載著他的付出和責(zé)任。在小王子的故事里，我們經(jīng)?？吹健榜Z養(yǎng)”這個詞。狐貍說：“馴養(yǎng)就是建立一種關(guān)系。從那時起，我們需要彼此。你是世界上唯一的我，我將是唯一的你。

"只有馴養(yǎng)了，建立了關(guān)系，才是彼此需要，才會緊密聯(lián)系在一起，才會有感悟，才會休戚相關(guān)。

“一種安全感來自于孩子們的信念，即成年人對自己的反應(yīng)是真誠和強烈的，而不是空洞的溫和。"

長期以來，我們理想的幼兒園教師對待孩子的態(tài)度是溫和的，我們總是以和藹可親的態(tài)度來評價老師。漸漸地，這種溫柔變成了一種專業(yè)和膚淺的表現(xiàn)，我們很少問自己有多真誠！有時候我們的溫柔真的換不回孩子的信任，為什么？我們的溫和是否真的就只是"空心"的溫和呢？

有時當(dāng)我走進教室，看到孩子們在老師的指導(dǎo)下打招呼時，語言里沒有感情，很空洞、很枯燥。孩子們只是把打招呼當(dāng)作一項任務(wù)，缺乏激情和建立感情的激會。

對于師生關(guān)系的建立，博士在后面的章節(jié)中也提出了教師要與孩子保持距離感的觀點，主張教師要適當(dāng)疏遠和理性。也就是說，老師不是孩子的保姆。他們應(yīng)該有專業(yè)的思維和遠見。他們應(yīng)該能夠為老師留出觀察和思考的時間，為孩子的發(fā)展和調(diào)整留出空間。

廖鳳瑞博士說，與其一次讀完一本完整的書，不如偶爾停頓一下，思考書中的問題或觀點，進行思考或?qū)嵺`行思考，這才是與大師真正對話的地方，這樣才能更好地理解大師的意圖。

（2） 這本書的主編是美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士lilian katz教授。卡茨教授是國際著名的兒童教育專家，多年從事幼兒教育和教師成長研究。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗、觀察與看法。

本書分為上、下兩篇，上篇是"幼兒與幼兒教育",共有八章，分別為：幼兒發(fā)展的需求、自尊vs自戀、學(xué)習(xí)的氣質(zhì)、我的孩子發(fā)展正常嗎、慎用行為改變技術(shù)、是教育還是讓孩子興奮、幼兒教育的目標與適宜的教學(xué)、幼教機構(gòu)的評價。下篇是"幼兒教育議題",共八章，分別為：

幼兒教師的反思與展望、現(xiàn)代家長與教師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼兒教師的成長、幼兒教育的理念，是幼兒教育一個專業(yè)、幼兒教師的倫理規(guī)范、教學(xué)指導(dǎo)的原則與策略。

簡單的讀了序，我便開始了"我的第一章——幼兒發(fā)展的需求",從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有"權(quán)威"的成人一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這是我們的責(zé)任?？赐炅说诙?自尊vs自戀".

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對自己的評價所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會影響孩子的健康成長。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識。

如：如何解決或應(yīng)對所謂的"問題行為",我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時候，我們必須了解其原因，然后對癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇"幼兒教育議題"是值得我認真去看的、去思考的。因為在這里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗和想法。而在第十一章"專業(yè)幼兒教師的行為",讓我更進一步的理解了所謂的"專業(yè)".

它是對恪守執(zhí)業(yè)標準或行事準則的承諾，這些行為準則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。其重點是1、在工作上運用高級縝密的知識；2、依據(jù)該知識做判斷；3、采用專業(yè)行為的準則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

書中對我們現(xiàn)在的常見的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進行了深入的剖析，在讀凱茲教授所提出的議題與例子時，我的心里常常有觸動、有檢討、有反思、在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。書中的每一章、每一節(jié)、每一個例子都是凱茲博士看到的幼教現(xiàn)場的一些問題有感而發(fā)所寫的，是非常值得我們學(xué)習(xí)和參考的。

與幼兒對話讀后感 篇9

讀《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個人的獨特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。我獨到的每一章，似乎都把我?guī)нM了一個又一個思考的驛站，豐富、深刻、精辟、獨到的學(xué)前教育發(fā)展觀、觀點和思想一個新的視角促使我重新審視我現(xiàn)在的工作。以下重點就“幼教老師的成長”與“幼兒教育是專業(yè)嗎？

”等章節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自身研訓(xùn)員工作，圍繞“幼兒教師的專業(yè)發(fā)展與研訓(xùn)員工作”談?wù)勎业捏w會與思考：

一、 本書中關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的深刻詮釋

首先，對幼兒教師專業(yè)行為的闡述引起了我對當(dāng)前幼兒教師專業(yè)行為的關(guān)注。書中有一個關(guān)于處理孩子們爭搶三輪車的案例，已經(jīng)成為我反復(fù)品嘗并應(yīng)用到新教師培訓(xùn)中的經(jīng)典案例。筆者從專業(yè)的角度進行了細致的分析和深入的思考，引起了我對教師行為專業(yè)化的關(guān)注。

目前，本區(qū)幼兒教師在工作中能否“運用高級縝密的知識，依據(jù)該知識作出判斷并采用專業(yè)的行為準則”成為我關(guān)注的重點。

其次，對幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段的看法促使我反思自己的發(fā)展階段。對

本文從教師專業(yè)發(fā)展階段的教度，闡述了不同階段的教師有其獨特的需求和需要完成的工作。由此，聯(lián)想起93年剛參到幼兒園工作時，正處于“求生階段”的我時常會擔(dān)心“今天孩子不要出什么安全問題”，有時甚至早上醒來會害怕上班，害怕進活動室與孩子在一起……當(dāng)經(jīng)歷一年的實***后漸漸由***得熟練起來，一些點滴的經(jīng)驗幫助我計劃每天的工作。這時的我時常會因為“孩子經(jīng)常來告狀怎么辦？

”等具體的問題而煩惱，反應(yīng)出“強化階段”一些明顯的特點與需求。隨著進入“求新階段”，在各方面開始成熟的我通過承擔(dān)眾多的公開活動、評優(yōu)活動給予了更多實踐、反思、交流的機會，從中不斷創(chuàng)造使用教材、創(chuàng)新教學(xué)方法。一線工作七年之后，進入?yún)^(qū)教師進修學(xué)院工作的我成為了一名幼教教研員，在總結(jié)自身一線工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷加強理論的充實，并思考“教師的專業(yè)水平如何提高”等問題。

因此，我反思自己的發(fā)展階段，更深刻地感受和體會了筆者對幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段的看法。同時，作為一名研究者，如何對處于不同發(fā)展階段的教師給予有效的支持和幫助，也會引起我更多的思考。

2、 研究者工作與幼兒教師專業(yè)發(fā)展的思考

當(dāng)前，在課程改革的大潮中，研究者和學(xué)員太多：如何面對

十、幾百名教師講解教材、大綱的習(xí)慣；在聽課后把我們的想法一股腦兒給予教師的習(xí)慣；在幾十所基層幼兒園中忙于奔波的習(xí)慣；只關(guān)注教學(xué)不關(guān)注教師的習(xí)慣……因此，面臨教師專業(yè)發(fā)展的新要求，研訓(xùn)人員接受著嚴峻的挑戰(zhàn)，教學(xué)思想、經(jīng)驗、工作方式，甚至地位受到了巨大的沖擊。

因此，面對課程改革，如何應(yīng)對與廣大教師幾乎處于同一跑線上的科研人員和學(xué)員呢？如何創(chuàng)新研究訓(xùn)練的思路和方法，以適應(yīng)課程改革、學(xué)校發(fā)展和教師發(fā)展的需要？通過《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書的閱讀，給我不少啟示與幫助。

反思關(guān)于目前對教研員工作的評論

1、功不可沒說

①鄒尚智編著的《校本教研指導(dǎo)》一書中提到，教研員在教育教學(xué)改革中功不可沒，隨著我國政治、經(jīng)濟的發(fā)展，教育教學(xué)改革的深入，教育教學(xué)工作經(jīng)歷了一個形成規(guī)范與不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。目前，我國教研室已發(fā)展成為集科研、指導(dǎo)、服務(wù)等職能于一體的教學(xué)事業(yè)和管理機構(gòu)。在我國基礎(chǔ)教育發(fā)展水平普遍較低的情況下，教師素質(zhì)不高，教研員的確為我國的基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了強有力的支撐，作出了不可抹殺的成績，如，改革開放以來，教研員在建立正常的教學(xué)秩序，執(zhí)行國家課程計劃和教學(xué)大綱，加強教學(xué)業(yè)務(wù)管理，組織教育改革實驗，開展教學(xué)研究和指導(dǎo)，總結(jié)推廣教學(xué)經(jīng)驗，提高教師業(yè)務(wù)能力等方面，做了大量的工作，發(fā)揮了重要的作用。

2、發(fā)展滯后說

隨著課程改革的進一步推進，教學(xué)科研工作仍然遵循著一些傳統(tǒng)的理念和做法。有專家認為，目前教研人員的現(xiàn)狀已經(jīng)滯后于課程改革發(fā)展的需要。教學(xué)研究以考試為中心

——考試研究沖擊教研；工作內(nèi)容行政化——把教研員當(dāng)成教育局的“機動部

隊”、“秘書班子”；教研方式“教練化”——教研員手把手地指導(dǎo)教師設(shè)計教案、教學(xué)方式，教師成為推行者、實踐者；教學(xué)研究憑經(jīng)驗——缺少學(xué)習(xí)、事務(wù)繁忙等，依靠多年經(jīng)驗只作為教學(xué)研究工作的組織者、管理者；教學(xué)研究功能異化——目標模糊，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，“形式主義”的做法等等。這些都成為教學(xué)科研工作的弊端，影響著課程改革的進程和教師的專業(yè)發(fā)展。

3、效益未顯說

網(wǎng)上看到這樣一篇評論“教師培訓(xùn)=睡覺+鍛煉？”，文中對目前某些教師培訓(xùn)的現(xiàn)狀提出了批評：某工作第一年的新教師參加學(xué)校安排的教師培訓(xùn)，原本高興地去卻是滿懷失望地回來。

只因為作為新教師本想學(xué)***何面對學(xué)生，如何安排教學(xué)步驟，如何把握課堂……等眾多問題均無從解答卻被培訓(xùn)者將大學(xué)學(xué)過的課程重新又講了一遍而代替，而且因為培訓(xùn)時間有限遠沒有大學(xué)老師講的細致與深入。于是，騎車鍛煉、到地兒休息、上課睡覺就成為其參加培訓(xùn)的全部內(nèi)容，而培訓(xùn)者所講的并非其所需要的。之后，該教師起初為每周犧牲半天時間而憤憤不平的心態(tài)逐漸為了學(xué)分、為了職稱而 “平和”，一學(xué)期過去，鍛煉+睡覺=一張值6學(xué)分的紙。

而該教師再也不愿參加類似的培訓(xùn)活動，原因很簡單，因為他認為教師培訓(xùn)不能提供最新的教育信息動態(tài)，不如上網(wǎng)；不能解決教師在教育教學(xué)中遇到的問題，不如請教身邊有經(jīng)驗的老師……這樣效益何在？

②高振千在《新課程培訓(xùn)的效益》一文中提出，有多少教研員在腳踏實地地干工作？有多少教師和研究者深刻地學(xué)習(xí)了新課程理念？有多少教研員具備新課程實踐經(jīng)驗？

... 許多人懷疑中國特色的大型教研隊伍的作用，主張裁撤教研人員。

從以上三點對教研人員工作的不同評價，分析如下：

教研員是具有中國特色的教育業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，其作用與職能無法取

代。正如功不可沒說中的觀點提到的，在一定的時期教研員發(fā)揮的作用是一線教師或是高校研究人員所不能完成的。其既有專家的理論水平又有教師的一線經(jīng)

它不僅具有領(lǐng)導(dǎo)的管理能力，而且具有崇高的人格魅力。因此，教師和科研人員的獨特作用是其在我國教育領(lǐng)域生存和發(fā)展的重要原因，其特殊的作用和作用是不可替代的。

在當(dāng)前課程改革的背景下，教師和研究者必須不斷地學(xué)習(xí)、變化和發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)前的形勢

教育發(fā)展、教師發(fā)展的需要，否則將被淘汰。

教研員的定位應(yīng)是重新設(shè)計，應(yīng)基于研、訓(xùn)之間的課堂教學(xué)實踐直面基層廣大教師群體，并有助于提高他們的教師專業(yè)化水平，能夠引領(lǐng)基層學(xué)校的“校本培訓(xùn)”，逐步形成學(xué)***織。體現(xiàn)以下六種不同層面的角色：

角色一：研訓(xùn)員應(yīng)是研究者。首先，從新課程的闡釋者到課堂教學(xué)理論的研究者。

在新課程中，要不斷地思考、審視、反思、評判、分析、總結(jié)、總結(jié)、研究課程中的實際問題，特別是在課程實施中。將問題研究與課題研究相結(jié)合，將預(yù)設(shè)研究與生成研究相結(jié)合，將人文研究與專業(yè)研究相結(jié)合，研究教材、教育理論，研究幼兒、教師……以教研、科研并舉的思路開展活動，用科研的方法指導(dǎo)教研的行為，借鑒科研的科學(xué)性、嚴謹性、前瞻性等來開展研訓(xùn)工作。其次，②由共性化課程的規(guī)范者轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化課程的催生者。

角色二：研訓(xùn)員應(yīng)是指導(dǎo)者。③ 從教師教學(xué)水平的評價者到教師專業(yè)自主發(fā)展的促進者。

首先，要重建研究者與教師的新關(guān)系，將自上而下的評價模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹碾p向互動、平等溝通模式，真正促進教師的專業(yè)發(fā)展。其次，要更教學(xué)評價的新操作要領(lǐng)，變一課定論式為更多關(guān)注教師課堂教育教學(xué)實踐的全程的發(fā)展。

角色三：研訓(xùn)員應(yīng)是培訓(xùn)者。由單一枯燥、傳統(tǒng)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ο蟾叨嘣?，工作更具層次性，?nèi)容更具廣泛性，形式更具多樣性的培訓(xùn)。

改變傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式，采取促進與教師互動的培訓(xùn)模式，加強相互溝通，了解教師需求，做好課程理論與教師實踐的橋梁。

角色四：研訓(xùn)員應(yīng)是管理者。由自上而下的集權(quán)式管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉艡?quán)式的無為

管理。應(yīng)了解各園所教學(xué)管理并參與與推動園所的教學(xué)工作，包括：開設(shè)課程情況，教材使用情況，對課程管理情況，教學(xué)常規(guī)管理情況，教研活動開展情況，青年教師與新教師的培養(yǎng)情況等。

管理將成為一種不作為的管理，為幼兒園教師的發(fā)展和創(chuàng)造提供空間，放松約束和放權(quán)，創(chuàng)造寬松的管理環(huán)境。

角色五：研訓(xùn)員應(yīng)是服務(wù)者。由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、全程式的服務(wù)。

要為教師專業(yè)發(fā)展提供全方位的支持和服務(wù)，創(chuàng)造條件和機會，搭建教師交流和展師的平臺，提供滿足一線教師需求的資源。

角色六：研訓(xùn)員應(yīng)是學(xué)習(xí)者。為了適應(yīng)教育發(fā)展的需要，我們必須不斷學(xué)習(xí)，如新課程理念、現(xiàn)代信息技術(shù)、現(xiàn)代教育管理理念等，才能**遠矚。

總之，《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》將成為我日后工作中的好伙伴，也希望在每一次的閱讀中不斷有新的體驗、新的收獲。

與幼兒對話讀后感 篇10

《與幼兒教師對話邁向?qū)I(yè)成長之路》它是由美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士麗蓮凱茲教授寫的。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細聆聽她的見解，并通過與麗蓮凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長之路。

我輕輕地翻來目錄，哇，有好多一行行的除了作者的介紹、譯者的感受和推薦都的想法，還分了上篇（幼兒與幼兒教育）和下篇（幼兒教育議題），真是一目了然。簡單的讀了序，我便開始了我的第一章幼兒發(fā)展的需求，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有權(quán)威的成人一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福的密不可分的。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這么做是對的。就這樣，看完了第二章自尊VS自戀。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評價自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會影響著孩子的健康的成長。

在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識。如：如何解決或應(yīng)對所謂的問題行為，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時，我們必須了解其原因，然后對癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒?。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇幼兒教育議題是值得我認真去看的、去思考的。因為在這里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗和想法。而在第十一章專業(yè)幼兒教師的行為，讓我更進一步的理解了所謂的專業(yè)。它是對恪守執(zhí)業(yè)標準或行事準則的承諾，這些行為準則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。其重點是1、在工作上運用高級縝密的知道；2、依據(jù)該知識做判斷；3、采用專業(yè)行為的準則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

看完這本書了，感覺很不一樣，讓我進一步了解了有關(guān)幼兒教師所扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任。也讓我明白做為一名優(yōu)秀的幼兒教師是多么的重要！

與幼兒對話讀后感 篇11

最近，靜下心來讀了麗蓮.凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，讀這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個人的獨特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。作者凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨到的認識。在閱讀的過程中，我時刻感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思考，不停地聯(lián)想到教育實踐和現(xiàn)實，不斷地分享著她對教育的對策建議與教育智慧。讀凱茲博士所提出的議題和例子，心里常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯。經(jīng)歷過這個檢討、思辯的自我澄清之后，往往是一份不可言喻的喜悅。以下重點就“自尊與自戀”與“幼兒教師的專業(yè)行為？”等章節(jié)的內(nèi)容，談?wù)勛约旱捏w會與思考：

一、關(guān)于自尊與自戀

自尊的發(fā)展是幼兒教師與家長很關(guān)心的一件事。然而，有時雖然我們的意圖是要培養(yǎng)幼兒的自尊，然而在實際教育過程中，卻演變成養(yǎng)成幼兒過度專注于自己的自戀，而不是培養(yǎng)有意義的自信與自我價值。

書中舉的例子，很值得我們深思。面對的是同樣的年齡段幼兒，開展的是同樣的主題 “我自己”，一名教師通過讓孩子自制“我的書”，標題包括：我的家庭、我喜歡的食物、我喜歡看的電視節(jié)目、我喜歡收到的禮物、我想去度假的地方等。

另一名教師在布告欄貼著一個大標題“我們一班都是人”，底下接著一行字：“我們的分析”。布告欄的展示空間貼滿了長條圖與圓形圖，顯示班上所有幼兒的年齡、體重、身高、眼睛的顏色、缺牙的數(shù)目、鞋子的尺寸等等。為了這個活動，幼兒組成若干小組，有的整理大家從家里帶來的資料，有的負責(zé)在班里測量，然后匯總個別資料，在教師幫助下加于分析，共同制作圖表，把所分析的結(jié)果展示出來。

兩名教師的教育意圖是一致的，都是為了培養(yǎng)幼兒的自尊，然而不同的教育行為，引發(fā)了不同的教育結(jié)果。第一個教師將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費者。這些學(xué)習(xí)并未鼓勵幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力指向自身，使他們只關(guān)注自身的利益。有導(dǎo)向幼兒自戀的傾向。而第二個老師創(chuàng)造了一個研究平均值、趨勢、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動既可以培養(yǎng)幼兒的自尊，同時也把幼兒關(guān)注的目光引向自己所在群體的眾多成員，讓幼兒關(guān)注他人的同時，也關(guān)注自身，而不是鼓勵幼兒過多專注于自己或滿足于自己；另外，也維護了幼兒對老師的尊敬。

聯(lián)系自己的工作，這樣由培養(yǎng)自尊演變?yōu)楣膭钣變鹤詰俚睦?，在我們的工作中時有發(fā)生，更可悲的是我們竟絲毫沒有覺察自己行為的不當(dāng)，甚至還沾沾自喜于活動的創(chuàng)意。在課程實施過程中，我們已開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個體，運用多元智能理論來評價孩子，認為每個孩子都是一個獨特的個體，要欣賞孩子的獨特之處。但究竟如何有價值地去欣賞、欣賞孩子的哪些品質(zhì)，思考真是不多。

那究竟什么是自尊，什么又是自戀呢？健康的自尊應(yīng)該是在有意義的標準上，對自己作出真實、實際而正確的正向評價，形成自我評價、努力、重新評價的循環(huán)關(guān)系。而自戀則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。區(qū)別的關(guān)鍵是是否幼兒以自己的意志為唯一。

那怎樣的教育行為才能真正幫助幼兒，培養(yǎng)健康的自尊呢？

我的收獲是：

主動研究的氣質(zhì)，能挑戰(zhàn)幼兒心智的發(fā)展，是值得挖掘的有意義的活動。因為幼兒是天生的自然科學(xué)家與社會學(xué)家，除了游戲之外，他們很自然地通過探究來學(xué)習(xí)，樂意花很多時間與精力去探究了解他們生長的環(huán)境。作為幼兒教師應(yīng)加強幼兒這種天生的氣質(zhì)，讓他們進行項目活動，對一些值得注意及了解的特定主題、環(huán)境或事物做深入的研究。例如，馬上又到幼兒春游的時間了，我們可以先與幼兒協(xié)商，確定春游的地區(qū)范圍，例如是崇明本島、還是上海的兒童游樂場所？再讓幼兒自己分組，分工合作去收集確定范圍內(nèi)的適合春游活動的有關(guān)景點資料；然后通過小組討論協(xié)商，確定各組覺得最好玩、最值得去的春游地點；接著由各組派出代表闡述各自選擇春游地點的理由；最后由幼兒自己協(xié)商，設(shè)法從各組推薦的不同春游地點中確立一個大家都同意的春游地點。在這樣的活動中，幼兒有足夠的機會討論、合作、協(xié)商、妥協(xié)、尊重及評價自己努力的結(jié)果。通過這樣的方式，幼兒的自尊將會由評價自己對于團體貢獻的程度及結(jié)果而自然產(chǎn)生，可以防止幼兒過度專注于自我或?qū)Ｗ⒂跐M足自己。

小花、五角星等提供給幼兒正向反饋，然而這種物質(zhì)獎勵往往會將孩子的注意力由解決問題轉(zhuǎn)到如何獲得獎賞上，減少他們?nèi)娜馊谌胫黝}或工作的能力。而欣賞則不同，欣賞是針對幼兒的興趣與努力的內(nèi)容，做出明白而直接的正向反饋?！靶蕾p”的方式有很多，例如：與幼兒共同探究、為幼兒提供支持、向幼兒投以贊許的目光等等。比如，在一個關(guān)于《螞蟻》的探究活動中，一位幼兒提出“螞蟻王國的不同螞蟻的分工是不是和蜜蜂王國一樣？”此時對于孩子這種愛探究的品質(zhì)，老師并沒進行簡單的表揚“×××，真動腦筋！”也沒獎勵給幼兒任何東西。而是在當(dāng)天下午帶了一本“動物百科全書”，和這個孩子共同尋找答案。這樣的做法顯示出老師很欣賞幼兒的問題，孩子看到老師是以認真、嚴肅而尊重的態(tài)度對待他的興趣和所提出的問題，加深了孩子對這個問題研究的興趣，這樣一來，就增強了孩子好奇、反思、提問、解決問題的行為發(fā)生頻率。而并未使孩子的注意力偏離他當(dāng)前關(guān)注的'焦點，也沒有把他的注意力導(dǎo)向關(guān)注自我。因此，欣賞幼兒能有助于孩子形成健康的自尊。

二、關(guān)于專業(yè)幼兒教師的行為

書中關(guān)于幼兒教師的專業(yè)行為標準的闡述，對我的觸動最大。引發(fā)了我對目前自己作為幼兒教師行為專業(yè)的深思。特別是書中的一則關(guān)于處理孩子爭搶三輪車的案例成為我反復(fù)品味的經(jīng)典案例（一位老師帶著作者用專業(yè)的視角進行了縝密分析、深刻思考，處處體現(xiàn)著專業(yè)與智慧：作為專業(yè)幼兒教師，當(dāng)班中出現(xiàn)“三輪車爭搶事件”，首先會迅速做出價值判斷，采取合適的教育手段；過后會對幼兒在事件中的行為表現(xiàn)進行診斷；并且還會運用這事件作為課程設(shè)計與管理的參考。

此事件的價值在于為幼兒提供了嘗試各種社交互動與沖突的良好機會，可以教導(dǎo)幼兒以下的技巧：

其一，社交技巧，包括輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等處世技能。輪流（老師建議沒騎到三輪車的寶寶觀察正在玩的小莉，等她露出疲倦或玩膩的跡象時，再去提出“換我騎”的要求會比較容易成功，這是老師幫助寶寶學(xué)習(xí)察言觀色，以協(xié)助她發(fā)展“輪流”行為）。協(xié)調(diào)（老師鼓勵寶寶思索小莉?qū)κ裁词伦罡信d趣，讓寶寶去對小莉說“如果你讓我玩三輪車，你蕩秋千時，我就幫你推?！崩蠋熛?qū)殞毷痉读巳绾芜\用口頭的方式與別人協(xié)調(diào)的技巧）?？朔щy（幼兒必須承認他不可能永遠是贏家，必須學(xué)著接受失敗與被拒絕，老師說“沒關(guān)系，也許等會兒小莉就不玩了。其實還有很多好玩的呀！”可建議寶寶去玩其他一些活動，幫助寶寶培養(yǎng)克服失敗、抗挫敗的能力）。

其二，語言技巧，在這事件中老師教導(dǎo)幼兒用清晰、有效的語句表達自己的需求，比如要用明確的詞句，學(xué)習(xí)對話的技巧等。

其三，品質(zhì)培養(yǎng)，包括謙讓、同情他人、不怕困難等。謙讓及同情他人的品質(zhì)是可以經(jīng)過各種方式來加強的。在例子中，如果小莉堅持不讓寶寶騎，老師可以對她說“寶寶已經(jīng)等了很久，你知道等那么久的滋味很不好受！”這種方式可以刺激、喚醒小莉的同情心及培養(yǎng)她謙讓的品質(zhì)。另外，在這事件中教師讓幼兒設(shè)想及嘗試各種解決的方法，而在嘗試的過程中得知，幾次的失敗也不會擊垮他們，從而培養(yǎng)他們不怕困難、堅韌不拔的品質(zhì)。教師教寶寶去和小莉交涉：“你去和小莉說‘我真的想騎，我已經(jīng)等了很久了！’如果這樣說還是沒用，你再回來，我們再想想別的辦法！”這樣旨在告訴幼兒解決問題的方法不只一種，鼓勵他們嘗試用各種方法來化解人際沖突，這對幼兒長期發(fā)展很有益。

我的收獲是：

1、要讓自己的行為邁向?qū)I(yè)化，首先需要找出自己在工作中所遭遇的典型困境，然后研究出處理困境的方法。其實爭奪玩具的事例在我們身邊常有發(fā)生，我們老師也對這類事件的處理覺得頭痛不已，經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的孩子都太自私了，那么，我們是否留意把這類工作中典型的難題給找出來，尋找解決的辦法了呢？我們能被稱為專業(yè)的幼兒教師嗎？

認知水平，對某方面能力起到促進發(fā)展的作用。這就涉及到幼兒心理學(xué)、教育學(xué)的專業(yè)知識。而后，又將根據(jù)幼兒的發(fā)展和各年齡階段幼兒的行為常模及家長、學(xué)校等各方面人士的期望以及相關(guān)教育哲學(xué)、學(xué)習(xí)理論等采取適當(dāng)有效的教育策略。因此，理論知識是我們工作道路上的指明燈，作為專業(yè)教師無論工作多忙，看書學(xué)習(xí)決不能放松。要多看書、看好書，讓自己成為愛讀書的人。因此，在擴充知識面的同時，跳出原來慣有的思維模式，將各種知識進行梳理，運用到教學(xué)實踐中去，賦予教育新的內(nèi)涵。

3、作為專業(yè)的幼兒教師，當(dāng)遇到某些突發(fā)事件時，應(yīng)該首先考慮到三個問題：

（1）此事可以讓幼兒獲得些什么？——要會判斷分析偶發(fā)事件的教育價值，并作出及時有效的回應(yīng)。

（2）教師對事件中的幼兒所做的診斷是什么？——拿幼兒在事件中的行為與他們以往的行為作比較，也就是以發(fā)展的眼光看待分析幼兒。

（課程設(shè)計與學(xué)校設(shè)施是否滿足幼兒的需求等進行反思。

終身發(fā)展打基礎(chǔ)。所以，當(dāng)我在今后碰到類似事件時，我不會急于停止紛爭，充當(dāng)“滅火器”，而是最大限度的挖掘教育價值，促進幼兒長期的發(fā)展與學(xué)習(xí)。

總之，不管是從促進幼兒發(fā)展的角度，還是從適應(yīng)幼兒教育發(fā)展的角度，以及改變幼兒教師工作的現(xiàn)狀，幼兒教師的專業(yè)成長顯得至關(guān)重要。最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要動生命攸關(guān)的大手術(shù)時，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這么做是對的?！蔽蚁嘈牛ㄟ^我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福。

與神對話讀后感

在寫作品的讀后感時，我們應(yīng)該如何表述自己的心得體會呢？讀者們在閱讀作品后都會有著不同的感受，因此我們需要選擇那些最深刻的感受點，使用簡單明了的語句來寫出來。今天我們給大家?guī)砹艘黄x自精選文章的讀后感，主題為“與神對話讀后感”。

與神對話讀后感【篇1】

看完這本書，給我留下深刻印象的不是作者對人類集體大事件的探討，而是作者從《與神對話1》一直到現(xiàn)在都強調(diào)的與神展開真實的對話，我的理解即是每個人與自己展開真實的對話，不逃避，不敷衍。引導(dǎo)對話的線索是：我們的一切行為都是源于愛或者怕。

年終考核是職場人每年的必修課。拿著這個城市的中低收入，過著自以為是的穩(wěn)定生活，我曾以為實現(xiàn)了自己的夢想。然而，現(xiàn)實又一次讓我警醒。

工作不難，我努力做到了優(yōu)秀，這個優(yōu)秀既可以用數(shù)量也可以用質(zhì)量，以及同事們的投票來衡量。偏偏我遇到了電視劇里才會遇到的“世界上還有這樣的人”

如果不是曾經(jīng)得到前任領(lǐng)導(dǎo)的賞識，我會以為問題出在自己的身上。還有個不爭的事實是，“這樣的人”屢次在同事們投票中敗下來。沒有人是傻子。政治學(xué)中有個經(jīng)典定律，投票不一定能選出最優(yōu)秀的人，但是一定不會選出最糟糕的人。

寫了這么多關(guān)于考核的內(nèi)容，可見我很在乎。在乎考核，在乎升職。這一切根源于怕，而不是愛。我愛的是財務(wù)自由，我愛的是靠自己的勤奮和努力實現(xiàn)的財務(wù)自由，然而這個目標是不可能靠這份工作實現(xiàn)。那么只能是怕了。怕什么呢？怕丟臉。在這個按資排輩的地方，明明自己付出了勞動成果，而且被客觀指標認可是優(yōu)秀的，卻被“這樣的人”詆毀。

“任何沒有愛的東西，都不是通往神的最快捷路徑?！币虼嗽谂碌那榫w里，我無法釋懷，也無助于解決問題。解決問題的關(guān)鍵是認清自己，最終想要得到什么，也就是尋求所愛。“生活的目標是認識和重新創(chuàng)造你的身份?！彼氖换?，雖然還沒到這個年紀，但是在過去一年我越發(fā)深切感受到自己喜歡什么，不喜歡什么，適合干什么，不適合干什么，沒有前幾年那么迷茫了。

我以前不太清楚自己是什么樣的性格，“單純”“內(nèi)秀”“你是這批女生中智商最高的，也是最善良的”“低調(diào)”“優(yōu)秀”“認真”“好人”……這些都是別人貼的標簽。我更想要客觀地認識自己，而這是要有一些人生閱歷的。碰上一些人，遭遇一些事，才真正知道自己是什么樣的。就像別人老是說我好人，我反思自己其實很懦弱，怕得罪別人，怕毀掉別人心中的好人形象。

坐在年終聚餐的椅子上，我前所未有地清楚自己的想法，我不想要待在這里。我秉持契約精神，勤奮工作，努力和周圍的人和諧相處，但是如果不吃這頓飯就導(dǎo)致不和諧，那么一定不是我的問題。我不想說言不由衷的話，不想在這里聞二手煙，更不想和“這樣的人”應(yīng)酬，總之不想待在這里浪費時間。

越是清晰地知道自己想成為什么樣的人，渴望什么，越是要放棄另一些欲望。我不可能擁有所有想要的東西。那些遇到的挫折或者障礙，讓我更加看清楚自己在實現(xiàn)自我路上的位置。

我曾經(jīng)渴望外界的獎勵。現(xiàn)在我清楚地知道成長都是內(nèi)在的，是自我積累、自我發(fā)現(xiàn)，和別人是什么、在做什么毫不相干。外部會有正面反饋，會遲到，但是永不會缺席。

我能感受到自己文字傳達出來的內(nèi)心的不平靜，而這也正好說明了我還在尋找自我、實現(xiàn)自我的路上。

與神對話讀后感【篇2】

神并非是遙不可及的對象，而是每個人必將到達的境界，這是神的目標和光榮。

神最完美的時刻，是你們意識到你們不需要神的那一刻。

很喜歡書中這兩句話，今日突然的感覺讓我覺得，我更喜歡后面的一句。

當(dāng)體會到自我是神的分身那幾天，曾沾沾自喜跟幾個人提起過我就是神，你也是，大家都是。有種身份的榮耀。

這天的聲音告訴我:你最好忘記你是神的身份，只需要按照神的方式去體驗和創(chuàng)造，就夠了。

--萬物皆有神性，神的身份對你一點好處都沒有。

--存留的殘余記憶中，對神的定義和期盼，對你是個束縛。

--忘記它你才能夠更好的專注于當(dāng)下，體驗當(dāng)下。

--沒有神，也沒有你，只有此時(now)，此地(here)，活在當(dāng)下(thismoment)。

*記得你是三位一體的存在，體驗存在的三個過程:思維，話語，創(chuàng)造。

*最高選取是:愛會怎樣做?愛誘發(fā)行動原則。

*按十點內(nèi)在運轉(zhuǎn)方式來創(chuàng)造你的現(xiàn)實。

這部書每一處細節(jié)都讓我感到喜悅，很多篇章都能讓我共鳴。是迄今為止影響力對我最大的一本書。

感恩贈送我這本書的鑠宇老師，他贈送的不是標價28元的一本書，而是促使我當(dāng)下去閱讀它的機緣，這個機緣是無價的，如同《與神對話》1-8部在我的電腦里已經(jīng)躺了一個多月了，卻未曾促使我去和它一齊共振。

無以為報，寫下這些文字，作為自我的紀念，和促使更多親愛的伙伴你也去捧起這本書的機緣吧。

與神對話讀后感【篇3】

我十分認同的書中的一個觀點，那就是，活在愛中不要活在怕中，并且要去“愛、創(chuàng)造”。

我們一般說生命是什么呢？生活又是什么呢？我可以說他是混雜幸與不幸、歡樂與悲哀、荒謬和真理的時間容器嗎？生命是一堆沙子，幸福是其中埋藏的金子粒兒？有時我有一種選擇悲劇的情節(jié)，有時我會沒完沒了的絮叨自己的慘痛的回憶，有時會沉浸在傷感里面并伴有病態(tài)的享受。為什么呢？一方面，好像是認為事情本來就是這樣的，并且有慘痛的經(jīng)歷仿佛證明自己不是對生活的真相一無所知，并不是活在蜜罐里的人；另一方面，仿佛自己在認同生活歸根結(jié)底就是個悲劇，是在經(jīng)歷了許多勵志影片和書籍之后，也模仿類似情節(jié)從某個低谷中爬起來。其實是矯情而已，是自己在不停傷害自己而已，是自己選擇了自己所不想的。

我想說我所觀察到的：有些人活在怕中，人們?yōu)榱藢ふ覑鄱ふ易诮绦叛觯嘈抛约罕槐佑颖魂P(guān)愛被重視，而過了不久，繼續(xù)活在信仰中的怕中：他們被告訴有關(guān)于宗教的歷史，他們被教導(dǎo)觸犯戒律的后果，他們被告知不信的罪惡，他們看見極力偽裝良善的信徒，他們?yōu)榱隧槕?yīng)環(huán)境而改變長久形成的本性，讓自己覺得自己越來越不是自己，讓自己覺得自己滿身的罪惡，勉強自己目睹奇怪的行為，他們不知道所信仰的會給自己什么樣苦難作為考驗。最終，“怕”被延續(xù)，承認信仰卻放棄宗教。

如果活在“怕”中，如果承認命運已經(jīng)被設(shè)定，如果顧彼失此不顧自身的感受，刻意尋找什么生命真諦都于事無補。

每個人手中都有選擇權(quán)，每個人都會規(guī)勸自己走向美好，每個人都在創(chuàng)造而不是被安排，每個人“怕”的字眼后面都有一個“愛”的答案。怕失去，那么現(xiàn)在珍惜；怕失敗，那么現(xiàn)在開始努力；怕被忽視，那么主動關(guān)愛別人；怕貧窮，那么想想自己擁有什么并相信自己改變的力量。

那么，選擇“愛”好么？從“怕”里解脫了好么？不要在意別人而專注自己好么？真心成為自己喜悅的自己好么？

與神對話讀后感【篇4】

我們對任何事物的價值判斷 ，亦是對它的有色評判。世間萬物唯我愛所造，我們怎會舍此取彼呢?越來越快地經(jīng)驗到思維、話語的力量，以后更要時刻省察自我，以免自身重復(fù)相同的錯誤，重復(fù)亦是輪回的誘因。我以為自我_此生選擇讓自己活在_極樂世界_而非塵世間_是我一時的狂傲靈感。此刻我發(fā)現(xiàn)，那即是我們_曾經(jīng)所在的世界，亦是_此刻我們所在的世界。而我的靈感來自于神，她(他)怎會給我錯誤地指引?其實，一切喜樂安康不在他方，不在下一站，它就存在于我們的內(nèi)心世界。我們?nèi)绻脡m世的肉眼來看 ，那我們感知到的_唯有塵世間的喧囂紛亂；如果我們選擇由內(nèi)在的慧眼來看世界，那你會認識并經(jīng)驗到_此地_亦是天堂、極樂、伊甸，而此亦是彼！_此或彼_同時存在于我們的內(nèi)心世界，一切就看我們自己如何選擇_此_彼_彼亦是此。別再盲目崇拜某位神、某位佛、某位圣人、某位導(dǎo)師 ，他們不過是我們不同時態(tài)的坐標點而已。我們可以尊敬、借鑒、吸收他們給予我們的指引，但決不能_盲目崇拜！請聽從你內(nèi)心關(guān)于_愛的最高教導(dǎo)吧！別在盲從于宗教。十誡并非是神(愛)對我們定下的戒律，而是我們在回歸愛的路上，必然所見的風(fēng)景；它亦如那幸福的黃手帕，它是_家_即在眼前的提示；它即是_愛_已然站在不遠處朝我們揮舞著的手臂。宗教只會灌輸我們_怕的意識_怕那個易怒的神_怕那個隨意施行懲罰的神_怕末世審判我們的神，你可曾懷疑或獨自思考過，神_怎會如此不堪?宗教已然忘記它曾經(jīng)建立時的初心，請放下它灌輸于你對神怕的意識，請敞開你的心扉擁抱愛吧！這會讓你認識真正的_你_你即唯_愛_神_神亦是愛！對自我的正確認知，會使我們重拾創(chuàng)造的大能，重拾我們造物主的身份。我是_智慧與健康_我是_豐盈與美麗_我是_富饒與財富_我是_生命_我是_道路_我是_天上地下一切的權(quán)柄_我是_神_我是_愛_我是_我所是_我是_我所愛！請跟隨我(愛)吧！宇宙必將為你開啟_你所是_一切認識與經(jīng)驗之門_眾妙之門！

與神對話讀后感【篇5】

為什么我沒有很多錢？為什么我還沒有成功？我常常問自己這樣的問題。書對對于問題的解答讓我很好奇，迫不及待的想要知道我的問題的答案。并沒有真正的答案，書中只是分析。錢和成功只是我們靈魂在想，但是精神和身體并沒有這樣想和做，人的有3層意識。思想，語言，行動。

要達成目標最終是要語言和行動來實現(xiàn)。在達成目標的過程中，要不斷的調(diào)整修正自己的語言和行動往目標的方向前進。在實現(xiàn)的過程中，靈魂，精神，身體要完全統(tǒng)一，要一心一意的，不能三心二意。當(dāng)你想要錢，或者成功的時候，其實你已經(jīng)證明或者心底告訴自己，自己是缺乏的錢和成功。我應(yīng)該放棄想要的念頭。越是想的東西越是得不到。只有拋開要的想法，一切得來全不費工夫。像中國的一句話，無為才能有為。應(yīng)該處于一種平靜的，放松的，開朗的心情下努力。相信自己一定是成功的，有錢的。給予思想是肯定的。相信自己，相信奇跡，奇跡就會發(fā)生，在不知不覺之中。

與神對話讀后感【篇6】

時隔一年，再次拜讀這本書，實在是啟迪心靈，這是一本泛著智慧與真相的書，深深地被神的智慧所折服，深深地被神的愛所感動，說到這里，也許有人會懷疑，真的有神嗎？如果有，神在哪兒呢?在這里，我要說出一個真相，神有不同的面相，神是萬物，我們都是神，神無處不在，這是神經(jīng)驗自己的方式，也許很少有人相信這個真相，但這的確是真相，不管你是否相信。要想認識真相，就要打破自己理解中的真相，如果總是拒絕不符合自己理解模式下的真相，那么這就會自我禁錮為井底之蛙，宇宙之浩瀚，宇宙之神秘，遠非人類目前所意識到的，科學(xué)目前所能夠證實的只是沙灘上的一粒沙，而沙灘上的其它沙子、生物并不會因為科學(xué)沒有或是無法證實而不存在或是被否定。

人類是三位一體的存在，即靈魂——精神——身體。靈魂構(gòu)思，精神創(chuàng)造，身體經(jīng)驗，三者循環(huán)不息，靈魂在經(jīng)驗中認識其自身，而我們的靈魂是神分裂的結(jié)果，所以我們是一體的，神通過我們來經(jīng)驗自己。人類最終會進化為神，這是靈魂的目標——通過身體來經(jīng)驗真正的自己，在經(jīng)驗中成為神。說到這里，也許有人糊涂了，可能會疑惑，既然靈魂就是神，為什么還要成為神呢？在此做一解答，最初，神的領(lǐng)域是一個絕對的領(lǐng)域，也就是說，除了神，沒有別的事物，是純粹的存在，神對自己的所有認識都只是概念性的，神為了經(jīng)驗地認識自己，于是自我分裂，變成了陰和陽（亦即此和彼），陰和陽第一次出現(xiàn)，彼此分離，同時存在，并存的還有非陰非陽，在自我分裂為宇宙的過程中，神用純粹的能量創(chuàng)造出了如今存在的萬物——包括有形的和無形的，即神不僅創(chuàng)造了物質(zhì)的宇宙，也創(chuàng)造了精神的宇宙，我們所稱的靈魂就是神裂變成的無數(shù)比整體小的能量個體，這些能量個體通過在地球這個相對的物質(zhì)世界，通過認識非我，通過不斷構(gòu)思、不斷創(chuàng)造、不斷經(jīng)驗來認識自己，身體就是靈魂的載體，各種事件都是通過靈魂構(gòu)思、精神創(chuàng)造出來的結(jié)果，靈魂通過身體在事件中經(jīng)驗其自身、認識其自身，從而經(jīng)驗性地成為神。

所以，從某個角度講，生活就是靈魂創(chuàng)造自我、認識自我、成長自我的工具。所以，面對生活中的各種處境，不論好壞，都應(yīng)珍惜、感恩，因為它們提供了一個選擇成為真正的自己、認識真正自己的機會。

這本書不僅涵括了各種基本真相，而且其中思考問題的思維方式也非常值得學(xué)習(xí)，為這本書瘋狂打call!

小苗與大樹的對話讀后感通用9篇

作文在我們的人生歷程中發(fā)揮了重要作用，寫作文也是對大家一種寫作能力的鍛煉。一篇好的作文起碼字數(shù)先需要達到要求，寫好一篇作文具備哪些東西？小編花時間特意編輯了小苗與大樹的對話讀后感通用9篇，供你參考，希望能夠幫助到大家。

小苗與大樹的對話讀后感【篇1】

學(xué)了《小苗與大樹的對話》后，我更加深知自己作為一個新世紀少年的職責(zé)與義務(wù)。

在這篇為采訪的文章中，在簡單和諧的談話氣氛中，讓我們感受到了苗苗的稚氣與禮貌，更感受到了季老的平易近人與他的親切和幽默，還有對下一代的期望與深深關(guān)愛。

苗苗與季老共討論了四個問題，其中，我最感興趣的是“閑書問題”。

在季老看來“閑書”不僅僅能讓我們的語文學(xué)的更好，而且能夠提高寫作閱讀水平。

我也是這樣認為的，看“閑書“并不是浪費時間，而是能夠讓我們增加知識，明白做人的道里。所以說”閑書“并不閑。大詩人陸游就說過：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。季老的一番話合情合理，是我倍受感動，所以，要學(xué)好語文，就先讀書吧！

對于季老提出的會背兩百首古詩，五十篇古文的要求，我覺的并但是分。因為日積月累，總會積累起來的。

季老對我們的要求是很高的，所以，我們向目標進發(fā)，向成功進發(fā)！

小苗與大樹的對話讀后感【篇2】

今天，我們學(xué)了一篇課文，名叫《小苗與大樹的對話》。

這是一篇訪談錄。課文的主要內(nèi)容是：1999年8月21日，一位叫苗苗的小學(xué)生到北京大學(xué)季羨林家作采訪，開始，季羨林爺爺談了一些他以前愛看閑書的故事，后來又談了關(guān)于讀書方面的經(jīng)驗和認識，他還要求一個小孩起碼要背兩百首詩、五十篇古文。

讀了這篇課文，讓我感到季羨林爺爺?shù)闹R非常淵博，他精通多種外國語言，還經(jīng)常會提出很多很好的建議，又看過那么多課外書，他的學(xué)問真是太高深了，我要向他學(xué)習(xí)，成為一名有學(xué)問的學(xué)者。另外，從課文中我也了解到他小時候的記性是非常好的，竟然能把《水滸傳》里108個綠林好漢的名字背得滾瓜爛熟。從訪談錄中也得知，他非常擅長寫文章，因為他了解寫各類文章的方法，這都是得益于他愛看閑書的習(xí)慣，所以我非常佩服他，要以他為榜樣。

讀了這篇文章，使我印象深刻的有以下幾點：季羨林爺爺主張看閑書，原因是閑書看多了，各方面的知識就在腦子里日積月累，便能豐富起來，為以后寫文章打下了扎實的基礎(chǔ)。著名文學(xué)家魯訊先生也曾講過，要想把文章寫好，最可靠的方法還是要多看書。記得爸爸媽媽曾經(jīng)對我說過，寫好作文絕對沒有速成的方法，必須靠平時一點一滴積累下來，要留心觀察周圍的人和事，開闊視野，最好的方法就是多看課外書，還引用古語說：“文章千古事，得失寸心知。”從書中會得到很多有益的啟示。

作為二十一世紀的青少年，必需要學(xué)好文化知識，不但要中西貫通，古今貫通，還要文理貫通，要努力使自己成為一個德、智、體、美、技各方面全面發(fā)展的好學(xué)生。

書是知識的海洋，學(xué)海無涯，為勤是岸。要想在知識的海洋里遨游，就一定要多讀書，勤讀書，讀好書，讀書貴在堅持，切忌半途而廢。只有這樣，一棵小苗日后才能長成參天大樹！

此文寫于20xx年9月3日

小苗與大樹的對話讀后感【篇3】

《小苗與大樹的對話》這是一篇訪談錄，課文記敘了一名叫苗苗的小學(xué)生與季羨林爺爺?shù)慕涣髟L談，在輕松和諧的氣氛中，讓我們感受到了苗苗的稚氣與禮貌，更感受到了季羨林老爺爺?shù)挠H切，幽默與平易近人，還有季羨林老爺爺對下一代的殷切希望與深深的關(guān)愛之情。

從課文內(nèi)容也讓我們懂得了在新世紀里不能偏科，要中西貫通，文理貫通和古今貫通，還要多看課外書籍。

從本篇課文讓我感受到，啟發(fā)到了：每個人不免會有偏科的情況，但是要盡量避免，就像我喜歡語文和英語一樣，覺得數(shù)學(xué)太費腦筋，不喜歡數(shù)學(xué)。可是，我從《小苗與大樹的對話》中，我知道和明白了各科都要學(xué)好，要能文能理，中西貫通，博古通今，才可以適應(yīng)現(xiàn)在這個多元素的社會，這個新的世紀，才能為祖國獻出一份自己微薄的力量。

在以后的日子里，我永遠不會忘記季羨林老爺爺教導(dǎo)的話。我會堅持學(xué)好每一門科目，為祖國獻上一份力量。

小苗與大樹的對話讀后感【篇4】

昨天，蝸牛與我們一起閱讀了《小苗與大樹的對話》這篇文章，認識了季羨林爺爺。

他講了小時候讀書的。他愛看閑書，可是，叔父不讓看。覺得這些書在考試的時候用不上，所以沒用。爺爺就偷偷地藏起來看閑書。告訴我們寫好文章的必要條件。1.要寫真事，2.要多看書。3.還要把句子寫得通順。

爺爺還告訴我們，不論是哪一個學(xué)課，都要學(xué)好。作為一個21世紀的青年，要中西貫通，古今貫通，文理貫通，不能偏科。這才是真正的人才。

最后，爺爺還說外語跟年齡無關(guān)，跟你的母語發(fā)音有關(guān)。有的人口音重，學(xué)起外語就有。他還我們要古文。一個小孩最少要背會兩百首詩，五十篇古文。

通過昨天的閱讀，我的收獲很多。我知道了想要寫好文章首先就要多讀書。好詞好句，把它用到我的文章里。想要成為一個有用的人我還需要學(xué)習(xí)更多的知識。

小苗與大樹的對話讀后感【篇5】

今天語文課上，我們學(xué)習(xí)了第一篇采訪類的文章——《小苗與大樹的對話》。看到題目，一定會奇怪：不會又是童話吧。其實“小苗”指苗苗，“大樹”指季羨林，這樣很好理解。

我在這篇文章中還學(xué)到了很多東西。我最贊成的是要多看課外書。因為不是所有知識都在課本中，老師也不會把所有知識教給我們，所以要鉆研，多看課外書，把學(xué)到的知識用于實際，讀書就達到了目的。

對我啟發(fā)很大的是不能偏科。我覺得偏科不僅僅指語數(shù)不偏科，還包括主課和其他科目也不能偏科。我的語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)和英語四門課都很優(yōu)秀，美術(shù)、音樂、體育等學(xué)科也要學(xué)好。所以我要在體育上加倍努力。只有把身體鍛煉好了，才能在各學(xué)科取得更好成績。我認為各門學(xué)科之間都是環(huán)環(huán)相扣的，因此我們不能偏科。

學(xué)外語早學(xué)比晚學(xué)好這個觀點我也印象很深刻。我的媽媽英語讀、寫都很標準，但她總說要是早在小學(xué)時學(xué)自己的英語水平會更好。媽媽生在農(nóng)家小時候家里很貧窮，連基本的上學(xué)都成問題。我們現(xiàn)在條件這么好，小學(xué)三年級就開了英語課程，我們就更要珍惜，好好學(xué)。

這篇文章讓我學(xué)到了很多知識，很感謝那時才十多歲的小作者張鈁，也要謝謝蔡老師，是她生動地講解，讓我知道了這么多。

小苗與大樹的對話讀后感【篇6】

今天，我們學(xué)習(xí)了《小苗和大樹的對話》這篇課文，使我深受啟發(fā)，文中的“小苗”是指小學(xué)生苗苗，也暗指苗苗在學(xué)習(xí)上剛剛起步，猶如破土而出的需要汲取營養(yǎng)的小苗；文中的“大樹”指的是著名學(xué)者季羨林，也暗指季爺爺學(xué)識淵博，學(xué)有建樹，恰似根深葉茂的大樹。文章通過小苗與大樹的對話告訴我們了如何寫好文章以及學(xué)習(xí)要文理貫通等內(nèi)容。

我從文中深刻體會到了閱讀的重要性，季爺爺告訴我們：“想要把文章寫好，最可靠的還是要多看書，也就是要大量的閱讀課外的有益的書籍。”但是在文中小苗在上課時間看閑書是不可取的，我認為所謂的“閑書”就是在課外用來打發(fā)時間看的書。閱讀閑書不僅打發(fā)了休閑時光，還增長了課外識知，提高了寫作水平，真是一舉多得！

季爺爺還告訴我們21世紀的青年要能文能理。我們不應(yīng)該偏科，喜歡語文，就只學(xué)好語文是行不通的，而要中西貫通、古今貫通、文理貫通全面發(fā)展。

《小苗和大樹的對話》意味深長，使我受益匪淺。

小苗與大樹的對話讀后感【篇7】

在一個月光如水的夜晚，我讀了《小苗與大樹的對話》這篇課文。這篇文章是以訪談錄的形式寫的，主要寫了苗苗向季羨林爺爺講述自己喜歡讀的書和自己偏科的情況，季羨林爺爺讓苗苗多讀書，多讀課外書，早學(xué)外語多背古文，并要注意中西貫通、古今貫通、文理貫通。

讀過這篇文章后，我體會到了讀書時要讀有益的書，這樣收獲才會更大，如果讀了一些對身體和心理不利的書，那就適得其反，危害身心健康了。所以看書不但要選擇有益的書，還要更多地涉獵其他方面的內(nèi)容。同時我也體會到了不能偏科和要早一些背誦古文和古詩，如果我們在學(xué)習(xí)過程中偏科的話，就會像蹺蹺板一樣，不均衡?，F(xiàn)代科技的發(fā)展需要的是全面的人才，要想全面發(fā)展就不能偏科。就比如每一節(jié)課，無論你喜歡不喜歡，都要認真地學(xué)。只有這樣才能均衡發(fā)展。還有古詩和古文，都是古人的汗水和智慧的結(jié)晶，具有中華民族獨特的精神和韻味。我們?nèi)绻茉缫稽c背誦一些，對于我們了解祖國的文化歷史是有意義的。

這篇課文還讓我感受到了季羨林爺爺對下一代的關(guān)心和指導(dǎo)。同時也看到了他的平易近人和在讀書方面對下一代的指導(dǎo)和幫助。他提出的不偏科、多看書、多背古詩文，還要中西貫通和學(xué)外語，這才是21世紀的人才標準。

讀了這篇課文，我感受到了大樹博大的胸懷，小苗茁壯成長需要大樹的遮蔽和呵護，總有一天我們都會成為大樹的。希望這這個月光如水的夜晚，我能有更大的收獲！

小苗與大樹的對話讀后感【篇8】

《小苗與大樹的對話》這篇文章，是我最喜歡讀的。因為文章的每一段話，都包含著深刻的道理。

課文講的是季羨林爺爺與苗苗的對話。主要說了21世紀的青年要中西貫通。古今貫通和文理貫通。讓我們小孩起碼要被兩百首古詩和五十古文。閑人不是正課的書，但是書中都含有自己表達的知識。如《彭公案》可以教你成為一個正直的官員;《水滸傳》可以洗禮你的靈魂。

我認為除了這文科理科要好，體育也要好。所以不止三貫通，還要加上運動貫通。

訴話說：書籍是人類進步的階梯。糧食哺育的是身體，而書記哺育的是靈魂與精神。沒有了書籍，人類將迷失了前進的目的;沒了書籍，人類將保持著愚蠢無知的心態(tài)，讓其它動物欺負。排擠，甚至滅絕都有可能。

總而言之，我提倡讀好書，讀圣賢書。還要做到讀書三個一，謂心到。眼到?？诘?。用書中的知識來取優(yōu)異成績來報答老師對我的栽培和父母對我們的期望。

小苗與大樹的對話讀后感【篇9】

前幾天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《小苗與大樹的對話》。這篇文章讓我感觸頗深，因為，它不僅讓我了解了德高望重、學(xué)有建樹的季羨林爺爺，也讓我懂得了許多學(xué)習(xí)的方法。

這是一篇訪談錄，主要講了一名叫苗苗的小學(xué)生，到北京大學(xué)教授季羨林爺爺家作采訪。季羨林爺爺是主張看閑書的，他小時候就喜歡看閑書。后來又談了讀書的方法和經(jīng)驗，他還要求一個小孩起碼要背兩百首詩，五十篇古文。這對我來說，是個多么驚人的數(shù)字啊!

讀了這篇文章，我不得不由衷佩服季羨林爺爺?shù)闹R淵博，他精通外國語言，是我國文學(xué)界的重量級人物。我覺得季羨林爺爺有許多話說得特別對：文章只有寫真事才能寫好，只有多看點課外書才能將文章寫通順。在文章中，可以看出季羨林爺爺文章寫得特別好，還知道季羨林爺爺記性特別好，能將《水滸傳》里的綠林好漢的名字背得滾瓜爛熟。這都與季羨林爺爺愛看書是分不開的。我真希望自己就是那文中的苗苗，從現(xiàn)在開始，要向季羨林爺爺學(xué)習(xí)，多看課外書，增長知識面，，能像季羨林爺爺說的一樣，能背兩百首詩，五十多篇古文。

季羨林爺爺要求21世紀的青年，要達到三貫通中西貫通、古今貫通、文理貫通。我長大后也要成為這樣的青年。所以，我也一定要多看書，多積累，提高自己的寫作水平，豐富自己的課外知識。讓我這棵小苗茁壯成長，成為一棵像季羨林爺爺一樣的參天大樹!

與幼兒對話讀后感模板集錦

本文將全面從多個角度解析“與幼兒對話讀后感模板”，閱讀是一種抒發(fā)和理解希望我們能夠在這里找到解脫和共鳴。讀書可以讓我們的思想得到啟迪，當(dāng)作者寫的作品讓我們心里有了一些心得之后。?讀后感是評價文章的好方法，可以為我們的寫作提供支持和素材。

與幼兒對話讀后感模板 篇1

俗話說'活到老學(xué)到老，不學(xué)習(xí)則落伍'于是我利用暑假休息時間我閱讀了《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，書中的大部分章節(jié)來自凱茲博士在世界各地的早期教育會議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗的問題，這些特別的問題和體驗均是他們在如何更好地解決與孩子相處時的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。因此，讀此書，越來越覺得自己在經(jīng)歷一次思想和意見的交流與辯論，或許是自己接觸了>幼教的實踐和理論，對幼教本來就有所感觸，所以在讀麗蓮。凱茲博士所提出的議題與例子時，心里常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯，在經(jīng)歷了這個檢討、思辯的自我澄清過程之后，卻是一份不可言喻的喜悅。

首先，充滿獨到而精辟的觀點和見解。

該書深刻闡述了關(guān)于兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長等方面的觀點和思想，對幼兒教育和教師成長充滿了專業(yè)智慧，對兒童發(fā)展與教育的理論和時代有著深刻的把握。

其次，實踐基礎(chǔ)理論闡述和理論基礎(chǔ)實踐反思比比皆是。

麗蓮。凱茲博士將理論闡述與實踐分析有效地合而為一，將幼教實踐中有爭議和感到困惑的問題，依據(jù)教育學(xué)、>心理學(xué)以及>社會學(xué)等多方面的研究成果，進行了客觀深入的的闡述和分析。比如，在對教師專業(yè)成長的分析中，沒有空洞的理論解釋，而是通過幼兒園的具體事件，簡單地闡述了專業(yè)幼兒教師的標準。

這種理論與實踐的融合彰顯了?？ù牟┦开毺氐膶W(xué)術(shù)風(fēng)格和豐富的研究經(jīng)驗，讓人覺得這本書中的許多思想不是寫出來的，而是實踐和啟示。

三是滲透著對學(xué)前教育的理性審視和關(guān)注兒童發(fā)展、關(guān)注學(xué)前教育的氣質(zhì)和精神。

無論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機構(gòu)的評價，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時，.凱茲博士時刻向我們展示著她對這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長都關(guān)心的一件事，但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。

她多次指出，“不能通過直接教導(dǎo)或建議孩子們感覺良好來獲得自尊”，教師應(yīng)該“幫助孩子們應(yīng)對他們所面臨的負面反饋、挫折和失敗”，只有在適當(dāng)?shù)臄?shù)量、明確和充分的正面反饋才能有助于增強孩子們得自尊。這些觀點不僅體現(xiàn)了卡茨博士客觀審慎的態(tài)度、批判反思的理性和對問題的辨證把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，顯示了她獨特的學(xué)術(shù)品格和精神風(fēng)貌。它使人們以研究者的身份領(lǐng)略社會和領(lǐng)域，在學(xué)前教育領(lǐng)域的一種勤勉態(tài)度，滋養(yǎng)和凸現(xiàn)了研究的內(nèi)在價值和魅力。

讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個涉世未深的孩子，無論談理論還是說實踐，自己都缺乏一種反思、審視、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略建議與教育智慧而言，更談不上教育的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個真正合格的幼兒教師。，才能擔(dān)負起幼教的重任。

（二）看完《與幼兒教師對話》一書，不僅在專業(yè)上經(jīng)歷共鳴\檢討\交流與提升的過程，也深受'麗蓮。凱茲'大師特有的學(xué)術(shù)品質(zhì)與專業(yè)精神的影響與激勵。使我對'幼教事業(yè)'有了更強的歸宿感和責(zé)任感！

體會本書結(jié)合實際工作崗位主要有以下幾點認識和啟示：

一，培養(yǎng)健康自尊，而不是鼓勵自戀

回顧過去的一些學(xué)習(xí)記錄，仔細分析，我們發(fā)現(xiàn)有一些發(fā)展兒童自戀的例子，這些例子并不鼓勵兒童為了理解或引導(dǎo)兒童探索研究的價值而到外面去探索。比如調(diào)查問卷的題目“我最喜歡的動物”、“我最喜歡的顏色”、“我最喜歡的玩具”、“我最喜歡的旅游地點”、“我的家人”等等。這些記錄表將兒童的注意力集中在滿足他們自己的東西上，并將兒童的角色定位為消費者、娛樂消費者、禮物消費者和假日消費者。

而忽視了要求兒童思考'我想知道的事情','我想解決想清楚的事情''我想制造的東西'等。這就是說，兒童不應(yīng)該扮演創(chuàng)造者、創(chuàng)立者、困惑者和試驗者的角色。

有利于兒童的自尊應(yīng)該是征求兒童的意見和偏好，為兒童提供真正有權(quán)決定自己的判斷的機會，鼓勵兒童在教學(xué)中相互支持和合作。 從麗蓮。凱茲淺顯易懂的例子中最能體會。

如四個大班孩子花了3天的時間制造風(fēng)速船。在他們的第一次嘗試中，他們用很多膠帶把四個測風(fēng)儀粘在一起，他們設(shè)計的風(fēng)速級需要很大的風(fēng)速才能旋轉(zhuǎn)。盡管他們失敗了，老師沒有打，也沒有忙著說答案，而是鼓勵他們繼續(xù)努力，孩子們拒絕放棄。

顯然他們的堅持會影響老師的計劃。最后，四個孩子成功了。他們學(xué)到了很多知識和技能。學(xué)生們非常欣賞和羨慕他們的設(shè)計，老師們也很欣賞。

相信他們從中獲得了極大的滿足與自尊！

二，學(xué)習(xí)氣質(zhì)對與幼兒教育的啟示

反復(fù)閱讀麗蓮?？ù拇髱煹挠^點是：“我們至少有七個理由使培養(yǎng)所需的氣質(zhì)成為教育的目標”，這是有道理的。

在第七章中，她提出了幼兒教育的四個目標：知識、技能、氣質(zhì)和情感，并反復(fù)強調(diào)了兒童氣質(zhì)的重要性。這是我第一次深刻理解'學(xué)習(xí)氣質(zhì)代表著課程與教學(xué)之間的關(guān)系'其中第7條理由：'兒童不太可能從直接的教導(dǎo)中心學(xué)習(xí)氣質(zhì)，而是從目睹身邊的人所展示出的氣質(zhì)中模仿學(xué)習(xí)而來，因此老師與父母可以想像'孩子從自己身上看到了哪些氣質(zhì)？

“如果老師想讓孩子養(yǎng)成探究、假設(shè)、試驗和推理的氣質(zhì)，就應(yīng)該考慮到自己的表現(xiàn)更加明顯，讓孩子看到。“本文強調(diào)教師對兒童學(xué)習(xí)氣質(zhì)的重要影響，因此在課程設(shè)計和教師培訓(xùn)過程中，哪些氣質(zhì)質(zhì)的培養(yǎng)，哪些氣質(zhì)需要弱化，質(zhì)的我們深思。

三，行為改變技術(shù)背后的問題分析

事實上，“行為改變技術(shù)”是教師在實踐中經(jīng)常使用的一種方法，用來限制孩子的不良行為。只是'行為改變技術(shù)這個詞是一種專業(yè)說法。我所理解的行為改變技術(shù)是“糾正和限制孩子的不良行為，努力達到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

''過去針對孩子攪亂\無理行為，我也常常使用一些強化手段。但針對產(chǎn)生攪亂行為的本身原因缺少分析。經(jīng)過麗蓮。

凱茲大師的指點，原來要根據(jù)不同孩子的特點采取不同的策略，先了解其原因，然后對癥下藥。如'制約型'的幼兒攪亂行為一般是學(xué)來的，大部分情況只要成人不去注意或'糖果'安撫就可停止。記得2年前的一次區(qū)域活動莽撞行事時，毛毛哭著找老師告狀，原來豆豆打了他。

一問豆豆，是毛毛沒有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看兩人都有錯，當(dāng)時氣憤之余只好停止他們的玩具?，F(xiàn)在想來，應(yīng)該告訴他們或協(xié)助他們澄清他們問題的所在，建議解決問題的方法，并示范如何應(yīng)付\處理自己的人際關(guān)系。

因為這即是針對'社會型'幼兒的策略。至今令我概念還比較模糊難以分辨和應(yīng)付的是'情感型'的幼兒，由于他們的行為不易察覺，就很難消除他們內(nèi)心素承受的壓力和傷害，經(jīng)過書中的描述，我認為此類幼兒多為一些性格比較內(nèi)向的幼兒，應(yīng)該根據(jù)眼神\情緒來判斷，多提供機會讓幼兒宣泄和表達自己不能控制的緊張敢和恐懼感。

與幼兒對話讀后感模板 篇2

最近，靜下心來讀美國伊利諾斯州立大學(xué)榮譽教授麗蓮?凱茲博士的《與幼兒教師對話?d?

d邁向?qū)I(yè)成長之路》，感覺真是得益匪淺。在閱讀的過程中，我時終感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思想，不斷與教育實踐和現(xiàn)實相聯(lián)系，不斷分享她對教育的建議和智慧。

麗蓮·卡茨認為，兒童理想發(fā)展的第一要素是兒童對安全的需要。也使我明白作為幼兒教育者，要用心去做幼兒一日生活中的每一件事，要時時刻刻、用高度的責(zé)任感去對待每一個幼兒，絲毫不能放松，不能掉以輕心。

我們要把安全第一、預(yù)防為主作為方針政策，把每一件事、每一個孩子都當(dāng)回事。

幼兒園孩子年齡小，生活經(jīng)驗缺乏，也更缺少自我保護和自我防范的能力，我們在有意識地培養(yǎng)孩子自我保護和防范能力的同時，更應(yīng)該加強自己對幼兒安全防護的能力，學(xué)會從各個環(huán)節(jié)的細小的方面發(fā)現(xiàn)隱患，消除隱患才能確保幼兒在園安全健康快樂地成長。

為了保證孩子的安全，防止事故的發(fā)生，作為一名教師，我的任務(wù)是加強自身安全技能的提高，增強安全意識，以絕對的責(zé)任心和認真的態(tài)度對待工作，關(guān)愛每一個孩子。

戶外活動時，嚴格做好幼兒安全教育?；顒忧耙獙τ變禾岢雒鞔_的活動要求和規(guī)則，要檢查幼兒的衣帽、鞋褲；活動時要觀察幼兒有無異常，活動中要加強指導(dǎo)，不能忽視任何細節(jié)；注意觀察幼兒活動情況，阻止一些危險動作以免發(fā)生意外；房間的物品擺放要穩(wěn)固，電源要遠離幼兒，防止幼兒解除電源；不帶幼兒進食堂和開水避免幼兒燙傷；不準幼兒隨便玩弄小刀，剪刀等危險物品；幼兒入園后放好接送卡，讓幼兒去洗手間用肥皂水洗手在進行活動；床、桌、椅、玩具等都應(yīng)是安全的，沒有銳利的棱角避免刺傷幼兒等等。作為一名教師，我們也應(yīng)該學(xué)會在緊急情況下處理常見事故的正確方法。

加強安全宣傳教育，不斷提高兒童和家長的安全意識。幼兒園安全工作任重道遠。提高幼兒和家長的安全意識是保障幼兒園安全的一個方面。提高家長的安全意識和安全知識，切實保護幼兒離園后的安全。

總之，無論是從促進幼兒發(fā)展的角度，還是從適應(yīng)幼兒教育發(fā)展、改變幼兒教師工作現(xiàn)狀的角度，都必須重視幼兒安全教育。最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

當(dāng)我們的孩子需要重大的危及生命的手術(shù)時，醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。因此，只***其他孩子的幸福，才能保證我們孩子的幸福。照顧和愛護別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因為這樣做是正確的。

”我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福。

胡文娟，女，青海油田教育培訓(xùn)中心教師。

與幼兒對話讀后感模板 篇3

（1） 我有幸讀到斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》。他對兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等方面的觀點，讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出"適量原則",如要發(fā)展幼兒適度的"自尊",避免幼兒出現(xiàn)"自戀"的傾向；強調(diào)幼兒發(fā)展目標不只是知識技能，尤其應(yīng)注重對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？無論學(xué)習(xí)目標是什么，都要涵蓋知識、技能、氣質(zhì)和情感。

書中指出：讓孩子們進行一些互動活動，以及主動而非被動的活動，他們的學(xué)習(xí)情況是最好的。許多影響兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗或因素，在適當(dāng)?shù)那闆r下效果最好。

課程重點應(yīng)該是協(xié)助幼兒對于自身的環(huán)境與經(jīng)驗有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。

你知道的信息越多，你可以采用的教學(xué)策略就越合適。幼兒年齡越小，教學(xué)策略越多樣化，課程設(shè)置越靈活。這些對我在課程中的創(chuàng)作有很大的啟發(fā)。我們必須注意兒童早期的經(jīng)驗和直接的經(jīng)驗。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時，他反復(fù)強調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進兒童評價的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機會。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時刻感受作者的教育經(jīng)驗，并結(jié)合自己工作中的實際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對我的教師成長之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

（二）第一次聽到"麗蓮。卡茨“這個人在杭州參加園長高級培訓(xùn)班時，正好遇到了創(chuàng)新大會。他很幸運地現(xiàn)場聽了麗蓮·卡茨的講座，也第一次感受到了中英文同聲傳譯的講座。在我的記憶中，演講時間并不長，但有很多例子讓會場一次次響起掌聲和笑聲。

然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因為一直覺得這是一本很難讀的書。

今年10月，在全國學(xué)前教育工作會議上，我遇到了老同學(xué)，很高興給我寄了一本書，說是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對話》，一本很熟悉但從未細看過的書。

這是一本需要深思熟慮的書。遇到這樣一本書，一定要燒香洗手，屏細細讀。

本書一共有三個序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長大的，一下子覺得親切了不少。

盡管不同文化之間存在差異，但是界各地幼兒園教師遇到的大量問題卻如此相似。翻譯廖鳳瑞博士是臺灣師范大學(xué)副教授，卡茨實際上是北京師范大學(xué)龐麗娟教授的導(dǎo)師。他感覺很親近，理解很多。

翻開第一頁，就被深深打動。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適度原則：無論提供什么，只有“適度”才能產(chǎn)生良好的效果。簡練，但是切中要害。

包括：孩子的注意力、愛、刺激、獨立性、好奇心、活動選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強度適當(dāng)時，才會對幼兒有益。

兒童理想發(fā)展的六個基本要素是：兒童需要安全感，需要適度的自我肯定，需要認識到生命的價值和意義，需要成人幫助他們理解生活經(jīng)驗，需要與有“權(quán)威”的成人一起學(xué)習(xí)和成長，需要成人或兄弟姐妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

對于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在所愛的人的感覺上，并且愛是適度的。

我特別認同這份"被感受"的含義。有時候我們對幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因為他沒有"感受到",所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。

與幼兒對話讀后感模板 篇4

一直不喜歡讀專業(yè)書，因為覺得這種書的理論層次太高，對于一線教師的我一直不敢高攀，于是看這一本書的日期就一拖再拖的推遲到了現(xiàn)在。最近，我能安心地讀到伊利諾伊州立大學(xué)名譽教授麗蓮的書。凱茲博士的《與幼兒教師對話》一書，作者關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點與建議，讓我受益匪淺。

卡茨博士是著名的國際兒童教育專家。他從事幼兒教育與教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長與學(xué)前教育發(fā)展有著豐富而獨特的認識。在閱讀的過程中，我時終感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思想，不斷接觸自己的實踐教育，不斷享受她對教育的建議和智慧。我們能夠感受到，本書的很多觀點并不是“寫”出來的，而是“實踐”與“思悟”出來的。

在卡茨教授的書中，有獨到而精辟的觀點和觀點，沒有華麗的修辭。但在她簡潔流暢的語言中，我們時終能感受到她獨特的學(xué)術(shù)素養(yǎng)！

作為幼兒教師的我們最熟悉“觀察為先”這一詞，只要碰到同行交流，總是掛上首先要觀察孩子這一句。可觀察到底從何處入手，如何觀察?我想大都都是隨自己的心境和意愿，很多都是隨意的，然而凱茲教授為觀察做了清晰地闡述，文中這樣記錄著。

觀察兒童，了解兒童的感受、思想和行為，施教育的前提。根據(jù)幼兒教育的特點，學(xué)會觀察兒童是幼兒教師的一項重要技能。觀察什么，對于一個孩子或一個現(xiàn)象，觀察多長時間是我們遇到的第一個問題。

書中分別陳述了以下11個觀察指標：睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣、排便習(xí)慣、情緒變化、游戲變化、好奇心、對權(quán)威的反應(yīng)、友誼、興趣、自發(fā)的情緒、享受生活中的美好事物。**根據(jù)觀察到的這些現(xiàn)象，我們可以判斷兒童的發(fā)育是否正常。

至于觀察的時間，書中這樣陳述：“對于3歲的兒童，需要先觀察他們在這些指標上的行為3周，提供充足的行為樣本，作為以后評價的標準;4歲兒童則需要4周左右的觀察期，5歲的兒童則再加上一周的觀察時間**可以按此公式計算收集行為樣本的時間?！?/p>

看著凱茲教授對于觀察的要求，心中慚愧，作為老教師的我沒有學(xué)會觀察，聯(lián)系平時的工作，雖然也重視在生活、學(xué)習(xí)、游戲中對幼兒的觀察，但觀察的內(nèi)容不夠廣泛，觀察持續(xù)的時間也沒有達到過這樣的標準，更是從未這么系統(tǒng)地觀察、分析與記錄過。觀察常常處于無意識和無意識的狀態(tài)。很少有真正有意識和系統(tǒng)的觀察。

讀完這本書，我明白只有這樣詳細而持久的觀察，我才能真正了解一個孩子，這需要我在今后的工作中努力實踐。觀察兒童不僅是幼兒教師必須具備的教育技能，也是幼兒教師必須履行的教育責(zé)任。只有學(xué)會觀察才能“因材施教”，所以我們要用觀察來了解孩子內(nèi)心的需要，按每個個體的差異和其所能接受教育的能力，而給予得當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

一位偉人曾經(jīng)說過：“對于人的眼睛來說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！边@正是對觀察做的最精辟的詮釋。

作為一名幼兒園教師，只要我們是一個有愛心的人，善于觀察生活中的每一個孩子，我們一定會從平凡的世界中發(fā)現(xiàn)不平凡的東西。

讀了這本書，我也深深體會到，做一名專業(yè)的學(xué)前教育工作者并不容易。所謂“專業(yè)”，應(yīng)該有這樣三個特點：在工作上運用高級縝密的知識;依據(jù)該知識做判斷;采用專業(yè)行為的準則。

如果我要做一名專業(yè)的幼兒教師，我還不斷學(xué)習(xí)，需要對教育對象的了解，需要有選擇教育內(nèi)容的慧眼，需要對教育方式的辨析，需要應(yīng)對來自各方的壓力但不管怎樣，我還要在專業(yè)成長之路上邁好每一步，學(xué)***伴我成長的最好伙伴。

與幼兒對話讀后感模板 篇5

麗蓮.凱茲是斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士，她在教育方面的經(jīng)驗非常豐富，曾擔(dān)任伊利諾斯大學(xué)香擯校區(qū)教育學(xué)院課程與教學(xué)學(xué)系的教授，并在七所美國知名大學(xué)教授過課程，還曾到英國、中國等多國講學(xué)，擔(dān)任過聯(lián)合國教科文組織的顧問，任過美國幼兒教育協(xié)會主席等。凱茲博士致力于著述工作，將她的經(jīng)驗撰寫為文字和所有的幼教工作者分享。

《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書中的大部分章節(jié)來自凱茲博士在世界各地的早期教育會議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗的問題，這些特別的問題和體驗均是他們在如何更好地解決與孩子相處時的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。因此，讀此書，越來越覺得自己在經(jīng)歷一次思想和意見的交流與辯論，或許是自己接觸了幼教的實踐和理論，對幼教本來就有所感觸，所以在讀麗蓮.凱茲博士所提出的議題與例子時，心里常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯，在經(jīng)歷了這個檢討、思辯的自我澄清過程之后，卻是一份不可言喻的喜悅。

首先，充滿獨到而精辟的觀點和見解。

卡茨博士在書中深刻闡述了對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長等方面的觀點和思想，對家庭幼兒教育和教師成長充滿了專業(yè)智慧，對兒童發(fā)展與教育的理論和時代有著深刻的把握。

1、關(guān)于兒童發(fā)展的精辟論述

麗蓮.凱茲博士對兒童教育、教師成長等多方面都進行了精辟而獨到的闡述和分析，而這種分析的一個前提和基礎(chǔ)，就在于她對兒童發(fā)榨取內(nèi)的深入思考，我們發(fā)現(xiàn)他的每一個觀點都是從兒童發(fā)展著眼，從兒童發(fā)展的需要和兒童發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，探討其對相關(guān)問題的思考和看法，在多年對兒童發(fā)展的深入研究下，麗蓮.凱茲博士探討了幼兒發(fā)展的需求、幼兒發(fā)展的原則、幼兒發(fā)展的目標及對幼兒發(fā)展的評價等諸多問題，她結(jié)合了教育實踐中存在的與兒童發(fā)展需要不符的現(xiàn)象和教師認識上的誤區(qū)、操作上的偏差，對兒童發(fā)展問題進行了深刻的剖析。

凱茲博士強調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出了“適量原則”，如要發(fā)展幼兒濕度的自尊，避免幼兒日出現(xiàn)“自戀”的傾向；強調(diào)幼兒發(fā)展的目標不只是知識和技能，尤其應(yīng)注意對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，這些更應(yīng)該成為幼兒發(fā)展與教育的重要方面。麗蓮.凱茲博士還提出了評價幼兒發(fā)展的11項觀察指標，特別是就兒童好奇、情緒狀態(tài)、同伴友誼、對成人權(quán)威的態(tài)度、愛的表達以及能否享受生命中美好的事物等，提出了自己的獨到精辟的見解，針對幼兒教育實踐中普遍使用行為改變技術(shù)，麗蓮.

卡茨博士強調(diào)，要分析兒童顯行行為背后的深層次內(nèi)在原因，謹防盲目使用行為改變技術(shù)。這些博大精深、學(xué)識淵博的知識，對我們認真正視兒童發(fā)展和教育中存在的問題，避免學(xué)前教育實踐中的錯誤具有啟發(fā)意義。

2、關(guān)于適宜性幼兒教育的獨特觀點

麗蓮.凱茲博士對適宜性幼兒教育的目標、內(nèi)容、原則和方法以及托幼機構(gòu)的評價問題等進行了全面而深刻的分析。她強調(diào)為了幼兒作為一個完整的人的發(fā)展，適宜性的幼兒教育目標就不僅應(yīng)重視兒童認知能力的發(fā)展，更應(yīng)注意對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的形成，她強調(diào)幼兒教育目標的教育性，教育內(nèi)容、原則和方法的適宜性。

她指出，教育的目標要指向促進幼兒適宜的發(fā)展，教育的內(nèi)容和方法必須具有促進兒童適宜發(fā)展的價值，在選擇教育方法時，應(yīng)正確把握幼兒發(fā)展的年齡特點、規(guī)律和幼兒已有的知識經(jīng)驗，應(yīng)能促進幼兒知識、技能、特別是性向、情感等的適宜的最佳的發(fā)展；她還叢喲額發(fā)展的常模層面和動態(tài)層面出發(fā)，細致地闡述餓幼兒學(xué)習(xí)的適宜目標、學(xué)習(xí)的時機以及有效的學(xué)習(xí)方式和方法，對教育教學(xué)如何促進兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展提出了自己的見解。

3、對教師專業(yè)發(fā)展的深刻闡釋

麗蓮.凱茲博士圍繞教師的角色、專業(yè)教育者與非專職教育者、教師的行為以及教師的成長等問題展開了深入了闡釋，她指出教師將自己的愛給予全體兒童而非個別幼兒，并保證他們享有同等性質(zhì)的教育機會。在與兒童的交往過程中，教師應(yīng)處理好情感與理性的關(guān)系，與兒童保持適當(dāng)?shù)木嚯x，客觀、中立地觀察和分析兒童，給兒童適當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間。

同時，結(jié)合幼兒園教師在日常工作中經(jīng)常遇到的情況，深入具體地探討了專業(yè)幼兒園教師的有效恰當(dāng)行為。對于教師的專業(yè)成長，她主張組織教師學(xué)習(xí)共同體，加強家長的支持與合作，增強社會對學(xué)前教育工作的認識。這些觀點和思想對我們有重要的借鑒意義。

與幼兒對話讀后感模板 篇6

讀《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個人的獨特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。我獨到的每一章，似乎都把我?guī)нM了一個又一個思考的驛站，豐富、深刻、精辟、獨到的學(xué)前教育發(fā)展觀、觀點和思想一個新的視角促使我重新審視我現(xiàn)在的工作。以下重點就“幼教老師的成長”與“幼兒教育是專業(yè)嗎？

”等章節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自身研訓(xùn)員工作，圍繞“幼兒教師的專業(yè)發(fā)展與研訓(xùn)員工作”談?wù)勎业捏w會與思考：

一、 本書中關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的深刻詮釋

首先，對幼兒教師專業(yè)行為的闡述引起了我對當(dāng)前幼兒教師專業(yè)行為的關(guān)注。書中有一個關(guān)于處理孩子們爭搶三輪車的案例，已經(jīng)成為我反復(fù)品嘗并應(yīng)用到新教師培訓(xùn)中的經(jīng)典案例。筆者從專業(yè)的角度進行了細致的分析和深入的思考，引起了我對教師行為專業(yè)化的關(guān)注。

目前，本區(qū)幼兒教師在工作中能否“運用高級縝密的知識，依據(jù)該知識作出判斷并采用專業(yè)的行為準則”成為我關(guān)注的重點。

其次，對幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段的看法促使我反思自己的發(fā)展階段。對

本文從教師專業(yè)發(fā)展階段的教度，闡述了不同階段的教師有其獨特的需求和需要完成的工作。由此，聯(lián)想起93年剛參到幼兒園工作時，正處于“求生階段”的我時常會擔(dān)心“今天孩子不要出什么安全問題”，有時甚至早上醒來會害怕上班，害怕進活動室與孩子在一起……當(dāng)經(jīng)歷一年的實***后漸漸由***得熟練起來，一些點滴的經(jīng)驗幫助我計劃每天的工作。這時的我時常會因為“孩子經(jīng)常來告狀怎么辦？

”等具體的問題而煩惱，反應(yīng)出“強化階段”一些明顯的特點與需求。隨著進入“求新階段”，在各方面開始成熟的我通過承擔(dān)眾多的公開活動、評優(yōu)活動給予了更多實踐、反思、交流的機會，從中不斷創(chuàng)造使用教材、創(chuàng)新教學(xué)方法。一線工作七年之后，進入?yún)^(qū)教師進修學(xué)院工作的我成為了一名幼教教研員，在總結(jié)自身一線工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷加強理論的充實，并思考“教師的專業(yè)水平如何提高”等問題。

因此，我反思自己的發(fā)展階段，更深刻地感受和體會了筆者對幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段的看法。同時，作為一名研究者，如何對處于不同發(fā)展階段的教師給予有效的支持和幫助，也會引起我更多的思考。

2、 研究者工作與幼兒教師專業(yè)發(fā)展的思考

當(dāng)前，在課程改革的大潮中，研究者和學(xué)員太多：如何面對

十、幾百名教師講解教材、大綱的習(xí)慣；在聽課后把我們的想法一股腦兒給予教師的習(xí)慣；在幾十所基層幼兒園中忙于奔波的習(xí)慣；只關(guān)注教學(xué)不關(guān)注教師的習(xí)慣……因此，面臨教師專業(yè)發(fā)展的新要求，研訓(xùn)人員接受著嚴峻的挑戰(zhàn)，教學(xué)思想、經(jīng)驗、工作方式，甚至地位受到了巨大的沖擊。

因此，面對課程改革，如何應(yīng)對與廣大教師幾乎處于同一跑線上的科研人員和學(xué)員呢？如何創(chuàng)新研究訓(xùn)練的思路和方法，以適應(yīng)課程改革、學(xué)校發(fā)展和教師發(fā)展的需要？通過《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書的閱讀，給我不少啟示與幫助。

反思關(guān)于目前對教研員工作的評論

1、功不可沒說

①鄒尚智編著的《校本教研指導(dǎo)》一書中提到，教研員在教育教學(xué)改革中功不可沒，隨著我國政治、經(jīng)濟的發(fā)展，教育教學(xué)改革的深入，教育教學(xué)工作經(jīng)歷了一個形成規(guī)范與不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。目前，我國教研室已發(fā)展成為集科研、指導(dǎo)、服務(wù)等職能于一體的教學(xué)事業(yè)和管理機構(gòu)。在我國基礎(chǔ)教育發(fā)展水平普遍較低的情況下，教師素質(zhì)不高，教研員的確為我國的基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了強有力的支撐，作出了不可抹殺的成績，如，改革開放以來，教研員在建立正常的教學(xué)秩序，執(zhí)行國家課程計劃和教學(xué)大綱，加強教學(xué)業(yè)務(wù)管理，組織教育改革實驗，開展教學(xué)研究和指導(dǎo)，總結(jié)推廣教學(xué)經(jīng)驗，提高教師業(yè)務(wù)能力等方面，做了大量的工作，發(fā)揮了重要的作用。

2、發(fā)展滯后說

隨著課程改革的進一步推進，教學(xué)科研工作仍然遵循著一些傳統(tǒng)的理念和做法。有專家認為，目前教研人員的現(xiàn)狀已經(jīng)滯后于課程改革發(fā)展的需要。教學(xué)研究以考試為中心

——考試研究沖擊教研；工作內(nèi)容行政化——把教研員當(dāng)成教育局的“機動部

隊”、“秘書班子”；教研方式“教練化”——教研員手把手地指導(dǎo)教師設(shè)計教案、教學(xué)方式，教師成為推行者、實踐者；教學(xué)研究憑經(jīng)驗——缺少學(xué)習(xí)、事務(wù)繁忙等，依靠多年經(jīng)驗只作為教學(xué)研究工作的組織者、管理者；教學(xué)研究功能異化——目標模糊，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，“形式主義”的做法等等。這些都成為教學(xué)科研工作的弊端，影響著課程改革的進程和教師的專業(yè)發(fā)展。

3、效益未顯說

網(wǎng)上看到這樣一篇評論“教師培訓(xùn)=睡覺+鍛煉？”，文中對目前某些教師培訓(xùn)的現(xiàn)狀提出了批評：某工作第一年的新教師參加學(xué)校安排的教師培訓(xùn)，原本高興地去卻是滿懷失望地回來。

只因為作為新教師本想學(xué)***何面對學(xué)生，如何安排教學(xué)步驟，如何把握課堂……等眾多問題均無從解答卻被培訓(xùn)者將大學(xué)學(xué)過的課程重新又講了一遍而代替，而且因為培訓(xùn)時間有限遠沒有大學(xué)老師講的細致與深入。于是，騎車鍛煉、到地兒休息、上課睡覺就成為其參加培訓(xùn)的全部內(nèi)容，而培訓(xùn)者所講的并非其所需要的。之后，該教師起初為每周犧牲半天時間而憤憤不平的心態(tài)逐漸為了學(xué)分、為了職稱而 “平和”，一學(xué)期過去，鍛煉+睡覺=一張值6學(xué)分的紙。

而該教師再也不愿參加類似的培訓(xùn)活動，原因很簡單，因為他認為教師培訓(xùn)不能提供最新的教育信息動態(tài)，不如上網(wǎng)；不能解決教師在教育教學(xué)中遇到的問題，不如請教身邊有經(jīng)驗的老師……這樣效益何在？

②高振千在《新課程培訓(xùn)的效益》一文中提出，有多少教研員在腳踏實地地干工作？有多少教師和研究者深刻地學(xué)習(xí)了新課程理念？有多少教研員具備新課程實踐經(jīng)驗？

... 許多人懷疑中國特色的大型教研隊伍的作用，主張裁撤教研人員。

從以上三點對教研人員工作的不同評價，分析如下：

教研員是具有中國特色的教育業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，其作用與職能無法取

代。正如功不可沒說中的觀點提到的，在一定的時期教研員發(fā)揮的作用是一線教師或是高校研究人員所不能完成的。其既有專家的理論水平又有教師的一線經(jīng)

它不僅具有領(lǐng)導(dǎo)的管理能力，而且具有崇高的人格魅力。因此，教師和科研人員的獨特作用是其在我國教育領(lǐng)域生存和發(fā)展的重要原因，其特殊的作用和作用是不可替代的。

在當(dāng)前課程改革的背景下，教師和研究者必須不斷地學(xué)習(xí)、變化和發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)前的形勢

教育發(fā)展、教師發(fā)展的需要，否則將被淘汰。

教研員的定位應(yīng)是重新設(shè)計，應(yīng)基于研、訓(xùn)之間的課堂教學(xué)實踐直面基層廣大教師群體，并有助于提高他們的教師專業(yè)化水平，能夠引領(lǐng)基層學(xué)校的“校本培訓(xùn)”，逐步形成學(xué)***織。體現(xiàn)以下六種不同層面的角色：

角色一：研訓(xùn)員應(yīng)是研究者。首先，從新課程的闡釋者到課堂教學(xué)理論的研究者。

在新課程中，要不斷地思考、審視、反思、評判、分析、總結(jié)、總結(jié)、研究課程中的實際問題，特別是在課程實施中。將問題研究與課題研究相結(jié)合，將預(yù)設(shè)研究與生成研究相結(jié)合，將人文研究與專業(yè)研究相結(jié)合，研究教材、教育理論，研究幼兒、教師……以教研、科研并舉的思路開展活動，用科研的方法指導(dǎo)教研的行為，借鑒科研的科學(xué)性、嚴謹性、前瞻性等來開展研訓(xùn)工作。其次，②由共性化課程的規(guī)范者轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化課程的催生者。

角色二：研訓(xùn)員應(yīng)是指導(dǎo)者。③ 從教師教學(xué)水平的評價者到教師專業(yè)自主發(fā)展的促進者。

首先，要重建研究者與教師的新關(guān)系，將自上而下的評價模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹碾p向互動、平等溝通模式，真正促進教師的專業(yè)發(fā)展。其次，要更教學(xué)評價的新操作要領(lǐng)，變一課定論式為更多關(guān)注教師課堂教育教學(xué)實踐的全程的發(fā)展。

角色三：研訓(xùn)員應(yīng)是培訓(xùn)者。由單一枯燥、傳統(tǒng)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ο蟾叨嘣?，工作更具層次性，?nèi)容更具廣泛性，形式更具多樣性的培訓(xùn)。

改變傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式，采取促進與教師互動的培訓(xùn)模式，加強相互溝通，了解教師需求，做好課程理論與教師實踐的橋梁。

角色四：研訓(xùn)員應(yīng)是管理者。由自上而下的集權(quán)式管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉艡?quán)式的無為

管理。應(yīng)了解各園所教學(xué)管理并參與與推動園所的教學(xué)工作，包括：開設(shè)課程情況，教材使用情況，對課程管理情況，教學(xué)常規(guī)管理情況，教研活動開展情況，青年教師與新教師的培養(yǎng)情況等。

管理將成為一種不作為的管理，為幼兒園教師的發(fā)展和創(chuàng)造提供空間，放松約束和放權(quán)，創(chuàng)造寬松的管理環(huán)境。

角色五：研訓(xùn)員應(yīng)是服務(wù)者。由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、全程式的服務(wù)。

要為教師專業(yè)發(fā)展提供全方位的支持和服務(wù)，創(chuàng)造條件和機會，搭建教師交流和展師的平臺，提供滿足一線教師需求的資源。

角色六：研訓(xùn)員應(yīng)是學(xué)習(xí)者。為了適應(yīng)教育發(fā)展的需要，我們必須不斷學(xué)習(xí)，如新課程理念、現(xiàn)代信息技術(shù)、現(xiàn)代教育管理理念等，才能**遠矚。

總之，《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》將成為我日后工作中的好伙伴，也希望在每一次的閱讀中不斷有新的體驗、新的收獲。

與幼兒對話讀后感模板精選

書是人類忠實的伙伴，他能給予我們無時無刻的安慰，大家都被作品的情節(jié)所深深吸引。最好我們可以用讀后感文章的方式，將閱讀中的體驗記錄成文。這是一篇幼兒教師教育網(wǎng)編輯的精品“與幼兒對話讀后感模板”懇請您品味，熱烈歡迎您的到來希望這篇文章能夠滿足您的需求！

與幼兒對話讀后感模板【篇1】

讀《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個人的獨特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。每讀一章，仿佛將我?guī)肓艘粋€又一個思維的驛站，豐富、深刻、精辟而獨到的對學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的觀點、見解、思考……以新的視角促使我重新審視目前的工作。以下重點就“幼教老師的成長”與“幼兒教育是專業(yè)嗎？”等章節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自身研訓(xùn)員工作，圍繞“幼兒教師的專業(yè)發(fā)展與研訓(xùn)員工作”談?wù)勎业捏w會與思考：

一、 本書中關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的深刻詮釋

首先，關(guān)于幼兒教師專業(yè)行為的闡述引發(fā)我對目前幼兒教師行為專業(yè)的關(guān)注。書中的一則關(guān)于處理孩子爭搶三輪車的案例成為我反復(fù)品味并運用于新教師培訓(xùn)的經(jīng)典案例。作者用專業(yè)的視角進行的縝密分析、深刻思考，引起我關(guān)于教師行為專業(yè)性的關(guān)注。目前，本區(qū)幼兒教師在工作中能否“運用高級縝密的知識，依據(jù)該知識作出判斷并采用專業(yè)的行為準則”成為我關(guān)注的重點。

其次，關(guān)于幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點促使我反思自身的發(fā)展階段。對

于教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點闡述了處于不同階段的教師有獨特的需求與要完成的工作。由此，聯(lián)想起評優(yōu)活動給予了更多實踐、反思、交流的機會，從中不斷創(chuàng)造使用教材、創(chuàng)新教學(xué)方法。一線工作七年之后，進入?yún)^(qū)教師進修學(xué)院工作的我成為了一名幼教教研員，在總結(jié)自身一線工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷加強理論的充實，并思考“教師的專業(yè)水平如何提高”等問題。由此，反思我自身的發(fā)展階段，更深刻地感受與體會了作者關(guān)于幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點。同時，作為一名研訓(xùn)員，如何針對不同發(fā)展階段的教師給予有效的支持與幫助將引發(fā)我更多的思考。

二、 思考研訓(xùn)員工作與幼兒教師的專業(yè)發(fā)展

目前在課程改革的大潮中，研訓(xùn)人員太多的習(xí)慣失衡了：面對幾十、幾百名教師講解教材、大綱的習(xí)慣；在聽課后把我們的想法一股腦兒給予教師的習(xí)慣；在幾十所基層幼兒園中忙于奔波的習(xí)慣；只關(guān)注教學(xué)不關(guān)注教師的習(xí)慣……因此，面臨教師專業(yè)發(fā)展的新要求，研訓(xùn)人員接受著嚴峻的挑戰(zhàn)，教學(xué)思想、經(jīng)驗、工作方式，甚至地位受到了巨大的沖擊。

由此，在面對課程改革中幾乎處于與廣大教師同一起跑線的研訓(xùn)人員該如何應(yīng)對，何去何從？研訓(xùn)工作理念與方式如何創(chuàng)新以滿足課程改革、學(xué)校發(fā)展、教師發(fā)展的需要？通過《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書的閱讀，給我不少啟示與幫助。

（一）反思關(guān)于目前對教研（研訓(xùn)）員工作的評論

1、功不可沒說

①鄒尚智編著的《校本教研指導(dǎo)》一書中提到，教研員在教育教學(xué)改革中功不可沒，隨著我國政治、經(jīng)濟的發(fā)展，教育教學(xué)改革的深入，教育教學(xué)工作經(jīng)歷了一個形成規(guī)范與不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。當(dāng)今，我國教研室已發(fā)展成一個集研究、指導(dǎo)、服務(wù)等多種職能于一體的教學(xué)業(yè)務(wù)與管理機構(gòu)。在我國基礎(chǔ)教育發(fā)展水平普遍較低的情況下，教師素質(zhì)不高，教研員的確為我國的基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了強有力的支撐，作出了不可抹殺的成績，如，改革開放以來，教研員在建立正常的教學(xué)秩序，執(zhí)行國家課程計劃和教學(xué)大綱，加強教學(xué)業(yè)務(wù)管理，組織教育改革實驗，開展教學(xué)研究和指導(dǎo)，總結(jié)推廣教學(xué)經(jīng)驗，提高教師業(yè)務(wù)能力等方面，做了大量的工作，發(fā)揮了重要的作用。

2、發(fā)展滯后說

隨著課程改革的進一步推進，教研工作仍沿用傳統(tǒng)的一些理念與做法，有些專家認為教研員目前的狀態(tài)已滯后于課改發(fā)展的需要。教學(xué)研究以考試為中心

——考試研究沖擊教研；工作內(nèi)容行政化——把教研員當(dāng)成教育局的“機動部

隊”、“秘書班子”；教研方式“教練化”——教研員手把手地指導(dǎo)教師設(shè)計教案、教學(xué)方式，教師成為推行者、實踐者；教學(xué)研究憑經(jīng)驗——缺少學(xué)習(xí)、事務(wù)繁忙等，依靠多年經(jīng)驗只作為教學(xué)研究工作的組織者、管理者；教學(xué)研究功能異化——目標模糊，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，“形式主義”的做法等等。以上這些成為教研員工作的弊端，影響課改工作的進程、教師的專業(yè)發(fā)展，顯然教研員自身發(fā)展滯后。

3、效益未顯說

網(wǎng)上看到這樣一篇評論“教師培訓(xùn)=睡覺+鍛煉？”，文中對目前某些教師培訓(xùn)的現(xiàn)狀提出了批評：某工作第一年的新教師參加學(xué)校安排的教師培訓(xùn)，原本高興地去卻是滿懷失望地回來。只因為作為新教師本想學(xué)習(xí)的如何面對學(xué)生，如何安排教學(xué)步驟，如何把握課堂……等眾多問題均無從解答卻被培訓(xùn)者將大學(xué)學(xué)過的課程重新又講了一遍而代替，而且因為培訓(xùn)時間有限遠沒有大學(xué)老師講的細致與深入。于是，騎車鍛煉、到地兒休息、上課睡覺就成為其參加培訓(xùn)的全部內(nèi)容，而培訓(xùn)者所講的并非其所需要的。之后，該教師起初為每周犧牲半天時間而憤憤不平的心態(tài)逐漸為了學(xué)分、為了職稱而 “平和”，一學(xué)期過去，鍛煉+睡覺=一張值6學(xué)分的紙。而該教師再也不愿參加類似的培訓(xùn)活動，原因很簡單，因為他認為教師培訓(xùn)不能提供最新的教育信息動態(tài)，不如上網(wǎng)；不能解決教師在教育教學(xué)中遇到的問題，不如請教身邊有經(jīng)驗的老師……這樣效益何在？

②高振千在《新課程培訓(xùn)的效益》一文中提出，有多少教研員在腳踏實地地干工作？有多少教研員自己已經(jīng)學(xué)深學(xué)透新課程理念？有多少教研員具備新課程實踐經(jīng)驗？……不少人懷疑我們中國特色的龐大的教研員隊伍的作用，主張取消教研員。

（二）從以上三種對教研員工作的不同評論來看，作如下的分析：

教研員是具有中國特色的教育業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，其作用與職能無法取代。

正如功不可沒說中的觀點提到的，在一定的時期教研員發(fā)揮的作用是一線教師或是高校研究人員所不能完成的。其既有專家的理論水平又有教師的一線經(jīng)驗；既有領(lǐng)導(dǎo)的管理才能又有崇高的人格魅力。所以，教研員獨特的作用是其得以在中國教育領(lǐng)域生存與發(fā)展的重要原因，其特殊作用與職能無法取代。教研員在目前課程改革的背景下只有不斷學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變、發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展、教師發(fā)展的需要，否則將被淘汰。

教研員的定位應(yīng)是重新設(shè)計，應(yīng)基于研、訓(xùn)之間的課堂教學(xué)實踐直面基層廣大教師群體，并有助于提高他們的教師專業(yè)化水平，能夠引領(lǐng)基層學(xué)校的“校本培訓(xùn)”，逐步形成學(xué)習(xí)型組織。體現(xiàn)以下六種不同層面的角色：

角色一：研訓(xùn)員應(yīng)是研究者。首先，①由新課程的詮釋者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂與教學(xué)理論的研究者。在新課程中應(yīng)不斷自我思考、審視、反省、判斷、分析、概括、總結(jié)，研究課程，尤其是課程實施中的實際問題。將問題研究與課題研究相結(jié)合，將預(yù)設(shè)研究與生成研究相結(jié)合，將人文研究與專業(yè)研究相結(jié)合，研究教材、教育理論，研究幼兒、教師……以教研、科研并舉的思路開展活動，用科研的方法指導(dǎo)教研的行為，借鑒科研的科學(xué)性、嚴謹性、前瞻性等來開展研訓(xùn)工作。其次，②由共性化課程的規(guī)范者轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化課程的催生者。

角色二：研訓(xùn)員應(yīng)是指導(dǎo)者。③由教師教學(xué)水平的鑒定者轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂I(yè)化自主發(fā)展的促進者。首先，要重構(gòu)研訓(xùn)員與教師間的新型關(guān)系，變自上而下的鑒定式為教師雙向互動、平等交流的探討式，以真正促進教師的專業(yè)化發(fā)展。其次，要更教學(xué)評價的新操作要領(lǐng)，變一課定論式為更多關(guān)注教師課堂教育教學(xué)實踐的全程的發(fā)展。

角色三：研訓(xùn)員應(yīng)是培訓(xùn)者。由單一枯燥、傳統(tǒng)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ο蟾叨嘣?，工作更具層次性，?nèi)容更具廣泛性，形式更具多樣性的培訓(xùn)。改變以往傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式，采納促進與教師互動的培訓(xùn)模式，加強彼此的交流、了解教師的需要，做好課程理論與教師實踐間的橋梁工作。

角色四：研訓(xùn)員應(yīng)是管理者。由自上而下的集權(quán)式管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉艡?quán)式的無為

管理。應(yīng)了解各園所教學(xué)管理并參與與推動園所的教學(xué)工作，包括：開設(shè)課程情況，教材使用情況，對課程管理情況，教學(xué)常規(guī)管理情況，教研活動開展情況，青年教師與新教師的培養(yǎng)情況等。將管理成為一種無為管理，為園所教師提供發(fā)展與創(chuàng)造的空間，松綁放權(quán)，創(chuàng)設(shè)一個寬松的管理環(huán)境。

角色五：研訓(xùn)員應(yīng)是服務(wù)者。由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、全程式的服務(wù)。應(yīng)為教師專業(yè)化發(fā)展提供全方位支持與服務(wù)，創(chuàng)設(shè)條件、提供機會，為教師的交流、展現(xiàn)搭建平臺，并且提供資源，順應(yīng)第一線教師的需要。

角色六：研訓(xùn)員應(yīng)是學(xué)習(xí)者。為了適應(yīng)教育發(fā)展的需要，自身必須不斷學(xué)習(xí)，如新課程理念，教育現(xiàn)代信息技術(shù)，現(xiàn)代教育管理思想等，使自己站的`高才能看得遠。

總之，《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》將成為我日后工作中的好伙伴，也希望在每一次的閱讀中不斷有新的體驗、新的收獲。

與幼兒對話讀后感模板【篇2】

最近，靜下心來讀了麗蓮.凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，讀這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個人的獨特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。作者凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨到的認識。在閱讀的過程中，我時刻感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思考，不停地聯(lián)想到教育實踐和現(xiàn)實，不斷地分享著她對教育的對策建議與教育智慧。讀凱茲博士所提出的議題和例子，心里常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯。經(jīng)歷過這個檢討、思辯的自我澄清之后，往往是一份不可言喻的喜悅。以下重點就“自尊與自戀”與“幼兒教師的專業(yè)行為？”等章節(jié)的內(nèi)容，談?wù)勛约旱捏w會與思考：

一、關(guān)于自尊與自戀

自尊的發(fā)展是幼兒教師與家長很關(guān)心的一件事。然而，有時雖然我們的意圖是要培養(yǎng)幼兒的自尊，然而在實際教育過程中，卻演變成養(yǎng)成幼兒過度專注于自己的自戀，而不是培養(yǎng)有意義的自信與自我價值。

書中舉的例子，很值得我們深思。面對的是同樣的年齡段幼兒，開展的是同樣的主題 “我自己”，一名教師通過讓孩子自制“我的書”，標題包括：我的家庭、我喜歡的食物、我喜歡看的電視節(jié)目、我喜歡收到的禮物、我想去度假的地方等。

另一名教師在布告欄貼著一個大標題“我們一班都是人”，底下接著一行字：“我們的分析”。布告欄的展示空間貼滿了長條圖與圓形圖，顯示班上所有幼兒的年齡、體重、身高、眼睛的顏色、缺牙的數(shù)目、鞋子的尺寸等等。為了這個活動，幼兒組成若干小組，有的整理大家從家里帶來的資料，有的負責(zé)在班里測量，然后匯總個別資料，在教師幫助下加于分析，共同制作圖表，把所分析的結(jié)果展示出來。

兩名教師的教育意圖是一致的，都是為了培養(yǎng)幼兒的自尊，然而不同的教育行為，引發(fā)了不同的教育結(jié)果。第一個教師將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費者。這些學(xué)習(xí)并未鼓勵幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力指向自身，使他們只關(guān)注自身的利益。有導(dǎo)向幼兒自戀的傾向。而第二個老師創(chuàng)造了一個研究平均值、趨勢、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動既可以培養(yǎng)幼兒的自尊，同時也把幼兒關(guān)注的目光引向自己所在群體的眾多成員，讓幼兒關(guān)注他人的同時，也關(guān)注自身，而不是鼓勵幼兒過多專注于自己或滿足于自己；另外，也維護了幼兒對老師的尊敬。

聯(lián)系自己的工作，這樣由培養(yǎng)自尊演變?yōu)楣膭钣變鹤詰俚睦?，在我們的工作中時有發(fā)生，更可悲的是我們竟絲毫沒有覺察自己行為的不當(dāng)，甚至還沾沾自喜于活動的創(chuàng)意。在課程實施過程中，我們已開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個體，運用多元智能理論來評價孩子，認為每個孩子都是一個獨特的個體，要欣賞孩子的獨特之處。但究竟如何有價值地去欣賞、欣賞孩子的哪些品質(zhì)，思考真是不多。

那究竟什么是自尊，什么又是自戀呢？健康的自尊應(yīng)該是在有意義的標準上，對自己作出真實、實際而正確的正向評價，形成自我評價、努力、重新評價的循環(huán)關(guān)系。而自戀則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。區(qū)別的關(guān)鍵是是否幼兒以自己的意志為唯一。

那怎樣的教育行為才能真正幫助幼兒，培養(yǎng)健康的自尊呢？

我的收獲是：

主動研究的氣質(zhì)，能挑戰(zhàn)幼兒心智的發(fā)展，是值得挖掘的有意義的活動。因為幼兒是天生的自然科學(xué)家與社會學(xué)家，除了游戲之外，他們很自然地通過探究來學(xué)習(xí)，樂意花很多時間與精力去探究了解他們生長的環(huán)境。作為幼兒教師應(yīng)加強幼兒這種天生的氣質(zhì)，讓他們進行項目活動，對一些值得注意及了解的特定主題、環(huán)境或事物做深入的研究。例如，馬上又到幼兒春游的時間了，我們可以先與幼兒協(xié)商，確定春游的地區(qū)范圍，例如是崇明本島、還是上海的兒童游樂場所？再讓幼兒自己分組，分工合作去收集確定范圍內(nèi)的適合春游活動的有關(guān)景點資料；然后通過小組討論協(xié)商，確定各組覺得最好玩、最值得去的春游地點；接著由各組派出代表闡述各自選擇春游地點的理由；最后由幼兒自己協(xié)商，設(shè)法從各組推薦的不同春游地點中確立一個大家都同意的春游地點。在這樣的活動中，幼兒有足夠的機會討論、合作、協(xié)商、妥協(xié)、尊重及評價自己努力的結(jié)果。通過這樣的方式，幼兒的自尊將會由評價自己對于團體貢獻的程度及結(jié)果而自然產(chǎn)生，可以防止幼兒過度專注于自我或?qū)Ｗ⒂跐M足自己。

小花、五角星等提供給幼兒正向反饋，然而這種物質(zhì)獎勵往往會將孩子的注意力由解決問題轉(zhuǎn)到如何獲得獎賞上，減少他們?nèi)娜馊谌胫黝}或工作的能力。而欣賞則不同，欣賞是針對幼兒的興趣與努力的內(nèi)容，做出明白而直接的正向反饋?！靶蕾p”的方式有很多，例如：與幼兒共同探究、為幼兒提供支持、向幼兒投以贊許的目光等等。比如，在一個關(guān)于《螞蟻》的探究活動中，一位幼兒提出“螞蟻王國的不同螞蟻的分工是不是和蜜蜂王國一樣？”此時對于孩子這種愛探究的品質(zhì)，老師并沒進行簡單的表揚“×××，真動腦筋！”也沒獎勵給幼兒任何東西。而是在當(dāng)天下午帶了一本“動物百科全書”，和這個孩子共同尋找答案。這樣的做法顯示出老師很欣賞幼兒的問題，孩子看到老師是以認真、嚴肅而尊重的態(tài)度對待他的興趣和所提出的問題，加深了孩子對這個問題研究的興趣，這樣一來，就增強了孩子好奇、反思、提問、解決問題的行為發(fā)生頻率。而并未使孩子的注意力偏離他當(dāng)前關(guān)注的'焦點，也沒有把他的注意力導(dǎo)向關(guān)注自我。因此，欣賞幼兒能有助于孩子形成健康的自尊。

二、關(guān)于專業(yè)幼兒教師的行為

書中關(guān)于幼兒教師的專業(yè)行為標準的闡述，對我的觸動最大。引發(fā)了我對目前自己作為幼兒教師行為專業(yè)的深思。特別是書中的一則關(guān)于處理孩子爭搶三輪車的案例成為我反復(fù)品味的經(jīng)典案例（一位老師帶著作者用專業(yè)的視角進行了縝密分析、深刻思考，處處體現(xiàn)著專業(yè)與智慧：作為專業(yè)幼兒教師，當(dāng)班中出現(xiàn)“三輪車爭搶事件”，首先會迅速做出價值判斷，采取合適的教育手段；過后會對幼兒在事件中的行為表現(xiàn)進行診斷；并且還會運用這事件作為課程設(shè)計與管理的參考。

此事件的價值在于為幼兒提供了嘗試各種社交互動與沖突的良好機會，可以教導(dǎo)幼兒以下的技巧：

其一，社交技巧，包括輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等處世技能。輪流（老師建議沒騎到三輪車的寶寶觀察正在玩的小莉，等她露出疲倦或玩膩的跡象時，再去提出“換我騎”的要求會比較容易成功，這是老師幫助寶寶學(xué)習(xí)察言觀色，以協(xié)助她發(fā)展“輪流”行為）。協(xié)調(diào)（老師鼓勵寶寶思索小莉?qū)κ裁词伦罡信d趣，讓寶寶去對小莉說“如果你讓我玩三輪車，你蕩秋千時，我就幫你推?！崩蠋熛?qū)殞毷痉读巳绾芜\用口頭的方式與別人協(xié)調(diào)的技巧）?？朔щy（幼兒必須承認他不可能永遠是贏家，必須學(xué)著接受失敗與被拒絕，老師說“沒關(guān)系，也許等會兒小莉就不玩了。其實還有很多好玩的呀！”可建議寶寶去玩其他一些活動，幫助寶寶培養(yǎng)克服失敗、抗挫敗的能力）。

其二，語言技巧，在這事件中老師教導(dǎo)幼兒用清晰、有效的語句表達自己的需求，比如要用明確的詞句，學(xué)習(xí)對話的技巧等。

其三，品質(zhì)培養(yǎng)，包括謙讓、同情他人、不怕困難等。謙讓及同情他人的品質(zhì)是可以經(jīng)過各種方式來加強的。在例子中，如果小莉堅持不讓寶寶騎，老師可以對她說“寶寶已經(jīng)等了很久，你知道等那么久的滋味很不好受！”這種方式可以刺激、喚醒小莉的同情心及培養(yǎng)她謙讓的品質(zhì)。另外，在這事件中教師讓幼兒設(shè)想及嘗試各種解決的方法，而在嘗試的過程中得知，幾次的失敗也不會擊垮他們，從而培養(yǎng)他們不怕困難、堅韌不拔的品質(zhì)。教師教寶寶去和小莉交涉：“你去和小莉說‘我真的想騎，我已經(jīng)等了很久了！’如果這樣說還是沒用，你再回來，我們再想想別的辦法！”這樣旨在告訴幼兒解決問題的方法不只一種，鼓勵他們嘗試用各種方法來化解人際沖突，這對幼兒長期發(fā)展很有益。

我的收獲是：

1、要讓自己的行為邁向?qū)I(yè)化，首先需要找出自己在工作中所遭遇的典型困境，然后研究出處理困境的方法。其實爭奪玩具的事例在我們身邊常有發(fā)生，我們老師也對這類事件的處理覺得頭痛不已，經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的孩子都太自私了，那么，我們是否留意把這類工作中典型的難題給找出來，尋找解決的辦法了呢？我們能被稱為專業(yè)的幼兒教師嗎？

認知水平，對某方面能力起到促進發(fā)展的作用。這就涉及到幼兒心理學(xué)、教育學(xué)的專業(yè)知識。而后，又將根據(jù)幼兒的發(fā)展和各年齡階段幼兒的行為常模及家長、學(xué)校等各方面人士的期望以及相關(guān)教育哲學(xué)、學(xué)習(xí)理論等采取適當(dāng)有效的教育策略。因此，理論知識是我們工作道路上的指明燈，作為專業(yè)教師無論工作多忙，看書學(xué)習(xí)決不能放松。要多看書、看好書，讓自己成為愛讀書的人。因此，在擴充知識面的同時，跳出原來慣有的思維模式，將各種知識進行梳理，運用到教學(xué)實踐中去，賦予教育新的內(nèi)涵。

3、作為專業(yè)的幼兒教師，當(dāng)遇到某些突發(fā)事件時，應(yīng)該首先考慮到三個問題：

（1）此事可以讓幼兒獲得些什么？——要會判斷分析偶發(fā)事件的教育價值，并作出及時有效的回應(yīng)。

（2）教師對事件中的幼兒所做的診斷是什么？——拿幼兒在事件中的行為與他們以往的行為作比較，也就是以發(fā)展的眼光看待分析幼兒。

（課程設(shè)計與學(xué)校設(shè)施是否滿足幼兒的需求等進行反思。

終身發(fā)展打基礎(chǔ)。所以，當(dāng)我在今后碰到類似事件時，我不會急于停止紛爭，充當(dāng)“滅火器”，而是最大限度的挖掘教育價值，促進幼兒長期的發(fā)展與學(xué)習(xí)。

總之，不管是從促進幼兒發(fā)展的角度，還是從適應(yīng)幼兒教育發(fā)展的角度，以及改變幼兒教師工作的現(xiàn)狀，幼兒教師的專業(yè)成長顯得至關(guān)重要。最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要動生命攸關(guān)的大手術(shù)時，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這么做是對的?！蔽蚁嘈?，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福。

與幼兒對話讀后感模板【篇3】

一直不喜歡讀專業(yè)書，因為覺得這種書的理論層次太高，對于一線教師的我一直不敢高攀，于是看這一本書的日期就一拖再拖的推遲到了現(xiàn)在。最近，我能安心地讀到伊利諾伊州立大學(xué)名譽教授麗蓮的書。凱茲博士的《與幼兒教師對話》一書，作者關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點與建議，讓我受益匪淺。

卡茨博士是著名的國際兒童教育專家。他從事幼兒教育與教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長與學(xué)前教育發(fā)展有著豐富而獨特的認識。在閱讀的過程中，我時終感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思想，不斷接觸自己的實踐教育，不斷享受她對教育的建議和智慧。我們能夠感受到，本書的很多觀點并不是“寫”出來的，而是“實踐”與“思悟”出來的。

在卡茨教授的書中，有獨到而精辟的觀點和觀點，沒有華麗的修辭。但在她簡潔流暢的語言中，我們時終能感受到她獨特的學(xué)術(shù)素養(yǎng)！

作為幼兒教師的我們最熟悉“觀察為先”這一詞，只要碰到同行交流，總是掛上首先要觀察孩子這一句?？捎^察到底從何處入手，如何觀察?我想大都都是隨自己的心境和意愿，很多都是隨意的，然而凱茲教授為觀察做了清晰地闡述，文中這樣記錄著。

觀察兒童，了解兒童的感受、思想和行為，施教育的前提。根據(jù)幼兒教育的特點，學(xué)會觀察兒童是幼兒教師的一項重要技能。觀察什么，對于一個孩子或一個現(xiàn)象，觀察多長時間是我們遇到的第一個問題。

書中分別陳述了以下11個觀察指標：睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣、排便習(xí)慣、情緒變化、游戲變化、好奇心、對權(quán)威的反應(yīng)、友誼、興趣、自發(fā)的情緒、享受生活中的美好事物。**根據(jù)觀察到的這些現(xiàn)象，我們可以判斷兒童的發(fā)育是否正常。

至于觀察的時間，書中這樣陳述：“對于3歲的兒童，需要先觀察他們在這些指標上的行為3周，提供充足的行為樣本，作為以后評價的標準;4歲兒童則需要4周左右的觀察期，5歲的兒童則再加上一周的觀察時間**可以按此公式計算收集行為樣本的時間?！?/p>

看著凱茲教授對于觀察的要求，心中慚愧，作為老教師的我沒有學(xué)會觀察，聯(lián)系平時的工作，雖然也重視在生活、學(xué)習(xí)、游戲中對幼兒的觀察，但觀察的內(nèi)容不夠廣泛，觀察持續(xù)的時間也沒有達到過這樣的標準，更是從未這么系統(tǒng)地觀察、分析與記錄過。觀察常常處于無意識和無意識的狀態(tài)。很少有真正有意識和系統(tǒng)的觀察。

讀完這本書，我明白只有這樣詳細而持久的觀察，我才能真正了解一個孩子，這需要我在今后的工作中努力實踐。觀察兒童不僅是幼兒教師必須具備的教育技能，也是幼兒教師必須履行的教育責(zé)任。只有學(xué)會觀察才能“因材施教”，所以我們要用觀察來了解孩子內(nèi)心的需要，按每個個體的差異和其所能接受教育的能力，而給予得當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

一位偉人曾經(jīng)說過：“對于人的眼睛來說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！边@正是對觀察做的最精辟的詮釋。

作為一名幼兒園教師，只要我們是一個有愛心的人，善于觀察生活中的每一個孩子，我們一定會從平凡的世界中發(fā)現(xiàn)不平凡的東西。

讀了這本書，我也深深體會到，做一名專業(yè)的學(xué)前教育工作者并不容易。所謂“專業(yè)”，應(yīng)該有這樣三個特點：在工作上運用高級縝密的知識;依據(jù)該知識做判斷;采用專業(yè)行為的準則。

如果我要做一名專業(yè)的幼兒教師，我還不斷學(xué)習(xí)，需要對教育對象的了解，需要有選擇教育內(nèi)容的慧眼，需要對教育方式的辨析，需要應(yīng)對來自各方的壓力但不管怎樣，我還要在專業(yè)成長之路上邁好每一步，學(xué)***伴我成長的最好伙伴。

與幼兒對話讀后感模板【篇4】

最近看了一本書，書名是《與幼兒教師對話》。其中有關(guān)“學(xué)***質(zhì)”這一章給讀者提出了兩個問題即“幼兒要學(xué)什么”、“氣質(zhì)的定義是怎樣的？”為了弄明白這兩個問題，我把這一章反反復(fù)復(fù)的看了好幾遍才稍稍明白其中的道理。

作者認為，幼兒教育課程至少要包含四個學(xué)***：知識、技巧、氣質(zhì)、情緒，知識和技巧的學(xué)***單在學(xué)校里，也可以在其他場所有意識無意識的發(fā)生，而氣質(zhì)往往需通過學(xué)校來培養(yǎng)，最重要的氣質(zhì)是繼續(xù)學(xué)***質(zhì)。

關(guān)于“氣質(zhì)”的概念，作者認為，氣質(zhì)是一種不經(jīng)強迫而時常出現(xiàn)的行為模式，形成一種可受個人意志及意愿控制的心理習(xí)慣。它的出現(xiàn)是有意圖的，目標是比較廣泛的。

反思當(dāng)今的學(xué)前教育，學(xué)校更注重知識、技能和情感的培養(yǎng)，往往忽視孩子良好氣質(zhì)的培養(yǎng)。教師追求的是孩子對活動內(nèi)容是否感興趣，孩子在活動中獲得了什么，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計是否順暢等等，其實孩子的學(xué)習(xí)質(zhì)量也在悄然發(fā)生著變化。如科學(xué)活動中給幼兒足夠的探索機會，就會進一步激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲，長此以往，幼兒就具備了探索的氣質(zhì)。

相反，幼兒時期過早的教會識字和書寫，幼兒的各方面還沒有達到書寫的要求，長此以往，就會挫傷幼兒對書寫和閱讀的積極性，甚至影響幼兒對學(xué)***趣。

有些氣質(zhì)如好奇心和探索欲是幼兒與生俱來的，那么我們的任務(wù)就是把這種好奇心一直保持下去。有時，僅僅學(xué)習(xí)知識和技能并不能保證孩子會使用這些知識和技能，而傳授知識和技能的教學(xué)過程可能會傷害到使用知識和技能的氣質(zhì)。因此，教師在選擇課程與教學(xué)策略時就需考慮如何增強想要的氣質(zhì)和如何削弱不想要的氣質(zhì)，幼兒教育是基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)部分，知識是學(xué)不完的，我們應(yīng)借助課堂這一形式，培養(yǎng)幼兒探索、閱讀、動手、主動與人交往、友善、自學(xué)等氣質(zhì)，為以后的學(xué)***良好的基礎(chǔ)。

近階段一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨到的認識。

書中分上下二篇，上篇為“幼兒與幼兒教育”，下篇為“幼兒教育議題”共十六章。無論在**兒童發(fā)展、幼兒教育的目標、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機構(gòu)的評價，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時，凱茲博士時刻向我們展示著她對這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長都關(guān)心的一件事，但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。

她多次指出“自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺得自己很好中獲得”，教師應(yīng)該“幫助兒童處理所面臨的負面反饋、挫折及失敗”，只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強兒童的自尊。這些觀點不僅體現(xiàn)了卡茨博士客觀審慎的態(tài)度、批判反思的理性和對問題的辨證把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，顯示了她獨特的學(xué)術(shù)品格和精神風(fēng)貌。它使人們領(lǐng)略到作為研究者的社會和境界，領(lǐng)略到學(xué)前教育領(lǐng)域的勤勉態(tài)度，滋養(yǎng)和凸現(xiàn)了研究的內(nèi)在價值和魅力。

讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個涉世未深的孩子，我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個真正優(yōu)秀的幼兒教師.，才能擔(dān)負起幼教的重任。

《與幼兒教師對話》讀書筆記

近階段一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨到的認識。

書中分上下二篇，上篇為“幼兒與幼兒教育”，下篇為“幼兒教育議題”共十六章。無論在**兒童發(fā)展、幼兒教育的目標、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機構(gòu)的評價，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時，凱茲博士時刻向我們展示著她對這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長都關(guān)心的一件事，但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。

她多次指出“自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺得自己很好中獲得”，教師應(yīng)該“幫助兒童處理所面臨的負面反饋、挫折及失敗”，只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強兒童的自尊。這些觀點不僅體現(xiàn)了卡茨博士客觀審慎的態(tài)度、批判反思的理性和對問題的辨證把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，顯示了她獨特的學(xué)術(shù)品格和精神風(fēng)貌。它使人們領(lǐng)略到作為研究者的社會和境界，領(lǐng)略到學(xué)前教育領(lǐng)域的勤勉態(tài)度，滋養(yǎng)和凸現(xiàn)了研究的內(nèi)在價值和魅力。

讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個涉世未深的孩子，我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個真正優(yōu)秀的幼兒教師.，才能擔(dān)負起幼教的重任。

為幼兒教師教育技能尋根溯源——讀《與幼兒教師對話》有感隨著社會的發(fā)展和對基礎(chǔ)教育的重視，幼兒教師的專業(yè)發(fā)展日益受到幼教領(lǐng)域的關(guān)注，成為大家研究與討論的核心話題。在假期我認真拜讀了美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士麗蓮·凱茲撰寫的《與幼兒教師對話—--邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，作者關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點與建議，讓我受益匪淺，下面我將在這本書中為幼兒教師的教育技能尋根溯源。

一、觀察從何處入手。

觀察兒童，了解兒童的感受、思想和行為，施教育的前提。根據(jù)幼兒教育的特點，學(xué)會觀察兒童是幼兒教師的一項重要技能。觀察什么，對于一個孩子或一個現(xiàn)象，觀察多長時間是我們遇到的第一個問題。

書中分別陳述了以下11個觀察指標：睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣、排便習(xí)慣、情緒變化、游戲變化、好奇心、對權(quán)威的反應(yīng)、友誼、興趣、自發(fā)的情緒、享受生活中的美好事物。**從這些方面觀察到的現(xiàn)象可以判斷兒童的發(fā)育是否正常。

至于觀察的時間，書中這樣陳述：“對于3歲的兒童，需要先觀察他們在這些指標上的行為3周，提供充足的行為樣本，作為以后評價的標準；4歲兒童則需要4周左右的觀察期，5歲的兒童則再加上一周的觀察時間??**可以按此公式計算收集行為樣本的時間。

”通過對我們一線教師平時工作的觀察和了解，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)幼兒教師雖然也重視在生活、學(xué)習(xí)、游戲中對幼兒的觀察，但觀察的內(nèi)容不夠廣泛，觀察持續(xù)的時間也沒有達到過這樣的標準，更是從未這么系統(tǒng)地觀察、分析與記錄過，好多時候的觀察是處于一種無意識和下意識狀態(tài)，能看到多少是多少，真正有意識、有系統(tǒng)的觀察很少。確實，也只有通過如此詳細與持久的觀察，才能真正地了解一個兒童，這是需要我們每一位幼兒教師在以后的工作中應(yīng)該去努力實踐的。

二、處理問題行為的策略。

孩子們難免會有一些問題行為。如何有效地處理這些行為，還必須**產(chǎn)生這些行為的根源。本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了行為起因的三種類型：制約型、情感型、社會型，并分別論述了采用不同的策略進行“治標又治本”的改善。

對制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”，即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂 1

行為時，**忽視他的行為，或改在他出現(xiàn)良好行為時，才贊賞或鼓勵他。對情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，**必須提供機會讓幼兒發(fā)泄或表達自己不能控制的恐懼及緊張感，同時也要提供機會讓幼兒***的技巧與信心。對于社交型孩子來說，教會他們?nèi)绾沃苯犹幚砗吞幚砣穗H關(guān)系就足夠了。

其實幼兒的每一種行為的背后，都有其產(chǎn)生的緣由，或復(fù)雜，或單純，當(dāng)我們的教師面對這些行為時，專業(yè)的技能就在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從分析幼兒的表現(xiàn)，思考產(chǎn)生行為的原因，實施“對癥下藥”的策略。

三、堅持教育適量的原則。

凱茨教授認為，在討論促進幼兒發(fā)展的要素之前，我們必須先了解一個基本前提，那就是，不管提供什么東西，只有“適量”才能產(chǎn)生好的結(jié)果，這就是教育的適量原則。應(yīng)用這一原則的例子包括：對兒童的關(guān)注、愛、刺激、獨立、好奇、活動選擇等。

只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強度適當(dāng)時，才會對幼兒有益。她還舉了很多實例，如：要發(fā)展幼兒“適度”的自尊，避免幼兒出現(xiàn)“自戀”的傾向；強調(diào)幼兒發(fā)展的目標不只是知識和技能，還應(yīng)該注意對幼兒社會**往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)等等。

教育的“適量原則”對我們?nèi)粘５挠捉坦ぷ鲬?yīng)該是很有啟示作用的，如：要為幼兒提供豐富的教育環(huán)境，不等于把墻面貼滿，空間掛滿；要讓幼兒有適度的自我肯定，但過度自信就會使幼兒自傲狂妄；教學(xué)活動中要讓幼兒有一定的興奮度，激發(fā)他們的興趣和積極性，但過度的興奮就是煩躁，就如凱茨博士書中所說：“興奮是毒癮反應(yīng)模式，把師生之間的關(guān)系局限于永無止境的提供與接受上??

一個具有教育性的活動或游戲，應(yīng)該能長期引起幼兒的興趣，并能鼓舞幼兒參與的熱忱??而不是僅僅引起幼兒的興奮與趣味。”；對孩子的愛也要適度，過分的愛就是溺愛。

教師在教育中凡事都要把握好一個度，做到“適可而止”，切忌“矯枉過正”，這也許很難，但教育的水平也許就體現(xiàn)在這個“度”上。

四、什么是適宜的教學(xué)。

卡茨教授對適應(yīng)性教學(xué)的目標、內(nèi)容、原則和方法進行了全面而深刻的分析。長期以來，幼兒園的課程和教學(xué)一直處于一種欣欣向榮的局面。幼兒園園長和老師應(yīng)該如何選擇最適合自己幼兒園和孩子的課程和教學(xué)？

卡茨教授關(guān)于適應(yīng)性教學(xué)識別的討論對我們有很大的啟發(fā)。凱茨教授認為，要識別適宜性教

學(xué)，首先要回答下面三個問題：一是“要學(xué)什么？”，二是“什么時候?qū)W好？

與幼兒對話讀后感模板【篇5】

我有幸閱讀了美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對話邁向?qū)I(yè)成長之路》。他關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出適量原則，如要發(fā)展幼兒適度的自尊，避免幼兒出現(xiàn)自戀的傾向；強調(diào)幼兒發(fā)展目標不只是知識技能，尤其應(yīng)注重對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？不管學(xué)習(xí)目標是什么都要涵蓋：知識、技巧、氣質(zhì)、情感著幾個方面。

書中指出：讓幼兒從事一些互動性的活動，以及主動而非被動地進行活動時，其學(xué)習(xí)情況最理想。很多影響兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗或因素，在適量的情況下效果最佳。課程重點應(yīng)該是協(xié)助幼兒對于自身的環(huán)境與經(jīng)驗有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。知道的訊息越多越能采取適宜的教學(xué)策略，兒童年齡越小，教學(xué)策略越要多元化，課程要越有彈性。這些對于我在課程中的創(chuàng)設(shè)有很大的啟發(fā)，一定要關(guān)注幼兒的前期經(jīng)驗，注重直接體驗。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時，他反復(fù)強調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進兒童評價的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機會。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時刻感受作者的教育經(jīng)驗，并結(jié)合自己工作中的實際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對我的教師成長之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

與幼兒對話讀后感模板【篇6】

看完《與幼兒教師對話》一書，不僅在專業(yè)上經(jīng)歷共鳴\檢討\交流與提升的過程，也深受"麗蓮。凱茲"大師特有的學(xué)術(shù)品質(zhì)與專業(yè)精神的影響與激勵。使我對"幼教事業(yè)"有了更強的歸宿感和責(zé)任感！體會本書結(jié)合實際工作崗位主要有以下幾點理解與啟發(fā)：

一，培養(yǎng)健康自尊，而不是鼓勵自戀

回想過去的一些學(xué)習(xí)記錄單，仔細分析，發(fā)現(xiàn)存在著養(yǎng)成兒童自戀的例子，并未鼓勵兒童想外探詢以求了解或者引導(dǎo)兒童探究價值得研究的現(xiàn)象。如調(diào)查表中的標題"我喜歡的小動物""我喜歡的顏色""我喜愛的玩具""我最想旅游的地方""我的家庭"等等。這些記錄單將兒童的注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費者，是娛樂，禮物，度假的消費者。而忽視了要求兒童思考"我想知道的事情","我想解決想清楚的事情""我想制造的東西"等。也就是缺少讓兒童扮演制造者\創(chuàng)始者\困惑者\試驗者的角色。

有益于兒童的自尊應(yīng)是詢問兒童的意見與喜好，提供機會讓兒童真正有權(quán)利決定自己的判斷，鼓勵兒童間相互支持與合作的教學(xué)。 從麗蓮。凱茲淺顯易懂的例子中最能體會。如四個大班孩子花了3天的時間制造風(fēng)速船。第一次嘗試時，他們用了很多的膠帶，把四個風(fēng)標粘起來，結(jié)果需要很強的風(fēng)速才能讓他們設(shè)計的風(fēng)速級計轉(zhuǎn)動。雖然失敗了，但老師不打擊也不忙于告訴答案，反而鼓勵他們繼續(xù)嘗試，孩子們也不肯放棄。顯然他們的堅持會影響老師的計劃。最后這四個孩子成功了，他們從中學(xué)到了很多的知識與技巧。同伴們都非常欣賞羨慕他們的設(shè)計，老師也投去贊賞的目光。相信他們從中獲得了極大的滿足與自尊！

二，學(xué)習(xí)氣質(zhì)對與幼兒教育的啟示

反復(fù)閱讀麗蓮。凱茲大師的觀點："至少有7個理由，我們應(yīng)該將培養(yǎng)想要的氣質(zhì)列為教育的目標",覺得不無道理。另在第7章中她提出幼兒教育四大目標”知識\技巧\氣質(zhì)\情感”反復(fù)強調(diào)幼兒”氣質(zhì)”目標的重要性。這是我第一次深刻理解"學(xué)習(xí)氣質(zhì)代表著課程與教學(xué)之間的關(guān)系"其中第7條理由："兒童不太可能從直接的教導(dǎo)中心學(xué)習(xí)氣質(zhì)，而是從目睹身邊的人所展示出的氣質(zhì)中模仿學(xué)習(xí)而來，因此老師與父母可以想像'孩子從自己身上看到了哪些氣質(zhì)？'如果老師希望幼兒養(yǎng)成探究\假設(shè)\試驗\推論的氣質(zhì)，就應(yīng)該考慮自己的這些表現(xiàn)得更明顯，讓孩子看到。"這一條強調(diào)了教師對幼兒學(xué)習(xí)氣質(zhì)的重要影響，因此值得我們在課程設(shè)計與師資培養(yǎng)過程中認真思考，哪些氣質(zhì)值得培養(yǎng)，哪些氣質(zhì)需要消弱。

三，行為改變技術(shù)背后的問題分析

其實"行為改變技術(shù)"是教師在實踐工作中常使用的一種制約孩子不良行為的方法。只是"行為改變技術(shù)這個詞是一種專業(yè)說法。我所理解的行為改變技術(shù)就是"糾正和制約孩子的不良行為，試圖達到預(yù)期的學(xué)習(xí)成果。""過去針對孩子攪亂\無理行為，我也常常使用一些強化手段。但針對產(chǎn)生攪亂行為的本身原因缺少分析。經(jīng)過麗蓮。凱茲大師的指點，原來要根據(jù)不同孩子的特點采取不同的策略，先了解其原因，然后對癥下藥。如"制約型"的幼兒攪亂行為一般是學(xué)來的，大部分情況只要成人不去注意或"糖果"安撫就可停止。記得2年前的一次區(qū)域活動莽撞行事時，毛毛哭著找老師告狀，原來豆豆打了他。一問豆豆，是毛毛沒有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看兩人都有錯，當(dāng)時氣憤之余只好停止他們的玩具。現(xiàn)在想來，應(yīng)該告訴他們或協(xié)助他們澄清他們問題的所在，建議解決問題的方法，并示范如何應(yīng)付\處理自己的人際關(guān)系。因為這即是針對"社會型"幼兒的策略。至今令我概念還比較模糊難以分辨和應(yīng)付的是"情感型"的幼兒，由于他們的行為不易察覺，就很難消除他們內(nèi)心素承受的壓力和傷害，經(jīng)過書中的描述，我認為此類幼兒多為一些性格比較內(nèi)向的幼兒，應(yīng)該根據(jù)眼神\情緒來判斷，多提供機會讓幼兒宣泄和表達自己不能控制的緊張敢和恐懼感。

與幼兒對話讀后感模板【篇7】

這本書的主編是美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士lilian katz教授?？ù慕淌谑菄H著名的兒童教育專家，多年從事幼兒教育和教師成長研究。她通過語言與我們分享她的經(jīng)歷、觀察和意見。

本書分為上、下兩篇，上篇是“幼兒與幼兒教育”，共有八章，分別為：幼兒發(fā)展的需求、自尊vs自戀、學(xué)***質(zhì)、我的孩子發(fā)展正常嗎、慎用行為改變技術(shù)、是教育還是讓孩子興奮、幼兒教育的目標與適宜的教學(xué)、幼教機構(gòu)的評價。下篇是“幼兒教育議題”，共八章，分別為：

幼兒教師的反思與展望、現(xiàn)代家長與教師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼兒教師的成長、幼兒教育的理念，是幼兒教育一個專業(yè)、幼兒教師的倫理規(guī)范、教學(xué)指導(dǎo)的原則與策略。

簡單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有“權(quán)威”的**一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)***。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這是我們的責(zé)任。看完了第二章“自尊vs自戀”。

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對自己的評價所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會影響孩子的健康成長。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識。

如：如何解決或應(yīng)對所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時，一定要了解原因，然后對癥下藥。

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇“幼兒教育議題”是值得我認真去看的、去思考的。因為在這里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗和想法。而在第十一章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我更進一步的理解了所謂的“專業(yè)”。

它是對恪守執(zhí)業(yè)標準或行事準則的承諾，這些行為準則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點是：1。在工作中運用先進細致的知識。根據(jù)知識做出判斷。采用專業(yè)行為準則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)***大的努力。

書中對我們現(xiàn)在的常見的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進行了深入的剖析，在讀凱茲教授所提出的議題與例子時，我的心里常常有觸動、有檢討、有反思、在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。書中的每一章、每一節(jié)、每一個例子都是卡茨博士在學(xué)前教育現(xiàn)場寫的，非常值得我們學(xué)習(xí)。

《與幼兒教師對話》讀后感集錦(10篇)

作文上稚嫩的文字總是記載著青春的模樣，寫作文是我們思想的表達，情感的抒發(fā)。一篇優(yōu)秀的作文是非常引人注目的。你是不是也正在寫作文？也許以下內(nèi)容“《與幼兒教師對話》讀后感集錦(10篇)”合你胃口！歡迎閱讀，希望對你有幫助。

《與幼兒教師對話》讀后感 篇1

自參加完省骨干教師培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨到的認識。 ? 簡單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求'，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有'權(quán)威'的成人一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這是我們的責(zé)任?？赐炅说诙?自尊VS自戀'。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評價自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會影響著孩子的健康的成長。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識。如：如何解決或應(yīng)對所謂的'問題行為'，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時候，我們必須了解其原因，然后對癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āＲ沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮。凱茲認為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有'依附關(guān)系'，感覺自己有所屬。'被愛'和'被需要'并不一定使人產(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點是在兒童'感受到'被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長和兒童之間 從與家長的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。于是造成了'關(guān)懷強迫'、'非常態(tài)教育'等非正常狀態(tài)。孩子還不會自理的時候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會走路、會說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會覺得失落。還有的部分知識分子家庭，讓無時不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時候'你看，那是什么字？'，游玩的時候'這是什么樹？'，吃飯的時候'番茄里面有什么營養(yǎng)素？'，睡覺的時候'這個>故事告訴我們什么道理？'，家長們將'情境教育法'運用到了登峰造極的地步，生活中，任何一個情景、任何一個地方，都成為他們教育孩子的現(xiàn)場。家長對孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長無處不在，表面上是愛護關(guān)心孩子，其實是對孩子依賴自己有一定的依賴。這時候我們沒有去想一想孩子的感受，她感受到你的愛了嗎？你的愛是否適量？有沒有給孩子帶來壓力？當(dāng)然有的家長也開始問'你覺得開心嗎？'，但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時候甚至想不到具體的事件，于是對家長的問題會不知所云，常常胡亂應(yīng)答。

而家長在自己的問題中滿足了，他不再讓自己去用心的觀察孩子，體會孩子的心是否如說的那樣。孩子短于表達，但情緒通常會在生活中體現(xiàn)，而這時家長已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會看見空洞、無神；看著孩子的眼睛，常常會看見懷疑、委屈；看著孩子的眼睛，常常會看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。 ? 在老師和兒童之間 由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對待老師走過了漫長的路。老師的確在改變自己，給予了孩子更多的愛，老師面臨來自各個方面的督促：自我的、家長的、上級的、社會的。我將自我放在第一位，是因為老師的職業(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進步，否則適應(yīng)不了時代的發(fā)展。

于是我們在生活中會看見：某某孩子依偎在老師的身上；某某孩子被老師摟抱在懷里；某某孩子被老師特別關(guān)照；某某孩子的錯誤被匆匆忽略；孩子耳邊充滿了鼓勵和表揚……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個孩子的時候，還有那么多的孩子等著你去愛；當(dāng)你關(guān)照某個孩子的時候，還有那么多的孩子等著你來教育；當(dāng)你靠緊孩子的時候，你是否能客觀評價你的孩子；當(dāng)你只是利用表揚作為教育手段的時候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對自己有一種真誠而強烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。是的，老師給予孩子的愛是更加理性的、公平的、真實的、由衷的。

其實我們知道，孩子在自己真正努力的時候，他們也渴望這個努力被別人所發(fā)現(xiàn)，所賞識，所贊揚。我們要給孩子一個具體的實在的鼓勵和表揚的理由，讓孩子正確的、客觀的認識自己，賞識自己。當(dāng)我們感受到孩子的進步時，就給予真誠的欣賞；當(dāng)我們體會到孩子的錯誤時，就給予嚴肅的愛意的批評。當(dāng)這些開始的時候，讓我們再來看看孩子的眼神，再來感受孩子的情緒，再來體會孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：'我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要動生命攸關(guān)的大手術(shù)時，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這么做是對的。'我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福！

《與幼兒教師對話》讀后感 篇2

近段時間我有幸拜讀了凱茲博士寫的《與幼兒教師對話》，這是我瀆過的所有專著中最精辟的一本著作。該書分為上下兩篇，上篇講述的是'幼兒與幼兒教育',下篇講述的是'幼兒教育議題',共十六章。粗讀該書，發(fā)現(xiàn)隨處可見基于實踐的理論闡述和基于理論的實踐反思。

作者將理論和實踐合二為一，讓我們在輕松閱讀中領(lǐng)悟著作者對>幼教事業(yè)孜孜不倦的研究精神。

本書中讓我感動的地方很多：

一、自尊vs.自戀

例1：當(dāng)作者訪問一所學(xué)校時，他發(fā)現(xiàn)孩子寫的“我的書”里全是一頁的成績單。書名包括：我的家人，我最喜歡的食物，我最喜歡的電視節(jié)目，我喜歡收到的禮物，我想去度假的地方等等。

評價：將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費者。這些學(xué)習(xí)單并未鼓勵幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力轉(zhuǎn)向自己，使他們只注意自己。

沒有一頁學(xué)習(xí)單上要求幼兒思考：我想知道的事情、我好奇的事情、我想探究、解決、想清楚的問題、我想制作的東西。

舉例2:參觀農(nóng)場后，老師要求幼兒說出他們的感想，并將幼兒的感想列舉出來，貼在教室墻上。這些句子以“我喜歡它”開頭。例如，我喜歡奶牛和擠奶機。

卻沒有如：令我驚奇的是……我覺得奇怪的是……我還想知道的是……農(nóng)場最重要的事是……

評價：鼓勵孩子注重自我滿足，但不鼓勵孩子觀察和思考周圍的現(xiàn)象。相信農(nóng)場一定有一些可以引發(fā)幼兒的好奇、激發(fā)幼兒探究的興趣與行動。

反思：這讓我想起了我們制作的幼兒個人檔案，我們往往會在檔案的第一頁例舉該幼兒的一些信息，我喜歡的食物……、我喜歡看的電視節(jié)目……、我喜歡收到的禮物……、其實這些看似簡單的信息卻蘊藏著作者的教育思想和理念?？梢娮髡邔τ捉坦ぷ鞯募毿?。

二、慎用行為改變藝術(shù)

舉例：假設(shè)在幼兒園里有3到4歲的幼兒出現(xiàn)同樣的擾亂行為（如摔擲積木和玩具），那么我們可以說這3個幼兒表現(xiàn)出來的外顯行為都差不多，但是他們之所以表現(xiàn)出擾亂行為的根源或動機可能不同。作者將問題行為的原因歸結(jié)為3種：

制約型、情感型、社會型。繼而又將這3種類型找出了不同的治療方法。

反省：對于3到4歲有破壞性行為的孩子，我們會認為這是正常的。既然已經(jīng)將之定性化，當(dāng)然也不會去研究造成該行為的原因。

但是作者卻敏銳地察覺到了外顯行為差不多的背后可能隱藏著孩子不同的個性，要糾正其行為必須先研究不同幼兒的個性，對癥下藥，才能從根本上解決問題。這是我們該學(xué)習(xí)的地方。

三、專業(yè)幼兒教師的行為

例如：一個老師帶20個4歲的孩子去戶外活動。因為公園里只有兩輛小三輪車，孩子們經(jīng)常為誰該騎而爭吵。這一天，一位叫寶寶的小男孩跑到老師的面前抗議道：

'小利不讓我騎三輪車'這時老師應(yīng)該如何反應(yīng)呢？

評價：作者對于此問題展開了思考——此情景可以教導(dǎo)孩子什么？在這里，筆者總結(jié)了培訓(xùn)的幾個方面：1。社交能力。語言技能。社會知識。氣質(zhì)訓(xùn)練；

反思：幼兒教育不同于其他群體的教育，因為教育過程中有太多的不確定性，特別是對幼兒而言。這就要求幼兒教師在教育過程中有隨機教育的素質(zhì)。

在日常教學(xué)中，我們也經(jīng)常遇到類似的情景，當(dāng)遇到案例中的情景時，我們很少會在一剎那之間想到那么多的教育契機，作者的分析和總結(jié)讓我們看到了自己的努力方向，同時也讓我感受到了我們要象凱茲博士學(xué)習(xí)的東西還要很多很多……

900 字（二）

在網(wǎng)上無意間發(fā)現(xiàn)了《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這個題目，頓時吸引了我的注意，讓我迫不及待的打開想看個究竟，結(jié)果打開網(wǎng)頁后，發(fā)現(xiàn)只是一個介紹，不過網(wǎng)友們對這本書的評價極高，于是我就下載了這本書看個究竟。

本書是由美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮？凱茲教授寫的。通過文字和我們分享她的經(jīng)驗、觀察與看法。

她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細聆聽她的見解，并通過與凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長之路。書中對我們現(xiàn)在習(xí)以為常的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進行了深入的解析，書中的每一章、每一節(jié)、每一個例子都是凱茲博士所親身經(jīng)歷和看到的真實問題所寫，在閱讀的過程中引發(fā)了我心中的共鳴，讓我的心常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯，在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。

接著我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有'權(quán)威'的成人一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。照顧和愛護別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因為這樣做是正確的。

接著我又去了第二章：“自尊與自戀”真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對自己的評價所衍生的感情，而自戀則是指關(guān)注自己和他人如何看待自己的心態(tài)。以卡茨博士為例，讓我明白自尊和自戀會影響孩子們的健康成長。

書中舉的例子，很值得我深思。面對的是同樣的年齡段幼兒，開展的是同樣的主題 '我自己',一名教師通過讓孩子自制'我的書',書名包括：我的家人，我最喜歡的食物，我最喜歡的電視節(jié)目，我喜歡收到的禮物，我想去度假的地方等等。

另一位老師在布告欄上貼了一個標題，“我們在課堂上都是人”，后面跟著一行字：“我們的分析”。布告欄的展示空間里擺滿了條形圖和圓形圖，顯示了班上所有孩子的年齡、體重、身高、眼睛顏色、缺牙數(shù)、鞋子大小等。

為了這個活動，幼兒組成若干小組，有的整理大家從家里帶來的資料，有的負責(zé)在班里測量，然后匯總個別資料，在教師幫助下加于分析，共同制作圖表，把所分析的結(jié)果展示出來。

兩位老師的教育意圖是一樣的，那就是培養(yǎng)孩子的自尊。然而，不同的教育行為導(dǎo)致不同的教育效果。第一個教師將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費者。這些學(xué)習(xí)并未鼓勵幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力指向自身，使他們只關(guān)注自身的利益。

有導(dǎo)向幼兒自戀的傾向。而第二個老師創(chuàng)造了一個研究平均值、趨勢、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動既可以培養(yǎng)幼兒的自尊，同時也把幼兒關(guān)注的目光引向自己所在群體的眾多成員，讓幼兒關(guān)注他人的同時，也關(guān)注自身，而不是鼓勵幼兒過多專注于自己或滿足于自己；另外，也維護了幼兒對老師的尊敬。

聯(lián)系自己的工作，這樣由培養(yǎng)自尊演變?yōu)楣膭钣變鹤詰俚睦?，在我們的工作中時有發(fā)生，更可悲的是我們竟絲毫沒有覺察自己行為的不當(dāng)，甚至還沾沾自喜于活動的創(chuàng)意。在課程實施過程中，我們已開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個體，運用多元智能理論來評價孩子，認為每個孩子都是一個獨特的個體，要欣賞孩子的獨特之處。但究竟如何有價值地去欣賞、欣賞孩子的哪些品質(zhì)，思考真是不多。

在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識。如：如何解決或應(yīng)對所謂的'問題行為',我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。

而在處理問題行為的同時，我們必須了解其原因，然后對癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āＲ沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？

如何學(xué)最好？這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

《與幼兒教師對話》讀后感 篇3

第一次聽到麗蓮。凱茲這個人，是在杭州參加園長高級培訓(xùn)班時剛巧遇上創(chuàng)新大會，很有幸地現(xiàn)場聆聽了麗蓮凱茨的講座，也是第一次感受中英文同步翻譯的講座。記憶中講座的時間不長，但是很多實例讓會場一次次響起掌聲和笑聲。然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因為一直覺得這是一本很難讀的書。

今年十月，全國幼教課程會議，遇到了老同學(xué)，高興地送了我一本書，一個勁地說這是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對話》，一本很熟悉但從未細看過的書。

這是一本需要靜心的書，每每遇到這樣的書，必是焚香凈手，凝神屏氣，細細研讀。

本書一共有三個序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長大的，一下子覺得親切了不少。雖然不同的文化之間存在差異，但是世界各地的幼兒教師們所遇到的大量問題竟然如此相似。譯者廖鳳瑞博士是臺灣師范大學(xué)副教授，而且凱茨竟然還是北師大龐麗娟教授的導(dǎo)師，感覺又親近和了解了許多。

翻開第一頁，就被深深打動。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適量原則：不管提供什么東西，只有適量才能產(chǎn)生好的結(jié)果。簡練，但是切中要害。

包括：對孩子的注意、愛、刺激、獨立、好奇、活動的選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強度適當(dāng)時，才會對幼兒有益。

幼兒理想發(fā)展的六個基本要素，依次為幼兒需要安全感、需要適度的自我肯定、需要體會生命的價值和意義、需要成人協(xié)助他們理解生生活經(jīng)驗、需要與有權(quán)威的成人一起學(xué)習(xí)成長、需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)的榜樣。

對于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在被愛者感受到這份情感，而且這份愛是適量的。

我特別認同這份被感受的含義。有時候我們對幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因為他沒有感受到，所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。這讓我再一次想起《小王子》中描述的情景：小王子在地球上看到了幾千朵玫瑰花都和他的玫瑰花長得一模一樣，一度覺得很失望，后來才明白對他而言只有他的那朵花才是獨一無二的，比其他的花都重要，她承載著他的付出和責(zé)任。在小王子的故事里?？吹降囊粋€詞馴養(yǎng)，狐貍說：馴養(yǎng)就是建立關(guān)系，從此我們彼此相互需要，你對我是世界上唯一的，我將對你也是唯一的。只有馴養(yǎng)了，建立了關(guān)系，才是彼此需要，才會緊密聯(lián)系在一起，才會有感悟，才會休戚相關(guān)。

安全感來自于孩子相信成人對自己于一種真誠而強烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。

一直以來，我們理想中的幼兒老師都是以溫和的態(tài)度來對待孩子的，我們評價老師也總會用和藹可親來衡量，漸漸地，這份溫和變成了職業(yè)性的、浮面的表現(xiàn)，而很少自問其中的真誠到底有多少！有時候我們的溫柔真的換不回孩子的信任，為什么？我們的溫和是否真的就只是空心的溫和呢？

有時走進班級，看到孩子們在老師的帶領(lǐng)下問候，語言中沒有情感，很空洞乏味。孩子們也只是僅把問好作為一項任務(wù)完成而已，缺乏因問好而建立感情的激情和機會。

同樣關(guān)于師生關(guān)系的建立，博士在后面的章節(jié)中還提出了一個教師要與孩子保持距離感的觀點，提倡教師要適當(dāng)?shù)氖桦x與理性。即教師不是孩子的保姆，要有專業(yè)的思維和眼光，能給教師留出觀察和思考時間，能給孩子留出發(fā)展和調(diào)整的空間。

廖鳳瑞博士說，不要一氣呵成讀完全書，不妨偶爾停頓一下，思考一下書中的問題或者見解，進行思考或者實踐上的思辨，才是真正與大師對話，才能更好體會大師的用心。

《與幼兒教師對話》讀后感 篇4

我有幸閱讀了美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對話邁向?qū)I(yè)成長之路》。他關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出適量原則，如要發(fā)展幼兒適度的自尊，避免幼兒出現(xiàn)自戀的傾向；強調(diào)幼兒發(fā)展目標不只是知識技能，尤其應(yīng)注重對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？不管學(xué)習(xí)目標是什么都要涵蓋：知識、技巧、氣質(zhì)、情感著幾個方面。

書中指出：讓幼兒從事一些互動性的活動，以及主動而非被動地進行活動時，其學(xué)習(xí)情況最理想。很多影響兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗或因素，在適量的情況下效果最佳。課程重點應(yīng)該是協(xié)助幼兒對于自身的環(huán)境與經(jīng)驗有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。知道的訊息越多越能采取適宜的教學(xué)策略，兒童年齡越小，教學(xué)策略越要多元化，課程要越有彈性。這些對于我在課程中的創(chuàng)設(shè)有很大的啟發(fā)，一定要關(guān)注幼兒的前期經(jīng)驗，注重直接體驗。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時，他反復(fù)強調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進兒童評價的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機會。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時刻感受作者的教育經(jīng)驗，并結(jié)合自己工作中的實際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對我的教師成長之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

《與幼兒教師對話》讀后感 篇5

一直不喜歡讀專業(yè)書，因為覺得這種書的理論層次太高，對于一線教師的我一直不敢高攀，于是看這一本書的日期就一拖再拖的推遲到了現(xiàn)在。最近終于能夠靜下心來讀美國伊利諾斯州立大學(xué)榮譽教授麗蓮。凱茲博士的《與幼兒教師對話》一書，作者關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點與建議，讓我受益匪淺。凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨到的認識。在閱讀的過程中，我時刻感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思考，不停地聯(lián)系到自己的現(xiàn)實教育，不斷地享受著她對教育的對策建議與教育智慧。我們能夠感受到，本書的很多觀點并不是寫出來的，而是實踐與思悟出來的。在凱茲教授的書中，充滿獨到而精辟的觀點和見解，沒有華麗的辭藻，但在其樸實、流暢的語言中，我們時刻能感受到的是貫穿始終的她個人的獨特的學(xué)術(shù)品質(zhì)!

作為幼兒教師的我們最熟悉觀察為先這一詞，只要碰到同行交流，總是掛上首先要觀察孩子這一句?？捎^察到底從何處入手，如何觀察?我想大都都是隨自己的心境和意愿，很多都是隨意的，然而凱茲教授為觀察做了清晰地闡述，文中這樣記錄著。

觀察幼兒，了解幼兒的所感、所思、所為，是實施教育的前提。根據(jù)幼兒教育的特質(zhì)，學(xué)會觀察幼兒更是幼兒教師一項重要的技能。觀察什么，針對一個兒童或一個現(xiàn)象，觀察需要持續(xù)多久，這是我們首先遇到的問題。書中分別陳述了以下11項觀察指標：睡覺習(xí)慣、飲食習(xí)慣、大小便習(xí)慣、情緒的變化、游戲的變化、好奇、對權(quán)威的反應(yīng)、友誼、興趣、自發(fā)的情感、享受生命中美好的事物。成人可以根據(jù)這些方面觀察到的現(xiàn)象，對兒童的發(fā)展是否正常作出評估。至于觀察的時間，書中這樣陳述：對于3歲的兒童，需要先觀察他們在這些指標上的行為3周，提供充足的行為樣本，作為以后評價的標準;4歲兒童則需要4周左右的觀察期，5歲的兒童則再加上一周的觀察時間成人可以按此公式計算收集行為樣本的時間。

看著凱茲教授對于觀察的要求，心中慚愧，作為老教師的我沒有學(xué)會觀察，聯(lián)系平時的工作，雖然也重視在生活、學(xué)習(xí)、游戲中對幼兒的觀察，但觀察的內(nèi)容不夠廣泛，觀察持續(xù)的時間也沒有達到過這樣的標準，更是從未這么系統(tǒng)地觀察、分析與記錄過。觀察往往是處于一種無意識和下意識狀態(tài)，能看到多少是多少，真正有意識、有系統(tǒng)的觀察很少。

讀過此書，我更加明白只有如此詳細與持久的觀察，才能真正地了解一個兒童，這是需要我在以后的工作中努力去實踐的。觀察幼兒是我們做為幼兒教師必須具備的教育技能，也是幼兒教師必須履行的一項教育職責(zé)。只有學(xué)會觀察才能因材施教，所以我們要用觀察來了解孩子內(nèi)心的需要，按每個個體的差異和其所能接受教育的能力，而給予得當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。一位偉人曾經(jīng)說過：對于人的眼睛來說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。這正是對觀察做的最精辟的詮釋。我們作為一名幼兒老師，其實只要在生活中做一個有心人，善于觀察每一個孩子，一定能從平凡的世界中發(fā)現(xiàn)不平凡的事和物。

讀著此書，我還深刻地認識到要做一個專業(yè)的幼教工作者，是一件不容易的事情。所謂專業(yè)，應(yīng)該有這樣三個特點：在工作上運用高級縝密的知識;依據(jù)該知識做判斷;采用專業(yè)行為的準則。如果我要做一名專業(yè)的幼兒教師，我還不斷學(xué)習(xí)，需要對教育對象的了解，需要有選擇教育內(nèi)容的慧眼，需要對教育方式的辨析，需要應(yīng)對來自各方的壓力但不管怎樣，我還要在專業(yè)成長之路上邁好每一步，學(xué)習(xí)將是伴我成長的最好伙伴。

《與幼兒教師對話》讀后感 篇6

《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》它是由美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮凱茲教授寫的。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細聆聽她的見解，并通過與麗蓮凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長之路。

我輕輕地翻到目錄。哇，有很多臺詞，除了作者的介紹、譯者的感受和推薦的想法外，還有第一個（幼兒和幼兒教育）和第二個（幼兒教育問題）。一目了然。簡單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

簡短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福的密不可分的。照顧和愛護別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因為這樣做是正確的。

這樣，讀了第二章“自尊于自戀”之后，我才真正睜開了眼睛，讓我知道所謂的自尊是指對自己的評價所產(chǎn)生的感覺，而自戀則是指專注于自己和他人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會影響孩子的健康成長。

在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識。比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。

在處理問題行為時，一定要了解原因，然后對癥下藥，對癥下藥。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？

如何學(xué)最好？這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

下一個“幼兒教育話題”值得我認真思考。因為在這里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗和想法。在第11章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我進一步理解所謂的“專業(yè)”

它是對恪守執(zhí)業(yè)標準或行事準則的承諾，這些行為準則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點是：1。在工作中運用先進細致的知識。根據(jù)知識做出判斷。采用專業(yè)行為準則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

讀完這本書，我感覺很不一樣，讓我進一步了解幼兒園教師的角色和責(zé)任。也讓我明白做為一名優(yōu)秀的幼兒教師是多么的重要！

（二）自參加完省骨干教師>培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨到的認識。

簡單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這是我們的責(zé)任?？赐炅说诙?自尊vs自戀'.

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對自己的評價所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會影響孩子的健康成長。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識。

比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。在處理問題行為時，一定要了解原因，然后對癥下藥，這才是恰當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮。凱茲認為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有'依附關(guān)系',感覺自己有所屬。

'被愛'和'被需要'并不一定使人產(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點是在兒童'感受到'被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長和兒童之間從與家長的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。因此，造成了“關(guān)懷強制”和“非正常教育”的非正常狀態(tài)。

孩子還不會自理的時候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會走路、會說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會覺得失落。還有的部分知識分子家庭，讓無時不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時候'你看，那是什么字？

',游玩的時候'這是什么樹？',吃飯的時候'番茄里面有什么營養(yǎng)素？',睡覺的時候'這個>故事告訴我們什么道理？

家長們把“情境教育法”應(yīng)用到了高潮。在他們的生活中，任何情況、任何地方，都成了孩子受教育的場景。家長對孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長無處不在，表面上是愛護關(guān)心孩子，其實是對孩子依賴自己有一定的依賴。這時，我們沒有考慮孩子的感受。她感受到你的愛了嗎？

你的愛是否適量？有沒有給孩子帶來壓力？當(dāng)然有的家長也開始問'你覺得開心嗎？

',但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時候甚至想不到具體的事件，于是對家長的問題會不知所云，常常胡亂應(yīng)答。

父母對自己的問題也很滿意。他們不再讓自己用心觀察孩子，意識到孩子的心是否如他們所說。孩子短于表達，但情緒通常會在生活中體現(xiàn)，而這時家長已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會看見空洞、無神；看著孩子的眼睛，常常會看見懷疑、委屈；看著孩子的眼睛，常常會看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對待老師走過了漫長的路。老師們確實在改變自己，給孩子們更多的愛。教師面臨著來自各個方面的監(jiān)督：

自我的、家長的、上級的、社會的。我把自己放在第一位，因為老師的職業(yè)責(zé)任感告訴老師，一定要進步，否則就不能適應(yīng)時代的發(fā)展。

于是我們在生活中會看見：某某孩子依偎在老師的身上；某某孩子被老師摟抱在懷里；某某孩子被老師特別關(guān)照；某某孩子的錯誤被匆匆忽略；孩子耳邊充滿了鼓勵和表揚……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個孩子的時候，還有那么多的孩子等著你去愛；當(dāng)你關(guān)照某個孩子的時候，還有那么多的孩子等著你來教育；當(dāng)你靠緊孩子的時候，你是否能客觀評價你的孩子；當(dāng)你只是利用表揚作為教育手段的時候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信**對自己有一種真誠而強烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。

是的，老師給孩子的愛是更加理性、公平、真實和真誠的。

事實上，我們知道，當(dāng)孩子們真正努力工作時，他們也希望被別人發(fā)現(xiàn)、欣賞和表揚。我們應(yīng)該給孩子一個鼓勵和表揚的具體理由，讓他們正確客觀地認識和欣賞自己。當(dāng)我們感受到孩子的進步時，就給予真誠的欣賞；當(dāng)我們體會到孩子的錯誤時，就給予嚴肅的愛意的批評。

當(dāng)這些開始的時候，讓我們再來看看孩子的眼神，再來感受孩子的情緒，再來體會孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：'我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要動生命攸關(guān)的大手術(shù)時，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。

因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時，才能保障我們孩子的幸福。照顧和愛護別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因為這樣做是正確的。'我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福！

《與幼兒教師對話》讀后感 篇7

閱讀《與幼兒教師對話邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，撰寫一篇三千字的讀書報告，剛開始接到這個任務(wù)，唏噓不已，什么讀后感可以洋洋灑灑寫上三千字?!但是，當(dāng)我拿到這本書，開始認認真真的翻看時，才發(fā)現(xiàn)，原來作為新教師的我們有這么多需要學(xué)習(xí)，需要領(lǐng)悟，需要改變的地方。

這本書的作者是麗蓮。凱茲(Lilian G Katz)博士，我想，教育學(xué)院的老師們選擇這位女博士的這本書作為我們新入職教師的必讀書籍，肯定是有一定用意的!麗蓮。凱茲博士是斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士，在教育方面的經(jīng)驗非常豐富，曾經(jīng)先后在七所美國知名大學(xué)教授過短期課程，并致力于著述工作，將她的經(jīng)驗撰寫為文字和所有的幼教工作者分享，這本《與幼兒教師對話邁向?qū)I(yè)成長之路》就是她的幼教專業(yè)的經(jīng)典之作。

還沒有翻開這本經(jīng)典之作，我就看到了書的后頁上一個大大的問題：幼教工作是專業(yè)嗎?如果您是幼兒教師，您的答案會是什么?之前，我確實沒有想過這個問題，高中畢業(yè)，進入寧波大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)，畢業(yè)，順利取得教師資格證書，13年8月正式進入寧波市第二幼兒園江廈園區(qū)進行工作。似乎一切都是順理成章的，我從來都沒有去想思考過，幼教工作到底是不是一門專業(yè)。現(xiàn)在想起，如果剛開始工作，有一個人問我這個問題，我給他的回答一定是肯定的!高中三年，大學(xué)兩年，我所學(xué)的都是如何成為一名幼兒教師，作為一名幼兒教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的專業(yè)知識、鋼琴、舞蹈、聲樂等技能，如何不能說幼兒教師不是專業(yè)呢?

但是，在翻看了這本書之后，我對幼教界所稱的專業(yè)又有了新的認識。近年來卻因為大家對于幼教人員極低的薪資、地位和權(quán)力，而開始辨別幼兒教育是否專業(yè)或承認幼兒教育是否專業(yè)。

專業(yè)有很多種定義，在本書中提到的貝克(H。S。Becker，1962)所著的《專業(yè)的本質(zhì)》一書中告訴我們，專業(yè)這個詞可分為科學(xué)的和一般通俗的兩種用法。從通俗定義上來講，一般人對專業(yè)基本上是帶有敬意的，認為專業(yè)是對于一種道德上值得稱許的工作，具有一種特別崇高的精神與承諾，而且專業(yè)人員的社會地位高，收入豐盈。我想，這是比較現(xiàn)實的一個現(xiàn)象，本書中的作者也提到，她認為現(xiàn)在幼教界追求專業(yè)的冬季是起于這個通俗的專業(yè)定義，而非科學(xué)的定義。她也很直白的講到，在她游歷各個國家，與很多國家的人接觸下來發(fā)現(xiàn)，在很多國家內(nèi)，一般人認為兒童的年齡越小，其工作人員所需的訓(xùn)練與必須具備的能力就越少，薪資福利也越低，工作環(huán)境也越差。雖然很多幼教工作者認為自己所從事的工作在道德上非常值得稱許，但是，別人似乎不這么認為。很多掛架都認為幼兒應(yīng)該在家中由母親照顧，即使進入幼兒園就讀，大家也認為保教人員的工作就是代替有事情的母親照顧他們的幼兒而已。

在科學(xué)定義上，一個領(lǐng)域要被稱為專業(yè)，則必須符合八項條件：即社會必要性、利他、自主性、倫理規(guī)范、與服務(wù)對象間保持距離、行為的標準、長期的訓(xùn)練、特殊的知識。

提到幼兒教育的必要性，雖然目前有一些證據(jù)對于幼兒教育的長期成效提出了令人鼓舞的結(jié)果，但是，這些結(jié)果還需要再做一些大規(guī)模的試驗研究后才能有定論。我們無法確切的說，劣質(zhì)的幼年經(jīng)驗是無法彌補的。而在利他這個條件上，作者認為幼兒教育的表現(xiàn)良好，沒有人會說幼兒教師忙于斂財或者從事光鮮亮麗的簡單工作。 專業(yè)所要求的服務(wù)理想與以服務(wù)對象對中心的精神似乎也是一般教師的明顯特征。從準也的自主性來講，我們的服務(wù)對象有三個，即家長、兒童、社會。那些認為幼兒才是他們服務(wù)的主要對象的觀點是狹隘、有其缺點的。幼兒教育想要成為專業(yè)，就必須學(xué)習(xí)如何回應(yīng)服務(wù)對象的要求與期望，尤其是當(dāng)服務(wù)對象的要求與幼教的專業(yè)知識與判斷相違背或不相容時。從倫理規(guī)范來講，要形成一套幼兒教育人員的倫理規(guī)范不是一件容易的事情。幼教人員在工作中嘗嘗會遇到有關(guān)幼兒、家長、同事、雇主及社會的兩難困境，再以其為基礎(chǔ)發(fā)展出能協(xié)助幼教人員解決倫理困境與誘惑的倫理規(guī)范。從與服務(wù)的對象保持距離來說，要求從業(yè)人員能依據(jù)特定的知識與原則來解決問題與倫理困境，因此，從業(yè)人員與服務(wù)對象之間的關(guān)系，就應(yīng)該具有理想的距離、適度的不關(guān)心或疏離性的關(guān)注等特質(zhì)。但是，這項專業(yè)條件不是要專業(yè)人員拒絕對服務(wù)對象有憐憫的感覺，而是要專業(yè)人員能以適當(dāng)?shù)慕嵌葋硖幚磉@類情感。強調(diào)理想距離，還希望能協(xié)助從業(yè)人員拒絕偏愛某些兒童或家長的誘惑，防止從業(yè)人員按個人的偏好或行動來對待服務(wù)對象。從長期的訓(xùn)練這一點來看，專業(yè)的訓(xùn)練應(yīng)具有五點特征。即：訓(xùn)練的內(nèi)容是有關(guān)特殊領(lǐng)域的，以確保受訓(xùn)者習(xí)得復(fù)雜的知識與技術(shù);訓(xùn)練的過程艱辛、充滿壓力與緊張，并且要求認知上的優(yōu)越。要進入專業(yè)，必須經(jīng)過審慎的篩選程序，有些人會在過程中被淘汰;所有的專業(yè)都要求受訓(xùn)者所精通的知識范疇，必須超過實際執(zhí)業(yè)所需或受訓(xùn)者本身認為必要的程度;負責(zé)提供專業(yè)訓(xùn)練的機構(gòu)，必須經(jīng)過該專業(yè)成員監(jiān)督的程序而獲得認可或取得訓(xùn)練的執(zhí)照;專業(yè)團體與訓(xùn)練機構(gòu)會提供其成員系統(tǒng)的與定期的在職訓(xùn)練相關(guān)課程。從特殊的知識來講，我們很難為幼教界找出一套特殊的知識、列出特殊而可遵循的原則，發(fā)展出一套最佳專業(yè)行為的準則，作為專業(yè)行為的基礎(chǔ)。但我們可以列出我們認為重要值得的原則，以系統(tǒng)的方式來檢視那些原則。以下是作者依據(jù)個人對于最佳專業(yè)行為的理解，希望幼教專業(yè)知識中能包括的原則：教學(xué)策略與課程營改進考慮學(xué)法與課程對兒童的當(dāng)前價值與長期影響后;讓兒童從事一些互動性的活動，以及主動而非被動地進行活動;很多影響兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗或因素，在適量的情況下效果最佳;幼兒教育的課程重點應(yīng)該是協(xié)助幼兒對于自身的環(huán)境與經(jīng)驗有更佳的理解;發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性，當(dāng)兒童具有某種行為模式時，別人對待他的方式會增強他的行為模式;學(xué)習(xí)的環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童學(xué)習(xí) 發(fā)展的訊息，而老師知道的訊息越多，就越能采取適宜的教學(xué)策略，進行適宜的課程活動;適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)與課程會同時考慮知識、技能與氣質(zhì)的學(xué)習(xí)，尤其是在繼續(xù)學(xué)習(xí)與應(yīng)用知識技巧方面;兒童的年齡越小，教學(xué)策略要越多元化，課程要越有彈性。

在讀完這本書之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前一直認為專業(yè)的我們，其實離專業(yè)還有很遠的距離。在我們所處的領(lǐng)域，很難讓我們得到可靠的資料。當(dāng)一個領(lǐng)域所奠定的資料越松動，就越容易出現(xiàn)不同的意識形態(tài)，造成我們往往在缺乏證據(jù)的情況下強力推行某種教學(xué)法。專業(yè)的倫理規(guī)范提醒著我們，要時刻保持開放的心胸，閱讀所有可得到的相關(guān)證據(jù)，而且很清楚地知道自己的哪些立場是基于證據(jù)、哪些是基于個人的經(jīng)驗，哪些是出于個人的意識形態(tài)或許只有當(dāng)我們很清楚自己的立足點時，我們才能增加社會大眾對這些觀點的了解，獲得他們的支持，讓我們能致力于改善我們對兒童的教育。

作為新教師的我們距離專業(yè)還有很長的路要走，幼兒教育距離專業(yè)也有一段很長的路。還處于求生階段的我，在這一年里面，面對孩子、家長，還有很多很多的不足。但我知道，在接下來的幾年里面，我一定要努力度過強化階段，順利達到求新階段，努力向成熟階段發(fā)展!經(jīng)驗是最好的老師，在實際工作中，爭取從工作經(jīng)驗中學(xué)到該學(xué)的，并廣泛閱讀相關(guān)書籍，觀看名師講課，全面利用身邊可利用的資源，得到應(yīng)得的工作經(jīng)驗，行專業(yè)事，做專業(yè)人，為更好、更快地成為一名專業(yè)的幼教工作者奠定扎實的基礎(chǔ)!

《與幼兒教師對話》讀后感 篇8

孩子們難免會有一些問題行為。如何有效地處理這些行為，還必須**產(chǎn)生這些行為的根源。本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了行為起因的三種類型：制約型、情感型、社會型，并分別論述了采用不同的策略進行“治標又治本”的改善。

對制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”，即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂 1

行為時，**忽視他的行為，或改在他出現(xiàn)良好行為時，才贊賞或鼓勵他。對情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，**必須提供機會讓幼兒發(fā)泄或表達自己不能控制的恐懼及緊張感，同時也要提供機會讓幼兒***的技巧與信心。對于社交型孩子來說，教會他們?nèi)绾沃苯犹幚砗吞幚砣穗H關(guān)系就足夠了。

卡茨教授對適應(yīng)性教學(xué)的目標、內(nèi)容、原則和方法進行了全面而深刻的分析。長期以來，幼兒園的課程和教學(xué)一直處于一種欣欣向榮的局面。幼兒園園長和老師應(yīng)該如何選擇最適合自己幼兒園和孩子的課程和教學(xué)？

卡茨教授關(guān)于適應(yīng)性教學(xué)識別的討論對我們有很大的啟發(fā)。凱茨教授認為，要識別適宜性教

對于“什么時候?qū)W做好”，凱茨教授提出了兒童發(fā)展的兩個層面，一個是發(fā)展的常模層面，另一個是發(fā)展的動態(tài)層面。發(fā)展的常模描述的是有關(guān)兒童在某個年齡能做和不能做的事情，如什么時候了解時間概念、守恒概念等。動態(tài)發(fā)展水平不是比較同年齡組兒童的行為，而是比較不同時期兒童的成長。它可以分為三個相互關(guān)聯(lián)的自己別：

第一個次層面處理有關(guān)個人如何

對于“如何學(xué)最好”，這個問題直接關(guān)系到教學(xué)法，包括教學(xué)所用的方法、活動、材料及其一切為達到學(xué)***并考慮兒童發(fā)展后所涉及的事宜。凱茨認為，知識與技能可以經(jīng)由教導(dǎo)與其它過程促進，但是，氣質(zhì)與情感確無法由直接教導(dǎo)中習(xí)得，氣質(zhì)與情感可以看成是“附帶的學(xué)習(xí)”。凱茨的觀點給我們的啟示是：

幼兒良好氣質(zhì)和情感通常是在學(xué)***和技巧的過程中伴隨而來的，它不可能通過單獨的“教”傳授給幼兒，必須通過潛移默化的影響、日積月累的培養(yǎng)而得。孩子越小，他們就越需要在生活中學(xué)習(xí)，花更多的時間在非正式的活動中。

第五章指出：行為改變技術(shù)是學(xué)前教育中常用的一種方法。如果使用得當(dāng)，會使孩子改變原來的不良行為，表現(xiàn)出預(yù)期的行為或?qū)W習(xí)。然而，雖然這種限制技術(shù)是有效的，但并不意味著我們可以盲目地使用它。

我們應(yīng)如何慎用“行為改變技術(shù)”呢？本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了問題 1

有三種行為類型：限制型、情感型和社會型。文章還討論了應(yīng)該采取哪些策略來幫助孩子改變他們的行為。對制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”很適用。

即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂行為時，**忽視他的行為，或在他出現(xiàn)良好行為時候， 才給予他贊賞或鼓勵，促使他形成積極的自我意識，自覺對自己的行為加以控制。對情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，**必須提供機會讓幼兒發(fā)泄或表達自己不能控制的恐懼及緊張感，同時也要提供機會讓幼兒***的技巧與信心。對于社交型孩子來說，教會他們?nèi)绾沃苯犹幚砗吞幚砣穗H關(guān)系就足夠了。

“興奮”指的是超出平常反應(yīng)與活動常態(tài)的心智狀態(tài)；“興趣”是由個人生活經(jīng)驗中組織、積累、培養(yǎng)成的特殊氣質(zhì)。興趣“會促使個人尋找自己喜歡做的東西，從事喜歡做的活動，尋求特別的技能、知識與目標，以獲得注意和學(xué)習(xí)”；而興奮因為需要更多更強的刺激，不可能引發(fā)幼兒主動地探索、延伸自己的經(jīng)驗，有阻礙這些特質(zhì)發(fā)展的可能性。

同樣的，如果教學(xué)能成功地帶給幼兒喜悅、歡愉、有趣、好玩、興奮的感覺，但是卻沒有***們想要的知識與技巧，也不能算是適宜的教學(xué)。幼兒老師應(yīng)該設(shè)計對幼兒發(fā)展有益的活動，要拒絕依賴外來現(xiàn)成的商業(yè)化統(tǒng)一教材，自己設(shè)計能培養(yǎng)幼兒興趣并使其持之以恒的教育活動，要使設(shè)計的活動能讓幼兒適度應(yīng)用自己的能力去解決問題、克服困難及養(yǎng)成專心的學(xué)***，而這些活動可能是平淡無奇的，但幼兒是投入的、有所收獲的。

1.此事可以教育幼兒什么，或者給幼兒帶來什么？

3.課程與管理上應(yīng)如何處理？”

在工作中我時常面臨這樣的事情：在游戲中，幼兒常常會為一件玩具或者某個角色而爭吵，有時我們會大聲喝止，草草了事，并未考慮到對幼兒的影響?，F(xiàn)在我看了此書，知道自己其實可以利用這件事情鼓勵幼兒發(fā)展社會技巧，如：

輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等處世技能。我可以先建議孩子先玩別的玩具，等會兒再去向別人協(xié)調(diào)交換，這樣提出“讓我玩”的要求比較容易成功。或者我還可以用就事論事的語氣告訴孩子：

“沒關(guān)系，也許他一會就不玩了，我們還有別的好玩的玩具??！”我能建議其他適合他的玩具，來協(xié)助他培養(yǎng)克服困難的能力，也學(xué)會了謙讓。

《與幼兒教師對話》讀后感 篇9

靜下心來讀美國伊利諾斯州立大學(xué)榮譽教授麗蓮.凱茲博士的《與幼兒教師對話》――邁向?qū)I(yè)成長之路，感覺真是得益匪淺。凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨到的認識。在閱讀的過程中，我時刻感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思考，不停地聯(lián)想到教育實踐和現(xiàn)實，不斷地分享著她對教育的對策建議與教育智慧。如譯者所說，讀凱茲博士所提出的議題和例子，心里常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯。經(jīng)歷過這個檢討、思辯的自我澄清之后，往往是一份不可言喻的喜悅?，F(xiàn)摘錄書中提出的一些問題或見解，進行一些思想或?qū)嵺`上的思辯。

話題一：自尊與自戀

話題背景：目前幼教界流行著一些加強幼兒自尊的課程和教學(xué)，我擔(dān)心這種做法會引發(fā)幼兒沉溺于自我。于是提出個人對這件事的看法，并試著探討這個現(xiàn)象對幼兒教育的啟示。

舉例1：孩子自制的“我的書”，里面裝滿一頁頁復(fù)印的成績單。標題包括：我的家庭、我喜歡的食物、我喜歡看的電視節(jié)目、我喜歡收到的禮物、我想去度假的地方等。

評價：將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費者。這些學(xué)習(xí)單并未鼓勵幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力轉(zhuǎn)向自己，使他們只注意自己。沒有一頁學(xué)習(xí)單上要求幼兒思考：我想知道的事情、我好奇的事情、我想探究、解決、想清楚的問題、我想制作的東西。

舉例2：參觀農(nóng)場后，老師要求幼兒說出他們的感想，并將幼兒的感想列舉出來，貼在教室墻上。這些句子都是以“我喜歡”起頭的，如我喜歡乳牛、我喜歡擠牛奶機器。卻沒有如：令我驚奇的是……我覺得奇怪的是……我還想知道的是……農(nóng)場最重要的事是……

評價：鼓勵幼兒專注于自我的滿足，卻未鼓勵幼兒觀察思考周圍的現(xiàn)象。相信農(nóng)場一定有一些可以引發(fā)幼兒的好奇、激發(fā)幼兒探究的興趣與行動。

舉例3、：我曾在英國一所幼兒園看到這樣的做法。某一班教師的布告欄貼著一個大標題“我們一班都是人”，底下接著一行字：“我們的分析”。布告欄的展示空間貼滿了長條圖與圓形圖，顯示班上所有幼兒的年齡、體重、身高、眼睛的顏色、缺牙的數(shù)目、鞋子的尺寸等等。這個活動始于一個“現(xiàn)在的我們”活動，為了這個活動，幼兒組成若干小組，有的整理大家從家里帶來的資料，有的負責(zé)在班里測量，然后匯總個別資料，加于分析，再與班上其他同學(xué)共同制作圖表，相互幫忙，把所分析的結(jié)果展示出來。

評價：在這個活動中，老師創(chuàng)造了一個研究平均值、趨勢、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動可以培養(yǎng)幼兒的自尊，而不是鼓勵幼兒過多專注于自己或滿足于自己；同時，也維護了幼兒對老師的尊敬。

我的思考：盡管來自不同的地域特點、不同的文化背景，這樣鮮活的例子就像發(fā)生在我們身邊，多么的熟悉。對“關(guān)于我”、“參觀農(nóng)場后”中的做法，作者均提出了批評，原因很明確：教師的教育意圖是培養(yǎng)幼兒的'自尊，但實際情況卻是可能有鼓勵幼兒自戀的傾向。聯(lián)系自己的工作，在課程實施過程中，我們已開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個體，運用多元只能理論來評價孩子，認為每個孩子都是一個獨特的個體，要贊賞孩子的獨特之處。但如何去贊賞、如何有價值地贊賞孩子，思考真是不多。

我的收獲：

1、 在關(guān)注個體的同時，思考哪些活動能增強幼兒主動探索、主動研究的氣質(zhì)，能刺激幼兒心智的發(fā)展，防止讓幼兒過度專注于自我或?qū)Ｗ⒂跐M足自己。

2、一些獨到的教育智慧非常實用。 如：我想知道的事情；我好奇的事情……我想探究、解決、想清楚的事情……我想制造的東西……還有我最近感興趣的事情等各班教師完全可以支持，把這些東西放進“幼兒個人成長檔案”是一件有意義的事。

參觀農(nóng)場后的建議，我們在其他實踐活動中也能運用。如：令我驚奇的事……，我還想知道的事……我覺得奇怪的事……那里最重要的事……，注重鼓勵幼兒思考周圍的現(xiàn)象

《與幼兒教師對話》讀后感 篇10

讀《與幼兒教師的對話》，讓我感觸很深。這本書有16章。每一章都讓我更加清楚地認識到，孩子需要的是充分的尊重，而尊重必須建立在促進孩子發(fā)展的基礎(chǔ)上。

一方面，成人要充分的尊重幼兒，并不代表給幼兒的東西越多越好，只有“適量”才對幼兒真正有益?！蔼毑谩焙汀澳鐞邸睂τ變簛碚f都是不適宜的。它包括注意力、愛、刺激、獨立性、好奇心、活動選擇等。

而孩子內(nèi)心的安全感，只有當(dāng)孩子覺得不管自己做不做，有人在乎，有人在乎，孩子才會相信大人。而不是對幼兒“表面”的溫和。為了讓孩子們感到，因為他們關(guān)心他，老師會安慰她，抱著他，或者生氣，所以孩子們的安全感來自于孩子們相信老師對自己有真誠而強烈的反映。

另一方面，教師對兒童的尊重體現(xiàn)在，教師應(yīng)該以關(guān)懷、支持的態(tài)度來運用對幼兒的“權(quán)利”，向幼兒充分說明設(shè)置某些限制，并且尊重幼兒的意見及想法。由此我想到了活動區(qū)由于材料和空間有限，限制了進區(qū)人數(shù)。當(dāng)有些幼兒想進入?yún)s又不能進入時，老師就要向幼兒解釋為什么要求進5個人，并詢問該幼兒的意見是否依然想進入，如果進入那么就不能發(fā)生爭搶、學(xué)會輪流，同時教師要尊重幼兒對活動區(qū)的喜愛，想辦法擴大該活動區(qū)的空間、增加感興趣的材料、以此來增加幼兒進該活動區(qū)的人數(shù)，讓幼兒感覺到教師充分尊重了自己的需要，達到師幼之間的真誠和信任。

此外，對兒童的尊重還體現(xiàn)在教師應(yīng)采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，為兒童提供非常多樣化、多層次的活動；教師應(yīng)針對個別兒童進行系統(tǒng)的個別教學(xué)。對幼兒進行大量而徹底的觀察，并分析幼兒需求后設(shè)計教學(xué)活動。對于特殊兒童，教師應(yīng)在其他兒童玩自發(fā)游戲時進行個性化教育。

雖然我們教師都知道要充分尊重幼兒，但面對班級里三十多個孩子，有可能一不小心就會變成教師對孩子的“獨裁”或“放任”。在接下來的工作中，我會給孩子“適量”、“平均”的愛，用科學(xué)的方式去尊重孩子，促進每一個孩子健康、快樂的發(fā)展。

讀《與幼兒教師的對話》有感

單位:武清六幼

財富對話讀后感(通用十篇)

當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的財富讀后感，歡迎大家分享。

財富對話讀后感 篇1

今天，我讀了一篇文章，叫做《永不貶值的財富》，它講了一件令人氣憤又令人感動的事情。

那時，“我”以優(yōu)異的成績考上了大學(xué)，這在村里可是件新鮮事，村里又是放電影呢、又是給窮苦的“我”們家捐錢呢，顯得十分熱鬧，而“我”也被這淳樸的鄉(xiāng)情和善良的'父老鄉(xiāng)親感動著。但這其中，最讓“我”感動的是瞎婆婆捐錢的事。那天，“我”正要啟程，瞎婆婆來了。她先是說了一大堆“我”有出息的話，然后鄭重的掏出了一塊錢說：“這兩塊錢別嫌少，這是我賣地瓜皮子從小販手里換來的，留著買本書吧！”“我”和母親先是一驚，然后很快就明白了。好奸詐的商販，他們竟傷天害理的起伏一個瞎老婆婆！要知道，這兩塊錢，是老婆婆風(fēng)雨無阻，天天到各家門前討地瓜皮子換來的呀！“我”懷著沉重的心情，從老婆婆手里接過了和山一樣重的“兩元錢”……

讀了這篇文章，我明白了這樣一件事：錢，對于很多富貴家庭，算不了什么。他們買房子、買汽車、買別墅、吃喝玩兒樂……但他們想過么，貨幣也會貶值、物價也會貶值、物品也會貶值……總之，世上的東西不可能天天在升值，天天都能掙錢！但是，有一樣?xùn)|西永遠不會貶值，它就是愛心。它對于貧窮的人來說，可能只是一兩塊錢、甚至是一兩毛錢；對于富裕的人來說，是一兩百元、一兩千元，但它們對于那些需要救助的人來說，那是一筆取之不盡，用之不竭的精神財富，永不貶值的愛心呀！我希望大家懂得“愛心”這個詞的真正含義，懂得用真誠的愛心去對待身邊的每一個需要關(guān)愛的人。

財富對話讀后感 篇2

上周聽了凱洛格的精品課程《關(guān)鍵對話》覺得特別好，而且很實用。在工作和生活中都能用得著。

本次課程中有三點讓我感觸很深，對我來說特別有用。一是，從心開始；二是，專注你的目標；三是，主導(dǎo)我的故事。

首先，從心開始是，在你說話的時候首先應(yīng)該將自己的心擺正，從內(nèi)心就是一個好的出發(fā)點，我是來解決問題的，不是來吵架的；我是對事來說的，不是對人來說的。這樣你就不會說出一些傷人或是帶有攻擊性的語言。話說口乃心之門也，你心里是怎么想的，說出的話就是什么樣的。所以要使我們說出的話讓其他人舒服，那我們就必須從心開始，把自己的心態(tài)端正，就事論事，不要帶著有色眼睛去看待人或事。

其次，專注于你的目的，不要說著說著，就不知道偏到哪里去了。就像，你本來是要解決問題來的，結(jié)果說道最后反而是吵起架來了，原因是你本來的動機也就是目的是討論問題，結(jié)果因為對方說話不太好聽，你的動機也從解決問題轉(zhuǎn)到為自己辯解或是翻舊賬，甚至是攻擊對方。因此本來的問題不但沒解決，反而又增加了問題。這就是說為什么要專注于我們的目的，只有時刻清晰自己的目的，才不會說出偏離目的的話，也就不會出現(xiàn)太尷尬的局面。

最后是，主導(dǎo)我的故事，也是強調(diào)心態(tài)的。只不過是更著重于對自己看到、聽到的信息不加感情色彩的、客觀的去處理這些信息，或是面對同樣的事情時，用一種積極的心態(tài)去看待的`就自己心態(tài)的調(diào)整。這樣，我們就可以更加客觀的去看待人或事，而不是只根據(jù)表面的現(xiàn)象去決策，可以找到真正的原因，而更好的解決問題。

從開始的第一點，到最后的第三點，不論是從心開始，還是專注于你的目的，還是主導(dǎo)我的故事，都離不開心態(tài)，也就是我們的想法，所以，從心開始是一個基礎(chǔ)，在關(guān)鍵對話中只要把握好我們的心態(tài)，其他的都好解決。因為技巧可以學(xué)習(xí)，多加訓(xùn)練就可以做好，但如果，我們的心態(tài)沒有放好，那用再好的技巧最終都會講事情搞砸。

財富對話讀后感 篇3

在漫長的人身道路上，有許多的艱難險阻，也有許多磨難和坎坷，阻擋你前進，只要你有永不放棄的決心，你就會征服世界。看了這么多書最值得看的就是陸老師寫的《美麗財富》，這是一本為想創(chuàng)業(yè)的`人領(lǐng)航的財富寶典，教你如何從零創(chuàng)業(yè)到百萬富翁；如何快速的讓你成功，如何改變自己及家人命運，如何投資理財，如何打造賺錢管道等，一系列的很實用很實際貼近生活的一些最真實的事例，讓你明白無論你在做什么，在什么層次上只要你做對了事，選對了人，有堅定的信念，你就會成功。

一個人若想改變自己眼前的不幸和對生活的不滿，只要回答一個簡單的問題：我希望變成什么樣？然后立刻采取行動，全身心投入，朝理想目標前進即可。

很多人渴望成功，從來只是停留在想成功的層面上；一但遇到艱難險阻，就會放棄自己當(dāng)初的夢想。如果從心底深處一直追求的是一定要成功，而不是想成功，那就不會輕易放棄夢想，因為要成功已經(jīng)成為一種信念。

《美麗財富》里面有好多成功的事例：他們創(chuàng)業(yè)之初，沒有任何的有利背景，也沒有多少資本，他們幾乎都是從零開始，一個徹頭徹尾的平凡百姓。確實，人生充滿坎坷，怨天尤人，退縮不前，等待你的只有失??；迎著困難上，永不言棄，這樣將會使自己變得更堅強更勇敢，才會離成功越來越近。

我相信，堅持到底，奮斗到底，勝利才會屬于你。因為，成功的寶葫蘆，只屬于勇敢者。

財富對話讀后感 篇4

今天我讀了一非常好看，且意義深刻的的書，書里其中有一個故事，叫《財富》。

故事內(nèi)容主要講了有個秀才叫王鄉(xiāng)坤，做生意發(fā)了家，臨終前，大兒子要了他所有的錢，二兒子只要了父親的生意訣竅，然而十年后，大兒子卻成了乞丐，二兒子則很富足。

文中的大兒子雖然得到了錢，但他不知怎樣賺錢，錢只出不進，遲早會花光的。二兒子呢，他雖然沒錢，但他知道怎么去賺錢，錢有進有出，日后便富足了。

鄭板橋說過，“授人以魚，不如授人以漁。”給別人魚，不如教別人打魚的方法。就像前幾天我讀的另一個故事：第一個熊爸爸給了孩子留下了很多魚，可小熊最后還是餓死了；第二個熊爸爸教小熊捉魚的方法，小熊不但沒餓死，反而生活的更好。這就是動物的.“授人以魚，不如授人以漁?！钡牡览戆?！

連動物都是如此，更何況是人呢？現(xiàn)在很多富人，只給孩子留錢，讓孩子隨便花，他可能有幾億或幾十億，但他的孩子只會花不會賺錢，總會花光的。這就是為什么中國人富不過三代，大多是富二代，很少聽說富三代的。在這方面做得很好的，還屬亞洲首富李嘉誠，他有兩個兒子，但他從不嬌慣他們倆兒子，甚至很摳門，什么事對他們都好好算計一番，只要是錢能少給，就少給。上小學(xué)時，父子三人擠公交車；上中學(xué)時，到外國后，也沒有像有錢人的家長那樣給他們配備豪華轎車，而是讓他們騎自行車。就是這個摳門的爸爸培養(yǎng)出了二個商業(yè)界的佼佼者。

授人以魚，不如授人以漁。重點要教方法，方法會了，一切就好辦了。

財富對話讀后感 篇5

今天，我讀了一篇文章：《最大的財富》，他雖很短，卻給我極其深刻的印象。

一位年輕人埋怨自己發(fā)不了財,終日愁眉不展,.有一位老人問年輕人：“為什么不高興？”年輕人說：“窮”。那位老人問年輕人五個問題：第一：假如今天斬掉你的一個手指頭，給你一千元，干不干？“不干?！钡诙杭偃缒銛氐裟愕囊恢皇郑o你一萬元，干不干？“不干?！钡谌杭偃缡鼓愕碾p眼瞎掉,給你十萬元,干不干? “不干?！钡谒模杭偃绨涯阕兂砂耸畾q的老人，給你一百萬，干不干？“不干?！钡谖澹杭偃缱屇隳泷R上死掉，給你一千萬，干不干？“不干?！边@就對了你已經(jīng)超出一千萬的財富，為什么還哀嘆自己窮呢,老人笑呤呤地問。

時間是不值錢的.東西，也是最寶貴的東西。俗話說的好，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。在課堂上把它抓住，在做作業(yè)時也把它抓住，上課不能開小差，不然，時間就會溜走。

你熱愛生命，那么不要浪費時間，因為有了時間，我們就有了一切。

財富對話讀后感 篇6

讀完《關(guān)鍵對話》這本書使我獲益匪淺，從中學(xué)到了很多經(jīng)驗。書中提到的一些在 工作中和生活中的經(jīng)歷和我平時遇到的是十分相似的。 在生活和工作 中我們時時都會遇到關(guān)鍵對話， 而如何應(yīng)對這些關(guān)鍵對話就是一門學(xué) 問。這本書教會我如何從一個對話敵手成長為一名對話高手。 很多時候，在我們遇到溝通障礙時，總是讓情緒左右了自己的判 斷， 要么由于憤怒而攻擊對方， 要么感到無法與對方溝通而選擇沉默， 結(jié)果都忘記了我們溝通的.真正目標。 我們不懂得建立安全的溝通氛圍， 很多時候都因覺得自己有理而咄咄逼人， 試圖證明我們觀點有多么英 明和正確， 卻忽略了對方的內(nèi)心感受。 所以， 我們首先要做到的就是， 從“心”開始，明確對話的目的，始終記住對話的目的所在，開動腦筋 尋找可以實現(xiàn)對話的健康方式。 其次，我們還要時刻注意觀察對話 注意觀察對話氛圍，保持安全氣 氛，防止出現(xiàn)沉默或暴力應(yīng)對的狀態(tài)。

我們在工作和生活上常常會因 為沒有注意到對話氛圍，把普通對話變成關(guān)鍵對話，而自己又沒有意 識到關(guān)鍵對話的重要性， 最終的結(jié)果導(dǎo)致了對方沉默或者暴力應(yīng)對的 場面。

最后，如果出現(xiàn)沉默或暴力應(yīng)對，暫停對話，或者必要的時候向 對方道歉，利用對比法消除對方的誤會，提出共同目的。

財富對話讀后感 篇7

暑假里，我讀了《哈佛家訓(xùn)》這一套書，在心理篇里，我最喜歡《真正的財富不會被查封》這個故事。

里面講的是一位商人，他被法院告知破產(chǎn)了，家里所有的財產(chǎn)都將被查封?；氐郊?，妻子問他，你被查封了沒，他說沒有，妻子又說，我和孩子被查封了嗎？他說沒有，妻子接著問，那里為什么要說家里所有的財產(chǎn)都沒查封了呢？你還有我，還有一群充滿希望的孩子，而且你有豐富的經(jīng)驗，還有你的智慧，這是多少錢都換不來的。三年后，這個人又成為了富翁。

每個人都有無數(shù)的財富：健康的'身體，智慧的頭腦……這些都是金錢換不來的。金錢是生活，但生活不一定是金錢。就像人們所說：“如果你把金錢當(dāng)成上帝，它便會像魔鬼一樣折磨你?！边@是菲爾丁說的話，沒錯，假若你把金錢當(dāng)成生命的一切，你會受盡痛苦的折磨。

故事中的妻子很懂得生活，家里的錢沒了，還可以再掙，如果家里的人沒了，那一輩子也別想在找到。你愛錢可以，但要時刻記得你家里還有父母、孩子，這些是你掙多少錢都得不到的。

我喜歡《哈佛家訓(xùn)》，是它讓我明白真正的財富不會被查封。

財富對話讀后感 篇8

最近讀了《關(guān)鍵對話》，讀這本書的原因是因為在兩個不同的場合聽到兩個不同的KOL推薦了這本書，所以本著提高自己溝通能力的初衷讀了這本書。

推薦理由：書籍有一些對話套路和方法，可以看看學(xué)習(xí)，對于提高溝通能力可能還是有一定作用的。

閱讀時間：我是斷斷續(xù)續(xù)讀的，讀了3天時間，如果連續(xù)認真閱讀的話，應(yīng)該半天時間就夠了。

看完這本書之后收獲的幾點：

1、和別人要開展不好開展的'對話前不要妄自去臆想對方的行動和想法，要從事實出發(fā)去溝通，并讓自己保持一個客觀的態(tài)度去和對方保持溝通；

2、在溝通中要時刻營造一個安全對話的氛圍；

3、關(guān)注和明確自己想要達成的目的，不要被其他不重要的事情困擾自己；

4、對話后，需要落實到執(zhí)行層面，不然對話也僅僅是對話而已；

還有就是，總覺得這種溝通能力天賦也很重要，理論和方法固然有用，但是應(yīng)用到實際的生活和工作中還真的需要一些刻意練習(xí)才行，不然也僅僅是停留在看的層面了；

總的來說，還是有所收獲的。

財富對話讀后感 篇9

在記憶的歲月里，曾經(jīng)有一位偉大的人寫了一句格言，雖已記不起他的名字讀書格言仍記憶猶新，那句名言就是“書籍是人類進步的階梯”這句話就是我的座右銘，這句格言一直陪伴著我的成長，有了它的`啟示我便可以十分輕松的跨過各種各樣的門檻，走上新的層次。

最近一段時間里我讀了《把孩子培養(yǎng)成財富》，這本書的作者是著名的知心姐姐盧勤寫的，知心姐姐是我們兒童的訴述處，也是我們的朋友。知心姐姐也是家長們心理援助的地方。

打開第一頁，你將看到十幾個醒目的文字“與其把財富留給孩子，還不如把孩子變成財’富”。這句話讓我恍然大悟，家長留給的錢是無用的，只有把自已帶的那種氣勢﹑精神才是最好的財富。

這本書主要講了，知心姐姐是如何解除困難，如何去幫助家長，又如何去填滿孩子內(nèi)心的深洞。教母親怎樣教育，才讓孩子感覺不到壓力。讓孩子不再討厭學(xué)習(xí)。再去維護我們的尊嚴。

這本書里有一個故事，江蘇有一位媽媽，制作了一幅地圖，地圖上全是黑點，那些黑點不是名勝，而是全市的網(wǎng)吧—因為他上初一的女兒每天上網(wǎng)，經(jīng)常不回家，媽媽每天奔波在黑點之間，就為了找回女兒。但媽媽找回女兒的時候，女兒就回頭逃走了。但但那位母親沒有放棄，他說撐一天算一天。媽媽開始學(xué)電腦不久就申請了qq號，和女兒聯(lián)系上了，感動了女兒，回來后女兒經(jīng)過不懈的努力，考了上海戲劇學(xué)院附屬中學(xué)。

這個故事表明，一定要和親人們經(jīng)常交流，多多溝通，這樣才不會鬧成現(xiàn)在的樣子。

通過讀這本書我懂得了，人要往高處走。多讀書的人品質(zhì)就越高，人的性格也變得十分開朗，不再自閉，這樣不管是對誰也有好處，要多多讀書這樣我們的知識才會海闊天空、一望無際。

財富對話讀后感 篇10

今天讀到法國財務(wù)自由人士博多-舍費爾的書，感觸良多。

讀后感隨意寫寫吧，好東西一次根本消化不了多少，過一段時間再次翻閱，寫一些讀書筆記吧

第一，設(shè)立目標，為自己的未來生活做一個完整的規(guī)劃，然后詳細寫寫具體計劃。舍費爾鼓勵人設(shè)立超出自己能力范圍的大目標，有阻擋也能清晰的看到目標的邊緣，有向往的方向，努力學(xué)習(xí)實時更新自己，步步為營不怕辛苦辛勤付出最終實現(xiàn)自己的理想。

第二，結(jié)交比自己成功的人。最好是資產(chǎn)超過自己的十倍。不聽從不如自己的人的意見，像成功人士學(xué)習(xí)，住富裕區(qū)域的房子，參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)機構(gòu)，用三五年的時間完全改變自己的朋友圈。

第三，自律。自我約束，持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，讀500本書，做讀書筆記，總結(jié)自己的不足。

第四，做投資者。找到年收益12%以上的投資項目。從失敗中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，不怕犯錯勇于嘗試。

以上是舍費爾書的'幾項大的主要內(nèi)容，具體還有許多詳細的教導(dǎo)方式。

投資者買入時確定利潤，不是賣出時。

強大自己，擴展自己的可控范圍。

我們?yōu)榻逃冻龅拇鷥r，比無知愚昧付出的代價小太多了。

具體還有很多不是一兩篇文章能寫出來的，一本書，好書，值得推薦。

現(xiàn)今這個飛速發(fā)展的社會，不努力注定被社會淘汰，處于生活社會的最底層。信息社會，早幾秒鐘都有可能發(fā)生天翻地覆的變化。時時奉勸能讀到這本書的人，越早設(shè)立目標，越早實現(xiàn)財富自由。

財富自由，具體究竟怎么樣算財務(wù)自由呢？簡單來說就是一個人的投資收益大于生活支出，不用工作也可以享受生活。 聽起來簡單，做起來真的不容易，多少人處于被動的付出賬單，分期付款時時折磨著一大批看似財務(wù)充裕的人。

合理的財務(wù)分配，精密的計算家庭支出，是想通往財富自由之路的成功人士必須過的第一關(guān)。擁有敏銳的眼光察覺金錢走向，能夠靈敏的捕捉住風(fēng)險機會，對瞬息萬變的市場先知先覺的人最終都成為真正的富人，成為真正的擁有財務(wù)自由的人。

說一千道一萬，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，努力努力再努力，只有辛勤付出，長年累月的積累知識，不放棄不拋棄自己的理想，時時刻刻為了心中的目標前進，最終才會擁有完整的人生。

農(nóng)夫與蛇讀后感(通用6篇)

怎樣的一篇讀后感才能稱之為優(yōu)秀呢？現(xiàn)在越來越多的人開始閱讀作品這部作品，讀了之后讓人久久難以忘懷。?撰寫讀后感要根據(jù)實際情況，不要輕易主觀臆斷，這篇“農(nóng)夫與蛇讀后感”是編輯為大家精心整理的。

農(nóng)夫與蛇讀后感 篇1

“你知道嗎，咱倆早就見過了，我是呂洞賓，你就是那條狗”最近新興的網(wǎng)絡(luò)梗，讓我想起了另一個故事，名字叫《農(nóng)夫與蛇》。

冬天時，農(nóng)夫回家在路上，發(fā)現(xiàn)了一條凍僵的蛇，出于心善，農(nóng)夫決定帶它回家，就它一命。農(nóng)夫到了家，把蛇放在地上，屋子里有火爐，很暖和，蛇感到溫暖，不久就蘇醒了，它醒來第一件事就是咬了農(nóng)夫。

第一次讀的時候，覺得這條蛇沒有良心，不知好賴，若不是農(nóng)夫好心救它，估計它早就凍死了，真是恩將仇報。

學(xué)的東西多了之后再讀，發(fā)現(xiàn)也不完全怪蛇，蛇到了冬天是要冬眠的，這樣它們才能活下來，農(nóng)夫把蛇拿回家，蛇一直在冬眠，感到溫暖后，還以為春天到了，提前蘇醒了，這時候它什么也不知道，它只會把農(nóng)夫當(dāng)成自己的敵人，蛇是領(lǐng)地意識很強的動物，對于闖入它領(lǐng)地的人，必然是要狠狠咬上一口的，這是生物的本能，都會想辦法保證自己的安全，人類這里不還有個詞叫“正當(dāng)防衛(wèi)”么？

再后來，又品味出了另一種意思，取之以桃，不一定回報之以李，付出了也不一定會有回報，對別人好還不如沒有，好好做自己就夠了。

農(nóng)夫與蛇讀后感 篇2

今天，我讀了一篇寓言故事——《農(nóng)夫與蛇》。里面說：農(nóng)夫有一天上山打柴，忽然發(fā)現(xiàn)了一條因寒冷而被凍僵的蛇，好心的農(nóng)夫毫不猶豫的把蛇放入自己的懷中，想用體溫來挽救蛇的生命。誰知，卻被蛇反咬一口。

這個故事的寓意是即使你用愛心去感化那些無可救藥的壞人，也要注意方法是不是對的，要在保證自己安全的情況下再做自己力所能及的事情。記得有一次爸爸在車上抓住了一個小偷，原先是準備交給警察的，可是車上一倍婦女見小偷還小，于是便勸爸爸不要把小偷送到警察局去，爸爸想了一下，覺得那位婦女的話也有道理，畢竟這個小偷才十六七歲左右，如果現(xiàn)在送去警察局留下不好的記錄，對他將來影響就不好了。于是便放了這個小偷，不一會兒，那個小偷便下了車，車剛啟動起來，車內(nèi)便傳出了一陣叫喊，原來提議想放走小偷的那個婦女竟被小偷給反咬一口，偷去了錢包。

在社會上，還有一些類似的情況。就說現(xiàn)在上街的時候，我們還能看到許多叫化子?？蛇@些人真的是沒有飯吃嗎?他們真的沒有辦法了嗎?在有一次看了新聞之后，我總算明白了，原來這些人是把叫化了當(dāng)成一種職業(yè)了。平常我們以為他們可憐便給他們一點錢希望可以幫助他們，可是他們卻以此來欺騙我們這些好心的人，如果總是這樣，以后誰還敢做好事呀?

農(nóng)夫與蛇讀后感 篇3

寒假期間我看了一本書，叫《農(nóng)夫與蛇》?！掇r(nóng)夫與蛇》講的是，一個農(nóng)夫在寒冷的冬天里看見一條正在冬眠的蛇，誤以為其是凍僵了，就把它拾了起來，小心翼翼的放進懷里，用暖和的身體溫暖著它。那條蛇受了驚嚇，被嚇醒了，等到它徹底蘇醒過來，以為農(nóng)夫要傷害它，便因為自衛(wèi)的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了農(nóng)夫一口，使農(nóng)夫受了致命的創(chuàng)傷。農(nóng)夫臨死時說：我欲行善積德，但學(xué)識淺薄，結(jié)果害了自己。說完就死了。

看完這個故事使我懂得了一個道理；在不知道別人身份，不知道別人心底是否真誠的情況下，不要隨意幫助別人，壞人不會因為你的熱心而感動，我們應(yīng)謹慎小心。記得有一次在我回家的路上，看到一個四年級的大哥哥在罵一個二年級的小妹妹。我就問大哥哥：你為什么要罵她，信不信我告老師。然后他說，因為他走路時不小心把他爸爸給的錢弄丟了，結(jié)果撿的時候被那個小女孩搶去了。但小女孩就是不承認那個錢是大哥哥的，想占為己有。最后，在我們的共同逼問下，小妹妹最終還是承認了自己的錯誤。

原本以為大哥哥欺負小妹妹，肯定是不對的。沒想到最終還是小妹妹的錯，所以，在我們的生活中，還是需要我們用自己的眼睛去分辨身邊的真善美，不要被眼前的情景所迷惑。

農(nóng)夫與蛇讀后感 篇4

寒假中我饒有興趣地讀完了《克雷落副洛夫寓言》。書中每一則寓言都發(fā)人深省，讓我身受啟發(fā)。其中《農(nóng)夫與毒蛇》一文我最愛看。這則寓言主要講了有一條毒蛇裝作很善良想和農(nóng)夫“交朋友”，農(nóng)夫

沒有相信蛇的花言巧語，拿起斧頭就把毒蛇砍死了，保護了自己。

這則寓言告訴我們：壞人雖然改變了自己的模樣，可他始終改變不了自己邪惡的心和貪婪的本性。讀了這則寓言，我不由想到了《東郭先生和狼》的故事。獵人追殺著一只狼，狼四處逃竄，它看到了東郭先生，便懇求他把自己藏起來，并且還說：“我不吃人的！”好心的東郭先生便懇求他把自己藏進了書袋子里。當(dāng)獵人問東郭先生是否看見一只狼時，他卻說：“我沒看到?！碑?dāng)獵人走開狼鉆出袋子時，它卻恩將仇報想把東郭先生吃了。東郭先生大聲呼救，在這緊要關(guān)頭幸虧

獵人趕來把狼殺了，東郭先生得救了。

我們身邊也有像毒蛇和狼這樣善于偽裝的人，對他們我們不能仁慈要像農(nóng)夫和獵人一樣警覺，時刻提防這些貪婪而兇殘的惡人，并想

辦法懲治它。要知道：同情敵人就是傷害自己。

農(nóng)夫與蛇讀后感 篇5

有一天，我在家里收拾的時候，偶然發(fā)現(xiàn)了小時候最愛看的《伊索寓言》，我拿起了它，隨意地翻了翻。隨著手指越來越迅速地翻動，心里開始埋怨起對于現(xiàn)在的我來說的“小兒科”。這時我突然在指尖不停地劃動中感受到一股強磁力似的，我的眼光被一篇文章的標題吸引住了。定睛一看，原來是我小時候受到啟發(fā)最深的一篇文章《農(nóng)夫與蛇》。我便開始回味起來。

故事的內(nèi)容大家應(yīng)該都不陌生吧：

從前，有一名善良的農(nóng)夫，在一個白雪皚皚的冬天砍柴回家的路上，看到一條被凍僵的蛇，善良的農(nóng)夫好心地將蛇放在懷中，帶回了家。

到家后，農(nóng)夫抱著蛇在火爐邊烤火，蛇得到溫暖后很快便蘇醒了，蛇醒來后張口就咬農(nóng)夫，可憐的農(nóng)夫睜大著眼睛看著蛇，還沒有明白怎么回事蛇的毒性就發(fā)作了。農(nóng)夫很快便死去了。農(nóng)夫臨死之前非常后悔自己好壞不分，最終將自己的性命斷送掉了。

這個故事讓我從中得到很大啟發(fā)，它告訴我們一定要分清是非對錯，不要被壞人壞事的假象所迷惑，如果好壞不分最終的下場只能和農(nóng)夫一樣可悲。

農(nóng)夫與蛇讀后感 篇6

我十分喜歡看寓言故事，因為他生動有趣而且能告訴我們深刻的道理。《農(nóng)夫與蛇》是我最喜歡的寓言故事之一。故事說，在一個冬天，農(nóng)夫外出時發(fā)現(xiàn)了一條凍僵的蛇，好心的`農(nóng)夫就用自己的身體溫暖它。沒有想到，蛇醒了后，很快就咬了農(nóng)夫一口，農(nóng)夫就死了。看完這個故事我內(nèi)心久久不能平靜。

農(nóng)夫看到蛇凍僵了，起了憐憫之心，救了蛇，可蛇卻恩將仇報咬死了農(nóng)夫，這不禁讓我想起一個歇后語：狗咬呂洞賓—不識好人心。作為一個人，要知道報恩，別人對你好，你就要記住別人的恩情，對別人好，不能反過來去陷害別人。別人對你好，你卻對別人壞，這不讓人氣憤嗎?在生活中，我們要學(xué)習(xí)農(nóng)夫的精神，幫助需要幫助的人。當(dāng)然如果有壞人向我們求助，我們不能像農(nóng)夫那樣生有同情、憐憫之心，而不明辨是非;這樣必將給自己帶來不利?！掇r(nóng)夫和蛇》的故事讓我明白了人和人之間要互相幫助，知道感恩，就像大地震時我們做得那樣，盡自己的力量去幫助需要幫助的人。同時我們也要擦亮自己的眼睛，以免上當(dāng)受騙。

這篇讀后感概括故事內(nèi)容簡潔清晰，能在引述的基礎(chǔ)上很明確地提出自己的觀點，并且善于聯(lián)系實際闡述自己的看法。文章詳略得當(dāng)，“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”恰到好處，是一篇很成功的習(xí)作。