與神對話讀后感

與神對話讀后感。

在寫作品的讀后感時，我們應(yīng)該如何表述自己的心得體會呢？讀者們在閱讀作品后都會有著不同的感受，因此我們需要選擇那些最深刻的感受點(diǎn)，使用簡單明了的語句來寫出來。今天我們給大家?guī)砹艘黄x自精選文章的讀后感，主題為“與神對話讀后感”。

與神對話讀后感【篇1】

看完這本書，給我留下深刻印象的不是作者對人類集體大事件的探討，而是作者從《與神對話1》一直到現(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)的與神展開真實(shí)的對話，我的理解即是每個人與自己展開真實(shí)的對話，不逃避，不敷衍。引導(dǎo)對話的線索是：我們的一切行為都是源于愛或者怕。

年終考核是職場人每年的必修課。拿著這個城市的中低收入，過著自以為是的穩(wěn)定生活，我曾以為實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。然而，現(xiàn)實(shí)又一次讓我警醒。

工作不難，我努力做到了優(yōu)秀，這個優(yōu)秀既可以用數(shù)量也可以用質(zhì)量，以及同事們的投票來衡量。偏偏我遇到了電視劇里才會遇到的“世界上還有這樣的人”

如果不是曾經(jīng)得到前任領(lǐng)導(dǎo)的賞識，我會以為問題出在自己的身上。還有個不爭的事實(shí)是，“這樣的人”屢次在同事們投票中敗下來。沒有人是傻子。政治學(xué)中有個經(jīng)典定律，投票不一定能選出最優(yōu)秀的人，但是一定不會選出最糟糕的人。

寫了這么多關(guān)于考核的內(nèi)容，可見我很在乎。在乎考核，在乎升職。這一切根源于怕，而不是愛。我愛的是財務(wù)自由，我愛的是靠自己的勤奮和努力實(shí)現(xiàn)的財務(wù)自由，然而這個目標(biāo)是不可能靠這份工作實(shí)現(xiàn)。那么只能是怕了。怕什么呢？怕丟臉。在這個按資排輩的地方，明明自己付出了勞動成果，而且被客觀指標(biāo)認(rèn)可是優(yōu)秀的，卻被“這樣的人”詆毀。

“任何沒有愛的東西，都不是通往神的最快捷路徑?！币虼嗽谂碌那榫w里，我無法釋懷，也無助于解決問題。解決問題的關(guān)鍵是認(rèn)清自己，最終想要得到什么，也就是尋求所愛?！吧畹哪繕?biāo)是認(rèn)識和重新創(chuàng)造你的身份?！彼氖换螅m然還沒到這個年紀(jì)，但是在過去一年我越發(fā)深切感受到自己喜歡什么，不喜歡什么，適合干什么，不適合干什么，沒有前幾年那么迷茫了。

我以前不太清楚自己是什么樣的性格，“單純”“內(nèi)秀”“你是這批女生中智商最高的，也是最善良的”“低調(diào)”“優(yōu)秀”“認(rèn)真”“好人”……這些都是別人貼的標(biāo)簽。我更想要客觀地認(rèn)識自己，而這是要有一些人生閱歷的。碰上一些人，遭遇一些事，才真正知道自己是什么樣的。就像別人老是說我好人，我反思自己其實(shí)很懦弱，怕得罪別人，怕毀掉別人心中的好人形象。

坐在年終聚餐的椅子上，我前所未有地清楚自己的想法，我不想要待在這里。我秉持契約精神，勤奮工作，努力和周圍的人和諧相處，但是如果不吃這頓飯就導(dǎo)致不和諧，那么一定不是我的問題。我不想說言不由衷的話，不想在這里聞二手煙，更不想和“這樣的人”應(yīng)酬，總之不想待在這里浪費(fèi)時間。

越是清晰地知道自己想成為什么樣的人，渴望什么，越是要放棄另一些欲望。我不可能擁有所有想要的東西。那些遇到的挫折或者障礙，讓我更加看清楚自己在實(shí)現(xiàn)自我路上的位置。

我曾經(jīng)渴望外界的獎勵?，F(xiàn)在我清楚地知道成長都是內(nèi)在的，是自我積累、自我發(fā)現(xiàn)，和別人是什么、在做什么毫不相干。外部會有正面反饋，會遲到，但是永不會缺席。

我能感受到自己文字傳達(dá)出來的內(nèi)心的不平靜，而這也正好說明了我還在尋找自我、實(shí)現(xiàn)自我的路上。

與神對話讀后感【篇2】

神并非是遙不可及的對象，而是每個人必將到達(dá)的境界，這是神的目標(biāo)和光榮。

神最完美的時刻，是你們意識到你們不需要神的那一刻。

很喜歡書中這兩句話，今日突然的感覺讓我覺得，我更喜歡后面的一句。

當(dāng)體會到自我是神的分身那幾天，曾沾沾自喜跟幾個人提起過我就是神，你也是，大家都是。有種身份的榮耀。

這天的聲音告訴我:你最好忘記你是神的身份，只需要按照神的方式去體驗和創(chuàng)造，就夠了。

--萬物皆有神性，神的身份對你一點(diǎn)好處都沒有。

--存留的殘余記憶中，對神的定義和期盼，對你是個束縛。

--忘記它你才能夠更好的專注于當(dāng)下，體驗當(dāng)下。

--沒有神，也沒有你，只有此時(now)，此地(here)，活在當(dāng)下(thismoment)。

*記得你是三位一體的存在，體驗存在的三個過程:思維，話語，創(chuàng)造。

*最高選取是:愛會怎樣做?愛誘發(fā)行動原則。

*按十點(diǎn)內(nèi)在運(yùn)轉(zhuǎn)方式來創(chuàng)造你的現(xiàn)實(shí)。

這部書每一處細(xì)節(jié)都讓我感到喜悅，很多篇章都能讓我共鳴。是迄今為止影響力對我最大的一本書。

感恩贈送我這本書的鑠宇老師，他贈送的不是標(biāo)價28元的一本書，而是促使我當(dāng)下去閱讀它的機(jī)緣，這個機(jī)緣是無價的，如同《與神對話》1-8部在我的電腦里已經(jīng)躺了一個多月了，卻未曾促使我去和它一齊共振。

無以為報，寫下這些文字，作為自我的紀(jì)念，和促使更多親愛的伙伴你也去捧起這本書的機(jī)緣吧。

與神對話讀后感【篇3】

我十分認(rèn)同的書中的一個觀點(diǎn)，那就是，活在愛中不要活在怕中，并且要去“愛、創(chuàng)造”。

我們一般說生命是什么呢？生活又是什么呢？我可以說他是混雜幸與不幸、歡樂與悲哀、荒謬和真理的時間容器嗎？生命是一堆沙子，幸福是其中埋藏的金子粒兒？有時我有一種選擇悲劇的情節(jié)，有時我會沒完沒了的絮叨自己的慘痛的回憶，有時會沉浸在傷感里面并伴有病態(tài)的享受。為什么呢？一方面，好像是認(rèn)為事情本來就是這樣的，并且有慘痛的經(jīng)歷仿佛證明自己不是對生活的真相一無所知，并不是活在蜜罐里的人；另一方面，仿佛自己在認(rèn)同生活歸根結(jié)底就是個悲劇，是在經(jīng)歷了許多勵志影片和書籍之后，也模仿類似情節(jié)從某個低谷中爬起來。其實(shí)是矯情而已，是自己在不停傷害自己而已，是自己選擇了自己所不想的。

我想說我所觀察到的：有些人活在怕中，人們?yōu)榱藢ふ覑鄱ふ易诮绦叛?，相信自己被庇佑被關(guān)愛被重視，而過了不久，繼續(xù)活在信仰中的怕中：他們被告訴有關(guān)于宗教的歷史，他們被教導(dǎo)觸犯戒律的后果，他們被告知不信的罪惡，他們看見極力偽裝良善的信徒，他們?yōu)榱隧槕?yīng)環(huán)境而改變長久形成的本性，讓自己覺得自己越來越不是自己，讓自己覺得自己滿身的罪惡，勉強(qiáng)自己目睹奇怪的行為，他們不知道所信仰的會給自己什么樣苦難作為考驗。最終，“怕”被延續(xù)，承認(rèn)信仰卻放棄宗教。

如果活在“怕”中，如果承認(rèn)命運(yùn)已經(jīng)被設(shè)定，如果顧彼失此不顧自身的感受，刻意尋找什么生命真諦都于事無補(bǔ)。

每個人手中都有選擇權(quán)，每個人都會規(guī)勸自己走向美好，每個人都在創(chuàng)造而不是被安排，每個人“怕”的字眼后面都有一個“愛”的答案。怕失去，那么現(xiàn)在珍惜；怕失敗，那么現(xiàn)在開始努力；怕被忽視，那么主動關(guān)愛別人；怕貧窮，那么想想自己擁有什么并相信自己改變的力量。

那么，選擇“愛”好么？從“怕”里解脫了好么？不要在意別人而專注自己好么？真心成為自己喜悅的自己好么？

與神對話讀后感【篇4】

我們對任何事物的價值判斷 ，亦是對它的有色評判。世間萬物唯我愛所造，我們怎會舍此取彼呢?越來越快地經(jīng)驗到思維、話語的力量，以后更要時刻省察自我，以免自身重復(fù)相同的錯誤，重復(fù)亦是輪回的誘因。我以為自我_此生選擇讓自己活在_極樂世界_而非塵世間_是我一時的狂傲靈感。此刻我發(fā)現(xiàn)，那即是我們_曾經(jīng)所在的世界，亦是_此刻我們所在的世界。而我的靈感來自于神，她(他)怎會給我錯誤地指引?其實(shí)，一切喜樂安康不在他方，不在下一站，它就存在于我們的內(nèi)心世界。我們?nèi)绻脡m世的肉眼來看 ，那我們感知到的_唯有塵世間的喧囂紛亂；如果我們選擇由內(nèi)在的慧眼來看世界，那你會認(rèn)識并經(jīng)驗到_此地_亦是天堂、極樂、伊甸，而此亦是彼！_此或彼_同時存在于我們的內(nèi)心世界，一切就看我們自己如何選擇_此_彼_彼亦是此。別再盲目崇拜某位神、某位佛、某位圣人、某位導(dǎo)師 ，他們不過是我們不同時態(tài)的坐標(biāo)點(diǎn)而已。我們可以尊敬、借鑒、吸收他們給予我們的指引，但決不能_盲目崇拜！請聽從你內(nèi)心關(guān)于_愛的最高教導(dǎo)吧！別在盲從于宗教。十誡并非是神(愛)對我們定下的戒律，而是我們在回歸愛的路上，必然所見的風(fēng)景；它亦如那幸福的黃手帕，它是_家_即在眼前的提示；它即是_愛_已然站在不遠(yuǎn)處朝我們揮舞著的手臂。宗教只會灌輸我們_怕的意識_怕那個易怒的神_怕那個隨意施行懲罰的神_怕末世審判我們的神，你可曾懷疑或獨(dú)自思考過，神_怎會如此不堪?宗教已然忘記它曾經(jīng)建立時的初心，請放下它灌輸于你對神怕的意識，請敞開你的心扉擁抱愛吧！這會讓你認(rèn)識真正的_你_你即唯_愛_神_神亦是愛！對自我的正確認(rèn)知，會使我們重拾創(chuàng)造的大能，重拾我們造物主的身份。我是_智慧與健康_我是_豐盈與美麗_我是_富饒與財富_我是_生命_我是_道路_我是_天上地下一切的權(quán)柄_我是_神_我是_愛_我是_我所是_我是_我所愛！請跟隨我(愛)吧！宇宙必將為你開啟_你所是_一切認(rèn)識與經(jīng)驗之門_眾妙之門！

與神對話讀后感【篇5】

為什么我沒有很多錢？為什么我還沒有成功？我常常問自己這樣的問題。書對對于問題的解答讓我很好奇，迫不及待的想要知道我的問題的答案。并沒有真正的答案，書中只是分析。錢和成功只是我們靈魂在想，但是精神和身體并沒有這樣想和做，人的有3層意識。思想，語言，行動。

要達(dá)成目標(biāo)最終是要語言和行動來實(shí)現(xiàn)。在達(dá)成目標(biāo)的過程中，要不斷的調(diào)整修正自己的語言和行動往目標(biāo)的方向前進(jìn)。在實(shí)現(xiàn)的過程中，靈魂，精神，身體要完全統(tǒng)一，要一心一意的，不能三心二意。當(dāng)你想要錢，或者成功的時候，其實(shí)你已經(jīng)證明或者心底告訴自己，自己是缺乏的錢和成功。我應(yīng)該放棄想要的念頭。越是想的東西越是得不到。只有拋開要的想法，一切得來全不費(fèi)工夫。像中國的一句話，無為才能有為。應(yīng)該處于一種平靜的，放松的，開朗的心情下努力。相信自己一定是成功的，有錢的。給予思想是肯定的。相信自己，相信奇跡，奇跡就會發(fā)生，在不知不覺之中。

與神對話讀后感【篇6】

時隔一年，再次拜讀這本書，實(shí)在是啟迪心靈，這是一本泛著智慧與真相的書，深深地被神的智慧所折服，深深地被神的愛所感動，說到這里，也許有人會懷疑，真的有神嗎？如果有，神在哪兒呢?在這里，我要說出一個真相，神有不同的面相，神是萬物，我們都是神，神無處不在，這是神經(jīng)驗自己的方式，也許很少有人相信這個真相，但這的確是真相，不管你是否相信。要想認(rèn)識真相，就要打破自己理解中的真相，如果總是拒絕不符合自己理解模式下的真相，那么這就會自我禁錮為井底之蛙，宇宙之浩瀚，宇宙之神秘，遠(yuǎn)非人類目前所意識到的，科學(xué)目前所能夠證實(shí)的只是沙灘上的一粒沙，而沙灘上的其它沙子、生物并不會因為科學(xué)沒有或是無法證實(shí)而不存在或是被否定。

人類是三位一體的存在，即靈魂——精神——身體。靈魂構(gòu)思，精神創(chuàng)造，身體經(jīng)驗，三者循環(huán)不息，靈魂在經(jīng)驗中認(rèn)識其自身，而我們的靈魂是神分裂的結(jié)果，所以我們是一體的，神通過我們來經(jīng)驗自己。人類最終會進(jìn)化為神，這是靈魂的目標(biāo)——通過身體來經(jīng)驗真正的自己，在經(jīng)驗中成為神。說到這里，也許有人糊涂了，可能會疑惑，既然靈魂就是神，為什么還要成為神呢？在此做一解答，最初，神的領(lǐng)域是一個絕對的領(lǐng)域，也就是說，除了神，沒有別的事物，是純粹的存在，神對自己的所有認(rèn)識都只是概念性的，神為了經(jīng)驗地認(rèn)識自己，于是自我分裂，變成了陰和陽（亦即此和彼），陰和陽第一次出現(xiàn)，彼此分離，同時存在，并存的還有非陰非陽，在自我分裂為宇宙的過程中，神用純粹的能量創(chuàng)造出了如今存在的萬物——包括有形的和無形的，即神不僅創(chuàng)造了物質(zhì)的宇宙，也創(chuàng)造了精神的宇宙，我們所稱的靈魂就是神裂變成的無數(shù)比整體小的能量個體，這些能量個體通過在地球這個相對的物質(zhì)世界，通過認(rèn)識非我，通過不斷構(gòu)思、不斷創(chuàng)造、不斷經(jīng)驗來認(rèn)識自己，身體就是靈魂的載體，各種事件都是通過靈魂構(gòu)思、精神創(chuàng)造出來的結(jié)果，靈魂通過身體在事件中經(jīng)驗其自身、認(rèn)識其自身，從而經(jīng)驗性地成為神。

所以，從某個角度講，生活就是靈魂創(chuàng)造自我、認(rèn)識自我、成長自我的工具。所以，面對生活中的各種處境，不論好壞，都應(yīng)珍惜、感恩，因為它們提供了一個選擇成為真正的自己、認(rèn)識真正自己的機(jī)會。

這本書不僅涵括了各種基本真相，而且其中思考問題的思維方式也非常值得學(xué)習(xí)，為這本書瘋狂打call!

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欄目小編強(qiáng)烈推薦一篇非常實(shí)用的“與幼兒對話讀后感”給大家參考。在上學(xué)的時候，老師會經(jīng)常要求我們會寫讀后感，就比如作者寫的作品，每次讀完都有不一樣的看法。?閱讀后的思考，總會給人以啟迪。我們會在網(wǎng)站上發(fā)布相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注！

與幼兒對話讀后感 篇1

自參加完省骨干教師培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識。

簡單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有“權(quán)威”的成人一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這是我們的責(zé)任?？赐炅说诙隆白宰餠S自戀”。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評價自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會影響著孩子的健康的成長。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識。如：如何解決或應(yīng)對所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時候，我們必須了解其原因，然后對癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āＲ沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么?什么時候?qū)W好?如何學(xué)最好?這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮.凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有“依附關(guān)系”，感覺自己有所屬?！氨粣邸焙汀氨恍枰辈⒉灰欢ㄊ谷水a(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點(diǎn)是在兒童“感受到”被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長和兒童之間

從與家長的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。于是造成了“關(guān)懷強(qiáng)迫”、“非常態(tài)教育”等非正常狀態(tài)。孩子還不會自理的時候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會走路、會說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會覺得失落。還有的部分知識分子家庭，讓無時不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時候“你看，那是什么字?”，游玩的時候“這是什么樹?”，吃飯的時候“番茄里面有什么營養(yǎng)素?”，睡覺的時候“這個故事告訴我們什么道理?”，家長們將“情境教育法”運(yùn)用到了登峰造極的地步，生活中，任何一個情景、任何一個地方，都成為他們教育孩子的現(xiàn)場。家長對孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長無處不在，表面上是愛護(hù)關(guān)心孩子，其實(shí)是對孩子依賴自己有一定的依賴。這時候我們沒有去想一想孩子的感受，她感受到你的愛了嗎?你的愛是否適量?有沒有給孩子帶來壓力?當(dāng)然有的家長也開始問“你覺得開心嗎?”，但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時候甚至想不到具體的事件，于是對家長的問題會不知所云，常常胡亂應(yīng)答。而家長在自己的問題中滿足了，他不再讓自己去用心的觀察孩子，體會孩子的心是否如說的那樣。孩子短于表達(dá)，但情緒通常會在生活中體現(xiàn)，而這時家長已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會看見空洞、無神;看著孩子的眼睛，常常會看見懷疑、委屈;看著孩子的眼睛，常常會看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間

由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進(jìn)步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對待老師走過了漫長的路。老師的確在改變自己，給予了孩子更多的愛，老師面臨來自各個方面的督促：自我的、家長的、上級的、社會的。我將自我放在第一位，是因為老師的職業(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進(jìn)步，否則適應(yīng)不了時代的發(fā)展。于是我們在生活中會看見：某某孩子依偎在老師的身上;某某孩子被老師摟抱在懷里;某某孩子被老師特別關(guān)照;某某孩子的錯誤被匆匆忽略;孩子耳邊充滿了鼓勵和表揚(yáng)……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個孩子的時候，還有那么多的孩子等著你去愛;當(dāng)你關(guān)照某個孩子的時候，還有那么多的孩子等著你來教育;當(dāng)你靠緊孩子的時候，你是否能客觀評價你的孩子;當(dāng)你只是利用表揚(yáng)作為教育手段的時候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對自己有一種真誠而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。是的，老師給予孩子的愛是更加理性的、公平的、真實(shí)的、由衷的。其實(shí)我們知道，孩子在自己真正努力的時候，他們也渴望這個努力被別人所發(fā)現(xiàn)，所賞識，所贊揚(yáng)。我們要給孩子一個具體的實(shí)在的鼓勵和表揚(yáng)的理由，讓孩子正確的、客觀的認(rèn)識自己，賞識自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時，就給予真誠的欣賞;當(dāng)我們體會到孩子的錯誤時，就給予嚴(yán)肅的愛意的批評。當(dāng)這些開始的時候，讓我們再來看看孩子的眼神，再來感受孩子的情緒，再來體會孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要動生命攸關(guān)的大手術(shù)時，開刀的醫(yī)生是別人的孩子;當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這么做是對的?！蔽蚁嘈牛ㄟ^我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福!

讀《與幼兒教師對話》之感想

《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這是作為幼兒教師專業(yè)成長的書籍，值得我們好好品味一下，為此靜下心來讀了這本書。麗蓮.凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨(dú)到的認(rèn)識。一打開書，發(fā)現(xiàn)這書由上篇和下篇二部分組成：上篇“幼兒與幼兒教育”，下篇“幼兒教育議題”共十六章節(jié)，一個個的章節(jié)，來自凱茲博士在世界各地的早期教育會議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗的問題，這些特別的問題和體驗均是他們在如何更好地解決與孩子相處時的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。

通讀此書我收獲頗多，全書大體從三個方面介紹闡釋幼兒教師的教育過程。

一、從研究孩子的需求著手

作為研究的客體——幼兒，我們只有在知道他們需要什么，才能更好地教育和引導(dǎo)他們，才能使教育效果得到事半功倍的效果。而本書概括出幼兒“六要素”即(安全感也給我日常工作中的不足之處進(jìn)行彌補(bǔ)，從而使我對幼兒有了更深一層次的認(rèn)識;適度的自我肯定、生命的價值與意義;理解生活經(jīng)驗;與有“權(quán)威”的成人一起成長學(xué)習(xí);樹立學(xué)習(xí)的榜樣)讓我們知道其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

二、在教學(xué)的方式、方法、方面的探討和研究

此書在介紹一些教學(xué)的方式、方法時，充分地體現(xiàn)出麗蓮.凱茲博士的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和豐富的教育涵養(yǎng)，在給我們拓寬知識面的同時，也告誡我們在教育幼兒時：一是充實(shí)自己知識的貧瘠和對教育的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。二是增強(qiáng)對知識的掌握深度和對是非標(biāo)準(zhǔn)的衡量。三是引導(dǎo)幼兒教育方向上，不能一味盲目地教育幼兒教師的價值取向決定幼兒的價值取向，這就要求我們教師在人生觀、價值觀方面要不斷提高自身的認(rèn)識水平。

三、系統(tǒng)地對幼兒教師隊伍進(jìn)行分析與研究

在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性時，麗蓮.凱茲博士教育反應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師要與兒童維持一種適度的“疏離”來增進(jìn)兒童評價的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰竭，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會。凱茲博士提醒人們，盡管兒童自尊和發(fā)展是教師與家長共同關(guān)心的一件事情，但是“目前用來培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己”，而不利于培養(yǎng)兒童適宜、積極的自尊。

作為讀者，在閱讀本書的過程中，時刻感受到麗蓮.凱茲博士豐富的教育經(jīng)驗和思考，從這一刻起我會細(xì)細(xì)品味、感知麗蓮.凱茲博士學(xué)術(shù)的氣質(zhì)和精神!并不斷地運(yùn)用于我的教育教學(xué)中……

與幼兒對話讀后感 篇2

這本書的主編是美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士lilian katz教授?？ù慕淌谑菄H著名的兒童教育專家，多年從事幼兒教育和教師成長研究。她通過語言與我們分享她的經(jīng)歷、觀察和意見。

本書分為上、下兩篇，上篇是“幼兒與幼兒教育”，共有八章，分別為：幼兒發(fā)展的需求、自尊vs自戀、學(xué)***質(zhì)、我的孩子發(fā)展正常嗎、慎用行為改變技術(shù)、是教育還是讓孩子興奮、幼兒教育的目標(biāo)與適宜的教學(xué)、幼教機(jī)構(gòu)的評價。下篇是“幼兒教育議題”，共八章，分別為：

幼兒教師的反思與展望、現(xiàn)代家長與教師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼兒教師的成長、幼兒教育的理念，是幼兒教育一個專業(yè)、幼兒教師的倫理規(guī)范、教學(xué)指導(dǎo)的原則與策略。

簡單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有“權(quán)威”的**一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)***。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這是我們的責(zé)任?？赐炅说诙隆白宰饁s自戀”。

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對自己的評價所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會影響孩子的健康成長。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識。

如：如何解決或應(yīng)對所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時，一定要了解原因，然后對癥下藥。

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇“幼兒教育議題”是值得我認(rèn)真去看的、去思考的。因為在這里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗和想法。而在第十一章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我更進(jìn)一步的理解了所謂的“專業(yè)”。

它是對恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點(diǎn)是：1。在工作中運(yùn)用先進(jìn)細(xì)致的知識。根據(jù)知識做出判斷。采用專業(yè)行為準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)***大的努力。

書中對我們現(xiàn)在的常見的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的剖析，在讀凱茲教授所提出的議題與例子時，我的心里常常有觸動、有檢討、有反思、在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。書中的每一章、每一節(jié)、每一個例子都是卡茨博士在學(xué)前教育現(xiàn)場寫的，非常值得我們學(xué)習(xí)。

與幼兒對話讀后感 篇3

書中也提到如何解決或應(yīng)對所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時，我們必須了解其原因，然后為其開出正確的藥方。這讓從事學(xué)前教育多年的我受益非淺。

因為在我們班就有那么一個孩子，總是在吃飯的時候搗亂，喜歡把自己碗里的飯菜丟到旁邊小朋友的碗里，每次都要弄哭幾個小朋友。我們作為老師也勸說無數(shù)次就是沒有效果，最后索性讓他一個人坐一個桌子吃飯。可是到后來，他一個人時也不吃飯，就坐著發(fā)呆或是下位置亂走動，東看看西看看，墻上動動，地上撥撥，或是拔女孩子的頭發(fā)。

真是讓大家大傷腦筋啊。跟家長反映過，家長也說這孩子在家經(jīng)常一個人無聊，也是到處搗蛋，每到這時父母給予的也只有打罵，所以這孩子拿家長的話說：就是無藥可救了。

那天，我無意中走到他身邊，幫他把衣服拉鏈拉上，并告訴他：天冷了，你要把衣服拉好，不然會感冒的，快吃飯吧，我看著你吃吧。也不知道怎么了，他就乖乖把飯吃了個精光！

并把空碗給我看！我很驚訝。同時，我得出結(jié)論，這孩子沒有補(bǔ)救辦法。那孩子想要有人關(guān)心他。

這件事情對我觸動是很大的。那時我就決定，作為一個保教人員一定得把愛分給每個孩子，讓他們感到實(shí)實(shí)在在的溫暖，讓他們得到一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)愛對他們來說是多么幸福。

讀完凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我還只是個孩子，不管談理論還是說實(shí)踐，自己都缺乏一種反思、觀察、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略、建議與教育智慧。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所思，思有所悟，才能有所收獲，有所進(jìn)步！

與幼兒對話讀后感 篇4

近階段一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識。

書中分上下二篇，上篇為“幼兒與幼兒教育”，下篇為“幼兒教育議題”共十六章。無論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評價，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時，凱茲博士時刻向我們展示著她對這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長都關(guān)心的一件事，但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。她多次指出“自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺得自己很好中獲得”，教師應(yīng)該“幫助兒童處理所面臨的負(fù)面反饋、挫折及失敗”，只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強(qiáng)兒童的自尊。這些觀點(diǎn)既反映著凱茲博士所秉持的客觀、審慎的態(tài)度，批判與反思的理性以及她對問題的辨證的把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，彰顯她獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格和精神。使人領(lǐng)略到一種作為研究者的竟社和境界，一種在幼教領(lǐng)域中孜孜耕耘的勤奮態(tài)度，滋養(yǎng)與凸現(xiàn)著研究的內(nèi)在價值與魅力。

讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個涉世未深的孩子，我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個真正優(yōu)秀的幼兒教師.，才能擔(dān)負(fù)起幼教的重任。

用唯美的靈魂去鍛造完美的心靈

自從在兩年前拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書之后，我對他的教育理念充滿興趣，一種追探的愿望十分強(qiáng)烈，陸陸續(xù)續(xù)讀了他的幾本書，《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》這本書，對我的教育工作有很大的啟迪。尤其是一個個小案例給我提供了教育的對比，如同一面面鏡子能映照出教育的差距，折射出有效的教育途徑，也透視出我的教育反思點(diǎn)和教育的方向，下面就對比事例談?wù)勎业母邢搿?/p>

事例描述：一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園一個4歲的女孩摘下了校園的花房里新開的最大的一朵玫瑰花，從容地向外走。蘇霍姆林斯基很想知道她為什么要摘花，就彎下腰親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩說：“我奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶不相信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過后我就把花送回來。”蘇霍姆林斯基的心顫動了，他帶著小女孩，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！?/p>

情景對比一：一天早晨，我在上班路上，看見一位老奶奶攙著一位小孫子正從我家樓下經(jīng)過，老奶奶看見花壇中有一棵月季花樹上盛開真粉色的月季花，一邊走一邊對小孫子說：“奶奶去摘一朵，你拿到幼兒園?！毙O子說：“老師說：‘公園的花不能摘，大家要愛護(hù)。’”老奶奶說：“老師又沒看見，你對老師說自己家的，不就行了?！闭f完，老奶奶就摘下了其中開得最大、最艷的一朵。我親眼見證摘花經(jīng)過，卻沒有上前阻攔和教育，只是在思考著一個問題：“教師的教育價值究竟是什么？只是純粹的課堂或是口頭文化還是應(yīng)該體現(xiàn)在教育波及的整個生活？”在這個事例面前我是一位教育無為者。

情景對比二：在藝術(shù)主題活動《秋》的活動背景下，小婕帶來了香撲撲的桂花，整個班級彌漫在甜滋滋的桂花香中，大家感受到很溫馨和甜蜜。

小憶低聲說：“這個花我看見在濱河花園摘的?！毙℃嫉哪樢幌伦影党?，斜眼看著小憶。眼神中仿佛說：“誰讓你說的！”我相信小憶的話，因為他是小婕的'鄰居，他們又是好朋友。聽后，我了小婕花真正來源，小婕不置可否。這時，老師采用說教的口吻說：“小婕把花帶到幼兒園，說明她有關(guān)心班級，愛同伴的心意，但這種行為對不對？為什么？”接著說：“如果有了這份心意，最好怎么做合適呢？”

又接著說：“公園里的花是公共綠地，大家要愛護(hù)，才能美化我們居住的環(huán)境?！?/p>

三個相似的事例，卻折射出不同教育理念下三種不同教育行為，也反映出不同兒童觀影響下的教育行為，雖然只是很普通的事例，卻發(fā)人深省。我的教育起點(diǎn)在行為規(guī)范的本身，是幼兒耳熟能詳?shù)?、條條框框的規(guī)則，缺乏人性和情感性，顯得比較生硬和枯燥，以說為主，老師常常有這樣的感嘆：“孩子說說都會、聽聽都懂、就是做做脫軌。”第二個教育無力的案例就是這種教育方式下的產(chǎn)物。而蘇霍姆林斯基的教師卻意味深長，讓教育者記憶終身。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：沒有什么比人更重要的了。教育學(xué)當(dāng)成一門“目中無人”的學(xué)科，他談?wù)摰闹行氖冀K是人，人的思想、人的智力、人的情感。教育是幫助人成長的學(xué)問，具有強(qiáng)烈的社會性、情感性。教師是學(xué)校教育的主要承擔(dān)者，更需要有唯美的靈魂、高尚的道德、資深的專業(yè)文化，富有生命力和情感化的教育方式引導(dǎo)孩子、教育孩子、在生活教育情境下鍛造他們完美純潔的心靈。

與幼兒對話讀后感 篇5

《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書中的大部分章節(jié)來自凱茲博士在世界各地的早期教育會議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗的問題，這些特別的問題和體驗均是他們在如何更好地解決與孩子相處時的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。因此，讀此書，越來越覺得自己在經(jīng)歷一次思想和意見的交流與辯論，或許是自己接觸了幼教的實(shí)踐和理論，對幼教本來就有所感觸，所以在讀麗蓮。凱茲博士所提出的議題與例子時，心里常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯，在經(jīng)歷了這個檢討、思辯的自我澄清過程之后，卻是一份不可言喻的喜悅。

首先，充滿獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)和見解。

在書中，麗蓮。凱茲博士深刻地闡述了關(guān)于兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長等的觀點(diǎn)和思想，充滿了關(guān)于戶幼兒教育與教師成長的專業(yè)智慧，以及她對于兒童發(fā)展與教育的理論和時間的深入把握。

1、關(guān)于兒童發(fā)展的精辟論述

麗蓮。凱茲博士對兒童教育、教師成長等多方面都進(jìn)行了精辟而獨(dú)到的闡述和分析，而這種分析的一個前提和基礎(chǔ)，就在于她對兒童發(fā)榨取內(nèi)的深入思考，我們發(fā)現(xiàn)他的每一個觀點(diǎn)都是從兒童發(fā)展著眼，從兒童發(fā)展的需要和兒童發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，探討其對相關(guān)問題的思考和看法，在多年對兒童發(fā)展的深入研究下，麗蓮。凱茲博士探討了幼兒發(fā)展的需求、幼兒發(fā)展的原則、幼兒發(fā)展的目標(biāo)及對幼兒發(fā)展的評價等諸多問題，她結(jié)合了教育實(shí)踐中存在的與兒童發(fā)展需要不符的現(xiàn)象和教師認(rèn)識上的誤區(qū)、操作上的偏差，對兒童發(fā)展問題進(jìn)行了深刻的剖析。例如麗蓮。凱茲博士強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出了“適量原則”，如要發(fā)展幼兒濕度的自尊，避免幼兒日出現(xiàn)“自戀”的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展的目標(biāo)不只是知識和技能，尤其應(yīng)注意對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，這些更應(yīng)該成為幼兒發(fā)展與教育的重要方面。麗蓮。凱茲博士還提出了評價幼兒發(fā)展的11項觀察指標(biāo)，特別是就兒童好奇、情緒狀態(tài)、同伴友誼、對成人權(quán)威的態(tài)度、愛的表達(dá)以及能否享受生命中美好的事物等，提出了自己的獨(dú)到精辟的見解，針對幼兒教育實(shí)踐中普遍使用行為改變技術(shù)，麗蓮。凱茲博士強(qiáng)調(diào)要分析幼兒外顯行為背后的深層次的內(nèi)部原因，謹(jǐn)慎而不盲目使用行為改變技術(shù)，這些深刻而讀到的認(rèn)識對于我們審慎地正視幼兒發(fā)展及教育上的問題，避免幼教實(shí)踐中的失誤，都是富于啟迪意義的。

２、對教師專業(yè)發(fā)展的深刻闡釋

麗蓮。凱茲博士圍繞教師的角色、專業(yè)教育者與非專職教育者、教師的行為以及教師的成長等問題展開了深入了闡釋，她指出教師將自己的愛給予全體兒童而非個別幼兒，并保證他們享有同等性質(zhì)的教育機(jī)會。在與幼兒交往的過程中，教師應(yīng)該處理好情感和理智的關(guān)系，和幼兒保持適度的疏離，以客觀、中性地觀察分析幼兒，并給予幼兒適宜的發(fā)展空間。同時，她結(jié)合幼兒教師在日常工作中經(jīng)常遇到的情境，深入、具體地探討了專業(yè)幼兒教師的有效、適宜的行為。對教師的專業(yè)成長她主張注重組織教師學(xué)習(xí)共同體、增進(jìn)家長的支持合作與加強(qiáng)社會對幼教工作的認(rèn)識等，這些觀點(diǎn)和思想對我們具有重要的借鑒意義。

其次，隨處可見基于實(shí)踐的理論闡述和基于理論的實(shí)踐反思。

麗蓮。凱茲博士將理論闡述與實(shí)踐分析有效地合而為一，將幼教實(shí)踐中有爭議和感到困惑的問題，依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)以及社會學(xué)等多方面的研究成果，進(jìn)行了客觀深入的的闡述和分析。例如在分析教師專業(yè)成長時，并沒有空泛的理論闡述，而是通過幼兒園中的具體事件，深入淺出的闡述了專業(yè)幼兒教師的標(biāo)準(zhǔn)。這種理論與實(shí)踐的融合彰顯了。凱茲博士的獨(dú)特學(xué)術(shù)風(fēng)格與豐富的研究閱歷，使人感覺到這本書中的許多觀點(diǎn)不是寫出來的，而是實(shí)踐與思悟出來的。

再次，滲透著對幼教問題的理性審視與對幼兒發(fā)展和幼教事業(yè)高度關(guān)注的氣質(zhì)和精神。

無論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評價，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時，。凱茲博士時刻向我們展示著她對這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長都關(guān)心的一件事，但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。她多次指出“自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺得自己很好中獲得”，教師應(yīng)該“幫助兒童處理所面臨的負(fù)面反饋、挫折及失敗”，只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強(qiáng)兒童的自尊。這些觀點(diǎn)既反映著凱茲博士所秉持的客觀、審慎的態(tài)度，批判與反思的理性以及她對問題的辨證的把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，彰顯她獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格和精神。使人領(lǐng)略到一種作為研究者的竟社和境界，一種在幼教領(lǐng)域中孜孜耕耘的勤奮態(tài)度，滋養(yǎng)與凸現(xiàn)著研究的內(nèi)在價值與魅力。

讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個涉世未深的孩子，無論談理論還是說實(shí)踐，自己都缺乏一種反思、審視、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略建議與教育智慧而言，更談不上教育的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個真正合格的幼兒教師。，才能擔(dān)負(fù)起幼教的重任。

與幼兒對話讀后感 篇6

一次機(jī)緣巧合，無意中讀到了這本書，覺得對自己的幼兒園教師生涯很有感觸。筆者在兒童發(fā)展教育、教師專業(yè)發(fā)展等方面的意見和建議，使我受益匪淺。這本書是由美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮？

凱茲教授寫的。書中對我們現(xiàn)在習(xí)以為常的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的解析，書中的每一章、每一節(jié)、每一個例子都是凱茲博士所親身經(jīng)歷和看到的真實(shí)問題所寫，在閱讀的過程中引發(fā)了我心中的共鳴，讓我的心常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯，在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。

聯(lián)系自己的工作，在我們的工作中時有發(fā)生，更可悲的是我們竟絲毫沒有覺察自己行為的不當(dāng)，甚至還沾沾自喜于活動的創(chuàng)意。在課程實(shí)施過程中，我們開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個體。我們用多元智能理論來評價兒童，認(rèn)為每個兒童都是一個獨(dú)特的個體，我們應(yīng)該欣賞兒童的獨(dú)特性。但如何欣賞和欣賞孩子們的品質(zhì)，其實(shí)并不多。

我相信，就像我一樣，不同的人在不同的階段閱讀卡茨博士的文章會有不同的感受和收獲。對于在學(xué)的學(xué)子，即使'照單全收'也會有所收獲：對于在職的老師，書里的每一章、每一節(jié)、每一個例子都是凱茲博士看到>幼教現(xiàn)場的一些問題有感而發(fā)所寫的，因此應(yīng)該能引起共鳴，也可促進(jìn)自己重新審視這些切身的問題。

我每一次總會比前一次多一些感受、多一些思考。有時我會偶爾停下來思考書中提出的問題或觀點(diǎn)，思考想法或?qū)嵺`，然后繼續(xù)閱讀和思考。只有這樣，我才能真正與師父“對話”，并從中受益，更了解卡茨博士的用意！只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所思，思有所悟，才能有所收獲，有所進(jìn)步！

我的收獲是：

要使你的行為專業(yè)化，你首先需要找出你在工作中遇到的困難，然后找到解決它們的方法。專業(yè)幼兒教師在處理問題時應(yīng)結(jié)合專業(yè)知識。當(dāng)遇到問題時，首先要作出價值判斷，判斷的依據(jù)是事件是否能促進(jìn)當(dāng)時兒童心理和認(rèn)知水平的發(fā)展，這涉及到專業(yè)知識。作為一名專業(yè)的幼兒教師，遇到緊急情況時，首先要考慮：

此事可以讓幼兒獲得些什么？教師對事件中的幼兒所做的診斷是什么？專業(yè)幼兒教師在處理幼兒糾紛時，首先要以幼兒雙方最大、最長遠(yuǎn)的利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)。

教師是孩子們心目中可以信賴的權(quán)威。他們應(yīng)該公平地處理問題，考慮到兩個孩子的利益。保護(hù)每個人的權(quán)利，尊重每個人的需要，在維護(hù)正義的同時，維護(hù)雙方學(xué)習(xí)和發(fā)展的權(quán)利。另外，教師要站得高些，目光放得遠(yuǎn)些為幼兒終身發(fā)展打基礎(chǔ)。

因此，今后遇到類似事件時，我不會急于制止糾紛，充當(dāng)“滅火器”，而是要最大限度地發(fā)揮教育的價值，促進(jìn)孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展和學(xué)習(xí)。

要成為一名專業(yè)的幼兒教師，成長之路曲折艱難，也值得我們思考和努力。對于我這個新老師，我們應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不斷促進(jìn)自己的專業(yè)成長，努力成為一名專業(yè)的幼兒教師。與麗蓮·卡茨的“對話”讓我收獲頗豐，讓我反思自己的教學(xué)方法，以及作為幼兒園教師的素質(zhì)和要求，讓我更加堅定信念，努力向?qū)I(yè)成長邁進(jìn)。

（2） 我有幸讀到斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》。他對兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等方面的觀點(diǎn)，讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出'適量原則',如要發(fā)展幼兒適度的'自尊',避免幼兒出現(xiàn)'自戀'的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展目標(biāo)不只是知識技能，尤其應(yīng)注重對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？無論學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么，都要涵蓋知識、技能、氣質(zhì)和情感。

書中指出：讓孩子們進(jìn)行一些互動活動，以及主動而非被動的活動，他們的學(xué)習(xí)情況是最好的。許多影響兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗或因素，在適當(dāng)?shù)那闆r下效果最好。

課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對于自身的環(huán)境與經(jīng)驗有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。

你知道的信息越多，你可以采用的教學(xué)策略就越合適。幼兒年齡越小，教學(xué)策略越多樣化，課程設(shè)置越靈活。這些對我在課程中的創(chuàng)作有很大的啟發(fā)。我們必須注意兒童早期的經(jīng)驗和直接的經(jīng)驗。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進(jìn)兒童評價的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時刻感受作者的教育經(jīng)驗，并結(jié)合自己工作中的實(shí)際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實(shí)施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對我的教師成長之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

（三）第一次聽到'麗蓮。凱茲'這個人，是在杭州參加園長高級>培訓(xùn)班時剛巧遇上創(chuàng)新大會，很有幸地現(xiàn)場聆聽了麗蓮凱茨的講座，也是第一次感受中英文同步翻譯的講座。在我的記憶中，演講時間并不長，但有很多例子讓會場一次次響起掌聲和笑聲。

然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因為一直覺得這是一本很難讀的書。

今年10月，在全國學(xué)前教育工作會議上，我遇到了老同學(xué)，很高興給我寄了一本書，說是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對話》，一本很熟悉但從未細(xì)看過的書。

這是一本需要深思熟慮的書。遇到這樣一本書，一定要燒香洗手，屏細(xì)細(xì)讀。

本書一共有三個序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長大的，一下子覺得親切了不少。

盡管不同文化之間存在差異，但是界各地幼兒園教師遇到的大量問題卻如此相似。翻譯廖鳳瑞博士是臺灣師范大學(xué)副教授，卡茨實(shí)際上是北京師范大學(xué)龐麗娟教授的導(dǎo)師。他感覺很親近，理解很多。

翻開第一頁，就被深深打動。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適量原則：不管提供什么東西，只有'適量'才能產(chǎn)生好的結(jié)果。簡練，但是切中要害。

包括：對孩子的注意、愛、刺激、獨(dú)立、好奇、活動的選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時，才會對幼兒有益。

幼兒理想發(fā)展的六個基本要素，依次為幼兒需要安全感、需要適度的自我肯定、需要體會生命的價值和意義、需要成人協(xié)助他們理解生生活經(jīng)驗、需要與有'權(quán)威'的成人一起學(xué)習(xí)成長、需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)的榜樣。

對于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在被愛者感受到這份情感，而且這份愛是適量的。

我特別認(rèn)同這份'被感受'的含義。有時候我們對幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因為他沒有'感受到',所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。這讓我再一次想起《小王子》中描述的情景：

小王子在地球上看到了幾千朵玫瑰花都和他的玫瑰花長得一模一樣，一度覺得很失望，后來才明白對他而言只有他的那朵花才是獨(dú)一無二的，比其他的花都重要，她承載著他的付出和責(zé)任。在小王子的>故事里?？吹降囊粋€詞'馴養(yǎng)',狐貍說：'馴養(yǎng)就是建立關(guān)系，從此我們彼此相互需要，你對我是世界上唯一的，我將對你也是唯一的。

'只有馴養(yǎng)了，建立了關(guān)系，才是彼此需要，才會緊密聯(lián)系在一起，才會有感悟，才會休戚相關(guān)。

'安全感來自于孩子相信成人對自己于一種真誠而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。'

一直以來，我們理想中的幼兒老師都是以溫和的態(tài)度來對待孩子的，我們評價老師也總會用和藹可親來衡量，漸漸地，這份溫和變成了職業(yè)性的、浮面的表現(xiàn)，而很少自問其中的真誠到底有多少！有時候我們的溫柔真的換不回孩子的信任，為什么？我們的溫和是否真的就只是'空心'的溫和呢？

有時走進(jìn)班級，看到孩子們在老師的帶領(lǐng)下問候，語言中沒有情感，很空洞乏味。孩子們也只是僅把問好作為一項任務(wù)完成而已，缺乏因問好而建立感情的激情和機(jī)會。

同樣關(guān)于師生關(guān)系的建立，博士在后面的章節(jié)中還提出了一個教師要與孩子保持距離感的觀點(diǎn)，提倡教師要適當(dāng)?shù)氖桦x與理性。即教師不是孩子的保姆，要有專業(yè)的思維和眼光，能給教師留出觀察和思考時間，能給孩子留出發(fā)展和調(diào)整的空間。

廖鳳瑞博士說，不要'一氣呵成'讀完全書，不妨偶爾停頓一下，思考一下書中的問題或者見解，進(jìn)行思考或者實(shí)踐上的思辨，才是真正與大師對話，才能更好體會大師的用心。

與幼兒對話讀后感 篇7

在這學(xué)期，我們組織看一本書《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》，當(dāng)我翻開《與幼兒教師對話》這本書時，看到里面密密麻麻的字就很反感，可是在細(xì)細(xì)品讀時，卻意猶未盡，與我們的教育密切相關(guān)，而且讓我不斷對自己的教育工作進(jìn)行反思、質(zhì)疑。

作者在第二章《自尊VS自戀》中寫到：“培養(yǎng)幼兒的自尊”通常都會被列為幼兒教育的主要目標(biāo)之一。幼兒教育中各種不同的課程與教學(xué)模式并存，雖然他們主張不同的目標(biāo)與教學(xué)方法，但是大家似乎都認(rèn)同，協(xié)助幼兒對自己感覺良好是一個很重要的目標(biāo)。

對幼小的兒童而言，自尊可能不是從評價自己的行為是否符合外在的標(biāo)準(zhǔn)而來，而是可能來自于是否深深地感覺到被有特殊意義的'人所愛、所接受、所重視。

當(dāng)幼兒脫離了幼兒階段，外在社會開始對愛與接受加入一些新的標(biāo)準(zhǔn)與條件。如果兒童早期所建立大膽被愛與被接受的感覺足夠穩(wěn)定，那么當(dāng)他面對嚴(yán)厲的拒絕或責(zé)罵時，便不會過度的沮喪或自我貶低。但是，隨著年齡的增長，兒童會逐漸內(nèi)化社會所外加的標(biāo)準(zhǔn)，使之成為評價個人自尊的標(biāo)準(zhǔn)。

我現(xiàn)在在教小班，班中大多數(shù)孩子是獨(dú)生子女，在家?guī)讉€大人圍著一個孩子轉(zhuǎn)，都是飯來張口，衣來伸手是小皇帝，在家里父母對孩子表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)較低，看到孩子能吃能睡，健健康康就很滿足了。可到幼兒園里，有那么多孩子在一起，再加上老師對孩子的要求和家中不同，使得以前在家一直讓父母認(rèn)為乖的孩子在幼兒園里并不是表現(xiàn)出色。

如我班中爍涵小朋友，在一次畫桃花的美術(shù)活動中，我要求孩子們用一個手指蘸顏料，而且不要蘸太多，但我發(fā)現(xiàn)爍涵一只手上的五個手指都蘸有顏料，當(dāng)我要教她時，只見爍涵一個勁的踹大氣，然后就開始眼淚汪汪了，像這樣的孩子自尊與幼兒教師對話讀后感心很強(qiáng)，可能在家父母認(rèn)為她很能干，時常表揚(yáng)她，然而當(dāng)她遇到批評時就承受不了。還有一個佳雯的女孩子，平時調(diào)皮好動，在家佳雯媽媽經(jīng)常對做錯事的佳雯進(jìn)行批評，而且有時還要打她，以至于佳雯在幼兒園做錯事情后問她原因時，佳雯總是默默無語，有時我們說竟好話她也無動于衷，對于這些孩子，我們老師有時真的束手無策，但在這本書中讓我了解到：由于幼兒來自各個不同的背景、能力、文化，為增強(qiáng)幼兒的自尊，老師應(yīng)該提供他們更多樣化的人際情境。這樣一來，幼兒就能經(jīng)歷很多不同的人際情境，由此增強(qiáng)他們的自尊，也增加他們處理、應(yīng)對人際情境的能力。

當(dāng)兒童被尊重時，自尊最可能發(fā)展。當(dāng)對兒童有特殊意義的承認(rèn)及同伴尊重兒童，詢問兒童的意見與喜好、提供機(jī)會讓兒童真正決定對自己有重要意義的事情及選擇自己在意的東西時，就傳達(dá)了對兒童的尊重。成人應(yīng)該以尊重的態(tài)度征詢幼兒對于活動與事情的意見、看法與喜好，并應(yīng)加以慎重的考慮。

自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童“覺得自己很好”中獲得，比較可行的方法是幫助兒童處理所面臨的負(fù)面反饋，但是反饋要適量(而不過量)、明確且能充分地提供信息(而非范范地贊美或討好)，才能增強(qiáng)兒童的自尊。

總之，教師只有具備了心得教育觀念，掌握了科學(xué)的教育方法，擁有了超前的教育意識，才能把幼兒培養(yǎng)承適應(yīng)未來社會的具有自尊的人。

與幼兒對話讀后感 篇8

（一）第一次聽到"麗蓮?？ù摹斑@個人在杭州參加園長高級培訓(xùn)班時，正好遇到了創(chuàng)新大會。他很幸運(yùn)地現(xiàn)場聽了麗蓮·卡茨的講座，也第一次感受到了中英文同聲傳譯的講座。在我的記憶中，演講時間并不長，但有很多例子讓會場一次次響起掌聲和笑聲。

然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因為一直覺得這是一本很難讀的書。

今年10月，在全國學(xué)前教育工作會議上，我遇到了老同學(xué)，很高興給我寄了一本書，說是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對話》，一本很熟悉但從未細(xì)看過的書。

這是一本需要深思熟慮的書。遇到這樣一本書，一定要燒香洗手，屏細(xì)細(xì)讀。

本書一共有三個序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長大的，一下子覺得親切了不少。

盡管不同文化之間存在差異，但是界各地幼兒園教師遇到的大量問題卻如此相似。翻譯廖鳳瑞博士是臺灣師范大學(xué)副教授，卡茨實(shí)際上是北京師范大學(xué)龐麗娟教授的導(dǎo)師。他感覺很親近，理解很多。

翻開第一頁，就被深深打動。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適度原則：無論提供什么，只有“適度”才能產(chǎn)生良好的效果。簡練，但是切中要害。

包括：孩子的注意力、愛、刺激、獨(dú)立性、好奇心、活動選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時，才會對幼兒有益。

兒童理想發(fā)展的六個基本要素是：兒童需要安全感，需要適度的自我肯定，需要認(rèn)識到生命的價值和意義，需要成人幫助他們理解生活經(jīng)驗，需要與有“權(quán)威”的成人一起學(xué)習(xí)和成長，需要成人或兄弟姐妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

對于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在所愛的人的感覺上，并且愛是適度的。

我特別認(rèn)同這份"被感受"的含義。有時候我們對幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因為他沒有"感受到",所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。這讓我再一次想起《小王子》中描述的情景：

小王子在地球上看到了幾千朵玫瑰花都和他的玫瑰花長得一模一樣，一度覺得很失望，后來才明白對他而言只有他的那朵花才是獨(dú)一無二的，比其他的花都重要，她承載著他的付出和責(zé)任。在小王子的故事里，我們經(jīng)?？吹健榜Z養(yǎng)”這個詞。狐貍說：“馴養(yǎng)就是建立一種關(guān)系。從那時起，我們需要彼此。你是世界上唯一的我，我將是唯一的你。

"只有馴養(yǎng)了，建立了關(guān)系，才是彼此需要，才會緊密聯(lián)系在一起，才會有感悟，才會休戚相關(guān)。

“一種安全感來自于孩子們的信念，即成年人對自己的反應(yīng)是真誠和強(qiáng)烈的，而不是空洞的溫和。"

長期以來，我們理想的幼兒園教師對待孩子的態(tài)度是溫和的，我們總是以和藹可親的態(tài)度來評價老師。漸漸地，這種溫柔變成了一種專業(yè)和膚淺的表現(xiàn)，我們很少問自己有多真誠！有時候我們的溫柔真的換不回孩子的信任，為什么？我們的溫和是否真的就只是"空心"的溫和呢？

有時當(dāng)我走進(jìn)教室，看到孩子們在老師的指導(dǎo)下打招呼時，語言里沒有感情，很空洞、很枯燥。孩子們只是把打招呼當(dāng)作一項任務(wù)，缺乏激情和建立感情的激會。

對于師生關(guān)系的建立，博士在后面的章節(jié)中也提出了教師要與孩子保持距離感的觀點(diǎn)，主張教師要適當(dāng)疏遠(yuǎn)和理性。也就是說，老師不是孩子的保姆。他們應(yīng)該有專業(yè)的思維和遠(yuǎn)見。他們應(yīng)該能夠為老師留出觀察和思考的時間，為孩子的發(fā)展和調(diào)整留出空間。

廖鳳瑞博士說，與其一次讀完一本完整的書，不如偶爾停頓一下，思考書中的問題或觀點(diǎn)，進(jìn)行思考或?qū)嵺`行思考，這才是與大師真正對話的地方，這樣才能更好地理解大師的意圖。

（2） 這本書的主編是美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士lilian katz教授?？ù慕淌谑菄H著名的兒童教育專家，多年從事幼兒教育和教師成長研究。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗、觀察與看法。

本書分為上、下兩篇，上篇是"幼兒與幼兒教育",共有八章，分別為：幼兒發(fā)展的需求、自尊vs自戀、學(xué)習(xí)的氣質(zhì)、我的孩子發(fā)展正常嗎、慎用行為改變技術(shù)、是教育還是讓孩子興奮、幼兒教育的目標(biāo)與適宜的教學(xué)、幼教機(jī)構(gòu)的評價。下篇是"幼兒教育議題",共八章，分別為：

幼兒教師的反思與展望、現(xiàn)代家長與教師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼兒教師的成長、幼兒教育的理念，是幼兒教育一個專業(yè)、幼兒教師的倫理規(guī)范、教學(xué)指導(dǎo)的原則與策略。

簡單的讀了序，我便開始了"我的第一章——幼兒發(fā)展的需求",從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有"權(quán)威"的成人一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這是我們的責(zé)任?？赐炅说诙?自尊vs自戀".

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對自己的評價所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會影響孩子的健康成長。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識。

如：如何解決或應(yīng)對所謂的"問題行為",我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時候，我們必須了解其原因，然后對癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇"幼兒教育議題"是值得我認(rèn)真去看的、去思考的。因為在這里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗和想法。而在第十一章"專業(yè)幼兒教師的行為",讓我更進(jìn)一步的理解了所謂的"專業(yè)".

它是對恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。其重點(diǎn)是1、在工作上運(yùn)用高級縝密的知識；2、依據(jù)該知識做判斷；3、采用專業(yè)行為的準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

書中對我們現(xiàn)在的常見的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的剖析，在讀凱茲教授所提出的議題與例子時，我的心里常常有觸動、有檢討、有反思、在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。書中的每一章、每一節(jié)、每一個例子都是凱茲博士看到的幼教現(xiàn)場的一些問題有感而發(fā)所寫的，是非常值得我們學(xué)習(xí)和參考的。

與幼兒對話讀后感 篇9

讀《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。我獨(dú)到的每一章，似乎都把我?guī)нM(jìn)了一個又一個思考的驛站，豐富、深刻、精辟、獨(dú)到的學(xué)前教育發(fā)展觀、觀點(diǎn)和思想一個新的視角促使我重新審視我現(xiàn)在的工作。以下重點(diǎn)就“幼教老師的成長”與“幼兒教育是專業(yè)嗎？

”等章節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自身研訓(xùn)員工作，圍繞“幼兒教師的專業(yè)發(fā)展與研訓(xùn)員工作”談?wù)勎业捏w會與思考：

一、 本書中關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的深刻詮釋

首先，對幼兒教師專業(yè)行為的闡述引起了我對當(dāng)前幼兒教師專業(yè)行為的關(guān)注。書中有一個關(guān)于處理孩子們爭搶三輪車的案例，已經(jīng)成為我反復(fù)品嘗并應(yīng)用到新教師培訓(xùn)中的經(jīng)典案例。筆者從專業(yè)的角度進(jìn)行了細(xì)致的分析和深入的思考，引起了我對教師行為專業(yè)化的關(guān)注。

目前，本區(qū)幼兒教師在工作中能否“運(yùn)用高級縝密的知識，依據(jù)該知識作出判斷并采用專業(yè)的行為準(zhǔn)則”成為我關(guān)注的重點(diǎn)。

其次，對幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段的看法促使我反思自己的發(fā)展階段。對

本文從教師專業(yè)發(fā)展階段的教度，闡述了不同階段的教師有其獨(dú)特的需求和需要完成的工作。由此，聯(lián)想起93年剛參到幼兒園工作時，正處于“求生階段”的我時常會擔(dān)心“今天孩子不要出什么安全問題”，有時甚至早上醒來會害怕上班，害怕進(jìn)活動室與孩子在一起……當(dāng)經(jīng)歷一年的實(shí)***后漸漸由***得熟練起來，一些點(diǎn)滴的經(jīng)驗幫助我計劃每天的工作。這時的我時常會因為“孩子經(jīng)常來告狀怎么辦？

”等具體的問題而煩惱，反應(yīng)出“強(qiáng)化階段”一些明顯的特點(diǎn)與需求。隨著進(jìn)入“求新階段”，在各方面開始成熟的我通過承擔(dān)眾多的公開活動、評優(yōu)活動給予了更多實(shí)踐、反思、交流的機(jī)會，從中不斷創(chuàng)造使用教材、創(chuàng)新教學(xué)方法。一線工作七年之后，進(jìn)入?yún)^(qū)教師進(jìn)修學(xué)院工作的我成為了一名幼教教研員，在總結(jié)自身一線工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)理論的充實(shí)，并思考“教師的專業(yè)水平如何提高”等問題。

因此，我反思自己的發(fā)展階段，更深刻地感受和體會了筆者對幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段的看法。同時，作為一名研究者，如何對處于不同發(fā)展階段的教師給予有效的支持和幫助，也會引起我更多的思考。

2、 研究者工作與幼兒教師專業(yè)發(fā)展的思考

當(dāng)前，在課程改革的大潮中，研究者和學(xué)員太多：如何面對

十、幾百名教師講解教材、大綱的習(xí)慣；在聽課后把我們的想法一股腦兒給予教師的習(xí)慣；在幾十所基層幼兒園中忙于奔波的習(xí)慣；只關(guān)注教學(xué)不關(guān)注教師的習(xí)慣……因此，面臨教師專業(yè)發(fā)展的新要求，研訓(xùn)人員接受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教學(xué)思想、經(jīng)驗、工作方式，甚至地位受到了巨大的沖擊。

因此，面對課程改革，如何應(yīng)對與廣大教師幾乎處于同一跑線上的科研人員和學(xué)員呢？如何創(chuàng)新研究訓(xùn)練的思路和方法，以適應(yīng)課程改革、學(xué)校發(fā)展和教師發(fā)展的需要？通過《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書的閱讀，給我不少啟示與幫助。

反思關(guān)于目前對教研員工作的評論

1、功不可沒說

①鄒尚智編著的《校本教研指導(dǎo)》一書中提到，教研員在教育教學(xué)改革中功不可沒，隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育教學(xué)改革的深入，教育教學(xué)工作經(jīng)歷了一個形成規(guī)范與不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。目前，我國教研室已發(fā)展成為集科研、指導(dǎo)、服務(wù)等職能于一體的教學(xué)事業(yè)和管理機(jī)構(gòu)。在我國基礎(chǔ)教育發(fā)展水平普遍較低的情況下，教師素質(zhì)不高，教研員的確為我國的基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐，作出了不可抹殺的成績，如，改革開放以來，教研員在建立正常的教學(xué)秩序，執(zhí)行國家課程計劃和教學(xué)大綱，加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)管理，組織教育改革實(shí)驗，開展教學(xué)研究和指導(dǎo)，總結(jié)推廣教學(xué)經(jīng)驗，提高教師業(yè)務(wù)能力等方面，做了大量的工作，發(fā)揮了重要的作用。

2、發(fā)展滯后說

隨著課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)，教學(xué)科研工作仍然遵循著一些傳統(tǒng)的理念和做法。有專家認(rèn)為，目前教研人員的現(xiàn)狀已經(jīng)滯后于課程改革發(fā)展的需要。教學(xué)研究以考試為中心

——考試研究沖擊教研；工作內(nèi)容行政化——把教研員當(dāng)成教育局的“機(jī)動部

隊”、“秘書班子”；教研方式“教練化”——教研員手把手地指導(dǎo)教師設(shè)計教案、教學(xué)方式，教師成為推行者、實(shí)踐者；教學(xué)研究憑經(jīng)驗——缺少學(xué)習(xí)、事務(wù)繁忙等，依靠多年經(jīng)驗只作為教學(xué)研究工作的組織者、管理者；教學(xué)研究功能異化——目標(biāo)模糊，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，“形式主義”的做法等等。這些都成為教學(xué)科研工作的弊端，影響著課程改革的進(jìn)程和教師的專業(yè)發(fā)展。

3、效益未顯說

網(wǎng)上看到這樣一篇評論“教師培訓(xùn)=睡覺+鍛煉？”，文中對目前某些教師培訓(xùn)的現(xiàn)狀提出了批評：某工作第一年的新教師參加學(xué)校安排的教師培訓(xùn)，原本高興地去卻是滿懷失望地回來。

只因為作為新教師本想學(xué)***何面對學(xué)生，如何安排教學(xué)步驟，如何把握課堂……等眾多問題均無從解答卻被培訓(xùn)者將大學(xué)學(xué)過的課程重新又講了一遍而代替，而且因為培訓(xùn)時間有限遠(yuǎn)沒有大學(xué)老師講的細(xì)致與深入。于是，騎車鍛煉、到地兒休息、上課睡覺就成為其參加培訓(xùn)的全部內(nèi)容，而培訓(xùn)者所講的并非其所需要的。之后，該教師起初為每周犧牲半天時間而憤憤不平的心態(tài)逐漸為了學(xué)分、為了職稱而 “平和”，一學(xué)期過去，鍛煉+睡覺=一張值6學(xué)分的紙。

而該教師再也不愿參加類似的培訓(xùn)活動，原因很簡單，因為他認(rèn)為教師培訓(xùn)不能提供最新的教育信息動態(tài)，不如上網(wǎng)；不能解決教師在教育教學(xué)中遇到的問題，不如請教身邊有經(jīng)驗的老師……這樣效益何在？

②高振千在《新課程培訓(xùn)的效益》一文中提出，有多少教研員在腳踏實(shí)地地干工作？有多少教師和研究者深刻地學(xué)習(xí)了新課程理念？有多少教研員具備新課程實(shí)踐經(jīng)驗？

... 許多人懷疑中國特色的大型教研隊伍的作用，主張裁撤教研人員。

從以上三點(diǎn)對教研人員工作的不同評價，分析如下：

教研員是具有中國特色的教育業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，其作用與職能無法取

代。正如功不可沒說中的觀點(diǎn)提到的，在一定的時期教研員發(fā)揮的作用是一線教師或是高校研究人員所不能完成的。其既有專家的理論水平又有教師的一線經(jīng)

它不僅具有領(lǐng)導(dǎo)的管理能力，而且具有崇高的人格魅力。因此，教師和科研人員的獨(dú)特作用是其在我國教育領(lǐng)域生存和發(fā)展的重要原因，其特殊的作用和作用是不可替代的。

在當(dāng)前課程改革的背景下，教師和研究者必須不斷地學(xué)習(xí)、變化和發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)前的形勢

教育發(fā)展、教師發(fā)展的需要，否則將被淘汰。

教研員的定位應(yīng)是重新設(shè)計，應(yīng)基于研、訓(xùn)之間的課堂教學(xué)實(shí)踐直面基層廣大教師群體，并有助于提高他們的教師專業(yè)化水平，能夠引領(lǐng)基層學(xué)校的“校本培訓(xùn)”，逐步形成學(xué)***織。體現(xiàn)以下六種不同層面的角色：

角色一：研訓(xùn)員應(yīng)是研究者。首先，從新課程的闡釋者到課堂教學(xué)理論的研究者。

在新課程中，要不斷地思考、審視、反思、評判、分析、總結(jié)、總結(jié)、研究課程中的實(shí)際問題，特別是在課程實(shí)施中。將問題研究與課題研究相結(jié)合，將預(yù)設(shè)研究與生成研究相結(jié)合，將人文研究與專業(yè)研究相結(jié)合，研究教材、教育理論，研究幼兒、教師……以教研、科研并舉的思路開展活動，用科研的方法指導(dǎo)教研的行為，借鑒科研的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前瞻性等來開展研訓(xùn)工作。其次，②由共性化課程的規(guī)范者轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化課程的催生者。

角色二：研訓(xùn)員應(yīng)是指導(dǎo)者。③ 從教師教學(xué)水平的評價者到教師專業(yè)自主發(fā)展的促進(jìn)者。

首先，要重建研究者與教師的新關(guān)系，將自上而下的評價模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹碾p向互動、平等溝通模式，真正促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。其次，要更教學(xué)評價的新操作要領(lǐng)，變一課定論式為更多關(guān)注教師課堂教育教學(xué)實(shí)踐的全程的發(fā)展。

角色三：研訓(xùn)員應(yīng)是培訓(xùn)者。由單一枯燥、傳統(tǒng)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ο蟾叨嘣?，工作更具層次性，?nèi)容更具廣泛性，形式更具多樣性的培訓(xùn)。

改變傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式，采取促進(jìn)與教師互動的培訓(xùn)模式，加強(qiáng)相互溝通，了解教師需求，做好課程理論與教師實(shí)踐的橋梁。

角色四：研訓(xùn)員應(yīng)是管理者。由自上而下的集權(quán)式管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉艡?quán)式的無為

管理。應(yīng)了解各園所教學(xué)管理并參與與推動園所的教學(xué)工作，包括：開設(shè)課程情況，教材使用情況，對課程管理情況，教學(xué)常規(guī)管理情況，教研活動開展情況，青年教師與新教師的培養(yǎng)情況等。

管理將成為一種不作為的管理，為幼兒園教師的發(fā)展和創(chuàng)造提供空間，放松約束和放權(quán)，創(chuàng)造寬松的管理環(huán)境。

角色五：研訓(xùn)員應(yīng)是服務(wù)者。由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、全程式的服務(wù)。

要為教師專業(yè)發(fā)展提供全方位的支持和服務(wù)，創(chuàng)造條件和機(jī)會，搭建教師交流和展師的平臺，提供滿足一線教師需求的資源。

角色六：研訓(xùn)員應(yīng)是學(xué)習(xí)者。為了適應(yīng)教育發(fā)展的需要，我們必須不斷學(xué)習(xí)，如新課程理念、現(xiàn)代信息技術(shù)、現(xiàn)代教育管理理念等，才能**遠(yuǎn)矚。

總之，《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》將成為我日后工作中的好伙伴，也希望在每一次的閱讀中不斷有新的體驗、新的收獲。

與幼兒對話讀后感 篇10

《與幼兒教師對話邁向?qū)I(yè)成長之路》它是由美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士麗蓮凱茲教授寫的。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細(xì)聆聽她的見解，并通過與麗蓮凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長之路。

我輕輕地翻來目錄，哇，有好多一行行的除了作者的介紹、譯者的感受和推薦都的想法，還分了上篇（幼兒與幼兒教育）和下篇（幼兒教育議題），真是一目了然。簡單的讀了序，我便開始了我的第一章幼兒發(fā)展的需求，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有權(quán)威的成人一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福的密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這么做是對的。就這樣，看完了第二章自尊VS自戀。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評價自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會影響著孩子的健康的成長。

在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識。如：如何解決或應(yīng)對所謂的問題行為，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時，我們必須了解其原因，然后對癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āＲ沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇幼兒教育議題是值得我認(rèn)真去看的、去思考的。因為在這里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗和想法。而在第十一章專業(yè)幼兒教師的行為，讓我更進(jìn)一步的理解了所謂的專業(yè)。它是對恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。其重點(diǎn)是1、在工作上運(yùn)用高級縝密的知道；2、依據(jù)該知識做判斷；3、采用專業(yè)行為的準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

看完這本書了，感覺很不一樣，讓我進(jìn)一步了解了有關(guān)幼兒教師所扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任。也讓我明白做為一名優(yōu)秀的幼兒教師是多么的重要！

與幼兒對話讀后感 篇11

最近，靜下心來讀了麗蓮.凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，讀這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。作者凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨(dú)到的認(rèn)識。在閱讀的過程中，我時刻感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思考，不停地聯(lián)想到教育實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)，不斷地分享著她對教育的對策建議與教育智慧。讀凱茲博士所提出的議題和例子，心里常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯。經(jīng)歷過這個檢討、思辯的自我澄清之后，往往是一份不可言喻的喜悅。以下重點(diǎn)就“自尊與自戀”與“幼兒教師的專業(yè)行為？”等章節(jié)的內(nèi)容，談?wù)勛约旱捏w會與思考：

一、關(guān)于自尊與自戀

自尊的發(fā)展是幼兒教師與家長很關(guān)心的一件事。然而，有時雖然我們的意圖是要培養(yǎng)幼兒的自尊，然而在實(shí)際教育過程中，卻演變成養(yǎng)成幼兒過度專注于自己的自戀，而不是培養(yǎng)有意義的自信與自我價值。

書中舉的例子，很值得我們深思。面對的是同樣的年齡段幼兒，開展的是同樣的主題 “我自己”，一名教師通過讓孩子自制“我的書”，標(biāo)題包括：我的家庭、我喜歡的食物、我喜歡看的電視節(jié)目、我喜歡收到的禮物、我想去度假的地方等。

另一名教師在布告欄貼著一個大標(biāo)題“我們一班都是人”，底下接著一行字：“我們的分析”。布告欄的展示空間貼滿了長條圖與圓形圖，顯示班上所有幼兒的年齡、體重、身高、眼睛的顏色、缺牙的數(shù)目、鞋子的尺寸等等。為了這個活動，幼兒組成若干小組，有的整理大家從家里帶來的資料，有的負(fù)責(zé)在班里測量，然后匯總個別資料，在教師幫助下加于分析，共同制作圖表，把所分析的結(jié)果展示出來。

兩名教師的教育意圖是一致的，都是為了培養(yǎng)幼兒的自尊，然而不同的教育行為，引發(fā)了不同的教育結(jié)果。第一個教師將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費(fèi)者。這些學(xué)習(xí)并未鼓勵幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力指向自身，使他們只關(guān)注自身的利益。有導(dǎo)向幼兒自戀的傾向。而第二個老師創(chuàng)造了一個研究平均值、趨勢、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動既可以培養(yǎng)幼兒的自尊，同時也把幼兒關(guān)注的目光引向自己所在群體的眾多成員，讓幼兒關(guān)注他人的同時，也關(guān)注自身，而不是鼓勵幼兒過多專注于自己或滿足于自己；另外，也維護(hù)了幼兒對老師的尊敬。

聯(lián)系自己的工作，這樣由培養(yǎng)自尊演變?yōu)楣膭钣變鹤詰俚睦?，在我們的工作中時有發(fā)生，更可悲的是我們竟絲毫沒有覺察自己行為的不當(dāng)，甚至還沾沾自喜于活動的創(chuàng)意。在課程實(shí)施過程中，我們已開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個體，運(yùn)用多元智能理論來評價孩子，認(rèn)為每個孩子都是一個獨(dú)特的個體，要欣賞孩子的獨(dú)特之處。但究竟如何有價值地去欣賞、欣賞孩子的哪些品質(zhì)，思考真是不多。

那究竟什么是自尊，什么又是自戀呢？健康的自尊應(yīng)該是在有意義的標(biāo)準(zhǔn)上，對自己作出真實(shí)、實(shí)際而正確的正向評價，形成自我評價、努力、重新評價的循環(huán)關(guān)系。而自戀則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。區(qū)別的關(guān)鍵是是否幼兒以自己的意志為唯一。

那怎樣的教育行為才能真正幫助幼兒，培養(yǎng)健康的自尊呢？

我的收獲是：

主動研究的氣質(zhì)，能挑戰(zhàn)幼兒心智的發(fā)展，是值得挖掘的有意義的活動。因為幼兒是天生的自然科學(xué)家與社會學(xué)家，除了游戲之外，他們很自然地通過探究來學(xué)習(xí)，樂意花很多時間與精力去探究了解他們生長的環(huán)境。作為幼兒教師應(yīng)加強(qiáng)幼兒這種天生的氣質(zhì)，讓他們進(jìn)行項目活動，對一些值得注意及了解的特定主題、環(huán)境或事物做深入的研究。例如，馬上又到幼兒春游的時間了，我們可以先與幼兒協(xié)商，確定春游的地區(qū)范圍，例如是崇明本島、還是上海的兒童游樂場所？再讓幼兒自己分組，分工合作去收集確定范圍內(nèi)的適合春游活動的有關(guān)景點(diǎn)資料；然后通過小組討論協(xié)商，確定各組覺得最好玩、最值得去的春游地點(diǎn)；接著由各組派出代表闡述各自選擇春游地點(diǎn)的理由；最后由幼兒自己協(xié)商，設(shè)法從各組推薦的不同春游地點(diǎn)中確立一個大家都同意的春游地點(diǎn)。在這樣的活動中，幼兒有足夠的機(jī)會討論、合作、協(xié)商、妥協(xié)、尊重及評價自己努力的結(jié)果。通過這樣的方式，幼兒的自尊將會由評價自己對于團(tuán)體貢獻(xiàn)的程度及結(jié)果而自然產(chǎn)生，可以防止幼兒過度專注于自我或?qū)Ｗ⒂跐M足自己。

小花、五角星等提供給幼兒正向反饋，然而這種物質(zhì)獎勵往往會將孩子的注意力由解決問題轉(zhuǎn)到如何獲得獎賞上，減少他們?nèi)娜馊谌胫黝}或工作的能力。而欣賞則不同，欣賞是針對幼兒的興趣與努力的內(nèi)容，做出明白而直接的正向反饋?！靶蕾p”的方式有很多，例如：與幼兒共同探究、為幼兒提供支持、向幼兒投以贊許的目光等等。比如，在一個關(guān)于《螞蟻》的探究活動中，一位幼兒提出“螞蟻王國的不同螞蟻的分工是不是和蜜蜂王國一樣？”此時對于孩子這種愛探究的品質(zhì)，老師并沒進(jìn)行簡單的表揚(yáng)“×××，真動腦筋！”也沒獎勵給幼兒任何東西。而是在當(dāng)天下午帶了一本“動物百科全書”，和這個孩子共同尋找答案。這樣的做法顯示出老師很欣賞幼兒的問題，孩子看到老師是以認(rèn)真、嚴(yán)肅而尊重的態(tài)度對待他的興趣和所提出的問題，加深了孩子對這個問題研究的興趣，這樣一來，就增強(qiáng)了孩子好奇、反思、提問、解決問題的行為發(fā)生頻率。而并未使孩子的注意力偏離他當(dāng)前關(guān)注的'焦點(diǎn)，也沒有把他的注意力導(dǎo)向關(guān)注自我。因此，欣賞幼兒能有助于孩子形成健康的自尊。

二、關(guān)于專業(yè)幼兒教師的行為

書中關(guān)于幼兒教師的專業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)的闡述，對我的觸動最大。引發(fā)了我對目前自己作為幼兒教師行為專業(yè)的深思。特別是書中的一則關(guān)于處理孩子爭搶三輪車的案例成為我反復(fù)品味的經(jīng)典案例（一位老師帶著作者用專業(yè)的視角進(jìn)行了縝密分析、深刻思考，處處體現(xiàn)著專業(yè)與智慧：作為專業(yè)幼兒教師，當(dāng)班中出現(xiàn)“三輪車爭搶事件”，首先會迅速做出價值判斷，采取合適的教育手段；過后會對幼兒在事件中的行為表現(xiàn)進(jìn)行診斷；并且還會運(yùn)用這事件作為課程設(shè)計與管理的參考。

此事件的價值在于為幼兒提供了嘗試各種社交互動與沖突的良好機(jī)會，可以教導(dǎo)幼兒以下的技巧：

其一，社交技巧，包括輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等處世技能。輪流（老師建議沒騎到三輪車的寶寶觀察正在玩的小莉，等她露出疲倦或玩膩的跡象時，再去提出“換我騎”的要求會比較容易成功，這是老師幫助寶寶學(xué)習(xí)察言觀色，以協(xié)助她發(fā)展“輪流”行為）。協(xié)調(diào)（老師鼓勵寶寶思索小莉?qū)κ裁词伦罡信d趣，讓寶寶去對小莉說“如果你讓我玩三輪車，你蕩秋千時，我就幫你推?！崩蠋熛?qū)殞毷痉读巳绾芜\(yùn)用口頭的方式與別人協(xié)調(diào)的技巧）?？朔щy（幼兒必須承認(rèn)他不可能永遠(yuǎn)是贏家，必須學(xué)著接受失敗與被拒絕，老師說“沒關(guān)系，也許等會兒小莉就不玩了。其實(shí)還有很多好玩的呀！”可建議寶寶去玩其他一些活動，幫助寶寶培養(yǎng)克服失敗、抗挫敗的能力）。

其二，語言技巧，在這事件中老師教導(dǎo)幼兒用清晰、有效的語句表達(dá)自己的需求，比如要用明確的詞句，學(xué)習(xí)對話的技巧等。

其三，品質(zhì)培養(yǎng)，包括謙讓、同情他人、不怕困難等。謙讓及同情他人的品質(zhì)是可以經(jīng)過各種方式來加強(qiáng)的。在例子中，如果小莉堅持不讓寶寶騎，老師可以對她說“寶寶已經(jīng)等了很久，你知道等那么久的滋味很不好受！”這種方式可以刺激、喚醒小莉的同情心及培養(yǎng)她謙讓的品質(zhì)。另外，在這事件中教師讓幼兒設(shè)想及嘗試各種解決的方法，而在嘗試的過程中得知，幾次的失敗也不會擊垮他們，從而培養(yǎng)他們不怕困難、堅韌不拔的品質(zhì)。教師教寶寶去和小莉交涉：“你去和小莉說‘我真的想騎，我已經(jīng)等了很久了！’如果這樣說還是沒用，你再回來，我們再想想別的辦法！”這樣旨在告訴幼兒解決問題的方法不只一種，鼓勵他們嘗試用各種方法來化解人際沖突，這對幼兒長期發(fā)展很有益。

我的收獲是：

1、要讓自己的行為邁向?qū)I(yè)化，首先需要找出自己在工作中所遭遇的典型困境，然后研究出處理困境的方法。其實(shí)爭奪玩具的事例在我們身邊常有發(fā)生，我們老師也對這類事件的處理覺得頭痛不已，經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的孩子都太自私了，那么，我們是否留意把這類工作中典型的難題給找出來，尋找解決的辦法了呢？我們能被稱為專業(yè)的幼兒教師嗎？

認(rèn)知水平，對某方面能力起到促進(jìn)發(fā)展的作用。這就涉及到幼兒心理學(xué)、教育學(xué)的專業(yè)知識。而后，又將根據(jù)幼兒的發(fā)展和各年齡階段幼兒的行為常模及家長、學(xué)校等各方面人士的期望以及相關(guān)教育哲學(xué)、學(xué)習(xí)理論等采取適當(dāng)有效的教育策略。因此，理論知識是我們工作道路上的指明燈，作為專業(yè)教師無論工作多忙，看書學(xué)習(xí)決不能放松。要多看書、看好書，讓自己成為愛讀書的人。因此，在擴(kuò)充知識面的同時，跳出原來慣有的思維模式，將各種知識進(jìn)行梳理，運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，賦予教育新的內(nèi)涵。

3、作為專業(yè)的幼兒教師，當(dāng)遇到某些突發(fā)事件時，應(yīng)該首先考慮到三個問題：

（1）此事可以讓幼兒獲得些什么？——要會判斷分析偶發(fā)事件的教育價值，并作出及時有效的回應(yīng)。

（2）教師對事件中的幼兒所做的診斷是什么？——拿幼兒在事件中的行為與他們以往的行為作比較，也就是以發(fā)展的眼光看待分析幼兒。

（課程設(shè)計與學(xué)校設(shè)施是否滿足幼兒的需求等進(jìn)行反思。

終身發(fā)展打基礎(chǔ)。所以，當(dāng)我在今后碰到類似事件時，我不會急于停止紛爭，充當(dāng)“滅火器”，而是最大限度的挖掘教育價值，促進(jìn)幼兒長期的發(fā)展與學(xué)習(xí)。

總之，不管是從促進(jìn)幼兒發(fā)展的角度，還是從適應(yīng)幼兒教育發(fā)展的角度，以及改變幼兒教師工作的現(xiàn)狀，幼兒教師的專業(yè)成長顯得至關(guān)重要。最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要動生命攸關(guān)的大手術(shù)時，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這么做是對的?！蔽蚁嘈?，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福。

與幼兒對話讀后感模板集錦

本文將全面從多個角度解析“與幼兒對話讀后感模板”，閱讀是一種抒發(fā)和理解希望我們能夠在這里找到解脫和共鳴。讀書可以讓我們的思想得到啟迪，當(dāng)作者寫的作品讓我們心里有了一些心得之后。?讀后感是評價文章的好方法，可以為我們的寫作提供支持和素材。

與幼兒對話讀后感模板 篇1

俗話說'活到老學(xué)到老，不學(xué)習(xí)則落伍'于是我利用暑假休息時間我閱讀了《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，書中的大部分章節(jié)來自凱茲博士在世界各地的早期教育會議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗的問題，這些特別的問題和體驗均是他們在如何更好地解決與孩子相處時的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。因此，讀此書，越來越覺得自己在經(jīng)歷一次思想和意見的交流與辯論，或許是自己接觸了>幼教的實(shí)踐和理論，對幼教本來就有所感觸，所以在讀麗蓮。凱茲博士所提出的議題與例子時，心里常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯，在經(jīng)歷了這個檢討、思辯的自我澄清過程之后，卻是一份不可言喻的喜悅。

首先，充滿獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)和見解。

該書深刻闡述了關(guān)于兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長等方面的觀點(diǎn)和思想，對幼兒教育和教師成長充滿了專業(yè)智慧，對兒童發(fā)展與教育的理論和時代有著深刻的把握。

其次，實(shí)踐基礎(chǔ)理論闡述和理論基礎(chǔ)實(shí)踐反思比比皆是。

麗蓮。凱茲博士將理論闡述與實(shí)踐分析有效地合而為一，將幼教實(shí)踐中有爭議和感到困惑的問題，依據(jù)教育學(xué)、>心理學(xué)以及>社會學(xué)等多方面的研究成果，進(jìn)行了客觀深入的的闡述和分析。比如，在對教師專業(yè)成長的分析中，沒有空洞的理論解釋，而是通過幼兒園的具體事件，簡單地闡述了專業(yè)幼兒教師的標(biāo)準(zhǔn)。

這種理論與實(shí)踐的融合彰顯了。卡茨博士獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格和豐富的研究經(jīng)驗，讓人覺得這本書中的許多思想不是寫出來的，而是實(shí)踐和啟示。

三是滲透著對學(xué)前教育的理性審視和關(guān)注兒童發(fā)展、關(guān)注學(xué)前教育的氣質(zhì)和精神。

無論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評價，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時，.凱茲博士時刻向我們展示著她對這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長都關(guān)心的一件事，但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。

她多次指出，“不能通過直接教導(dǎo)或建議孩子們感覺良好來獲得自尊”，教師應(yīng)該“幫助孩子們應(yīng)對他們所面臨的負(fù)面反饋、挫折和失敗”，只有在適當(dāng)?shù)臄?shù)量、明確和充分的正面反饋才能有助于增強(qiáng)孩子們得自尊。這些觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)了卡茨博士客觀審慎的態(tài)度、批判反思的理性和對問題的辨證把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，顯示了她獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格和精神風(fēng)貌。它使人們以研究者的身份領(lǐng)略社會和領(lǐng)域，在學(xué)前教育領(lǐng)域的一種勤勉態(tài)度，滋養(yǎng)和凸現(xiàn)了研究的內(nèi)在價值和魅力。

讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個涉世未深的孩子，無論談理論還是說實(shí)踐，自己都缺乏一種反思、審視、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略建議與教育智慧而言，更談不上教育的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個真正合格的幼兒教師。，才能擔(dān)負(fù)起幼教的重任。

（二）看完《與幼兒教師對話》一書，不僅在專業(yè)上經(jīng)歷共鳴\檢討\交流與提升的過程，也深受'麗蓮。凱茲'大師特有的學(xué)術(shù)品質(zhì)與專業(yè)精神的影響與激勵。使我對'幼教事業(yè)'有了更強(qiáng)的歸宿感和責(zé)任感！

體會本書結(jié)合實(shí)際工作崗位主要有以下幾點(diǎn)認(rèn)識和啟示：

一，培養(yǎng)健康自尊，而不是鼓勵自戀

回顧過去的一些學(xué)習(xí)記錄，仔細(xì)分析，我們發(fā)現(xiàn)有一些發(fā)展兒童自戀的例子，這些例子并不鼓勵兒童為了理解或引導(dǎo)兒童探索研究的價值而到外面去探索。比如調(diào)查問卷的題目“我最喜歡的動物”、“我最喜歡的顏色”、“我最喜歡的玩具”、“我最喜歡的旅游地點(diǎn)”、“我的家人”等等。這些記錄表將兒童的注意力集中在滿足他們自己的東西上，并將兒童的角色定位為消費(fèi)者、娛樂消費(fèi)者、禮物消費(fèi)者和假日消費(fèi)者。

而忽視了要求兒童思考'我想知道的事情','我想解決想清楚的事情''我想制造的東西'等。這就是說，兒童不應(yīng)該扮演創(chuàng)造者、創(chuàng)立者、困惑者和試驗者的角色。

有利于兒童的自尊應(yīng)該是征求兒童的意見和偏好，為兒童提供真正有權(quán)決定自己的判斷的機(jī)會，鼓勵兒童在教學(xué)中相互支持和合作。 從麗蓮。凱茲淺顯易懂的例子中最能體會。

如四個大班孩子花了3天的時間制造風(fēng)速船。在他們的第一次嘗試中，他們用很多膠帶把四個測風(fēng)儀粘在一起，他們設(shè)計的風(fēng)速級需要很大的風(fēng)速才能旋轉(zhuǎn)。盡管他們失敗了，老師沒有打，也沒有忙著說答案，而是鼓勵他們繼續(xù)努力，孩子們拒絕放棄。

顯然他們的堅持會影響老師的計劃。最后，四個孩子成功了。他們學(xué)到了很多知識和技能。學(xué)生們非常欣賞和羨慕他們的設(shè)計，老師們也很欣賞。

相信他們從中獲得了極大的滿足與自尊！

二，學(xué)習(xí)氣質(zhì)對與幼兒教育的啟示

反復(fù)閱讀麗蓮?？ù拇髱煹挠^點(diǎn)是：“我們至少有七個理由使培養(yǎng)所需的氣質(zhì)成為教育的目標(biāo)”，這是有道理的。

在第七章中，她提出了幼兒教育的四個目標(biāo)：知識、技能、氣質(zhì)和情感，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)了兒童氣質(zhì)的重要性。這是我第一次深刻理解'學(xué)習(xí)氣質(zhì)代表著課程與教學(xué)之間的關(guān)系'其中第7條理由：'兒童不太可能從直接的教導(dǎo)中心學(xué)習(xí)氣質(zhì)，而是從目睹身邊的人所展示出的氣質(zhì)中模仿學(xué)習(xí)而來，因此老師與父母可以想像'孩子從自己身上看到了哪些氣質(zhì)？

“如果老師想讓孩子養(yǎng)成探究、假設(shè)、試驗和推理的氣質(zhì)，就應(yīng)該考慮到自己的表現(xiàn)更加明顯，讓孩子看到。“本文強(qiáng)調(diào)教師對兒童學(xué)習(xí)氣質(zhì)的重要影響，因此在課程設(shè)計和教師培訓(xùn)過程中，哪些氣質(zhì)質(zhì)的培養(yǎng)，哪些氣質(zhì)需要弱化，質(zhì)的我們深思。

三，行為改變技術(shù)背后的問題分析

事實(shí)上，“行為改變技術(shù)”是教師在實(shí)踐中經(jīng)常使用的一種方法，用來限制孩子的不良行為。只是'行為改變技術(shù)這個詞是一種專業(yè)說法。我所理解的行為改變技術(shù)是“糾正和限制孩子的不良行為，努力達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

''過去針對孩子攪亂\無理行為，我也常常使用一些強(qiáng)化手段。但針對產(chǎn)生攪亂行為的本身原因缺少分析。經(jīng)過麗蓮。

凱茲大師的指點(diǎn)，原來要根據(jù)不同孩子的特點(diǎn)采取不同的策略，先了解其原因，然后對癥下藥。如'制約型'的幼兒攪亂行為一般是學(xué)來的，大部分情況只要成人不去注意或'糖果'安撫就可停止。記得2年前的一次區(qū)域活動莽撞行事時，毛毛哭著找老師告狀，原來豆豆打了他。

一問豆豆，是毛毛沒有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看兩人都有錯，當(dāng)時氣憤之余只好停止他們的玩具?，F(xiàn)在想來，應(yīng)該告訴他們或協(xié)助他們澄清他們問題的所在，建議解決問題的方法，并示范如何應(yīng)付\處理自己的人際關(guān)系。

因為這即是針對'社會型'幼兒的策略。至今令我概念還比較模糊難以分辨和應(yīng)付的是'情感型'的幼兒，由于他們的行為不易察覺，就很難消除他們內(nèi)心素承受的壓力和傷害，經(jīng)過書中的描述，我認(rèn)為此類幼兒多為一些性格比較內(nèi)向的幼兒，應(yīng)該根據(jù)眼神\情緒來判斷，多提供機(jī)會讓幼兒宣泄和表達(dá)自己不能控制的緊張敢和恐懼感。

與幼兒對話讀后感模板 篇2

最近，靜下心來讀美國伊利諾斯州立大學(xué)榮譽(yù)教授麗蓮?凱茲博士的《與幼兒教師對話?d?

d邁向?qū)I(yè)成長之路》，感覺真是得益匪淺。在閱讀的過程中，我時終感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思想，不斷與教育實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，不斷分享她對教育的建議和智慧。

麗蓮·卡茨認(rèn)為，兒童理想發(fā)展的第一要素是兒童對安全的需要。也使我明白作為幼兒教育者，要用心去做幼兒一日生活中的每一件事，要時時刻刻、用高度的責(zé)任感去對待每一個幼兒，絲毫不能放松，不能掉以輕心。

我們要把安全第一、預(yù)防為主作為方針政策，把每一件事、每一個孩子都當(dāng)回事。

幼兒園孩子年齡小，生活經(jīng)驗缺乏，也更缺少自我保護(hù)和自我防范的能力，我們在有意識地培養(yǎng)孩子自我保護(hù)和防范能力的同時，更應(yīng)該加強(qiáng)自己對幼兒安全防護(hù)的能力，學(xué)會從各個環(huán)節(jié)的細(xì)小的方面發(fā)現(xiàn)隱患，消除隱患才能確保幼兒在園安全健康快樂地成長。

為了保證孩子的安全，防止事故的發(fā)生，作為一名教師，我的任務(wù)是加強(qiáng)自身安全技能的提高，增強(qiáng)安全意識，以絕對的責(zé)任心和認(rèn)真的態(tài)度對待工作，關(guān)愛每一個孩子。

戶外活動時，嚴(yán)格做好幼兒安全教育?；顒忧耙獙τ變禾岢雒鞔_的活動要求和規(guī)則，要檢查幼兒的衣帽、鞋褲；活動時要觀察幼兒有無異常，活動中要加強(qiáng)指導(dǎo)，不能忽視任何細(xì)節(jié)；注意觀察幼兒活動情況，阻止一些危險動作以免發(fā)生意外；房間的物品擺放要穩(wěn)固，電源要遠(yuǎn)離幼兒，防止幼兒解除電源；不帶幼兒進(jìn)食堂和開水避免幼兒燙傷；不準(zhǔn)幼兒隨便玩弄小刀，剪刀等危險物品；幼兒入園后放好接送卡，讓幼兒去洗手間用肥皂水洗手在進(jìn)行活動；床、桌、椅、玩具等都應(yīng)是安全的，沒有銳利的棱角避免刺傷幼兒等等。作為一名教師，我們也應(yīng)該學(xué)會在緊急情況下處理常見事故的正確方法。

加強(qiáng)安全宣傳教育，不斷提高兒童和家長的安全意識。幼兒園安全工作任重道遠(yuǎn)。提高幼兒和家長的安全意識是保障幼兒園安全的一個方面。提高家長的安全意識和安全知識，切實(shí)保護(hù)幼兒離園后的安全。

總之，無論是從促進(jìn)幼兒發(fā)展的角度，還是從適應(yīng)幼兒教育發(fā)展、改變幼兒教師工作現(xiàn)狀的角度，都必須重視幼兒安全教育。最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

當(dāng)我們的孩子需要重大的危及生命的手術(shù)時，醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。因此，只***其他孩子的幸福，才能保證我們孩子的幸福。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因為這樣做是正確的。

”我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福。

胡文娟，女，青海油田教育培訓(xùn)中心教師。

與幼兒對話讀后感模板 篇3

（1） 我有幸讀到斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》。他對兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等方面的觀點(diǎn)，讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出"適量原則",如要發(fā)展幼兒適度的"自尊",避免幼兒出現(xiàn)"自戀"的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展目標(biāo)不只是知識技能，尤其應(yīng)注重對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？無論學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么，都要涵蓋知識、技能、氣質(zhì)和情感。

書中指出：讓孩子們進(jìn)行一些互動活動，以及主動而非被動的活動，他們的學(xué)習(xí)情況是最好的。許多影響兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗或因素，在適當(dāng)?shù)那闆r下效果最好。

課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對于自身的環(huán)境與經(jīng)驗有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。

你知道的信息越多，你可以采用的教學(xué)策略就越合適。幼兒年齡越小，教學(xué)策略越多樣化，課程設(shè)置越靈活。這些對我在課程中的創(chuàng)作有很大的啟發(fā)。我們必須注意兒童早期的經(jīng)驗和直接的經(jīng)驗。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進(jìn)兒童評價的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時刻感受作者的教育經(jīng)驗，并結(jié)合自己工作中的實(shí)際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實(shí)施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對我的教師成長之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

（二）第一次聽到"麗蓮?？ù摹斑@個人在杭州參加園長高級培訓(xùn)班時，正好遇到了創(chuàng)新大會。他很幸運(yùn)地現(xiàn)場聽了麗蓮·卡茨的講座，也第一次感受到了中英文同聲傳譯的講座。在我的記憶中，演講時間并不長，但有很多例子讓會場一次次響起掌聲和笑聲。

然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因為一直覺得這是一本很難讀的書。

今年10月，在全國學(xué)前教育工作會議上，我遇到了老同學(xué)，很高興給我寄了一本書，說是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對話》，一本很熟悉但從未細(xì)看過的書。

這是一本需要深思熟慮的書。遇到這樣一本書，一定要燒香洗手，屏細(xì)細(xì)讀。

本書一共有三個序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長大的，一下子覺得親切了不少。

盡管不同文化之間存在差異，但是界各地幼兒園教師遇到的大量問題卻如此相似。翻譯廖鳳瑞博士是臺灣師范大學(xué)副教授，卡茨實(shí)際上是北京師范大學(xué)龐麗娟教授的導(dǎo)師。他感覺很親近，理解很多。

翻開第一頁，就被深深打動。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適度原則：無論提供什么，只有“適度”才能產(chǎn)生良好的效果。簡練，但是切中要害。

包括：孩子的注意力、愛、刺激、獨(dú)立性、好奇心、活動選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時，才會對幼兒有益。

兒童理想發(fā)展的六個基本要素是：兒童需要安全感，需要適度的自我肯定，需要認(rèn)識到生命的價值和意義，需要成人幫助他們理解生活經(jīng)驗，需要與有“權(quán)威”的成人一起學(xué)習(xí)和成長，需要成人或兄弟姐妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

對于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在所愛的人的感覺上，并且愛是適度的。

我特別認(rèn)同這份"被感受"的含義。有時候我們對幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因為他沒有"感受到",所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。

與幼兒對話讀后感模板 篇4

一直不喜歡讀專業(yè)書，因為覺得這種書的理論層次太高，對于一線教師的我一直不敢高攀，于是看這一本書的日期就一拖再拖的推遲到了現(xiàn)在。最近，我能安心地讀到伊利諾伊州立大學(xué)名譽(yù)教授麗蓮的書。凱茲博士的《與幼兒教師對話》一書，作者關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點(diǎn)與建議，讓我受益匪淺。

卡茨博士是著名的國際兒童教育專家。他從事幼兒教育與教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長與學(xué)前教育發(fā)展有著豐富而獨(dú)特的認(rèn)識。在閱讀的過程中，我時終感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思想，不斷接觸自己的實(shí)踐教育，不斷享受她對教育的建議和智慧。我們能夠感受到，本書的很多觀點(diǎn)并不是“寫”出來的，而是“實(shí)踐”與“思悟”出來的。

在卡茨教授的書中，有獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)，沒有華麗的修辭。但在她簡潔流暢的語言中，我們時終能感受到她獨(dú)特的學(xué)術(shù)素養(yǎng)！

作為幼兒教師的我們最熟悉“觀察為先”這一詞，只要碰到同行交流，總是掛上首先要觀察孩子這一句?？捎^察到底從何處入手，如何觀察?我想大都都是隨自己的心境和意愿，很多都是隨意的，然而凱茲教授為觀察做了清晰地闡述，文中這樣記錄著。

觀察兒童，了解兒童的感受、思想和行為，施教育的前提。根據(jù)幼兒教育的特點(diǎn)，學(xué)會觀察兒童是幼兒教師的一項重要技能。觀察什么，對于一個孩子或一個現(xiàn)象，觀察多長時間是我們遇到的第一個問題。

書中分別陳述了以下11個觀察指標(biāo)：睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣、排便習(xí)慣、情緒變化、游戲變化、好奇心、對權(quán)威的反應(yīng)、友誼、興趣、自發(fā)的情緒、享受生活中的美好事物。**根據(jù)觀察到的這些現(xiàn)象，我們可以判斷兒童的發(fā)育是否正常。

至于觀察的時間，書中這樣陳述：“對于3歲的兒童，需要先觀察他們在這些指標(biāo)上的行為3周，提供充足的行為樣本，作為以后評價的標(biāo)準(zhǔn);4歲兒童則需要4周左右的觀察期，5歲的兒童則再加上一周的觀察時間**可以按此公式計算收集行為樣本的時間。”

看著凱茲教授對于觀察的要求，心中慚愧，作為老教師的我沒有學(xué)會觀察，聯(lián)系平時的工作，雖然也重視在生活、學(xué)習(xí)、游戲中對幼兒的觀察，但觀察的內(nèi)容不夠廣泛，觀察持續(xù)的時間也沒有達(dá)到過這樣的標(biāo)準(zhǔn)，更是從未這么系統(tǒng)地觀察、分析與記錄過。觀察常常處于無意識和無意識的狀態(tài)。很少有真正有意識和系統(tǒng)的觀察。

讀完這本書，我明白只有這樣詳細(xì)而持久的觀察，我才能真正了解一個孩子，這需要我在今后的工作中努力實(shí)踐。觀察兒童不僅是幼兒教師必須具備的教育技能，也是幼兒教師必須履行的教育責(zé)任。只有學(xué)會觀察才能“因材施教”，所以我們要用觀察來了解孩子內(nèi)心的需要，按每個個體的差異和其所能接受教育的能力，而給予得當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

一位偉人曾經(jīng)說過：“對于人的眼睛來說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！边@正是對觀察做的最精辟的詮釋。

作為一名幼兒園教師，只要我們是一個有愛心的人，善于觀察生活中的每一個孩子，我們一定會從平凡的世界中發(fā)現(xiàn)不平凡的東西。

讀了這本書，我也深深體會到，做一名專業(yè)的學(xué)前教育工作者并不容易。所謂“專業(yè)”，應(yīng)該有這樣三個特點(diǎn)：在工作上運(yùn)用高級縝密的知識;依據(jù)該知識做判斷;采用專業(yè)行為的準(zhǔn)則。

如果我要做一名專業(yè)的幼兒教師，我還不斷學(xué)習(xí)，需要對教育對象的了解，需要有選擇教育內(nèi)容的慧眼，需要對教育方式的辨析，需要應(yīng)對來自各方的壓力但不管怎樣，我還要在專業(yè)成長之路上邁好每一步，學(xué)***伴我成長的最好伙伴。

與幼兒對話讀后感模板 篇5

麗蓮.凱茲是斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士，她在教育方面的經(jīng)驗非常豐富，曾擔(dān)任伊利諾斯大學(xué)香擯校區(qū)教育學(xué)院課程與教學(xué)學(xué)系的教授，并在七所美國知名大學(xué)教授過課程，還曾到英國、中國等多國講學(xué)，擔(dān)任過聯(lián)合國教科文組織的顧問，任過美國幼兒教育協(xié)會主席等。凱茲博士致力于著述工作，將她的經(jīng)驗撰寫為文字和所有的幼教工作者分享。

《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書中的大部分章節(jié)來自凱茲博士在世界各地的早期教育會議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗的問題，這些特別的問題和體驗均是他們在如何更好地解決與孩子相處時的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。因此，讀此書，越來越覺得自己在經(jīng)歷一次思想和意見的交流與辯論，或許是自己接觸了幼教的實(shí)踐和理論，對幼教本來就有所感觸，所以在讀麗蓮.凱茲博士所提出的議題與例子時，心里常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯，在經(jīng)歷了這個檢討、思辯的自我澄清過程之后，卻是一份不可言喻的喜悅。

首先，充滿獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)和見解。

卡茨博士在書中深刻闡述了對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長等方面的觀點(diǎn)和思想，對家庭幼兒教育和教師成長充滿了專業(yè)智慧，對兒童發(fā)展與教育的理論和時代有著深刻的把握。

1、關(guān)于兒童發(fā)展的精辟論述

麗蓮.凱茲博士對兒童教育、教師成長等多方面都進(jìn)行了精辟而獨(dú)到的闡述和分析，而這種分析的一個前提和基礎(chǔ)，就在于她對兒童發(fā)榨取內(nèi)的深入思考，我們發(fā)現(xiàn)他的每一個觀點(diǎn)都是從兒童發(fā)展著眼，從兒童發(fā)展的需要和兒童發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，探討其對相關(guān)問題的思考和看法，在多年對兒童發(fā)展的深入研究下，麗蓮.凱茲博士探討了幼兒發(fā)展的需求、幼兒發(fā)展的原則、幼兒發(fā)展的目標(biāo)及對幼兒發(fā)展的評價等諸多問題，她結(jié)合了教育實(shí)踐中存在的與兒童發(fā)展需要不符的現(xiàn)象和教師認(rèn)識上的誤區(qū)、操作上的偏差，對兒童發(fā)展問題進(jìn)行了深刻的剖析。

凱茲博士強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出了“適量原則”，如要發(fā)展幼兒濕度的自尊，避免幼兒日出現(xiàn)“自戀”的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展的目標(biāo)不只是知識和技能，尤其應(yīng)注意對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，這些更應(yīng)該成為幼兒發(fā)展與教育的重要方面。麗蓮.凱茲博士還提出了評價幼兒發(fā)展的11項觀察指標(biāo)，特別是就兒童好奇、情緒狀態(tài)、同伴友誼、對成人權(quán)威的態(tài)度、愛的表達(dá)以及能否享受生命中美好的事物等，提出了自己的獨(dú)到精辟的見解，針對幼兒教育實(shí)踐中普遍使用行為改變技術(shù)，麗蓮.

卡茨博士強(qiáng)調(diào)，要分析兒童顯行行為背后的深層次內(nèi)在原因，謹(jǐn)防盲目使用行為改變技術(shù)。這些博大精深、學(xué)識淵博的知識，對我們認(rèn)真正視兒童發(fā)展和教育中存在的問題，避免學(xué)前教育實(shí)踐中的錯誤具有啟發(fā)意義。

2、關(guān)于適宜性幼兒教育的獨(dú)特觀點(diǎn)

麗蓮.凱茲博士對適宜性幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、原則和方法以及托幼機(jī)構(gòu)的評價問題等進(jìn)行了全面而深刻的分析。她強(qiáng)調(diào)為了幼兒作為一個完整的人的發(fā)展，適宜性的幼兒教育目標(biāo)就不僅應(yīng)重視兒童認(rèn)知能力的發(fā)展，更應(yīng)注意對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的形成，她強(qiáng)調(diào)幼兒教育目標(biāo)的教育性，教育內(nèi)容、原則和方法的適宜性。

她指出，教育的目標(biāo)要指向促進(jìn)幼兒適宜的發(fā)展，教育的內(nèi)容和方法必須具有促進(jìn)兒童適宜發(fā)展的價值，在選擇教育方法時，應(yīng)正確把握幼兒發(fā)展的年齡特點(diǎn)、規(guī)律和幼兒已有的知識經(jīng)驗，應(yīng)能促進(jìn)幼兒知識、技能、特別是性向、情感等的適宜的最佳的發(fā)展；她還叢喲額發(fā)展的常模層面和動態(tài)層面出發(fā)，細(xì)致地闡述餓幼兒學(xué)習(xí)的適宜目標(biāo)、學(xué)習(xí)的時機(jī)以及有效的學(xué)習(xí)方式和方法，對教育教學(xué)如何促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展提出了自己的見解。

3、對教師專業(yè)發(fā)展的深刻闡釋

麗蓮.凱茲博士圍繞教師的角色、專業(yè)教育者與非專職教育者、教師的行為以及教師的成長等問題展開了深入了闡釋，她指出教師將自己的愛給予全體兒童而非個別幼兒，并保證他們享有同等性質(zhì)的教育機(jī)會。在與兒童的交往過程中，教師應(yīng)處理好情感與理性的關(guān)系，與兒童保持適當(dāng)?shù)木嚯x，客觀、中立地觀察和分析兒童，給兒童適當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間。

同時，結(jié)合幼兒園教師在日常工作中經(jīng)常遇到的情況，深入具體地探討了專業(yè)幼兒園教師的有效恰當(dāng)行為。對于教師的專業(yè)成長，她主張組織教師學(xué)習(xí)共同體，加強(qiáng)家長的支持與合作，增強(qiáng)社會對學(xué)前教育工作的認(rèn)識。這些觀點(diǎn)和思想對我們有重要的借鑒意義。

與幼兒對話讀后感模板 篇6

讀《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。我獨(dú)到的每一章，似乎都把我?guī)нM(jìn)了一個又一個思考的驛站，豐富、深刻、精辟、獨(dú)到的學(xué)前教育發(fā)展觀、觀點(diǎn)和思想一個新的視角促使我重新審視我現(xiàn)在的工作。以下重點(diǎn)就“幼教老師的成長”與“幼兒教育是專業(yè)嗎？

”等章節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自身研訓(xùn)員工作，圍繞“幼兒教師的專業(yè)發(fā)展與研訓(xùn)員工作”談?wù)勎业捏w會與思考：

一、 本書中關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的深刻詮釋

首先，對幼兒教師專業(yè)行為的闡述引起了我對當(dāng)前幼兒教師專業(yè)行為的關(guān)注。書中有一個關(guān)于處理孩子們爭搶三輪車的案例，已經(jīng)成為我反復(fù)品嘗并應(yīng)用到新教師培訓(xùn)中的經(jīng)典案例。筆者從專業(yè)的角度進(jìn)行了細(xì)致的分析和深入的思考，引起了我對教師行為專業(yè)化的關(guān)注。

目前，本區(qū)幼兒教師在工作中能否“運(yùn)用高級縝密的知識，依據(jù)該知識作出判斷并采用專業(yè)的行為準(zhǔn)則”成為我關(guān)注的重點(diǎn)。

其次，對幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段的看法促使我反思自己的發(fā)展階段。對

本文從教師專業(yè)發(fā)展階段的教度，闡述了不同階段的教師有其獨(dú)特的需求和需要完成的工作。由此，聯(lián)想起93年剛參到幼兒園工作時，正處于“求生階段”的我時常會擔(dān)心“今天孩子不要出什么安全問題”，有時甚至早上醒來會害怕上班，害怕進(jìn)活動室與孩子在一起……當(dāng)經(jīng)歷一年的實(shí)***后漸漸由***得熟練起來，一些點(diǎn)滴的經(jīng)驗幫助我計劃每天的工作。這時的我時常會因為“孩子經(jīng)常來告狀怎么辦？

”等具體的問題而煩惱，反應(yīng)出“強(qiáng)化階段”一些明顯的特點(diǎn)與需求。隨著進(jìn)入“求新階段”，在各方面開始成熟的我通過承擔(dān)眾多的公開活動、評優(yōu)活動給予了更多實(shí)踐、反思、交流的機(jī)會，從中不斷創(chuàng)造使用教材、創(chuàng)新教學(xué)方法。一線工作七年之后，進(jìn)入?yún)^(qū)教師進(jìn)修學(xué)院工作的我成為了一名幼教教研員，在總結(jié)自身一線工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)理論的充實(shí)，并思考“教師的專業(yè)水平如何提高”等問題。

因此，我反思自己的發(fā)展階段，更深刻地感受和體會了筆者對幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段的看法。同時，作為一名研究者，如何對處于不同發(fā)展階段的教師給予有效的支持和幫助，也會引起我更多的思考。

2、 研究者工作與幼兒教師專業(yè)發(fā)展的思考

當(dāng)前，在課程改革的大潮中，研究者和學(xué)員太多：如何面對

十、幾百名教師講解教材、大綱的習(xí)慣；在聽課后把我們的想法一股腦兒給予教師的習(xí)慣；在幾十所基層幼兒園中忙于奔波的習(xí)慣；只關(guān)注教學(xué)不關(guān)注教師的習(xí)慣……因此，面臨教師專業(yè)發(fā)展的新要求，研訓(xùn)人員接受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教學(xué)思想、經(jīng)驗、工作方式，甚至地位受到了巨大的沖擊。

因此，面對課程改革，如何應(yīng)對與廣大教師幾乎處于同一跑線上的科研人員和學(xué)員呢？如何創(chuàng)新研究訓(xùn)練的思路和方法，以適應(yīng)課程改革、學(xué)校發(fā)展和教師發(fā)展的需要？通過《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書的閱讀，給我不少啟示與幫助。

反思關(guān)于目前對教研員工作的評論

1、功不可沒說

①鄒尚智編著的《校本教研指導(dǎo)》一書中提到，教研員在教育教學(xué)改革中功不可沒，隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育教學(xué)改革的深入，教育教學(xué)工作經(jīng)歷了一個形成規(guī)范與不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。目前，我國教研室已發(fā)展成為集科研、指導(dǎo)、服務(wù)等職能于一體的教學(xué)事業(yè)和管理機(jī)構(gòu)。在我國基礎(chǔ)教育發(fā)展水平普遍較低的情況下，教師素質(zhì)不高，教研員的確為我國的基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐，作出了不可抹殺的成績，如，改革開放以來，教研員在建立正常的教學(xué)秩序，執(zhí)行國家課程計劃和教學(xué)大綱，加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)管理，組織教育改革實(shí)驗，開展教學(xué)研究和指導(dǎo)，總結(jié)推廣教學(xué)經(jīng)驗，提高教師業(yè)務(wù)能力等方面，做了大量的工作，發(fā)揮了重要的作用。

2、發(fā)展滯后說

隨著課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)，教學(xué)科研工作仍然遵循著一些傳統(tǒng)的理念和做法。有專家認(rèn)為，目前教研人員的現(xiàn)狀已經(jīng)滯后于課程改革發(fā)展的需要。教學(xué)研究以考試為中心

——考試研究沖擊教研；工作內(nèi)容行政化——把教研員當(dāng)成教育局的“機(jī)動部

隊”、“秘書班子”；教研方式“教練化”——教研員手把手地指導(dǎo)教師設(shè)計教案、教學(xué)方式，教師成為推行者、實(shí)踐者；教學(xué)研究憑經(jīng)驗——缺少學(xué)習(xí)、事務(wù)繁忙等，依靠多年經(jīng)驗只作為教學(xué)研究工作的組織者、管理者；教學(xué)研究功能異化——目標(biāo)模糊，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，“形式主義”的做法等等。這些都成為教學(xué)科研工作的弊端，影響著課程改革的進(jìn)程和教師的專業(yè)發(fā)展。

3、效益未顯說

網(wǎng)上看到這樣一篇評論“教師培訓(xùn)=睡覺+鍛煉？”，文中對目前某些教師培訓(xùn)的現(xiàn)狀提出了批評：某工作第一年的新教師參加學(xué)校安排的教師培訓(xùn)，原本高興地去卻是滿懷失望地回來。

只因為作為新教師本想學(xué)***何面對學(xué)生，如何安排教學(xué)步驟，如何把握課堂……等眾多問題均無從解答卻被培訓(xùn)者將大學(xué)學(xué)過的課程重新又講了一遍而代替，而且因為培訓(xùn)時間有限遠(yuǎn)沒有大學(xué)老師講的細(xì)致與深入。于是，騎車鍛煉、到地兒休息、上課睡覺就成為其參加培訓(xùn)的全部內(nèi)容，而培訓(xùn)者所講的并非其所需要的。之后，該教師起初為每周犧牲半天時間而憤憤不平的心態(tài)逐漸為了學(xué)分、為了職稱而 “平和”，一學(xué)期過去，鍛煉+睡覺=一張值6學(xué)分的紙。

而該教師再也不愿參加類似的培訓(xùn)活動，原因很簡單，因為他認(rèn)為教師培訓(xùn)不能提供最新的教育信息動態(tài)，不如上網(wǎng)；不能解決教師在教育教學(xué)中遇到的問題，不如請教身邊有經(jīng)驗的老師……這樣效益何在？

②高振千在《新課程培訓(xùn)的效益》一文中提出，有多少教研員在腳踏實(shí)地地干工作？有多少教師和研究者深刻地學(xué)習(xí)了新課程理念？有多少教研員具備新課程實(shí)踐經(jīng)驗？

... 許多人懷疑中國特色的大型教研隊伍的作用，主張裁撤教研人員。

從以上三點(diǎn)對教研人員工作的不同評價，分析如下：

教研員是具有中國特色的教育業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，其作用與職能無法取

代。正如功不可沒說中的觀點(diǎn)提到的，在一定的時期教研員發(fā)揮的作用是一線教師或是高校研究人員所不能完成的。其既有專家的理論水平又有教師的一線經(jīng)

它不僅具有領(lǐng)導(dǎo)的管理能力，而且具有崇高的人格魅力。因此，教師和科研人員的獨(dú)特作用是其在我國教育領(lǐng)域生存和發(fā)展的重要原因，其特殊的作用和作用是不可替代的。

在當(dāng)前課程改革的背景下，教師和研究者必須不斷地學(xué)習(xí)、變化和發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)前的形勢

教育發(fā)展、教師發(fā)展的需要，否則將被淘汰。

教研員的定位應(yīng)是重新設(shè)計，應(yīng)基于研、訓(xùn)之間的課堂教學(xué)實(shí)踐直面基層廣大教師群體，并有助于提高他們的教師專業(yè)化水平，能夠引領(lǐng)基層學(xué)校的“校本培訓(xùn)”，逐步形成學(xué)***織。體現(xiàn)以下六種不同層面的角色：

角色一：研訓(xùn)員應(yīng)是研究者。首先，從新課程的闡釋者到課堂教學(xué)理論的研究者。

在新課程中，要不斷地思考、審視、反思、評判、分析、總結(jié)、總結(jié)、研究課程中的實(shí)際問題，特別是在課程實(shí)施中。將問題研究與課題研究相結(jié)合，將預(yù)設(shè)研究與生成研究相結(jié)合，將人文研究與專業(yè)研究相結(jié)合，研究教材、教育理論，研究幼兒、教師……以教研、科研并舉的思路開展活動，用科研的方法指導(dǎo)教研的行為，借鑒科研的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前瞻性等來開展研訓(xùn)工作。其次，②由共性化課程的規(guī)范者轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化課程的催生者。

角色二：研訓(xùn)員應(yīng)是指導(dǎo)者。③ 從教師教學(xué)水平的評價者到教師專業(yè)自主發(fā)展的促進(jìn)者。

首先，要重建研究者與教師的新關(guān)系，將自上而下的評價模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹碾p向互動、平等溝通模式，真正促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。其次，要更教學(xué)評價的新操作要領(lǐng)，變一課定論式為更多關(guān)注教師課堂教育教學(xué)實(shí)踐的全程的發(fā)展。

角色三：研訓(xùn)員應(yīng)是培訓(xùn)者。由單一枯燥、傳統(tǒng)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ο蟾叨嘣?，工作更具層次性，?nèi)容更具廣泛性，形式更具多樣性的培訓(xùn)。

改變傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式，采取促進(jìn)與教師互動的培訓(xùn)模式，加強(qiáng)相互溝通，了解教師需求，做好課程理論與教師實(shí)踐的橋梁。

角色四：研訓(xùn)員應(yīng)是管理者。由自上而下的集權(quán)式管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉艡?quán)式的無為

管理。應(yīng)了解各園所教學(xué)管理并參與與推動園所的教學(xué)工作，包括：開設(shè)課程情況，教材使用情況，對課程管理情況，教學(xué)常規(guī)管理情況，教研活動開展情況，青年教師與新教師的培養(yǎng)情況等。

管理將成為一種不作為的管理，為幼兒園教師的發(fā)展和創(chuàng)造提供空間，放松約束和放權(quán)，創(chuàng)造寬松的管理環(huán)境。

角色五：研訓(xùn)員應(yīng)是服務(wù)者。由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、全程式的服務(wù)。

要為教師專業(yè)發(fā)展提供全方位的支持和服務(wù)，創(chuàng)造條件和機(jī)會，搭建教師交流和展師的平臺，提供滿足一線教師需求的資源。

角色六：研訓(xùn)員應(yīng)是學(xué)習(xí)者。為了適應(yīng)教育發(fā)展的需要，我們必須不斷學(xué)習(xí)，如新課程理念、現(xiàn)代信息技術(shù)、現(xiàn)代教育管理理念等，才能**遠(yuǎn)矚。

總之，《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》將成為我日后工作中的好伙伴，也希望在每一次的閱讀中不斷有新的體驗、新的收獲。

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與幼兒對話讀后感模板【篇1】

讀《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。每讀一章，仿佛將我?guī)肓艘粋€又一個思維的驛站，豐富、深刻、精辟而獨(dú)到的對學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的觀點(diǎn)、見解、思考……以新的視角促使我重新審視目前的工作。以下重點(diǎn)就“幼教老師的成長”與“幼兒教育是專業(yè)嗎？”等章節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自身研訓(xùn)員工作，圍繞“幼兒教師的專業(yè)發(fā)展與研訓(xùn)員工作”談?wù)勎业捏w會與思考：

一、 本書中關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的深刻詮釋

首先，關(guān)于幼兒教師專業(yè)行為的闡述引發(fā)我對目前幼兒教師行為專業(yè)的關(guān)注。書中的一則關(guān)于處理孩子爭搶三輪車的案例成為我反復(fù)品味并運(yùn)用于新教師培訓(xùn)的經(jīng)典案例。作者用專業(yè)的視角進(jìn)行的縝密分析、深刻思考，引起我關(guān)于教師行為專業(yè)性的關(guān)注。目前，本區(qū)幼兒教師在工作中能否“運(yùn)用高級縝密的知識，依據(jù)該知識作出判斷并采用專業(yè)的行為準(zhǔn)則”成為我關(guān)注的重點(diǎn)。

其次，關(guān)于幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點(diǎn)促使我反思自身的發(fā)展階段。對

于教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點(diǎn)闡述了處于不同階段的教師有獨(dú)特的需求與要完成的工作。由此，聯(lián)想起評優(yōu)活動給予了更多實(shí)踐、反思、交流的機(jī)會，從中不斷創(chuàng)造使用教材、創(chuàng)新教學(xué)方法。一線工作七年之后，進(jìn)入?yún)^(qū)教師進(jìn)修學(xué)院工作的我成為了一名幼教教研員，在總結(jié)自身一線工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)理論的充實(shí)，并思考“教師的專業(yè)水平如何提高”等問題。由此，反思我自身的發(fā)展階段，更深刻地感受與體會了作者關(guān)于幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點(diǎn)。同時，作為一名研訓(xùn)員，如何針對不同發(fā)展階段的教師給予有效的支持與幫助將引發(fā)我更多的思考。

二、 思考研訓(xùn)員工作與幼兒教師的專業(yè)發(fā)展

目前在課程改革的大潮中，研訓(xùn)人員太多的習(xí)慣失衡了：面對幾十、幾百名教師講解教材、大綱的習(xí)慣；在聽課后把我們的想法一股腦兒給予教師的習(xí)慣；在幾十所基層幼兒園中忙于奔波的習(xí)慣；只關(guān)注教學(xué)不關(guān)注教師的習(xí)慣……因此，面臨教師專業(yè)發(fā)展的新要求，研訓(xùn)人員接受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教學(xué)思想、經(jīng)驗、工作方式，甚至地位受到了巨大的沖擊。

由此，在面對課程改革中幾乎處于與廣大教師同一起跑線的研訓(xùn)人員該如何應(yīng)對，何去何從？研訓(xùn)工作理念與方式如何創(chuàng)新以滿足課程改革、學(xué)校發(fā)展、教師發(fā)展的需要？通過《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書的閱讀，給我不少啟示與幫助。

（一）反思關(guān)于目前對教研（研訓(xùn)）員工作的評論

1、功不可沒說

①鄒尚智編著的《校本教研指導(dǎo)》一書中提到，教研員在教育教學(xué)改革中功不可沒，隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育教學(xué)改革的深入，教育教學(xué)工作經(jīng)歷了一個形成規(guī)范與不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。當(dāng)今，我國教研室已發(fā)展成一個集研究、指導(dǎo)、服務(wù)等多種職能于一體的教學(xué)業(yè)務(wù)與管理機(jī)構(gòu)。在我國基礎(chǔ)教育發(fā)展水平普遍較低的情況下，教師素質(zhì)不高，教研員的確為我國的基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐，作出了不可抹殺的成績，如，改革開放以來，教研員在建立正常的教學(xué)秩序，執(zhí)行國家課程計劃和教學(xué)大綱，加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)管理，組織教育改革實(shí)驗，開展教學(xué)研究和指導(dǎo)，總結(jié)推廣教學(xué)經(jīng)驗，提高教師業(yè)務(wù)能力等方面，做了大量的工作，發(fā)揮了重要的作用。

2、發(fā)展滯后說

隨著課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)，教研工作仍沿用傳統(tǒng)的一些理念與做法，有些專家認(rèn)為教研員目前的狀態(tài)已滯后于課改發(fā)展的需要。教學(xué)研究以考試為中心

——考試研究沖擊教研；工作內(nèi)容行政化——把教研員當(dāng)成教育局的“機(jī)動部

隊”、“秘書班子”；教研方式“教練化”——教研員手把手地指導(dǎo)教師設(shè)計教案、教學(xué)方式，教師成為推行者、實(shí)踐者；教學(xué)研究憑經(jīng)驗——缺少學(xué)習(xí)、事務(wù)繁忙等，依靠多年經(jīng)驗只作為教學(xué)研究工作的組織者、管理者；教學(xué)研究功能異化——目標(biāo)模糊，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，“形式主義”的做法等等。以上這些成為教研員工作的弊端，影響課改工作的進(jìn)程、教師的專業(yè)發(fā)展，顯然教研員自身發(fā)展滯后。

3、效益未顯說

網(wǎng)上看到這樣一篇評論“教師培訓(xùn)=睡覺+鍛煉？”，文中對目前某些教師培訓(xùn)的現(xiàn)狀提出了批評：某工作第一年的新教師參加學(xué)校安排的教師培訓(xùn)，原本高興地去卻是滿懷失望地回來。只因為作為新教師本想學(xué)習(xí)的如何面對學(xué)生，如何安排教學(xué)步驟，如何把握課堂……等眾多問題均無從解答卻被培訓(xùn)者將大學(xué)學(xué)過的課程重新又講了一遍而代替，而且因為培訓(xùn)時間有限遠(yuǎn)沒有大學(xué)老師講的細(xì)致與深入。于是，騎車鍛煉、到地兒休息、上課睡覺就成為其參加培訓(xùn)的全部內(nèi)容，而培訓(xùn)者所講的并非其所需要的。之后，該教師起初為每周犧牲半天時間而憤憤不平的心態(tài)逐漸為了學(xué)分、為了職稱而 “平和”，一學(xué)期過去，鍛煉+睡覺=一張值6學(xué)分的紙。而該教師再也不愿參加類似的培訓(xùn)活動，原因很簡單，因為他認(rèn)為教師培訓(xùn)不能提供最新的教育信息動態(tài)，不如上網(wǎng)；不能解決教師在教育教學(xué)中遇到的問題，不如請教身邊有經(jīng)驗的老師……這樣效益何在？

②高振千在《新課程培訓(xùn)的效益》一文中提出，有多少教研員在腳踏實(shí)地地干工作？有多少教研員自己已經(jīng)學(xué)深學(xué)透新課程理念？有多少教研員具備新課程實(shí)踐經(jīng)驗？……不少人懷疑我們中國特色的龐大的教研員隊伍的作用，主張取消教研員。

（二）從以上三種對教研員工作的不同評論來看，作如下的分析：

教研員是具有中國特色的教育業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，其作用與職能無法取代。

正如功不可沒說中的觀點(diǎn)提到的，在一定的時期教研員發(fā)揮的作用是一線教師或是高校研究人員所不能完成的。其既有專家的理論水平又有教師的一線經(jīng)驗；既有領(lǐng)導(dǎo)的管理才能又有崇高的人格魅力。所以，教研員獨(dú)特的作用是其得以在中國教育領(lǐng)域生存與發(fā)展的重要原因，其特殊作用與職能無法取代。教研員在目前課程改革的背景下只有不斷學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變、發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展、教師發(fā)展的需要，否則將被淘汰。

教研員的定位應(yīng)是重新設(shè)計，應(yīng)基于研、訓(xùn)之間的課堂教學(xué)實(shí)踐直面基層廣大教師群體，并有助于提高他們的教師專業(yè)化水平，能夠引領(lǐng)基層學(xué)校的“校本培訓(xùn)”，逐步形成學(xué)習(xí)型組織。體現(xiàn)以下六種不同層面的角色：

角色一：研訓(xùn)員應(yīng)是研究者。首先，①由新課程的詮釋者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂與教學(xué)理論的研究者。在新課程中應(yīng)不斷自我思考、審視、反省、判斷、分析、概括、總結(jié)，研究課程，尤其是課程實(shí)施中的實(shí)際問題。將問題研究與課題研究相結(jié)合，將預(yù)設(shè)研究與生成研究相結(jié)合，將人文研究與專業(yè)研究相結(jié)合，研究教材、教育理論，研究幼兒、教師……以教研、科研并舉的思路開展活動，用科研的方法指導(dǎo)教研的行為，借鑒科研的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前瞻性等來開展研訓(xùn)工作。其次，②由共性化課程的規(guī)范者轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化課程的催生者。

角色二：研訓(xùn)員應(yīng)是指導(dǎo)者。③由教師教學(xué)水平的鑒定者轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂I(yè)化自主發(fā)展的促進(jìn)者。首先，要重構(gòu)研訓(xùn)員與教師間的新型關(guān)系，變自上而下的鑒定式為教師雙向互動、平等交流的探討式，以真正促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。其次，要更教學(xué)評價的新操作要領(lǐng)，變一課定論式為更多關(guān)注教師課堂教育教學(xué)實(shí)踐的全程的發(fā)展。

角色三：研訓(xùn)員應(yīng)是培訓(xùn)者。由單一枯燥、傳統(tǒng)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ο蟾叨嘣?，工作更具層次性，?nèi)容更具廣泛性，形式更具多樣性的培訓(xùn)。改變以往傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式，采納促進(jìn)與教師互動的培訓(xùn)模式，加強(qiáng)彼此的交流、了解教師的需要，做好課程理論與教師實(shí)踐間的橋梁工作。

角色四：研訓(xùn)員應(yīng)是管理者。由自上而下的集權(quán)式管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉艡?quán)式的無為

管理。應(yīng)了解各園所教學(xué)管理并參與與推動園所的教學(xué)工作，包括：開設(shè)課程情況，教材使用情況，對課程管理情況，教學(xué)常規(guī)管理情況，教研活動開展情況，青年教師與新教師的培養(yǎng)情況等。將管理成為一種無為管理，為園所教師提供發(fā)展與創(chuàng)造的空間，松綁放權(quán)，創(chuàng)設(shè)一個寬松的管理環(huán)境。

角色五：研訓(xùn)員應(yīng)是服務(wù)者。由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、全程式的服務(wù)。應(yīng)為教師專業(yè)化發(fā)展提供全方位支持與服務(wù)，創(chuàng)設(shè)條件、提供機(jī)會，為教師的交流、展現(xiàn)搭建平臺，并且提供資源，順應(yīng)第一線教師的需要。

角色六：研訓(xùn)員應(yīng)是學(xué)習(xí)者。為了適應(yīng)教育發(fā)展的需要，自身必須不斷學(xué)習(xí)，如新課程理念，教育現(xiàn)代信息技術(shù)，現(xiàn)代教育管理思想等，使自己站的`高才能看得遠(yuǎn)。

總之，《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》將成為我日后工作中的好伙伴，也希望在每一次的閱讀中不斷有新的體驗、新的收獲。

與幼兒對話讀后感模板【篇2】

最近，靜下心來讀了麗蓮.凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，讀這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。作者凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨(dú)到的認(rèn)識。在閱讀的過程中，我時刻感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思考，不停地聯(lián)想到教育實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)，不斷地分享著她對教育的對策建議與教育智慧。讀凱茲博士所提出的議題和例子，心里常常有觸動、有檢討、有反思、有爭辯。經(jīng)歷過這個檢討、思辯的自我澄清之后，往往是一份不可言喻的喜悅。以下重點(diǎn)就“自尊與自戀”與“幼兒教師的專業(yè)行為？”等章節(jié)的內(nèi)容，談?wù)勛约旱捏w會與思考：

一、關(guān)于自尊與自戀

自尊的發(fā)展是幼兒教師與家長很關(guān)心的一件事。然而，有時雖然我們的意圖是要培養(yǎng)幼兒的自尊，然而在實(shí)際教育過程中，卻演變成養(yǎng)成幼兒過度專注于自己的自戀，而不是培養(yǎng)有意義的自信與自我價值。

書中舉的例子，很值得我們深思。面對的是同樣的年齡段幼兒，開展的是同樣的主題 “我自己”，一名教師通過讓孩子自制“我的書”，標(biāo)題包括：我的家庭、我喜歡的食物、我喜歡看的電視節(jié)目、我喜歡收到的禮物、我想去度假的地方等。

另一名教師在布告欄貼著一個大標(biāo)題“我們一班都是人”，底下接著一行字：“我們的分析”。布告欄的展示空間貼滿了長條圖與圓形圖，顯示班上所有幼兒的年齡、體重、身高、眼睛的顏色、缺牙的數(shù)目、鞋子的尺寸等等。為了這個活動，幼兒組成若干小組，有的整理大家從家里帶來的資料，有的負(fù)責(zé)在班里測量，然后匯總個別資料，在教師幫助下加于分析，共同制作圖表，把所分析的結(jié)果展示出來。

兩名教師的教育意圖是一致的，都是為了培養(yǎng)幼兒的自尊，然而不同的教育行為，引發(fā)了不同的教育結(jié)果。第一個教師將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費(fèi)者。這些學(xué)習(xí)并未鼓勵幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力指向自身，使他們只關(guān)注自身的利益。有導(dǎo)向幼兒自戀的傾向。而第二個老師創(chuàng)造了一個研究平均值、趨勢、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動既可以培養(yǎng)幼兒的自尊，同時也把幼兒關(guān)注的目光引向自己所在群體的眾多成員，讓幼兒關(guān)注他人的同時，也關(guān)注自身，而不是鼓勵幼兒過多專注于自己或滿足于自己；另外，也維護(hù)了幼兒對老師的尊敬。

聯(lián)系自己的工作，這樣由培養(yǎng)自尊演變?yōu)楣膭钣變鹤詰俚睦樱谖覀兊墓ぷ髦袝r有發(fā)生，更可悲的是我們竟絲毫沒有覺察自己行為的不當(dāng)，甚至還沾沾自喜于活動的創(chuàng)意。在課程實(shí)施過程中，我們已開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個體，運(yùn)用多元智能理論來評價孩子，認(rèn)為每個孩子都是一個獨(dú)特的個體，要欣賞孩子的獨(dú)特之處。但究竟如何有價值地去欣賞、欣賞孩子的哪些品質(zhì)，思考真是不多。

那究竟什么是自尊，什么又是自戀呢？健康的自尊應(yīng)該是在有意義的標(biāo)準(zhǔn)上，對自己作出真實(shí)、實(shí)際而正確的正向評價，形成自我評價、努力、重新評價的循環(huán)關(guān)系。而自戀則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。區(qū)別的關(guān)鍵是是否幼兒以自己的意志為唯一。

那怎樣的教育行為才能真正幫助幼兒，培養(yǎng)健康的自尊呢？

我的收獲是：

主動研究的氣質(zhì)，能挑戰(zhàn)幼兒心智的發(fā)展，是值得挖掘的有意義的活動。因為幼兒是天生的自然科學(xué)家與社會學(xué)家，除了游戲之外，他們很自然地通過探究來學(xué)習(xí)，樂意花很多時間與精力去探究了解他們生長的環(huán)境。作為幼兒教師應(yīng)加強(qiáng)幼兒這種天生的氣質(zhì)，讓他們進(jìn)行項目活動，對一些值得注意及了解的特定主題、環(huán)境或事物做深入的研究。例如，馬上又到幼兒春游的時間了，我們可以先與幼兒協(xié)商，確定春游的地區(qū)范圍，例如是崇明本島、還是上海的兒童游樂場所？再讓幼兒自己分組，分工合作去收集確定范圍內(nèi)的適合春游活動的有關(guān)景點(diǎn)資料；然后通過小組討論協(xié)商，確定各組覺得最好玩、最值得去的春游地點(diǎn)；接著由各組派出代表闡述各自選擇春游地點(diǎn)的理由；最后由幼兒自己協(xié)商，設(shè)法從各組推薦的不同春游地點(diǎn)中確立一個大家都同意的春游地點(diǎn)。在這樣的活動中，幼兒有足夠的機(jī)會討論、合作、協(xié)商、妥協(xié)、尊重及評價自己努力的結(jié)果。通過這樣的方式，幼兒的自尊將會由評價自己對于團(tuán)體貢獻(xiàn)的程度及結(jié)果而自然產(chǎn)生，可以防止幼兒過度專注于自我或?qū)Ｗ⒂跐M足自己。

小花、五角星等提供給幼兒正向反饋，然而這種物質(zhì)獎勵往往會將孩子的注意力由解決問題轉(zhuǎn)到如何獲得獎賞上，減少他們?nèi)娜馊谌胫黝}或工作的能力。而欣賞則不同，欣賞是針對幼兒的興趣與努力的內(nèi)容，做出明白而直接的正向反饋。“欣賞”的方式有很多，例如：與幼兒共同探究、為幼兒提供支持、向幼兒投以贊許的目光等等。比如，在一個關(guān)于《螞蟻》的探究活動中，一位幼兒提出“螞蟻王國的不同螞蟻的分工是不是和蜜蜂王國一樣？”此時對于孩子這種愛探究的品質(zhì)，老師并沒進(jìn)行簡單的表揚(yáng)“×××，真動腦筋！”也沒獎勵給幼兒任何東西。而是在當(dāng)天下午帶了一本“動物百科全書”，和這個孩子共同尋找答案。這樣的做法顯示出老師很欣賞幼兒的問題，孩子看到老師是以認(rèn)真、嚴(yán)肅而尊重的態(tài)度對待他的興趣和所提出的問題，加深了孩子對這個問題研究的興趣，這樣一來，就增強(qiáng)了孩子好奇、反思、提問、解決問題的行為發(fā)生頻率。而并未使孩子的注意力偏離他當(dāng)前關(guān)注的'焦點(diǎn)，也沒有把他的注意力導(dǎo)向關(guān)注自我。因此，欣賞幼兒能有助于孩子形成健康的自尊。

二、關(guān)于專業(yè)幼兒教師的行為

書中關(guān)于幼兒教師的專業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)的闡述，對我的觸動最大。引發(fā)了我對目前自己作為幼兒教師行為專業(yè)的深思。特別是書中的一則關(guān)于處理孩子爭搶三輪車的案例成為我反復(fù)品味的經(jīng)典案例（一位老師帶著作者用專業(yè)的視角進(jìn)行了縝密分析、深刻思考，處處體現(xiàn)著專業(yè)與智慧：作為專業(yè)幼兒教師，當(dāng)班中出現(xiàn)“三輪車爭搶事件”，首先會迅速做出價值判斷，采取合適的教育手段；過后會對幼兒在事件中的行為表現(xiàn)進(jìn)行診斷；并且還會運(yùn)用這事件作為課程設(shè)計與管理的參考。

此事件的價值在于為幼兒提供了嘗試各種社交互動與沖突的良好機(jī)會，可以教導(dǎo)幼兒以下的技巧：

其一，社交技巧，包括輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等處世技能。輪流（老師建議沒騎到三輪車的寶寶觀察正在玩的小莉，等她露出疲倦或玩膩的跡象時，再去提出“換我騎”的要求會比較容易成功，這是老師幫助寶寶學(xué)習(xí)察言觀色，以協(xié)助她發(fā)展“輪流”行為）。協(xié)調(diào)（老師鼓勵寶寶思索小莉?qū)κ裁词伦罡信d趣，讓寶寶去對小莉說“如果你讓我玩三輪車，你蕩秋千時，我就幫你推?！崩蠋熛?qū)殞毷痉读巳绾芜\(yùn)用口頭的方式與別人協(xié)調(diào)的技巧）?？朔щy（幼兒必須承認(rèn)他不可能永遠(yuǎn)是贏家，必須學(xué)著接受失敗與被拒絕，老師說“沒關(guān)系，也許等會兒小莉就不玩了。其實(shí)還有很多好玩的呀！”可建議寶寶去玩其他一些活動，幫助寶寶培養(yǎng)克服失敗、抗挫敗的能力）。

其二，語言技巧，在這事件中老師教導(dǎo)幼兒用清晰、有效的語句表達(dá)自己的需求，比如要用明確的詞句，學(xué)習(xí)對話的技巧等。

其三，品質(zhì)培養(yǎng)，包括謙讓、同情他人、不怕困難等。謙讓及同情他人的品質(zhì)是可以經(jīng)過各種方式來加強(qiáng)的。在例子中，如果小莉堅持不讓寶寶騎，老師可以對她說“寶寶已經(jīng)等了很久，你知道等那么久的滋味很不好受！”這種方式可以刺激、喚醒小莉的同情心及培養(yǎng)她謙讓的品質(zhì)。另外，在這事件中教師讓幼兒設(shè)想及嘗試各種解決的方法，而在嘗試的過程中得知，幾次的失敗也不會擊垮他們，從而培養(yǎng)他們不怕困難、堅韌不拔的品質(zhì)。教師教寶寶去和小莉交涉：“你去和小莉說‘我真的想騎，我已經(jīng)等了很久了！’如果這樣說還是沒用，你再回來，我們再想想別的辦法！”這樣旨在告訴幼兒解決問題的方法不只一種，鼓勵他們嘗試用各種方法來化解人際沖突，這對幼兒長期發(fā)展很有益。

我的收獲是：

1、要讓自己的行為邁向?qū)I(yè)化，首先需要找出自己在工作中所遭遇的典型困境，然后研究出處理困境的方法。其實(shí)爭奪玩具的事例在我們身邊常有發(fā)生，我們老師也對這類事件的處理覺得頭痛不已，經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的孩子都太自私了，那么，我們是否留意把這類工作中典型的難題給找出來，尋找解決的辦法了呢？我們能被稱為專業(yè)的幼兒教師嗎？

認(rèn)知水平，對某方面能力起到促進(jìn)發(fā)展的作用。這就涉及到幼兒心理學(xué)、教育學(xué)的專業(yè)知識。而后，又將根據(jù)幼兒的發(fā)展和各年齡階段幼兒的行為常模及家長、學(xué)校等各方面人士的期望以及相關(guān)教育哲學(xué)、學(xué)習(xí)理論等采取適當(dāng)有效的教育策略。因此，理論知識是我們工作道路上的指明燈，作為專業(yè)教師無論工作多忙，看書學(xué)習(xí)決不能放松。要多看書、看好書，讓自己成為愛讀書的人。因此，在擴(kuò)充知識面的同時，跳出原來慣有的思維模式，將各種知識進(jìn)行梳理，運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，賦予教育新的內(nèi)涵。

3、作為專業(yè)的幼兒教師，當(dāng)遇到某些突發(fā)事件時，應(yīng)該首先考慮到三個問題：

（1）此事可以讓幼兒獲得些什么？——要會判斷分析偶發(fā)事件的教育價值，并作出及時有效的回應(yīng)。

（2）教師對事件中的幼兒所做的診斷是什么？——拿幼兒在事件中的行為與他們以往的行為作比較，也就是以發(fā)展的眼光看待分析幼兒。

（課程設(shè)計與學(xué)校設(shè)施是否滿足幼兒的需求等進(jìn)行反思。

終身發(fā)展打基礎(chǔ)。所以，當(dāng)我在今后碰到類似事件時，我不會急于停止紛爭，充當(dāng)“滅火器”，而是最大限度的挖掘教育價值，促進(jìn)幼兒長期的發(fā)展與學(xué)習(xí)。

總之，不管是從促進(jìn)幼兒發(fā)展的角度，還是從適應(yīng)幼兒教育發(fā)展的角度，以及改變幼兒教師工作的現(xiàn)狀，幼兒教師的專業(yè)成長顯得至關(guān)重要。最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要動生命攸關(guān)的大手術(shù)時，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這么做是對的?！蔽蚁嘈?，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福。

與幼兒對話讀后感模板【篇3】

一直不喜歡讀專業(yè)書，因為覺得這種書的理論層次太高，對于一線教師的我一直不敢高攀，于是看這一本書的日期就一拖再拖的推遲到了現(xiàn)在。最近，我能安心地讀到伊利諾伊州立大學(xué)名譽(yù)教授麗蓮的書。凱茲博士的《與幼兒教師對話》一書，作者關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點(diǎn)與建議，讓我受益匪淺。

卡茨博士是著名的國際兒童教育專家。他從事幼兒教育與教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長與學(xué)前教育發(fā)展有著豐富而獨(dú)特的認(rèn)識。在閱讀的過程中，我時終感受到教授豐富的教育經(jīng)驗和思想，不斷接觸自己的實(shí)踐教育，不斷享受她對教育的建議和智慧。我們能夠感受到，本書的很多觀點(diǎn)并不是“寫”出來的，而是“實(shí)踐”與“思悟”出來的。

在卡茨教授的書中，有獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)，沒有華麗的修辭。但在她簡潔流暢的語言中，我們時終能感受到她獨(dú)特的學(xué)術(shù)素養(yǎng)！

作為幼兒教師的我們最熟悉“觀察為先”這一詞，只要碰到同行交流，總是掛上首先要觀察孩子這一句。可觀察到底從何處入手，如何觀察?我想大都都是隨自己的心境和意愿，很多都是隨意的，然而凱茲教授為觀察做了清晰地闡述，文中這樣記錄著。

觀察兒童，了解兒童的感受、思想和行為，施教育的前提。根據(jù)幼兒教育的特點(diǎn)，學(xué)會觀察兒童是幼兒教師的一項重要技能。觀察什么，對于一個孩子或一個現(xiàn)象，觀察多長時間是我們遇到的第一個問題。

書中分別陳述了以下11個觀察指標(biāo)：睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣、排便習(xí)慣、情緒變化、游戲變化、好奇心、對權(quán)威的反應(yīng)、友誼、興趣、自發(fā)的情緒、享受生活中的美好事物。**根據(jù)觀察到的這些現(xiàn)象，我們可以判斷兒童的發(fā)育是否正常。

至于觀察的時間，書中這樣陳述：“對于3歲的兒童，需要先觀察他們在這些指標(biāo)上的行為3周，提供充足的行為樣本，作為以后評價的標(biāo)準(zhǔn);4歲兒童則需要4周左右的觀察期，5歲的兒童則再加上一周的觀察時間**可以按此公式計算收集行為樣本的時間?！?/p>

看著凱茲教授對于觀察的要求，心中慚愧，作為老教師的我沒有學(xué)會觀察，聯(lián)系平時的工作，雖然也重視在生活、學(xué)習(xí)、游戲中對幼兒的觀察，但觀察的內(nèi)容不夠廣泛，觀察持續(xù)的時間也沒有達(dá)到過這樣的標(biāo)準(zhǔn)，更是從未這么系統(tǒng)地觀察、分析與記錄過。觀察常常處于無意識和無意識的狀態(tài)。很少有真正有意識和系統(tǒng)的觀察。

讀完這本書，我明白只有這樣詳細(xì)而持久的觀察，我才能真正了解一個孩子，這需要我在今后的工作中努力實(shí)踐。觀察兒童不僅是幼兒教師必須具備的教育技能，也是幼兒教師必須履行的教育責(zé)任。只有學(xué)會觀察才能“因材施教”，所以我們要用觀察來了解孩子內(nèi)心的需要，按每個個體的差異和其所能接受教育的能力，而給予得當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

一位偉人曾經(jīng)說過：“對于人的眼睛來說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！边@正是對觀察做的最精辟的詮釋。

作為一名幼兒園教師，只要我們是一個有愛心的人，善于觀察生活中的每一個孩子，我們一定會從平凡的世界中發(fā)現(xiàn)不平凡的東西。

讀了這本書，我也深深體會到，做一名專業(yè)的學(xué)前教育工作者并不容易。所謂“專業(yè)”，應(yīng)該有這樣三個特點(diǎn)：在工作上運(yùn)用高級縝密的知識;依據(jù)該知識做判斷;采用專業(yè)行為的準(zhǔn)則。

如果我要做一名專業(yè)的幼兒教師，我還不斷學(xué)習(xí)，需要對教育對象的了解，需要有選擇教育內(nèi)容的慧眼，需要對教育方式的辨析，需要應(yīng)對來自各方的壓力但不管怎樣，我還要在專業(yè)成長之路上邁好每一步，學(xué)***伴我成長的最好伙伴。

與幼兒對話讀后感模板【篇4】

最近看了一本書，書名是《與幼兒教師對話》。其中有關(guān)“學(xué)***質(zhì)”這一章給讀者提出了兩個問題即“幼兒要學(xué)什么”、“氣質(zhì)的定義是怎樣的？”為了弄明白這兩個問題，我把這一章反反復(fù)復(fù)的看了好幾遍才稍稍明白其中的道理。

作者認(rèn)為，幼兒教育課程至少要包含四個學(xué)***：知識、技巧、氣質(zhì)、情緒，知識和技巧的學(xué)***單在學(xué)校里，也可以在其他場所有意識無意識的發(fā)生，而氣質(zhì)往往需通過學(xué)校來培養(yǎng)，最重要的氣質(zhì)是繼續(xù)學(xué)***質(zhì)。

關(guān)于“氣質(zhì)”的概念，作者認(rèn)為，氣質(zhì)是一種不經(jīng)強(qiáng)迫而時常出現(xiàn)的行為模式，形成一種可受個人意志及意愿控制的心理習(xí)慣。它的出現(xiàn)是有意圖的，目標(biāo)是比較廣泛的。

反思當(dāng)今的學(xué)前教育，學(xué)校更注重知識、技能和情感的培養(yǎng)，往往忽視孩子良好氣質(zhì)的培養(yǎng)。教師追求的是孩子對活動內(nèi)容是否感興趣，孩子在活動中獲得了什么，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計是否順暢等等，其實(shí)孩子的學(xué)習(xí)質(zhì)量也在悄然發(fā)生著變化。如科學(xué)活動中給幼兒足夠的探索機(jī)會，就會進(jìn)一步激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲，長此以往，幼兒就具備了探索的氣質(zhì)。

相反，幼兒時期過早的教會識字和書寫，幼兒的各方面還沒有達(dá)到書寫的要求，長此以往，就會挫傷幼兒對書寫和閱讀的積極性，甚至影響幼兒對學(xué)***趣。

有些氣質(zhì)如好奇心和探索欲是幼兒與生俱來的，那么我們的任務(wù)就是把這種好奇心一直保持下去。有時，僅僅學(xué)習(xí)知識和技能并不能保證孩子會使用這些知識和技能，而傳授知識和技能的教學(xué)過程可能會傷害到使用知識和技能的氣質(zhì)。因此，教師在選擇課程與教學(xué)策略時就需考慮如何增強(qiáng)想要的氣質(zhì)和如何削弱不想要的氣質(zhì)，幼兒教育是基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)部分，知識是學(xué)不完的，我們應(yīng)借助課堂這一形式，培養(yǎng)幼兒探索、閱讀、動手、主動與人交往、友善、自學(xué)等氣質(zhì)，為以后的學(xué)***良好的基礎(chǔ)。

近階段一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識。

書中分上下二篇，上篇為“幼兒與幼兒教育”，下篇為“幼兒教育議題”共十六章。無論在**兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評價，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時，凱茲博士時刻向我們展示著她對這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長都關(guān)心的一件事，但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。

她多次指出“自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺得自己很好中獲得”，教師應(yīng)該“幫助兒童處理所面臨的負(fù)面反饋、挫折及失敗”，只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強(qiáng)兒童的自尊。這些觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)了卡茨博士客觀審慎的態(tài)度、批判反思的理性和對問題的辨證把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，顯示了她獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格和精神風(fēng)貌。它使人們領(lǐng)略到作為研究者的社會和境界，領(lǐng)略到學(xué)前教育領(lǐng)域的勤勉態(tài)度，滋養(yǎng)和凸現(xiàn)了研究的內(nèi)在價值和魅力。

讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個涉世未深的孩子，我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個真正優(yōu)秀的幼兒教師.，才能擔(dān)負(fù)起幼教的重任。

《與幼兒教師對話》讀書筆記

近階段一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識。

書中分上下二篇，上篇為“幼兒與幼兒教育”，下篇為“幼兒教育議題”共十六章。無論在**兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評價，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時，凱茲博士時刻向我們展示著她對這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長都關(guān)心的一件事，但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。

她多次指出“自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺得自己很好中獲得”，教師應(yīng)該“幫助兒童處理所面臨的負(fù)面反饋、挫折及失敗”，只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強(qiáng)兒童的自尊。這些觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)了卡茨博士客觀審慎的態(tài)度、批判反思的理性和對問題的辨證把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，顯示了她獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格和精神風(fēng)貌。它使人們領(lǐng)略到作為研究者的社會和境界，領(lǐng)略到學(xué)前教育領(lǐng)域的勤勉態(tài)度，滋養(yǎng)和凸現(xiàn)了研究的內(nèi)在價值和魅力。

讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候，同時深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個涉世未深的孩子，我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個真正優(yōu)秀的幼兒教師.，才能擔(dān)負(fù)起幼教的重任。

為幼兒教師教育技能尋根溯源——讀《與幼兒教師對話》有感隨著社會的發(fā)展和對基礎(chǔ)教育的重視，幼兒教師的專業(yè)發(fā)展日益受到幼教領(lǐng)域的關(guān)注，成為大家研究與討論的核心話題。在假期我認(rèn)真拜讀了美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士麗蓮·凱茲撰寫的《與幼兒教師對話—--邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，作者關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點(diǎn)與建議，讓我受益匪淺，下面我將在這本書中為幼兒教師的教育技能尋根溯源。

一、觀察從何處入手。

觀察兒童，了解兒童的感受、思想和行為，施教育的前提。根據(jù)幼兒教育的特點(diǎn)，學(xué)會觀察兒童是幼兒教師的一項重要技能。觀察什么，對于一個孩子或一個現(xiàn)象，觀察多長時間是我們遇到的第一個問題。

書中分別陳述了以下11個觀察指標(biāo)：睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣、排便習(xí)慣、情緒變化、游戲變化、好奇心、對權(quán)威的反應(yīng)、友誼、興趣、自發(fā)的情緒、享受生活中的美好事物。**從這些方面觀察到的現(xiàn)象可以判斷兒童的發(fā)育是否正常。

至于觀察的時間，書中這樣陳述：“對于3歲的兒童，需要先觀察他們在這些指標(biāo)上的行為3周，提供充足的行為樣本，作為以后評價的標(biāo)準(zhǔn)；4歲兒童則需要4周左右的觀察期，5歲的兒童則再加上一周的觀察時間??**可以按此公式計算收集行為樣本的時間。

”通過對我們一線教師平時工作的觀察和了解，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)幼兒教師雖然也重視在生活、學(xué)習(xí)、游戲中對幼兒的觀察，但觀察的內(nèi)容不夠廣泛，觀察持續(xù)的時間也沒有達(dá)到過這樣的標(biāo)準(zhǔn)，更是從未這么系統(tǒng)地觀察、分析與記錄過，好多時候的觀察是處于一種無意識和下意識狀態(tài)，能看到多少是多少，真正有意識、有系統(tǒng)的觀察很少。確實(shí)，也只有通過如此詳細(xì)與持久的觀察，才能真正地了解一個兒童，這是需要我們每一位幼兒教師在以后的工作中應(yīng)該去努力實(shí)踐的。

二、處理問題行為的策略。

孩子們難免會有一些問題行為。如何有效地處理這些行為，還必須**產(chǎn)生這些行為的根源。本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了行為起因的三種類型：制約型、情感型、社會型，并分別論述了采用不同的策略進(jìn)行“治標(biāo)又治本”的改善。

對制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”，即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂 1

行為時，**忽視他的行為，或改在他出現(xiàn)良好行為時，才贊賞或鼓勵他。對情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，**必須提供機(jī)會讓幼兒發(fā)泄或表達(dá)自己不能控制的恐懼及緊張感，同時也要提供機(jī)會讓幼兒***的技巧與信心。對于社交型孩子來說，教會他們?nèi)绾沃苯犹幚砗吞幚砣穗H關(guān)系就足夠了。

其實(shí)幼兒的每一種行為的背后，都有其產(chǎn)生的緣由，或復(fù)雜，或單純，當(dāng)我們的教師面對這些行為時，專業(yè)的技能就在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從分析幼兒的表現(xiàn)，思考產(chǎn)生行為的原因，實(shí)施“對癥下藥”的策略。

三、堅持教育適量的原則。

凱茨教授認(rèn)為，在討論促進(jìn)幼兒發(fā)展的要素之前，我們必須先了解一個基本前提，那就是，不管提供什么東西，只有“適量”才能產(chǎn)生好的結(jié)果，這就是教育的適量原則。應(yīng)用這一原則的例子包括：對兒童的關(guān)注、愛、刺激、獨(dú)立、好奇、活動選擇等。

只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時，才會對幼兒有益。她還舉了很多實(shí)例，如：要發(fā)展幼兒“適度”的自尊，避免幼兒出現(xiàn)“自戀”的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展的目標(biāo)不只是知識和技能，還應(yīng)該注意對幼兒社會**往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)等等。

教育的“適量原則”對我們?nèi)粘５挠捉坦ぷ鲬?yīng)該是很有啟示作用的，如：要為幼兒提供豐富的教育環(huán)境，不等于把墻面貼滿，空間掛滿；要讓幼兒有適度的自我肯定，但過度自信就會使幼兒自傲狂妄；教學(xué)活動中要讓幼兒有一定的興奮度，激發(fā)他們的興趣和積極性，但過度的興奮就是煩躁，就如凱茨博士書中所說：“興奮是毒癮反應(yīng)模式，把師生之間的關(guān)系局限于永無止境的提供與接受上??

一個具有教育性的活動或游戲，應(yīng)該能長期引起幼兒的興趣，并能鼓舞幼兒參與的熱忱??而不是僅僅引起幼兒的興奮與趣味?！保粚⒆拥膼垡惨m度，過分的愛就是溺愛。

教師在教育中凡事都要把握好一個度，做到“適可而止”，切忌“矯枉過正”，這也許很難，但教育的水平也許就體現(xiàn)在這個“度”上。

四、什么是適宜的教學(xué)。

卡茨教授對適應(yīng)性教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、原則和方法進(jìn)行了全面而深刻的分析。長期以來，幼兒園的課程和教學(xué)一直處于一種欣欣向榮的局面。幼兒園園長和老師應(yīng)該如何選擇最適合自己幼兒園和孩子的課程和教學(xué)？

卡茨教授關(guān)于適應(yīng)性教學(xué)識別的討論對我們有很大的啟發(fā)。凱茨教授認(rèn)為，要識別適宜性教

學(xué)，首先要回答下面三個問題：一是“要學(xué)什么？”，二是“什么時候?qū)W好？

與幼兒對話讀后感模板【篇5】

我有幸閱讀了美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對話邁向?qū)I(yè)成長之路》。他關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點(diǎn)讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出適量原則，如要發(fā)展幼兒適度的自尊，避免幼兒出現(xiàn)自戀的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展目標(biāo)不只是知識技能，尤其應(yīng)注重對幼兒社會性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？不管學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么都要涵蓋：知識、技巧、氣質(zhì)、情感著幾個方面。

書中指出：讓幼兒從事一些互動性的活動，以及主動而非被動地進(jìn)行活動時，其學(xué)習(xí)情況最理想。很多影響兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗或因素，在適量的情況下效果最佳。課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對于自身的環(huán)境與經(jīng)驗有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。知道的訊息越多越能采取適宜的教學(xué)策略，兒童年齡越小，教學(xué)策略越要多元化，課程要越有彈性。這些對于我在課程中的創(chuàng)設(shè)有很大的啟發(fā)，一定要關(guān)注幼兒的前期經(jīng)驗，注重直接體驗。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進(jìn)兒童評價的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時刻感受作者的教育經(jīng)驗，并結(jié)合自己工作中的實(shí)際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實(shí)施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對我的教師成長之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

與幼兒對話讀后感模板【篇6】

看完《與幼兒教師對話》一書，不僅在專業(yè)上經(jīng)歷共鳴\檢討\交流與提升的過程，也深受"麗蓮。凱茲"大師特有的學(xué)術(shù)品質(zhì)與專業(yè)精神的影響與激勵。使我對"幼教事業(yè)"有了更強(qiáng)的歸宿感和責(zé)任感！體會本書結(jié)合實(shí)際工作崗位主要有以下幾點(diǎn)理解與啟發(fā)：

一，培養(yǎng)健康自尊，而不是鼓勵自戀

回想過去的一些學(xué)習(xí)記錄單，仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)存在著養(yǎng)成兒童自戀的例子，并未鼓勵兒童想外探詢以求了解或者引導(dǎo)兒童探究價值得研究的現(xiàn)象。如調(diào)查表中的標(biāo)題"我喜歡的小動物""我喜歡的顏色""我喜愛的玩具""我最想旅游的地方""我的家庭"等等。這些記錄單將兒童的注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是娛樂，禮物，度假的消費(fèi)者。而忽視了要求兒童思考"我想知道的事情","我想解決想清楚的事情""我想制造的東西"等。也就是缺少讓兒童扮演制造者\(yùn)創(chuàng)始者\(yùn)困惑者\(yùn)試驗者的角色。

有益于兒童的自尊應(yīng)是詢問兒童的意見與喜好，提供機(jī)會讓兒童真正有權(quán)利決定自己的判斷，鼓勵兒童間相互支持與合作的教學(xué)。 從麗蓮。凱茲淺顯易懂的例子中最能體會。如四個大班孩子花了3天的時間制造風(fēng)速船。第一次嘗試時，他們用了很多的膠帶，把四個風(fēng)標(biāo)粘起來，結(jié)果需要很強(qiáng)的風(fēng)速才能讓他們設(shè)計的風(fēng)速級計轉(zhuǎn)動。雖然失敗了，但老師不打擊也不忙于告訴答案，反而鼓勵他們繼續(xù)嘗試，孩子們也不肯放棄。顯然他們的堅持會影響老師的計劃。最后這四個孩子成功了，他們從中學(xué)到了很多的知識與技巧。同伴們都非常欣賞羨慕他們的設(shè)計，老師也投去贊賞的目光。相信他們從中獲得了極大的滿足與自尊！

二，學(xué)習(xí)氣質(zhì)對與幼兒教育的啟示

反復(fù)閱讀麗蓮。凱茲大師的觀點(diǎn)："至少有7個理由，我們應(yīng)該將培養(yǎng)想要的氣質(zhì)列為教育的目標(biāo)",覺得不無道理。另在第7章中她提出幼兒教育四大目標(biāo)”知識\技巧\氣質(zhì)\情感”反復(fù)強(qiáng)調(diào)幼兒”氣質(zhì)”目標(biāo)的重要性。這是我第一次深刻理解"學(xué)習(xí)氣質(zhì)代表著課程與教學(xué)之間的關(guān)系"其中第7條理由："兒童不太可能從直接的教導(dǎo)中心學(xué)習(xí)氣質(zhì)，而是從目睹身邊的人所展示出的氣質(zhì)中模仿學(xué)習(xí)而來，因此老師與父母可以想像'孩子從自己身上看到了哪些氣質(zhì)？'如果老師希望幼兒養(yǎng)成探究\假設(shè)\試驗\推論的氣質(zhì)，就應(yīng)該考慮自己的這些表現(xiàn)得更明顯，讓孩子看到。"這一條強(qiáng)調(diào)了教師對幼兒學(xué)習(xí)氣質(zhì)的重要影響，因此值得我們在課程設(shè)計與師資培養(yǎng)過程中認(rèn)真思考，哪些氣質(zhì)值得培養(yǎng)，哪些氣質(zhì)需要消弱。

三，行為改變技術(shù)背后的問題分析

其實(shí)"行為改變技術(shù)"是教師在實(shí)踐工作中常使用的一種制約孩子不良行為的方法。只是"行為改變技術(shù)這個詞是一種專業(yè)說法。我所理解的行為改變技術(shù)就是"糾正和制約孩子的不良行為，試圖達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)成果。""過去針對孩子攪亂\無理行為，我也常常使用一些強(qiáng)化手段。但針對產(chǎn)生攪亂行為的本身原因缺少分析。經(jīng)過麗蓮。凱茲大師的指點(diǎn)，原來要根據(jù)不同孩子的特點(diǎn)采取不同的策略，先了解其原因，然后對癥下藥。如"制約型"的幼兒攪亂行為一般是學(xué)來的，大部分情況只要成人不去注意或"糖果"安撫就可停止。記得2年前的一次區(qū)域活動莽撞行事時，毛毛哭著找老師告狀，原來豆豆打了他。一問豆豆，是毛毛沒有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看兩人都有錯，當(dāng)時氣憤之余只好停止他們的玩具。現(xiàn)在想來，應(yīng)該告訴他們或協(xié)助他們澄清他們問題的所在，建議解決問題的方法，并示范如何應(yīng)付\處理自己的人際關(guān)系。因為這即是針對"社會型"幼兒的策略。至今令我概念還比較模糊難以分辨和應(yīng)付的是"情感型"的幼兒，由于他們的行為不易察覺，就很難消除他們內(nèi)心素承受的壓力和傷害，經(jīng)過書中的描述，我認(rèn)為此類幼兒多為一些性格比較內(nèi)向的幼兒，應(yīng)該根據(jù)眼神\情緒來判斷，多提供機(jī)會讓幼兒宣泄和表達(dá)自己不能控制的緊張敢和恐懼感。

與幼兒對話讀后感模板【篇7】

這本書的主編是美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士lilian katz教授?？ù慕淌谑菄H著名的兒童教育專家，多年從事幼兒教育和教師成長研究。她通過語言與我們分享她的經(jīng)歷、觀察和意見。

本書分為上、下兩篇，上篇是“幼兒與幼兒教育”，共有八章，分別為：幼兒發(fā)展的需求、自尊vs自戀、學(xué)***質(zhì)、我的孩子發(fā)展正常嗎、慎用行為改變技術(shù)、是教育還是讓孩子興奮、幼兒教育的目標(biāo)與適宜的教學(xué)、幼教機(jī)構(gòu)的評價。下篇是“幼兒教育議題”，共八章，分別為：

幼兒教師的反思與展望、現(xiàn)代家長與教師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼兒教師的成長、幼兒教育的理念，是幼兒教育一個專業(yè)、幼兒教師的倫理規(guī)范、教學(xué)指導(dǎo)的原則與策略。

簡單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗、幼兒需要與有“權(quán)威”的**一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)***。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因為這是我們的責(zé)任?？赐炅说诙隆白宰饁s自戀”。

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對自己的評價所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會影響孩子的健康成長。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識。

如：如何解決或應(yīng)對所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時，一定要了解原因，然后對癥下藥。

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇“幼兒教育議題”是值得我認(rèn)真去看的、去思考的。因為在這里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗和想法。而在第十一章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我更進(jìn)一步的理解了所謂的“專業(yè)”。

它是對恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點(diǎn)是：1。在工作中運(yùn)用先進(jìn)細(xì)致的知識。根據(jù)知識做出判斷。采用專業(yè)行為準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)***大的努力。

書中對我們現(xiàn)在的常見的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的剖析，在讀凱茲教授所提出的議題與例子時，我的心里常常有觸動、有檢討、有反思、在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。書中的每一章、每一節(jié)、每一個例子都是卡茨博士在學(xué)前教育現(xiàn)場寫的，非常值得我們學(xué)習(xí)。