矛盾日記

矛盾日記實用。

寫好一篇作文對我們來說是非常重要的，寫作文是我們思想的表達(dá)，情感的抒發(fā)。網(wǎng)上其實有很多可以借鑒和學(xué)習(xí)的優(yōu)質(zhì)作文，要怎樣達(dá)到好作文的標(biāo)準(zhǔn)？也許以下內(nèi)容“矛盾日記實用”合你胃口！希望對大家有所幫助。

矛盾日記 篇1

就快回去了，可是心里不知道為什么，既想回去，又害怕回去，回去是因為有重要的人在國內(nèi)，害怕回去是因為自己，四個月的時間一轉(zhuǎn)眼就結(jié)束了，說到收獲，其實或多或少的都會有，只是，到底真正的收獲是什么，或許只有到了國內(nèi)，然后回頭再想想待在越南的日子的時候你才會發(fā)現(xiàn)你所謂的收獲吧！大三了，都已經(jīng)是師兄了，大學(xué)也差不多結(jié)束了，或許當(dāng)你踏入社會的那一刻，你就會想起大學(xué)生活，那是多么的美好啊！身邊有同學(xué)，有朋友，有對自己重要的人，想干什么就干什么，不用擔(dān)心什么，想做什么就做什么，只要是自己想做，一切是如此的自由和舒服，可是，到了大三以后，所謂的責(zé)任感就表現(xiàn)出來了，多想沒有啊！可是那不豈是更差勁，回去以后要面對的，是很多很多事情，要如何去處理，一些煩惱會油然而生，這就是生活，這也是我們必須經(jīng)歷的，或許應(yīng)該什么都不想，然后平靜的等待它的到來．

矛盾日記 篇2

哎！我現(xiàn)在的心情真是矛盾?。?/p>

最近這幾天在家，我一直是窮極無聊。日復(fù)一日的做著相同的事情。每天起來，先做一些其他的事，然后開始寫作業(yè)，寫好之后玩兒一會兒，玩兒好之后再寫作業(yè)，作業(yè)寫好之后再玩兒……這樣重復(fù)又重復(fù)，有什么意思呢？除了寫作業(yè)和玩兒，其他的幾乎什么事情都不做，頂不濟就是帶我去看場電影，或者是和我一起出去買買書，這些事又是少而又少，真是無聊?。∫悄茏屔钣腥ひ稽c兒就好了！

每當(dāng)這時候，我就會想到學(xué)校里的生活。雖然學(xué)校里沒多少自由，更沒有電視電腦供我們消遣，還有老師那沒完沒了的作業(yè)，看上去在學(xué)校的生活是無聊透頂?shù)?。但是在學(xué)校，有數(shù)不清的同學(xué)和朋友與你一起玩耍、聊天、開開心心的一起學(xué)習(xí)，一起上課。老師們有時候也會和你友好的聊天，和你拉拉家常，讓你心中暖暖的。這一切是多么美好??！每當(dāng)我在家做著這些無聊的事情時，就會想起學(xué)校里的快樂生活。唉！那時的我是多么想回到學(xué)校，和朋友們一起玩耍?。?/p>

但是在學(xué)校里的時候，我也很向往家中的生活。在家里，我可以看電視，可以玩電腦，可以和家人下棋。那時候在學(xué)校里，老師們大部分時間都只會督促我們學(xué)習(xí)，一般都不管我們的感受，很多時間連下課的時候都不讓我們出去，只肯我們在教室里做作業(yè)。那時的我也十分向往家中的自由生活。每次從星期一開始，我都會算日子，等待休息日的到來。等休息日的時候我就會高興無比?？墒乾F(xiàn)在，寒假來了，我卻想回到學(xué)校去上學(xué)，這到底是怎么回事呢？

上學(xué)的時候想回家，在家的時候卻又想去上學(xué)，這真是矛盾?。?/p>

矛盾日記 篇3

昨天晚上，我跟爸爸發(fā)生了一場“天大”的矛盾。

昨天夜晚，媽媽有事出去了，爸爸陪我在家寫作業(yè)。我一直在發(fā)呆，這些題怎么這么難呀，文章也之么長，字還那么小，我該怎么寫呢?要是媽媽在就好了，她會幫我讀，也能幫我分析做題，兩個小時地去了，我還是沒有寫幾個字。結(jié)果，被爸爸發(fā)現(xiàn)了，爸爸很生氣，嚴(yán)厲地批評了我，“你的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，依賴心理太強，太懶惰?！蔽蚁喈?dāng)?shù)牟环狻肮庹f我，你自己在干什么呢?媽媽在家就不會這樣”我在心里嘀咕著。爸爸看我認(rèn)識不到錯誤，而且還不服氣，一怒之下把我暴打了一頓，還把我的書扔到了廁所，把書給弄濕了。我憤怒到了極點?！按蚓痛蛎?，扔我書干什么，真不是一個好爸爸，媽媽從來不會那么做的，真希望爸爸趕緊出差工作，幾年也別回來，那才好呢!”我越想越傷心，在那里哇哇大哭，哭得像沒有了親人，哭得淚水像滾滾長江水。爸爸這時來到我的書房大聲地對我說：“今晚把作業(yè)寫完，都是因為你懶惰的問題，自己寫，寫完了再睡覺，也是對你的懲罰。”我心里更加難受了。但是我還是不想寫，“要是有人來幫幫我那該多好呀，媽媽快回來吧!”正在這時，媽媽回來了。我高興起來“太好了，媽媽在我需要她的時候出現(xiàn)了，上天保佑呀!”媽媽幫助我閱讀短文，理解題意，一直陪伴著我把作業(yè)寫完。真是“世上只有媽媽好。爸爸太粗暴，太可惡了!”

第二天早上醒來，一股朦朧的香味從我鼻尖劃過，是誰家做的好吃的呀?嗯……是我最喜歡吃的糊辣湯，還有香氣逼人的豆腐腦和令人垂涎欲滴的肉湯包。這是誰家做的好吃的呀，我的口水都流到枕頭上了。爸爸出現(xiàn)在床前，“醒了，快起來吃飯吧，一會兒就涼了。”我懶洋洋地起床，滿腦子都是剛才的美味。我來到客廳，眼前頓時一亮，美味都是我家的呀!想起昨天的事情，我還是記恨爸爸。我心里很矛盾，是吃還是吃呀!算了，不吃了白不吃，是吃也。再想想昨晚的事，爸爸也沒那么可惡，難道我真的錯了?也許我真的應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改掉懶惰的毛病了!

矛盾日記 篇4

最近，我們班上很流行看一部動畫片，名叫《夢想三國》，一下課，班上就成了“少林寺”，個個都在打，嘴里還念念有詞，喊著什么青龍斗魂斬，白虎穿山鉆反正，個個都像成了斗雞，當(dāng)然，我和我的好朋友梁中奇、邰長愷也不例外。

叮鈴鈴下課了，我們立即分好了各自的角色，就開始了這場“戰(zhàn)爭”，我們一邊打一邊走，不知不覺的就來到了廁所，當(dāng)時，我正好要小便，就在我走進廁所的一瞬間，梁中奇的心中產(chǎn)生了惡作劇的小火花，那時小便池旁人太多了，我就到大便的地方小便，當(dāng)我把門關(guān)好的時候，梁中奇把門拉開，對著我皮笑肉不笑，我立刻把門拉了起來，可是梁中奇再一次向我發(fā)起了“進攻”，就在那一刻，不幸的事情發(fā)生了，我的手指被梁中奇劃傷了，劃出了一道一厘米長的傷痕，紅紅的鮮血正不停的往外流淌，一到班上，同學(xué)們知道了這件事，都跟我噓寒問暖，那時，我體會到了朋友的溫暖。

上課的時候，老師把梁中奇嚴(yán)加訓(xùn)斥了一頓，一下課，梁中奇就來找我算賬，說：“你瞎說，我要和你絕交?！彼@么一說，也把我說的滿肚子都是氣，我大聲的罵他：“你個白眼狼，把上個星期到我家吃的肯德基都給我吐出來?！?/p>

放學(xué)了，回到家，我還在生梁中奇的氣，我恨不得梁中奇現(xiàn)在就站在我的面前，給他一個上勾拳和下勾拳，把他打的滿地找牙，落花流水。就在這時，叮咚，門鈴響了，原來是梁中奇和他爸爸來道歉了，梁中奇說了聲：“朋友，對不起?！蔽业臍庖幌氯恕Ｎ艺f：“沒關(guān)系，我們還是好朋友。”

朋友之間總會發(fā)生一點小矛盾，不過。只要有勇氣跟朋友道歉，就可以原諒，繼續(xù)做好朋友。

矛盾日記 篇5

今天，我和村干合力成功調(diào)解一起因排水引發(fā)的鄰里糾紛，及時避免了一起械斗事件，雙方當(dāng)事人最終重修舊好。

谷弄屯的韋某與趙某是鄰居，平日關(guān)系較好，可數(shù)天前一場大雨過后，雨水把兩家門前的菜地給沖毀了，趙某埋怨是鄰居的排水管越過他家的地界才造成此種后果，并把對方的排水管打爛，韋某去和他討說法，雙方話不投機，激烈爭吵。聞知此事后，我立刻于下午5時，駕駛摩托車帶上村治保主任前往處置。到達(dá)現(xiàn)場后，我們首先勸阻雙方不得動手打人，并責(zé)令趙某賠償他所損壞的水管。但趙某始終不肯認(rèn)錯賠償，韋某則揚言要用武力解決，雙方情緒異常激動。但我們并不氣餒，隨即分開雙方到各自家中進行調(diào)解?！按蠹沂青従?，以和為貴。如果不友好相處，怎么能集中精力發(fā)家致富?如果為了根排水管大動干弋，出現(xiàn)人員傷亡，那么誰來承擔(dān)此法律責(zé)任?”我語重心長地說道。經(jīng)過一番耐心細(xì)致的思想工作和推心置腹地說事實、擺道理、講法律，后雙方都意識到如果為了這點小事鬧不和，則不僅影響到自己的生產(chǎn)生活，也影響到雙方家庭之間以后的相處，貽害無窮。當(dāng)晚9時許，趙某終于同意購買一節(jié)水管重新接上去，韋某也表示不計前嫌，雙方最終握手言和。

至此，一起因排水引起的鄰里糾紛最終得以成功解決，鄰里雙方恢復(fù)了往日的和睦。雖然又累又餓，但看到他們和好如初，我心里美滋滋的。

矛盾日記 篇6

早晨起來推開門，滿世界的雨撲面而入，天一片蒙蒙，很冷，心里頓生莫名的沮喪與絕望。

午飯時分，一個七十多歲，衣著襤褸的老爺沒有敲門便走進了我的房間。他說“我是一個無兒無女的獨人，村里因為我不給他們在我地里建水池，把國家給我的低保補助取消了，你是上級下來的，請幫我解決一下”。我答復(fù)他：“這件事情我不了解，我需問一下村長，但無論事情如何，我都會妥善為你解決的，你明天來，我會給你滿意答復(fù)?！?/p>

其實，這事情我了解。因由，村上要為某小組建水池，選址在老人的土地上，老人漫天要價無法談妥。為此，村長告訴我并向鎮(zhèn)黨委書記匯報：“要取消這人的低保。”書記聽后表示認(rèn)可，當(dāng)時我沒有表態(tài)。

下午，我買了酒到村長家。我以真誠的態(tài)度與他談：“老人漫天要價是不對的，水池是公益事業(yè)，他應(yīng)給于支持與付出。但是，作為一個無兒無女的孤寡老人，平時生活中一定償受到了來自村民世俗的鄙視，也因此造成了他閉塞、痛苦，仇視村鄰的心理并因此反對在他土地上建設(shè)受益村民的水池?！贝彘L對我說的話表示贊同，他說“上級就是上級，大學(xué)生就是大學(xué)生，說話有理有據(jù)，有情有節(jié)”。我說：“所以，我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要換位思考，如果這樣我們是完全可以理解老人的。同時，一是一，二是二，老人不同意在他地上建水池與他亨受國家低保是兩回事，前者是他的權(quán)利，后者也是他的權(quán)利。你現(xiàn)在取消他的低保，本質(zhì)上就是打擊報復(fù)，是說不過去的錯誤，你下一屆還要選村長。此事如傳開，試想，還會有多少人選你?”。村長妥協(xié)了，答應(yīng)退還老人的低保。

矛盾日記 篇7

三月份是敏感月、維穩(wěn)月，為了“三月份敏感月”期間安全，進一步貫徹落實好區(qū)、市、縣、鄉(xiāng)維穩(wěn)工作的指示精神，維護我村社會局勢穩(wěn)定和治安秩序。今天我駐村工作隊一行4人探討了如何開展這月時間維穩(wěn)工作。經(jīng)探討決定，主要抓以下幾點內(nèi)容：

一是加強組織領(lǐng)導(dǎo)。三月份敏感期我駐村工作隊和村“兩委”特成立“3月份敏感月”期間維穩(wěn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。

二是明確維穩(wěn)工作目標(biāo)和任務(wù)。以人為本，保障人民群眾合法權(quán)益，構(gòu)建和諧卡如為目標(biāo)。主要加強對所屬提確林廟、刑滿釋放人員、重點人員的管控力度，要時刻了解其動向和思想狀況為任務(wù)。

三是明確維穩(wěn)工作責(zé)任。村級責(zé)任和駐村工作隊責(zé)任，各自責(zé)任有哪些具體內(nèi)容都要形成書面材料，確保有備無患。

矛盾日記 篇8

每個人都有自己不為人知的一面，這一面，可能是好的，亦有可能是壞的，世上沒有絕對的圣人，也沒有絕對的惡人，而我們班的趙晟棟，在平常，雖然沒干過什么好事，但也沒有干過什么壞事，平日里大大咧咧的，可我們一直以為他是一個好學(xué)生，可這個觀念卻在今天被打破了。

早上，我剛到學(xué)校前小店，就看見了桂金祥，他那時候打著一把雨傘，后來買了點東西就走了，我買了鉛筆也進的學(xué)校。

不得不說，在學(xué)校的時光過得很快，一晃就放學(xué)了，出了校門，我到公交站牌下等車，我的位置剛好淋不到雨，黃圣均，在我的后面，因為剛剛走掉一班車，所以我和黃圣均，一直在聊一些無聊的話題，以求打發(fā)時間，等公交車的來到。這時，桂金祥走了過來，我叫了一聲桂金祥，可他沒有理我，不應(yīng)該呀！按道理，他應(yīng)該出聲調(diào)侃我一番，怎么今天沒有？我轉(zhuǎn)到他的前面一看，映入眼簾的，是一雙泛紅的眼睛，一看就剛哭過，現(xiàn)在還在抽泣，我急忙詢問原因，他道出了真相。

原來，他今天看趙晟棟沒有帶傘，出于好心，便把傘借給他，可誰知趙晟棟用完后，竟把雨傘扔掉了垃圾桶上，后來桂金祥向他要回雨傘時，他說弄丟了桂金祥還沒說，完黃圣均就插嘴道:那你讓他賠錢啊！

桂金祥接著說到，我也是這樣說的，讓他賠錢呀，可他就是不干

這時，我陷入了思考，這是趙晟棟嗎？這怎么和我們平時見到的那個的不一樣啊，原來一直以為他不是個壞人，可誰知他潛伏的那么深。不過后來，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我錯大發(fā)了，原來趙晟棟，是不小心把桂金祥的傘弄丟的，后來，他又買了一把傘換還給了桂金祥，倒是一直譴責(zé)他的我，才是以小人之心度君子之腹，對不起，我誤會你了。

一場誤會大家可能以為不是什么大事，可如此潛移默化，就算在牢固的交情，也會崩潰。

矛盾日記 篇9

今天，我和妹妹又鬧了一次矛盾。

下午，我們一起去哥哥家玩，很興奮。我們邊吃著冰激凌邊玩，玩的好好的，忽然，我一不小心把冰激凌水滴在了妹妹的褲子上，沒想到妹妹生氣的竟打了我臉兩下子。我最討厭別人打我臉了，馬上勃然大怒了，也把妹妹的臉打了兩下子。在一旁的哥哥見此狀連忙把我倆給分開了。

過了一會，妹妹故意用鞋子打了我腳一下，為了報仇呀！可我也不是好惹的，趁哥哥不注意也用鞋子打了妹妹，結(jié)果沒打中。沒想到妹妹又打了我一下，氣得我是直跺腳呀！就這樣，我倆都互不相讓，你一下，我一下，鬧得是不可開交。就在這時，妹妹哇的一聲哭了起來，我見大事不妙，我只好趁機故意假裝哭起來，想不到我的演技太好了，連眼淚都出來了。為了演的更像些，我竟然夸張的在地上打了兩個滾?？赡苊妹靡娢姨鋸埩耍⒖唐铺闉樾α?。我這顆懸放心，才慢慢的放了下來。馬上我倆又開心的玩了起來，正如媽媽所說：隔也隔不來，離也離不了。真是一對小冤家呀！

你們看我有一個這樣的妹妹，真是讓我歡喜讓我憂??！

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矛盾日記熱門八篇

作文是學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科的重要基礎(chǔ)能力，寫作也是個人能力素質(zhì)的一種展示。沒有寫作材料，再好的寫作高手也難以完篇。如何撰寫一篇自己滿意的作文呢？下面是小編為你精心整理的“矛盾日記熱門八篇”，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

矛盾日記【篇1】

漢語言文學(xué)畢業(yè)論文：陳忠實的現(xiàn)實主義手法兼論文學(xué)寫作中的矛盾

摘要：現(xiàn)實主義作家陳忠實的著名作品《白鹿原》延續(xù)了他一直以來的現(xiàn)實主義風(fēng)格，寄自己的觀點于樸素、客觀的敘述之中。同時，作者在該作品中的態(tài)度以及作品中的人物都充滿了矛盾，充分發(fā)揮了矛盾在作品建構(gòu)中的作用。

關(guān)鍵詞;現(xiàn)實主義矛盾文學(xué)寫作白鹿原

《白鹿原》初刊于人民文學(xué)出版社的《當(dāng)代》雜志，該刊于1992年第6期和1993年第一期分兩期刊載了這部作品。1993年6月出版，暢銷程度為當(dāng)代文學(xué)所罕見，1997年榮獲茅盾文學(xué)獎，并被改編為電影、話劇、舞劇等多種藝術(shù)形式。為了創(chuàng)作這部作品，作者陳忠實花了兩年時間準(zhǔn)備，用了四年時間寫作。是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕色彩，觸目驚心的長副畫卷，是一部民族靈魂的秘史。①

《白鹿原》是作家所有作品中最膾炙人口的一部小說，以白鹿原這個舞臺為藝術(shù)構(gòu)思的中心，描寫了特定歷史條件下人生命運與人性內(nèi)涵進行深刻探索。同時，小說將東方文化的神秘感、性禁忌、生死觀同西方文化、文學(xué)中的象征主義、生命意識、拉美魔幻現(xiàn)實主義相結(jié)合。建構(gòu)了一部反映民族精神的神秘命運史和心靈史。②

小說中的白鹿，是一個充滿神秘感的事物，白嘉軒因為堅信白鹿會給自己的家庭帶來好運，而不惜用自家肥沃的土地去換這個坡上的并不肥沃的土地。并且堅信他可以由此獲得幸福，而自始至終白鹿都沒有一次真正的現(xiàn)身，僅僅是活在人們的美好的遐想中，充滿了神秘感。朱先生生前的種種準(zhǔn)確無誤的預(yù)言以及死后的預(yù)言都顯示出了令人無法置信的神秘感，而田小娥因被鹿三害死而在死后化身鬼魅附身鹿三，使他受到身體和心靈的雙重折磨，死后的尸首還給村里帶來一場大瘟疫，導(dǎo)致許多人因此而死去，一切都顯示出了東方文化特有的神秘感。同時，作家在此作品中是還運用了拉美魔幻現(xiàn)實主義的手法，用許多超現(xiàn)實的成分，用這些神秘的畫面來關(guān)注人性的復(fù)雜性和多義性。

但是，在小說中，可以說陳忠實延續(xù)著他一直以來的現(xiàn)實主義手法③，雖然結(jié)合包含了魔幻的成分，但正如陳忠實自己說的：我不會把人忽然變成甲蟲，我們民族沒有那種東西。④他自信自己寫的是本民族的事情，按照自己的方式，而不去玩什么概念移植和故弄新潮。陳忠實的小說把自己的主觀思想傾向包含在樸素、客觀的敘述之中。⑤在寫白鹿原以前，陳忠實就是個社會主義作家，他那時候已經(jīng)具備一個社會主義作家的鮮明的思想立場。他的藝術(shù)實踐證實他并不缺少直面現(xiàn)實生活的矛盾沖突的勇氣。⑥在陳忠實的許多作品中，隨處可見那樸素、客觀而又飽含主觀傾向的人物和事件的敘述和描寫。但作者在小說里并不是站出來評論筆下人物的是非，而把自己的主觀褒貶含于樸素、客觀的敘述中。

例如，他的作品《藍(lán)袍先生》里的主人公藍(lán)袍，從小就接受了私塾教育，能寫一手好字，而且古文功底深厚，是新中國成立后最后一位鄉(xiāng)間私塾先生。但從小就受父親的君子慎獨修身養(yǎng)性等保守觀念的

矛盾日記【篇2】

哎！我現(xiàn)在的心情真是矛盾啊！

最近這幾天在家，我一直是窮極無聊。日復(fù)一日的做著相同的事情。每天起來，先做一些其他的事，然后開始寫作業(yè)，寫好之后玩兒一會兒，玩兒好之后再寫作業(yè)，作業(yè)寫好之后再玩兒……這樣重復(fù)又重復(fù)，有什么意思呢？除了寫作業(yè)和玩兒，其他的幾乎什么事情都不做，頂不濟就是帶我去看場電影，或者是和我一起出去買買書，這些事又是少而又少，真是無聊??！要是能讓生活有趣一點兒就好了！

每當(dāng)這時候，我就會想到學(xué)校里的生活。雖然學(xué)校里沒多少自由，更沒有電視電腦供我們消遣，還有老師那沒完沒了的作業(yè)，看上去在學(xué)校的生活是無聊透頂?shù)?。但是在學(xué)校，有數(shù)不清的同學(xué)和朋友與你一起玩耍、聊天、開開心心的一起學(xué)習(xí)，一起上課。老師們有時候也會和你友好的聊天，和你拉拉家常，讓你心中暖暖的。這一切是多么美好啊！每當(dāng)我在家做著這些無聊的事情時，就會想起學(xué)校里的快樂生活。唉！那時的我是多么想回到學(xué)校，和朋友們一起玩耍??！

但是在學(xué)校里的時候，我也很向往家中的生活。在家里，我可以看電視，可以玩電腦，可以和家人下棋。那時候在學(xué)校里，老師們大部分時間都只會督促我們學(xué)習(xí)，一般都不管我們的感受，很多時間連下課的時候都不讓我們出去，只肯我們在教室里做作業(yè)。那時的我也十分向往家中的自由生活。每次從星期一開始，我都會算日子，等待休息日的到來。等休息日的時候我就會高興無比?？墒乾F(xiàn)在，寒假來了，我卻想回到學(xué)校去上學(xué)，這到底是怎么回事呢？

上學(xué)的時候想回家，在家的時候卻又想去上學(xué)，這真是矛盾??！

矛盾日記【篇3】

當(dāng)你愛一個人超出自己的時候，就會產(chǎn)生矛盾。最顯著的就是有些父母對孩子的愛。這些父母愛孩子，愛到不管別人怎么說，他們都不會在意，因為他們不是不明白自己孩子的短處。他們愛孩子不是因為孩子有多好，他們不會衡量孩子的好壞，而停止對孩子的愛，就是因為這是他們的孩子。但有時候他們會責(zé)問孩子，批評孩子，甚至動手打孩子。孩子流淚了，父母也流淚了。這個時候孩子就像是他們身體的一部分。他們很痛，但他們知道只有這樣才是對孩子最好的，不會讓孩子誤入歧途。孩子長大了，他們也很不舍，但他們必須放手，因為他們知道孩子出生起就是獨立的個體了。他們不渴望從孩子身上獲得回報，只希望孩子可以過得好。這種無私，只有父母身上會有.

矛盾日記【篇4】

今天，我和妹妹又鬧了一次矛盾。

下午，我們一起去哥哥家玩，很興奮。我們邊吃著冰激凌邊玩，玩的好好的，忽然，我一不小心把冰激凌水滴在了妹妹的褲子上，沒想到妹妹生氣的竟打了我臉兩下子。我最討厭別人打我臉了，馬上勃然大怒了，也把妹妹的臉打了兩下子。在一旁的哥哥見此狀連忙把我倆給分開了。

過了一會，妹妹故意用鞋子打了我腳一下，為了報仇呀！可我也不是好惹的，趁哥哥不注意也用鞋子打了妹妹，結(jié)果沒打中。沒想到妹妹又打了我一下，氣得我是直跺腳呀！就這樣，我倆都互不相讓，你一下，我一下，鬧得是不可開交。就在這時，妹妹哇的一聲哭了起來，我見大事不妙，我只好趁機故意假裝哭起來，想不到我的演技太好了，連眼淚都出來了。為了演的更像些，我竟然夸張的在地上打了兩個滾?？赡苊妹靡娢姨鋸埩?，立刻破涕為笑了。我這顆懸放心，才慢慢的放了下來。馬上我倆又開心的玩了起來，正如媽媽所說：隔也隔不來，離也離不了。真是一對小冤家呀！

你們看我有一個這樣的妹妹，真是讓我歡喜讓我憂?。?/p>

矛盾日記【篇5】

“叮鈴鈴——”輕松的下課鈴盤旋在校園上空。同學(xué)們陸陸續(xù)續(xù)走出了教室，貪婪地大口呼吸著新鮮空氣，三個一群，五個一伙，在一起有說有笑的嬉鬧了起來?？芍虚g仍然免不了一些矛盾。

“喂，你踩我腳做什么？痛死了！”聽，一位同學(xué)正忍不住抱怨著，眼珠子瞪地渾圓，沖另一位同學(xué)咆哮道。只見他眉頭擰成疙瘩，氣得嘴唇直發(fā)抖，臉燒得通紅，挽起了袖子便走上前去?！拔矣植皇枪室獾?！”另一位同學(xué)不高興的撇了撇嘴，怒氣沖沖地跺了跺腳，眼里竄出顆顆火星，牙齒咬的吱吱呀呀地作響。他也挽起袖子，不甘示弱地走上了前去。雙方像頭勢不可擋的獅子，眉毛向上挑著，嘴角卻向下咧著，額頭上布滿了細(xì)密的汗珠。

他們針尖對麥芒，氣焰逼人，周圍頓時掀起了一股濃厚的“殺氣”，銳利的目光在空中擦出一道道激烈的火花，誰也不讓誰，走馬燈兒似得對峙起來，引來不少圍觀的同學(xué)。一瞬間，空氣仿佛也凝固了?！肮笨粗鴮Ψ秸J(rèn)真的架勢，他們“噗嗤”一聲，情不自禁地捂著嘴偷笑起來。捂著快笑破地肚子，身子一顫一顫的，眼睛瞇成了彎彎的月牙形，差點笑成了滾地葫蘆。他們一邊笑著上氣不接下氣，一邊握手言和，重歸于好了。勾肩搭背地走出教室，留下了一串嘻嘻哈哈地笑聲……

矛盾日記【篇6】

最近，我們班上很流行看一部動畫片，名叫《夢想三國》，一下課，班上就成了“少林寺”，個個都在打，嘴里還念念有詞，喊著什么青龍斗魂斬，白虎穿山鉆反正，個個都像成了斗雞，當(dāng)然，我和我的好朋友梁中奇、邰長愷也不例外。

叮鈴鈴下課了，我們立即分好了各自的角色，就開始了這場“戰(zhàn)爭”，我們一邊打一邊走，不知不覺的就來到了廁所，當(dāng)時，我正好要小便，就在我走進廁所的一瞬間，梁中奇的心中產(chǎn)生了惡作劇的小火花，那時小便池旁人太多了，我就到大便的地方小便，當(dāng)我把門關(guān)好的時候，梁中奇把門拉開，對著我皮笑肉不笑，我立刻把門拉了起來，可是梁中奇再一次向我發(fā)起了“進攻”，就在那一刻，不幸的事情發(fā)生了，我的手指被梁中奇劃傷了，劃出了一道一厘米長的傷痕，紅紅的鮮血正不停的往外流淌，一到班上，同學(xué)們知道了這件事，都跟我噓寒問暖，那時，我體會到了朋友的溫暖。

上課的時候，老師把梁中奇嚴(yán)加訓(xùn)斥了一頓，一下課，梁中奇就來找我算賬，說：“你瞎說，我要和你絕交。”他這么一說，也把我說的滿肚子都是氣，我大聲的罵他：“你個白眼狼，把上個星期到我家吃的肯德基都給我吐出來?！?/p>

放學(xué)了，回到家，我還在生梁中奇的氣，我恨不得梁中奇現(xiàn)在就站在我的面前，給他一個上勾拳和下勾拳，把他打的滿地找牙，落花流水。就在這時，叮咚，門鈴響了，原來是梁中奇和他爸爸來道歉了，梁中奇說了聲：“朋友，對不起?！蔽业臍庖幌氯?。我說：“沒關(guān)系，我們還是好朋友?！?/p>

朋友之間總會發(fā)生一點小矛盾，不過。只要有勇氣跟朋友道歉，就可以原諒，繼續(xù)做好朋友。

矛盾日記【篇7】

昨天晚上，我跟爸爸發(fā)生了一場“天大”的矛盾。

昨天夜晚，媽媽有事出去了，爸爸陪我在家寫作業(yè)。我一直在發(fā)呆，這些題怎么這么難呀，文章也之么長，字還那么小，我該怎么寫呢?要是媽媽在就好了，她會幫我讀，也能幫我分析做題，兩個小時地去了，我還是沒有寫幾個字。結(jié)果，被爸爸發(fā)現(xiàn)了，爸爸很生氣，嚴(yán)厲地批評了我，“你的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，依賴心理太強，太懶惰。”我相當(dāng)?shù)牟环狻肮庹f我，你自己在干什么呢?媽媽在家就不會這樣”我在心里嘀咕著。爸爸看我認(rèn)識不到錯誤，而且還不服氣，一怒之下把我暴打了一頓，還把我的書扔到了廁所，把書給弄濕了。我憤怒到了極點?！按蚓痛蛎?，扔我書干什么，真不是一個好爸爸，媽媽從來不會那么做的，真希望爸爸趕緊出差工作，幾年也別回來，那才好呢!”我越想越傷心，在那里哇哇大哭，哭得像沒有了親人，哭得淚水像滾滾長江水。爸爸這時來到我的書房大聲地對我說：“今晚把作業(yè)寫完，都是因為你懶惰的問題，自己寫，寫完了再睡覺，也是對你的懲罰?！蔽倚睦锔与y受了。但是我還是不想寫，“要是有人來幫幫我那該多好呀，媽媽快回來吧!”正在這時，媽媽回來了。我高興起來“太好了，媽媽在我需要她的時候出現(xiàn)了，上天保佑呀!”媽媽幫助我閱讀短文，理解題意，一直陪伴著我把作業(yè)寫完。真是“世上只有媽媽好。爸爸太粗暴，太可惡了!”

第二天早上醒來，一股朦朧的香味從我鼻尖劃過，是誰家做的好吃的呀?嗯……是我最喜歡吃的糊辣湯，還有香氣逼人的豆腐腦和令人垂涎欲滴的肉湯包。這是誰家做的好吃的呀，我的口水都流到枕頭上了。爸爸出現(xiàn)在床前，“醒了，快起來吃飯吧，一會兒就涼了?！蔽覒醒笱蟮仄鸫玻瑵M腦子都是剛才的美味。我來到客廳，眼前頓時一亮，美味都是我家的呀!想起昨天的事情，我還是記恨爸爸。我心里很矛盾，是吃還是吃呀!算了，不吃了白不吃，是吃也。再想想昨晚的事，爸爸也沒那么可惡，難道我真的錯了?也許我真的應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改掉懶惰的毛病了!

矛盾日記【篇8】

我平凡地幾乎沒有什么人能知道，心中總是想著一些令人心煩的事情。

我不在乎別人的看法，成天無所事干，放蕩無羈，孤獨而堅毅的走在自己的路上。

我心中有無限的哀傷，總是在夜深人靜，無人可察的時候，獨自吮吸那灼人的傷口。

我很專一，只要是一些自己認(rèn)定是正確的事情，不管遇到多少困難險阻也要奮力去追。

我很壞，總是對于一些人心中存在著許許多多，令自己也不敢相信的念頭。

我沒有自制力，只要別人只言片語，就會為別人兩肋插刀，萬死不辭。

我很快樂，有許多朋友真心的幫助我，他們是自己世界中最美好的景物。

我非常在乎別人的想法成天在想別人對自己有什么看法，可這些都無法避免，只好將每一件事做到。

我很知名吧？在學(xué)校有很多認(rèn)識自己的人，不會孤單寂寞。

我，矛盾地統(tǒng)一體，平衡一切，心中沒有任何想法，盲目的活著卻是在向死而生。

我到底是怎樣的一個人？

矛盾論實踐論讀后感

矛盾論實踐論讀后感 篇1

《矛盾論》是今年以來對我影響最大的一篇文章，文章中對現(xiàn)實中存在著的各種沖突矛盾作出了解釋——所謂矛盾，其實是既對立又統(tǒng)一的。

矛盾自古以來就為人們所爭論的對象，譬如晉末陶淵明對理想的追求和對現(xiàn)實的矛盾，漢末孟德的志向和面對歷史周期律的無奈，甚至于后來近代史上民族資產(chǎn)階級革命的妥協(xié)性和軟弱性，都可以看見矛盾的影子，這些事物的存在在今日的我們看來，是不合理的，但《矛盾論》是這樣解釋的：“矛盾是自發(fā)的，存在于事物內(nèi)部的?！睆倪@個角度再去看矛盾，一切就都清晰明了了——陶淵明追求理想但當(dāng)時的現(xiàn)實和歷史大勢讓他不得不屈服，選擇隱居山林；孟德打擊豪強和特權(quán)階級為寒門書生點燃燈火，但當(dāng)時的社會制度及階級劃分不得不讓他熄滅火炬；近代資產(chǎn)階級在未革命時和無產(chǎn)階級一樣受到帝國主義和封建主義的壓迫，所以他們在革命前和革命初期渴望革命，需要且愿意革命，但由于當(dāng)時我國的'民族資產(chǎn)階級發(fā)展尚未成熟，不得不依靠帝國主義和封建主義，在革命中后期時，資產(chǎn)階級會發(fā)現(xiàn)繼續(xù)革命，自己的利益也無法保證，所在存在妥協(xié)和軟弱，這也導(dǎo)致國民大革命失敗。這就是矛盾的對立和統(tǒng)一。

用矛盾的眼光去看歷史，不僅很多現(xiàn)實問題得以解決，曾經(jīng)看似不成立的歷史走勢也變得合理。我之前一直非常困惑：“這什么在王朝末年農(nóng)民起義時，皇帝沒有選擇減賦減稅，分土地給農(nóng)民耕種？這樣農(nóng)民起義的問題不就解決了嗎？”讀完《矛盾論》我明白了，矛盾就出現(xiàn)在皇帝的性質(zhì)身上——權(quán)力是自下而上的，皇帝地主階級的代言人，所以他要運轉(zhuǎn)起整個帝國，就必須要從農(nóng)民身上獲取資源，而隨著王朝末年土地兼并嚴(yán)重，地主階級的土地變得更多，很多農(nóng)民失去了田地，無法生存，就成了難民，當(dāng)這樣的人多了，大家都活不下去了，農(nóng)民就起義了，而皇帝要打擊起義，又需要更多的資源和金錢，這就要從未起義的農(nóng)民身上獲取更多，于是形成了一個惡性循環(huán)，最后起義軍在全國形成燎原之勢，王朝隨之覆滅。

用矛盾的眼光去看歷史，才能發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，判斷歷史趨勢，真正讀懂歷史。

矛盾論實踐論讀后感 篇2

《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東并非是要建立，而是要闡述馬列主義的哲學(xué)。

閱讀完毛澤東的《矛盾論》后，雖然對哲學(xué)不太了解，這本書還是能帶給我許多知識，帶著我思考了很久。“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的'矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認(rèn)識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的?！斑^程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。

作為國民，我們應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)前的不足，而不是批判和懷疑國家和政府。對于社會中出現(xiàn)的問題，作為公民，我們應(yīng)當(dāng)積極幫助解決，對政府抱有信心，而不是消極的批評和容忍腐敗等現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)相信，中國是在朝著越來越好的方向

發(fā)展著的。從1949年新中國成立以來，雖然犯過錯，走過彎路，可是我們總體的方向是沒有變的。國家發(fā)展中不可能把每個方面都顧及到，總會有先發(fā)展和后發(fā)展的部分。像當(dāng)前，我們的主要任務(wù)是保證經(jīng)濟的發(fā)展和就業(yè)，然后才到教育、醫(yī)療等。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。當(dāng)中國有了穩(wěn)固的經(jīng)濟根基后，我相信政府會更多的關(guān)注醫(yī)療等方面，使我國成為一個制度比較完善的國家。因此，我們不能急躁，要有信心。

矛盾論實踐論讀后感 篇3

“矛”作為一種武器的時候，已經(jīng)在原始社會出現(xiàn)雛形，只是不夠鋒利而已。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，“矛”逐漸在冷兵器時代奠定其地位。人類之間的部族戰(zhàn)爭越來越頻繁，“矛”也逐步展現(xiàn)其威猛的殺傷力，部族為了贏取戰(zhàn)爭勝利，準(zhǔn)備研究新式的武器來抗衡“矛”，“盾”也就應(yīng)運而生，成為“矛”的克星。關(guān)于“矛”和“盾”的斗爭也成了冷兵器時代的一個焦點，它們從來不互相忍讓，在戰(zhàn)場往往是殺得死去活來?？墒恰懊焙汀岸堋边€是分不出高下，各有千秋。我國歷史上還有楚人賣“矛”和“盾”的故事，一向流傳了幾千年。

而我在那里所要所敘述的是哲學(xué)中的矛盾問題，在哲學(xué)世界里這是一個十分嚴(yán)肅的問題，因為它涉及到形而上學(xué)、唯心主義等哲學(xué)觀。關(guān)于毛主席的《矛盾論》已有許多的學(xué)者，做出了很多的精辟的理解與分析。今日我也是對它進行了一下略讀，稍作簡單的理解。學(xué)識淺薄的我，也表達(dá)一下我的粗略見解。

矛盾是哲學(xué)世界里的重要原理，也是重要的方法論。哲學(xué)世界里認(rèn)為，事物的對立統(tǒng)一就是矛盾。所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、互相斗爭。所謂統(tǒng)一，是指如下兩種情形：第一，矛盾雙方在必須條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向自我相反的方向轉(zhuǎn)化。它們中的一方對另一方的否定，以及在舊矛盾向新矛盾的轉(zhuǎn)化中對舊矛盾的否定，都不是單純的否定，而是辯證的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。努力探討中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)的進一步的豐富，這是毛主席結(jié)合中國國情對馬克思主義哲學(xué)觀的一種探索，更有利于我們分析當(dāng)時中國的現(xiàn)狀以及對馬克思主義的學(xué)習(xí)。毛主席《矛盾論》的發(fā)表，剛好在日本全面侵華戰(zhàn)爭開始以后。當(dāng)時中國的所有矛盾上升為中華民族與日本帝國主義之間的矛盾，而當(dāng)時的南京革命政府雖然剛剛經(jīng)過“西安事變”，同意國共第二次合作，可是政治家的野心是我們無法預(yù)知的。之后國民黨的“消極抗日，進取”也正好體現(xiàn)了這一點。在《矛盾論》中毛主席這樣闡釋，“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決；人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決；殖民地和帝國主義的矛盾，用民族革命戰(zhàn)爭的方法去解決；在社會主義社會中工人階級和農(nóng)民階級的矛盾，用農(nóng)業(yè)團體化和農(nóng)業(yè)機械化的方法去解決；共產(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決；社會和自然的矛盾，用發(fā)展生產(chǎn)力的方法去解決。過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不一樣”。《矛盾論》的發(fā)表，給當(dāng)時的有志之士供給一個方法，去分析當(dāng)時中國的局勢，也對當(dāng)時的抗日起到了進取地作用。

關(guān)于矛盾，這是哲學(xué)界一個恒古不變的討論問題。從赫拉克利特，以及到老子，在他們的樸素辯證法思想中都有所體現(xiàn)。赫拉克利特的“生與死，夢與醒、少與老，是同樣的東西。后者變化，就成為前者，前者便回來，則稱為后者”，而老子也有“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”，這些觀點都體現(xiàn)了先哲們對世界的深刻子，在他們的樸素辯證法思想中都有所體現(xiàn)。赫拉克利特的“生與死，夢與醒、少與老，是同樣的東西。后者變化，就成為前者，前者便回來，則稱為后者”，而老子也有“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”，這些觀點都體現(xiàn)了先哲們對世界的深刻認(rèn)識。關(guān)于種種的這些矛盾問題，哲人們之所以提出它，都是基于先驗的意念以及本能的需要?？墒抢献釉谥蟮膶W(xué)說中也陷入了形而上學(xué)的觀念，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，這種政治境界的出現(xiàn)，就是忽略了矛盾的客觀性。作為老子的后繼者，莊子也一樣陷入了形而上學(xué)的漩渦。應(yīng)對戰(zhàn)國時期的混亂社會形態(tài)，他提出了“小國寡民”的夢想社會，繼承和發(fā)展了老子的“無為而治”的思想，在當(dāng)時是獨樹一幟的?？墒请S著社會的發(fā)展，也證明了沒有矛盾的社會是不存在的。矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，沒有矛盾世界就會失去發(fā)展的動力，也會逐步走向滅亡。夢想社會的后繼者們，陶淵明的“世外桃源”都無不印證了這一點。

儒家的集大成者孟子、荀子，他們繼承了孔子的學(xué)說，并對其進一步發(fā)展，構(gòu)成了中華禮貌幾千年的優(yōu)秀文化，可是他們的相繼發(fā)展，表面上沒有互相批判，可是矛盾讓他們的學(xué)說變得更加的精辟。孟子的“學(xué)”是為了拓展人性的“善”，從內(nèi)在上去剖析人性；而荀子的“學(xué)”是為了改造人性的“惡”，從外在上去塑造人性?！吧啤迸c“惡”就是矛盾的雙方的體現(xiàn)，由此可見矛盾觀點對我們認(rèn)識的重要性。

矛盾有兩個基本屬性：同一性和斗爭性。矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的統(tǒng)一性是有條件的相對的。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。針對這些因素，在今日《矛盾論》依然我們來說有著重要的現(xiàn)實意義。

“我們在日常生活中所看見的統(tǒng)一、團結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌，而統(tǒng)一物的分解，團結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌(《矛盾論》)”。讀過《矛盾論》以后，對矛盾也有了深刻的認(rèn)識。人是矛盾的主體，最本質(zhì)的東西還是來自自身。孟子曾說過“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，此所謂經(jīng)典。人作為社會的主體，即使社會的提高力量，也是社會的阻礙力量。應(yīng)對人性的雙重性質(zhì)，學(xué)習(xí)《矛盾論》能夠更好分析自己的長處和短處，了解自己在社會中出于什么樣的狀態(tài)。給自己的人生方向，供給必須的人生理論依據(jù)。

《矛盾論》中敘述到“一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，可是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的”。一言以蔽之，對《矛盾論》的學(xué)習(xí)就是一個塑造世界觀的過程，能夠建立一個合理的世界觀，點燃自己生命的亮麗火光。社會主義現(xiàn)代建設(shè)之中，我們還應(yīng)對著許多問題，很多關(guān)于社會發(fā)展的政策還屬于“摸著石頭過河”的狀況，學(xué)習(xí)《矛盾論》能夠更好了解社會的主要矛盾，更好地提出矛盾解決矛盾，促進社會的大步發(fā)展。而針對個人，這樣能夠更好熟悉我們自身的問題，促進我們?nèi)轿坏匕l(fā)展，也能夠更好地投入到社會主義建設(shè)的大潮中去，為祖國的發(fā)展獻出我們的薄棉之力。毋寧說，這都是利國利己的好事。

矛盾論實踐論讀后感 篇4

"事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認(rèn)識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。

矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別；當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別，否則就要犯錯誤。

如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結(jié)論。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認(rèn)識世界的方法，如何認(rèn)識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認(rèn)識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。

矛盾論實踐論讀后感 篇5

近段時間，我有幸拜讀了毛澤東同志寫于1937年8月的《矛盾論》一文，使我深受影響。

《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)論著之一，是毛澤東同志繼《實踐論》后斗爭哲學(xué)的又一經(jīng)典論著。全文用精煉的文字全面深刻的闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，闡明了馬克思主義認(rèn)識論的重要知識，取得了深刻的影響，具有巨大的歷史意義。

所謂的矛盾論就是對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。在革命戰(zhàn)爭年代，《矛盾論》科學(xué)的統(tǒng)一并指導(dǎo)了全黨的思想，消除了主觀主義和教條主義的危害，為抗戰(zhàn)和革命的勝利提供了巨大的思想力量。而在當(dāng)代，特別是對于我們大學(xué)生來說，《矛盾論》也具有普遍的指導(dǎo)意義。

在我們平時的學(xué)習(xí)及生活過程中，用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀。當(dāng)著手一項全新的學(xué)科學(xué)習(xí)或者學(xué)習(xí)進入一個新的階段時，我們不要盲目的用主觀思想去學(xué)習(xí)，或者用輕易的以往經(jīng)驗讀死書。在學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的不同階段都會隨著事物的發(fā)展及周圍的變化產(chǎn)生新的問題即矛盾，多考慮我們要達(dá)到的目標(biāo)或者目標(biāo)的實施過程相對立的一面，盡可能的考慮到不同的細(xì)節(jié)，提前做好預(yù)備措施，使得我們的學(xué)習(xí)在進展過程中不被動，對將要遇到和已經(jīng)遇到的困難要有解決預(yù)案，這樣才能保證我們的學(xué)習(xí)能夠有效、高效的開展，得到預(yù)期的效果。

在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。

這就要求我們大學(xué)生在處理事情的時候，分清主次，首先要解決主要問題（即主要矛盾或矛盾的主要方面），后解決次要問題（即次要矛盾或矛盾的次要方面），這樣我們在遇事的時候能很好的解決它，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。為了達(dá)到和解決主要矛盾，在不同的階段需要解決不同的矛盾，而在不同的階段，各種不同的次要矛盾又會上升為階段的主要矛盾，就目前我們以后的`規(guī)劃來分析，擺在我們面前的主要矛盾就是“怎么努力的學(xué)習(xí)，為自己打好基礎(chǔ)”，目前的一切學(xué)習(xí)都是為了解決這個矛盾、達(dá)到這個目標(biāo)，所有在學(xué)習(xí)中遇到的矛盾都必須要服從于這個目標(biāo)。

在矛盾諸方面的同一性和斗爭性里毛澤東剖析到：第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處一個統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著相反的方面轉(zhuǎn)化。

在處理一切事情的過程中，由于事物的多樣性及復(fù)雜性，都存在著矛盾，但是這些矛盾中一方的存在都是以矛盾的對立面的存在為前提的。因為存在著不同的矛盾，而所有的矛盾是必須要服從主要矛盾的，所以，在矛盾產(chǎn)生的同時，我們必須要和他人加強溝通、增進了解以便盡快回到并服從于主要矛盾中來，最終達(dá)成統(tǒng)一、同一。

總之，我們就是要學(xué)會分析并利用矛盾，認(rèn)識矛盾并用矛盾的方式分析問題，利用矛盾開展學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，使我們對物質(zhì)世界的認(rèn)識上升到一個新的高度，為我們以后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

鬧矛盾作文

在日常中說到作文，大家一定都很熟悉，寫作文能夠鍛煉我們的思維能力，好的作文能夠體現(xiàn)作者的中心思想。你還知道有哪些精彩的作文嘛？下面是小編精心收集整理，為你帶來的鬧矛盾作文，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

鬧矛盾作文 篇1

我的同桌叫李佳航，他是我最好的朋友。我們一起學(xué)習(xí)、聽課。下課時，我們一起互相玩耍、做游戲。可是前幾天，我們吵了一架，鬧了矛盾。我非常不開心，這是為什么呢？

中午時，我正要下樓梯時，李佳航的手像鷹爪一般抓住了我的衣服。我告訴李佳航說：別抓我的衣服。李佳航說：怎么的，也不擋你啥事兒。我沒搭理他，但是他繼續(xù)抓我的衣服。我心里想：這可是我的好朋友送給我的新衣服啊，是我最喜歡的衣服。這次我嚴(yán)肅生氣地說：我告訴你，別再拽我的衣服和摸我的衣服了。咋地兒？他得意洋洋地說。

到了樓下，他發(fā)瘋似的沖了出去，我沒理他。進了食堂門，到了樓梯，他仍然摸我的衣服，還不讓我好好上樓梯。我心中的怒火一下子竄了出來，大聲的說到：我再次警告你，別摸我的衣服了。就這樣我倆誰也不理誰了。

回到家里，我把這件事告訴了媽媽，媽媽說：李佳航有一件事做的不對，不能在樓梯上瘋鬧，這樣太不安全了。但是，你們都應(yīng)該大度點兒，別因為一點小事就發(fā)生矛盾。這幾句話我牢記在心。第二天，我們又和好如初，我們又一起認(rèn)真的學(xué)習(xí)，快樂的玩耍。

鬧矛盾作文 篇2

記得在我四年級的時候，我和我的同桌，曾經(jīng)發(fā)生過一次矛盾。

那天上午第一節(jié)課，我的同桌正在認(rèn)認(rèn)真真的寫作業(yè)，我就在那閑著的沒事干了，我想了一個壞主意，于是我就偷偷摸摸地把他的鉛筆盒給藏起來，過了一會他寫錯了一個字，正在找橡皮，往抽屜一看，呀！鉛筆盒咋不見了？

正當(dāng)他非常焦急的時候，他看到我不由自主地在旁邊笑了起來，他想會不會是我偷了他的鉛筆盒？正當(dāng)我心里暗自想著。

他就停止了尋找鉛筆盒對我說：“我能夠看看你的抽屜嗎？”我頓時緊張了起來，看他看著我的表情就知到一定是我拿了他的筆盒，他和我大吵了起來。

我的臉漲得比紅蘋果還紅，滿眼充滿了怒火，雙手握的緊緊的，怒火擠出的皺紋，看似兇神惡煞，活象一頭發(fā)怒的小獅子，似乎恨不得一口把他給吞了，我看得出他害怕極了，事后，我跟他道了歉，他也跟我道了歉，我們兩個又和好如初了。

這件事讓我知道了同學(xué)之間要和平共處，有困難時要互相幫助。

鬧矛盾作文 篇3

我和我的父母發(fā)生過許許多多的事，有開心、難過、傷心、憤怒等。不過我和我的父母發(fā)生過最多的事還是和父母鬧矛盾。

我的父母總是把我當(dāng)做一個永遠(yuǎn)也長不大的孩子，不管我要做什么似乎都要經(jīng)過他們的同意才能去做，如果我不去按照他們的意向做的話，他們就會說我叛逆，和我說話很累。

有一次，我去一個同學(xué)家玩時，沒有和父母說，到了吃午飯的時候，我還沒有回來，我的父母就一直等回來，可是到了下午3點，我還是沒有回來，他們就著急了，生怕我出了什么事情，于是就像熱鍋上的螞蟻--團團轉(zhuǎn)，在家里再也坐不住了，開始找我。就在這時，我回來了，爸爸我的媽媽看見了我剛開始十分的欣慰的，但過了將近1分鐘的時間，像變臉?biāo)频?，變得生氣起來，說：“你怎么現(xiàn)在才回來，你知道我們有多么擔(dān)心嗎？”“我不就出去一會兒，沒和你說嗎，至于真么生氣嗎?！蔽艺f。“怎么么不至于”，爸爸說，“你知道我們有多么擔(dān)心嗎，你怎么能這樣!”?！拔揖瓦@樣，你們管不著，哼!”說完，我就回到了我的房間。

我在房間里，一直在回憶著爸爸我的媽媽對我的照顧，和我在一起的快樂生活，我又想起剛剛對爸爸我的媽媽說的話，我感到十分內(nèi)疚，我一定要像爸爸我的媽媽道歉。

吃晚飯的時候，我愧疚萬分的從房間里出來，走到爸爸我的媽媽面前，內(nèi)疚地說：“對不起，爸爸我的媽媽，是我不對，我出去應(yīng)該和你們說。”我的媽媽摸著我的頭說：“沒關(guān)系，知道錯就好，知道了就該改，千萬別有下次?！薄班?，再也沒有下一次了。”我開心地說。

也是從這件事，我開始知道體諒父母了。

鬧矛盾作文 篇4

讓情節(jié)的發(fā)展最好是波浪式的，而不是直線式的，因為那種直線式的事件、直線式的情感缺乏回環(huán)蘊藉的美。如陸蠡的《囚綠記》如果只寫作者與綠枝條的“心靈絮語”而無甚變化，則流于平淡。奇妙的是文章寫出了作者心情的起伏和綠枝條命運的變化，作者始而欣喜，繼而魔念生出，囚禁綠枝條，最后放生。文章由尋綠、觀綠、囚綠、放綠到懷綠，層次分明，波瀾起伏。常言道：“文似看山不喜平?！币驗槠絼t直，直則板，板則無驚無喜，無趣無味。讓敘事一波三折、搖曳多姿可采用抑揚結(jié)合、張弛相生、懸念迭起等方法。

組織材料是寫好記敘文的一個重要環(huán)節(jié)，組織作文材料，不論運用哪種方法，都要為表現(xiàn)中心服務(wù)，都要根據(jù)不同文章的內(nèi)容和寫作要求的需要，把材料合理地安排到文章中去。這樣才能使所用的材料盡善盡美，從而寫好記敘文。

鬧矛盾作文 篇5

上集說道：悠悠發(fā)現(xiàn)尤里安它們非常樂于助人，于是，就和尤里安一行人踏上了新的旅程。

過了一會兒，尤里安一行人來到了被稱為幽靈豪的、陰森恐怖的拜倫號。一進去，就看到了超級BOOS———尤納斯，尤納斯對它們說：“哼，就憑你們這些小毛孩兒，想打敗我？哼，休想！”“不......不是，我們是閑逛的!Bye......”尤里安還沒說完，尤納斯使出了“瞬影烈刃”，尤里安它們?nèi)珤炝?。就在這緊張的時刻，出現(xiàn)了一個綠影是肯扎特，尤納斯最怕肯扎特了，于是，趕緊逃跑了。這是尤里安它們醒了，但是，它們都沒有血了，于是求肯扎特幫它們恢復(fù)體力，但是，先給誰恢復(fù)體力好呢？就為這事，尤里安它們鬧矛盾 ，打起來了。

——————————第十四集完——————————

請看下集：和好如初。

鬧矛盾作文 篇6

這幾天，沙灘和浪花還進行著它們的愛情故事，總是擁抱、親吻，但有時也會發(fā)生矛盾。

記得前幾天晚上，我躺在床上睡不著，就觀察起鸚鵡來。不看不知道，一看真好笑，那沙灘呀，一鉆就進了籠子里的小房子，留下浪花孤零零地在外面站崗。

沙灘躲在小房子里，一會兒把頭伸出來，一會兒把尾巴蹺出來，反復(fù)做了好幾次，好像在對浪花說：“嘿嘿，你就別想上來了，幫我站好崗，不許偷懶哦！”浪花呢，叫也不叫，不理沙灘，悶悶不樂的，一直在房子外徘徊?？赡茉谙耄航心忝?，睡個好地方，有什么可驕傲的，小心點，別逼我動手！

看著它們倆這一幕，我都快笑出聲了。第二天，我把這件事告訴了爸爸媽媽，他們也覺得很搞笑。啊，原來鳥的世界也是有著那么多喜怒哀樂呀！

鬧矛盾作文 篇7

生活有多精彩，寫作的材料就有多豐富。但寫作時不能把一切符合中心的真實材料都寫到文章里，這就需要我們精挑細(xì)選，好中選優(yōu)，直到選出最能反映事物本質(zhì)、最有表現(xiàn)力和說服力的.材料，從而寫出引起讀者心靈共鳴的文章。如《裝在套子里的人》的主人公別里科夫牢記不忘的口頭禪是“千萬別鬧出什么亂子來”;即使在最晴朗的天氣里外出，他也要穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣;他的許多物品都裝在“套子”里(雨傘用“套子”包好，表放在鹿皮“套子”里，小刀裝在小“套子”里;他的臉也像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領(lǐng)里;他用黑眼鏡擋起眼睛，用棉花堵住耳朵;他一坐上馬車，總要叫馬車夫支起車篷來，也要造成一個“殼”兒，“套”起來;他住在“活像一只箱子”那樣嚴(yán)密、狹窄的小臥室里，床上還要掛上帳子，一上床就拉過被子蒙上腦袋……總之，他的整個人和他的物全要“套”起來。小說正是選取這些典型材料，從而鮮明地表現(xiàn)出別里科夫保守、多疑、膽怯、懼怕新生事物的性格特點。

鬧矛盾作文 篇8

今天我和我的頭在這件事情之后，我更加懂得了班級學(xué)生和睦相處的重要性，我也會在今后的學(xué)習(xí)生活中以這件事情的空氣環(huán)境的改變。同學(xué)之間的和睦是很重要的，老師每天都這樣告訴我們，當(dāng)這件事情結(jié)束之后，我才懂得了這句話的真諦。

我是一名語文科代表，在盡職盡責(zé)的幫助語文老師的過程中，我也懂得要處理好，有利于老師和有利于同學(xué)的事情，我覺得我是一名很稱職的課代表，但是在稱職的過程中，我可能會引起學(xué)生的一些不滿，我覺得這是很正常的，我也在努力的調(diào)整這種關(guān)系。有一天當(dāng)我收作業(yè)的時候，我看到有一組的一個人一直沒有交作業(yè)，原來是小剛他已經(jīng)是淦飯了，經(jīng)常會在第2天的時候補作業(yè)導(dǎo)致作業(yè)不能及時上交給老師，其實我是不想等著他的，但是他過來親口找我，說讓我等著他寫完之后再交上去，因為他不想被老師發(fā)現(xiàn)，他是過來補作業(yè)的。我想我們同學(xué)一場，我或許可以幫他這個忙，只是晚交一點作業(yè)而已。

但是其實之前有一次我就因為有一次晚交作業(yè)而被老師批評了，老師說我效率太低，考慮換一個課代表，從那時候開始我就開始好好的注意我的效率，特別注意我交作業(yè)的時間，盡量保證能夠盡早的交，而小剛這次確實是讓我為難了，我一直在他的旁邊等著他補完作業(yè)之后交給我。但是他好像并沒有我這樣著急，而是慢悠悠的有時候還跟同桌聊天打鬧，我提醒過他幾回，讓他趕緊補，我還要交作業(yè)，但是他好像沒有放在心上，我真的有一點煩躁了，好像我的耐心全部被他消耗完了。在我等待他的時候，我實在是有些不耐煩了，對他說你能快一點嗎？要不老師又要訓(xùn)我了。他卻輕描淡寫的給我來了一句，你急什么呀？聽了這一句話之后我更加的報道了，我覺得我瞬間控制不好自己的情緒了，有一點語氣不好的對她說，你能不能為我著想一下，上次老師都因為這件事情訓(xùn)我了，你為什么就不能在當(dāng)天晚上把作業(yè)寫完呢？這句話顯然讓他也更加暴躁了，他突然站起來對我說，你們這些課代表總是那么聽老師的話，不考慮同學(xué)的感受，你們知不知道這樣是不能處理好同學(xué)之間的關(guān)系的。我瞬間怒火中燒，也跟他吵了起來。

之后是老師過來調(diào)解了我們的矛盾，我覺得這件事情上我們倆都有錯，對于他來說就應(yīng)該多考慮一下課代表的感受，不要總是補作業(yè)耽誤課代表上交作業(yè)的時間，對于我來說就是要更加控制好自己的情緒，不能總是發(fā)火。

鬧矛盾作文 篇9

敘述描寫中如果一味的泛泛而述，一定達(dá)不到“情感奪人”的效果，因此要注意精心處理最能表現(xiàn)文章中心的部分。處理好細(xì)微之處人物的動作、神態(tài)、語言及富有表現(xiàn)力詞語的運用，同時必須加進心理活動相映襯或以自己情感相烘托。如《背影》一文，朱自清就選取“望父買橘”這個精彩的瞬間來表現(xiàn)最真摯深沉的.父愛。這個片段作者在刻畫背影中一方面詳寫外貌、動作、同時采用聚焦特寫的方式來表現(xiàn)父親買橘子的艱辛，因而父親愛兒子的摯熱情懷就表現(xiàn)的淋漓盡致。文中“我的淚很快流下來了”就非常自然，顯得水到渠成。

有一種淡淡的味道叫作幸福 有一種淡淡的味道叫作幸福。那是我的視線所能看到的。我終于知道，其實她一直讓我感受著幸福。 ———題記

我的視線，在那一刻，落在了一雙手上……母親送我去學(xué)校。我走進電梯，手上拎著一只沉重的大包?？晌也⑽从X得它有多重，也許我是在等待，等待有人為我解脫。母親匆匆鎖好門，跟進了電梯，門合上了。母親看見我手上的大包連忙接了過去，也許這便是我的等待。電梯到了一樓，門開了，我走出去。身后傳來電梯門合上的聲音。我回過頭： 母親傾斜著身子，腳步也略帶凌亂，她的兩只手奮力地抓住大包，手上的筋清晰可見，似乎因為這過重的負(fù)荷而憤怒，像要繃斷了。她的手不停地交換著位置，仿佛想趁那交換的一瞬緩解壓力。幾縷發(fā)絲像要為她掩飾緊皺的眉頭而滑落到了額前，浸濕在汗水中…… “要我?guī)湍銌?？?“不用了，你管你先走吧?！币?guī)湍銌?？是的，我的確是這樣說的，包是我的，而我卻問要我?guī)湍銌幔?我們來到一條馬路前，對面的紅燈正一閃一閃，隨即跳向了黃燈。 母親松開了一只拎包的手，她用那只手緊緊握住我，我沒握緊她。清晰地，我摸到她手上深深凹進的痕跡，是拎包時留下的嗎？我好想問她疼嗎？可是我知道我不會開口。 來到了校車上，母親找了個靠窗的座位，她把包壓在了我邊上的座位。我臉側(cè)過去，望向窗外。 她用手為我理著頭發(fā)，那一刻，我的視線落在了一雙手上，黯淡的、粗糙的、疲勞的…… 母親，何時你的手已滄桑成這樣？我終于知道，她沒有保留地努力讓我感受幸福，在那一刻，我懂了，母親…… 校車開始緩緩行駛，窗外你的身影漸漸模糊，隱約看見你在對我揮手。 我的視線再一次落在了你的手上，是清晰的，我看到了幸福……

矛盾論讀后感

文章中強調(diào)了讀后感的重要性，通過閱讀可以深入理解原文的重要內(nèi)容，并加深對書籍的認(rèn)識。閱讀作品后，每個人都會有不同的心靈感悟，這些感悟體現(xiàn)了個人對書籍的獨特理解。希望《矛盾論讀后感》這篇文章能夠給您帶來意義深遠(yuǎn)的啟示，歡迎您的閱讀！

矛盾論讀后感(篇1)

矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)和核心。

當(dāng)我們研究這個問題時，常常涉及到許多哲學(xué)問題。這些問題是兩種宇宙論，即矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾各方面的統(tǒng)一和斗爭，矛盾中的對抗地位和矛盾的主觀能動性。

*曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對于初學(xué)者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好的理解矛盾。

當(dāng)然，首先要解決矛盾。在現(xiàn)實生活中，我們并不陌生矛盾。但這并非哲學(xué)上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間相互聯(lián)系、相互依存、對立互斥的對應(yīng)關(guān)系。

例如，數(shù)學(xué)中的正數(shù)和負(fù)數(shù)，物理中的力和反應(yīng)。如果是正數(shù)，就不是負(fù)數(shù)。正數(shù)和負(fù)數(shù)不能再存在。

讓我們以積極和消極為例。我們之所以說相互依存，是因為沒有正數(shù)也沒有負(fù)數(shù)。它們之所以相反，是因為一個數(shù)字只要是正的就不能是負(fù)的。作用力與反作用力也是如此。

其實，我們身邊有很多矛盾，只要我們仔細(xì)尋找。我們研究矛盾，是因為我們要追求真理和生存智慧，使我們的思想博大精神，具有時代精神，使我們的國家和民族有先進的思想。

矛盾論讀后感(篇2)

造價08-2

張蓓***

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識論，《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識論，結(jié)論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！薄睹苷摗分卣撌隽耸挛锏拿芊▌t，事物在矛盾中相互作用從對立走向統(tǒng)一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。

從邏輯上講，這兩篇文章以及其它著作和文章中毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，就是這一哲學(xué)在各種著作中的成功運用。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

通過對認(rèn)識發(fā)展過程的闡述，我們可以更清楚地理解人類認(rèn)識是如何從實踐中產(chǎn)生的，如何為實踐服務(wù)的。

首先，認(rèn)識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自己的感官獲得事物的表象、片面性和外在聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的不斷深入，人們對事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)在聯(lián)系都有了深刻的把握，感性認(rèn)識也有了飛躍，成為理性認(rèn)識。

而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認(rèn)識，中國人民對帝國主義的認(rèn)識，戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，都是這樣。

然而，認(rèn)識的目的不是認(rèn)識自己，而是實踐和改造世界。因而認(rèn)識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物主義的認(rèn)識運動在獲得理性認(rèn)識之后，又一個更為重要的過程，這是從理性認(rèn)識到指導(dǎo)實踐的又一次飛躍。

獲得性認(rèn)識指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗發(fā)展性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的延續(xù)。在從感性走向理性的過程中，理論是否符合客觀真理是無法完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的”。

當(dāng)認(rèn)識在實踐中得到應(yīng)用和證明時，一個客觀過程在一定發(fā)展階段的認(rèn)識運動就完成了，而對這個過程的認(rèn)識還沒有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實踐活動也會隨之變化和發(fā)展。因此，知識也應(yīng)該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時，認(rèn)識就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。

客觀過程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭，人類認(rèn)知運動的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭；社會實踐的過程是無限的，人類認(rèn)知的過程也應(yīng)該是無限的。

因此，我認(rèn)為，在對某一發(fā)展階段的客觀過程的單一認(rèn)識中，真理是通過實踐發(fā)現(xiàn)的，真理和發(fā)展真理是通過實踐確認(rèn)的。從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐→認(rèn)識→再實踐→再認(rèn)識，如此循環(huán)以至無窮，并且每個新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

唯物辯證法最根本的規(guī)律就是事務(wù)的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律?！睹珴蓶|文選》的矛盾論深刻的向我們闡釋了形而上學(xué)論和唯物論的區(qū)別;矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊統(tǒng)一性和斗爭性以及對抗在矛盾中的地位。

辯證法與行而上學(xué)最大的區(qū)別在于，世界是一種不斷運動、相互作用、最種運動的平衡。人認(rèn)識物質(zhì)，就是認(rèn)識物質(zhì)的運動形勢。運動是可以無限的，事物也就可以無限的劃分，任何運動都有自己的特性，這也是為什么對這一事物如此定義的標(biāo)準(zhǔn)，所以矛盾有其特殊性，同時每個特殊的運動之間又相互作用，這樣直接導(dǎo)致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運動中也普遍支配這所有運動。

矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中有能夠相互轉(zhuǎn)換到相反的方面去.運動的不間斷決定了矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時候還是在相互轉(zhuǎn)換的時候都在相互作用，矛盾只有緩和和激化，它只有一個動態(tài)的平衡。辯證法是根據(jù)我們的需要，運用科學(xué)的方法，區(qū)別重大矛盾和次要矛盾，調(diào)和體育個方面的矛盾。

所以我們要不斷地認(rèn)識、學(xué)習(xí)、提高，最終達(dá)到對事物的準(zhǔn)確把握，更好地開展工作，完成我們的既定目標(biāo)，綜上所述在今后的過程中，我將進一步加強對《矛盾論》、《實踐論》的學(xué)習(xí)，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會運用馬克思主義立嘗觀點和方法研究問題，解決問題堅持用崇高理想鼓舞自己。

要以堅定的信念督促自己，以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，提高自己的素質(zhì)，超越自己，實現(xiàn)人生的最大代價。

閱讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻,對于我們繼續(xù)推進馬克思主義中國化的事業(yè),有重要的指導(dǎo)意義。

矛盾論讀后感(篇3)

閱讀《實踐論》、《矛盾論》有感

《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東最重要、最具有代表性的兩篇哲學(xué)著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗，用馬克思主義認(rèn)識論的觀點去揭露教條主義的錯誤觀點，使全黨的思想形成了高度的統(tǒng)一，消除了教條主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識論。

認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作《矛盾論》、《實踐論》，感受非常深刻。

“兩論”是中國革命經(jīng)驗的哲學(xué)總結(jié)，是馬克思主義中國化的重要哲學(xué)基礎(chǔ)；“兩論”也是馬克思主義哲學(xué)在中國的重大發(fā)展，是中國特色馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志。

《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識論，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從理性認(rèn)識到指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，是無限的，每一個實踐周期和矛盾的內(nèi)容，都是比較高級的。

認(rèn)識從實踐出發(fā)，通過實踐獲得理論認(rèn)識，必須回歸實踐。認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實踐證明和發(fā)展真理。

從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從理性認(rèn)識到指導(dǎo)革命實踐，要改造主觀世界和客觀世界。理論的東西是否符合于客觀真理性這個問題，要完全地解決這個問題，只有把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。人們往往受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，也受到科觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)的制約。

許多時候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯誤的認(rèn)識，才能和客觀過程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西。

《矛盾論》著重論述了事物的矛盾法則，事物在矛盾中相互作用從對立走向統(tǒng)一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章以及其它著作和文章中毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，就是這一哲學(xué)在各種著作中的成功運用。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

唯物辯證法的核心問題是矛盾問題，矛盾的復(fù)雜性與特殊性的關(guān)系。特別指出矛盾的普遍性是普遍性與絕對性的統(tǒng)一，矛盾的普遍性與個別性的對立統(tǒng)一是事物矛盾的本質(zhì)。事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的最根本規(guī)律。唯物辯證法的普遍觀是從聯(lián)系、發(fā)展、全面的角度觀察世界，從事物內(nèi)部和事物與其它事物的觀系來研究事物的發(fā)展。

讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻,對于我們繼續(xù)推進馬克思主義中國化的事業(yè),有重要的指導(dǎo)意義。

矛盾論讀后感(篇4)

再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此，我們不僅要看表面現(xiàn)象，更要從內(nèi)部挖掘、研究和探索。只有這樣我們才能找到解決問題的辦法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。

可以說，毛澤東同志的這段話可真是說到點子上去了，就拿當(dāng)時的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食刨掉交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了，可以說，在遭災(zāi)的情況下你糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而家破人亡。老百姓活不下去了?？梢哉f，**強迫人民反對他們。這樣一來，自然會出現(xiàn)內(nèi)部矛盾，必然會促進社會進步。不是嗎？

在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！?，可以說，毛澤東同志所講的這一席話真是太對了，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。

以前，我的正義感使我能夠區(qū)分光明與黑暗、善與惡。追求前者而厭棄后者。但我從未想過如何改變現(xiàn)實中的一些丑陋現(xiàn)象。

我只知道靠個人奮斗，掌握真爭得技能和能力，爭取在社會上得一席之地，作一個清白、有用、有抱負(fù)的人。讀了《矛盾論》，毛澤東的哲學(xué)思想，使我的認(rèn)識升華了。我覺得，要改變現(xiàn)實，不僅要依靠個人的努力，更要團結(jié)身邊的人和全體中國人一起努力。

作為一名中國共產(chǎn)黨人，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認(rèn)識中國革命的歷史和現(xiàn)狀，在實踐中科學(xué)分析和正確處理各種具體矛盾，反對教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發(fā)展進而為社會發(fā)展作出更多的貢獻。

總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前。總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

矛盾論讀后感(篇5)

姓名：趙國偉班；文娛11學(xué)號：110124132

讀完《矛盾論》首先了解到了矛盾存在于一切事物中，同時矛盾還貫穿著每件事發(fā)張過程的始終。其主要從兩種宇宙觀對矛盾的認(rèn)識，矛盾的存在的普遍性，特殊性，主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性以及對抗在矛盾中的地位。

首先，對于宇宙的兩種觀點，我必須有這兩種觀點，因為出發(fā)角度不同。一種觀點認(rèn)為某種事物之間沒有任何聯(lián)系，都是彼此孤立和永遠(yuǎn)不變的，如果發(fā)生變化，也只不過是這種事物在數(shù)量和空間上的變化，切都是有外力所推動的，并非自身的內(nèi)因。另一種觀點卻恰恰相反，認(rèn)為事物發(fā)展其更本原因是在于事物內(nèi)部的矛盾性，這種矛盾性的出現(xiàn)可以更好地解釋一些事物，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)的關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾等等。

這種矛盾的不斷演變，促進了社會的進步和發(fā)展，促進了社會性質(zhì)的變化。從而從本質(zhì)上說明對于各種事物的矛盾的運動，我們要學(xué)會觀察和思考，有效的針對某種矛盾給予合理的解釋。

矛盾的普遍性經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中，一切事物的發(fā)展都與之密切相關(guān)。例如：反作用、資產(chǎn)階級和社會主義等。

一切事物都包含著關(guān)于矛盾方面的相互依賴和互相斗爭，并且還決定著事物的一切，推動著事物的發(fā)展，也就是說世界上任何一件事是不可能不存在矛盾的，即表明沒有矛盾就沒有世界。在現(xiàn)實生活中，我們所做的每件事都有矛盾。因此我們要清楚的了解這些矛盾的存在，依據(jù)這些矛盾的特點方可分析現(xiàn)實的自己，并且更好的去推斷自己的未來。

同時，矛盾也具有普遍性，各種物質(zhì)的運動具有特殊性。任何運動形式其內(nèi)部都包含本身特殊矛盾，正是因為這種特殊矛盾的存在，才區(qū)別與其他事物的特殊本質(zhì)。正是因為矛盾的特殊性，我們才找到事物發(fā)展的特殊原因。

就如毛澤東說的“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因”.因此不同性質(zhì)的問題，要用不同性質(zhì)的方法才可解決。

在事物發(fā)展過程中，對事物起決定性作用的矛盾稱為主要矛盾，其他矛盾稱為次要矛盾。主要是掌握和理解它們之間的關(guān)系。從本質(zhì)上告訴我們做任何一件事都要知道什么是事物的核心，方可將事情做出有效的結(jié)果，同時要注意主要矛盾和次要矛盾是會隨著時間的推移而發(fā)生變化的，因此我們在操作過程中要懂得創(chuàng)新，不要按部就班，要有先進的思想理念，才能更好有效地處理好生活中的每一件事。

因此，通過對《矛盾論》一書的初步認(rèn)識，我們學(xué)到了很多東西。矛盾時時刻刻出現(xiàn)在我們生活周圍，就看我們?nèi)绾翁幹眠@些矛盾，是否能把矛盾化為成我們生活的動力。另一方面從矛盾論中受益匪淺，要擁有自己的一套先進的思想理念，不要照搬照抄，具體問題具體分析，根據(jù)實際情況作出決定。

同時，掌握矛盾理論的一些知識，將其應(yīng)用到我們的生活中，為我們的生活提供有效的解決方案。

矛盾論讀后感(篇6)

《毛主席矛盾論》讀后感

《毛主席矛盾論》是毛澤東同志于1937年12月所寫的一篇重要文章。這篇文章深入剖析了矛盾的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對于我們理解世界、認(rèn)識事物以及指導(dǎo)我們的實踐具有極大的指導(dǎo)意義。

文章開篇便指出：“矛盾普遍性這個根本性質(zhì)，是矛盾從一事物轉(zhuǎn)化為他事物的基本規(guī)律?！睆R明斯基的辯證法中的對立統(tǒng)一規(guī)律，正是在馬克思主義與實踐相結(jié)合的大背景下發(fā)展起來的。我們常常將矛盾理解為對立面之間的矛盾，實際上，無論是矛盾的對立面，還是對立面本身與周圍事物的聯(lián)系，都是矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。

文章舉了很多生動的例子，如生與死、進與出等等。這個世界上的事物都是由矛盾組成的，它們相互依存、相互制約、相互影響。這種矛盾既表現(xiàn)為事物內(nèi)部的矛盾，也表現(xiàn)為事物之間的矛盾，涵蓋了時間、空間、因果等方面。正是因為事物內(nèi)部和外部的矛盾運動，推動了事物的發(fā)展和前進。

當(dāng)然，矛盾的發(fā)展也是有規(guī)律可循的。文章指出了矛盾的主要規(guī)律有四個：互為因果、互相聯(lián)結(jié)、互相轉(zhuǎn)化和互相闡釋。這四個規(guī)律概括了矛盾的整個過程，是不可分割的統(tǒng)一體。在實踐中，我們必須正確認(rèn)識和處理矛盾，不能片面地看待問題，否則就無法正確地解決問題，推動事物的發(fā)展。

文章還深入闡述了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。特殊性是具體事物所特有的一面，而普遍性則是事物所共有的一面。矛盾是普遍存在的，而特殊性則是因為事物本身的特點而存在的。我們在認(rèn)識和解決矛盾時，必須正確把握矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，不可片面化的看待問題。

《毛主席矛盾論》這篇文章深入淺出地向我們闡述了矛盾的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，使我們對于解決矛盾和推動事物發(fā)展有了更深入的認(rèn)識。讀完這篇文章，我不禁思考起了我個人生活中的一些矛盾。

例如，我經(jīng)常會和父母產(chǎn)生矛盾。作為一個成年人，我渴望獨立和自主，但是在家庭中經(jīng)常受到父母的干涉和約束，這使我感到很痛苦?；剡^頭來想一想，作為一個孩子，我仍然需要他們的關(guān)愛和照顧。這就構(gòu)成了我和父母之間的矛盾。通過《毛主席矛盾論》的啟發(fā)，我認(rèn)識到矛盾是普遍存在的，它不可避免，但我們可以通過正確的處理方法來調(diào)和矛盾。我開始更加耐心地傾聽父母的意見，尊重他們的意愿，并注重和他們的溝通。這樣，我們之間的矛盾得以緩解，我們的關(guān)系也得以改善。

另外，在工作中，我和同事之間也經(jīng)常會出現(xiàn)矛盾。在一個集體中，每個人都有自己的想法和做事方式。有時候，我認(rèn)為同事的做法不對，這就引發(fā)了矛盾。通過研究《毛主席矛盾論》，我了解到矛盾是推動事物發(fā)展的動力。我試著站在同事的角度思考問題，理解他們的困難和理由。我開始提倡團隊合作，共同完成任務(wù)。這樣一來，我們之間的矛盾大都得以解決，工作效率也得到了提高。

通過閱讀《毛主席矛盾論》，我發(fā)現(xiàn)其實矛盾并不可怕，它是我們前進和發(fā)展的動力。只有正確處理矛盾，才能使我們的工作和生活更加和諧。作為一個共產(chǎn)黨員，讀完這篇文章，我深深地感覺到理論的重要性。只有通過學(xué)習(xí)和掌握正確的理論，我們才能更加堅定地為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。

《毛主席矛盾論》這篇文章在闡述矛盾的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律方面給予了我們極大的啟發(fā)。它是毛澤東思想的重要組成部分，對我們認(rèn)識和改造世界具有重要的指導(dǎo)價值。因此，我們要深入研究《毛主席矛盾論》，不斷運用和發(fā)展它，不斷推動我們的實踐和理論的結(jié)合，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)不懈奮斗。

（1053字）

矛盾論讀后感(篇7)

《毛主席矛盾論讀后感》

【引言】

《毛主席矛盾論》是毛澤東同志在1958年寫作的一篇重要著作，通過對辯證法的深入研究，毛主席提出了矛盾論的重要觀點。這本書的閱讀不僅使我對辯證法有了更深刻的理解，也加深了我對社會現(xiàn)象和人類社會發(fā)展的認(rèn)知。下面，我將從對矛盾這一哲學(xué)概念的理解、矛盾的普遍性和特殊性等方面進行論述，幫助讀者更加深入理解這本書的重要思想。

【正文】

一、矛盾的普遍性

在《毛主席矛盾論》中，毛主席提出了矛盾的普遍性這一重要觀點。他指出，在一切事物中，都存在著含有矛盾的對立面，這種對立體現(xiàn)了普遍性。在人與自然的關(guān)系中，人與自然之間的矛盾是普遍的矛盾；在社會關(guān)系中，階級與階級之間的矛盾是普遍的矛盾；在思想領(lǐng)域中，正確與錯誤之間的矛盾是普遍的矛盾。這些矛盾的存在和發(fā)展，推動了事物的發(fā)展和進步。通過對矛盾的普遍性的思考，我認(rèn)識到矛盾普遍性不僅存在于社會和自然界，也存在于人類思維和認(rèn)識的發(fā)展中。只有充分認(rèn)識和處理這些矛盾，我們才能更好地推動事物的發(fā)展和進步。

二、矛盾的特殊性

毛主席在《毛主席矛盾論》中提到，矛盾既有普遍性，也有特殊性。他明確指出，矛盾的特殊性表現(xiàn)在每個矛盾中都有主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。主要矛盾決定了矛盾的性質(zhì)和方向，對人的行為和決策具有重要影響。了解和把握矛盾的特殊性對于正確處理社會、經(jīng)濟和個人問題至關(guān)重要。

三、矛盾的斗爭和發(fā)展規(guī)律

矛盾的斗爭和發(fā)展是指矛盾的雙方在相互作用中進行斗爭和發(fā)展的過程。毛主席在《毛主席矛盾論》中指出，矛盾的斗爭是事物發(fā)展的驅(qū)動力，矛盾的斗爭也包含著矛盾的統(tǒng)一和互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律。這一觀點對我產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的啟發(fā)。在現(xiàn)實生活中，我們常常面臨各種矛盾和困難，只有通過斗爭，才能克服困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)?？梢哉f，矛盾的斗爭和發(fā)展規(guī)律是掌握科學(xué)方法、推動社會進步的重要原則之一。

四、統(tǒng)一著眼全局，處理矛盾

通過閱讀《毛主席矛盾論》，我深刻認(rèn)識到處理矛盾是一個復(fù)雜而又艱巨的任務(wù)。毛主席強調(diào)，要統(tǒng)一著眼全局，處理矛盾。這意味著我們不能只看到矛盾的一面，而是要從全面和長遠(yuǎn)的角度去解決矛盾。無論是在社會生活中還是在個人發(fā)展中，我們都需要以高度的責(zé)任感和全局的視角去看待和處理矛盾，這樣才能找到更好的解決方案，促進事物的進步和發(fā)展。

【結(jié)論】

《毛主席矛盾論》這本書深刻地揭示了世界的辯證法規(guī)律和矛盾規(guī)律，給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)和思考。毛主席通過對矛盾的深入研究，使我們了解到矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動社會進步的重要因素。在今后的生活和工作中，我將以毛主席的矛盾論為指導(dǎo)，正確處理矛盾，提高思維能力，推動自身的發(fā)展和進步。希望更多的人能夠讀懂這本書，從中汲取智慧，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。

矛盾論讀后感(篇8)

讀完《毛主席矛盾論》這本巨著后，讓我深感受益匪淺。它對于矛盾這一基本哲學(xué)問題的深入思考和闡述，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。在這篇讀后感中，我將從四個方面進行詳細(xì)的總結(jié)和分享。

毛主席矛盾論引導(dǎo)我們正確理解和處理矛盾問題。毛主席指出，矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動事物前進的根本原因。毛主席以他獨特深邃的思維方式，從理論和實踐的角度闡述了矛盾的普遍性、特殊性和對立統(tǒng)一規(guī)律。他分析了矛盾的內(nèi)容和形式，并指出矛盾的對立面相互依存、相互制約，不可分割。毛主席認(rèn)為，通過正確的矛盾分析和解決，可以推動事物的發(fā)展，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)。讀完《毛主席矛盾論》，我深感矛盾是事物前進的動力，只有正確理解和處理矛盾，才能推動事物的健康發(fā)展。

毛主席矛盾論強調(diào)實踐的重要性。毛主席強調(diào)，只有堅持實踐第一的原則，才能真正理解和掌握矛盾的規(guī)律。他強調(diào)矛盾是通過實踐運動中的對立統(tǒng)一、難以置信的沖突和斗爭而產(chǎn)生的。只有在實踐中不斷總結(jié)和積累經(jīng)驗，才能夠深入理解和把握矛盾的特殊性和反映現(xiàn)實的力量。在實踐中，我們需要善于捕捉并分析矛盾的本質(zhì)和矛盾雙方的根本利益，找出解決矛盾的矛盾客觀性，以及不斷創(chuàng)新解決矛盾的方法。讀完《毛主席矛盾論》，我對于實踐的重要性有了更深刻的認(rèn)識，并進一步明確了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一思想。

毛主席矛盾論啟示我們要不斷推動社會變革和進步。毛主席在《矛盾論》中不僅對事物的矛盾發(fā)展規(guī)律進行了深入闡述，還對社會主義社會中的矛盾作了具體剖析。他指出，“社會主義社會是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義而向前發(fā)展的一個初級階段”，因此社會主義社會中的矛盾是高度復(fù)雜的。毛主席根據(jù)實踐經(jīng)驗，提出了一系列社會主義建設(shè)和發(fā)展的矛盾理論和實踐原則，如“整個人類歷史都是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩大對立面斗爭的歷史”、“推動社會主義革命和社會主義建設(shè)發(fā)展”等。這些理論和原則為我們認(rèn)識和解決社會主義社會中的矛盾提供了寶貴的思想武器。讀完《毛主席矛盾論》，我深悟社會主義社會中矛盾發(fā)展規(guī)律的復(fù)雜性和長期性，明確了在推動社會進步中矛盾的重要作用。

毛主席矛盾論體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧和偉大創(chuàng)造。毛主席對于矛盾論的獨到見解和論述，不僅是基于馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，更是來源于他在中國革命、建設(shè)和改革實踐中的英明領(lǐng)導(dǎo)。他在長期革命和建設(shè)的斗爭中，深刻認(rèn)識了矛盾發(fā)展的復(fù)雜性，提出了一系列矛盾解決的原則和方法，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)者的重要作用。毛主席矛盾論的推出，不僅為我們認(rèn)識和解決矛盾提供了理論指導(dǎo)，更為中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展和完善提供了寶貴經(jīng)驗和借鑒。讀完《毛主席矛盾論》，我為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧感到驕傲，并對我國的未來充滿信心。

《矛盾論》不僅為我們正確理解和處理矛盾提供了重要的哲學(xué)思想指導(dǎo)，更為我們認(rèn)識和推動社會變革和進步提供了實踐經(jīng)驗和原則。同時，毛主席矛盾論還彰顯了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧和偉大創(chuàng)造。相信只有深入學(xué)習(xí)和應(yīng)用《毛主席矛盾論》，我們才能更好地為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻。

矛盾論讀后感(篇9)

《矛盾論》，作為毛澤東在延安時期兩篇重的哲學(xué)論文之一，主要是在抗戰(zhàn)的大歷史背景下，為了清算黨內(nèi)的“左”的冒險主義和右傾機會主義錯誤思想，從而統(tǒng)一全黨思想，有利于革命形勢的轉(zhuǎn)變，爭取抗戰(zhàn)的勝利而作。當(dāng)時，經(jīng)過長期的革命實踐，共產(chǎn)黨積累了豐富的成敗經(jīng)驗。另外，延安在抗日戰(zhàn)爭時期離戰(zhàn)爭比較遠(yuǎn)，這使毛澤東具備了條件，能夠完成這樣一個哲學(xué)總結(jié)?！睹苷摗返陌l(fā)表，使全黨從哲學(xué)的高度認(rèn)識了當(dāng)時的革命形勢，即抗日壓倒一切，成為主要任務(wù)。

為延安整風(fēng)作了理論準(zhǔn)備，為抗日戰(zhàn)爭勝利奠定了思想基礎(chǔ)。

一、 兩種宇宙觀

兩種宇宙學(xué)是唯物辯證法和形而上學(xué)。這本書論述了兩種世界觀的形成過程及其根本區(qū)別。唯物辯證法是指“從事物內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，級把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍的其他事物相互聯(lián)系著金額相互影響著；事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，遺失物和他事物的相互聯(lián)系和相互影響是事物發(fā)展的第二的原因。

”而形而上學(xué)的思想則是“把世界一切事物，一切事物形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變的；事物如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更”等。就其對比看來，當(dāng)今社會一直奉行的就是威武辯證法，其符合事物發(fā)展規(guī)律，是正確的思想和世界觀。

當(dāng)然，在我們的日常生活中，雙方不可避免地會發(fā)生沖突。在認(rèn)識事物的整體和本質(zhì)之前，我們必然會有片面和孤立的觀點。《矛盾論》警示我們就是在沒有認(rèn)真分析事物本質(zhì)，沒有辯證的分析事物之前，不要用形而上學(xué)的針對事物作出不明智的處理。

買櫝還珠和刻舟求劍是不可取的。要用發(fā)展和變化的眼光看待一切身邊發(fā)生的和在自己身上發(fā)生的事物。

二、矛盾的普遍性

矛盾是普遍的，它的普遍性有兩層含義：一事矛盾存在于萬物的發(fā)展過程中；二是矛盾運動始中存在于萬物的發(fā)展過程中。

在這兩個方面，從不同的角度分析了矛盾的普遍性。一方面，對事物發(fā)展中存在的矛盾進行了橫向的解釋。無論是實體事物還是抽象事物，其內(nèi)部和其周圍的環(huán)境均存在著矛盾。書中指出，人的思想矛盾是客觀矛盾的反映。

黨內(nèi)不同思想的斗爭是階級矛盾，是新舊矛盾的反映。第二方面，從時間上縱向論述矛盾存在于事物的各個發(fā)展階段，矛盾始終存在，永不停止。

三、 矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是矛盾論中的重點。矛盾的特殊性可以概括為兩層含義：（1）由于具體條件的不同，事物矛盾的發(fā)展態(tài)勢有其自身的特點；（2）同一矛盾在不同的發(fā)展階段，有不同的表現(xiàn)形勢。

矛盾的特殊性要求我們在面對問題時要分析具體的事物。不能生搬硬套老的規(guī)矩或規(guī)定。沒有一成不變的方法或規(guī)律可以解決任何問題。

每次遇到問題，都要分析事物之間的矛盾，根據(jù)分析結(jié)果做出合理的處理。

要把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來。任何事物的矛盾都可以從其普遍性來分析。特殊的事物和普遍的事物是相互聯(lián)系的，可以相互轉(zhuǎn)化。

要善于從特殊性中闡明普遍性，從普遍性中研究特殊性。

四、 主要矛盾和主要的矛盾方面

《矛盾論》中還闡述了事物中的主次矛盾和矛盾的主次方面的理論。主要矛盾是指同時存在許多矛盾時起主導(dǎo)和決定作用的矛盾；次要矛盾是指被領(lǐng)導(dǎo)和決定的矛盾。矛盾的主要方面是在矛盾因素中起主導(dǎo)作用的方面。

在認(rèn)識到一切事物發(fā)展中都存在矛盾之后，在運用矛盾理論處理實際困難時，要正確認(rèn)識事物的主次矛盾和矛盾的主次方面。首先要解決主要矛盾的主要方面，突出工作重點，把整個工作推向前進。不能“胡子眉毛一把抓”把工作弄成一團糟。

同時，最重要的是，事物的主次矛盾會相互轉(zhuǎn)化。我們要時終認(rèn)識到，事情在發(fā)展，矛盾在變化。在正確的時刻抓住主要矛盾，認(rèn)識矛盾的主要方面，才能出色地完成所做的工作。

5、 矛盾各方面的同一性、斗爭性與矛盾中的對抗地位

矛盾同一性的意義在于矛盾雙方相互依存，處于同一體中，并根據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭是指矛盾雙方的對立性質(zhì)。矛盾的各各方面在各個過程中都是相互排斥、斗爭和對立的。矛盾斗爭事無條件的、絕對的，同一條線是有條件的、相對的；矛盾斗爭貫穿于事物的全過程，沒有這一過程就沒有同一行。

對抗中的矛盾斗爭形式是一種矛盾斗爭形式，不是一切形式。

在解決矛盾時，要根據(jù)矛盾的不同性質(zhì)加以區(qū)別。不是所有的矛盾都具有斗爭的性質(zhì)，也不是所有的矛盾都只有一個對抗的解決辦法。對抗的矛盾，要用革命的方法解決，非對抗性的矛盾，要用民主的方法來解決，即“團結(jié)—批評—團結(jié)”的方法來解決。

總結(jié)以上幾點，《矛盾論》中，闡述的對待問題和事物的觀點和方法，我領(lǐng)會很多。要以成熟的方式處理事物中的矛盾，了解矛盾的普遍性和特殊性，遇到困難和問題決不驚慌失措。理性認(rèn)識事物的主次矛盾和矛盾的主次方面，就不會片面孤立地對待工作中的問題和情況。

考慮到矛盾的斗爭性和同一性，考慮到矛盾中對抗的地位和作用，要采取合理巧妙的方式處理不同事物中的矛盾，分析具體問題。

本次閱讀《矛盾論》我學(xué)到了很多，用唯物辯證法分析問題，在采取行動處理問題之前多想想事物的矛盾所在，將《矛盾論》真正應(yīng)用到實踐中去是我今后要做的事情。我也將為之不斷努力。

文章指明了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這個法則涉及廣泛的方面及許多哲學(xué)問題。分別為：

兩種宇宙觀;矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。文章分為六個部分進行詳細(xì)闡述。

文章的第一部分介紹了兩種宇宙觀，即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀的基礎(chǔ)，其中形而上學(xué)的宇宙觀就是用孤立的，靜止的和片面的觀點去看世界，這種與宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永不變化的。如果說變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更，而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動。而唯物辯證法的世界觀主張從事物的內(nèi)部，從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，它認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用并且簡單介紹了辯證法宇宙觀的發(fā)展進化歷程。

即（辯證法的宇宙觀，不論在中國，在歐洲，在古代就產(chǎn)生了。但是古代的辯證法帶著自發(fā)的樸素的性質(zhì)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，還不可能有完備的理論，因而不能完全解釋宇宙，后來就被形而上學(xué)而代替。生活在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初期的德國著名哲學(xué)家黑格爾，對于辯證法曾經(jīng)給了很重要的貢獻，但是他的辯證法卻是唯心的辯證法。

直到無產(chǎn)階級運動的偉大的活動家馬克思和恩格斯綜合了人類認(rèn)識史的積極成果，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分，創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論，才在人類認(rèn)識史上起了一個空前的大革命。后來，經(jīng)過列寧和斯大林，有發(fā)展了這個偉大的理論。這個理論一經(jīng)傳到中國來，就在中國思想界就、引起了極大的變化.

）第二部分介紹矛盾的普遍性。本部分寫的比較簡略，是因為作者認(rèn)為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所認(rèn)識。作者指出：

一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。

第三部分講矛盾的特殊性：因為作者認(rèn)為關(guān)于矛盾的特殊性的問題，還有很多同志，特別是教條主義者，弄不清楚，他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。矛盾的特殊性主要有三種情形：

第一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；第二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

第四部分是對第三部分的細(xì)化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯栴}中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。

”這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內(nèi)容的深化。

第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細(xì)化，作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式?！?/p>

第七部分，作者進行了總結(jié)。這七個部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。

指導(dǎo)革命實踐的發(fā)展，統(tǒng)一全黨思想。破擊違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠是有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗主義的錯誤。使全黨從哲學(xué)的高度認(rèn)識了當(dāng)時的革命形勢，即抗日壓倒一切，成為主要任務(wù)。

為延安整風(fēng)作了理論準(zhǔn)備，為抗日戰(zhàn)爭勝利奠定了思想基礎(chǔ)。

總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前?？傊?，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

劉暢宇***

2011.12.2.

矛盾論讀后感(篇10)

《矛盾論與實踐論》讀后感

矛盾論與實踐論是毛澤東同志的兩篇重要著作，通過閱讀這兩篇文章，我對馬克思主義的基本觀點和思想方法有了更深入的理解，并對社會主義建設(shè)的道路有了更清晰的認(rèn)識。

《矛盾論》這篇文章深入剖析了矛盾的普遍性和特殊性，指出矛盾是存在于客觀事物中的，任何一個具體的事物都是由矛盾構(gòu)成的。同時，矛盾又分為主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾決定了事物的性質(zhì)和發(fā)展的方向。這一觀點對我來說非常重要，因為它啟示我要認(rèn)識事物的本質(zhì)，抓住問題的矛盾關(guān)系，從而找到解決問題的關(guān)鍵。

矛盾的普遍性也使我深刻認(rèn)識到，世界上沒有絕對的一切都是美好的，事物內(nèi)部存在矛盾沖突，在解決矛盾的過程中，事物得到發(fā)展和完善。這個道理對于個人的成長和社會的進步都具有重要意義。個人在面對困難和矛盾時，應(yīng)積極尋找解決的辦法，從中成長。而社會在面對各種矛盾沖突時，應(yīng)從中找到矛盾的主要方面，解決問題，推動社會的進步。

《實踐論》這篇文章著重強調(diào)實踐是認(rèn)識的來源和目的地，也是人們改造世界的基本手段。通過實踐，人們可以獲得真知。進一步，人們不僅可以通過實踐認(rèn)識事物的本質(zhì)，而且還能把認(rèn)識再轉(zhuǎn)化為實踐，推動實踐不斷發(fā)展。這為我提供了一種新的思維方式，即理論與實踐相結(jié)合的思想。只有將所學(xué)習(xí)的理論知識運用到實際中去，才能獲得真知和良好的效果。

實踐論還對實踐的兩個重要環(huán)節(jié)進行了闡述，即認(rèn)識論和社會實踐。認(rèn)識論是指人們對客觀世界進行主觀認(rèn)識的過程，而社會實踐則是人們改造世界的實際行動。這兩個環(huán)節(jié)相輔相成，在社會實踐中通過認(rèn)識論不斷總結(jié)經(jīng)驗，實踐又不斷推動認(rèn)識的發(fā)展。通過對這兩個環(huán)節(jié)的理解，我認(rèn)識到只有既發(fā)展自己的思維能力，又積極參與社會實踐，才能夠真正實現(xiàn)理論聯(lián)系實際。

通過閱讀《矛盾論與實踐論》，我進一步認(rèn)識到，馬克思主義是一種富有理論力量的學(xué)說，通過它可以深入研究社會現(xiàn)象，找到解決問題的途徑。同時，我也深刻認(rèn)識到，只有將理論運用到實踐中去，理論才能真正活起來，才能發(fā)揮它的巨大作用。我將會更加注重理論學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，在實際生活和工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高自己的思維能力和實踐能力。

通過閱讀《矛盾論與實踐論》，我對馬克思主義的思想方法和社會主義建設(shè)的道路有了更加深入的了解。這兩篇文章通過對矛盾和實踐的深入分析，為我提供了一種新的思考方式和解決問題的方法。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，我將更好地運用馬克思主義的思想，推動個人的進步和社會的發(fā)展。

矛盾論讀后感(篇11)

《矛盾論與實踐論》讀后感

《矛盾論與實踐論》是中國偉大領(lǐng)袖毛澤東的重要著作之一，這本書不僅是理論指導(dǎo)，更是實踐經(jīng)驗的總結(jié)。通過閱讀這本書，我深受啟發(fā)和教育。本文將結(jié)合標(biāo)題，詳細(xì)、具體、生動地闡述我的讀后感。

矛盾論是毛澤東創(chuàng)立的一種哲學(xué)思想，它對中國革命的成功發(fā)揮了重要作用。我曾經(jīng)對于矛盾這個詞有所誤解，認(rèn)為矛盾是消極的，應(yīng)該盡量避免。通過這本書的閱讀，我對矛盾這一概念有了更深入的理解。矛盾是客觀存在的，是事物發(fā)展的動力。毛澤東指出，“矛盾普遍地存在于一切事物的過程中”?！懊苁鞘挛锇l(fā)展的根本原因”。矛盾是一種既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，通過矛盾的存在和劇烈的斗爭，事物得以發(fā)展和進步。毛澤東強調(diào)“矛盾的斗爭是推動事物發(fā)展的動力”，這一理論在中國革命和建設(shè)的實踐中得到了充分驗證。

實踐論是毛澤東發(fā)展的一種哲學(xué)思想，它強調(diào)實踐的重要性。從書中我明白，實踐是認(rèn)識和改造世界的基礎(chǔ)和根本。盡管理論的指導(dǎo)是必要的，但只有通過實踐，才能真正驗證和完善理論?！爸挥型ㄟ^實踐，才能得到新的認(rèn)識和新的理論”，這是毛澤東提出的一個重要觀點。同時，實踐也是人們認(rèn)識自己的途徑，只有在實踐中，我們才能真正了解我們自己的能力和局限性，從而更好地與外界進行交互。

在實踐論中，毛澤東還提出了“紅旗不倒，精神不滅”的觀點。這句話深深地觸動了我。無論遇到多么艱難的困境，只要我們堅持正確的信念和目標(biāo)，就能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。真正的精神力量來自于對事業(yè)的追求和堅守，只有堅守正信，才能在面對困難和挑戰(zhàn)時保持積極的斗志和樂觀的態(tài)度。

通過讀完這本書，我明白了一個道理：理論和實踐是相輔相成的。沒有正確的理論指導(dǎo)，實踐往往會變得盲目和無效；沒有實踐的檢驗，理論往往只是空洞的理論。只有把理論與實踐相結(jié)合，才能取得真正的成果。我們需要經(jīng)常總結(jié)和總結(jié)實踐經(jīng)驗，及時糾正不足，并不斷完善和深化自己的理論體系。

毛澤東的《矛盾論與實踐論》是一部極具深度和高度的著作，通過閱讀這本書，我不僅對矛盾論和實踐論有了更深入的理解，也對事物的發(fā)展和進步有了更加清晰的認(rèn)識。這本書不僅僅是一本理論著作，更是一本實踐經(jīng)驗的總結(jié)。它提醒我們，作為一個將要走向成功的人，我們不能回避矛盾，我們需要勇敢地面對并解決矛盾；我們不能空談理論，我們需要結(jié)合實踐進行反復(fù)驗證和實踐。

《矛盾論與實踐論》是一本引人深思的著作，它使我深入思考了矛盾和實踐這兩個重要的概念。通過對這本書的閱讀，我對事物的發(fā)展和進步有了更加深刻的理解。它深化了我對理論和實踐的關(guān)系的理解，并在促使我更加積極地投身于實踐中。感謝毛澤東這部偉大的著作，它將對我今后的學(xué)習(xí)和實踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

矛盾論讀后感(篇12)

毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學(xué)**。當(dāng)時“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西**蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。

為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統(tǒng)一全黨的思想。中國共產(chǎn)黨自成立第一天起，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不能為任何國家的革命，特別是中國革命提供現(xiàn)成的公式和答案，中國革命具有極大的復(fù)雜性和特殊性。

因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的具體的實際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。

不管事情發(fā)展到什么程度，都有矛盾?？梢哉f，沒有矛盾的世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。

這種宇宙觀認(rèn)為世界上的一切事物，一切事物的形式和類型，都是永遠(yuǎn)相互孤立和不變的?！睆拿飨倪@段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

每件事都有一定的矛盾。沒有矛盾，就沒有世界。問題在于我們解決矛盾的方法。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此，我們不僅要看表面現(xiàn)象，更要從內(nèi)部挖掘、研究和探索。只有這樣，我們才能找到研究和解決問題的方法。

因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。

”毛澤東主席所講的這一席話是對的，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。

“不同的矛盾，只有用不同的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是、理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，把馬克思主義普遍真理同中國革命和具體生活實踐結(jié)合起來。

只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義。