屈原觀后感

屈原觀后感。

下文所列的“屈原觀后感”相關消息請留意幼兒教師教育網編輯所為您準備的。出色的電影與電視作品不僅能夠推動人們的成長，也能夠觸動內心，激發(fā)情感共鳴。觀后感是一種總結性思考性的文字表達，它可以通過文字表達來更好地理解和感受作者的思想和情感。在工作和學習中，您可適當地參考此觀后感，以獲得更好的體驗。

屈原觀后感 篇1

掃除歷史的塵埃，走進歷史的長河。在這個歷史悠久的海灘撿貝殼。呃，這個雕刻的太精致了，讓人眼花繚亂。原來這是一顆閃亮的珍珠。楚人的明珠也是世界的明珠，就是世人敬仰的屈子和凌俊。

從前的你，性格也很奇特，性格也很優(yōu)雅。你拿蓮花當衣服，蓮花當裳。就像喝木蘭的吊墜，就像晚上吃秋菊。從前，你也很有錢，很有才華。入時與王圖商議國事，發(fā)號施令；當你離開時，你會遇到客人和王子?！皬那澳阋彩菓n國憂民，但放眼天下，你卻發(fā)出了一個哀嘆的聲音，哀嘆“你要付出太多的利息來掩飾你的眼淚，哀嘆人民生活的艱辛”。從前，你忠誠愛國，視你為美人。

你學識淵博，意志堅強，善于辭令，發(fā)表過突出的言論，所以你是左派。你主張改革，推行美國政治。畢竟他們還是觸及了封建貴族的根本利益，他們只關心自己的利益，把人民和國家的利益放在后面。他們嫉妒，把你當眼中釘，眼中釘。這就是你說的‘眾女皆羨余Xi之美，傳聞余善娼’！這個時候，你一直渴望的‘美’真的不明白你的良苦用心。它分不清善惡，忠義奸詐，你的話有道理。是的，你在逃避。

面對這樣的打擊，你并不氣餒，因為你還有一個未實現的野心要射殺小天狼星。說放棄怎么能放棄？所以當秦國準備攻打楚國的時候，你們試圖聯合起來抵抗秦國。但是，你卻對張儀的狡詐感到憤怒，對楚王的愚蠢感到悲哀。被張儀六百處的生意欺騙，使齊國與楚國斷絕了外交關系。結果楚國遭到偷襲，卻沒有國家救出來。楚國也屢戰(zhàn)屢敗，聯合抗秦的藝術早已名存實亡。最后楚王死在秦國，你被不知如何醒悟的楚王放逐。

面對山河破碎，百姓流離，雖然你已經清楚的明白楚國病得很重，爛到骨子里，但是你能自己改變大楚國的命運嗎？所以你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，一個人沿著汨羅江走著。你感慨萬千地說：‘世界陰云密布，我一個人，大家都醉了，我一個人?！腥藛枺耗悄銥槭裁床浑S大流，隨大流？但你仍然說，“你寧愿去正常的流動，被埋在河魚的肚子里，你能與偉大的白色世俗嗎？”來維持他們的遠大志向。

你就像一朵芙蓉，出淤泥而不染，盛開在我心中；就像角落里的幾個李子，凌寒獨自打開，在世界的腦海里綻放。你是楚的眼淚，楚的靈魂。你的詩隨著潺潺的河水流入我的心田，在我的心田蕩漾。

屈原觀后感 篇2

打開墨香的卷軸，靜靜的看著，細細的思考?？磥砟阋呀涀哌^了兩千年的陽光。

你穿著白衣服，頭發(fā)垂在胸前，似乎有無盡的悲哀。你抬頭看看依然晴朗的日子。單純的眼睛承受不了太多的悲傷，只好化作兩行清淚。

他們不明白，不明白你為什么這么執(zhí)著，不明白你為什么拒絕被酒精污染。而你也要感嘆“世界陰云密布我一個人，大家都醉了我一個人”。我當時想，那一瞬間，你是不是在考慮上法庭，為什么你的高王不肯聽你的？你本應該意氣風發(fā)地指出來，但三閭博士不應該是你。

拿著一塊冷石，你走到汨羅江。他們說你偏激，他們說你被動，他們說你小心眼。他們不明白，他們不明白。你只是不忍心讓你的家被遺棄。你只是不忍心看到失去的蹤跡。你就是不忍走到注定的結局。

那為什么不跟風呢？

我似乎看到你用憐憫的目光看著我。是的，大家怎么會知道呢？你不懂官場的生存，但你不想看到命運干的漂亮。

近似瘋狂的偽裝，只是不忍心看著世界清醒?！?11642.CoM 優(yōu)美句子網】

你笑，你愿意沉入汨羅。我說不出你的眼淚，因為我太愛你了。你也知道，只要你回頭看，有那么多選擇：無論你是隱士還是周游世界，沒有人希望你死。但是，你怎么可能愿意呢？

你嘆息，你憎恨，你哭泣。嘆他們不肯退后，恨他們無力回天，國破之日可期。楚，你自己的楚，已經被風雨填滿了。仿佛，只要輕輕一推，它就變成了

就這樣睡吧，屈原。歷經滄桑，你獲得了永恒。歷史將永遠記住你

屈原觀后感 篇3

最近，我讀了一篇司馬遷寫的名著《史記》。其中，我有一篇記憶深刻的故事：《屈原投江》。

《屈原投江》，這講的是一位愛國詩人屈原的故事。當時，屈原的國家快滅亡了，于是，愛國的他，便向皇帝傳上了他的幾個改革方法。不料，皇上并沒有采納他的意見，反而將他降了職，屈原十分憤怒。過了一段日子，他們的國家國土淪落，屈原滿懷悲憤，投江自盡了。人們非常懷念屈原，他們怕小魚吃掉了屈原的尸體，便每天往江里仍粽子，這便成了現在的端午節(jié)，端午節(jié)吃粽子也是為了紀念屈原。

讀完了這個故事，我很是感動。屈原的這種愛國的精神，難道不值得我們學習么？故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采納，還降了屈原的職，能不讓他憤怒么？尤其是最后國土淪落，這讓愛國的他怎么接受得?。克?，我們應該對這位愛國詩人表示無限的敬佩。

聯系現在想一想，我們現在生活條件好了，可我們的愛國之情不能變，我們也不用向屈原一樣，我們只要好好學習，回報祖國，這就是我們愛國的表現。

屈原觀后感 篇4

偶然間在微信讀書APP上翻到了歷史書籍《屈原賈生列傳》，今天剛巧是端午節(jié)，便點開讀了讀，雖全為文言文，但其中的主要內容還是可以讀懂的。

《史記》是我國第一部紀傳體通史。這部書中的人物，不只有帝王將相，而且有諸子百家，文人雅士等各個階層的人物的，通常司馬遷把具有類似人生軌跡的人物放在一起記敘，屈原和賈誼就是其中的典型人物。

屈原和賈生雖是不同時代的人，但同為才高八斗，又是忠貞愛國之士，為小人所忌恨，繼而遭到誹謗而信而見疑，忠而被貶，最終被流放，二人在政治上抑郁不得志，但在文學上都給后人留下經典之作，所以太史公把他們寫在一篇之中。

該列傳分為兩部分，前半部分是對屈原的介紹，作者先寫他因才能出眾而到楚懷王的信任，他博聞強識，明于治世，嫻于辭令，但正因如此受到上官大夫的嫉妒恨，上官大夫因此進讒言于楚懷王，楚懷王因此而逐漸疏遠屈原，最后將他貶謫到南方。司馬遷在列傳中著重描寫了投江時的屈原。屈原在投汨羅江遇見漁夫，漁夫和屈原的一席對話直接有力地為我們塑造了一個滿懷經國之志而又報國無門的屈原。他的滿腔抑郁無人能懂，只能通過詩賦來表情達意，世道既容不下他正道直行的性格，自己又不愿與世推移，隨波逐流，所以死亡自然是他獲得解脫的最好選擇。一代英豪就這樣被留在了汨羅江之中，時年六十二歲。

后半部分是對賈生的介紹，作者也同樣先寫他年少成名，年十八，就以能誦詩屬書于郡中，僅僅一年之內，就官至太中大夫，又實行一系列改革，因此與舊貴族產生矛盾，最終在他們進諫之下，以“年少初學，專教擅權，紛亂諸侯”的罪責而遭貶。

同樣，司馬遷對被貶之后的賈誼進行了細致的描寫。首先些他的《吊屈原賦》賈誼以屈原自比，吊古傷己，以此來表達他的抑郁不快之情。除此之外，他的《鵩鳥賦》中，“庚子日施兮，服集予舍……予去何之，詔予其期"可以看出他獨居于長沙，找不到傾聽者，只能向這帶來死亡之兆的貓頭鷹訴說，表明了他對前途的迷茫，不知未來是吉是兇，也不知死亡到來是早還是晚，抱著這樣的抑郁心情，他再入宮廷兵雖得到重用，卻因梁王劉勝墜馬而死而深感自責，前168年，他抑郁而終，時年三十三歲。

司馬遷將敘事和抒情融為一體，筆端時常流露自己的情感，正如他自己所說:“……關屈原所自深淵，未當不垂涕，想見其為人……讀鵩鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣”表達了對屈原、賈誼的人格贊美和對其文學成就的肯定，又表現了對屈原賈誼的無限同情，或許其中還夾雜著司馬遷對人生的思考。

屈原，賈誼的死亡是否有意義，在今天存在著極大的爭議，但無論哪種看法，共同肯定的是他們的愛國情懷。在今天的中國，我們倡導以愛國主義為核心的社會主義核心價值觀，他們的愛國主義情懷無疑是我們愛國之路上的楷模和精神鼓勵。

屈原觀后感 篇5

一塊玉，一份誠信，一個諾言，四家人，一生情。

今年，天山路橋黨務部組織我們觀看了電影《昆侖兄弟》，影片講述了結對認親干部徐昆來到離家1500公里的新疆南部農村，與當地村民馬爾丹的母親熱依汗大媽結為親戚，并得知了馬爾丹的遭遇――三年前，馬爾丹受同伴委托去烏魯木齊出售一塊幾十萬元的和田玉，陰差陽錯不慎將玉石丟失，因解釋不清成了村民眼中的“騙子”。為了證明自己的清白，他背井離鄉(xiāng)打工還債，母親盼兒子哭壞了眼睛，未婚妻也承受著巨大的壓力。為了大媽能早日看到自己的兒子，為了幫助馬爾丹找回清白，他踏上了尋玉之旅，他被人騙過，被家人不理解，但是一切都沒有擊退他前進的步伐，只為圓大媽的夢想，自己的承諾。在經歷了艱辛曲折的重重困難之后，終于找到了玉石，并說服五個買賣經手人退款退玉，最終守護了馬爾丹的誠信。一塊美玉，書寫了一段“民族團結一家親”的不朽佳話，詮釋了誠信與友愛。

眾所周知，自20xx年10月起，我區(qū)響應黨的號召在全疆范圍內啟動了“民族團結一家親”活動，先后100多萬名干部職工奔赴天山南北的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、牧場，與基層各族群眾結對認親，同吃、同住、同勞動、同學習。這一波瀾壯闊的生動實踐，不僅是各族干部群眾跨越地域、跨越民族的千里相會，更是心與心之間超越血緣、親情的情感交融。

在你的身邊，在我的身邊，或許都有民族團結的感人故事，它們也許不是驚天動地，但卻溫暖人心。讓我們用自己的行動積極踐行社會主義核心價值觀，團結互助，用實際行動實現人生價值，譜寫更加壯麗的青春樂章!

屈原觀后感 篇6

《屈原》這部作品是我在晚上熄燈以后拿來翻看的。

借著臺燈那微弱的白光，用了兩個多小時就看完。其實每次靜下心來看書，就會把書中所描繪的情節(jié)，在自己的腦海中放入一張幻燈片，讓它清晰地在眼前放映出來．屈原，相信每個人都知道，他是一位世界名人，在這篇作品中，作者塑造了一個高大而雄渾，深沉而奔放的屈原形象。

全書以《橘頌》開始，極力地塑造屈原詩意的靈魂，表現了他高尚的人格和從高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大瀾的時代，生要生得光明，死要死得磊落。他被張儀他們陷害，致使被革職，又被他們稱為瘋子。在向風，雷，電的吶喊中，使人看了心情也跟他的一樣，心潮澎湃，有一種恨鐵不成鋼的感覺。那是反抗的吶喊，戰(zhàn)斗的召喚；那是對黑暗的猛烈攻擊，對光明的熱切向往；那是高尚情操的獨白，是凜然氣節(jié)的贊頌。最后，屈原與衛(wèi)士甲一起到漢北去抵御強暴，捍衛(wèi)祖國。

最毒婦人心。也許我不該說這句話，因我是一個女孩。但是看到南后這一形象，我又覺得我說這句話沒有錯。她是一個心狠手辣的陰謀家，在輕佻，妖艷的軀殼里，藏著放縱和淫蕩，身居高貴，榮耀的皇后之位，卻陰險，冷酷，兇殘，為鞏固寵位，不惜殘害無辜，誣陷忠良，與亂臣狼狽為奸，愚弄國王，把楚國和百姓推向覆滅的深淵。

相信大多數人和我一樣，都喜歡里面的嬋娟。嬋娟是屈原的侍女和弟子，她是一個心地善良，剛強不阿的女孩。當屈原被蒙冤時，她卻發(fā)誓要跟先生站在一起，她不相信外面的流言，她相信先生是清白的。在與南后見面時，她絲毫沒有表現出一點兒畏懼，南后要割她舌頭，她沒有臨陣脫逃，相反，她臨危不懼，視死如歸。被南后關進檻里后，宋玉和子蘭來救她出去，但是她沒有出去。最后，由于誤飲屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敵人企圖謀害屈原的陰謀。一個那么善良的女孩，把自己的生命獻給了國家，她是屈原精神的繼承者，是真善美的化身。郭沫若曾說嬋娟在斗爭中化為永遠之光明，永遠之日光。

屈原，嬋娟的形象是偉大的，給我們留下太多的沉思，南后的陰險毒辣，亦是如此。

屈原觀后感 篇7

品魯迅之作，感慨萬千;讀冰心散文，細膩委婉;然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限與對祖國的忠誠!端午節(jié)是中國人的民族節(jié)日，為了紀念屈原而產生。有人曾說過：初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達的情感。反復斟酌后才略知一二。寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。這句是我最難忘的一句。

沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔。是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。讀好《離騷》，你會發(fā)現，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質其猶未兮一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術魅力的作品。

讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺得有什么在抖動。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火熱的心。

曾經多少次失去了方向，曾經多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現實擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。

香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。

曾經，是那么的躊躇滿志。后來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。

屈原觀后感 篇8

《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人，作為一名湖北人，對這位偉人的歷史我也非常感興趣，今天特地開始讀了一下原文。

屈原是羋性屈氏，古代的姓和我們今天的姓不一樣，古代只有貴族才有姓，屈原和楚國王室都是羋姓。而屈是他的氏?！肚Z生列傳》中說屈原是楚平王的同姓，所以按照道理來說屈原是和楚國王室有血緣關系的。

他最先是楚懷王的左徒。因為才華出眾，所以懷王一開始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭寵而害怕他的能力超過自己。于是他們想辦法迫害屈原，他們在楚懷王的面前誣蔑屈原，這樣楚懷王就開始漸漸疏遠屈原。

由于屈原為人非常正直，用心對待他的君上。可是卻被疏遠，真是忠言逆耳。屈原被罷免以后，秦國想要攻打齊國，齊國和楚國關系很好。秦惠王想要疏遠楚國和齊國，于是派張儀去找楚懷王，張儀說如果楚國能夠和秦國結盟去攻打齊國，秦國會把六百里的地方送給楚國。楚王聽了以后答應了張儀，于是和齊國絕交。等到戰(zhàn)后楚王準備去接收土地的時候。張儀卻說自己和楚王約定的是六里，沒有聽說過六百里。

之后楚王很生氣，想要攻打秦國結果被秦軍打敗。后來秦國主動請求歸還漢中向楚王求和，楚王只要求得到張儀。后來張儀用重金收買楚王的寵妃，張儀逃走了。之后秦昭王和楚國通婚，希望和楚王見面，屈原說秦國是虎狼之國不能相信，結果懷王不聽。最后楚懷王死于秦國。

屈原后來又被貶了，在萬般無奈之下，投江自殺?！肚Z生列傳》讓我體會到，一個國君如果只聽片面之詞，聽不進真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個投江自殺的下場。實在是非常可惜。

屈原觀后感 篇9

《屈原傳》這本書是作文班的陳老師送給我的，他希望我能從這本書中收獲某些道理，積累成長的精神。我讀完這本書后，感覺到屈原的人生既偉大又令人悲嘆。

屈原小時候的家境也算富足，吃得飽，穿得暖。無凍餒之苦，家鄉(xiāng)秭歸，姐姐屈須，父親伯庸，祖母柳氏。屈原聰穎好學，從小就被人稱作過目不忘的小神童。但年歲太小，渾身孩子氣，辦事毛手毛腳。有一次，小屈原把賬簿落于火盆中燒掉了一半，但是小屈原從容鎮(zhèn)定，若無其事一字不落的將薄子的賬目一一背出。果與實際無一差錯，鄉(xiāng)親們都認為小屈原長大后能成為有大志的人，這更引起了小屈原的好學，為他的將來打下了良好的基礎。

時間一點點的過去了，在公元前321年，這一年屈原19歲，秦軍犯境，到處燒殺擄掠，無惡不作，給百姓造成了極大的災難。哪里有壓迫，哪里就有反抗，楚之西北邊境各郡縣的百姓與秦軍對抗，19歲的屈原學習兵書，訓練武藝，成立了平寇隊，終于在321年正月十五把秦軍驅趕到邊境外，一連數月不敢前來騷擾。這一舉動得到了楚懷王的賞識，屈原正式進入宮廷。

公元前320年，屈原在蘭陵蘭臺宮認認真真學習宮廷禮儀，忠于職守，修明法度，革除舊制，楚國漸漸走向強大，屈原被封為左徒。到了公元前328年，齊楚準備聯合攻打秦國，秦國得知后，派出丞相張儀到楚國破壞齊楚關系，逐出屈原。他先用珍寶買通了楚國的君臣和楚懷王的愛妃鄭袖，要他們編造屈原的品質和危險，使楚懷王流放屈原。到達郢都后，張儀向懷王提出優(yōu)厚的利益與秦國聯盟，懷王自然答應，與齊國斷絕關系。漸漸的，屈原被楚懷王懷疑，覺得屈原不是一個可以重用的人。在奸臣的造謠誣陷下，楚懷王把屈原流放至漢北邊境，剛流放不到一年，楚君就打了敗仗。但是懷王還是認為與秦國聯盟有好處，一直沒有召回屈原。

屈原到了漢北一帶徘徊，內心非常復雜痛苦。慢慢地，楚國接連不斷的打敗仗，變得弱小，成為了七國中最弱的國，但自己又無能為力。這使屈原更加悲痛，創(chuàng)作了《離騷》這篇曠世巨作。楚懷王也意識到屈原的重要性，立馬把屈原召回宮廷。在這期間，齊楚又建立了友好的關系，楚國又逐漸變得強大。

在公元前296年，楚懷王被秦國丞相張儀騙到秦國，被囚禁在那里，抑郁交加，客死秦國。子恒被立為楚王，稱為頃襄王，頃襄王卻沒有發(fā)奮圖強，報仇雪恥，反而更加忠奸不分，是非不明，根本不打算任用忠誠正直的屈原，在那些奸臣的勸說下，屈原被流放到南方寂寥的荒野。

在流放的那天，鄉(xiāng)親們在街上為屈原送行，風雨中佇立著數千人，有男有女，有老有少，內心都舍不得屈原。屈原來到洞庭湖，在一間小茅屋住了下來，那時他已是一位62歲的老者。在公元前284年，秦軍打入了楚國的首都郢都，楚國馬上就要滅亡了。屈原徹底絕望，他想，我以身殉國，希望能引起楚王覺悟，以挽救身亡的楚國。于是，他縱身躍入汨羅江，將一直傳續(xù)到現在。這個故事也依然令人記憶深刻。

屈原愛國愛民、聰穎好學、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的高潔人格，值得我們后輩學習。

屈原觀后感 篇10

想必大家都知道中國的偉大詩人屈原吧!可你們知道屈原的聞名歷史嗎?

屈原是戰(zhàn)國時期楚國人。因為楚王整天吃喝玩樂，根本不顧百姓，屈原實在看不下這一切，便壯著膽子去找楚王，對楚王說：“大王，您整天吃喝玩樂，對國家大事不聞不問，這樣一旦給別的國家鉆了空子，我楚國可是會有滅國之災的呀!”“胡說，屈原，你竟敢詛咒我楚國!”楚王大發(fā)雷霆的說。屈原說的話真的應驗了，在后來的日子里，楚國真的遭到了亡國之災，幾十萬大軍全軍覆沒。屈原認為自己對國家毫無用處，便忍著悲痛跳下汩羅江，以報效國家對他的培養(yǎng)之恩。屈原投江自殺的那天正是農歷五月初五，所以，人們把這天稱為端午節(jié)。為了紀念屈原，端午節(jié)又叫“詩人節(jié)”.

端午節(jié)是我國的傳統節(jié)日，流行于漢、壯、布依、侗、土家等民族地區(qū)。賽龍舟在桂林每三年在漓江賽一次。據說那天老百姓為了不讓汩羅江里的魚蛟蝦蟹去咬屈原的遺體。將粽子在賽龍舟的時候投下江去，讓魚蛟蝦蟹吃飽了，不再去咬屈原的遺體。所以老人們常說：“吃粽子時，可要想著屈原的崇高品質啊!”

屈原不僅是我國的愛國詩人，他還是一個為國家著想的偉大的愛國之人。

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屈原讀后感(經典5篇)

一本好書甚至可以讓我們受益終生，讀作者的作品，不同的人會有不同的感想和體驗。把你書中所感受到的內容寫一篇記錄。以下是小編為您收集的屈原讀后感實用技巧，相信你能找到對自己有用的內容！

屈原讀后感(篇1)

一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是:

一是它的浪漫主義的色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現象揉合于一體，特別是那些詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。

二是詩中運用香草、美人的象征對比方法，表現了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐?，表達他對理想君主的渴望;以鏟除惡草，表述對奸邪小人的痛恨，形成了獨特的詩文創(chuàng)作新體，在古詩體列上獨樹一幟。

三是開拓了詩體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語句字數參差不一，自由多變，突破了傳統模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字，讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。

四是抒情和敘事的結合，幻想與現實的交織。詩中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風。

兩千多年來中國詩詞的不斷變化，與屈原詩體與楚賦有著密切的關系，漢代后七言詩的發(fā)展與出現，從某種意義上說，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。

屈原不僅是戰(zhàn)國時代楚國的政治家，他又是我國第一個偉大的愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創(chuàng)作開拓一個新紀元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關注。1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學家哥白尼，法國文學家拉伯雷，古巴作家何塞·馬蒂一道，成為世界和平理事會當年紀念的世界四大文化名人。

屈原讀后感(篇2)

《屈原》這部作品是我在晚上熄燈以后拿來翻看的。

借著臺燈那微弱的白光，用了兩個多小時就看完。其實每次靜下心來看書，就會把書中所描繪的情節(jié)，在自己的腦海中放入一張幻燈片，讓它清晰地在眼前放映出來．屈原，相信每個人都知道，他是一位世界名人，在這篇作品中，作者塑造了一個高大而雄渾，深沉而奔放的屈原形象。

全書以《橘頌》開始，極力地塑造屈原詩意的靈魂，表現了他高尚的人格和從高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大瀾的時代，生要生得光明，死要死得磊落。他被張儀他們陷害，致使被革職，又被他們稱為瘋子。在向風，雷，電的吶喊中，使人看了心情也跟他的一樣，心潮澎湃，有一種恨鐵不成鋼的感覺。那是反抗的吶喊，戰(zhàn)斗的召喚；那是對黑暗的猛烈攻擊，對光明的熱切向往；那是高尚情操的獨白，是凜然氣節(jié)的贊頌。最后，屈原與衛(wèi)士甲一起到漢北去抵御強暴，捍衛(wèi)祖國。

最毒婦人心。也許我不該說這句話，因我是一個女孩。但是看到南后這一形象，我又覺得我說這句話沒有錯。她是一個心狠手辣的陰謀家，在輕佻，妖艷的軀殼里，藏著放縱和淫蕩，身居高貴，榮耀的皇后之位，卻陰險，冷酷，兇殘，為鞏固寵位，不惜殘害無辜，誣陷忠良，與亂臣狼狽為奸，愚弄國王，把楚國和百姓推向覆滅的深淵。

相信大多數人和我一樣，都喜歡里面的嬋娟。嬋娟是屈原的侍女和弟子，她是一個心地善良，剛強不阿的女孩。當屈原被蒙冤時，她卻發(fā)誓要跟先生站在一起，她不相信外面的流言，她相信先生是清白的。在與南后見面時，她絲毫沒有表現出一點兒畏懼，南后要割她舌頭，她沒有臨陣脫逃，相反，她臨危不懼，視死如歸。被南后關進檻里后，宋玉和子蘭來救她出去，但是她沒有出去。最后，由于誤飲屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敵人企圖謀害屈原的陰謀。一個那么善良的女孩，把自己的生命獻給了國家，她是屈原精神的繼承者，是真善美的化身。郭沫若曾說嬋娟在斗爭中化為永遠之光明，永遠之日光。

屈原，嬋娟的形象是偉大的，給我們留下太多的沉思，南后的陰險毒辣，亦是如此。

屈原讀后感(篇3)

讀完《屈原投江》這篇文章后，我的心久久不能平靜，他用自己的生命報效祖國。

當屈原得知朝中的幾位大臣貪得無厭，便想向楚王揭發(fā)他們的真面目。那幾位大臣得知屈原此舉之后，懷恨在心，就在楚王面前盡說屈原的壞話，來個惡人先告狀。令人出乎意料的是，楚王居然信以為真，革了屈原的職，從此不在重用他。

屈原被革職后，依然不忘祖國，千方百計地去勸說楚王，可他那時什么也不是，真是心有余而力不足呀！他的朋友也曾多次勸說他到別國去求職，以他的才華，還怕別人不重用他嗎？可屈原一根筋，什么也聽不進去，一心想著怎樣才能不讓國家一天一天衰落下去。

公元前278年，秦國打下了楚國的國都，屈原傷心得放聲大哭。五月初五那一天，他抱一塊大石頭，跳到汨羅江里了。漁民得知后，便去打撈他的尸體，卻什么也沒找著。

屈原為了保持自己的高潔，給后代留下了一個忠貞愛國的典范。在抗日時期，也有許多偉人令我敬佩。

楊靖宇被幾個日本人逼進了深山，沒有食物，只好吃棉絮、啃樹皮。當他被活活餓死時，那幾個日本人解剖了他的肚子，他們驚呆了，里面全是棉絮和樹皮。

還有一位英雄的母親。日本人一次次地盤問村民誰是馬本齋的老母親，若是再不說，就讓他們統統死掉。村民依然沒有反應，日本人急了，一下子殺了好幾個人。馬本齋的母親想去承認，被村民攔住了。老太太忍無可忍，叫了起來。老太太被他們請走了，村民也脫險了。

日本人盤問了老太太無數次，可她什么也沒說。經過幾天幾夜的不吃不喝，老太太躺下了。她臨死前告訴村民轉告本齋，對待日本人不要手軟，不能讓他們再作威作福了。

為了祖國，古人能視死如歸，放棄自己寶貴的生命，我們也不是吃閑飯的。青出于藍而勝于藍說地一點兒也不錯。長江后浪推前浪，世上今人勝古人，祖國真像一個大家庭呀！這個大家庭需要我們一起去維護它，共創(chuàng)造美好的未來。

屈原讀后感(篇4)

最近，我讀了一篇司馬遷寫的名著《史記》。其中，我有一篇記憶深刻的故事：《屈原投江》。

《屈原投江》，這講的是一位愛國詩人屈原的故事。當時，屈原的國家快滅亡了，于是，愛國的他，便向皇帝傳上了他的幾個改革方法。不料，皇上并沒有采納他的意見，反而將他降了職，屈原十分憤怒。過了一段日子，他們的國家國土淪落，屈原滿懷悲憤，投江自盡了。人們非常懷念屈原，他們怕小魚吃掉了屈原的尸體，便每天往江里仍粽子，這便成了現在的端午節(jié)，端午節(jié)吃粽子也是為了紀念屈原。

讀完了這個故事，我很是感動。屈原的這種愛國的精神，難道不值得我們學習么？故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采納，還降了屈原的職，能不讓他憤怒么？尤其是最后國土淪落，這讓愛國的他怎么接受得??？所以，我們應該對這位愛國詩人表示無限的敬佩。

聯系現在想一想，我們現在生活條件好了，可我們的愛國之情不能變，我們也不用向屈原一樣，我們只要好好學習，回報祖國，這就是我們愛國的表現。

屈原讀后感(篇5)

屈原是一個浪漫主義詩人，作為浪漫主義文學的奠基人，他還開創(chuàng)了流傳廣泛、影響深遠的楚辭文學，他這樣的文學造詣和斐然文采讓人由衷佩服。

屈原也是一個潔身自好、堅守正道、主張變革、舉賢納諫、懲惡揚善、勵精圖治的政治家，他不善同流合污、隨波逐流和阿諛奉承，所以他一直壯志難酬、幽怨愁思、郁郁不得志。與此同時，因為與小人背道而馳、意見相左，屈原也一直受到了很多頑固派和邪惡家的排擠、誣陷、打壓和欺辱，真真是郁悶、憤懣到了極點。

屈原更是一個愛國愛民、心懷天下的偉大英雄，他在汨羅江的決絕一跳成為了人們永久的悲痛，因此每年的端午節(jié)也成為了人們紀念他、歌頌他、緬懷他的傳統節(jié)日。

《離騷》是屈原發(fā)自內心的傾泄和控訴，他用這首激情昂揚的詩歌表明了自己“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的志向和精神，以此來告誡自己、也警戒世人要做一個堂堂正正、坦坦蕩蕩、天下為公的君子。

“哀民生之多艱”是屈原心中的憂患，所以他一直宣揚自己“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的決心，也一直想把民間的真實情況反映到朝堂之上去，奈何奸人阻礙，他的諫言得不到善用不說，還落得一個“眾女妒余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”的下場，這讓他不得不感慨小人投機取巧、一反常規(guī)、扭曲事實、殘害忠良、肆意妄為、茍且偷生的做派，也不得不控訴指責君王荒淫無度、治理無方的可恨行徑。

對于自己因輔佐楚王改革弊政而受讒被疏遠的遭遇屈原是委屈、心寒和不甘的，所以為了繼續(xù)追求美德、保持高潔、獻身正道、追求正義，屈原“寧溘死以流亡兮”，也不愿做出世俗小人的丑態(tài)，他這樣高傲、自潔、自省、自律、自愛、自尊、自強的品性足以擔得起世世代代中國人的敬仰和追悼。

[薦]關于屈原觀后感1000字系列10篇

很多人通過作文寫作來進行交流，寫作文可以豐富我們的知識，好的作文可以獲得高分，也能鍛煉我們的文采，看了很多書，聽了好多課，寫不出好作文？小編陸續(xù)為大家整理了[薦]關于屈原觀后感1000字系列10篇，供你參考和使用，請收藏和分享。

關于屈原觀后感【篇1】

在我國文學史上，第一位出現的創(chuàng)一代文風的偉大詩人，是屈原。他寫的《國殤》是我國詩歌史上第一首描繪戰(zhàn)爭酷烈，抒發(fā)愛國深情的杰出詩作。

熱愛祖國的深情，貫串屈原的一生，熔鑄了他的人格，輝映著他的詩品。但如果說，他直抒胸臆的恢宏巨制《離騷》是通過自身高尚靈魂的苦悶追求，傾吐憂國心志，他借題抒懷的精制組曲《九歌》，是適應民間祭神的格調與需求，流露純美情愫；那么這一首《國殤》的藝術風格，既不同于《離騷》的激揚澎湃、憂憤深廣，又有別于《九歌》同一系列其他各節(jié)的清新宛轉，幽渺纏綿。它以其質樸凝重、剛健悲壯，在屈原諸多煥發(fā)浪漫色彩的瑰麗篇章之中，獨具特色，別有神韻。

這是所寫內容的莊嚴神圣，寫時心情的沉痛崇敬決定了的。它為祭奠英勇犧牲的衛(wèi)國戰(zhàn)士而作，所以無需憑借虛幻的神話境界，甚至不必多用托物的比興手法，只是正面紀實敘事，直接表意抒情，顯得更加莊重深沉。

《國殤》的藝術魅力，就在于文筆樸素、情致純濃、真切如畫、激越如歌。它把保衛(wèi)祖殊死搏斗的壯烈圖景，驚心動魄地活現在人們眼前；把悼念忠魂的滿腔熱忱化為英雄樂章，回腸蕩氣地激勵著一代又一代讀者的胸懷。

作品開篇只兩句，一下子便把人逼近到激戰(zhàn)的最前沿：白刃相接，車軸交錯，格斗進入熾熱狀態(tài)，拼殺已達生死關頭。隨后兩句，焦點拉開，給讀者展示了戰(zhàn)場全景。敵眾我寡，形勢危急，但就在這旌旗蔽日、飛矢如雨的險境之中，猶如特寫鏡頭一般，凸現了我方戰(zhàn)士豪邁的身影——他們臨危不懼，冒死迎敵，奮勇爭先，沖上前去。

接著，作品跨上第二層次，詩人不再客觀描述，而是將自己同時把讀者帶進我方戰(zhàn)士的主觀世界；敵眾沖散我方陣列，我的戰(zhàn)馬一死一傷；在這大勢已去、身陷重圍的決死時刻，我毅然系馬固車，決不動搖后退。于是，仿佛電影的定格，詩人讓讀者看到：一名孤膽英雄奮力猛擊戰(zhàn)鼓，壯士都已犧牲，荒野悲涼肅穆，而鼓聲卻似乎轟鳴不絕，傾訴著天地的怨恨，發(fā)泄著鬼神的忿怒，張揚著衛(wèi)國將士寧死不屈的威武氣概。

至此，作品升入第三層次，詩人激情迸發(fā)，放聲歌頌，從外貌雕塑到內心刻畫，對烈士進行了熱誠的禮贊。他們背井離鄉(xiāng)，奔赴疆場，以身報國，義無反顧。他們頭顱雖斷，弓劍未丟，縱死不悔，斗志猶生。他們忠勇剛強，堅不可摧，英勇永在，浩氣長存。這就是千古以來世代相傳炎黃子孫稟賦崇尚的愛國精神。

說到愛國精神，那是支配屈原一生的精神支柱。初高中時，我們經常做到這道經典的歷史題：

農歷五月，初五和十五，一大一小，兩個端午，江南一帶包粽子、賽龍舟，以紀念我國歷史上偉大的愛國主義詩人——屈原。屈原之所以如此倍受后人推崇最主要的原因：A，愛國情懷，B，《離騷》等著作，C，上下求索的精神，D，竣潔的人格，答案A。

是啊，這么久了，這道題還在被教育界翻來覆去的用，就像這么幾千年了，人們還在紀念屈原一樣，我感覺到，那些為人頌揚的精神可以超越時空，永恒于世，屈原的愛國主義精神就是這樣。

屈原，他愛國，他擔心國家安危，所以他嫉惡如仇，他與他們堅決斗爭。他無情地揭露那些“黨人”貪婪嫉妒，爭權奪利，為非作歹，禍國殃民；他對那些曾經支持過他的正確主張的同僚，他親手熱心培養(yǎng)的人才而后來又變節(jié)從俗的人們，他在痛心之余，也給予了嚴正的批判；他對于國君的昏庸糊涂，同樣也沒有忘記給予譴責。

屈原，他愛國，他要撫壯而棄穢，所以他上下求索，尋找效忠的機會。在苦苦求索中，他恐年歲之不吾與，恐皇輿之敗績，這種憂國憂民的愛國情操，以及他九死未悔、寧溘死以流亡的舍生取義精神，實在是感人肺腑，透徹心扉的。

由此，我想到前幾年，韓國人要申請端午節(jié)作為他們的文化遺產。聽起來是如此荒謬卻又不得不懷恨起中國人的不爭氣——沉迷于西方的節(jié)日卻忘掉了自己的傳統！圣誕節(jié)我們可以過，但是，我們?yōu)楹瓮鼌s自己的節(jié)日呢？我們的七夕是多么浪漫的一天，我們有我們的浪漫的傳說，可是，我們卻去過那個對我們來說如此陌生的2月14日。我在擔憂著，哪天，我們是否，也會忘卻我們的端午節(jié)、中秋節(jié)，甚至是春節(jié)？

想想我們的愛國之士屈原，我們是否會重視我們的愛國之情？當我們追崇超女的時候，是否也要來回憶我們的驕傲我們的偶像屈原？

關于屈原觀后感【篇2】

你因怒而飛，你的精魂飛入湘水。

你的靈魂順隨你的信仰漂流，讓人們看到你的正義與氣節(jié)、你的哀麗與豪壯。

那天，五月五日，你立于江畔，剛毅的臉上寫滿了無畏，大風吹開了你的三千愁絲，你騰舞飛揚的衣衫宛若一面堅韌不拔的旗幟。黑色的江水狂傲地在你腳下翻滾，你握緊了手中的青銅劍，萬千感慨澎湃胸頭。

曾經，你在一首詩中把風、雨、雪、電、云、月作為自己的侍從，讓鳳凰和龍為你拉車，在太空中任意馳騁，追求自己的理想。而如今物非人是，所有的一切夢想全都已破滅，冥冥之中，哪里才是最適合自己的位置呢?或許自己本不該踏出茅廬;或許平靜穩(wěn)定的生活才最適合自己，而自己也應該守在適合自己的位置上，為人們、為歷史創(chuàng)作精華，繁衍文化。

賊兵的呼喊聲由遠及近，是該做出選擇的時候了。一江烏水折射出了生命最后時刻的空虛與充實、骯臟與華麗。你的思想定格：如果真理和信念需要流血犧牲，那么我愿付出自己的生命;其實生命是一襲華麗的袍子，里面卻裹滿了虱子。

于是，你就把自己作為一個高潔的化身呈現給世人：無論遇到了怎樣的狀況，正義與氣節(jié)是最神圣的，是最值得去維護的。

賊兵的呼喊聲到了近前，你回頭望了最后一眼國破下的山河，而后高呼：“長大息以掩涕兮，哀民生之多艱!”縱身跳入了為你而憤怒的江水中，瞬間，一江烏水空明澄澈……

湘水悠悠，無數的水鬼，冤纏荇藻怎能洗滌得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水凈你，而是你凈湘水。你奮身一躍，所有的波濤濺起，汀芷蒲蘭流芳到現今。

我想，你本來就是一條魚，一條心胸寬闊、志向無邊的鯤魚，后來化為大鵬鳥，你的心胸、志向、理想依舊宏偉無邊。而現在你又回到了水中，回到了原來就屬于你的位置上去，成為靈臺空明澄澈的真神，默默地為人們指引著前進的方向，為人們樹立高尚的信仰。

于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、風里、水里——夢逍遙。

關于屈原觀后感【篇3】

今年寒假，我認真地讀了由秭歸文聯編寫的《屈原》這本書。讀后，屈原那高大的形象在我心中更是高大、神圣了。

屈原喜愛讀書。他小時候幾乎讀完了樂坪里所有能找到的書。就連民間流傳的山歌他也從不放過?？纯辞r候又看看自己，我真覺得慚愧呀!我已經是四年級的學生了，還從沒完完整整地讀過一本書。就連平?？磿策€要爸爸媽媽催促，有時甚至還覺得爸媽催我讀書就像要了我的命一樣。從今以后，我一定要改掉不愛看書的壞毛病，努力學習屈原刻苦讀書的精神。

更令我敬佩的是屈原行廉志潔的品德。屈原晚年時期，被政治所迫不得不投江自盡以了報國之志。懷石投江之前，屈原與一位老漁夫說了這樣一句話：我寧肯跳進江中葬身魚腹也不愿和那些人妖顛倒的無恥小人同流合污!這一句話足以教育我們要為人身正，不與小人同流污。在這一點上，我做得還是不錯的。不管在學校還是在班上，凡遇見不正之風或是違紀現象，我都能制止。為此，我還多次被學校大隊部表彰為優(yōu)秀學生干部，去年六.一我還被團縣委表彰呢!不過，我決不會驕傲，以后我要更大膽地工作，當好老師的小助手。

我最敬佩的是屈原的愛國主義精神。只可惜屈原他生在了奸人當道的時代，報國無門，只得投江自殺。而我們卻生活在幸福、安康的和平年代，現在祖國正需要屈原這樣的愛國人才。因此，我們一定要從現在起努力學習文化知識，增長才干，努力施展自己的報國之志，讓屈原早日瞑目。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我將用屈原這句話作為我的座有銘，努力學習，大膽工作，力當第二個屈原。

關于屈原觀后感【篇4】

很久很久以前，聽說他很著名。沒有相片，但卻名揚四海。有一天，他到了一條江邊，過了一會兒，就永遠消失在江中。后來，就有了端午。一切順其而至。歷史長河中太多的人，他真的算是不精明了。

自古昏君無數，可臣子因為昏君而自盡的，屈指可數。除了屈原，掰著指頭也可以數出來。我想屈指可數并不是為他造的，但也不乏有聯系。

他永遠是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反響。人們說他是忠臣，然僅靠聽說，哪怕記載也并不一定真實。但他卻不可小看。屈原會永遠在人們心中，只要還有端午，大人們總會講屈原的故事，代代相傳，他的地位甚至如一個天神。

他的離開也許是對的，自己解脫了，留下美名傳萬世，其實很值得。若他不跳江，就沒有了端午，沒有了粽子，沒有了賽龍舟，人們生活會更無聊?，F在的人過端午，大都不再想起屈原，只是習慣而已，但這個人的魅力永存。

屈原的作品我只看過《離騷》，也只是課本上的，我并不深知屈原究竟怎樣一個人。但我能確定的是他的離開留下的是美麗。美麗的神話，美麗的詩，無論何時提起，也不會有傷感。

兩千多年前，他不認識我，我也不認識他；兩千多年后，他依舊不認識我，可我卻認識了他。雖然他已不在，雖然歷史有假，但我仍愿相信他是個忠臣，才貌雙全。死了的人也許無悔，活著的人更不能后悔。讀《離騷》已沒有當年的豪氣，但卻能讀一個人的心。

如果上N輩子我認識你，我也會贊同你的離去，不過一死而已，總好過昏迷不醒。我會送你離開，先生遇昏君，不可預料，不佐此人也罷，留得清白在人間！

屈原，請你在天堂一定要幸福，才不枉費你一世辛苦，再冤也不叫苦，錯不用抱歉來彌補，至少能成全你的追逐。才值得你對自己殘酷，看你好模糊，若有來生，愿你遇明主，走好人生路！

關于屈原觀后感【篇5】

《離騷》是屈原的文化作品，長約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術性的佳作。其所以用離騷為詩名，司馬遷說，離騷即離憂。東漢大詩人王逸說，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來，歷數上古君主為政得失，申述自己遠大的政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害，以及對社會政治黑暗的揭露和批判，對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個字加以說明，即屈原放逐到江北時，他是在內心充滿著愛國激情和憂國憂民情況下寫成的。

從整個詩體上看，又可分為三個部分；第一部分是詩人對往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負、忠而被疏后的痛苦和堅持理想的執(zhí)著追求；第二部分，以女媭之勸和遠行為契機，寫下了自己先后經歷過的重華之證，帝閽之拒，求女之敗，描繪了個人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現實；第三部分，抒寫了詩人在艱苦的環(huán)境中沒有放棄的精神，他曾問卜求巫，并聽二者建議，決計遠行時對故國鄉(xiāng)土的強烈眷戀，不忍離開的矛盾心理，以對比或對物述說的方式，表述自己對政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強烈的愛國主義精神，及堅持正義不與奸邪同流合污的堅定立場和九死未誨的斗爭精神，故后人評曰：“可與日月爭光也”。

一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：

一是它的浪漫主義的色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現象揉合于一體，特別是那些詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。

二是詩中運用香草、美人的象征對比方法，表現了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐樱磉_他對理想君主的渴望；以鏟除惡草，表述對奸邪小人的痛恨，形成了獨特的詩文創(chuàng)作新體，在古詩體列上獨樹一幟。

三是開拓了詩體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語句字數參差不一，自由多變，突破了傳統模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字，讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。

四是抒情和敘事的結合，幻想與現實的交織。詩中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風。

兩千多年來中國詩詞的不斷變化，與屈原詩體與楚賦有著密切的關系，漢代后七言詩的發(fā)展與出現，從某種意義上說，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。

屈原不僅是戰(zhàn)國時代楚國的政治家，他又是我國第一個偉大的愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創(chuàng)作開拓一個新紀元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關注。1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學家哥白尼，法國文學家拉伯雷，古巴作家何塞·馬蒂一道，成為世界和平理事會當年紀念的世界四大文化名人。

關于屈原觀后感【篇6】

一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是:

一是它的浪漫主義的色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現象揉合于一體，特別是那些詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。

二是詩中運用香草、美人的象征對比方法，表現了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐?，表達他對理想君主的渴望;以鏟除惡草，表述對奸邪小人的痛恨，形成了獨特的詩文創(chuàng)作新體，在古詩體列上獨樹一幟。

三是開拓了詩體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語句字數參差不一，自由多變，突破了傳統模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字，讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。

四是抒情和敘事的結合，幻想與現實的交織。詩中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風。

兩千多年來中國詩詞的不斷變化，與屈原詩體與楚賦有著密切的關系，漢代后七言詩的發(fā)展與出現，從某種意義上說，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。

屈原不僅是戰(zhàn)國時代楚國的政治家，他又是我國第一個偉大的愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創(chuàng)作開拓一個新紀元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關注。1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學家哥白尼，法國文學家拉伯雷，古巴作家何塞·馬蒂一道，成為世界和平理事會當年紀念的世界四大文化名人。

關于屈原觀后感【篇7】

千百年來，屈原偉大的愛國情懷，不朽的傳世楚辭和永恒的求索精神一直為后人所景仰。讀著世人為屈原所作的頌歌，吟著流傳千古的屈子詩篇，一個胸襟如海，才思如江，品德如星的屈原形象在我腦海中愈發(fā)清晰了。

讀屈原，我感受到他海一般博大的胸懷。海之博大，包容涓滴。即使才能得不到認可，他也從未自棄過。黑暗當道下，屈原身為國臣，心系人民，可悲的是楚懷王不識他一片赤膽忠心，聽信讒言將他流放。但屈原以超人的胸懷容納了這一切不公，將悲憤苦楚深埋于心，繼續(xù)反抗著黑暗勢力。當楚國滅亡的消息傳來后，他絕望地抱石自投汩羅江，以滿腔赤誠來祭奠那淪喪的故土。他死了，但他的精神不滅，他的死即是他的永生！他抱石投江的那一刻，江水一定是滾燙的，它因屈原滾燙的赤子之心而沸騰！

讀屈原，我感受到他江一般奔涌的才思。江之奔騰，詩情不息。在流放途中，屈原將憂國憂民的情懷化為創(chuàng)作的源泉，吟出了震古爍今的偉大詩篇?！峨x騷》、《天問》、《九歌》、《九章》，字字珠璣，篇篇精華，代代傳唱。中華文明的大江大河中，屈原的詩篇永遠是熠熠生輝的經典，世代吟誦，傳承不息。一字一句，無不凝聚著他對祖國的熱愛、對人民的擔憂，無不彰示著他高潔不屈的氣節(jié)，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！薄伴L太息以掩涕兮，哀民生之艱。”“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！本渚潆h永，發(fā)人深省，勵人奮進。

讀屈原，我感受到他星一般閃耀的品德。星之璀璨，光耀寰宇。小人滿朝，黑暗當道中，屈原勇敢地與奸臣作斗爭，寧死不屈，他那偉大的愛國精神和忠貞無二的氣節(jié)已成為中華民族精神的脊梁，一如燦爛的星輝，照亮了漆黑的夜空，照耀著中華民族的復興之路。在過去的黑暗歲月里，中華民族正是憑著這偉大的精神和民族凝聚力，一步一步走向光明。敵人的鐵蹄下我們沒有屈服，布滿硝煙的大地上，正悄悄綻放著復興之花，屈子精神就是那高懸的明星，成為華夏兒女在黑夜中前行的指引。

“詩人浩氣，報國凌云志。朝政亂權傾欲第，雖死猶榮青史。離騷煜世名詩，滿腔血世人知世代后人祭奠，年年端午圓時?！弊x著這頌歌，我的心有如被汨羅江水滌凈了，只是對屈原的懷念和景仰，卻愈加深了。讀屈子高山景行，仰屈子詩魂風采，吟屈子煜世名詩，傳屈子愛國精神，揚屈子高潔品行。我讀著屈原，感受著屈原，景仰著屈原，并將一直讀下去，感受下去，景仰下去。

關于屈原觀后感【篇8】

品魯迅之作，感慨萬千；讀冰心散文，細膩委婉；然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限激情與對祖國的忠誠！

端午節(jié)——是中國人的民族節(jié)日，為了紀念屈原而產生。

有人曾說過：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。”的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達的情感。反復斟酌后才略知一二。

“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”這句是我最難忘的一句。沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔。”

是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。”好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。

讀好《離騷》，你會發(fā)現，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持！

讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術魅力的作品。

關于屈原觀后感【篇9】

《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌——《九歌》中的一首，內容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。

樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰(zhàn)鼓。一時戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。

作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。

依現存史料，我們尚不能指實這次戰(zhàn)爭發(fā)生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，并且大多數是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。從這一基本史實出發(fā)，說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。

楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫的《國殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。

本篇在藝術表現上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦注》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。

關于屈原觀后感【篇10】

讀完屈原我心中更多的是憤怒與惋惜。憤怒的是那些在楚國占有龐大權力，但為了個人暫時的利益而私通秦國，背地里說屈原壞話的佞臣小人。惋惜的是屈原這個政治人才一生的政治道路都被親小人，遠賢臣的楚懷王這樣白白的斷送了。

屈原出生在當時楚王朝一個占據著重要地位的貴族家庭，他出生的日子更是被古代人稱為幾百年也難得出現的良辰吉日。因此，屈原的父親從小就對屈原寄以很大的希望。因為出生在一個有這顯赫地位的家庭，他從小就得到了良好的教育。在屈原十歲那年，父親伯庸戰(zhàn)死疆場，母親也因此改嫁。從此以后，屈原便于姐姐女嬃相依為命，在屈原父親生前為他聘請的一個老師的教育下，二十歲那年，屈原便告別親人和老師因在家鄉(xiāng)抗擊秦兵的卓越表現被太子熊櫆招入蘭臺宮，任文學待讀。他在這個薈萃人才之所，以自己輔佐皇上統一天下的氣魄終于折服了太子，成為日后楚懷王的重要輔佐大臣。

在屈原任左徒之職的時候，他進行了改革與變法。但會對貪官造成打擊，那些貪污大臣便背地里說屈原壞話。使屈原降職為三閭大夫。一次，秦國國相對楚懷王實施了政治欺騙，事候屈原直言批評懷王，懷王不應輕信了小人的讒言僅不聽還將屈原流放到了漢北。在漢北有一條河，河對岸就是韓國了。一天屈原從茅屋里走出來，只見一個人用斗笠遮住臉，從河那頭乘小舟過來了。那人恭敬的對屈原說道；尊敬的三閭大夫，您既然在出國毫無用武之地，那您就到我們韓國來吧，這可是我們韓國國君誠摯的邀請。說完，指著身后的一輛馬車，上車吧！屈原聽了，擺擺手；楚國是生我養(yǎng)我的地方，我可不能做像蘇秦、張儀那樣的叛國賊。那人聽了說：我也是楚國人，你看我現在多好啊！天天要吃又吃，要喝有喝，衣食無憂，何必要留在一個對自己毫無意義的地方呢？屈原聽完，直言拒絕。韓國使者只好搖頭回去了。韓國邀請屈原失敗后，其他五國連秦國這個楚國最大的敵人都以高官俸祿去請屈原，屈原都無動于衷。

后來，楚王因不中用屈原而導致勢力越來越小使秦國仗勢請楚王去秦國武關會盟。屈原聽說了，不顧王法規(guī)定，擅自連夜趕回都城跪著勸楚王不要去上了圈套。楚王仍然不聽屈原勸告去武關會盟。結果應此命喪秦國。此后，頃襄王繼位，更加重用貪官污吏。還將屈原放逐到了沅湘。不久，由于頃襄王任意重用貪官，楚國國都被秦軍攻下了。屈原聽到了這個消息，悲痛萬分，在一個電閃雷鳴，狂風大作的清晨投江自殺了。屈原就這樣結束了他那悲劇的一生。

2024屈原讀后感(錦集六篇)

在日常中說到作文，大家一定都很熟悉，作文，沒有固定的內容，每個人都有自己獨特的思考。我們平時應加強寫作的片段練習，比如仿寫續(xù)寫改寫縮寫擴寫。怎樣才能寫出一篇優(yōu)秀的作文？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的2024屈原讀后感(錦集六篇)，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內容。

屈原讀后感 篇1

本篇文章題為"屈原觀后感"，將深入探討《楚辭》中最具代表性的詩人屈原，以及他的思想對中國文化歷史所帶來的影響。

先來看看屈原，他的詩歌歷經千年時代洗禮，猶閃耀著青松璀璨，持續(xù)發(fā)揚光大。作為楚國文化的重要組成部分，屈原的思想影響延伸到了秦漢時代乃至現代。屈原的豐碩的文化遺產為當代文化和社會的進步發(fā)展提供了求知與警醒，更為中國文化和民族精神創(chuàng)造了一個永恒的靈魂之源。

從屈原的一生看，他是一個思想自由、熱愛和平、深愛國家的民族英雄。和他同時代的文人是滿懷敬意的，因為他的《天問》、《九章》、《離騷》等作品都給后人留下了非常珍貴的歷史信息，也包括了屈原與其他文人之間的交往和互動。在他的詩歌作品中，很少出現“得道多助，失道寡助”的“政治讖語”，而是一些規(guī)范人際關系、提升德行、加強道德教育、促進社會和諧的精美詩篇。這樣的思想讓他被後人譽為智者，也讓他的詩歌能夠激揚國人士氣，成為中華民族精神的重要組成部分。

屈原的創(chuàng)作靈感和主題涉及歷史、哲學、文學、藝術、音樂、詩歌等方面，多角度地詮釋了中國文化和思想。尤其是他的“離騷”中流露的對神話宇宙的信息傳承和文學價值，極大地吸收了對于“一粒灰燼支撐著整個宇宙”的感悟。屈原的獨到的藝術表現和高深的文化涵義，特別是其中的“奮發(fā)圖強”、“生命的無限價值”、“愛與責任”、“人文關懷”等主題，承載著中華文化博大精深的思想風范，和中國文化內容浩瀚的內涵面貌。

屈原的思想和傳承流派也是氣壯山河。南楚弱國時期，屈原所秉持的“道義精神”和“民族意識”不斷傳承下去，深入影響著楚國當時的社會生活和風俗習慣。直至漢朝，屈原的美學思想和詩文創(chuàng)作，被道家思想影響的諸子百家們所推崇 —— 通過儒家思想對《楚辭》的注解和研究，派生出了“楚辭學”；同時，他的精神也成為民間傳頌的口頭傳說和曲藝節(jié)目的素材。如今，屈原的名字永遠和民族精神和愛國文化聯系在一起，成為我們共同推崇的國家文化名人。

在了解了屈原的背景和影響之后，我的勸告是：珍視民族文化寶藏，探尋中國精神之根，為當代中國文化的創(chuàng)新和發(fā)展發(fā)揚光大屈原所傳承的、振奮人心、彰顯人類智慧的文化精神志向。我們應該在屈原的啟示下，用一生的熱忱和執(zhí)著，書寫出一幅又一幅屬于中華母親的壯美畫卷，為中華文化和民族的輝煌而不懈努力。

屈原讀后感 篇2

悲憤與惋惜

——讀《史記·屈原賈生列傳》有感

他博覽群書，知識淵博，理性，有遠見；他滿腔熱血報國、輔佐兩代帝王，但最終官場受挫，以可憐的結局收場；他從不與亂臣賊子同流合污，總是品性清高；他有一顆愛蘭花的心，蘭花的香氣繞在梁上；他文采極好，詩歌造詣極高，我國的第一部浪漫主義詩歌，便是他所創(chuàng)……他就是羋性屈氏，名平，字原、靈均，楚國人，生于公元前340年，楚武王熊通之子屈瑕的后代——屈原。

自古以來，忠臣或是有民族氣節(jié)的人，都是滿腔抱負，激揚文字，憂國憂民之人。有些人留下好故事，如班超、班昭、魏征、上官婉兒等。

也有未能有一展抱負，遺憾丹青。如：班固、屈原、司馬遷等等。

一個好名聲的傳播，愛國的孩子，讓人感嘆！可屈原又何嘗不是呢？

屈原的一生，唯愛蘭。自古以來，文人喜愛梅、蘭、菊、竹。蘭花是君子之花，它不與世界競爭，生長在幽靜芬芳的山澗中。

世人贊美蘭，用詩歌頌蘭，如：王肅的“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳”等。屈原性格清純高尚，立志為國捐軀。他不斷磨練自己，愛國的心讓人感動。

他踏入了水火兩熱的朝堂，輔助君王左右，治國理國。他吸取前朝的經驗，提出“選賢任能”的新政。因為立新政，才使楚國強大。

他之所以能在官場上取得如此巨大的成就，離不開他從小的自律自強和良好的教育。

屈原為人正直，是一位諫臣。直言相勸于君王，必定會困難重重，他追隨于君王身后，指出君王之過錯，他不能容忍君王的錯而不改。他看不慣那些大臣們阿諛奉承，禍國殃民。

可是，誰又明白他的一番苦心呢？即使他知道前方的艱辛之路，他仍然毫不猶豫地向前走。他的忠貞，同樣令人敬佩。

因為他的正直，楚懷王逐漸對他不滿。他忍不住受了一些流言，疏遠了忠臣，最后流放了屈原。

官場失意的他，明明可以游山玩水，好不快樂！但，他沒有。被降之后，屈原仍依附于寺院，感嘆民生困難。

這不代表他愛國忠心嗎？如不入朝堂，種蘭、愛蘭、寫蘭，這樣他不至于后來被流放；僅憑詩，他也可以令后人贊賞。但是他選擇朝堂是因為他有很大的野心！

屈原讀后感 篇3

《離騷》是中國古代文學史上的經典之作，該篇作品是中國文化的瑰寶，其中蘊含著深厚的思想和藝術魅力。讀完《離騷》，我被屈原的才華與智慧所折服，同時也深深被他坎坷的遭遇所觸動。這篇文章通過細膩的描寫，給我?guī)砹藰O大的感動與啟迪。

《離騷》描述的是屈原，在遭受政治陰謀迫害后，心灰意冷，不得已離開國家，流亡在他國的經歷。屈原的離騷既是對身世的悲痛吶喊，也是對政治黑暗的批判。他通過自己的親身經歷，以及對人類歷史和社會現實的觀察，表達了自己對自由與正義的追求。在表面上，他離開祖國后，經歷了艱難的流亡生活，但他的內心仍然富有激情與智慧。他運用了豐富的比喻手法、華麗的修辭語言，展示了他對自然的敬畏與對社會現實的鞭撻。

在讀完《離騷》后，我被屈原那澎湃的內心世界和痛苦的心路歷程深深震撼。屈原以高超的藝術手法，將自己的思想和情感表達得淋漓盡致。他以靈動的文字描寫了自己在異國他鄉(xiāng)的心情，他用詩意的語言表達了對故鄉(xiāng)的眷戀和瘋狂的想念。他將這些情感與對自由的追求相結合，以振奮人心的語言激勵著每個讀者。

閱讀《離騷》讓我感受到屈原的堅持和勇氣，他絕不屈服于黑暗的現實，而是選擇了以文字和詩歌抗爭。他借用了大自然的景物，將自己的心境與自然景物相對照，并以此表達自己對自由的追求和對正義的堅守。他在離騷中透過文字向讀者展示了自己內心對美好生活的向往，并對社會黑暗進行深刻的批判。

屈原的《離騷》不僅揭示了個人命運的曲折與悲劇，也體現了他對國家命運的深刻關懷。他以其深情痛切的心境，抒發(fā)了對祖國內亡人民的關懷之情，展現了對美好社會理想的追求。同時，他也給讀者帶來了對人生、對世界的思考。通過對屈原的作品的闡釋，我們感受到屈原對生活和人類命運的深度思考，也讓我們意識到文化和政治對個體命運和心靈的影響。

通過閱讀《離騷》，我更深刻地認識到文學的力量。文學不僅僅是為了表現藝術，還可以成為人們思考和吐露內心的一種方式。屈原通過《離騷》向世人傳遞了自己的思想和感情，同時也告訴我們，無論生活多么艱難或者坎坷，我們都不能停止追求理想和追求自由的勇氣。

讀完《離騷》使我對屈原產生了深深的敬意和欽佩。他的才華與智慧，以及他在逆境中堅持不懈的精神，都給我留下了深刻的印象。他的詩歌不僅僅是藝術的表現，更是一種對生活的熱愛和對自由的追求，以及對美好社會的渴望。屈原的《離騷》向我們展示了一個充滿智慧和勇氣的文化巨人，他的作品將永遠被后人傳頌并令人敬仰。

屈原讀后感 篇4

拂去歷史的粒粒塵埃，走進那漫漫歷史長河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。

曾幾何時，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷為衣，以芙蓉為裳。"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。"曾幾何時，你也是學富五車，才華橫溢，你"入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。"曾幾何時，你也是憂國憂民，心懷天下無奈地發(fā)出了"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"的聲聲哀嘆。曾幾何時，你也是忠君愛國，視君為美人。

你博聞強志，嫻于辭令，也曾聲明顯赫，貴為左徒。你推崇改革，實施美政?？山K究還是觸及到封建貴族的根本利益，他們只顧及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他們嫉賢妒能，視你為眼中釘，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。這就是你所說的"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時你所朝思暮想的"美人"確還不明白你的良苦用心，不分善惡，不辨忠奸，察納雅言。對你是避之唯恐不及。

面對如此打擊你并沒有氣餒，因為你還有"舉長矢兮射天狼"壯志未酬，又怎能說放棄就放棄呢？于是在秦國正準備打擊楚國之時，你便力求合縱抗秦，然而，怒張儀之狡詐，哀楚王之愚笨。便為張儀的商於六百地所欺騙，從而使齊楚兩國從此斷交。致使楚國遭受偷襲，而無一國援救，楚國亦是屢戰(zhàn)屢敗，合縱抗秦之術也早已名存實亡了。最后楚王也死于秦國，你也被不知覺醒的頃襄王所放逐。

面對山河的支離破碎，面對百姓的流離失所，雖然你已清楚的明白楚國已經病入膏肓，已經爛到骨子里了，但是這泱泱楚國的命運豈是以你一人之力可以改變的。于是你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，獨自一人失魂落魄地走在這汩羅江畔，你深深地感慨道："舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。"有人問：那你為什么不人云亦云，隨波逐流呢？但你任然以"寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？"來維護自己的高潔志向。

你如出水芙蓉，出淤泥而不染，綻放在我心田里；亦如墻角數枝梅，凌寒獨自開，盛開在世人的思想里。你就是楚國的淚，亦是楚國的魂，你的詩也隨汩汩江水流入我的心里，在我的心里蕩起陣陣漣漪。

屈原（公元前340年-公元前278年），戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均.約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原讀后感 篇5

程夢生與屈平的日月楚辭

拂去歷史的塵埃，走進歷史的長河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。

原來這是一顆閃光的珍珠。楚國的明珠也是世界的明珠。這就是受人尊敬的屈子、靈均。

曾幾何時，你也是一個性格奇特、文雅的人。你以芰荷為衣，以芙蓉為裳?！背嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

”曾幾何時，你也是學富五車，才華橫溢，你”入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。”曾幾何時，你也是憂國憂民，心懷天下無奈地發(fā)出了”長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的聲聲哀嘆。曾幾何時，你也是忠君愛國，視君為美人，為君主寫下 “惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的深情告白。

你博聞強志，嫻于辭令，也曾聲明顯赫，貴為左徒。你推崇改革，實施美政。但畢竟還是觸及封建貴族的根本利益，他們只關心自己的利益，把人民的利益拋在腦后。

他們嫉賢妒能，視你為眼中釘，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。這就是你所說的”眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”吧！而此時你所朝思暮想的”美人”確還不明白你的良苦用心，不分善惡，不辨忠奸，察納雅言。

對你是避之唯恐不及。

面對如此打擊你并沒有氣餒，因為你還有”舉長矢兮射天狼”壯志未酬，又怎能說放棄就放棄呢？于是在秦國正準備打擊楚國之時，你便力求合縱抗秦，然而，怒張儀之狡詐，哀楚王之愚笨。便為張儀的商於六百地所欺騙，從而使齊楚兩國從此斷交。

結果，楚國遭到偷襲，但無人獲救。楚國一次又一次地被打敗，合縱的抗秦技術早已名存實亡。最后，楚王也死在秦國，你被不知道怎么醒來的頃襄王放逐了。

面對山河的支離破碎，面對百姓的流離失所，雖然你已清楚的明白楚國已經病入膏肓，已經爛到骨子里了，但是這泱泱楚國的命運豈是以你一人之力可以改變的。于是你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，獨自一人失魂落魄地走在這汩羅江畔，你深深地感慨道：

”舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！庇腥藛枺耗悄銥槭裁床蝗嗽埔嘣疲S波逐流呢？

但你任然以”寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？”來維護自己的高潔志向。

你如出水芙蓉，出淤泥而不染，綻放在我心田里；亦如墻角數枝梅，凌寒獨自開，盛開在世人的思想里。你就是楚國的淚，亦是楚國的魂，你的詩也隨汩汩江水流入我的心里，在我的心里蕩起陣陣漣漪。

屈原（公元前340年-公元前278年），戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。密姓，屈姓，名平，字原；出自云名正規(guī)，字靈均。它出生于公元前340年左右的楚國丹陽（今湖北秭歸），是楚國國王熊通之子屈瑕的后代。

屈原讀后感 篇6

汨羅江岸，你披頭散發(fā)，神情凝重，面色枯槁。空氣中充溢著凝重悲愴的氣味，這一刻我也屏息凝視，雖然早已知道結局的壯烈，但內心還是焦灼不安的不希望看見你縱聲一跳后留下的凄涼景象。

我知道你忍受了很多痛苦，你的身心備受煎熬，挫折的經歷讓你痛苦難耐，眾人的誹謗令你無可奈何。這樣的選擇一定是你經過良久思忖后做出的！每個人都有決定自己生與死的權利，所以對于你的選擇，雖然我很不贊同，但卻表示尊重。

你能言善辯，明于治亂，你是楚懷王的得力左膀，天下人尊敬你，擁戴你。但是，人一旦成功了小人就不會放過污蔑誹謗的機會。他們見不得你的得寵，嫉妒甚至憎惡你的才華，于是流言惡語便被制造出來。他們以小人之心度君子之腹，以小人之語謗君子之為，以小人之語妒君子之才。于是，你被疏遠了。你在寂寞中獨行，陪伴你的是你剛直的精魂?？鄲炛心阗x《離騷》，抒發(fā)你內心的苦楚與悲憤。

終于，你還是無法適應殘酷的現實，你決定與汨羅江為伴，站在江邊你終于道出了心中壓抑的不快：“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！蹦銓幵浮案伴L流而莽于江魚腹中”，也不愿“皓皓白云而蒙世之溫”。

你縱身一躍，以轉瞬即逝的生命表達你對朝廷的怨恨，在江中留下一顆不屈的心和一首不朽的詩！

從小，我就聽爸爸給我講屈原的故事，屈原是古代楚國杰出的政治家、詩人，他那不怕死，不貪圖榮華富貴，主張變法革新，他那種偉大無私的愛國主義精神深深地打動著我。當我看《屈原》時，我就深受感動，甚至熱淚盈眶，他的精神一直鼓舞著我前進。

屈原是我國古代楚國的一位大臣，為了國家興盛，他主張變法革新但被奸臣陷害，楚國國王不聽屈原的忠告，被秦國打敗，百姓遭殃，屈原十分痛苦，寫下了很多愛國詩詞，《離騷》是他的代表作，表達了他憂國憂民的心情。

沒有變革，社會就不能前進，經濟就不能發(fā)展，國家就要落后，混亂，人們就不能過上好日子。我們現代化建設新時期的總設計師就中國的實際情況，大膽改革，建立經濟特區(qū)，使貧窮落后的。小村鎮(zhèn)發(fā)展成現代化城市，使人民過上了幸福安康的生活。我們小學生在這優(yōu)越的環(huán)境里，要認真學習，刻苦鉆研，珍惜眼前的一切，盡自己的能力，多學一些知識，將來為建設祖國貢獻我們的力量。

他得知楚國淪陷后，一人獨自在江邊徘徊?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！”他哭笑著，頭發(fā)散亂，形容憔悴，狀似癲狂，然而我們都知道他不是真的癲狂，但我卻愿此時他是真的癲狂！“我自命清高，我不是自命清高！”他像是自言自語，又像是對著楚王，對著楚國的大臣們，對著楚國的千萬百姓大喊。“這是楚國的土地，可惜。。。。。?！彼蝗慌肯聛?，撫摸著眼前這片土地，這片他極愛極愛的土地，這是楚國的土地，是他愿意為之拋灑熱血的土地，可是如今卻落入外國之手……他喃喃自語，像是撫摸著情人的臉一樣撫摸著這片土地，但是已經永遠無法改變楚國易姓的事實……“我要……我要與你們共存亡，我要與楚國共存亡！哈哈哈哈哈……”逐漸變弱的凄厲笑聲，望著滔滔的江水，他的眼里失去了光芒，他的心已經隨著心愛的楚國逝去了，眼前的他，只是一具軀殼?！巴渡硐蛩?，心聲水里響，狂歌一曲當哭唱兮，披怒發(fā)闖蕩，飄然過千里兮，百重浪……”悲愴的歌聲響起，而他縱身一躍，從此陪伴他深愛的楚國大地而去，只留下幾千年后屏幕前的我們熱淚盈眶……

這是我自初中以來頭一次沒有注意到一個演員的外表，頭一次覺得屏幕里的那個人就是屈原，就是那個幾千年前悲憤投江的屈原……。于是又讓我想起了高中時學的《離騷》，當時只覺它難背、討厭，現在閉目回想，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔。”于是痛恨那時的自己竟如此寡情。如此熾烈的愛國情，那時竟能如視無物。

其實我還沒有看完這部電影，只是看了屈原投江那一段，本想從頭看完再來評說，但是香港的歷史片一向不夠好，我怕看完后反而沒有這種感動了，而且我現在滿腔的激動，如果不馬上記下來，我會覺得自己的心情無法宣泄。

屈原列傳讀后感匯總6篇

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屈原列傳讀后感 篇1

自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設一個節(jié)日來紀念一個人并且延續(xù)兩千年之久，這至少在中國是絕無僅有的。屈原以自己強烈的愛國主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風亮節(jié)，贏得了后人對他的永世景仰。

屈原之死，感天動地，氣貫長虹。

每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動得潸然淚下。不難想像，作為一個“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個有著強烈愛國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來求得永恒的解脫，以死來保護自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情，令人感動，令世人油然而生敬意。

然而，感動景仰之余，我常會生出一些疑問，死，固然不失為一個保持清白、抗爭世事的途徑，但這未免夾雜一些懦弱和無奈。當一個人的理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？屈原之死，確實悲壯令人感唱。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒有挫折？人生怎么可能沒有幻滅？一旦遇到巨大災難，就以死來解脫，不是顯得太消極了嗎？

屈原之死，對于國家也是有害無益的。在強秦來楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦？

我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：屈原之死，悲哉！惜哉！

屈原列傳讀后感 篇2

回顧歷代王朝的興衰，總是令人嘆息而無奈的。戰(zhàn)國后期，秦國在諸侯爭霸中愈顯鋒芒，開始吞并六國。在激烈的秦楚之爭中楚國節(jié)節(jié)敗退，步步堪憂。然而楚國之內，楚王昏庸，吏治腐敗，憂患意識淡薄。此時，楚國一位偉大的愛國詩人面對國家危亡，極力勸諫以拯救搖搖欲墜的楚國，然而哪知那昏庸的國君“親小人，遠賢臣”，他處處受排擠，脫離了楚國權力中心，心憂天下卻只能心痛無奈地被放逐。他，就是屈原。

屈原所在的時期是古代社會大變革的戰(zhàn)國中后期，此時各諸侯國的兼并戰(zhàn)爭十分激烈，而楚國是左右當時局勢的兩個重心，“橫則秦帝，縱則楚王”。最初，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。

天下興亡，匹夫有責。在激烈的秦楚之爭中，作為愛國文人，屈原固然有他不可逃避的歷史使命，即盡自己所能保衛(wèi)國家，守護家園。他愛楚國，愛楚國的人民，愛得深沉。他屈原的詩表露著他的一片真誠，他的實際生活也表明他的言行一致。他在政場上失意了二十幾年，顛沛流離，卻從來不曾離開他的祖國。他熱愛楚國，熱愛楚國的人民，甚至到了最后寧可溺死在楚國也不離開。屈原的愛國情懷與政治思想在其文學作品中尤以《離騷》表現得最為突出。

屈原以國家興亡為己任?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，他在乎的是國家的傾覆而不是個人的得失，正因為有這樣強烈的責任感，屈原才不回避斗爭，敢于冒著生命危險屢次直諫。伴君如伴虎，當時的游說之士都要當心“無嬰人主之逆鱗”，而屈原則不然，他正道直行，用他所堅持的標準來衡量，提出“撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”，直接批評楚王“閨中既以邃遠兮，哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒”，“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化”，他痛斥楚王朝政昏亂，顛倒是非，高喊“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種事實高于人情的態(tài)度確實大有悖于中庸之道，然而這種至死不渝的堅定信念正是屈原的可貴之處。

屈原還提出了著名的“美政”思想。《離騷》中提到：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見“美政”是屈原的向往，也是他的政治原則。以“美”形容可施于他人的言行，見《老子》六十二章：“美言可以市尊，美行可以加人。在《荀子儒效》篇中也有“美政”一詞，所謂“儒者在本朝則美政，在下則美俗”，其意為使其政美。屈原則以“美政”為一個完整的概念。美與善是通用的，這里不用善政而用美政，是強調了程度上的區(qū)別，美之較善意味著更高的追求，“美政”便是一種理想的政治。然而，在當時的社會，“美政”思想極力抨擊舊貴族腐敗集團，損害了其利益，屈原便不可避免地遭受了奸臣小人的誣陷，加之，楚王日漸昏庸，聽信讒言，疏遠屈原，種種不利導致了屈原被逐出郢都，流放漢北。

盡管命途多舛，在政治道路上受盡挫折痛苦，他對楚國的熱愛卻從不曾減弱半分，重重壓抑與無奈終于使他承受不住。汨羅江邊，江面異常平靜，他輕拂衣襟，淚濕青衫，投入冰冷的江水，那么決絕，帶著對楚國的赤子之心，與無能為力的痛楚無奈。他終于是選擇了逃離。不，這決不是逃離！他只是以另一種方式，以死亡，對朝政的腐敗昏亂表示無聲卻鏗鏘有力的抗議！

屈原的一生是悲劇的，他懷才不遇，遭人陷害，熱愛楚國卻只能眼睜睜看它淪陷。也許這也正是中國古代文人的共同命運。但同時他又是偉大的，他是一位行動者，也許他的離去并沒有帶來楚國朝野的醒悟，也沒有改變楚國被吞并的命運，但不可否認的是，他所表現出來的忠貞與高潔，由古至今，一直震撼著整個中華民族的心靈。

屈原列傳讀后感 篇3

《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人，作為一名湖北人，對這位偉人的歷史我也非常感興趣，今天特地開始讀了一下原文。

屈原是羋性屈氏，古代的姓和我們今天的姓不一樣，古代只有貴族才有姓，屈原和楚國王室都是羋姓。而屈是他的氏。《屈原賈生列傳》中說屈原是楚平王的同姓，所以按照道理來說屈原是和楚國王室有血緣關系的。

他最先是楚懷王的左徒。因為才華出眾，所以懷王一開始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭寵而害怕他的能力超過自己。于是他們想辦法迫害屈原，他們在楚懷王的面前誣蔑屈原，這樣楚懷王就開始漸漸疏遠屈原。

由于屈原為人非常正直，用心對待他的君上?？墒菂s被疏遠，真是忠言逆耳。屈原被罷免以后，秦國想要攻打齊國，齊國和楚國關系很好。秦惠王想要疏遠楚國和齊國，于是派張儀去找楚懷王，張儀說如果楚國能夠和秦國結盟去攻打齊國，秦國會把六百里的地方送給楚國。楚王聽了以后答應了張儀，于是和齊國絕交。等到戰(zhàn)后楚王準備去接收土地的時候。張儀卻說自己和楚王約定的是六里，沒有聽說過六百里。

之后楚王很生氣，想要攻打秦國結果被秦軍打敗。后來秦國主動請求歸還漢中向楚王求和，楚王只要求得到張儀。后來張儀用重金收買楚王的寵妃，張儀逃走了。之后秦昭王和楚國通婚，希望和楚王見面，屈原說秦國是虎狼之國不能相信，結果懷王不聽。最后楚懷王死于秦國。

屈原后來又被貶了，在萬般無奈之下，投江自殺。《屈原賈生列傳》讓我體會到，一個國君如果只聽片面之詞，聽不進真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個投江自殺的下場。實在是非?？上?。

屈原列傳讀后感 篇4

秀才與帝王

——讀《屈原賈生列傳》有感

劉景光

余學史記，每讀到屈原賈生列傳處，常掩卷沉思，喟然長嘆！今以秀才與帝王為題，試辯之。

一、秀才與帝王的傳記同等重要

秀才與帝王是一對君臣關系。秀才要利用帝王的權力來實現自己的遠大抱負，帝王則要利用秀才的才干來鞏固和加強自己的統治地位。二者相互依存，相輔相成。人是生而平等的，都有生存、自由、和追求幸福的權利。從這個意義上來說，帝王與秀才，雖則社會地位不同，尊卑不同，但是傳記同等重要。

一個人的傳記，記錄了一個人的歷史，全部個人的傳記，便構成了人類社會的歷史。所以有眼光的社會學家建議人人寫自傳，每個人的傳記，公之于眾都是對社會的貢獻。有人說21世紀是傳記的時代，這種說法不無道理。

在《史記》人物中，司馬遷不只記述了帝王將相，更是把眼光投向了秀才：春秋時期的孔子及其學生，戰(zhàn)國時期的諸子百家，秦漢時期的文人雅士，均是司馬遷立傳記述的對象。他不以血統尊卑和爵位高低為轉移，而是側重於那些對歷史作出重大貢獻的人物。他對于"能有所長"的佞幸；"談言微中，亦可以解紛"的俳優(yōu)；"言必信，行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困"的游俠，乃至刺客、隱士、醫(yī)卜、日者等，司馬遷均選擇典型，一一作傳，表彰他們對社會所作的貢獻。生存自由、人權平等，這是近三百年來資產階級革命興起時提出的響亮口號，對生活在兩千年前的封建社會里的司馬遷來說，能夠對秀才與平民如此重視，不惜筆墨為他們立傳，實在是難能可貴的。

二、屈原、賈誼、司馬遷的生命軌跡

屈原、賈誼、司馬遷都是蓋世英才。屈原和司馬遷都是世界文化名人，屈原開創(chuàng)楚辭，賈誼開漢賦之先，司馬遷開創(chuàng)史記，在他們個人短暫的生命里都取得了輝煌的成就，他們的生命軌跡有很多相似之處，但又各不相同。屈原兩次遭流放，賈誼兩次被逐出京都，司馬遷兩度系獄。有鑒于此，司馬遷將屈原、賈誼的事跡合為一傳，并注入了大量的個人感情色彩，為之樹碑，為之抒懷，也可以說，司馬遷是"借他人之酒杯，澆心中之塊壘。"通過為屈原、賈生立傳，排解自己心中的憂愁與憤滿。

我在閱讀屈原賈生列傳、太史公自序及部分相關材料之后，覺得他們三人的命運遭際雖然有極大的相似之處，但在實質上卻有著極大的區(qū)別，現就從秀才與帝王的關系角度作一比較。

楚懷王與屈原是一對悲情君臣。屈原出身貴族，與楚懷王同宗，從血緣關系上本就有很好的基礎，特別是屈原聰慧有才，史記上稱贊他"博聞強志，明于治亂，嫻于辭令",所以很受楚懷王器重。雖然他的官職是左徒，可他"入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。"屈原所做的工作，實際上比宰相還宰相。在這一時期，楚懷王表現出了一個作為明君的王者風范，從內政到外交，君臣齊心合力使楚國一度欣欣向榮，國富兵強，六國合縱抗秦，公推楚國為合縱長，楚懷王一時都有點諸侯盟主的味道了?？墒?，屈原輔佐楚懷王興圖楚國霸業(yè)的宏大理想遭遇到強大的阻力，在內政上與楚國腐朽的貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，在外交上損害了秦國的利益。這對君臣在這兩股強大勢力的聯手打擊下，他們的悲劇命運就悄然降臨了。之所以說楚懷王與屈原是一對悲情君臣，是因為縱觀楚懷王與屈原的整個交往，他們有著共同的目標——讓楚國強盛稱霸；有著共同的對立面——外部的強秦與內部的腐朽勢力。屈原一生對楚懷王忠心耿耿，楚懷王一生對屈原也有割舍不下的情懷。且按下他們君臣前期密切合作，取得初步成果不表，就是在屈原遭讒被疏之后，楚懷王被秦國張儀欺騙損兵失地，他反省一下，馬上起用屈原使齊，重修齊楚之盟。只可嘆楚懷王頭腦簡單不長記性，他本來有一次雪恥的機會，便是秦國為了拉攏楚國攻打齊國，提出讓地求和，楚懷王回答："不愿得地，愿得張儀而甘心焉。"可張儀二次來楚后，楚懷王竟經不住靳尚與寵妃鄭袖的說情，又把張儀放跑了。屈原回問楚王，"何不殺張儀？懷王悔，追張儀不及".從這段文字中，不難看出楚懷王對屈原意見的重視。這對君臣的悲劇情節(jié)還在向前發(fā)展。在楚國內外交困的情勢下，楚懷王幾乎成了秦國手中的玩物。秦國對楚國采取了又打又拉的兩面手法，累次誘騙楚國上當，削弱了楚國的政治、軍事實力。楚懷王三十年，秦國一面出兵攻打楚國，連取楚國八城；一面寫信給楚懷王，約他去秦國武關與秦昭襄王會晤。這顯然又是一個騙局。懷王左右為難，"欲往，恐見欺；無往，恐秦怒".屈原將懷王的安危時時掛在心上，他堅決勸阻懷王說："秦，虎狼之國，不可信，不如無行。"可是懷王的小兒子子蘭是個親秦派，極力主張懷王西行。他說："奈何絕秦歡。"懷王又一次辜負了屈原，而聽了他的小兒子的話。這是他們君臣的最后一面，這是一次死亡之旅。果然不出屈原所料，他一進武關便被秦國軍隊軟禁起來，把他押到秦國首都咸陽，秦昭王以番臣禮遇待他逼他割地。這時懷王才后悔沒有聽屈原的話，可是已經晚了。懷王拒絕割地，卻不堪凌辱，悄悄逃到趙國。害怕秦國的趙國不敢收留他，又被秦兵擄去，最終氣恨交加，病死在秦國。楚頃襄王繼位后，以子蘭為令尹。而楚國人民都因為子蘭勸懷王西行對子蘭十分不滿，屈原也想為楚懷王的死討個說法，于是趁著懷王靈柩運回郢都，舉國默哀致祭的機會，拼死揭露了那批禍國殃民的親秦派的罪行，這使他遭到更沉重的打擊，被趕出京城流放到洞庭湖一帶。頃襄王二十一年（公元前278年）秦將白起攻克楚國郢都，消息傳到江南，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，追隨楚懷王而去，以身殉了自己的政治理想.

漢文帝與賈誼是一對相知君臣。賈誼乃一時名士，史記載他"年十八，能誦詩屬文聞于郡中。吳廷尉聞其秀才，召置門下，甚幸愛。"文帝初即位不久，求賢訪良，河南守吳公的政績很好，"治平為天下第一",文帝特召為廷尉。吳公又向帝竭力推薦賈誼，說他"博通書藉，可備資詢。"文帝乃復召賈誼為博士。這對君臣的故事由此拉開序幕。

賈誼一到京師，果然不同凡響。在朝班中，論年令，賈誼最??；論能力，賈誼最強?；实勖孔層懻撘豁椩t令，只要賈誼一發(fā)言，其他人都覺得無話可說了。大家都認為他們的能力趕不上賈誼，所以賈誼甚得文帝喜愛，被破格提拔，傳言中有一日連升三級的說法可見文帝對賈誼的欣賞程度。

就像屈原受楚懷王重用遭到腐朽貴族的讒言陷害一樣，賈誼為漢文帝推行的改革政策同樣受到了朝中老臣絳（周勃）、灌（灌嬰）、東陽侯、馮敬之屬的打擊與迫害。他們趁漢文帝提議讓賈誼任公卿之位的機會，聯合起來向文帝發(fā)難，說賈誼年紀輕輕，沒有什么實際經驗，他所做的努力都是想獨攬大權，擾亂朝綱。文帝迫于權臣壓力，不得已忍痛割愛，將賈誼貶為長沙王太傅。絳、灌之屬乃何等人物，他們是隨高祖打天下的開國功臣，漢文帝劉恒的皇帝寶座也主要依懶絳、灌們從諸呂手中奪回權力。但令史家嘆息的是："隨（何）、陸（賈）無武，絳、灌無文。"絳、灌是英明的軍事將領，在開國辟疆、捍衛(wèi)皇權方面功勞蓋世，可是他們治國乏術，并沒有管理國家的才能。之所以說漢文帝與賈誼是一對相知君臣，是因為漢文帝與楚懷王不同，他有主見，并不全為權臣所左右，雖然他出于無奈，把賈誼貶出了京師，但他敏銳地覺察到賈誼的主張是正確的。所以他仍是將賈誼的建議逐步采納，付諸實施。宋朝的政治家改革家王安石有詩贊賈誼云：

"一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？

爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。"

王安石對于賈誼作出了很高的也是正確的評價。表面上看，絳灌們阻攔了賈誼晉升的步伐，把他擋在了朝閣之外，可實質上，漢文帝在施政過程中，總是采用賈詒的主張，"追觀孝文玄默躬行以移風俗，誼之所陳略施行矣".絳灌們爵位雖高，但他們的"言"被"廢用",并沒有給文帝治國提出什么有益的幫助，只好被勸退，回家養(yǎng)老去了。相反，賈誼雖然沒有當上三公九卿，可文帝在內政外交上遇到麻煩時（內部淮南王北濟王叛亂，外部匈奴侵擾），他卻專門下旨召回賈誼，商討對策。這便是有名的宣室夜對的故事。李商隱有詩贊云；

"宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫"

饒有趣味的是，賈誼不是在上朝之時（辦公時間）謹見皇帝，而是在文帝祭祀神靈祈求福祉時被接待，這就很有些私密的味道。并不擺天子龍威的尊嚴，而是像老朋友會面一樣隨意親切，君臣二人促膝密談，從眼下的鬼神之事切入，逐漸地進入商討國計民生的主題。史記載"賈生因具所以然之狀，至夜半，文帝前席。"這段話生動地描述了這個故事：賈誼全部闡述了自己的見解，不僅提出了應該怎么辦，而且陳述了為什么要這么辦。說者滔滔不絕，聽者津津有味，不知不覺中已到了半夜三更，過程中文帝竟然不由自主地向賈生靠攏，極近親昵之狀。會談結束后，文帝很有感慨地說："我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現在看來還是不如他。"過了不久，文帝特聘賈誼為梁懷王太傅。須知梁王乃是文帝最喜愛的小兒子，通過梁王這層關系賈誼與文帝保持著密切的聯系，賈誼實際上成了漢文帝的高級幕僚與智囊人物，有點類似于基辛格和尼克松的關系。

宣室夜對之后，賈誼向朝庭上了《陳政事疏》，也就是歷史上常常論及的《治安策》。我個人認為，賈誼受漢文帝宣室召見，談話是即興而發(fā)，內容卻極其廣泛，會談之后，賈生感覺事關重大，便慎密思考，梳理成文，形成《治安策》，向朝庭獻出。所以說，治安策也如后來的隆中對一樣，是賈誼根椐皇帝的提問，對國內外局勢所作的分析與判斷，對事態(tài)的發(fā)展趨勢進行了前瞻，或者說，它也是賈誼與漢文帝會談的一份備忘錄。

遺憾的是，這對君臣的合作才正式起步，賈誼所悉心教導的（也是他十分鐘愛的）梁王在馳往京城的途中墜馬而死，讓賈誼悲傷自責不已，而過早地消融了自己的生命。所幸的是，漢文帝及后來的景帝即使在賈誼死后，也依然堅持推行賈誼所倡導的重本抑末、加強和發(fā)展農業(yè)的經濟政策，強化中央集權、削弱藩邦勢力的政治路線。文、景二帝都能崇尚賢才，任用精通歷法的張蒼為丞相，以治軍謹嚴著稱的周亞夫為全國軍隊的統帥，任用賈誼遺志的繼承者晁錯為御史大夫，勵精圖治，使大漢王朝的封建統治出現了一個空前鼎盛的局面，史稱"文景之治".

司馬遷與漢武帝是一對強強對抗的君臣。漢武帝雄才大略，傲視天下；司馬遷承襲史官，洞察古今。兩強相遇，互不相讓。漢武帝要用強權使司馬遷屈從，司馬遷要以史官的責任對社會對歷史負責，這樣一來，司馬遷與漢武帝就成為冤家對頭了。

青少年時代的司馬遷，與屈原賈誼的生命軌跡類似，順風順水。他在《太史公自序中》說：

"遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉(xiāng)射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。"

司馬遷生活在漢武帝時代，他的各種活動都與漢武帝所推行的各項政策密切相關，在這強化中央集權、抗擊外來侵擾、并且走向世界的偉大時代，司馬遷在學習、漫游活動中走完了他的青少年時代，又在步入中年后，順利入仕，參加了漢武帝直接指揮的統一事業(yè)，在他正式成為史官之前，他已經成熟了。

公元前1xx，司馬遷繼承父親司馬談之職，被漢武帝任命為太史令，這是他成為以學術著作和思想影響社會的治學者的開始。他對擔任這個職務曾是相當滿意的，開始在國家藏書處閱讀和整理各種史料。由于太史令兼天官之職，漢武帝外出祭祀天地的各種典禮儀式還必須由他來籌劃，所以司馬遷在任太史令至受宮刑這十年間，他是十分繁忙的。而且這期間，在公元前1xx，他又倡議修改歷法的工作，為盡到職責，司馬遷主持了太初改歷的重要活動。在這一時期，司馬遷竭力為漢武帝服務，他在《報任安書》中說："絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭不肖之材力，務一心營職，以求親媚于主上。"漢武帝也非常賞識司馬遷的才能，常常在接見外賓時把司馬遷這樣的學者當做自己的資本向外炫耀。

司馬遷與屈原賈誼遭遇所不同的是，屈原賈誼當紅時，受到了同僚的嫉妒、打擊和排擠，而司馬遷作為太史令的官職，不治民，不參政，所以他與漢武帝屬下的文武群臣并無直接的利害沖突，也就不會產生太大的矛盾?？墒?，站在司馬遷對面的是漢武帝，漢武帝是雄才大略的君主，但他同時又是一個好大喜功、專橫跋扈的封建帝王，他思想理論界推行唯我獨尊的政策，要不斷提高作為皇帝的個人權利地位。他在政治、經濟、軍事諸方面都取得了極大的成功。但是，他那自以為是的驕傲心理也在不斷加強，他那急于為自己樹碑立傳，宣揚自己功威滿天下的要求也日益迫切，于是他開始注意史官修史，希望史官歌功頌德，把自己吹捧成"圣人"、"明君",成為可以與三皇五帝、商湯、周文王、武王等歷史上的光輝榜樣并駕齊驅者。然而，他遇到的史官是司馬遷，他的意圖一時很難貫徹。司馬遷自認為有"世典周史"的光榮家世，又有父子相承的史學事業(yè)，對史學的功能和史官的責任看得很重，而不能完全聽憑統治者擺布。況且，司馬遷是天才的思想家，他"少負不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽",他從小就有造反精神，他要"察古今之變，究天人之際，成一家之言。"他有藐視一切的霸氣，他要站在歷史的高度上，對所有的重大事件和重要人物作出深刻的思考與冷靜的評判。這樣以來，他與漢武帝強強相撞，勢必矛盾重重，日積月累，他的悲慘結局就成為不可避免的了。

三、《屈原賈生列傳》中的春秋筆法

魯迅先生給《史記》作了"史家之絕唱，無韻之離騷"的評價，《離騷》是屈原放逐之后，思想感情的自然流露，屈原在《離騷》中強烈地表達了自己的主觀認識。那末，司馬遷在《史記》中，是不是也注入了他本人的人生體驗呢？回答當然是肯定的。

本文在前面的敘述中，已經點出了楚懷王與屈原的關系，并不像人們想像的那末差，歷史人物楚懷王的真實形像也不是人們想像的那樣昏庸，只所以很多人會產生這樣的誤解，概因為司馬遷在《史記》中使用了春秋筆法，讓楚懷王替漢武帝背了黑鍋而已。

司馬遷在《屈原賈生列傳》中有這樣一段評議：

"人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。易曰：「井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！雇踔幻鳎M足福哉！"

這段議論，鏗鏘有聲，酣暢淋漓，激情膨湃，一瀉而下。初次一看，是在批評楚懷王不辨忠奸，不明事理，自釀人禍，忠臣受害，自食其果?？墒?，仔細一回味，不對呀！楚懷王中奸被騙到秦國后，他沒有做出喪權辱國的事，他表現出了一個大國國君的風范，寧死也不簽賣國條約。在楚懷王的本傳《楚世家》中，明明寫著楚懷王的遺體運回楚國后，"楚人皆憐之，如悲親戚。",歷史真像是楚懷王在本國人氣很旺，全國民眾都為楚懷王的死節(jié)悲痛哀悼，楚懷王的葬禮是真正的名副其實的國葬。就是在諸侯各國，也都因為楚懷王的死節(jié)一事而義憤填膺，重新合縱，于次年多國聯合起來向秦發(fā)兵。同樣出于司馬遷之筆，怎么到這兒就變成了"為天下笑"呢？很顯然，司馬遷在這里表達的是自己的人生感受。漢武帝是當朝天子，他有許多批評漢武帝的話不便明說，便借著楚懷王說事，表面上是在抨擊楚懷王昏庸，實質上是刺向漢武帝的利刃。在司馬遷的眼中，漢武帝是和秦始皇差不多一樣的昏君暴君，而且，作為先知的思想家，他已明察出西漢王朝的諸多弊端，予感到不可避免的頹勢。所以，這段議論，是司馬遷在胸中壓抑已久對漢武帝的憤滿怨氣怒氣的大噴發(fā)，是司馬遷對漢武帝的昏庸無道的揭露與鞭笞。楚懷王替漢武帝背了黑鍋。

（這是一篇學習心得，在寫作過程中，吸收了黃新亞先生所著《司馬遷評傳》中的許多成果。自己初學《史記》，謬誤之處難免，懇望讀者諸君指正。）

屈原列傳讀后感 篇5

從離騷中我看到了屈原的浪漫于自愛。屈原屬于楚國公族先世三代在朝，官至左徙曾經深得楚懷王得信任，入則與王議國事，以出號令;出則接遇賓客，以對諸侯。屈原作為一名外交家與軍事家，對內他主張統一楚國，對外實行聯齊抗秦得策略。正如屈原所認為得他兼具有著內美與外才，是有資格象愛香草美人那樣愛惜自己得。

離騷中反復出現了江離，辟芷，秋蘭，杜衡，菌桂，胡繩等種種的香草再加上秋菊，芙蓉，香草(花)的形象深入人心。離騷中又寫了屈原上下求索的迅女的過程，此中屈原還以美人自比與出懷王的關系。為什么這樣寫呢?咋一看還真是狂妄!誠然花草是天地間自然造化的產物，屈原以此自比，就是在說屈原就像這花草一樣預審據來就有著天然的芳香與美麗。而寫自己能上天入地則是以此表示自己的非凡人生經歷。日本的孩子都相信自己是天國送給人間的禮物。原本生命是一種很偶然的誕生，但人來總是樂此不彼地給賦予它神秘而美麗地色彩。屈原也是這樣。屈原愿與荷葉為衣，芙蓉為裳，在淡淡的清晨收集蘭花的朝露，在夕陽的黃暈中采摘初開的菊花。因為他相信自己是非凡的，所以把一切美好的事物和自己聯系在一起。但現實不可能這樣美好。盡管想象中的事物這樣美好但這只能是一種非現實的浪漫。

非現實的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界里是容不下半點的污穢的，應該在一片濃郁的花和同樣濃郁的花香里縱橫允吸著天地神明賜予的空氣，可以自由自在地做自己要做地事。擁有這樣芳香濃郁的莊園，心里期盼著美人的相伴。屈原愛自己，因此對美人的要求也很高，以至于天上人間上下求索竟不能得。屈原愛自己至此。

屈原得自愛又是和浪漫聯系在一起得。愛惜自己本身就是人類最原始的美好情結，屈原是個浪漫到極至的人，其浪漫情懷也是巍然獨立的。屈原之前沒有出現過象離騷這樣的長篇抒情詩，屈原的獨樹一幟就是浪漫。凡是人有兩種境遇，生活事業(yè)得意或者失意。得意的人心里開的是明朗的花，失意的人心里開的失幽怨的花。自愛而又不得意的人雖然開的是幽怨的花，但卻依然可以美麗著傲視群芳。屈原是這樣的，雖不得志，但卻可以孤芳自賞。屈原對江而嘆：時間象流水一樣追趕不上，年歲匆匆不再等待我，內心的憂思滾滾也如江水。屈原在離騷中表現了他愿意效法前人彭咸的意愿，屈原后來也的確這樣做了。為非現實的浪漫付出的代價同樣是詩意般的浪漫死亡。

屈原列傳讀后感 篇6

我的祖國以快60歲了，我的祖國是經歷了多少風風雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國獻出了他們自己年輕的生命呀!

前段時間我有幸讀了《屈原列傳》這本書，對流芳百世的屈原有了個全新的認識。

屈原名平是春秋戰(zhàn)國時期楚懷王的左徒，見識廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時候，我感覺到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質，而是感慨活在一個不被人了解的世界，那會是一個多大的悲哀。

屈原為楚國建立了法度，辦理外交使楚國的趨勢逐漸走向富強的道路，并一度成為六國聯合抗秦的領導，同時他又為祖國積極培養(yǎng)人才?？墒浅馁F族政治，以日趨沒落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個全面的政治攻勢。

事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。過了一段時間秦兵大舉來襲，最終楚國滅了。

屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。

“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個真正的跋涉者，一個真正堅持自己的理想和情操的人，他的結局竟是萬般無奈的投江，后人們便流傳這樣一個習俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的五月初五變成了今天的端午節(jié)。

我讀完了這本書以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠也不會明白的。

從屈原坎坷的一生，我悟出了一個深刻的道理，人的一生不可能一帆風順，遭遇困難和挫折是正常的，關鍵是在面對挫折時，應當拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自我，把每一次的挫折，當作前進的踏腳石，最終走向成功，我相信這個道理一定會使我終身受益的。

草原觀后感

一部電影最吸引我們的，通常是其中不經意的一句臺詞。觀后感是對現實生活和教育價值的思考和總結，寫作能力的進步可能在寫日報時得到體現。你是否在尋找作品的觀后感范文？幼兒教師教育網編輯不惜一切代價制作出了這份滿足您的“草原觀后感”觀后感，希望您能與您的朋友分享本頁的內容！

草原觀后感【篇1】

這個學期，老師推薦了我們讀一本世界名著，這本書的名字叫《草原上的小木屋》。

這本書的作者是羅蘭，書里主要講了羅蘭一家離開了原來的家鄉(xiāng)，搬到了有印第安人住的草原上所發(fā)生的一些事。這些事情中有幸福的、溫暖的，當然也有多災多難的。比如在深夜中他們被狼群包圍，之后又得了病，還有草原著火等，不過每一次他們都會很幸運的躲了過去。其中給我印像最為深刻的是草原著火了，其實這是印第安人故意放火的，因為草原上的草太多了，影響他們的矮種馬在草原上奔跑；二是因為這樣可以讓草長得更快；三是捕牛大會就要開始了，牛一定會到有草的地方生活。也有人認為印第安人放火是想把入侵者趕出草原。通過這件事我明白了印第安人并不像有的人說的那么壞，其實只要我們和印第安人友好相處，還是能成為朋友的。

這是一本十分有趣的書，大家一定要認真看噢！

草原觀后感【篇2】

我讀了草原上的小木屋這個故事后，我想說：我很感動。

阿吉（一條狗）對主任很忠誠，主任和別人談話的時候，它絕對不會亂叫，阿吉還救過人呢！有一次，全家人都肚子痛，痛得哇哇大叫，只有阿吉安然無恙，一個醫(yī)生從外面走過，原本對陌生人要大吼大叫的阿吉卻上跑去，咬住醫(yī)生的衣服，把他拉進屋去，讓醫(yī)生給全家人治病。

查爾斯－一家之主，查爾斯，我覺得你很辛苦。蓋小木屋的活全都是你干的，在蓋小木屋期間，你每天都到大森林里去伐木除草，要是沒了你，我看呀，小木屋是建不成了，如果晚上狼來了，你就會拿著槍，和阿吉在門口守著，不讓狼群靠近小木屋半步。

羅蘭和瑪莉雖然調皮，但是如果爸爸在鎮(zhèn)上兩、三天不回來，那么，她們倆就會祈禱上帝讓爸爸快點平安地回來。

媽媽是個很會照顧人的人，要是晚上小寶寶琳琳睡不著的話，那媽媽就會把她抱起來，給他唱搖籃曲，唱到她睡著為止。要是爸爸在心病哭地勞動，勞動得都汗流浹背了，那么媽媽就會遞上一碗清水，讓爸爸解解渴。

他們互相幫助，最后用愛搭建起了自己的家園，他們真是幸福的一家子！

草原觀后感【篇3】

用了20多天的時間，我終于讀完了《草原上的小木屋》。讀完這本書，我不僅認識了很多字、詞，優(yōu)美的句子，還受到了很大的啟發(fā)，大家快來跟我一起讀讀吧！

這本書的作者是美國羅蘭?英格斯?懷德，書中主要講的是勞拉一家離開威斯康星大森林，歷盡千辛萬苦，長途跋涉，終于來到了，堪薩斯州大草原，爸爸憑借著他的雙手建起了小木屋，眼見勞拉一家幸福的生活即將來臨，可爸爸卻聽鄰居說軍隊要來了，軍隊要把墾荒者們趕出印第安人的營地，最后勞拉一家不得不離開印第安人的營地，來到了獨立鎮(zhèn)，重新開啟新的生活。

書里我最喜歡的人物是瑪麗和爸爸，瑪麗是一個非常懂事、乖巧的女孩子，懂得分享。爸爸是一個熱心、守信、善良、勇敢的大男人，任何困難都不足以讓他畏懼，以后我要向他們學習。

從勞拉一家人的身上，我明白了：堅持就有希望，團結就會勝利。遇到任何困難都要多動腦筋，勇于戰(zhàn)勝困難。

草原觀后感【篇4】

新華書店有各式各樣的書。一進入書店我就往小學部奔去，看著琳瑯滿目的書本我眼花繚亂了，但是但我看見《草原上的小木屋》時。我被它吸引了。草原上不是應該是蒙古包嘛？怎么會變成小木屋呢？

買回家一看：原來是主人公勞拉和勞拉的家人離開了她們長期居住的森林里的小木屋。反而在草原上造起了小木屋。她們在草原上的小木屋中發(fā)生了許多有趣的事情。讓她們交到了許多愿意幫助她們，照顧她們的好朋友。得到了真情和友誼。

《草原上的小木屋》這本書告訴我一些生活上的知識。面對困難應該怎么去處理。比如說，我們會遇到學習方面上的困難，在書本上有許多不會做的題目，那么我們應該怎么樣去理解。就像造小木屋一樣。遇到狼群后造建了兩扇堅固的門之后修壁爐，蓋屋頂鋪地板。一步步的來。遇到問題后解決問題。比如：我在學習上遇到不會做的題目。第一，我可以自己去找一些資料，我自己去理解了才可以；第二，我可以問家人或者老師，她們會一一解釋給我聽，直到我知道，明白，理解為止；第三，我還要自己回想一下記住題目，使自己以后遇到這題目也會做。還有如果在考試結束后，假設成績不好我們先要反思自己為什么會做錯，老師講評的時候認真的聽講，將錯題抄在自己的本子上，再在自己的本子上讓家長或者老師處幾道題目，練到對的為止。也可以在基礎知識等其他知識題目中選擇書中幾個詞語，句子訓練一下。當然，也可以買幾本資料書看一下訓練一下，這樣也是一個很好的方法。

讀了這本書，我學會了許多生活本領以及自然界的知識，等的生活的艱苦與快樂！

草原觀后感【篇5】

我讀完了老師推薦的書——《草原上的小木屋》，它是由美國著名作家勞拉·英格斯·懷特寫的。我很喜歡這本書。

書中內容講的是勞拉、瑪麗、小嬰兒嘉麗和她們的爸爸查爾斯、媽媽卡洛琳的故事。他們離開了原來的家——威斯康星州大森林。坐上馬車，前往西部大草原定居。

一路上，他們跋山涉水，很是艱難。渡河時，馬車差點被沖走，勞拉最心愛的狗杰克也差點淹死。經歷重重困難后，他們來到了堪薩斯州大草原，爸爸花費大量精力為家人打造了一座小木屋，他們就在這兒過上了自己的生活。期間，他們遇到了印第安人，遭到了狼群的包圍，熊熊燃燒的草原大火和可怕的熱病的侵襲。

在他們一次次努力下，最終過上了一段甜美的生活，但卻是短暫的生活。因政府的政策，他們不得不離開美麗的大草原。

我很欣賞爸爸的勇敢，能干和冷靜。他是一位能工巧匠，小木屋被他打扮的漂漂亮亮的，越來越結實。當鄰居家有困難時，他奮不顧身去幫忙。當他獨自面對狼群時，他不慌不忙，始終保護著家人。

這本書非常好看，推薦大家讀一下。

草原觀后感【篇6】

在放寒假前，教師向我們推薦了一本書——《草原上的小木屋》，我對它很感興趣，便去書店買了一本。

這本書是《大森林里的小木屋》的繼續(xù)，主要講了原本可愛的大森林被人砍伐了不少樹，羅拉一家因為忍受不了這種生活而來到西部。在去西部的路上，他們遇到了不少困難，最大的一次困難時渡溪，當他們渡到一半的時候，溪水突然上漲，十分可怕，經過許多困難后，他們最終到達了大草原，在那里修建了一座小木屋，故事就這樣開始。羅拉一家逃過狼群的圍攻，挨過熱病的襲擊，躲過草原的大火，經歷印第安人的戰(zhàn)爭……而最終卻不得不選擇離開。這本書再現了19世紀后半期美國西部的拓荒生活，刻畫了移民質樸、勤勞、善良的品格和勇敢的精神。

在這本書中，我最喜歡瑪麗，因為瑪麗大方、乖巧，在《印第安人的營地》這一章中，羅拉和瑪麗撿回許多漂亮的珠子，瑪麗想都沒想地說要把珠子給卡麗，而羅拉卻想自我留著。我要學習瑪麗那種大方的品質，好的東西要與大家一齊分享，而不能獨占。

《草原上的小木屋》是一本好書，如果有時間，你也去讀一讀吧。

草原觀后感【篇7】

這幾天我讀了《草原上的小木屋》這本書。里面主要講了勞拉一家人離開了他們居住的大森林。在渡過溪流時，把杰克弄丟了，全家人都很傷心。接著，爸爸在一片大草原上扎營了。到了晚上，他們竟然看到了杰克!爸爸就決定住在草原上了。爸爸到外面砍了好多好多的樹用來建造木屋，在建造木屋時，把媽媽的腳砸傷了。他們還遇到了狼群，爸爸讓孩子們不要擔心。過了幾天，小木屋有了門、壁爐、煙囪、屋頂和地板了。又過了幾天，印第安人來了，他們吃掉了玉米餅，還拿走了爸爸的煙草。爸爸還挖了一口井。牛仔們還給了爸爸一塊牛肉和兩頭牛。可是有一天，全家都得病了，在斯科特太太和坦納醫(yī)生的治療下，他們戰(zhàn)勝了病魔。過了幾天，煙囪著火了，媽媽和勞拉把火撲滅了。有一天，愛德華先生說他遇到了圣誕老人，給他們帶來了圣誕禮物。但是有一天，大草原著火了，草原被燒得黑黑的。最后，印第安人把這件事告訴了政府，他們只好離開了。

讀了這個故事，我明白了只有自己獨自生活，不靠別人，學會各種生活本領，才能在野外生活。

草原觀后感【篇8】

我在寒假里看了好多趣味的書。其中，我最喜歡看的是《草原上的小木屋》。

《草原上的小木屋》里有個小主人公叫羅蘭。羅蘭和她的家人離開她們原先的家，來到大草原上安居。在大草原上，羅蘭一家經常遭遇一些突如其來的意外事件，如草原大火，發(fā)熱病，狼群攻擊……她們一家經過全力合作，齊心協力都能應付過去，盡管過程都非常的驚險。我被羅蘭及家人聰明智慧所折服，也被她們之間的深厚情感所感動。

我們應當要像羅蘭一家一樣勇敢、堅強，不被困難嚇倒，像拓荒者們那樣單純，家庭成員和朋友間關系親密無間。我們應當學習她們之間的友情。我們要像羅蘭一家一樣，相互關心，相互幫忙，每個人都盡可能做自己力所能及的事情，像羅蘭的爸爸一樣勇擔職責，能在別人需要幫忙時，伸出援手。

閱讀讓我度過了一個充實的寒假，我喜歡《草原上的小木屋》，喜歡羅蘭！