最新《阿q正傳》讀后感6篇

按照學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生每周都需要寫(xiě)作文，寫(xiě)作文能夠培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)，優(yōu)秀的作文是學(xué)生們學(xué)習(xí)寫(xiě)作的標(biāo)準(zhǔn)。那些優(yōu)秀的作文是怎么樣寫(xiě)的呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《最新《阿q正傳》讀后感6篇》，為防遺忘，建議你收藏本頁(yè)！

最新《阿q正傳》讀后感 篇1

從幼兒園到小學(xué)，從聽(tīng)別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書(shū)屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等等。其中，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿Q正傳》。

魯迅要幫阿Q寫(xiě)自傳，可誰(shuí)知，在寫(xiě)題目時(shí)，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合?！傲袀鳌泵矗@一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿Q。說(shuō)是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿Q又決不是神仙?！皠e傳”呢，阿Q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國(guó)史館立“本傳”——雖說(shuō)英國(guó)正史上并無(wú)“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過(guò)《博徒別傳》這一部書(shū)，但文豪則可，在魯迅卻不可。

其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿Q又更無(wú)別的“大傳”了?？偠灾?，這一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車(chē)賣(mài)漿者流”所用的話(huà)，所以不敢僭稱(chēng)，便從不入三教九流的小說(shuō)家所謂“閑話(huà)休題言歸正傳”這一句套話(huà)里，取出“正傳”兩個(gè)字來(lái)，作為名目，即使與古人所撰《書(shū)法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。

阿Q的全名叫做阿Quei，魯迅在幫他寫(xiě)自傳時(shí)，因不知他的名字該怎樣寫(xiě)，所以把他的名字寫(xiě)成了阿Q，其實(shí)，在寫(xiě)阿Q這個(gè)名字前，魯迅還是研究過(guò)不少時(shí)間的。第一次，魯迅曾仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號(hào)月亭，或者在八月間做過(guò)生日，那一定是阿桂了;而他既沒(méi)有號(hào)——也許有號(hào)，只是沒(méi)有人知道他，——又未嘗散過(guò)生日征文的帖子：寫(xiě)作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個(gè)人：寫(xiě)作阿貴，也沒(méi)有佐證的。其余音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因?yàn)槟菚r(shí)注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國(guó)流行的拼法寫(xiě)他為阿Quei，略作阿Q。

細(xì)讀《阿Q正傳》，讓我感覺(jué)到這本書(shū)的寫(xiě)法是十分幽默的。阿Q總是在被人侮辱和打罵后，想盡一切辦法來(lái)安慰自己。并在最短時(shí)間內(nèi)，調(diào)整好情緒后，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會(huì)發(fā)生，可阿Q總能用自己的“超級(jí)”心態(tài)去面對(duì)，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿(mǎn)足，那么快樂(lè)!記得，《阿Q正傳》中有那么一個(gè)片段，充分的表現(xiàn)的出了阿Q那‘無(wú)人能敵’的好心態(tài)。

每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先對(duì)他說(shuō)：“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說(shuō)：人打畜生!”阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道：“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸——還不放么?”但雖然是蟲(chóng)豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿(mǎn)意足的得勝地走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿(mǎn)意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么?“你算是什么東西”呢!?

因?yàn)榘活得貧困潦倒，所以他身邊一個(gè)女人也沒(méi)有，看著那些有錢(qián)人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿Q想要擁有女人的欲望。阿Q對(duì)吳媽有非禮之心，可是他不但沒(méi)有成功，而且還被聞聲趕來(lái)的秀才舉著大竹杠追著打。阿Q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒，并且安慰自己：“女人是害人的東西，中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無(wú)明文，我們也假定他因?yàn)榕?，大約未必十分錯(cuò);而董卓可是的確給貂蟬害死了。”

阿Q是一個(gè)文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時(shí)，都不知道，當(dāng)初，別人為什么要自己在一張寫(xiě)滿(mǎn)字的紙上面畫(huà)圓圈。我想，阿Q在被抓進(jìn)監(jiān)獄后，是肯定會(huì)感覺(jué)到不詳?shù)?，可是，他還是那么樂(lè)觀(guān)，甚至沒(méi)有想到自己竟然是一個(gè)遭人陷害、即將要死的人了。直到阿Q要畫(huà)圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫(huà)圓圈。他生怕被人笑話(huà)，立志要畫(huà)得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽(tīng)話(huà)，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫(huà)成瓜子模樣了?！“還感到十分羞愧，認(rèn)為自己畫(huà)得不圓。

阿Q很幸福，但是也很不幸。說(shuō)他幸福，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)很樂(lè)觀(guān)、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂(lè)觀(guān)的去面對(duì)，把事情看得簡(jiǎn)單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己。可又為什么說(shuō)他是不幸的呢?因?yàn)樗臉?lè)觀(guān)已經(jīng)有些過(guò)頭，反而變成了他致命的原因——盲目的樂(lè)觀(guān)。阿Q是可悲的，因?yàn)?，直到他被推上斷頭臺(tái)，直到他變成另外一個(gè)世界的“人”時(shí)，他甚至都不知道，自己送命的原因!

最新《阿q正傳》讀后感 篇2

寒假里，為了豐富我的知識(shí)，我到書(shū)店借了一本《阿Q正傳》來(lái)讀，里面生動(dòng)有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。

《阿Q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書(shū)，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿Q，描畫(huà)出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國(guó)人的魂靈。

讀完這篇小說(shuō)，我深受感動(dòng)。我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話(huà)，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢！

《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說(shuō)。

最新《阿q正傳》讀后感 篇3

《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位――但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話(huà)，將那人罵得體無(wú)完膚了。

阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了！

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……

最新《阿q正傳》讀后感 篇4

大家好，我是阿Q，今年上六年級(jí)了。我?guī)?，我酷，我叛逆！我是新新人?lèi)，可我的學(xué)習(xí)不好，可以說(shuō)我懶死了。怕什么？偶老爹有的是鈔票，將來(lái)我一定是××公司的老董，學(xué)習(xí)好有個(gè)鬼用。

昨天晚上泡心一愛(ài)一的電腦，真爽！作業(yè)？去，誰(shuí)管你，明天的事明天再一操一心好了！早上，和哥們幾個(gè)玩了十幾分鐘，不盡興埃啊噢！完了，老趙要來(lái)檢查作業(yè)了！老辦法，“我忘帶了?！蔽倚χf(shuō)。于是，我被老趙“K”了一頓，老趙第一千零一次罰我站在教室后面了。哼！這對(duì)我來(lái)說(shuō)可是小菜菜了，我是誰(shuí)？我是阿Q我怕誰(shuí)！？哈哈，老趙又氣的臉色蒼白了，氣吧氣吧，反正你也奈何不了我。大不了請(qǐng)我老爹來(lái)揍我一頓。挨打不過(guò)皮肉苦，怕什么？老趙也夠“一陰一”的，在黑板上寫(xiě)了個(gè)大大的“丑”字，還要我阿Q來(lái)念。我可不念，使用沉默戰(zhàn)術(shù)。老趙竟然在上面注了個(gè)錯(cuò)誤的拼音“wu”，存心想讓我出丑啊這。老趙見(jiàn)好不收，又寫(xiě)了一個(gè)“羞”字，還把羞下面的丑改成了五，這是我寫(xiě)的錯(cuò)別字啊，有你的。老趙要我上黑板，我阿Q才不吃這一套呢，不來(lái)不來(lái)就不來(lái)！老趙要“假洋鬼子”扶我上來(lái)，我狠狠地瞪了他一眼，這小子馬上對(duì)老趙搖了搖頭，坐了下來(lái)，看看看！我多厲害啊！老趙可不是軟柿子，讓我阿Q捏著玩的。他親自出馬來(lái)扶我，我這才動(dòng)腳?？词裁纯矗](méi)見(jiàn)過(guò)酷哥啊，這叫“特殊待遇”懂不懂！結(jié)果，我硬是在黑板前站了一節(jié)課。

今天晚上，老趙布置作業(yè)，點(diǎn)名讓我把作業(yè)寫(xiě)在黑板上，我YYP（呀呀呸）！這不是存心讓我阿Q丟人現(xiàn)眼嘛，我不知道你老趙安的是什么心，不就是想讓我的螃蟹字出丑嘛。沒(méi)辦法，阿Q我當(dāng)此殊榮，寫(xiě)就寫(xiě)吧。這可是我寫(xiě)的最認(rèn)真，也是最像字的字，可下面還是有人笑我，說(shuō)什么我寫(xiě)的字有多難看。氣死我也！有本事你上來(lái)寫(xiě)啊！告訴你，你還沒(méi)那福分！

耶！耶！放學(xué)嘍！星期五，哈哈！ILOVEFRL（我一愛(ài)一星期五），心一愛(ài)一的TV，俺來(lái)嘍！

最新《阿q正傳》讀后感 篇5

這本書(shū)在好久之前就讀過(guò)了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他是一個(gè)雇農(nóng)，只靠打工度日。社會(huì)的沉重壓迫和剝削，他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來(lái)進(jìn)行自我安慰，自欺欺人。被別人打時(shí)，他說(shuō)：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。

阿Q也有夢(mèng)想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微不足道的。《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀(guān)、愚蠢、封建。

現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q的那個(gè)時(shí)代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痹自己，逃避困難。

阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說(shuō)，它依然存在于每個(gè)人的心里。

最新《阿q正傳》讀后感 篇6

我看過(guò)魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”，可說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。

被打之后，總是笑著說(shuō)：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來(lái)說(shuō)，不管有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說(shuō)：“這不是兒子是打老子，是人打處生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說(shuō)兒子打老子了。

這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開(kāi)。但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類(lèi)似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂(lè)無(wú)窮。阿Q被比他厲害的人打過(guò)之后，不服氣。這時(shí)候，若過(guò)來(lái)的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。

那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

像阿Q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見(jiàn)的。但是，阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿Q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。魯迅的這本書(shū)，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來(lái)矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。

其他人還在看

阿q正傳讀后感

閱讀后的感受有時(shí)被稱(chēng)為讀書(shū)筆記，它通常是我們?cè)陂喿x時(shí)記錄下來(lái)的感悟，很可能這本書(shū)的內(nèi)容深深地打動(dòng)了我們。那么，一篇優(yōu)秀的作品讀后感應(yīng)該關(guān)注哪些要素呢？如果你想了解有關(guān)“阿q正傳讀后感”的相關(guān)知識(shí)，不妨來(lái)讀一讀這篇文章。

阿q正傳讀后感(篇1)

眾所周知，《阿Q正傳》不僅是魯迅最好的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最杰出的小說(shuō)，被稱(chēng)為“匡張算阿q”。小說(shuō)著力塑造了一個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的阿q形象，既高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，又概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的一些人性弱點(diǎn)，揭示了人民的劣根性。無(wú)論藝術(shù)概括的深度和廣度，阿q形象都高于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的所有形象。另一方面，它的形象塑造方法也相當(dāng)巧妙，精準(zhǔn)的環(huán)境描寫(xiě)、精彩的對(duì)話(huà)描寫(xiě)、深刻而現(xiàn)實(shí)的心理表達(dá)、冷峻、含蓄、簡(jiǎn)潔而又諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆不已?？梢哉f(shuō)《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人不可逾越的高峰，它的很多方面都是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的典范。

但是，就像光芒四射的太陽(yáng)必然有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是完美無(wú)缺的。在第9章《大團(tuán)圓》的結(jié)尾，我寫(xiě)了一個(gè)死前看到所有看客眼睛的心理描述，有明顯的藝術(shù)瑕疵。

當(dāng)阿q看到有人等著為殺人歡呼時(shí)，作者寫(xiě)道：“在這一刻，他的思想像旋風(fēng)一樣在腦海中旋轉(zhuǎn)。四年前，他曾經(jīng)在山腳下遇到一只餓狼。他總是靠近他，想吃他的肉。他當(dāng)時(shí)差點(diǎn)嚇?biāo)?。好在他手里有一把木菜刀，他鼓足勇氣撐到不是莊；但永遠(yuǎn)記住狼的眼睛，兇狠而膽怯，像兩個(gè)鬼火一樣閃閃發(fā)光，仿佛從遠(yuǎn)處穿透他的肉體?，F(xiàn)在他看到了他從未見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛。它們又鈍又尖。他們不僅嚼了他的話(huà)，還嚼了他肉以外的東西。他們將永遠(yuǎn)和他在一起。這雙眼睛似乎連在一起，已經(jīng)在那里咬了他的靈魂。"

對(duì)于看客來(lái)說(shuō)，魯迅是刻骨銘心的，也是深深被痛恨的。我在日本學(xué)醫(yī)的時(shí)候，看到外國(guó)人在殺中國(guó)人，其他中國(guó)人在看，臉上都是麻木的表情。那一槍極大地刺激了魯迅，并固定在他的腦海里。他認(rèn)為“每一個(gè)又蠢又弱的公民，無(wú)論他的體質(zhì)多么健康強(qiáng)壯，都只能做出毫無(wú)意義的'材料和看客來(lái)公開(kāi)展示”，他要做的第一件事就是從現(xiàn)在開(kāi)始療愈自己的靈魂，棄醫(yī)從文，以改造國(guó)家。魯迅在許多作品中揭露和批判了看客的黑暗和丑陋。他在《藥》寫(xiě)華老栓買(mǎi)人血饅頭的時(shí)候，那些看客的丑是：三三兩兩地聚集在一起，圍成一個(gè)半圓，脖子伸得很長(zhǎng)，好像有很多鴨子，用看不見(jiàn)的手抬著；《祝?！罚髡邔?xiě)道，人們對(duì)蛆蟲(chóng)的同情，就是跟著祥林嫂看祥林嫂，一遍又一遍地聽(tīng)她講阿毛的傷心故事；在小說(shuō)《示眾》中，魯迅用整部小說(shuō)揭示了觀(guān)者內(nèi)心的黑暗；《阿Q正傳》，阿q的丑是從城里回來(lái)跟別人講他殺革命黨的故事，嘴里還津津樂(lè)道“斬首，好看！好看！”在他的隨筆里，也有很多對(duì)這種看熱鬧殺人頭的愛(ài)好的批評(píng)。在這里，魯迅再次用犀利犀利的語(yǔ)言穿透看客的肉體，生動(dòng)地畫(huà)出看客的靈魂。這樣的描述真的讓文章更具批判性，讓作品的主題更深刻。但是這種刻畫(huà)雖然在思想上取得了很大的成功，但在藝術(shù)上卻失敗了，不符合藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)，第一，以阿q的精神境界，是不會(huì)有這樣的思想的。阿q是一個(gè)精神勝利，自欺欺人，麻木迷茫的小人物。之前就更不用說(shuō)了，在決定自己的生死的時(shí)候，他還是不知道是怎么回事，決心要畫(huà)得圓，直到去刑場(chǎng)。他沒(méi)有像竇娥那樣醒來(lái)，但他自欺欺人，大喊“再過(guò)二十年又是一個(gè)”，他甚至一點(diǎn)也不恨那個(gè)害死他的社會(huì)。阿q好可憐好可憐。悲涼可憐的阿q怎么會(huì)突然有深刻的思想，對(duì)看客有深刻的理解？Q不是曾經(jīng)當(dāng)過(guò)觀(guān)眾嗎？不說(shuō)阿q，就算是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的清醒的知識(shí)分子，又有多少人能體會(huì)到看客的丑陋和黑暗呢？這種描述顯然不符合阿q思想的真相，因?yàn)樽髡唪斞冈僖矡o(wú)法忍受了，所以他把筆轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，用阿q的聯(lián)想來(lái)揭露和鞭撻看客。是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作上的禁忌，也是藝術(shù)上的失敗第二，即使阿q有如此深刻的思想，即使這個(gè)聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)阿q來(lái)說(shuō)是合理的，在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走上刑場(chǎng)的人，絕不會(huì)對(duì)自己心中的看客表現(xiàn)出如此痛苦的仇恨。他可能討厭委屈自己的所謂革命黨；可能還是討厭假洋鬼子不準(zhǔn)革命自己，墮落到今天的結(jié)局；可能是怕讓王虎D代知道這個(gè)笑話(huà)；認(rèn)為誰(shuí)敢犯砍頭罪，我阿q就敢，我就心滿(mǎn)意足地去死，也可能是自欺欺人；當(dāng)然更有可能是死前除了恐懼什么都不想?？傊?，無(wú)論如何，在臨死前的最后一刻，他不會(huì)只想到看客。作者的這種描述在藝術(shù)上也是扭曲的。

也許作者知道這一切，但寫(xiě)到這里，作者對(duì)看客的仇恨已經(jīng)難以用理智控制。不說(shuō)阿q是否有如此深刻的思想，也不說(shuō)此時(shí)此刻是否有可能做出這樣的聯(lián)想。反正就算你吃醋了，就算你做出藝術(shù)上的犧牲，也要把鋒利的匕首扔向看客。也許作者在這里無(wú)法解決思想與藝術(shù)的沖突，所以他不得不放棄藝術(shù)，尋求思想。雖然《阿Q正傳》有這樣的藝術(shù)缺陷，但我們還是能理解作者的良苦用心。況且，缺陷畢竟沒(méi)有隱藏，即便如此，《阿Q正傳》依然是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最好的小說(shuō)之一。

阿q正傳讀后感(篇2)

魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫(xiě)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話(huà)，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!

不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢(qián)回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!

《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解與感受。

阿q正傳讀后感(篇3)

漫長(zhǎng)的暑假生活中，有許多“好伙伴”陪伴著我們打發(fā)時(shí)間，有些同學(xué)坐在電腦前，遨游于各式各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲;有些同學(xué)坐在電視機(jī)前，沉醉于劇情曲折的電視劇;還有些同學(xué)發(fā)奮圖強(qiáng)，撲在題海中無(wú)法自拔。但不管你大量時(shí)間花在什么地方，總有一樣?xùn)|西你是碰過(guò)的——書(shū)籍。我也不例外，暑假我讀了不少書(shū)，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的《阿Q正傳》。

《阿Q正傳》魯迅以辛亥革命前后的農(nóng)村未莊為背景，塑造了一個(gè)受封建思想迫害的窮苦農(nóng)民阿Q的形象。此文共九章，介紹了阿Q的身世、處境，描寫(xiě)了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現(xiàn)了阿Q的精神痛苦和不幸，后面描寫(xiě)了革命波及到阿Q所在的村莊后，他向往革命的愿望和行動(dòng)，和“假洋鬼子”不讓他革命后，對(duì)革命的失望。最后，反對(duì)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害。

在我閱讀文章的前半篇時(shí)，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿Q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺(jué)得，他這種豁達(dá)開(kāi)朗的性格也并不是沒(méi)有好處，有許多人在受到了挫折后，內(nèi)心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候有“阿Q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脫，重拾信心，在跌倒后重新站起來(lái)。這樣的性格，或許是我們?cè)谀承┣闆r下應(yīng)該擁有的。

而到后面的時(shí)候，情況便沒(méi)有那么樂(lè)觀(guān)了。可以看出，當(dāng)時(shí)中國(guó)的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無(wú)知。其實(shí)在那個(gè)社會(huì)，得勢(shì)的人和不得勢(shì)的人又有什么區(qū)別呢?歷代封建統(tǒng)治者用封建禮教麻痹、毒害人民，這樣的做法造成了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的部分人的愚昧無(wú)知，以及中國(guó)在那一階段所遭受的種種屈辱。

不管在什么時(shí)候，我們一定要學(xué)會(huì)的，就是把目光放遠(yuǎn)，不要局限于狹小的空間，做“井底之蛙”。由于清政府的“閉關(guān)鎖國(guó)”,不與外界進(jìn)行交流，對(duì)于外部社會(huì)的發(fā)展渾然不知，從而導(dǎo)致中國(guó)的各個(gè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家，讓中國(guó)這個(gè)曾經(jīng)令世界各國(guó)望塵莫及的國(guó)家步步墮落，最后淪為西方國(guó)家以及日本掠奪、搜刮的對(duì)象。

“落后就要挨打?！边@句話(huà)不僅適用于一個(gè)國(guó)家，也同樣適用于我們每個(gè)人。你愿意看到這樣的場(chǎng)景嗎：幾十年后，別的同學(xué)從名牌大學(xué)畢業(yè)，不費(fèi)吹灰之力的進(jìn)駐了大公司，職位步步高升。而你卻只能在旁邊的建筑工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運(yùn)著磚塊刷著漆。人家沒(méi)事還可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個(gè)0。這一定是每個(gè)人都不想看到的，但是這就是社會(huì)，你的知識(shí)落后于別人，你的才能落后于別人，你的技術(shù)落后于別人，你與他們的差距就會(huì)越來(lái)越大。

所以，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始就一起努力吧，學(xué)會(huì)放遠(yuǎn)目光，學(xué)會(huì)崇尚科學(xué)，學(xué)會(huì)從現(xiàn)在就開(kāi)始努力，說(shuō)不定我們，都是將來(lái)坐在寫(xiě)字樓里的那個(gè)!

閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我感覺(jué)到阿Q是一個(gè)徹頭徹尾的可以說(shuō)是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內(nèi)心的卑賤。

被別人打時(shí)，他卻因膽小怕事和無(wú)還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子。” 可見(jiàn)阿Q的精神勝利法讓人感覺(jué)是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負(fù)自認(rèn)為比自己還低賤的人如王胡、小D等。

阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家，他不想“斷子絕孫”。他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他“喜歡”吳媽?zhuān)烛\(chéng)的跪下向吳媽告白。只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)?！弊屓擞X(jué)得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而導(dǎo)致這場(chǎng)“戀愛(ài)的悲劇”完完全全剝奪了阿Q“靠自己的勞動(dòng)獲得養(yǎng)活自己”的所有權(quán)利，同時(shí)也剝奪了“人性”而終于把阿Q逼迫到了偷竊的道路上去……

從吳媽和阿Q談閑天：“太太兩天沒(méi)有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I(mǎi)一個(gè)小的……”這些話(huà)語(yǔ)中可以看出當(dāng)時(shí)婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。

從“女子無(wú)才便是德”到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過(guò)程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。

悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿Q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿Q被拉著游大街的一些復(fù)雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿Q實(shí)在是一個(gè)卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無(wú)意中成為了“將阿Q送上絕路”的幫兇。

阿Q想覺(jué)醒卻不知道什么是覺(jué)醒，想要革命也不知道什么是革命。阿Q的死是令人覺(jué)得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當(dāng)了“替死鬼”的阿Q到死只能認(rèn)為“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的”。

“至于當(dāng)時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒(méi)有追贓，他全家都號(hào)啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨?bào)官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢(qián)，所以全家也號(hào)啕了。”

一個(gè)“錢(qián)比命重”，一個(gè)“草菅人命”的世界是多么冷酷無(wú)情，“至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿(mǎn)足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了。” 當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)的衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴(yán)重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。

阿q正傳讀后感(篇4)

《阿Q正傳》讀后感800字：

閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲哀，他可以說(shuō)得上是個(gè)徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更凸顯出自己內(nèi)心的卑賤。

被別人打時(shí)，他因膽小怕事和無(wú)還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑！因不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)而自我欺騙的精神勝利法，維系著數(shù)百萬(wàn)奴隸們的心理平衡，支撐著他們卑微地活下去。而阿Q只不過(guò)是他們中的一個(gè)典型代表罷了。

阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他喜歡吳媽?zhuān)谑枪蛳孪騾菋尭姘祝皇悄蔷洹拔液湍憷вX(jué)，我和你困覺(jué)”。讓人覺(jué)得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而這場(chǎng)戀愛(ài)悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的所有權(quán)利，同時(shí)也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。

阿Q還曾想過(guò)革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要覺(jué)醒也不知道什么是覺(jué)醒，最后成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團(tuán)圓”。

革命兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到起點(diǎn)，人們?nèi)耘f不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛，他們又鈍又鋒利，似乎連成一氣，咬著他的靈魂。讀后感·阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒(méi)能醒來(lái)。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在鋒利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團(tuán)圓”實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)吃人的盛宴。

阿Q，一個(gè)悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個(gè)黑暗封建的社會(huì)，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時(shí)也引起了一代又一代人的深思和反省。

評(píng)語(yǔ)：你對(duì)這篇小說(shuō)的理解非常透徹，對(duì)阿Q這個(gè)人物的特點(diǎn)概況以及這類(lèi)人的命運(yùn)的分析也非常到位。

阿q正傳讀后感(篇5)

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線(xiàn)索，以批判阿 日記q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的也反映出某些國(guó)民性。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱(chēng)“天朝”沉醉在“東，方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著?！栋正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>

阿q正傳讀后感(篇6)

看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》從這篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的精神勝利法了，我覺(jué)得遇到困難應(yīng)該去真正的解決問(wèn)題，而不是轉(zhuǎn)身而逃。《阿Q正傳》風(fēng)韻有趣，同時(shí)又含有傷痛，寫(xiě)得淋漓盡致，是我們學(xué)習(xí)阿Q精神的結(jié)晶，是開(kāi)啟我們精神大門(mén)的鑰匙，也是糾正我們內(nèi)心不足的尖刀。而在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿Q只能自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的金色書(shū)籍。因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自欺欺人的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更加好強(qiáng)，所以，這就像手中的玉鐲碎了，即使重新修好也沒(méi)有原先那樣的光澤。這是我看完這本書(shū)體會(huì)和思考的一些地方，雖然，又是我們因?yàn)橐恍赖氖聲?huì)郁悶，會(huì)撒氣，但是讀了阿Q正傳后，我明白了魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要總是克制自己，不要只活在自己的世界里，不然就永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

阿q正傳讀后感(篇7)

看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生運(yùn)用大量帶有諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章呢?我想了很久，他不只是為了想宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法，同時(shí)更要警醒人們反抗舊制度的壓迫與欺凌，爭(zhēng)取一個(gè)自由民主的新生活!

從這篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的“精神勝利法”了，這實(shí)在是個(gè)“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那種超凡的“良好”心態(tài)。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正去解決問(wèn)題，只能轉(zhuǎn)身就跑。

說(shuō)到阿Q被踐踏的人權(quán)，是因?yàn)榘的社會(huì)地位非常低，他只能靠賣(mài)苦力才能生活，文章中寫(xiě)給人家作短工，割麥，舂米，撐船什么的，但阿Q連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里面落腳，還必須強(qiáng)迫接受有錢(qián)人的欺負(fù)及村里人們的戲弄、侮辱，這現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈和氣憤!阿Q生活在黑暗的舊中國(guó)，生活在人吃人的社會(huì)中，是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺壓他的人，不敢為自己的尊嚴(yán)和自由放手一搏，又是多么令人氣憤!這正如魯迅先生所言：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)!

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有人想完全靠著精神勝利法來(lái)存活，我想這將是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡蓄I(lǐng)導(dǎo)愿意用這樣的員工，先不說(shuō)工作，就說(shuō)作為一名學(xué)生，若在學(xué)習(xí)中有這種心態(tài)，估計(jì)在同學(xué)中是不可能站住腳的。舉例說(shuō)明，考試失手的同學(xué)，有的會(huì)及時(shí)總結(jié)問(wèn)題，并適度采用精神勝利法鼓勵(lì)自己，力爭(zhēng)下次考好成績(jī);也有的同學(xué)完全依靠精神勝利法來(lái)麻痹欺騙自己，覺(jué)得無(wú)所謂，也就這樣子啦，那其結(jié)果肯定會(huì)越考越遭。正如文中的阿Q一樣，為了減輕外力帶來(lái)的欺壓和凌辱，采用了自欺欺人的方式來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，選擇以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是越陷越深，使得阿Q活在了自己的世界，很難真正了解除了他自己幻想的那個(gè)世界外的另一個(gè)人際交往復(fù)雜甚至說(shuō)是危險(xiǎn)重重的大世界。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人生哲學(xué)吧，自己明明已處于劣勢(shì)，但又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只能用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)真的使自己變得更好更強(qiáng)，不過(guò)是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)。

但有時(shí)，每個(gè)人又不得不使用阿Q這種精神勝利法來(lái)幫助調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，就正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，人人都在為生活學(xué)習(xí)而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，沒(méi)有本領(lǐng)，沒(méi)有手藝，沒(méi)有知識(shí)就不能在這社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象極為嚴(yán)重?，F(xiàn)在的人們，有時(shí)也正需要阿Q的精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，能自我安慰，自我振作。社會(huì)上一些人就因不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來(lái)結(jié)束那短暫的生命。這樣的人是生活的弱者，不敢勇敢地面對(duì)自己，被社會(huì)淘汰了?；蛟S過(guò)多的使用阿Q精神勝利法會(huì)讓自己變得越來(lái)越封閉，但適時(shí)學(xué)會(huì)阿Q的那種精神，是會(huì)讓人們更好的適應(yīng)生活，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的。

在看過(guò)這篇文章后，不禁暗暗佩服魯迅先生高超的寫(xiě)作藝術(shù)和手中那桿神奇的筆，他既準(zhǔn)確地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的腐敗與墮落，同時(shí)又生動(dòng)地描寫(xiě)了底層的勞動(dòng)人民因沒(méi)錢(qián)而被有錢(qián)人欺辱耍弄的無(wú)助，既告誡每個(gè)人應(yīng)勇敢地去面對(duì)生活和社會(huì)中的難題，靠自己能力在社會(huì)上生存，同時(shí)又警醒煩躁不安時(shí)的人要學(xué)會(huì)合理地調(diào)節(jié)自己。這本書(shū)真是讓我受益匪淺啊!

阿q正傳讀后感(篇8)

1.培養(yǎng)學(xué)生初步掌握閱讀欣賞小說(shuō)的方法――分析小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析小說(shuō)的人物形象，分析小說(shuō)人物形象生活的環(huán)境，分析小說(shuō)的藝術(shù)特色。

2.正確理解阿Q這一形象的典型意義，認(rèn)識(shí)辛亥革命的不徹底性。

1.《阿Q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，作為中國(guó)的高中生應(yīng)當(dāng)閱讀《阿Q正傳》的全文。可在上課前兩三周安排在閱讀課上閱讀。不開(kāi)設(shè)閱讀課的學(xué) 校，可提早布置讓學(xué)生在課外自學(xué)。即使這樣，可能仍有一些學(xué)生未讀全文，所以在上第一課時(shí)時(shí)，還需教師把選文前后幾章的故事梗概作點(diǎn)間要復(fù)述。

2.現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)產(chǎn)生阿Q的那個(gè)時(shí)代比較陌生，魯迅先生的文筆又比較迂回含蓄，為了更好地了解阿Q這個(gè)獨(dú)特的形象，在教學(xué)中介紹一點(diǎn)時(shí)代背景是必要的。

3.課文內(nèi)容深邃，語(yǔ)言幽默，句式多變，還有不少新詞典故，如果僅讓學(xué)生自學(xué)，由老師重點(diǎn)分析幾個(gè)問(wèn)題，那就會(huì)失去許多精彩的地方。為此，我們安排四課時(shí)，采用串講的形式，在師生邊閱讀（主要是朗讀）、邊欣賞、邊訓(xùn)練、邊總結(jié)等共同活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和審美情趣，完成教學(xué)任務(wù)。

4.為了使講課和學(xué)生的思路跟上文章的思路，我們理出作者在這兩章中的文章思路，歸納成三條線(xiàn)索：①未莊在革命中的變化，②阿Q“投降革命黨”的過(guò)程，③假洋鬼子等投機(jī)革命的行徑。而②和③又組成了一對(duì)矛盾，故事情節(jié)就在這矛盾斗爭(zhēng)中開(kāi)展。

5.上課前后有條件的地方可組織學(xué)生觀(guān)看電影《阿Q正傳》（請(qǐng)電影公司調(diào)撥）。

6.參照話(huà)劇《阿Q正傳》，組織師生演出其中的片斷。

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《阿Q正傳》的興趣。

2.介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。

3.講讀課文開(kāi)頭至“穿著崇正皇帝的素”。

一、啟發(fā)性講話(huà)。

《阿Q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，它成功地塑造出阿Q這個(gè)世界畫(huà)廊中的著名形象。當(dāng)它于19在北京《晨報(bào)副刊》上連載不到一半的時(shí)候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實(shí)是一部杰作”。鄭振鐸更預(yù)言它“將成為世界最熟識(shí)的中國(guó)現(xiàn)代的代表作”。當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔。”

《阿Q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。但是，《阿Q正傳》這篇小說(shuō)究竟有什么深遠(yuǎn)意義？阿Q到底是怎樣一個(gè)形象？阿Q精神包括哪些內(nèi)容？等等，讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧。

二、介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。

出示小黑板：

說(shuō)明：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境；第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”著重描寫(xiě)了阿Q的精神勝利法。這三章屬于小說(shuō)的交代部分，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上屬序幕和開(kāi)端。第四章“戀愛(ài)悲劇”，第五章“生計(jì)問(wèn)題”，第六章“從中興到末路”是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，著重描寫(xiě)了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”，即課文節(jié)選部分，描寫(xiě)了辛亥革命波及到未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，而假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，致使他對(duì)辛亥革命極度失望。這是小說(shuō)情節(jié)的高潮。第九章“大團(tuán)圓”描寫(xiě)反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局，也是小說(shuō)情節(jié)的結(jié)局。在介紹每一章時(shí)可簡(jiǎn)要敘述該章的主要情節(jié)。

三、講讀課文。

1.教師朗讀開(kāi)頭至“穿著崇正皇帝的素”。用敘述語(yǔ)氣，平穩(wěn)中稍有起伏。

釋疑（每節(jié)讀后由學(xué)生提出疑難的地方，教師擇要解釋?zhuān)峦盒y(tǒng)：清朝末代皇帝的年號(hào)。三更四點(diǎn)：舊時(shí)夜間用打更（敲竹筒、鑼?zhuān)┯?jì)時(shí)，一夜分五更，一更分五點(diǎn)，三更四點(diǎn)正好午夜。埠（bù）：停船的碼頭。q（xū）：暗。伊：五四前后的白話(huà)文沒(méi)有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話(huà)中，也用“伊”代“他”。

提問(wèn)：①這三段文字是什么描寫(xiě)？學(xué)生議論。教師小結(jié) ：（復(fù)習(xí)第三冊(cè)第四單元知識(shí)）宣統(tǒng)三年、三更四點(diǎn)、黎明、未莊等――自然環(huán)境。鄉(xiāng)下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才、“轉(zhuǎn)折親”等――社會(huì)環(huán)境。總起來(lái)為環(huán)境描寫(xiě)。

②“大不安”主要表現(xiàn)在哪些方向？學(xué)生回答。教師小結(jié)：舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉(zhuǎn)折親”，未莊人心搖動(dòng)，謠言旺盛等。

③“舉人老爺和趙秀才素不相能”，為什么他們還是排了“轉(zhuǎn)折親”？學(xué)生議論。教師小結(jié)：對(duì)革命恐懼心理，為保護(hù)各自的私利使他們聯(lián)合起來(lái)，同時(shí)為下文城鄉(xiāng)反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)、投機(jī)革命留下伏筆。

④未莊的人把革命說(shuō)成是“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？學(xué)生回答。教師小結(jié)：反映了群眾對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)非常模糊，以為是為明王朝報(bào)仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農(nóng)村，嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)實(shí)。

總結(jié)：這部分文字生動(dòng)地記敘了在杭州、紹興光復(fù)的'當(dāng)天半夜，城里的舉人老爺就把財(cái)物轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下藏匿，真實(shí)地反映了辛亥革命對(duì)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的猛烈沖擊，他們那度惶誠(chéng)恐的虛弱本質(zhì)躍然紙上。可是由于辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，忽視喚起民眾的覺(jué)悟，即使未莊的農(nóng)民也人心搖動(dòng)，想?yún)⒓痈锩膊恢绾胃锓?。阿Q就生活在這樣一個(gè)孤寂的環(huán)境中。

四、布置作業(yè)。

1.預(yù)習(xí)朗讀從“老Q”至“說(shuō)著自去了”這段課文。注意不同身分的不同語(yǔ)氣。

1.了解阿Q參加革命的目的。

2.了解假洋鬼子之流從驚懼革命到投機(jī)革命的行徑。

一、講讀課文。

1.教師朗讀從“阿Q的耳朵里”至“也要投降革命黨了”。注意讀出阿Q從勉強(qiáng)到下決心參加革命的過(guò)程。阿Q心理活動(dòng)那段話(huà)要注意以下幾點(diǎn)：“也”要讀重音。兩個(gè)“的”，前一個(gè)要緊跟“媽媽”，速度較快。“太可惡！太可恨！”出自阿Q的內(nèi)心呼喊，感情要真，語(yǔ)氣要狠，但不一定要響?！巴督怠弊x重音，有迫不得已豁出去的意思。

釋疑：“深?lèi)憾唇^之”的“而”字，使語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，顯得不太嚴(yán)肅，對(duì)阿Q的這一態(tài)度有點(diǎn)諷刺味道。鳥(niǎo)男女：鳥(niǎo)，念diǎo ，罵人的話(huà)，《水滸》中常用。

提問(wèn)：阿Q“以為革命黨便是造反”，為什么又“要投降革命黨”？學(xué)生 討論、發(fā)言。教師小結(jié)：阿Q是未莊一個(gè)貧窮落后的雇農(nóng)，他赤貧如洗，光棍一條，一天不做工就要餓肚子，常年寄宿在土谷祠里。經(jīng)濟(jì)上受到地主豪紳的剝削，超時(shí)的做工，有時(shí)還拿不到工錢(qián)；政沾上受到侮辱，連姓什么都沒(méi)有資格。他處在社會(huì)的最底層，有一種變革現(xiàn)實(shí)地位的潛意識(shí)。但是他長(zhǎng)期受封建思想的毒害，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想？”（《共產(chǎn)黨宣言》）忠于皇帝便是阿Q的正統(tǒng)思想。加上辛亥革命的倡導(dǎo)者沒(méi)有喚醒這部分最具有革命積極性分子的覺(jué)悟，使他們對(duì)革命產(chǎn)生糊涂認(rèn)識(shí)，“以為革命便是造反，造反便是與他為難”，成了很自然的事了。

但是，當(dāng)革命風(fēng)暴來(lái)到未莊，看到“百里聞名的舉人老爺”會(huì)害怕起來(lái)，生平第一次看到使他受盡欺壓和侮辱的“一群鳥(niǎo)男女”慌張的神色，他那受 剝削受壓迫的階級(jí)意識(shí)萌動(dòng)了，感到從未有過(guò)的痛快，感到了革命的威力，于是對(duì)革命神往起來(lái)，“也要投降革命黨了”。

2.請(qǐng)一學(xué)生朗讀從“阿Q近來(lái)用度窘”至“得得，……”。整節(jié)要讀出阿Q的“快意”。“造反了！造反了！”要放開(kāi)嗓子神經(jīng)質(zhì)似地大叫。唱詞部分要把阿Q得意忘形的神態(tài)體現(xiàn)出來(lái)，鑼鼓聲和唱詞 要用不同語(yǔ)調(diào)，唱詞最好能用紹興高調(diào)或其它地方戲唱念。

釋疑：可憐的眼光，為什么用“可憐”？阿Q要造反了，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”，從他內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)看，“驚懼”就是怕他要革他們的命，“嚓，”殺頭。又順著他的思路，未莊人一定會(huì)向他求饒，于是又可憐起他們來(lái)。說(shuō)明阿Q對(duì)革命的膚淺認(rèn)識(shí)和狹隘的階級(jí)局限。

提問(wèn)：這一段文字怎樣描寫(xiě)阿Q投降革命后的得意心情？學(xué)生回答。教師小結(jié)：首先，寫(xiě)他的自我感覺(jué)，“似乎革命黨便是自己”。其次，寫(xiě)別人對(duì)自己的感覺(jué)，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”。這兩點(diǎn)是寫(xiě)阿Q的心理活動(dòng)。第三，寫(xiě)了他在這種心理的驅(qū)使下，得意地唱紹興戲《龍虎斗》的行動(dòng)。第四，進(jìn)而寫(xiě)他的狂言亂語(yǔ)：“我手執(zhí)鋼鞭將你打”；“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”。這些心理、行為和語(yǔ)言描寫(xiě)具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性特征。那兩句話(huà)還暗示了阿Q對(duì)革命目的糊涂認(rèn)識(shí)，為下面的革命狂想曲埋下了伏筆。

3.請(qǐng)五個(gè)學(xué)生分角色朗讀從“老Q”至“阿Q說(shuō)著自去了”。敘述者請(qǐng)女同學(xué)讀。其他同學(xué)要求能體現(xiàn)出不同身分的人不同的態(tài)度和語(yǔ)氣。

提問(wèn)：從對(duì)話(huà)和神態(tài)描寫(xiě)中，表現(xiàn)了趙太爺、趙秀才、趙白眼和阿Q怎樣的性格特征？學(xué)生議論。教師小結(jié)：趙太爺：把“阿”字改成“老”字，說(shuō)明過(guò)去對(duì)阿Q的蔑視，如今阿Q要革命了，不得不對(duì)他表示敬重起來(lái)；“怯怯的”，反映他的驚恐不安；“低聲”，說(shuō)明他放不下太爺?shù)募茏?；“現(xiàn)在……發(fā)財(cái)嗎？”想探聽(tīng)阿Q革命是否會(huì)革到他頭上，驚恐中暗藏狡猾。趙秀才：直呼“阿Q”，是因?yàn)榘不理睬趙太爺?shù)恼泻?，心急了；同時(shí)也說(shuō)明他年輕氣盛，在他父親面前發(fā)

阿q正傳讀后感(篇9)

精神勝利法——阿Q正傳讀后感500字：

本書(shū)的作者是魯迅，一直聽(tīng)說(shuō)其作品難以讀懂，故此次想領(lǐng)略一番。這本書(shū)的章節(jié)有我們熟悉的狂人日記，孔乙己，阿Q正傳等。

一開(kāi)始講述的是狂人日記，當(dāng)我讀這一章節(jié)的時(shí)候，我感到滿(mǎn)滿(mǎn)的都是吃人的味道，幾乎可以說(shuō)每一處都時(shí)時(shí)刻刻在講述一個(gè)群體想去吃掉個(gè)體。里面主人翁是一名被吃者，主人翁發(fā)覺(jué)自己可能被眾人當(dāng)做吃的對(duì)象時(shí)，十分害怕，即使看到路上的小孩還有狗，都認(rèn)為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人，個(gè)人覺(jué)得更多的是諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，以及整個(gè)基層人民的困苦。

接下來(lái)便是講孔乙己，他給我的印象就是一名老實(shí)人，識(shí)那么幾個(gè)字，但往往大街小巷的人都想看他笑話(huà)，從不欠飯錢(qián)的他，當(dāng)老板說(shuō)出“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢”，就知道，孔乙己也許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節(jié)時(shí)，小孩得病了，長(zhǎng)輩是給他吃“鮮紅的饅頭”，以為人肉包治百病?？煽闯霎?dāng)時(shí)人們思想封建腐朽，迷信。

到了阿Q正傳，我覺(jué)得這個(gè)人是當(dāng)時(shí)時(shí)代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象，便是他那所謂的精神勝利法，被人打了，總有安慰自己的理由，給人一種軟弱的感覺(jué)，百家筆記網(wǎng)（）其實(shí)那是當(dāng)時(shí)中國(guó)人大部分人的劣根性——軟弱。當(dāng)他知道自己應(yīng)結(jié)婚生子的所表現(xiàn)的魯莽行為，以致被雇主趕出家門(mén)，到后來(lái)選擇到城里去偷東西，變賣(mài)成銀兩，這是他的中興時(shí)期，但偷東西總有破綻的時(shí)候，從此走向末路。

到了鬧革命，想投降于革命黨的阿Q，最終卻被革命黨游行示眾殺了頭，這無(wú)非是在體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，槍打出頭鳥(niǎo)，鬧革命就會(huì)被殺死。槍斃前，阿Q并沒(méi)有說(shuō)救命，也意味著革命勢(shì)在必行。

以上便是我看這本書(shū)以來(lái)，最深刻的感想。

阿q正傳讀后感14篇

您也在學(xué)習(xí)如何寫(xiě)好讀后感嗎？閱讀作品，仿佛讓我身臨其境，被書(shū)中情懷所感動(dòng)，為書(shū)中人物所折懷。讀后感應(yīng)該寫(xiě)出自己的新意，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為朋友們了收集和編輯了“阿q正傳讀后感”。

阿q正傳讀后感 篇1

阿q是舊社會(huì)墮落的中國(guó)人的典型代表。魯迅用諷刺的手法描寫(xiě)了這個(gè)病態(tài)的社會(huì)和外國(guó)人人性的善與丑。我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

《阿q正傳》讀后感

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。，作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q形象不僅具有鮮明的個(gè)性特征，而且具有深刻的典型意義。

從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔。”

《阿q正傳》讀后感

阿q是個(gè)落后的農(nóng)民。作為一個(gè)落后的流浪農(nóng)民，他的性格非常突出

他的生活方式、人格、心理活動(dòng)和精神面貌，不僅與趙太爺迥然不同，而且與王胡、肖德也有著明顯的不同。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。

這不僅積極地顯示了阿q作為一個(gè)流浪農(nóng)民的貧困生活，而且從本質(zhì)上也顯示了阿q勤勞、誠(chéng)實(shí)、樸實(shí)的農(nóng)民品格。

《阿q正傳》讀后感

阿q是舊社會(huì)墮落的中國(guó)人的典型代表。魯迅用諷刺的手法描寫(xiě)了這個(gè)病態(tài)的社會(huì)和外國(guó)人人性的善與丑。我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

《阿q正傳》讀后感

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。，作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q形象不僅具有鮮明的個(gè)性特征，而且具有深刻的典型意義。

從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔。”

阿q是個(gè)落后的農(nóng)民。作為一個(gè)落后的流浪農(nóng)民，他的性格非常突出

他的生活方式、人格、心理活動(dòng)和精神面貌，不僅與趙太爺迥然不同，而且與王胡、肖德也有著明顯的不同。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。

這不僅積極地顯示了阿q作為一個(gè)流浪農(nóng)民的貧困生活，而且從本質(zhì)上也顯示了阿q勤勞、誠(chéng)實(shí)、樸實(shí)的農(nóng)民品格。

阿q正傳讀后感 篇2

阿q是一個(gè)真正的流浪漢，但在全文中，他似乎沒(méi)有得到愛(ài)之神的青睞，這對(duì)阿q這個(gè)真正的人物來(lái)說(shuō)是不公平的。

可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛(ài)情？只要是一個(gè)人，總會(huì)有七情六欲，阿q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽?zhuān)腋矣谙騾菋尡戆祝皇恰拔液湍憷вX(jué)”讓人覺(jué)得好像在耍流氓，可要讓阿q一本正經(jīng)，引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)愛(ài)意：“如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)出生，一天用來(lái)死；如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)想你，一天用來(lái)愛(ài)你例如這樣浪漫的話(huà)能從他嘴里出現(xiàn)，那么他也就不是我們所了解的阿q了，而是那q大師了。

但阿q畢竟還是阿q，他只能說(shuō)這樣的供詞，他只接類(lèi)似于流氓的供詞。但有一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不會(huì)無(wú)故說(shuō)出一句話(huà)來(lái)，即使是在最緊急的情況下說(shuō)出，那也是經(jīng)過(guò)思考的。

”由此可見(jiàn)阿q是經(jīng)過(guò)思考的才說(shuō)出來(lái)的。只是因?yàn)檎Z(yǔ)言水平有限，聽(tīng)起來(lái)很不舒服。

可是吳媽對(duì)阿q一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)嗎？那么她為什么要趕到城里看阿q游街？難道只是出于可憐和不忍嗎？

所以是因?yàn)榘的流浪身份，還是不那么帥？最重要的原因是，為了保住自己的名聲，吳媽愿意加入阿q的行列。

封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶(hù)，再到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶(hù)，不知天下事，這長(zhǎng)長(zhǎng)的裹腳布把婦女的思想也嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地裹了起來(lái)，什么追求自由，愛(ài)情，結(jié)果只會(huì)以悲劇收?qǐng)?，還落下個(gè)壞名聲。

再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽正是遵守封建禮教的典范，更是觸手可及。更何況他是阿q呢？

這個(gè)劣等的流浪漢，即使吳媽有點(diǎn)喜歡，也是節(jié)日里的一件大事。要怪只能怪啊q自己，誰(shuí)叫他是衣著破爛的流浪者，一個(gè)被人當(dāng)作笑料的人總之和阿q這樣低賤的人在一起，簡(jiǎn)直是往自己的名節(jié)上倒污水，這可是吳媽一萬(wàn)個(gè)不愿見(jiàn)到的。于是這樣，阿q這個(gè)流浪者被這些名節(jié)，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿q就這樣去了，這就是流浪者的愛(ài)情。

阿q正傳讀后感 篇3

給大多數(shù)讀者留下深刻印象的是阿q的精神勝利。阿q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦！

你算什么東西?！薄拔覂鹤訒?huì)闊多啦”可是當(dāng)他說(shuō)這句話(huà)時(shí)，連老婆還沒(méi)有著落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿(mǎn)足。

在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸，并以這種自輕自賤的第一開(kāi)安慰自己，并說(shuō)，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤時(shí)，他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”。但在其他有良知的中國(guó)人看來(lái)，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過(guò)阿q的“精神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。

中國(guó)人一直認(rèn)為自己國(guó)土資源豐富，天國(guó)和其他國(guó)家都是他們的附屬?lài)?guó)。當(dāng)英國(guó)大炮炸開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)皇帝不知道英國(guó)在**，有多少地區(qū)，以及是否與中國(guó)接壤。

阿q的另一個(gè)引起我注意的地方，就是在他對(duì)革命的態(tài)度問(wèn)題上。起初，阿q以為“革命便是造反，造反便是與他為難”，所以他對(duì)革命的態(tài)度一向是“深?lèi)和唇^之”的。但當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)“革命”使城里的舉人老爺都害怕，未莊里的人又是如此的慌張之后，阿q又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。

因此，阿q成為了未莊第一個(gè)起來(lái)歡迎革命并要“投身”革命的人。然而，在阿q的革命思想中，革命不過(guò)是反清復(fù)明。這種對(duì)革命態(tài)度的轉(zhuǎn)變并不是真正的政治覺(jué)醒，因?yàn)樗麑?duì)革命的認(rèn)識(shí)是非常幼稚、混亂和錯(cuò)誤的。

他之所以神往革命，僅僅是為了滿(mǎn)足自己，成為“要有什么就有什么”的人。這種觀(guān)念，是中國(guó)兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國(guó)當(dāng)年這個(gè)封建時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)的極度充滿(mǎn)幻想并且狹隘的小農(nóng)意識(shí)。

阿q的身份雖是農(nóng)民，但這個(gè)形象所表現(xiàn)出的性格弱點(diǎn)卻并不只是農(nóng)民才具有的，它具有更為廣泛的普遍性，魯迅把阿q性格作為國(guó)民性的最劣表現(xiàn)加以鞭撻，因而也就更具廣泛的社會(huì)價(jià)值。

阿q正傳讀后感 篇4

范文一:

《阿q正傳》是魯迅先生的作品

**共有九章，每章都是有機(jī)的一部分。第一部分刻畫(huà)了阿q所處的階級(jí)地位、自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，重點(diǎn)突出了其以精神勝利法為中心的性格；第二部分寫(xiě)阿q所遭遇到的壓迫和剝削，展示了阿q的處境，揭示了時(shí)代的矛盾；第三部分寫(xiě)了阿q在革命到來(lái)之后的墮落和悲慘命運(yùn)。

阿q沒(méi)有姓，沒(méi)有名，也沒(méi)有籍貫。他是一個(gè)靠短期工作為生的流浪農(nóng)民。他沒(méi)有土地可供上上下下。他只能靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力過(guò)活。在當(dāng)時(shí)，他也是社會(huì)上被壓迫和剝削的最底層的人。現(xiàn)實(shí)生活中的失意、失敗，卻未能激發(fā)阿q的振作，他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷**竟然自輕自賤，自欺**，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣，他窮得娶不上老婆，卻自吹我的兒子會(huì)闊得多啦，在精神上鄙視趙、錢(qián)兩家；阿q的性格比較復(fù)雜，質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴(lài)；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；不滿(mǎn)現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。阿q就是這樣一個(gè)人，生活在自己的幻想世界里。

我們不必問(wèn)是什么導(dǎo)致了他性格中的奴性？不錯(cuò)，是害人的封建禮教、是當(dāng)時(shí)不平的社會(huì)制度。他沒(méi)有受過(guò)教育，受了羞辱，不知道如何伸張正義。

阿q的思想讓我們唾棄，但是在哀其不幸，怒其不爭(zhēng)之后，似乎有更多的事情值得我們?nèi)ド钏?。本文?xiě)作的目的在于激勵(lì)人們奮起，摒棄阻礙他們進(jìn)步的精神枷鎖，進(jìn)而改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

《阿q正傳》給予我們的現(xiàn)實(shí)啟迪：遇到困難不能只往地下鉆，要真正去解決問(wèn)題。這種自我欺騙和自我滿(mǎn)足的心態(tài)，無(wú)論你做什么都不會(huì)成功。

用在自己學(xué)習(xí)上，一知半解、固步自封也是不會(huì)有多少提高的。也許現(xiàn)實(shí)生活中有許多的挫折，許多的不順利，但是至少在我們的內(nèi)心要積極進(jìn)取，積極向上，學(xué)***知識(shí)，新的文化，而不是如阿q般的消極、落寞。

范文二:

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他不僅是一位偉大的作家，也是一位偉大的思想家和革命家。1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破敗的封建官僚家庭。他原名周樟壽，字是豫才。18歲時(shí)，他改名為舒?zhèn)?。魯迅這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話(huà)**《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。

魯迅的**數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的思想和技巧博大精深，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是空前的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。《阿q正傳》是魯迅**中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。

它寫(xiě)于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線(xiàn)索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q形象不僅具有鮮明的個(gè)性特征，而且具有深刻的典型意義。

從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是精神勝利的方法：自甘墮落，自甘墮落，自嘲，自我陶醉。

他的精神勝利方法在當(dāng)時(shí)具有廣泛的代表性。它不僅是像阿q這樣的下層農(nóng)民所獨(dú)有的，而且體現(xiàn)了一些民族特色。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱(chēng)**，沉醉在東方的精神文明的安慰中，鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望，這不也是阿q的精神勝利法如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的阿q不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在中國(guó)共產(chǎn)黨，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善良，而是因?yàn)樗麄兊呢?cái)富和尊嚴(yán)而傲慢，因?yàn)樗麄兊母瘮『蛪櫬涠橙酢?/p>

他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱(chēng)阿q為老q，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生特別擅長(zhǎng)諷刺和幽默的語(yǔ)言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用**這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史**《故事新編》除外)?！秴群啊肥占藦?918年到1922年創(chuàng)作的**14篇，于1923年8月出版?！夺葆濉肥占藦?924年至1925年創(chuàng)作的**11篇，于1926年8月出版。

《阿q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：這部諷刺現(xiàn)實(shí)的作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)期就有aq。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他痛苦的臉。

《阿q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，阿q已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，阿q精神也成了自潮或諷刺他人的用

范文三:

看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型。魯迅用諷刺手法描寫(xiě)人性的善與丑。在這篇文章中，我印象最深的是阿q的精神勝利法，這是一種至關(guān)重要的方法。

精神勝利法是阿q在經(jīng)歷各種挫折后發(fā)明的。它的輝煌在于遇到困難時(shí)逃之夭夭，不想真正解決問(wèn)題，不想找到問(wèn)題的根源，只想掉頭逃跑。

如果我們用精神勝利的方法學(xué)習(xí)，我們就不能站在同學(xué)中間。而**中的阿q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢(shì)，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。

阿q的社會(huì)地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類(lèi)似現(xiàn)象發(fā)生。

讀完這本書(shū)，我學(xué)到的最多的是，無(wú)論何時(shí)何地，我們都不應(yīng)該逃避現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)該敢于面對(duì)困難，戰(zhàn)勝困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。

阿q正傳讀后感 篇5

今天，我看了魯迅先生寫(xiě)的《阿q正傳》，他筆下所描述的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)的墮落的中國(guó)人民的典型。

《阿q正傳》主要寫(xiě)了一個(gè)叫阿q的流浪農(nóng)民，他身受剝削和壓迫，處在社會(huì)的最底層。阿q沒(méi)有家。他只能住在土谷寺，每天只能為別人做短工。

我有時(shí)候很可憐阿q，因?yàn)樗偸鞘苋似哿?，而有時(shí)又很討厭他，因?yàn)樗懿粻?zhēng)氣。對(duì)阿q滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對(duì)阿q的哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。阿q每次被人打了之后，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過(guò)假洋鬼子時(shí)他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小d；這就是阿q的“精神勝利法”，即人們所說(shuō)的“阿q精神”。

說(shuō)到“精神勝利法”，其實(shí)我也不該去嘲笑阿q，因?yàn)槲乙灿羞^(guò)這樣的經(jīng)歷。例如，有一次在學(xué)校，我和一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生因?yàn)榇蚧@球而吵架，開(kāi)始打架。打起來(lái)很難。如果你打我，我就踢你。太厲害了！突然，那人使勁推我，我的腳沒(méi)有站穩(wěn)，重重地摔在地上，哭了起來(lái)。

隨后，那個(gè)人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼！

太可惡了！不是等級(jí)比我高，力量比我大，也比我矮一半！說(shuō)不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統(tǒng)！

”現(xiàn)在想來(lái)，也覺(jué)得自己很可笑！

這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國(guó)人的國(guó)民精神而做出的努力，反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國(guó)人的病態(tài)?？杀氖?，在21世紀(jì)的今天，這種疾病的根源仍未得到解決。

《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅在這篇文章中所表達(dá)的思想，多少在我的腦海里。

阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代拋棄的人。他既驕傲又謙虛。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子。

”阿q的自我精神**可謂世間第一。同時(shí)，他瞧不起那些認(rèn)為自己不如自己的人——王胡和小d。

阿q是悲哀的。阿q不懶。他靠自己的勞動(dòng)獲得食物。阿q也有夢(mèng)想。他想要一個(gè)女人和一個(gè)家庭。阿q想有名望和地位，但他在別人心中總是卑微無(wú)足輕重。

有人說(shuō)阿q有反抗精神，因?yàn)楫?dāng)人們?cè)诔鞘欣镞M(jìn)行革命時(shí)，阿q也很自覺(jué)地參與其中。有人覺(jué)得自己像阿q，拿阿q的行為去對(duì)號(hào)入座。也有人說(shuō)阿q是封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代拋棄。

這是當(dāng)時(shí)人們的想法。魯迅的文章深刻地揭示了這一點(diǎn)。他寫(xiě)的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。一位**內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。

阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行——某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)不公平！不平等！有些成天泡在迪斯科舞廳和網(wǎng)吧里的癮君子把頹廢當(dāng)成美麗？！

“這是一個(gè)什么樣的社會(huì)？！”“這樣的社會(huì)不如隱于其中！”

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------

阿q正傳讀后感 篇6

許多人批評(píng)魯迅的文學(xué)水平，因?yàn)橐徊课膶W(xué)小說(shuō)通常以其敏銳的洞察力深化作品，而魯迅則通過(guò)寫(xiě)作技巧以外的洞西深化作品。

然而，我們應(yīng)該明白，不僅僅是魯迅的時(shí)代需要一個(gè)敢說(shuō)真話(huà)的人，****本就是官員的事，有人詛咒魯迅，有人詛咒李敖，但我們不能否認(rèn)，文學(xué)給我們的力量，起于文學(xué)而非止于文學(xué)，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，必然是因其在讀者中的共鳴與其深刻的社會(huì)影響而取得成功，這才是文學(xué)的意義所在。

沒(méi)有了魯迅的文學(xué)，還能走多遠(yuǎn)呢？魯迅不僅是一種文學(xué)符號(hào)，更是一種精神和力量。

《阿q正傳》的最后一章叫“大團(tuán)圓” ，魯迅再一次諷刺了那些具有團(tuán)圓心理的國(guó)民。結(jié)尾應(yīng)該是大團(tuán)圓，因?yàn)樗麄冎荒苎莩鲆粓?chǎng)圓圈式的革命?！按髨F(tuán)圓”三個(gè)字，道出了多少無(wú)奈辛酸。

阿q這一人物今后只存于文學(xué)作品中，也許才是魯迅的夙愿，才算得上真正的“大團(tuán)圓”。

阿q正傳讀后感 篇7

也許對(duì)于《阿q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的“阿q精神”，說(shuō)實(shí)話(huà)，讀了這本《阿q》我就覺(jué)得阿q不是指?jìng)€(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。

讀完全文，我覺(jué)得阿q是個(gè)可憐的人，但似乎不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很“阿q”，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界?阿q打架打不過(guò)，就在嘴上贏過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。

阿q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿(mǎn)足。阿q戰(zhàn)勝了小修女。他似乎認(rèn)為自己很光榮。

在作者筆下，“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢(shì)力。阿q認(rèn)為革命是謀取自身利益的手段，等于反叛。像現(xiàn)在這樣，有多少人在忙，無(wú)非是為了尋求更多的個(gè)人利益。

這不是自私的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事之間互相吹噓，朋友之間互相攀比，這是虛榮新的新表現(xiàn)。

生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?，但是在公共?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。

在社會(huì)流動(dòng)中，個(gè)體aq病存在于人群中。怎樣才能糾正這種aq病呢？這需要我們大家的共同努力。

阿q正傳讀后感 篇8

通過(guò)《阿q正傳》我聯(lián)想到了一個(gè)問(wèn)題：是什么導(dǎo)致阿q這樣的，因素是什么？我認(rèn)為，他長(zhǎng)期受到封建階級(jí)的剝削和壓迫，被剝奪了正常的生活權(quán)力，這也是封建統(tǒng)治階級(jí)在侵略外國(guó)，特別是近百年來(lái)帝國(guó)主義侵略中產(chǎn)生的失敗主義思想影響的結(jié)果。

出現(xiàn)在阿q身上的“精神勝利法”，一方面是外國(guó)資本主義勢(shì)力侵入后近代中國(guó)農(nóng)村錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾的表現(xiàn)，另一方面也為阿q本身的具體經(jīng)歷所定。他生活在被侮辱、被傷害的環(huán)境中，內(nèi)心依然不愿意、無(wú)法抗拒，他不得不妥協(xié)求生，以自欺欺人的思維方式實(shí)現(xiàn)精神上的自我滿(mǎn)足。他某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒(méi)有的。

即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。

這是我看完《阿q正傳》以后的一些淺見(jiàn)，我有時(shí)間會(huì)再回味這本美作，以挖掘更深層次的東西，不但能使自己得到升華，更能跳躍到另一個(gè)精神層面。

阿q正傳讀后感 篇9

首先，我介紹一下《阿q正傳》這部作品。《阿q正傳》創(chuàng)作于1921~1922年，被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人，沒(méi)有不知道《阿q正傳》的”來(lái)形容《阿q正傳》的影響力的。而我本人也十分贊同這一觀(guān)點(diǎn)，在我讀《阿q正傳》的時(shí)候，用時(shí)是最多的，它里面的文字仿佛擁有魔力，每一個(gè)字都讓我想慢慢地讀透它，《阿q正傳》的重要性可見(jiàn)一般。

在我剛開(kāi)始品味這書(shū)時(shí)我便遇到了一個(gè)問(wèn)題：為什么魯迅要寫(xiě)《阿q正傳》？后來(lái)我了解了一下當(dāng)時(shí)的歷史背景，再結(jié)合一下網(wǎng)絡(luò)所得到的線(xiàn)索，得知是以阿q的形象來(lái)代表當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的精神面貌，哀其不幸怒其不爭(zhēng)，表現(xiàn)出社會(huì)的冷漠和革命的不徹底性，用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。

阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。

他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

阿q，一個(gè)在辛亥革命時(shí)期的江南落后的農(nóng)村“未莊”生活的人物。阿q，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。，他有著農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑。

阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型。在半封建半殖民地的社會(huì)里，阿q因?yàn)槭艿絼兿骱蛪浩榷蟾锩撬驗(yàn)楸挥夼投竞Χ浜?，所以他沒(méi)有真正意識(shí)到這一點(diǎn)，最后被迫害致死。阿q是是舊中國(guó)未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。

這未莊是趙太爺，錢(qián)太爺?shù)奶煜?，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有，所以被人叫著阿q。他勤勞，專(zhuān)做短工，但窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子。他是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利。

他常為生計(jì)發(fā)愁，而關(guān)于婦女和婚姻，他還要“合乎圣賢經(jīng)傳“.野蠻的壓迫剝削使他貧窮無(wú)奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，“但他有一種不知從哪里來(lái)的意見(jiàn)，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深?lèi)憾唇^之’的，殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些‘神往’了況且未莊的一群鳥(niǎo)男女的慌張的神情，也使得阿q更快意。

”革命造反的對(duì)象是舉人，老爺，造反只能使勞動(dòng)者失去枷鎖，不可能與一無(wú)所有的人為難，這“意見(jiàn)”顯然是趙太爺之流愚弄阿q的。但阿q畢竟不堪凌辱，他想改變處境，于是“神往”革命。革命目的認(rèn)識(shí)是極其模糊的，他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。

當(dāng)假洋鬼子拒絕讓他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，但他又恨叛亂。這些都是阿q革命思想和愚昧思想的表現(xiàn)。阿q臨刑前看到那些等著為殺人喝彩的人們，剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年前，他在山腳下遇到了一只饑餓的狼。他會(huì)跟著他吃肉。

他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。

”這里表達(dá)出了作者對(duì)于看客的深?lèi)和唇^。

在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀(guān)，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊。在本文的結(jié)尾，作者向觀(guān)眾投擲了一把鋒利的匕首。

讀過(guò)阿q，我想魯迅先生最想通過(guò)阿q告訴我們的是一個(gè)道理：做人不能像啊q那樣，不要自滿(mǎn)，不要活在自己的是界里，不要對(duì)人太自私，否則永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。

在《阿q正傳》整篇文章中，留我印象最深的莫過(guò)于阿q的精神勝利法。阿q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦！

你算什么東西?！薄拔覂鹤訒?huì)闊多啦”可是當(dāng)他說(shuō)這句話(huà)時(shí)，連老婆還沒(méi)有著落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿(mǎn)足。

在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸，并以這種自輕自賤的第一開(kāi)安慰自己，并說(shuō)，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來(lái)掩飾自己生活中的不幸?？偠灾?，“精神勝利法”所帶給阿q的，在阿q自身看來(lái)，是值得炫耀的資本，是別人都沒(méi)有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習(xí)的地方。

阿q在現(xiàn)實(shí)的等級(jí)制度中找不到自己的位置，他尋求強(qiáng)弱之間的平衡，用自己的主觀(guān)意識(shí)創(chuàng)造了精神上的平衡。這，就是阿q的精神勝利法。

凡事都講究個(gè)度，精神勝利法也不例外。運(yùn)用地得當(dāng)，就叫“滿(mǎn)足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。精神勝利法無(wú)疑有它積極的一面，幾乎所有人都會(huì)通過(guò)遺忘或自我膨脹來(lái)減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說(shuō) “快樂(lè)的訣竅就是：

如果你不快樂(lè)，那么就微笑，假裝自己很快樂(lè)。”

然而，當(dāng)這種精神勝利的方法被濫用而沒(méi)有轉(zhuǎn)化為物質(zhì)勝利時(shí)，無(wú)疑是消極的。阿q的精神勝利法在一定程度上也體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長(zhǎng)期依賴(lài)這種方式達(dá)到心理滿(mǎn)足則會(huì)引發(fā)物質(zhì)追求上的惰性，這是阿q最大的悲哀，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的悲哀。

其實(shí)阿q的精神勝利法里包含了一種反抗的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗萌芽，但是由于這種惱恨卻轉(zhuǎn)化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進(jìn)一步的報(bào)復(fù)與反叛心理，難怪魯迅要“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。有人說(shuō)，精神勝利法起于捧腹而終結(jié)于扼腕，其實(shí)不僅僅是精神勝利法，魯迅所有的小說(shuō)，都在向我們講述這樣一種“起于捧腹而終結(jié)于扼腕”的悲喜劇。

聯(lián)系到當(dāng)代中國(guó)，在其他有良知的中國(guó)人看來(lái)，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過(guò)阿q的“精神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。從《阿q》看，它實(shí)際上是魯迅觀(guān)念中封建落后無(wú)知的農(nóng)村農(nóng)民的典型形象。正是魯迅把他想表達(dá)的中國(guó)農(nóng)民的種種弊端集中在阿q身上，使阿q成為當(dāng)時(shí)中國(guó)封建農(nóng)民的典型代表。

通過(guò)《阿q正傳》我聯(lián)想到了一個(gè)問(wèn)題：是什么導(dǎo)致阿q這樣的，因素是什么？我認(rèn)為，他長(zhǎng)期受到封建階級(jí)的剝削和壓迫，被剝奪了正常的生活權(quán)力，這也是封建統(tǒng)治階級(jí)在侵略外國(guó)，特別是近百年來(lái)帝國(guó)主義侵略中產(chǎn)生的失敗主義思想影響的結(jié)果。

出現(xiàn)在阿q身上的“精神勝利法”，一方面是外國(guó)資本主義勢(shì)力侵入后近代中國(guó)農(nóng)村錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾的表現(xiàn)，另一方面也為阿q本身的具體經(jīng)歷所定。他生活在被侮辱、被傷害的環(huán)境中，內(nèi)心依然不愿意、無(wú)法抗拒，他不得不妥協(xié)求生，以自欺欺人的思維方式實(shí)現(xiàn)精神上的自我滿(mǎn)足。他某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒(méi)有的。

即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。

這是我看完《阿q正傳》以后的一些淺見(jiàn)，我有時(shí)間會(huì)再回味這本美作，以挖掘更深層次的東西，不但能使自己得到升華，更能跳躍到另一個(gè)精神層面。

阿q正傳讀后感 篇10

我想，這可能是我看過(guò)的最老的一部國(guó)產(chǎn)電影，一部改編自魯迅先生的同名短篇**——《阿q正傳》。一部極接近原著的優(yōu)秀電影。

整部電影，黑白相間，單調(diào)而略顯沉悶，其時(shí)時(shí)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的色彩。在近兩個(gè)小時(shí)的故事里，是從幽默的氣氛到沉重的心情的轉(zhuǎn)變。電影末尾，當(dāng)我親眼見(jiàn)證阿q的最終命運(yùn)，我的心情是壓抑的，有那些一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)奈，有那么一點(diǎn)點(diǎn)悲哀，有那么一點(diǎn)點(diǎn)恨。

阿q是個(gè)可憐的人，又瘦又邋遢，頭上有一個(gè)看不見(jiàn)的疤。他喜歡喝酒，喜歡在酒店里和一堆閑人們“高談闊論”；喜歡賭博，即使輸了拿不到錢(qián)，贏了還是拿不到錢(qián)。他住的地方上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，沒(méi)有短工可做的時(shí)候便只能窩在那破敗的五谷祠里。

他很能干。他什么都能做，但他不想有進(jìn)取心。最后，他窮得只剩一條褲子了。他總是被人欺負(fù)，打得過(guò)別人便打，打不過(guò)別人便也只能眼睜睜地看著自己被扇了耳光，然后精神**——沒(méi)什么大不了。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于于未莊人和我們的讀者或觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，阿q并不是一個(gè)令人愉快的角色。

可是，偏偏就是這樣一個(gè)阿q，引人深思，令人心痛。

他想要一個(gè)女人，便毫不避諱地對(duì)著吳媽喊：“和我睡覺(jué)，和我睡覺(jué)”。這是多么可笑的舉動(dòng)，卻深深地反映了封建迷信對(duì)人的毒害。

他欺弱怕強(qiáng)、恃強(qiáng)凌弱——如此卑劣的行為，但若站在另一頭看阿q，倒也沒(méi)有覺(jué)得那么深?lèi)和唇^了。阿q在未莊一直被趙老爺、被地保、被未莊的人們欺壓，他無(wú)非就是想嘗嘗欺壓別人的滋味，想當(dāng)當(dāng)那么一會(huì)會(huì)兒的“大人物”，想讓自己擺脫永遠(yuǎn)只能被別人欺壓的命運(yùn)。小人物可笑的想法，在那個(gè)黑暗的封建時(shí)代里顯得多么可悲。

這和阿q要革命的目的是一樣的。他想通過(guò)革命改變自己的命運(yùn)和地位。然而，最終，他發(fā)現(xiàn)，連廣告的頭發(fā)都卷起來(lái)了，假洋鬼子還是不讓他革命。

可憐的阿q啊，他除了能革尼姑庵的命，還能去哪兒呢？其實(shí)我們都看得見(jiàn)的，阿q盲目革命的可笑舉動(dòng)讓舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性顯露無(wú)疑。

整部影片中最讓我印象深刻的人物除了阿q就是那些一路上看著阿q被拉去槍斃時(shí)的看客們。原著中魯迅先生對(duì)這些看客們眼神的描寫(xiě)可以說(shuō)是絕了的：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。

四年前，他在山腳下遇到了一只饑餓的狼。他會(huì)跟著他吃肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。

這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?/p>

對(duì)于看客，不僅僅是魯迅，于我們而言，都是恨透了的。無(wú)論是魯迅的《藥》，還是《祝福》里，到處都有看客們的身影。他們精神麻木，心里陰暗。

他們大聲歡呼，大聲歡呼，并喊著阿q唱另一出戲。殺頭，在他們看來(lái)是有趣的。是熱鬧的。

阿q要死了，但他們沒(méi)有同情，沒(méi)有不情愿，沒(méi)有憤怒。他們可以看著自己的同胞被可恨的敵人殺死，卻只能麻木地“觀(guān)賞”著，甚至可以沒(méi)有任何表情，任何言語(yǔ)，而是就那樣一直看著，看著……天知道那個(gè)時(shí)候他們的心里到底在想什么呢？我想，也許阿q知道，他也是個(gè)旁觀(guān)者？

魯迅說(shuō)過(guò)：“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。是啊，僅僅是看客，而已。

阿q最終是死了，死得極窩囊。他沒(méi)有畫(huà)出圓圈，也沒(méi)有得到他渴望的長(zhǎng)久的愛(ài)。他沒(méi)有通過(guò)所謂的革命改變立場(chǎng)。他那晚的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。有了那一槍?zhuān)陀肋h(yuǎn)和阿q在一起了?！皳?jù)考據(jù)學(xué)家們說(shuō)，阿貴還是有后代的，至今子孫不絕。

”電影結(jié)束時(shí)的這句話(huà)想必是最發(fā)人深省的。阿q的精神勝利法留給了后人，他的“后人”們沿用著他的“可貴的精神”。正是儒家思想的虛偽、封閉僵化的傳統(tǒng)文化、奴性與帝王夢(mèng)想、兩千年不變的封建文化與中華文明，使血肉之軀變的麻木、僵化、貧乏、悲哀。

電影是成功的，魯迅是成功的。

舊時(shí)代確是過(guò)去了，可不知這新時(shí)代的欣欣向榮到底是一種真實(shí)存在，還是一種假象。在當(dāng)今世界，還有多少阿q的后代還麻木地存在著？

我想，那個(gè)病根啊，是要通過(guò)徹徹底底的精神**，才能夠治得好的吧。愿只愿，病人不要太多，不要太多，才好。

阿q正傳讀后感 篇11

從《阿q正傳》看一個(gè)時(shí)代

《阿q正傳》所寫(xiě)的正值辛亥革命時(shí)期，這是一個(gè)新老交替的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，雖然封建王朝的大廈在革命的浪潮中傾倒，但是社會(huì)卻受到各方面的沖擊。帝國(guó)主義、封建主義和革命新思想交織在一起，勞動(dòng)群眾的心在沖擊中變形。這篇**就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。

《阿q正傳》描寫(xiě)得很詳細(xì)，以阿q為主線(xiàn)講述其背景，生計(jì)，婚姻，人生中的起伏等。這些也恰恰是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的一種狀態(tài)。封建主義深深地影響著人們，如吳媽的守寡、阿q的奴役等等。

封建統(tǒng)治者為了維持統(tǒng)治，采取了暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、迷信和抗日政策。在阿q身上，可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。阿q沒(méi)有家業(yè)，十分貧窮，靠短工來(lái)維持生計(jì)，余下來(lái)的幾文錢(qián)喜歡用來(lái)賭博喝酒，自以為去過(guò)城里就會(huì)高人一等，十分的自負(fù)。

自身恃強(qiáng)凌弱，面對(duì)強(qiáng)大的人自己又稱(chēng)自己為“蟲(chóng)豸”。阿q還有自以為很好的精神勝利法，以讓自己能夠獲得心理上的滿(mǎn)足。比如被別人打，他可以想象成自己被“兒子”打了，認(rèn)為整個(gè)世界不像樣，沒(méi)了倫理，于是又按照自己的意愿轉(zhuǎn)敗為勝，心滿(mǎn)意足。

這其實(shí)是一種自欺欺人的病態(tài)表現(xiàn)。**有一個(gè)趙太爺?shù)慕巧故玖朔饨堄鄤?shì)力的形象。他屈從于帝國(guó)主義，壓迫農(nóng)民等無(wú)產(chǎn)階級(jí)，痛恨革命家。阿q威脅革命時(shí)，趙太爺鎮(zhèn)壓了革命。這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)革命黨人面臨著強(qiáng)大勢(shì)力的阻撓，革命進(jìn)程是分艱難。

**中還有一種特殊的人，就是讀書(shū)人。一類(lèi)是去國(guó)外學(xué)習(xí)回來(lái)的被稱(chēng)為“假洋鬼子”，另一類(lèi)是受封建思想影響的“秀才”。他們或許思想知識(shí)上比較先進(jìn)但其實(shí)仍舊是封建思想的維護(hù)者，在革命的浪潮之中他們想到的是如何去維護(hù)自身的利益。

而且在靜修庵里，兩個(gè)人封建腐朽思想，以及自私自利的面孔被表現(xiàn)無(wú)遺，兩人相互爭(zhēng)搶在皇帝龍牌前的一件古董，可見(jiàn)兩人的目的并不在于革命，而是在于利用革命作為爭(zhēng)取利益的工具而已。除此之外**中還有一位人物就是吳媽?zhuān)@是一類(lèi)自私冷莫的人，雖然與阿q同屬一類(lèi)階級(jí)的人群但是她卻安于現(xiàn)狀，同時(shí)對(duì)于同命者冷漠無(wú)情，去告發(fā)阿q。處于可憐的地境之中，但她無(wú)情的做法卻讓人不由得覺(jué)得其可恨。

《阿q正傳》是魯迅對(duì)舊中國(guó)病態(tài)國(guó)民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。用魯迅的話(huà)解釋精神勝利法：“中國(guó)人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。

在這條道路上，它證明了民族性格的軟弱、懶惰和嫻熟。一天一天地滿(mǎn)足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮?！?/p>

魯迅不僅從經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫兩個(gè)方面揭露了封建制度，而且著重揭露了封建制度用其整個(gè)反動(dòng)思想體系給勞動(dòng)人民戴上的精神枷鎖。阿q的精神勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的抵抗，是愚蠢和麻木的表現(xiàn)。阿q的精神勝利是“被逼出來(lái)的”，也就是說(shuō)阿q的病態(tài)是舊社會(huì)造成的，是舊社會(huì)病態(tài)的反映。

阿q是舊中國(guó)病態(tài)社會(huì)、封建政策和幾千年等級(jí)制度的產(chǎn)物。

《阿q正傳》是一個(gè)時(shí)代的縮寫(xiě)，是對(duì)舊社會(huì)的鞭撻。同時(shí)使我們警醒人們心中的劣根性，去做一個(gè)“有意義的人”。

阿q正傳讀后感 篇12

傍晚，落日余暉透過(guò)窗戶(hù)斜照在我的書(shū)上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》。

阿q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里;也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作時(shí)間再長(zhǎng)一點(diǎn)，他也住在臨時(shí)主人家，但一做完就走了。

所以，人們忙碌的時(shí)候也還記起阿q來(lái)，有時(shí)人們會(huì)說(shuō)：“阿q，你真能做!” 阿q也不管是褒還是貶，總之很高興。

阿q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最?lèi)廊说氖窃谒念^皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。

作者用幾筆描繪了一個(gè)樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)、勤勞、流動(dòng)、機(jī)會(huì)主義的人物。對(duì)于阿q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。阿q本質(zhì)上是一個(gè)勤勞誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，他變得軟弱麻木。

當(dāng)被一些閑人欺凌的時(shí)候，他的一句“兒子打老子”的話(huà)，充分體現(xiàn)了他的無(wú)奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個(gè)社會(huì)的愚昧和落后。

這時(shí)，窗前已經(jīng)是燈籠的開(kāi)始，偶爾有幾顆星星在空中閃爍。遠(yuǎn)處的光線(xiàn)微弱而溫暖，給人溫暖的感覺(jué)。我想，阿q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì)中給自己帶來(lái)溫暖的唯一方式吧!

“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因?yàn)樗碇云燮廴恕适Ф分?，認(rèn)為它是阿q在被欺負(fù)之后一種無(wú)能的表現(xiàn)。但我卻覺(jué)得“阿q精神”有時(shí)并不是一無(wú)是處的，在受到挫折卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹(shù)立信心，不斷進(jìn)取。

在當(dāng)今社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。一場(chǎng)比賽只有一個(gè)金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時(shí)“阿q精神”就顯得尤為重要?！昂透呤诌^(guò)招也是一次提升自我的機(jī)會(huì)”，這種“阿q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。

生活中又何嘗不是如此呢?

阿q正傳讀后感 篇13

《阿q正傳》選自魯迅的**集《吶喊》。魯迅是中國(guó)作家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅，原名周樹(shù)人，出生在一個(gè)沒(méi)落的封建家庭。

1926年以前，魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時(shí)集，收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。

這些**反映了從辛亥革命前夕到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的社會(huì)生活，《阿q正傳》是以描寫(xiě)阿q的悲劇，把以權(quán)性為實(shí)質(zhì)的精神勝利法——“阿q精神”當(dāng)作一種國(guó)民弱點(diǎn)加以揭露，以促其覺(jué)醒，是震動(dòng)文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時(shí)代落后的農(nóng)民的典型。魯迅寫(xiě)《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法，走向?qū)嶋H的革命斗爭(zhēng)。

“阿q本來(lái)也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過(guò)，但他對(duì)于“男女之大防”卻歷來(lái)非常嚴(yán)；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學(xué)說(shuō)是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話(huà)，一定要有勾當(dāng)了。

這顯然是一種極端封建的婦女觀(guān)念。阿q強(qiáng)烈的封建觀(guān)念隨處可見(jiàn)。它反映了封建社會(huì)對(duì)婦女的一種歧視。作為我們這一代人，我們應(yīng)該平等地對(duì)待每一個(gè)人，不分卑微和性別歧視。

“阿q近來(lái)雖然比較的受人尊敬，自己也變得更加高傲一些，但和那些打慣的閑人們見(jiàn)面還是很膽怯。獨(dú)有這回卻非常失勇了。這樣滿(mǎn)臉胡子的東西，也敢出言無(wú)狀么？

”寫(xiě)出了啊q的狂妄自大，愚昧無(wú)知，我們應(yīng)該懂得謙虛，有時(shí)做不到狂妄自大的說(shuō)出來(lái)。有時(shí)狂妄自大往往會(huì)為自己惹出一身麻煩，所以我們應(yīng)該懂得謙虛。阿q的無(wú)知也讓我覺(jué)得我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，增加知識(shí)。

不要想阿q這樣愚昧無(wú)知，被人所恥笑。

讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想：反映出農(nóng)村人民落后的一種社會(huì)風(fēng)貌，也讓我們看見(jiàn)了封建時(shí)期的思想的落伍。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，為國(guó)家貢獻(xiàn)一份力，讓中國(guó)跟上時(shí)代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)。

阿q正傳讀后感 篇14

看了阿q的故事后，我深切地體會(huì)到，一個(gè)普通的中國(guó)人在舊社會(huì)生活的困難，當(dāng)我看完了這本《阿q正傳》，我總在想：阿q的身世到底是怎樣？是闊得不得了？

還是和他現(xiàn)在這樣，一天到晚，只要干完活，就一定是無(wú)所事事？

像阿q這樣樂(lè)觀(guān)的人，在舊社會(huì)，是不是很多？還是一個(gè)比一個(gè)悲觀(guān)？阿q這個(gè)角色，讓我很后悔，如果我能交到很多朋友，每天玩得開(kāi)心，該怎么辦，這樣的我，才是最好的！

只要我能把握時(shí)間，什么時(shí)候做什么，什么時(shí)候能完成什么，我就不會(huì)經(jīng)常討厭爸爸，爸爸也不會(huì)說(shuō)我為什么不完成作業(yè)等等，也不會(huì)再?lài)Z叨我了。

阿q的生活，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的人從不會(huì)過(guò)這種生活，每天干完活，上街逛一逛，湊湊熱鬧，招惹一些人來(lái)戲弄他，打他。還參加一些**反對(duì)的事，加入革命黨，使得他最后被**槍斃，還讓人說(shuō)他壞。我想問(wèn)，現(xiàn)在，還會(huì)有人要這樣做嗎？

最后，我也想知道魯迅先生作品中的中國(guó)人被他貶為一文不值，但他也是中國(guó)人。魯迅的文章里還有別的意思嗎？

阿q正傳讀后感九篇

幼兒教師教育網(wǎng)小編選取了一篇極具參考價(jià)值的“阿q正傳讀后感”，希望你能夠認(rèn)真閱讀這些資料有所啟迪。人的一生會(huì)讀無(wú)數(shù)的書(shū)，總有那么幾本讓我們印象深刻，作品這部作品一經(jīng)面世就受到了很多讀書(shū)愛(ài)好者的歡迎。?讀后感可以促進(jìn)我們的閱讀體驗(yàn)和閱讀效果。

阿q正傳讀后感【篇1】

是否見(jiàn)著了月光

我從未想過(guò)自己所過(guò)的時(shí)間里是否真正見(jiàn)著過(guò)月光，也不知道在所過(guò)的時(shí)間里是拷問(wèn)著還是一個(gè)犯人。若是細(xì)論的話(huà)，應(yīng)該是個(gè)犯人吧。

三十年沒(méi)有月光，一眼望去，內(nèi)心充滿(mǎn)喜悅，確實(shí)實(shí)無(wú)邊的恐懼。也許，我曾經(jīng)追逐月光，是想洗刷自己無(wú)知，可笑的無(wú)知。然，事事難料，我現(xiàn)在似乎觸及到月光了，卻又感覺(jué)少了點(diǎn)什么，所以不停的追逐，接受刺耳的言論，輕蔑的眼神，只希望能夠看到心里真正所想。

在書(shū)架上，我看到了我讀過(guò)的書(shū)。雖然我知道作者說(shuō)了什么，但我從未想過(guò)他為什么這么說(shuō)。唯獨(dú)故事，記憶深刻。詩(shī)人是天堂的使者。他能為人們描繪童話(huà)世界。然而，現(xiàn)實(shí)畢竟不是一個(gè)浪漫的童話(huà)。他總是無(wú)能為力。

有時(shí)候，我苦苦地要求，不斷地反駁，最后還是輸給了歷史，輸給了無(wú)法超越的禮節(jié)。有時(shí)候，我想，如果我能以影子的形式存在，光明會(huì)毀滅我，黑暗會(huì)吞噬我，未來(lái)的**世界將不包含我，我在三界中沒(méi)有立足之地。但是，即使沒(méi)有墓地，我也會(huì)離開(kāi)你，因?yàn)槟闶俏椅ㄒ徊幌胍娜恕?/p>

我想這樣，我將是黑暗中唯一的存在，我不會(huì)無(wú)奈地嘆息，只有黑暗和空虛才是唯一的現(xiàn)實(shí)。

一個(gè)會(huì)對(duì)人類(lèi)靈魂做出拷問(wèn)的人必定是那個(gè)時(shí)代里偉大的犯人，有些人因預(yù)言而偉大，而有些人因自剖拷問(wèn)而偉大。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們每個(gè)人都是生命中的過(guò)客，而最終的結(jié)果是一個(gè)墳?zāi)?。若是墳是最后的唯一存在，那么，人與人的不同似乎就只剩下通往那里的路了。

有些人在走路時(shí)會(huì)停下來(lái)，而另一些人則是他們余生的過(guò)客。我想：有時(shí)候我們所做的一切都是為了那些真正愛(ài)我們的人。

無(wú)論怎樣，花有著自己的夢(mèng)，秋天后面會(huì)有春天；秋葉同樣會(huì)有自己的夢(mèng)，秋天總會(huì)到來(lái)。

看到月光，你會(huì)害怕，因?yàn)槟闶莿e人眼中的陌生人，你害怕死，卻發(fā)現(xiàn)你沒(méi)有辦法逃脫。有時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)你所看到的和你所想的只是繭。那么，如若我真的是作繭自縛，那絲從何而來(lái)？

所以，如果你看到存在的悖論，你會(huì)感到無(wú)力和絕望嗎。然，絕望之為虛妄，與希望同樣。人生總要提出反抗絕望的命題。

海子曾說(shuō)：“從明天起關(guān)心蔬菜糧食喂馬劈材周游世界”每個(gè)人也許都會(huì)對(duì)麥地的美發(fā)出贊嘆，可是，有誰(shuí)會(huì)站在她痛苦的腹地叩問(wèn)？盡管這樣，也許會(huì)瀟灑的轉(zhuǎn)身，只身打馬過(guò)草原，去追尋“面朝大海春暖花開(kāi)”的溫馨希望。

阿q正傳讀后感【篇2】

導(dǎo)讀: 魯迅阿q正傳讀后感（一）

閱讀了魯迅先生的**《阿q正傳》，我感覺(jué)到阿q是一個(gè)徹頭徹尾的可以說(shuō)是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。

阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代遺忘和拋棄的人。他表面上的傲慢顯示了他內(nèi)心的自卑。

被別人打時(shí)，他卻因膽小怕事和無(wú)還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子?！?可見(jiàn)阿q的精神勝利法讓人感覺(jué)是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負(fù)自認(rèn)為比自己還低賤的人如王胡、小d等。

阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人 ，有一個(gè)家，他不想“斷子絕孫”。他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他“喜歡”吳媽?zhuān)烛\(chéng)的跪下向吳媽告白。只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)。

”讓人覺(jué)得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而導(dǎo)致這場(chǎng)“戀愛(ài)的悲劇”完完全全剝奪了阿q“靠自己的勞動(dòng)獲得養(yǎng)活自己”的所有權(quán)利，同時(shí)也剝奪了“人性”而終于把阿q逼迫到了偷竊的道路上去……

從吳媽和阿q談閑天：“太太兩天沒(méi)有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I(mǎi)一個(gè)小的……”這些話(huà)語(yǔ)中可以看出當(dāng)時(shí)婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。

從“女子無(wú)才便是德”到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過(guò)程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……

悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)都不喜歡阿q嗎？從她偷偷趕到城里在人群中看阿q被拉著游大街的一些復(fù)雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿q實(shí)在是一個(gè)卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無(wú)意中成為了“將阿q送上絕路”的**。

阿q想醒來(lái)，但他不知道什么是覺(jué)醒，他想要革命的時(shí)候也不知道什么是革命。阿q的死是令人覺(jué)得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當(dāng)了“替死鬼”的阿q到死只能認(rèn)為“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的”。

“至于當(dāng)時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒(méi)有追贓，他全家都號(hào)啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨?bào)官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢(qián)，所以全家也號(hào)啕了?！?/p>

一個(gè)“錢(qián)比命重”，一個(gè)“草菅人命”的世界是多么冷酷無(wú)情，“至于**，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？而城里的**卻不佳，他們多半不滿(mǎn)足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：

他們白跟一趟了。” 當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)的衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴(yán)重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。

魯迅阿q正傳讀后感（二）

魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”。這是毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)。魯迅是中國(guó)近代偉大的作家和思想家。他在思想和藝術(shù)上的創(chuàng)造力是驚人的，其影響也是巨大的。

在中國(guó)現(xiàn)代**的人物畫(huà)廊里，魯迅筆下的阿q可謂大名鼎鼎。長(zhǎng)期以來(lái)，幾代讀者對(duì)《阿q正傳》這部作品的興趣不減，呈現(xiàn)出人人競(jìng)鄉(xiāng)議論阿q的文化奇觀(guān)?！栋正傳》對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的揭示，至今仍然發(fā)人深省，振聾發(fā)聵；作者所概括阿q的精神勝利法，已經(jīng)成了一個(gè)世界性話(huà)題，**以其巨大的思想價(jià)值，穿越時(shí)空，激蕩著讀者的心靈。

通過(guò)《阿q正傳》我們可以看到當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛(ài)心。人們是用“勢(shì)力眼”看人待物的，對(duì)有錢(qián)有勢(shì)的熱鬧是一種態(tài)度，對(duì)無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的人又是另一種態(tài)度。“有誰(shuí)從小康人家而墜入困境的么，我以為在喜歡條路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目。

”便是魯迅的感嘆。通過(guò)對(duì)阿q思想性格的分析，理解**深層的思想內(nèi)涵，通過(guò)**表面的幽默幽默，作者體會(huì)到了阿q內(nèi)心深處的嚴(yán)肅與憂(yōu)傷。**意義十分重大，**所描寫(xiě)的阿q、趙大爺、王胡……這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。

這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，但是缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)是否合理正常？這樣的人際關(guān)系是否合理正常？

最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，但是他們彼此之間也是缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類(lèi)的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀(guān)甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺辱比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫，受欺辱時(shí)郁積的怨憤之氣……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個(gè)多么冷酷無(wú)情的世界！這是怎樣一種扭曲的人生！

我們可以想象，當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么從富強(qiáng)走向衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意踐踏。從魯迅的**中就能找到一切答案。

看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧！因此，魯迅先生用諷刺的手法來(lái)描寫(xiě)海外人的病態(tài)社會(huì)和人性的善與丑。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論。

“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

正常的精神安慰對(duì)人的心理健康是十分有益的，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)從失落中走出來(lái)，都必須學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將在長(zhǎng)期的名利斗爭(zhēng)中。阿q的錯(cuò)是他沒(méi)有任何原則。 他關(guān)心一切，每一次失敗都需要一定程度的超越。

而他又不是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會(huì)麻痹人的斗志，為我們的茍且偷生找到心安理得的借口，不利于現(xiàn)實(shí)的改造，不利于人類(lèi)的進(jìn)步，是我們應(yīng)該揚(yáng)棄的，是與正常的精神安慰有著本質(zhì)的區(qū)別：面對(duì)生活內(nèi)容的不同。

在生活中，我們難免會(huì)遇到不愉快的事情，會(huì)遇到這樣的事敗，面對(duì)這種情況，該怎么辦？當(dāng)我們?cè)谑聵I(yè)上失敗時(shí)，我們不妨對(duì)自己說(shuō)：勝利或失敗時(shí)軍事問(wèn)題。誰(shuí)笑到最后誰(shuí)笑得最好；當(dāng)我們被欺負(fù)時(shí)，我們不妨對(duì)自己說(shuō)：

“君子報(bào)仇十年不晚”；當(dāng)我們失戀時(shí)，我們不妨對(duì)自己說(shuō)：“天涯何處無(wú)芳草”，正所謂：“退一步，海闊天空”，因?yàn)橹挥幸苑e極的、良好的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能贏得最后的成功。

魯迅阿q正傳讀后感（三）

細(xì)讀《阿q正傳》，讓我感覺(jué)到這本書(shū)的寫(xiě)法是十分幽默的。阿q在受到侮辱和毆打后總是盡力安慰自己。而在最短的時(shí)間內(nèi)，調(diào)整好心情后，開(kāi)心地回到土谷寺，低下頭睡著了。

這樣的事情幾乎每天都會(huì)發(fā)生，可阿q總能用自己的“超級(jí)”心態(tài)去面對(duì)，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿(mǎn)足，那么快樂(lè)！記得，《阿q正傳》中有那么一個(gè)片段，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無(wú)人能敵’的好心態(tài)。每次我抓住他的黃辮子，人們都會(huì)先對(duì)他說(shuō)：

“阿q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說(shuō)：人打畜生！

”阿q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道：“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？

” 但雖然是蟲(chóng)豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿(mǎn)意足的得勝地走了，他以為阿q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿q也心滿(mǎn)意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？

“你算是什么東西”呢！

因?yàn)榘活得貧困潦倒，所以他身邊一個(gè)女人也沒(méi)有，看著那些有錢(qián)人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對(duì)吳媽有非禮之心，可是他不但沒(méi)有成功，而且還被聞聲趕來(lái)的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然很不高興，但很快，他用良好的態(tài)度調(diào)整了心情，安慰自己

“女人是害人的東西，中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦始皇雖然沒(méi)有明確的歷史，但我們也假設(shè)他可能不會(huì)因?yàn)榕硕箦e(cuò)特錯(cuò)；而董卓可是的確給貂蟬害死了?！?/p>

阿q是一個(gè)文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時(shí)，都不知道，當(dāng)初，別人為什么要自己在一張寫(xiě)滿(mǎn)字的紙上面畫(huà)圓圈。我想，阿q在被抓進(jìn)監(jiān)獄后，是肯定會(huì)感覺(jué)到不詳?shù)?，可是，他還是那么樂(lè)觀(guān)，甚至沒(méi)有想到自己竟然是一個(gè)遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫(huà)圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。

于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫(huà)圓圈。他生怕被人笑話(huà)，立志要畫(huà)得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽(tīng)話(huà)，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫(huà)成瓜子模樣了。阿q也感到很as愧，并以為自己不圓。

阿q很幸福，但是也很不幸。說(shuō)他幸福，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)很樂(lè)觀(guān)、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂(lè)觀(guān)的去面對(duì)，把事情看得簡(jiǎn)單化，讓自己遠(yuǎn)離煩惱。可又為什么說(shuō)他是不幸的呢？

因?yàn)樗臉?lè)觀(guān)主義走得太遠(yuǎn)了，這就成了他的致命原因——盲目樂(lè)觀(guān)。阿q很傷心，因?yàn)?，直到他被推上斷頭臺(tái)，直到他變成一個(gè)幽靈，他甚至不知道他為什么會(huì)死！

阿q正傳讀后感【篇3】

三毛說(shuō)過(guò):“如果只是為了看藍(lán)藍(lán)的天空，飛翔的鳥(niǎo)兒，那不叫流浪?！卑是絕對(duì)不會(huì)有這種情調(diào)的，然而，阿q卻稱(chēng)得上是個(gè)名符其實(shí)的流浪者。

就憑這“名符其實(shí)”四個(gè)字，阿q又該得意一陣子了，“怎么樣，看到?jīng)]有，老子可是正宗的，你想要還得不到呢!”可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛(ài)情?是人，總會(huì)有七情六欲，阿q也絕不例外，他想女人想得失眠。

他“喜歡”吳媽?zhuān)指矣谙騾菋尭姘走@又有什么錯(cuò)?只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)?！弊屓擞X(jué)得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿q來(lái)引經(jīng)據(jù)典大表愛(ài)意，他可能做到嗎?

如果他阿q能說(shuō)出:“我只有兩天時(shí)間用來(lái)把握，一天用來(lái)出生，一天用來(lái)死亡，我只有兩天時(shí)間用來(lái)把握，一天用來(lái)想你，一天用來(lái)想我，我只有兩天時(shí)間用來(lái)把握，一天用來(lái)希望，一天用來(lái)絕望……”他就不是流浪者阿q了，就要改名為詩(shī)人阿q或阿q大師，從而受到人們敬仰，可是阿q就是阿q，他只能說(shuō)出“我和你困覺(jué)”這樣最直截了當(dāng)?shù)谋戆住?/p>

美國(guó)一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò):“一個(gè)人不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地說(shuō)出一句話(huà)，即使是再最緊迫的情況下說(shuō)出的話(huà)，也是經(jīng)過(guò)一定思考的?！笨梢?jiàn)，阿q是經(jīng)過(guò)思考才會(huì)說(shuō)出這句話(huà)的。

也許阿q失眠的那個(gè)晚上，翻來(lái)覆去想的就是這句話(huà)，只是由于語(yǔ)言水平有限，才使吳媽聽(tīng)上去以為阿q要耍流氓。但吳媽一點(diǎn)也不喜歡阿q嗎？那為什么要去城里看阿q被拉到街上？

是因?yàn)榘是流浪者的緣故?還是因?yàn)榘的癩瘡疤太刺眼?我覺(jué)得最重要的原因還是在于吳媽為了保住自己所謂的名節(jié)，從而也加入不惜將阿q送上絕路的行列。

正如*****時(shí)期所謂的“成分”問(wèn)題也使一些人加入了“看客”或“**”的行列?！俺煞帧辈缓?，生活也不會(huì)幸福，可是無(wú)論是“癩瘡疤”還是“成分”都是命中注定社會(huì)使然的，愛(ài)情之于阿q或吳媽對(duì)于阿q,喜歡怎么樣，不喜歡又怎么樣?社會(huì)使然又能改變什么呢?

封建禮教一直束縛著國(guó)人，尤其是婦女。

從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶(hù)，想出用又長(zhǎng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”。結(jié)果呢?目的是達(dá)到了，可這“妙計(jì)”的***是嚇人的。

婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，足不出戶(hù)，不知天下事，又長(zhǎng)又臭的裹腳布把婦女的思想也裹了個(gè)密不透風(fēng)。什么追求自由，為愛(ài)奮斗，結(jié)果只能以悲劇收?qǐng)觯猜湎铝艘粋€(gè)不可重復(fù)的節(jié)日惡名?？墒潜瘎∵€是子孫代代或殘或缺的延續(xù)著。

再說(shuō)千古大師孔老二又雪上加霜地填上了幾筆，這幾筆更是給封建禮教加上了個(gè)感嘆號(hào)，使其根深蒂固。

這吳媽正是很好的遺傳了我們的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，名節(jié)保護(hù)得連碰都碰不得，普通人的思想尚且禁錮于如此，又何況他阿q呢?這個(gè)頭上長(zhǎng)著癩瘡疤，比人低幾等的流浪者，即便吳媽著實(shí)有點(diǎn)喜歡他，可這是關(guān)系到名節(jié)的大事啊，哪能因小失大?要怪就怪阿q他自己，要是他不是個(gè)踉踉蹌蹌、衣著破破爛爛的流浪者;要是他不是個(gè)頭上長(zhǎng)著癩瘡疤被人高興時(shí)拿來(lái)當(dāng)笑料，不順心時(shí)連看看都覺(jué)得礙眼，恨不得給他來(lái)碰幾個(gè)響頭的流浪者……總之跟阿q在一起，簡(jiǎn)直是往我吳媽名節(jié)上潑污水，這可是萬(wàn)萬(wàn)劃不來(lái)使不得的。

就這樣，我們的阿q，可憐的流浪者的愛(ài)情，被吳媽這等小女子的名節(jié)，這封建的禮教所謂思想給斷送了前途，還死活地把命給搭上，這就是流浪者的愛(ài)情，悲哉!

阿q正傳讀后感【篇4】

《阿Q正傳》.設(shè)計(jì).

目的：理出線(xiàn)索，分清層次，了解阿Q的思想發(fā)展過(guò)程。

（一）設(shè)疑讀書(shū)。提出如下要求，讓學(xué)生誦讀或默讀課文：1、哪些句子是寫(xiě)阿Q對(duì)革命的認(rèn)識(shí)的？2、哪些是寫(xiě)阿Q對(duì)革命的態(tài)度的？3、哪些是寫(xiě)阿Q的“革命行動(dòng)”的？4、哪些是寫(xiě)假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命的？以上四點(diǎn)均把它劃出來(lái)。與此同時(shí)，要求學(xué)生按自己的習(xí)慣來(lái)解決課文中的生字和生詞，既可以邊讀邊查字典，也可以讀完課文之后集中解決。

（二）啟發(fā)誘導(dǎo)。在上一個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生回答如下問(wèn)題：1、在阿Q的心目中，革命黨是什么樣子，阿Q革命的目的是什么，他要革誰(shuí)的命？2、“革命”這個(gè)字眼剛一闖入阿Q心目中時(shí)，阿Q對(duì)它持什么態(tài)度，后來(lái)有什么變化，發(fā)生這種變化的原因是什么？3、阿Q付諸實(shí)行的“革命行動(dòng)”是什么？4、假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命，阿Q又如何對(duì)待？（這四個(gè)問(wèn)題，因課文中有現(xiàn)成答案，可由一位同學(xué)連續(xù)回答即可。）

（三）使脈絡(luò)顯露。用問(wèn)答法引出其他人物并簡(jiǎn)要分析他們各自對(duì)革命的態(tài)度。然后看看文章寫(xiě)了哪幾個(gè)場(chǎng)面。最后找出貫串這些人物活動(dòng)場(chǎng)面的線(xiàn)索――阿Q對(duì)革命的態(tài)度和行動(dòng)。

革命在未莊引起的反響：趙太爺不安、阿Q快意、土谷祠的夢(mèng)、靜修庵造反、盤(pán)辮子、不準(zhǔn)革命

阿Q對(duì)革命的態(tài)度和行動(dòng)：

白盔白甲（模糊認(rèn)識(shí)）→要什么就是什么（由仇恨到向往）→赴靜修庵、盤(pán)辮子、找假洋鬼子（采取革命行動(dòng)）→不準(zhǔn)革命

目的：學(xué)習(xí)心理描寫(xiě)的方法，了解阿Q的精神勝利法。

（一）設(shè)疑讀書(shū)。簡(jiǎn)介二三兩章對(duì)阿Q被打之后用“精神勝利法”自我解脫，達(dá)到精神上的滿(mǎn)足的描寫(xiě)。然后請(qǐng)同學(xué)在課本所節(jié)選的七八兩章中劃出類(lèi)似的句段。

（二）進(jìn)一步分析。1、阿Q在街頭飄飄然大嚷“造反”時(shí)，覺(jué)得“似乎革命黨便是自己”，未莊人都成了他的俘虜。這是阿Q在革命這個(gè)新形勢(shì)下對(duì)“精神勝利法”的使用。2、阿Q在靜修庵前受挫之后，深怪假洋鬼子和趙秀才“不來(lái)招呼他”，讀者很容易聯(lián)想到：阿Q認(rèn)為自己是革命黨了。3、當(dāng)阿Q見(jiàn)小D也居然用一支竹筷將辮子盤(pán)在頭頂上時(shí)，吐一口唾沫道 ：“呸”，讀者便可以聯(lián)想到：阿Q認(rèn)為自己才有資格這樣做，因?yàn)樽约阂呀?jīng)是革命黨了；而小D沒(méi)資格。這種想法其實(shí)是“兒子打老子”式的'精神勝利法在新情況的表現(xiàn)和發(fā)展。4、當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他感到無(wú)聊時(shí)，為報(bào)復(fù)起見(jiàn)，決定“總要告一狀 ，看你抓進(jìn)縣里去殺頭――滿(mǎn)門(mén)抄斬―嚓！嚓！”阿Q看來(lái)，似乎他掌握著生殺予奪之權(quán)。這種心理活動(dòng)，已是他地地道道的精神勝利法了。（文外之意盡量啟發(fā)同學(xué)自己想出來(lái)）

事實(shí)上阿Q沒(méi)有得到，將來(lái)也不可能得到的這種“勝利”，而在阿Q的感覺(jué)上卻似乎已經(jīng)得到，并陶醉其中，從而自我解脫，我們稱(chēng)其這種心理活動(dòng)為“精神勝利法”

（三）重點(diǎn)講解。在上一個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，提出下面的問(wèn)題：象阿Q這樣一個(gè)對(duì)革命缺乏認(rèn)識(shí)的以精神勝利法為精神支柱的落后農(nóng)民，能不能成為革命 隊(duì)伍中的一員呢？如果能，原因是什么？如果不能，原因是什么？經(jīng)過(guò)幾分鐘的討論之后，老師相機(jī)作簡(jiǎn)要的講解（或由學(xué)生發(fā)表議論，老師歸納.總結(jié)）：阿Q是個(gè)雇農(nóng)，他在經(jīng)濟(jì)上受著殘酷的剝削，政治上受到沉重壓迫。由于受封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀(guān)念的毒害，由于沒(méi)有受到革命思想的宣傳和教育，他不可能理解革命，這就是他“落后”的原因。但是屈辱的地位和悲慘的處境決定他本能地傾向革命。

最后讓學(xué)生反復(fù)朗讀其它幾處心理描寫(xiě)的文字，如：在土谷祠中新鮮而熱烈的想象；怕剪辮不敢進(jìn)城；為結(jié)識(shí)革命黨而來(lái)到假洋鬼子門(mén)下的局促不安等。通過(guò)朗讀體會(huì)作者對(duì)阿Q心理活動(dòng)的深刻挖掘。

目的：分析未莊的階級(jí)狀況，看辛亥革命的不徹底性。

（一）設(shè)疑讀書(shū)，請(qǐng)學(xué)生回顧課文，把文中的人物按其階級(jí)從屬進(jìn)行排隊(duì)。老師板書(shū)，在地主階級(jí)與雇農(nóng)階級(jí)的名下，開(kāi)列出名單來(lái)。

（二）啟發(fā)誘導(dǎo)。請(qǐng)學(xué)生回答：這兩個(gè)階級(jí)誰(shuí)是革命力量，誰(shuí)是革命對(duì)象，革命后他們各自的際遇如何？

上述問(wèn)題得到解決后，接著讓同學(xué)思考：為什么革命群眾有的當(dāng)了替罪羊而被槍斃，有的受壓迫剝削如故；而革命的對(duì)象卻能仍舊作威作福？為什么出現(xiàn)了革命對(duì)象不準(zhǔn)革命群眾革命的咄咄怪事？

（三）問(wèn)題的提出，使思維活動(dòng)到了揭示主題的時(shí)候。教師作如下簡(jiǎn)要講解：“中國(guó)幾千年的封建社會(huì)歷史，使中國(guó)的封建勢(shì)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié)非常強(qiáng)大；中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于這兩個(gè)原因，決定了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性造成了辛亥革命的不徹底性。以至革命后革命的基本群眾的境遇沒(méi)得到改善；而革命的的對(duì)象威風(fēng)不倒。革命對(duì)象不準(zhǔn)革命群眾革命的怪事，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

學(xué)生經(jīng)過(guò)幾分鐘的思考后，自己寫(xiě)出本文的主題思想。

（四）做思考和練習(xí)。請(qǐng)學(xué)生獨(dú)立思考書(shū)面回答思考和練習(xí)第三、五、六題。

[1]

《阿Q正傳》.設(shè)計(jì).由本站會(huì)員分享，版權(quán)歸作者所有,請(qǐng)注明出處!

阿q正傳讀后感【篇5】

本文部分內(nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，我們對(duì)其真實(shí)性不負(fù)責(zé)任。如有異議，請(qǐng)及時(shí)與我們聯(lián)系，我們將予以刪除

==這篇**是word格式的。在**之后，很容易編輯和修改，也可以直接使用==

你還在擔(dān)心不知道怎么寫(xiě)后記嗎？下面是的羽利小編為大家精心整理的“《阿q正傳》讀后感范文”，供大家閱讀！希望能夠幫助到大家！更多精彩內(nèi)容請(qǐng)持續(xù)關(guān)注！

一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》，因?yàn)橹衅?*，并不長(zhǎng)，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了。

初讀《阿q正傳》往往會(huì)覺(jué)得很惡心的，其中的阿q簡(jiǎn)直就是一個(gè)丑角，一個(gè)人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫(xiě)下這些文字的，看到國(guó)人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來(lái)喚醒國(guó)人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來(lái)還很遙遠(yuǎn)的悲涼。

讀完全文，恐怕大家都會(huì)對(duì)阿q印象深刻。阿q是未莊一個(gè)可憐的小個(gè)子。他的地位如此卑微，以致于無(wú)名氏。他只能叫阿q。阿q沒(méi)有家，只能在土榖祠住著，生活**是靠幫大家做短工，他很勤勞，無(wú)論讓他干什么都行。

因?yàn)榘在社會(huì)的最底層，所以他必須忍受富人的欺凌以及村民的取笑和侮辱。說(shuō)到這里就提到阿q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會(huì)用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí)，阿q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來(lái)證明自己的力量。后來(lái)革命黨要進(jìn)城了，阿q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過(guò)不去，于是對(duì)此深?lèi)和唇^，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行?dòng)卻是去靜修庵里胡鬧。

阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿q被送上刑場(chǎng)，他都不能真正覺(jué)悟。每當(dāng)讀到關(guān)于阿q的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。

事實(shí)上，不僅阿q，而且**中的其他人物也是作者諷刺的對(duì)象。先說(shuō)趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿q，連阿q姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，后來(lái)地保還來(lái)壓榨了阿q酒錢(qián)以及定了5個(gè)慘無(wú)人道的條件，把阿q的身家剝奪得所剩無(wú)幾。趙大爺還造謠，讓阿q斷絕了生計(jì)。

聽(tīng)說(shuō)阿q那兒有便宜貨，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q，聽(tīng)說(shuō)阿q沒(méi)貨了，他又換成原來(lái)的面孔。聽(tīng)說(shuō)阿q革命了，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤(pán)起來(lái)，并且花了四塊大洋買(mǎi)了個(gè)“銀桃子”使自己成為革命黨人。

趙氏父子傲慢、無(wú)理、狡猾、小氣、投機(jī)。他們是封建地主階級(jí)的代表。

阿q正傳讀后感【篇6】

在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)， 魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還擅長(zhǎng)諷刺和幽默語(yǔ)言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難 、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

阿q正傳讀后感 （二）

魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”。這是毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)。魯迅是中國(guó)近代偉大的作家和思想家。他在思想和藝術(shù)上的創(chuàng)造力是驚人的，其影響也是巨大的。

在中國(guó)現(xiàn)代**的人物畫(huà)廊里，魯迅筆下的阿q可謂大名鼎鼎。長(zhǎng)期以來(lái)，幾代讀者對(duì)《阿q正傳》這部作品的興趣不減，呈現(xiàn)出人人競(jìng)鄉(xiāng)議論阿q的文化奇觀(guān)?！栋正傳》對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的揭示，至今仍然發(fā)人深省，振聾發(fā)聵；作者所概括阿q的精神勝利法，已經(jīng)成了一個(gè)世界性話(huà)題，**以其巨大的思想價(jià)值，穿越時(shí)空，激蕩著讀者的心靈。

通過(guò)《阿q正傳》我們可以看到當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛(ài)心。人們是用“勢(shì)力眼”看人待物的，對(duì)有錢(qián)有勢(shì)的熱鬧是一種態(tài)度，對(duì)無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的人又是另一種態(tài)度?！坝姓l(shuí)從小康人家而墜入困境的么，我以為在喜歡條路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目。

”便是魯迅的感嘆。通過(guò)對(duì)阿q思想性格的分析，我們可以了解到**的深刻思想內(nèi)涵，并通過(guò)**幽默的外表體會(huì)到作者內(nèi)心深處的嚴(yán)肅和悲哀。**意義十分重大，**所描寫(xiě)的阿q、趙大爺、王胡。

一些最普通人最常見(jiàn)的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，但是缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)是否合理正常？

這種人際關(guān)系是否合理正常？最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，但是他們彼此之間也是缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類(lèi)的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀(guān)甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺辱比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫，受欺辱時(shí)郁積的怨憤之氣。這一切都讓人感到寒意。

這是一個(gè)多么冷酷無(wú)情的世界！這是怎樣一種扭曲的人生！我們可以想象，當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么從富強(qiáng)走向衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意踐踏。

從魯迅的**中就能找到一切答案。

阿q正傳讀后感【篇7】

小學(xué)生的世界是不規(guī)則的、不完整的。

——題記

(一)說(shuō)實(shí)話(huà)，我真的害怕看到對(duì)面這個(gè)人的眼睛——犀利，透徹。他總能把我看得一針見(jiàn)血，然后批評(píng)我只是一堆殘骸，骨瘦如柴。

阿q也是如此：

封建意識(shí)根深蒂固的鄉(xiāng)下人；

一個(gè)不知道為何姓的荒唐人;

一個(gè)血液中流淌著卑微的奴隸;

……我不敢寫(xiě)下來(lái)，好像有人在背后緊緊地抓住我的脖子，越來(lái)越緊，喘不過(guò)氣來(lái)。

(二)面隊(duì)這個(gè)舊營(yíng)壘中殺出來(lái)的斗士，我注定要被囚禁于萬(wàn)劫不復(fù)的地獄。周遭的人，哦不，應(yīng)該是鬼令我毛骨悚然，虛偽，懦弱，愚昧，成千上萬(wàn)的阿q向我的襲來(lái)，我?jiàn)^力掙扎才偷得一息茍延殘喘。斗爭(zhēng)，是我唯一的出路。

終于明白：我所要告別的就是“人生至此，將何以堪”的喟嘆;我所要面對(duì)的就是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的高唱。

也終于明白：可以是大漠孤煙，長(zhǎng)河落日;可以是烏衣巷口，暮古晨鐘;亦可以是斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌。所有這些只需要我有一顆堅(jiān)定，仁慈，向上的心。

(三)閭秋露薇說(shuō)：“過(guò)去留下來(lái)的東西，沒(méi)有了就真的沒(méi)有了。即使以后再?gòu)?fù)制，也不可能真正代表那一段人類(lèi)歷史。

與祖先歷史隔絕的人沒(méi)有祖先，就好像他們被遺棄在一個(gè)沒(méi)有重力的世界里。”是的，我已經(jīng)失卻了小橋流水的未莊，也忘卻了字正腔圓的未莊人的語(yǔ)言，然而阿q的靈魂卻像場(chǎng)瘟疫遍地蔓延，并且愈演愈烈。悲哀，在這個(gè)寧?kù)o而平常的子夜，泣不成聲地劃過(guò)一條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的軌跡，虛偽一如既往在墻角冷笑，樂(lè)此不疲。

曾經(jīng)的如椽之筆，鋒芒萬(wàn)丈，殺敵無(wú)數(shù)，但逝者難再，此時(shí)此刻，我只能汲汲于拯救自己。

在這場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我平庸的生命泛起漣漪，像一陣疾風(fēng)，撕開(kāi)種種借以遮羞的創(chuàng)傷，將一切正常，平常，同時(shí)也十分庸俗的自滿(mǎn)生態(tài)，最終剝離其渺小猥瑣的內(nèi)核，仿佛在期盼希望的前夜被釘在了毀滅與新生的十字架上，用拼搏和掙扎抗拒懦弱，用追求與信念期待涅磐。