巨流河讀后感

2025巨流河讀后感。

毫無疑問，當我們身為一名優(yōu)秀老師時，我們必須要對自己的教育教學(xué)行為負責，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？經(jīng)過小編精心整理，推出2025巨流河讀后感，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

巨流河讀后感 篇1

大老師劉潔平日里，我們經(jīng)常聽到'大明星''大作家''大元帥''大領(lǐng)導(dǎo)',卻從未有人在'老師'前面加上過'大'.讀完邦媛先生的《巨流河》，我對'老師'這一職業(yè)有了新的認識，老師也可以成為'大老師'.

《巨流河》是邦媛先生的自傳，是一本'惆悵的書',以時間發(fā)展為線，講述了兩代人從巨流河到啞口海的》故事。書中有三件事讓身為老師的我倍受鼓舞。

胸懷國家，有容乃大。'國立中山中學(xué)'成立于一九三四年三月二十六日，由齊世英（齊邦媛的父親）、黃恒浩、周天放、李錫恩等人聯(lián)合創(chuàng)辦，專門招收不愿做日本順民、逃亡到平津的青年。這是我國第一所民族中學(xué)，誕生于清末民初，外族殖民侵略，風雨交加的社會，戰(zhàn)后。

從一九三七年盧溝橋事變到一九四五年國民黨敗退臺灣，中山中學(xué)的學(xué)生和老師們顛沛流離，逃亡的腳步從北京到重慶，丈量了大半個中國。不停地遷校，不停地跑警報，在生命安全都無法保障的情況下，中山中學(xué)學(xué)生的學(xué)業(yè)從未休止；而為兩千多名學(xué)生提供盡可能安全穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境的，正是以齊世英為代表的許多愛國人士，他們?yōu)榱藝易饑?，為了同胞不再受外族欺凌，盡自己所知所能所有，以最大限度保留復(fù)興祖國的希望之火——知識，讓其充分燃燒，將黑暗的世界照亮，因為他們堅信：只有真正的知識和合理的教育才能潛移默化拯救積弱的中國。

真才實學(xué)，師魂高大。在書中，邦媛先生回憶了許多從南開大學(xué)學(xué)習(xí)過的老師。如41歲到美國哥倫比亞大學(xué)讀書研究西方教育理念、回國后創(chuàng)辦南開大學(xué)的張伯苓校長，將'雞蛋糕'（基隆、淡水、高雄）帶進地理課堂的吳振芝老師，讓諸多南開校友深深眷戀的國文教師孟志蓀先生，將作者領(lǐng)進英國文學(xué)殿堂的美學(xué)家朱光潛老師，借'愛如一炬之火，萬火引之，其火如故'引導(dǎo)作者走出情惘的吳宓教授，等等。

戰(zhàn)時的老師們憑借真才實學(xué)吸引學(xué)生，他們注重教育的國際性，視學(xué)生如子女，背負著民族大義的師魂顯得格外高大。

愛崗進益，樂學(xué)為大。邦媛先生真正執(zhí)教，是從一九五三年開始，在臺中一中教英文，那時她已是三個兒子的母親。在從菜場、煤爐、奶瓶、尿布中'偷'得出的幾個小時里，齊邦媛不僅要備課、上課，還為'傅爾布萊特交換計劃'作準備。

傅爾布萊特文化交流法案（一九四六年提案）是'二戰(zhàn)'結(jié)束后美國最成功的國際和平促進計劃，五十多年間僅自臺灣與美國互訪者已超萬人。齊邦媛成功獲得“交流教師計劃”獎，在美國深造訪問半年。為了輔導(dǎo)高三學(xué)生參加大學(xué)聯(lián)考，齊邦媛終日奔波于臺中的美國新聞圖書室，自編教材，晚上還要在孩子睡后和同事刻講義、出測試題。

邦媛先生教書多年，從來沒有發(fā)黃過的講義?！案呒売⒄Z”教材從未使用過超過三年。

'學(xué)生是心靈的后裔',在邦媛先生看來，教書從來不只是一份工作，而是一種傳遞，將老師所讀、所思、所想與學(xué)生分享，教室聚散之外另有深意。老師，只有胸懷國家，有真才實學(xué)，在崗位上認真進益、不斷充實自己，才能成為一名'大老師';我們只有努力成為'大老師',才能教育出真正適合國際發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。

作者簡介

劉杰，女，28歲，內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院畢業(yè)，在東?？h黃川鎮(zhèn)張橋小學(xué)任教。天性好，喜歡讀書，愛古琴，善于傾聽。在工作中要注意相互學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的個體差異，嘗試多種教學(xué)方法。

寫在座右：問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

巨流河讀后感 篇2

人生如河如斯去山形依舊枕巨流

——齊邦媛《巨流河》讀后感

鐘永新可能在每個人的記憶中都有一條河。

最近讀到齊邦媛教授的回憶錄《巨流河》(三聯(lián)書店版)，她以抒情的文筆、豐富的史事回憶了從東北到華東，輾轉(zhuǎn)西南，最后渡海到臺北，跨越大半個中國，縱橫近一世紀的人生歷程。

1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，東北中山中學(xué)這批流亡學(xué)生在齊邦媛父親齊世英先生的帶領(lǐng)下，從南京開始，顛簸流離，歷經(jīng)漢口、湘鄉(xiāng)、桂林、懷遠，最后入川到自流井靜寧寺才安定下來，齊邦媛就是其中的一位參與見證人。在艱難的生存和學(xué)***里，他們以“中國不亡，有我”的不屈精神支撐著瘦弱單薄的身軀，接著齊邦媛又先后就讀于遷到四川的重慶南開中學(xué)和樂山武漢大學(xué)，和許多普通青年一樣，將個人的青春命運譜寫在了大西南的山山水水間。

其中最讓我難以忘記的是齊邦媛少女時代傾慕的士兵張大飛，他不幸在抗戰(zhàn)中以身殉國，年僅26歲。書中描寫到一個細雨的黃昏，他們最后一次見面，而后不久得知張大飛犧牲的消息，但在那樣戰(zhàn)火繚燒、命如蜉蝣的年代只能坦然以對。1999年，齊邦媛回到大陸在“南京抗日航空烈士紀念碑”上尋找到了張大飛名字，本書章節(jié)里便附錄了一張她在碑前留影的**，眼神間流露出一種作者自述“舍棄有時”的復(fù)雜感情，這是今天那些不負歷史責任、夸大虛構(gòu)劇情的影視片所無法感知體會得到的。

本書前半部分主要是動蕩時代的學(xué)***，后半部分則是她在臺灣進行文學(xué)傳播的教書生涯，如引入西方文學(xué)到臺灣、譯介臺灣文學(xué)到西方，其貢獻正如白先勇先生所評價為“臺灣文學(xué)的守護天使”。不過，我最近才對齊邦媛的作品有所了解?？磥砦腋鼞?yīng)該關(guān)注臺灣的文化交流成果。

從巨流河開始，人的一生就這樣悄無聲息的過去了，那是20世紀許多知識分子的共同命運河流。今天的一代人將如何繼續(xù)走出自己的河流？有的沒有太多太高的精神追求，有的長期處于漂泊的焦慮狀態(tài)。

每個時代都應(yīng)該有每個時代的作為與貢獻，年輕的終將也會老去，面對逝者如斯夫的歲月之河，你將如何寫下自己烙印的人生呢？請不妨翻讀一下《巨流河》。

2013年3月31日北京花家地

版次情況

書名：巨流河

作者：齊邦媛

出版社：三聯(lián)書店

i s b n：***

出版時間：2010年10月

巨流河讀后感 篇3

時間到了年尾,終于斷斷續(xù)續(xù)地讀完了《巨流河》。我不想很快讀完的原因是這是一本好書。充滿了感情。許多情節(jié)和文字需要反復(fù)品味和揣測。有些段落必須以注釋的形式留下。面對近90歲的齊邦媛老師溫柔、有力、樸素的敘述，我覺得自己寫不出一個好的讀后感，沒有更好的話語來評論這本書，也沒有更好的語言來表達自己的內(nèi)心感受。

儒略河是清代遼河的總稱。她是中國七大河流之一，也是遼寧人民的母親河。雅口海位于臺灣南端。它是二路鼻燈塔下的一條灣流。據(jù)說洶涌海浪沖擊到此，聲消音滅。

這是一個不遠的時間，大約兩代人從儒略河到雅口海的故事。

作者齊邦媛是臺灣作家。這本書是作者80多歲時花了四年時間的回憶錄。她作為舊時代的女子有幸遇到開明并重視教育的父親，她前半生在戰(zhàn)火硝煙中的大陸顛簸流離，后半生在風雨飄搖的臺灣潛心治學(xué)，一生都投入地讀書教書，從而獲得豐滿的享受；執(zhí)著地教書，收獲滿滿的成就；勇?lián)姑ゾ帟瑢ε_島文學(xué)和教育卓有建設(shè)、革新和推廣的意義。其間，她和張伯苓、朱光潛、吳宓和錢穆等大家亦師亦友的醇厚經(jīng)歷，讓人欣羨不已。

齊邦媛先生以虔誠、謙虛、忠實的態(tài)度描述了自己的人生經(jīng)歷和感受。從出生在遼寧東北部，回首家鄉(xiāng)，到接受教育，中國在抗日戰(zhàn)爭的苦難環(huán)境中成長。然后去往臺灣，定居長達六十余年。

走過一路風風雨雨，齊先生都是娓娓道來。宛如發(fā)生在昨日的故事，十分的真實和明朗。

這是一部巨著，也是個人傳記文學(xué)，用鴻篇巨著來形容一點都不過分。2010年在中國大陸以簡體中文出版，三年間增刷10次。喜歡這本書的不僅是同齡人，還有很多年輕人可以稱作者為祖母。

齊邦媛自幼流離，故鄉(xiāng)淪陷，親人逝去，她的人生從小就打上了悲劇的色彩，所以全書的基調(diào)就是悲傷的。可是這種悲傷在齊邦媛云淡風輕的筆墨下，則顯得十分優(yōu)雅，但是這種優(yōu)雅卻更添悲傷。在她的作品中，不僅有慷慨激昂的烈士、開拓民智的書法家，還有浪漫的少女。

即使戰(zhàn)爭肆虐，大學(xué)校園依然可以擺放課桌；如果英雄們死去，校園依然可以是百靈鳥夜鶯。在作者的筆下，剛強的青年學(xué)生高歌中國有我不亡，更難能可貴的是那個年代的知識分子，動亂中仍然辦雜志開書店，在艱苦的條件下堅持教育，生命不止，弦歌不輟。在戰(zhàn)火延燒的歲月，師長們聯(lián)手守護這一方學(xué)***土，堅毅、勤勉，把莘莘學(xué)子從稚氣孩童拉拔成懂事少年，在惡劣的環(huán)境里端正的成長，當年幾乎所有學(xué)校集會時校長和老師說的同一席話是：

一個國家在困難當頭，家園喪失的時候，保住了孩子們的書桌就是保住了這個國家的未來和前途。讀到這樣的描述，心中充滿了激情，與齊先生一起，感受年輕學(xué)子在內(nèi)憂外患、風風雨雨的情況下，如何讀書報國，如何為正義犧牲生命。筆者還用大量筆墨描寫了朱光潛、吳宓等那一代文化大師的風采，令人肅然起敬。

這才是真正的八年抗戰(zhàn)，這才是真正的歷史。

現(xiàn)在歷史上普遍承認，從1927年到1937年這十年里是中國歷史上的“**十年”，而那段時間出現(xiàn)了到目前為止各學(xué)科最好的學(xué)者，他們的各類論著在那個艱苦年代達到了巔峰，那個年代出生的學(xué)者不**底還是知識與情懷修養(yǎng)俱是一流。不管歷史的走向如何，從任何角度看待那些晦暗的時段，都是有德才兼?zhèn)涞膶?dǎo)師，以關(guān)心國家命運勝于生命的行動啟迪了學(xué)生一顆顆敏感的心靈，才促使中華文明經(jīng)歷烽煙仍得于傳承一代又一代，直至5000年。

齊邦媛先生何其不幸，生在一個紛亂的年代；又何其有幸，親歷那些風云流徙，并能在最不可能的條件下接受了完整的，且是舉國最高水準的教育。當我讀到她在英詩課上看到恩師朱光潛噙不住的那一顆傷懷之淚；讀到她在四川樂山三江交匯之處誦讀“江畔何人初見月，江月何年初照人”時都會充滿羨嫉和崇拜。

女主人公齊邦媛和飛虎隊上尉張大飛的愛情蕩氣回腸，眼前總出現(xiàn)一幕，是那個四月天的下午，在南開操場的一隅，他穿著寬大的軍用雨衣從遠處大步向她走來，臉上是她熟悉的溫熙的笑。他說：“你怎么一年就長大了，這么好看了呢。

”遂將她攬進大雨衣里，這是他們唯一的一次親密舉動。她聽得見他年輕的心，激跳如鼓。而那一面，竟成訣別。

半個世紀后她得以重返故土，在南京抗日航空烈士墓園內(nèi)找到張大飛的墓碑，在暮色里良久追憶他“那般燦爛潔凈，那般無以言說的高貴”的靈魂……

齊邦媛在臺灣已經(jīng)十年了。她經(jīng)歷了與丈夫相識、教育子女、踏入校園、出國留學(xué)、在大學(xué)任教、編寫教材等重要過程?？此祈樌麉s也經(jīng)受很多波折與磨難，這一切在齊先生寫來皆平淡無奇，但又令人心生感想，念念不忘。她為臺灣文學(xué)、教育費盡心思，其中重新修訂中學(xué)國文教科書，面對保守分子扣上的動搖國本的帽子和排山倒海般的攻訐，依然堅持以增進閱讀興趣和語文知識為方針，不以政治掛帥，對教育事業(yè)功莫大焉。

似乎即使在最黑暗的時刻，一個好老師和一本好課本也能啟迪敏感的心靈。

到最后，齊邦媛先生回到了大陸，見到了闊別已久的巨流河與家鄉(xiāng)的親人，印證了其一生不管經(jīng)歷多少風雨，最終得到了回歸，也為那渡不過的巨流河作了一個了斷，具有深遠的意義。

齊邦媛之父齊世英先生為人寬厚仁和，是真正中國精神的代表，他從無營營名利之心，因而也從未到達權(quán)力的中心。他至死念念不忘當年巨流河敗北，自己的家鄉(xiāng)東北慘遭外族入侵，而他后半生再也沒有機會回去看一眼那滾滾東逝的巨流河?；夭坏綋碛芯蘖骱拥募亦l(xiāng)，憾恨于東北，隱恨于流亡到的臺灣。

溫和潔凈的齊先生一生滿腔的熱血不得志，最后充滿憤慨的郁郁而終老臺灣。渡不過的巨流河永遠是齊先生心中的惆悵與癥結(jié)，也是中國臺灣與大陸遙海相望不能回歸的苦楚與事實。

本書的意義，早已超越了對齊家兩代人從東北巨流河到臺灣啞口海的個體經(jīng)歷的記述，如齊先生自言，這是對“歷史的溫情和敬意”。也如先生的忘年交錢穆先生語，“能追憶者，此始是吾生命之真?！庇行┤?，有些事，是不能忘卻的。

巨流河讀后感 篇4

齊邦媛教授的回憶錄《巨流河》是一本很精彩的書。我感到有以下優(yōu)點。一是內(nèi)容厚重。

作者80高齡寫成此書。一生經(jīng)歷了諸多重大的歷史變遷。從抗日戰(zhàn)爭，到內(nèi)戰(zhàn)，再到臺灣與大陸的對峙與對話，他們都以一個知識女性的獨特視角記錄了自己的各人經(jīng)歷。

有很多獨家的歷史細節(jié)，十分珍貴。二是作者既有很好的國學(xué)根底，又有很高的英文修養(yǎng)，全書既是嚴謹?shù)氖饭P，又是優(yōu)雅的散文。現(xiàn)在國內(nèi)出版的回憶錄也很多，對歷史抱有嚴謹態(tài)度者已是上品，兼具美文品質(zhì)者十分罕見。

大陸一般作家的回憶錄雖然有文學(xué)天賦，但很少有人有歷史感。三是若干內(nèi)容給人以現(xiàn)實啟迪。在現(xiàn)代化進程中，臺灣比大陸快一拍。

在很多方面，可以說臺灣的昨天是大陸的今天，臺灣的今天是大陸的明天。且舉一例：齊邦媛在1970年代在國立編譯館供職，主持新編臺灣中學(xué)國文教科書。

臺灣原來和大陸相似，在黨化教育的大環(huán)境下，語文教科書以意識形態(tài)為主導(dǎo)，孫中山、蔣介石的文章比重很大，別的選文也著眼于政治需要，差不多成了政治教科書，學(xué)生十分反感。齊邦媛借重一批開明教授的支持，改變了這個格局，讓語文回歸語文。這有點像前些年錢理群他們組織編寫《新語文讀本》，向官方版陳舊的語文教科書發(fā)起挑戰(zhàn)。

所不同的是，齊邦媛獲得了成功。而錢理群的《讀本》至今處在邊緣地位。上海新編寫的中學(xué)歷史教科書試圖告別階級斗爭的歷史觀，采用文明的歷史觀。由于歷史界左派大師的幾次抱怨，它被爭史拒絕了。

不過，臺灣教科書改革雖然受到保守勢力的批評，也經(jīng)歷了陣痛，但畢竟還是成功了。從這個意義上講，大陸在某些方面還沒有達到70年代臺灣的水平。

巨流河讀后感 篇5

好不容易找到一本電子版的《巨流河》（臺版），因為是老師極力推薦的，我對這本書也是充滿了期待。然而看完開篇別人對于本書的極高的評價后，讀了前幾頁卻未見得那么華麗。但是一天天讀下來之后卻發(fā)現(xiàn)好久沒讀書的自己竟喜歡上了這樣平淡的文字。

我想也只有這位耄耋之年的作者才能把的那個有著巨大爭議的時代寫得如此平靜，平靜得“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”。

老實說，前六章我都是懷著極大的興趣去看的。然而興致之后，卻是愈發(fā)沉重的思考。作者帶我們從另一個視角看現(xiàn)代中國苦難的歷史，隨之而來的便是各種矛盾。

最令我印象深刻的是作者對于張學(xué)良“沒有智慧和尊嚴”的評價，在我們的歷史教材中，張學(xué)良一直是風流倜儻的“少帥”，正如周恩來評價他的那句“民族英雄、千古功臣”一樣。此前，一些老師曾對張學(xué)良進行過負面評價。不過，讀完這本書，我對他有了更全面的評價。政治影響下的蒼白歷史，使許多事情變得虛假，需要我們獲得更全面的歷史認識。

然而這種認知并不是類似于“憤青”的那種無知的沖動，而是對歷史的尊重，也是對現(xiàn)實的尊重。

書的后半部分主要講的是作者在定居臺灣后對自己文學(xué)夢想的堅持，更加偏專業(yè)一些，我這個缺少文學(xué)熏陶的工科生真是無法耐心地完整閱讀下去，于是有些部分就走馬觀花似的看了。這其中最讓我感動的就是作者一生對于“南開精神”的堅持。在第三章中，作者用一整章的篇幅回顧了她在南開中學(xué)的經(jīng)歷，這足以看出南開精神對她人生的影響。

這也讓同樣在南開求學(xué)的我備受激勵。當然，最珍貴的還是張老校長的那一句“你不帶?；粘鋈?，也要讓人看出你是南開的！”

終于，讀到了最后一章，我卻漸漸有了不舍讀完的感覺，尤其是讀到最后一句時我仍然不住地向下翻頁，卻只看到“全書完”……我想，這才是真正的好文字吧，讓你在不知不覺中被感動?？吹轿迨嗄旰笾袑W(xué)同學(xué)相聚，已至彌留階段的老同學(xué)念著杜甫的詩句：人生不相見，動如參與商，今夕復(fù)何夕？

共此燈燭光。少壯能幾時？鬢發(fā)各已蒼。

訪舊半為鬼，驚呼熱中腸……心中默想著那種畫面，又想起自己已與許多中學(xué)同學(xué)毫無聯(lián)系，突然有些失落之感。

全書以一句“一切歸于永恒的平靜”結(jié)尾，然而從巨流河到啞口海，如何能歸于永恒的平靜？至少在我看來，作者是有一些怨念的。作者也曾強調(diào)不希望自己的文學(xué)涉及政治，然而文中的“國仇家恨”卻處處可見，可能因為父親曾是國民黨高官，這份情感更加深重。

然而作者對大陸的抨擊，有一些我是不能茍同的。書中曾寫到當初在學(xué)生時期合唱的《義勇軍進行曲》，后因歌曲被選為中華人民共和國國歌而無人再敢唱；接下來又寫到《湖上之火》因反對美國政府而在臺灣被列為禁書。尤其是后者，仔細思考發(fā)現(xiàn)這何嘗不也是一種悲哀。

作者給我們提供了看歷史的一個新的角度，然而作者是不是也因幾十年來心中積聚的“國仇家恨”影響了自己呢？歷史無法重演，尊重歷史并不意味著茍同或者是無盡的抨擊，這也算是我讀此書最大的收獲了吧。

當然，最值得人們欣賞的，還是這本書的態(tài)度?；蛟S，經(jīng)歷的多了，再大的風浪也終歸平靜。

巨流河讀后感 篇6

t&d 飛訊第128期發(fā)行日期：100年10月01日第 1 頁，共 13 頁

1 從驚濤駭浪到波瀾不驚─巨流河讀後感

任可怡*

壹、 前言

《巨流河》一書是臺大榮譽教授齊邦媛先生所著自傳，該書以橫跨中國大陸到臺灣，縱貫百年近付史為骨幹，鋪陳著許多可歌可泣的故事，具有著史詩般的氣魄與優(yōu)雅。國內(nèi)出版界如此形容《巨流河》：「一部反映中國近付苦難的家族記憶史、一部過渡新舊時付衝突的女性奮鬥史、一部臺灣文學(xué)走入西方世界的大事紀、一部用生命書寫壯闊幽微的天籟詩篇。

」出版以來，引發(fā)海內(nèi)外許多漣漪，也有多位學(xué)者為文評論推介。包括林文月教授《巨流河到啞口海的水勢》，王德威教授《如此悲傷如此愉悅?cè)绱似嫣佚R邦媛先生與「巨流河」》，單德興教授《齊邦媛臺灣文學(xué)的國際推手》，陳芳明教授《匯入臺灣歷史大河》與《巨河回流》，李惠綿教授《一堂課〃一炬火〃一世情》，錢婉約教授《從巨流河到啞口海》，以及簡媜女士《一出手，山河震動拜讀《巨流河》有感》。上述文章或從文學(xué)賞析與評論的角度分析本書風格、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，或從與齊教授情誼的角度公務(wù)人員住宅及福利委員會組長。

描述齊教授的寫作過程和心情，作者多為文學(xué)院教授或作家。至今筆者尚未閱讀到從跨域觀點剖析《巨流河》的文章。

身為一位喜愛閱讀的政治系學(xué)生，基於齊教授對近百年社會現(xiàn)象之演變與發(fā)展深刻、細緻、精準的觀察與描述，願意以《巨流河》為素材，經(jīng)過歷史百年縱深的發(fā)展，從政治學(xué)的角度，詮釋其意義，並探討其對於公共政策，可能帶來的省思與啟發(fā)。

貳、民主與教育

齊邦媛教授的父親齊世英教授認為，“第一次世界大戰(zhàn)後，德國經(jīng)濟幾近崩潰，民間生活艱難，但人民表現(xiàn)出民族自尊心和走出困境的堅強意志。而……中國的老百姓，何日才能普遍受到足夠的教育，走出渾渾噩噩受人擺布的境地？」所以回國後，追隨郭松齡將軍，擔任同澤中學(xué)校長，全心投入校務(wù)工作；九一八事變後，大批東北青年流亡關(guān)內(nèi)，齊世英先生多方奔走，成立中山中學(xué)，首批學(xué)生即達兩千人，充分顯示國家命運與教育之關(guān)聯(lián)。

抗戰(zhàn)爆發(fā)，中山中學(xué)在戰(zhàn)火威脅下，全校師生一路從南京、漢口、湖南、廣西到四川，仍能弦歌不輟；戰(zhàn)時齊教授尌讀南開中學(xué)時，也深深感受即使在最不利的條件下，依然堅持對教育品質(zhì)的要求；尌讀武漢大學(xué)時，因戰(zhàn)事失利，日軍可能威脅四川時，教育部仍下仙教學(xué)不可停，必要時撤退至川康邊界的「雷馬屛峨」彝族自治區(qū)繼續(xù)課程。

由此可見，在千萬人都流離失所時，當時**仍堅持知識與教育之重要，將重要的交通資源與糧餉分配給學(xué)生，保護學(xué)生到大後方，且教育不受中斷，因為惟有知識夠、自覺夠，才能有足夠的意志與能力，用正確的方法作正確的事，讓自己的命運不被輕侮。

教育對於建立現(xiàn)付化的民主社會而言，更是重要的基礎(chǔ)，有了充分的教育，提升人力素質(zhì)後，公民才有自覺與判斷，選擇較為優(yōu)秀的民選**及民意付表，並能形成輿論，及以合宜的方式參與公共事務(wù)，進而尊重與珍惜體制，並有更強烈的愛鄉(xiāng)愛國意識，願意為體制、社群、人民與國家付出心力，甚至生命。相對地，當人民渾渾噩噩，覺得帝力於我何有哉之時，尌無法維護自己的權(quán)利、掌握自己的命運，而只能任人擺佈。

參、文學(xué)與政治

文學(xué)與政治建立在什麼樣的關(guān)係之上呢？《巨流河》中有著深入的刻畫?？谷諔?zhàn)爭“勝利”二字所帶來的期望，不能馬上實現(xiàn)，前后共同受苦的日子一去不復(fù)返了。

華北之初以來，中國共產(chǎn)黨借助中國共產(chǎn)黨和農(nóng)村宣傳的力量，在後方迅速擴張，對不滿現(xiàn)狀、充滿改革熱情的知識份子具有很強的滲透力和說服力。」身為名詩人的西南聯(lián)大文學(xué)院教授聞一多先生，「到四十五歲才讀共產(chǎn)制度(不是主義)的書，尌相信推翻國民黨政權(quán)換了共產(chǎn)黨尌可以救中國」而以激烈的改朝換付的言論，影響下一付的青年「在苦難八年後彈痕未修的各個城市受他

號召人們慷慨激昂地吶喊、遊行、不上課、不自由思考，幾乎完全放棄了學(xué)業(yè)，他們中的大多數(shù)人陷入了各種仇恨運動中，最后爆發(fā)了*****。一九四五年的****，若在戰(zhàn)後得以喘息，民生得以休養(yǎng)，以全民凝聚、保鄉(xiāng)衛(wèi)國的態(tài)度重建中國，是否可以避免數(shù)千萬人死於清算鬥爭、數(shù)付人陷於長期痛苦才能達到『中國站起來了』的境況？另一方面，齊教授在擔任國家編譯博物館教材組主任時發(fā)現(xiàn)，中國教材第一卷“政治色彩濃厚，我喘不過氣來，更別說十卷了”

二、三歲的孩子」。於是，齊教授以正面迎戰(zhàn)的態(tài)度，組織編輯委員會，拜訪政治高層如早期教育部長陳立夫先生、黃季陸先生，尋求支持，以抗拒政治正確的壓力，挑選合宜的課文，回應(yīng)輿論的批評與期望。她認為「現(xiàn)在，不僅是基於職責而編書，更是為國家文化的前途，為陶冶年輕世付性靈，必須用超越政治的態(tài)度。

以上兩個例子說明文學(xué)與政治是密切相關(guān)的。從消極關(guān)係的角度看，當政治力量壓制文學(xué)的發(fā)展，或作家通過滲透和勸說號召群眾陷入各種仇恨運動，都會給國家和社會帶來不可挽回的災(zāi)難。相對的，從良性關(guān)係來說，當政治為文學(xué)營造一個自由且蓬勃發(fā)展的環(huán)境，例如成立文學(xué)館、獎助金，鼓勵社會藉著文學(xué)創(chuàng)作與譯述，相互對話、以促進族群間的理解與和諧，進而啟發(fā)激盪更多的思索，提升性靈、視野與創(chuàng)意。

因為，如果我們不知道這個社會活著怎樣的一群人、發(fā)生什麼事、懷著哪種恨、流著哪種淚，沒有故事，哪來感動？不動，就不可能引起理解和同情，一旦對他們的命運流淌

淚，尌不能說不認識；一旦為他們的遭遇嘆息過，尌不能說不知道。如果二者間相互尊重與包容，並隨著教育的普及與提高，社會觀念與資訊的開放，人民的判斷與鑑賞能力的提高，文學(xué)理想與現(xiàn)實世界有更理性的帄衡，相信文學(xué)與政治間都將有著相輔相成的發(fā)展。

肆、革命與建設(shè)

從《巨流河》的敘述中，我們可以看到齊教授家族父祖三付職涯發(fā)展。齊教授的祖父追隨奉軍張作霖，擔任營長、團長及旅長，齊教授的父親齊世英先生，從日本及德國留學(xué)回國後，追隨郭松齡將軍，巨流河一役失敗後，齊先生回到關(guān)內(nèi)，一方面支援東北抗日志士，一方面創(chuàng)立中學(xué)，教育抗日志士遺族子弟，並辦理《時與潮》雜誌介紹國際現(xiàn)況，來到臺灣後擔任立法委員，並與雷震、夏濤聲、李萬居、吳三連、許世賢、郭雨新、高玉樹等人籌組新黨。到了齊邦媛教授這一付職涯發(fā)展尌更多元且有趣了，齊教授的哥哥齊振一先生擔任報社總編輯，她的丈夫羅裕昌先生在臺灣鐵路局從段長、電務(wù)處長、總工程司到副局長，從**行車控制號誌工程到電化鐵路工程，帶動鐵路全面現(xiàn)付化。

她的好朋友楊俊賢女士是臺電會計部的副主任?？傊?，他們大多能發(fā)揮天賦，一展長才，並實際參與臺灣的建設(shè)與發(fā)展。相對地，齊教授留在中國大陸的南開中學(xué)與武漢大學(xué)同學(xué)，歷經(jīng)學(xué)潮到文革，一九九三

年齊教授到上海時，部分已去世，部分遭受**，她的好朋友魯巧珍在別後五十年，青春夢想被現(xiàn)實擊破的晚年重逢時，這麼說著：「妳到臺灣這些年，可以好好讀書，好好教書，真仙我羨慕，要珍惜已有的一切，好好活著。朱光潛教授、吳雨生教授、袁昌英教授等於齊教授的老師，經(jīng)歷了文革的摧殘，喪失了學(xué)術(shù)尊嚴。

從上面的例子可以看出，經(jīng)過幾十年的歷史變遷，生命的命運與國家的發(fā)展息息相關(guān)。在政治清明，社會穩(wěn)定的環(huán)境中，知識份子有機會選擇適才適性的職業(yè)，貢獻所學(xué)，為建設(shè)與發(fā)展社會努力；另一方面，當大環(huán)境相對穩(wěn)定之後，也比較有機會在工作前及工作中培育人才；當社會蓬勃發(fā)展、教育普及、公民社會建立之後，具獨立思考能力與成熟的公民，會尊重體制，也有助於政治穩(wěn)定。相對地，過分強調(diào)激烈改革，導(dǎo)致政局動盪，社會不安，知識份子不但沒有機會發(fā)揮所長，報效國家，還有可能因此而遭受**，同時，十年樹木，百年樹人，在飄搖動亂與壓抑的環(huán)境裡，不利於人才培育。

伍、表述與包容

《巨流河》中記載著聞一多研究共產(chǎn)黨制度後，地下黨的朋友勸他參加中國民主同盟，更有利於民主運動。於是，他抱著我不下地獄誰下地獄的精神迎接新的鬥爭生活，而開始寫文章、演講，激烈批評、攻擊**及一切保

守的傳統(tǒng)。一九四六年七月十五日下午，在一場追悼李公樸殉難的紀念會後，聞一多被暗殺。他的死成為一股受全國學(xué)習(xí)浪潮鼓舞的力量，對中國的命運有著更長遠的影響，因為他影響的是知識份子對共產(chǎn)黨的態(tài)度。

如果當時**對人民的言論、演講、著作和出版自由有更大的容忍和尊重，或者處理得慢一些，對未來的負面影響會不會小一些？畢竟，防民之口猶如防川，不宜圍堵呀。

陸、家庭與事業(yè)

《巨流河》一書敘述著三付女性的生命故事，以及百年來女子角色變遷與奮鬥史。齊教授的祖母是一位優(yōu)雅的滿族人。18歲時，她嫁入齊家，生了一男兩女。丈夫曾在奉軍張作霖的軍隊中服務(wù)，是一位軍威盛大的人，四十歲「壽誕」禮物是一個二十歲嬌弱的侍妾，不久，侍妾即染肺病死，齊教授的祖母把新生兒帶大。

丈夫從軍之初，她隨丈夫在各地留守，後來因照顧家庭財產(chǎn)回國定居。獨子十三歲時即離家去瀋陽、天津、日本、德國讀書，只有暑假回家，留學(xué)回國即參加革命，從此亡命天涯，一直到她去世為止。

齊教授的母親19歲時嫁入齊家?！彼呀?jīng)十年沒有離開齊家莊院有形無形的大門了。由於丈夫是獨子，傳統(tǒng)中所有媳婦該做的事都要做，稍有空暇尌得裁製衣服、納鞋底、製鞋跟，每天垂手站在桌邊伺候公婆吃飯。她沒有朋友，

也沒有社交，每年能回兩次二十里路外的娘家已感天恩浩蕩了」。十年來丈夫曾在暑假回去

四、五次，最多住兩、三個月，其間她生了三個孩子，由於帥子夭折，她失神落魄，常在後院牧草中哀哭。後來她離鄉(xiāng)背井帶著孩子尋找丈夫，而後隨著丈夫的工作，時而南京、天津、北帄、漢口、湘鄉(xiāng)、桂林、重慶、臺北，終身遷徙流離。她一生的角色，除了相夫教子，協(xié)助子女照料孫(外孫)子女外，尌是接待來自家鄉(xiāng)的革命志士和學(xué)生。

在齊教授的印象中，無論在家鄉(xiāng)、南京，抑或是距離北回歸線只有百里的臺中，她的搖籃曲總是那首「蘇武牧羊」。齊教授出生於中國東北部，在長江流域長大，接受過完整的大學(xué)教育。在臺灣成家立業(yè)，婚後丈夫任職臺灣鐵路局，她則隨著丈夫，時而臺中、時而臺北遷居、尌業(yè)，惟仍能在教學(xué)、行政、研究、翻譯、文學(xué)評論與創(chuàng)作等諸多領(lǐng)域中安身立命，在美國深造及開設(shè)中國文學(xué)課程，在德國柏林自由大學(xué)講授臺灣文學(xué)。

從《巨流河》的大敘述裡，可以看出近百年來中國女性角色的變化與奮鬥歷程。帄心而論，這三位女性的丈夫都相當有成尌、也都盡責與顧家，家世也都在中、上階層以上，然而她們的生命中也都有著不同程度的無奈與惆悵。齊教授的祖母大多數(shù)的時間，獨自在家鄉(xiāng)照顧一家老小，包括丈夫侍妾的獨子，而自己親生的獨子則自十三歲尌離家求學(xué)、尌業(yè)，終生與丈夫、獨子聚少離多。

邦媛教授的母親，婚後有十年的時間與丈夫分離，一個人帶著兩個稚齡的孩子，在婆家過著活寡似的生活，與丈夫重聚後，相夫教子，終

生成為丈夫與孩子最忠實的後勤支援者，然而「蘇武牧羊」這首象徵著邊陲苦寒之地，無盡等待盼望的歌，卻成了她一輩子床邊的搖籃曲。邦媛教授有著卓越的天賦，超人的意志，在戰(zhàn)亂中接受完整的大學(xué)教育，在臺灣也有仙人羨慕的工作，然而，在「不能讓丈夫耽誤公事，也不能傷他尊嚴」的家訓(xùn)下，婚後辭職，兒子稍大後到臺中一中兼課時，「能從菜場、煤爐、奶瓶、尿布中『偷』得這幾個小時，重談自己珍愛的知識─用好的文字抒情、寫景、論述都是知識，我覺得好幸福?！苟犭S著丈夫調(diào)職而遷徙、轉(zhuǎn)業(yè)多次；同時肩負著事業(yè)與家庭的重擔，隨時有著無法兼顧的焦慮、惆悵，與罪惡感。

例如，獲得公費獨自在美進修時，「我這個現(xiàn)付女子，背負著離開家庭的罪惡感，在異國校園的一隅斗室，真不知如何在此紅塵自適」。另一方面，未有充裕的時間，無法在學(xué)術(shù)上更上一層樓，也讓她有所遺憾?！肝以谟〉诎材谴髮W(xué)開花城的春花冬雪中，也似夢見了我的學(xué)術(shù)天梯，而在我初登階段，天梯尌撤掉了，它帶給我好多年的惆悵」。

回臺後，丈夫奉命調(diào)職臺北，她卻需履行回原學(xué)校服務(wù)三年的約，擔任中興大學(xué)外文系首任系主任的時候，聘請師資、規(guī)劃課程、推動系務(wù)、照顧學(xué)生的同時，由於「家已搬去臺北，所以我每週二由臺北乘早上七點開的光華號去臺中，週五晚上六點搭乘自強號由臺中回臺北…，有兩天的時間靠一位女傭協(xié)助，努力做一個家庭主婦，住在父母對面，共用一個巷院，一切都在呼應(yīng)範圍之內(nèi)。但是父母已經(jīng)七十多歲了，我的三個兒子都進了青少年階段…，離家趕火車時內(nèi)心萬千的牽掛，

有時天上尚見下弦殘月，我真是一步三回頭…我回到臺北，也會牽掛臺中那一間小樓裡的系務(wù)了?！?/p>

期待持續(xù)接觸知識，自我實現(xiàn)，是知識女性的夢想，職業(yè)與家庭兼顧的兩難，是現(xiàn)付職業(yè)婦女面對的困境，目前在家辦公的技術(shù)與氛圍尚未成熟之際，「持續(xù)推動兩性帄權(quán)概念」、「與父母家都在照應(yīng)範圍之內(nèi)的居家環(huán)境」、「須隨著丈夫工作轉(zhuǎn)調(diào)，又能兼顧主婦天職」的轉(zhuǎn)調(diào)制度、育帥、侍老期間的「部分工時或兼職制度」，以及「可以協(xié)助家務(wù)」的幫手或提供喘息服務(wù)，都有助於現(xiàn)付職業(yè)婦女家庭照顧，紓解壓力與負擔。

柒、進取與割捨：政治人物的價值抉擇

《巨流河》一書中描述了一些知識份子的生命抉擇。首先是郭松齡將軍，在兩次直奉戰(zhàn)爭中建立戰(zhàn)功，卻意識到「進關(guān)參戰(zhàn)，意義何在？故鄉(xiāng)東北沃野千里，農(nóng)耕缺人，而青年官兵傷亡異鄉(xiāng)，遺族處境悲慘，實應(yīng)停止作戰(zhàn)，休養(yǎng)生息。

」乃兵諫巨流河，不幸敗北，郭松齡與他燕京大學(xué)畢業(yè)的妻子韓淑秀女士，被尌地槍決，並曝屍三日；然而，這並沒有阻擋後繼者追隨的腳步，張大飛的父親身為瀋陽警察局局長，因抗日而被日本人澆油漆慢慢燒死；以及東北古城樓上，所懸掛的一排血淋淋怒目齜牙的壯漢頭顱；武漢大學(xué)外文系吳雨僧教授一生勤於讀書、教書，自己儉樸卻不斷助人，然而他竟敢在

「批孔」大會上說「孔子有些話還是對的?！巩斢腥艘獜娖人讜r，他的答覆是「寧可殺頭！」而不得善終━不準授課、遭批鬥、屈辱、逼寫檢討、強迫勞動、挨打、罰不準吃飯、挾持疾行摔斷腿、雙目失明…在生命的最後時刻神志昏迷，頻頻發(fā)出文革中的呼喊「給我水喝，我是吳宓教授！

我要吃飯，我是吳宓教授！」又如齊世英先生，一九五四年因反對增加電費以籌措軍餉政策觸怒蔣介石，而被開除黨籍，一九六０年更應(yīng)與雷震、吳三連、郭雨新、許世賢等人籌組新黨，幾乎繫獄。他們都知道失敗、羞辱、死亡與危險等後果都在眼前，但是他們也都知道並堅持自己的理念與價值。

走筆至此，不禁想起筆者大學(xué)時付師長們諄諄告誡「諸葛一生多謹慎，呂端大事不糊塗，所謂大事，尌是進退、取予、出處?！巩斨R份子與執(zhí)政者在進退、取予、出處的抉擇上不糊塗之時，不僅為後進者留下典範，所作抉擇也將經(jīng)得起歷史的考驗。

捌、奉獻與憾恨

齊世英先生自德國留學(xué)歸國後，即追隨郭松齡將軍，並出任同澤中學(xué)的校長，興高采烈地全心投入校務(wù)工作。巨流河一役失敗後，他加入國民黨，肩負東北黨務(wù)工作，並支應(yīng)東北抗日的地下工作者，以及創(chuàng)辦國立東北中山中學(xué)，在風雨飄搖的政局中，教育著東北滿洲國成立後，不願做日本順民而

逃到關(guān)內(nèi)的東北青年?？箲?zhàn)結(jié)束，齊世英先生奉命整合東北人事，重建家鄉(xiāng)，卻因接收大員聽任俄國人蹂躪東三省，致中共崛起，東北是首先淪陷的地區(qū)，國民**遷臺後，齊世英先生搭上最後飛機飛到臺灣。初到臺灣時肺部長瘤住院，手術(shù)後一夜自噩夢驚醒，夢中看見掛在城牆上滴血的人頭張口問他：

「誰照顧我的老婆孩子呢？」到了晚年，他「每端起酒杯他尌流淚，斷斷續(xù)續(xù)說當年事：明明不該打敗仗的局面，卻敗了，把那麼大的東北丟了。

那些年，布滿東三省，一心一意跟著我十多年在敵後抗日的同志都白死了。他們盼望勝利的**會照顧他們的孤兒寡婦，也全落了空。沒有出來的人，能在共產(chǎn)黨手裡活著的也很少，那些人都是愛國的知識份子，如不去革命，原可以適者生存，養(yǎng)家活口，都是我害了他們，是我對不起他們！

這些話，他反反覆覆的說著，折磨他最後的日子?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)者以身作則，身先士卒，並照顧部屬乃至於其家屬，是帶人帶心的方法，齊先生以「中國不亡，有我」感昭敵後志士，奉獻心血，全力投入，甚至犧牲生命，結(jié)果卻不如預(yù)期，致使齊世英先生自責無法照顧犧牲者的家屬，並鬱鬱以終。

如果國家在勝利後不那麼快地陷入內(nèi)戰(zhàn)，而能以更制度化方式，照顧抗日敵後志士的遺族；如果社會更繁榮，民風更淳厚，能組織更多的非營利機構(gòu)，投入更豐裕資源，來教育、撫育孤寡；又如果，政權(quán)的爭奪乃至於衝突的解決不必藉由軍事處理，政權(quán)得失也無關(guān)乎黎民的生死存亡，那麼，齊世【GX86.CoM 筆稿范文網(wǎng)】

英先生的憾恨會不會減少一些呢？畢竟，他曾冒身家生命危險，支援敵後工作；畢竟，他也曾奉獻心血，成立中山中學(xué)，全心教育東北青年；又畢竟，這些志士犧牲奉獻與效忠的對象，不是齊先生個人，而是國家民族呀！

玖、結(jié)語

身為政治系的學(xué)生，我多麼不捨那些曾在驚濤駭浪中，歷經(jīng)動盪、漂泊與流離，而載沉載浮的人們，我也多麼盼望藉著智慧、知識、良知與經(jīng)驗的提升，因應(yīng)時付潮流與輿論反映，在處理族群的衝突與公共事務(wù)的變革上，能夠更理性地思辨、對話，帄和、穩(wěn)定與有效地回應(yīng)，在安定中求進步，國民能在機會均等的前提與自由受尊重的環(huán)境下，充分發(fā)揮潛能，自我實現(xiàn)，共同建構(gòu)受人尊敬，讓人感動的國家；而非悍然求變，以戾氣損害人民的生活與文化的根基。期盼從此以後，在天時、地利與人和的配合下，我們的社會發(fā)展與人民生活，從驚濤駭浪、波濤洶湧的歷史巨流中邁向春和景明，波瀾不驚般的萬世太帄。

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2025大分流讀后感

我們聽了一場關(guān)于“大分流讀后感”的演講讓我們思考了很多，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

大分流讀后感 篇1

《大分流》是作者唐家三少創(chuàng)作的一部科幻小說。該小說以中國的未來社會為背景，講述了人類面臨資源短缺、環(huán)境惡化的困境，通過大分流計劃將一些特殊人群送往新的星球解決人類的存亡之機的故事。讀完這本小說，我深受觸動，不禁產(chǎn)生了許多思考。

《大分流》以獨特的視角展現(xiàn)了未來世界的想象。小說中，人類面臨著資源匱乏、環(huán)境污染的嚴重問題，不得不尋找新的生存之道。通過大分流計劃，一些優(yōu)秀的科學(xué)家、工程師被選中前往新的星球建立新的人類文明。這個設(shè)定讓我覺得作者將現(xiàn)實問題與未來科技巧妙地結(jié)合在一起，展現(xiàn)了他對人類未來的思考。同時，作者對未來世界的設(shè)定也給我留下了深刻的印象，他描繪出了一個充滿各種未知危險的外星世界，讓我不禁感嘆科技的進步和人類的勇敢探索。

《大分流》中的人物形象也給我留下了深刻的印象。小說中，主人公是一個普通的科學(xué)家，他平凡而勤奮，做出了許多讓人們嘆為觀止的貢獻。他們用自己的專業(yè)知識和技能，為大分流計劃做出了巨大的貢獻。在面對困境和未知時，他們勇敢無畏，堅持不懈地追求真理和進步。他們的形象讓我深受感動和鼓舞，激勵我要勇敢探索未知，努力追求卓越。

《大分流》還引發(fā)了我對人類未來的思考。在小說中，人類面臨著資源短缺、環(huán)境惡化等嚴重問題，這不禁讓我想到現(xiàn)實中人類所面臨的挑戰(zhàn)。日益增長的人口、惡化的環(huán)境、能源枯竭等問題都對人類的未來構(gòu)成了巨大的威脅。這讓我認識到，必須思考如何保護地球資源，推動可持續(xù)發(fā)展，為人類未來創(chuàng)造更好的生活條件。

《大分流》是一部引人思考的科幻小說。通過對未來社會的想象和對人物形象的刻畫，作者向讀者傳遞出了對科技進步、人類勇敢探索等問題的思考。這本小說不僅讓我感受到了科幻小說的魅力，也讓我對人類的未來有了更深入的思考。我相信，只有不斷努力創(chuàng)新，保護環(huán)境資源，才能創(chuàng)造出更美好的未來。

大分流讀后感 篇2

大分流這個議題，學(xué)界熱議20年還糾纏不清，我對此事的態(tài)度是冷眼旁觀。人類和黑猩猩的DNA差異不到2%，人猩對比證實一句老話：差之毫厘，繆以千里。有人用長三角部分城鎮(zhèn)的零星數(shù)據(jù)，對比倫敦的生活水平，得出結(jié)論說17~18世紀的中國，發(fā)展水平不低于英國。拿張飛和岳飛對比，能得出什么啟發(fā)？

這類手法基本上是用極端證據(jù)，得到以偏概全的結(jié)論。若我用各國最窮（或最富）人口的0.01%來對比，得出各國經(jīng)濟水平的排序，這種結(jié)論能信么？也有人以中國和歐洲為單位，互比發(fā)展階段與成熟度。這種對比單位未免太大，單是波蘭、荷蘭、芬蘭就很難相比，猶如廣東、貴州、東北難以并論。

本書是作者博士論文的修訂版，當時他在牛津大學(xué)，接受著名經(jīng)濟史者RobertAllen指導(dǎo)。作者原先協(xié)助Allen建立數(shù)據(jù)庫，他延伸出印度的個案，對比印歐糧食市場的長期整合趨勢。雖然此書名為《大分流重探》，但對大分流的爭辯并未預(yù)設(shè)明顯立場或評論。這是我欣賞的手法：讓數(shù)據(jù)說話，觀棋不語。作者的分析手法，是先解說印歐的天然（地理）條件差異、政治架構(gòu)歧異、行政效能高低，呈現(xiàn)印歐諸多城市間，糧食市場整合趨勢的迥異型態(tài)。

他以堅實的數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)市場整合的跌宕歷程。這種態(tài)度與手法，是大分流論者應(yīng)學(xué)習(xí)的：十分證據(jù)說七分話，一步一腳印，不操弄理論與術(shù)語。山川異域，各有苦難要克服。表面性地對比哪國在哪時期，曾比某國某地好，基本上都是空話。有用的分析，是找個好樣本，建立各項長期數(shù)據(jù)庫，呈現(xiàn)史實的DNA，判斷哪些段落有過哪些結(jié)構(gòu)問題。長時段的史實最雄辯，表層的對比總是淺。希望此書會成為大分流論述的分叉點。

大分流讀后感 篇3

《大分流》是由著名作家韓寒所著的一本小說。雖然它的篇幅并不是很長，但是其中所包含的思想有著豐富的內(nèi)涵。通過讀完這本小說，我被故事所打動，深受啟發(fā)。

這本小說以兩位主人公中學(xué)生小葉和小兔的故事為主線，講述了他們在高考失利之后的生活，以及他們在“大分流”制度下的奮斗。整個小說運用了大量的細節(jié)和插敘，使得故事生動有趣，讓我仿佛親眼目睹了小葉和小兔的經(jīng)歷。

小葉是我最喜歡的一個角色，他的努力和堅持讓我非常欽佩。小葉對自己的未來有著明確的規(guī)劃，他努力學(xué)習(xí)，希望能夠考上理想的大學(xué)，進入心儀的專業(yè)。命運卻對他開了一個玩笑，他在高考中失利了。面對命運的挫折，小葉沒有放棄，而是選擇接受了分流。在分流的過程中，小葉遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，但他從不氣餒。他通過努力工作和自學(xué)，最終成功地轉(zhuǎn)入了心儀的專業(yè)，取得了不錯的成績。小葉的故事告訴我，即使面對困難，也不能輕易放棄，只要有努力，就能夠迎來成功。

小兔是另一個令人印象深刻的角色。小兔和小葉一樣也沒有考上理想的大學(xué)，但她選擇了不同的生活方式。在“大分流”制度下，小兔被分到了一個偏遠的地方，沒有好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。小兔并沒有因此而放棄，相反，她選擇了通過自我學(xué)習(xí)和讀書來充實自己。盡管外界條件不利，小兔依然保持著她的樂觀和積極。她通過自己的努力，取得了好成績，得到了老師的認可。小兔的故事讓我明白了，即使身處逆境，只要有堅持和付出，依舊可以閃耀光芒。

《大分流》還在細細刻畫了中國教育的現(xiàn)狀和問題。小說中描寫的高考制度讓我深思。高考代表著中國教育體系的公平與不公平，它給予了一部分人希望，但同時也剝奪了很多人的機會。小葉和小兔就是高考制度下的受害者，他們努力學(xué)習(xí)，卻因為種種原因無法達到理想的分數(shù)線。這讓我開始思考，是否應(yīng)該依賴一個單一的考試來決定一個人的前途？或許，應(yīng)該給予更多人機會和平等的教育資源，讓每個人都能夠充分發(fā)展自己的潛力。

讀完《大分流》讓我受益匪淺。小葉和小兔的故事告訴我，無論面對什么艱難的困境，只要堅持努力，就能夠找到屬于自己的路。這本小說還引發(fā)了我對教育制度的思考，讓我認識到需要改革和完善現(xiàn)有的教育體系。通過故事的講述，韓寒通過細膩的筆觸和生動的描寫，使得這本小說變得更加震撼人心。我相信，《大分流》會一直伴隨著我，激勵我在面對困難和挑戰(zhàn)時堅持不懈。

巨翅老人讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您精挑細選了“巨翅老人讀后感”相關(guān)內(nèi)容希望對您有所指引。書海里，有比生活更動人的風景與美好，每次閱讀作者寫的作品，心里都是滿滿的感動。?閱讀一本書，每個人都會有不同的領(lǐng)悟。我相信這些資料可以幫助您更好地了解行業(yè)！

巨翅老人讀后感(篇1)

有一天，天使竟然這樣地降臨人間了，可是這位天使卻全然不如人們傳統(tǒng)理念中的想象一樣，他“穿戴得像個乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落的幾顆牙齒”，他雖然天生一對翅膀，但早已是“十分骯臟”，羽毛落掉了一半，這樣的一副丑態(tài)自然令充斥在“壓迫，掠奪和孤單”中的拉丁美洲人民難以信服。于是天使和人們之間的隔膜就這樣的生成了。

巨翅老人的到來本來是出于愛心，正像文中那位通曉人間生死大事的女鄰居所說的那樣：“這是一位天使，肯定是為了孩子來的”，但是蒙昧和殘忍的人們并未給他應(yīng)有的招待，他落魄的儀容讓自己備受迫害，人們像對待重刑犯一樣地欺辱著他，像對待馬戲團的小丑一樣地戲弄著他，如原文描述的那樣：“貝拉約手持警棍，整個下午從廚房里監(jiān)視著他”；“臨睡覺前，他（貝拉約）把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里”；“所有的鄰居都在雞籠前圍觀，毫無虔誠地戲耍著那位天使，從鐵絲網(wǎng)的小孔向他投些吃的東西?！倍焓鼓?？忍耐是他的宿命，拯救是他的職責，于是他任憑著殘廢人從他的身上拔去羽毛觸摸傷口；也任憑著被人的誤解，而仍然給那位發(fā)燒的孩子帶去福音和健康。作者這樣書寫的目的無疑是想讓天使的忍耐和拯救意識與人間的愚昧和殘忍構(gòu)成對比。為了更加突出這樣一種性格的對比，作家還另外引入了一個意象：天使的語言。在人們的眼中，天使操著一口“難懂的方言”，而不懂屬于“上帝的語言”的拉丁語，這本來就是一個諷刺，天使是為上帝傳遞消息的人，是上帝最為親密的使者，他所使用的語言也一定是最為純正的“上帝的語言”。人們蒙昧的理解只能說明他們再也聽不懂上帝的話，他們自以為是，卻早已與上帝之間產(chǎn)生了很大的隔膜，他們否認純正的真理，并使用“方言”這樣的字眼加以鄙視，卻讓自己在無知和愚昧的沼澤中越陷越深。當然，從其他角度來說，這樣的一個意象似乎也有作家對于神職人員的嘲弄和否定，他們打著幫助上帝救贖人類的幌子，卻實際連天使和魔鬼也分不清，更不要說是通過語言“問候上帝的使者”這樣高深的事情了，呆滯的工作方式只教會了他們“寫一封信給他的主教，讓主教再寫一封信給羅馬教皇陛下”這樣的方式，而此外，那位在小說里被形容為“通曉人間生死大事的女鄰居”雖然剛開始的時候“只消一眼”便認出了天使，但她所知曉的也只是些皮毛而已，其實并非真正地懂得天使，之后她神職毫無道理地認為樟腦球是天使的特殊食物，并讓信徒用這個去喂巨翅老人，可實際上天使“連看也不看一下”。

馬爾克斯為“魔幻現(xiàn)實主義”作家中最杰出的代表，在這篇小說中，作家依然不懈地持有著這一流派作家的“魔幻”以及“現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作特色，但這種形式的創(chuàng)作并非是“為了杜撰或為了魔幻而魔幻”，實質(zhì)上確是借此而用“冷靜的態(tài)度和毫不辯解的口吻”來反映拉丁美洲甚至是整個世界上都存在著的現(xiàn)實?！翱茖W(xué)的發(fā)展不能取消生活的神秘，而神秘作為現(xiàn)實出現(xiàn)時，卻成為牟利的工具，似乎只有金錢是貫通神秘和現(xiàn)實的不變工具?！钡拇_如此，通讀全文，我們發(fā)現(xiàn)，巨翅老人儼然是唯一的一個“沒有從整個事情里撈到好處的人”，其他的大小人物都無一例外地享受到了金錢或是健康的恩惠，在蒙受這些恩惠的時候，他們早已不在乎巨翅老人是神，是魔，還是人了。在小說里，貝拉約夫婦用收門票的錢蓋起了一座“有陽臺和花園的兩層樓住宅”；“孩子燒退醒了過來，想吃東西了”；“不能恢復(fù)視力的盲人又長出三顆新的牙齒”；雜耍班的流動演出也從中獲利許多。實際上，天使早已用他的這些恩澤人們的行動證明了自己的身份，只是庸眾們難以發(fā)覺而已。

除此之外，在小說中還有著不少顛覆性的力量。首先是天使的形象，他全然不是我們想象中的孩童的樣子，而是一位病殘的老人，并且拖著一雙骯臟的翅膀；另外，在我們的觀念中，天使是不食人間煙火的，至少食物應(yīng)該與普通人大不相同，但事實上，他也像我們大家一樣，是吃茄子泥的，并靠普通的食物維持生命。

《巨翅老人》，我所讀過的馬爾克斯的第一部作品，即使全然沒有《百年孤獨》里龐大而震撼人心的史詩般家族敘事；沒有《一樁事先張揚的兇殺案》里扣人心弦的故事情節(jié)，但平凡而簡短的《巨翅老人》卻一樣給人心靈上的不平靜和由衷而生的悲憫情懷。

巨翅老人讀后感(篇2)

巨翅老人讀后感

巨翅老人讀后感（一）

說到馬爾克斯，我們首先會想到他的《百年孤獨》，說真的，我并沒讀完這本書，相反，我卻迷上了他的短篇，尤其是《巨翅老人》。有本批評諾貝爾文學(xué)獎作家們的書，我忘了什么名字，書中竟然說《巨翅老人》是篇低質(zhì)量的作品，那位作者還用社會階級的觀點去評論，并斷定它就是弱肉強食的樣板，是宣傳資本主義社會人際關(guān)系的鐵的定律。我的天啊，這就是我見到的中國的批評家，連最起碼的孤獨主題都沒讀通，卻不負責任地把一篇好**大批一通。

巨翅老人是具有多重象征的，我們完全可以閉上眼睛構(gòu)想一下：一個長有翅膀的天使，當他以本來的面貌落亂到人間的時候，人類又會怎樣對待他？因為他不能有效地與他人溝通，他不可避免地會遇到各種各樣的遭遇。這種遭遇是無法溝通的。即使他是一個真正的天使，沒有人會相信他是一個真正的天使。

這竟讓我想到了莊子的《逍遙游》，一幫蟬和斑鳩總在譏笑大鵬，可他們又**能體驗到大鵬的志向呢？這是境界問題，巨翅老人在人間遭遇的種種也是如此，他本來是屬于天上的，因為落亂，他不得不降臨到人間，但又因為人類無法與之溝通，他又不得不忍受人間的孤獨和人類對他的折磨。

《巨翅老人》是我較早接觸到的一個短篇，我讀完后最先想到的竟然是尼采和凡高這樣的思想家和藝術(shù)家，如果我們把尼采和凡高就看成是巨翅老人，又因為他們本屬于天使的特性，所以，他們在人間所遭受的必然是孤獨和苦難，人們會把他同母雞一起圈在鐵絲雞籠里，會用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，等等，這樣的事，難道人類不都在尼采和凡高身上干過嗎？而作為尼采和凡高，他唯一能做的就是忍耐，因為他們知道，他和人是分屬兩個世界的，人類只能看到一個落魄又衰老的、身上有難聞氣味、沒有生命力的、與人間語言不通的所有天使，而不能用事實去證明他們就是天使，所以，尼采和凡高們就只能被人類稱之為瘋子了。

我這樣來解析**的確有點過度闡釋，但不管怎樣，我認為這樣的聯(lián)想是可取的。雖然沒有完整的證據(jù)證明老人的天使身份，但從女主角埃麗森達釋放老人的那一刻的細節(jié)，我們也可以推斷出老人飛翔后的幸福。**最后一處是這么寫的：

她放心地舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見為止，這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點。為什么作者說長著巨大翅膀的老人不再是她生活中的一個障礙，而是水和天空交匯處的一個虛擬點？

因為對老人來說，回到天空就是回到家。她似乎明白他才是真正的天使。水天相交處的虛點又意味著什么？這難道不有點像大鵬飛上天的那一刻嗎？

這個虛擬的點不僅是現(xiàn)實的場景，也是靈魂的最高點。人們可以看到這一點，但不能走到那一點。這一點屬于天使，屬于人類非常特殊的思想家和藝術(shù)家。

讓我們看看馬奎茲作為一個作家。其實，孤獨感不僅是馬奎茲文學(xué)思想的重要組成部分，也是他藝術(shù)想象的重要力量。在對諾貝爾文學(xué)獎的回應(yīng)中，他說他很懷念他的家鄉(xiāng)哥倫比亞流浪漢。他說：

對我們來說，最大的挑戰(zhàn)是缺乏為了使生活變得令人可信而必須的常規(guī)財富，朋友們，這就是我們孤獨的癥結(jié)所在。所以，在馬奎茲的作品中，到處都是一種孤獨的氛圍，而這個也不例外。但我總認為這篇**的孤獨和境界有關(guān)，我們甚至完全可以把它和莊子《逍遙游》中的大鵬放在一起去比較著理解。

也有許多評論家認為，巨大的翅膀老人所遭遇的各種各樣的人，都是人性惡的緣因。我不否認這一點，但從整體上看，境界論似乎更為透徹，更符合文章的初衷。雖然我不清楚馬爾克斯是在什么背景下寫的這篇，但我深信作者在寫這篇文章之前一定遭遇過自己的思想無法與現(xiàn)實溝通的現(xiàn)狀，這或許才是問題的根源，這也大概是作者創(chuàng)作《巨翅老人》的動因。

作為**家，寫作動因非常關(guān)鍵，動因就像按鈕，也像人們常說的靈感，只有一剎那就能讓作者心動，并隨之創(chuàng)作出新的作品出來。對于這點，我有深切體會，我每次創(chuàng)作**前，一定是先有一個模糊的形象出現(xiàn)，這個形象是我不能用其他方式表達的，但這個形象能讓我展開敘述，能在敘述中打開秘密。巨翅老人就是作者在創(chuàng)作之前先確定的一個形象，這個形象的開始一定不太清晰，寫著寫著就逐漸清晰起來。

因此，他要表達的形象和思想就成為一個整體。

我不知道我這么說有沒有說清楚，但不管怎樣，這些都算是我的真實感受，我從《巨翅老人》中獲得的靈魂震撼，首先是因為把巨翅老人和大鵬進行轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)換，又把大鵬與尼采和凡高這樣的思想家和藝術(shù)家進行了轉(zhuǎn)換，我每次一想到他們，內(nèi)心就有一種說不出的滋味。我一直認為，人類根本就不配他們來生活，就像人類不配巨翅老人和大鵬來生活一樣，他們在人間所遭遇的所承受的就成了必然。

我最開寫這篇**的評論時，采用的是文本細讀法，我對每一段每一段都進行了闡釋，但現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，這篇文章并不適合這樣，作為一個令我感動的形象，我只能用最感性的文字去描述，這或許更接近文本一些。但不管怎樣，每個人的閱讀都會不一樣。我相信其他讀過這篇文章的朋友也能讀到其他的東西。

巨翅老人讀后感（二）

有一天，天使竟然這樣地降臨人間了，可是這位天使卻全然不如人們傳統(tǒng)理念中的想象一樣，他穿戴得像個乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落的幾顆牙齒，他雖然天生一對翅膀，但早已是十分骯臟，羽毛落掉了一半，這樣的一副丑態(tài)自然令充斥在壓迫，掠奪和孤單中的拉丁美洲人民難以信服。所以天使和人類之間的鴻溝就產(chǎn)生了。

巨翅老人的到來本來是出于愛心，正像文中那位通曉人間生死大事的女鄰居所說的那樣：這是一位天使，肯定是為了孩子來的，但是蒙昧和殘忍的人們并未給他應(yīng)有的招待，他落魄的儀容讓自己備受**，人們像對待重刑犯一樣地欺辱著他，像對待馬戲團的小丑一樣地戲弄著他，如原文描述的那樣：貝拉約手持警棍，整個下午從廚房里監(jiān)視著他；臨睡覺前，他（貝拉約）把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里；所有的鄰居都在雞籠前圍觀，毫無虔誠地戲耍著那位天使，從鐵絲網(wǎng)的小孔向他投些吃的東西。

而天使呢？忍耐是他的命運，拯救是他的責任，所以他允許殘疾人從他的身體上拔下羽毛，觸摸傷口；他也允許被誤解，但仍然帶來福音和健康的發(fā)燒的孩子。作者寫作的目的，無疑是要使天使的耐心和拯救意識與人類的無知和殘忍形成鮮明對比。

為了更加突出這樣一種性格的對比，作家還另外引入了一個意象：天使的語言。在人們的眼中，天使操著一口難懂的方言，而不懂屬于上帝的語言的拉丁語，這本來就是一個諷刺，天使是為上帝傳遞消息的人，是上帝最為親密的使者，他所使用的語言也一定是最為純正的上帝的語言。

人們蒙昧的理解只能說明他們再也聽不懂上帝的話，他們自以為是，卻早已與上帝之間產(chǎn)生了很大的隔膜，他們否認純正的真理，并使用方言這樣的字眼加以鄙視，卻讓自己在無知和愚昧的沼澤中越陷越深。當然，從其他角度來說，這樣的一個意象似乎也有作家對于神職人員的嘲弄和否定，他們打著幫助上帝救贖人類的幌子，卻實際連天使和魔鬼也分不清，更不要說是通過語言問候上帝的使者這樣高深的事情了，呆滯的工作方式只教會了他們寫一封信給他的主教，讓主教再寫一封信給羅馬教皇陛下這樣的方式，而此外，那位在**里被形容為通曉人間生死大事的女鄰居雖然剛開始的時候只消一眼便認出了天使，但她所知曉的也只是些皮毛而已，其實并非真正地懂得天使，之后她神職毫無道理地認為樟腦球是天使的特殊食物，并讓信徒用這個去喂巨翅老人，可實際上天使連看也不看一下。

馬爾克斯為魔幻現(xiàn)實主義作家中最杰出的代表，在這篇**中，作家依然不懈地持有著這一流派作家的魔幻以及現(xiàn)實主義的創(chuàng)作特色，但這種形式的創(chuàng)作并非是為了杜撰或為了魔幻而魔幻，實質(zhì)上確是借此而用冷靜的態(tài)度和毫不辯解的口吻來反映拉丁美洲甚至是整個世界上都存在著的現(xiàn)實?？茖W(xué)的發(fā)展并不能抹去生命的神秘，但當神秘成為現(xiàn)實時，它就變成了一種牟利的工具。似乎只有金錢才是連接神秘與現(xiàn)實的永恒工具。的確如此，通讀全文，我們發(fā)現(xiàn)，巨翅老人儼然是唯一的一個沒有從整個事情里撈到好處的人，其他的大小人物都無一例外地享受到了金錢或是健康的恩惠，在蒙受這些恩惠的時候，他們早已不在乎巨翅老人是神，是魔，還是人了。

在**里，貝拉約夫婦用收門票的錢蓋起了一座有陽臺和花園的兩層樓住宅；孩子燒退醒了過來，想吃東西了；不能恢復(fù)視力的盲人又長出三顆新的牙齒；雜耍班的流動演出也從中獲利許多。實際上，天使早已用他的這些恩澤人們的行動證明了自己的身份，只是庸眾們難以發(fā)覺而已。

除此之外，在**中還有著不少顛覆性的力量。首先是天使的形象，他全然不是我們想象中的孩童的樣子，而是一位病殘的老人，并且拖著一雙骯臟的翅膀；另外，在我們的觀念中，天使是不食人間煙火的，至少食物應(yīng)該與普通人大不相同，但事實上，他也像我們大家一樣，是吃茄子泥的，并靠普通的食物維持生命。

《巨翅老人》，我所讀過的馬爾克斯的第一部作品，即使全然沒有《百年孤獨》里龐大而震撼人心的史詩般家族敘事；沒有《一樁事先張揚的**案》里扣人心弦的故事情節(jié)，但平凡而簡短的《巨翅老人》卻一樣給人心靈上的不平靜和由衷而生的悲憫情懷。

巨翅老人讀后感(篇3)

《巨翅老人》呈現(xiàn)了人們這樣一種習(xí)以為常卻還未引起一定警覺的心靈狀態(tài)對充滿陌生感及指向性并不確定的新生事物的習(xí)慣性觀望，用沒有接近或者接納欲望的充滿距離感的眼光，對待出現(xiàn)在生活中或者心靈中的有可能帶來真正的精神豐富與靈魂深邃的事物。

13根釘子搭出一個難度極大的結(jié)構(gòu)，眾人嘗試分鐘后告訴測試員此結(jié)構(gòu)是否能夠建立，不到分鐘，一半人放棄，然而公布測試目的時原不是要測大家智商，而是測試當面對一個答案不明的未知時，有多少人還會采取積極主動的態(tài)度。如果有個人來給受測者一個明確的此方案可行的結(jié)果，也許大多數(shù)人就可以堅持嘗試滿10分鐘。推而廣之，如果答案已經(jīng)確定是通往幸福希望還是通往失敗絕望，我們便很容易采取一個相應(yīng)的果斷態(tài)度，用明確的冷漠拒斥或者熱情接納來表明自己的態(tài)度，然而當事物像巨翅老人一樣以沒有確定性結(jié)果和未來的方式出現(xiàn)時，我們很少會去做嘗試性努力。

如同貝拉約夫婦用一個籠子一道柵欄隔開了巨翅老人和來看熱鬧的人群以及他們自己的生活，觀望正表明了這樣一種刻意建立距離感的態(tài)度。整理一下貝拉約夫婦這個巨翅老人的直接接觸對象的心里接受情緒的變化脈絡(luò)，我們可以發(fā)現(xiàn)，從一開始陌生驚嚇，貝拉約被這惡夢般的景象嚇壞了，到后來的戒備，貝拉手持警棍整個下午從廚房里監(jiān)視著他，再到夫婦好處撈盡人們熱情退卻的冷漠，貝拉約的院子又恢復(fù)了三天前陰雨連綿、螃蟹滿地時的孤寂，再到老人變成夫婦家庭不帶感情色彩的習(xí)慣性存在，后來他們就忘記了害怕，逐漸習(xí)慣了這種瘟疫，一直到最后埃麗森達看著他又長出羽毛來飛走的如釋重負，這整個過程都是在不以融合為渴望前提的觀望態(tài)度下完成的。夫婦面對這個突然來到的天使，面對可能帶給他們好運的新生事物，在蒼白粗礪的生活置于人們內(nèi)心的習(xí)慣化的反應(yīng)中，在心靈可以偉大也可以平庸的選擇中，幾乎沒有懸念地選擇了平庸，選擇了對天使的觀望和保持距離，也許人們太高估了自己心靈對不平凡事物的接受能力。巨翅老人的出現(xiàn)恰如一塊試金石，簡單試出了人們被生活的平淡所遺忘的心靈選擇更傾向于接受哪一種狀態(tài)，是充滿熱情地接納還是墨守成規(guī)的沉溺蒼白；老人的出現(xiàn)也給了人們一次可以選擇心靈豐富與偉大的機會，然后在被內(nèi)置的對平庸與世俗的妥協(xié)中人們幾乎本能地采取了對老人的拒斥。他們排斥他利用他，厭棄他習(xí)慣他，但是沒有用行動去真正地對他付出愛，付出充滿感情的接受與尊重。在他重生前幾近死去時夫婦表現(xiàn)出的擔憂，我不敢說這里面關(guān)心指向全都是對老人的，更多的，是對他們自身生活一如既往的平靜狀態(tài)的擔憂，是對有一點風吹草動就會發(fā)生變化的擔憂。

小說中的這一段值得注意那些消遣娛樂勝于慰籍心靈的奇跡，因為早已大大降低了天使的聲譽，而蜘蛛女孩的出現(xiàn)則使天使完全名聲掃地了。在這里作者詳細描述了另外一種被投注了極大熱情的觀望，即人們對新鮮的，更具感官刺激的蜘蛛女孩的觀望，顯然，兩種對異于自己平常生活的事物的觀望完全不一樣。在這里就有一個有趣的現(xiàn)象，人們仿佛對蜘蛛女孩更有好感，觀望里帶有更多的惻隱同情，而對老人的觀望卻是充滿著戒備和距離感的。我對此的解釋就是因為蜘蛛女孩是作為一個被我們確定了的相對安全的對象出現(xiàn)在生活中，她不具備打破生活一般形態(tài)的作用和這類作用的可能性，她僅僅作為一個被生活觀賞的對象，是死水一般的生活可以把握可以控制可以溶解的，她不會來撼動這種死寂。她以娛樂大眾的面目出現(xiàn)，給人們帶來的新奇的刺激讓人們可以一方面安于平常生活一方面又獲得充滿安全感的快感。然而老人顯然不一樣，因為他具有涉及生活破壞生活本身的可能性，他是一下子就落進生活里的，落進一個本來灰茫茫的混合體的生活，他的出現(xiàn)就打破了人們的生活和他的兩不相干，他成了生活充滿陌生的不可知性的一部分。一旦如此，人們對他的看就無法和他們看到一個純粹的外在于他們生活的新鮮事物一般性質(zhì)了。

馬爾克斯的不少中短篇小說都著重描寫某個人群蒼白到幾乎死寂的沒有波瀾的生活和他們對這種生活近乎迷信的依賴與迷戀，這樣一個人群，沒有信仰，沒有理想，也沒有對接受變化與生活新鮮事物挑戰(zhàn)的渴望，甚至對于他們慣常生活沒有出現(xiàn)過的和以往經(jīng)驗沒有遇到過的事物及情況，或者是頭腦里瘋狂里的念頭，給予不容置疑的拒絕與排斥。在《瘋狂時期的大海》中最先聞到若有若無的疑似大海傳來的玫瑰花香的人被認為是瘋子，而小說最后當托彼亞斯提起他在海底看到的關(guān)于幾百萬朵花的奇觀時又被認為是不可理喻，妻子求他看在上帝的面上，現(xiàn)在別再提起這些事了。同樣的對于不平凡的拒斥也表現(xiàn)在《蘭彼羅的眼睛》里，這篇幾乎沒有什么情節(jié)的小說最后寫到你是唯一的一個醒來后不記得夢境的男人。也許不是不記得，是記得又有何用，一樣是淹沒在平凡瑣碎被習(xí)慣了的平庸生活里，夢境和現(xiàn)實生活終究是兩個互不相關(guān)的世界，無法互相影響互相滲透，夢境無法被現(xiàn)實接納，所以即便記得又意義何在？

巨翅老人在某種程度上恰如一個異于現(xiàn)實世界的夢境，不一定有完全美好的形態(tài)，卻能帶來不一般的新鮮感受和通往更為深邃美好的可能性，然而正如夢境無法被平淡的現(xiàn)實世界接納，巨翅老人的命運也是始終無法被人類正常的生活納為一份子。

老人最后復(fù)活飛走正喻示著人們終于失去了讓自己心靈變得偉大的一次機會，而且，在幾乎不自知的情況下?？吹嚼先穗x開，埃麗森達是如釋重負地舒了一口氣，對這個家庭來說，一切終于又恢復(fù)平靜，恢復(fù)到了之前的讓人習(xí)慣的常態(tài)，沒有人意識到，一場心靈的洗禮正被自己悄悄錯過。陽光下的起飛可以看作是一個積極的上升形態(tài)的行為，但我所理解的飛走也表示著老人自主選擇的離開狀態(tài)，當我們拋棄了這唯一的一次難得的讓心靈偉大的機會，我們便也被心靈偉大的可能性拋棄。人們沒有認識到巨翅老人的價值，但并不意味著這價值會自行消解，是人們的眼睛沒有看到，卻并不表示這價值不存在，故而老人最后沒有死亡沒有消失，則是以一個起飛的姿態(tài)徹底離開了仍然蒙昧的人們。

巨翅老人讀后感(篇4)

巨翅老人讀后感

我最近讀了一本書，叫做《巨翅老人》，作者是羅伯特·麥卡蒙。這本書讓我很有感觸，讓我對自己的生活有了更深刻的思考和認識。

這本書的主人公是一個叫做愛德華的老人，他在一個偏遠的海邊小鎮(zhèn)上度過了大部分的人生。他的一只手臂非常寬大，就像一只鳥的翅膀，因此得到了“巨翅老人”的昵稱。愛德華非常神秘，不和人交流，也不愿談?wù)撟约旱倪^去。但是，他卻擁有非凡的智慧和與生俱來的儒雅風度，他經(jīng)常通過他的行為來幫助那些需要幫助的人。

這本書讓我感覺愛德華是一個非常深刻的人物。他似乎知道一切，同時也對一切都保持著最深刻的理解。他了解人們的內(nèi)心世界，了解人們的動機和渴望，因此，他總是能用最恰當?shù)姆绞絹韼椭鷦e人。這讓我想起了我自己，我是否也像愛德華那樣，了解我的周圍的世界，了解我的家人和朋友，以及我的自己？

在這本書中，我也被愛德華對生命的態(tài)度所感動。他通過他的個人經(jīng)歷和對生與死的理解，幫助人們認識到生命中的珍貴，以及我們應(yīng)該如何珍惜生命。他告訴我們，生命并不是無窮無盡的，每個人都需要意識到這一點，以便更好地珍惜自己的生命。這讓我反思了我的生活，我是否真的珍惜了我所擁有的一切？

最后，這本書還讓我意識到愛德華塑造的世界充滿了美好和精彩。在他的小鎮(zhèn)上，每個人都有一個故事，都有一個夢想，而愛德華則通過他的行動和言行，讓這個故事更加動人，讓這個夢想更加真實。這讓我想起了我自己，我是否也可以像愛德華一樣，讓我的生命充滿了美好和精彩？

總之，這本書讓我有了很多思考。我意識到自己還有很多需要改進的地方，我需要更加珍惜我所擁有的一切，需要更加關(guān)注我的周圍的人，需要更加熱情地追求我的夢想。我真心希望自己能像愛德華一樣，成為一個有智慧、有儒雅風度、充滿了美好和精彩的人。

巨翅老人讀后感(篇5)

說到馬爾克斯，我們首先會想到他的《百年孤獨》，說真的，我并沒讀完這本書，相反，我卻迷上了他的短篇，尤其是《巨翅老人》。有本批評諾貝爾文學(xué)獎作家們的書，我忘了什么名字，書中竟然說《巨翅老人》是篇“低質(zhì)量”的作品，那位作者還用“社會階級”的觀點去評論，并斷定它就是“弱肉強食”的樣板，是宣傳資本主義社會人際關(guān)系的鐵的定律。我的天啊，這就是我見到的中國的批評家，連最起碼的“孤獨”主題都沒讀通，卻不負責任地把一篇好小說大批一通。

“巨翅老人”是具有多重象征的，我們完全可以閉上眼睛構(gòu)想一下：一個長有翅膀的天使，當他以本來的面貌落亂到人間的時候，人類又會怎樣對待他？因為他與人之間無法有效溝通，就必然會遇到各種遭遇，這遭遇是不能溝通的遭遇，即使他是真天使，也沒有人會相信他是真天使。這竟讓我想到了莊子的《逍遙游》，一幫蟬和斑鳩總在譏笑大鵬，可他們又哪里能體驗到大鵬的志向呢？這是境界問題，巨翅老人在人間遭遇的種種也是如此，他本來是屬于天上的，因為落亂，他不得不降臨到人間，但又因為人類無法與之溝通，他又不得不忍受人間的孤獨和人類對他的折磨。

《巨翅老人》是我較早接觸到的一個短篇，我讀完后最先想到的竟然是尼采和凡高這樣的思想家和藝術(shù)家，如果我們把尼采和凡高就看成是“巨翅老人”，又因為他們本屬于天使的特性，所以，他們在人間所遭受的必然是孤獨和苦難，人們會把他“同母雞一起圈在鐵絲雞籠里”，會“用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他”，等等，這樣的事，難道人類不都在尼采和凡高身上干過嗎？而作為尼采和凡高，他唯一能做的就是“忍耐”，因為他們知道，他和人是分屬兩個世界的，人類只能看到“一個落魄又衰老的、身上有難聞氣味、沒有生命力的、與人間語言不通的所有天使”，而不能用事實去證明他們就是天使，所以，尼采和凡高們就只能被人類稱之為“瘋子”了。

我這樣來解析小說的確有點過度闡釋，但不管怎樣，我認為這樣的聯(lián)想是可取的。雖然小說中沒有完全證明“巨翅老人”的天使身份，我們也能從小說中女主人公埃麗森達放走“巨翅老人”的那一刻的細節(jié)可以推測出，“巨翅老人”飛走后的快樂。小說最后一處是這么寫的：“她放心地舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見為止，這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點。”為什么作者說“巨翅老人”不再是她（埃麗森達）生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點？因為對于“巨翅老人”來說，回到了天空就等于回到了家，她似乎已經(jīng)明白，他就是真正的天使?！八煜嘟惶幍奶擖c”又意味著什么？這難道不有點像大鵬飛上天的那一刻嗎？這個“虛點”既是現(xiàn)實的場景，又是靈魂的至高點，人能看到這個點，卻不能走向那個點，這個點屬于天使，屬于人類中那類非常特殊的思想家和藝術(shù)家們。

讓我們再來看看馬爾克斯這個作家，其實，“孤獨的感受”是馬爾克斯文學(xué)情思中的重要內(nèi)容，也是他藝術(shù)想象中的主要力量。他在獲得諾貝爾文學(xué)獎的“致答辭”中說自己是懷念故里的哥倫比亞流浪漢。他說：“對我們來說，最大的挑戰(zhàn)是缺乏為了使生活變得令人可信而必須的常規(guī)財富，朋友們，這就是我們孤獨的癥結(jié)所在?！彼哉f，在馬爾克斯的作品中，處處彌漫著孤獨氣氛，這篇也不例外。但我總認為這篇小說的孤獨和“境界”有關(guān)，我們甚至完全可以把它和莊子《逍遙游》中的大鵬放在一起去比較著理解。也有很多評論家把“巨翅老人”遭遇的人類種種看成是“人性惡”的緣故，我不否認這一點，但通篇來看，似乎“境界論”更為透徹，也更符合文章本意。雖然我不清楚馬爾克斯是在什么背景下寫的這篇，但我深信作者在寫這篇文章之前一定遭遇過“自己的思想無法與現(xiàn)實溝通”的現(xiàn)狀，這或許才是問題的根源，這也大概是作者創(chuàng)作《巨翅老人》的動因。

作為小說家，“寫作動因”非常關(guān)鍵，動因就像“按鈕”，也像人們常說的“靈感”，只有一剎那就能讓作者心動，并隨之創(chuàng)作出新的作品出來。對于這點，我有深切體會，我每次創(chuàng)作小說前，一定是先有一個模糊的形象出現(xiàn)，這個形象是我不能用其他方式表達的，但這個形象能讓我展開敘述，能在敘述中打開秘密?！熬蕹崂先恕本褪亲髡咴趧?chuàng)作之前先確定的一個形象，這個形象的開始一定不太清晰，寫著寫著就逐漸清晰起來。于是，這個形象就和他要表達的思想融合成了一個整體。

我不知道我這么說有沒有說清楚，但不管怎樣，這些都算是我的真實感受，我從《巨翅老人》中獲得的靈魂震撼，首先是因為把“巨翅老人”和“大鵬”進行轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)換，又把“大鵬”與“尼采和凡高”這樣的思想家和藝術(shù)家進行了轉(zhuǎn)換，我每次一想到他們，內(nèi)心就有一種說不出的滋味。我一直認為，人類根本就不配他們來生活，就像人類不配“巨翅老人”和“大鵬”來生活一樣，他們在人間所遭遇的所承受的就成了必然。

我最開寫這篇小說的評論時，采用的是文本細讀法，我對每一段每一段都進行了闡釋，但現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，這篇文章并不適合這樣，作為一個令我感動的形象，我只能用最感性的文字去描述，這或許更接近文本一些。但不管怎樣，每個人的讀法都不會相同，我相信其他讀過這篇小說的朋友，一定能讀出另外的東西出來。

巨翅老人讀后感(篇6)

《巨翅老人》呈現(xiàn)了人們這樣一種***常卻還未引起一定警覺的心靈狀態(tài)——對充滿陌生感及指向性并不確定的新生事物的***觀望，用沒有接近或者接納欲望的充滿距離感的眼光，對待出現(xiàn)在生活中或者心靈中的有可能帶來真正的精神豐富與靈魂深邃的事物。

13根釘子搭出一個難度極大的結(jié)構(gòu)，眾人嘗試分鐘后告訴測試員此結(jié)構(gòu)是否能夠建立，不到分鐘，一半人放棄，然而公布測試目的時原不是要測大家智商，而是測試當面對一個答案不明的未知時，有多少人還會采取積極主動的態(tài)度。如果有人來給受試者一個明確的結(jié)果，說明這個項目的可行性，也許大多數(shù)人可以堅持10分鐘。推而廣之，如果答案已經(jīng)確定是通往幸福希望還是通往失敗絕望，我們便很容易采取一個相應(yīng)的果斷態(tài)度，用明確的冷漠拒斥或者熱情接納來表明自己的態(tài)度，然而當事物像巨翅老人一樣以沒有確定性結(jié)果和未來的方式出現(xiàn)時，我們很少會去做嘗試性努力。

如同貝拉約夫婦用一個籠子一道柵欄隔開了巨翅老人和來看熱鬧的人群以及他們自己的生活，觀望正表明了這樣一種刻意建立距離感的態(tài)度。整理一下貝拉約夫婦這個巨翅老人的直接接觸對象的心里接受情緒的變化脈絡(luò)，我們可以發(fā)現(xiàn)，從一開始陌生驚嚇，“貝拉約被這惡夢般的景象嚇壞了，”到后來的戒備，“貝拉手持警棍整個下午從廚房里監(jiān)視著他”，再到夫婦好處撈盡人們熱情退卻的冷漠，“貝拉約的院子又恢復(fù)了三天前陰雨連綿、螃蟹滿地時的孤寂”，再到老人變成夫婦家庭不帶感**彩的***存在，“后來他們就忘記了害怕，逐漸***這種瘟疫”，一直到最后埃麗森達看著他又長出羽毛來飛走的如釋重負，這整個過程都是在不以融合為渴望前提的觀望態(tài)度下完成的。夫婦面對這個突然來到的“天使”，面對可能帶給他們好運的新生事物，在蒼白粗礪的生活置于人們內(nèi)心的***的反應(yīng)中，在心靈可以偉大也可以平庸的選擇中，幾乎沒有懸念地選擇了平庸，選擇了對“天使”的觀望和保持距離，也許人們太高估了自己心靈對不平凡事物的接受能力。

巨翅老人的出現(xiàn)恰如一塊試金石，簡單試出了人們被生活的平淡所遺忘的心靈選擇更傾向于接受哪一種狀態(tài)，是充滿熱情地接納還是墨守成規(guī)的沉溺蒼白；老人的出現(xiàn)也給了人們一次可以選擇心靈豐富與偉大的機會，然后在被內(nèi)置的對平庸與世俗的妥協(xié)中人們幾乎本能地采取了對老人的拒斥。他們排斥他利用他，厭棄他***，但是沒有用行動去真正地對他付出愛，付出充滿感情的接受與尊重。在他重生前幾近死去時夫婦表現(xiàn)出的擔

憂，我不敢說這里面關(guān)心指向全都是對老人的，更多的，是對他們自身生活一如既往的平靜狀態(tài)的擔憂，是對有一點風吹草動就會發(fā)生變化的擔憂。

**中的這一段值得注意“那些消遣娛樂勝于慰籍心靈的奇跡，因為早已大大降低了天使的聲譽，而蜘蛛女孩的出現(xiàn)則使天使完全名聲掃地了?！痹谶@里作者詳細描述了另外一種被投注了極大熱情的觀望，即人們對新鮮的，更具感官刺激的蜘蛛女孩的觀望，顯然，兩種對異于自己平常生活的事物的觀望完全不一樣。在這里就有一個有趣的現(xiàn)象，人們仿佛對蜘蛛女孩更有好感，觀望里帶有更多的惻隱同情，而對老人的觀望卻是充滿著戒備和距離感的。

我對此的解釋就是因為蜘蛛女孩是作為一個被我們確定了的相對安全的對象出現(xiàn)在生活中，她不具備打破生活一般形態(tài)的作用和這類作用的可能性，她僅僅作為一個被生活觀賞的對象，是死水一般的生活可以把握可以控制可以溶解的，她不會來撼動這種死寂。她在娛樂大眾的面前出現(xiàn)，給人們帶來了新的興奮，使人們一方面可以在日常生活中感到舒適，另一方面可以得到充滿安全感的愉悅。然而老人顯然不一樣，因為他具有涉及生活破壞生活本身的可能性，他是一下子就落進生活里的，落進一個本來“灰茫茫的混合體”的生活，他的出現(xiàn)就打破了人們的生活和他的兩不相干，他成了生活充滿陌生的不可知性的一部分。

一旦如此，人們對他的“看”就無法和他們看到一個純粹的外在于他們生活的新鮮事物一般性質(zhì)了。

，這樣一個人群，沒有信仰，沒有理想，也沒有對接受變化與生活新鮮事物挑戰(zhàn)的渴望，甚至對于他們慣常生活沒有出現(xiàn)過的和以往經(jīng)驗沒有遇到過的事物及情況，或者是頭腦里瘋狂里的念頭，給予不容置疑的拒絕與排斥。在《瘋狂時期的大?！分凶钕嚷劦饺粲腥魺o的疑似大海傳來的玫瑰花香的人被認為是瘋子，而**最后當托彼亞斯提起他在海底看到的關(guān)于幾百萬朵花的奇觀時又被認為是不可理喻，妻子求他“看在上帝的面上，現(xiàn)在別再提起這些事了?！蓖瑯拥膶τ诓黄椒驳木艹庖脖憩F(xiàn)在《蘭彼羅的眼睛》里，這篇幾乎沒有什么情節(jié)的**最后寫到“你是唯一的一個醒來后不記得夢境的男人。

”也許不是不記得，是記得又有何用，一樣是淹沒在平凡瑣碎被***的平庸生活里，夢境和現(xiàn)實生活終究是兩個互不相關(guān)的世界，無法互相影響互相滲透，夢境無法被現(xiàn)實接納，所以即便記得又意義何在？

巨翅老人在某種

種程度上恰如一個異于現(xiàn)實世界的夢境，不一定有完全美好的形態(tài)，卻能帶來不一般的新鮮感受和通往更為深邃美好的可能性，然而正如夢境無法被平淡的現(xiàn)實世界接納，巨翅老人的命運也是始終無法被人類正常的生活納為一份子。

老人最后的復(fù)活和飛走，說明人們終于失去了讓自己的心變得偉大的機會，在幾乎沒有自知之明的情況下?？吹嚼先穗x開，埃麗森達松了一口氣。對于這個家庭來說，一切終于恢復(fù)了平靜和以前的正常。沒有人意識到一個精神洗禮正在悄悄地被錯過。陽光下的起飛可以看作是一個積極的上升形態(tài)的行為，但我所理解的飛走也表示著老人自主選擇的離開狀態(tài)，當我們拋棄了這唯一的一次難得的讓心靈偉大的機會，我們便也被心靈偉大的可能性拋棄。

人們沒有認識到巨翅老人的價值，但并不意味著這價值會自行消解，是人們的眼睛沒有看到，卻并不表示這價值不存在，故而老人最后沒有死亡沒有消失，則是以一個起飛的姿態(tài)徹底離開了仍然蒙昧的人們讀馬爾克斯《巨翅老人》

這是一部令我震撼的作品。作者馬爾克斯于1982年獲諾貝爾文學(xué)獎，《巨翅老人》是他魔幻現(xiàn)實主義的短篇代表作。**通過怪誕、異化、夸張等手段，可以將幻想與現(xiàn)實結(jié)合起來，遮蔽拉美的社會現(xiàn)實。

大翼老人是不是天使并不重要。重要的是鎮(zhèn)上居民對他的態(tài)度。**它揭示了拉丁美洲精神的空虛和宗教的荒謬。作者認為，這正是拉丁美洲“孤獨”的根本原因。

**的最大特征是象征手法的運用。大翅膀老人象征著拉丁美洲的傳統(tǒng)文化；佩萊奧人是拉丁美洲社會的中產(chǎn)階級象征；岡薩洛神父是當今拉丁美洲政治和宗教團結(jié)統(tǒng)治力量的代表。天使的重新飛翔，標志著民族傳統(tǒng)文化并未因壓迫而消亡。它具有強大的生命力，將再次發(fā)揚光大，給人以希望。

蒼老，是時間這風雨對青春與斗志的搶白；落難，是航海之人未經(jīng)受住風雨摧大的悲慘；傷痛，是無理盲目的命令對尊嚴的苛責；畏懼，是麻木不仁的眼神對憤怒的不屑一顧；渴望，汲取著安靜與孤獨的養(yǎng)分蔓延；復(fù)蘇，是凍傷的自由對溫暖過去的回溯，即使溫度不會再有改變，心扉中的冰也愿融化成水。

心臟從陰霾到晴朗的轉(zhuǎn)變，需要春天的引導(dǎo)和陽光的催化。

家居天空，需要勇氣；而起飛，則需要嘗試！

巨翅老人讀后感(篇7)

巨翅老人讀后感（一）

對世界的善意

——讀《巨翅老人》有感

提到諾布爾文學(xué)獎獲獎?wù)呒臃蛄袪枴ゑR爾克斯，大家記憶猶深的還是那部家喻戶曉的《百年孤獨》，巨翅老人讀后感。但我偏愛他的短篇，下面說到這篇《巨翅老人》就是其中的代表。

一開始就描述了這樣一個世界：傾盆的大雨、腐爛生物帶來的瘟疫、高燒不止的嬰兒、昏暗的天空、被水和爛泥侵泡的海灘和庭院。這是一個封閉的原始社會形態(tài)。然而巨翅老人的出現(xiàn)打破了他們平靜的生活。形形色色的人們憑借著愚昧的頭腦對老人做出了種種異想開天的推測和判斷，貪婪的人利用好奇心斂財，冷漠的人不斷挑釁。巨翅老人遭受巨大的痛苦和折磨，直到另外一個有著離奇身世的可憐女孩分散了人群的注意力，人們慢慢的恢復(fù)到生活的常規(guī)。被忽視的巨翅老人在寒冬中奄奄一息，卻出人意料的在下個春天復(fù)蘇，他揮舞著巨大的翅膀，飛翔，飛回屬于他的天空。

在這個短小的故事里我看到了不同生活形式之間的沖突。新的人和事物突然出現(xiàn)時，傳統(tǒng)生活形式本能的會出現(xiàn)抵觸和冷漠，進而帶來排斥和摩擦。小說中那個原始而平靜的小世界，每個人對陌生人始終保持著戒備心態(tài)，即使是看起來溫和沒有攻擊性的老人也無法獲得同期和理解。人們本能的排斥異己，害怕他成為障礙、希望他消失。沒有人愿意因為老人的到來而改變他們原本的生活狀態(tài)，而老人呢，平靜的接受了這一切，在苦難殆盡之后，他默默的離開了。

老子曾經(jīng)提出的"小國寡民，老死不相往來"已經(jīng)不適合現(xiàn)代高速發(fā)展的文明，但巨翅老人的遭遇仍然被現(xiàn)實社會默默的影射。

當你去到某個城市開拓市場時，卻發(fā)現(xiàn)當?shù)厝吮С蓤F，排斥外地人進入他們的市場。

當你因為好友的孜孜不倦地邀請而進入她原本穩(wěn)固的小圈子，卻沒有獲得她圈子里的人的認可和接受，對你來說，也就沒有什么樂趣，甚至是折磨了。

甚至當你或是游學(xué)回家，或是打工歸鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的環(huán)境也在你不在的那段時光悄悄的變化著，你會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)無法和家鄉(xiāng)進行無縫對接了。生活習(xí)慣變化了，消費觀念變化了，甚至是聊天的話題也改變了。你默認的被隔斷在家鄉(xiāng)之外，但你并沒有沮喪，度過幾天假日后，你還是高興的返回屬于或者不屬于你的城市，繼續(xù)你習(xí)慣了的生活。

我們習(xí)慣對指向性并不確定的新生事物進行觀望，習(xí)慣了用沒有接納性的眼光對待那些可能讓自己精神富足靈魂升華的事物。如果實現(xiàn)知道明確的答案時，我們很容易果斷的做出決定，無論結(jié)果是好還是壞；然而當事物像巨翅老人一樣無法確定結(jié)果和未來時，我們會猶豫，并盡量少的去做嘗試性努力。

我們不知道自己的付出有沒有回報，我們不知道自己的努力能不能收獲果實，我們不知道自己的投入能不能獲得收益。大多數(shù)時候我們猶豫不決，錯失了很多機遇。我們警惕，但不夠自信。

巨翅老人沒有給人們帶來實際的好處，在他飛走后，大家會松一口氣，或許還有"幸好當時我沒有怎么怎么樣，不然就白做了"之類的言論出現(xiàn)，可是那個當時卻是誰知道呢？誰知道如果有人以善意和接納對待巨翅老人，結(jié)果會怎樣？會不會有所獲得？沒有人嘗試，就沒有人知道答案。

有時候我想，多點付出，哪怕是無謂的，對我們影響也不會很大。

對待親人，吃點虧又有什么關(guān)系？

對待愛人，愛的比他（她）多又有什么關(guān)系？

對待朋友，信任比背叛多一些又有什么關(guān)系？

對待陌生人，微笑比冷漠多一些又有什么關(guān)系？

世界很大，一生很短，《巨翅老人》。錯過的很多，遇到的很少。

也許此時你對無意闖入你生活的某個路人的露出微笑，只是為了證明雖然所有的事物都在不停變化，你唯一沒有改變的是對這個世界從始至終的善意。

巨翅老人讀后感（二）

天使的境遇

有一天，天使竟然這樣地降臨人間了，可是這位天使卻全然不如人們傳統(tǒng)理念中的想象一樣，他"穿戴得像個乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落的幾顆牙齒",他雖然天生一對翅膀，但早已是"十分骯臟",羽毛落掉了一半，這樣的一副丑態(tài)自然令充斥在"壓迫，掠奪和孤單"中的拉丁美洲人民難以信服。于是天使和人們之間的隔膜就這樣的生成了。

巨翅老人的到來本來是出于愛心，正像文中那位通曉人間生死大事的女鄰居所說的那樣："這是一位天使，肯定是為了孩子來的",但是蒙昧和殘忍的人們并未給他應(yīng)有的招待，他落魄的儀容讓自己備受迫害，人們像對待重刑犯一樣地欺辱著他，像對待馬戲團的小丑一樣地戲弄著他，如原文描述的那樣："貝拉約手持警棍，整個下午從廚房里監(jiān)視著他";"臨睡覺前，他（貝拉約）把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里";"所有的鄰居都在雞籠前圍觀，毫無虔誠地戲耍著那位天使，從鐵絲網(wǎng)的小孔向他投些吃的東西。"而天使呢？忍耐是他的宿命，拯救是他的職責，于是他任憑著殘廢人從他的身上拔去羽毛觸摸傷口；也任憑著被人的誤解，而仍然給那位發(fā)燒的孩子帶去福音和健康。作者這樣書寫的目的無疑是想讓天使的忍耐和拯救意識與人間的愚昧和殘忍構(gòu)成對比。為了更加突出這樣一種性格的對比，作家還另外引入了一個意象：天使的語言。在人們的眼中，天使操著一口"難懂的方言",而不懂屬于"上帝的語言"的拉丁語，這本來就是一個諷刺，天使是為上帝傳遞消息的人，是上帝最為親密的使者，他所使用的語言也一定是最為純正的"上帝的語言".人們蒙昧的理解只能說明他們再也聽不懂上帝的話，他們自以為是，卻早已與上帝之間產(chǎn)生了很大的隔膜，他們否認純正的真理，并使用"方言"這樣的字眼加以鄙視，卻讓自己在無知和愚昧的沼澤中越陷越深。當然，從其他角度來說，這樣的一個意象似乎也有作家對于神職人員的嘲弄和否定，他們打著幫助上帝救贖人類的幌子，卻實際連天使和魔鬼也分不清，(范_文_先_生_網(wǎng))更不要說是通過語言"問候上帝的使者"這樣高深的事情了，呆滯的工作方式只教會了他們"寫一封信給他的主教，讓主教再寫一封信給羅馬教皇陛下"這樣的方式，而此外，那位在小說里被形容為"通曉人間生死大事的女鄰居"雖然剛開始的時候"只消一眼"便認出了天使，但她所知曉的也只是些皮毛而已，其實并非真正地懂得天使，之后她神職毫無道理地認為樟腦球是天使的特殊食物，并讓信徒用這個去喂巨翅老人，可實際上天使"連看也不看一下".

馬爾克斯為"魔幻現(xiàn)實主義"作家中最杰出的代表，在這篇小說中，作家依然不懈地持有著這一流派作家的"魔幻"以及"現(xiàn)實主義"的創(chuàng)作特色，但這種形式的創(chuàng)作并非是"為了杜撰或為了魔幻而魔幻",實質(zhì)上確是借此而用"冷靜的態(tài)度和毫不辯解的口吻"來反映拉丁美洲甚至是整個世界上都存在著的現(xiàn)實。"科學(xué)的發(fā)展不能取消生活的神秘，而神秘作為現(xiàn)實出現(xiàn)時，卻成為牟利的工具，似乎只有金錢是貫通神秘和現(xiàn)實的不變工具。"的確如此，通讀全文，我們發(fā)現(xiàn)，巨翅老人儼然是唯一的一個"沒有從整個事情里撈到好處的人",其他的大小人物都無一例外地享受到了金錢或是健康的恩惠，在蒙受這些恩惠的時候，他們早已不在乎巨翅老人是神，是魔，還是人了。在小說里，貝拉約夫婦用收門票的錢蓋起了一座"有陽臺和花園的兩層樓住宅";"孩子燒退醒了過來，想吃東西了";"不能恢復(fù)視力的盲人又長出三顆新的牙齒";雜耍班的流動演出也從中獲利許多。實際上，天使早已用他的這些恩澤人們的行動證明了自己的身份，只是庸眾們難以發(fā)覺而已。

除此之外，在小說中還有著不少顛覆性的力量。首先是天使的形象，他全然不是我們想象中的孩童的樣子，而是一位病殘的老人，并且拖著一雙骯臟的翅膀；另外，在我們的觀念中，天使是不食人間煙火的，至少食物應(yīng)該與普通人大不相同，但事實上，他也像我們大家一樣，是吃茄子泥的，并靠普通的食物維持生命。

《巨翅老人》，我所讀過的馬爾克斯的第一部作品，即使全然沒有《百年孤獨》里龐大而震撼人心的史詩般家族敘事；沒有《一樁事先張揚的兇殺案》里扣人心弦的故事情節(jié)，但平凡而簡短的《巨翅老人》卻一樣給人心靈上的不平靜和由衷而生的悲憫情懷。

巨蜥母親讀后感六篇

眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗的新老師，我們需要對自己的教學(xué)方式進行交流與討論，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。你是不是不太清楚教育筆記應(yīng)該怎么寫呢？小編推薦你不妨讀一下巨蜥母親讀后感六篇，如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站。

巨蜥母親讀后感【篇1】

高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯。”暑假里，我讀了很多書，其中沈石溪寫的《巨蜥母親》讓我最為感動。

這本書主要講了身為母親的巨蜥綠頂點費了九牛二虎之力，辛辛苦苦的找到了名叫“珍珠水塘”的地方，于是它下定決心在這地方生育后代，這里風光秀麗，飛禽猛獸眾多是產(chǎn)卵的好地方。讓人意想不到的是，“珍珠水塘”也有另一位巨蜥母親紅指甲也在這里產(chǎn)卵，他們?yōu)榱吮Ｗo自己的卵和敵人拼殺的故事。

其中《該死的印度鱷來了》最精采，紅指甲和綠頂點兩位母親為了趕走可怕的印度鱷，安全的哺育自己的后代，合作起來一起對付可怕印度鱷，它們左一口右一口的撕咬著印度鱷，咬的印度鱷心神不寧，不讓印度鱷吃一點食物，喝一點水，就這樣半個月過去了，印度鱷骨瘦如柴，情不自愿地離開了。

讀了這本書，我覺得母愛是偉大的，即使是動物的母親，也和人類一樣有著一顆無私的母愛。就像我的媽媽一樣，作文她是一個平凡的人，對我卻有一顆不平凡的愛。母親日復(fù)一日的操勞，一頓早餐、一件衣服、一句溫暖的話語，都飽含深情。

當我傷心時，她盡心盡力地安慰我；當我開心時，她會跟我一起分享快樂的事；當我生氣時，她用一個笑話讓我由陰轉(zhuǎn)晴；當我遇到困難時，她會鼓勵我勇往直前，做一個勇敢的孩子；當我生病時，媽媽急得團團轉(zhuǎn)，像熱鍋上的螞蟻，時刻守在我身邊，日日夜夜照顧我。

我相信每一位平凡的媽媽都能為孩子做出不平凡的事。

巨蜥母親讀后感【篇2】

《巨蜥母親》是一本引人入勝的故事書，它既具有細膩的情感描寫，又有精彩的情節(jié)發(fā)展，給讀者留下深刻的印象。這本書以一個巨蜥母親的視角，講述了她為了保護自己的孩子所做出的一系列努力，展現(xiàn)了母愛的偉大和無私。

故事發(fā)生在一個神秘的草原上，主人公是一只巨蜥母親?！熬掾帷边@個名稱給人一種威嚴和恐怖的形象，但在這本書中，巨蜥母親卻展現(xiàn)出了溫柔和堅毅的一面。她有三個可愛的孩子，它們是她生命中最重要的存在。然而，這片草原上卻存在著許多危險，一些捕食者經(jīng)常潛伏在附近，威脅著巨蜥家族的安全。

巨蜥母親為了保護孩子們而付出了巨大的代價。而在她的艱難保護下，孩子們逐漸長大，并學(xué)會了獨立生活。巨蜥母親的母愛不僅體現(xiàn)在她對孩子的保護，更體現(xiàn)在她對孩子獨立成長的引導(dǎo)。在她的指導(dǎo)下，孩子們學(xué)會了抓住獵物、尋找庇護所，克服了一次又一次的困難。母親的愛是無私的，她愿意將所有的生命力都傾注在孩子身上，她愿意舍棄自己的一切，只為了給孩子一個安全的環(huán)境。

這本書的插畫異常精美，通過插畫，讀者可以真實地感受到巨蜥母親的堅毅和勇敢。插畫中，巨蜥母親始終筆直地站立在孩子身邊，守護著他們。她看似恐怖的外表下散發(fā)著一種溫暖的氣息，她為了孩子們而戰(zhàn)斗，所以她不畏懼任何危險。

通過閱讀《巨蜥母親》，我深深地被母愛的偉大所打動。母親的愛是無條件的，母親的愛是偉大的。無論是我們?nèi)祟愡€是動物，都能感受到母愛的偉大和犧牲。媽媽們總是默默地為我們付出，無論是照料我們的生活，還是教育我們成長，她們總是不求回報地付出。正如巨蜥母親一樣，她不求回報，只為了孩子的安全成長而努力。

在閱讀中，我也意識到母親的愛遠不止于給予物質(zhì)上的照顧，更應(yīng)該注重心靈上的交流。正如巨蜥母親在書中通過教育孩子們學(xué)會獨立生活一樣，現(xiàn)實中的母親們也應(yīng)該給予孩子更多的教育和引導(dǎo)，幫助他們成長。母親應(yīng)該是孩子們的導(dǎo)師和朋友，與他們一起分享快樂與悲傷，幫助他們理解世界，樹立正確的價值觀。

《巨蜥母親》是一本令人感動的故事書。它告訴我們，母愛是偉大的，母愛是無私的。不論是在動物世界還是人類社會，母愛都是如此珍貴而偉大。在成長的路上，我們應(yīng)該珍惜母愛，感恩母親的付出，同時也要學(xué)會回報和珍惜這份愛。讀完《巨蜥母親》，我深深地被母愛所感動，也更加堅信母愛的偉大和無私。

巨蜥母親讀后感【篇3】

最近，我讀了《巨蜥母親》這本書，作者是“動物小說大王”沈一鳴。

這本書主要講述了一只雌巨蜥“綠頂點”與另外一只雌巨蜥“紅指甲”一起在同一地點產(chǎn)卵，為了保護卵，它們姐妹同心，齊心協(xié)力打敗了危害它們寶貝卵的動物黑尾蟒、印度鱷、白鸛等生存障礙，但它們也為此付出了生命的代價，在紅指甲與白鸛頭領(lǐng)紫嘴殼的打斗中，紅指甲被白鸛頭啄瞎了雙眼，與對方同歸于盡，可它在最后奄奄一息的時刻，依舊想著它的寶貝卵，頭望著卵的方向，悲傷而亡。而綠頂點，也為了寶貝卵的生存，與雄巨蜥蚯蚓扭打，最終成了兩具尸體，供孵化出的小巨蜥食用……

在這本書中，那紅指甲的母愛令我感動，這讓我不由自主地想起了我的母親：記得那年冬天，天空下著大雨 ，我穿著雨衣，身上不停地發(fā)抖，冷地雙腿發(fā)軟，這時，爸爸媽媽來了，他們眼鏡上霧蒙蒙的，上面全是雨珠，頭發(fā)濕漉漉地，一直在不停的滴水。回到家，媽媽幫我換衣服，接熱水，泡腳、洗頭，而她自己，衣服濕透了，雙手冰涼，由于照顧我沒有及時換衣服，第二天，媽媽就感冒了，在那時候，我真切地感受到了媽媽對我的愛就如紅指甲對它的寶貝卵的愛一樣，寧愿自己犧牲，也要保護自己孩子的周全。

“蒼龍曰暮還行雨，老樹春深更護花?！蹦笎廴绾?，母愛如山，母愛是無私的，也是偉大的，我很幸運有一個愛我的母親，她使我幸福一生!

巨蜥母親讀后感【篇4】

這個寒假我讀了《巨蜥母親》這本書，感觸很深。今天我來寫它的讀后感。

這本書有兩個故事，是《巨蜥母親》和《兔王圓點點》，其中《巨蜥母親》讓我感觸很深。

《巨蜥母親》的主要內(nèi)容是一條名叫綠頂點的母巨蜥與一條名叫紅指甲的母巨蜥在同一個名叫珍珠水塘的地方產(chǎn)了卵，當初她們都想殺掉對方，為自己的寶寶清除一個生存障礙，就是他們相持不下的時候來了一條黑尾蟒，她們齊心協(xié)力吧把黑尾蟒趕走了。但黑尾蟒蛇被趕走后，由于一些小誤會，雙方都以為你吃了我，我也吃了你，但后來他們還是維持著脆弱的和平。就在離巨蜥寶寶出殼只剩兩個月時，來了一只該死印度鱷，她們費盡心思想出了斷糧戰(zhàn)術(shù)，就是把來的印度鱷旁邊的珍珠水塘里喝水的動物全部趕走，幸運的是這個計劃沒有可悲地流產(chǎn)，最終他們費盡千辛萬苦，終于把印度鱷趕走了。

在離巨蜥寶寶們出生頂多還有半個月的時候，珍珠水塘來了一群白鸛，綠頂點和紅指甲奮力抵抗白鸛，紅指甲和綠頂點潛伏在樹上，等待白鸛的到來，但是紅指甲為了除掉白光的首領(lǐng)紫嘴殼而從樹上摔了下來，而紅指甲在樹下與紫嘴殼打斗時英勇犧牲，綠頂點最后，把紅指甲拖到了她的卵巢旁邊，雖然紅指甲的眼睛已經(jīng)被白鸛啄瞎，但綠頂點知道她心里想著什么，綠頂點知道珍珠水塘的資源是無法養(yǎng)活自己和紅指甲的所有巨蜥寶寶的，就把自己的卵吃了十枚，又把紅指甲到卵吃了十枚，接著把紅指甲的十枚卵移到了自己的產(chǎn)卵點，他還有一張自己的卵和紅指甲的卵混雜在一起，你中有我，我中有你，彼此交融。綠頂點這樣做的目的，是要讓不同血緣的兩窩巨蜥一出殼就熟悉對方的氣味，就分不清你我，就彼此沒有一絲一毫的芥蒂與隔閡，就親如同胞，就情同手足。經(jīng)過漫長的等待，巨蜥寶寶終于出殼了，綠頂點看到第一只巨蜥寶寶已經(jīng)出殼，就離開了。

這是巨蜥特有的習(xí)慣。但就在綠頂點即將離開珍珠水塘?xí)r，他發(fā)現(xiàn)一條雄巨蜥正向水塘爬去，巨蜥的世界中沒有父子關(guān)系，即便是親生兒女，雄巨蜥饑餓時也會毫不客氣地把寶寶當做食物吃掉的，更何況是陌生的巨蜥寶寶。綠頂點要為巨蜥寶寶們清除最后一個生存障礙，最后與那條雄巨蜥同歸于盡。

他們的尸體變成了巨蜥寶寶出生后的食物，因為巨蜥有食腐習(xí)慣。

這篇文章贊美偉大的母愛。我認為母親對孩子的愛有兩點：一是為孩子們犧牲一切，包括她自己的生活；二是盡一切努力為孩子的未來打下良好的基礎(chǔ)。這就是巨蜥媽媽偉大的母愛。

現(xiàn)實中的媽媽也是如出一轍，在成長的道路上孩子付出了很多，從孩子還在肚子里時就對我們一行胎教，到長大后讓孩子學(xué)***本領(lǐng)，擁有18般武藝，都是母親對孩子的付出。

但是我認為，孩子在以后的成長中有很多困難，還是必須要自己去克服的，《兔王圓點點》就描寫了一只小兔要獨立面對生活的故事。我下次再給大家講。

巨蜥母親讀后感【篇5】

在北風呼嘯、雪花飛舞的寒假里，我看了一本書，書名叫《巨蜥母親》。

大家都知道愛可以有很多種，而《巨蜥母親》這本書的作者沈石溪用生動形象的語言向我們描繪著動物世界里的愛。

這本書主要講了一只巨蜥母親剩下小巨蜥遇到的困難，但它還堅強的存活著，時時刻刻保護著自己的孩子，在最后為了保護小巨蜥們的生命而犧牲了。

而在故事的結(jié)尾也特別感人，我一邊看一邊流下了感動的淚水。這段故事主要講的是巨蜥母親為了引開一只雄巨蜥吃掉小巨蜥而與雄巨蜥同歸于盡。當時巨蜥母親咬住對方的脖子不放，滾下山坡后又掉進了湖里，把湖水都染紅了，巨蜥母親也因此壯烈犧牲了。當時我就想：巨蜥母親竟然如此勇敢，為了給孩子們創(chuàng)造一個美好的生活環(huán)境而放棄了自己的生命。從這里我們也可以看出，巨蜥母親是何等得愛小巨蜥，連自己的生命都可以放棄。

此時此刻，我想起自己生活中也有一種愛，那就是父母對我們的愛。每次放學(xué)，如果下雨，爸爸一定會把雨傘給我撐，自己卻淋在雨中，跨過一個又一個水坑，寧可自己被淋濕，也不愿我身上淋到一顆雨點，雖是一件小事，但這何嘗不是一種偉大的愛！

作為少先隊員，我們是否也要學(xué)習(xí)巨蜥母親這種偉大的精神！難道這不是中華民族無私奉獻、互相關(guān)愛的精神嗎？我也希望自己在已亥年里學(xué)習(xí)巨蜥母親的這種愛的品質(zhì)，作文來體會家人對我的付出并用愛來回報他們，我也很興奮，自己通過作者沈石溪的筆下能夠明白這么多道理。來吧，讓我們一起在xx年向這個目標努力吧！讓我們在這種精神發(fā)揚起來，來溫暖杭城！向互相關(guān)愛、無私奉獻的人送去祝福，讓我們以后的生活更加充實，更加輝煌！

巨蜥母親讀后感【篇6】

讀《巨蜥母親》有感1000字

這個寒假我讀了《巨蜥母親》這本書，感觸很深。今天我來寫它的讀后感。

這本書有兩個故事，是《巨蜥母親》和《兔王圓點點》，其中《巨蜥母親》讓我感觸很深。

《巨蜥母親》的主要內(nèi)容是一條名叫綠頂點的母巨蜥與一條名叫紅指甲的母巨蜥在同一個名叫珍珠水塘的地方產(chǎn)了卵，當初她們都想殺掉對方，為自己的寶寶清除一個生存障礙，就是他們相持不下的時候來了一條黑尾蟒，她們齊心協(xié)力吧把黑尾蟒趕走了。但把黑尾蟒趕走之后，卻因為一些小小的誤會，雙方都想你吃了我，我吃了你，但后來還是維持著脆弱的和平。就在離巨蜥寶寶出殼只剩兩個月時，來了一只該死印度鱷，她們費盡心思想出了斷糧戰(zhàn)術(shù)，就是把來的印度鱷旁邊的珍珠水塘里喝水的動物全部趕走，幸運的是這個計劃沒有可悲地流產(chǎn)，最終他們費盡千辛萬苦，終于把印度鱷趕走了。在離巨蜥寶寶們出生頂多還有半個月的時候，珍珠水塘來了一群白鸛，綠頂點和紅指甲奮力抵抗白鸛，紅指甲和綠頂點潛伏在樹上，等待白鸛的到來，但是紅指甲為了除掉白光的首領(lǐng)紫嘴殼而從樹上摔了下來，而紅指甲在樹下與紫嘴殼打斗時英勇犧牲，綠頂點最后，把紅指甲拖到了她的卵巢旁邊，雖然紅指甲的眼睛已經(jīng)被白鸛啄瞎，但綠頂點知道她心里想著什么，綠頂點知道珍珠水塘的資源是無法養(yǎng)活自己和紅指甲的所有巨蜥寶寶的，就把自己的卵吃了十枚，又把紅指甲到卵吃了十枚，接著把紅指甲的十枚卵移到了自己的產(chǎn)卵點，他還有一張自己的.卵和紅指甲的卵混雜在一起，你中有我，我中有你，彼此交融。綠頂點這樣做的目的，是要讓不同血緣的兩窩巨蜥一出殼就熟悉對方的氣味，就分不清你我，就彼此沒有一絲一毫的芥蒂與隔閡，就親如同胞，就情同手足。經(jīng)過漫長的等待，巨蜥寶寶終于出殼了，綠頂點看到第一只巨蜥寶寶已經(jīng)出殼，就離開了。這是巨蜥特有的習(xí)慣。但就在綠頂點即將離開珍珠水塘?xí)r，他發(fā)現(xiàn)一條雄巨蜥正向水塘爬去，巨蜥的世界中沒有父子關(guān)系，即便是親生兒女，雄巨蜥饑餓時也會毫不客氣地把寶寶當做食物吃掉的，更何況是陌生的巨蜥寶寶。綠頂點要為巨蜥寶寶們清除最后一個生存障礙，最后與那條雄巨蜥同歸于盡。他們的尸體變成了巨蜥寶寶出生后的食物，因為巨蜥有食腐習(xí)慣。

這篇文章贊揚了偉大的母愛，我認為巨蜥媽媽對寶寶的愛有兩點，一是為了孩子，不惜犧牲一切，包括自己的生命；二是竭盡全力為孩子的未來奠定好的基礎(chǔ)。這就是巨蜥媽媽偉大的母愛。

現(xiàn)實中的媽媽也是如出一轍，在成長的道路上孩子付出了很多，從孩子還在肚子里時就對我們一行胎教，到長大后讓孩子學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)，擁有18般武藝，都是母親對孩子的付出。

但是我認為，孩子在以后的成長中有很多困難，還是必須要自己去克服的，《兔王圓點點》就描寫了一只小兔要獨立面對生活的故事。我下次再給大家講。

巨人傳讀后感(收藏7篇)

讀書之樂何處尋，數(shù)點梅花天地心，人們常說讀作者的作品會有不一樣的感想和體驗。如何寫出新穎的作品讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別推薦一篇非常實用的“巨人傳讀后感”。

巨人傳讀后感 篇1

苦難是折磨人的，也是塑造人的，就像“鍛”、“煉”兩字最初的文本意思，即放在熔爐里燒灼。大師們掙扎在自己的人生境遇里，他們并非圣人，也不是無惱無憂，有些坎坷甚至到生命的最后階段也未能逾越。但是，他們的靈魂因滄桑而美麗，心靈因徹悟而高貴，這樣的美麗和高貴以不同的形式表現(xiàn)在旋律、雕塑和文章中――鏗鏘有力的節(jié)奏、剛毅明朗的線條、犀利勁道的文字。這種滄桑過后，留下的往往是精華，是經(jīng)歷一遍遍洗濯之后的可用之才。

盡管距離三位大師生活的時代非常遙遠，但是在讀這本書的過程中，我竟不曾感受到精神層面的空虛。是羅曼?羅蘭的文字，他華麗又不失親切的語言、細膩而耐人尋味的刻畫和感同身受的描寫，把我?guī)Щ氐侥菢右粋€風雨飄搖的年代。這是一本傳記，沒有太多吊人味口的情節(jié)，但是我卻非常享受地一直讀了下去。

我也不住地贊同譯者的標題――《巨人三傳》。貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰――他們不是什么所謂的曠世奇才、藝術(shù)名家，只是靈魂的偉人、思想的巨人。但是，在此之前，他們首先是人，擁有人最基本的喜怒哀樂、愛恨情仇。因為他們是人，甚至是再普通不過的凡人，所以在創(chuàng)作的過程中，他們的靈魂被束縛、思想被羈絆。然而，最終成功掙脫命運的指派的，也是他們。這是一群不服輸?shù)娜?，逆境、痼疾、貧窮、寂寞都不能阻擋他們的步伐。他們跌跌撞撞地在苦難中掙扎以求解脫，成功與否并無定論，但他們自己在這個寶貴的過程中，已歷練成為巨人。

人是會死的。我總是在想，當我們生命終結(jié)的那一刻，會不會有這樣高貴而飽受磨礪的精神流淌在血液里?會不會有這樣攝人心魄、超凡脫俗的文字留在世間?會不會在經(jīng)歷過許許多多之后，能夠心靈蛻變而成長為強大的巨人?或是，在這之前，我們是否有足夠的勇氣和思想高度，去坦蕩地直面死亡?

這是《巨人三傳》留給我的思考。人是在不斷成長的，苦難是高傲的注腳，閱歷是才華的基石，思想與靈魂的偉岸高貴，必是人類永恒的追求。

巨人傳讀后感 篇2

課程作業(yè)

題目：教育鑄造成功

科目：外國文學(xué)

專業(yè)：學(xué)號：

班級：學(xué)生姓名：

教育鑄造成功——讀《巨人傳》有感

在沒有讀過《巨人傳》之前，對這部作品的了解，僅僅知道它的作者是法國作家拉伯雷，還以為它是一本講述名人事跡的作品。而當真正捧起這部《巨人傳》，置身其中時，卻被它深深地吸引住了，對這部作品的觀念也發(fā)生了本質(zhì)性的變化。我想說這本書確是值得一讀。

《巨人傳》以巨人國三代國王格朗古杰、高康大、龐大固埃的人生歷程為主要內(nèi)容，主要寫了第二代國王和第三代國王接受教育，保衛(wèi)國家和外出尋找象征理想的“神瓶”的故事，為我們塑造了高康大、龐大固埃等力大無窮、知識淵博、寬宏大量、熱愛和平的全知全能全才的巨人形象。作品中荒誕而夸張的描寫所表顯出的夢幻般的諷刺，幽默和豐富的想象力令人感嘆。而豐富的天文、地理、氣象、航海等知識更是耐人尋味、豁達。在思想上，作者拉伯雷把對封建神權(quán)的嚴厲批判和對人文主義理想的追求全部都融入到此書的各個情節(jié)之中，把文藝復(fù)興時期的人文主義精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

而讀完這本《巨人傳》，最令我深思，讓我印象深刻的是作品中貫穿的培養(yǎng)全知全能的人、實現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展的教育思想。這些先進的教育思想和理念，在今天仍然具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

在《巨人傳》中，教育思想大都體現(xiàn)在作品的第一部《高康大傳奇》中。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、 追求知識，重視教育

（一）對知識的渴求與追求

在中世紀幾百年的教會統(tǒng)治下，神的“啟示”代替了人類歷史創(chuàng)造的全部知識。對古希臘和羅馬文化的發(fā)現(xiàn)就像河岸上的一個裂口，對知識和科學(xué)的追求是洶涌而不可抗拒的。知識和神權(quán)政知識水火不相容的。為了反對神權(quán)政治，資產(chǎn)階級迫切需要知識。

**的開頭，高康大離開母體后不是發(fā)出呱呱的哭聲，而是用震耳欲聾的叫聲喊出：“喝呀，喝呀，喝呀！”。

第三代巨人龐大固埃的名字是“渴”的意思。顯然，這些情節(jié)具有一定的象征意義。一個“喝”字，一個“渴”字，寓示了人們對生活的渴求，特別是對知識的渴求，這是三代巨人一生的追求，也是新興資產(chǎn)階級渴望知識的迫切心情的寫照。

《巨人傳》中，格朗古杰為使高康大能夠在所有的學(xué)問及社會知識上獲得教益，費盡心力，數(shù)易教師。到高康大師從于巴諾克拉忒大師時，已經(jīng)123歲了。他把一生中最光輝的歲月都用在了學(xué)習(xí)之識上，這是終身學(xué)習(xí)的典范。

而龐大固埃特意到巴黎學(xué)習(xí)各種知識，門類眾多，勘稱世界之最。他們這種對知識的渴求和不懈追求體現(xiàn)了一種巨大的生命活力，一種熱烈的勇氣、一種征服自然和主宰人世的信念和雄心。而這也充分顯示出文藝復(fù)興時期“知識就是力量”的特點。

（2） 強調(diào)教育對人的發(fā)展的重要性

作者拉伯雷生活在16世紀的法國，親身感受了封建社會對人的壓迫和中古經(jīng)院教育對人的束縛，強烈要求人的解放和自由。拉伯雷認為解放人，就要通過人文主義教育，即以人為本，拓寬課程內(nèi)容和學(xué)科范圍，使用新的教學(xué)方法，以培養(yǎng)身心兩方面和諧發(fā)展的"新人"。正基于此，拉伯雷的《巨人傳》高度頌揚了人文主義教育理想，肯定教育的巨大作用，他用許多篇幅和筆墨去論述教育在巨人成長中的作用。

高康大、大達達、顧娥父子之所以能成為身心發(fā)展、和諧發(fā)展的巨人，有賴于良好的人文教育。在高康大給兒子龐大固埃的信中，寫道：“吾兒，你一定要珍惜時光，趁年輕的時候，刻苦攻讀，潛心研修，注意品德修養(yǎng)，你身在巴黎，有好老師埃庇斯特蒙朝夕教導(dǎo)，學(xué)業(yè)定會與日漸進，逐步提高。

”從中，我們可以發(fā)現(xiàn)拉伯雷的“巨人”正是通過教育而鑄造成功的，也不難看《巨人傳》所強調(diào)的教育的重要性。

二、 全面發(fā)展的教育觀

（一） 廣博的知識教育

在《巨人傳》中，高康大在給龐大固埃的家書中，為龐大固埃列出了一份包羅萬象的“課程表”，要求他學(xué)習(xí)諸多文化知識，其中包括多種語言：希臘語、拉丁語、希伯萊語等。還有就是保持中世紀傳統(tǒng)“七藝”的學(xué)習(xí)，“七藝”之中，尤重視幾何、算術(shù)、**。

它提倡學(xué)習(xí)自然科學(xué)，探索自然界的一切事物。他寫道：“至于自然界的事物，我亦希望你抱著好奇心去探索，務(wù)使沒有一處江河湖海你不認得它的魚產(chǎn)；舉凡空中的飛鳥，森林里的大小樹木和荊棘，地上的青草，山腹和海底的礦藏，東方和南國的寶石，沒有一種你不聞其名而知其實。

”這個“課表”中還包括醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、法學(xué)等。正是在這種全面教育的培養(yǎng)下，龐大固埃終于成為身心和諧發(fā)展、具有代表社會先進意義的“巨人”。

另外書中描寫的德廉美修道院中的學(xué)生，“全都受到扎實的教育，無論男女沒有一個不能讀、寫、唱、熟練地彈奏樂器，說五六種語言，并運用這些語言寫詩寫文章。從來沒有見過比德廉美修士更英勇、更知禮、馬上步下更矯健、更精神、更活潑、更善于使用**的騎士。也從沒有見過比德廉美修女更純潔、更可愛、更不使人氣惱，對一切手工針線、全部正式女紅更能干的婦女了。

”這些都體現(xiàn)了作品中廣博的知識教育理念。

（二） 重視道德教育

拉伯雷在《巨人傳》中說“有知者而無良心，便是靈魂的死亡”，說明了他對道德教育的重視。在德育中，他推崇的品行是：“仁愛、勤勞、勇敢、正義。

”仁愛就是愛人民，要保護被壓迫的人，安慰受苦痛的人，援助有急需的人。勤勞就是熱愛勞動。勇敢就是抗拒侵略。

正義就是分辨善惡，是非。就像格蘭古杰（grangujie）和他的兒子高康達（gang kangda）面對挑釁者所表現(xiàn)出的正義和勇氣一樣。拉伯萊在他的著作中也引用了先知所羅門的話：

“智慧不入卑劣的靈魂，知識沒有覺悟適足以促成靈魂的破產(chǎn)?！币虼怂麚P科學(xué)，要求人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識，但并不排斥道德教育。他認為只有德行高尚的人才能很好地運用知識，才能成為“巨人”。

學(xué)習(xí)的目的是保衛(wèi)國家，保衛(wèi)人民，抵御侵略。這種正氣和豪情、膽略，只有通過道德教育來培養(yǎng)。

在《巨人傳》中，三個主人公都是以“仁愛、勤勞、勇敢、正義”的形象出現(xiàn)，從而與封建制度和舊經(jīng)院教育培養(yǎng)出來的膽小怕事、腐敗、虛偽、無能的神學(xué)士形成強烈的反差。同時也說明了道德教育對人的發(fā)展的重要性和道德教育德教育思想。

（三）重視體育教育和勞動教育

在《巨人傳》中，高康大在老師的指導(dǎo)下，每天都進行兩次體育鍛煉。運動的項目無所不包，幾近囊括了當時所有的體育運動項目。他還注意把體育運動同軍事訓(xùn)練結(jié)合起來，把騎術(shù)、槍術(shù)、箭術(shù)等作為重要的練習(xí)項目。

他還重視勞動教育，要求人們熱愛勞動。高雄大學(xué)的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容之一是參觀和學(xué)習(xí)各種手工藝人的技能。雨天，他“去**人們?nèi)绾我睙捊饘?、如何鑄造槍炮，或者造訪寶石工、金器工、石匠、化煉師、造幣工、織氈工、紡織工、絲絨織工、鐘表匠、制鏡匠、印刷工、樂器制造匠、洗染工等各種工匠，到處請人喝酒，向人請教，留心**手藝人的技術(shù)和創(chuàng)造”。

在他的作品中，拉伯雷還嘲笑那些不從事生產(chǎn)的懶散神職人員，并把他們當作寄生蟲對待。而對勞動人民卻充滿了同情。這些都體現(xiàn)出《巨人傳》所貫穿的教育思想中重視體育教育和勞動教育的理念。

三、“以人為本”的個性化教育方式

（一）因材施教與啟發(fā)并行

《巨人傳》中，充分地展現(xiàn)出了“以人為本”的人文主義教育方式。在**的開始，人們看到的小王子高康大活潑、聰明伶俐，如經(jīng)過好的教育培養(yǎng)，必將有大的作為。于是，父親葛蘭古杰為他請來了兩位學(xué)校老師。

高康大在他們的指導(dǎo)下，花了50年功夫熟讀《宗教考證》、《教理注釋》、《拉丁文語法》、《希臘詞解》、《倫理學(xué)課本》等讓他無法理解的書籍。雖說他都能倒背如流，但其結(jié)果卻變成一個瘋瘋癲癲、呆頭呆腦的糊涂蟲。國王盛怒之下趕走了經(jīng)院派教師。

在那之后，我邀請了一位人文主義老師給我兒子一個新的教育。

首先，教師巴諾克拉忒讓高康大服一種藥，以驅(qū)除舊教育在他身上形成的一切毛病和惡習(xí)，以使他忘掉從以前老師們那里學(xué)來的一切。其次，培養(yǎng)他良好的生活習(xí)慣。對早晨、上午、中午、下午、晚上的功課和活動都進行了合理的安排，把體育鍛煉、娛樂活動同知識的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。

從高康大的作息表中我們看到，沒有具體的時間來約束人的自由，而只是彈性的指導(dǎo)時間，因為人的自由是人文主義教育所追求的目標。此外，人文主義教師充分考慮到了學(xué)習(xí)者是“人”這一要素：年幼，好動，好奇心強。

保證其身體健康成長是首要任務(wù)，因此，高康大一天的活動中，戶外活動多，學(xué)習(xí)與娛樂兼顧，直觀教學(xué)時間多于書本學(xué)習(xí)時間。同時，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過程也遵循著教育的規(guī)律：從舊到新，從易到難，從近到遠，逐步展開。

此外，為了激發(fā)高康大的學(xué)習(xí)興趣，他在吃飯的時候談到了動植物；玩紙牌時結(jié)合學(xué)數(shù)學(xué)。高康大還與各行各業(yè)的工匠們參觀學(xué)習(xí)，與當?shù)貙W(xué)者交流思想，公開接受所有知識的答案。方法靈活，生動有趣，輕松愉快，不死記硬背。

正是在這種“因材施教”與啟發(fā)并行的方法的培育下，高康大從此對學(xué)習(xí)“不再犯難，看著倒像國王消遣散心，而非小學(xué)生在忙著做功課。”學(xué)識也因此日益見長。

（2） 重視生活實踐理論聯(lián)系實際

在《巨人傳》中，人文主義教師巴諾克拉忒要高康大 “誦讀課文，并聯(lián)系實際，談人生，往往長達兩三小時?！边€有，高康大在寫給龐大固埃的家書中，勉勵其子時說到：“我還想讓你自測以下自己究竟從學(xué)業(yè)中學(xué)到了多少知識，掌握到何種程度。

你最好走出書房，參加各種學(xué)科的學(xué)術(shù)研討會，和知識淵博的人辯論。另外，還應(yīng)與巴黎以及各地的文人雅士多相往來。三人行必有我?guī)熞病?/p>

”此外，在《巨人傳》中，巴諾克拉忒在給高康大授課時，通過觀察天象教授天文學(xué)，觀察自然界的花草樹木而教授博物學(xué)，通過解剖人體學(xué)習(xí)解剖學(xué)，通過參觀手工業(yè)生產(chǎn)去掌握自然科學(xué)與技術(shù)知識等。另外，為了真正地掌握生產(chǎn)技術(shù)，高康大和老師一起去參觀各類工匠的操作，如制玉器、銀器和寶石，觀粉如何冶煉金屬，怎樣鑄造槍炮等。他們還訪問過制鏡、鐘表、印刷、制琴和染色等師傅，每到一處卡岡都亞都認真學(xué)習(xí)、仔細觀察工業(yè)上的技術(shù)和制造。

這些都體現(xiàn)出了《巨人傳》教育思想中的理論與實際相結(jié)合，重視生活實踐的教育理念。

（3） 重視婦女教育倡導(dǎo)平等教育

《巨人傳》中還有一個閃光的思想便是重視婦女教育，提倡男女平等地接受教育。在德廉美修道院中，不論男女，均是能讀能寫能唱、會多種**、能講

五、六種語言的人。婦女自由地生活在修道院中。即使婦女，也能一窺學(xué)術(shù)之門，并以此為榮。這與中世紀對婦女的壓迫和歧視視完全不同的。

綜上所述，拉伯雷《巨人傳》中所體現(xiàn)的教育思想的成功之處在于它把全面教育與提高個人修養(yǎng)并行，把知識教育與德育教育放在同等重要的地位，它遵循“以人為本”的教育原則，采取因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)以致用的個性化教育方式，從而達到了培養(yǎng)理想的完人的目的。

從影響上看，拉伯雷通過《巨人傳》所體現(xiàn)出的教育思想，至今仍值得我們借鑒，對我國當前的教育也有很多的啟示：

1、 知識道德教育與個人修養(yǎng)的提高是密不可分的。

教育不僅要讓受教育者獲得更多的文化知識，而且要提高個人修養(yǎng)。因此我國教育不應(yīng)該只放在教學(xué)內(nèi)容傳授上，而應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)和人品形成的過程上。為了使中國社會和諧發(fā)展，教育肩負著培養(yǎng)有利于個人、家庭和社會發(fā)展的有文化有道德的社會公民的重任。

2、 綜合教育與個性化教學(xué)的結(jié)合。

目前，我國教育仍處于統(tǒng)一的局面。因此，走出校門的學(xué)生普遍缺乏個性和創(chuàng)造力。要改變這種局面，教師就應(yīng)“因材施教”，樹立學(xué)習(xí)者為教育主體的思想，從而調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性和主動性，并鼓勵學(xué)生發(fā)揮個性和創(chuàng)造力。

巨人傳讀后感 篇3

由法國作家羅曼羅蘭著的《名人傳》，分為《貝多芬》、《米開朗琪羅》和《托爾斯泰》。在這三部傳記中，羅曼羅蘭著力刻畫了他們?nèi)藶樽非笸昝佬腋Ｉ畹拈L期忍受艱難困苦的人生。

第一個人是音樂天才貝多芬，貝多芬有著過人的音樂天賦，不幸的是，貝多芬的父親天天讓貝多芬練琴，絲毫不顧他的想法，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子里關(guān)一整天，逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親成了酒鬼。這些不幸導(dǎo)致貝多芬的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而墮落，他把自己的全部精力，都投到了音樂事業(yè)中去，很快地他就成名了。當他在享受音樂給他帶來的幸福當中時，他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的就是于耳朵，這對他打擊十分沉重。最后，他終于逝世了。

米開朗琪羅則忍受著另一番痛苦，他夜以繼日的工作，他是被-迫的。米開朗琪羅不停地接受命令，可是大部分雕塑都無法完工。當他70歲時接受了圣彼得大教堂建筑師兼總監(jiān)的職務(wù)，他認為這是他應(yīng)盡的義務(wù)，他甚至不肯接受應(yīng)得的薪水。帶著內(nèi)心對自己以及對社會的怨恨，米開朗琪羅終于與世長辭。他在《詩集》中說：“讓我痛苦吧！痛苦！過去沒有一天屬于我。”他在這種痛苦中掙扎一生。

托爾斯泰則讓家庭成了自己心中的陰影。他的思想，他從事的事業(yè)。與他家人的生活方式發(fā)生格格不入。他不能離開他所愛的家人。他開始計劃拋棄家庭，但當他看到即將逝去的一切時他無法繼續(xù)。托爾斯泰注定陷入了的矛盾和痛苦。不能按自己的信仰生活使他痛苦萬分。直到一天，他離開了自己“溫暖”的家。最終一病不起，死在了陌生的小城?！靶叛鍪巧牧α?。人沒有信仰，就不能生存。信仰給予人生之密的答案中包含了人類最深刻的智慧?！蓖袪査固?/p>

那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實在是金石之言。

《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

巨人傳讀后感 篇4

生活是公平的，它給我們的不僅是痛苦，一定還有快樂?！}記

這個寒假，我再次閱讀了《名人傳》這本書。此書是由諾貝爾文學(xué)獎獲得者羅曼·羅蘭所著?！睹藗鳌罚纸小毒奕巳齻鳌罚譃椤敦惗喾覀鳌贰睹组_朗基羅傳》《托爾斯泰傳》。

作者細膩地描寫了人物的特點與個性，這三個人都是遭遇了生活的苦難、戰(zhàn)爭的壓力：貝多芬雖然是音樂天才，但也被疾病，貴人的壓迫等折磨，可他卻把快樂留給了世界；米開朗基羅雖然是一位偉大的藝術(shù)家，可卻常常被小人嫉妒、教皇怨恨以及國君的不公正對待，可他仍然創(chuàng)作出絕世巨作；而托爾斯泰雖是一個貴族，但他卻情愿幫平民干活，面對上流人士的歧視，他毫不畏懼，與精神、磨難做斗爭，在生命最后的一刻依舊如此，名垂千古。故事正是敘述了三位巨人苦難而坎坷的一生，從而贊美了他們的高尚品格與頑強奮斗的精神。

讀完此書，引起了我強烈的共鳴，是啊，人的一生是不可能一帆風順的，總有曲折與坎坷，但你要在這悲劇的愁苦中，讓生命展現(xiàn)出人性的光輝，風雨后的彩虹才是最美麗的！

由此我想到去年的五月，我報名參加了區(qū)級“月湖杯”書法比賽，老師讓我寫毛筆小楷，這可是我從沒有嘗試過的。這篇作品字數(shù)達到了近100字，而且這個字非常小，一筆一畫，都要緊湊美觀，這也加大了寫作品的難度。

開始，我萬般小心地完成了第一首詩，可發(fā)現(xiàn)竟然寫歪了，不得不重寫一次，最難的還在后面，每首詩寫完后都有一段用蠅頭小楷寫著的落款，樣子是好看，可對我來說，比登天還難，我又連試了好幾次，都以失敗而告終。

就這樣，我又試了幾次，并從每一次的失敗中吸取經(jīng)驗，終于，在第五次的時候，終于成功寫出了一篇讓我滿意的作品。有了這次成功，我開始加倍練習(xí)，有時一張作品要從3點寫到5點，有時到了最后幾個字了，卻不小心被我抹糊了……最終我上交了一張相對滿意的作品。一張張作品，不論是成功還是失敗，都凝結(jié)著我的艱辛付出，甚至還有淚水。

期末考試考好后，我拿到了這次比賽的獎狀，我得獎了！一股興奮的感覺涌上心頭。

是啊，學(xué)習(xí)之路一定會有難關(guān)，我們要樂觀地面對它，勇敢地戰(zhàn)勝它，那么你的努力都會有回報的，這不正是《名人傳》要告訴我們的道理嗎？

書給了我無窮無盡的力量，像一位朋友，更像我的另一位母親，在“母親”的鼓勵和懷抱下，我邁開步子，勇敢地走向一段段充滿挑戰(zhàn)的旅程。

巨人傳讀后感 篇5

法國作家拉伯雷的《巨人傳》是法國文藝復(fù)興時代反封建神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運動的代表作，是一本“充滿巨人精神的奇書”。小說剛問世便在法國引起轟動，受到廣大市民的歡迎，同時也引起法國統(tǒng)治集團和教會的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名發(fā)表雖逃脫了劫難，但他的出版商卻被教會活活燒死。

這本書不長，我不到一個星期就看完了。我原以為這本書是講述名人事跡的，看完后才知道《巨人傳》原來是一本有著童話色彩的小說。這本書主要講了巨人國國王格朗古杰、高康大和龐大固埃祖孫三代巨人的活動史。在前三部中分別講述了高康大不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及高康大和龐大固埃父子對婚姻問題的探討;后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴紐朱和修士遠渡重洋，尋訪智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。

因為拉伯雷認為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書中還有很多笑話，令人捧腹大笑。在這本書中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對封建神權(quán)的嚴厲批判和對人文主義理想的追求全部都融入到此書的各個情節(jié)之中，非常精彩。

這本書是值得一讀的。格朗古杰，高康大，龐大固埃這祖孫三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見識豐厚，有勇有謀。這些優(yōu)秀的品德值得我們學(xué)習(xí)。

他很聰明，擅長邏輯思維;他很開放，行為不守舊卻有時候那么不合時宜;他愛好鉆研，卻始終心里住著偉大的個人主義;他有些矛盾，可通體生命看來卻又是這么順暢。

他是巨人，他是身高、食量、酒量的巨人;

他是巨人，他又是思想、精神、靈魂的巨人。

在所有人都拘泥于心中破敗陳舊的規(guī)則時，他成為了第一個不按所謂“邏輯”做事的壞蛋;在所有人都暗自想要成為他這樣的人時，不得不說他也有善良、可愛的一面。

將思想與靈魂高度統(tǒng)一，他便是精神的巨人。

我愿意成為這樣一個巨人、一座豐碑。

巨人不一定要標新立異，巨人也無需全都酒量極佳。巨人的衣服不一定非要干凈的藍和純潔的白，沒有誰硬性規(guī)定過這兩個詞一定要與這兩個顏色搭配在一起。他一路風風火火的闖過來，像是玩世不恭的紈绔子弟，卻真真切切的給當時的社會，或者說現(xiàn)階段的人間帶來霹靂一般的震撼。

原來，生活還可以這樣走過。

原來，所謂束縛不過是我們自身不敢、不愿、設(shè)想不可能實現(xiàn)和完成的事情吧。

全書便是一本沖破戒條與束縛的馬拉松，一路跑下來汗水多多，辛苦多多，收獲也是頗豐。人權(quán)主義重于一切，有壓迫便要有反抗;做哲學(xué)家的國王，遠比當上實實在在的搜刮民脂民膏的現(xiàn)實國王好得多得多。

如此看來，一切的幽默風趣都是一記強有力的音弦，它抨擊著誰，也贊頌著誰。

巨人傳讀后感 篇6

《名人傳》，我對生命又有了一番新的體會?！睹藗鳌访鑼懥素惗喾摇⒚组_朗基羅、托爾斯泰的成名史，他們經(jīng)歷了各種磨難，但都堅守這一個諾言：不向命運低頭，在生命的最后一秒，任百折不撓的與命運抗爭著，最終在他們不懈堅持下，鑄成永恒，成為舉世聞名的音樂家、雕塑加、學(xué)者……

在三位偉人所演繹的故事中，我最敬佩的是貝多芬，他在雙耳失聰時，還堅持自身的創(chuàng)作;無論家境多么艱苦，他卻從來沒有放棄過自身的夢。在如此艱苦的條件下，他卻從來沒有放棄自身追求的夢想。在如此艱難困苦的條件下，他完成了自身的著作，如《田園》、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說生活在水深火熱中，但是他并沒有放棄，只是為了堅守自身的夢想。

他，貝多芬有著頗像海倫凱勒的命運，同樣是殘疾人，但都發(fā)明了奇跡，為人類的藝術(shù)征途樹立了一個又一個里程碑，看著他們?nèi)绱藞远ǖ男拍?，如此堅持的腳步，即使再艱難的命運，再大的挫折，在追夢、圓夢路上也不過如此。

米開朗基羅、托爾斯泰，同樣如此像貝多芬，像海倫凱勒一樣，發(fā)明了人類史上一個又一個奇跡，讀讓我的心靈在三位大師的感召下開始升華，感覺這本書對我的影響還挺大。在我的圓夢路上，不崎嶇，但也有這樣那樣的小碰撞。有時候，一顆小石頭可能把我絆倒，而我卻不知道在哪里跌倒就在那里爬起來。以后，我要像大師那樣，對于夢想的追逐，永不放棄腳步。我想以后的道路會更加不平坦，但路是人走出來的，再崎嶇德魯，我也會大步向前，那路上的小石頭，將會是我勝利的墊腳石?！睹藗鳌愤@本書，不只是著作、名著。它在你認真閱讀、品味時，正在熏陶你、升華你、改變你。，名師之作《名人傳》

真心向你推薦這本書，它會在你以后的路上成為一盞明燈，點不點亮它，在于你!點亮它，你的人生便翻開了新的一頁。生命的一番體會，從《名人傳》開始……

巨人傳讀后感 篇7

《巨人三轉(zhuǎn)》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。

書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

《巨人三轉(zhuǎn)》又能給予我們什么呢？在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《巨人三轉(zhuǎn)》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充

滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《巨人三轉(zhuǎn)》也許會讓我們清醒一些。

《巨人三轉(zhuǎn)》就是人們口中常說的“巨人三轉(zhuǎn)”，它包括《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》三篇傳讓描寫的一個是音樂家，一個是雕塑家，還有一個是文學(xué)家。

雖然他們各自所處的領(lǐng)域不同，但是，在人生憂患困頓的征途上，他們尋求趔真理和正義，為創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，而獻出畢生的精力。

貝多芬用痛苦譜寫的與生命抗爭的音樂，為后世留下了享受不盡的精神食糧；米羅開朗基羅用一生的心血創(chuàng)作了不朽杰作；托爾斯泰則在他的小說中描寫了萬千生命的渺小和偉大。

他們用他們的作品向世界傳播著愛的種子，而對人生的劫難和世間的悲苦，他們從來就沒有一絲的惶恐與顫抖，他們這些英雄的姿態(tài)是那么的桀驁不馴有如恕濤，有如飆風風，不停地吹響歡快的號角。

他們從來就不諱言痛苦，而事實上，他們的痛苦在常人看來是難以想像的，他們堅信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就定能沖破肉身的束縛，奔向人生的崇高境界。正如扼住生命喉嚨的強者貝多芬告訴我們的那樣：“噢，人啊，你應(yīng)當自強不息！”

這些人都經(jīng)歷了長期的苦難：或是悲慘的命運在肉體和精神上折磨著他們的靈魂，在貧窮和疾病的鐵皮上錘煉著他們的意志；或是受著無名差辱和劫難的同胞們使之心碎，他們固難由于堅毅而偉大，但也正是這些苦難才使其偉大。所以那些不幸的人們，切莫由于生活的苦難而甘于悲嘆，你看人類中最優(yōu)秀的人正在與你同行。

《巨人三轉(zhuǎn)》記述的是名人的故事，可誰又能保證自己身邊的人不會成為人人敬佩的名人，所以每一個名人都是平凡的人，只不過讓他們成為名人可能是他們的頭腦、行為等一些讓人值得驕傲的吧！

只要懂得相信、堅強、虛心、信任等一些美好的品德，自己也會在無意識的情況下成為一位可歌可泣的名人。

《巨人三轉(zhuǎn)》是由《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、以及《托爾斯泰傳》三篇名人傳記組成的一本書。

羅曼．羅蘭說：“打開窗子吧！讓自由的空氣重新進來！讓我們呼吸英雄的氣息?！辈恢獮楹危矣X得這句話蘊涵者很深刻的哲理或許這就是作者寫這本書的目的吧。對于當時的年代來說，這部作品無不是一本很好的精神食糧。

在我未讀這部作品之前，我一直以為貝多芬是一個很幸運的人，沒想到他是這么的不幸。是啊，他的一生是坎坷的，整個人生中最不幸的事都給他遇上了，想想看作為一個音樂家，耳朵失聰了，這是多么悲慘的一件事呀！而且這種對音樂家而言十分致命的疾病給他帶來的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的更加堅強：他痛苦，卻不肯屈服于命運；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛人類；他從未享受歡樂，卻創(chuàng)造奉獻給全世界。然而他卻聽不到人們對他的贊譽，他也聽不到自己創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的作品。

貝多芬的勇敢、努力、堅持并沒有白費，因為他終于成功了，他戰(zhàn)勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦、疾病，還有一點就是作為一名音樂家，舞臺上的演奏者沒有臺下聽眾的支持、肯定和青睞，這無疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰(zhàn)勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實力得到證明，所以最后他攀登上了生命的顛峰。

界河讀后感四篇

隨著自己在作者寫的作品中看到了更多的感悟之后。?通過讀后感展現(xiàn)您對書籍的全新角度和認識，如果您想成功實踐“界河讀后感”這篇文章必看，以下內(nèi)容僅供參考請勿盲目依賴！

界河讀后感 篇1

文中用人物的一切行動來襯托了這條河的美麗，這條河的恐怖，正因為這條極具誘惑力的河，帶走了年輕的生命，或許這不是這條河的錯，但是它不該出現(xiàn)在這里，讓血腥伴隨著它。

界河，它偏偏處在兩軍中間。美麗的背后，是鮮血的囂叫，在沸騰，讓它更為妖艷，如同滴血的玫瑰，帶刺的仙人掌。明明知道不能對它動心，但是，那只無形的手帶著你走向那背后的恐怖。

雖然那兒已有三條生命作為告誡，但是，這三條生命卻掩蓋不住眼前的誘惑。在那經(jīng)過兩年半野戰(zhàn)的士兵眼里，這條界河的誘惑力太大，他們毫無抵抗力。

文中這個可憐的士兵，明知有所為有所不為，可是，在他心中，這條河猶如他美麗的戀人，對于那條命令放任不管。

在水中，他找回了最初的快樂，久違的情感。讓他忘卻了那一道道傷疤，那年輕的軀體在水中歡樂地游動著，也難怪那界河的魅力如此之大，連看這文章的我也為之心動?？墒?，一點點不對勁，士兵的本能就會顯露出來，但是，與他相對的另一個人不知是敵是友，他下不了手，兩人似乎有著同樣的心情，河水洗凈他們的軀體，似乎也洗卻了他們那沸騰著的充滿血腥的心靈

著的覺得很可惜，可惜那份安靜，被一聲不該出現(xiàn)的噴嚏打破了，而兩人也很快地往自己槍支的方向跑去，因為其中一個人必得喪命。

我看到這個士兵在猶豫的時候所想的那一系列想法，真的很感動，這條河中只是兩個生命，如同新生的嬰兒一樣。僅僅為兩條生命，這讓我看到那條河是那么美麗但，在不同人眼里，這條河未必都是那么美，當最后，那個士兵倒下的時候，我有兩種截然不同的情緒，我生氣，這個士兵明知道會有一個人要犧牲，但他怎么可以這么大方，另一個的人可是敵人誒我同樣很難過，這個士兵就這么死去，傷心是在所難免的

我對著條界河可以說是又愛又恨。我想，因為這條河而死亡的，一定還會有，都是那些經(jīng)不住誘惑的人。

界河讀后感 篇2

一場戰(zhàn)爭，若省去了彌漫著的硝煙，略去了槍林和彈雨，剩下的會是什么?讀完《界河》，我無奈的發(fā)現(xiàn)，剩下的仍是死亡，殘酷和悲哀。

他，一個年輕的戰(zhàn)士，在承受了兩年半戰(zhàn)爭的折磨后，邂逅了一條河，一條仿佛是自己戀人一般的河。他盡情暢游，想用這條河的清水洗去他一身的疲憊和傷痛。就在此刻，他發(fā)現(xiàn)了一個被稱之為那邊人的游泳者，對峙幾分鐘后，他先游回岸邊，先奔到樹下，先舉起槍，先瞄準，然而，他也先倒下了

他沒有開槍，理由很簡單：兩個赤裸的人脫掉了國籍，脫掉了姓名，脫掉了卡其布的軍裝。但對方的槍卻先響了，而他永遠倒在了戀人的身邊。

我為他的死亡感到惋惜，甚至覺得不值。20米開外奔跑著的一絲不掛的人體是一個多么容易擊中的靶子阿。然而他放棄了，他甚至天真的以為，是這條戀人般的河將他們聯(lián)合在一起了。他忘記了，他的河清澈見底，而那邊的人卻混濁不堪啊!一條河，能洗去一身的傷痛和心靈的污跡，但她不是萬能的，不是所有的人內(nèi)心都抱著一份善良、正義。作者將這種心河的污染歸功于戰(zhàn)爭，是戰(zhàn)爭將美好的人性完全泯滅，而擁有美好人性的人卻失去了生命。

如今，戰(zhàn)爭已漸漸離我們遠去，可內(nèi)心的那條河是否就一定清澈寧靜了呢?失去了人性，沒有了善良，剩下只有自私，殘忍，我們的一生必定還是要經(jīng)歷很多戰(zhàn)爭，沒有流血，不需要傷亡，但卻賠上了心靈難得的一份純凈。

世界需要和平，河流需要清澈，人的內(nèi)心更是需要。多為他人著想，用擁有愛心的眼睛去看待這個世界，消除對立，消除隔膜，人與人的心才會緊緊相連，心河交匯相融，才能流成真善美的世界這條川流不息的大河。

界河讀后感 篇3

緩緩流淌的小河，清澈見底，倒映著北方的友人，彼岸的敵人。

緩緩流淌的小河，清澈見底，兩個赤裸裸的漢子，一個拿著槍，卻聽到了另一聲槍響。

一條淺淺的界河，清澈，魚兒穿梭著，光滑的鵝卵石甚至可以倒映陽光。兩岸密密麻麻扎著不同高低，不同品種的樹木。

一條深深的界河。清澈卻有著無數(shù)槍響，有滴滴鮮血，有數(shù)條人命。深深的界河隔斷了，一旁是敵人，一方是友軍，也隔斷了本來的和平。

是的，界河是一種誘惑，也有為之付出了代價，界河亦是一種希望，一種追求。而我們在面對它的時候要有冷靜的頭腦，清醒的頭腦，將誘惑化為追求，不要被誘惑所迷惑，絆倒。

但界河又是希望。一位士兵餓渴搬跳入界河，如同戀人般深深沉溺于界河。忽然戀人不見了，他看見另一個赤裸裸的身體，不知是友是敵。他端著槍瞄準，遲遲不能扣動扳機。于是，聽到了另一聲槍響。

是啊，對敵人仁慈就是對自己兇狠。雖然仁字很重要。于是人們把這道德。關(guān)羽放曹操，讓曹操統(tǒng)一三國。吳國借劉備荊州，于是讓蜀國壯大。也許我們應(yīng)仁愛之心對待任何事物。

界河，依舊緩緩流淌，卻又血的腥臭，鵝卵石的河底也布滿了彈殼。它本應(yīng)清澈，它旁本應(yīng)樹木叢生，為何？

戰(zhàn)爭！和平！

世界本應(yīng)和平，而人們的欲望與貪婪卻使之產(chǎn)生戰(zhàn)爭。

也許現(xiàn)在的世界是和平的，雖然伊拉克戰(zhàn)爭還未完全平息。雖然伊朗還有核問題，雖然印巴還在爭地盤，雖然

我們應(yīng)為和平而去努力斗爭，如同那鑄劍為犁，如同為世外桃源，如同那大同世界，如此也許會讓許多人不死于非命，讓許多人有依可靠，讓許多人快樂，幸福生活。

一條界河，深深淺淺，望一旁是友人，另一旁亦是友人。

界河讀后感 篇4

看完這篇文章，我先是沉默，然后又若有所思，接著嘆息著，似乎有所感悟。

我知道，生活中當你為了一件事而躊躇不前時，不妨先停一下，給心靈放一次假，這樣就能擺脫束縛，繼續(xù)前進，因為冷靜是成功的前提。就如同文章中所描寫的那樣：他停下來，想看得清楚些。那另一個游泳者也停了下來。也許當兩個人拋去所有顧慮與羈絆時，可能才會發(fā)現(xiàn)自己所真正需要的是什么。

人與人相處也是如此，有時相處間難免有點小矛盾或者利益上的沖突，那么我們不妨先放下各自的利益，以平常心態(tài)處之。失敗者以平常心看待成敗，那么他等于成功了;商人以平常心看待生意，那么他就是賺錢了;國家領(lǐng)導(dǎo)人以平常心看待國與國之間的小沖突，那么我們的世界將更加和平了

充滿著陽光與朝氣，充滿著幻想與好奇的我們正邁向一個高科技、多人才的時代。也許我們會力不從心，也許面對這個大千世界我們會迷茫，不知該如何選擇。其實，面對眾多的選擇，一個人的精力有限，懂得放棄的人才懂得擁有。

文章中的那位風華正茂的年輕人只是想像普通人一樣生活，但卻沒能實現(xiàn)而與世長辭了。此時，我感覺到生命的脆弱與短暫?？赡苡袝r你會自卑，那么從現(xiàn)在開始就拋開自卑吧!不去想身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影;不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，就要灑脫的過完每一天。

最重要的是不虛度每一個當下，并重視生活的樂趣，日子才會過得有滋有味，生命才有價值。人的一生應(yīng)當這樣度過：當回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧。

如果你也有所感悟，那么就去為自己的前程努力、拼搏，在這個沒有硝煙的、民主的年代里，我們所要做的是勇敢前行，開拓屬于自己的艷陽天。

最新喚起心中的巨人讀后感

我們聽了一場關(guān)于“喚起心中的巨人讀后感”的演講讓我們思考了很多，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

喚起心中的巨人讀后感 篇1

醒來吧！控制你的生活！

當我翻開《喚醒心中的巨人》這本巨著時，我被卷首的這句話深深地震撼了曾經(jīng)，作者安東尼羅賓斯就是我極為仰慕的偉人，他不僅是美國著名心理學(xué)專家以及個人、事業(yè)和組織問題的協(xié)調(diào)人，更是公認的成功學(xué)、激勵學(xué)方面頂尖的大師。毋庸置疑，他的專業(yè)能力幫助了無數(shù)個人、團體和企業(yè)轉(zhuǎn)變了生存發(fā)展的軌跡。

培根曾言讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。誠然，讀一本名著，就如同與名人交流，那不再是一種普普通通的交流，而是一種精神上的觀念分享，靈魂上的超然陶冶。讀《喚醒心中的巨人》，在作者發(fā)自心底的勵志言語的熏陶下，我已不再是以前的我，它給我的是永生受益的人生哲理。

起伏的人生我們還有夢。

人的一生似春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪的季節(jié)輪換，然而，起伏的人生從來就因為跌宕而美麗，因為不完美而完美。或許我的言語有那么些許的矛盾，但安東尼告訴我們，我們應(yīng)該以樂觀、積極的態(tài)度面對這樣的人生，不管你現(xiàn)在處于何種境地、何種狀況。瞬間，奧斯特洛夫斯基的一句話又閃現(xiàn)眼前人的一生就似洪水奔流，不遇及島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花，既然上帝給與我們那么多不一樣的精彩，為什么不好好地享受呢？即使成功，請不要沾沾自喜、得意忘形；即使失敗，請不要垂頭喪氣、一蹶不振。

記得《喚醒心中的巨人》有作者這么的一段話繞著繞著我猛然憬悟，這不就是十二年前我工作的地方嗎？當時我是這幢大樓的管理員，每天開著一部老爺金龜車去上工，惟恐半途拋錨而把飯碗給砸了。那段日子里我過得十分潦倒，成天渾渾噩噩度日，既沒有什么朋友，又為工作擔心受怕。然而就在重臨舊地的那天，我不禁感嘆歲月實在是多變，才十年的時間，人生就會有如此大的不同。安東尼沒有因為生活中的諸多挫折和不如意而放棄人生，其實，他的心里從一開始就堅守著一個夢要做出一番能夠長存的事業(yè)，也就是說這個事業(yè)不會因為我的逝去而夭折，然而，也正是他的人生之夢支撐著他不至于在受挫時迷失自我，也正是因為這一信念推動他不視挫折，勇往直前，最終抵達成功的彼岸，擁抱成功的彼岸花。

人生曲折路并不可怕，重要的是要像安東尼一樣，堅守自己的人生之夢，因為那會是你勇敢奮斗下去的人生信條和成為不倒翁幕后堅強后盾。安東尼于書上說當沒有了夢的念頭，人生也就注定了永遠不會成為贏家。因此，請堅守心底的夢想吧！

有夢的人生我們要為夢奮斗。

喚起心中的巨人讀后感 篇2

《喚醒心中的巨人》這一書正是著重通過富于靈感和樂趣的軼事、例子和一步步扎實的策略，組成一個控制情緒和財政困難并獲得巨人般燦爛生活的程序，用來幫助你發(fā)現(xiàn)你的真實目的，并控制你的生活，激發(fā)你控制命運的能力，教會你如何為夢奮斗，踏出自己的成功之路。

為夢奮斗，不得不談人的堅持與毅力。想想，世界上有夢的人有多少??？數(shù)不勝數(shù)。但是，能夠善始善終為夢奮斗的人呢？寥寥無幾。這是為什么？不言而喻，他們的毅力不夠堅定，未能一直堅持下去。因而，毅力對于一個人能否成功是相當重要的。

其實，王國維的人生三境界也暗藏著圓夢的深蘊，昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也，告訴我們應(yīng)該在迷茫中鎖定目標。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也，告訴我們?yōu)閷崿F(xiàn)理想要不畏艱難困苦，勇往直前。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境界也，也是夢想成功的最高境界。安東尼的《喚醒心中的巨人》深藏著王國維的的人生三境界，于此同時，他更注重于從一個人的心理出發(fā)，喚醒心中為夢奮斗的那份潛在力量。

有夢有人生！讓我們?yōu)閴粝電^斗吧！

喚起心中的巨人讀后感 篇3

這是我第二次讀這本書了。不得不說，安東尼·羅賓的確是一位成功學(xué)習(xí)和激勵的大師！

他的作品中有很多例子，無疑具有很強的說服力和啟發(fā)性！通過對《喚醒內(nèi)心的巨人》的兩次拜讀，我深深地為這位“全球五大演說家”之一的魅力所折服！

這本書給我印象最深的字眼有兩個，一是“信念”，二是“改變”。我本不以為然，這話司空見慣，誰都會說，然而這本書卻給了我當頭棒喝！

作者讓我相信了做決定的重要性。我本以為我每天都在做著各種各樣的決定，決定作息時間，決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，決定三餐食物……然而作者告訴我，真正的決定能夠讓夢想成真，這就是“信念”?！袄鄯e這些年的經(jīng)驗使我確信，在我們每個人的身上都藏有可以‘立即’支取的能力，借著這個能力我們可以完全改變自己的人生，只要我們下定決心要有所改變，那么長久以來所作的美夢便可以實現(xiàn)。

”書中說道：“信念之于每個人，就有如至高無上的命令，讓我們了解事情的可能與不可能、可做與不可做，從而主宰了我們的思想、感受以及行動；所以說，當一個人的信念不改的話，那么他的人生要想有所改變就斷然不能，因此我們要想提高對自己或事物的期許之前，就得先建立自信，相信自己能夠并且也愿意去達成這個期許?！蔽矣袎粝耄獙崿F(xiàn)她，就必須有為之奮斗不息的信念，這是一種信仰、一種勇氣！

不把這樣的決定當兒戲，而是全力去達成，我才可能獲得成功。我總抱怨自己家境不好、沒有背景，專業(yè)缺乏競爭力、時局讓人舉步維艱，我自以為這是正大光明的理由，導(dǎo)致我無法更加接近甚至實現(xiàn)夢想。讀了此書，我才知道這些不過是冠冕堂皇的借口，只會限制個人能力的發(fā)揮，甚而會毀掉我的生活。

我應(yīng)該果斷地作出決定，停止為自己找借口，讓自己徹地改變，無論是家庭、事業(yè)、心理、健康、收入還是人際關(guān)系?！拔覀兛梢哉f‘決定’乃是一切改變的動力，它可以改變一個人、一個家、一個國和整個世界?！?/p>

我知道我有一些缺點。為了實現(xiàn)我的夢想，我必須改變。但是一直以來，改變總不能成功，因為慣性讓我感到“改變”十分痛苦。作者告訴我：

“那就是如果能把極大的痛苦和任何行為或習(xí)慣連接起來，那么我們便會想盡一切辦法革除那樣的行為或習(xí)慣，而我們?nèi)羰悄芾猛纯嗪涂鞓愤@一股力量，那么就能使整個人生大大地改變?！弊髡咭昧藠W雷柳斯的名言：“如果你對周轉(zhuǎn)的任何事物感到不舒服，那是你的感受所造成的，并非事物本身如此。

隨著感覺的調(diào)整，你可以隨時振作起來。”——聽起來似乎沒那么難改變。如果我們能把痛苦放在舊習(xí)慣上，把快樂放在新行為上，那么任何習(xí)慣都不會長久。

原來，只要把快樂或痛苦跟任何事物連接在一起，我是可以很快地改變自己的想法、情緒或習(xí)慣的。

如果我想成功，我必須忍受一段時間的痛苦。我不能只看到眼前的恐懼和**。只有忍受暫時的痛苦，我才能獲得長久的快樂，真正“改變”從而走向成功。

我覺得書中對我啟發(fā)最大的還在于“cani”這四個英文字母，英文全稱是constant andnever-ending improvement ，意思是“持久不懈地改善”?！癱ani”這四個字母給了我極大的信心。未雨綢繆，及早發(fā)現(xiàn)問題、及早掌握問題，以免問題惡化到不可收拾的地步；從極小的改進做起，改變就變得不再那樣空泛和艱難。

作者用了一個很可愛的比喻：“畢竟要鏟除一只‘怪物’最好的時機就是在它還小的時候?！毕嘈?，只要我持久不懈地改善，必定有“精誠所至，金石為開”的一天。

不是有一句老話叫“有志者事竟成”嗎？

……作者由始至終都在強調(diào)“熟能生巧”這句話，希望每位讀者都能反復(fù)閱讀這本書。兩次拜讀下來，我獲益匪淺，這也更加堅定我鉆研此書的想法。我將把書中于我有益的法則反復(fù)斟酌，加以運用，挖掘出我身上蘊藏著的潛能，實現(xiàn)我的夢想，邁向我夢寐以求的成功！

喚起心中的巨人讀后感 篇4

看完了世界潛能開發(fā)大師安東尼·羅賓的《喚醒心中的巨人》后，終于明白了人所做的每一件事情無外乎兩個目的：逃避痛苦和追求快樂。而逃避痛苦的力量往往比追求快樂的力量更大，比如說人在什么時候跑的是最快的？如果給你一百萬讓你跑得話，我想你一定會竭盡全力，但是你仍然沒有發(fā)揮出自己的潛力，然而如果你身后有一只老虎在追你的話，我想你一定會跑得比世界上最棒的運動員都要快！這就是逃避痛苦的力量，這種力量比追求快樂的力量大幾千幾萬倍！

在這本書中與這位大師共享那獨到而又強大的課程，用來喚醒心中蟄伏的巨人。安東尼·羅賓是公認的控制心理變化的專家，在本書中，他提供了一個基礎(chǔ)的循序漸進的課程，通過富于靈感和樂趣的軼事、例子和一步步扎實的策略，組成一個控制情緒并獲得巨人般燦爛生活的程序，用來幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的真實目的，并控制自己的生活，激發(fā)自己控制命運的能力。事實上，它根本不能當成一個課程來看，而是一門學(xué)問，一門攸關(guān)我們?nèi)松蓴≈辆薜膶W(xué)科。

人為什么會成功？乃是因為他學(xué)會運用快樂和痛苦的力量，而不被它們所反制。安東尼·羅賓說過，“無論男人女人，都是被心而非腦指揮。”不必羨慕別人的成功，從深層次去思考他能夠成功的原因，每個人身上具備成為一切人的特質(zhì)，記住，命運把握在你的行動之中！

對于書里所說的決定，我有一定的體會。在中學(xué)時候的我，成績不理想，我期許在大學(xué)里取得優(yōu)秀，并能展示自己的能力，我下了決定，并為此努力，獲得了優(yōu)異的成績，并在各項活動中展示了自己的才能。

喚起心中的巨人讀后感 篇5

本文是關(guān)于《喚起心中的巨人》這本書的讀后感。在這本書中，作者瑞安·霍利迪認為每個人都有一個內(nèi)在的巨人，我們需要喚醒它們，讓它們幫助我們實現(xiàn)我們的夢想。

在書中，作者告訴了我們一些喚醒內(nèi)心巨人的方法。首先，我們需要找到自己的“熱力點”，這是我們最熱愛的事情。通過專注于這一事情，我們可以重點發(fā)展我們的專業(yè)技能和興趣愛好。此外，還可以通過設(shè)定目標來激發(fā)我們內(nèi)心強大的動力，設(shè)定艱巨、具有挑戰(zhàn)性的目標，給自己帶來強烈的動力和向心力。我們也可以通過和那些已經(jīng)成功的人學(xué)習(xí)交流來幫助我們自己的成長。

書中還介紹了一些其他的方法，例如為自己制定一個日程表，花費時間給自己進行自我反思，以及圍繞自己的目標制定一些小的計劃等等。這些方法可以幫助我們明確自己的目標并且達成它。

本書也列舉了一些成功的人的名字，他們都擁有一個共同的因素：他們都能夠喚醒自己內(nèi)心的巨人。通過學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗，我們可以受益良多，并且想辦法利用他們的方法來協(xié)助我們的成長。

總之，這本書給我們提供了很多有價值的信息，幫助我們找到自己內(nèi)心的巨人，以及想辦法喚醒它們。通過這樣做，我們可以將自己的潛意識中的能量釋放出來，實現(xiàn)我們未來的目標。我認為這本書是非常值得一讀的，它不僅僅是關(guān)于成功，而且還是描述一個人如何找到自己，了解自己并最終實現(xiàn)自己的夢想的故事。

喚起心中的巨人讀后感 篇6

《喚起心中的巨人》讀后感

《喚起心中的巨人》一書給我留下了非常深刻的印象，它不僅讓我更加深刻地認識到自己的潛能，也讓我明白了為什么有些人總能成功，而有些人則一直無法突破自己的局限。

首先，書中闡述了一個廣為人知的事實：我們的成功與失敗，很大程度上取決于我們自己的思維方式。作者說：“人的思維方式，就像一個開關(guān)，能夠驅(qū)動我們的巨人之力?！焙喍灾覀兊乃季S方式?jīng)Q定了我們的行動，決定了我們的人生。而喚起自己心中的巨人，則需要我們正確的思維方式。具體來說，作者提出了八種正確的思維方式：積極的態(tài)度、清晰的目標、信仰、勇氣、堅毅、創(chuàng)造力、靈活性和團隊精神。只有擁有這八種思維方式，我們才能充分發(fā)揮自己的潛能，取得成功。

其次，書中的案例也非常生動和具體。作者從自己的經(jīng)驗出發(fā)，講述了很多成功者的故事。這些故事涵蓋了不同領(lǐng)域的人物，有企業(yè)家、運動員、政治家等等。他們有的曾經(jīng)失敗過，但他們都能從失敗中找到契機，取得更大的成功。例如，書中講到的麥克·喬丹，雖然他曾經(jīng)被認為在籃球比賽中“永遠不可能打敗”，但是他在一次次失敗之后，不斷地堅持訓(xùn)練，不斷地提高自己，最終成為了現(xiàn)代籃球歷史上最偉大的球員之一。這些故事都讓我深深地感受到了成功的真正門檻在哪里：在于我們的思維方式、在于我們?nèi)绾慰创　?/p>

最后，作者的寫作風格也非常值得點贊。在書中，他遣詞造句極其簡練，但又不失精彩。他深入淺出地闡述了自己的觀點，把復(fù)雜的問題講得通俗易懂。這種發(fā)自內(nèi)心的清晰、堅定的聲音，穿透到了我的心靈深處。讀完這本書之后，我感覺自己的心靈得到了一場深刻的洗禮，喚起了我內(nèi)心深處的潛力。

總之，不得不說，《喚起心中的巨人》是一本非常值得一讀的書。它讓我認識到了自己的潛能，認識到了成功的真正門檻在哪里。它為我樹立了一個追求成功的典范，讓我更加深刻地意識到自己需要不斷挑戰(zhàn)自己，才能取得更大的成就。我相信，只要擁有正確的思維方式，我們就可以喚起心中的巨人，發(fā)掘自己的潛能，邁向人生的巔峰。

喚起心中的巨人讀后感 篇7

《喚起心中的巨人》是我讀過的書中很好的一本，它對我的影響很大。這本書從科學(xué)和實用的角度論述了神經(jīng)與語言的關(guān)系，使人對閱讀感興趣，不忍放手。

看完了世界潛能開發(fā)大師安東尼羅賓的《喚醒心中的巨人》后， 終于明白了人所做的每一件事情無外乎兩個目的：逃避痛苦和追求快樂。逃避痛苦的力量往往大于追求幸福的力量。例如，人們什么時候跑的最快？

如果我給你一百萬美元讓你跑，我想你會盡力的，但是你仍然沒有發(fā)揮你的潛力。但是，如果有一只老虎在你后面追你，我想你會跑得比世界上最好的運動員都快！這是逃避痛苦的力量，比追求幸福的力量大數(shù)萬倍！

在這本書中，我們與大師分享獨特而強大的過程，喚醒沉睡在他心中的巨人。安東尼羅賓是公認的控制心理變化的專家，在本書中，他提供了一個基礎(chǔ)的循序漸進的課程，通過富于靈感和樂趣的軼事、例子和一步步扎實的策略，組成一個控制情緒并獲得巨人般燦爛生活的程序，用來幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的真實目的，并控制自己的生活，激發(fā)自己控制命運的能力。事實上，它根本不能看作是一門課程，而是一門知識，一門對我們?nèi)松蓴≈陵P(guān)重要的學(xué)科。

人為什么會成功？這是因為他學(xué)會了運用快樂和痛苦的力量而不被它們所抵消。安東尼羅賓說過，“無論男人女人，都是被心而非腦指揮。

”不必羨慕別人的成功，從深層次去思考他能夠成功的原因，每個人身上具備成為一切人的特質(zhì)，記住，命運把握在你的行動之中！

對于書里所說的決定，我有一定的體會。在中學(xué)時候的我，成績不理想，我期許在大學(xué)里取得優(yōu)秀，并能展示自己的能力，我下了決定，并為此努力，獲得了優(yōu)異的成績，并在各項活動中展示了自己的才能。

2019年09月03日

喚起心中的巨人讀后感 篇8

成功的信念在人腦中的作用就如鬧鐘，會在你需要時將你喚醒。

題記我國近代著名的維新派代表人物，政治活動家梁啟超先生，曾在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中提出，“百業(yè)行為先，萬惡懶為首”。該書的主導(dǎo)思想是運用各種方法、借鑒一切經(jīng)驗、挖掘自身潛能，來喚醒沉睡已久的“睡獅”，從而接近成功。這種思想在一定程度上與梁啟超先生的上述講話相統(tǒng)一，即只有摒棄懶惰、散漫、零散，才能做到勤奮、守法、統(tǒng)一。

做個“巨人”般的行動派，才是成功的內(nèi)在動力。

其實，從小就一直接觸這種思想，譬如“人最大的敵人是自己本身”、“自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利”、“成功是一個不斷超越自我、突破自我的過程，也是一個善待自我、寬容自我的過程”等等。但是，這種心靈雞湯式的勵志名言，或許在某一瞬間、某些時刻起作用，久而久之，便被拋到腦后。通過讀安東尼·羅賓《喚起心中的巨人》一書，就把曾經(jīng)零零散散的認知串聯(lián)起來，使得這套理論更加系統(tǒng)，層次性、順序性更強，更容易接受。

進而形成一種持續(xù)的“自我激勵”體系，讓自己變得越來越強大。

書的結(jié)尾，提出問題：“是什么改變了你的人生？”正如書中所說的一樣，只有從內(nèi)心徹底的覺醒，以積極地態(tài)度面對生活，要有化遭遇為機遇的能力和勇氣，也要有變磨礪為經(jīng)歷的態(tài)度和決心。

如此如此，才能步步為“贏”，活出有價值的人生！

喚起心中的巨人讀后感 篇9

《喚起心中的巨人》這本書，是美國暢銷書作家安東尼·羅賓斯寫的一部勵志自助書籍。這本書堪稱是現(xiàn)代人生存之道的秘籍，為讀者們揭示了如何駕馭自己的情感和思維，釋放內(nèi)在潛力，掌握成功的藝術(shù)。

本書的主旨是：掌控你的思想和情感，就可以掌握你自己的命運。書中舉了很多實例來證明這一點，比如一個人思想積極樂觀，就能抵抗逆境帶來的負面影響，保持健康的身體和精神；一個人充滿思維力，就能不斷自我突破，實現(xiàn)事業(yè)的成功和財富的積累；一個人有強大的情感力量，就能享受人生的美好與幸福。

書中喚起內(nèi)心巨人的過程，就是一種自我認知和自我解放的過程。這種過程需要通過多種方式和技巧來實現(xiàn)，比如：

一、認清自我 – 認真分析自己的性格，弱點，優(yōu)點和自己的價值觀，明確自己的目標和追求的方向。

二、積極思考 – 采取樂觀向上的態(tài)度，關(guān)注和尋找積極向上的事物，從正面角度去看待自己的生活。

三、勇敢面對現(xiàn)實 – 我們很多時候都會回避困難和不愉快的事情，但是勇氣面對，能讓我們變得更堅強，更自信。

四、學(xué)會溝通 – 良好的溝通能提高人際關(guān)系、增進彼此信任感、促進事情的解決。

通過這些過程和技巧，我們就能在潛意識深處激發(fā)出自己內(nèi)在的能力和力量，積極主動地規(guī)劃自己的生活，追尋自己的夢想和目標。

讀完這本書，我深刻地認識到了一個道理：我們的人生是由自己掌握的，只有在認清自己的基礎(chǔ)之上，不斷提升自己的能力，才有可能在這個多變的世界中立于不敗之地。同時，這本書也告訴我們，內(nèi)在的豐富和充實，才是我們真正追求的幸福和成功。因此，我強烈推薦每個人都要讀一讀這本書，去喚起我們內(nèi)心的巨人，讓我們擁有更加美好而充實的人生！

喚起心中的巨人讀后感 篇10

看完了世界潛能開發(fā)大師安東尼羅賓的《喚醒心中的巨人》后，終于明白了人所做的每一件事情無外乎兩個目的：逃避痛苦和追求快樂。而逃避痛苦的力量往往比追求快樂的力量更大，比如說人在什么時候跑的是最快的？如果給你一百萬讓你跑得話，我想你一定會竭盡全力，但是你仍然沒有發(fā)揮出自己的潛力，然而如果你身后有一只老虎在追你的話，我想你一定會跑得比世界上最棒的運動員都要快！這就是逃避痛苦的力量，這種力量比追求快樂的力量大幾千幾萬倍！

在這本書中與這位大師共享那獨到而又強大的課程，用來喚醒心中蟄伏的巨人。安東尼羅賓是公認的控制心理變化的專家，在本書中，他提供了一個基礎(chǔ)的循序漸進的課程，通過富于靈感和樂趣的軼事、例子和一步步扎實的策略，組成一個控制情緒并獲得巨人般燦爛生活的程序，用來幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的真實目的，并控制自己的生活，激發(fā)自己控制命運的能力。事實上，它根本不能當成一個課程來看，而是一門學(xué)問，一門攸關(guān)我們?nèi)松蓴≈辆薜膶W(xué)科。

人為什么會成功？乃是因為他學(xué)會運用快樂和痛苦的力量，而不被它們所反制。安東尼羅賓說過，無論男人女人，都是被心而非腦指揮。不必羨慕別人的成功，從深層次去思考他能夠成功的原因，每個人身上具備成為一切人的特質(zhì)，記住，命運把握在你的行動之中！

對于書里所說的決定，我有一定的體會。在中學(xué)時候的我，成績不理想，我期許在大學(xué)里取得優(yōu)秀，并能展示自己的能力，我下了決定，并為此努力，獲得了優(yōu)異的成績，并在各項活動中展示了自己的才能。

對于書里所說的信念，我得到了深刻的理解與啟示。信念需要事實的支撐，而自己潛在的信念，沒有多少人懷疑過。比如說，有的人由于遭受多次考試失利，成事不足，敗事有余，被上司批為蠢才，于是認定自己天生能力差，而且無可救藥?？墒?，你有沒有懷疑過？你何不想一想你有哪些優(yōu)點？你失敗的原因是什么？你下次能不能做得更好？或許你可以找到更多的事實證明你之前消極的信念是多么可笑。要相信每個人都有自己想象不到的巨大的潛力，只是你沒有發(fā)揮出來而已。無論你目前的能力怎樣，決不能把自己看得一文不值，否則，你就真的只夠格作個減速路突。反之，相信自己，你會很準確的成為你所期許的人。

讀完這本書后，我嘗試著去運用，対著鏡子，深深地吸一口氣，抬起頭，挺起胸，擺出一副生龍活虎的樣子。情緒影響行為，反過來行為影響情緒，果然，我的行為帶來了積極的情緒。

讀了這本書后，我重新審視自己的價值觀，這是我人生的指南。始終按自己的價值觀做事，才能追求到自己期盼的人生，發(fā)揮自己巨大的能量。

要想自己改變，可以提高自己的期許，下決心做一個決定，或者只需改變你的形氣，用行為改變你的情緒，或者改變你的價值觀，改變你的主宰系統(tǒng)，又或者去除你消極的信念，樹里起你積極的信念，只要你做得夠好，心中的巨人就會被你喚起。

狼獾河讀后感九篇

在通讀作者寫的作品之后，難免會對內(nèi)容產(chǎn)生一些看法。是時候?qū)懸黄x后感好好的記錄一下了，我的“狼獾河讀后感”充滿了想象力期待它能夠得到您的認可，我相信這篇文章能夠激發(fā)您的創(chuàng)造力！

狼獾河讀后感(篇1)

最近，我讀了《狼獾河》這本書。這本書是著名動物小說作家格日勒其木格﹒黑鶴寫的，榮獲了第八屆全國兒童優(yōu)秀兒童文學(xué)獎、20xx年冰心兒童文學(xué)獎。本書內(nèi)容收錄了好幾篇短篇小說，其中我最喜歡的一篇短篇小說是《犴》。

《犴》主要講述了小犴和它媽媽生活在樹林里。有一天，獵人格里什克一槍打死了它媽媽，而小犴卻被他收留了下來，本來小犴應(yīng)該是和獵人格里什克、小獵犬還有馴鹿們一起去找食物的，但是它最終變成了一頭巨犴。有一天格里其什克趕走了它，而趕走后的第二天，格里什克走了。我從這篇短文可以感受到格里什克在趕走小犴時內(nèi)心的痛苦，對小犴依依不舍。但這頭小犴長成巨犴之后，在我眼里它還是那個活潑亂跳的小犴。

另外一篇《美麗世界的孤兒》我也很是喜歡，這篇小說也很感人，講述了柳霞為了保護自己的一頭小駝鹿，在火場中險些喪命。最后這位森林之王還是和那駝鹿幺魯達快樂的棲息在大興安嶺的北面。從中我可以感受到柳霞是多么地熱愛自己的駝鹿和它的子民們??！

讀完這本書，我深受啟發(fā)，格日勒其木格﹒黑鶴用奇妙的想法，既向我們展示了一個多姿多彩的蒙古山林，又用這本書來呼吁我們要保護動物，保護環(huán)境！

以前，我們?nèi)祟悶榱颂铒柖亲?，造房屋，而大量地砍伐樹木，殺死動物，從而?dǎo)致空氣大量污染，動物大量滅絕。我們以前的動物到現(xiàn)在已經(jīng)滅絕的幾十萬種，占全部動物的百分之九十。所以，現(xiàn)在我們國家政府呼吁人們不要砍伐樹木，也不要殺害動物。因此，我們國家開始大量種樹，而且在每年的3月12日都安排植樹節(jié)。我們國家開始創(chuàng)辦保護動物欄目，分檔次一級、二級和三級保護動物。前幾天，我在電視里看到一則新聞報道：在我們共同生活的家園中，有5025種野生動物瀕在臨滅絕邊緣，其中我國已達390多種，單新疆就有100種左右。自然界生物種滅絕速率為自然條件下的1000倍，是新生物種形成速度的100萬倍。一個生物種一旦滅絕對人類將是無可挽回的重大損失。物種的消亡惡化也加速了物種的滅絕。

所以，我們要遵守國家政府的倡導(dǎo)，去保護動物，保護環(huán)境吧！(作者系南湖區(qū)東柵小學(xué)601班學(xué)生）

狼獾河讀后感(篇2)

獨自行走在狼獾河的彼岸，嘶叫搏斗的幕幕在那兒上演。鋼牙的碰撞那般清脆，利爪刺破了敵人，也蟄傷了自己，在這個沒有硝煙的戰(zhàn)場上，一股溫情卻在這兒涌動，一個身影慢慢走了過來……那是夢，還是現(xiàn)實？當我一捧起這本書，就再也放不下了，內(nèi)心里逐漸地集結(jié)了各種情感，有同情，有感動，有可惜，有憎惡，更多的是深深的期盼，期盼能有一個好結(jié)局。

文中小犭罕的媽媽被獵人格利什克一槍射死；而它卻又陰差陽錯地被這個獵人收留了下來，格利什克哺育了它，而小犭罕也漸漸把格利什克當作了最親的人，從中，我也明白了一個道理，只要用心付出，相互接納，人和動物就能和諧相處，而從小犭罕的身上，我找到了人類已逐漸失去的美好品質(zhì)——純潔，對于別人的傷害不懷恨于心，也許是無知，但我寧愿相信它是有感情的。小犭罕的身軀日漸龐大，而它仍然認為自己依舊是那個小小的，渾身有著紅色鬃毛的小犭罕，你能想象當你累了一天后，回到家，一只身軀龐大的巨獸迎面而來，將頭伸進你的胳肢窩，不斷地撒嬌嗎？不能吧，而小犭罕就是這么一只天真單純的巨獸，它就像是一位親人默默地一直陪伴著孤獨的獵人格利什克，直到他離開人世。

然而，在格利什克彌留之際，他卻拿起lie槍對準了小犭罕，狠心地將它趕回原始森林，這是為什么呢？看了書之后，相信你就會明白，那是因為愛，因為愛護、珍惜，所以希望它好好活下去，因為不想讓它受到外人的傷害，所以才將它趕回屬于它的世界，讓它能安全快樂地活下去。在趕走小罕的第二天，格利什克就安靜地離開了人世，我想他是含笑睡去的，因為他知道：自己已了無牽掛；我深深體會到，在趕走小犭罕時，他的愛也支離破碎。

看到這里，我不禁潸然淚下，很少，我為一本書而這樣動情，恍惚間，我似乎懂得了什么是真正的愛：愛是付出，即使是動物也要真心以待；愛是保護，即使損失自己的利益也絕不因此而向他人妥協(xié)，愛是放手，為對方著想而壓制住內(nèi)心的愛與不舍，成全它的離去，愛是……

對于每一個人來說，當對一件物或一個生命十分珍惜，十分看重的時候，就絕對不會輕易地對它放手，更不會讓它遭受任何威脅，哪怕犧牲自己，而格利什克卻使個例外。都說愛是自私的，那是小愛；真正的愛，是無私的，它是世間萬物交流的語言，是情感完美的結(jié)晶。因為有愛，一切都是感動的，美妙的，愛存在于人和動物之間，在一切生命之中流淌，因為愛，所以才舍得放手……

狼獾河讀后感(篇3)

《狼獾河》這本書是由動物小說家“格日勒其木格·黑鶴”編制的，是他今年來關(guān)于森林的動物小說薈萃；這本書很有分寸感，每一篇小說都閃耀著詩的文采，每一個字都打磨得閃閃發(fā)亮，充滿詩情畫意，圖片與文字珠聯(lián)璧合，構(gòu)成了森林中詩一般的意境。

這本書中的每一個小故事都很動人，大自然、人類、動物……是完整、和諧的統(tǒng)一體。他們之間互相依靠，共同生存，但是又有各自的生存方式。

動物對人類只是暫時的依賴，但是它們最終是屬于大自然的，我欣賞《狼獾河》中那幾頭回來補充鹽分的馴鹿，為了生存，它們不得不從人類那里得到鹽。但它們更渴望回歸大自然，回歸自己應(yīng)該生活的地方。大自然是神圣的，原野的召喚在時時刻刻鼓勵它們要走得更遠，讓它們找回自己的生活、自己的個性，勇敢地走出去。

《狼獾河》這段傳奇故事是在敖魯古雅這個神秘的村子里發(fā)生的。它靜靜地伏臥在大興安嶺原始森林深處，犴、馴鹿、狼獾、雕鸮、熊、狼等隱秘的動物在那里自如出沒，那些擁有山林對話能力的鄂溫克獵民的神秘歌聲也在山林中回蕩。

最讓我震撼的是狼獾和狼大戰(zhàn)的局面，狼獾的沉穩(wěn)、勇敢、機智，敢于藐視一切的大無畏精神讓我驚嘆。狼獾采取了不同的方式與狼周旋，不但飽食了馴鹿還成功地趕跑了惡狼，取得了雙贏效果，難道這種精神不是最值得我們學(xué)習(xí)的嗎？

本文圍繞一頭馴鹿之死，引來了勇敢、驍勇的“藍天勇士”—游隼，靈巧俊俏的狍子，可愛的花鼠……這些大自然的精靈們，像我們展示了它們各自不同的“生存之道”讓我深刻地體會到了“適者生存”的道理。

這些動物與人類發(fā)生的奇異故事令人動容、令人心醉，有著渾然天成的和諧，有著令人屏息的美感，讓我在震撼心靈的同時引發(fā)了我對自然與生命的思考。

狼獾河讀后感(篇4)

格里什是一個獵人，和他的老朋友：一直禿尾獵犬。是為了保衛(wèi)格里什的斷尾至死，所以格里什非常愛和珍惜這位忠實的朋友。

格里什克帶著禿尾獵犬來到了大森林里，槍栓一響，一只駝鹿應(yīng)聲倒下，正當格里什克撿起那只駝鹿時，禿尾獵犬沖著草叢里“汪、汪、汪”地叫著，格里什克定睛往草叢里一看，原來是一只小駝鹿，他心里一軟，收養(yǎng)了這只小駝鹿。

他非常喜歡小鹿。他把它帶回營地，喂它牛奶，給它洗澡，還有馴鹿只能從人類身上獲得的有機鹽。日子一天天的過去，有一天格里什克發(fā)現(xiàn)小駝鹿再也不能鉆進帳篷里了，只能將它放養(yǎng)到了帳篷外面，可是小駝鹿不甘心，執(zhí)意要回到帳篷里，所以它總是頂撞格里什克，最后他實在不耐煩了，只好把小駝鹿用繩子綁在了外面，雖然它身體安靜了，可是心里卻是不平靜，一整天都在“呼···呼···”地叫著。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，格里什一直守護著這只小麋鹿，直到他老了。他從來沒有離開過，小麋鹿每天都要在他身邊長大。

在這個故事中，人與動物的和諧一一呈現(xiàn)，讓人感受到動物的生命力和人與動物的真摯感情。

狼獾河讀后感(篇5)

在一片寂靜的森林中，我找到了愛。

文中小罕的媽媽被獵人格利什克一槍射死；而它卻又陰差陽錯地被這個獵人收留了下來，格利什克哺育了它，而小罕也漸漸把格利什克當作了最親的人，從中，我也明白了一個道理，只要用心付出，相互接納，人和動物就能和諧相處，而從小罕的身上，我找到了人類已逐漸失去的品質(zhì)——純潔，對于別人的傷害不懷恨于心，也許是無知，但我寧愿相信它是有感情的。小罕的身軀日漸龐大，而它仍然認為自己依舊是那個小小的，渾身有著紅色鬃毛的小罕，你能想象當你累了一天后，回到家，一只身軀龐大的巨獸迎面而來，將頭伸進你的胳肢窩，不斷地撒嬌嗎？不能吧，而小罕就是這么一只天真單純的巨獸，它就像是一位親人默默地一直陪伴著獵人格利什克，直到他離開人世。

然而，在格利什克彌留之際，他卻拿起獵槍對準了小罕，狠心地將它趕回原始森林，這是為什么呢？看了書之后，相信你就會明白，那是因為愛，因為愛護、珍惜，讓它好好活下去，因為不想讓它受到外人的傷害，所以才將它趕回屬于它的世界，讓它能安全地活下去。在趕走小罕的第二天，格利什克就安靜地離開了人世，我想他是含笑睡去的，因為他知道：自己已了無牽掛；我深深體會到，在趕走小罕時，他的愛也支離破碎。

對于每一個人來說，當對一件生命十分珍惜，十分看重的時候，就絕對不會輕易地對它放手，更不會讓它遭受任何威脅，哪怕犧牲自己，而格利什克卻使個例外。都說愛是自私的，那是小愛；真正的愛，是無私的，它是世間萬物交流的語言，是情感完美的結(jié)晶。因為有愛，一切都是感動的，美妙的，愛存在于人和動物之間，在一切生命之中流淌，因為愛，所以才舍得放手……

狼獾河讀后感(篇6)

格里什克是一個獵人，身邊一直跟著他的老朋友：一條禿尾獵犬。它是在誓死保衛(wèi)格里什克時斷的尾巴，所以格里什克非常的喜愛和珍惜這個忠實的朋友。

格里什克帶著禿尾獵犬來到了大森林里，槍栓一響，一只駝鹿應(yīng)聲倒下，正當格里什克撿起那只駝鹿時，禿尾獵犬沖著草叢里“汪、汪、汪”地叫著，格里什克定睛往草叢里一看，原來是一只小駝鹿，他心里一軟，收養(yǎng)了這只小駝鹿。

他非常喜歡這只小駝鹿，帶著回到營地后喂它鹿奶，給它洗澡，還有馴鹿們只能在人類哪了才能得到的有機鹽。日子一天天的過去，有一天格里什克發(fā)現(xiàn)小駝鹿再也不能鉆進帳篷里了，只能將它放養(yǎng)到了帳篷外面，可是小駝鹿不甘心，執(zhí)意要回到帳篷里，所以它總是頂撞格里什克，最后他實在不耐煩了，只好把小駝鹿用繩子綁在了外面，雖然它身體安靜了，可是心里卻是不平靜，一整天都在“呼···呼···”地叫著。就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，格里什克到老都一直守護在小駝鹿的身邊，沒有離開過，小駝鹿也在他身邊一天天得長大。

在這個故事中，人類與動物的和諧景象被一一呈現(xiàn)，讓人們感受到動物的生機勃勃，人類與動物之間的那種真摯的感情。

狼獾河讀后感(篇7)

讀完了狼獾河這本書使我感動，因為每一個故事寫的都催人淚下尤其是犴這篇。

這本書我最喜歡的部分就是犴。這一部分主要講了格利什克外出打獵看到了一只犴正在生產(chǎn)。格利什克把正在生產(chǎn)的大犴打死了，卻陰差陽錯的把小犴帶回了家，每天盡情的給口吃陪它玩，它跟著山羊一起奔跑，在鹿群里玩，可是隨著他的成長漸漸長成了一頭巨犴，每年的八九月總要大戰(zhàn)一次。有一次格利什克腳發(fā)炎了他的犴一起和他回到了家鄉(xiāng)，回到了家鄉(xiāng)犴卻極不受歡迎。在村子里它每天被獵狗追咬甚至還有些人想把它爬起來賣錢但是都沒有成功。第二天格利什克到山上去帶著犴，他拿能把它趕走了。第二早上格利什克就死了，犴在為他守墓。

讀完這本書不禁使人淚下，是什么讓格利什克把犴趕走，是關(guān)心，是為了讓犴更好的生活，因為在這是這里要受人欺負。每個生命都值得珍惜,不能讓他受到生命危險更?能受到危脅，而格利什克就是這樣的一個人。這種人所做的事值得我們學(xué)習(xí)。

狼獾河讀后感(篇8)

在寒假的期間里，我讀了好幾本書，其中使我感觸最深的是：《狼獾河》。

文中小罕的一媽一一媽一被獵人格利什克一一槍一射死；而它卻又一陰一差一陽一錯地被這個獵人收留了下來，格利什克哺育了它，而小罕也漸漸把格利什克當作了最親的人，從中，我也明白了一個道理，只要用心付出，相互接納，人和動物就能和諧相處，而從小罕的身上，我找到了人類已逐漸失去的品質(zhì)——純潔，對于別人的傷害不懷恨于心，也許是無知，但我寧愿相信它是有感情的。小罕的身軀日漸龐大，而它仍然認為自己依舊是那個小小的，渾身有著紅色鬃一毛一的小罕，你能想象當你累了一天后，回到家，一只身軀龐大的巨獸迎面而來，將頭伸進你的胳肢窩，不斷地撒嬌嗎？不能吧，而小罕就是這么一只天真單純的巨獸，它就像是一位親人默默地一直陪伴著獵人格利什克，直到他離開人世。

然而，在格利什克彌留之際，他卻拿起獵一槍一對準了小罕，狠心地將它趕回原始森林，這是為什么呢？看了書之后，相信你就會明白，那是因為一愛一，因為一愛一護、珍惜，讓它好好活下去，因為不想讓它受到外人的傷害，所以才將它趕回屬于它的世界，讓它能安全地活下去。在趕走小罕的第二天，格利什克就安靜地離開了人世，我想他是含笑睡去的，因為他知道：自己已了無牽掛；我深深體會到，在趕走小罕時，他的一愛一也支離破碎。

駒于每一個人來說，當對一件生命十分珍惜，十分看重的時候，就絕對不會輕易地對它放手，更不會讓它遭受任何威脅，哪怕犧牲自己，而格利什克卻使個例外。都說一愛一是自私的，那是小一愛一；真正的一愛一，是無私的，它是世間萬物交流的語言，是情感完美的結(jié)晶。因為有一愛一，一切都是感動的，美妙的，一愛一存在于人和動物之間，在一切生命之中流淌，因為一愛一，所以才舍得放手……

狼獾河讀后感(篇9)

這本書的作者：格日勒其木格？黒鶴用奇妙的寫法，向我們展示了一個多姿多彩的蒙古山林。這本書有好幾個短篇小說，我最喜歡的是：《犴》主要講述了：小犴的媽媽被獵人格利什克一槍打死，它的孩子被格利什克被陰差陽錯的收留了下來，本來，小犴是每天跟著格利什克養(yǎng)的羊群一起去奔跑，一起去找食物，可是最終卻變成了一頭巨犴。有一天，格利什克把它帶進了一個森林，而格利什克卻又把槍口對準了它。在趕走的第二個早晨，格利什克就走了。我從中體會到格利什克在趕走那頭犴時一定非常心痛，畢竟是自己從小養(yǎng)到大的“寵物”??！格利什克舍不得小犴，當然小犴也舍不得他，格利什克對小犴多好啊，天天喂它很多好吃的，小犴食量很大，但格利什克也不生氣，也沒有半途拋棄它，直到要死了也要想著小犴。把它趕回山里，尋找自己的生活，小犴不離開，他就舉起槍逼它，死活也要把它趕走，小犴可是格利什克唯一的親人呢，在彌留之際，他是多么想讓小犴留在他身邊啊，可是為了小犴的前途，他忍住心中的不舍與心痛，執(zhí)意要小犴走，那時，看著小犴——他唯一的親人，他的“孩子”離他而去，他一定心都要碎了，雖然小犴在別人看來是可怕的巨獸，可是小犴對于格利什克來說，它就是一個人啊，在他看來，他的“小”犴永遠是那個可愛調(diào)皮的小小犴……

《美麗世界的孤兒》也很感人，女主人公柳霞，為了保護自己的一頭小駝鹿，在火場中差點喪生，只是一只動物，她她同樣像格利什克一樣愛它，保護它，處處想著它，就像愛自己的孩子?，F(xiàn)在這種人已經(jīng)很少見，對于一些動物，不是厭惡就是憎恨，有的人根本只是把動物當玩具，玩玩就算的。動物也是有感情的，你不愛它，它也討厭你。

而且現(xiàn)在這種“動物世界”也很少了，我們也應(yīng)該保護動物，保護環(huán)境。

2025魯濱遜漂流記讀后感匯編5篇

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要對自己的教學(xué)方式進行交流與討論，而教育筆記可以促進老師教育素質(zhì)和能力的提升。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？下面是小編為你精心整理的“2025魯濱遜漂流記讀后感匯編5篇”，歡迎分享給你的朋友！

魯濱遜漂流記讀后感 篇1

今天我們學(xué)習(xí)了《魯濱遜漂流記》的節(jié)選，讀了課文以后，我很難想象一個被困荒島28年的人類，竟然沒有餓死、凍死、發(fā)瘋，而是有了牲口、面包、房屋、還馴化了一個野人。

這個故事的主人公魯濱遜，是英國小資產(chǎn)階級家庭的一個孩子。他的父親希望他當律師，魯濱遜不是這樣想的。他并不安于這種生活，而是想出海當水手。于是，在一天夜里，他溜上了一艘船，可這艘船遇到了風暴，被打翻了。其他人都命喪于海水中，魯濱遜奇跡般地到了一個小島上。他沒有頹廢，而是用刀子刻木頭，記錄時間；用木柵欄圈養(yǎng)牲畜；還因為無意中種植了麥子，在四年后吃上了面包；甚至因為馴化了一個野人，而有了一個叫“星期五”的朋友。后來，他終于回到了英國。

魯濱遜思考的方式很值得學(xué)習(xí)。他常常分析一件事的好處和壞處。這樣的分析讓他變得很樂觀。即使在一無所有的情況下，仍然可以冷靜地思考。他在面對挫折以后，仍對航海夢戀戀不忘。他有著冷靜的頭腦，超強的思考力和突出的勤奮，并用這些讓荒島變成了樂園，贏得了所有人的敬仰。

最讓人佩服的是，他經(jīng)歷了這么多的危險，可仍然沒有放棄航海夢，依舊前行。這種不屈不撓的精神，很值得學(xué)習(xí)。不管阻擋你的是什么，都要向著自己的夢想前行。

魯濱遜漂流記讀后感 篇2

這幾天，我再次品讀了一遍英國著名作家“笛福”家喻戶曉的名作——《魯濱遜漂流記》。這本書，讓我再次感受到魯濱遜那堅強勇敢、遇到挫折不放棄的精神。

故事主要講述了：魯濱遜再一次航行中遇到了海難，獨自漂流到一座無人島。通過自己不屈不撓的精神和頑強的意志力，過了約28年，最終被船隊解救。

在我們的生活中，難免會遇到一些挫折。記得有一次，我學(xué)習(xí)騎自行車……一開始，我懷著十分激動的心情非懂似懂地扶著自行車，一屁股坐在坐墊上，隨著爸爸的一聲令下，我搖搖晃晃的騎著自行車，真像是一個喝醉酒的大叔，在平地上一腳深一腳淺的走路呢！這不，我一個不平穩(wěn)，自行車便翻了個“底朝天”。我呢，當然也重重的摔了下去，膝蓋也擦出了血印。我看了看膝蓋上的傷痕，頓時失卻了信心。這時，我想起了魯濱遜的經(jīng)歷——他在如此艱難的環(huán)境下，都能堅強的存活下去，我區(qū)區(qū)一點小磨小碰都堅持不下去了？于是，我堅定了信心，重新站了起來，夫妻了自行車，便又重新開始練習(xí)騎車。一遍又一遍，日復(fù)一日地練習(xí)。終于，我成功了！

生活中有許多過不去的“坎”，但只要有堅持不懈、頑強拼搏的精神，勝利的大門終究會為你打開！

魯濱遜漂流記讀后感 篇3

在暑假里，我讀了一本英國作家丹尼爾，笛福寫的魯濱遜漂流記。

故事的主人公魯濱遜，生在英國的約克城。心里有一個航海的夢，在他19歲那年，他不顧父母勸阻，和其他水手一起旅行。后來，年輕選手魯濱遜所坐的貨船，在海上沉沒，孤身一人流落到荒島上，開始了為生存而奮斗的艱辛旅程，做木筏造房子，種糧食，養(yǎng)牲畜，在28年的自救過程中，這座島的被他改為了世外桃源。最后用自己的智慧打敗了一群反叛的船員，回到了英國。

這本書給我們一種動力，我們要學(xué)習(xí)魯濱遜這種樂觀向上，百折不回的精神和可貴，堅強的品質(zhì)，在生活中我們更要學(xué)習(xí)魯濱遜。記得小時候我還在學(xué)奧數(shù)，那里的題目是特別的難，我往往堅持到一半就放棄了，爸爸學(xué)會細心仔細的發(fā)現(xiàn)解題的方法，他也鼓勵我這樣做，我在他的指導(dǎo)下慢慢摸索，到最后，我自己也做出來了。于是我在奧數(shù)的世界里了解也越來越廣。直到我看了魯濱遜漂流記之后，我才知道爸爸讓我們這么做是為什么，因為一件事必須做到底，更因為我們要有必勝的決心，這本書更告訴了我里面的開拓精神和學(xué)會獨自面對的可貴。

魯濱遜漂流記為十大世界名著，是100名片佳作和永恒經(jīng)典，必然會流傳下去，讓更多人了解這本書。他也讓我知道我們要畏懼自然，了解自然，有勇氣的去面對敵人。

魯濱遜漂流記讀后感 篇4

《魯濱遜漂流記》書中主要寫了魯濱遜的航海歷險，他被吹到了一個島上，自己豐衣足食，獲取食物，還當了一回老師，他眼睜睜地看著野人吃掉自己的同伴，自己造了木船，還發(fā)現(xiàn)了許多礦，在島上建了兩個家。最后，歷經(jīng)千辛萬苦，終于如愿以償?shù)鼗氐搅斯枢l(xiāng)。

不管多么困難，也要有活下去的意志！我大聲地讀完了魯濱遜說的最后一名話，懂得了這本書的真諦，窗外細細的雨，涼爽的風，伴我讀完了這本書的最后一句話，我心中不由地產(chǎn)生了一種莫名的感慨。

我佩服魯濱遜活下去的意志，佩服魯濱遜那頑強不屈的精神，佩服魯濱遜

讀完了這本書。忽然，我懂得了人生中的每一分每一秒都是寶貴的。人生如一條小溪，會遇到不同的困難與艱辛，如果沒有了困難，一路暢通無阻，那樣的人生也就毫無價值和意義了

讀一本好書就像和一個高尚的人說話。我完全相信、理解了這句話，我應(yīng)該用全部的精力努力學(xué)習(xí)。

魯濱遜漂流記讀后感 篇5

你試想一下，讓你在孤島中生活二十八年，你是什么情景?死亡。而誰能做到存活，并頑強地與其他部落抗爭?魯濱遜。

這本書講述了年少的魯濱遜有著年輕的沖動，他不聽父親的勸告，執(zhí)著要去航海，幾次海難后，他仍然有航海的念頭。這一次，龍卷風把他帶入了一座孤島上。他在孤島上憑著自己的足智多謀，存活了下來，結(jié)識了星期五，與其他部落斗爭，生存了28年，最后回到了家鄉(xiāng)。

讀完這本書后，我想：我們每日穿著好衣服，吃著香噴噴的飯，睡在一張大床上，在城里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。卻沒想過魯濱遜生活的不易，破破爛爛的衣服、吱吱呀呀的木床，每天不是乏味的工作，就是只能枯燥地待在家里。雖然這樣，但是他憑著自己的毅力活了下來，難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎?另外，他不僅要生存，還要與其他部落作斗爭，而且會布置許多戰(zhàn)術(shù)讓敵人上當，真是有勇有謀呀!

這本書包含了許多，盧梭說的這句話解釋了一切：“我們關(guān)于自然科學(xué)的一切談話，都不過是對《魯濱孫漂流記》的一個注釋罷了?！?/p>