黑色的光亮讀后感

黑色的光亮讀后感(匯集3篇)。

隨著閱讀作者寫的作品讓自己深受啟發(fā)之后。不妨去寫下一篇讀后感來記錄自己新獲得的感悟和想法吧，接下來欄目小編將為大家介紹一篇關(guān)于《黑色的光亮讀后感》的文章，歡迎你的閱讀愿這篇文章能夠帶給你歡樂并請與你的朋友分享！

黑色的光亮讀后感 篇1

《黑色的光亮》是法國作家亨利·巴迪耶的代表作品之一。這本小說以其深邃、暗黑的風(fēng)格給讀者留下了深刻的印象。在這個故事中，黑色并不是以陰暗、恐怖的形象呈現(xiàn)，而是一種獨特的沉靜和魅力，它猶如一束照亮黑暗的光芒，引導(dǎo)著我們進(jìn)入人生的深淵。

故事的主人公是一個名叫馬丁的中年男子，他是一位寡婦并飽受內(nèi)心的痛苦和思念之苦。他過去的生活經(jīng)歷和無奈之情在故事中逐漸被揭示，而這種揭示不是線性的，而是一種情感上的逐層深入。馬丁的思緒穿越了時間和空間，在回憶與現(xiàn)實之間交織，以一種獨特的方式展現(xiàn)出生命的復(fù)雜和無常。

小說中有很多令人震撼的畫面和細(xì)節(jié)描寫。作者用簡潔而精確的語言，將馬丁沉重的思緒展現(xiàn)得淋漓盡致。他的文字中透露著對人性的思考和對生命的探索。有時，我們會在生活的迷茫中感到困惑和絕望，而《黑色的光亮》似乎給了我們一個新的思考角度。

這本小說的特點之一就是對黑暗和死亡的探索。在人們的想象中，黑暗通常與恐懼和絕望聯(lián)系在一起。但在這個故事中，黑暗被賦予了一種光亮。它象征著生命中的掙扎和痛苦，同時也是一個改變和反思的契機。通過黑色的光芒，馬丁開始重新審視自己的過去，反思生命的真諦。

故事中的每一個人物都有著豐富的內(nèi)心世界和情感糾葛。他們中的許多人都經(jīng)歷了親人的死亡和痛苦的折磨。他們彼此之間的關(guān)系紛繁復(fù)雜，充滿了欺騙、傷害和背叛。但是，在這些黑暗的情節(jié)背后，我們也可以看到他們之間不同形式的愛和關(guān)懷。這些情感給了人物們力量和勇氣，讓他們能夠面對生活的挑戰(zhàn)。

《黑色的光亮》的閱讀給了我很多思考。生命中的黑暗和痛苦總是不可避免的，但我們可以用不同的角度去看待和面對它們。每個人都應(yīng)該有勇氣去直面自己的內(nèi)心，接納自己的過去，并從中找到力量去繼續(xù)前行。無論多么痛苦和絕望，黑暗總是能夠被一束光明所驅(qū)散。正如小說中所描述的，黑色的光亮給了我們希望和啟示。

這本小說的文學(xué)價值在于它引起讀者對人生的思考。它通過生動的情節(jié)和深入的人物刻畫，在揭示生活本質(zhì)的過程中喚醒了我們的內(nèi)心。無論我們在生活中遭受多大的困擾和挫折，我們都不應(yīng)該放棄希望和勇氣。通過面對黑暗，我們能夠找到生命的意義和價值。

總之，《黑色的光亮》是一本值得一讀的小說。它以其深邃的思考和優(yōu)美的文字，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個充滿黑暗和光明的世界。它讓我們重新審視自己的內(nèi)心，思考生活的意義，并從中找到希望和力量。這本書對于每一個人來說，都有著深刻而持久的影響。讀完這本小說后，我對生命有了全新的認(rèn)識和理解，我相信這也會是每個讀者的感受。

黑色的光亮讀后感 篇2

說來慚愧，雖然學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)已有幾年，但對墨子知之甚少。今天，無意中看到了余秋雨老師的一篇博文《黑色的光亮》，才知道墨子，乃至他的弟-子們原來是那樣的無私、無畏，令人敬佩。

博文中，余秋雨老師層層展開對比，語言深入淺出，使墨子的形像一下子就生動起來。

印象最深刻的是這樣兩個小故事：

墨子為了阻止一場戰(zhàn)爭，日夜不停，整整走了十天十夜，終于從山東的泰山腳下走到了湖北的荊州。他不眠不休、夜以繼日，縱使受了傷也毫不在乎、從不停留，只為一個目的：阻止戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)和平。遙想那漫長坎坷的旅途，要想那極其艱辛的十天，我不得不佩服墨子的堅忍不拔、一心為民。

墨家一百多名弟-子受某君委托守城，后來此君因受追究而逃走，墨家所接受的守城之托很難再堅持，一百多名弟-子全部自殺。那該是一幅多么慘烈，多么悲壯的場景呀！為了信守諾言，不惜慷慨赴死，多了不起的墨家精神呀！

余秋雨老師的這篇文章，為我開啟了一扇認(rèn)識墨子的大門，也讓我永遠(yuǎn)記下了這八個字：兼愛，非攻，尚賢，尚同。

黑色的光亮讀后感 篇3

儒家思想就仿佛是一朵屹立于歷史長河中幾千年的罌粟花，它的美帶著人性的誘惑。自從漢武帝揮起龍袖，將它灑向明間的那一刻起，無論是渴望的，不渴望的；贊許的，非議的；自愿的，被迫的 都只能一并中下它的蠱。但，若不是依舊保有著令自己閃光的美，又怎可俘獲住這幾千年來一代又一代孕育而生的生命呢？我們不可否認(rèn)的是，它有它的好。

而墨家思想，則堪比曇花，那清麗脫俗的美，給了人無限的向往，卻少有親見。它的綻放，是需要一段磨人的歲月的?？上?，帝王等不了，百姓放棄了，歷史也流逝了。

就像余秋雨先生所說的一樣，墨家思想雖然過于理想，難于實行。但它能給予人一種純粹的愛，一種令人明亮的理想。較于儒家，這也不是一種進(jìn)步嗎？

但即便是這樣理想化的學(xué)說，也是會存在不足的。正如文中他們?yōu)榱x慷慨赴死的情節(jié)。我們經(jīng)緯他們即被委托就說話算話，一旦無法實行，寧可以生命的代價保全信譽的態(tài)度。但在歷史上，這并非是合乎正義的。當(dāng)信譽于正義沖撞時，是要為信而義還是為正義而義呢 ?

因此，我們無法斷言某種思想的好壞，因為這永遠(yuǎn)不是絕對的。

但此時，我依舊想贊賞墨子，因為我對他的喜愛，并非是對他思想中的某一觀點情有獨鐘，我贊賞的是他的勇氣。米茲小時候也一直受著儒家思想的教導(dǎo)，但他有著自己的思考，對于那些繁瑣的禮樂縟節(jié)，那些為順于封建帝王制度而建立的等級觀念，那些所謂還原經(jīng)典實則禁錮人們思想的復(fù)古 他都敢于質(zhì)疑，敢于舍棄。也正是由于這份勇敢，這份對固有思想的反抗，才使得墨家學(xué)說在歷史的長河中留下了烙印。

因此，在我看來，儒家思想若是白天，則墨家思想就像陽光。就算在白天，我們也不愿放棄追尋陽光。因為有了陽光，才有溫?zé)帷?/p>

即使未來的路還很遙遠(yuǎn)，我們也不會放下肩上的米袋，我們會不停的傳遞它，使它前進(jìn)。但，我們更應(yīng)該學(xué)會在前行的道路中，不斷地挑揀和更新袋中的米粒。

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向著光亮那方讀后感(模板10篇)

我們聽了一場關(guān)于“向著光亮那方讀后感”的演講讓我們思考了很多，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

向著光亮那方讀后感(篇1)

“抱怨身處黑暗，不如提燈前行?！边@是作者劉同的一句名言，也給了那些身處黑暗而又迷茫的人一份感慨和鼓勵！

世界復(fù)雜，人生多變，現(xiàn)實殘酷，我們不得不隨時調(diào)整自己的估價與預(yù)期，我們不是世界的中心，只是很微小的一部分。如果說是“什么都想要”，那最終就是“什么都得不到”。面對不盡如意，懂得妥協(xié)是金。

豆芽是這一本書中的其中一個主人公，12歲與作者劉同相遇，成績也是排在末尾。他的眼鏡壞了，家里人從來不會及時給他更換，他的家長從來不參加家長會，都是因為豆芽父母根本不打算讓他讀書，而是回家賣豆芽。他未來的生活早已被束縛在了那片100多平方米的天地里。因為斷了對未來的念想，所以沉穩(wěn)的像個大人，沒有期盼的熱情，也沒有抗拒的怒火。面對現(xiàn)實的殘酷，豆芽懂得妥協(xié)用心投入去賣豆芽，因為他的踏實上進(jìn)，如今一個人承包了整個菜市場，還專門辟出了一塊地給交不起的攤位費的菜農(nóng)。即使世界復(fù)雜，人生多變，現(xiàn)實殘酷，我們的生活仍需要前行，我們并不是世界的中心，但生活卻是我們的全部。無論身處何方，陷于何種境地，都要試著去做環(huán)境的主人，向下生根，向上開花。與其抱怨身處黑暗，不如提燈前行。

在我們周圍，又有多少因家庭原因而早年輟學(xué)，或是外出打工或是繼承家業(yè)。他們有的是為了生活有的是求于穩(wěn)定。我曾在空間看到這樣一條秘密，問有沒有初中就輟學(xué)去打工，然后現(xiàn)在又遺憾沒有體驗過高中大學(xué)生活就訂婚結(jié)婚的孩子。下面的評論有的是惋惜，后悔，遺憾也有鼓勵。其中一條評論，卻讓人引發(fā)感慨，大學(xué)學(xué)的是知識技術(shù)，社會也能學(xué)，知識技術(shù)是第一生產(chǎn)力，正所謂條條大路通羅馬，生活無論何時，都要去靠自己努力打拼。對呀，與其在惋惜抱怨自己當(dāng)初的選擇，不如努力拼搏掌握一門技術(shù)完成生活的另一種可能。

我們的人生都在不斷的做著選擇，每一次的選擇之后或是后悔，或是欣喜。但在后悔過后需要的是更加努力，讓生活同樣綻放精彩！

挫折，磨難都是我們?nèi)松胁豢杀苊獾?，與其抱怨身處黑暗，不如提燈前行！

向著光亮那方讀后感(篇2)

每一個故事，透露著一種心情。每一段故事訴說著不同的人生冷暖。回憶中的故事，總會在現(xiàn)在想想覺得會有不同的感受。那時的你我，缺乏閱歷，缺少歷練，不懂得生活的意義，不曉得什么是對我們才是最重要的。就像年少時的你我，為了愛情奮不顧身的身影，現(xiàn)在回過頭來想感謝那個為愛拼搏的少年，讓我們知道了義無反顧。

現(xiàn)在的我們懂得親情，愛情的不易。更知道該如何讓自己去理解親人。就想這本書中講述關(guān)于與母親的交流。這讓我聯(lián)想到了自己與媽媽的交流，似乎是年齡的原因，讓我覺得自己與媽媽存在各種各樣的代溝。似乎是因為自己的閱歷變得比媽媽多，到過更多地方，學(xué)的知識比較多，不再像小時候那樣追著媽媽問很多。

但是時間終究在媽媽的臉上留下痕跡。但是作為子女的我們應(yīng)該試著去從他們的角度去體諒他們，理解他們所做的每一件事。這就是孝順的真諦，小時候希望父母理解我們，就像現(xiàn)在父母需要得到我們的理解一樣。

現(xiàn)在的我還在讀書，對于社會的認(rèn)識還比較淺。但是我卻有壯志雄心，最簡單的就是要讓父母過上幸福的生活。

向著光亮那方讀后感(篇3)

喜歡金玲美子，喜歡她寫的《向著明亮那方》，喜歡它的明快簡潔，喜歡它的清純透亮，喜歡它柔弱中透露出的那份執(zhí)著與頑強。

幾天前知道，今年我教三年級。三年級……和我女兒一樣活潑可愛天真的年齡，開著粉色花朵的美麗浪漫的年齡，稚氣未脫說話嬌嗔的年齡。

三年級共有十個班。我會教哪個班呢?我將和哪四十幾個小精靈一起走過秋天和冬天，再一起走向春天和夏天呢?他們會喜歡我嗎?他們愛學(xué)習(xí)嗎?他們在看書的時候會像我女兒一樣“咯咯咯”地笑嗎?他們會纏著我讓我給他們講故事嗎?在我的課堂上，他們能毫無拘束地表達(dá)嗎，哪怕他們說話的聲音很輕，哪怕他們說的并不很好?下課時，他們會自由地玩耍并相互友好嗎?……也許明天，我就能知道班級了。也許明天，我就可以看到他們的完美的名字了。

所以今天，現(xiàn)在，在這明亮的燈光下，我要好好想一想，我要先在這里為他們建一個“家”，一個溫馨的快樂的“家”。以后，我、我的孩子們、孩子的爸爸媽媽們，將一起走到這里來，添磚的添磚，加瓦的加瓦，粉刷的粉刷，我們要共同建設(shè)這個美好的家園。

向著光亮那方讀后感(篇4)

花了兩天多一點把這本書看完了，看的過程中時而露出笑容，時而掛著眼淚，書中的情節(jié)在腦中回蕩著。書中有一個賣臭豆腐的奶奶，是他們的回憶。

在我們在小學(xué)的時候，門口有一個奶奶擺著小攤，賣著各種零食，還有學(xué)習(xí)用品，印象最深的是奶奶的攤子上有一個大的木板箱，木板箱里有一床厚厚的棉被，里面包裹著冰棒和雪糕，奶奶人很好，買學(xué)習(xí)用品的時候奶奶會送一個小零食，說愛讀書的孩子是好孩子，如果本子寫完了，身上沒帶錢，奶奶會說下次再來給，奶奶給我們的是一份信任，第二天我們會把錢給奶奶。初中，高中的時候還看到奶奶在那擺攤，這也算是一種回憶吧，想起她，會想起我們那些調(diào)皮的日子?？丛跁械纳倒媳硎鍟r，淚不自覺的往下流，表叔那么“傻”，卻又那么可愛，那么善良。過年了，家里來親戚，車開不進(jìn)去山里就停在山口，親戚一句，車子應(yīng)該給不會被偷吧，大家都說沒事，表叔默默拿著被子在外面守了一夜，多“傻”啊，卻又多么可愛，他把別人的話記在心里，用自己的方式對別人好。

后來表叔到了該結(jié)婚的年紀(jì)，媒婆給表叔介紹了腦子不靈光的姑娘，表叔氣沖沖的回家，一回家就哭了，說“我一直都被人說成傻子，我不想娶個傻瓜媳婦，再生個傻瓜兒子”，表叔不是什么都不懂，他只是有時候不能理解我們太深奧的世界罷了，他只是單純的活著，對別人無條件的好著。表叔有一個存錢罐，后來變成了兩個，在存錢罐上寫上自己和妹妹的名字，把自己存了27年的積蓄分給最愛的妹妹一半。敬佩彬姐的堅強和勇氣，放棄自己穩(wěn)定工作，帶著她的牽絆努力闖，如果你現(xiàn)在有羈絆，沒關(guān)系那是你們闖蕩的動力，現(xiàn)在如果沒有羈絆，是不是更沒有理由不去闖出自己的一片天呢。欣賞娘娘的樂觀，家庭的不幸沒有讓她消極，她以她的微笑，堅強，樂觀來面對生活......

一切一切，一個個畫面在腦海里放映著。無論我們在經(jīng)歷什么事情，遇到什么樣的人，記得向著光亮那方走去，如果你不知道光亮在哪，那么過好我們現(xiàn)在的生活，發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好，給生活增加情趣，好好工作，累積經(jīng)驗，也許現(xiàn)在工作沒有好的發(fā)展，說明工作還沒做精，我們還需努力。好好愛生活，好好愛自己。

她的詩中藏著魔法，就像在畫蠟筆畫的時候，隨心地拿起一支筆涂抹，于是草變成了藍(lán)色，榛果變成了白色，天空綠油油的，浪花把頭發(fā)染成了黃色……每一種被我們看慣的東西，好像都變了模樣。使我們錯愕的那些獨特面孔，分明就是從睡夢中醒來后告訴人們，有種生命的氣息流淌在它們的血液里，讓它們會笑，會悲傷，會擠在一起嘻嘻哈哈地看鬧劇，也會獨自在暗處冥想生命的離去。這一首首童謠，是關(guān)乎自然的歌，是蠶寶寶在桑葉上摩挲時的琴聲，是螳螂敲打樹木時的鼓點兒，是紡織娘在管笛里吹奏出的旋律。

《向著明亮那方》，簡約，敏感，而又恬淡清新，童趣十足，正如有人評說的那樣：“(金子美鈴的)童謠正是以清澈的意趣飛越幾十年的光陰，剛好映襯出我們當(dāng)下生活的模糊與乏味，你我有多久不曾從這些簡短字句中收獲感動?”再隨便翻翻，藍(lán)天、碧海、青草、野花隨處可見，而純美、善良的情懷更是貫穿始終。

向著光亮那方讀后感(篇5)

劉同的《向著光亮那方》是我最近剛讀完的一本書。很喜歡劉同，很喜歡這本書。

《向著光亮那方》這本書是誰的青春不迷茫系列之三，這本書得主題就是光亮，正如書中所說，每個人面對生活都有掙扎、困惑、無助、委屈、不服，可每個人面對未來又無比的堅韌、相信、努力、堅持、奔跑。

書中有關(guān)于劉同自己的17個故事，這些故事都是劉同成長過程中遇到的喜與憂、苦與難，回頭來看，這些卻都是照亮他人生的盞盞明燈。當(dāng)讀到這這些故事時，你會發(fā)現(xiàn)原來自己也有似曾相似的經(jīng)歷或者說感受。書里沒有皆大歡喜的藥方，只有隱約可見的啟示。

豆芽和劉同是初中好友，兩人成績都是班里倒數(shù)。豆芽初中就退學(xué)回家繼承父業(yè)了，兩人的命運發(fā)生了變化。但是，現(xiàn)在，豆芽已是當(dāng)?shù)厥袌龃罄习辶?。我們身邊何嘗沒有這樣的同學(xué)呢，其實，每個人都有通過自己的努力熬出頭的機會。無論身處何方，陷入何種境地，都要試著去做環(huán)境的主人，向下生根，向上開花!

看到我的傻瓜表叔這則故事前面時，總是忍俊不禁，原來同哥當(dāng)年也是個調(diào)皮搗蛋機智boy!再往下看，又難過起來，福田是如此單純善良的人，可是最終還是離開了。原來，世界上沒有真正的傻子。

書中說到：越來越糟，還是會僥幸變好，取決于你的努力，以及面對大方向的選擇，這基本決定了一個人一生的浮沉。賀老師是一個會在黑暗中找光的人，他用另一種方式讓學(xué)習(xí)成績不好的劉同體驗到了做學(xué)生的另一種可能性，還好，每次劉同都能發(fā)現(xiàn)賀老師的用苦良心，知道自己要做什么，不辜負(fù)老師的期望。我想當(dāng)我們想努力完成一件事情的時候，信念的力量比能力更強大，無論遇到多大的困難，都不應(yīng)該消沉抱怨，而是應(yīng)該承認(rèn)自己的不足，去努力去盡力去尋找光。

第三章里的故事每一篇我都很喜歡，非常暖心。

當(dāng)看到這一段話時，我簡直要哭了：對于一個很重要的人，無論如何，哪怕幫不到任何的忙，都要知道他的消息，并珍惜在一起的時光。想必同哥是一位非常重感情的人。一路上，有些朋友留下來，有些走散了，還有些會重逢。劉同和卓君的故事，也許我們都曾遇到過，這種失而復(fù)得的感覺真的很好。時間有沖淡一切、帶走一切的能力，但我們也有尋回一切、重新上色的勇氣。

關(guān)于朋友，劉同如是說：好朋友不是通過努力爭取來的，而是在各自的道路上奔跑時遇見的。一起達(dá)成一個目標(biāo)，分享不同的價值觀，關(guān)鍵的時候能彼此給予安慰、鼓勵和幫助。讓我想起了去劉同這本書簽售會那天在海信廣場看到的梵高的一句話：好友是你生命中最寶貴的財富。有時他們比我們還了解自己。他們給與我們真誠，指引我們，支持我們，與我們共歡笑，共流淚。他們時刻提醒著我們，我們并不孤獨。

飯店蔡老板一家的故事太溫馨感動了，每個人在自己灰色難熬的日子，總會有給你幫助的人，即使幫助很小，你也會無限放大它的力量，讓你覺得極其溫暖，彌足珍貴。我們在接受別人的幫助的時候，也要學(xué)會去幫助身邊更多的人。

我不怕我偶爾會難過，因為我很清楚道路還很長;我不怕我偶爾想放棄，因為我很清楚那只是自己一時的無力。 一個人不必要多強大，只希望不管經(jīng)歷過多少不平，有過多少挫折，你都能舒展著眉頭過日子，內(nèi)心豐盛安寧，不怨天尤人，不苦大仇深。對每個人真誠，對每件事熱忱，相信這世上的一切都會慢慢好起來。 如果總是什么都想要，那最終就是什么都得不到。 我想知道你，也想知道自己，在通往未來的路途上，是否能點燃那些微光，一直向著光亮的方向前行。 過不去的事要過去，放不下的情要放下。翻過一頁，才能書寫另一頁，這樣才能讓人生慢慢變成一本書。事過境遷再閱讀，才有往事繁花似錦，回憶溫暖如初。

嗯謝謝!我想要好好過完我的大學(xué)生活，人生路還很長，我想要每一步都認(rèn)真地走過。

這就是我從這本書里找到的那些光芒，這些故事也足夠暖心，至少可以讓還處在迷茫的你找到一盞燈具，不再畏懼，勇敢提燈前行。

誰的青春不迷茫，其實我們都一樣，但那又怎樣?即使前方很苦，我們也要義無反顧，向著光亮那方。不關(guān)你是恰逢瓶頸，還是沉到瓶底，不要抱怨身處何處，要時刻相信，只有自己才能找到照亮自己的希望，因為不論何時，人生都是剛剛開始，永遠(yuǎn)朝向光亮的地方!

向著光亮那方讀后感(篇6)

一說希望我們就想到陽光，想到未來，就會想到那句詩：向著明亮那方在我看來，向著明亮那方，就是我們的課堂，我們每天站在那里的地方。我們這些教師，就像農(nóng)民在田里種地、工人在工廠做工一樣，我們的生命就在明亮的那方里，行走我們的人生：和孩子們一起，向著明亮那方。

假期中，為了尋找班級孩子們下學(xué)期的課外閱讀書，找尋了很多，金子美鈴的《向著明亮那方》讓我眼前一亮。因為我從三年級起就帶領(lǐng)我們班的孩子誦讀兒童詩，仿寫兒童詩，書寫兒童詩和詩歌結(jié)下了友誼。讀著金子美鈴的《向著明亮那方》，又讓我沉浸在詩歌、童謠的旋律中，是那么美，那么幸福

金子美鈴的詩雖出自成人之手，卻宛若孩童的囈語那些花園里的孩子們，有的一邊奔跑一邊放聲大笑，有的蹲在地上邊玩著泥巴邊嘟囔些什么，還有的對著枝頭的花兒出神，忽然被不知從哪來的蝴蝶弄得好奇起來，咦呀呀地瞪大了眼睛?？拷麄?，細(xì)聽，都是些奇怪的話語：小鯨魚在大海里唱歌，風(fēng)兒在搖擺的門外躊躇，火車經(jīng)過了夢之國，在鐵路盡頭的塔頂上有一個白得發(fā)亮的星星日本評論家說;金子小姐有作為童謠作家最可貴的素質(zhì)想象力之飛躍。這一點是別人難于模仿的。飛躍，這算是一種贊美吧!

她的詩中藏著魔法，就像在畫蠟筆畫的時候，隨心地拿起一支筆涂抹，于是草變成了藍(lán)色，榛果變成了白色，天空綠油油的，浪花把頭發(fā)染成了黃色每一種被我們看慣的東西，好像都變了模樣。使我們錯愕的那些獨特面孔，分明就是從睡夢中醒來后告訴人們，有種生命的氣息流淌在它們的血液里，讓它們會笑，會悲傷，會擠在一起嘻嘻哈哈地看鬧劇，也會獨自在暗處冥想生命的離去。這一首首童謠，是關(guān)乎自然的歌，是蠶寶寶在桑葉上摩挲時的琴聲，是螳螂敲打樹木時的鼓點兒，是紡織娘在管笛里吹奏出的旋律。

《向著明亮那方》，簡約，敏感，而又恬淡清新，童趣十足，正如有人評說的那樣：(金子美鈴的)童謠正是以清澈的意趣飛越幾十年的光陰，剛好映襯出我們當(dāng)下生活的模糊與乏味，你我有多久不曾從這些簡短字句中收獲感動?再隨便翻翻，藍(lán)天、碧海、青草、野花隨處可見，而純美、善良的情懷更是貫穿始終。

向著光亮那方讀后感(篇7)

今年的暑假，我讀了本名叫《向著明亮遠(yuǎn)方》的書這本書的作者是龐婕蕾，這本書的名字吸引著我，所以我就打開這本書把并把這本書欣賞完了。

這本書里的主人公是一個成績平平的女孩，名字叫做沈楠，自從她進(jìn)了小學(xué)畢業(yè)班——六年級后她的媽媽就放棄了工作，來輔導(dǎo)她的學(xué)習(xí)，沈楠覺得生活完全變了個樣似的。他和她的兩個好朋友，徐云兒和杜媛媛，也漸行漸遠(yuǎn)，并且感覺大家都好像變得越來越神秘了，都有了不愿意說的秘密，動不動就說“一輩子都要在一起”的日子也好像隨風(fēng)而去，自從媽媽放棄工作來幫助她學(xué)習(xí)后，她和她的媽媽的`相處也不像原來那么愉快了。

因為上了畢業(yè)班，主人公沈楠喜歡的書法、舞蹈都被媽媽擅自主張的停了課，使得沈楠不得不放棄了自己的愛好，去參加各種學(xué)科的輔導(dǎo)班和各種比賽。這一年的經(jīng)歷，挫折和眼淚伴隨沈楠了這一年的成長，最后沈楠迎來了她自己最后一次小升初的畢業(yè)考試。這本書的最后寫到‘那些以為走不出來的低谷和絕望，或許只是一時的昏暗和陰霾。你還有千山萬水要走。你要做的，就是繼續(xù)前行，相信遠(yuǎn)方。

生活就是這樣，學(xué)習(xí)也是這樣，就像是一場障礙賽，終點的途中有許多障礙，如果害怕了、退縮了，那么你就會止步不前了，但是你如果大膽的跨過去，第一次沒有跨過去就再試第二次，第二次如果也失敗了那就再試第三次，不管失敗多少次都一定要站起來再試一次，直到跨過去為止，因為你跨過去就代表又向著前方前進(jìn)了一步。

讀完了這一本書后我心里悟出了一個道理，就是堅持，不一定成功，但是放棄，你就一定會失敗。

向著光亮那方讀后感(篇8)

劉同的《向著光亮那方》是我最近剛讀完的一本書。很喜歡劉同，很喜歡這本書。

《向著光亮那方》這本書是誰的青春不迷茫系列之三，這本書得主題就是光亮，正如書中所說，每個人面對生活都有掙扎、困惑、無助、委屈、不服，可每個人面對未來又無比的堅韌、相信、努力、堅持、奔跑。

書中有17個關(guān)于劉同本人的故事。這些故事是劉同在成長過程中遇到的喜與悲、痛與難?；厥淄?，它們都是照亮他生命的燈。當(dāng)你讀這些故事時，你會發(fā)現(xiàn)你有相似的經(jīng)歷或感受。書中沒有快樂的藥方，只有微弱的啟示。

豆芽和劉同是初中的好朋友。他們的成績在班上是對等的。豆芽初中輟學(xué)回家繼承父親的事業(yè)。他們的命運改變了。但是，現(xiàn)在，豆芽已是當(dāng)?shù)厥袌龃罄习辶恕?/p>

我們身邊沒有這樣的學(xué)生。事實上，每個人都有機會通過自己的努力。無論你身處何地，陷入何種境地，都要努力做環(huán)境的主人，扎根開花！

看到我的傻瓜表叔這則故事前面時，總是忍俊不禁，原來同哥當(dāng)年也是個調(diào)皮搗蛋機智boy!再往下看，又難過起來，福田是如此單純善良的人，可是最終還是離開了。原來，世界上沒有真正的傻子。

書中說：變差或變好取決于你的努力和大方向的選擇，這基本上決定了一個人一生的起起落落。賀老師是一個會在黑暗中找光的人，他用另一種方式讓學(xué)***不好的劉同體驗到了做學(xué)生的另一種可能性，還好，每次劉同都能發(fā)現(xiàn)賀老師的用苦良心，知道自己要做什么，不辜負(fù)老師的期望。

我認(rèn)為當(dāng)我們想要努力工作去完成某件事時，信念的力量比能力更強大。無論遇到多大的困難，我們都不應(yīng)該沮喪和抱怨，而應(yīng)該承認(rèn)自己的缺點，努力尋找光明。

第三章里的故事每一篇我都很喜歡，非常暖心。

當(dāng)看到這一段話時，我簡直要哭了：對于一個很重要的人，無論如何，哪怕幫不到任何的忙，都要知道他的消息，并珍惜在一起的時光。想必同哥是一位非常重感情的人。

一路上，有些朋友留下來，有些分開了，有些還會再見面。劉同和卓君的故事，也許我們見過面，這種失而復(fù)得的感覺真的很好。時間有沖淡一切、奪走一切的能力，但我們也有勇氣去發(fā)現(xiàn)一切、重新粉飾它。

關(guān)于朋友，劉同如是說：好朋友不是通過努力爭取來的，而是在各自的道路上奔跑時遇見的。一起達(dá)成目標(biāo)，分享不同的價值觀，在關(guān)鍵時刻互相安慰、鼓勵和幫助。

這讓我想起了劉同新書簽售會當(dāng)天在海信廣場看到的梵高的一句話：“朋友是你生命中最寶貴的財富。有時他們比我們還了解自己。

他們給我們真誠，引導(dǎo)我們，支持我們，和我們一起歡笑和哭泣。他們時刻提醒著我們，我們并不孤獨。"

蔡老板一家在酒店里的故事是那么的溫馨和感人，每個人在灰暗和艱難的日子里都會有人幫助你。即使幫助很小，你也會無限放大它的力量，讓你感到無比溫暖和珍貴。當(dāng)我們接受別人的幫助時，我們也應(yīng)該學(xué)會幫助更多的人。

"我不怕我偶爾會難過，因為我很清楚道路還很長；我不怕我偶爾想放棄，因為我很清楚那只是自己一時的無力。"" 一個人不必要多強大，只希望不管經(jīng)歷過多少不平，有過多少挫折，你都能舒展著眉頭過日子，內(nèi)心豐盛安寧，不怨天尤人，不苦大仇深。對每個人真誠，對每件事熱忱，相信這世上的一切都會慢慢好起來。

" 如果總是"什么都想要",那最終就是"什么都得不到". "我想知道你，也想知道自己，在通往未來的路途上，是否能點燃那些微光，一直向著光亮的方向前行。"" 過不去的事要過去，放不下的情要放下。

翻過一頁，可以再寫一頁，讓生活慢慢變成一本書。事過境遷再閱讀，才有往事繁花似錦，回憶溫暖如初。"······

嗯謝謝！我想要好好過完我的大學(xué)生活，人生路還很長，我想要每一步都認(rèn)真地走過。

這就是我在這本書里找到的光，這些故事足夠溫暖，至少讓你在迷茫中找到一盞燈，不再害怕，勇敢地把燈往前提。

誰的青春不迷茫，其實我們是一樣的，但又是什么呢？即使前方很苦，我們也要義無反顧，向著光亮那方。不關(guān)你是遇到瓶頸還是沉到瓶底。不要抱怨你在**。永遠(yuǎn)相信只有你才能找到照亮自己的希望，因為無論何時，生命才剛剛開始，永遠(yuǎn)向著光明的地方！

向著光亮的那方讀后感（二）

醒悟知道劉同是因為《職來職往》，在節(jié)目中他的話總是一針見血，給人的忠告時又誠誠懇懇，他不會也不需要隱藏他的表情，喜歡和不喜歡全然映在他的臉上，他的文字和他人一樣，有一種莫名的親和力，就像老朋友給的忠告。雖然沒有華麗的語言，但簡但是用。

心情不好的時候，我總喜歡拿出劉同的書，看看我讀了n遍的字。我默默地哭泣，但我仍然在心里一遍又一遍地讀著。

感觸最深的是劉同在〈人總不能被幾個尷尬問題弄趴下吧〉的這篇文章中寫道"一個善于自嘲的人不是因為內(nèi)心強大，而只是想巧妙地讓別人閉嘴?！巴蝗晃颐靼琢藶槭裁次易员啊Ｔ瓉砦业男募炔粓詮娨膊蛔猿?。當(dāng)我的右腿突然腫起來不久，我被很好的閨密（自認(rèn)為）當(dāng)眾嘲笑"小殘腿兒",雖然很惱火，可是又能說什么呢？

人家說的是事實?。∥抑荒芏阍跓o人的小角落里偷偷的哭。

上了大學(xué)，我開始喜歡把一些真實的自己藏起來，總以為只要能變得更強、再強一點兒，就可以不再那么小女人，就不會再被一些小事所傷。當(dāng)看到劉同的這篇文章的標(biāo)題才發(fā)現(xiàn)，我不是被一些小事兒弄傷，而是被一點兒小問題就弄趴下了?；蛟S我可以嘗試著自嘲，來讓別人閉嘴。

我也不用特意去掩蓋自己的不足。"那些窘迫的事實，我們越是想掩蓋，越是讓人看出膽怯和心虛。適度地自嘲，主動道破真相，讓我們在窮途末路時，也顯得坦然無畏。

"在成長的過程 ,挫折是無法躲藏的，但是在傷心和難過的時候，翻開一句充滿正能量的心靈雞湯，它會是止痛最好的良藥。劉同的書就是如此。

劉同用他的親身體驗告訴我們"機會不一定在遠(yuǎn)方",憧憬其他城市的繁華，總以為出去便可掌握著更多機會，便會逃離那個"只能靠關(guān)系"的地方，便會混得更有出息。用盡力氣融入到另外一個城市，甚至將自己改得面目全非，卻不曾發(fā)現(xiàn)原本的家鄉(xiāng)是那么適合自己，原先的城市并不是沒有機會。在填寫志愿的時候，我想出去看看世界的繁華，所以全部的志愿都是南方。

當(dāng)真正走出去以后才發(fā)現(xiàn)，自己是那么依賴生活了二十來年的地方。想想也挺好，我真的有看到一些繁華。劉同說：

"敢為夢想付出，很厲害。"即便上天給我們發(fā)了一副爛牌，我們也要好好地打，因為這畢竟是我們最初的籌碼，更何況上天并沒有給我發(fā)一副爛牌。

書中還有一句：人生就像個陀螺，擦肩而過的人越多，轉(zhuǎn)得越灑脫。就怕之后，無法控制的慣性，遇見了誰，都是***錯過。

時間不會再復(fù)返，機會不會再重來。很多錯過將會永遠(yuǎn)錯過，所以我不想再錯過，哪怕只是曾經(jīng)擁有。

雞湯是大補，心靈雞湯更是可以幫我們傷口的恢復(fù)。"聽君一席話，勝讀十年書。"而有時候簡簡單單、不加修飾的一句話，就能夠完全打開我們的心扉，撫平我們的傷口。

《向著光亮那方》讀后感（三）

劉同的《向著光亮那方》是我最近剛讀完的一本書。很喜歡劉同，很喜歡這本書。

《向著光亮那方》這本書是誰的青春不迷茫系列之三，這本書得主題就是光亮，正如書中所說，每個人面對生活都有掙扎、困惑、無助、委屈、不服，可每個人面對未來又無比的堅韌、相信、努力、堅持、奔跑。

書中有17個關(guān)于劉同本人的故事。這些故事是劉同在成長過程中遇到的喜與悲、痛與難。回首往事，它們都是照亮他生命的燈。當(dāng)你讀這些故事時，你會發(fā)現(xiàn)你有相似的經(jīng)歷或感受。書中沒有快樂的藥方，只有微弱的啟示。

豆芽和劉同是初中的好朋友。他們的成績在班上是對等的。豆芽初中輟學(xué)回家繼承父親的事業(yè)。他們的命運改變了。但是，現(xiàn)在，豆芽已是當(dāng)?shù)厥袌龃罄习辶恕?/p>

我們身邊沒有這樣的學(xué)生。事實上，每個人都有機會通過自己的努力。無論你身處何地，陷入何種境地，都要努力做環(huán)境的主人，扎根開花！

看到我的傻瓜表叔這則故事前面時，總是忍俊不禁，原來同哥當(dāng)年也是個調(diào)皮搗蛋機智boy!再往下看，又難過起來，福田是如此單純善良的人，可是最終還是離開了。原來，世界上沒有真正的傻子。

書中說：變差或變好取決于你的努力和大方向的選擇，這基本上決定了一個人一生的起起落落。賀老師是一個會在黑暗中找光的人，他用另一種方式讓學(xué)***不好的劉同體驗到了做學(xué)生的另一種可能性，還好，每次劉同都能發(fā)現(xiàn)賀老師的用苦良心，知道自己要做什么，不辜負(fù)老師的期望。

我認(rèn)為當(dāng)我們想要努力工作去完成某件事時，信念的力量比能力更強大。無論遇到多大的困難，我們都不應(yīng)該沮喪和抱怨，而應(yīng)該承認(rèn)自己的缺點，努力尋找光明。

第三章里的故事每一篇我都很喜歡，非常暖心。

當(dāng)看到這一段話時，我簡直要哭了：對于一個很重要的人，無論如何，哪怕幫不到任何的忙，都要知道他的消息，并珍惜在一起的時光。想必同哥是一位非常重感情的人。

一路上，有些朋友留下來，有些分開了，有些還會再見面。劉同和卓君的故事，也許我們見過面，這種失而復(fù)得的感覺真的很好。時間有沖淡一切、奪走一切的能力，但我們也有勇氣去發(fā)現(xiàn)一切、重新粉飾它。

關(guān)于朋友，劉同如是說：好朋友不是通過努力爭取來的，而是在各自的道路上奔跑時遇見的。一起達(dá)成目標(biāo)，分享不同的價值觀，在關(guān)鍵時刻互相安慰、鼓勵和幫助。

這讓我想起了劉同新書簽售會當(dāng)天在海信廣場看到的梵高的一句話：“朋友是你生命中最寶貴的財富。有時他們比我們還了解自己。

他們給我們真誠，引導(dǎo)我們，支持我們，和我們一起歡笑和哭泣。他們時刻提醒著我們，我們并不孤獨。"

蔡老板一家在酒店里的故事是那么的溫馨和感人，每個人在灰暗和艱難的日子里都會有人幫助你。即使幫助很小，你也會無限放大它的力量，讓你感到無比溫暖和珍貴。當(dāng)我們接受別人的幫助時，我們也應(yīng)該學(xué)會幫助更多的人。

"我不怕我偶爾會難過，因為我很清楚道路還很長；我不怕我偶爾想放棄，因為我很清楚那只是自己一時的無力。"" 一個人不必要多強大，只希望不管經(jīng)歷過多少不平，有過多少挫折，你都能舒展著眉頭過日子，內(nèi)心豐盛安寧，不怨天尤人，不苦大仇深。對每個人真誠，對每件事熱忱，相信這世上的一切都會慢慢好起來。

" 如果總是"什么都想要",那最終就是"什么都得不到". "我想知道你，也想知道自己，在通往未來的路途上，是否能點燃那些微光，一直向著光亮的方向前行。"" 過不去的事要過去，放不下的情要放下。

翻過一頁，可以再寫一頁，讓生活慢慢變成一本書。事過境遷再閱讀，才有往事繁花似錦，回憶溫暖如初。"······

嗯謝謝！我想要好好過完我的大學(xué)生活，人生路還很長，我想要每一步都認(rèn)真地走過。

這就是我在這本書里找到的光，這些故事足夠溫暖，至少讓你在迷茫中找到一盞燈，不再害怕，勇敢地把燈往前提。

誰的青春不迷茫，其實我們是一樣的，但又是什么呢？即使前方很苦，我們也要義無反顧，向著光亮那方。不關(guān)你是遇到瓶頸還是沉到瓶底。不要抱怨你在**。永遠(yuǎn)相信只有你才能找到照亮自己的希望，因為無論何時，生命才剛剛開始，永遠(yuǎn)向著光明的地方！

希望有更多的人也同樣愛這本書。

物流管理系

15國際商務(wù)二班張杭

向著光亮那方讀后感(篇9)

《向著光亮那方》是劉同寫的青春不迷茫系列，里面有很多系列的勵志小故事，關(guān)于每個人成長中的轉(zhuǎn)彎、告別、相信、妥協(xié)、努力、開闊、無畏、原則、微光、不變、代價、釋懷、牽掛、相愛、理解、裂痕和光亮……,給沉于瓶底深夜自嘲的你我他，愿你在自己存在的地方成為一束光，照亮世界的一角。我們的青春都一樣，孤獨，迷茫，有光亮。

從出生到現(xiàn)在，從上小學(xué)到現(xiàn)在上大學(xué)，我們都會遇到形形色色的各路人。有的只是一個模糊的印象，有的人留下了側(cè)臉的記憶，有的人面對面相視了好幾分鐘，還有一些人一兩年能見一次，剩下一些人一直在我看得見的身邊。其實想一想，這些人在我們的生活都給我們造成了各個方面的影響，甚至有時會是一輩子的影響。這本書上面也講過很多這種的小故事，其中有遺憾，有指引，有感觸……有些人我們來不及告別就離開了，有些人我們一開始不理解后來也懂得了理解，有些人平時雖然沒有聯(lián)系但是一旦有困難會第一個跳出來幫我們……其實，好的告別，是因為還能遇見。不能或不能再見的，都來不及，或不愿意多說一句再見。其中書中有一個“我的傻瓜表叔”對我感觸很深，書中的表叔其實是一個腦子有點笨的表叔，因為這個原因，好多人都欺負(fù)他，他也沒有像正常人一樣上學(xué)，和朋友玩……其實他并不傻，他總是樂呵呵的，他總是會拿自己的真心去對待每一個人，沒有事故，沒有城府……一個人不必要多強大，只希望不管經(jīng)歷過多少不平，有過多少挫折，你都能舒展著眉頭過日子，內(nèi)心豐盛安寧，不怨天尤人，不苦大仇深。對每個人真誠，對每件事熱枕，詳細(xì)這世上的一切都會慢慢的好起來……

讀了這本書，學(xué)會的還挺多的。有些人本來就和自己志不同就不必去勉強相處，有些人如果只是單純的利用你，自己被騙了幾次，也不必去勉強，有些事過去了也就過去了，再糾結(jié)也沒有什么意義，書上有一句話：“以前對自己不喜歡的東西，會很討厭?，F(xiàn)在對自己不喜歡的東西只會不予以關(guān)注。兩者之間的不同就在于，不喜歡的東西已經(jīng)不會再進(jìn)入自己的生活了，所以連討厭都浪費了情緒?！?/p>

向著光亮那方讀后感(篇10)

當(dāng)一個人需要光亮的時候，他是積極的；當(dāng)一個人找到光亮的時候，他是無畏的；當(dāng)一個人追逐光亮的時候，他是可敬的；當(dāng)一個人給予別人光亮的時候，他是溫暖的。

向著光亮那方，這書名令人不禁浮想聯(lián)翩，劉同給那方并沒有明確的定義。因為每個人的光亮不為相同，并為之努力的方向也不會相同，這樣來說，向著光亮那方之后你要做什么，取決于你自己。光亮那方的那片天地屬于你。

劉同可以說是我最喜歡的作家之一了。從《誰的青春不迷茫》到《你的孤獨，雖敗猶榮》再就到這本《向著光亮那方》了。這是青春三部曲，在劉同的眼中，我們的青春都一樣，迷茫，孤獨，有光亮。他用自己的親身經(jīng)歷來詮釋了屬于他的小青春，在這本書中，他向我們縷縷展示了世間的冷暖，朋友，親人，陌生人，愛人，這些都是生活。正是這些人物再加上一個看似孤獨迷茫的你，才會有了如今的現(xiàn)狀。

點亮微光向前行，不論你迷茫也好，孤獨也好，相信你總會找到一盒火柴，點燃那小小的微光來努力眺望于未來的世界，可無奈眼前的煙霧太過濃重，你只能舉著那小小的火柴孤自一人穿行于間，可是你會慢慢發(fā)現(xiàn)，你點燃的微光就是你那還未完全蓬勃的卻又即將呼之欲出的信念。正因為有了這些微光、信念，我們才會更堅定地往前走。正如劉同所說的那樣，向著光亮那方，尋找、奔跑、拼搏、沖刺，直至無限接近于光亮。

在劉同的書中，你要始終相信，你是一個始終看向美好的人，那種身上，臉上能自帶光亮的人?；蛟S在你的身邊，你并不是唯一一個這樣的人，但卻是最早用光亮照進(jìn)我們內(nèi)心的人。我們要學(xué)會讓光亮去尋找光亮。在無盡的光亮之下，掩蓋的是你那原本孤獨迷茫的內(nèi)心世界。有許多時候，我都在自己問自己，到底我所追求的是什么？是我的未來，還是我內(nèi)心從未喚醒的細(xì)微光芒？

的確，我們都是普通人，沒有先天優(yōu)越的條件，沒有養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境。我們的每一天，都要靠自己努力，逐日度過。自漫長無涯的人生中，尋找微光。從小普普通通的我，經(jīng)常犯錯，知道錯了就哭，這事到現(xiàn)在還是成了媽媽閑談聊天的樂趣。可是那時的我或許并不明白吧，犯錯誤要學(xué)會改正而不是哭泣。但是，在于現(xiàn)在的我看來，那淚水在眼眶中滑下的那一刻，如若有陽光，一定也是閃光的。有些時候，在你的錯誤背后可能就存在微光。

有些時候是你不愿找尋，不是他不存在。

這里有17個故事，也是人生中至關(guān)重要的關(guān)鍵詞。這里有朋友、老師、父母、親人，這里有迷惑交集的關(guān)系，這里有從小到老的夢想和希望。多多少少的人們呵，像是雷同的漫漫人生，卻又毫不相似。我們都要經(jīng)歷青春的迷茫，與孤獨握手言歡，從負(fù)隅頑抗到冷靜旁觀，撥開遮蔽的迷霧，發(fā)現(xiàn)每朵烏云都鑲著金邊。這世上無論好與不好的事物都存在微光，而我們需要做的就是確定自己的內(nèi)心并向著光亮那方

誰的青春不迷茫，迷茫背后是光亮。

我想知道你，也想知道自己，在通往未來的路途中，是否能點燃那些微光，一直向著光亮的方向前行。

點亮讀后感

您在為寫作品的讀后感而煩惱嗎？在閱讀了作者寫的作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣。?在讀完書后，我們應(yīng)該認(rèn)真反思并分析自己的思路和收獲，我精心為您準(zhǔn)備了關(guān)于“點亮讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，本文請收藏日后可供參考！

點亮讀后感(篇1)

題目中的“它”是誰呢？就是《點燈的人》這本書。我是一個喜歡讀書的孩子，書給我?guī)砹藲g樂，帶來了知識……《點燈的人》這本書中，也有許多令我受益匪淺的故事。

曹文軒老師寫的《再見了，我的小星星》點亮了我親情的燈。文章中的主角，男孩星星，似乎是一個真正的成年人。他野性十足。在善良的女知青雅姐面前，他是那么的文靜和溫柔，能在困難的時候保護她。星星為了給雅姐治病，獨自去月亮湖打金色鯉魚那部分最令我感動。

在冰天雪地里，他的手被湖水凍得腫了起來，身體也在冒汗，但他一點也沒有放棄。經(jīng)過無數(shù)次的失敗，我終于在網(wǎng)上找到了一條金魚。

鄧湘子老師寫的《一雙鞋能走多遠(yuǎn)》點亮了我持之以恒的燈。為了找工作，主人公何爽不斷奔波，遇到許多困難。她從不放棄，最后被幼兒園錄取了。想想我呢?

做事總是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，父母都說我做事是“虎頭蛇尾”。有一次，媽媽讓我練習(xí)書法。一開始，我充滿了信心。我說過我會寫得很好。結(jié)果，我沒有寫兩行。慣性像蟲子一樣爬滿了我的全身。我一點興趣都沒有，最后也沒有練習(xí)。何爽勤儉節(jié)約，一雙皮鞋穿了好久都舍不得換。

而我呢？一進(jìn)商場就買這買那的，其實買來的東西很多都是不需要的，買回來就被丟在一旁。白白浪費了不少錢。

安武林老師寫的《點燈》點亮了我理想的燈。文中的主人公石娃是一個先天性失明的男孩子，卻非常熱愛讀書，他母親死了，父親沒什么文化，全靠鄰居男孩二虎傳授給他知識。然而，上帝對他不公平。二虎死了。沒有人教他讀書。

而我呢？好像讀書是讀給老師的，讀給父母的，無論父母怎么苦口婆心的教導(dǎo)我，總是不肯下功夫讀書，別人一直在進(jìn)步，而我卻在原地踏步，一想到讀書就懶。像他這樣的孩子太愛讀書了。我們?yōu)槭裁床幌矚g讀書呢？

所有的兒童作家都是點燈的人，點亮了我們?nèi)松臒?、信仰的燈……我要感謝《點燈的人》這本書，它點亮了我心中的明燈！

點亮讀后感(篇2)

理想是人生道路上的燈，為你照亮前進(jìn)的路；理想是人生道路上的座標(biāo)，為你指明前進(jìn)的方向；理想是人生道路上行駛的動力，為你補滿前進(jìn)的信心；理想是人生航程中的一艘船，帶你駛向幸福的彼岸。

最近我讀了《理想點亮人生》這本書，受益匪淺，收獲頗豐。讓我明白，人離不開理想，因為理想是人生的目標(biāo)。沒有理想，等于失去了方向，沒有方向，沒有了生活中的力量，那生活就會在無知中渡過。

所以，要想人生活得精彩，那么必須要有崇高而遠(yuǎn)大的理想。

《理想點亮人生》這本書，我反復(fù)讀了幾遍，為書中的人物而感動不已。

讀到張海迪的故事，我們就會想起“身殘志堅”“頑強拼搏”之類的詞語，因為，張海迪本身就已經(jīng)代表了一種精神。她的故事感染了無數(shù)人，給了許多奮斗的人無窮的力量。

她在五歲時因脊髓病，胸部以下完全失去知覺，只能躺在病床上，坐在輪椅上，可她沒有向命運低頭，靠自學(xué)她學(xué)完了小學(xué)、初中的全部課程，更以驚人的毅力自學(xué)英語、日語、德語，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。在這樣的學(xué)習(xí)后，她翻譯了《海邊診所》等英文作品。后來還創(chuàng)作了《輪椅上的夢》《生命的追問》等。

張海迪下鄉(xiāng)后，看到當(dāng)?shù)厝巳贬t(yī)少藥，疾病給村民帶來難以忍受的痛苦，就開始想學(xué)醫(yī)。她克服重重困難，刻苦專研，經(jīng)過不懈努力，掌握了一定的醫(yī)術(shù)，為村民治病達(dá)一萬多人次。

在殘酷的命運的挑戰(zhàn)面前，張海迪沒有沮喪和放棄，她以頑強的毅力和恒心與疾病作斗爭，經(jīng)受了一個個嚴(yán)峻的考驗，對人生充滿了信心，充滿了希望，在人生的路上綻放著一朵朵成功的花朵。

當(dāng)我讀到張海迪的故事時，我感受到了生命的美，感受到了理想在生活中的作用，我可以看到一個人在理想的指引下，在絕望的處境中與命運抗?fàn)帯ｋm然人不能選擇命運，但能改變命運！

看到這位與命運頑強搏斗的身殘志堅的女性，我不由地想到了邰麗華，她雖然失去了聽力，但“要做一名舞者”卻是她的理想，她的追求，憑借她超強的毅力，完美地演繹了《千手觀音》。她似乎用自己的表現(xiàn)告訴我，只要生活中有理想，就會充滿希望，不會有不可逾越的困難。也讓我想到了“鋼琴小王子”何宇軒，他不能看見琴鍵，但他憑著超過常人的刻苦，為彈好一首樂曲，甚至練上幾百遍，因為 “長大想當(dāng)一名優(yōu)秀的鋼琴家”這樣的理想一直激勵著他，使他堅持下來。

我缺乏的是他們不怕困難、不怕危險、勇于實踐、永不放棄的精神。在學(xué)習(xí)的路上，我也需要這樣的精神。我相信，只要我一步一個腳印，不斷進(jìn)步，知識寶庫的大門一定會被我打開。

遇到困難永不退縮，勇敢、堅強不屈、永不放棄，這是張海迪、“千手觀音”“鋼琴小王子”何宇軒給我的啟示。他們讓我知道，人生一定要有理想、有目標(biāo)，要朝著理想的目標(biāo)不斷前進(jìn)，人生才會有豐碩的成果。

《理想點亮人生讀后感》

近日閱讀《理想點亮人生》這本書后使我受益匪淺。我進(jìn)一步闡明了理想與現(xiàn)實的關(guān)系和實現(xiàn)理想的條件。這為我以后學(xué)***定理想信念持之以恒向著理想的方向不斷努力奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

理想就是合理的想象。理想既不同于幻想也不同于空想和妄想。理想是一種有計劃的行動理念，需要一步一步地實施。

理想是指引人生的目標(biāo)。理想是生活前進(jìn)的動力。理想可以改善生活的精神境界。我們要樹立理想，不斷實現(xiàn)理想，因為理想關(guān)系到生命的價值和意義。如果社會是海，生活是船，那么理想就是燈塔和帆。

沒有科學(xué)的理想生活就像一艘船，推動方向和力量在生命的波濤中漂流，甚至沉入急流。漫漫人生唯有激流勇進(jìn)不畏艱險奮力拼搏方能中流擊水抵達(dá)光明的彼岸。 古往今來無數(shù)的仁人志士志存高遠(yuǎn)如用熱血譜寫戰(zhàn)歌的夏明翰為中華之崛起而讀書的周恩來舍身炸碉堡的戰(zhàn)斗英雄董存瑞把旺盛的青春全部獻(xiàn)給黨獻(xiàn)給人民的雷鋒雜交水稻之父袁隆平……這些可歌可泣的先人為我們樹立遠(yuǎn)大理想做出了榜樣引領(lǐng)著我們年輕一代為理想而努力奮斗終生。

如果說理想是船個人條件則是槳損壞的漿就像人的短處不及時更換修補就可能給遠(yuǎn)航帶來危險只有“長處”這把堅固的槳才能支持理想的遠(yuǎn)航。在追求理想的過程中，一定要充分認(rèn)識自己的條件、能力、長處和短處，趨利避害，選擇最適合自己的發(fā)展方向和實現(xiàn)理想的途徑，在人生道路上更加平穩(wěn)地?fù)P帆起航。從小就追求大動作的鄧亞萍、在無聲世界里跳舞的鄧亞萍、用行動戰(zhàn)勝不可能的鄭小瑛，都能夠?qū)崿F(xiàn)自我挑戰(zhàn)，選擇最適合自己的發(fā)展方向和實現(xiàn)理想的途徑。

對我們未成年人來說要實現(xiàn)理想靠的是實踐靠的是堅持靠的是意志靠的是勇敢靠的是勤奮。然而，實現(xiàn)理想的道路從來就不是一條容易的道路，實現(xiàn)理想的目標(biāo)也往往不是一條容易的道路。為理想而戰(zhàn)所需要的是付出汗水和毅力。

拿破侖說過 “頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰”。拿破侖當(dāng)年之所以取得了成功是因為他率領(lǐng)軍隊以萬夫不當(dāng)之勇攻城略地甚至打敗了“神圣同盟”軍隊的武裝干涉這與他這位主將性格與行為中那種毫不動搖的意志和堅忍不拔的毅力密不可分。理想是一盞燈，它照亮了我前進(jìn)的方向。理想是一盞燈，它照亮了我的生活。

給自己點一盞燈當(dāng)你在人生的道路上找不到方向的時候給自己點一盞燈當(dāng)你為一時的失敗而痛苦的時候便想想自己的夢想你就有了面對失敗的勇氣給自己點一盞燈當(dāng)你為一時的成績而沾沾自喜的時候想想自己的夢想你就知道未來的道路還很長很長給自己點一盞燈當(dāng)你在因害怕前方的黑暗而不敢向前的時候想想自己心中那盞燈它一直在為你照明……人生的路因為有了這盞燈便不再黑暗生活因為有了這盞燈而不再單調(diào)再黑再遠(yuǎn)再難走的路我們都不會膽怯了我們的青春會因夢想而更加精彩給自己點亮那盞夢想之燈吧

《理想點亮人生》有感

理想是人們對未來美好而合理的企望。這是人們希望實現(xiàn)人生目標(biāo)和追求的前景。正如人們常說的：理想是一艘船，它承載著我們的憧憬和夢想，奔向幸福的彼岸；理想是一盞明燈，永遠(yuǎn)照亮我們的心靈，照亮我們前進(jìn)的方向。

有句話說得好：世界上最幸福的事就是為理想而奮斗。為了祖國的繁榮昌盛，為了人民的幸福，為了自己的理想，無數(shù)革命先輩，用他們的英勇奮斗、不怕犧牲、不斷的精神力量，我們有了今天幸福快樂的生活。

毛主席曾經(jīng)說過這樣一句話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的……希望寄托在你們身上?！本湍美畲T勛來說吧，他從小家里就很窮，長大后，為反抗黑暗社會，就參加南昌起義，還在很多地方當(dāng)過大官。

可在一個島上開會的時候，因為一個叛徒的背叛，使得李碩勛被抓，而英勇犧牲了。簡直是太可惡了！貪生怕死，寧愿讓自己的朋友死，也要生存！

但說到李樹勛，他可以為自己的理想犧牲；當(dāng)我想到自己時，我想在遇到一點困難時放棄自己的理想。

當(dāng)我九歲的時候，我的夢想是長大后成為一名發(fā)明家。于是，我就想發(fā)明一些東西。有一次，我看見我父親從屋頂拿東西。花了很多力氣，把梯子放了很多次。很麻煩。

于是，我就想：要是能做一個可以把東西不費力就能從高處一下子滑到地上的滑板就好了。然后，我找了一個鐵梯，再找來了一個木板，拿出鋸子，從這個木板兩邊鋸兩個占百分之十的木條下來，分別豎起來固定在大木板的兩邊，就成了護欄，可以防止東西從半空中掉下來。

最后再把木板和鐵梯固定在一起就行了?？删驮卺斸斪拥臅r候，我一不小心就把手指釘穿了，流了很多血，非常痛。當(dāng)時我真想放棄，可是我又不能放棄。

然而，最終疼痛迫使我放棄了理想。但過了一段時間，我重新點燃了我的理想之火，創(chuàng)造了我的發(fā)明。

理想的實現(xiàn)不會一帆風(fēng)順，但要用堅定的信念去克服它，用頑強的毅力去戰(zhàn)勝它。只有這樣，才能到達(dá)理想的彼岸。

點亮讀后感(篇3)

《抱負(fù)點亮人生》是一部由原北京市委宣傳部編寫的圖書，于2019年首次出版。該書主要介紹了許多個人抱負(fù)的故事，這些故事生動地描述了不同人群對于抱負(fù)和目標(biāo)的理解與追求。這本書讓我領(lǐng)悟到在人生的道路上，抱負(fù)的重要性，以及它是如何引領(lǐng)人們成長和進(jìn)步的。

讀完《抱負(fù)點亮人生》，我深受啟發(fā)。在日常生活中，許多人可能并不關(guān)心自己有沒有抱負(fù)或目標(biāo)。我曾經(jīng)也是這樣的人，以為養(yǎng)家糊口、安居樂業(yè)就夠了。然而，當(dāng)我讀到書中描述的人們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的抱負(fù)所做的種種努力時，我才深刻地意識到：抱負(fù)不僅僅能夠引領(lǐng)人們走出自己的舒適區(qū)，迎接更加美好的未來，同時還能給人生帶來更多的動力和意義。

書中提到的一個故事讓我印象深刻。講述了一位叫做劉曉霞的女孩，她小時候就立志成為歌唱家。然而，由于家庭經(jīng)濟的困難和學(xué)校對于音樂教育的支持不夠，劉曉霞的夢想幾乎被扼殺了。但是，她并沒有放棄，她努力自學(xué)，報了一家音樂學(xué)校的夜校，還為此辭去了自己工作。最后，她成功考入了中央音樂學(xué)院，成為了一名杰出的歌唱家，收獲了世界各地聽眾的掌聲。正是因為她心懷抱負(fù)，堅持努力，才邁出了成功的第一步。

在讀完這個故事之后，我受到了極大的啟發(fā)。我意識到，我們必須有一顆追求進(jìn)步、探求未來的心臟。不論是對于自己的職業(yè)，還是對于自己的人生，抱負(fù)都是不可或缺的。正如那句名言所說，沒有目標(biāo)的人，永遠(yuǎn)不會迷失方向；沒有抱負(fù)的人，永遠(yuǎn)無法成就偉大。

不僅僅是個人的抱負(fù)，也包括社會的抱負(fù)。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，人們的需求也會隨之改變。在新時期，我們已經(jīng)由單純追求自由轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r追求自由和公正。作為一個年輕人，不能只關(guān)心自己的事情，還要關(guān)心社會問題，更要為之努力奮斗。例如環(huán)保問題，我們無論是從自身入手，還是從外在環(huán)境入手，都需要意識到這個問題的重要性，并持之以恒地為之努力。

抱負(fù)與追求，代表著人與人之間的差別。用一些社會的事例來證明這個判斷是正確的。近幾年，印度一個叫做大衛(wèi)的男孩，由于出生在窮人家庭，沒有機會擁有好的教育，但是因為他心懷抱負(fù)，努力苦讀，眾籌了200萬美元，終于實現(xiàn)了自己成為工程師的夢想。他就是因為保持著堅定的抱負(fù)點亮了自己的人生。

抱負(fù)也是人生的動力源。對于每個人來說，擁有抱負(fù)都是必不可少的，因為抱負(fù)不僅是目標(biāo)、理想，更是讓我們在追求夢想的道路上持續(xù)前進(jìn)的動力源泉。同樣地，在珍視自己抱負(fù)的同時，為了讓自己的抱負(fù)在人生的道路上得以實現(xiàn)，我們也需要擁有堅韌的毅力和堅持不懈的努力。只有這樣，才能讓我們的人生更加圓滿、美妙，也能帶給更多的人幸福和溫暖。

總之，抱負(fù)是人生旅途中不可或缺的重要元素。擁有抱負(fù)，意味著我們有了一個方向，意味著我們向著自己的目標(biāo)一點點邁進(jìn)。同時，抱負(fù)也是人生的動力源，正是因為有了它的存在，我們才變得更加努力，更加堅韌，迎接人生的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出自己獨特的人生價值。我相信，在《抱負(fù)點亮人生》這本書里，我們可以找到無數(shù)不同的人生抱負(fù)故事，感受到每個人心中追求夢想的強大力量。

點亮讀后感(篇4)

點亮心燈讀后感

《點亮心燈》這本書的內(nèi)容和她的名字一樣，都很美，就像寒夜里的一盞燈給人溫暖的感覺。我經(jīng)常讀著讀著，就會被書里面感人至深的情節(jié)所感動至哭。那種美的情感就會細(xì)無聲的滲進(jìn)我的心中。

我最喜歡其中《活了100萬次的貓》和《蘇珊的帽子》。在《活了100萬次的貓》里講了一只貓雖然它曾經(jīng)活過九十多萬次，但是它對什么都厭倦，對一切都漠不關(guān)心，因為它從來沒有愛過別人，沒有感情，不知道自己為什么而活，也從來沒有哭過。直到第100萬次的時候，在孤獨與不安中，它不知不覺地愛上了一只美麗高雅的白貓。這時它才變成了一只屬于自己的貓，它頭一次知道自己為什么活了，它是為了愛而活。當(dāng)白貓死去后，貓哭了100萬次，那是何等的絕望，最后，它決定不再活過來，隨著自己心愛的貓而去，因為對它來說沒了愛，再渾渾噩噩的活100萬次又有什么意思呢？從前，貓都是接受別人的愛，而從沒有愛過別人，所以它不懂愛的含義，它雖然活了那么多次，也是空虛麻木的。而當(dāng)它愛上了白貓后，它懂得了什么是愛，體會到了愛別人的感覺。我們?nèi)瞬豢赡芟褙堃粯踊?00萬次，所以我們要更加珍惜這一次，活得精彩、有意義，要學(xué)會感受身邊的愛、珍惜愛、感恩愛！

《蘇珊的帽子》講了蘇珊治好了腫瘤后金色的頭發(fā)全掉光了，她只好戴一頂帽子去學(xué)校。老師海倫即聰明又善解人意，她知道蘇珊戴一頂帽子會很尷尬，于是她在班上開展了一個認(rèn)識帽子的活動。全班每個同學(xué)都戴上了帽子，使蘇珊感到自己與別人一樣了，很快又和同學(xué)一起融洽的學(xué)習(xí)了?？赐赀@個故事，我想，我們不一定碰到像蘇珊那樣的不幸，但我們可以幫助身邊的人。每件小事都能在人們的心靈中播下愛的種子。

肺腑之言總能溫暖他人的心，在人生的道路上，難免有些崎嶇和坎坷，但我想只要在路邊撒下花種，那沁人的花香就能使人振奮！

點亮讀后感(篇5)

看到該書封面的這段話“教育在西方國家被稱為‘人生重新洗牌的過程’。實踐證明：智力一般的學(xué)生，如果教育得法，可以‘笨鳥先飛’，成為有杰出成就的人；相反，天生智力超群的學(xué)生，如果教育不當(dāng)，也可能無所建樹甚至成為社會的禍害。”讓我想起了電影里的阿甘，一個智商只有75分而不得不進(jìn)入特殊學(xué)校，成為橄欖球健將，成為越戰(zhàn)英雄，跑遍美國，阿甘克服了先天缺陷的身軀，取得許多智力健全的人也許終其一生也難以達(dá)到的高度。這個就驗證了不一樣的教育，不一樣的人生。

進(jìn)行有效的教育，我們需要親身垂范、用心傾聽在寬容、尊重、理解智慧激勵中有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗，更需要我們從細(xì)節(jié)入手，身體力行。

書上有一篇《良好的言行舉止是最優(yōu)秀的簡歷》，總經(jīng)理對抱著一疊證書面試的人都不滿意時，一個兩手空空的男孩卻被聘任了。因為這男孩懂得進(jìn)門輕敲三聲，懂得先蹭掉鞋上的泥土，懂得讓座于老人……這些細(xì)節(jié)成為男孩最優(yōu)秀的簡歷。這些細(xì)節(jié)不也是最好的教育？讓學(xué)生“學(xué)會做人，做一個真正的人，做一個高尚的人，做一個堂堂正正的人?！笔俏覀兘逃ぷ髡叩淖罱K目標(biāo)。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?/p>

中國孩子需要這樣的教育。因此，教師需要關(guān)注并從教育細(xì)節(jié)入手身體力行這樣的教育。平時在學(xué)校里，教師們以身作則，自覺撿起地上的紙屑、包裝袋等垃圾；面對碰到的每一個人，微微一笑，輕輕點頭；讓學(xué)生幫忙時，總不忘一聲謝謝……行勝于言，這樣的行動讓學(xué)生自發(fā)加入“清潔隊”，學(xué)校地面變得干凈整潔、一塵不染，更是使得學(xué)生的言行舉止在不知不覺中優(yōu)雅了許多。生活無小事，處處有教育。教師一些細(xì)微的舉動，給學(xué)生造成的影響可能是終生的。教師的一舉一動、一言一行都直接對學(xué)生起著潛移默化的作用。

教育是一種心靈的溝通，這需要我們把握好每一個有良好的契機，機不可失，我們要在日常的教育教學(xué)中努力把握那稍縱即逝的機會，力爭達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。書上還介紹了許多教育方法教育觀點，想把這些好的經(jīng)驗好的方法都應(yīng)用到今后的教學(xué)中，還需要我細(xì)細(xì)地研讀。

點亮讀后感(篇6)

習(xí)作欣賞讀《走進(jìn)經(jīng)典，點亮人生》有感

實驗小學(xué)孫依凡

最近，我們實驗小學(xué)教育集團給每位學(xué)生發(fā)了一本名叫《走進(jìn)經(jīng)典，點亮人生》的書。聽老師說，這本書是我們學(xué)校全體老師付出了辛勤的汗水和勞動，精心為我們小學(xué)生選編經(jīng)典名著而編成的一本書，要我們班的學(xué)生利用課外時間，好好地讀一讀。

放學(xué)回家后，我坐在書桌旁，輕輕地打開書。一股書香撲面而來。哇噻，這本書的內(nèi)容可真豐富呀！既有瑯瑯上口的兒歌、古詩，又有教你如何知書達(dá)禮做真君子的《三字經(jīng)》和《**規(guī)》，還有語言清新、文字優(yōu)美的經(jīng)典歌詞和美文等。

我饑渴地讀，其中我最喜歡讀經(jīng)典的歌詞和美國部分。經(jīng)典歌詞中有許多首歌我都會唱：《讓我們蕩起雙槳》讓我感受到了要珍惜童年，好好學(xué)習(xí)；《歌唱祖國》則告訴我要熱愛自己的祖國，長大后要用自己的雙手把祖國建設(shè)得更加繁榮富強。

美文中《金色的海洋》這篇文章我最喜歡讀，因為文中的語言十分形象、生動，讓我在讀中放飛了想象的翅膀，仿佛來到了一望無際的金色田野里，看到了“金色的海洋”一片豐收的景象。

書籍是人類進(jìn)步的階梯。同學(xué)們，讓我們?yōu)橹袊尼绕鸲W(xué)習(xí)。多讀，多讀，多讀！

點亮讀后感(篇7)

五一期間，我應(yīng)當(dāng)組織的要求認(rèn)真觀摩了由中共**黨史研究室、中共上海市委宣傳部、中共上海市委黨史研究室、上海廣播電視臺聯(lián)合攝制的《1921點亮中國》。這部紀(jì)錄片以上海的城市特色為出發(fā)點，詳細(xì)描述了中國共產(chǎn)黨的成長歷程，詮釋了上海英雄城市的歷史基因。通過對中國共產(chǎn)黨成立道路的追溯，展現(xiàn)了上海革命圣地的不同風(fēng)貌。

通篇五集，第1集《風(fēng)起》，開篇以響應(yīng)“五四”的“六三運動”為切入點，從上海特殊的城市地位和人文精神展現(xiàn)其孕育社會革命的天然氣質(zhì)。第2集《潮動》，深度剖析上海歷史文化基因?qū)Τ蔀辄h的誕生地的重要主導(dǎo)作用。第3集《選擇》，陳述中國先進(jìn)知識分子如何與改良主義者、折衷主義者、無**主義者分道揚鑣，堅定的選擇馬克思主義的過程。

第4集《曙光》，詳細(xì)描述了中國共產(chǎn)黨誕生時，外部的蘇俄和共產(chǎn)國際對黨的幫助的歷史始末。第5集《星火》，講述中國共產(chǎn)黨從上海發(fā)起誕生后，先后推動工人運動、馬克思主義宣傳、幫助各地建立共產(chǎn)黨早期組織，1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。自此，中國共產(chǎn)黨完成了獨立建黨進(jìn)程。

**此片后，我感觸頗深?！?921點亮中國》很好反映了建黨歷程，反映了共產(chǎn)黨如何建立、時代背景、歷史淵源等問題。通過紀(jì)錄片，我了解到，中國共產(chǎn)黨早期的活動是由先進(jìn)知識分子發(fā)起的，大學(xué)生群體始終是一直堅實的后盾力量。

作為當(dāng)代大學(xué)生和黨的積極分子，我認(rèn)為有必要繼承百年前創(chuàng)建黨的先驅(qū)者的革命精神，始終積極支持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化。經(jīng)過近百年的磨礪，中國也成為引領(lǐng)中華民族走向現(xiàn)代化和全面小康社會的核心和中心力量。作為當(dāng)代大學(xué)生，雖然我們的思想和生活發(fā)生了深刻的變化，但面對國內(nèi)外的現(xiàn)狀，我們?nèi)匀灰鄞缶?，在生活和思想上保持理性?/p>

我們要理性對待黨內(nèi)外的各種矛盾。我們要理性地解決黨的工作中存在的許多問題，而不是否定黨的偉大地位，脫離黨的關(guān)系。今天中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過91個光輝歲月，長期歷史表明我們當(dāng)代大學(xué)生仍然應(yīng)該延續(xù)革命前輩的光榮傳統(tǒng)，忠于黨、信任黨、維護黨，時刻高舉黨的大旗，獻(xiàn)身于社會主義建設(shè)的偉大實踐中。

當(dāng)然，時代背景變了。當(dāng)然，我們不必像革命時代那樣，同落后階級斗爭，也不必像革命時代那樣，應(yīng)付民族危機。新時期要賦予大學(xué)生新的歷史使命。

在意識形態(tài)方面，雖然我們這一代人在改革開放后受到西方社會自由、民主、平等、人權(quán)思想的廣泛影響，但追求個性和自我發(fā)展，但這與黨的精神并不沖突。我們?nèi)匀灰择R列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論為指導(dǎo)思想，高舉黨的旗幟，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下實現(xiàn)人生價值和人格的解放。

在黨性的修養(yǎng)上，堅持在實踐和磨練中體現(xiàn)因此，我們不必也不能脫離生活實踐談?wù)摾碚摵托摒B(yǎng)，并且應(yīng)將時間和精力放在扎實學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識上，努力掌握專業(yè)技能和素養(yǎng)，積極參加社會實踐工作，提高自己參加工作的能力。

富貴牡丹是永遠(yuǎn)，什么也美不過東方大國的燦爛文化；五星紅旗是永遠(yuǎn)，什么飄不過華夏沃土的滄海桑田；共產(chǎn)黨人是永遠(yuǎn)，什么也敵不過與時俱進(jìn)的時代宣言。

智者，領(lǐng)袖；富人，人民；強者，中華民族；圣者，共產(chǎn)黨。在共產(chǎn)黨工作了90多年，讓我們打開畫卷，回顧這位圣人鏗鏘的足跡，聆聽時代的腳步！

點亮讀后感(篇8)

《抱負(fù)點亮人生》是一本關(guān)于成功人士的故事集，這些人士來自各行各業(yè)，他們中的每一個人都有了自己的“抱負(fù)”，并且已經(jīng)通過不懈努力和勇敢迎接挑戰(zhàn)，完成了自己的人生使命。

從這本書的標(biāo)題不難看出，人生的抱負(fù)是非常重要的。抱負(fù)是我們前行的動力，是我們強大的信念，是我們努力奮斗的目標(biāo)。沒有抱負(fù)，我們的生命就像是一艘漂流的船，沒有方向和目的地，只能任憑命運的擺弄。

此書講述的多個故事的主人公，他們個個雖然在不同的領(lǐng)域工作，但是都擁有一個共同的特點——他們有非凡的抱負(fù)，愿意為之不懈地努力。這些人的抱負(fù)可能是成為一名成功的企業(yè)家，也可能是成為一名優(yōu)秀的藝術(shù)家，還有人的抱負(fù)則是成為一名戰(zhàn)士或是一名教育家。他們的抱負(fù)各不相同，但他們都擁有一個共同點，那就是他們擁有超凡的毅力，他們不停地前行，不斷地突破自己的極限，努力實現(xiàn)自己的夢想。

這些人中有一位名叫安德魯·卡內(nèi)吉的人，他就是最著名的美國音樂家之一。他天生患有“人民幣之麻痺癥”，這種疾病讓他的手臂無法移動，導(dǎo)致他無法使用樂器。然而，這個年輕人卻沒有放棄，他選擇通過多年的努力學(xué)習(xí)，克服他的疾病，最終成為一個非常成功的音樂家。

還有一位名叫林迪·英格拉姆的人，她被困在一個生命的死角里。她非常認(rèn)可自己的抱負(fù)，成為人類發(fā)展史上最偉大的科學(xué)家之一，但是她所遭遇的障礙非常巨大。她是一個非常聰明而且有激情的人，她堅定的信念真正促進(jìn)了自己不懈努力，最終超越了自己，成為了一個家喻戶曉的成功者。

還有一段故事是關(guān)于斯蒂夫·喬布斯的，他是一個前衛(wèi)而又非常成功的企業(yè)家。他的抱負(fù)是利用科技改善人民的生活。他通過他十幾個小時的工作，在蘋果公司創(chuàng)建出了革命性的產(chǎn)品和服務(wù)。即使在他臨終之前，他也保持著對科技的激情，并不遺余力地為蘋果的未來做好規(guī)劃和策劃。

通過這些成功人士的經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，抱負(fù)不是夢想，它是需要我們建立在強大的信念和勇氣基礎(chǔ)之上的一種精神動力。并且有了抱負(fù)，我們才會更加積極地去追求自己的目標(biāo)，克服困難，不斷努力，實現(xiàn)愿景。

最后，我想說，抱負(fù)行使了人類有著最原始的想象力和創(chuàng)新力，擁有抱負(fù)，我們的生命變得更有意義了，我們就有了方向和目標(biāo)，無論多困難，我們都會堅持下去，努力向前行進(jìn)，直到它變成現(xiàn)實。換句話說，抱負(fù)真的可以點亮我們的人生，并映射我們的未來。

寒色讀后感(錦集5篇)

讀書是為了成為更好的自己，收獲不一樣的人生，讀完作者寫的作品，感覺里面的人物是活著的。是時候靜下心來好好寫讀后感了，一篇優(yōu)秀的作品讀書筆記是怎么寫的呢？如果您對“寒色讀后感”感到好奇請看下面精心準(zhǔn)備的資料，希望我們的網(wǎng)站能夠成為您的常去之地還請多多關(guān)注！

寒色讀后感【篇1】

作者在一次與千人見面會上，有人問：家，是什么？一時竟然不知如何作答是好，只能語焉不詳蒙混過去。這個問題說簡單倒也簡單，從字面上解釋，家是本人和共同生活的眷屬的固定住所、住處。若細(xì)細(xì)想去，特別是經(jīng)歷世事滄桑，經(jīng)歷過這運動那斗爭遭遇殘虐荼毒者來說，回答這個問題絕不是三言兩語能說得完的。

《寒色》這個命題好極了，好在如同陳年釀酒，輕輕地慢慢地吸吮一口，其香其醇其清順著喉管流淌，韻味無窮。李后主在位時，皇宮就是他的家。嬪妃相伴，歌舞升平，外出郊游，前呼后擁，車如流水馬如龍。好不愜意。南唐被宋滅亡，后主肉袒出降，被俘到汴京，成了囚徒，牢房成了他的新家。這是什么家？四壁相依，孤燈只影碎心伴，唯有卷帷望月空長嘆。這個家似是停泊在蘆花深處一葉孤舟。家，充滿著變數(shù)，不斷地變更，猶如人生旅途從一個驛站到另一個驛站，驛站遷徙既有歡聚的喜悅，又有離愁別恨；既有生兒孕女，人丁興旺的歡聲笑語，又有生離死別的悲泣。帝王將相巨賈富商與黎民百姓概莫能外。

國和家是分不開的，沒有家國何從有之，國是由千千萬萬個家組成的。。鳴乎，人生苦短，何需偉業(yè)記豐碑，豈能盡如人意，但求無愧吾心，足矣。

寒色讀后感【篇2】

這是龍應(yīng)臺女作家的一篇散文。我個人非常喜歡龍應(yīng)臺的文字，灑脫犀利、毫不猶豫地指出問題。但她總也溫情的一面如這一篇《寒色》雖然聽起并不是很讓人感到溫暖，但仔細(xì)品讀后就會發(fā)現(xiàn)她那顆細(xì)膩的心。

家，是什么？這個讓龍應(yīng)臺突然支吾，不知所云的問題有多難呢？不過最終作者也寫出了答案。

當(dāng)我們年幼時，父母在的地方家。可是這個家，會怎樣呢？人，一個一個去掉，通常走的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

和人做伴侶時，兩個人在哪里，哪里就是家。這個家會保持很久么？很多，沒多久就散了，因為事物都在變。

一有兒女，家，就是兒女在的地方。孩子在哪里，哪里就是家。

可是，這個家，會怎樣呢？

對呀，家會怎么樣呢？分散，還是一一離去，還是保持原來的幸福？我們永遠(yuǎn)都不能遇見明天，但我們可以把握今天。不管明天這個家會怎樣，我們都要以積極客觀的態(tài)度去對待今天。把握今天，活在當(dāng)下。

寒色讀后感【篇3】

《龍應(yīng)臺寒色讀后感》

《寒色》是一本由著名作家龍應(yīng)臺所著的小說，作者以獨特的寫作風(fēng)格和情感表達(dá)方式，描繪了人類面對生死、欲望和愛情時的種種困境與矛盾。閱讀完這本小說后，我深深被其中所包含的豐富思想和情感所觸動，產(chǎn)生了許多共鳴與思考。

這本書以獨特的故事結(jié)構(gòu)和敘述手法展開，分為幾個相對獨立的故事線，每個故事線中的人物都面臨著自己的種種迷茫和掙扎。不同的人物角色在書中交錯出現(xiàn)，形成了一個復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)。他們之間的相互影響和折衷，帶給讀者思考和反思的空間。

在這本小說中，作者通過描寫人物的內(nèi)心矛盾和掙扎，展現(xiàn)了人類在面對生與死的問題時的無助和困惑。每個人物都有自己的秘密和隱痛，他們?yōu)榱吮Ｗo自己，常常選擇隱藏真實的感受和欲望。這種內(nèi)心的矛盾和困擾讓我深感觸動，因為我們每個人都有自己的困惑和難以啟齒的痛苦，而在這個應(yīng)講真話卻滿是偽裝的社會中，我們不得不選擇性地隱藏自己。

愛情是這本書中另一個重要的主題，作者通過描繪人物之間復(fù)雜的情感關(guān)系，展現(xiàn)了他們在愛與被愛之間的痛苦和無奈。有時候，我們愛一個人，卻無法得到他的回應(yīng)；有時候，我們被愛一個，卻無法償還對方的愛。這種對于愛情的渴望和對于愛情的無法預(yù)見的挫折感，讓我感受到了人生的無常和無奈。

這本書還涉及到了許多道德和倫理的問題。當(dāng)人類面對誘惑與欲望時，應(yīng)該如何做出正確的選擇？如何平衡自己的內(nèi)心需求和道德標(biāo)準(zhǔn)？這些問題一直困擾著人類，也是這本書中的人物所面臨的難題。作者通過描繪人物在面對誘惑與欲望時所做出的選擇和后果，引發(fā)了我對自身道德底線的思考與自我審視。

在讀完《寒色》后，我不禁對生命的意義和價值產(chǎn)生了深刻的思考。人類面對生與死時的種種矛盾和無助，讓我意識到生活中的一切都是暫時的，我們不能夠自以為是地將自己的迷茫和掙扎放大。我們應(yīng)該珍惜每一刻的幸福和快樂，活出自己真正想要的樣子。

《寒色》是一本令人深思的小說，它通過揭示人類的困惑和矛盾，引發(fā)了讀者對于自己內(nèi)心世界的思考和反思。這本書不僅通過故事的敘述展現(xiàn)了作者精湛的寫作技巧，更通過對于人類情感和價值觀的探討，給予了讀者啟示與思考。在這個喧囂塵世中，讀完《寒色》也讓我有了片刻清涼和平靜，在面對紛繁世事時更加懂得珍惜和堅持自己內(nèi)心的真實。

寒色讀后感【篇4】

龍應(yīng)臺的《寒色》讀后感

《寒色》是龍應(yīng)臺的一部作品，書中記錄了她的成長經(jīng)歷和思考。這本書以深情的筆觸描繪了人與自然的關(guān)系、生活中的困境和思考。通過閱讀《寒色》，我深刻體會到了龍應(yīng)臺對生活的熱愛和對人類靈魂的深入思考。

書中的“寒色”讓我想到了人類與自然界的對立。龍應(yīng)臺通過描寫自然景色的寒冷色調(diào)，展示了人類與大自然之間的無法和諧共存。她提到了自己在北京打工的經(jīng)歷，描述了大城市的喧囂和繁忙。當(dāng)她置身于自然環(huán)境中時，她感到自我的包袱和虛無，逐漸意識到人與自然的差異。作者寫道：“一旦有自然介入，那偉大哀個人的取向如此微小無力，以至立刻消逝。”這讓我想起了人類總是試圖控制大自然的行為，但在自然面前，人類的力量是多么渺小。

書中反映了龍應(yīng)臺對人類內(nèi)心的深入探究。她在書中提到了對于死亡的恐懼和對生命意義的思考。她描述了自己一次次與死神的擦肩而過，深深感受到生命的脆弱和短暫。她寫道：“每個人，每件事物被生命充滿，被時間擠壓得決無真實存在的可能，卻又確確實實打著骨子是活生生的?！边@讓我想起了人類的存在意義以及對于生命的珍視和尊重，也讓我更加思考自己的人生選擇和價值觀。

書中也包含了對于人性的觀察和思考。龍應(yīng)臺通過書中的人物形象，探討了人類的誘惑、欲望、欺騙以及人與人之間的關(guān)系。她用細(xì)膩的筆觸描繪了人性的復(fù)雜與多變，展示了人們在追尋物質(zhì)和名利的過程中所經(jīng)歷的迷茫和困惑。她寫道：“對不斷追求利益、權(quán)力、地位的人類來說，天地之間有個又大又精明的騙子，雖然他不是人類。”這讓我想起了人類應(yīng)該如何面對自己內(nèi)心中的黑暗和迷茫，如何保持真實和純凈的自我。

通過閱讀《寒色》，我感受到了作者對生活的熱愛和對人類內(nèi)心的思考。這本書讓我重新思考了人類與自然、生命的意義以及人性的復(fù)雜性。通過龍應(yīng)臺的文字，我深入地思考了我個人的生活和價值觀，也更加懂得了要珍惜眼前的人和事，追求內(nèi)心真實的自我。這本書深深打動了我，也為我的生活帶來了新的啟發(fā)和思考。

寒色讀后感【篇5】

《龍應(yīng)臺寒色讀后感》

《龍應(yīng)臺寒色》是一部令人深思的作品，作者通過書中所描述的寒冷氛圍，呈現(xiàn)出一個充滿陰郁與壓抑的社會畫面。從不同的角度切入，龍應(yīng)臺講述了人們在寒色中的生活狀態(tài)以及心理變化，并在其中滲透了深厚的人性關(guān)懷。讀完這本書，我不禁感慨萬分。

在《龍應(yīng)臺寒色》中，作者通過描繪寒冷的環(huán)境，讓讀者感受到了這個社會的冷漠與孤獨。書中的故事發(fā)生在一個封閉的小鎮(zhèn)上，這個小鎮(zhèn)受到了寒冷氣候的影響，所有的建筑物和人們的生活狀態(tài)都被冰冷所籠罩。人們在這種環(huán)境中漸漸失去了親情、友情和愛情的溫暖，他們變得冷酷無情，只為了自己的利益而活著。作者通過這種環(huán)境的描繪，呈現(xiàn)出了一個現(xiàn)實生活中的寒色社會，讓讀者對現(xiàn)實社會中的人際關(guān)系和人性產(chǎn)生了深刻的思考。

除了對寒冷環(huán)境的描繪，龍應(yīng)臺也十分細(xì)膩地刻畫了人物的內(nèi)心世界。她通過對主人公的思想感情的描寫，讓讀者能夠更加真切地感受到人們在寒冷環(huán)境中的痛苦與掙扎。主人公們或是為了生存而忍受著巨大的痛苦，或是在無盡的冰涼中追尋對愛情的渴望，他們的內(nèi)心世界充滿了矛盾和困惑。他們想要改變生活卻又無力改變，他們想要尋找真愛卻又被社會的寒色給束縛住。通過對人物內(nèi)心的描寫，龍應(yīng)臺成功地將讀者帶入了他們的生活，讓讀者能夠更加深刻地理解和體驗他們的苦楚。

在《龍應(yīng)臺寒色》中，作者并不只是簡單地揭露社會的問題，而是在其中融入了對人性的思考和關(guān)懷。作者通過對主人公的塑造和情節(jié)的安排，傳達(dá)了對人類情感的理解和尊重。無論是主人公努力掙扎的形象，還是對愛情短暫而美好的描寫，都展現(xiàn)出了作者對人性的關(guān)懷和對生活希望的寄托。并且，通過對社會現(xiàn)象的描述，作者也試圖引發(fā)讀者的思考，讓人們對當(dāng)下的社會狀況產(chǎn)生深刻的反思，并希望能夠改變這種冷漠與孤獨的現(xiàn)狀。

小編認(rèn)為，《龍應(yīng)臺寒色》是一部值得細(xì)細(xì)品味的作品。作者通過對寒冷環(huán)境和人物內(nèi)心世界的描繪，勾勒出了一個充滿陰郁和壓抑的社會畫面。作者并不止于此，她通過書中的情節(jié)和人物關(guān)系，體現(xiàn)了對人性的關(guān)懷和對生活的希望。讀完這本書后，讓我對社會現(xiàn)狀有了更深的思考，也激發(fā)了我對改變社會冷漠現(xiàn)狀的決心。通過閱讀這本書，我對生活充滿了更多的熱情和對他人的關(guān)懷，也更加珍惜身邊的親情、友情和愛情。

《人性的光輝》讀后感集錦

毫無疑問，作為一名新時代的優(yōu)秀教師，我們需要對自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？你也許需要"《人性的光輝》讀后感集錦"這樣的內(nèi)容，歡迎分享給你的朋友！

《人性的光輝》讀后感 篇1

《人性的光輝》是一本揭示人類本性的哲學(xué)類著作，它深入探討了人性固有的好與壞，并試圖回答關(guān)于真正意義上的善良與邪惡的問題。這本書給予了我很多思考，引發(fā)了我對人性與道德的深入思考。在讀完這本書后，我感受到了自己內(nèi)心深處閃耀著的人性光輝。

首先，書中強調(diào)了每個人都具備天生的本性特點。作者指出，人類天生具有一種本能的善良和同情心，這種善良本性使人們愿意幫助他人，體現(xiàn)出人性燦爛光輝的一面。然而，書中也指出了人性的另一面，即人類天生也具備一種自私和貪婪的本性。這一矛盾使我們的人性既有光明的一面，又有陰暗的一面。通過對人性的這種深刻描寫，我開始思考人性的復(fù)雜性，并對人類的行為產(chǎn)生了更深層次的理解。

其次，書中談及了人性的可塑性。作者認(rèn)為人性并不是一成不變的，而是可以受到環(huán)境和教育的影響。如果人們受到正確的教育和正確的引導(dǎo)，那么其本性中的光輝一定會得到更好的發(fā)揮。這個觀點讓我覺得人性是可以被“改造”的，而不僅僅是隨著天生條件而自然形成。這給了我希望和信心，如果我們致力于提升我們自身的光輝，我們也可以影響他人，幫助他們更好地挖掘自身的人性潛力。

與此同時，書中還討論了道德與人性之間的關(guān)系。作者指出，道德是人性的內(nèi)在驅(qū)動力，是決定人們行為的動機。人類天生對善良和正義有一種內(nèi)在追求，而道德準(zhǔn)則則是指引這種追求的基礎(chǔ)。通過探討道德與人性的關(guān)系，我認(rèn)識到道德的重要性。只有通過堅持道德準(zhǔn)則，人性的光輝才能真正得到體現(xiàn)，同時也能對周圍的人產(chǎn)生積極影響。

在這本書中，作者還談到了無私奉獻(xiàn)與慷慨的重要性。他提供了許多關(guān)于這些主題的例子，這些例子涉及到一些真實的歷史事件和個人經(jīng)歷。通過這些例子，我深刻地感受到了無私奉獻(xiàn)與慷慨行為所具有的獨特力量，它們能夠改變一個人的生活，并且也可以讓整個社會變得更加美好。這些故事激勵著我，讓我考慮如何在自己的生活中更多地關(guān)注他人，并付諸行動。

在讀完《人性的光輝》后，我意識到人性的光輝存在于我們每個人的內(nèi)心深處，并且我們通過自己的行為和選擇可以讓這種光輝得到釋放。這本書不僅加深了我對人性復(fù)雜性的理解，也對道德和善良給予了我新的認(rèn)識。我決定要更加關(guān)注自身的言行舉止，堅持道德準(zhǔn)則，努力發(fā)揮自己的潛力，以光輝的人性影響和改變周圍的人們。我相信，只要我們每個人都能以善良和正義為指導(dǎo)，人性的光輝就能在世界各個角落閃耀。

《人性的光輝》讀后感 篇2

《人性的光輝》是我最喜歡的一本人物傳記，感覺讀來特別親近。

書本將林肯先生的曲折經(jīng)歷、種種磨難描述得讓人感同身受，特別是后半部分散發(fā)出的那股堅韌力量，與熱血迸發(fā)的類型不同，那是一種延綿不絕、鍥而不舍的堅持，充分彰顯了人格魅力。

《人性的光輝》講述了亞伯拉罕·林肯從卑微、怯懦、挫折和失敗婚姻中走出來，并最終成為美國人心目中最偉大的總統(tǒng)的故事。

林肯先生的童年在艱難困苦中度過，一直到了15歲才開始學(xué)習(xí)認(rèn)識字母，總共受了不到12個月的正式教育，在選上美國國會眾議員后，填寫履歷表時，“教育程度”一欄里寫的是“不全”。但他從未放棄學(xué)習(xí)，并在閱讀中發(fā)現(xiàn)了另一片奇妙的天地，打開了眼界，帶來了夢想，有了前進(jìn)的方向。他尤其鐘愛《圣經(jīng)》、《斯科特教材》、《伊索寓言》、《獨立宣言》、《美國憲法》，只要是有字的，他都想要讀一讀。通過自學(xué)，林肯先生當(dāng)上了律師。他把從《奎恩笑話集》學(xué)來的幽默分享給大家，漸漸克服了自卑恐懼的心理，保持了自信樂觀、堅持公道的特質(zhì)，并逐漸形成了特有的人格魅力。

他經(jīng)歷了一場噩夢般的初戀。安妮是一位少校的女兒，她與林肯志趣相通，理解、鼓勵并支持林肯的價值追求。安妮不幸患了斑疹傷寒去逝，從此林肯兩年多都一蹶不振，并瘋狂地愛上了關(guān)于悲傷和死亡的詩句，突然間會背出詩歌《最后一片葉子》等。身邊的朋友甚至一度陪著他，怕他自殺。從中可窺林肯先生至情至性的品質(zhì)。

出色的幽默感和講故事能力是林肯的特色，但他的悲傷和憂愁一樣讓人無法忘記。他有上帝般的仁慈，南北戰(zhàn)爭持續(xù)了4年，林肯對南方人卻沒有一絲恨意，他一再重復(fù)說“那些不必審判的事情，請不要審判。站在對方的立場上，我們也會做出相同的舉動?！备宣悺が?shù)碌牟恍一橐?，讓他在被紳士中掙?對人人生而平等的追求與奴隸制的矛盾，為了自由而追求自由，讓他深陷痛苦中，并用后半生為之奮斗。

本書在描述歷史時，認(rèn)真嚴(yán)肅;描述林肯品性時，輕松自然;甚至在描述林肯怕老婆時，不乏詼諧的語句，總之整書易懂勵志，令人受益匪淺。

《人性的光輝》讀后感 篇3

捧著這本書，就像捧著一顆顆充滿愛心的靈魂；讀著這本書，就像讀著一個個頑強的信念；望著這本書，就像望著一雙雙憂傷的眼神……在這本書中，我們不僅看到那些傷心的事，也找到了一些欣慰的目光。在這本書中，我看到了生活的歡樂和悲傷。

喜的是還有許多人活了下來，都平安無事；樂的是有那么多的志愿者來幫忙，有那么多愛心人士捐款捐物；哀的是有許多英雄為了救別人而獻(xiàn)出自己的生命；怒的是蒼天為什么傷害這些無辜的人！

當(dāng)我讀到這本書的第一本時，我特別崇敬回族。在最后一篇廢墟中，慧毫不猶豫地把自己僅有的一瓶礦泉水給了同學(xué)們，卻在一個善意的謊言中枯萎了。他這舍己為人的精神深深地感動了我，可是，要是我，我會怎么做？這是我讀完*的第一個問題。

我想，我說不定會為了保護自己的生命而自私的，我真的想不到，一個平常人怎么會不要自己的生命呢？輝，他是多么的高尚、多么地善良啊！

《人性的光輝》讀后感 篇4

人性的光輝島讀后感范文

作為一種慢性，被染上后，如果不加醫(yī)治，會導(dǎo)致病人手腳畸形、鼻塌眼瞎、面目猙獰，在痛苦中慢慢死去。這種在過去不知道病根、也無法醫(yī)治的“絕癥”，被人們恐懼地稱為“風(fēng)吹來的魔鬼”。即使到上世紀(jì)80年代，我國每年新發(fā)的病人，也還有5000多名。

提到這種病，我和許多人一樣，心中充滿了恐懼。對于人，好像與生俱來的，我更是有一些厭惡的感覺。真正使我轉(zhuǎn)變態(tài)度的，就是英國作家希斯洛普的這本小說——《島》。打開書本，驀然進(jìn)入一個人生活的世界，在那些高尚的、孤獨的、痛苦的、善良的、慈愛的人性光輝照耀下，我才真正感到了自己內(nèi)心的灰暗，感到曾經(jīng)給予那些人的偏見與殘忍。

書中的小島，名叫斯皮納龍格，位于地中?？死锾貚u的北端，盡管與對岸的布拉卡僅一水之隔，但是，在1903至1957的50多年時間里，這里卻是希臘人談虎色變的隔離區(qū)。故事的線索是布拉卡村莊的一戶人家，丈夫吉奧吉斯是一個往隔離區(qū)運送物資的船夫，不幸的是，他的妻子伊蓮妮和小女兒瑪麗婭相繼感染上了，不得不先后把她們運送到島上。小說以沉重的筆調(diào)敘述了給這個家庭造成的傷害，在凄婉悲涼的故事情節(jié)里面，深刻地揭示了人性的'兩面：光輝的一面，以及陰暗的另一面。

人性的光輝一面，主要體現(xiàn)在島上的人身上，他們本身的善良、仁愛、自律以及不甘沉浮、頑強生存的精神值得我們贊美。人性的光輝一面，還體現(xiàn)在一部分人的親友身上，他們對待親人的不離不棄、無私關(guān)愛同樣令人感動和敬佩。而人性的另一面，丑惡的一面，則集中體現(xiàn)在這戶人家的大女兒安娜的身上，安娜身上的好逸惡勞、愛慕虛榮、貪圖富貴以及自私、冷漠、的品性令人發(fā)指。她本身應(yīng)該也是一個受害者，但是她對待母親和妹妹的態(tài)度，則完全暴露出她美麗外表之下的丑陋和齷齪。小說的主題是深刻的，作者犀利的筆鋒，還觸碰和鞭撻了當(dāng)時社會的一些陰暗面：比如二戰(zhàn)時期希臘社會對待人的普遍歧視，比如那些社會上層人物對待貧苦人民的傲慢無禮和虛情假義，比如整個戰(zhàn)爭年代——世界的狂亂、喧囂、冷酷和道義危機。

對人的歧視，中外亦然?！妒ソ?jīng)》中有這么一句話：“皮肉上長有麻風(fēng)的，他是人，他是不潔凈的，牧師將他定為完全不潔凈。得的人，他的衣服要撕裂，頭發(fā)也要剃光，蒙著嘴巴，喊叫道：‘不潔凈了！不潔凈了！’”幾百年來，教堂里一直在重復(fù)著這段話。人，無論是男是女，還是小孩，都應(yīng)該與世隔絕，這種教義早已根深蒂固，被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的。盡管在上個世紀(jì)，我們就發(fā)明了可以治愈麻風(fēng)桿菌的氯苯藥物，對進(jìn)行過廣泛地宣傳，()但是直到今天，在我們許多人的潛意識里，還是把人、艾滋病人當(dāng)作社會的陰暗群落進(jìn)行防范，歧視、冷漠和排斥依然無法消除。社會文明的發(fā)展進(jìn)步，在科學(xué)和物質(zhì)方面確實得到了驗證，但是在人際的關(guān)懷與愛護方面，卻還顯得那么蒼白、脆弱和令人困惑。

小說中的“島”，既不是現(xiàn)實生活中無法找到的桃花源，也不是消散在歷史煙云中的邊城古鎮(zhèn)，更不是莫言小說里荒誕不經(jīng)的六畜輪回的高密東北鄉(xiāng)，而是真真切切存在于我們每個人心中對愛的隔膜和疏遠(yuǎn)。斯皮納龍格人被社會孤立，拋進(jìn)黑暗無邊的大海中，時時面對著死亡的吞噬，但是他們卻并沒有放棄生命的尊嚴(yán)和生活的樂趣，他們對社會沒有一味地抱怨，而是有序地組織起來，依靠民主和自律的原則，自給自足、互幫互助、幸福頑強地生活著，創(chuàng)造出了人間的奇跡。無疑，人性的光芒照亮了黑暗，孤島不“孤”，因為打破了愛的隔膜，這些身處逆境的人們最終實現(xiàn)了生命的救贖。

《人性的光輝》讀后感 篇5

近來讀了卡耐基的《人性的光輝》，書中林肯的一生深深地引起了我的共鳴，心潮久久不能平靜……

誰也想不到，頒布(解放黑奴宣言)，領(lǐng)導(dǎo)美國人民打敗南方奴隸主的叛亂，徹底埋葬美國的'奴隸制的人，竟是一個笨手笨腳，一文不名，曾經(jīng)趕著牛車的小伙子——亞伯拉罕-林肯。家庭出身，我們沒有選擇的余地。

既然出生了，就不再是可以辯駁的問題。貧寒是他一生的主旋律，盡管他曾身為美國總統(tǒng)。但他并未輕言放棄，而是以堅強的斗志支持著，直至永遠(yuǎn)的安息?！叭绻阆雽沓删鸵环聵I(yè)，那么，你就注定是貧窮的?！迸笥眩埐灰贋樽约旱某錾聿槐M人意而怨天尤人吧，不要哭喊，不要叫嚷，一切自然會來到。要明白，出身門第的高低并不是成功的決定因素，要成就一番偉業(yè)，還需奮斗。英雄不怕出身太單薄，有志氣高天也驕傲，關(guān)鍵是只要你做了，人生就不再空白。自古英才多磨難，從來紈绔少偉男。家貧并不要緊，要緊的是我將活著走向視野的頂峰，我對自己充滿了自信!

林肯短暫的一生，流言始終纏繞著他，但他懂得待人之道，從不亂發(fā)脾氣，千斤的重?fù)?dān)都由他一人來擔(dān)，這需要多少的耐力與毅力，再加上多大的胸懷啊!現(xiàn)實生活中，哪個身前身后沒有流言蜚語，讓我們學(xué)一學(xué)一代天驕林肯吧!微笑獻(xiàn)給他人，苦痛留給自己，為了所有人的自由與平等將自己_，難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎?

林肯的一生具有戲劇性的傳奇色彩。他經(jīng)歷苦難、孤獨、絕望、具有圣徒一般的悲憫心。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生?？赐赀@本書你會覺得這樣的人當(dāng)了美國總統(tǒng)真的有些不可思議，但是確實是這樣，馬克思高度評價林肯說，他是一個“不會被困難所嚇倒，不會為成功所迷惑的人，他不屈不撓的邁向自己的偉大目標(biāo)，而從不輕舉妄動，他穩(wěn)步向前而從不倒退：......總之，他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然這也就是為什么書名叫做《人性的光輝》的原因吧!建議各位有時間可以看一看，一定受益匪淺。

《人性的光輝》讀后感 篇6

人性的光輝分很多種，也不一定要體現(xiàn)在人的身上。暑假，在父母的陪伴下，我閱讀了《最后的獒王》和《蘇東坡傳》，使我深有所感。

我很喜歡看動物類型的小說。當(dāng)我看到《最后的獒王》這本書的簡介的時候，就深深被吸引了，下定決心要買下它。終于，在我的苦苦央求下，媽媽點了頭。一回家，我便拉著媽媽，迫不及待的打開這本書。剛開始媽媽嫌這本書太幼稚，不愿看。不過，在我的極力推薦和軟磨硬泡下，她終于還是勉強坐下了。

看了第一章，我便想接著看第二章，還時時幻想著接下來的故事情節(jié)。不過，小說情節(jié)發(fā)展總是令人出乎意料，跌宕起伏。我的心情也隨著情節(jié)的發(fā)展時好時壞。連媽媽的態(tài)度也發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。我則猶如一匹餓狼，貪婪地吃著書中的每一個字，并且一有空就看。因為媽媽要工作，所以常常趕不上我的進(jìn)度，我又不想重復(fù)看，便只好細(xì)細(xì)地給她講她漏下的內(nèi)容。

書中有一個情節(jié)是這樣的：書中的主人公，也就是雪域神犬岡日森格。在當(dāng)時的獒王虎頭雪獒的挑釁下，與它大打出手。剛開始，獒王占了上風(fēng)，岡日森格被打得傷痕累累，左肩膀上還被撕開了一個大口子，血不停的冒出來?？珊髞?，岡日森格為了保護自己的主人還有自己心愛的藏獒那日，他不顧一切沖上前去，為保護自己所愛的，他打敗了英勇的獒王虎頭雪獒，可自己也奄奄一息?？吹竭@兒，我的眼淚忍不住在眼眶里打轉(zhuǎn)，媽媽也說：這只藏獒對人類的忠誠，以及它的責(zé)任感，擔(dān)當(dāng)與勇氣，是人類也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的啊!

看完了最后一頁，結(jié)局很美好，岡日森格成為了最后的獒王。合上書，我久久無法自拔。沉思了好久，我明白了好多：要做好一件事情，必須要有堅持不懈的努力，還一定要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我覺得我瞬間長大了。藏獒岡日森格身上不就閃爍著人性的光輝嗎?我和媽媽互相交流了閱讀心得，媽媽還說：即使是人，也不可能這么完整的詮釋責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。你一定要好好向這只藏獒學(xué)習(xí)啊!”我若有所思的點點頭，那只有著金黃色絨毛，英姿颯爽的神山獅子岡日森格的威武身軀又挺立在我眼前……

最終，爸爸在我們的影響下，也讀完了這本書。至于《蘇東坡傳》，詮釋的則是截然相反的一種人生態(tài)度。詼諧，幽默，樂觀向上。正如作家林語堂所說，這是一個樂天派寫另一個樂天派的故事。蘇東坡三次被貶，地方也越來越偏遠(yuǎn)，那是他反對王安石變法的結(jié)果。有一次竟然到了瘧疾肆行之地，可那又如何，他欣然面對，從沒有灰心絕望，自暴自棄過。我想，世上能如此樂觀豁達(dá)的人，除蘇東坡這一大文豪外，便再也找不出第二個了吧。爸爸看了也不禁感慨：現(xiàn)在人們雖然生活條件好，可卻有各種各樣的煩惱，不知足，整日抱怨生活的不公?？扇舯绕鹛K東坡來，可就微不足道了。

岡日森格使我學(xué)會了責(zé)任，勇氣與擔(dān)當(dāng)，閃爍著愛的光芒。而蘇東坡則教會了我幽默的生活態(tài)度和面對困難一笑而過的勇氣。這個暑假，在父母的陪伴下，我受益匪淺，我們一起成長，徜徉在愛的書海中……

《人性的光輝》讀后感 篇7

任你千磨萬擊，我自巋然不動，絕不放棄對進(jìn)步的追求，絕不放棄對美好的渴望，人這一世，要么被世界改變，要么去改變世界，而偉大的人總會通過改善自我，進(jìn)而影響他人改變世界，這是我讀完《人性的光輝》從而得到的深刻感受。

從中，我看到了凡人和偉人之間的差距，這個差距不是與生俱來，凡人之凡在于對欲望的隨波逐流，偉人之偉在于對真善美的不懈堅持，關(guān)鍵就在于一個，那就是不放棄，回顧我們大多數(shù)人的一生，總是虎頭蛇尾，總是半途而廢，有幾人能將少年時的氣概信念堅持到最后，越是深入社會就越覺得當(dāng)年的可笑，但真的可笑嗎？

我不知道，但我知道這本書中的林肯不可笑，寫這本書的卡耐基不可笑，我只覺得自己很可笑，先不論成功與偉大，只說在條件比林肯好幾倍的情況下，我竟做不到與他同等的堅持，他比我聰明嗎？不！我覺得我比他聰明，但他完勝了我，為什么？是因為他將人性的光輝一直沒有放棄，一直堅持到底！

我想這也是為什么作者將這本書稱作《人性的光輝》而非《林肯傳》，顯然作者的目的不是在于吹捧美國總統(tǒng)林肯有多么偉大，而在于希望讀者能夠從這位偉人的“光輝”中汲取鼓舞一生的不竭精神源泉！

因為作者就是在這位偉人的光輝下成長為一代勵志大師，現(xiàn)代成功學(xué)之父。學(xué)習(xí)優(yōu)秀前輩們的精神品質(zhì)，對于我們這些后輩而言，能讓我們更清楚如何去實現(xiàn)屬于自己的價值，而這恰恰也是這本書的影響精髓所在。

當(dāng)代成功學(xué)已經(jīng)慢慢打上了“雞湯學(xué)”的標(biāo)簽，究其所因，一方面是成功學(xué)的商業(yè)化，有太多的粗制濫造，不僅起不到鼓舞精神振奮的作用，甚至讓人反胃，站在上帝的角度，片面的神化精神的力量，另一方面，在教育飛速發(fā)展的今天，我們已經(jīng)看過了太多的名人故事，知道了太多的“大道理”，而今天的成功學(xué)不過是將兩者有機的結(jié)合罷了，偶爾鼓勵也就罷了，天天鼓勵而且換湯不換藥，是個人都會膩，再一方面，就是成功學(xué)只是輔助而已，實用性太低，我們的意志信念不是靠一本書就能改變的，這需要長期不斷完善激勵自我，三分鐘熱度永遠(yuǎn)成不了大事。

當(dāng)然《人性的光輝》作為經(jīng)典的勵志書，享譽世界，必然有它獨到之處。首先是文筆的細(xì)膩，刻畫人物非常靈活形象，作為一本對林肯的傳記描寫，我們不僅能從中看到林肯這一偉大人物的一生，更能從他故事的描寫中看到林肯由卑微走向偉大的艱苦歷程，從少年到青年再至中年形象的一步步改變，甚至連書中其他人物和美國歷史亦是能管中窺豹。

其次，書中敘述故事的角度多變，仿佛拍電影一般，讓你全方位看到一位偉人的成長，且對林肯身上體現(xiàn)出的人性的光輝，采用了“特攝鏡頭”，讓你不由肅然起敬，看完整本書，好似看完了一部史詩大片，讓人震撼不已，那樣一個人，他的勇氣，他的格局，他的心胸，盡管屢遭不幸，卻始終如一，正是應(yīng)了那句古話艱難困苦，玉汝于成！

《人性的光輝》讀后感 篇8

最近看了卡耐基的《人性的光輝》，里面林肯的生活深深的引起了我的共鳴，我的心久久不能平靜…

誰也想不到，那個頒布《黑奴解放宣言》，帶領(lǐng)美國人民打敗南方奴隸主的叛亂，徹底埋葬美國奴隸制的人，竟然是一個笨手笨腳，身無分文，曾經(jīng)開著一輛——亞伯拉罕林肯的牛車的年輕人。家庭背景，我們別無選擇。既然你出生了，那就不再是顛撲不破的問題了。貧窮是他生活的主題，盡管他是美國總統(tǒng)。

但他并沒有輕易放棄，而是用強大的斗志支撐著，直到永遠(yuǎn)安息。“如果你想在未來成就一番事業(yè)，那么你注定是貧窮的?！迸笥?，請你不要再因為出身不如意而責(zé)怪別人，不要哭，不要喊，一切都會自然而然的到來。要明白，一個人的家庭背景并不是成功的決定性因素，還需要奮斗才能取得巨大的成就。英雄不怕生來太瘦，野心太大

天也驕傲，關(guān)鍵是只要你做了，人生就不再空白。自古英才多磨難，從來紈绔少偉男。家貧并不要緊，要緊的是我將活著走向視野的頂峰，我對自己充滿了自信!

林肯短暫的一生，流言始終纏繞著他，但他懂得待人之道，從不亂發(fā)脾氣，千斤的重?fù)?dān)都由他一人來擔(dān)，這需要多少的耐力與毅力，再加上多大的胸懷啊!現(xiàn)實生活中，哪個身前身后沒有流言蜚語，讓我們學(xué)一學(xué)一代天驕林肯吧!微笑獻(xiàn)給他人，苦痛留給自己，為了所有人的自由與平等將自己_，難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎?

林肯的一生具有戲劇性的傳奇色彩。他經(jīng)歷苦難、孤獨、絕望、具有圣徒一般的悲憫心。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生。看完這本書你會覺得這樣的人當(dāng)了美國總統(tǒng)真的有些不可思議，但是確實是這樣，馬克思高度評價林肯說，他是一個“不會被困難所嚇倒，不會為成功所迷惑的人，他不屈不撓的邁向自己的偉大目標(biāo)，而從不輕舉妄動，他穩(wěn)步向前而從不倒退：......總之，他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然這也就是為什么書名叫做《人性的光輝》的原因吧!建議各位有時間可以看一看，一定受益匪淺。

《人性的光輝》讀后感 篇9

每個人都有善良的一面，但有些人卻把這一面無限放大。讓我們來認(rèn)識一下這個人物。

冉阿讓是一名苦刑犯，僅僅因為他為了不讓姐姐的孩子餓死，去一家面包店搶了兩塊面包。后來他越了三次獄，都未能成功。從當(dāng)初判的三年變成了十幾年。當(dāng)他出獄的時候被一個熱心的教主幫助而重新感到人性善良的溫暖。所以他從那以后洗心革面，幫助百姓，并當(dāng)上了市長。但因為想讓一位已經(jīng)去天堂的母親心安，冉阿讓冒著被認(rèn)出以前是苦刑犯的危險，撫養(yǎng)了那位母親的女兒-瑪賽特。在與瑪賽特相依為命的日子里，冉阿讓感到自己無比的幸福和快樂。

然而，我感到很奇怪，瑪賽特并不是冉阿讓的親生女兒，為什么他要如此用心的養(yǎng)育瑪賽特呢?但是細(xì)細(xì)的品味前文，我就發(fā)現(xiàn)了冉阿讓不僅是為了讓瑪賽特的母親了卻心愿而撫養(yǎng)瑪賽特，更是為了讓自己有個伴能重新溫暖他的心。這讓我很驚訝，一個苦刑犯，在獄中已經(jīng)煉成了鐵石心腸，卻因為一個小女孩而重新獲得生命。

瑪賽特長成大姑娘了，冉阿讓預(yù)感自己的幸福要飛走了，他開始竭力阻止瑪賽特和她的心上人見面?？蛇@使瑪賽特非常傷心，她的心上人也為此痛苦不已而決定參加革命，戰(zhàn)死沙場。當(dāng)冉阿讓看到那個小伙子給瑪賽特的絕命信時，冉阿讓決定把幸福讓給小伙子并救了他一命。事后，小伙子并不知道是誰救了他，就與瑪賽特結(jié)婚了?？扇桨⒆寘s開始故意疏遠(yuǎn)瑪賽特，使瑪賽特漸漸的忘了他。冉阿讓雖然心痛卻照做不誤。

這使我犯了迷糊，冉阿讓為什么要疏遠(yuǎn)瑪賽特呢?要知道，瑪賽特可是他的最愛呀!但我稍后就有了答案。原來，冉阿讓是想讓瑪賽特幸福地生活，只要大家知道冉阿讓以前是苦刑犯的身份，瑪賽特就會被丈夫厭惡，為了讓瑪賽特能夠幸福冉阿讓傷心的走了。

在故事的最后，大家終于知道了冉阿讓所做的一切。兩位年輕人淚流滿面地親吻著冉阿讓的手背，可冉阿讓去離開了人世。

合上這本書，我陷入了沉思，像冉阿讓這樣的人，世上能有幾個呢?又是怎樣的力量使他成了一個全新的人呢?我想，這是愛的力量吧!所以，讓我們感受這美好的世界努力成為像冉阿讓這樣的人吧!

《人性的光輝》讀后感 篇10

任你千磨萬擊，我自巋然不動，絕不放棄對進(jìn)步的追求，絕不放棄對美好的渴望，人這一世，要么被世界改變，要么去改變世界，而偉大的人總會通過改善自我，進(jìn)而影響他人改變世界，這是我讀完《人性的光輝》從而得到的深刻感受。

從中，我看到了凡人和偉人之間的差距，這個差距不是與生俱來，凡人之凡在于對欲望的隨波逐流，偉人之偉在于對真善美的不懈堅持，關(guān)鍵就在于一個，那就是不放棄，回顧我們大多數(shù)人的一生，總是虎頭蛇尾，總是半途而廢，有幾人能將少年時的氣概信念堅持到最后，越是深入社會就越覺得當(dāng)年的可笑，但真的可笑嗎？

我不知道，但我知道這本書中的林肯不可笑，寫這本書的卡耐基不可笑，我只覺得自己很可笑，先不論成功與偉大，只說在條件比林肯好幾倍的情況下，我竟做不到與他同等的堅持，他比我聰明嗎？不！我覺得我比他聰明，但他完勝了我，為什么？是因為他將人性的光輝一直沒有放棄，一直堅持到底！

我想這也是為什么作者將這本書稱作《人性的光輝》而非《林肯傳》，顯然作者的目的不是在于吹捧美國總統(tǒng)林肯有多么偉大，而在于希望讀者能夠從這位偉人的“光輝”中汲取鼓舞一生的不竭精神源泉！

因為作者就是在這位偉人的光輝下成長為一代勵志大師，現(xiàn)代成功學(xué)之父。學(xué)習(xí)優(yōu)秀前輩們的精神品質(zhì)，對于我們這些后輩而言，能讓我們更清楚如何去實現(xiàn)屬于自己的價值，而這恰恰也是這本書的影響精髓所在。

當(dāng)代成功學(xué)已經(jīng)慢慢打上了“雞湯學(xué)”的標(biāo)簽，究其所因，一方面是成功學(xué)的商業(yè)化，有太多的粗制濫造，不僅起不到鼓舞精神振奮的作用，甚至讓人反胃，站在上帝的角度，片面的神化精神的力量，另一方面，在教育飛速發(fā)展的今天，我們已經(jīng)看過了太多的名人故事，知道了太多的“大道理”，而今天的成功學(xué)不過是將兩者有機的結(jié)合罷了，偶爾鼓勵也就罷了，天天鼓勵而且換湯不換藥，是個人都會膩，再一方面，就是成功學(xué)只是輔助而已，實用性太低，我們的意志信念不是靠一本書就能改變的，這需要長期不斷完善激勵自我，三分鐘熱度永遠(yuǎn)成不了大事。

當(dāng)然《人性的光輝》作為經(jīng)典的勵志書，享譽世界，必然有它獨到之處。首先是文筆的細(xì)膩，刻畫人物非常靈活形象，作為一本對林肯的傳記描寫，我們不僅能從中看到林肯這一偉大人物的一生，更能從他故事的描寫中看到林肯由卑微走向偉大的艱苦歷程，從少年到青年再至中年形象的一步步改變，甚至連書中其他人物和美國歷史亦是能管中窺豹。

其次，書中敘述故事的角度多變，仿佛拍電影一般，讓你全方位看到一位偉人的成長，且對林肯身上體現(xiàn)出的人性的光輝，采用了“特攝鏡頭”，讓你不由肅然起敬，看完整本書，好似看完了一部史詩大片，讓人震撼不已，那樣一個人，他的勇氣，他的格局，他的心胸，盡管屢遭不幸，卻始終如一，正是應(yīng)了那句古話艱難困苦，玉汝于成！

最后要說的是，西方世界，個人英雄崇拜主義盛行，而且寫這本書的作者卡耐基非常崇拜林肯，很可能片面夸大林肯的偉岸形象，但縱觀全文，就我本人卻看不到任何的夸大，非?？陀^，林肯競選的失敗落寞，失子的痛苦無奈，我所看到的不是一個帶著光環(huán)，才能驚人的偉人，而是一個有血有肉，充滿深情向著偉人不斷蛻變的凡人，每一次的打擊，都使他變得更強，更受人們敬重，貫穿文章始終正是林肯身上的閃閃光輝。

這本書有一個特點，那就是寫書的人和書中的主人公都是偉大的人物，所以《人性的光輝》，可以說是美國兩位產(chǎn)生重大影響的偉人共同凝聚而成，它的意義非常深遠(yuǎn)。另外林肯的經(jīng)歷所體現(xiàn)的處世哲學(xué)正與我們?nèi)寮宜枷氩恢\而合，仁義，誠信，君子自強不息，天下興亡匹夫有責(zé)等等，所以縱然說這本書講得是外國偉人，但就我們中國讀者而言，卻未有任何的不解反感之處。

成功學(xué)之父卡耐基寫這本書，并不像他的其他作品如《人性的優(yōu)點》、《人性的弱點》等，直接告訴你如何去激勵自己。這本書中，他娓娓而談林肯的一生，并沒有過多的贅述林肯身上的閃光點，更沒有告訴人們應(yīng)該怎樣去做，平淡中透露的樸實，細(xì)膩中摻雜的情懷，恰恰展現(xiàn)了真實的林肯，并勵志了讀者。

一本書不可能盡善盡美，上述所言多是對這本書的正面評價，現(xiàn)在我以淺薄之資，論論其不夠完善之處，實乃有些許壓力，畢竟一本公認(rèn)的經(jīng)典，其好能列舉蕓蕓，其劣難免有雞蛋里挑骨頭之嫌，還望看者莫笑。

這本書是以林肯的人生歷程為主線，進(jìn)而分析了林肯的家庭及情感生活，但就在這分析上略有片面，因為書中先入為主，對待其他人，比如林肯的妻子，略失公允，書中林肯的妻子是一個斤斤計較，對林肯很有偏見，總是在公眾場合大罵林肯的潑婦形象，而林肯卻始終包容她，愛她。我想林肯既然這么愛她的妻子，那她的妻子定然有美好的一面，但書中并沒有很好的體現(xiàn)出，這是第一點。

另外，無論什么書都無法擺脫作者主觀態(tài)度的影響，這本書亦是如此，書中的林肯自然是作者所認(rèn)識和印象里的林肯，所以不可避免地攜帶一些作者的主觀色彩，這是第二點。此外，第三點就是內(nèi)容略短，在一些問題的討論上只能是簡單的一略而過，內(nèi)容選取的也是林肯人生歷程中重要片段，對于想要深入了解林肯的讀者來說，不免有些遺憾！

至此，關(guān)于這本《人性的光輝》的書評是時候畫上了句號，結(jié)尾之際，送上這本書最想告訴我們的道理：即一個人無論出身如何低微，只要努力，就可以擁有非凡的人生！

《人性的光輝》讀后感 篇11

《人性的光輝》是一部由史蒂文·匹科維茨所著的書籍，它深入探索了人類的本質(zhì)，展示了人類在面對困境時的堅毅勇氣和無窮慈悲。這部書籍讓我深刻地感受到了人性的光輝，讓我明白，每個人都有展現(xiàn)出偉大的可能性。

在這部書籍中，作者深入剖析了大量重大事件中人類在決策和行動過程中展現(xiàn)出的健全的人性特征。他詳細(xì)地描述了那些在顛沛流離的戰(zhàn)爭年代，挺身而出保護弱者的義士們；那些在重大災(zāi)難中勇敢奮斗的救援隊員；那些為了理念和信仰一往無前的烈士們。這些人類英雄散發(fā)的光輝，讓我們深刻地意識到，即使在黑暗中，人性的善良和光輝依然存在，為我們的世界帶來了希望。

書中的案例告訴我們，正是這些普通人的善良、勇氣和無私，讓我們的世界變得更加美好。他們來自于世界各地不同的文化、不同的背景，但是他們都有著共同的信念：為了更美好的未來而努力奮斗。這讓我們明白：不管你是在哪個國家，哪個階層，哪個文化背景，哪個職業(yè)，你都可以通過發(fā)揮自己的作用，為世界閃耀著那份光輝。

同時，本書所彰顯的“人性的光輝”也提醒我們警惕自己的負(fù)面情緒，例如自私、嫉妒、無理取鬧等，這些情緒會讓我們對待他人變得不友善、虛偽，最終無法真正地得到尊重和親情。因此，我們可以從書中受到的力量來對抗這些消極的情緒，化他們?yōu)槲覀兣c他人的正面交流，從而逐步地改變自己。

在書的收尾中，作者總結(jié)了書的主題是“作為人類，我們可以變得更好”。我們可以從普通人的小舉動中發(fā)現(xiàn)偉大，我們也可以在困難時刻含苞待放綻放出光輝。這部書讓我們明白，人性光輝的存在并不是遙不可及的，而是在生活的點滴中隨處可見，只需要有勇氣踏出第一步，就可以邁向人性光輝的道路。

通過這部書籍的閱讀，我深刻地認(rèn)識到人性的快樂和苦難，更明白了：當(dāng)我們面對生活的起起伏伏時，需要有堅定的信仰和無窮的勇氣，去面對它。我們的世界充滿了變幻莫測的事物，但是珍視生活并奉獻(xiàn)他人卻是我們每個人的責(zé)任。無論我們身處何地，我們都應(yīng)該堅信“人類的可能性”，積極地行動起來，并以積極向上的態(tài)度面對生活的挑戰(zhàn)。

總的來說，《人性的光輝》這部書籍詳盡而生動地描繪了人性的光輝，它傳遞著一種積極的信息：人類的善良和潛力是無窮的，只需要我們發(fā)揮自己的作用，我們就能為更美好的世界建設(shè)做出貢獻(xiàn)。本書強調(diào)了人類必須避免負(fù)面的情緒，把注意力放在人性的閃耀點上，它讓我們能夠看到世界上真正的美好和精彩，同時也告訴我們：我們每個人都是人性光輝中的一份子，我們可以通過行動讓這份光輝更加閃耀。

《人性的光輝》讀后感 篇12

捧著這本書，就像捧著一顆顆充滿愛心的靈魂；讀著這本書，就像讀著一個個頑強的信念；望著這本書，就像望著一雙雙憂傷的眼神在這本書中，我們不僅看到那些傷心的事，也找到了一些欣慰的目光。在這本書中，人生的喜樂哀怒，我都看到了。

喜的是還有許多人活了下來，都平安無事；樂的是有那么多的志愿者來幫忙，有那么多愛心人士捐款捐物；哀的是有許多英雄為了救別人而獻(xiàn)出自己的生命；怒的是蒼天為什么傷害這些無辜的人！

讀這本書的第一篇文章時，我就覺得特別崇敬輝，輝在最后的廢墟中，義無反顧地把他僅有的一瓶礦泉水給了他的同學(xué)，卻在善意的謊言中枯萎了自己。他這舍己為人的精神深深地感動了我，可是，要是我，我會怎么做？這是我讀完文章的第一個問題。我想，我說不定會為了保護自己的生命而自私的，我真的想不到，一個平常人怎么會不要自己的生命呢？輝，他是多么的高尚、多么地善良?。?/p>

你們可能會問我，這本書里不止寫地震??？我要選擇寫地震的，是因為我要告訴大家，我們現(xiàn)在擁有的已經(jīng)足夠了，我們別再抱怨了！如果還不滿足，你就想想那些沒有家園、失去生命的人吧！

泉州第二實驗小學(xué)三年級：洪逸暄

舞會之后讀后感(匯編3篇)

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷碚f，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記可以很好的提高自己書面表達(dá)能力。你是不是不太清楚教育筆記應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為你精心整理的“舞會之后讀后感(匯編3篇)”，希望能為你提供更多的參考。

舞會之后讀后感 篇1

列。托爾斯泰《舞會以后》中所講述的故事，情節(jié)很簡單，文章也不長，不用多久就讀完了，但掩卷之余卻不由地發(fā)人深思。再熾熱的愛情也阻擋不了對丑陋的厭惡，姑娘的父親黑暗中顯露出的那血腥殘忍的一面，不僅破壞了他自己在他人心目中所留下的儀表堂堂、寬厚仁慈、談吐不凡等一應(yīng)美好印象，甚至連帶著自己的女兒的形象也由此大打折扣，使人懼怕遠(yuǎn)離。人性是復(fù)雜的，每個人都有美麗的一面，但同時也具有陰暗的一面。人們都會主動地將自己最美的一面展示出來，也都會小心翼翼地將自己并不美的那一點東西藏在背后。但是只要這不美麗的東西存在一天，那么它總會有不小心被泄露出來的危險。就如故事中的父親，盡管他在舞會上將自己的諸多美德展示無遺漏，卻在夜幕下被人發(fā)現(xiàn)了他的丑陋。

對于我們每個人來講，生活在世上，就是一個在不斷展示自己的過程，每一個走近我們的人，都會在不經(jīng)意中觀察我們的一言一行，不管是美好的還是丑陋的，都不可能逃過世人的眼睛。一個人做諸多美好的事情，并不一定能夠讓人們永久地記住他，然而所做的一兩件錯事卻足以在別人心目中留下永久的印痕，因此我們都必須萬分小心的對待我們心靈背后所存在的那點不能被泄露的東西?？墒侵灰鼈兇嬖冢ｋU就會存在。因此要想維護自己美好的形象，最好的辦法，我想還是努力地去關(guān)照、改造自己心靈背后的那些東西，讓他們逐漸為光明燦爛所替代。

對于從事教師職業(yè)的我們來說，經(jīng)常關(guān)照自己的背后更應(yīng)該是常事。試想每天都有幾十雙眼睛在主動地觀察我們，那么近，看得那么仔細(xì)真切，幾乎很少有遺漏。更為重要的是，他們的主人還小，不象故事中的男青年那樣已經(jīng)有了自己判別善惡美丑的準(zhǔn)則?；蛟S我們在不經(jīng)意間會把自己藏在心靈背后的一些東西流露出來，但或許就是它們會被一雙雙小眼睛看見，又或許就此成為一個小孩模仿的對象，并成為他終身的習(xí)慣，隱藏在他心靈的背后，這造成的影響就大了。因此經(jīng)常關(guān)照自己的背后應(yīng)該成為我們的習(xí)慣。有時候我們總是以習(xí)慣了為借口，以不小心為托詞為自己辯護，并提醒自己以后一定要把這些不光彩的東西藏得更好，但這是很難的，因為只要這背后的東西存在一天，它就會有跑出來的可能。因此最好的辦法就是經(jīng)常地回過頭去看看自己的背后，看看自己后面有些什么，努力地去改掉它們，時時提醒自己，我是一名教師，我所做的一切都會被人看到、被人評價、被人模仿，我所做的必須盡可能是光亮與美好的。那么就讓我們努力地學(xué)會克制自己，管理好自己每分每秒的言行舉止。無論是否在學(xué)生面前，都時刻提醒自己別犯那位上校那樣的錯，時刻要求自己用符合眾人面前展示的妥當(dāng)?shù)男袨榕e止來處理事情，做一個正面反面都一樣耐看的人。

從某種程度上來講，人生也是一場舞會，我們都是舞會上的主角。舞會上，我們要盡情地展示自己的魅力，但在舞會以后，我們依然要保持自己的美麗與優(yōu)雅。我們愿意成為人生舞會中可愛的人兒，不愿成為舞會后那丑陋的陰影。那么就讓我們養(yǎng)成經(jīng)常關(guān)照自己的背后的習(xí)慣，努力使自己的人生更美麗吧。

舞會之后讀后感 篇2

《舞會之后》是托爾斯泰在晚年的一部作品。就題目而言，小說的著眼點是在舞會后男主人公的所見所聞給心靈帶來的震撼。而他的主要思想也是要控訴，至少是反思貴族階層的偽善和殘酷。應(yīng)該說他的目的達(dá)到了，從文字當(dāng)中我們感受到舞會前后截然相反的兩個世界給主人公/作者心靈帶來的沖擊，他從對美好生活的咀嚼中一下跌入對現(xiàn)實殘酷生活的震驚。而且，從小說中可以看出，此時的托爾斯泰已經(jīng)意識到當(dāng)時社會的黑暗不單純是人性那么簡單。就象小說開頭討論的，主人公對所謂環(huán)境改變?nèi)说目捶ū硎静粷M，然后他講述了舞會的故事。此時的托爾斯泰已經(jīng)意識到階級的差異是現(xiàn)實問題的主要焦點。他對自己所身處的階層感到失望，甚至是指責(zé)。

但是，也是從文章當(dāng)中，我們還可以感覺到托爾斯泰對于貴族生活的熟悉，欣賞，甚至是留戀。他對自己的階層表示懷疑，但是毫無疑問他喜歡這樣的生活。從文章中他對于舞會的描述我們可以感覺到作者對錦衣玉食的喜悅，對上流生活的迷戀。至于他對本階級的反對與指責(zé)，更多的是一種改良主義的要求。他希望不合理的現(xiàn)象減少、消失，希望宗教的寬忍與愛流淌在人間，他不是反對階級本身，而只是反對階級的丑惡這是他作為貴族階層的作家所永遠(yuǎn)不能超越的局限。

但是這就一定是局限嗎？所謂的局限只是在此岸望向彼岸時的偏見，而此岸的人們何嘗不是在局限的這一邊。對于一個作家而言，能夠表現(xiàn)生活，觸動人心，揭示屬于他自己的真理，在時代的前端發(fā)出肺腑的吶喊，就已經(jīng)足夠成為時代精神的代言。托爾斯泰的偉大也正在于此?？v然從文字當(dāng)中我們可以批判他的思想的局限，可以挖掘他的痛苦的根源，可以對他指手畫腳，卻永遠(yuǎn)不能動搖他的靈魂的尊嚴(yán)。

殺不在多，是人則靈

糖不在甜，蛀牙則行

凡所有相，皆是虛妄

眥牙咧嘴，風(fēng)往塵香

我其實膽小而又善良

舞會之后讀后感 篇3

初次翻讀《舞會之后》這本書是在一個周末的下午，在同學(xué)的推薦下，我在圖書館的角落里找到了這本書，角落里隱隱的燈光打在我的臉上，仿佛那樣耀眼，刺的我睜不開眼，深深地沉浸在了書中。

故事的開頭是以一個對話形式，由主人公伊凡向別人講述了他在舞會上的戀愛故事。英俊富有的男主人公參加上流社會極盡奢華的舞會，舞廳布置得富麗堂皇，有個音樂池座，還有樂師演奏音樂，還有豐盛的佳肴和香飄四滋的香檳。在舞會中遇到自己心儀已久的女子和她的和藹可親的父親。他沉浸在和女子的愛情中，也被女子父親的大將之風(fēng)深深折服。他回到家中興奮的睡不著覺，看著為考副博士而生活有規(guī)律的哥哥，他感到憐憫。然而，當(dāng)他睡不著再次出門上街時的路上見到了一幕情景：一隊士兵們在猛烈地鞭打一個逃兵，血肉模糊，叫聲凄慘，而邊上居然還有一個將領(lǐng)要求手下打得再重些，這個人就是舞會上女子的父親。他找理由為上校開脫，卻無論如何都無法理解上校的行事準(zhǔn)則。從那天起，男主人公伊凡對女子也失去了興趣。

小說在前半部分，大力鋪陳舞會上伊凡對華蓮卡的愛戀，而且多年以后，伊凡回憶起來，依然會大力強調(diào)，這是一種精神愛戀，他愛得越深，越不會重視愛人的肉體。但是后半部分，伊凡目睹了華蓮卡的父親對一個逃兵施虐，他于是恨烏及屋地不再聯(lián)絡(luò)華蓮卡，他自己也覺得無法融入自己的貴族出身對應(yīng)的差事。徹底成為廢物。由沉浸純粹的精神世界的狂喜到目睹現(xiàn)實世界殘酷的心灰意冷，這樣巨大的落差，也許是很多人成長過程當(dāng)中的經(jīng)歷，只是在伊凡看來，這一夜一晨能夠撼動他的一生，斷絕他的愛情。

小說以舞會中和舞會之后上校鮮明的表現(xiàn)做了對比，闡述了主人公伊凡從對美好生活的咀嚼中一下跌入對現(xiàn)實殘酷生活的震驚。也從側(cè)面寫出了當(dāng)時的貴族階層的偽善和殘酷。從文章男主人公的反映中，我體會到作者對于自己深處于貴族階層有迷戀，也有失望！他描寫的舞會是那樣美好，自己也深深沉醉于其中，但是卻對女子父親的行為忍受不了，他想控訴的不是階級本身，而是想改良這種階級主義。

由這篇文章映射到我們現(xiàn)在這個社會，有多少人在自己的工作上級面前永遠(yuǎn)保持一副或有實力或溫順小綿羊的樣子，然而出了上級的眼里，卻又換了另一副樣子。對此，我想說人與人之間的溝通是需要真誠的，如果人人都戴著一副虛偽的面孔，那就沒有生活的意義了！讓我們用真誠的面孔對待身邊所有人吧！只有這樣，才能收到同樣真誠的微笑

閃亮的時刻讀后感

這里是幼兒教師教育網(wǎng)編輯準(zhǔn)備的您可能需要的“閃亮的時刻讀后感”，請把本頁和我們的網(wǎng)站收藏下來方便以后使用。讀書是一個連續(xù)的過程，不能間斷，貴在堅持，讀完作品，我們也會因作者高超的寫作技巧而折服。讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。

閃亮的時刻讀后感【篇1】

人的一生短暫而美好，忘不掉的歲月足夠我們回味一生。但，你的生命中有多少“閃亮的時刻”？《閃亮的時刻》一書，將解答你的問題。

這本書講述了這樣一個故事：在一座山里，有一所山區(qū)小學(xué)，自然，美麗。里面只有五位學(xué)生：姐弟倆、兄弟倆、嘉嘉。學(xué)校將在最后一個學(xué)生畢業(yè)后，進(jìn)行拆遷。孩子們?yōu)榱藢W(xué)校，作出奮斗――參加國際兒童羽毛球比賽和攝影比賽。只要獲得全國第一，就能讓學(xué)校出名，得到政府的重視，保住學(xué)校。完美的計劃，但道路卻十分艱辛，甚至于生命的代價！在他們努力的過程中，他們發(fā)現(xiàn)了一個驚人秘密：租學(xué)校實驗室的博士在研究非洲殺人蜂，準(zhǔn)備刺殺美國總統(tǒng)！富有極強正義感的他們自不能袖手旁觀，與殺人蜂展開了對決。邪惡永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了正義，結(jié)局可想而知。但出乎意料的是――那個可愛、伶俐的小弟弟毓文永遠(yuǎn)離開了他們！

五位主人公創(chuàng)造了許多“閃亮的時刻”！

毓文是核心人物之一，也是我最喜歡的角色。

他處于姐姐毓敏和好友嘉嘉二人戰(zhàn)爭中間，是最無辜的受害者。他常常進(jìn)退兩難。因為他單純的個性被姐姐誤會，他無心的過失導(dǎo)致好朋友的狗死亡，被好友疏遠(yuǎn)。

他天真――天真地相信癡呆爺爺?shù)脑挘喝怂篮箪`魂會變成發(fā)光蟲，奶奶就是發(fā)粉紅光的那只；

他樂觀――在姐姐誤會、好友疏遠(yuǎn)面前，他選擇笑著面對，用真心打動對方；

他勇敢――面對劇毒無比的殺人蜂時，他毫不退縮，為了其他人的安全，他不顧自身，追捕殺人蜂；

他無私――看得姐姐受到殺人蜂的攻擊，他毅然決然地當(dāng)起了姐姐的“擋蜂牌”，去了天堂見奶奶。而此時，姐姐卻不知，仍在船頭為他唱歌……

小說的前半部分險象迭生，后半部分則是叫人潸然淚下。

最令人悲痛的便是毓文為救毓敏而死的那一場景，那種無私奉獻(xiàn)，用生命去保護姐姐、愛姐姐的精神定會在每位讀者心中烙下深刻的印記。

毓敏直到接收到醫(yī)院通知毓文已死的消息時，才明白，弟弟對他來說有多么重要！抱著弟弟尸體痛哭的毓敏，心在破碎。她不僅失去了一個弟弟，還失去了最愛她的人！毓敏的號陶，眾人的抽噎，令人眼前浮現(xiàn)出關(guān)于這個可愛單詞的小男孩的點點滴滴。天地黯然失色，為之悲傷。

還有一處“催淚彈”是主人公們在比賽中領(lǐng)獎的一幕。

在攝影比賽第一名的頒獎禮上，頒發(fā)“最佳攝影師”時，原本雀躍的他們又陷入了悲痛之中。他們說毓文是最好的攝影師，雖然他沒有完成全部的拍攝，但他的心血全在里面，他們能感受到他的認(rèn)真和心意。即使他去了很遠(yuǎn)的地方，不會在回來了，但他卻永遠(yuǎn)在他們心中。我相信，毓文也會在讀者心中，我們和他們五個，用不分離！又一次的感動，引得淚水簌簌落下。

毓文的死，換來了全人類的安全；換來了學(xué)校的保留；還換來了姐姐與好友的和解。

也許是因為我也有一個弟弟，所以才心系毓文。

書中不僅有鮮明的人物，還有動物：發(fā)光蟲，即螢火蟲。螢火蟲的“燈”在尾部，為的不是照亮自己前方的路，而是為他人引路。這種奉獻(xiàn)的精神不正是我們所提倡的嗎？

書里有親情，有友情；有快樂，有悲傷；有奮斗，有汗水。這是一本有味道的書。

這本書能教會你怎么為目標(biāo)而努力；怎樣去保護想守護的事物；怎樣與家人與朋友相處。它會告訴你：什么是“人生”，什么是“愛”，什么是“閃亮的時刻”！

讀一讀，懷著對理想的追求，對人生的探索；讀一讀，去回味，去創(chuàng)造屬于自己的“閃亮的時刻”！

請坐在樹下，抑或是窗前，捧著它，如同與名人攀談，細(xì)細(xì)品味，你定會獲益良多。

閃亮的時刻讀后感【篇2】

《閃亮的時刻》這本書是馬來西亞著名的文學(xué)作家許友彬?qū)懙摹Ｋo了我很大的啟示，讓我受益匪淺，被深深地感動了。

這本書主要講了，在一個只有五個人的學(xué)校——雪河小學(xué)里，由于人少地偏，被政府下令拆遷，為了保住學(xué)校，為了讓學(xué)校繼續(xù)留在環(huán)境優(yōu)美的山中，五名學(xué)生決定報名參加全國羽毛球比賽和短片拍攝比賽，希望在比賽中能獲得冠軍，讓媒體關(guān)注學(xué)校，從而讓學(xué)校一舉成名，可以保住學(xué)校。在拍攝短片和努力練習(xí)羽毛球的過程中，他們發(fā)現(xiàn)了一個驚人的秘密——學(xué)校教授和會長在培養(yǎng)劇毒的非洲殺人蜂，準(zhǔn)備在即將召開的國際會議上刺殺美國總統(tǒng)！更為嚴(yán)重的是：已經(jīng)有五只殺人蜂逃出了蜂籠。孩子們努力尋找，好不容易捉回了四只，剩下的一只最后停在了其中一個學(xué)生肩上，但她沒有察覺，在千鈞一發(fā)的時刻，她的弟弟成功地引開了殺人蜂，用自己的生命救了姐姐。這時，喜訊傳來，參加羽毛球比賽的孩子得了冠亞軍，短片也獲得了獎狀。學(xué)校保住了，吸引了更多的人來上學(xué)，成了一所著名的學(xué)校。

在這個過程中，孩子們有開心也有悲傷，有歡笑也有淚水，他們遇到了各種各樣的困難，甚至犧牲了生命，但是他們依然堅持著，努力著。這讓我明白了只有堅持和努力才能獲得成功。

在我們的生活中，我們被父母呵護著，依賴著父母，享受父母給的一切，但書中的孩子們不同，他們靠自己的力量、自己的智慧，拯救學(xué)校。這讓我明白了，我以后的生活要更加獨立自主，靠自己的力量來實現(xiàn)自己的理想。

閃亮的時刻讀后感【篇3】

“書是人類進(jìn)步的階梯”，一本好書會讓人受益萬千，《閃亮的時刻》即是這樣的一本好書。

《閃亮的時刻》講述了大山里的雪河小學(xué)環(huán)境優(yōu)美、學(xué)風(fēng)優(yōu)良，但僅有毓敏、毓文、懿勇、懿二、嘉嘉五名學(xué)生。由于地處偏僻，生源不足，雪河小學(xué)被政府命令搬遷。學(xué)生們決定參加全國小學(xué)生羽毛球比賽和短片拍攝比賽，爭取媒體關(guān)注，保住學(xué)校。

在準(zhǔn)備比賽的日子里，他們發(fā)現(xiàn)了一個驚天的秘密——租用幼兒園“做實驗”的教授，其實是在培育劇毒殺人蜂，預(yù)謀殺死前來參加國際會議的美國總統(tǒng)。而且，有五只殺人蜂已經(jīng)逃出蜂巢！五個孩子發(fā)誓，決不讓壞人的陰謀得逞。

“人會死，所以我要及時做該做的事情。”“人會死，所以我要珍惜生命，珍惜親情，珍惜友情?！薄叭藭?，所以我不會計較別人小小的過錯?！薄叭藭溃晕乙屔l(fā)光?！睍械倪@些話讓我深深感動。作者借敏文的死，點出了人活著的意義，給人深刻的啟發(fā)。

讀一本好書是一生的財富，《閃亮的時刻》讓我懂得，人活著不應(yīng)只為自己，還要努力照亮別人。

閃亮的時刻讀后感【篇4】

篇一：讀《閃亮的時刻》有感

上次過年的時候，爸爸給我買了許多好書，其中我最喜歡的就是馬來西亞作家許友彬的作品《閃亮的時刻》。

這本書主要講了一座微型學(xué)校叫“雪河小學(xué)”，這座學(xué)校只有五個學(xué)生：蔡毓文、蔡毓敏、郭懿仁、郭懿勇、顏嘉嘉?？吹綄W(xué)校要倒閉，全校都在努力保住雪河小學(xué)，于是他們參加了各種活動。

在這期間里，他們發(fā)現(xiàn)了一個驚天的秘密：租用他們學(xué)校房間的教授和會長，還有個光頭佬，準(zhǔn)備在這次會議上**美國**！他們把毒箭蛙的毒液移到殺人蜂的身體內(nèi)，制造出世界上最毒的動物，然后讓人悄悄地在美國**的脖子上涂一種叫“費羅蒙”的東西，這種東西可以吸引蜜蜂來叮，他們就這樣刺殺美國**。

最后，在老師的幫助下，這些學(xué)生設(shè)法維護了美國**的安全并為學(xué)校贏得了榮譽。

我的感觸很深，我知道了這五個學(xué)生為了保住學(xué)校而作出的努力，他們也為美國**的安全作出了貢獻(xiàn)，蔡毓敏在和蜜蜂斗爭的時候甚至犧牲了。還有，如果不是他們這種心，為了學(xué)校而訓(xùn)練羽毛球，然后參加比賽，為校爭光，拍攝短片，然后參加短片比賽，獲獎后為校爭光，雪河小學(xué)根本就保不住，也不會發(fā)展到五年后的雪河小學(xué)已經(jīng)有幾百人了。我被他們深深感動了。

《閃亮的時刻》真是一本兒童必看的好書！

讀《閃亮的時刻》有感

放假的時候，媽媽給我買了一本名叫《閃亮的時刻》的**書，我十分喜歡這本書的內(nèi)容，它寫的并不是都市的繁華，而是身在大山深處的一群為了夢想而奮斗的孩子們。

這是雪河小學(xué)僅有的5名學(xué)生毓敏、毓文、懿勇、懿仁和嘉嘉為了保護學(xué)校不被拆遷的故事。為了保護學(xué)校，他們參加了攝影比賽和羽毛球比賽。只要他們得到這個榮譽，他們就可以保住學(xué)校。在這個過程中，他們還無意發(fā)現(xiàn)了“殺人蜂事件”，殺人蜂是有劇毒的，在這個過程中，殺人蜂逃出了鐵籠，正威脅著村子里為數(shù)不多人的生命。

他們找到了捕捉殺人蜂的方法，可是遺漏出來的那一只殺人蜂依然要了毓文的生命，當(dāng)時他是為了保護姐姐······他的行為讓我的心靈為之動容，更帶來了無比的震撼！殺蜂后，他們參加了攝影比賽和羽毛球比賽，取得了很好的成績，最終保護了學(xué)校。

這個故事讓我明白了一個道理，那就是：無論面對什么困難都要走下去，不要被困難嚇倒，即使受傷，即使撐不下去了，我們也要站起來，按著我們的目標(biāo)去努力。我現(xiàn)在十分佩服這五個朋友，更敬重他們的行為，是他們讓生命有了那一個閃光點，我相信，雪河小學(xué)絕對會越來越壯大！

我要向他們學(xué)習(xí)，我也要讓我的生活有那個閃光點！有那一段閃亮的時刻。

讀《閃亮的時刻》有感

這是一本感人肺腑的**。主要觀點是：山里學(xué)校白河小學(xué)只有5名學(xué)生——毓敏、毓文、懿勇、懿仁、嘉嘉。

為了不讓學(xué)校搬家，繼續(xù)留在美麗的山里。五名學(xué)生決定報名參加兩項比賽，希望在全國小學(xué)生羽毛球比賽和短片拍攝比賽，希望從比賽中奪得冠軍，讓**關(guān)注學(xué)校，從而保住。

在拍攝短片和訓(xùn)練羽毛球的過程中，她們發(fā)現(xiàn)了一個驚天的秘密——租用學(xué)校教室的“教授”原來在培養(yǎng)劇毒人蜂，準(zhǔn)備在召開的國際會議上刺殺美國**！更重要的是，被殺的蜜蜂從蜂籠中逃出，威脅著人們的生命！

學(xué)生們與時間賽跑，向命運宣戰(zhàn)，一個又一個閃亮的時刻留在了他們的記憶聵——殺人蜂全部燒滅，而毓文卻被殺人蜂所叮致死，比賽贏了，得到了珍貴的友誼。

這是一本感人的書，一本讓你了解你家人的書。一本讓你珍惜友情的**。一本讓你知道生活意義的書。

質(zhì)樸童真的語言，簡單明了的道理，奮斗，謙虛，勇敢，智慧，善良的天性，善良的謊言，無邊的幻想與淡淡的憂傷……我從這本書中，受益扉淺，告訴了我：成功并不是單單為了自己，而是為了與他人共同的愿望，大家有目標(biāo)地一同前進(jìn)，生命因此綻放光芒！螢火蟲的光芒遠(yuǎn)不如整個螢火蟲的光芒耀眼！

《閃亮的時刻》讀后感

書，是人的朋友；好書，是人的知己；一本好書，伴人一生。

最近，我讀到一本好書，馬來西亞作者徐友彬的《閃亮的時刻》。這本書講述了五個孩子反對性和殺死蜜蜂的故事。其中兩個孩子還在三年級，但他們不怕**勢力，也不怕劇毒的殺蜂。相反，他們反對他們。

最小的女孩嘉嘉在愛犬比比被為殺人蜂配種的箭毒娃毒死、并不被伙伴相信后，冷靜查閱資料，并盡力得到伙伴們的信任，雖然期間她鬧過也任性過，但是她一點會更出色的。這個故事中，也有讓人黯然淚下的時候，與嘉嘉一樣三年級的男孩毓文為救其姐姐不被毒蜂傷害，被毒蜂叮咬身亡，他是5個孩子中最善良最善解人意最純潔最懂事心地最質(zhì)樸的一個。同時，他們齊心協(xié)力，力爭在全國小學(xué)生羽毛球和短片比賽中奪冠，保住自己的學(xué)校，吸引社會關(guān)注。

嘉嘉有句話：因為人會死，所以我要讓生命閃耀。這句話讓我非常動容。

他們正是為讓自己的生命閃亮而在努力、拼搏甚至是犧牲。所以請記住，生命是短暫的，讓生命閃耀，讓生命閃耀，閃耀的時刻永遠(yuǎn)留在你我的心中。

讀《閃亮的時刻》有感

今年暑假，我讀了一本著名作家許文彬?qū)懙摹堕W亮的時刻》。這本書主要告訴我們，山里學(xué)校雪河小學(xué)只有5個學(xué)生——毓敏、毓文、懿勇、懿仁和嘉嘉。由于人口少，土地貧瘠，學(xué)校被迫搬遷。

如何保住學(xué)校是這五個學(xué)生面臨的兩個問題。于是5名學(xué)生決定參加全國小學(xué)羽毛球比賽和短片拍攝比賽兩項比賽，希望在比賽中奪冠。

在訓(xùn)練過程中，他們發(fā)現(xiàn)了一個驚天的秘密，原來自稱是教授的人在培養(yǎng)一種劇毒殺人蜂，準(zhǔn)備在國際會議召開時暗殺美國**，五個學(xué)生冒著生命危險消滅殺人蜂，毓文為了保護姐姐毓敏而獻(xiàn)出了生命，他們在和時間賽跑，向命運宣戰(zhàn)，最終他們利用蟒蛇搞惡作劇的辦法使教授認(rèn)為蟒蛇吃掉了殺人蜂，他們把蜜蜂用火來燒，解除了對人們的危害。懿勇和懿仁以出色的發(fā)揮奪得了全國小學(xué)生羽毛球比賽的冠軍，他們的攝影作品也在比賽中獲得了冠軍，學(xué)校讓**關(guān)注了學(xué)校，從而保住了學(xué)校。最終，雪河成了旅游勝地。每天都有數(shù)百人來參觀，使它出名。

這本書告訴我們要勇敢面對困難，就像他們五個一樣，勇敢認(rèn)真，團結(jié)互助，最終拯救學(xué)校。在游戲中，他們從容面對，所以我們需要學(xué)習(xí)他們的團結(jié)和勇氣，讓一個又一個光輝時刻留在我們的生活中。

閃亮的時刻讀后感【篇5】

看完后，我覺得毓文為了保護人民的生命，勇敢地犧牲了。我很感動。同時，我也覺得這是一個感人的**，一個**讓我了解我的家庭，一個**讓我珍惜我的友誼，一個**讓你體會生命的意義。希望大家都來讀這本書！

在我很小的時候，就極其愛讀馬來西亞作家許友彬的書，最近，又購得一本《閃亮的時刻》，并為之劇情頗為動容。

雪河小學(xué)的五位學(xué)生：毓文，毓敏，嘉嘉，懿仁，懿勇，已及他們的父母，老師還有教練為了維護世界和平，粉碎教授“殺人蜂”的陰謀，付出了許多，甚至是生命！懿仁和懿勇日夜練習(xí)羽毛球，以保護母校并使之發(fā)揚光大。

這一樁樁，一件件無一不是學(xué)生們對學(xué)校以及對親人的愛?。?/p>

他們有的愛繪畫，有的愛寫作，有的愛打羽毛球，于是原本極其平凡的生活變得非同尋常。美國人會說：“孩子都13歲了，還有什么干不了？

”而中國人則說：“孩子才13歲，能干什么啊！”這就是兩個國家教育的本質(zhì)區(qū)別！

這本書中的五個小學(xué)生能夠粉碎這個陰謀，從而保衛(wèi)美國**，真是太棒了！小小年紀(jì)卻有著如此的膽量與智慧，敢于與黑暗做抗?fàn)?，他們的英勇行為可歌可泣，尤其是毓文，為了自己親愛的姐姐而不小心將費羅蒙滴在自己手上，而被殺人蜂叮死在船上。

也許他們有誤會，嫉妒，仇恨，各種愛恨，現(xiàn)在只有回憶。

最后，雪河小學(xué)保衛(wèi)成功，小區(qū)被成功搗毀，雪河周邊樹木上的螢火蟲也向絡(luò)繹不絕的游客展示了他們的光芒！只是死者很難回來。毓文雖已離去，但他的精神仍留在我們心中！

前幾天，我看了一本許友彬的書，書名是《閃亮的時刻》。這本書是在一個偏僻的山村里寫的，有一所學(xué)校，學(xué)校里只有五個學(xué)生，他們想完成自己的夢想，不斷地在努力，在付出。他們的經(jīng)歷有時讓我快樂，有時讓我悲傷。

讓我開心的事情很多，比如他們一起阻止了教授的“殺人蜂”計劃。懿勇和懿仁還獲得了全國羽毛球錦標(biāo)賽冠軍。嘉嘉成了著名的女作家。毓敏的錄像作品在一次比賽中獲得冠軍。他們?nèi)〉玫倪@些好成績，是多么令人高興??！

原來招不到學(xué)生需要搬遷的學(xué)校，因為他們的成就也出名了，來了很多學(xué)生。

讓我傷心難過的事，就是教授培育出來的“殺人蜂”被逃出了一籠，蜇死了毓文。毓文的死讓大家都很難過。從那時起，它也使他們懂得珍惜生命、家庭和友誼。

在他們五個人中，我看到了團結(jié)的力量和付出后的收獲。明白一個簡單而深刻的道理，就不難實現(xiàn)夢想，只要肯努力，就一定能實現(xiàn)。

閃亮的時刻讀后感【篇6】

我最近迷上了一本叫做《閃亮的時刻》的小說書，我一下子就被它精彩的內(nèi)容吸引住了，看完這本書，我懂得了：成功不單單為了自己，而是為了與他人共同的愿望。大家有目標(biāo)的一同前進(jìn)，生命因此綻放光芒！

這本書講了河學(xué)小學(xué)只有五名學(xué)生，由于人少地偏，學(xué)校被政府下令搬遷。怎樣才能讓學(xué)校，讓學(xué)校繼續(xù)留在環(huán)境優(yōu)美的山中呢？五名。學(xué)生決定報名參加兩項比賽全國小學(xué)生羽毛球比賽和短片拍攝比賽，希望在比賽中獲得冠軍，請媒體關(guān)注學(xué)校，從而保住學(xué)校。

大家都在努力的過程中，他們發(fā)現(xiàn)了驚天動地的大秘密，租學(xué)校教室的教授和會長，正在培養(yǎng)劇毒殺人蜂，準(zhǔn)備刺殺美國總統(tǒng)，但更嚴(yán)重的是有五只殺人蜂已經(jīng)逃了出來，正在威脅著人們的生命，大家憑著自己的努力找到了關(guān)殺人蜂的籠子，并且用火把殺人蜂燒了個精光，同時另外一個喜訊接連而來，懿勇和懿仁他們打羽毛球分別獲得了全國小學(xué)生冠亞軍，他們拍攝的短片獲經(jīng)過各個媒體的傳播，他們雪河小學(xué)名聲大作，不僅成了著名的旅游景點，學(xué)校還發(fā)展到五十多人，他們都非常高興，但是不幸的是五只逃出來的殺人蜂只捉到了四只，最后一只被毓文抓住但是蜜蜂卻蟄到了他，于是他犧牲了。

看完后我自己也感覺，毓文為了保護人們的性命，自己卻英勇的犧牲了，我十分感動。同時，我也感覺這是一本感人的小說，是一本讓我了解親情的小說，是一本讓我珍惜友情的小說，也是本讓你體會活著意義的小說，這本書看了，讓我覺得很有價值。

閃亮的時刻讀后感【篇7】

《閃亮的時刻》出自馬來西亞的許友彬爺爺之手，講敘了大山里的學(xué)?！┖有W(xué)里僅有的五名學(xué)生為解除學(xué)校的搬遷危機而付出的努力以及通過自己的聰明才智及不屈不撓精神最終消滅了殺人蜂的故事。

文中的毓敏和她的弟弟不經(jīng)意間在山林間的一所古老的磚屋中發(fā)現(xiàn)了一個驚人的秘密計劃：有三個人正在密謀在雪河小學(xué)里面培育殺人蜂，并利用改了基因的殺人蜂在即將舉行的國際會議中暗殺美國總統(tǒng)的計劃!為了保護雪河小學(xué)，阻止逃出蜂籠的殺人蜂對人類的危害以及讓壞人的暗殺計劃失敗，以毓敏 為首的5個小朋友走上了捍衛(wèi)正義的道路!捍衛(wèi)正義的道路是非常困難的，特別是對于小朋友而言，他們的力量是多么的渺小呀!可是他們永不言敗，一直沒有放棄，最終取得了勝利，消滅了殺人蜂，保住了雪河小學(xué)!讓居住在雪河小學(xué)附近的所人人們都過上了和平與快樂的生活!

特別是在講到捕殺最后一只殺人蜂的時候，毓文為了讓殺人蜂來絕，利用自己為誘餌，殺死了殺人蜂，最終以犧牲自己的生命為代價為世界人民換取了和平安全的生活!毓文雖然犧牲了，但這恰巧是整本書里最閃亮的時刻，他用自己的生命點亮了世界和平的道路!

看完了書，我抱著書本久久無法平靜，深深的為他們的精神感動著，也暗暗發(fā)誓在生活中一定要向他們學(xué)習(xí)，為世界的的和平以及美好盡自己的綿簿之力!

閃亮的時刻讀后感【篇8】

在我們博覽群書的時候，經(jīng)常會被一些書中故事所感動，這不我今天就被馬來西亞作家許友彬?qū)懙摹堕W亮的時刻》里的故事給感動了。

一所學(xué)校就只有五人學(xué)生，**決定把學(xué)校搬到熱鬧區(qū)，但是五位同學(xué)舍不得學(xué)校搬走，就想：要是出了名就可以不讓學(xué)校搬走了，然后郭氏兩兄弟奮力練***球，然后郭氏兩兄弟靠這信念，弟弟得了全國冠軍，哥哥得了全國亞軍，最后學(xué)校因為郭氏兄弟終于被保留住了。

信念是十分偉大的，信念就是海上的指南針，在海上指引輪船海航，信念就像雪地里的北斗七星，指引人們走向正確的方向，信念就是讓人奮斗的目標(biāo)，信念讓我想起了越王勾踐的故事，越王被吳王抓住，越王為了重新打敗吳國，為吳王做一切恥辱的事，得到了吳王的信任回到了越國，越王為了牢記恥辱他每天掛一個苦膽，每天舔一口，十年后，他終于得逞把吳王消滅了。

是??！信仰有多偉大？它創(chuàng)造了奇跡。它能使被風(fēng)暴擊倒的人重新站起來。奧維徳說，“有信仰的人能抵御任何風(fēng)暴”？

閃亮的時刻讀后感【篇9】

在圖書館選書時，我無意間發(fā)現(xiàn)了《閃亮的時刻》這本書?！镀卟收Z文》這本雜志曾推薦過這書，于是我便把它借回了家。

這書講述了這樣一個故事：雪河小學(xué)只有5位學(xué)生，幾個科學(xué)家租用了雪河小學(xué)的一間房子來做轉(zhuǎn)基因?qū)嶒灒讯炯艿亩疽恨D(zhuǎn)移到了非洲殺人蜂的體內(nèi)，想用它來刺殺美國總統(tǒng)。結(jié)果被雪河小學(xué)的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了，學(xué)生們盡力阻止這些科學(xué)家的陰謀，最終毓文為了保護他姐姐毓敏，被殺人蜂蟄中犧牲了。這書的情節(jié)十分感人，看完后我都流淚了，

正當(dāng)要寫這篇讀后感時，我在網(wǎng)上看到了這樣一段視頻，兩個年輕的消防員在救火時被熱浪從13樓推下，一身殉職。不知怎么，看著視頻，我卻想起了《閃亮的時刻》這本書中的一句話：一個人的生命中有多少閃亮的時刻呢？

跟毓文一樣，跟那兩位年輕的戰(zhàn)士一樣，在生活中有許多人為了大家，獻(xiàn)出了自己的生命。那一刻他們的生命就像太陽一樣閃耀?；蛟S我們更多人的生命不會有如陽光般閃耀的時刻，但我們可以像文中所說的發(fā)光蟲一樣，發(fā)出自己的光，來照耀大家前進(jìn)的道路。

生命中有多少閃亮的時刻？發(fā)光蟲會告訴你：生命中時時都是閃亮的時刻。

這是小馬成為書評員后第三份作業(yè)。這本書我也沒有讀過，只能聽小馬獨唱了。

黑格爾讀后感

關(guān)于“黑格爾讀后感”下面將為您作詳細(xì)的講解，當(dāng)我們閱讀了作品之后，定會從中有所感悟有所得。?讀完一本書之后，分享讀后感才是最好的方式，把這篇精彩的文章分享給您的朋友讓他們也能夠了解這方面的知識！

黑格爾讀后感(篇1)

杰33楊培元2013010227

我認(rèn)為文章的中心思想是指出德國現(xiàn)狀所存在的問題，并提出自己的解決方法——哲學(xué)與實踐相結(jié)合，通過革命消滅德國舊制度，建立新制度。文章的結(jié)構(gòu)主要分為四大部分：宗教批判（1—7）、德國現(xiàn)狀分析（8—21）、德國的理論（22—27）以及德國應(yīng)該怎么辦（28—48）。

行文思路是先以歷史上對宗教的批判為引子，通過對比提出對政治和法的批判，引出全文中心。接著通過對德國現(xiàn)狀的描述和分析證明德國制度的落后以及哲學(xué)理論水平的先進(jìn)性（通過與英、法等歐洲資本主義國家的對比），從而得出應(yīng)該消滅舊制度并批判德國哲學(xué)來實現(xiàn)變革。最后，馬克思對德國未來的改革提出了自己的解決方案。

馬克思出身于法學(xué)世家，少年時代就受到家庭的法學(xué)熏陶。在大學(xué)學(xué)習(xí)法律期間，馬克思的法學(xué)思想深受康德客觀唯心主義的影響．大學(xué)畢業(yè)后，尤其是馬克思在《萊茵報》擔(dān)任主編的后期，由于工作關(guān)系，使他曾經(jīng)遇到了一系需要說明的法律問題：出版自由、林木盜竊法的辯論、摩塞爾地區(qū)農(nóng)民的貧困，等等。

當(dāng)時馬克思的法學(xué)思想受到黑格爾法哲學(xué)的支配，認(rèn)為法是“理性”或“理念”的產(chǎn)物和表現(xiàn)。因此，在這一法律概念的影響下，馬克思雖然試圖用自己的知識來解釋這一系列問題，但始終對答案感到不滿。馬克思遇到的這一障礙使他逐漸到自己從黑格爾那里接受過來的關(guān)于國家和法的觀點，與客觀現(xiàn)實生活大相徑庭，看到黑格爾國家和法的觀點同社會現(xiàn)實的矛盾。

促進(jìn)馬克思關(guān)注過去法律思想家所鄙視的經(jīng)濟問題，闡明國家、法律與市民社會的關(guān)系。而要到這一目的就必須進(jìn)行自我批判，即對深入他內(nèi)心的黑格爾法哲學(xué)進(jìn)行批判，必須同黑格爾法哲學(xué)徹底決裂，清除尋求法的真理的巨大思想障礙?！逗诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判》就是在這種歷史背景下問世的。

1843年夏天，馬克思在克羅茨納赫完成了《黑格爾法哲學(xué)批判》，馬克思的手稿當(dāng)時沒有正式發(fā)表，直到1927年，蘇共**馬克思列寧主義研究院才第一次用原文(德文)并冠以現(xiàn)在的書名正式發(fā)表。不久以后．即1843年至1844年初，馬克思又撰寫了《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》一文，這篇文章發(fā)表在《德法年鑒》。

那么，《黑格爾法哲學(xué)》主要觀點是什么呢？

首先我們要理解題目中“法哲學(xué)”指的是什么？根據(jù)我對該書的理解，法律哲學(xué)應(yīng)該是一種民族哲學(xué)，即與上層建筑相對應(yīng)的一識形態(tài)。黑格爾的法哲學(xué)是普魯士的民族哲學(xué)，是維護其反動統(tǒng)治的工具，是捍為其存在合理性的工具。

黑格爾有句名言“凡是存在的就是合理的，凡是合理的就應(yīng)該存在?！边@句話充分表現(xiàn)了黑格爾思想的對現(xiàn)存統(tǒng)治秩序的維護，因此也就順里成章的成為普魯士的統(tǒng)治思想。在這篇文章中，馬克思用他充滿激情和精辟的風(fēng)格與現(xiàn)存的統(tǒng)治思想作斗爭。

黑格爾認(rèn)為，國家是宇宙精神的表現(xiàn)，是決定社會形成和發(fā)展的創(chuàng)造性因素。從這個角度來看，他把家庭和公民社會歸因于國家的概念領(lǐng)域。國家是社會生活各個領(lǐng)域的決定力量，家庭和市民社會缺乏應(yīng)有的獨立性，它們是從屬于國家的，它們的存在是以國家的存在為轉(zhuǎn)移的。

馬克思認(rèn)為，黑格爾的觀點完全顛倒了家庭、市民社會和國家的關(guān)系，把國家這種上層建筑當(dāng)作整個人類社會的基礎(chǔ)，而把社會的經(jīng)濟關(guān)系當(dāng)作派生的東西。馬克思從辯證唯物主義的立場出發(fā)，批判了黑格爾的唯心主義法律觀，明確了市民社會決定國家和法律的結(jié)論。馬克思還指出，國家不能超越家庭和公民社會兩個領(lǐng)域。

“家庭和市民社會是國家的真正構(gòu)成部分，是意志所具有的現(xiàn)實的精神實在性，它們是國家存在的方式。

我們可以總結(jié)出《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》的三個理論內(nèi)涵，從中可以體會到馬克思豐富的哲學(xué)思想和革命思想。

（1） 馬克思揭示了人是人的最高本質(zhì)

人的本質(zhì)是什么？個人觀點：人的本質(zhì)是人應(yīng)該擁有的自由或權(quán)利，或是人應(yīng)該擁有的美好事物。

我的觀點得到了我們小組成員的認(rèn)可。我不知道這里的其他學(xué)生怎么看。馬克思是從對宗教的批判出發(fā)揭示人的本質(zhì)的，正如文章開頭所說：“對宗教的批判基本上已經(jīng)結(jié)束，而對宗教的批判是其他一切批判的前提。

” 費爾巴哈認(rèn)為宗教是人的本質(zhì)的外化,是人把自己的類本質(zhì)、把人類的優(yōu)點集合起來,使之對象化為一個獨立的主體,這就是上帝;因而上帝的本質(zhì)實際上就是人的本質(zhì)人因為理性的迷誤,反過來把自己的本質(zhì)看成是上帝的本質(zhì)。因此，對宗教的批判歸根結(jié)底是人性對人的回歸。馬克思顯然繼承了這一觀點，他說，“一個人如果想在天國這一幻想的現(xiàn)實中尋找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正在尋找和應(yīng)當(dāng)尋找自己的真實性的地方，只去尋找他自身的影象。

只去尋找非人了?！钡牵R克思顯然沒有停留在這一觀點上，他在導(dǎo)言里面指出了人之所以去宗教里面去尋找自己本質(zhì)的原因，或者說他指出了宗教產(chǎn)生的根源。那就是，“宗教里的苦難既是現(xiàn)實苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的**。

宗教是被壓迫者的嘆息，是無情世界的心境，正如它是沒有精神活力的制度精神。宗教是人民的鴉片。因此，在這一部分的最后，馬克思得出結(jié)論：

“于是，對天國的批判變成對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學(xué)的批判變成對政治的批判?！焙茱@然，我們讀者也可以得出這樣的結(jié)論，人應(yīng)該怎樣實現(xiàn)實現(xiàn)自己的本質(zhì)呢？人們怎樣才能使自己成為真正的人呢？

那就是要批判現(xiàn)存的使人不成為人的制度，批判把人不當(dāng)作人的法和國家，使人成為國家和法的主人，才能實現(xiàn)自我。這是馬克思后來闡述的人的解放。

（2） 人的解放或革命需要徹底的理論指導(dǎo)

在接下來的兩頁中，馬克思描述了德國的現(xiàn)狀：例如，這是一幅多么美好的圖畫！社會無止境地繼續(xù)分成各色人等，這些心胸狹窄、心地不良、粗魯平庸之輩處于互相對立的狀態(tài)，這些人正因為相互采取曖昧的猜疑的態(tài)度而被自己的統(tǒng)治者一律——雖然形式有所不同——視為特予恩準(zhǔn)的存在物。

甚至他們還必須承認(rèn)和首肯自己之被支配、被統(tǒng)治、被占有全是上天的恩準(zhǔn)！另一方面，統(tǒng)治者本身，其價值與他們的數(shù)字成反比?。┟枋霈F(xiàn)狀后，馬克思自然表露了他的肺腑之言，他說，向德國制度**！

一定要**！這種制度雖然低于歷史水平，低于任何批判，但依然是批判的對象，正像一個低于做人的水平的罪犯，依然是劊子手的對象一樣。說這樣的話，不是馬克思思想的激情，而是馬克思思想的激情！

雖然德國歷史現(xiàn)狀低于當(dāng)代其他政治國家水平，但是德國的法哲學(xué)和國家哲學(xué)卻異常的發(fā)達(dá)，正如文中所言，“正像古代各民族是在想象中、在神話中經(jīng)歷了自己的史前時期一樣，我們德國人在思想中、在哲學(xué)中經(jīng)歷了自己的未來的歷史。我們是當(dāng)代哲學(xué)的同時代人，不是當(dāng)代歷史的同時代人。德國哲學(xué)是德國歷史概念的延續(xù)。

德國的法哲學(xué)和國家哲學(xué)是德國歷史上唯一一部與當(dāng)代形式現(xiàn)實保持同一水平的哲學(xué)?！?/p>

馬克思接著提出，我們不僅要批判現(xiàn)有的制度，而且要批判制度的抽象延續(xù)。既然德國的法哲學(xué)和國家哲學(xué)與現(xiàn)代文明是同步的，那為什么要批判它呢？馬克思隨后給出了答案，因為他們觀念上的制度就具有時他們現(xiàn)實的制度的直接否定，而他們觀念上的制度的直接實現(xiàn)，他們在觀察鄰近各國的生活的時候幾乎就經(jīng)歷過了。

（第7頁最后一段）以及，，如果德國國家制度的現(xiàn)狀表現(xiàn)了舊制度的完成，即表現(xiàn)了現(xiàn)代國家機體中這個肉中刺的完成，那么德國的國家學(xué)說的現(xiàn)狀就表現(xiàn)了現(xiàn)代國家的未宗成，表現(xiàn)了現(xiàn)代國家的機體本身的缺陷。這樣，我們就很明了，因為德國的這種觀念上的關(guān)于國家和法的理論在其他國家已被實踐證明存在缺陷，因而應(yīng)受到批判，何況這種理論本身高于德國現(xiàn)實，不能滿足德國現(xiàn)實的需要。

那么德國需要什么樣的理論呢？什么樣的理論可以指導(dǎo)德國實現(xiàn)徹底解放，把德國提高到現(xiàn)代國家的正常水平？

馬克思也給出了答案，只要理論透徹，就能說服人們。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。但是，人的根本就是人本身。

德國理論的徹底性及其實踐能力證明，德國理論實踐立在堅決而積極地廢除宗教的基礎(chǔ)上的。對宗教的批判最后歸結(jié)為人是人的最高本質(zhì)這樣一個學(xué)說，從而也歸結(jié)為這樣的絕對命令；必須推翻一切使人們受到侮辱，奴役，遺棄和鄙視的關(guān)系。

意思就是說，德國現(xiàn)在所需要的理論就是那種能夠反映人的普遍要求的，真正從人的本質(zhì)出發(fā)的理論，只有這樣的理論才能指導(dǎo)德國的革命實踐，才能實現(xiàn)德國人的普遍解放！這正好跟第一個關(guān)于“人是人的最高本質(zhì)”這樣一個觀點相銜接，相呼應(yīng)。

（3） 德國應(yīng)該進(jìn)行徹底的革命，而不是純粹的政治革命

德國人的普遍解放所需要的理論找到了，那么是否意味著有了徹底的理論就可以了呢？馬克思語氣很堅決的說：可是，徹底的德國革命看來面臨著一個重大的困難。

那是什么困難呢？也就是說，德國不能象英國和法國那樣進(jìn)行純粹的政治革命。文章里面對純政治的革命的條件進(jìn)行了分析。

部分純粹政治革命的基礎(chǔ)是什么？也就是說，公民社會的一部分解放了自己，獲得了普遍的統(tǒng)治，即某些階級從其特殊地位出發(fā)，從事社會得普遍解放。只有在這樣的前提下，即整個社會都處于這個階級的地位，也就是說，例如既有錢又有文化知識，或者可以隨意獲得它們，這個階級才能解放整個社會。

接著，馬克思作了具體分析，我這把純政治革命的條件歸納為兩點：第一，一定階級和市民社會其他階層的利益對立還沒有充分發(fā)展起來,因而它還能作為整個市民社會的總代表。第二，一定是在革命的興起時期。

它必須在瞬間調(diào)動自己和群眾的積極性。在這瞬間,這個階級和整個社會親同手足,打成一片,不分彼此,它被看作和被認(rèn)為是社會的普遍代表。在這一時刻，階級自身的要求和權(quán)利成為社會自身的權(quán)利和要求，是社會理性和社會的核心。

回顧德國，他不具備這樣的條件。首先、革命對象即德國各邦**把現(xiàn)代國家的文明缺陷和舊制度的野蠻缺陷結(jié)合起來了,因而革命的水平就應(yīng)該提高到一個更高的水平上。馬克思說,“德國只是用抽象的思維活動伴隨著現(xiàn)代各國的發(fā)展,而沒有積極參加這種發(fā)展的實際斗爭,那么從另一方面看,它分擔(dān)了這一發(fā)展的痛苦,而沒有分享這一發(fā)展的歡樂和局部的滿足。

有朝一日,德國會在還沒有處于歐洲解放的水平以前就處于歐洲瓦解的水平。（第11頁第4段）第

2、 資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)不了革命。在德國,資產(chǎn)階級還沒有發(fā)展起來的時候,它與無產(chǎn)階級之間的對立已經(jīng)發(fā)展起來了;它剛剛卷入同貴族的斗爭就卷入了同無產(chǎn)者的斗爭;資產(chǎn)階級還不敢按照自己的觀點來表述解放思想,而社會情況的發(fā)展以及政治理論的進(jìn)步已經(jīng)說明這種觀點是陳舊的了。德國資產(chǎn)階級缺乏那些徹底、勇敢、尖銳、無情,缺乏和人民心胸相同的開闊的胸懷,缺乏鼓舞物質(zhì)力量實行政治暴力的感悟,缺乏革命的大無畏精神。

（第13頁最后一段）也就是說，在德國，資產(chǎn)階級具有軟弱性，以及資產(chǎn)階級具有天然的狹隘性，這使得它很難形成為一個革命的階級。因此，德國不可能象英法那樣進(jìn)行資產(chǎn)階級革命。

那么德國應(yīng)該進(jìn)行什么樣的革命呢？正如文章所問，德國解放的實際可能性是什么？馬克思馬上給出了回答，就在于形成一個被戴上徹底的鎖鏈的階級，一個并非市民社會階級的市民社會階級，形成一個表明一切等級解體的等級，形成一個由于自己遭受普遍苦難而具有普遍性質(zhì)的領(lǐng)域，這個領(lǐng)域不要求享有任何特殊的權(quán)利，因為威脅著這個領(lǐng)域的不是特殊的不公正，而是一般的不公正，它不能再求助于歷史的權(quán)利，而只能求助于人的權(quán)利，它不是同德國國家制度的后果處于片面的對立，而是同這種制度的前提處于全面的對立，最后，在于形成一個若不從其他一切社會領(lǐng)域解放出來從而解放其他一切社會領(lǐng)域就不能解放自己的領(lǐng)域，總之，形成這樣一個領(lǐng)域，它表明人的完全喪失，并因而只有通過人的完全回復(fù)才能回復(fù)自己本身。

社會解體的結(jié)果是無產(chǎn)階級的特殊地位。在這里，馬克思終于提出了無產(chǎn)階級的概念。他看到無產(chǎn)階級沒有地位，沒有自己的特殊利益，沒有其他社會階級那樣狹隘、無情、自私。

它的現(xiàn)實要求是使自己成為一個真正的人，能夠代表一般人的需要。因此，它是人類普遍解放的心臟！

黑格爾讀后感(篇2)

1、假如沒有熱情,世界上任何偉大的事業(yè)都不會成功。

2、在這唯一的權(quán)力面前,沒有東西能夠維持一種獨立的生存。

4、只有那些躺在坑里從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日。

5、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是咱們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。

7、任性和偏見就是自我個人主觀的意見和意向，是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。

8、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選取和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依靠。

11、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。

12、一個真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手

13、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時，生活才有價值。

15、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他

18、一個深刻的靈魂,即使痛苦,也是美的。

19、我首先要求諸君信任科學(xué)，堅信理性，信任自我，并堅信自我。

20、一個志在有大成就的人，它務(wù)必如歌德所說，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗。

22、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。

23、嘿,哥們,我說,嘿,哥們我說,沒有好處的怎樣可能存在。

24、無知者是不自由的，正因和他對立的是一個陌生的世界。

25、如果不是每個丈夫都覺得他的妻子美，至少是每個未婚夫都覺得他的未婚妻是美的。

29、如果你生活是一種無法抗拒的無法改變的痛苦里那么這種痛苦將是你的愉悅!給自我一個期望和勇氣大喊沒有什么大不了的!慷慨的說句大不了就是一死!

黑格爾讀后感(篇3)

黑格爾是一個保守的唯心主義者，對社會的構(gòu)想基于理性和觀念，主張讓精神去管理存在，這無疑對解決當(dāng)時的社會問題并無實質(zhì)性的效果。故，在文章的開頭，馬克思便直白地指出宗教的本質(zhì)，“人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。就是說，宗教是還沒有獲得自身或已經(jīng)再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺……宗教是人的本質(zhì)在幻想中的實現(xiàn)，因為人的本質(zhì)不具有真正的現(xiàn)實性。”當(dāng)時的世界，資本主義生產(chǎn)蒸蒸日上，轟鳴的機器晝夜不息，工人們焚膏繼晷地工作著。但就算如此，工人的勞動成果越豐碩，工人自己反而越貧窮，“人同人的本質(zhì)相異化?！眴⒚伤枷爰覀儤?gòu)想的人人平等的社會沒有如期而至，取而代之的是更大程度上的不平等，“甚至他們還必須承認(rèn)和首肯自己之被支配、被統(tǒng)治、被占有全是上天的恩準(zhǔn)！”苦難的環(huán)境下，人們無法改變自己的命運，只能求助于彼岸世界，在彼岸世界中尋求幸福。而占有大量私有財產(chǎn)，處于社會的頂端的少部分資本家，為了削弱人民對于追求個人權(quán)利的意愿，將彼岸世界構(gòu)筑的嚴(yán)嚴(yán)實實，營造出人們虛幻的幸福，“宗教是人民的鴉片”，彼岸世界亦是資產(chǎn)階級的庇護所。

馬克思之前的諸多哲學(xué)家，都未曾對資本主義社會做出過徹底的分析，拆不穿罩在外面的虛偽面紗，都只是訴諸于精神世界，試圖在精神世界中構(gòu)筑一個理想王國，而馬克思看到了資本主義社會人類異化的本質(zhì)，他跳脫出了精神的窠臼，打破黑格爾法哲學(xué)體系中社會和國家同一推動社會進(jìn)步的理論，懷著對此岸世界的熱愛，開始了對此岸世界的唯物主義建構(gòu)?！耙虼耍胬淼谋税妒澜缦乓院?，歷史的任務(wù)就是確立此岸世界的真理。人的自我異化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象地自我異化，就成了為歷史服務(wù)的哲學(xué)的任務(wù)。”

宗教世界的人的異化已經(jīng)被唯物主義對宗教的批判所擊碎，那資本主義現(xiàn)實社會，由于財產(chǎn)的私人占有而導(dǎo)致的自我異化，成了哲學(xué)家們要解決的迫切問題，黑格爾認(rèn)為解決現(xiàn)實問題的最好方法是君主立憲制，馬克思則毫不留情的對這一觀點進(jìn)行了批判，“甚至對現(xiàn)代各國來說，這種反對德國的現(xiàn)狀的狹隘內(nèi)容的斗爭，也不會是沒有意義的，因為德國現(xiàn)狀是舊制度的公開的完成，而舊制度是現(xiàn)代國家的隱蔽的缺陷。對當(dāng)代德國政治狀況作斗爭就是對現(xiàn)代各國的過去作斗爭……如果這些國家看到，在它們那里經(jīng)歷過自己的悲劇的舊制度，現(xiàn)在作為德國的幽靈在演著自己的喜劇……當(dāng)舊制度本身還相信而且也必定相信自己的合理性的時候，它的歷史是悲劇性的?！瘪R克思的論述深刻揭示了當(dāng)時德國的舊制度的本質(zhì)，批判了黑格爾的君主立憲制為掩蓋當(dāng)時制度的虛偽性和詭辯性，闡明了馬克思主義的民主觀，體現(xiàn)著馬克思對于徹底堅持民主制度的觀點。

在這篇文章中，馬克思不僅將社會問題的解決轉(zhuǎn)移到了物質(zhì)生活的角度，而且旗幟鮮明地提出了實踐的觀點和進(jìn)行社會革命所依靠的力量，以及如何調(diào)動這些力量?！皩λ急娴姆ㄕ軐W(xué)的批判既然是對德國迄今為止政治意識形式的堅決反抗，它就不會專注于自身，而會專注于課題，這種課題只有一個解決辦法：實踐?！睂⒄軐W(xué)從唯心主義拉入了唯物主義的范疇，將實踐引入了解決社會問題的領(lǐng)域，是哲學(xué)的一大轉(zhuǎn)折。

“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀?！钡聡枷虢珉m然活躍，但革命卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)遲滯與其他歐洲國家，精神領(lǐng)域的批判不能夠代替現(xiàn)實的社會革命，這富有哲理的短短一行，便指出了黑格爾在面對社會實際訴諸于精神世界的無助。既然是要進(jìn)行社會革命，誰是可以依靠的力量呢？在前文中，馬克思已經(jīng)說明，資產(chǎn)階級所聲稱代表普遍的人的利益的虛偽性，掩蓋了其不平等的實質(zhì)，資產(chǎn)階級肯定不是革命的主要力量，而且，其所占有的大量私人財產(chǎn)而所造成的社會不公，是人異化的根源和要革命的對象，故，革命的生力軍只可能是“形成一個被戴上徹底的鎖鏈的階級，一個并非市民社會階級的市民社會階級，形成一個表明一切等級解體的等級，形成一個由于自己遭受普遍苦難而具有普遍性質(zhì)的領(lǐng)域，這個領(lǐng)域不要求享有任何特殊的權(quán)利，因為威脅著這個領(lǐng)域的是普遍的不公正，它不能再求助于歷史的權(quán)利，而只能求助于人的權(quán)利……總之，形成這樣一個領(lǐng)域，它表明人的完全喪失，并因而只有通過人的完全回復(fù)才能回復(fù)自己本身。

社會解體的這個結(jié)果，就是無產(chǎn)階級這個特殊等級?！?/p>

如何團結(jié)和調(diào)動起廣大的無產(chǎn)階級群眾？物質(zhì)利益的誘惑只是暫時的，無法達(dá)到自覺革命的效果，如何才能讓無產(chǎn)階級覺醒，并成為推動社會進(jìn)步的中堅力量呢？“應(yīng)當(dāng)讓受現(xiàn)實壓迫的人意識到壓迫，從而使現(xiàn)實的壓迫更加沉重，應(yīng)當(dāng)公開恥辱，從而使恥辱更加恥辱……為了激起人民的勇氣，必須使他們對自己大吃一驚?！笔紫纫専o產(chǎn)階級意識到，自己的生存來源不是資本家的恩賜，而是自己應(yīng)得的權(quán)利，自己的勞動成果，不應(yīng)該異化為他人的所有物，再者，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量。作文理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！薄袄碚撜莆杖罕姟边@一概念，一改往常人們所認(rèn)為的“群眾掌握理論”，揭示了在群體的環(huán)境中如何掌握群體的思想動態(tài)，為形成改造社會的力量的蹊徑，也闡明了真正的理論是能夠看到事物根本的理論，而非遮遮掩掩，具有虛偽性的學(xué)說，表明了無產(chǎn)階級的理論是能夠揭示社會運行規(guī)律的真正的、徹底的理論，是對資本主義理論的無形批判。

這不由得使我想起近代的中國，十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思主義，實踐的、科學(xué)的、解放人類的學(xué)說終于來到了中國，在此之前，中國社會中彌漫著各式各樣具有欺騙意義的學(xué)說，無政府主義、復(fù)辟思潮、資本主義思想的呼聲不絕于耳，但他們都有一個致命的弱點，忽視了人民群眾的力量，掌握資產(chǎn)階級理論的精英對工人和農(nóng)民仍然采取蔑視態(tài)度，使得辛亥革命后數(shù)年，民眾仍然未被喚醒，“吃人的人”、“阿Q”式的人物在中國大地上仍然麻木地存在著，人血饅頭的悲哀鬧劇仍然在上演。

但馬克思主義中的無產(chǎn)階級聯(lián)盟的思想，解放人類的思想，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨針對中國國情后的發(fā)展，已經(jīng)成為了工農(nóng)武裝聯(lián)盟的學(xué)說，將廣大人民群眾緊緊團結(jié)在一起，形成人民戰(zhàn)爭的汪洋大海，展示出理論掌握群眾的巨大力量。

黑格爾讀后感(篇4)

黑格爾美學(xué)是德國哲學(xué)家黑格爾在19世紀(jì)初所著的一本重要的哲學(xué)著作。這本書以其深邃的思想和獨特的見解引起了廣泛的關(guān)注和討論。讀完《黑格爾美學(xué)》后，我深感受益匪淺，對于美學(xué)的理解和認(rèn)識有了全新的啟發(fā)。

《黑格爾美學(xué)》以系統(tǒng)的方式詳盡地討論了美及其表現(xiàn)形式的本質(zhì)。書中首先提出了藝術(shù)的定義，將其視作是表現(xiàn)思想的一種形式。作者認(rèn)為，藝術(shù)是一種具有形式和內(nèi)涵的統(tǒng)一體，它通過形象和音樂等形式來表達(dá)對于現(xiàn)實世界的理解和感悟。而且，藝術(shù)的表現(xiàn)形式是自由和無拘束的，它可以超越自然界的限制，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)形象。這種獨立于自然世界的創(chuàng)造力使得藝術(shù)成為了一種高于現(xiàn)實的存在。

除了辯證地分析了藝術(shù)的本質(zhì)，黑格爾還探討了藝術(shù)作品的價值和意義。他認(rèn)為，藝術(shù)作品是思想的體現(xiàn)，是對現(xiàn)實世界的一種審美包裝。通過藝術(shù)，人們可以以一種更純粹、更完美的方式來觀照真理和價值。如此，藝術(shù)作品就具有了超越日常現(xiàn)實的意義。

在《黑格爾美學(xué)》中，黑格爾還討論了不同藝術(shù)形式之間的關(guān)系。他將藝術(shù)劃分為三個主要的類別：象征藝術(shù)、敘事藝術(shù)和可供觀賞的藝術(shù)。作者清楚地指出了每一種藝術(shù)形式都有其獨特的表達(dá)方式和目標(biāo)。這一深入的分類為我們理解和欣賞不同的藝術(shù)形式提供了一個基本的框架。

在閱讀《黑格爾美學(xué)》時，我深深地被作者的思想所吸引。與傳統(tǒng)的美學(xué)理論不同，黑格爾給予了藝術(shù)以更深遠(yuǎn)的意義和價值，將其視作是人類靈魂和精神的反映。通過藝術(shù)，人們可以通過審美的方式來體驗和認(rèn)識世界的本質(zhì)。正如黑格爾所言，“藝術(shù)作品是對世界的真實觀照?！睆倪@個角度來看，藝術(shù)不僅僅是一種娛樂和享受的方式，更是一種對生活和存在的深入思考。

讀完《黑格爾美學(xué)》后，我對于美學(xué)的理解有了重大的突破。之前，我對于藝術(shù)作品只是停留在表面的欣賞和感受。但通過黑格爾的思想，我開始意識到藝術(shù)作品所蘊含的更深層次的意義。它們不僅僅是漂亮的圖像或動人的音樂，而是觸及人類意識和精神的核心。

黑格爾的美學(xué)思想深深地觸動了我對藝術(shù)的認(rèn)識和熱愛。它讓我明白，藝術(shù)不僅僅是個體的創(chuàng)造，更是整個社會文化發(fā)展的重要組成部分。藝術(shù)作品不僅僅是個體表達(dá)情感和思想的方式，更是文化傳承和歷史記載的載體。通過欣賞和研究藝術(shù)作品，我們可以更好地了解人類社會的發(fā)展和進(jìn)步。

讀完《黑格爾美學(xué)》后，我對于美學(xué)的理解有了重大的突破，這本書給我的思考和啟示是深遠(yuǎn)而寶貴的。通過黑格爾的獨特見解，我更深入地認(rèn)識到藝術(shù)的本質(zhì)和意義，它不僅僅是個體情感的宣泄，更是對于世界的真實觀照和思想的表達(dá)。如此，藝術(shù)不僅僅是一種享受和娛樂，更是一種對生活和存在的深刻思考和理解。閱讀《黑格爾美學(xué)》是我在美學(xué)領(lǐng)域的重要里程碑，它給我?guī)砹藢τ谒囆g(shù)的全新視角和顛覆性思考。

黑格爾讀后感(篇5)

1843年，辭去《萊茵報》主編的馬克思著手寫下了這篇具有轉(zhuǎn)折意義的文章——《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言。在《萊茵報》擔(dān)任編輯的日子里，馬克思親歷了農(nóng)民、工人為取得自己的合法權(quán)利而進(jìn)行艱苦斗爭、卻絲毫未能改變自己命運的慘痛事實，深刻體會到了資本主義民主的虛偽性——只不過是資產(chǎn)階級披上了“代表普遍的人的權(quán)利”的外衣，現(xiàn)實的殘酷與他曾經(jīng)所信奉的黑格爾的哲學(xué)理論——“國家是理性的自由的王國”相沖突，使他深刻體會到資產(chǎn)階級的自由是消極自由，資產(chǎn)階級所謂的利益，只不過是把自身的特殊利益混同為社會的普遍利益，黑格爾法哲學(xué)觀點與現(xiàn)實的巨大差距，引起了具有強烈社會責(zé)任感和同情心的馬克思的思考。既然資產(chǎn)階級無法代表全人類的利益，那么誰是人的普遍利益的代表者？既然黑格爾的市民社會和國家倫理的同一的理想建構(gòu)與現(xiàn)實不符，那么什么才是社會運轉(zhuǎn)的原動力？

黑格爾讀后感(篇6)

關(guān)于黑格爾，坊間謠傳：《小邏輯》這本書，一下午翻來覆去讀進(jìn)去20頁已經(jīng)算在哲學(xué)這一行有天賦了，這對我們這種學(xué)界外圈的愛好者造成的恐嚇難以言表，之前想讀黑格爾，也因為這么恐懼的描述難以下口。

最初讀這本書，也沒報什么期待?！耙话俣囗摰男宰樱苤v明白什么東西”。讀畢，雖然不知道這包含了黑格爾多少工作的結(jié)果，但治好了我的黑格爾恐懼癥，至少是暫時。

書中以黑格爾的歷史觀開端，以理論的發(fā)展和對共產(chǎn)主義的影響結(jié)尾，用平實且富有例證的語言，將他的重要工作娓娓道來。在我這個門外漢看來，已能更深刻的理解之后共產(chǎn)主義、人本、存在主義受影響于何方，和這位“西方哲學(xué)史上最后一個全才”的偉大之處。

本書的作者peterSinger，一位被鄧曉芒先生說的“不是什么很重要的人”，卻成為了當(dāng)世最重要的倫理學(xué)家之一。其對哲學(xué)的理解和激情從他的文字上可見一斑。

“請問一下你自己，絕對知識什么時候能夠達(dá)到？回答當(dāng)然是，一旦精神認(rèn)識到實在是其本身的創(chuàng)造，它并沒有什么“彼岸”要去認(rèn)識，絕對知識就達(dá)到了。這是在什么時候發(fā)生的呢？鑒于這種實在觀念是黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的最后結(jié)果，它必定發(fā)生在黑格爾自己的精神把握了宇宙本質(zhì)的時刻。根據(jù)黑格爾的看法，當(dāng)他黑格爾理解了實在的本質(zhì)時，精神就來到了它最終的棲身之地。對于一部哲學(xué)著作來說，幾乎不會有比這更宏大的結(jié)論了?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》的最后幾頁不僅是對整個人類歷史頂點的描述，而且就是這個頂點。”

黑格爾讀后感(篇7)

《黑格爾美學(xué)》讀后感

《黑格爾美學(xué)》是德國哲學(xué)家黑格爾的重要著作，探討了美學(xué)的本質(zhì)、形式和理論基礎(chǔ)。閱讀完這本書后，我對美學(xué)的認(rèn)識有了一個全新的視角。

在《黑格爾美學(xué)》中，黑格爾對藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行了深入的剖析。他認(rèn)為，藝術(shù)是一種優(yōu)秀的表現(xiàn)形式，它通過藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力，使觀眾能夠感受到藝術(shù)作品中的情感和思想。藝術(shù)不僅是對現(xiàn)實的再現(xiàn)，更重要的是通過藝術(shù)家的精神探索和審美目的，賦予了作品獨特的內(nèi)涵和表達(dá)方式。在讀完這本書后，我對藝術(shù)的價值和重要性有了更深入的理解。它不僅僅是一種美的享受，更是一種思想的交流和情感的表達(dá)。

黑格爾在《黑格爾美學(xué)》中闡述了藝術(shù)的形式與美的關(guān)系。他認(rèn)為，美是藝術(shù)的本質(zhì)特征，是藝術(shù)具有吸引力和感染力的根本原因。美不僅僅是個體審美感受的產(chǎn)物，更是整體藝術(shù)形式的一種內(nèi)在特質(zhì)。藝術(shù)家通過創(chuàng)造美的形象和結(jié)構(gòu)來喚起觀眾的審美情感和思考。讀完這本書后，我深刻認(rèn)識到美是藝術(shù)的靈魂，沒有美，藝術(shù)就失去了存在的意義。只有通過美的表達(dá)和體驗，藝術(shù)才能觸動觀眾的心靈，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

黑格爾在《黑格爾美學(xué)》中還討論了藝術(shù)的理論基礎(chǔ)和發(fā)展趨勢。他認(rèn)為，藝術(shù)是人類精神發(fā)展的產(chǎn)物，隨著社會和時間的變遷，藝術(shù)的形式和內(nèi)容也在不斷發(fā)展和變化。藝術(shù)家在不同的歷史時期和文化背景下，通過不同的藝術(shù)手法和形式，表達(dá)他們的情感和思想。閱讀這本書后，我更加意識到藝術(shù)是與時俱進(jìn)的，它不僅受到當(dāng)下社會環(huán)境的影響，也能夠引領(lǐng)社會的發(fā)展和演變。藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力推動了藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。

小編認(rèn)為，閱讀《黑格爾美學(xué)》給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。通過這本書，我深刻認(rèn)識到藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)和形式，以及其與人類精神和社會發(fā)展的緊密聯(lián)系。讀完這本書后，我對藝術(shù)的重要性和價值有了更深入的認(rèn)識，也對藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞產(chǎn)生了更深的興趣。我相信通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我能夠更好地理解和欣賞藝術(shù)，并為藝術(shù)的發(fā)展和推進(jìn)做出自己的貢獻(xiàn)。

黑格爾讀后感(篇8)

篇一：黑格爾與《美學(xué)》讀書筆記黑格爾與《美學(xué)》讀書筆記德國客觀唯心主義哲學(xué)家弗里德里希黑格爾（1770——1831），少年時代酷愛古希臘文化與莎士比亞，受到柏拉圖、荷馬、蘇格拉底亞里士多德著作的深刻影響,一生沉浸于思考與寫作。

黑格爾以一種進(jìn)步的歷史觀點，對人類藝術(shù)哲學(xué)以三大類型分野，從史前早期藝術(shù)到19世紀(jì)早期他生活時代的人類藝術(shù)，象征型、古典型、浪漫型：包括詩、**\繪畫、雕刻、建筑各類專門藝術(shù)，象征型藝術(shù)是主體對要表達(dá)的理念沒有清晰界定，古典型藝術(shù)從象征型發(fā)展而來，是主體的理念完全清晰是最完美的藝術(shù)。

主要指古希臘的***術(shù)。

浪漫主義藝術(shù)在古典舞臺上，更注重靈魂本身的高尚。

黑格爾并沒有自己動筆寫作這部《美學(xué)》，他只是在大學(xué)講壇上講授這門課程。

他的歷屆學(xué)生把聽課筆記聚集一起，編輯成了《美學(xué)講演錄》。

一、美學(xué)是什么人的精神包含了神性，藝術(shù)家尋找的便是這種神性。

藝術(shù)作品之美，乃是神性之美。

結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家歷維施特勞斯說：“藝術(shù)家的作品，可能是人類唯一正確的知識”。

美學(xué)作為一個學(xué)科，起初是哲學(xué)的一個分支，希臘文的“克里斯托惕克”，在希臘語中即“美”，藝術(shù)是什么?藝術(shù)要實現(xiàn)什么？藝術(shù)與人類關(guān)系？

藝術(shù)作品怎樣分析？所以我們也把美學(xué)這門學(xué)科稱為“藝術(shù)哲學(xué)”。

藝術(shù)作品表現(xiàn)的是人的精神價值，它抓住時間、個別人物、行動以及其轉(zhuǎn)變的旨趣來實現(xiàn)這一目的。

它將把原來的真實世界變成一個更人性化的世界。

世界在藝術(shù)中變得更加純粹，更加鮮明。

一切心靈的東西都要高于自然。

藝術(shù)可以表達(dá)神圣的理想，這是任何自然事物都無法實現(xiàn)的。

從心靈所創(chuàng)造的東西與從自然所產(chǎn)生和形成的東西，如果兩者都包含神的光榮，那么神在前者比在后者的光榮更高。

神就是心靈，只有在人身上，神性自由才是靈動的。

人類的藝術(shù)，就是人模仿神制造的自然。

2、 藝術(shù)的目的人們在創(chuàng)造藝術(shù)時有什么目的。

普遍的見解有三種：“模仿自然說”、“激發(fā)情緒說”、“理想與普遍力量說”。

模仿是完全按照本來的自然形狀復(fù)寫一遍，這是一種復(fù)制。

藝術(shù)在利用材料方面總是有限的，只能把現(xiàn)實的外形提供給某一種感官。

靠單純的模仿，藝術(shù)總不能和自然競爭。

模仿所產(chǎn)生的樂趣總是有限的。

對于人來說，從自己所創(chuàng)造的東西得到的樂趣，就更適合于人的身份。

從這個意義上說，每一項微技術(shù)發(fā)明的價值都高于模仿。

“激發(fā)情緒說”強調(diào)藝術(shù)作用在于喚醒，凡是可以讓人內(nèi)心感到或震撼的東西，凡是可以滿足人的情感需要的思想和觀念，總是能夠激發(fā)出人心中最深處的潛在力量，這就是藝術(shù)激發(fā)功能要達(dá)到的目標(biāo)。

所有情感的刺激，心靈對每一個生命內(nèi)容的感知，通過一個只是幻覺的外在對象，引發(fā)所有內(nèi)在的興奮，這是藝術(shù)獨特的巨大力量。

“理想與普遍力量說”，常常有這樣的情形：一位藝術(shù)家，他內(nèi)心感到痛苦時，他就開始藝術(shù)行為，用圖像或意象去表達(dá)，把自己的痛苦化為藝術(shù)的形象。

這是一種眼淚中的安慰。

藝術(shù)也能使人獲得道德上的教益。

賀拉斯說：“詩人既給人以教益也給人娛樂。

”藝術(shù)要求越高，需采用的道德內(nèi)容越多。

道德也是一個藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

藝術(shù)是各民族最早的教師。

3、 內(nèi)容決定了沒有內(nèi)容藝術(shù)的形式，形式是內(nèi)容的容器。

藝術(shù)作品的缺陷并不總是技術(shù)不完善，形式的缺陷總是來自內(nèi)容的缺陷。

愈是優(yōu)美的藝術(shù)作品就愈是具有內(nèi)容和思想的內(nèi)在深刻和真實。

在藝術(shù)作品中，自然的轉(zhuǎn)化不是藝術(shù)家的技巧，而是藝術(shù)家的意圖，這是有意術(shù)家意識的內(nèi)容和要求決定的。

藝術(shù)的真正職責(zé)是幫助人們實現(xiàn)心靈的最高旨趣。美的藝術(shù)不能在無限的想象中動搖，因為心的旨趣決定了藝術(shù)內(nèi)容的基礎(chǔ)，即使形式和形狀可以變化。

一件藝術(shù)品，在技巧方面已十分完美，并不能說它就是完美的藝術(shù)。

完美的藝術(shù)是觀念和表現(xiàn)的結(jié)合。它不僅有意境，而且表現(xiàn)意境的形象是真實而完美的，其中二者是最高的藝術(shù)作品。

藝術(shù)家為一個理念，必須尋找到具體的形象，形象是顯現(xiàn)理念的橋梁。

具體的觀念本身就是使自己成為自由形象的過程。只有真正的具體想法才能產(chǎn)生真正的形象。這兩方面的契合是理想的藝術(shù)。

四、藝術(shù)的類型藝術(shù)是表達(dá)理念的。

為了實現(xiàn)各種思想，人類發(fā)展了各種藝術(shù)，包括象征藝術(shù)、古典藝術(shù)和浪漫藝術(shù)。

這個概念是一個具體的統(tǒng)一體。只有通過對概念的每一個特殊方面的延伸與調(diào)和，才能進(jìn)入藝術(shù)意識。正因為如此，藝術(shù)美才有了一個特殊的階段和類型。

象征型藝術(shù)在藝術(shù)的原始階段，主要代表是東方藝術(shù)；古典型藝術(shù)代表藝術(shù)發(fā)展成熟的階段，主要代表是希臘藝術(shù)；浪漫型藝術(shù)代表藝術(shù)開始解體的階段，主要代表是中世紀(jì)西方**教藝術(shù)。

這三種藝術(shù)類型是內(nèi)容與形象的不同關(guān)系、觀念與實現(xiàn)方式的不同。

理念在開始階段，自身還不確定、不明確，抽象理念所取的形象是外在于理念本身的自然形態(tài)的感性材料，也就是說感性材料占絕對上風(fēng)。

自然材料還保留著它的原始風(fēng)貌，改變不大。

這種類型稱為象征型藝術(shù)類型。

古典藝術(shù)在觀念和材料上實現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。

這個想法找到了最合適的材料，并將其自由和適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來。這是一個自由和完美的協(xié)調(diào)。

浪漫型藝術(shù)把理念與現(xiàn)實的完美再次打破，取消了古典型中理念與材料那種不可**的統(tǒng)一性。

為了更自由地表達(dá)思想，思想從外部因素的協(xié)調(diào)中退出。

五、象征型藝術(shù)理念并不是一開始就清晰明了的，而是相反。

由于理念本身就還沒有理想所要求的個別性，它的抽象性和片面性使得形象在外表上離奇而不完美，說是理念的表現(xiàn)，只是一種還處于遠(yuǎn)距離的嘗試，一種形式上的掙扎與希求。

理念還沒有找到真正適合他的形式。

這種藝術(shù)，稱為象征藝術(shù)。

理念并沒能真正吻合人感性材料，自然對象更多的是保留它原來的樣子而沒有改變，對象似乎很不情愿地要擔(dān)負(fù)起表現(xiàn)理念的責(zé)任，盡一種義務(wù)。

在這種情況下，概念和對象形成一種抽象的屬性關(guān)系，例如，獅子象征力量。

理念發(fā)現(xiàn)它們都不太適合，就把自然形狀和實在現(xiàn)象夸張成為不確定不勻稱的東西，企圖用形象的散漫、龐大和堂皇富麗來提高到理念的地位。

東方原始藝術(shù)中的泛神論始藝個明顯的表現(xiàn)。

象征型藝術(shù)以不完善為終結(jié)。

六、古典型藝術(shù)古典型藝術(shù)，處理理念是妥貼的，它找到了理念應(yīng)該寄于的居所。

古典型藝術(shù)，是人類第一次完美的藝術(shù)，理想找到了現(xiàn)實的表達(dá)通道。

古典型藝術(shù)就理念而言，它本身是具體的、豐富的。

心靈的東西只有到了清晰的程度，才到了這一階段。

理念要在自然中擇優(yōu)尋找最適合自己的東西，把心靈性的東西表現(xiàn)出來，以為自觀，只有經(jīng)過心靈的事物才能圓滿地顯現(xiàn)于感官。

在古典型藝術(shù)里，人體形狀的出現(xiàn)，不能僅看成材料，更是心靈的外在存在形式，同時兼?zhèn)渥匀恍螒B(tài)的存在。

七、浪漫型藝術(shù)浪漫型藝術(shù)把理念與現(xiàn)實完滿的統(tǒng)一再度打破，它在較高的階段上，再回到理念與現(xiàn)實的差異與對立，古典型藝術(shù)達(dá)到了最高度的優(yōu)美，盡了藝術(shù)感性表現(xiàn)所盡之能事。

古典型藝術(shù)的局限性在于，將一個具有無限性質(zhì)的主體，交付給一個有限的世界。

浪漫型藝術(shù)取消了古典型藝術(shù)的那種不可**的統(tǒng)一，在內(nèi)容和表現(xiàn)方式的范圍上超出了古典型藝術(shù)。

浪漫型藝術(shù)保留藝術(shù)的形式，篇二：黑格爾美學(xué)第一卷讀后感黑格爾《美學(xué)》第一卷觀后感黑格爾是德國古典哲學(xué)和美學(xué)的集大成者，他的《美學(xué)》是他的學(xué)生根據(jù)他在海德堡大學(xué)的講課記錄和教學(xué)提綱整理而成的，也是他的藝術(shù)哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。

《美學(xué)》第一卷中一共有兩個重要觀點：“美是理念的感性顯現(xiàn)”及“藝術(shù)美高于自然美”，筆者想從這兩個角度談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

首先黑格爾給美所下定義為：“美是理念的感性顯現(xiàn)”。

這里的理念，顯然和蘇格拉底、柏拉圖的理念（）不是完全相同的概念在古希臘哲學(xué)概念中，所謂理念是指人的認(rèn)知對事物共相的認(rèn)知，是建立在人能夠正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)之上的，而在黑格爾的哲學(xué)體系中具有“絕對精神”和“絕對理念”的概念，在他看來美源自“絕對理念”，使美具有了客觀精神性。

“絕對理念”的發(fā)展是必然的，美的產(chǎn)生、發(fā)展也就是必然的。

馬克思主義認(rèn)為所謂“絕對理念”其本質(zhì)便是客觀唯心主義思想，承認(rèn)在人的認(rèn)識能力之上具有一種類似于上帝般的超越人類認(rèn)識的，不動不滅的絕對規(guī)律，而這種絕對規(guī)律受到人的認(rèn)知感受所形成的審美愉悅，便是“理念的感性顯現(xiàn)”，也便就是美。

相比較車爾尼雪夫斯基“美是生活”、古希臘“真善美”和中國傳統(tǒng)儒家“美是仁”的種種觀點，我們可以發(fā)現(xiàn)，黑格爾在探尋所謂什么是美的時候，不再借助于倫理學(xué)范疇的概念，把美提煉出成了高于生活的生活的產(chǎn)物。

將美感的源頭剝離出生活，才有可能不受污染的去分析什么才是美的真正本質(zhì)，不然當(dāng)我們看**人的美學(xué)，就會不由自主地將美和生活聯(lián)系在一起，簡單地認(rèn)為符合生活樣式的就是美的，反之則為不美。

看古希臘哲學(xué)和儒家哲學(xué)則會隨意地將倫理學(xué)的道德判斷“善”和“仁”凌駕在“美本身”之上，將一種審美判斷異化為道德判斷。

黑格爾正是意識到了這種危險，才會去將美與客觀可認(rèn)知的事物相剝離，從而產(chǎn)生了一種凌駕于各種倫理道德、各種認(rèn)識局限之上的美學(xué)感受。

這樣子去研究“美本身”，自然可以不受干擾和污染，但是也顯然會讓對美的研究陷入誤區(qū)。

前文說了，黑格爾認(rèn)為美源于“絕對理念”，因此天然存在，不動不滅。

由此產(chǎn)生的美學(xué)定義，其實涉及了“美本身”的關(guān)鍵性課題，即“美是客觀存在還是主觀感受”，黑格爾顯然選擇將美定義成了一種絕對存在的客觀真理——具有永恒性的規(guī)律，而通過人的感性浮現(xiàn)。

簡單地分析就不難發(fā)現(xiàn)，黑格爾其實是將美定義成為了美的規(guī)律，而一旦將美定義成了某種絕對存在的規(guī)律的時候，我們受到本身認(rèn)知能力的局限性，就不可能去完整地正確地去表述美到底是什么。

就比如柏拉圖在他的《大希庇阿斯篇》中所做的那樣，無論我們將美作何種解釋，都是具有缺陷性的**，所以柏拉圖在可以在《大希庇阿斯篇》通過無數(shù)個設(shè)問去一步一步地推斷出“美不是什么”，但是究柏拉圖一生，究其西方哲學(xué)史千年的思考，也無法得出“美的本質(zhì)到底是什么”的答案。

同樣去看黑格爾的美學(xué)，我們一樣可以發(fā)現(xiàn)，黑格爾在論述“美本身”的概念時，和他之后對于美的本質(zhì)**，具有根本性的矛盾。

黑格爾做出“美是理念的感性顯現(xiàn)”之判斷最重要的前提在于，黑格爾認(rèn)為美是絕對存在的，這也就以為在，黑格爾認(rèn)為美在本體論上是具有客觀實在性的，這也是世界美學(xué)史上最重要的**之一——“美是主觀念感受還是客觀存在”。

但是在談及這個判斷的時候，我們可以發(fā)現(xiàn)黑格爾本身便是矛盾的，他一方面認(rèn)為美是一種脫離了人的判斷能力之外的，由“絕對理念”支配的凌駕于所以的主觀判斷之外的絕對規(guī)律，但是他一方面又承認(rèn)這個世界上具有兩種被人類認(rèn)知的不同美，一種是人類創(chuàng)造認(rèn)識的藝術(shù)美，一種便是自然之美。

因為我們發(fā)現(xiàn)如果按照黑格爾地“絕對精神”去理解，我們理應(yīng)會在所有美的事物中都去發(fā)現(xiàn)一個共同地美學(xué)的本質(zhì)，就像宋明理學(xué)的“格物致知”一樣，只要我們不斷地去找尋事物的共相，不斷地進(jìn)行刪選，在最后我們終會發(fā)現(xiàn)那個所有美麗的事物都具有的共同本質(zhì)，這就是“美本身”。

但是這種思維模式最危險地地方在于，所謂“美本身”生長和孕育的母體便是凌駕于人類認(rèn)知能力之上的“絕對精神”和“絕對理念”，這也就意味著無論如何我們都只能不斷地接近對“美本身”的認(rèn)知，卻永遠(yuǎn)也達(dá)至不了真理的彼岸。

這點在認(rèn)識論上本身便是可怕的不可知論之源頭，正如休謨可以否定因果聯(lián)系的存在一樣，這樣去認(rèn)識美的方式最終也必然會導(dǎo)向“美不可能被認(rèn)知”或者“美本質(zhì)不存在”地虛無主義認(rèn)識觀念。

作為一本研究美學(xué)的著作，其一開始便埋下了這樣的美學(xué)研究初衷，顯然是危險的。

其次，黑格爾美學(xué)提出地及其重要的一點觀點便是“藝術(shù)美高于自然美”。

在此，黑格爾認(rèn)為因為藝術(shù)美是由人類創(chuàng)造并認(rèn)知的，附加有人類情感和認(rèn)識活動地價值，所以藝術(shù)美高于自然美，黑格爾甚至在卷首還提出了自然美不具有和“藝術(shù)美”相同價值的觀點。

但是僅從黑格爾自身對“美本身”的闡發(fā)我們就會發(fā)現(xiàn)他的這種對藝術(shù)美的過度推崇和對自然美的過度貶斥是不具有理性價值的。

首先我們從黑格爾的自身理解出發(fā)，前文說過黑格爾認(rèn)為美的本質(zhì)是“理念的感性顯現(xiàn)”，這句話其實表明了無論去研究哪種美的現(xiàn)象，無論去解釋何種的美感，都是要從人的認(rèn)知能力出發(fā)，所以從人的認(rèn)知能力而言，人在認(rèn)識藝術(shù)品和自然界的鬼斧神工的時候，其實兩者都具有相同的地位，即誰更能讓人獲得“精神的愉悅”（康德《判斷力批判》）。

換言之，在被認(rèn)知的角度上，所謂藝術(shù)美和自然美其實都處在同一個起跑線上，不同地藝術(shù)作品和不同地自然美景在人的認(rèn)知中都一樣局限于人對美的感受，所以藝術(shù)品可以巧奪天工，自然界一樣可以做到“天地有大美”。

所以我們可以發(fā)現(xiàn)，所謂對于美的認(rèn)可，黑格爾之所以認(rèn)為“藝術(shù)美高于自然美”的唯一可成立的論據(jù)在于他認(rèn)為“藝術(shù)美”源于人的創(chuàng)造和發(fā)展，而自然美缺乏了人為的力量和色彩。

聽起來似乎是這么一回事，仔細(xì)一推敲就可以發(fā)現(xiàn)，黑格爾自己都認(rèn)為美的本質(zhì)是“理念的感念顯現(xiàn)”，所謂美的本質(zhì)本身便是客觀存在的不變規(guī)律，如果按照黑格爾自己的觀念，顯然自然美會比人類創(chuàng)造地藝術(shù)美更貼近美的本質(zhì)規(guī)律，從而符合對美的判斷。

但是黑格爾在判斷“什么更美”這個問題上的時候偏偏卻換了一個比較的標(biāo)準(zhǔn)，不再從美的本質(zhì)判斷出發(fā)了，反而使用了何者更能讓人獲得“美感的愉悅”的角度出發(fā)，這樣的判斷標(biāo)準(zhǔn)顯然和前者對“美本身”的超驗判斷是相矛盾的。

但是即使退一步，我們從人的認(rèn)識和美感愉悅?cè)プ鳛榕袛鄻?biāo)準(zhǔn)去看待“什么是美”這個問題，我們還是發(fā)現(xiàn)黑格爾的判斷是不成立。

因為黑格爾的觀點其實很簡單，認(rèn)為藝術(shù)美是由人創(chuàng)造，所以藝術(shù)美更貼近人的審美。

首先藝術(shù)的創(chuàng)作未必創(chuàng)作地便是美感，以賈平凹的《丑石》一文為例，我們會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家在創(chuàng)作的時候未必是以審美為基本判斷的，審丑判斷同樣是藝術(shù)判斷的重要表達(dá)形式。

退一步說，即是我們理解到黑格爾所處的時代，也許未必有審丑為主題的藝術(shù)創(chuàng)作，我們?nèi)ケ容^自然美和藝術(shù)美。

我們可以發(fā)現(xiàn)人類在尋找藝術(shù)美感的時候，其實是脫離不了自然美的影響。

就比如達(dá)芬奇地蒙娜麗莎的微笑之所以美妙是因為他在前期對人體的解剖做了大量地分析和研究，不合乎人體自然規(guī)律和透視規(guī)律地人體繪畫早在啟蒙運動便被淹沒在了歷史的洪流之中。

再比如**分割地比例本身便是源自于自然界之中的固有規(guī)律，所以從某種角度而言，所謂的藝術(shù)美，其創(chuàng)造地規(guī)律本身便是來自于自然的美學(xué)規(guī)律。

所以我們可以發(fā)現(xiàn)，從某種角度而言，自然美可以說是藝術(shù)美的母親和營養(yǎng)的源泉，黑格爾批判自然美，推崇自然美，一方面和他自己對于美學(xué)本體論的認(rèn)識相矛盾，另一方面也體現(xiàn)出了他對于自然美的認(rèn)知局限。

總的來說，黑格爾的《美學(xué)》從美學(xué)史地宏觀角度探研了美學(xué)發(fā)展的偉大歷史宏圖，也開創(chuàng)了系統(tǒng)研究美學(xué)的先河，但是從對美學(xué)本質(zhì)地分析顯然是不到位而有所欠缺的。

篇三：**黑格爾美學(xué)**黑格爾美學(xué)-------美是理念的感性顯現(xiàn)黑格爾的美學(xué)（即藝術(shù)哲學(xué)）是他的哲學(xué)體系圓圈上的一段弧，它就是一個以“美是理念的感性顯現(xiàn)”為中心的美學(xué)體系。

正是這個“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心命題，在客觀唯心主義的絕對理念的基礎(chǔ)上，最大限度地把理性與感性，內(nèi)容與形式，主體與客體，理想與現(xiàn)實統(tǒng)一起來了。

黑格爾充分地吸收前人的美學(xué)研究成果,并以他豐厚的客觀唯心主義哲學(xué)體系為基礎(chǔ),經(jīng)過嚴(yán)密而辯證的論述,最后精辟地總結(jié)出他的美學(xué)定義“美是理念的感性顯現(xiàn)”。

簡明又完整的概括,證明以黑格爾為代表的德國古典美學(xué)深化了對于美的本質(zhì)的理解,達(dá)到了一個時代的高峰,具有科學(xué)的里程碑意義。

盡管黑格爾的美學(xué)體系同他的哲學(xué)體系一樣,屬于客觀唯心主義,可是他在論證美的本質(zhì)問題時,卻能堅持以人為核心的理論界定,深刻地揭示出人與對象、主體與客體、理性與感性、內(nèi)容與形式等等之間辯證而統(tǒng)一的關(guān)系,為我們認(rèn)識什么是美、怎樣去創(chuàng)造美,提供了巨大的啟示空間。

黑格爾濃縮的“美是理念的感性顯現(xiàn)”定義,雖說看似簡單的一個判斷,可是它里面卻包含著極其豐富的具有很**值的思想和智慧,同時又顯示了它的內(nèi)容根基特別深厚。

認(rèn)清這一問題首先應(yīng)對黑格爾的理念有一個正確的認(rèn)識。

黑格爾指出：“一般說來，理念不是別的，就是概念，概念所代表的實在，以及這二者的統(tǒng)一。

”黑格爾認(rèn)為世間萬物都是由先于它而存在的概念生發(fā)出來的，事物的存在是概念顯現(xiàn)自身于事物的活動，是概念的自我實現(xiàn)。

當(dāng)概念出現(xiàn)于實在里并且與實在結(jié)成統(tǒng)一體時概念就成為了理念。

黑格爾的理念是具體的概念與實在的統(tǒng)一，是主觀理解的，同時也是客觀存在的。

黑格爾這一定義的三個**首先，這一定義來自于黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系。

黑格爾認(rèn)為由概念生發(fā)出外在的自然界，而自然界是概念的異化。

理念才是概念與實在的統(tǒng)一。

理念是絕對精神，絕對精神的初級階段就是藝術(shù)，就是美。

因此，黑格爾的美其實就是他哲學(xué)體系的一個發(fā)展階段。

其次，這一定義來自于黑格爾對于藝術(shù)的研究，是他經(jīng)驗的積累。

雖然黑格爾不是一個藝術(shù)家，沒有直接從事藝術(shù)實踐活動，但他對于藝術(shù)問題進(jìn)行了哲學(xué)思考、研究，把藝術(shù)的特點歸納以后總結(jié)出美的定義。

第三，這一定義也**于黑格爾以前的或同時代的德國古典美學(xué)。

黑格爾的理論受到了康德、席勒、謝林的很大影響。

黑格爾美的概念的全部含義，概言之就是理念的感性化，感性形式的心靈化。

（藝術(shù)）美是多種矛盾對立面的統(tǒng)一體，具有十分豐富的辯證法內(nèi)容。

第一，美是理性與感性的統(tǒng)一。

“美的本質(zhì)只是在感性形態(tài)下作為一個事物而出現(xiàn)的簡單的理性的理念，這個美的事物除了理念外沒有別的內(nèi)容”。

而“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。

藝術(shù)要把這兩個方面調(diào)合成為一種自由的統(tǒng)一的整體”。

黑格爾認(rèn)為，美的本質(zhì)，藝術(shù)美的本質(zhì)，就是理性與感性的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

同時，他還要求“在美的對象里，無論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性，豐富復(fù)雜性和實在性，都顯得是從它本身生發(fā)出來，而不是由外力造成的”。

在這里他提出一個重要思想，藝術(shù)美的理性與感性的統(tǒng)一，要自然完成，任何外力的束縛和人工的雕琢，都會損害理性與感性的融貫，降低藝術(shù)的審美價值。

第二，美是主觀和客觀的統(tǒng)一。

黑格爾發(fā)展了席勒、謝林的客觀論立場，批判了美在主觀說，肯定了美的客觀性。

他反對那種把美看成“是一種純?nèi)恢饔^的快感，一種完全偶然的感覺”的觀點，而認(rèn)為美的理念是“自在自為地必然地”存在著的客觀對象。

“正是概念在它的客觀存在里與它本身的這種協(xié)調(diào)一致才形成美的本質(zhì)。

”美不是個人主觀感情和臆想的結(jié)果，而是客觀的理念、概念的必然結(jié)晶。

但是黑格爾并不是機械的客觀論者。

他的理念、概念不是抽象、靜止、孤立的客體，而是一個能動的創(chuàng)造萬物的主體。

它的內(nèi)部差異、矛盾導(dǎo)致自身的**和外化，使自己的本質(zhì)在感性對象中實現(xiàn)、發(fā)揮出來。

因此，“感性顯現(xiàn)”又是作為主體的理念的創(chuàng)造物或?qū)ο蠡?/p>

在這個意義上，美是主體的創(chuàng)造，是主體的客觀化，是主觀和客觀的統(tǒng)一。

第三，美是一般和特殊的統(tǒng)一。

從“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心定義出發(fā)，黑格爾大體上強調(diào)一般，認(rèn)為美和藝術(shù)應(yīng)該從一般的概念出發(fā)，將一般轉(zhuǎn)化為個別的形象。

但由于辯證法的運用，在他看來，并不存在離開特殊的一般或者離開個別的普遍。

“只有在個性和普遍性的統(tǒng)一與交融中才有真正的獨立自足性，因為正如普遍性只有通過個別事物才能獲得具體的實在，個別的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的現(xiàn)實存在的堅固基礎(chǔ)和真正內(nèi)容（意蘊）。

”因此他既反對古典主義把人物寫成抽象概念的化身，也反對浪漫主義離開普遍性而一味地突出人物的個性，而主張寫出“這一個”，“每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每一個人都是一個完滿有生氣的人。

”黑格爾對于美的定義總結(jié)的重大意義在于開創(chuàng)了內(nèi)容美學(xué)的新思路，使黑格爾美學(xué)成為內(nèi)容美學(xué)。

美只能在形象中現(xiàn)出，美必須有意蘊。

這對于整個美學(xué)的發(fā)展有著巨大的意義。

以往“經(jīng)驗派美學(xué)從經(jīng)驗出發(fā)，著重個別感性現(xiàn)象而忽視普遍概念；理性派美學(xué)從邏輯或概念分析出發(fā)，著重普遍概念而忽視個別感性現(xiàn)象。

”黑格爾把這兩種方法統(tǒng)一起來，因為按他的理念的看法，普遍概念必然體現(xiàn)于個別感性現(xiàn)象，個別感性現(xiàn)象也必然包含普遍觀念。

同時，黑格爾把實踐引入美學(xué)的研究之中，他的美學(xué)是實踐美學(xué)，是內(nèi)容美學(xué)。

迄今為止，沒有哪一位哲人的美學(xué)理論能夠像黑格爾的美學(xué)那樣引起人們?nèi)绱藦V泛的注意和重視，黑格爾的《美學(xué)》是公認(rèn)的最優(yōu)秀的美學(xué)經(jīng)典著作。

當(dāng)然，作為一個偉大的客觀唯心主義的哲學(xué)家，他的思想一定的局限性，但在黑格爾的理論中有些永恒的閃光的東西，我們應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)，尤其是對那些具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的觀點和理論。

黑格爾讀后感(篇9)

我發(fā)現(xiàn)黑格爾的《美學(xué)》是很難讀的，主要原因在于美學(xué)是黑格爾從客觀唯心主義哲學(xué)體系及其辯證法出發(fā)的。這套體系極端抽象和艱晦，而且有很多矛盾和漏洞。抽象艱晦的思想體系就必然表達(dá)于抽象艱晦的語言，黑格爾所用的并不是一般德國人所習(xí)用的語言。讀他的書的時候有好幾次差點放棄。但是難懂并不等于不可懂。后來還是硬著頭皮讀下去了。

首先黑格爾是從哲學(xué)的高度，也就是科學(xué)的最高層次來研究美學(xué)的，他認(rèn)為不是從哲學(xué)的高度出發(fā)，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)就是不充實和缺乏說服力的。他在自然美與藝術(shù)美的關(guān)系一節(jié)中，首先將自然美排除在了他的美學(xué)研究范圍之外，就是因為純自然的東西排在一起，沒有經(jīng)過人心靈的體驗，其內(nèi)容是機械的，相互間也不存在比較的標(biāo)準(zhǔn)。但是他還是就自然美和藝術(shù)美的關(guān)系作了闡述。他認(rèn)為，藝術(shù)美高于自然美，因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然高多少。就是說，每個人都能夠產(chǎn)生高于自然美的藝術(shù)感受，但是由于人的各方面修養(yǎng)層次的不同，這種藝術(shù)感受是存在著巨大的差異的。自然的東西美不美，必須經(jīng)過心靈的感知和加工，才可能具有美的含義，只有人具有這種加工的能力，因此也就只有人才能創(chuàng)造和感知藝術(shù)美。他認(rèn)為摹仿的作品只有正確與否，但無所謂美，因為它不是心靈的產(chǎn)品，沒有實質(zhì)的內(nèi)容。有人說，那些仿冒藝術(shù)真品非常逼真的贗品，就其摹仿的功底和效果來說，也可以稱為藝術(shù)作品，但是從黑格爾的觀點來看，這些贗品只是一種制造，而不是創(chuàng)造，因此從藝術(shù)的角度說，它們是進(jìn)不了藝術(shù)的殿堂的。

黑格爾關(guān)于藝術(shù)美高于自然美也有著很多的看法：黑格爾給美所下定義為：美是理念的感性顯現(xiàn)。在黑格爾看來美源自絕對理念，使美具有了客觀精神性。絕對理念的發(fā)展是必然的，美的產(chǎn)生、發(fā)展也就是必然的。藝術(shù)美與自然美孰優(yōu)孰劣，在黑格爾看來，藝術(shù)美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自然美的。因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，蘊含著精神與理念的心靈比自然現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美相對于自然美就優(yōu)越多少。藝術(shù)美才是真正的美，藝術(shù)美的優(yōu)越性是黑格爾重要的觀點。任何時期，任何類型的藝術(shù)，只要是真正的追求美就應(yīng)該是蘊育著理念的，是表達(dá)心靈的，只有這樣的美，也只有傳達(dá)此類情感的藝術(shù)才是有生命力的。美是承載理念的，美是理念的感性顯現(xiàn)。

黑格爾讀后感(篇10)

身為女子，我生成就是感性的。由于文學(xué)性的冊本看得相對多些，我愈發(fā)感性。固然一向但愿本身能兼具理性，但性別付與我的特征難以改變，曩昔十多年的瀏覽履歷也為我的思惟打上了深深的烙印。也許，跟著春秋的增添，經(jīng)歷的增加，理性的火花能賜賚我一點點理智。

想填補理性的缺掉，讀理性的書并不是沒法忍耐，這兩者之間的關(guān)系，說欠好誰是因誰是果。辯證地說，是互為因果，彼此影響的吧。是以，借著公共課教員留功課之名，讀了《黑格爾法哲學(xué)道理》一書。

固然，前幾年翻閱過叔本華《人生的聰明》，但讀得其實不專心。也讀了《論語心得》、《莊子看人生》等對中國傳統(tǒng)哲學(xué)通俗解讀的書，但真正讀哲學(xué)類的冊本，《法哲學(xué)道理》應(yīng)當(dāng)算是第一本。固然，法哲學(xué)并不是哲學(xué)的焦點。

不管是不是讀過，《法哲學(xué)道理》都是法學(xué)學(xué)子耳熟能詳?shù)摹ξ疫@個非正規(guī)軍來講，也久聞年夜名。前段時候看《產(chǎn)權(quán)與法》，作者以《法哲學(xué)道理》的思惟論證產(chǎn)權(quán)的地位與意義，也指出了《法哲學(xué)道理》一書的某些局限性。好比，黑格爾抱負(fù)的幻滅致使其晚年起頭追求普魯士當(dāng)局的認(rèn)同，為統(tǒng)治階層供給理論支持，拋卻了部門本來的主張，恰當(dāng)逢迎統(tǒng)治階級的需要，以確立黑格爾哲學(xué)的正統(tǒng)地位，更好地推行黑格爾的思惟，間接實現(xiàn)其理想。有著如許的講解作根本，在必然水平上避免了我對經(jīng)典著作的全盤必定。

初讀《法哲學(xué)道理》，讀到腦殼抽筋。真的是。沒有哲學(xué)著作的瀏覽根本，沒有黑格爾思惟的系統(tǒng)鋪墊，在哲學(xué)思惟的汗青長河中，生生截取一段去體悟，不管從主不雅仍是從客不雅來說，都不是件輕易的事。好在，對峙讀完了引論，進(jìn)入具體的闡述，感受稍好些了，有些可以經(jīng)由過程上下文理解個年夜概，但仍有很多不懂的處所。

感慨哲學(xué)年夜師聰明的腦筋。我理解起來都費力，即使千方百計與現(xiàn)實糊口成立聯(lián)系，也沒法參透那些看似高屋建瓴、虛無縹緲、平空架構(gòu)的思惟系統(tǒng)。在此，這幾個四字詞語絕沒有貶義。思惟簡直是虛的，固然看不到摸不著，卻并不是對現(xiàn)實糊口沒成心義。相反，意義重年夜。試想黑格爾在成立如許的思惟系統(tǒng)時，又該有如何的理智與思惟。

邏輯的周密，論證的嚴(yán)謹(jǐn)，使人嘆服。也許哲學(xué)自己便具有如許的特點，也許由于黑格爾自己是邏輯高手?？此茻o關(guān)的抽象法、道德、倫理，看似風(fēng)馬不接的契約與犯警，作者可以或許發(fā)現(xiàn)它們背后的聯(lián)系，闡述中一環(huán)緊扣一環(huán)，令人感覺多一環(huán)嫌多，少一環(huán)又顯不足。

給我感到較深的是，經(jīng)由過程讀《法哲學(xué)道理》，我看到了很多本來習(xí)覺得常的概念、現(xiàn)象背后的工具。在此之前，從未想過刑法存在的意義事實是甚么，為何要由國度來履行。透過黑格爾得知，由于犯法背背了社會的遍及意志而不純真是小我的特別好處或說特別意志，也是以，應(yīng)由代表遍及意志的國度來履行。曾，有人質(zhì)問我，公事員締造了甚么價值？成天也不締造經(jīng)濟利潤，卻要拿著人平易近的稅款。若是我在那之前讀過黑格爾，是可以給出謎底的。諸如斯類的感到與發(fā)現(xiàn)，紛歧而足。更主要的是，這本書開導(dǎo)我，要看到現(xiàn)象背后的工具，要知其然，更要知其所以然。固然，一年的研究生教育使我起頭追求表層以下的工具，但讀哲學(xué)書，使我的思惟，又有了進(jìn)一步發(fā)掘的可能。自我感受，熟悉又有了上升。

也有不解，最較著的是黑格爾對國度的闡述。在黑格爾看來，國度是倫理精力的同一，是理念，是最高階段。看到如許的`邏輯放置，我不管若何沒法將其內(nèi)在與外延掌控住。黑格爾所謂的國度，究竟是一種高度抽象的理念，與實際中的國度毫無聯(lián)系，仍是成立活著俗意義的國度根本之上，是一向令我猜疑的問題。直到讀完全書，才模糊感覺，他的國度是可以實現(xiàn)的，只是，實際糊口中還沒有實例。進(jìn)一步說，我至今思疑這類倫理精力同一意義上的國度，是不是猶如共產(chǎn)主義一樣。某日，在校園巧遇法理教員，切磋這個問題。他一語驚醒含混著的我?！昂诟駹栒f的國度相當(dāng)于神?！彼€說，黑格爾的這類國度思惟對厥后的納粹統(tǒng)治發(fā)生了必然的影響。如斯，些許釋懷。

也看到了些我想固然的汗青局限性，或說“封建遺毒”。好比他說文明國度要成長，可以經(jīng)由過程征服不文明國度；本錢的逐利到必然階段必需并且該當(dāng)開辟海外殖平易近市場，還提到對沒成心志的族群，可以奴役等。初讀令我不解，但想到他所處的情況，也就一讀而過了。況且，人無完人，即便是如斯偉年夜的人物，也不克不及不許可人家白玉微瑕。至于各路人等對黑格爾的批評，也不足以成為否定其全數(shù)思惟的來由。究竟結(jié)果，至今我們?nèi)栽谧x黑格爾，仍在接收其思惟中的可取的地方。

偶爾的機遇，得知馬克思寫過《導(dǎo)言》，讀過黑格爾，覺得馬克思會從那些我覺得的糟粕入手開批，成果證實，我的道行差遠(yuǎn)了，年夜家就是年夜家，從整體上進(jìn)犯其思惟的內(nèi)核，明顯更勝一籌。

原打算明天將來重讀《法哲學(xué)道理》一書，但那日教員說昔時他的導(dǎo)師，一名曾寫過關(guān)于《法哲學(xué)道理》專著的學(xué)者，不建議他讀。緣由不明。我接管了我的教員的建議，讀過一遍，能接收幾多算幾多。若是未來真的還感樂趣，再讀。后面這句，是我想的。哲學(xué)能熬煉人的思惟，這是無庸置疑的。很多人堆集到必然水平便起頭讀哲學(xué)，固然，我算不上這類到達(dá)必然高度的人。但笨鳥先飛早入林，恰當(dāng)?shù)淖x些哲學(xué)，對我是有益的。也但愿將來幾年，能靜下心，再讀哲學(xué)。

光榮時刻讀后感(集錦六篇)

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“光榮時刻讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

光榮時刻讀后感 篇1

大千世界中，職業(yè)多種多樣。但是，我最敬佩的是一個平凡而偉大的職業(yè)警察。

一年中，最難熬的季節(jié)便是夏天。在夏天，人們通常會待在空調(diào)房中，吃吃水果、看看電視，十分安閑。但是，警察們卻穿著密不透風(fēng)的反光衣，頂著酷暑，在馬路上指揮著交通。他們需要忍受的不僅是酷熱的天氣、污濁的尾氣。還有那些不講理的車主的抱怨。一天下來，他們揮汗如雨，但第二天仍然繼續(xù)上崗，從不叫苦叫累。這就是偉大的警察。

一年中，中國人民重視的節(jié)日便是春節(jié)。在春節(jié)里，人們通常和親朋好友齊聚一堂，吃著香噴噴的年夜飯，看著精彩的春晚，享受著除夕夜的美妙。但警察們卻為了千家萬戶的平安堅守在自己的崗位上，受著寒風(fēng)的洗禮，與無邊的孤獨、隱約的汽笛聲、都市的嘈雜聲作伴。這就是偉大的警察。

還有許多警察為了老百姓險些犧牲在工作崗位上。有一次，有一位輕生的女孩跳入了長江中。一位警察叔叔為了救她，也不顧一切地跟著跳進(jìn)了湍急的江水。最后，這位勇敢的叔叔成功地救回女孩的生命，自己卻累的精疲力竭。這就是偉大的警察。

警察是無私的，警察是堅強的，警察是偉大的。他們永遠(yuǎn)把國家、人民的利益放在第一位。大愛無疆，讓我們向人民警察致敬!

光榮時刻讀后感 篇2

致敬“三顆心” 高擎“時代火炬”

中國人民警察警旗授旗儀式在人民大會堂舉行。習(xí)近平總書記向中國人民警察隊伍授旗并致訓(xùn)詞，代表黨中央向全體人民警察致以熱烈的祝賀。他強調(diào)，“我國人民警察是國家重要的治安行政和刑事司法力量，主要任務(wù)是維護國家安全，維護社會治安秩序，保護公民人身安全、人身自由、合法財產(chǎn)，保護公共財產(chǎn)，預(yù)防、制止、懲治違法犯罪。新的歷史條件下，我國人民警察要對黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明，全心全意為增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感而努力工作，堅決完成黨和人民賦予的使命任務(wù)”。

人民警察是你的身份，你的職責(zé)是懲暴除惡、扶弱助困，你的使命是守護一方的和平穩(wěn)定。“人民警察為人民”，這句話在你的心中永遠(yuǎn)“鮮亮”、永久“保鮮”。你久經(jīng)沙場，內(nèi)強能力素質(zhì)、外塑鋼筋鐵骨，在新時代的征程中勇?lián)鷼v史使命，在平凡的崗位上點亮“三顆心”，書寫了為人民謀幸福、為祖國添磚瓦的“厚實之書”，在無悔地追求中實現(xiàn)著自我價值，高擎閃耀星月、輝映山河的“時代精神”。

致敬“愛國心”，寫就擔(dān)當(dāng)在行“那本書”。風(fēng)塵仆仆的你，沙塵披肩為戰(zhàn)袍；案牘勞形的你，燈火通明為星辰；睿智冷靜的你，臨陣不慌鑄金盾，這樣千面萬形的你，捧上的是身為人民警察的赤誠“愛國心”，在臨危受命之時勇立潮頭、挺身而出，在生死攸關(guān)之時勇斗歹徒、以身相護，用一腔熱血記錄無悔青春，用智勇無雙標(biāo)刻不懈追求。在去年召開的全國公安工作會議上，習(xí)近平總書記曾深情地說到：“和平時期，公安隊伍是犧牲最多、奉獻(xiàn)最大的一支隊伍?！痹谏钪?，你默默無聞地奉獻(xiàn)著，如同一本再普通不過的“平裝書”，但在人民的心中，你用時間的犧牲，用生命的犧牲筑造了守護人民的廣廈千萬，撐起的是人民的幸福，高擎的是愛國的偉大旗幟，形如一本珍貴的“金裝書”，讀來，一字一句充滿豪情，一言一語彰顯力量。

致敬“正義心”，擎舉掃黑除惡“那盞燈”?！敖鹕亩芘?，守衛(wèi)著千家萬戶”，歌里頭這樣唱你。“金色的盾牌”是你的使命，“守衛(wèi)千家萬戶”是你的信仰。在這條通向正義的人生大道上，銀色的警徽閃耀在頭頂，藏藍(lán)的警裝照亮了正義，你帶著一身俠骨和一腔柔情，經(jīng)受著磨礪考驗，詮釋著人生課題，更升華著個人價值。任重道遠(yuǎn)、上下求索，你做出的是顯而易見的卓越貢獻(xiàn)；風(fēng)潮涌動、巨浪滔天，你們面對著諸多隱而難知的危險，你將卓越的貢獻(xiàn)壓在箱底，對未知的危險毫不松懈，在你的心中，涉及群眾生命財產(chǎn)安全的蛛絲危險就是最大的危險。你執(zhí)法嚴(yán)格、管理有力、服務(wù)到位，用雙腳踏平塵埃，用鐵拳擊碎黑暗，手護金光閃閃的警徽，編織馨香彌散的花環(huán)。鐵肩擔(dān)道義的是你，肝膽書忠誠的是你，你的心中集裝著“正義”，“執(zhí)法為民、服務(wù)大局”的情懷義理交于你的胸中，鑄造成斬斷違法犯罪的高懸利劍。

致敬“為民心”，涌動傾情奉獻(xiàn)“那片藍(lán)”。對焦人民的需要，你志存高遠(yuǎn)、心有所系、利為民謀，想事實、干事實、作風(fēng)實。無論是抗震救災(zāi)的現(xiàn)場、疫情防控的戰(zhàn)場，還是抗洪搶險的緊要關(guān)頭，總有一片“藍(lán)”讓人移不開雙眼，那是載動萬千希望的“藍(lán)”，是人民群眾信賴依靠的“藍(lán)”，是祖國交付重任的“藍(lán)”，藍(lán)得大義凜然，藍(lán)得深邃浩瀚。據(jù)統(tǒng)計，新中國成立以來，全國公安機關(guān)人民警察隊伍有1.4萬余名民警英勇犧牲，10余萬名民警負(fù)傷，3700余名民警被評為烈士……一串串?dāng)?shù)字在前，無法統(tǒng)算你們功在千秋的貢獻(xiàn)；一面面錦旗招展，道不盡你們執(zhí)法為民的故事；一個個熬夜值守的日子，訴不盡你們?yōu)槊竦膬A情付出。你們的“一顆為民心”是書不盡的筆墨縱橫，寫下的“這本書”平和詳實、質(zhì)樸無華，甘甜醇厚的味道縈繞在心間。

“是不是駿馬要看它的眼睛，是不是英雄要看他走過的腳印?！边@是哈薩克族的諺語。你不就是這樣一匹奔騰的駿馬么?你在沖破迷霧的晨光中奔馳著，眼里寫滿情愫，腳印留下故事，達(dá)達(dá)的馬蹄里閃爍著人民警察的青春風(fēng)采，豪邁前行的腳步串起了你躬身為民的熾烈情懷。你捧著“三顆心”來，不帶半根草去，在關(guān)于你的每個故事里，斟滿的是人民至上的偉大情懷，譜寫的是不辱使命的正氣長歌，織就的是生活幸福的斑斕錦緞，為我們留下了最美的“精神手札”。

光榮時刻讀后感 篇3

人民警察隊伍是一支有著光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的隊伍，是一支英雄輩出、正氣浩然的隊伍，也是和平年代犧牲最多、奉獻(xiàn)的隊伍。長期以來，人民警察牢記使命、忠誠履職，不怕犧牲、無私奉獻(xiàn)，為國家安全、社會穩(wěn)定、人民幸福作出了重要貢獻(xiàn)，贏得了黨和人民的高度評價。

得知將每年1月10日設(shè)立為中國人民警察節(jié)這個消息時，我為自己是一名人民警察感到驕傲，為自己是一名公安情報指揮人感到自豪。廣東省廣州市公安局110指揮中心民警鐘志清激動地說。

從職能單一的110報警服務(wù)臺到如今功能多元的警務(wù)實戰(zhàn)指揮中樞，34年間，廣州市公安局110公安指揮中心經(jīng)受住一次次考驗。

鐘志清表示，我們將再接再厲，用實際行動踐行人民公安為人民的初心使命，為20__年第一個中國人民警察節(jié)獻(xiàn)禮。

最美奮斗者、中國首席槍彈痕跡鑒定專家、公安部特邀刑偵專家在祖國最北端的黑龍江省，有一位榮譽等身的老民警。

在諸多頭銜和榮譽里，黑龍江省公安廳刑事技術(shù)處原正處級偵查員崔道植最看重的是人民警察的身份。

我好像瞬間回到65年前正式成為一名人民警察的那天，心中燃起了一股炙熱的溫度。聽聞中國人民警察節(jié)設(shè)立的消息后，崔道植說，這是對人民警察隊伍為黨和人民利益英勇奮斗的充分肯定，更是對那些犧牲在維護人民群眾生命財產(chǎn)安全戰(zhàn)場上的先輩和戰(zhàn)友們的紀(jì)念，必將激發(fā)廣大公安民警更大的奮斗激情與熱忱。

海南三沙，中國最南端的地級市，最美的南海明珠。中國人民警察節(jié)設(shè)立的消息傳來，三沙市公安局一片歡騰。

我將把中國人民警察節(jié)設(shè)立的激勵和鞭策轉(zhuǎn)換為強大動力，堅決扛起駐守海疆人民警察肩負(fù)的使命和責(zé)任。三沙市公安局治安支隊民警程軍表示，將緊緊圍繞三沙維權(quán)維穩(wěn)、保護開發(fā)的中心任務(wù)，不斷提升專業(yè)素質(zhì)能力和執(zhí)法水平，切實做好三沙市的社會面治安管控工作，堅決做好維權(quán)維穩(wěn)和維護海洋權(quán)益工作，守好祖國南大門。

光榮時刻讀后感 篇4

觀看《光榮的時刻》，牢記重要訓(xùn)詞精神，我們應(yīng)該牢牢把握公安機關(guān)的政治屬性，毫不動搖地堅持黨對公安工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，毫不動搖地堅持政治建警方針、堅持從政治上建設(shè)和掌握公安機關(guān)，不斷強化忠誠核心、擁護核心、跟隨核心、捍衛(wèi)核心的思想自覺、政治自覺和行動自覺，永葆對黨忠誠的政治本色，切實做到絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠，確保在任何時候、任何情況下堅決聽黨話、跟黨走，堅決聽從黨中央命令、服從黨中央指揮。要增強政治敏銳性和政治鑒別力，加強政治理論修煉、政治生活磨練、政治實踐鍛煉，不斷提高政治上的腦力、眼力、定力，在大是大非面前旗幟鮮明、在各種誘惑面前立場堅定，始終做黨和人民的忠誠衛(wèi)士。我們應(yīng)該牢牢把握紀(jì)律部隊的職業(yè)特點，毫不動搖地堅持全面從嚴(yán)管黨治警，進(jìn)一步嚴(yán)明警紀(jì)、純潔隊伍，聚焦實戰(zhàn)、強化訓(xùn)練，著力錘煉鐵一般的理想信念、鐵一般的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、鐵一般的過硬本領(lǐng)、鐵一般的紀(jì)律作風(fēng)，充分展現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家人民警警察形象。

光榮時刻讀后感 篇5

12月30日，正寧縣公安局在黨委擴大會上，組織班子成員和各部門負(fù)責(zé)人集體觀看《光榮的時刻》中國人民警察警旗授旗儀式專題教育片。專題片《光榮的時刻》再現(xiàn)了中國人民警察警旗授旗儀式隆重場景，集中展現(xiàn)了全國公安機關(guān)部署落實學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要訓(xùn)詞精神的舉措和進(jìn)展情況，對于全體民輔警學(xué)深悟透重要訓(xùn)詞精神，推進(jìn)公安隊伍革命化正規(guī)化專業(yè)化職業(yè)化建設(shè)，具有十分重要的意義。

會議要求，全體民輔警要深刻認(rèn)識把握專題教育片的育警勵警作用，把思想和認(rèn)識統(tǒng)一到習(xí)近平總書記重要訓(xùn)詞精神上來，切實增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，牢牢把握對黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明總要求，忠實履行好黨和人民賦予的新時代職責(zé)使命，堅決捍衛(wèi)政治安全、維護社會安定、保障人民安寧。一是各支部、各部門要靈活運用多種形式組織學(xué)習(xí)重要訓(xùn)詞，深刻領(lǐng)會豐富內(nèi)涵，掌握核心要義和實踐要求；二是要把學(xué)習(xí)重要訓(xùn)詞作為黨支部“三會一課”和主題黨日活動的首要內(nèi)容，確保重要訓(xùn)詞精神入腦入心；三是要結(jié)合“堅持政治建警全面從嚴(yán)治警”教育整頓活動，對照重要訓(xùn)詞精神尋找差距，查找不足，認(rèn)真整改在思想政治、隊伍建設(shè)、規(guī)范執(zhí)法、服務(wù)群眾中檢視出的問題，把貫徹落實習(xí)近平總書記重要訓(xùn)詞精神的實踐舉措落地落實。

光榮時刻讀后感 篇6

我的媽媽是警察，她看管最嚴(yán)的壞人就是我。我的一舉一動都逃不過她的火眼金睛。

今年暑假，有兩個大哥哥來我家玩，教會了我打網(wǎng)絡(luò)游戲，于是我迷上了打游戲。媽媽知道后非常生氣，她找我進(jìn)行了嚴(yán)肅的談話。首先媽媽告訴我，不準(zhǔn)我打游戲的原因。她說：游戲的壞處是會讓人上癮，上癮就等于患病，很難治好。她警告我，打游戲會讓人玩物喪志，對學(xué)習(xí)和身體有害無益。并對我約法三章：第一：不準(zhǔn)打游戲，上網(wǎng)只能查資料;第二，不準(zhǔn)看電視，只能閱讀;第三，周末完成作業(yè)之后，準(zhǔn)許看一部英文大片。

最近，班上的同學(xué)又在談?wù)撘粋€游戲，于是我的毛病又犯了。一天放學(xué)回家后，趁大人不在就偷著打游戲。聽到腳步聲，嚇得我汗毛豎起來，直接關(guān)掉電源，裝作若無惹事的樣子。媽媽推門進(jìn)來，臉上帶著微笑說：在打游戲，直接關(guān)電源呵。一句話讓我繳械投降，敗下陣來。

由于我偷偷摸摸打游戲，語文考試一塌糊涂，錯別字百出，媽媽在我的家作本上簽字：若不立刻改正，取消周末一切外出活動。沒想到，她說到做到，真的取消了我吃自助餐的資格。

媽媽是交巡警的教導(dǎo)員，她的工作非常辛苦，常常工作到深夜。但是第二天，我早上醒來，家作本上總有她的簽字，書包也收拾得整整齊齊，干凈的衣服放在床前

我的媽媽既有虎媽的威嚴(yán)，又有貓媽的溫柔，這就是我最愛的警察媽媽。