狂人日記讀后感

狂人日記讀后感五篇。

書籍是人類進(jìn)步的階梯，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，作品這本好書教會(huì)了我們很多東西。最好的了解作品的方法就是寫出一篇讀后感，您知道怎么寫好一篇關(guān)于作品的讀后感嗎？小編今天為大家精心挑選了一篇與“狂人日記讀后感”相關(guān)的文章，我們會(huì)持續(xù)更新我們的網(wǎng)站歡迎您收藏并關(guān)注我們！

狂人日記讀后感【篇1】

讀《狂人日記》有感

魯迅在其作品《狂人日記》中提出的吃人意象在今天看來仍然是有價(jià)值的。狂人抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的吃人的本質(zhì)。當(dāng)時(shí)的吃人是社會(huì)環(huán)境和文化對(duì)人的摧殘，而現(xiàn)代社會(huì)的吃人也是社會(huì)和文化對(duì)人的束縛。

我曾讀過一篇小說。文章中的主人公是一個(gè)住在醫(yī)院的精神病女人，人人都知道她是一個(gè)神經(jīng)病，所以當(dāng)她在做一些神經(jīng)的事：比如她會(huì)在醫(yī)院的花園里唱歌，比如她會(huì)在搭電梯時(shí)笑瞇瞇地問別人去幾樓，或者當(dāng)她想和別人或者護(hù)士說話時(shí)，他們總會(huì)冷冰冰的無視，因?yàn)樗麄冎肋@個(gè)女人是個(gè)神經(jīng)病。

但這個(gè)女人真的是真正意義上的精神病人嗎？她并沒有做出什么偏激的舉動(dòng)，反而是親近自然，抒發(fā)情感；詢問別人電梯樓層，是樂于助人；覺得孤獨(dú)想和人交流這些行為本是人之常情，但他們都把這些行為視作了神經(jīng)病做的事情。社會(huì)的壓抑，使人變得不會(huì)享受自然，不會(huì)娛樂自己，不會(huì)與人交流，不會(huì)互相打招呼，久而久之就變成了社畜。人變成了冷冰冰的工作機(jī)器，只剩下了軀干，沒有情感。人白天坐在一個(gè)個(gè)格子間里上班，晚上蝸居在一間間屋子里，鄰里關(guān)系淡漠?，F(xiàn)代社會(huì)變得沒有了人情味。

所以，誰才是神經(jīng)病？社會(huì)壓抑下的反常被稱為了常態(tài)，真正的人的本性的抒發(fā)卻被視作神經(jīng)病，這就是現(xiàn)代社會(huì)的吃人，而精神病女人則是現(xiàn)代社會(huì)的狂人。社會(huì)上吃人思想慢慢深入社畜們的骨髓，以至于對(duì)待事情都帶著理性到冷漠的刻薄，忘掉了關(guān)懷。

學(xué)者林毓生認(rèn)為魯迅認(rèn)為中國社會(huì)是一只纏結(jié)的網(wǎng)。人生于其中，就難逃它的文化影響。不管有意識(shí)還是無意識(shí)，中國社會(huì)的每一個(gè)成員都是吃人的。就現(xiàn)代社會(huì)而言，沒有了吃不飽穿不暖的事情，但取而代之的是就業(yè)焦慮、房貸壓力，現(xiàn)代科技的發(fā)展環(huán)境下生存壓力的增加；人人忙著謀生賺錢，享樂主義盛行其道，物質(zhì)欲望增加。而網(wǎng)上熱度不減的詩與遠(yuǎn)方只是一個(gè)大部分人高喊的口號(hào)，到底有誰能真正摒棄物質(zhì)欲望？說到底，社會(huì)上的生存立足之趨勢(shì)教會(huì)了人吃人。社會(huì)在吃人，思想在吃人，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的吃人，人沒有了獨(dú)立思考的能力，即使覺醒了，也無力改造這個(gè)社會(huì)和文化。

那些多數(shù)人所做的習(xí)以為常的事在清醒的人看來是不對(duì)的。林毓生曾說：具有諷刺意味的是：一個(gè)人只有變成狂人，才能真正抓住他所在的社會(huì)和文化本質(zhì)。正因?yàn)樗X醒了，他卻被這社會(huì)的正常人指為狂人。所以這個(gè)精神病女人真正抓住了現(xiàn)代社會(huì)人與人之間冷漠的相處模式，想要拉近人與人的關(guān)系，想要關(guān)懷別人，卻被受吃人思想影響的人拒之門外。

百年前吃人這個(gè)概念的提出能讓我們青年更好地反思現(xiàn)在，反思自身，從而試圖用行動(dòng)去改變這個(gè)社會(huì)，去覺醒這個(gè)社會(huì)中被環(huán)境被文化所束縛的靈魂，去解放人的天性，去釋放人性，去釋放關(guān)懷。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中，清醒的人少之又少，而改變社會(huì)上的吃人這件事，任重而道遠(yuǎn)。

狂人日記讀后感【篇2】

初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢(mèng)話，內(nèi)容凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從夢(mèng)開始。

狂人近于瘋，在做著惡夢(mèng)，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著瘋，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計(jì)較著?？袢吮坏赖茂偪窳?，從而說出一堆真話。

都說是揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡，但，何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領(lǐng)袖對(duì)于魯迅先生強(qiáng)加的評(píng)價(jià)以及歷來的噪音，讓我們關(guān)注文本。

最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對(duì)封建文化傳統(tǒng)的批判，而是：我未必?zé)o意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己有了四十年以人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!

據(jù)此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些吃人的人以及禮教，連自身，他也懷疑，他也反思自己，他也肯直面事實(shí)，他也批判。

有這樣一種說法：真理，首先應(yīng)該是真相。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現(xiàn)實(shí)、勇敢說真話的人，有幾個(gè)呢?博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若，為了活得好一點(diǎn)，安逸一點(diǎn)，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實(shí)為大因由。因此，才有了這反常的狂人。

問題是，反常、瘋狂、夢(mèng)囈之后，怎么辦?每天身處一個(gè)死寂的社會(huì)，每個(gè)人都認(rèn)為你傻、瘋、狂，而且，每天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎?耗散理論告訴人們，只有系統(tǒng)的開放，才能讓物質(zhì)，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅(jiān)守，不斷進(jìn)步突破局限，實(shí)乃大問題，畢竟，理論歸理論，實(shí)際歸實(shí)際。

必須注意的是，狂人身體復(fù)原后的赴某地候補(bǔ)。由激烈地反封建制度及其文化開始，后來被迫害致狂，留下語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒唐之言的日記二冊(cè)，最后，病愈，做官去了。也就是說，狂人拋棄狂時(shí)的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個(gè)社會(huì)的黑暗力量，重新成為奴隸了。魯迅為狂人安排了做官這個(gè)結(jié)局，實(shí)在是太清醒了。從救救孩子那既悲切又空洞的吶喊，聯(lián)想到狂人愈后默默無聞地就范做官，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強(qiáng)而又可怕的力量，就可以看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強(qiáng)大的思想體系的改革者可悲的下場(chǎng)，比如康、梁，乃至正在寫文章的我，都不過是借助別人的武器來戰(zhàn)斗，罷了。

就個(gè)人經(jīng)歷而言，突破個(gè)人局限，有必然性也有偶然性，并且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個(gè)必然導(dǎo)致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當(dāng)時(shí)，年級(jí)有文學(xué)社，授課老師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶，并且，因?yàn)槲乙幌蚝瞄喿x，當(dāng)時(shí)遇此平臺(tái)，當(dāng)然要好好把握。于是，開始了相對(duì)大量而廣泛的閱讀。此外，當(dāng)時(shí)促進(jìn)我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個(gè)，一，我當(dāng)時(shí)不堪功課成績之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托;二，當(dāng)時(shí)我出任學(xué)習(xí)部部長，是學(xué)生雜志《星海揚(yáng)帆》的主編，邊學(xué)邊用，學(xué)用互助;三，當(dāng)時(shí)遇一志向與性情、愛好相投之人，每天玩著高強(qiáng)度的詩詞背誦游戲以及文字游戲，快樂而充實(shí)。五大因素再加上一丁點(diǎn)上進(jìn)心，方有了今天的我。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗(yàn)，也不能讓我堅(jiān)信我以后不會(huì)成為一個(gè)空虛無聊茍且偷生之輩。

行文至此，似若離題。

魯迅先生對(duì)娜拉走后，會(huì)怎樣提出了兩種可能：不是墮落，就是回來。今天在此，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進(jìn)，因?yàn)榭袢丝赡軙?huì)喜歡上求真求知的快樂。

可是，與此同時(shí)，一個(gè)新的問題又會(huì)出現(xiàn)：隨著發(fā)現(xiàn)、懂得的東西越來越多，人會(huì)變得怎樣?我還小的時(shí)候，媽媽告訴我，地板臟。我求證過，當(dāng)我赤著腳走上一天的地板，抬起來看，黑如煤炭。因而，推論得出，狗也是臟的，因此，一直怕狗，怕與它接觸，盡管在理性上，深知萬物生而平等，但情感上始終無法接受狗，稱狗而非犬，足為證。同樣，小時(shí)候看到新聞報(bào)道，是關(guān)于飛機(jī)失事的，由此，害怕乘坐飛機(jī)。盡管我知道，飛機(jī)失事的概率十分低。也許，知道得越多，限制越多，無知者無畏，也許，就是經(jīng)這樣的推理得出。但，我絕不會(huì)選擇做無知者。911災(zāi)難發(fā)生之時(shí)，那些投入救人行動(dòng)中的人，難道不知道危險(xiǎn)嗎?

所謂細(xì)節(jié)決定成敗，我想，大概可以這樣理解：真正決定了一個(gè)人走向的因素，主要是兩個(gè)，一為常識(shí)，一為本能。本能也分兩部分，一為生理本能，一為繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的能力，即對(duì)一事作出近乎條件反射的反應(yīng)，視為能力或本能。知道越多，限制越多的原因，也許，正在于當(dāng)我們知道的東西越多，經(jīng)歷越豐富，就越相信自己的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)新事物出現(xiàn)時(shí)，很難及時(shí)而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及判斷。畢竟，人是很難超越自我經(jīng)驗(yàn)而存在的。這，也許就是人類的大局限，大悖論，大悲哀所在!我由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所得的娜拉走后第三種可能，即為證。

上帝又要發(fā)笑了。

可是，還有一堆問題。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)既是人的豐富認(rèn)知與判斷力建立之源，也是人的局限性的根本，那么，是否意味著，最沒有經(jīng)驗(yàn)的時(shí)刻就是最沒有束縛的時(shí)刻?或者說，童年時(shí)提出的問題，是否就是一生的局限的邊界，所謂救救孩子?那么，人，窮盡一生，會(huì)有多大進(jìn)步?人為何而生?

狂人日記讀后感【篇3】

有了這些描寫，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。

當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。

狂人日記讀后感【篇4】

一九一八年四月，一部小說，或說是一顆驚雷炸響，它仿佛將中國那扇封建主義的迫害欺壓百姓的沉重、古老而又堅(jiān)固的大門給炸開了。學(xué)生、工人、百姓、商人先后起義，徹底推翻了統(tǒng)治中華民族幾千年的封建主義思想，豎起了科學(xué)、民主兩面大旗。中國的第一本白話文小說《狂人日記》就這樣誕生了。

《狂人日記》是由當(dāng)代著名作家周樹人所作，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)吃人的國家;當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)吃人的社會(huì)。吃人的人用“仁義道德”這四個(gè)字遮掩了狂人吃人的本性和封建禮節(jié)統(tǒng)治中國幾千年的歷史，真是令人發(fā)省。全書可分為四種人：想吃人便吃人的人;想吃人，但怕被別人吃便也開始成為吃人的人;不想吃人但無意中吃了人的人;不想吃人也不吃人的人。第一種人是在吃人鏈的頂端，自己肆無忌憚地吃人舐血;第二、三種人，不想吃人，但是被迫，或是無意吃人，也開始吃人;第四種人就是吃人的人的食物，在吃人鏈的最末端。作者把他們分別比作了迫害者和被迫害者，寫出了當(dāng)時(shí)封建主義對(duì)人民的迫害之深。

但在書中，吃人的人還有孩子，可見，吃人的心理已經(jīng)潛移默化地傳給了下一代，因此，作者周樹人在小說的最后，呼吁“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”這句話像是給推翻封建主義，豎起科學(xué)、民主兩面大旗給出了方法。“救救孩子”，是多么的鏗鏘有力，魯迅仿佛用這句話說出了自己的真實(shí)想法：想救中國，就要先救青年;想讓中國富強(qiáng)，就得先讓少年振作起來!

“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，梁啟超曾在《少年中國說》中這樣寫到。一句話：少年強(qiáng)才能中國強(qiáng)，中國強(qiáng)所以少年強(qiáng)。在魯迅眼中，他所寫的“救救孩子”也許不僅僅是指中國少年，更多的應(yīng)該是一種希望，是中國少年讓少年中國崛起的希望。此時(shí)，我深深地感受到魯迅筆下“救救孩子”的沉重分量!

如果當(dāng)時(shí)沒有魯迅這些將中國拉出苦海的人，沒有像《狂人日記》這樣的小說，那么那些有著獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾的狂人一定還在“吃人舐血”吧!

狂人日記讀后感【篇5】

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾字，我仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿篇寫著兩個(gè)字是“吃人”！

——題記

可能大家覺得“吃人”這兩個(gè)字眼確實(shí)太夸張了吧！不過它就像星星似的閃在這篇文章里：“他們剖開那人的身體，把心肝挖出來煎著‘吃’！

”“這個(gè)‘吃人’的人竟然是我哥哥，我竟是‘吃人’的人的兄弟！”“他們用饅頭蘸著血‘吃’……”“我無意中‘吃’了妹子的幾片肉……”

當(dāng)夜幕降臨時(shí)，燈光周圍有一種朦朧的黃色。在黑色的紗布中，只有光是最閃亮的星星。一股殺氣籠罩著那不寧靜的村子，在那個(gè)年代，簡直是暗無天日，生活暗淡無光，活著就會(huì)遭到殘酷的壓榨與剝削，那種日子，我們簡直無法想象，人們就像生活在刀山火海之中，那些舊勢(shì)力就是草菅人命，把社會(huì)變得民生凋敝，經(jīng)濟(jì)下滑，死氣沉沉的，生機(jī)勃勃的社會(huì)變得死氣沉沉，那壓榨剝削是多么殘酷呀！用“吃人”可以說不過了！

這不禁讓我聯(lián)想到了長達(dá)十年的大浩劫——*****，這更是慘絕人寰，有多少輝煌一時(shí)的名流人物禁受了浩劫的摧殘，有多少著名的作家忍耐不住這樣殘酷的折磨而自盡，有多少無辜的生命在這場(chǎng)浩劫中消失了。更可惡的是，這些人并不團(tuán)結(jié)，哪怕是一個(gè)家庭的人，都相互對(duì)立，這些人當(dāng)中不妨有與左黨派沆瀣一氣的人，左黨派簡直是布下了天羅地網(wǎng)，來折磨百姓人家。

如果有人同仇敵愾，與大家團(tuán)結(jié)起來，那就不至于這么容易被擊潰，團(tuán)結(jié)，努力，堅(jiān)持，是走向成功的必不可少的品質(zhì)。往事不可回頭。今天我們只能憤怒并取得成功。讓我們鞭打馬匹，加快成功步伐！

仁義，道德，是做人的基本。

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狂人日記讀后感 篇1

我依稀記得當(dāng)年是學(xué)過狂人日記這篇課文的，但是印象全無了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來小時(shí)候?qū)W的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。

最重要的發(fā)現(xiàn)是，這名男子似乎患有精神病，當(dāng)然，他實(shí)際上是幾個(gè)幾千年沒有生病的人。魯迅假裝有精神病，說了很多話，比如吃人，**，趙家的狗，所以大家都說他瘋了?？墒恰犊袢巳沼洝返拈_頭是這樣說的，那人得了病后來好了，還補(bǔ)了道臺(tái)也就是當(dāng)了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫的，于是我被徹底震驚了，原來這個(gè)人曾經(jīng)醒來過后來居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。他一定是故意睡去的，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒服，他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個(gè)人居然就能去補(bǔ)了個(gè)道臺(tái)。

吃人不可怕，不要說這是比喻就算是真的吃人我們也做過不少，易子而食居然是出現(xiàn)在中國最古來的典籍上，黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農(nóng)民舂成肉泥當(dāng)軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說也許自己也吃過妹妹的肉，讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個(gè)人心里。吃人者也被吃，自己不經(jīng)意的時(shí)候或許也吃過人，只是自己沒有仔細(xì)去想過。

瘋子的結(jié)局是最好的。他不僅沒有死，而且成為了一名**。很多人死了?？滓壹核懒?。阿q死了。連吃血饅頭的人都死了。魯迅從不懼怕死亡。他面對(duì)的是最血腥的人性和最丑陋的**本性。也許這世上本該有很多狂人，只是后來那些狂人的病竟一一都被治好了。

秋有肅殺之氣，人類的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒見過矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽修也矯情，聽到刮風(fēng)于是寫了《秋聲賦》。

我的矯情病早被窮這種更強(qiáng)大的病給以毒攻毒給治好了，不過秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì)寫秋聲賦，寫點(diǎn)讀后感還是可以的。

狂人日記讀后感 篇2

作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。**在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。

這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。**選擇瘋子作為主角是一個(gè)非常精心的安排。

在黑暗勢(shì)力陳相因壓在人們頭上的社會(huì)里，一切都已習(xí)以為常，理所當(dāng)然。魯迅有意通過“迫-害狂”患者的感受，通過他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......

文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。

然而，當(dāng)一個(gè)文本被創(chuàng)造出來后，它就與作者分離，成為一個(gè)獨(dú)立的事物。因此，在不同的時(shí)代，不同的讀者會(huì)有不同的解讀。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類的深層批判”。

依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真-相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。

……于是狂人呼吁人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。

然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。

從這篇文章中，我們可以看出這些人在這個(gè)社會(huì)是多么的殘酷無情，不管親情，不管什么，只想著怎么吃人。

聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時(shí)的**就像是吃人的人，殘酷無情。除了苦難，生活在這樣的人站起來反抗，但中國人的心早已沉睡。魯迅先生用這篇文章喚醒了中國人民的心，使中華民族奮起斗爭。

讀了魯迅先生的文章后，我似乎又回到了那個(gè)社會(huì)，理解了那個(gè)社會(huì)。我對(duì)魯迅先生有更深的了解。

狂人日記讀后感 篇3

我讀過一些魯迅的文章，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文**，是《吶喊》的初“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。

從中可以看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與**。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣**的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與**!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!

無非是老子娘教的， “這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!

”文中吃人這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前, 魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義吃人!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了,震撼了!

《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生在那個(gè)臭烘烘、血淋淋的封建社會(huì)里的聲音，喚醒了沉睡的人們，沉睡的真人，喚醒了整個(gè)世界。

有關(guān)《狂人日記》的讀后感二

這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)后，那個(gè)小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開始準(zhǔn)備如何殺死他了。

他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。

這是一個(gè)多么恐怖的事啊!將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會(huì)感到還不知足。

會(huì)將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會(huì)將他吃了?！白约撼匀耍峙卤粍e人吃了。

”這句話就是反應(yīng)了那個(gè)小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭啊

通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“**行為”。比如**的第一節(jié)中狂人記道：

今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼睛很奇怪：好像怕我，好像想傷害我。

還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。

因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。

再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：

老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來也有你！這一大毛看，雖然看似偶然，也在乎在：搭檔吃我的人，是我哥哥！

有了這些描寫， 于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行**，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的**年輕人的瘋病**了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。

由于魯迅曾經(jīng)學(xué)***學(xué)，并且護(hù)理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

**的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對(duì)于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話**。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代**史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。

狂人日記讀后感 篇4

當(dāng)我讀著魯迅先生所寫的中國第一篇白話文**，雖說與現(xiàn)代文區(qū)別無幾，但是依然覺得那個(gè)年代給我一種模糊的距離感，一種滄桑感。而且，縱然是白天，讀完后的我著實(shí)還是會(huì)感受到有一種十分恐怖的氣氛籠罩著我。魯迅先生似乎將我?guī)нM(jìn)了那個(gè)“遙遠(yuǎn)”的地方，讓我覺得自己就是那個(gè)狂人。

而那種“吃人”的氣氛更是被魯迅先生再現(xiàn)的如此生動(dòng)。

魯迅先生筆下的狂人實(shí)則是一個(gè)“病人”，他有著強(qiáng)烈的“**癥”，覺得周圍的人全部都鬼使神差加入了吃“我”的團(tuán)伙中，就連“那趙家的狗”，街上的小孩子都要瓜分自己的一片肉，半根骨。而更令人絕望的是，連自己的親兄弟也參與了“密謀”。如此一來，狂人成了這個(gè)世上最孤獨(dú)的人，他沒有同伴，沒有可以求助的人，只有自己的思想和意識(shí)“清醒”地“研究“著。

如此一來， 一個(gè)不懂世事卻也頭腦清醒的“瘋?cè)恕暗莱隽耸篱g的本質(zhì)，而那些將“瘋?cè)恕狈Q為“瘋?cè)恕钡娜藚s故作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻道貌岸然地做起了“君子”。這正是封建社會(huì)對(duì)事實(shí)的歪曲。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。

他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)，因此，只要我們擁有斗爭的勇氣，必然會(huì)取得勝利。文中也對(duì)他們的復(fù)雜的性格也有直接地批露。“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾”。

但他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如病人對(duì)他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出?。?/p>

為了吃人，連自己的同胞兄弟都想殺人。因此，在封建社會(huì)里，沒有家話，只有殺戮、暴力和**。所以，“小孩子”，“狗”，“醫(yī)生”，“陳老五”以及“我的大哥”，都在以同樣**的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與**！多么黑暗的社會(huì)啊。黑白顛倒。真正清醒的人被稱為瘋子。他是世界上唯一一個(gè)真正清醒的人。

而其他的“吃人獸”則是活在主流的社會(huì)，“吃人”才是活在他們世界里的王道。

更可悲的是我們的孩子，為什么會(huì)有這樣的想法？！無非是老子娘教的，況且大環(huán)境如此——“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。如此一來，“吃人”的后代畢竟還是要“吃人”，這個(gè)種族注定著要這樣繁衍下去。

而像“我”這樣的“清醒”的人是注定會(huì)在悔恨與與憂慮中靜候這被“吃掉”的事實(shí)。文章結(jié)尾的那句的高聲吶喊：救救孩子，是多么的深厚卻也凄冷，這是為誰的呼喚，又有誰能聽到懂得他的呼喚，全文在我讀到這已然由一部恐怖片轉(zhuǎn)變成了悲情劇。

現(xiàn)在看來這出劇已歷歷在目，它在我“清醒”的“研究”后顯得越加真實(shí)和貼切。

讀紅樓夢(mèng)有感

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰解其中味？”一句話似乎道出了曹雪芹畢生的凄苦，以及《紅樓夢(mèng)》這滿卷的哀訴。

曹雪芹將中國古代封建社會(huì)已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照揮灑的淋漓盡致，這部《石頭記》無疑不成為了一塊堅(jiān)硬的石頭，響徹地抨擊了當(dāng)時(shí)那封建悲劇性的社會(huì)，也給了后人一面關(guān)照歷史，體味人生的銅鏡。**以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫，真實(shí)、生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)中國末期封建社會(huì)的生活，其中塑造的個(gè)個(gè)人物堪稱活靈活現(xiàn)，猶如曹先生捏造的神奇的泥人，在他們紛雜的世界里開始了神話般的話語與姿態(tài)。

然而，這滿眼的花枝招展，在喜怒哀樂之下，依然隱藏著一個(gè)悲慘的故事。《石頭記》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。銜玉出生的怡紅公子如何？

才華橫溢，孤高自許的林姑娘又如何？處事得體的皇商小姐又如何？皇貴妃的三個(gè)妹妹，富貴賈府的三位小姐又如何？

最終也都是死的死，散的散。元春的選才鳳藻宮，探春的千里東風(fēng)一夢(mèng)遙，惜春的青燈黃卷古佛旁，寶黛的木石前盟，寶玉寶釵的金玉良緣，以及上至元妃下至投井的金釧，屈死的晴雯，她們縱然有百媚千愁，終究拗不過那吃人的社會(huì)。其實(shí)，他們都是封建制度的犧牲品，“樹倒猢猻散”是那個(gè)時(shí)代的必然結(jié)局。

另外，**再手法上充分運(yùn)用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，**等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。 曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡"，令人徒加評(píng)論。

不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得"全是壞"，而是在"可惡"之中交織著某些"可愛"，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格"迷人的真實(shí)"。

魯迅曾經(jīng)指出：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！濒斞杆^的“都打破了”指的是“敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和以前的**敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”。

《紅樓夢(mèng)》沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當(dāng)作說教的工具。作者用細(xì)膩的筆墨表現(xiàn)了生命的內(nèi)在生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性?！都t樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)**的單線結(jié)構(gòu)。

它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的婚戀為中心線索，展開對(duì)貴族家庭其他人物和事件的描寫。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時(shí)，展開廣闊的社會(huì)環(huán)境描寫，從而寫出了產(chǎn)生這一悲劇的社會(huì)根源。

紅樓就像百科全書，涵蓋了世界的各種答案。它有萬象競爭的喜氣，有精致秀氣的獨(dú)吟，憂感善傷的凄婉，留給了我們無盡的對(duì)故事的愛戀，對(duì)人物的惋惜，和對(duì)那個(gè)社會(huì)的探索。

狂人日記讀后感 篇5

在班主任的推薦下，我與魯迅取得了聯(lián)系。

魯迅生于1881年，死于1936年。魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國近代偉大的作家、思想家和革命家。

“魯迅”是其投身五四運(yùn)動(dòng)后使用的一個(gè)筆名，因?yàn)橛绊懭丈?，所以人們?xí)慣稱之為魯迅。

《狂人日記》是魯迅寫的第一篇白話**。我一看到書名就想：什么是瘋子？狂人為什么寫日記呢？所以我疑問題開始了這本書。

《狂人日記》揭曉了中國封建社會(huì)長期“人吃人”的現(xiàn)象，意在暴露家族制度和禮教的弊害，揭露“仁義道德”的極端虛偽性。不僅表現(xiàn)了作者徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會(huì)和人生的總體精神。

讀這里，我明白我的兩個(gè)問題。瘋子是指在這里吃人肉的人，這本日記是一個(gè)叫昆仲的人在生病期間寫的。在生病期間，昆仲有很多奇怪的想法。他認(rèn)為所有的人都看錯(cuò)了他，他認(rèn)為每個(gè)人都想傷害他。

甚至連自己的親哥哥也不相信。

我覺得《狂人日記》寫出了當(dāng)時(shí)人們的無知，我推薦大家看一看。

六年級(jí)四班張瓊月

指導(dǎo)老師齊燕

狂人日記讀后感 篇6

讀《狂人日記》有感

專業(yè)：中國語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生編號(hào)：***姓名：聶巧儀

魯迅先生生活在中國熱革命的灰色時(shí)代?；靵y的中國人還沒有完全覺醒，兩千年的封建思想仍然影響著人們生活的方方面面。只在暴力革命中取得勝利是不夠的，國人的奴性思想是社會(huì)健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清**后又要建立另一種**壓榨窮苦人民的帝國；抗日戰(zhàn)爭勝利的號(hào)角即將吹響時(shí)又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機(jī)；國民黨嚴(yán)酷的統(tǒng)治和持續(xù)四年之久的內(nèi)戰(zhàn)，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動(dòng)蕩不安？

如果不能改變?nèi)藗兏畹俟痰挠馗团橙?，革命的意義就永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，中國的和平時(shí)代也永遠(yuǎn)不會(huì)到來。先生翹首以盼的是一個(gè)和平民主、平等自由、國人相親相愛的和諧美好的社會(huì)，他用自己的紙筆和頑固保守勢(shì)力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢(shì)力斗爭，他想反映的是那個(gè)時(shí)代黑暗的社會(huì)和悲哀的現(xiàn)狀，喚醒國人清除封建殘余，躋身革命事業(yè)，對(duì)社會(huì)的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來的正義的新世界。

“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理?！?/p>

這是**的開篇，人物的意識(shí)首先登場(chǎng)了。為什么“今天”的月光格外好呢？為什么以前的三十多年見到的“全是發(fā)昏”的呢？

“我”的精神因月光格外的爽快，可是“我”覺得還是要小心，因?yàn)椤摆w家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。其實(shí)主人公意識(shí)的登場(chǎng)，先生就預(yù)示著他的意識(shí)與常人的并不相同，否則“狂人”二字又從何而來呢？

這幾天出行“我”總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他村莊的人會(huì)吃人，緣何自己村莊的人就不會(huì)呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢？“我”猛然發(fā)覺，原來這是一個(gè)吃人的世界！本文的敘述者說，“狂人”是患了“**癥”這類的癔癥，因此稱他為“狂人”。

但在我看來，這其實(shí)是一個(gè)生活在封建士大夫家庭中的知識(shí)分子，在家庭制度和倫理道德的危害中突然覺醒。他的推測(cè)并非沒有道理。他認(rèn)為他生活的世界越來越是一個(gè)是人的世界。事實(shí)上，他看到的是人們的獨(dú)立思想越來越被吞噬。他所看到的是，在這個(gè)黑暗的社會(huì)里，人們的個(gè)性逐漸喪失。

“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。

我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”

“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經(jīng)覺醒的民主意識(shí)讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實(shí)是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個(gè)人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認(rèn)識(shí)到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是“吃人”二字。他感到親情的缺失，人情的冷漠，世界上于世隔絕的困苦和悲哀，人類食人的殘酷正在向他逼近，實(shí)是上，封建思想的利爪正在向他逼近。

“狂人”病癥只是把封建殘余對(duì)人身心的侵害變得更加具體和生動(dòng)了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂， 沒有人能看到自己內(nèi)心比“**癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。

現(xiàn)在看來，“狂人”其實(shí)說的并不只是主人公本身，而是生活在那個(gè)黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。

“救救孩子……”

多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會(huì)的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”與被吃中終其一生。

狂人日記讀后感 篇7

又一次細(xì)讀《狂人日記》，再一次被魯迅先生犀利的文筆抨擊黑暗的社會(huì)與憂思、呼吁的愛國思想，所震撼！

魯迅生活在巨變前夕的中國，風(fēng)云變幻，當(dāng)時(shí)的中國文壇也波瀾壯闊。先生是冷靜置身文壇的狂人，是文壇上一筆濃墨重彩、彪炳史冊(cè)的財(cái)富！文壇沉寂已久。需要有人來喚醒松弛的神經(jīng)。

順應(yīng)時(shí)代變遷，《狂人日記》誕生了。先生抨擊了當(dāng)時(shí)吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他巧妙借助我這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。

老實(shí)說，這篇文章的顏色太暗了，但黑暗中明明閃爍著光芒，透露著激蕩與高昂！吃人！真的是吃人嗎？

這顯然不是王先生的直接目的。在他看來，食人只是在無情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓迫和吞噬下人性的逐漸消失。也許在茫茫夜色中，a先生獨(dú)自一人在窗前，望著窗外被月光籠罩的像水一樣獨(dú)自嘆息。吃人的人的兄弟，天下誰不為兄弟？

所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個(gè)民族。食人的民族，何時(shí)能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。

然而，黑暗是如此的深廣，它吞噬了一切。只有先生那熾熱而焦急的心在跳動(dòng)和閃耀！魯迅先生無奈地說：然而，我雖然有無端的悲傷，但我并不怨恨，因?yàn)檫@段經(jīng)歷讓我反省和看到了自己：

就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。先生絕望了嗎？沒有！

絕望之為虛妄，正如希望相同，在先生看來，絕望是虛妄的，以希望的目光看待事物，則不會(huì)陷入虛妄的泥潭之中。在絕望的語境中，我們需要以冷靜的心態(tài)面對(duì)虛幻的事物，以便在瞬間找到新的希望。這就像一個(gè)悖論，但陳先生能理解真相。也許這只是我片面的理解。

狂人日記讀后感 篇8

何為《狂人日記》?語頗錯(cuò)雜無論次，又多荒唐之言。

曹雪芹曾云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰解其中味?

一個(gè)偶然的巧合，使我能將其聯(lián)系起來。

一場(chǎng)悲劇性的故事，一個(gè)悲劇性的狂人。

初看《狂人日記》，千言萬語說不清我的想法，千絲萬縷理不真切。這真是個(gè)瘋子，一個(gè)所謂的精神病患者。

的確是荒唐，滿紙的荒唐言，極度懷疑他的病入膏肓。

不過，仔細(xì)揣測(cè)，從一個(gè)旁觀者的時(shí)代來看，他越看越明白，越害怕。

這是一個(gè)愚蠢、麻木不仁、食人族的社會(huì)。人民的封建社會(huì)是落后的，殘酷的封建倫理制度充斥著整個(gè)社會(huì)。麻木愚蠢的人沒有人性，只有所謂的按老祖宗的規(guī)矩辦事。

在這群沒有自我意識(shí)的人中，會(huì)有一個(gè)人醒著，開始有自己的想法。他的確是個(gè)瘋子，一個(gè)精神病患者，但正因?yàn)槿绱?，他思考并醒來?/p>

他看到了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。他看到了一群麻木不仁的封建倫理、忠實(shí)的執(zhí)行者和持有者，保持了食人社會(huì)的連續(xù)性。

一個(gè)稍有清醒的人，那個(gè)瘋子，他希望別人醒悟過來，打破吃人的封建倫理體系。所以他想大聲喊叫，向陌生人和熟人喊叫，希望他們能醒過來。只可惜狂人的吶喊并沒有讓人清醒過來：

交喊于人群之間，而他們的回應(yīng)便是“瘋子”。當(dāng)狂人妄圖說服他的哥哥——絕對(duì)的封建主義衛(wèi)道士時(shí)，那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士，是無論如何都不會(huì)去改變的。

最終，連狂人的至親都認(rèn)為他是瘋子。

狂人的悲劇性，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無回應(yīng);自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。

吃人的封建倫理仍在繼續(xù)。雖然孩子不懂事，但在父母的引導(dǎo)下，他們也自愿遠(yuǎn)離瘋子，守護(hù)那些舊制度。這無疑又是一個(gè)巨大的悲哀。

最終，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候補(bǔ)矣。一個(gè)原本已經(jīng)稍微有點(diǎn)清醒的狂人，在面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的吃人禮教制度，他終于被同化了，成為了另一個(gè)封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲劇啊!

所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，“都云作者癡，誰解其中味?”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人啊!

看似“滿紙”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸淚”，“都云作者”是真“癡”，卻不知那“其中味”，我想代他說：救救孩子吧，那殘酷的封建制度不能再延續(xù)下去了。

魯迅，人們一聽到這個(gè)名字，就會(huì)爭先恐后地說，我知道，我知道，，，，對(duì)吧，如果在附近

魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。

單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。

那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。

魯迅不僅是一位作家，而且是一位偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

為了飛的更高更遠(yuǎn)，他拼命地使自己的翅膀更加完美，更加難以穿透。也正是因?yàn)?/p>

這樣，人們可以大飽眼福，欣賞更多更好的作品。

除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的**了。這片短短的**在今天被定為向舊

社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。同時(shí)，它已經(jīng)成為每個(gè)中國人的必修課和必讀課?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子

的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必

沒有吃過人。整篇文章聯(lián)系緊密，內(nèi)容深入，是一篇很有吸引力的文章。

我想魯迅先生找到了更廣闊的天空。

狂人日記讀后感 篇9

（一）：

魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中，絕對(duì)會(huì)是人們眼中的瘋子。然而，當(dāng)我們仔細(xì)閱讀時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了更深層次的東西。

讓我們談?wù)勎易x完后的感受。也許這不準(zhǔn)確，只是我家人的意見。

《狂人日記》的“一”中主人公（下文以狂人出現(xiàn)）在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在現(xiàn)實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語在那里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開始。但對(duì)于趙某的狗看到自己的兩只眼睛感到害怕，證明他生活在這種恐慌之中。

在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子．主人公在癡狂狀態(tài)下，覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了，別人要吃他只但是是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但如果你真的把這當(dāng)成一種假設(shè)，那你真的是在讀那個(gè)瘋子的日記。

在我看來，瘋狂人口中的食人是批判封建倫理制度的結(jié)果，人們的心理被扭曲了，但我們還是需要把封建觀念灌輸給下一代，把下一代埋在食人的封建倫理中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來。

能夠說實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。

”也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，最后還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。

那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的未來。

在這樣一本現(xiàn)實(shí)與想相交融的日記中，魯迅表達(dá)了他對(duì)中國歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的明白我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。

（二）：

魯迅日記寫于1918年4月，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部真正的現(xiàn)代白話文。他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長期對(duì)半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。

它是開創(chuàng)中國新文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的里程碑。

從整部電影的角度來看，我們首先看到的是這個(gè)瘋子的想象世界，他充滿了對(duì)別人的懷疑和恐懼，總是認(rèn)為別人會(huì)傷害他。在他被**后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統(tǒng)”殺人，人們無法容納他的清醒而對(duì)他再一次的加以**，致使他重新屈服在惡勢(shì)力權(quán)下，與他們同流合污。當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)人的**是如此的深，魯迅作為新文化戶外的主將，他意識(shí)到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也能夠把人吃掉，已經(jīng)沒有了真正的仁義道德。

這是人與人之間猜疑、警惕、殺戮的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關(guān)注社會(huì)。

那么在今日的社會(huì)中存在怎樣的問題呢？這是一個(gè)科學(xué)發(fā)達(dá)的社會(huì)。在全球化的影響下，人們?cè)絹碓絻A向于個(gè)人主義和消費(fèi)主義。人與人之間缺乏溝通和理解。個(gè)性在中國，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時(shí)他們也受社會(huì)的暴力現(xiàn)象影響，讓他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識(shí)，自控力差，遇到不順心的事就會(huì)以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。

可怕的是，他們沒有意識(shí)到后果的嚴(yán)重性，也不知道他們所作的是一種犯罪行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。

一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機(jī)會(huì)，避免他們?nèi)W(xué)***；另一方面，幫忙他們認(rèn)識(shí)真正的仁義之德，關(guān)注他們心靈的充實(shí)和健康，使他們成熟和成長起來，增強(qiáng)對(duì)不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣，他們就不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人，不會(huì)與社會(huì)混在一起，不會(huì)吃或被吃。

（三）：

《狂人日記》對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)主要體此刻思想和藝術(shù)兩方面，即“表現(xiàn)的深切和格式的個(gè)性”。

主題：在思想上，《狂人日記》表達(dá)了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名**和尼采思想的影響，但卻“比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺?！?。

《狂人日記》對(duì)封建制度和禮教的揭露和批判是多層次逐步展開的：第一個(gè)層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性，進(jìn)而透過狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實(shí)具體的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個(gè)層次，從家庭的角度，看封建倫理的基礎(chǔ)——家庭制度之惡。

“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的**狂人，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他務(wù)必要按照社會(huì)傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識(shí)，因此也參與到了吃人的行列中。第三個(gè)層次，透過狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：

狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”，作品由此完成了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。

《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”的同時(shí)，還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反叛和變革的精神。如狂人應(yīng)對(duì)因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來如此，便對(duì)么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神；狂人還應(yīng)對(duì)面地向吃人者發(fā)出了警告：

“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級(jí)的“真人”出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，期望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。

《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實(shí)的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識(shí)分子顧影自憐式的**，顯示了“五四”時(shí)期思想啟蒙的高度。

藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，魯迅是創(chuàng)造新形式的先鋒?！犊袢巳沼洝分虼吮环Q為是第一篇現(xiàn)代白話**，除了其思想上的貢獻(xiàn)外，還體此刻藝術(shù)上的獨(dú)特創(chuàng)造方面，具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)手法和敘述視角，并成功地塑造了“狂人”的藝術(shù)形象。

首先，在結(jié)構(gòu)上，采用日記體，借鑒西方橫截面式結(jié)構(gòu)，按照狂人的病情和意識(shí)的流動(dòng)來組織**，打破了中國傳統(tǒng)**注重故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式（線性敘事方式）。其次，在藝術(shù)表現(xiàn)上，大膽采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的手法，形成獨(dú)特的藝術(shù)效果，主要通過瘋子的特殊藝術(shù)形象來實(shí)現(xiàn)。實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。

一方面，從文本敘述的表層來看，狂人的確是一個(gè)“**狂患者”，作家用現(xiàn)實(shí)主義的方法準(zhǔn)確入微地寫出了狂人的精神病態(tài)：思維邏輯混亂，心理**等，甚至能夠經(jīng)得起精神病理學(xué)者的檢查；另一方面，作者巧妙地在狂人的瘋話中，創(chuàng)造性地運(yùn)用了象征、隱喻的手法和漢語的多義性，一語雙關(guān)地寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略的戰(zhàn)斗的深意；巧妙地在狂人的周圍環(huán)境、氛圍、人物關(guān)聯(lián)中融入了極精彩的象征性描畫，這就使讀者所感受到的狂人，在內(nèi)在的精神上，成了一個(gè)站在時(shí)代前列的先覺者，一個(gè)反封建的啟蒙斗士。能夠說，現(xiàn)實(shí)主義方法構(gòu)

成了**的骨架和血肉，象征主義方法構(gòu)成了**的靈魂，二者相互結(jié)合缺一不可。第三，在敘述視角上，《狂人日記》的“日記本文”部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱“我”，“序言”部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱“余”，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的敘述者（“我”與“余”），構(gòu)成了兩重?cái)⑹龊蛢芍匾暯?。文言部分所表現(xiàn)出來的資料和白話部分所反映出的寓意是對(duì)立的，白話部分表現(xiàn)的雖然是“狂人”的非正常的世界，卻具有瘋狂中的清醒，處處顯示了對(duì)舊有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分寫狂人病好之后，已“赴某地候補(bǔ)去了”，成為了候補(bǔ)**，表現(xiàn)的雖然是一個(gè)傳統(tǒng)好處上的“正常人”的世界，實(shí)際上卻是正常中的不正常，證明反封建的戰(zhàn)士已經(jīng)向黑暗現(xiàn)實(shí)屈服，成了封建統(tǒng)治者的一員。

這樣，**文本就具有了一種**性，對(duì)立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，構(gòu)成了反諷的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻懷疑和極度的絕望，表現(xiàn)出了“夢(mèng)醒了卻無路可走”的悲哀。四是成功塑造了豐富復(fù)雜的瘋子的藝術(shù)形象。瘋子是一個(gè)具有暗示優(yōu)勢(shì)的形象。他具有理性、非理性、啟蒙和非啟蒙的精神特征。他是被平庸的社會(huì)宣布為瘋子的覺醒者和受苦者

、證明者，和受到長久精神壓抑的戰(zhàn)士的形象，是在近現(xiàn)代社會(huì)，受到西方文化的影響“覺醒了卻無路可走”的知識(shí)分子的杯具典型，象征的是近現(xiàn)代社會(huì)（晚清至民初）所有的壯志未酬的先覺善斗之士和反封建的先驅(qū)?！犊袢巳沼洝返恼麄€(gè)情節(jié)發(fā)展都是建立在這樣一個(gè)思想基礎(chǔ)上的――知識(shí)者的覺醒程度和他在中國當(dāng)時(shí)社會(huì)上的孤立程度是成正比例發(fā)展的，越覺醒就越孤立?！翱袢恕痹绞巧羁痰馗械椒饨ǘY教的吃人本質(zhì)，越是極力反抗這種禮教，周圍的人越是把他看作是一個(gè)不值得明白和同情的“瘋子”。

“狂人”的命運(yùn)深刻地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)覺醒知識(shí)者的悲哀。

魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿瘢窍笳餍缘?，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂。因此，它一經(jīng)發(fā)表，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽(yù)“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去”。

（四）：

關(guān)上書，我深吸了一口氣，眼前似乎還飄動(dòng)著魯迅先生的《狂人日記》，那個(gè)黑暗、冷漠、血腥的年代。

魯迅以對(duì)精神病的恐懼為幌子，揭露了社會(huì)的黑暗和冷漠。在“狂人”眼中看來，四周都是隨時(shí)張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經(jīng)人事的小孩仿佛都是吃人者，最為悲哀的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將“吃人的人”明白為萬惡的舊社會(huì)。

“狂人”進(jìn)于“癲狂”，不停地做著“噩夢(mèng)”，在境象中充滿青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借助著“瘋”，把帶著憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計(jì)較著。

“狂人”被道為“瘋狂了”，卻又在“瘋”的狀態(tài)中說出一堆真話。

文中第六節(jié)寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……

看似簡單的幾句話，卻將一個(gè)黑暗的社會(huì)鮮活的呈現(xiàn)出來，“獅子似的兇心”當(dāng)指社會(huì)統(tǒng)治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的應(yīng)當(dāng)是軟弱無知的群眾，“狐貍的狡猾”我想猜的無誤應(yīng)指圓滑世故，當(dāng)屬“墻頭蘆葦兩邊倒的”商人們。于是這天便不知是“日”和“夜”了。

最后一句：“救救孩子……”這呼聲凄厲，甚而有絕望在內(nèi)！綿綿不絕震撼這世人的內(nèi)心。這正是魯迅先生對(duì)“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。

在這一天，我們只是缺少這樣一個(gè)哭。環(huán)境污染、土地沙漠化、水資源短缺等引發(fā)的危機(jī)凸顯。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發(fā)**、青海的干旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一只只孩童無望的手伸向天空，他們?cè)陔x去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在“狂人的美夢(mèng)中”，不愿醒來。

當(dāng)年魯迅正是看到人們這種難以**的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認(rèn)真閱讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在“救救孩子”的呼聲之后不是一個(gè)“感嘆號(hào)”而是“省略號(hào)”。這長長的省略號(hào)一向延續(xù)到此刻，所幸先生走后，此刻已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼吁！讓我們?cè)谶@孱弱的聲音中聽到了一絲期望！

（五）：

在這個(gè)短暫而漫長的暑假里，我不經(jīng)意間闖入了瘋子的想象世界。

翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復(fù)原。

”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？

不可領(lǐng)會(huì)？不可思議？不可明其因此然？

否也。本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。

日前偶聞其一大?。贿m歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。持歸閱一過，知所患蓋“**狂”之類。

語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒唐之言……”

站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“**行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節(jié)：“這天全沒月光，我知道不妙。

當(dāng)我看完了這樣的情節(jié)，說實(shí)話，內(nèi)心的承重有些讓我無法負(fù)擔(dān)。這樣的一個(gè)狂人，“狂”到不堅(jiān)信社會(huì)，不堅(jiān)信親人，甚至不堅(jiān)信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具？！

雖未處在那時(shí)，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會(huì)，卻令我心顫不止。

膽怯？憤懣？悲哀？

而令我真正深思的，正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結(jié)論。

但那末尾長長的省略號(hào)有意味著什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災(zāi)害，而是像核**般有威力，像sars般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。

站在新的光明的世紀(jì)上的我們，更就應(yīng)像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”！

（六）：

黑暗是什么？是負(fù)著空虛的負(fù)擔(dān)，是嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路？是精神上的愚昧，是肉體上的束縛？

是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘？是刺破心靈的的暗礁，亦或是無知的奴隸，卑微的侍者；還是時(shí)代的詭異？

《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災(zāi)難，當(dāng)鮮血淋漓的人被一個(gè)個(gè)饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣貌，誰會(huì)知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜?shù)囊庵?，被摧毀的精神，一個(gè)個(gè)眼神呆滯，時(shí)代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運(yùn)的不公使他們淪為這個(gè)時(shí)代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強(qiáng)，儼然一副野獸的樣貌。

而時(shí)代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結(jié)束。

生存的好處就是打破這種局面？還是茍且偷生，淪為這個(gè)年代的戰(zhàn)利品？還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時(shí)代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。

被時(shí)代繳獲，被命運(yùn)折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕杯具！將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅(jiān)持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。

被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡；被打碎過的內(nèi)心，留下玻璃的足跡。

被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊；被狠毒俘獲過的夢(mèng)，早已支離破碎；被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。

（七）：

《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現(xiàn)代白話**，資料大致上是以一個(gè)“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞。

《狂人日記》中的狂人所患的病是“**狂”，從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對(duì)于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部**“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的個(gè)性’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。

的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，它是開創(chuàng)中國新文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的里程碑。

狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂。

（八）：

作品透過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。

**在藝術(shù)方面十分具有特色，就是魯迅所說的“格式的個(gè)性”。

這表此刻以下幾個(gè)方面：

借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。**選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)***，一切都視為當(dāng)然。

魯迅有意透過“**狂”患者的感受，透過他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。

（九）：

近幾天，我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部**，讓我深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗。

這部**主要講了在舊社會(huì)中，魯迅來到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很個(gè)性，當(dāng)魯迅一人走在路上時(shí)，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。當(dāng)我讀到有個(gè)女生在街上打自己的兒子，邊打還邊說：

“老子呀!我要咬你幾口才出氣。”看到這，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢!

況且這個(gè)有血有肉活生生的女生怎樣會(huì)如此殘忍呢!但是，更可怕的還在后面。那天，一個(gè)人來告訴大哥說村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了，還說是能夠壯壯膽子。

直到最后，魯迅最后明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是正因被大哥吃了，才知道那里是一個(gè)吃人的地方。

我想：舊社會(huì)實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自己身上的什么這樣一個(gè)荒唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。

哎!可悲啊，可悲，舊社會(huì)實(shí)在太黑暗了。

（十）：

我讀過一些魯迅的，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文**，是《吶喊》的初篇，也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出的作品——《狂人日記》。

《狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，他語無倫次，意識(shí)好象也有些不清?？袢顺錾诜饨ㄉ鐣?huì)，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定他處在“吃人”的世界中。

雖說是虛構(gòu)的，可也有點(diǎn)恐怖的味道。

文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不一樣”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。

他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！

為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中能夠看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與**。因此，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣**的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與**！

更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。因此他們將期望寄托于孩子身上，因

此主人公在的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”

文中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出此刻人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!

《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿惡臭、血腥味的封建社會(huì)，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個(gè)世界

我讀過一些魯迅的，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文**，是《吶喊》的初篇，也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出的作品——《狂人日記》。

《狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，他語無倫次，意識(shí)好象也有些不清?？袢顺錾诜饨ㄉ鐣?huì)，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定他處在“吃人”的世界中。

雖說是虛構(gòu)的，可也有點(diǎn)恐怖的味道。

文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不一樣”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。

他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！

為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中能夠看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與**。因此，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣**的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與**！

更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。因此他們將期望寄托于孩子身上，因

此主人公在的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”

文中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出此刻人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!

《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿惡臭、血腥味的封建社會(huì)，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個(gè)世界。

（十一）：

1918年，魯迅在《新青年》上發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話**《狂人日記》，從此開始了他的文學(xué)創(chuàng)作生涯，同時(shí)也開啟了中國現(xiàn)代**的開端。

《狂人日記》主體部分用日記體第一人稱講述了一個(gè)“**狂”在患病期間的遭遇及心理?？袢嗽跊]有年代的歷史記敘“仁義道德”背后看出了“吃人”二字。

講述：“我”回到家鄉(xiāng)后，每個(gè)人都用異樣的眼光看著我，那眼光另人毛骨悚然，連哥哥都和其他人商量如何“吃我”，我與他們爭執(zhí)，他們根本不聽……

他們這樣盯著我，都是正因自己想“吃人”，又怕被別人“吃”。在中魯迅講的“我”絕不是魯迅本人，而是被封建制度**的犧牲者，當(dāng)時(shí)大家認(rèn)為“我”是瘋子，而讀后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有這個(gè)“瘋子”的視角才是正常的，魯迅在這篇中發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊“封建禮教吃人、家族制度吃人”以喚醒那些被封建制度麻醉的人們。

（十二）：

寒假期間，我看了一本《魯迅專集》，其代表作品有：**集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成。

我對(duì)《吶喊》中一篇《狂人日記》影響十分深刻，它是魯迅先生的第一篇白話**，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊好處和地位。魯迅先生用諷刺手法對(duì)封建社會(huì)猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強(qiáng)欺弱。書中描繪”狂人”是一位”瘋?cè)恕彼吹椒饨ㄉ鐣?huì)是一個(gè)人吃人的社會(huì)，他時(shí)時(shí)需要提防被他人吃掉，又擔(dān)心他吃了別人的肉，過著亦實(shí)亦虛，亦真亦幻的生活。

從瘋?cè)说奶S的思維中我能看到可怕的封建社會(huì)，老百姓永遠(yuǎn)受上層社會(huì)的人欺壓，過著痛苦的生活。想到我們此刻過著多么幸福，生活在無憂無慮的社會(huì)主義社會(huì)中是多么幸運(yùn)，我們就應(yīng)感謝那些為了推翻封建社會(huì)而獻(xiàn)出生命的英雄們，并且要學(xué)***無私的奉獻(xiàn)精神和為崇高理想發(fā)奮奮斗精神。

狂人日記讀后感 篇10

魯迅最近讀了很多作品，喜歡他的筆和愛國情懷。魯迅先生的“瘋狂日記”也是經(jīng)典的經(jīng)典之作，它反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的現(xiàn)象，雖然借用了一個(gè)瘋狂的角度來看待社會(huì)上的一些事情，但它很渴望看到當(dāng)時(shí)，人們吃的人，黑暗的現(xiàn)象，和當(dāng)時(shí)人們一些不同心態(tài)的世界。

一個(gè)瘋子的故事總是擔(dān)心別人在日常生活中想吃他，這似乎很荒謬，但把它放在社會(huì)上卻是非常恰當(dāng)?shù)?。但所謂身體的故事，在舊社會(huì)飲食，建立了一種心理飲食，而心理和飲食往往更可怕。

文章中的許多片段讓我難以忘懷，比如：我曾經(jīng)聽過他的道理，但過去我很迷茫；現(xiàn)在我知道了他的道理，不僅我的嘴唇擦去了油污，而且我的心也裝上了一種充滿食人的意味。

表面上看是一個(gè)瘋狂而荒謬的想法，人們說他們的嘴唇刮人的油，他們的心充滿了食人的意義。事實(shí)上，通過這些話，諷刺的舊社會(huì)會(huì)吃。富人，**以為試圖剝削，壓迫勞動(dòng)人民，當(dāng)他們說話時(shí)，它不是嘴唇擦油，心臟充滿吃人的意義

文章是最經(jīng)典和最深刻的意義的句子是：保存孩子,,,,,,作者用這句話告訴人們：雖然社會(huì)是黑暗的，成年人有一些陰險(xiǎn)，但孩子們?nèi)匀挥邢胱兊煤?，孩子還是純潔的，不能讓他們長大，互相吃飯，所以魯迅先生發(fā)出豁免孩子的上訴，這句話救了孩子也告訴魯迅先生的聲音。

社會(huì)責(zé)任感。

魯迅先生的故事也閱讀了很多，他把文字遺棄給手中的鋼筆為中國人的匕首生活努力，也是我們文學(xué)的歷史上一位備受尊敬的高手，他的許多作品人們認(rèn)為，從中也感受到作者的偉大愛國感情。

狂人日記讀后感 篇11

從小學(xué)我就已經(jīng)開始接觸魯迅先生的文化思想，在他的思想熏陶下慢慢成長，而在他眾多的作品中，《狂人日記》無疑給我的印象最深，所產(chǎn)生的影響最大。雖然我只需要30分鐘就可以讀完這篇11頁的作品，但它仍然讓我記憶猶新，讓我久久難忘。

這部作品是魯迅當(dāng)時(shí)根據(jù)一位因黑暗社會(huì)壓迫而患精神病的老人寫的。**時(shí)期，一位患有“**狂”癥的病人寫下了一冊(cè)日記。他的日記里充滿了恐懼。

他覺得周圍的人都會(huì)吃掉他，不管是親戚朋友還是街上的陌生人，包括現(xiàn)在養(yǎng)家糊口的大哥。狂人想：“大哥對(duì)我講書的時(shí)候，親口說過可以易子而食；有一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說不但該殺，還當(dāng)‘食肉寢皮’。

”除了大哥的話，還有那些周圍發(fā)生的事也讓這個(gè)瘋子對(duì)“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個(gè)惡人，幾個(gè)人把他的心肝挖出來油煎炒了吃；一個(gè)女人打她兒子，還罵道：“老子呀！

我要咬你幾口才出氣！”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。

這便是那篇《狂人日記》。

憶昔日，看今朝。有的人可能會(huì)說《狂人日記》描述的是**時(shí)期的舊中國，對(duì)于現(xiàn)在而言已經(jīng)沒有了實(shí)際作用，畢竟如今國泰民安，人民安居樂業(yè)。那么對(duì)于最近在社會(huì)上發(fā)生的現(xiàn)象，如三個(gè)小孩子扶摔倒的老太被指肇事，上海失蹤男嬰被發(fā)現(xiàn)藏尸洗衣機(jī)竟是伯母作案，這些又應(yīng)該如何解釋，更可恥的是一名女子摔倒被外國人好意相扶卻沒想到勒索老外1000多元，這下可讓外國人了解了我們的賴皮，令老外刮目相看啊！

而且，在這沒有戰(zhàn)爭的和平年代，不知有多少國人抱著活一天是一天的心態(tài)茍活于世，完全沒有將振興我中華民族的使命放在心上，更有甚者在暗地里以非法的手段發(fā)財(cái)。還有可以將地球毀滅幾千次的核**、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法**的世紀(jì)疾病“愛滋”······這些都警示著我們道德的淪失。

最后，我不得不再將絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出的絕望之音再次重申，“救救孩子……”。

狂人日記讀后感 篇12

在寫這篇博文之前，我覺得有必要談?wù)勎覍?duì)魯迅先生的感受。

我想在我心目中也只有魯迅先生配得上“前無古人后無來者”這樣的評(píng)價(jià)了。無論是他的才華橫溢還是他的前瞻性思想。對(duì)中國來說都是隗寶。

他寫的文章一直到今日都警醒著我們，刺激著我們，甚至喚醒了我們。我有時(shí)會(huì)想先生是活在所有時(shí)代的人，他一眼望穿了古今，他寫得那些文章諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也諷刺了現(xiàn)在的社會(huì)。他看穿了所有時(shí)代。

他以筆做刀，刀刀捅在社會(huì)所有腐爛污臭的傷口上，要先把這些污糟放干凈，才能**它。蕭紅女士說魯迅先生在北平教書時(shí)，從不發(fā)脾氣，但常常好用這種眼光看人，一生氣就用眼睛往下一掠，看著她們。而誰曾接觸過這種眼光的人就會(huì)感到一個(gè)曠代的全智者的催逼。

現(xiàn)在來說說狂人日記這篇**?？袢巳沼涍@篇短**名氣實(shí)在是太大了，中國現(xiàn)當(dāng)代偉大文學(xué)斗士魯迅的第一篇**、中國白話文第一篇**、反帝反封建的第一篇戰(zhàn)斗檄文，甚至五四新文化運(yùn)動(dòng)也自狂人日記而始，狂人日記開創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)先河。以前看瘋子日記是一種崇拜和仰望的方式。讀了魯迅先生的話，然后自豪地宣布：

我也讀狂人日記了；重要的是要看和聲稱，而不是閱讀。

《狂人日記》宏揚(yáng)的人的文學(xué)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)就是要維護(hù)人的權(quán)利，人的文學(xué)的中心思想就是要維護(hù)人性、宏揚(yáng)人是完美的、人至高無上的思想截然不同。先生明白，在一個(gè)封建“吃人”數(shù)千年的社會(huì)，突然把人性拔高到那樣一個(gè)高度，就猶如突然把一群囚禁在黑暗中數(shù)十年的囚犯置于陽光之下，囚犯們是會(huì)痛苦，甚至發(fā)狂的，這發(fā)狂的力量猶如山崩地裂，維實(shí)可怕。更使得我們警醒，我們自持。

魯迅先生抨擊那個(gè)吃人的社會(huì)，更在結(jié)尾發(fā)出呼喊:救救孩子。很遺憾魯迅的文章被從課本上拿走了！

我們的孩子缺乏對(duì)那個(gè)食人社會(huì)的記憶，真可惜！不幸的是，世界變得與那時(shí)一樣冷漠。冷漠社會(huì)是一個(gè)吃人的社會(huì)。我希望這種漠不關(guān)心不會(huì)繼續(xù)下去。那樣吃人的社會(huì)我希望永不再從演。

狂人日記讀后感

我閱讀了《作品》這本書，每個(gè)故事和角色都深深地打動(dòng)了我。通常，讀完書后我們都要寫一篇讀后感，您可以考慮閱讀《狂人日記讀后感》來獲取一些啟發(fā)，希望這篇文章對(duì)您有所幫助！

狂人日記讀后感 篇1

單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的'時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。

除了《阿Q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。

我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。

狂人日記讀后感 篇2

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會(huì)是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。

“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測(cè)：下面會(huì)寫些?

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，語無倫次，意識(shí)好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì)感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深?yuàn)W的小說，興許也會(huì)感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。

狂人日記讀后感 篇3

狂人患有被害妄想癥，老覺得有人要害他。所以，他不論是看到趙貴翁和他的狗，還是路上閑逛的人，罵小孩的母親，或是自己的親大哥，給自己看病的大夫，還是街上在背后議論他的小孩，他都覺得對(duì)方一心想要吃掉自己。在他的眼里，周圍的人都是不正常的，而在他人的眼里，這個(gè)狂人才是不正常的，最后狂人被當(dāng)做“瘋子”關(guān)起來了。他真的有病嗎，他真的瘋了嗎？

事實(shí)上故事是一個(gè)三十余年未回家的旅人回到家鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)村里的人都對(duì)他不懷好意，總是睜著一雙怪眼睛看他。他發(fā)現(xiàn)就連小孩都對(duì)他鐵青著臉，每個(gè)人都長著兩排白厲厲的牙齒，好像是吃人的工具。

趙貴翁及他的狗、街上的孩童、狂人自己的兄長都以兇狠的目光看著狂人，狂人不知所謂何事。正是這種不知何事的恐懼才讓狂人一直擔(dān)驚受怕。

他試圖找尋答案，文中說：“凡事須得研究，才會(huì)明白?！彼麑⒋蠹业难孕袇R集到一起，似乎找到了答案：他們要吃了他。

而狂人找到了答案，在夢(mèng)中還與一個(gè)人對(duì)峙：

吃人的事，對(duì)么？他仍然笑著說，不是荒年，怎么會(huì)吃人。我立刻就曉得，他也是一伙，喜歡吃人的；便勇氣百倍，偏要問他。

對(duì)么？這等事問他什么。你真會(huì)……說笑話?！裉焯鞖夂芎?。天氣是好，月色也很亮了?？墒俏乙獑柲?，對(duì)么？他不以為然了。含含胡胡的答道，不……不對(duì)？他們何以吃？！沒有的事……沒有的事？狼子村現(xiàn)吃；還有書上都寫著，通紅斬新！他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，也許有的，這是從來如此……

從來如此，便對(duì)么？我不同你講這些道理；總之你不該說，你說便是你錯(cuò)！

狂人揭破了他們內(nèi)心中的或兇狠或膽怯與害怕，他們才要十分堅(jiān)決地吃狂人?？袢藫?dān)心被他們吃掉，這種擔(dān)心初讀感覺毫無必要，深讀發(fā)現(xiàn)吃人真地記錄在書籍中，發(fā)生在真實(shí)的社會(huì)中，這種擔(dān)心竟是合理的。

這是一個(gè)封建的社會(huì)，人們思想麻木、腐朽。而狂人脫離了這種封建的思想，因此，他被這個(gè)社會(huì)不容。狂人敢于反抗，敢于斗爭，也反映出魯迅對(duì)社會(huì)的諷刺，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的不滿，對(duì)封建吃人的本質(zhì)感到憤怒。

就像文中所說：“古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人！’”

此外，文中還寫道：

“四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”

害怕被吃的人，竟然也在吃人，真是讓人感慨，這其實(shí)也蘊(yùn)含了一種更深刻的自我反思意識(shí)啊。

此外，狂人最終還是選擇了妥協(xié)。從序中得知，弟弟，即狂人的“病”已經(jīng)好了，并且正在當(dāng)官。他覺得自己無意之中吃了妹子的肉，覺得自己也是個(gè)吃人的人了?？?fàn)幹筮€是選擇了妥協(xié)，這是一種莫大的悲哀。他為何要放棄抗?fàn)幠?？其?shí)從心理學(xué)著作《烏合之眾》中，我們能找到答案：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低。為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。

個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。”

序中有一處讓人回味的內(nèi)容，序的大意是：我的一個(gè)朋友寫信告訴我，他的弟弟病了，病的很嚴(yán)重，是那種無法醫(yī)治的絕癥，叫我前去探望。過幾日，我去友家朋友卻告訴我，他弟弟的病好了，現(xiàn)今付任前去當(dāng)官了。那么魯迅的序言為何這樣寫？我們從文中可以知道，他絕對(duì)沒有瘋，那他的是什么病呢，其實(shí)這個(gè)病就是所謂的“偏離群體即病態(tài)”，舉一個(gè)例子：一個(gè)有著善心的人，平生的就喜捐贈(zèng)貧人，即使自個(gè)都無法生存，食不果腹衣不蔽體還是喜濟(jì)貧。大家對(duì)這種人會(huì)怎樣看？肯定認(rèn)為他神經(jīng)病，是病了！即使大家不這樣認(rèn)為他的家人也會(huì)認(rèn)為他病了，會(huì)把這樣的人送進(jìn)精神病醫(yī)院，那一天他出來不在樂施濟(jì)貧，人們才會(huì)認(rèn)為他好了。為什么呢？“我們”每個(gè)人都不像他這樣樂施，所以他病了。而《狂人日記》的序言講的就是這樣一個(gè)可笑的悲哀，即便可笑卻每每發(fā)生在我們身邊，這可笑是悲哀的是無法扭轉(zhuǎn)的人性！

狂人日記讀后感 篇4

但是，在此我們不僅應(yīng)看到“禮儀”本身在中國歷史上所起的壞作用，同時(shí)也應(yīng)注意到“禮儀”作為社會(huì)文化的一部分本身并沒有什么罪過。問題在于“人性”，就是為深厚歷史文化傳統(tǒng)所塑造的人最本質(zhì)的追求——“食色性也”!古代中國社會(huì)，個(gè)體欲求只能被限制，否則任其發(fā)展，整個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入到無政府主義的災(zāi)難之中。除非重新回到叢林之中，過原始人的生活，是沒有別選擇的。盡管有一次次的改朝換代。但兩千年來沒什么改變，每一次“革命”在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上都沒有真正的改變，所以就無法改變中國人的“人欲”，就更無法改變“吃人”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。悲劇真正震撼人心的地方在于：就是“吃人”也是吃的有理，不“吃人”還不行!回顧歷史，我們不能不說：“吃人”專制的制度及其文化正是中華民族曾值得驕傲的東西。

如果不是西風(fēng)東漸，我們今天還會(huì)沉醉在古有的驕傲之中，欣然地承受著“吃人”的好處，忍受著“被人吃”慘痛，是西洋人給我們帶來了新的視覺。我們首先自慚形穢于西洋人的堅(jiān)船利炮，而后是西洋人的國富民強(qiáng)，最后是西洋人的科學(xué)民主，但是學(xué)來學(xué)去只學(xué)了點(diǎn)皮毛，西方文化的根到底建立在什么樣的世界觀上，我們是不清楚的。淺嘗輒止，感性直觀的學(xué)風(fēng)叫我們一下子似乎就覺醒了……。我們?cè)诟吆舸虻箍准业陼r(shí)候，忘記了還要倒老子的李家店……。不破不立，沒有徹底的破，就沒有真正的立。我們的前輩根本不知道要立什么，盡管有很好的理想，但種下的龍種卻長出了跳蚤。對(duì)西洋人的文化之根——__我們只看到一個(gè)“教”字，而沒看到“那文字是叫人死的，那精意是叫人活的”。

狂人日記讀后感 篇5

第七篇：吃人還不能是直接殺掉吃了，還最好讓我自殺，借此說明舊社會(huì)的封建禮教對(duì)人潛移默化地毒害，殺人于無形，這種毒害是對(duì)人精神的毒害，而非肉體上的。

第八篇：狂人覺得他們自己都明白一些道理，狂人看到一個(gè)20歲左右的年輕人，想要叫他不要吃人，但是年輕人認(rèn)可了吃人，說明青年都已經(jīng)被深深地毒害了。

第九篇：說人們想吃人，卻又害怕被人吃的，每個(gè)人都疑心重重，心態(tài)很復(fù)雜。

第十篇：狂人想要讓哥哥明白不要吃人，吃別人，自己也遲早會(huì)被吃掉的，但哥哥僅僅讓大家都走開，瘋子有什么好看的?？袢擞X得人們要吃你，首先要給你戴上一頂帽子“瘋子”，這不就是封建禮教吃人的方式嗎？巧奪名目。

第十一篇：太陽也沒出來，說明病得更深了，想起5歲妹妹的死，可能也是被哥哥吃掉了，連母親都認(rèn)可，病到懷疑母親了。

第十二篇：吃妹妹的時(shí)候，可能我也吃了，只是可能不知道罷了，回想四千年歷史，恐怕不吃人的人真的太少了，說明封建禮教毒害的廣度深度。

第十三篇：轉(zhuǎn)念一想就沒有不曾受封建禮教毒害的人嗎？沒有吃過人的人嗎？恐怕只有孩子了，孩子是無辜的，呼喚大家救救孩子，讓他們能夠清醒著做人，不要再受毒害了

我以前讀書時(shí)一直不能理解魯迅先生的文章，考語文怎么也考不好，今日拜讀，才覺魯迅先生的良苦用心。

真是好文章！

狂人日記讀后感 篇6

曾經(jīng)兩次閱讀過魯迅先生的小說《狂人日記》，可全然不知到說了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無方向地奔跑著。今天再次拿起此書，在翻開之前，心里不停地嘀咕，這次會(huì)不會(huì)也一無所獲呢？慶幸的是，今天好像有點(diǎn)想法了，雖然不知對(duì)不對(duì)，姑且先記下來。

《狂人日記》中說的吃人的人并非指真實(shí)的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經(jīng)被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運(yùn)動(dòng)之前從未被質(zhì)疑過。它是非常頑強(qiáng)的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統(tǒng)治的地方——舊中國，他的勢(shì)力是無敵的。仁義道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根于人們的頭腦中，像一個(gè)鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”。而那些至圣先師，是專門傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實(shí)粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個(gè)人服務(wù)，那就是封建獨(dú)裁專制的統(tǒng)治者。它就像是西方教會(huì)中的教皇，代表著神，受萬民敬拜。

作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著自由、民主與進(jìn)步。他企圖改變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興。”從而導(dǎo)致了陳貴翁之流出來作冤對(duì)?！肮啪孟壬年惸炅魉尽本褪乔О倌陙砦丛淖兊呐f文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過作者之輩是新生的，勢(shì)力是弱小的。作者一個(gè)人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對(duì)，甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對(duì)照。可見新文化、新思想、新道德在當(dāng)時(shí)是多么的瘦??！但是，作者并沒有因此而害怕，他非常勇敢，信念堅(jiān)定，作者勇氣百倍的向別人質(zhì)問起吃人的事，他敢于戰(zhàn)斗，他是一個(gè)真正的猛士，敢于面對(duì)慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

當(dāng)然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想改變吃人的人，使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥，卻被大哥稱作為瘋子，甚至受到所有人的仇視。他沒能改變他大哥，更別說其他像他大哥之一類吃過人的人了。然而，他并沒有因此放棄自己的信念。

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”

這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對(duì)舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對(duì)吃人的舊社會(huì)的吶喊！

狂人日記讀后感 篇7

人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識(shí)分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)?？袢说男蜗缶哂小翱瘛迸c“不狂”的兩重性。

狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)，說出了當(dāng)時(shí)人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。

作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。

作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。

狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。

狂人日記讀后感 篇8

初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢(mèng)話，內(nèi)容凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從夢(mèng)開始。

狂人近于瘋，在做著惡夢(mèng)，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著瘋，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計(jì)較著。狂人被道得瘋狂了，從而說出一堆真話。

都說是揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡，但，何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領(lǐng)袖對(duì)于魯迅先生強(qiáng)加的評(píng)價(jià)以及歷來的噪音，讓我們關(guān)注文本。

最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對(duì)封建文化傳統(tǒng)的批判，而是：我未必?zé)o意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己有了四十年以人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!

據(jù)此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些吃人的人以及禮教，連自身，他也懷疑，他也反思自己，他也肯直面事實(shí)，他也批判。

有這樣一種說法：真理，首先應(yīng)該是真相。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現(xiàn)實(shí)、勇敢說真話的人，有幾個(gè)呢?博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若，為了活得好一點(diǎn)，安逸一點(diǎn)，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實(shí)為大因由。因此，才有了這反常的狂人。

問題是，反常、瘋狂、夢(mèng)囈之后，怎么辦?每天身處一個(gè)死寂的社會(huì)，每個(gè)人都認(rèn)為你傻、瘋、狂，而且，每天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎?耗散理論告訴人們，只有系統(tǒng)的開放，才能讓物質(zhì)，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅(jiān)守，不斷進(jìn)步突破局限，實(shí)乃大問題，畢竟，理論歸理論，實(shí)際歸實(shí)際。

必須注意的是，狂人身體復(fù)原后的赴某地候補(bǔ)。由激烈地反封建制度及其文化開始，后來被迫害致狂，留下語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒唐之言的日記二冊(cè)，最后，病愈，做官去了。也就是說，狂人拋棄狂時(shí)的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個(gè)社會(huì)的黑暗力量，重新成為奴隸了。魯迅為狂人安排了做官這個(gè)結(jié)局，實(shí)在是太清醒了。從救救孩子那既悲切又空洞的吶喊，聯(lián)想到狂人愈后默默無聞地就范做官，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強(qiáng)而又可怕的力量，就可以看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強(qiáng)大的思想體系的改革者可悲的下場(chǎng)，比如康、梁，乃至正在寫文章的我，都不過是借助別人的武器來戰(zhàn)斗，罷了。

就個(gè)人經(jīng)歷而言，突破個(gè)人局限，有必然性也有偶然性，并且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個(gè)必然導(dǎo)致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當(dāng)時(shí)，年級(jí)有文學(xué)社，授課老師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶，并且，因?yàn)槲乙幌蚝瞄喿x，當(dāng)時(shí)遇此平臺(tái)，當(dāng)然要好好把握。于是，開始了相對(duì)大量而廣泛的閱讀。此外，當(dāng)時(shí)促進(jìn)我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個(gè)，一，我當(dāng)時(shí)不堪功課成績之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托;二，當(dāng)時(shí)我出任學(xué)習(xí)部部長，是學(xué)生雜志《星海揚(yáng)帆》的主編，邊學(xué)邊用，學(xué)用互助;三，當(dāng)時(shí)遇一志向與性情、愛好相投之人，每天玩著高強(qiáng)度的詩詞背誦游戲以及文字游戲，快樂而充實(shí)。五大因素再加上一丁點(diǎn)上進(jìn)心，方有了今天的我。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗(yàn)，也不能讓我堅(jiān)信我以后不會(huì)成為一個(gè)空虛無聊茍且偷生之輩。

行文至此，似若離題。

魯迅先生對(duì)娜拉走后，會(huì)怎樣提出了兩種可能：不是墮落，就是回來。今天在此，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進(jìn)，因?yàn)榭袢丝赡軙?huì)喜歡上求真求知的快樂。

可是，與此同時(shí)，一個(gè)新的問題又會(huì)出現(xiàn)：隨著發(fā)現(xiàn)、懂得的東西越來越多，人會(huì)變得怎樣?我還小的時(shí)候，媽媽告訴我，地板臟。我求證過，當(dāng)我赤著腳走上一天的地板，抬起來看，黑如煤炭。因而，推論得出，狗也是臟的，因此，一直怕狗，怕與它接觸，盡管在理性上，深知萬物生而平等，但情感上始終無法接受狗，稱狗而非犬，足為證。同樣，小時(shí)候看到新聞報(bào)道，是關(guān)于飛機(jī)失事的，由此，害怕乘坐飛機(jī)。盡管我知道，飛機(jī)失事的概率十分低。也許，知道得越多，限制越多，無知者無畏，也許，就是經(jīng)這樣的推理得出。但，我絕不會(huì)選擇做無知者。911災(zāi)難發(fā)生之時(shí)，那些投入救人行動(dòng)中的人，難道不知道危險(xiǎn)嗎?

所謂細(xì)節(jié)決定成敗，我想，大概可以這樣理解：真正決定了一個(gè)人走向的因素，主要是兩個(gè)，一為常識(shí)，一為本能。本能也分兩部分，一為生理本能，一為繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的能力，即對(duì)一事作出近乎條件反射的反應(yīng)，視為能力或本能。知道越多，限制越多的原因，也許，正在于當(dāng)我們知道的東西越多，經(jīng)歷越豐富，就越相信自己的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)新事物出現(xiàn)時(shí)，很難及時(shí)而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及判斷。畢竟，人是很難超越自我經(jīng)驗(yàn)而存在的。這，也許就是人類的大局限，大悖論，大悲哀所在!我由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所得的娜拉走后第三種可能，即為證。

上帝又要發(fā)笑了。

可是，還有一堆問題。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)既是人的豐富認(rèn)知與判斷力建立之源，也是人的局限性的根本，那么，是否意味著，最沒有經(jīng)驗(yàn)的時(shí)刻就是最沒有束縛的時(shí)刻?或者說，童年時(shí)提出的問題，是否就是一生的局限的邊界，所謂救救孩子?那么，人，窮盡一生，會(huì)有多大進(jìn)步?人為何而生?

狂人日記讀后感 篇9

不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？

趙家的狗又叫起來了。

前天趙家的狗，看我?guī)籽?，可見他也同謀，早已接洽。

趙貴翁和他的狗，也在里面，都探頭談腦的挨進(jìn)來……

狂人，何以狂？他每日惶惶不可終日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就連狗看他幾眼，他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他，每一樣?xùn)|西在他眼里都已變樣。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯(lián)想開去，他在歷看到的，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。這個(gè)發(fā)現(xiàn)又把歷史和現(xiàn)實(shí)中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。作者通過狂人的逐步變狂來批判封建禮教對(duì)人的壓迫，對(duì)人心的迫害。文字間表面描寫的是主人公的內(nèi)心思想，實(shí)際上把矛頭指向封建制度，對(duì)毒害了幾千年的知識(shí)分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴。他的狂，是對(duì)封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露。

《狂人日記》采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。實(shí)寫狂人的瘋話，一語雙關(guān)地使他具有了象征意義，通過象征主義實(shí)現(xiàn)了從反對(duì)肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實(shí)寫人物，用的都是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。

狂人發(fā)出的“從來如此，便對(duì)么？”的質(zhì)問，表達(dá)了時(shí)代的反思和叛逆之聲?！拔椅幢?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身，也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國人，封建綱常名教毒害了所有的中國人，作品由此表達(dá)了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。

在傳統(tǒng)勢(shì)力支配下的社會(huì)，那些首先說出歷史真理的先驅(qū)者，常常被誣為狂人或瘋子。狂人的言行導(dǎo)引著讀者看到中國幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對(duì)“人”的毒害，對(duì)人性的壓榨和逼迫。狂人期望未來，矚目下一代，發(fā)出“救救孩子”的呼喊，這是對(duì)封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。

《狂人日記》表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識(shí)，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向，向封建綱常禮教發(fā)出了質(zhì)問，抗?fàn)?，呼喊那些被蒙蔽的心靈找回自我，是對(duì)封建禮教發(fā)出的利劍。

狂人日記讀后感 篇10

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，語無倫次，意識(shí)好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì)感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)”品嘗“如此深?yuàn)W的小說，興許也會(huì)感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)第一篇真正的現(xiàn)代白話小說，具有特殊的意義。”狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原?！斑@一層的意思很容易解讀出來。因?yàn)樾≌f的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友，分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉(xiāng)。迂道往訪，則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道而來視，然已早愈。赴某地候補(bǔ)矣?！拔覀兯吹降摹笨袢巳沼洝熬褪沁@樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過患精神病的家人。因此這份”狂人日記“模擬得十分真切，詳盡。大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的遐想，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判。我們也就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟”傳統(tǒng)“殺人。在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì)有不同的理解出現(xiàn)。

魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿?，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮。在那樣的時(shí)代，這不得不讓我們敬佩。

狂人日記讀后感5篇

當(dāng)你從書頁上抬眼，然后合上書本依然感覺到，住在那片光里，相信對(duì)于作品這本書的閱讀會(huì)讓人心里感觸很多。如何用讀后感的方式記錄內(nèi)心感悟呢？如果您正在尋找“狂人日記讀后感”相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)看看下面的推薦。

狂人日記讀后感 篇1

眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清。

狂人何其狂也！竟以為兄弟親友、左鄰右舍都預(yù)謀著要吃他?？袢撕纹渲且?！竟透過禮教的重重迷霧看透了這個(gè)世界的吃人本質(zhì)?？袢撕纹鋺K也！竟最終也免不了狂病“痊愈”，被世界徹底吃掉的命運(yùn)?？袢税?，何不一狂到底？

《狂人日記》僅記兩天，卻出現(xiàn)了32處“吃人”。在每一處“吃人”的鉛字下面似乎都能看到一個(gè)顫抖的靈魂，它恐懼，它也憤怒。當(dāng)狂人聽說鄰村佃戶吃掉地主的心肝時(shí)，他“從頂上直冷到腳跟”，終于開始認(rèn)清社會(huì)的吃人本質(zhì)。周遭的人都向他露出獠牙，因?yàn)樗辉偈芊饨ǘY教的束縛，逃脫了所有人共同的枷鎖。愚昧而麻木的靈魂不能容忍這種對(duì)已經(jīng)同化了自己思想的鎖鏈的挑戰(zhàn)，所以，不論用嘴，用手，或是其他方式，吃掉他，吃掉這顆渴望自由的心。

“獅子般的兇狠，兔子般的怯懦，狐貍一般的狡猾?！边@是魯迅筆下趙家的狗，可這條土狗身上卻深刻的顯出人的影子千年的封建思想植根于人們的生活，三綱五常和腐朽的文化在每一個(gè)愚民身上烙下的痕跡不可磨滅。每個(gè)人只是匍匐著，低著頭，從不肯望望頭頂上的太陽。他們認(rèn)為老的，舊的就是好的；新的，沒見過的就是惡的。祖祖輩輩流傳下來的愿望令每一個(gè)人的理想便是衣食無憂，別無他圖，可是落后的生產(chǎn)力決定了大多數(shù)人的勞作只是為統(tǒng)治階級(jí)提供了營養(yǎng)。長期的苦難與掙扎讓人的心靈麻木了，空洞了，默默的接受了生來就受苦難的命運(yùn)。腐朽的國家就由這一群行尸走肉堆砌，怎能不風(fēng)雨飄搖？

沉沉的奴氣無孔不入，人們不敢越過禮教的束縛揭竿而起，推翻這痛苦的根源。可是“人還是要吃的”，被剝削者也需要營養(yǎng)，于是喪失了人性僅存的同情心與憐憫心，對(duì)位高權(quán)重者阿諛奉承，喪盡尊嚴(yán)，又對(duì)慘況更甚于自己之人殘忍的侮辱與踐踏，從中取樂。如同狂人的大哥，雖知四書五經(jīng)，曉各方道理，卻對(duì)鄰村吃人一事抱有快意，對(duì)狂人的“不要繼續(xù)吃人”的真知灼見嗤之以鼻，大發(fā)雷霆?？梢娙嗣癫粌H是封建國家這臺(tái)巨大的榨取機(jī)器的動(dòng)力，也是它堅(jiān)實(shí)麻木的維持者。

魯迅筆下狂人的時(shí)代已經(jīng)過去，可誰又能說現(xiàn)在不是一個(gè)缺少狂人的時(shí)代？

法制建設(shè)漏洞百出，無數(shù)貪官污吏逍遙法外，真正被查的卻只是冰山一角；食品安全檢查年年進(jìn)行，可面對(duì)滿桌佳肴卻依然難以安心下筷；環(huán)境污染觸目驚心，卻依然鮮有強(qiáng)力措施。這樣的社會(huì)雖不至于“吃人”，倒也并不太理想。我希望狂人出現(xiàn)，可以是他人，也可以是我自己。

愿我有一雙狂人之眼。

狂人日記讀后感 篇2

《狂人日記》對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在思想和藝術(shù)兩方面，即表現(xiàn)的深切和格式的特別。

主題：在思想上，《狂人日記》表達(dá)了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名小說和尼采思想的影響，但卻比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺茫?！犊袢巳沼洝穼?duì)封建制度和禮教的揭露和批判是多層次逐步展開的：第一個(gè)層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性，進(jìn)而通過狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實(shí)具體的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個(gè)層次，從家庭內(nèi)部著眼，來透視封建禮教所依存的基礎(chǔ)――家族制度的罪惡。大哥的意象就是家族制度的象征。大哥并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會(huì)傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識(shí)，所以也參與到了吃人的行列中。第三個(gè)層次，通過狂人的自我反省，把封建綱常名教吃人的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的有了四千年吃人履歷的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的中國人，作品由此完成了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。

《狂人日記》在表現(xiàn)禮教吃人的同時(shí)，還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反叛和變革的精神。如狂人面對(duì)因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了從來如此，便對(duì)么?的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神;狂人還面對(duì)面地向吃人者發(fā)出了警告：要曉得將來容不得吃人的人，活在世上;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級(jí)的真人出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望沒有吃過人的孩子，或者還有，發(fā)出了救救孩子的呼喊，這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。

《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實(shí)的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識(shí)分子顧影自憐式的自慰，顯示了五四時(shí)期思想啟蒙的高度。

藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，魯迅是創(chuàng)造新形式的先鋒?！犊袢巳沼洝分员环Q為是第一篇現(xiàn)代白話小說，除了其思想上的貢獻(xiàn)外，還體現(xiàn)在藝術(shù)上的獨(dú)特創(chuàng)造方面，具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)手法和敘述視角，并成功地塑造了狂人的藝術(shù)形象。首先，在結(jié)構(gòu)上，采用日記體，借鑒西方橫截面式結(jié)構(gòu)，按照狂人的病情和意識(shí)的流動(dòng)來組織小說，打破了中國傳統(tǒng)小說注重故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式(線性敘事方式)。其次，在藝術(shù)表現(xiàn)上，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果，這主要是通過狂人這個(gè)特殊的藝術(shù)形象來實(shí)現(xiàn)的。實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義;虛寫寓意，用的是象征主義。一方面，從文本敘述的表層來看，狂人的確是一個(gè)迫害狂患者，作家用現(xiàn)實(shí)主義的方法準(zhǔn)確入微地寫出了狂人的精神病態(tài)：思維邏輯混亂，心理變態(tài)等，甚至可以經(jīng)得起精神病理學(xué)者的檢查;另一方面，作者巧妙地在狂人的瘋話中，創(chuàng)造性地運(yùn)用了象征、隱喻的手法和漢語的多義性，一語雙關(guān)地寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略的戰(zhàn)斗的深意;巧妙地在狂人的周圍環(huán)境、氛圍、人物關(guān)系中融入了極精彩的象征性描畫，這就使讀者所感受到的狂人，在內(nèi)在的精神上，成了一個(gè)站在時(shí)代前列的先覺者，一個(gè)反封建的啟蒙斗士。可以說，現(xiàn)實(shí)主義方法構(gòu)成了小說的骨架和血肉，象征主義方法構(gòu)成了小說的靈魂，二者相互結(jié)合缺一不可。第三，在敘述視角上，《狂人日記》的日記本文部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱我，序言部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱余，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的敘述者(我與余)，形成了兩重?cái)⑹龊蛢芍匾暯?。文言部分所表現(xiàn)出來的內(nèi)容和白話部分所反映出的寓意是對(duì)立的，白話部分表現(xiàn)的雖然是狂人的非正常的世界，卻具有瘋狂中的清醒，處處顯示了對(duì)舊有秩序的反抗，是不正常中的正常;文言小序部分寫狂人病好之后，已赴某地候補(bǔ)去了，成為了候補(bǔ)官員，表現(xiàn)的雖然是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的正常人的世界，實(shí)際上卻是正常中的不正常，表明反封建的戰(zhàn)士已經(jīng)向黑暗現(xiàn)實(shí)屈服，成了封建統(tǒng)治者的一員。這樣，小說文本就具有了一種分裂性，對(duì)立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成了反諷的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻懷疑和極度的絕望，表現(xiàn)出了夢(mèng)醒了卻無路可走的悲哀。第四，成功地塑造了豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚的狂人的藝術(shù)形象?？袢耸且粋€(gè)具有暗示性寄寓意義的形象，他身上同時(shí)存在著理性、非理性，啟蒙、非啟蒙的精神特征，他是被庸人社會(huì)宣布為瘋子的覺醒者、受迫害者、見證者，和受到長久精神壓抑的戰(zhàn)士的形象，是在近現(xiàn)代社會(huì)，受到西方文化的影響覺醒了卻無路可走的知識(shí)分子的悲劇典型，象征的是近現(xiàn)代社會(huì)(晚清至民初)所有的壯志未酬的先覺善斗之士和反封建的先驅(qū)。《狂人日記》的整個(gè)情節(jié)發(fā)展都是建立在這樣一個(gè)思想基礎(chǔ)上的――知識(shí)者的覺醒程度和他在中國當(dāng)時(shí)社會(huì)上的孤立程度是成正比例發(fā)展的，越覺醒就越孤立?？袢嗽绞巧羁痰馗械椒饨ǘY教的吃人本質(zhì)，越是極力反抗這種禮教，周圍的人越是把他看作是一個(gè)不值得理解和同情的瘋子。狂人的命運(yùn)深刻地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)覺醒知識(shí)者的悲哀。

魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂。所以，它一經(jīng)發(fā)表，，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽(yù)瘋子是我們的老師，我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去。

狂人日記讀后感 篇3

魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代，混沌的國人還沒有完全覺醒，兩千年來的封建思想仍在影響著人們生活的各個(gè)方面。只在暴力革命中取得勝 利是不夠的，國人的奴性思想是社會(huì)健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府后又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國；抗日戰(zhàn)爭勝利的號(hào)角即 將吹響時(shí)又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機(jī)；國民黨嚴(yán)酷的統(tǒng)治和持續(xù)四年之久的內(nèi)戰(zhàn)，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動(dòng)蕩不安？如果改變不了人們根深蒂固的迂 腐和懦弱，革命的意義永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)，中國的和平時(shí)代永遠(yuǎn)不會(huì)到來。先生翹首以盼的是一個(gè)和平民主、平等自由、國人相親相愛的和諧美好的社會(huì)，他用自己的紙 筆和頑固保守勢(shì)力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢(shì)力斗爭，他想反映的是那個(gè)時(shí)代黑暗的社會(huì)和悲哀的現(xiàn)狀，喚醒國人清除封 建殘余，躋身革命事業(yè)，對(duì)社會(huì)的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來的正義的新世 界。

“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理?！?/p>

這是小說的開篇，人物的意識(shí)首先登場(chǎng)了。為什么“今天”的月光格外好呢？為什么以前的三十多年見到的“全是發(fā)昏”的呢？“我”的精神因月光格外的爽快，可 是“我”覺得還是要小心，因?yàn)椤摆w家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。其實(shí)主人公意識(shí)的登場(chǎng)，先生就預(yù)示著他的意識(shí)與常人的并不相同，否則“狂人”二 字又從何而來呢？

這幾天出行“我”總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他 村莊的人會(huì)吃人，緣何自己村莊的人就不會(huì)呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢？“我”猛然發(fā)覺，原來這是一個(gè)吃人的世界！本文的敘述者說，“狂 人”是患了“迫害癥”這類的癔癥，因此稱他為“狂人”。然而在我看來，這其實(shí)是一個(gè)生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺醒的知識(shí)分子。 他的臆想并不是毫無理由，他以為他所生活的世界日益變成一個(gè)人吃人的世界，其實(shí)他看到的是人們獨(dú)立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個(gè)黑暗社會(huì)下人們的人 格逐漸喪失。

“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”

“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經(jīng)覺醒的民主意識(shí)讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實(shí)是活生生的“吃人” 二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個(gè) 人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認(rèn)識(shí)到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是“吃人”二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄， 他感到孤立于世間的艱險(xiǎn)與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實(shí)是封建思想的魔爪正在伸向他。“狂人”病癥只是把封建殘余對(duì)人身心的侵害變得更加具體 和生動(dòng)了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂， 沒有人能看到自己內(nèi)心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂 世中掙扎度日。

現(xiàn)在看來，“狂人”其實(shí)說的并不只是主人公本身，而是生活在那個(gè)黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。

“救救孩子……”

多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會(huì)的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”與被吃中終其一生。

狂人日記讀后感 篇4

曾經(jīng)兩次閱讀過魯迅先生的小說《狂人日記》，可全然不知到說了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無方向地奔跑著。今天再次拿起此書，在翻開之前，心里不停地嘀咕，這次會(huì)不會(huì)也一無所獲呢？慶幸的是，今天好像有點(diǎn)想法了，雖然不知對(duì)不對(duì)，姑且先記下來。

《狂人日記》中說的吃人的人并非指真實(shí)的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經(jīng)被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運(yùn)動(dòng)之前從未被質(zhì)疑過。它是非常頑強(qiáng)的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統(tǒng)治的地方——舊中國，他的勢(shì)力是無敵的。仁義道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根于人們的頭腦中，像一個(gè)鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”。而那些至圣先師，是專門傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實(shí)粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個(gè)人服務(wù)，那就是封建獨(dú)裁專制的統(tǒng)治者。它就像是西方教會(huì)中的教皇，代表著神，受萬民敬拜。

作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著自由、民主與進(jìn)步。他企圖改變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興?！睆亩鴮?dǎo)致了陳貴翁之流出來作冤對(duì)。“古久先生的陳年流水簿”就是千百年來未曾改變的舊文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過作者之輩是新生的，勢(shì)力是弱小的。作者一個(gè)人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對(duì)，甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對(duì)照。可見新文化、新思想、新道德在當(dāng)時(shí)是多么的瘦?。〉?，作者并沒有因此而害怕，他非常勇敢，信念堅(jiān)定，作者勇氣百倍的向別人質(zhì)問起吃人的事，他敢于戰(zhàn)斗，他是一個(gè)真正的猛士，敢于面對(duì)慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

當(dāng)然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想改變吃人的人，使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥，卻被大哥稱作為瘋子，甚至受到所有人的仇視。他沒能改變他大哥，更別說其他像他大哥之一類吃過人的人了。然而，他并沒有因此放棄自己的信念。

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”

這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對(duì)舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對(duì)吃人的舊社會(huì)的吶喊！

狂人日記讀后感 篇5

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會(huì)是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。

“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測(cè)：下面會(huì)寫些?

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，語無倫次，意識(shí)好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì)感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深?yuàn)W的小說，興許也會(huì)感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。

2025狂人日記讀后感

讀書對(duì)讀書對(duì)于每一個(gè)人來說都是一件有意義的事情，在閱讀作品結(jié)束后，我們可能會(huì)學(xué)習(xí)到一些新東西。?讀后感是對(duì)書中內(nèi)容和思想的個(gè)人見解，關(guān)于寫作品讀后感您了解哪些方面？呈上“狂人日記讀后感”的精華讀物不容錯(cuò)過，感恩您的閱讀愿我們共同進(jìn)步！

狂人日記讀后感(篇1)

《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文小說，也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出作品。

《狂人日記》一書共有四十小節(jié)，內(nèi)容也很簡單，就是講述一個(gè)小伙子患了精神病時(shí)寫的日記。

小說以一個(gè)狂人的胡言亂語作為開端，實(shí)在是聞所未聞，見所未見。像我們這些膚淺的小孩子確實(shí)難以理解其中之博大精深。閱讀多篇魯迅先生的文章后，我發(fā)覺其文筆比起與其同一時(shí)代的另外幾位文學(xué)大家而言并不是最好的，（當(dāng)然這只是我個(gè)人的薄見）而其成就卻高高在上。令其他作家望塵莫及的真正原因是什么呢？是他那空前絕后的思想和精神。在那個(gè)國人被踐踏、被鄙視的年代，人們并不需要類似林語堂、周作人、郭沫若等作家的純文學(xué)性的優(yōu)美文字了。人們需要的是魯迅先生那樣一針見血、發(fā)人深省的思想和精神?！犊袢巳沼洝繁闶瞧渥罹哂绊懥Φ淖髌分弧！俺匀恕斑@個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，令人們意識(shí)到封建主義“吃人“！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了、震撼了！

《狂人日記》以它表現(xiàn)的深切和格式的特別激活了人們麻木已久的心。的確，《狂人日記》在近代中國文學(xué)史上是一座里程碑。

狂人日記讀后感(篇2)

說到瘋子，在我讀這本書之前，我一直認(rèn)為這是一個(gè)輕浮夸張的人，他的日記只是一件腐爛的事情。所以我開始以一種奇怪的心情讀這篇文章。

文章不長，但每一段都像刀刃一樣扎進(jìn)人們的心里，難以忘懷。

文章講述了一個(gè)村莊的人因?yàn)榄h(huán)境、時(shí)代的局限性和舊禮儀制度的迫害而患有迫害癥。他擔(dān)心周圍的人會(huì)整天吃他。結(jié)果，每天想，晚上想，最后變成了神經(jīng)病，被村里的人嘲笑，被哥哥關(guān)起來

第一次讀完這篇文章，我不太明白，像那些村民一樣嘲笑瘋子。然而，為什么瘋子會(huì)這樣呢？書中很明顯，正如我前面提到的，是環(huán)境、時(shí)代和舊禮物，其中舊禮物和環(huán)境對(duì)瘋子的影響尤為關(guān)鍵。

舊禮物是“中國五千年文化的傳承”，也是中華文明中的一朵“奇葩”。你為什么這么說？比如所謂的“忠君”，就是后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命和他人的生命。例如，在宮廷斗爭被視為犧牲品之前，大臣們總是把它當(dāng)作犧牲品。

還會(huì)發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的熱血吶喊；君主對(duì)自己很好，但當(dāng)他有困難的時(shí)候，做臣子的人會(huì)毫不猶豫地殺妻棄子，為君報(bào)恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更讓人想不通的是，這種“榮耀”是后人傳承下來的，至今仍被視為典范。特別是那句“君叫臣死，臣必死”千古流傳！說到吃人，可以追溯到20xx多年前，吃人大多是孩子和女人，后來發(fā)展成了那些亂臣賊子...這篇文章還說，徐錫林被凌遲拿出來，最后他的心被炒了。想象一下，如果你出生在當(dāng)時(shí)的制度下，你怎么能不提防身邊的人呢？所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。

我們來談?wù)劗?dāng)時(shí)的環(huán)境。在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，中國人麻木了。正如文章所寫：孩子的眼睛很奇怪，似乎和我有仇恨。雖然從病人的角度來看，有一些爭議，但可以理解的.是，孩子的眼睛里沒有幸福；沒有理想；沒有欲望；沒有天真。否則，病人看了怎么不怕，這是一種時(shí)代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也是當(dāng)時(shí)有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲喚醒中國人民。為此，孫中山還發(fā)起了一場(chǎng)轟轟烈烈的革命...正是因?yàn)槿绱?，魯迅走上了棄醫(yī)從文的道路。

而所謂的“瘋子”，也就是那些被舊禮制迫害的人。

狂人日記讀后感(篇3)

《狂人日記》是我國著名作家魯迅創(chuàng)作的中國第一個(gè)短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊。小說通過被迫害者“狂人”的特殊形象以及“狂人”的自述式的內(nèi)在描寫，揭示了封建禮教殘酷的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔與反省意識(shí)。

小說塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他；醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽說鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。

狂人日記讀后感(篇4)

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正現(xiàn)代白話小說。令人驚異是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義作品，已經(jīng)顯示出極其成熟特色，使后來許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生天才。

下面，我將對(duì)《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下權(quán)力。翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野是“狂人臆想世界”。這個(gè)狂人臆想世界，是通過“常人視角”敘述出來：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層意思凡識(shí)字者均可以解讀出來，因?yàn)樵谛≌f“序”中清楚地交待了：

某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大??；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。

通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其“迫害行為”。比如小說第一節(jié)中狂人記道：

今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。

因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他事情，然而落在狂人眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。

再如，狂人大哥請(qǐng)了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人眼里，卻是這樣情形：

老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我人，便是我哥哥！

有了這些描寫，于是我們得到一個(gè)完整符合邏輯故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生治療年輕人瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人生活軌道（赴某地候補(bǔ)矣）。我們所看到“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上病例記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過患精神病家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

以上是對(duì)《狂人日記》第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例假象，看到魯迅以象征形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行批判棗在這里，我將它作為我第二層解讀，即狂人“狂行下表層批判”。

當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開始了解狂人眼中世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污（或被吃）。

這是在《狂人日記》發(fā)表當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”——這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)主將，他第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判焦點(diǎn)，是無可置疑，而且也確是魯迅當(dāng)時(shí)創(chuàng)作目，在作品中，也用狂人自白清楚地昭示出來：

凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！

另外，魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教弊害”。

正因?yàn)橛辛诉@種共同解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)一個(gè)文學(xué)范本，通過它，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”！

然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在事物，因此在不同時(shí)代中，不同讀者將會(huì)有不同解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末今天，在我眼中，《狂人日記》可以解讀出第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類深層批判”。

依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界真相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止惡性循環(huán)：

自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深眼光，面面相覷?！?/p>

于是狂人呼吁人類和睦相處：

去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。

然而：

他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。

絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”絕望之音。

對(duì)人類整體批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒本意，但狂人眼中常人世界卻具有廣闊共時(shí)性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前中國國民而可以延伸到整個(gè)人類；其批判所指人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除——也許它本就是人類基因中根深蒂固一個(gè)分子，永遠(yuǎn)無法消除，并將在最終導(dǎo)致人類自我毀滅。這征兆，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次核武器、每個(gè)人都參與其中對(duì)地球污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈世紀(jì)疾病“愛滋”……魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟愡@種難以根除劣根性，因此才感到深深絕望，“救救孩子”呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號(hào)”而是“省略號(hào)”。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破鐵屋子里將死之人喚醒，使他們感到無法解脫痛苦。

狂人日記讀后感(篇5)

犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識(shí)里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨。

狂人的確是一個(gè)迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。因而作品的狂人實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象，是一個(gè)站在時(shí)代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個(gè)勇于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。

在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)里，狂恰恰是現(xiàn)實(shí)的不狂。

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，看的時(shí)候起還真擔(dān)心讀不懂，打開電腦，我靜靜地讀了起來……

文章不是特別長，分為好幾篇，一天一篇，跟日記一樣。從“狂人”的日記中，我看到的是一個(gè)吃人的社會(huì)，一個(gè)特別黑暗殘暴的社會(huì)。所有的人都想著如何去吃別人，就連自己的親人都不放過，比如文章中的大哥，主人公的妹妹就讓它給吃了，而且父母生病，還要把自己的腿上的肉割掉，蒸熟讓父母吃掉。還有殺了犯人，還有生病的人，用饅頭蘸血舐。還有每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。這不就跟當(dāng)時(shí)的情況相同嗎，你不吃別人，別人就要來吃你!

主人公“狂人”到底是真狂還是假狂?狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面卻是他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗;狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的，并且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當(dāng)時(shí)的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話罷了。

最后，魯迅還感嘆地說道：沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……這其實(shí)是在文章中的結(jié)尾說了一個(gè)含義超深的句子，以此來喚醒國人反抗當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的意識(shí)!

狂人日記讀后感(篇6)

魯迅先生最后把希望寄托在孩子身上，他希望可以救救孩子。但顯然，他的這個(gè)愿望沒有實(shí)現(xiàn)也無法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)所有人都在瘋狂地吃人的時(shí)候，孩子的命運(yùn)只有兩種可能，要么抱著自己純潔的心靈被他們吃掉?要么跟著他們一起去吃?，以保存自己的驅(qū)殼。到底要怎么去改變這個(gè)吃人?的社會(huì)，到底要怎么救救孩子，救救自己?魯迅先生窮其一生也沒有得到答案，而現(xiàn)代社會(huì)的我們，有人也試圖在尋找這個(gè)答案，也有的人，在這個(gè)過程中反而迷失了自己。

狂人日記讀后感(篇7)

在這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，那個(gè)小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。

其實(shí)這是一個(gè)多么恐怖的事啊！將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會(huì)感到還不知足。會(huì)將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會(huì)將他吃了?！白约撼匀?，又怕被別人吃了?！边@句話就是反應(yīng)了那個(gè)小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭啊。

其中一個(gè)“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的腐敗，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰曉得從盤古開天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血吃?！比绱嘶奶频氖略谀菚r(shí)盡然沒人管。

小說的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對(duì)于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”。

這本書讓我震撼不已，如果，我們的時(shí)代也發(fā)生這樣的事，那我們要怎么辦？

狂人日記讀后感(篇8)

這是我首次在課外接觸魯迅先生。

我像學(xué)習(xí)課文時(shí)一樣努力挖掘文中的批判意義，卻收獲了了。魯迅先生又在論中說：“這實(shí)為拙作?！薄昂苡字??！薄皢卧诿鑼懮鐣?huì)上的或一種生活，并沒有別的深意?！庇谑俏倚乓詾檎娴啬w淺地抒發(fā)一番。

此刻我坐在深夜里，埋頭苦趕這篇筆記。有趣的是，魯迅對(duì)《狂人日記》的評(píng)論，斷章取義一番，“大約是夜間飛禽都?xì)w巢睡覺，單見蝙蝠能干”，原指《狂人日記》的逼促，也指比我這深夜更寂寞的當(dāng)代的中國。

“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕的有理。”

“小孩子何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，教我納罕而且傷心?！?/p>

“昨天街上的那個(gè)女人打他兒子，他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不住?！?/p>

在狂人眼中，世人都是會(huì)吃人的野獸，青面獠牙，滿眼兇光，鬼鬼祟祟地打著算盤分一杯羹，是那“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”都藏在衣冠禽獸的人皮下，都在黑漆漆的夜里原形畢露。吃人的人連絡(luò)起來，逼人自戕，就像亞馬遜河豚的捕食方法，合作起來把魚趕到淺灘上，原始又有效;吃人的人只會(huì)吃死肉，就像鬣狗把死肉細(xì)細(xì)嚼爛，然后吞進(jìn)肚子的那般吃相。

當(dāng)整個(gè)世界以仁義道德自居，卻是路人想要吃人，身邊的人想要吃人，親人想要吃人，我的大哥在講“食肉寢皮”時(shí)也是唇邊抹著人油。當(dāng)人性之惡被無限放大，社會(huì)的規(guī)則被無情踐踏，禮義的崩塌，讓我這個(gè)清醒的人無法停止對(duì)人們、甚至對(duì)自己的懷疑——“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!”我也是這烏合之眾的一員，是古久先生的陳年流水簿子中的一粟。我是朝著大眾喊“從真心改起”的知識(shí)分子，又是愚昧無知的殺人幫兇。我自以為把這世界看得清楚，回首又是“只緣身在此山中”。

狂人的時(shí)代是混亂的時(shí)代，是黑暗的時(shí)代，雖有不少奮進(jìn)者，卻難免于封建統(tǒng)治的壓迫，罹難于吃人禮教的束縛。在這樣強(qiáng)大力量面前，所謂的奮進(jìn)著想要開辟和平的新時(shí)代的一腔熱血，如縛雞之力，杯水車薪，到頭來不過把浪頭拍在自己身上，稱為一個(gè)推波助瀾者。