瑪雅文明讀后感

瑪雅文明讀后感通用11篇。

我們應(yīng)當(dāng)耐心地閱讀作品，這樣會(huì)有更多的感受。通過(guò)讀后感，我們能夠更好地反思自己和生活，小編為了確保這篇名為“瑪雅文明讀后感”的文章質(zhì)量和效果不懈努力。相信這篇文章非常全面，您一定可以找到您所需的信息！

瑪雅文明讀后感(篇1)

拉美眾多古代文明最昌盛、最發(fā)達(dá)的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑無(wú)以計(jì)數(shù)的奇葩中還有一枝崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中的獨(dú)秀_瑪雅文明，一個(gè)經(jīng)歷了輝煌燦爛的歲月后沉落在幽暗歷史深處的文明。它帶給我們的不只是震撼和驚嘆，還有對(duì)人性的考量和對(duì)人類文明存亡的啟迪。

瑪雅文明是地球上唯一個(gè)誕生在熱帶叢林而非大河流域的文明。一個(gè)誕生在熱帶叢林里的文明，她具有什么樣的特質(zhì)？熱帶叢林文明和大河流域文明會(huì)有哪些共同點(diǎn)，又會(huì)有哪些區(qū)別？瑪雅文明的突躍式發(fā)展和她最后的突然消失，是否又會(huì)和這些特質(zhì)有著不為人知的必然聯(lián)系呢？

瑪雅文明是一種以城市文明為中心的文明，所有的成就和繁榮都體現(xiàn)在城市之中。金字塔、神廟、宮殿、紀(jì)念碑成為城市最主要的建筑組成。在城市中，他們?cè)跀?shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法和建筑方面創(chuàng)造的成就，堪稱為當(dāng)時(shí)世界的一流水平。

同樣身為文明古國(guó)，瑪雅文明也有著發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。但和中國(guó)文明相比，瑪雅沒(méi)有出現(xiàn)牛馬豬羊，沒(méi)有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。因此，瑪雅人沒(méi)有像中國(guó)人那樣很好的利用牛馬等牲畜來(lái)為農(nóng)業(yè)服務(wù)，提高農(nóng)作物產(chǎn)量?，斞湃诵藿ㄟ^(guò)發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)，他們?cè)诘偷氐貐^(qū)修建過(guò)規(guī)模很大的排澇溝渠和攔洪大壩等；但是，畢竟在這些水利工程并沒(méi)有普及到多數(shù)瑪雅人集聚的地區(qū)。和中國(guó)文明在水利方面的成就相比更是相去甚遠(yuǎn)。因此，瑪雅文明的農(nóng)業(yè)可以說(shuō)依舊是一種原始耕作方式。不過(guò)，瑪雅人卻能夠在如此原始的農(nóng)業(yè)耕作方式基礎(chǔ)上建立起發(fā)達(dá)的瑪雅文明，建造許多宏偉的建筑群；不得不讓人佩服瑪雅人這種原始而高效的農(nóng)作方式。

但是，在神權(quán)政治的體制下，瑪雅王族和祭司頻繁的建神廟、頻繁的祈禱，浪費(fèi)了很多的人力和資源，加速了城鄉(xiāng)之間的沖突，直至陷入不可救藥的惡性循環(huán)。以至于到了后來(lái)，城市完全無(wú)視農(nóng)村的支撐能力，無(wú)度發(fā)展，承受著高強(qiáng)度的農(nóng)業(yè)體系終于崩潰，也從而摧毀了瑪雅文明的根基。當(dāng)城市周圍貧瘠的荒地連成一片，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供應(yīng)嚴(yán)重匱乏，饑餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經(jīng)過(guò)百年衰敗動(dòng)蕩之后，中央低地各城邦都湮沒(méi)在熱帶叢林中，綠色植物悄悄掩藏起一個(gè)久遠(yuǎn)的秘密。在沒(méi)有外敵入侵、長(zhǎng)期占領(lǐng)和本土文化被外來(lái)文化取代的情況下，一種文明就這樣因?yàn)榘l(fā)展引起的內(nèi)在矛盾而消亡。16世紀(jì)西班牙軍隊(duì)經(jīng)過(guò)這個(gè)曾經(jīng)總?cè)丝谶_(dá)500萬(wàn)甚至上千萬(wàn)的地區(qū)時(shí)，因?yàn)榭床坏揭粋€(gè)人影，差點(diǎn)餓死。

在瑪雅人的觀念中，歷史是以千萬(wàn)年為單位推演著的無(wú)盡輪回，人生短暫如同朝露。而他們的文明也在片刻輝煌之后湮沒(méi)在中美洲的蓊郁叢林之中。瑪雅文明的突變式發(fā)展和倏然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留給世人的，除了稀有的文化瑰寶，便是存亡的啟示。讓警鐘在世人耳邊長(zhǎng)鳴！

瑪雅文明讀后感(篇2)

瑪雅文明是世界上極具魅力的古代文明之一，距今已有幾千年的歷史。這個(gè)文明世界具有豐富的歷史遺產(chǎn)，至今仍保留著許多神秘的傳說(shuō)和謎團(tuán)。本文主要講述瑪雅文明的歷史、文化、社會(huì)組織以及其影響。

瑪雅文明起源于中美洲，自公元前2000年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)世紀(jì)的發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的文化系統(tǒng)?，斞湃擞兄鄻踊纳罘绞胶土?xí)俗，他們是非常有天賦的農(nóng)民，并開(kāi)發(fā)了高效的農(nóng)業(yè)技術(shù)?，斞湃说慕ㄖ囆g(shù)也非常發(fā)達(dá)，他們建造了許多富有巨大建筑和精美壁畫(huà)的城市。這些城市中最著名的是位于危地馬拉瓦卡縣的圖盧姆遺址，這里保存著瑪雅文明最華麗的建筑和藝術(shù)精品。

當(dāng)然，瑪雅文明不僅僅是富有文化遺產(chǎn)的文明，他們也有著獨(dú)特的社會(huì)組織和政治制度，其中最有特色的就是他們的全球與國(guó)家級(jí)的集權(quán)國(guó)家制?，斞盼拿饔稍S多大型的城市國(guó)家組成，這些城市被統(tǒng)治著由一個(gè)皇帝或皇后領(lǐng)導(dǎo)的中央政權(quán)。這種政治結(jié)構(gòu)受到瑪雅文明不同階層人民的秉持和遵守，每一個(gè)城市國(guó)家都有自己的文化，風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展。盡管城市間存在一定程度的競(jìng)爭(zhēng)和沖突，瑪雅文明的國(guó)家級(jí)政府在保障文化多樣性和政治穩(wěn)定方面起著重要的作用。

瑪雅文明在許多方面對(duì)后來(lái)的民族和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。世界上很多地方的建筑和裝飾風(fēng)格都受到了瑪雅文明的啟發(fā)。這個(gè)文明也在數(shù)學(xué)學(xué)科方面做出了重大貢獻(xiàn)，比如開(kāi)發(fā)了幾個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)和算術(shù)。瑪雅文明還在天文方面做出了許多開(kāi)創(chuàng)性的工作，設(shè)計(jì)了復(fù)雜的天文觀測(cè)機(jī)構(gòu)，掌握了完整和準(zhǔn)確的日歷系統(tǒng)，水平極高。

總之，瑪雅文明為人類文化繼承和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，其魅力和影響至今仍然深刻影響著我們的思考和生活。在今天這個(gè)充滿多元化和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們也可以從這個(gè)文明中汲取靈感，借鑒他們的思考方式和解決問(wèn)題的方法，進(jìn)一步推動(dòng)了文化多樣性和人類進(jìn)步。

瑪雅文明讀后感(篇3)

如果說(shuō)，漢人是按照歷史，為傳統(tǒng)而活的民族，那么瑪雅就是按照預(yù)言，為未來(lái)而活的民族...來(lái)看小編為大家提供的關(guān)于《瑪雅文明之祭》讀后感：

《瑪雅文明之祭》讀后感【1】

說(shuō)實(shí)話我不太喜歡讀書(shū)，但剛聽(tīng)到《瑪雅文明之祭》這幾字卻被吸引了，瑪雅一個(gè)神秘的名字，瑪雅一抹奇幻的色彩，瑪雅一個(gè)有魅力的國(guó)度。

翻開(kāi)第一頁(yè)，我就“陷“進(jìn)去了，仿佛穿越到瑪雅。

如果你知道瑪雅文化中天文學(xué)的高度，你就不能對(duì)瑪雅預(yù)言無(wú)動(dòng)于衷。

美國(guó)《大眾科學(xué)》月刊201x年評(píng)選出來(lái)的“科學(xué)界最糟糕的十件事”中，“世界末日論”不幸上榜。

那這個(gè)瑪雅人的千年警示究竟是不是真的呢?這一切預(yù)言從何而起呢?

瑪雅的起源和消失沒(méi)有確切的解釋。這一切就像一個(gè)謎。

但201x年好萊塢的災(zāi)難片《201x》的靈感就源自古瑪雅人歷法的一個(gè)預(yù)言，即人類文明將于201x年12月21日終結(jié)。

電影給人們講述了災(zāi)難來(lái)臨時(shí)的恐怖景象，雖然視覺(jué)效果很震撼，但更多給人們帶來(lái)的就是對(duì)世界末日的恐懼和對(duì)瑪雅這一民族探索。

而且似乎為了附和這個(gè)預(yù)言，許多所謂的“預(yù)言者”都將自己對(duì)于地球的預(yù)言和其聯(lián)系在一起，更有甚者在**上**“201x生存指南”和“掩體位子”等商品，正是他們的推波助瀾，使得人們半信半疑，生活在惶恐之中。

如果根據(jù)歷史，漢族人是為傳統(tǒng)而活，那么瑪雅就是一個(gè)根據(jù)預(yù)言為未來(lái)而活的民族。

瑪雅人的長(zhǎng)計(jì)歷，201x年的冬至日即12月21日恰好是一個(gè)“白克頓”的結(jié)束日。

“白克頓”是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)144000天的計(jì)時(shí)周期。

從傳說(shuō)中瑪雅紀(jì)元開(kāi)始日算起，至今已經(jīng)過(guò)12個(gè)白克頓的輪回。

伯克頓將在201x年結(jié)束，是第13個(gè)，從而完成了整個(gè)5200年的創(chuàng)造周期。

瑪雅文明讀后感(篇4)

歲月交迭，世紀(jì)更替。曾經(jīng)多少輝煌的文明就這樣消逝成為只可追憶的史詩(shī)。它們這樣絢麗過(guò)，如煙火瞬間綻放在歷史長(zhǎng)空之上，在虹膜上如驚鴻般留影，卻神秘消逝，成為歷史的謎題。瑪雅文明是其中最為神奇燦爛的，它的輝煌不可否認(rèn)，然而卻突然地式微。在眾說(shuō)紛紜中，個(gè)中緣由是否引人深思？

對(duì)于新世紀(jì)的人們來(lái)說(shuō)，20xx年，“瑪雅”這個(gè)詞，耳熟能詳。因?yàn)樘崞瓞斞?，便隨即轉(zhuǎn)言到了瑪雅預(yù)言。

瑪雅人曾做了五大預(yù)言，最后一個(gè)便預(yù)言了20xx年12月21日的黑夜降臨以后，12月22日的黎明永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。據(jù)瑪雅時(shí)代僅存的幾本抄本中記載：我們正處于第四個(gè)“太陽(yáng)紀(jì)”，而20xx年左右將是“第五太陽(yáng)紀(jì)”的開(kāi)始；并且，在每一紀(jì)結(jié)束時(shí)，都會(huì)在我們生存的家園上演一出驚心動(dòng)魄的毀滅悲劇。這一預(yù)言所蘊(yùn)含的巨大商機(jī)，催生了《20xx》等著名災(zāi)難片。有了這樣的商業(yè)效應(yīng)，民眾在聯(lián)想起世界末日的預(yù)言時(shí)，第一畫(huà)面便是巨大板塊的碎裂沉沒(méi)。到處是毀滅和恐慌以及無(wú)處可逃。

瑪雅文化是世界文明史的奇葩，由于過(guò)于超前當(dāng)時(shí)其余國(guó)家的文化，曾被稱為是“魔鬼干的活兒”。他們超前的城市經(jīng)濟(jì)，巍峨的金字塔壇廟，富麗堂皇的壁畫(huà)，首屈一指的天文歷法和數(shù)學(xué)運(yùn)算，甚至出現(xiàn)了飛機(jī)模型和疑似宇航飛行器的圖稿，如此種種?，斞盼幕粌H超越了當(dāng)時(shí)，有些更是連現(xiàn)代科學(xué)都不能企及的存在。如此發(fā)達(dá)的文明古族的預(yù)言，為何不值得相信？而且似乎為了附和這個(gè)末日預(yù)言，許多所謂的“預(yù)言者”都將自己對(duì)地球和人類的預(yù)言于20xx扯上關(guān)系。從外星球移民到太陽(yáng)耀斑的猛烈爆發(fā)或者沉沒(méi)于寂寂大海，而且發(fā)布這些消息的都還是所謂的科學(xué)研究者。正是他們的推波助瀾，使得信者更信，不信者轉(zhuǎn)疑——瑪雅預(yù)言似乎在所難免。

相信還是棄如草芥。人心里的抉擇到底是基于什么？有人出于對(duì)瑪雅輝煌文明的信任，而相信預(yù)言；有人出于對(duì)某些現(xiàn)代科學(xué)研究者們的信任，而相信預(yù)言。盡管美國(guó)航空航天局一度辟謠，瑪雅長(zhǎng)老也曾表明：這個(gè)終結(jié)并非另一個(gè)世界末日，而是暗示全人類在精神和意識(shí)方面的覺(jué)醒和飛躍。依然有眾多人，深深迷信著這末日即將來(lái)臨的預(yù)言。這就像戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸被淡忘，只剩下無(wú)休止的爭(zhēng)斗和殺戮；這就像網(wǎng)絡(luò)上盛行的辯論戰(zhàn)，辯論對(duì)錯(cuò)的初衷被淡忘，只剩下鋪天蓋地的輿論風(fēng)波。

然而依我看——不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。

人心不穩(wěn)定，在當(dāng)下充滿不確定的時(shí)代，恐懼和好奇更大有市場(chǎng)。人心的抉擇是基于對(duì)這種空蕩的不踏實(shí)感的不信任。預(yù)言不過(guò)是一種寄托這種飄渺感覺(jué)的載體?？茖W(xué)不是絕對(duì)的，它沒(méi)有究竟對(duì)錯(cuò)。它只是一種工具，一種方式。我們追求科學(xué)，是力圖尋出事物的真諦，創(chuàng)造更美好的生活。然而，我們更需要一種的辯證的科學(xué)態(tài)度。在面對(duì)未知時(shí)，理性地對(duì)待，辯證地看待。不盲從，不慌亂?？茖W(xué)在人心的審視面前，也是必須要頓一頓腳步的。

瑪雅預(yù)言的日子愈發(fā)靠近，相信亦或棄如草芥都不再重要。平靜地過(guò)日子，與現(xiàn)實(shí)相悖的所謂預(yù)言終究會(huì)不攻自破。我們要做的，是穩(wěn)穩(wěn)地拿好科學(xué)這一把利器，利用它造福地球和萬(wàn)千生物。但必得小心謹(jǐn)慎，切莫將矛頭反了向，揀了芝麻丟了西瓜，因小失大又傷及自身。

科學(xué)也是自在人心的。

瑪雅文明讀后感(篇5)

字左右讀后感

文章瑪雅文明，拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安瑪雅人而得名。大約形成于公元2500年，主要分布在墨西哥南部，危地馬拉，巴西，伯利茲以及洪都拉斯和薩爾瓦多西部地區(qū)。瑪雅文明在物質(zhì)文化，科學(xué)藝術(shù)等方面有很大成就，被稱為“美洲的希臘”。

公元8世紀(jì)，鄰近托瑪瑞弟城來(lái)的敵人，迎來(lái)血腥的大**，可視為瑪雅社會(huì)衰落的一個(gè)起點(diǎn)，一些貴族逃到了阿瓜迪卡地，他們茍且偷生了40年，最后還是敵人發(fā)現(xiàn)了。公元800年，阿瓜迪卡已經(jīng)是一座鬼城。公元820年瑪雅文明毀滅。

在10世紀(jì)，瑪雅人的城市被遺棄在叢林中。1697年，最后一個(gè)瑪雅城邦被西班牙大火摧毀。

70年代，人們?cè)谀厦乐薨l(fā)現(xiàn)了瑪雅時(shí)代的古隧道，有5萬(wàn)多年的歷史了，離地面有250米深，僅在秘魯，厄瓜多爾有數(shù)百里長(zhǎng)。

1927年中美洲的伯利茲的瑪雅遺跡中發(fā)現(xiàn)水晶制的頭顱骨，大小幾乎與人類的頭顱骨相同，是依照一個(gè)女人的頭顱骨所制。瑪雅人的遺骸是由簡(jiǎn)單的土墓組成的，后來(lái)進(jìn)一步發(fā)展

為了金字塔。

可見(jiàn)瑪雅文明對(duì)我們貢獻(xiàn)有多大。

瑪雅文明讀后感(篇6)

科學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在上一個(gè)冰河時(shí)代結(jié)束后不久，即大約10000年前，有一種古老的人

-----瑪雅人。他們發(fā)明了許多東西，他們很聰明。

瑪雅人的歷法和天文知識(shí)究竟精確到什么程度呢?他們把一年分為18個(gè)月，他們測(cè)算的地球年為365.2420天，現(xiàn)代人測(cè)算為365.2422天，誤差僅0.0002天，就是說(shuō)約5000年的誤差才僅僅一天。他們測(cè)算的金星年為584天，與現(xiàn)代人的測(cè)算50年內(nèi)誤差僅為7秒。這是個(gè)多么令人難以置信的數(shù)字!幾千年前的瑪雅人怎么能有這么精確的計(jì)算他們還保持著一種特殊的宗教紀(jì)年法，一年分為13個(gè)月，每月20天，稱為“卓金年”。這種歷法從何而來(lái)，實(shí)在令人不解。

瑪雅人篤信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他們崇拜太陽(yáng)神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等神。太陽(yáng)神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅?，斞艊?guó)家兼管宗教事務(wù)。首都即為宗教中心。

瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點(diǎn)，古典期形成城邦式國(guó)家，各城邦均有自己的王朝。社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是祭司和貴族，國(guó)王世襲，掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和各業(yè)工匠。社會(huì)最下層是奴隸，一般來(lái)自戰(zhàn)俘、罪犯和負(fù)債者，可以自由買賣?，斞胖T邦在社會(huì)發(fā)展上與

瑪雅文字最早出現(xiàn)于西元前后，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元二九二年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于提卡爾。從此以于，瑪雅文字只流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)中葉，瑪雅文字才普及到整個(gè)瑪雅地區(qū)，當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字就是循著這條路線傳播到各地。

瑪雅人所使用的八百個(gè)象形文字，已有四分之一左右為語(yǔ)文學(xué)家解譯出來(lái)。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祗的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書(shū)籍上。書(shū)籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置于陽(yáng)光下，因而紙上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬(wàn)人在說(shuō)瑪雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討出其中的異同來(lái)，但我們對(duì)整個(gè)瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。

瑪雅文化作為偉大的古典文化，它對(duì)世界文明作出了重大的貢獻(xiàn)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育了對(duì)人類有重大貢獻(xiàn)的糧食新品種;擁有超前歷史的城市經(jīng)濟(jì);瑪雅的建筑和藝術(shù)對(duì)人類作出了巨大的貢獻(xiàn);瑪雅人在天文歷法和數(shù)學(xué)運(yùn)算方面在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指;創(chuàng)造了表達(dá)人間萬(wàn)事萬(wàn)物和人的情感的象形文字;瑪雅人已經(jīng)有了哲學(xué)和理想化的思想;瑪雅文化有著豐富的史學(xué)和文學(xué)文獻(xiàn)。

悠悠人類史，輝煌數(shù)千年。大浪淘沙，淘盡千古歲月;朝代更替，鍛造幾多文明?；厮輾v史的長(zhǎng)河，燦爛的古代文明讓我們震驚——尼羅河畔的古埃及，黃河搖籃中的中國(guó)，恒河堤上的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河岸邊的古巴比倫王國(guó)，總有一些歷史讓我們發(fā)掘，總有一種文明讓后人景仰。然而，在世界文明之苑無(wú)以計(jì)數(shù)的奇葩中還有一枝崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中的獨(dú)秀——瑪雅文明，一個(gè)經(jīng)歷了輝煌燦爛的歲月后沉落在幽暗歷史深處的文明。它帶給我們的不只是震撼和驚嘆，還有對(duì)人性的考量和對(duì)人類文明存亡的啟迪。m.debasrideb.com

在瑪雅人的觀念中，歷史是以千萬(wàn)年為單位推演著的無(wú)盡輪回，人生短暫如同朝露。而他們的文明也在片刻輝煌之后湮沒(méi)在中美洲的蓊郁叢林之中。瑪雅文明的突變式發(fā)展和倏然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留給世人的，除了稀有的文化瑰寶，便是存亡的啟示。讓警鐘在世人耳邊長(zhǎng)鳴!

瑪雅文明讀后感(篇7)

瑪雅文明讀后感

瑪雅文明是世界上最有神秘感和魅力的古代文明之一。這個(gè)古老的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其鮮明的特點(diǎn)和杰出的成就令人嘆為觀止。通過(guò)閱讀關(guān)于瑪雅文明的資料，我對(duì)這個(gè)文明有了更深入的了解，并且對(duì)其卓越的智慧和迷人的藝術(shù)印象深刻。

瑪雅文明起源于公元前2000年左右，繁盛于公元3至9世紀(jì)。這個(gè)古代文明位于墨西哥、危地馬拉、貝里茲和洪都拉斯等地，其歷史悠久，影響力深遠(yuǎn)?，斞湃说谋姸喑删蜕婕暗浇ㄖ⑥r(nóng)業(yè)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)組織和藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。

瑪雅人建造了一系列令人驚嘆的建筑物。他們以壯麗的金字塔和宏偉的神廟聞名于世。其中最著名的有墨西哥的奇琴伊察、烏帕帕爾和秧瑪，以及危地馬拉的圓頂和滑石廟宇。這些建筑物顯示出瑪雅人對(duì)幾何學(xué)、天文學(xué)和工程學(xué)的深刻理解。他們使用了高度精確的測(cè)量方法，確保建筑物的穩(wěn)定性和神秘感。

瑪雅人在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域也有著杰出的成就。他們發(fā)明了一種高度高產(chǎn)的農(nóng)耕系統(tǒng)，被稱為“切露巴”。這種方法利用了森林和濕地的資源，通過(guò)灌溉系統(tǒng)和土地修復(fù)技術(shù)，能夠生產(chǎn)大量的食物?，斞湃诉€種植了玉米、豆類、可可和煙草等作物，使其成為繁榮的農(nóng)業(yè)文明。

瑪雅人對(duì)天文學(xué)有深刻的認(rèn)識(shí)。他們觀察星球和恒星的位置，預(yù)測(cè)天象和季節(jié)，制定了高度精確的日歷系統(tǒng)?，斞艢v法是世界歷法中最詳細(xì)和精確的之一。他們還發(fā)現(xiàn)了復(fù)雜的天文現(xiàn)象，如日食和月食，并將其與神秘的宗教儀式聯(lián)系在一起。

瑪雅人的數(shù)學(xué)水平也令人贊嘆。他們以20為基數(shù)，發(fā)明了一個(gè)高度復(fù)雜的數(shù)字系統(tǒng)，并運(yùn)用了各種幾何形狀和圖案。這種數(shù)字系統(tǒng)在瑪雅文明的商業(yè)交流、國(guó)家統(tǒng)計(jì)和時(shí)間記錄方面發(fā)揮了重要作用。瑪雅人還發(fā)明了一種高度精確的時(shí)間計(jì)量單位，被稱為“托納爾”。

瑪雅文明的社會(huì)組織也非常發(fā)達(dá)?，斞派鐣?huì)被分為不同的階級(jí)，有王室家族、貴族、祭司、農(nóng)民和工匠等不同的社會(huì)角色?，斞湃诉€建立了大型城市，有規(guī)模龐大的居民群體，并設(shè)立了有效的政府機(jī)構(gòu)。他們?cè)谵r(nóng)業(yè)、貿(mào)易和宗教方面的成功，為社會(huì)穩(wěn)定和繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

瑪雅人擁有豐富多樣的藝術(shù)傳統(tǒng)。他們以紋飾豐富的石雕、壁畫(huà)、陶器和雕刻等藝術(shù)形式而聞名。這些作品展示了瑪雅人對(duì)神話、宗教、歷史和自然的熱愛(ài)和理解?，斞潘囆g(shù)以其獨(dú)特的風(fēng)格和富有民族特色而受到全世界的贊賞。

通過(guò)對(duì)瑪雅文明的研究，我對(duì)這個(gè)古代文明的卓越成就和智慧有了更深入的認(rèn)識(shí)?，斞湃藢?duì)建筑、農(nóng)業(yè)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)組織和藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是不可忽視的。他們的成就不僅僅展示了瑪雅文明的獨(dú)特性，更是人類文明中的瑰寶。閱讀關(guān)于瑪雅文明的內(nèi)容，使我對(duì)這個(gè)古老文化的理解更加立體和全面，也讓我更加欣賞和欽佩這個(gè)神秘而偉大的文明。

瑪雅文明讀后感(篇8)

《瑪雅文明》一書(shū)深入探究了中美洲半島上的瑪雅文明。作為一個(gè)具有豐富歷史和文化的文明國(guó)家，瑪雅人創(chuàng)造了很多珍貴的文物并留給后人無(wú)盡的思考。

作者用通俗易懂的語(yǔ)言逐步介紹了瑪雅人的文明成就。我們能夠從中獲得很多有益的啟示，這也使得這本書(shū)成為了一本必讀之作。

第一章中，我們可以看到瑪雅人是一個(gè)十分繁榮的文明國(guó)家。他們?cè)谠旆孔雍偷缆贩矫媸稚瞄L(zhǎng)，并且 瑪雅神廟 是一些建筑物中最棒的。這些建筑物不僅是美麗的，對(duì)瑪雅神族的祭拜也非常方便。 瑪雅人還非常擅長(zhǎng)航海和農(nóng)業(yè)。他們可以從大洋洲遠(yuǎn)處的地方帶回許多外來(lái)的物品和作物，并將它們的種植和銷售納入日常工作中。

第二章探討了瑪雅人的宗教。瑪雅人崇拜眾多的神祇，包括日神、月神和領(lǐng)主?，斞派駨R是人們向這些神祇祈禱的地方。此外，瑪雅人還有一個(gè)與其他文明中類似的祭祀人類的惡魔的傳統(tǒng)。他們相信，這樣做可以保護(hù)他們免受惡意侵害。

第三章具體探究了瑪雅文化的藝術(shù)特征和語(yǔ)言特征?，斞盼拿鳂?biāo)志著一種獨(dú)特的美學(xué)，體現(xiàn)在他們的壁畫(huà)、雕塑和珠寶等作品中。此外，瑪雅語(yǔ)言也是他們文明最重要的遺產(chǎn)之一，許多研究者一直在致力于重新發(fā)現(xiàn)其語(yǔ)言的，并通過(guò)重新翻譯傳統(tǒng)文字，揭示出關(guān)于瑪雅文明的更多信息和神秘性。

第四章討論了科學(xué)。我們發(fā)現(xiàn)瑪雅人有他們獨(dú)特的數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)。他們開(kāi)發(fā)出一種十分精確的日歷系統(tǒng)，可以幫助農(nóng)民們?cè)诓煌竟?jié)種植不同的作物。此外，瑪雅人還采用了天文學(xué)知識(shí)來(lái)準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)出日食和月食。

總體來(lái)看，這本書(shū)是了解瑪雅文化的最佳參考。不僅詳細(xì)介紹了瑪雅人的社會(huì)、文化和技術(shù)成就，還討論了他們的宗教和思想觀念。它彌補(bǔ)了我們對(duì)瑪雅文明的知識(shí)空白，并挑戰(zhàn)了我們對(duì)這個(gè)顯密的文明十分樸素的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這本書(shū)，人們不僅能了解瑪雅文明的歷史和文化，而且可以感受到它對(duì)全球歷史和文化的影響。

瑪雅文明讀后感(篇9)

瑪雅社會(huì)曾相當(dāng)繁榮。農(nóng)民墾植梯田、畦田和沼澤水田，生產(chǎn)的糧食能供養(yǎng)激增的人口。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術(shù)品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫(huà)。商品交易盛行。但自公元7世紀(jì)中期開(kāi)始，瑪雅社會(huì)衰落了。隨著政治聯(lián)姻情況的增多，除長(zhǎng)子外的其他王室兄弟受到排擠。一些王子離開(kāi)家園去尋找新的城市，其余的人則留下來(lái)爭(zhēng)奪繼承權(quán)。這種“窩里斗”由原來(lái)為祭祀而戰(zhàn)變成了爭(zhēng)奪珠寶、奢侈品、王權(quán)、美女......

戰(zhàn)爭(zhēng)永無(wú)休止，生靈涂炭，貿(mào)易中斷，城毀鄉(xiāng)滅，最后只有10%的人幸存下來(lái)。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宮覆滅可視為瑪雅社會(huì)衰落的一個(gè)起點(diǎn)。杜斯-彼拉斯是方園1500英里內(nèi)的中心城邦。它遭到從鄰近托瑪瑞弟托城來(lái)的敵人的攻擊。一個(gè)裝有13個(gè)8歲至55歲的男人的頭顱的洞證明該城被攻占時(shí)遭到了斬草除根的大屠殺。8天后(這些精確的細(xì)節(jié)被記錄在石頭刻板上)，勝利者舉行了“終結(jié)典禮”，砸爛了王座、神廟和刻板。一些貴族逃到附近的阿瓜迪卡城_這是一個(gè)巨大裂縫環(huán)繞的天然要塞。他們?cè)谀抢锲堁託埓?0年，最后還是遭到了敵人的攻占，陷入了滅頂之災(zāi)。

公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，瑪雅人舍棄了這片千年間建立了無(wú)數(shù)城市的佩藤雨林，再也沒(méi)有返回這片文明的發(fā)源地?，斞盼拿鞯臍缫殉蔀闅v史，但它提供的警示，值得人類永遠(yuǎn)記取。

仍有200萬(wàn)以上的瑪雅人后裔居住在危地馬拉低地以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等處。但是瑪雅文化中的'精華如象形文字、天文、歷法等知識(shí)已消失殆盡，未能留給后代。

瑪雅人自前古典期早段定居開(kāi)始，就與外界接觸，為獲取原材料和成品，他們經(jīng)常到達(dá)相法遠(yuǎn)的地方，瑪雅文明之祭讀書(shū)筆記 至16世紀(jì)，瑪雅人已建立了一個(gè)廣泛的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，其范圍向南至巴拿馬，向北至墨西哥中央地區(qū)，瑪雅的社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖仍以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，但它活躍的商業(yè)與廣泛的貿(mào)易為其文明的發(fā)展助了一臂之力，商業(yè)與農(nóng)業(yè)的配合，構(gòu)成了瑪雅文明發(fā)展基本柱石?，斞徘肮诺淦谏痰赖闹饕删€在太平洋沿岸，至古典期已定位于中央低地一帶，并使瑪雅城邦在這一帶發(fā)展起來(lái)。生活、生產(chǎn)所需的各種物品，多是從東西向的這條商道而來(lái)。古典期長(zhǎng)途貿(mào)易的興旺促使瑪雅的城市發(fā)展起來(lái)，蒂卡爾城因地處生產(chǎn)可可豆的中央低地東部，是南部奎特查爾鳳鳥(niǎo)羽毛集運(yùn)的中轉(zhuǎn)地，且由此往東南是碧玉的產(chǎn)地，玉石西運(yùn)之路在古典時(shí)期已經(jīng)過(guò)這里，地理位置的重要，使蒂卡爾成為瑪雅的第一大城市，帕倫克是瑪雅世界最西邊的一個(gè)商業(yè)樞紐，瑪雅運(yùn)往墨西哥的貨物在此最后集結(jié)，而墨西哥和西方其他地我的商品也由此而進(jìn)入瑪雅世界，東邊科潘城的強(qiáng)盛也同樣得益于它優(yōu)越的地理位置。

瑪雅的商人有兩類：一類是為數(shù)不多的特權(quán)商人，一類是沒(méi)有特權(quán)、不隸屬統(tǒng)治集團(tuán)的專業(yè)商人。專業(yè)商人資財(cái)中等，行業(yè)齊全，人數(shù)眾多，是一驪雅市場(chǎng)上最活躍的人物，此外，還有一些為了謀生的小商小販以及半商半農(nóng)的買賣人，他們構(gòu)成了商人階級(jí)中的的下層。

瑪雅文明讀后感(篇10)

公元前400年左右建立早期奴隸制國(guó)家，公元3～9世紀(jì)為繁盛期，15世紀(jì)衰落，最后為西班牙殖民者摧毀，此后長(zhǎng)期湮沒(méi)在熱帶叢林中。

1、瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人沒(méi)有發(fā)明使用青銅器，更不用說(shuō)鐵器。

2、掌握高度的建造技術(shù)，瑪雅人不會(huì)使用銅鐵，也不會(huì)使用輪車，輪子的概念雖然在陶器以及一種小玩具等文物中出現(xiàn)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有實(shí)用化。但是卻創(chuàng)造了高度的城市文明。

3、農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”，沒(méi)有牛馬豬羊，沒(méi)有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用一種極原始的米爾帕耕作法。

4、數(shù)學(xué)采用二十進(jìn)制，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念(另一說(shuō)則是由奧爾梅克人傳授)，掌握高度的數(shù)學(xué)和天文歷法知識(shí)。

5、使用獨(dú)特的象形文字：瑪雅文字

瑪雅人篤信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他們崇拜太陽(yáng)神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等神。太陽(yáng)神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅?，斞艊?guó)家兼管宗教事務(wù)。首都即為宗教中心。瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點(diǎn)，古典期形成城邦式國(guó)家，各城邦均有自己的王朝。社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是祭司和貴族，國(guó)王世襲，掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和各業(yè)工匠。社會(huì)最下層是奴隸，一般來(lái)自戰(zhàn)俘、罪犯和負(fù)債者，可以自由買賣?，斞胖T邦在社會(huì)發(fā)展上與古代世界的初級(jí)奴隸制國(guó)家相近，但具體情況尚無(wú)詳細(xì)資料說(shuō)明。

瑪雅社會(huì)曾相當(dāng)繁榮。農(nóng)民墾植畦田、梯田和沼澤水田，生產(chǎn)的糧食能供養(yǎng)激增的人口。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術(shù)品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫(huà)。商品交易盛行。但自公元7世紀(jì)中期開(kāi)始，瑪雅社會(huì)衰落了。隨著政治聯(lián)姻情況的增多，除長(zhǎng)子外的其他王室兄弟受到排擠。一些王子離開(kāi)家園去尋找新的城市，其余的人則留下來(lái)爭(zhēng)奪繼承權(quán)。這種“窩里斗”由原來(lái)為祭祀而戰(zhàn)變成了爭(zhēng)奪珠寶、奢侈品、王權(quán)、美女......戰(zhàn)爭(zhēng)永無(wú)休止，生靈涂炭，貿(mào)易中斷，城毀鄉(xiāng)滅，最后只有10%的人幸存下來(lái)。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宮覆滅可視為瑪雅社會(huì)衰落的一個(gè)起點(diǎn)。杜斯-彼拉斯是方園1500英里內(nèi)的中心城邦。它遭到從鄰近托瑪瑞弟托城來(lái)的敵人的攻擊。一個(gè)裝有13個(gè)8歲至55歲的男人的頭顱的洞證明該城被攻占時(shí)遭到了斬草除根的大屠殺。8天后(這些精確的細(xì)節(jié)被記錄在石頭刻板上)，勝利者舉行了“終結(jié)典禮”，砸爛了王座、神廟和刻板。一些貴族逃到附近的阿瓜迪卡城_這是一個(gè)巨大裂縫環(huán)繞的天然要塞。他們?cè)谀抢锲堁託埓?0年，最后還是遭到了敵人的攻占并陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，瑪雅人舍棄了這片千年間建立了無(wú)數(shù)城市的佩藤雨林，再也沒(méi)有返回這片文明的發(fā)源地?，斞盼拿鞯臍缫殉蔀闅v史，但它提供的警示，值得人類永遠(yuǎn)記取。

瑪雅文明讀后感(篇11)

今天，老師讓同學(xué)們寫(xiě)一篇以《我們愛(ài)科學(xué)》為主題的科學(xué)名著讀后感，我覺(jué)得《瑪雅文明之祭》是一本好書(shū)。據(jù)說(shuō)瑪雅文明是在公元前1000年發(fā)展起來(lái)的，并被未知的破壞所摧毀。193年，一位英國(guó)畫(huà)家在洪都拉斯叢林中發(fā)現(xiàn)了一座城堡的廢墟。

消息一經(jīng)報(bào)道，來(lái)自世界各地的隊(duì)伍就趕來(lái)勘探，并在墨西哥叢林中發(fā)現(xiàn)了9座金字塔。這座塔高70米，與埃及金字塔媲美，里面有精美的凹凸鏡、電池、變壓器和太陽(yáng)系模型的碎片?，斞湃说奶煳闹R(shí)和數(shù)學(xué)水平比歐洲人早了10個(gè)世紀(jì)。

瑪雅人有兩種歷法。一個(gè)是陽(yáng)歷。他們計(jì)算出一年中有365.2420天，這幾乎與當(dāng)前的公歷相同。

并且他們還創(chuàng)造出了一套準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)公式，按年紀(jì)事，在決定播種、收獲的時(shí)間和季節(jié)與年度中雨水最多的時(shí)間上，都能準(zhǔn)確地加以計(jì)算。另一種歷法是金星歷，瑪雅人計(jì)算出金星的歷年為54天，瑪雅人告訴我們，他們的一切文明都是一位天神--奎次爾特爾奧蘇他給予的。他們穿著白色袍子從東方一個(gè)未知的國(guó)家描述了上帝。

他教瑪雅人各種科學(xué)知識(shí)和技能，并制定了非常嚴(yán)格的法律。在他們的指導(dǎo)下，瑪雅人種植了不同顏色的棉花。之后他離開(kāi)了瑪雅人，并且告訴他們說(shuō)他還會(huì)回來(lái)，瑪雅人所說(shuō)的這位天神后來(lái)有沒(méi)有再次來(lái)到瑪雅人中，就不得而知了。

但是，隨著太陽(yáng)和月亮的循環(huán)以及時(shí)間的流逝，瑪雅人隨著時(shí)間的流逝而消失，成為人類歷史上的一出戲。給后人留下一個(gè)神秘的謎。

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瑪雅讀后感

非常感謝您蒞臨，編輯推薦您繼續(xù)閱讀“瑪雅讀后感”，相信您在讀完之后一定會(huì)有更加深刻的感受。閱讀是充實(shí)自我的絕佳途徑之一，特別是適合年輕人的作品，它讓我涌現(xiàn)了許多全新的靈感。撰寫(xiě)讀后感是一種將您對(duì)書(shū)籍的領(lǐng)悟和思考表達(dá)出來(lái)的方式。

瑪雅讀后感 篇1

那無(wú)邊浩渺的星空

是否真的存在生命

相依仰望

神秘的星圖讓我們的心靠近

大學(xué)承載了我永遠(yuǎn)的痛呵

也承載了我永遠(yuǎn)的思念

但那一波秋水呵

卻永遠(yuǎn)的鐫刻在我的心底

我

還是沒(méi)能留住你

你的手抬起

最終沒(méi)有能夠拂去我的淚滴

你的言語(yǔ)依然回響在記憶

“星緣”。

你的微笑依舊那么美麗——

二十年了呵

我隱忍了二十年的孤獨(dú)、寂寞

以及那蟄伏了二十年的哀傷

在這宇宙中

迸發(fā)

神讓我在這六千五百萬(wàn)年前再次遇見(jiàn)你呵

嬌麗的你

你依舊那么美麗

塞西亞的公主殿下呵

是前世的緣

是后世的情

欣喜、悲傷都已注定

不可逆轉(zhuǎn)的歷史

雅瑪星的歷史——

它在宇宙中由點(diǎn)變成了面

然后

水滴相溶

霓虹翻動(dòng)

悲壯絢麗呵

四分五裂迸飛的——

雅瑪

我的情人啊

你還好嗎

牛郎織女啊

隔開(kāi)它們的是時(shí)間

而隔開(kāi)我們的啊

是六千五百萬(wàn)年的時(shí)間

我的情人啊

失落在六千五百萬(wàn)年前

————20xx.9.26

寫(xiě)在后面：

這是我看完一本科幻小說(shuō)后寫(xiě)的讀后感，當(dāng)然啦，這本小說(shuō)就叫做《瑪雅星空》當(dāng)時(shí)我以為這是一本科學(xué)類的小說(shuō)，因?yàn)槲覍?duì)什么“十大未解之謎”是很感興趣滴~~~然后呢，為了紀(jì)念這本小說(shuō)，我就寫(xiě)下了這篇讀后感，這是本不錯(cuò)的小說(shuō)......

瑪雅讀后感 篇2

今天，老師讓同學(xué)們寫(xiě)一篇以《我們愛(ài)科學(xué)》為主題的科學(xué)名著讀后感，我覺(jué)得《瑪雅文明之祭》是一本好書(shū)。據(jù)說(shuō)瑪雅文明是在公元前1000年發(fā)展起來(lái)的，并被未知的破壞所摧毀。193年，一位英國(guó)畫(huà)家在洪都拉斯叢林中發(fā)現(xiàn)了一座城堡的廢墟。

消息一經(jīng)報(bào)道，來(lái)自世界各地的隊(duì)伍就趕來(lái)勘探，并在墨西哥叢林中發(fā)現(xiàn)了9座金字塔。這座塔高70米，與埃及金字塔媲美，里面有精美的凹凸鏡、電池、變壓器和太陽(yáng)系模型的碎片?，斞湃说奶煳闹R(shí)和數(shù)學(xué)水平比歐洲人早了10個(gè)世紀(jì)。

瑪雅人有兩種歷法。一個(gè)是陽(yáng)歷。他們計(jì)算出一年中有365.2420天，這幾乎與當(dāng)前的公歷相同。

并且他們還創(chuàng)造出了一套準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)公式，按年紀(jì)事，在決定播種、收獲的時(shí)間和季節(jié)與年度中雨水最多的時(shí)間上，都能準(zhǔn)確地加以計(jì)算。另一種歷法是金星歷，瑪雅人計(jì)算出金星的歷年為54天，瑪雅人告訴我們，他們的一切文明都是一位天神--奎次爾特爾奧蘇他給予的。他們穿著白色袍子從東方一個(gè)未知的國(guó)家描述了上帝。

他教瑪雅人各種科學(xué)知識(shí)和技能，并制定了非常嚴(yán)格的法律。在他們的指導(dǎo)下，瑪雅人種植了不同顏色的棉花。之后他離開(kāi)了瑪雅人，并且告訴他們說(shuō)他還會(huì)回來(lái)，瑪雅人所說(shuō)的這位天神后來(lái)有沒(méi)有再次來(lái)到瑪雅人中，就不得而知了。

但是，隨著太陽(yáng)和月亮的循環(huán)以及時(shí)間的流逝，瑪雅人隨著時(shí)間的流逝而消失，成為人類歷史上的一出戲。給后人留下一個(gè)神秘的謎。

瑪雅讀后感 篇3

歲月交迭，世紀(jì)更替。曾經(jīng)多少輝煌的文明就這樣消逝成為只可追憶的史詩(shī)。它們這樣絢麗過(guò)，如煙火瞬間綻放在歷史長(zhǎng)空之上，在虹膜上如驚鴻般留影，卻神秘消逝，成為歷史的謎題?，斞盼拿魇瞧渲凶顬樯衿鏍N爛的，它的輝煌不可否認(rèn)，然而卻突然地式微。在眾說(shuō)紛紜中，個(gè)中緣由是否引人深思？

對(duì)于新世紀(jì)的人們來(lái)說(shuō)，20xx年，“瑪雅”這個(gè)詞，耳熟能詳。因?yàn)樘崞瓞斞?，便隨即轉(zhuǎn)言到了瑪雅預(yù)言。

瑪雅人曾做了五大預(yù)言，最后一個(gè)便預(yù)言了20xx年12月21日的黑夜降臨以后，12月22日的黎明永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。據(jù)瑪雅時(shí)代僅存的幾本抄本中記載：我們正處于第四個(gè)“太陽(yáng)紀(jì)”，而20xx年左右將是“第五太陽(yáng)紀(jì)”的開(kāi)始；并且，在每一紀(jì)結(jié)束時(shí)，都會(huì)在我們生存的家園上演一出驚心動(dòng)魄的毀滅悲劇。這一預(yù)言所蘊(yùn)含的巨大商機(jī)，催生了《20xx》等著名災(zāi)難片。有了這樣的商業(yè)效應(yīng)，民眾在聯(lián)想起世界末日的預(yù)言時(shí)，第一畫(huà)面便是巨大板塊的碎裂沉沒(méi)。到處是毀滅和恐慌以及無(wú)處可逃。

瑪雅文化是世界文明史的奇葩，由于過(guò)于超前當(dāng)時(shí)其余國(guó)家的文化，曾被稱為是“魔鬼干的活兒”。他們超前的城市經(jīng)濟(jì)，巍峨的金字塔壇廟，富麗堂皇的壁畫(huà)，首屈一指的天文歷法和數(shù)學(xué)運(yùn)算，甚至出現(xiàn)了飛機(jī)模型和疑似宇航飛行器的圖稿，如此種種?，斞盼幕粌H超越了當(dāng)時(shí)，有些更是連現(xiàn)代科學(xué)都不能企及的存在。如此發(fā)達(dá)的文明古族的預(yù)言，為何不值得相信？而且似乎為了附和這個(gè)末日預(yù)言，許多所謂的“預(yù)言者”都將自己對(duì)地球和人類的預(yù)言于20xx扯上關(guān)系。從外星球移民到太陽(yáng)耀斑的猛烈爆發(fā)或者沉沒(méi)于寂寂大海，而且發(fā)布這些消息的都還是所謂的科學(xué)研究者。正是他們的推波助瀾，使得信者更信，不信者轉(zhuǎn)疑——瑪雅預(yù)言似乎在所難免。

相信還是棄如草芥。人心里的抉擇到底是基于什么？有人出于對(duì)瑪雅輝煌文明的信任，而相信預(yù)言；有人出于對(duì)某些現(xiàn)代科學(xué)研究者們的信任，而相信預(yù)言。盡管美國(guó)航空航天局一度辟謠，瑪雅長(zhǎng)老也曾表明：這個(gè)終結(jié)并非另一個(gè)世界末日，而是暗示全人類在精神和意識(shí)方面的覺(jué)醒和飛躍。依然有眾多人，深深迷信著這末日即將來(lái)臨的預(yù)言。這就像戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸被淡忘，只剩下無(wú)休止的爭(zhēng)斗和殺戮；這就像網(wǎng)絡(luò)上盛行的辯論戰(zhàn)，辯論對(duì)錯(cuò)的初衷被淡忘，只剩下鋪天蓋地的輿論風(fēng)波。

然而依我看——不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。

人心不穩(wěn)定，在當(dāng)下充滿不確定的時(shí)代，恐懼和好奇更大有市場(chǎng)。人心的抉擇是基于對(duì)這種空蕩的不踏實(shí)感的不信任。預(yù)言不過(guò)是一種寄托這種飄渺感覺(jué)的載體。科學(xué)不是絕對(duì)的，它沒(méi)有究竟對(duì)錯(cuò)。它只是一種工具，一種方式。我們追求科學(xué)，是力圖尋出事物的真諦，創(chuàng)造更美好的生活。然而，我們更需要一種的辯證的科學(xué)態(tài)度。在面對(duì)未知時(shí)，理性地對(duì)待，辯證地看待。不盲從，不慌亂?？茖W(xué)在人心的審視面前，也是必須要頓一頓腳步的。

瑪雅預(yù)言的日子愈發(fā)靠近，相信亦或棄如草芥都不再重要。平靜地過(guò)日子，與現(xiàn)實(shí)相悖的所謂預(yù)言終究會(huì)不攻自破。我們要做的，是穩(wěn)穩(wěn)地拿好科學(xué)這一把利器，利用它造福地球和萬(wàn)千生物。但必得小心謹(jǐn)慎，切莫將矛頭反了向，揀了芝麻丟了西瓜，因小失大又傷及自身。

科學(xué)也是自在人心的。

瑪雅讀后感 篇4

瑪雅文明讀后感

瑪雅文明是世界上最有神秘感和魅力的古代文明之一。這個(gè)古老的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其鮮明的特點(diǎn)和杰出的成就令人嘆為觀止。通過(guò)閱讀關(guān)于瑪雅文明的資料，我對(duì)這個(gè)文明有了更深入的了解，并且對(duì)其卓越的智慧和迷人的藝術(shù)印象深刻。

瑪雅文明起源于公元前2000年左右，繁盛于公元3至9世紀(jì)。這個(gè)古代文明位于墨西哥、危地馬拉、貝里茲和洪都拉斯等地，其歷史悠久，影響力深遠(yuǎn)。瑪雅人的眾多成就涉及到建筑、農(nóng)業(yè)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)組織和藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。

瑪雅人建造了一系列令人驚嘆的建筑物。他們以壯麗的金字塔和宏偉的神廟聞名于世。其中最著名的有墨西哥的奇琴伊察、烏帕帕爾和秧瑪，以及危地馬拉的圓頂和滑石廟宇。這些建筑物顯示出瑪雅人對(duì)幾何學(xué)、天文學(xué)和工程學(xué)的深刻理解。他們使用了高度精確的測(cè)量方法，確保建筑物的穩(wěn)定性和神秘感。

瑪雅人在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域也有著杰出的成就。他們發(fā)明了一種高度高產(chǎn)的農(nóng)耕系統(tǒng)，被稱為“切露巴”。這種方法利用了森林和濕地的資源，通過(guò)灌溉系統(tǒng)和土地修復(fù)技術(shù)，能夠生產(chǎn)大量的食物?，斞湃诉€種植了玉米、豆類、可可和煙草等作物，使其成為繁榮的農(nóng)業(yè)文明。

瑪雅人對(duì)天文學(xué)有深刻的認(rèn)識(shí)。他們觀察星球和恒星的位置，預(yù)測(cè)天象和季節(jié)，制定了高度精確的日歷系統(tǒng)?，斞艢v法是世界歷法中最詳細(xì)和精確的之一。他們還發(fā)現(xiàn)了復(fù)雜的天文現(xiàn)象，如日食和月食，并將其與神秘的宗教儀式聯(lián)系在一起。

瑪雅人的數(shù)學(xué)水平也令人贊嘆。他們以20為基數(shù)，發(fā)明了一個(gè)高度復(fù)雜的數(shù)字系統(tǒng)，并運(yùn)用了各種幾何形狀和圖案。這種數(shù)字系統(tǒng)在瑪雅文明的商業(yè)交流、國(guó)家統(tǒng)計(jì)和時(shí)間記錄方面發(fā)揮了重要作用?，斞湃诉€發(fā)明了一種高度精確的時(shí)間計(jì)量單位，被稱為“托納爾”。

瑪雅文明的社會(huì)組織也非常發(fā)達(dá)?，斞派鐣?huì)被分為不同的階級(jí)，有王室家族、貴族、祭司、農(nóng)民和工匠等不同的社會(huì)角色?，斞湃诉€建立了大型城市，有規(guī)模龐大的居民群體，并設(shè)立了有效的政府機(jī)構(gòu)。他們?cè)谵r(nóng)業(yè)、貿(mào)易和宗教方面的成功，為社會(huì)穩(wěn)定和繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

瑪雅人擁有豐富多樣的藝術(shù)傳統(tǒng)。他們以紋飾豐富的石雕、壁畫(huà)、陶器和雕刻等藝術(shù)形式而聞名。這些作品展示了瑪雅人對(duì)神話、宗教、歷史和自然的熱愛(ài)和理解?，斞潘囆g(shù)以其獨(dú)特的風(fēng)格和富有民族特色而受到全世界的贊賞。

通過(guò)對(duì)瑪雅文明的研究，我對(duì)這個(gè)古代文明的卓越成就和智慧有了更深入的認(rèn)識(shí)?，斞湃藢?duì)建筑、農(nóng)業(yè)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)組織和藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是不可忽視的。他們的成就不僅僅展示了瑪雅文明的獨(dú)特性，更是人類文明中的瑰寶。閱讀關(guān)于瑪雅文明的內(nèi)容，使我對(duì)這個(gè)古老文化的理解更加立體和全面，也讓我更加欣賞和欽佩這個(gè)神秘而偉大的文明。

瑪雅讀后感 篇5

拉美眾多古代文明最昌盛、最發(fā)達(dá)的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑無(wú)以計(jì)數(shù)的奇葩中還有一枝崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中的獨(dú)秀_瑪雅文明，一個(gè)經(jīng)歷了輝煌燦爛的歲月后沉落在幽暗歷史深處的文明。它帶給我們的不只是震撼和驚嘆，還有對(duì)人性的考量和對(duì)人類文明存亡的啟迪。

瑪雅文明是地球上唯一個(gè)誕生在熱帶叢林而非大河流域的文明。一個(gè)誕生在熱帶叢林里的文明，她具有什么樣的特質(zhì)？熱帶叢林文明和大河流域文明會(huì)有哪些共同點(diǎn)，又會(huì)有哪些區(qū)別？瑪雅文明的突躍式發(fā)展和她最后的突然消失，是否又會(huì)和這些特質(zhì)有著不為人知的必然聯(lián)系呢？

瑪雅文明是一種以城市文明為中心的文明，所有的成就和繁榮都體現(xiàn)在城市之中。金字塔、神廟、宮殿、紀(jì)念碑成為城市最主要的建筑組成。在城市中，他們?cè)跀?shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法和建筑方面創(chuàng)造的成就，堪稱為當(dāng)時(shí)世界的一流水平。

同樣身為文明古國(guó)，瑪雅文明也有著發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。但和中國(guó)文明相比，瑪雅沒(méi)有出現(xiàn)牛馬豬羊，沒(méi)有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。因此，瑪雅人沒(méi)有像中國(guó)人那樣很好的利用牛馬等牲畜來(lái)為農(nóng)業(yè)服務(wù)，提高農(nóng)作物產(chǎn)量。瑪雅人修建過(guò)發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)，他們?cè)诘偷氐貐^(qū)修建過(guò)規(guī)模很大的排澇溝渠和攔洪大壩等；但是，畢竟在這些水利工程并沒(méi)有普及到多數(shù)瑪雅人集聚的地區(qū)。和中國(guó)文明在水利方面的成就相比更是相去甚遠(yuǎn)。因此，瑪雅文明的農(nóng)業(yè)可以說(shuō)依舊是一種原始耕作方式。不過(guò)，瑪雅人卻能夠在如此原始的農(nóng)業(yè)耕作方式基礎(chǔ)上建立起發(fā)達(dá)的瑪雅文明，建造許多宏偉的建筑群；不得不讓人佩服瑪雅人這種原始而高效的農(nóng)作方式。

但是，在神權(quán)政治的體制下，瑪雅王族和祭司頻繁的建神廟、頻繁的祈禱，浪費(fèi)了很多的人力和資源，加速了城鄉(xiāng)之間的沖突，直至陷入不可救藥的惡性循環(huán)。以至于到了后來(lái)，城市完全無(wú)視農(nóng)村的支撐能力，無(wú)度發(fā)展，承受著高強(qiáng)度的農(nóng)業(yè)體系終于崩潰，也從而摧毀了瑪雅文明的根基。當(dāng)城市周圍貧瘠的荒地連成一片，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供應(yīng)嚴(yán)重匱乏，饑餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經(jīng)過(guò)百年衰敗動(dòng)蕩之后，中央低地各城邦都湮沒(méi)在熱帶叢林中，綠色植物悄悄掩藏起一個(gè)久遠(yuǎn)的秘密。在沒(méi)有外敵入侵、長(zhǎng)期占領(lǐng)和本土文化被外來(lái)文化取代的情況下，一種文明就這樣因?yàn)榘l(fā)展引起的內(nèi)在矛盾而消亡。16世紀(jì)西班牙軍隊(duì)經(jīng)過(guò)這個(gè)曾經(jīng)總?cè)丝谶_(dá)500萬(wàn)甚至上千萬(wàn)的地區(qū)時(shí)，因?yàn)榭床坏揭粋€(gè)人影，差點(diǎn)餓死。

在瑪雅人的觀念中，歷史是以千萬(wàn)年為單位推演著的無(wú)盡輪回，人生短暫如同朝露。而他們的文明也在片刻輝煌之后湮沒(méi)在中美洲的蓊郁叢林之中。瑪雅文明的突變式發(fā)展和倏然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留給世人的，除了稀有的文化瑰寶，便是存亡的啟示。讓警鐘在世人耳邊長(zhǎng)鳴！

瑪雅讀后感 篇6

書(shū)里面是知識(shí)的海洋，智慧的結(jié)晶。小小的文字包涵著無(wú)盡頭的能量，杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！焙煤每匆槐緯?shū)會(huì)從中吸收到豐富的東西。比如說(shuō)寫(xiě)作方法等等，提高寫(xiě)作能力，書(shū)真的是不可少的一樣重要的東西。而我讀的——瑪雅面具的眼淚，正是如此。

這本書(shū)主要寫(xiě)的是博物館失竊的一個(gè)稀有古代面具，無(wú)緣無(wú)故的出現(xiàn)在碧波的旅游箱，于此同時(shí)，一位被恐嚇的科學(xué)家正在被威脅著去找著烏阿克薩的眼淚也就是面具，為了女兒去幫壞人干事，利用面具洪水爆發(fā)。碧波幾人為了大家，冒險(xiǎn)去搶面具……

看了這本書(shū)我最想批評(píng)這位科學(xué)家，他為了錢和自己的女兒，去傷害大家，自私自利的不為人民著想，如果是我的話，我寧可不要女兒，要讓整個(gè)地球幾百億的人活下去。

雷鋒曾說(shuō)過(guò)一句話："我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。"碧波一群人為了大家，參與了這次危險(xiǎn)的冒險(xiǎn)，他們與這次的事情一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，可是還是去冒險(xiǎn)救大家。這種為國(guó)家著想的精神值得我學(xué)習(xí)。

看了這本書(shū)，我懂了一個(gè)道理：做人不能以以自己為中心，要為大家著想，從小事做起，不一定要做大事。不可做一點(diǎn)的壞事正如一句名言：勿以善小而為之，勿以惡小而不為。

瑪雅讀后感 篇7

《瑪雅文明》一書(shū)深入探究了中美洲半島上的瑪雅文明。作為一個(gè)具有豐富歷史和文化的文明國(guó)家，瑪雅人創(chuàng)造了很多珍貴的文物并留給后人無(wú)盡的思考。

作者用通俗易懂的語(yǔ)言逐步介紹了瑪雅人的文明成就。我們能夠從中獲得很多有益的啟示，這也使得這本書(shū)成為了一本必讀之作。

第一章中，我們可以看到瑪雅人是一個(gè)十分繁榮的文明國(guó)家。他們?cè)谠旆孔雍偷缆贩矫媸稚瞄L(zhǎng)，并且 瑪雅神廟 是一些建筑物中最棒的。這些建筑物不僅是美麗的，對(duì)瑪雅神族的祭拜也非常方便。 瑪雅人還非常擅長(zhǎng)航海和農(nóng)業(yè)。他們可以從大洋洲遠(yuǎn)處的地方帶回許多外來(lái)的物品和作物，并將它們的種植和銷售納入日常工作中。

第二章探討了瑪雅人的宗教?，斞湃顺绨荼姸嗟纳竦o，包括日神、月神和領(lǐng)主。瑪雅神廟是人們向這些神祇祈禱的地方。此外，瑪雅人還有一個(gè)與其他文明中類似的祭祀人類的惡魔的傳統(tǒng)。他們相信，這樣做可以保護(hù)他們免受惡意侵害。

第三章具體探究了瑪雅文化的藝術(shù)特征和語(yǔ)言特征?，斞盼拿鳂?biāo)志著一種獨(dú)特的美學(xué)，體現(xiàn)在他們的壁畫(huà)、雕塑和珠寶等作品中。此外，瑪雅語(yǔ)言也是他們文明最重要的遺產(chǎn)之一，許多研究者一直在致力于重新發(fā)現(xiàn)其語(yǔ)言的，并通過(guò)重新翻譯傳統(tǒng)文字，揭示出關(guān)于瑪雅文明的更多信息和神秘性。

第四章討論了科學(xué)。我們發(fā)現(xiàn)瑪雅人有他們獨(dú)特的數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)。他們開(kāi)發(fā)出一種十分精確的日歷系統(tǒng)，可以幫助農(nóng)民們?cè)诓煌竟?jié)種植不同的作物。此外，瑪雅人還采用了天文學(xué)知識(shí)來(lái)準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)出日食和月食。

總體來(lái)看，這本書(shū)是了解瑪雅文化的最佳參考。不僅詳細(xì)介紹了瑪雅人的社會(huì)、文化和技術(shù)成就，還討論了他們的宗教和思想觀念。它彌補(bǔ)了我們對(duì)瑪雅文明的知識(shí)空白，并挑戰(zhàn)了我們對(duì)這個(gè)顯密的文明十分樸素的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這本書(shū)，人們不僅能了解瑪雅文明的歷史和文化，而且可以感受到它對(duì)全球歷史和文化的影響。

瑪雅讀后感 篇8

當(dāng)我第一眼看到《瑪雅文明之祭》這個(gè)書(shū)名時(shí)，它就對(duì)我產(chǎn)生了極大的吸引力，讓我忍不住去翻開(kāi)它的扉頁(yè)，去閱讀它，去感觸它，去領(lǐng)略瑪雅文明的神奇古老的魅力。

在這個(gè)地球上，演繹著許許多多的文明，例如華夏文明，埃及文明，希臘文明……有的文明，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗刷，猶如明珠一般始終保持著耀眼的光芒，得以被人們保存，繼承，或發(fā)展。然而，并非所有文明都如此幸運(yùn)。有些文明，隨著時(shí)間齒輪的不斷更替，逐漸被塵埃和煙霧所籠罩，消失在人們面前，淡入過(guò)去。

揮飛的塵煙卻并不能將燦爛的文明掩蓋。燦爛的文明就像一個(gè)神秘的寶藏，等待著人們拂去它的塵埃，它依然能帶給人們無(wú)限的驚喜。神秘的瑪雅人是叢林中的一個(gè)巨大謎團(tuán)，等待著人們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)。

古代瑪雅文明始于公元前1500年，持續(xù)了3000多年。正是在那漫長(zhǎng)的時(shí)間里，瑪雅人用他們的智慧創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。有些奇跡甚至在科技如此發(fā)達(dá)的今天都無(wú)法作出解答。

瑪雅輝煌與神秘的文明能讓你驚訝的合不攏嘴。相信你曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)瑪雅的太陽(yáng)金字塔——熱帶雨林世界中最大的超文明金字塔，但你能想象：瑪雅人在既沒(méi)有金屬工具，又沒(méi)有運(yùn)輸工具的情況下，僅僅憑借新石器時(shí)代的原始生產(chǎn)工具，建造出如此精準(zhǔn)的金字塔嗎？

我相信你聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)代天文儀器測(cè)量的年份是365年。2422天，但你可以想象：瑪雅人用他們獨(dú)特的歷法把地球的一年定為365年。

2420天。一年的誤差不過(guò)0。0002天，也就是說(shuō)，5000年的誤差只有一天。

瑪雅人的數(shù)學(xué)采用二十進(jìn)制，他們使用“零”的概念，并用到了“億”，他們掌握高度的數(shù)學(xué)和天文歷法知識(shí)。

如果瑪雅人的智慧保留到今天，我們的世界肯定會(huì)不同。但假設(shè)畢竟是假設(shè)，瑪雅文明，這個(gè)世界上唯一一個(gè)誕生于熱帶叢林而不是大河流域的古代文明，它的衰亡和消失與它奇跡般地崛起和發(fā)展一樣，充滿了神秘色彩。如今，只有熱帶叢林中的野生葡萄藤和苔蘚悄悄地掩蓋了瑪雅人的腳印，只有倒塌的廢墟才讓游客好奇地望著。

是什么讓這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文化最終消失在美國(guó)的熱帶叢林中，只剩下繁華的城市一片荒涼？

瑪雅文明讀后感(必備十二篇)

一篇優(yōu)秀的作品讀后感該由誰(shuí)去評(píng)價(jià)呢？我們讀書(shū)的目的從根本上來(lái)說(shuō)是拓寬自己的知識(shí)面并且進(jìn)化自己的想法。?讀完書(shū)后，我們需要仔細(xì)思考和分析我們的思路和感悟，依據(jù)您的要求欄目小編為您準(zhǔn)備了一篇涉及“瑪雅文明讀后感”的文章，要隨時(shí)查看請(qǐng)將此頁(yè)加入到瀏覽器收藏夾！

瑪雅文明讀后感【篇1】

讀《瑪雅文明》有感_高三學(xué)生讀書(shū)筆記篇一

科學(xué)有很長(zhǎng)的歷史。在上一個(gè)冰河時(shí)代結(jié)束后不久，大約一萬(wàn)年前，有一個(gè)古人

-----瑪雅人。他們發(fā)明了許多東西。他們很聰明。

瑪雅人的歷法和天文知識(shí)究竟精確到什么程度呢?他們把一年分為18個(gè)月，他們測(cè)算的地球年為365.2420天，現(xiàn)代人測(cè)算為365.

2422天，誤差只有0.0002天，也就是說(shuō)，5000年左右的誤差只有一天。他們估計(jì)金星年份為584天，而他們與現(xiàn)代人之間的誤差在50年中僅為7秒。

這是個(gè)多么令人難以置信的數(shù)字!幾千年前的瑪雅人怎么能有這么精確的計(jì)算他們還保持著一種特殊的宗教紀(jì)年法，一年分為13個(gè)月，每月20天，稱為卓金年。這種歷法從何而來(lái)，實(shí)在令人不解。

瑪雅人信仰宗教，他們的文化生活充滿了宗教色彩。他們崇拜太陽(yáng)神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、五谷神和其他神。太陽(yáng)神生活在眾神之上，被視為神的化身。

此外，我們應(yīng)該崇拜祖先，相信靈魂的不朽?，斞艊?guó)家兼管宗教事務(wù)。首都即為宗教中心。

瑪雅文明早期，祭祀中心周圍形成了居民區(qū)，古典時(shí)期形成了城邦國(guó)家。每各城邦都有自己的王朝。社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是祭司和貴族，國(guó)王世襲，負(fù)責(zé)宗教儀式，規(guī)定農(nóng)耕日期。公社的下層人員是普通的農(nóng)業(yè)工人和各行各業(yè)的工匠。

社會(huì)的最底層是奴隸，一般是戰(zhàn)俘、罪犯和債務(wù)人的奴隸，他們可以自由**?，斞胖T邦在社會(huì)發(fā)展上與

瑪雅文字最早出現(xiàn)在西元左右，但最早的有日期的石碑是在1922年在蒂卡爾發(fā)現(xiàn)的。從那時(shí)起，瑪雅文字只在一個(gè)以貝登和蒂卡爾為中心的小范圍內(nèi)傳播。五世紀(jì)中葉，瑪雅文字才普及到整個(gè)瑪雅地區(qū)，當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字就是循著這條路線傳播到各地。

瑪雅人使用的800種象形文字中，約四分之一是由語(yǔ)言學(xué)家解釋的。這些詞主要代表一周中的天和月的神的名字、數(shù)字、方向、顏色和名字。它們大多被記錄在石碑、木板、陶器和書(shū)籍上。

這本書(shū)的紙張是由植物纖維制成的。先用石灰水浸泡，然后放在陽(yáng)光下。結(jié)果，再置上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬(wàn)人在說(shuō)瑪雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較**出其中的異同來(lái)，但我們對(duì)整個(gè)瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。

瑪雅文化作為一種偉大的古典文化，為世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育了對(duì)人類有重大貢獻(xiàn)的糧食新品種;擁有超前歷史的城市經(jīng)濟(jì);瑪雅的建筑和藝術(shù)對(duì)人類作出了巨大的貢獻(xiàn);瑪雅人在天文歷法和數(shù)**算方面在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指;創(chuàng)造了表達(dá)人間萬(wàn)事萬(wàn)物和人的情感的象形文字;瑪雅人已經(jīng)有了哲學(xué)和理想化的思想;瑪雅文化有著豐富的史學(xué)和文學(xué)文獻(xiàn)。

悠悠人類史，輝煌數(shù)千年。風(fēng)浪淘沙，歲月逝去；朝代更迭，許多文明鑄就?；厮輾v史的長(zhǎng)河，燦爛的古代文明讓我們震驚尼羅河畔的古埃及，黃河搖籃中的中國(guó)，恒河堤上的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河岸邊的古巴比倫王國(guó)，總有一些歷史讓我們發(fā)掘，總有一種文明讓后人景仰。

然而，在世界文明之苑無(wú)以計(jì)數(shù)的奇葩中還有一枝崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中的獨(dú)秀瑪雅文明，一個(gè)經(jīng)歷了輝煌燦爛的歲月后沉落在幽暗歷史深處的文明。它帶給我們的不僅是震撼和敬畏，更是對(duì)人性的思考和對(duì)人類文明的啟迪。

在瑪雅人的觀念中，歷史是以千萬(wàn)年為單位推演著的無(wú)盡輪回，人生短暫如同朝露。他們的文明，在輝煌的一刻之后，被埋葬在中美洲茂密的叢林中?，斞盼拿鞯耐蝗话l(fā)展和消亡至今仍是一個(gè)謎，使她成為最迷人的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留給世人的，除了稀有的文化瑰寶，便是存亡的啟示。讓警鐘在世人耳邊長(zhǎng)鳴!

《與愛(ài)同行》讀后感_高三學(xué)生讀書(shū)筆記篇二

今天，我讀了《與愛(ài)同行》，里面講述了一個(gè)個(gè)感人的故事：有父母呵護(hù)的，有同伴關(guān)愛(ài)的，有孝敬父母的，還有珍愛(ài)自然的故事等。

在第一章中的媽媽北我上大學(xué)的故事之中講述了母親施冬娟與兒子金鑫的故事：201年8月22日，來(lái)自浙江臺(tái)州市椒江區(qū)的金鑫，在父母及當(dāng)?shù)貧埪?lián)人員的陪同下前往浙江大學(xué)紫金港區(qū)報(bào)到。

20歲的金鑫以648分考入浙江大學(xué)工程試驗(yàn)班。金鑫不幸的是，別人可以自由行走和奔跑，但他只能用輪椅交一輩子的朋友。1999年，金鑫小學(xué)了。

為了照顧兒子，金媽媽辭職了，每天背著兒子上學(xué)。上初中后，學(xué)校離家更遠(yuǎn)了。學(xué)校給了金鑫一間單獨(dú)的宿舍，他的母親也和他一起搬了進(jìn)來(lái)。

有一次，母親病得說(shuō)不出話來(lái)，但為了不耽誤孩子們的上課，她吃了點(diǎn)藥，然后強(qiáng)迫兒子背著她上學(xué)。不久，金鑫的父親患了脊椎錯(cuò)位和嚴(yán)重的腎結(jié)石，因此，家里的經(jīng)濟(jì)**也從此斷絕了，堅(jiān)強(qiáng)的媽媽挑起家庭重?fù)?dān)，她利用在學(xué)校照顧金鑫的空余時(shí)間，擔(dān)任校實(shí)驗(yàn)器材管理員，還當(dāng)了校園的清潔工，看著媽媽漸漸消瘦的身體，金鑫幾次勸媽媽帶他回家都被媽媽拒絕了。功夫無(wú)愧于心。2011年7月26日，金鑫被浙江大學(xué)錄取。

母愛(ài)似海，遼闊無(wú)邊。母愛(ài)如水，潤(rùn)物無(wú)聲，母親的愛(ài)，是雨天遞過(guò)來(lái)的傘，是吃飯時(shí)候來(lái)到飯里的菜，是犯錯(cuò)時(shí)嚴(yán)厲的責(zé)備，是受傷生病時(shí)心疼的淚花，是深夜輕輕掖被的手金鑫是不幸的，然而他又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗幸粋€(gè)全心全意愛(ài)他的母親。金媽媽用她最簡(jiǎn)單的動(dòng)作點(diǎn)亮了孩子們的心燈，溫暖了他們的心。

母愛(ài)是多么偉大！想想現(xiàn)在的孩子們，他們都是嬌生貫養(yǎng)的，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。但他們不知道父母工作有多辛苦。

我身為一名少年隊(duì)員，真是自愧不如啊!

\在我是同學(xué)的腿中講述了兩個(gè)好朋友的故事，2002年，河北省滄州市青縣前呂召村7歲的呂希慶和后呂召村9歲的劉曉成為了同學(xué)一入學(xué)，殘疾的劉曉就引起了呂希慶的深深同情，因?yàn)榛加邢忍煨约怪?，劉曉雙下肢殘疾。下課了，同學(xué)們都跑到教室外玩耍，而他只能孤單地呆坐在教室里，天性善良的呂希慶就主動(dòng)來(lái)陪劉曉說(shuō)話，兩個(gè)原本陌生的孩子，很快就熟悉起來(lái)，劉虹每天上學(xué)放學(xué)都要靠媽媽來(lái)接磅。有一天，學(xué)校提前結(jié)束了，但是劉曉的媽媽沒(méi)有來(lái)，又下起雨來(lái)了。

劉曉焦急的樣子，呂希慶主動(dòng)背著比自己大兩歲、重得多的劉曉。從那時(shí)起，呂希慶成了劉曉的腿。如果劉曉想去**的話，呂希慶會(huì)帶他去**。小希慶一背就是8年，一直把劉曉背到小學(xué)畢業(yè)，一同升入中學(xué)。

從小學(xué)到初中，他倆一直是同桌，呂希慶每天要幫劉曉做很多事：交作業(yè)，打飯，打水，背他上二樓多**教室，扶他上廁所........呂希慶單薄的身體成為劉曉的雙腿，瘦弱的肩膀成了劉曉的靠山，助人為樂(lè)的精神在他身上從習(xí)慣變成自然。

晴天，他背著同學(xué)走在陽(yáng)光里，雨天，他背著同學(xué)在泥濘中。一個(gè)年僅7歲的孩子就開(kāi)始背著同學(xué)上學(xué)，而且一背就是8年，這是怎樣的不離不棄、持之以恒啊!做凹面鏡，匯聚陽(yáng)光，發(fā)射光芒，溫暖身旁。

呂希慶的16字格言，正是他用自己的光芒帶給同學(xué)溫暖的真實(shí)寫(xiě)照，這是一份令人落淚的友誼和責(zé)任，讓我們看到了永恒的希望和陽(yáng)光。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。事雖小，但堅(jiān)持下去就成了大事，呂希慶堅(jiān)持了，堅(jiān)持凝聚成了一種精神，指引著他不斷向前，成為我們大家學(xué)習(xí)的楷模。

生活中到處都有愛(ài)，只要你仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)。讓我們從小事做起，從小事做起。讓每個(gè)人都感受到愛(ài)的力量，參與到愛(ài)的活動(dòng)中去！

瑪雅文明讀后感【篇2】

通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)瑪雅文明才有一個(gè)系統(tǒng)、深入的了解?，斞盼拿鞣譃槿齻€(gè)時(shí)期，前古典時(shí)期，古典時(shí)期，后古典時(shí)期。

在上一個(gè)冰河時(shí)代結(jié)束后不久，即大約10000年前，第一批即將居住在現(xiàn)在被稱為拉丁美洲的地方的人們從北方遷移到整個(gè)尤卡坦半島、危地馬拉和伯利茲全境以及墨西哥、洪都拉斯和薩爾瓦多的部分地區(qū)。這里的地勢(shì)各異，有高原，也有低地，茂密的森林和灌木叢覆蓋的巖層構(gòu)成了這里的風(fēng)貌。大約在以后的6000年間，這片土地上的人們逐漸以半游牧狀態(tài)過(guò)渡到更加定居的農(nóng)業(yè)生活方式。他們?cè)诔醪秸莆樟宿r(nóng)耕技巧后開(kāi)始種植農(nóng)作物，特別是玉米和豆類。他們發(fā)明了這種用來(lái)加工食物的石頭磨具，小型的拓居地也開(kāi)始初具規(guī)模。直至公元前1500年前后，村落開(kāi)始大量形成，標(biāo)志著前古典時(shí)期的開(kāi)始，瑪雅文明在此時(shí)期開(kāi)始生根發(fā)芽。

前古典時(shí)期 公元1500年公元250年，隨著瑪雅早期居民不斷對(duì)農(nóng)耕技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)和對(duì)農(nóng)作物進(jìn)行改良，人口密度很高的村落開(kāi)始在瑪雅高原和低地分散出現(xiàn)。公元1000年前后，位于伯利茲北部的庫(kù)埃羅村落里的居民早已開(kāi)始制作陶器，并在埋葬逝者時(shí)把玉石和其他貴重的物品放在陵墓內(nèi)?，斞旁缙谒囆g(shù)表現(xiàn)出奧麥克文明的影響，這是一個(gè)源于墨西哥海灣海岸線上、高度發(fā)展的文明。隨著奧麥克文明的衰落，瑪雅南部的貿(mào)易中心開(kāi)始發(fā)展和繁榮。大約始于公元前300年至公元250年間，大型城市如納貝克、米拉多和帝卡爾已初具規(guī)模。卜卦歷和天文歷法已開(kāi)始運(yùn)用，象形文字的書(shū)寫(xiě)得到發(fā)展，裝飾有瑪雅諸神、后來(lái)是瑪雅君主雕像的建筑開(kāi)始興建起來(lái)。 古典早期 公元250年公元600年 至公元250年，帝卡爾和其鄰邦烏亞克薩克屯已經(jīng)成為瑪雅中部低地地區(qū)主要的經(jīng)濟(jì)、政治中心。社會(huì)階層開(kāi)始出現(xiàn)，包括高高在上的特權(quán)統(tǒng)治階層、農(nóng)夫、手工藝者和其他工匠。始于3世紀(jì)，被奉為神明的國(guó)王開(kāi)始興建神廟金字塔，豎立起刻有紀(jì)念他們本人和王朝的雕像和銘文的紀(jì)念碑。

公元6世紀(jì)，帝卡爾進(jìn)入了神秘的休眠期。 古典后期 公元600年公元900年 公元7、8世紀(jì)，新的宮殿和神廟的大量涌現(xiàn)預(yù)示著瑪雅古典文化進(jìn)入了一個(gè)新的巔峰時(shí)期。帝卡爾重新煥發(fā)了它昔日的風(fēng)采。在此時(shí)期，其他城市中心也開(kāi)始日趨繁榮?，斞拍喜砍鞘锌婆嗽跓煴L(zhǎng)達(dá)67年的統(tǒng)治期間也于7公元7世紀(jì)走向了輝煌。藝術(shù)在這一時(shí)期蓬勃發(fā)展。然而，始于公元8世紀(jì)的瑪雅低地文化開(kāi)始出現(xiàn)混亂。至公元8世紀(jì)，混亂不斷升級(jí)。至公元822年，科潘的政治體制終告結(jié)束。帝卡爾的銘文記載的最后日期是公元869年。 后古典時(shí)期 公元900年公元1500年 農(nóng)業(yè)歉收。人口過(guò)多、肆虐的疾病、外來(lái)入侵、社會(huì)變革和日趨失控的戰(zhàn)爭(zhēng)，所有這些均是為了揭開(kāi)瑪雅南部低地文明突然衰弱之謎而作出的猜測(cè)。至公元900年，這一地區(qū)的建設(shè)突然停止了。許多一度輝煌的城市被遺棄，有些很快變成了廢墟。位于北部尤卡坦地區(qū)的一些城市則繼續(xù)維持了瑪雅古典文化的繁榮，直到公元1000年才開(kāi)始衰弱。1200年左右，瑪雅潘城邦興盛，征服9世紀(jì)以來(lái)一直稱雄北部低地的奇欽伊查城邦，蓬勃發(fā)展。15世紀(jì)中葉，烏斯馬爾城邦摧毀瑪雅潘城邦，稱霸北部低地。在此之后，瑪雅文明陷入了混亂之中。16世紀(jì)，整個(gè)瑪雅地區(qū)被入侵的西班牙人占領(lǐng)，瑪雅古文明的發(fā)展進(jìn)程隨之中斷。 瑪雅文化作為偉大的古典文化，它對(duì)世界文明作出了重大的貢獻(xiàn)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育了對(duì)人類有重大貢獻(xiàn)的糧食新品種；擁有超前歷史的城市經(jīng)濟(jì)；瑪雅的建筑和藝術(shù)對(duì)人類作出了巨大的貢獻(xiàn)；瑪雅人在天文歷法和數(shù)學(xué)運(yùn)算方面在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指；創(chuàng)造了表達(dá)人間萬(wàn)事萬(wàn)物和人的情感的象形文字；瑪雅人已經(jīng)有了哲學(xué)和理想化的思想；瑪雅文化有著豐富的史學(xué)和文學(xué)文獻(xiàn)。 當(dāng)西方文明向瑪雅文明逼近時(shí)，其實(shí)西班牙殖民者的侵略和殖民只是對(duì)風(fēng)雨飄搖的后期瑪雅文明最后的一擊。真正讓瑪雅文明淪為沉香爐中細(xì)細(xì)灰屑的，是人性中惡的升級(jí)帶來(lái)的民族內(nèi)部種種爭(zhēng)端和矛盾的激化。正是那句大凡盛世，難為外征，直至內(nèi)腐。

悠悠人類史，輝煌數(shù)千年。大浪淘沙，淘盡千古歲月；朝代更替，鍛造幾多文明?；厮輾v史的長(zhǎng)河，燦爛的古代文明讓我們震驚尼羅河畔的古埃及，黃河搖籃中的中國(guó)，恒河堤上的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河岸邊的古巴比倫王國(guó)，總有一些歷史讓我們發(fā)掘，總有一種文明讓后人景仰。然而，在世界文明之苑無(wú)以計(jì)數(shù)的奇葩中還有一枝崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中的獨(dú)秀瑪雅文明，一個(gè)經(jīng)歷了輝煌燦爛的歲月后沉落在幽暗歷史深處的文明。它帶給我們的不只是震撼和驚嘆，還有對(duì)人性的考量和對(duì)人類文明存亡的啟迪。

在瑪雅人的觀念中，歷史是以千萬(wàn)年為單位推演著的無(wú)盡輪回，人生短暫如同朝露。而他們的文明也在片刻輝煌之后湮沒(méi)在中美洲的蓊郁叢林之中。瑪雅文明的突變式發(fā)展和倏然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。到如今，千年已逝，古老的文明留給世人的，除了稀有的文化瑰寶，便是存亡的啟示。讓警鐘在世人耳邊長(zhǎng)鳴！

瑪雅文明讀后感【篇3】

《瑪雅文明》一書(shū)深入探究了中美洲半島上的瑪雅文明。作為一個(gè)具有豐富歷史和文化的文明國(guó)家，瑪雅人創(chuàng)造了很多珍貴的文物并留給后人無(wú)盡的思考。

作者用通俗易懂的語(yǔ)言逐步介紹了瑪雅人的文明成就。我們能夠從中獲得很多有益的啟示，這也使得這本書(shū)成為了一本必讀之作。

第一章中，我們可以看到瑪雅人是一個(gè)十分繁榮的文明國(guó)家。他們?cè)谠旆孔雍偷缆贩矫媸稚瞄L(zhǎng)，并且 瑪雅神廟 是一些建筑物中最棒的。這些建筑物不僅是美麗的，對(duì)瑪雅神族的祭拜也非常方便。 瑪雅人還非常擅長(zhǎng)航海和農(nóng)業(yè)。他們可以從大洋洲遠(yuǎn)處的地方帶回許多外來(lái)的物品和作物，并將它們的種植和銷售納入日常工作中。

第二章探討了瑪雅人的宗教。瑪雅人崇拜眾多的神祇，包括日神、月神和領(lǐng)主?，斞派駨R是人們向這些神祇祈禱的地方。此外，瑪雅人還有一個(gè)與其他文明中類似的祭祀人類的惡魔的傳統(tǒng)。他們相信，這樣做可以保護(hù)他們免受惡意侵害。

第三章具體探究了瑪雅文化的藝術(shù)特征和語(yǔ)言特征?，斞盼拿鳂?biāo)志著一種獨(dú)特的美學(xué)，體現(xiàn)在他們的壁畫(huà)、雕塑和珠寶等作品中。此外，瑪雅語(yǔ)言也是他們文明最重要的遺產(chǎn)之一，許多研究者一直在致力于重新發(fā)現(xiàn)其語(yǔ)言的，并通過(guò)重新翻譯傳統(tǒng)文字，揭示出關(guān)于瑪雅文明的更多信息和神秘性。

第四章討論了科學(xué)。我們發(fā)現(xiàn)瑪雅人有他們獨(dú)特的數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)。他們開(kāi)發(fā)出一種十分精確的日歷系統(tǒng)，可以幫助農(nóng)民們?cè)诓煌竟?jié)種植不同的作物。此外，瑪雅人還采用了天文學(xué)知識(shí)來(lái)準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)出日食和月食。

總體來(lái)看，這本書(shū)是了解瑪雅文化的最佳參考。不僅詳細(xì)介紹了瑪雅人的社會(huì)、文化和技術(shù)成就，還討論了他們的宗教和思想觀念。它彌補(bǔ)了我們對(duì)瑪雅文明的知識(shí)空白，并挑戰(zhàn)了我們對(duì)這個(gè)顯密的文明十分樸素的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這本書(shū)，人們不僅能了解瑪雅文明的歷史和文化，而且可以感受到它對(duì)全球歷史和文化的影響。

瑪雅文明讀后感【篇4】

《瑪雅文明之祭》讀后感

自古以來(lái)，人類就充滿了好奇心。當(dāng)我知道世界上還有一個(gè)國(guó)家時(shí)，我被瑪雅文明所震驚和深深吸引。他們的偉大是無(wú)法理解的。

20xx年，兩個(gè)美國(guó)人來(lái)到中美洲。他們是約翰·斯蒂芬和考德威爾。在他們不懈的探索下，他們?cè)诿艿纳种邪l(fā)現(xiàn)了一座巨大的廢棄城堡。在他們面前，有宏偉的寺廟，寬闊的道路和豪華的宮殿。

兩位美國(guó)人發(fā)現(xiàn)這座古城的消息迅速傳開(kāi)，吸引了許多考古學(xué)家。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)隨著探險(xiǎn)范圍的不斷擴(kuò)大，一個(gè)古老而什么的文明——瑪雅文明，終于被人們?nèi)姘l(fā)現(xiàn)據(jù)統(tǒng)計(jì)各國(guó)的考古人員先后發(fā)現(xiàn)瑪雅文明遺址達(dá)170處之多，經(jīng)過(guò)初步研究，在公元前5世紀(jì)到8世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，瑪雅文明就曾經(jīng)輝煌一時(shí)，其輻射范圍北起墨西哥南部的尤卡坦半島，南達(dá)危地馬拉、洪都拉斯以及秘魯?shù)陌驳谒股矫}這個(gè)廣闊的區(qū)域，就是這塊土地上瑪雅人創(chuàng)造了一系列不可思議的奇跡。包括他們的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)，他們的古代太空地圖，甚至他們獨(dú)特的金字塔，他們絕對(duì)可以與世界上任何其它古代偉大文明競(jìng)爭(zhēng)。

文字的發(fā)明是瑪雅人的一項(xiàng)偉大成就。古瑪雅象形文字別具一格，是由幾何圖案、鳥(niǎo)獸或人形圖案組合而成，既能表意又能表音，通常文字符號(hào)與彩色符號(hào)并列在一起，每個(gè)句子附一圖畫(huà)，文字之后經(jīng)常會(huì)接數(shù)字?，斞耪Z(yǔ)很豐富，有3萬(wàn)字，幾乎和我們的一樣現(xiàn)代。我想知道這是否與甲骨文有關(guān)

是十上，瑪雅文明與中國(guó)古代文明非常相似?，斞湃撕椭袊?guó)人的掌紋非常相似；瑪雅文明保存的一些玉器與中國(guó)史前文化良渚文化驚人地相似；在瑪雅文明的廢墟中，人們甚至發(fā)現(xiàn)了與中國(guó)太極圖一樣的東西。

瑪雅文明中最困難的謎團(tuán)之一是古代瑪雅人能夠繪制太空地圖。20世紀(jì)xx年代，在墨西哥高原的一個(gè)荒涼的山谷里，一群科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊沉重的，刻滿花紋的石板，內(nèi)容大致為一個(gè)駕駛員手握方向盤在空中飛行，四周圍繞著一些裝飾性的花邊圖案。當(dāng)時(shí)人們只認(rèn)為這是一幅富于想象力的圖畫(huà)，但后來(lái)隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，科學(xué)家們認(rèn)為這是一架古老的飛機(jī)。

太了不起了。也許是來(lái)自外太空的智能生命所創(chuàng)造的吧。是他們教會(huì)了瑪雅人各種技能。

盡管這只是科學(xué)家們的猜測(cè)?？赊D(zhuǎn)念又想，如此輝煌的文明怎么會(huì)消失了呢。這個(gè)還是一個(gè)未解之謎。

世界是美好的，有許多事情值得探索。作為我們的新一代，我們應(yīng)該加倍努力，敢于發(fā)現(xiàn)，敢于嘗試。要好好學(xué)***向上，去創(chuàng)造美好的未來(lái)，讓我們一起加油吧。

瑪雅文明讀后感【篇5】

歲月交迭，世紀(jì)更替。曾經(jīng)多少輝煌的文明就這樣消逝成為只可追憶的史詩(shī)。它們這樣絢麗過(guò)，如煙火瞬間綻放在歷史長(zhǎng)空之上，在虹膜上如驚鴻般留影，卻神秘消逝，成為歷史的謎題。瑪雅文明是其中最為神奇燦爛的，它的輝煌不可否認(rèn)，然而卻突然地式微。在眾說(shuō)紛紜中，個(gè)中緣由是否引人深思？

對(duì)于新世紀(jì)的人們來(lái)說(shuō)，20xx年，“瑪雅”這個(gè)詞，耳熟能詳。因?yàn)樘崞瓞斞牛汶S即轉(zhuǎn)言到了瑪雅預(yù)言。

瑪雅人曾做了五大預(yù)言，最后一個(gè)便預(yù)言了20xx年12月21日的黑夜降臨以后，12月22日的黎明永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。據(jù)瑪雅時(shí)代僅存的幾本抄本中記載：我們正處于第四個(gè)“太陽(yáng)紀(jì)”，而20xx年左右將是“第五太陽(yáng)紀(jì)”的開(kāi)始；并且，在每一紀(jì)結(jié)束時(shí)，都會(huì)在我們生存的家園上演一出驚心動(dòng)魄的毀滅悲劇。這一預(yù)言所蘊(yùn)含的巨大商機(jī)，催生了《20xx》等著名災(zāi)難片。有了這樣的商業(yè)效應(yīng)，民眾在聯(lián)想起世界末日的預(yù)言時(shí)，第一畫(huà)面便是巨大板塊的碎裂沉沒(méi)。到處是毀滅和恐慌以及無(wú)處可逃。

瑪雅文化是世界文明史的奇葩，由于過(guò)于超前當(dāng)時(shí)其余國(guó)家的文化，曾被稱為是“魔鬼干的活兒”。他們超前的城市經(jīng)濟(jì)，巍峨的金字塔壇廟，富麗堂皇的壁畫(huà)，首屈一指的天文歷法和數(shù)學(xué)運(yùn)算，甚至出現(xiàn)了飛機(jī)模型和疑似宇航飛行器的圖稿，如此種種。瑪雅文化不僅超越了當(dāng)時(shí)，有些更是連現(xiàn)代科學(xué)都不能企及的存在。如此發(fā)達(dá)的文明古族的預(yù)言，為何不值得相信？而且似乎為了附和這個(gè)末日預(yù)言，許多所謂的“預(yù)言者”都將自己對(duì)地球和人類的預(yù)言于20xx扯上關(guān)系。從外星球移民到太陽(yáng)耀斑的猛烈爆發(fā)或者沉沒(méi)于寂寂大海，而且發(fā)布這些消息的都還是所謂的科學(xué)研究者。正是他們的推波助瀾，使得信者更信，不信者轉(zhuǎn)疑——瑪雅預(yù)言似乎在所難免。

相信還是棄如草芥。人心里的抉擇到底是基于什么？有人出于對(duì)瑪雅輝煌文明的信任，而相信預(yù)言；有人出于對(duì)某些現(xiàn)代科學(xué)研究者們的信任，而相信預(yù)言。盡管美國(guó)航空航天局一度辟謠，瑪雅長(zhǎng)老也曾表明：這個(gè)終結(jié)并非另一個(gè)世界末日，而是暗示全人類在精神和意識(shí)方面的覺(jué)醒和飛躍。依然有眾多人，深深迷信著這末日即將來(lái)臨的預(yù)言。這就像戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸被淡忘，只剩下無(wú)休止的爭(zhēng)斗和殺戮；這就像網(wǎng)絡(luò)上盛行的辯論戰(zhàn)，辯論對(duì)錯(cuò)的初衷被淡忘，只剩下鋪天蓋地的輿論風(fēng)波。

然而依我看——不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。

人心不穩(wěn)定，在當(dāng)下充滿不確定的時(shí)代，恐懼和好奇更大有市場(chǎng)。人心的抉擇是基于對(duì)這種空蕩的不踏實(shí)感的不信任。預(yù)言不過(guò)是一種寄托這種飄渺感覺(jué)的載體?？茖W(xué)不是絕對(duì)的，它沒(méi)有究竟對(duì)錯(cuò)。它只是一種工具，一種方式。我們追求科學(xué)，是力圖尋出事物的真諦，創(chuàng)造更美好的生活。然而，我們更需要一種的辯證的科學(xué)態(tài)度。在面對(duì)未知時(shí)，理性地對(duì)待，辯證地看待。不盲從，不慌亂?？茖W(xué)在人心的審視面前，也是必須要頓一頓腳步的。

瑪雅預(yù)言的日子愈發(fā)靠近，相信亦或棄如草芥都不再重要。平靜地過(guò)日子，與現(xiàn)實(shí)相悖的所謂預(yù)言終究會(huì)不攻自破。我們要做的，是穩(wěn)穩(wěn)地拿好科學(xué)這一把利器，利用它造福地球和萬(wàn)千生物。但必得小心謹(jǐn)慎，切莫將矛頭反了向，揀了芝麻丟了西瓜，因小失大又傷及自身。

科學(xué)也是自在人心的。

瑪雅文明讀后感【篇6】

拉美眾多古代文明最昌盛、最發(fā)達(dá)的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑無(wú)以計(jì)數(shù)的奇葩中還有一枝崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中的獨(dú)秀_瑪雅文明，一個(gè)經(jīng)歷了輝煌燦爛的歲月后沉落在幽暗歷史深處的文明。它帶給我們的不只是震撼和驚嘆，還有對(duì)人性的考量和對(duì)人類文明存亡的啟迪。

瑪雅文明是地球上唯一個(gè)誕生在熱帶叢林而非大河流域的文明。一個(gè)誕生在熱帶叢林里的文明，她具有什么樣的特質(zhì)？熱帶叢林文明和大河流域文明會(huì)有哪些共同點(diǎn)，又會(huì)有哪些區(qū)別？瑪雅文明的突躍式發(fā)展和她最后的突然消失，是否又會(huì)和這些特質(zhì)有著不為人知的必然聯(lián)系呢？

瑪雅文明是一種以城市文明為中心的文明，所有的成就和繁榮都體現(xiàn)在城市之中。金字塔、神廟、宮殿、紀(jì)念碑成為城市最主要的建筑組成。在城市中，他們?cè)跀?shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法和建筑方面創(chuàng)造的成就，堪稱為當(dāng)時(shí)世界的一流水平。

同樣身為文明古國(guó)，瑪雅文明也有著發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。但和中國(guó)文明相比，瑪雅沒(méi)有出現(xiàn)牛馬豬羊，沒(méi)有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。因此，瑪雅人沒(méi)有像中國(guó)人那樣很好的利用牛馬等牲畜來(lái)為農(nóng)業(yè)服務(wù)，提高農(nóng)作物產(chǎn)量?，斞湃诵藿ㄟ^(guò)發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)，他們?cè)诘偷氐貐^(qū)修建過(guò)規(guī)模很大的排澇溝渠和攔洪大壩等；但是，畢竟在這些水利工程并沒(méi)有普及到多數(shù)瑪雅人集聚的地區(qū)。和中國(guó)文明在水利方面的成就相比更是相去甚遠(yuǎn)。因此，瑪雅文明的農(nóng)業(yè)可以說(shuō)依舊是一種原始耕作方式。不過(guò)，瑪雅人卻能夠在如此原始的農(nóng)業(yè)耕作方式基礎(chǔ)上建立起發(fā)達(dá)的瑪雅文明，建造許多宏偉的建筑群；不得不讓人佩服瑪雅人這種原始而高效的農(nóng)作方式。

但是，在神權(quán)政治的體制下，瑪雅王族和祭司頻繁的建神廟、頻繁的祈禱，浪費(fèi)了很多的人力和資源，加速了城鄉(xiāng)之間的沖突，直至陷入不可救藥的惡性循環(huán)。以至于到了后來(lái)，城市完全無(wú)視農(nóng)村的支撐能力，無(wú)度發(fā)展，承受著高強(qiáng)度的農(nóng)業(yè)體系終于崩潰，也從而摧毀了瑪雅文明的根基。當(dāng)城市周圍貧瘠的荒地連成一片，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供應(yīng)嚴(yán)重匱乏，饑餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經(jīng)過(guò)百年衰敗動(dòng)蕩之后，中央低地各城邦都湮沒(méi)在熱帶叢林中，綠色植物悄悄掩藏起一個(gè)久遠(yuǎn)的秘密。在沒(méi)有外敵入侵、長(zhǎng)期占領(lǐng)和本土文化被外來(lái)文化取代的情況下，一種文明就這樣因?yàn)榘l(fā)展引起的內(nèi)在矛盾而消亡。16世紀(jì)西班牙軍隊(duì)經(jīng)過(guò)這個(gè)曾經(jīng)總?cè)丝谶_(dá)500萬(wàn)甚至上千萬(wàn)的地區(qū)時(shí)，因?yàn)榭床坏揭粋€(gè)人影，差點(diǎn)餓死。

在瑪雅人的觀念中，歷史是以千萬(wàn)年為單位推演著的無(wú)盡輪回，人生短暫如同朝露。而他們的文明也在片刻輝煌之后湮沒(méi)在中美洲的蓊郁叢林之中?，斞盼拿鞯耐蛔兪桨l(fā)展和倏然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留給世人的，除了稀有的文化瑰寶，便是存亡的啟示。讓警鐘在世人耳邊長(zhǎng)鳴！

瑪雅文明讀后感【篇7】

前幾年，人們一直都在談?wù)摗?012世界末日”這個(gè)話題，據(jù)說(shuō)這是瑪雅人的預(yù)言，很準(zhǔn)，他們的好幾個(gè)預(yù)言都實(shí)現(xiàn)了，迄今為止都讓人困惑這到底是個(gè)**還是個(gè)謎團(tuán)，而這個(gè)充滿了傳奇色彩的國(guó)度更是讓人向往。于是我買了一本書(shū)——《瑪雅文明之祭》，這本書(shū)把那一層層的迷霧都撥開(kāi)了，一個(gè)歷史悠久、富饒昌盛的國(guó)家立刻展現(xiàn)在我們面前。

瑪雅文明是位于美洲的今墨西哥東南部、危地馬拉和洪都拉斯為中心的古代文明，是拉美眾多古代文化中最昌盛、最發(fā)達(dá)的文化，有“美洲的希臘”之稱,而就是這樣一個(gè)國(guó)度，他們迅速地崛起與衰亡都像一個(gè)謎一樣讓人百思不得其解，在一夜之間，瑪雅文明就在這個(gè)熱帶叢林里消失了，消失的無(wú)影無(wú)蹤。他們最繁榮的時(shí)期是從三世紀(jì)到九世紀(jì)。在15世紀(jì)，他們衰落并被西班牙殖民者摧毀。最后，這個(gè)傳說(shuō)中的文明被埋葬了，直到現(xiàn)在才被挖掘出來(lái)。

傳說(shuō)，瑪雅文明是公元前1000年由簡(jiǎn)樸的農(nóng)漁社會(huì)發(fā)展起來(lái)的，又在不知名的摧殘下滅絕。1983年，一位英國(guó)畫(huà)家在洪都拉斯叢林中發(fā)現(xiàn)了一座城堡的廢墟。這一消息一經(jīng)報(bào)道，來(lái)自世界各地的球隊(duì)紛紛前來(lái)探索并取得勝利。他們?cè)谀鞲鐓擦种邪l(fā)現(xiàn)了九座金字塔。

這座塔有70米高，足以與埃及金字塔相媲美，它還包含精致的凹凸鏡、電池、變壓器和太陽(yáng)系模型碎片?，斞湃说奶煳闹R(shí)和數(shù)學(xué)水平比歐洲人早十個(gè)世紀(jì)。

可以說(shuō)，瑪雅文明的遺跡就像夢(mèng)中的神秘仙女，是空靈的。她長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)像瀑布一樣傾瀉而下，露出可愛(ài)的粉色脖頸，卻遮住了臉頰，像一座沉入云海的仙山，又像一個(gè)隱藏在卷中的浪漫神話，充滿了神秘。然而，瑪雅人也有一個(gè)可怕的歷法，那就是卓金歷法。

現(xiàn)在我們知道，陽(yáng)歷是地球繞太陽(yáng)運(yùn)行所需的時(shí)間，而陰歷是金星繞太陽(yáng)運(yùn)行所需的時(shí)間。然而，在太陽(yáng)系中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)適合卓爾金歷法的行星。3種歷日表達(dá)法，就像3個(gè)緊密咬合的齒輪，構(gòu)成了一種錯(cuò)綜復(fù)雜的機(jī)制，它們用各自的方式記錄著逝水流年，每一種都起著不可替代的作用，而每一種又能影響其它部分?，斞艢v法之精確可以從考古學(xué)上找到證據(jù)：

在奇琴伊察、蒂卡爾、科潘和帕倫克，根據(jù)困難的瑪雅歷法建造了巨大的建筑物。

考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)瑪雅歷法的精確程度已經(jīng)到了令人驚異的地步，以至于有人懷疑這是來(lái)自于外星球的歷法，瑪雅人使用一套復(fù)雜的方法來(lái)記錄重要事件的日期，它以3種不同的計(jì)時(shí)法——太陽(yáng)歷、太陰歷和卓爾金歷為基礎(chǔ)。他們?cè)诖朔矫婕皩?duì)宇宙空間的認(rèn)識(shí)超過(guò)了已發(fā)現(xiàn)的任何古老民族的認(rèn)識(shí)。他們計(jì)算出一年有365.

2420天，與現(xiàn)在的公歷幾乎一樣。并且他們還創(chuàng)造出了一套準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)公式，按年紀(jì)事，在決定播種、收獲的時(shí)間和季節(jié)與年度中雨水最多的時(shí)間上，都能準(zhǔn)確地加以計(jì)算。瑪雅人還計(jì)算出金星的日歷年是584天，而今天的科學(xué)家計(jì)算出金星的日歷年是584天

92天。

20世紀(jì)80年代末，一支包括考古學(xué)家，動(dòng)物學(xué)家和營(yíng)養(yǎng)學(xué)家用了6年的事件對(duì)約200多處瑪雅文明遺址進(jìn)行了勘察，結(jié)論是，瑪雅文明是因?yàn)闋?zhēng)奪財(cái)富及權(quán)勢(shì)的血腥內(nèi)陣，自相殘殺而毀滅的。因?yàn)椴粓F(tuán)結(jié)，導(dǎo)致一個(gè)王國(guó)的衰落，令人惋惜！

從這部書(shū)中不僅能使我們了解到瑪雅文明，也能讓我們吸取到一個(gè)教訓(xùn)，內(nèi)部的團(tuán)結(jié)很重要，一個(gè)偉大的文明就毀在它的手里。

瑪雅文明讀后感【篇8】

瑪雅文明讀后感

瑪雅文明是世界上最有神秘感和魅力的古代文明之一。這個(gè)古老的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其鮮明的特點(diǎn)和杰出的成就令人嘆為觀止。通過(guò)閱讀關(guān)于瑪雅文明的資料，我對(duì)這個(gè)文明有了更深入的了解，并且對(duì)其卓越的智慧和迷人的藝術(shù)印象深刻。

瑪雅文明起源于公元前2000年左右，繁盛于公元3至9世紀(jì)。這個(gè)古代文明位于墨西哥、危地馬拉、貝里茲和洪都拉斯等地，其歷史悠久，影響力深遠(yuǎn)?，斞湃说谋姸喑删蜕婕暗浇ㄖ⑥r(nóng)業(yè)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)組織和藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。

瑪雅人建造了一系列令人驚嘆的建筑物。他們以壯麗的金字塔和宏偉的神廟聞名于世。其中最著名的有墨西哥的奇琴伊察、烏帕帕爾和秧瑪，以及危地馬拉的圓頂和滑石廟宇。這些建筑物顯示出瑪雅人對(duì)幾何學(xué)、天文學(xué)和工程學(xué)的深刻理解。他們使用了高度精確的測(cè)量方法，確保建筑物的穩(wěn)定性和神秘感。

瑪雅人在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域也有著杰出的成就。他們發(fā)明了一種高度高產(chǎn)的農(nóng)耕系統(tǒng)，被稱為“切露巴”。這種方法利用了森林和濕地的資源，通過(guò)灌溉系統(tǒng)和土地修復(fù)技術(shù)，能夠生產(chǎn)大量的食物?，斞湃诉€種植了玉米、豆類、可可和煙草等作物，使其成為繁榮的農(nóng)業(yè)文明。

瑪雅人對(duì)天文學(xué)有深刻的認(rèn)識(shí)。他們觀察星球和恒星的位置，預(yù)測(cè)天象和季節(jié)，制定了高度精確的日歷系統(tǒng)?，斞艢v法是世界歷法中最詳細(xì)和精確的之一。他們還發(fā)現(xiàn)了復(fù)雜的天文現(xiàn)象，如日食和月食，并將其與神秘的宗教儀式聯(lián)系在一起。

瑪雅人的數(shù)學(xué)水平也令人贊嘆。他們以20為基數(shù)，發(fā)明了一個(gè)高度復(fù)雜的數(shù)字系統(tǒng)，并運(yùn)用了各種幾何形狀和圖案。這種數(shù)字系統(tǒng)在瑪雅文明的商業(yè)交流、國(guó)家統(tǒng)計(jì)和時(shí)間記錄方面發(fā)揮了重要作用?，斞湃诉€發(fā)明了一種高度精確的時(shí)間計(jì)量單位，被稱為“托納爾”。

瑪雅文明的社會(huì)組織也非常發(fā)達(dá)。瑪雅社會(huì)被分為不同的階級(jí)，有王室家族、貴族、祭司、農(nóng)民和工匠等不同的社會(huì)角色?，斞湃诉€建立了大型城市，有規(guī)模龐大的居民群體，并設(shè)立了有效的政府機(jī)構(gòu)。他們?cè)谵r(nóng)業(yè)、貿(mào)易和宗教方面的成功，為社會(huì)穩(wěn)定和繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

瑪雅人擁有豐富多樣的藝術(shù)傳統(tǒng)。他們以紋飾豐富的石雕、壁畫(huà)、陶器和雕刻等藝術(shù)形式而聞名。這些作品展示了瑪雅人對(duì)神話、宗教、歷史和自然的熱愛(ài)和理解?，斞潘囆g(shù)以其獨(dú)特的風(fēng)格和富有民族特色而受到全世界的贊賞。

通過(guò)對(duì)瑪雅文明的研究，我對(duì)這個(gè)古代文明的卓越成就和智慧有了更深入的認(rèn)識(shí)。瑪雅人對(duì)建筑、農(nóng)業(yè)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)組織和藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是不可忽視的。他們的成就不僅僅展示了瑪雅文明的獨(dú)特性，更是人類文明中的瑰寶。閱讀關(guān)于瑪雅文明的內(nèi)容，使我對(duì)這個(gè)古老文化的理解更加立體和全面，也讓我更加欣賞和欽佩這個(gè)神秘而偉大的文明。

瑪雅文明讀后感【篇9】

《瑪雅文明》是一本關(guān)于古代中美洲文化的重要著作。托馬斯·謝梅提普文筆生動(dòng)以及語(yǔ)言精準(zhǔn)，讓讀者能夠深入了解瑪雅文明的歷史、文化和藝術(shù)。

本書(shū)從瑪雅文明的起源開(kāi)始，詳細(xì)探討了這個(gè)復(fù)雜文明的發(fā)展歷程。瑪雅文明在哥倫布到達(dá)之前就開(kāi)始了，至15世紀(jì)時(shí)期達(dá)到了頂峰?，斞湃说臅?shū)寫(xiě)系統(tǒng)非常專業(yè)且復(fù)雜，他們是當(dāng)時(shí)世界上最早的科學(xué)家之一。書(shū)中詳細(xì)描述了瑪雅的書(shū)面編制，戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、藝術(shù)和建筑，讓讀者得以了解這個(gè)復(fù)雜的文明是如何運(yùn)作和影響其周邊地區(qū)的。

在本書(shū)的描繪中，瑪雅文化被描述成非常重視儀式和宗教信仰，其中包括神秘的宗教儀式和歷法文化。書(shū)中描述了瑪雅文明對(duì)時(shí)間的關(guān)注，他們已經(jīng)開(kāi)發(fā)出了一個(gè)非常準(zhǔn)確的日歷系統(tǒng)，并預(yù)測(cè)了重要自然現(xiàn)象如日食、黃道帶、五星連珠。他們的科學(xué)成就至今仍在學(xué)術(shù)界中被廣泛研究和探討。

本書(shū)中描述了數(shù)百個(gè)遺址并詳細(xì)涵蓋了瑪雅文明的各個(gè)方面。鮮艷的圖像和照片能夠帶領(lǐng)讀者直接走進(jìn)瑪雅文明世界。每個(gè)遺址的細(xì)節(jié)被描繪得非常細(xì)致，并解釋了這些古代文化的重要作用。

如今，雖然瑪雅文明已經(jīng)消失，但它的影響力卻一直在我們的文化中存在，這本書(shū)幫助讀者更好地理解了這個(gè)文明的真實(shí)性質(zhì)及其文章表現(xiàn)方式。對(duì)于歷史和考古學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，《瑪雅文明》需要成為他們書(shū)架上的必讀之作。從中，讀者可以深入了解古代文明的非凡成就，也能欣賞到這些讓當(dāng)代人類感慨萬(wàn)千的驚人藝術(shù)與技巧。

瑪雅文明讀后感【篇10】

瑪雅文明是世界上極具魅力的古代文明之一，距今已有幾千年的歷史。這個(gè)文明世界具有豐富的歷史遺產(chǎn)，至今仍保留著許多神秘的傳說(shuō)和謎團(tuán)。本文主要講述瑪雅文明的歷史、文化、社會(huì)組織以及其影響。

瑪雅文明起源于中美洲，自公元前2000年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)世紀(jì)的發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的文化系統(tǒng)。瑪雅人有著多樣化的生活方式和習(xí)俗，他們是非常有天賦的農(nóng)民，并開(kāi)發(fā)了高效的農(nóng)業(yè)技術(shù)?，斞湃说慕ㄖ囆g(shù)也非常發(fā)達(dá)，他們建造了許多富有巨大建筑和精美壁畫(huà)的城市。這些城市中最著名的是位于危地馬拉瓦卡縣的圖盧姆遺址，這里保存著瑪雅文明最華麗的建筑和藝術(shù)精品。

當(dāng)然，瑪雅文明不僅僅是富有文化遺產(chǎn)的文明，他們也有著獨(dú)特的社會(huì)組織和政治制度，其中最有特色的就是他們的全球與國(guó)家級(jí)的集權(quán)國(guó)家制。瑪雅文明由許多大型的城市國(guó)家組成，這些城市被統(tǒng)治著由一個(gè)皇帝或皇后領(lǐng)導(dǎo)的中央政權(quán)。這種政治結(jié)構(gòu)受到瑪雅文明不同階層人民的秉持和遵守，每一個(gè)城市國(guó)家都有自己的文化，風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展。盡管城市間存在一定程度的競(jìng)爭(zhēng)和沖突，瑪雅文明的國(guó)家級(jí)政府在保障文化多樣性和政治穩(wěn)定方面起著重要的作用。

瑪雅文明在許多方面對(duì)后來(lái)的民族和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。世界上很多地方的建筑和裝飾風(fēng)格都受到了瑪雅文明的啟發(fā)。這個(gè)文明也在數(shù)學(xué)學(xué)科方面做出了重大貢獻(xiàn)，比如開(kāi)發(fā)了幾個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)和算術(shù)。瑪雅文明還在天文方面做出了許多開(kāi)創(chuàng)性的工作，設(shè)計(jì)了復(fù)雜的天文觀測(cè)機(jī)構(gòu)，掌握了完整和準(zhǔn)確的日歷系統(tǒng)，水平極高。

總之，瑪雅文明為人類文化繼承和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，其魅力和影響至今仍然深刻影響著我們的思考和生活。在今天這個(gè)充滿多元化和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們也可以從這個(gè)文明中汲取靈感，借鑒他們的思考方式和解決問(wèn)題的方法，進(jìn)一步推動(dòng)了文化多樣性和人類進(jìn)步。

瑪雅文明讀后感【篇11】

公元前400年左右建立早期奴隸制國(guó)家，公元3～9世紀(jì)為繁盛期，15世紀(jì)衰落，最后為西班牙殖民者摧毀，此后長(zhǎng)期湮沒(méi)在熱帶叢林中。

1、瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人沒(méi)有發(fā)明使用青銅器，更不用說(shuō)鐵器。

2、掌握高度的建造技術(shù)，瑪雅人不會(huì)使用銅鐵，也不會(huì)使用輪車，輪子的概念雖然在陶器以及一種小玩具等文物中出現(xiàn)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有實(shí)用化。但是卻創(chuàng)造了高度的城市文明。

3、農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”，沒(méi)有牛馬豬羊，沒(méi)有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用一種極原始的米爾帕耕作法。

4、數(shù)學(xué)采用二十進(jìn)制，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念(另一說(shuō)則是由奧爾梅克人傳授)，掌握高度的數(shù)學(xué)和天文歷法知識(shí)。

5、使用獨(dú)特的象形文字：瑪雅文字

瑪雅人篤信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他們崇拜太陽(yáng)神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等神。太陽(yáng)神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅?，斞艊?guó)家兼管宗教事務(wù)。首都即為宗教中心。瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點(diǎn)，古典期形成城邦式國(guó)家，各城邦均有自己的王朝。社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是祭司和貴族，國(guó)王世襲，掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和各業(yè)工匠。社會(huì)最下層是奴隸，一般來(lái)自戰(zhàn)俘、罪犯和負(fù)債者，可以自由買賣?，斞胖T邦在社會(huì)發(fā)展上與古代世界的初級(jí)奴隸制國(guó)家相近，但具體情況尚無(wú)詳細(xì)資料說(shuō)明。

瑪雅社會(huì)曾相當(dāng)繁榮。農(nóng)民墾植畦田、梯田和沼澤水田，生產(chǎn)的糧食能供養(yǎng)激增的人口。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術(shù)品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫(huà)。商品交易盛行。但自公元7世紀(jì)中期開(kāi)始，瑪雅社會(huì)衰落了。隨著政治聯(lián)姻情況的增多，除長(zhǎng)子外的其他王室兄弟受到排擠。一些王子離開(kāi)家園去尋找新的城市，其余的人則留下來(lái)爭(zhēng)奪繼承權(quán)。這種“窩里斗”由原來(lái)為祭祀而戰(zhàn)變成了爭(zhēng)奪珠寶、奢侈品、王權(quán)、美女......戰(zhàn)爭(zhēng)永無(wú)休止，生靈涂炭，貿(mào)易中斷，城毀鄉(xiāng)滅，最后只有10%的人幸存下來(lái)。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宮覆滅可視為瑪雅社會(huì)衰落的一個(gè)起點(diǎn)。杜斯-彼拉斯是方園1500英里內(nèi)的中心城邦。它遭到從鄰近托瑪瑞弟托城來(lái)的敵人的攻擊。一個(gè)裝有13個(gè)8歲至55歲的男人的頭顱的洞證明該城被攻占時(shí)遭到了斬草除根的大屠殺。8天后(這些精確的細(xì)節(jié)被記錄在石頭刻板上)，勝利者舉行了“終結(jié)典禮”，砸爛了王座、神廟和刻板。一些貴族逃到附近的阿瓜迪卡城_這是一個(gè)巨大裂縫環(huán)繞的天然要塞。他們?cè)谀抢锲堁託埓?0年，最后還是遭到了敵人的攻占并陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，瑪雅人舍棄了這片千年間建立了無(wú)數(shù)城市的佩藤雨林，再也沒(méi)有返回這片文明的發(fā)源地?，斞盼拿鞯臍缫殉蔀闅v史，但它提供的警示，值得人類永遠(yuǎn)記取。

瑪雅文明讀后感【篇12】

當(dāng)人們提到2012是世界末日時(shí)，我聯(lián)想到的第一個(gè)詞就是“瑪雅”?，斞牛烤褪悄莻€(gè)曾經(jīng)輝煌一時(shí)卻又突然消失的文明？是的，瑪雅宛如一個(gè)蒙著面紗的少女，許多人為它著迷。起初，我只對(duì)它略知一二，但幸運(yùn)的是，一本《瑪雅文明之祭》帶著我走進(jìn)了這已消失的文明。

瑪雅人是神秘的。眾所周知，世界四大文明都發(fā)源于大河流域，而瑪雅文明卻誕生于中美洲的熱帶雨林。他們來(lái)得突然，走得也突然。有人猜測(cè)，他們來(lái)自于已消失的亞特蘭蒂斯。我第一次看到時(shí)感到十分奇怪。據(jù)說(shuō)在很久以前，在大西洋上有一片很大的陸地，那兒就是亞特蘭蒂斯。他們的文明十分先進(jìn)，后來(lái)在一場(chǎng)大地震和洪水之后，它便頃刻間沉入了海底。有一部分人通過(guò)海底長(zhǎng)廊逃到了現(xiàn)在的尤卡坦半島，并帶來(lái)了他們先進(jìn)的文明。也就是說(shuō)瑪雅文明是亞特蘭蒂斯文明的延續(xù)。如果這是真的，那百慕大三角會(huì)不會(huì)和這消失的大西國(guó)有關(guān)？當(dāng)然，這只是我的一個(gè)猜測(cè)，許多考古學(xué)家對(duì)瑪雅人的來(lái)歷做出了各種不同的猜測(cè)，但都沒(méi)有什么確切的證據(jù)，這個(gè)地區(qū)曾經(jīng)一度與歐亞非大陸隔離，就更增添了它的神秘感，更激發(fā)了許多人去探索。

瑪雅人是智慧的。在當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)落后的情況下，他們竟然能很準(zhǔn)確地算出了地球和金星歷年。他們擁有卓越的數(shù)學(xué)才能和天文學(xué)知識(shí)，而且這些成果出現(xiàn)于公元前3000年以前，當(dāng)時(shí)的中國(guó)剛剛結(jié)束落后的原始狀態(tài)。也許，瑪雅人在這方面有超于常人的天賦。他們對(duì)太陽(yáng)非常崇拜，自稱是太陽(yáng)神的子民，這可能是他們?yōu)槭裁丛谔煳膶W(xué)中如此精通，為什么預(yù)言第五個(gè)太陽(yáng)紀(jì)了。當(dāng)時(shí)的瑪雅人在數(shù)學(xué)研究方面也頗有一套。在數(shù)學(xué)體系、歷法和全部技術(shù)計(jì)算中都用了二十進(jìn)制。我想，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，可能人類都忙于種地、建房子，吃飽、住好是他們最大的愿望，而瑪雅人卻在研究這些復(fù)雜的天文學(xué)、數(shù)學(xué)。無(wú)論他們研究的結(jié)論如何，預(yù)言是真是假，我們都應(yīng)該拍手叫好，我們中學(xué)生也應(yīng)該懷著這種探索的精神去學(xué)習(xí)。

瑪雅人也是野蠻的。他們對(duì)于祭祀已經(jīng)達(dá)到了一種瘋狂的程度。為了取悅雨神，有些小孩則在被獻(xiàn)給眾神之前按照儀式被剝皮或肢解，這是多么殘忍的一件事，那些孩子的父母怎么這么狠心？我并不反對(duì)祭祀，因?yàn)樗麄兺耆梢杂蒙?、水果?lái)作為祭品，但是他們?yōu)槭裁雌萌?？多少無(wú)辜的生命就這么沒(méi)有了，如果這種事放在今天的法制社會(huì)，一定會(huì)遭到許多人嚴(yán)厲的斥責(zé)和法律的嚴(yán)懲。瑪雅人的野蠻和他們的智慧成正比，但畢竟那時(shí)的他們還是處于一種原始的狀態(tài)，所有的一切都只能祈求于天。

任何文明都有它的正反兩面性?！冬斞盼拿髦馈愤@本書(shū)讓我全面了解了這神秘的瑪雅文明。我了解了瑪雅，明白了我們的祖先曾經(jīng)有多少燦爛的文化，有連我們現(xiàn)代人都無(wú)法超越的智慧，更懂得了我們要學(xué)習(xí)祖先優(yōu)秀的一面，對(duì)于任何事都要有不懈探索的精神；學(xué)習(xí)考古學(xué)家，從蛛絲馬跡中發(fā)現(xiàn)線索，作出大膽假設(shè)。也許，這些猜想沒(méi)有一個(gè)正確，但只要我們勇于探索，勇于發(fā)現(xiàn)，就一定能揭開(kāi)瑪雅文明的神秘面紗！