懸梁刺股讀后感

懸梁刺股讀后感集合。

您是否在考慮寫作品的讀后感呢？在閱讀作品之后，我們往往有著獨特的體驗。為滿足您的需求，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理了詳細的“懸梁刺股讀后感”資料，您可以在寫讀后感時實事求是地評價這篇文章。

懸梁刺股讀后感【篇1】

每讀一次懸來梁刺股的故事，我對主人公的佩服就加深一層。

孫敬年輕時勤奮好學(xué)，經(jīng)常讀書到深夜。為對付瞌睡蟲，他用繩子將頭發(fā)掛在梁上，當(dāng)打瞌睡時，頭會垂下來，但掛在梁山的頭發(fā)會扯著頭皮，用疼痛趕跑瞌睡蟲?；侍觳回撚行娜耍ㄟ^刻苦學(xué)習(xí)，他成為一名通曉古今的大學(xué)問家。

蘇秦年輕時，日夜埋頭讀書，他刻苦鉆研學(xué)問深夜讀書難免困倦，便將錐子放在身邊。當(dāng)昏昏欲睡時，就拿錐子扎自己的大腿，用疼痛驅(qū)除睡意。梅花香自苦寒來。他終于學(xué)有所成，成為戰(zhàn)國的謀略家。今天，我們不一定去模仿古人懸梁刺股的讀書方式，但他們不怕困難、刻苦好學(xué)的精神永遠值得我們學(xué)習(xí)。對照實際情況，我想，在今后的學(xué)習(xí)過程中，面對困難，應(yīng)積極想辦法努力克服，而不是一遇到它就束手就擒敗下陣來，成為困難這只“瞌睡蟲”的俘虜，跟著它進入夢鄉(xiāng)。

懸梁刺股讀后感【篇2】

大家應(yīng)該都聽過懸梁刺股的故事，它說的是：在春秋戰(zhàn)國時期，楚國的蘇秦因為很窮，所以他的妻子、嫂子都瞧不起他，就連飯也不給他吃，水也不讓他喝。

從此，他便開始認真的讀書，白天，他頭也不抬一下子，一直在那兒苦讀。外面的鳥叫聲、下雨聲、風(fēng)聲，就好像什么也沒有聽見一樣。

到了晚上，他點亮了油燈，又開始認真地讀書，可是，他老是打瞌睡，他心里想：這可怎么辦呢？于是，他想了起來，他想啊想，想啊想，終于有一個好辦法。他拿出了一把錐子，一要打瞌睡，就用鋒利無比的錐子刺自己的大腿。他就這樣日日夜夜的讀書，最后，終于成了一個有用的人。

后來，漢朝有一個人叫孫敬，家里也是非常分窮，可以說是一貧如洗。

于是，他暗暗的定下了決心，準(zhǔn)備認真的學(xué)習(xí)，好好讀書，將來做一個有用的人，讓大家大吃一驚。

從此以后，他開始專心致致地讀書，白天，他認真地讀書，外面不管是小雨沙沙的聲音，咚咚的鐘聲、美麗的花兒爭奇斗艷的開放，還是美麗的小喜雀，他都好像什么東西也沒有看見，什么東西也沒有聽見一樣，一直讀書。一直讀到晚上，還在讀?？墒堑搅送砩希呀?jīng)累的是筋疲力盡了，總是打瞌睡，有的時候差一點點都快要睡著了，于是他就想：這下可該怎么辦呢？難道就這樣睡覺嗎？這樣可以嗎？他又轉(zhuǎn)念一想：不行，就這樣睡的話，那么讀書原來的時間不就少了很多了嗎？終于，他想出了一個好辦法，他拿來了一根牢固無比的麻花繩，把自己的頭發(fā)拴在房梁上。這樣，一想睡覺，頭一往下，拴在房梁上的繩子，就會拉自己的頭發(fā)，一痛就不用困了。

這就樣，他日日夜夜的苦讀，最后，終于成為了一個同蘇秦一樣有才學(xué)，有本領(lǐng)的人。

后來就出現(xiàn)了成語懸梁刺股。

聽了這個成語故事，有些人會以為這兩個人很傻，累了睡覺有什么不好的，這就錯了，其實懸梁刺股這個成語故事，表達了一個真理，不管是什么事情，只要你認真去做，就一定能取得成功。你們看，我所說的道理，是不是在這個成語故事中有所存在呢？

真可謂“世上無難事，只怕有心人”呀！

懸梁刺股讀后感【篇3】

懸梁刺股讀后感今天，我讀了《懸梁刺股》這個故事。我對主人公孫敬和蘇秦刻苦學(xué)***神感到無比佩服。

戰(zhàn)國時期有個蘇秦，他為了游說各諸侯國，成就大業(yè)，就刻苦學(xué)習(xí)，讀書經(jīng)常徹夜不眠，夜深人靜的時候，實在是太疲倦要打盹的時候，就用錐子猛刺自己的大腿。這樣，大腿一痛，就又精神起來了。后來，蘇秦努力學(xué)習(xí)，終于成為戰(zhàn)國時期著名的政治家。

漢代有一個叫孫敬的人，從小就非常喜歡學(xué)習(xí)。他熬夜到午夜。為了不讓自己打瞌睡，他把頭發(fā)掛在房梁下，以免睡著。后來，他成了著名的政治家。這個故事告訴我們，只要我們努力學(xué)習(xí)，我們就會成功。

這個故事也教會了我，啟發(fā)了我。我要向他們學(xué)習(xí)，努力工作，不怕困難，做一個對祖國有用的人。

懸梁刺股讀后感今天我在家里，偶然發(fā)現(xiàn)一本《懸梁刺骨》，于是便坐回椅子上津津有味的讀了起來。

《懸梁刺股》這本書講的是戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，他是出色的政治家，但是他在年輕的時候并不是你們想象的那樣文武雙全，他真正的學(xué)問不高也不多，曾經(jīng)到過許多地方做事，不過都不受重視，家人也不像小時候那么喜歡他了，這讓他發(fā)奮學(xué)習(xí)，晝夜不停息的刻苦學(xué)習(xí)。讀書困了，她就想了個完美的辦法，他自己削了個錐，一困就用錐子扎自己一下，讓自己醒過來，繼續(xù)刻苦讀書。

東漢也有一名著名的政治家，名叫孫敬。他年輕的時候勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門來獨自在屋子里讀書，他每天從早讀到晚，但是讀書時間久了，必定會疲倦，孫敬怕影響學(xué)習(xí)，就想出了一個特別的方法，古代男子的頭發(fā)很長，把頭發(fā)束在房屋頂端，像發(fā)髻的男子，孫敬便拿出了一條繩子把頭發(fā)懸在房屋梁上。這樣一旦要閉眼瞌睡時，頭上的繩子會拉緊頭發(fā)，牽動頭皮，人也馬上清醒了，從而可以繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。

古人也是這樣學(xué)習(xí)的。我們現(xiàn)代人希望比他們更強壯，更努力學(xué)習(xí)。

懸梁刺股讀后感戰(zhàn)國時期的蘇秦，為了讀書時不打瞌睡，每當(dāng)他打瞌睡時就用錐子刺自己的大腿，腿一疼就不瞌睡了。后來他成了戰(zhàn)國時期有名的大學(xué)問家。西漢時，孫敬也很喜歡讀書。當(dāng)他打瞌睡時，他會把頭發(fā)掛在橫梁上。他打瞌睡，低下頭，頭發(fā)扎成辮子，猛地伸了個懶腰。當(dāng)他打瞌睡時，他跑掉了。

后來他也成了有名的大學(xué)問家。

讀了《懸梁刺股》的故事，我覺得他們很了不起。為了堅持學(xué)習(xí)，想出種種辦法不打瞌睡。他們這種刻苦努力，堅持不懈的學(xué)***，值得我們好好學(xué)習(xí)。

以后，我要下決心好好讀書，像他們那樣刻苦努力，堅持不懈。我也想給自己設(shè)定一個目標(biāo)，然后，圍繞這個目標(biāo)，讀、說、做。

懸梁刺股讀后感今天我讀了《懸梁刺股》這個成語故事。講的是漢朝時的孫敬和戰(zhàn)國時的蘇秦都很刻苦學(xué)習(xí)，非常了不起！

孫敬的家里非常窮，紙和筆都買不起。他就用樹枝在地上寫字，功夫不負有心人，他練就了手一好字。孫敬讀書還十分刻苦，每天晚上都要學(xué)***夜。

他為了避免瞌睡，就把頭發(fā)栓在房梁上。最后他終于成了一個著名的學(xué)者。看這里，我想我有紙筆，有這么好的學(xué)問，還沒寫好，我就下定決心要寫好！

蘇秦他讀書讀得久了，就會睡著。他就拿了一把錐子，深夜要是打盹了，就用錐子往大腿上刺一下，刺得很疼，就會馬上清醒過來，繼續(xù)讀書。最終，他成為漢、魏、趙、燕等六國的總理。

由此可見，一個人不努力學(xué)習(xí)，就不會成功。

懸梁刺股讀后感【篇4】

今天，我看了《懸梁刺股》這個故事。我對主人公孫敬和蘇秦刻苦學(xué)習(xí)的精神感到，無比佩服。

漢朝人孫敬為了好好學(xué)習(xí)，不讓自己瞌睡，就把頭發(fā)吊在房梁下，這樣，他就不會睡著，這就是懸梁刺股就是蘇秦的故事，他為了游說各諸侯國，成就大業(yè)，就刻苦學(xué)習(xí)，為了驅(qū)走睡意，就用錐子猛刺自己的大腿。這樣，大腿一痛，就又精神起來了。孫敬和蘇秦二人刻苦攻讀，終于成為了政治家。他們的故事和起來，就是懸梁刺股。

面對孫敬和蘇秦，我聯(lián)想到自己。平時，老師布置讀的作業(yè)時，我總會把讀的數(shù)目少讀一點，或不讀。想到這里，我的臉火紅火紅的?，F(xiàn)在想想，如果一碰到讀的作業(yè)，就不讀，就什么也學(xué)不到，最后只能一事無成。

懸梁刺股這個故事教育了我，鼓舞了我，我要向他們學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，不怕困難，做一個對祖國有用的人。

懸梁刺股讀后感【篇5】

導(dǎo)語:懸梁刺股讀后感（一）

今天看了一則成語故事《懸梁刺股》，這則成語講的是兩個故事。都是關(guān)于奮力學(xué)習(xí)的。當(dāng)梁是漢代的孫敬。為了防止他打瞌睡，他用繩子把頭發(fā)綁在橫梁上。只要用繩子把他綁起來，他就會拉他的頭發(fā)，他就會痛苦地醒來。

戰(zhàn)國時期，為了專心讀書，蘇秦為自己準(zhǔn)備了一把錐子。如果他分心了，他就用錐子扎大腿。最后，孫敬成了政治家，蘇秦成了著名的外交家。

孫敬和蘇秦的讀書精神深深地打動了我。他們努力地讀好書。再想想我。不愛看書，做作業(yè)，做事總是很慢，很晚。老師，家長都對我很頭痛。

現(xiàn)在生活條件好了，學(xué)習(xí)的因素也越來越多，我要抓住好的條件努力學(xué)習(xí)。

懸梁刺股讀后感（二）

先給大家講一個故事，這個故事有很多人都聽過。

懸梁刺股——東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學(xué)。他經(jīng)常關(guān)上門，一個人看書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。

讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。怕影響學(xué)習(xí)，他想出了一個特別的辦法。

古時候，男子的頭發(fā)很長。他找到一根繩子，把它牢牢地系在橫梁上。當(dāng)他厭倦閱讀時，他打瞌睡。他一低下頭，繩子就會抓住他的頭發(fā)，這會傷到他的頭皮，馬上醒來，然后繼續(xù)學(xué)習(xí)。

這就時孫敬懸梁的故事。

戰(zhàn)國時期，有一位著名的政治家叫蘇秦。在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。

這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。

他還想出了一種準(zhǔn)備錐子的方法。他打瞌睡時，用錐子扎大腿。就這樣，我突然感到疼痛，醒來，然后堅持看書。這就使蘇秦"刺股"的故事。

這個故事告訴我們，只要我們付出時間和精力，我們就會得到一些東西。也說的是只要下工夫，就會有收獲，用以激勵人發(fā)憤讀書學(xué)習(xí)。

他們的精神很好，但根據(jù)我們現(xiàn)在的情況，他們不必模仿這種艱苦的工作。

懸梁刺股讀后感（三）

今天，我看了《懸梁刺股》這個故事。我對主人公孫敬和蘇秦刻苦學(xué)***神感到，無比佩服。

漢朝人孫敬為了好好學(xué)習(xí)，不讓自己瞌睡，就把頭發(fā)吊在房梁下，這樣，他就不會睡著，這就是“懸梁”“刺股”就是蘇秦的故事，他為了游說各諸侯國，成就大業(yè)，就刻苦學(xué)習(xí)，為了驅(qū)走睡意，就用錐子猛刺自己的大腿。這樣，大腿一痛，就又精神起來了。孫敬和蘇秦努力學(xué)習(xí)，最終成為政治家。

他們的故事和起來，就是“懸梁刺股”。

面對孫敬和蘇秦，我聯(lián)想到自己。平時，老師布置讀的作業(yè)時，我總會把讀的數(shù)目少讀一點，或不讀。想到這里，我的臉火紅火紅的。

現(xiàn)在想想，如果一碰到讀的作業(yè)，就不讀，就什么也學(xué)不到，最后只能一事無成。

這個故事教會了我，也鼓勵了我。我想向他們學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。我不怕困難。我想為我的國家做一個有用的人。

懸梁刺股讀后感【篇6】

讀過成語《懸梁刺股》吧！有位讀書人他的家里很窮，所以他決心考取功名：他小時候因為要完夢想，讓家人富有，他每天晚上很辛苦，日夜在讀書，晚上的時候他老打瞌睡所以準(zhǔn)備了一只針，每次只要一打瞌睡就刺自己的腿。

??！他真勤奮啊！為了家人的富裕他日夜幸苦。

如果我們有他的精神，我們將來一定要努力學(xué)習(xí)！

你們也耍認真學(xué)習(xí)啊！他們過去很苦。我們現(xiàn)在是一個好家庭。你不想說我的家庭很富有嗎。我長大后不會餓死的。這樣人家會罵你的，要是你們吧好好學(xué)***一定會有苦吃的。

我們應(yīng)該向這個讀者和成語故事中的其他人物學(xué)習(xí)。要好好學(xué)***向上，不能像壞品德人學(xué)習(xí)，要像好品德人學(xué)習(xí)，你以后品德就不會變的不太好，我們一定要努力！

懸梁刺股讀后感（二）

今天，我看了《懸梁刺股》這個故事。我對主人公孫敬和蘇秦刻苦學(xué)***神感到，無比佩服。

漢朝人孫敬為了好好學(xué)習(xí)，不讓自己瞌睡，就把頭發(fā)吊在房梁下，這樣，他就不會睡著，這就是“懸梁”“刺股”就是蘇秦的故事，他為了游說各諸侯國，成就大業(yè)，就刻苦學(xué)習(xí)，為了驅(qū)走睡意，就用錐子猛刺自己的大腿。這樣，大腿一痛，就又精神起來了。孫敬和蘇秦努力學(xué)習(xí)，最終成為政治家。

他們的故事和起來，就是“懸梁刺股”。

面對孫敬和蘇秦，我聯(lián)想到自己。平時，老師布置讀的作業(yè)時，()我總會把讀的數(shù)目少讀一點，或不讀。想到這里，我的臉火紅火紅的。

現(xiàn)在想想，如果一碰到讀的作業(yè)，就不讀，就什么也學(xué)不到，最后只能一事無成。

這個故事教會了我，也鼓勵了我。我想向他們學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。我不怕困難。我想為我的國家做一個有用的人。

懸梁刺股讀后感（三）

今天看了一則成語故事《懸梁刺股》，這則成語講的是兩個故事。都是關(guān)于奮力學(xué)習(xí)的。當(dāng)梁是漢代的孫敬。為了防止他打瞌睡，他用繩子把頭發(fā)綁在橫梁上。只要用繩子把他綁起來，他就會拉他的頭發(fā)，他就會痛苦地醒來。

戰(zhàn)國時期，為了專心讀書，蘇秦為自己準(zhǔn)備了一把錐子。如果他分心了，他就用錐子扎大腿。最后，孫敬成了政治家，蘇秦成了著名的外交家。

孫敬和蘇秦的讀書精神深深地打動了我。他們努力地讀好書。再想想我。不愛看書，做作業(yè)，做事總是很慢，很晚。老師，家長都對我很頭痛。

現(xiàn)在生活條件好了，學(xué)習(xí)的因素也越來越多，我要抓住好的條件努力學(xué)習(xí)。

道德情操論讀后感

身處千急劇變革的市場經(jīng)濟大潮中，每一個普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。而這些不道德和道德以及衍生出以上種種人類情感的“同情感”正是200多年前現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父——亞當(dāng)？斯密在撰寫《國富論》之前，甚至在寫完《國富論》之后一直不厭其煩反復(fù)思考的焦點。

他用一生的時間把這些思想寫進了這本非常罕見的書中，這本書也可以說是對人類情感的惟一全面系統(tǒng)的分析。他想告訴讀者，人們在追求物質(zhì)利益的同時，應(yīng)該受道道德情感的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠地種植在人的心靈里。

保持和保持樸素的人情，對于整個市場經(jīng)濟的和諧運行乃至國家的繁榮都是至關(guān)重要的。

大家都知道亞當(dāng)？斯密《國富論》的一句名言——市場是一只看不見的手，但他的另外一本著作《道德情操論》卻很少有人讀過。他在這本書里寫道，如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定。

對我們來說，一是發(fā)展，二是協(xié)調(diào)發(fā)展。要特別注意社會公平正義。

在這本書中，史密斯對人類豐富多彩的道德世界作了簡明的解釋。首先，他認為同情是人性的本性之一。換句話說，情感互動是社會生活中一個自然的、不可或缺的部分。然后他引出了一個類似公理的常識，即相互同情的快樂，可以增加快樂，減少痛苦。

(其次，第二卷中談到對優(yōu)點和缺點的感覺——確定無疑的贊同或反對的對象——從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來研究——優(yōu)點（受賞）與缺點（受罰）。第三卷描述了我們判斷情緒和行為的基礎(chǔ)，以及責(zé)任感。第四卷：

效用對贊同情感的作用。第五卷：***風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。

第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)—當(dāng)我們考慮任何個人的品質(zhì)時，我們當(dāng)然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第271頁）。

第七卷：論道德哲學(xué)體系。讀完這本書，我感觸很深。眾所周知，道德和法律規(guī)范著每個人的日常行為，弘揚道德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在我們行業(yè)一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感。公司推薦這本書給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學(xué)會互相幫助、互相體諒，讓我們學(xué)會面帶微笑的去對待每一位群眾。魯濱遜漂流記讀書筆記（一）

魯濱孫漂流記》是丹尼爾·笛福創(chuàng)作的第一部**，發(fā)表于一七一九年。書中寫的是年輕氣盛的魯濱孫不甘于一個中產(chǎn)家庭的安逸生活，違背父母的意愿偷偷乘船出海，在開往非洲海岸的途中遭遇風(fēng)暴，除了魯濱孫之外，其他船員全部不幸遇難。魯濱孫被沖進一個無人居住的荒島，頑強地活了下來。

他戰(zhàn)勝了悲觀絕望的情緒，用各種方法尋找食物，制造工具，建房屋、修田地、種糧食、養(yǎng)牧畜，還馴化了野人，終于戰(zhàn)勝自然，改善了生活環(huán)境，把原先的荒島建設(shè)成了一個世外桃源。經(jīng)過了整整二十八年后，終于有一艘英國商船路過小島，荒島求生，歷盡艱險的魯濱孫才得以重返故土。

魯濱孫在荒島上生活了二十六年，這是多么漫長，多么艱苦，多么難挨的二十六年呵！這簡直是一個奇跡，一個勇敢者的奇跡，在我們現(xiàn)代的生活中，像魯濱孫那樣傳奇的經(jīng)歷極其少見，但是困難、挫折、挑戰(zhàn)時時伴隨著我們，學(xué)會生存，具備自我保護的本領(lǐng)，對我們每一個人來說都很重要，無論你陷入到什么樣的困境，你都應(yīng)當(dāng)頑強地生存下去，并且時刻保持人類的美好品德——勇敢、智慧、理性、勤勞和堅強。也許上帝會拋棄你，但你永遠不能拋棄自己！

魯濱遜漂流記讀書筆記（二）

讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的**后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他以頑強的毅力和永不放棄的精神實現(xiàn)了航海的夢想。

我似乎看到這樣一個人站在船的甲板上：他放棄了富足舒適的生活，痛恨平庸的生活，開始了一場與死亡決斗的人生大挑戰(zhàn)。各種不幸和困難并沒有壓倒魯濱遜，反而使他更加堅強。

上帝給了魯濱孫困難，對他也更具挑戰(zhàn)性！

風(fēng)暴和海嘯，除了羅賓遜，整艘船都幸免于難。真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始！

流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。羅賓遜在山腳下搭了一個帳篷，使它盡可能大，然后在里面放了幾根木樁掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。

但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。

一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。

但是，經(jīng)過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。

造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。

這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起！

魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。

這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！

相約星期二讀后感：如何獲得人生的幸福？

諸蕾芳“為什么沉默讓人感到不安？”罹患肌萎性側(cè)索硬化癥的老教授莫里問畢業(yè)了十五年、因偶然得知老師來日不多而來看他的學(xué)生米奇。

其實何止沉默，寂靜都常常讓人不安。很多年前，我寫過這么一句話：孤單，是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。

已經(jīng)很少有人能夠安于孤單了。所以，哪怕不能同日生，也想求得同日死。人總是這樣，孤單而來（雙胞胎出生例外），卻奢望結(jié)伴而去，但結(jié)果是，人最終多半還是要一個人上路。

為什么人怕獨處？僅僅只是因為獨處令人不安嗎？就像莫里問的那樣：

“你獨處時內(nèi)心平靜嗎？”記得曾與一位修行者作過討論：人的物質(zhì)幸福感的持久性。

這個問題就像“你幸福嗎”一樣，其實不只是一個你內(nèi)心感知的問題，而是你內(nèi)心欲求的問題?！敝愠贰薄ⅰ盁o欲則剛”的道理誰都能說上幾句，真正能落實到行動的卻是不多。

《大學(xué)》曰：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！笨?，這定、這靜、這安都來自一個字——“止”，人要“知止”。

當(dāng)人懂得“知止”時，正是最為豐富的時候，當(dāng)然，這豐富指的是內(nèi)在的豐富，否則人就會淪落為那個寓言《農(nóng)夫與金魚》中的老太婆。

叔本華說得更直白些：“獲取幸福的錯誤方法莫過于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂和享受。這樣，幻滅感就會接踵而至，與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。

”看，正是這些超載的欲求使得人生的剎車常常失靈。存在主義說：“擁有即是被擁有。

”這就是凡事的一體兩面，這個時候我們已經(jīng)全然忘卻了“不以物喜，不以己悲”。而因為對失靈的擔(dān)心，“我要作充分準(zhǔn)備”成為了一個完美的借口，同時也是一個自欺欺人的幌子。怎樣才算充分準(zhǔn)備？

這也正是我在做自我分析時拋給導(dǎo)師的第一個問題。

準(zhǔn)備充分就能盡善盡美了嗎？孔子評《韶樂》“盡善盡美矣”，評《武樂》也只是“盡美不盡善”，可見，第一名，一百分、巔峰狀態(tài)從來就不是人生之常態(tài)，那么，人真正能得到的又是什么？如果你想要完善自我實現(xiàn)自我，那么，你要的只是“高峰體驗”，而非“勇攀巔峰”。

但是，我們似乎總是搞錯，拼盡全力，拼到頭破血流，卻拼得一頭迷茫——每個攀上巔峰的人首先要面對的是下降以及由下降而引發(fā)的失落感。我們以為承諾總會兌現(xiàn)、夢想總能實現(xiàn)、每個問題最后都會得到答案、堆積的東西最終都能用上、幸福也早晚會與我們?nèi)缬半S形、攀登的高峰永無止境……可現(xiàn)實是，最后的結(jié)果往往是事與愿違，攀登遭遇滑坡，承諾變成謊言，夢想破滅成灰。

沒有人停下來問問自己：我真正想要的是什么？但是，不靜下心來讓渾水沉淀，你就永遠無法看清。

因為，你無法在一池污水中看清水中的自己以及水中之物。就像米奇的傷心：“我們學(xué)會了愛又怎樣？

都會死去。”

是的，人難免都會死去。但，過程就是全部的意義，如果明白，“朝聞道，夕死可矣?！薄暗馈庇衷?*？

“道”不在別處，它正在你的心里。所以，靜止是必須的，為了沉淀、為了靜下心來與“道”相遇。亞龍有書：

《在生命最深處與人相遇》。其實，我們最應(yīng)該相遇的那個人不正是自己么。

懸梁刺股讀后感【篇7】

記得二年級剛接觸看圖寫話時，媽媽為了讓我學(xué)寫話，給我買了好幾本故事書。其中有一則故事里的主人公奮發(fā)圖強、刻苦學(xué)習(xí)的精神讓我無比的佩服。故事里有一個叫孫敬的人，他勤奮好學(xué)，從早讀到晚也很少休息，到了三更半夜的時候很容易打瞌睡，為了不影響學(xué)習(xí)，他找來一根繩子，一頭綁在自己的頭發(fā)上，另一頭綁在房子的房梁上，這樣讀書疲勞打瞌睡的時候只要頭一低，繩子牽住頭發(fā)扯痛頭皮，他就會因疼痛而清醒起來再繼續(xù)讀書，后來他成為了赫赫有名的政治家；還有一個叫蘇秦的人，由于他經(jīng)常讀書讀到深夜，疲倦到想要打盹的時候就用事先準(zhǔn)備好的錐子往大腿上刺一下，這樣突然的痛感使他猛然清醒起來，振作精神繼續(xù)讀書。

孫敬和蘇秦勤奮刻苦的故事，讓我想到了自己。平時，語文老師布置讀書作業(yè)，我總是偷懶少讀幾遍；數(shù)學(xué)老師布置的預(yù)習(xí)作業(yè)，我總是把書本翻一遍就算完成了，一想到這些，我就自愧不如。之后，我努力改掉這些壞毛病，老師規(guī)定熟讀幾遍我就讀幾遍，預(yù)習(xí)就按老師的`要求做。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)習(xí)有進步了，老師的提問我都能答上來了，老師的表揚讓我的學(xué)習(xí)積極性也提高了不少，也收獲了很多知識！

這個故事給了我很大的鼓舞和幫助，雖然我沒有懸梁刺股，但是我知道要向古人學(xué)習(xí)，珍惜時間，刻苦學(xué)習(xí)，上課認真聽講，回倒家要認真完成老師布置的作業(yè)，不再貪玩，把平時玩的時間都用在學(xué)習(xí)上。我想只要付出時間和精力，就一定會有收獲！

其他人還在看

梁實秋讀后感(合集11篇)

經(jīng)過編輯選取和巧手改寫，小編特別奉上了全新的“梁實秋讀后感”，細心閱讀之后，我們矚目于作者的精湛寫作技巧，不得不佩服不已。為了更好地記錄自身心境，或許我們可以動動筆端撰寫一篇卓越的讀后感，您是否也有此意呢？請明鑒實際狀況，本文僅供參考！

梁實秋讀后感【篇1】

讀散文《中年》，聽朗誦，感觸頗深。梁實秋先生的作品沒好好拜讀過，只能說是知道梁實秋這個名字，了解過他的一些生平狀況。梁實秋先生是中國著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家，國內(nèi)第一個研究莎士比亞的權(quán)威。他博古通今，學(xué)貫中西，著有《英國文學(xué)史》，莎士比亞全集翻譯，還有主持編篡的《遠東英漢大辭典》。在中國近現(xiàn)代文壇上，能夠妙語連珠，令人捧腹的，除林語堂，另一位就是梁實秋先生了，倆人都不愧為文學(xué)語言的大師。

讀梁實秋的散文，每一篇都是一個小故事，一則小家常，猶如坐在那里聽他拉家常，四周是溪流雜樹，面前是一杯滿溢芬芳的碧螺春或龍井香茗，沒一點心情，沒一種感覺，他都向你娓娓道來，不勉強，不霸道。感覺是那么自然，那么隨和…… 此刻，讀散文《中年》心境尤為如此。

梁實秋先生《中年》中經(jīng)典之說：“這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細看，頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，是一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒有用，歲月不饒人!”細致地刻畫了中年人特有的心態(tài)。我想，這篇文章一定是梁實秋先生嘗過中年的滋味，細品人生特定階段的酸苦之后，才得以寫出如此生動的感觸。中年人往往容易傷感，嘆息歲月流逝，青春不再!更多的`是悵然和寥落的心情。我輩人過中年，蹉跎歲月，一事無成，想想也有點日漸衰遲的味兒。但是讀梁實秋先生的《中年》，感覺其中也有催人向上的那么一點力量：“我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實的。他們的生活像是在飲窖里藏了多年的陳酒，濃而芳冽!對于他們，中年沒有悲哀?！边@幾句，足以使中年人堪慰，也是讀梁實秋先生妙文的收獲!不過，還是覺得梁實秋先生筆下對于中年女人，貌似有些殘忍。呵呵…可能是在他的那個當(dāng)下吧，但是不得不承認觀點還是不錯的。惟妙惟肖，幽默筆風(fēng)，含蓄而耐人尋思。

除了獨身主義者，人到中年，誰不有個家庭的組織。然而大部分這種組織，生活中少了許多原有的，只是合力維系一個家庭罷了(旁觀者可能說法偏激)。感慨之余，對梁實秋先生人到中年的態(tài)度表示由衷的敬佩，散文《中年》，與所有中年朋友共勉。

感悟，享受過程同時心態(tài)是關(guān)鍵!世間萬物皆如影，追得越急逃得越快;專心走自己的路，任由萬物如影隨形。記憶中這段文字應(yīng)該是不錯的點評：

春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心;

生命，不是軀體，而是心性;

老人，不是年齡，而是心境;

人生，不是歲月，而是永恒.

梁實秋讀后感【篇2】

梁實秋寫《錢》的時代與現(xiàn)在有很長一段時間相隔了。他散淡地從民俗寫起，寫了平民和富商對錢財?shù)幕緫B(tài)度，引經(jīng)據(jù)典，給我們擺出了古往今來很多人的生財之道和守財之心。即便今天讀起來也是惟妙惟肖，讓人覺得很有味道。梁先生認為“俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辯?！北局@個想法，梁先生的《錢》，沒有普見的教化，也沒有更多的鞭笞，而是很平淡的寫了人們想聚財?shù)男膽B(tài)，并對這種心態(tài)給予了最大的寬容和理解。

守財奴在梁先生的筆下也是那么的有一點點無奈，有一點點可愛。特別是對平民甚至貧民的守財聚財心態(tài)，刻畫得更是惟妙惟肖并給予了理解和同情。通過很多的描寫，我們清楚的揣摩到梁先生對錢的一個很明確的`態(tài)度，聚財守財，特別是平民貧民的聚財守財不但不應(yīng)笑話、鄙棄，更應(yīng)該給予理解和包容，他希望平民貧民能夠通過這種方式，早日“爬上社會的階梯”，這種關(guān)懷在當(dāng)時的文章和觀點中是不多見的。同時隱含的另一層意思也是顯而易見的，斂財和貪財是梁先生所不恥的，這樣聚集起來的錢是“阿堵物”!怎么才是一個正確的對待錢財?shù)膽B(tài)度呢?怎么才能聚財守財而不至貪得無厭發(fā)展到斂財和貪財呢?梁先生給了我們一個很好的標(biāo)準(zhǔn)，錢嘛，“無凍餒之憂，有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水準(zhǔn)之全面提高，而是在幾點上稍稍突破，自得其樂”，切切不可“人為財死”而后已!

??今天，我們俗也好，雅也好，身處鬧市，有太多的誘-惑。想起以前讀過一篇小品文，大致是講一個窮得連媳婦都沒人肯給說的農(nóng)夫，在偶得一小塊耕地后，就向往著有房子;在有了房子后就向往著有媳婦和孩子;在有了媳婦和孩子后就向往著有馬車，可以出村到鎮(zhèn)上看看;有了馬車后，因為到鎮(zhèn)上受到了官吏的欺侮就向往著自己也能做縣官，不受欺侮;做了七品后就向往著做六品、五品……最好是一品大員;做了一品大員后就向往著干脆也不在那一人之下了，就向往著做皇帝;做了皇帝你以為他就能知足嗎?不是，他向往著長生不老，永生永世做皇帝!!其實，雖然時代不一樣了，但是我們的生活中也有著諸如和古人一樣的誘-惑，房子是一室一廳還是三室一廳或者是別墅，車子是夏利、富康還是蓮花跑車，錢多而優(yōu)則仕，也是很多人的心態(tài)。多想想梁先生說的罷“不如早些散盡資財，作些有益之事，清請白白……”。小富即安可能倒是今天很應(yīng)該提倡的一種平和心態(tài)了……

梁實秋讀后感【篇3】

韋素園，這樣一個平凡的名字，卻有著一顆不平凡的心。他這一生似乎都與未名社有著極大的牽連，他愛未名社，所以對它傾其所有、盡心盡力。未名社，何嘗不能稱它為“素園社”呢？

韋素園對自己重視珍惜之物皆是如此，未名社必在其中，其朋友們也亦然。韋素園是何等高人呢？然而，他不是擁有無限財富又或者是擁有至高權(quán)力的人，他再平凡不過了，人如其名，樸素至極。那是“一個瘦小，精明，正經(jīng)的青年”，在那樣的年代里幾乎是隨處可見。他們或為學(xué)習(xí)而惱，或為前途而憂，或為生活所迫，他們都在這紛繁匆忙的社會里忙忙碌碌、兢兢業(yè)業(yè)；他們會害怕遭到老師批評，他們會害怕將來會庸碌無為，他們害怕突然失業(yè)；而韋素園卻悠閑地待在破寨里，精心經(jīng)營著他的未名社。他是尚且還沒有迷失在這花花世界里的人，始終堅守如一，作為旁的人，我們也佩服他的毅力和決心，也向往他看似遠離塵囂的纖塵不染的生活。

然而，未名社這樣本該清凈的地方，也是避免不了硝煙的，就像每個人都不可能像韋素園一樣單純得像個小孩子。而他們又都像小孩子，意見不統(tǒng)一的時候，就會像小孩子一樣吵吵鬧鬧，甚至鬧得未名社被封，社里的人被抓了去。韋素園為何憎恨他的名字所涉及到的'兩個字，我仍是不解，只是為了某些必須困擾著他的使他正義地恨著它們的原因，他可以改掉名字，換叫“漱園，就足以看得出，這個人是愛憎分明的。

這又使我想起了北京高考作文題科目中的列車員老計，其實他們都是一樣的人，他們都是無名的基石、無名的泥土，甘愿為自己熱愛著的或必須擔(dān)負起責(zé)任的事業(yè)默默地做出貢獻，他們都有一種切切實實地、點點滴滴地做下去的實干精神。這世間萬般無奈，老計真的是出于熱愛這份職業(yè)才如此堅持的嗎？我們都無從知曉，或許是，又或許不是，但那都必須是責(zé)任。老計尚且如此，何況本身就熱愛著未名社的韋素園呢？他豈不是要付出更多的心血？然而老計怕也是幾近做到了極致吧。

韋素園善良的本性文章中處處都有滲透，不論是身負重病卻仍是天然地輪著守寨，還是對自己的即將去世表現(xiàn)得分外坦然，又或者是勸妻改嫁……韋素園，當(dāng)真是樸素之人，卻有著普通人無法做到的超脫和大度。他就像是傲雪中一枝獨立的素梅，遇風(fēng)不倒，只是等不過花期，便也自然地落了。落入塵土里，還是逃不過這世界的輪回，

我想，說到此，縱是老計也大抵?jǐn)巢贿^韋素園君了吧。

梁實秋讀后感【篇4】

梁實秋先生1923年在美國讀書的時候，窮學(xué)生一個，真“盤餐市遠無兼味”，尤其是午餐一頓，總是在校園附近的一家小店吃牛肉餅加面包，但求裹腹，不求其他。

那個時候，牛肉餅加面包也只是牛肉餅加面包。而所謂的牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包bun，抹點黃油butter，再抹上一層醬，把餅放上，加兩片小黃瓜。這樣的東西就是“漢堡格爾”Hamburger。三口兩口就能將其吃完，很難填飽中國人的胃。價錢便宜，只要一角錢。梁先生估計當(dāng)時吃了不少。一個自然吃不飽，梁先生通常要找補一個三文治。再加杯咖啡，這才算糊口。

“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”

三十年后，梁先生再去美國。漢堡依然是流行的快餐。所謂的牛肉餅加面包，有了品牌的加入。Macdonald是“漢堡界”的巨擎。門前大大的黃色“M”，是顯赫的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。有種特大號的漢堡被命名為BigMac大麥克。內(nèi)容特別的豐富，肉餅的面積大多了。蔬菜也不只是一種，黃瓜換成了酸黃瓜，還有番茄、生菜、德國酸菜，堆起來高高厚厚。其實，幾十年后，麥當(dāng)勞也不斷的推出他的“BigMac”型號，只是內(nèi)容比那時又有了新的創(chuàng)新。

美國人不到萬不得已是不會隨便吃快餐的`。但因其的清潔、方便、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣，卻頗得梁先生的好感。大概也有些梁先生的學(xué)生時代記憶在里面吧。梁先生的牛肉餅加面包情結(jié)驅(qū)使他不時的光顧漢堡店。在西雅圖的時候，懶得做飯，便叫孫子買來幾個漢堡，加上薯條，吃的也是自得其樂。也不一定是“麥當(dāng)勞”，或是梁先生所未提及的“肯德基”。

后來回到臺灣。梁先生就看出了比較。一個美國平民化的漢堡快餐開到了臺灣，竟然弄的轟動一時?，F(xiàn)在看來，不光是一時。也不只是臺灣一地。香港、大陸，到處是“M”或“KFC”的LOGO。廣告鋪天蓋地。今年又剛好是麥當(dāng)勞中國。看看中國的街邊小吃，油條、豆?jié){、蛋餅，吃了多少年。再看看中國師傅的裝束、設(shè)備，百年來毫無變化。買早餐的時候，不小心就會看到師傅邊和面，邊擤鼻涕，還沒準(zhǔn)一眼的白色眼屎。

梁先生也不得不感嘆：我們無須侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

不過，臺灣人變聰明了。一家永和豆?jié){開到中國大陸的大中城市，理念變了，營業(yè)時間也變成了24小時。不少學(xué)生趕考前，一杯豆?jié){就可換得在這里上一夜的免費自習(xí)。算是個好事。

過去曾看過央視的一檔特別節(jié)目《創(chuàng)新中國》。講述了中國在食品、工業(yè)、設(shè)計等多個領(lǐng)域，和別國的差距，以及創(chuàng)新所帶來的突破和進步。面包、漢堡啊什么的洋玩意咱就不說了，但看看豆腐、酸菜原產(chǎn)自我們國家的東西，一傳到日本、韓國，經(jīng)過創(chuàng)新、改良，就成了人家聞名于世、出口創(chuàng)匯的精品。

突然又想到，每天下班回家路上，都會看到好幾個烤紅薯攤。小攤老板個個抱著膀子看來往路人。獨獨見家住的小區(qū)門口前那家“門庭若市”。原因在于，這家的爐子不同于普通的那種。爐子大，有“抽屜”，可以拉伸，自由翻轉(zhuǎn)，烤出來的也是香美可口。看著新鮮特別，路人自然都停下腳步。一個簡單的“創(chuàng)新”，一個火紅的生意。

不是我們差，也不是他們老外就是強。不過是腦子轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，就變了不少。一種思維，定義一種生活。也可能定義一個國家的風(fēng)貌。中國的“永和”開到美國，開到歐洲，梁先生知道也會極大的寬慰的。

梁實秋讀后感【篇5】

錢這個東西,不可說,不可說.一說起阿堵物,就顯著俗.其實錢本身是有用的東西,無所謂俗.或形如契刀,或外圓而孔方,樣子都不難看.若是帶有斑斑綠銹,就更古樸可愛.稍晚的“交子”、“鈔引”以至于近代的紙幣,也無不力求精美雅觀,何俗之有?錢財?shù)倪M出取舍之間誠然大有道理,不過貪者自貪,廉者自廉,關(guān)鍵在于人,與錢本身無涉.像和嶠那樣愛錢如命只可說是錢癖,不能斥之曰俗;像石崇那樣的揮金似土,只可說是奢汰,不能算得上雅.俗也好,雅也好,事在人為,錢無雅俗可辨.

有人喜集郵,有人喜集火柴盒,也有人喜集戲報子,也有人喜集鼻煙壺;也有人喜集硯、集墨、集字畫古董,甚至集眼鏡、集圍裙、集三角褲.各有所好,沒有什么道理可講.但是古今中外幾乎人人都喜歡收集的卻是通貨.錢不嫌多,愈多愈好.莊子曰：“錢財不積,則貪者憂.”豈止貪者憂?不貪的人也一樣的想積財.

人在小的時候都玩過撲滿,這玩意兒歷史悠久,《西青雜記》：“撲滿者,以土為器,以蓄錢,有入竅而無出竅,滿則撲之.”北平叫賣小販,有喊：“小盆兒小罐兒”的,擔(dān)子上就有大大小小的撲滿,全是陶土燒成的,形狀不雅,一碰就碎.雖然里面容不下多少錢,可是孩子們從小就明白儲蓄的道理了.外國也有近似撲滿的東西,不過通常不是顛撲得碎的,是用鑰匙可以打開的,多半作豬形,名之為“豬銀行”.不曉得為什么選擇豬形,也許是取其大肚能容吧?

我們的平民大部分是窮苦的,靠天吃飯,就怕干旱水澇,所以養(yǎng)成一種饑荒心理,“常將有日思無日,莫待無時思有時.”儲蓄的美德普遍存在于社會各階層.我從前認識一位小學(xué)教員,別看她月薪只有三十余元,她省吃儉用,省儉到午餐常是一碗清湯掛面灑上幾滴香油,二十年下來,她擁有兩棟小房.(誰忍心說她是不勞而獲的資產(chǎn)階級?)我也知道一位人力車夫,勞其筋骨,為人作馬牛,苦熬了半輩子,攜帶一筆小小的資財,回籍買田娶妻生子作了一個自耕的小地主.這些可敬人,他們的錢是一文一文積攢起來的.而且他們常是量入為儲,每有收入,不拘多寡,先扣一成兩成作為儲蓄,然后再安排支出.這樣,他們爬上了社會的階梯.

“人無橫財不富,馬非夜草不肥.”話雖如此,橫財逼人而來,不是人人唾手可得,也不是全然可以泰然接受的.“腰纏十萬貫,騎鶴上揚州”,只是一廂情愿的想法,暴發(fā)之后,勢難持久,君不見：顯宦孫子作了乞丐,巨商的兒子作了龜奴?及身而變的現(xiàn)世報,更是所在多有.錢財這個東西,真是難以捉摸,聚散無常.所以諺云：“積財千萬,不如薄技在身.”

錢多了就有麻煩,不知放在哪里好.枕頭底下沒有多少空間,破鞋空間里面也塞不進多少.眼看著財源滾滾,求田問舍怕招物議,多財善賈又怕**,無可奈何,只好送進銀行.我在雜志上看到過一段趣談：印第安人酋長某,平素聚斂不少,有一天背了一大口袋鈔票存入銀行,定期一年,期滿之日他要求全部提出,行員把鈔票一疊一疊的堆在柜臺上,有如山積.酋長看了一下,徐曰：“請再續(xù)存一年.”行員驚異,既要續(xù)存何必提出?酋長說：“不先提出,我怎么知道我的錢是否安然無恙的'保存在這里?”這當(dāng)然是笑話,不過我們從前也有金山銀山之說,卻是千真萬確的.我們從前金融執(zhí)牛耳的大部分是山西人,票莊掌柜的幾乎一律是老西兒.據(jù)說他們家里就有金山銀山.賺了金銀運回老家,溶為液體,潑在內(nèi)室地上,積年累月一勺勺的潑上去,就成了一座座亮晶晶的金山銀山.要用錢的時候鑿上一塊就行,不虞盜賊光顧.沒親眼見過金山銀山的人,至少總見過冥衣鋪用紙糊成的金童玉女金山銀山吧?從前好像還沒有近代惡性通貨膨脹的怪事,然而如何維護既得的資財,也已經(jīng)是頗費心機了.如今有些大戶把錢弄到外國去,因為那里的銀行有政府擔(dān)保,沒有倒閉之虞,而且還為存戶保密,真是服務(wù)周到極了.

善居積的陶朱公,人人羨慕,但是看他變姓名游江湖,其心里恐怕有幾分像是挾巨資逃往國外作寓公,離鄉(xiāng)背井的,多少有一點不自在.所以一個人盡管貪財,不可無厭.無凍餒之憂,有安全之感,能罷手時且罷手,大可不必“人為財死”而后已,陶朱公還算是聰明的.

錢,要花出去,才發(fā)生作用.窮人手頭不裕,為了住顧不得衣,為了衣顧不得食,為了食談不到娛樂,有時候幾個孩子同時需要買新鞋,會把父母急得冒冷汗!貧窮到了這個地步,一個錢也不能妄用,只有牛衣對泣的分.小康之家用錢大有伸縮余地,最高明的是不求生活水準(zhǔn)之全面提高,而在幾點上稍稍突破,自得其樂.有人愛買書,有人愛買衣裳,有人愛度周末,各隨所好.把錢集中用在一點上,便可以比較容易適度滿足自己的欲望.至于豪富之家,揮金如土,未必是福,窮奢極欲,樂極生悲,如果我們舉例說明,則近似幸災(zāi)樂禍,不提也罷.紀(jì)元前五世紀(jì)雅典的泰蒙,享盡了人間的榮華富貴,也吃盡了世態(tài)炎涼的苦頭,他最了解金錢的性質(zhì),他認識了金錢的本來面目,錢是人類的公娼!與其像泰蒙那樣瘋狂而死,不如早些疏散資財,做些有益之事,清清白白,赤裸裸來去無牽掛.

梁實秋讀后感【篇6】

麥當(dāng)勞乃MacDonald的譯音。麥，有人讀如馬，猶可說也。勞字胡為乎來哉?N與L不分，令人聽起來好別扭。

牛肉餅夾圓面包，在美國也有它的一段變遷史。一九二三年我到美國讀書，窮學(xué)生一個，真是“盤餐市遠無兼味”，尤其是午飯一頓，總是在校園附近一家小店吃牛肉餅夾面包，但求果腹，不計其他。所謂牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包(所謂bun)，橫剖為兩片，抹上牛油，再抹上一層蛋黃醬，把牛肉餅放上去，加兩小片飛薄的酸黃瓜。自己隨意涂上些微酸的芥末醬。這樣的東西，三口兩口便吃掉，很難填飽中國人的胃，不過價錢便宜，只要一角錢。名字叫做“漢堡格爾”(Hamburger)，尚無什么所謂“麥克唐諾”。說食無兼味，似嫌夸張，因為一個漢堡吃不飽，通常要至少找補一個三文治，三文治的花樣就多了，可以有火腿、肝腸、雞蛋等等之分，價錢也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要兩角五，總算可以糊口了。

我不能忘記那個小店的老板娘，她獨自應(yīng)接顧客，老板司廚，她很俏麗潑辣，但不幸有個名副其實的獅子鼻?？腿私幸环轁h堡，她就高喊一聲“Oneburger!”叫一份熱狗，她就高喊一聲“Onedog!”

三十年后我再去美國，那個獅子鼻早已不見了，漢堡依然是流行的快餐，而且以麥克唐納為其巨擘，自西徂東，無遠弗屆。門前一個大M字，那就是他的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。特大號的漢堡定名為BigMac(大麥克)，內(nèi)容特別豐富，有和面包直徑一樣大的肉餅，而且是兩片，夾在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德國酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黃醬、酸黃瓜，堆起來高高厚厚，櫻桃小口很難一口咬將下去，這樣的豪華漢堡當(dāng)年是難以想像的，現(xiàn)在價在三元左右。

久住在美國的人都非萬不得已不肯去吃麥克唐納。我卻對它頗有好感，因為它清潔、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣。新鮮滾熱，而且簡便可口。我住在西雅圖，有時家里只剩我和我的外孫在家吃午餐，自己懶得做飯，就由外孫騎腳踏車到附近一家“海爾飛”(Herfy)買三個大型肉餅面包(Hefty)，外孫年輕力壯要吃兩個。再加上兩分炸番薯條，開一個“坎白爾湯”罐頭，一頓午餐十分完美。不一定要“麥當(dāng)勞”。

在美國平民化的食物到臺灣會造成轟動，勢有必至理有固然。我們的燒餅油條豆?jié){，永遠吃不厭，但是看看街邊炸油條打燒餅的師傅，他的裝束，他的渾身上下，他的一切設(shè)備，誰敢去光顧!我附近有一家新開的以北方面食為號召的小食店，白案子照例設(shè)在門外，我親眼看見一位師傅打著赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在臺北本來早有人制賣漢堡，我也嘗試過，我的評語是略為形似，具體而微。如今真的“麥當(dāng)勞”來了，焉得不轟動。我們無需侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

梁實秋讀后感【篇7】

在今年的世界讀書日，我們行知園的教師都有幸收到了老園長陳老師給予我們的珍貴禮物，推薦的一本好書，我則拿到了梁實秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書，但我愛不釋手地利用幾個午睡時間看完了《梁實秋散文集》，閱讀后，感觸很深，讀梁先生的散文就是一種美的享受。

梁先生的散文文筆簡潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里，可以感覺到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：

《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事，學(xué)一點什么學(xué)問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間。”作者稱自己浪費了很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。

《襯衫》里，一位農(nóng)夫自食其力，獲得豐收，便很快樂。“快樂是在心里，不假外求，求即往往不得，轉(zhuǎn)為煩惱。叔本華的哲學(xué)是：苦痛乃積極的實在的東西，幸?？鞓纺讼麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后?！本拖裎覀兠刻炫Φ膶W(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)很辛苦，很單調(diào)，但要是考試時取得了好成績，就會很快樂。就像那歌里唱得一樣：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹。沒有人能隨隨便便成功”

梁實秋的散文選材自然隨性，筆觸生活的點滴，文筆風(fēng)趣幽默、將大道理蘊藏在簡單中，將真性情歸于平淡。是我讀過的散文中讓我最愉快的文章之一。當(dāng)你讀到飽滿的性情之文字時，給人一種優(yōu)雅自在的'感覺。喜歡讀梁實秋的散文，想寫的感受也很多。正如梁實秋本人所說：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味?！币苍S，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風(fēng)格，才造就了它雋永的藝術(shù)魅力。

梁實秋讀后感【篇8】

看了《梁實秋

散文集》，真有“繞梁之音，三日不絕”之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學(xué)，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。

他的散文是以幽默風(fēng)趣見長的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到

三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如“代溝”，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。

代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如“女人”，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，“若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。”很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是**太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。

哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說“女孩子從小就口齒伶俐……等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當(dāng)?shù)煤脦撞抗拇?！”他還歸納了兩種類型，“長舌”型和“噴壺嘴”型。

他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋***的體無完膚，看后甚感快意。

他在“作文的三個階段”中也寫道，“文章的好壞與長短無關(guān)，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關(guān)系?！晕恼逻^長過的短，不以字?jǐn)?shù)計，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準(zhǔn)?！恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關(guān)。

頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣?！笔刮翌D時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之?dāng)⑹鑫┛植槐M，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。

梁先生的散文、阿壩等詞，都經(jīng)不起推敲。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風(fēng)范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的“絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。”他如是說，也如是這樣做的。

梁實秋讀后感【篇9】

梁實秋的散文作品風(fēng)格清新自然，語言簡練優(yōu)美，讓人受益匪淺。在《雅舍》這篇文章中，梁實秋以一個輕松幽默的口吻，描繪了他在北京一座小公寓里的生活。

文章中，梁實秋描繪了自己在北京的生活，包括他的生活經(jīng)歷、人際關(guān)系、興趣愛好等等。他描述了自己在北京的小公寓里的生活，包括自己和伴侶一起度過的美好時光，以及自己和朋友們在一起聚會的場景。這些描寫讓人感覺非常真實，讓人感受到作者的生活和工作狀態(tài)。

梁實秋的散文語言非常優(yōu)美，他用簡潔的語言描述了生動的場景和深刻的思想。例如，在文章中，梁實秋用“夕陽如金”來形容夕陽的美麗，他用“春風(fēng)十里”來形容春天的生機和美好。這些詞語都非常形象，讓人感受到作者的思想和情感。

梁實秋的散文作品風(fēng)格清新自然，語言簡練優(yōu)美，讓人受益匪淺。他的散文作品不僅描繪了作者的生活經(jīng)歷和人際關(guān)系，還表達了深刻的思想和情感。

梁實秋讀后感【篇10】

最近中我有幸閱讀了梁實秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文筆、優(yōu)雅的語調(diào)所吸引。幾個下午，坐在朝南的落地窗前，一邊享受冬日的溫暖的陽光，一邊品味《雅舍》的悠閑，可真是人生的一大樂事。

有個學(xué)者曾經(jīng)說過：五四以來，植根于民族文化土壤的現(xiàn)代散文，大致可分為兩代流派。一派繼承載道的傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實而發(fā)出進擊的純響，如魯迅所言和讀者一同殺出一條生存的血路，同時也不斷錘煉散文的藝術(shù)；一派延伸言志的脈絡(luò)，倚湖海身世山林性情書寫美文，融人生思辯、處世智慧和脫俗情調(diào)于一道，入水不濡、入火不熱地顯現(xiàn)生命氣象和人生百態(tài)。這兩派散文各有側(cè)重、異質(zhì)同構(gòu)、互補共榮，合而為一道現(xiàn)代散文亮麗多姿的風(fēng)景。梁實秋的散文當(dāng)屬后者。

綜觀梁實秋的散文小品，無論是記敘個人經(jīng)歷、民俗風(fēng)情、還是回憶親朋師友，雅趣苦事；無論是紀(jì)游、雜感、札記，還是小品、隨筆，都體現(xiàn)了以理節(jié)情的心態(tài)、恬靜安詳?shù)男木撑c平和沖淡的心氣。梁實秋的散文，其精神資源來自西人的新人文主義和中國傳統(tǒng)的儒釋道。梁實秋曾自述：一個地道的中國人，大概就是儒釋道三教合流的產(chǎn)物。又說：我的散文在思想方面、形式方面受英文文學(xué)影響不少，但是在文學(xué)方面如何遣詞造句等等是中國文學(xué)影響

梁實秋生平有三好，好交友、好讀書、好議論。歷史上的梁實秋霸才橫溢：五四大潮，演講鼓吹；八年清華，三趕校長；辯駁問難，拳打周作人，腳踢吳稚暉等等。早在２０年代，梁氏就在一次辯論中說，我梁實秋是把文學(xué)當(dāng)做獻身的事業(yè)的，凡是以正當(dāng)?shù)膽B(tài)度研究文學(xué)的都引為同志。文藝?yán)镉兄髁x的不同，沒有偏僻的黨見。梁實秋生就的一身硬骨頭，不怕嘲罵，不避嫌疑，不惜費紙費筆費精神！好一個一身硬骨！梁實秋后來和魯迅論戰(zhàn)，無疑便是這身傲骨的自照。與魯迅交手，是梁實秋第一大敗著，兩雄相撲，傲骨對傲骨，此時便要看大勢所趨了。梁實秋最終被魯迅釘上喪家的資本家的乏走狗的恥辱柱，終其一生都掙扎不脫。

雅舍小品動筆于１９３９年。所謂雅舍，指的是梁實秋在重慶郊區(qū)，一處叫北灣的農(nóng)村，置下的幾間平房。他在那兒一直住到１９４８年，其間寫作的散文隨筆，統(tǒng)統(tǒng)以舍為名。１９４９年赴臺，地點變化了，而情志不變，他把閑常寫作的部分散文、小品、雜感、札記、隨筆、短評，仍一以貫之地編入雅舍序列。如此這般，自謂平生意氣消磨盡，雙鬢壓清霜的梁氏，承繼在重慶開辟的散文路子，繼續(xù)談天說地、述往思來、記游錄勝、品茗論烹、賞花悅鳥，創(chuàng)造了一個夢里家園。梁實秋奉獻的是一棟坐落于世外桃源的雅舍，任他仰觀日月，俯察紅塵。然而，只要你把耳朵貼近他的那些雅舍篇章，像貼近天壇的回音壁，便不難從他的血波沸處，測出天涼好個秋的感喟，千里作遠客，五更思故鄉(xiāng)的幽怨。

梁實秋讀后感【篇11】

讀了魯迅先生的雜文，只知道梁實秋是喪家的資本家的乏走狗，后來讀到他的散文集，才知道上海的教授之頭銜并不是靠資本家的恩賜得來的。梁實秋先生對社會觀察之細致，對生活體驗之深刻，語言之流暢、之生動、之詼諧，令人嘆服。其文學(xué)成就和地位雖不能與魯迅先生相提并論，但也堪稱散文高高手也！

《下棋》是梁實秋散文中較有代表性的一篇，其顯著特點之一，就是細致入微地寫出了下棋、觀棋和悟棋的獨到而深刻的感受。下棋的最大樂趣在于自己局勢有利時，靜靜地欣賞對方痛苦不堪的種種窘態(tài)。梁實秋先生一口氣用了七個或字，把對方的窘態(tài)繪聲繪色、惟妙惟肖地列舉出來，使人如臨其景，如聞其聲。而 太有涵養(yǎng)的人偏偏在重創(chuàng)面前裝出一副滿不在乎的

梁實秋認為下棋只是為了消遣，但是有人為此之不知疲倦，是由于人的爭斗好勝梁實秋下棋讀后感300字梁實秋下棋讀后感300字。下棋是一種斗智不斗立的游戲。無處不可下。下棋在于一個爭字，爭勝了仿佛天下都是你的，反之則似千古恨。

其實我們的人生又何不像一盤棋呢？人生如棋，有時候也是一步錯，滿盤皆輸，所以每走一步，請深思熟慮！沖動的代價往往是無法估計的，好好面對自己的每一次抉擇，因為那是老天給你的機會，也許其中的一個選擇會讓你戰(zhàn)勝命運，從此擺脫過去開始你不一樣的人生。

人生如棋，重的也是棋品。舉手無悔大丈夫！人生路上，你再怎么小心也會有走錯的時候，你會后悔，可你卻不能說我可以悔棋嗎？因為命運它不會同意，它只會趁你在追悔的時候加緊向你進攻，讓你越來越陷入困境。所以不要再在那邊嘆息了，后悔是沒用的，做錯了，改過來

跌倒了，爬起來梁實秋下棋讀后感300字默認。無法改變的記住了，那是經(jīng)驗。人生如棋，在棋局中要的是努力。不要輕易的說放棄，因為每個人才那么一局而已。你也許累了，你也許倦了，你也許認為沒希望了，這時候我希望你還記得天無絕人之路，柳暗花明又一村。

懸崖觀后感合集

我們想盡全力地推薦一篇“懸崖觀后感”的文章給您，觀后感你想好怎么寫了嗎？能夠給我們不少啟示。這時不妨去寫一篇觀后感記錄一下自己的觀點，觀后感可以提高我們的表達效果，看完本文后如果您認為需要收藏請將本網(wǎng)頁網(wǎng)址添加到書簽欄！

懸崖觀后感 篇1

讀了美國莫頡·享特的《懸崖上的一課》后，我知道了原來成功是一點點地積累的。

這篇文章主要講述，小時候的我體弱多病，而且還很膽小。在一次跟同伴爬山的活動中，我因為膽小不敢往上爬，被困在懸崖上，直到最后還是爸爸把我從山上救了下來，爸爸告訴我：“不要想距離有多遠，只想一小步，就會直到抵達我們的目的地?！边@是我永遠難忘的一課。

假如你覺得前面的路很長很長，布滿荊棘，那么目的地就是很遙遠、虛無縹緲，那你就永遠也走不到終點。因為你心里所想的一切徹底打挎了你自己的自信心。在這時候，你不要管前面有什么，只要自己一步一步向前走，即使這一步很小，但你畢竟前進了，而不是停留在原地。

同時，你也不要希望自己能一步登天，一步一個腳印向前走，會為成功打好基礎(chǔ)。假如你一步登天沒站穩(wěn)，會前功盡棄的。

無論在什么時候，在遇到困難、盼望成功時，都要記?。褐还苓~出第一步，站穩(wěn)腳跟之后，再邁另一步！

懸崖觀后感 篇2

我們這天又看了一部作家宮崎駿的作品——《懸崖上的金魚姬》，從《千與千尋》、《懸崖上的金魚姬》這兩部影片我能夠看出它們都帶有童話色彩，感化人類，體現(xiàn)出人們最底層的善意的心。

《懸崖上的金魚姬》講的是一只小金魚趁著父親不注意偷偷溜出去玩，忽然被一個玻璃瓶遮住了自己的頭，一個名叫宗介的5歲男孩在海邊玩耍并且撿到了它，見他對自己有點好感，就給它起名波妞。之后波妞喜愛上了宗介，但波妞的父親不喜愛人類，把波妞抓回了大海。但之后波妞又在妹妹們的幫忙下變成半人魚找到了宗介，她不顧安危只顧追到宗介。當(dāng)他們回到家中時，母親給波妞、宗介沖了三杯蜂蜜茶，波妞學(xué)著宗介吃吃喝喝，最后是睡意到來，一會就倒在沙發(fā)上呼呼大睡了。到了第二天，只見宗介和波妞睡在沙發(fā)上。當(dāng)波妞把宗介鬧醒后，波妞用魔法把一個玩具船變成他們前進的船，還好宗介想出了一個辦法，使船自動前進。他們在經(jīng)過一系列的困難，最后找到了雙方的母親，同意將波妞永遠的變?yōu)槿祟?，但是條件就是魔法也會從此消失。可波妞還是選取了后者，最后他們還是在一齊了。

看完《懸崖上的金魚姬》后我還有一個想法——我們的生活環(huán)境太臟了。

①影片里的波妞就是被人類丟入大海中的垃圾玻璃瓶套住了頭，飄到海邊的。

②波妞的父親坐著潛艇在水中追宗介母親的車的時候就被人類的臟水搞的無法前進。從這些片段就能夠知道我們要保護環(huán)境，愛護水源了。

宗介和波妞用無私的童真戰(zhàn)勝一切困難。現(xiàn)實中我們也需要這種簡單愛，來戰(zhàn)勝一切的困難。

懸崖觀后感 篇3

初次看到這篇文章便被他的標(biāo)題所吸引，等到看完全文的時候，我已被它折服。不說他對主旨的深刻理解和準(zhǔn)確把持，單是那優(yōu)美的詞句精煉的字句都讓人為之感慨。

文章用精警的的語言寫出：漢語是民族文化的載體，我們要重視以及理解它。全文形象生動的表明了作者對漢語生存與發(fā)展壞境的憂患意識。以及漢語在國內(nèi)和國外的鮮明對比。

不錯，在這個風(fēng)云莫測的國際舞臺上。國與國之間的競爭早已不僅僅局限于經(jīng)濟政治等“硬實力”，如今大國間“軟實力”的分量更重。軟實力主要包括：民族文化影響力、國民精神風(fēng)貌、思想素質(zhì)，而民族文化影響力尤為重要。

文中作者提到了一位韓國網(wǎng)友的疑問：“你們的漢語我認為是世上最優(yōu)美的語言，為什么亞洲其他國家和歐美重視，而你們自己卻不重視呢？”這段話不光令作者沉思，更讓我不禁捫心自問，為什么？中國五千年的文化底蘊到我們這一代難道真的就衰弱了么？

如果按這種思路，那么處于懸崖邊緣的不僅僅是漢語，它同樣包括漢字。漢字和漢語都可以展現(xiàn)中國五千年歷史的悠久歷程。

文字是一個民族的文化奠基石，漢字是集表意、表形、表音于一體，象形、會意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借之書更是我們民族的華麗瑰寶。漢字本就根植于民族的智慧中，其蘊含的美，深沉而博大。讓人回味無窮。

真是讓人不禁感嘆中國文化果然源遠流長，如要把這些融會貫通必將付出一定的努力，而現(xiàn)如今我們接觸的這還是鳳毛麟角.為了讓民族之魂不會遺失，我們勢必要努力理解發(fā)展這些美麗的語言。

懸崖觀后感 篇4

▲懸崖上的金魚姬觀后感范文一就在今天我們看了一部名為《懸崖上的金魚公主》的電影。

電影主要講了金魚姬是一條活潑好動的小魚,一次偶然的機會,它在漲潮時被沖進了玻璃瓶中無法脫身.此時,剛好來海邊度假的男孩宗介路過,幫它解困,從此人魚相識.宗介把金魚抱回家里喂養(yǎng),一起玩耍,感情甚篤.

由于海員父親終日出航,宗介只得跟母親相依為命,這讓他的性格孤僻自閉,甚至對長輩也不理不睬.但是,遇到金魚姬波妞后,宗介逐漸改變了對生活的冷漠態(tài)度,這也讓他慢慢修復(fù)了性格中的缺陷.一次意外的海嘯中,宗介撞傷了身體,波妞沾染到了人類的血,飄回了大海之中.

原來海洋中還有另外一個世界。

那里有個操控水文環(huán)境的古怪男子藤本,因為發(fā)現(xiàn)了人類污染環(huán)境的丑陋,所以自造了另一個水中世界.他發(fā)現(xiàn)波妞沾染了人氣,正準(zhǔn)備用魔法將它打回原形,卻事與愿違在妹妹們的幫助下，波妞偷出了父親的法寶，向人類世界游去。不料，蘊含著危險魔力的生命之水失控了。

結(jié)果，海水洶涌，暴風(fēng)雨爆發(fā)，姐妹倆成了可怕的大魚，海浪沖向宗介一家住的懸崖，但最終，海嘯被邦妮的母親平息了下來。

最后，邦妮回到了魚身邊，奄奄一息。在邦妮母親的幫助下，邦妮回到了男人身邊，但他失去了魔法，但他和妻子終于在一起了。宗介的那句：“不管他是人還是半人魚我都愛著她。

”令我很感動，正是他們鍵之間有愛有信任，他們才能在一起。

▲懸崖上的金魚姬觀后感范文二星期四秋游的時候，可能班上最近有同學(xué)老在掉東西，于是馬老師就和我們講了信任，所以這周我們看的電影名字叫懸崖上的金魚公主，這部電影，在我去年暑假的時候，已經(jīng)看過了，所以在看的時候，也挺興奮，并且迫不及待的跟同學(xué)們講情節(jié)，，可是被船一撞離開了水母，不幸被困在瓶子而住在海邊的五歲小男孩宗介發(fā)現(xiàn)了金魚公，并且取名為波妞。

波妞最愛的食物是火腿，宗介把波妞帶到養(yǎng)老院，一位老奶奶說波妞是人面魚，會給人類帶來海嘯，波妞吐了老奶奶一臉的水后，宗介帶著波妞躲到巖石下面，宗介正在跟波妞道歉，波妞居然開始說話了，可是波妞的爸爸講波妞又帶回了海洋，在海底波妞告訴她爸爸，波妞想變**，而波妞拼命的掙扎，居然長出了手和腳，波妞爸爸驚慌失措，最終波妞還是失敗了，可是波妞的“妹妹"們，齊心協(xié)力幫助波妞，最終波妞變成了人，她迫不及待的去找宗介，但是這時地面上由于波妞造成了漲潮，許多人危在旦夕，雖然海水正在漲潮，但是宗介的媽媽里莎堅持要帶宗介回家，里莎是一個勇敢的母親，波妞乘著波浪，找到宗介，波妞和宗介互相看著對方，宗介的一句波妞讓它歡呼雀躍，波妞在宗介家玩累了睡著后，里莎要去養(yǎng)老院幫忙，她告訴宗介要守護好家和波妞，在這部影片中責(zé)任有很多:里莎宗介守護燈塔的責(zé)任，宗介父親船員的責(zé)任，最后，是宗介要保護波妞的責(zé)任，而信任則是波妞的爸爸媽媽信任宗介，把波妞交給他，這部影片對我們來說，啟發(fā)很大!

▲懸崖上的金魚姬觀后感范文三我們今天又看了一部作家宮崎駿的作品——《懸崖上的金魚姬》，從《千與千尋》、《懸崖上的金魚姬》這兩部影片我能夠看出它們都帶有童話色彩，感化人類，體現(xiàn)出人們最底層的善意的心。

《懸崖上的金魚姬》講的是一只小金魚趁著爸爸不注意偷偷溜出去玩，忽然被一個玻璃瓶遮住了自己的頭，一個名叫宗介的5歲男孩在海邊玩耍并且撿到了它，見他對自己有點好感，就給它起名波妞。后來波妞喜歡上了宗介，但波妞的爸爸不喜歡人類，把波妞抓回了大海。后來，在姐姐們的幫助下，邦妮變成了美人魚，找到了宗杰。她不顧宗介的安危去追她。

他們回家后，媽媽給波妞和宗介泡了三杯蜂蜜茶。波妞向宗介學(xué)習(xí)吃喝，最后在沙發(fā)上睡著了。到了第二天，只見宗介和波妞睡在沙發(fā)上。當(dāng)波妞把宗介鬧醒后，波妞用魔法把一個玩具船變成他們前進的船，還好宗介想出了一個辦法，使船自動前進。

經(jīng)過一系列的困難，他們終于找到了雙方的母親，并同意將波尼烏永遠變**類，但條件是魔法將消失。但是邦妮選擇了后者，最后他們在一起了。

看完《懸崖上的金魚姬》后我還有一個想法——我們的生活環(huán)境太臟了，①影片里的波妞就是被人類丟入大海中的垃圾玻璃瓶套住了頭，飄到海邊的。②波妞的爸爸坐著潛艇在水中追宗介媽媽的車的時候就被人類的臟水搞的無法前進。從這些片段中，我們可以知道我們需要保護環(huán)境和水。

宗介和波妞用無私的童真戰(zhàn)勝一切困難?，F(xiàn)實中，我們也需要這種簡單的愛來克服一切困難。

懸崖觀后感 篇5

不知是什么奇異的風(fēng)/將一棵樹吹到了那邊/平原的盡頭/臨近深谷的懸崖上/它傾聽遠處森林的喧嘩/和深谷中小溪的歌唱/它孤獨地站在那里/顯得寂寞而又倔強/它地彎曲的身體/留下了風(fēng)的形狀/它似乎即將傾跌進深谷里。

1970年，中國仍處于奇異的黑暗狀態(tài)，詩人曾卓由于社會政治的緣故作為胡風(fēng)集團成員正經(jīng)受嚴(yán)重的身心和嚴(yán)峻的良心考驗。被壓迫流放的日子，社會動亂和個人遭遇使詩人憂憤，沉重，也使詩人對自身的承擔(dān)不得不做出反省和沉思。

在這首詩中，詩人描寫了生長在懸崖邊的樹在風(fēng)中掙扎與堅持的具體場景。這或許與他個人的經(jīng)歷與諱莫如深的痛苦不無關(guān)系。這種隱匿難言、獨具特色的個人痛苦在詩作中淋淋盡致地表現(xiàn)了出來。

從語言方面看，詩歌運用了種種語言結(jié)構(gòu)和修辭技巧，構(gòu)筑了不同于實用語言的審美語言。

不知是什么奇異的風(fēng)詩人以陳述句的否定形式開頭，不知其實是知，這種換喻性的使用，用否定代替肯定，使讀者產(chǎn)生與詩人的共鳴，增添了詩作的張力。如要改為我知道或你知那就失去了作品的藝術(shù)魅力。奇異一詞比奇怪奇特的意義略勝一籌。聯(lián)系當(dāng)時的社會政治背景，當(dāng)時的反右、文革使許多文人陷入苦難之中。奇異也暗指了這場運動的不正常性。不知是什么奇異的風(fēng)換成我們所理解的白話就是反右、文革這是一場不正常的運動而作者當(dāng)時內(nèi)心的掙扎，加之社會的動亂環(huán)境，詩人是不可能把感情表現(xiàn)的很外露的，就詩歌的意蘊來說這樣的語言也不符合文學(xué)創(chuàng)作的要求。所以詩人選用了奇異來說明這場運動的歪曲性，也含有了諷刺意味。

將一棵樹吹到了那邊/平原的盡頭/臨近深谷的懸崖上在這句話中，詩人引出了全詩最大的意象樹，說到意象詩人在整首詩中運用意象頗豐。如小溪懸?guī)r深谷等等，而樹的意象是全詩的主體意象。樹暗指了詩人或者可以說暗指了當(dāng)時社會環(huán)境中的一群像詩人這樣處于逆境的人。詩人選擇了樹作為自己的代表，表達了自己身處社會的邊緣平原的盡頭，主流的底層臨近深谷的懸?guī)r上。根據(jù)俄國形式主義批評的分析，這里使用的是暗喻。平原的盡頭臨近深谷的懸?guī)r上就是暗喻這一寫法的具體操作。平原的盡頭表達了作者的當(dāng)時處境之難，可以想象平原的盡頭是一個什么樣的邊界，其實是無邊無際，也表達了作者社會地位如此之低，從中深刻體會出作者身處逆境的痛苦。臨近深谷的懸?guī)r上同樣是表達的作者的生活的邊緣化。這里的暗喻的使用，在詩的總義中產(chǎn)生不同反響的表達力。

它傾聽遠處森林的喧嘩/和深谷中小溪的歌唱身處困境的人畢竟是孤獨的，何況詩人還在背負著所謂的罪名，所以他只能遠離社會的主流人群，站在社會的邊緣欣賞風(fēng)景。傾聽一詞的使用，賦予了樹的人性化，詩人完全把自己的靈魂融入到了這棵樹任憑樹的思想飛躍。而森林的喧嘩與小溪的歌唱形成對比或形成一種反襯。遠處森林的喧嘩表達的正是一種狂躁，一場場永無安寧的爭吵，詩人在感嘆著這場動亂的悲哀??！此時詩人心中小溪的歌唱卻是一種恬靜、自然的心境。一躁一靜的強烈反襯，更顯示出詩人內(nèi)心的反思與自省，也使詩作形成一種強烈的反差，在樸素中增添了整首詩的感染力。

它孤獨地站在那里/顯得寂寞而又倔強這句同上句相比較，更加具體的表達出詩人內(nèi)心的思想感情，孤獨寂寞無時不刻在纏繞著他，而他卻又倔強的站在那里也表現(xiàn)出詩人的堅韌性格。在這里，詩人使樹完全具有了人的思想，或者說作者的思想。如果說上句是人的形成階段，那么這句中的它變成了完完全全的人。詩人用它吐露出自己的感情，自己的內(nèi)心獨白。用它的眼光去看世界，借用這棵樹剖析著自己。

它的彎曲的身體/留下了風(fēng)的形狀風(fēng)在拼命的吹著樹，樹留下了風(fēng)吹過的印記。這也是在說詩人在這場聲勢浩大的運動中，無論是肉體上還是精神上都烙上了深深的痛苦的烙印。彎曲是肉體上的折磨，風(fēng)的形狀是精神上的無言的痛苦。詩人忽然覺得自己與社會政治的關(guān)系，個人的命運，這一切無法言表的東西，由眼前的樹的存在形式暗示出來。

我們在看詩的最后一部分它似乎即將傾跌進深谷里/卻又像是展翅飛翔這是詩人對于樹的近景描寫，也是樹由外形到內(nèi)質(zhì)的一個上升，特別的運筆將風(fēng)的形狀作了跌與飛的雙重舒展。從而寫出了樹在險峻環(huán)境中十分獨特的存在的狀態(tài)，這是一種驚心動魄的樹的狀態(tài)，生命的狀態(tài)，既可能跌，又可能飛，要戰(zhàn)勝跌才能飛。懸崖邊的樹成為獨一無二的這一棵。

詩人在詩中也運用了反復(fù)的手法，它傾聽，它孤獨地，它的彎曲，它似乎都是這一手法的具體運用。這里地反復(fù)是對情感起伏的強調(diào)，是對反復(fù)詞的情感意義的加強。同時這種寫法也增加了作品的韻律性和節(jié)奏感。詩人的感情世界也在這重疊中顯露無遺。它是樹的指代，又是我詩人自己的替代。轉(zhuǎn)換過來就是我傾聽，我孤獨地站在那里，我的彎曲的身體，我似乎。這樣的表達體現(xiàn)了詩人對于自己的更深層次的理解，也似乎在說在當(dāng)時的環(huán)境下只有它才敢正視這平原，這深谷，詩人反復(fù)的用它，用它的眼光，用它的理解，用它的內(nèi)心在不同層面上表達著自己，它就是我的依附，成了我的象征，這棵樹成了詩人的全部象征。

這一棵獨特的樹給詩人帶來了豐富的想象力，也給我們帶來了不一樣的藝術(shù)享受。詩人借助于樹把自己的內(nèi)心復(fù)雜的心境發(fā)揮到了極致，深刻剖析了自己，我們也借助于這棵懸崖邊上的樹對詩的創(chuàng)作有了更深刻的分析，這一棵也啟示我們，意象構(gòu)成象征的根本，象征的精神不孤立的存在于意象之外，只有在意象的捕捉摹寫上行神入骨，意的傳達才會渾然天成。從美學(xué)的效果看，懸崖邊的樹有中國畫的抽象美、線條美和構(gòu)圖美。

懸崖觀后感 篇6

在表現(xiàn)手法上，所有手繪的畫面都給人以柔和的審美享受。碧海中的宗介小屋，暴風(fēng)雨過后的星空，碧水下神奇的水世界，這一切都說明動畫更是童話。此外，再次與久石讓的搭檔合作，也讓畫面在跳動的音符下更有感染力。

波妞手腳的喜悅，看到宗介的那一刻，還有那一片光明，讓我們更加深切地感受到了人物內(nèi)心的喜悅。大海的洶涌伴隨著交響樂**，讓我們感受到大海的雄偉。伴隨著深沉的鋼琴**節(jié)奏，宗介沒有看到失去母親的跳動我們的心。

此外細節(jié)的處理，也是這部作品更加細膩。珊瑚屋上躺著的貝類，珊瑚礁上移動著的海蟑螂，汽車后視鏡里莉莎驚訝的臉，都會給**們帶來些許驚喜。

《金魚姬》的另一個主要場景就是懸崖上的小屋。這一幕是電影的特殊存在。在海嘯的咆哮下，唯一沒有被隱藏的是這間小屋。

除了場景之外，《金魚姬》對角色，包括人物、動物的刻畫也是一絲不茍的。主人公宗介是一個表情豐富的男孩。我們可以從畫面的細節(jié)，以及吹過頭發(fā)的風(fēng)的樣子，分辨出他的細怒哀樂。ponyo的形象最吸引人，她從一只可愛的人面魚變成長出幾只“鴨爪”的半人獸，再成為完整無缺的人類，形象多變得很。

此外，我們還可以看到大量的海洋生物，包括墨魚、深水魚、螃蟹、水母和微生物，向觀眾展示了海洋的生動畫面。

《金魚姬》的另一個回歸原點的元素在于淺易的故事。宗介和他媽媽理紗住在懸崖邊的小屋里。因為父親耕一要長期坐船在海上生活，理紗每天都忙于療養(yǎng)院的工作，所以宗介白天一個人住。這一天，宗介在海邊的一個玻璃瓶里意外地發(fā)現(xiàn)了一條人臉魚ponyo，并救了她。

然后，波育的父親把她帶走了。因為舔了宗介手上的血，龐友成了人。在兄弟姐妹的幫助下，他得以回到宗介身邊。他們相愛了。與此同時，海嘯襲擊了整個島嶼。為了幫助被困老人，理紗回到療養(yǎng)院向日葵之家，療養(yǎng)院已經(jīng)很久沒有回來了。借著ponyo的魔法宗介駕著由模型船變來的小船尋找理紗。

海嘯在藤本的妻子，海洋之母的幫助下平靜下來。在遇到宗介之后，龐悠一直想成為一個真正的人。最后，在宗介的愛的選擇下，她實現(xiàn)了自己的愿望。

雖然在影片的表面上，這一段展現(xiàn)了忠貞的愛情，但把兩個5歲的孩子之間的信任和恩惠提升到愛情的高度卻不太被人接受。也許作者希望通過孩子們最純真的情感來表達一種柏拉圖式的愛的精神。我更愿意理解，作品中的宗介代表了人類正確認識自然的價值觀，而波妞則代表了自然對人類社會影響的一種表現(xiàn)形式。

表達人與自然的和諧是作者的真正目的。

另一方面，影片也表達了一種家庭的溫暖和人性的美好一面。宮崎駿的作品感情真摯，內(nèi)容豐富。宗介的父親耕一因為任職“小金井丸號”的船長而無法經(jīng)?；丶遗c家人團聚，通過船駛過家所在的懸崖時，用燈語和家人交流。

從宗介母親理繪和宗介的對話中時刻都能體現(xiàn)出對耕一的關(guān)心和牽掛，這種家庭的溫馨并沒有因為語氣而變化，即使是理繪對耕一生氣時，用燈語打出的“笨蛋”也是一種無法斬斷的情感。

影片中人性美的一面是作者極其突出的。這里有許多溫情的場景，充分展現(xiàn)了人性的樂觀、善良、寬容、理解、互助、團結(jié)和友誼。例如影片初宗介因為波妞而與時奶奶賭氣，后來在暴風(fēng)雨中宗介又主動送了時奶奶一個紙折的“小金井丸號”消除了誤會，并且時奶奶在最后波妞父母對宗介的考驗中給予了宗介很大的支持。暴風(fēng)雨過后，在宗介到“向日葵之家”療養(yǎng)院尋找理繪的過程中，遇見了人群用各種船只串在一起的隊伍，插著各家的旗幟。

面對淹沒的房屋和民宅，船上的人們沒有表現(xiàn)出恐慌、恐懼和失落，而是表現(xiàn)出極大的樂觀，自發(fā)地組成了一支幫助弱者的隊伍。這種情景不得不讓人們重申正確的人生觀。人的生命和物質(zhì)的生命哪個優(yōu)先？相信作者的這一畫面已經(jīng)給出了答案。

《懸崖上的金魚姬》，使所有觀者回歸童真與人的善良本性。流露出的真，善，美，讓人刻骨銘心……“波妞”這只美人魚似乎太落伍，沒有華麗的畫面，沒有磅礴的故事，沒有深刻的啟示，而這恰恰是宮崎駿動畫魅力所在，幫你找回那些曾經(jīng)擁有的最美麗，最純真的東西。我們現(xiàn)代人似乎有太多的新思想要表達，但沒有人愿意靜靜地回憶過去。

是我們沒有什么可以講述的童年，還是我們忘記了怎么去回憶過去？看了《懸崖上的金魚姬》，感覺宮崎駿又找回了希望，又回歸了純真！這部電影的故事很簡單，我只看到了一個五歲孩子的美麗夢想。

但在這個夢幻般的故事里，我看到了人們對他人的真誠、友好和無條件的愛。

懸崖觀后感 篇7

這是一部很有誠意的電視劇，看得出來用心，能切實的感受到劇組想描述一個宏大命題的迫切心情和為此作出的努力。

向這樣的電視劇，表達敬意。

鏡頭的畫面充滿了美感：哈爾濱教堂建筑的雄渾、荒原雪景的肅殺、顧秋研皮草的質(zhì)感、警察廳布局的嚴(yán)謹(jǐn)。這樣的畫面為故事的冷靜和適度定下了基調(diào)。

故事的對白冗長，但嚴(yán)謹(jǐn)有力。我覺得節(jié)奏感很強，這也構(gòu)成了這部電視劇的風(fēng)格：

走過索菲亞教堂前面，周乙對顧秋研說了果戈理的名句“當(dāng)歌曲和傳說緘默的時候，建筑在說話?！?/p>

**人對顧秋研說“42歲的斯大林娶了19歲的崇拜者，婚禮上奏的就是《蘇麗柯》?！?/p>

我最想說的是這部電視劇要表達的命題。我把這個命題歸類為：理想主義者的想象。

周乙在劇中是一個唯心主義者，充滿宿命論和悲劇性的英雄乙是。周乙最后的死具有解脫般的意味，對于理想主義者，殉道的結(jié)局比理想破滅的結(jié)局好太多。

我不能想象真實世界里理想主義者的存在。因為追求理想的痛苦和磨難，理想與現(xiàn)實的強烈反差，面對理想的無力感，是理想主義道路上不可逾越的障礙。

理想主義者可能存在于動亂世期。憂患時期的理想能給人以生存的理量和勇氣，能撫慰現(xiàn)實中支離破碎的生活。

所以我慶幸見到了周乙。

但周b周圍似乎有光環(huán)，遙不可及。這是所有理想主義者的共同點。因為，也許，他們根本就不存在。

對敵人，老魏說他們不是人，殺了我們的兄弟姐妹。

理想主義者周乙說：“我們都是人，但我們有不同的世界觀。信仰是沒有仇恨的。

我覺得很體貼。老魏在殺人的時候不是殺了別人的兄弟姐妹嗎。難道因為他的信仰高貴于別人？

對于親人，周乙說，我看著自己的兒子好像是看著別人的孩子，而對叫著自己長大的莎莎，卻當(dāng)成了親閨女。

理想主義者心中有著偉大的愛，超越了血與恨，這是他理想世界的一部分。

在周乙興理想主義者的想象中，他們追求的是一個沒有皇帝、沒有權(quán)力、沒有剝削、沒有壓迫的、可以過上有尊嚴(yán)生活的人。

他會失望么？

懸崖觀后感 篇8

我讀了一個故事，叫《被帶到懸崖的鷹》。

故事中講了一個鄉(xiāng)下的打柴人，在山崖上拾到了一只怪鳥。老人把怪鳥帶回家給小孩子玩。小孩子把怪鳥托給母雞撫養(yǎng)，怪鳥長大了，原來是一只鷹，可鷹給大家?guī)砹寺闊?。?jīng)過商議，大家決定把鷹去外面放生了，可無論老人把鷹放生在哪里，可幾天后又回來了，最后大家決定把鷹從懸崖上放生，在沒有退路的時候，鷹終于張開翅膀飛走了。

原來，這只小鷹被老農(nóng)撿回家后，在母雞的撫養(yǎng)下，已經(jīng)失去了它應(yīng)有的野性，非常眷戀養(yǎng)育自己的家園，舍不得離開那個能夠遮風(fēng)擋雨的窩，再也不想憑自己的力量去生存。

在我們的生活中，也有不少這樣的“鷹”，如上學(xué)放學(xué)的時候，爹媽總是送到校門口，直到有一天，爹媽都出差去了，他還不知道上學(xué)的路該如何走。

這個故事是我們生長路上的一盞明燈，給我們敲響了警鐘，我們要敢于走出對父母的依靠，自己能做的事情盡量不要讓人替代，這一來可以減輕父母的負擔(dān)，二來可以讓我們盡早成長！

懸崖觀后感 篇9

《懸崖上的金魚姬》主要講述了和母親生活在懸崖上的5歲小男孩宗介和一只擁有海女兒魔法血統(tǒng)的金魚之間的故事。這部電影從波尼烏的逃跑開始。隨著波妞的逃跑路線，鏡頭逐漸從她父親、魔術(shù)師藤本的潛艇轉(zhuǎn)移到宗介居住的懸崖下的海邊。在這場開放式的轉(zhuǎn)變中，背景逐漸從金碧輝煌的深海世界轉(zhuǎn)變?yōu)轶a臟凌亂的人類社會水下垃圾場，形成了兩個場景的強烈對比。

在宮崎駿的電影中，除了親情、愛情和友情，人與自然的相對關(guān)系往往是**，反映了作者對自然的熱愛和對人類社會工業(yè)過程的擔(dān)憂。在本片中，他也表達了自己心中理想的人類發(fā)展和自然生態(tài)的相對關(guān)系的看法，既一種人類和自然的平衡。如果觀眾多留心這些片段的話，就不難理解后來藤本對波妞講的話，“人類會把生命從海里奪走”“我也曾經(jīng)是人類，我為了不再是人類付出了多少……”。

但在色彩斑斕、生機盎然的深海中，筆者用冷艷的色彩覆蓋魔術(shù)師潛艇的外觀，上面附著著灰色的貝殼、各種昆蟲和一些灰色的生物。而在《懸崖上的蘇西家》的演出中，則以鮮紅色、綠色、藍色、白色和淺藍色的天空為背景。這種色彩的安排使觀眾對影片中人物的位置有了直觀的認識。

雖然**魔法師藤本看到了人類對海之生靈的威脅，但是卻沒有尋求到正確的解決辦法，反而表現(xiàn)出一種強烈的報復(fù)心理，“當(dāng)這個井被填滿時，海的時代會再次降臨，危險生物時代的結(jié)束……”。顯然，藤本純自然論并沒有得到作者的支持。從宗介拾得波妞之時表現(xiàn)出的興奮和快樂以及最后在面對波妞的母親的考驗時的對話，“不管是魚，半人魚，人類也好，我都喜歡波妞”，可以看出作者表達的自然觀點是人類與自然的和諧，人類和自然必要的相互包容與依靠。

《金魚姬》全片中海洋的畫面大概占了80％，《金魚姬》的海底靜止畫面給海洋的“動”賦予生命。在本作中我們能看到波浪都是以魚的形態(tài)出現(xiàn)，而人類的肉眼是看不到這一形態(tài)的，它們?nèi)砩钏{色，有眼睛，會發(fā)出叫聲，看著甚至令人產(chǎn)生恐怖的感覺。此外，片中還有一幕，海嘯襲擊了該島，島下的小鎮(zhèn)被海水完全淹沒。此時，從主人公宗介的角度，我們可以看到海底小鎮(zhèn)是多么的美麗和平。

看這時我就想“這樣人不都全死了嗎？”，相信和我有同一想法的人一定不少，而宮崎駿在這里卻為我們上映了人類和海洋共存的一幕，這里的象征意義不言而喻。

在表現(xiàn)手法上，所有手繪的畫面都給人以柔和的審美享受。碧海中的宗介小屋，暴風(fēng)雨過后的星空，碧水下神奇的水世界，這一切都說明動畫更是童話。此外，再次與久石讓的搭檔合作，也讓畫面在跳動的音符下更有感染力。

波妞手腳的喜悅，看到宗介的那一刻，還有那一片光明，讓我們更加深切地感受到了人物內(nèi)心的喜悅。大海的洶涌伴隨著交響樂**，讓我們感受到大海的雄偉。伴隨著深沉的鋼琴**節(jié)奏，宗介沒有看到失去母親的跳動我們的心。

此外細節(jié)的處理，也是這部作品更加細膩。珊瑚屋上躺著的貝類，珊瑚礁上移動著的海蟑螂，汽車后視鏡里莉莎驚訝的臉，都會給**們帶來些許驚喜。

《金魚姬》的另一個主要場景就是懸崖上的小屋。這一幕是電影的特殊存在。在海嘯的咆哮下，唯一沒有被隱藏的是這間小屋。

除了場景之外，《金魚姬》對角色，包括人物、動物的刻畫也是一絲不茍的。主人公宗介是一個表情豐富的男孩。我們可以從畫面的細節(jié)，以及吹過頭發(fā)的風(fēng)的樣子，分辨出他的細怒哀樂。ponyo的形象最吸引人，她從一只可愛的人面魚變成長出幾只“鴨爪”的半人獸，再成為完整無缺的人類，形象多變得很。

此外，我們還可以看到大量的海洋生物，包括墨魚、深水魚、螃蟹、水母和微生物，向觀眾展示了海洋的生動畫面。

《金魚姬》的另一個回歸原點的元素在于淺易的故事。宗介和他媽媽理紗住在懸崖邊的小屋里。因為父親耕一要長期坐船在海上生活，理紗每天都忙于療養(yǎng)院的工作，所以宗介白天一個人住。這一天，宗介在海邊的一個玻璃瓶里意外地發(fā)現(xiàn)了一條人臉魚ponyo，并救了她。

然后，波育的父親把她帶走了。因為舔了宗介手上的血，龐友成了人。在兄弟姐妹的幫助下，他得以回到宗介身邊。他們相愛了。與此同時，海嘯襲擊了整個島嶼。為了幫助被困老人，理紗回到療養(yǎng)院向日葵之家，療養(yǎng)院已經(jīng)很久沒有回來了。借著ponyo的魔法宗介駕著由模型船變來的小船尋找理紗。

海嘯在藤本的妻子，海洋之母的幫助下平靜下來。ponyo在遇見宗介之后一直想變做真正的人類，最后她終于在宗介充滿愛的選擇下如愿以償。

雖然在影片的表面上，這一段展現(xiàn)了忠貞的愛情，但把兩個5歲的孩子之間的信任和恩惠提升到愛情的高度卻不太被人接受。也許作者希望通過孩子們最純真的情感來表達一種柏拉圖式的愛的精神。我更愿意理解，作品中的宗介代表了人類正確認識自然的價值觀，而波妞則代表了自然對人類社會影響的一種表現(xiàn)形式。

體現(xiàn)人與自然的和諧是作者的真正目的。

另一方面，影片也表達了一種家庭的溫暖和人性的美好一面。宮崎駿的作品感情真摯，內(nèi)容豐富。宗介的父親耕一因為任職“小金井丸號”的船長而無法經(jīng)?；丶遗c家人團聚，通過船駛過家所在的懸崖時，用燈語和家人交流。

從宗介母親理繪和宗介的對話中時刻都能體現(xiàn)出對耕一的關(guān)心和牽掛，這種家庭的溫馨并沒有因為語氣而變化，即使是理繪對耕一生氣時，用燈語打出的“笨蛋”也是一種無法斬斷的情感。

影片中人性美好的一面被作者表現(xiàn)得極為出色，出現(xiàn)了很多溫情場景，充分表現(xiàn)了人性的樂觀、善良、包容、理解、互助、團結(jié)、友愛。例如影片初宗介因為波妞而與時奶奶賭氣，后來在暴風(fēng)雨中宗介又主動送了時奶奶一個紙折的“小金井丸號”消除了誤會，并且時奶奶在最后波妞父母對宗介的考驗中給予了宗介很大的支持。暴風(fēng)雨過后，在宗介到“向日葵之家”療養(yǎng)院尋找理繪的過程中，遇見了人群用各種船只串在一起的隊伍，插著各家的旗幟。

人們在船上面對水面下被淹沒的房屋、家居，沒有表現(xiàn)出驚慌、恐懼、和失落，反而表現(xiàn)得極為樂觀，自發(fā)組成隊伍，幫助弱者。這種情景不得不讓人們重申正確的人生觀。人的生命和物質(zhì)的生命哪個優(yōu)先？相信作者的這一畫面已經(jīng)給出了答案。

《懸崖上的金魚姬》，使所有觀者回歸童真與人的善良本性。流露出的真，善，美，讓人刻骨銘心……“波妞”這只美人魚似乎太落伍，沒有華麗的畫面，沒有磅礴的故事，沒有深刻的啟示，而這恰恰是宮崎駿動畫魅力所在，幫你找回那些曾經(jīng)擁有的最美麗，最純真的東西。我們現(xiàn)代人好像都有太多的新創(chuàng)意想去表達，卻沒有人愿意靜靜的回憶過去。

是我們沒有什么可以講述的童年，還是我們忘記了怎么去回憶過去？看了《懸崖上的金魚姬》，感覺宮崎駿又找回了希望，又回歸了純真！這部電影的故事很簡單，簡單到我似乎只看到了一個五歲的孩子所作的美麗的夢。

可是在這個夢幻般的故事里，我看到了人與人的真誠、友善以及無條件的對他人的愛。

懸崖觀后感 篇10

單從詩的表象上看，這是一株生長在懸崖邊上的樹，顯得是那么的孤寂，但是卻給我一種堅忍不拔、拔地而起、橫空出世的浩蕩與壯觀之感，它自身帶有一種險峻陡峭的懸崖邊呼之欲倒的偉岸精神。這本身就是一種撼地震天的自然奇觀。

讀完這首小詩后，它給我的感覺是：這是一棵既有自我又無自我的孤獨且靈魂與精神高高屹立在懸崖邊的樹。它就像一株靈樹，駕馭回風(fēng)，雖然早已看慣了世間的沉浮：“它傾聽遠處森林的喧嘩/和深谷中小溪的歌唱/它孤獨地站在那里/顯得寂寞而又倔強”，未曾真正脫離畏途猙獰卻又堅定不移的扎根于貧瘠險惡的懸崖邊，將自己的彎曲的身體澆鑄成錚錚鐵骨，任憑崖深、土貧、風(fēng)猛，也不曾動搖它的信念。如全詩最后兩句“它似乎即將跌進深谷里/卻又像是要展翅飛翔”。這是這棵樹的選擇，我覺得這是一種

單從詩的表象上看，這是一株生長在懸崖邊上的樹，顯得是那么的孤寂，但是卻給我一種堅忍不拔、拔地而起、橫空出世的浩蕩與壯觀之感，它自身帶有一種險峻陡峭的懸崖邊呼之欲倒的偉岸精神。這本身就是一種撼地震天的自然奇觀。

讀完這首小詩后，它給我的感覺是：這是一棵既有自我又無自我的孤獨且靈魂與精神高高屹立在懸崖邊的樹。它就像一株靈樹，駕馭回風(fēng)，雖然早已看慣了世間的沉?。骸八鼉A聽遠處森林的喧嘩/和深谷中小溪的`歌唱/它孤獨地站在那里/顯得寂寞而又倔強”，未曾真正脫離畏途猙獰卻又堅定不移的扎根于貧瘠險惡的懸崖邊，將自己的彎曲的身體澆鑄成錚錚鐵骨，任憑崖深、土貧、風(fēng)猛，也不曾動搖它的信念。如全詩最后兩句“它似乎即將跌進深谷里/卻又像是要展翅飛翔”。這是這棵樹的選擇，我覺得這是一種生命博大的超然物外靈魂的選擇，是一種舒展自己的心情、拋開人世的失意、活出自己的高尚、表現(xiàn)自己至純坦蕩精神的一種選擇，也是一種不刻意主權(quán)完美卻得到了完美，不刻意追求永恒卻得到了永恒生命流程的選擇，更是一種靈魂的凈化與升華的選擇。

從這棵樹的命運中，我們可以感受到命運的天空只是歷史蒼宇中的一個環(huán)節(jié)，一種過程，一點鋪設(shè)而已。重要的是我們對待人生價值和對待自己生命質(zhì)量的態(tài)度。或許這是曾卓的人生，其實我覺得這也是我們每個人的人生，畢竟我們每個人的人生都是負重的，都是無往不在枷鎖中的。因為我覺得負重的生命才會有任性更有生機與活力。偉大的生命不在于看護和敝帚自珍，而在于超脫和揚棄。這也是我讀這首《崖崖邊的樹》給我的啟示。

梁實秋讀后感(集合十二篇)

沉浸在書籍的海洋中，是很愉快的事情，每次開始閱讀作者寫的作品，對于書中的情節(jié)都會有不一樣的看法。您是否對寫作品的讀后感感到煩惱呢？幼兒教師教育網(wǎng)為你整理的“梁實秋讀后感”類內(nèi)容希望能夠讓你有所收獲。

梁實秋讀后感【篇1】

當(dāng)認真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的何陋之有----讀梁實秋《雅舍》有感，希望能夠幫助到大家。

“雅舍”這個名字，讓人聽起來是一座仿古建筑，是一座豪宅。如果你這樣想的話，那真是大錯特錯了。

梁實秋先生的“雅舍”在半山腰上，旁邊是竹林、水池、糞坑，后面是一片小土坡。房子一面高，一面低，坡度甚大。從書房去飯廳是上坡，回去是下坡，看起來不太方便。

“雅舍”似乎是蚊子的“保健品”，蚊子只要呆在里面，要于冬天才能絕跡，因此梁先生的“大火腿”上總是累累隆起如玉蜀黍。

這屋子不僅蚊子多，老鼠也多，一到夜晚，“梁上君子”齊齊出動，不是啃大門，就是隨地大小便，或是喝油，又像鵝老爺似的引吭大叫。梁先生關(guān)門，它們一起溜狗洞，就是洋鬼子也拿它沒法子呢！

“雅舍”這屋子也真是不老實，一下雨，屋上泥灰就往下跑，好嘛！下面是先生和他的手稿，就這樣轟的一下，好容易寫好的文章就報廢了！第二天又要把頂給糊上，如果到了梅雨季就……

屋中的陳設(shè)十分簡樸，只有一張椅子，一張桌子，一張床，這桌子“三項全能”——可以當(dāng)書桌，可以當(dāng)飯桌，還可以當(dāng)茶幾呢！

不過“雅舍”地勢較高，得月最先。這屋子可看“山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然”。

梁先生的“雅舍”太破舊了雖然我家房子一般，但總是比梁實秋先生的“雅舍”好多了。他家一張桌子，我家有五張。我家分兩層，下層是客廳、飯廳、爸媽房間和爸爸的書房。我們家吃飯桌子旁的窗戶是朝西的，吃晚飯時能觀賞夕陽西下的`美景，好不愜意！

上層是陽臺和我的房間，我的房間叫“靜廬”?！办o廬”這個名字是我爸取的，他希望我安靜下來讀書。我的房間最大的特點是書多，那些書可用排山倒海來形容。梁先生的床是大硬木板床，而我的是軟軟的席夢思，這簡直是天堂和下界的差別呀！

我家是普通民房，但是蚊子和老鼠也不會來光顧，也不會歪，梁實秋先生，你為什么不請人把你的“雅舍”修一下呢？

不過，“雅舍”雖然破，但是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，梁先生在“雅舍”中寫下了不朽名作《雅舍小品》，因此，何陋之有？

梁實秋讀后感【篇2】

梁實秋作為一位學(xué)貫中西的大學(xué)者，在散文當(dāng)中展現(xiàn)了他深厚的文學(xué)素養(yǎng)。這篇散文圍繞著不管是何朝代是何年代都不會過時的一個話題那就是“孩子”。人一旦結(jié)了婚，多半是要生孩子的，孩子可以說是維持夫妻之間婚姻關(guān)系一項很重要的紐帶，常常聽到因為生不出孩子夫妻之間感情出現(xiàn)裂痕而離婚的，但卻很少聽到因為生了一個大胖小子，或者是一位小公主，夫妻要鬧離婚的?？磥砗⒆颖淮蠖鄶?shù)夫妻視為婚姻關(guān)系中很重要的一部分。

父母疼愛自己的孩子可以說是人的天性，不管是有錢的，還是貧窮的家庭，我都看到過有這種習(xí)慣的父母，就是把最好的東西留下來給自己的孩子吃，而自己卻不吃一口，好像不這樣做心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。這種情況自古就有，而今計劃生育的年代，許多家庭只有一個孩子，比以前就更甚了。有的父母在自己的.孩子身上表現(xiàn)出了讓人難以置信的無私精神與奉獻精神，可讓我疑惑的是，為什么大多數(shù)富裕的父母，不愿把他們這種愛哪怕是一丁點分給那些無家可歸，生活艱難的孩子？

當(dāng)生了孩子的婦女坐在一起聊天時，孩子通常都是她們經(jīng)常談?wù)摰囊粋€話題，有的父母甚至可以談?wù)撟约旱暮⒆拥矫硷w色舞、手舞足蹈，樂不可支的境界。在張愛玲的散文當(dāng)中有描述過這樣一種風(fēng)俗，就是在兩三歲的孩子面前放上一大推東西，讓孩子自己去選，選到哪樣就認定以后自己的孩子做這項工作了，如果自己的孩子摸著一個大元寶，那更是能讓全家人高興三天三夜。正所謂：“可憐天下父母心”。許多的父母對于自己的孩子可謂是有著很大的期望的，甚至有的父母還經(jīng)常把孩子當(dāng)做同別人比較的對象。但是只要你疼愛、期望自己的孩子，就能按照你的想法以后發(fā)展下去嗎？梁實秋在文章里說孩子中比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人喜歡的，往往最得父母的鐘愛。在文章當(dāng)中梁實秋引用了中國與外國的例子，來證明了不施管教，不去教育而造成孩子無知無形的后果。一味的溺愛，嬌縱自己的孩子，可能無法達到你所期望的結(jié)果。

《孩子》這篇散文對我們現(xiàn)在依然有著現(xiàn)實的意義，引發(fā)我們?nèi)ニ伎?。管教孩子可以說是一門學(xué)問，如果總想抱著“樹大自直”的幻想，也許終將會是事宜愿為的。

梁實秋讀后感【篇3】

梁實秋的散文作品風(fēng)格清新自然，語言簡練優(yōu)美，讓人受益匪淺。在《雅舍》這篇文章中，梁實秋以一個輕松幽默的口吻，描繪了他在北京一座小公寓里的生活。

文章中，梁實秋描繪了自己在北京的生活，包括他的生活經(jīng)歷、人際關(guān)系、興趣愛好等等。他描述了自己在北京的小公寓里的生活，包括自己和伴侶一起度過的美好時光，以及自己和朋友們在一起聚會的場景。這些描寫讓人感覺非常真實，讓人感受到作者的生活和工作狀態(tài)。

梁實秋的散文語言非常優(yōu)美，他用簡潔的語言描述了生動的場景和深刻的思想。例如，在文章中，梁實秋用“夕陽如金”來形容夕陽的美麗，他用“春風(fēng)十里”來形容春天的生機和美好。這些詞語都非常形象，讓人感受到作者的思想和情感。

梁實秋的散文作品風(fēng)格清新自然，語言簡練優(yōu)美，讓人受益匪淺。他的散文作品不僅描繪了作者的生活經(jīng)歷和人際關(guān)系，還表達了深刻的思想和情感。

梁實秋讀后感【篇4】

錢這個東西,不可說,不可說.一說起阿堵物,就顯著俗.其實錢本身是有用的東西,無所謂俗.或形如契刀,或外圓而孔方,樣子都不難看.若是帶有斑斑綠銹,就更古樸可愛.稍晚的“交子”、“鈔引”以至于近代的紙幣,也無不力求精美雅觀,何俗之有?錢財?shù)倪M出取舍之間誠然大有道理,不過貪者自貪,廉者自廉,關(guān)鍵在于人,與錢本身無涉.像和嶠那樣愛錢如命只可說是錢癖,不能斥之曰俗;像石崇那樣的揮金似土,只可說是奢汰,不能算得上雅.俗也好,雅也好,事在人為,錢無雅俗可辨.

有人喜集郵,有人喜集火柴盒,也有人喜集戲報子,也有人喜集鼻煙壺;也有人喜集硯、集墨、集字畫古董,甚至集眼鏡、集圍裙、集三角褲.各有所好,沒有什么道理可講.但是古今中外幾乎人人都喜歡收集的卻是通貨.錢不嫌多,愈多愈好.莊子曰：“錢財不積,則貪者憂.”豈止貪者憂?不貪的人也一樣的想積財.

人在小的時候都玩過撲滿,這玩意兒歷史悠久,《西青雜記》：“撲滿者,以土為器,以蓄錢,有入竅而無出竅,滿則撲之.”北平叫賣小販,有喊：“小盆兒小罐兒”的,擔(dān)子上就有大大小小的撲滿,全是陶土燒成的,形狀不雅,一碰就碎.雖然里面容不下多少錢,可是孩子們從小就明白儲蓄的道理了.外國也有近似撲滿的東西,不過通常不是顛撲得碎的,是用鑰匙可以打開的,多半作豬形,名之為“豬銀行”.不曉得為什么選擇豬形,也許是取其大肚能容吧?

我們的平民大部分是窮苦的,靠天吃飯,就怕干旱水澇,所以養(yǎng)成一種饑荒心理,“常將有日思無日,莫待無時思有時.”儲蓄的美德普遍存在于社會各階層.我從前認識一位小學(xué)教員,別看她月薪只有三十余元,她省吃儉用,省儉到午餐常是一碗清湯掛面灑上幾滴香油,二十年下來,她擁有兩棟小房.(誰忍心說她是不勞而獲的資產(chǎn)階級?)我也知道一位人力車夫,勞其筋骨,為人作馬牛,苦熬了半輩子,攜帶一筆小小的資財,回籍買田娶妻生子作了一個自耕的小地主.這些可敬人,他們的錢是一文一文積攢起來的.而且他們常是量入為儲,每有收入,不拘多寡,先扣一成兩成作為儲蓄,然后再安排支出.這樣,他們爬上了社會的階梯.

“人無橫財不富,馬非夜草不肥.”話雖如此,橫財逼人而來,不是人人唾手可得,也不是全然可以泰然接受的.“腰纏十萬貫,騎鶴上揚州”,只是一廂情愿的想法,暴發(fā)之后,勢難持久,君不見：顯宦孫子作了乞丐,巨商的兒子作了龜奴?及身而變的現(xiàn)世報,更是所在多有.錢財這個東西,真是難以捉摸,聚散無常.所以諺云：“積財千萬,不如薄技在身.”

錢多了就有麻煩,不知放在哪里好.枕頭底下沒有多少空間,破鞋空間里面也塞不進多少.眼看著財源滾滾,求田問舍怕招物議,多財善賈又怕**,無可奈何,只好送進銀行.我在雜志上看到過一段趣談：印第安人酋長某,平素聚斂不少,有一天背了一大口袋鈔票存入銀行,定期一年,期滿之日他要求全部提出,行員把鈔票一疊一疊的堆在柜臺上,有如山積.酋長看了一下,徐曰：“請再續(xù)存一年.”行員驚異,既要續(xù)存何必提出?酋長說：“不先提出,我怎么知道我的錢是否安然無恙的'保存在這里?”這當(dāng)然是笑話,不過我們從前也有金山銀山之說,卻是千真萬確的.我們從前金融執(zhí)牛耳的大部分是山西人,票莊掌柜的幾乎一律是老西兒.據(jù)說他們家里就有金山銀山.賺了金銀運回老家,溶為液體,潑在內(nèi)室地上,積年累月一勺勺的潑上去,就成了一座座亮晶晶的金山銀山.要用錢的時候鑿上一塊就行,不虞盜賊光顧.沒親眼見過金山銀山的人,至少總見過冥衣鋪用紙糊成的金童玉女金山銀山吧?從前好像還沒有近代惡性通貨膨脹的怪事,然而如何維護既得的資財,也已經(jīng)是頗費心機了.如今有些大戶把錢弄到外國去,因為那里的銀行有政府擔(dān)保,沒有倒閉之虞,而且還為存戶保密,真是服務(wù)周到極了.

善居積的陶朱公,人人羨慕,但是看他變姓名游江湖,其心里恐怕有幾分像是挾巨資逃往國外作寓公,離鄉(xiāng)背井的,多少有一點不自在.所以一個人盡管貪財,不可無厭.無凍餒之憂,有安全之感,能罷手時且罷手,大可不必“人為財死”而后已,陶朱公還算是聰明的.

錢,要花出去,才發(fā)生作用.窮人手頭不裕,為了住顧不得衣,為了衣顧不得食,為了食談不到娛樂,有時候幾個孩子同時需要買新鞋,會把父母急得冒冷汗!貧窮到了這個地步,一個錢也不能妄用,只有牛衣對泣的分.小康之家用錢大有伸縮余地,最高明的是不求生活水準(zhǔn)之全面提高,而在幾點上稍稍突破,自得其樂.有人愛買書,有人愛買衣裳,有人愛度周末,各隨所好.把錢集中用在一點上,便可以比較容易適度滿足自己的欲望.至于豪富之家,揮金如土,未必是福,窮奢極欲,樂極生悲,如果我們舉例說明,則近似幸災(zāi)樂禍,不提也罷.紀(jì)元前五世紀(jì)雅典的泰蒙,享盡了人間的榮華富貴,也吃盡了世態(tài)炎涼的苦頭,他最了解金錢的性質(zhì),他認識了金錢的本來面目,錢是人類的公娼!與其像泰蒙那樣瘋狂而死,不如早些疏散資財,做些有益之事,清清白白,赤裸裸來去無牽掛.

梁實秋讀后感【篇5】

再次偶讀梁實秋的《雅舍小品》，翻到《人到中年》這一篇，內(nèi)心涌動出些許傷感。如今四十出頭、人到中年的我們，肩上扛負著全家的重擔(dān)。上有老、下有小，白天忙工作，回家忙家務(wù)，照顧老的小的，卻沒有更多的時間眷顧自己。時間啊，你慢點走~ 讓我頭上的華發(fā)慢點來，讓我臉上的皺紋慢點長; 讓我的父母慢點老去，讓我的孩子慢點長大... ...

鐘表上的時針是在慢慢的移動著的，移動的如此之慢，使你幾乎不感覺到它的移動。人的年紀(jì)也是這樣的，一年又一年，總有一天你會驀然一驚，已經(jīng)到了中年;到這時候大概有兩件事使你不能不注意，訃聞不斷的來，有些性急的朋友已經(jīng)先走一步，很煞風(fēng)景;同時又會忽然覺得一大批一大批的青年小伙子在眼前出現(xiàn)，從前也不知是在什么地方藏著的，如今一齊在你眼前搖幌，磕頭碰腦的盡是些昂然闊步滿面春風(fēng)的角色，都像是要去吃喜酒的樣子。自己的伙伴一個個的都入蟄了，把世界交給了青年人。所謂“耳畔頻聞故人死，眼前但見少年多”，正是一般人中年的寫照。

一般的女人到了中年，更著急。那個年青女子不是飽滿豐潤得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子?那個年青女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動得那么輕靈?到了中年，全變了。曲線還存在，但滿不是那么回事，該凹入的部份變成了凸出，該凸出的部份變成了凹入，牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉。最暴露在外面的是一張臉，從“魚尾”起皺紋撤出一面網(wǎng)，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是燙斗所能燙得平的，同時也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎。所以脂粉不可少。除非糞土之墻，沒有不可污的道理。在原有的一張臉上再罩上一張臉，本是最簡便的事。不過在上妝之前、下妝之后，容易令人聯(lián)想起《聊齋志異》的那一篇《畫皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齊松懈下來往下堆攤，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。

別以為人到中年，就算完事。不。譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰，回頭看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀，汗也不揩”的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底之蛙?；叵霃那?，自己做過撲燈蛾，惹火焚身;自己做過撞窗戶紙的蒼蠅，一心愿奔光明，結(jié)果落在粘蒼蠅的膠紙上!這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

我看見過一些得天獨厚的男男女女，年青的時候楞頭楞腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛挑子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而勞洌!對于他們，中年沒有悲哀。

四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢踺子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春令，有點勉強。半老徐娘，留著“劉?！?，躲在茅房里穿高跟鞋當(dāng)做踩高蹺般的練習(xí)走路，那也是慘事。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J識人生，認識自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。

梁實秋讀后感【篇6】

“歲月不饒人，我們兩個都垂垂老矣。有一天，她撫摩著我的頭發(fā)，說：‘你的頭發(fā)現(xiàn)在又細又軟，你可記得從前有一陣你不愿進理發(fā)館，我給你理發(fā)，你的頭發(fā)又多又粗，硬得像是板刷，一剪子下去，頭發(fā)渣迸的得滿處都是?！?/p>

這是一對偕老的夫妻最日常不過的一個生活細節(jié)，也是最讓人感到溫暖的晚景愛戀。當(dāng)梁實秋寫到此處的時候，“孤魂獨煢煢”的他，心里該是怎樣一種悲戚呢?妻子先他而去，往昔種種，如在目前。然而斯人已逝，也只好以文字為舟楫，渡他到過去的時光。

梁實秋是經(jīng)人介紹，認識女高師畢業(yè)后在女子職業(yè)學(xué)校任教的程季淑的。但是，當(dāng)初這個介紹人(程季淑的好友)卻是直接和他的父母聯(lián)系，并未通知他。梁實秋還是自己從父親的桌案上發(fā)現(xiàn)了介紹女方情況的紅紙條。五四運動后兩年，新的思想打動了青年，終身大事都要自作主張，于是，他決定自己直接寫信問程是否愿意和他做個朋友，然而卻沒有回音。后經(jīng)朋友指示，梁直接撥電話給她，

“報了姓名之后，她一驚，半響沒有說出話來。我直截了當(dāng)?shù)囊笕ヒ娒嬉徽劊е嵛岬目偹闶谴饝?yīng)我了”。

第一次見面，他們給彼此留下了好印象，因為都是普通的學(xué)生樣子。自此以后，梁實秋成了“主日派”。所謂“主日派”是同學(xué)戲稱的派別。每逢星期日，這些人則精神抖擻，整其衣冠，進城去做禮拜，風(fēng)雨無阻。其實都是去約會女友之類。梁實秋這樣寫到：

“清華園是純粹男性社會，除了幾個洋婆子教師和若干教師眷屬外，看不到一個女性。若有人能有機緣進城會晤女友，當(dāng)然要成為令人羨慕的一派?！?/p>

梁實秋欣然以此派自居。

兩年的時間匆匆飛過。一九二三年六月，梁從清華畢業(yè)，八月里就要放洋。這讓他頗覺憂傷。他無意到美國去，程季淑卻鼓勵他，這在今天看來實在是值得欣羨的事，有這樣深明事理的女友，梁不成功怕也不行了。一九六七年八月六日，在慶祝梁實秋譯完三十七種莎士比亞劇本的聚會上，謝冰瑩這樣說：“《莎氏全集》的翻譯完成，應(yīng)該一般歸功于梁夫人!”。寫到這里不免要插一句，《槐園夢憶》里提到，梁實秋當(dāng)時是計劃用二十多年的`時間譯完莎氏全集，實際上用了三十多年?？吹酱颂帲幻庀?，做學(xué)問是終身的事業(yè)，要能堅持，要有長遠的打算。

在梁實秋的畢業(yè)演出上，顧一樵編了一出新戲《張約翰》，有兩個女角無人扮演，最后吳文藻(后來成為冰心的丈夫)和梁自告奮勇。當(dāng)天，程季淑自然會坐在舞臺下，結(jié)束后，梁問她觀感如何?她卻說“我不敢仰視”，“我看你在臺上演戲，我心里喜歡，但是我不知為什么就低下了頭，我怕別人看我!”這個回答讀來真是生趣盎然，可見少女初戀時的驛動和羞澀。

梁去美三年，異地戀情如何經(jīng)營呵護，這在當(dāng)時仿佛卻并不像今天一樣成為一個問題。兩個人書信往來，見字如面。梁這樣寫道：

“我們通信全靠船運，需十日方能到達，但不必嫌慢，因為如果每天寫信隔數(shù)日付郵，差不多每隔三兩天都可以收到信”。

這就是他們當(dāng)時能想到的好方法，云中錦書，鴻雁傳情，自是一番愛情韻味。

兩人婚后生活也很幸福，但時事多艱?？箲?zhàn)爆發(fā)，北平陷落后，梁只身逃離，幾經(jīng)顛沛流離，與程季淑分別有六年之久。而這六年中，程侍奉公婆老母、養(yǎng)育孩提，艱苦自不待言。

比較有趣的一件事是，在上海時，一天中秋的前后，徐志摩跑來找梁實秋去吃花酒，梁告訴程，程卻說：“你去嘛，見識見識”，這話實在出人意料。何處得女如此乎?一笑。

梁實秋讀后感【篇7】

《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點勉強。

中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。

這種心態(tài)固然談不上銳意進取，但也不是悲觀虛無的表現(xiàn)，而是一份達觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。

梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的.生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂，在動蕩時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達士情懷。

梁實秋讀后感【篇8】

麥當(dāng)勞乃MacDonald的譯音。麥，有人讀如馬，猶可說也。勞字胡為乎來哉?N與L不分，令人聽起來好別扭。

牛肉餅夾圓面包，在美國也有它的一段變遷史。一九二三年我到美國讀書，窮學(xué)生一個，真是“盤餐市遠無兼味”，尤其是午飯一頓，總是在校園附近一家小店吃牛肉餅夾面包，但求果腹，不計其他。所謂牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包(所謂bun)，橫剖為兩片，抹上牛油，再抹上一層蛋黃醬，把牛肉餅放上去，加兩小片飛薄的酸黃瓜。自己隨意涂上些微酸的芥末醬。這樣的東西，三口兩口便吃掉，很難填飽中國人的胃，不過價錢便宜，只要一角錢。名字叫做“漢堡格爾”(Hamburger)，尚無什么所謂“麥克唐諾”。說食無兼味，似嫌夸張，因為一個漢堡吃不飽，通常要至少找補一個三文治，三文治的花樣就多了，可以有火腿、肝腸、雞蛋等等之分，價錢也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要兩角五，總算可以糊口了。

我不能忘記那個小店的老板娘，她獨自應(yīng)接顧客，老板司廚，她很俏麗潑辣，但不幸有個名副其實的獅子鼻?？腿私幸环轁h堡，她就高喊一聲“Oneburger!”叫一份熱狗，她就高喊一聲“Onedog!”

三十年后我再去美國，那個獅子鼻早已不見了，漢堡依然是流行的快餐，而且以麥克唐納為其巨擘，自西徂東，無遠弗屆。門前一個大M字樣，那就是他的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。特大號的漢堡定名為BigMac(大麥克)，內(nèi)容特別豐富，有和面包直徑一樣大的肉餅，而且是兩片，夾在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德國酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黃醬、酸黃瓜，堆起來高高厚厚，櫻桃小口很難一口咬將下去，這樣的豪華漢堡當(dāng)年是難以想象的，現(xiàn)在價在三元左右。

久住在美國的人都非萬不得已不肯去吃麥克唐納。我卻對它頗有好感，因為它清潔、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣。新鮮滾熱，而且簡便可口。我住在西雅圖，有時家里只剩我和我的外孫在家吃午餐，自己懶得做飯，就由外孫騎腳踏車到附近一家“海爾飛”(Herfy)買三個大型肉餅面包(Hefty)，外孫年輕力壯要吃兩個。再加上兩分炸番薯條，開一個“坎白爾湯”罐頭，一頓午餐十分完美。不一定要“麥當(dāng)勞”。

在美國平民化的食物到臺灣會造成轟動，勢有必至理有固然。我們的燒餅油條豆?jié){，永遠吃不厭，但是看看街邊炸油條打燒餅的師傅，他的裝束，他的渾身上下，他的一切設(shè)備，誰敢去光顧!我附近有一家新開的以北方面食為號召的小食店，白案子照例設(shè)在門外，我親眼看見一位師傅打著赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在臺北本來早有人制賣漢堡，我也嘗試過，我的評語是略為形似，具體而微。如今真的“麥當(dāng)勞”來了，焉得不轟動。我們無需侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

梁實秋先生的《雅舍談吃》也算是一部另辟蹊徑的奇書了，全書洋洋灑灑幾十萬字，全都圍繞“談吃”這一主題展開，真可謂是將中華五千年美食文化中的精華展現(xiàn)得淋漓盡致。梁實秋是大戶人家子弟，從小便可稱得上是遍嘗了珍饈美饌，所以才會寫出“海參不是什么珍貴的東西”這類讀來令我們平頭百姓汗顏的句子。但也正因如此，他才會比他人更有資格去寫這么一部專門談?wù)撌澄锏纳⑽募?/p>

我的人生閱歷畢竟還是有限，品嘗過的美食到底還是不能同梁實秋先生相比。但我這些年來走南闖北游山玩水，也算是吃過了不少佳肴。雖有班門弄斧之嫌，不過趁此良機，也正好拿出來分享一下。若鄙人之愚見能得到他人的認可，自然是一件快意不過的事情。

蘇南一帶的人似乎都擅長料理鴨子，南京的鴨血粉絲，高郵的咸鴨蛋都稱得上是天下一絕。我算是半個南京人，多次去過南京，但印象中自己倒真未有過品嘗鴨血粉絲湯的經(jīng)歷，倒是南京的烤鴨年年都能夠品嘗到。南京烤鴨，不同于北京的烤鴨，是不需要面餅或是大蔥的。從烤爐里抬出來，用力旋成大大小小幾十塊，再加上一包秘制的.鹵料，這就算是大功告成了?？绝営痛?，直接吃來沒吃幾塊就會頓感膩不可言，老北京想到用醬和大蔥掩住油膩味，南京人則把鴨肉放進了鹵子里。就著又甜又香的鹵子一蘸，鴨油味沒了，鴨肉也顯得愈發(fā)脆嫩可口。放入口中一咬，個中滋味更是妙不可言。鴨肉吃完后，鹵子往往還剩下，我喜歡將其拌飯就著其它菜吃，不僅大開了胃口，鴨肉的香嫩也一直纏繞在飯粒之間，讓人久久不能忘懷。南京烤鴨與北京烤鴨做法、吃法皆迥然不同，沒有什么可比性，不過名字相近罷了。令人遺憾的是北京烤鴨成了一道“國菜”，南京烤鴨的名氣卻遠不如這般響亮，以致天下無數(shù)食客無緣享受這道口福。其實在我看來，北京烤鴨也未嘗就有那么好吃，名氣大了做的自然也就雜了起來。那全聚德的烤鴨簡直不能入口，徒有個名聲罷了。

青島是個濱海城市，海鮮自然是當(dāng)?shù)夭俗V上最為亮麗的一道風(fēng)景。海鮮正如同荔枝與椰子，是非要吃當(dāng)天的新鮮貨不可的。青島人口味相較于合肥這邊淡得多，食材自身的鮮美也就愈發(fā)顯得重要。在青島待了五天，天天晚上都去吃大排檔，也算是將當(dāng)?shù)乇容^有名的海鮮吃了個遍?，F(xiàn)在回想起來，最難忘卻的還是鲅魚水餃。鲅魚是什么魚，我也不大清楚，似乎是一種海魚。我做食客，往往是“只知其然而不知其所以然”。鲅魚肉鮮而不腥，放在嘴里富有彈性，來回咀嚼幾口便化成一團魚糜。吃鲅魚水餃就像是著了魔，吃完一個便還想再吃一個，肚子里仿佛有著一個無底洞。及至整盤掃凈，杯盤狼藉，大呼不過癮，還想再點一盤。吃鲅魚水餃切忌不可蘸醋，要品的就是這股魚肉鮮。若是連著陳醋一起下了肚，倒成了尋常百姓家隨處可見的普通餃子了。

在日本的酒店里，早晨提供的早餐有兩項必不可少的保留項目：鯖魚和鮭魚。鯖魚肉白，鮭魚肉紅，二者一般擺在同一個臺子上方便食客挑選。日本人料理鯖魚和鮭魚的方法簡單粗暴，魚切成塊后放入鍋中一燒便成，至多撒些鹽巴，不佐任何香料。鯖魚肉比鮭魚嫩，吃起來有些近于鱘魚，但不如鱘魚肉質(zhì)那般入口即化。好的鯖魚肉，咬下去一口便順著紋理成了一塊塊狀似橙粒般的肉塊。鮭魚肉嚼勁一般，味道比鯖魚咸，若是拿來當(dāng)下酒菜想必更佳。中國現(xiàn)在吃三文魚的也多了起來，但多數(shù)人分不清鮭魚和三文魚，常常把兩者混為一談，甚至還鬧出了“張冠李戴”的烏龍來。我在日本吃過十幾種魚，北海道大沼一家鄉(xiāng)間飯館里吃過的蒲燒鰻魚滋味當(dāng)屬一絕。蒲燒鰻魚并沒有放在蒲草上燒，所謂“蒲燒”大概是古人的做法。蒲燒鰻魚好就好在醬汁上，烤魚時刷上一層黑乎乎的醬，出鍋時隔著一層樓都能聞見香味。醬汁蓋住了魚腥味，吃起來滿口彌漫著香甜的醬香，十分開胃。唯一遺憾之處在于蒲燒鰻魚不可多吃，因為醬汁吃多便覺得齁，原本菜中的精華之物反而成了敗筆，豈不痛哉?

日本有道名吃，叫做“親子蓋飯”。光聽名字，能讓人想起其樂融融的場景，顯得含情脈脈，充滿溫馨。然而親子蓋飯卻是將雞肉飯上打上雞蛋，母子共處一碗，故美名其曰“親子蓋飯”，不禁令人唏噓不已。親子蓋飯我沒吃過，但玉子燒我是的的確確吃過的。玉子，蛋也，玉子燒也就是雞蛋糊。奇怪的是日本人吃蒸蛋不放銀魚，不放干貝，偏偏要往里面放糖。本來金黃燦燦的雞蛋糊，看著讓人倍覺胃口大開，躍躍欲試。及至放入嘴中卻完全成了另一番滋味。似稀不稀，似稠非稠，而且還甜膩齁口，我實在是不忍心再下箸。至于味噌湯，我倒并非覺得它難喝，只是感覺味道有些怪異，咸中還帶有一絲清涼，不及中國的酸辣湯或泰國的冬陰功湯，也就詫異于日本人為何如此鐘情于此湯?？磥砥肥衬耸侨收咭娙手钦咭娭?，自己的口味只有自己心里最清楚，萬萬不可人云亦云。

梁實秋的飲食散文中我們還能體會到蘊育其中的那種充滿樂趣的生活情懷。在《雅舍談吃?自序》中，他用不多的文字就直截了當(dāng)?shù)仃愂隽俗约旱囊庀?。“人吃，是為了活?人活著，不是為了吃。所以孟子說：‘飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小從失大也?！瘜ｍЭ诟怪?，因而失大，所以被人輕視。但是賢者識其大，不賢者識其小，這個‘小’不是絕對不可以談的，只是不要僅僅成為‘飲食之人’就好”。在這里，梁實秋道破了他56篇“談吃”散文的旨，談吃只不過是一種表象，而在輕松、幽默之中滲透著自己率真、溫厚之底蘊，從吃中透露思鄉(xiāng)之情，作品作者的人格和精神追求，在飲食中品味人生三味，才是“談吃”文字的旨歸。

梁實秋在雅舍里談“吃”，書中無論吃過的、沒吃過的、家常的、昂貴的，閱讀時，都是珍稀美味，令人有垂涎欲滴之感。就是這樣一部飲食文化方面的優(yōu)秀讀物，作者在談美味的過程中，又時時寄托了他思故土、懷故人的真摯情感。在當(dāng)今東西方兩大文化體系的空前碰撞和交匯中，梁實秋的恬淡、詼諧的情懷，無疑是對中國傳統(tǒng)文化與外來文化的一種審視和理解。

刺客讀后感(合集13篇)

我們經(jīng)常會被老師要求寫作文，作文，可以描寫身邊的細微事物，也可以大膽想象?；c時間寫讓人滿意的作文還是很值得的，你是不是也正在寫作文？小編特意收集和整理了刺客讀后感(合集13篇)，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

刺客讀后感(篇1)

一句士為知己者死，女為悅己者容，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰(zhàn)國末期，太史公司馬遷共為我們五個這樣的刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政、以及最具有名氣的荊軻。他們之中有的成功了，有的失敗了；有的活了下來，有的被就地正法是什么驅(qū)使著他們披荊斬棘，去完成看似無法完成的任務(wù)，以歷史的眼光來看，他們更是阻擋了歷史進步的潮流？為何？就是這樣一句士為知己者死，這也許更是一個莫大的悲哀吧！

《刺客列傳》中五位刺客從嚴(yán)格意義上來說，只有曹沫和豫讓才稍許算得上士為知己者死，而專諸、聶政、荊軻不過就是那些所謂知己者達到自己私語的工具。

曹沫為了替魯莊公收回失地劫持齊桓公，他是唯一成功并且全身而退的刺客?？梢哉f，只是一種忠君的表現(xiàn)。盡管他的事跡是五個人中篇幅最短的，不過我卻認為他才是真正的刺客，既能夠完成住上給予的任務(wù)又能夠保全自身的安全。此乃刺客之上者。

豫讓，為了替被趙襄子漆其頭以為飲器的智伯報仇，先后兩次刺殺趙襄子都不成功，最后僅僅砍了其衣服三下就自刎謝世了。這也可以說是一種愚忠的表現(xiàn)，也從另一個側(cè)面反映了趙襄子的寬闊氣概，面對刺殺自己的刺客能夠縱虎歸山并答應(yīng)他的無禮請求，不得不為他的氣概所折服。豫讓可謂刺客之中者。

專諸、聶政，都成功刺殺了目標(biāo)，但他們的共同點就是當(dāng)場被就地正法。專諸為了吳公子光，也就是踩著他的尸體成為大名鼎鼎的吳王闔閭的一己之利，用魚腸劍刺死了吳王僚，成就了闔閭的光輝時代；聶政僅僅是由于嚴(yán)仲子與俠累產(chǎn)生不快就替別人出頭，結(jié)果也是刺殺成功，當(dāng)場被戳。他們兩人都是古代君王為了爭上位、謀己私的犧牲品，僅僅是因為一兩句好聽的話就把自己賣給了對方，這二人可稱之為刺客之下者。

最后不得不談及太史公花了大量筆墨來描述的刺秦的荊軻。他的故事就不多加敘述，人盡皆知。我對他的評價，從歷史的眼光來看，他是一個白癡，想阻擋歷史發(fā)展的進程；從個人的品德來看，他又是一個集勇氣、智慧于一身的英雄，盡管他缺乏的是實力，連當(dāng)時的名俠蓋聶、勾踐都對他嗤之以鼻。

現(xiàn)在我們稱贊的是荊軻重義氣，重然諾的豪俠精神，他可以將生死置之度外，義無反顧地為國捐軀，所謂荊軻一怒易水寒！

士為知己者死，士有之，然則知己何求？

相反的，真正的那些為知己者死的不是上述五個刺客，而是文中其他一些人，聶政之姊聶榮，荊軻之友田光，高漸離等人。

由是觀之，身處亂世，有些事情是迫不得已的，或為忠誠，或為義氣，更為甚者只為一句話。太史公評曰：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！因而千里馬易得，而世無伯樂，此乃大憾也！而那些所謂為知己者死的士們，他們的犧牲不也是莫大的悲哀，他們不是為知己者死，而是那些為了那些利己者而死！

刺客讀后感(篇2)

豫讓，春秋時晉國智伯的家臣。在智伯被趙襄子聯(lián)合韓、魏兩家殺死之后，他為報智伯知遇之恩，行刺趙襄子，不成身死。

豫讓所處的戰(zhàn)國時期，社會動蕩不安，要想在廝殺和土地兼并中“一生事一主”并不切合實際。況且舊主智伯已死，報仇與否也已失去意義。仇報了又能如何？人已不在，地已瓜分，豫讓的舉動只是泄一時之憤，逞一時之勇罷了。

有言曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。”和豫讓同一時代的管仲，卻是個“智者”。他本是公子糾的得力助手，后來公子小白（齊桓公）殺死了他的舊主登基稱王。在幾經(jīng)思慮后，管仲終于接受了齊桓公的真誠邀請，當(dāng)上了“一人之下，萬人之上”的宰相，后半生輔佐齊桓公富國強兵，忠心耿耿地為他把手實戰(zhàn)，成為眾所周知的一代名相！再說史上的商鞅、韓信也都是“半路出家”，在新主的賞識提攜下，將自身潛能發(fā)揮得淋漓盡致，照樣是后世人眼中的“綠林好漢”、忠誠豪杰。

豫讓是個極有才華和智謀的人，憑借自己鶴立雞群的廣博見識，一定會為新主人的得力家臣，只要他愿意，他的人生便可登上一個嶄新的平臺。問題就在于他不想這么做，也不屑于走這么一步棋，追根求源便是那所謂的“忠義情結(jié)”在他的心中作怪。當(dāng)代著名作家史鐵生說得好：“該過去的都過去了，我們都要好好活。”所謂“忠誠”、所謂“專一”，只要在死者生前，盡到了責(zé)任，做到了傾盡心血，問心無愧，便已足矣，何苦在其事后還用這些“清規(guī)”無謂地折磨自己，甚至搭上性命呢。人的一生，會遭遇許多變故，在對的時間專心做好對的事，其余的一切順其自然，這也算是一種難能可貴的境界了。

豫讓是個極富悲劇色彩的人物，他身體力行地告訴我們何為“至高無尚”的“忠誠”，但是也用其慘淡潦倒的一生警示我們：“忠誠”固然讓人感動，但是只有用豁達發(fā)展的眼光，順乎歷史潮流的大智大勇之人，才能在浩大的歷史星空中，發(fā)出最炫目的光芒！

刺客讀后感(篇3)

古人一句“士為知己者死，女為悅己者容”，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰(zhàn)國末期，太史公司馬遷共為我們五個這樣的刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政、以及最具有名氣的荊軻。他們之中有的成功了，有的失敗了;有的活了下來，有的被就地正法……是什么驅(qū)使著他們披荊斬棘，去完成看似無法完成的任務(wù)，以歷史的眼光來看，他們更是阻擋了歷史進步的潮流?為何?就是這樣一句“士為知己者死”，這也許更是一個莫大的悲哀吧!鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不再鼓琴，以為世無知音。此乃真正之“知己”。后來這則故事被金庸金大俠搬到了他的小說《笑傲江湖》中去，衡山派“二把手”劉正風(fēng)與“邪教”日月神教長老曲洋合創(chuàng)《笑傲江湖曲》，因此得罪嵩山派掌門左冷禪，慘遭滅門之災(zāi)，至死仍與曲洋一起，雙雙為“知己”而亡。在這里，“士為知己者死”的內(nèi)涵得到了升華，這才是真正的“士為知己者死”。再回到《刺客列傳》中來。

五位刺客從嚴(yán)格意義上來說，只有曹沫和豫讓才稍許算得上“士為知己者死”，而專諸、聶政、荊軻不過就是那些所謂“知己者”達到自己私語的工具。曹沫為了替魯莊公收回失地劫持齊桓公，他是唯一成功并且全身而退的刺客?？梢哉f，只是一種“忠君”的表現(xiàn)。盡管他的事跡是五個人中篇幅最短的，不過我卻認為他才是真正的刺客，既能夠完成住上給予的任務(wù)又能夠保全自身的安全。此乃刺客之上者。豫讓，為了替被趙襄子“漆其頭以為飲器”的智伯報仇，先后兩次刺殺趙襄子都不成功，最后僅僅砍了其衣服三下就自刎謝世了。這也可以說是一種愚忠的表現(xiàn)，也從另一個側(cè)面反映了趙襄子的寬闊氣概，面對刺殺自己的刺客能夠縱虎歸山并答應(yīng)他的無禮請求，不得不為他的氣概所折服。豫讓可謂刺客之中者。

專諸、聶政，都成功刺殺了目標(biāo)，但他們的共同點就是當(dāng)場被就地正法。專諸為了吳公子光，也就是踩著他的尸體成為大名鼎鼎的吳王闔閭的一己之利，用魚腸劍刺死了吳王僚，成就了闔閭的光輝時代;聶政僅僅是由于嚴(yán)仲子與俠累產(chǎn)生不快就替別人出頭，結(jié)果也是刺殺成功，當(dāng)場被戳。他們兩人都是古代君王為了爭上位、謀己私的犧牲品，僅僅是因為一兩句好聽的話就把自己賣給了對方，這二人可稱之為刺客之下者。最后不得不談及太史公花了大量筆墨來描述的刺秦的荊軻。他的故事就不多加敘述，人盡皆知。我對他的評價，從歷史的眼光來看，他是一個白癡，想阻擋歷史發(fā)展的進程;從個人的品德來看，他又是一個集勇氣、智慧于一身的英雄，盡管他缺乏的是實力，連當(dāng)時的名俠蓋聶、勾踐都對他嗤之以鼻。荊軻不是一個有聲望的公卿貴族，他文不能安邦，物不能定國，沒有出將入相，沒有驚天動地的功績，他只不過是當(dāng)時地位低下的游俠階層的一個普通游俠，劍術(shù)不精，但他卻做了一件當(dāng)時無人敢作的驚天之舉——刺秦，這是難以想象的，就連一代霸王項羽遠觀秦始皇也不過就是嘆了一句“彼可取而代之”而已。我們以歷史的眼光來看，他這樣的舉動既是螳臂當(dāng)車，更是違背了歷史發(fā)展的潮流。

“春秋無義戰(zhàn)”，戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭卻根本連“義”都談不上，秦國用了及其殘忍的手段完成了大一統(tǒng)，名將白起一人在征戰(zhàn)中斬殺東方六國90萬人，絕大部分是降殺。燕太子丹為了保全自己的國家，想讓荊軻效法曹沫劫持秦始皇而立下盟約。不過他卻忽視了一個事實，這是不可能的：齊桓公尊王攘夷，志在成為盟主而已，所以可劫、可盟：而荊軻時代是國家走向統(tǒng)一的時代，秦王不兼并天下是不可能善罷甘休的，所以說燕太子丹和荊軻的行為是迂腐的。就連荊軻死之前都說：“事所以不成者，欲以生劫之，必得約契以報太子也?！边@樣的結(jié)果不亦悲乎!

刺客讀后感(篇4)

在家整理書柜時，無意間看到《刺客》一書，還以為是描寫類似荊軻刺秦王的故事，書的封面很好，黑底白字，視覺效果很強烈，特別是“刺客”兩字更是醒目，書名下面的一段文字吸引了我：用一生的時間去熟悉一支槍，全景展示狙擊手的神秘生活的鐵血文學(xué)。

書中的刺客就是神秘狙擊手，刺客在古代被稱之為“俠之大者”，為了一句承諾，可以赴湯蹈火，付出性命亦在所不惜。狙擊“伺人不備，突然襲擊”之意，狙擊手是在特種作戰(zhàn)行動中重要角色，狙擊手也是殺手，只是相對敵人而言，因為這種殺手并不是殺戮。

書中的主人公韓光，是一名優(yōu)秀的特種兵，更是一句優(yōu)秀的狙擊手，為了一方凈士，為了除暴安良，為了國家利益，再大的苦也要吃，再大的冤也要受，明知是槍林彈雨，危險四伏，處處陷阱，可還要冒死前行，他那種戰(zhàn)士精神、奉獻精神讓我感動，他深知這是一個危險工作，需要付出巨大犧牲，最愛的人因誤解而傷心欲絕離他而去，昔日的生死朋友，最信任的上級，因誤解而追捕他，他蒙受著常人不能承受的不白之冤，甚至有可能死于自己人的槍口下，一旦失手，將成為真正的罪人，冤情也無法昭雪。面對如此境況，他別無選擇，當(dāng)他抬頭望著天空說：“我是軍人，這是我的職責(zé)，別人不理解我，祖國理解我，祖國知道我”時，這幾句鏗鏘有力的話，蘊藏著無法表達的莊嚴(yán)和神圣，我深受感動，不禁潸然淚下，只因他是一名軍人，他曾宣誓效忠祖國，他也是真正的刺客，一言九鼎，一旦作出承諾，赴湯蹈火，在所不辭。選擇軍隊，就是選擇了一種生活方式，一種理想和忠誠。

無限向往軍營生活，喜歡那身軍裝，更喜歡軍人那獨特的氣質(zhì)。只可惜無緣軍旅夢，只能遠遠的欣賞。

刺客讀后感(篇5)

有這樣一本書，它被魯迅先生稱贊為：“史家之絕唱，無韻之離騷。”有這樣一個人，在逆境中磨煉意志，心懷理想并為之奮斗，最終實現(xiàn)了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉目標(biāo)。他是我國著名的史學(xué)家司馬遷，而那本書也正是他所撰寫的史學(xué)巨著《史記》。

很多人讀史記都是被書中描寫的帝王霸業(yè)與世家傳奇所吸引，我卻獨愛《刺客列傳》這一篇。許是因為我自認有些懦弱，對于這些有勇之士便格外敬佩，他們身上所具備的俠義精神更令我為之動容。《刺客列傳》全篇共描寫了五個刺客的故事，始于曹沫，終于荊軻，中間依次為專諸、豫讓和聶政，讀來使人震撼不已。而其中最打動我的，當(dāng)屬豫讓和荊軻了。

豫讓是春秋時期晉國人，在成為智伯的家臣后，受其重用，得到了“國士之遇”。后智伯被趙襄子殺害，豫讓為報知遇之恩，決心要殺掉趙襄子為智伯報仇，矢志不渝。他隱姓埋名，接受宮刑混入了趙襄子宮中，不料被發(fā)現(xiàn)，首次刺殺未能成功。此后，為了再次行刺不被認出，他竟用漆毀了容，吞炭弄啞了嗓子，喬裝打扮使人無法辨認，連他的妻子都認不出來。不幸的是，這次他仍被趙襄子擒獲。豫讓自知生還無望，然智伯之恩未報，于是他請求趙襄子將衣服脫下一件，通過劍擊襄子之衣象征性地達到報仇的目的。趙襄子感動于他的義氣，答應(yīng)了他。豫讓于是拔出寶劍擊刺襄子之衣，仰天大呼：“吾可以下報智伯矣！”后伏劍自殺。豫讓的刺殺行動雖然都沒有成功，但他的這種知恩圖報、“士為知己者死”的精神卻深深感動了當(dāng)時的人們，“趙國之士聞之，皆為涕泣?！睆乃赂业男袨橹?，我也看出了他可貴的精神，并深受鼓舞。

而說起荊軻，“荊軻刺秦王”的故事更是耳熟能詳，我就不多加贅述了?！妒酚洝分性敱M的描述了整個刺殺過程，盡管最后刺殺沒有成功，但荊軻在秦庭不畏秦王、英勇抗?fàn)幍挠⑿凼论E卻被歷代傳頌，直至今日。

在這些人的身上，我看到了很多閃光的品質(zhì)。他們有著“言必行，行必果”的精神，為了實現(xiàn)承諾不惜獻出了自己的生命；作文他們更有一種知恩圖報、舍生取義的俠義精神，他們不畏強暴，為實現(xiàn)自己的任務(wù)將生死置之度外。正如孟子所云：“生與義不可得兼，舍生而取義者也！”

讀《史記·刺客列傳》，我深刻地感受到了古代刺客的勇敢，感受到了易水送別的悲壯，更感受到了荊軻刺秦王的驚心動，在太史公筆下的刺客，有著些許中華民族遠古以來的尚武精神，為中國崇尚中庸的文化傳統(tǒng)注入了“匕首”的剛性，在歷史的長河中流淌著，感染了一代又一代的有志之士！

作為少年的我，雖然還沒有能力做驚天動地的大事，但也應(yīng)該受點俠氣的熏陶，做個勇敢的小男子漢才行。

刺客讀后感(篇6)

內(nèi)容簡介：一名神秘女子找到杰克·李奇，邀請他暗殺新當(dāng)選的美國副總統(tǒng)。杰克·李奇欣然從命，短短的一百二十個小時內(nèi)，他就讓副總統(tǒng)“死了”三次半！然而他不知道，此時真有一伙人正在磨刀霍霍，準(zhǔn)備送副總統(tǒng)“上路”。更要命的是，那伙人也不知道杰克·李奇的存在……

模擬刺客的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：剛收到書，封面很酷啊，和國內(nèi)的同類小說封面很不一樣，很有一種歐美范兒，打心眼兒里喜歡《模擬刺客》的這種感覺。小說前面還有填寫小豬的導(dǎo)讀，作為推理界達人，他的導(dǎo)讀格外有分量，真是個意外收獲，贊一個！《模擬刺客》主線是刺殺美國副總統(tǒng)，輔線是男主角李奇與大哥的情人之間的周旋，我更期待愛情可以開花結(jié)果，那些政客們只是政府的工具，死了一個還會有成百上千個。

模擬刺客的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：《模擬刺客》剛拿到書，開始以為是個諜戰(zhàn)故事，看后不久才發(fā)現(xiàn)是本融合了陰謀、驚險、愛情、推理的冒險小說，越往后看越欲罷不能，主人公李奇是我見過的最酷的神探，話語不多，卻總是一語中的，出手快，而且狠，女人就愛這樣的男人，讀者就愛這樣的硬漢！《模擬刺客》是我看的第一本李查德小說，他的冷硬風(fēng)格早就聽說，這次國內(nèi)終于發(fā)行，果然精彩，喜歡李奇思維的敏捷與身手的強硬，同期還有一本《暗夜回聲》，正在讀，同樣很過癮。

刺客讀后感(篇7)

翻開《史記》，我最喜歡《刺客列傳》。春秋戰(zhàn)國時期是一個動蕩的時代，各路英雄豪杰逐鹿中原，為了保衛(wèi)家園，捍衛(wèi)尊嚴(yán)，無數(shù)豪杰淚洗山野。刺客，本事卑鄙邪惡的代名詞，但在那個時代中，卻肩負著國家的期盼和使命。

刺客列傳中講述了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五位刺客的故事。盡管五人肩負不同的囑托，有著不同的結(jié)果，但是，他們都俠肝義膽、不畏強暴，且有濃厚的愛國主義精神。不論成功與否，他們都是英雄，都為后人演繹了為國為民為民族而獻身的熱血豪情。

曹沫是一個有勇有謀的人，他果斷地抓住時機，拿出匕首脅迫齊桓公，經(jīng)過一番游說，最終使齊國割出在魯國所侵占的地方，展現(xiàn)了他的大智大勇。

豫讓是最慘烈的，他認為士為知己者死，女為悅己者容，他為智伯報仇，屈身作為一個罪犯刺殺趙襄子，未成功，后又將全身涂黑，使全身長滿漆瘡，吞碳是自己變啞，再次行刺，未果后，乞求趙襄子讓自己擊打自己的衣服，拔劍三次跳起來擊刺衣服，來表達為智伯報仇的意愿，然后伏劍自殺。

荊軻是五人故事中治安篇幅最長的。從為刺殺秦王做準(zhǔn)備到最后刺殺，都體現(xiàn)出荊軻是一個重義氣、守承諾、有勇有謀的人。

無為刺客中，我最喜歡聶政。整個故事可用悲舍來形容，刺殺宰相俠累成功后，自己毀容，挖出雙眼，又剖腹，腸子都流出來，悲壯的死去。尸體被韓國人棄在街頭，姐姐因悲哀至極而死在他的身旁。為使姐姐不受連累而毀容，可見其寧舍自己，而不連累親人的義勇精神。

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還，五位刺客視死如歸，雖結(jié)果各異，但其忠肝義膽，為國為民舍生忘死，堪稱英雄。

讀《刺客列傳》，我陷入了深深的思考

刺客讀后感(篇8)

讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。大家因該都讀過有趣書吧?或自己感興趣的書吧?或一些名著吧?是《朝花夕拾》?《福爾摩斯》?不不，我可不止看過這些。我正在看一部科幻小說《刺客信條》。

想必大家都不知道吧它是由奧利弗波登創(chuàng)作。奧利弗波登，科幻奇幻小說作家，曾創(chuàng)作過多部暢銷作品，被《泰晤士報》盛贊為高階奇幻的先行者

書主要說了一個自己親眼見到自己的家人因腐敗而死的少年。他被意大利的貴權(quán)背叛以后，這位少年展開了一場傳奇般的復(fù)仇，為根絕腐敗，回復(fù)家族的榮譽，他學(xué)習(xí)刺殺的技藝。對他的盟友來說，他將成為一股變革的力量為自由和正義而戰(zhàn)的力量。在敵人的眼里，它將成為巨大的威脅，因為它將為那些氣壓意大利人民的暴君帶去滅亡。就這樣一段力量、復(fù)仇和陰謀的傳奇故事就此展開了。

如果有興趣就來看吧!

刺客讀后感(篇9)

《史記刺客列傳》看似拖沓冗長，但細細品讀不免會正襟危坐而又汗如雨下，在整個緊湊、激進的描寫中，一度出現(xiàn)了秦王驚群臣皆愕卒惶急的字眼，試想一介匹夫，只持匕首，竟然逐得秦國君主環(huán)柱而走，朝堂上下舉眾無措，這本身就是一曲壯歌，而功敗垂成被斷左腿的情況下乃引匕首以擿秦王，其后倚柱而笑，箕踞以罵，又在其生命的終點暢快淋漓出刺客精神的快意和昂揚的生命激-情。想必這時的荊軻是何等享受，他并未成事，卻沒有背棄自己的承諾，自然無愧于太子丹的托付。只以一死，成全了壯士一去不復(fù)還的英名，更驗證了與生俱來的宿命。

關(guān)于刺秦失敗的緣由眾說紛紜，依然是陶潛的《詠荊軻》中說道：惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成！其人雖已歿，千載有馀情。在陶隱士的眼里似乎劍術(shù)不好可以歸結(jié)為荊軻刺秦的主要原因，而我只得報之一笑。也有人認為荊軻過于自信，骨子里狂傲無比，本可以一擊成功，偏以欲生劫之，比得約契以報太子也。更有一千多年后的龔自珍評論陶潛詩喜說荊軻，想見停云發(fā)浩歌。吟道恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多。事實是歷史偏偏把這場悲劇進行到底，荊軻死后，太子丹亦死，燕為秦滅，所俘之國人面頰皆刺一囚字。

除了荊軻，還有一些不得不提的人，他們同樣活在《史記刺客列傳》里。以匕首執(zhí)齊桓公的曹沫、刺殺吳王僚的專諸、刺殺俠累自屠出腸的聶政，以及極具悲情-色彩的豫讓。豫讓的出場和謝幕，讓刺客的傳奇在這個時代成為不朽，作為另一個陰謀的實踐者，他的行為真正踐行了士為知己者死這句話，為后人的評述奠立了一座不容褻瀆的神壇。他對趙襄子窮追不舍，不惜通過自殘來接近并試圖擊殺襄子的整個過程，一如峰回路轉(zhuǎn)、高-潮迭起的洪流，扣人心弦、懸而不止，在最終得以擊（襄子）衣的形式一償為替智伯報仇的夙愿后，自刎以謝成全了他歸于大海的平靜。

恩怨情仇、唇亡齒寒，那些試圖以一己之力獨支將傾之廈的人們，以生命消失的代價書寫了一段紛爭不休的往事。他們的身影在塵囂中漸漸模糊，最終湮沒在虎狼之秦一統(tǒng)天下的無限風(fēng)光里，青冢沉寂。

但太史公依然為他們給出了極高的評價：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉１那之后人世喧囂、再也沒有刺客們賴以生存的土壤，也就沒有了高漸離的筑聲。

刺客讀后感(篇10)

我不是什么善類，為他做什么都好，但我要他記我一輩子。

我不是什么善類，為他，甘付生命。甘負人心。

我不是什么善類，他愛的只能是我。不然，他便不能存在。

“主人，太子來了?！蓖投松弦粔貭C酒。

“桃花醉，好酒?！鼻G軻笑笑，“他果然來了?！?/p>

“荊卿。你對這時局，怎么看？”太子有些憔悴，但還是溫和的`笑意。

“笑看！”荊軻大笑，“怎么，最后一壇桃花醉，不來一杯？”

太子勉強的勾勾嘴角，小酌一杯。

“燕國危亡，我自當(dāng)以命相報。你不是要守江山萬年么？我便殺了秦王，許你江山?！鼻G軻自嘲地笑笑。

“……那，你還要準(zhǔn)備什么？”

“此去要有信物。秦王求取樊於期將軍首級。我要他項上人頭?！?/p>

“不行！”話音未落，太子氣得顫抖，拂袖而去。

“怎么可能，我不是什么善類，為了江山百姓，感情那種東西。算什么？他會去的?！毙πΓ]上眼。罷了吧，一切都將終結(jié)。

“你來了。我等你很久了?！?/p>

“你都知道？”

“你知道，我為什么不知道？”

“我也是無法?！?/p>

“荊軻。我自是知道。我終究，比不過太子吧?！蓖氏掳脒呉律?，握住荊軻的手，銀色的刀刃卷起鋒芒。

“左邊第三根肋骨深處，刺下去吧，荊軻。就像你一直所做的一樣。”樊於期笑得邪魅，刀尖在胸口冰冷。

“我要你，記我一輩子?！毙Φ煤萁^，匕首刺入心臟，染紅衣衫。

“殿下，樊於期死了?！?/p>

“皇上，有人稱取得樊於期首級，是否……”

“傳?！辈慌穆曇?。樊於期，你死了啊。你不是不愛我么，你不是要從我身邊逃走么。不愛我。那就死去吧。死人，是不會傷害我的。

窮圖匕見。

刀刃劃過秦王下顎，一片混亂。

但，終于是匕首長不過寶劍。

“你倒是膽大包天，怎敢？！”

“我有何不敢？來了，就沒有想過回去?！?/p>

丹啊，你還是，太天真了吧。殺掉秦王，怎么可能就不會亡國了呢？力量不夠的弱者，秦王死了，會有下一個秦王。終究不是殺死一個人就可以躲避的禍?zhǔn)掳　?/p>

“丹。我先行一步。於期。來世，來世。”仰天長笑，徐夫人的匕首刺入心臟，罷了吧。

不要奢求了。

“殿下。秦軍……”

“我知道?！碧訐芘傧?。

“再也沒有桃花醉了?！?/p>

再也沒有了。

刺客讀后感(篇11)

我喜歡看這本書，這是一本劃時代的史詩巨作。我們所熟知的本紀(jì)、世家、列傳、表等一系列的名詞皆是太史公的首創(chuàng)。魯迅先生眼中的史家之絕唱，無韻之離騷。我特別喜歡刺客列傳，當(dāng)我再次翻開這本書，我又有了和以前不同的感受。

記得專諸嗎，這個有史以來第一位刺客讓世人記住了他。由于形式的神秘和危險，由于人在行動中爆發(fā)出的個性和勇敢，這種行為已經(jīng)經(jīng)常呈著一種異樣的美。事發(fā)之日，一把刀子被秘密的烹煮與魚腹中。專諸喬裝獻魚，進入宴席，掌握著千鈞一發(fā)，使怨主吳王僚喪命。這在古代的東方樹立了極端的英雄主義和浪漫主義。

書又被我翻了幾頁。展現(xiàn)在我面前的是那個果斷決絕的要離。這個身高不過五尺的男人卻顯現(xiàn)了他的高大形象。這也許就是俠客的義吧。這一次的主角把他的前輩的開創(chuàng)發(fā)展到驚心動魄。殺妻斷臂，為求接近公子慶忌。滔滔的江水淹沒了要離的騰騰殺氣。一柄長長的畫戟就讓慶忌的生命走到了終點。

這是另一個悲壯的故事，讓我們知道了埋藏了幾千年的俠義。司馬遷并沒有因為刺客的卑微而為統(tǒng)治者去取舍。他的一筆，不僅是異端的死者名垂后世，要是自己的著作得到殺青壓卷。

歷史的輪子又滾到了豫讓。他不僅以個人對抗強權(quán)的威武活劇，而且提出了一個響亮的口號士為知己者死，女為悅己者容。趙襄子脫下了貴族的華美的衣服，給豫讓完成生命的絕唱。這是古代史上形式和儀式的偉大勝利。

荊軻不是一個有聲望的公卿貴族，文不能安邦，武不能定國。然一位劍術(shù)不精的普通游俠卻留下一段驚世之舉-刺秦。就連一代霸王項羽遠觀秦始皇，也僅僅感慨彼可取而代之。 易水河邊，高漸離的筑聲顯出幾分悲涼，一個高大的背影低聲吟唱風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。歷史的車輪并停止，雄才大略的始皇帝依舊一統(tǒng)山河。

費孝通先生曾說過既然喜歡讀，不妨多讀讀。謹(jǐn)以此文，緬懷忍辱負重的太史公。

刺客讀后感(篇12)

秦王的長劍砍來，荊軻只覺左腿痛徹心扉?！鞍　彼纯嗟暮奥暠凰采锪嘶厝ィ眢w失去了平衡，踉蹌著倒了下去，癱坐在柱旁。秦王兇猛地撲來，他向秦王奮力擲出了匕首，“當(dāng)”地一聲，匕首打中了一旁的銅柱。眼前，秦王和夏無且揮著長劍砍來的身影仿佛無限放慢，再放慢……他知道時間不多了，可還是歇斯底里地狂笑起來。眼前昏黑一片，卻顛顛倒倒地旋轉(zhuǎn)出田光自刎時那抹笑，耳邊回響著那天易水邊高漸離的擊筑聲。秦王的長劍兇狠地砍來，可他沒有動。他不能動了，也不想動了?！拔?，哪是，殺不掉你……我是想……活捉你啊……”頭向旁一歪，倒地，那笑聲，停了。眼睛漸漸褪去光芒，可還是倔強地圓睜著……

為了這一場注定不會成功的刺殺，“節(jié)俠”們犧牲了太多太多：太傅鞠武直言進諫，不惜自己放棄全局；田光為明清白激荊軻，不惜以自己的性命為代價；一員猛將樊於期為了得以成功刺秦，獻出自己的首級。他們，似乎從來沒有想過：如果刺秦不成，豈不白搭性命？！

田光在臨死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對他的不信任，看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許，這笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。

笑。在這以悲劇結(jié)尾的壯舉中，荊軻在笑。荊軻在被斷左股，“廢”后，在最后的孤注一擲也失敗后，他在，笑。也許這是無奈的苦笑，笑自己的莽撞，笑事不能成，笑自己“廢”后的落魄；又也許，這是對秦王的嘲笑，嘲笑他貪得無厭，嘲笑秦王堂堂一國之君，自詡為王，卻被一介草民追著打轉(zhuǎn)……

孟子云：“舍生而取義。”義，究竟是什么？只是路見不平拔刀相助么？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應(yīng)該是個節(jié)俠，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”。為義而生，為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；到明末，于謙寫下“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”；再到戊戌變法中，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲，他們都是為義而死，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗，去捍衛(wèi)自己的“義”。

刺客讀后感(篇13)

大概是在讀《大唐李白》的序言的時候，我讀到過這樣的觀點：當(dāng)有人讀著這些詩感到慰藉，這就是李白的功德。每次當(dāng)我讀《盲刺客》的時候，我就感到了巨大的安慰。

我記得我們剛剛認識的時候，我有另一個號。我每天都在上面寫呀寫呀。有一次你去辦事了，我就坐在地鐵站寫日記。后來有個人坐到了我的旁邊，我沒理他，繼續(xù)沉醉在我的世界里。你突然湊頭過來，在我肩膀上“哇”了一聲，嚇?biāo)牢伊恕Ｄ阏f，我都坐了半天了你都沒看見我。我說知道有個人在我旁邊，只是不知道是你。

我們在市中心的一家酒店，一樓，但是好像地下室呀，采光特別差，你說我是壞人，把你關(guān)在小屋子里。我在這間屋子里也用零碎的時間——比如你去上廁所的時間寫呀寫。你問我到底在寫什么。我寫的是，你說我好漂亮呀，我說你肯定是瞎了，以后要對殘疾人好一點。我們倆笑成一團。后來你說，我只會越來越美，而你只會越來越瞎?！野堰@一段也寫進了后來的日記里。

你問我寫了這么多日記，以后會寫一本書嗎？我說才不會呢，我就是寫著給自己看的。我沒有告訴你，我寫下來是害怕我有一天會忘了你，時間那么長，我怎么知道我會在哪一個清晨忘記你的一星半點，又會在哪一個黃昏忘記你的只言片語呢？

有一次你說你看了《戀戀筆記本》，想到了我們。那我又會不會有一天也老人癡呆了，以為你是我在喝咖啡時偶遇的帥哥呢？后來你要走了我的賬號，你說你想看看我寫了什么。我寫了我們的瑣碎小事，還有我吐槽你的話，甚至還有我不切實際的幻想。我真怕你看到呀，但是我還是咬一咬牙，給你我的賬號了。然后你說你每天都要看我的日記，你都會背了。很長一段時間里，我還以為我賭贏了。

但是為了我幻想出來的我們的明天，我注銷了那個賬號。我希望沒有任何人抓住我們的任何痛腳。

愛麗絲?蔡斯說我燒毀了所有的船，只留下了通往你的那條船。我問過你類似這樣的問題：是不是因為我沒有燒毀所有船，所以我才無法擁有你？我本該燒毀所有的船。

愛麗絲說，“本該是個無用的詞。它與沒發(fā)生的事有關(guān)。它屬于一個與我們平行的世界。它存在于另一宇宙空間”。這是幻想文學(xué)家阿特伍德的創(chuàng)作。你還記得我前年寫給你的信嗎？在信里我也告訴你，在無數(shù)個平行宇宙中，總有那么一個時空里，我和你在一起。我不想用暗殺或者互換的方式偷走另一個宇宙里我的人生，我就在我自己的時空里承受我的一切。知道有這么一個平行宇宙，我就很安慰開心了。

我有沒有告訴過你，我還幻想過死在你懷里？事情的起因是我太痛了太難過了，然后我在一次深呼吸的時候突然想到，要是我死了就不會這么痛這么難過了。

那反正都要死了，不如死得艷俗一點，就像在九流網(wǎng)絡(luò)小說里。比如我們在歐洲某個國家偶遇了，然后突然來了一伙恐怖主義者，作文于是我就中彈了。周圍是混亂，尖叫，哭泣，咒罵，逃跑和追逐揚起的塵土，血液，汗水，晃動的陽光。但是我在你懷里，仿佛世界第一次如此平靜。我視線模糊，都無法注意你的表情了，但是我終于得到了平靜。

這是我作為一個科幻迷的想象，或者是我作為一個在現(xiàn)實里走投無路的人的又一次不切實際的幻想。上次我去機場送你，我說等你有名了，我就寫一本《我與xxx二三事》的回憶錄，我就可以靠你發(fā)財了。你都生氣了。但是我怎么能控制自己不寫下關(guān)于你的文字呢。也許是在我這種超級偏題的濫書評里，也許是在我的廣播里，也許是在我設(shè)為隱私的日記里。

那么關(guān)于《戀戀筆記本》你還記得什么呢？還是你分享給我的那句真正的戀愛是什么什么（我都記不得了）嗎？

我記得：Yourmotherismyhome.

這真是一個討巧的迎合大眾口味的爛俗故事呀。你要問我，什么是不爛俗的故事嗎？最好的愛情故事大概是像艾力克斯和愛麗絲那樣，愛著愛著，其中一個死了?；蛘呦瘛读_密歐與朱麗葉》，愛著愛著，兩個都死了。

艾力克斯說所有的故事都有一個悲傷的結(jié)局，不是死亡，就是永恒的幸福。倒是哪一個更悲傷呢？你為我們感到悲傷嗎？你還在為我們感到悲傷嗎？我們已經(jīng)走的悲傷的盡頭了呢，還是像以前一樣還在孜孜不倦地通往悲傷盡頭的路上呢？悲傷是好的，人人都愛悲劇，或許，悲傷停止的地方，就是故事結(jié)束的地方。

刺馬讀后感（集合三篇）

當(dāng)仔細品讀一部作品后，你有什么總結(jié)呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的罪馬讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

刺馬讀后感 篇1

《罪馬》的作者是沈石溪。故事里的白珊瑚、婁阿甲、高導(dǎo)演是馬戲團里的主人公。

有一次，馬戲團到哀牢山一個名叫黑虎冢的村寨慰問演出?？赡苁且驗閷W(xué)員沒有把雜草清理干凈，沒有發(fā)現(xiàn)雜草底下的蛇洞，表演超級馬術(shù)的一位男士婁阿甲和一匹雌馬白珊瑚在表演的時候，白珊瑚的馬蹄聲吧在蛇洞內(nèi)睡覺的`虎斑游蛇從睡夢中驚醒，虎斑游蛇從洞中竄了出來，珊瑚冷不防看到一條蛇，馬頭一扭，偏離了原來的路線。因為婁阿甲的頭剛從馬肚下鉆出來，只聽咚的一聲，婁阿甲的頭撞到了草地上的一塊石頭。最后由于流血過多已經(jīng)死亡。在婁阿甲死亡以后，白珊瑚一直在絕食，瘦的肋骨都露了出來。直到婁阿甲的妻子歐陽花貝把它說服。

讀了這個故事，我知道了動物也是有感情的，你對它好，它也會對你好。人心換人心，人心換動物心。不是嗎？希望同學(xué)們能保護動物，不再讓動物受到傷害。

刺馬讀后感 篇2

讀了《罪馬》這本書，我被罪馬那忠于主人的那股精神而感動了。

《罪馬》講的是在白珊瑚還在吃奶時，婁阿甲把它帶回宿舍同住。還將自己的.棉被給它蓋，自己的蚊帳給它罩，逐漸成為心心相印的好朋友。可有一日，在婁阿甲演出時，由于一條虎斑蛇驚住了白珊瑚，使它出現(xiàn)了失誤，導(dǎo)致婁阿甲后腦勺出血致死。但婁阿甲臨死前還說不要難為白珊瑚。之后，白珊瑚一度意志消沉，還把頭馬的位置讓給另一匹馬——眉心紅。甚至，為了阻止自己的孩子藍寶貝挑釁眉心紅不顧親情踢傷了它。正當(dāng)人們感到疑惑不解時，白珊瑚逃走了，逃到了婁阿甲的墓地，為主人守靈……

起初，我認為人才是最重情感的。我讀完后，我改變了這種看法，有了新的認識。白珊瑚為了給主人守靈放棄了馬戲團頭馬的位置。是多么的偉大呀！

誰能說動物沒有情意？！

刺馬讀后感 篇3

暑假里，我看了沈石溪的動物小說《罪馬》，這匹馬叫白珊瑚，很通人性，也很重感情。我邊看邊哭，很受感動。

白珊瑚是馬戲團里演出的頭馬，舞臺經(jīng)驗豐富，但是在一次高難度的演出中，由于受到蛇的驚嚇，導(dǎo)致主人婁阿甲的意外死亡。于是白珊瑚成為了一匹罪馬，大家都要把它處死來陪葬婁阿甲。但是婁阿甲在搶救的途中說過不要為難白珊瑚。最后，大家放過了白珊瑚，可是白珊瑚不能原諒自己的過失。它把頭馬的位置讓給“眉心紅”，并且平息了自己的孩子“藍寶貝”與“眉心紅”的'爭權(quán)風(fēng)波。待一切安排妥當(dāng)后，在一個下著蒙蒙細雨的夜晚，悄悄地逃走了。從此，白珊瑚出沒在婁阿甲的墳?zāi)古裕灰匆娚?，不管是紅蛇綠蛇黑蛇白蛇花蛇大蛇小蛇毒蛇或無毒蛇，它立刻毫無畏懼地沖過去，用凌厲的馬蹄將蛇踩死。當(dāng)?shù)氐娜藗兌冀兴笆仂`馬”或是“踩蛇馬”。

白珊瑚雖然是匹馬，可是它象人一樣有感情，跟主人生死相隨。我很喜歡它。

梁實秋讀后感

這本書講述的故事情節(jié)深深地打動了許多讀者，因此，在寫讀后感時，重點也往往會放在這些情節(jié)上。如果您需要一篇關(guān)于“梁實秋讀后感”的讀后感，不妨來看我們?yōu)槟奶暨x并整理的文章?；蛟S可以為您提供靈感，讓您更好地表達自己的感受。

梁實秋讀后感 篇1

男人令人首先感到的印象是臟!當(dāng)然，男人當(dāng)中亦不乏刷洗干凈潔身自好的，甚至還有油頭粉面衣冠楚楚的，但大體講來，男人消耗肥皂和水的數(shù)量要比較少些，某一男校，對于學(xué)生洗澡是強迫的，入浴簽名，每周計核，對于不曾入浴的初步懲罰是宣布姓名，最后的斷然處置是定期強迫入浴，并派員監(jiān)視，然而日久玩生，簽名簿中尚不無浮冒情事。有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥!襪子手絹不知隨時洗滌，常常日積月累，到處塞藏，等到無可使用時，再從那一堆污垢存貨當(dāng)中揀選比較干凈的去應(yīng)急。有些男人的手絹，拿出來硬像是士灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一團，而且內(nèi)容豐富，男人的一雙腳;多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所謂“濯足萬里流”是有道理的，小小的一盆水確是無濟于事，然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用;怕傷元氣，兩腳既然如此之臟，偏偏有些“逐臭之夫”喜于腳上藏垢納污之處往復(fù)挖掘，然后嗅其手指，引以為樂!多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是在結(jié)婚后才什始刷牙?！皰惺劇钡氖悄腥?。男人的臟大概是由于懶。

對了!男人懶。他可以懶洋洋坐在旋倚上，五官四肢，連同他的腦筋(假如有)，一概停止活動，像呆鳥一般：“不聞夫博奔者乎……”那段話是專對男人說的。他若是上街買東西，很少時候能令他的妻子滿意，他總是不肯多問幾家，怕跑腿，怕費話，怕講價錢。什么事他都嫌麻煩，除了指使別人替他做的事之外。他像殘廢人一樣，對于什么事都愿坐享其成，而名之曰“室家之樂”。

緊毗連著“懶”的是“饞”。男人大概有好胃口的居多。他的嘴，用在吃的方面的時候多，他吃飯時總要在菜碟里發(fā)現(xiàn)至少一英寸見方半英才厚的肉，才能算是沒有吃素。幾天不見肉，他就喊“嘴里要淡出鳥兒來!”有一個人半年沒有吃雞，看見了雞毛帚就流涎三尺。一餐盛饌之后，他的'人生觀都能改變，對于什么都樂觀起來。一個男人在吃一頓好飯的時候，他臉上的表情硬是在感謝上天待人不薄;他飯后銜著一根牙簽，紅光滿面，硬是覺得可以驕人。主中饋的是女人，修食譜的是男人。

男人多半自私。他的人生觀中有一基本認識，即宇宙一切均是為了他的舒適而安排下來的。除了在做事賺錢的時候不得不忍氣吞聲地向人奴膝婢顏外，他總是要做出一副老爺相。他的家便是他的國度，他在家里稱王。他除了為賺錢而吃苦努力外，他是一個“伊比鳩派”，他要享受。他高興的時候，孩子可以騎在他的頸上，他引頸受騎，他可以像狗似的滿地爬;他不高興時，他看著誰都不順眼，在外面受了悶氣，回到家里來加倍地發(fā)作。他不知道女人的苦處，女人對于他的殷勤委曲，在他看來，就如同犬守戶，雞司晨一樣的稀松平常，都是自然現(xiàn)象。他說他愛女人，其實他不是愛，是享受女人。他不問他給了別人多少，但是他要在別人身上盡量榨取，他覺得他對女人最大的恩惠，便是把賺來的錢全部或一部拿回家來，但是當(dāng)他把一卷卷的鈔票從衣袋里掏出來的時候，他的臉上的表情是驕做的成分多，親愛的成分少，好像是在說：“看我!你行么!我這樣待你，你多幸運!”他若是感覺到這家不復(fù)是他的樂園，他便有多樣的借口不回到家里來。他到處云游，他另辟樂園。他有聚餐會，他有酒會，他有橋會，他有書會畫會棋會，他有夜會，最不濟的還有個茶館，他的享樂的方法太多，假如輪回之說不假，下世僥幸依然投胎為人，很少男人情感下世做女人的，他總覺得這一世生為男身，而享受未足，下一世要繼續(xù)努力。

“群居終日，言不及義”，原是人的通病，但是言談的內(nèi)容卻是男女有別。女人談的往往是：“我們家的小妹又病了!”“你們家每月開銷多少?”之類。男人的是另一套，普通的方式，男人的談話，最后不談到女人身上便不會散場。這一個題目對男人最有興味。如果有一個桃色案他們唯恐其和解得太快。他們好議論人家的隱私，好批評別人的妻子的性格相貌?！伴L舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。

梁實秋主張文學(xué)要表現(xiàn)永恒不變的人性，他的《男人》一文是上個世紀(jì)四十年代寫的，到現(xiàn)在已經(jīng)過去了七八十年，可是除了文中的“手絹”在現(xiàn)在被紙巾取代之外，文章還是能夠相當(dāng)生動地表現(xiàn)出當(dāng)下中國一部分甚至是很多男人的特點，看得我也是醉了。

記得讀中學(xué)的那段日子，于書無所不讀，因為那時沒有現(xiàn)在這么大的升學(xué)壓力。第一次讀到梁實秋《雅舍小品》里的《男人》篇，心里倏然一驚，馬上轉(zhuǎn)身去看，想發(fā)現(xiàn)那雙一直在打量自己的眼睛，不然作者這么寫得這么傳神，發(fā)現(xiàn)了我身上連我父母也沒有發(fā)現(xiàn)的秘密——“--男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕--”尤其是冬天的時候，住校時熱水緊張，洗臉只用五個指頭撥弄毛巾，手背確實可以不濕。因為學(xué)校的需要開設(shè)校本選修課程《中外幽默散文欣賞》，推薦學(xué)生閱讀《男人》，一個男生這樣評點：“這篇《男人》中的原型可能是梁實秋自己，不過有很多地方與我自己也很像，比如懶、怕麻煩、饞、好享受和談話內(nèi)容，有些話也是說到了我的心坎上，我覺得很有道理啊!”還有一位女生也引起了共鳴：“對男人行為、習(xí)性的描述，著實令人大跌眼鏡：‘耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥’。雖然幽默夸張，若家中有一個弟弟或哥哥，情況大抵是一樣的?！碑?dāng)然借助梁實秋的眼睛發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點之后，每次洗臉，我都告誡自己要像新上任的國家的領(lǐng)導(dǎo)人視察邊疆一樣嚴(yán)肅認真。下課時，有一個彪悍的女生特意看了看我的耳后脖根，想發(fā)現(xiàn)一些和校園里農(nóng)業(yè)實踐基地一樣的景觀，自然，很可能沒有如愿。

其實《男人》的價值不僅僅在于自揭男人之短，對男性“臟”、“懶”、“饞”、“自私”等習(xí)性加以批評，更在于這批評是親切溫和的，不是犀利冷峻的，而且始終以調(diào)侃的筆觸進行幽默的處理，因而不僅不給人痛感，反讓人讀后會心一笑，在自省中得到審美的愉悅。這個幽默效果的取得得益于以偏概全和極度夸張手法的運用，試問哪個男人的袖子里真的會甩出一只老鼠?

中國人給人的印象是缺乏幽默感，原先是外國人這么看，現(xiàn)在是中國的女同胞也不買中國男人的賬，曾看到一個相親節(jié)目中有女嘉賓對男嘉賓直言相告：你缺乏幽默感，不是我的菜。更有些專欄的女作家以及一些選秀節(jié)目的女嘉賓公然宣稱“中國男人太丑了”、“中國男人對不住中國女人”。叫得最響的好像還是劉曉慶阿姨?？墒?，親，從女媧造人的故事中，不是可以看出男人是女人創(chuàng)造的嗎?為什么在創(chuàng)造的時候不給男人一些幽默是細胞呢?還是一開始是有點，慢慢就缺失了——又是怎么缺失的呢?

于是又想起冰心女士和梁實秋先生的一段趣事：抗戰(zhàn)時期，梁實秋住在重慶北碚“雅舍”時，有一天冰心來訪。飯后，冰心在梁實秋的紀(jì)念冊上題字：一個人應(yīng)當(dāng)像一朵花，不論男人或女人?；ㄓ猩⑾?、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友中，男人中只有梁實秋最像一朵花…… 此時，圍在一旁的客人不高興了，特別是一位女作家叫嚷得最激烈：“實秋最像一朵花，那我們都不夠朋友了!”冰心平靜地說：“少安毋躁，我還沒有寫完呢?！庇谑?，冰心接著又寫道：“雖然是一朵雞冠花，培育尚未成功，實秋仍須努力?！贝蠹覔Q顏一笑，便給梁實秋贈了個“雞冠花”的綽號。

重讀梁實秋的《男人》，不僅希望男人能夠衣冠楚楚洗刷干凈，更希望男人都能夠有一些幽默感，成為像梁實秋先生一樣的“雞冠花”，能夠擔(dān)負起更大的責(zé)任，也更有情趣。

梁實秋讀后感 篇2

近幾天反復(fù)讀梁實秋先生的散文《男人》，深為其陳辭所感染：先生將世上男人齷齪、卑微之輩深加以剖析，將男人臟、懶、饞、自私、嚼舌之風(fēng)統(tǒng)統(tǒng)加以唾棄，毫不諱言。男人的形象因此黯淡下來，有失風(fēng)雅之尊。這一類男人的弱點歸根到底是由于惰性形成，一旦性情墮落，便將人性意識抹滅，甚至丟置。男人一旦身染不良嗜好，淪為市井之徒，可謂男性的悲哀。

梁實秋先生(1903-1987)，祖籍浙江杭州，出生于北京一個充滿書香氣息的舊式官僚家庭，號均默，原名梁治華，字實秋，筆名子佳、秋郎，程淑等，中國著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家。一生中既以一個知識分子的熱忱為國事奔走，又不忘著譯耕耘，堪稱偉男人。

他主張思想自由，作品多數(shù)取材于日常人生，留心觀察生活事物中細節(jié)的地方，小品文中常常賦予詼諧的調(diào)侃，又近乎于情理之中，與時代發(fā)展的人們產(chǎn)生心里共鳴。但由于他生于資產(chǎn)階級貴族，屬于“自由派知識分子”，所以被當(dāng)時社會眾所非議，抨擊之聲不絕。 他的女兒現(xiàn)定居于美國西雅圖的梁文薔在追憶父親梁實秋時曾說：“在很多人眼里，父親是個?洋派十足?的人，這可能歸根于父親在美國留學(xué)時養(yǎng)成的一些習(xí)慣。

但骨子里，父親絕對是一個有很深中國文化情懷的人?！瓘拿绹貋斫虝鴷r，他口操英語，卻總是長袍馬褂，千層底布鞋，疊襠褲子還要綁上腿帶子，經(jīng)常引得時髦男女竊笑?！?梁實秋先生寫的《男人》當(dāng)時受到西方紳士、名士氣息的感染，現(xiàn)在讀來不禁有幾分同感，既清新雅致，又有幽幽古意，談古論今，崇雅黜浮，總是要將許多男人做一番比較，不知是因男人形象的感召還是深悟人生，唯美是圖的啟迪。 男人何故由此惰性呢?首先是胸?zé)o大志、不思進取的結(jié)果。孟子有言：“天降大任于斯人也，必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！表n愈也曾曰：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！笨炭嘟o人以鍛煉的機會，天才在于勤奮的努力;再就是沒有樂觀向上的精神，生活很快樂也很無奈，一定要不氣不餒，戒驕戒躁;最后是沒有良好的生活習(xí)慣。好習(xí)慣才有助于身心發(fā)展，成就事業(yè)?！睹献印るx婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓?！币痪涔庞?xùn)告誡了后人。明萬歷皇帝不思朝政達二十年之久，最后另江山社稷搖搖欲墜;同是古人，康熙皇帝卻勤奮有加，開創(chuàng)了“康乾盛世”的先河，那么康熙具備怎樣的男人氣質(zhì)又熱衷于勤奮的呢?

據(jù)法國白晉所著《康熙帝傳》(馬緒祥譯)提供了康熙的容貌：白晉是康熙二十六年(1687)到的中國，在北京供職時常常見到康熙。他說：“他一身絲毫也沒有與他占據(jù)王位不稱之處。他威武雄壯，身材均勻而比普通人略高，五官端正，兩眼比他本民族的一般人大而有神。鼻尖稍圓略帶鷹鉤狀，雖然臉上有天花留下的痕跡，但并不影響他英俊的外表?！笨滴跸駛髦羞€說到他的精神品格：康熙的精神品質(zhì)遠遠強過他身體的特性。他有經(jīng)得起各種事變考驗的堅強意志。

錢宗范在《康熙》中說：“他一生勤奮好學(xué)，博覽群書。自然科學(xué)方面的數(shù)學(xué)、天文、歷法、物理、地理、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程技術(shù);人文科學(xué)方面的經(jīng)、史、子、集;藝術(shù)方面的聲律、書法、詩畫。他幾乎都有研究。他寫出了八九十篇關(guān)于自然科學(xué)方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言。”在政治方面，一個過著錦衣玉食生活的皇帝居然有著五十年如一日的兢兢業(yè)業(yè)。他幾乎每天晚睡早起，堅持御門聽政制度，春夏大約從七時開始，秋冬大約八時開始，其勤政由此可見一斑。康熙也注重養(yǎng)生理念，有良好的飲食起居，弓馬騎射。雖然事物繁忙，卻養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。這里將男人和皇帝相關(guān)并提，可見男人若想堂堂正正為男人，需勤為本，克己慎行。 有一種情形可能稍加例外，那便是讀過老舍先生的小說《駱駝祥子》后而改變這一觀念的。老舍筆下的男人“祥子”是當(dāng)時社會苦悶、彷徨的象征，具備此類男人邋遢、世俗的.表現(xiàn)是由于現(xiàn)實不幸：小說剛一開始時，祥子是一個北京城里結(jié)識、健壯、虎頭虎腦的青年車夫，“他沒有什么模樣，但是可愛的是臉上的精神，頭不是很大，圓臉，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發(fā)亮，腮上沒有多余的肉，臉上永遠紅撲撲的……”他身上凝聚傳統(tǒng)男人美德、勤勞、無私和人生理想。

小說的最后，祥子已經(jīng)完全不是最初的樣子了，他對生活的企望和信心以及要強的性格都在無情生活中一點一點喪失，他的精神面貌猥瑣，懶惰狡猾，還耍無賴，最后禁不住夏太太的誘惑得了一身臟病，這和梁實秋筆下的男人不是大抵相同了么? 梁實秋先生早年生活時代處于民國動蕩時期，中國底層社會人口生活在苦難之中，怎能顧及奸懶饞猾這些劣性呢?尤其男人，養(yǎng)家糊口駿命不易，他們當(dāng)然不具備資產(chǎn)階級和西方文化的契合，梁實秋先生筆下的這類“男人”，老舍先生筆下的“祥子”的人性均被時代特征泯滅，使一切美好淪為奢望，舊時局和新和諧迥然不同，今天很難再找到梁先生筆下的那種男人了。 中國的男人多具有吃苦耐勞的秉性，就連北方家鄉(xiāng)的農(nóng)村一帶，男人的衣著樸素，可是很得體，很干凈。春秋之際忙于耕種，冬夏之時有時外出打工，對生活充滿希望，日子過得美滿。

且不會風(fēng)言風(fēng)語或添油加醋，他們熱情，質(zhì)樸于一身，愿意幫助有困難的同鄉(xiāng)。譬如家鄉(xiāng)有一男性王先生先是自己根植葡萄苗，賺錢后又帶領(lǐng)更多的男人一起發(fā)家致富。去年回家的時候我見過他，雖然他言語不多，但是他皮膚細膩，精神飽滿，穿戴整潔，完全不像想象中的農(nóng)民的裝束，這便是社會生活給予他充實的人生吧。 世上的男人若把梁實秋先生的《男人》當(dāng)成一面鏡子豈不更妙?男人，無論尊卑，無論貧富，盡管是一個平凡的男人，一定要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生和生活習(xí)慣，這就是說男人要勤于正業(yè)，穿戴整潔，舉止文明，胸懷坦蕩，不卑不亢，雖不比將相王侯，但是為人處世安然有序，剛?cè)岵?，平凡絕對不是平庸。

梁實秋讀后感 篇3

梁實秋先生1923年在美國讀書的時候，窮學(xué)生一個，真“盤餐市遠無兼味”，尤其是午餐一頓，總是在校園附近的一家小店吃牛肉餅加面包，但求裹腹，不求其他。

那個時候，牛肉餅加面包也只是牛肉餅加面包。而所謂的牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包bun，抹點黃油butter，再抹上一層醬，把餅放上，加兩片小黃瓜。這樣的東西就是“漢堡格爾”Hamburger。三口兩口就能將其吃完，很難填飽中國人的胃。價錢便宜，只要一角錢。梁先生估計當(dāng)時吃了不少。一個自然吃不飽，梁先生通常要找補一個三文治。再加杯咖啡，這才算糊口。

“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”

三十年后，梁先生再去美國。漢堡依然是流行的快餐。所謂的牛肉餅加面包，有了品牌的加入。Macdonald是“漢堡界”的巨擎。門前大大的黃色“M”，是顯赫的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。有種特大號的漢堡被命名為BigMac大麥克。內(nèi)容特別的豐富，肉餅的面積大多了。蔬菜也不只是一種，黃瓜換成了酸黃瓜，還有番茄、生菜、德國酸菜，堆起來高高厚厚。其實，幾十年后，麥當(dāng)勞也不斷的推出他的“BigMac”型號，只是內(nèi)容比那時又有了新的創(chuàng)新。

美國人不到萬不得已是不會隨便吃快餐的`。但因其的清潔、方便、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣，卻頗得梁先生的好感。大概也有些梁先生的學(xué)生時代記憶在里面吧。梁先生的牛肉餅加面包情結(jié)驅(qū)使他不時的光顧漢堡店。在西雅圖的時候，懶得做飯，便叫孫子買來幾個漢堡，加上薯條，吃的也是自得其樂。也不一定是“麥當(dāng)勞”，或是梁先生所未提及的“肯德基”。

后來回到臺灣。梁先生就看出了比較。一個美國平民化的漢堡快餐開到了臺灣，竟然弄的轟動一時。現(xiàn)在看來，不光是一時。也不只是臺灣一地。香港、大陸，到處是“M”或“KFC”的LOGO。廣告鋪天蓋地。今年又剛好是麥當(dāng)勞中國?？纯粗袊慕诌呅〕?，油條、豆?jié){、蛋餅，吃了多少年。再看看中國師傅的裝束、設(shè)備，百年來毫無變化。買早餐的時候，不小心就會看到師傅邊和面，邊擤鼻涕，還沒準(zhǔn)一眼的白色眼屎。

梁先生也不得不感嘆：我們無須侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

不過，臺灣人變聰明了。一家永和豆?jié){開到中國大陸的大中城市，理念變了，營業(yè)時間也變成了24小時。不少學(xué)生趕考前，一杯豆?jié){就可換得在這里上一夜的免費自習(xí)。算是個好事。

過去曾看過央視的一檔特別節(jié)目《創(chuàng)新中國》。講述了中國在食品、工業(yè)、設(shè)計等多個領(lǐng)域，和別國的差距，以及創(chuàng)新所帶來的突破和進步。面包、漢堡啊什么的洋玩意咱就不說了，但看看豆腐、酸菜原產(chǎn)自我們國家的東西，一傳到日本、韓國，經(jīng)過創(chuàng)新、改良，就成了人家聞名于世、出口創(chuàng)匯的精品。

突然又想到，每天下班回家路上，都會看到好幾個烤紅薯攤。小攤老板個個抱著膀子看來往路人。獨獨見家住的小區(qū)門口前那家“門庭若市”。原因在于，這家的爐子不同于普通的那種。爐子大，有“抽屜”，可以拉伸，自由翻轉(zhuǎn)，烤出來的也是香美可口。看著新鮮特別，路人自然都停下腳步。一個簡單的“創(chuàng)新”，一個火紅的生意。

不是我們差，也不是他們老外就是強。不過是腦子轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，就變了不少。一種思維，定義一種生活。也可能定義一個國家的風(fēng)貌。中國的“永和”開到美國，開到歐洲，梁先生知道也會極大的寬慰的。

梁實秋讀后感 篇4

知識與技能目標(biāo)：在閱讀中整體感知課文，把握課文脈絡(luò)及梁實秋散文小品的風(fēng)格;

在朗讀中圈點勾畫，積累語言;

在品味語言中鍛煉理解能力和表達能力;

在閱讀、品味、探究、交流中發(fā)展思維能力和想象能力;

過程與方法目標(biāo)：抓住作者的情感和關(guān)鍵語句精讀課文，自主、合作、探究，領(lǐng)會課文的主題;

理解并借鑒狀物散文托物言志的寫法。

情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：反復(fù)閱讀，深入揣摩，感受文中鳥的形象特點，體味文章字里行間的情思：

作者對鳥的生存和命運的情思，寄托著對無拘無束生活的向往和對囚籠般的現(xiàn)實

的不滿。在學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成巧于把握、精于思索、善于積累的好習(xí)慣。

二、教學(xué)重難點：

教學(xué)難點：把握行文脈絡(luò)，領(lǐng)會文章主題，理解狀物散文托物言志的寫法，體味文章字里行間的情思，學(xué)習(xí)表達生活情思。

教學(xué)難點：感受文中鳥的形象特點，體味文章字里行間的情思，學(xué)習(xí)狀物散文托物言志的寫法。

三、學(xué)生情況分析：

本文是一篇有沒得狀物散文，全文看似是寫鳥的生活、鳥的習(xí)性、對鳥的愛與悲，實則托物言志，寫的是作者的人生體味，啟發(fā)人們從鳥的身上得到人生的思考。學(xué)習(xí)本文的關(guān)鍵是要深入淺出地理解作者筆下的鳥，感受作者托物言志所表達的人生態(tài)度。教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生置身于作品之中，從內(nèi)心深處感知作品震撼人心的藝術(shù)感染力。

四、教學(xué)方法：情景法、朗讀法、活動法、批注閱讀法、關(guān)鍵深入法。

(一)導(dǎo)入：

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。///感時花濺淚，恨別鳥驚心。///蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。///飄飄何所似，天地一沙鷗。//可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。//春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。//微風(fēng)燕子斜，細雨魚兒出。

大自然鳥語花香，充滿歡樂，充滿靈氣，生機勃勃。而梁實秋筆下的鳥卻帶給人悲苦，什么原因呢?就讓我們一起品讀梁實秋的散文小品文《鳥》。

梁實秋，(1903—1987)，著名文學(xué)評論家、散文家、翻譯家。代表作有《雅舍小品》等。譯有《莎士比亞全集》。一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上被譽為“知性散文”的代表作家梁實秋的《雅舍小品》，是別具一格而膾炙人口的散文經(jīng)典。今天我們所學(xué)的《鳥》則是這類散文的典范。請同學(xué)們認真閱讀課文，看看作者是如何在文中表現(xiàn)“知性”的。

1、泛讀課文。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，要求用著重號標(biāo)出課文寫作的對象，用橫線標(biāo)出劃出寫鳥的特點的文字，用波浪線標(biāo)出作者愛鳥體現(xiàn)在哪些方面，用著重號標(biāo)出作者悲鳥的內(nèi)容，批注自己閱讀的感受，列出不懂之處。

在閱讀過程中校正讀音，積累詞語：

摶(tuán) 羽翮 (h?) 蜷伏(quán) 柵欄(zhà) 飲啄(zhuó) 呱呱(gū) 曳著(ya) 長喙(huì) 豐腴(yú) 迷惘(wàng) 鳶鷹(yuān)

交響樂：名稱源出于希臘語，意即“一起響”。至十八世紀(jì)后半期發(fā)展成為獨立管弦樂作品，通常包含四個樂章(有時冠以慢板引子)，個別也有多于或少于四個樂章的。各樂章的體裁與奏鳴曲極似，只是規(guī)模較大，音樂主題有較大發(fā)展，管弦樂法也豐富些，適于表現(xiàn)戲劇性較強的內(nèi)容。

鼎沸：①水涌流翻騰的樣子。②比喻形勢紛擾**。③形容喧鬧、嘈雜。

玲瓏：詞語原意為嬌小靈活之意指物體精巧細致。也指人靈巧敏捷。

高踞：高踞的踞同倨，基本字義是蹲、坐、占據(jù)。高踞即是指遇事待物高高在上，表現(xiàn)出傲慢之意。 蹐局：局促;拘束。

鴟梟：鳥名。古人對貓頭鷹的文言叫法。鴟梟雖是益鳥，但在中國一直就是喪門星的代稱，我國的文章里說到它都是貶義。

學(xué)法指導(dǎo)：理解文章整體結(jié)構(gòu)，要注意通過文章的結(jié)構(gòu)特色、文中提示思路的詞語或句子加以理解。散文的一般結(jié)構(gòu)方式為提出對象，對對象進行直接描寫和間接描寫，點明意義。

理解結(jié)構(gòu)要從抓線索或文眼入手。

梁實秋讀后感 篇5

有人這樣形容他，用一種隨遇而安的心態(tài)，以超然的目光審視社會世相、人生百態(tài)，又以一種幽默、閑逸的心態(tài)冷靜的審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達，也有佛禪的超脫。而他的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術(shù)品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿智慧的俗;他的雅也不是那種洗卻了人間煙火的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺著親切的雅。其雅與其俗都發(fā)自真情、生自真情，毫無造作與牽強。

上世紀(jì)四十年代，梁實秋客居重慶北碚，借居在一所十分簡陋的房子里，它既不能遮蔽風(fēng)雨，還有鼠蚊相擾，可梁老先生卻給它取了個充滿詩意的名字：“雅舍”。而雅舍小品散文就出自這里，如果有機會一定要去欣賞雅舍的芳容。

《茶》夜未央，把盞香茗，星月裝飾著窗欞，品茗靜思，堪稱人生一樂。唐朝詩人韋應(yīng)物曾有詠茶詩云：“潔性不可污，為飲滌塵煩;此物信靈味，本自出山原。”飲茶至沉醉，自古就使人綿思遐想。蘇東坡亦有贊茶句：“茶筍盡禪味，松杉真法音。”澄明的水，融入幾片甘醇茶葉，或清淡或濃釅，不知不覺即可品出哀樂悲歡百感交集的人生滋味。古代文人對“茶”字有許多趣解不。其中一說：“茶”字由草字頭、“人”及“木”字”三部分構(gòu)成，“人”字在草字頭之下，“木”字之上，意為人在草木間，孰能不喝茶。周作人言：“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢?！绷簩嵡镏^：“喝茶，喝好茶，往事如酒?！彼扑髂?，不過騏驥過隙，讀好文，喝一盞茶，品悲喜相噙的人生，如沐春風(fēng)。

《書》俗話說“開卷有益”，但到了現(xiàn)代人們不僅曲解了其本來的意思，而且更加忽略了讀書的意義?！伴_卷有益”本意為我們應(yīng)該多打開書本讀書，以提醒人們或者帝王不要閉塞視聽、目光短淺。一本書非常的厚，人們往往翻個兩三頁即放棄了閱讀，然而開卷有益也在時刻提醒世人常常打開書來看，就不會隨意放棄半途而廢了!有人說：借書一癡，還書一癡?！眲t有人分的更細：“借書一癡，惜書二癡，索書三癡，還書四癡?！?/p>

《不亦快哉》人因散步而精神爽，犬因排泄而一身輕?！对娙恕诽低僦榄^：所說的話句句如同珠寶玉石。隱惡揚善，執(zhí)其兩端：隱藏別人的缺點，宣揚別人的優(yōu)點，做人不偏不向(無過之無不及的中庸之道)《男人》：男人“自私”，他們對女人的愛，只是因為女人的溫順與崇拜，而如果家失去了魅力，他就會“另辟樂園”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有言：“恬靜虛無，真心從之，病從安來?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦?！奔t塵俗世知多少，忘懷煩惱當(dāng)能凈化心靈。忘我、忘身，進入文中所推崇的那種“蕩蕩然不覺天地有無”的精神境界，也許將沖淡悲傷和痛苦。健忘后，心情容易像眺望夜色的時候，沉靜再沉靜，忘記一切，品味一個人心靈中的獨特乾坤?！督⊥反蕲a座右銘有“施人慎勿念，受施慎勿忘”之語。

《說胖》天有日月星辰，人有高低胖瘦，此乃天工造物，自然百態(tài)，應(yīng)無優(yōu)劣貴賤之分。古以胖為美，現(xiàn)以瘦為美，現(xiàn)在的胖演變成為文明病的一種，享受生活的當(dāng)下卻忽略了健康，到處又洋溢著養(yǎng)生之道，各有所言，無所判定。

連續(xù)兩次拜讀《梁實秋》散文，其實文章通俗易懂就像講故事娓娓道來，但由于語言上的變換很難去記住那些優(yōu)雅而又有深意的美句，今天就記錄在本，以后可以回味。

梁實秋讀后感 篇6

梁實秋寫《錢》的時代與現(xiàn)在有很長一段時間相隔了。他散淡地從民俗寫起，寫了平民和富商對錢財?shù)幕緫B(tài)度，引經(jīng)據(jù)典，給我們擺出了古往今來很多人的生財之道和守財之心。即便今天讀起來也是惟妙惟肖，讓人覺得很有味道。梁先生認為“俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辯。”本著這個想法，梁先生的《錢》，沒有普見的教化，也沒有更多的鞭笞，而是很平淡的寫了人們想聚財?shù)男膽B(tài)，并對這種心態(tài)給予了最大的寬容和理解。

守財奴在梁先生的筆下也是那么的有一點點無奈，有一點點可愛。特別是對平民甚至貧民的守財聚財心態(tài)，刻畫得更是惟妙惟肖并給予了理解和同情。通過很多的描寫，我們清楚的揣摩到梁先生對錢的一個很明確的`態(tài)度，聚財守財，特別是平民貧民的聚財守財不但不應(yīng)笑話、鄙棄，更應(yīng)該給予理解和包容，他希望平民貧民能夠通過這種方式，早日“爬上社會的階梯”，這種關(guān)懷在當(dāng)時的文章和觀點中是不多見的。同時隱含的另一層意思也是顯而易見的，斂財和貪財是梁先生所不恥的，這樣聚集起來的錢是“阿堵物”!怎么才是一個正確的對待錢財?shù)膽B(tài)度呢?怎么才能聚財守財而不至貪得無厭發(fā)展到斂財和貪財呢?梁先生給了我們一個很好的標(biāo)準(zhǔn)，錢嘛，“無凍餒之憂，有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水準(zhǔn)之全面提高，而是在幾點上稍稍突破，自得其樂”，切切不可“人為財死”而后已!

??今天，我們俗也好，雅也好，身處鬧市，有太多的誘-惑。想起以前讀過一篇小品文，大致是講一個窮得連媳婦都沒人肯給說的農(nóng)夫，在偶得一小塊耕地后，就向往著有房子;在有了房子后就向往著有媳婦和孩子;在有了媳婦和孩子后就向往著有馬車，可以出村到鎮(zhèn)上看看;有了馬車后，因為到鎮(zhèn)上受到了官吏的欺侮就向往著自己也能做縣官，不受欺侮;做了七品后就向往著做六品、五品……最好是一品大員;做了一品大員后就向往著干脆也不在那一人之下了，就向往著做皇帝;做了皇帝你以為他就能知足嗎?不是，他向往著長生不老，永生永世做皇帝!!其實，雖然時代不一樣了，但是我們的生活中也有著諸如和古人一樣的誘-惑，房子是一室一廳還是三室一廳或者是別墅，車子是夏利、富康還是蓮花跑車，錢多而優(yōu)則仕，也是很多人的心態(tài)。多想想梁先生說的罷“不如早些散盡資財，作些有益之事，清請白白……”。小富即安可能倒是今天很應(yīng)該提倡的一種平和心態(tài)了……

梁實秋讀后感 篇7

麥當(dāng)勞乃MacDonald的譯音。麥，有人讀如馬，猶可說也。勞字胡為乎來哉?N與L不分，令人聽起來好別扭。

牛肉餅夾圓面包，在美國也有它的一段變遷史。一九二三年我到美國讀書，窮學(xué)生一個，真是“盤餐市遠無兼味”，尤其是午飯一頓，總是在校園附近一家小店吃牛肉餅夾面包，但求果腹，不計其他。所謂牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包(所謂bun)，橫剖為兩片，抹上牛油，再抹上一層蛋黃醬，把牛肉餅放上去，加兩小片飛薄的酸黃瓜。自己隨意涂上些微酸的芥末醬。這樣的東西，三口兩口便吃掉，很難填飽中國人的胃，不過價錢便宜，只要一角錢。名字叫做“漢堡格爾”(Hamburger)，尚無什么所謂“麥克唐諾”。說食無兼味，似嫌夸張，因為一個漢堡吃不飽，通常要至少找補一個三文治，三文治的花樣就多了，可以有火腿、肝腸、雞蛋等等之分，價錢也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要兩角五，總算可以糊口了。

我不能忘記那個小店的老板娘，她獨自應(yīng)接顧客，老板司廚，她很俏麗潑辣，但不幸有個名副其實的獅子鼻?？腿私幸环轁h堡，她就高喊一聲“Oneburger!”叫一份熱狗，她就高喊一聲“Onedog!”

三十年后我再去美國，那個獅子鼻早已不見了，漢堡依然是流行的快餐，而且以麥克唐納為其巨擘，自西徂東，無遠弗屆。門前一個大M字，那就是他的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。特大號的漢堡定名為BigMac(大麥克)，內(nèi)容特別豐富，有和面包直徑一樣大的肉餅，而且是兩片，夾在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德國酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黃醬、酸黃瓜，堆起來高高厚厚，櫻桃小口很難一口咬將下去，這樣的豪華漢堡當(dāng)年是難以想像的，現(xiàn)在價在三元左右。

久住在美國的人都非萬不得已不肯去吃麥克唐納。我卻對它頗有好感，因為它清潔、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣。新鮮滾熱，而且簡便可口。我住在西雅圖，有時家里只剩我和我的外孫在家吃午餐，自己懶得做飯，就由外孫騎腳踏車到附近一家“海爾飛”(Herfy)買三個大型肉餅面包(Hefty)，外孫年輕力壯要吃兩個。再加上兩分炸番薯條，開一個“坎白爾湯”罐頭，一頓午餐十分完美。不一定要“麥當(dāng)勞”。

在美國平民化的`食物到臺灣會造成轟動，勢有必至理有固然。我們的燒餅油條豆?jié){，永遠吃不厭，但是看看街邊炸油條打燒餅的師傅，他的裝束，他的渾身上下，他的一切設(shè)備，誰敢去光顧!我附近有一家新開的以北方面食為號召的小食店，白案子照例設(shè)在門外，我親眼看見一位師傅打著赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在臺北本來早有人制賣漢堡，我也嘗試過，我的評語是略為形似，具體而微。如今真的“麥當(dāng)勞”來了，焉得不轟動。我們無需侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

梁實秋的散文篇篇各呈異彩，令人愛不釋手，一切諸如清麗雋永簡潔深遽獨具風(fēng)采之類的評語，都不足以對它評頭品足，它真正達到了爐火純青、出神入化的境界。臺灣著名圖書評論家龍應(yīng)臺問她的媽媽最愛讀誰的書，媽媽毫不含糊地回答：“梁實秋?！饼垜?yīng)臺驚喜道：“媽媽真識貨!”梁實秋(191月6日——1987年11月3日)，北京人，祖籍浙江余杭，原名梁治華，字實秋。19至1923年就學(xué)清華，畢業(yè)后赴美留學(xué)，1924年入哈佛大學(xué)研究院，1926年回國任教于東南大學(xué)。為新月社主要成員。1949年去臺灣，執(zhí)教于臺灣南北數(shù)所大學(xué)，直至65歲退休專事寫作。梁實秋在四川的友人蔣子奇曾給梁相面說他“一身傲骨，斷難仕進”。的確，梁實秋一生大都縮在書齋小樓，與世無爭，埋頭學(xué)問，以寫作自娛不知老之將至。他宣稱：“我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求?！?/p>

人們喜歡贊美積極樂觀的人生，可是一個情感豐富學(xué)識淵博的天才，卻往往更多地體認到生命的悲劇意識，尤其當(dāng)他身陷不遇之境時更是如此。透過梁實秋鉆入學(xué)海不知老之將至的表層，我們更深地覺察到他人生的秋的精神——識盡愁滋味，欲說還休。人生的孤獨感和人生如寄——“天地者萬物之逆旂”的苦悶終生縈繞在他的懷抱。伴隨他后半生近四十年生涯的更是解不斷的鄉(xiāng)愁，“千里做遠客，五更思故鄉(xiāng)”，北國青棗于他最相思，愈近晚年思鄉(xiāng)愈切。無數(shù)遍吟詠杜詩“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。因海峽阻隔，不能與一雙兒女相聚，灑過無數(shù)相思的淚水：

目斷長空迷津渡。淚眼倚樓，樓外青無數(shù)。往事如煙如柳絮，相思便是春常駐。

這是他寫下的相思。

秋的天空奇怪而高，秋的山川寂寥而肅殺?？墒牵锾焓鞘崭畹募竟?jié)，碩果累累掛滿枝頭，金黃的玉米火紅的高粱在藍天白云之下那么令人喜愛。梁實秋用他的生命壘起的是一座了不起的文化豐碑——

譯成四百多萬字的莎士比亞全部劇作和三卷詩歌。著成一百萬字的《英國文學(xué)史》，選譯了一百二十萬字的《英國文學(xué)選》。譯出一百二十四冊《世界名人傳》。編成三十多種英漢字典和數(shù)十種英語教材。還著有《雅舍小品》(四集)、《雅舍雜文》《雅舍談吃》《秋室雜文》《實秋雜文》《實秋文存》

《槐園夢憶》……

肅殺的氛圍，不復(fù)他求的冷漠加上金燦燦一片累累碩果，譜成梁實秋雄壯的人生秋歌。我們只從這曲秋歌里擷取一個音符獻給讀者去各自品嘗。