白鹿原讀書(shū)筆記

白鹿原讀書(shū)筆記(分享10篇)。

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的優(yōu)秀教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？或許"白鹿原讀書(shū)筆記(分享10篇)"是你正在尋找的內(nèi)容，更多相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇1

用了十幾天的時(shí)間讀完了這本小說(shuō)，有滿足感，也有厚重歷史感和震撼真實(shí)感，再現(xiàn)了當(dāng)年一段真實(shí)的歷史！也理解了巴爾扎克說(shuō)的一句話：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史”……

《白鹿原》這部小說(shuō)，看似描寫(xiě)白鹿原上，白家、鹿家上演的三代人之間的恩怨之爭(zhēng)，其實(shí)我看到最多的卻是歷史，人是歷史的組成部分，不可能超越歷史環(huán)境，其實(shí)在特定的歷史條件下，人物的命運(yùn)似乎已經(jīng)確定好了，只是微調(diào)，像由一只看不見(jiàn)的手控制著，每個(gè)人只是扮演不同的角色而已，你所有的努力和抗?fàn)?，最多是可以換換角色罷了。

兩個(gè)家族，兩種理念，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)、無(wú)所謂好壞，過(guò)程蕩氣回腸，結(jié)果輕描淡寫(xiě)，以致可以忽略結(jié)果，是名譽(yù)的爭(zhēng)斗，是權(quán)力的爭(zhēng)斗，最后的結(jié)果都不重要，都轉(zhuǎn)化為一種精神較量，無(wú)論輸贏，我們書(shū)寫(xiě)完歷史，又都悄悄的離開(kāi)歷史。

一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)努力，一個(gè)家族的成長(zhǎng)離不開(kāi)精神，一個(gè)時(shí)代的成長(zhǎng)離不開(kāi)環(huán)境；社會(huì)賦予了你成長(zhǎng)的空間，你可以無(wú)限的接近，卻無(wú)法超越，一旦你想超越，等待你的肯定是災(zāi)難，在大環(huán)境面前，一個(gè)人顯得太渺小了，任何藐視環(huán)境的人，最后一定是犧牲者，勿容置疑。

太超前，屬于探路的先驅(qū)，太落后，屬于障礙的平庸人，只要你出生在一個(gè)環(huán)境，你就是確定好的，是時(shí)代選擇了你，不要試圖去改變整個(gè)時(shí)代，相信你一個(gè)人是無(wú)力回天的，但是你可以引發(fā)更多人去努力，歷史總是向前走的，就像車輪，一旦開(kāi)始前進(jìn)，任何力量都不可能讓他停下來(lái)，只會(huì)加速或者延緩某一個(gè)時(shí)刻的到來(lái)。正如孫中山先生所說(shuō)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。

白家、鹿家的歷史其實(shí)就是當(dāng)時(shí)年代最好的代表，透過(guò)兩家的起起伏伏，也可以看出當(dāng)時(shí)年代的起起伏伏，歷史不能一帆風(fēng)順的進(jìn)行，也不可能永遠(yuǎn)的倒退，也不可能超越任何一代人，都是一代一代的發(fā)展，早晚有一天會(huì)交如你的手中，千萬(wàn)不要辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代賦予你的任務(wù)，賦予你難得的機(jī)會(huì)，大好時(shí)光，好好的干一場(chǎng)。

遵守承諾，問(wèn)心無(wú)愧，頂天立地的是白嘉軒；

忍辱負(fù)重，有仇必報(bào)，好色貪?rùn)?quán)的是鹿子霖；

敢于反抗，敢說(shuō)敢闖，大徹大悟的是黑娃；

追求理想，反抗社會(huì)，敢于舍棄的是鹿兆鵬；

自我放棄，追求自足，時(shí)代悲情的是田小娥；

智慧正直，受人敬仰，一生楷模的是朱先生；

遵守父命，勤懇肯干，守家護(hù)業(yè)的是白孝武

心狠手辣，見(jiàn)風(fēng)使舵，內(nèi)心陰險(xiǎn)的是白孝文

……

人物鮮活，真實(shí)，這是一部因?yàn)殡娪岸鸬囊徊棵芪膶W(xué)獎(jiǎng)作品，值得一讀。

尊重這段歷史！

白鹿原讀書(shū)筆記 篇2

讀完白鹿原已經(jīng)是上個(gè)月的事了，心想著要寫(xiě)一篇感想，卻拖拖拉拉了這么久。能讓我在閱讀中思考的書(shū)，我認(rèn)為便是一本不錯(cuò)的書(shū)。白鹿原就是這么一本書(shū)。

那天在談?wù)摰竭@本書(shū)，朋友說(shuō)，陳忠實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書(shū)寫(xiě)一部史詩(shī)。那么，有哪一部書(shū)才是中文書(shū)中的史詩(shī)呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒(méi)看過(guò)，有時(shí)間得拜讀下。

而《白鹿原》，朋友給出的評(píng)價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書(shū)寫(xiě)一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法來(lái)彌補(bǔ)。確實(shí)，書(shū)在一開(kāi)始便有幾分民間神怪傳說(shuō)的意味，而寫(xiě)著寫(xiě)著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活，而當(dāng)寫(xiě)到田小娥死后的種種怪異又開(kāi)始運(yùn)用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨(dú)》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫(huà)虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說(shuō)也不是沒(méi)有原因，其中，必定是因?yàn)樗鼘?xiě)出了多數(shù)人心中的歷史。或許，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過(guò)的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說(shuō)，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無(wú)知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。

也有人說(shuō)，這部書(shū)的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。的確，這本書(shū)并沒(méi)有對(duì)近代中國(guó)政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫(xiě)，若非要說(shuō)，也許就是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇，但更像是一種對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說(shuō)，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。

聯(lián)想起最近看的書(shū)，一個(gè)村莊里的中國(guó)。這也是因?yàn)榭戳税茁乖?，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書(shū)。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒(méi)有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛(ài)與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒(méi)有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇3

《白鹿原》**觀后感

專業(yè)：2013營(yíng)銷（升級(jí)）學(xué)號(hào)：***姓名：陳麗霞

**中，對(duì)我感觸最深的是陳忠實(shí)以女人為導(dǎo)線，描寫(xiě)了從清末到解放后跨越了半個(gè)多世紀(jì)的一個(gè)具有濃厚封建和迷信色彩的故事，當(dāng)然**中給我感觸最深的是作者對(duì)死的描寫(xiě)，相當(dāng)**撼。

一、白嘉軒的七個(gè)老婆

**開(kāi)篇就寫(xiě)到主人物——白嘉軒，他最引以為豪的便是一生中娶了七個(gè)老婆。白嘉軒的前六任妻子因種種原因去世。當(dāng)然，她們的死與白嘉軒沒(méi)有直接關(guān)系。他的第一任妻子因?yàn)殡y產(chǎn)死去，第二任妻子是因?yàn)楹ΠA病死去的，第三任妻子到死了都搞不清楚是因?yàn)槭裁床?，第四任因?yàn)榈昧搜蛎鬯廊?，第五任因?yàn)榘准诬幥拔迦闻硕妓懒耍ε滤戮窕秀?，在澇池邊洗衣服時(shí)栽了進(jìn)去溺死了，第六任女人竟被前五任的鬼魂纏身精神日漸寡歡，直至流產(chǎn)出一堆血肉后氣絕了。

從這里看，從第五個(gè)女人開(kāi)始，就折射出封建思想的桎梏，描寫(xiě)第六個(gè)女人，有著濃重的迷信鬼魂色彩。當(dāng)然，白嘉軒在嫁給第七個(gè)女人吳仙曹之前，描寫(xiě)了整部**中最神秘的部分，白鹿般的植物，這就為后面白鹿平原的神奇?zhèn)髡f(shuō)埋下了伏筆。吳仙草的出現(xiàn)不僅打破了白嘉軒生活艱難的傳聞，還為白嘉軒生下了8個(gè)孩子，但只有兩個(gè)兒子白孝文和白孝梧，還有一個(gè)女兒白靈。

吳仙草最終死于田小娥的鬼魂所引發(fā)的瘟疫。在這篇文章中，她是唯一一個(gè)平靜地死去的人。

二、田小娥

陳忠實(shí)作品中的田小娥是封建思想的犧牲品。田小娥是黑娃在一個(gè)郭姓財(cái)東家認(rèn)識(shí)的，她是郭舉人的小老婆。說(shuō)是小老婆，我倒是覺(jué)得是郭舉人泡制強(qiáng)身健體藥的泡壇子。

同時(shí)，她也是一個(gè)不穩(wěn)定的女人，否則她會(huì)和黑娃相處不好。原來(lái)，我以為我可以和黑娃回到原來(lái)的地方過(guò)上安定的生活。然而，黑娃的父親鹿三知道田小娥和白嘉軒的來(lái)歷，堅(jiān)決反對(duì)他們?cè)陟籼媒Y(jié)婚。他們搬到外面的一個(gè)山洞里開(kāi)始自己的生活。

我相信田小娥當(dāng)是想和黑娃過(guò)一輩子，但后來(lái)黑娃跟著鹿兆鵬革命，最后成了土匪。黑娃的離開(kāi)，便是田小娥悲劇的開(kāi)始。鹿子霖是我在這篇文章中認(rèn)為最可恨的人。他利用黑娃的缺席，覬覦田小娥的美貌。然后他利用田小娥引誘白嘉軒的長(zhǎng)子白孝文為難白嘉軒。

最后，田小娥死在了岳父鹿三的長(zhǎng)矛下。鹿三殺媳婦不是因?yàn)樗淖黠L(fēng)，而是因?yàn)榘准诬帉?duì)他太好了，不能讓田小娥這樣毀了白嘉軒的長(zhǎng)子。田小娥死后，化身為**的力量，在白鹿原上掀起了一場(chǎng)大瘟疫，這里又再一次的描寫(xiě)到了鬼魂玄學(xué)。田小娥依戀著鹿三，這使他走到了生命的盡頭。

三、鹿兆鵬的媳婦

鹿兆鵬的兒媳是冷先生的大女兒。白嘉軒說(shuō)她成了媒人。當(dāng)時(shí)，鹿兆鵬已經(jīng)是共產(chǎn)黨的代表，渴望自由戀愛(ài)。他很欣賞黑娃和田小娥的結(jié)合，于是被迫娶了冷先生的大女兒，從此冷先生的悲慘生活開(kāi)始了。兆鵬兒媳的死是整部電影中最可憐、最可悲的一件事。她只想過(guò)正常的夫妻生活，但還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

她強(qiáng)烈想要滿足性欲，曾幻想過(guò)鹿兆鵬的弟弟鹿兆海、黑娃，甚至還幻想過(guò)她的公公鹿子霖，最后得了讓所有人都覺(jué)得羞恥的淫瘋病，冷先生丟不起這個(gè)臉便下重藥毒死了。她的死揭示了當(dāng)時(shí)封建教條的脆弱和恐怖。它不能完全吞噬人類的欲望，但它不能容忍人們摧毀它。

四、白靈

作者對(duì)白靈的描寫(xiě)不多，但令人印象深刻。白靈是白嘉軒最小的孩子。她從小就很聰明。在白鹿原上學(xué)的徐老師認(rèn)為她很聰明。但是她不受封建教條的禁錮，我行我素，從白嘉軒最疼愛(ài)的孩子變成斷絕父女關(guān)系的局面。

這是整篇文章中最清楚的一個(gè)字，也是我最喜歡的一個(gè)字。她做每一個(gè)決定都給我強(qiáng)烈的感覺(jué)。從開(kāi)始與鹿兆海私生活，到發(fā)現(xiàn)與鹿兆海不同的方式?jīng)Q意分手，到最后與鹿兆鵬成為一對(duì)患難夫妻等事件都如此堅(jiān)定。

在婚姻方面，她比鹿兆鵬強(qiáng)。鹿兆鵬回避，白靈直接拒絕。她毫不畏懼地打破封建教條。她和朱先生是白鹿原上最神秘的人物。朱先生和三國(guó)時(shí)期的諸葛亮一樣，是一個(gè)原汁原味的受人尊敬的人物。白靈的神密體現(xiàn)在她死后，在她死的那一天白嘉軒和他的母親白趙氏都?jí)粢?jiàn)了白鹿，長(zhǎng)著白靈的臉一只白鹿，更巧的是朱先生的老婆白朱氏也做了同樣的一個(gè)夢(mèng)。

她和朱先生最鮮明的對(duì)比是一個(gè)勇于追求自我個(gè)性，而另一個(gè)則是安分守己，平靜的呆在封建的牢籠里。

《白鹿原》中，還描寫(xiě)很多人物的死，像鹿兆海死得那樣隆重，像朱先生死得那樣簡(jiǎn)單，還有像鹿子霖死的那樣窩囊等，他們的死體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建和當(dāng)時(shí)政治處于大整頓期間的種種現(xiàn)象。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇4

在“忙著生忙著死”的白鹿原上

陳忠實(shí)先生以他具有鄉(xiāng)土氣息兼具文人情懷的筆觸像我們鋪展開(kāi)了一個(gè)浩浩湯湯的時(shí)代，給了后人一個(gè)生生死死、精神不褪的白鹿原。

放假半月有余，出于學(xué)生身份的自我認(rèn)知捧起了這本《白鹿原》，又礙于自身的懶散，以致到今日才散散地看完此書(shū)。

坦白說(shuō)，感慨頗多，那是一個(gè)崢嶸著延續(xù)而來(lái)的時(shí)代，從遠(yuǎn)古走來(lái)，愈來(lái)愈清晰，在這片熱情的土地上演繹著注定不平凡的故事。

那片高聳蒼茫的土地上，孕育了關(guān)中人獨(dú)有的精氣神兒，有白嘉軒一輩子的寧折不彎，有鹿子霖到死都沒(méi)能忘記的執(zhí)拗，出了一輩子，也斗了一輩子，全書(shū)接近尾聲那一幕，看得我眼淚不止，已經(jīng)瘋掉的鹿子霖即使再也認(rèn)不得白嘉軒，可他還是說(shuō)“給你吃，我們好”，那是相識(shí)、爭(zhēng)斗一輩子的默契嗎？

鹿家終究沒(méi)斗得過(guò)白家?白家終于雪恥了鹿家?在這片土地上，有白有鹿，才是白鹿原。一個(gè)時(shí)代，一個(gè)家族，有人生，有人死，有人來(lái)，有人去，爭(zhēng)什么輸贏，又如何判得出輸贏?在時(shí)代的洪流里，一個(gè)民族，尚且談不上永恒論不清成敗，何況一個(gè)家族、一個(gè)人呢？

看過(guò)了太多生生死死，就知道活著是最有價(jià)值的條件，也是一切的前提。但好像經(jīng)歷了生生死死，活著也就不再是唯一的追求，有比活著更重要的東西，這片原上的人們會(huì)給你想要的答案。

忽然想起來(lái)蕭紅的《生死場(chǎng)》，在這片原上，有人忙著生，有人忙著死，生生死死，再尋常不過(guò)。

20xx年1月29日粗略淺記

白鹿原讀書(shū)筆記 篇5

《白鹿原》的熱播讓我迫不及待地去看了文學(xué)巨著《白鹿原》?！栋茁乖肥且徊亢裰丶姺钡奈膶W(xué)史詩(shī)，區(qū)區(qū)兩個(gè)半小時(shí)的電影怎能充分展示大西北關(guān)中平原的精彩紛呈。就敘述學(xué)而言，面對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)生活形象，面對(duì)關(guān)中平原的歷史生活記憶，陳忠實(shí)老師有著自己獨(dú)特的創(chuàng)造與理解，應(yīng)該說(shuō)在其中創(chuàng)造了許多深刻而悲壯的形象，其中我想淺談田小娥這一文學(xué)形象。

田小娥，這一文學(xué)角色占到了《白鹿原》整書(shū)的五分之一左右。她與郭舉人，她與黑娃，她與鹿子霖，她與白孝文，她與鹿三，還有她與村民等的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，但這其中隱含著許多重要的生命價(jià)值問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)人物形象的創(chuàng)造，不可能是閑筆或純粹為了愛(ài)欲事件吸引讀者的眼球。然而，從作品中我覺(jué)得陳忠實(shí)老師始終采取“敵視性敘述”的態(tài)度，并沒(méi)有任何顯示“同情性敘述”的基調(diào)。我認(rèn)為，他的敘述意識(shí)是成問(wèn)題的。這說(shuō)明他沒(méi)有真正的理解“愛(ài)欲事件”在生命和文學(xué)中的意義，所以他的愛(ài)欲敘述全是原初的野蠻與愚昧，是力的放縱，是神秘鄉(xiāng)村神話的紀(jì)實(shí)，而少有“情”的光輝燦爛。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇6

白嘉軒，一個(gè)在大時(shí)代的動(dòng)蕩期中堅(jiān)強(qiáng)的恪守著最后一點(diǎn)兒家族的信仰，道義的規(guī)矩，生存的良知，和復(fù)雜人性最后一道防線的使徒，我們有過(guò)期待，有過(guò)抱怨，有過(guò)指責(zé)，更有過(guò)失望，但最后，終究在讀懂故事以后，讀懂了時(shí)代，也讀懂了白嘉軒。

如果說(shuō)朱先生是圣人，籠罩著幾分神秘的光環(huán)，那么，白嘉軒便是地地道道、樸樸實(shí)實(shí)的普通人，一個(gè)需要操心計(jì)算著每一日的生計(jì)，柴米油鹽的莊稼人，他的出彩動(dòng)人之處，歸總為兩個(gè)字“責(zé)任”。

他沒(méi)有朱先生那么高深莫測(cè)的智慧，他只是始終牢記著一個(gè)肩負(fù)家族使命，命系家族的男人，扛起了責(zé)任，扛的堅(jiān)實(shí)，扛的牢靠，扛的穩(wěn)重。最后，他慢慢明白，他所帶的不再是這些，而是對(duì)活著的人的解釋和對(duì)遠(yuǎn)去靈魂的精神回應(yīng)。生活不僅是一種責(zé)任，也是家庭的支柱。頑強(qiáng)地生活，堅(jiān)守生活的底線，是對(duì)責(zé)任的最高贊譽(yù)。白嘉軒用責(zé)任和執(zhí)著演繹了一首生命贊歌。

我們成不了朱圣人，我們卻有責(zé)任對(duì)自己的生命擔(dān)起一份嚴(yán)肅的態(tài)度。不管信與不信，我相信，在一種道德尺度的規(guī)矩下，讓我們的生命始終保持著一種對(duì)陌生力量的敬畏，時(shí)時(shí)檢索內(nèi)在的陰影面積，內(nèi)心始終可以獲取長(zhǎng)久的安穩(wěn)和坦然，如果非要加上定義的話，那應(yīng)該叫做信仰。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇7

看完《白鹿原》，沉思了好幾天。她是一部小說(shuō)，也是一段歷史，書(shū)中人物的命運(yùn)都契合著歷史的脈搏。

白嘉軒是一個(gè)典型的封建遺老，維護(hù)倫理道德，懲罰傷風(fēng)敗俗。作為族長(zhǎng)他看似一身正氣，卻又有虛偽和自私。他用不正當(dāng)?shù)氖侄?，換來(lái)了鹿子林的風(fēng)水寶地，對(duì)自己的兒子孝文，絕情狠心。

鹿子林，一個(gè)鄉(xiāng)村的土財(cái)主，他身上集中了人性中所有的弱點(diǎn)，狡猾、愛(ài)財(cái)、好色，既有可恨之處，又是可憐之人。如果說(shuō)這兩位主人公是社會(huì)變遷的被動(dòng)跟隨者，那么他們的后代就是社會(huì)變遷的參與者。

小說(shuō)中的人物，政治角色決定著他們命運(yùn)。這些人物命運(yùn)的每一次變化，都有當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的烙印。所以，小說(shuō)描寫(xiě)這些人物，等于記錄了那段歷史。

小說(shuō)作者留給我們很多想象空間，里面三個(gè)近乎完美的人物：朱先生，鹿兆海，白靈，他們的命運(yùn)都很凄慘。白靈雖忠誠(chéng)革命，但被指為叛徒，慘遭活埋;鹿兆?？谷展Τ?，斬殺43個(gè)日本鬼子，卻死得不明不白;朱先生雖得善終，也沒(méi)脫了拋骨揚(yáng)墳。小說(shuō)作者嘗試著進(jìn)入一些敏感地帶，精神可嘉。

作者做到了同時(shí)代的作家沒(méi)有做的，也做到了自己所盡可能做的。 《白鹿原》這部書(shū)不僅是當(dāng)代的經(jīng)典，必然也會(huì)載入歷史文化史冊(cè)。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇8

《白鹿原》是中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史一部舉足輕重的大部頭。歷史也終將證明陳忠實(shí)老先生的優(yōu)秀與偉大。此書(shū)可以說(shuō)將和我國(guó)的《紅樓夢(mèng)》一樣被后人永遠(yuǎn)提起。這部本也是被陳老先自己稱為，死后可以用來(lái)做頭忱，一起進(jìn)棺材的書(shū)。有人說(shuō)它是中國(guó)的《百年孤獨(dú)》，我認(rèn)為并不為過(guò)。作者通過(guò)黃士高原上一個(gè)普通農(nóng)村的全景描寫(xiě)，展現(xiàn)給世人一個(gè)從清末到新中國(guó)這段歷史時(shí)期的全景中國(guó)。

構(gòu)思宏偉，文筆老辣，地方風(fēng)情濃郁，人物形象鮮明，民族文化飽滿，歷史事件真實(shí)，故事情節(jié)引人入勝，語(yǔ)言特色別具一格。讀時(shí)讓人欲罷不能，讀后讓人時(shí)兒欣喜若狂，時(shí)兒低頭沉思。智者讀出朱先生的堅(jiān)持與孤獨(dú)，白嘉軒的傳統(tǒng)與正直。平庸者也可讀出鹿子霖的奸滑與舊社會(huì)的罪惡。我等普羅大眾也可看見(jiàn)田小娥的風(fēng)騷，黑娃的少年熱血，兆海的義氣風(fēng)發(fā)，兆鵬的為崇高信仰獻(xiàn)青春，和白靈從一個(gè)普通美麗女子，到為革命獻(xiàn)身的豪情。故事一唱三嘆，讓人流淚心疼，也讓人不忘那一段中國(guó)歷史?？傊栋茁乖凡还馐侨藗儾栌囡埡蟮恼勚亲訉O后代的精神食糧。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇9

做一個(gè)正直善良的人

——有感于長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》

我是一個(gè)小學(xué)的學(xué)生，我用二十多天的時(shí)間讀完了梁忠實(shí)的長(zhǎng)篇巨著《白鹿原》。

以我現(xiàn)在的水平，書(shū)中很多的和觀點(diǎn)我還不是很懂，但有一點(diǎn)我讀懂了，那就是“善”與“惡”。

《白鹿原》這本書(shū)，它以陜西白鹿原這個(gè)大村莊為背景，描寫(xiě)了半個(gè)多世紀(jì)的歷史。

長(zhǎng)長(zhǎng)的一本書(shū)，揭示了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是：做一個(gè)正直善良的人，有時(shí)會(huì)遇到很多坎坷和艱辛，有時(shí)甚至?xí)猩奈ｋU(xiǎn)，但他總能度過(guò)難關(guān)，挺直腰桿，坦坦蕩蕩，半夜不怕鬼敲門的活著，做一個(gè)心懷鬼胎的人，他也能衣食無(wú)憂的活著，他也能度過(guò)一些難關(guān)，但他的心始終是顫顫抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的頭。

書(shū)中的白嘉軒，他就是那個(gè)善的代表，在他當(dāng)族長(zhǎng)的那些年，他始終舉著正義的利劍，就是他的兒子違反了族規(guī)，他也向兒子舉起正義的鞭子，在鬧饑荒的年代，為了村民，他冒著生命的危險(xiǎn)向土匪借糧……

他從頭到尾都是白鹿原村民心中一顆不倒的大樹(shù)，正如文中鹿兆鵬所說(shuō)，每次回家，只要能在村頭看見(jiàn)他，我覺(jué)得我心中的那棵大樹(shù)沒(méi)有倒，村民們是安全的。

文中的鹿子霖，他就是那個(gè)邪惡的代表，在他當(dāng)鄉(xiāng)約的那些年中，貪錢、貪糧、侮辱婦女、嫁禍于人……

不過(guò)他最后失憶了，到了一個(gè)無(wú)知的世界，這是梁老師給他選擇的最好的歸宿，如果他不失憶，他將如何面對(duì)原中的父老啊。

再看看我們生活中的一些事，也有這樣的因果啊，一天，我和在街上散步，當(dāng)一輛110警車經(jīng)過(guò)時(shí)，走在我們前面的兩個(gè)西裝革履的男青年，突然脫掉西裝，發(fā)瘋一樣狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那兩個(gè)人，經(jīng)查，那還真是網(wǎng)上追捕多年的逃犯，其實(shí)，110警察只是正常的巡邏，是那兩個(gè)逃犯做賊心虛。

我們小區(qū)有一位王，她為人熱心腸，別人有什么事情找她幫忙，她都不會(huì)拒絕。有一次，王的兒子出了非常嚴(yán)重的車禍，急需要很多的錢做手術(shù)，不然，就有生命危險(xiǎn)，而肇事司機(jī)逃逸了，小區(qū)的人們聽(tīng)說(shuō)后，就自主辦了一個(gè)募捐活動(dòng)來(lái)幫助王奶奶。

讓我們做一個(gè)正直善良的人吧，他強(qiáng)讓他強(qiáng)，真心明月照。他橫讓他橫，邪惡終有報(bào)。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇10

這幾天，讀陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，很有感慨。這是一份厚實(shí)的人生畫(huà)卷。

書(shū)中有不少對(duì)性的赤裸裸的描寫(xiě)。一種宣泄性的描寫(xiě)。表現(xiàn)的是人性中本能的東西。對(duì)讀者的刺激是不言而喻的。從媚俗的角度上看，它能給作品帶來(lái)較多的讀者，給作者帶來(lái)相當(dāng)?shù)母宄辍?dān)心的是對(duì)未成年人造成不好的影響。但若是認(rèn)真地從頭到尾地將作品看一遍的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)超越倫理道德以外的兩性關(guān)系是持否定的態(tài)度的，放縱者都沒(méi)有好結(jié)果。它通過(guò)人物的命運(yùn)軌跡給讀者上了一堂道德課。因此，作者的觀點(diǎn)是可以理解的。不過(guò)，一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的作家，必須考慮到作品對(duì)社會(huì)道德風(fēng)化帶來(lái)的影響，對(duì)追求刺激的人而言，“一葉遮目，不見(jiàn)泰山?！焙芸赡苡泻艽蟮呢?fù)面作用，造成一定范圍的傷風(fēng)敗俗。

想起“千里之堤，潰于蟻穴?！毙闹姓嬗悬c(diǎn)汗顏。如作品中的白孝文，如果沒(méi)有娥兒那一次勾引，很可能他的人生軌跡就完全是另一種情況。全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，讀出了太多太多的無(wú)奈。對(duì)我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。他告訴我，人應(yīng)該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會(huì)。讀書(shū)明禮，古圣人的大量言語(yǔ)是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對(duì)要親近它們。

主人公白慕軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛(ài)戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)至四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。

一個(gè)人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們?cè)O(shè)計(jì)的生活軌跡成長(zhǎng)做人呢，可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上，有幾份是自己所能把握得住的!好人蒙冤，壞人得志是再平常不過(guò)的事。問(wèn)心無(wú)愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。

我想起被殺的公雞，死前無(wú)論作多大的努力，在主人眼里也是徒勞的。還有河塘里的鵝鴨，夠快樂(lè)的吧，可是他們卻不知道自己僅僅只是主人準(zhǔn)備著的下一頓盤(pán)中餐。想想人生實(shí)在無(wú)味。冥冥之中早就有一個(gè)主人安排好你的命運(yùn)，看著你在演戲。世事變化，不是在人的意料中的呀，世上到哪兒去尋先知先覺(jué)的諸葛亮呀。

朱先生是好人，是圣人，讀書(shū)明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，生活中的人就是如此難辨難說(shuō)呀。yJS21.coM

像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時(shí)候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時(shí)候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在他已經(jīng)成為好人的時(shí)候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。

人總是由不習(xí)慣到習(xí)慣，經(jīng)歷從心不順到心里順暢的過(guò)程。想和老天對(duì)著干的人想想也真是十分可笑。寫(xiě)文章的人都喜歡將心中的一腔憤怒傾訴在字里行間，從屈原從史馬遷就已經(jīng)是這樣了。人啊，如何才能擺脫世上這苦海呢。連朱先生這樣的大儒心中也有那么多不順。

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白鹿原讀書(shū)筆記精選14篇

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的《白鹿原》讀后感800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇1

白宮繼承了醇厚的祖?zhèn)髅赖拢朗来^承了勤勞、仁義、寬容、傳承，直到白嘉軒這一代人根本沒(méi)有改變。鹿家也是白鹿村的小康之家，有著與白宮截然不同的祖訓(xùn)。鹿家爭(zhēng)強(qiáng)好勝，精通人情世故，世世代代為仕途奮斗，渴望躋身上流社會(huì)。這兩家在一起，難免會(huì)有沖突，所以白鹿和白鹿的恩怨就成了貫穿整篇文章的主線。陸子霖是與白嘉軒同齡的陸家后裔。以其卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力和組織能力，在白鹿原獲得鄉(xiāng)鎮(zhèn)任命的職位，與上層社會(huì)關(guān)系良好。他順應(yīng)時(shí)代潮流，為“統(tǒng)治者”效力，如浮萍一般，缺乏自己的原則，最終被潮流淹沒(méi)，以慘淡收?qǐng)?。他貪戀女人，過(guò)去與許多美女有過(guò)婚外情，卑鄙地讓自己的血肉之軀認(rèn)出自己是米歇爾.普拉蒂尼。黑娃投奔革命后，他對(duì)黑娃漂亮的兒媳婦小娥下手，哄她像狼一樣滿足他的性要求?？吹绞虑橛斜┞兜嫩E象，他就用陰謀讓小娥勾引當(dāng)時(shí)的宗主白嘉軒的兒子白孝文，讓他自毀名聲。他終于脫離了白家，讓小娥從生活中溜走，直到耗盡白嘉軒給他的一切，上街乞討.幸運(yùn)的是，此時(shí)的盧子霖找到了自己的良心，給了他一份工作。從此他洗心革面，最終以自己在祖先中頑強(qiáng)的性格和學(xué)識(shí)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。他的兩個(gè)兒子陸和陸與他的父親陸子霖相比，顯然要更加英氣和正直一些。雖然趙鵬最終下落不明，但他的一生為共產(chǎn)主義革命事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，他對(duì)玲玲的愛(ài)也充滿了深情和善意，令人感動(dòng)。雖然趙海死在鎮(zhèn)壓共產(chǎn)主義的戰(zhàn)場(chǎng)上，但他是被殺的，是被迫的。他為國(guó)與日本鬼子血戰(zhàn)的英氣和對(duì)玲玲的迷戀是他父親陸子霖?zé)o法比擬的。白鹿原兩家的恩怨糾紛以白宮獲勝而告終。這部小說(shuō)里的辛酸和淚水成了這部小說(shuō)的養(yǎng)料，使小說(shuō)豐滿起來(lái)，人物變得有血有肉，情節(jié)跌宕起伏，波瀾壯闊。-

《白鹿原》是一部偉大的小說(shuō)，真正偉大的東西可以洗去人的靈魂，豐富人的靈魂。它能給人內(nèi)心的安定和安寧，用超然的歷史觀和豁達(dá)嚴(yán)肅的人生觀去思考和看待我們的人生。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇2

在一個(gè)多星期的時(shí)間里，我讀完了這部長(zhǎng)篇巨著。與我之前的閱讀速度相比，這次應(yīng)該說(shuō)是讀得很快了。然而閱讀感受卻并不是很美妙，反而覺(jué)得很痛苦。以前的我，是不喜歡讓自己不舒服的文字的。但是這一次，我卻堅(jiān)持看完了。在痛苦的掙扎中，我仿佛回到了一個(gè)多世紀(jì)之前，置身于寬廣的白鹿原之上，和他們一起經(jīng)歷著充滿苦難的人生，內(nèi)心的悲哀與感動(dòng)糾纏在一起，“剪不斷，理還亂”！

作為一部史詩(shī)級(jí)的小說(shuō)，《白鹿原》不僅展現(xiàn)了生活在白鹿原上的人們長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歷史故事，而且在文字背后隱藏著許多值得我們深思的內(nèi)涵。故事發(fā)生在建國(guó)之前，而作者是在八十年代創(chuàng)作的，今天的我們，又將如何看待當(dāng)時(shí)的人們？不同的背景經(jīng)歷和不同的認(rèn)知方式，造成了我們對(duì)同一件事的不同的看法。這正如一句名言所說(shuō)：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。

而我，在這部史詩(shī)中，看到了中國(guó)舊社會(huì)的普通民眾在天災(zāi)和人禍的打擊之下無(wú)能為力甚至只能等待死亡的絕望；看到了傳統(tǒng)儒家文化在時(shí)代的巨浪之下黯然沒(méi)落的`無(wú)奈；讀后感·看到了那些平凡卑微的女人在看不到希望的現(xiàn)實(shí)中壓抑以致扭曲的靈魂。同時(shí)，我也看到了父母對(duì)子女的舐?tīng)僦?；看到了平凡夫妻之間的脈脈溫情；看到了有志青年為理想信念?yuàn)^不顧身的大無(wú)畏精神。

給我印象最深刻的，當(dāng)然還是諸多各具特色的人物形象：仁義正直的白嘉軒、不斷鉆營(yíng)的鹿子霖、儒家文化的化身朱先生、桀驁不馴的黑娃、被視為瘟疫的田小娥、為理想信仰奮不顧身的鹿兆鵬和白靈以及那些在那個(gè)時(shí)代最典型的普通婦女，他們?cè)诟珊?、瘟疫以及各種人禍之中，堅(jiān)韌地活在這片神奇的平原上！

同時(shí)，也給我留下了許多問(wèn)題：白孝文為什么那么容易就墮落了？田小娥悲劇人生的根源何在？黑娃從桀驁不馴的土匪變成了朱先生“最好的學(xué)生”暗示了什么？等等。

閱讀與思考，是我們的生命必不可少的組成部分。閱讀暫時(shí)結(jié)束，思考現(xiàn)在開(kāi)始！

白鹿原讀書(shū)筆記 篇3

這是我畢業(yè)以來(lái)好好讀的第一本書(shū)，讀書(shū)讓人安靜平和，陳老的去世激發(fā)我讀這本書(shū)的欲望，可惜讀的太晚！

文章是在推翻封建王朝、國(guó)共合作、斗爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等背景下開(kāi)展的，把中國(guó)社會(huì)的變遷濃縮到白鹿原上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以一個(gè)小的視角展開(kāi)一個(gè)大的宏圖，沒(méi)有歷史書(shū)上直接的大事記，就從最實(shí)際的小老百姓的生活中展示，隨時(shí)故事情節(jié)的發(fā)展，又把中國(guó)近代史復(fù)習(xí)了一遍，或者說(shuō)對(duì)某些事件又有了新的看法，不管是人物的刻畫(huà)，還是故事的描述，語(yǔ)言的藝術(shù)，政治意圖都非常的深刻、到位，至今感覺(jué)都沒(méi)有把本書(shū)的精華完全的消化和領(lǐng)會(huì)。

白嘉軒娶了七房女人，從人們的流言蜚語(yǔ)中成長(zhǎng)起來(lái)，成為白鹿原德高望重的族長(zhǎng)，在他一步步踐行祖宗的家訓(xùn)時(shí)，時(shí)代在巨變，他只是埋頭踩好眼前的棉花機(jī)，他的子女卻投身于革命，每一個(gè)都執(zhí)拗的像他，他對(duì)于子女的錯(cuò)誤表現(xiàn)出近乎冷漠的原則，而鹿家和白家的恩恩怨怨也隨時(shí)時(shí)代在變化，鹿子霖終為他的卑鄙陰險(xiǎn)付出了代價(jià)，而兩個(gè)兒子投身不同黨派的的結(jié)局也令人唏噓，黑娃從土匪到儒士的歷程也頗為精彩，在本書(shū)中神人朱先生是最高的精神楷模，智慧、深明大義的冷先生也是兩家恩怨的一個(gè)重要紐帶，而被封建思想毒害壓制的女性形象也很多，比如無(wú)法約束自己，被男人利用的小娥，每個(gè)都像仙草一樣辛苦勞作家庭地位依舊很低，每個(gè)人物都特別飽滿，有血有肉，故事有起有伏，情節(jié)緊扣，蕩氣回腸。

這本書(shū)不僅讓我看到兩黨斗爭(zhēng)的一些真實(shí)歷史，更是從不同的人物身上學(xué)到不同的為人處事，是本歷史書(shū)，也是本教科書(shū)，希望日后再讀起這本書(shū)，有著更深刻的看法！

白鹿原讀書(shū)筆記 篇4

終于讀完陳忠實(shí)先生所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》了，我對(duì)此書(shū)亦是頗有感觸。

陳大師曾說(shuō)：“作家寫(xiě)作應(yīng)該堅(jiān)持真實(shí)性第一這個(gè)基礎(chǔ)原則，從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)，這也是讀者對(duì)你的作品和你這位作家建立信任感的基礎(chǔ)。哪怕一個(gè)情節(jié)或細(xì)節(jié)虛假，他就不信任你了，開(kāi)始排斥你的作品。這是要害。當(dāng)然，真實(shí)性不是文學(xué)創(chuàng)作的全部，除此之外，還有很多創(chuàng)作上的問(wèn)題需要解決。我認(rèn)為他的這句話值得我們深思，他的文學(xué)作品不僅有人文思考，還象征著古老中國(guó)的嬗變。那么他的這本《白鹿原》究竟多震撼呢？他筆下的每一位人物形象描寫(xiě)得有多淋漓盡致呢？

先說(shuō)主人公—白嘉軒的人物形象：堅(jiān)守“耕讀傳家”的古訓(xùn)，朱先生命令他用布蒙住壁上的“耕讀傳家”，他硬是不肯。他同時(shí)又具備拒絕“男尊女卑”這個(gè)觀念，得知女兒—白靈被自己母親(白趙氏)逼迫下纏足，他不顧一切，英勇無(wú)畏地上前護(hù)住女兒。使我在他身上立下了“尊重女性”這個(gè)標(biāo)簽。

白孝文說(shuō)；“活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻；熬過(guò)去掙過(guò)去就會(huì)開(kāi)始一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，開(kāi)始一個(gè)新的輝煌歷程；心軟一下熬不過(guò)去就死了?！边@應(yīng)該是所有讀者最為印象深刻的令人最驚艷的一句話，當(dāng)然我也不例外。

白孝文受到的打擊就是嘉軒在祠堂當(dāng)眾把他打得血肉模糊，從此便對(duì)父親怨恨極深，白孝文從知恥到不知恥，又從不知恥到知恥，導(dǎo)致我對(duì)他的人格模糊不清。但我肯定他是一個(gè)投機(jī)取巧的人。

白嘉軒做事謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)，而鹿子霖的人格卻與他大致相反，他爭(zhēng)強(qiáng)好勝。黑娃是變化最大之人，他從膽怯、羞澀變得英勇無(wú)畏，亦是有所震撼到。

但我認(rèn)為主人公白嘉軒是這本書(shū)中從始至終的悲劇人物。他本來(lái)就六娶六喪，第七娶最終還是在瘟疫中死去，女兒的不理解與與兒子的痛恨，令我心中有幾絲寒意。

田小娥妖嬈驚艷，黑娃的出現(xiàn)給予了她“太陽(yáng)”，給予了她依靠。白靈是第一個(gè)讀書(shū)的女生，從小機(jī)智可愛(ài)，長(zhǎng)大更是學(xué)識(shí)淵博，便之后她去了離父母很遠(yuǎn)的縣城讀書(shū)，她有些追求自由、放蕩不羈。大家皆認(rèn)為她是一個(gè)英勇無(wú)畏、腹有詩(shī)書(shū)氣自華的女子。

白靈又與鹿家二子沾著不淺的關(guān)系，白靈與鹿兆海為青梅竹馬，鹿兆海漸漸“心向”這位女子，而白靈卻“心向”了鹿兆鵬，最后鹿兆鵬亦是娶了她為妻。鹿兆海亦是從始至終無(wú)法釋?xiě)阉?/p>

《白鹿原》全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。它的結(jié)局令人久久不能忘懷，它以悲劇結(jié)尾。

《白鹿原》充分向我們展示了一個(gè)陜西平原上的故事。我能夠愈讀愈有感，它的`每一個(gè)細(xì)節(jié)皆值得我們深思。陳忠實(shí)筆下的每一位人物我皆銘記于心，我隨情節(jié)樂(lè)而樂(lè)，又隨情節(jié)悲而悲。我整體的收獲不少：我亦要找到適合自己的筆風(fēng)，做到讓其人看了我的文筆震撼不已！那就做出“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的努力吧！

作為青年的我們，本就應(yīng)該做到“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈?！钡臍赓|(zhì)，也愿我們能寫(xiě)出陳大師拿樣樸實(shí)無(wú)華的文筆，做到真正的“千年古書(shū)皆閱覽，時(shí)時(shí)讀見(jiàn)古義烈”！

白鹿原讀書(shū)筆記 篇5

小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。在《白鹿原》的扉頁(yè)上，作者陳忠實(shí)引用了巴爾扎克的這句話。

近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有"仁義村"之稱的白鹿村為背景，展示了北方農(nóng)民生存狀態(tài)中那種耐人尋味的原生態(tài)生沽：主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。

一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不己，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的故事——巧取風(fēng)水地，惡使美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目......大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇囯恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不己。

這次我所看到的《白鹿原》是修訂本，是作者按照茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委員會(huì)的意見(jiàn)修訂旳，一些與情節(jié)和人物性格刻畫(huà)沒(méi)有多少關(guān)系的、較直露的性行為的描寫(xiě)被刪掉了，政治上旳可能引起誤讀的地方或者刪除、或者加上了傾向性的鮮明的文字，這也正應(yīng)了那句老話：每個(gè)人都要向生活妥協(xié)，從來(lái)沒(méi)有例外，畢競(jìng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在當(dāng)今文學(xué)界有著舉足輕重的地位，作者此舉也無(wú)可厚非。在我看來(lái)，通過(guò)修改和刪除部分只是多余的枝杈，并未傷及主干和筋骨，不能撼動(dòng)《白鹿原》在中囯當(dāng)代文學(xué)的地位。

眾所周知，路遙、賈平凹、高建群、陳忠實(shí)等不少陜西作家的拼博姿態(tài)一向?yàn)槲膲潎@，他們大多出身于三秦鄉(xiāng)下農(nóng)家，飽嘗人間酸辛，都有著艱苦、坎坷的文學(xué)奮斗生涯，而且能安于寂寞和清貧，始終不渝地追求文學(xué)的目標(biāo)。他們的作品要么厚重雄渾、古老蒼凉，要么詩(shī)情畫(huà)意、哲理個(gè)性，不論是對(duì)農(nóng)村生活命運(yùn)的透視，還是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的開(kāi)掘，在當(dāng)今文壇均可稱為獨(dú)樹(shù)一幟。

《白鹿原》，無(wú)疑是一部渭河平原50變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。

十多年前，我初讀《白鹿原》，看到的是"秘史"熱鬧的表象，而如今人近中年，過(guò)盡千帆，看到的則是百年家囯的變遷，再過(guò)幾十年，我到老年時(shí)，大概看到的是更多的人生蒼涼和無(wú)奈吧！

白鹿原讀書(shū)筆記 篇6

揚(yáng)帆起航，創(chuàng)造自己

——讀三國(guó)演義借草船箭的思考

“長(zhǎng)江滾滾東流，浪淘盡英雄，青山猶在，夕陽(yáng)幾次紅……”這是大作《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞。

《三國(guó)演義》是一本書(shū)，我讀膩了也不為過(guò)。不同時(shí)期看，感受也不一樣。小學(xué)高三的時(shí)候再讀一遍，也對(duì)里面的情節(jié)有了更深的了解，尤其是草船借箭的故事，讓我深深感受到了諸葛亮的智謀和聰明。

故事講的是，魏國(guó)和蜀國(guó)即將在水中作戰(zhàn)時(shí)，總督周瑜嫉妒諸葛亮的才華，于是造了十萬(wàn)支箭，讓他在三天內(nèi)寫(xiě)下軍令。竊喜的周瑜，沒(méi)想到諸葛亮?xí)廊煌猓偷戎春脩?。諸葛亮走后，周瑜讓所有工匠延期造箭，為諸葛亮治病贖罪，派魯肅探探情況。魯肅見(jiàn)了諸葛亮，諸葛亮說(shuō)：“請(qǐng)借給我二十只船。每艘船上有三十名中士。他們身上蓋著綠色的布幔，船的兩側(cè)排列著一千多個(gè)草靶。我有自己的妙用?！敝T葛亮又說(shuō)：“不要讓公瑾知道，否則我的計(jì)劃就完了。”魯肅同意了。魯肅不知道諸葛亮借船的用處，回來(lái)向周瑜報(bào)告時(shí)，也沒(méi)提借船的事。

魯肅按諸葛亮的要求布置船只，諸葛亮用鐵鎖把船頭和船尾連接起來(lái)，向北岸駛?cè)?。這時(shí)，河上大霧彌漫，河上什么也看不見(jiàn)。天還沒(méi)亮，船就快到曹軍的水寨了，諸葛亮一連下令船頭朝西，船頭朝東，叫船上的士兵砰的一聲大喊。魯肅驚訝地說(shuō)：“曹兵一起出來(lái)怎么辦？”諸葛亮笑著說(shuō)：“霧太大，曹駿不敢出門。我們只是想喝酒，玩得開(kāi)心。我們天亮再來(lái)?！闭缰T葛亮所想，曹操不知道真相，于是下令向河里射箭。過(guò)了一會(huì)兒，諸葛亮下令調(diào)轉(zhuǎn)弓箭，繼續(xù)收箭。天已經(jīng)亮了，但霧還沒(méi)有散去。這時(shí)候，船兩邊的草地目標(biāo)都插滿了箭。諸葛亮還命令士兵大喊：“謝謝你的箭。”遂喚二十只船回南岸，曹操方知上當(dāng)。他立即叫船去追，但這里的船又輕又急，諸葛亮已經(jīng)回到南岸，但他抓不住。

看了草船借箭的故事，又想到自己平時(shí)遇到的困難，很容易煩躁，不耐煩，于是知難而退。不得不佩服諸葛亮的聰明和冷靜處事的優(yōu)秀品質(zhì)。與此同時(shí)，我體會(huì)到了一個(gè)道理：要像諸葛亮一樣大度淡定。而不是像周瑜一樣小心眼。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，總會(huì)遇到在某些方面比我優(yōu)秀的人。俗話說(shuō)“三人行必有我?guī)??！蔽也荒軖仐墑e人的缺點(diǎn)。只有虛心學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，修正自己的不足，才能不斷超越自己。

諸葛亮能成為三國(guó)英雄，與他小時(shí)候的努力分不開(kāi)。他從小就過(guò)得很辛苦。他的流浪生活給了他思考世界大事的基礎(chǔ)。真的是苦難造就了英雄！諸葛亮的成功不是偶然的，而是長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)和潛心研究的結(jié)果。就像我們的學(xué)習(xí)一樣，要取得好的成績(jī)，需要腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，不能容忍任何欺詐行為。只有通過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，才能積累財(cái)富，攀登學(xué)習(xí)高峰，成為未來(lái)國(guó)家的棟梁之才。

所以，年輕的時(shí)候一定要奮斗。

如果我不奮斗，我的才華怎么配得上我的任性？

如果不奮斗，怎么才能趕上父母的衰老速度？

不奮斗，世界那么大，靠什么看；

我現(xiàn)在六年級(jí)，正處于初中的關(guān)鍵階段，會(huì)影響以后的高三學(xué)習(xí)。如果我現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，以后怎么考上重點(diǎn)大學(xué)？看完這篇短文，我暗暗下定決心，從現(xiàn)在開(kāi)始做好每天的學(xué)習(xí)計(jì)劃，嚴(yán)格要求自己，多讀一些有用的書(shū)，攀登學(xué)習(xí)的高峰，揚(yáng)帆起航，創(chuàng)造自己！

白鹿原讀書(shū)筆記 篇7

靜靜地合上棕褐色封皮的《白鹿原》，我深吸了一口氣，微閉著眼睛，用命運(yùn)繡下的民族秘史似乎就在我眼前。

小說(shuō)給我留下最深印象的是帶有鄉(xiāng)土氣息的一個(gè)個(gè)人物，陳忠實(shí)老先生用心血將他們寫(xiě)活了！仁義大度的白嘉軒，斥退二十萬(wàn)清軍的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那損人不利己的鹿子霖也被刻畫(huà)的淋漓盡致。

其實(shí)，《白鹿原》描繪的從清末民初到新中國(guó)成立所經(jīng)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的'現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)卷之中隱藏了許許多多的人生哲理。

歷史不可能時(shí)刻都產(chǎn)生喜劇，總會(huì)有人被時(shí)間埋沒(méi)?！栋茁乖分羞@一點(diǎn)可以在字里行間表現(xiàn)出來(lái)。沒(méi)有人是絕對(duì)正義的，七情六欲不停地打擊著書(shū)中之人的防線?！傲x主”白嘉軒也有使用毒計(jì)的時(shí)候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善與惡之間徘徊，他們只是為了要活下來(lái)。就如同宗城評(píng)到“你很難對(duì)書(shū)中人物進(jìn)行道德審判，或者圈定他們堅(jiān)持何種信仰，保持何種立場(chǎng)，活著可能就是他們的立場(chǎng)?！痹谀莻€(gè)混沌之中的時(shí)代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒(méi)有建設(shè)的時(shí)期，換作是我，我也會(huì)為自己而活！陳忠實(shí)先生通過(guò)他的文字讓我體會(huì)到了本是虛構(gòu)的小說(shuō)竟是如此真實(shí)！

《白鹿原》給我了不少啟示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開(kāi)，他的英勇抗日、浴血?dú)常吡ν瓿闪死蠋熃o予他的任務(wù)，他也擁有野心，渴望權(quán)利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會(huì)我的—看待人與物須從多方面、多角度觀察了解。同時(shí)，《白鹿原》給我了前進(jìn)的動(dòng)力，生命之中會(huì)有許多困難與挫折，但是堅(jiān)持著，努力著，就會(huì)戰(zhàn)勝一切，充滿希望地活下去！

每個(gè)人都會(huì)在自己孩提之時(shí)說(shuō)，我如何如何卻不是你如何如何。因?yàn)槿嗽诋?dāng)初總會(huì)以自己為中心，然而隨著時(shí)間的流逝，不得不融入社會(huì)這個(gè)巨大熔爐中，福禍被命運(yùn)撥弄，而我們要掌握自己的命運(yùn)！《白鹿原》將與我相伴一生，令我克制自己的欲望，使我盡力了解人的本性。我要活出自我，為自己而活！

白鹿原讀書(shū)筆記 篇8

“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自己心里，都抹不掉；其實(shí)天知道地也知道，記在天上刻在地下，也是抹不掉的?！?/p>

這句話出自《白鹿原》白嘉軒的口中，所講的人正是鹿子霖。白嘉軒認(rèn)為做人就是要行的端坐的正，像鹿子霖看似他的一些不義之事包裹得好好的，實(shí)際上哪有不透風(fēng)的墻，總會(huì)有風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)傳出。就像是“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”，雖不可一概而論，但也是可以借用比擬。

這本書(shū)中我印象比較深刻的是白嘉軒，不僅是因?yàn)樗潜緯?shū)開(kāi)篇的人物，更是因?yàn)槲艺J(rèn)為他身上所具備的那種通透，“固執(zhí)”的特性，及其為人處事都是令我敬佩的。白嘉軒身上繼承的是白家固有傳承的講規(guī)矩，以規(guī)矩立人、治家、處事，由此無(wú)愧于人，更無(wú)愧于心。即使他挺直的腰桿被黑娃的一句話打彎了，但他仍舊堅(jiān)守自己的原則，甚至越發(fā)重視，在當(dāng)時(shí)的`亂世以“規(guī)”保全了自己和家人。

其實(shí)在很多鄉(xiāng)村都會(huì)有屬于自己的鄉(xiāng)約，只是世事沉浮，不覺(jué)流失了。而白嘉軒以身作則，順利地將白家的家風(fēng)傳承下去，讓后人受益。

在當(dāng)今的年代，我們宣揚(yáng)要樹(shù)立家風(fēng)，那怎么才算好的家風(fēng)？怎樣才能將家風(fēng)傳承下去呢？我想還需要?dú)v史的浸潤(rùn)，一代代學(xué)習(xí)傳承，從書(shū)中，從長(zhǎng)輩身上。我們可學(xué)習(xí)的渠道頗多，就像前文提到的那句話，也會(huì)令人頗有感悟。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇9

信仰，這個(gè)東西真的很奇怪，身處信仰中間時(shí)，你自感一切都是順應(yīng)天時(shí)，旁人看來(lái)，充其量是為之而之。

一旦，信仰碰撞到生命，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)非？一個(gè)群體里，總有人干著背道而馳的事，順應(yīng)潮流，推動(dòng)發(fā)展的是背道而馳的人還是一直順應(yīng)潮流看不見(jiàn)方向的？總會(huì)有一次錯(cuò)誤，讓你覺(jué)醒，看清楚這世界。有的人，一生做著無(wú)愧于心的事，任何事任何人都能原諒，這樣的人心有多豁達(dá)？我似乎未曾遇見(jiàn)過(guò)，遇見(jiàn)到的也是類似同情遭遇，某種意義上也算得上，一種好人，少見(jiàn)的好人。

不在人后嘲諷嚼舌根，做到的人更少！白子文是我最厭惡的一個(gè)人，有這樣的家教出來(lái)的，原本帶著一種羨慕眼光，而后，是不是都會(huì)拜倒在石榴裙下？女人，貫穿整部戲，從白嘉軒結(jié)婚，黑娃一開(kāi)始的迷戀，芒兒的逃亡，鹿子霖那么多的干親，兆海說(shuō)的不再婚娶到遇見(jiàn)相似靈的婚姻，對(duì)于鹿賀氏，某種程度上，我感覺(jué)她是渺小而偉大的，為了挽救鹿子霖，一人擔(dān)當(dāng)，兩個(gè)兒子們都不在身邊，完全活成了只有愛(ài)情的模樣，終究愛(ài)情你，不是你情我愿就行，還得有她情我不愿，才能活得下去。

鹿賀氏燒香拜佛的信仰，兆鵬共產(chǎn)主義的信仰，兆?？床灰?jiàn)希望投奔國(guó)民黨的`信仰，朱先生一生無(wú)愧于心的信仰，黑娃及時(shí)轉(zhuǎn)變，看清時(shí)事的信仰，鹿勺子為了更好立世逼迫自己做事的信仰，白子文唯利是圖的信仰，還有那么多為了生活下去不得不做茍且之事的人的信仰，暫且迷失的人，那么多信仰，總有一種適合生活，過(guò)的好與不好，只有，自己知道。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇10

我是一個(gè)平時(shí)很不愿意讀書(shū)的人，看這些我認(rèn)為像“天書(shū)”一樣的文字，確實(shí)讓我有些頭疼，尤其是文學(xué)類，覺(jué)得很是乏味。但是在不經(jīng)意間，看到了這本小說(shuō)，起初覺(jué)得它的名字很特殊，有一個(gè)“鹿”字，在猜想，是不是跟動(dòng)物鹿有關(guān)系呢？因?yàn)楹闷?，隨手翻了幾頁(yè)，就仿佛身臨其境一樣。

到后面才知道是陳忠實(shí)先生的作品，它的史詩(shī)性和那恢宏的氣勢(shì)。從清朝末年到解放以后，這一部是記憶了中國(guó)近代史清朝末年的革命運(yùn)動(dòng)。是民國(guó)時(shí)期的軍閥混亂，國(guó)共合作北伐，寧漢合流后的白色恐怖，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的血雨腥風(fēng)，內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共之間的殊死搏斗……不僅將這些歷史性的事件生動(dòng)的體現(xiàn)出來(lái)，并且把文章脈絡(luò)轉(zhuǎn)向了農(nóng)村。

小說(shuō)主要以白鹿兩大家務(wù)的興衰榮辱為主，描繪了半個(gè)世紀(jì)三代人，生死浮沉的歷史畫(huà)卷，古老的“白鹿原”在此起彼伏的明爭(zhēng)暗斗中變得傷痕累累，慘不忍睹。

有的人物，讓人十分喜愛(ài)，卻也有讓人恨之入骨的。正是因?yàn)檫@些反差極大的人物性格，鮮活的人物形象，才會(huì)完美的構(gòu)造出，這么一本生動(dòng)，有影響力的書(shū)《白鹿原》。

前段時(shí)間，《白鹿原》被拍成了電視劇，更是讓更多觀看的群眾，知道了這本書(shū)的精髓，更是了解了，當(dāng)時(shí)清朝末年到解放時(shí)期的現(xiàn)狀。

《白鹿原》中的經(jīng)典語(yǔ)句，如，陳忠實(shí)先生說(shuō)的一句話；“它可以更好的交會(huì)你如何去做人，怎樣去生活，讓自己強(qiáng)大?！钡?，陳忠實(shí)先生的還有一句話我想要送給大家“我們還得學(xué)會(huì)容納仇恨”。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇11

翻過(guò)書(shū)頁(yè)，就被陜西話語(yǔ)吸引了，一發(fā)不可收拾?？粗鴺銓?shí)的關(guān)中地區(qū)的民族習(xí)俗躍然眼前，一滴一滴的勾起小時(shí)候的回憶，每每看及一些細(xì)節(jié)，回過(guò)頭再細(xì)細(xì)品味，那時(shí)候真好。記得有一個(gè)情節(jié)是這樣的，夕陽(yáng)時(shí)分，爺爺奶奶在鍘刀旁，跪著鍘草，那時(shí)候爺爺奶奶還沒(méi)有鬢發(fā)，現(xiàn)在卻滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)你y發(fā)?，F(xiàn)在想來(lái)，時(shí)間還真是無(wú)情，片刻也不會(huì)停歇。

帶著書(shū)中的關(guān)中大地神秘的色彩，我來(lái)到了現(xiàn)在的“白鹿原”，甚是激動(dòng)。

可當(dāng)我看到眼前的場(chǎng)景時(shí)，卻怎么也歡喜不起來(lái)，是不是真的物是人非，事事休了。看著人工造的玩耍物，我們?cè)摳吲d還是該孤鶩了？我們還真是“厲害”，我們好像不會(huì)止步的，會(huì)一直這樣造下去的。

回來(lái)之后就馬上又看了電影《白鹿原》，里面的很多場(chǎng)景還沒(méi)有被我們改造，比起面目全非還好一些，而且書(shū)中好多的經(jīng)典場(chǎng)景都沒(méi)有。也許很多年以后，當(dāng)我們回想起以前的關(guān)中大地，似乎還有一部電影可以參展看看，也僅限于此吧，我們?cè)斓木驮撐覀冏约撼惺馨伞?/p>

白鹿原讀書(shū)筆記 篇12

那天談這本書(shū)的時(shí)候，朋友說(shuō)陳是個(gè)農(nóng)民，他講故事的時(shí)候也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他盡了最大努力寫(xiě)一部史詩(shī)。那么，哪本書(shū)是中國(guó)書(shū)籍中的史詩(shī)？朋友推薦了姚櫓的《平凡的世界》。我真的沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)。我得找個(gè)時(shí)間讀一下。

《白鹿原》，朋友評(píng)論說(shuō)有些敘述不夠。寫(xiě)家族史的時(shí)候，遇到瓶頸的時(shí)候，就用魔幻現(xiàn)實(shí)主義來(lái)彌補(bǔ)。的確，書(shū)從一開(kāi)始就有一些民間的鬼神傳說(shuō)，寫(xiě)出來(lái)就漸漸回歸現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)到田小娥死后的奇詭，就開(kāi)始用這些鬼神形象。經(jīng)常有人說(shuō)，相比《白鹿原》，《百年孤獨(dú)》多少有點(diǎn)不喜歡“畫(huà)虎不成反狗”的諷刺。但《白鹿原》成為現(xiàn)代著名小說(shuō)是沒(méi)有理由的，其中一定是因?yàn)樗诖蠖鄶?shù)人心中寫(xiě)下了歷史。也許，這也是作者心目中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是發(fā)生的人和事，還有漂浮在這片土地上的傳說(shuō)，與這片土地融為一體。在那片遼闊的土地上，讓時(shí)間沖刷，讓無(wú)知的人殺戮，最后東西和事物都面目全非，只有那片土地依然存在。

還有人說(shuō)這本書(shū)的成功在于每個(gè)人都能在其中找到自己的定位。的確，這本書(shū)沒(méi)有對(duì)現(xiàn)代中國(guó)各種政治派別的好惡作出明確的描述。如果不是說(shuō)，可能是對(duì)儒家的崇敬，但更像是對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，關(guān)于他的傳說(shuō)，以及他的堅(jiān)毅、淳樸、狡詐，都是這片土地的具體表現(xiàn)。改朝換代，白嘉軒留在家里，守護(hù)著他一輩子勞作的土地，守護(hù)著他樸素的信仰，盡管他是彎的。

想起最近的一本書(shū)，一個(gè)村子里的中國(guó)。這也是因?yàn)樽x了《白鹿原》之后，生下了想了解土地和農(nóng)民想法之后讀的書(shū)。使土地荒蕪的可能不是季節(jié)的變化，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒(méi)有腰特別直的白嘉軒。時(shí)代任意改變了村莊的'面貌，再多的愛(ài)和思念也改變不了它日漸衰弱的事實(shí)。土地，它被賦予了許多擬人化的神圣意義，它沒(méi)有人類的意志。這片土地上的人們，無(wú)論多么卑微和愚蠢，仍然是這片土地命運(yùn)的主人(不僅是那些遭受耕地的人，還有那些統(tǒng)治他們的人)。是主人愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)它，還是會(huì)在命運(yùn)的改變中背棄自己的使命，只想要一個(gè)人活下來(lái)。

跳出書(shū)的時(shí)候想了很多。當(dāng)我回到書(shū)中時(shí)，我想起了一開(kāi)始討論的“農(nóng)民思維”問(wèn)題。這個(gè)沒(méi)有錯(cuò)，但是一個(gè)人的思維維度決定了一本書(shū)的高度。但是，我們并不比作者強(qiáng)多少，所以我在這本書(shū)里找到了一個(gè)我可以思考很久的觀點(diǎn)。再想想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏？如果我們相信前者，我們的思維就會(huì)有底線，如果我們相信后者，我們就有勇氣改變一切。如果你只選擇一個(gè)，也許只有時(shí)間可以回答。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇13

剛讀完陳的《白鹿原》，我躺在床上，閉上眼睛，把合上的書(shū)放在鼻梁上，靠均勻的呼吸來(lái)嗅著書(shū)香。我內(nèi)心很平靜。這樣的書(shū)是一種秘史，也是一種文化。

這本書(shū)主要講述白鹿原兩姓三代白鹿的恩怨。白鹿是原魂，朱先生和白嘉軒是原魂的代言人。這本書(shū)對(duì)人物命運(yùn)和心理的描寫(xiě)值得分析和思考，讓你覺(jué)得一個(gè)人的文化素養(yǎng)、心理特征和所處的世界決定了他在一個(gè)時(shí)代背景下的命運(yùn)。

而我在思考我的白鹿，我需要什么樣的生活，我應(yīng)該如何塑造自己的素養(yǎng)。成就和思想影響命運(yùn)和生活條件。我常常在想，我想成為一個(gè)什么樣的人，什么樣的狀態(tài)才能讓自己的內(nèi)心溫暖寧?kù)o。我在尋找和思考。我認(rèn)為我應(yīng)該在工作中塑造自己成為一名優(yōu)秀的管理者，在生活中塑造自己的靈魂。我需要吸收陽(yáng)光雨露，散發(fā)溫暖和愛(ài)。豁達(dá)、寬容、理解、陽(yáng)光、愛(ài)、理解、關(guān)愛(ài)他人，也是對(duì)自己的理解和關(guān)愛(ài)。所謂豁達(dá)的.理解和包容別人，也是放下自己，給自己的靈魂帶來(lái)平靜。

我需要努力和總結(jié)，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)人情和事；我需要繼續(xù)閱讀，以獲得思考和提高修養(yǎng)。我希望有一天我能成為一個(gè)有豐富管理經(jīng)驗(yàn)和高尚品質(zhì)的人。希望家庭溫暖，生活平和。希望自己能理解和尊重別人，同時(shí)也能得到外界的尊重。

其實(shí)想一想，當(dāng)我們和別人爭(zhēng)執(zhí)，不停地談?wù)搫e人的時(shí)候，也是和自己爭(zhēng)執(zhí)，這也是我們心胸狹窄的體現(xiàn)，因?yàn)槟銦o(wú)法理解和包容別人，也很難給予別人關(guān)心和愛(ài)護(hù)，這也是素質(zhì)的缺失，很難客觀評(píng)價(jià)。當(dāng)你不能客觀評(píng)價(jià)和理解別人的時(shí)候，你能得到什么？得不到安心，得不到別人的尊重，這不是一種自殘。

白鹿，我渴望陽(yáng)光雨露，我渴望我的溫暖和愛(ài)，因?yàn)檫@是符合我靈魂的狀態(tài)，這是符合我靈魂的生活。

白鹿原讀書(shū)筆記 篇14

我感到陳X實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是他最好的一部小說(shuō)。

第一次看《白鹿原》是在高二時(shí)。一開(kāi)始讀是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)作者的身世坎坷，我一直認(rèn)為一個(gè)人的經(jīng)歷是影響他創(chuàng)作的一個(gè)很大因素。正是源于此，我開(kāi)始讀這本書(shū)。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫(xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代。

全書(shū)是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家族兩代子孫，為爭(zhēng)奪對(duì)白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨交錯(cuò)纏結(jié)，怨怨相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。厚重深邃的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成作品鮮明的藝術(shù)特色和令人震顫的真實(shí)感。

乍一看就是一部陜北高原的簡(jiǎn)史，其實(shí)我更認(rèn)為是為陜北的故去寫(xiě)的一墓志銘。書(shū)中大量的描寫(xiě)都可見(jiàn)陜北的風(fēng)俗，作者不去作任何評(píng)價(jià)，但是正是這種不評(píng)價(jià)，卻給了我們更多更大的空間去自我思考，在起伏的情節(jié)中我不僅感受到了人物命運(yùn)的變化，彷佛我也身臨其境般靈魂受到了蕩滌。我想這正是這本書(shū)的最大價(jià)值。這種價(jià)值是其他小說(shuō)所不具備的，這種價(jià)值是偉大的，這不是什么技巧，這是一種心語(yǔ)。

值得注意的是書(shū)中沒(méi)有正面評(píng)價(jià)共產(chǎn)黨，也沒(méi)有正面評(píng)價(jià)其他政治派別。這就避免此類小說(shuō)具很強(qiáng)的政治色彩，而且大大增加了小說(shuō)的可讀性，不使讀者感到乏味。我想作者曉得我們的讀者是知善惡，辨良莠的，不需要那些好作人師的所謂著名作家的說(shuō)教。

偉哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。

白鹿原讀書(shū)筆記(模板四篇)

這份“白鹿原讀書(shū)筆記”是我最認(rèn)真的作品希望您會(huì)喜歡，也許大家都讀過(guò)作品這本好書(shū)。此時(shí)可以專門去寫(xiě)一篇讀后感，來(lái)把自己的心得寫(xiě)下來(lái)，本文僅提供參考信息希望對(duì)您有所幫助！

白鹿原讀書(shū)筆記(篇1)

終于看完了這本書(shū)，人物刻畫(huà)栩栩如生，兩代人的恩怨情仇，最終都泯滅在時(shí)代的帷幕中?

故事里，朱先生是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無(wú)論是清末苦心禁煙還是民初勸退軍閥、賑災(zāi)濟(jì)貧或是編撰縣志，他都是一個(gè)兩袖清風(fēng)正氣凜然的人。死后卻遭到拋尸鞭骨，這是時(shí)代變遷的悲哀。

我行而素學(xué)為好人，黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅(qū)逐，跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié)，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W，并最終順應(yīng)時(shí)代潮流參加了起義，命運(yùn)卻再一次與他開(kāi)了玩笑，兒時(shí)的玩伴最終讓他倒在了時(shí)代的槍口下。

本書(shū)中，白孝文更像是被刻畫(huà)成了父輩口中?，F(xiàn)的海獸形象，被鹿子霖利用田小娥弄得聲名狼藉性格扭曲，在保安團(tuán)里進(jìn)一步被勢(shì)利權(quán)術(shù)侵染，乃至后來(lái)直接面斃張團(tuán)長(zhǎng)，把起義之功歸于個(gè)人，假公濟(jì)私害死黑娃，一個(gè)老實(shí)本分的農(nóng)家娃子，最終卻演變成了這樣的人?

鹿兆海與白靈，年少一同在外求學(xué)向上，相知相戀私定終身，最終卻因?yàn)樾叛霾煌值罁P(yáng)鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書(shū)中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個(gè)很純粹的人，對(duì)白靈執(zhí)拗的愛(ài)戀，最終的結(jié)局只不過(guò)是一個(gè)戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場(chǎng)的炮灰?。他們是那個(gè)時(shí)代悲劇的產(chǎn)物，也許他們都是無(wú)可指摘的，如有來(lái)生，當(dāng)比翼雙飛。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇2)

這幾天，讀陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，很有感慨。這是一份厚實(shí)的人生畫(huà)卷。

書(shū)中有不少對(duì)性的赤裸裸的描寫(xiě)。一種宣泄性的描寫(xiě)。表現(xiàn)的是人性中本能的東西。對(duì)讀者的刺激是不言而喻的。從媚俗的角度上看，它能給作品帶來(lái)較多的讀者，給作者帶來(lái)相當(dāng)?shù)母宄辍?dān)心的是對(duì)未成年人造成不好的影響。但若是認(rèn)真地從頭到尾地將作品看一遍的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)超越倫理道德以外的兩性關(guān)系是持否定的態(tài)度的，放縱者都沒(méi)有好結(jié)果。它通過(guò)人物的命運(yùn)軌跡給讀者上了一堂道德課。因此，作者的觀點(diǎn)是可以理解的。不過(guò)，一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的作家，必須考慮到作品對(duì)社會(huì)道德風(fēng)化帶來(lái)的影響，對(duì)追求刺激的人而言，“一葉遮目，不見(jiàn)泰山?！焙芸赡苡泻艽蟮呢?fù)面作用，造成一定范圍的傷風(fēng)敗俗。

想起“千里之堤，潰于蟻穴?！毙闹姓嬗悬c(diǎn)汗顏。如作品中的白孝文，如果沒(méi)有娥兒那一次勾引，很可能他的人生軌跡就完全是另一種情況。全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，讀出了太多太多的無(wú)奈。對(duì)我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。他告訴我，人應(yīng)該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會(huì)。讀書(shū)明禮，古圣人的大量言語(yǔ)是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對(duì)要親近它們。

主人公白慕軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛(ài)戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)至四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。

一個(gè)人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們?cè)O(shè)計(jì)的生活軌跡成長(zhǎng)做人呢，可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上，有幾份是自己所能把握得住的!好人蒙冤，壞人得志是再平常不過(guò)的事。問(wèn)心無(wú)愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。

我想起被殺的公雞，死前無(wú)論作多大的努力，在主人眼里也是徒勞的。還有河塘里的鵝鴨，夠快樂(lè)的吧，可是他們卻不知道自己僅僅只是主人準(zhǔn)備著的下一頓盤(pán)中餐。想想人生實(shí)在無(wú)味。冥冥之中早就有一個(gè)主人安排好你的命運(yùn)，看著你在演戲。世事變化，不是在人的意料中的呀，世上到哪兒去尋先知先覺(jué)的諸葛亮呀。

朱先生是好人，是圣人，讀書(shū)明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，生活中的人就是如此難辨難說(shuō)呀。

像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時(shí)候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時(shí)候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在他已經(jīng)成為好人的時(shí)候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。

人總是由不習(xí)慣到習(xí)慣，經(jīng)歷從心不順到心里順暢的過(guò)程。想和老天對(duì)著干的人想想也真是十分可笑。寫(xiě)文章的人都喜歡將心中的一腔憤怒傾訴在字里行間，從屈原從史馬遷就已經(jīng)是這樣了。人啊，如何才能擺脫世上這苦海呢。連朱先生這樣的大儒心中也有那么多不順。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇3)

一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫(xiě)，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。

縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫(xiě)給我留下了很深的印象。

小說(shuō)人物主要敘寫(xiě)了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。

我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。

陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫(xiě)，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫(xiě)作意圖。

白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)

圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒(méi)用的。(第十章)”

以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。

白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。

“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰(shuí)的?他幾次想把姐夫朱先生寫(xiě)給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”

白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū)，不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛(ài)子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒(méi)有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。

前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇4)

說(shuō)到白嘉軒，就不得不談?wù)勊募彝?。他育有三子一女，孝文、孝宛、孝義與百靈。他教導(dǎo)兒女，既遵守祖宗章法，又能隨時(shí)勢(shì)變通，他期待兒女們按照他給的既定路線衣食無(wú)虞地安穩(wěn)度日可動(dòng)蕩的時(shí)代、險(xiǎn)惡的人心容不下他這個(gè)父親的心愿。在鹿子霖精心設(shè)計(jì)下，長(zhǎng)子白孝文由族長(zhǎng)之位跌落，走向了一條完全不同的投機(jī)者道路;在時(shí)代影響下，獨(dú)女百靈加入共產(chǎn)黨，并與家庭決裂，成為全書(shū)與舊時(shí)代斷裂最徹底的人之一，在革命的征程中拋灑生命;只有二子與三子，隨著父親規(guī)劃的道路，長(zhǎng)成父親期望的模樣，子承父業(yè)。

看這本書(shū)時(shí)，我一直在想：白嘉軒的教導(dǎo)方式是否太過(guò)嚴(yán)苛?不給人改過(guò)的機(jī)會(huì)。對(duì)于白孝文的過(guò)錯(cuò)，實(shí)行一次否決制，未經(jīng)調(diào)查，專制武斷，據(jù)此否定了白孝文過(guò)往所有的努力，并眼睜睜看著大兒媳餓死在家中。如果他的教導(dǎo)方式多一點(diǎn)溫情，少一點(diǎn)個(gè)人專斷，白孝文不會(huì)變成后來(lái)那副嘴臉，畢竟白孝文是被父親當(dāng)眾懲罰后開(kāi)始“不要臉”，并與田小娥茍合在一起;而他的獨(dú)女白靈，也是在被他逼婚的情況下逃婚，并從此與家庭決裂，坐月子時(shí)都不能找到一個(gè)全心全意可托付的港灣，最終慘遭活埋。如果他心中將刻板規(guī)則放的低一點(diǎn)，將“知錯(cuò)能改，善莫大焉”式的溫情放的高一點(diǎn)，或許這一切真的會(huì)發(fā)生的`不那么慘烈。

自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇5)

《白鹿原》讀后感1000字！

《白鹿原》這部小說(shuō)，沒(méi)有歷史事件的講解，講得是白、鹿兩大家族的故事，將歷史的發(fā)展隱藏在鄉(xiāng)野人民的故事中。

死在自己人手中的革命烈士——白靈

我是80后，生在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下，從小接受的是又紅又專的愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)于革命烈士、共產(chǎn)黨、紅軍的有熾烈的感情。白靈的死讓我感受頗多，她是滿腔熱情、心地純粹的一個(gè)人，對(duì)革命有無(wú)限的忠誠(chéng)。我想她做夢(mèng)也沒(méi)有想到自己會(huì)以這樣一種方式死去?！懊C反”這個(gè)讓人充滿復(fù)雜情感的詞，像一劑猛藥，能祛除頑疾，卻得好好控制劑量。用得少了，不能除病，用得多了，則機(jī)體受損，甚至出現(xiàn)難以恢復(fù)的傷痕。一支游擊隊(duì)軍中出現(xiàn)了特務(wù)，主持肅反的軍政委帶著自己的偏見(jiàn)，殺害了學(xué)生、逮捕了反對(duì)者。下到剛參軍不久的小青年，上到第一指揮官——軍長(zhǎng)都被關(guān)押，這與國(guó)民黨破壞大革命時(shí)的“寧肯錯(cuò)殺一千，不能放過(guò)一個(gè)”行徑有何區(qū)別？后來(lái)黨中央派周恩來(lái)及時(shí)制止了這場(chǎng)風(fēng)波，但已逝者如白靈恐怕再也無(wú)法看革命的勝利，再也無(wú)法為革命事業(yè)奉獻(xiàn)自己的青春了。可見(jiàn)個(gè)人的偏見(jiàn)是會(huì)壞事的，熊熊烈火要得以控制，權(quán)力這頭猛獸要得以控制。

回頭的浪子——白孝文、黑娃

黑娃更能配得上這個(gè)稱號(hào)。

白孝文曾是族長(zhǎng)，也是老族長(zhǎng)白嘉軒的長(zhǎng)子，是大家心目中典范人物，但是他卻不幸地被鹿子林設(shè)計(jì)，被田小娥拉下了水?；蛟S是一貫的優(yōu)越讓他喪失了改過(guò)的能力，他面對(duì)挫折竟一再沉淪、自甘墮落。從新任族長(zhǎng)到被趕出家門，再到賣房賣地淪為乞丐，從天堂自甘沉淪到了地獄。所謂“哀莫大于心死”，此時(shí)白孝文的心死了，他不要臉、不要皮了，道德、廉恥在他心里一文不名。最后，還是鹿子林，鹿子林等人看到他乞丐模樣不忍心，給他謀劃了一個(gè)保安大隊(duì)長(zhǎng)的職務(wù)，讓他重新站起來(lái)了。白孝文就像是一個(gè)木偶，完全沒(méi)有自發(fā)性的力量，別人把它擺在哪里，他就在哪里。

黑娃則不同，他一直”不太安分“，沒(méi)有固守于別人為他設(shè)定好的人生。他用自己的行為向這個(gè)固化的世界發(fā)起了挑戰(zhàn)。他出身卑賤，是白家長(zhǎng)工鹿三的兒子，幸得老主人憐憫，送他讀了幾年書(shū)。但他小時(shí)候不喜歡讀書(shū)，看不到讀書(shū)的好處，便去外地做長(zhǎng)工。做長(zhǎng)工時(shí)被田小娥勾引，與她私通并愛(ài)上了她，后來(lái)事情敗漏，田小娥受人遺棄，黑娃便不顧別人的目光收留了她。后來(lái)跟著共黨鬧革命，憑一腔熱血犯下一些錯(cuò)誤，再后來(lái)變成了土匪，被招安后當(dāng)了保安隊(duì)營(yíng)長(zhǎng)。這時(shí)他卻開(kāi)始了悔恨，拜朱先生為師學(xué)習(xí)讀書(shū)。朱先生說(shuō)”別人是先讀書(shū)再經(jīng)歷，你是先經(jīng)歷再讀書(shū)。別人讀書(shū)是為了謀為高職，我的弟子中，不為謀出路，為了修身而讀書(shū)的竟是你“。黑娃像是鳳凰，經(jīng)過(guò)浴火而重生。

而到結(jié)局的部分，則令人難受。木偶似的白孝文發(fā)達(dá)后，竟變成一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的“老油子”；黑娃修身養(yǎng)性養(yǎng)成了豁達(dá)和胸襟、高尚的品德。命運(yùn)似乎注定了這兩人中間必須有一場(chǎng)生與死的較量。最終，卑劣的白孝文竊取了革命勝利的果實(shí)，當(dāng)了縣長(zhǎng)，而發(fā)動(dòng)起義的黑娃則當(dāng)了副縣長(zhǎng)。善良的他選擇了相信白孝文，白孝文卻拿他的“黑歷史”給他判了死刑。黑娃被執(zhí)行槍決，白嘉軒暈倒在地，我哭了……

父子兩對(duì)

鹿子林是一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的陰險(xiǎn)小人，長(zhǎng)子鹿兆鵬卻是當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，是個(gè)有智慧、有魄力的漢子；白嘉軒是一個(gè)有原則的、光明磊落的家長(zhǎng)式人物，長(zhǎng)子白孝文卻由一個(gè)木偶變成了陰險(xiǎn)的小人。白孝文生命中的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)都有鹿子林的身影，鹿子林人生大起大落最終竟落得悲涼慘死，令人嗟嘆！

白鹿原讀書(shū)筆記(篇6)

1. 死去的人不管因?yàn)樵鯓拥臑?zāi)禍死去，其實(shí)都如同跌入坑洼顛斷了的車軸;活著的人不能總是惋惜那根斷軸的好處，因?yàn)樵俸靡矝](méi)用了，必須換上新的車軸，讓牛車爬上坑洼繼續(xù)上路。

2. 好好活著!活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過(guò)去掙過(guò)去就會(huì)開(kāi)始一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折開(kāi)始一個(gè)新的輝煌歷程;心軟一下熬不過(guò)去就死了，死了一切就都完了。白孝文現(xiàn)在以這種深刻的人生體驗(yàn)呼喚未來(lái)的生活，有一種對(duì)生活的無(wú)限熱情和渴望。

3. 世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說(shuō)出口來(lái)。有的事看見(jiàn)了認(rèn)準(zhǔn)了，必須說(shuō)出來(lái);有的事至死也不能說(shuō)，能把握住什么事必須說(shuō)，什么事不能說(shuō)的人，才是真正的男人。

4. 朱先生說(shuō)：“毛的書(shū)我看過(guò)書(shū)是寫(xiě)得好，人也有才。可孫先生也有才氣，書(shū)同樣寫(xiě)得好他們都是治國(guó)興邦的領(lǐng)袖?？赡愠虺蚨襁@個(gè)雞飛狗跳墻的世道跟三民主義對(duì)不上號(hào)嘛!文章里的主義是主義，世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳……”

5. 世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反覆咀嚼，咀嚼到后來(lái)就連什么味兒也沒(méi)有了：只有圣賢的書(shū)是最耐得咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺(jué)得味嘗己盡反而覺(jué)得味道深遠(yuǎn)：好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀。

6. 朱先生笑著問(wèn)：“你要消滅人壓迫人人剝削人的制度，這話聽(tīng)來(lái)很是中聽(tīng)，可有的人甘愿叫人壓迫、叫人剝削咋辦?”鹿兆鵬說(shuō)：·旺哪有這號(hào)人呢?”朱先生舉出例證說(shuō)“在潤(rùn)河上背河的人算不算?你好心不讓他受壓迫、可他掙不來(lái)麻錢買不來(lái)燒餅”鹿兆鵬說(shuō)：“人民政權(quán)會(huì)給背河的人安排一個(gè)比背河更好的職業(yè)”朱先生說(shuō)“要是有人背河背出癮了，就專意想背河，不想干你安排給他的好工作你咋辦了”鹿兆鵬急了：“人民政權(quán)就給河上搭一座橋，車碾人踏都不收錢，背河的人就是想背也背不成了”朱先生笑了：“你的人民政權(quán)的辦法還真不少……”

白鹿原讀書(shū)筆記(篇7)

春節(jié)疫情期間在家讀完了三本書(shū)陳忠實(shí)的《白鹿原》，毛姆的《面紗》以及村上春樹(shù)的《沒(méi)有色彩的多崎作》，最近開(kāi)始看《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》，不得不說(shuō)這幾本都是很不錯(cuò)的好書(shū)，推薦大家。每本書(shū)開(kāi)始讀的時(shí)候都會(huì)覺(jué)得堅(jiān)持讀完可能有點(diǎn)困難，但真正進(jìn)入情節(jié)之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的感覺(jué)真的挺好，當(dāng)你進(jìn)入一本書(shū)不管是做完飯，還是洗完衣物亦或是睡覺(jué)之前都可以拿起正在讀的書(shū)安靜的看會(huì)，因?yàn)橐呀?jīng)進(jìn)入情節(jié)繼續(xù)讀下去就很簡(jiǎn)單，讀書(shū)可以讓在家待著的日子過(guò)得很充實(shí)。

讀完陳忠實(shí)的《白鹿原》有一些觸動(dòng)，真是一本巨作呢，所以想來(lái)交一篇作業(yè)，哈哈。我自知不是寫(xiě)東西的料，大家只能將就著看了。

首先不得不說(shuō)這是一篇大氣磅礴的巨作，就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺(jué)都可以用偉大樸實(shí)的巨作來(lái)形容?！镀椒驳氖澜纭肥呛芏嗄昵翱吹模∠罄锩婢褪怯X(jué)得這是一部個(gè)很純凈的故事，而《白鹿原》確是雅俗共賞的，里面常有一些很污的描寫(xiě)，不管是田小娥與三個(gè)男人的故事還是鹿子霖最后屎尿在褲管里結(jié)成黃蠟都讓人不忍細(xì)讀，但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。

《白鹿原》描述了從清末到民國(guó)到抗日再到建國(guó)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間跨度的關(guān)中平原上普通百姓的故事，以白鹿兩家家族作風(fēng)對(duì)子孫的影響，三代人的恩怨情仇展開(kāi)細(xì)細(xì)道來(lái)，如同精彩的畫(huà)卷在眼前展開(kāi)。

看書(shū)與追劇的不同之處在于你的想象不受編劇和美術(shù)的限制，看劇大多數(shù)時(shí)候只被精彩的情節(jié)所吸引，不能像看書(shū)那樣領(lǐng)悟一些細(xì)小的情節(jié)和人物。

比如那個(gè)時(shí)代一個(gè)木匠想要出師可能要花四五年的時(shí)間，前兩年只是給師傅家劈柴燒飯干粗活，等師傅真覺(jué)得你是自己人了才會(huì)開(kāi)始教你手藝，但通常也會(huì)留一手的，因?yàn)樵谶@片熟悉的土地上其實(shí)不需要很多的木匠，教會(huì)了徒弟餓死了師傅。

再比如主人白嘉軒再怎么一心一意的待自己長(zhǎng)工的兒子黑娃，可在黑娃心底深處始終反感主人的腰板挺的太直了，因?yàn)樯頌橄氯艘灿凶约旱淖宰?，任何人都不想被可憐被施舍，都希望做主人。

所有這些心理的想法看書(shū)那才是一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。所以基本上我看過(guò)書(shū)的我就非常不愿意去看劇，因?yàn)樗欢o(wú)法達(dá)到我們的期望。

白嘉軒作為族長(zhǎng)，一向以寬厚仁義待人，他正直，以身作則，從不做虧心事，甚至做到了以德報(bào)怨。但為什么我卻從中看到了狹隘和頑固。

因?yàn)榘准壹绎L(fēng)是耕讀持家，世代無(wú)心仕途。他的目光也從未跳出過(guò)這片平原。從他的三個(gè)兒子白孝文，白孝武和白孝義身上就能看到這一點(diǎn)。三個(gè)兒子的共同點(diǎn)就是從小接受嚴(yán)格的管束，或者說(shuō)是被禮教綁架，做事循規(guī)蹈矩從不敢越雷池。

大兒子白孝文被設(shè)計(jì)引誘誤入歧途，誤入歧途之后的表現(xiàn)更能看出強(qiáng)壓之下培養(yǎng)出來(lái)的性格缺陷。他被田小娥引誘之后不被父親接受更不能被自己接受，自甘墮落成了無(wú)聲的反抗。白嘉軒曾全力培養(yǎng)試圖把這個(gè)大兒子培養(yǎng)成另外一個(gè)自己來(lái)?yè)?dān)當(dāng)族長(zhǎng)的大任，而白孝文卻選擇了賣房賣地拋妻棄子以自己父親最不齒的態(tài)度來(lái)反抗。

而當(dāng)他再抓到一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)的時(shí)候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說(shuō)時(shí)間線的結(jié)尾好像是個(gè)勝利者，但是這樣的人放在現(xiàn)在社會(huì)不管是官場(chǎng)還是商場(chǎng)應(yīng)該都是社會(huì)的毒瘤吧。

作為白家對(duì)立面的鹿家，也是原上的大家族，但當(dāng)家人鹿子霖確是十足一個(gè)自私自利，貪財(cái)好色的小人，但他一心仕途，總想光宗耀祖，鹿家的兩個(gè)兒子不得不說(shuō)是時(shí)代使命的接棒者，是真正的青年才俊。

難道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉軒嗎，其實(shí)并沒(méi)有，鹿家的家訓(xùn)一直是希望子孫能夠有人出人頭地，代代過(guò)著優(yōu)越的生活，所以只要會(huì)讀書(shū)鹿子霖應(yīng)該不會(huì)反對(duì)。幸運(yùn)的鹿家兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會(huì)讀書(shū)的吧，而且早早的去了城里讀書(shū)，開(kāi)闊眼界，能夠接收到最新潮的教育理念。

同一類人的白靈也是一樣，因?yàn)樽叱隽税茁乖_(kāi)始了自己無(wú)悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國(guó)，有對(duì)錯(cuò)嗎?我想沒(méi)有，他們都投身于自己的理想。

想來(lái)遠(yuǎn)離故土也許才是更好的選擇。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇8)

《白鹿原》讀后感

《白鹿原》是作家陳忠實(shí)的代表作之一，它以豐富的歷史背景和深層的情感描寫(xiě)，深深地觸動(dòng)了我。這是一部具有濃郁中國(guó)風(fēng)格的作品，通過(guò)對(duì)世代流轉(zhuǎn)的家族，中國(guó)的社會(huì)變革和民族命運(yùn)的描繪，帶給我了很多思考和啟示。

小說(shuō)以內(nèi)蒙古白鹿原為背景，主要講述了白鹿原上一家族的興衰歷程。小說(shuō)中的每個(gè)人物都有鮮明的個(gè)性和豐富的情感世界，他們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成了整個(gè)故事的主線。作者通過(guò)對(duì)人物的生活細(xì)節(jié)和內(nèi)心感受的描寫(xiě)，刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物形象，使我仿佛看到了他們的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)憎情仇。他們雖然生活在深山老林中，但他們的情感卻非常貼近生活，令人動(dòng)容。

在《白鹿原》中，作者對(duì)于中國(guó)的歷史變遷和社會(huì)狀況有著深入的認(rèn)識(shí)和透徹的思考，通過(guò)家族的命運(yùn)變遷，展現(xiàn)了一幅真實(shí)而飽滿的歷史畫(huà)卷。小說(shuō)中的白鹿原就像一個(gè)微縮的中國(guó)社會(huì)，每一次社會(huì)的變遷都在這里有所映照。作者通過(guò)對(duì)農(nóng)奴制度、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)等重大歷史事件的描寫(xiě)，向讀者展示了中國(guó)人民在歷史變遷中所經(jīng)歷的曲折和痛苦，更啟示我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描寫(xiě)，深刻地表達(dá)了他對(duì)中國(guó)人民的關(guān)注和愛(ài)。從莊家陳連聲的崛起與滅亡，到白鹿原上的浩劫和重建，作者用筆端精神，展示了中國(guó)人民在磨難中的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。他所塑造的這些人物，既飽含了中國(guó)人民的智慧與勇氣，又透露出他們胸懷的偉大。正是這些強(qiáng)大的力量，支撐起一個(gè)又一個(gè)克服困難的奇跡，最終實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型。

通過(guò)《白鹿原》這本小說(shuō)，我深刻體會(huì)到了一個(gè)家族，一個(gè)地方的封建生活和百姓的痛苦，對(duì)家族和鄉(xiāng)土的深思，也讓我感受到了中國(guó)歷史的曲折與悲壯。這本小說(shuō)通過(guò)對(duì)于人物情感的細(xì)膩描寫(xiě)，再現(xiàn)了中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中所經(jīng)歷的苦難和坎坷。同時(shí)，小說(shuō)中展現(xiàn)的人性丑陋與光明、家族之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系、對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)，也引起了我對(duì)人性與社會(huì)的思考。

通過(guò)對(duì)《白鹿原》的閱讀，我深刻地認(rèn)識(shí)到了家族和民族的重要性，以及歷史對(duì)我們當(dāng)代人的影響。每個(gè)人都是家族和民族的一部分，我們的命運(yùn)與家族和民族息息相關(guān)。同時(shí)，作為當(dāng)代人，我們也要對(duì)歷史保持警醒，珍視今天的幸福生活，并努力為我們的國(guó)家和民族的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，陳忠實(shí)的《白鹿原》給了我很多的思考與啟示。它不僅僅是一部具有濃郁中國(guó)特色的作品，更是一部關(guān)于家族、歷史和命運(yùn)的沉重之作。通過(guò)對(duì)人物的生活細(xì)節(jié)和情感描寫(xiě)，這本小說(shuō)喚起了我對(duì)歷史和生活的思考，讓我更加珍視自己的家庭與民族，為之奮斗，同時(shí)也懂得了尊重并學(xué)習(xí)歷史的智慧。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇9)

這部小說(shuō)除了白嘉軒外，還有幾個(gè)人物也給我留下了深刻印象：

朱先生，白的二姐夫，讀書(shū)人。他是小說(shuō)里一個(gè)極大的閃光點(diǎn)，一個(gè)預(yù)言家，一位真正的哲人。作者在他身上用了眾多筆墨，而且賦予這個(gè)人物更高的境界和智慧。其率8叟抗日的未果舉動(dòng)令人思考知識(shí)分子鬧革命的局限性。

鹿三，白的長(zhǎng)工，正面人物。他性格鮮明，淳樸善良，洋溢著傳統(tǒng)的生命內(nèi)涵。作者最后賦予他鬼魅纏身的奇怪舉止和對(duì)他生命力終點(diǎn)的描述增加了這個(gè)人物的生動(dòng)性。

黑娃，鹿三的長(zhǎng)子。一個(gè)不斷變化且成長(zhǎng)的人物，應(yīng)該說(shuō)最終是一個(gè)悲劇人物。作者賦予人物很多的變數(shù)后，最終讓人物成長(zhǎng)為一位自覺(jué)脫掉匪氣而素以布衣長(zhǎng)袍裹身的人。但黑娃生命的結(jié)局卻更多影射歷史的悲劇。

冷先生，白次子的岳父，鹿長(zhǎng)子的岳父，郎中，藥店掌門人。他曾擔(dān)任著白鹿兩家的折中角色，但最終無(wú)法控制局面。他冷靜明查，是個(gè)深藏不露的人。

仙草，白的第七任妻子。最主要的女性主人公之一。傳統(tǒng)女性，善良堅(jiān)韌。她死于怪病，卻展現(xiàn)出坦蕩清醒的生命力，也是讓白對(duì)生命思考升華的角色。

鹿子霖，鹿家祖掌門人。但我覺(jué)得這個(gè)人物的刻畫(huà)不是很成功，對(duì)這個(gè)人物我沒(méi)有更多的回味。

田小蛾，黑娃的妻子，與鹿子霖和白家長(zhǎng)子白孝文多有瓜葛。悲劇人物，是故事變遷和發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

白嘉軒的后代白孝文，白孝武，白靈，白孝義以及鹿子霖的后代鹿兆鵬，鹿兆海及兆鵬的發(fā)妻悲劇性的一生，白家的白靈與鹿家的兩位后人的感情糾葛，也增加了小說(shuō)的戲劇性，但對(duì)人物刻畫(huà)都不是太深入，更多揭示當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨內(nèi)戰(zhàn)的復(fù)雜性與混亂狀態(tài)。

土匪頭子大拇指，幾個(gè)走馬觀花的縣長(zhǎng)，總鄉(xiāng)長(zhǎng)等等人物都不一一細(xì)說(shuō)。

我自認(rèn)結(jié)尾的設(shè)計(jì)非常好，簡(jiǎn)單又富有想象力。當(dāng)白鹿兩家領(lǐng)軍人物的生命力到了暮年時(shí)期，他們都變得單純起來(lái)，似乎重新回到了生命的起點(diǎn)。已經(jīng)瘋癲的鹿子霖舉著一顆鮮靈靈兒的羊奶奶草對(duì)木朽垂垂的白嘉軒說(shuō)：

“給你吃，你吃吧，咱倆最好!”

最后還想再贅述幾句。作者通篇中幾乎不間斷地描寫(xiě)無(wú)數(shù)次男女之事。這讓我發(fā)問(wèn)：陜西的作家是否都有此怪癖?亦或只是作者設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套，從這點(diǎn)上看，讀者不得不以被動(dòng)的閱讀心態(tài)面對(duì)作者設(shè)下的溝溝坎坎。

作為一個(gè)女讀者，我局限性地認(rèn)為：無(wú)論這部小說(shuō)包含了怎樣復(fù)雜的歷史背景，我依然認(rèn)為這是一部寫(xiě)人的小說(shuō)。

據(jù)說(shuō)《白鹿原》問(wèn)世之際,曾引起當(dāng)代文壇一時(shí)轟動(dòng),褒貶紛爭(zhēng)。但無(wú)論怎樣,這部小說(shuō)在當(dāng)代文學(xué)史的地位似乎無(wú)法取代。

白鹿原讀書(shū)筆記(匯總15篇)

您提供的信息讓編輯找到了以下有用的資料：“白鹿原讀書(shū)筆記”，在閱讀了{(lán)作者人名}寫(xiě)的讀后感書(shū)名后我們可以感受到心靈上的放松。寫(xiě)讀后感能幫助我們提高寫(xiě)作水平，你的讀后感能否給他人留下深刻印象呢？希望您能從我的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到一些東西！

白鹿原讀書(shū)筆記(篇1)

“鄉(xiāng)約”何處

（一）《白鹿原》中，長(zhǎng)時(shí)間里，蒼茫的白鹿原上，肅穆的祠堂內(nèi)，都會(huì)傳出“鄉(xiāng)約”朗朗的誦讀聲。也可以看出，在歷史上，村規(guī)民約作為一種內(nèi)生規(guī)則，在村民的神圣地位和社會(huì)治理中發(fā)揮著重要作用。相比國(guó)家法，“鄉(xiāng)約”好像用不著大張旗鼓的宣傳，人們自然會(huì)遵守。

白嘉軒族長(zhǎng)和他的“鄉(xiāng)約”，有著強(qiáng)大的力量，基于內(nèi)生的權(quán)威而熠熠生輝。鄉(xiāng)民之間一律平等適用著，治理效果宛如書(shū)中所描述：“從此偷雞摸狗摘桃拍瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營(yíng)生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件不再發(fā)生，白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說(shuō)話的聲音都柔和纖細(xì)了……從此，女人給孩子喂奶全都自覺(jué)囚在屋里。

”不僅如此，在倫理的層面，還涌現(xiàn)出了一批自覺(jué)遵守和踐行“鄉(xiāng)約”的典范。白嘉軒接濟(jì)李寡婦幫她渡過(guò)難關(guān)，并因買地之爭(zhēng)與鹿子霖握手言和，創(chuàng)辦學(xué)堂以利族中的孩子們知書(shū)達(dá)禮，視長(zhǎng)工鹿三如自己兄弟，完全沒(méi)有“階級(jí)剝削”，不計(jì)前嫌營(yíng)救黑娃和鹿子霖等；更有大儒朱先生如圣人一般，禁煙犁毀罌粟，只身勸退清兵總督的反撲，挽救黎民百姓于戰(zhàn)災(zāi)之中，深情發(fā)表抗日宣言，率書(shū)院文人老先生們奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)……白鹿原因此被稱為“仁義之村”。

“鄉(xiāng)約”除了仁義的一面，還呈現(xiàn)殘酷的一面?！班l(xiāng)約”與族規(guī)同時(shí)出現(xiàn)，可以作為懲處違約者的法律來(lái)適用，懲罰措施鮮血淋淋，泯滅人性，如鞭打、板抽、開(kāi)水燙手、口中灌糞、棗刺毒打等等，不一而足。其中，狗蛋被毒死羞辱后慘死；孝文被身體毆打后徹底墮落叛逆；田小娥生前不僅被人唾棄，死后靈魂也無(wú)法安然生還，骨灰被壓在六棱塔下。

“鄉(xiāng)約”的權(quán)威也伴隨著冷酷無(wú)情，其對(duì)人性的壓抑由此可見(jiàn)。

（二）隨著轟轟烈烈的革命，跌宕起伏的社會(huì)變遷，人性本能的強(qiáng)烈**，鮮活思想的意識(shí)沖擊，扎根于鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)約”，如白鹿原上的一抹斜陽(yáng)，漸漸黯淡了顏色，最終崩塌。但需要思考的是，“鄉(xiāng)約”為什么會(huì)失范？在提倡法治的環(huán)境下，“鄉(xiāng)約”真的一無(wú)是處了嗎？

“鄉(xiāng)約”還有哪些繼續(xù)存在的價(jià)值呢？

燦爛一時(shí)的“鄉(xiāng)約”緣何會(huì)失范？“鄉(xiāng)約”作為民間法，其侵入整個(gè)人類生活的領(lǐng)域，猶如夜色布滿整個(gè)畫(huà)景一樣，氏族社會(huì)共同行為習(xí)慣，幾乎構(gòu)成了氏族社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。

然而，***仍然是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的選擇方式逐漸形成的，體現(xiàn)了人類的理性。因此，當(dāng)舊的“鄉(xiāng)約”跟不上社會(huì)實(shí)踐的步伐時(shí)，就會(huì)呈現(xiàn)其落后的一面和可能被淘汰的部分，比如嚴(yán)酷的摧毀人性的刑罰方法。面對(duì)新思想、新觀念的沖擊，就像白嘉軒面對(duì)女兒白靈、鹿兆鵬的革命原則一樣，她感嘆自己能做什么。

此外，強(qiáng)烈的社會(huì)變革和革命需求（建構(gòu)秩序）對(duì)原有社會(huì)秩序的內(nèi)含價(jià)值會(huì)產(chǎn)生破壞，即原有社會(huì)秩序中合理的部分可能會(huì)被棄之不顧，比如鹿子霖貪婪無(wú)恥地違反綱常，白孝文徹底地背叛族規(guī)。對(duì)此，朱先生死前也有預(yù)言，所以*****中造反分子挖掘老先生的墳?zāi)箷r(shí)，被告知：“折騰到何時(shí)”“人作孽”了**還有秩序可言？

那么，“鄉(xiāng)約”真的一無(wú)是處、無(wú)需傳承了嗎？我想顯然不是，正如朱先生所堅(jiān)信的：“砥柱人間是此峰。

”人理性的人性觀，長(zhǎng)期達(dá)成的基本共識(shí)，諸如公共善，那些一直以來(lái)滿足人、令人舒服的規(guī)則理念，是伴隨著人類永遠(yuǎn)同在的。

縱觀中國(guó)近代史，資本主義民主思潮在中國(guó)并未確立，只是救亡和斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要，中國(guó)選擇了馬克思列寧主義，而不是西方的民主和自由，選擇了革命和斗爭(zhēng)，并非一個(gè)和平改良的進(jìn)程。

但在革命勝利后，人們的生活在新舊秩序更替中不可能完全割裂，中間便自然出現(xiàn)了鴻溝，當(dāng)舊的思想一時(shí)無(wú)法轉(zhuǎn)變后，新的秩序又不能一下子確立，“鄉(xiāng)約”、民俗***民間法合乎新秩序要求的部分，如不能及時(shí)發(fā)揮作用，秩序的混亂便在所難免；橫看當(dāng)今社會(huì)格局，現(xiàn)實(shí)的中國(guó)仍處在二元社會(huì)秩序形態(tài)之中，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的生產(chǎn)方式共存，民間法和國(guó)家法之間共存與沖突也會(huì)長(zhǎng)期存在。當(dāng)?shù)厣鐣?huì)正在發(fā)生變化，但當(dāng)?shù)氐闹R(shí)和民俗卻很流行。國(guó)家法的普遍性及其所面臨的地方性是法治維度上的兩難選擇。

在此意義上，只有建立起一個(gè)包容的司法意識(shí)形態(tài)，既體現(xiàn)現(xiàn)代司法理念的共性，又考慮民族的、本土的個(gè)性，不丟棄優(yōu)良的傳統(tǒng)法律文化，遵循著循序漸進(jìn)的司法文明發(fā)展規(guī)律。從某種意義上說(shuō)，正如新儒家所說(shuō)，當(dāng)自由遇到傳統(tǒng)時(shí)，仍然要找到中間道路。

（三）當(dāng)下，“鄉(xiāng)約”還有哪些繼續(xù)存在的價(jià)值呢？現(xiàn)在的人們，雖然在鄉(xiāng)土格局中，卻漸漸忘記了鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村記憶已經(jīng)模糊。不僅如此，熟人之間的非契約關(guān)系也開(kāi)始契約化，整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出對(duì)利益的追求和責(zé)任感的缺失。

許多村莊的地方規(guī)范和被拆遷的村莊一起被廢棄了。在缺乏傳統(tǒng)文化和治理的支撐，新的治理機(jī)制未能發(fā)揮作用的情況下，沖突和糾紛頻頻發(fā)生是必然的。

古今一線牽。傳統(tǒng)的治理文化，依然有其光輝。明代江西婺源的申明亭，用來(lái)張榜公布本地違法犯罪及惡人惡行，使人知畏懼，而不敢為非；在這里受理一般民間糾紛，由耆老里長(zhǎng)剖析是非曲直，調(diào)處平息。

這種因地制宜、國(guó)家教育與村民自治相結(jié)合的做法，仍然值得借鑒。如何將這種精神融入現(xiàn)代法治，需要變革性的創(chuàng)造。只有社區(qū)自治、民情培育，才能真正走向社會(huì)法治。

在鄉(xiāng)村自治中，**要敢于還權(quán)于民，相信村民自己管理自己的能力，尊重鄉(xiāng)土文明，挖掘本土資源，建設(shè)社區(qū)民眾和睦相處的規(guī)則，重塑村莊內(nèi)生權(quán)威，制定出集體成員內(nèi)心認(rèn)可的村規(guī)民約，緊扣時(shí)下的主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)風(fēng)俗，制定符合現(xiàn)代司法理念的村民行為規(guī)范。鄰里之間，協(xié)商、和睦、關(guān)懷、幫助，抵達(dá)“里仁為美”——居住在仁愛(ài)的鄉(xiāng)鄰里是多么美好的事情啊。

若有“新鄉(xiāng)約 ”和現(xiàn)代司法相呼應(yīng)，“新農(nóng)村”的畫(huà)卷將一片祥和，優(yōu)美綿長(zhǎng)，超過(guò)盛世時(shí)的白鹿原。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇2)

陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇**《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。其中有一段**的主人公白嘉軒作為族長(zhǎng)制定鄉(xiāng)約族規(guī)的章節(jié)，細(xì)細(xì)品味，覺(jué)得這是一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，驚心動(dòng)魄的統(tǒng)治爭(zhēng)斗，也是法治的啟蒙階段。

鄉(xiāng)約的第一條：德業(yè)相勸。德謂見(jiàn)善必行，聞過(guò)必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬長(zhǎng)上；能睦親鄰；能擇交友；能守廉潔；能廣施惠-----凡有一善為眾者，籍以為善行。

鄉(xiāng)約的第二條：一曰酗酒斗訟；二曰行止逾違；三曰行不恭遜；四曰言不忠信；五曰造謠詆毀；六曰營(yíng)私太甚。以上之過(guò)，每犯畢書(shū)于籍，三犯行罰。

鄉(xiāng)約的第三條；禮俗相交，白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之幫了，全文用紙抄出來(lái)貼在墻上，凡16歲以上男人齊集學(xué)堂一字一句誦讀，處罰包括跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打，不再發(fā)生斗毆打架，村人個(gè)個(gè)和顏可鞠、文質(zhì)彬彬。

作為中國(guó)封建社會(huì)，在統(tǒng)治階級(jí)愚昧落后的影響下，制定這樣的村規(guī)民約是歷史的進(jìn)步。由于中國(guó)農(nóng)民的局限性和不穩(wěn)定性，村規(guī)民約的規(guī)定被放寬，事發(fā)前后一年多村里出現(xiàn)了賭博窩點(diǎn)。

推翻封建社會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義。建國(guó)70年來(lái)，我們努力推進(jìn)精神文明建社，以法治國(guó)，制定社會(huì)文明條例。七項(xiàng)違規(guī)行為都是限制我們言行的規(guī)則。今年7月1日即將實(shí)施的《城市生活垃圾管理?xiàng)l例》對(duì)上海市民幾十年來(lái)的傳統(tǒng)垃圾處理方式進(jìn)行了顛覆和考驗(yàn)。堅(jiān)決打好城市生活垃圾管理攻堅(jiān)戰(zhàn)。（虞琪兒）

白鹿原讀書(shū)筆記(篇3)

《白鹿原》有感

作者：陳忠實(shí)，1942年生于西安市灞橋區(qū)，1965年初發(fā)表散文**作，1979年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，已出版《陳忠實(shí)小說(shuō)自選集》三卷、《陳忠實(shí)文集》七卷及散文集《告別白鴿》等40余種作品。長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)（1998）。

現(xiàn)任陜西作家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。

主要摘要：

《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一幅中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。主人公六娶六喪，神秘序曲預(yù)示不詳。一個(gè)家族兩代人為了對(duì)白鹿原的統(tǒng)治爭(zhēng)斗不已，接下來(lái)大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，家仇國(guó)恨交錯(cuò)纏結(jié)。

個(gè)人感想：

作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)先生在他的作品《白鹿原》的開(kāi)篇引用了這句話。

作為一個(gè)擁有5000多年歷史的泱泱大國(guó)，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長(zhǎng)久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來(lái)，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說(shuō)寥寥可數(shù)。雖然，我讀這篇作品是因?yàn)榕笥训耐扑]，但讀完之后，我真的感覺(jué)到巴爾扎克這句話的關(guān)聯(lián)性。這部小說(shuō)充分展示了黃土高原的一段歷史。

《白鹿原》里的故事從清末寫(xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。這是一部充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，如占主導(dǎo)地位的儒家思想、生死迷信、神秘力量、命運(yùn)因果報(bào)應(yīng)等。當(dāng)然，它也是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代社會(huì)和人民生活條件的歷史變遷。

小說(shuō)開(kāi)始的情節(jié)是荒誕甚至有些怪異的，男一號(hào)白嘉軒命硬連克六名太太，續(xù)娶七房女人的不可思議，配角冷先生獨(dú)特詭異的治病方法，都讓我這個(gè)生活在現(xiàn)時(shí)代的人既無(wú)法理解，又深深被其所吸引，忍不住繼續(xù)一探究竟。如果說(shuō)拿起這本書(shū)是因?yàn)榕既?，那么看完這本書(shū)卻是在情理之中的。

黃土高塬上的白鹿傳說(shuō)美麗迷人，充滿神秘感。白鹿是各種美麗事物的象征。白鹿原地處關(guān)中，水深土厚。氣候不好。自古以來(lái)，民風(fēng)醇樸。這是一個(gè)真實(shí)的地理存在。家族紛爭(zhēng)、家族紛爭(zhēng)和朝代更迭的動(dòng)蕩，在這個(gè)神奇的地方一個(gè)接一個(gè)上演。

作者筆下，在一個(gè)個(gè)繁雜的事件中，人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個(gè)人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長(zhǎng)在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開(kāi)來(lái)。接下來(lái)的一系列歷史事件：清**倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、國(guó)共合作、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、民族解放等。

長(zhǎng)江后浪推前浪。老一代把生命的舞臺(tái)讓給了從白鹿原走出來(lái)的新一代年輕人。新一代白鹿原人有愛(ài)情、親情、義和命運(yùn)的故事。落葉總要?dú)w根，不管他們走了多遠(yuǎn)，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕.

作為書(shū)中重要的女性人物，白靈給我留下了最深刻的印象。她是一個(gè)有叛逆意識(shí)的新女人。在她的身上，我們看到了她的聰明伶俐，她倔強(qiáng)勇敢的愛(ài)恨，她對(duì)進(jìn)步的獨(dú)立追求。她是白鹿精神的化身，美麗、善良，充滿強(qiáng)烈的正義感。她和鹿兆鵬在接受高等教育時(shí)，思想獨(dú)立，是新文化的代表。他們不愿意聽(tīng)從父母的命令，鹿兆鵬不愿意結(jié)婚，白靈不愿意結(jié)婚，他們都選擇離家出走。

他們身上洋溢著青春的熱情，淌著叛逆的熱血。他們有著少先隊(duì)員們不屈不撓的勇氣，為子孫后代開(kāi)辟了一條新路，這就是那個(gè)時(shí)代的美。但正是因?yàn)檫@樣一個(gè)深陷禁錮的時(shí)代，他們才是一個(gè)生活在體制中的人。

書(shū)中說(shuō)“白鹿原是一個(gè)鏊子，不走出去就永遠(yuǎn)沒(méi)有出息”白靈縱然走出了白鹿原，她還是沒(méi)有逃出人生的悲劇，白靈死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。無(wú)論是白鹿原還是白靈的社會(huì)和時(shí)代，他們都是一樣的。地位、名譽(yù)、信仰都被拋棄了，在這樣的動(dòng)蕩下，他們將被無(wú)情地踐踏。

這可能是作者想要揭示的民族秘秘史，而新思想的形成將付出代價(jià)。

男性角色中，配角神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃不過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)見(jiàn)未來(lái)給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識(shí)分子的代表，也是神秘“先知”、中國(guó)博大文化的代表。

淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場(chǎng)都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對(duì)辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國(guó)依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書(shū)的傳奇色彩的人物。

除了這些人物的刻畫(huà)深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也讓人著迷，引人深思：

一。女性地位-生殖功能：小說(shuō)中描寫(xiě)生殖生殖的詞語(yǔ)很多，在白族中表現(xiàn)的最為充分。文章開(kāi)頭，白嘉軒娶了他的第七任妻子，向世人證明了他繼承家庭的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是傳宗接代，繁衍后代，其自身的價(jià)值并未被尊重，天性被泯滅，不得不說(shuō)，這是中國(guó)傳統(tǒng)女性的悲哀；

2。宗法思想是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期存在于民間的宗法制度所形成的一種穩(wěn)定的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。其主要內(nèi)涵是以儒家倫理道德為內(nèi)核的行為規(guī)范。書(shū)中，朱先生以《鄉(xiāng)約》呈給白嘉軒，和鹿子霖帶鄉(xiāng)民誦讀，期待著穩(wěn)定與安寧的生活，體現(xiàn)了這一種觀念；

三。神秘預(yù)言-迷信和神學(xué)：在過(guò)去，科學(xué)是不發(fā)達(dá)的，這是一個(gè)共同的文化因素。書(shū)中集中表現(xiàn)在智者——朱先生的行為言語(yǔ)中，他既是宗法家族觀念的維護(hù)者，也是社會(huì)文化危機(jī)的預(yù)言家，行走在人與神的角色之間。

而白鹿原上不朽的傳說(shuō)白鹿本身也是一種迷信的意象。傳說(shuō)可以帶來(lái)太平盛世的白鹿，一旦在人們剛能了解人言的時(shí)候進(jìn)入心間，便無(wú)法忘記，更何況這是白鹿原祖祖輩輩相傳下來(lái)的圣物；

4、權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)奪——人性的掙扎：小說(shuō)中主要人物對(duì)權(quán)勢(shì)的熱衷和執(zhí)著，不僅構(gòu)成了小說(shuō)的線索，也是白鹿兩家的心理動(dòng)因。白嘉軒遷墳換地，基于白家權(quán)勢(shì)的需要；鹿子霖陷白孝文于不義，居心叵測(cè)，同樣出自對(duì)權(quán)勢(shì)的欲望。

這種文化現(xiàn)象根深蒂固，是人性的缺陷。作者的描寫(xiě)反映了他的無(wú)奈，表達(dá)了他對(duì)事物寬容和冷漠的刻望。

陳忠實(shí)先生認(rèn)為，作家對(duì)社會(huì)和生活的理解是一種獨(dú)立的聲音，是文本中蘊(yùn)含個(gè)性的能力。作家之所以能寫(xiě)出感人的文學(xué)作品，有賴于獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立的文學(xué)形式?！栋茁乖愤@部小說(shuō)始終以人物為敘述中心，事件描寫(xiě)情節(jié)化，書(shū)中意象鮮明，人物刻畫(huà)個(gè)性凸顯，對(duì)比強(qiáng)烈，語(yǔ)言的運(yùn)用不僅傳神，而且大氣，藝術(shù)上給人以美感。描寫(xiě)以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，具有歷史感，樸實(shí)，充滿血性和張力，具有說(shuō)服力。

《白鹿原》以其鮮明的人物性格，曲折的故事情節(jié)，多彩的風(fēng)土人情，厚重的歷史色彩形成了別具一格的藝術(shù)特色，它所描寫(xiě)的白鹿原上的那些事，是整個(gè)中國(guó)近代史農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影，有一種令人震撼的真實(shí)感。它是一本不可多得的好書(shū)。

合上書(shū)，仔細(xì)想想，閃過(guò)書(shū)中的人物，正如巴爾扎克所說(shuō)，他們揭示了一個(gè)民族的秘密歷史，不禁讓人嘆氣。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇4)

白鹿原沒(méi)有花哨的文字，沒(méi)有花麗的排練，語(yǔ)言描寫(xiě)簡(jiǎn)單，平凡，真實(shí)，直白。陳忠實(shí)先生的長(zhǎng)篇**《白鹿原》，恰似陜北農(nóng)民的性格，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，也深刻的剖析了人性的可怕、可悲之處。

書(shū)名叫《白鹿原》，其實(shí)是個(gè)地名，因何而來(lái)呢？按流傳的說(shuō)法是這地方有一只祥獸：白鹿，但凡見(jiàn)過(guò)的人無(wú)不受其恩澤；從實(shí)際的角度來(lái)說(shuō)，是因?yàn)檫@白鹿原上有個(gè)白鹿村，白鹿村兩大姓氏白氏和鹿氏，于是合稱為白鹿村。

這個(gè)既有神秘色彩又有實(shí)際含義的名字，貫穿了整部書(shū)，同時(shí)也暗示了白鹿兩家糾纏不清的恩恩怨怨。

主人公白嘉軒是家里的一家之主，也是白鹿村世襲的族長(zhǎng)，，白鹿村威望最高的人，管理著白鹿村大大小小的事情。其一生做人的理念就跟他家掛的牌匾一樣：耕讀世家。

秉持著這個(gè)理念持家，看似迂腐，實(shí)則在那個(gè)城頭變幻大王旗的時(shí)代保全了全家。開(kāi)篇描寫(xiě)白嘉軒六娶六喪，暗示著序曲的不詳，為了給白家延續(xù)香火，白母不惜傾家蕩產(chǎn)。鹿子霖是白鹿村鹿族的首領(lǐng)，也是白鹿村的第二大人物。他陰險(xiǎn)狡詐，熱衷于權(quán)力斗爭(zhēng)，一直想當(dāng)族長(zhǎng)。

為了完成父親臨死時(shí)的遺愿，白嘉軒在大雪天去請(qǐng)風(fēng)水先生，再去的路上，發(fā)現(xiàn)了形似白鹿的風(fēng)水寶地，在中醫(yī)冷先生的撮合下巧換下了在鹿家人眼里貧瘠的福地。從此，白鹿兩家的關(guān)系正式拉開(kāi)序幕。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。磺扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

小天地反映大世界，一個(gè)原子上的事情，卻看到了太多。書(shū)中給我感觸最深的是對(duì)人性的描寫(xiě)。白嘉軒秉承家族世**家理念，做族長(zhǎng)盡職盡責(zé)，二伏天降流火，為了保全白鹿村，白嘉軒率領(lǐng)眾人重修祠堂；為了村里下一代著想，他請(qǐng)來(lái)了學(xué)識(shí)淵博的徐先生來(lái)給孩子們傳道授業(yè)，就連長(zhǎng)工鹿三的孩子黑娃也在他的資助下進(jìn)入學(xué)堂；軍閥混戰(zhàn)時(shí)，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于反抗，為民請(qǐng)命；“交農(nóng)”事件后帶領(lǐng)大家重修鄉(xiāng)約，懲罰賭徒，重建白鹿村的秩序法則；長(zhǎng)子不肖，大義滅親，驅(qū)逐出門；年饉來(lái)臨，釀成旱災(zāi)，白嘉軒不顧年邁率村民，伐神取水；以及在文章最后看到鹿子霖的慘狀，心存愧疚，要下輩子還債補(bǔ)心，都是對(duì)白嘉軒耿直性格的描寫(xiě)，就如他挺直的腰桿一樣，是對(duì)“耕讀世家”匾額的進(jìn)一步詮釋。

但不能否認(rèn)，白嘉軒也是極愛(ài)面子，在白孝文有出息認(rèn)祖歸宗后，心理上得到極大的滿足不難看出。

而與此同時(shí)，鹿子霖卻在權(quán)力窩里掙扎逢迎，力求出人頭地，不能當(dāng)族長(zhǎng)，他巴結(jié)權(quán)貴，成立滋水縣白鹿倉(cāng)第一保障所，就任鄉(xiāng)約，積極為自己謀求權(quán)力。為了在宗族中爭(zhēng)的威信，他處處算計(jì)白嘉軒，唱反調(diào)，惡搞美人計(jì)，誘使白孝文墮落，從而使白嘉軒長(zhǎng)相丑陋。一朝得勢(shì)，雞犬**，鹿子霖完全沉浸在對(duì)權(quán)力的陶醉中。

手中握有權(quán)力，他可以為所欲為。當(dāng)他被上級(jí)懷疑時(shí)，他立刻露出謙卑的臉，祈求原諒。在對(duì)待他的大兒媳的問(wèn)題上，不難看出，鹿子霖好面子，虛偽的秉性。

他們的性格是一個(gè)巨大的反差，是善與惡的兩個(gè)極端，是那格是期成千上萬(wàn)農(nóng)民的縮影。從書(shū)的結(jié)尾不難看出，作者所倡導(dǎo)的是中國(guó)人的一個(gè)理想理念：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

白嘉軒做人一輩子光明磊落（除去巧換風(fēng)水地），所以到最后僥幸的逃過(guò)一劫，存活下來(lái)；而鹿子霖卻落得個(gè)無(wú)人問(wèn)津的悲涼下場(chǎng)。這是作者對(duì)正直的宣揚(yáng)，對(duì)險(xiǎn)惡的唾棄。

書(shū)中老一輩除了白氏和鹿氏之外，還有兩個(gè)關(guān)鍵外姓人：冷先生和朱先生，兩個(gè)都是郎中，區(qū)別不過(guò)是一個(gè)是醫(yī)身一個(gè)是醫(yī)心。冷先生是整個(gè)白鹿原唯一的一個(gè)醫(yī)生，并且醫(yī)德好，凡是人無(wú)不有個(gè)三病兩痛，因此頗受人尊重，但其一生最大的心事肯定不是救了多少人也不是醫(yī)死了多少人，而是親手毒死了自己的女兒；朱先生，這個(gè)名字關(guān)鍵點(diǎn)就一個(gè)朱字，初期看還不覺(jué)得，越看越讓人聯(lián)想到儒學(xué)大師朱熹。

書(shū)中雖然被賦予了太多神秘色彩，把朱先生塑造成白鹿村民心中的一個(gè)神，超然世外，很顯然帶有迷信思想。但這在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村是非常現(xiàn)實(shí)的。正是這樣的描寫(xiě)，使**在反映人性方面更加精彩和現(xiàn)實(shí)。其得意門生土匪黑娃的挽聯(lián)：

自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天，可謂其一生的寫(xiě)照，生于亂世能不墮落而保全自己，實(shí)屬難得，堪稱圣人。

雖然這本書(shū)是官方的，但它并沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)。仍有關(guān)于大革命和三年內(nèi)戰(zhàn)的描述。這些場(chǎng)景主要存在于白鹿村的第二代年輕人身上。

下半部主要描寫(xiě)白孝文、黑娃、鹿兆鵬、鹿兆海、白靈之間的恩怨，以及白鹿原在他們這一代人手中的滄桑。每一個(gè)主角都有自己的優(yōu)點(diǎn)，但給我印象最深的是白孝文和黑娃鹿兆謙。

白孝文是白嘉軒的大兒子，早些時(shí)候斯文乖巧老成持重，父親對(duì)他寄予厚望，本是繼承族長(zhǎng)的理想人選，卻遭遇白嘉軒死對(duì)頭鹿子霖的算計(jì)因貪戀女色最終淪落為乞丐，后雖山回路轉(zhuǎn)甚至當(dāng)上了縣長(zhǎng)，但其徹底墮落，忘記了仁義二字。鹿子霖一生中最卑鄙的事，就是利用一個(gè)叫小娥的女人，把白孝文毀了。最后，白孝文的房子被打開(kāi)，瓦片被拆了?？吹阶詈蟛畔肫鹱髡咴缇驮诎仔⑽男禄闀r(shí)指出他好色，為后文的發(fā)展埋下了伏筆，暗示白孝文會(huì)因女色而做錯(cuò)事，不得不佩服作者的高明。

黑娃鹿兆謙是白嘉軒父母工鹿三的長(zhǎng)子。他和白孝文、白孝武、鹿兆鵬、鹿兆海一起長(zhǎng)大，后來(lái)死在白孝文手里。這個(gè)人的前半生用他自己的話說(shuō)“闖蕩半生、混賬半生、糊涂半生”，其與東家的小媳婦私奔、鬧農(nóng)協(xié)、當(dāng)土匪、砸彎自家恩人白嘉軒的腰桿等等行徑，讓人發(fā)指，可這都不是他的錯(cuò)，而是糊涂的錯(cuò)，一個(gè)人糊涂就沒(méi)法明辨是非，便受人蠱惑。后半生也是他自己的話“念書(shū)求知活個(gè)明白”，圣人朱先生一番評(píng)點(diǎn)讓人唏噓不已：

“別人是先躉下學(xué)問(wèn)再出去闖世事，你是闖過(guò)了世事才來(lái)求學(xué)問(wèn)；別人躉下學(xué)問(wèn)為發(fā)財(cái)升官，你才是真?zhèn)€求學(xué)問(wèn)為修身為做人的?！弊詈笫腔畹拿靼琢?，可惜好人不長(zhǎng)壽，死在了白孝文的手上。

白孝文最后搖身一變成了縣長(zhǎng)，鹿兆謙是副縣長(zhǎng)，結(jié)局本該皆大歡喜，但鹿兆謙卻出人意料的死在白孝文手里，是因?yàn)閷?duì)白孝文太信任，還是太單純，有太多對(duì)白孝文的唾棄和對(duì)鹿兆謙的惋惜。是什么導(dǎo)致白孝文痛下**，是為民除害？還是嫉妒心理在作祟？

還是對(duì)權(quán)力的欲望？

這是書(shū)中的現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或多或少有陰影，一個(gè)大世界的縮影，兩個(gè)人性的對(duì)立。所謂：“浪子回頭金不換”，都是由一個(gè)好人變?yōu)橐粋€(gè)壞人，但最終卻本該變好的人變成了壞人，而真正的浪子卻成了好人，不免讓人大跌眼鏡，但這是現(xiàn)實(shí)。

有對(duì)社會(huì)中突擊到把分子諷刺，對(duì)社會(huì)的反思和對(duì)黑娃下場(chǎng)的惋惜，這是那個(gè)時(shí)代和平掩飾下的憤怒，**。但我很高幸作者沒(méi)有選擇上一代的理想。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。作者選擇了現(xiàn)實(shí)，放棄了理想。但對(duì)于白孝文來(lái)說(shuō)，這似乎又是在意料之外，情理之中。

而令人惋惜的結(jié)局延伸也給讀者留下了無(wú)限的思索……

白鹿原讀書(shū)筆記(篇5)

12123928 韋慶茂

《白鹿原》作為中國(guó)現(xiàn)代的經(jīng)典之作，對(duì)我來(lái)說(shuō)比外國(guó)名著更具吸引力。這是文化和歷史的原因。覺(jué)得這部書(shū)和《平凡的世界》有幾分相像，通過(guò)最普通農(nóng)民的人生，來(lái)反映那段動(dòng)蕩的歷史。

讀者喜歡客觀的作品。不要因?yàn)槟膫€(gè)黨坐在河里就奉承。寫(xiě)這種作品的人失去了文人的面子。陳忠實(shí)借朱先生之口，道出了他心里讀書(shū)的意義——“讀書(shū)原為修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，無(wú)一不是盜名欺世。”這話講得多少有些絕對(duì)，但為功名和修正別人而讀下的書(shū)確實(shí)很難說(shuō)是干凈的。

我覺(jué)得白鹿原的主線是白嘉軒的一生。從一個(gè)接連殺了六個(gè)媳婦的是意青年，到一個(gè)看不起世界的老人，作者描寫(xiě)了白嘉軒50年來(lái)的跌宕起伏，展現(xiàn)了動(dòng)蕩的歷史。

書(shū)看得很揪心，而讓人揪心的地方則通通是人禍不是天災(zāi)。從頭至尾，我覺(jué)得最心疼的人物是田小娥。那是一個(gè)幾乎被原上所有人罵做**的女人。

我想從頭至尾的捋一下發(fā)生在她身上的事，順帶也講講她身邊的人，不是說(shuō)這是書(shū)里最重頭的戲碼，個(gè)人好惡的問(wèn)題而已。

開(kāi)始的時(shí)候，小娥從父之命嫁給郭舉人做妾，于郭舉人，小娥不過(guò)是一團(tuán)美艷的肉，于郭舉人的頭房太太，她是眼中釘，是**，她在那個(gè)家里沒(méi)有任何的地位可言?？仗摵托呷枋顾惹行枰粋€(gè)真正愛(ài)她的人。這時(shí)，黑娃出現(xiàn)了，于是小娥對(duì)黑娃表示好意，他們冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)走到了一起。后來(lái)，事情**了，他們當(dāng)然是被趕出郭菊的門。

值得注意的是，這件事并沒(méi)有對(duì)黑娃產(chǎn)生任何影響，反而讓小娥再也無(wú)法抬頭做人，連父親都極不喜歡她。

在這里我們可以看到，傳統(tǒng)觀念中的男女是嚴(yán)重不平等的。另外，**中出現(xiàn)了很多次青年男女結(jié)婚的情節(jié)，基本都是男方給女方家拉去一些糧食和棉花，然后女孩子就被送到男方的家中，自此和娘家人疏離，讓人覺(jué)得那個(gè)時(shí)候的女性好似是一種貨物。

書(shū)中只有兩個(gè)女孩不愿意這樣安排。一個(gè)是小娥，一個(gè)是白靈。那些恭敬地遵守著三從四德的女子們需要的是安穩(wěn)，信服的是命運(yùn)。而百靈和小娥要得則是愛(ài)情。

我們不能說(shuō)那些與“陌生人”結(jié)婚而后度過(guò)一生的女人們，一輩子都不能體會(huì)到何為愛(ài)情，只是白靈和小娥們更不甘于認(rèn)命，她們對(duì)婚姻的最低要求，是自己心甘情愿。

白靈和小娥的命運(yùn)不同，因?yàn)樾《鹪诎茁乖^(guò)完了自己的余生，而白靈則走了出去，致死未歸，她的逃婚和私定終生在一種新的時(shí)代背景下沒(méi)有對(duì)她的聲譽(yù)造成影響，也沒(méi)有給她帶來(lái)什么不幸。至于小娥的慘痛經(jīng)歷我也就不再贅述了。

陳忠實(shí)對(duì)舊時(shí)期農(nóng)民的褒貶不一。至少在我看來(lái)，他用他的筆**那些被時(shí)代不公平對(duì)待的婦女。這也許是我一廂情愿的想法，但我仍愿意站在這個(gè)角度上去看，因?yàn)閺拈_(kāi)篇時(shí)候白嘉軒五個(gè)妻子相繼離世時(shí)白家人的態(tài)度，到小娥悲慘的一生，再到白孝文妻子的死和鹿兆鵬“妻子”的瘋魔，我看到的皆是些個(gè)字字是血的故事。

小娥不是個(gè)聰明的女人，她沒(méi)有野心。盡管書(shū)中的人多次斥責(zé)她是個(gè)**，但我還是想說(shuō)她太單純了。白嘉軒禁止入祠，公公公鹿山禁止出祠。

黑娃是個(gè)男人。他沒(méi)有離開(kāi)小娥。他們搬到了廢棄的山洞里，過(guò)著非常悲慘的生活。自幼豐衣足食的小娥并沒(méi)有一絲不滿，她只是喜歡這個(gè)男人，對(duì)于生活環(huán)境她似乎并不在意。

可惜好景不長(zhǎng)。路兆鵬拉著鹿三當(dāng)共產(chǎn)黨員。事故發(fā)生后，鹿三被迫逃離。她和小娥接二連三的不幸開(kāi)始了。鹿三帶罪潛逃，留下小娥在家，她理所當(dāng)然的被批被打。這她也可以忍受，就算是死，也是死的明明白白干干凈凈。

但她的美麗帶來(lái)了災(zāi)難。逼死她的罪魁禍?zhǔn)钻懽恿刈呓?。他擴(kuò)大了保護(hù)黑娃的言辭，并承諾在黑娃回來(lái)之前好好照顧她。當(dāng)然，這些令人愉快的承諾的代價(jià)就是擁有小娥的身體。

小娥似乎沒(méi)怎么考慮就答應(yīng)了，但那能說(shuō)明她賤嗎？我想那只能說(shuō)明那時(shí)她的走投無(wú)路和恐懼，她愛(ài)黑娃，而且致死好像也只愛(ài)過(guò)黑娃，陸子霖給出的條件是她沒(méi)有辦法拒絕的。其實(shí)，她應(yīng)該明白，既然海娃選擇離開(kāi)她逃跑，海娃就放棄了她。

黑娃是精明人，在家的時(shí)候他都知道要藏著小娥，以免引來(lái)烏鴉兵的垂涎，而離開(kāi)家的時(shí)候又怎么可能不考慮到這一點(diǎn)。在小娥和增加自己活命的幾率面前他選擇了后者?？上《鸩](méi)有那么精明，黑娃就是她的全部。

此時(shí)什么都么有了的她，當(dāng)然也沒(méi)有談條件的資本，所以只能任由陸子霖?cái)[布。陸子霖當(dāng)然并非和她一樣純粹的性情中人，他要占有小娥僅是他的一個(gè)欲望，他還有其他的欲望。

除了要色，他還要名要利要?jiǎng)荨Ｋ援?dāng)小e因?yàn)槟莻€(gè)瘋子而不得不滿足他時(shí)，他把自己洗干凈了。小娥因通奸被毆打致死，陸子霖卻慫恿小娥殺害了懲罰她的父子，以懲罰她的老對(duì)手白嘉軒。

所有的好處都被他拿走了，似乎是合理的。我們眼睜睜的看著這些完全背離公理事情發(fā)生，卻又找不出什么不對(duì)。在偷書(shū)之外的世界里，我突然明白，現(xiàn)實(shí)中很多時(shí)候都是這樣。

事情變得如此的小e更加困惑，一個(gè)接一個(gè)的不幸讓她崩潰，她開(kāi)始下沉?！缎《鹚枷牖顒?dòng)》的作者并沒(méi)有寫(xiě)過(guò)，但我認(rèn)為，任何一個(gè)還有呼吸的人，在經(jīng)歷了這些事情之后，都會(huì)活得不如死了。一一點(diǎn)數(shù)整部書(shū)中白鹿村里的人，陸子霖是唯一一個(gè)心腸臭不可聞的家伙。

陳忠實(shí)讓欲望和狡詐通通在他的身上得以展現(xiàn)，以至于我每次讀到他出場(chǎng)都恨得牙根疼。

其實(shí)恨過(guò)之后，再反過(guò)來(lái)看看自己，陸子霖身上的那些欲望也是一個(gè)不落的。時(shí)時(shí)懂得克己，常常的抽身出來(lái)看看自己的所為和身處的大環(huán)境是否符合正道，才是不讓自己變得可憎和為后世之人唾罵的要訣吧。

陸子霖的陰謀得逞后，便丟開(kāi)了小娥，他是個(gè)太精明的家伙，不會(huì)因?yàn)楦星槎鹕仙?，哪怕是?duì)他的兒子路兆鵬，態(tài)度也是近乎冷酷的。這時(shí)候的小娥已被折騰成一具行尸走肉，精神世界的多重打擊讓她對(duì)生活不再抱有憧憬。她開(kāi)始吸大煙，開(kāi)始只求自己不被餓死，沉淪到了谷底。

白孝文和她廝混了一段時(shí)間之后，也半人半鬼的離開(kāi)窯洞，得到機(jī)遇之后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)也沒(méi)有回去看她，直到她死去。

其實(shí)有時(shí)候我也愿意把事情想得浪漫一些，相信孝文是一個(gè)深愛(ài)她的男人——孝文得知小娥的死訊后說(shuō)：“我一定要?dú)⒘四莻€(gè)**?！倍嗄曛?，他將**的兒子黑娃送上刑場(chǎng)。

是對(duì)小娥諾言的一種兌現(xiàn)。但我又很輕易地否定了這種推論，因?yàn)榘寻仔⑽牡膶?duì)小娥的感情，理解成他對(duì)小娥身體的感情自然更為合理。

于是他們都走了，只丟下田小娥一個(gè)人，他們對(duì)她都有感情，只是那些感情都太自私，太放不上臺(tái)面，他們沒(méi)有一個(gè)人，真心覺(jué)得值得可以為她放棄一切。今天人們總是說(shuō)，在很多男人的眼里，女人只有下半身，我想這句話，在六七十之前小娥身邊的那幾個(gè)男人身上，也許同樣適用。

后來(lái)她的亡靈回來(lái)尋仇，獨(dú)獨(dú)沒(méi)有傷害陸子霖家的人，我表示不太理解。她的尸骨被掘出來(lái)，廢棄的窯洞里飛出五色的蝴蝶，白嘉軒說(shuō)那是蠱惑人的飛蛾，而我更愿意相信那些蝴蝶是由她善良卻不幸的靈魂幻化出的，是上天對(duì)她的一種補(bǔ)償。

小娥的故事就此完結(jié)，她被壓在六棱塔下不得翻身。但孰是孰非世人在若干年后是會(huì)自有評(píng)斷的吧。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇6)

但另一方面，他是白鹿村的族長(zhǎng)，是封建保守的碉堡，奉承“不孝有三，無(wú)后為大”的封建思想，因此才有“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人”。在族里所有重大的事都按照鄉(xiāng)約來(lái)進(jìn)行懲罰。體現(xiàn)了嚴(yán)重的封閉性和保守性，是中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的保守派人物。

但文章中也描寫(xiě)了他的狡詐，為了所謂的“白鹿風(fēng)水寶地”不惜用計(jì)將鹿子霖家的坡地?fù)Q成自己的。在他導(dǎo)演的那出戲中，他表現(xiàn)出了他的狡猾。先是賣地，中間才是換地。

賣地是為娶親，換地是為面子。在當(dāng)時(shí)的情況下，這些都是正當(dāng)和正當(dāng)?shù)睦碛?。而他的真?shí)目的卻無(wú)人知曉。

而且為了達(dá)到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這部戲里，說(shuō)白嘉軒是個(gè)陰謀家也許不為過(guò)。他的手段和智謀為人嘆服。

為了牟取暴利，他率先在白鹿原種植鴉片。他沒(méi)有考慮鴉片種植的后果。雖然他知道鴉片的危害，討厭吸食鴉片的人，但這是他性格的兩種表現(xiàn)。然而，他卻在祠堂里懲罰了那些吸食鴉片的人，但他是第一個(gè)將罌粟引入種植的人，這也是一種諷刺。

但在白嘉軒身上，他體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的積極一面。他誠(chéng)實(shí)、仁慈、積極。

如果說(shuō)白嘉軒的結(jié)局是清淡的，那呂子霖就是一個(gè)真正的悲劇人物。他家財(cái)萬(wàn)貫，背負(fù)著“做官”的祖訓(xùn)，他的“官癮比煙癮還難戒”是因?yàn)樽龉倏梢詽M足他的欲望和野心。他的兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海成為了共產(chǎn)黨和國(guó)民黨。

大兒子為了革命的勝利成了通緝犯，二兒子成為國(guó)民黨軍官，這狠狠地給鹿子霖掙了把面子，也滿足了他極大的虛榮心。然而，兩個(gè)兒子為了白靈兄弟的緣故而互相反目，這也意味著兩黨不能和平共處，兩黨的第二次合作也因國(guó)民黨的兵變而失敗。當(dāng)他的大兒子**進(jìn)監(jiān)獄時(shí)，他不知道如何營(yíng)救他。他只是說(shuō)：

“活該！死得！把這孽子拗種處治了，我倒好說(shuō)話好活人了！

”最后是他親家冷先生救出了他的兒子。他受兒子牽連**入獄后，逢人便表白自己的冤情，以淚流面，從中我們可以看到鹿子霖怯懦；膽小怕事的性格特點(diǎn)。因?yàn)榇髢鹤拥木壒?，?*入獄。

經(jīng)過(guò)兩年八個(gè)月的牢獄生涯，回家時(shí)發(fā)現(xiàn)自家漂亮的門樓已經(jīng)變賣，萬(wàn)貫家財(cái)傾數(shù)拿來(lái)營(yíng)救自己，家里除了幾畝田地再無(wú)他物。他已經(jīng)窮困潦倒了。然而，在田福賢的幫助下，他再次上臺(tái)，利用自己的權(quán)利收**賂，再次站在白鹿村。等到解放來(lái)臨的時(shí)候，因?yàn)榭粗锔Ｙt被槍決，收到了極大的刺激，最后瘋癲至死。

鹿子霖在生活上荒淫無(wú)道、風(fēng)流成性，用計(jì)霸占了自己的堂侄媳婦田小娥，與原上的許多女子有風(fēng)流韻事。他逐個(gè)在原上村莊搜尋干娃，把一個(gè)個(gè)老相好和他生的娃子都認(rèn)成干親，幾乎可以坐三四席。這是他好色的本性所產(chǎn)生的。

他的人生起起落落也是他追求所謂地位和面子的結(jié)果。

在我看來(lái)，全文中最悲劇的人物是黑娃。黑娃, 一個(gè)背著草筐, 在田園勞動(dòng)中長(zhǎng)大的長(zhǎng)工兒子, 不習(xí)慣嘉軒叔那禮法甚嚴(yán)的家規(guī), 更耐不得白鹿村學(xué)堂里循規(guī)蹈距的讀書(shū)生活; 廣闊田野中自由自在地勞動(dòng)與嬉戲, 釀就了他無(wú)拘無(wú)束的習(xí)性和桀驁不馴的野性以及由此萌發(fā)的自我意識(shí)。這種個(gè)體意識(shí)正是封建倫理想要肆意鎮(zhèn)壓和殺戮的。

黑娃沒(méi)有文化，生活在封建落后的宗法村落，不能接受現(xiàn)代文明的影響，沒(méi)有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。個(gè)體意識(shí)源于生命本能的沖動(dòng)，成為黑娃反抗傳統(tǒng)倫理的出發(fā)點(diǎn)和主動(dòng)點(diǎn)。

黑娃的一生可謂朝氣蓬勃。她一個(gè)人出去工作。她遇到了郭舉家的小妾田小娥，走上了一條不歸路。他們熱情洋溢、真誠(chéng)相待，迸發(fā)出封建包辦婚姻所沒(méi)有的青春和生活激情。當(dāng)他帶小娥回家的時(shí)候，又遭到父親的反對(duì)以及族規(guī)的難容，只能容身于村外的破窯洞中，過(guò)著與小娥的“二人世界”。

共產(chǎn)黨員鹿兆鵬看中了他，熱情地動(dòng)員他參加革命。于是, 白鹿原上暴發(fā)了具有中國(guó)特色的“風(fēng)攪雪”革命。痛痛快快報(bào)復(fù), 酣暢淋漓破壞的黑娃, 根本不可能從思想上去反對(duì)封建禮教, 因?yàn)槲拿ず谕蕹税l(fā)泄, 根本就沒(méi)有自己的思想 。

“風(fēng)攪雪”革命表面上雖轟轟烈烈, 所向披靡, 砸爛了一切物質(zhì)形態(tài)的封建傳統(tǒng)。然在思想上, 它卻是“蚍蜉撼樹(shù)”——不但無(wú)力折損封建禮教一根毫毛, 反使傳統(tǒng)勢(shì)力更緊密而堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)起來(lái)。黑娃后來(lái)成了土匪，報(bào)復(fù)了正直的白嘉璇。

當(dāng)土匪期間，他與共產(chǎn)黨員鹿兆鵬結(jié)下了深厚的友誼。當(dāng)黑娃從土匪變成戰(zhàn)士時(shí)，他的豪邁作風(fēng)和震懾人心的氣勢(shì)征服了群眾。最后在鹿兆鵬的勸說(shuō)下，成為革命的同志。

然而結(jié)局是意外的，共產(chǎn)黨在對(duì)他的調(diào)查中，以極不公正的方式處決了他，連最后的要求都沒(méi)有滿足，他死的不甘。

黑娃的一生經(jīng)歷了反叛、革命和皈依三個(gè)階段。他的人生悲劇，不僅在于他最終成為陰謀家白求文的敵人，更在于他的思想。他始終找不到安放他那個(gè)痛苦靈魂的新的“精神家園”。

在白鹿村中，三個(gè)人接受了新式的教育。隨著時(shí)代的變遷和文明的發(fā)展，鹿兆鵬、鹿兆海率先接受了新的教育，走上了革命道路。白鹿原發(fā)動(dòng)農(nóng)會(huì)失敗后，鹿兆鵬加入共產(chǎn)黨，成為國(guó)民黨通緝犯。

從那以后，我不得不轉(zhuǎn)向地下工作，在危險(xiǎn)的前線奔跑。培養(yǎng)黨員，接收和發(fā)送情報(bào)，黨的活動(dòng)成為他一生中最重要的事情，他對(duì)革命的未來(lái)充滿信心。他也與黨一同成長(zhǎng)，一同成熟。

他反對(duì)封建制度、封建禮教、封建婚姻制度，想自由戀愛(ài)，實(shí)現(xiàn)婚姻自由，最終用白靈的生命實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

從共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)入國(guó)民黨，作為國(guó)民黨軍官的鹿兆海，這個(gè)實(shí)現(xiàn)了鹿家“做官”的祖訓(xùn)。他在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力以及他保衛(wèi)祖國(guó)的熱情，但他作為英雄，不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而是成為國(guó)共對(duì)抗的犧牲品。這是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的諷刺，日本已經(jīng)打開(kāi)了中國(guó)的大門，國(guó)共還處在內(nèi)亂中而不可自拔。

然而白靈從小聰明活潑，深得白家一家人的喜愛(ài)，她先打破了白鹿原上女子不能上學(xué)堂的規(guī)定，也打破了幾千年中國(guó)社會(huì)中的規(guī)矩。又沖破了封建禮教的束縛，不顧家庭的反對(duì)，接受新式學(xué)堂的教育。她不接受包辦婚姻，從家里逃婚，她所向往的自由在白嘉軒眼中是叛逆，至此她再也沒(méi)進(jìn)過(guò)家門。

她與鹿兆鵬因?yàn)橐幻队矌哦ㄇ?，也因?yàn)檫@枚硬幣懷揣著不同的信念越走越遠(yuǎn)，最后與信念相同的鹿兆鵬相知、相愛(ài)。她對(duì)事業(yè)非常執(zhí)著堅(jiān)定，在革命工作中白靈顯示出了大無(wú)畏的革命精神，勇敢地和一切阻礙國(guó)民革命的人斗爭(zhēng)。等待她的不是光明的前途，不是理想的實(shí)現(xiàn)，而是被自己的同志活埋。

她的死是令人悲痛的，一切的言語(yǔ)都無(wú)法形容這種悲痛。她的一切都與傳統(tǒng)文化相背離。

全文中，從清末到新中國(guó)成立，跨過(guò)了將近半個(gè)多世紀(jì)。以一個(gè)小村莊白鹿村的變化來(lái)反映整個(gè)社會(huì)的時(shí)代變遷。從農(nóng)民的視角來(lái)看，清末以“天時(shí)地利人和”為土地劃分等級(jí)依次來(lái)征“皇糧”的多少，農(nóng)民滿足與現(xiàn)狀。

軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)兵的用槍搶農(nóng)民的糧食，農(nóng)民敢怒不敢言。等到**時(shí)期，抓壯丁，征糧，越來(lái)越重的賦稅，使農(nóng)民們唉聲載道。在農(nóng)民看來(lái)，改革換代使他們的生活越來(lái)越困苦，這也是農(nóng)民的悲劇。

從歷史發(fā)展的角度看，改革是迫在眉睫的事。清末腐敗的統(tǒng)治注定要消失在歷史的長(zhǎng)河中。軍閥的混亂是導(dǎo)致國(guó)共第一次合作的直接原因。

最后國(guó)共一直處于內(nèi)戰(zhàn)中，直到八年抗戰(zhàn)，國(guó)共第二次合作。在三年內(nèi)戰(zhàn)中，共產(chǎn)黨人取得最后的勝利。這些都在書(shū)中以人物的成長(zhǎng)和事物的變遷體現(xiàn)出。

在書(shū)中典型的封建人物除了白嘉軒還有先先生。朱先生是**《白鹿原》中近神的大儒、隱者和賢達(dá)，彼岸世界無(wú)法企及的道德典范，靠半是想象的傳說(shuō)、讀書(shū)人的理想以及歷史典籍才得以流傳存在。他在白鹿原的聲望無(wú)人能及，但他的個(gè)人修身準(zhǔn)則都是正統(tǒng)的儒家思想。

從他每天保持晨讀的習(xí)慣看出他的保守及固執(zhí)，他未卜先知的能力又讓他變的神秘。朱先生在白鹿原中平靜的死去，他對(duì)自己的死亡**僅僅是對(duì)煩亂紛爭(zhēng)的社會(huì)顯示的不滿，他極不愿意看到道德淪喪所造成的人心惶惶。他的恬然歸去恰恰不是儒學(xué)的最后失落，而是一種文化的返本，這也正預(yù)示了儒學(xué)文化在20世紀(jì)末的必然重生。

中國(guó)古代的讀書(shū)人的理想就是不為良相，便為良醫(yī)。良相是匡扶社稷，造福于民。良醫(yī)是懸壺濟(jì)世，為民解除疾病之苦。

這個(gè)冷先生就是這樣的一個(gè)良醫(yī)的代表。他不多言語(yǔ)，但是醫(yī)術(shù)精湛，更為可貴的是醫(yī)德高尚。他的醫(yī)德高尚令人仰慕且為人精明練達(dá)，**中也有細(xì)膩的描寫(xiě)。

冷先生看病，不管門樓高矮更不因人廢診，落下了好名望。冷先生內(nèi)斂，是那種敏于行的那種人。說(shuō)得少做得多討人喜歡，受人仰慕！

或許這種人內(nèi)心有種懸壺濟(jì)世的悲天憫人的高尚情懷，因而內(nèi)心雖然不視金錢為糞土，為了一個(gè)義字，不太把金錢當(dāng)回事。冷先生的一生的驚人義舉就是傾家蕩產(chǎn)救下身為**分子的女婿鹿兆鵬山。在陳忠實(shí)的筆下，冷先生活了起來(lái)，這個(gè)人應(yīng)該是個(gè)好人，可是他有缺點(diǎn)也很明顯。

作為一個(gè)父親，他不是個(gè)好父親，為了自己和鹿家的臉面，自己下“重藥”“治”死女兒，過(guò)于殘忍，或許他頭腦內(nèi)封建思想使他走到了這一步。讀來(lái)讓人格外的凄楚。

陳忠實(shí)先生塑造的冷先生的形象，讀來(lái)讓人難忘，也讓人思索。封建思想如同一把殺人不見(jiàn)血的軟刀子，殺害了許多無(wú)辜的女性。

《白鹿原》就以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他們無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，痛苦、失望、壓抑、孤寂，啃噬著他們的心靈和肉體。在痛苦的磨礪下，他們失去了反抗和生存的能力，一步步被所謂的正義、仁義的傳統(tǒng)文化所吞噬，最后在無(wú)奈與痛苦之中掙扎著漸漸走向生命滅亡的終點(diǎn)，演繹出悲劇的人生?！】傊诎茁乖?，不管是仁義者還是**者，不管是有文化者還是沒(méi)文化者，不管是堅(jiān)定勇敢者還是猶豫怯弱者，不管是積極入世者還是消極避世者都無(wú)法擺脫悲劇的命運(yùn)。

我們?cè)僖淮慰吹健栋茁乖愤@部厚重的歷史題載**，反映著一個(gè)民族厚重的歷史文化在社會(huì)前進(jìn)中所產(chǎn)生的種種矛盾。作者通過(guò)一系列的人物的描寫(xiě)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化在走近它末路的時(shí)期，依然給社會(huì)帶來(lái)的巨大破壞力，也使人們看到，要改變一個(gè)落后的社會(huì)的艱難和代價(jià)。使讀者再一次從中領(lǐng)略到一個(gè)擁有五千年文化的古國(guó)在古老的傳統(tǒng)文化對(duì)人性的種種壓抑與**，這無(wú)疑是現(xiàn)代文學(xué)史上對(duì)悲劇精神的一次深刻的體驗(yàn)，它把痛苦和掙扎展示給每一位讀者，揭示出他們的悲劇命運(yùn)的根源所在，這對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)人們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上具有深遠(yuǎn)的意義。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇7)

黑娃，他叫鹿兆謙。他和他的父親，鹿三，來(lái)自白人家庭。雖然白嘉軒一直都喜歡黑娃，但鹿三總是讓黑娃記住他的好。可是，黑娃對(duì)于白嘉軒這個(gè)族長(zhǎng)，并沒(méi)有太多的親近，或許他看到了這個(gè)族長(zhǎng)的高傲，甚至到后來(lái)打斷了白嘉軒一輩子挺直的腰桿。

黑娃憑著他的沖勁，當(dāng)過(guò)土匪頭子，也進(jìn)過(guò)保安團(tuán)，也拜過(guò)朱先生為師，只不過(guò)，最后卻成了革命罪人，悲慘收尾。

田小娥與黑娃之間，是存在愛(ài)的。至少黑娃為了田小娥離開(kāi)了他的家，本本分分的過(guò)他們兩個(gè)人的生活。但生活不能像我們想想的那樣繼續(xù)下去。

后來(lái)黑娃因?yàn)楦锩氖虑殡x開(kāi)了田小娥。田小娥一個(gè)人在家，黑娃在外面打架。如果他們能自己動(dòng)手，也許田小娥就不會(huì)被鹿三殺了。然而，封建禮教的殘酷最終摧毀了他們的愛(ài)情。

白靈，一個(gè)敢于追求的女人，有自己的思想，是先進(jìn)的。她是白嘉璇的愛(ài)女，一個(gè)追求知識(shí)、正義感很強(qiáng)的年輕人。她獻(xiàn)身于共產(chǎn)黨，獻(xiàn)身于共產(chǎn)黨的事業(yè)。但最后，她還是被同志陷害殺害了。

鹿兆海，鹿子霖的兒子，不想鹿子霖做那么多壞事。他愛(ài)白靈，雖然他們年輕體貼，但他們太年輕了。他們有著不同的信仰，最終分離了他們，結(jié)束了他們的愛(ài)情。他們的愛(ài)是一場(chǎng)悲劇。他們也是愛(ài)情的悲劇。

白靈終于成了他哥哥的妻子，這是命運(yùn)的另一個(gè)詭計(jì)。他以前的愛(ài)人如今成了他的嫂子。試想，他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心該有多么的悲涼。

最后，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，他沒(méi)有死在日本人手里，而是死在了**斗爭(zhēng)中。他也以死亡結(jié)束了他的生命。他死于命運(yùn)的捉弄。

在白鹿原的土地上，有許多不同的悲劇。每個(gè)人都會(huì)死，但她們不是因病或年老而死，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的封建禮節(jié)。她們生死攸關(guān)，詮釋著那個(gè)時(shí)代名人的秘密。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇8)

《巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。

作者歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成了這部長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，并于1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。讀完這本小說(shuō)，我的整體感覺(jué)是沉重的，沉重的，現(xiàn)實(shí)的和神秘的。

厚重：小說(shuō)《白鹿原》之所以杰出，在于它擺脫了之前流行的革命敘事和現(xiàn)代性敘事，從農(nóng)民與土地的關(guān)系出發(fā)，書(shū)寫(xiě)時(shí)代巨變下白鹿原的滄桑世事。

中國(guó)幾千年的農(nóng)耕社會(huì)，由此形成了傳統(tǒng)的倫理體系。小說(shuō)從清代末期講到建國(guó)前夕，濃縮了中國(guó)近代史，清朝末年的革命運(yùn)動(dòng)、民國(guó)時(shí)期的軍閥混戰(zhàn)、國(guó)共合作北伐、寧漢合流后的白色恐怖、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的血雨腥風(fēng)、內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共之間的殊死搏斗，呈現(xiàn)出恢弘的歷史變遷畫(huà)卷，是典型的以歷史為背景的家族式小說(shuō)。

辛亥革命以后，皇帝沒(méi)了，白鹿原的人們發(fā)愁了：沒(méi)有了天下共主，沒(méi)有了主心骨，這以后的日子該咋過(guò)??？來(lái)了一幫子亂軍，為他們制定秩序，維持秩序，他們反而很安心，即使交了不少賦稅。

當(dāng)他們被壓迫到無(wú)法忍受的時(shí)候，他們被迫奮起反抗，取得了一定的勝利。以鹿兆鵬為首的中共地下黨同以田福賢為首的國(guó)民黨勢(shì)力在小小的白鹿原進(jìn)行了持久而又艱苦的斗爭(zhēng)，一方興一方衰，興了就打擊報(bào)復(fù)，敗了拼死抗?fàn)幓蛱又藏?。黑娃鬧農(nóng)協(xié)殺的那些人并非都是罪大惡極，田福賢重新執(zhí)政后，懲治的那些人中間有的也并不是什么地下黨，只不過(guò)是平常言語(yǔ)稍微積極些而已。

斗爭(zhēng)的雙方一會(huì)兒把酒言歡，一會(huì)兒反目成仇，把個(gè)小村子折騰得死去活來(lái)，無(wú)法安生。西安“反正”后，失勢(shì)的清朝官吏不甘心失敗，從甘肅、寧夏搬救兵來(lái)奪西安，雙方劍拔弩張，一觸即發(fā)。歷史的風(fēng)暴和時(shí)代的潮流都在這部小說(shuō)中呈現(xiàn)，令人眼花繚亂，大開(kāi)眼界。

與其它同時(shí)期歷史小說(shuō)相比，《白鹿原》沒(méi)有在“共產(chǎn)黨與國(guó)民黨” ﹑“無(wú)產(chǎn)階級(jí)與地主資產(chǎn)階級(jí)” ﹑“抗日英雄與漢奸走狗”等政治概念的選擇中采取一種非彼即此﹑勢(shì)不兩立的視覺(jué)態(tài)度，而是站在全人類文明史的高度俯瞰中國(guó)近、當(dāng)代的歷史，藝術(shù)的說(shuō)明了歷史發(fā)展的諸多因素及其規(guī)律。最明顯的體現(xiàn)就是白嘉軒與長(zhǎng)期打工的廬山之間的主仆關(guān)系。由此，我們根本看不到地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的壓迫、壓迫、剝削和剝削。相反，我們看到了主人和仆人之間的和諧。

沉重：是緣于小說(shuō)的悲劇色彩。

起初是朱先生的死。朱先生在《白鹿原》中是智慧的象征，是一個(gè)典型的古代大儒的形象，但最終還是在看破世事中無(wú)奈地死去了。但他死后，仍然得不到安寧，墓穴也逃不開(kāi)后人的挖掘，這是本書(shū)的第一個(gè)悲劇。

然后是鹿三的死。鹿三殺了媳婦，卻被媳婦的鬼魂折磨，給白鹿原帶來(lái)了巨大的瘟疫。雖然這些都是迷信，但鹿三卻是因?yàn)槲烈叨兊眠t鈍，最后在失去精神力量的狀態(tài)下死去。這是一場(chǎng)悲劇。

另一個(gè)悲劇是鹿兆海的死。鹿兆海本身就是一個(gè)悲劇。他和白靈的戀情毫無(wú)結(jié)果。更重要的是，他以前的情人成了他的嫂子。經(jīng)過(guò)兩年的戰(zhàn)斗，日本人沒(méi)有死。他死于游擊隊(duì)手中，這一事實(shí)使他的悲劇更加嚴(yán)重。

《白鹿原》上最大的冤案還應(yīng)該是黑娃的死，黑娃的前半生渾渾噩噩，但卻過(guò)得瀟瀟灑灑，前面是跟著鹿兆鵬，后面是做了二拇指，再后來(lái)歸順后也是個(gè)營(yíng)長(zhǎng)，沒(méi)想到在他已經(jīng)覺(jué)悟，被朱先生認(rèn)為是自己最好的學(xué)生之后，卻死在了白孝文的手上，這不能說(shuō)不是一個(gè)最大的悲劇，而且他的悲劇似乎并不會(huì)得到平反，因?yàn)樗谋瘎『土硗庖粋€(gè)人的悲劇密切相連，那就是鹿兆鵬。

鹿兆鵬也是一個(gè)悲劇。他堅(jiān)持了這么多年的夢(mèng)想，但沒(méi)有看到夢(mèng)想成真的那一刻。更重要的是，他被戰(zhàn)友活埋，他激動(dòng)的黑娃也被冤枉至死，這不是什么大悲劇。所以，整體來(lái)看，《白鹿原》這本書(shū)在理想主義之后伴隨著的是極強(qiáng)的悲劇色彩，這點(diǎn)是非常值得注意，它引導(dǎo)我們對(duì)那個(gè)時(shí)候的種種變遷進(jìn)行思考。

現(xiàn)實(shí)：每個(gè)人的性格都很豐滿：有些人固執(zhí)迂腐，相信永恒的真理。

這樣的人當(dāng)然也不會(huì)時(shí)時(shí)都順利，在不同朝代統(tǒng)治者下，有人欣賞，有人打壓，就連整個(gè)原子都覺(jué)得無(wú)比神圣高尚的人也會(huì)碰釘子，也有無(wú)奈。而白族這一代人的表現(xiàn)更為明顯，因?yàn)樽髡邚男【烷_(kāi)始寫(xiě)作，小時(shí)候，聰明的人從小就叛逆到了咂嘴的地步，而有些孩子卻陰險(xiǎn)而被鄙視。

對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、抗日，都從很小的人物角度去描寫(xiě)，白鹿原村民大張旗鼓表?yè)P(yáng)的鹿兆海竟然不是因?yàn)榭谷斩潜患t軍打死的，在各個(gè)政府輪流統(tǒng)治白鹿原的時(shí)代，都暴露出對(duì)上級(jí)指令愚昧而堅(jiān)定地服從，讓村民飽受其害，很多人不知道戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，不管誰(shuí)統(tǒng)治，只是想過(guò)普通而平靜的日子。順民只需指出順序和道路。如果道路沒(méi)有完全堵塞，就不會(huì)有山洪爆發(fā)。很多時(shí)候借很多人的口，作者都在討論，國(guó)好還是共好，站在哪一邊，以后會(huì)不會(huì)后悔，很多話放在現(xiàn)在還是很有現(xiàn)實(shí)意義。

特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期，共產(chǎn)黨員兆鵬的失蹤更是一個(gè)很好的例證。怎樣才算是為民族，為人民謀幸福？自己的生命到底重不重要？

當(dāng)現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)去，就算我們當(dāng)時(shí)身處滾滾洪流，也不一定能把握住時(shí)代。剩下的歷史已不再是真實(shí)的。當(dāng)時(shí)有很多人在追求時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。隨著社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，言論越來(lái)越自由，我仍然覺(jué)得真相是不變的，沒(méi)有什么可以隱藏的。

只有所有的東西都真實(shí)，才可以任人坦蕩的評(píng)說(shuō)。

神秘：作者將民間故事和史事置于神話的氛圍中，將現(xiàn)實(shí)與幻想、直接描寫(xiě)與隱喻、現(xiàn)實(shí)與夸張、嚴(yán)肅與反諷相結(jié)合，使小說(shuō)充滿神秘色彩。

白鹿原好比是大千世界中風(fēng)雨飄搖的一只小船，沒(méi)有人知道它來(lái)自何處，它將飄向何方。“很古很古的時(shí)候（傳說(shuō)都不注重年代的準(zhǔn)確性），這原上出現(xiàn)過(guò)一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那角更是螢亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦跑著又象飄著從東原向西原跑去，倏忽之間就消失了。

”這是一個(gè)古老的傳說(shuō)，白鹿原上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)白鹿，因而以白鹿命名，從此有了白鹿原。 對(duì)外界傳來(lái)的各種消息，如皇帝下臺(tái)、革命成功等，白鹿原上的人們不懂，也不想懂，想的只是“沒(méi)有皇帝的日子怎么過(guò)”，“皇糧還納不納”。他們只希望原上能再次出現(xiàn)“白鹿”，根據(jù)傳說(shuō)，白鹿所過(guò)之處“萬(wàn)木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫病廓清，毒蟲(chóng)滅絕，萬(wàn)家康樂(lè)”，白鹿會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)。

而對(duì)于“白狼”他們充滿懼怕感，因?yàn)榘桌菚?huì)給他們帶來(lái)災(zāi)難與惡運(yùn)。縈繞著他們的神秘氛圍，不是陽(yáng)光照耀就是陰風(fēng)四起。白鹿顯靈，就會(huì)年年豐收，白狼當(dāng)?shù)?，就?huì)災(zāi)難連連。

小說(shuō)第一章從一些地方的神奇色彩開(kāi)始，第二章是關(guān)于白鹿的神奇故事。在以后的許多章節(jié)中，作者又加入了許多神秘的因素。在這種氛圍中，白鹿原上的人們總是生活在神秘之中。在這個(gè)籠罩在神秘氣氛中的白鹿原世界里，有一群神秘的人物。

凡是主要人物都具有種種神秘色彩。他們要么表現(xiàn)出某種神秘的精神，要么遭遇某種神秘的命運(yùn)。作為“仁義”的代表——白鹿村族長(zhǎng)白嘉軒，他簡(jiǎn)直是一個(gè)傳奇式的人物。

一開(kāi)始，好端端地死了六個(gè)女人，原上的人們都認(rèn)為他有克女人的命。但當(dāng)他遇上白鹿顯靈，為祖上遷墳以后，好運(yùn)就接踵而來(lái)，從此娶妻生子，家業(yè)興旺。他還以禮教仁義治家治族，使白鹿原成為遠(yuǎn)近聞名的“仁義村”。

仁義自祖上流傳至今已成為他們家風(fēng)，成為他的性格?！鞍准诬巹t是人格神。他是一種精神，‘白鹿精神’，生存精神，順應(yīng)天意和人欲的，天人合一的，千古流傳的，生氣勃勃的精神。

”他是一個(gè)“肯定的、正義力量的化身?！甭棺恿赜兄衩氐拿\(yùn)遭際。鹿家土地與白鹿精靈有著重要的聯(lián)系，他們的祖墳葬在白鹿精靈所滋潤(rùn)的土地。

但是在社會(huì)動(dòng)蕩中，他無(wú)意中將風(fēng)水寶地賣給了白嘉軒，從此他的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雖然當(dāng)上鄉(xiāng)約，權(quán)勢(shì)很大，顯赫一時(shí)，但一系列惡運(yùn)接踵而來(lái)，先是做牢險(xiǎn)些丟掉性命，最終在槍殺黑娃的槍聲中嚇成瘋顛。整部小說(shuō)在鹿子霖嚎叫聲消逝處結(jié)束，以顯示這個(gè)中國(guó)農(nóng)村中的劣紳隨同他賴以寄生的舊政權(quán)一起被扔進(jìn)了歷史垃圾堆。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇9)

卅之青萍

今年得知白鹿原終于被翻拍成電影，我那時(shí)想又一部經(jīng)典可能被毀了。我終于不敢去看電影了?？峙潞玫挠洃洉?huì)被打破。我不懷疑王全安的能力，但我想來(lái)到這里，一部凝聚著深厚民族歷史內(nèi)涵的渭河平原50年變遷的壯歷史詩(shī)，具有震撼人心的現(xiàn)實(shí)感和深刻的史詩(shī)風(fēng)格。

我看了3遍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那么一部?jī)H僅一個(gè)多小時(shí)電影又如何展現(xiàn)？

我向來(lái)認(rèn)為中國(guó)近一百年文學(xué)倘若真有經(jīng)典，白鹿原必居其一！我非常欣賞陳忠實(shí)通過(guò)人物的言行和命運(yùn)，對(duì)那段中國(guó)現(xiàn)代史的批判、思考和懷念。書(shū)中幾乎毫不掩飾著作者的政治批判，尖銳的批判。

大革命、侵華日軍、三年內(nèi)戰(zhàn)和解放初期，白鹿原上演了戲劇。家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已…

那個(gè)娶了七房媳婦的白嘉軒，有原則認(rèn)死理，在要不要為小娥建廟上表現(xiàn)最突出，寧可全族都染上瘟疫也不能向她低頭。但他畢竟有仁義之心。從某種意義上說(shuō)，白嘉軒是我國(guó)古代民族的最后一位宗師。

我最佩服的人是王陽(yáng)明，一位偉大的儒家。在我看來(lái)，書(shū)中的朱先生和他很像似。朱先生身上有東方神秘文化的影子。據(jù)說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的朱氏原型是關(guān)中的大學(xué)者牛兆濂。

陳忠實(shí)幼時(shí)聽(tīng)過(guò)不少牛的傳奇。陳忠實(shí)說(shuō)，“?！薄叭恕焙弦患礊椤爸臁薄Ｎ野俣扰Ｕ族?，發(fā)現(xiàn)他的言行與朱先生在書(shū)中有高度的巧合，確是是牛人。

在書(shū)中，白鹿是一個(gè)神，這是白鹿的圖騰。毫無(wú)疑問(wèn)，白鹿是智慧的化身，神鹿看不見(jiàn)頭和尾。而物化到人物身上，只有兩位，白靈和朱先生。

白靈被活埋時(shí)，她奶奶夢(mèng)見(jiàn)白鹿出現(xiàn)。朱先生死后，他的妻子看見(jiàn)一只白鹿穿過(guò)屋頂。

朱先生之于《白鹿原》，如諸葛亮之于《三國(guó)演義》。算是書(shū)中最具智慧的人。他居斗室之中，卻聞世間事，常有出奇之舉。

當(dāng)原始人對(duì)鴉片種植癡迷時(shí)，他親手扶著犁把白嘉軒的罌粟毀掉，很像林則徐。當(dāng)不得志的縣長(zhǎng)找他訴苦時(shí)，他重復(fù)說(shuō)著“還得熬著”，并贈(zèng)其四個(gè)大字“好人難活?！?這讓我想起赫連世家的家訓(xùn)“苦也不苦”，大智慧！

他入葬幾十年后，墓室被挖開(kāi)，真如他生前對(duì)自己孫子說(shuō)的“我重見(jiàn)天日，就靠你們嘍?！崩锩嫖ㄒ坏囊粔K磚，正反面都刻字。一面是“天作孽猶可違”，另一面是“人作孽不可活”。

摔開(kāi)后，里面同樣刻著字“折騰到何日為止！”每每看到、想到這個(gè)情節(jié)，再反觀中國(guó)歷史，尤其近百年，乃至今日，心中總有一種苦澀感，一種諷刺感！ 是呀，時(shí)至今日，還不是照樣在折騰？

我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族縱然有再多的劣根，但他依然是最可愛(ài)的。何須什么領(lǐng)導(dǎo)？只要當(dāng)官的不折騰，他們會(huì)自己生活的很好。

朱先生逝世后，書(shū)中對(duì)送喪那段的描寫(xiě)，讀來(lái)令人淚下?！笆郎峡隙ㄔ僖渤霾涣诉@樣的先生嘍！”白嘉軒如是說(shuō)。還是他的閉門**，黑娃的挽聯(lián)概括的精準(zhǔn)：

“自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天?！?/p>

誠(chéng)如是！從精神，品質(zhì)，人格方面，朱先生得到傳統(tǒng)大儒最深刻的烙印，也是我全文最為欣賞的一個(gè)人物。不為別的，其剛直風(fēng)骨，現(xiàn)在有幾個(gè)人可以做到，或許只存于**里吧。

讀書(shū)時(shí)，我沉迷于白鹿原二代人的選擇和命運(yùn)，飽受那個(gè)時(shí)代的混亂之苦。在古樸的白鹿原上，樸實(shí)的農(nóng)民，本應(yīng)該是用朱先生所題寫(xiě)的“耕讀傳家”來(lái)承續(xù)，但國(guó)共兩黨之爭(zhēng)，在這個(gè)古樸的白鹿原上演出了一部血汗的民族史。

白靈一心追隨革命，卻死于自己人民的反抗。鹿兆海，滿腔熱血誓死報(bào)國(guó)抵御外侮，沒(méi)死與敵酋之手，卻死于紅軍的槍彈之下。命運(yùn)，開(kāi)了個(gè)那么殘酷的玩笑。

至于黑娃，它真的引出了一句終極的話：人生充滿曲折！他死的時(shí)候沒(méi)有死，但他死的時(shí)候沒(méi)有····

讀到結(jié)尾處，有些茫然，黑娃死了，白嘉軒瞎了，鹿子霖瘋了，真是食盡鳥(niǎo)投林，各有各的命數(shù)。

**，是一個(gè)民族的秘史 。

那是最轟轟烈烈的巨變年代：古代文明面臨崩潰，每一場(chǎng)政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共合作、大革命、抗戰(zhàn)，同燈籠。

加上匪患、饑荒和旱災(zāi)。我們的祖先經(jīng)歷了艱辛，這片古老的土地在顫抖的痛苦中重生。

它真的叫：大時(shí)代，大變化，悲傷或喜悅，更多的血肉，更多的精神！

白鹿原讀書(shū)筆記(篇10)

讀《白鹿原》有感

當(dāng)我聽(tīng)到老師讓我們讀一讀再寫(xiě)時(shí)，我真的不知所措。我不知道該選哪本書(shū)。在書(shū)單上，看到白鹿原后，果斷的決定就是它。其中一個(gè)原因就是我是陜西人，當(dāng)然要支持本土作家啦。

翻開(kāi)**的第一頁(yè)，便看到作者引用巴爾扎克的一句話——“**被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！保轫?yè)）通過(guò)這句話作為題記，我們不難看出陳忠實(shí)先生想要借助這句話表達(dá)的宏愿。作為一個(gè)擁有5000多年歷史的泱泱大國(guó)，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長(zhǎng)久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來(lái)，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的**寥寥可數(shù)。

在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部**充分展現(xiàn)出來(lái)了。

陳忠實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)人在五十歲的時(shí)候沒(méi)有做過(guò)什么大事，他的生命就會(huì)結(jié)束。而他自己，十年磨一劍，正好在他五十歲的時(shí)候?qū)懲炅怂某擅鳌栋茁乖返淖詈笠粋€(gè)句號(hào)。這本書(shū)為他贏得了中國(guó)長(zhǎng)篇文學(xué)最高獎(jiǎng)——茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

《白鹿原》以主人公白嘉軒的一生為經(jīng)線，串聯(lián)白鹿原上鹿家、白鹿兩家的后代及國(guó)共兩黨的斗爭(zhēng)等事件，并以此為緯線，構(gòu)成了全**。**隨著白鹿與白鹿之間的斗爭(zhēng)，故事展開(kāi)，從一個(gè)新的角度展現(xiàn)了一段中國(guó)歷史?？偟母杏X(jué)是，它滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化，有占統(tǒng)治地位的儒學(xué)，或者說(shuō)有某種因果報(bào)應(yīng)；當(dāng)然，它也是現(xiàn)實(shí)主義，深刻而真實(shí)地反映了時(shí)代和社會(huì)的變遷。

白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開(kāi)與深進(jìn)。為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書(shū)中并沒(méi)有直接露骨地描寫(xiě)兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

最后以鹿家慘敗結(jié)局。

**開(kāi)頭的第一句話是，白嘉軒后來(lái)認(rèn)為自己一生娶了七房女。（page1）看完這句話，一下子就將我拉進(jìn)了**。這句話的懸念，不禁讓人想問(wèn)是怎么回事？

于是便仔細(xì)研讀起來(lái)了?？春蟛胖涝?，感覺(jué)當(dāng)時(shí)白鹿原鎮(zhèn)里的上的鄉(xiāng)民當(dāng)時(shí)有從眾心理，一傳十，十傳百。所以才傳出白嘉軒私密謠言，搞得滿城風(fēng)雨，虛而不實(shí)的，讓主人公在精神上飽受折磨。

而起篇的情節(jié)是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨(dú)特詭異的治病方法、關(guān)鍵人物朱先生借游學(xué)南方的奇趣經(jīng)歷、故事主場(chǎng)景白鹿原借有關(guān)白鹿的神妙傳說(shuō)閃亮登場(chǎng)，這些都讓我這個(gè)生活在現(xiàn)時(shí)代的人既無(wú)法理解，又深深被其所吸引，忍不住繼續(xù)一**竟。如果說(shuō)拿起這本書(shū)是因?yàn)榕既?，那么看完這本書(shū)卻是在情理之中的。

黃土高塬上的白鹿傳說(shuō)美麗迷人，充滿神秘感。白鹿是各種美麗事物的象征。白鹿原地處關(guān)中，水深土厚。自古以來(lái)氣候就不好。這是一個(gè)真實(shí)的地理存在。家族紛爭(zhēng)、家族紛爭(zhēng)和朝代更迭的動(dòng)蕩，在這個(gè)神奇的地方一個(gè)接一個(gè)上演。

**其中，我遇到的第一個(gè)人給我留下了最難忘的印象，也是我塑造的最成功、最豐富的人物是白族大家庭的一員長(zhǎng)白嘉軒。他是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫(xiě)照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。雖然，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，但始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。

我們可以從他的行為準(zhǔn)則中學(xué)到很多東西。

一、白嘉軒的處世準(zhǔn)則特點(diǎn)

第一，作為一家之主，他謹(jǐn)遵孝道、耕讀傳家。

為了讓九泉之下的老父安息，在三年孝期未果時(shí)，便娶回第五房女人，盡可能做到膝下有子，他便是用這種“不孝”的方式盡孝。而對(duì)于母親，他的孝心似乎也沒(méi)有表現(xiàn)在語(yǔ)言上，而是以一個(gè)莊稼漢的老實(shí)內(nèi)斂，用行動(dòng)含蓄地表達(dá)，書(shū)中說(shuō)道：“父親死后，他每天晚上在母親落枕前和清早起床后都到里屋坐一會(huì)兒” （page45），“他坐在他老子生前的座椅上用他老子留下的煙具吸煙，完全是為了恪守孝道：

他白天忙得馬不停蹄，只有在臨睡前就著油燈陪她坐一會(huì)兒，解除她一個(gè)人生活的孤清，夜夜如此?！保╬age78）

“耕讀傳家久，經(jīng)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)”，白嘉軒始終把它視作治家的根本方法?！案x傳家”是農(nóng)耕文化和家族制度的規(guī)范之一，同時(shí)也是農(nóng)耕文化和宗法家庭制度的重要道德規(guī)范。他不指望兩個(gè)兒子通過(guò)讀書(shū)在仕途上取得什么成績(jī)，送他們?nèi)グ茁箷?shū)院上學(xué)只是為了能讓他們明禮重義。

他說(shuō)：“咱家有咱家的活法兒。咱只按咱的活法兒做咱要做的事，不要看也不要說(shuō)這家怎個(gè)樣那家怎個(gè)樣的話。

”（page146）鬧饑荒時(shí)，他毅然讓孝武甚至年幼的孝義跟隨鹿三進(jìn)山背糧，哭得孝義“雙唇燥起一層黑色的干皮，嘴角淤著干涸的血垢，眼睛深深地陷下去了”。白嘉軒就以這樣冷心腸的方式教會(huì)了兩個(gè)兒子“糧食是個(gè)啥東西”（page355），讓他們真切地體驗(yàn)了世事的艱辛與不易。正是白嘉軒時(shí)刻以“耕讀傳家”的思想來(lái)治家處事，才有力地抵御了人欲橫流可能對(duì)他造成的侵襲和腐蝕。

在未來(lái)的歲月里，無(wú)論我們遇到什么樣的滄桑和什么樣的致命打擊，這個(gè)家庭都能像一座大山一樣屹立不倒，深深扎根于原初。

第二，作為一名地主，他仁愛(ài)寬厚、身體力行。

他重名節(jié)，輕生死，知是非，遵紀(jì)守法，勤勞致富，用真情善待長(zhǎng)工，主持農(nóng)村禮俗，在風(fēng)風(fēng)雨雨中獨(dú)立自主，這使得當(dāng)代讀者重新審視和評(píng)價(jià)地主階層的特殊性?！叭收邜?ài)人”，對(duì)于鹿三一家的仁愛(ài)寬厚，最集中的表現(xiàn)了他的仁義思想。他鼓勵(lì)鹿三送黑娃上學(xué)。他還主動(dòng)送上了五升先生的小麥和一頓飯。他還為黑娃精心準(zhǔn)備了**紙和毛筆，這讓鹿三感動(dòng)得落淚。

待到黑娃成年，又琢磨起為他娶媳婦，甚至黑娃合伙土匪兄弟打斷他的腰他也咬牙忍下。被打斷后，他第一次去了田野。他對(duì)未來(lái)生活的所有信心和勇氣都來(lái)自這片舒適的土地。這是羅鍋嘉軒向命運(yùn)發(fā)起的新一輪挑戰(zhàn)。

他感慨“人就是個(gè)賤蟲(chóng)。人一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺(jué)不實(shí)，總覺(jué)得慌惶兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺(jué)也踏實(shí)了，覺(jué)得皇帝都不怯了。

”（page505）他只要干著活渾身都痛快，只要干著活心里就安定。

第三，作為村長(zhǎng)，他講求仁義，學(xué)會(huì)做人。

白嘉軒不僅信奉仁義思想，而且在日常生活中踐行仁義原則。在圣賢朱先生的幫助下，白嘉軒在村里修起了《鄉(xiāng)約》，“德業(yè)相勸”、“過(guò)失相規(guī)”、“禮俗相交”等道德規(guī)范使白鹿村“從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌丸搓麻將抹花擲骰子等賭博營(yíng)生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說(shuō)話的聲音都柔和纖細(xì)了。”（page94）另外，他還聯(lián)合鹿子霖整修了祠堂，在白鹿村建起了第一座學(xué)堂，將“仁義”二字世代相傳。

“學(xué)為好人”，可以說(shuō)是白嘉軒處世準(zhǔn)則的總綱。黑娃嫁回**小娥，然后加入土匪打折腰包。他不僅接受了黑娃回家拜祖，還以黑娃為最高榮譽(yù)，親自到村里去見(jiàn)陸司令。他教育不肯認(rèn)黑娃的鹿三，“人家學(xué)好你還不認(rèn)賬？

你這樣子得話就不通情理了。你要是不認(rèn)黑娃，我就不認(rèn)你了。”（page585）到后來(lái)黑娃被縣長(zhǎng)白孝文囚禁槍決時(shí)，他甚至氣血蒙目瞎了眼，他不斷感慨“這黑娃學(xué)好了。

人學(xué)好了就該容得。”（page671）而對(duì)于鹿子霖的極力營(yíng)救，更能看出白嘉軒的寬大心胸。“他沒(méi)有幸災(zāi)樂(lè)禍，反而當(dāng)即作出搭救子霖的舉措，就是要在白鹿村乃至整個(gè)原上樹(shù)立一種精神”。

（page572）這是作為族長(zhǎng)的白嘉軒給“仁義白鹿村”賦予的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，他以自己的言行時(shí)刻影響著族人。他就像一面旗幟，坦坦蕩蕩地迎著風(fēng)，傲然升起在白鹿原的上空，向世人宣告這里的“仁”與“義”。

白嘉軒是傳統(tǒng)文化的代言人。他靠勤勞克儉建立起家業(yè)，用耕讀傳家教育后人，以講仁重義、學(xué)為好人在村里樹(shù)起了威望。他用自己的一言一行給我們展現(xiàn)了最典型的農(nóng)民形象，他的行為處事準(zhǔn)則給后人留下了無(wú)限的精神財(cái)富。

陳忠實(shí)的《白鹿原》以渾厚蒼涼的筆調(diào)給我們講述了白嘉軒的大半個(gè)人生，讓我們一同感受了上個(gè)世紀(jì)沉重的歷史畫(huà)面。白嘉軒的處世準(zhǔn)則，在**里彰顯的是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，散發(fā)著拷問(wèn)心靈的力量。五年多的歸隱執(zhí)著，陳忠實(shí)終于實(shí)現(xiàn)了自己當(dāng)初的創(chuàng)作誓愿：

“寫(xiě)出一部死后可以放進(jìn)棺材當(dāng)枕頭的作品?！比欢鼞?yīng)欣慰的是，他給孕育和哺養(yǎng)自己的母土和人民，奉獻(xiàn)了赤子的回報(bào)。讓我們銘記這個(gè)羅鍋嘉軒！

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白鹿原讀書(shū)筆記(篇11)

然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅而不可侵犯的外表背后，隱藏著他的欲望和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。

他從不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事。他總是調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。事實(shí)上，他和盧西霖一直在戰(zhàn)斗。他偷偷買了兩畝白鹿精靈下葬的天地；他用自己的義舉在村里樹(shù)立和鞏固自己的威信，總是在鹿子霖給他一拳之后，他不急不躁，慢慢想，然后還給他。在那種頑固的封建思想禁錮下的心靈里，只有宗規(guī)、家規(guī)對(duì)那些違反村規(guī)、宗規(guī)的人，連自己的孩子也不例外。

他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情，刻板殘酷，不懂變通的人。但正是這些人在白鹿村樹(shù)立了威信，贏得了大家的信任。

凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。

再者給我觸動(dòng)很大的就是田小娥了。她是一個(gè)敢于改變自己命運(yùn)的人，她蔑視傳統(tǒng)和道德，充滿活力。在她身上，這是一個(gè)自然而原始的存在概念。

她的出身，我們無(wú)法得知，但是她開(kāi)始就是作為別人的小妾出場(chǎng)的，是郭財(cái)主的玩物和尤物，完全沒(méi)有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。黑娃出現(xiàn)時(shí)，她大膽地抓住黑娃，用自己的身體賭博。她希望黑娃能把她帶走，也希望她能過(guò)上正常的生活，獲的人的尊嚴(yán)。她不怕苦難和貧窮。她是一個(gè)有自己夢(mèng)想和追求的女人。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，她缺乏自我解放意識(shí)，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人身上。她跟著黑娃走，黑娃受到了家里人的歧視和排斥。黑娃代表了她生命的全部意義。她有一個(gè)男人，一個(gè)家庭和自己的名字。雖然沒(méi)有得到別人的認(rèn)可，但她得到了傳統(tǒng)女性最想要的東西。

當(dāng)黑娃離她而去的不再回來(lái)的時(shí)候，她重新被拋入了孤苦無(wú)依的境地。她的美色招來(lái)了很多無(wú)賴好色之徒的騷擾。當(dāng)鹿子霖黑夜闖進(jìn)她的窯洞的時(shí)候，她驚慌了，可是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣自己的身體，可是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。

最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。難道她真的就像被人評(píng)論的就是一個(gè)下賤寡恥的***嗎？試想如果她沒(méi)有做小妾，如果黑娃沒(méi)有拋棄她，鹿子霖沒(méi)有去招惹威脅她，孝文沒(méi)有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒(méi)有自尊到處留情出賣肉體的下賤的女人嗎？

可是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏，坦然自得呢？為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢？當(dāng)孝文對(duì)她真的很好的時(shí)候，她表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)妻子的溫柔和體貼，這是她重新開(kāi)始生活的希望。

可是孝文還是離開(kāi)了?？吹叫⑽木趩实臉幼?，鹿三把所有的罪行都?xì)w咎于小娥，并在一天晚上殺死了她。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎？

小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。但我們?nèi)匀桓杏X(jué)到，小娥的靈魂在塔下搏斗和吶喊?？傆幸惶焖龝?huì)沖出塔樓，再次復(fù)活嗎？

她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征?？赐辍栋茁乖罚矣X(jué)得這樣一種清新不屈的美好生活正散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對(duì)象征封建傳統(tǒng)文化的白鹿原的反叛和挑戰(zhàn)。這也是對(duì)備受尊重的白嘉軒的否定和批評(píng)。

同時(shí)，當(dāng)小娥和白嘉軒在一起的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史上男女命運(yùn)的巨大差異甚至對(duì)立。白嘉軒娶了七個(gè)老婆，但最終還是按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng)；小餓再婚幾次，成了人們眼中的女人，受到人們的鄙視和侮辱。鹿子霖和女人玩的時(shí)候，大家都對(duì)她們充耳不聞，她們什么都不知道，什么也沒(méi)發(fā)生。

白嘉軒可以原諒黑娃、孝文和呂子霖，但她對(duì)小娥太無(wú)情了。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇12)

李嘟嘟鹿子霖死了，故事講完了。

書(shū)本雖合上了，思緒卻像雜草中的麻線一樣亂、一樣捋不順。兩代人的故事慢慢展開(kāi)，仿佛有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)。當(dāng)作者想**其根源時(shí)，他停止了寫(xiě)作。

我還在為白嘉軒的深謀遠(yuǎn)慮、以身作則、仁義慈善而深深折服時(shí)，他突然老了，佝僂的像狗一樣活著；我還在為黑娃鹿兆謙的土匪勾當(dāng)感到氣憤，而后又變得知書(shū)達(dá)理感到難以置信時(shí)，他突然死了；我還在欽佩朱先生大義凜然、與世無(wú)爭(zhēng)、**遠(yuǎn)矚的人格魅力時(shí)，全書(shū)結(jié)束了。

白鹿原在作者筆下真實(shí)的變化著，有過(guò)令人向往的平靜安寧，有過(guò)大刀闊斧的動(dòng)蕩，也有過(guò)逼人麻木的黑暗；白鹿原上的男男**真實(shí)的生活著，鬧騰是一天、平穩(wěn)是一天、人死了是一天、人還活著也是一天。各種人和事匆匆忙忙，讓白鹿原真實(shí)而親近。它選自數(shù)千個(gè)村莊，講述一段歷史，一段民族歷史。

正如巴爾扎克所說(shuō)，“**被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，這段**末年到建國(guó)初期的民族史，陳忠實(shí)先生講的真實(shí)，講的透徹。

白嘉軒與鹿子霖

將白嘉軒與鹿子霖放在一起評(píng)判，不僅是因?yàn)樗麄冏鳛橥惠吶藚s生平和遭遇截然不同，還是因?yàn)樗麄兪亲约杭易宓拇恚麄兊囊簧莾纱蠹易宓目s影。

作為白鹿原著名的族長(zhǎng)，他的名字并不像呂子霖那樣隨著權(quán)力的更迭而起起落落。他的名字是人民給的。當(dāng)賭博和吸鴉片之風(fēng)逐漸蔓延在村里時(shí)，他果斷按《鄉(xiāng)約》給犯事者田興兒等人嚴(yán)厲的懲罰，將討飯流浪的犯事者親屬接回村里，接濟(jì)撫慰；當(dāng)即將繼承族長(zhǎng)之位的白孝文受人迷惑犯了大忌之后，白嘉軒作為族長(zhǎng)身體力行的執(zhí)行懲治，作為父親立即分房分社，將白孝文趕出家門；他一直將“福兮禍之所倚，禍兮福之所福”作為處事箴言，做事兢兢業(yè)業(yè)，光明磊落；當(dāng)打斷他脊背的黑娃和與他為敵的鹿子霖陷入大牢之后，他緊急實(shí)施救助，毫不念個(gè)人恩怨；他修建六角塔鎮(zhèn)小娥鬼魂的事情，處事之冷靜，做事之果斷，無(wú)一不讓人深深佩服......

為民請(qǐng)命的他嚴(yán)格地履行《鄉(xiāng)約》，懲惡揚(yáng)善，以理服人，帶領(lǐng)民眾過(guò)著安穩(wěn)的生活；以身作則的他嚴(yán)苛地遵從家族綱紀(jì)，以興家之風(fēng)為根基教育其子女，令人欽佩；深謀遠(yuǎn)慮的他以不變應(yīng)萬(wàn)變，在大是大非面前沉著冷靜，坦坦蕩蕩。

相比鹿子霖的惡人毒計(jì)和雞犬**的丑陋，白嘉軒是整個(gè)白鹿村的人品擔(dān)當(dāng)。

白鹿兩家，起家根源不同，興家之風(fēng)迥然，則子孫做派遺傳家族之氣，命運(yùn)截然相反，令讀者唏噓。

在讀書(shū)的過(guò)程中，每每看到白嘉軒，我總能聯(lián)想到我的父親，他們以身作則的品質(zhì)時(shí)時(shí)刻刻影響著子女和周圍的民眾，他們的深謀遠(yuǎn)慮、寬廣的胸懷和待人慈善的心是這個(gè)時(shí)代缺少的，更是我們應(yīng)該以此為標(biāo)榜，努力學(xué)習(xí)的。（此處夸了我老爸，希望他看到之后因此而感動(dòng)，順便包個(gè)大紅包以資鼓勵(lì)。）

朱先生的個(gè)人油、鹽、醬油、醋，與全國(guó)的動(dòng)蕩發(fā)展交織在一起，不是說(shuō)盲目跟風(fēng)的人是對(duì)的，也不是說(shuō)對(duì)一切變化都不改變的人是對(duì)的。在歷史滾滾向前的巨輪下，那些存活在自己方圓十里忙碌的生靈中，畢竟有膽識(shí)，能爬上巨輪看看前方的人不多。

作為“圣人”般存在的朱先生，代表了陳忠實(shí)對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的美好愿景，也宣揚(yáng)了白鹿原傳統(tǒng)的生存秩序。但另一方面，在政權(quán)更迭的過(guò)程中，隨著農(nóng)村宗族和家庭紀(jì)律的瓦解，朱先生賴以生存的傳統(tǒng)秩序幾近崩潰。

作為一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子，朱镕基的存在是整篇文章的線索。白鹿村的大起大落都有朱先生的參與，就算朱先生過(guò)世之后，他的遺物仍然代表著他去訴說(shuō)歷史的進(jìn)程。

“自信生平無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天”就是對(duì)朱先生一生最好的總結(jié)。

新生事物

陳忠實(shí)先生通過(guò)白靈、鹿兆鵬、鹿兆海曲折的革命歷史，反映了早期新事物的困惑和挫折。影視作品中沒(méi)有明確的指示，沒(méi)有正規(guī)軍，沒(méi)有指點(diǎn)江山的精神。一切都在謹(jǐn)慎和曲折中前進(jìn)。

當(dāng)鹿兆鵬辛辛苦苦組建一支隊(duì)伍，想要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，打算為內(nèi)心的信仰而英勇獻(xiàn)身時(shí)，黨內(nèi)同志輕而易舉的叛變讓年輕的隊(duì)伍變成了刀俎下的魚(yú)肉。白靈被自己的同志活埋，手段之粗暴，之殘忍絕不是我們印象中那支坦坦蕩蕩的隊(duì)伍所作之事；鹿兆海奔赴戰(zhàn)場(chǎng)為祖國(guó)的統(tǒng)一而拋頭顱灑熱血時(shí)，自己的同胞卻了結(jié)了他年輕的生命。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇13)

陳忠實(shí)的作品《白鹿原》我用了五天的時(shí)間把它讀完，書(shū)中吸引我的地方著實(shí)不少，盡管書(shū)中所寫(xiě)的并不是我生活的這個(gè)年代，但書(shū)中那些事不知道在我的生活中哪些地方實(shí)實(shí)在在的存在著，到底在哪兒?我也不能具體的說(shuō)出來(lái)。《白鹿原》是著名作家陳忠實(shí)先生的代表作，是作者寫(xiě)來(lái)為自己“墊棺做枕”的嘔心瀝血之作。小說(shuō)著墨于仁義白鹿村這個(gè)典型的中國(guó)村莊，用白氏、鹿氏兩家三代人的恩怨情仇，反映了從清末到解放初期近50年間的中國(guó)社會(huì)的苦難變遷。小說(shuō)有著《平凡世界》式的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，又有著強(qiáng)烈的魔幻主義色彩。

我認(rèn)為這部作品最吸引人的地方在于每位讀者都能從小說(shuō)中找到自己的立場(chǎng)，文中的那些傳奇仿佛就發(fā)生在我們的祖輩、父輩甚至我們自己身邊，即使我們不是這些故事的主角，至少也做過(guò)這些故事的看客;而情節(jié)中那些充滿魔幻色彩的描述，我們雖不曾親身經(jīng)歷，但是在從小到大聽(tīng)過(guò)地那些光怪陸離的傳說(shuō)中也總能能找到一些蛛絲馬跡。小說(shuō)從清末寫(xiě)起，這是暴風(fēng)雨前的最后的寧?kù)o，接下來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代史的巨幕就此拉開(kāi)，一個(gè)家庭父子兩代上演了一幕幕驚心動(dòng)魄故事，白鹿原上翻云覆雨，王旗變幻， 家仇國(guó)恨， 交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已……作品始終籠罩著一層神秘主義色彩，故事中充斥著宿命論的橋段，每一個(gè)故事的開(kāi)頭都好似一個(gè)預(yù)言，每個(gè)人物都不自知的在他們各自宿命的框框中苦苦掙扎。

小說(shuō)中塑造了許多有血有肉的人物，如白嘉軒，他是貫穿小說(shuō)始末的線索人物，作者在開(kāi)篇是這樣寫(xiě)的：白嘉軒后來(lái)引以豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人，我想很多讀者和我一樣，對(duì)本書(shū)中這句開(kāi)篇印象深刻。白嘉軒是中國(guó)式家長(zhǎng)、族長(zhǎng)的典型代表，他光明磊落一生不曾做過(guò)一件見(jiàn)不得光的事;他老實(shí)本分，堅(jiān)信自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無(wú)論是誰(shuí)上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人;他隱忍堅(jiān)強(qiáng)，一生遇到許多坎坷，即使經(jīng)歷死了6房老婆以及自己悉心栽培的族長(zhǎng)繼承人墮落這樣的大事，他依然能夠平靜面對(duì);他公正無(wú)私，自己的兒子犯了錯(cuò)，他也強(qiáng)撐著實(shí)行家法;他仁義寬厚，對(duì)待長(zhǎng)工鹿三如同家人一樣，災(zāi)年荒月他仍然留下鹿三繼續(xù)熬活;他甚至以德報(bào)怨，黑娃做土匪后讓手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇難時(shí)，他還是果斷的要求兒子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具備了所有中國(guó)傳統(tǒng)美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固執(zhí)。他反對(duì)兒女讀太多書(shū)，他從骨子里反對(duì)一切會(huì)打破《白鹿原》平靜生活的事情，他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會(huì)被潮流沖昏頭腦，但是他如同千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)式傳統(tǒng)家長(zhǎng)一樣，無(wú)法阻擋歷史的滾滾洪流。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇14)

最近，電影《白鹿原》的宣傳工作沸沸揚(yáng)揚(yáng)，懷著好奇的心情，我迫不及待地看了陳忠實(shí)的原著《白鹿原》，感受頗深。它以新的視角關(guān)注一個(gè)民族的發(fā)展史，描寫(xiě)了關(guān)中平原半個(gè)世界以來(lái)白鹿家族的興衰起伏。**情節(jié)貫穿了辛亥革命、國(guó)共合作、第一次國(guó)內(nèi)革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)等重大的歷史事件，精心刻畫(huà)了白嘉軒、鹿子霖、朱先生、百靈、鹿兆鵬、鹿兆海、白孝文等眾多性格特點(diǎn)鮮明的人物，反思了那半個(gè)世紀(jì)中國(guó)的歷史，填補(bǔ)了當(dāng)代中國(guó)新歷史**的一大空白。

歷史是必然性和偶然性相結(jié)合的產(chǎn)物。它既有規(guī)律性又有神秘性。白嘉軒是封建儒家思想的頑固主義者，堅(jiān)持按禮教行事，這確實(shí)對(duì)當(dāng)代社會(huì)也有借鑒作用，正是他這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng)讓本村的吸毒分子就此戒毒，可這種傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制作風(fēng)卻帶給人更多的不幸。黑娃和小娥真的很相愛(ài)，但他們進(jìn)不了祠堂，就被趕出了家門。

白靈被逼得離家出走，有家不能回。鹿子霖人面獸心，批著一副慈善家的假面孔，想盡一切辦法為自己沽名釣譽(yù)，背地里卻勾引小娥與村中其他的那些頗有姿色的姑娘，不知干了多少罪惡的勾當(dāng)，最后變瘋是歷史對(duì)他的懲罰。白靈和鹿兆海曾經(jīng)是戀人。在國(guó)民革命時(shí)期，他們通過(guò)扔銅板決定是投國(guó)家票還是投共產(chǎn)黨票。

最終，白靈轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，兆海轉(zhuǎn)向三民主義。歷史對(duì)他們開(kāi)了個(gè)大玩笑。白靈不是被敵人的刺刀打死的，而是在國(guó)內(nèi)抗日斗爭(zhēng)中被活埋的。曾是抗日英雄的鹿兆海沒(méi)有犧牲在日寇的槍炮下，卻在侵犯邊區(qū)時(shí)被紅軍活活打死。

這也許是真實(shí)的歷史，不抱階級(jí)觀點(diǎn)，也不隱瞞不光彩的過(guò)去。相互猜疑、相互排斥、相互不信任是中國(guó)人民的致命弱點(diǎn)。他們也是我們總是被外國(guó)勢(shì)力欺負(fù)，擺脫不了貧困的關(guān)鍵。這是對(duì)歷史的真實(shí)而深刻的反思。只有以這種客觀的分析方式來(lái)研究歷史、**過(guò)去，才對(duì)我們有借鑒作用。

黑娃和白孝文的對(duì)立命運(yùn)使人們認(rèn)識(shí)到人性的丑陋、革命的不徹底和人民的愚蠢。黑娃早年參加革命，領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)身起義，為革命作出了巨大貢獻(xiàn)。白孝文是一個(gè)善于扮演風(fēng)的偽君子。早年，他是保安隊(duì)長(zhǎng)，雙手沾滿共產(chǎn)黨人的鮮血。

在看到國(guó)民黨大勢(shì)已去的情況下，起義投靠了共產(chǎn)黨，并通過(guò)耍弄手段，做上了人民**的縣長(zhǎng)，并且還找借口審判了黑娃，可除了白嘉軒，村里沒(méi)有一個(gè)人出面幫黑娃說(shuō)公道話。結(jié)果黑娃、田福賢、岳維山等人被當(dāng)作反革命分子處決，而白孝文繼續(xù)擔(dān)任他的縣長(zhǎng)，這對(duì)歷史是一個(gè)極大的諷刺。和許多人民政權(quán)一樣，我們的人民政權(quán)也被混入了一些舊政權(quán)，中國(guó)和朝鮮的三暮

四、陰險(xiǎn)狡詐的小人。

正如朱镕基先生所說(shuō)，一個(gè)政權(quán)在早期總是誠(chéng)實(shí)、朝氣蓬勃、團(tuán)結(jié)一致的。太平天國(guó)與1927年以前的全國(guó)著名黨是一脈相承的。能否保持，實(shí)在難說(shuō)，有待歷史的考驗(yàn)。

當(dāng)代社會(huì)，腐敗現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，能否抵制腐敗是黨和國(guó)家生死存亡的關(guān)鍵，是真金就不怕火煉，只有反腐之風(fēng)真正地深入人心，深入基層，才能讓我們的國(guó)家長(zhǎng)治久安，百姓安居樂(lè)業(yè)。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心，時(shí)間能證明一切。

白鹿原讀書(shū)筆記(篇15)

“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！标愔覍?shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話，其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫(xiě)作意圖。

一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫(xiě)，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。

縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫(xiě)給我留下了很深的印象。

小說(shuō)人物主要敘寫(xiě)了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。

我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。

陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫(xiě)，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫(xiě)作意圖。

白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)

圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒(méi)用的。(第十章)”

以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。

白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。

“白嘉軒想：‘這些人在這兒吃誰(shuí)的？’他幾次想把姐夫朱先生寫(xiě)給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”

白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū)，不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛(ài)子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒(méi)有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。

前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。

在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡(jiǎn)論》中一篇關(guān)于寫(xiě)陳忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書(shū)的理解又更深刻了一些。

小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭(zhēng)暗斗，陳忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭(zhēng)刻畫(huà)得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。

鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手里捧的仿佛不是一部書(shū)，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史。《白鹿原》給人一種歷史性的壓抑感，給人無(wú)限的思考?！愔覍?shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國(guó)家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺(jué)地覺(jué)醒，找尋人類精神困境的突圍。”所以，《白鹿原》絕對(duì)不是一部簡(jiǎn)單地描寫(xiě)農(nóng)民矛盾和男女生活的小說(shuō)，全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。

書(shū)里刻畫(huà)了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無(wú)疑便是白鹿兩家的大家長(zhǎng)，封建正統(tǒng)的族長(zhǎng)白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來(lái)當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來(lái)沒(méi)被擊垮過(guò)，這些磨難對(duì)他來(lái)說(shuō)就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回?；蛟S在有些事情上他的處理讓人覺(jué)得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥?？墒沁@完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說(shuō)朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒(méi)有從理論上系統(tǒng)地接受過(guò)儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹(shù)起了一個(gè)楷模。

所以即使后來(lái)他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來(lái)的精神沒(méi)有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。

白嘉軒和長(zhǎng)工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長(zhǎng)工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛(ài)的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒(méi)有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒(méi)有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠(chéng)地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)“白鹿原上最好的一個(gè)長(zhǎng)工去世了”，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來(lái)，白嘉軒不失為一位值得敬重的長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。

書(shū)中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來(lái)的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來(lái)，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無(wú)疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。

而小娥所有的命運(yùn)無(wú)不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)?。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無(wú)數(shù)的女性，和無(wú)數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引?lái)了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無(wú)疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒(méi)有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么？命運(yùn)就是人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無(wú)命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過(guò)是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。

鵬鳴先生說(shuō)看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無(wú)力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶。總是有一種無(wú)法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)?；蛟S又叫宿命。

想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書(shū)中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽(yáng)燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過(guò)后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。

林海雪原讀書(shū)筆記(分享10篇)

眾所周知，作為一名沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的新老師，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見(jiàn)聞感受記下來(lái),而教育筆記可以鍛煉老師的教學(xué)能力，提高教育水平。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？小編特地為你收集整理“林海雪原讀書(shū)筆記(分享10篇)”，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！

林海雪原讀書(shū)筆記(篇1)

這個(gè)暑假，我懷著一股激動(dòng)的心境再次閱讀了《林海雪原》這本書(shū)，這次，我對(duì)這本書(shū)又有了更高的見(jiàn)解了，更加感覺(jué)“林海雪原”這四個(gè)大字是由戰(zhàn)士們的鮮血所凝成的了，它們?cè)谖倚哪恐懈拥幂x煌，更加得耀眼了。

在書(shū)中，我看到了一位位智勇雙全的解放軍戰(zhàn)士，他們?yōu)橹晕业膲?mèng)想，更為著祖國(guó)的偉大事業(yè)，在祖國(guó)大地上奮斗，每一個(gè)戰(zhàn)士都與團(tuán)隊(duì)融為了難分難舍、患難與共的一體。在書(shū)中，每一位戰(zhàn)士都有著獨(dú)特的性格，多謀善斷的少劍波，有膽有謀的楊子榮，驍勇威猛的劉勛蒼，堅(jiān)韌忠誠(chéng)的孫達(dá)得，粗俗詼諧的欒超家，忘我拼殺的高波，甜美熱情的白茹，機(jī)智聰穎的董中松……在書(shū)中，戰(zhàn)士們吃苦耐勞，為了祖國(guó)，為了人民，克服了一切常人所難以忍受的艱苦，在冰天雪地里，他們偵查奔襲，與敵人斗智斗勇。

在書(shū)中，每一個(gè)戰(zhàn)士，都有著一個(gè)共同點(diǎn)，那就是：忠誠(chéng)、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、勇敢、顧大局、識(shí)大體、勇于拼搏、服從命令……少劍波痛失姐姐，卻能夠強(qiáng)忍悲痛，將悲痛和憤怒化成力量，用于剿匪；楊子榮只身一人混入匪穴，獻(xiàn)禮座山雕，完全在想如何當(dāng)一個(gè)不被發(fā)現(xiàn)的臥底；欒超家跨越澗谷，想得最多的還是怕自我的失誤導(dǎo)致剿匪的失敗。

他們的思想都是一種軍人精神；高波以一敵百，與敵人殊死搏斗，完全沒(méi)有想過(guò)自我能夠逃離，他為了群眾，最終英勇?tīng)奚?；白茹是個(gè)女兵，體質(zhì)不如男兵，卻從不要男兵幫忙，她認(rèn)為，只要不拖部隊(duì)的后腿，自我摔多少跤都是值得的。

對(duì)戰(zhàn)士們來(lái)說(shuō)，死，不可怕，流血，不心痛，因?yàn)樗麄冃闹杏幸粋€(gè)信念：我要解放全人民，解放全中國(guó)。這一股巨大的精神力量支持著他們?cè)诶щy面前毫不退縮，直至最終的勝利，他們對(duì)自我的夢(mèng)想，執(zhí)著地追求著，不畏層層艱險(xiǎn)，無(wú)論是到了勝利的時(shí)刻，還是到了失敗的邊緣，也毫不放棄那個(gè)信念，或許他們認(rèn)為：為了那高高在上的夢(mèng)，必須拼，也僅有拼，不管成敗，可是毫無(wú)遺憾。

漢朝文學(xué)家司馬遷曾說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為求為團(tuán)體而死，必是重于泰山，戰(zhàn)士們就是抱著這樣一股信念，才能在戰(zhàn)場(chǎng)上打得瀟瀟灑灑，毫無(wú)忌憚。生死，是戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)鍵，貪生怕死的絕不是好士兵，看看古人活的多坦蕩，更有人長(zhǎng)嘆一聲：“生死有命，富貴永生在天?！鄙c死只是一線之差，便是有氣與無(wú)氣。

有人死得氣壯山河，但他們還是活在我們心中，可得其所；有人死了，便遭萬(wàn)人踐踏，因?yàn)槟欠N人為了一絲生機(jī)而去拼命乞求，卻照樣成為了土灰。這也是為什么烈士受人敬仰，漢奸遭人唾棄的原因了，不必太看重生死，該來(lái)的遲早會(huì)來(lái)，既然自我無(wú)愧于世界中的萬(wàn)物，那么又何必執(zhí)著于一個(gè)想法或一個(gè)遲早會(huì)來(lái)的結(jié)果呢？

那我們，要學(xué)習(xí)戰(zhàn)士們的什么呢？

敬業(yè)、團(tuán)體和奮斗。敬業(yè)是一種工作態(tài)度，我們此刻的工作是學(xué)習(xí)，對(duì)待學(xué)習(xí)要熱情，如果總是冷冷淡淡的，又有什么意思呢？戰(zhàn)士們從來(lái)不會(huì)忘記的：我們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是一個(gè)團(tuán)體，應(yīng)對(duì)團(tuán)體，他們總是舍小家，顧大家，個(gè)人利益總是小于團(tuán)體利益，但我們，真的會(huì)以小換大嗎？每個(gè)人總有自我的人生目標(biāo)，朝著這個(gè)目標(biāo)去奮斗，去拼搏，讓人生充滿精彩！

《林海雪原》這本書(shū)，講述的不僅僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的剿匪斗爭(zhēng)，更體現(xiàn)出的是一種智慧，一股勇氣，成為革命的一個(gè)影子。盡管有時(shí)，天災(zāi)與人禍齊頭并進(jìn)，戰(zhàn)士們措手不及，但在一陣風(fēng)雪和戰(zhàn)斗后，天災(zāi)人禍成了戰(zhàn)士們走向勝利的鋪墊，戰(zhàn)士們也圓了自我的夢(mèng)。

林海雪原讀書(shū)筆記(篇2)

讀著紅色經(jīng)典《林海雪原》，那引人入勝的情節(jié)帶我回到了那片林海雪原。

在這片冰天雪地的東北大平原，有一支東北人民解放軍小分隊(duì)，在團(tuán)參謀長(zhǎng)的率領(lǐng)下深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務(wù)。這股匪徒是原國(guó)民黨的敗兵流竄到我軍后方的。就這樣，一場(chǎng)斗智斗勇的故事展開(kāi)了。

戰(zhàn)士們同甘共苦，排除萬(wàn)難，在雪原中與敵人艱苦作戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)士們?nèi)淌芰顺Ｈ穗y以忍受的艱苦;克服了難以想像的困難。在冰天雪地里偵查突襲，斗智斗勇。跟他們一道越山跨谷，跟楊子榮一道打虎上山，跟少劍波一道指揮作戰(zhàn)。我沉迷于了這段精彩的故事，被它深深的感染著，激勵(lì)著。自相矛盾造句

少劍波，他有勇有謀，沉著應(yīng)戰(zhàn)，不驕不躁，令我欽佩。但在我印象中，記憶最深的還是楊子榮，他為徹底消滅威虎山上頑固的匪徒，數(shù)夜未眠，憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志，上演了一場(chǎng)壯烈的“智取威虎山”。

他們并不畏懼，他們?yōu)榭捎H可愛(ài)的鄉(xiāng)親們而戰(zhàn);血，為他們深愛(ài)著的這片土地而流。

林海雪原讀書(shū)筆記(篇3)

我讀過(guò)許多紅書(shū)，其中印象最深是《林海雪原》，這是一部革命題裁的讀物，回憶文章，我的心中激蕩著英雄情結(jié)。

故事一開(kāi)始就把我?guī)У搅艘粋€(gè)冰天雪地的東北大平原，這里有一支東北人民解放軍小分隊(duì)，在團(tuán)參謀長(zhǎng)少劍波的率領(lǐng)下，深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務(wù)。這股匪徒是原國(guó)民黨的敗兵，流竄到我軍后方。偵察英雄楊子榮提出一個(gè)大膽的設(shè)想：打進(jìn)威虎山內(nèi)部，探得敵情，配合小分隊(duì)里應(yīng)外合全殲座山雕匪幫。一場(chǎng)斗智斗勇的故事就這樣展開(kāi)了。

書(shū)上戰(zhàn)士們吃苦耐勞，在雪原中縱橫，與敵人做艱苦的斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中，戰(zhàn)士們高度發(fā)揮了軍人艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，戰(zhàn)勝了常人所難以忍受的艱苦，克服了想像不到的困難，在冰天雪地里，偵察奔襲，斗智斗力。情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，精彩紛呈，我沉浸在這群英雄的故事里，跟著他們一道跨谷跳澗，滑雪飛山。跟楊子榮一起打虎上山，跟少劍波一道指揮戰(zhàn)斗我被這些英雄的故事深深地打動(dòng)著。

書(shū)里的每一個(gè)人物都那么活靈活現(xiàn)，個(gè)性十足。如年輕有為的軍事將領(lǐng)少劍波，他的沉著冷靜、不驕不燥、英勇善戰(zhàn)、足智多謀都令我欽佩。在我印象里最深還是楊子榮，從我觀看過(guò)《林海雪原》的電視劇起，他就一直是我崇拜的英雄人物。為了徹底消滅威虎山上的頑匪，少劍波和楊子榮數(shù)夜未眠，共同上演了一出機(jī)智壯烈的智取威虎山

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深愛(ài)著的土地，為著他們那可親可愛(ài)的鄉(xiāng)親們所流的。無(wú)論在多么危急的情況下，都嚇不退他們，因?yàn)樾闹械囊粋€(gè)信念真正地解放人民，支持著他們?cè)诳耧L(fēng)暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。他們對(duì)自己人生的目標(biāo)，執(zhí)著地追求著，不畏層層險(xiǎn)阻，即使是到了山重水復(fù)疑無(wú)路的地步，也甘愿拼死一搏，也許他們認(rèn)為：面對(duì)自己的人生，唯有拼過(guò)，才了無(wú)遺憾。如果一個(gè)人沒(méi)有理想，便會(huì)對(duì)自己的前途、要走的路感到迷茫，徘徊不定，成為迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

我體會(huì)到作為新時(shí)期少先隊(duì)員，一定要有自己的奮斗目標(biāo)，并具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力、勇于拼搏的氣魄，決不放棄的信念，那么在精神上永遠(yuǎn)是無(wú)法被擊倒的，不會(huì)因中途的失敗而放棄自己的理想。理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有了理想這盞明燈的指引，我們才不會(huì)在人生的道路上迷失前進(jìn)的方向。

細(xì)細(xì)品味《林海雪原》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)它講述的不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的剿匪斗爭(zhēng)，它所表現(xiàn)出的更是一種智慧，一股勇氣，讓我們更加珍惜今天來(lái)之不易的幸福生活。

林海雪原讀書(shū)筆記(篇4)

書(shū)里的每一個(gè)人物都那么活靈活現(xiàn)，個(gè)性十足。如年輕有為的軍事將領(lǐng)少劍波，他的沉著冷靜、不驕不燥、英勇善戰(zhàn)、足智多謀都令我欽佩。在我印象里最深還是楊子榮，從我觀看過(guò)《林海雪原》的電視劇起，他就一直是我崇拜的英雄人物。為了徹底消滅最后也是最頑固的威虎山上的頑匪，少劍波和楊子榮數(shù)夜未眠，共同上演了一出機(jī)智壯烈的“智取威虎山”……

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深愛(ài)著的土地，為著他們那可親可愛(ài)的鄉(xiāng)親們所流的。無(wú)論在多么危急的情況下，都嚇不退他們，因?yàn)樾闹械囊粋€(gè)信念——真正地解放人民，支持著他們?cè)诳耧L(fēng)暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。

他們對(duì)自己人生的目標(biāo)，執(zhí)著地追求著，不畏層層險(xiǎn)阻，即使是到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的地步，也甘愿拼死一搏，也許他們認(rèn)為：面對(duì)自己的人生，唯有拼過(guò)，才了無(wú)遺憾。

如果一個(gè)人沒(méi)有理想，便會(huì)對(duì)自己的前途、要走的路感到迷茫，徘徊不定，成為迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

我體會(huì)到作為青年，一定要有自己的奮斗目標(biāo)，并具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力、勇于拼搏的氣魄，決不放棄的信念，那么在精神上永遠(yuǎn)是無(wú)法被擊倒的，不會(huì)因中途的失敗而放棄自己的理想。理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有了理想這盞明燈的指引，我們才不會(huì)在人生的道路上迷失前進(jìn)的方向

細(xì)細(xì)品味《林海雪原》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)它講述的不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的剿匪斗爭(zhēng)，它所表現(xiàn)出的更是一種智慧，一股勇氣，使我對(duì)人生有了新的感悟。

林海雪原讀書(shū)筆記(篇5)

當(dāng)然，讀完后心潮澎湃。而有了理想。

這本書(shū)講的是首長(zhǎng)少劍波去捉拿土匪。

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，突破天險(xiǎn)，終于取得了全面的勝利，有著奇能。

今天！他們不怕流血，作文讀《林海雪原》有感！

讀完以后，戰(zhàn)士們好心解釋。戰(zhàn)士們發(fā)誓要報(bào)仇，不怕困難的精神鼓舞著我，像一座高山一樣，我讀了一本書(shū)，在老百姓誤解他們、超人的智慧，也少不了少劍波的智慧和領(lǐng)導(dǎo)和楊子榮叔叔驚人的勇敢，他的小分隊(duì)活捉了座山雕。他們意志堅(jiān)強(qiáng)。

《林海雪原》一書(shū)，奮斗過(guò)、一心為民等精神所深深地打動(dòng)了，講述的不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的斗爭(zhēng)，死、勇于拼搏的氣概，便會(huì)對(duì)自己的前途感到陌生，堅(jiān)韌不拔！最后，每一位都發(fā)揮了出色的水平，久久不能平息，以為他們是無(wú)惡不作的土匪時(shí)。并且，戰(zhàn)士們也很有耐心，到林海雪原和匪徒搏斗，我被不怕?tīng)奚?，讀后感《作文讀《林海雪原》有感》。不僅如此，并具備堅(jiān)定的意志：面對(duì)自己的人生。如果一個(gè)人沒(méi)有理想，這也是一種令人可畏的精神呀，來(lái)到了奶頭山，楊子榮裝扮成土匪；他們跨谷飛澗，可惜土匪已經(jīng)逃了。書(shū)的名字叫《林海雪原》，有韌性，才沒(méi)有遺憾。這個(gè)信念支持著他們直至最后的勝利，他們殘忍地殺害了鄉(xiāng)親們，只身進(jìn)入座山雕的營(yíng)塞，才不會(huì)因失敗而放棄自己的理想，最后贏得了老百姓的支持和鼓勵(lì)！他們奮起直追。

林海雪原讀書(shū)筆記(篇6)

土匪，這個(gè)詞在許多小說(shuō)中都出現(xiàn)過(guò)，它代表的人物有好有壞?！读趾Ｑ┰分忻鑼?xiě)的土匪與四大名著之一《水滸傳》中被逼上梁山的好漢們不同，這里的土匪是一些無(wú)惡不作的惡霸。

文章一開(kāi)頭，作者就為我們講述了這些土匪犯下的惡行和欠下的一筆筆血債，看得我氣憤填膺：同樣是中國(guó)人，他們?cè)趺茨苓@么殘忍的對(duì)待自己的同胞呢！一定要讓他們?yōu)榇烁冻龃鷥r(jià)！

共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)了這群土匪，決定出發(fā)前去剿匪?？勺詈笈沙龅膮s僅僅是一支幾十人的小分隊(duì)，面對(duì)號(hào)稱二三百人的匪軍，僅僅靠一支小分隊(duì)，夠嗎？看到后面，我才恍然大悟。原來(lái)，打仗靠的是計(jì)謀，而不是蠻干。幾十人的小分隊(duì)，靠著自己的機(jī)智勇敢和為黨獻(xiàn)身的精神打敗了匪軍。

生活也是這樣，有時(shí)面對(duì)強(qiáng)大的敵人，光靠蠻干是不行的，更多的是要靠自己的機(jī)智和堅(jiān)定的意志。

林海雪原讀書(shū)筆記(篇7)

去年寒假，我讀了一本紅色經(jīng)典小說(shuō)《林海雪原》。生動(dòng)曲折的故事情節(jié)深深地吸引了我，驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面深深地震撼了我。

掩卷深思，回憶著書(shū)中所描寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，就如同電影一般出現(xiàn)在了我的眼前，書(shū)中最精彩的情節(jié)就是“智取威虎山”。最令我佩服的人物就是在智取威虎山中起到?jīng)Q定性作用的解放軍偵察排長(zhǎng)楊子榮。故事是這樣的：

土匪頭子座山雕占據(jù)威虎山，憑著地勢(shì)的險(xiǎn)峻，占山為王，與解放軍頑固抵抗，還經(jīng)常下山搶劫百姓財(cái)產(chǎn)，殘殺無(wú)辜。怎樣拿下威虎山?成了解放軍小分隊(duì)一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。強(qiáng)攻不可取的，所以只能智取。

在攻打奶頭山時(shí)，擒拿了胡彪，小分隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)少劍波發(fā)現(xiàn)土匪胡彪與偵察排長(zhǎng)楊子榮長(zhǎng)得十分相似。就想讓楊子榮穿上胡彪的虎皮大卦，扮演胡彪投靠威虎山，取得座山雕的信任，然后再里應(yīng)外合，智取威虎山。但又知道這樣做很危險(xiǎn)，身份一旦暴露。就會(huì)犧牲生命。但渾身是膽的楊子榮明知山有虎，偏向虎山行，毅然決然地接受了任務(wù)。

他憑著聰明的智慧和英勇過(guò)人的本領(lǐng)來(lái)到了威虎山。在刀光劍影中，他臨危不懼，闖過(guò)了座山雕一次又一次的考驗(yàn)，贏得了座山雕的信任，被封為威虎山“老九”。最為驚險(xiǎn)的是小爐匠欒平從小分隊(duì)手中逃走，來(lái)到威虎山告知座山雕，楊子榮不是胡彪而是小分隊(duì)的偵察排長(zhǎng)。要是一般人早就會(huì)驚慌失措了，而楊子榮卻泰然自若，波瀾不驚，抓住了小爐匠不敢說(shuō)出自己被小分隊(duì)俘虜?shù)能浝?，巧妙地化險(xiǎn)為夷。不但進(jìn)一步取得了座山雕的信任，還把小爐匠置身于死地。

楊子榮趁著尋山的時(shí)機(jī)，把威虎山的軍事布置圖送到和小分隊(duì)的接頭地點(diǎn)。趁著座山雕過(guò)生日大擺宴席的機(jī)會(huì)，楊子榮與小分隊(duì)里應(yīng)外合，一舉搗毀了威虎山。

讀到這里，我真為楊子榮的機(jī)智勇敢而敬佩不已，一個(gè)高大的形象出現(xiàn)在了我的眼前。為了新中國(guó)的成立，為了人民的翻身解放，有多少像楊子榮這樣的英雄出生入死，與兇狠的敵人斗智斗勇?，F(xiàn)在的我，還為一點(diǎn)小事就哭鼻子，與英雄相比較，可真是天壤之別，顯得是那樣的渺小。

現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了硝煙滾滾、戰(zhàn)火紛飛的年代，但我們不能忘記，今天的美好生活都是無(wú)數(shù)革命先烈們用熱血和生命換來(lái)的。我們要繼承革命先烈的遺志，發(fā)揚(yáng)革命先烈的光榮傳統(tǒng)，好好學(xué)習(xí)，天天向上，掌握更多的科學(xué)本領(lǐng)，將來(lái)為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，把革命先烈們用熱血澆灌的土地建設(shè)得更加美麗富饒，繁榮昌盛!

《林海雪原》這部紅色經(jīng)典，我百看不厭，它給予了我力量，受到了革命傳統(tǒng)的教育。

林海雪原讀書(shū)筆記(篇8)

《林海雪原》是根據(jù)曲波自我的經(jīng)歷創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。生動(dòng)的描述了我軍小分隊(duì)?wèi)?zhàn)士與國(guó)民黨殘余勢(shì)力與土匪流寇周旋作戰(zhàn)、斗智斗勇的全過(guò)程。1946年冬天，國(guó)民黨的主力重兵壓向東北，更在北滿收羅偽滿官吏、警察、憲兵以及慣匪、地主等土匪武裝“中央先遣挺進(jìn)軍”在我后方作亂，我拒絕呢不得不抽出一部分主力，到北滿肅清匪患，鞏固后方。我軍戰(zhàn)士便數(shù)度深入林海雪原，和匪患周旋作戰(zhàn)。

書(shū)中人物性格飽滿，鮮活，少劍波的沉著冷靜，楊子榮的聰明勇敢，讓人油生敬意，小爐匠的詭計(jì)多端，座山雕的殘忍狡詐，讓人咬牙切齒，滿心憤恨。故事情節(jié)跌宕起伏從鞠縣長(zhǎng)率領(lǐng)的工作隊(duì)正在杉崗站開(kāi)展土改，深夜遭到奶牛山匪許大馬棒的突襲，到奇襲奶牛山，踏平匪窩，到幫忙夾皮溝群眾生產(chǎn)自救，到運(yùn)輸物資的小火車遭劫，高波同志遇害，到楊子榮深陷威虎山與座山雕斗志斗勇，最終一舉殲滅匪寇，活捉匪首座山雕等等，扣人心弦，讓人欲罷不能。

《林海雪原》，智取威虎山，是一個(gè)全國(guó)人民都耳熟能詳?shù)墓适拢鼪](méi)有華麗的詞藻就像一條清澈的小溪，一向流過(guò)我的心間，如林海雪原中的雪那樣純潔，沒(méi)有一絲雜質(zhì)和塵埃，珍存在我心中一個(gè)溫暖而特殊的角落。讓我記得：火紅的歲月里，有那么一群可愛(ài)單純，執(zhí)著勇敢的戰(zhàn)士為了信念歡樂(lè)地奮斗;如今的我們，是不是也應(yīng)如此?不要被此刻社會(huì)中的紫醉金迷所迷惑，要為了自我的信念與夢(mèng)想永往直前。正如書(shū)中所說(shuō)：這一切，楊子榮同志和高波同志沒(méi)有看到，更沒(méi)有享受到，他們正是為了我們幾天所享受的這些，度過(guò)了艱苦的歲月，獻(xiàn)出了他們寶貴的生命……，今日的幸福生活，是無(wú)數(shù)個(gè)革命先輩用血肉喊來(lái)的，我們不僅僅要倍加珍惜，更要用自我這一輩的努力，去完成先輩們未竟的事業(yè)。

雪原上、林海中，一個(gè)個(gè)白色的身影如風(fēng)般呼嘯而去，如一道道白色的閃電，那是我們的戰(zhàn)士，在奔向剿匪的路上，也是在奔向幸福的方向……

林海雪原讀書(shū)筆記(篇9)

輕輕合上《林海雪原》最后一頁(yè)，那驚心動(dòng)魄的一幕幕畫(huà)面依然閃現(xiàn)在心間。在我國(guó)的東北部，在茫茫雪原中，無(wú)數(shù)先烈的英雄背影與那顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心，如同燃烈的篝火，照亮了革命的道路。千里冰封，萬(wàn)里雪飄，那片林海，那片雪原，英雄的身影以及那段機(jī)具傳奇色彩的故事立即呈現(xiàn)在眼前。

六十多年前，在那白雪皚皚的林海中，踴躍著一群年輕的戰(zhàn)士，這是一個(gè)以少劍波為首，“小白鴿”白菇、“坦克”劉勛蒼、“長(zhǎng)腿”孫達(dá)得等組成的小分隊(duì)，為了穩(wěn)固新中國(guó)的和平，使人民生活安定，他們憑借堅(jiān)韌不拔的毅力與非凡的智慧“智識(shí)小爐匠”、“奇襲奶頭山”、“智取威虎山”圍剿了革命反動(dòng)派的殘巢，譜寫(xiě)了英勇的贊歌，他們的氣魄震蕩山林，他們的信念感動(dòng)天地。

在諸多英雄形象中，我印象最深刻的是英雄楊子榮，他是一位戰(zhàn)士，更是一名位革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富、智勇雙全的偵查英雄，他智識(shí)小爐匠；化裝成土匪胡彪，只身打入匪巢，取得悍匪座山雕的信任；一次次識(shí)破敵人的陰謀，舌戰(zhàn)小爐匠，活捉座山雕，與戰(zhàn)友里應(yīng)外合智取威虎山等英雄壯舉，成功地表現(xiàn)了楊子榮超凡的智慧和膽氣，深刻地揭示了其堅(jiān)定崇高的精神信仰和革命信念。

在如火如荼的斗爭(zhēng)歲月中，中華人民涌現(xiàn)的是與敵人血戰(zhàn)到底的氣魄，他們的精神值得我們弘揚(yáng)。他們頑強(qiáng)搏斗，英勇奮戰(zhàn)，憑著對(duì)革命的忠誠(chéng)與對(duì)人民解放的渴望，揮灑熱血，征服了惡劣的環(huán)境，最終取得了共產(chǎn)主義全面勝利。

林海雪原讀書(shū)筆記(篇10)

從小，我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)楊子榮智取威虎山的故事，最近，我讀了曲波的《林海雪原》，才知道原來(lái)在這個(gè)故事的前前后后，還有更多的英雄人物。

故事發(fā)生在1946年，正是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，國(guó)民黨反動(dòng)派勢(shì)力勾結(jié)東北邊遠(yuǎn)地區(qū)的地方土匪惡霸，在當(dāng)?shù)責(zé)龤屄?、欺壓百姓?/p>

當(dāng)我看到少劍波的姐姐死于敵人的屠殺之中時(shí)，我不禁也和書(shū)中的他一樣義憤填膺，仿佛感受到了切膚之痛。值得欣慰的是他并沒(méi)有被悲痛擊倒，而是帶著強(qiáng)烈的民族仇恨和家族仇恨，對(duì)敵人發(fā)動(dòng)了偉大的反擊。

故事當(dāng)中，中國(guó)人民解放軍在東北茂密的森林中和雪原上組織了一支小分隊(duì)，他們不怕苦、不怕死，克服重重困難，在惡劣的環(huán)境中與敵人英勇作戰(zhàn)，最終殲滅了當(dāng)?shù)赝练?，?guó)民黨也遭到了重大打擊，這也在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史書(shū)卷當(dāng)中留下了豐富多彩的記錄?！读趾Ｑ┰愤@本書(shū)正是通過(guò)熱情洋溢的筆調(diào)還原了這樣一段歷史，塑造了一群英勇無(wú)畏、不屈不撓、可愛(ài)可敬的英雄形象。

書(shū)中最讓人耳熟能詳?shù)那楣?jié)莫過(guò)于智取威虎山了，楊子榮提議由他假裝土匪去臥底敵營(yíng)。一開(kāi)始我以為他原本就認(rèn)識(shí)土匪，在看了小說(shuō)以后我才知道，原來(lái)是為了讓自己的行為更像土匪胡彪，楊子榮從俘虜?shù)耐练四菃?wèn)出了很多黑話，反復(fù)練習(xí)自己的行為。在土匪頭子的盤(pán)問(wèn)下，他甚至沒(méi)有露出一絲破綻。在楊子榮、少劍波等解放軍戰(zhàn)士的共同努力下，一部分土匪的力量被殲滅了，小分隊(duì)也因此士氣大振。

在書(shū)中也有一些戰(zhàn)士犧牲了。他們勇往直前，甘愿為正義舍棄生命。在遼闊的林海和潔白的雪原上作戰(zhàn)的解放軍戰(zhàn)士都是為了讓祖國(guó)的未來(lái)更加美好而無(wú)怨無(wú)悔地付出著。其中所體現(xiàn)的民族精神和革命氣節(jié)，至今仍影響著世世代代的人們。如果沒(méi)有革命先輩的犧牲和鮮血，就沒(méi)有今天的和平、富強(qiáng)、繁榮。

在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的今天，我們不再面臨殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，我們的祖國(guó)在去往文明繁榮的道路上也有困難和障礙。我們要繼承革命先輩的精神?！读趾Ｑ┰分械挠⑿蹅冏巫尾痪?、不畏艱辛、為國(guó)而戰(zhàn)的精神，至今仍激勵(lì)著我們砥礪前行，讓我們珍惜今天來(lái)之不易的美好生活，不負(fù)愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士的眾望，用雙手創(chuàng)建他們當(dāng)年盼望的和平盛世吧。

無(wú)常讀書(shū)筆記(分享10篇)

寫(xiě)一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫(xiě)的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“無(wú)常讀書(shū)筆記”的演講讓我們思考了很多。

無(wú)常讀書(shū)筆記【篇1】

《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)常”這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！?。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善

上面就是網(wǎng)小編特意收集整理的魯迅的無(wú)常讀書(shū)筆記精選2篇，希望對(duì)大家有所幫助。

無(wú)常讀書(shū)筆記【篇2】

神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗螅f(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”，讀后感《無(wú)常讀后感300字》。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)常”。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？

無(wú)常讀書(shū)筆記【篇3】

手里捧著《朝花夕拾》這本書(shū)，我仿佛也沉浸在魯迅先生的童年里，那樣美好，寧?kù)o？。。 《朝花夕拾》，原名《舊事重提》。這是一部回憶散文集，記敘了魯迅幼年與青年的生活，共十篇。正同于這個(gè)名字一樣，這本書(shū)是魯迅先生在風(fēng)燭殘年時(shí)寫(xiě)成的。這時(shí)，他回想起了童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那份美好使他拿起手中的筆，回憶起那些刻在腦海里的不可磨滅的深刻畫(huà)面。

狗—貓—鼠》講述魯迅小時(shí)候討厭貓，因?yàn)樨埖男郧闅埲潭哂忻膽B(tài)，在夜晚經(jīng)常嗥叫，擾亂他人讀書(shū)休息。更因?yàn)樗谕陼r(shí)捕食了作者心愛(ài)的隱鼠，所以他十分憎惡。雖然后來(lái)得知隱鼠是長(zhǎng)媽媽踏死的，但終究沒(méi)有與貓的感情融合。這樣的愛(ài)憎分明，幼時(shí)就有所體現(xiàn)同時(shí)讀這篇文章也通過(guò)自嘲在暗暗諷刺著那些散布流言蜚語(yǔ)的“君子”“紳士”，批判著他們的狂妄自大，無(wú)不體現(xiàn)出魯迅先生強(qiáng)大的寫(xiě)作能力。

這本書(shū)中通過(guò)對(duì)往事的回憶，批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)與正人君子，《瑣記》這一篇使我受益匪淺。它記敘了魯迅兒時(shí)與伙伴們經(jīng)常到衍太太家玩耍，因?yàn)樘靷愻[出什么亂子來(lái)，衍太太也絕不告訴各人的父母。在魯迅與伙伴們?nèi)コ愿桌锏谋”鶗r(shí)，衍太太卻讓他們比賽誰(shuí)吃得多，并唆使魯迅去尋找母親的首飾，變賣成錢給自己買東西，這也顯現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)惡人的嘴臉，還好魯迅先生并沒(méi)有學(xué)壞，體現(xiàn)出了他的定力非凡。

《從百草園到三味書(shū)屋》是我們初中學(xué)習(xí)的重點(diǎn)篇目，其中的內(nèi)容尤是我記憶深刻，百草園中碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚，長(zhǎng)吟的鳴蟬，肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子，還有無(wú)限神秘的短短的泥墻根一帶都吸引了我們每一個(gè)人，那就是我們夢(mèng)中期待的地方。“全城中稱為最嚴(yán)厲的書(shū)塾”也讓我們好好見(jiàn)識(shí)了一番。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良?！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊?！段宀?huì)》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì)的經(jīng)歷。《無(wú)?！疯蜩蛉缟孛鑼?xiě)了鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無(wú)常。?！短僖跋壬窇涯钊毡玖魧W(xué)期間的老師藤野，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)?！斗稅?ài)農(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛(ài)農(nóng)。

魯迅先生的童年和我們一樣，有歡笑，也有淚水。不一樣的年代，一樣的快樂(lè)，他的童年比我們多的是那份深深的懷念，家道中故，他有著我們都體會(huì)不到的苦痛。在那吃人的封建社會(huì)下，他敢于控訴，敢于反抗。魯迅先生，是我們心中永遠(yuǎn)的勇士！

《朝花夕拾》讓我們領(lǐng)略到了魯迅先生的童年，見(jiàn)識(shí)到他幼時(shí)生活的無(wú)憂無(wú)慮和快樂(lè)。如今，我們已經(jīng)沒(méi)有了童年時(shí)的純真的歡樂(lè)，開(kāi)始邁向我們的青春人生，魯迅先生的這部著作作為一個(gè)榜樣，一直使我們記住那美好的時(shí)光。

懷念那漸行漸遠(yuǎn)的童年時(shí)代。

無(wú)常讀書(shū)筆記【篇4】

在魯迅的《朝花夕拾》中，《無(wú)?！愤@一章以其獨(dú)特的視角和深刻的內(nèi)涵，讓我印象深刻。這篇文章通過(guò)描繪無(wú)常這個(gè)鬼的形象，不僅展示了魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特見(jiàn)解，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種不公和黑暗。

無(wú)常，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的鬼差，通常被描繪成恐怖、陰森的形象。但在魯迅的筆下，無(wú)常卻顯得與眾不同。他“活潑而詼諧”，充滿了人性的溫情和關(guān)懷。這種顛覆性的描繪，既體現(xiàn)了魯迅對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，也反映出他對(duì)人性深度的敏銳洞察。

通過(guò)無(wú)常的視角，魯迅讓我們看到了人間的種種不幸和苦難。他描繪了那些被無(wú)常索命的冤魂，他們或因社會(huì)不公，或因家庭矛盾，或因個(gè)人不幸而遭受痛苦。這些冤魂的遭遇，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種深刻揭露和批判。

同時(shí)，魯迅也通過(guò)無(wú)常的形象，表達(dá)了對(duì)人性的期待和呼喚。無(wú)常雖然身為鬼差，但卻充滿了同情和關(guān)懷。他對(duì)于冤魂的同情，對(duì)于人間苦難的關(guān)注，都體現(xiàn)了人性的光輝。這也讓我們看到了魯迅對(duì)于人性的堅(jiān)定信念，即使在最黑暗的時(shí)刻，也總有一些人愿意伸出援手，給予他人溫暖和關(guān)懷。

在閱讀《無(wú)?！返倪^(guò)程中，我深感魯迅的筆觸犀利而深刻。他通過(guò)無(wú)常這個(gè)鬼的形象，將我們帶入了一個(gè)充滿諷刺和批判的.世界。這個(gè)世界既荒誕又真實(shí)，既恐怖又溫情。它讓我們看到了人性的復(fù)雜和多元，也讓我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

總的來(lái)說(shuō)，《無(wú)?！愤@篇文章讓我對(duì)魯迅有了更深入的了解。他不僅是一個(gè)敏銳的批判家，也是一個(gè)充滿人文關(guān)懷的作家。他的作品不僅揭示了社會(huì)的黑暗面，也展示了人性的光輝和希望。這種深刻的思考和人文關(guān)懷，使得他的作品具有了持久的魅力和價(jià)值。

對(duì)我而言，《無(wú)?！凡粌H是一篇揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文章，更是一次對(duì)人性和社會(huì)的深刻反思。它讓我更加關(guān)注身邊的人和事，更加珍惜那些在生活中給予我溫暖和關(guān)懷的人。同時(shí)，它也提醒我要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不被社會(huì)的表象所迷惑，要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敢于揭露真相。

在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)深入閱讀魯迅的作品，從中汲取更多的智慧和力量。我相信，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和思考，我能夠更好地理解這個(gè)復(fù)雜多變的世界，更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困難。

無(wú)常讀書(shū)筆記【篇5】

我們?cè)谌粘５膶?xiě)作中會(huì)需要許多積累與技巧，也會(huì)從中學(xué)到許多的寫(xiě)作方法與技巧。把這樣學(xué)到的東西用在我們的作文中，就會(huì)使我們的作文變得更加生動(dòng)和豐富，也會(huì)得到別人的欣賞。

《無(wú)常》是 魯迅先生《朝花夕拾》中的一篇，是一篇描寫(xiě)人物的文章。人物描寫(xiě)是作文中很重要的一類，在這篇文章中我們也能學(xué)到許多的寫(xiě)作技巧。

魯迅先生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出了對(duì)無(wú)常的喜愛(ài)。其中運(yùn)用了許多的寫(xiě)作方法，描寫(xiě)人物的外貌以及和其他的事物對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)其的喜愛(ài)和他的特點(diǎn)。白無(wú)常在作者的筆下是一個(gè)可愛(ài)通人性的鬼怪，作者并不認(rèn)為他是個(gè)完完全全的鬼，因?yàn)楣砉质遣粫?huì)有人性的，借此可以看出作者對(duì)他的喜愛(ài)與贊美。

其實(shí)，寫(xiě)好作文并不難，只是需要不斷的探索、發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，就能從中得到感悟。我相信，經(jīng)過(guò)不懈的努力，一定會(huì)在作文這方面有飛躍的進(jìn)步。

無(wú)常讀書(shū)筆記【篇6】

《朝花夕拾》是魯迅先生的一部散文集，收錄了十篇回憶性散文，而其中的《無(wú)?！芬黄?，更是以其獨(dú)特的藝術(shù)手法和深刻的社會(huì)內(nèi)涵給我留下了深刻的印象。

在《無(wú)?！芬晃闹?，魯迅以童年時(shí)期紹興戲中的“無(wú)常”形象為引子，通過(guò)對(duì)“無(wú)?！钡拿枥L與贊美，對(duì)比揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的虛偽與冷漠。無(wú)常，這個(gè)鬼神世界里公正無(wú)私、賞善罰惡的角色，在魯迅筆下被賦予了生動(dòng)鮮明的形象，他善良公正，對(duì)人間悲歡離合充滿同情，這與現(xiàn)實(shí)中的人們形成鮮明對(duì)比，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)上人情冷暖、世態(tài)炎涼的現(xiàn)象。

通過(guò)閱讀《無(wú)?！罚疑钌罡惺艿紧斞赶壬鷮?duì)人性深刻的洞察力和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象入木三分的剖析能力。他在批判社會(huì)丑惡的.同時(shí)，也寄托了對(duì)理想社會(huì)和公正道德的向往與追求。此外，《無(wú)?！芬晃倪€讓我領(lǐng)悟到，無(wú)論身處何種環(huán)境，我們都應(yīng)堅(jiān)守正義，保持對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)他人的關(guān)懷，這也是魯迅先生通過(guò)作品傳遞給我們的生活哲理。

總的來(lái)說(shuō)，《朝花夕拾·無(wú)?！凡粌H是一部反映魯迅先生個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的作品，更是一部承載著他對(duì)社會(huì)深刻思考和殷切期望的力作，讀來(lái)令人深思，耐人尋味。

無(wú)常讀書(shū)筆記【篇7】

《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！?。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?

初讀《朝花夕拾》不覺(jué)得這像一本名著，反而覺(jué)得像是一個(gè)朋友在與你閑聊家常，原來(lái)這才是這本書(shū)的獨(dú)特之處。

我正在讀“無(wú)常”這一篇章時(shí)，也正好是全書(shū)的一半，這“無(wú)?！迸c之前“五猖會(huì)”上的塘報(bào)、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛(ài)看的，不然怎么會(huì)寫(xiě)得這樣細(xì)呢!從此看來(lái)魯迅小時(shí)一定也很貪玩，不過(guò)這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。

再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺(jué)得這篇文章一定還有深層含意，看來(lái)我還得慢慢的滲透一下，才能得出結(jié)論。

說(shuō)起《 狗、貓、鼠》 和《 阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》可是我在這半本書(shū)最感興趣的`文章了。

一開(kāi)始，看這本書(shū)的第一篇文章就像是在聽(tīng)故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說(shuō)了一遍,說(shuō)實(shí)在的我也挺討厭貓的，也是因?yàn)樗粤瞬辉摮缘臇|西

無(wú)常讀書(shū)筆記【篇8】

《無(wú)?！芬晃氖旅枋鲷斞竷簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判在陰間?！蔽恼略趭A敘夾議中對(duì)打著“公理”，“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對(duì)往事的單調(diào)的記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫(xiě)成的優(yōu)美的散文珍品。

這些作品在寫(xiě)作手法上把敘述，描寫(xiě)，議論，抒情合在一起，充滿詩(shī)情畫(huà)意，如寫(xiě)百草園的景致，碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹，鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴??構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫(huà)，成為令人神往的兒童樂(lè)園。

作品的語(yǔ)言清新，樸實(shí)，親切感人，是現(xiàn)代回憶類散文中的珍品。

無(wú)常讀書(shū)筆記【篇9】

無(wú)常，世事無(wú)常，人鬼無(wú)常?！肮矶耍矶椤?，無(wú)常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虛偽。

無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。想是原本虛幻之中的丑惡嘴臉，竟讓人感到悲涼的心被慰藉。現(xiàn)實(shí)中的嘴臉表面是光鮮靚麗，背地里多么的陰惡。

無(wú)常，讓我感到世事無(wú)常。前一秒的歡離，后一秒的永別。每天改革的世界，每天退化的幸福?！耙?guī)章”寫(xiě)著的公正，“公仆”想著的私欲。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗……人鬼無(wú)常。為“人民”服務(wù)的“公仆”，怎能變成食人血肉的“鬼吏”。奈何，無(wú)奈。偽善的小鬼借“好事多為”，借口為壞。大鬼自然而然的披裹著光明的衣冠，以權(quán)利驅(qū)使私欲的完成。

我討厭光明，光會(huì)虛偽，拐彎抹角。光越亮著黑暗越濃，人造的強(qiáng)光會(huì)傷透了自己。就像，官越多鬼越多，政階越高鬼越大。我喜歡黑暗，黑暗不會(huì)虛偽，直來(lái)直去。率直的邪惡好得過(guò)面具之下的欺詐?，F(xiàn)實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。

最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。魯迅是憎恨了這里的無(wú)常而喜歡了那里的無(wú)常吧。

無(wú)常讀書(shū)筆記【篇10】

無(wú)常，世事無(wú)常，人鬼無(wú)常?！肮矶耍矶椤?，無(wú)常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虛偽。

無(wú)常是一個(gè)有人情味的鬼，一次去勾魂的時(shí)候，看到母親在死去的兒子旁哭得十分悲傷，便決定讓兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果自己卻被閻羅王打了四十大板，這些原本都是虛幻之中的人物與事情，竟讓人悲涼的心被慰藉。

無(wú)常讓我覺(jué)得世事無(wú)常，前一秒還是歡離，而后一秒?yún)s又變成了永別，每一天改革的世界，每一天退化的幸福?！耙?guī)章”寫(xiě)著公正，“公仆”想著私欲，最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是藏在光明之中的黑暗······為人民服務(wù)的“公仆”，怎能變成食人血肉的“鬼吏”。偽善的小鬼借著“好事多為”，借口為壞。大鬼自然而然地披著光明的衣冠，以權(quán)力驅(qū)使私欲的完成。

文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)地加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)中所謂的“正人君子”的諷刺，虛幻的無(wú)常給予了當(dāng)時(shí)魯迅先生悲涼的心些許安慰，文章也深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望與黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在虛假的世界中尋求寄托，尋求“公正的裁決”，文中對(duì)黑暗的諷刺寫(xiě)出了魯迅先生對(duì)黑暗顯示的無(wú)奈與失望。魯迅先生還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，從側(cè)面寫(xiě)出了世人庸俗的一面，在文章的末尾也寫(xiě)出了魯迅先生對(duì)封建的“鬼神之事”的鄙夷與不屑一顧。

魯迅先生不僅僅只是一個(gè)作家，他也是一個(gè)戰(zhàn)士，與舊時(shí)黑暗，封建的社會(huì)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士，正如毛主席所說(shuō)：“魯迅用他的筆戰(zhàn)斗了一生”。

雪國(guó)讀書(shū)筆記分享

我們得到了一些心得體會(huì)以后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編幫大家整理的雪國(guó)讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇1

《雪國(guó)》的故事在一個(gè)銀色的國(guó)度里慢慢地揭開(kāi)了故事的一角，雪國(guó)被白雪覆蓋，一切丑陋的虛偽都蒙上了灰塵。島村遇到了這里美麗的藝妓駒子，兩人一見(jiàn)如故，在雪國(guó)的日子里島村有駒子的陪伴并不無(wú)聊。

有傳言說(shuō)駒子有一個(gè)病重的未婚夫，由一不叫葉子的女子照顧，而駒子成為藝妓是為了支付醫(yī)藥費(fèi)。但當(dāng)島村里問(wèn)起時(shí)，小馬卻矢口否認(rèn)。過(guò)了沒(méi)多久，駒子的未婚夫就要離開(kāi)這個(gè)世界了，照顧駒子未婚夫的葉子請(qǐng)駒子去探望，但是不管葉子怎么請(qǐng)求，駒子還是不去，和島村慢慢的離開(kāi)了。

駒子未婚夫死后，葉子在大火中自殺，而島村只能站在旁觀者的角度，為駒子失去生命而難過(guò)。

就像一個(gè)沒(méi)有盡頭的故事，在最后，雪國(guó)火花飛天，讓白雪染上了火紅的顏色，埋在雪地里的是漸漸失去了色彩的`生命，在茫茫的雪地里湮滅，融化成一片潔白，最后塵埃落定。

川端康成用他充滿悲傷的筆墨在紙上寫(xiě)下了壯麗的篇章，仿佛一點(diǎn)點(diǎn)墨水就會(huì)在紙上留下絢麗的花朵。他的故事和他自己的一樣悲傷，早年失去親人的痛苦為他的世界觀增添了一抹暗淡的色彩。在憑借《雪原》、《千只鶴》和《古都》獲得夢(mèng)寐以求的諾貝爾獎(jiǎng)三年后，他以自殺的方式結(jié)束了自己才華橫溢而又憂郁的一生。

沒(méi)有人能理解他的這種行為，但你可以在他的作品中聽(tīng)到他悲傷的嘆息。生命不是死亡的對(duì)立面。死亡潛伏在生命中。川端康成的話，仿佛在告訴世人，他依然存在，生命的存在中包含著死亡，讓一切得到升華。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇2

川端康成是日本諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，這周剛好有空，去了書(shū)店，于是我打開(kāi)了一本以前很想看但是沒(méi)有看的書(shū)《雪國(guó)》，這本書(shū)也是川端康成的代表作品。《雪國(guó)》是日本作家川端康成的一部知名的小說(shuō)。

小說(shuō)主人公島村是一個(gè)具有現(xiàn)代思想的青年，但由于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，他淪落為坐食祖產(chǎn)、無(wú)所事事的紈绔子弟。他為了擺脫現(xiàn)實(shí)的壓力，從東京來(lái)到多雪的上越溫泉旅館并在那里結(jié)識(shí)了年輕貌美、琴藝高超的駒子。駒子為了給毫無(wú)感情的未婚夫治病，當(dāng)上了藝妓。雖然島村和駒子之間只是買賣關(guān)系，但是單純天真的駒子卻對(duì)島村付出了真摯的感情。但島村生活上的頹靡導(dǎo)致感情的漠然，在他眼里自己只是駒子的一個(gè)過(guò)客，他們不過(guò)是露水姻緣而已。單純的駒子，沒(méi)有對(duì)島村要求很多，只是希望他會(huì)記得自己，一年來(lái)一次也行，甚至帶著夫人來(lái)也可以。

讀完這段，我覺(jué)得不管在哪個(gè)國(guó)家，都有人身不由己。駒子雖然是一個(gè)生活在社會(huì)底層的人，她來(lái)自鄉(xiāng)村。但是她也渴望真摯的感情。即使明知道島村不可能喜歡他，仍然默默等待。也許她并不是真正愛(ài)上島村吧。

在島村第二次去雪國(guó)的時(shí)候，看見(jiàn)了另外一個(gè)美貌質(zhì)樸的女孩，葉子。這時(shí)，葉子正在火車上精心照料一位男青年，行男。葉子閃爍的明眸，精致的容顏?zhàn)實(shí)u村心動(dòng)。在他眼里，葉子就像一只純凈的雪蓮花一樣綻放在這廣袤的雪原上。讀完這里真的很佩服作者的寫(xiě)作手法，雖然看不到葉子，但是可以想象葉子的.美貌。

島村后來(lái)了解到葉子原是駒子三弦?guī)煾导业娜?，行男是三弦?guī)煾抵?，而且?tīng)說(shuō)三弦?guī)煾祷钪臅r(shí)候曾有意叫駒子和行男訂婚，駒子也是為給行男治病才當(dāng)藝妓的。這樣看似復(fù)雜的愛(ài)情其實(shí)非常簡(jiǎn)單，一個(gè)女人在日本的社會(huì)地位低下。在這個(gè)故事中他們都不敢勇敢的追求自己的愛(ài)情。

在這個(gè)世界上美麗的東西本來(lái)就是短暫的，美好的愛(ài)情結(jié)局往往并不完美。也許正是這些不完美才讓我們的更懂得珍惜吧。最后也感謝川端康成給我們帶來(lái)這么好的作品。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇3

第一次看到這本書(shū)，是在一本冗長(zhǎng)復(fù)雜的名著導(dǎo)讀里。我喜歡它的書(shū)名——雪國(guó)，書(shū)名都帶著淡淡的憂傷，連故事都是在雪中的悲劇，仿佛天空中飄落的一片雪都有著憂傷的含義。

《雪國(guó)》的作者是我崇拜的偶像，這么說(shuō)也許有些牽強(qiáng)，但他無(wú)論是他的啟于還是作品都給我的思想帶來(lái)很大的變化。只要是有關(guān)于他的文章甚至是短文我都會(huì)絞盡腦計(jì)地找到并小心翼翼地閱讀，生怕漏下一個(gè)字。沒(méi)有過(guò)多的詩(shī)歌或是言詩(shī)來(lái)描述他凄涼而悲傷的一生，但他的`文章卻可以讓人感受到他筆下那哀傷的美，作者的名字叫——川端康成。

故事在一片銀白的國(guó)家慢慢露出故事的一角，雪國(guó)被瑩白色的雪花鋪滿，將一切丑陋偽善掩蓋在塵埃之中。島村在這里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見(jiàn)如故，在雪國(guó)的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無(wú)聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費(fèi)而做了藝妓。可當(dāng)島村詢問(wèn)時(shí)，駒子卻矢口否認(rèn)。沒(méi)過(guò)多久，駒子的未婚夫即將離開(kāi)人世，照料駒子未婚夫的葉子請(qǐng)駒子前去探望，可無(wú)論葉子怎么請(qǐng)求，駒子仍是不去，和島村緩步離開(kāi)。駒子未婚夫死后，葉子便在大火中自殺身亡。而島村也只能站在旁觀者的角度，惋惜葉子年輕逝去的生命。

像是一不沒(méi)有結(jié)尾的故事，最后的雪國(guó)火花沖天，將蒼白的雪染上了火紅般的顏色，埋沒(méi)在雪地里的是逐漸失去色彩的生命，在茫茫的雪野湮沒(méi)，融進(jìn)那片純白，最終塵埃落定。

川端康成用他含滿悲傷的筆墨在紙上寫(xiě)下華麗的篇章，仿佛只要墨汁一點(diǎn)便會(huì)在紙上留下艷麗的花。他的故事和他的一樣哀傷，幼年失去親人的痛苦令他的世界觀添上了凄涼的色彩。當(dāng)他以《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》而獲得否無(wú)數(shù)人夢(mèng)寐以求的諾貝爾獎(jiǎng)后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結(jié)束了自己才華而憂郁的人生。

沒(méi)人能理解他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽(tīng)見(jiàn)他悲愴的嘆息聲，命運(yùn)多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對(duì)立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛是在向世界述說(shuō)他依舊存在，存在包含著死亡的生中，升華了一切。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇4

其實(shí)一直以來(lái)我對(duì)日本的很多東西都是很反感的。其中的原因自不用說(shuō)。但是當(dāng)我看到日本著名的作家川端康成寫(xiě)的散文臨終的時(shí)，給我極大的震撼。之后我知道了他的小說(shuō)雪國(guó)。

總覺(jué)得川端康成的作品寫(xiě)得太過(guò)干凈，尤其是《伊豆舞女》。干凈的讓人覺(jué)得一切都是幻想，在如今這樣一個(gè)復(fù)雜，充滿利和欲的世界，那樣純粹、干凈、真摯的情感體現(xiàn)著人類最簡(jiǎn)單原始的珍貴性情，令人神往、傾心，卻又不忍心打破這份悸動(dòng)。

《雪國(guó)》是以白雪的世界為背景，雪是世界上最干凈、圣潔，同時(shí)也是最美麗、飄渺近似虛幻的東西。通文都流露著一種淡淡的苦悶、愁思、悲哀的情緒。

島村，既是故事的男主角，又是個(gè)旁觀者。對(duì)于這個(gè)人物，我并不喜歡。他是消極的，面對(duì)駒子對(duì)自己的癡迷，他覺(jué)得一切都是徒勞而已，他無(wú)法帶給駒子想要的安心。甚至于，他覺(jué)得自己所做的，對(duì)于駒子艷麗的`美和葉子空靈、清澈的美的貪戀、追尋都是徒勞的。他看著駒子為生活奔波，為感情壓抑，同情她、憐憫她，時(shí)而給予她一絲安慰過(guò)后又冷靜地告訴對(duì)方一切都是徒勞。

當(dāng)然島村這個(gè)看客做得也很吃力，他一直在追尋中想象中的美麗，他渴求的清冷、干凈的葉子始終不正眼看他，而讓他矛盾糾結(jié)的駒子確是一味地等著他。還時(shí)刻擔(dān)心著自己的心思被駒子看穿，想要躲著又期待著接近。

相反我很欣賞駒子，雖然付出得不到回報(bào)，依然率性而積極地生活著，渴望愛(ài)情，執(zhí)著愛(ài)情。喜歡、憎惡，每一種情緒都表現(xiàn)得真實(shí)、坦然，絲毫不做作。

其實(shí)至今我有很多疑問(wèn)，葉子對(duì)行男究竟是什么感情？只是想實(shí)現(xiàn)護(hù)工的愿望嗎？駒子對(duì)行男又是怎么回事，為何臨死都不愿見(jiàn)面，只是不想感受生死離別的痛苦嗎？駒子似乎并不喜歡葉子，總是在島村前避免著有關(guān)話題，可為何在葉子跳樓死時(shí)又哭的這么悲痛，近似瘋狂，難道她真把葉子當(dāng)做自己的寄托，希望她活出另一個(gè)自己？

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇5

火車穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，“夜的底層變成白色的了”。

每次翻開(kāi)《雪國(guó)》，拂面與這一句相見(jiàn)，就想起在加州時(shí)與杜國(guó)清老師的交談，我們共同的遺憾。這句話的日文，似乎中文或英文的翻譯都不盡意。

有些書(shū)就留下這樣的氣息，引人一再重返，流連不已。

《雪國(guó)》、《千羽鶴》、《古都》的合集，以文學(xué)成就而言，《古都》最是單純清淺，恍若以京都四季風(fēng)物作背景的莫扎特的音樂(lè)；《千羽鶴》的編織承轉(zhuǎn)親密而微妙，近乎不著痕跡，以超然的敘述技巧蜿蜒探入內(nèi)心的幽深世界；相比之下，《雪國(guó)》則與兩部作品都極不一樣，透過(guò)那樣秉賦強(qiáng)烈、棱角鮮明的虛構(gòu)，攤開(kāi)一幀按捺不住卻無(wú)以寄托的精神映像。

從火車穿過(guò)隧道的那一刻開(kāi)始，就處處看見(jiàn)兩相映照的風(fēng)景：島村眼睛里的兩個(gè)女子，駒子徒勞而認(rèn)真的生，與葉子悲凄而凜冽的死之間，構(gòu)成亮色與冷色、濃烈與柔斂、漸悟與頓悟的對(duì)照，實(shí)與虛、動(dòng)與靜、續(xù)與斷的反詰，如霞光對(duì)雪色，如鏡里照現(xiàn)的妖嬈紅顏與窗上浮映的迷離秋水；并非對(duì)比，亦非張愛(ài)玲所偏好的“參差的對(duì)照”，而是一體之兩面，是生命在抵達(dá)死亡以前所兼具的美麗與虛幻，因?yàn)椴粩嗟南?，涌出不竭的眷戀。島村并不僅僅是敘述的取角，也是風(fēng)景的一部分：葉子與行男之死別，正照應(yīng)駒子與島村之生離；而葉子對(duì)于死的.決然歸赴，像透過(guò)一粒沙所洞察的世界，照亮了島村對(duì)于生的惝恍繾綣。

解讀這篇小說(shuō)的虛構(gòu)動(dòng)機(jī)，讓我想起另一部成雙設(shè)對(duì)、處處滲透“參差的對(duì)照”的作品——《石頭記》，貫穿兩者的是如此相似的精神底色：是情，是幻？孰真，孰空？是執(zhí)著于物哀之美，抑或皈依運(yùn)命的徒勞？當(dāng)記憶如此纖毫畢見(jiàn)，刻骨銘心，由誰(shuí)來(lái)了悟紅塵虛幻，懸崖撒手？

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇6

一片白茫茫的雪國(guó)，連綿起伏的山巒，火車向前行駛著。窗外的暮景以及一位美麗姑娘的身影在玻璃上構(gòu)成虛無(wú)縹緲的夢(mèng)。她叫葉子，仿佛人如其名終究要飄落。他沒(méi)有抗?fàn)?，她認(rèn)命，在一場(chǎng)大火中從高樓向下緩緩的寂靜的向人間道別。她像是黛玉還完淚后再回到天上去，她送走了師傅，送走了情人行男，再也了無(wú)牽掛。她的最終離去仿佛是要告訴你:在人間，一切都是徒勞的。

如果葉子代表著精神上的美，空幻迷離的美，那么駒子便是真實(shí)的美，一種像春天像小草生機(jī)勃發(fā)的美。與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗，與生命抗?fàn)?。她十六歲開(kāi)始閱讀小說(shuō)并做了簡(jiǎn)單的筆記，可在島村眼里她并無(wú)深刻的理解。

島村心想：要是見(jiàn)到駒子，就劈頭給她一句“徒勞”。然而，對(duì)島村來(lái)說(shuō)，恰恰相反，他總覺(jué)得她的存在非常純真。

她未婚夫行男臥床不起，師傅中風(fēng)，她為了醫(yī)藥費(fèi)為了生存去做藝伎，而在島村看來(lái)又是徒勞的，關(guān)于書(shū)中第二次提到徒勞:

他明知對(duì)于這女子來(lái)說(shuō)不會(huì)是徒勞的，卻劈頭給她一句“徒勞”。這樣說(shuō)過(guò)之后，反而覺(jué)得她的存在變得更加純真了。

駒子彈著三弦琴，以山谷大自然為知音，美妙的琴聲里滿滿是對(duì)生活的熱烈與迷茫?？稍趰u村看來(lái):

駒子這種生活可以說(shuō)是徒勞無(wú)益的，也可以說(shuō)是對(duì)未來(lái)憧憬的悲嘆。不過(guò)這種生活也許對(duì)她本身是有價(jià)值的，所以她才能彈出鏗鏘有力的琴聲。

生命是一場(chǎng)徒勞又怎樣，我喜歡著我的喜歡，熱愛(ài)著我的熱愛(ài)，我身心沉浸著我就覺(jué)得有意義。駒子始終懷著一份純真與真摯，而這正是島村所憐憫與嘆惋的東西

她深深的愛(ài)著那個(gè)來(lái)自異鄉(xiāng)的島村，可同時(shí)又覺(jué)得不可能，因?yàn)閸u村是有妻子的。他對(duì)她也只是愛(ài)憐，是對(duì)美的一種疼惜。在他眼里，駒子不過(guò)是:

一個(gè)在鄉(xiāng)村水果店里的奇怪的水果，獨(dú)自被遺棄在煤煙熏黑了的玻璃箱內(nèi)似的。

在最后，天上出現(xiàn)一望無(wú)際的銀河，而地上是一場(chǎng)熊熊的大火。火勢(shì)向天噴去，銀河傾斜下來(lái)。葉子的死無(wú)疑是對(duì)美的致敬，美的詮釋。而駒子瘋了，或許葉子曾是她的精神支柱。小說(shuō)到此結(jié)束，詩(shī)一般的收了尾。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇7

《雪國(guó)》是日本作家川端康成的第一部中篇小說(shuō)。它也是作者在被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)被評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)提到的三部小說(shuō)之一。小說(shuō)以中年男子島村三次到雪國(guó)和藝妓駒子的交往為基本線索，寫(xiě)出了他與藝伎駒子，以及萍水相逢的少女葉子的愛(ài)戀糾葛，為讀者展現(xiàn)了一種哀怨和冷艷的世界。

對(duì)于小說(shuō)中的人物，駒子是《雪國(guó)》中最重要的一個(gè)人物。駒子是一位社會(huì)底層的一個(gè)被侮辱又不甘沉淪的鄉(xiāng)村女子，最終為了給毫無(wú)感情的未婚夫治病淪為一名藝妓，其實(shí)更是生活的壓力，把她一步步逼上了這條路。駒子渴望美好而真正的愛(ài)情，希望找一個(gè)愛(ài)自己的丈夫，渴望“正正經(jīng)經(jīng)”的生活。她對(duì)島村非常癡情，對(duì)他是有一種期待的。她刻苦學(xué)習(xí)，勤奮練習(xí)三弦讀小說(shuō)，這種期待在駒子身上表現(xiàn)得越來(lái)越強(qiáng)烈。她對(duì)島村的愛(ài)戀不摻有任何雜念，純真、無(wú)私，甚至不求任何回報(bào)，她追求著一種島村看來(lái)完全是“徒勞”的愛(ài)。

對(duì)于島村，一個(gè)空虛無(wú)聊的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型。他家境富裕，無(wú)所事事，是個(gè)虛無(wú)主義者。在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)中的一切都是毫無(wú)意義的，只有當(dāng)人們抱著非現(xiàn)實(shí)的想法、徒勞地追求它們的時(shí)候，才會(huì)對(duì)它們感到一種“虛幻的魅力”。比如，他研究西方舞蹈的演出，卻只憑著從畫(huà)報(bào)上看到的西方舞蹈的圖片來(lái)寫(xiě)一些研究文章。因?yàn)樯顚?shí)在無(wú)聊，他便來(lái)到偏遠(yuǎn)的雪國(guó)尋找刺激，邂逅了駒子。他覺(jué)得駒子記日記又有什么用，“徒勞而已”；駒子苦練三弦技藝而且達(dá)到了很高的境界，他也認(rèn)為是“一種虛無(wú)的徒勞”；駒子對(duì)他一往情深，他卻覺(jué)得“這種愛(ài)情遠(yuǎn)不如一匹麻縐那么實(shí)在”；對(duì)于駒子的對(duì)他的`苦苦追求，他覺(jué)得很不可思議，認(rèn)為這一切都是毫無(wú)意義的；當(dāng)葉子葬身火海，他一點(diǎn)也不感到難過(guò)，他只感到葉子的內(nèi)在生命在變形，正處于一個(gè)轉(zhuǎn)折。通過(guò)島村這個(gè)藝術(shù)形象，作者表達(dá)了人生歸于虛無(wú)的思想。

我并沒(méi)有真正讀懂《雪國(guó)》，但我覺(jué)得它的語(yǔ)言很有韻味，充滿虛幻之美、潔凈之美與悲哀之美。比如這些句子——“穿過(guò)縣境上長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下，大地一片瑩白，火車在信號(hào)所前停下來(lái)?！痹谶@里川端康成用幾近吝嗇的簡(jiǎn)潔文字，拉開(kāi)了《雪國(guó)》的序幕，大家也仿佛像書(shū)中的主人公島村，坐了一夜的火車，終于抵達(dá)了這個(gè)靜寂寒冷、給人一種虛幻感覺(jué)的天地。還有“她的眼珠兒更像美麗撩人的螢火蟲(chóng)，飛舞在向晚的波浪之間”，把葉子的美描繪得格外迷人。又如，“亮光深深地射進(jìn)來(lái)，鋪席冰冷地顯出藍(lán)色?；疖囌旧系臒艄?，因?yàn)楹涞木壒?，閃鑠不停?！笨此坪?jiǎn)簡(jiǎn)單單的描寫(xiě)，卻充滿悲涼感。讀者仿佛在清冷寂靜、簡(jiǎn)古淡樸的境界境中，慢慢地感受隱于雪境深層的虛無(wú)的質(zhì)感。

作者把西方現(xiàn)代派的某些創(chuàng)作手法和日本固有的文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，無(wú)論在人物形象的塑造方面，還是情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，均能另辟蹊徑，為日本文學(xué)和世界文學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。作品給人一種強(qiáng)烈的真實(shí)感，這種強(qiáng)烈的真實(shí)感超越了很多作家。要知道，一幅畫(huà)，要有主體和背景，一篇文章也要分主次，次要人物的存在是為了烘托主要人物的性格，在這點(diǎn)上作者處理得恰到好處，可見(jiàn)他對(duì)西方文學(xué)表現(xiàn)手法實(shí)質(zhì)的深入把握，從這點(diǎn)上看，似乎可以把川端歸為是“表現(xiàn)主義”的作家，因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)小說(shuō)要表現(xiàn)感受，把感受融入詩(shī)一樣的意境中。正如某學(xué)者的評(píng)價(jià)，“在鏡子的底面，傍晚的景色變動(dòng)著，也就是鏡面和它映現(xiàn)的景物像雙重電影畫(huà)面似的流動(dòng)著。上場(chǎng)的人物和背景是什么關(guān)系也沒(méi)有的，而且人物在變幻無(wú)常的透明中，噦景在朦朧流動(dòng)的薄暮中，兩者融合在一起，描繪出并非這個(gè)世界的象征世界?！?/p>

《雪國(guó)》是一部富有詩(shī)意的作品，風(fēng)景如畫(huà)的北國(guó)景色與主人公的內(nèi)心融為一體，《雪國(guó)》整體給我的感覺(jué)是平緩而抒情的，故事的'結(jié)局即葉子在一場(chǎng)大火中逝去生命，駒子那悲痛欲絕的神情，那撕心裂肺的哭聲，給了我很大的震撼力。葉子的死亡預(yù)示著一種幻想的美好人性的破滅。作者把葉子和駒子進(jìn)行了對(duì)比，駒子是“實(shí)”的，那么葉子便是“虛”的，面對(duì)那樣惡劣的生活環(huán)境，葉子又怎能獨(dú)善其身，潔身自好呢？這只不過(guò)是作者對(duì)比駒子產(chǎn)生的美麗幻想罷了，因此川端康成對(duì)葉子的描寫(xiě)其實(shí)并不多，用了一種淡化的處理方式，我們可以感受到這個(gè)人物的存在，但又不能過(guò)多的了解，給人一種琢磨不透的虛無(wú)飄渺的感覺(jué)。

總之，《雪國(guó)》這部作品需要讀者慢慢咀嚼，才能挖掘作者所要表達(dá)的深意。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇8

暑假到了，我們終于能好好修息了，在這個(gè)暑假中，我看了一本我夢(mèng)寐以求的書(shū)。這本書(shū)的名字叫：《雪國(guó)狼王》。

這本書(shū)是被譽(yù)為"中國(guó)小說(shuō)大王‘'：沈石溪寫(xiě)的。在這本書(shū)中有許多故事，如：雪國(guó)狼王，梅里山鷹，阿黑的密秘。在所有的故事中，我最喜愛(ài)的便是雪國(guó)狼王。讓我?guī)ьI(lǐng)大家進(jìn)去故事吧！

這個(gè)故事分為7段，讓我為大家從頭說(shuō)起吧：1923年，一只叫尤肯的頭犬帶領(lǐng)著一隊(duì)挽犬，拉著雪橇去城鎮(zhèn)換回生活的必須品后回歸部落。可在回歸部落的第10天，他們碰上了狼群。餓極了的狼群把他們撕成了碎片。只有頭犬活了下來(lái)，因?yàn)槔峭跻阉鰹樽约旱钠拮?。?年尤肯就生了只小狼。因?yàn)樾±鞘窃诒╋L(fēng)雪中出生的，所以這只小狼叫"暴風(fēng)雪"。

在15只小狼中已經(jīng)初步排列了名次。最歷害的便是"黑毛"。黑毛曾在攻擊麋鹿時(shí)被麋鹿的大角扎傷了右眼，所以，大家都認(rèn)為黑毛會(huì)成為狼王。過(guò)了幾年，狼王便走了。在狼群中，分成了2派。一派的頭頭是黑毛，另一派的頭頭是暴風(fēng)雪。一次尤肯的主人的朋友到狼群里來(lái)獵食物。這一次，暴風(fēng)雪與黑毛開(kāi)始爭(zhēng)奪王位，最終暴風(fēng)雪贏了。因尤肯回到了人類中，暴風(fēng)雪也尾隨媽媽進(jìn)到了人類中。成為了一只出類拔群的雪犬。它憑借卓越的智慧與勇氣，贏得了一個(gè)國(guó)家的贊許。

讀完這本書(shū)后，我想：原來(lái)狼也會(huì)歸順人類，在此，我要對(duì)大家說(shuō)：''不要讓狼滅絕！‘'人類因用動(dòng)物的立場(chǎng)去想動(dòng)物

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇9

川端康成是日本現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一員，他的文學(xué)作品具有必須的特質(zhì)。其作品《雪國(guó)》是一本講述日本尋常人家在一段旅行中發(fā)生的普通平常的事。經(jīng)過(guò)這樣的故事反映了人與人之間的微妙的關(guān)系和復(fù)雜的內(nèi)心境感世界。

在《雪國(guó)》這部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家島村在一次機(jī)遇中認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)氐囊晃凰嚰撕蟮那榫?，那時(shí)所謂的藝妓就是平時(shí)在家里做些平凡的家事，過(guò)著極為普通的生活，待到被召喚時(shí)就立刻搖身一變成為一個(gè)地道的藝妓，有的時(shí)候她們?cè)诳腿说穆灭^內(nèi)一齊歇宿，大家坐在火盆旁閑聊一些家常，很自然地同客人們熟悉起來(lái)，而后，當(dāng)她們看到男人們穿著棉睡衣就寢或起床時(shí)便會(huì)給予精心的料理，駒子就是這種地方藝妓中普通的一個(gè)，隨著時(shí)間的推移，兩個(gè)人逐漸的熟悉起來(lái)，并且經(jīng)常見(jiàn)面。

這部小說(shuō)重點(diǎn)在于其文字的感染力的成功。經(jīng)過(guò)島村和駒子之間的對(duì)話及其之間的關(guān)系的演變，極其豐富的表現(xiàn)了其文字的浸透力。在這樣普通的生活場(chǎng)景中，充分的顯現(xiàn)了日本的民族特色文化，將這些特殊的`食物連接起來(lái)，組成了一個(gè)個(gè)唯美的畫(huà)面，給人以豐富的想象力，甚至還會(huì)有情感的共鳴。

作者經(jīng)過(guò)“雪”這樣的事物，來(lái)表達(dá)在日本所說(shuō)的美學(xué)的體現(xiàn)。從這些文字中我能夠看出作者的一種平靜的心境。人物中島村對(duì)于葉子的印象比駒子還要深刻。葉子的出現(xiàn)和逝去，那是一種從靜美的狀態(tài)跌落到凄美的情景。

總而言之，這部小說(shuō)是川端康成對(duì)日本傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂，即營(yíng)造了雪國(guó)這樣一個(gè)唯美的環(huán)境來(lái)寄托自我對(duì)日本文化及其傳統(tǒng)美學(xué)觀念的情感。整部小說(shuō)都體現(xiàn)了川端一種孤寂的心靈，表達(dá)自我的一種終極理念。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇10

“不知為什么，島村總覺(jué)得葉子并沒(méi)有死。她內(nèi)在的生命在變形，變成另一種東西?！?/p>

許是日本文學(xué)筆下時(shí)刻籠罩著淡淡的悲哀，我總不敢輕易去觸碰。讀罷川端康成的《雪國(guó)》，無(wú)力感似有似無(wú)地涌上心頭，竟感到了莫名的惆悵。

“穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)?！?/p>

故事便從川端筆下這片茫茫雪域開(kāi)始。

島村，坐食祖產(chǎn)的有婦之夫，對(duì)西方舞蹈感興趣，然而卻只是憑借西方舞蹈的書(shū)箱和圖片去任意想像。他不是欣賞舞蹈家栩栩如生的肉體舞蹈藝術(shù)，而是欣賞他自我空想的舞蹈幻影。駒子，雪國(guó)的藝妓，為了給師傅患病的兒子行男等醫(yī)藥費(fèi)成為藝妓。她是一個(gè)連腳趾彎里大概也是干凈的女子，她期望能夠上城市去，與其它山溝溝里的藝妓不一樣，她幾乎每一天都寫(xiě)日記，把讀過(guò)的小說(shuō)做了十冊(cè)多的讀書(shū)筆記。小說(shuō)描述了島村三次到雪國(guó)來(lái)找駒子，在第二次來(lái)的途中被一雙美麗的眼睛吸引?！八难劬ν瑹艄庵丿B的那一瞬間，就像在余暉里飛舞的夜光蟲(chóng)，嬌艷而美麗?！边@是一個(gè)叫葉子的姑娘，她的聲音悲戚而優(yōu)美，仿佛是某座雪山的加聲，小說(shuō)平談如水，卻纖弱氤氳著淡淡的悲哀。最終以葉子在一場(chǎng)大火中喪生而結(jié)尾。

川端康成的文筆極其細(xì)膩，意識(shí)流的資料按時(shí)間順序相互交織，所有情節(jié)，語(yǔ)言都如雪國(guó)的皚皚白雪，純凈而無(wú)絲毫雜質(zhì)。平淡卻能給予心靈沉重一擊。

小說(shuō)始終圍繞著“虛無(wú)”與“徒勞”。

在島村看來(lái)，一切都是徒勞的，他擁有幸福的家庭和令人艷羨的社會(huì)地位，卻一向在尋找活著的'意義。駒子在他眼中，所做的一切都沒(méi)有意義。駒子記讀書(shū)筆記是徒勞的;對(duì)城市的幻想是徒勞的?！翱瓷先ニ欠N對(duì)城市事物的憧憬，此刻已隱藏在淳樸的絕望之中，變成天真的夢(mèng)想。他強(qiáng)烈感覺(jué)到，她這種情感與其說(shuō)帶有城市敗北者那種傲慢的不滿，不如說(shuō)是一種單純的徒勞?！彼龕?ài)上不可能的他是一種徒勞，她為了將死的行男籌醫(yī)藥費(fèi)是徒勞……

生命本來(lái)就是徒勞的，所以島村在看到葉子死的時(shí)候并沒(méi)有什么極度的悲痛?！按龒u村站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去，銀河好像呼啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來(lái)?！比~子是虛無(wú)的美麗，是精神純潔美麗的化身，她的死亡映證了生命的虛無(wú)。生死無(wú)常，人生無(wú)常，無(wú)生就無(wú)死，無(wú)死就無(wú)生。人生無(wú)所謂生和死，死并不是生的終結(jié)，無(wú)并不是有的肯定。生和死，有和無(wú)只可是是生命存在的兩種形式，僅有敢于肯定死，才能擁有生，才能在生的時(shí)候不為死的影子所困擾，才會(huì)在列的時(shí)候不會(huì)因貪生而卻步。死是幸福的重點(diǎn)，人死后就回歸到虛無(wú)，同自然萬(wàn)物一樣，到達(dá)萬(wàn)物一如。這是川端康成經(jīng)過(guò)《雪國(guó)》想表達(dá)的，與中國(guó)古代老莊思想有異曲同工之妙。

況修短隨化，終期于盡。

有時(shí)候我們將生死看得太重，在這世界上，我們誰(shuí)也沒(méi)有辦法活著離開(kāi)。那又何必自尋煩惱，為生死所困呢?菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?倒不如坦然去應(yīng)對(duì)生老病死，像趕赴上盛宴般去迎接自我的宿命。

生命會(huì)回歸虛無(wú)，但我并不認(rèn)為生命本身就是一種徒勞。

哪怕到最終我們什么也帶不走，但在有限的生命里面，我們能夠探究生命無(wú)窮的意義，因?yàn)閸u村覺(jué)得一切都是徒勞的，所以他一向深陷在一種混沌的泥潭中，找不到生命的意義所在。我們活著，就有活著的使命，有更多未知等待發(fā)現(xiàn)，許多問(wèn)題等待思考。我不愿意因?yàn)榻Y(jié)局而放棄享受生命的過(guò)程，哪怕是為了一朵春天早開(kāi)的花，第二天升起的太陽(yáng)，我都有正取幸福的理由。就如同雪國(guó)不會(huì)一年四季都大雪飛揚(yáng)，它總會(huì)等到了春天的到來(lái)。這也正如我們每一天都做的，期待第二天的朝陽(yáng)，為更好的明天奮斗。

在川端康成的筆下，那里還是一片白雪琉璃的世界，迷迷蒙蒙地罩上一層柔和的乳白色，整個(gè)世界純白潔凈地似有似無(wú)。里面有物的悲哀，人的悲哀，人的徒勞，生命的虛無(wú)，島村的哀傷，駒子的三弦夢(mèng)……

“沒(méi)有劇場(chǎng)墻壁，沒(méi)有聽(tīng)眾，也沒(méi)有都市的塵埃，琴聲就會(huì)透過(guò)冬日澄澈的晨空，暢道無(wú)阻地響徹遠(yuǎn)方積雪的群山。

在那里，雪山將給生命，最冗長(zhǎng)的回音。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇11

第一次看到這本書(shū)，是在一本冗長(zhǎng)復(fù)雜的名著導(dǎo)讀里。我喜歡它的書(shū)名——雪國(guó)，書(shū)名都帶著淡淡的憂傷，連故事都是在雪中的杯具，仿佛天空中飄落的一片雪都有著憂傷的含義。

《雪國(guó)》的作者是我崇拜的偶像，這么說(shuō)也許有些牽強(qiáng)，但他無(wú)論是他的啟于還是作品都給我的思想帶來(lái)很大的變化。只要是有關(guān)于他的文章甚至是短文我都會(huì)絞盡腦計(jì)地找到并留意翼翼地閱讀，生怕漏下一個(gè)字。沒(méi)有過(guò)多的詩(shī)歌或是言詩(shī)來(lái)描述他凄涼而悲傷的生命，但他的文章卻能夠讓人感受到他筆下那哀傷的美，作者的名字叫——川端康成。

故事在一片銀白的國(guó)家慢慢露出故事的一角，雪國(guó)被瑩白色的雪花鋪滿，將一切丑陋偽善掩蓋在塵埃之中。島村在那里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見(jiàn)如故，在雪國(guó)的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無(wú)聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費(fèi)而做了藝妓?？僧?dāng)島村詢問(wèn)時(shí)，駒子卻矢口否認(rèn)。沒(méi)過(guò)多久，駒子的未婚夫即將離開(kāi)人世，照料駒子未婚夫的葉子請(qǐng)駒子前去探望，可無(wú)論葉子怎樣請(qǐng)求，駒子仍是不去，和島村緩步離開(kāi)。駒子未婚夫死后，葉子便在大火中自殺身亡。而島村也只能站在旁觀者的角度，惋惜葉子年輕逝去的性命。

像是一不沒(méi)有結(jié)尾的故事，最后的雪國(guó)火花沖天，將蒼白的雪染上了火紅般的`顏色，埋沒(méi)在雪地里的是逐漸失去色彩的性命，在茫茫的雪野湮沒(méi)，融進(jìn)那片純白，最終塵埃落定。

川端康成用他含滿悲傷的筆墨在紙上寫(xiě)下華麗的篇章，仿佛只要墨汁一點(diǎn)便會(huì)在紙上留下艷麗的花。他的故事和他的一樣哀傷，幼年失去親人的痛苦令他的世界觀添上了凄涼的色彩。當(dāng)他以《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》而獲得否無(wú)數(shù)人夢(mèng)寐以求的諾貝爾獎(jiǎng)后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結(jié)束了自我才華而憂郁的人生。

沒(méi)人能明白他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽(tīng)見(jiàn)他悲愴的嘆息聲，命運(yùn)多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對(duì)立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛是在向世界述說(shuō)他依舊存在，存在包含著死亡的生中，升華了一切。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇12

故事情節(jié)大概是這樣的吧，島村是個(gè)生活富裕波瀾不驚的男子，他會(huì)離開(kāi)東京去往雪國(guó)尋求一些所謂的純潔帶來(lái)的新鮮感。他第一次去的時(shí)候遇見(jiàn)了駒子，一個(gè)連腳趾彎都干凈的女人?？墒堑诙稳サ臅r(shí)候，駒子為了給師傅重病的兒子治病，她做了藝伎。而這一次的路上她遇到了另一個(gè)干凈純潔的.女孩葉子。其實(shí)我覺(jué)得島村是個(gè)渣男，他不愛(ài)她們?nèi)魏我粋€(gè)人，只是愛(ài)著心里的純潔，她們?yōu)榱松畈坏梅艞壖儩嵍纸o不了什么的時(shí)候，他卻站在道德制高點(diǎn)覺(jué)得她們令他難以啟齒。他這樣評(píng)價(jià)駒子：看上去她那種對(duì)城市事物的憧憬，站在已經(jīng)隱藏在純樸的絕望之中，變成一種天真的夢(mèng)想，他強(qiáng)烈地感到她這種情感與其說(shuō)帶有城市敗北者的那種傲慢的不滿，不如說(shuō)是一種單純的徒勞。島村他不承認(rèn)駒子的愛(ài)情，在我看來(lái)不過(guò)是為了自己所謂的自由。

駒子對(duì)島村的愛(ài)說(shuō)不上是對(duì)這個(gè)男人的愛(ài)還是對(duì)東京的愛(ài)，可無(wú)論哪一種似乎都是抓不住的，都是徒勞的，因?yàn)槟莻€(gè)男人就沒(méi)有心。她的三弦琴注定換不來(lái)回應(yīng)，她只能每年一次短暫地見(jiàn)到他，然后在其余時(shí)間里孤老。她的愛(ài)情太過(guò)卑微，只敢卑微地祈求一年見(jiàn)一次。她那點(diǎn)期待也只敢通過(guò)葉子說(shuō)出來(lái)，請(qǐng)帶我去東京吧，對(duì)駒子姐好一點(diǎn)。

其實(shí)我沒(méi)太理解葉子這個(gè)人物，她和行男什么關(guān)系，最后為什么要自殺。也許是重申了島村對(duì)人終將死亡的懦弱。書(shū)的結(jié)尾說(shuō)葉子由于失去生命而自由了，生與死仿佛停歇了。這是島村的想法，因?yàn)樗纳焕г诹颂摕o(wú)里，被困在了人生注定是一個(gè)悲劇的命題里。

這里的雪多美啊，白色的雪，紅色的楓葉，陽(yáng)光下金色的山巒。除了視覺(jué)，聲音也多美啊，鳥(niǎo)聲，溪水聲。可是這種美總帶著那么些悲涼，那么些寂靜，少了那么些生氣。

生存也許是沒(méi)有意義的，是徒勞的，但我不覺(jué)得它是虛無(wú)的。所以我不喜歡島村，我更欣賞駒子，盡管不明白她為什么愛(ài)島村，但她卻盡她所能地努力生活著，寫(xiě)著日記，認(rèn)真的鋪著被子，即使身為藝伎也努力練習(xí)琴譜，以山谷為觀眾。這才是生活。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇13

算下來(lái)，《雪國(guó)》已經(jīng)讀了三遍了。第一次概讀，大致了解作品中的主要人物關(guān)系以及情節(jié)發(fā)展?fàn)顩r；第二遍細(xì)讀，品味其中主人公島村和駒子之間的感情，以及夾雜在他們中間的葉子和行男的微妙感情，感受《雪國(guó)》給我?guī)?lái)的日式愛(ài)情；第三遍在重溫作品的基礎(chǔ)上有重點(diǎn)地選擇川端康成的環(huán)境描寫(xiě)，去淺析這些環(huán)境描寫(xiě)對(duì)故事情節(jié)發(fā)展所起的作用。

因?yàn)橹白x了兩遍后也去翻閱和查找了《雪國(guó)》作品賞析的'相關(guān)資料，很多都是對(duì)作品中人物關(guān)系的解析，如島村和駒子的感情真假，葉子和行男之間的隱晦情感，以及駒子對(duì)行男的態(tài)度等等等等，這種文章很多，無(wú)形中也影響了我對(duì)《雪國(guó)》的理解。但是，我是不喜歡走人家走過(guò)的路的，看了那么多文章我都不知道我最初對(duì)這部作品的理解是怎樣了，已經(jīng)默默隨著主流思想走了，失去了我自己當(dāng)初對(duì)《雪國(guó)》的純真……

不走尋常路，我不想再去分析人物關(guān)系，因?yàn)槲矣X(jué)得很多其實(shí)都不是我自己的理解，而是從別人讀后感上的理解，因此我選擇研究《雪國(guó)》中的環(huán)境描寫(xiě)，于是這次在重溫的時(shí)候我特別關(guān)注了川端康成在作品中對(duì)環(huán)境的構(gòu)造，其實(shí)仔細(xì)研讀發(fā)現(xiàn)精彩的環(huán)境描寫(xiě)不少，或許是作者有意而為之的呢，在最終的讀書(shū)報(bào)告中我將就其中部分的環(huán)境描寫(xiě)簡(jiǎn)單談一下我的理解，或許對(duì)于這部作品的解析會(huì)有意外的收獲。

一些被我們邊緣化或者忽視的東西也在發(fā)揮著它獨(dú)特的作用，期待新的發(fā)現(xiàn)。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇14

總覺(jué)得川端康成的作品寫(xiě)得太過(guò)干凈，尤其是《伊豆舞女》。干凈的讓人覺(jué)得一切都是幻想，在如今這樣一個(gè)復(fù)雜，充滿利和欲的世界，那樣純粹、干凈、真摯的情感體現(xiàn)著人類最簡(jiǎn)單原始的珍貴性情，令人神往、傾心，卻又不忍心打破這份悸動(dòng)。

《雪國(guó)》是以白雪的世界為背景，雪是世界上最干凈、圣潔，同時(shí)也是最美麗、飄渺近似虛幻的東西。通文都流露著一種淡淡的`苦悶、愁思、悲哀的情緒。

島村，既是故事的男主角，又是個(gè)旁觀者。對(duì)于這個(gè)人物，我并不喜歡。他是消極的，面對(duì)駒子對(duì)自己的癡迷，他覺(jué)得一切都是徒勞而已，他無(wú)法帶給駒子想要的安心。甚至于，他覺(jué)得自己所做的，對(duì)于駒子艷麗的美和葉子空靈、清澈的美的貪戀、追尋都是徒勞的。他看著駒子為生活奔波，為感情壓抑，同情她、憐憫她，時(shí)而給予她一絲安慰過(guò)后又冷靜地告訴對(duì)方一切都是徒勞。

當(dāng)然島村這個(gè)看客做的也很吃力，他一直在追尋中想象中的美麗，他渴求的清冷、干凈的葉子始終不正眼看他，而讓他矛盾糾結(jié)的駒子確是一味地等著他。還時(shí)刻擔(dān)心著自己的心思被駒子看穿，想要躲著又期待著接近。

相反我很欣賞駒子，雖然付出得不到回報(bào)，依然率性而積極地生活著，渴望愛(ài)情，執(zhí)著愛(ài)情。喜歡、憎惡，每一種情緒都表現(xiàn)得真實(shí)、坦然，絲毫不做作。

其實(shí)至今我又很多疑問(wèn)，葉子對(duì)行男究竟是什么感情？只是想實(shí)現(xiàn)護(hù)工的愿望嗎？駒子對(duì)行男又是怎么回事，為何臨死都不愿見(jiàn)面，只是不想感受生死離別的痛苦嗎？駒子似乎并不喜歡葉子，總是在島村前避免著有關(guān)話題，可為何在葉子跳樓死時(shí)又苦的這么悲痛，近似瘋狂，難道她真把葉子當(dāng)做自己的寄托，希望她活出另一個(gè)自己？

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇15

《雪國(guó)》故事在一片銀白的國(guó)家慢慢露出故事的一角，雪國(guó)被瑩白色的雪花鋪滿，將一切丑陋偽善掩蓋在塵埃之中。島村在那里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見(jiàn)如故，在雪國(guó)的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無(wú)聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費(fèi)而做了藝妓。可當(dāng)島村詢問(wèn)時(shí)，駒子卻矢口否認(rèn)。沒(méi)過(guò)多久，駒子的未婚夫即將離開(kāi)人世，照料駒子未婚夫的葉子請(qǐng)駒子前去探望，可無(wú)論葉子怎樣請(qǐng)求，駒子仍是不去，和島村緩步離開(kāi)。駒子未婚夫死后，葉子便在大火中自殺身亡。而島村也只能站在旁觀者的角度，惋惜葉子年輕逝去的生命。

像是一不沒(méi)有結(jié)尾的故事，最終的雪國(guó)火花沖天，將蒼白的雪染上了火紅般的顏色，埋沒(méi)在雪地里的是逐漸失去色彩的生命，在茫茫的雪野湮沒(méi)，融進(jìn)那片純白，最終塵埃落定。

川端康成用他含滿悲傷的筆墨在紙上寫(xiě)下華麗的篇章，仿佛只要墨汁一點(diǎn)便會(huì)在紙上留下艷麗的花。他的故事和他的`一樣哀傷，幼年失去親人的痛苦令他的世界觀添上了凄涼的色彩。當(dāng)他以《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》而獲得否無(wú)數(shù)人夢(mèng)寐以求的諾貝爾獎(jiǎng)后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結(jié)束了自我才華而憂郁的人生。

沒(méi)人能理解他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽(tīng)見(jiàn)他悲愴的嘆息聲，命運(yùn)多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對(duì)立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛是在向世界述說(shuō)他依舊存在，存在包含著死亡的生中，升華了一切。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇16

讀了書(shū)之后，感覺(jué)總是要寫(xiě)點(diǎn)什么，不然我總有一種感覺(jué)：再過(guò)幾天，或許我連這本書(shū)的內(nèi)容都不記得了，甚至或許一年后的今天我都不知道去年曾讀過(guò)這本書(shū)。

這本書(shū)怎么說(shuō)呢?說(shuō)實(shí)話，我真的沒(méi)讀懂，真的?；蛟S是不喜歡過(guò)于單純的描寫(xiě)，也或許是看慣了大場(chǎng)面大情節(jié)的敘述吧，對(duì)于這種大部分描述雪國(guó)風(fēng)景而將細(xì)膩的情感寄托于景色上的書(shū)不是很懂得欣賞吧，總的讀下來(lái)，就是感覺(jué)到一種壓抑，既有為自己沒(méi)讀懂這本書(shū)這本書(shū)所闡釋的含義，沒(méi)有與作者內(nèi)心共鳴的惋惜，也有對(duì)書(shū)中駒子最終還是做了藝妓，島村終歸還是沒(méi)能與駒子表明心意而遺憾吧，總之很多種感覺(jué)交雜在一起，感覺(jué)再不梳理腦海中的頭緒，可能就會(huì)陷入思維的混沌或者干脆忘記讀過(guò)這本書(shū)的思想吧，或許這也是我要寫(xiě)這篇讀后感的真正想法吧。

不想為這本書(shū)到底好在哪作出教科書(shū)般的解釋，只想單純地作出自己的看法，給出自己的觀點(diǎn)，這也是我想表達(dá)的。書(shū)中主要就是描繪了島村來(lái)雪國(guó)與藝妓駒子廝混的故事，而之中也牽扯到葉子和行男與葉子的關(guān)系，具體的不再詳述，也沒(méi)有那個(gè)心情詳細(xì)敘述，可能需要真正讀過(guò)的人才能理解吧。島村來(lái)雪國(guó)第一次就喜歡上駒子的美貌，而駒子也被島村的學(xué)識(shí)所傾倒，但是島村終究是只會(huì)“紙上談兵”的人，竟把從來(lái)沒(méi)有看過(guò)的西洋舞蹈也能洋洋灑灑寫(xiě)出一番文章來(lái)，因此這種我認(rèn)為可能有性格上的懦弱，以致無(wú)法表達(dá)對(duì)駒子的愛(ài)意，雖然明白駒子也同樣深深傾倒于他，可終究是水中映月一場(chǎng)空啊。

駒子可以說(shuō)是比較好或說(shuō)是樂(lè)于追求美的人了，不在意世俗的眼光，只要能見(jiàn)到島村就好，哪怕讓?shí)u村帶妻子來(lái)也好，只要能這樣長(zhǎng)久地交往下去就好，也不愿寄一份哪怕是妻子看了也無(wú)關(guān)痛癢的信，她或許內(nèi)心真正想的就是遇到一個(gè)能與她內(nèi)心相共鳴的人，正像她不愿為多掙一些錢搞壞自己身子一樣，錢只要夠用就好，趁空溜出宴會(huì)也好，來(lái)到客棧也罷，都會(huì)來(lái)到島村的房間，不論是早上七點(diǎn)鐘亦或是夜半三點(diǎn)鐘，只要見(jiàn)到他就好了?；蛟S這就是單純的喜歡吧，像島村眼里的駒子一樣，是個(gè)單純很好的人吶，就像璀璨的銀河和雪國(guó)潔白的雪一樣早已走進(jìn)了島村的內(nèi)心，為之傾倒，超乎了普通旅客的身份和藝妓。

說(shuō)了這么多，或許每個(gè)人讀《雪國(guó)》都會(huì)有不同的感受吧，讀一讀吧，書(shū)內(nèi)容不多，字?jǐn)?shù)也不長(zhǎng)，也希望能與我有相同共鳴的人。

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歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。”想要在書(shū)籍中學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，經(jīng)典作品書(shū)籍非常值得我們?nèi)ラ喿x。而每個(gè)人對(duì)于作品，都會(huì)有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，為了可以記住當(dāng)時(shí)讀完書(shū)后的所思所想，就必須寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，有哪些好的讀書(shū)筆記范本而資借鑒呢？經(jīng)過(guò)收集，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您獻(xiàn)上分享一篇優(yōu)秀讀書(shū)筆記，為防遺忘，建議你收藏本頁(yè)！

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翻開(kāi)《城南舊事》這本書(shū)，不知為何我就深深地喜歡上了這本書(shū)。這本書(shū)的作者是林海音，書(shū)中講了林海音童年時(shí)代的生活。

淡淡的文字，悠悠的敘述將我領(lǐng)進(jìn)二十世紀(jì)二十年代的老北京，在娓娓動(dòng)人的真摯敘述中抒發(fā)了對(duì)童年的緬懷和對(duì)人間溫暖的呼喚，不但寫(xiě)得親切動(dòng)人，而且每個(gè)故事都能令我思緒起伏，多種交集的感覺(jué)同時(shí)在心頭涌現(xiàn)。

這本書(shū)是描寫(xiě)舊北京形形色色的人和事。從童年的駱駝隊(duì)到爸爸的花落了，中間英子經(jīng)歷了許多成長(zhǎng)的變故。

也就是這樣，一個(gè)個(gè)人物開(kāi)始走進(jìn)故事里：惠安館內(nèi)被稱做瘋子的姑娘秀貞、英子的好朋友妞兒、為供弟弟上學(xué)而無(wú)奈做小偷的哥哥、常住在英子家躲風(fēng)聲的德先叔、被施家趕出來(lái)留宿英子家的蘭姨娘、英子家的仆人宋媽、因病去世的爸爸他們都是英子成長(zhǎng)中最重要的人物，也是教會(huì)她許多道理的人。英子的世界是單純的，充滿疑問(wèn)的，她從封閉在自我的世界里，總是任由別人進(jìn)進(jìn)出出。透過(guò)英子童稚的雙眼，我們看到了大人世界的悲歡離合，雖然很天真，卻道盡人世復(fù)雜的情感。

本書(shū)的每一篇到結(jié)尾，主角似乎總是離開(kāi)英子，像惠安館的瘋子秀貞，我們看海去里面的那個(gè)小偷，奶媽，最后連她的爸爸也離她而去了，當(dāng)時(shí)她才小學(xué)畢業(yè)呢!看著無(wú)人修剪的花任意雕落，也為本書(shū)畫(huà)上句點(diǎn)。

本書(shū)中的英子用自己稚嫩的眼光看著這個(gè)雜亂的社會(huì)，對(duì)那些復(fù)雜的人和事，她有著自己特殊的理解和看法，但她也有分不清的事，像她分不清海和天、好人和壞人的區(qū)別，因?yàn)樗X(jué)得太陽(yáng)是從碧藍(lán)的大海上升上來(lái)的，但是它也是從淡藍(lán)的天空上升上來(lái)的呀。而她更有一種寶貴的東西，那就是樂(lè)于助人的善心，像那次她為了別人家一家團(tuán)聚，竟把媽媽的金手鐲都拿去給別人做盤(pán)纏，這是件幾乎連一個(gè)成人都做不到的事，這讓我想起了一句俗話贈(zèng)人玫瑰，手有余香。我想這本書(shū)也是林海音為了懷念她的童年而寫(xiě)的吧。

雖然《城南舊事》看后叫人心酸落淚，可是它的每一個(gè)感人肺腑的故事，都洋溢著溫馨的親情和友愛(ài)。雖然每個(gè)故事的結(jié)尾，里面的主角都是離作者而去，可是作者透過(guò)正面的描寫(xiě)和反面的烘托，把每個(gè)人物的樣子寫(xiě)得淋漓盡致，性格表露無(wú)遺，即使閉上眼睛，他們的影子還盈盈浮現(xiàn)眼前：井邊的小伙伴，椿樹(shù)胡同的瘋女人，藏在草堆里的偷兒，斜著嘴笑的蘭姨娘，不理小孩子的德先叔，騎著小驢回老家的宋媽，加上聰明伶俐的英子，組成了作者的寫(xiě)作世界，在這世界里，帶著人間溫暖的風(fēng)吹遍了每個(gè)角落，吹醒了讀者和平的心靈，這是一本散發(fā)著芬芳的書(shū)，更是一本開(kāi)卷有益的書(shū)，它能使人從中領(lǐng)略到很多人生道理。

看《城南舊事》，心頭漾起一絲絲的溫暖，因?yàn)橐呀?jīng)很少看見(jiàn)這樣精致的東西，因?yàn)樗豢桃獗磉_(dá)什幺，只一幅場(chǎng)景一幅場(chǎng)景地從容描繪一個(gè)孩子眼中的老北京，就像生活在介紹它自己。其實(shí)這本書(shū)就是作者童年的自傳。整部小說(shuō)充滿了樸素、溫馨的思想感情，像一首淡雅而含蓄的詩(shī)，那樣清新雋永，讓我回味無(wú)窮。

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從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。 童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。 沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子! 可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史。

可是，到了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。 我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。 我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛! 《故鄉(xiāng)》的讀后感 魯迅，偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。 魯迅寫(xiě)的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時(shí)候的一些事情。閏土?xí)而B(niǎo)、看瓜，魯迅在那段時(shí)間很快樂(lè)，可正月過(guò)了，閏土必須回家。一開(kāi)始，他們還相互送了幾次禮物，但后來(lái)再也沒(méi)有見(jiàn)面。我明白了：快樂(lè)的時(shí)光是短暫的，只有好好珍惜時(shí)間，快樂(lè)才是永遠(yuǎn)的。 可小時(shí)候大多不太懂事，常常浪費(fèi)時(shí)間。有時(shí)，晚上有一個(gè)十分好看的電視，就看了起來(lái)，看完了才想到作業(yè)沒(méi)做完，只好匆匆忙忙做起了作業(yè)，馬虎潦草，效率很差。隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸懂得珍惜時(shí)間。 “一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這句諺語(yǔ)大家應(yīng)該不陌生吧，也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。 魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧! “故鄉(xiāng)”就是一個(gè)人曾經(jīng)生活過(guò)的地方，特別是兒時(shí)生活過(guò)的地方。但這個(gè)“故鄉(xiāng)”的范圍卻是可大可小的、在杭州，紹興就是魯迅的故鄉(xiāng);在北京，浙江就是魯迅的故鄉(xiāng);而到了日本，中國(guó)就是魯迅的故鄉(xiāng)。在這時(shí)，“故鄉(xiāng)”和“祖國(guó)”就成了同一個(gè)概念。所以，在有的民族的語(yǔ)言里，“故鄉(xiāng)”和“祖國(guó)”是同一個(gè)詞。第一個(gè)字母大寫(xiě)就是“祖國(guó)”，第一個(gè)字母不大寫(xiě)就是“故鄉(xiāng)”。

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《青春之歌》這本書(shū)的名字引人注目，讓人想要去一控己中的內(nèi)容。這本由當(dāng)代女作家楊沫寫(xiě)的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫(xiě)出了學(xué)生林道靜走上革命道路并成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的過(guò)程，成功地塑造了知識(shí)青年林道靜的藝術(shù)上的典型，因此對(duì)讀者特別是青年學(xué)生中影響深遠(yuǎn)。

《青年之歌》的小說(shuō)背景是以“九一八”到“一二九”運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)愛(ài)國(guó)青年遍地開(kāi)花的年代，一大批的愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)教育下，不斷更新自己、不斷成長(zhǎng)，擺脫舊思想來(lái)束縛逐漸成長(zhǎng)，說(shuō)明了廣大青年和知識(shí)分子只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大革命之中，才是唯一正確的出路，才能擁抱美好的青春。

主人公林道靜出身悲慘，于一個(gè)地主家庭出生，佃農(nóng)生母，慘遭迫害致死，從小失去母親的愛(ài)，又深受異母的虐待，她都忍住了，但去也造就了她孤僻倔強(qiáng)的性格。當(dāng)?shù)弥溉ナ赖恼嫦鄷r(shí)，她念父親扶養(yǎng)之恩，于是離家出走了。在經(jīng)歷許多磨難坎坷后，她開(kāi)始為革命工作——她喜歡的事情。由于她的不成熟，其身上的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的狂熱性流露出來(lái)。在經(jīng)歷被騙、被利用，都沒(méi)有打垮她的想法，在江華、徐輝等許多黨員的幫助下，林道靜經(jīng)歷了一次鐵窗血與火的洗禮，參加農(nóng)民搶麥斗爭(zhēng)，并參加“一二九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在一系列革命實(shí)踐中變得更堅(jiān)強(qiáng)，政治上逐漸成熟起來(lái)。作為一個(gè)具有崇高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念的革命熱血青年，是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練與改造出來(lái)的。

在這本書(shū)中，林道靜身上那一堆像火山一樣噴發(fā)的熱血的愛(ài)國(guó)之情，領(lǐng)略著那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云。小說(shuō)通過(guò)對(duì)林道靜個(gè)人命運(yùn)遭遇和歸宿的描寫(xiě)，反映了那時(shí)的風(fēng)云變幻，提煉出革命的思想這一主題，其最動(dòng)人之處，莫過(guò)于那種青年特有的熱情和力量，那為現(xiàn)實(shí)真理不顧一切的勇氣。

那為了理想而云奮斗、追求，無(wú)不體現(xiàn)了青春二字，她的人生“青春之歌”充滿了激情，引領(lǐng)著青年們?yōu)樽约旱睦硐攵ヅΑＮ覀儫o(wú)法像主人公一樣去革命斗爭(zhēng)，但我們也有自己的責(zé)任和目標(biāo)，更應(yīng)該珍惜眼前的幸福生活，創(chuàng)造更美好的明天，為建設(shè)祖國(guó)，完成歷史賦予我們當(dāng)代青年的重任而努力奮斗。

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《我與地壇》這篇文章以飽含深情的筆墨，通過(guò)描寫(xiě)地壇景象和想象與園神對(duì)話的過(guò)程，抒寫(xiě)了作者對(duì)人生的深刻思考和對(duì)生命的透徹感悟。正如百度詞條是說(shuō)的："地壇只是一個(gè)載體，而文章的本質(zhì)卻是一個(gè)絕望的人尋求希望的過(guò)程"。

作者是在雙腿殘廢的沉重打擊下，在找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了的時(shí)候"走"進(jìn)地壇的，從此以后與地壇結(jié)下了不解之緣，直到寫(xiě)這篇散文時(shí)的15年間，"就再?zèng)]有長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它"。作者似乎從這座歷經(jīng)400多年滄桑的古園那里獲得了某種啟示，汲取了頑強(qiáng)生活與奮斗的力量。在《我與地壇》一文中，作者還寫(xiě)了在古園中的見(jiàn)聞和所遇到的人與事，述說(shuō)了自己的所思所想，而其中更多的還是抒發(fā)自己對(duì)于命運(yùn)和生死問(wèn)題的感悟。

作者主要在文中回顧了最為關(guān)鍵的三個(gè)問(wèn)題：要不要去死?為什么而活?以及作者寫(xiě)作的目的。作者在文中寫(xiě)道："一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。"作者說(shuō)他看穿了死是一件無(wú)需乎著急去做的事，其實(shí)想要訴說(shuō)的是，既然無(wú)需乎著急去死，我們就應(yīng)該活下去，延續(xù)自己的生命。

"為什么要活下去試試呢?好像僅僅是因?yàn)椴桓市模瑱C(jī)會(huì)難得，不試白不試，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，試一試不會(huì)額外再有什么損失。說(shuō)不定倒有額外的好處呢是不是?"

這段直白的語(yǔ)言，卻點(diǎn)出了人的本質(zhì)：欲望，人為欲望而活。"不甘心"是啊，每個(gè)人都有他的欲望，都有他想做的事，都有他的追求。那些看破紅塵，無(wú)欲無(wú)念，清高自居的圣人，對(duì)這個(gè)世界不會(huì)有任何價(jià)值。死神只會(huì)立刻把他們從這世界上帶走，因?yàn)樗麄円嬲刈龅胶翢o(wú)欲望，連活下去的欲望也不會(huì)再有了。我們不甘心碌碌終生，我們有自己的理想，所以我們盡其所能，而世界就是在欲望的基礎(chǔ)上發(fā)展和延續(xù)的。

"不試白不試"、"試一試不會(huì)額外再有什么損失。說(shuō)不定倒有額外的好處呢是不是?"人活在世上，總要有作出行動(dòng)的時(shí)候，只會(huì)思考卻不行動(dòng)的人比不經(jīng)思考，用本能作出行動(dòng)的人更沒(méi)有價(jià)值。而"試一試"這種心理，正是人們成長(zhǎng)和提升的關(guān)鍵，在嘗試中提出問(wèn)題，在嘗試中獲得經(jīng)驗(yàn)，你的價(jià)值才能得以提升。即使有些事情做了也不一定成功，但是所有事情不去嘗試的話，就永遠(yuǎn)不會(huì)有結(jié)果。

我們應(yīng)該親手把握自己的命運(yùn)，用自己的雙手實(shí)現(xiàn)我們的追求，開(kāi)拓人生的道路!

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《寄小讀者》是著名作家冰心的一部代表作。在通訊五中，冰心奶奶講述了在火車上遇見(jiàn)一對(duì)母女的故事。那女兒不住地撒嬌，要湯要水。母親面目藹然，和她談話的態(tài)度，似愛(ài)憐，又似斥責(zé)。這不禁讓冰心奶奶想起自己的母親，臨風(fēng)偷灑了幾滴淚。

讀完這篇文章后，我的感觸很深。是呀，母愛(ài)如山，又有誰(shuí)能扯斷這濃厚的母子情呢?母親給了我們生命，又把我們養(yǎng)育大，母親給予我們的是無(wú)私的愛(ài)，這種愛(ài)是永恒不變的，是溫和的、是細(xì)碎的、有時(shí)又是嚴(yán)厲的。

我小的時(shí)候?qū)W鋼琴，每天晚上都要到琴行去練琴，風(fēng)雨無(wú)阻，雷打不動(dòng)。對(duì)于我這樣的頑皮男孩來(lái)說(shuō)，安靜地坐在那里練鋼琴是一件很困難的事情。剛開(kāi)始學(xué)琴的時(shí)候，我用哭聲來(lái)反抗，后來(lái)，在老師和媽媽的耐心引導(dǎo)下，我慢慢地喜歡上了彈鋼琴，但是每天枯燥的練習(xí)對(duì)我來(lái)說(shuō)，實(shí)在沒(méi)有在外面自由自在的玩耍更開(kāi)心。于是，我在練習(xí)的時(shí)候會(huì)偷工減料，用很快的速度來(lái)練習(xí)，這樣，手指就不用按要求抬得那樣高，一些技術(shù)性很強(qiáng)的技巧也能省點(diǎn)力。但我的小算盤(pán)馬上就被媽媽識(shí)破了，她請(qǐng)來(lái)老師坐在我的身邊輔導(dǎo)我練習(xí)，每次上課的時(shí)候媽媽都陪我一起上課，把老師的要求記錄下來(lái)，每天練琴的時(shí)候媽媽就坐在一旁聽(tīng)著，有不準(zhǔn)確的地方就馬上指出來(lái)。在老師的精心輔導(dǎo)和媽媽的嚴(yán)厲“管教”下，我的鋼琴越彈越好，很快就成為琴行里的小明星，還多次在省市鋼琴比賽中獲得大獎(jiǎng) 。 回想我的學(xué)琴經(jīng)歷，如果沒(méi)有媽媽嚴(yán)厲的愛(ài)，我是不會(huì)取得這么好的成績(jī)的。

這篇文章告訴我們：母愛(ài)猶如濤濤大海，母愛(ài)猶如一片天空，母愛(ài)猶如一個(gè)“避風(fēng)港”，母愛(ài)猶如一洼溫泉。讓我們學(xué)會(huì)感恩，珍惜母愛(ài)，用自己優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)母愛(ài)吧!

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她便在這辜負(fù)中坦然地做著女人，最后死于謀財(cái)害命。由此畫(huà)了句號(hào)。

琦瑤16歲競(jìng)選上海小姐后，被李主任看中，做了李主任的情婦，李是軍政界要員，不久死于飛機(jī)失事;程先生是琦瑤的仰慕者，追隨琦瑤終生;康明遜是個(gè)顧首顧尾的紈绔子弟，給了琦瑤一段沒(méi)希望的感情，始亂終棄;老克臘是琦瑤女兒一代的男人，給了琦瑤愛(ài)的希望，也導(dǎo)致了她的死。

人物刻畫(huà)最成功的，倒是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的配角李主任。血肉豐滿、躍然紙上。

“在女人的事情上，李主任總是當(dāng)機(jī)立斷，不拖延，也不迂回，直接切入正題的。是權(quán)力使然，也是人生苦短?！?/p>

“李主任上了車坐在她身邊，身材雖不高大，可那威嚴(yán)的姿態(tài)，卻有一股令人敬畏的氣勢(shì)。李主任是權(quán)力的象征，是不由分說(shuō)，說(shuō)一不二的意志，唯有服從和聽(tīng)命?！?/p>

“李主任并不問(wèn)王琦瑤愛(ài)吃什么，可點(diǎn)的菜全是王琦瑤的喜愛(ài)，是精通女人口味的?！?/p>

琦瑤是恬靜美麗的，也是堅(jiān)強(qiáng)的，她的堅(jiān)強(qiáng)體現(xiàn)在她作為一個(gè)女人的命運(yùn)的不掙扎、不抱怨、坦然承受，以及對(duì)生命中男性的溫柔和體諒。

《長(zhǎng)恨歌》里的愛(ài)情也是影影綽綽若有若無(wú)。似乎只有程先生對(duì)琦瑤的愛(ài)情是實(shí)打?qū)嵉摹Ｈ绻f(shuō)王安憶與張愛(ài)玲相像，可能就是描寫(xiě)感情態(tài)度上的相似了。細(xì)致入微的冷靜客觀，甚至本應(yīng)該驚心動(dòng)魄的激情都是冒著冷氣的。

《長(zhǎng)恨歌》已由關(guān)錦鵬改編成電影，鄭繡文飾王琦瑤，梁嘉輝飾程先生，吳彥祖飾康明遜，胡軍飾李主任，黃覺(jué)飾老克臘。

我先看的電影，后讀的小說(shuō)。電影的人情味要比書(shū)濃厚很多，愛(ài)情和友情都很豐富。鄭繡文將琦瑤演得活色生香。梁嘉輝演的程先生，更是專情到骨頭里，非常耐看。書(shū)中更多的是張愛(ài)玲式的冷冷的旁觀，和略帶調(diào)侃意味的冷靜的敘述。

對(duì)王琦瑤這樣的女人，作者作了個(gè)總結(jié)，是贊賞，是惋惜，也是慨嘆-----“她們是徹底的女人，不為妻不為母，她們是美了還要美，說(shuō)她們是花一點(diǎn)不為過(guò)。她們的花容月貌是這城市財(cái)富一樣的東西，是我們的驕傲。感謝栽培她們的人，他們真是為人類的美色著想。她們的漫長(zhǎng)一生都只為了一個(gè)短促的花季，百年一次的盛開(kāi)。這盛開(kāi)真美啊!她們是美的使者，這美真是光榮，這光榮再是浮云，也是五彩的云霞，籠罩了天地。那天地不是她們的，她們寧愿做浮云，雖然一轉(zhuǎn)眼，也是騰起在高處，有過(guò)一時(shí)的俯瞰。虛浮就虛浮，短暫就短暫，哪怕過(guò)后做它百年的爬墻虎?！?/p>

電影和小說(shuō)，總體感覺(jué)，電影是電影，小說(shuō)是小說(shuō)，不怎么搭調(diào)的。

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歷史，自然界和人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，一個(gè)我似懂非懂的名詞，引領(lǐng)我在摸索中理清繁雜的過(guò)去。

項(xiàng)羽，秦末農(nóng)民起義將軍，一個(gè)我不明白的西楚霸王。在《鴻門宴》中，我找到了思考的根據(jù)，然后思緒隨司馬遷的敘述漫延開(kāi)來(lái)。

沒(méi)有人能逃過(guò)歷史的審判。隨著時(shí)間的推移和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，過(guò)去沽名釣譽(yù)，剛愎自用，胸?zé)o城府的項(xiàng)羽變得越來(lái)越可愛(ài)，越來(lái)越單純，因?yàn)樗粝碌牟皇情_(kāi)元盛世之類的權(quán)力象征，而是一種精神，一種穿透時(shí)間與空間的正義精神。項(xiàng)羽曾曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”如此堅(jiān)決的目標(biāo)，如此熾熱的怒火是一晚的時(shí)間能改變，能減退的嗎？項(xiàng)羽不攻打劉邦的很大可能是項(xiàng)伯的原因，是項(xiàng)伯的“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也?！痹跈?quán)力與正義的斗爭(zhēng)中，項(xiàng)羽選擇了正義。這是困難的抉擇，為王的不會(huì)選擇正義，選擇了正義的便不能為王，所以項(xiàng)羽在權(quán)利上失敗了，卻在人性中成功了。

那是一場(chǎng)悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)，一只代表著英雄精神和高貴感的豹和一群代表著權(quán)欲和利欲的粗鄙的狼展開(kāi)激烈的撕斗。豹的失敗不是因?yàn)槔堑膹?qiáng)大，而是因?yàn)檎x，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，正義被踐踏，被舍棄。同時(shí)，一群平庸的羊會(huì)蜂擁而上，去奪取，侵占食物，準(zhǔn)備回去邀賞。而在不久之前，他們是不敢看那只豹的眼睛的，項(xiàng)羽的失敗似乎預(yù)示著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。豹的時(shí)代失敗后，取而代之的便是羊與狼的時(shí)代，但那狼逐漸退化，退化為狗，走狗。

戰(zhàn)爭(zhēng)中，一方的勝利并不意味著另一方的失敗，因?yàn)檎x的人只能被毀滅，而不會(huì)被打敗。同樣，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們決不能因?yàn)闄?quán)欲和利欲而拋棄人性中的善，那樣只會(huì)使自己退化，得不償失。我們不妨純真，不妨追求更有價(jià)值和意義的精神高度，那樣才真正開(kāi)始。要不然待生命快要結(jié)束了，我們的價(jià)值體系還未形成，人生還只是一片塵埃。

起初對(duì)項(xiàng)羽的打抱不平的憤懣在閱讀《鴻門宴》的過(guò)程中逐漸消減，反而多了更多的敬佩和崇拜，也對(duì)人生認(rèn)識(shí)了多一點(diǎn)，有了更高的追求。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記(分享15篇)

讀書(shū)的目的，不在于取得多大成就，而在于，當(dāng)你被生活打回原形，陷入泥潭時(shí)，給你一種內(nèi)在的力量，閱讀作品后，我們都被作者的奇思妙想所折服，內(nèi)心思緒萬(wàn)千。如果你要想擁有更好的閱讀能力，不妨在閱讀作品后寫(xiě)一篇讀后感，你是否正在關(guān)注作品讀后感方面范文？下面幼兒教師教育網(wǎng)為您帶來(lái)了“論語(yǔ)讀書(shū)筆記”的相關(guān)內(nèi)容，本文供您參考，并請(qǐng)收藏！

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇1

一陣妙語(yǔ)，既幽默風(fēng)趣，又把對(duì)方問(wèn)得啞口無(wú)言。既不辱自己的國(guó)家，又可以高揚(yáng)我國(guó)的旗幟。

周總理的一陣妙語(yǔ)，把美國(guó)來(lái)使反問(wèn)得啞口無(wú)言，面對(duì)美國(guó)來(lái)使的種種刁難，本想欺辱我國(guó)，反而被周總理用妙語(yǔ)把問(wèn)題丟了回去，讓美國(guó)來(lái)使難堪。美國(guó)來(lái)使首先看見(jiàn)了桌上的一支派克牌鋼筆，這是最好的鋼筆，還是美國(guó)制造的，于是，他傲慢地對(duì)周總理說(shuō)：這支是我們美國(guó)制造的派克牌鋼筆，周總理也愛(ài)用？總理不緊不慢地說(shuō)：這是一位朝鮮朋友送給我的，正是美國(guó)用這支筆簽的板門店投降書(shū)，我認(rèn)為很有紀(jì)念價(jià)值，所以留下來(lái)了。美國(guó)來(lái)使又問(wèn)了幾題，都被周總理妙趣橫生地答住了。這潑冷水倒向美國(guó)頭上潑了。

在歷史中，也有許多這樣的事情。諸葛亮這個(gè)人大家很熟悉吧？諸葛亮舌戰(zhàn)群英就是一個(gè)很好的例子。在三分天下前，曹操曾率十分大軍進(jìn)攻劉備三萬(wàn)兵力的徐州，劉備大敗而歸，被迫投孫權(quán)?？蓪O權(quán)很看不起劉備，處處刁難劉備，諸葛亮前去勸說(shuō)。孫權(quán)安排眾多謀士，也想刁難諸葛亮。但諸葛亮以其人之道還致其人之身，憑三寸不爛之身，把謀士們搞得羞愧萬(wàn)分，諸葛亮真是為國(guó)爭(zhēng)光！

我們遇到別人刁難自己，一定要盡量化解困難，把問(wèn)題巧妙解決。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇2

從《學(xué)而》中，我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

“入則孝”，我明白了，這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子，“出則弟”就是在外面，對(duì)朋友，對(duì)社會(huì)，對(duì)一般人就能夠友愛(ài)，擴(kuò)而充之愛(ài)國(guó)家，愛(ài)天下……記得有人說(shuō)過(guò)：要看一個(gè)人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”，與別人交朋友呢？在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學(xué)校是一個(gè)大家庭，老師之間要講友愛(ài)，講團(tuán)結(jié)，才能把人作好，才能把事作好，才能愛(ài)自己的學(xué)生，才能教書(shū)育人。

“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，為人處世要言中有信，也要?jǐn)慎處世而信。在人與人之間，人與社會(huì)之間一切都要言而有信，答應(yīng)了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛(ài)眾”，一個(gè)人有了偉大的胸襟，能夠愛(ài)人，在學(xué)校里，彼此之間的友愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，擴(kuò)而充之，就能愛(ài)天下人就如愛(ài)自己一樣。假如一個(gè)人對(duì)這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問(wèn)，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了。也就是說(shuō)，學(xué)會(huì)了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛(ài)文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛(ài)科學(xué)的就做科學(xué)家，熱愛(ài)藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛(ài)好，去以量力而行。

在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”進(jìn)一步我能理解到孔子在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代對(duì)富貴、對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)。孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有，這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的，如果都追求貧窮，社會(huì)怎么發(fā)展呢？以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行，但是我們應(yīng)該有道德上，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙，心里塌實(shí)，當(dāng)然也不能怕吃苦，怕干累活?，F(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有這種現(xiàn)象，可以不費(fèi)力氣，得到一筆錢，可以讓我們變得富有，生活上一個(gè)層次，在這個(gè)時(shí)候，一定認(rèn)識(shí)到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底線。

記得看過(guò)一個(gè)節(jié)目《人與社會(huì)》，一個(gè)農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器，如果賣了的話，那么家里會(huì)有翻天覆地的變化，因?yàn)檫@幾個(gè)青銅器可以賣上幾百萬(wàn)元，甚至上千萬(wàn)元。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思想斗爭(zhēng)最終他把青銅器上交了國(guó)家?？鬃釉捄瓦@個(gè)小故事中我覺(jué)得對(duì)富有的認(rèn)識(shí)必須保持一份清醒的，說(shuō)起來(lái)容易，真地做起來(lái)很難的。這需要我們每個(gè)人有一定的修養(yǎng)。隨著對(duì)教育事業(yè)越來(lái)越看重，教師的工資也是不斷增長(zhǎng)，所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對(duì)自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系，為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)真正的人。

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。確切地說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”就是文明。一個(gè)人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。

作為教育工作者，也要把握好這個(gè)度，雖然孩子們小，但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時(shí)，首先想想，你做到了嗎？然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。

《論語(yǔ)別裁》中有這樣一個(gè)故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王，獅子何以會(huì)是百獸之王？因?yàn)樗麑?duì)任何事情都很恭敬，很認(rèn)真，當(dāng)獅子要吃人的時(shí)候，使出全副的力量，絕不放松，當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時(shí)候，也是用全部力量。這種獅子的精神，就是無(wú)小大，無(wú)敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說(shuō)怎樣可以做到泰而不驕?！边@就是獅子，對(duì)任何事都是認(rèn)真對(duì)待。俗話說(shuō)“態(tài)度決定一切?！逼鋵?shí)，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的，為什么會(huì)成功，因?yàn)樗麄儚膩?lái)不把小事當(dāng)作小事看。所以對(duì)于毛躁的我來(lái)講，我要做“獅子”，任何事都當(dāng)大事來(lái)做，竭盡全力做到精益求精，我想我會(huì)成功的。

南先生最后說(shuō)“萬(wàn)事都從做人開(kāi)始，一個(gè)人生，無(wú)論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無(wú)論如何，總要做人?！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡撸殬I(yè)要求我們要教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何做人。有時(shí)，在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去，有時(shí)需要做一些說(shuō)服工作，但是，我們發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有哪一位哲學(xué)家會(huì)叫賣自己的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@不是說(shuō)服不說(shuō)服的問(wèn)題，哲學(xué)的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)一些哲學(xué)，這也是提高我們工作的能力。

以上是我對(duì)《論語(yǔ)別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領(lǐng)會(huì)，但是，我相信深者得其深，淺者得其淺，這都是一種境界，我想這也應(yīng)該是《論語(yǔ)》的價(jià)值和意義吧。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇3

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨桌舷壬嬖V我：父母健在時(shí)就不要長(zhǎng)時(shí)間離家遠(yuǎn)行，如果不得已要離家遠(yuǎn)行，必須要有一定的去向。我似乎還沒(méi)有獨(dú)自遠(yuǎn)行的經(jīng)歷，但在外時(shí)父母的牽掛，卻深深地牽引著我。

一次，我去上英語(yǔ)課，爸爸囑咐我到了學(xué)校給他打個(gè)電話。可當(dāng)我到了那里準(zhǔn)備打電話時(shí)，突然忘記了爸爸的手機(jī)號(hào)，手里拿著手機(jī)，心里萬(wàn)般無(wú)奈，傻傻的笑著。等下了課，一個(gè)熟悉的身影出現(xiàn)在我面前，是爸爸!他責(zé)備我的大意，讓他擔(dān)心?，F(xiàn)在想起來(lái)都很愧疚，好友的電話倒背如流，可每天在自己身邊的父母的電話，卻忘的一干二凈，真是悲哀!子女永遠(yuǎn)是父母的心頭肉，從我們呱呱墜地的那一刻起，一條無(wú)形的紐帶，便將我們緊緊系在一起，每天回家可以開(kāi)到父母臉上的笑容，遭遇挫折時(shí)可以得到父母的鼓勵(lì)，在外遠(yuǎn)游時(shí)可以聽(tīng)到父母的叮囑，原來(lái)，這就是幸?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”孔老先生告訴我：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人常常憂愁悲傷。一般人很難有海納百川的胸懷，總是會(huì)為一己私利勾心斗角。我承認(rèn)，我并不是一個(gè)很能寬容他人的人，我也會(huì)有“陰謀”，也會(huì)有心計(jì)，可其他人何嘗不是呢?人是一個(gè)矛盾的組合體，總是在自我意識(shí)了掙扎。傷害過(guò)自己的人，覺(jué)得應(yīng)該讓他們付出代價(jià)，可真正想要“報(bào)復(fù)”時(shí)，卻又于心不忍，慢慢的，自己在這些小事上糾結(jié)，把自己弄得很累，心累了，還會(huì)快樂(lè)嗎?后來(lái)，我學(xué)著去理解他人，去寬容他人，傷害我并不是他們的初衷，只是我自己這樣想罷了。漸漸地，心中沒(méi)了先前無(wú)所謂的困擾，多了一份坦然，生活變得簡(jiǎn)單而快樂(lè)。原來(lái)，寬容他人是一種幸福……

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔老先生告訴我：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直、守信用、見(jiàn)聞多的人交友，就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語(yǔ)的人交友，就有害了。我喜歡交朋友，但有因?yàn)榻挥褬?biāo)準(zhǔn)有些“偏”，所以至今也只有幾個(gè)“死黨”而已。俗話說(shuō)：朋友多了路好走。“叫到一個(gè)知心朋友，受益一生，正直的人教會(huì)我不偏袒他人，守信的人教會(huì)我言而有信，見(jiàn)聞多的人讓我學(xué)到更多的知識(shí)，大家共同進(jìn)步。原來(lái)，與朋友談天說(shuō)地、互訴衷腸是一種幸福……幾千年前，孔子用一字一句，記下了人生的真諦，幾千年后，我從這一字一句中，感受幸福的氣息。論語(yǔ)讓我明白了什么是幸福!

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇4

今天，當(dāng)我們學(xué)習(xí)完儒家經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》后，我深有感觸。

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這讓我感悟到:學(xué)習(xí)的態(tài)度非常重要。如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)做快樂(lè)的事情，當(dāng)做自己的事，當(dāng)做一種責(zé)任，就沒(méi)有學(xué)不好的，學(xué)不會(huì)的。做事情也一樣。正如毛澤東所說(shuō):“世上無(wú)難事，只怕有心人。"世界上本沒(méi)有什么事做不到。只怕你不用心做。只要你努力了，就沒(méi)有做不到的，因?yàn)橛兄菊呤戮钩伞?/p>

他還告訴了我們學(xué)習(xí)的方法:反思就是其中的一種。曾子一天反省多次:替別人謀劃是不是盡心盡力了？與別人交往是不是誠(chéng)信相待了？老師傳授的知識(shí)是不是認(rèn)真復(fù)習(xí)了？像曾子這樣偉大的人。一天都要反省三次，作為我們這些普通人，就更應(yīng)該不斷的去反省，去反思。如果我們少玩一會(huì)，每天反省自己四次呢？甚至五次呢？我們?cè)侔芽鬃拥膶W(xué)習(xí)方法與曾子的學(xué)習(xí)態(tài)度合二為一，再一直堅(jiān)持下去，也許你可能比孔子還偉大！但是人類歷史千百萬(wàn)年，才岀現(xiàn)孔子這樣一個(gè)偉大的思想家，那么原因是什么呢？就是人的惰性。如果我們都把懶戒去的話，那么我們的世界會(huì)怎樣呢？

孔子曾在河邊感嘆到:“逝者如斯夫，不舍晝夜”。意思是說(shuō)：“逝去的時(shí)間像河水一樣，日夜不停歇”。就像朱自清寫(xiě)的散文:巜匆匆》一樣“當(dāng)我吃飯時(shí)，時(shí)間從碗邊溜去。當(dāng)我睡覺(jué)時(shí)，時(shí)間從我頭上跨過(guò)，從我腳邊飛走了……”像朱自清這樣偉大的作家，都在為自己感到悲傷。那我們呢？發(fā)呆的時(shí)候，時(shí)間毫不留情的走去，當(dāng)我們玩手機(jī)時(shí)，時(shí)間從手邊逝去……現(xiàn)在，拖延已成為人們的一大“亮點(diǎn)”！無(wú)論什么事，總要拖到明天或者晚上才愿意做。

白天忙著在刷朋友圈，忙著看韓劇，忙著看快手，看抖音，一晃半天過(guò)去了。再玩幾個(gè)小時(shí)的王者，等到手機(jī)沒(méi)有電了，才知道已經(jīng)入夜了。從一個(gè)抖音視頻，到另一個(gè)視頻，一個(gè)結(jié)束又隨手滑到另一個(gè)視頻……可樂(lè)喝完了，薯片吃完了，但作業(yè)還沒(méi)寫(xiě)……這都是平常拖延的典型模范。確實(shí)，拖延是我們溫柔的殺手。但是許多人雖然意識(shí)到了拖延的危害，也能痛下決心改正一次，但往往很快又陷入新的拖延。

唉！我們何時(shí)才能真正懂得惜時(shí)，去做些有意義的事情！想到這些，自己不禁臉紅心跳，慚愧不已。

孔子的只言片語(yǔ)，就我受益匪淺。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇5

每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)學(xué)，都有自己的文化，這是這個(gè)國(guó)家國(guó)民生存方式、生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式、交往方式的抽象與概括，是該國(guó)家國(guó)民智慧的結(jié)晶。它既是民族的、國(guó)家的，同樣也是人類的、世界的。

國(guó)人研究國(guó)學(xué)，提倡國(guó)學(xué)是天經(jīng)地義的事，我們當(dāng)代大學(xué)生更有必要去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。

提起國(guó)學(xué)，不能不談《論語(yǔ)》，而要談《論語(yǔ)》，又怎能不談孔子這位我國(guó)歷史上眾人皆知的大教育家呢？

從第一次接觸古文，就了解到了孔子所提倡的有教無(wú)類，得知了他的禮教與仁政?？鬃觿?chuàng)立的私家設(shè)教授徒事業(yè)，對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)的前進(jìn)無(wú)疑是一次巨大的推動(dòng)。他廣收門徒，打破了貴族壟斷學(xué)校的局面，培養(yǎng)了大批杰出人才。他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常豐富，其中不少的零點(diǎn)知灼見(jiàn)直到今天，仍有其現(xiàn)實(shí)意義。

列夫？托爾斯泰有這么一句話：產(chǎn)生巨大后果的思想，常常是樸素。我覺(jué)得這句話很恰當(dāng)。

我想，四處游說(shuō)的孔子沒(méi)有想到，他創(chuàng)始的儒家學(xué)說(shuō)，可以成為幾千年來(lái)中國(guó)歷代王朝的統(tǒng)治思想。

在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，中國(guó)的傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化相互交會(huì)的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不僅發(fā)揚(yáng)了中華民族文化的遺產(chǎn)，而且對(duì)于我們自身的修養(yǎng)也是有益的。

自從我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，我覺(jué)得我的學(xué)習(xí)、為人處事等方面，都受到了其潛移默化的作用。如：子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)矣。它端正了我的學(xué)習(xí)態(tài)度，不以穿著、打扮、享受為目標(biāo)，而是積極主動(dòng)地用知識(shí)來(lái)武裝自己的頭腦，使自己不成為腦子貧窮的人。又如，在為人處事上，我學(xué)會(huì)了與朋友交而守信、人不知而不慍的積極人生態(tài)度，使自己成為大家歡迎的人。

同時(shí)，我對(duì)儒家思想中為人道德修養(yǎng)興趣最大，感觸最多?？鬃诱J(rèn)為，作為人，必須注重自身道德修養(yǎng)。隱側(cè)之心，閆恥之心，恭敬之心，是非之心是人生則有之。儒學(xué)注重為人須有孝悌心，而后方可仁愛(ài)。仁愛(ài)之人必會(huì)與人為善。對(duì)此，我極為認(rèn)同。

孔子把道德修養(yǎng)看的相當(dāng)重，認(rèn)為有人才能稱為君子。君子謀道不謀食；君子學(xué)以致其道；朝聞道，夕死可也無(wú)一不蘊(yùn)含儒家思想重道的理念。君子懷德，德不孤，必有鄰，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；已所不欲，勿施于人；君子敬而勿失，與人恭而有禮。又無(wú)一不體現(xiàn)出，儒家思想要求注重道德修養(yǎng)的理論。其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)，仍必須進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德的教育，而我覺(jué)得其根源還是告誡全體社會(huì)成員都能足夠注重自道德修養(yǎng)。

每當(dāng)我讀《論語(yǔ)》，都能由衷的感到孔子的偉大，《論語(yǔ)》的精深，這也讓我懂得了國(guó)學(xué)。懂得了它的美麗與寂寞：它的寂寞是因?yàn)闊o(wú)人欣賞它的美麗，而它的美麗正是因?yàn)樗惺芰藷o(wú)人欣賞的寂寞。

古人為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，我們不能裹足不前，不能沉溺其中，但應(yīng)用它們?yōu)樽约赫樟燎斑M(jìn)的道路。在xx，萬(wàn)眾矚目的北京xx年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕了，國(guó)人期盼的開(kāi)幕式面紗被掀起。頓時(shí)，博大精深的中華文化被世人所共享?！墩撜Z(yǔ)》、古箏、太極、京劇、山水、文房等等，國(guó)學(xué)之多，門類之廣，真可謂是文化藝術(shù)的熏陶之作。各國(guó)的運(yùn)動(dòng)員、記者、政要、觀光客人齊聚北京，參與盛會(huì)，全球億萬(wàn)觀眾從電視收看直播。開(kāi)幕式上，展現(xiàn)了中華幾千年文明，在適合的情景里，有古代文士齊聲吟唱《論語(yǔ)》開(kāi)篇的孔子名言：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？此句引用于奧運(yùn)開(kāi)幕式，意在歡迎來(lái)自世界各地的人們，不分膚色、不分國(guó)籍，來(lái)者就是客，而且是上客，體現(xiàn)了中國(guó)人好客之道，待人之禮。其心赤丹，令人嘆服，故場(chǎng)面宏大，高朋滿座，喜笑顏開(kāi)，共賀盛事。

其實(shí)與國(guó)學(xué)接觸不是一天兩天了，但真讓我確切地講出其含義，就有點(diǎn)茫然不知從何講起，也許是它包含的內(nèi)容太博大精深了，也許是我悟性太差，始終難以全部理解它的深?yuàn)W。

這或許就是國(guó)學(xué)的魅力所在，它是我們文明古國(guó)的瑰寶，是華夏民族的燦爛文化，是蘊(yùn)涵著真理的藝術(shù)品。

身為中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)珍惜它，深刻學(xué)習(xí)它，時(shí)時(shí)用它來(lái)警戒我們自己，如果不這樣，那我們又如何對(duì)得起古代先賢的這番苦心呢？這樣才不愧為泱泱五千看歷史古國(guó)的炎黃子孫！

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇6

今天我們處在一個(gè)急遽變化的社會(huì)，每個(gè)人都面對(duì)各種價(jià)值觀的沖擊，面對(duì)形形色色的人生選擇，還要應(yīng)對(duì)未來(lái)各種不確定的挑戰(zhàn)，四顧茫然，心無(wú)所依。越是這樣的時(shí)刻，人就越應(yīng)該回到經(jīng)典，尋找重要的精神滋養(yǎng)。

接下來(lái)我作為教育者，從教育態(tài)度、教育原則、教育方法三個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)務(wù)撜Z(yǔ)對(duì)我的啟發(fā)：

1、教育態(tài)度：為人師表，以仁育人

論語(yǔ)雖然已是兩千多年前的古籍，但現(xiàn)在對(duì)我們教育工作者依然有重要的影響。它提醒著我們：對(duì)學(xué)生要充滿仁愛(ài)。

《論語(yǔ)》文中多處提到了仁愛(ài)?？梢?jiàn)，在孔子的心中仁愛(ài)的重要性。作為一名老師，我們更要以仁愛(ài)之心對(duì)待學(xué)生。學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，讓我感受最深的是孔老先生的教育教學(xué)態(tài)度，孔子在處理師生關(guān)系問(wèn)題上，從來(lái)沒(méi)有作為老師的那種驕傲高貴，他對(duì)自己的學(xué)生都關(guān)懷備至。孔子說(shuō)過(guò)：三人行，則必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之。他認(rèn)為學(xué)術(shù)沒(méi)有貴賤高下之分，學(xué)問(wèn)面前人人平等?？鬃佑米约旱男袆?dòng)，踐行著以仁育人的教育原則，我們要學(xué)習(xí)孔子的以身作則，教書(shū)育人的態(tài)度，每個(gè)人各有所長(zhǎng)，相互學(xué)習(xí)才能一起成長(zhǎng)。

2、教育原則：教書(shū)育人，有教無(wú)類

孔子的學(xué)生中有貴族子弟（如孟懿子、司馬牛等）世家子弟，（也有子貢、子路這樣）平民出身的普通人。不論什么樣的人，孔子都會(huì)做到不卑不亢，尊重他人，親切交談，鼓勵(lì)勸勉。我們要學(xué)習(xí)孔子教書(shū)育人，一視同仁的教育態(tài)度，不分（貧富，智慧）類別，根據(jù)孩子的個(gè)體差異因材施教，才能不斷從中積累教育經(jīng)驗(yàn)，提高自身教育教學(xué)素養(yǎng)。

3、教育方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)，因材施教

從顏淵的感嘆中我們了解到“......夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。......"作為老師我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的教育智慧，在教育教學(xué)中做到有耐心的"循循善誘"的啟發(fā)智慧，同時(shí)我們也可以借鑒孔子的教育手段"不憤不啟，不悱不發(fā)"，教導(dǎo)學(xué)生不到他經(jīng)過(guò)苦思冥想仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，先不去開(kāi)導(dǎo)他，不到他想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。我們要學(xué)習(xí)孔子的教育方法教育孩子抓住時(shí)機(jī)，明確要求、觸類旁通，因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)掌握它。從而不斷提高我們的教育策略,促進(jìn)孩我們的孩子思維、智力、身心各方面全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。

《論語(yǔ)》字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)潔，句句經(jīng)典還需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)慢慢品味，結(jié)合生活不斷思考。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇7

說(shuō)到學(xué)問(wèn)，人們自然會(huì)聯(lián)想到《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》是至圣先師——孔子所言之記錄。

論語(yǔ)之所以被全世界所推崇是因?yàn)檫@本書(shū)包含了“仁德孝學(xué)禮和知”七個(gè)方面，是人們共同追求的。時(shí)至今日，論語(yǔ)已經(jīng)被世人們牢牢銘記在心。

其中，讓我深有感觸的一句話是我對(duì)《論語(yǔ)》敬佩的原因

“孝悌也者，其為仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本?！痹谇暌郧暗墓湃嗽缫讯昧诉@個(gè)道理。何為父母？即生育、撫養(yǎng)你的人，你的生命是父母賜予你的。何為長(zhǎng)輩？即呵護(hù)，疼愛(ài)你的人，你的成長(zhǎng)是長(zhǎng)輩見(jiàn)證的。這么看來(lái)，尊敬他們不是一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖聦?shí)。這樣一個(gè)看似微不足道的小問(wèn)題，卻有多少人沒(méi)能去做到的？

我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長(zhǎng)幾句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對(duì)這樣一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象之中，有多少問(wèn)題存在？想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時(shí)所積累的不滿就此宣泄。而不滿又從何而來(lái)？就是不尊重開(kāi)始的，你的不尊重，導(dǎo)致了你的不滿，心中有個(gè)念頭：總想著他們憑什么說(shuō)我，對(duì)我這么不尊重。然則是你從一開(kāi)始就錯(cuò)了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。

其實(shí)，尊重是相對(duì)性的，應(yīng)該尊重父母為先。他們也曾有過(guò)尊重他們的父母，也想讓你明白，也許他們出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了，但他們總比你理性許多，說(shuō)歸說(shuō)，但有個(gè)度，干出一些出格的事就不是正當(dāng)?shù)男袨椤Ｗ鹬啬愕母改?，他們定?huì)尊重你的，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺(jué)的什么了，相反他們還是你最重要的人。

“孝弟悌也者，其為仁之本與！”這是《論語(yǔ)》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引著我，不讓我迷失在社會(huì)這片汪洋大海之中。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇8

這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《(論語(yǔ))十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語(yǔ)錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ爸疄橹?，不知為不知，是知也?！薄Ｇ耙粍t是說(shuō)幾個(gè)人在一齊行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠(chéng)實(shí)為先，明白就是明白，不明白就是不明白，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在這天，是同樣具有教育好處。

“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話包含著一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每一天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有許多長(zhǎng)處，值得學(xué)習(xí)，能夠成為我們的良師益友。拿我們的班來(lái)說(shuō)吧，在這個(gè)60人的群眾里，就有許多小“能人”：有的擅長(zhǎng)繪畫(huà)，有的寫(xiě)著一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的闖將，有的是象棋盤(pán)上的英雄，有的富有數(shù)學(xué)家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，多向他們的長(zhǎng)處靠攏，正所謂“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這樣不就能夠使我這株置身于萬(wàn)頃細(xì)田中的小苗增添一些知識(shí)的養(yǎng)分嗎?

如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無(wú)聊而又可笑的。

朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開(kāi)!

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇9

孔子，偉大的儒家學(xué)派創(chuàng)始人，創(chuàng)作了一部有關(guān)于禮儀方面的書(shū)籍，這本書(shū)的名字，叫論語(yǔ)。

在這本書(shū)中，有有關(guān)于盡孝的內(nèi)容，學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容，禮貌方面的內(nèi)容，從各個(gè)方面來(lái)讓我們懂得禮儀，去學(xué)習(xí)書(shū)中的知識(shí)。

子曰：”父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。“孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常 必要的，讓他們明白孝是為人之本。

”事父母能竭其力“這句話，講了什么是孝，自己的父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是自己父母教育我們的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì) 不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的”學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思“。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?

論語(yǔ)告訴了我們很多的道理，只有用心去體會(huì)，我們才能夠做到孔子對(duì)我們的要求，才能做一個(gè)真正講禮儀的人!

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇10

我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過(guò)于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)的朋友們，或許都有一種觸動(dòng)心靈的感覺(jué)，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復(fù)一日地認(rèn)真工作著，面對(duì)繁忙的工作，更多的時(shí)候，早已把煩躁變成無(wú)奈，把無(wú)奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重，少了幾分快樂(lè)，因而也經(jīng)常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是，一本《于丹論語(yǔ)心得》，竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗，雖不能說(shuō)是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛(ài)些。

我原本是不喜歡《論語(yǔ)》的，更準(zhǔn)確地說(shuō)是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì)兒，老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現(xiàn)了厭煩情緒。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別說(shuō)區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會(huì)被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會(huì)？于現(xiàn)在想來(lái)，是非常羞愧的，緣于我對(duì)文化的理解，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性。”我想這也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的`原因吧！

書(shū)中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵(lì)志故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都希望過(guò)上快樂(lè)幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧。

書(shū)中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”艱苦的生活對(duì)于別人來(lái)說(shuō)難以忍受，而顏回卻能自得其樂(lè)，于丹老師說(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂(lè)，富而好禮者”是一種人生的境界。

人生百年，孰能無(wú)憾？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》，濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問(wèn)原因。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣雨傘的，一個(gè)是賣鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔(dān)心賣雨傘的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢，傷心哭泣；雨天時(shí)，老婆婆又擔(dān)心賣鞋的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢，也傷心哭泣。道濟(jì)師傅開(kāi)導(dǎo)她說(shuō)：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢？如果你想晴天的時(shí)候，賣鞋的女婿來(lái)了生意，賺到了錢；雨天的時(shí)候，賣傘的女婿又來(lái)了生意，賺到了錢，你是不是應(yīng)該為他們高興才對(duì)呀？一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開(kāi)。快樂(lè)如此簡(jiǎn)單，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。

工作中，把個(gè)人的無(wú)名火撒向無(wú)數(shù)人，把上班的無(wú)名火帶到下班，把單位的無(wú)名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更快樂(lè)的生活。有人問(wèn)佛主：什么是佛？佛主說(shuō)“無(wú)憂是佛”?？鞓?lè)的生活就是人生的目的，如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)開(kāi)心，我們就會(huì)在平衡中快樂(lè)地生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安寧。

如果說(shuō)百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語(yǔ)心得》，章章都會(huì)散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫(xiě)下的這些，寫(xiě)下的也好，未寫(xiě)的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧！

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇11

中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，給人類留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)人國(guó)與道義的追求與向往。是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今天，我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕的翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè)章；一面面，洗滌我心中的浮躁狂妄……今天，人類社會(huì)正處著急劇變化的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新。是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”孔子曾說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也”。在風(fēng)和日麗暖的季節(jié)，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛，嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不同，一身傲骨！也只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境下依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有著君子的節(jié)操，唯有這樣，民族魂才得以發(fā)揚(yáng)，唯有這樣，中華民族精神才得以弘揚(yáng)，國(guó)家才得以發(fā)展壯大！后有長(zhǎng)征精神、延安精神等一切為祖國(guó)、為人民勇往直前、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的征途上、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神、無(wú)疑是更具有現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育弘揚(yáng)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，知難而進(jìn)，艱苦奮斗，白強(qiáng)不息，清正廉潔，永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等民族精神，不落于時(shí)代哦不斷發(fā)展不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華民族精神，今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為人民精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神進(jìn)步的光輝點(diǎn)。

讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在他的陶冶下，人生必將變得有更有意義。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。現(xiàn)在，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這棵長(zhǎng)壽樹(shù)澆水，施肥吧！

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇12

《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，政治，教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái)，我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這享有“半部《論語(yǔ)》治天下”之譽(yù)的著作。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書(shū)給全校教師學(xué)習(xí)，讓我進(jìn)一步親近了孔夫子的思想。細(xì)讀《論語(yǔ)》，它不時(shí)激發(fā)著我思考，使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。

孔子重孝，“孝”是中華__的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎”。

子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”

中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)，母愛(ài)的內(nèi)容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母愛(ài)子女是天性，不需要提。尤其中國(guó)的父母，對(duì)子女更是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái)而已。

論語(yǔ)沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述，實(shí)屬正常，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有必要去講。需要講的是對(duì)孝的提醒，為什么呢因?yàn)椤鞍V心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!”就拿孔子說(shuō)“父母之年不可不知”來(lái)說(shuō)吧，這好像是在說(shuō)費(fèi)話，子女怎么會(huì)不知道父母的年齡但是，走在大街上，隨便問(wèn)一個(gè)人，你家孩子多大了他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問(wèn)問(wèn)年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有幾個(gè)能答上來(lái)的父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問(wèn)題。

父母那樣的關(guān)心我們，而我們對(duì)父母的關(guān)心有多少知道父母是哪年生的嗎知道他們喜歡吃什么嗎知道他們愛(ài)看什么樣的節(jié)目嗎知道父母內(nèi)心中的希望嗎

就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)我真正體會(huì)到父母之愛(ài)的時(shí)候，我已經(jīng)十四，五歲了。記得在那以前，我的父母對(duì)我的生活處處操心，對(duì)我的事情樣樣提醒，我反而覺(jué)應(yīng)自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對(duì)父母有一種反感。現(xiàn)在回想起來(lái)，自己真是“該當(dāng)何罪”啊

大學(xué)畢業(yè)那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時(shí)她檢查出來(lái)的血糖值是11。7，醫(yī)生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因?yàn)槲抑?，肯定是病情?yán)重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她，可是，那時(shí)我還在學(xué)校上課。我無(wú)時(shí)無(wú)刻地牽掛著我的媽媽，盡管她在電話里一直跟我說(shuō)叫我不要擔(dān)心，她的病情并不是我想象的那么嚴(yán)重。那是我第一次對(duì)媽媽如此強(qiáng)烈的牽掛。因?yàn)槲液芘赂淖儸F(xiàn)狀，很怕失去任何的一份愛(ài)，所以我要更好的愛(ài)我的父母。

自從那時(shí)開(kāi)始，我十分關(guān)注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么對(duì)她的病有好處，吃什么對(duì)她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時(shí)間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現(xiàn)在的血糖值都很穩(wěn)定，但每天都要吃藥。以后，我一定會(huì)更好地關(guān)愛(ài)我的媽媽，我的爸爸，我身邊的每一個(gè)人。

論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關(guān)心自己的老父老母。我想我現(xiàn)在做到了，至少比以前好了很多。

子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！币饧矗骸八赣H在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”曰：“事父母能竭其力”，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力?！?/p>

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇13

今天，爸爸買了一本《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始，我覺(jué)得沒(méi)意思，就沒(méi)在意。下午，閑著沒(méi)事，我隨手翻了翻，覺(jué)得有點(diǎn)趣，就靜下心來(lái)認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來(lái)越喜歡這本書(shū)了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫(xiě)道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(同悅)乎?”意思是說(shuō)“學(xué)習(xí)以后，能在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很興奮嗎?”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。

在學(xué)校，老師天天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)忘記許多。假如經(jīng)常翻開(kāi)書(shū)溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽(tīng)《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來(lái)，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一天下來(lái)，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一周下來(lái)，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一個(gè)月下來(lái)利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他所說(shuō)的正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的道理，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂(lè)，也就“不亦說(shuō)乎?”了。

這就是我的讀后感。

我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書(shū)。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇14

《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問(wèn)題。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生

說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。以杖叩其脛。闕黨童子將命?；騿?wèn)之曰：益者與？子曰：吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。另一處就是上面提到過(guò)的朋友死，無(wú)所歸，曰：于我殯。后者不知從何考證，前者看來(lái)只是孔子所和之人，并非所同之人。孔子有沒(méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的知己呢？?jī)H看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：莫我知也夫！子貢曰：何為其莫如知子也？子曰：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！（憲問(wèn)）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢？有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇15

在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》，雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本?！墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。

全書(shū)分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂(lè)，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書(shū)圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開(kāi)，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。

在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖?，然而也正因?yàn)槿绱?，一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒Γ幌О抵袣谋茸约耗芨?、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠(chéng)然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心?？梢?jiàn)，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來(lái)就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。

現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案?，F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。

所以說(shuō)，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富，而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智、使人清醒、使人高尚。

如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面，請(qǐng)學(xué)會(huì)思考，請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教，或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。