底線作文

底線作文分享。

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底線作文 篇1

這兩天，我正在看毛姆的《月亮與六便士》?？催@本書之前，是蹭著毛姆這位作者的評價，因為之前看過他的數(shù)篇短文小說，加上好多作者對他的喜愛，也就找來了他的作品?！对铝僚c六便士》作為毛姆的代表作，理所當然，成了我首要拜讀的作品。讀文之前，我有看導讀以及評價的習慣。然后，漸漸的，我并不太喜歡這個習慣，因為導讀與評價的內容，無形中會讓我對文中內容有先入為主的偏見，而這偏見，一般都很難再改正過來。

《月亮與六便士》，很多人看過后，都說是沖著斯朱蘭為夢想的執(zhí)著所震撼，感動?？次闹?，我也原以為是?？墒钱斘铱戳诵≌f之后，就是在閱讀了三分之一之后，我還不認為自己認可這個人追逐夢想的執(zhí)著，甚至，我很討厭他。之所以討厭，緣于他為夢想拋妻棄子。當然，也許是為夢想著魔，有點看破紅塵，那也行。最讓人討厭他的，是因為德克·司卓夫。一個好心到?jīng)]底線的可憐人。

德克真的是個好人。他畫的畫不好，卻能賣出好價格。他欣賞有才華的人。他寵愛妻子，即使知道她不愛他。他被斯朱蘭辱罵，卻仍愛惜才華而當他的朋友。他在斯朱蘭生病快死的時候把他帶回去照顧。斯朱蘭好了，也順便拐走了他的老婆。說實話，看到這里我真的很氣氛，為斯朱蘭冷漠的虛偽。我為德克不值。

然而德克卑微的愛情觀，也讓我覺得悲哀。他放下自尊，沒有底線地糾纏不再愛他的妻子。本是一個多好，多善良的男子，助人為樂，于人為善，卻成了東郭先生。然而，德克一再沒底線的行為，最終也會磨滅我對他的同情。

底線作文 篇2

曾看過一所重點中學的德育問題的問卷調查：

如果你赴?？荚?，看見拖把、掃帚凌亂地倒在學校門口，是扶起還是視而不見?考后能不能把椅子恢復原樣?考生吃完點心后，包裝紙亂扔還是放進垃圾箱?……

從統(tǒng)計結果來看，70?的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30?的考生離開教室后不能把椅子放會原處，20?的考生亂扔了包裝紙……

以上數(shù)據(jù)實在令人擔憂。思想道德素質是一個民族文明素質的體現(xiàn)。我無法想象一個人如果失去了道德品質，怎樣成為社會的棟梁之才?一個民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林?仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。作文

事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個民族的道德底線的體現(xiàn)，然后當今社會竟淪落到談及習慣問題，實在是有失社會的形象。

一日，沈陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數(shù)日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據(jù)對您很重要，對我卻無用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意?！睏钆坑纱嗣馊チ酥剞k身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。作文

偷盜是不道德的，甚至應該是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會是復雜的，多樣化的。如果現(xiàn)在你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內把社會上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來說，這種現(xiàn)象是適應當時社會發(fā)展規(guī)律的。

但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長嘆甚至承認這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數(shù)個丑陋的個體而滾滾向前!

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底線作文 篇3

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當生命受到威脅，你是否會妥協(xié)當個人不被社會所容納，你是否會彎腰當尊嚴受到踐踏，你是否會屈膝當承受不起生命之重時，你是否會放棄心中的底線不，心中的底線在任何時候都不能放棄，它是做人的基石，它是處世的準則，它更是維護尊嚴的法寶。

漫天飛雪，天寒地凍，蘇武始終沒有向敵人投降，因為心中的底線是他做人的基石。任黃沙飛揚，帶不走他的堅毅;任嚴刑拷打，折不了他的忠貞。他心中的底線始終在告誡他：要忠于國家。威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫?；蛟S放棄底線能夠換來榮華富貴，或許改變底線能夠得到高官厚祿，或許……但這一切與做人的底線相比是多么的渺小，多么的卑微。守住底線，盡管蘇武大半生與羊為伴，生命在黃沙中漸漸消磨失去光彩，可是他贏得了心靈的安寧，贏得了后世的敬畏。

孤獨的樹，蕭瑟的風，莊子寧做塵世外的月亮，冷眼看世間，他的底線也是他的處世準則。既然世間混沌得容不下一絲澄澈，又何必苦苦尋求救世為民反而污了自我呢逍遙也好，脫俗也罷，在他看來，自我只是在偌大的世界里，選擇生存的適當方式，無需招搖，也不憤世嫉俗，寧靜存在于內心，無形的底線是他心中的一桿秤。這樣的為人、這樣的處世準則只因那無形的底線。

饑寒交迫，毅然拒絕施舍，朱自清不為物質所動，因為他心中有尊嚴的底線。戰(zhàn)火紛飛，資源緊缺，或許很多人只是想著活下來，而將人格、尊嚴拋諸腦后，然而朱自清的內心底線卻時時提醒他：尊嚴比生命更重要。朱自清的底線維護了他的生命尊嚴。鄧小平秉持堅決維護國家主權之底線，一次次同英國方面艱難、激烈地談判，最終維護了中華民族的尊嚴。我國的維和部隊奔走在中東、亞非的世界爭端交鋒之地，竭盡全力維護人類和平，平息爭端和戰(zhàn)亂。維護人類禮貌的底線助他們捍衛(wèi)人類禮貌的尊嚴。

每個人的心中都有無形的底線，它是做人的基石，是處世的準則，是維護尊嚴的法寶。請尋求適合自我的底線，應對激流、險阻，更請守住自我的底線!-----小小助理!

底線作文 篇4

思維體操：

思考1:到底什么是底線？題目內涵是什么，你思考過么？

“底線”,現(xiàn)漢解釋如下：

內線――指戰(zhàn)時在敵方活動以刺探情報的人員，即俗稱的“臥底”;

端線――足球p排球p羽毛球等運動場地兩端的端線；

最低目標和基本要求――社會學、經(jīng)濟學、心理學術語，指人們在社會、經(jīng)濟生活中談判雙方討價還價時心里可以承受或能夠認可的下限、或某項活動進行前設定的期望目標的最低目標和基本要求；

做人的最起碼的準則――道德底線，倫理學術語。

思考2:底線有哪些特點？是誰動了我們的底線？我們應該怎樣對待底線呢？

既然底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。人的心中都有無形的底線，時時制約著人們的行為。既如此，應重在堅守。以道德底線為例，底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的。所以我們必須堅守住道德底線。

思考3:對“底線”發(fā)散開來想想，它涵蓋哪些內容呢？

除了堅守既定的道德底線外，底線還可以是文化的、政治的、外交的、生存的、建筑的、體育的、學術的、婚姻的、生產(chǎn)的、自然的、食品的、新聞的'、慈善的、奉獻的、母愛的、心理的……；底線還是可以突破的；底線又是主觀的、底線是多元的、底線是多變的、底線是相對的、底線是一分為二的；堤壩是河流的底線，生存是生命的底線，誠信是經(jīng)商的底線，忠誠是愛情的底線，尊嚴是人格的底線，真誠是交友的底線，安定是發(fā)展的底線……底線是我們都需要重新審視的。

底線作文 篇5

人生在世，最不能破壞的是底線。不破壞底線是做人最起碼的標準。堅守底線，做一個真真正正的人；守住底線，方能成就自我。

堅守底線是一個獲得他人信任的開始，底線是不違反自己的初心，也不破壞別的原則。作為一名學生，我們要學會堅守自己內心的底線，不違背自己的底線和原則。

我記得有一次看視頻，有一個女孩，家境不好，但她憑借自己的不懈努力在當年高考中成為其所在市的理科狀元。當她在為自己上大學的學費著急時，有一家益智保健品公司找到她，只要她承諾說自己高中三年一直在服用他們公司的保健品，從而增長了智力，她就會獲得許多錢，但女孩毫不猶豫地拒絕了。她在金錢誘惑的面前，她守住了心中的底線，沒有違背本心，值得我們學習。

我的底線很簡單，就是：你可以說我，可以罵我，但不能在我面前批評我的家長和老師。母親和父親是生養(yǎng)我的人，誰都不能說他們，這是我的基本底線。老師是除了父母以外和我最親近的人，我很愛她們，老師曾說過，“只要你在這個班就是我的孩子，誰也不能欺負你們”這句話讓我特別的感動。所以我要維護愛我的人的名譽和尊嚴，用以表達對他們的回報。

我們生而為人，以立其質為本，修身養(yǎng)性，意思是說作為一個人，我們要以培養(yǎng)自己的品質，將自己的品質加以打磨，獲得一個全新的自己。

起風了，我們都別遺忘自己的本心，別丟失了自己最寶貴的東西，愿世界依舊的美好，愿清風拂過的清涼，來換你心底的溫柔?！叭酥?，性本善?！睋碛幸活w善良、純真的心，是我們做人最根本的底線，堅守底線，是我們最后一道尊嚴，做一個無愧于自己內心的人。

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底線作文19篇

一個人作文的優(yōu)質程度，常常會反映出他的語言補習和表達能力。寫出一篇讓人眼前一亮的優(yōu)秀作文，是需要花費大量心血和功夫的。那么，有什么樣的作文能夠讓人眼前一亮呢？

首先，優(yōu)秀的作文通常是能夠引人入勝，引起讀者的共鳴和思考的作品。其次，作文內容豐富多彩，語言表達生動而形象。再者，邏輯清晰，結構完整，有條不紊地展開主題，讓讀者一目了然。最后，作文要具備獨特性和創(chuàng)新性，能夠給人留下深刻印象。

總之，一篇優(yōu)質作文需要作者在語言運用、內容深度和表達方式上有獨到之處，才能夠讓人眼前一亮。希望以上的知識點能夠幫助您寫出更加出色的作文！如果覺得這篇文章有幫助，不妨分享給身邊的朋友！

底線作文【篇1】

富強，文明、民主、和諧是從國家層面來說的，是社會主義核心價值觀的重要組成部分。其中文明是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，是與人相處時的尊重、是溝通感情的橋梁、反映了一個人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個民族的整體素質。文明是我們必須遵守和踐行的道德規(guī)范和道德修養(yǎng)。文明在我們的社會生活中舉足輕重。

既然文明如此重要，國家，社會層面都在提倡文明，那么我想問，文明到底是什么呢？詞典上解釋說，文明一是指作為一定社會成員的公民所持有的素質和修養(yǎng)，二是指對公民有益的教育和影響。文明是人類審美觀念和文化觀念的傳承，發(fā)展，柔和和分化過程中所產(chǎn)生的生活方式，思維方式的總稱。在這個社會，我們需要守住做人的底線，我們需要守住道德的底線，同樣，我們也必須守住文明的底線。古人云，國有禮則國昌，家有禮則家大、身有禮則身修、心有禮則心泰。足見文明之重要性。

這個世界并不缺少美，缺少的只是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣這個世界并不缺少文明，缺少的是對文明的堅守。國家提倡文明，社會提倡文明，人與人之間也在提倡文明。在這個經(jīng)濟快速發(fā)展，社會文化日益更迭的社會，文明被提到了一個新的高度。我們每個人每天都在和文明接觸，卻在很多時候都和文明擦肩而過。是啊，現(xiàn)在社會進步了，當物質條件得到滿足之后，我們開始追尋精神需求。人們更看重生活質量，更在乎身心健康。于是人們開始穿著華麗的衣服，走在一塵不染的大街，出入高檔會所，他們會把自己收拾的干干凈凈，不使自己沾染一點污垢。于是乎在大街上行走時將車里的垃圾扔到路上，將手中的瓜子殼丟到地上、將手中的餐巾紙扔到地上，因為他覺得自己是個文明人，不能使自己看起來邋遢，是啊，這樣他確實干凈了。他們不允許別人在他們面前說臟話因為他們會覺得自己是文明人，接受不了臟話。隨后，在和某某人爭吵的時候，卻會把人家的祖宗八輩都問候一遍，這是某些所謂的文明人。這難道不是對文明的諷刺嗎？這種做法似乎是文明了自己，辱罵了別人，實在是可笑。

文明是人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構成的集合，那么我們現(xiàn)在是21世紀的新社會，是否說明我們早已脫離了野蠻，說明我們就都是文明人了？我看未必，當下不文明現(xiàn)象在我們社會生活中實在是屢見不鮮。公共場所吸煙，大聲說話旁若無人，大庭廣眾之下因為一點雞毛蒜皮的小事大打出手，毫不顧忌別人的感受和看法，這些做法和野蠻人有什么區(qū)別呢？不過是野蠻人披著虎皮，樹葉，我們穿著西裝，打著領帶罷了。諸如此類的不文明現(xiàn)象實在是司空見慣，這是常見的行為上的不文明。而另一種我們不可忽視的便是精神上的不文明。網(wǎng)上流傳的說法，白天文明不精神，晚上精神不文明，說的便是某些國家機關干部，或是某些學者，著名人物，在白天的時候衣冠楚楚，文質彬彬，晚上抽煙喝酒，賭博嫖娼，無所不為。他們的精神上已然沒有文明的土壤，又如何能讓他們真正的做一個文明人呢。精神早已被腐蝕，只剩下一副臭皮囊，玷污了社會。

不管是行為上的不文明，還是精神上的不文明，對于我們構建社會主義文明社會都是一種阻力，極端的不文明還將成為阻礙社會主義核心價值體系構建的絆腳石。道德是做人之基，文明是行為之基，道德與文明往往相伴相隨。在不文明的行為支配下，我們難免會觸犯道德的界限，做出有損道德的事情。這就要求我們要守住道德的底線，文明的底線。如果我們對文明總是抱著不屑一顧的態(tài)度，認為文明只和那些上層人士有關，與我們毫不相干，那么我們又怎么會去遵守文明，構建文明社會呢。

禮者，敬人也?？鬃尤缡钦f。但我認為一個文明的人不應該只是做到講禮貌，懂禮貌，他更要從生活中的方方面面做到文明，包括物質和精神上的文明。人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。被外國人乃至中國人自己所詬病的中國式過馬路，在今天仍然有增無減，某些中國人的不文明習慣已經(jīng)使祖國蒙羞，難道這時候我們還不知道反省嗎？一個泱泱大國，竟然不知禮數(shù)，實在是令人笑話。文明不應該只是出現(xiàn)在書本里，出現(xiàn)在電視上、出現(xiàn)在我們的口中、文明更應該被我們踐行，真正做到講文明，懂禮儀、做文明人。在今天社會主義核心價值觀的引導下，絕大多數(shù)國人明白了文明的深刻含義，也在不斷改變自己，不斷的踐行社會主義核心價值觀，培育社會主義文明，不斷提高自己的思想道德修養(yǎng)，這是實現(xiàn)全社會文明的重大進步。

為了使國家更好的屹立于世界民族之林，我們作為一個中國人，我們有理由，有必要做一個文明人。我希望我們在外不給祖國丟臉，在內不使家人蒙羞。守住文明的底線，既是構建社會主義和諧社會的必然要求，也是我們立足于社會的本質要求。真正的文明是所有人種植幸福的結果。守住文明的底線，是我們每個人義不容辭的責任。所以，請你守住文明的底線，不要讓文明赤裸裸的被扔掉。

底線作文【篇2】

底線作文

我記得在我小學時，每次寫作文的時候，老師總會在最后一行結束處寫上兩個字：“底線”。那時候，我并不知道這兩個字的真正含義，只覺得它代表著結束，也代表著我的努力已經(jīng)到達了一個臨界點。

隨著年齡的增長，我逐漸意識到“底線”不僅僅是寫作文的結束標志，更是在生活中，人們必須堅守的底線。它是人們道德底線的象征，是言行舉止的紅線，是社會道德規(guī)范的衡量標準。

在人與人的交往中，底線意味著真誠相待。每個人都有自己的底線，當別人踐踏了我們的底線時，我們會感到難過甚至憤怒。而同樣，我們也應該尊重他人的底線，做到言行端莊，避免侵犯他人的利益。正如孔子所說：“己所不欲，勿施于人。”只有我們守住自己的底線，才能與他人和諧相處。

在道德層面上，底線也意味著誠信。誠信是人與人之間最基本的交往準則，是社會發(fā)展的重要基石。只有秉持誠實守信的原則，才能建立起信任和互助的橋梁。違背底線的行為必將受到他人的唾棄和社會的譴責。一個人要想立足于社會，就必須始終守住自己的底線，做到遵守承諾，言行一致。

底線還意味著對事物的準確把握。每個人在生活中都會面臨各種各樣的選擇，而這些選擇往往會影響到我們的人生軌跡。當我們面臨猶豫不決的時候，底線就起到了指引的作用。它提醒我們應該堅守自己的原則和追求，不受迷惑和誘惑的干擾。從底線出發(fā)，我們可以更加自信和明確地選擇出一條屬于自己的道路。

底線作文更是教育我們要勇于擔當。生活中，我們會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，而這些困難和挑戰(zhàn)都需要我們去面對和解決。無論是學業(yè)上的困難，還是人際關系上的矛盾，我們都要勇于面對，做到不退縮不放棄。只有在面對逆境時，我們才能錘煉出堅強的意志和頑強的拼搏精神。

底線作文告訴我們要守住內心最深處的底線，是我們在成長過程中必須要明確的底線。它是道德的底線，是誠信的底線，是準確把握的底線，更是責任勇?lián)牡拙€。只有在守住自己的底線時，我們才能在人生的道路上不迷失，不偏離。所以，無論在任何時候，我們都應該銘記底線的重要性，讓它成為我們生活的底色。

底線作文【篇3】

“現(xiàn)在我公布數(shù)學考試成績。”數(shù)學老師一臉嚴肅地走進教室，懷中抱著一大摞雪白的數(shù)學試卷。啊，我心里瑟瑟發(fā)抖，那可是我們前天考的卷子?。?/p>

數(shù)學老師面無表情地拿起一張卷子，開始講錯的多的題。我聚精會神地聽著，隨著一道道題的正確答案，我心開始發(fā)涼，一顫一顫地，像吞了什么異物。因為，老師講的這幾道題，在我的記憶中，好象我全錯了！?。?/p>

講完了題，老師平靜地坐在講臺后，把卷子一張張地念名字發(fā)下去，（幸虧沒念分！）念到我了，尚葉青！我快步走過去，心里祈禱著“分高點，分高點！”，邁著坦然的大步，心里卻皺成了一團，到底多少分呢？

我伸出顫抖的雙手接過了在老師手中“飄揚”的卷子，閉上眼睛拿下來，又睜開眼睛一看，只見那張破爛的卷子上，用醒目鮮紅的大字標著，啊：8，89分！我覺得天打五雷轟似的，我覺得天旋地轉似的，怎么可能？89分？不會這么差吧？我快步走到座位前，仔細審卷，老師判的一點錯都沒有，可我，怎么……

噢，說真的，平時我在班上完全屬于“好學生”范疇里的！每次考試不爭一百不罷休，最低也就考過92分，還是唯一的一次。89分，低于90，天哪，我怎么連九十都達不到了，居然一下“滑――”到了過去我瞧都瞧不起的八十！難道我真的退步了嗎？

嗨，其實也沒事，我換了個角度想了想，反而豁然開朗。嘻嘻，我們班其實考的都不怎么樣！我前面的吳兆宇

嘛，考了51分！同桌嘛，考了89分；薛崢嘛，考了86分；而我后面的王碩，才考了15分！我還算高點的呢！不就是一次考試嘛，考不好還有下次！分數(shù)不代表一切，會做就行唄！下次努力！

這樣想著，我樂觀起來，想想，哈哈，畢竟嘛，也是一次突破！原因很簡單，我終于過了“90”分底線！

底線作文【篇4】

光陰荏苒，歲月無倩地侵蝕著你孤獨挺直的身軀；斗轉星移，在荒無人煙的深山里，一個崇高的靈魂因你的堅守散發(fā)著鮮為人知的光芒。老計，是什么讓你獨自一人在這草盛人稀的深山里還一直認真地堅守著自己的崗位?一天天，一月月，一年年，每日與你為伴的是叢林密布的深山，是列車駛過久久回響的汽笛聲。為了防止落石、滑坡、倒樹危及行車安全，曰曰可見的是你獨自一人行走二十多公里；每當列車駛過，隨即可見的是你莊重的敬禮。沒有人監(jiān)視你，但你天天如此，從來不曾輕視懈怠過。那是對工作的負責，對生命的珍視啊!試問，滾滾紅塵中有多少人能夠耐得住如此的孤獨與寂寞，在野獸橫行、杳無人跡的深山中堅守著自己的崗位?又有多少人能夠拋下塵世的安逸、幸福和親朋好友，獨自一人安然走進深山為人民服務，夜以繼曰，默然堅守?那是多么崇高、偉大的靈魂，多么頑強純潔的心啊!

在你每天莊重的敬禮中，滿含了多少祝福與祈禱，溫暖了多少人的心啊!那在深山中久久回蕩的汽笛聲就是對你的歌頌，對你那崇高無私的靈魂的贊揚!我要加冕給你“人性最美光環(huán)”的桂冠，為你多年不懈的堅守，為你不求回報的奉獻，為你帶給我們的感動與震撼。

不言回報，無悔付出。壯麗深山，莊重敬禮，悠悠汽笛……這一個個場景是你上演的無悔的堅守。你背起行_，踏進深山，去忍受歲月的侵蝕，孤獨的考驗，去做深山老林日日夜夜多年不變的堅守——只因你是一位鐵路工人，為了人民的安全，你甘愿忍受沒有盡頭的寂寞與孤獨。因為你恪盡職守，你拋下一切，走向了寂寞的深山，一去就是幾年啊!是的，你沒有為祖國拋頭顱、灑熱血的壯舉，你沒有像那些偉大的科學家為祖國爭得榮譽，你沒有那些可載入史冊的功績，但我仍然愿意尊你為英雄，一位曰夜與孤獨寂寞為伴，在大山深處高唱堅守快樂的英雄，一位平凡中彰顯著熠熠光輝的英雄!

我相信，假如你沒有一腔的工作熱情，你就不會決然地走進深山；假如你沒有一顆善良之心，你就不會甘受孤獨寂寘；假如你心中沒有大愛，你就不會日日夜夜、始終如一地堅守。

你，用自己的行動唱響了盡職盡責的贊歌；你，用無悔的光陰彰顯了亙古不變的堅守的魅力；你，用滿腔的熱血傳播了大愛的強音……

底線作文【篇5】

在人間有這樣一條線，它記錄著人世間柴米油鹽風清月朗，分辨著人性骨血世態(tài)炎涼。它，就是底線。

――題記底線真的是一種神奇的東西，它像《詩經(jīng)》里的伊人，朦朧縹緲，若有若無。但它確確實實存在，它就在我們心中。

它就在過去的風流人物中。悠悠歷史，幾度沉浮。在這分久必合，合久必分的天下大勢里，涌獻出了一批又一批的優(yōu)秀人物。底線，就是劉胡蘭寧死不屈，咬緊牙關的共產(chǎn)黨的秘密情報；就是董存瑞視死如歸的英雄精神；就是林則徐虎門銷煙的氣概。底線就是他們的前仆后繼，迎難而上，不畏艱險。這樣的他們，所堅守的偉大堅強的底線，怎么不讓我們佩服？

底線就在這大千世界，蕓蕓眾生里。堅守底線的人們，就是現(xiàn)在又何嘗少呢？朱自清至死不吃美國救濟糧，用實際行動捍衛(wèi)了祖國尊嚴；屠呦呦數(shù)十年如一日，為中國領先于世界做出了卓越貢獻；馬旭分毫積攢千萬捐贈，耐得清貧守住心靈的高貴。他們用實際行動，向我們慢慢訴說著一個個動人的故事。在這故事背后，我們仿佛看到了他們內心堅守的那一條底線，在支持著他們所作出一個個偉大的事業(yè)，一個個偉大的舉動，感動著人們。

底線還在我們青少年中。數(shù)風流人物，還看今朝。當代青少年是充滿生機，充滿活力的一代。他們之間的一聲謝謝打擾，讓多少人如沐春風；公交車上的一聲您坐溫暖人心；考場上考生紀律嚴明、嚴格自律、地面干凈整潔、考風端正，讓人看到動容。他們堅守底線，他們團結友愛，誠實守信，樂于助人。他們是中國新升起的太陽。

我們看到底線還應在祖國未來中。我們眺望未來，看到的是一個富強民主文明和諧美麗的強國。隨著科學技術和人民受教育程度普遍提高，無原則無底線的少數(shù)人將受到更多道德譴責和法律制裁，祖國大地一片光明。而每個人心中的底線就是光源，照亮了這世間。

原來，底線無處不在。遠處的地平線上，它，熠熠生輝。

底線作文【篇6】

“人而無信，不知其可?！币哉\信為本，誠信待人，誠信做事，應該是我們人性的底線。

“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生為的是什么？還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因為有了“一諾千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律；正因為有了“海誓山盟”的執(zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱；正因為有了“為天地立命，為百姓謀?！钡闹Z言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設一個人失去了誠信呢？那么，最后終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個人哭泣，無人問津！

底線作文【篇7】

仰望昨夜星空，那里充滿了神奇和奧秘;轉回歷史的車輪，那里掛滿了輝煌與成就。

在那里，有李白與你的對話：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”

面對國君，他一身傲骨;面對一片天地，他千古詩才;面對人生百態(tài)，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家;好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉后敢將天子傲;好一個李白，用建安風骨筑成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線!

在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?！?/p>

面對朔風凜冽，他與冷月作伴;面對榮華富貴，他用行動作出承諾;面對威脅勸降，他用心靈作出答復

在生存與死亡之間，他選擇了后者;在富貴與貧困之間，他選擇了后者;在屈服與堅守之間，他同樣選擇了后者!歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅守與執(zhí)著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇;用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。

在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心?！?/p>

面對兩朝國君，他忠心耿耿;面對天下百姓，他以身作則;面對功名利祿，他毫不在乎。好一個“功在朝廷，原不分先主后主;名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明!他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。

底線作文【篇8】

給幸福畫一條底線

整個假期，我都被諸多的課外班煩惱著，憤恨著它們奪走了我美好自由的時間，它們就像一片樹葉遮住了我的眼睛，讓我看不見除卻這片樹葉之外整個森林的風景。

直到偶然一天，我看到了那張報紙：一對清潔工老夫婦，艱難地撫養(yǎng)著兩個孫女，他們住在四處漏風的要拆遷的房子里，每天只能吃咸菜饅頭，一次市政府給清潔工們搞福利，每人兩袋豆?jié){，夫婦倆誰都沒舍得喝，回家給了孫女，孫女開心得不得了，因為她倆從來沒喝過豆?jié){。四個人開心的笑臉讓破舊的小屋子充滿了溫暖的味道。

我忽然覺得，自己是如此幸福著。

雖然有人絕望地躺在醫(yī)院的病床上，有人孤獨地瑟縮在城市的角落，有人穿著破爛的衣衫乞討；雖然有的人正在戰(zhàn)火中掙扎求生，有的孩子在偏僻窮困的山村努力生存，雖然這世界時時刻刻都有悲傷的事情在發(fā)生，我仍可以在新年歡樂的歌聲里、在燈籠火紅溫暖的光芒中，和家人團團圓圓地圍坐在餐桌旁舉杯慶賀；我仍然可以在溫暖明亮的教室里安心地讀書；我仍然可以在每一個生日的時候得到禮物實現(xiàn)愿望。

作家史鐵生曾寫道：“其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難面前都可能再加上一個“更”字。”

“得之我幸，失之我命?！蔽視r常想那是怎樣的豁達，但也不難想象，離那些深遠的苦難只有一步之遙的我們，平靜地度過每一天，背后是怎樣的幸運。而在平靜之上，所有那些物質和精神的富足，更是上天難得的饋贈。

忘了在何處看到過一個簡單的“幸福公式”：得到的除以想要的乘以百分之百，就是幸福的指數(shù)。

仔細一想覺得很有道理。在得到的東西有限時，想要的越少便越幸福。而在想要的'東西一定的時候，得到的越多則越幸福。我不認為有人會什么也沒有得到，但人也必須要有些追求——否則這個等式就毫無意義。

有人說我們應該給幸福畫一條最淺的底線，學會從最平常的日子、最瑣碎的事情里品嘗幸福的滋味。亦有人戲言：“我們要好好活著，因為我們會死很久很久。”無論何種，都是想讓人明白：學會滿足，樂在當下。

雖然生活里仍有種種不如意，但是仍然可以看見一袋豆?jié){里的幸福和溫情，仍然可以看見，迎春花默默積蓄等待著春天，冬日里有暖陽照在我們身上。

給自己的幸福畫一條底線，就會明白，我們都是幸福的。

底線作文【篇9】

現(xiàn)在的這個江湖早已不是你兒時的那個江湖。

你想要看到的那些大俠們，他們早已煙消云散在這世間。有很多厲害的人們，他們都已經(jīng)走出了這樣的環(huán)境，他們不會被那些莫名其妙的情緒而壓迫，更不會被他們驅使做自己不愿意做的那些事情。其實你一直都覺得江湖上的人們都應該快意江湖那種英雄一起是沒有辦法讓別人忽視的。

可是你卻并不知道，在他們的內心里也有著自己的詩詞和戲曲。他們可以成為最理想的自己，也可以不斷地唾棄自己，然后變成其他的樣子。

我們在自己的眼前看清楚了這些故事，看清楚了這些傳奇，其實每一次你的發(fā)言都給你帶來了不一樣的精彩環(huán)節(jié)，每一次都在這樣的情形之中，讓你看清楚了那些沒有意義的情況。

他們說什么才是有意義的事情呢？難道必須要把這個世界刨根問底之后發(fā)現(xiàn)了他的真面目？收留那些疼痛之后才算是真正的完結嗎？還是說在這樣的過程當中，所有的嘗試與試探都已經(jīng)失去了它們本來的意義。

我們現(xiàn)在想尋求那些經(jīng)典的東西，卻發(fā)現(xiàn)再也找尋不見那些膚淺和流于表面的東西，卻大行其道。

有時候孰是孰非，我們自己也會犯迷糊。

但是底線這個東西去需要一直都堅守下去。

底線作文【篇10】

今天早晨，睡夢中的我，被幾聲急鳴的汽車喇叭聲驚醒，這刺耳的聲音在我的耳旁持續(xù)徘徊了好久，然后我聽見小區(qū)的保安像往常一樣拿著一個大喇叭在樓底下大聲的喊“誰的面包車移一下”就這樣持續(xù)了差不多30多分鐘依然沒有人移車，由于沒聽清楚車牌號，我害怕是自家的車，我就索性穿著睡衣戴好近視眼睛趴在窗戶上看。

然后我目睹了一幕驚人的“表演”被擋在里邊的車輛的駕駛員在堵在外邊的車旁徘徊了一圈后，上了主駕駛室，他將車往前開了一段距離然后極速的往后倒，只聽見兩車相撞咯吱咯吱的響聲，伴隨著眼前的這一幕我驚呆了。我不想去評論兩個駕駛員誰的素質高誰的素質底，因為我覺得兩個人都不是什么道德素質高的人。

接下來，被擋在里面車輛的駕駛員從駕駛室下來，彎腰看看對方車輛被撞的情況，然后在看看自己車的情況，他和幾個伙伴的決定是從旁邊的綠花帶通行，我眼睜睜的`看著他們一行人用手拔掉了小區(qū)綠化帶里邊的三棵小樹，此時我的心情是沉重的，我想如果是我我不會去撞車，更不會去破壞小區(qū)里的公共環(huán)境，我寧可多花幾分鐘的時間，多花點錢步行到小區(qū)門口去找輛出租車怎么了？

中國人的傳統(tǒng)美德去哪了？隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國民的素質道德水平是有待提高的，為什么美國的，新加坡的旅游景區(qū)里的綠化標志上會寫著“這是給中國人寫的”？中國人的道德水平和國名素質是有待提高的，我期待著這種奇跡的發(fā)生。

底線作文【篇11】

今天我學習了美國作家詹姆斯寫的《釣魚的啟示》。

這篇課文主要寫了作者在鱸魚開禁捕撈的日子，還有兩小時的時候釣到了一條大鱸魚，盡管附近沒人，但父親還是要求作者把鱸魚放回湖中。三十四年過去了，每當“我”面臨道德抉擇時，總能想起父親的告誡。這時，我心中產(chǎn)生了疑問：那位父親是真的不喜歡鱸魚嗎?不是，那又是什么驅使他讓“我”放掉鱸魚呢?帶著疑問，我再一次讀了課文，頓時恍然大悟，那位父親是為了堅守道德，不讓道德從他手中溜走，他是一個正直的人，是他為“我”指了一條陽光大道，真是一位英明的父親。

我認為對我啟發(fā)最大的是父親對“我”的告誡：“道德只是簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難?！币驗樗嬖V我們，一個人不能貪圖像鱸魚那樣的小利，而是要守住道德底線，正是在父親的教育下，“我”才成為了一個著名的建筑設計師，假如沒有父親對“我”的約束，“我”難免會誤入歧途，因為貪圖小利而無法實現(xiàn)自己的理想。

我也有過類似的經(jīng)歷，有一回，我在桌子上發(fā)現(xiàn)了一枝我很喜歡的鉛筆，正想放入鉛筆盒，卻想起了媽媽的告誡：“管好自己的東西，不要拿別人的東西”。于是，我四處打聽，才知道，原來這是王嘉樂中午落下的，我將筆還給了他。

是呀，只有堅守道德底線，做一個正直的人，才能夠大步前進，人生的路還很長，我們要經(jīng)得住像大鱸魚那樣的誘惑，永遠不貪圖小利，做一個有道德的人。

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底線作文【篇12】

在我心里，底線真的是一個非常重要的東西?？墒牵F(xiàn)在這個社會上面太多的人卻從來都不把底線這個東西當回事情，似乎太多的人都失去了自己的底線，或者換個說法說，根本就失去了自我。他們全然忘記了底線是一個多么重要的東西啊，或者說底線根本就沒有進到他們眼里去過。

估計他們一直認為自己的底線是可以隨便輕賤的吧，我覺得底線就是不容忽視的。否則你就算一個毫無底線的人，而為什么現(xiàn)在越來越多的社會上的人都失去了自己的底線呢？其實答案也很簡單，利益。是的，利益總讓我們失去了自我，也讓很多人都喪失了自己的底線，如果一個人沒有了自己的底線，那么到底和行尸走肉有什么區(qū)別??？我也一直搞不通這一點，為了利益就可以喪失自我，沒有自己的底線了嗎？那么這又叫什么底線。一個沒有自己底線的人，真的是可以被人隨意輕賤的。哪怕是一個乞丐，它只要底線，那么他也有自己的自尊，他不吃人們隨意扔在地上的饅頭，那就是他有自尊了。因為不少乞丐哪怕是掉在地上的饅頭，也會去吃的吧，可只要你控制住了自己，你不去吃，那么你就是有自尊的一個人了?？梢哉f，我們現(xiàn)在社會上面太多沒有底線的人，連一個乞丐都不如吧。至少別人都有自己的尊嚴和底線，他們有自己苦苦堅持的東西，那就足夠了，那就是他們的底線，他們也可以活的很驕傲啊。

可為了利益，為了一些社會中的浮華就喪失了自我，沒有了自己尊嚴的人，就是了連一個乞丐都不如，就是一個沒有人格，可以被別人隨意輕賤的人啊，自尊都是自己給自己的，尊重你，你首先也要值得別人尊重啊。

底線作文【篇13】

在談到網(wǎng)絡道德時,有些大學生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學技術的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網(wǎng)絡超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復雜的新情況面前往往會出現(xiàn)道德認識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網(wǎng)絡道德規(guī)范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現(xiàn)階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡道德規(guī)范,但起碼的網(wǎng)絡道德品格則應當具備。因此大學生在網(wǎng)絡社會首先應該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導和約束自己的行為。

1.社會主義意識。現(xiàn)實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現(xiàn)了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的`道德、風俗習慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網(wǎng)絡社會里道德應該具有兼容性,呈現(xiàn)出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術、網(wǎng)絡技術始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是CPU芯片、視窗操作系統(tǒng)、TCP/IP協(xié)議,還是域名體系、技術標準、電子商務等都體現(xiàn)出美國網(wǎng)絡文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的國家一般都是發(fā)達的資本主義國家,其英語信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右,并且是計算機技術和互聯(lián)網(wǎng)絡的標準語言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價值標準的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網(wǎng)絡社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學生首先要對網(wǎng)絡社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認識。既不因噎廢食,棄網(wǎng)絡而不用,又要認清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實利用網(wǎng)絡積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。

2.社會責任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡社會里,一些人高呼著“自由是網(wǎng)絡社會的天性”,力圖以此逃避社會責任,為自己的恣意妄為作辯護。其實,數(shù)字化的網(wǎng)絡本來是由冰冷的數(shù)字電路組成,只是由于人的介入,網(wǎng)絡才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網(wǎng)絡社會終究是人的社會,是作為“社會關系總和”的人與作為“機器生態(tài)”的網(wǎng)絡的有機融合體,離開了人,就沒有網(wǎng)絡的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網(wǎng)絡社會。因此,理解網(wǎng)絡社會時,首先應理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關聯(lián)。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網(wǎng)絡社會里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學生具有強烈的社會責任意識,否則網(wǎng)絡就不能發(fā)展。正如“數(shù)字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡“在賦予個人強大權力的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任。”

3.互敬互助意識。網(wǎng)絡社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網(wǎng)絡社會道德的最基本要求。因此大學生在上網(wǎng)時要時刻注意檢點自己的行為,加強自律,尊重他人。同時,網(wǎng)絡社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網(wǎng)絡的存在來看,它是科學家基于信息共享的基礎上產(chǎn)生的;從網(wǎng)絡的發(fā)展來看,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命,這也是人“社會化”行動的結果。因此,為了網(wǎng)絡的存在價值與未來發(fā)展,為了維護網(wǎng)絡社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網(wǎng)絡社會里每一個“公民”應盡的、自然而然的責任。

4.誠實守信意識?，F(xiàn)實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學生在網(wǎng)絡交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹慎認清消息來源的渠道和準確性,共同維護和提高網(wǎng)絡信息的可信度。

底線作文【篇14】

20xx年9月30日周四晴

今天突然有一個同學問我底線是什么，我為之一愣，底線？底線是什么呢？我陷入了沉思。

20xx年10月25日周日多云

今天我們家旁邊搬來了一家人，看樣子是一個有錢人，汽車、衣服都是名牌的，聽爸爸說他們家還是干部家庭，看著對面的那位先生滿臉橫肉的對我笑，我就一陣反感，心想：這一定又是一個公款吃喝的“大貪官。”

20xx年11月15日周五小雨

今天放學出了校門口發(fā)現(xiàn)沒有家人來接我，便把書包頂在頭上皺著眉頭往前走，感覺后面有人拉我，我回頭一看，是那個“貪官”的女兒，她邀請我一起坐他爸爸的車回去，我心里一陣不舒服，做“貪官”的車，不知道會不會一起被抓進監(jiān)獄。但是面對一直下個不停的雨，我只好硬著頭皮坐了進去，坐進車里，“貪官”一直在和我們說話，我似有似無的應了幾聲便不再說話。你別說，這車里還真舒服，不愧為“貪官”，真會享受。

20xx年2月5日周二多云轉晴

今天做作業(yè)一點頭緒都沒有，正急的焦頭爛額的時候，對面?zhèn)鱽硪魂嚦臣艿穆曇?，難道是“貪官”和他的妻子吵架了？不對，兩個男人的聲音，父親忙放下手中的活跑到了對面，過了一會父親將貪官的女兒領了回來，并告訴我，她要在這住一晚。當天晚上我和她在一張床上睜著眼睛望著天花板發(fā)呆，她告訴我，她父親是管財政的，許多人都來送禮求他辦事，但每次都被他拒絕，但他的上司卻不滿他的行為，要他收下那些禮。因為這件事他便和上司吵了起來。我轉頭看著哭得慘兮兮的小女孩，將她抱在了懷里。

20xx年2月20日周六晴

放學之后并和小女孩一起出了校門，遠遠地便看到父親和“貪官”一起推著自行車站在停車處等著我們，疾步走過去，“貪官”告訴我他把工作辭了，因為他有做人的底線不可觸及。一路上，笑聲一直圍繞著我們。

現(xiàn)在，如果有人問我底線是什么，我會回答，底線是做人的標準，是不管什么時候都不能喪失的原則。

底線作文【篇15】

愛，意味著寬容。學會愛人，就應漸漸放寬自己的底線。變得溫柔，寬厚；變得耐心以及永不厭煩。

愛，絕不是寵溺。愛人的同時，必要留有底線。一味的縱容是盲目，無判斷的滿足更是危險與錯誤。

于是，愛便有了雙重底線。一條柔軟，告訴你應寬容，這條因愛而改變的底線，為生活中的你我撐起更為廣闊的蒼穹。一條硬朗，告訴你應有限度，有如隱形的安全繩索，防止人們從愛的懸崖墜落，讓無原則的愛沖毀道德的堤壩，湮沒理智的堡壘。

錢鐘書的一本《圍城》，似乎道出那句婚姻如圍城的真理，而西方也早有所謂七年之癢一說。眾言論中，婚姻似乎成為斷送愛情的劊子手。今天，速食愛情與時代相互輝映，愛在夾擊之下，更顯脆弱。人們開始變得挑剔，失去理解彼此的耐心，失去寬容愛人的心懷。所能忍受的底線越來越狹窄，對于他人的寬容越來越稀薄。各種關乎物質，現(xiàn)實的條件開始提出，搶占底線之上的空間。讓愛變得狹窄，讓心不再溫柔。弘一法師言，世間最強大的莫過于一顆柔軟的心。愛的底線便是這一顆心柔軟程度的表現(xiàn)。試著寬容他人，降低自我的忍耐底線，方能使心柔軟，才能學會在蒼白冰涼的時代中保持愛人的能力，并保有擁有愛的機會。

而另一條代表著理性與原則的底線卻是容不得逾越，更經(jīng)不起動搖的。廖一梅在《琥珀》中借劉燁之口說：任何愛都應保有限度。同樣，廖姑娘筆下的另一主人公馬路，因愛得瘋狂，最終失掉了理智的底線，舉起了手槍。兩出戲的結局更讓人玩味，《琥珀》成為廖一梅筆下最接近溫暖的一出喜劇，而后者所屬的《戀愛中的犀牛》則成為新時代先鋒戲劇中悲劇的重要代表。成熟健康的愛，必定會有他的底線，愛不能成為放縱的借口盲目的理由，更不能以愛之名越出道德理性的底線。這是對自己的背叛，亦是對真愛的褻瀆。

寬容的愛，讓忍耐的底線更柔軟。負責任的愛，讓道德與理智的底線筑成最安全的堤壩。在愛的雙重底線之間，愛漸成熟，終成偉大。

底線作文【篇16】

在今年的語文書上，我看了一幅意味深長的漫畫。

在圖中一對母子站在專門為她們設立的上車處，但令人疑惑不解的是后面跟著一群大男人，“難道他們看不懂牌子上寫了什么嗎？”母親奇怪地看著后面的男人，可不像啊。第一個男人身著一件大衣，還穿著锃亮的皮鞋；還有一個男人戴著一副眼鏡，頭上還戴著一頂文氣極了的.帽子，就差在臉上寫“我還有文化”了。可遇到這幾個字時候，假裝沒看見，還閉著眼睛，嘴角下垂，一副驕傲的表情，好像自己很高貴，一點也不羞愧?？吹竭@張漫畫，我便陷入了沉思。

生活中不是很多“假文盲”嗎？他們自私自利，因為毫無公德心，因為貪圖自己的一時便利……總之，他們就做了自己本不應該做的事情。

生活中有一些人，卻處處觸碰道德的底線。不僅是在上車處，甚至公交車上。一般的公共交通設施會專用的老弱病殘座，但這些愛心專座都是被身強力壯的年輕人占用了，如果愛心專座的對象上車后，便扭過頭去裝作沒看見。但也有不少的好的現(xiàn)象，比如一些人看到老人后馬上站起來，迎上去，并攙扶著老人到位子上，還禮貌地說上一句：“老人家請坐?！?/p>

讓我們把視線轉到劇院里，在一些醒目的位子上總會貼上“嚴禁吸煙”的標識，可在劇場的一角卻煙霧繞繞，不僅破壞了舞臺上的優(yōu)雅，還超越了道德的底線。

中國自古以來都是禮儀之邦，文明之都，孟子曾經(jīng)說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！蔽覀兪亲鎳幕ǘ洌獙Φ闷鸲Y儀之邦的稱號。

底線作文【篇17】

每當我們設定一個無比遠大的理想的同時，我們也會想這個理想的未來：有可能是一路順風的，有可能是名聲在外的，有可能是一路忐忑的，有可能是聲勢浩大的，有可能是一路坎坷的，有可能是小有名氣的……我們何不把理想的底線降低一些，讓自己不那么焦慮。

俄國作家契訶夫曾說：“如果手上扎了一根刺，那么應該高興，幸虧不是扎在了眼睛里?！?/p>

美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福家中失竊，損失巨大，可他毫不在意。

作家史鐵生一生被病痛折磨，可他一直堅信幸福并不遙遠。

他們都把幸福的底線降低，他們更容易體會到幸福。幸福，不是只是達到遠大理想的那一刻，更不是大把大把的金銀財寶……只是當自己成功的那一刻，親朋好友們真心祝福的那一刻，他人的一句贊揚，心中的一點甜蜜，這才是幸福！

我們對理想的追求太高，不容易實現(xiàn)，反而讓我們有一種挫敗感，令眾多的幸福與我們擦肩而過。

何不降低理想的底線，踏踏實實的設定可行的理想，可實現(xiàn)的理想，然后一步步去實現(xiàn)？我相信，這樣的做法，更容易讓我們的生活充滿希望，充滿幸福，充滿喜悅！

底線作文【篇18】

一只正在偷食的老鼠被貓逮住。老鼠請求：“請放過我吧，我會送給你一條大肥魚?！必堈f：“不行?！崩鲜罄^承說：“我會送給你五條大肥魚?！必埲允遣辉试S。老鼠仍不死心：“你放了我，以后我天天送給你一條大肥魚。逢年過節(jié)，我還會造訪你。”貓瞇起眼睛，不語。

老鼠說：“你尋常很少吃到魚，只要肯放我一馬，以后就可以每天吃魚。這件事情只有天知地知，你知我知，其他人都不知道，何樂而不為呢？”

貓依然不語，心里卻在猶豫：老鼠的主意的確不錯，放了它，我能每天吃到魚。但放了它，它肯定還會偷主人的東西，膽子越來越大。我再次捉住它，怎么辦？放仍是不放？假如放，它就會繼承為非作歹，主人會遷怒于我，把我攆出家門。那時，別說吃到魚，就連一日三餐都沒了下落。假如不放，老鼠或其同伙就會向主人告發(fā)這次交易，主人照樣會將我掃地出門。假如睜只眼閉只眼，主人會以為我不盡職守，同樣會將我驅逐出去。一天一條魚雖然不錯，但弄不好會丟掉一日三餐，這樣的交易不劃算。

想到這些，貓忽然睜大眼睛，伸出利爪，猛撲上去，將老鼠吃掉了。

貓是智慧的，它的選擇也是準確的。面對老鼠的許諾，它終極仍是選擇了一日三餐。一日三餐便是它的底線。貓當然但愿一日一魚，但連最少的.一日三餐都保不住的話，一日一魚便成了水中月、鏡中花。

可悲的是，現(xiàn)實糊口中的一些人，面對“一日一魚”的誘惑，動心了。他們還沒來得及品嘗“一日一魚”的味道，便被繩之以法，失去寶貴的“一日三餐”不說，還中斷送了大好前程，甚至身家性命。

底線作文【篇19】

俗話說，弱水三千，只取一瓢飲。而對于近來無聊之余的感受，雖說感慨萬千，但我卻只想只取一點談。那么我就，談談底線吧！

無論是在當今的創(chuàng)業(yè)、就業(yè)亦或者人際交往的過程中，有一種東西是必須要把握和衡量好的，那便是底線。每個人都有每個人的底線，離別人的底線遠一點，離自己的成功就近一點。

簡單來說，底線可分為兩種，即他人的底線和自身的底線，這兩種底線都是不可超越的。他人的底線，又可以粗略分為與朋友（包括同學和同事）、親人、戀人（包括夫妻）之間的'底線。人與人之間的交往，不管是親密還是生疏，我想，都該是需要保持一種適當?shù)木嚯x——距離產(chǎn)生美這句話我想是過于絕對的，但與不同的人保持不同的距離卻該是真理。朋友之間相處，不管是親密或是略顯生疏，說的難聽一點，也總該看臉色行事。有的玩笑可以開，有的玩笑卻開不得；和有的朋友可以開幽默俗氣的玩笑，然而和有的朋友對于這種“沒品”的玩笑卻只能適可而止。不僅僅與朋友相處需要把握好度，親人之間相處，也是一門深奧的學問。有些東西，我們做的過分，但在于我們的親人看來，無論我們犯了彌天大錯，到最后，他們或許依舊會原諒我們——畢竟血濃于水。但是，作為一個有責任和擔當?shù)娜藖碚f，我并不認為獲得親人的諒解就是坦然，那只會彰顯出犯錯者的卑微。有時候，多一點體貼，多一句問候，少一些埋怨，少兩句借口，那都是對親人莫大的感恩和支持。底線的合理，在于不逾，也不越，不多，也不少。同樣，與戀人之間的相處，也該是保持著一種不近不遠的關系。有的人認為，是戀人，就應該坦誠相待，就應該把自己所有的隱私供諸于對方，那代表信任。其實不然，在我看來，每個人都有屬于自己的隱私，自己的空間，那與信任無關。既然是戀人，既然戀著對方，就應該相信對方，多一些理解，多一些寬容，問一次，對方不想說，就算了，何必那么斤斤計較苦苦相逼呢？你認為對方是你的，其實不是，你是你，他（她）是他（她）。而自身的底線，簡單來說，便是自己的道德良知和思想意識了，在此不細談。

《論語》中有：“過猶不及。”把握好“度”，衡量好對他人與自己的底線，我想，不僅僅是對于就業(yè)，也不論是對于朋友、親人、戀人，還是自己，都必定會受益無窮吧！

底線觀后感

怎樣為自己喜愛的作品名寫一份觀后感呢？優(yōu)秀的作品讓我們贊賞不絕，在情節(jié)與思維的互動中，我們產(chǎn)生了更多的心得感悟。?我們可以通過寫觀后感來反映觀看的體驗，跟幼兒教師教育網(wǎng)的編輯一起來了解關于“底線觀后感”的內容吧，作出決定之前請參考各方意見僅供參考根據(jù)實際情況做出判斷！

底線觀后感(篇1)

不可逾越的底線觀后感

影片《不可逾越的底線》是一部反映職業(yè)道德的電影, 該片描述了一名以職業(yè)道德為標準的檢察官的故事。影片不僅展現(xiàn)了職業(yè)道德的核心和標準，同時也向我們展示了如何通過堅守正義、真理和公正來實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

從影片中我們可以明顯看到影片導演試圖向觀眾表達的核心觀點，即職業(yè)道德是無可逾越的底線。每個人都應遵守職業(yè)道德，而這一點對于檢察官等職業(yè)更為重要。就像影片中的主角所說的：“職業(yè)道德作為一個標準無論何時何地也不能動搖?！?/p>

影片中的主角孫亞夫是一個職業(yè)道德標桿, 他一直堅守要求在偵查和審判過程中嚴格遵守程序的原則。無論他面對多少壓力、阻力和威脅，他都并沒有動搖。他認為，通過遵守職業(yè)道德，他可以接受更高水平的授予，并保護自己的尊嚴和真理。

孫亞夫不僅是一個強有力的反腐斗士，還是一個誠實、正直和堅定的人。他不會認同依靠腐敗來獲取錢財和權力的人。在影片中，他堅守“底線”并受到表揚，同事、家人和全社會都對他表示敬意和稱贊。

與孫亞夫不同，影片中的另一名檢察官滕方是一個以自我利益為標準的人。他不遵守職業(yè)道德標準，將注意力集中在自己的私人利益上，并通過腐敗方式進行職業(yè)操作。他還試圖使孫亞夫停止他的調查。然而，最終還是被孫亞夫揭露出來。

影片《不可逾越的底線》像一面鏡子，反映出我們的社會存在的問題，如貪污、腐敗等。影片展示了人們面臨的現(xiàn)實問題以及他們如何解決這些問題。

通過這部電影，我們可以注意到追求職業(yè)道德以及找到社會穩(wěn)定和永續(xù)發(fā)展的基礎之一。只有人們堅守職業(yè)道德，才能改變社會上的腐敗現(xiàn)象。

總之，通過影片《不可逾越的底線》我們受到了很多啟示。這部電影告訴我們，職業(yè)道德是一個可以改變我們生活的力量。只要我們堅持調查和審判，更好地管理我們的職業(yè)，我們就可以在我們所做的事情中體現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)定。影片呼吁每個人都要堅守底線，只有這樣社會才能更加穩(wěn)定，我們才能生活在一個更加美好的世界中。

底線觀后感(篇2)

近日，按xx紀委下發(fā)的《關于組織觀看不可觸碰的底線衡陽破壞選舉案警示錄警示教育片的通知》，為進一步筑牢隊機關黨員干部職工拒腐防變思想道德防線，加強機關黨風廉政建設，xxxx隊組織全體機關部分黨員干部觀《不可觸碰的底線衡陽破壞選舉案警示錄》警示教育片。大家表示，要以腐敗案件警示教育為契機，嚴格要求，時刻繃緊嚴守黨紀國法這根弦，講紀律守規(guī)矩。

今年是全省各級換屆選舉之年，該片通過以案釋紀的表現(xiàn)形式，提醒和告誡各級黨員干部任何時候都不能喪失理想信念、黨性立場和黨性原則，黨紀國法不容挑戰(zhàn)，政治底線不容觸碰。觀看后，都頓感教育頗深，很有啟迪。衡陽破壞選舉案涉及人員之多，金額之大，影響之惡劣，令人震驚。沒想到從上至下、那么多黨員干部心知肚明卻集體失語，給我們黨和人民的事業(yè)、給我們的民主法制建設造成了不可挽回的損失。最后涉案人員都受到了法律的懲處。隊長陶慧孜表示，今后大家要以此為戒，時刻注意任何時候都不能喪失黨性，要牢固樹立正確的人生觀、價值觀和權力觀，嚴格遵守黨紀國法，做到潔身自好、警鐘常鳴。

觀看過程中全隊干部邊看邊座談邊討論，大家觀點一致，認為黨員干部一要吸取教訓、講規(guī)守紀。要深刻認識衡陽破壞選舉案危害性和嚴重性，要以腐敗案件警示教育為契機，給全隊干部的心靈做一次廉潔洗禮，時刻嚴格要求，繃緊嚴守黨紀國法這根弦;二要潔身自好、警鐘常鳴。通過警示教育和法制教育，使廣大黨員干部特別是領導干部樹立正確的人生觀、價值觀和權力觀;三要聯(lián)系實際、做好表率。黨員干部要經(jīng)常、實時學好執(zhí)行好黨章黨規(guī)，把黨規(guī)和黨紀牢牢刻在心上，把紀律和規(guī)矩時時挺在前面。

作為黨員干部任何時候不能喪失理想信念、黨性立場和黨性原則，黨紀國法不容挑戰(zhàn)，政治底線不容觸碰;作為社會公民，我們的道德和良知不能被個人利益的洪水淹沒。

底線觀后感(篇3)

讀后感在公司讀書活動的引導下，我在業(yè)余時間讀了《堅守底線》、《請給我結果》、《方法總比問題多》三本書，讀后受益匪淺，這三本書對我以后工作和生活有莫大的啟示作用。

稻盛說，他遇到的所有困難，只要不缺一個人，就不會有后來的成功，在逆境中幸運地抓住。我是不是也該為神賜予的禮物而感到欣喜，是不是也可以堅信克服了逆境中的苦難，面向未來，付出不亞于任何人的努力，就能開辟光明的未來？無論有沒有光明的未來，我都愿意堅持做人的正確原則，認真努力，過簡樸的生活。

我們所遇到的各種考驗都是對我們靈魂的考驗。我們會脫離正道，這是就要認真反省，繼續(xù)努力向前。在這不懈的努力中，我們的人生目標得到了體現(xiàn)。

有人或許認為，人生苦難多余歡樂。但是，仔細品味，苦難是上帝給我們磨練靈魂的機會。

《請給我結果》 一書中沒有枯燥的數(shù)據(jù)，沒有似是而非的大道理，姜博士通過大量的案例、故事、寓言，圍繞一個命題——“結果”，回答了一直困擾人們的問題——“為什么無數(shù)的人都擁有卓越的智慧，卻只有少數(shù)人獲得成功？為什么不計其數(shù)的公司有好主意，但只有少數(shù)公司能堅持下去？” 由此《請給我結果》旗幟鮮明地提出一個口號：

企業(yè)靠員工提供的業(yè)績來生存，所以如果你想打造一個強大的公司，那么請先學會打造一個強大的員工！他不但剖析了什么叫真正的結果，也打破了忠心和態(tài)度等造成的結果假象，同時詳細講述了從心態(tài)上、行動上、責任上、失敗中如何獲得這種“結果力”。

書中還顛覆了常人津津樂道的某些觀念，諸如追求完美；沒有功勞也有苦勞；結果不重要，盡力就好；公司就是員工的家；等等。姜汝祥進而提出：

所有虧損的企業(yè)，一定存在著無數(shù)剝削企業(yè)的員工； 如果員工努力提供結果，而企業(yè)由于決策或管理導致虧損，這就意味著管理者在剝削員工；無論是老板不懂管理，還是同事不配合，無論是產(chǎn)品質量有問題，還是市場不景氣，都不是你不提供結果、不創(chuàng)造價值的理由； 衡量我們執(zhí)行結果的，是結果而不是理由，無論多么動聽的理由，都不可能改變執(zhí)行的結果！

吳甘霖的《方法總比問題多》，并不厚重，卻是一本即便泛泛一讀也會引發(fā)無盡思緒的書。方法總比問題多，是一道辯題。樂觀的人因著閱歷也會洞穿其真義，消沉的人再讀也是層出不窮的問題。

在庸常的人生中，我們都會面臨學業(yè)、婚姻、子女、事業(yè)……，其中畢竟苦痛留在記憶里更長久些，幸福與快樂往往稍縱即逝。人，也正是在解決無盡的問題中成熟并成長的。確切地說，“方法總比問題多”表述更多的是一種心態(tài)，是一個人內在精神的體現(xiàn)。

事實上，社會上的每一個行業(yè)都有其困難和艱辛。它的發(fā)展道路充滿了艱難險阻，會遇到復雜的問題。只有面對問題，一些人養(yǎng)成了夸大其辭的習慣，放縱了自己的抱怨和不滿；一些人養(yǎng)成了樂觀的習慣，用積極的態(tài)度來應對困難，使自己和組織能夠健康成長?！斗椒偙葐栴}多》作為推向企業(yè)的管理讀本，更多的是告訴員工應對和解決問題的方法，而有時想來，無論對于工作，還是對于生活，更重要的，是要有一份愛。

唯有熱愛，才會用心，才會專心。

每位員工都以熱愛企業(yè)之心身體力行，遵循“恩愛領導、友愛同事、忠愛組織、熱愛事業(yè)”的理念，那么這個集體注定會充滿生機與活力，企業(yè)必定會給員工帶來更為廣闊的發(fā)展空間。同樣，一個企業(yè)如果能為員工創(chuàng)造一個舒適溫馨的生活家園、一個安全健康的生產(chǎn)環(huán)境和一個積極向上的文化氛圍，必將贏得熱愛企業(yè)得員工的心。這樣的企業(yè)無論面臨什么困難和問題，都必須是不可戰(zhàn)勝的。

這三本書會在我以后的工作、生活中有很大觸動和啟發(fā)，最后，引用該書作者對執(zhí)行力的精辟概括，作為我工作時的座右銘，并愿我們人人做個有結果的人，擁有毫無遺憾、精彩豐富的人生p>

底線觀后感(篇4)

時下好多人在想，我是一名普通的老百姓，手中無權貪腐何來，更有一部分人認為，當前很多的時候是當官的生病老百姓吃藥，普通的老百姓根本用不著來進行廉政文化建設的教育，這些都是極端錯誤的認識。千里之堤潰于蟻穴，我們只有從身邊事做起，從小處著眼，注重細節(jié)，防微杜漸，才是正道。

俗話說得好，毛毛細雨濕衣裳，點點私心毀名節(jié)，貪官不是從一開始就是貪官，總會有一個蛻變的過程。在《不可觸碰的底線4》提到的市中級人民法院原副院長龔某某，原來也是一個農村孩子，通過自己的努力學習考上大學，并且從基層一步一步干到副院長的位子，他之前肯定是一位十分優(yōu)秀的黨員干部，但是當他手中的權力大了之后，沒有分清廉與貪之間的界線，本應當清楚“理官事不營私家，營私家則官事不成；在公門則不言貨利，言貨利則公門不正”。但他沒有分清楚公與私之間的紅線，最終走上了一條犯罪的道路。

在《不可觸碰的底線4》中的幾個案例，當事人在反省時都講到，自己最初是從收受一包煙，一瓶酒，吃一餐飯開始的，這些也都是一些身邊的“小事”，但就是這樣一些“小事”擊穿了一名黨員領導干部的紅線，從此而一發(fā)不可收拾，并且在犯罪的道路上越走越遠。

《后漢書》記載，“巴祇為揚州刺史，與客暗飲，不燃官燭。”個人設宴請客，寧愿摸黑也不用公家的蠟燭照亮，至于酒菜飯錢，更不會讓公家“報銷”了。這樣一個近似“迂”的舉動，卻透露出巴祇對公私分明的嚴格堅守。東晉名將陶侃之母能夠封壇退鲊，目的就是教子清白做人，廉潔為官。明朝的張九韶為此稱贊道：“世滿分/之為母者如湛氏之能教其子，則國何患無人材之用？而天下之用惡有不理哉？”在古人看來，廉與貪之間的界線，就是公與私之間的紅線。

巴祇和陶侃尚且如此，今天我們又做得怎么樣呢？又應當怎么做呢？我們是不是從來沒有在辦公室里開過小差呢？我們是不是在辦公室里沒有干過私活呢？或者是從來沒有用電腦或手機玩過游戲，或者是從來沒有遲到和早退過呢，恐怕沒有一個人能說的清楚。我記得梁啟超先生說過一句“唯有讀書可以忘記打牌，唯有打牌可以忘記讀書”，就連梁任公這樣的學問大家都有些許小個性，何況我們這些凡夫俗子，免不了總會帶有一些陋習，但身為一名高校教師，還是要有底線思維，要明白什么可為什么不可為，在人生的字典里不能有“大錯”和“小錯”之分，只能有“對”和“錯”的概念。我們在工作中如果沒有嚴明的政治紀律，怎能辦好人民滿意的教育。

益陽開放大學主要是從事開放教育的辦學實體，由于開放教育的特殊性，學員和老師處于“準永久性分離”的，學員自主學習并通過多種途徑獲得教學支持服務，我們的支持服務工作是否能準確、及時、到位？恐怕不太好說。我們可能有許多的老師連開放教育是什么都說不清楚，何談教學支持服務，在其位不謀其職不也是一種腐敗嗎？不論是誰，我們都要記住，勿以官小而不廉，勿以事小而不勤，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

我們作為一名新時代高校的老師，要時刻不忘記黨的教育宗旨，不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高、以“講政治、重執(zhí)行、提質效、開新局”為總要求，以促進我校廉政文化建設。

底線觀后感(篇5)

5月10日下午，學校組織全體黨員**了“衡陽賄選案”警示教育片。盡管案件現(xiàn)已結案，但我們吸取的教訓是深刻和痛苦的。造成這個問題的原因，是地方人大不守規(guī)矩、不守紀律。

通過觀影，我深刻認識到賄選的危害性，也帶給我們深深的思考和啟發(fā)：沒有權力的真空地帶，在哪都必須“守紀律，講規(guī)矩”。

一、要充分認識賄選的嚴重危害

(一)人大代表顏面掃地。過去，“勞動模范”、“先進人物”是人大代表在群眾心目中標簽。雖然改革開放以來負面形象受到了沖擊，但總體上還是不錯的。

但這次賄選案事件的發(fā)生，讓老百姓產(chǎn)生質疑選舉的公平和正義，危及人大代表的合法性，在這個因信息無限流動導致負面效應極端放大的時代，影響不是短時間就能消除的。

(二)黨群關系嚴重受損。絕大部分人員懷著法不責眾和陽奉陰違的心態(tài)卷入賄選案，這么多領導干部不顧**關于換屆選舉有關“禁令”、“規(guī)定”頂風作案，特殊的利益階層以及“關系保護傘”依照慣例綁架選舉，都很值得引起大家的警覺。造成了群眾“老虎蒼蠅在一窩”印象，“水可載舟，亦可覆舟”，黨和**的公信力便猶如江中漂萍無處安放。

(三)法律底線嚴重挑戰(zhàn)。案件根源之一就是代表缺乏對法律起碼的敬畏，缺乏有效的約束和制衡機制。法律白紙黑字只當作一紙空文。

心中沒有對法律的敬畏，那做事就會沒有底線，無所顧忌。在利益面前，法律沒有平衡的份量。立法機構的人員沒有法律意識，這也要對人大代表的產(chǎn)生進行檢討，心中無法，法立何處?

二、要全程貫徹 “講規(guī)矩”的要求

我認為主要是做到與黨委同心，與**同步，與人民同向，具體來說就是從思想和行動上做好“三個忠于”：

一是忠于黨。堅持黨的領導，是黨員干部履行職責、開展工作必須始終不逾的政治原則，核心就是堅持黨的領導，在思想上、政治上、行動上與黨**和各級黨委支部保持高度一致，講黨性、講大局，講黨的規(guī)矩，不跨規(guī)矩“底線”，不越“雷池半步，增強遵規(guī)守紀的自覺性和堅定性。

二是忠于憲法。憲法是國家的根本**,是治國安邦的總章程,是全國各族人民的根本活動準則,黨員干部作為“**使者”，必須從講政治、講正氣、講大局的高度,維護憲法權威,保證憲法的實施。要知法、學法、懂法、用法、**，在法律允許范圍內把工作做實、做細、做活。

三是忠于人民。黨員干部要傾聽群眾呼聲，一定要把人民群眾贊不贊成、高不高興、滿不滿意、答不答應作為唯一的衡量標準，充分尊重廣大人民群眾的意愿，真正做到受民之托、表民之意、忠民之事，切實把人民群眾的根本利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好。

三、要牢固樹立“守紀律”意識

首先，要樹立大局意識。要著眼全局，自覺圍繞大局有效履責、充分發(fā)揮作用，絕不能各行其是，因小失大，以私廢公。要講政治、顧大局，明辨是非，不謀個人私利、不計個人得失，全心全意把聰明才智用到干事創(chuàng)業(yè)上來。

其次，要樹立廉政意識。德能勤績廉，廉是基礎，失之則一切皆無?！肮?，廉生威”，黨員干部要守住廉潔底線，正確行使權力，做到情為民所系、權為民所用、利為民所謀。

要樹立“常在河邊走，就是不濕鞋”的信念，始終對身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，自覺抵制各種**和歪風邪氣，清清白白做事，堂堂正正做人。

最后，要有敬畏意識。一個人，心存敬畏，就會謙虛、謹慎、不驕、不躁，就會從嚴要求自己，慎言慎行，反之，一個人一旦沒有就了敬畏之心，就敢罔顧黨紀國法，把自己擺在“特權”位置，做一名“特殊黨員”，就敢越“雷池”、闖“紅燈”、踩“底線”，肆無忌憚、為所欲為。一些黨員干部之所以跌倒在權力、金錢、美色等關隘上，就是因為失去了敬畏意識，心存僥幸，膽大妄為，最終一失足成千古恨，追悔莫及。

“無以規(guī)矩，不成方圓”，黨員干部要自覺遵守黨章黨規(guī)、法律法規(guī)、規(guī)章制度等，繼承和發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性，不斷錘煉黨性修養(yǎng)，提高業(yè)務工作能力，練就為民服務的好本領。使守紀律、講規(guī)矩內化于心、外化于行，成為一種行為自覺。

不可觸碰的底線教師黨員觀后感（2）

2016年5月10日下午3點，學校組織全體黨員**了《不可觸碰的底線——衡陽賄選案》。對于震驚全國的這一案件，雖時隔兩年，仍然讓我感到震撼。

一、賄選案發(fā)生的原因

1、黨性喪失、無原則

黨性是共產(chǎn)黨員的根本。沒有黨性的人就不是真正的共產(chǎn)黨員。黨性不強、不純潔的人，不是合格的黨員。賄選案中：有些黨員自由主義、利己主義嚴重，拜金無底線;有些黨員不愿講真話、不敢說實話，甘愿做“太平官”;有些黨員缺乏責任心、遇到矛盾繞道走，麻木不仁。

這些都是黨性失范、原則性弱、動機不純的表現(xiàn)，也是選擇**案件的根本主觀原因。

2、挑戰(zhàn)底線、無紀律

沒有規(guī)則不成圓。任何組織和個人都應該像需要陽光、空氣和水一樣，需要紀律、認同紀律、遵守紀律、維護紀律。無組織、無紀律的人可以叫黨員嗎？在**案中，所有違紀的黨員都是明知故犯。

明知送錢賄選、送錢違紀；明知收錢選人、收錢違紀；明知不正之風盛行、任其發(fā)展。這些都是無紀律、無規(guī)矩的表現(xiàn)。不僅缺乏紀律，而且公然挑戰(zhàn)紀律，最終導致案件的發(fā)生。

3、組織形同虛設、無戰(zhàn)斗力

戰(zhàn)斗堡壘的作用是什么？生動地說：一是從外阻擊敵人，保護自己；二是消滅敵人，戰(zhàn)勝敵人。

顯然，賄選案中涉及的各級黨組織，連這個形式上的說法作用都達不到。黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用不強，組織不敢管黨員，不敢管干部，導致黨員干部組織觀念薄弱，甚至忘記了黨員身份。然而，于個人問題相比，組織問題更為嚴重。

**案表明，長期以來，衡陽市各級黨組織建設不力，作用不強，造成黨的威信不高。

二、賄選案發(fā)生后帶給我們的警示

1、加強黨性鍛煉、增強黨員的宗旨意識。

按照黨性原則進行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我完善，已成為每個黨員的必修課。無修就無行，無行就無果。這里所說的“修行”，是與完成偉大任務、實現(xiàn)偉大目標緊密聯(lián)系在一起的，是一個自覺改造自己主觀世界的過程，是一個使自己的情操、風格、精神境界和言論行動更加符合客觀世界發(fā)展規(guī)律、永遠保持先進性的過程。

黨性修養(yǎng)包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、文化知識和業(yè)務能力修養(yǎng)、作風修養(yǎng)和組織紀律修養(yǎng)。六個方面的統(tǒng)一，是工人階級先鋒隊戰(zhàn)士的基本素質要求。

2、加強紀律意識、守住底線

作為一名黨員，要從遵守身邊的紀律、黨紀、黨規(guī)、法律和道德做起。遵守黨的紀律，要落實到工作和生活中去。落實到行動是黨員干部遵紀守法的靈魂。

應當將黨風廉政銘記于心,自覺遵守和維護黨的章程，按黨的規(guī)矩辦事;加強政治紀律教育和監(jiān)督檢查，黨員領導干部的一言一行都要遵守嚴格遵守黨規(guī)黨法，為群眾做好榜樣，要講黨性，講黨的紀律，堅決做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏。遵守黨的紀律，實踐黨的紀律，體現(xiàn)在日常言行中，形成自覺遵守紀律和法律的習慣。從我和小事說起，毛主席曾經(jīng)說過：

“加強紀律性，革命無不勝。”社會上也流行一句“紀律是塊鐵，誰碰誰出血”的說法。紀律是每個人的基本行為準則，我們的一言一行、一舉一動都必須落實到紀律上，將政治紀律作為自己的行為規(guī)范和人生準則，用紀律要求自己，守住底線，才能防微杜漸，真正成為一個遵守紀律的模范。

3、加強組織建設，增強戰(zhàn)斗力

作為一名普通黨員，如何在組織建設中發(fā)揮作用？我想：一是要堅定信念，自覺跟黨走。

只要緊緊圍繞在黨**和黨組織周圍，就能享受到“堡壘”既保護自己又擊退敵人的功能。二是服從組織，有大局意識。組織建設不僅需要各位的“圍觀”，還需要大家的直接參與。

服從組織的安排、按要求完成組織的任務，把自己置身于組織當中、大局當中，配合**的精神，有目的有階段的努力、團結一心，組織就能建設起來。三是做合格黨員?！霸鷮崒嵉淖鲆幻细顸h員，爭取做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

”——既是組織對黨員的要求，也是黨員自身成長和發(fā)展的要求。試想，一個集體當中，個人都是先進，這個集體還能差到哪兒去?

加強黨性修養(yǎng)，增強紀律意識，改進組織建設，不是一句話。他們需要每個黨員自覺、自律、努力實踐。

底線觀后感(篇6)

《底線》從標題上看，就是告訴我們每個人要都有一個自己的底線，不可逾越的原則線，沒有原則的人注定不會有所作為。

這篇文章主要是從每個人的工作角度出發(fā)，來詮釋“底線”，在工作中，如果你不是最高決策者，很多時候，對于高層的決策，剛來公司的時候可能會提出異議；慢慢的時間一長，大部分時候是無條件接受，不會是想其利弊，能否做到，只認為沿著上層的思路走就好了，可是到最后，沒有達到之前預想的結果，那么責任應該由誰來承擔呢？決策者還是執(zhí)行者？還是上傳下達的中高層？

還是又不了了之？

可是很多出現(xiàn)這樣問題的企業(yè)最后都是不了了之，就算是在這種情況下，可能大部分員工還是認為自己做了事情，盡了自己最大的努力，只是上面的決策時錯誤的，所以沒有達到預期的目標。但是，在很多情況下，我們會忽視自己的執(zhí)行過程，我們也可以提出自己的意見，為決策者調整自己的決策提供可能的判決。

其實這樣的情況下很多員工是不會有成長的，只有敢于提出自己的問題，發(fā)表自己的意見，才是對自己的負責；人這一輩子其實并沒有那么多的有的沒的責任和擔當，人唯一要做的就是對自己負責，不讓愛自己和自己愛的人失望，無愧于自己的青春，無愧于心，無悔于情！

結束拜訪感謝短信：

x總：您好！感謝您能在百忙中能抽出時間來見我！

底線觀后感(篇7)

國家底線觀后感一哈哈，一部劇炸出來幾多兄弟局的同志啊。在電視上看到自己以前每天穿的**還是很親切的。藝術源于生活高于生活。今夜我不吐槽，支持國檢人的劇。

香港大閘蟹事件，把檢查檢疫交給前臺，網(wǎng)上各種辱罵破壞，面對疑惑，國家底線給出了最好的答案。多了解檢驗檢疫的職能，多了解保持一個好國家的艱辛，不要學著在網(wǎng)上留下毒藥。且不說演員的功力，單就展現(xiàn)部門的職責，讓社會公眾清楚明白，該劇就應當值得首肯。

挺好的一部戲，演員演技到位，劇情不錯，就是感情戲太多了，比起前段時間的檢察官差了一些。左小青整容了吧，臉僵硬。(p個s發(fā)現(xiàn)好多好看的電視劇女主都是坑，不是演技不行就是顏值不行要不就是演技顏值都不**)

國家底線觀后感二“這部戲充滿了正能量，表現(xiàn)了我國質檢部門在把守國門這條戰(zhàn)線上作出的卓越貢獻，檢驗檢疫人為了守護國門不惜一切代價，甚至是犧牲生命來捍衛(wèi)?！备哌M軍導演說，正是這樣一群“國門衛(wèi)士”所從事的默默無聞的工作感動了他，從而讓他義無反顧地接受了拍攝任務。為了把老百姓不熟悉的質檢行業(yè)的精彩人物故事搬上熒屏，從開始，他帶領劇組主創(chuàng)團隊走訪了北京、安徽、山東、上海、廣東、深圳、浙江、海南等檢驗檢疫局，搜集素材、體驗生活，從陌生到熟悉，“通過拍這部戲，我不僅深入了解了質檢工作，而且還結交了很多檢驗檢疫的朋友。

我非常喜歡這支球隊。我喜歡他們的穿著。我喜歡他們的精神?！?/p>

劇本創(chuàng)作用了一年多時間

“整部電視劇以丁達帶領的稽查小組的工作內容為主線，圍繞衛(wèi)生、動植物、商品等檢驗檢疫業(yè)務，對檢驗檢疫系統(tǒng)內的真人真事、真實案例進行了藝術加工，力求以小見大。在這部戲里，丁達所帶領的稽查小組破解的所有案例都是真實的，我們在走訪各地檢驗檢疫局的過程中，聽到了很多感人的故事和案例，了解到在這條**的戰(zhàn)線上一樣危機四伏，可是怎么把它們串在一起，我們費了很多心思，下了很多工夫，僅是劇本創(chuàng)作就用了1年多時間，這也是我之前拍戲沒有過的?！弊鳛樵?jīng)拍攝過《抉擇》《毒刺》《中國1945-重慶風云》等熱播電視劇、并多次獲得全國“飛天獎”“金鷹獎”及中宣部“五個一工程獎”的導演，談起《國家底線》籌備階段的艱辛，高進軍現(xiàn)在說起仍然很感慨。

底線觀后感(篇8)

二、“為官”與責任的關系

**作為一種特殊的社會角色，它是權利與義務的互動。一個**有無責任感，是否忠實地履行義務是決定其有無政績或政績大小的主要因素，是衡量其道德水平高低的內在尺度。

社會之所以對**抱有很高的道德期望，就在于**的重要作用和責任。他們有的責任心不強，有的責任不明確，有的責任不到位，有的權力大，責任小。集體責任的分配應當是與權力分配相當，否則，就會造成權大責小的“閑官”、“昏官”的產(chǎn)生。

真正有責任感的**，不是在等有了問題之后才去承擔責任甚至逃避責任，而是積極主動地去為國為民分擔責任，千方百計地去造福于人民，實現(xiàn)由被動承受到主動履行的轉化。

三、得與失的關系

古人曾以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作為人生警句。我們敬愛的周恩來總理曾在革命早期寫過這樣的詩句：沒有耕耘，哪來收獲，沒播革命種子，卻盼共產(chǎn)花開，天底下哪有此類便宜事。

經(jīng)濟學也證明：“沒有投入也就沒有產(chǎn)出”，社會學也告訴我們：“沒有付出也就不會擁有。

”但是，在當今實際生活中，也存在著一些不能妥善擺正得與失關系的情況。如：極少數(shù)干部既想戴著某某職務的桂冠受人尊敬，卻又要享受揮金如土的樂趣；不僅想得到月亮的美譽，還想整天享受紅光和紅酒的燃燒；既想獲得鮮花、掌聲，卻又不愿付出辛勤勞動。

因此，我認為，在當今時代，作為農村基層干部，在得失關系上，要高度重視責任、奮斗和奉獻。要弘揚不為名、不為利的奉獻精神，要確立要想當好官就必須付出辛勤勞動的奉獻意識，為黨和人民的利益勇于付出。因此，人民會支持你，信任你。

四、自律與他律的關系

農村基層干部在實際生活中，必須實現(xiàn)自律與他律的有機結合，更應側重于以“良心”為核心的道德自律，增強廉潔自律意識，樹立良好形象。必須努力做到：要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己帶頭不做，要耐得住清貧，頂?shù)米?*，抗得住腐蝕，時時處處注意自己的身份、言行、舉止在人民群眾中的影響，做到自重、自省、自警、自勵，真正體現(xiàn)共產(chǎn)黨人和農村基層干部的政治品格。

在加強自律的同時，還要加強行之有效的他律，通過思想教育、實踐鍛煉、制度約束、黨內監(jiān)督、法律監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會監(jiān)督等途徑，以取得道德建設的良好效果。

5、 做好事、做實事與辦壞事的關系

農村基層干部做好事、辦實事，事理所當然的，應該做好。但我認為，作為一名干部，我們應該敢于在做好事和實事的同時管理壞事。大家都知道，管壞事在很多時候是要得罪人的。

但是，干部有責任維護黨的廉潔性，增強黨的凝聚力。一個干部要想干好事、辦實事，只要真心實意去努力，達到目標并不特別困難，但僅僅做到這一點，人民群眾并不完全敬佩你，他們更看重的是干部敢不敢管壞事，因為敢管壞事才能消除一些人的特權，才能扼制不正當交易，才能端正黨風和凈化社會風氣，為人民群眾創(chuàng)造一個公平、公正的社會環(huán)境。如果一個干部好事干了，實事辦了，就是怕得罪人，不敢管壞事，或看似管了而實際上并非真管，在人民群眾的眼里，他仍沒有跳出私心私利的圈子。

如果放過那些做壞事的人，就會損害黨和人民的利益，人民也不會支持你。因此，我們必須敢于在做好事和實事的同時管理壞事。

通過“良心人品官德責任奉獻”主題思想教育活動，讀了劉書記的文章，我明白了劉森書記所說的“做人講人品，為官講官德，從政講政聲。新時期的黨員干部要陶冶高尚的道德情操，保持高尚的生活情趣， 樹立高尚的人生追求， 正正派派做人，扎扎實實工作，清清白白為官，勤勤懇懇奉獻，帶領廣大人民群眾干出一番經(jīng)得起時間檢驗、對得起道德良心的一流業(yè)績?！蔽乙欢ò凑談浀囊螅杂X把自己的一言一行置于黨紀國法的約束和群眾的監(jiān)督之中，正正派派做人，扎扎實實工作，清清白白為官，勤勤懇懇學習，做到既無愧于組織、無愧于群眾，也無愧于歷史、無愧于自己！

底線觀后感(篇9)

通過**警示教育片，對全體干部職工進行了深刻的教育。他們表示，要相互學習，進一步樹立和增強自身的廉潔自律意識，不斷進行自我分析、自我反省，守住底線。不可觸碰的底線觀后感怎么寫，歡迎閱讀下文。

不可觸碰的底線觀后感一：如今什么最容易讓人走紅?恐怕非網(wǎng)絡“脫口秀”莫屬，于是便有了“大炮有約”，便有了任志強先生與敏感詞先生的對話，便有了“自殺的人自私可笑毫無責任感”的宏論，由此引來網(wǎng)友們一片非議。

自殺確實不能提倡和鼓勵，但不宜妖魔化自殺。自殺的可能性如此多元，無法簡單概括。比如清末志士陳天華的自殺，是為了喚醒民眾，這就不能說是無責任感的;再比如老舍先生自沉太平湖，皆因走投無路，這就不能說是自私的;還有屈原投汨羅江，是出于愛國之忱，這顯然也不可笑。

當然，對于娛樂節(jié)目，不必面面俱到、求全責備，如果連輕松一下的空間都不給，事事上綱上線，那就不夠公允。但這并不意味著我們可以用破壞取代建設，隨意觸及底線。今天，底線是對人的基本尊重。

遺憾的是，當下太多的“幽默”正超越這個底線：從電視上裝殘疾人、表現(xiàn)**成功;到相聲舞臺上對罵祖宗八代;到專家學者們繞山繞水提醒普通人，你們智商不夠……凡此種種，都假設了一個標準，并以此居高臨下地去嘲諷那些達不到者，而這個標準并不客觀化，其本質是以我為尺度，想拍誰就拍誰。

人原本不同，你在此有長處，他在彼有長處，怎能一概而論?就算諸項皆短，也應予以扶持、體諒，怎能喪失起碼的悲憫，反加嘲弄?世界上很難有一個絕對不自私、不可笑、責任感貫徹始終的人。

所以在臧否人物時，應該看大節(jié)，不應求瑣碎，應該予以“理解之同情”，而不是玩弄幾個大詞，人擋殺人，佛擋殺佛。

當然，任志強先生是成功人士，自然心態(tài)平和，能指點江山、嬉笑怒罵，但也要考慮考慮，那些當不上大老板的失敗者，他們該怎么辦，難道命中注定只能聽任怒斥、嘲罵，并點頭稱是?

可如果說精英們非要用這種方式來標志身份，非要拿小人物來扎筏墊腳，那么也就真不能怪網(wǎng)友們回帖中的火藥味太濃，不過，這大概也正是這期節(jié)目所期盼的吧——畢竟，搏到眼球了。

不可觸碰的底線觀后感二：3月15日，縣環(huán)保局組織全局干部職工**了《不可觸碰的底線》警示教育片。

該片通過案例釋紀說法，講述了衡陽市選舉產(chǎn)生省人大代表時，存在送錢拉票行為，造成對代表選舉工作的嚴重破壞，并受到了國法黨紀的嚴厲懲治，以此提醒和告誡廣大黨員干部任何時候都不能喪失理想信念、黨性立場和原則，不要試圖挑戰(zhàn)黨紀國法，不要觸碰政治底線。

“這次觀影活動給我們上了一堂生動的廉政教育課，是一劑強烈的拒腐防變清醒劑?！?**警示錄后，全體黨員干部在惋惜衡陽破壞選舉案中一個個領導干部墮落的同時，更多的是警醒與思考，紛紛表示要從警示片中汲取深刻教訓，落實“一崗雙責”責任制，加強黨風廉政建設，嚴格遵守紀律作風規(guī)定，糾正不正之風，正確定位認識自己，身為黨員干部，要時刻把黨章印在心中，切實加強黨性修養(yǎng)，保持政治定力;身為環(huán)保執(zhí)法者，更要加強學習，依法行政，依規(guī)執(zhí)法，約束手中的權利，決不做侵害人民群眾利益的事。

今年來，我局以“兩學一做”(學系列講話、學黨章黨規(guī)，做合格黨員)為契機，通過多種形式開展領導干部黨風廉政教育，在醒目位置有廉政格言映入眼簾，重要節(jié)點下發(fā)或**各類文件、通報敲好警示鐘，讓警鐘在廣大黨員干部耳邊時常敲響，把黨章黨規(guī)黨紀牢牢刻印在領導干部心上。

不可觸碰的底線觀后感三：近日，局黨組組織全局黨員干部**了電教片《不可觸碰的底線-衡陽破壞選舉案警示錄》。

本片主要講述了本市召開第十四屆人民代表大會第一次會議期間，在差額選舉湖南省第十二屆人大代表的過程中，發(fā)生了以賄賂手段破壞選舉的嚴重違紀違法案件，一屆市人大代表幾乎全軍覆沒。有56名當選的省人大代表存在送錢拉票的行為，涉案金額達億余元人民幣，有518名市人大代表和68名工作人員收受錢物，造成對代表選舉工作的嚴重破壞，案情極其嚴重，影響極其惡劣，教訓極其慘痛。這起案件是對我國人民代表大會制度的挑戰(zhàn)，是對社會主義民主政治的挑戰(zhàn)，是對國家法律和黨的紀律的挑戰(zhàn)，觸碰了社會主義制度底線和我們黨的執(zhí)政底線，相關責任人受到了嚴厲處罰。

通過**《不可觸碰的底線》，感觸頗多。

一、對人民代表大會制度的認識

人民代表大會制度是我國的根本政治制度。這也是我們黨在國家政權組織中貫徹群眾路線、充分發(fā)揚民主的最好辦法。這一制度，最強大的生命力在于，它體現(xiàn)了人民的共同愿望和根本利益，保障了人民當家作主的根本權利;最大的優(yōu)越性在于，它能把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來;最鮮明的特色在于，它植根于我國國情，體現(xiàn)中國社會主義國家性質。人民代表大會制度是保證我國“政治大廈”長期穩(wěn)固的重要法寶。

是實現(xiàn)人民當家作主民主權利的重要法寶。它是開辟中國特色社會主義廣闊前景的重要法寶。

二、對賄選案的反思

這一案件的性質是極其惡劣的。它是權錢交易的一種特殊形式，實質上是一金錢獲取政治權力，以金錢換取選票。政治上，是對人大制度的玷污和挑戰(zhàn)；法律上，是對黨的紀律和國家法律的漠視和違反，觸及社會主義制度的底線和黨的紀律和國家法律的紅線。

這一案件的危害是非常嚴重的。它極大地損害了人民代表的形象和公信力，損害了人民對人大制度的信任和信心，也損害了黨和國家的制度和形象，損害了衡陽的形象。

用賄賂手段破壞選舉是對民主的一種極具破壞性的歪曲。這一扭曲現(xiàn)象的產(chǎn)生，直接的原因是我們一些地方領導干部政治意識淡薄，工作嚴重瀆職、嚴重失察;部分省人大代表候選人和市人大代表目無法紀、肆無忌憚;大會工作人員為送錢拉票穿針引線，參與收受、分發(fā)錢物。從深層次看，這種扭曲現(xiàn)象的產(chǎn)生，還有著社會轉型時期的特殊土壤。

三、積極有為地走向未來

嚴肅查處**案件，體現(xiàn)了我們黨維護和堅持人民代表大會制度的嚴肅態(tài)度和堅定決心。我們要用全面的觀點和辯證的觀點，理性看待這些問題，澄清模糊的思想，始終堅定中國特色社會主義民主政治建設的信念。我們不能因為存在個別亂象就把我國的根本政治制度與西方“金錢政治”畫等號。

我們不能因為有局部的暗流就看不到民主政治建設“大江東去”的歷史潮流。我們不能因為一時的痛苦而動搖對我市改革發(fā)展穩(wěn)定的信心。

“青山遮不住，畢竟東流去。”當前，我們正處于全面建成小康社會、全面深化改革的新的歷史起點。在新的歷史起點上，我們要吸取衡陽破壞選舉案的教訓，以更加積極的態(tài)度，努力邁向充滿希望的未來。