丑陋的中國人讀后感

丑陋的中國人讀后感(精選12篇)。

在讀完作品后，受益頗多，對(duì)于作者了解更多。讀完書之后，不如盡快將閱讀心得記錄下來，編輯精挑細(xì)選的這篇文章名為“丑陋的中國人讀后感”非常值得一讀，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

丑陋的中國人讀后感【篇1】

從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。

一、沒有安全感導(dǎo)致中國人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼

中國五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非?？膳拢粋€(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。

二、自私導(dǎo)致中國人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)

不必說國家民族，就個(gè)人來說，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。

中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。

三、虛偽導(dǎo)致中國人缺乏誠信

四、心胸狹窄導(dǎo)致中國人的自卑與自傲

五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國人缺乏自省力

柏楊說：我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！每一個(gè)中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。

丑陋的中國人讀后感【篇2】

讀完已故臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國人》，有些話如骨鯁在喉不吐不快，是為此文

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個(gè)比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說的很對(duì)。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性?。。∪诵袆t必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。

丑陋的中國人讀后感【篇3】

愛不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評(píng)，正所謂：愛之深，責(zé)之切?！冻舐闹袊恕肥且槐旧羁趟伎己陀懻撝袊肆痈缘臅?，但它的背后仍舊是對(duì)國民深切的愛。

中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。

就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例，災(zāi)難席卷荊楚大地，全國各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對(duì)口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是，在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí)，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們?cè)诰W(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無能或者是怨恨武漢人給國家?guī)砹藶?zāi)難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。

正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠(yuǎn)如一片散沙，再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng)，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候，醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。

柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強(qiáng)，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)總是以我們所看見的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)?！辈坏貌徽f書中對(duì)廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，這些人過去可能是閑話家長(zhǎng)里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤俠。

書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。

丑陋的中國人讀后感【篇4】

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，利不十，不變法，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個(gè)比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說的很對(duì)。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性！?。∪诵袆t必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。

丑陋的中國人讀后感【篇5】

《丑陋的中國人》是我在東陽時(shí)買的，買了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把書借去看，可過了一兩天后，她們卻又把書還給我，并說這書很難看。我于是帶著疑問，仔細(xì)閱讀了一下，可感覺還好，雖然只看了一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為是這些MM們的原因，不是書難看。下面就這本書的一些精彩語句，和各位有緣人分享。

1、在中國做事容易，做人難。

2、環(huán)境使我們說謊，使我們不能誠實(shí)。

3、這個(gè)潭，這個(gè)死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發(fā)丑，使中國人變的丑陋。

4、反省是走向進(jìn)步的開始。(讀書筆記 )

5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。

6、中國人認(rèn)為要忍讓，這是美德。其實(shí)那是長(zhǎng)期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心里平衡!中國人很少敢距離力爭(zhēng)。

7、如果不講假話，就成不了大事。

8、一個(gè)人，一個(gè)民族，如果沒有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!

9、人情味是要發(fā)生在彼此不認(rèn)識(shí)的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級(jí)，不分親疏。

10、自愛就是愛國。

11、一個(gè)民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。

12、西方現(xiàn)代化的文明，對(duì)古老的中國來說，應(yīng)該是越早切如越好。

13、中國人因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在醬缸之中，日子久了，自然產(chǎn)生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。

14、中國人沒有贊美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國雖然是個(gè)大國，但中國人包容的胸襟不夠，心眼很小。

15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學(xué)的。

16、中國人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”，多數(shù)人都愿意做奴隸，就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿意做奴隸。外來的東西一到中國就變質(zhì)了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。

柏?fù)P曰：中國人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。

丑陋的中國人讀后感【篇6】

《丑陋的中國人》讀后感500字：

不知道是不是因?yàn)檫@本書出版太久了，八十年代就出版了，以至于我再讀的時(shí)候?qū)τ诎貤钕壬挠^點(diǎn)沒有很強(qiáng)烈的認(rèn)同感。總體內(nèi)容有點(diǎn)類似于魯迅的文風(fēng)，說盡了中國人的特點(diǎn)，主要是缺點(diǎn)。但是不像魯迅用散文的形式描繪丑陋的中國人，而是直接舉例子說明。在他眼中，中國人再不放下偏見，努力去擁抱”美國“精神，就離滅亡不遠(yuǎn)了。

可能真的是中華崛起在少年，我出生于90年代浙江北部農(nóng)民家庭，小時(shí)候已經(jīng)基本脫離了吃不飽飯的境況，所謂飽暖思淫欲，和我同時(shí)代的新生代們可能更有余力去探索除為了生存而進(jìn)行的活動(dòng)，同齡人當(dāng)中我見到的更多是有禮貌有一定素質(zhì)的朋友。

一直記得我爺爺和爸爸時(shí)長(zhǎng)對(duì)處于對(duì)社會(huì)巨變而發(fā)出的感嘆。或許是社會(huì)的急速變化，導(dǎo)致柏楊先生所描繪的丑陋的中國人的情況好了很多，至少我所見的臺(tái)灣人民沒有那么勢(shì)利眼，更多的城市居民有了很多的普世價(jià)值，能夠給予下一代更多的自由與選擇。

當(dāng)然在書中也讀到了很多今天依然能看到的現(xiàn)象，如今天依然屢見不鮮的吃瓜群眾，插隊(duì)，中國人情社會(huì)（面子）等等，我畢竟出生在當(dāng)下的環(huán)境下，也不可避免子在行為上“完美無缺”的做到美國精神。

但是人之所以為人是因?yàn)槿擞兴枷?，我能感覺到這些變化并思考與尋找，到底什么才是實(shí)，什么才是虛。

我想柏楊先生今日還在的話或許會(huì)感到欣慰，因?yàn)橹袊说摹搬u缸“性有所改變，并且我想是在往好的方向去變。

希望有一天在中國的街道上再、看到人們井然有序的排隊(duì)，隨手將垃圾丟入垃圾桶，不會(huì)因?yàn)樽砸詾槌粤它c(diǎn)虧就糾纏不休。

丑陋的中國人讀后感【篇7】

這是在開學(xué)前的某天，閑逛到財(cái)大的某舊書店的某個(gè)角落的淘到的。高中班主任老吳當(dāng)時(shí)提到過的，雖然，我不能完全贊同他對(duì)柏楊書中觀點(diǎn)的態(tài)度，但這一點(diǎn)也不影響我也需要了解有關(guān)在中國國民性構(gòu)建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。

就算貼上牛人的標(biāo)簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因?yàn)檫@沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的“八十年代人”的。一個(gè)人文大師雖不至于因?yàn)槲业牟怀姓J(rèn)而變成街頭混混，也不會(huì)因?yàn)槲业某姓J(rèn)而返老還童。所以，我還是很心安理得的說一說對(duì)他的初印象。

按照我一貫的結(jié)果主導(dǎo)的觀點(diǎn)，其實(shí)我應(yīng)該對(duì)柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對(duì)于一個(gè)正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對(duì)定量分析是有成見的人而言，大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是，結(jié)果令我自己都有點(diǎn)失望，因?yàn)槲抑牢业奶炱秸谝徊揭徊降膬A向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。

即使這樣，這本書在國民人性方面的研究沒有使我產(chǎn)生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時(shí)出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒有一點(diǎn)使我覺得厭惡，即使只是一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個(gè)亮點(diǎn)，甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是，人們不會(huì)重視它，,因?yàn)樗麅H僅是一個(gè)編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。

我認(rèn)為最后，還是有必要用柏楊的話結(jié)束。“錯(cuò)誤與指責(zé)都是送給別人的，自己永遠(yuǎn)都是對(duì)的”。雖然，我不知道這句話與我想說的有什么關(guān)系。

誰知道呢？管它叻！書中的，書外的誰又會(huì)在意呢？

丑陋的中國人讀后感【篇8】

找些缺陷來挖苦，其實(shí)是自嘲，為我們提供些警醒，而且說丑不道美，也是種自謙。不懂幽默，以為柏楊刻意揭瘡疤，才真辜負(fù)他的一番苦心?！}記

起初，讀這本書的最大原因應(yīng)是當(dāng)初的那份好奇心吧。柏楊，聽這名字應(yīng)是中國人吧，那他怎么可以這么做！于是，我便在心里嘟囔著：哪有中國人說中國人不好的，這不分明是舉著石頭砸自己的腳。心里的怒火也因此油然而生?？僧?dāng)我看完整本書時(shí)，之前的憤青頓時(shí)間轉(zhuǎn)化為感謝，多虧了他的指責(zé)，讓我從中學(xué)會(huì)檢討自己，反省自我。這不也正是柏楊先生寫這本書的意義的嗎？

中國人的臟、亂

臟，恐怕是眾所周知，隨處可見的吧？道路上，草坪里，公園中，臟總會(huì)出現(xiàn)。還記得國慶那天的天安門嗎？當(dāng)日清晨，來自全國各地的約11萬名群眾冒雨在北京天安門廣場(chǎng)觀看升國旗儀式。結(jié)束處理垃圾時(shí)，竟動(dòng)用150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網(wǎng)式”的排兵布陣，用了30分鐘才全部清除。經(jīng)粗略統(tǒng)計(jì)，本次共清掃多達(dá)5噸左右的垃圾！這赤裸裸的數(shù)字深深的刻在每個(gè)人的心里。這11萬人中，雖說不一定全是中國人，但是中國人的人數(shù)至少也在80%以上，那這件事，不應(yīng)該給那些不愛護(hù)環(huán)境的人來個(gè)重重的打擊呢？

亂，那就更不用多說了，稍微懶散的人家中肯定會(huì)出現(xiàn)的吧？社會(huì)中，好不容易等到了車子，就開始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少，全是因?yàn)閬y這個(gè)詞，內(nèi)心亂，行動(dòng)亂。亂這個(gè)詞，隨時(shí)隨地控制著我們。若我們保持著謙讓的品質(zhì)，或是排列有序，行動(dòng)不慌不忙，那么，這些事情也就不會(huì)發(fā)生了。

中國人的吵

“為什么中國人的聲音大？因?yàn)闆]有安全感，所以中國人的嗓門特高，覺得聲音大就是理大。只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這里來了?！睍羞@句話對(duì)我而言真是頗有深刻的體會(huì)啊。吵，為它代言的二話不說都知道非菜市場(chǎng)莫屬。雖說有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢。撇開這部分，最大的聲音不還是源于買家和賣家之間的種種微小的事情而對(duì)峙起來。說的聲音也越來越響，這不就是內(nèi)心里希望能夠通過氣勢(shì)上先贏下敵人?？蛇@又有什么意義，若是靜下心來，兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開別人的吵鬧，處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時(shí)發(fā)的火，兩個(gè)人無緣無故地吵著，起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應(yīng)給自己一個(gè)警醒呢？相比之下，班內(nèi)的有些同學(xué)的好品質(zhì)我更應(yīng)該好好學(xué)學(xué)，同時(shí)改改自己的壞脾氣。在此，我要再一次感謝楊白先生的這本書，是這本讓我試著發(fā)現(xiàn)我的缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短?！皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?，是他讓我對(duì)這句話的含義有了更深一層的領(lǐng)悟。

中國人的不團(tuán)結(jié)

丑陋的中國人讀后感【篇9】

先丑陋，后美麗。

“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈?！?/p>

只有清楚自己的缺點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時(shí)候，是不是敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)？用健康的心理，來處理我們自己的毛??？”我們大家似乎都沒有這個(gè)勇氣，而柏楊先生卻用實(shí)踐說話，用這本書來使我們警醒。

面對(duì)中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)。“印第安人是個(gè)活榜樣，這個(gè)可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時(shí)代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實(shí)聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗，聰明反而會(huì)被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難?！蔽覀冇泻玫钠焚|(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會(huì)不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結(jié)果。

中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個(gè)民族的文化，都像長(zhǎng)江大河，滔滔不絕的流下去，但因?yàn)闀r(shí)間久了，長(zhǎng)江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個(gè)水不能流動(dòng)，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個(gè)醬缸，一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。”這話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會(huì)更高，國家才會(huì)更好。

丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習(xí)，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會(huì)到來。

丑陋的中國人讀后感【篇10】

《丑陋的中國人》收集的都是以20世紀(jì)80年代初期，柏楊在各個(gè)學(xué)校所做的演講文章為主。而該書所有文章，都圍繞一個(gè)相同的中心主題，即是作者序言所說的：批判中國人的劣根性。為此，作者他以恨鐵不成鋼的態(tài)度，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊愈。這也是全書核心及全部?jī)?nèi)容。

讀后感一

《丑陋的中國人》是中國臺(tái)灣籍作家柏楊于1985年寫成的。書中柏楊以恨鐵不成鋼的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國人的臟、亂、吵、窩里反、不團(tuán)結(jié)、死不認(rèn)錯(cuò)等，指出中國傳統(tǒng)文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到今天也不能痊愈的現(xiàn)象。

作為中國人的我看到這個(gè)書名時(shí)，我是極其反感的，還特別抵制，因?yàn)槌舐譄o疑是格外刺眼。是因?yàn)槲也幌氤姓J(rèn)我們的丑陋，但是為什么不能承認(rèn)丑陋二字呢?我從自身出發(fā)覺著是，首先我熱在自己的祖國，不愿意別人這樣說他;其次，我也不愿意正視國人的的素質(zhì)低的問題;最后竟然還把這些寫成了書。這些都是我無法忍受的。這里所謂的丑陋，只是綜合了國人的一些缺點(diǎn) 民俗的陋習(xí)。加以夸大，難道美國人、英國人都是那么完美嗎?只要是一個(gè)有缺點(diǎn)的人，當(dāng)他的缺點(diǎn)暴露出來的時(shí)候，都一樣的丑陋，一樣的讓人生厭。帶著這樣的反感我開始了《丑陋的中國人》的閱讀之旅。

讀完之后，我才發(fā)現(xiàn)我開始錯(cuò)了。中國人的丑陋，如阿Q精神一樣，阿Q到死那一刻還在糾結(jié)自己的圈沒有畫圓?；旧鲜侵袊硕季哂械男睦硖卣?。不得不承認(rèn)《丑陋的中國人》著實(shí)具有很深刻的教育意義。我覺得中國人之所以丑陋，其根本原因是太虛偽、太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為泱泱大國、禮儀之邦等美好的稱號(hào)。

盡一切可能與手段來掩飾自己的缺點(diǎn)你說中國人有缺點(diǎn)是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境沒有我們好，你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國人崛起會(huì)吞了你們那些可憐的小國，所以想在這之前盡一切辦法打擊我們龍的傳人的信心而已。像什么宇航員只能看到長(zhǎng)城;像什么中華民族和猶太人并列為世界上最聰明的兩個(gè)民族。說實(shí)話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。在中國，家長(zhǎng)教育孩子見到壞人一定要躲的理論，致使現(xiàn)在街上小偷的技術(shù)含量越來越低，因?yàn)橥蹈`是，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，這樣小偷的勝算也比較大，更何況大部分受害者是女性。

德國人殺猶太人是因?yàn)楠q太人他們太聰明，而日本人侵略中國人卻是發(fā)現(xiàn)中國人好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲，三個(gè)日本人是條龍;一個(gè)中國人是條龍，三個(gè)中國人是條蟲。

丑就像一面鏡子，直接照到國人的內(nèi)心深處，那層最丑陋、最黑暗的地方。中國人是否丑陋其實(shí)大家心里真明白，問題是為什么不正視它呢?!

丑陋的中國人讀后感【篇11】

讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個(gè)國家會(huì)是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨?，小打小鬧，不過癮！

我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？

丑陋的中國人讀后感【篇12】

我們中國人的種種陋習(xí)，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺(tái)灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等等，指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國幾千年文明跟外國人說，不笑死我們啊！這些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣，改也改不掉也成了中國文明史上的一個(gè)丑陋的斑點(diǎn)。

我們的經(jīng)濟(jì)提高了，我們的生活條件提高了，社會(huì)治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”。看到這句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無比的慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國的臉。

我真為中國這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了，誰也無法阻止，除了全國人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí)，難道陋習(xí)這個(gè)禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大？這光輝文明就象一個(gè)被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來臨，就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。

再向外國人提起中國的幾千年的文明，外國人一看，就這結(jié)果肯定會(huì)想：中國號(hào)稱自己是文明古國，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了？

這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng)，為國家增光，為國家的形象樹立良好的基礎(chǔ)。

精選閱讀

丑陋的中國人讀后感9篇

為了滿足您的需求欄目小編為您整理了詳細(xì)的“丑陋的中國人讀后感”資料。好書給人帶來的是思考，留下的是一筆精神上的財(cái)富，讀者們都很喜歡看作品這本書。面對(duì)書中的人物，我們需要寫一篇讀后感去具體分析。如果你認(rèn)為這個(gè)想法不錯(cuò)不妨分享給你的同事和朋友一起學(xué)習(xí)！

丑陋的中國人讀后感(篇1)

一次偶然的機(jī)會(huì)，在朋友書桌上看到臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國人》?？吹竭@么敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。

《丑陋的中國人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的丑陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會(huì)讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會(huì)持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評(píng)的正是中國人國民性的負(fù)面。

中國，自古以來就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié)，卻?？偸且粋€(gè)人綜合素質(zhì)的縮影，也往往折射出一個(gè)國家和民族的水平。事實(shí)上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點(diǎn)，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場(chǎng)所的文明和素養(yǎng)，很多細(xì)節(jié)對(duì)中國人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀，我們必須得承認(rèn)，相較于很多西方國家，中國人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經(jīng)過長(zhǎng)年累月不斷累積，再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當(dāng)認(rèn)真思考，早點(diǎn)覺悟，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。

寫到這里，我的心不由得一驚！這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當(dāng)榮耀》等篇！那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經(jīng)成為“多管閑事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩里斗”……

難道僅僅只是這些？錯(cuò)了！因此，我輩當(dāng)自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國人，而終于喚醒沉睡的中國大地。（張春福）

丑陋的中國人讀后感(篇2)

我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個(gè)比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說的很對(duì)。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性?。。∪诵袆t必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。

丑陋的中國人讀后感(篇3)

中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

中國人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。

什么宇航員只能看見長(zhǎng)城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族，說實(shí)話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。

很多中國人都聽過這么一個(gè)笑話，一對(duì)父子在坐公交車，坐了一會(huì)孩子悄悄的對(duì)他父親說：“爸爸，有人偷錢包。”這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當(dāng)作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒了，就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個(gè)人偷的就是你的錢包??！”真是對(duì)中國教育制度的絕妙諷刺啊。

在中國，家長(zhǎng)從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來越低，因?yàn)橥蹈`的時(shí)候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。

在國內(nèi)，大家都是中國人，不幫忙就算了，因?yàn)楫吘苟际恰白约喝恕甭铮瑳]必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧，呵呵，那只是個(gè)美好的愿望罷了。我有一個(gè)在英國上學(xué)的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋€(gè)小組作實(shí)驗(yàn)，也不愿和中國人在一個(gè)組，因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會(huì)涉及到自己未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識(shí)這樣的問題。

一個(gè)民族，一個(gè)國家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國人殺猶太人是因?yàn)樗麄兲斆髁耍毡竟碜忧致灾袊鴧s是發(fā)現(xiàn)中國好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲，三個(gè)日本人是一條龍；一個(gè)中國人是一條龍，三個(gè)中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐……有著這么多缺點(diǎn)的民族，怎么前進(jìn)？就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過改裝的小貨車，已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。

丑陋的中國人讀后感(篇4)

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，利不十，不變法，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個(gè)比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說的很對(duì)。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性?。。∪诵袆t必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。

丑陋的中國人讀后感(篇5)

讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個(gè)國家會(huì)是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨希〈蛐◆[，不過癮！

我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？

丑陋的中國人讀后感(篇6)

《丑陋的中國人》（上）讀后感1000字：

先說此書，也算與自己有緣，高一的時(shí)候從一個(gè)在學(xué)校門口擺攤的畢業(yè)學(xué)長(zhǎng)那里淘來，當(dāng)時(shí)地上擺著53、必刷題等搶手書籍，但第一眼便看到了藏在一本詞典后面的它，便問攤主多少錢。

不想以太低價(jià)賣出去但又希望被其他人讀到的心理，讓他在糾結(jié)了一會(huì)兒之后向我說：“8塊錢就好了，這本書挺好的，真的?！蔽覍⒁磺锌丛谘壑?，也頓然有種惺惺相惜之感，便也不多說，從書包里掏錢給他。

他也沒有立即給我，而是翻到扉頁，很鄭重的著上自己的名字，鋼筆字遒勁有力，大氣磅礴，而后雙手遞給我，那一刻只覺得，大概是個(gè)真摯愛書之人。

高中時(shí)期的讀書太碎片，以致于每次看書，必然先翻個(gè)大概，若是那種讓人欲罷不能想一口氣讀完根本停不下來的書，是萬萬不敢平時(shí)翻看的，不然有“還有卷子沒寫，習(xí)題沒總結(jié)”等罪惡感深重的小人在腦海里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，忐忑矛盾又絕望，反而浪費(fèi)了一本好書。

故都會(huì)留到周末的夜晚，關(guān)上房間的門，自己一個(gè)人坐在床上，背靠著枕頭，翻開書，津津有味，如癡如醉，無我且排他，再幸福不過了。合上書的那一刻，長(zhǎng)呼一口氣，竟覺得舒暢無比，像修女剛念完禱文的瞬間，教堂里的鐘“鐺”的一聲被敲響，在耳邊回響，余音繞梁。

這本書便是如此。但當(dāng)時(shí)看完并沒有來得及發(fā)表感想，當(dāng)時(shí)覺得連用幾個(gè)小時(shí)好好寫點(diǎn)東西都有點(diǎn)奢侈，隨筆也大多心血來潮便趕緊能寫幾句是幾句。

今年回家，再翻出此書，便已做了決定要再讀一遍。我認(rèn)為有些書，讀一遍，是一種感覺，再讀一遍，又是另外一種感覺，故要一而再再而三地去讀里面的文，段，句，字，層層深入，像在剝洋蔥一般，還可能越剝?cè)搅鳒I。

但很難去分辨哪些書值得這樣去深讀，于是又說，一切隨心。

不同次的讀，也不一定是要連著讀個(gè)好幾遍，那樣反倒是讓人覺得你讀得不認(rèn)真，因?yàn)槁┑袅四承┣楣?jié)才去讀了。應(yīng)該是不同時(shí)期去讀，可以是在不同年齡，等你成長(zhǎng)了一些再去讀，會(huì)明白得更透徹；也可以是在不同的經(jīng)歷時(shí)期，環(huán)境與遭遇影響一個(gè)人的心態(tài)與眼界，這時(shí)再去看，又覺得與以前讀有了那么點(diǎn)不同的味道，妙就妙在這里。

作者柏楊老先生，倒也沒聽過這號(hào)人物，無妨，看標(biāo)題也大概猜到，這是一本揭示抨擊中國人行為、心理上的丑陋的大談闊論之書?？戳诵蜓员阌植唤氲?，從初中開始寫議論文開始，所議之事大多為贊揚(yáng)人和事之類的文章，鮮有會(huì)讓你寫國人哪里哪里不好的例子。

有倒是也有，但是在文章的最后，你必然要牽回提點(diǎn)建議的部分，這部分往往水得很，去掉標(biāo)題放在哪篇文章都適用。也想過好好寫應(yīng)該怎么做，但寫著寫著發(fā)現(xiàn)，好像有點(diǎn)喧賓奪主的感覺了，便沒有了后續(xù)。再者也是屈服于高考的所謂“驅(qū)動(dòng)型創(chuàng)新寫作”之下，不敢造次。驅(qū)動(dòng)與否，已不想評(píng)價(jià)太多，相對(duì)過去確實(shí)有改進(jìn)之實(shí)，但八股文的影子，卻是還未換掉。

丑陋的中國人讀后感(篇7)

中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會(huì)根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊慕⒍淖?，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細(xì)細(xì)想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。

通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實(shí)改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說這是美國人包容心的一個(gè)體現(xiàn)。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國人，不同的管理模式就會(huì)有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會(huì)、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關(guān)于中國人的種種不良或是我們中國人自己認(rèn)為很正常或是不以為然但在外國人眼里確是不可思議的舉動(dòng)或行為時(shí)，我不禁想到，2008年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長(zhǎng)的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運(yùn)，中國的大多數(shù)人，會(huì)看到自己丑陋的一面，會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來自各個(gè)國家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國也真正有更大的進(jìn)步！朋友，讓我們共同期待吧！

丑陋的中國人讀后感(篇8)

我們中國人的種種陋習(xí)，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺(tái)灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等等，指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國幾千年文明跟外國人說，不笑死我們??！這些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣，改也改不掉也成了中國文明史上的一個(gè)丑陋的斑點(diǎn)。

我們的經(jīng)濟(jì)提高了，我們的生活條件提高了，社會(huì)治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”?？吹竭@句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無比的慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國的臉。

我真為中國這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了，誰也無法阻止，除了全國人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí)，難道陋習(xí)這個(gè)禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大？這光輝文明就象一個(gè)被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來臨，就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。

再向外國人提起中國的幾千年的文明，外國人一看，就這結(jié)果肯定會(huì)想：中國號(hào)稱自己是文明古國，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了？

這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng)，為國家增光，為國家的形象樹立良好的基礎(chǔ)。

丑陋的中國人讀后感(篇9)

《丑陋的中國人》是我在東陽時(shí)買的，買了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把書借去看，可過了一兩天后，她們卻又把書還給我，并說這書很難看。我于是帶著疑問，仔細(xì)閱讀了一下，可感覺還好，雖然只看了一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為是這些MM們的原因，不是書難看。下面就這本書的一些精彩語句，和各位有緣人分享。

1、在中國做事容易，做人難。

2、環(huán)境使我們說謊，使我們不能誠實(shí)。

3、這個(gè)潭，這個(gè)死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發(fā)丑，使中國人變的丑陋。

4、反省是走向進(jìn)步的開始。(讀書筆記 )

5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。

6、中國人認(rèn)為要忍讓，這是美德。其實(shí)那是長(zhǎng)期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心里平衡!中國人很少敢距離力爭(zhēng)。

7、如果不講假話，就成不了大事。

8、一個(gè)人，一個(gè)民族，如果沒有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!

9、人情味是要發(fā)生在彼此不認(rèn)識(shí)的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級(jí)，不分親疏。

10、自愛就是愛國。

11、一個(gè)民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。

12、西方現(xiàn)代化的文明，對(duì)古老的中國來說，應(yīng)該是越早切如越好。

13、中國人因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在醬缸之中，日子久了，自然產(chǎn)生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。

14、中國人沒有贊美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國雖然是個(gè)大國，但中國人包容的胸襟不夠，心眼很小。

15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學(xué)的。

16、中國人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”，多數(shù)人都愿意做奴隸，就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿意做奴隸。外來的東西一到中國就變質(zhì)了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。

柏?fù)P曰：中國人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。

丑陋的中國人讀后感(熱門十三篇)

你知道寫作品讀后感時(shí)從哪些角度去寫比較好呢？這個(gè)時(shí)候不妨動(dòng)筆把自己的心得收獲寫進(jìn)讀后感里。?讀書之后，寫下讀后感是對(duì)自己學(xué)習(xí)成果的反思和總結(jié)，下面是我們?yōu)槟峁┑挠嘘P(guān)“丑陋的中國人讀后感”的重要資訊。

丑陋的中國人讀后感 篇1

丑陋的中國人讀后感

丑陋的中國人是柏楊的作品。是他讓中國人知道了他的缺點(diǎn)。他是當(dāng)代的孔子。

這本書描寫了中國人在世界上的感受，并仔細(xì)整理了中國人的丑陋，這不是一張臉，而是一顆心?！懊绹藢懙摹冻舐拿绹恕罚闪嗣绹?lián)邦調(diào)查民聲的標(biāo)準(zhǔn)；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了?！笨矗髡呤嵌嗝吹娘L(fēng)趣.

人性的作品，人性的作品啊！在當(dāng)時(shí)的人心中，中國人是多么的惡毒?。∵@本書也反映了中國的黑暗。他們穿了一個(gè)月的鞋，沒洗就被放在門前。所有的客人都感到惡心。

醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。

同胞們，中國的傳統(tǒng)是好是壞。不是每個(gè)傳統(tǒng)都是好的。孫中山先生為什么要禁止纏足？因?yàn)樗?*了多少的處在快樂之中的女孩?

那些令人不堪的時(shí)代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。

世界的丑陋已被學(xué)者毫無保留地揭露出來。世界在當(dāng)代變得美麗了，因?yàn)橄襁@本書作者這樣的人正在努力工作。

世界的美好，應(yīng)該讓能直言的認(rèn)得到重用。

丑陋的中國人讀后感 篇2

我一直想看柏楊的《丑陋的中國人》。盡管我對(duì)這本書不了解，但我仍然是身不能至，心向往之。今天，我終于看到了這本書。以前，我讀的是柏楊的《古國怪遇記》。雖然沒有明確地指出中國人的缺點(diǎn)，但是用幽默風(fēng)趣的語言把它們表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說是《丑陋的中國人》小說版。這次，我終于讀到真正的《丑陋的中國人》了。

我對(duì)中國人的印象，幾乎也就是柏楊所總結(jié)的缺點(diǎn)：臟、亂、吵。尤其是對(duì)這個(gè)亂和吵，我有著很獨(dú)到的見解。

在中國，人們往往特別喜歡窩里斗。只要有人，就要開斗。因?yàn)榧刀剩驗(yàn)橄胪吓?，因?yàn)橄雽?duì)付自己討厭的人，結(jié)果拉人入伙、污蔑攻擊……導(dǎo)致一個(gè)集體里的人心不能齊，不能拋棄一切成見精誠合作。如果人心不齊，自然會(huì)亂套。時(shí)間一長(zhǎng)，再龐大的一個(gè)集體，也會(huì)被這些只顧著窩里斗的蛀蟲啃得不成樣子。我沒有別的例子，就說我們百度貼吧的事情吧。本來很好的一個(gè)貼吧，硬是要分成各種流派。而且，各個(gè)流派吵架的時(shí)候，外界的人也來趁機(jī)搗亂，把我們貼吧弄得一團(tuán)糟，成了一個(gè)大醬缸。最后該走的都走了，吧主們又嫌人數(shù)不夠。不管好人壞人，阿貓阿狗，能遇到的人就要拉進(jìn)來。由于這些人良莠不齊，時(shí)間長(zhǎng)了，又開始斗。最后自然是一團(tuán)糟糕。而且，最可氣的是，這些人吵的還不是真正的學(xué)術(shù)問題。不是吃飽了撐的找事，就是為了排擠異己，以學(xué)術(shù)之爭(zhēng)為幌子，使對(duì)方待不下去。這樣的一個(gè)群體，能有大的成就嗎?

還有，中國人特別喜歡傳閑話，講別人的一些八卦，這是我最討厭的事情。中國人一旦喝多了酒，或者在聚會(huì)這種特別歡樂的場(chǎng)合，就開始講一些八卦助興。我認(rèn)為，這種事你就不應(yīng)該去打聽。即使你知道了，那也是別人的私事，不該拿出來說。試想，如果在大庭廣眾之下，把你的一些八卦拿出來討論，你會(huì)怎么想、怎么做?將心比心，恐怕你也不愿意吧?既然不愿意，最好也不要說其他人的閑話，免得鬧出不愉快。

看到柏楊的文章后，我深受啟發(fā)。本來，在我們的歷史群英匯里，有一個(gè)我特別討厭的人。我本來想和他一斗到底，但是我現(xiàn)在不想了。因?yàn)椋绻覀冞M(jìn)行窩里斗的話，勢(shì)必影響到其他人。我們貼吧窩里斗的時(shí)候，我就在一邊看著束手無策。這次，我不想再讓悲劇重演了。我反省，我為什么想和他斗爭(zhēng)?因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)觀念嗎?他的學(xué)術(shù)觀念怎么樣，和我沒有關(guān)系，我似乎不必和他斗。因?yàn)槲蚁霌P(yáng)威立萬?也不是。我既然能夠憑著我的歷史知識(shí)在群里撐起自己的一片天空，自然也不用在他的身上耍威風(fēng)。因?yàn)槲壹刀仕?我們的水平最多是不相上下，我沒必要嫉妒他。因?yàn)槲蚁肱艛D他?也許就是這個(gè)原因。因?yàn)槲覀兊挠^點(diǎn)不同，所以我想排擠他。而且，我在這個(gè)過程中，也使了很多不正大光明的手段。讀了《丑陋的中國人》之后，我真正地后悔了。我突然發(fā)現(xiàn)，我這樣做就很丑陋。以前我總是以正義自詡，現(xiàn)在我才看到，中國人臟亂吵的本質(zhì)已經(jīng)滲透到我心中了。也許，這是必然的。但是，我既然將來還想做一個(gè)堂堂正正的人，我就必須要改掉這些習(xí)慣。也許，我不能成為太偉大的人。但是，即使做一個(gè)平凡的人，也不應(yīng)該在道德上有所虧損。而且，千百年來能夠成名、被后人頂禮膜拜的人，哪個(gè)在人品上有問題?

丑陋的中國人讀后感 篇3

篇一：丑陋的中國人讀后感讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個(gè)“禮儀之邦”！

如果中國人很野蠻，這個(gè)國家會(huì)是什么樣子？試想一下，沒事兒就來個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面**人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個(gè)種族大**……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！

柏楊老先生在這本書中把中國社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了**。上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。

幾年后的一天，我在一家小書店閑逛，突然看到這本新出版的書，毫不猶豫地買了下來！說實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨希〈蛐◆[，不過癮！我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。

文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？

第二章：丑陋的中國人在閱讀后感受到中國人的丑陋，就像阿q的精神一樣，這基本上是每個(gè)中國人的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

中國人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。什么航天員只能看到長(zhǎng)城，什么中華民族和猶太人是世界上最聰明的兩個(gè)國家，說實(shí)話，我真的感到臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。

很多中國人都聽過這么一個(gè)笑話，一對(duì)父子在坐公交車，坐了一會(huì)孩子悄悄的對(duì)他父親說：“爸爸，有人偷錢包?！边@位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當(dāng)作什么都沒有看見。

等到下了車，父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒了，就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個(gè)人偷的就是你的錢包??！”真是對(duì)中國教育制度的絕妙諷刺啊。

在中國，家長(zhǎng)從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來越低，因?yàn)橥蹈`的時(shí)候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。在國內(nèi)，大家都是中國人，不幫忙就算了，因?yàn)楫吘苟际恰白约喝恕甭?，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧，呵呵，那只是個(gè)美好的愿望罷了。

我有一個(gè)在英國上學(xué)的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋€(gè)小組作實(shí)驗(yàn)，也不愿和中國人在一個(gè)組，因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會(huì)涉及到自己未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識(shí)這樣的問題。一個(gè)民族、一個(gè)國家要在世界上立足，一個(gè)好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國人殺死猶太人是因?yàn)樗麄兲斆?，而日本侵略者發(fā)現(xiàn)中國很容易被欺負(fù)。

一個(gè)日本人是蟲，三個(gè)日本人是龍；一個(gè)中國人是龍，三個(gè)中國人是蟲。自私、猜疑、迂腐和腐敗有那么多民族的缺點(diǎn)，如何前進(jìn)？就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過改裝的小貨車，已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。

要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱?！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直接照到了國人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。

要想從根本上鏟除中國人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。篇三：

丑陋的中國人讀后感這本書記述了中國人在世界上的轟動(dòng)，并且認(rèn)真的整理了出來中國人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心?！懊绹藢懙摹冻舐拿绹恕?，成了美國聯(lián)邦調(diào)查民聲的標(biāo)準(zhǔn)；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了。”看，作者是多么的風(fēng)趣。

人性的作品，人性的作品啊！在當(dāng)時(shí)的人心中，中國人是多么的惡毒??！這本書也反映了中國的黑暗。他們穿了一個(gè)月的鞋，沒洗就被放在門前。所有的客人都感到惡心。

醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。同胞們，中國的傳統(tǒng)是好是壞。不是每個(gè)傳統(tǒng)都是好的。

孫中山先生為什么要禁止纏足？因?yàn)樗?*了多少的處在快樂之中的女孩？那些令人不堪的時(shí)代，活人祭祀又有多么的殘忍？

民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋已被學(xué)者毫無保留地揭露出來。世界在當(dāng)代變得美麗了，因?yàn)橄襁@本書作者這樣的人正在努力工作。

世界的美好，應(yīng)該讓能直言的認(rèn)得到重用。第四章：丑陋的中國人在閱讀后感受到中國人的丑陋，就像阿q的精神一樣，這基本上是每個(gè)中國人的心理特征。

就像我們的臉一樣，具有中國特色。二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來。

所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會(huì)根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊慕⒍淖?，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細(xì)細(xì)想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。

但我們不應(yīng)該粗心大意，而應(yīng)該始終保持清醒的頭腦，反省自己，檢查自己。我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立在世界森林中的民族，首先必須不斷完善自己，而不是沉浸在自我膨脹和自我滿足的意識(shí)形態(tài)中。通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實(shí)改變了不少。

最近在一篇反映美國唐人街的文章中也發(fā)現(xiàn)了類似的感覺，文章說那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上常常不講交通規(guī)則。據(jù)說這是美國人包容心的一個(gè)體現(xiàn)。但我看到上海人非常遵守交通規(guī)則，中國人去美國其它地方也不敢違反交通規(guī)則。

所以我認(rèn)為不同的管理模式如果是同一個(gè)中國人，會(huì)有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會(huì)、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。

，我不禁想到，20xx年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長(zhǎng)的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運(yùn)，中國的大多數(shù)人，會(huì)看到自己丑陋的一面，會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來自各個(gè)國家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國也真正有更大的進(jìn)步！朋友，讓我們共同期待吧！

丑陋的中國人讀后感 篇4

《丑陋的中國人》是我在東陽時(shí)買的，買了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把書借去看，可過了一兩天后，她們卻又把書還給我，并說這書很難看。我于是帶著疑問，仔細(xì)閱讀了一下，可感覺還好，雖然只看了一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為是這些MM們的原因，不是書難看。下面就這本書的一些精彩語句，和各位有緣人分享。

1、在中國做事容易，做人難。

2、環(huán)境使我們說謊，使我們不能誠實(shí)。

3、這個(gè)潭，這個(gè)死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發(fā)丑，使中國人變的丑陋。

4、反省是走向進(jìn)步的開始。(讀書筆記 )

5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。

6、中國人認(rèn)為要忍讓，這是美德。其實(shí)那是長(zhǎng)期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心里平衡!中國人很少敢距離力爭(zhēng)。

7、如果不講假話，就成不了大事。

8、一個(gè)人，一個(gè)民族，如果沒有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!

9、人情味是要發(fā)生在彼此不認(rèn)識(shí)的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級(jí)，不分親疏。

10、自愛就是愛國。

11、一個(gè)民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。

12、西方現(xiàn)代化的文明，對(duì)古老的中國來說，應(yīng)該是越早切如越好。

13、中國人因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在醬缸之中，日子久了，自然產(chǎn)生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。

14、中國人沒有贊美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國雖然是個(gè)大國，但中國人包容的胸襟不夠，心眼很小。

15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學(xué)的。

16、中國人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”，多數(shù)人都愿意做奴隸，就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿意做奴隸。外來的東西一到中國就變質(zhì)了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。

柏?fù)P曰：中國人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。

丑陋的中國人讀后感 篇5

《丑陋的中國人》讀后感讀書筆記(精選10篇)

一開始看這本書的時(shí)候，還覺著很好笑，感覺中國人是有這樣或那樣的毛病和通病，但我將一大部分原因歸結(jié)為中國巨大的人口，另一部分原因歸結(jié)為封建社會(huì)遺留下來的的;奴性;，;順民;思想，剩下的歸結(jié)為因人口眾多而導(dǎo)致的有中國特色的教育體制?？偠灾?，我這個(gè)中國人是站在了局外人，也就相當(dāng)于外國人的視角來看待中國人的國民性，準(zhǔn)確地來說，是中國人國民性的劣性的一面。然而，在看此書的時(shí)候，越往下看，越覺得羞愧難當(dāng)，發(fā)現(xiàn)原先覺得自己已經(jīng)對(duì)于中國人國民劣根性的方面相當(dāng)醒悟透徹，其實(shí)也仍是如柏楊筆下醬缸里的一條蛆一般，總以為自己是多么透徹醒悟，清高，其實(shí)總是沒有從自己的角度去看看這種現(xiàn)狀，一味地苛責(zé)別人，埋汰社會(huì)和外界的種種因素，安于現(xiàn)狀又不自知，在一條臭水溝里自得其樂，反去說一彎清江水的不是，這種;自知;才是真正的愚昧無知!

我們永遠(yuǎn)不能說中國人民是十全十美的，所以要想進(jìn)步，要想強(qiáng)大，就必須深刻反思自己的缺點(diǎn)和不足，因?yàn)橹挥懈恼e(cuò)誤，才能取得進(jìn)步。一味地向別人夸耀自己是多么的好又怎么能夠進(jìn)步呢?反之，一味地說自己的好，反倒會(huì)讓人增長(zhǎng)了狂妄之氣，忘了自己幾斤幾兩，這樣的人和社會(huì)，不會(huì)進(jìn)步，反倒會(huì)退步。

譬如1840年以來的清朝，一直以;**上國;自居，可是他們這樣的說法，又得到了怎樣精細(xì)的考證?在沒有與同時(shí)代下的西方列國甚至日本比較，又怎么得來的這個(gè)可笑的說法?甚至當(dāng)今的美國，也不敢以;**上國;的身份自居，可笑的是當(dāng)時(shí)被西方列強(qiáng)屈辱地稱為;東亞病夫;的我們卻這樣地自稱了，并且還一直沾沾自喜，但我們直到如今，很多地方，也還沒做到值得我們夸耀程度。

縱觀全書，中國人國民性的劣根性，主要有封建遺毒，對(duì)權(quán)勢(shì)的絕對(duì)崇拜和追求，市儈之氣，自私自利，明哲保身的;退一步;思想，文字詐欺等諸多方面。單拿其中一方面來講的話，估計(jì)講個(gè)三天三夜也說不完，我僅拿印象最深的第一個(gè)方面來簡(jiǎn)單說說自己的看法。

封建遺毒，我認(rèn)為主要包括;奴性;順民;良民;思想以及下等人的不能有思想之思想。古時(shí)，;普天之下，莫非王土;，;率土之濱，莫非王臣;的思想就離奇的扭曲。每個(gè)人來到這個(gè)世界上，對(duì)土地都有自己的權(quán)力等等。但是，在皇帝的口號(hào)下，天底下的土地變成了皇帝的財(cái)產(chǎn)，你的土地和土地變成了皇帝給你的財(cái)產(chǎn)，所有權(quán)屬于皇帝。

而且，你們都是皇帝的大臣，更糟糕的是你們都是大臣；。從我們現(xiàn)代人的角度來看，這就是社會(huì)治理問題。我們所有人都不可能治理我們的國家。不同的人，不同的人才。

也不需要太多人來投資社會(huì)治理。讓人民自己選擇最有能力、最有能力的**來治理我們的社會(huì)和國家。他們和我們自應(yīng)處于平等的地位，只是眾人所處的職位不同罷了，只要在自己的職位上能有所為，又有什么的尊卑之分。

然而，古時(shí)的皇帝，為了維護(hù)自己的特權(quán)，不惜愚民，斷絕他們的思想和認(rèn)知，讓他們;聽話;，只有;聽話;才能活的好，不聽話的話，等待這些人的，只有酷刑。漸漸地，中國人缺乏人性，更加奴性。他們?nèi)斡傻匚槐茸约焊叩娜嗽赘?，使喚，因?yàn)樗麄冇X得這理所當(dāng)然，沒有什么不妥，這就是自己的命!

中國人也漸漸的沒有了自己的思想，因?yàn)樯项^的想法就是自己的想法，他們不用動(dòng)腦子，上頭的人已全部為他們想好了!在上頭人看來，有思想的人最可怕!這根本不利于自己舒舒服服的享樂生活。

對(duì)大多數(shù)現(xiàn)代中國人來說，這樣的思想正被運(yùn)用到生活的方方面面。譬如，在沒有紅綠燈的路口，就會(huì)橫沖直撞，舍不得等待別人車過去的幾秒鐘。為了提升職位或目標(biāo)，私下送禮送錢，并從事權(quán)錢交易。

垃圾，不管城市和土地污染，不管地球和我們生活的下一代。建筑商為了掙更多的錢瘋狂蓋高樓大廈，全然不顧已經(jīng)飽和的樓盤市場(chǎng)，關(guān)鍵是還千篇一律，毫無創(chuàng)新，弄得中國的城市，幾乎都一個(gè)樣子。但是，他們不了解自己，愚弄?jiǎng)e人，被愚弄。

然而，倘若其中一個(gè)人某天醒來，覺得這不對(duì)勁，開始了自己的思考并試著改變，久而久之，必將匯聚成滂沱大雨，洗刷這個(gè)還有著太多污點(diǎn)的中國!關(guān)鍵的是，要有人勇敢地邁出這一步，不顧別人的冷嘲熱諷，流言蜚語，做一名先行者，拓荒者，開拓真正強(qiáng)大的中國!

丑陋的中國人讀后感 篇6

早在高中時(shí)候，我就讀過《丑陋的中國人》，那時(shí)就為書中的犀利言論所拜服，現(xiàn)在又重新拜讀一遍，感慨良多。柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會(huì)根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊慕⒍淖?，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分。同時(shí)在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來。

所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

借用博楊先生的原話來說明他寫這本書的真正目的，他說：“中國人是一個(gè)深受傷害的民族，沒有培養(yǎng)贊揚(yáng)和欣賞他人的能力，而是發(fā)展成為一種兩極分化的動(dòng)物，與他人戰(zhàn)斗或奉承他人。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。

"因此他要寫《丑陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點(diǎn)?！冻舐闹袊恕分屑ち遗u(píng)的是中國人國民的負(fù)面，憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中中國民性中的弊端。伯楊先生并沒有把民族性格寫進(jìn)小說，而是通過散文筆法，把它直面世界。

他寫這些話的時(shí)候，并沒有遮擋，也沒有加任何修飾，比如在我們面前放一面明亮的鏡子，讓我們看得清楚。

醫(yī)生開出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？！中國人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國人很野蠻，這個(gè)國家會(huì)是什么樣子？試想一下，沒事兒就來個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！不是說我讀過這本書，然后我就大喊大叫，環(huán)顧四周，環(huán)顧我們的生活——丑陋，無處不在！

筆者從古代封建專制制度入手，逐一探討我國的一些陋習(xí)和不足，令人深思。官場(chǎng)的惡習(xí)，皇帝的專制，蠻橫不人道。幾千年來一直是統(tǒng)治思想的"儒學(xué)"一直強(qiáng)調(diào)君君臣臣，皇帝的權(quán)力可謂是大啊，要?dú)⒈銡?，完全沒有仁道，我們追求的民主與平等呢?

還有古代對(duì)男性的"閹割"這種慘無人道的方式，對(duì)女性的"裹小腳"，歷史上有人反對(duì)過嗎?我們自古以來一直是禮儀之邦，可是我們的"三跪九叩"，頭磕的越想那越好這又說明了什么呢?這是對(duì)人類的一種殘害，卻一直延續(xù)了幾千年。

各種專制和對(duì)人性的破壞難道不值得深思嗎？

外來的東西一到中國就變質(zhì)了。別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：“你是民，我是主。

”柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門道。

鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭(zhēng)取的，不能靠別人賞賜。自由和權(quán)利是我們的。你付錢給我。我有。如果你沒有，我有。

沒有鑒賞能力就好像是瞎了眼的主人。如果我們每個(gè)人都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能欣賞我們自己，我們的朋友和國家的領(lǐng)導(dǎo)人。這是中國人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。

能像柏楊這樣發(fā)現(xiàn)中國人丑陋特征的人應(yīng)該有許許多多，不過敢用一生的精力去不斷公布中國人丑陋特征的人不知除了柏楊還有誰？為什么要這樣做呢？怕中華民族會(huì)走向沒路，希望我們的民族能早日復(fù)興。

但并不能一味的否定我們自己，一個(gè)民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過則喜的勇氣，美國人也寫了一本《丑陋的美國人》被美國國務(wù)院拿來做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國家將直線前進(jìn)，而一個(gè)沒有制衡機(jī)制的國家將曲線前進(jìn)甚至后退。

有這樣有一種很流行的說法，中國人一個(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲。類似意思的句子還有"一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝"，這就是我們的國民，看看我們留學(xué)海外的學(xué)子，成績(jī)斐然，很多都是所在學(xué)校的成績(jī)的前列，或者說第一，但是最后，真正成為大科學(xué)家，有成績(jī)的不多。原因在哪?

值得我們?nèi)パ芯俊?不能團(tuán)結(jié)"這可是致命傷啊。“一人是龍，三人是蟲”，我們中國人很聰明，很能干，但不知道如何團(tuán)結(jié)合作，只為自己的利益。

如果我們能夠共同努力，最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的能力，結(jié)果可能是另一種現(xiàn)象。

如今，中國社會(huì)正以驚人的速度走向繁榮。繁榮帶來的自信使我們難免內(nèi)心膨脹。似乎我們不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。

然而，一個(gè)真正的文明國家必須不斷地自我批評(píng)和自我完善。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我們離發(fā)達(dá)國家的距離還很遠(yuǎn)，我們要時(shí)刻警醒，時(shí)刻反思，反思自己的不足，學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，而不是拿著自己的一點(diǎn)小小的成就而沾沾自喜，迷失自我。只有深刻認(rèn)識(shí)自己的不足，才能彌補(bǔ)不足，有所突破，有所成就。

我們希望明天的中國成為未來人類文明的中建立量，所以不要忘記不斷清理歷史留下的慣性，時(shí)不時(shí)地站在自省的鏡子前，寬容地直面一切批評(píng)，從中建立起真實(shí)而堅(jiān)實(shí)的自信。

丑陋的中國人讀后感 篇7

讀完已故臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國人》，有些話如骨鯁在喉不吐不快，是為此文

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個(gè)比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說的很對(duì)。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性?。?！三人行則必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。

丑陋的中國人讀后感 篇8

之所以讀這本書，僅是因?yàn)檫@直率的名字。我很好奇中國人有什么丑陋，哪些人丑陋為什么丑陋，更有柏楊作為一個(gè)中國人為什么要說“自己”丑陋？

作為一個(gè)中國人，我一直為自己是這個(gè)國家的公民而自豪。為什么呢？因?yàn)槲覀冇形迩甑臍v史，遼闊的土地，龐大的人口和四大發(fā)明。

但在博楊先生看來，這些都是丑陋的表現(xiàn)和根源。悠久的歷史成了我們炫耀的資本，廣闊的土地成了浪費(fèi)的理由，龐大的人口成了發(fā)展的路障，四大發(fā)明成了禁錮的借口。在歷史的潮流中，我們中國人都不知不覺得成了一直吃老本的“敗家子”。

我不得不承認(rèn)，中國人的根確實(shí)不好。但要把所有的惡作劇都?xì)w咎于中國文化，博楊先生似乎又點(diǎn)馬虎。的確，經(jīng)過博楊先生的深入分析，它看起來像是一把鋒利的匕首刺入厚實(shí)的**，刀刃上看到了鮮血。

只是這血不僅僅是淤血，同時(shí)也包含了許多被人“誤殺”的鮮血。經(jīng)過五千年的中國文化洗禮，我們有理由相信，它的傳播意味著至少在國內(nèi)環(huán)境中存在是必要的。

外國人總是覺得中國人口是心非，每次在會(huì)議上都是“好好好，是是是”的老好人，可是開完會(huì)就把自己的承諾丟在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁會(huì)認(rèn)為中國人由此看來實(shí)在很虛偽，甚至聯(lián)想到是自古以來的中庸之道是其中的罪魁禍?zhǔn)?。然而我不禁要問，試問這樣想的人又有誰看過《中庸》，有誰真正研究過呢？

僅憑所謂的“聽說”，僅憑所謂的“字面”就妄下定論，這和形而上學(xué)者、望文生義者，不懂裝懂者，有何區(qū)別？我們是中國人，探索是否合適是我們的責(zé)任和義務(wù)。柏楊先生所說的中國人的“臟、亂、吵”的確是我們的缺點(diǎn)，但形容成丑陋，實(shí)在有些極端。

歸根結(jié)底，中國現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展太快，硬件跟得上，但軟件（質(zhì)量）不會(huì)一蹴而就。暫時(shí)的缺點(diǎn)不過是發(fā)達(dá)國家道路上的一個(gè)過程。 如今人們總是喜歡說中國之所以無法超英趕美，就是因?yàn)闆]把他們的所有都學(xué)來的緣故。

“金無足赤，人無完人。”難道歐美就是完美的嗎？當(dāng)全世界都在努力學(xué)習(xí)中國文化的時(shí)候，我們卻津津有味地舔著外國人丟棄的垃圾。

可悲可嘆矣！“臟亂吵”可以慢慢改，但民族榮譽(yù)感不能等待 。

最后，謹(jǐn)以余世維的一句話作為結(jié)尾，“我一直為我是一個(gè)中國人而感到驕傲，這個(gè)國家能不能讓我這樣的驕傲是另外一會(huì)事?！?/p>

丑陋的中國人讀后感 篇9

作為歷史學(xué)家、思想家、社會(huì)觀察者和文化評(píng)論員，博揚(yáng)是歷史的見證者和文化改革的行動(dòng)者。中國人民的什么樣的行為，才能使這位愛國作家恨鐵不成鋼，義憤填膺地批評(píng)，做到有的放矢？懷著好奇的心理我讀完了《丑陋的中國人》這本書。

臟、亂、吵、窩里斗！三個(gè)中國人加在一起，就成了一頭豬！伯楊把中國人的不團(tuán)結(jié)、中國人的斗爭(zhēng)和中國人的自卑歸因于帶有過濾病毒的中國文化，即醬油罐文化。

有一句話說得好，有德性的人事被造就出來的，沒有德性的人是被縱容出來的，中國人自傲、自卑、缺乏是非標(biāo)準(zhǔn)的德性在很大程度上是由于被祖先流傳的醬缸文化環(huán)境的溫室中所培育的，這種醬缸文化培植的病毒使我們子子孫孫都受到了感染，到今天仍不能痊愈，其實(shí)說直白點(diǎn)就是新生代的我們從小就受到一些腐朽封建思想的影響，所以潛移默化地被毒害了，待到自己出現(xiàn)丑陋行為時(shí)仍然渾然不知。那究竟什么是醬缸呢？柏楊給出的定義是：

夫醬缸者，腐蝕力和凝固力極強(qiáng)的混沌社會(huì)也，也就是一種被奴才統(tǒng)治、畸形道德、個(gè)體人生觀和勢(shì)利眼主義長(zhǎng)期颸喪，使人類特有的靈性僵化和泯滅的混沌社會(huì)。等我們讀到后面就慢慢明晰了，柏楊所說的醬缸其實(shí)專指**政治的遺毒。而醬缸文化指的是已經(jīng)變質(zhì)僵化、毒害人心、扼殺人的靈性和創(chuàng)造力的中國傳統(tǒng)文化。

文化本身應(yīng)該要隨著時(shí)代而不斷變化，而且應(yīng)該維持良好的新陳代謝作用，使得不合時(shí)宜、見不得人的文化一層一層剝落蛻化，而不斷產(chǎn)生另一層次的新文化，但在封建**的壓迫控制下，為了加強(qiáng)對(duì)人民的政治控制而不斷禁錮人民思想，動(dòng)不動(dòng)就拿圣人之教這頂帽子來責(zé)備所謂的離經(jīng)叛道，進(jìn)一步減緩將缸里有毒物質(zhì)的流動(dòng)，使毒素一代一代傳承下來，使醬缸發(fā)臭，嚴(yán)重毒害了民族和國民。

作為中國人，我熱愛自己的祖國和國民，也承認(rèn)中國人惡習(xí)多，但卻還不至于以偏概全地說國人是丑陋的，雖說柏楊出發(fā)點(diǎn)是好的，想國民真正承認(rèn)自己的不足而不是采取不承認(rèn)的逃避態(tài)度，但其用詞句意確實(shí)有時(shí)有失偏頗。世界上每個(gè)民族都存在優(yōu)缺點(diǎn)，柏楊如此犀利抨擊中國傳統(tǒng)儒學(xué)文化，抨擊儒學(xué)對(duì)中國帶來的危害，但究竟荼毒中國社會(huì)的儒學(xué)文化是否是真正的儒學(xué)，抑或是在中國歷史中的儒學(xué)也是被封建**所利用的，這是我們都需要好好思考的問題。但如果這樣的諷刺語言能增加中國人對(duì)自己的反省，相信伯楊也會(huì)很高興，而且這本書也有更大的價(jià)值。

丑陋的中國人讀后感 篇10

《丑陋的中國人》的讀后感3提要：個(gè)人認(rèn)為，這種對(duì)國民性的批判，其實(shí)往往是一種精英主義的思維。馮驥才先生在此書的序言中說“丑陋的中國人”是一個(gè)“充滿自責(zé)與自警”的題目

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《丑陋的中國人》的讀后感3

清末民初以來，中國知識(shí)分子一直在探索這樣一個(gè)宏大命題：中國為什么落后于西方？知識(shí)分子們?yōu)榱藢で筮@個(gè)問題的答案，可謂是上窮碧落下黃泉，自軍事到經(jīng)濟(jì)，自經(jīng)濟(jì)到政治，自政治到文化，可謂從堅(jiān)船利炮研究到了女人的小腳。

結(jié)果，他們找到了許多答案。有人說他們?cè)谲娛律下浜?，有人說他們受到中國共產(chǎn)黨制度的阻礙，有人說他們受到自然經(jīng)濟(jì)的抵制，有人認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资侵袊俗约?，中國的落后來自中國人民的落后。總結(jié)而言就是這么三個(gè)字：國民性。

將中國的落后歸結(jié)到國民性上的知識(shí)分子，最著名的有兩個(gè)，一個(gè)是魯迅，另一個(gè)就是柏楊。而柏楊最為著名的則是他那本著名的《丑陋的中國人》。此書的中心思想從書名便可知一二：

中國人是丑陋的。要進(jìn)入現(xiàn)代文明，中國人必須拋其丑陋的民族性格。

世界上每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的性格，即民族性格。中國的自然也不例外。中國的自然也有其獨(dú)特的民族性，這種民族性中也有丑惡的部分。因此，從這個(gè)意義上說，中國人真的很丑。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，世界上的每一個(gè)民族在有著其獨(dú)特的性格的同時(shí)，相似地，也有著與其他民族相似的性格，也就是說，人類作為一個(gè)整體存在著這樣一個(gè)共性：

人性。同樣地，中國人也不能例外。柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中常常會(huì)用判斷性的語句說道：

中國人是怎樣怎樣的。例如中國人是崇古的。中國人是虛偽的，是愛面子的。

中國人是懦弱的。然而，其實(shí)這里的中國人三個(gè)字其實(shí)是可以換成其它字的。中國人自然是崇古的。

但難道只有中國人是崇古的嗎？難道日本人、阿拉伯人們不是崇古的嗎？就連據(jù)說最不把祖先當(dāng)回事的美國人，不也是無論左派右派都言必稱《獨(dú)立宣言》、建國先賢嗎？

同樣，虛偽不僅是愛面子的中國人，也是全人類；懦夫不僅是中國人，更是全人類。丑陋的不僅是中國人，還是全人類。

和許多類似的批評(píng)者一樣，博楊先生對(duì)中國國民性的批評(píng)并非出于理性認(rèn)識(shí)，而是純粹的情感感染。即所謂的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。博楊先生看到了一個(gè)又一個(gè)的例子，他看到了中國人民的丑陋，所以他討論了這個(gè)問題，批評(píng)了中國人民的丑陋，這是正確的。

然而，看書的人看著看著會(huì)漸漸地感覺吊詭起來，因?yàn)榈搅撕髞?，柏楊先生的邏輯竟?jié)u漸地變成了為了證明中國人的丑陋而找出一個(gè)個(gè)的個(gè)案來予以佐證，即所謂的從結(jié)論出發(fā)，這就難免失于偏頗了，因而也就將許多的人性的丑陋當(dāng)成了國民性的丑陋。同時(shí)，基于個(gè)案的論證往往以特例為一般，以一個(gè)丑陋的中國人作為所有中國人丑陋的證據(jù)。于是也就出現(xiàn)了上面所提及的將人性與國民性混淆的問題。

對(duì)香港歷史略知一二的人知道，事實(shí)上，20年或30年前，香港仍然是腐敗、腐敗**和警察在街上公開收取保護(hù)費(fèi)的地方。當(dāng)時(shí)也有許多人痛心疾首地說這是由于中國人的國民性導(dǎo)致的，這是由于民族劣根性導(dǎo)致的，必須經(jīng)過長(zhǎng)年的努力改造香港人的國民性才能改善這種狀況。然而，在二三十年以后的今天，香港卻在一系列政治改革、行政改革而非國民性改造以后成為了全亞洲最為清廉、行政效率最高的地區(qū)之一，而香港警察甚至被稱為世界上最有禮貌最有紀(jì)律的治安部隊(duì)。

今天的中國也有許多類似于20年或30年前香港的地方，腐敗極其嚴(yán)重，許多人把腐敗根源歸咎于國民性。什么問題都往國民性上推是一種十分便利的方法，因?yàn)楸砻嫔峡磥?，任何問題都是與國民有關(guān)的，因而任何問題都能夠輕而易舉地歸結(jié)到國民性上。所以說，國民性其實(shí)是一個(gè)筐，什么都能往里裝。

一旦把問題落實(shí)到國民性上來，剩下的問題只有一個(gè)：轉(zhuǎn)變國民性。如何改造呢？

寫批判國民性，如此而已。何時(shí)改造完畢呢？遙遙無期。

于是也就不是批判者所需要擔(dān)心的了。然而，這種把問題放在國民性上的做法卻受到腐敗分子、體制和**的青睞。這是國民性的問題，那也是國民性的問題，全都是國民性的問題，于是大家都埋頭批判那難以動(dòng)搖的國民性，結(jié)果就不會(huì)有人來追究腐敗者、**制度、**政權(quán)的責(zé)任了。

既然導(dǎo)致腐敗的是國民性，那么腐敗出現(xiàn)在這樣一個(gè)國民身上已經(jīng)不合理了，那么，這樣一個(gè)腐敗政權(quán)治理和造就這樣一個(gè)腐敗的國民是否合理呢？但是，從香港的例子可以看出，民族性格不是腐敗的癥結(jié)所在。國民性可以加深腐敗，但不是腐敗的根源。

問題并不是出在國民性上，而是出在**制度上，或者更深層次地說，出在人性上。因此，與其以批判國民性為中心，不如建立一種以人性為基礎(chǔ)的規(guī)章制度來遏制人性的丑惡。

事實(shí)上，這種對(duì)國民性的批判，一直是無所事實(shí)的工作。換言之，任何提高全社會(huì)道德水平的努力都將以失敗告終。這個(gè)社會(huì)中的大部分人不會(huì)因?yàn)榭戳艘黄袊裥缘亩鴱拇讼葱母锩婢驐壸约旱淖运脚c虛偽，他們只會(huì)以這種自私與虛偽的普遍性為理由更加理直氣壯地自私與虛偽下去。

就像如今每年都會(huì)有的該不該過洋節(jié)的爭(zhēng)論一樣，無論他們爭(zhēng)得怎樣的面紅耳赤，無論他們爭(zhēng)論出來的結(jié)果是什么，到頭來該過的還是要過，人們不感冒的他們?cè)趺赐茝V也沒用。魯迅與柏楊的書已經(jīng)出了這么多年，中國人卻還是如他們所言的那么丑陋，魯迅的選入小學(xué)課本中學(xué)課本的一篇又一篇，小學(xué)生中學(xué)生們也不會(huì)因此而掘棄他們丑陋的國民性。五談四美女幾年都不能談了。八榮八恥（以下內(nèi)容為色情內(nèi)容，為保護(hù)青少年，應(yīng)予以屏蔽）。

個(gè)人認(rèn)為，這種對(duì)國民性的批判，其實(shí)往往是一種精英主義的思維。馮驥才先生在此書的序言中說“丑陋的中國人”是一個(gè)“充滿自責(zé)與自警”的題目，我對(duì)此難以認(rèn)同。我認(rèn)為，當(dāng)批判者們講到“丑陋的中國人”的時(shí)候，往往是把自己自絕于中國人以外的。

當(dāng)他們說中國人是自私、虛偽、好面子的時(shí)候，他們往往并不認(rèn)為自己是自私、虛偽、好面子的。而他們也往往認(rèn)為必須要去改造中國人的國民性，中國人的民族劣根性，自然而然地，這個(gè)沉重而艱巨的任務(wù)也就落到了他們的肩上。這樣的責(zé)任感十分可貴而值得我們真摯的尊重，然而這樣的責(zé)任感卻同時(shí)帶有一種致命的自負(fù)：

他們認(rèn)為他們可以改造一個(gè)民族的性格。但事實(shí)卻是殘酷的：他們不能。

于是他們就陷入到了與西西弗斯相似的處境當(dāng)中：西西弗斯總有搬不完的石頭，而他們也有著永遠(yuǎn)都批判不完的國民性。但整個(gè)社會(huì)，整個(gè)世界，都沒有改變。

丑陋的中國人讀后感 篇11

其實(shí)書中有很多說“丑陋”的觀點(diǎn)，像柏老對(duì)崇洋媚外的批判，認(rèn)為我們其實(shí)都是崇洋的，我們哪樣用的吃的穿的玩的，各種東西，不是洋人發(fā)明的，不是從洋人那里傳來的，我們可以崇洋但不要媚外就可以了，中國人總是分不清崇洋、媚外，以為崇洋就是媚外，媚外也就崇洋了。還有就是中國人的心胸總是那么狹窄，泱泱大國，本應(yīng)歷練出心胸的寬廣，可是正是因?yàn)殚L(zhǎng)期的貧窮，殺戮，猜忌，使我們心胸反而更加狹窄，等等許多值得反省的地方。我們不要總是抱著排斥的觀點(diǎn)去看待柏老對(duì)丑陋的揭露，也不要覺得身為中國人，我們被柏老批評(píng)的一無是處，覺得身為中國人去批評(píng)中國人，揭露自己人的傷疤，是一種恥辱！

我們要看到這些缺點(diǎn)，反思和糾正，使中國強(qiáng)大起來。我想這才是柏楊最終的目的！

總結(jié)柏楊先生提到過的國民劣根，即貪小便宜，或者說是不肯吃虧，就結(jié)果而言，反而是吃了大虧，整個(gè)民族在兩百年的時(shí)間里陷入被人欺的泥潭。不難看出這是一個(gè)戰(zhàn)略問題。這是一個(gè)戰(zhàn)略錯(cuò)誤。這是個(gè)大錯(cuò)誤。同是，這也是一個(gè)民族性格問題，性格形成于歷史文化環(huán)境當(dāng)中，潛移默化中不易引人察覺、驚醒，卻又毒害頗深，這就是柏楊先生所說的“毒素”。

用馬哲來講性格類似于意識(shí)，由物質(zhì)決定，而物質(zhì)與意識(shí)間的反反復(fù)復(fù)的相互作用早就了現(xiàn)狀。我們應(yīng)當(dāng)從柏楊先生的文章中反省自我，制定出切實(shí)可行的自我改良計(jì)劃，付諸實(shí)踐，打破原來的不良現(xiàn)狀的平衡，制造一種客服國民劣根后的平衡，才能是民族健康、自信的發(fā)展下去。自助者天助。

大我由小我組成。改變世界始于改變你自己，改變?nèi)嗣袷加诟淖兡愫臀摇?/p>

丑陋的中國人讀后感 篇12

孩子，你也需要學(xué)會(huì)感恩

東中市實(shí)小陸琰

柏楊在《丑陋的中國人》中，毫不客氣，揭了中國人短，初讀很有些受不了，他書中所羅列的國人的諸多陋習(xí)，本來批著外衣，現(xiàn)在全暴露，實(shí)在感到接受不了。事實(shí)上，客觀地講，只有敢于面隊(duì)團(tuán)隊(duì)，才能糾正。否則，壞習(xí)慣還會(huì)繼續(xù)。

其實(shí)，在教育的實(shí)踐中，我們也可以觀察到孩子們的不良習(xí)慣。例如，我偶而會(huì)問班上的孩子：孩子們，老師喜歡你嗎？為什么你們覺得老師喜歡你們？

一個(gè)接一個(gè)說了很多：老師給我們免費(fèi)補(bǔ)課，老師關(guān)心我們，老師教我們畫畫，那么你愛老師嗎？愛。

聲音拖的很長(zhǎng)。你們是怎樣愛老師的？一陣寂靜，只有一兩個(gè)孩子的聲音：

我認(rèn)真上課

每天的每天，我們老師為班中每個(gè)孩子做著許多零零碎碎的事，這些在孩子看來可能好象是再平常不過的小事，補(bǔ)課、批改作業(yè)、管理午餐等，我們也很少聽到一聲簡(jiǎn)單的謝謝；平時(shí)哪個(gè)孩子不舒服，我們給他喂水喂藥，卻也從沒聽過一句感激的話語。

問題出在哪兒呢？是孩子自己?jiǎn)幔窟€是？

在腦海里我回放了這樣一些鏡頭，鏡頭一：放學(xué)了，天黑了，老師仍和孩子等待著晚來接的家長(zhǎng)，只見行色匆匆的家長(zhǎng)急急喊了一聲孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了鏡頭二：小組長(zhǎng)在大家吃完飯后，整理著桌子，一旁幾個(gè)孩子慢慢吃著飯，心安理得的看著別人忙這忙那；鏡頭三：

肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受著他面前的美味，而媽媽則是看著孩子吃的美樣

我無意想評(píng)判誰，只是我也深深知道，學(xué)會(huì)愛和感恩對(duì)人的一生至關(guān)重要?？v觀中國悠久的歷史，我們的感恩教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國是一個(gè)禮儀之邦，自古就有一句古話，每一滴水的恩人都要互相報(bào)答。父母養(yǎng)育我們，我們應(yīng)該感謝父母；老師教我們，我們應(yīng)該感謝老師；別人幫助我們，我們應(yīng)該知道如何報(bào)答。

我們要從教育孩子主動(dòng)說謝謝開始，教育他們對(duì)師長(zhǎng)有禮貌，尊重老師，關(guān)心理解父母，為父母分憂，要從不起眼的實(shí)在小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，使他們吃水不忘打井人，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長(zhǎng)的教養(yǎng)之恩。

感恩，這對(duì)于現(xiàn)在的孩子來說尤其重要。因?yàn)檫@是一種人生態(tài)度和一種道德品質(zhì)，如果人們?nèi)狈Ω卸?，必然?dǎo)致人際關(guān)系的冷漠?？唇裉?，我們的孩子浪費(fèi)糧食，大手大腳、心安理得花父母親的血汗錢，對(duì)父母的辛勞從不言謝，對(duì)朋友的幫助少有道謝，稍有不如意便大發(fā)少爺公主的脾氣，總覺得沒順自己的心、沒了了自己的意。

愛不應(yīng)該是單方面的，無論是母子之愛、父子之愛、師生之愛還是朋友之愛，都應(yīng)該是互助的。我想說不管是教師，還是父母，在關(guān)愛孩子的同時(shí)還要教育他們學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，學(xué)會(huì)付出愛心，學(xué)會(huì)提供幫助。因?yàn)楝F(xiàn)在，孩子是他們家庭的中心。他們只知道他們有自己，不知道如何去愛別人。讓他們學(xué)會(huì)感恩和愛別人，就是讓他們學(xué)會(huì)尊重別人，永遠(yuǎn)感激別人的幫助。

讓孩子們知道，每個(gè)人都在通過付出享受著別人帶來的幸福生活，只有當(dāng)孩子們感謝別人的善舉時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)第一反應(yīng)，將來也應(yīng)該這樣做。讓我們學(xué)會(huì)感恩，和孩子們一起接受感恩的洗禮。

丑陋的中國人讀后感 篇13

讀完已故臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國人》，有些話如骨鯁在喉不吐不快，是為此文

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是反反復(fù)復(fù)地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀的人才，那么廣闊的土地，那么燦爛的文化，卻永遠(yuǎn)不可能強(qiáng)大？

那是因?yàn)槲覀兊奈幕缓?。中國人的本性有丑陋的一面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....

我想用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，倒在上面。

這本書的附錄里面有一篇*《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個(gè)比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢有幾個(gè)原因。

我覺得說的很對(duì)。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是我們?nèi)狈Φ赖潞蛺坌牡母驹?！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

2、 中華文明的發(fā)展到了清初，達(dá)到了極點(diǎn)，只有我尊敬，這就阻擋了中國人對(duì)外學(xué)習(xí)的力量。

也封鎖了中國人向別人學(xué)***力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性?。。?/p>

三人行則必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

3、 中國在派遣人員到西方學(xué)西方面缺乏統(tǒng)一的政策。

這個(gè)我不太清楚。我只是覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，比如留學(xué)生的回國率不高。

這是在開學(xué)前的某天，閑逛到財(cái)大的某舊書店的某個(gè)角落的淘到的。正如當(dāng)時(shí)的高中班主任老吳所說，雖然我不能完全贊同他在柏楊書中的觀點(diǎn)，但這并不影響我也需要了解這樣一個(gè)在中國民族性格建設(shè)中有影響力的所謂牛人的故事。

就算貼上牛人的標(biāo)簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因?yàn)檫@沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的“八十年代人”的。一個(gè)人文大師雖不至于因?yàn)槲业牟怀姓J(rèn)而變成街頭混混，也不會(huì)因?yàn)槲业某姓J(rèn)而返老還童。

所以，我還是很樂一說出他給我的第一印象。

按照我一貫的結(jié)果導(dǎo)向的觀點(diǎn)，實(shí)際上，我應(yīng)該崇拜博楊先生。畢竟，他確是是一個(gè)牛人，但他描述的方式和研究的形是現(xiàn)在真的讓我無法接受。他采用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對(duì)于一個(gè)正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對(duì)定量分析是有成見的人而言，大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是，結(jié)果令我自己都有點(diǎn)失望，因?yàn)槲抑牢业奶炱秸谝徊揭徊降膬A向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、**化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。

我認(rèn)為最后，還是有必要用柏楊的話結(jié)束。“錯(cuò)誤與指責(zé)都是送給別人的，自己永遠(yuǎn)都是對(duì)的”。不過，我不知道這句話和我想說的有什么關(guān)系。

誰知道呢？管它叻！書中的，書外的誰又會(huì)在意呢？

從心理學(xué)的角度來看，每個(gè)人的特點(diǎn)和行為都可以在很大程度上從他的經(jīng)歷中得到解答。要真正了解一個(gè)人，我們必須了解他的過去。同樣，作為中國人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。

一、沒有安全感導(dǎo)致中國人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼

在中國五千年的歷史上，除了中國共產(chǎn)黨的三次執(zhí)政外，動(dòng)亂是非?？膳碌?。一個(gè)王朝取代另一個(gè)王朝的過渡時(shí)期的大混亂將持續(xù)三五十年。從奪取政權(quán)到穩(wěn)定政權(quán)，還需要20年左右的時(shí)間。接著政權(quán)在腐敗、反抗中再度抬頭，大混戰(zhàn)卷土重來，陷入混亂的惡性循環(huán)。中國人可以說是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在**、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。

二、自私導(dǎo)致中國人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)

毋庸諱言，就國家而言，如果一個(gè)人窮得太久，受苦太多，他會(huì)對(duì)任何事情產(chǎn)生不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷了太多的災(zāi)難和磨難，因?yàn)樗麄冃叛鎏?，欺騙太多，每次都很失望。當(dāng)一個(gè)王朝推翻另一個(gè)王朝時(shí)，貧窮使人們?cè)诖纹诖?/p>

中國人太聰明，太聰明極端一定太自私。所有無私的行為和無私的思想都會(huì)被嘲笑為傻瓜。

三、虛偽導(dǎo)致中國人缺乏誠信

四、心胸狹窄導(dǎo)致中國人的自卑與自傲

五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國人缺乏自省力

柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個(gè)中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。

歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。

[薦]丑陋中國人讀后感(通用4篇)

在日常工作學(xué)習(xí)中，作文應(yīng)該是不陌生，通過寫作文可以加強(qiáng)我們對(duì)事物的理解，平時(shí)多注意積累可以幫助我們寫作文，多看別人的好的文章對(duì)提高作文水平有幫助吧？下面由小編幫大家編輯的《[薦]丑陋中國人讀后感(通用4篇)》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

丑陋中國人讀后感 篇1

《丑陋的中國人》讀后感500字：

不知道是不是因?yàn)檫@本書出版太久了，八十年代就出版了，以至于我再讀的時(shí)候?qū)τ诎貤钕壬挠^點(diǎn)沒有很強(qiáng)烈的認(rèn)同感?？傮w內(nèi)容有點(diǎn)類似于魯迅的文風(fēng)，說盡了中國人的特點(diǎn)，主要是缺點(diǎn)。但是不像魯迅用散文的形式描繪丑陋的中國人，而是直接舉例子說明。在他眼中，中國人再不放下偏見，努力去擁抱”美國“精神，就離滅亡不遠(yuǎn)了。

可能真的是中華崛起在少年，我出生于90年代浙江北部農(nóng)民家庭，小時(shí)候已經(jīng)基本脫離了吃不飽飯的境況，所謂飽暖思淫欲，和我同時(shí)代的新生代們可能更有余力去探索除為了生存而進(jìn)行的活動(dòng)，同齡人當(dāng)中我見到的更多是有禮貌有一定素質(zhì)的朋友。

一直記得我爺爺和爸爸時(shí)長(zhǎng)對(duì)處于對(duì)社會(huì)巨變而發(fā)出的感嘆?；蛟S是社會(huì)的急速變化，導(dǎo)致柏楊先生所描繪的丑陋的中國人的情況好了很多，至少我所見的臺(tái)灣人民沒有那么勢(shì)利眼，更多的城市居民有了很多的普世價(jià)值，能夠給予下一代更多的自由與選擇。

當(dāng)然在書中也讀到了很多今天依然能看到的現(xiàn)象，如今天依然屢見不鮮的吃瓜群眾，插隊(duì)，中國人情社會(huì)（面子）等等，我畢竟出生在當(dāng)下的環(huán)境下，也不可避免子在行為上“完美無缺”的做到美國精神。

但是人之所以為人是因?yàn)槿擞兴枷?，我能感覺到這些變化并思考與尋找，到底什么才是實(shí)，什么才是虛。

我想柏楊先生今日還在的話或許會(huì)感到欣慰，因?yàn)橹袊说摹搬u缸“性有所改變，并且我想是在往好的方向去變。

希望有一天在中國的街道上再、看到人們井然有序的排隊(duì)，隨手將垃圾丟入垃圾桶，不會(huì)因?yàn)樽砸詾槌粤它c(diǎn)虧就糾纏不休。

丑陋中國人讀后感 篇2

先丑陋，后美麗。

“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈?！?/p>

只有清楚自己的缺點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時(shí)候，是不是敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)？用健康的心理，來處理我們自己的毛?。俊蔽覀兇蠹宜坪醵紱]有這個(gè)勇氣，而柏楊先生卻用實(shí)踐說話，用這本書來使我們警醒。

面對(duì)中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)。“印第安人是個(gè)活榜樣，這個(gè)可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時(shí)代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實(shí)聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗，聰明反而會(huì)被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會(huì)不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結(jié)果。

中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個(gè)民族的文化，都像長(zhǎng)江大河，滔滔不絕的流下去，但因?yàn)闀r(shí)間久了，長(zhǎng)江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個(gè)水不能流動(dòng)，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個(gè)醬缸，一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭?！边@話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會(huì)更高，國家才會(huì)更好。

丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習(xí)，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會(huì)到來。

丑陋中國人讀后感 篇3

相信不少人聽到或看到這本書的書名的時(shí)候，都會(huì)為之一震，因?yàn)槲覀兪侵袊?，我們?dāng)然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。

這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議，這本書更是飽受爭(zhēng)議，對(duì)于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因?yàn)榘貤钕壬跁幸会樢娧闹赋隽酥袊说娜秉c(diǎn)與不足，甚至丑陋之處。對(duì)于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。

記得我在學(xué)?？催@本書也引起了同學(xué)們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同?！冻舐拿绹恕芬粫谐錆M了對(duì)美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說，美國國務(wù)院曾對(duì)這本書深入研究，認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書，并要求本國每個(gè)外交工作人員人手一本，仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運(yùn)了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評(píng)。

那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢?看來，這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

丑陋中國人讀后感 篇4

從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。

一、沒有安全感導(dǎo)致中國人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼

中國五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非?？膳拢粋€(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。

二、自私導(dǎo)致中國人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)

不必說國家民族，就個(gè)人來說，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。

中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。

三、虛偽導(dǎo)致中國人缺乏誠信

四、心胸狹窄導(dǎo)致中國人的自卑與自傲

五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國人缺乏自省力

柏楊說：我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！每一個(gè)中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。