孤獨(dú)六講讀后感

孤獨(dú)六講讀后感(范例15篇)。

根據(jù)您的需求小編整理整理了一些有用的信息《孤獨(dú)六講讀后感》，閱讀作者寫的作品后，仿佛讓我身臨其境，被書中情懷所感動(dòng)。?以展示思想的方式，記錄下個(gè)人閱讀心得，有需要的朋友就來看看吧！

孤獨(dú)六講讀后感(篇1)

不知從何時(shí)起，一些公眾號(hào)總是會(huì)拿孤獨(dú)說事，甚至列出了所謂孤獨(dú)級(jí)數(shù)表。從第一級(jí)的一個(gè)人逛超市到最后一級(jí)的一個(gè)人做手術(shù)。于是，有很多網(wǎng)民就在下方附和，現(xiàn)在的人們，越來越孤獨(dú)，卻又變得越來越害怕孤獨(dú)，獨(dú)處時(shí)沒有勇氣去面對(duì)它，為了逃避，便打開手機(jī)看點(diǎn)什么，聽點(diǎn)什么，讓自己忙起來――又或者，讓旁人看到自己忙起來。

然而這普通的兒女情長(zhǎng)不是這本書所要講的，或許這就是這本書最大的吸引點(diǎn)吧。若讓我來寫孤獨(dú)，我會(huì)如何行文呢？大概是也如眾網(wǎng)民一般，淺層地記敘我眼里所映的日常種種，生活中亦或是網(wǎng)絡(luò)上，再究其因果。然而子非魚焉知魚之樂？怎么寫都讓人反感。于是抱著懷疑的態(tài)度，翻開《孤獨(dú)六講》這本書后，便會(huì)為之驚異，原來孤獨(dú)會(huì)與暴力、與思維、與語言有這么深的關(guān)系，還有情欲、倫理、革命。蔣勛先生每講以一個(gè)故事為基，將其中孤獨(dú)娓娓道來。那一個(gè)個(gè)故事讀來讓人心寒，而蔣勛先生字里行間的一些關(guān)于孤獨(dú)的`見解又許人點(diǎn)滴溫暖。

便如在談及暴力孤獨(dú)時(shí)，他寫了自己創(chuàng)造的一篇小說：一位婦人在銀行遭劫，被截?cái)嗔司鸥种?，手指跟著鈔票遺失，而她荒唐地認(rèn)為‘只要手指跟著錢，就還能感受到錢’，從而被一名崇仰科學(xué)的大學(xué)生輕視，在上出租車后還被司機(jī)斥責(zé)弄臟了坐墊，最終又被法律所疏離。小說呢，是帶有夸張成分，以此來諷刺暴力對(duì)人的冷漠，人性潛藏的暴力本質(zhì)，而一種暴力美學(xué)在小說背后緩緩滲透出來，讓人不寒而栗。其實(shí)對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生來說，對(duì)這種暴力孤獨(dú)和其后的革命孤獨(dú)共鳴很少，老一輩的人恐怕會(huì)有更多感慨。因此，會(huì)帶有淡淡的荒謬感來讀這兩章。

對(duì)于當(dāng)代人來說，語言孤獨(dú)怕是最易引起共鳴的?！懊總€(gè)人都在說，卻沒有人在聽”這句導(dǎo)讀一下便讓我想起近來的薛之謙事件。此前，我是知道薛之謙有著一大幫粉絲，被其人品與努力上進(jìn)打動(dòng)，堅(jiān)定地相信自己的偶像便是自己心中那個(gè)完美的榜樣。在女模特李雨桐的一系列對(duì)薛的指控后，粉絲們憤怒了，用他們能想到一切惡毒的話語攻擊李雨桐，無視李雨桐在微博上羅列的一條條法律證據(jù)。想必看著這些辱罵的李雨桐對(duì)言語孤獨(dú)深有感觸吧，“好像自己變成在荒野上一個(gè)喃喃自語的怪物”。

當(dāng)然，對(duì)于孤獨(dú)，蔣勛先生也給出了“解藥”：在孤獨(dú)中追求生命的圓滿、豐富。雖然這聽起來更像是一種以毒攻毒。并不是每個(gè)人都具備大仁大智，都追求自我的終極圓滿。這也是孤獨(dú)的難處：什么是孤獨(dú)的反義詞？這不像好和壞，進(jìn)步和退步，孤獨(dú)的反義詞好像很多詞都沾一點(diǎn)，卻無法匯聚成一個(gè)詞。而對(duì)于孤獨(dú)，《孤獨(dú)六講》更像是一種皈依。

孤獨(dú)六講讀后感(篇2)

語言孤獨(dú)，語言的不準(zhǔn)確性，造成了人與人之間的心理隔閡。即語言孤獨(dú)

當(dāng)我認(rèn)識(shí)到語言的神奇的時(shí)候，也在高中的覺醒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的心智結(jié)構(gòu)被一本書改變的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我自己開始轉(zhuǎn)變的時(shí)候，我開始思考語言背后的神奇。文字，語言代表著一個(gè)人的內(nèi)在思想。從那時(shí)候起我要拿起文字去追求自己的真善美。追求世界的真善美。

但是語言的局限性，又造成額內(nèi)心世界與外在的隔閡，我想去表述自己的感受，卻永遠(yuǎn)不會(huì)被明白的明白，據(jù)說這是悖論?這個(gè)社會(huì)越來越孤獨(dú)，每個(gè)人都在傾述，但是你的傾述的好處又會(huì)有多大呢。沉默吧。佛的教誨，就是說不得，說不得，一說即是錯(cuò)。深刻內(nèi)涵我還是沒有體悟多少，至少佛的教誨就是要隨順自然，超越善惡，超越美丑，一切都是主觀的決定。不好有任何的情緒來給身心帶來束縛。如此大的境界，是受佛法的影響。帶著對(duì)佛法的信念，去慢慢感受。合掌，善哉！

說到儒家經(jīng)典，書中說，儒家的經(jīng)典是不重視語言的精準(zhǔn)性，因此看著寥寥數(shù)語的古文，很會(huì)造成很大的歧義的。一向?qū)Α熬又唬缢庇泻艽蟮囊蓡枴?/p>

書中有個(gè)論點(diǎn)“當(dāng)語言不具有溝通性時(shí)，語言才開始有溝通的可能”很有意思的論點(diǎn)，我想難道是心的感受嗎?不交流，怎樣會(huì)有溝通的可能，確然，交流會(huì)有誤解的可能。

書中說到中國(guó)文字是比較有彈性的文字，不像法國(guó)的文字比較嚴(yán)謹(jǐn)，不會(huì)產(chǎn)生歧義，一般來說詩比較美是正因，語言的不準(zhǔn)確，給每個(gè)讀者留下自己的想象空間吧！

孤獨(dú)六講讀后感(篇3)

我本懷著驅(qū)逐孤獨(dú)的愿望欣然地買下這本書，看后才明白，作者提倡珍惜孤獨(dú)。匆匆數(shù)日囫圇吞下，合上書后，其中言語在腦海揮之不去，言語背后的哲思發(fā)人深省。

孤獨(dú)是什么？作者已經(jīng)簡(jiǎn)明扼要的概括了：孤獨(dú)的同義詞是出走，從群體、類別、規(guī)范里走出去。我理解的孤獨(dú)就是掌控自己：把自己從群體中短暫抽離；把與別人對(duì)話轉(zhuǎn)向與自己對(duì)話，向內(nèi)探求；運(yùn)用沉思、檢視來防止社會(huì)生活、意識(shí)形態(tài)、倫理道德等各個(gè)方面的暴力對(duì)自我的控制。這與寂寞、無聊有著本質(zhì)的區(qū)別。寂寞、無聊是希冀通過與外界聯(lián)結(jié)來逃離自我，這樣做固然能帶來短暫的快樂，但這快樂的盡頭是新一輪的空虛。孤獨(dú)不同，孤獨(dú)是飽滿的，因而孤獨(dú)和寂寞是兩極，一個(gè)指向空虛，一個(gè)指向飽滿；一個(gè)重心在他自身之外，一個(gè)重心在他自身。

既然寂寞無聊是一個(gè)無法解開的惡性循環(huán)，那我們?yōu)槭裁锤敢膺x擇逃離自我呢？我想，或許是因?yàn)闆]有勇氣面對(duì)自我吧！我們很容易受到各種暴力的控制。這種暴力即所謂的群體、類別，所謂的約定俗成，所謂的規(guī)范。上述所有并非都是錯(cuò)的，或是不合時(shí)宜的，只是我們太容易就相信它們，也就主動(dòng)放棄了質(zhì)疑的權(quán)利，這其實(shí)是一種思維上的懶惰。

只有當(dāng)我們真正開始質(zhì)疑，開動(dòng)腦筋向內(nèi)探尋時(shí)，才算開啟孤獨(dú)之旅：我們身處的時(shí)間、空間都隱去，仿佛置身于無垠之中，而這令人稱奇的廣袤之地就是自我創(chuàng)造出來的。而內(nèi)心能達(dá)到怎樣的寧靜就能創(chuàng)造相當(dāng)?shù)氖澜?，因?yàn)楦道渍f過：赤子孤獨(dú)了會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界。

我們是孤獨(dú)的，因?yàn)檫@廣袤的時(shí)空里只有自己一個(gè)人，更能體會(huì)到一種孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪的意境；我們也是自由的，短暫的孤獨(dú)使我們從熱鬧的塵世里抽身，回過頭來完成自己：當(dāng)我們與外界保持距離，分一只耳朵、一只眼睛、半個(gè)腦袋給自己時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)深邃而飽滿的自我，蔣勛說孤獨(dú)是生命圓滿的開始。

孤獨(dú)是思考的開始，他說。在他自負(fù)的孤獨(dú)歲月中悟出了六種孤獨(dú)，這里的孤獨(dú)更是一種辯證的哲思：在情欲孤獨(dú)中，他指出孤獨(dú)者一旦成為旗手后，后面就會(huì)有一群人，孤獨(dú)成了矛盾，孤獨(dú)者必須出走，孤獨(dú)思考是從現(xiàn)有中突圍，現(xiàn)有的會(huì)逐漸擴(kuò)大，因此孤獨(dú)不可以止步不前，否則孤獨(dú)會(huì)被現(xiàn)有吞噬，因此出走是孤獨(dú)的常態(tài)。

在倫理孤獨(dú)中，他讓自己的學(xué)生與飆車青少年對(duì)話，了解他們的想法，聽他們談速度，談死亡。這是為了引發(fā)學(xué)生對(duì)好孩子及飆車青年所屬的壞孩子這種簡(jiǎn)單的兩極劃分的獨(dú)立思考。其實(shí)有些時(shí)候我們對(duì)一些事物的觀點(diǎn)只是世俗的成見，沒有機(jī)會(huì)放下成見，純粹地去了解兩極，我們的思考哪有機(jī)會(huì)成形？正如書中所提到的，我們往往談死色變；我們往往揚(yáng)善抑惡；我們往往褒好貶壞，我們往往擂吹以愛之名但若不勇敢直面死亡，不放下成見去了解死亡，不去感悟生死兩面，又怎能思辯生命的意義？若不充分的了解人性惡，不弄清性善論和性惡論，又能將人性參透到什么程度？若不放下成見純粹地去了解壞的人、事，不從他們的立場(chǎng)上看問題，又如何能從好與壞中習(xí)得成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？不去思辯愛與暴力，又怎能在各種關(guān)系中充分認(rèn)清自我，并保有自我？總之，我們的觀點(diǎn)不應(yīng)形成于了解之前，而孤獨(dú)恰恰給我們提供了一個(gè)了解、探索的機(jī)會(huì)，孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)之后的思維是清明。

孤獨(dú)是一種儀式，它將自己與人群、類別、規(guī)范暫時(shí)隔離；孤獨(dú)是一種時(shí)間和空間上的暫時(shí)隔離；孤獨(dú)不止是一種儀式，更是一種美學(xué)，一直在出走，一直現(xiàn)世中尋求突圍；孤獨(dú)更是一種哲思，它要求人們放下成見，了解兩極但不成為某一極。孤獨(dú)的本質(zhì)是思考，是一種沉淀，讓人們?cè)诠陋?dú)中厘清，讓我們回過頭來完成自己，這樣想來，孤獨(dú)是一種福氣。

孤獨(dú)六講讀后感(篇4)

最近我在讀《蔣勛說唐詩》一書，在讀之前，我以為這本書是一本非常嚴(yán)肅的文學(xué)研究作品，卻不想一打開此書后，就被簡(jiǎn)潔直白，旁征博引的評(píng)論，風(fēng)趣幽默的語言吸引。

這本書通過介紹唐朝各個(gè)時(shí)期的六位詩人，講述了唐朝的興衰與唐詩文化隨之的發(fā)展和變化。張若虛的《春江花月夜》被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐之作”，而蔣勛先生對(duì)其中所蘊(yùn)含的唐的精神的剖析，對(duì)唐詩格式的解說，令我對(duì)這首本以為已耳熟能詳?shù)脑姷睦斫庥指M(jìn)了一步。而李白又是另一種風(fēng)格?！秾⑦M(jìn)酒》的狂放不羈，《蜀道難》的大膽想象，李白作詩不受格律束縛，反而善加運(yùn)用，在作者的帶領(lǐng)下，我感受著《蜀道難》多變的韻律節(jié)奏，體會(huì)著李白用多變復(fù)雜的節(jié)奏韻律所表現(xiàn)出的蜀道崎嶇難行，地形陡峭險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。安史之亂時(shí)期的詩圣杜甫，關(guān)心百姓疾苦的白居易，他們二人有很多描寫戰(zhàn)亂，兵役重壓下百姓的苦難和無奈。杜甫的《石壕吏》，白居易的《新豐折臂翁》，《賣炭翁》的解讀，令我更深入地了解詩人心里的悲哀和憤慨。而作者以兩首詩對(duì)比白居易寫《長(zhǎng)恨歌》，表現(xiàn)出詩人的心境變化，令人感嘆。李商隱的時(shí)代已是晚唐，昔日繁華只似大夢(mèng)一場(chǎng)，在李商隱的詩中見到“向晚”，“凋碧樹”，“夕陽”等意象，總讓人感到一絲感傷。而有時(shí)，又有一種對(duì)生命的感悟。有人說晚唐時(shí)的詩詞藻華麗，但我讀了這本書后，卻感到自己明白了那個(gè)時(shí)代的詩人們那難言的情感。

書中不僅介紹唐詩，也詳細(xì)地介紹了唐朝不同時(shí)期不同的風(fēng)氣，政治，大眾的思想習(xí)慣，從而也使我很多以前有不理解或認(rèn)為詩人寫的奇怪的地方有了正確的認(rèn)識(shí)，有盛唐的歌舞升平，思想開放，才有了李白的隨意瀟灑;有了安史之亂這樣的戰(zhàn)亂時(shí)期，才有了杜甫這般的憂愁悲憤;有晚唐繁華落盡，才有了李商隱的感傷嗟嘆。不同的環(huán)境造就了不同的偉大，而作者則帶領(lǐng)我們?nèi)フ嬲斫?，感受這份偉大。

孤獨(dú)六講讀后感(篇5)

蔣勛先生的《舍得，舍不得：帶著旅行》，是透過金剛經(jīng)和佛學(xué)智慧來抒發(fā)自己生命、自然、文學(xué)、藝術(shù)的種種感悟以及自己對(duì)生活的參悟。他品古論今，游歷四方，將自己頓悟的道理透過一篇篇散文在不經(jīng)意間向我們娓娓道來，幫我們解答生命中的一些驚慌、畏懼。清晨翻閱此書，猶如春日里忽如其來的一陣清風(fēng)，將我的不安撫平，煩悶吹散。

蔣勛先生筆下描述的都是一件件小事，都是些會(huì)在我們身邊發(fā)生的小事。不知道如何安慰受傷的朋友，勸朋友要懂得“舍”，可自己在當(dāng)下卻也是無法做到，個(gè)中“不舍”只能自己體會(huì)。蔣勛先生提出“堅(jiān)信每個(gè)人都有使自己心安的辦法，辦法不一樣，能心安就好”這樣的觀點(diǎn)。確實(shí)是，我們?cè)诶碇巧现烙鍪隆安惑@不怖不畏”是最好的處理辦法，然而當(dāng)問題、麻煩來了，我們驚慌、害怕的情緒是難以抑制的。大概有前后兩年的時(shí)刻，我習(xí)慣性地在早起的時(shí)候翻閱此書，走進(jìn)大師的世界，讓我多了一種平和的心態(tài)，也許短暫，卻也是一種自我修行。

以前覺得，得失平衡是一種定律，有得必有失。看過此書，會(huì)產(chǎn)生更大的一個(gè)疑問，到底什么是“舍得”什么是“舍不得”，簡(jiǎn)單的五個(gè)字，濃縮了多少人生哲理，不經(jīng)歷人生種種，真是無法真正明白的。蔣勛先生一貫倡導(dǎo)做一個(gè)純粹的人，而平淡天真是最難做到的.，是種很難到達(dá)的境界，往往一賣弄就無法天真，一矯情刻意就無法平淡。此刻，大家對(duì)所有事情的態(tài)度，大多以“越多越好”為準(zhǔn)則，我們常會(huì)花很多時(shí)刻為得到更多的錢、更多的房子、更多的關(guān)聯(lián)網(wǎng)，我們常會(huì)舍不得這些身外之物，蔣勛先生在自序中就言，“原來都務(wù)必舍得；舍不得終究只是妄想而已”，他可謂是開啟了一個(gè)精神的浩瀚。

書中收錄蔣勛先生書法、攝影、畫作，并超值贈(zèng)送蔣勛念誦《金剛經(jīng)》CD。《金剛經(jīng)》是他為朋友祈福而讀誦，也為父母手抄，深具祝福意味。《金剛經(jīng)》于蔣勛先生而言是一種心安的途徑，他誦讀、抄寫、體會(huì)。我想，他的每一份經(jīng)歷都是在不斷的自我修行吧。他在蘇東坡、張若虛、張籍等人的詩詞里品味生活細(xì)節(jié)的完美；從日本到溫哥華，巴黎到西湖，清邁到臺(tái)北，把自己放在路上品位生命細(xì)節(jié)的完美。

蔣勛先生認(rèn)為幸福就是一件件簡(jiǎn)單的瑣碎小事?！皧y罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無”，有一個(gè)能夠低聲詢問心事的人，是多么大的幸福；“知君用心如日月，事夫誓擬同生死”，人世溫暖，我們能夠發(fā)奮尋找自己的幸福，證明自己的幸福。

學(xué)會(huì)自我修行這門生命中必備的功課，說到底就是讓自己時(shí)刻持續(xù)幸福感。幸福感的來源除了好好處理“舍得”與“舍不得”之外，也需要我們學(xué)會(huì)從做簡(jiǎn)單的小事做起，學(xué)會(huì)感受一點(diǎn)點(diǎn)的小幸福?！吧绻皇菑囊稽c(diǎn)點(diǎn)小的贊嘆開始，大概最后要墜入什么都看不順眼的無名痛苦之中”。蔣勛先生在開篇就為我們揭示了這一道理。

蔣勛先生在書中寫到：“一件簡(jiǎn)單的事，做起來不難，能夠日復(fù)一日，成為每一天例行的公事。每一天做，卻不覺得厭倦、煩躁；每一天做，都有新的領(lǐng)悟；每一天都?xì)g喜去做。這會(huì)不會(huì)就是修行的本質(zhì)？”

我堅(jiān)信，這就是自我修行這門生命中必備的功課的本質(zhì)，對(duì)于渺小的我們?cè)诤棋澜缰械囊淮芜@段旅行而言，那些日常該做的事都不是小事?？此瓢惨葸m足、波瀾不驚的平淡的每一天構(gòu)成了每個(gè)人各自獨(dú)特的一生，我們?cè)谶@過程中只需要看淡人生舍與得，守著一個(gè)小小的本分，實(shí)實(shí)在在地不斷精進(jìn)，也就是一種圓滿。

每一本優(yōu)質(zhì)的書，都不會(huì)告訴我們答案，《舍得，舍不得：帶著旅行》也是如此，讀它，只是一種引發(fā)思維的過程。我最喜愛蔣勛先生在書中提到的一句話——光讀沒有用，還要在生活里參悟。

讀書，就是這么一個(gè)過程，更重要的是，放下書，在生活中學(xué)會(huì)自我修行。

孤獨(dú)六講讀后感(篇6)

最近剛看完蔣勛的《孤獨(dú)六講》 整篇文章講述著關(guān)于青春里的情-欲孤獨(dú)，無人能懂的語言孤獨(dú)，壯志滿懷的革命的孤獨(dú)，人性里隱藏的暴力孤獨(dú)，不可思議的思維孤獨(dú)，以及被愛束縛的倫理孤獨(dú)。

每個(gè)人都會(huì)有孤獨(dú)感，有些人的孤獨(dú)感比較強(qiáng)烈，有些人則會(huì)壓抑孤獨(dú)感，而壓抑的孤獨(dú)感，一旦爆發(fā)，后果不堪設(shè)想。我們都以為孤獨(dú)很可怕，其實(shí)不然，正視孤獨(dú)，尊重孤獨(dú)，與孤獨(dú)友好相處，我們才不會(huì)有更深的孤獨(dú)感。

喧囂的塵世，人與人之間的電子溝通越來越多，微博，微信，qq等等，但是人與人之間的溝通卻越來越少，很少有人會(huì)與自己相處。葉子說，狂歡是一群人的孤獨(dú)，我想是吧，因?yàn)楹ε乱粋€(gè)人的孤獨(dú)，所以佯裝狂歡驅(qū)逐那種孤獨(dú)感。

有位作家說，讀小說不要看作者寫什么，要看他沒寫什么，這本書里作者寫了六種不同的孤獨(dú)，可是卻沒有明確的說出怎么解決這種孤獨(dú)，我們知道孤獨(dú)無法避免，也不能壓抑，但是怎樣讓孤獨(dú)變成不對(duì)我們有害才是最為關(guān)鍵的。作者的意圖在于要讓我們學(xué)會(huì)正視孤獨(dú)，享受孤獨(dú)，尊重孤獨(dú)，但是既然孤獨(dú)的

談到暴力孤獨(dú)，暴力可以分為合法暴力，和非法暴力，古代對(duì)于那些犯了錯(cuò)誤的人們，施以極刑，是合法暴力，而盜賊傷害了無辜者，則被視為不合法的暴力。暴力不僅僅是身體上的傷害，言語上的冷落，或者以愛之名的束縛何嘗不是一種暴力和倫理孤獨(dú)的結(jié)合呢?

我想，暴力的合法與否在于統(tǒng)治者的階層，符合他們統(tǒng)治的就是合法的，反對(duì)他們的就是不合法的?；蛘哒f暴力是否合法和人們既有的道德觀念也有關(guān)系，以現(xiàn)在人們接受不了的暴力形式出現(xiàn)的就是非法的，不被人接受的。

有些殘忍的，合法的暴力也許是為了給那些不合法的暴-力分子以警示，只是手段過于殘酷，如果非法的暴力得不到懲戒，這個(gè)世界將會(huì)怎樣，殘酷的刑法固然可恨，而這只是用來警示人們的一種手段。

之前的巴黎恐-怖襲擊事件就是恐怖-分子的暴力孤獨(dú)，而法國(guó)政府派遣戰(zhàn)機(jī)轟炸IS的大本營(yíng)，則是一種合法的暴力孤獨(dú)，而人們內(nèi)心里對(duì)于這種暴力是認(rèn)可的，不能讓非法暴力猖獗，也不能讓合法暴力過于殘忍，在這中間就是我們?cè)撍伎嫉牡胤健?/p>

這本書中有很多沖擊我原本價(jià)值觀的地方，以前我也懂得以不同的視角去看待事物，但是其中的思辨很重要，有時(shí)候結(jié)論并不重要，重要的思辨的那個(gè)過程。在我們的社會(huì)中，無論是什么都會(huì)有一個(gè)主流的東西在引導(dǎo)著我們，值得我們思考的卻是這其中零星的反對(duì)的聲音，不管這聲音現(xiàn)在看起來多么可笑，或者荒謬，不被人理解，但是一個(gè)社會(huì)里如果只有一種聲音，那樣的社會(huì)無疑是可怕的。

無論以后聽到別人說什么，媒體報(bào)道什么，我們要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)分辨這其中沒有被報(bào)道出來的東西，只有這樣，我們的腦子里才不會(huì)被別人既有的觀點(diǎn)占據(jù)。學(xué)會(huì)思辨，是我得到的最大啟示。

孤獨(dú)六講讀后感(篇7)

春日在天涯，天涯日又斜。

鶯啼如有淚，為濕最高花。

這首名為《天涯》的五絕，時(shí)常出現(xiàn)在蔣勛先生的畫作里。第一次看到時(shí)，我很驚訝蔣勛先生的佛性禪心：山光日影，鳥語花香，淡淡斜斜，盡入眼底。后來知道，這詩是唐代李義山的作品，我是自己孤陋寡聞了。

這回讀書社指定要看《蔣勛說唐詩》（中信出版社版）一書，我細(xì)讀一過之后，了解到這本《說唐詩》，是從美學(xué)與文學(xué)的角度來引導(dǎo)欣賞唐詩的美學(xué)意蘊(yùn)：畫面感、唐代詩人的生命與宇宙觀。在蔣先生的眼里，唐代的詩歌是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的黃金時(shí)代，其獨(dú)特的燦爛與華美仿佛人生命的一次出走，一次度假，一次異于漢文化傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的狂放與豪邁，與異族之風(fēng)韻類同。他從鋪陳唐代的整個(gè)大背景開始，然后重點(diǎn)放在”一篇五人“之上，最后以唐代詩歌形式的完美、成熟收束?！币黄凹匆浴惫缕獕旱谷啤暗膹埲籼撝洞航ㄔ乱埂?，”五人“是盛唐的王維、李白、杜甫，中唐的白居易以及晚唐的李商隱。其間，談到唐代詩人大宇宙觀的生命意識(shí)和自然流露的驕傲、自負(fù)時(shí)，還花了一些篇幅談到陳子昂。

作為畫家和美學(xué)家的蔣勛先生來說唐詩，完全屬于跨界之作，對(duì)詩篇的解讀雖偶有妙思，但鮮有個(gè)性和創(chuàng)見（很多見解就是聞一多先生的《唐詩雜論》和林庚先生的《唐詩綜論》里的結(jié)論，讀來實(shí)在也沒有什么深度和新意），然而就因?yàn)榭缃绾褪Y勛先生的名聲，卻帶有很強(qiáng)的普及性，讀的人反而很多，對(duì)閑人讀詩詞的確也起到了很大的推動(dòng)作用。可是，我合上書本細(xì)思，卻只是鮮明地感受到四個(gè)字：”美言不信！“內(nèi)容、表達(dá)上紕漏之多，大有焚琴煮鶴、牛嚼牡丹一類煞風(fēng)景之感。古人云：”開卷有益“,真的是開什么卷都有益嗎？孟子云：”盡信書，不如無書?！霸跁绾古３錀澋慕裉欤覀冇衷撊绾螌徱曢喿x呢？這就很有說說的必要了。

下面我們先來看些蔣勛先生信口開河的例子：

”滟“是什么？是日光或者月光在水波上的反光，這個(gè)字本來是水字邊，又加上一個(gè)形容花的艷麗的字。（第33頁）按：滟，水波流動(dòng)貌，或水滿或水滿而溢出。何時(shí)成反光了？這個(gè)字難道還有不是水字旁的么？而且”艷“字本也不是形容花的艷麗的，是鮮艷、漂亮之意，是用來指美女的。后引申指色彩鮮明或指有關(guān)愛情方面的事。

”甸“是被人整理出來的一畦一畦的圃，就是田。（第35頁）按：甸，古指郊外（古時(shí)外城稱郭，郭外稱郊，郊外稱甸）。咋就成田了呢？

”含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫?！啊薄褪侨套⊙蹨I?！埃ǖ?76頁）按：凝睇，定睛看也。廣東話中說”看“還用睇字，啥時(shí)就成了眼淚了呢？

這些對(duì)字詞基本意思的解釋，望文生義，隨意揮灑，令人生畏。

再如對(duì)仗音韻方面的，隨手挑幾處：

”卷不去“與”拂還來“是非常好的兩個(gè)對(duì)仗，只有唐詩才會(huì)有這么講究的對(duì)仗關(guān)系?！卑自啤昂汀鼻鄺鳌耙彩菍?duì)仗（指”白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁“兩句）：顏色對(duì)顏色，名詞對(duì)名詞。（第42頁）按：”玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來“,怎么成了”兩個(gè)對(duì)仗“?只有唐詩講究對(duì)仗么？注意”只有“二字！難道宋詩什么的就不講究對(duì)仗了哈？還有，”白云“和”青楓“句對(duì)仗么？

”回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！胺浅?duì)仗的句子，形容女子的美。（第167頁） 不是連小學(xué)生都知道，”回眸一笑百媚生“跟”六宮粉黛無顏色“不對(duì)么？

”悠“韻、”愁“韻、”樓“韻大概是古代詩人用的最多的韻，因?yàn)檫@個(gè)韻部的字都很漂亮。你不相信可以看看喝酒的”酒“,發(fā)愁的”愁“,秋天的”秋“,上樓的”樓“,這些放在一起已經(jīng)很像詩了。（第39頁）按：這幾個(gè)是韻腳字，全屬于”十一尤“韻，有那么多韻部么？而且這是用的最多的韻么？詩人喜歡用的韻，難道不是因?yàn)榍楦谢蝽嵅繉挼脑蚨且驗(yàn)樽制撩矗渴Y勛先生在這兒似乎隨意發(fā)揮了。其實(shí)，韻字是有聲音意義的，而”四支“”七陽“”一先“”八庚“”十一尤“等韻部，古人寫詩喜歡用，是因?yàn)閷掜嵙T了。

”江潭落月復(fù)西斜“中的”斜“字在古代是開口韻，這里押的是”發(fā)花“韻（第45頁）按：上平聲”九佳“韻，下平聲”六麻“韻，合稱”佳麻“韻，何來”發(fā)花“韻？況且”發(fā)“是入聲字，怎能與”花“同韻？

講古詩而沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖袷馗衤珊鸵繇嵎矫娴闹R(shí)，只是任意地滿嘴跑火車，越普及，讀的人越多，就越貽害無窮?。?/p>

文化方面的差錯(cuò)也有很多，我繼續(xù)從他講的《春江花月夜》和《長(zhǎng)恨歌》中舉例：

初唐時(shí)，還有很多五言、四言、六言夾雜的詩句出現(xiàn)，比如大家很熟悉的初唐詩人王勃，他最有名的《滕王閣序》，我想大家在教科書里可能都讀過，他寫：”關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。“”關(guān)山難越“是四言，”誰悲失路之人“是六言，”萍水相逢“是四言，”盡是他鄉(xiāng)之客“是六言，還是在用”四六“的形式，這是魏晉南北朝的詩人琢磨出來的規(guī)矩和結(jié)構(gòu)，一直延續(xù)到初唐。（第27頁）蔣勛先生說的是詩的演變吧，竟然拿一篇賦文來做依據(jù)！這是哪兒對(duì)哪兒啊，連文體都不弄靈清，夫復(fù)何言？可偏偏就是《滕王閣序》后面的《滕王閣詩》，卻是一首轉(zhuǎn)韻的完整的七言詩，其實(shí)這就已經(jīng)是自打嘴巴了。

再看下一句：直到《春江花月夜》出現(xiàn)，()我們看到一個(gè)很完整的七言詩的形式。（第27頁）要說七言詩完整的形式，漢武帝的《秋風(fēng)辭》，曹丕的《燕歌行》不就是么？要說完整而完美的七言詩，就初唐時(shí)期，在張若虛之前的就有盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》，王勃的《滕王閣詩》，杜審言的《渡湘江》，以及引領(lǐng)了曹雪芹創(chuàng)作《葬花吟》的劉希夷的《代悲白頭翁》等名篇，與張若虛同時(shí)代的沈縉?、贺终碌纫捕加性S多七言杰作，難道能說《春江花月夜》就是七言形式上完整的作品么？

”溫泉水滑洗凝脂“我們看到了文學(xué)史上非常少有的對(duì)女性肉體的直接描述，”凝脂“這兩個(gè)字，大概不是會(huì)被經(jīng)常運(yùn)用的。也很少會(huì)被男子拿來形容女子的身體。（第168頁）早在《詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 碩人》里就寫”手如柔荑，膚如凝脂“了好不好！而且從宋代的話本始，及至明清的才子佳人小說里，哪一個(gè)不是喜歡用”膚如凝脂“來形容女子的呢？

這只是我僅在兩篇以張若虛和白居易為主題的演講中摘舉的例子，其實(shí)在書中，王維和李白也都十分受傷。歪曲史實(shí)，整蠱國(guó)籍血統(tǒng)等等，真是興會(huì)淋漓啊！我就不再一一列舉了，學(xué)友們只要去翻翻書，都顯而易見的。在本書里，蔣勛先生總是喜歡將個(gè)別說成普遍，將一次說成永遠(yuǎn)。說者口滑，聽者耳順，效果呢，的確蠻不錯(cuò)的。至于文外之旨，生命美學(xué)，那你就聽他掰下去好了。

諸位，像這樣不嚴(yán)肅的`演講，不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鞫傻臅?，我認(rèn)為不讀也罷！

那么，我們?cè)撟x些什么書呢？我以為，我們讀書，研究文化和文學(xué)，首先要會(huì)做加減法！先做加法，后做減法；30歲前做加法，30歲后做減法。加法重要，減法更重要，也更為艱難。減法難做，是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)處于文化匱乏狀態(tài)，見字而敬，見文而信，見書而畏，不存在敢于大膽取舍的心里高度；其次，缺少品鑒高度，青年一代多無法順利閱讀中國(guó)文化的傳世經(jīng)典，整個(gè)社會(huì)的文化也愈來愈墮落無底線，許多淺妄之徒的作品都顯榮一時(shí)、哄傳一時(shí)了。更有些所謂的”專家“跨界反串，賺足眼光，但多是人云亦云，甚或紕漏百出。諸如此類。

但是，只要是精神文化，絕對(duì)是有品級(jí)上的高低之分的，這是文學(xué)的高貴之處！記得《紅樓夢(mèng)》中林黛玉曾推薦香菱去讀王維、李白、杜甫三個(gè)人的五律、七律和七絕，他們?nèi)司褪翘圃姷娜叻?，也代表了三派學(xué)問的：王摩詰是釋，是禪宗；李白是道，是老莊；杜甫是儒，是孔孟。因此林黛玉才推薦香菱去讀他們?cè)娂?。所以，在我們這個(gè)應(yīng)該做減法的讀書年代，一句話：必須讀原典！讀高品級(jí)的中國(guó)文化、文學(xué)經(jīng)典原著！讀書人要從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃離，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從《詩經(jīng)》到屈原、司馬遷、陶淵明、王維、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。

那么，我們應(yīng)該如何去讀原典呢？

我認(rèn)為，吟誦是學(xué)習(xí)古典詩詞文賦的最佳途徑！

王力先生在《詩詞格律十講》中就曾提出：”詩寫下來不是為了看的，而是為了‘吟’的?！耙髡b，是中國(guó)古典文學(xué)的生命活態(tài)，它能深化對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的理解。古典詩詞文賦包含了很多文字本身所沒有的意義，但這些意義是附隨作品的聲音一起流傳的。吟誦不僅有旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)，而且聲音之高下、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、清濁，這一切都是用來表達(dá)理解的。古人的心態(tài)、情緒、意境，只有吟誦的時(shí)候最接近、最能體會(huì)。古人作詩時(shí)，往往一邊構(gòu)思，一邊吟哦推敲作品的音節(jié)的。1前，每個(gè)讀書人都會(huì)吟誦，只有吟誦，才能分辨出哪個(gè)字音最美，陰聲陽聲哪個(gè)最好。所以詩都是”吟“成的。你看，李白”吟詩作賦北窗里“,杜甫”新詩改罷自長(zhǎng)吟“,韓愈”口不絕吟于六藝之文“,白居易”終日歌吟如狂叟“……因此，作為我國(guó)誦讀古典文學(xué)作品的特有傳統(tǒng)方式的吟誦，是作者創(chuàng)作、推敲詩文的重要手段，也是讀者學(xué)習(xí)、欣賞詩詞文賦的最佳途徑。

有書友可能會(huì)說：”我們朗誦多美啊，何必要吟誦呢？“其實(shí)這不是聲音美不美的問題，而是對(duì)不對(duì)的問題。吟誦與朗誦的區(qū)別，在于吟誦是漢語自古以來的讀書腔，是讀我們的聲調(diào)型語言的，是正確的，而朗誦是話劇腔，是讀重音型語言的，讀現(xiàn)代文合適，讀古典的詩詞文賦就矯情了，讀不出文氣和詩韻。所以古典的詩詞文賦要吟誦，而不是朗誦。

其實(shí)，用吳語吟誦詩詞是最佳方式（當(dāng)然，粵語、閩南語也好），因?yàn)閰钦Z完整保留了古漢語的”入聲“.入聲詞發(fā)聲急促有力，實(shí)乃”漢語之骨“.如果用吳語和普通話分別讀一遍杜甫的《佳人》，岳飛的《滿江紅》或李清照的《聲聲慢》等，很明顯可以感覺到，吳語念得更有力，更押韻，更符合原詞的感情特質(zhì)。這是因?yàn)樵~用的是入聲韻，只有念出這些入聲字，才能充分表現(xiàn)出詞的聲情。其實(shí)，一直到民國(guó)以后的”老國(guó)語“,都保留了入聲字的，這是對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的尊重，保證了中國(guó)文化的傳承?？上ё酝菩衅胀ㄔ捄螅∠肼?，人為造成與古代文化的割裂，傳承兩千多年的雅言消失，”興于詩“的傳統(tǒng)也難以恢復(fù)，這是中國(guó)文化軀體上斫深見骨的傷痕。

有子曰：”君子務(wù)本，本立而道生。“本是什么？”本“就是修身?！洞髮W(xué)》說：”自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。"中國(guó)傳統(tǒng)的各種活動(dòng)，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶等等，一切都是以修身為核心的。我們的讀書吟誦，寫詩寫文章，也都是為了修身，為了增加生命的厚度，為了活出人的本色！最后，讓我用大荊話為大家吟詠一首古詩。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

孤獨(dú)六講讀后感(篇8)

大學(xué)之前，雞湯我只喝林清玄和畢淑敏，后來游蕩在圖書館里偶遇了林青霞心目中的男神--蔣勛，才知道，還有一種雞湯，叫蔣勛說。

最開始是浩浩蕩蕩十來本的蔣勛說紅樓夢(mèng)系列，雖然沒有耐心仔細(xì)看完過《紅樓夢(mèng)》，但這個(gè)解說系列卻是讀的津津有味。后來抱著對(duì)男神毫無保留的信賴，購入時(shí)不看書評(píng)，不加猶豫?！妒Y勛說唐詩》就是這樣輕易的加入購物車，進(jìn)入結(jié)算頁面，然后到了我的手上。

蔣勛的格局可以很大，從唐代是詩的盛世鋪開，講到文學(xué)的形式與內(nèi)容，到詩人的孤獨(dú)感，俠的精神;蔣勛的觸角也 很細(xì)微，聚焦詩里的每一個(gè)意象，揣摩每個(gè)字用法的精妙，更是不放過文字背后隱含的種種不明情愫。無論“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》，還是似乎熟悉的王維、李白、杜甫、白居易、李商隱，他都可以大氣磅礴，細(xì)膩雋永的講述，娓娓道來一首唐詩，一種人生，一份修為。仿佛跟著男神以唐詩這一維度的認(rèn)知，暢游了一遍唐朝，且旅途舒心，意猶未盡。

記得小時(shí)候都被要求背唐詩，于是我們死背、硬背、不帶感情的背。前幾日和伙伴們?nèi)竦毓珗@拍荷花，一走進(jìn)“荷花森林”中，“誤入藕花深處，爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”便蹦出腦海。才感嘆，面對(duì)美景，面對(duì)困境，可以脫口而出應(yīng)景詩句，可見兒時(shí)植入些許文化內(nèi)涵還是很有必要的，不然就只能是本能的去叫嚷，那樣全然沒有含蓄、詩意的成分，就十分的可悲了。

孤獨(dú)六講讀后感(篇9)

這是我人生中最艱難的一段時(shí)光！我被命運(yùn)拋到了深深的谷底，黑暗不見一絲光線，濕滑而無以攀爬，喊叫卻沒有回聲！有時(shí)會(huì)深深的絕望，對(duì)人性、對(duì)生命是徹底的失望！那個(gè)時(shí)候，心中充塞著抑郁，只想就此放棄生命！有時(shí)又爆發(fā)憤怒，感到不公平，不想從此屈服于命運(yùn)，那個(gè)力量讓我又斗志昂揚(yáng)！就猶如一只困于古井的青蛙，一下子想爬出來，苦苦掙扎，但是卻不能改變什么！于是便又自怨自艾，想就此結(jié)束生命的探索！

而讓我能夠慢慢沉靜下來的其中一個(gè)原因是：我遇到了蔣勛！這個(gè)人，以他的博學(xué)、思辨、深沉又輕靈、溫暖又冷靜的話語給我一份寧靜和舒緩，給了我重新揀擇的機(jī)會(huì)！

比如他說孤獨(dú)，我看到自己幾十年經(jīng)歷中的孤獨(dú)時(shí)光，自己骨子里頭的傲然，自己想擺脫命運(yùn)之手的不甘和掙扎，自己不斷想挑戰(zhàn)自我的激情！所以，就像他說的，我是一個(gè)孤獨(dú)者，注定在現(xiàn)實(shí)層面是失敗者！當(dāng)然，我也始終相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！雖然最后都是猶如彗星劃過天際，終是宇宙空間的一顆塵埃！

作為一個(gè)女人，我深深體驗(yàn)到，在目前這樣的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艱難的，因?yàn)槟阃魬?zhàn)著周圍的價(jià)值觀！就像他評(píng)價(jià)卓文君的一段話："我們看到男性的革命者總會(huì)以決絕的姿態(tài)出走，情緒非常悲壯，得到許多人的認(rèn)同；而女性的革命少了壯烈的氣氛，卻是加倍困難，因?yàn)槔壴谂陨砩系募湘i遠(yuǎn)多于男性，當(dāng)她要顛覆所有的禮教、道德加諸于她身上的束縛時(shí)，是一場(chǎng)偉大卻不容易被理解的革命！"這個(gè)男人可以以這樣的角度來看一個(gè)女人的悲喜，一個(gè)女人的夢(mèng)想，無論結(jié)局如何，能夠這樣被人理解，就是有價(jià)值的！所以當(dāng)他能夠這樣理解卓文君的時(shí)候，我感覺自己被他理解了，進(jìn)而我也理解自己了！因?yàn)槲乙蚕?，從某個(gè)角度來看，我也是一個(gè)"革命者"！當(dāng)然這樣說有抬舉自己的嫌疑！

另外，他從人性的角度來講暴力的孤獨(dú)，我非常有同感！每個(gè)人內(nèi)在都有一股想摧殘什么、毀滅什么的能量，同樣我也有！那個(gè)毀滅者有時(shí)冒出的聲音令我非常害怕，我會(huì)覺得自己是個(gè)惡人，是個(gè)暴君！如何去轉(zhuǎn)化這股能量呢?這是智慧！但不是每個(gè)人都可以做到的！所以，在他的言語中，他自如地述說，你會(huì)感覺到暴力也是具有美學(xué)價(jià)值的，它不是洪水猛獸！這樣，你的心自然多了份坦然和自在！

這就是蔣勛，一個(gè)思辯者給我的陪伴！我是孤獨(dú)的，同樣他也是孤獨(dú)的！他的孤獨(dú)引發(fā)我的思考和探索，所以說，所有的孤獨(dú)者走在自己的生命之路上，仰天長(zhǎng)嘯，偶爾還可以彼此應(yīng)和！

孤獨(dú)六講讀后感(篇10)

黑夜在蠶食白晝，霜降在吞噬濕熱，漫漫時(shí)間的海里我們隨波逐流，我們?cè)谏拈L(zhǎng)河中尋找相遇，冰冷的河水堵住我們的喉嚨吞沒我們的聲音。孤獨(dú)是水的顏色，披著清冷的外衣，把我們包圍，如影隨形。

我們的記憶深處都會(huì)有那樣的晚上，躺在大床上，溫度宜人，空氣濕潤(rùn)，聽雨聲打在窗柩，犬吠聲自遠(yuǎn)而近，就在這樣的嘈雜中，卻覺得萬籟俱寂。水流聲潺潺，我們叮叮咚咚的心啊，突然覺得無處安放。學(xué)文電熱人大多敏感細(xì)膩，曾在人生的低估，也是一個(gè)那樣的夜晚，我坐在床上，看著外面的天空忽明忽暗，心里難過的要崩塌，說不出來也沒法說，說出來了也不知道找誰來聽?！懊總€(gè)人都急著講話，但每個(gè)人都沒法把話說出來。”，就是這樣的一種孤獨(dú)，明明眼前是繁華喧囂，人群熙攘，卻好像孑然一身，明明千言萬語，卻好像無話可說。這就是我們每個(gè)人心里的孤獨(dú)，在成長(zhǎng)的歲月中越來越明顯，越來越厚重，如果不去學(xué)習(xí)接受它，只會(huì)覺得前行的路越來越冰冷孤獨(dú)。

許多事情都是一個(gè)做的，沒人能代替。即使是陪伴，也只是陪伴，跨出步伐的還是你一個(gè)人的事。無人與我立黃昏，無人與我粥可溫，無人與我捻熄燈，無人與我書半生，這樣子的愁腸感嘆，自以為千回百轉(zhuǎn)的孤獨(dú)，懂得去面對(duì)，就會(huì)覺得自在，需多事一人便可做，我們終其一生尋找的不是這樣可有可無的陪伴。我們要做的是享受孤獨(dú)，珍惜孤獨(dú)，直到有意思的人出現(xiàn)，彼此都品嘗過孤獨(dú)，更懂得余生要怎樣相度。在一個(gè)人走的這條路上，孤獨(dú)當(dāng)然有一點(diǎn)，但自由更誘人。

有人傾蓋如故，有人久坐如陌路，孤獨(dú)是我們每一個(gè)人的必修課。孤獨(dú)六講，我們數(shù)次面對(duì)孤獨(dú)，曾恐懼，曾躲藏，曾逃走，但最終都該學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)品嘗，學(xué)會(huì)享受。飲盡這一杯孤獨(dú)的酒，前路便可孤軍奮戰(zhàn)。

學(xué)霸未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載

蔣勛在扉頁中寫道，“我的《孤獨(dú)六講》在可懂與不可懂之間，也許無人聆聽，卻陪伴我度過自負(fù)的孤獨(dú)歲月?！笔Y勛斯文的文字卻如同一柄利刃，自上而下，將人的靈魂劈成兩半，他就在這其中，挑挑揀揀，追溯過往，品嘗現(xiàn)在，展望未來，直面孤獨(dú)。他有一支筆，寫盡心底孤獨(dú)。孤獨(dú)，從來不是臘月風(fēng)雪，風(fēng)霜寒心，孤獨(dú)，更像是夢(mèng)魘，是你午夜時(shí)分在窗中看到的鬼魅般的影子，從來只是住在你心中。

在跌跌撞撞的過程中，我們都在企圖敲碎孤獨(dú)的軀殼，蔣勛卻說出了這樣的話“期盼每一個(gè)人都能在破碎重整的過程中找回自己的倫理孤獨(dú)。”“孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后是思維的清明?！痹瓉砉陋?dú)從來都是寶貴的東西，它讓人細(xì)膩，聽得見大地萬物細(xì)語。它讓人慈悲，孤獨(dú)過才能感同身受常存慈悲之心，懂得珍惜。它讓人清明，獨(dú)處從來都是一種力量，讓人看清楚自己。它讓人勇敢，不害怕無謂的魔鬼，不害怕前路的未知，孤獨(dú)一直在你左右，既不想掙脫它，那它便化為你的力量，推你前行。

《孤獨(dú)六講》，蔣勛以半生見聞，所思所感，熬成這樣一鍋濃濃雞湯，你我都盛取一杯，飲盡便能醍醐灌頂。在長(zhǎng)大的歲月里，總免不了孤軍奮戰(zhàn)，與其唯唯諾諾，四處逃避孤獨(dú)，接受它，讓它來陪伴你才是最好的選擇。

高三:滕宇璐

孤獨(dú)六講讀后感(篇11)

讀完《孤獨(dú)六講》，恰是一人，窗外，正沙沙地下著小雨，不時(shí)，一只鳥飛過。

孤獨(dú)的同義詞是出走，作者一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話，卻點(diǎn)明了孤獨(dú)的根本。我們?cè)詾?，孤?dú)就是獨(dú)身一人，就是那沒有邊際的黑暗與寂寥，真正的孤獨(dú)要學(xué)會(huì)背棄，就像嵇康手揮五弦，目送歸鴻的從容，魏武對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何的瀟灑吧。一個(gè)人的身體可能在人山人海中縱情歡笑，可他的內(nèi)心卻可能毫無波瀾。身體上的孤獨(dú)只能叫做是空虛，而精神上的出走才是真正的孤獨(dú)。相比之下，我們不禁想到現(xiàn)在太多的人，一回到家，開電視，打電話，玩手機(jī)，從來沒有孤身一人靜靜思考的時(shí)候。老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。是的，過度的歡愉反而讓人喪失精神上的靈動(dòng)，沒了面對(duì)孤獨(dú)的勇氣。我們應(yīng)當(dāng)面對(duì)孤獨(dú)，天地間的所有必定孤獨(dú)，人生于天地，亦歸于天地，我們的孤獨(dú)沒人分享，也必須品嘗這是我們生命的必修課。

作者將孤獨(dú)分為六類：情欲孤獨(dú)、語言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)。而這些，我們又何嘗沒有或多或少地遇見呢？

一：情欲孤獨(dú)

書中說，情欲孤獨(dú)是殘酷青春里野獸般奔突，太多的人贊美青春的意氣風(fēng)發(fā)，但我們卻忽略了源于身體的活力與一種莫名的渴望，至于目的，沒人知道。面對(duì)的辦法？作者說：生命里第一個(gè)愛戀的對(duì)象應(yīng)該是自己，寫詩給自己，與自己對(duì)話，在一個(gè)空間安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸。

我曾試著做這件事，心里便莫名的十分平靜，仿佛清泉流經(jīng)山谷，蜂蝶飛過花叢。我們需要用面對(duì)自己的孤獨(dú)方式，來清理身體的無限疲憊與無限活力。蘇東坡說：長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？至于自省的途徑，是倚杖聽江聲。當(dāng)我們獨(dú)自面對(duì)自然，或是面對(duì)自己，我們才是真正的孤獨(dú)，亦是在真正地回歸自然，至于現(xiàn)在的都市，我們只看到了處處紅塵，處處喧囂。我們迷茫地在城市中徘徊，仿佛無家的游子。至于只屬于青春的情欲孤獨(dú)，沒了，只有無盡的狂歡。

二：語言孤獨(dú)

眾聲喧嘩卻無人肯聽的就是語言孤獨(dú)。

作者認(rèn)為，語言往往是誤會(huì)的開始。或許吧，語言需要帶有一些曖昧，一些未知，才能擁有真正的美美，有時(shí)正如霧里看花，霧散盡了，反而顯出悲哀的落花。

我一直都很不喜歡赴宴，我曾覺得在那么多的人，我都認(rèn)識(shí)，都說中文，可我就莫名地感到陌生，仿佛我與他們是兩個(gè)完全不能相容的群體。或許，這也是一種語言孤獨(dú)吧！共同的語言固然清晰，固然準(zhǔn)確，可這種準(zhǔn)確又有多少最實(shí)在的意義？無非是讓人與人之間更好地互相了解罷了，某些時(shí)候，語言，我們大可以將其看作成一種音韻，這不是顛覆，而是根本。

我還想起佛陀拈花，迦葉微笑，整個(gè)過程中沒有一點(diǎn)一點(diǎn)語言，卻依舊充滿韻味，或許，有些時(shí)候，語言并不是最重要的東西吧。語言并不是應(yīng)酬的工具，語言是用來表達(dá)思想，可太多的人，似乎已經(jīng)忘記了這件事，語言，已經(jīng)沒有生機(jī)，變得麻木了。

三：革命孤獨(dú)

所謂革命，其實(shí)也是一種青春的儀式，只不過是始于躊躇滿志而終究落寞虛無罷了。而我們，似乎也不太能夠分清革命和政治的根本區(qū)別吧。

在大多數(shù)人眼中，革命是血腥的，政治是心機(jī)的，其實(shí)不然?？v觀天下，敢革命者多少年，項(xiàng)羽青年起兵，孫權(quán)年少東吳，毛澤東則吟詩長(zhǎng)沙。革命是一種理想，乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路所說的，便是這種開拓者般的視野。

至于革命者，都會(huì)是詩人，他們的詩歌，都是用血與汗寫就，擁有著貼近大地的悲涼之氣吧。可惜啊，生于憂患，死于安樂，革命者功成身就，其實(shí)也就不可避免地成為了政治家，走向了人情世故，革命也就名存實(shí)亡，違背初衷。于是，我看到了屈原與荊軻的背影，在夕陽的輝映下，顯得那樣孤獨(dú)，也看到了革命之于青春的孤獨(dú)所在。這不為別的，這是罪孽與福祉，這是所謂的成長(zhǎng)所必須付出的代價(jià)。

四：暴力孤獨(dú)

暴力孤獨(dú)是潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的，可相比之下就沒有太多人可以理解。在現(xiàn)在的社會(huì)，暴力其實(shí)并不被別人所認(rèn)可。但我們思考：在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，暴力其實(shí)就潛藏于所謂的英雄奮勇殺敵的行為中而受人褒獎(jiǎng)。可當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)過后，一些英雄所引以為傲的暴力應(yīng)該何去何從？

暴力注定孤獨(dú)，孤獨(dú)并不在于暴力的存在任何人的任何行為都或多或少地存在著暴力的影子，暴力的孤獨(dú)，在于實(shí)實(shí)在在地存在著卻被擁有者所否認(rèn)。暴力孤獨(dú)，其實(shí)是很廣泛的，它悄悄躲在人們內(nèi)心的深處，等待著一個(gè)機(jī)會(huì)來將它喚醒?？上О。藗儾⒎峭浟怂拇嬖?，而是不住地打擊與鎮(zhèn)壓。

我想起《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的冷香丸，那不也是為了壓制她的青春欲望嗎？人性里總會(huì)有一些最原始的東西，只是人們并不會(huì)認(rèn)可罷了。這或許是為了支撐那看似堅(jiān)固的文明吧，可人性，是無法徹底熄滅的，因?yàn)檫@與殺死我們自己沒有區(qū)別。

五：思維孤獨(dú)

思維的不可描述，其實(shí)也就注定了思維孤獨(dú)的不可思，不可議。

我常有無人了解的惆悵之感，有時(shí)或許是自負(fù)，但更多時(shí)候其實(shí)就已經(jīng)是一種思維孤獨(dú)了。真正學(xué)會(huì)思考的人的心永遠(yuǎn)歸于自然，只是他的身體依舊在社會(huì)中茍活罷了，可這具身體又何嘗沒有過惆悵？城市有著如此之多的繁華與科技，可是否都是我們真正需要的東西？

凡人逛過集市，會(huì)說：沒想到，這世界還有那么多等著我去擁有的東西。蘇格拉底卻會(huì)說：沒想到，這世界還有那么多我不需要的東西。有時(shí)，我們真的應(yīng)該學(xué)會(huì)讓生活返璞歸真，太過紛雜的裝扮與物品讓人繁忙，亦讓人越來越舍不得，可又有何舍不得的呢？在生死面前，青春歲月、歡愛溫暖，本來，都不得不舍得。而我們的思維孤獨(dú)，便是在舍不舍，得不得之間徘徊著的吧。這不是愚蠢，也不是庸俗，這是一種迷茫。

六：倫理孤獨(dú)

可對(duì)一個(gè)人來說，最大的束縛并非上述五種，而是倫理孤獨(dú)，因?yàn)樗谝詯鄣拿x捆縛和被捆縛。愛是最美好的情感，但也是最牢固的鎖鏈。

現(xiàn)在的人，好多都會(huì)說兩代人之間的隔閡，可這種所謂的隔閡，實(shí)際上就已經(jīng)演變成了倫理孤獨(dú)。青年所謂的叛逆，實(shí)際上就是對(duì)這種倫理孤獨(dú)的反抗以及對(duì)知音的尋覓吧。

至于一句身體發(fā)膚，受之父母，家庭、父母、倫理，就成為了個(gè)人孤獨(dú)的最大敵人，可倫理孤獨(dú)本身也就成為了感覺最為強(qiáng)烈的一種孤獨(dú)你可曾在一個(gè)家庭中中感受到孤獨(dú)？你有沒有在親人面前而無法暢所欲言的感受？這些都會(huì)是倫理孤獨(dú)，可我也確切地感受過這些感覺。不要以為倫理孤獨(dú)虛無縹緲，它就存在于我們生活的每一處之中。

我想到了秋瑾，不僅是一位革命家，更是堅(jiān)決地去反抗倫理孤獨(dú)，只可惜那是一個(gè)悲劇的結(jié)尾吧。

七：思索孤獨(dú)

那么，六種孤獨(dú)究竟又帶給我們?cè)鯓拥乃伎?？或者說，當(dāng)我們身在其中的時(shí)候，我們是否應(yīng)該思考出走？當(dāng)我們處于這種若即若離的狀態(tài)時(shí)，我們又應(yīng)該云何降伏其心？其實(shí)一切，也都在于我們自己的心。孤獨(dú)所有人都必須面對(duì)，只是有些人過于膽怯罷了。

當(dāng)我們面對(duì)孤獨(dú)時(shí)，就應(yīng)該從容，孤獨(dú)興許是一種破碎，但我們卻從中看出生命應(yīng)有的形狀。當(dāng)我們選擇孤獨(dú)時(shí)，我們的心就已經(jīng)擁有了莊子所說的獨(dú)與天地精神往來的氣概了吧。

至于天地，本來就是孤獨(dú)與美的世界，我們又怎會(huì)彷徨？可能吧，孤獨(dú)是一個(gè)圓圈，美與天地，是起點(diǎn)，也可以是終點(diǎn)。至于天地，也可以是圓滿。

孤獨(dú)六講讀后感(篇12)

《蔣勛說唐詩》這本書以一種獨(dú)特的視角對(duì)唐詩的解說令我感到耳目一新，深切地感受到了唐詩的別樣的魅力，也增添了對(duì)唐詩的另一種理解。

張若虛的《春江花月夜》被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐之作”，而作者對(duì)其中蘊(yùn)含的唐的精神的剖析，對(duì)唐詩格式的解讀，令我對(duì)已耳熟能詳?shù)脑姷睦斫庥指M(jìn)了一步。書中通過介紹唐朝各個(gè)時(shí)期的六位詩人，講述了唐朝的興衰與唐詩文化的發(fā)展和變化。作者認(rèn)為從魏晉南北朝開始的三百多年一直是琢磨“唐詩”這顆珍珠的過程。前人語言的積累和唐朝的開放性原因等使得唐代的詩人也有一種生命的開放性，所以才出現(xiàn)了那么多大氣的詩歌。像陳子昂的“前不見古人，后不見來者”充滿了自負(fù)和驕傲，同時(shí)也充滿了沉重的孤獨(dú)感。唐代的詩人是可以同時(shí)表達(dá)孤獨(dú)和自負(fù)的，李白永遠(yuǎn)是“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。他要喝酒就跟月亮喝，還從不低頭喝，還有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人” 是何等的霸氣和灑脫。《將敬酒》的狂放不羈，《蜀道難》的大膽想象，在作者的帶領(lǐng)下，我感受著《蜀道難》多變的韻律節(jié)奏所表現(xiàn)出的蜀道崎嶇難行，地形陡峭險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。唐代的詩人不斷地往高峰上走，把自己放到最孤獨(dú)的巔峰上。像王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”充滿了孤獨(dú)感，正因?yàn)檫@種孤獨(dú)，使得詩人開始與宇宙對(duì)話。唐代的文人也隨著大唐帝國(guó)的開拓來到塞外，所以才會(huì)有“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”

書中的第一首詩講的是《春江花月夜》。在這首詩中，作者認(rèn)為應(yīng)將題目中的五個(gè)漢字分解開來，即春天不必用來形容江水、花朵、月亮不必形容夜晚，“春、江、花、月、夜 ”是知己，也是陌路，偶然相逢，又各自離去。在分析了每句詩的含義后，作者說，這首詩從“用字、用句到哲學(xué)思想與文字的優(yōu)美，都到達(dá)了完美的境地”，這其實(shí)不全是張若虛個(gè)人才氣的表現(xiàn)，而是時(shí)代的水到渠成。宇宙意識(shí)在唐代被詩人凸顯出來，因此唐詩顯出宏大的格局。唐代詩人總是跟月亮、山川對(duì)話，他們的生命都被放到了巨大的空間中，于是就有了“江畔何人初見月，江月何年初照人”的千古之問，有了“反景入深林，復(fù)照青苔上”、“ 彩翠時(shí)分明，夕蘭無所處”等詩句的.出現(xiàn)。

讀完這本書，我對(duì)唐詩由有了一些新的感觸，仿佛是第一次“讀”它們，而像王維、白居易、杜甫??????他們的形象也在我心里重新勾勒了一番，讓我對(duì)唐詩產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，不禁感到原來唐詩還可以這樣品讀，從新的角度去看它總會(huì)感受到它新的獨(dú)特魅力。

孤獨(dú)六講讀后感(篇13)

如果是一個(gè)寂寞的人，他怎么可能覺得快樂？他總是覺得沒人理解自己，沒人看到自己，沒人關(guān)心自己，自己因沒有關(guān)注似乎不曾存在，因而內(nèi)心悲涼。他們悲涼的原因是因?yàn)椋水?dāng)這個(gè)世界沒有別的人的時(shí)候，至少還有一個(gè)自己存在。如果人人都肯面對(duì)自己的孤獨(dú)感，而不是選擇逃避，也許這個(gè)世界很多問題就不會(huì)發(fā)生，至少很多人的心理問題就不會(huì)出現(xiàn)。也許就是因?yàn)槲覀兞?xí)慣在群體里面的生活，我們習(xí)慣了身邊有人的存在，即使他與你根本上是絕緣的，但是只要有一個(gè)人在，都會(huì)令自己的感覺好受些；因此，我們還未能習(xí)慣面對(duì)自己。

孤獨(dú)，其實(shí)是一種境界，是一個(gè)能讓我們好好面對(duì)自己的機(jī)會(huì)。我們內(nèi)心真實(shí)的想法，我們?cè)谒伎贾兴M(jìn)行的活動(dòng)，我們對(duì)某件事或是某種時(shí)刻的感受，我們是否仔細(xì)的琢磨過原因呢？我們對(duì)很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強(qiáng)烈，但是如果要讓我們說出原因的時(shí)候，我們大概都很難說出來，而需要去思考、探究了之后才能說得出來。其實(shí)我們都缺乏對(duì)自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來源。為什么我會(huì)這么想？為什么我會(huì)這樣？當(dāng)我們能解答這兩個(gè)問題的時(shí)候，我們才能稱得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當(dāng)中存在什么問題，自我才有可能得到發(fā)展。

其實(shí)，蔣勛這本書所寫的，要比我所感受的更加深刻。無論是情欲、語言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨(dú)，都是一種孤獨(dú)，但是這么多的孤獨(dú)存在著，也因而造成了社會(huì)上的大大小小的問題。儒家雖然說到慎獨(dú)，然而卻沒有教會(huì)人面對(duì)自我的方法。記得之前去逝了的臺(tái)灣圣嚴(yán)法師說過的，“面對(duì)它、接受它、處理它、放下它”。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記。

孤獨(dú)六講讀后感(篇14)

“啾啾啾——”，夜幕降臨，山間的鳥兒們開始歌唱，聽著這美妙的歌曲，我想起了一位深愛大自然的人——莊子。

莊子是中國(guó)歷史上有名的儒家大師，在民間流傳著許多關(guān)于莊子的故事，如《自由之龜》、《莊周夢(mèng)蝶》、《買櫝還珠》等等。如果仔細(xì)觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，十個(gè)故事中有八個(gè)都是關(guān)于大自然的。莊子喜愛大自然，他愛大自然的生機(jī)，愛大自然的奇幻，更愛大自然的聲音。

蔣勛先生說莊子認(rèn)為大自然有呼有吸，“大塊噫氣，其名為風(fēng)“這句話說的正是大自然的呼吸。莊子早已把大自然當(dāng)作一個(gè)人來看待，一個(gè)巨大而又值得敬佩和發(fā)掘的人。莊子去發(fā)掘大自然的`奇妙，去聆聽大自然的聲音，全身心地投入于大自然，泰戈?duì)?、歐陽修也皆是如此，他們都懂得大自然的美，并且都愿意讓心靈沉浸于大自然中，他們用實(shí)際行動(dòng)應(yīng)證了一句話：人與自然和諧共生。

在大自然的諸多變化中，莊子最看重的是聲音。聲音雖不一定會(huì)音樂那般悅耳，但音樂的本質(zhì)是聲音。聲音是大自然的語言，向外界傳遞著大自然的訊息。想要聽懂大自然的語言，需要關(guān)閉我們的視覺，純粹用耳朵聽，才能明白大自然的話語才能達(dá)到最好的效果，而我們卻總是習(xí)慣性地運(yùn)用視覺，其實(shí)，這會(huì)干擾聽覺。

我小時(shí)候經(jīng)?？雌蜗蓱颍恢笔峭ㄟ^電視，電視上的字幕，我只在意字幕，并不怎么關(guān)注戲的內(nèi)容。一關(guān)閉字幕，我心里就覺得十分不爽，因?yàn)檠輪T唱得太慢了，又會(huì)拖長(zhǎng)音，倒不如直截了當(dāng)?shù)乜醋帜?，可長(zhǎng)輩們卻總是聽，時(shí)時(shí)閉起眼，并不說話，只是稍微擺擺手，我十分不解。長(zhǎng)大之后，我才知道，莆仙戲美在聲音，而非內(nèi)容，演員的眼神、手勢(shì)以及腔韻，皆是莆仙戲最為精妙的地方。一個(gè)故事看幾遍就厭煩了，而一個(gè)聲音卻會(huì)成為經(jīng)典，千古流傳。

以前，我討厭蟬，因?yàn)樗偸遣煌５亟袉?，還叫得又刺耳又難聽，但聽了莊子的故事，我開始欣賞蟬鳴了，它是夏日獨(dú)有的樂曲，珍貴無比。流水聲、鳥叫聲都是大自然給予人類的寶物，且都蘊(yùn)含著不小的學(xué)問。莊子一直研究自然之聲，為此孜孜不倦。然而現(xiàn)代化工業(yè)所帶來的噪聲掩蓋了大自然的樂曲，既沒有《走月亮》當(dāng)中那“細(xì)細(xì)的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光”的溫馨，也沒有《大自然的聲音》當(dāng)中那“從一首輕快的山中小曲唱到波瀾壯闊的海洋大合唱”的豪放，只有數(shù)不盡的污水，這是一種遺憾。

請(qǐng)把耳朵叫醒，讓耳朵聽一聽大自然的交響樂，也放松放松我們的身心。

孤獨(dú)六講讀后感(篇15)

孤獨(dú)是一種宿命。孤獨(dú)，無處不在。也許是上帝懲罰人類的一種方式。當(dāng)我們擁有智慧的時(shí)候，孤獨(dú)就不可避免。每個(gè)人都感受過孤獨(dú)感，然而每個(gè)人面對(duì)孤獨(dú)感的感受都不一樣。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才會(huì)去面對(duì)。當(dāng)人們面對(duì)孤獨(dú)的時(shí)候，會(huì)感到不自在，會(huì)害怕這樣的感受再次到來。也許這是因?yàn)槿祟愄焐褪且环N群居動(dòng)物，這種天性到了21世紀(jì)科技文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，也無法從我們身上消失——當(dāng)一個(gè)群居性的動(dòng)物獨(dú)處的時(shí)候，是彷徨失措的，更甚至于會(huì)心哀致死，這一點(diǎn)我們可以從習(xí)慣于群居的動(dòng)物們上面看到。

我們會(huì)在什么時(shí)候感受到孤獨(dú)？我覺得，正是我們處于群體的時(shí)候，才能感到深刻的孤獨(dú)；正是我們和親密的人相處的時(shí)候，才能感到深刻的孤獨(dú)。不知道大家有沒試過，當(dāng)你和你的朋友們說話，但是你的朋友們并不能理解你所表達(dá)的意思，所以當(dāng)你慷慨激昂的時(shí)候換來的卻是一片沉靜的時(shí)候，你是不是會(huì)感到一種深刻的孤獨(dú)感？“即使是身邊親密的人，也是無法完全了解我的?！?/p>

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百年孤的獨(dú)讀后感(范例7篇)

比如在閱讀作者的作品時(shí)，我們就能從書中得到一些關(guān)于人生的答案。?用筆記錄下內(nèi)心的思考，可以更好地培養(yǎng)我們的思考能力，以下是編輯為您準(zhǔn)備的最新有關(guān)“百年孤的獨(dú)讀后感”的消息，希望本頁面內(nèi)容能幫助到您！

百年孤的獨(dú)讀后感 篇1

當(dāng)我看完這部小說的時(shí)候，我竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)這部小說與我國(guó)的古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》有著驚人的相似之處。首先都是描寫一個(gè)家族，而且極力將其所處的歷史背景淡化模糊，重點(diǎn)敘述故事內(nèi)容和勾勒人物個(gè)性。其次，巧妙的將虛幻和寫真的寫作手法融合在一起，使整個(gè)故事情節(jié)無限伸展，無邊無際，使小說中的人物無限穿越，鮮活如生。最后相似的地方，就是人物眾多。每個(gè)人物都有著自己獨(dú)特的個(gè)性，都能在現(xiàn)實(shí)中找到影子。再一次佩服加西亞.馬爾克斯，但對(duì)人物個(gè)性描寫還是及不上曹雪芹，不同的是馬爾克斯寫完了，曹雪芹卻沒寫完，留下一個(gè)巨大的遺憾。

印象中的南美是一個(gè)很獨(dú)特的地方，有神秘的瑪雅文化和原始部落，也有現(xiàn)代文明和工業(yè)革命。美麗而又富饒的地域和勇敢勤勞的南美人卻過著貧苦的生活。他們與其他地方不同的是，沒有經(jīng)歷過一二次世界大戰(zhàn)，但是發(fā)展卻遠(yuǎn)不及歐洲和北美。從哥倫布發(fā)現(xiàn)他們之后，就變成了西班牙人的殖民地，后來又成了葡萄牙人的殖民地，成了冒險(xiǎn)者的天堂，同時(shí)把戰(zhàn)亂也帶進(jìn)了這個(gè)地方。就如作者的故鄉(xiāng)一樣，到如今，也還在戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。真是興，百姓苦，亡，百姓苦啊。

有這樣一句歌詞唱到“孤單是一群人的狂歡，狂歡是一個(gè)人的孤單”。最初看到這句話的時(shí)候，總不能明白其含義。后來反復(fù)琢磨設(shè)身處地去考慮，倒是有些懂了的苗頭。正是因?yàn)楣聠?，才使一群不甘寂寞的人兒齊聚在一起，彼此消磨著對(duì)方的時(shí)間，去寬慰自己的顫抖的心靈。而與此對(duì)立的，縱使這群孤單的人聚集在了一起，在紙醉金迷中沉淪，自己內(nèi)心的墻依舊把自己圈存在哪只有自己的密閉的空間內(nèi)，所以他們注定孤單。

百年孤的獨(dú)讀后感 篇2

就在最近，我看完了馬爾克斯寫的《百年孤獨(dú)》。剛開始選這本書的時(shí)候，其實(shí)是在其他一些早期歌曲中得到了百年孤獨(dú)的歌詞，所以去書店買了看。

剛開始看《百年孤獨(dú)》這本書的時(shí)候，覺得太深?yuàn)W，很多地方看不懂，很多東西很可笑。這本書里的名字反復(fù)出現(xiàn)，同樣的怪事反復(fù)發(fā)生，只有電視劇里才會(huì)發(fā)生。

從生活現(xiàn)實(shí)來看，這些都是不可能的。但這些都寫在這本書里，這一切都發(fā)生在這個(gè)家庭的周圍。更奇怪的是，在這本書里已經(jīng)建立了100多年的家族里，男人被稱為阿卡迪亞或奧雷連諾，這并不是什么新鮮事。

而家族中的各種怪事，在家族的第一任創(chuàng)始人阿卡迪亞反復(fù)發(fā)生，直到家族的最后一任守護(hù)者奧雷連諾。這些都太詭異了，甚至讓人覺得有點(diǎn)害怕。雖然以我的閱讀水平，我無法向你詳細(xì)解釋什么，但我相信只要我仔細(xì)讀幾遍，我就能讀到更深層次的東西，但我現(xiàn)在真的沒有這個(gè)能力。

印象比較深的是霍布恩蒂亞二世和奧雷連諾二世這對(duì)孿生兄弟。首先，他們的名字不一樣，沒有其他人那么復(fù)雜，都被記住了。然后他們繼承了父母的名字，卻表現(xiàn)出相反的性格。

霍布恩蒂亞和奧雷連諾上校一樣深沉，奧雷連諾和霍布恩蒂亞一樣桀驁不馴，以至于烏蘇娜常常懷疑他們是不是從小就互換了名字。這樣的懷疑并不離譜，也有一定的道理。但是，名字不一定要和性格一樣。這是一個(gè)深刻的諷刺。但是，最后兩兄弟死的時(shí)候，他們對(duì)墳?zāi)狗噶艘粋€(gè)錯(cuò)誤，好像這里才是該屬于的地方，一切都是命中注定。

雖然每一代人的成員都經(jīng)歷了波折，但這個(gè)家族卻代代相傳。只是到了最后，當(dāng)家里的男人去世的時(shí)候，這個(gè)百年世家終于沒落了。幸運(yùn)的是，家族最后的守護(hù)者奧雷連諾醒悟了，因?yàn)樗K于發(fā)現(xiàn)，這一切都只是家族不可避免的命運(yùn)，是一個(gè)永遠(yuǎn)走不出去的輪回。

即使合上書，情節(jié)也會(huì)一個(gè)接一個(gè)浮現(xiàn)在腦海里。這本書真的讓我受益匪淺，我不能忘記它。

百年孤的獨(dú)讀后感 篇3

拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是和魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起的。而《百年孤獨(dú)》就是他展示其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表作。讀過他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無羈的想象構(gòu)造出一個(gè)仿佛神話中的世界。

馬爾克斯幼年生活于哥倫比亞沿海小鎮(zhèn)。外祖母在夜間經(jīng)常為他講敘民間傳說和印第安人的神話。反映于創(chuàng)作之中，就是他那種“幻想而又不失真”的魔幻風(fēng)格。

《百年孤獨(dú)》還是馬爾克斯采用外祖母那種“不動(dòng)聲色的講著許多令人毛骨悚然的故事”的方式進(jìn)行創(chuàng)作的第一例。為了這個(gè)漫長(zhǎng)的“百年故事”，他想了十五年，而后因?yàn)槟慷靡粋€(gè)老頭帶著一個(gè)小男孩去見識(shí)冰塊（那時(shí)候，馬戲團(tuán)把冰塊當(dāng)做稀罕寶貝來展覽）的場(chǎng)景而開始動(dòng)筆，《百年孤獨(dú)》使他真正享受到寫作的快樂。而他往往十分重視小說的第一句話，因?yàn)樗J(rèn)為這決定著全書的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)，甚至篇幅，故而《百年孤獨(dú)》開頭的這第一句話也同樣含有這種神秘的信息：“多年之后，面對(duì)槍決行刑隊(duì)，奧雷良諾。布恩迪亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”，人們?yōu)榇税l(fā)明了一個(gè)新時(shí)態(tài)名詞“將來過去式”來為之命名。馬爾克斯真正動(dòng)筆寫作《百年孤獨(dú)》僅花了還不到兩年的時(shí)間，然而這之后他就引起了世界文壇的一次“爆炸性”的事件，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“蘑菇云”讓全世界的讀者為之震撼不已，癡迷而吃驚。

《百年孤獨(dú)》中講敘的一切都具有令人不敢置信的奇妙效果，其中糅合著印第安人的傳統(tǒng)信念和意識(shí)，比如認(rèn)為人的死亡是因?yàn)楹铀蚴^在召喚人的靈魂等等，以及阿拉伯的神話。在小說中，萬物有靈，人鬼共世，時(shí)空上則迂回，迷離以表現(xiàn)人生的輪回，他還相信預(yù)感和預(yù)示的作用，以此為以后的故事發(fā)展埋下種種神秘的伏筆。

《百年孤獨(dú)》被評(píng)論界贊為“二十世紀(jì)用西班牙文寫作的最杰出的長(zhǎng)篇小說之一”。

《百年孤獨(dú)》是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最的代表作。

百年孤的獨(dú)讀后感 篇4

人生來就是孤獨(dú)的，苦苦在世上掙扎，人們渴望真情，但是怕孤獨(dú)的恐懼又無時(shí)不刻的侵襲人們的孤獨(dú)，讓人倉皇不安，讓人為了逃避恐懼而越來越遠(yuǎn)，百年孤獨(dú)讀書心得。一本《百年孤獨(dú)》，一個(gè)家族七代人百年的坎坷歷程，百年的歲月，如同長(zhǎng)江黃河滔滔如流，最終在百年之中，從無到有，再從有到無，終點(diǎn)回到起點(diǎn)，社會(huì)的發(fā)展，家族的變遷，都畫著一個(gè)圓形的軌跡。

小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

讀這本書感覺最強(qiáng)烈的便是書名所啟示的悲涼的孤獨(dú)感。孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家庭，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓，他們從小就孤獨(dú)，冷漠，古都似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，成如小說中寫道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情，長(zhǎng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對(duì)他們來說，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒?！苯K點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲涼。

讀這樣的小說，感覺就像看作者站在一個(gè)高的平臺(tái)上，去俯視整個(gè)布恩地亞家族的命運(yùn)，聽作者講述一個(gè)已然逝去的故事。隔著距離從外看馬貢多，無論時(shí)間上，還是空間上，都是一個(gè)孤獨(dú)的島嶼，而湊近了看家族七代人的悲歡離合，便可發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)更為悲涼的孤獨(dú)的靈魂。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解，盡管很多認(rèn)為打破孤獨(dú)進(jìn)行種種艱苦探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后終以失敗告終，如書中烏蘇拉在非常孤單之時(shí)，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹下的丈夫，對(duì)他說：“你看看這個(gè)空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個(gè)角落的兒女吧，咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個(gè)了?！倍艋ぐ⒖ǖ蠆W對(duì)她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話好象是在講給一個(gè)死人聽，對(duì)于烏蘇拉來說，豈止只是剩兩人，其實(shí)只是剩她一個(gè)人孤獨(dú)的生存著，心得體會(huì)《百年孤獨(dú)讀書心得》。生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個(gè)小時(shí)，他童年時(shí)代就一直折磨著他的恐懼突然消失了，在對(duì)人生的回顧中，他終于明白自己是很熱愛過去最北他憎恨的人們，面對(duì)死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時(shí)有所覺悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對(duì)孤獨(dú)的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨(dú)特生活行動(dòng)的方式，一直以來他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼，但最終未能如愿。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)?！安级鞯貋喖易宥疾欢異矍?，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品現(xiàn)在讀來仍有它的意義，在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都固守著一份自己的孤獨(dú)，事實(shí)上，這種孤獨(dú)會(huì)使人走向冷漠，最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無形。

在《百年孤獨(dú)》中作者用夢(mèng)幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說:“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

其實(shí)只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)迎來美好的明天。同理，只要人人團(tuán)結(jié)在一起，我們的世界將會(huì)更加精彩、和諧。也不會(huì)不至于停滯不前!

百年孤的獨(dú)讀后感 篇5

在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，人與人之間的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，但其實(shí)在以前大部分的人都是和平相處、樂于助人的，只是因?yàn)楝F(xiàn)在的時(shí)代變了，一些網(wǎng)絡(luò)的便利讓人以人的接觸少了，壞人本是小部分的，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播讓人們認(rèn)為大部分的人都是壞人，人與人之間的溫暖也就變成了冷漠，這在《百年孤獨(dú)》這本書中很好的體現(xiàn)了出來。

這本書的作者是加夫列爾·加西亞·馬爾克斯1927-2014，哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。加西亞·馬爾克斯作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，以此來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，審視人生和世界，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話般的歷史。

這本書主要講了布恩迪亞家族的故事和馬共多鎮(zhèn)的故事，在文中我們可以知道布恩迪亞家族有七代人，每一個(gè)人與其他親戚之間的關(guān)系都混亂不已，就連自己的家人間關(guān)系也十分混亂，不管是父母、父子、姐弟等親人間都十分的冷漠，沒有感情，所以人人孤獨(dú)終老，孤獨(dú)百年。

讀完這本書，我們會(huì)為他們嘆息，對(duì)他們那恐怖的欲望，愚蠢、自私而感慨，他們中不缺少聰明的人，不缺少有創(chuàng)造力的人，也不缺少堅(jiān)持不懈的人，但他們都在路中失敗了，有的迷了路喪失了初心，有的對(duì)自己的夢(mèng)想產(chǎn)生了懷疑，自己放棄了，這一出出事件，就是一個(gè)個(gè)活生生的悲劇。

文中作者把人性的罪惡淋漓盡致的表現(xiàn)了出來，在這一本書中，作者完全沒有刻畫哪怕是一個(gè)的“好”人，對(duì)我們現(xiàn)在一些思想比較幼稚，認(rèn)為正義一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的人帶來內(nèi)心的感觸，幫助他們更好地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也告誡我們一個(gè)人可悲起來到底有多可憐，是一部活生生的反面教材，這樣我們更加堅(jiān)信我們國(guó)家千百年來的制勝法則：團(tuán)結(jié)就是力量！正是這一條法則，我們國(guó)家解放到發(fā)展再到戰(zhàn)勝新冠疫情和天災(zāi)，沒有對(duì)比就不知道優(yōu)劣，我想我們也會(huì)通過這一本書知道自己該以何種態(tài)度與他人相處。

百年孤的獨(dú)讀后感 篇6

時(shí)間在故事里看著總是快的，但是轉(zhuǎn)眼百年多的滄海桑田，從初代的勤奮耕耘到末代的荒涼頹敗，真讓人有種難以言明的感慨。發(fā)散一下，覺得兒女的教育還是非常重要的。像烏蘇娜瞎了之后想起來的那些，她眼中真正勇敢的人其實(shí)是雷貝卡，而她自己心愛的子孫們沒有一個(gè)擁有她所希望他們擁有的勇敢勤奮的美德。連小說前期的視點(diǎn)主角、前期我最喜歡的奧雷連諾上校也木有。

這個(gè)故事通篇看下來除了感慨家族的沒落之外并沒有特別深的感觸——關(guān)于ZF和商人對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裨斐傻膫Τ狻鳛闁|半球的人，對(duì)西半球南邊那個(gè)太過遙遠(yuǎn)的拉丁美洲真是知之甚少，真如小說后面附錄里所說具有如此深的歷史意義的話，也許布恩蒂亞家族就代表了最原始、最蓬勃、簡(jiǎn)單又有開拓精神的拉丁原住民？然后后來的ZF和香蕉公司就像侵略者，侵略了這塊土地，在得不到利益的時(shí)候就果斷抽身而去只剩下破敗的小鎮(zhèn)了。

而最后馬孔多整個(gè)的消失，大概就是要改掉原始的社會(huì)風(fēng)氣？

故事里印象最深的3個(gè)人：梅爾加德斯、烏蘇娜和菲蘭達(dá)。雖然最后一個(gè)我對(duì)她實(shí)在十分討厭，但是依然覺得這個(gè)人的個(gè)性塑造得合情合理且十分鮮明。烏蘇娜代表了這個(gè)家族的興，也代表了這個(gè)小鎮(zhèn)的興，她的勤奮和樸實(shí)為這個(gè)家庭創(chuàng)造出一片美好的天地，而菲蘭達(dá)代表了亡，扼殺了人性，拒絕接受新事物，迷信又保守，即使布恩蒂亞家因?yàn)闅v史的原因早已積累下衰敗的因子，她卻也是壓倒駱駝的最后一根稻草。梅爾加德斯則是代表了局外人，似乎是一個(gè)“先知”的角色，他帶來了新的科技，知道故事的一切發(fā)展，他更像是一種力量而非真實(shí)的存在。

百年孤的獨(dú)讀后感 篇7

有一天，我無事可做，開始孤獨(dú)了一百年。從此，我被深深吸引。

故事講的是一個(gè)叫馬孔多的地方，從荒涼落后到輝煌，再到衰落蕭條。而那里，有一家人一直在那里，守護(hù)著它。一代又一代，他們都用祖先的名字，類似祖先的故事發(fā)生在他們身上，像一個(gè)無法逃脫的詛咒一樣重復(fù)著自己，直到結(jié)束家庭命運(yùn)的人誕生。馬孔多的故事，在羊皮紙被完全翻譯出來的時(shí)候，隨著颶風(fēng)而遠(yuǎn)去，從世界的記憶中淡出。因?yàn)檫@個(gè)注定要忍受百年孤獨(dú)的家庭，不會(huì)再出現(xiàn)在地球上。

雖然這個(gè)家庭不會(huì)再出現(xiàn)，但至少，他已經(jīng)才華橫溢，創(chuàng)造了很多。他們創(chuàng)造了馬孔多，搬到那里，在那里創(chuàng)造。起初他們過得很艱難，但在一個(gè)吉普賽老人的幫助下，他們找到了冰塊和更多的東西。他們有無限的創(chuàng)造力，有的在戰(zhàn)場(chǎng)上拼命殺敵。麗貝卡和阿瑪蘭丹為了愛情互相嫉妒。

當(dāng)后代因?yàn)轳R孔多的衰落和螞蟻侵蝕的災(zāi)難而離開時(shí)，他們?cè)僖矝]有離開過。馬孔多終于在《圣經(jīng)》記載的颶風(fēng)中消失了，他似乎預(yù)見到自己永遠(yuǎn)不會(huì)離開房間。羊皮紙已經(jīng)預(yù)言他翻譯羊皮紙時(shí)會(huì)離開。

2025孤獨(dú)傳讀后感

作文是經(jīng)過人們思考和組織的一種文章，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。多閱讀優(yōu)秀作文有利于我們的寫作，我們寫作文注意哪些方面呢？經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“2025孤獨(dú)傳讀后感”，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

孤獨(dú)傳讀后感 篇1

群眾中的孤獨(dú)者

——讀《毛澤東傳》有感

說起毛澤東，腦海中就勾勒出一個(gè)金光閃閃半人半神的形象，耳畔仿佛也響起了《東方紅》的歌聲。隨著歲月流轉(zhuǎn)，國(guó)人對(duì)于毛主席的狂熱崇拜逐漸冷卻理智，可作為新中國(guó)之父，他在國(guó)人的心中便如一盞明燈，不曾暗淡。

讀著特里爾的《毛澤東傳》，就像一個(gè)不一樣的毛澤東漸漸浮于眼前。而這新形象的建立，首先便從打破神像開始。引子有言：

“他相當(dāng)粗俗，會(huì)把手伸進(jìn)他寬大的褲子里摸虱子?！弊x至此句，便覺有些東西在心中碎裂。政治上的功過是非且不點(diǎn)評(píng)，個(gè)人禮節(jié)行為上的不足卻是毀去毛主席神明形象的利器，但正因如此，一個(gè)更真實(shí)的，作為一個(gè)“人”而存在的毛澤東，才由此可以探索。

神明是虛構(gòu)的美好，可以一心向善，動(dòng)機(jī)單純簡(jiǎn)單。作為一個(gè)人，它變得苛刻。復(fù)雜和矛盾似乎是每個(gè)人的特點(diǎn)。作為中國(guó)代言人的毛澤東可以威嚴(yán)而正義，作為“人”的毛澤東卻充滿了矛盾：

他鼓勵(lì)起義，但不斷鞏固他的權(quán)威；他熱愛文學(xué)，卻不遺余力地批評(píng)文學(xué)；他站在人群眾，但他一個(gè)人。正如書中所言“他在大多數(shù)的偉大時(shí)刻都是獨(dú)自一人，但也像山脈一樣是公眾的?！?/p>

他是中國(guó)革命的領(lǐng)袖，號(hào)召一批敢于反抗的人，從湖南到全國(guó)。他無疑是站在群眾中間，從群眾利益出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)群眾革命運(yùn)動(dòng)，以農(nóng)村包圍城市。他在群眾中的呼聲是那樣高，家鄉(xiāng)人把他看做守護(hù)者，異鄉(xiāng)客把他視為帶頭人，他們信任他跟隨他崇拜他，然而他仍舊是孤獨(dú)的。

他說：“我要獨(dú)自和群眾站在一起，我在等待著。”黨組織的不信任，伙伴間的齟齬，群眾之火溫暖不了冰封的心。

至于寂寞的**，一方面是政見不和，另一方面是高層決策者必須經(jīng)歷的痛苦。

他是知識(shí)分子中的代表，通過“筆桿子”向人們傳播思想，引領(lǐng)進(jìn)步。他跳出了中國(guó)老學(xué)者的學(xué)究作風(fēng)，促進(jìn)了進(jìn)步知識(shí)的傳播。他批判孔子，痛恨舊制度，但他熱愛古詩，擅長(zhǎng)古文。

不得不說，他的豪放書法離不開老派教育的影響。他喜歡化文字為**，攻擊敵人，大概也是因此更畏懼文字的力量?！?****”的開展或許就是他膽怯的體現(xiàn)。

“勇敢”地對(duì)抗偏移的思想，無異于把沉重的枷鎖扣在文化的肩上，限制人民的思想自由。他依舊是在群眾之中，帶頭批判寫大字報(bào)，可他的內(nèi)心已被孤獨(dú)充斥，“文化”背后的秘密難以言說。

他是軍人中的典型，率領(lǐng)紅軍，兩萬五千里長(zhǎng)征，突出重圍。他和士兵們一起吃住，爬雪山和草地啃樹皮。他也一次又一次地徘徊在死亡線上，用意志支撐著自己。

他走在群眾中間，但當(dāng)別人的衣服逐漸淪為食物時(shí)，他的行李里還有幾本書。很多人選擇這樣一條路或多或少是因?yàn)樗?，所以他是多么孤?dú)的思想支撐著。

毛澤東，他不是神，他是人，是群眾中的孤獨(dú)者。

因?yàn)樗⒆闳罕?，超越群眾，成為新中?guó)第一人。

孤獨(dú)傳讀后感 篇2

《孤獨(dú)傳》讀后感

《孤獨(dú)傳》這本書是作者堂吉訶德所著，讀完這本書我有了很多感悟和體會(huì)。我猶記得當(dāng)我翻開這本書的時(shí)候，不禁被書中的文字所吸引。書中的主題是孤獨(dú)，通過描述主人公的孤獨(dú)之旅，讓我深刻地體會(huì)到了人與人之間的孤獨(dú)以及孤獨(dú)帶來的思考和成長(zhǎng)。

故事的主人公是堂吉訶德，他是一個(gè)具有強(qiáng)烈志向的年輕人，但是他卻在現(xiàn)實(shí)生活中感到孤獨(dú)和無助。他夢(mèng)想成為一個(gè)騎士，為公正與正義而戰(zhàn)。然而，他周圍的人并不理解他的理想，甚至嘲笑和譏諷他。堂吉訶德的孤獨(dú)感由此產(chǎn)生，并伴隨著他的整個(gè)旅程。在這個(gè)旅程中，堂吉訶德遇到了各種各樣的人和事，每一次遇見都讓他感到更加孤獨(dú)和無奈。

通過讀這本書，我深刻地認(rèn)識(shí)到了孤獨(dú)的力量。孤獨(dú)并不只是與他人的隔離，更是一種對(duì)自我的反思和思索。在堂吉訶德的孤獨(dú)中，他開始反思自己的理想是否是正確的，是否值得追求。他開始面對(duì)自己內(nèi)心的矛盾和困惑，在孤獨(dú)中尋求真理和信仰。盡管他在旅程中經(jīng)歷了許多的挫折和痛苦，但是他依然堅(jiān)持著自己的信念，努力追求著自己心中的夢(mèng)想。這種堅(jiān)韌不拔的精神深深地打動(dòng)了我，讓我對(duì)孤獨(dú)有了更深層次的理解。

在這個(gè)充滿孤獨(dú)和挑戰(zhàn)的旅程中，堂吉訶德并不是一個(gè)真正孤獨(dú)的人。他有他的忠實(shí)伙伴桑喬·潘薩，他是堂吉訶德最后一個(gè)信任的人，也是他一路上的陪伴。他們共同經(jīng)歷了許多的困難和危險(xiǎn)，更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起。在孤獨(dú)的旅程中，他們互相扶持，彼此依存。這段友誼讓我感到溫暖，也讓我認(rèn)識(shí)到了朋友的重要性。在孤獨(dú)的時(shí)刻，朋友可以成為我們最堅(jiān)實(shí)的后盾，給我們希望和力量。

此外，《孤獨(dú)傳》也給我?guī)砹藢?duì)生活的思考。我們每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中都會(huì)經(jīng)歷各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，而孤獨(dú)可能是其中一個(gè)最普遍的感受。然而，正是通過孤獨(dú)的經(jīng)歷，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的方向和目標(biāo)。孤獨(dú)不僅僅是一種消極的情緒，更是一種機(jī)會(huì)和契機(jī)，讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自己，思考生活的意義。堂吉訶德的故事啟發(fā)了我，讓我明白孤獨(dú)是一種成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，而不是一種沮喪和痛苦。

總的來說，《孤獨(dú)傳》這本書給我?guī)砹撕芏嗟乃伎己蛦⑹尽Ｍㄟ^主人公堂吉訶德的孤獨(dú)之旅，我認(rèn)識(shí)到了孤獨(dú)的力量和意義。孤獨(dú)并不是一種消極的情緒，而是一種思考和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在孤獨(dú)中，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的方向和目標(biāo)。同時(shí)，朋友的陪伴也是我們?cè)诠陋?dú)時(shí)最為寶貴的財(cái)富。通過讀這本書，我更加明白了生活的意義，也對(duì)孤獨(dú)有了更深刻的理解。我相信，在以后的生活中，我會(huì)更加勇敢地面對(duì)孤獨(dú)，尋找到屬于自己的道路，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

孤獨(dú)傳讀后感 篇3

《孤獨(dú)傳》是作者老舍的自傳體小說，全書以老舍的自傳為線索，講述了他從一個(gè)生活在農(nóng)村的小孩到成為著名作家的成長(zhǎng)歷程，同時(shí)也反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景與人民生活。

孤獨(dú)，在今天的社會(huì)中不再是一個(gè)陌生的詞匯。每個(gè)人心中肯定都有過孤獨(dú)這種體驗(yàn)，無論是在人海中迷失自我，還是在感情世界中備受挫折，都會(huì)有一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。老舍在《孤獨(dú)傳》中淋漓盡致地展現(xiàn)了這種孤獨(dú)情感，讓讀者在閱讀中不斷感受到孤獨(dú)的種種體驗(yàn)。

作者從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，自幼就思想敏銳、好奇心強(qiáng)。對(duì)于鄉(xiāng)村中的一草一木，他總是充滿好奇。在大自然中幽居的他，不斷精進(jìn)和磨煉自己的心智。但是，他的小天地隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸變得狹小。他開始漸漸感受到世界的廣闊與自己的孤獨(dú)，對(duì)于一些大人們所談?wù)摰臅r(shí)事問題，他更多的是不解和迷茫。他的孤獨(dú)感在這個(gè)時(shí)候開始萌芽，隨著社會(huì)的變化、生活的閱歷的增多，這種孤獨(dú)感也變得日益強(qiáng)烈。他尋找著一種屬于自己的歸宿，但卻不斷受挫。他的心路歷程被老舍完美刻畫，同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)農(nóng)村少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

隨著年齡的增長(zhǎng)，老舍進(jìn)入了城市。在夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，他也開始領(lǐng)略到了城市的紛繁和孤獨(dú)。在一個(gè)陌生的城市中，沒有親人朋友的他只能獨(dú)自一人面對(duì)未來的生活。這種孤獨(dú)一直縈繞在他的心頭。在這種孤獨(dú)中，他不斷努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，成為了一名著名的作家。但是他始終沒有填補(bǔ)那種深深的孤獨(dú)感，甚至在得到了許多榮譽(yù)之后孤獨(dú)感更加強(qiáng)烈。在他轉(zhuǎn)向?qū)懽鲿r(shí)，他找到了一種和孤獨(dú)的和解方式，但是這種和解僅僅是一種短暫的安慰，對(duì)于強(qiáng)烈的孤獨(dú)感卻無濟(jì)于事。

《孤獨(dú)傳》是一部充滿思考和感悟的自傳體小說。通過作者的自傳，我們了解到了他從受制于傳統(tǒng)、孤獨(dú)無助的少年到成長(zhǎng)為獨(dú)立自主、寂寞艱難的作家的成長(zhǎng)歷程，同時(shí)也感受到了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷程和人民生活。

觸摸到自己內(nèi)心最深處的孤獨(dú)，是一種壓抑的情感和細(xì)膩的表達(dá)，讓人產(chǎn)生無限共鳴。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們總是極力回避孤獨(dú)，卻不能否定它的存在感。看到前人對(duì)于孤獨(dú)的特別關(guān)注，可以更好地引起我們對(duì)于這種情感的重視。閱讀《孤獨(dú)傳》這本書，不僅可以洞悉作家多年來的心路歷程，也能夠更好地感受到這種人類共有的情感。我們應(yīng)該把孤獨(dú)看作是人生的一部分，給自己留出一些時(shí)光獨(dú)處，認(rèn)真地與自己對(duì)話，從而更好地面對(duì)生活中的挫折和危機(jī)。

百年孤獨(dú)讀后感

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百年孤獨(dú)讀后感(篇1)

直刺骨髓的現(xiàn)實(shí)——《百年孤獨(dú)》的評(píng)論

氣勢(shì)恢宏的《百年孤獨(dú)》包含了科技、政治、文化、愛情，各種各樣復(fù)雜矛盾的內(nèi)容，探討了文明的繁榮昌盛的方方面面。

小說的主旨是家國(guó)的興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛。文中透露出了因深感一切都是宿命而照成的深深的絕望——所有的努力都是徒勞的，所有的希望都是曇花一現(xiàn)，繁華都是往昔，就連最“瘋狂執(zhí)著的愛情”都是過眼云煙?！栋倌旯陋?dú)》在控訴，是一部國(guó)家、民族和家族的悲劇。

《百年孤獨(dú)》也探討了愛情，在這方面，小說的描寫同樣精彩至極?？此颇Щ茫瑓s基于現(xiàn)實(shí)，《百年孤獨(dú)》的愛情現(xiàn)實(shí)得直刺入骨髓。布恩迪亞家族的人不懂得愛情嗎？

至少例外是有的。這個(gè)例外至少包括阿曼達(dá)烏蘇拉和奧雷里亞諾

巴比倫，奧雷里亞諾二世和皮特拉·科爾特斯。對(duì)梅梅和麗貝卡來說，至少她們勇敢地追求。

三角戀大多是浪漫的，小說中的兩個(gè)三角戀很精彩。其中一個(gè)是阿曼達(dá)·烏蘇拉和奧雷里亞諾

巴比倫、加斯通。姑姑和侄子的做法沒什么不對(duì)，他們也不知道彼此的血緣關(guān)系。阿媽蘭妲.

烏蘇拉令人欽佩，她的個(gè)性獨(dú)立，她勇敢地對(duì)待愛情?！癴olow my heart”，這話是知易行難，她是做到了。真實(shí)的活著最重要，對(duì)待愛情貴在真實(shí)，在我們真實(shí)的愛別人之前，首先應(yīng)該了解真實(shí)的自己。

《百年孤獨(dú)》的愛情，另一對(duì)三角關(guān)系是奧雷里亞諾第

二、佩特拉.科特斯和費(fèi)爾南達(dá)。這是一個(gè)奇怪而尷尬的故事。奧雷里亞諾和費(fèi)爾南多的第二次婚姻是個(gè)錯(cuò)誤。

一些對(duì)自己不太了解的年輕輕浮的男人，沖動(dòng)地娶了一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的妻子，于是悲劇開始了。奧雷里亞諾二號(hào)和佩特拉·柯蒂斯應(yīng)該在一起，因?yàn)樗麄兛梢栽谝黄鹜娴煤荛_心。

我們也看到，他們兩個(gè)在失去輕浮和激情之后，終于在年老時(shí)以自己的方式實(shí)現(xiàn)了愛情?！栋倌旯陋?dú)》一直在探討“愛的能力”。布恩迪亞人缺乏愛的能力，我們?cè)撊绾稳郏?/p>

當(dāng)然，小說并沒有給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，但很明顯，要想愛一個(gè)人，你必須先愛自己。然后，要去愛人，除了需要勇氣，還應(yīng)該加上一條，“follow your heart”。

在感到煩悶時(shí)，不要太過陷入回憶，因?yàn)榧犹┝_尼亞智者曾經(jīng)說過“不論在什么地方都要記住，過去都是假的，回憶沒有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂執(zhí)著的愛情也終究是過眼云煙?！眾W雷里亞諾第二的名言真是魅力無限，“cease, cows, life is shot”。

百年孤獨(dú)讀后感(篇2)

對(duì)話孤獨(dú)

加西亞·馬爾克斯用倒敘的口吻，向人們講述了布恩迪亞家族在一個(gè)世紀(jì)中的興起和衰敗。他以**作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，這其中融入了大量荒誕不經(jīng)的神話故事、宗教典故和民間傳說，也包含了喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，將哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映的淋漓盡致，映**一片大陸及其人民的富足與貧困。

書中令人印象最深刻的莫過于那命中注定的無法抵御的孤獨(dú)，布恩迪亞家族連續(xù)七代人在一百年中為消磨內(nèi)心的孤獨(dú)而采取了各種辦法：瘋狂的發(fā)動(dòng)起義、大肆揮霍錢財(cái)、縱情吃喝、歡娛作樂、沉溺于情欲、隔離外界癡迷地求知、封閉自我進(jìn)行重復(fù)的手工活······但最后都以失敗告終。這其中不乏驍勇善戰(zhàn)的上校，傾國(guó)傾城的美人，聰明睿智的學(xué)者，精明能干的商人······可無論是誰，也不管他怎樣努力，最終還是向命運(yùn)屈服，被孤獨(dú)奴役。

什么是孤獨(dú)？孤獨(dú)是人類最根本的特征。它存在于每個(gè)人內(nèi)心深處，不同于寂寞。

孤獨(dú)只是暫時(shí)的呻吟，沒有疾病。它是悲傷、凄涼和無助的，孤獨(dú)是充滿的。它來自于每個(gè)人的獨(dú)特和獨(dú)特。注定每個(gè)人都不能被完全理解，內(nèi)心的不同會(huì)讓人感到孤獨(dú)。正如天氣有情有雨，人有熱鬧也有孤獨(dú)，就像是磁鐵的南北極，必須互相依附，不能單獨(dú)存在。

孤獨(dú)并不可怕，相反它是一種獨(dú)特的氣質(zhì)。為了和別人一樣，我們不必掩飾真實(shí)的自我。這種愚蠢的行為永遠(yuǎn)不會(huì)成功，就像**終的同一個(gè)名字最后代表的是同一個(gè)角色一樣。

既然孤獨(dú)注定要經(jīng)歷，為什么我們要花那么多時(shí)間去抵抗它呢。與其費(fèi)勁周折地想消滅它，倒不如坦然地去面對(duì)。

然而孤獨(dú)不是作息表上可以任人安排的行程，它想來就來，想走就走，不受約束。今天它出現(xiàn)在清晨，明天它可能在午夜，甚至消失半年，然后它突然出現(xiàn)，永遠(yuǎn)不會(huì)離開你去死。面對(duì)孤獨(dú)，我們能夠怎么辦？

和它好好聊聊吧。我們每天忙著和身邊的人對(duì)話，和社會(huì)對(duì)話，和世界對(duì)話，卻忘了和自己的靈魂——孤獨(dú)對(duì)話。是的，每個(gè)人都很孤獨(dú)。孤獨(dú)像氧氣一樣，隨著血液悄悄地滲透到我們身體的每個(gè)角落，從大腦到心臟，從發(fā)梢到指尖。

但也正因?yàn)槿绱耍阌肋h(yuǎn)都不是一個(gè)人，孤獨(dú)始終伴你左右，從出生到老死，只是你有時(shí)察覺不到。

和孤獨(dú)對(duì)話沒有特定的時(shí)間，特定的地點(diǎn)，也不需要特定的話題和任何的準(zhǔn)備，就像是呼吸那樣的自然，你可以和它分享你的喜悅感動(dòng)，也可以讓它幫你分擔(dān)失敗痛苦，還可以聽它分析事情的邏輯，理清你混亂的思緒，甚至可以向它揭示你內(nèi)心深處鮮為人知的那些秘密，而你永遠(yuǎn)也不用擔(dān)心它會(huì)泄密或者別人來偷聽。對(duì)話孤獨(dú)，應(yīng)該是世間最放松的事。你只需聽從來自自己內(nèi)心深處的那個(gè)聲音。

但是，這種對(duì)話能力會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸減弱，特別容易受到周圍環(huán)境的影響。至于塞阿蒂奧布恩迪亞，他經(jīng)歷了從野蠻到文明的社會(huì)變遷。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)馬孔多原本田園般清新自然的社會(huì)風(fēng)氣蕩然無存時(shí)，飽受孤獨(dú)的折磨，對(duì)知識(shí)渴望而不能的孤獨(dú)，對(duì)愛情渴求而不能的孤獨(dú)，對(duì)政治獨(dú)立渴望而不能的孤獨(dú)······最后他忍受不住孤獨(dú)的煎熬，和他所有的家族成員一樣在孤獨(dú)中變得神志不清，失去了理智。

生活在文明社會(huì)里，人們更容易感到孤獨(dú)。因此，孤獨(dú)對(duì)話不僅是為了撫慰痛苦，更是為了平息欲望。面對(duì)充滿**的現(xiàn)實(shí)世界，我們常常想要很多：

錢、權(quán)、物、色。欲望比無底洞更可怕。你想要的和得到的將成倍增長(zhǎng)。你想要的越多，得不到的就越多，你感到的孤獨(dú)也就越多。

于是對(duì)話孤獨(dú)又轉(zhuǎn)化為一種尋求淡然、樸實(shí)的過程。人們需要這種淡泊與寧靜，淡泊名利，淡泊**，淡泊世界畫，淡泊榮辱，不張揚(yáng)，不喧嘩，不張揚(yáng)。雖無蝶來，依舊清香。

我們需要腳踏實(shí)地的和平，富足而不膚淺，安靜而不喧嘩，理性而不盲目。沒有傲氣，但存傲骨。在物欲橫流的滾滾紅塵中，能夠謝絕繁華，回歸簡(jiǎn)樸，安然的賞花開花落，從容不迫。

孤獨(dú)的對(duì)話是一個(gè)沉淀的過程。在這個(gè)過程中，你變得越來越聰明，越來越冷漠，越來越意識(shí)到你真正需要的東西。我不會(huì)因?yàn)橹車h(huán)境的變化而迷失自我，也不會(huì)因?yàn)檎也坏缴畹囊饬x而迷失自我。相反，你的目標(biāo)會(huì)越來越明確，追求理想的過程會(huì)變成一種享受。

因?yàn)槟阒溃瑹o論你現(xiàn)在經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，你都沒有偏離主航道。

因此，孤獨(dú)不是殘酷的敵人，而是人生旅途中最忠誠(chéng)的伴侶。它在我們很小的時(shí)候就在我們身邊，永遠(yuǎn)不會(huì)離開，永遠(yuǎn)伴隨著死亡的到來。它提醒我們珍惜現(xiàn)在，并促使我們體驗(yàn)生活。

它使我們?cè)诔晒Φ臅r(shí)候可以不被眼前暫時(shí)的勝利沖昏頭腦，在失敗的時(shí)候能夠淡然一笑，重振旗鼓再次揚(yáng)帆起航。它讓我們相信世間有很多東西值得去嘗試去爭(zhēng)取去挑戰(zhàn)，也讓我們看透許多事情不過是過眼云煙，不必為它們駐足太久，無謂的耗費(fèi)自己寶貴的時(shí)間和精力。

蜃景之城在奧雷里亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時(shí)被颶風(fēng)抹去，經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族在世上不會(huì)第二次出現(xiàn)。合上書的那一刻我沒有對(duì)布恩迪亞家族的同情和憐憫，更沒有對(duì)孤獨(dú)的恐懼和不安，而是心中充滿喜悅，因?yàn)槲抑勒枪陋?dú)使我既能夠熱情洋溢的生活，也能安靜淡然的微笑。

百年孤獨(dú)讀后感(篇3)

花了很短的時(shí)間，就把《百年孤獨(dú)》看完了。感覺自己看書總是在追著情節(jié)走，不是太注重書所傳達(dá)的情感。所以，這次也不例外?？赐曛?，書里的孤獨(dú)壓得我踹不過氣來，孤獨(dú)從每一個(gè)字里透出來，從每一個(gè)人物的眼神里透出來。很想寫些什么，但腦海之中竟然沒有絲毫話語想說，感覺渾渾噩噩的什么也做不了，自己似乎也陷入了一種孤獨(dú)當(dāng)中，就如書里的何塞·阿卡蒂奧，糊里糊涂地過完自己的一生，即使他是多么的感情熾熱！

去找了一些書評(píng)，看了別人的感想，才能慢慢寫出些字來！“許多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾布恩地亞上校準(zhǔn)會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”這句話在小說中出現(xiàn)了很多次，同時(shí)也是句很神奇精巧的開場(chǎng)白，“在不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲哀和無可奈何的宿命感，卻又憑借著巧妙的'時(shí)空交錯(cuò)形成了巨大的懸疑”有人如是說。小說的風(fēng)格，不是很能說清楚，里面有各種荒誕離奇的情節(jié)，布恩蒂亞家族七代人的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，作者的不停倒敘，這些都很是讓人頭大，理不清思緒。百年孤獨(dú)里的跌但起伏，生離死別似乎和我總是隔著層下雨中的玻璃墻，每當(dāng)有身臨其境的感覺時(shí)，總有一層新雨將玻璃墻淋得模糊。“也許，從上帝將布恩地亞的名字賜予這個(gè)家族，他們便注定了孤獨(dú)”，布恩蒂亞家族的每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)體，“他們盡管相貌各異，膚色不同，脾性、個(gè)子各有差異，但從他們的眼神中，一眼便可辨別出那種這一家族特有的絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)神情”，從家族第一個(gè)何塞·阿卡迪奧，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個(gè)老婆的雙胞胎之一奧雷良諾第二。這些人，從出生開始就是孤獨(dú)，逐漸的，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如第一個(gè)何賽·阿卡迪奧、梅梅；有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我，比如麗貝卡，到最后仍然咬著手指執(zhí)著地不肯死去；有人清醒的知道自己的孤獨(dú)，可卻無能為力，比如阿蘭瑪妲；有人孤獨(dú)一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如天使姑娘雷梅黛絲；還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如上校奧雷良諾。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無力，羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。

“人注定是孤獨(dú)的，人與人的交往都隔了一堵厚厚的墻。理解注定成為不可能，人在得到自由的同時(shí)，也得到了它饋贈(zèng)的禮物——孤獨(dú)”，薩特如是說?？戳诉@句話，也更贊同王菲的《我也不想這樣》中“反正最后每個(gè)人都孤獨(dú)，在每段感情中，不管是暗戀還是相愛，到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)不管是需求還是被需求，心靈永遠(yuǎn)都要有自己的空間。所以仍然你是你，我是我，難免孤獨(dú)。你我都是一條直線，有人與我永遠(yuǎn)很近但永遠(yuǎn)不能相交；而相交后的兩條線必然愈行愈遠(yuǎn)”。孤獨(dú)，對(duì)于我，究竟又意味著什么。是，此刻靜靜的一個(gè)人坐在電腦前發(fā)呆？是，合上這本書之后再?zèng)]有勇氣翻開它？是?？磿鴷r(shí)即使胸中涌上無限悲哀也眼睛干澀，流不出一滴眼淚？我想我是害怕孤獨(dú)的，也一直在逃避著孤獨(dú)，卻往往陷入更深的孤獨(dú)。愛與心中最溫柔的部分，都被遮掩的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，再也出不來了！也許，每一個(gè)人都在用不同的方法來表達(dá)、來宣泄自己的孤獨(dú)，表面上的漠不關(guān)心，實(shí)際上內(nèi)心深處，我們也渴望被愛，被認(rèn)可，被同化，可惜這是一個(gè)永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)！

“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”。結(jié)束了？也許，這只是一個(gè)嶄新的、燦爛如錦的、生機(jī)盎然的，愛情真誠(chéng)無欺，幸福得以實(shí)現(xiàn)的烏托邦的開始？在那里，命中注定一百年處于孤獨(dú)的家族最終會(huì)獲得并永遠(yuǎn)享有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)？歷史需要孤獨(dú)，生命需要孤獨(dú)，孤獨(dú)值得思考一輩子！

百年孤獨(dú)讀后感(篇4)

一百年的寂寞，我飛到了這個(gè)寂寞的夜晚。

我是一只飛蛾。我把翅膀穿成無色的灰褐色，就像我的心情一樣。我以為這會(huì)隱藏我的孤獨(dú)。

聽說有一種蝴蝶，白天追求花的美麗和芬芳。但我追求一種光，我不喜歡白天，因?yàn)樗鼪]有溫度。蝴蝶有五顏六色的翅膀，翩翩起舞。人們用最華麗的詞句，寫出優(yōu)美的詩篇來贊美他們。而我注定要一個(gè)人躲在這寂寞的夜里。但我從不悲傷，也不感到羞恥。但是，我一個(gè)人。

一百年的寂寞，換來一個(gè)清醒的夜晚——沒有月光的溫柔，沒有暖風(fēng)的束縛，只有蛙聲，撕裂了整個(gè)血腥的夜晚。這一夜，是我生命中的最后一個(gè)音符，也是最美的……我終于要追求一盞熾熱的光，用我的全身。

而那道光芒似乎那么遙遠(yuǎn)。我來不及安撫受傷的羽翼，帶著一絲痛苦追了上去。是的，那是火，火紅的光。我累了，累了。沒有絲毫的恐懼和猶豫，獨(dú)自一人，痛苦的，疲憊的，頭也不回的飛向光明……

一只飛蛾，經(jīng)過一百年的寂寞，終于化作透明的靈魂。

而那個(gè)靈魂，終究會(huì)回到一百年的寂寞。

百年孤獨(dú)讀后感(篇5)

[鍵入文字]

百年孤獨(dú)讀后感_900 字

歷時(shí) 6 個(gè)月，把這本百年孤獨(dú)從頭到尾看了一遍。給我的感覺是好似神話，又好

似昨天都有同樣的事在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生了。一個(gè)家族的興旺與衰敗，從家族的第一代

對(duì)于家族的最后一代，他們重復(fù)著相似的命運(yùn)。

剛開始看這本書有點(diǎn)云里霧里。搞不清劇情和人物關(guān)系。后來百度了一下對(duì)大致

劇情和人物有了了解。有些人物關(guān)系還是搞不清。

家族的第一代人能夠開辟一個(gè)新大陸，建立馬孔多。對(duì)新鮮事物有著強(qiáng)烈的好奇心和

探知欲望。是天才也是瘋子，最終被綁在樹上死了。

家族的第二代，喬斯和上校，都是多姿多彩的人物。何塞繼承了這個(gè)名字的特有性

格，外向。對(duì)新鮮事物有著強(qiáng)烈的好奇心和探知欲望。年輕事跟著雜技團(tuán)出去闖蕩江

湖后來回來了，以打獵為生。最后被搶打死了。是不是麗貝卡打死的，留下了一個(gè)懸

念。上校則是冷酷孤獨(dú)的性格。發(fā)動(dòng)了 n 場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)最終都失敗了。被 x 次暗殺都沒死

成功。17 個(gè)兒子全部掛了。最后孤獨(dú)的做小金魚直到死去。他的世界，他的孤獨(dú)沒人

能夠理解。

還有**中的各位傳奇女主，個(gè)個(gè)特點(diǎn)鮮明。烏爾蘇拉家里的第一代女主，活了

好幾百歲，精明、能干富有洞察力。知道家里發(fā)生的大部分事情。阿瑪蘭妲和麗貝卡

倆個(gè)人為了爭(zhēng)，勾心斗角毀了自己的一生也毀了別人的一生。終生孤獨(dú)直到死去。那

一位名叫皮拉爾的占卜婦女，不知如何形容她，也是整個(gè)**的核心人物。和

何塞家族的各種人物有過接觸或給過影響。

還有一個(gè)預(yù)言中的法師，梅爾奇亞德斯，他似乎是這個(gè)項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，而羊皮紙已經(jīng)很久了

已經(jīng)寫好了的劇本。一切都在按照劇本的預(yù)期發(fā)展，一步步消失。

唯一愛情的結(jié)晶是一個(gè)長(zhǎng)了豬尾巴的小孩。對(duì)于**這是劇情，對(duì)于生活就是天

意。當(dāng)我看到譯文時(shí)，我感到頭皮上有一種強(qiáng)烈的麻木：我家的第一代人被綁在1號(hào)樹上

百年孤獨(dú)讀后感(篇6)

孤獨(dú)而平靜的讀完，文字象水一樣在我眼前流過，恍若親歷了一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)霜雨雪與精神洗禮，馬孔多的一切都顯得如此遙遠(yuǎn)而真切。

每個(gè)人都在用自己獨(dú)特的辦法抵抗孤獨(dú)，他們參加革命，反復(fù)做手工活，讀書翻譯，他們制作小金魚，研讀羊皮卷，紡織毛線衣，他們遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)，沉迷情欲，啃食泥土。表面看起來如此平淡甚至和睦，可事實(shí)上每個(gè)人都在經(jīng)歷一場(chǎng)驚心動(dòng)魄并且艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，來抵御和消滅內(nèi)心的孤獨(dú)。

生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在，無論是出生、成長(zhǎng)、相愛還是成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)都猶如影子一樣存在于生命一隅，時(shí)不時(shí)地出來提醒你它的存在。

其實(shí)沒什么大不了的，何必花那么大心思去抵抗孤獨(dú)呢？寫一本書，去一個(gè)好地方，愛一位好姑娘，賺一百萬以后再賺一千萬……這些都不錯(cuò)，但不要把這些變成抵抗孤獨(dú)的武器。各種各樣的體驗(yàn)都不過是生命的一部分，但不應(yīng)該是作為戰(zhàn)斗的籌碼白白被犧牲掉。孤獨(dú)無法抵抗，孤獨(dú)無法遺忘，孤獨(dú)不會(huì)隨著時(shí)間的過去而變老衰弱，孤獨(dú)不會(huì)因?yàn)閻廴嗽龆喽儨\薄蒼白，孤獨(dú)它在這里，不動(dòng)不逃，偶爾出來說幾句冷笑話。

孤獨(dú)，它提醒我珍惜眼前，督促我體驗(yàn)人生，在成功的時(shí)候可以清醒，在失敗的時(shí)候淡然一笑。它讓我覺得許多東西值得試試看去爭(zhēng)取，也讓我覺得許多玩意沒什么大不了的。它讓我在一個(gè)人的時(shí)候，知道自己是誰。

百年孤獨(dú)讀后感(篇7)

在看《百年寂寞》之前，我一直以為自己是一個(gè)容易入書戲戲的人，但看完《百年寂寞》，悲歡離合，跌宕起伏，書中的生死，仿佛隔著一層雨。玻璃墻。每當(dāng)我似乎在那里時(shí)，總會(huì)有一層新的雨水重新模糊了玻璃。或許是因?yàn)樽髡呖偸怯们纹さ恼Z氣來描述神話般的場(chǎng)景，也或許是因?yàn)闀腥宋锏目褚肮陋?dú)與世俗的自我太遙遠(yuǎn)。

在整本書中，每個(gè)人都是孤獨(dú)的個(gè)體。從家族的第一個(gè)何塞·阿爾卡蒂奧，到最后一個(gè)具有鮮明家族特征的奧雷里亞諾。從傲慢、豪邁、朝氣蓬勃的奧雷里亞諾海軍上將，到精力充沛、平凡而偉大的老母親烏爾蘇拉，從天真爛漫的美少女蕾梅迪奧斯，到喜歡活潑、有兩個(gè)妻子的雙胞胎中的一個(gè)。

一部復(fù)雜宏大的百年家族史，一部清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)體在大背景的跌宕起伏中顯得如此的無能為力。柔弱嬌小的被殺，寂寞和執(zhí)著留下悲傷的痕跡。無緣無故死去的蕾梅迪奧絲的蘿莉畫像被保存為祖母的形象，而最后還咬著手指的麗貝卡堅(jiān)持不死。經(jīng)歷了奪走 3000 人生命的騷亂的阿爾卡蒂奧沒有人相信。他們都是人群中的異類孩子，孤獨(dú)的極端。

對(duì)我來說，我早就習(xí)慣了一個(gè)人陪著我，不一定開心，也不一定難過。孤獨(dú)是一生的伴侶，這是一個(gè)既定的事實(shí)。與其否認(rèn)、抗?fàn)?、無用的回避，還不如接受。讓它在人群中保護(hù)你，讓它陪你在周六早上吃早餐。安排好陽光，讓它陪你在周日下午曬太陽，曬曬疲憊的身心。

如果你和我一樣，和大多數(shù)人一樣，患有周期性抑郁癥，不妨看看這本書，讓孤獨(dú)者的魯莽激勵(lì)你無所畏懼地戰(zhàn)斗?；蛟S，我們可以活得更囂張，至少在別人眼里。當(dāng)奧雷里亞諾上將去世時(shí)，我的心很痛，我就是這么想的。

我相信這本書能給我的遠(yuǎn)不止這些。

看完后

百年孤獨(dú)讀后感(篇8)

黑暗與光明之間只有一線之隔，不是嗎？

蠟燭有時(shí)會(huì)在中間熄滅，就像生活中的意外讓我們折斷身體一樣。

我一直在尋找黑暗中的光明出口，而留給我的只是一扇緊閉的門。

門外透出一縷光，在我身心疲憊的時(shí)候，給我一點(diǎn)安慰。

黑暗……

我在迷宮里尋找出口，因?yàn)橹挥姓业剿拍茏屛一钪Ｎ以谕镀敝袑ふ夜饷鳌?/p>

?。∥腋杏X到一陣風(fēng)！我以為出口來了！一個(gè)人就這樣隨風(fēng)往前走……

后來才發(fā)現(xiàn)，這風(fēng)一直在這個(gè)迷宮里，從來沒有出去過，就這風(fēng)……

黑暗……

我在黑暗中汲取力量，我想出去，至少再看看，藍(lán)天，大地……

我的努力成功了，我的心門打開了，我跑了出去……

看到了久違的世界，呼吸了新鮮的空氣，看到了分開的陽光這么長(zhǎng)時(shí)間！太陽！

亮了！ ！ ！

一百年的寂寞，卻有陽光陪著我。黑暗的出口是光，光的入口是靈魂。封印許久的靈魂之門，在對(duì)黑暗的恐懼和對(duì)光明的期待下開啟！

寂寞，其實(shí)并不寂寞，有陽光、雨露和露水陪伴著你。陽光不偏袒任何人，不會(huì)少給一個(gè)人，多給一個(gè)人，對(duì)每個(gè)人都是公平的……

百年寂寞，在第101年，破了……

…

百年孤獨(dú)讀后感(篇9)

花了幾個(gè)月時(shí)間，終于又一次讀完了這部鴻篇巨著——《百年孤獨(dú)》。

查了下，我在XX文庫上傳的中文西班牙語版doc中的中文版是老翻譯家高長(zhǎng)榮的作品，他的文筆很流暢，確實(shí)相當(dāng)水平。有時(shí)候讀到了他翻譯的一些句子，不由地佩服之極。當(dāng)然不知道是打字輸進(jìn)題目孤獨(dú)還是他的版本題目孤獨(dú)，有不少刪節(jié)，有些是被*的，也有些地方有個(gè)人以為孤獨(dú)的一些明顯的錯(cuò)誤，我不自量力地都更正了，現(xiàn)在想想汗顏之至。

曾記得我第一次讀《百年孤獨(dú)》的中文版是高中的時(shí)候，那時(shí)候語文課外讀本有黃錦炎的譯本第一章。剛剛讀到，感覺那是個(gè)很怪的文體，故事情節(jié)離奇，人物雜七雜八，有點(diǎn)嚇人的感覺。當(dāng)然對(duì)德雷克等人在加勒比的歷史有點(diǎn)了解，對(duì)拉美的地理歷史也略知一二，所以，粗略的讀完了，并未有什么想法，反而闊別孤獨(dú)了它。

大學(xué)和工作期間，各讀了一遍中文的，讀到后來，布恩蒂亞家族不斷重復(fù)的名字讓人相當(dāng)頭痛，故事又一次熟悉了?，F(xiàn)在又讀了一遍西班牙語，又讀了一遍中文。年紀(jì)也大了點(diǎn)，想法就產(chǎn)生了不少。

其一，孤獨(dú)感；總是感覺，出了校門，孤獨(dú)感日益增強(qiáng)，不僅僅是由于孤獨(dú)身邊少了這么多熟悉的同學(xué)，換成了有直接利益沖突的同事，上級(jí)，下級(jí)，客戶。還要面臨社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)實(shí)的刷選，*的騷擾，父母的代溝。交心的朋友和真心的愛人又是那么難以尋覓到，有時(shí)候又不珍惜這些緣分，總之，孤獨(dú)感在增長(zhǎng)是種自然成熟但又未成熟的標(biāo)記，也是最有生命力，動(dòng)力，最有想法時(shí)候的標(biāo)記。孤獨(dú)不代表孤獨(dú)，不代表否定，而是一種普遍存在的現(xiàn)象，凡是都要相對(duì)而論。當(dāng)你徹底孤獨(dú)了，那就離毀滅不遠(yuǎn)了；假如沒有一點(diǎn)孤獨(dú)，那么離死亡也就近了；布恩蒂亞家族的歷史何止一百年，而是一個(gè)縮影，一個(gè)人孤獨(dú)的縮影，一個(gè)民族的縮影，一段歷史的縮影。小時(shí)候總是不會(huì)孤獨(dú)，但是渴看孤獨(dú)，真正把你放到一個(gè)透明的世界里，沒有了那種感覺，人也是活不了的(比如，現(xiàn)在的隱私泄露到了一定的階段)；到了老時(shí)，身邊沒有一個(gè)人，孤獨(dú)的死往才是最大的悲哀?！栋倌旯陋?dú)》就是讓你在里面感受了人的這一個(gè)萌發(fā)孤獨(dú)毀滅的過程。個(gè)人以為孤獨(dú)好的文章就能讓讀者發(fā)現(xiàn)自己，融進(jìn)文中，然后久久回味著，這也許就是名著成名的一個(gè)很關(guān)鍵的因素。

第二，情；讀外文小說，真能感覺到了中西文化的差異。人與人交流總離不開一個(gè)字--情；褒義的情主要有三種，親情，友情和愛情，反過卻有兩種：陌生人，敵人?？赡苄聲r(shí)期的我們，民族遺傳的留少了點(diǎn)，外國(guó)文化的吸取多了點(diǎn)，但是還是能找到些共同的影子和差異的小點(diǎn)。《百年孤獨(dú)孤獨(dú)幽客》里講了是一家人，開始肯定是親情，讀者在家中的角色可能不一樣。個(gè)人的角色是孩子，所以把烏蘇娜與自己的母親和奶奶相比較了，把阿卡迪奧和布恩蒂亞等后代當(dāng)成了自己，能清楚孤獨(dú)地找到那些熟悉的背影；有時(shí)候發(fā)現(xiàn)了還能感動(dòng)一把，父母親情的氣力是無私的，高尚的，偉大的；祖輩的氣力則是厚實(shí)的，熱和的，值得回味。平輩之間則和平時(shí)差孤獨(dú)，不能過了那個(gè)利益線。對(duì)于陌生人和敵人，中外差孤獨(dú)?？赡芪乙呀?jīng)體會(huì)不到差異了，所以差異不寫了，只能意會(huì)吧。

任何情可以看做友情，只有理解了才能成為朋友，而理解的雙方可以是任何人。有時(shí)候老師和學(xué)生相互理解，欣賞，就超越了師生關(guān)系，愛人之間，假如從交心的朋友開始，穩(wěn)定性肯定很高；父母與孩子之間，長(zhǎng)輩與晚輩之間，假如成了朋友，那么代溝肯定很小。小說中或多或少都提及了這個(gè)話題，最明顯的例子是：小奧雷連諾與他的大姥爺阿卡迪奧成了莫逆之交，其他具體例子我就不舉了。人物關(guān)系復(fù)雜化后，開始出現(xiàn)倫理混淆，但是有一點(diǎn)可以確定，那就是情這根線牢牢的系住了每一個(gè)人。凡是謀篇布局好的小說，人物再怎么復(fù)雜，脈絡(luò)很清楚孤獨(dú)，關(guān)系也很清楚孤獨(dú)。

愛情也是百年孤獨(dú)孤獨(dú)中的重重之重。一方面，布恩蒂亞同姓結(jié)婚是要生豬尾巴的孩子的，一方面，唯逐一個(gè)真愛的結(jié)晶卻真的長(zhǎng)了豬尾巴。這就是愛情的奧妙，也是可悲之處。愛是孤獨(dú)的，百年孤獨(dú)里的愛最孤獨(dú)了，人也是孤獨(dú)的，所以人總是布滿孤獨(dú)著那種欲看。亂輪之愛從開始就在里面植根了。但是看到最多的是當(dāng)相思，當(dāng)相思的雙方都是異常孤獨(dú)的人：我愛的人盡不領(lǐng)情或鐵石心腸的背面卻是愛我的人我一點(diǎn)不喜歡，由于孤獨(dú)愛不是交易，不是你對(duì)他好他就會(huì)對(duì)你好的一種同等孤獨(dú)關(guān)系。這也是人的一種追求吧，花了一生追得手了，攀上了愛情的高峰，要么走下坡路，要么尋找下一座高峰，留在上面也只能高處不勝冷。可能孤獨(dú)的極點(diǎn)真是瞬間的，而關(guān)系的維持才是最重要的。第二十章就講述了這個(gè)題目孤獨(dú)，小布恩蒂亞與阿姨阿瑪蘭塔的摯愛在現(xiàn)實(shí)眼前盡管牢不可破，但是也布滿孤獨(dú)著未知因素。就像博學(xué)的加泰羅尼亞學(xué)者講的：時(shí)間興頭一過，真愛也是浮云。

第三，這個(gè)詞是敏感詞暫時(shí)不論，中西有差距，又有相同之處，老外確實(shí)想得開，新時(shí)代的中國(guó)人也慢慢想開了。《百年孤獨(dú)》里的性，也似走了極端。

第四，歷史的重復(fù)；百年孤獨(dú)的馬貢多很多人以為孤獨(dú)是一個(gè)地方的縮影，比如拉美的縮影。我個(gè)人以為孤獨(dú)，比縮影更重要的是，這個(gè)地方的人在重復(fù)著先輩們的事情，是人類社會(huì)的縮影。無論是娶妻生子，代代相傳，生老病死，人本來就是依靠自己的后代不斷延續(xù)著整個(gè)種族的生存，這個(gè)和動(dòng)物沒什么區(qū)別，還是追求一種社會(huì)的承認(rèn)，都是在重復(fù)著，其他和生活相關(guān)的，都是如此，知識(shí)的學(xué)習(xí)獲取，孤獨(dú)的經(jīng)歷，技術(shù)的進(jìn)步，到習(xí)慣的養(yǎng)成，思想的成熟，等等，都能在前代找到相似的影子。人就在不斷的重復(fù)中取得了所謂的進(jìn)步，也可以說是退步，由于孤獨(dú)每進(jìn)一步的代價(jià)也是異常昂貴的，反思的人越多，說明里進(jìn)步在流血，不管是先輩的血還是下一輩人的血?！栋倌旯陋?dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)就是由于孤獨(dú)其反思，其總結(jié)，其展看。布恩蒂亞家族的后人，名字都差孤獨(dú)，本身就是種重復(fù)，在尋找真愛，尋找答案，尋找那種渴看的生活路上，越走越近，也越走越遠(yuǎn)，終極孤獨(dú)被一陣風(fēng)刮走了。

《百年孤獨(dú)》中的歷史：從印第安人在美洲發(fā)展著自己文明，到西班牙人發(fā)現(xiàn)美洲，然后開始血腥的殖民統(tǒng)治，200年后，拉美風(fēng)風(fēng)火火地搞起了獨(dú)立，接受了歐洲的思想?yún)s產(chǎn)生了具有當(dāng)?shù)靥厣恼w，考迪羅(軍閥)橫行，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，生靈涂炭，拉美淪為了各方勢(shì)力的斗雞場(chǎng)，徹底淪為政治的?*鎩F湮拿ぢ示癰卟幌攏其人民的善良反而助長(zhǎng)了這個(gè)風(fēng)氣，其各種制度和法律在不斷地重復(fù)著悲劇的產(chǎn)生，終極孤獨(dú)走向一個(gè)萬劫不復(fù)的地方。很多事情都會(huì)推倒重來，然后又開始一個(gè)新的循環(huán)?贍芟亂桓霾級(jí)韉傺羌易逑衷謖在馬貢多開始了新的生活，尋找新的出冢然后香蕉公司發(fā)展。

最后，只能想到這么多；一直在關(guān)注馬爾克斯的寫作技巧，我并不是想做什么作莢冬但是他的技巧確實(shí)有獨(dú)到之處；他的文筆很細(xì)膩，來源于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和深沉聰明孤獨(dú)，做了這么多年的記者，見聞廣博，加上自己專心孤獨(dú)體會(huì)，寫出來的文章確實(shí)面面俱到，感人至深。他有一個(gè)外婆外公，打小就給他講述聽不完的故事；他父親和母親又是情種，所以愛情方面，馬爾克斯有異人的天賦；哥倫比亞的民風(fēng)歷史也給了他靈感，加上不斷持續(xù)的毅然而然地學(xué)習(xí)，終成一代大家。

百年孤獨(dú)讀后感(篇10)

《百年孤獨(dú)》是一本內(nèi)容龐大、涉及人物眾多、同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景、民間宗教的書籍。講述了馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)100多年的發(fā)展歷程，布恩迪亞家族七代的興盛衰亡，由于內(nèi)容結(jié)構(gòu)過于龐大，各位主角名稱過于類似，讀起來難免有些懵懂和枯澀。在20xx年2月花了1個(gè)多月的時(shí)間讀完這本書，也只能算囫圇吞棗，只知其大概，不明其所以然。

如果說上月的《月亮與六便士》不免還有賣弄文學(xué)之意（譯本非原著），而《百年孤獨(dú)》則靠著樸實(shí)的文字，敘述著一個(gè)深刻的故事。由于我自身生活平穩(wěn)安于現(xiàn)狀，難免生活閱歷過于淺薄，不能明白其書之深意。這是一本值得再次精讀的書。

“不管你擁有什么，我們生來就是孤獨(dú)”，這是一句歌詞。《百年孤獨(dú)》也正是全文兼雜著揮不去的孤獨(dú)，何塞?阿爾卡迪奧?布恩迪亞與妻子烏爾蘇拉新婚時(shí)，烏爾蘇拉害怕生出豬尾巴的孩子而拒絕同房，布恩迪亞備受譏笑，甚至殺死了同鄉(xiāng)的阿基拉爾，而死者的鬼魂無處不在的跟隨著他，日夜不得安寧，于是他帶著妻子和一些村民翻山越嶺，長(zhǎng)途跋涉來到了一處海邊定居，以其聰慧的才能建立了一個(gè)全新的村鎮(zhèn)——馬孔多。

故事也就圍繞著馬孔多和布恩迪亞家族展開。布恩迪亞后輩們大多的沿用了“阿爾卡迪奧”和“奧雷里亞諾”這兩個(gè)名字，開始我以為是巧合，當(dāng)讀完之后又感覺好像有類似之處。才明白作者的用心良苦，叫“阿爾卡迪奧”的大多魯莽、頭腦簡(jiǎn)單，叫“奧雷里亞諾”的大多沉穩(wěn)、專研，喜歡到和吉卜賽人一起成立的工具房里做自己的事情。然而書中有一個(gè)奇妙的地方在第四代時(shí)出生了一對(duì)雙胞胎，分別是“阿爾卡迪奧第一”和“奧雷里亞諾第二”，外貌特征幾乎一模一樣，甚至在同一天死亡，書中通過其祖母烏爾蘇拉的嘴說出懷疑他們從小就互換了身份生活。也正是從這個(gè)角度側(cè)面印證了“阿爾卡迪奧”和“奧雷里亞諾”這兩個(gè)名字具有鮮明的人物個(gè)人特征。

“重復(fù)做一件事，不是為了擺脫孤獨(dú)，而是為了保持孤獨(dú)”。何塞?阿爾卡迪奧?布恩迪亞陷入孤獨(dú)無法自拔而精神失常，最后被家人綁在樹上風(fēng)吹雨曬幾十年后死去。第二代阿瑪蘭妲一生經(jīng)歷和麗貝卡同時(shí)喜歡上皮埃特羅，而后卻又拒絕了皮埃特羅的求婚，并保持終身不嫁，晚年時(shí)，日復(fù)一日年復(fù)一年的縫制壽衣，并白天縫晚上拆。第二代奧雷里亞諾告別戰(zhàn)場(chǎng)后，關(guān)在小房間里夜以繼日的煉制小金魚，繼而熔斷又重新煉制。麗貝卡在何塞?阿爾卡迪奧去世后，關(guān)在屋子里不與外人來往，仿佛這個(gè)人被世界遺忘，直到死去從未踏出去一步。第五代雷納塔?蕾梅黛絲日日沉醉于私會(huì)情郎而被迫生死分離后被送往修道院，至死一言不發(fā)。他們的孤獨(dú)是家族的傳承，既想逃脫，又想保持……

整個(gè)布恩迪亞家族最終以驗(yàn)證吉卜賽人的預(yù)言“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹上，最后一個(gè)人正在被螞蟻吃掉”中消失在地球上?！栋倌旯陋?dú)》的孤獨(dú)是什么？是各大主人公孜孜以求后又一無所有的虛無感？是人的宿命？是當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)背后更深層次的意義？

《百年孤獨(dú)》，不求甚解，愿而后每有會(huì)意。

孤獨(dú)之旅讀后感

下文將為您介紹關(guān)于“孤獨(dú)之旅讀后感”的詳細(xì)信息，建議你可以借鑒一下自己再做出更好的決策。讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)，我讀了作品這本書，被一個(gè)個(gè)故事和人物深深的感染了。?把本書的感受寫下來，是最正確的處理方式。

孤獨(dú)之旅讀后感 篇1

曹文軒在《孤獨(dú)之旅》中寫道：少年杜小康，因家庭變故而失學(xué)，不得不跟隨父親去放鴨。生活的艱辛和精神的孤獨(dú)壓迫著他，也鍛煉了他的身心。

在一場(chǎng)暴風(fēng)雨后，他覺得自己“突然地長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了”。

與杜小康相比，我們的教育和家庭條件都比他好。至少，我們不會(huì)因?yàn)榧彝ヘ毨ФW(xué)。

在人生的旅途中，每個(gè)人都要成長(zhǎng)，我們也不例外，無論何時(shí)，我們都要微笑著面對(duì)一切。

花與荊棘，陽光與風(fēng)雨，希望與失望，我們無法否認(rèn)。但我們能只看到“鮮花、陽光、希望”，而不看到“荊棘、風(fēng)雨、失望”呢?能，我們一定能――只要我們有杜小康那樣堅(jiān)忍不拔的意念。

遇到失敗與挫折，勇敢地去面地面對(duì)吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)陽光就在風(fēng)雨后。不被困苦所嚇倒，以堅(jiān)忍不拔的心態(tài)高掛前進(jìn)的風(fēng)帆，你必將――像杜小康一樣到達(dá)成功的彼岸。

堅(jiān)忍不拔的心態(tài)能夠幫你煉就一雙“火眼金睛”，能讓你在困境中看到希望，在失敗中瞥見成功，在風(fēng)雨中看到彩虹。

堅(jiān)忍不拔態(tài)度最好的體現(xiàn)就是笑對(duì)生活。一位哲學(xué)家曾經(jīng)說過，失敗是一面鏡子，你笑它，你哭它。我們何不笑對(duì)生活呢?

笑對(duì)生活，煩惱如過眼煙云。

笑對(duì)生活，困難一擊即破。

笑對(duì)生活，成功就在腳下。

朋友，請(qǐng)以堅(jiān)忍不拔的心態(tài)去面對(duì)生活吧!做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的“杜小康”吧，揚(yáng)起你的笑臉來，我相信，生活也會(huì)對(duì)你微笑，幸福就在不遠(yuǎn)處向你招手!

《孤獨(dú)之旅》讀后感(二)

說實(shí)話，很長(zhǎng)時(shí)間都沒有和爸爸媽媽讀過書了。有一天，我拿著姐姐初中的語文書去和爸爸讀親子共讀。

翻閱著語文書，感覺好枯燥。對(duì)爸爸說：“真是的，初中語文書，怎么這么無聊，連一張彩色**也沒有，而且文字還這么多，可想而知，初中生生活這么乏味。

”正當(dāng)我要關(guān)上書的時(shí)候，一個(gè)題目吸引了我，這個(gè)題目的名字就是《孤獨(dú)之旅》。

一個(gè)疑問充斥在我的心中?！盀槭裁绰猛臼枪陋?dú)的，是什么樣的人經(jīng)歷了這樣的旅途?”正當(dāng)我在想的時(shí)候，媽媽說：

“是要讓你接觸這種文章，看看主人公有怎樣一段不同尋常的經(jīng)歷，這樣才能更懂事。”伴隨著柔和的燈光，我仔細(xì)地閱讀著，我的情感也時(shí)起時(shí)伏，雖然有些字不認(rèn)識(shí)，問了媽媽以后繼續(xù)讀。

講述了一個(gè)這樣的故事：“文中主人公杜小康以趕鴨子維生，歷經(jīng)了生死磨難。這個(gè)年輕人在生活的艱辛和精神的孤獨(dú)中鍛煉了身心。他被自己的成長(zhǎng)和堅(jiān)強(qiáng)所感動(dòng)?！?/p>

經(jīng)過我和爸爸媽媽討論一番后，得出了一份這樣的結(jié)論：“現(xiàn)在的我比起杜小康很幸福、很快樂，我比他擁有了更多的甜蜜，更多的朋友，更多的親人，我不會(huì)像他那樣孤獨(dú)，但我承認(rèn)，我沒有像他那樣遇到困難的時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)，這一點(diǎn)我要向他學(xué)***份樂觀堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)，他的旅途是孤獨(dú)的，我的旅途是開心的，所以我更應(yīng)該好好把握，好好學(xué)習(xí)?！?/p>

每個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上，或多或少都曾被自己所感動(dòng)，所以平常遇到困難，更應(yīng)該以堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)去面對(duì)它，得到那一份堅(jiān)強(qiáng)被自己的行為所感動(dòng)，那樣我相信，不管遇到什么困難，我都會(huì)愈挫愈勇。

《孤獨(dú)之旅》讀后感(三)

最近，我讀了曹文軒的**《孤獨(dú)之旅》，感慨萬分，心情久久不能平靜。**關(guān)于一個(gè)叫杜小康的年輕人，由于家里突然沒落，他別無選擇，只好輟學(xué)回家和父親一起放鴨子。開始走上了他的孤獨(dú)之旅。

在杜小康的旅途中，他經(jīng)歷了恐懼、恐懼和風(fēng)暴，但最后，杜小康變得成熟了，他覺得自己已經(jīng)長(zhǎng)大了。

讀完這篇文章，我感受到最深刻的主人公在風(fēng)雨之后的堅(jiān)強(qiáng)和成熟。人只有克服孤獨(dú)、挫折和困難才能成長(zhǎng)。

杜小康的經(jīng)歷也具有人的普遍性。在人類的成長(zhǎng)過程中，不可避免地會(huì)遇到困難、曲折和風(fēng)暴。人生的路也不可能是一帆風(fēng)順的，生活中不會(huì)總是晴天，也會(huì)有雨天和雪天的時(shí)候。

**面對(duì)風(fēng)波，杜小康沒有退縮，沒有畏懼，而是上前迎難而上，最終戰(zhàn)勝了風(fēng)波，也戰(zhàn)勝了自己內(nèi)心的懦弱。

是啊!我們?cè)谏拈L(zhǎng)河中，誰都不能**暴風(fēng)雨會(huì)何時(shí)來臨，誰都不能保證人生道路是一帆風(fēng)順的，但那些風(fēng)雨又怕什么呢?只要我們堅(jiān)定自己內(nèi)心的信念，即使暴風(fēng)雨突然降臨到我們身上，我們也要勇敢地去面對(duì)，我們總會(huì)有突破、戰(zhàn)勝它的時(shí)候，收獲的則是更多的堅(jiān)強(qiáng)和成功的經(jīng)驗(yàn)。

暴風(fēng)雨過后，孤獨(dú)不再傷害我們。它已經(jīng)成為我們成長(zhǎng)的良藥和催化劑。杜小康就是我們青少年學(xué)***樣!

哪個(gè)人在人生道路上沒有坎坷呢?不會(huì)遇到雨雪天氣呢?

霍金，一個(gè)四肢殘疾的人，他不能像正常人一樣下地走路，他只能坐在輪椅上，甚至特開口說話也都很困難，但他沒有被命運(yùn)地不幸所擊倒，他依然堅(jiān)毅地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，不是戰(zhàn)勝了病魔?有了《時(shí)間簡(jiǎn)拾》的輝煌?

就像我自己，雖然我沒有像杜小康那樣輟學(xué)去放鴨子，沒有像他遭遇生活的重?fù)?dān)，但有時(shí)也會(huì)遇上或大或小的挫折和困難，今年的暑假期間，我去學(xué)游泳，為了對(duì)付明年的中考，我從未學(xué)過游泳，對(duì)水性更是一點(diǎn)也不熟悉，我也沒想過游泳是件難事，不就是跳進(jìn)水中，蹬兩下腳，劃幾下手，不就可以了?可是當(dāng)我真正地跳入水中，我就怕得要命，一連好幾天下來，連基本的姿勢(shì)也學(xué)不了，面對(duì)教練、面對(duì)同學(xué)，我曾幾次想放棄不學(xué)了，但我轉(zhuǎn)而一想，天下哪有一學(xué)就會(huì)的事，不行，一定要堅(jiān)持，堅(jiān)持再堅(jiān)持，心里一直閃著一個(gè)念頭，終于，半個(gè)月下來，我竟學(xué)會(huì)了，而且游得很快了。

人生就是這樣，總是免不了有坑坑洼洼，勇敢地踏過去了，也就踏過去了，如果畏畏縮縮，那么什么事也成功不了。事實(shí)上，生活不是一座山或一個(gè)深淵，而是你最偉大的自我。就像杜小康內(nèi)心的孤獨(dú)，如果你戰(zhàn)勝了自己，你就會(huì)戰(zhàn)勝困難。

要相信陽光總在風(fēng)雨后，雨后有彩虹。

《孤獨(dú)之旅》讀后感(四)

初讀《孤獨(dú)之旅》這篇文章，覺得不怎么樣，但細(xì)讀后感觸頗深。少年杜小康因家庭變故而失學(xué)，不得不跟父親去放鴨。生活的艱辛和精神的孤獨(dú)壓迫著他，也鍛煉了他的心。

一場(chǎng)暴風(fēng)雨，他孤身一人去尋找被雷電嚇跑的鴨子，他在空蕩蕩的蘆蕩里不停里尋找著，尋找著最后他找到了鴨子，也覺得自己“突然地長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了?！?/p>

是啊，只有風(fēng)雨相隨，才能開出絢麗之花。

天生殘疾的霍金要經(jīng)過多少凄風(fēng)才能在黑洞理論上有所建樹呢?盲聾啞的海倫—?jiǎng)P勒又要經(jīng)過多少苦雨，才能夠超越常人而聞名于天下呢?再想想：

司馬遷、韓非、貝多芬、張海迪、鄧小平、姚明古今中外，各行各業(yè)的姣姣者，哪一個(gè)沒經(jīng)歷過挫折與苦難，哪一個(gè)沒經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮?而且，在一次次的風(fēng)雨后，他們開出的花不僅絢麗多彩，更是凝重美艷，香遠(yuǎn)益清。

雖然，有些人一生都風(fēng)和日麗，一帆風(fēng)順()，他們享受著生活的優(yōu)待，品味著人生的甜蜜，不用太多的努力和拼搏，每天只等待運(yùn)氣和喜悅的降臨。他們也會(huì)開花，但他們的花總是小而脆弱，他們總是缺少那顆華麗的心。

又有些人，面對(duì)風(fēng)雨總是恐懼害怕，繼而逃避退縮，甚至于墮落頹唐，像“愚笨的企鵝”和“膽小的海鴨海鷗”，他們永遠(yuǎn)也做不了那迎風(fēng)歌唱、高傲飛翔的海燕，他們甘愿躲在那黑暗又冰冷的角落里。這樣的人連花都開不了，更別說華麗了。

坦然地面對(duì)風(fēng)雨，坦然地接受風(fēng)雨的洗禮吧!讓狂風(fēng)吹去我們的幼稚，吹出我們的成熟;讓暴雨滌去我們的混沌，滌出我們的清澈;讓暴風(fēng)雨洗涮我們脆弱的枝葉，涌出一顆堅(jiān)強(qiáng)勇敢的花蕊，綻放一片絢麗與芬芳。

讓我們抬頭挺胸，朝著天空，高聲疾呼：

讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!

《孤獨(dú)之旅》讀后感(五)

每天，當(dāng)你睜開眼睛，除了風(fēng)，你周圍都是寂靜；除了藍(lán)天和無盡的蘆葦沼澤，只有鴨子的陪伴；除了我父親的身影，我是孤獨(dú)的。多寂寞啊！然而，本文的小主人公在這種孤獨(dú)的環(huán)境中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。

小主人公杜小康不僅因?yàn)榧彝プ兓z學(xué)，還離開了母親和小伙伴放鴨子。在這孤獨(dú)的旅程中，他哀求過.哭過.

甚至連做夢(mèng)都想回家。漸漸的，他明白回家是不可能的事情，他開始沒有那么恐懼了。但是厄運(yùn)卻在一次降臨――一場(chǎng)暴風(fēng)雨，使他的鴨群走散和父親走失，可是他并沒有哭，他變了，他變得堅(jiān)強(qiáng)起來了。

小英雄經(jīng)歷了許多坎坷，但他沒有放棄生命，最后學(xué)會(huì)了在風(fēng)暴中堅(jiān)強(qiáng)。從主人公的遭遇，我們可以明白，逆境不是末日，在逆境中磨練出來的是一把“寶劍”。貝多芬，這個(gè)著名的**家族，因?yàn)槎@而變得孤獨(dú)甚至狂躁，但他仍然堅(jiān)持寫作。在那個(gè)孤獨(dú)的日子里，他不是沮喪，而是逆境，這使他寫出了不朽的**。

不要害怕逆境，要像逆境勇往直前!

《孤獨(dú)之旅》選自曹文軒的長(zhǎng)篇**《草房子》，人教版教材編輯在九年級(jí)上冊(cè)第三單元。本文雖為節(jié)選，但敘述簡(jiǎn)潔，情節(jié)完整，可以作為一個(gè)短篇**來指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這個(gè)單元的四篇課文均是**，是初中階段學(xué)生接觸的第一個(gè)**單元，選編的課文有《故鄉(xiāng)》、《孤獨(dú)之旅》、《我的叔叔于勒》、《心聲》四篇。

《孤獨(dú)之旅》寫少年杜小康因家景敗落，被迫與父親離家去遙遠(yuǎn)的地方牧鴨生活的故事。課文描繪了柔弱、幼稚、戀家的少年杜小康，歷經(jīng)牧鴨生活最初的孤獨(dú)和恐懼，終于戰(zhàn)勝自我，變得堅(jiān)強(qiáng)的一段生活歷程。**語言平實(shí)，通俗易懂，于平白中飽含真情。

讀后感：古今中外，各行各業(yè)的姣姣者，哪一個(gè)沒經(jīng)歷過挫折與苦難，哪一個(gè)沒經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮?而且，在一次次的風(fēng)雨后，他們開出的花不僅絢麗多彩，更是凝重美艷，香遠(yuǎn)益清。

與杜小康相比，我們的教育和家庭條件都比他好。至少，我們不會(huì)因?yàn)榧彝ヘ毨ФW(xué)。

在人生的旅途中，每個(gè)人都要成長(zhǎng)，我們也不例外，無論何時(shí)，我們都要微笑著面對(duì)一切。

孤獨(dú)之旅讀后感 篇2

讀到《孤獨(dú)之旅》,看起來是個(gè)平淡無奇的文章,但是我從中得到了很大的感觸,杜小康小時(shí)候因?yàn)榧彝プ児什坏貌环艞墝W(xué)業(yè),放鴨來維持生計(jì),艱苦的生活磨練了他的意志,從而使他走向成熟,孤獨(dú)之旅讀后感.我認(rèn)為 ,現(xiàn)在的我們很難有那樣的遭遇,更不會(huì)那么小就面對(duì)生存問題,小時(shí)候,我們都是不諳世事的小破孩每天無憂無慮的生活,不用擔(dān)心吃不上飯,也不用擔(dān)心自己的住所,一切都是被安排好的.文中的杜小康正是應(yīng)了那句歌詞：不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹?

沒有人能隨隨便便成功是啊,多少名人都是經(jīng)歷過重重磨難才得到最后的成功的,貝多芬在雙耳失聰?shù)那闆r下艱難的繼續(xù)創(chuàng)作,許多的人都是在狂風(fēng)暴雨的洗禮中成長(zhǎng),命運(yùn)只能改變你未來的一小部分,只有用自己的力量才能換來明天的彩虹.坦然地面對(duì)風(fēng)雨,坦然地接受風(fēng)雨的洗禮吧!讓狂風(fēng)吹去我們的幼稚,吹出我們的成熟;讓暴雨滌去我們的混沌,滌出我們的清澈;讓暴風(fēng)雨洗涮我們脆弱的枝葉,涌出一顆堅(jiān)強(qiáng)勇敢的花蕊,綻放一片絢麗與芬芳.孤獨(dú)之旅讀后感每天,當(dāng)你睜開眼,除了風(fēng)聲,周圍一片寂靜;

除了藍(lán)天和一望無際的蘆葦蕩,就只剩下鴨群的陪伴;除了父親排徊的身影,就只剩下自己孤身一人.那是多么的`孤獨(dú)啊!然而這篇文章的小主人公就是在這孤獨(dú)的環(huán)境中成長(zhǎng),學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng).小主人公杜小康,因?yàn)榧彝プ児?不僅失學(xué),還要離開母親和小伙伴去放鴨.在這孤獨(dú)的旅程中,他哀求過.哭過.甚至連做夢(mèng)都想回家.漸漸的,他明白回家是不可能的事情,他開始沒有那么恐懼了.但是厄運(yùn)卻在一次降臨——一場(chǎng)暴風(fēng)雨,使他的鴨群走散和父親走失,可是他并沒有哭,他變了,他變得堅(jiān)強(qiáng)起來了.小主人公經(jīng)歷了許多跌蕩起伏,但是他沒有放棄生活,最終在一場(chǎng)暴風(fēng)雨中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng).從主人公的遭遇,我們可以明白,逆境不是末日,在逆境中磨練出來的是一把寶劍.著名的音樂家——貝多芬,因?yàn)槭?使他變得孤僻,甚至狂躁,但是他仍然堅(jiān)持創(chuàng)作,在那孤獨(dú)的日子里,他沒有沮喪,反而是逆境,讓他譜寫出了不朽的樂章,讀后感《孤獨(dú)之旅讀后感》.不要害怕逆境,要像逆境勇往直前!《孤獨(dú)之旅》選自曹文軒的長(zhǎng)篇小說《草房子》,人教版教材編輯在九年級(jí)上冊(cè)第三單元.課文雖是節(jié)選,但敘事簡(jiǎn)練,情節(jié)完整,完全可以作為一個(gè)短篇小說來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí).這個(gè)單元的四篇課文均是小說,是初中階段學(xué)生接觸的第一個(gè)小說單元,選編的課文有《故鄉(xiāng)》、《孤獨(dú)之旅》、《我的叔叔于勒》、《心聲》四篇.《孤獨(dú)之旅》寫少年杜小康因家景敗落,被迫與父親離家去遙遠(yuǎn)的地方牧鴨生活的故事.課文描繪了柔弱、幼稚、戀家的少年杜小康,歷經(jīng)牧鴨生活最初的孤獨(dú)和恐懼,終于戰(zhàn)勝自我,變得堅(jiān)強(qiáng)的一段生活歷程.小說語言平實(shí),通俗易懂,于平白中飽含真情.讀后感：古今中外,各行各業(yè)的姣姣者,哪一個(gè)沒經(jīng)歷過挫折與苦難,哪一個(gè)沒經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮?而且,在一次次的風(fēng)雨后,他們開出的花不僅絢麗多彩,更是凝重美艷,香遠(yuǎn)益清.

與杜小康相比,我們的學(xué)習(xí)條件、家庭條件都比他好,最少,我們不至于因家庭貧困而失學(xué).

在人生的旅途上,每個(gè)人都要長(zhǎng)大,我們也不例外,無論什么時(shí)候,我們都要笑著面對(duì)一切.

與荊棘相伴,陽光與風(fēng)雨同在,?？磁c失看并存,我們不能否認(rèn).但我們能只看到、陽光、希看,而不看到荊棘、風(fēng)雨、失看呢?能,我們一定能――只要我們有杜小康那樣堅(jiān)韌不拔的意念.

碰到失敗與挫折,勇敢地往面地面對(duì)吧.你會(huì)發(fā)現(xiàn)陽光就在風(fēng)雨后.不被困苦所嚇倒,以堅(jiān)忍不拔的心態(tài)高掛前進(jìn)的風(fēng)帆,你必將――像杜小康一樣到達(dá)成功的彼岸.

堅(jiān)韌不拔的心態(tài)能夠幫你煉就一雙火眼金睛,能讓你在困境中看到?？?在失敗中瞥見成功,在風(fēng)雨中看到彩虹.

堅(jiān)韌不拔態(tài)度最好的體現(xiàn)就是笑對(duì)生活.一位哲人曾經(jīng)說過,失敗是一面鏡子,你對(duì)它笑它就笑,你對(duì)它哭它就哭.我們何不笑對(duì)生活呢?

成長(zhǎng)足跡:人生旅途,并非時(shí)時(shí)一帆風(fēng)順,往往布滿辛酸,飽含痛楚與淚水,青春留言:成長(zhǎng)中有成功,也有挫折,有歡樂喜悅.也有悲哀煩惱,這就是生活,在我們的人生中,成長(zhǎng)是永恒的主題.希看我們都能譜出一首健康的成長(zhǎng)歌.長(zhǎng)成一棵堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的大樹.

孤獨(dú)之旅讀后感 篇3

最近看了曹文軒的小說《孤獨(dú)的旅程》，很感慨，久久不能平靜。小說講述了一個(gè)叫杜小康的小伙子，因家境驟然垮臺(tái)，絕望地輟學(xué)和父親一起回家放鴨的故事。開始了他的孤獨(dú)之旅。在杜小康的這段旅程中，他經(jīng)歷過恐懼、恐懼，經(jīng)歷過風(fēng)雨，但最終，杜小康成熟了，他也覺得自己真正的長(zhǎng)大了。

看完這本小說，我深深地被主人公風(fēng)雨過后的堅(jiān)強(qiáng)和成熟所感動(dòng)。一個(gè)人只有不斷地克服孤獨(dú)、挫折和困難，才能真正成長(zhǎng)。杜小康的經(jīng)歷也具有人的普遍性。人的成長(zhǎng)過程中，難免會(huì)遇到困難，曲折，甚至更多的風(fēng)雨。人生的路未必一帆風(fēng)順，人生也不會(huì)一直晴天，會(huì)有雨天和雪天。

小說中的杜小康，面對(duì)風(fēng)雨，不退縮，不畏懼，直面困難，最終戰(zhàn)勝了暴風(fēng)雨和內(nèi)心的懦弱。是的！在人生的長(zhǎng)河中，誰也無法預(yù)知暴風(fēng)雨何時(shí)來臨，誰也無法保證人生的道路一帆風(fēng)順，但那些暴風(fēng)雨又有什么好怕的呢？只要我們堅(jiān)定內(nèi)心的信念，即使暴風(fēng)雨突如其來，我們也要勇敢面對(duì)。我們總會(huì)有突破和克服的，我們會(huì)收獲更加強(qiáng)大和成功的經(jīng)驗(yàn)。風(fēng)雨過后，寂寞不再傷害我們，它成了一劑良藥，成為我們成長(zhǎng)的催化劑。杜小康是我們年輕人學(xué)習(xí)的榜樣！

就像我自己一樣，雖然我沒有像杜小康那樣輟學(xué)放鴨，也沒有像他那樣遭遇生活的重?fù)?dān)，但有時(shí)也會(huì)遇到挫折和困難，大還是小，這個(gè)暑假。期間，我去學(xué)游泳。為了準(zhǔn)備明年的中考，我從來沒有學(xué)過游泳，對(duì)水一點(diǎn)也不熟悉。我從沒想過游泳很難。多少次開始，還不夠嗎？但是當(dāng)我真的跳入水中時(shí)，我被嚇?biāo)懒?。連續(xù)幾天，我連基本的姿勢(shì)都學(xué)不會(huì)。面對(duì)教練和同學(xué)，好幾次想放棄、停止學(xué)習(xí)，但轉(zhuǎn)身想一想，世界上沒有什么是可以學(xué)習(xí)的，不，我必須堅(jiān)持，堅(jiān)持再堅(jiān)持，一個(gè)念頭一直在心里閃過，終于，半個(gè)月后，學(xué)會(huì)了，游得很快。

人生就是這樣，總會(huì)有坎坷和坑坑洼洼，勇敢地踩下去，就會(huì)踩到。如果你退縮，什么都不會(huì)成功。其實(shí)，人生要克服的不是高山深淵，而是最偉大的自己，就像杜小康內(nèi)心的孤獨(dú)一樣。戰(zhàn)勝自己就是戰(zhàn)勝困難。

相信陽光總會(huì)在風(fēng)雨之后，彩虹總會(huì)在雨后。

孤獨(dú)之旅讀后感 篇4

品味孤獨(dú)

孤獨(dú)，伴隨著的就是寂寞，它們猶如一對(duì)兄弟，如影隨形的伴隨著人的一生。孤獨(dú)或許很痛苦，但人生需要孤獨(dú)。我們要品嘗孤獨(dú)，它就像一杯濃茶，雖然苦澀，但香氣四溢，回味無窮；它又像一個(gè)春天，在你不在乎的時(shí)候，它總是流過你的心；它也是交響樂中的低沉樂章

因?yàn)槲覀兡贻p，所以我們需要孤獨(dú)。不要被喧鬧的世界所影響，不要被城市明亮的燈光所困擾，不要被歡樂所吸引，不要被驕傲所淹沒?！袄嘶ㄌ员M多少英雄”，在所有這些逝去之后，伴隨我們的終將是孤獨(dú)。

青春可以是孤獨(dú)。只有當(dāng)你孤獨(dú)的時(shí)候，你才能沉淀出一個(gè)完整的自我。

孤獨(dú)帶給我們的不僅是孤獨(dú)和痛苦，還有安慰和安寧?！暗疵髦荆瑢庫o致遠(yuǎn)”，只有在孤獨(dú)的時(shí)候，我們才能想到許許多多平時(shí)想不到的事，才能意識(shí)到自己的得失。我喜歡獨(dú)處，因?yàn)樗軒椭覍徱曌约旱牡檬А?/p>

我一直記得在學(xué)習(xí)的時(shí)候反省自己，因?yàn)槟菚r(shí)我很孤獨(dú)，所以那時(shí)候我真的收獲很多。

孤獨(dú)可以想許多的事，任自己的思想暢游在理想的天堂，將自己沉淀在天堂，不再為平時(shí)的煩惱所困擾。經(jīng)常沉浸在孤獨(dú)中的人，多了智慧，少了煩惱，對(duì)世界多了感觸。

老年人對(duì)生活有很多深刻的感受，其中大部分是來自于他們的孤獨(dú)。

孤獨(dú)是一種高遠(yuǎn)，是一種超凡脫俗的境界。在一個(gè)孤獨(dú)的環(huán)境中，你會(huì)感到遠(yuǎn)離喧囂的人群和混雜的城市。你會(huì)感到天地之間只有一個(gè)人，你會(huì)感到無比的舒適和自由。那是真正的“心遠(yuǎn)地自偏”。

孤獨(dú)并不可怕?？膳碌氖悄銦o法體驗(yàn)、欣賞和品嘗它。不會(huì)品味孤獨(dú)，就只能任時(shí)光匆匆流逝而一事無成；就永遠(yuǎn)只會(huì)認(rèn)為自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的；就會(huì)對(duì)人生有許多不明白的地方……那是庸庸碌碌的人生，那是獨(dú)斷專行以自我為中心的盲目自大的人生，那是渾渾噩噩.不明方向的人生。

孤獨(dú)是一種美。美在于寂寞和寧靜。因?yàn)樗墓陋?dú)和寧靜，我們了解自己，體驗(yàn)生活；因?yàn)樗墓陋?dú)和寧靜，我們拋開煩惱，奮力向前

體驗(yàn)孤獨(dú)就是體驗(yàn)生活，就是體驗(yàn)美。

風(fēng)雨相隨，開出絢麗之花

讀《孤獨(dú)之旅》有感

初讀《孤獨(dú)之旅》這篇文章，覺得不怎么樣，但細(xì)讀后感觸頗深。少年杜小康因家庭變故而失學(xué)，不得不跟父親去放鴨。生活的艱辛和精神的孤獨(dú)壓迫著他，也鍛煉了他的心。

一場(chǎng)暴風(fēng)雨，他孤身一人去尋找被雷電嚇跑的鴨子，他在空蕩蕩的蘆蕩里不停里尋找著，尋找著……最后他找到了鴨子，也覺得自己“突然地長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了?！?/p>

是啊，只有風(fēng)雨相隨，才能開出絢麗之花。

天生殘疾的霍金需要多少蕭瑟的風(fēng)才能改變黑洞理論？盲聾啞的海倫·凱勒又要經(jīng)過多少苦雨，才能夠超越常人而聞名于天下呢？再想想：

司馬遷、韓非、貝多芬、張海迪、鄧小平、姚明在任何時(shí)候和社會(huì)各界，誰沒有經(jīng)歷過挫折和苦難，誰沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮？而且，在一次次的風(fēng)雨后，他們開出的花不僅絢麗多彩，更是凝重美艷，香遠(yuǎn)益清。

雖然，有些人一生都風(fēng)和日麗，一帆風(fēng)順，他們享受著生活的優(yōu)待，品味著人生的甜蜜，不用太多的努力和拼搏，每天只等待運(yùn)氣和喜悅的降臨。他們也會(huì)開花，但他們的花總是小而脆弱，他們總是缺少那顆華麗的心。

又有些人，面對(duì)風(fēng)雨總是恐懼害怕，繼而逃避退縮，甚至于墮落頹唐，像“愚笨的企鵝”和“膽小的海鴨海鷗”，他們永遠(yuǎn)也做不了那迎風(fēng)歌唱、高傲飛翔的海燕，他們甘愿躲在那黑暗又冰冷的角落里。這樣的人連花都開不了，更別說華麗了。

從容面對(duì)風(fēng)雨，從容接受風(fēng)雨的洗禮！讓狂風(fēng)吹去我們的幼稚，吹出我們的成熟；讓暴雨滌去我們的混沌，滌出我們的清澈；讓暴風(fēng)雨洗涮我們脆弱的枝葉，涌出一顆堅(jiān)強(qiáng)勇敢的花蕊，綻放一片絢麗與芬芳。

讓我們抬頭挺胸，朝著天空，高聲疾呼：

“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”

孤獨(dú)之旅讀后感 篇5

杜小康從一個(gè)家底殷實(shí)的富家子，每每撒尿的時(shí)候甩著一條油光瓦亮的皮帶，初夏秋冬，四季都有換洗的衣服，不怕凍，不怕熱。油麻地只有幾輛自行車，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)卦谛@和田野里奔跑。

但當(dāng)小康的父親醉酒沉船，紅門百年的家業(yè)即將毀于一旦，癱瘓?jiān)诖驳母赣H，唉聲嘆氣的母親，小康，被迫棄學(xué)了，家里全部的家當(dāng)都給父親治病了，臉上屬于他們家榮耀紅牌子都被摘走。杜雍和，暗自發(fā)誓，經(jīng)營(yíng)好了計(jì)劃，但杜小康卻成為了這計(jì)劃的犧牲品，以前在同學(xué)們面前的風(fēng)光，班級(jí)第一的榮耀，每次街頭大戰(zhàn)總當(dāng)司令官的的事跡，都隨著船一起沉入水底了。他也變得馬虎和縱容，但他仍然有上學(xué)的夢(mèng)想。如果有機(jī)會(huì)，他還是杜小康。

但前后的對(duì)比就像命運(yùn)開的玩笑。五百只鴨子在暴風(fēng)雨中散落，沒有地方可回。杜小康和父親徹夜尋找。蘆葦葉被割破哭泣，暴風(fēng)雨吹在他們臉上。但這仍然不能摧毀他們的夢(mèng)想。他們做到了。鴨子基本**。隨著夏天的到來，第一批卵子誕生了。父子倆臉上的笑容似乎預(yù)示著紅門的升起。

當(dāng)桑桑桑再次見到杜小康時(shí)，他衣衫襤褸的褲子和瘦削的臉頰依然瘦高的，但身后的鴨子卻不見了，它們成了上萬條魚苗的埋葬對(duì)象。

不得不說，杜小康真的長(zhǎng)大了很多，雖然一開始，他不能接受現(xiàn)實(shí)，不能上學(xué)。但他還是默默承受了家里巨大負(fù)擔(dān)的一部分，拼命找回鴨子，他在努力，當(dāng)努力付之東流，他的心里依然有光復(fù)的力量，當(dāng)它在學(xué)校門口擺地?cái)偸?，他再也不是過去的杜小康了，他儼然成長(zhǎng)的太多太多了。

孤獨(dú)之旅讀后感 篇6

《孤獨(dú)之旅》主要敘述了一個(gè)叫杜小康的少年枯燥無味的放鴨之旅，并在此過程中不斷成長(zhǎng)的故事。

在我面對(duì)困難時(shí)，我常會(huì)想：“要是我有杜小康的勇氣就好了?！备赣H破產(chǎn)，一切的夢(mèng)想都化為孤獨(dú)，艱難的情況下，他還能堅(jiān)強(qiáng)的走下去。

它還可以用一顆平靜的心面對(duì)天空中的浮云，面對(duì)死去的空蘆葦叢。他經(jīng)受了許多挫折。為了找到那打鴨子，他的身體被蘆葦割破了。但他最終沒有放棄，當(dāng)鴨子下了第一個(gè)蛋，杜小康發(fā)現(xiàn)自己在成長(zhǎng)。

從杜小康身上，我不僅感受到了文學(xué)的美，更感受到了永不放棄的精神。

正是這種精神幫助我渡過了一個(gè)又一個(gè)困難。

事實(shí)上，杜小康也是在經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)困難后長(zhǎng)大的?？梢姶煺墼谌松猛局械闹匾浴Ｊ艽煺劬褪谦@得真知的過程。

就像只有走過崎嶇的小路，才能感受到攀登的喜悅；穿過茫茫的霧靄，才能感受到陽光。歸結(jié)起來就是一句話：“不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹！

”雨果曾說：“沒有風(fēng)暴，船帆只不過是一塊破布?！笨v觀歷史，許多名人志士都曾在風(fēng)雨中譜寫自己的壯麗詩篇。

唐代詩人劉禹錫，因在永貞革新失敗而被貶至“巴山楚水凄涼地”長(zhǎng)達(dá)二十三年?？伤麤]有消沉，而是豪放地唱出自勉之章：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

”正是因?yàn)樵诶Ь持心偷米〖拍?，他才?huì)被后人冠以“詩豪”之稱吧。

你看，那間低矮破舊的小屋里那個(gè)瘦骨嶙峋的老人是誰？是的，他就是詩圣杜甫，一個(gè)生于盛世唐朝卻終于戰(zhàn)亂貧病的中華詩壇偉人。面對(duì)絕望，他決心堅(jiān)守內(nèi)心的凈土。

這才有了后來的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！钡母甙涸娋?。可見對(duì)于人生路上的風(fēng)吹雨打，如坦然面對(duì)，不過如此！

勇往直前，猛地回頭，卻發(fā)現(xiàn)是另一番“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的境界。

雨后的嫩草更加青翠可人，雪后的青松愈顯高潔挺直。只有當(dāng)海浪沖擊河岸和巖石時(shí)，才能卷起上千堆雪——壯麗的浪花。像杜小康一樣直面困難吧！

只要自身的夢(mèng)想還未破滅，堅(jiān)強(qiáng)地走下去吧！堅(jiān)信風(fēng)雨過后一定會(huì)有彩虹。

見慣了滿目光華，完滿無缺，那一彎弦月，卻似沉默睿智的空缺，讓孤獨(dú)者窺視人生的真諦。

成長(zhǎng)，是多么好的過程，而這個(gè)過程絕非一帆風(fēng)順，它往往充滿心酸，飽含痛楚屈辱和淚水.成長(zhǎng)也是需要付出代價(jià)的，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹？孤獨(dú)，孤獨(dú)是人生遲早要給每個(gè)人的一個(gè)美麗而殘酷的話題。

《孤獨(dú)之旅》中的杜小康，因?yàn)槟欠莨陋?dú)，雕刻了他成熟的靈魂。

杜小康本是一個(gè)富裕人家的孩子，忽然，家庭條件一落千丈，只好輟學(xué)去放鴨，從而開始了他的“孤獨(dú)之旅”。首先進(jìn)入陌生的環(huán)境。他感到恐懼和無助，到了蘆蕩，看到蘆葦和綠色的浪潮，直涌到天邊時(shí)，他害怕了。

后來，他和父親很孤獨(dú)。既然他們無法避免，他們只能這樣做。這也很無奈。于是，他面對(duì)浩浩蕩蕩的蘆葦，也就不再感到恐慌了。

在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，他和父親奮力追趕那些受驚的鴨子。當(dāng)杜小康像一個(gè)成年人一樣，戰(zhàn)勝了暴風(fēng)雨，把散落的鴨子收起來時(shí)，他哭了，但并不悲傷。他還說他不明白為什么要哭。其實(shí)，他的哭聲是委屈的苦澀和激動(dòng)的吶喊。

因?yàn)檫@樣艱苦的生活不應(yīng)該由這樣一顆年輕的心來承擔(dān)。他受了這種折磨，突然覺得自己長(zhǎng)大了，很堅(jiān)強(qiáng)，于是激動(dòng)地哭了起來。當(dāng)他驚喜的發(fā)現(xiàn)鴨子下蛋了，興奮地大叫，叫喊中有成長(zhǎng)的自豪和驕傲。

鴨長(zhǎng)大了，杜小康也長(zhǎng)大了。

孤獨(dú)是憂愁的密友，也是使人成長(zhǎng)的因素。

好的孤獨(dú)讀后感

書就像一顆明亮的啟明星，照亮著我們前進(jìn)的道路。讀完一本作品后，我們可以通過文字來表達(dá)自己的想法。只有從作品中抓住情感和感悟，才能寫出真正貼切且個(gè)性化的讀書筆記。你是否已經(jīng)掌握了寫讀后感的技巧呢？欄目小編為您搜羅了有關(guān)“好的孤獨(dú)讀后感”的資料，希望對(duì)您有所幫助。這里還有許多精彩的內(nèi)容等待著您，請(qǐng)快來一探究竟吧！

好的孤獨(dú)讀后感(篇1)

孤獨(dú)時(shí)，我們才會(huì)和自己對(duì)話，孤獨(dú)”是由自我思想的豐富性而帶來的對(duì)獨(dú)處的近乎貪婪的偏好與享受，那是一種對(duì)自我充實(shí)飽滿的精神生活的不緊不慢的消化、悠然自得的回味，嫻靜而從容。而“寂寞”是由自我內(nèi)心的荒涼、思想的貧乏而引起的對(duì)獨(dú)處的恐慌，精神的空洞使我們直覺到生命的虛無，情感的真空使我們懷疑自我的存在，那是一種靈魂中空的干癟，是絢爛的煙花在高空瞬間綻放、又墜回廣漠低沉的黑暗中的無望，焦灼卻疲乏?！肮陋?dú)”源于精神的自由自在，即使身處鬧市、被人群包圍，也依舊如急流中的一塊浮木、沙漠中的一位托缽僧，穿行人世，心無纖塵。當(dāng)你沉入自我并享受孤獨(dú)時(shí)，人群在你眼中自動(dòng)隱退，因?yàn)樾鷩虡I(yè)已從你心中淡退，或者說，你業(yè)已從喧囂中淡退。而“寂寞”是一種病，源于心靈的饑餓、精神的營(yíng)養(yǎng)不良，它需要用人群與喧鬧來治療，像病人一樣需要身邊常有人陪伴，它需要用迎來送往來遺忘內(nèi)心的狂躁不安。

好的孤獨(dú)讀后感(篇2)

孤獨(dú)是自得其樂的獨(dú)處是，自己與自己！相處與對(duì)話最好的時(shí)光。是一種更為自我深刻的成長(zhǎng)，當(dāng)不再懼怕直面孤獨(dú)，而坦然地安與孤獨(dú)，那么他也就懂得了尊重孤獨(dú)，學(xué)會(huì)了與它為生活之友，而當(dāng)他在善意的感受孤獨(dú)的同時(shí)，它也能成為享受孤獨(dú)的思想者。

好的孤獨(dú)讀后感(篇3)

最初聽聞這本書，依舊是來自我最愛的老師發(fā)給我的一個(gè)視頻，關(guān)于陳果老師講課的內(nèi)容，再加上那段時(shí)間多多少少也聽聞過這本書，但并未細(xì)細(xì)去了解，所以當(dāng)時(shí)沒有太注意。

就在前幾天，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，翻到這本書，沒想到，便像郭襄“一見楊過誤終身”般不能自已，滿懷期待的去閱讀，喜愛不已，意猶未盡。

坦誠(chéng)說，我特別喜歡這種感覺，與一本書的相處不期而遇、自然而然，并不是很刻意的去讀，也不是別人所給予的推薦去讀，更不是帶著某種功利性的目的，就那么簡(jiǎn)單的發(fā)現(xiàn)、了解、深入其中，然后靜靜地跟隨著作者的腳步走進(jìn)她的內(nèi)心世界，并與之進(jìn)行了一場(chǎng)真正的靈魂深處的對(duì)話，這是我所鐘愛的與書相遇最好的方式。

此刻，內(nèi)心里像是有無數(shù)的血液在翻涌，無數(shù)的想法想要呼之欲出，或許是難掩自己讀到好書的激動(dòng)，迫不及待的想要一吐為快，但是，與之相比，娓娓道來更是我的style。

簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)這本書，我更傾向于從以下幾個(gè)方面去進(jìn)行闡述。

①閱讀此書，你將更加了解孤獨(dú)一詞之于我們的重要意義和深刻內(nèi)涵，學(xué)會(huì)如何面對(duì)孤獨(dú)、享受孤獨(dú)。

②閱讀此書，你可以看到作者對(duì)于自律、自信、真誠(chéng)、道德、成熟、死亡等眾多名詞深入人心的見解，在她的筆下，這一個(gè)個(gè)看似無生命的詞和觀點(diǎn)，卻被賦予了本該屬于它們自身的意義和象征，且伴隨著鮮活的獨(dú)立自由之思想，帶給人無限的震撼。

③閱讀此書，你不是孤獨(dú)的一個(gè)人在游走，倒像是和一位智者在交談，書中處處充滿著引人思索的哲理警句，不時(shí)還有作者的現(xiàn)身說法，字字珠璣、鞭辟入里，沒有一絲嬌柔造作，也沒有一絲枯燥乏味，讀來至感親切。

④閱讀此書，你會(huì)從心底油然而生出一股敬佩之情，感嘆作者的文采飛揚(yáng)，歌頌人類思想的偉大，領(lǐng)略哲學(xué)的博大精深、浩瀚深邃，最重要的是，你能從中受益匪淺。

好的孤獨(dú)讀后感(篇4)

斷斷續(xù)續(xù)的一個(gè)月將本書閱讀完，現(xiàn)在腦海里印象最深的是關(guān)于“好奇心”的探討。自己對(duì)這個(gè)詞的理解和思考是我之前便有過的，正如我在段落中寫的書評(píng)那樣。我有一次在自己寫給自己的生日信的時(shí)候?qū)ψ约浩谂尾⒈３值囊稽c(diǎn)就是：永遠(yuǎn)保持對(duì)世界的好奇心。

一開始對(duì)于此書并沒有特別大的興趣，但是后來又打開來讀并且讀完了是因?yàn)榈谝粫挠袃蓚€(gè)字“孤獨(dú)”吸引了我，第二是我看書有將書籍看完的習(xí)慣，除非是特別差質(zhì)量的書。

我很認(rèn)同文中對(duì)于孤獨(dú)的看法：孤獨(dú)是一種心境，而不是一種心態(tài)。

我曾經(jīng)閱讀過劉若英的《我敢在你懷里孤獨(dú)》，那本作品里也同樣闡述了關(guān)于孤獨(dú)的話題。孤獨(dú)不同于寂寞，無聊；它更加強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人獨(dú)處的重要性，獨(dú)處時(shí)個(gè)人對(duì)自身的思考和提高，在這段時(shí)間里不是枉費(fèi)時(shí)間，而是對(duì)自己有所安排。如何更好的提升自己，如何更好的豐富自己。

我可能不是很懂愛情吧，反正我現(xiàn)在是無法理解下面的這句話的。

愛不問值不值得？如果對(duì)面這個(gè)人確實(shí)不咋地，你難道不問問你自己，付出的時(shí)間和精力值不值得？如果他對(duì)你并沒有做到相互尊重，你不問值不值得？如果他在外面瞎玩，你不問值不值得？

可能那句話的背后是理想的愛情，大家都相互尊重，也為彼此甘愿付出一些，而且這個(gè)人確實(shí)也是自己很愛的，那OK。愛情嘛，總歸是要彼此信任、彼此珍惜，為彼此也要付出一些東西的，但是那個(gè)時(shí)候你也應(yīng)該問問自己值不值得，然后你可以很驕傲的回答：值得。

這才是愛情應(yīng)該有的樣子吧，你為有一個(gè)尊重信任珍惜愛你的人值得。

好的孤獨(dú)讀后感(篇5)

看到陳果老師寫的這本書的名字的第一感覺，就想到了我獨(dú)自一人備戰(zhàn)招教時(shí)的日子，那段時(shí)間感覺真是孤獨(dú)，感覺自己的世界里什么都已裝不進(jìn)去，除了背書其他什么都顯得不再重要，但也正是這種孤獨(dú)讓我更加堅(jiān)定的相信自己是那埋在黑暗泥土中的種子，終會(huì)有發(fā)芽的那一天，為了這一目標(biāo)自己一人在自己孤獨(dú)的世界里努力著，奮戰(zhàn)著。也許這就是好的孤獨(dú)。

《好的孤獨(dú)》一書共分為七個(gè)部分21篇，由陳果老師近10年來的教學(xué)心得整理而成，囊括了她的思想精髓。孤獨(dú)讓你遠(yuǎn)離喧囂，讓內(nèi)心沉靜而有力，判斷無比清晰；孤獨(dú)帶你我找到自我，聽取內(nèi)心聲音，應(yīng)對(duì)外界難題；孤獨(dú)領(lǐng)你看清人生，不再慌亂和迷茫，活得從容堅(jiān)定；孤獨(dú)讓你與自己對(duì)話，內(nèi)心才是一切答案。所有的復(fù)雜都會(huì)變得簡(jiǎn)單，所有的空虛都會(huì)變得充實(shí)，所有的焦慮都會(huì)變得平靜，所有的脆弱都會(huì)變得強(qiáng)大。

從此，再也不會(huì)感到迷茫，再也不會(huì)為誰受傷。

讀過這本書讓我印象最深刻的是西西弗斯的故事，為了跳出生死的規(guī)律耍手段騙過哈迪斯一時(shí)，但最后還是被發(fā)現(xiàn)，最終西西弗斯被打入了十八層地獄，日復(fù)一日，周而復(fù)始的將無法到達(dá)山頂?shù)木奘槐楸榈耐葡蛏巾?，還不能有一絲的松懈。陳果老師的那一句反問：我們何嘗不是那個(gè)西西弗斯？

讓我捫心自問，為什么我不是西西弗斯？從小到大向好的學(xué)校推動(dòng)著巨石，長(zhǎng)大了向好的職業(yè)推動(dòng)著巨石，有了孩子了為了下一代有著好的學(xué)校好的工作推動(dòng)著巨石，周而復(fù)始，永無止息，這讓我思考著這巨石的存在對(duì)于我們的意義，好的學(xué)校資源，好的工作資源對(duì)于我們的意義，我們也大可以選擇平庸的活著，可我們又不甘心這樣的活著，這種矛盾也許一直在我們心里存在著，我們甘愿推動(dòng)巨石不斷攀爬，征服迎面而來的一個(gè)又一個(gè)山頂，征服一座又一座自己以為到達(dá)不了的高山，戰(zhàn)勝高山，戰(zhàn)勝自己，可能這就是我們活著的意義。

對(duì)于孤獨(dú)而言，我可能是最忍受不了孤獨(dú)的人了，如果是我自己一個(gè)人吃飯、逛街、散步，那我可能只會(huì)選擇宅在家里，如果我是跟我的好朋友們出去，那時(shí)候的我瘋的可能連我自己都不相信，這讓我一度以為自己不適合孤獨(dú)。但在備考的那幾個(gè)月里我背負(fù)著心中的目標(biāo)、家人的期待以及不想失敗的虛榮心，將我甘心的沉浸在自己一人的孤獨(dú)中，這時(shí)候我才真正發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)賦予我的力量源源不斷，讓我變得越來越強(qiáng)大，讓我不再感到迷茫，現(xiàn)在回想起當(dāng)初的自己，很感謝曾經(jīng)的孤獨(dú)，也感謝那個(gè)曾經(jīng)拼命努力的自己。

其中一篇《要自信，不要自負(fù)》的文章也讓我很受益。一個(gè)自信者遇事時(shí)冷靜沉著、待人時(shí)不驕不躁；一個(gè)自負(fù)者總是堅(jiān)信自己的判斷、自己的才干、自己的選擇，即使旁人能提供與之相反的明顯的客觀事實(shí)或提出另一些頗有價(jià)值的方案，他們依舊視而不見、聽而不聞、固執(zhí)己見、一意孤行。自信和自負(fù)都有一個(gè)相通之處，就是相信自己，兩者之間的邊界就是“適度”和“過度”問題，自負(fù)是“變了質(zhì)”的自信。

一個(gè)自信的人，在接近自己的過程中，不僅可以讓別人不自覺地信任他，而且具有不可抗拒的影響力。在生活和工作中，如何使自己成為一個(gè)自信的人而不是一個(gè)自負(fù)的人，我認(rèn)為最重要的是要有責(zé)任心和責(zé)任感，找到自己的角色。首先就要把單位的每一件小事做好，所以我們一定不要看不起身邊小事情，要充滿責(zé)任心地去做好每一件小事。

其次增加工作的激情和來自界的壓力。從身邊優(yōu)秀的人身上找到危機(jī)感，這樣才能激發(fā)工作動(dòng)力，認(rèn)真對(duì)待工作，自然我們的責(zé)任感就會(huì)增強(qiáng)。最后是懂得反思，能夠找出失敗原因，從而改進(jìn)自己的工作態(tài)度，開始認(rèn)真對(duì)待工作，敢作敢為，扮演好自己角色。

孤獨(dú)并不可怕。好的孤獨(dú)有很大的精神力量。如果我們找到它，我們就會(huì)重生。讓我們永遠(yuǎn)對(duì)這個(gè)世界充滿好奇、熱愛、信任和感激，成為一個(gè)幸運(yùn)而富有的人。

好的孤獨(dú)讀后感(篇6)

誰說獨(dú)善其身不是善？獨(dú)善其身，絕非不善，更不是惡，其實(shí)它也是善，代表了一個(gè)人絕不妥協(xié)的道德原則，是他無可退讓的良心底線。換言之，獨(dú)善其身是一個(gè)善良的人在自己最黑暗，最沉重的階段，依舊在保守和堅(jiān)持的良知。所謂窮則獨(dú)善其身，其中的窮，類似窮途末路的窮，指的是處境的窘迫，人生的失意，長(zhǎng)久的不得志。窮則獨(dú)善其身意味著一個(gè)人即使在自己生活最沒落，最不如意，最艱難困苦的階段，也至少要潔身自好，絕不因受害而害人，絕不隨境與失落而人格低賤，絕不為生活所迫而危及良知，雖處境無比糟糕，自顧不暇的“我”已無力造福于人，但至少還能無愧于心，問心無愧，雖自問無能于獲得兼濟(jì)天下的助人之樂，但至少還有獨(dú)善其身的無虧之安。

事實(shí)上，窮時(shí)的獨(dú)善其身，意味著一個(gè)人無論境遇如何，始終保持自我人格的無害。不管是否受到他人卑鄙下作的毀傷，依舊堅(jiān)持高潔的操守，不動(dòng)害人之念，即使唯有同流合污才能換來生活之輕逸，卻不為所動(dòng)、置身境外，執(zhí)意保全自我靈魂的清白。

這樣的“獨(dú)善”，固然不及“兼濟(jì)”之廣利，但究其實(shí)質(zhì)，始終的無害，何嘗不是一種長(zhǎng)久的“兼濟(jì)”？在任何情況下，尤其是舉步維艱的逆境中能堅(jiān)持做一個(gè)對(duì)他人無害，對(duì)社會(huì)無害，對(duì)國(guó)家無害，對(duì)民族無害，對(duì)人類無害的人，何嘗不是一種難能可貴的“公益”？一個(gè)人能施以援手，救助他人，當(dāng)然是美好的大愛。而一個(gè)人如果能長(zhǎng)期在烏煙瘴氣中立于超然之境，對(duì)心胸狹隘之人懷有包容之心，何嘗不是一種“慈悲”？

心得感悟：以前我理解“窮則獨(dú)善其身”，未免過于狹隘，只是認(rèn)為是在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的時(shí)候要獨(dú)善其身。而陳老師認(rèn)為此處的窮是窮途末路的窮。是處境的窘迫，人生的失意和長(zhǎng)久的不得志。

在這三種情況下，依然能夠獨(dú)善其身是難能可貴的。特別是在這些情況下，依然保持對(duì)他人的無害，這實(shí)在是難上加難。俗話說，人生不如意十之八九。在處境不如意的時(shí)候，往往是人心最敏感的時(shí)候。如果感受到別人濃濃的惡意，依然保持對(duì)他人的無害。這確實(shí)是需要胸襟和修養(yǎng)的。

對(duì)于胸襟狹隘之人依然能夠包容，這種慈悲需要不斷修煉。

好的孤獨(dú)讀后感(篇7)

人生而孤獨(dú)，一個(gè)人來一個(gè)人去，孤獨(dú)是生活的必需品，所以好的孤獨(dú)將會(huì)引領(lǐng)你發(fā)掘自己，找尋最好的自己，因?yàn)橹挥泄陋?dú)時(shí)，我們才會(huì)和自己對(duì)話。

孤獨(dú)時(shí)，你會(huì)想辦法找樂趣，找尋沒有理由的快樂，你也許翻上一本書，靜靜地閱讀，也許一個(gè)人走過大街小巷，看著人來人往，看小小的植物、動(dòng)物，感受那些妙不可言的小事，也許漫無目的地游走，輕松無壓力地釋放自己，遇見更美好的自己…

以前總覺得成熟是一件特別不好的事情，偏執(zhí)地認(rèn)為成熟就是處事圓滑，違心做事，變得不像自己，總懷念小時(shí)候，沒有目的，沒有刻意，全憑你心，當(dāng)我看到那句“越成熟，越自由?！彼坪跏嵌诵m然小時(shí)候單純，一顆糖足以忘記所有不開心的事情，可是小時(shí)候我們能決定自己要做什么，不做什么事情嗎？我們之所以被一顆糖弄的輕易哭笑，是不是可以解釋我們的世界就那么小，格局太??？當(dāng)我們?cè)絹碓匠墒?，懂得如何取悅自己，如何讓自己以及身邊的人舒服，是不是越來越自由了？?yīng)該是吧，格局變大了，知道的愈來愈多，越會(huì)發(fā)現(xiàn)不知道的比知道的多得多…雖然此刻我都懂，但是遇事還是會(huì)沖動(dòng)不成熟，智商情商全不在線…哎，努力改變自己吧…

看不見的，不一定不存在。就像狐貍對(duì)小王子說：“真正重要的東西肉眼是看不到的，只有用心靈才能看清事物的本質(zhì)?！蔽覀儾灰砸詾槭堑恼J(rèn)為別人如何如何，也許你看到的只是冰山一角，或者只是表面假象…友情、愛情、親情是一生中必不可少的，缺失一樣都不完整，他們各自散發(fā)光芒，讓我們窮追不舍，親情最不會(huì)害怕失去，不管我們?cè)趺凑垓v，她就在那里靜靜地等我們…愛情，尤如可遇不可求的美，你只管想象，要多美好有多美好，可是當(dāng)他靠近時(shí)，你驚慌失色，手足無措，可能一不留神就溜走了，不管怎樣，依舊相信能夠遇到…友情，我不敢想象沒有她我能否快樂，身邊的朋友依舊是那么些個(gè)人兒，不遠(yuǎn)不近地陪伴在身邊…我很幸運(yùn)，雖然沒有享受愛情的美好，但是友情親情一直環(huán)繞，當(dāng)然我相信會(huì)遇見你，讓我的等待沒有白費(fèi)…內(nèi)心的幸福，微小而確實(shí)存在…

好的孤獨(dú)讀后感(篇8)

《好的孤獨(dú)》讀后感600字：

這幾天一直利用零碎時(shí)間讀陳果教授的《好的孤獨(dú)》，我傾心于她的智慧，她的性格，她關(guān)于“孤獨(dú)與寂寞”的解釋更是一語道破天機(jī)，讓人佩服。

這本書我最喜歡的就是她的自序部分，寫的很美，讀起來是一種享受！其中有一段話是這樣寫的“這些都是我在生活的起伏波動(dòng)中一點(diǎn)一滴收獲的心得，不一定正確，卻發(fā)自內(nèi)心。不為標(biāo)新立異，只想借此與更多相似的靈魂分享?！笔前。澜缟嫌懈魇礁鳂拥娜?，我很慶幸我和陳果老師有些相似的地方，因?yàn)槲乙蚕矚g孤獨(dú)，我不怕它，我享受它。

這本書里有很多句子我都很喜歡，讀陳果老師的書讓我受益匪淺！“我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì)有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì)更喜歡你自己”，“當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜人?！弊x后感·在孤獨(dú)的情境中，我們才會(huì)產(chǎn)生更深的思考，這話沒毛病。我就是經(jīng)常在孤獨(dú)中會(huì)偶爾思考一下人生，做自己喜歡的事情。

“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”冥冥之中我們的命運(yùn)就被我們的性格翻轉(zhuǎn)了！”性格真的很重要，就像我這種急躁性子真的要好好改改。

這本書好的句子太多，但給我留下最深印象的是這句“別人帶不走的，最終時(shí)間都會(huì)帶走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。

好的孤獨(dú)讀后感(篇9)

這幾天一直利用零碎時(shí)間讀陳果教授的《好的孤獨(dú)》，我傾心于她的智慧，她的性格，她關(guān)于“孤獨(dú)與寂寞”的解釋更是一語道破天機(jī)，讓人佩服。

這本書我最喜歡的就是她的自序部分，寫的很美，讀起來是一種享受！其中有一段話是這樣寫的“這些都是我在生活的起伏波動(dòng)中一點(diǎn)一滴收獲的心得，不一定正確，卻發(fā)自內(nèi)心。不為標(biāo)新立異，只想借此與更多相似的靈魂分享?！笔前?，世界上有各式各樣的人，我很慶幸我和陳果老師有些相似的地方，因?yàn)槲乙蚕矚g孤獨(dú)，我不怕它，我享受它。

這本書里有很多句子我都很喜歡，讀陳果老師的書讓我受益匪淺！“我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì)有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì)更喜歡你自己”，“當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜人?！痹诠陋?dú)的情境中，我們才會(huì)產(chǎn)生更深的思考，這話沒毛病。我就是經(jīng)常在孤獨(dú)中會(huì)偶爾思考一下人生，做自己喜歡的事情。

“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”冥冥之中我們的命運(yùn)就被我們的性格翻轉(zhuǎn)了！”性格真的很重要，就像我這種急躁性子真的要好好改改。

這本書好的句子太多，但給我留下最深印象的是這句“別人帶不走的，最終時(shí)間都會(huì)帶走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。

最新《百年孤獨(dú)》讀后感(匯總六篇)

高級(jí)的讀后感怎么寫？讀者們紛紛對(duì)這本作品贊不絕口。閱讀過后，心中涌現(xiàn)出無盡的思考，這就是即將寫下的讀后感。希望這份"《百年孤獨(dú)》讀后感"能夠?yàn)槟峁└钊氲睦斫夂投床煜嚓P(guān)事項(xiàng)。

《百年孤獨(dú)》讀后感(篇1)

百年孤獨(dú)，孤獨(dú)百年

――讀《百年孤獨(dú)》有感

孤獨(dú)，在中國(guó)文字里解釋，孤是王者，獨(dú)是獨(dú)一無二，獨(dú)一無二的王者必須永遠(yuǎn)接受孤獨(dú)，他不需要接受任何人的認(rèn)同，更加不需要任何人的憐憫，王者絕對(duì)可以在很平靜的環(huán)境下獨(dú)行。 孤獨(dú)并非是在自己心情壓抑，或是失戀的時(shí)候出現(xiàn)的，那種感覺只是空虛和寂寞，稱不上是孤獨(dú)。孤獨(dú)是一種狀態(tài)，一種和諧的狀態(tài)。真正的孤獨(dú)是高尚的。孤獨(dú)者是思考者。當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)是，他的思想是自由的。他所面對(duì)的是他的真是自我。所由的人類思想都來自這里。

孤獨(dú)者， 不管他處于什么樣的環(huán)境他都能讓自己安靜，他都能自得其樂。而百年的孤獨(dú)，又意味著什么？

從1830年到19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)了數(shù)十場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，幾十萬人喪生。而這本書是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，集中體現(xiàn)了書中主人公的傳奇生涯。政治家的虛偽，統(tǒng)治者的殘酷，人民的盲目服從和愚昧，都寫得淋漓盡致。

馬爾克斯以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家庭里，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間沒有情感交流，缺乏信任和理解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。

這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。

他寫這本書是希望拉丁美洲人民團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》給人一種深深的孤獨(dú)感，它是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和**，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。在新文明的沖擊下，這個(gè)古老的家庭試圖走出去，尋找一個(gè)新的世界。盡管恐懼和退縮，他們還是放棄了傳統(tǒng)的外衣，希望溶入這個(gè)世界。

可是外來文明以一種侵略的態(tài)度來吞噬這個(gè)家族，于是他們就在這樣一個(gè)開放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來批判外來者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥。“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。

” 作者用一個(gè)毀滅的結(jié)尾來表達(dá)了自己深深的憤懣。

這是一本介紹一個(gè)家族在一個(gè)世紀(jì)中的崛起與衰落的過程，圍繞著其中兩個(gè)兄弟與取了他們相同名字的后代的故事。故事里的每個(gè)人都很孤獨(dú)，生活在自己的世界里。他有自己的信仰、自己的理念、信念和標(biāo)準(zhǔn)、動(dòng)機(jī)和行動(dòng)準(zhǔn)則。每個(gè)人都有光明和陰影，并以自己的方式為家庭付出一生。

在馬貢多這個(gè)孤獨(dú)的小鎮(zhèn)與以馬貢多小鎮(zhèn)為中心形成的一個(gè)范圍里，他們完成了生命的升華，為了他們心中的正義以及執(zhí)著的信念，履行著他們從生下起就無形中擔(dān)負(fù)著的職責(zé)，為一些荒誕可笑的理由，匆匆的完成他們來到這個(gè)世界上他們認(rèn)為必須非做不可的事情。他們每個(gè)人是獨(dú)立的，既有相同點(diǎn)，又有不同之處。他們是家庭的一部分，似乎不屬于這個(gè)家庭。他們最大的相似之處是“孤獨(dú)”一詞。

孤獨(dú)，自這個(gè)家庭在世界上誕生以來，就與這個(gè)家庭的命運(yùn)息息相關(guān)。他們出生在一個(gè)孤獨(dú)的家庭，死后也逃不出孤獨(dú)這個(gè)詞。

這本書最離奇的地方是在于它的敘事手法非同一般。作為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，它有一系列的情節(jié)，使小說中的讀者和人物從一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，歷經(jīng)百年回到命運(yùn)的原點(diǎn)。整個(gè)小說縱貫百年歷史構(gòu)建虛擬創(chuàng)造出小鎮(zhèn)馬孔多的布恩蒂亞家族7代形形色色性格各異的男男**，但他們都有一個(gè)共同的特征：

在拉美民族革命運(yùn)動(dòng)的背景下，我們無法逃避被孤獨(dú)直接或間接折磨至死的命運(yùn)。

每個(gè)人內(nèi)心深處其實(shí)是無比孤獨(dú)的，即使他有很多的朋友，有很多的活動(dòng)來塞滿自己的生活，也許在他內(nèi)心的某個(gè)角度還是充滿著孤獨(dú)。畢竟，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的。在這個(gè)世界上，你找不到一個(gè)能百分之百理解你的人。

我不知道孤獨(dú)象征著何物，也許是精神，也許是肉體。人類生而孤獨(dú)，死后靈魂也無法幸免。也許這個(gè)世界給予人類的唯一的一生必須背負(fù)著的沉重的烙印，便是如影隨形的孤獨(dú)。

從這一點(diǎn)上來看，無人不孤獨(dú)。身體、外部和表面都停留在這個(gè)熙熙攘攘的世界里，與無數(shù)人打交道，群居。靈魂，內(nèi)在的，卻獨(dú)居，只有在獨(dú)特的世界里，精神才獨(dú)立于身體而存在，思想才能與外界分享和交流，但靈魂必須要獨(dú)立思考才能得到更高層次的深化。

有時(shí)候你身邊的人越多，與外界的交流就越多，你得到的信息和反饋就越多，你就越能體會(huì)到內(nèi)心世界獨(dú)特而獨(dú)立的精神。外表接受陽光，內(nèi)心處以安靜、幽深的黑暗；外界流經(jīng)時(shí)光歲月，內(nèi)心的自我則得以一片凝固的永恒的時(shí)間。在這個(gè)間隙里，身體和表面都光滑無損傷，心靈經(jīng)歷了千錘百煉，在無數(shù)思考問題中磨礪淬煉，終于達(dá)到了成熟的一刻。

馬爾克斯對(duì)于生活也許是一個(gè)悲觀主義者，他筆下的人物，不管是性格開朗還是封閉，是堅(jiān)毅向上還是墮落腐化，不管他們的生活是積極向上還是紙醉金迷都給人一種深深的孤獨(dú)無奈感，他們都不可避免坦然淡定的走向死亡。他的作品中的世界雖然經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，但仍然是愚昧落后，沒有任何進(jìn)步。相反，它正在逐漸下降。

百年孤獨(dú)，孤獨(dú)百年。人生百年，看盡滄桑！

《百年孤獨(dú)》讀后感(篇2)

說到孤獨(dú)，其實(shí)不僅僅是這本書，孤獨(dú)在生活中應(yīng)該是無所不在的，不管外表多么開朗的人都會(huì)有孤獨(dú)的時(shí)候，只是每個(gè)人處理孤獨(dú)的方式不同。孤獨(dú)是生活的一部分。有些人想抵制它，但他們不能讓它完全消失。生活在現(xiàn)代化的城市里，人們?cè)诿刻烀髁?、喧鬧、繁華之后的某個(gè)時(shí)刻，總會(huì)感到一種不可抗拒的孤獨(dú)。

無論怎樣借由其它的活動(dòng)來抗拒逃避，無論是《百年孤獨(dú)》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣的方式，雖然充實(shí)了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復(fù)的形式中找不到真實(shí)的自己。

有時(shí)即使不是一個(gè)人，我們也會(huì)感到很孤獨(dú)：當(dāng)別人拿到好成績(jī)?cè)谧约好媲靶Φ瞄_懷時(shí)；當(dāng)別人訴說著和父母在假期的種種趣事時(shí)；當(dāng)別人在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上一起奔跑打鬧揮灑青春時(shí)……而既然這種孤獨(dú)不能避免，為何不嘗試著去享受它呢？《百年孤獨(dú)》里家族的人們不停地想抵抗孤獨(dú)，最后依然被孤獨(dú)埋葬，流淌了百年的歷史，最后仍被孤獨(dú)侵蝕。

這樣的結(jié)局誰也不想要。孤獨(dú)無法遺忘，不會(huì)隨時(shí)間流逝而消失，不會(huì)因有人陪伴而隱去。若是換一種方式，嘗試著獨(dú)自完成一些事，以一種驕傲的姿態(tài)俯視它，反正到最后總要有一個(gè)人的時(shí)候，不如獨(dú)自適應(yīng)社會(huì)中的一切，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，找到那種適應(yīng)孤獨(dú)的感覺，不就不用害怕了嗎？

孤獨(dú)不一定是消極的，它有時(shí)是一種動(dòng)力，讓我們用它來體驗(yàn)生活，勇敢面對(duì)一個(gè)人時(shí)的挫敗感。如果說有一樣?xùn)|西，能讓我們認(rèn)清自己，孤獨(dú)時(shí)就像是我們與自己的對(duì)話，能夠聽清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨(dú)使得一個(gè)人完善，更加有深度與厚度。

享受孤獨(dú)，享受每一秒與自己的對(duì)話，為自己騰出空間。

孤獨(dú)不可避免，不如把它看成一個(gè)朋友，一個(gè)能夠讓我們時(shí)刻認(rèn)清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時(shí)光。

《百年孤獨(dú)》讀后感(篇3)

小說的結(jié)構(gòu)是一種循環(huán)結(jié)構(gòu)，無論情節(jié)或時(shí)間，甚至人物的名字。馬奎茲將邦地亞家族和讀者帶入一個(gè)時(shí)空循環(huán)，讓邦地亞家族體驗(yàn)到這個(gè)循環(huán)的命運(yùn)，讓讀者感受到邦地亞家族的興衰。作品本身的幻想性還不足以達(dá)到魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的完整性，而讀者在閱讀過程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。

《百年孤獨(dú)》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對(duì)美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴女嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場(chǎng)颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場(chǎng)持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。

馬貢多近百年的變遷和邦地亞家族的興衰，是拉美社會(huì)變遷的一面鏡子。

布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵，原本安定的生活轉(zhuǎn)瞬消失，家族命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。相應(yīng)地，在拉丁美洲，發(fā)生了許多內(nèi)戰(zhàn)和歐美殖民者的入侵。同時(shí)，家族的愚昧也拉美自身落后的寫照：

家庭成員的混亂和拉丁美洲文明的低水平是相互關(guān)聯(lián)的。面對(duì)落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對(duì)過去，等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。如此缺乏進(jìn)取心，最終會(huì)導(dǎo)致馬貢多的落后、布恩地亞家族的衰落，最終不可避免地被颶風(fēng)吹走。

同樣，似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被淘汰的命運(yùn)。

小說的結(jié)尾是布恩地亞一家和馬貢多消鎮(zhèn)在颶風(fēng)中失蹤。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。

將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！弊髡邔?duì)于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)隊(duì)舊事物來了一次徹底的清理。“百年孤獨(dú)”，既是說拉美落后的時(shí)間之長(zhǎng)，又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài)：

對(duì)進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(zhǎng)等待。百年孤獨(dú)，百年的等待。至于之后是否會(huì)出現(xiàn)落后和貧窮，目前還沒有明確的答案，但馬奎茲的愿望是好的：

“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！?/p>

所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)。不管馬孔多發(fā)生了多么離奇和令人困惑的事情，它都是基于馬克斯對(duì)拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感知。

對(duì)夢(mèng)想與光榮的向往，對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點(diǎn)。

《百年孤獨(dú)》讀后感(篇4)

劉天宇此書的作者是哥倫比亞作家兼記者加西亞·馬奎茲，他也曾獲得1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的家庭環(huán)境對(duì)他今后的文學(xué)創(chuàng)作有著重要的影響。他的父親是個(gè)電報(bào)報(bào)務(wù)員兼醫(yī)生。

他自小在外祖父家中長(zhǎng)大。我祖父善良、固執(zhí)、激進(jìn)；我祖母擅長(zhǎng)講神話、傳說和鬼故事。本書也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中一部典型的、被廣泛認(rèn)可的作品。

百年孤獨(dú)》于我，是老相識(shí)了。初次讀這本書，我還是個(gè)不更事的小學(xué)生。記得當(dāng)時(shí)，我剛剛辦了省圖書館的讀書卡，稚嫩而又雄心勃勃，立志要在一個(gè)月間讀完二十本書。

《百年孤獨(dú)》就被列在二十本的計(jì)劃之內(nèi)。然而，該書內(nèi)容復(fù)雜，人物眾多，雖然情節(jié)離奇，手法新穎，但書中撲面而來的艱澀和南美洲繽紛卻略顯繁雜的文化還是嚇退了我。我只好選擇了另外一本書來充數(shù)。

確實(shí)，不更事，很難讀懂這部繁雜龐大的百年家族史，這部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。

今天的我，專注地讀，深入地品。需要了解作者經(jīng)歷和故事時(shí)代背景，需要體悟南美洲特色文化神韻，也需要鑒賞前輩的讀后感，以證實(shí)自己的讀后之感不至于跑偏。不得不承認(rèn)，讀懂《百年孤獨(dú)》絕非易事，但卻是極富意義之事。

說“文” 解“字”，我們說到這文章的題目，就從解釋字面含義來生發(fā)感想吧！誠(chéng)然，題目中最抓眼球的莫過于“孤獨(dú)” 二字。是的，孤獨(dú)就像一層薄霧籠罩著書中的每一個(gè)人物。

家族第一人霍賽阿卡迪奧是孤獨(dú)的，家族最后一人奧雷良諾是孤獨(dú)的。驕傲而堅(jiān)定的奧雷利亞諾是孤獨(dú)的，精力充沛、平凡而偉大的烏蘇拉也是孤獨(dú)的。純潔如天使的雷梅苔絲是孤獨(dú)的，喜歡熱鬧娶了兩個(gè)老婆的雙胞胎之一依然也是孤獨(dú)的。

讀到此，我不禁要問，既然“孤獨(dú)”扣緊了情節(jié)始末，那么“百年”又是誰的百年？不急，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時(shí)曾對(duì)孤獨(dú)做了以下解釋意：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。

是的，不團(tuán)結(jié)。

《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的百年興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。從具體情節(jié)來看，故事后期夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，如出一轍的沒有感情交流，缺乏信任和了解，充滿孤獨(dú)、苦悶和猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒落。歸根結(jié)底，是家庭的不團(tuán)結(jié)、民族的不團(tuán)結(jié)、文明的不開放。

因此，我相信，作者寫這本書的目的是希望拉美人民團(tuán)結(jié)起來，走向文明、開放、繁榮。

然而，朋友們，這份團(tuán)結(jié)，于我，于這個(gè)時(shí)代，于今天處在社會(huì)生活的你，也是有它不可忽視的意義，不是嗎？

《百年孤獨(dú)》讀后感(篇5)

花了很短的時(shí)間，就把《百年孤獨(dú)》看完了。感覺自己看書總是在追著情節(jié)走，不是太注重書所傳達(dá)的情感。所以，這次也不例外?？赐曛?，書里的孤獨(dú)壓得我踹不過氣來，孤獨(dú)從每一個(gè)字里透出來，從每一個(gè)人物的眼神里透出來。很想寫些什么，但腦海之中竟然沒有絲毫話語想說，感覺渾渾噩噩的什么也做不了，自己似乎也陷入了一種孤獨(dú)當(dāng)中，就如書里的何塞·阿卡蒂奧，糊里糊涂地過完自己的一生，即使他是多么的感情熾熱！

去找了一些書評(píng)，看了別人的感想，才能慢慢寫出些字來！“許多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾布恩地亞上校準(zhǔn)會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”這句話在小說中出現(xiàn)了很多次，同時(shí)也是句很神奇精巧的開場(chǎng)白，“在不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲哀和無可奈何的宿命感，卻又憑借著巧妙的'時(shí)空交錯(cuò)形成了巨大的懸疑”有人如是說。小說的風(fēng)格，不是很能說清楚，里面有各種荒誕離奇的情節(jié)，布恩蒂亞家族七代人的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，作者的不停倒敘，這些都很是讓人頭大，理不清思緒。百年孤獨(dú)里的跌但起伏，生離死別似乎和我總是隔著層下雨中的玻璃墻，每當(dāng)有身臨其境的感覺時(shí)，總有一層新雨將玻璃墻淋得模糊?！耙苍S，從上帝將布恩地亞的名字賜予這個(gè)家族，他們便注定了孤獨(dú)”，布恩蒂亞家族的每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)體，“他們盡管相貌各異，膚色不同，脾性、個(gè)子各有差異，但從他們的眼神中，一眼便可辨別出那種這一家族特有的絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)神情”，從家族第一個(gè)何塞·阿卡迪奧，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個(gè)老婆的雙胞胎之一奧雷良諾第二。這些人，從出生開始就是孤獨(dú)，逐漸的，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如第一個(gè)何賽·阿卡迪奧、梅梅；有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我，比如麗貝卡，到最后仍然咬著手指執(zhí)著地不肯死去；有人清醒的知道自己的孤獨(dú)，可卻無能為力，比如阿蘭瑪妲；有人孤獨(dú)一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如天使姑娘雷梅黛絲；還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如上校奧雷良諾。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無力，羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。

“人注定是孤獨(dú)的，人與人的交往都隔了一堵厚厚的墻。理解注定成為不可能，人在得到自由的同時(shí)，也得到了它饋贈(zèng)的禮物——孤獨(dú)”，薩特如是說。看了這句話，也更贊同王菲的《我也不想這樣》中“反正最后每個(gè)人都孤獨(dú)，在每段感情中，不管是暗戀還是相愛，到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)不管是需求還是被需求，心靈永遠(yuǎn)都要有自己的空間。所以仍然你是你，我是我，難免孤獨(dú)。你我都是一條直線，有人與我永遠(yuǎn)很近但永遠(yuǎn)不能相交；而相交后的兩條線必然愈行愈遠(yuǎn)”。孤獨(dú)，對(duì)于我，究竟又意味著什么。是，此刻靜靜的一個(gè)人坐在電腦前發(fā)呆？是，合上這本書之后再?zèng)]有勇氣翻開它？是。看書時(shí)即使胸中涌上無限悲哀也眼睛干澀，流不出一滴眼淚？我想我是害怕孤獨(dú)的，也一直在逃避著孤獨(dú)，卻往往陷入更深的孤獨(dú)。愛與心中最溫柔的部分，都被遮掩的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，再也出不來了！也許，每一個(gè)人都在用不同的方法來表達(dá)、來宣泄自己的孤獨(dú)，表面上的漠不關(guān)心，實(shí)際上內(nèi)心深處，我們也渴望被愛，被認(rèn)可，被同化，可惜這是一個(gè)永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)！

“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”。結(jié)束了？也許，這只是一個(gè)嶄新的、燦爛如錦的、生機(jī)盎然的，愛情真誠(chéng)無欺，幸福得以實(shí)現(xiàn)的烏托邦的開始？在那里，命中注定一百年處于孤獨(dú)的家族最終會(huì)獲得并永遠(yuǎn)享有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)？歷史需要孤獨(dú)，生命需要孤獨(dú)，孤獨(dú)值得思考一輩子！

《百年孤獨(dú)》讀后感(篇6)

孤獨(dú)而平靜的讀完，文字象水一樣在我眼前流過，恍若親歷了一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)霜雨雪與精神洗禮，馬孔多的一切都顯得如此遙遠(yuǎn)而真切。

每個(gè)人都在用自己獨(dú)特的辦法抵抗孤獨(dú)，他們參加革命，反復(fù)做手工活，讀書翻譯，他們制作小金魚，研讀羊皮卷，紡織毛線衣，他們遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)，沉迷情欲，啃食泥土。表面看起來如此平淡甚至和睦，可事實(shí)上每個(gè)人都在經(jīng)歷一場(chǎng)驚心動(dòng)魄并且艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，來抵御和消滅內(nèi)心的孤獨(dú)。

生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在，無論是出生、成長(zhǎng)、相愛還是成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)都猶如影子一樣存在于生命一隅，時(shí)不時(shí)地出來提醒你它的存在。

其實(shí)沒什么大不了的，何必花那么大心思去抵抗孤獨(dú)呢？寫一本書，去一個(gè)好地方，愛一位好姑娘，賺一百萬以后再賺一千萬……這些都不錯(cuò)，但不要把這些變成抵抗孤獨(dú)的武器。各種各樣的體驗(yàn)都不過是生命的一部分，但不應(yīng)該是作為戰(zhàn)斗的籌碼白白被犧牲掉。孤獨(dú)無法抵抗，孤獨(dú)無法遺忘，孤獨(dú)不會(huì)隨著時(shí)間的過去而變老衰弱，孤獨(dú)不會(huì)因?yàn)閻廴嗽龆喽儨\薄蒼白，孤獨(dú)它在這里，不動(dòng)不逃，偶爾出來說幾句冷笑話。

孤獨(dú)，它提醒我珍惜眼前，督促我體驗(yàn)人生，在成功的時(shí)候可以清醒，在失敗的時(shí)候淡然一笑。它讓我覺得許多東西值得試試看去爭(zhēng)取，也讓我覺得許多玩意沒什么大不了的。它讓我在一個(gè)人的時(shí)候，知道自己是誰。

百年孤獨(dú)讀后感12篇

關(guān)于寫作品讀后感您了解哪些方面？作品這本書，我一看就入迷了，書中講述的很多東西給了我許多回味。?讀后感是對(duì)我們所讀文章的思考和探索，這篇“百年孤獨(dú)讀后感”經(jīng)我們認(rèn)真研究值得安利，請(qǐng)將此頁收藏方便您日后查看！

百年孤獨(dú)讀后感【篇1】

孤獨(dú)不僅是最難解釋的感覺，也是最普遍、最復(fù)雜的體驗(yàn)。與之相似的可能只有愛情，但除去荷爾蒙和攜帶基因的本能，愛情也注定是孤獨(dú)所生。

孤獨(dú)教會(huì)人們生存所需的一切，引導(dǎo)人們獨(dú)自閱讀、思考和行走，教會(huì)人們適應(yīng)漫長(zhǎng)而短暫的時(shí)間，掌握著每個(gè)人的命運(yùn)。但也許更多的是，孤獨(dú)會(huì)給我們帶來一種不易察覺的微妙快樂。正是這種快樂使孤獨(dú)具有巨大的魔力。

在那些成長(zhǎng)的歲月里，孤獨(dú)是每個(gè)人精神的毒藥，是我們想擺脫卻擺脫不了的快樂。孤獨(dú)會(huì)讓人痛苦，痛苦會(huì)滋生敏感，對(duì)世界和自我存在的敏感。如同用傷口感受冷風(fēng)的流向，孤獨(dú)的痛苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒銳如刀的真切。

當(dāng)這種敏感成為一種習(xí)慣時(shí)，孤獨(dú)將不再是一種痛苦**它是人類存在的證明，一種存在的形式，一種清晰的現(xiàn)實(shí)感，美妙的。

在我看來，人最大的快感不**于感官，甚至也不**于精神，它源于“活著”，純粹而清醒地活著。

活著，是最大的快感，也是孤獨(dú)的真身。

《百年孤獨(dú)》中的“孤獨(dú)”能夠如此透徹心扉，是因?yàn)樗丛凇肮陋?dú)”的表象上傾注一字，而只是將沉悶的“活著”娓娓道來。

在這個(gè)比《紅樓夢(mèng)》還要繁復(fù)、難記的家族體系中，“活著”是所有情節(jié)發(fā)生的唯一起源。為了尋找生活的可能性，尋找生活的方式，尋找生活的意義，一個(gè)生活在天涯海角的百年大家庭陷入了無限的疲勞和孤獨(dú)之中，在茫茫歲月里上下尋覓，按照命運(yùn)的安排忙碌著。

有趣的是，這并不是一個(gè)悲劇。

書的內(nèi)容如果除去荒誕奇妙的羊皮卷，除去家庭里不斷飄蕩又不斷思考的魂魄，除去埋于地下的七千二百四十一枚古金幣，除去放蕩不羈的**戀和縱情聲色的放縱外，實(shí)際上就只是一個(gè)家族從開始、到壯大、到完結(jié)的故事。如此看，很簡(jiǎn)單卻也很無趣的。里頭有趣的就是那些千奇百怪的孤獨(dú)形式，還有沒有傷感的離亡和沒有快樂的出生，當(dāng)然還有放縱卻不覺有違道德的情愛縱欲。

如果還有，就是馬孔多變化的歷史。從二十一對(duì)夫妻披荊斬棘穿越大沼澤之地，試圖發(fā)現(xiàn)東之大海，卻最后絕望地放棄夢(mèng)想駐扎在這片離大海只剩兩天路程的不可思議有著西班牙大航艦的著魔叢林之地。然后扎根，繁榮昌盛，與帶來掛毯、魔法冰、巨人和煉金術(shù)的吉普賽人交流，但不知道如何走兩天找到一個(gè)擁有一切的小鎮(zhèn)。

當(dāng)然，最美好的階段就是完全斷絕聯(lián)系的、唯有和吉普賽人交換驚喜的美好村落?？墒?，烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了路帶來了商隊(duì)后，也帶來了自由黨和保守黨的戰(zhàn)爭(zhēng)，帶了鐵路，帶來的家族的繁榮，也帶來的壟斷，帶來了死亡和壓迫，帶來過期待，帶來過時(shí)髦和迷醉，卻不論帶來什么都擋不住孤獨(dú)的滋生和擴(kuò)散，一如在那個(gè)最初的夜晚麗貝卡帶來的失眠癥一樣，讓每一個(gè)家族的人都沒有好受過。

噢，除了那個(gè)小仙女一樣的智慧的蕾梅黛絲，會(huì)一絲不掛的出現(xiàn)在受驚且癡淪的異鄉(xiāng)人面前，會(huì)不守繁文縟節(jié)地自由自在，會(huì)預(yù)言偷看洗澡的人隨后的死亡，更神奇的是，會(huì)帶著一床天鵝絨的真絲白被如天使一樣地飛走在人們的希望和永遠(yuǎn)的記憶里。唯一一個(gè)不守孤單感傳染病的人似乎就只有她，永遠(yuǎn)帶著最亙古的美麗和最高遠(yuǎn)的智慧離開了這個(gè)一開始就不屬于她的百年孤獨(dú)之地愛。

說完了她，說完了這份無法描繪的美麗，這個(gè)家族悲哀得只剩下說不盡的孤獨(dú)。我也在不經(jīng)意、不情愿之間比對(duì)了他們的孤獨(dú)，也認(rèn)識(shí)了自己的孤獨(dú)并非無由的作態(tài)，也并不無奈的悲哀，始終相形見絀，相形有愧，相比難忘。

但我有理由相信，邦迪亞家族的每一個(gè)成員，甚至馬爾克斯自己，都在這個(gè)過程中找到了快樂和孤獨(dú)。用二十多萬字來說，最少的是眼淚，最多的是希望和歡樂。在孤獨(dú)中，每一個(gè)小說中的人物都找到了“活著”所需要的一切，他們不是哲人，不是思想者，卻做到了哲人和思想者都難以企及的程度——看透這個(gè)世界，并且活下去，直至死去。

他們不滿足于ròu tǐ的存在，而是追求精神獨(dú)立的快樂和自己與世界之間的微妙平衡。對(duì)于他們中的每個(gè)人而言，世界或許簡(jiǎn)單之至，或許復(fù)雜至極，卻都無一例外的是身外之物——這是一群自我存在的生命體，因?yàn)榇嬖?，所以孤?dú)。

他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離一切熟悉的事物，遠(yuǎn)離一切屬于那個(gè)時(shí)空的約定，選擇一種只屬于自己的痛苦而美妙的生存方式。他們彼此之間不曾有絲毫的理解，更不為外人所明白，卻又深深地感悟到了自己生命的要求。

百年之中，每一個(gè)家族成員都因“活著”的選擇而陷入深深的孤獨(dú)，卻沒有一個(gè)人因?yàn)楣陋?dú)而痛苦。在孤獨(dú)中，這些普通人獲得了一種意識(shí)的覺醒，一種出現(xiàn)在黑暗中的萬有引力，以不同的方式吸引著他們每一個(gè)人，并進(jìn)入了虛構(gòu)而極為真實(shí)的世界。血緣的紐帶并不是維系家族的脈絡(luò)，“孤獨(dú)”才是這個(gè)家族唯一的標(biāo)識(shí)。

這也許就是《百年孤獨(dú)》中那些魔幻情節(jié)發(fā)生的確切答案：一切皆是孤獨(dú)的快感使然。

百年孤獨(dú)讀后感【篇2】

在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。

說到作者的創(chuàng)作時(shí)間和生存環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)它象征著什么。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是一位多次失敗卻不屈不撓的科學(xué)家，他總是有著無盡的幻想和無盡的毅力。他身上映射著所有的科學(xué)先驅(qū)者的影子，狂熱和冷淡，魯莽和沉著，探知的欲望和放棄的意念，各類矛盾的品格在他的身上一一體現(xiàn)。他試著用磁鐵挖金子，試著用望遠(yuǎn)鏡作十字軍東征，試著把水銀熔煉成金子。

他的努力并沒有得到很多人的理解，就連他日夜相處的妻子烏蘇拉也拒絕了他的行動(dòng)。但當(dāng)他揭開生命的所有奧秘時(shí)，他被視為一個(gè)瘋子，被**在栗子樹的樹干上，很快就被遺忘了。在他看透人生的眼里，過去的煉金術(shù)夢(mèng)想已成泡影。他只能忍受生與死之間的痛苦——無盡的孤獨(dú)。

馬奎茲似乎用這個(gè)來表達(dá)他對(duì)所有先驅(qū)者的深切同情。

至于烏爾蘇拉則是一位任勞任怨的勞動(dòng)者。在那個(gè)時(shí)不時(shí)鬧得天翻地覆的家中，她永遠(yuǎn)是這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)支柱和精神支柱。她從來沒有唱歌的樂趣，也沒有演奏的優(yōu)雅。各種各樣的勞動(dòng)就像拼圖一樣拼湊出她緊湊而孤獨(dú)的生活。

她無處不在。她的身影出現(xiàn)在家具的迷幻倒影中，出現(xiàn)在簡(jiǎn)單的世界中，出現(xiàn)在小糖果作坊的喧囂中。她又虛無縹緲，就像是來到人間通過勞動(dòng)來贖罪的亡靈。

最后，隨著她的死，她的名字也被扔進(jìn)了記憶的深淵。作者寫出她冗長(zhǎng)的一生， 同時(shí)也是對(duì)哥倫比亞所有孤獨(dú)自負(fù)的人通常有自負(fù)的才華。他們用超越普通人的眼光看世界。他們的理解水平不同，溝通自然成為障礙。

于是他們干脆自行研究，不理會(huì)眾人，似乎形成了至極的境界而求新的突破，領(lǐng)悟常人所不能領(lǐng)悟的玄妙。在常人眼中，這便成了孤傲。而先驅(qū)大多是在這樣不能被人理解的狀態(tài)下產(chǎn)生的。

就像布恩地亞是因?yàn)檫^早地知曉了家族的命運(yùn)而被視作瘋子一樣，先驅(qū)總是孤獨(dú)的。

自卑的人大多缺少自負(fù)的資本。他們?cè)谀承┓矫娴陀诔Ｈ硕酶鼞n郁的眼神看世界，自覺不如眾人，交流也自然隔閡了。

當(dāng)人們有興趣談?wù)撘恍┰掝}時(shí)，他們只能擠在角落里作為聽眾。熱鬧是他人的，他們只會(huì)用冷漠的心態(tài)面對(duì)世人。在常人眼中，這便成了孤僻。

就像奧雷里奧與自卑作斗爭(zhēng)一樣，封閉的世界注定是孤立的。

自愿地停留在自我狹小的圈子里，自主地抵制著新事物的侵入，也難怪馬貢多一直處在孤獨(dú)之中，注定百年之后從人們的記憶中消失。但愿這最后到來的颶風(fēng)，能吹散一切封閉自守的落后?！懊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋?dú)的世家絕不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。

”希望如此。

百年孤獨(dú)讀后感【篇3】

用了兩天看完了加西亞.馬爾克斯的百年孤獨(dú)，由于看的太快，書中的人物關(guān)系只是理清個(gè)大概，但還是被布恩迪亞史詩般的家族從無到有，從有到無，從興盛繁榮，到衰落滅亡，終歸逃不過如影隨形的孤獨(dú)和宿命深深**撼了。

這本書充滿了拉丁美洲神秘的魔法、鬼魂、荒誕的傳說，**，政治一直貫穿于邦迪亞家族，一代又一代的名字重復(fù)，一代又一代的軌跡重復(fù)。布恩迪亞一家一直被孤獨(dú)所包圍，但一代又一代的人從過去到現(xiàn)在在到未來，在到過去，在孤獨(dú)中繼續(xù)畫著圓圈

其實(shí)我最震撼的是描寫何塞.阿爾卡蒂奧的死：一道血線從門下涌出，穿過客廳，流到街上，沿著起伏不平的便道徑直向前經(jīng)臺(tái)階下行，爬上路欄，繞過土耳其人大街，右拐又左拐，九十度轉(zhuǎn)向布恩迪亞家，從緊閉的大門下面潛入，緊貼墻邊穿過客廳以免弄臟地毯，經(jīng)過另一個(gè)房間，劃出一道大弧線繞開餐桌，沿秋海棠長(zhǎng)廊繼續(xù)前行，無聲無息地從正給奧雷里亞落。

何塞上算術(shù)課的阿瑪蘭妲的椅子下經(jīng)過而沒被察覺，鉆進(jìn)谷倉，最后出現(xiàn)在廚房……還有費(fèi)爾南達(dá)在生命最后，家道中落無米下鍋的時(shí)候，天天追著何塞.阿爾卡蒂奧嘮叨發(fā)泄自己心中的不滿和怒火的那一章節(jié)，由于她從小受到的教育，在面對(duì)一直和自己分享男人的情敵面前，亦只能狠狠地說只要看她小母馬似的扭跨模樣，就能猜出那是一個(gè)……一個(gè)和她截然不同的女人！嘮叨到她的父親，一位圣潔的男子，偉大的**徒，圣幕騎士團(tuán)的騎士，直接從上帝那里領(lǐng)受到了死后肉身不朽的恩典，**柔滑似新娘的錦緞，眼眸生動(dòng)清亮如翡翠。

“這不是真的，”奧雷里亞諾打斷了第二個(gè)他被派去的時(shí)候會(huì)發(fā)臭。我由衷地笑了！

布恩迪亞家族的幾百年興衰直至滅亡，作者一直不疾不徐或過去或未來或回憶或現(xiàn)在的敘述，枝盤葉茂錯(cuò)綜復(fù)雜卻一目明了，使閱讀的人不忍放下不能放下。

我暫時(shí)沒有辦法更深地體會(huì)其中的含義，我只是用兩天的時(shí)間讀了一遍這本傳世之作，偶爾會(huì)合起書本仰頭閉目回想一遍書中的情節(jié)。對(duì)百年孤獨(dú)的理解只停留在簡(jiǎn)單的字面意義上。

謹(jǐn)以此記敘第一次看這篇巨作的感想。

百年孤獨(dú)讀后感【篇4】

“若干年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶就像一滴墨水落在宣紙上，無法停止渲染。

恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(zhǎng)延展，給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。

1965年馬爾克斯開始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》，1967年6月29日**發(fā)表。1982年諾被爾文學(xué)獎(jiǎng)授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：

“活著為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶?！薄栋倌旯陋?dú)》里描述的那樣一個(gè)幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí)，同時(shí)也融入了人類百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神，同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和**。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩意義的作品。

**的情節(jié)離奇令人迷惘。在馬貢多小鎮(zhèn)，布恩地亞家族上演了百年歷史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒。

霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞**。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕**而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。

起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。

有尾巴的女孩被螞蟻咬傷后，被拖進(jìn)了蟻巢。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

**結(jié)構(gòu)是一個(gè)往復(fù)的結(jié)構(gòu)，無論是情節(jié)還是時(shí)間，甚至是人物的名字。馬奎茲將邦地亞家族和讀者帶入一個(gè)時(shí)空循環(huán)，讓邦地亞家族體驗(yàn)到這個(gè)循環(huán)的命運(yùn)，讓讀者感受到邦地亞家族的興衰。作品本身的幻想性還不足以達(dá)到魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的完整性，而讀者在閱讀過程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。

作為拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，《百年孤獨(dú)》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對(duì)美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴女嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場(chǎng)颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場(chǎng)持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。

馬貢多近百年的變遷和邦地亞家族的興衰，是拉美社會(huì)變遷的一面鏡子。

布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵，原本安定的生活轉(zhuǎn)瞬消失，家族命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。相應(yīng)地，在拉丁美洲，發(fā)生了許多內(nèi)戰(zhàn)和歐美殖民者的入侵。同時(shí)，家族的愚昧也拉美自身落后的寫照：

家庭成員的混亂和拉丁美洲文明的低水平是相互關(guān)聯(lián)的。面對(duì)落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對(duì)過去，等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。如此缺乏進(jìn)取心，最終會(huì)導(dǎo)致馬貢多的落后、布恩地亞家族的衰落，最終不可避免地被颶風(fēng)吹走。

同樣，似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被淘汰的命運(yùn)。

**的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。

將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！弊髡邔?duì)于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)隊(duì)舊事物來了一次徹底的清理。“百年孤獨(dú)”，既是說拉美落后的時(shí)間之長(zhǎng)，又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài)：

對(duì)進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(zhǎng)等待。百年孤獨(dú)，百年的等待。至于之后是否會(huì)出現(xiàn)落后和貧窮，目前還沒有明確的答案，但馬奎茲的愿望是好的：

“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”

所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)。不管馬孔多發(fā)生了多么離奇和令人困惑的事情，它都是基于馬克斯對(duì)拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感知。

對(duì)夢(mèng)想與光榮的向往，對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點(diǎn)。

百年孤獨(dú)讀后感【篇5】

奧雷里亞諾，一世的孤獨(dú)

----讀《百年孤獨(dú)》有感

12級(jí)中山醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)15班肖盈奇

學(xué)號(hào)：**手機(jī)號(hào)：138********

曾經(jīng)有人說他是這樣理解孤獨(dú)的——孤獨(dú)是王道，只有獨(dú)一無二的王道才注定孤獨(dú)。以前我以為，這樣的孤獨(dú)僅存在于中國(guó)武俠**，僅屬于那位名叫“獨(dú)孤求敗”的世外高人。而《百年孤獨(dú)》這一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的**，則讓我見識(shí)了一大群“孤獨(dú)癥患者”，盡管是一個(gè)家族的內(nèi)部成員，他們卻各有各的孤獨(dú)。

但是奧雷里亞諾，他的孤獨(dú)無疑是最讓我興奮的。

在加西亞的作品中，孤獨(dú)不再是一個(gè)人的專利，它已經(jīng)籠罩在一個(gè)家庭驅(qū)逐近百年的陰霾中。因?yàn)樵?jīng)的殺人過失，第一代的開拓者何塞·布恩蒂亞背井離鄉(xiāng)，在蠻荒之地艱難生存，然而家族的詛咒如影隨形，從未消失。隨著時(shí)代的變遷和世界的新陳代謝，布提亞家族像新人們一樣，改變了老人，但他們的命運(yùn)始終出奇的一致，可怕的孤獨(dú)，像老人的輪回，一個(gè)接一個(gè)上演。

從某種意義上說，奧雷里亞諾也是一個(gè)命運(yùn)的悲劇。和其他家庭成員一樣，奧雷里亞諾被孤獨(dú)困住，有一個(gè)普通人，甚至是近親都無法進(jìn)入的內(nèi)心世界。然而，當(dāng)其他家庭成員被禁錮在內(nèi)心狹隘的痛苦中，終日生活在黑暗的祖屋中時(shí)，奧雷里亞諾依然保持著內(nèi)心的孤獨(dú)，卻走出了家鄉(xiāng)馬孔多，為自己國(guó)家的自由主義而戰(zhàn)。眾人眾多的孤獨(dú)，形形色色，能夠得上王者的孤獨(dú)的，可唯有奧雷里亞諾一人。

不妨瞧瞧其他人的孤獨(dú)吧。烏蘇拉，這個(gè)家庭的第一位女性，無疑是一個(gè)生活中的智者。她的孤獨(dú)無人能理解。為了家庭生活的富足，為了家族的永世綿延，她以充足飽滿的激情投入日常的勞作，可惜即使是自己的丈夫也未曾理會(huì)她的苦心，晚年老眼昏花時(shí)卻蒙受著孩子的戲弄。

看看阿爾卡蒂奧。所有以他命名的家庭成員都是徹底的享樂主義者。他們的孤獨(dú)和痛苦是動(dòng)物欲望不斷增長(zhǎng)和難以滿足自身現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。從第一代何塞·阿爾卡蒂奧隨吉普賽人離家出走，流連于煙花巷，到***的神父阿爾卡蒂奧死于灌滿香檳酒的浴池中，這個(gè)家系始終不變的是對(duì)物欲無止境的追求，是物欲永難滿足而無限滋生的孤獨(dú)。

阿瑪拉丹的孤獨(dú)來自于他對(duì)愛的渴望和對(duì)未知的恐懼。她一次次的陷入對(duì)愛情的幻想，卻又一次次的在愛情到來時(shí)狠心地將之拒于門外。她選擇了與侄兒**，逃避著現(xiàn)實(shí)的婚姻。

總而言之，烏蘇拉代表了一種典型的生活，而阿爾卡蒂奧是一個(gè)輕浮的兒子，阿瑪蘭丹是一個(gè)為愛而生，為愛而苦的愛情悲劇。他們互相畫了一個(gè)圓圈，然后在自己的世界里哀嘆，咀嚼內(nèi)心的痛苦。

相比之下，奧雷里亞諾·布蒂亞上校。他不僅是走出了家族世代所居的狹窄天地馬孔多，更將足跡播灑到加勒比海沿岸的各國(guó)，將自由黨的自由主義的號(hào)角吹響天地。曾經(jīng)他也被局限在自己的思想空間里，但由于時(shí)代的需要，他最終選擇走出了踏一直懷念童年的煉金術(shù)室，把人類更大更廣闊的未來放在了自己的腦海中。

在他身上，我看到無數(shù)偉大的領(lǐng)袖成長(zhǎng)起來。而他的孤獨(dú)，是真正稱得上王者的孤獨(dú)。

**的開頭是，“奧雷里亞諾上校永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，馬孔多的一切”，作者加西亞選擇了以奧雷里亞諾上校為線索，串起了**。我想，他并非無意為之，畢竟在亦真亦幻的**中，擁有神秘色彩的家族人物絕不在少數(shù)，可像奧雷里亞諾這種相當(dāng)具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)易于引起人共鳴的卻是少數(shù)。讓我們以奧雷里亞諾為例，了解那些取得非凡成就的領(lǐng)導(dǎo)人的成長(zhǎng)。

就從他的童年談起吧。與大多數(shù)人對(duì)偉人的假設(shè)不同，許多偉人年輕時(shí)并沒有表現(xiàn)出驚人的特征。就羅斯福而言，他因大學(xué)生活不好而受到同齡人的批評(píng)。

英國(guó)首相丘吉爾上半輩子都默默無聞，直到二戰(zhàn)才幸運(yùn)地在共產(chǎn)黨中嶄露頭角。奧雷里亞諾是一樣的。小時(shí)候，他不喜歡交流。包括他母親在內(nèi)，沒有人意識(shí)到他將來會(huì)主宰馬孔多的命運(yùn)。然而，他也有與眾不同的優(yōu)點(diǎn)，卻常被視為孤僻的表征——思考。

那時(shí)，獨(dú)立思考的能力已經(jīng)開始形成，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的素質(zhì)。他在煉金術(shù)室里日復(fù)一日地學(xué)習(xí)，思考著生命的意義和科學(xué)的內(nèi)涵?？上В瑹o人理解，只有高深的智者梅爾基亞德斯與他相伴。

我覺得，這也是在反映一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是，智慧常與寂寞比鄰而居，高深的理論很難為世俗人所接受，聰明的智者經(jīng)常被譏笑為瘋子。也許是因?yàn)閵W雷里亞諾深思熟慮的天性，加西亞給了他一種超自然的能力，先知。在很多人心目中，偉人總能把握時(shí)代潮流。事實(shí)上，一切都來自他們平常的思維。

可偏偏我們記住的只有他們表面的風(fēng)光，忘記了背后的為思想的開拓而進(jìn)行的萬里征程。

再讓我們見識(shí)一下奧雷里亞諾上校的參戰(zhàn)之路，見證一個(gè)與我們一樣的普通人如何成為連**都肅然起敬的開國(guó)元?jiǎng)?。?dāng)他成為一個(gè)滿腔熱血的青年之后，與之而來的，還有殘酷的政治斗爭(zhēng)，以及紛至沓來的流血戰(zhàn)爭(zhēng)。英國(guó)至今仍流傳著一句名言：

“一聲嬰兒的啼哭，預(yù)示著一個(gè)生命的降臨。哦，她叫什么？小托利，還是小輝格。

”托利和輝格，是英國(guó)以前兩個(gè)主要的執(zhí)政黨派的名稱。一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境離不開社會(huì)，社會(huì)的主要組成部分是政治。每個(gè)人在一定的時(shí)期都必須做出自己的政治選擇，即使是無黨派人士也是一種選擇。

奧雷里亞諾所在的馬孔多，所有的青年人都選擇了新生的自由黨作為自己政治上的奮斗。他們很多人，包括奧雷里亞諾，多不知道政治斗爭(zhēng)的殘酷，很多只是為自由主義的大旗所吸引。他們所追求的很現(xiàn)實(shí)，開放自主的婚姻，解散教會(huì)，尋求個(gè)性的解放。

回憶一下我們的新文化運(yùn)動(dòng)，兩者頗有相似之處。中國(guó)的知識(shí)分子高舉著“科學(xué)”和“民主”兩面大旗，似乎離人們的日常生活隔了十萬八千里?？陕鋵?shí)到實(shí)際，不過也是改革文字，提倡自由婚姻，這一切離我們又是那么的近。

政治，從來都戴著高深莫測(cè)的面具，生活在我們身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

再回到主人翁，奧雷里亞諾。正是自由主義這種基于現(xiàn)實(shí)而提出的極端吸引年輕人的主張，奧雷里亞諾，這個(gè)平時(shí)熱衷于個(gè)人思考的孤僻者，與其說是在他人的慫恿下加入了自由黨，我覺得他更多的是出于一種希望改造社會(huì)的沖動(dòng)。事實(shí)上，很多時(shí)候很多的事情如同疾風(fēng)忽至，來不得你深思熟慮。

道路的選擇是很重要的，但更重要的是選擇后從一而終，至死不渝的一路走下去。許多人囿于對(duì)道路的抉擇而止步不前，這比選錯(cuò)路更可怕。中國(guó)的維新變法中，中國(guó)的知識(shí)分子無不意識(shí)到外國(guó)武力的強(qiáng)大，但面對(duì)具體的改革措施時(shí)很多人卻一籌莫展，在學(xué)不學(xué)外國(guó)國(guó)家制度上糾結(jié)不已。

北洋大臣榮祿干脆提出：“祖宗之法不可改”，因?yàn)槊恳环N改革都會(huì)觸動(dòng)不同階級(jí)的既得利益，還不如不改。改革，無疑是破腹產(chǎn)般的痛苦。

而民族的有識(shí)之士，康有為等人，提出了維新變法；稍后一點(diǎn)，孫中山的革命黨人直接提出推翻請(qǐng)清**，實(shí)現(xiàn)資本主義的共和國(guó)建國(guó)方案。在特定的時(shí)代，國(guó)家危在旦夕的命運(yùn)同樣沒有給他們充足思考的機(jī)會(huì)。事實(shí)證明，他們這種照搬外國(guó)制度的方法存在一系列的毛病，今日看來甚至顯得有些幼稚。

但是，他們?nèi)圆皇橹袊?guó)的脊梁，因?yàn)樗麄優(yōu)樽鎳?guó)的崛起與復(fù)興，前赴后繼地奮斗，足以成為我們精神的模范。奧雷里亞諾也是為馬孔多的自由理想的生活，為一腔熱血所驅(qū)使，加入了自由黨。而最令人嘆服的是，他經(jīng)歷了41場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，35次**，即使是自由黨的軍事領(lǐng)袖被處以槍決，即使是在國(guó)會(huì)中的自由黨人為一己私利而誣陷自己為自由黨的叛賊，他仍選擇相信將自由主義作為自己的信仰。

或許他的理論并不那么的完美，但是領(lǐng)袖之所以為領(lǐng)袖，就在于他們?yōu)榱四莻€(gè)心中的信仰始終堅(jiān)持。

更難能可貴的，是他在最艱難之時(shí)，加入了其他共和國(guó)勝利在望的聯(lián)邦軍隊(duì)。他以不同的名字活動(dòng)，離祖國(guó)日益遙遠(yuǎn)。日后人們知道，當(dāng)時(shí)的他一心想要聯(lián)合中美洲各地的聯(lián)邦派力量，橫掃從阿拉斯加到巴塔哥尼亞的一切保守黨政權(quán)。

我經(jīng)常在想，理想的最大高度是什么。奧雷里亞諾讓我明白，那就是將心中的信仰傳播給更多的人，在后來者的心中開出美麗的思想之花。馬其頓帝國(guó)的皇帝亞歷山大，無疑就是最好的明證。

先拋開侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性不談，亞歷山大就是一個(gè)希臘文明的傳播者。他說：“我站在哪，哪就是我的故鄉(xiāng)”。

我覺得，可以這樣理解——他把自己當(dāng)成一個(gè)文化的使者，他認(rèn)為希臘文化是世界最好的文化，他有責(zé)任將世界改造成為他的理想故鄉(xiāng)。為此，他一生奔波在馬背上，在埃及建造亞歷山大城。他英年早逝，卻在閉眼時(shí)見到了自己龐大的帝國(guó)，以及按照自己理想建立的東方希臘化城市。

他的一生令我心動(dòng)，連死都死得毫無遺憾。

奧雷里亞諾，最后的他成功了，榮歸故里，可是這位被當(dāng)局尊為開國(guó)元?jiǎng)椎膶④?，最終選擇了回到簡(jiǎn)陋的煉金室繼續(xù)做著自己的小金魚。他說：“告訴你們的**，我只是一個(gè)老朽，我不需要獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

再來打擾我，你們就等著另一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)吧！別擋住我的窗口?！敝袊?guó)哲學(xué)上講：

“絢麗之極歸于平淡”?？v觀他的一生，正好作為這句話絕好的注解?，F(xiàn)實(shí)生活中的領(lǐng)導(dǎo)人，但凡夠得上“偉大”二字的，不都是如此嗎？

有人說：“偉大的人物總是難以為人所理解?！眾W雷里亞諾上校的孤獨(dú)，恐怕也是**于很難得到他人的理解，哪怕是自己的家人。

在某種程度上，他簡(jiǎn)直就是許許多多的國(guó)家開國(guó)元?jiǎng)椎膶懻妫墓陋?dú)就是一類人的孤獨(dú)。他的母親烏爾蘇拉這樣評(píng)價(jià)奧雷里亞諾：“你是一個(gè)缺乏愛和被愛能力的人”，在她的眼里，奧雷里亞諾殺人如麻的行為，正是最好的證據(jù)，即使是他的妻子也未曾明白他的內(nèi)心想法。

當(dāng)一個(gè)人為權(quán)利物質(zhì)所架空，站在了金字塔的頂端，那他離底層的人也就越來越遠(yuǎn)。一個(gè)領(lǐng)袖被偶像化，這究竟是人民大眾的悲哀還是自己人生的不幸呢？孔丘最初只是提出自己的政治思想主張，當(dāng)他死后卻被符號(hào)化，神秘化。

他被當(dāng)成了政治的工具，只要有需要，孔老夫子就是我們招搖過市最好的招牌?？墒嵌盟乃枷氲挠钟袔讉€(gè)呢？我們也需要反思，對(duì)于偉人我們總有一種難以割舍的情結(jié)，那就是將他們以紀(jì)念或膜拜的名義，高高祭起。

真的有必要嗎？偉人需要的，其實(shí)不是將他們模糊化，而是清晰化，真實(shí)化。他們需要的，是有人可以讀懂自己的思想，進(jìn)行精神篝火的傳承。

可惜，能夠讀懂他們心的人寥寥無幾，更多人之所以認(rèn)同，是出于利益的角逐和感情上的沖動(dòng)。要是人人理解領(lǐng)袖者的思想，想必他們就不會(huì)如此的孤獨(dú)。當(dāng)奧雷里亞諾上校在熱帶叢林和自己的士兵出生入死，他的自由黨人伙伴卻在國(guó)會(huì)和保守派達(dá)成妥協(xié)，為的是換得幾個(gè)議員席位。

他們搖尾乞憐，還侮辱自己黨內(nèi)的士兵是國(guó)家的敗類。當(dāng)我讀到這一段，自己也不禁傷懷，曾經(jīng)的黨派理想就是為了今天的幾個(gè)席位，一切美好的藍(lán)圖，經(jīng)不起名利的**。領(lǐng)袖的思想，與大眾的理想，差距永遠(yuǎn)有一條無法逾越的溝渠。

最后，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，是奧雷里亞諾上校在全國(guó)停戰(zhàn)協(xié)議上簽字。他說，不是自己要妥協(xié)，是黨內(nèi)的理想已經(jīng)沒落。他不愿為某些人的野心，繼續(xù)浪費(fèi)士兵的鮮血。

有人稱他是和平主義者，有人指責(zé)他是自由主義的叛徒。然而，孰是孰非，他始終保持沉默，之后就走進(jìn)了自己的煉金室，再不過問世事。

上校選擇了沉默，也就選擇了孤獨(dú)。蕭伯納說：“哀莫大于心死”。

上校的悲哀，是一生理想破滅的痛苦。當(dāng)理想遭遇名利的糖衣炮彈，很難說理想能夠戰(zhàn)而勝之。正如一生以革命為事業(yè)的孫中山，他經(jīng)常苦悶于革命黨人對(duì)革命的意志不堅(jiān)，篤行不力。

即使是他所信賴的蔣介石和汪精衛(wèi)，在他死后也相繼叛變，離他的希望越來越遠(yuǎn)。這是革命家的悲哀，也是理想的悲哀。這是革命家的孤獨(dú)，也是理想的孤獨(dú)。

從奧雷里亞諾的一生，我們看到了革命領(lǐng)袖成長(zhǎng)歷程，也可以讀懂他們的悲哀與孤獨(dú)。但愿更多人可以理解他們的思想，傾聽他們的理想，讓孤獨(dú)的他們不再孤獨(dú)。

百年孤獨(dú)讀后感【篇6】

胡子瀟（我）2016年5月14日15:15編纂、復(fù)制并配圖

原作者發(fā)布時(shí)間:2012-02-05 13:10

《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為"再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著"。這部作品描述了布恩迪亞家族七代人的傳奇，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來不斷變化的歷史。作品融合了神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地將現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來，展現(xiàn)了一個(gè)壯麗的想象世界，成為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)名著之一。

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（gabriel josé de la concordia garcía márquez，1927年3月6日－2014年4月17日），是哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。作為一位才華橫溢的小說家，加西亞·馬奎茲將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來，創(chuàng)造了哥倫比亞乃至整個(gè)南美大陸的神話歷史。代表作有《百年孤獨(dú)》（1967年）《霍亂時(shí)期的愛情》（1985年）。

馬爾克斯1999年患淋巴癌，2012年患老年癡呆癥。2014年4月17日，馬奎茲在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87歲。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

圖為胡子瀟掃描原書并插入

讀《百年孤獨(dú)》的時(shí)候，我十九歲。年齡不小，但還是有點(diǎn)天真，因?yàn)槔顐ハ壬医佑|這本書，也因?yàn)檫@本書而感觸良多。。希望大家都能看下這本書。以下就是我的感受。

讀第一遍的時(shí)候，我被完全雷同的姓名，無數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義；讀第二遍的時(shí)候，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書中的人物對(duì)號(hào)入座；讀第三遍的時(shí)候，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深**憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。20年來，我在孤獨(dú)中體會(huì)其中的孤獨(dú)，并飽受折磨。為了排遣孤獨(dú)，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》，分享孤獨(dú)，理解孤獨(dú)。

孤獨(dú)是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人**政權(quán)的統(tǒng)治下。政客的虛偽，統(tǒng)治者的殘酷，人民的盲目服從和無知，拉丁美洲長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的歷程，一直在重復(fù)這個(gè)怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。

在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。這本書的目的是希望拉丁美洲人民團(tuán)結(jié)起來，走向文明、開放、繁榮。

孤獨(dú)是自閉的?！栋倌旯陋?dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人何塞·阿卡迪奧·布恩迪和他的妻子烏蘇拉以非凡的勇氣和開放的精神創(chuàng)造了馬貢多的繁榮。

霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子?！币?yàn)轳R貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。

他決心開辟一條道路，將馬貢多與外部世界的偉大發(fā)明連系起來。不幸的是，他被家人綁在一棵大樹上，幾十年后死在那棵樹上?；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。

之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒落。于是，書中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。

孤獨(dú)是需要反省的。讀完書本，掩卷深思?！栋倌旯陋?dú)》的作者加西亞·馬爾克斯著書的涵義無疑是深遠(yuǎn)的：

他想通過布恩地亞家族七代人的神秘沉浮，反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)讀者思考馬貢多百年孤獨(dú)的原因，找到擺脫命運(yùn)操縱的正確途徑。為了達(dá)到這一目的，無論是文章的結(jié)構(gòu)，還是內(nèi)容的選擇，無論是敘述的方式，還是表達(dá)的方式，無論是典故的引用，還是故事的編排，都令人驚嘆地運(yùn)用了它的極致。內(nèi)容復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)曲折詭異，再加上作家為從未來的角度回憶過去而創(chuàng)作的神話故事、宗教典故、民間傳說和小說倒敘手法。

作者的獨(dú)創(chuàng)性和文章的起伏似乎是對(duì)讀者最大的挑戰(zhàn)。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中，在荒誕不經(jīng)的傳說中，使讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義，理解《百年孤獨(dú)》的奇特。

孤獨(dú)是需要摒棄的?！白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對(duì)照《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)與背景，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。

由此，我們想起了晚清**閉關(guān)鎖國(guó)以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國(guó)三十年改革開放而重新崛起的歷程。《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。

但愿，作者的苦心和夙愿夢(mèng)想成真。

《百年孤獨(dú)》是我比較喜歡的外國(guó)小說之一，我在讀這本書的時(shí)候和讀其它書都很明顯的不同，這可能就是本書的特點(diǎn)之一吧。這本書的不同之處在于，書中幾乎沒有向上的積極氛圍，只有孤獨(dú)和頹廢。

“不管走到哪，都要永遠(yuǎn)記?。哼^去是虛假的，往事時(shí)不能返回的，每一個(gè)消逝的春天都一去不復(fù)返了。最狂熱、最堅(jiān)貞的愛情也只是過眼云煙”坦白地講，這部30萬字的《百年孤獨(dú)》，很好看，你會(huì)時(shí)而放聲大笑，時(shí)而眉頭緊鎖，當(dāng)時(shí)重復(fù)率最高的表情是“瞪大的雙眼”因?yàn)閾?jù)說本書是公認(rèn)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最具代表性的作品。

《百年孤獨(dú)》，卻缺乏這種積極的精神，只有偶爾幾個(gè)積極的人物，比如活了115-120歲的烏蘇娜，他一直活到十幾章（本書一共才20章），那個(gè)時(shí)候他的曾曾孫子都出世。了總的來說本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨(dú)的家庭，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”我的理解與書中的簡(jiǎn)介不同，書前面的簡(jiǎn)介說這句話代表的是積極，黑暗總會(huì)過去，光明即將來臨。

我卻覺得這句話是為這個(gè)悲劇魔幻的家族100年的孤獨(dú)歷史畫上句號(hào)。并不預(yù)示著以后的家庭就不孤獨(dú)，而孤獨(dú)其實(shí)是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都很孤獨(dú)，但每個(gè)人面對(duì)他們的方式都不一樣。

奧雷里亞諾上校的方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)來緩解孤獨(dú)，但戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)讓他更加孤獨(dú)。梅梅用的是愛，但他的愛是母親不允許的，孤獨(dú)依然像影子。

看《百年孤獨(dú)》我一直在思索一個(gè)問題，這個(gè)家族為什么是孤獨(dú)的。我似乎找不到答案，也許是因?yàn)榇鷾?，也許是與世隔絕，或者作者根本不想說原因，只是為了表達(dá)一種狀態(tài)？都像，又都貌似不對(duì)，這個(gè)問題仍然在困擾我，希望朋友們看了之后大家討論討論。

這本書在我看來真的是很不錯(cuò)，其中反映出的人生常態(tài)和人情世故，以及對(duì)人的本質(zhì)的研究，作者都可以說是十分透徹的，透徹的讓人感到有一絲害怕的感覺，這就是書的殺傷了！

《百年孤獨(dú)》陸陸續(xù)續(xù)地用了一個(gè)多月時(shí)間終于看完了，這是一部意識(shí)流的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說，作者馬爾克斯用這樣一種獨(dú)特的寫法，描寫了南美一個(gè)叫布恩蒂亞的家族和馬貢多地區(qū)的衰亡史。

讀完這本小說，我閉上眼睛，思考這本小說想表達(dá)什么？可是一無所獲。也許這就是意識(shí)流小說的特點(diǎn)，即表現(xiàn)一種情緒，一種情緒。

2011年8月13日星期六下午，我在實(shí)達(dá)一區(qū)公寓租的小房間里讀完了這本小說。在讀最后幾章的那幾個(gè)小時(shí)中我尤其感覺到一種孤獨(dú)感和一種生命的無奈感。我情不自禁的想到自己的處境，想到自己一個(gè)人在福州打拼的生活，想到了生活的艱辛，想到了家鄉(xiāng)，想到了父母，想到了女朋友，想到了自己的老年及死亡，想到了生活的意義等等。

馬爾克斯對(duì)于生活也許是一個(gè)悲觀主義者，他筆下的人物，不管是性格開朗還是封閉，是堅(jiān)毅向上還是墮落腐化，不管他們的生活是積極向上還是紙醉金迷都給人一種深深的孤獨(dú)無奈感，他們都不可避免坦然淡定的走向死亡。他的作品中的世界雖然經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，但仍然是愚昧落后，沒有任何進(jìn)步。相反，它正在逐漸下降。

那他要表達(dá)什么呢？也許我們可以把這部作品看作是一部心理小說。每個(gè)人內(nèi)心深處其實(shí)都是極度孤獨(dú)的。即使他有很多朋友和活動(dòng)來充使他的生活，也許從某個(gè)角度來說他仍然充滿孤獨(dú)。

他或許還想表達(dá)的是對(duì)人的能動(dòng)性的否定，布恩蒂亞的家族不乏精力旺盛想把家族打點(diǎn)好的人物，可是到最后家族還是不可避免的衰落，被一陣颶風(fēng)吹散。

當(dāng)我寫這篇文章的是候，我想我寫這篇文章有什么用？我死了以后，這篇文章又在哪里？能被幾個(gè)人看呢？

如果大到整個(gè)世界，人們每天這么營(yíng)營(yíng)茍茍的生活著到底有什么用呢？也許可以為后人留下一些文物，但人類毀滅以后呢？地球毀滅以后呢？

這里貌似是宣揚(yáng)了一種悲觀的無為主義論？和主流的社會(huì)價(jià)值觀不符，但它還是有它存在的意義的。

那作者又告訴了我們什么解決的辦法了么？

仔細(xì)想想還是有的？

墨爾基阿德斯的羊皮卷很早就預(yù)言了這個(gè)家族的命運(yùn)，最后奧雷良諾參透了羊皮卷的奧秘，在生命的最后一刻他還在很淡定的看著羊皮卷，很淡定地等待著最終命運(yùn)的到來。

也許這就是作者要告訴讀者的解決辦法吧，既然已經(jīng)知道自己的最終命運(yùn)，那就勇敢的生活吧！那就是

知者無畏，勇敢生活。

愛和孤獨(dú)（）

好吧，打掃一下多年的塵土，寫一些。感到自己成長(zhǎng)了的文字。距離上次寫博文，應(yīng)該是很久很久了吧。

奇怪為什么要寫，為什么不寫呢。感覺博客并不是個(gè)有市場(chǎng)的東西。好吧，就讓我來把它變得有市場(chǎng)起來吧。

孤獨(dú)與愛。想到這個(gè)話題就是無比的興奮啊。

也許吧，也許是作為作家是一件幸福的事吧。這種寫法，好像是一種所有材料都準(zhǔn)備充分，憑借直覺，信手拈來的創(chuàng)造一樣。就像畫家自如地?cái)⑹霎嬜饕粯印?/p>

這是藝術(shù)的天地。這是自由的表達(dá)。他可以在某個(gè)地方多用幾塊磚頭來搭一個(gè)，整體上十分和諧的臺(tái)子而不用擔(dān)心突兀的問題或者是空缺凹陷的問題。

讀起來，比看電視劇還精彩。藝術(shù)，給藝術(shù)門外的客人們最好的交流，就是美好，激蕩起客人們心中那份似乎一直存在又似乎走了太久的自由情感，甜甜蜜蜜的。

完全沒有想到這個(gè)概念化地詞語，魔幻現(xiàn)實(shí)主義，才明白自己又一次掉進(jìn)了經(jīng)驗(yàn)的泥淖里，克里希那穆提，簡(jiǎn)單自由，如果我時(shí)時(shí)刻刻主義自己有沒有陳舊也不太好吧。自由應(yīng)該是把自己放在一個(gè)平衡的位置上吧。不然，人會(huì)瘋掉的吧。

你提供的方法很好。我愿意采用。但是我不能讓自己被摔在那里。

言歸正傳，我完全是把它當(dāng)做一個(gè)似乎真實(shí)的故事來讀的。還一直在考量這是不是和作者的親身經(jīng)歷有關(guān)系，作者是屬于哪一個(gè)霍阿卡蒂奧哪一個(gè)奧雷連諾。整個(gè)故事像一個(gè)擺地?cái)偟男∝?，來了，走了?/p>

不著一絲痕跡。和小王子的思想有點(diǎn)像，我是從小王子開始，認(rèn)為這個(gè)世界是一片虛無的嗎？還有后來理性的分析一下的出來的結(jié)論。

認(rèn)為人應(yīng)該不帶任何情感地活著，不要懊喪委屈后悔，這些都是垃圾情緒。很多東西只是短暫的存在。對(duì)于財(cái)富也只是一種游戲而已。

難道我其實(shí)只是想讓自己快樂一點(diǎn)，不要有那么多的悲觀想法嗎？我就把所有的悲觀都認(rèn)為是不正確的想法。我急速地逃離原先的舊路不知道對(duì)不對(duì)，至少應(yīng)該不是錯(cuò)的吧。

是的。有了不爽，很快就會(huì)過去的。任何事物的存在總是有一定時(shí)間的嘛。

百年孤獨(dú)讀后感【篇7】

帶著品味的想來去讀的《百年孤獨(dú)》，當(dāng)合上書，心里想到的是，生命里你我都是一條直線，有人與我永遠(yuǎn)很近但永遠(yuǎn)不能相交；而相交后的兩條線必然愈行愈遠(yuǎn)，但是重要的是在孤獨(dú)中的那份堅(jiān)持，生命的直線相交的喜悅。

總覺得《百年孤獨(dú)》里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎不太真切，和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。每當(dāng)我似乎身臨其境的時(shí)候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許作者的描述太神奇，也許他的經(jīng)歷不夠，也許他與作者的時(shí)代不同，也許太多，但孤獨(dú)深深地反映在他的心里。

孤獨(dú)：在成長(zhǎng)的過程中，孤獨(dú)不僅僅是因?yàn)樯磉厸]有那么多熟悉的學(xué)生，更是因?yàn)樾碌娜藖砹擞肿?。但也面臨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、現(xiàn)實(shí)中的擦肩而過、父母代溝?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中交心的朋友和真心的愛人那么難以尋覓到，有時(shí)候卻又不珍惜。

孤獨(dú)感的增長(zhǎng)不僅是自然成熟的標(biāo)志，也是最具活力、動(dòng)力和思維的標(biāo)志。但是孤獨(dú)感不代表孤獨(dú)，不代表否定，而是一種普遍存在的現(xiàn)象，凡事都要相對(duì)而論。若你徹底地孤獨(dú)了，那么離毀滅就不遠(yuǎn)了；假如沒有一點(diǎn)孤獨(dú)，那么離死亡也就近了。

布提亞家族的歷史有一百多年了。它是一個(gè)人孤獨(dú)的縮影，是一個(gè)國(guó)家的縮影，也是一段歷史。小時(shí)候總是不會(huì)孤獨(dú)，但是渴忘著孤獨(dú)。正如真正把你放到一個(gè)透明的世界里，沒有了那種感覺，人也是活不了的(比如，現(xiàn)在的隱私泄露)。

當(dāng)你老了，身邊就沒有人了。孤獨(dú)地死去是最大的悲哀。

書中的有些人，從出生開始就是投向了孤獨(dú)，逐漸的，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如第一個(gè)霍賽阿卡迪奧梅梅；有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我，比如雷貝卡；有人清醒的知道自己的孤獨(dú)，可卻無能為力，比如阿蘭瑪塔；有人孤獨(dú)一生卻不自知，比如烏蘇拉，比如俏姑娘雷梅苔絲；還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如上將奧雷良諾。作者借著生命中的親情、友情和愛情來表現(xiàn)了孤獨(dú)。

人與人交流總離不開一個(gè)字--情，家族故事的首要因素肯定是親情，把烏蘇娜與自己的母親和奶奶相比較了，把阿卡迪奧和布恩蒂亞等后代當(dāng)成了自己，便清楚孤獨(dú)地找到那些熟悉的背影；有時(shí)候發(fā)現(xiàn)了就沉浸在感動(dòng)中。父母親情是無私的，高尚的，偉大的；祖輩的氣力則是厚實(shí)的，滾燙的，值得回味。他們的感情是在時(shí)間的沉淀下，化作一個(gè)故事，回憶在黃昏，淡淡的寂寞。

任何感情都可視為友誼。只有你理解了，你才能成為朋友，理解的雙方才能成為任何人。有時(shí)師生之間相互理解、相互欣賞，這超出了師生之間的關(guān)系。戀人之間，如果從朋友開始，穩(wěn)定度一定很高；父母與子女之間，長(zhǎng)輩與晚輩之間，如果成為朋友，代溝一定很小。

**最明顯的例子是，小奧雷利亞諾和他的曾祖父阿卡迪奧已經(jīng)成為親密的朋友。

愛情是故事的重要組成部分。邦蒂亞嫁給了同一個(gè)姓氏，但真愛的結(jié)晶真的有豬尾巴。或許這就是愛情的奧妙，但也是可悲之處。愛是孤獨(dú)的。愛情是百年孤獨(dú)中最孤獨(dú)的。人們也很孤獨(dú)。

愛是最困難得事，我愛的人不欣賞或心狠手辣，或我愛的人我不喜歡。孤獨(dú)的愛不是交易，不是你對(duì)他好他就會(huì)對(duì)你好的一種同等孤獨(dú)關(guān)系。也許孤獨(dú)的極點(diǎn)是瞬間的，而維系關(guān)系才是最重要的。

第20章描述了孤獨(dú)。雖然小邦塔和瑪蘭塔阿姨之間的愛情在現(xiàn)實(shí)中牢不可破，但也充滿了未知的因素。正如加泰羅尼亞學(xué)者所說：時(shí)間一過，真愛就飄浮。

歷史的重復(fù)是《百年孤獨(dú)》的一大特色。這個(gè)地方的人在重復(fù)著先輩們的事情，形象的說明著是人類社會(huì)的縮影。無論是娶妻生子，代代相傳，生老病死。

人類，依靠自己的后代來延續(xù)整個(gè)民族的生存，追求一種社會(huì)認(rèn)同，正在重演。即使是知識(shí)的學(xué)習(xí)、孤獨(dú)的經(jīng)歷、技術(shù)的進(jìn)步、至是的培養(yǎng)、思想的成熟等等，都能在上一代人身上找到類似的影子。所以寂寞的我們，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，看著和遇見陌生的人，交織著生活的畫面，也許寂寞，也許精彩，只有經(jīng)歷才能品味。

百年孤獨(dú)讀后感【篇8】

同時(shí)，我也想起了我的法國(guó)朋友，制片人阿德林，他告訴我法國(guó)人不快樂。即使沒有問題，各方面都很好或很不愉快。就是不開心。這種沒來由的不開心可就沒辦法解決了。

看《百年孤獨(dú)》我一直在思索一個(gè)問題，這個(gè)家族為什么是孤獨(dú)的。我想來想去都貌似找不到答案，或許是因?yàn)榇鷾?，或許是與世隔絕，還是說作者根本就不想說原因 ，只是表達(dá)一種狀態(tài)?都像，又都貌似不對(duì)，這個(gè)問題仍然在困擾我，希望朋友們看了之后大家討論討論。

對(duì)于性的看法，本書也很獨(dú)特，乍一讀，覺得這或許是逃避寂寞的方式，但實(shí)際上大多數(shù)時(shí)間他都是披著罪惡的外衣

因?yàn)檫@本書中的大部分人物都是父母所生，他們會(huì)參加其他的活動(dòng)**

我曾經(jīng)冥思苦想這到底是什么意思，**跟寂寞有什么必然聯(lián)系，本書作者為什么這樣寫

到底是由于寂寞才**，還是**讓人更加寂寞?(在冥思苦想下去我要瘋掉了)

我的理解是，這個(gè)家庭的人太過沉迷于自己的家庭，對(duì)家庭之外的事情不夠關(guān)心，也不與朋友親近

最后的家族繼承人在自己的姑姑兼老婆死后 ，發(fā)現(xiàn)孑然一身，才想起去敲鄰居的門，太遲了

家庭成員固然最了解自己，最能撫慰自己，但是卻導(dǎo)致了嚴(yán)重的近親結(jié)婚，最后終于“生出了長(zhǎng)豬尾巴的孩子”

家庭成員中死去的人物竟然以幽靈的身份頻頻有戲分，但是并不恐怖，因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下都只能是看客，偶爾寂寞地同活著的人聊幾句

本書最后，家族最后一個(gè)人才破譯出老印第安人用羊皮紙書寫的密碼詩，這是巫師的預(yù)言

詩的卷首題詞是：

家族中第一個(gè)人將被綁在樹上

家族中的最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉。

百年孤獨(dú)讀后感【篇9】

終于看完了加西亞*馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。這三四天時(shí)間真是見縫插針地逮住時(shí)間就讀《百年孤獨(dú)》。有時(shí)候讀到凌晨?jī)扇c(diǎn)。

大概是7號(hào)開始讀的吧，讀完是昨天，確切地說是今日凌晨三點(diǎn)。因?yàn)闀胁豢煽咕艿谋瘎〗Y(jié)局，我躺下后睡不著覺。在布恩迪亞家族百年興衰史中，每個(gè)人無法形容的焦慮和孤獨(dú)，以及黑暗中無法抗拒的命運(yùn)，讓我無法入睡。

這是一部拉美歷史的興衰史，伴隨著城鎮(zhèn)的建立、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、殖民者的入侵、自然災(zāi)害的猖獗、原始人民的反抗、斗爭(zhēng)、屈從乃至命運(yùn)的安排。整本書充滿了超自然與鬼魅的色彩，不同于西方現(xiàn)代文明的意境。文本充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩，生動(dòng)逼真地再現(xiàn)了生活，同時(shí)不乏詩情畫意、幽默浪漫，許多段落讀下來津津有味、耐人尋味。

今天，整本書是關(guān)于另一個(gè)時(shí)間。整理了布恩迪亞家族七代一百年的家譜，書中的情節(jié)越來越清晰。這本書是我接觸到的第一本拉丁美洲文學(xué)書?？梢哉f這是一個(gè)很高的起點(diǎn)。

該書是1982年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。同時(shí)，該書也是中國(guó)第一次獲得加西亞*馬爾克斯的中國(guó)文版授權(quán)，據(jù)說是天價(jià)。2011年6月第一版。

我很慶幸選在這個(gè)時(shí)候來讀這本書。我記得我曾經(jīng)看過這本書的中文版，但我只知道它的名字，從不深入。原來以前的都是盜版啊。

如果十年前讀這本書，我未必能理解其中的精髓。我正在看一本書。我更喜歡在作品中體現(xiàn)人性，揭示人性。我相信，無論歷史如何變遷，人性的東西永遠(yuǎn)是最基本、最永恒的。

加西亞*馬爾克斯的高明之處在于他把人性置于廣闊的時(shí)代變遷之中，舉重若輕地把拉美的歷史通過一個(gè)孤獨(dú)的家族歷史體現(xiàn)了出來，并警示世人，拉美將走向何方?人們習(xí)慣于把《百年孤獨(dú)》看作魔幻現(xiàn)實(shí)主義**，而我更贊同馬爾克斯自己所說的：“我寫的都是現(xiàn)實(shí)。

”我相信超自然自量的存在。但在比較落后的地區(qū)，靈魂和鬼魂都是和人在一起的。譬如在廣大的農(nóng)村地區(qū)，我想極少人不相信人死后是有靈魂的，所以靈異的事件總是頻頻出現(xiàn)，你把它看做是迷信也罷，只是人的意識(shí)也好，它就是存在著，在現(xiàn)實(shí)中，或者在腦海里，反正總有一個(gè)所在。

你可以把它看做魔幻，也可以把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)。這本書的譯者是我們的同齡人，70歲以后的范曄。他的中國(guó)文學(xué)也相當(dāng)不錯(cuò)，語言優(yōu)美，幽默而無奈。

我真以為自己在讀中文原著呢。一個(gè)翻譯者能夠讓讀者有廢寢忘食讀下去的沖動(dòng)，就已經(jīng)是成功的了吧。哎，跟人家比起來，我們真是慚愧。

人家年紀(jì)輕輕，翻譯起來竟是大家手筆，我輩讀此書，竟然還有不認(rèn)識(shí)的漢字

，慚愧慚愧啊。唯一讓人不解的是，據(jù)網(wǎng)友介紹，其它版本中的豬尾巴似乎是女嬰，但在范曄的翻譯中卻是男嬰。我真的很想盡快找到其它版本，或者如果我懂西班牙語，我可以找到原文。不知道是不是閱歷增加了，我讀此書，倒是沒有太多時(shí)光錯(cuò)亂或者身在魔幻或者異國(guó)的感覺。

相反，我倒覺得布恩迪亞家族的百年歷史跟中國(guó)的歷史有相近之處，難道是書中有東方的元素?還是因?yàn)橥瑯釉?jīng)遭遇外敵的入侵?或者是經(jīng)歷了從落后到文明的苦難過程?

包括書中人物的命運(yùn)我在今天的農(nóng)村仍然可以看到。這樣一部作者傾其心血寫了一年多的巨著，當(dāng)然不是我三天就可以領(lǐng)略其精髓的。這也是我讀書的習(xí)慣。

對(duì)于喜愛的書，第一遍往往是要焚膏繼晷通讀，了解故事梗概，知道其結(jié)局，方可安心;第二遍則是理清人物脈絡(luò)，了解故事發(fā)生的時(shí)代背景;之后則不知道是不再讀或者是若干遍地咀嚼，取決于對(duì)作品的喜愛程度及作品對(duì)我的影響。又是凌晨了，明天繼續(xù)“孤獨(dú)之旅”。

百年孤獨(dú)讀后感【篇10】

【導(dǎo)語】孤獨(dú)是自閉的?！栋倌旯陋?dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅。

該用什么樣的眼光來看百年孤獨(dú)這本書呢?我不記得自己在看這本書的時(shí)候有特別興奮或者特別悲痛的心情，我覺得文字象水一樣在我眼前流過，即便是難以理解的家族譜，時(shí)而現(xiàn)實(shí)時(shí)而魔幻的寫作手法，完全不熟悉的地方和歷史……這些那些打亂我讀書節(jié)奏的方方面面似乎理所當(dāng)然地被我所接受，我仍然以幾乎不動(dòng)的姿勢(shì)一頁頁地看下去，看的時(shí)候在想什么我并不清楚，就好像小時(shí)候放暑假剛剛睡醒的午后，我躺在地上看著墻上時(shí)鐘一分一秒走過。我沒有起床，也沒有等任何東西。我在干什么？

我自己也不清楚。但是，很不可思議的，在讀這本應(yīng)該不算是喜劇的故事時(shí)，我竟然涌起一種類似于平靜恬然的快樂。好像我知道人終究會(huì)因衰老而死去，但當(dāng)陽光普照時(shí)，我忍不住微笑。

這是本沒有愛情卻非常浪漫的書。每個(gè)人都在用自己獨(dú)特的辦法抵抗孤獨(dú)，參加革命也好，反復(fù)地做手工活也好，沉迷于情欲也好，讀書翻譯也好……這里面包括了人類一切可以抵抗孤獨(dú)的辦法，如果有充滿愛心的無聊人士，完全將這本書變成工具書，把名字起成《抵抗孤獨(dú)的一百種有效辦法》，換上藍(lán)色白色的書皮，寫好書腰，用大號(hào)字體和一點(diǎn)五倍行間距印刷，放在當(dāng)當(dāng)或者卓越的首頁進(jìn)行熱賣推薦。

想來應(yīng)該賣的比《百年孤獨(dú)》好許多才多。

矯情一點(diǎn)的文章里經(jīng)常會(huì)看見，在這個(gè)城市里，寂寞泛濫。事實(shí)上，生活從來沒有離開過孤獨(dú)和獨(dú)立的存在。無論是我們出生、我們成長(zhǎng)、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅，時(shí)不時(shí)地出來提醒你一下它的存在。

它說上一句笑話，你就不知道如何是好。

有陽光也有雨水，有愛情也有孤獨(dú)。其實(shí)這沒什么大不了的。何必花那么大的心思去抵抗它呢?

寫一本書，**，去一個(gè)好地方，愛上一個(gè)好女孩，賺一百萬，然后賺一千萬，這都是好的，但不要把它變成對(duì)孤獨(dú)的抵抗。不，不，不，各種各樣的經(jīng)歷只是生活的一部分，但它們不應(yīng)該被犧牲為戰(zhàn)斗的籌碼。孤獨(dú)無法抵抗，孤獨(dú)無法遺忘，孤獨(dú)不會(huì)隨著時(shí)間的過去而變老衰弱，孤獨(dú)不會(huì)因?yàn)閻廴嗽龆喽儨\薄蒼白，孤獨(dú)它在這里，不動(dòng)不逃，偶爾出來說幾句冷笑話。

孤獨(dú)隨時(shí)出現(xiàn)，我們能夠怎么辦?那就附和它笑幾聲羅。仔細(xì)想來，它并不是什么殘酷的敵人，它在我們很小的時(shí)候就陪伴著我們，而且將不離不棄陪伴到死神來到。

它提醒我們珍惜現(xiàn)在，它促使我們體驗(yàn)生活，它使我們?cè)诔晒r(shí)醒來，在失敗時(shí)微笑。這讓我覺得很多事情都值得去爭(zhēng)取，也讓我覺得很多事情都不是什么大事。有些東西，從出生到死亡，別人無法體會(huì)，無法替代，無法奪走——孤獨(dú)就是其中之一，它流動(dòng)在我的血銘刻進(jìn)我的骨，它時(shí)而讓我活的熱烈，時(shí)而讓我安靜無奈——但我很高興我比想像中容易地接受了它，它讓我在一個(gè)人的時(shí)候，知道自己是誰。

浪漫是接受并享受無法改變的結(jié)果，浪漫是敢去玩一場(chǎng)必輸無疑的美好的仗，浪漫是情有所用，心有所屬，但同時(shí)不會(huì)遺忘自己是誰：請(qǐng)容許我介紹一直在教我如何浪漫的朋友，它的名字叫做孤獨(dú)。

百年孤獨(dú)讀后感【篇11】

就像另一個(gè)世界，人們貧窮無知，卻富有智慧。馬奎茲用他的語言為我們創(chuàng)造了一個(gè)不同的世界，一個(gè)濃縮的宇宙。在《百年孤獨(dú)》中，每個(gè)人都有著奇異的性格，有著各種神奇甚至詭異的經(jīng)歷。

邦蒂亞一家從頭到尾，從綁在樹干上的何塞·阿爾卡蒂奧·邦蒂亞，從被螞蟻吃掉的豬尾巴孩子。維系百年的家庭，我可以看出馬爾克斯自己理解下的濃縮了的拉丁美洲的歷史，用一種壓抑，憤怒地語調(diào)。

在《百年孤獨(dú)》發(fā)表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知?！栋倌旯陋?dú)》一面世即震驚拉丁美洲文壇及整個(gè)西班牙語世界，并很快被翻譯為多種語言。馬爾克斯也一躍成為炙手可熱的世界級(jí)作家。

《百年孤獨(dú)》的故事發(fā)生在虛構(gòu)的馬孔多鎮(zhèn)，描述了布恩蒂亞家族百年七代的興衰、榮辱、愛恨、福禍，和文化與人性中根深蒂固的孤獨(dú)。其內(nèi)容涉及社會(huì)和家庭生活的方方面面，可以說是拉美歷史文化的集中投影。《百年孤獨(dú)》風(fēng)格獨(dú)特，既氣勢(shì)恢宏又奇幻詭麗。

粗獷處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷；細(xì)膩處描寫熱戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過去未來變幻莫測(cè)。輕、柔、重，都是公認(rèn)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的作品，也是20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)的最佳作品。本**也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，被譽(yù)為“廿世紀(jì)最偉大的**”。

初讀這本書，簡(jiǎn)直讓我難以堅(jiān)持，不僅是書中人名冗長(zhǎng)復(fù)雜，回憶似的開頭也十分的突兀，開頭的前兩章我?guī)缀跏菈阂种约簾┰瓴趴赐甑摹?/p>

乍讀此書，只覺表達(dá)十分粗鄙，無法認(rèn)同一個(gè)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品竟是這風(fēng)格?，F(xiàn)實(shí)與魔法的交融，奇怪的吉普賽人，奇怪的失眠熱，奇怪的梅爾奇亞德斯，奇怪的馬孔多鎮(zhèn)。完全異于我之前讀過的**。

閱讀起來實(shí)在是太過于吃力。但通篇看下來，只覺得這本書語言表達(dá)十分直接有力，就像一條小路，合著雜草的泥土，散發(fā)著雨后才會(huì)有的強(qiáng)烈的腥氣，不美但是純粹質(zhì)樸，讓人難以忘記。事實(shí)上，我無法完全喜歡《百年孤獨(dú)》的任何一個(gè)人物，也無法完全討厭一個(gè)。

他們中有的人盲目自大但是勇敢，有的懦弱但是又充滿了質(zhì)樸的智慧。他們雖然落后，但一直追求著前進(jìn)。布提亞一家的人正在尋找抵抗孤獨(dú)的方法，但他們每個(gè)人都失敗了。

他們或沉湎于虛幻的科學(xué)，或參加革命，或反復(fù)地做手工活，或沉迷于情欲，或讀書翻譯，在馬爾克斯創(chuàng)造的世界里，用各種瘋狂的方式。這本書很殘酷，生老病死，興盛衰敗，連同生活的困苦和艱辛都毫無保留的展現(xiàn)出來。但是書中的他們有堅(jiān)毅的眼光，不輕易言敗的性格，無論是旅途勞頓的南征北戰(zhàn)，還是通宵達(dá)旦的歡娛，他們都可以用他們特有的魅力吸引體態(tài)美麗，性格豐滿的女性。

每個(gè)人都在努力生活。他們有信念和追求。即使他們的家族在短短的100年后被埋葬在歷史上。

我看過一次評(píng)估，說不能改編成電影的人是最好的?？磥?，《百年孤獨(dú)》就是這樣一本書。反映一個(gè)大陸及其人民的貧富的好書。

百年孤獨(dú)讀后感【篇12】

花了很長(zhǎng)時(shí)間把《百年孤獨(dú)》讀完了，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)作品本身仍有有一知半解之感。

對(duì)我而言，單從讀《百年孤獨(dú)》的直觀感覺來說，是非常的微妙且有意思的。偉大的馬爾克斯用他卓越的功力塑造了一個(gè)奇幻的世界 ，他用自己那無與倫比的語言技巧將整個(gè)拉美的歷史都融入了一個(gè)小鎮(zhèn)的發(fā)展史當(dāng)中，這個(gè)烏爾蘇拉世代居住的小鎮(zhèn)馬孔多成了拉丁美洲的縮影。整個(gè)發(fā)展史十非常神奇和恰當(dāng)?shù)?。在過去的100年中出現(xiàn)的許多人都證明了它的出現(xiàn)的價(jià)值，并共同演繹了一段歷史。

然而，在這個(gè)過程中，每個(gè)人都被孤獨(dú)的陰影所困擾。

整本書中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族的第一代何塞·阿爾卡迪奧到家族特征明顯的最后一代奧雷利亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷利亞諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，還有許許多多的這個(gè)世家出生的孩子們，他們都是孤獨(dú)的。

這些人，從出生開始就是孤獨(dú)。逐漸地，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如第一個(gè)何塞·阿爾卡迪奧，最后就在瘋狂中孤獨(dú)而去；有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我，比如麗貝卡，在孤獨(dú)與絕望中咀嚼著泥土；有人清醒的知道自己的孤獨(dú)，可卻無能為力，比如阿瑪蘭妲；有的人與那世界格格不入，比如美麗的蕾梅黛絲；還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如我的上將奧雷利亞諾?；蛟S，已經(jīng)生活了120多年的烏蘇拉也很孤獨(dú)和忙碌。

百年復(fù)雜龐大的家族史，清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)體在大起大落的大背景下顯得如此無力。弱小的人被剝奪了生命，留下了孤獨(dú)和執(zhí)著的被傷痕跡。

無端去世的蕾梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著地不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異類，孤獨(dú)的極端。

如果你，像我和大多數(shù)人一樣，周期性地抑郁，看看這本書，讓書中孤獨(dú)的魯莽激發(fā)你勇敢戰(zhàn)斗的勇氣。也許我們可以活得更好，至少在別人眼里是這樣。當(dāng)奧雷利亞諾上將去世時(shí)，我心里一陣劇痛。我就是這么想的。

這本書獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是有原因的。我相信重讀這部經(jīng)典作品會(huì)獲得更多的洞察力。

百年孤獨(dú)讀后感7篇

閱讀的目的是以深化個(gè)人內(nèi)涵，理解自我，拓寬自我。我們可以通過文字將作品的理解和思考留存下來。應(yīng)該如何寫出有深度的讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)覺得"《百年孤獨(dú)讀后感》是篇絕對(duì)不可錯(cuò)過的好文。

百年孤獨(dú)讀后感 篇1

經(jīng)過興起-繁華-凄涼最后消失在世界的另一端

斷斷續(xù)續(xù)的讀了很長(zhǎng)時(shí)間才讀完這本書，讀了大半本的時(shí)候還在為阿瑪蘭妲的孤高和不可理喻感到憤慨，還在為雙胞胎兄弟的放蕩感到氣憤的時(shí)候，在書的結(jié)尾卻感到了無比的凄涼，從拉烏爾蘇去世之后，**也快走到了盡頭，聯(lián)系著他們幾代人的紐帶沒有了，這也為最后的悲劇慢下了伏筆，

一個(gè)小鎮(zhèn)從祖先開始的開拓，到最后整個(gè)家族只有那個(gè)豬尾巴小孩兒，尤其是最后只剩他一個(gè)人的時(shí)候，不光是他孤獨(dú)的問題，而是他對(duì)整個(gè)家族的歷史完全不了解，也無從知道，就是那種悲涼。帶著這種悲傷，整個(gè)小鎮(zhèn)從地球上消失了，沒有人會(huì)了解小鎮(zhèn)的歷史，也沒有辦法證明。

這讓我想起了我的家鄉(xiāng)，我家是隸屬于東北林區(qū)，以為林區(qū)的總部在那，我們林區(qū)的職工也都在廠部附近居住，那時(shí)候廠部一派欣欣向榮，院里的涼亭，兩邊的噴水池，廠部氣派的大門，都是我們常去玩兒的地方，最主要的廠部的大部分設(shè)施都是由我爸爸帶著他的那幫工程隊(duì)完成的，還記得他在家里的時(shí)候做的涼亭上四角的龍頭和蹲在亭子上面的神獸，以及做院墻的時(shí)候用水泥打的花架。

那時(shí)，我去工廠的時(shí)候，每年給你一次水果、魚等。分成很多部分，放在院子里。每年都會(huì)要請(qǐng)專業(yè)的秧歌演員去那里。又熱又吵的新年。

過年的時(shí)候每天都會(huì)去好幾撥扭秧歌拜年的人，現(xiàn)在過年的時(shí)候已經(jīng)沒有這樣的景象了，出了過年大部分時(shí)間都去城里打工了，鎮(zhèn)里有點(diǎn)兒錢的都去城里買房子了，廠部也是野草橫生，將水泥地面和磚地埋在里草叢里，噴水池也早就沒有水了，在假山的旁邊斜斜的橫生出一株楊樹來，涼亭也是好多年沒有從新粉刷過，柱子上的漆大片大片的脫落，蹲在四角的身手和龍頭已經(jīng)露出了水泥的本色，絲毫沒有色彩。墻根底下的野草瘋長(zhǎng)著。墻上的口號(hào)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，一派荒涼的景象。

百年孤獨(dú)讀后感 篇2

百年的孤獨(dú)

不記得第一次打開《百年孤獨(dú)》是什么時(shí)候了，只記得那個(gè)時(shí)候加西亞·馬爾克斯很火，很受歡迎，那架勢(shì)有點(diǎn)像莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的樣子。然后，好像還依稀記得，那時(shí)有一個(gè)臺(tái)灣人，忘記了叫什么名字，寫了一本書，也忘記了叫什么的，總之大家都在說，“臺(tái)灣人自己的百年孤獨(dú)”因此，我開始對(duì)《百年孤獨(dú)》有了興趣，一種強(qiáng)烈的興趣，想要好好翻翻的沖動(dòng)。

但是，第一次翻閱，看了大概兩三百頁，我果斷放棄了，這哪是書啊，簡(jiǎn)直是迷宮。兩百多號(hào)人物，成千上萬條復(fù)雜的人物關(guān)系，理不清，剪還亂。我簡(jiǎn)直佩服人家馬爾克斯老先生可以保持頭腦清醒地寫完這部大作。

于是，順理成章地這本書被我無情地?cái)R置在了書柜的角落，直到······

終于某天，興致來潮的我想到了那本都快積灰了的《百年孤獨(dú)》。于是，一支筆，一張紙，我開始了百年孤獨(dú)的第二次旅程。

第二次翻開加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，由于清晰的人物關(guān)系網(wǎng)，我終于明白，書中是一個(gè)作者自己創(chuàng)造的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，映射著一片大陸及其人民的富足與貧困。

可以說《百年孤獨(dú)》是一個(gè)圈，從頭到尾完全封閉的一個(gè)圈，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校隨從他的父親去看冰的那個(gè)下午就是這個(gè)大圈的起點(diǎn)。那時(shí)，馬孔多人很簡(jiǎn)單，生活幾乎與世隔絕，吉普賽人帶給他們的一切都是驚人和獨(dú)特的。對(duì)外界未知世界的好奇心迫使他們留下了吉普賽人梅爾基亞德斯，由此，布恩迪亞家得到了一本號(hào)稱是可以預(yù)知他們家族未來的羊皮卷。

直到在這個(gè)圈的終結(jié)，布恩迪亞家的奧雷里亞諾終于破譯出了羊皮卷上的內(nèi)容“家族的第一個(gè)人被捆在樹上，最后一個(gè)人正在被螞蟻吃掉”這個(gè)百年的家族也走到了屬于它的盡頭，一場(chǎng)颶風(fēng)正在悄無聲息地到來，關(guān)于這個(gè)家族的一切將被永遠(yuǎn)地抹去，從世人的記憶中**，就像他永遠(yuǎn)沒有存在過一樣。

看似出乎意料的結(jié)局卻又在情理之中誕生，布恩迪亞家的一切都是那么不切實(shí)際地真是存在，奧雷里亞諾上校拼命地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻在接連的勝利中迷茫無措，不知自己戰(zhàn)爭(zhēng)究竟為了什么目的；美人兒蕾梅黛絲靈魂與肉體一起向天飛升；奧雷里亞諾與自認(rèn)為是他姐妹的姨媽阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉的瘋狂情愛，以及那個(gè)為了終結(jié)這個(gè)家族而出生的長(zhǎng)著豬尾巴的孩子···構(gòu)成了一個(gè)荒誕，虛無卻又能真真實(shí)實(shí)的世界。

《百年孤獨(dú)》里有一句話讓我印象最為深刻“馬孔多在下雨”，看似波瀾不驚，沒有任何意義的一句話，確是出于一位將軍之口。也許說者無心，聽者也無心，但我卻從中讀出了赫里內(nèi)勒多·馬爾克斯對(duì)馬孔多的留戀，同時(shí)也有對(duì)上級(jí)同時(shí)是摯友的奧雷里亞諾上校的思念，提醒他，“馬孔多在下雨，而你又什么時(shí)候才能回家？”可是赫里內(nèi)勒多·馬爾克斯上校最終卻是死于摯友的所謂清除黨羽的槍下，一切都顯得太突兀，太荒唐。

也許，虛無和荒誕就是馬爾克斯寫作這本書的主題吧，一個(gè)真實(shí)存在過卻又被所有人遺忘了的世界，一段確切經(jīng)歷過卻又被歲月掩蓋的故事，這就是百年的孤獨(dú)，一個(gè)家族的孤獨(dú)，一個(gè)世界的孤獨(dú)。

百年孤獨(dú)讀后感 篇3

每樣事物都有兩面性，有陽光的一面，同樣也有陰暗脆弱的一面，一個(gè)人如果沒有孤獨(dú)、寂寞這些東西，那么就相當(dāng)于植物沒有土壤，人生中缺少了其中必不可少的一部分。

初次看這本書，立刻就被書里面各種復(fù)雜的人物關(guān)系以及人物名弄得思緒混亂，唯一清晰的是整個(gè)布恩蒂亞家族的性格，就如這本書的題目一樣——孤獨(dú)，這好像成為了整本書與所有人物的一種基調(diào)。孤獨(dú)是邦迪亞家族的象征。每個(gè)成員都有意識(shí)或無意識(shí)地佩戴它。同時(shí)，孤獨(dú)在他們的世界里又是一把雙刃劍。

布提亞一家都是無法表達(dá)感情的人。他們有的沉默寡言，整天不能和別人說話，有的只是瘋狂地追求一個(gè)目標(biāo)，沒有考慮別人的感受。他們漸漸地使得整個(gè)家族與世隔絕，瘋狂至死。家族的第一人被綁在樹上，家族中的最后一人被螞蟻吃掉。

為了與這幅孤獨(dú)的畫面抗?fàn)?，家中第一個(gè)女人烏蘇娜付出了很多努力，但孩子們卻不可避免地走向了孤獨(dú)的深淵。她是整個(gè)家族母性的代表，幾乎是整個(gè)家族歷史的見證。是世上，厄休拉不僅在生命意義上，而且在秩序意義上，都始人類在世界上的真正奠基人。但是最后她仍無法戰(zhàn)勝這種孤獨(dú)，遺憾終死。

可以說，這種孤獨(dú)應(yīng)該是一種共性，可以從表面反映社會(huì)的深層次。同時(shí)這一種孤獨(dú)深入了這片土地以及土地上的人們。

家族中的許多女性，最后也跟隨著成為了瘋狂的人。前前后后出現(xiàn)了不少牽扯到這個(gè)家族的女性，她們的改變究其根本還是兩種不斷循環(huán)的男性性格：奧雷連諾和霍阿華蒂奧。

他們的循環(huán)驅(qū)動(dòng)著整個(gè)故事，讓整個(gè)家族的命運(yùn)充滿了神奇的色彩。從創(chuàng)立小鎮(zhèn)，經(jīng)歷許多循環(huán)與波折后，又從同一個(gè)地方終結(jié)。整個(gè)家庭的這個(gè)循環(huán)也是整本書最吸引人的部分。

《百年孤獨(dú)》可以說是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發(fā)生的種種事情的變遷：科技的發(fā)展，城市文化的推進(jìn)，殖民者的入侵，原住民的反抗斗爭(zhēng)以至于最后安于命運(yùn)的安排等等，從頭到尾，每一個(gè)細(xì)節(jié)，既有著孤獨(dú)的基調(diào)，又不失言語間的寫實(shí)性，讓人好像置身于作者所創(chuàng)造的情境里面，讀來津津有味。本書中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和**，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。

作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來批判外來者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥。

說到孤獨(dú)，其實(shí)不僅僅是這本書，孤獨(dú)在生活中應(yīng)該是無所不在的，不管外表多么開朗的人都會(huì)有孤獨(dú)的時(shí)候，只是每個(gè)人處理孤獨(dú)的方式不同。孤獨(dú)是生活的一部分。有些人想抵制它，但他們不能讓它完全消失。生活在現(xiàn)代化的城市里，人們每天在明亮、嘈雜、繁華之后的某個(gè)時(shí)刻，總會(huì)感到一種不可抗拒的孤獨(dú)。

無論怎樣借由其它的活動(dòng)來抗拒逃避，無論是《百年孤獨(dú)》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣的方式，雖然充實(shí)了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復(fù)的形式中找不到真實(shí)的自己。

有時(shí)即使不是一個(gè)人，我們也會(huì)感到很孤獨(dú)：當(dāng)別人拿到好成績(jī)?cè)谧约好媲靶Φ瞄_懷時(shí)；當(dāng)別人訴說著和父母在假期的種種趣事時(shí)；當(dāng)別人在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上一起奔跑打鬧揮灑青春時(shí)……而既然這種孤獨(dú)不能避免，為何不嘗試著去享受它呢？《百年孤獨(dú)》里家族的人們不停地想抵抗孤獨(dú)，最后依然被孤獨(dú)埋葬，流淌了百年的歷史，最后仍被孤獨(dú)侵蝕。

這樣的結(jié)局誰也不想要。孤獨(dú)無法遺忘，不會(huì)隨時(shí)間流逝而消失，不會(huì)因有人陪伴而隱去。若是換一種方式，嘗試著獨(dú)自完成一些事，以一種驕傲的姿態(tài)俯視它，反正到最后總要有一個(gè)人的時(shí)候，不如獨(dú)自適應(yīng)社會(huì)中的一切，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，找到那種適應(yīng)孤獨(dú)的感覺，不就不用害怕了嗎？

孤獨(dú)不一定是消極的，它有時(shí)是一種動(dòng)力，讓我們用它來體驗(yàn)生活，勇敢面對(duì)一個(gè)人時(shí)的挫敗感。如果說有一樣?xùn)|西，能讓我們認(rèn)清自己，孤獨(dú)時(shí)就像是我們與自己的對(duì)話，能夠聽清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨(dú)使得一個(gè)人完善，更加有深度與厚度。

享受孤獨(dú)，享受每一秒與自己的對(duì)話，為自己騰出空間。

孤獨(dú)不可避免，不如把它看成一個(gè)朋友，一個(gè)能夠讓我們時(shí)刻認(rèn)清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時(shí)光。

百年孤獨(dú)讀后感 篇4

作為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，20世紀(jì)最具影響力的作家之一，他于1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作為一位才華橫溢的小說家，加西亞·馬奎茲將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來，創(chuàng)造了哥倫比亞乃至整個(gè)南美大陸的神話歷史。

而在這段神話般的歷史中，《百年孤獨(dú)》無疑可謂是經(jīng)典。

《百年孤獨(dú)》。經(jīng)歷了的家庭的聚散離合，經(jīng)歷了巨大的社會(huì)變遷，經(jīng)歷了一次次輝煌與敗落，一百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于讓布恩蒂亞家族被一陣風(fēng)卷走，消失得無影無蹤，永遠(yuǎn)和孤獨(dú)相伴了。

第一次閱讀此書，感覺很亂，完全理不清思路，全書近30萬字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。拋開這些不說，光是書中人物的名字便弄的我分不清東南西北，得將其中的關(guān)系用筆寫下來才勉強(qiáng)能繼續(xù)看下去，

馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。通過描述馬孔多小鎮(zhèn)的出現(xiàn)、繁榮、衰落和消亡，他展示了拉丁美洲驚人的瘋狂歷史。布恩蒂亞家族在馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)一百年來不斷奮斗，這個(gè)創(chuàng)業(yè)史其實(shí)就是拉美大陸的殖民者們不斷拓荒與發(fā)展的歷程。

這也是包括哥倫比亞在內(nèi)的許多拉美國(guó)家建國(guó)和奮斗的縮影。而其中的哥倫比亞，尤其命運(yùn)多桀。從1830年到上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)了數(shù)十場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，幾十萬人喪生。

本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政治家的虛偽，統(tǒng)治者的殘酷，人民的盲目服從和愚昧，都寫得淋漓盡致。作者以生動(dòng)的筆觸刻畫了許多個(gè)性鮮明的人物，描寫了家庭的孤獨(dú)精神。

在這個(gè)家庭里，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間沒有情感交流，缺乏信任和理解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。

難怪馬奎茲在書中表現(xiàn)出深深的悲觀情緒。布提亞和馬貢多最終被風(fēng)吹走，這是這種悲觀情緒的最好表現(xiàn)。

作者寫這篇文章是希望拉丁美洲人民團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和**，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。在新文明的沖擊下，這個(gè)古老的家庭試圖走出去，尋找一個(gè)新的世界。盡管恐懼和退縮，他們還是放棄了傳統(tǒng)的外衣，希望溶入這個(gè)世界。

可是外來文明以一種侵略的態(tài)度來吞噬這個(gè)家族，于是他們就在這樣一個(gè)開放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來批判外來者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥?！把蚱ぜ埵指逅涊d的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。

” 作者用一個(gè)毀滅的結(jié)尾來表達(dá)了自己深深的憤懣。

孤獨(dú)，是布恩蒂亞家族的共同命運(yùn)，每個(gè)人都逃不脫。一個(gè)家庭的七代人，與從創(chuàng)業(yè)到衰落再到復(fù)興再到毀滅的孤獨(dú)主題息息相關(guān)。作者也一直在描述孤獨(dú)。每個(gè)人似乎都很孤獨(dú)。他們無法相互溝通，相互支持，共同努力與家人產(chǎn)生共鳴。他們只能讓孤獨(dú)一個(gè)接一個(gè)地扭曲和摧毀家庭成員。馬爾克斯將每個(gè)人的心理過程和外在表現(xiàn)刻畫得淋漓盡致，孤獨(dú)在每個(gè)人的個(gè)性中都脫穎而出。

布提亞一家的孤獨(dú)只會(huì)給他們帶來無知、落后、保守和僵化，這也是結(jié)局毀滅他們的原因。馬克克斯在最后說：“遭受百年孤獨(dú)的家庭，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”。

我認(rèn)為這是一種深深的哀傷，也是一種改變自己性格和命運(yùn)的希望——為了拉丁美洲，為了哥倫比亞，為了自己。

我認(rèn)為這種孤獨(dú)不僅屬于布提亞家族，甚至也不屬于拉丁美洲。我認(rèn)為孤獨(dú)是全人類面臨的命運(yùn)。換句話說，孤獨(dú)是人類存在的真理。每個(gè)人都無法控制自己的命運(yùn)，導(dǎo)致絕望、冷漠和麻木。正因?yàn)楣陋?dú)，我們才會(huì)備受苦痛，備受內(nèi)心的煎熬。

放眼市場(chǎng)，雖然燈是紅的，酒是綠的，推著杯子換臺(tái)燈，每個(gè)人都更加孤獨(dú)，更加寒冷，更加痛苦。

每個(gè)人都在用不同的方式表達(dá)自己的孤獨(dú)。表面上，他們漠不關(guān)心，但內(nèi)心深處，他們渴望被愛、被人可、被同化。誰又何嘗不是如此呢？《百年孤獨(dú)》，像抽入生活中那份難以割舍的痛，人生，孤獨(dú)，時(shí)間。

值得一輩子思考的問題。

馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾，奧雷里奧，這個(gè)家庭的最后一個(gè)監(jiān)護(hù)人，讀了記錄這個(gè)百年家庭命運(yùn)的羊皮紙，說：

“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。馬爾克斯那冷靜沉著的筆調(diào)描繪出一個(gè)魔幻般的拉丁美洲，刻劃了那么多形形色色的孤獨(dú)者們，讓我在悒郁中又帶著一點(diǎn)點(diǎn)訝異，同他們熱烈的交談，慢慢感到幸運(yùn)和渴望，慢慢感受悲愴和荒涼，在酷烈的悲劇力的撞擊下，靈魂戰(zhàn)栗不已。

仔細(xì)品味，這本書展現(xiàn)了另一個(gè)主題：人的孤獨(dú)與與世隔絕，以及孤獨(dú)與與世隔絕造成的落后與消亡。作者對(duì)“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。

書中描寫的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個(gè)子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認(rèn)出那種這一家族特有的、絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)眼神?！泵總€(gè)人都無法逃脫被孤獨(dú)所折磨的命運(yùn)。烏蘇拉在冗長(zhǎng)的雨季中漫漫腐爛。

阿瑪蘭塔一刻不停地縫自己和自己仇視了一生的女人——雷貝卡的裹尸布。雷貝卡足不出戶瘋瘋癲癲地過了后半生。青年時(shí)激進(jìn)熱血的奧雷良諾上校晚年開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚但是他每做到二十條就熔掉他們重做。

無論是在戰(zhàn)斗中情緒激烈的狂熱首領(lǐng)還是沉淪于**的聲色之徒；無論是執(zhí)迷科學(xué)文明探索的學(xué)者還是勤勉安分生活的婦人；無論是為娶世上最優(yōu)雅女子的跋山涉水者還是對(duì)世事不屑一顧的最美女人；無論是為愛情犧牲生命，不擇手?jǐn)嗾哌€是無情無義的走馬觀花者等等，無論你是什么職業(yè)地位，無論什么欲望追求，原來，塵埃落定都難逃孤獨(dú)二字。

對(duì)于我們平淡而進(jìn)步的生活，我想這本書給了我更多的深度思考，開辟了另一個(gè)世界，另一個(gè)幻想，那種孤獨(dú)的鏡像，似乎遙不可及，在傳奇而遼闊的拉丁美洲大地上，突然間似乎是我們身邊的每一個(gè)故事和每一個(gè)人。故事好遠(yuǎn)，也好近。最后，面對(duì)颶風(fēng)卷走的那些百年七代生活過的痕跡，畫音靜止，無聲無息地消散，承載太多重量的歷史灰飛煙滅。

《百年孤獨(dú)》是值得讀好幾遍的書，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，我想我會(huì)更加深刻的理解這本書，也許孤獨(dú)，輪回是人生的一部分，但不是全部，不能長(zhǎng)期的陷入書中的孤獨(dú)，悲涼，窒息的氣息中，偶爾吸收一下現(xiàn)實(shí)中的新鮮空氣，還有一條前進(jìn)的路，要慢慢走下去。

百年孤獨(dú)讀后感 篇5

昨晚看完了加西亞.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的最后幾頁，心中難以表達(dá)真實(shí)的感受。這本書很吸引人，但沒有那么多地方讓我感到緊張和澎湃，但它總是一頁一頁地拖著我。

她沒有宏大的情節(jié)，故事的發(fā)展更令人費(fèi)解。當(dāng)你讀完他的書，你會(huì)感覺到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年，閉關(guān)自守的思考。

，并情不自禁的沉浸其中。

我們會(huì)在作品中發(fā)現(xiàn)一些奇怪的地方，令人費(fèi)解。作品中的循環(huán)與重復(fù)，人名的反復(fù)，同樣怪事的繁衍，孤獨(dú)的特點(diǎn)，都是代代相傳，支配著他們的行為。

書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，其中一大特色就是，7代人的名字極其相似，因?yàn)樗麄儛塾米娓浮⒆婺富蚋改傅拿制鹈?，因而名字幾乎都由阿爾卡蒂奧、布恩迪亞、奧雷里亞諾、何塞、蕾梅黛絲等組成，一不留神就記錯(cuò)人。而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著. 更神奇的是，只有是用了哪個(gè)名字起名的人，就會(huì)有和那個(gè)名字的先輩一樣的性格。

似乎是注定的。雖然這不現(xiàn)實(shí)，但事實(shí)上，這也有力地證明了父子性格有許多相似之處。尤以第一代和他的兩個(gè)兒子何塞.

阿爾卡蒂奧和奧雷利亞諾邦迪亞的故事最引人入勝，

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的**地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛和收獲的喜悅。他們把文明帶到這片土地上，給他起名叫馬貢多。

但隨著時(shí)間的推移，老文迪亞逐漸失去了探索未知世界的好奇心和勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這標(biāo)志著他所創(chuàng)造的馬貢多乃至拉丁美洲的現(xiàn)代史從一開始就陷入了一個(gè)循環(huán)。

阿卡蒂奧是何阿邦迪亞的長(zhǎng)子，他繼承了父親的魯莽和固執(zhí)。阿卡迪奧和奧雷里奧是家族的第二代，但他們走的是相反的道路。阿卡迪奧年輕時(shí)曾隨馬戲團(tuán)出海，但十多年沒有回來；而奧雷里奧走上軍事道路，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)幾乎影響全國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。

而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于**將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對(duì)壓迫的反抗。奧雷里亞諾，書中的邦迪亞上校，是一個(gè)具有傳奇經(jīng)驗(yàn)的人。他帶領(lǐng)部下們經(jīng)歷了無數(shù)次的戰(zhàn)斗，終于讓**坐到談判桌對(duì)面。

但他爭(zhēng)取的和平很快就掌握在下一代人手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。

終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中 .

家族一代代的承傳著。每一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的**。后來，奧雷利亞諾見證了這片土地上自給自足農(nóng)業(yè)的最后短暫繁榮。

原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的入侵和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到布恩蒂亞家族第六代的主角——奧雷利亞諾.布恩迪亞譯出了“先知”梅爾加德斯羊皮卷時(shí)顯現(xiàn)出的第一句話，讓凄涼到達(dá)了極致，也許這就是百年孤獨(dú)最圓滿的句點(diǎn)：

“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹上，家族中的最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉。”發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年老家終于徹底消失在這個(gè)世界上，再也不會(huì)出現(xiàn)了。

《百年孤獨(dú)》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨(dú)者們。孤獨(dú)成了這個(gè)家族的象征，就像他們血跡中固有的冒險(xiǎn)、沖動(dòng)、勇敢和不屈，以及遺傳的高顴骨和骨子里隱藏的深深渴望。即使布恩地亞家族一代人去世，孤獨(dú)仍然擺脫不了他們，而他們的靈魂還不時(shí)回到家中亂竄，而他們的子孫似乎習(xí)以為常了。

死了還是孤獨(dú)。孤獨(dú)的原因就像天上的星星，如家庭遺傳的自然屬性、家庭教育控制、社會(huì)環(huán)境等。

這種孤獨(dú)不同于中世紀(jì)貴族的那種“高貴的憂郁”，象莎士比亞筆下的威尼斯商人安東尼奧，它不是在華麗的客廳里，踱著方步慨嘆生命之短暫、薔薇之枯萎；也不是用天使的麗目俯察人世的風(fēng)云無常、世態(tài)炎涼。它是對(duì)世界本體的一種凄涼的絕望，是低賤的、卑微的，有一種濃灰色的壓抑感，有是一種慘淡的幽默。這是一種絕頂?shù)膽n郁，無可逃遁甚至無法減輕。

尼采說過孤獨(dú)有三種狀態(tài)：神、獸和哲學(xué)家。靈是孤獨(dú)的，因?yàn)樗錆M自立；獸是孤獨(dú)的，因?yàn)樗涯?；哲人既充滿自立又叛逆。班蒂亞家族中的孤獨(dú)者是尼采話語的最好詮釋。

烏蘇娜是第一種孤獨(dú)者――神靈。她勤勞善良，是母親的化身。她很孤獨(dú)，因?yàn)樗荒芎蛣e人分享智慧的快樂。

如果是《百年孤獨(dú)》這作品還有一絲亮色，讓我對(duì)世界不曾完全絕望的話，就是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)老媽媽身上閃光的品質(zhì)。她沒有什么文化，也沒有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色，無論什么境遇。她一直活到第六代出生，在年老完全失明后，她仍然隱瞞這一點(diǎn)，繼續(xù)她的工作和記憶。

她可以鞭打暴戾的孫子，把他打得滿街都是。她也可以坐牢去看望她叛逆的兒子。雖然她不了解他的革命，但她會(huì)偷偷地給他一把手槍。她招待兒子的死敵，一位**的將軍在她家里吃飯，因?yàn)樗X得這將軍人品好，為窮人做了許多好事；她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來親手打死。我非常喜歡這個(gè)總習(xí)慣于一個(gè)人獨(dú)處、一個(gè)人回憶的老人，因?yàn)樗嬲鋵?shí)獨(dú)立。

她是偉大的母親，更是偉大的孤獨(dú)者。

胡蘇娜的長(zhǎng)子何阿卡迪奧是第二種孤獨(dú)者，野獸。他的孤獨(dú)是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異和隔膜。

他的野性是最明顯的，他的感情也是最熱烈的。當(dāng)他的弟弟奧雷連諾上校問他――當(dāng)時(shí)他們都只有十來歲――愛情的奧妙到底是什么，他毫不遲疑的回答：象**！

他不明白他是在與父親的對(duì)峙中選擇與吉普賽人一起逃跑的。然而，數(shù)年之后，他結(jié)束了流亡歲月，重新回到了家中，重新蟄伏在他憎恨的孤獨(dú)之中。當(dāng)孤獨(dú)變成一種與生俱來的氣質(zhì)時(shí)，當(dāng)孤獨(dú)已經(jīng)滲入他的血液時(shí)，他竟然無法離開這種孤獨(dú)了！

阿卡迪奧回到家中的情節(jié)，讓我立刻回憶起池莉的**《你是一條河》，從筆調(diào)、風(fēng)格和情節(jié)上都看得出池莉模仿《百年孤獨(dú)》的痕跡，只是《你是一條河》的氣勢(shì)和深刻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。

奧雷連諾上校是第三種孤獨(dú)者――哲學(xué)家。他的孤獨(dú)是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔。這個(gè)人幾乎可以算是這部書的一個(gè)主角了(如果允許這部作品存在一個(gè)主角的話)，給過我最深的震撼。

他的身上，打上了尼采的烙印。奧雷連諾天生帶有孤獨(dú)的氣質(zhì)，從小就孤僻異常，成天從事枯燥的煉金術(shù)，離群索居，不問世事。然而事實(shí)上，他在這種孤獨(dú)中結(jié)識(shí)了先知梅爾加德斯，他的創(chuàng)造力意外地得到了極大發(fā)展的機(jī)會(huì)。

奧雷連諾上校血液中流淌著堅(jiān)強(qiáng)不屈的因子，也許由于孤獨(dú)把他同紛繁的世俗生活拉開了距離，他獲得了一種看待世界和人生的新的、完全獨(dú)立的眼光。他的岳父是保守黨人，想拉攏完全不懂政治的他加入**，但是奧雷連諾堅(jiān)定的說：如果一定要選擇，他寧愿選擇自由黨，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)保守黨人是**，操縱選舉；他的朋友是自由黨，為了發(fā)動(dòng)暴力革命決定采取暗殺行動(dòng)，準(zhǔn)備殺掉他身為鎮(zhèn)長(zhǎng)的岳父，奧雷連諾便天天拿著火槍守在岳父的門口保護(hù)，因?yàn)樗麍?jiān)信“這是**，不是革命”。

在他看似簡(jiǎn)單的行為中蘊(yùn)藏著巨大的力量和堅(jiān)定的信仰。 奧雷連諾上校血液也流淌著桀驁不遜的因子。當(dāng)**軍開始?xì)垰o辜時(shí)，他主動(dòng)糾集了21個(gè)年輕人發(fā)起了暴動(dòng)。

許多所謂的評(píng)論家評(píng)論說奧雷連諾是魯莽的發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，但在我看來這樣的爆發(fā)絕對(duì)是必然。因?yàn)楣陋?dú)的宿命只有三種，第一種是烏蘇娜那種在孤獨(dú)中自得其樂，對(duì)她而言孤獨(dú)是一種具有形而上意味的人生境遇和體驗(yàn)；第二種是象阿瑪蘭塔那樣生活在孤獨(dú)的陰影里不能自拔，在郁悶中可恥的墮落和**；最后一種就是象奧雷連諾上校這樣充分的燃燒，為了不變質(zhì)而毅然燃燒。其實(shí)他何嘗不明白自己的宿命，何嘗不懂得人生的沒有意義，在他和朋友馬克斯上校交談時(shí)就悲嘆過自己在革命里沒有信仰，但是他就是不能容忍一個(gè)沒有意義的人生，寧愿去尋找一個(gè)假想來讓欺騙自己。

作家在描寫布恩蒂亞家族和馬孔多的百年歷史時(shí)，把歷史和生活構(gòu)想為循環(huán)反復(fù)的過程。這一百年，從零開始，又回到零，走了一個(gè)大圓圈。這種循環(huán)論的構(gòu)思貫穿在全書的情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物性格描寫之中，其用意顯然是為了說明：

拉丁美洲的百年歷史并沒有擺脫貧窮落后和愚昧的困境。循環(huán)意味著停滯，拉美人民面臨的歷史使命是尋找新的出路。

“孤獨(dú)”，馬爾克斯筆下的布恩蒂亞家族的成員，盡管在外形和個(gè)性上各有不同，但是孤獨(dú)精神卻是他們的共性，這種特性代代相傳，支配著他們的行動(dòng)。孤獨(dú)是面對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)而采取的一種不正確的態(tài)度。它使得這個(gè)社會(huì)沒有凝聚力。

它不圖變革，離群索居，就等于容忍客觀上存在的愚昧、落后繼續(xù)蔓延。馬爾克斯看出這是拉丁美洲百年來逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難處境的內(nèi)在原因。閉關(guān)自守使拉丁美洲長(zhǎng)期處于落后和愚昧狀態(tài)，再不打破閉塞和混亂狀態(tài)，拉丁美洲就會(huì)像布恩蒂亞家族一樣毀滅。

必須通過人道和團(tuán)結(jié)的途徑，結(jié)束拉丁美洲長(zhǎng)期以來連綿不斷的落后苦難的歷史。

百年孤獨(dú)讀后感 篇6

讀《百年孤獨(dú)》有感

《百年孤獨(dú)》。經(jīng)歷了的家庭的聚散離合，經(jīng)歷了巨大的社會(huì)變遷，經(jīng)歷了一次次輝煌與敗落，一百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于讓布恩蒂亞家族被一陣風(fēng)卷走，消失得無影無蹤，永遠(yuǎn)和孤獨(dú)相伴了。

馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。通過描述馬孔多小鎮(zhèn)的出現(xiàn)、繁榮、衰落和消亡，他展示了拉丁美洲驚人的瘋狂歷史。布恩蒂亞家族在馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)一百年來不斷奮斗，這個(gè)創(chuàng)業(yè)史其實(shí)就是拉美大陸的殖民者們不斷拓荒與發(fā)展的歷程。

這也是包括哥倫比亞在內(nèi)的許多拉美國(guó)家建國(guó)和奮斗的縮影。而其中的哥倫比亞，尤其命運(yùn)多桀。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。

政治家的虛偽，統(tǒng)治者的殘酷，人民的盲目服從和愚昧，都寫得淋漓盡致。難怪馬奎茲在書中表現(xiàn)出深深的悲觀情緒。布提亞和馬貢多最終被風(fēng)吹走，這是這種悲觀情緒的最好表現(xiàn)。

孤獨(dú)，是布恩蒂亞家族的共同命運(yùn)，每個(gè)人都逃不脫。一個(gè)家庭的七代人，與從創(chuàng)業(yè)到衰落再到復(fù)興再到毀滅的孤獨(dú)主題息息相關(guān)。作者也一直在描述孤獨(dú)。每個(gè)人似乎都很孤獨(dú)。他們無法相互溝通，相互支持，共同努力與家人產(chǎn)生共鳴。他們只能讓孤獨(dú)一個(gè)接一個(gè)地扭曲和摧毀家庭成員。馬爾克斯將每個(gè)人的心理過程和外在表現(xiàn)刻畫得淋漓盡致，孤獨(dú)在每個(gè)人的個(gè)性中都脫穎而出。

布提亞一家的孤獨(dú)只會(huì)給他們帶來無知、落后、保守和僵化，這也是結(jié)局毀滅他們的原因。馬克克斯在最后說：“遭受百年孤獨(dú)的家庭，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”。

我認(rèn)為這是一種深深的哀傷，也是一種改變自己性格和命運(yùn)的希望——為了拉丁美洲，為了哥倫比亞，為了自己。

我認(rèn)為這種孤獨(dú)不僅屬于布提亞家族，甚至也不屬于拉丁美洲。我認(rèn)為孤獨(dú)是全人類面臨的命運(yùn)。換句話說，孤獨(dú)是人類存在的真理。每個(gè)人都無法控制自己的命運(yùn)，導(dǎo)致絕望、冷漠和麻木。正因?yàn)楣陋?dú)，我們才會(huì)備受苦痛，備受內(nèi)心的煎熬。

放眼市場(chǎng)，雖然燈是紅的，酒是綠的，推著杯子換臺(tái)燈，每個(gè)人都更加孤獨(dú)，更加寒冷，更加痛苦。

每個(gè)人都在用不同的方式表達(dá)自己的孤獨(dú)。表面上，他們漠不關(guān)心，但內(nèi)心深處，他們渴望被愛、被人可、被同化。誰不是？《百年孤獨(dú)》，像抽入生活中那份難以割舍的痛，人生，孤獨(dú)，時(shí)間，值得一輩子思考的問題。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。

把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)，家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！

”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。馬爾克斯那冷靜沉著的筆調(diào)描繪出一個(gè)魔幻般的拉丁美洲，刻劃了那么多形形色色的孤獨(dú)者們，讓我同他們熱烈的交談，慢慢感到幸運(yùn)和渴望，慢慢感受悲愴和荒涼。

仔細(xì)品味，這本書展現(xiàn)了另一個(gè)主題：人的孤獨(dú)與與世隔絕，以及孤獨(dú)與與世隔絕造成的落后與消亡。作者對(duì)“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。

書中描寫的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個(gè)子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認(rèn)出那種這一家族特有的、絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)眼神。”每個(gè)人都無法逃脫被孤獨(dú)所折磨的命運(yùn)。烏蘇拉在冗長(zhǎng)的雨季中漫漫腐爛。

阿瑪蘭塔一刻不停地縫自己和自己仇視了一生的女人——雷貝卡的裹尸布。雷貝卡足不出戶瘋瘋癲癲地過了后半生。青年時(shí)激進(jìn)熱血的奧雷良諾上校晚年開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚但是他每做到二十條就熔掉他們重做。

無論是在戰(zhàn)斗中情緒激烈的狂熱首領(lǐng)還是沉淪于**的聲色之徒；無論是執(zhí)迷科學(xué)文明探索的學(xué)者還是勤勉安分生活的婦人；無論是為娶世上最優(yōu)雅女子的跋山涉水者還是對(duì)世事不屑一顧的最美女人；無論是為愛情犧牲生命，不擇手?jǐn)嗾哌€是無情無義的走馬觀花者等等，無論你是什么職業(yè)地位，無論什么欲望追求，原來，塵埃落定都難逃孤獨(dú)二字。

對(duì)于我們平淡而進(jìn)步的生活，我想這本書給了我更多的深度思考，開辟了另一個(gè)世界，另一個(gè)幻想，那種孤獨(dú)的鏡像，似乎遙不可及，在傳奇而遼闊的拉丁美洲大地上，突然間似乎是我們身邊的每一個(gè)故事和每一個(gè)人。故事好遠(yuǎn)，也好近。最后，面對(duì)颶風(fēng)卷走的那些百年七代生活過的痕跡，畫音靜止，無聲無息地消散，承載太多重量的歷史灰飛煙滅。

《百年孤獨(dú)》是值得讀好幾遍的書，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，我想我會(huì)更加深刻的理解這本書，也許孤獨(dú)，輪回是人生的一部分，但不是全部，不能長(zhǎng)期的陷入書中的孤獨(dú)，悲涼，窒息的氣息中，偶爾吸收一下現(xiàn)實(shí)中的新鮮空氣，還有一條前進(jìn)的路，要慢慢走下去。

百年孤獨(dú)讀后感 篇7

《百年孤獨(dú)》讀后感說來很慚愧，我一直沒讀懂《百年孤獨(dú)》，對(duì)它也沒有熱愛之情。但王浩百?zèng)鰧?duì)《百年孤獨(dú)》的研讀遠(yuǎn)在我之上。常言說：

“要給學(xué)生一滴水，老師要有一桶水?！焙?，今天正好相反，“學(xué)生擁有一桶水，而老師才有一滴水”。所以，今天的語文課平臺(tái)是屬于他的，不是我的。

于是，“王老師”跟大家分享他的閱讀感受。

這個(gè)“王老師”做事可真認(rèn)真，備課本上寫滿了心得體會(huì)，重新整理他的閱讀思路;更難得可貴的是，他還摘錄了一些作品里的精彩片段，復(fù)印成講義發(fā)給同學(xué)們，頗有點(diǎn)大學(xué)教授的“范兒”。

登上講臺(tái)后，他做的第一件事就是提醒同學(xué)們，要走進(jìn)這樣一個(gè)長(zhǎng)篇**，先得從心態(tài)開始調(diào)整，要帶著積極的態(tài)度與文字接觸，這樣才能讀懂文本;其次，他比較了不同的譯本，他認(rèn)為不好的譯本會(huì)影響人的閱讀心情，好的譯本會(huì)更讓人容易走進(jìn)作品;他手頭的譯本是范曄的譯本;第三，他拿中國(guó)作家余華的《活著》來比較，讓同學(xué)們對(duì)《百年孤獨(dú)》多了一份親近感，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)看過《活著》。

有了這樣的預(yù)兆，每個(gè)人都對(duì)這項(xiàng)工作有了情感上的接受。當(dāng)進(jìn)入故事情節(jié)的時(shí)候，“王老師”講述了作品較為經(jīng)典的情節(jié)，概述了主要人物，分析了作品的主要特色……同學(xué)們時(shí)而哈哈大笑，時(shí)而低首讀書。

作品是《百年孤獨(dú)》，可講課者和聽課者都不孤獨(dú)。

值得一提的是，“王老師”還是講課的同學(xué)中板書最多的老師。不過，“辣”字一定讓大家印象深刻，我想。

《百年孤獨(dú)》讀后感我想當(dāng)家族里的其他人看著何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞孤獨(dú)的站在那顆栗樹之下，不由得悲從中來之時(shí)，他們也會(huì)這樣安慰自己。只是他們沒有想到身陷悲劇的不僅僅是他們的祖先，更是他們，以及他們的后代。

我試著看穿似乎與世界重疊的邊界，以及似乎與世界重疊的孤獨(dú)患者群體。女人們大多無法敵過自己的感情而淪陷于無盡的孤獨(dú)漩渦，男人們?yōu)榕撕褪聵I(yè)角逐終身，最終沉寂于落寞。百年的人與故事都似輪回般重復(fù)，卻又個(gè)個(gè)精彩，篇篇?jiǎng)有摹?/p>

在那里：

吉普賽人用飛毯和水晶球給馬孔多帶來混亂和驚喜。

梅爾基亞德斯如幽靈一般搗鼓著他的煉金術(shù)，臉上閃著向往的光芒。

約塞·阿卡蒂奧·布恩迪亞站在栗樹下，仰望天空，喃喃自語，誰也聽不懂。

烏爾蘇拉以她那比男人更寬闊的臂膀?yàn)樽訉O們提供庇護(hù)，終了此生。

庇拉特涅拉坐在吊床上，兩眼茫然，感覺到紙牌帶給她的預(yù)言。

在那個(gè)故事里，世界緊簇在馬孔多周圍，而馬孔多因這個(gè)家族而誕生而輝煌而沒落而消亡。

當(dāng)我讀一本書的時(shí)候，我就像一個(gè)老太婆，什么都看，穿梭在馬孔多的大街小巷，探索關(guān)于這個(gè)家庭的傳說，每晚數(shù)著這些年來我看到和聽到的故事。我見證了這個(gè)家族的崛起，也看清了它結(jié)實(shí)的身軀內(nèi)部那顆支離破碎的心;我看著那些孩子們長(zhǎng)大，也看清了他們?cè)诔林叵＜较碌牟辉冈傧蛲飧Q探的心靈;我了然牛皮紙上記載的家族史，也看清了紙上不能言說的滿是荒唐的眼淚。

《百年孤獨(dú)》讀后感剛開始看《百年孤獨(dú)》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)奇怪的地方，首先，布恩蒂亞家族中的人名反復(fù)用的都是阿卡蒂奧和奧雷連諾，這也仿佛他們的生活一直是在一種可怕的循環(huán)中度過的;其次，故事的情節(jié)很具神話色彩，死去的人可以因?yàn)榘茨尾蛔〖拍瘡男禄氐饺碎g，甚至與活人交談。這也激起了我往下看的沖動(dòng)。這個(gè)故事似乎描述了一個(gè)國(guó)家百年來的繁衍與生存、屈辱與壓迫。

霍·阿·布恩蒂亞帶領(lǐng)他的妻子，以及他的親屬朋友們歷盡千辛來到了一片未開墾的土地上，開辟了一片廣闊的天地，這塊后來被命名馬孔多的小鎮(zhèn)上，蘊(yùn)含了無窮的神秘，但似乎又令霍·阿·布恩蒂亞陷入了無窮的孤獨(dú)。在他身上也體現(xiàn)了那種可怕的循環(huán)，在他對(duì)創(chuàng)造發(fā)明產(chǎn)生厭倦以后，便整日地呆在實(shí)驗(yàn)室里制作金屬金魚，每做到二十條的時(shí)候就將它們?nèi)刍刈?。他的后代奧雷利諾從戰(zhàn)爭(zhēng)走向孤獨(dú)，最后陷入了制作金魚的怪圈。

家族一代代地傳承，又一代代地都是那副孤獨(dú)樣，直到家族的最后一代奧雷連諾·布恩蒂亞的出世，由于壟斷資本主義的入駐，不僅是布恩蒂亞家族，整個(gè)馬孔多已經(jīng)開始沒落了。在那本羊皮紙卷軸上用梵文描述的這個(gè)家庭注定要從建立走向衰落，這畢經(jīng)是一個(gè)可怕的循環(huán)。

《百年孤獨(dú)》讀完后都會(huì)給人留下一種沉重感，我認(rèn)為這種感覺才是作者真正想傳達(dá)給讀者的。