參軍感想感悟

參軍感想感悟模板10篇。

感言包括優(yōu)秀團員獲獎感言、科技先進集體獲獎感言等，感言是大家在平時生活中經常會使用到的文體，優(yōu)秀的感言要怎么寫才好呢？以下是由編輯為您帶來的參軍感想感悟，本文供你參考，希望能幫到你！

參軍感想感悟【篇1】

xx年3月9日至xx年4月9日我們在南海艦隊驅二支隊進行了為期一個月的當兵鍛煉體驗基層部隊生活。我所在的艦是165號導彈驅逐艦，上艦后我被分配到了槍炮部門主炮班。在接下來的日子里，我就是和這群可愛的戰(zhàn)士同吃同住，共同迎接每天分配下來的任務。在這里我經歷了許多人生中的第一次，比如第一次出遠海、第一次站武裝更和第一次參加海上演習等等?，F(xiàn)在實習已經結束了，我們也已經回到學校了，但是實習中的每一天每一幕卻深深的留在了我的記憶里，他們那爽朗的笑容、一絲不茍的工作作風，感覺這一切就好像發(fā)生在昨天一樣。這次實習是我們軍旅生涯的第一步，將對我們今后的生活、學習和工作產生深遠的影響。下面我就把這一個月來的心得體會做個歸總：

一、本次實習讓我懂得學校專業(yè)課的重要性

以前曾聽一些已經到部隊工作的學長們說：“學校里學的專業(yè)課到部隊里幾乎沒什么用。”通過本次實習我感覺這句話是不對的。像我所在的主炮班的工作是每天對主炮進行維護檢修，保證其在戰(zhàn)時能正常運轉。我們在學校雖然沒有針對性的學習過主炮的相關知識，但是我們在學校學的專業(yè)課是機械方面的基礎，基礎打好了，到部隊后無論是從事主炮工作還是其他相關的機械類工作我們都能輕松快速的掌握。我們國防生與軍校學員的最大區(qū)別就在于我們擁有母校強大的師資力量和良好的學習環(huán)境，在一個開放廣闊的學習平臺上學到了更多更新的知識，廣博的知識將是我們在基層部隊建功立業(yè)的根本。通過這次實習，我感受到基層部隊為我們發(fā)揮專業(yè)知識特長、施展自己才華提供了廣闊的空間。

二、本次實習讓我真正感受了基層部隊的生活

在上艦前自己的心情是緊張和激動的。艦上的生活對于那些沒有踏入的人來說永遠是一個陌生的環(huán)境。孩童般的好奇心驅使我要探個究竟，即使不能入骨子，也要知皮毛。曾無數(shù)次幻想過艦上的生活是多么的豐富多彩，但當你真正在艦上生活一段時間后你會發(fā)現(xiàn)艦上的生活是簡單的，甚至有點單調。我們每天做的事情都好像是前一天的復制一樣，到什么時間就做什么事情，天天如此。在這單調簡單的生活中，我發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士們都是以積極樂觀向上的態(tài)度去面對每天的生活，很少有人抱怨生活的枯燥性，這是我在他們身上學到的最寶貴的精神態(tài)度，既然我們選擇了海軍這條路就要學會忍受寂寞，堅定信念，保持一顆平常心，不要讓外面繁華的都市生活擾亂了我們的心智。

三、本次實習讓我明確了今后努力提高的方向

通過這次在艦隊的當兵鍛煉實習，我看到了自身的優(yōu)勢，同時也看到了自己不足的需要改進的地方，明確了下一步我要改進和努力提高的方向。

首先我們已經了解了部隊的生活，從現(xiàn)在起我們就要試著去調整心態(tài)，做好在艱苦環(huán)境工作的心理準備，從我們接到海軍學院錄取通知書的時候，我們就應該知道我們畢業(yè)后要去部隊基層工作就應該做好思想準備。通過這次實習，我們也基本了解了基層部隊的工作環(huán)境，雖然部隊生活簡單枯燥不像都市生活那樣豐富多彩，但是我們既然選擇了這條路就要無怨無悔的走下去，每天保持樂觀積極向上的工作勁頭，相信在基層部隊我們海院的兄弟也能闖出一片天地，干出一翻事業(yè)。

然后我們要利用剩下的不到兩個半月的時間里多提高自己的軍政素質，多加強自己的體能鍛煉，我們畢業(yè)后可能會有人去部隊帶兵搞政工，這就需要我們多加強自己的管理組織能力和政工寫作能力，為適應將來的工作崗位做好準備。

最后是我們大多數(shù)人還是會被分配到技術崗位，那么我們應該在剩下的時間里多去圖書館看看相關知識專業(yè)的書，學校的圖書館是很好的一個免費學習地方，里面有各種各樣的書籍，趁我們現(xiàn)在還沒走上工作崗位沒有工作壓力的時候，多去看看書，為以后走上工作崗位提前充電加油。

這次實習讓我們明白了什么是部隊，什么是當兵，什么是軍人，還有勇敢、堅強、吃苦、忍耐、服從......,學到了許多我們在學校不知道的東西，很慶幸有這樣一次機會，我想不管以后走向什么崗位，這些知識對我們都會很有幫助的，這對我們以后第一任職能力的提高有很大的作用，這一個月收獲的無形資產是我們可能一生也難得獲得的。

參軍感想感悟【篇2】

有軍人的地方就有希望 ，到昭通支隊水富中隊當兵鍛煉的不長，總共也就那么短短的十幾天，可在中隊里，我學到了東西，感受也非常多。

到中隊報道后，和中隊的官兵生活在一起，學習在一起，訓練在一起。了在學校沒接觸過的東西。熟悉了中隊官兵的日常生活和基層的日常工作。對兵，真正的軍人更的認識，在學校，的訓練那簡單的隊列和的體能，那時，我以為只要搞好隊列動作，搞好體能，就可以做合格的兵，優(yōu)秀的軍人。但在看來，我錯了，那時的想法真的太單純了，太想當然了。要做合格的兵不容易，做個優(yōu)秀的軍人更難。軍人，責任，是肩上扛有神圣使命的人。在中隊做得最多的訓練和執(zhí)勤。有也組織娛樂活動。訓練規(guī)劃得很科學，短短的幾天訓練，我的個項軍事素質便的。剛來的幾天，好多訓練的項目就聽說過，班長耐心地給我講解動作要領，一遍遍給我做示范動作，我都的記在心上，沒過多久，我就了動作要領，學會了新的訓練內容。

執(zhí)勤最好的戰(zhàn)斗，哨位最好的戰(zhàn)場。站崗執(zhí)勤是中隊里的一項的任務。在安保特殊的時期，執(zhí)勤就顯得尤為。到我站哨的時候，我所有精力，不敢松懈一秒鐘。每次都圓滿的了任務，我明白在那個時候肩上的責任到底有多重。站好崗，執(zhí)好勤。所官兵都很認真，敵情觀念也很強，堅決了上哨一分鐘，安全60秒。

這段謙虛，謹慎的學習，我還沒上過前線，沒參加過一次搶險救災，但對未來的生活我感性的認識。將來的生活中要尊干愛兵，愛警習武的思想，努力培養(yǎng)武警部隊戰(zhàn)斗精神：聽黨指揮、愛警習武、不怕犧牲、敢打頭陣、護法守紀、不辱使命、意志堅強、處變不驚、攻堅克難、合力制勝。堅定政治信念，培育戰(zhàn)斗精神，練就過硬素質，趕好本職工作，守住安全底線。用最高的標準要求，立志做忠于黨和的合格軍人。

這次下基層學習的感受，我基層的工作要幾點：抓好軍事訓練;思想政治教育和文化工作;戰(zhàn)備工作;行政管理;密切內外;搞好后勤保障;管好武器裝備;以黨支部為核心的組織建設?；鶎咏ㄔO要確立幾個的觀念：科學統(tǒng)籌的觀念;把政治、軍事、作風、紀律、保障建設整體來抓，基層建設發(fā)展;中心抓建設，抓好建設保中心的觀念;把以執(zhí)勤為中心的任務按綱抓建的點和落腳點，用建設的高質量中心任務的;以人為本的觀念;尊重基層官兵主體地位和創(chuàng)新精神，官兵權益，官兵發(fā)展，激發(fā)建設基層的性和性;信息主導的觀念;用信息化牽引基層建設的路子，以信息化建設提升基層建設的起點和層次;長期打基礎，反復抓的觀念;打基礎不放松，抓三項經常性工作不松動;揭露矛盾求發(fā)展的觀念;盯著薄弱環(huán)節(jié)做工作，在解決問題中基層建設創(chuàng)新發(fā)展。

參軍感想感悟【篇3】

時光飛逝，轉眼在某部當兵鍛煉實習的日子離我們遠去，但實習中的每一幕都留在我的心中。這一次到基層連隊當兵鍛煉不僅讓我看到了基層連隊完善的硬件設施，更讓我們體會到了基層連隊官兵過硬的紀律作風；不僅讓我們熟悉基層連隊工作的基本情況，更讓我們看清了將來在基層工作的廣闊空間。這次實習，是我真正第一次接觸到部隊，將對我今后的學習、生活、工作產生深遠的影響。

我們所在的部隊是素有霹靂之稱的王牌英雄部隊的某師，我為能在這樣優(yōu)秀的部隊當兵鍛煉感到非常光榮。某師生活設施齊全，戰(zhàn)士宿舍內全部是木制的單人床，內設學習桌椅，供戰(zhàn)士學習使用，另設電視房、健身房，供官兵娛樂健身使用。通過與基層官兵的接觸，我們對自己有了清晰的定位，明白了自己的優(yōu)缺點，清楚了努力的方向和目標，更建立了到部隊建功立業(yè)的自信心。

我認為要想在基層部隊建功立業(yè)，必須擁有合格的思想政治素質，這是基礎條件。這就要求基層官兵們耐得住寂寞。以給我們授課的xx中隊長來說，他家住部隊只有幾個小時的路程，但由于部隊工作需要，自從入伍第五年才一趟回家。要想在基層部隊建功立業(yè)，必須擁有過硬的軍事素質，基層部隊的工作量很大，沒有過硬的身體是絕對不行的。要想在基層部隊建功立業(yè)，必須擁有淵博的文化知識，國防生擁有更好的校園文化環(huán)境和更加寬闊的學習平臺，因此我們能吸收百家所長，取精華去糟粕。要想在基層部隊建功立業(yè)，必須擁有優(yōu)秀的組織管理才能，基層部隊士兵分為三種不同等級的士兵——列兵，上等兵，士官。每一種士兵都有各自的背景，正確處理關系是完成工作的基本條件。

通過這次當兵實習，我們看清了自己優(yōu)勢和劣勢，看清了下一步努力的方向。我已經做好了到基層連隊工作的心理準備，盡管孤獨會伴隨我們，但我清楚，既然選擇了從軍，就得做出犧牲，勇于奉獻，而且抓緊時間強化軍人的基本素質。作為國防生，我們感到肩上的責任很重，必須抓緊利用現(xiàn)在在校的每一分鐘，好好學習，練就過硬本領，為將來到部隊基層工作打下堅實的基礎，為成功邁開自己軍旅生涯打下堅實的基礎。

參軍感想感悟【篇4】

軍訓難，軍訓苦。這是我們每次想到軍訓這個詞的時候的第一印象。是啊，軍訓的艱難困苦，在我們一次次升學的時候，牢牢的刻在了我們的腦海里，讓我們在想到軍訓的時候，第一反應就是拒絕?？墒?，若是仔細想想，與軍訓一起刻下的不是還有我們的友誼，我們班級的團結嗎?軍訓就像是一臺打磨的機器，將我們這些頑石慢慢打磨成適合的樣子，讓我們能夠好好的去貼合他人，讓我們能為集體出一份力，最后，將我們打磨成一個緊密的班級。

可見，軍訓雖然是艱難的，但這都是為了讓我們做出改變而需要付出的代價，等我們熬過了這些艱難險阻，等待我們的，就是更加美好的校園生活!

如今，我們升上了大學，也再次迎來了軍訓這個三年不見的對手。我知道這次的軍訓肯定又比之前的高中軍訓難了許多，但是我相信，這也會是我精彩的大學生活的一部分，所以我絲毫沒有猶豫，積極的投身于這場大學的第一堂教育課。而我在這次軍訓中的所有感想和體會，都被我記錄在了下面：

參軍感想感悟【篇5】

當兵鍛煉的十幾天，是收獲頗豐的十幾天。關于這段日子的記憶，將是人生一筆珍貴的財富。

在這里生活著一群普通的士兵，每天做著平凡而瑣碎的事情。但正是這些平凡瑣碎，鑄就了他們的不平凡。從清晨第一次隊列集合甚至有些刺耳的洪亮口號，到一天三遍邊邊角角的衛(wèi)生打掃；從炎炎烈日下的隊列訓練，到日復一日從未間斷的五公里長跑；從夜深人靜時，學習室里埋頭苦記電話號碼的背影，到內務被子豆腐塊的標準。許多以前認為不可想象的事情，在這里都變成了現(xiàn)實；許多以前認為應該只是形式的問題，在這里得到了嚴格的落實。

通信連讓我們看到了什么是基層部隊，什么才叫真正能打仗的部隊。

也許從一名普通百姓的角度看，這些事情都毫無意義，甚至有些滑稽?？墒擒娙耸且＜倚l(wèi)國的。關鍵時刻，一聲令下，能否像狂風一樣一齊沖鋒陷陣，英勇制敵，這不只是一句話。和平時期沒有前線，所以只能日常的養(yǎng)成中培養(yǎng)令行禁止，絕對服從的意識。而只有不停地做好這些看似沒有意義的瑣事，才是部隊訓練的關鍵點之一，才能鑄就起和平時期的鋼鐵長城。

對于從地方大學考入軍校擬入伍的同志來講，這種鍛煉機會是寶貴的。入學一年來，學習上課的時間較多，訓練的時間太短。在我們身上還體現(xiàn)著很多地方大學生的散漫氣。完成任務標準不高，沒有時間觀念，喜歡叫苦叫累，存在抵觸情緒，這都是存在的問題。作為一名軍校研究生，單憑搞專業(yè)領域的問題而忽視軍政素質的培養(yǎng)是絕對行不通的。要切記，從入伍那天起，自己已不僅是一名在校學生，更是一名軍人。要時刻提醒自己學習的目的是什么，要時刻牢記作為軍人的使命是什么。只有通過不斷的磨練，才能轉變思想，轉變觀念，才有可能成為一名合格的軍人。

當兵鍛煉的這十幾天讓我有太多的感觸。我將把通信連的精神帶到以后的學習工作中去。

參軍感想感悟【篇6】

對于這一個月里的訓練，并沒有太多的感觸。就算那兩周艱苦的方陣訓練，我都不覺得有何抱怨，反而覺得這是自己應該做的。來到此地的目的就是鍛煉自己，不苦不累，又何談磨練。深深記得，排長說過一句話：合理的是訓練，不合理的才是磨練。沒錯，當你覺得周圍一切是多么不合理，你自己是如何難受煎熬時，這才是你將要真正成長的時機。挺過去了，便是晴空萬里，直接放棄，你注定無法繼續(xù)前行。黃埔軍校門口有一副對聯(lián)：升官發(fā)財請走別路，貪生怕死莫入此門。對我們此次赴訓而言，便是，貪圖享受莫入此地，怕苦怕累請到他處。最后的事實也證明我們的付出沒有白費，作為唯一一支徒手方陣，我們展現(xiàn)出了自己的風采。而對于節(jié)目排練人員來說，他們更能反映這一句話。雖然每天排練到深夜，白天卻仍堅持訓練，這更是一種磨練。聽過班里的一位學員說過，沒有經歷過這樣的生活，都不知道自己能夠堅持下來。往往，我們的潛力總是被逼出來的。不到非常時期，我們永遠不知道自己的極限。

對洛陽生活感觸較多的更是思想上的。在第一周結束時，就曾寫過一次集訓感想，在那次中，記得自己寫過對一位工大學長演講比賽結束時的一番話的感觸。這位工大學長說過，在部隊里，一定要有個人的思想，有目的的過著每一天。部隊里的生活簡單又重復，日復一日的生活最能磨滅人的激情。倘若我們隨波逐流，熱情消散后，還能有什么成就?只有始終思考，始終有著自己的思想，我們才不怕迷失，走出屬于自己的一條路。洛陽之行前，自己也很多次思考過，自己以后的軍營生活究竟是什么樣的?究竟有沒有能力去做好?自己又該怎樣做?相信洛陽之行給了我初步的答案。

另外，組訓大隊組織的名家講壇活動，也是讓我受益無窮。樂焰輝、周樂、景海鵬等一些只停留在想象中的名人，紛紛走入我們的身邊，用他們真實的經歷與感受，為我們答疑解惑，為我們指導前進的方向，為我們增添前行動力。相信，思考便是這次洛陽之行的另外一個收獲。不斷的思考，才能不斷的前進。

洛陽之行，只是一個起點，我們未來的路還很長。銘記此次的收獲。帶著收獲出發(fā)，去尋求屬于自己的一片天地!

參軍感想感悟【篇7】

今年7月底，在選培辦的組織安排下，我校全體大三國防生有幸獲得了一次暑期當兵鍛煉的機會。所有成員被分配到3個空軍基層單位，去體驗部隊基層連隊的生活。

這次去基層連隊以一個見習學員的身份參加為期兩個星期的實習鍛煉對我們來說有著特別重要的意義。作為即將面臨畢業(yè)分配的中國空軍后備軍官，這次在部隊基層連隊生活的體驗會極大程度地增進我們對部隊生活的了解，影響我們對自己身份與責任的認識、以及對部隊的觀念和看法。

30日早上10點半，我們抵達目的地。一切都很新鮮卻親近，部隊里隨處可見的天藍色軍裝是那么賞心悅目，在炎炎烈日下給我們心里吹過一絲涼風。簡單的安排后，我被分到了二營某班，就這樣逐漸開始了我在基層連隊的生活。

十幾天的生活，短暫而充實。我學到了許多以前從沒有接觸過的技能，帶隊、值班、站崗、扎軍事帳篷、維護軍事裝備，甚至是開荒除草澆水種田。但給我印象最為深刻的還是3天值日班長的經歷。

為了進一步讓我們融入到基層連隊的生活中來，我們連長給我安排了擔任三天值日班長的任務。從早上吹哨起床、帶隊跑步，到晚上列隊晚點名、吹哨熄燈，值日班長肩負著整個連隊的日常生活作息的引導，真可謂是責任重大。從8月5號晚上拿到哨子后，我就一直感到一陣無形的動力在推動著我，鼓舞著我。早上鬧鐘沒響我就已經醒了，晚上也總是在熄燈后耐心地查完所有的人數(shù)再向連長匯報，三天時間我感覺自己完全融入到了這個集體中，融入到火熱的軍旅生活里。也許這就是責任的力量，讓我在不知不覺中向一個成熟的軍官又邁進了一步。

部隊生活有甜也有苦，在擔任值日班長的時候，我犯了一個比較嚴重的錯誤。在8月7號晚上學習完最新的政治文件之后，我們本應該離開劇場集體出公差，但是因為在連隊呆的時間太短、對同營的同志不熟悉，導致我沒有能及時地外出集合，帶隊執(zhí)行出公差的任務，對整個連隊正常工作的開展造成了嚴重影響。事后，我及時地認識到了錯誤，并向連長詳細地說明了情況，雖然連長看在我是初來乍到的原因上沒有責備我，但我仍感覺很自責。當晚晚點名時，我就在全連同志面前檢討了自己，并為我給大家造成的不便道歉。在以后的工作中，我更加全力以赴，認真地完成了連長交給的值日班長的任務，最終獲得了連長及全連同志的一致好評。

在這短暫的當兵經歷中，我不僅學習了很多，也思考了很多。在集體學習時間，我認真地閱讀了電視房書柜中的中國空軍軍官手冊，并向周圍的同志請教，盡可能詳細地了解軍人的工作及使命、以及以后進入部隊的生活，真是受益匪淺。

最后感謝選培辦及空軍的領導給了我們這次難得的進入部隊體驗基層連隊生活的機會，這對我們以后進入部隊快速適應軍旅生活具有重大意義。

參軍感想感悟【篇8】

我的是父親一名軍人，受父親影響，從孩童時期開始我腦海里始終充滿著對軍裝的渴望、軍營向往。如今，我已長大成人，我終于穿上了屬于自己的軍裝，踏入了這夢寐以求的綠色方陣。

我入伍前是一名大學生，深知自古以來，文人志士多有投筆從戎的家國情懷。我沒有片刻猶豫，攜筆從戎，要相信青春不只有眼前的瀟灑，還有家國和邊關。當兵，是一種情懷;穿上這身迷彩綠，就肩負起一份責任。

當兵后悔兩年，不當兵后悔一輩子。這句話，從小就在我的心中留下了不可磨滅的印記。在家中，我從來都是被父母好好保護的雛鷹，而如今我邁入軍營，我將會流汗，也可能會流血，我將整理好我那未豐的羽翼，直面到來的挑戰(zhàn)!

一人當兵，全家光榮。對于我來說，當兵不只是一種榮耀，更是對我人生的一種改變。從小在農村長大的我，一直都是知識不夠，勞動來湊。來到部隊可以讓我增長見識、學習技術、提升自我。我相信打鐵還需自身硬，只要足夠努力，改變就一定能夠發(fā)生。

鐵打的營盤流水的兵，我們會懷著堅強、抱著勇敢對這片最美的天空說再見，即使有再多的不舍和眷戀!無論走到哪里，我們身上都流著相同的血，部隊是我們共同的家。無論走到哪里，都要保持一顆進取的心，保持一名軍人的作風;無論面對什么樣的艱難險阻，都不會忘記自己曾經是個兵!還記得剛到部隊時，我有過失落和困惑，甚至懷疑過自己的選擇是否正確。而今天，當看到鏡子中的自己透出軍人氣質，我堅信我的選擇是正確的。平淡的歲月時刻沖擊著生命中許多精彩的樂章，而這段軍營內走過的日子和這片我付出過青春和和汗水的地方將永生難忘!在軍營播種青春，收獲人生的堅強與成熟，邁向明天的希望。幾許報國心，拳拳為民終不悔;兩年軍旅涯，點點入夢常相思。脫下軍裝，我還是兵;奉獻了青春，榮耀了生命;入伍爭當好士兵，退伍爭做好公民。我們在這里風雨同舟，雖無戰(zhàn)火硝煙，但戰(zhàn)友情深依舊。把青春交給部隊，我永遠不后悔。走在一起是緣分，一起再走是幸福。當兵生涯，一生無悔。

首先能鍛煉自己，鍛煉自己的毅力，提高自己的身體素質，還有在部隊里能和其他人結下身后的情誼，這些將來的人力資源，磨平身上的銳氣和浮躁，能讓自己更成熟沉穩(wěn)，收獲會很多的。

當兵在當代中國是指服兵役。全民兵役，一大部分入伍，進行服役，時間為兩年;另一部分通過體校、警校、各種車隊、街舞隊、籃球體能技術訓練社、耐力生存與拓展訓練探險、集體負重訓練、CS團隊訓練社等訓練方式來進行為期六個月到一年的軍事化訓練，時間為六個月至一年左右。

參軍感想感悟【篇9】

這首歌誕生于朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，這首歌曲雖然簡單，卻充滿著力量；雖然質樸，卻迸發(fā)出了時代的最強音。至今仍廣為流傳。

咱當兵的人

軍人來自于普通人民，有著普通老百姓的各種情感，這首歌曲寫出了士兵們的心聲.，體現(xiàn)了當代軍人為了保衛(wèi)國家、甘愿犧牲一切的偉大情操和高尚的人生觀。

兵哥哥

此歌曲調輕快，歌詞樸實，用細膩語言的表達了妹妹對兵哥哥的的思念之情以及讓他安心守防保家衛(wèi)國的希望，從而抒發(fā)了群眾對人民子弟兵的愛護之情。

軍中綠花

這真的是一首神曲，有木有，參加過軍訓的人幾乎都聽過。沒想到軍隊中的歌曲能有如此鐵漢柔情的一面。很多人表示聽這首歌聽得淚流不止。

團結就是力量

《團結就是力量》由牧虹作詞、盧肅作曲，產生在1943年6月晉察冀邊區(qū)平山縣黃泥區(qū)的一個小村子?！秷F結就是力量》是首在群眾歌曲活動中唱得最多的歌曲之一，詞曲唱著上口，唱著有勁，唱得人精神振奮。

中國人民解放軍進行曲

中國人民解放軍軍歌的歌詞內容，反映了中國人民解放軍的性質、任務、革命精神和戰(zhàn)斗作風。曲調氣勢磅礴，堅毅豪邁，熱情奔放。詞曲渾然一體，表現(xiàn)了人民軍隊一往無前、無堅不摧的革命精神，塑造了中國人民解放軍肩負歷史重托，為中華民族的解放英勇奮戰(zhàn)的英雄形象。

參軍感想感悟【篇10】

退伍返鄉(xiāng)的列車汽笛長鳴，我回眸曾經伴我一起成長的軍營，心底深處難以言表的情愫噎住了我的喉頭，既使千言萬語都不能表達我思緒的萬一。讓輕輕的風拂去我舊軍裝上的塵埃，讓情不自禁的淚珠糊住眼前心跳的告別場面，讓咬破的嘴唇一滴滴流淌我誠摯的心語。讓軍營曾經擁有的美好時光永遠定格在我的心底，

告別了，我親愛的戰(zhàn)友。這撕心裂肺的一別甚于媽媽送子的往昔。這一別，似乎注定了與這批手足兄弟再也不易相見。俯在車窗，腦際縈繞著戰(zhàn)友們分別時深情的祝愿，營門口親手植下的小樹，回味著軍營生活的一幕一幕。心頭是情感撕碎的一地殘紙，有如夕陽金光鋪地，渾天彩澈，美侖美奐。一切再重新開步，象是生命初孕的激情，有如情竇初開的神密，總之心頭沒有一個頭緒，找不到一點線索，只能任思維去幻想。

就這樣輕輕地離去!輕輕地我走了，正如我輕輕地來，留下我青春的汗珠，帶走的是永恒的記憶!

鐵打的營盤留水的兵，再見了，我的戰(zhàn)友，再見吧，我的朋友。讓我們永遠將年輕的軍營定格在心底，失去的永不言悔，得到的受用終身。別了，我夢中揮之不去的第二故鄉(xiāng)，這里的一草一木都是那么的親切，這里的方言俚語都是那么的朗朗上口，這里的黎民百姓都是那么的淳樸厚道，是他們養(yǎng)育了我，增長了我的知識，教會我如何做人。也許是我們年輕，我們才多情;也許我們單純，我們才動情，但真正的原因是我們熱烈而短暫的從軍經歷，讓人情愫難釋。聚也依依，散也依依。

沒有軍功，我不以為憾。反而我因沒有戰(zhàn)功而為祖國和人民慶幸，但我時刻準備著為人民捐軀，為祖國獻身。目的就是為祖國人民謀求和平，為天下盛世太平，做為軍人，沒有戰(zhàn)功，卻也無怨無悔。

再見，親愛的戰(zhàn)友!明天再見。祝愿你們苦練精兵，相信你們戰(zhàn)無不勝，感謝你們一程一程的相送。打背包，向后轉。我終于極不情愿地脫去了戎裝，怎么也收不起來。不知多少眷戀的情感都深深地滲透到這綠色之中。我盡量不讓自己的淚珠流下，但抑制不住，實在是情不自禁。我真想在一個夜深人靜，荒無人煙的小島，在不觸動別人心弦的封閉世界，痛快地號淘大哭一場。以喧泄分別時這揪心的痛。之所以眷戀，是因為在這片熱土上我付出了努力的汗水，留下過生命年輪的印痕，還有我曾經做過的許多已經實現(xiàn)和正在實現(xiàn)的夢，以及所有難以忘懷的程式的生活和熟悉的線條與方塊。哭是弱懦的表現(xiàn)，但它對于退伍軍人，并非如此，這熱淚是感情釀出的瓊漿，是經過了常人無法理喻的環(huán)境發(fā)酵和菌變后的天然玉液，無須勾兌，所有的滋味都在其中，男兒有淚不輕彈，何況這些錚錚鐵漢。出發(fā)，擦干眼淚，告別軍營，讓所有的輝煌成為歷史，讓所有的情感都成為記憶。

放眼世界，展望未來，神州大地，大江南北，潮起潮落。記憶中的家鄉(xiāng)已面目全非，孩童時的伙伴，已是商海的弄潮兒，大有一夕萬年的感慨。所有的角落都是一顯身手的熱土，慶幸自己生在這樣一個火熱的時代，更慶幸自己戎裝的經歷，這才是受用不盡的人生財富。

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雙城記的感悟模板10篇

幼兒教師教育網精選欄目推選：“雙城記感悟”。

雙城記的感悟 篇1

為了你，為了你所親愛的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得犧牲的可能和機會，我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲?！鞯履峥栴D

就這樣被感動了。它是一部波瀾壯闊的歷史，它是一個感人肺腑的故事，它更是一種純潔而高尚的愛。它就是狄更斯筆下的《雙城記》。全書充溢著撲朔迷離的色彩，作者以一連串引人入勝的故事為框架，以十八世紀法國大革命為背景。在黑暗的資本主義社會里，農民階級和工人階級忍受著資產階級無情的剝削。正如作者所說：“昌盛而又衰微，篤誠而又多疑，光明而又黑暗，這是充滿陽光希望的黎明，又是陰暗失望的長夜，人們擁有一切，卻兩手空空?！倍魅斯鞯履帷た栴D、露西·曼內特和查爾斯·達爾內之間真摯的情感，成為這部名著亮麗的一筆。

在小說中，狄更斯成功地塑造了主要人物鮮明的個性。曼內特是個深愛女兒的父親，在經歷磨難后仍寬容地把女兒嫁給仇人的兒子;露西是溫柔善良的賢妻良母，為了讓丈夫能看自己一眼每天風雨不改地到大墻對面站立兩小時;查爾斯是個正直、豁達的貴族，與露西相愛，為了愛情甘愿放棄爵位與財產。

小說中還有一個人物，就是讓人有點憎惡的泰雷茲·德伐日。失去親人使她活著的唯一意義就是革命勝利之時為親人報仇?？墒堑鹊礁锩鼊倮麜r，她許多年來夢寐以求的復仇卻失去了對象，她的憤怒之深是可以想象的，然而為了發(fā)泄積憤卻拿侯爵兄弟的兒子及其家人抵罪，她走上了一條與那些偽貴族同樣殘忍的道路，于是她的種種行為使她一步步失去了讀者的諒解。最后，惡人有惡報，她戲劇性地因為手槍走火而結束了自己充滿仇恨的一生。也許這才是她最佳的結局。那些像德伐日那樣以復仇為生活唯一目的的人，即使命運坎坷，也決不能博得人們的同情。

總之，大家感興趣的話，就和我一起來讀一讀這本書吧！

雙城記的感悟 篇2

為了你，為了你所親愛的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得犧牲的可能和機會，

我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲。

——西德尼·卡爾頓

就這樣被感動了。它是一部波瀾壯闊的歷史，它是一個感人肺腑的故事，它更是一種純潔而高尚的愛。它就是狄更斯筆下的《雙城記》。全書充溢著撲朔迷離的色彩，作者以一連串引人入勝的故事為框架，以十八世紀法國大革命為背景。在黑暗的資本主義社會里，農民階級和工人階級忍受著資產階級無情的剝削。正如作者所說：“昌盛而又衰微，篤誠而又多疑，光明而又黑暗，這是充滿陽光期望的黎明，又是陰暗失望的長夜，人們擁有一切，卻兩手空空?！倍魅斯鞯履帷た栴D、露西·曼內特和查爾斯·達爾內之間真摯的情感，成為這部名著亮麗的一筆。

在小說中，狄更斯成功地塑造了主要人物鮮明的個性。曼內特是個深愛女兒的父親，在經歷磨難后仍寬容地把女兒嫁給仇人的兒子;露西是溫柔善良的賢妻良母，為了讓丈夫能看自我一眼每一天風雨不改地到大墻對面站立兩小時;查爾斯是個正直、豁達的貴族，與露西相愛，為了感情甘愿放棄爵位與財產。

小說中還有一個人物，就是讓人有點憎惡的泰雷茲·德伐日。失去親人使她活著的唯一意義就是革命勝利之時為親人報仇?？墒堑鹊礁锩鼊倮麜r，她許多年來夢寐以求的復仇卻失去了對象，她的憤怒之深是可以想象的，然而為了發(fā)泄積憤卻拿侯爵兄弟的兒子及其家人抵罪，她走上了一條與那些偽貴族同樣殘忍的道路，于是她的種種行為使她一步步失去了讀者的諒解。

而在整篇小說中，最讓我喜歡也是最令人感動的就是律師助手——西德尼·卡爾頓。他一出場就帶著一身憂郁，隱去了光芒，總是灰心、失望、冷漠、凄涼。他妥協(xié)于周圍環(huán)境，但有時卻又顯得格格不入，作為律師助手的他才華出眾，卻甘心境愿躲在人后，做別人成功的墊腳石，他仿佛親手筑起了一堵墻，隔絕了名利、社會，默默地逗留在角落里。他與查爾斯長得十分相似，也同樣深愛著露西，然而兩者命運卻截然不一樣。他羨慕查爾斯，也恨他?？稍诮洑v痛苦的煎熬后，他依舊帶著誠摯的祝福，愿露西與查爾斯永遠幸福，因為“愛比恨更為強有力得多”。這個表面上懶散、放縱的“無用之徒”，內心卻是崇高而純潔的。

最終，他向露西表達了自我的情感。每次讀起那段話，難免感到心酸，“我期望你明白你是我靈魂最終的夢。我是在墮落的生活中看見你和你的父親，還有你所經營的那個甜蜜的家，才恢復了我心中自以為早己死去的往日的夢想。我也所以才感到比任何時候都要凄涼可憐。自從我見到你以后，我才為一種原以為不會再譴責我的悔恨所苦惱。我聽到我以為早已永遠沉默的往日的聲音在悄悄地催我上進…………”

當查爾斯因為家族的犯罪而被無辜判決死刑，西德尼竟然代替他去斷頭臺理解行刑。在生命與愛之間，他選擇了后者。他愛露西，為了她的幸福，他為她的愛人獻出自我的生命。當他走上斷頭臺的時候，面上依然堅持著笑容，他信守對露西的諾言……因為，他的愛便是他的生命。此時此刻，我的腦海中想起了裴多菲的那首詩：“我愿意是急流山里的小河在崎嶇的路上巖石上經過只要我的愛人是一條小魚在我的浪花中歡樂地游來游去……”

盡管小說以一個意外的“大團圓”收場，但當讀者流著眼淚讀完該書時，卻感到無限的遺憾、心酸。有人說感情是自私的，但在狄更斯的《雙城記》中，我卻能深深地感受到一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。它隱藏在內心深處，但卻無比的深厚;它默默地承受煎熬，為的只是使心愛的人幸福;它總是無私地付出，而不求一點兒的回報。這種愛在無形中上升到一個新境界，永恒地放著凄美而迷人的光彩。

“為了你，為了你所親愛的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得犧牲的可能和機會，我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲?！?/p>

雙城記的感悟 篇3

《雙城記》是一曲時代節(jié)奏的起始音符，是一幅恢弘的歷史畫卷，最初的那一筆重重的色彩。它有其不同于一般歷史小說的地方，它的人物和主要情節(jié)都是虛構的。在法國大革命廣闊的真實背景下，作者以虛構人物梅尼特醫(yī)生的經歷為主線索，把冤獄、愛情與復仇三個互相獨立而又互相關聯(lián)的故事交織在一起，情節(jié)錯綜，頭緒紛繁。法國大革命是人類史上一個血的印記。在那個混亂的時代，充滿不確定;在這種無秩序的狀態(tài)下，人性的一切表露無疑。書中的人物形象基本上可分為兩大類：一類是仁愛的化身，如馬奈特醫(yī)生、路茜、代爾那和卡爾登;另一類是復仇的化身，如得伐石夫婦、甲克，以及法國革命中“瘋狂”的群眾。兩廂對立，壁壘分明，在尖銳的矛盾沖突中展示其鮮明的性格特征。有人說愛情是自私的，愛別人甚于自己的人都是傻子。作者狄更斯只想傳達出———鮮血無法洗去仇恨，更不能替代愛———貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會因為鮮血而愈合，平民對貴族的仇恨也無法替代對已逝親人的愛。

但在狄更斯的《雙城記》中，我感受到的卻是一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。這種愛純得像冰、熱得像火，是人性中最美好的、最悲壯的行為，是一種理想化的美。它可以默默的悄無聲息，也可以爆發(fā)出無限的力量和勇氣。為了情人的幸福犧牲自己的生命，哪怕這種犧牲是因為拯救自己的情敵。這樣的故事不可思議，也超出了一般人的承受能力。但它傳遞給我們的卻是作者對于人性、對于愛情的思考。愛一個人，就是要給他(她)幸福，哪怕這種愛會傷害自己，哪怕這種愛會讓自己消失……

當今的愛情似乎被強加了更多的東西。金錢、權力、地位、利益……這些本不該成為愛情的影響因素的東西卻占據了越來越重的份量。人們不是為了愛而愛，而是為了生存而愛。很多情況下，虛偽代替了真誠，物質凌駕于精神。也許我們是一群理性的動物，也許我們所做的是最好的選擇。但我們是否應該感到慚愧，是否應該正視自己的每一段感情呢?難道人活著只是為了吃好喝好睡好么?媒體上報道出的一個個為情仇殺的事件，應該為當今的人們敲響警鐘了，大家應該仔細想想，他們，究竟是為愛而殺還是為恨而殺呢?如果我們不能博大的活著，世界就會了無生趣，失去色彩。

今天，終于讀完了英。大文豪狄更斯的《雙城記》，第一次看到這個書的名字就深深的吸引主了我的實現(xiàn)和好奇心，不敢輕易去嘗試，它是那么神秘，那么厚重……不過，我現(xiàn)在還是鼓足勇氣讀完了。

《雙城記》講述的是17__——17__年這一混亂時期發(fā)生在哪是世界上最繁華和最混亂，最骯臟的英國和法國，這兩個我一直向往的國度，整篇小說主要展現(xiàn)Lucy的家人及其朋友間偉大的友誼，偉大的愛。露西是一個法國醫(yī)生馬內特的女兒。

她溫柔，美麗，善良贏得許多男士的傾心，其中包括她后來的丈夫達雷，還有最后為她的幸福而代她丈夫被送上斷頭臺的卡頓。他們之間的愛是真誠的，是偉大的，當然還有一個最善良，最仁慈的人一直幫助他們一家，是當時動亂中僅存的一點光亮，他就是羅端，他時時地關心露西和她的家人，把他畢生的愛傾注在這一家人身上，愛他們遠勝愛自己。同時，他又是一位兢兢業(yè)業(yè)的商人，他是少許有良知，善良的人們的一個縮影，一個精華，露西的丈夫達雷是法國以貴族的后人，由于認清了他的家族的罪惡，自動放棄侯爵頭銜和繼承權，獨自到英國自食其力，他為人謙和，待人誠懇，和羅端一樣是一位真正的紳士。

雙城記的感悟 篇4

法國大革命是人類史上一個血的印記。在那個混亂的時代，充滿不確定；在這種無秩序的狀態(tài)下，人性的一切表露無疑。雙城記以法國大革命為背景，透過為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達出——-鮮血無法洗去仇恨，更不能替代愛——-貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會因為鮮血而愈合，平民對貴族的仇恨也無法替代對已逝親人的愛。

故事中，梅尼特醫(yī)生從監(jiān)獄中重獲自由和女兒一齊到倫敦生活。五年后，他們在法庭上為名叫查爾斯？代爾那的法國青年做證，露西和代爾那因相愛而結婚。1792年，法國大革命爆發(fā)，故事場景轉至法國。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑，在千鈞一發(fā)的時刻，一向愛戀露西的英國青年西得尼？卡登替他上了斷頭臺。

卡登是書中最富魅力亦最復雜的主角之一。頹廢、消極，求學時，他只替同學寫作業(yè)；出社會后，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作。可是，在他冷漠的外表下，有著深深的溫柔。憑這一斛溫柔和對露西的愛，卡登做了一個意義重大的決定——-代替代爾那上斷頭臺——-用自我的生命換回另一個人的性命，換回一個家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護露西的表現(xiàn)，為愛而犧牲，這在那個大時代、甚至現(xiàn)代，是多麼高貴的舉動！

相較于代表的溫柔和愛，多法石太太則是殺戮和血腥的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下，她終其一生為仇恨而活；為置代爾那一家于死地，無所不用其極，最終終於讓自我死于擦槍走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗，但也叫人不禁感嘆恨的力量，將本該歡樂幸福的女人塑造成復仇女神。十八世紀末的法國，被這種執(zhí)拗復仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。

教訓和意義不能因為歲月而被遺忘。如果我們無法從其中獲得一些什麼，相同的杯具依舊會重演。兩百年后的今日，期望活在這個世代的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛的新世紀。

卡登的死，就像一支羽毛輕柔的飄落水面，沒有水花，卻有一個個漣漪，提醒人們：真正的自由平等無法用斷頭臺建立。有一天，世界會變得更好，就像卡登臨死前看見的世界，那不是天堂的幻影；有一天，那會是我們的世界。

雙城記的感悟 篇5

最近我正在讀英國著名小說家狄更斯的代表作——《雙城記》，作品中的雙城分別是指法國和英國。

合上這本書，我覺得銀行家羅瑞和律師卡頓有太多的相似之處，他們倆其實是惺惺相惜的，只不過卡頓隱藏的更深，直到最后，羅瑞才發(fā)現(xiàn)卡頓是個有感情的人，可是其實自始至終，卡頓一直就看穿了羅瑞那壓抑的情感，因為他自也是這樣一樣將感情深深隱藏起來的人，所以他很能看懂羅瑞的心思。也正因為這樣，卡頓才能覺察這個一向以“辦公事”自居的銀行家的感傷。故事剛開始時，卡頓就漫不經心的、毫不客氣的戳中了羅瑞矛盾的內心，當時羅瑞對他的表現(xiàn)是氣憤的，而當故事快結束時，他以真摯的口吻揭露公事公辦的人又有私情流露時，羅瑞感到的是意外，他看到了卡頓的另外一面，或者是卡頓本來的樣子。正因為惺惺相惜，卡頓最終才把轉移露西的記劃托付給了羅瑞，因為他們都是靠譜的人。

我們都是有才華、感情深厚的人，請不要因為一時的不如意，而消沉了自己的意志，也不要沉迷虛幻，給自己戴上假面;我們應該像卡頓一樣找到自己的光明，為之奮斗。我們也曾態(tài)度滿不在乎，也曾懶散輕蔑，也曾彷徨漂泊，也曾走投無路，但我們不能因此而沉淪，如果你沉淪了這將是最糟糕的時代，如果你為著光明兒奮斗，用才華和情感獲取幸福，這將是最美好的時代!

雙城記的感悟 篇6

《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一，由狄更斯發(fā)表的作品，是他遲暮之年的巔峰之作。

我同我的孩子們和朋友們演出威爾基·柯林斯先生的戲劇《冰海深處》的時候，第一次構思了這部小說的主要想法。那時候，我產生了一種強烈的愿望，想親自把這種想法體現(xiàn)出來；于是我馳騁想象，刻意精心而且興趣盎然的追蹤一個敏銳細致的旁觀者非表現(xiàn)出來不可的那種心情感受。

我對這個想法越來越熟悉，同時它也就隨之逐漸形成了目前這種形式。在整個寫作過程中，我的心神意志完全為它所控制而貫注其中；迄今，我已經證實無誤，這些卷頁中的所作所為和所遭所受，宛如確實都是我自己親身的所作所為和所遭所受的一樣。

無論何時在書中提及（即令是僅僅略為涉及）法國人在革命以前或革命期間的情況，都是在對最可信賴的目擊者確信無疑的情況下如實引述的。我的希望之一始終都是想多少增添一點點大家歡迎而且生動的方式，用來了解那個驚心動魄的時代，固然，要想給卡萊爾先生的'那本令人驚嘆之作所包含的哲理，增添任何一點點東西，則是誰也不能奢望的。

《雙城記》這部歷史小說的創(chuàng)作動機在于借古諷今，以法國大革命的歷史經驗為借鑒，給英國統(tǒng)治階級敲響警鐘。

雙城記的感悟 篇7

那是最美好的時代，那是最糟糕的時代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時期，那是懷疑的時期;那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié);那是希望的春天，那是失望的冬天;我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向。

法國大革命是人類史上一個血的印記。在那個混亂的時代，充滿不確定;在這種無秩序的狀態(tài)下，人性的一切表露無疑。雙城記以法國大革命為背景，透過為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達出———鮮血無法洗去仇恨，更不能替代愛———貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會因為鮮血而愈合，平民對貴族的仇恨也無法替代對已逝親人的愛。

在狄更斯的筆下，在這樣一和混亂的時代里，卻出現(xiàn)了像(主角，自己找)一樣的大英雄，我不禁想問，是什么造就了他英勇的一生，是歷史還是他自己本生動的性格?

我只能認為是歷史，沒有這樣混亂的歷史就不能養(yǎng)成他的性格;沒有這樣混亂的歷史，亦就沒有能讓他做出這些事的機會，是歷史造就了他這個英雄，他應該感謝這個混亂的歷史。

就像中國歷史上的三國時期。那時真的能用一個“亂”字來形容當時的世界。就是這樣的亂世造就了中國歷史上的很多英雄：有曹操這樣的梟雄;有劉備這樣的英雄;有諸葛亮，周瑜這樣的謀臣;有張飛，關公這樣的良將。就是混亂的三國鼎立造就了他們輝煌的一生。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅!

雙城記的感悟 篇8

《雙城記》這本書是出自英國作家———秋更斯之手。他還寫過《霧都孤兒》《匹克威克外傳》等長篇小說與《圣誕故事集》《董貝父子》等短篇小說。

這篇文章主要寫了“復活”“金錢”與“暴風雨蹤跡”，這三個故事，小說以馬泰特醫(yī)生的曲折遭遇為線索，將冤獄，愛情與復仇三個對立又互相關聯(lián)的故事交織在一起，用壓迫與報復組成的一個故事。

故事中，梅尼特醫(yī)生從監(jiān)獄中重獲自由與女兒一起到倫敦生活。五年后，他們在法庭上為名叫查爾斯。代爾那的法國青年做證，露西與代爾那因相愛而結婚。1792年，法國大革命爆發(fā)，故事場景轉至法國。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑，一直愛戀露西的英國青年西得尼?卡登替他上了斷頭臺。

卡登是書中最富魅力亦最復雜的角色之一。頹廢、消極，求學時，他只替同學寫作業(yè);出社會后，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的溫柔。憑這一斛溫柔與對露西的愛，卡登做了一個意義重大的決定———代替代爾那上斷頭臺———用自己的生命換回另一個人的性命，換回一個家庭的幸福與笑顏。這是卡登守護露西的表現(xiàn)，為愛而犧牲，這在那個大時代、甚至現(xiàn)代，是多麼高貴的舉動!

有人說，《雙城記》是描寫了兩個男人和一個女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有了解作者真正想表達的意圖。

雙城記的感悟 篇9

故事中，名醫(yī)馬奈特醫(yī)生偶然目睹了封建貴族艾弗瑞蒙德兄弟草菅人命的暴行，因為打抱不平，反被投入巴士底獄。監(jiān)禁了十八年。出獄后，馬奈特之女露西卻與仇家的兒子達內墜入情網，馬奈特醫(yī)生不計前嫌，寬容大量地允許了這門親事?；楹蟮穆段髋c達內生活幸福美滿，并生養(yǎng)了一個健康可愛的女兒，可偏偏這時，卡頓登場了。

卡頓的出現(xiàn)，并沒有在人們心中留下一個美好的印象。作為一個生不逢時、懷才不遇的窮律師，一個才華橫溢卻又自暴自棄的懦夫，一個自己都不知道自己是誰、要做什么事的人，又有誰會在意他呢!他有著幾乎與達內一模一樣英俊的面孔，有著愛露西甚至比達內更深的癡情。誰也沒有想他那樣愛著露西，那是何等莊重、深沉、博大、高尚的愛啊，他對露西的愛，早已超越了常人心中的自私自利，早已超越了常人心中的無私、無畏!誰能想到，在“情敵”達內遭誣陷而被判死刑，卡頓挺身而出，用自己與達內長相相似的“優(yōu)勢”，在獄中與達內互換身份，達內得救了，卡頓卻走上了斷頭臺。

卡頓對露西的愛情，雖閃現(xiàn)于一時，卻持久了一世。

卡頓對于達內，他本該是恨的，因為是達內使卡頓失去了擁有露西的機會，是達內使露西眼中再無他人。但卡頓卻選擇了博大似海的愛來化解這種恨。也許，在卡頓眼里，達內早已不是卡內了，他是露西的一部分，是他所愛的人的一部分，是他所愛的一部分。卡頓是聰明的，他沒有選擇恨，而是將恨升華成一種最最偉大的愛，“為了你，為了你所親愛的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機會，我甘愿為你和你所愛的人而犧牲。”卡頓在《雙城記》中告訴了我們什么事真愛，告訴了我們一個人應該有的對于愛情的信念。

露西是幸福的，她不僅擁有了父親的愛，丈夫的愛，仆人的愛，更重要的是，她有著卡頓對她的那份僅僅屬于她是愛情。在他幸福是，他只是默默地看著她，祝福她;在她不幸時，他就盡他最大的可能去幫助她，代替“情敵”走上斷頭臺。他死了，他為了露西而死，死得那么坦然，那么從容，也許，他走上斷頭臺的那一刻，還在想著，露西此刻正倚在達內的肩頭上甜甜地微笑呢。不過，卡頓不在乎，他不在乎露西身邊的人是誰，不在乎露西此時心里想著的是誰，他只要露西此刻是幸福的，其余的，卡頓都不在乎。也許，卡頓心里，為所愛的人奉獻一切應該是最幸福的是呢。

《雙城記》給了我們太多的思考和感悟，關于愛，關于恨，關于復仇，也關于重生。不錯，當人與人之間沒有了恨，當所有的恨都升華為愛的時候，世界將沒有復仇，沒有血腥，有的只是幸福的歡笑，快樂的陽光!

雙城記的感悟 篇10

雙城記讀后感心得體會

《三大師》的解讀難度遠遠超出我的意料，在下筆寫狄更斯的時候，覺得對大師太過陌生，倉促下筆簡直是一種褻瀆，于是下定決心花點時間讀一下大師們的主要作品。幸運的是，在成年之后第一次耐下性子讀名著，首先選擇的就是被稱為幽默大師的查爾斯狄更斯。如果要用三言兩語來向讀者推薦狄更斯的作品，以及介紹鄙人的閱讀感受，恐怕是不可能的，畢竟我不像茨威格那樣擁有離子切割刀一般的洞察力，也沒有他那般嚴絲合縫、精準無誤的表達功力。這里只能先拿他的一部代表作來稍作品讀，以致敬意。名著置于任何時代都具有發(fā)人深省的力量，而這部被狄更斯視為自己“掌上明珠”的《雙城記》更是給當代讀者帶來了震撼人心的時代演繹。

開篇的名言大概沒看過書的人也都能背上幾句。毫無疑問，狄更斯寫作《雙城記》時的全部情緒和思想都包括在這幾句話當中。

這是最好的時代。故事發(fā)生在18世紀末的法國大革命時期，當時的歐洲已經經歷了中世紀的黑暗和帝國殖民競賽的瘋狂，西歐經歷了啟蒙運動、科學革命和工業(yè)革命，各國實力都已經超越中東和亞洲的傳統(tǒng)帝國，如奧斯曼土耳其、印度和中國，生產力遙遙領先于世界，大航海時代帶來的全球貿易紅利使得這些西歐國家變得前所未有的強大，利益、欲望、野心、征服，一個可見的光輝前進擺在他們面前，毫無疑問，這是歐洲蠻族后代們所遇到的最具誘惑力的歷史時期。

這是最壞的時代。生產力的爆發(fā)、資本主義的興起，雖然帶來了財富，但財富只屬于1%，同時也帶來了極度的壓迫和不平等，而這卻屬于剩下99%的勞苦大眾。統(tǒng)治者的腐敗、資本家的貪婪、貴族們的殘忍，使得法國陷入前所未有的動蕩。作品開篇部分那揪心的一幕是這是個殘忍時代最真實的寫照：侯爵大人的馬車橫沖直撞，碾死了一個平民的孩子，侯爵問車夫的第一個問題是車輪子有沒有壞，然后看了看那個孩子以及此刻痛苦不堪的孩子的父親，丟下了一枚金幣便揚長而去。

這是智慧的年代。經歷了科學革命，人類社會有史以來第一次由理性代替了迷信，由科學代替了宗教，由法院代替了教廷，男主角查爾斯達爾奈是開篇那位侯爵的侄子，他被這個智慧的年代所啟迪，極度厭惡自己的貴族身份以及他叔叔的所作所為，決心放棄自己的地位和家族財產的繼承權，并離開法國。民智漸漸開啟，底層社會和中產階級開始向統(tǒng)治者示威，要求得到應得的自由和權利。

這是愚蠢的年代。雖然有法庭，但沒有公正和公平可言，腐敗、愚昧和專橫充斥著整個政府機構。女主角露西的父親馬內特醫(yī)生因為侯爵和他弟弟（男主角的父親）要掩蓋自己強搶民女、殺害平民的丑惡行徑而被陷害，未經審判，入獄十年，出獄之后人不像人，鬼不像鬼，患上了嚴重的精神障礙。好在善良的女主角露西悉心照料，才得以過上正常的生活。男主角查爾斯也因為幾個間諜作偽證，差點被冤枉入獄，幸好有女主和男二好西德尼卡頓（因為男主長得跟自己很像所以出手幫忙）作證，才得以勝訴。

這是信仰的時期。人們依舊堅信上帝，依舊堅信人性的善良和愛，查爾斯和露西因愛結合，成為夫妻，在英國過上了幸福的生活。男二好卡頓也愛著露西，但是對自己的游手好閑、頹廢不堪、迷茫墮落十分自知，自卑的而無望的他向露西表達了愛意，又真心的祝福查爾斯和露西，并成為了他們真正的朋友。查爾斯隱瞞了自己的貴族身份，在倫敦靠著自己的雙手養(yǎng)活家人，對美好生活的信仰給予了這家人一段幸福的時光。而在巴黎，大革命的浪潮已經開始，小酒館（門前就是侯爵裝死孩子的地方）老板德法爾日夫婦是雅各賓派的地方首領，他們也擁有的堅定的信仰，正謀劃著一次偉大的起義，他們堅信人民終會推翻暴政，受壓迫者終將成為國家的主人、法律的制定者、正義的裁決者。

這是懷疑的時期。貴族們紛紛逃離法國，統(tǒng)治者們被時代的洪流淹沒，人們不再信仰上帝能拯救靈魂，不再相信法律能拯救公正，他們更愿意相信手中的武器；更愿意相信革命領袖的宣言；更愿意相信巴士底獄的囚犯。馬內特醫(yī)生則陷入了長久的自我懷疑，十年牢獄的后遺癥不時復發(fā)，他不知道自己是誰，他不相信自己的靈魂能最終得到拯救。

這是光明的季節(jié)。大革命進入高潮，人民推翻了統(tǒng)治者，革命的浪潮席卷巴黎，德法爾日太太成為鎮(zhèn)上革命者的領袖，沒來得及逃跑的貴族們紛紛入獄，對形勢估計錯誤的統(tǒng)治者們都人頭落地，侯爵來不及處理財產落荒而逃，只留下他的仆人成為他的替罪羊。查爾斯收到來信，決定回去處理家族事務，順便對自己的身份做個了斷，99%的人仿佛看到一片光明的未來近在眼前，這個國家，這個民族即將徜徉在歷史的狂潮之中，為自由吶喊、為民主吶喊、為博愛吶喊。

這是黑暗的季節(jié)。查爾斯一進入巴黎就被雅各賓黨人抓捕入獄，理由就是他那可恥的貴族身份。封建貴族的壓迫是一種黑暗；階級分隔的絕望是一種黑暗；議會政治的腐敗是一種黑暗，可是，混亂、血腥、無序、殘忍的革命又何嘗不是一種黑暗。查爾斯看到監(jiān)獄里善良優(yōu)雅的貴族小姐們向他行貴族禮，殊不知第二天這些美麗的頭顱就將經過人民憤怒的審判被一顆顆砍下；他在監(jiān)獄里一關就是好幾年，殊不知孤獨焦急的露西此刻已經和他的父親趕到了巴黎，卻遲遲無法將他營救出去；革命者在街頭跳起癲狂的舞蹈，他們露出圣潔而可怖的笑容，手牽著手歡快的走向刑場，那閃亮的鍘刀每天都要做固定數(shù)量的上下運動，卻從不管它下面的靈魂究竟是善良還是邪惡。

這是希望之春。新的民族正在萌芽，新的理想正在萌芽，新的世界正在萌芽，而馬內特醫(yī)生也仿佛找到了救贖自己靈魂的方法?？嚯y教會了他堅強，他憑著自己舊時代冤獄的特殊經歷，成為了革命者擁戴的老人，他去監(jiān)獄為犯人免費行醫(yī)，順便不時看望查爾斯，同時計劃著如何營救他的女婿。孩子們的無私關懷使他恢復了神智，而此刻，他要用自己的力量為孩子們的幸福和這瘋狂的時代抗爭。終于，在他的精心安排下，查爾斯成為那一天審判的幾十個人中唯一一個無罪的人，當場釋放。

這是絕望之冬。正義的力量往往被仇恨所吞噬，革命換來的不是希望，而是無盡的絕望，真正使人類陷入苦難的不是制度、不是法律、不是政客、不是科技，而是亙古不變的丑惡人性。就在查爾斯被釋放的當晚，他再次被捕，舉報他的正是當?shù)氐难鸥髻e頭目德法爾日夫人。在法庭上，德法爾日夫人拿出了馬內特醫(yī)生在坐冤獄時寫下的血書，馬內特醫(yī)生在信中講述了自己的遭遇，并對陷害他的侯爵兩兄弟下了詛咒，發(fā)誓要讓他們以及他們的后代付出代價。于是，這就使得馬內特醫(yī)生同時成了本案的原告，突如其來的審判讓他的女婿徹底失去了生的希望。

我們無所不有。我們有從統(tǒng)治者那里奪來的財產和土地，它只屬于人民，只要人民愿意甚至可以一把大火燒毀整個國家；我們有和人民站在一起的公正的法官，他必須服從人民，只要人民愿意甚至可以讓法官判自己死刑；我們有一座座此刻人滿為患的監(jiān)獄，它是人民的游樂場，只要人民愿意甚至可以不經審判就用絞肉機把他們統(tǒng)統(tǒng)攪碎；我們有無比崇高的理想和覺悟，每個人必須服從革命，只要革命需要，馬內特醫(yī)生和露西小姐就必須大義滅親，親手將查爾斯推下地獄。

我們一無所有。美麗的靈魂正在消逝，正義的吶喊早已被浪潮淹沒，仇恨蒙蔽了人們的心靈。革命的野火燒毀了房屋，燒毀了監(jiān)獄，燒毀了宮廷，也燒毀了人心。德法爾日夫人原來竟是那位被侯爵弟弟霸占的女人的妹妹，她的姐姐成為貴族的玩物，他的哥哥為了營救姐姐向侯爵弟弟（查爾斯的父親）發(fā)起決斗，死在了他的劍下，結果他姐姐也被逼瘋，最后得病而死。這仇恨埋葬了二十年，此時此刻，報仇的時機來臨，這位革命女性要抓住這大快人心的機會斬草除根，她正在謀劃更可怕的計劃，在查爾斯被處決之后，她就會把露西和他們美麗可愛的女兒也一同送上斷頭臺，沒錯，現(xiàn)在是她的天下，她有著至高無上的權力，她要用這權力為家人復仇。

我們都在直升天堂。在這絕望的時代，人心的善與惡被一種巨大的張力推到了兩極。就在查爾斯要被處決的前一天，西德尼卡頓（我們的英雄，隱藏男一號）找到自己的救贖之路，他用間諜的把柄打通的獄卒，用蒙汗藥迷暈了查爾斯，并和他換了身衣服，讓間諜將查爾斯送去那輛早已安排好的馬車，車里是露西、小露西、馬內特醫(yī)生和他們的朋友，他們用卡頓的處境證明順利把查爾斯偷渡出了法國。我們的英雄卡頓踏上了死亡的旅途，與他一起面對死亡的還有一位無辜的女孩，女孩認出了他與查爾斯不同，他的英雄行為給了女孩莫大的勇氣，仿佛看到一位來自天堂的天使。最后一刻，女孩吻了卡頓，然后鍘刀落下，兩顆靈魂擁抱在一起升入天堂。

我們都在直下地獄。喪心病狂的德法爾日夫人親自前往露西的住所捉拿他們，而善良勇敢的英國保姆波西為了給露西小姐爭取時間，與她展開了激烈的搏斗，最終波用西德法爾夫人日隨身攜帶的槍打死了德法爾日，一個被時代扭曲的靈魂終于下了地獄。

這是最好的時代；這是最壞的時代！

這是智慧的年代；這是愚蠢的年代！

這是信仰的時期；這是懷疑的時期！

這是光明的季節(jié)；這是黑暗的季節(jié)！

這是希望之春；這是絕望之冬！

我們無所不有；我們一無所有！

我們都在直升天堂；我們都在直入地獄！

——《雙城記》開篇

故事結束，唏噓不已，在這動蕩是歷史畫卷下，你看到了怎樣的時代？

歷史還在繼續(xù)，人性在歷史中循環(huán)往復，不禁讓我們思考何時才能到達幸福的彼岸？

沒錯，讓人們在作品里看到自己并思考自己，這大概就是文豪們的力量吧。

心得感想感悟(經典10篇)

每當我們經歷某些事情而內心受到震撼時，一番感言常常能夠幫助我們更真切地表達情感。不知道你是否熟知一些優(yōu)秀的感言模板呢？今天，我想分享一篇網絡上的精彩文章——“心得感想感悟”，讀過之后深感觸動，相信你閱讀之后也會有所收獲！

心得感想感悟【篇1】

敬愛的黨組織：

作風建設直接關系到黨的生死存亡。領導干部作風建設是黨的作風建設的集中體現(xiàn)。領導干部作風直接影響到黨的凝聚力、號召力和戰(zhàn)斗力，也反映著黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。領導干部的一言一行、一舉一動都代表著執(zhí)政黨的形象，是廣大群眾對黨執(zhí)政能力和先進性評判的重要標志，直接關系到黨群、干群關系，影響到黨風、政風和社會風氣。加強領導干部作風建設是黨的建設的一項戰(zhàn)略任務，必須常抓不懈。為此，黨員領導干部在加強作風建設上要作出表率，具體來說：

1、加強學習，在強化教育中加強干部作風建設。

首先要通過抓好理論學習，解決好思想作風建設和學風問題，解決黨員干部的黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉問題，打牢促使干部作風建設形成長效機制的基礎，做到抓根本，經常抓。要發(fā)揮教育的基礎性作用，利用各種載體抓好干部作風教育，增強黨員干部廉潔自律和法紀的意識；教育內容要切合實際，緊扣黨員干部作風建設方面存在的問題，分層次施教；要采取形式多樣、經常性的教育，進行正反典型舉例、廉政談話、誡勉談話等多種形式，不斷提高教育的針對性和實效性。

2、堅持創(chuàng)新，在辦實事、建設服務型黨組織過程中強化干部作風建設。

加強作風建設要體現(xiàn)在為基層、為群眾多辦實事、辦好事的過程中，要引導廣大干部把求真務實的作風作為建功立業(yè)之本，多做那些默默無聞、但有利于謀發(fā)展、促振興的事；多做一些雖然領導不易看到、不易聽到，但基層和群眾十分的事；多做一些雖然無益于個人揚名出彩，但對建設社會主義和諧社會很有好處的事。當前特別是社會主義新農村建設，我們要通過辦實事活動，加強與農村的聯(lián)系，密切與群眾的關系，

3、加強監(jiān)督是促進作風建設形成長效機制的有效保障。

"良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行"，常潑點冷水、常聽點逆耳之言，方能使頭腦保持清醒。一是要加強對黨員領導干部的監(jiān)督，堅持思想匯報、談話提醒、述職述廉和巡查等制度。二是要擴大監(jiān)督范圍，拓寬視野。發(fā)現(xiàn)問題要及時指出并加以糾正，對突出問題要嚴肅批評、談話告誡。三是要加大監(jiān)督力度，規(guī)范行政行為，嚴肅追究由于作風不實、辦事拖拉推諉、行政不作為等造成的問題。對干部的消極現(xiàn)象要及時糾正，對危害機關作風、損害黨和政府形象的極少數(shù)人要堅決嚴肅查處。四是要強化公眾監(jiān)督意識。進一步建立健全、公開、透明、高效、規(guī)范的政務公開體系和監(jiān)督體系，保障群眾的知情權、參與權、監(jiān)督權。五是要積極推進決策民主化、科學化。在制定政策、決定重大事項時要廣泛地聽取意見。六是要不斷擴大群眾參與面，從各個層面上促使作風建設長效機制的形成，促進作風的根本轉變。

此致

敬禮！

匯報人：

心得感想感悟【篇2】

12月4日，中共中央政治局召開會議，審議通過中央政治局關于改進工作作風的，其中就包括精簡會議活動、精簡文件簡報、厲行勤儉節(jié)約等條款。1月20日，中共中央辦公廳又發(fā)出《印發(fā)同志關于厲行勤儉節(jié)約反對鋪張浪費重要批示的通知》，中共中央政治局、中央書記處書記、國家副主席日前強調：黨員干部要堅持貫徹艱苦奮斗、勤儉建國的方針，要精打細算地節(jié)約一切可以節(jié)約的開支，集中更多的財力、物力用在改善人民群眾的物質文化生活上，用在關系國計民生的國家重點工程、戰(zhàn)略工程的建設上，用在基礎科學和高端應用科學技術的研究和開發(fā)上，用在國家持續(xù)發(fā)展和綜合國力的提高上。

國資委也明確提出要求央企嚴格控制業(yè)務招待費用的標準，要抓緊清理各種慶典活動、聯(lián)誼活動，減少不必要的開支，嚴格管理費用的支出。

最近多次在電視上看到曝光的有些企業(yè)把聚餐的方式轉移到自己的食堂，把沒吃完的整條的魚都倒掉了，實在可惜。欣然聽到不少飯店推出了半份菜，避免浪費。

公司原定1月25日舉辦的年會取消了，以往年底的演出、抽獎、吃大餐、喝大酒統(tǒng)統(tǒng)取消了，對于習慣這些年會場景的央企員工來說，今年有些不適應。 以下現(xiàn)象你是否也經常見到：室內能見度好的上午，幾盞大吊燈毫無顧忌地開著;商場里冷氣大開，但門也大開，冷氣都可以跑到幾十米的遠處;形象工程的亮燈工程徹夜不熄;酒店、食堂吃剩的飯菜幾乎沒動筷子就倒掉了。農村甚至城市四合院的住戶為了防止冬季水龍頭凍住，晚上一直開著水龍頭。

隨著商品經濟時代的發(fā)展，我國經濟總量不斷擴大，物質條件比過去有所改善，人民生活水平也普遍得到提高，但我國人口眾多，人均資源少，東西部地區(qū)發(fā)展不平衡，人民生活還不富裕。國家形勢發(fā)展需要我們必須堅持厲行節(jié)約、反對鋪張浪費的方針，保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神。

勤儉節(jié)約一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約從自身做起，從我做起。提倡大家并確保我自己能做到：節(jié)約用電，做到無人關閉空調，開窗通風不開空調，人走燈滅;在家把洗過衣服的水留著沖廁所;盡量公交出行，少開車;垃圾分類;電視機、空調等家用電器關機后不待機，拔掉插頭;下班后不僅關閉電腦主機，而且關顯示器、關打印機電源;紙張雙面使用;拒絕使用一次性筷子，去飯店剩菜打包等。

我會積極響應黨和國家號召，堅持以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以貪圖享樂、奢侈揮霍為恥，以身作則，勤儉節(jié)約，與鋪張浪費現(xiàn)象做斗爭，努力建設節(jié)約型社會，為實現(xiàn)全面建設小康社會的戰(zhàn)略目標和經濟社會又好又快發(fā)展做出自己的努力。

心得感想感悟【篇3】

尊敬的黨組織：

通過學習十八大會議精神，感觸頗深。這是一次勝利的大會。十八大總結了黨的十七大以來5年的工作，回顧總結了34年來改革開放的偉大歷史進程和寶貴經驗。***同志在黨的十八大報告中從歷史和時代的高度出發(fā)，科學地總結了過去5年的工作和黨的十三屆三中全會以來基本經驗，深刻闡明了我們黨在新世紀堅持舉什么旗、走什么路、實現(xiàn)什么奮斗目標等重大問題，對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設作出了全面部署，是我們黨團結和帶領全國各族人民在新世紀新階段繼續(xù)奮勇前進的政治宣言和行動綱領。

***同志的報告高屋建瓴，立意高遠，內涵豐富，重點突出，思想深刻，是一篇馬克思主義的綱領性文獻。報告全面系統(tǒng)總結基本經驗，是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果，標志著我們黨對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識水平的進一步提高，對于黨和國家事業(yè)的發(fā)展具有長遠的指導作用。

學習貫徹十八大精神，首先要準確把握十八大的基本精神，這是學習和貫徹的前提?？茖W發(fā)展觀重要思想則是十八大的靈魂?？茖W發(fā)展觀重要思想是對馬克思列寧主義，毛澤東思想和***理論的繼承和發(fā)展，是加強和改進黨的建設和發(fā)展的強大理論武器。是我們工作必須長期堅持的指導思想。確立科學發(fā)展觀重要思想的重要指導地位，是十八大的一個歷史性貢獻。

學習貫徹十八大精神，要繼續(xù)把學習貫徹十八大精神作為當前和今后一個時期的頭等大事抓緊抓好。黨的十八大精神特別是***同志的報告，博大精深、意義深遠，要學習好、領會好、貫徹好，必須花更多的時間，下更大的功夫。繼續(xù)深入學習十八大精神，專題研討十八大報告中的新思想、新觀點、新論斷，尤其要把握好報告的主題和靈魂，進一步提高認識，統(tǒng)一思想，把全體專賣人員的思想和行動統(tǒng)一到十八大精神上來，統(tǒng)一到科學發(fā)展觀重要思想上來。要采取緊扣主題、分層實施、聯(lián)系實際、強化落實、加強監(jiān)督等手段提高學習效果，做到保質保量地完成學習任務學習貫徹十八大精神，要大力發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風。這是學習和貫徹十八大精神的根本保證，只有學以致用，堅持用十八大精神指導實踐，同時在實踐中不斷加深對十八大精神的理解，才能真正把十八大精神落到實處。在專賣管理方面，聯(lián)系實際就是要運用十八大精神指導和推動專賣各類規(guī)章制度的不斷改革完善，以提高對經煙戶的走訪服務質量；加強專賣隊伍的作風建設，保障人民群眾的合法權益不受侵犯；增強公司的競爭活力，不斷適應日趨競爭激烈的卷煙市場，以更好的為廣大人民群眾提供方便、快捷、優(yōu)質的服務。真正將科學發(fā)展觀重要思想所提出的人民群眾的根本利益落實在為人民服務的工作實踐當中。十八大報告提出發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措深化改革要做到三個堅決即一切妨礙發(fā)展的觀念都要堅決沖破，一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要改變，一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅持革除。專賣管理要堅決遵循這些教導，認真研究社會主義市場經濟條件下專賣管理發(fā)展規(guī)律，不畏艱險，解放思想，實事求是，與時俱進，開創(chuàng)進取。

聆聽總書記的重要講話，思緒萬千。中國共產黨成立以后，中國大地發(fā)生了翻天覆地的變化，中國人民在中國共產黨的領導下，沿著社會主義道路闊步前進，創(chuàng)造了中國歷史上從未有過的輝煌業(yè)績，中華民族全面復興的壯麗前景清晰地展現(xiàn)在人民面前，作為一名黨員教師，應堅持科學發(fā)展觀，堅持以人為本，投身教育改革，在自己平凡的崗位上，做出不平凡的業(yè)績！

此致

敬禮！

匯報人：XXX

20XX年XX月XX日

心得感想感悟【篇4】

敬愛的黨組織：

今年的七月一日我們黨的九十三周年華誕，如果說1921年的共產黨還只是南湖上載滿希望的紅船，那么走進21世紀的中國共產黨正如一艘永不沉沒的方舟在歷史的洪流中乘風破浪，去實現(xiàn)著中華民族千百年來富國強民的夢想。九十年在歷史的長河中只算是彈指一揮間，可正是這激昂豪邁的九十年，中國共產黨帶領著炎黃子孫抵御外侮、肅清內亂，勵精圖治、振興工農，為中華民族開辟了嶄新的世界。中國共產黨用實際行動一次次的提醒我們，只有國富民強，我們的祖國才能完整、社會才能穩(wěn)定、人民才能富裕。

進入21世紀的中國共產黨仍然一如既往的創(chuàng)造著一個個令世界為之矚目的輝煌成績。持續(xù)穩(wěn)定的經濟增長為發(fā)達國家所艷羨，更成為廣大發(fā)展中國家競相學習的榜樣；北京奧運會、上海世博會的隆重召開向全世界展現(xiàn)了這個五千年文明國度如今開放、包容的風采；科技強國、強軍理念的貫徹始終正不斷改善著改革開放之初所形成的粗放型產業(yè)結構，科技創(chuàng)新、節(jié)能環(huán)保成為了經濟發(fā)展的重要思路。正是以發(fā)展的眼光觀察世界，中國共產黨能夠在內外復雜多變的局勢下審時度勢，集思廣益，形成了如今獨樹一幟的有中國特色的社會主義發(fā)展模式，使我們的人民能夠在穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境中不斷的享受著經濟發(fā)展帶來的富裕生活。

可是一個國家、一個民族的發(fā)展壯大從來就不是一帆風順的，從建黨之初遭到國內外反動勢力的聯(lián)合絞殺，到艱苦卓絕的八年內戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭，甚至于建國之后我們的國家還曾不斷遭受國外強權勢力的干涉和威脅。但是果敢堅定的共產黨人從未讓恐嚇和威逼放慢他們前進的腳步，放棄他們畢生辛勞所追尋的強國夢想，無論是兩彈一星的榮耀還是改革開放的宏偉藍圖，無一不是廣大共產黨人卓越膽識和集體智慧的充分體現(xiàn)。進入21世紀后，隨著國際政治版圖的重新劃分以及我國改革開放的不斷深入，外部政治環(huán)境對我們國家構成的影響已經逐漸削弱，大國之間的較量也從冷戰(zhàn)時期的純軍事對抗，轉變?yōu)閷萍?、金融等經濟軟實力的相互抗衡，這對新一代的共產黨人提出新的挑戰(zhàn)。尤其是最近幾年，由于自然環(huán)境變化所導致的災害頻發(fā)，以及席卷全球的金融危機對我們國家的經濟發(fā)展形生了很大的阻礙。在如此復雜的環(huán)境下，保穩(wěn)定、促發(fā)展、調結構成為了廣大的共產黨人的共同認識，一個個經濟政策及時的出臺，四萬億的經濟刺激計劃更是如一劑強心劑使整個國民經濟發(fā)展恢復了以往的動力，令全世界為之稱道。

作為新時代的青年學生，我們昭示著未來，代表著祖國和民族的希望。社會主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要我們去建設，中華民族的偉大復興需要我們去實現(xiàn)。黨在召喚，時代在召喚，讓我們以崇高的理想、創(chuàng)新的意識、無畏的勇氣展現(xiàn)青年的智慧、青年的風采和青年的力量；讓我們團結一致、與時俱進，永遠跟黨走，青春獻祖國！

此致

敬禮！

匯報人：XXX

20XX年XX月XX日

心得感想感悟【篇5】

黨員干部是黨和國家事業(yè)的骨干，是人民的公仆，肩負著謀發(fā)展、促和諧的重任。全面加強新形勢下黨員干部思想作風建設，是當前我們面臨的重點課題。

一、當前領導干部作風建設方面存在的主要問題 。

(一)思想消極，進取心不夠強。有的黨員干部胸無大志，因循守舊，滿足于當“太平官”，做“太平事”，不求有功，但求無過，缺乏創(chuàng)新意識。

(二)學習被動，與實際相脫節(jié)。一些黨員干部對理論學習沒有引起足夠的重視，被動應付現(xiàn)象普遍存在;有的學習不聯(lián)系實際，只會照搬照套書本上的經驗做法，導致工作效果不佳。

(三)民主作風不濃，班子渙散。有的班子成員之間平時缺少溝通、商量，缺乏了解、信任，班子形不成合力;有的班子“一把手”民主作風差，重大問題基本上是一人說了算，變相地搞家長制、一言堂;有些領導心胸狹隘，聽不進不同意見，尤其是聽不進反面意見。

(四)作風漂浮，工作不務實。有的黨員干部開展工作以會議貫徹會議，用文件落實文件;有的熱衷于“轟轟烈烈”，搞花架子，搞“政績工程”，喜歡做表面文章;有的喜歡坐

在辦公室聽匯報,做指示,即使去了也“走馬觀花”，不認真調查研究，致使第一手資料欠缺，對基層工作中出現(xiàn)的新情況、新問題拿不出解決問題的有效辦法。

(五)生活作風不正，腐敗現(xiàn)象嚴重。一是以權謀私,借機斂財。有的違反規(guī)定收受禮金、禮物和有價證券;有的在紅白喜事中大操大辦，借機斂財;有的利用職權吃拿卡要，用公款報銷個人費用。二是講排場、比闊氣，鋪張浪費。有的用公款大吃大喝、超標準接待;有的借學習、培訓、參觀考察之機變相公款旅游;有的追求公車的高檔豪華，公車私用現(xiàn)象普遍存在。三是道德操守不佳，生活行為不檢點。有的貪戀牌桌，參與賭博;有的搞權色交易、嫖娼、包養(yǎng)情婦。

(六)機制不完善，民主選人用人程度不高。當前選人用人上的不正之風和腐敗現(xiàn)象之所以屢禁不止，說到底是機制不完善。因此，干部選拔任用上仍然存在以下幾方面的問題：一是任人唯親，買官賣官。二是民主程度和公開程度不夠。表面上民主、公開，實際上“由少數(shù)人選人，在少數(shù)人中選人”。三是領導身邊的提拔快，基層干部提拔慢，工作平庸者走上領導崗位，思想正派、工作能力強、群眾公認的優(yōu)秀干部得不到提拔。四是黨政領導職務任期制度和領導干部的引咎辭職、責令辭職制度得不到落實，導致有些干部有問題、犯錯誤，從此單位調到彼單位了事的比比皆是，甚至得到提拔重用，干部只有上去的，沒有下來的。五是干部選拔任用責任追究制度不健全，對于失察、失誤而造成不良影響、嚴重后果的得不到追究，也沒人來承擔責任。

黨員干部思想作風上存在的問題，既有客觀原因，也有主觀原因，歸納起來大致有以下幾個方面：

(一)受負面思想意識的沖擊。一是各種社會思潮和一些外來腐朽文化沖擊了人們的道德觀念，使少數(shù)意志薄弱的領導干部價值觀扭曲，貪圖享受，無心工作。二是受歷史遺留下來的封建主義腐朽思想的影響，官本位、特權思想、等級觀念等導致利已主義思想澎脹，把權力、地位作為與利益交換的籌碼。三是受市場經濟利益、效益觀念的影響，拜金主義、亨樂主義思想抬頭。

(二)自律不嚴。一些黨員干部不重視理論學習、修養(yǎng)的提高和黨性的鍛煉，放松了對自己世界觀、人生觀、價值觀的改造，干工作，想問題，考慮自身利益多，考慮群眾利益少。

(三)執(zhí)行制度不嚴。一是失之于軟、失之于寬。有的單位雖然制定了不少制度和規(guī)定，但執(zhí)行不力，約束力不強，對違反制度和規(guī)定的干部姑息遷就，沒有起到應有的懲誡作用。二是缺乏競爭激勵機制。少數(shù)單位人浮于事，干與不干、干多干少和干好干壞一個樣。

(四)對黨員干部監(jiān)督不力。一是黨內監(jiān)督比較薄弱，有時流于形式。一些黨員領導干部片面強調抓經濟、抓業(yè)務，忽視黨的組織建設和廉政建設。同級監(jiān)督事實上難以到位。二是下級對上級的監(jiān)督缺乏有效手段。對黨員干部特別是掌握實權的領導干部普遍存在難監(jiān)督、監(jiān)督難、下級不敢監(jiān)督和監(jiān)督不了的問題。三是外部監(jiān)督乏力，特別是群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督作用難以發(fā)揮。

(五)選人用人機制不完善。黨管干部、德才兼?zhèn)涞脑瓌t堅持得不夠好，科學的用人機制不完善。對干部考核評價仍停留在表面，更深層面的了解和掌握。

三、全面加強黨員干部思想作風建設的建議和基本對策

(一)切實加強教育，夯實理論素養(yǎng)和思想道德素質。首先，要抓黨員干部世界觀、人生觀、價值觀以及勤政廉政教育，筑起牢固的拒腐防變思想道德大堤。其次，要抓教育的制度化，使黨員干部經常性接受思想教育。

(二)完善制度機制，建立黨員干部思想作風建設的長效機制。一是健全規(guī)范權力運行制度。要針對容易發(fā)生權力濫用和腐敗問題的重要權力部門、重要崗位、重要環(huán)節(jié)建立健全權力約束機制。對直接掌管人、財、物的崗位，要建立嚴格的行為規(guī)范和有效的監(jiān)督制約機制。二是要進一步完善民主集中制，制定與之相配套的規(guī)范的可行性措施。比如具

體規(guī)定各級黨組織的議事范圍、議事程序、議事規(guī)則，以保證決策民主化、科學化;對書記和班子成員在人、財、務管理方面的權限、責任進行嚴格界定，防止超越權力和濫用權力。三是要探索建立黨員干部思想作風建設和實績公示制度，將考核結果向廣大群眾公示，接受公眾監(jiān)督。四是要逐步加大調整不勝任領導干部力度，努力在干部“能下”方面取得新突破。還要建立上下左右交流、輪崗、掛職等制度，保持領導干部合理有序正常流動。

(三)加強監(jiān)督懲處，確保黨員干部思想作風建設取得實效。一是要加強監(jiān)督檢查。堅持完善黨員干部個人重大事項報告、述職述廉、民主評議制度;加強對黨員干部日常審計監(jiān)督，從重離任審計到重屆中審計，變事后監(jiān)督為事前、事中監(jiān)督。二是要拓寬監(jiān)督渠道。要充分調動民主監(jiān)督、檢察機關和社會輿論的監(jiān)督等方面監(jiān)督的積極性，形成監(jiān)督合力。三是要嚴肅追究和懲處。對落實黨風廉政建設責任制不力以及不作為、亂作為、決策失誤的黨員領導干部要加大責任追究力度，促使黨員領導干部謹慎用權，防止濫用權力。 要樹立正確的用人導向，大力選拔具有良好作風的優(yōu)秀干部。一是在堅持黨管干部的前提下，提高群眾參與的程度，創(chuàng)造一個公開、平等、競爭、擇優(yōu)的用人環(huán)境，切實把那些思想作風好、工作能力強、群眾信任的干部選進領導班子。二是要建立健全選拔任用責任追究制度，因責任心不強、工作不深入而導致考察失真、“帶病上崗”、“帶病提拔”、用人失誤的，要追究有關人員的責任。

心得感想感悟【篇6】

黨的十七大對改革開放這一中國特色社會主義發(fā)展動力的歷史地位作了新的評價.主要創(chuàng)新點有三：一是，改革開放是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路.十七大報告指出，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路……

摘要部分，以下是詳細內容：

時代的發(fā)展需要先進理論的指導，在我國改革開放的30年中，我們所取得的巨大成就就是在一代代領導人所提出的先進的理論中進行的.科學發(fā)展觀，是胡錦濤發(fā)展思想鮮明的特點，其要義是通過科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展建設和諧社會、建設和諧世界.科學發(fā)展觀是在繼承創(chuàng)新前人發(fā)展思想的基礎上形成的，是中國特色社會主義理論體系中的最新成果.黨的十七大報告指出，科學發(fā)展觀是與時俱進的科學理論.

黨的十七大報告從“五個是”角度給科學發(fā)展觀作了新的定位.指出“科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想.”

黨的十七大對改革開放這一中國特色社會主義發(fā)展動力的歷史地位作了新的評價.主要創(chuàng)新點有三：一是，改革開放是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路.十七大報告指出，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路.二是，只有改革開放才能發(fā)展馬克思主義.十七大報告強調，只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義.這里把改革開放與社會主義并列，豐富創(chuàng)新了中國特色社會主義理論體系.三是，改革開放是偉大的歷史轉折.十七大報告指出，改革開放是歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調動了億萬人民的積極性，使我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制，從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折.這個時期最大的特點是改革開放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標志是與時俱進.

黨的十一屆三中全會以來，鄧小平和黨中央從國情出發(fā)，確立了以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放的建設中國特色社會主義的布局.黨的十六大總結中國特色社會主義建設的經驗，提出了經濟建設、政治建設、文化建設三位一體的發(fā)展布局.黨的十六大以后，胡錦濤站在新的歷史起點上，把 “三位一體”的布局發(fā)展為經濟、政治、文化、社會四位一體的總體布局.這是發(fā)展中國特色社會主義的又一個創(chuàng)新.十七大報告指出，社會主義的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的新部署，為推進中國特色社會主義的發(fā)展指明了方向.又好又快的經濟建設，為中國特色社會主義發(fā)展奠定了雄厚的物質基礎;人民當家做主的民主政治建設，為中國特色社會主義發(fā)展提供了政治保障;不斷滿足精神需求的文化建設，為中國特色社會主義發(fā)展提供了思想道德引導和智力支持;加快推進以改善民生為重點的社會建設，為中國特色社會主義發(fā)展營造了和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境.科學發(fā)展觀是一個讓我們振奮和鼓舞的理論，他提出的觀念是我們在發(fā)展的過程中急需要的，是我們在發(fā)展中，曾經忽略的，現(xiàn)在，我嗎認識到我們在發(fā)展中的不足并正在積極的改善，相信，不久，我國的發(fā)展會有更多更好的成就，會讓全體中國人享受到更多的福利.我們期待那一天的到來.

心得感想感悟【篇7】

警校生入黨思想匯報

敬的黨組織：

五月的天空風清氣爽，艷陽高照，我懷著無比激動的心情向敬愛的黨組織提交我的第一份入黨。

半年前的自己剛剛踏進刑警學院的大門，懷著對警察職業(yè)的崇敬和對大學美好的渴望開始了一段新的歷程。在這半年里，我與們一起和生活，度過了一段愉快的時光。但我覺得其中最有意義和最有影響的事是我認真地閱讀了中國共產黨的綱領和章程，并向積極分子請教，向黨員同學學習，鄭重地寫下了，把它提交給黨組織。

加入中國共產黨一直是我的理想。小時候經常聽革命先烈們的英勇故事，他們不怕艱難，不畏殺戮，為了新中國的建立沖鋒流血，我那時明白了新中國建立的不易，打心底崇敬和熱愛我的祖國，知道鮮艷的國旗和胸前的紅領巾都是烈士的鮮血染紅的，同時記住了烈士們莊嚴宣誓的鮮紅的鐮刀錘頭旗。初中的時候，我就加入了共青團，因為它是中國共產黨領導的先進青年的群眾組織，是廣大青年在實踐中學習中國特色社會主義的學校，是中國共產黨的助手和后備軍。加入共青團后，我積極要求進步，在生活和學習中嚴格要求，刻苦勤奮并積極參與團的工作和活動，曾被評為“優(yōu)秀團員”。初中和高中的七年里，我認真地學習了中國歷史，特別是中國近現(xiàn)代史，其中我熟悉了當時國內外的環(huán)境，了解了中國共產黨如何應運而生。她始終站在人民的立場，帶領中國人民推翻三座大山的壓迫建立新中國，又如何使中國由最初的落后到今天的繁榮發(fā)展。正是有了共產黨的努力，才有了中國的今天。所以，共產黨始終是先進的，它的先進性深深吸引了我，在高中時我就渴望成為其中一員。

真正使這種理念得到升華的是我來到刑警學院這片熱土。在這里，我豐富了自己的見聞，習得了知識，同時也使我更加堅定了向黨靠攏的信念。正是刑警學院促成了我和刑警學院的緊密結合和聯(lián)系。永遠也不會忘記第一次身著警服面對國旗時的誓言：我志愿成為一名中華人民共和國警察，我保證忠于中國共產黨，忠于祖國，忠于人民，忠于法律……在后面的教育中，我知道了警察的性質，警察是無產階級民主專政的統(tǒng)治工具，是和平時期黨和國家的刀把子，是廣大人民群眾的保護星。一名合格的警察永遠都是跟黨走的，努力完成黨交給的任務，貫徹黨的方針和政策。人民警察源于人民，它的宗旨是為人民服務，這是黨在組建這支隊伍時的需要也是對我們的期望，這和黨的宗旨是一致的，體現(xiàn)了警察與黨的密切聯(lián)系。既然選擇了這個職業(yè)，也就選擇了黨的領導，于是我決定以實際行動踐行自己的誓言，積極加入中國共產黨。

大學的還有生活還有三年半，職業(yè)的生涯還有很長，而我

入黨的路才剛剛開始。在今后的學習生活中，我一定積極努力，用實際行動爭取早日成為一名合格的黨員！

此致

敬禮

匯報人:XXX

2015年5月27日

【擴展閱讀篇】

入黨申請書寫作注意事項：

入黨申請書標志著申請人經過了鄭重思考，向黨組織表明自己有入黨的志愿和要求，使黨組織了解申請人的政治和追求，便于黨組織對申請人有針對性地進行培養(yǎng)、教育、考察，同時也是黨組織確定入黨積極分子和發(fā)展對象的重要依據。入黨申請書是要求入黨的同志對黨的認識和自我認識的反映。因此，每一位要求入黨的同志，都應該認真寫好入黨申請書。

寫好入黨申請書不僅可以增加被批準的概率，而且寫作本身這個過程也是一次學習和反思，還可以鍛煉和提高自己應用寫作的能力。

入黨誓詞：

我志愿加入中國共產黨，維護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

入黨申請書格式

根據《中國共產黨章程》的規(guī)定，要求入黨的同志必須親自向黨組織提出申請。申請可分為口頭申請和書面申請兩種形式。通常情況下，申請入黨的.應寫書面申請。入黨申請書的基本內容和寫法如下：

標題

(1)標題。居中寫“入黨申請書"。

稱謂

(2)稱謂。申請人對黨組織的稱呼，如“敬愛的黨組織”，頂格寫在第一行，后面加冒號。

正文

(3)正文。這是入黨申請書的關鍵部分，主要包括三方面內容： 一是對黨的認識和要求入黨的動機，也就是為要入黨。對黨的認識，主要是對黨的性質、綱領、奮斗目標、宗旨、黨的路線、方針、政策的認識;入黨動機，就是參加中國共產黨的目的，即為什么要加入黨組織。寫這部分要聯(lián)系自己的思想實際，可以寫通過學習黨的基礎知識、聽了黨課、參加了有意義的活動以后的思想演變過程，以及思想認識上有什么提高等。 二是個人履歷(學歷和工作經歷)、家庭成員和主要社會關系的情況。如果本人家庭成員和主要社會關系中，有人有政治問題、或者犯過什么錯誤、或受到過刑事處分的，都要寫清楚并表明自己的態(tài)度，以便讓組織上了解。 三是自己的優(yōu)缺點和今后的努力方向。即個人在政治、思想、學習、工作、作風、紀律等方面的主要表現(xiàn)，特別是對自己存在的缺點和不足要敢于指出，并向黨組織表明改正的決心和努力方向，如何以實際行動爭取入黨。

結尾

(4)結尾。入黨申請書的結尾，一般可寫“請黨組織在實踐中考驗我”，或“請黨組織看我的實際行動”等作為正文的結束。正文寫完之后，加上“此致、敬禮”等用語，亦可不寫。

署名和日期

(5)署名和日期。入黨申請書寫完后，要署上申請人的姓名，申請時間年、月、日，以示鄭重。

個人履歷

(6)最好將正文中“個人履歷” 、“本人家庭成員和主要社會關系”部分單獨寫成《本人自傳》。

自傳的內容主要是：姓名、出生年月、家庭出身、本人成份、個人履歷，家庭主要成員及社會關系的姓名、政治面貌、職業(yè)及工作單位。本人的政治歷史情況(如受到的獎勵、處分等)，對重要情節(jié)要提出證明人。請參考《入黨自傳材料的寫法和要求》。

寫作注意事項

1、入黨申請書雖有一定的格式，但也不要千篇一律。盡可能多聯(lián)系自己的實際情況，讓領導看了不會太厭倦。

2、入黨理由要寫清楚，篇幅不要太長，語言要簡潔精練。

3、語氣要謙虛，態(tài)度要誠懇。

4、要認真學習黨章，掌握基本精神，加深對黨的性質、宗旨、任務、黨員的權利、義務等基本知識的理解。

5、要聯(lián)系自己的思想實際談對黨的認識和入黨動機，不要以旁觀者身分一味評論別人。

6、對黨忠誠老實，向黨組織反映真實思想情況。

7、入黨申請書要寫得樸實、莊重，不要追求華麗的辭藻，夸夸其談?；緦懛ㄕ闹懈鞑糠值膬热菘筛鶕约旱膶嶋H情況掌握。

8、入黨申請書要把自己家庭的真實情況向組織如實匯報，不得隱瞞。

寫入黨申請書應當注意哪些問題?

寫入黨申請書，是申請入黨的人向黨組織表明自己的入黨愿望和決心。對這一十分嚴肅的事情，寫入黨申請書的人應注意以下問題：(1)要認真學習黨章和有關黨的基本知識，真正了解黨，認識黨，通過對黨的全面了解，鄭重地作出自己的政治選擇，樹立正確的入黨動機。在此基礎上，要聯(lián)系思想實際談自己對黨的認識，向黨組織交心，切忌只抄書，切忌在網上抄襲他人申請書，不談不真實思想。

(2)要對黨忠誠老實，如實向黨組織匯報自己的政治歷史、本人經歷、主要社會關系及其對自己的影響等有關情況，不得隱瞞或偽造。

(3)入黨申請書一般應由本人書寫。

格式

1.開頭第一行寫：入黨申請書

2. 第二行頂格寫： 尊敬的會計學院學生第XX黨支部

3.第三行空兩格，寫：我志愿加入中國共產黨。

4.第四行開始寫正文，內容包括、入黨動機、對待入黨的態(tài)度、表明自己的入黨愿望等等

5.結尾應表達黨組織考察的心情和愿望，一般用“請黨組織審查”或“請黨組織看我的實際行動”并表示兩種態(tài)度(如果組織批準、不批準)。寫完，應空格寫上 此致，敬禮

6.在申請書正文空幾行右下角寫明 申請人姓名，同時括號備注，再空一行寫明年月日。

1、要認真學習黨章和有關黨的基本知識

真正了解黨，認識黨，通過對黨的全面了解，鄭重地作出自己的政治選擇，樹立正確的入黨動機。在此基礎上，要聯(lián)系思想實際談自己對黨的認識，向黨組織交心，切忌只抄書抄報，不談真實思想。

2、要對黨忠誠老實

如實向黨組織匯報自己的政治歷史、本人經歷、主要社會關系及其對自己的影響等有關情況，不得隱瞞或偽造。

3、入黨申請書一般應由本人書寫。

如因文化程度低或其他特殊原因不能親自書寫的，可以由本人口述，請別人代筆，但要說明不能親自書寫的原因，并經申請人署名蓋章或按手印后交給黨組織。

心得感想感悟【篇8】

尊敬的黨組織：

從成為預備黨員到現(xiàn)在已經半年了，在此期間我一直以黨員的標準嚴格要求自己，現(xiàn)就半年來的思想、工作、生活與學習，向黨組織做如下思想匯報：

思想上，努力學習政治理論知識，體會到理論上的成熟是政治上成熟的基礎，政治上的清醒來源于理論上的堅定。期間鞏固學習了馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，社會主義榮辱觀，以及新黨章，加強黨的執(zhí)政能力建設，實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產黨員的先進性，努力實踐黨員的先進性。進一步全面學習和掌握了黨的理論、綱領、路線、方針、政策等知識，力爭做到從思想政治上時刻與黨中央保持高度一致。

工作上，作為學生會主席團一員，有幸擔任新生代理班主任，協(xié)助老師完成新生入學的一系列大小事務，幫助新生及時適應大學生活，盡快融入新的集體。同時組織新生積極參加學校、系里組織的各項活動。作為班長，對老師的指示及時做好上傳下達，使同學們獲取最及時的消息。

學習生活上，我積極主動的完成各項學習任務，廣泛涉獵各種知識。學習他人之長、補己之短，學習別人的優(yōu)點，克服自己的不足，以此來不斷的改進學習上的不足。我保持樂觀向上的心態(tài)，并一直都以一個黨員的標準嚴格要求自己，自覺向身邊的黨員模范學習，與同學相互幫助團結協(xié)作，維護集體榮譽，保持集體宿舍的干凈整潔。

總之，在成為預備黨員的這半年里，我學習到了很多，也成長了很多，當然也存在許多不足，在今后的工作和學習中，我要更進一步嚴格要求自己，虛心向先進的黨員同志學習，注意克服自己的缺點和不足，爭取在思想、工作、學習等方面有更大的進步。

以上是我近期的思想匯報。希望黨組織及時給于我批評指導，我會虛心接受意見，不斷改正缺點和不足，從思想上、行動上做一個合格的共產黨員。

此致

敬禮！

匯報人：

心得感想感悟【篇9】

敬愛的黨組織:

中國，一個富強民主的國家，中華民族，一個屹立在世界之林的民族，始終向世人展現(xiàn)她的勃勃生機。大江東去浪淘盡，淘盡的是歷史長河中一個個才華橫溢的英雄豪杰，淘不盡的卻是那自強自立不言放棄的民族精神。

回首歷史，我們國家經歷了無數(shù)的興衰成敗。在無數(shù)的挫敗成功面前，我們的國家也一步一步地邁向不同的歷史階段。古往進來，歷史的花草中不乏永不言棄，最終獲得成功的實例。早在清政府統(tǒng)治晚期，偉大的革命先行者孫中山先生，勇敢地站在民主革命風起云涌的浪尖，站在階級矛盾瘋狂生長的荒野，為中國民主革命事業(yè)操勞一生，鞠躬盡瘁。一次又一次的失敗，一次又一次的打擊，都沒有擊垮這個一心為了民族獨立而奮勇向前的先驅。 在xx的時期，是共產黨不懼被打壓，帶領全國上下，恢復高考制度。扭轉了國家大局。而現(xiàn)今，我們的黨，正以蓬勃的面貌展現(xiàn)在我們面前。在一次又一次的重大災難面前，我們的黨員同志，人民子弟兵毫不畏懼，勇往直前，永不言棄,爭取在最短的時間解救更多的受困群眾。一次次災難過后，我們黨的領導顯得更加沉穩(wěn)與有力。

在黨的帶領下，我們成功地舉辦了北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等舉世矚目的盛會，這些無不彰顯著黨獨特的魅力。我們向世界證明著，任何困難都壓不倒英雄的中國人民!我們在世人面前呈現(xiàn)的是一個強大而具有凝聚力的'黨。這一切無一不體現(xiàn)我們黨和人民面堅持永不言棄的精神。

20xx年廣州亞運會已經圓滿落幕。雖然亞運會落下了帷幕，但亞運的精神，奧林匹克的信念始終將繼續(xù)傳承下去.。在亞運會中，我們中國代表隊奪得了金牌榜首，這離不開我們的運動健兒的努力拼搏和堅持不懈的信念。

在挫折面前，只有勇敢站起來的才是強者?，F(xiàn)在如荼如火進行著的殘運會，運動員們向世人展現(xiàn)的正是這種在競技中，永不言棄的精神。

心得感想感悟【篇10】

2016年3月黨員思想匯報

2016年3月黨員思想匯報（一）

尊敬的黨組織：

雷鋒是一位偉大的共 產主義戰(zhàn)士、全心全意為人民服務的楷模。1940年出身于窮苦農民家庭。7歲淪為孤兒。對中國共 產 黨懷有深厚的感情，先后加入中國共 產主義少年先鋒隊和青年團。他工作積極，埋頭苦干，多次被評為"紅旗手""工作模范""勞動模范""先進生產者"和"社會主義建設積極分子"

3月曾經是"學習雷鋒月",盡管"雷鋒同志沒戶口，3月來了4月走",一年就這么一次感受"春天般溫暖",畢竟還讓人感到雷鋒還活在人們心中；盡管學雷鋒，一年就這么一次，盡管街頭插的彩旗日漸其少，以至近年"偃旗息鼓",畢竟人們還能看到學雷鋒的身影，雷鋒還是人們學習的榜樣。

雷鋒被中國人狂熱崇拜過，并把他變成神一般的人物。然而，當中國改革開放后，雷鋒曾一度被一些人懷疑過。今年48歲的張鍵說："當報紙披露出雷鋒生前擁有手表和皮夾克時，我曾經有一種上當?shù)母杏X。后來我明白了，其實雷鋒也是普普通通的人，擁有一個普通人所有的感情和欲望，但他對人真誠，一心一意為人民服務是真實的，在他身上顯露著當今這個時代所需要的人格魅力和人性光芒。" 當今中國在市場經濟的推動下，物質財富迅猛增長，人們的物質生活發(fā)生了巨大的變化，但也伴隨而生出一些面對丑惡現(xiàn)象而麻木冷漠，損人利己不臉紅等等社會現(xiàn)象。此時，那個笑臉燦爛、樂于助人、大公無私、充滿人性光芒的雷鋒正在成為一面中國人道德反思的鏡子。 "現(xiàn)在人與人之間變得越來越陌生、越來越失去相互信任、相互幫助了，面對著別人的不幸，敢挺身而出、振臂一呼的人也不多見，"小學教師黃旭說："而雷鋒身上我們看到了人性的關愛，像春天般溫暖

雷鋒精神已風風雨雨的走過了四十多個年頭。盡管時代在變，人們的觀念在變，但那并沒有使雷鋒有一絲一毫的磨損。它是一支火炬，是一只永不褪色的火炬，是一支永不過時的火炬。這支火炬曾經照亮了我們幾代人?，F(xiàn)在，我們決不能讓它在我們這代人手中消失。為了明天，讓我們齊聲呼喊，讓雷鋒精神永葆活力，讓雷鋒精神代代相傳。

此致

敬禮

匯報人：

xx年x月x日

2016年3月黨員思想匯報（二）

敬愛的黨組織：

來自校黨委的何金暉老師為我們帶來了一堂名為《黨的紀律和組織原則》的理論課，他理論聯(lián)系實際，為我們帶來了大量的實例，讓我們更好的理解黨的組織原則和紀律，也讓課堂氣氛十分融洽。在我們享受黨課的同時，也讓我們受益匪淺，讓我們感覺又向黨組織邁進了一步。

何老師首先從黨的紀律的內容講起，其中包括黨的'政治紀律、黨的組織紀律、黨的群眾紀律、黨的經濟工作紀律和黨的保密紀律。任何一條紀律都是不容褻瀆的，必須嚴格遵守。同時，也為我們列舉了一系列違反黨紀的反面形象。其次，黨的紀律的特點有嚴肅性、自覺性、平等性和統(tǒng)一性，以及自覺遵守黨紀的重要性。何老師還告誡我們要做自覺遵守和維護黨紀的模范。他說黨的紀律是貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的重要保證；是維護黨的團結統(tǒng)一的重要保證；是鞏固黨和群眾關系的重要保證；是維護黨的純潔性，先進性的重要保證。共產黨同志說："我們事業(yè)的成功，一靠理想，二靠紀律",也強調了紀律的重要性。他還簡單的介紹了黨的八項紀律以及如何堅持遵守黨的紀律，身體力行的維護黨的統(tǒng)一。

何老師接著講黨的組織原則，他指出"民主集中制是黨的根本組織制度和領導原則".所謂民主集中制的民主，就是黨員和黨組織的意愿、主張的充分表達和積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮；所謂民主集中制的集中，就是黨員和黨組織的意志、智慧的凝聚和行動的一致，二者的辯證關系是：民主是集中的基礎和前提，集中是民主的指導和歸宿，民主與集中是辯證的統(tǒng)一。同時，作為一名黨員，必須堅持"兩個務必",發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。

黨的紀律是根據黨的性質、綱領和實現(xiàn)黨的路線、方針、政策的需要確立的各種黨規(guī)黨法的總稱。黨章規(guī)定："黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，是維護黨的團結統(tǒng)一、完成黨的任務的保證。黨組織必須嚴格執(zhí)行和維護黨的紀律，共產黨員必須自覺接受黨的紀律的約束。"

成為一名優(yōu)秀的共產黨員并不意味著獲得更多的權利和自由，而是肩負的責任更重，比群眾承擔更多的義務。黨的組織紀律是政黨增強凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要因素，黨組織必須嚴格執(zhí)行和維護黨的紀律，共產黨員必須接受黨的紀律的約束。一名合格的共產黨員必須以黨的利益為重，維護黨的榮譽，遵從黨的紀律，自覺服從黨組織的安排和領導。要認真對待一些黨員違紀的案例，增強自身修養(yǎng)，避免以后犯類似的錯誤。

共產黨員不僅要遵從黨的政治紀律、組織紀律，也要遵守黨的群眾工作紀律，要求黨員要尊重和維護人民群眾的正當利益，廉潔奉公，執(zhí)法為民，不搞特殊化，不以權謀私。共產黨同志在革命圣地西柏坡考察學習時，鄭重提出全黨同志要堅持做到"權為民所用、情為民所系、利為民所謀","三民"充分體現(xiàn)了黨的群眾工作紀律的本質特征。

只要對黨和人民的事業(yè)抱著高度負責的態(tài)度，從最廣大人民的根本利益出發(fā)，腳踏實地，扎實肯干，埋頭實干，盡心盡力為人民謀利益，我們就能扎扎實實地把黨和國家的各項決策和工作落到實處，樹立真正造福人民的政績。對這樣的干部，黨就會放心，人民就會滿意。作為入黨積極分子的我們，更應該遵守黨的組織原則和紀律，堅持民主集中制，增強紀律修養(yǎng)，時刻反思自己的行為，豐富、深化了我的思想意識，用自己的實際行動來得到黨組織的認可！

加強黨的紀律性，革命定能取得勝利。中國共產黨八十多年的歷史充分證明，黨的紀律是黨建立、生存和發(fā)展的最基本的保證。

此致

敬禮

匯報人：

xx年x月x日

2016年3月黨員思想匯報（三）

敬愛的黨組織：

黨的宗旨是全心全意為人民服務，對我們特別是文科生來說是比較熟悉的。可是我們只是把它當成一個知識點，一條規(guī)則記在心里，有多少大學生能夠領悟這九個字中的內涵。今天第一次上黨課，在教授的詳細講解中才有點體會其中的意味：全心全意為人民服務是我們黨的生命之源，是我們黨永葆生機的力量之泉。全心全意為人民服務是實現(xiàn)黨的奮斗目標的根本要求；全心全意為人民服務是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風；全心全意為人民是我黨永葆先進實現(xiàn)民族振興的基礎。

古人說："得人心者得天下，失人心者失天下。"縱觀我黨發(fā)展歷程，在革命戰(zhàn)爭年代，紅軍之所以能取得抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，主要是得到了老百姓的支持，因為我們黨始終代表工人階級的利益，代表廣大人民群眾的利益。相反，蘇聯(lián)的解體就是失民心的最好的印證。在當今社會中正確處理好黨和人民的關系顯得尤為重要。

通過老師的講解我們知道：無產階級的政黨——共產黨是為人民大眾的解放和幸福而建立的。每個共產黨員和先進分子都應為實現(xiàn)黨的根本宗旨而奮斗。全心全意為人民服務是黨的宗旨，也是共產黨同其它政黨的根本區(qū)別?！豆伯a黨宣言》向全世界莊嚴宣告"共產黨沒有同無產階級不同的利益".我們黨的章程也明確宣稱"黨 除了工人必須全心全意為人民服務".中國共產黨的宗旨從成立那天起到現(xiàn)在都是十分明確的，總的出發(fā)點和歸宿，就是為勞苦大眾謀利益，就是為人民服務。所以黨的事業(yè)是正義的，而正義的事業(yè)才能得到人民的擁護，是必勝的。我們黨是為大多數(shù)人謀利益，不是為少數(shù)人和小集體謀利益，這是共產黨和任何黨派的根本區(qū)別。

中國共產黨的歷史，就是一部全心全意為人民謀利益的歷史。也是讓我們深刻的認識到她的胸懷、她的智慧、她的力量，就像海洋一樣浩瀚博大的歷史。她率領全國 人民以排山倒海之勢推倒了三座大山，以堅強的毅力克服了前進道路上的巨大困難，以大無畏的氣概迎來了改革開放的年代。她之所以具有如此偉大的力量，是因為 她是一個由眾多用馬克思主義武裝頭腦、以實現(xiàn)共產主義為己任的共產黨員組成的戰(zhàn)斗集體。

雖然我們現(xiàn)在不是黨員，但是我們既然坐在黨課這個教室里，我們應該以黨的宗旨要求自己，努力學好文化知識，培養(yǎng)為人民服務的能力。因此，作為一位入黨積極分子，在以后的日子里我們應該自覺加強黨性修養(yǎng)，逐步樹立為人民服務的世界觀；我們也應該刻苦學習科學文化知識，努力增強為人民服務的本領；爭取一切從身邊的小事做起，培養(yǎng)為人民服務的習慣。

此致

敬禮

匯報人：

xx年x月x日

《理想國》的感悟10篇

我們經常會被要求寫各種類型的文檔，五花八門的范文，一定有你想要的哪一個。借鑒優(yōu)秀的范文可以發(fā)現(xiàn)自身的錯誤問題。每天都看看范文，肯定會提高寫作能力。為此，小編從網絡上精心整理了《《理想國》的感悟》，僅供參考，希望能為你提供參考！

《理想國》的感悟(篇1)

《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。無怪乎一次辯論課上，我提到這本書一個學期的時間也讀不完的時候，沈友軍老師補充說這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應為哲學家，哲學家應為政治家，政治家應為哲學王”。

《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為王權、軍人、勞動者。

柏拉圖是如何確立“政治家應該為哲學王”的思想的呢？根據史料，柏拉圖應該是經歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應該是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，在游歷塔侖它木時結識的當?shù)孛裰髡w的領袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰（Archytus），則為他的“哲學王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。它引領了一股建立一個什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！

《理想國》的感悟(篇2)

暑假期間，我讀了柏拉圖的《理想國》。這本書是柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學的重要代表作，也是我們接觸哲學必不可少的營養(yǎng)之作。書中內容豐富，涉及政治、哲學、倫理學等多領域問題，很多學者比喻說這是一部一輩子都可以研讀的書。書中每個章節(jié)都充斥著柏拉圖的哲學智慧，同時表達了他理想的政治王國。每個人讀《理想國》都有自己的感想，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。初讀本書，對文中正義、城邦建設及政治體制等概念和論述印象深刻。

《理想國》開篇以正義爭辯入題，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”?每個人對正義都有自己的看法。有堅持各自的分工，堅守崗位是正義;也有說智慧勇敢是正義;有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問，引出了相悖的論點。其實這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個理想國中貫穿。

究竟什么是正義?柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據，再提出自己的論點。在《理想國》中，正義不僅是個人的問題，還是一個城邦的問題。城邦跟個人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個正義的城邦是理性的，個人分工明確，婦女兒童共產，而最重要的是需要一個哲學王。哲學王以哲學治城邦，讓整個城邦能在哲學探究中成就正義。

而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題，不可不說，柏拉圖盡管是一個非常有前瞻性的哲學大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非?？粗貎和墓胶徒逃摹Ｋ岢鰦D女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。眾所周知，柏拉圖式一個落魄貴族。

而最能體現(xiàn)其對貴族生活的向往的，就在于他提出的哲學王的理論。其實，一個擁有哲學思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能夠用自己的知識和智慧去治理這個城邦，治理自己理想中的城邦。

《理想國》被譽為西方第一部政治學著作，柏拉圖詳細論述了正義，城邦，政體等主要政治主題，并描繪了一張理想的政治國王畫像，帶有烏托邦的色彩，又有了階級國家的味道，對西方政治具有巨大影響。

《理想國》的感悟(篇3)

《理想國》中強調到了早期教育的重要性?！皟和A段音樂文藝教育最關緊要”“先入為主，早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的。為了培養(yǎng)美德，兒童們最初聽到的應該是最美最善的故事?！卑乩瓐D認為，兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對丑惡的東西反感，等到長大會受他所接受教養(yǎng)的影響，便會與理性同聲相應同氣相求。他認為孩子應該從小實地見習戰(zhàn)爭，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個人的天性。而這也讓我們思索，現(xiàn)在的教育是否帶給孩子給多的是強迫，我們的教育讓人迷茫和不知所措。柏拉圖認為對兒童的教育開發(fā)的越早越好，“凡事開頭最重要，特別是生物。在有效柔嫩的階段，最容易滲透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式”他提倡長者給兒童們講述一些規(guī)矩，如要盡孝道，注意發(fā)式體態(tài)舉止等等。他認為，一個人從小所受的教育把他往哪里引導，卻能決定他后來往哪里走。隨著社會的進步，現(xiàn)代社會人們越來越越尊重兒童，關愛兒童，人們也已經建立起全新的兒童觀，這些關于兒童的看法中有一條是“幼兒的才能的發(fā)展存在逆減法則，開發(fā)得越早，就開發(fā)得越多”這與柏拉圖提倡的對兒童的開發(fā)越早越好看法形同，也可見柏拉圖和《理想國》對早期教育的深遠影響。

《理想國》中很重視教育對象的全面和諧的發(fā)展。柏拉圖認為，我們首先要接受音樂和體育的教育，而且缺一不可，只有愛智和激情這兩部分張弛得宜配合適當才能達到和諧。他也提出必須重視算術、幾何學、天文學和辯證法的學習。特別重視辯證法的學習?！叭绻崆笆遣恢赖臇|西，結論和達到結論中間步驟也就是由不知道的東西組成的。這種情況下結果的一致又怎能變成真正的知識呢?”所以這種學習是不夠的，還要學習辯證法，只有掌握了辯證法擁有了善理念的哲學家才有能力以善理念為原型，塑造人間的理想國并護衛(wèi)著它。在《小學教育學》中有介紹，小學教育的具體特點包括了全面性，所謂全面性，是指對于每一個特定的個體而言，當代小學教育都應該促進他們在各個方面的充分發(fā)展。所以，教育應該注重全面性，對人各方面的能力進行發(fā)掘和培養(yǎng)，才能和諧的發(fā)展。

《理想國》的感悟(篇4)

一拿起《理想國》這本書的時候，真的有些不知所措，但只要仔細品味就會發(fā)現(xiàn)個中的道理。

《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個人務必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自我份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術業(yè)

有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自我感興趣的，重點研究的領域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家就應為哲學王”的思想的呢？根據史料，柏拉圖就應是經歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家就應是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時結識的當?shù)孛裰髡w的領袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰，則為他的“哲學王”理想，帶給了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅，個性在數(shù)學和力學方面做出了相當?shù)呢暙I。在阿啟泰的領導下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經濟上比較發(fā)達，文化上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學識，都給柏拉圖留下了深刻的印象。能夠說，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，99。，進一步強化了他的“哲學王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學王統(tǒng)領的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學王所肩負的職責也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導教育。一次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學王不可取，我認為是可取，

但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學家即“哲學王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正好處上的純粹的哲學家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就能夠選舉產生得了嗎？此刻的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個哲學王出來，老百姓會買帳嗎？他們能夠理解嗎？理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。但是一個人一個國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個人大至一個國家會失去奮進的方向。因此，一個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。真是一場思想的洗禮啊！

《理想國》的感悟(篇5)

《理想國》是柏拉圖中期思想的總結，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。

《理想國》是一部政治學經典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠行，所以有時候不得不停下來想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權。政治家應該對哲學充滿向往，并不斷的追求自己在哲學上的進步，并用哲學思想來管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國》開始時候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對這個看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對它進行了深入的探討。該書是柏拉圖中期思想的總結，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。

《理想國》的感悟(篇6)

柏拉圖(公元前427年—347年)是古希臘的大哲學家，蘇格拉底的學生，亞里士多德的老師，關于正義的討論——柏拉圖《理想國》讀后感。柏拉圖的理想是哲學家應為政治家，政治家應為哲學家。哲學家不是躲在象牙塔的書呆，應該學以致用，求諸實踐。

《理想國》一書是從關于“正義”的討論開始的，而且全書也貫穿著這個討論。那什么是正義呢?詩人西蒙尼得說“正義是欠債還債”，那么他所說的“還債”是什么呢?“正義就是給每個人一恰如其分的報答”，這就是西蒙尼得所說的“還債”。但正義能單理解成欠債還債嗎?顯然不能的。如果正義如西蒙尼得所說，那么正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人”。乍一看這似乎是對的，但是在人生病的時候是醫(yī)生把善給予朋友(病人)，把惡給予敵人(病魔)。當人們不生病的時候醫(yī)生是沒用的，當船不遇到風浪的時候舵手也是沒用的。這么說所有的事物統(tǒng)統(tǒng)都是這樣嗎?——它們有用正義就無用，它們無用正義就有用了?這也就說當保管盾和琴的時候，正義是有用的，因為保管需要責任心，但是利用它們時，軍人和琴師的技術就更有用了。如果正義僅僅對于無用的東西是有用的話，那么正義也沒什么了不起的?！盁o用”指的是不被利用，那么爭議也不能實現(xiàn)其價值。

照西蒙尼得的意思“幫助朋友、傷害敵人是正義的”，蘇格拉底對這個問題問道“那么傷害不正義的人，幫助正義的人能不能算正義?”，對于那些不識好歹的人來說，傷害他們的朋友，幫助他們的敵人反而是正義的，為什么這么說呢?因為他們的若干朋友是壞的，不正義的，若干敵人是好的，正義的。那么西蒙尼得的那套就站不住腳了。蘇格拉底又交給了我們辨別朋友和敵人的方法，這對我們很有借鑒意義：我們應該說朋友不僅看起來可靠的人，而是真正可靠的人?？雌饋砗?，并不真正好的人只能當做表面上的朋友，不算做真朋友；對于敵人，理亦如此。這是對當前那些酒肉朋友的一個莫大諷刺，他們扭曲了正義，為酒肉朋友兩肋插刀是糊涂的行為。 一個正義的人能傷害別人嗎?顯而易見，他能傷害那壞的敵人?？稍趺磁袛嗪脡哪?人受了傷害就變壞了(不是指品德)，因為好人是受幫助的，惡人是被人傷害的。那么正義的人能用他的正義使人變得不正義嗎?好人能用他的美德使人變壞嗎?顯然是不可能的。傷害朋友或任何人不是正義者的朋友，正義是“助友害敵”也不能成立了，因為傷害任何人都是不正義的。通過讀這一部分文字，我認識到交友時要慎重，自己心中樹立一把正與邪的標尺，不能被外表蒙蔽了眼睛。另外做事情要趨利避害，統(tǒng)籌規(guī)劃，不做傷害他人的事。

《理想國》的感悟(篇7)

最近拜讀了由馬相伯教育獎勵促進會編著的《與太陽的對話》一書，深深感悟到作為一名教師身上所背負的責任的重大與深遠!

呂鳳子先生說：“教師要成為沒的表現(xiàn)者，要在美的境界中發(fā)現(xiàn)道德境界?！彼鲝垺懊烙焙汀皭塾保辛恕皭邸焙汀懊馈?，才有“善”和“真”，因此他畢生盡瘁于美育，從不倦怠。我覺得他就是以他這種無盡的愛，無盡的美，無盡的仁，用自己的一切力量去實踐去完成的。我感慨，我們在對幼兒進行道德教育的同時是否也應反思，如何將美育和德育進行有效的結合和實施呢?幼兒的美育是在培養(yǎng)他們對美的事物的正確認識，在《幼兒園綱要》中也指出：“幼兒園品德教育應以情感教育和培養(yǎng)良好行為習慣為主，注重潛移默化的影響。”在學習呂鳳子先生的“以身立德”、“以愛立美”、“以美立人”、“以德立教”后，我領悟到，在真正的教育過程中，老師要真正領悟自己所處的地位，學高為師的同時，更注重的應該是身正為范!

求真、能賤。我認真咀嚼了 “一日存誠、一日能賤”。存誠就是說做人要老實，能賤就是說不要輕視卑微的工作。呂叔湘先生更提出就真、能賤。我覺得就是因為這兩點，激勵我在以后的教學中，也要努力讓自己在學術研究上有所突破，身體力行，事實就是的追求真理，并樹立嚴謹務實的學風，真誠為人的處事態(tài)度，將求真的這種精神銘記在心。同時我也會不卑微自己的工作，不計較個人的得失，用一顆真誠的心去看待我的職業(yè)，去教授我的學生。同時呂叔湘先生還提出“立定腳跟處世，放開眼孔讀書”，解開我們的傳統(tǒng)教學所帶來的束縛，在傳授知識的同時，我們也要教育孩子立定腳跟做人、放開眼孔求知。

一滴水就是一個海洋，一個孩子就是一個世界。 “路漫漫，其修遠兮，吾將上下而求索?！?幼兒教師的工作細碎而又繁瑣，身為一線普通的教育工作者，我陶醉于這份古老又現(xiàn)代的地方文化，我感恩于教育這個大家庭，在今后的工作中我會不斷尋找自己的不足，不斷充電，提高自身素質，努力完善自己，爭取使自己的幼教工作更出彩，也爭取做一個與太陽對話的人，為丹陽的教育事業(yè)貢獻自己的微小力量!

《理想國》的感悟(篇8)

《理想國》是一部政治學經典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠行，所以有時候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。

在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對正義有著強烈的憧憬與向往！可他認為絕對的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自我甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因為有了自我別樣的感觸。

柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學家也是一位哲學家，其哲學智慧盡管沒有專門的哲學專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。

在哲學上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點能夠簡單的總結為認為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據馬克思主義哲學觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題，想起另一位的哲學大師王明，也許他們觀點什么的相關的真的很少，也許唯一的關聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導或明或暗的教導馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學上所批判的。而真正的進一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認為自我是一個唯物主義者，但這不能阻止我們去欣賞他的偉大。

《理想國》的感悟(篇9)

一拿起《理想國》這本書的時候，真的有些不知所措，但只要仔細品味就會發(fā)現(xiàn)個中的道理。

《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術業(yè)有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自己感興趣的，重點研究的領域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家應該為哲學王”的思想的呢?根據史料，柏拉圖應該是經歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應該是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時結識的當?shù)孛裰髡w的領袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰， 則為他的“哲學王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅，特別在數(shù)學和力學方面做出了相當?shù)呢暙I。在阿啟泰的領導下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經濟上比較發(fā)達，文化上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學識，都給柏拉圖留下了深刻的印象?？梢哉f，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，進一步強化了他的“哲學王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學王統(tǒng)領的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學王所肩負的責任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導教育。一次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學王不可取，我認為是可取，但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學家即“哲學王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正意義上的純粹的哲學家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就可以選舉產生得了嗎?現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個哲學王出來，老百姓會買帳嗎?他們可以接受嗎?理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。但是一個人一個國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個人大至一個國家會失去奮進的方向。因此，一個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。真是一場思想的洗禮啊！

《理想國》的感悟(篇10)

“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧?！比碎g的根下，千年古蒼，再度延長，長得從古至今朝，世世代代的歲月中，從零到無窮大的英雄人物與哲學勇士，用自己的熱血灑磨了光陰，熏暖了人間煙火，來染出他們追求的正義與智慧。

凝聚著對正義與善的追求，將它們用文字對話的形式來躍然紙上，這新穎的模式，也構成了柏拉圖的一大獨特風格，才能被后世遠遠流傳。

《理想國》采用了獨特的寫作手法，以蘇格拉底和一系列人物對話的形式有條不紊的串聯(lián)出一章章有規(guī)格的篇章，如同明信片一樣雋永。全書大致闡述了柏拉圖關于對哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容的思考，主要是探討理想國家的問題。小說里的人物通過深思的對話表達了自己對真善美的向往和理想國度的臆想藍圖。

而對讓我印象深刻的是他們對人性和真善美的思考：

蘇格拉底：如果那么有一個人，在心靈里有內在的精神狀態(tài)的美，在有形的體態(tài)舉止上也有同一類的與之相應的調和的美……這樣一個兼美者，在一個能夠沉思的鑒賞家眼里豈不是一個最美的景觀?

格勞孔：那么是最美麗的了

蘇格拉底：再說，最美的老是最最可愛的

格勞孔：當然了

蘇格拉底：那么，真正的受過樂的教育的人，對于同道，氣味相投，一見如故，可對于渾身不和諧的人，他躲避之唯恐不及。

格勞孔：對心靈上有缺點的人，他當然厭惡，但對于身體有缺點的人，他還是可以愛慕的

詼諧幽默的溫婉的對話，很有張力，對人性的可愛和心靈的交融，是簡單中的華麗。不知道可不可以將它和孔子的“……擇其善者而從之?！毕嗦?lián)系上，人正是擁有對真善美的追求，才會熠熠生光。

心靈就像裹著一層柔軟的漿汁，溫熱的如同糖漿般的黏稠，人在不斷地選擇著和自己志同道合的人來獨善其身，彼此靈魂間的溝通是最最美麗的了。

人生路漫漫，那種超越時間、空間的只存在于靈魂間的，而實際上柏拉圖式的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚，對善和美的追求。

雖小說的主題內容是關于對理想國的建立構想，背負著腦海中凝聚的智慧，然而他對人類的柏拉圖式靈魂間的愛情和人的真善美的探索，卻遠遠超過了我對理想國度和哲學城邦的感悟，讓靈魂可以有所依靠，讓肉體找到歸宿。

當歷史的車輪載著這些幾千年前的哲人們用心鑄就的講稿駛入二十一世紀，是這樣薄的一本書，記載著對理想國邦和美的托念，卻讓我們感受到了其中無法承受的重量，這是日日夜夜用心疊加出來的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依舊延續(xù)，延續(xù)著我們世世代代對心靈最深處的那種渴望的追求折射出最苦澀的魅力……

教育的感悟感悟模板

我們常說，機會是留給有準備的人。幼兒園教師在工作過程中，都需要提前尋找一些資料。資料所覆蓋的面比較廣，可以指學習資料。有了資料才能更好地安排接下來的學習工作！只不過，你是否知道有哪些幼師資料種類呢？經過搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“教育的感悟感悟模板”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

終于有時間坐下來靜心讀讀書，收獲也是有的。特別是讀了朱永新的《新教育》一書，結合自己的20年教學經歷，感慨頗多：

新教育意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。新教育的四大改變，改變教育的行走方式，改變學生的生存狀態(tài)，改變學校的發(fā)展模式，改變教育的科研范式。六大行動，營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，培養(yǎng)卓越口才，構筑理想課堂，建設數(shù)碼社區(qū)，及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動了我。讓我更清楚的明白了今后教育教學的努力方向。

新教育明確指出：“一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市才會是一個美麗的城市?！庇纱丝梢?，新教育提倡變閱讀為悅讀，讓閱讀變成孩子一生的習慣，讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣，是多么的重要。在新教育語文教學實驗中，我們滲透這一理念，把“小教材”變?yōu)椤按蠼滩摹薄Ｋ^的“小教材”就是至課本。所謂的“大教材”就是指依據課本而拓展延伸課外的教材，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育提倡的營造書香校園，營造書香班級，營造書香家庭，讓孩子們與黎明共舞，晨間誦詩，午間午讀，下午暮省，開展豐富多彩的和閱讀有關的活動，如：晨誦比賽，讀、寫、繪、畫心得交流會，圖書益讀，等。通過多條途徑，讓孩子們喜歡閱讀。

教師應該對學生嚴而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進行總結和反思。學生正處于成長發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點和錯誤，所以必須按照學生的言行規(guī)范來嚴格要求他們，又正因為這些缺點錯誤是難免的，所以對他們的要求應該有度，按照他們的成長規(guī)律，給與他們改正缺點錯誤的時間和機會，不能一味的批評和指責，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應該得到學生的尊敬，使學生心服口服，從心底里得到學生的認同。

新教育中的科研在教室、在課堂，倡導的是一種行動科研。一種行動的研究。其關鍵有兩條，新教育走出來的名師都是情，二是關注教師和學生的生存狀態(tài)。新教育走出來的名師都是能夠放下心事，堅持不懈，持之以恒，每日記錄教育隨筆、教育隨思、隨想的教師。在假期的培訓中，有一位專家也指出，有的教師也常常疑惑：為什么我任教的任何年級任何學科成績年年名列前茅，卻成不了名師或專家呢？答案很簡單，就是你不善于在日常教學中總結，撰文，發(fā)表，分享，我覺得很有道理。

在新的學期讓我們就像新教育說的那樣，只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。教育永遠沒有最好，教育只有在永無止境的探索中建構自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠是一個美麗的夢，讓我們攜手為夢想而奮斗吧！

我強烈地感覺到，新教育實驗的六大行動：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、創(chuàng)建數(shù)碼社區(qū)、構筑理想課堂。使我眼睛一亮。帶給我的更多是憧憬，是信心，是思考......

新教育實驗的核心理念是：過一種完整幸福的教育生活。作為一名教師，不為學生為誰？在此理念下，我們要勤勤肯肯地工作，默默無聞地奉獻。新教育實驗認為教育是為了一切的人，為了人的一切。教育就是為了學生，為了學生的發(fā)展。創(chuàng)建和諧社會是眼下人們說得最多一個詞，創(chuàng)建和諧社會，教育應發(fā)揮怎樣的功能？教育要關注學生的發(fā)展，關注學生的教育生活。只有這樣才是真正的教育，只有這樣才是和諧社會的教育。

新教育實驗的六大行動中“營造書香校園”讓我感受頗深：一個不讀書的教師，窮其終生，也只能一個教書匠；而有著一定文化底蘊的教師，教學時間未必太久，年齡不一定多大，卻能夠脫穎而出。由此可見：我們教師應該多讀書，不斷充實自己，使自己成為一個知識淵博的人。

學生學習知識、學習生活的主要陣地是課堂。課堂生活的質量直接關系著學生生活的質量和學校教育的成敗。因此，構建理想課堂應該是所有學校共同的、永恒的追求。

新教育實驗如今也在我校正式啟動，看完《新教育》這本書，讓我從迷茫中重新找到了方向，看到了教育的希望。讓我渾身充滿了力量。相信我的未來不是夢，我今后會不斷地學習，在學習中提高，在工作中提高，在反思中提高，這樣，我們的教育才會結出更加豐碩的果實。

堂吉訶德的感悟(模板10篇)

在現(xiàn)代社會中，大家都習慣用文字來交流，我們可不能匆匆忙忙就編出一份隨意的文檔，范文對于我們的寫作具有非常好的引路作用，書寫范文的時候要重點關注什么呢？根據你的需要，編輯精心整理了堂吉訶德的感悟，相信你能找到對自己有用的內容。

堂吉訶德的感悟 篇1

堂吉訶德》是塞萬提斯寫的，塞萬提斯是西班牙偉大的作家、戲劇家和詩人。

著名長篇小說《堂吉訶德》(1602—1615)是塞萬提斯的代表作。主要描寫一個瘦弱的沒落鄉(xiāng)坤堂吉訶德因迷戀古代騎士小說，竟像古代騎士那樣用破舊的盔甲，駑馬裝扮起來，以丑陋的牧豬女作美賽天仙的意中人，再以矮胖的農民桑喬潘札作侍從，3次出發(fā)周游全國，去創(chuàng)建扶弱除強的騎士業(yè)績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或被當作瘋子遣送回家。

還有很多呢。比如說：堂吉訶德死后，一位叫參孫卡拉斯科學士為堂吉訶德的墓碑題寫到：高尚貴族，長眠于此，英勇超群，雖死猶生，功高蓋世。于下奇聞，一生糊涂，臨死醒悟。

意猶未盡，卻書盡言畢，《堂吉訶德》這本外國名著用它的魅力深深吸引著我，雖然“似懂非懂”，可是真真假假并不是閱讀的初衷，享受了閱讀中的思考，享受了閱讀帶來的體會，就算“懂”與“不懂”也再沒有多少關系。

這本書還有很多可笑、可敬、可悲的故事等你來看哦，記住《堂吉訶德》這本書呀!

堂吉訶德的感悟 篇2

堂吉訶德本人盡管很可親，但他從不是個愛笑的人，總是一副嚴肅的樣子，仿佛隨時會有什么重大的事情發(fā)生。不過，我們不應誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念的人?？吹剿乔f重而又時常狼狽不堪的樣子，我經常會聯(lián)想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉圈子，它想夠到自己的尾巴，可是終于沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來蹭去。后來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都哄堂大笑。有時，我會忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進行比較?？墒?，我們可愛的堂吉訶德先生是受過良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒有任何人告訴我們說他的智商有問題，況且，他所作的每一件事都不是無意識的。他始終是為了騎士的榮譽和神圣的愛情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷甚至遭遇了種種挫折和磨難的時候，他的信念也從未動搖。

很多人認為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大的笑料，是被諷刺的對象，他的不切實際的幻想一直受到人們的嘲笑。可這絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖說他的智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學識淵博的智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑的人物身上居然有著那么多美好、可貴的品質。還因為他那些不切實際卻又美好的理想其實也是我們心里的向往。甚至很多時候，我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情?？晌覀冎?，我們必須那樣!

十九世紀初的時候，有些人認為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想卻又和命運作著痛苦、悲壯又無奈的斗爭的人們。他在自我封閉的世界里按著自己的理想生活。他不崇尚物質的豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠的信徒更執(zhí)著地守護著自己崇高的信念。人們認為他可悲，不是因為他的種種可笑和失敗，而是覺得他所作的一切毫無意義。其實，一種事物的存在，一個人活著的意義，我們是無法說清楚的。

堂吉訶德的感悟 篇3

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。

我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念!

《堂吉訶德》讀書心得3

主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士，。他找來同村的農民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久后病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說之過。 盡管堂吉訶德做的事都是荒唐可笑的，但他的出發(fā)點卻是好的.鋤強扶弱、行俠仗義、為天下百姓打抱不平，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊，贏得美人心.但理想是美好的，現(xiàn)實是殘酷的，這些終究是理想中的騎士生活，時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻覺來實現(xiàn)當騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風車當作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場，

結果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。我們現(xiàn)實生活中也有很多“堂吉訶德”，不問世事，只顧著一昧向往心中的理想世界，以至于做出了許多荒唐可笑的事情來，耽誤了人生，讓人惋惜.但堂吉訶德熱愛自由，反對封建壓迫，封建等級制度和封建壓迫。主張政府要廉潔，為官要公正，他的這個思想貫穿他全部的游俠過程。堂吉訶德還對社會中的種種現(xiàn)象作出了公正的評點，涉及到政治、法律、戰(zhàn)爭、文學、藝術、教育等個個方面，處處流露出人文主義者的真知灼見，是一個可悲的英雄。 除此之外，書中還描寫了大量的、各種各樣的不同性格的人，既有正義智慧的，也有愚昧無知、功利現(xiàn)實的人，反映了當時社會的真實風貌.

《堂吉訶德》讀書心得4

讀《堂吉訶德》讓我馬上聯(lián)想到了魯迅先生筆下的阿Q。他們有著共通的人物性格特點，也有著深層的諷刺意味。堂吉訶德是那么的“自以為事”他認為正確的事情絕不會聽別人說的。

阿Q也是這樣的一個人。他們都有著許多荒謬讓人不能理解的行為。他們所處的時代并不相同，但是揭示的道理卻驚奇地相似，他們都渴望得到“勝利”。堂吉訶德希望做一個正真的、出色的騎士，阿Q總是希望做別人的“爺爺”。

他們身上都有一份自尊自大的心理。另外有一點他們更是神似兩兄弟，就是“精神勝利法”。 堂吉訶德的精神勝利法用得比阿Q還出神入化，被人打得趴地上的時候堂吉訶德也如此啰嗦：“是我一時沖動，和下等人動起手來，嚴重違反了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯……”但是這句話并非像阿Q一樣是羞恥之甚而自圓其說，而是他在經歷中摸索出的所謂“騎士道真理”。

所以阿Q只是逞一時口舌之快感，連他自己都懶得去信自己說了什么。而堂吉訶德就是硬要結個真理的套子讓自己勇敢上吊。其實這兩個角色的相似是必然的。因為兩部作品的目的都是一個“批判當時的社會現(xiàn)實”。前者是揭示騎士社會的荒淫無度，后者揭示的是封建社會的愚味無知。他們都是普通人民的掙扎，也是作者對社會現(xiàn)象不滿而締造的武器。

意猶未盡，卻書盡言畢，《堂吉訶德》這本外國名著用它的魅力深深吸引著我，雖然“似懂非懂”，可是真真假假并不是閱讀的初衷，享受了閱讀中的思考，享受了閱讀帶來的體會，就算“懂”與“不懂”也再沒有多少關系?！短眉X德》也正是讓人在這個“似懂非懂”的過程中體會和感受，從而明白了、知道了。以上就是我對《堂吉訶德》這部作品的一些感受，希望以后還能賞讀更多優(yōu)秀的作品，提高自身的修養(yǎng)與品味。

堂吉訶德的感悟 篇4

當讀到《堂吉訶德》這本巨著時，便愛不釋手，這本以騎士道為題材的小說深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個形象生動活潑，仿佛真實。他們趣味的談論與奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。

這本書的主角我認為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個整體，缺一不可。堂吉訶德是個沒落的小貴族，因看騎士小說入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強扶弱，維護正義與公道，實行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門冒險，歷經了許多力氣有趣的事，但最終一事無成，郁郁而終。

最初讀到這本小說時，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會的悲哀，這也讓我開始思考社會的內蘊。堂吉訶德對桑丘說過：桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許。堂吉訶德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。是啊，正是因為它與現(xiàn)實社會的不相符才令他人覺得他瘋的無藥可救，是這樣么?我倒覺得堂吉訶德具有一種超然于社會的無畏精神。他是瘋子么?也許是，但只與那些清醒的人瘋的種類不同罷了。他因為他人所見的瘋病而受到嘲笑，我們也會因其不切實際的理想而感到可笑，但同時，在笑話他時，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，傻乎乎的去踏這虛架的路。英國作家約翰生說：堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時候，會想到自己的失望;我們笑他的時候，自己心上明白，他并不比我們更可笑。我想，我們也許與他有相同點，我們會為自己的理想去努力，有時長或云云走的路不對或對我們的目標而嘲笑，我們是否會堅持?但同樣我也想，究竟是對還是錯，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開辟新的道路呢?堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑，我認為不管結果如何，想要做的才是最重要的事情。堅持下去，至少可以因此而充滿樂趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問題之一。

堂吉訶德的形象是復雜交錯的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現(xiàn)在用騎士道講道理，嚴肅而理性分析問題的時候。但同時，這也正體現(xiàn)了他所具有的美好品質。無可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著沒有判斷的理性和道德觀念。而他的仆人也正象征著沒有想象與理性的常識。這兩者結合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強大的想象力、道德觀念和理性，以至于撇開了感覺，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實際上，這點也是因該受人欽佩的。所以當我看到堂吉訶德與桑丘意見的爭執(zhí)時，聽從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。

堂吉訶德情愿犧牲自己，一心要實現(xiàn)一個與現(xiàn)實所不容實現(xiàn)的理想，所以既可悲又可笑。我猜想塞萬提斯《堂吉訶德》的作者，寫作目的不是要笑聲，而是為了諷刺，為了那些看不到的荒唐文字底下的淚水。讀這本書時，我慢慢尋到這動人而偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。聯(lián)系到上面所述，他愿意去鋤除強暴，或者組織罪惡，可是作者使人們感到無法實現(xiàn)的無奈。堂吉訶德追求正義，他的美德卻使他成了瘋子，狼狽不堪，更加一步說明，這的確是社會世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志愿成為了可笑的夢。令我感受到現(xiàn)在自己所處的環(huán)境的著一種復雜性。但堂吉訶德寧可舍棄性命，決不放棄理想，有不可動搖的信念，在他身上存在著一種永恒而普遍的，必須是我們至誠地努力，經歷過磨難才可以換得的東西。

可以看到，作品的客觀內涵超過了作者的主觀意圖，但對不切實際的英雄的諷刺卻還是有所體現(xiàn)的。騎士小說中的英雄武力超人，戰(zhàn)無不勝。但堂吉訶德卻被桑丘封成哭喪著臉的騎士。游俠騎士都有一位絕美美人作為意中人，可堂吉訶德卻以一位粗壯的農家姑娘作為自己的杜爾西內婭，還為其寫情詩發(fā)瘋。但最終只成為了笑柄。

堂吉訶德不僅是一個夸張的滑稽的鬧劇角色，他具有騎士應有的學識、修養(yǎng)以及大大小小的美德。他會寫詩、會辯論、會說教、有著對筆桿子和對槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅持真理都讓我對他深深敬佩。他最大的特點在于他的嚴肅，但自己卻不知道自己因這個而可笑。他嚴肅，一切以騎士道的規(guī)矩做事，雖可笑，卻越發(fā)令人敬佩他的嚴格律己，至少我們是難做到的。

堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實。最初之時，我以為他是沒有理性的傻子形象，當后來，他暗中打小算盤的樣子然我印象深刻，活靈活現(xiàn)的寫出了他狡黠可愛的一面。但同時他對主人的恩惠感激不忘，隨受苦受難，卻始終不肯背離。他與堂吉訶德形成了一種對照，兩兩襯托出對方的深層形象內涵。他們又結合成一體，理性與常識的結合，理想與現(xiàn)實的結合。

最后，我還是要思考堂吉訶德是英雄還是瘋子，是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀上看，他是瘋子，卻也可悲可敬;同時作者在主觀上批判他，寫其可笑。這也就讓我們感受到了開懷大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有著對自己身世艱苦的悲哀。堂吉訶德的確是個瘋子，但社會中會看到很多人與他一樣瘋，看到自己和他的相同之處，桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無窮，捉摸不透的形象讓他成為經典，《堂吉訶德》也成為傳世巨著。讀完后，對這荒唐可笑文字的底層，我產生了很多很多的社會與人生的思考，這便是我讀完這本書后最大最有價值的收獲。

堂吉訶德的感悟 篇5

一位落寞的紳士，一個扭曲的時代，一份騎士的靈魂。

題記

合上書、閉上眼睛，我仿佛也能看見那副生來就該是游俠騎士的滑稽身影手持一柄生了銹的長矛、頭頂著細鐵絲圍成的破了洞的頭盔的消瘦鄉(xiāng)紳，帶著一匹老的已經不能再老的馬和一個雇來的還算健壯的農民，嘴里高聲宣告著除強扶弱，打抱不平！

初讀西班牙作家塞萬提斯的《堂吉訶德》這本書，我總是被堂吉訶德的瘋瘋癲癲，胡言亂語逗得忍俊不禁，一面感嘆他的奇思妙想，一面又笑之庸俗無常一個原本衣食無憂的鄉(xiāng)紳，卻被虛無縹緲的騎士夢迷的神魂顛倒、黑白不分。甚至還自封為騎士，把一個普普通通的擠奶姑娘想象成自己的意中人，總想著風風光光迎娶她，竟還帶著家中的一匹老馬和農民桑丘從此走上了游俠騎士的道路，沉入了漫無邊際的想象之中去，他把巨大的風車當成巨人，把過路的美麗女人當成公主，把普通的小客棧當做城堡，學著騎士小說上那一套自言自語，傻里傻氣的一次次與過路的人大打出手，又一次次被人打的癱倒在地、動彈不得，直到臨終前才意識到自己這一生的錯誤，悔不當初，這該是何等的荒謬！

可故事的真意僅僅是為了博讀者一笑，講述一個瘋傻之人的滑稽一生嗎？我不禁暗自沉思，在一遍又一遍的咀嚼之中，仿佛最開始我所知道的、笑話的一切又在堂吉訶德的話語中被重新認識可笑與悲慘命運的背后，堂吉訶德并非一個簡單的被諷刺者，而是一個隱藏在作者內心深處真正的諷刺者，他在用自己一切看似瘋狂的舉動諷刺這個已經被控制的黑暗腐朽的社會。

這個瘋癲鄉(xiāng)紳背后的整個社會是那么的黑暗官場上的決疣潰癰，王公貴族的橫行無忌，公爵夫婦的驕奢淫逸，每一個看似光鮮亮麗的外表下仿佛都隱藏著一只有著貪婪兇殘本性的巨獸；這個可憐騎士背后的精神世界是那么的可悲游俠騎士像一張巨大、難以透氣的網籠罩著堂吉訶德的思想，致使其愚笨一生！

堂吉訶德并非一個在大部分讀者眼中的跳梁小丑，相反，他是被塞萬提斯當成了一個社會的覺悟、時代的英雄來歌頌，一次次的大打出手并非無端惹事，相反每一次戰(zhàn)斗在他的眼中都是在與社會中的惡勢力相抗衡；每一次對他的挖苦嘲笑的背后則是對他作為當時社會中少見的一股正義的贊揚！

堂吉訶德的悲劇不只是他荒謬一生的悲劇，更是當時那個時代永遠的悲劇，若細細責問究竟是什么造成了堂吉訶德啼笑皆非的命運？正是當時無法沖破的世俗與頑固的精神！

正如堂吉訶德死后墓碑上的那段話一般：生是癡呆瘋癲，臨終頭腦清醒。堂吉訶德臨死前的覺醒，使他終于沖破了騎士小說的束縛之網，更使整個社會得到了一絲清醒！要論如何評價堂吉訶德？我只能說他活著是個瘋子，死了是個智者！

堂吉訶德的感悟 篇6

主仆兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有游俠騎士——代表正義力量，這個世界就是顛倒的。他要扭轉乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為游俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行?，F(xiàn)在，公義不在，弱肉強食，統(tǒng)治階層認為主張正義很無聊。有相當多的＂好心人＂（就像那個公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在于他的不自量力，就像他出場后第一件，也是最讓人記憶猶新的＂壯舉＂，向風車挑戰(zhàn)。風車龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質盔甲和長矛，結果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃?？墒?，堂吉訶德卻沒有放棄，＂愚昧＂的繼續(xù)前行，堅信自己的信念——游俠騎士永遠不能見到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰(zhàn)斗。

這是他的悲哀，也是他的偉大。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻說出哲理的話，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。堂吉訶德將所遇到的＂奇事＂，全部歸咎為＂與我作對的壞魔法師＂，這些＂壞魔法師＂是誰？毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。堂吉訶德所效忠的＂情人＂是誰？不是那＂杜爾西內婭＂，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才＂悔悟＂，雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調：游俠精神--除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了；國家腐朽了。桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德形成對比，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了＂海島總督＂的那一節(jié)，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的智慧。當然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己······

堂吉訶德的感悟 篇7

堂吉訶德內容簡介：

故事發(fā)生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(唐·吉訶德原名)卻因為沉迷于騎士小說，時?；孟胱约菏莻€中世紀騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”(德·拉曼恰地區(qū)的守護者)，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來。回到家鄉(xiāng)后死去。

堂吉訶德讀書筆記：

讀這本書時候，我覺得這本書很荒唐，感覺是一本以一種很荒唐的故事來寓意人生的諷刺小說。它講的是堂吉訶德喜歡看騎士小說，并且走火入魔，還自封為騎士，想著能像書中的騎士守護女神，行俠仗義，游走江湖。主人公做出了很多很奇葩的事情，比如收把風車看成是巨人，把綿羊看成是軍隊，等等。

給我一個非常大的感觸：我們當中的很多人也許因為看了很多書，或者說自己的閱歷比別人大，總是生活在自己的世界里，按照自己腦中既定的模式或者說是書中的看法說法，或者是道聽途說的事情，不分場合、不分當時的條件和情景，生搬硬套，東施效顰，最終鬧出一出出鬧劇。

堂吉訶德的感悟 篇8

“讀書是人進步的階梯?！睈垡蛩固拐f。所以我就多多的讀書。我從課本上發(fā)現(xiàn)了《堂吉訶德》的片段，覺得十分有趣，便買了一本讀。我讀完這本書有不少心得體會，所以和你一起分享一下。

這本書的作者是塞萬提斯，是16世紀一個西班牙作家。這本書在當時的社會背景下，講述了一個年輕人由于讀當時風靡的騎士小說入了迷，自己效仿騎士小說中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險的事情。他后來三次被送回家鄉(xiāng)，最后一次被送回家鄉(xiāng)時臨終悔悟給這本書增添了色彩。這本書塑造了堂吉訶德這個可憐可笑又可悲的人物。我認為堂吉訶德的做法是不對的。一件事都應該把握好合理的尺度，不能太過于依賴或排斥，就像玩游戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量游戲還是十分有益的。另外，書本上的內容不可以全部地相信，孟子說過：盡信《書》，則不如無《書》多讀書必然好，可閱讀時對書本上的知識也要進行合理的選取，不要一味、盲目的相信書里的一切都是對的。

但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學習的優(yōu)點，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應該效仿，但是我們必須為他的正義點贊。幫助弱小，樂于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個非常好的品質，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動不方便的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會主義核心價值觀中的“友善”二字。

堂吉訶德身上另外一個優(yōu)點，也是當今社會最重要的品質：守信。當堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉(xiāng)，一年內不離開家鄉(xiāng)。最后終于在那里逝世了?？赡苡腥藭f，堂吉訶德是因為騎士道的原因才乖乖回到了家鄉(xiāng)，可我們不可否認，堂吉訶德還是一個守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能國泰民安。所以由此可見守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個很好的榜樣。

“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x書的收獲，遠比你想象之中得到的要多。同學們，行動起來吧，讓我們一起遨游在書的海洋里！

堂吉訶德的感悟 篇9

《堂吉訶德》誕生于16-17世紀的西班牙，這個時期正是文藝復新新舊交替的時代，伴隨著新興資產階級人文思想的產生，社會也呈現(xiàn)出一種新的氣象。此書講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾，整天沉浸于騎士小說，夢想做一個闖蕩天涯，扶困濟危，懲惡揚善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來，還給自己換名“堂吉訶德”，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再聘矮胖的農民桑丘做自己的侍從，三次出門周游全國，開始冒險之旅，去完成鋤強扶弱的騎士夢想。但結果鬧出不少笑話，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當成瘋子遣送回家，最后以病死做終。

從該作品的整體來看，我認為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說描寫的人物總共有七百多個，他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農夫、囚犯、強盜、妓女等等。在內容上有宗教觀念對人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對愛情的執(zhí)著和沖動，有不可擺脫的家庭門第觀念，有婚戀不自由所導致的不幸。涉及了政權，經濟，戰(zhàn)爭，宗教，道德，風俗等社會生活的各個方面，描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站，從農村到城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大陸到森林，展現(xiàn)了一幅完整的社會生活圖卷。在反映現(xiàn)實的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以說作品具有的史詩性質，貫徹著一種啟蒙思想，映照著西班牙一種焦躁不安的情緒。

首先我想談一下這部作品的藝術特色。從整個小說來看，作家的敘述方式是極富特色的，作品并非簡單地平鋪直敘，而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說中的主人公是堂吉訶德，寫他的各種荒誕離奇的經歷就運用了虛實結合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實真實故事中的虛構小說。小資教父楊少華說過，“說謊的不都是小說家，也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說家說謊不受道義上的譴責，莫如說說謊說得越大越高明，小說家越能得到人們的贊賞和好評。”我想塞萬提斯正是巧妙地做到了這一點的，通過栩栩如生的虛構而將真相找到另一場所投以另一光照，堂吉訶德與風車大戰(zhàn)，與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚善，同時也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點不可忽視。

再來我想談一下本作的語言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的，因而讀起來有了中國傳統(tǒng)章回小說的感覺，從該書的章節(jié)間的轉換等等可以了解到這一點。再者關于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運用。特別是在桑丘這個任人物的塑造中，妙語連珠一串串迸出，諺語似乎手到擒來，豐富多彩。例如，“運道往往在不幸的地方開個門，讓壞事有個補救”，“對壞人行好事，就是往海里倒水”，“不打算守約的人，訂約的時候不計較困難”，“不干超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手里的麻雀”等等，這些諺語的運用使人物特征鮮明化，使作品的可讀性增強，又顯具民族色彩，達到了較好的藝術效果?？偠灾?，作品彌漫著一種塞萬提斯的風格，然而又似乎沒有風格，毫無矯揉造作，語言流暢。也正是這種“無風格”，使他的作品難以模仿，也難以被超越。

接下來，我想對主要人物性格做一個分析。在當今社會，堂吉訶德儼然已經成為一個標簽式人物，帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性，但是如果回到遙遠的十六世紀，真正接近賽萬提斯的文本時，人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈，有趣，不乏智慧的。

桑丘雖然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小說中的重要位置是不可否認的。小說的一個重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對話。雖然他沒頭沒腦，廢話連篇，喜歡就勢發(fā)揮，故意玩笑，但不得不說，他的語言部分是本書的一個亮點。他一會兒勸主人不要現(xiàn)實幻想不分，一會又和主人一起相信魔鬼的存在?？蓯圩匀欢翢o做作，即使有時候表現(xiàn)得像一個只顧眼前利益的小人，但也卻可見他的真誠。在《堂吉訶德》下半部分，可以說堂吉訶德傾向于相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個人人格魅力，也是他鮮明的人物特色。

而本小說的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道，認為應該“竭心盡力讓大家知道，不恢復崇尚騎士道的盛世，是個大錯”，并相信“自己能使騎士道死灰復燃，比古代更光芒萬丈”。他行為莽撞胡鬧，荒謬絕倫，主觀意識太強，但是其說起話來頭頭是道，談吐文雅，通情達理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現(xiàn)在這個年頭，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢，甚至拿槍桿子的也空談而不實行了”，他同情被壓迫的人民，痛恨專制制度，倡導“一切東西都平等”，詛咒他的時代是“萬惡的時代”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內在品德高尚性。但正如一位大家所說，“堂吉訶德的理想在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞?！蓖挵愕睦硐胧澜缗c現(xiàn)實中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關鍵性的問題。是潔身自好明哲保身，還是拍案而起勇于反抗?

這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說的，“假如這里有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊。無論高墻多么正確，雞蛋多么錯誤，我還是站在雞蛋的一邊。”這表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標槍的勇士，去射穿限制人們自由的那無形的墻，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護自由。在物欲橫流，個人主義膨脹的今天，這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個人勢單力薄，但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧，光明自由的高墻，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來的高尚。即使是“以卵擊石”，我們也有理由相信會有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來說，做一只“特立獨行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平，不可避免地，會與你所處的未必多推崇公正和和平的社會和環(huán)境即世俗價值和觀念拉開距離，但是只要你能耐得了孤獨，忍得起周圍的冷嘲熱諷，最終成為一只“特立獨行的豬”也未嘗不是一種不錯的選擇。

從這個角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從__年創(chuàng)辦第一個中文學術打假網站至今，方舟子的打假生涯已經有十幾年了。作為一個專業(yè)打假人士、科普作家，十幾年來他打假無數(shù)?？墒怯馐曛玫拇蚣伲俨]見少反而見多，他自己反而招來一身麻煩。小至來自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身傷害。當然，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的實踐做為自身的人生訴求，而方舟子實則糾正社會的不正之風，沒有“騎士道”這個中介的存在，但是不可否認，他們都有為了堅持正道和真理而進行著誓死般的捍衛(wèi)。在讀這本小說時，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會面”一節(jié)中，隨著小說的娓娓道來，一開始我確實萌生了一種希望，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀，一種“英雄不再孤獨”的期盼，但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件，中國要走的路還很長，在社會的其他方方面面，我們不可否認地說，我們需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉訶德”，去戰(zhàn)勝現(xiàn)實中的種種妖魔鬼怪。我們盼望著這么一天的到來—中國社會不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。

堂吉訶德的感悟 篇10

自從讀完《堂吉訶德》以后，我的心猶如湖面一般，掀起了一層層的波瀾。

堂吉訶德是一名生活在鄉(xiāng)村的中年紳士，他將畢生的積蓄全都花在了他所癡迷的騎士小說上。有一天，堂吉訶德突發(fā)奇想，他換上一身“騎士裝”，踏上了荒謬而又可笑的冒險之旅。

在冒險的路上，堂吉訶德遇到了無數(shù)人的冷眼和嘲笑。他們把這位“騎士”當成了瘋子、傻子，對他充滿了鄙夷與不屑，而堂吉訶德呢？他從來沒有退縮過，也從來沒有在是與否的岔道上來回掙扎過，而是一直抱著堅定的心態(tài)去追逐那看似遙不可及的夢想。殊不知他在定下這份決心時，就已經成為了一名騎士！一名無所畏懼的騎士！這執(zhí)著的精神使他站上了令世人敬仰的高臺！這股意志是多么得難能可貴！

放眼整個世界，有許多有著“堂吉訶德式精神”的人最終都登上了成功的舞臺。例如乒乓球選手鄧亞萍，當她決定打乒乓球時很多人都不看好她，可她憑著不懈的努力取得了冠軍！英國大詩人拜倫腿有殘疾，小時候他想學游泳，親朋好友都勸他，可他卻憑著意志學會了這個對他來說幾乎不可能完成的事，這股信念使他長大后成為了一名大詩人。這些都是因努力追逐夢想而成功的！

讀完此書，我受益良多。希望所有人都能成為堂吉訶德一樣的“騎士”，去追逐自己的夢想！

理想國的感悟10篇

我們常說，機會是留給有準備的人。當一次工作學習即將開始時，我們通常會提前查閱一些資料。資料的意義非常的廣泛，可以指需要查到某樣東西所需要的素材。資料對我們的學習和工作有著不可估量的作用。所以，你有哪些值得推薦的幼師資料內容呢？也許以下內容“理想國的感悟10篇”合你胃口！僅供參考，歡迎大家閱讀。

理想國的感悟(篇1)

該書通過蘇格拉底與色拉馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透與其中。這種構思，不但現(xiàn)實出哲學家的膽略，更現(xiàn)實出思辨的智慧。辯題圍繞論財產與老有所福、理想國與理想政治、論定國安邦、論正義與邪惡、正義與非正義的哲學詭辯、論國民教育、論婦女的天賦以及哲學家的德行等一系列展開。涉及的問題眾多，如國家專政問題、獨裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、民主問題、法律問題、宗教問題、道德問題、婦女參政問題、教育問題以及男女平權等諸多問題。其中，關于理想國與理想政治的辯論我印象尤為深刻。

蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起源，“國家的興旺是這個國家的民眾的生存需要，沒有國家的人是不能夠自給自足的，但人總是有很多欲求”，“我們群居在一起，幫來幫去，大家都能從別人身上滿足各自的欲求。于是，當這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟的時候，他們所形成的.一個整體就可以稱之為一個國家了”。蘇格拉底關于國家起源的論述為理想國的提出與設想作了鋪墊。而當締造出一個國家，“我們似乎就要為擴展我們的疆土而費心思了。因為原先那理想的國家的財富已經不夠用了”，“如果要想得到更多的耕地和牧場，我們就會想到鄰國去占有，鄰國的人自然也會盤算著我們的耕地和牧場。因為他們的欲望同樣也超出了人們遠離生活必須的范圍”，“于是戰(zhàn)爭就發(fā)生了”。這里，蘇格拉底只用幾句話就把人類為何而發(fā)動戰(zhàn)爭解釋得清清楚楚，無非是人類的貪欲和國家的不理想。蘇格拉底又認為，守衛(wèi)城邦者需是“不屈不饒，意志堅強，所向無敵”，可具有這么好的天賦乃至勃發(fā)的精神的人，卻有可能彼此間發(fā)生內亂，抑或跟其他的公民發(fā)生野蠻舉動。可見，理想國的建立是艱難的，但蘇卻認為是必要的。

可就當下我們所處的這個時代來說，建立理想國未必還太過不現(xiàn)實。雖然我對理想國能否建立抱質疑態(tài)度，但蘇格拉底圍繞理想國與理想政治的精彩辯論仍讓我驚嘆，這可是兩千多年前一位有偉大抱負的智者內心的吶喊啊!隨著理想國與理想政治的提出，柏拉圖在書中引出了他的恩師關于正義與非正義這個話題的態(tài)度。柏拉圖把國家分為三個階層:受過嚴格哲學教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調城邦整體、強調他一己以為的“正義”。這種完全的舍己為集體的精神雖然在現(xiàn)今不可完全贊同，可還是讓人佩服的。想想當下還會有多少人愿意放棄自身利益而真正地為人民服務?

柏拉圖的《理想國》還有許許多多值得今人借鑒和學習的觀念和價值觀，我僅從自身感受最深刻的部分進行整理。要真正吸收柏拉圖的思想精髓，我知道這樣粗略閱讀還是遠遠不夠的。大哲學家的思想還將由我們繼續(xù)傳承，繼續(xù)在歷史長河中閃著耀眼的光芒!

理想國的感悟(篇2)

書是人類進步的階梯說的真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預言家，預知著未來，預知著中國的夢。讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著讀后感范文以及最新的優(yōu)秀讀后感，希望對您有所幫助!

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學見解和政治理想，在世界哲學史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。

我沒想到，我隨意讀的一本書，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學家;我也沒想到，正是他，讓我從新對身邊的很多東西有了新的認知;甚至讓我對快樂，幸福，痛苦，善，正義，勇敢，激情，欲望，智慧，愛情等有了新的定義，而正是這些新的定義，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念，開始往另一條曲徑去通幽，而且，因為我不是生活在兩千多年前，我是個無神論者，我可以更真切的去選擇我需要的，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的，所以我同意，智慧是快樂的，正義是善的，欲望與激情是惡的，而理念與激情是追求智慧的最好組合，愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛，而勇敢需要好的智慧做伴，做正義的事，不做獨裁者。但我不贊成天堂與地獄會接納好人與壞人，靈魂也不會脫離肉體而存在，更不會不朽，而且統(tǒng)治者不一定是哲學家，雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學家，但絕對不是最有智慧的人。

現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了，其實我那兩天很矛盾的，一方面，我認同著物質與金錢是最好的快樂，另一方面，我又把自己放在一個不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認的幸福之上，并把他作為一種追求。怎么說呢，就象伯拉圖在理想國所寫的，我是金，銀，銅的混合體，雖然這是不成立的，但是可以把他看作是一個最好的比喻，他們在我靈魂里不協(xié)調的運作?？墒牵K格拉底說，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的，而且，我所要的東西，就是那種，當然，哪一種，這是我的一個理念。

理想國的感悟(篇3)

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學見解和政治理想，在世界哲學史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。

看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學思想完整表達出來，同時通過對城邦的哲學、道德、政治、經濟、文化、藝術等方面的爭論，設定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質應該是封建貴族****的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權力應掌握在哲學家的手中，哲學家必須是有護衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關心國家利益的人

只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應努力維護城邦的安全，并維護統(tǒng)治者的任何決定。同時，他認為掌權者和被統(tǒng)治者間應保持和諧、團結的關系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。

而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想、

用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護封建的****統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個，那就是維護封建統(tǒng)治，愚弄人民。所以，通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認同的柏拉圖的觀點。例如：為維護統(tǒng)治，掌權者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，

“老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導的“理想國”的實質——封建貴族專職的奴隸制國家，特權橫行、等級森嚴，壓迫沉重，人與人之間嚴重不平等。我認為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經是具有創(chuàng)新意識、目光深遠、有改革思考的智者。但是，因為時代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。

《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導人的行為和方向。正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認為理想國的教育應從人小時候開始，包括質樸的音樂教育和體育教育，“樸質的音樂文藝教育則能產生心靈方面的節(jié)制，樸質的體育鍛煉產生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪-惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛(wèi)者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，并抓到了問題的關鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。

與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏拉圖覺得：為加強思想統(tǒng)治，應該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術作品里描繪邪-惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對應而存在的。因為有惡，人們才可以感受到善;因為有丑，人們才能體會到美;因為邪-惡的存在，人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會適得其反。無論是藝術還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會發(fā)展的。所以，或許不應該過分去追求社會思想的統(tǒng)一和單調，人的思想是不可能長期永遠的被壓制的。

看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經濟狀況、風俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學思維，一定程度上了解了哲學家思考問題的方式和對待生命的態(tài)度，同時也能學到很多為人處事的道理。這些對我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。

理想國的感悟(篇4)

《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。無怪乎一次辯論課上，我提到這本書一個學期的時間也讀不完的時候，沈友軍老師補充說這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應為哲學家，哲學家應為政治家，政治家應為哲學王”。

《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為王權、軍人、勞動者。

柏拉圖是如何確立“政治家應該為哲學王”的思想的呢？根據史料，柏拉圖應該是經歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應該是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，在游歷塔侖它木時結識的當?shù)孛裰髡w的領袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰（Archytus），則為他的“哲學王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。它引領了一股建立一個什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！

理想國的感悟(篇5)

讀完《理想國》一書，我深切體會到柏拉圖這位古希臘大哲學家的非凡之處。柏拉圖出生于雅典的`貴族家庭。小時候從師蘇格拉底和亞里士多德，青年時期功成名就，和蘇格拉底及亞里士多德一道成為古希臘三大哲學家之一。我讀這本書雖不覺得難懂，卻也須認真仔細咬文嚼字方懂其中的道理。向來哲學書不好讀懂，可略懂一些卻已是受益匪淺，此次我是深得這番道理了吧。柏拉圖嚴密的邏輯思考和精彩的論證讓我佩服不已。

該書通過蘇格拉底與色拉馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透與其中。這種構思，不但現(xiàn)實出哲學家的膽略，更現(xiàn)實出思辨的智慧。辯題圍繞論財產與老有所福、理想國與理想政治、論定國安邦、論正義與邪惡、正義與非正義的哲學詭辯、論國民教育、論婦女的天賦以及哲學家的德行等一系列展開。涉及的問題眾多，如國家專政問題、獨裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、民主問題、法律問題、宗教問題、道德問題、婦女參政問題、教育問題以及男女平權等諸多問題。其中，關于理想國與理想政治的辯論我印象尤為深刻。

蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起源，“國家的興旺是這個國家的民眾的生存需要，沒有國家的人是不能夠自給自足的，但人總是有很多欲求”，“我們群居在一起，幫來幫去，大家都能從別人身上滿足各自的欲求。于是，當這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟的時候，他們所形成的一個整體就可以稱之為一個國家了”。蘇格拉底關于國家起源的論述為理想國的提出與設想作了鋪墊。而當締造出一個國家，“我們似乎就要為擴展我們的疆土而費心思了。因為原先那理想的國家的財富已經不夠用了”，“如果要想得到更多的耕地和牧場，我們就會想到鄰國去占有，鄰國的人自然也會盤算著我們的耕地和牧場。因為他們的欲望同樣也超出了人們遠離生活必須的范圍”，“于是戰(zhàn)爭就發(fā)生了”。這里，蘇格拉底只用幾句話就把人類為何而發(fā)動戰(zhàn)爭解釋得清清楚楚，無非是人類的貪欲和國家的不理想。蘇格拉底又認為，守衛(wèi)城邦者需是“不屈不饒，意志堅強，所向無敵”，可具有這么好的天賦乃至勃發(fā)的精神的人，卻有可能彼此間發(fā)生內亂，抑或跟其他的公民發(fā)生野蠻舉動?？梢?，理想國的建立是艱難的，但蘇卻認為是必要的。

可就當下我們所處的這個時代來說，建立理想國未必還太過不現(xiàn)實。雖然我對理想國能否建立抱質疑態(tài)度，但蘇格拉底圍繞理想國與理想政治的精彩辯論仍讓我驚嘆，這可是兩千多年前一位有偉大抱負的智者內心的吶喊??！隨著理想國與理想政治的提出，柏拉圖在書中引出了他的恩師關于正義與非正義這個話題的態(tài)度。柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調城邦整體、強調他一己以為的“正義”。這種完全的舍己為集體的精神雖然在現(xiàn)今不可完全贊同，可還是讓人佩服的。想想當下還會有多少人愿意放棄自身利益而真正地為人民服務?

柏拉圖的《理想國》還有許許多多值得今人借鑒和學習的觀念和價值觀，我僅從自身感受最深刻的部分進行整理。要真正吸收柏拉圖的思想精髓，我知道這樣粗略閱讀還是遠遠不夠的。大哲學家的思想還將由我們繼續(xù)傳承，繼續(xù)在歷史長河中閃著耀眼的光芒！

理想國的感悟(篇6)

在柏拉圖的所有著作中，《理想國》是最成系統(tǒng)的一部。在這部對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口詳細地討論了人性、政治、哲學的一系列重大問題，提出了自我的看法，為之后的西方思想奠定了基礎，指明了方向。以后的西方哲學，無論是繼承柏拉圖思想的，還是反對柏拉圖思想的，都不可能繞過柏拉圖的思想，尤其不能繞過《理想國》所表達的對人性和政治問題的深刻看法。

這部對話的開端，是對正義問題的討論。蘇格拉底在什么是正義，什么是不正義，正義的生活和不正義的生活哪一種才是幸福的等等問題上方和其他幾個對話者糾纏不清，不能夠完全說服他們。蘇格拉底的對手給出了關于正義的三個看法，分別是：

1，正義就是欠債還錢

2，正義就是幫忙朋友，傷害敵人

3，正義就是有利于強者的好處

蘇格拉底并沒有徹底否認這些觀點，但是同時認為它們都不是完全正確的，然而，蘇格拉底卻不能夠直接給出一個正義的定義。而另一方面，無論正義究竟是什么，還有一個問題在于，究竟正義的生活是幸福的，還是不幸的?蘇格拉底的反對者認為，不正義的人在生活中能夠獲得各種各樣的好處，而正義的人卻往往吃虧，所以不正義的生活是幸福的，而正義的生活則是不幸的。蘇格拉底卻認為正義的生活才是幸福的，但是他沒有給出讓那些對手信服的證明。

就在雙方爭執(zhí)不清的時候，蘇格拉底想了一個辦法：把個人的正義問題“放大”成整個城邦的正義問題來討論，以便看得更清楚，正如他所說的，“假定我們的視力不好，人家要我們讀遠處寫著的小字，正在這時候有人發(fā)現(xiàn)別處用大字寫著同樣的字，那我們可就交了好運了，我們就能夠先讀大字后讀小字，再看看它們是不是一樣”。那里的小字比喻的是個人的正義問題，大字比喻的是城邦的正義問題。蘇格拉底的意思就是，先來討論城邦的正義問題，在弄明白什么是城邦的正義之后，再來看看在個人身上是不是也存在同樣的正義。弄清楚了個人的正義究竟是什么之后，也就能夠回答正義的生活是幸福的還是不幸的了。

那么，什么是城邦的正義?經過一連串的對話，蘇格拉底最終得出了他的結論：城邦的正義就是城邦的每一個人都按照他的稟賦、安于屬于他的位置，也就是，統(tǒng)治者安于統(tǒng)治者的地位，履行自我的職責；輔助者安于輔助者的地位，維持城邦秩序，保護城邦安全；被統(tǒng)治者安于被統(tǒng)治的地位，服從秩序。蘇格拉底還講了一個神話來說明這一點，這個神話是這樣講的：城邦的所有公民都是從大地母親那里生長出來的，因此都是同胞，而大地母親在生育人類的時候，給不一樣的人加入了不一樣的金屬，給一些人加了金子，使得這些人具有最高的稟賦和才能，將來要當統(tǒng)治者；給一些人加了銀，使這些人具有次等的德性，將來要當保護城邦的輔助者；給絕大多數(shù)的其他人加了銅，這些人資質平平，只能當被統(tǒng)治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是銀或銅的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的資質如何，來決定他在城邦中的地位。只要每個人的位置都被安排對了，而且每個人都安于這種安排，那么這個城邦就會是最好的城邦。

這個神話被稱為“腓尼基神話”，因為據說最初是腓尼基人所流傳的。那么，這個神話究竟是什么意思?它反映出個人和城邦怎樣一種關系?為了回答這些問題，我們就務必看蘇格拉底是怎樣得出城邦正義的結論的。

蘇格拉底從城邦的起源說起。他認為，城邦，或者說政治，起源于人的天性。人不一樣于動物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和幫忙才能生存。神當然是完全自足的，不需要什么；動物雖有需要，但是個體的動物就能滿足自我的需要。個人卻無法滿足自我的需要，另外，每個人天生具有不一樣的稟賦，比如有人擅長種莊稼，有人擅長建筑房屋，有人擅長做衣服。這些具有不一樣稟賦的人，各自做各自擅長做的事情，再彼此交換自我的產品，人和人就在這樣一種合作的關系中建立起政治和城邦。但是人和動物以及神還有一個不一樣的地方：神沒有什么需求，而動物只有剛好能夠適合于它的生存的需求，但是人卻有超過他的基本需要的需求。人不僅僅要吃飽，還要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不僅僅要穿衣保暖，還要穿美麗的衣服；不僅僅要有住處，還要有豪華的住處來滿足虛榮。所以，人和人所組成的城邦，就不能僅僅停留在滿足基本需要的層次，因為如果那樣的話，就不是人的城邦而是“豬的城邦”了。既然有剩余的需要，就要有剩余的土地、資源和剩余的生產，那城邦就要擴張，不一樣的城邦之間就難免發(fā)生沖突。因此，一個城邦想要存在下去，就務必使得自我變得強大，從而確保自我的利益(good)。

那么，如何才能夠使一個城邦變得強大呢?如何確保城邦的利益呢?對這個問題的回答就涉及到了正義問題，因為它表現(xiàn)出個人和城邦的一種對應。城邦的利益正是對應于個人的幸福，它們都是“好”(good)，只但是城邦利益是公共的好(mongood)，而個人幸福是私人的好(privategood)。蘇格拉底認為，城邦想要確保自我的利益，首先需要明白的就是如何進行統(tǒng)治的問題。什么樣的人就應統(tǒng)治，什么樣的人就應被統(tǒng)治?蘇格拉底仍然從人的天性出發(fā)回答這個問題。按照稟賦，不一樣的人具有不一樣的技藝，統(tǒng)治也是一種技藝，并且是最高的技藝，它需要能夠良好地處理城邦內外關系的最高的智慧。具有這種智慧、這種技藝的人才有資格進行統(tǒng)治。因此，統(tǒng)治者就應是最優(yōu)秀的人，最高的統(tǒng)治者就應是最有智慧的人，也就是哲學家，其他人都是被統(tǒng)治者。這就是柏拉圖的“哲學家王”的邏輯，它是建立在對人性的深刻洞察的基礎上的，并不是一種烏托邦的空想。

當然，僅僅有統(tǒng)治者是不夠的，因為智慧往往是沒有力量(power)的，而城邦需要力量來維護自我的安全。所以，城邦還需要自我的軍隊。蘇格拉底稱之為護國者或者輔助者(護國者其實包括了統(tǒng)治者和輔助者，所以城邦的軍隊其實就是輔助者)。同樣，什么樣的人就應是輔助者?這個問題，蘇格拉底還是從人的天性出發(fā)來回答的。輔助者因為要上戰(zhàn)場保衛(wèi)城邦，因此他們最重要的德性就應是勇敢。勇敢的德性能夠透過教育來培養(yǎng)，主要是兩個方面的教育：音樂和體育。音樂教育人的心靈，使得心靈從小就喜歡美，長大以后就能夠主動靠近完美的德性；體育表面看來是教育人的身體，使得人強健，其實最終目的也是教育人的靈魂，培養(yǎng)靈魂中的激情，最終產生勇敢的德性。正是為了確保教育的有效性，柏拉圖才提出他著名的“驅逐詩人”的理論。因為古代的詩歌，主要是為了進行道德教育的，而柏拉圖認為從荷馬到悲喜劇詩人，其中很多作品是不適合進行美德的培養(yǎng)的，因為它們把神和英雄講得很壞。柏拉圖主張“刪詩”，其實是刪除那些不利于教育的詩，保留那些有利于培養(yǎng)城邦公民的良好品德的詩歌?？傊?，透過教育來培養(yǎng)出勇敢的德性，也就是，對于“就應害怕什么不就應害怕什么的堅定信念”，然后挑選出最勇敢的人組成輔助者的隊伍，這樣才能夠保衛(wèi)城邦的安全。

理想國的感悟(篇7)

《理想國》中強調到了早期教育的重要性。“兒童階段音樂文藝教育最關緊要”“先入為主，早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的。為了培養(yǎng)美德，兒童們最初聽到的應該是最美最善的故事?！卑乩瓐D認為，兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對丑惡的東西反感，等到長大會受他所接受教養(yǎng)的影響，便會與理性同聲相應同氣相求。他認為孩子應該從小實地見習戰(zhàn)爭，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個人的天性。而這也讓我們思索，現(xiàn)在的教育是否帶給孩子給多的是強迫，我們的教育讓人迷茫和不知所措。柏拉圖認為對兒童的教育開發(fā)的越早越好，“凡事開頭最重要，特別是生物。在有效柔嫩的階段，最容易滲透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式”他提倡長者給兒童們講述一些規(guī)矩，如要盡孝道，注意發(fā)式體態(tài)舉止等等。他認為，一個人從小所受的教育把他往哪里引導，卻能決定他后來往哪里走。隨著社會的進步，現(xiàn)代社會人們越來越越尊重兒童，關愛兒童，人們也已經建立起全新的兒童觀，這些關于兒童的看法中有一條是“幼兒的才能的發(fā)展存在逆減法則，開發(fā)得越早，就開發(fā)得越多”這與柏拉圖提倡的對兒童的開發(fā)越早越好看法形同，也可見柏拉圖和《理想國》對早期教育的深遠影響。

《理想國》中很重視教育對象的全面和諧的發(fā)展。柏拉圖認為，我們首先要接受音樂和體育的教育，而且缺一不可，只有愛智和激情這兩部分張弛得宜配合適當才能達到和諧。他也提出必須重視算術、幾何學、天文學和辯證法的學習。特別重視辯證法的學習。“如果提前是不知道的東西，結論和達到結論中間步驟也就是由不知道的東西組成的。這種情況下結果的一致又怎能變成真正的知識呢?”所以這種學習是不夠的，還要學習辯證法，只有掌握了辯證法擁有了善理念的哲學家才有能力以善理念為原型，塑造人間的理想國并護衛(wèi)著它。在《小學教育學》中有介紹，小學教育的具體特點包括了全面性，所謂全面性，是指對于每一個特定的個體而言，當代小學教育都應該促進他們在各個方面的充分發(fā)展。所以，教育應該注重全面性，對人各方面的能力進行發(fā)掘和培養(yǎng)，才能和諧的發(fā)展。

理想國的感悟(篇8)

使我們始終邁向上的路，追求公平正義和聰慧。世間的根下，上千年古蒼，再一次增加，看起來從古到今朝，祖祖輩輩的時光中，從零到來說是無窮大的的英雄與社會學nba勇士，用自身的激情灑磨了時光，熏暖了煙火人間，來染出她們追求的公平正義與聰慧。

匯集著對公平正義與善的追求，將他們用文本會話的方式來栩栩如生，這新奇的方式，也組成了柏拉圖的一大與眾不同設計風格，才可以被后人遠遠地廣為流傳。

《理想國》選用了與眾不同的藝術手法，以蘇格拉底和一系列角色會話的方式井然有序的串連出一章章有規(guī)格型號的章節(jié)，好似名信片一樣韻致。本書大概論述了柏拉圖有關對社會學、倫理道德、文化教育、文藝范兒、政冶等內容的思索，主要是討論理想國家的難題。小說集里的人物根據思索的會話表述了自身對真善美的憧憬和理想國度的假想宏偉藍圖。

而對要我印象深刻的是她們對人的本性和真善美的思索：

蘇格拉底：假如那麼有一個人，在心靈里有本質的精神面貌的美，在有形化的體形言行舉止上也是有同一類的與之相對的調合的美那樣一個兼求美者，在一個可以思索的收藏家眼中簡直一個美麗的園林景觀？

格勞孔：那麼是最漂亮的了。

蘇格拉底：再聊，美麗的老是最為討人喜歡的格勞孔：當然。

蘇格拉底：那麼，真實的受到樂的文化教育的人，針對同道，氣味相投，一見如故，可針對全身不和諧的人，他避開之唯恐不及。

格勞孔：對心靈上面有缺陷的人，他自然厭煩，但針對人體有缺陷的人，他還是能夠摯愛的。

詼諧幽默的溫文爾雅的會話，很有支撐力，對人的本性的討人喜歡和心靈的相融，是簡易中的綺麗。不清楚能不能將它和孟子的擇其善者而從之。相聯(lián)絡上，人更是有著對真善美的追求，才會熒熒生光。

心靈如同裹著一層綿軟的漿汁，濕熱的好似糖槳一樣的粘稠，人到不斷挑選著和自身志趣相投的人來明哲保身，相互生命間的溝通交流是最為漂亮的了。

漫漫人生路，那類超越時間、室內空間的只存有于生命間的，而事實上柏拉圖式的最高境界指的是一種對控制的尊崇，對善和美麗的追求。

雖小說集的主題是有關對理想國的創(chuàng)建設想，身負腦子里匯集的聰慧，殊不知他對人們的柏拉圖式生命間的感情與人的真善美的探尋，卻遠遠地超出了我對理想國度和社會學城幫的感受，讓生命能夠有一定的借助，讓肉身尋找歸處。

當歷史的車輪載著這種數(shù)千年前的哲大家認真造就的講演稿駛進二十一世紀，是那樣薄的一本書，記述著對理想國邦和美麗的托念，卻使我們體會來到在其中沒法承擔的凈重，它是曰曰夜夜認真累加出去的追求的能量，它厚實，文本仍然清楚，觀念依然持續(xù)，持續(xù)著大家祖祖輩輩對心靈深處的那類期盼的追求體現(xiàn)了最苦味的風采。

理想國的感悟(篇9)

拾人牙慧終究不如親自一閱，讀完《理想國》，讓我感觸頗深。大膽的想象使我感動，引發(fā)我的思考與聯(lián)想，智者都是相通的，人類最高的智慧都是共通的。

《理想國》一書是古希臘哲學家柏拉圖的一篇重要對話語錄，書中記錄著柏拉圖通過蘇格拉底的身份與其他人對話的方式描述并設計出了一個理想政體，設計了人類歷史上最早的烏托邦。將真、善、美統(tǒng)一于一個整體中，達到絕對公正的理想政體，即理想國。

柏拉圖理想國的核心價值觀中，概括出其主題就是正義與善，有人說，"正義就是給予每個人恰如其分的回報";有人說"正義就是強者的利益";有人說"正義是弱者為謀求最大利益而相互達成的契約",而對于這些觀點，柏拉圖都借蘇格拉底之口給予了否認。那么什么才是正義呢？

為了達到公平正義，實現(xiàn)理想，柏拉圖的理想國中提出教育這一措施。教育治國，才能實現(xiàn)理想中正義之國的建立，公民才能有所進步，有所提升，才能安居樂業(yè)。其中，教育既有學校教育，又有社會教育。即人在工作之后還要繼續(xù)學習，提升自己。他認為教育應該是終身的，是貫穿一生的。

我們常說的"學到老活到老",人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，它指開始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展的各個階段及各個方面的教育活動。

柏拉圖提出的這一理念適用于各個時代，不進局限于理想國城邦中，在各種制度下，各個時代中，都適用。尤其是當代社會，知識大爆炸，獲得信息的渠道和途徑逐漸多元化，而且知識的老化現(xiàn)象日益嚴重，所以面對嚴峻的現(xiàn)實，我們需要及時更新自己的知識儲備，這樣才能在競爭中取得進步和發(fā)展，更好的適應社會，適應時代的潮流。

所以教育治國，是柏拉圖建立理想國的根本方法，發(fā)展教育從而實現(xiàn)他的理想，建立理想中的正義之國，促進社會的公平正義。

但是真正的和諧友愛，公平正義的國家，成功與否在于統(tǒng)治者關心國家利益程度的大小，如果統(tǒng)治者是一位具有高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權力的結合的哲學家，并且通過發(fā)展教育培養(yǎng)為社會奉獻的各方面人才，重視全民終身教育，終身學習，則大美之世，可計日而待也。

理想國的感悟(篇10)

一拿起《理想國》這本書的時候，真的有些不知所措，但只要仔細品味就會發(fā)現(xiàn)個中的道理。

《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術業(yè)有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自己感興趣的，重點研究的領域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家應該為哲學王”的思想的呢?根據史料，柏拉圖應該是經歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應該是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時結識的當?shù)孛裰髡w的領袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰， 則為他的“哲學王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅，特別在數(shù)學和力學方面做出了相當?shù)呢暙I。在阿啟泰的領導下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經濟上比較發(fā)達，文化上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學識，都給柏拉圖留下了深刻的印象。可以說，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，進一步強化了他的“哲學王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學王統(tǒng)領的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學王所肩負的責任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導教育。一次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學王不可取，我認為是可取，但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學家即“哲學王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正意義上的純粹的哲學家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就可以選舉產生得了嗎?現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個哲學王出來，老百姓會買帳嗎?他們可以接受嗎?理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。但是一個人一個國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個人大至一個國家會失去奮進的方向。因此，一個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。真是一場思想的洗禮啊！