2023《中國經(jīng)濟》讀書心得

2023《中國經(jīng)濟》讀書心得。

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“《中國經(jīng)濟》讀書心得”。

2023《中國經(jīng)濟》讀書心得 篇1

內(nèi)容簡介：本書借由80個指數(shù)幫助讀者認識和理解中國經(jīng)濟發(fā)展的方方面面。與繁復(fù)的文字論述相比，數(shù)字指標(biāo)更加準(zhǔn)確客觀，但同時，對非經(jīng)濟專業(yè)的其他職業(yè)者而言，卻不夠形象也不易讀懂。作者將自己象牙塔式的學(xué)術(shù)思考轉(zhuǎn)化為最為平實的語言，通過生活化的實例、結(jié)合當(dāng)下熱門話題，將中國經(jīng)濟這樣一個充滿著復(fù)雜多樣性的體系全方位地介紹給讀者。即使從未接受過經(jīng)濟學(xué)思維訓(xùn)練的人，通過閱讀本書也可以掌握把脈經(jīng)濟波動之方法，這是在其他的經(jīng)濟學(xué)通俗讀物中不能體會到的。

解讀中國經(jīng)濟的80個指數(shù)讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：通過指數(shù)來解讀中國經(jīng)濟，無疑是一個很好的思路和方式。盡管我對其中一些指數(shù)也了解，但是真要將這么多的指數(shù)集中在一起，并以一種通俗易懂的方式展現(xiàn)出來，自忖還缺少這樣的功力。好在，已經(jīng)有人做了這樣的工作，我們需要做的只是輕輕一點，將其買來，擺在書桌上，認真閱讀、體會和咀嚼。

解讀中國經(jīng)濟的80個指數(shù)讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：其實，我讀這本書的初衷很簡單，就是想了解一些經(jīng)濟學(xué)名詞，不過，摟草打兔子，書中的一些觀點倒也不妨讀一讀。在《假如美國沒錢還債》這一篇中，作者認為為了降低風(fēng)險，不能把雞蛋放在一個籃子里。這個比喻讓我想起了小時候媽媽攢雞蛋的事情，媽媽總是省吃儉用，老母雞下了蛋也不舍得吃，要攢著，萬一哪個親戚朋友家有點事的時候，送給他們吃。那時，我總是想不明白，為何不讓自己的孩子多吃點呢，孩子可是長身體需要營養(yǎng)的時候啊，如果孩子的身體棒棒的，對孩子和家庭不都是一件好事嗎？！╮(玨▽╰)╭，大人的想法有時也讓人想不明白?！兑谎叟卸▏窀辉Ｅc否》一文，咋看題目的時候，激動了一把，不過最終還是沒搞明白。個人富裕不富裕，我在買東西的時候很有感覺和判定，可是被那些專業(yè)的指數(shù)數(shù)量半邊，卻有點恍惚了，難道我本是個富人？只是我沒感覺到？——忽然聯(lián)想到了趙本山的《賣拐》……難怪有許多人會說，所謂的經(jīng)濟學(xué)家就是大忽悠，這樣說來，趙本山絕對是天才的經(jīng)濟學(xué)家！O(∩_∩)O哈哈~

2023《中國經(jīng)濟》讀書心得 篇2

《解讀中國經(jīng)濟》是林毅夫世界銀行卸任歸來帶回的三本著作之一。

全書的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國經(jīng)濟，還原給我們從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟的鮮活畫卷?？v向看中國經(jīng)濟的沉浮，從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起，在歷史長河中辨析演變的原因、存在的問題、機遇與挑戰(zhàn);橫向按城鄉(xiāng)或部門剖析，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟體制，這個體制的由來與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，探討改革后相關(guān)的問題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移，提出了解決“三農(nóng)”問題的對策;另一條線則聚焦城市改革問題，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響，城市改革的難點和出路。然后分專門章節(jié)回顧國企改革、金融體系改革;最后討論了時下人們關(guān)心的熱點問題，中國經(jīng)濟增長的真實性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟學(xué)對中國經(jīng)濟的各種看法。

了解經(jīng)濟學(xué)理論的人，大多都有這樣一個困惑：為什么經(jīng)濟學(xué)理論用來解釋發(fā)達國家的經(jīng)濟現(xiàn)象是如此合適，可面對轉(zhuǎn)型國家和發(fā)展中國家就“失靈”了呢?林毅夫說：“理論應(yīng)該能夠用來解釋和預(yù)測現(xiàn)象，若不能如此，則說明這個理論有根本的缺陷?！彼岢鰬?yīng)修正經(jīng)濟學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問題的理論分析和政策制定時，必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量，這樣，經(jīng)濟解釋就會迥然不同。

“經(jīng)濟理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡化，但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫錯了，經(jīng)常會造成人們行動的失誤。”相應(yīng)地，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢。一個國家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個國家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時間建立與發(fā)達國家比較優(yōu)勢一樣的產(chǎn)業(yè)，那么實現(xiàn)這個目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒有自生能力，在開放競爭市場中將無法生存，如果要強行實現(xiàn)這個目標(biāo)，政府就必須靠強大的有形之手，扭曲價格信號，干預(yù)資源配置來補貼、保護這些沒有自生能力的企業(yè)，進而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長、欲速則不達。

《解讀中國經(jīng)濟》對許多中國經(jīng)濟問題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界。例如，為什么19世紀(jì)之前，中國是全球最強大的經(jīng)濟體，獨步天下，而現(xiàn)代則落后歐美，即著名的“李約瑟之謎”，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國的衰落，可在科舉制上找到根由，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化，“中國的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵機制不利于數(shù)學(xué)和可控制實驗等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí)，因此，中國也就無法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時間內(nèi)，科技和經(jīng)濟發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜?。?/p>

分析問題時，林毅夫也給出了多種解釋及爭論。例如對1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害，三分天災(zāi)、七分人禍，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗檢驗的方式，對比一個有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年，從個體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了;從1978年到1984年，從集體又恢復(fù)到個體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了，這是為什么呢?這個現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機相聯(lián)系，他提出了新的解釋。書中對華盛頓共識、休克療法、漸進式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國企改革、社會主義新農(nóng)村等諸多問題的探討，令人讀罷掩卷，有豁然開朗之感。

雖然是對中國經(jīng)濟的解讀，但本書內(nèi)容并不局限于星星點點的經(jīng)濟問題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國發(fā)展問題，因此也是了解歷史的極好素材。對合作化運動、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等，書中都有細致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至對于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補充教材和課外讀物。

2023《中國經(jīng)濟》讀書心得 篇3

內(nèi)容簡介：本書緊緊圍繞當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展中面臨的熱點難點，從“十二五”規(guī)劃建議中所強調(diào)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進步與創(chuàng)新、保障和改善民生、建立資源節(jié)約型社會以及進一步改革開放等方面出發(fā)，對100個經(jīng)濟熱點問題進行了深入的探討。多位政府官員、經(jīng)濟學(xué)家、企業(yè)家參與了問題的研討，力求勾勒出中國經(jīng)濟運行與轉(zhuǎn)變的藍圖。

中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變100問的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：本書緊扣100個與國計民生密切相關(guān)的問題，幫助理解“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”的方方面面，回答如何從“我”做起來轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，揭示轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式對我們未來生活的影響，為公務(wù)員、企業(yè)家、管理者以及廣大群眾提供了急需的解讀。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是一項長期而艱巨的任務(wù)，《中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變100問》百問百答，形式新穎，敢于直回矛盾，敢于揭示問題，對經(jīng)濟發(fā)展方式的力力面面都提出了一些建設(shè)性的觀點，提出了破解之道，難能可貴。

中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變100問的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：經(jīng)濟之聲作為專業(yè)化頻率更有條件在創(chuàng)新內(nèi)容、擴大市場、多渠道傳播等方面作出積極探索。從這個意義上說，“中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變100問”的結(jié)集出版是對節(jié)目生產(chǎn)的一種延伸。在無線傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)上，進一步實現(xiàn)了市場傳播，通過進入圖書市場，實現(xiàn)了廣音頻產(chǎn)品的增值，有效提升了廣播節(jié)目的傳播力和影響力。

2023《中國經(jīng)濟》讀書心得 篇4

這是一本研究并解析“中國之迷”的書籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的，明顯地在解析“中國經(jīng)濟與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此!

中國為何自明代以來發(fā)展停滯了，為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球，自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國的興衰的根由。中國為何選擇了社會主義革命，為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國何以沒有采取“休克療法”而取得成功。為何中國優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進行改革，城市改革中又采取了何種措施，解決了何種矛盾與問題。國有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展，為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處，與國有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國所進行的社會主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟增長的真實性，中國的市場經(jīng)濟體制與運行機制以及市場的公平與效率如何顯現(xiàn)，雙軌制何以有市場，其利弊為何。用西方的理論來解析中國經(jīng)濟發(fā)展的迷與路徑，分析國際化權(quán)威對中國之迷的解析的正誤。等等。

看了這本書的十二個部分及其附錄的三篇資料，真讓人從文化、治理、人口、交換、社會等視角，明白中國的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的時間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角，解析了財富原始積累、體制改革、開放性競爭、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對作者評價“華盛頓共識”的異議的非通用性，并對作者的比較優(yōu)勢戰(zhàn)略予以認同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配，對于經(jīng)濟發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識是指：強化政府的財政紀(jì)律，增加政府在改進收入分配和過去受忽視而有高回報的領(lǐng)域的公共投資，擴大稅收的基礎(chǔ)，統(tǒng)一匯率，貿(mào)易自由化，消除外國直接投資的障礙，國有企業(yè)的私有化，放松對市場準(zhǔn)入的管制，保護私有權(quán)。

對于作者將意識形態(tài)也視為一種資本，作為一種投資，這是我的首次接觸這個理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”，其實就是技術(shù)入股

，是知識產(chǎn)權(quán)!

對于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡單而實用的邏輯關(guān)系，這是社會科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個簡單的邏輯體系，這需要知識分子的豐富社會科學(xué)知識作支撐!

真是大家!此老兄真不愧為世界銀行的高級經(jīng)濟學(xué)家，讓人從中看出其寫此書的意圖。并將意識形態(tài)作為投資，作為資本，作為人類進步的最重要因素!

2023《中國經(jīng)濟》讀書心得 篇5

誰都逃不掉的中國經(jīng)濟大泡沫的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：林語堂說：“中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西幾乎不可能?！薄緯鳳89實際上，中國不僅有這么一群奇怪的人，中國本身就很奇怪。中國歷來是“有天下無國家，有江湖無社會”。而其實，這些奇怪的人所擁有的，恰恰就是現(xiàn)代的所謂公民意識。本書分為A、B、C、D四編，前三編主要在談房價，最后一編是對中國經(jīng)濟增長方式的反省。對于當(dāng)前的經(jīng)濟形勢，我認為老先生（本書作者）分析的真是太透徹了！房價可以說是今天中國最大的政治。透過房價，我們可以很好的了解中國的政治、經(jīng)濟、社會、文化。為什么房價暴漲？為什么所有人都相信房價只漲不跌？為什么中國經(jīng)濟高速增長，你的日子卻越來越難過？為什么很多物價三十年漲了幾十倍甚至上百倍，而你的工資卻連三倍都不到？為什么世界第二的經(jīng)濟體，卻擁有世界第二多的貧困人口？……這樣的問題，我們平時的生活中或許從來沒想過，或許還可以問出更多。98年出過一本書，叫《現(xiàn)代化的陷阱》，曾經(jīng)把中國當(dāng)時面臨的問題，用經(jīng)濟學(xué)的思維，剖析得入木三分?？上У氖?，在每一個十字路口，我們好像總是走錯路。而今天中國的高房價，用書中的一句話來說，叫做“自己屙屎給自己吃”。高房價已不僅僅是普通人住不起房的問題，而是使整個中國經(jīng)濟癌癥化，不斷擠壓消費，也就是不斷擠壓其他行業(yè)的生存空間，導(dǎo)致整個經(jīng)濟環(huán)境進一步的惡化，這是飲鴆止渴的愚蠢行為！而問題的產(chǎn)生根源，就在于市場失靈，而權(quán)力顯靈。本書一個獨特的觀點是，房價的泡沫其實已經(jīng)破裂，只不過還在上漲的假象，導(dǎo)致不少人以為政府不會讓房價大跌，但其實房價是通過通貨膨脹的方式在不斷下跌，而不是通過售價的直接下跌。也就是說，假設(shè)你原來月供是2000元的……

2023《中國經(jīng)濟》讀書心得 篇6

國企改革之路——林毅夫《解讀中國經(jīng)濟》讀后感1000字：

提及中國的改革開放，有一個繞不開的問題，那就是國企的改革。國企為什么要改革，到底該怎么改革，改革的最終目的是什么，這三個問題眾多專家學(xué)者從不同角度紛紛做了闡述，觀點不一，最近讀罷林毅夫先生的《解讀中國經(jīng)濟》，受益匪淺，下面分享下我的心得體會。

國企的改革之路，是一條符合歷史發(fā)展規(guī)律的必然道路。中國改革開放三十余年，成果舉世矚目。市場經(jīng)濟的建立，使得中國經(jīng)濟煥發(fā)出了勃勃生機，但是作為國民經(jīng)濟支柱的國有企業(yè)，近年來卻飽受腐敗、效率低下、巨額虧損等問題的詬病。同時，眾多國企依舊采取計劃經(jīng)濟的模式進行生產(chǎn)經(jīng)營，依靠壟斷權(quán)力攫取高額利潤，這與市場經(jīng)濟的公平開放精神格格不入，造成了一系列的社會問題。計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟，兩種體制之間存在摩擦與沖突，解決辦法：要么從一個體系徹底過渡到另一種體系；要么完全恢復(fù)原來的體系。走回計劃經(jīng)濟的老路，在理論與實踐上都證明行不通，那么國企改革之路只有一往直前，絕不能走回頭路。

那么國企改革到底該如何進行？中國從1978至今還沒有完全由計劃經(jīng)濟過渡到市場經(jīng)濟，主要原因就是國有企業(yè)改革的問題尚未解決。林毅夫先生認為，一直以來，國民經(jīng)濟存在“一放就活，一活就亂，一亂就收，一收就死”的“活-亂”循環(huán)。因此，銀行商業(yè)化與利率市場化，是化解這一問題的兩大關(guān)鍵法寶。通過給予商業(yè)銀行自主經(jīng)營，讓銀行根據(jù)企業(yè)經(jīng)營狀況來決定是否發(fā)放貸款，則可以有效降低呆壞賬。這樣就可以從根本上解決國有企業(yè)依靠行政來獲得低息貸款，效率低下占用大量社會資源。

同時，中小國有企業(yè)，其問題相對比較好解決，由于包袱較小，依靠經(jīng)營其土地資源，就可以獲得解決歷史遺留問題的機會。但大型國企相對困難，因為歷史負擔(dān)重，委托——代理問題難以解決。傳統(tǒng)經(jīng)濟中經(jīng)營人員的自主權(quán)被完全剝奪，因為市場經(jīng)濟不存在競爭，則存在信息不對稱問題，為了保護國家利益，只能完全剝奪經(jīng)理人員的權(quán)力。改革后放權(quán)讓利，試點區(qū)有效，但放大到全社會卻無效，主要是由于輿論集中問題。因此，我們要有計劃地逐步開放市場，讓競爭因素注入，這樣參考行業(yè)平均利潤率就可以對國企的經(jīng)營者進行考核，從而制定有效合理的激勵機制。近期，不少地方開展國企混改，就是一個很好的嘗試。通過混改，既可以提高國有企業(yè)的競爭性，提升公司治理水平，又可以減輕國家政策性負擔(dān)，降低補貼，使得市場更加公平有效，增加活力。

改革的目的是為了發(fā)展、穩(wěn)定，同時又保持活力。因此前蘇聯(lián)和東歐國家采取的“休克式療法”，結(jié)果并不是預(yù)想的J型復(fù)蘇曲線，而是L型的長期蕭條路徑，原因在于，第一，固定資產(chǎn)在不同產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換使用存在困難，這段時間會導(dǎo)致GDP的下降；第二，價格自由化未必能導(dǎo)致市場競爭，壟斷導(dǎo)致上下游企業(yè)經(jīng)濟聯(lián)系中斷和生產(chǎn)萎縮；第三，政策性負擔(dān)和預(yù)算軟約束會導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟不穩(wěn)定。由于蘇東和中國都存在政策性負擔(dān)，休克療法的三個措施無法同時完成。蘇東的改革思想是存量改革，中國是漸進式的增量改革。從改革的效果來看，漸進式的增量改革方式更為有效。

2023《中國經(jīng)濟》讀書心得 篇7

讀書心得|《解讀中國經(jīng)濟》讀后感2500字：

本書作者林毅夫是北京大學(xué)國家發(fā)展研究院教授，此前在研究院開設(shè)了“中國經(jīng)濟專題”這門課程，后因職位變動未能繼續(xù)教授此門課，便想到“以文會友”，將內(nèi)容整理成書，后更名為《解讀中國經(jīng)濟》。

如果你想了解中國為什么在近代突然由盛轉(zhuǎn)衰？在新中國成立后的幾年里，我們的父輩當(dāng)年為什么會使用糧票、布票等一系列極具中國特色的交易工具？為什么會出現(xiàn)合作社？以及知青“上山下鄉(xiāng)”形成的機制是什么？那么，這本書將會深層次的解答你心中的所有困惑。作者將會帶著你從歷史的角度，從世界范圍內(nèi)深度分析中國經(jīng)濟的興衰與得失，并提出自己對中國經(jīng)濟的獨到見解以及存在的問題，并針對中國的國有企業(yè)改革、農(nóng)村和城市改革、金融改革等問題提出建議。

為什么在前現(xiàn)代社會中國的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達？而到了現(xiàn)代社會又成為技術(shù)落后的國家沒有繼續(xù)維持原來的領(lǐng)先？（李約瑟之謎）

中國在前現(xiàn)代社會經(jīng)濟規(guī)模在世界上首屈一指，經(jīng)濟發(fā)展速度遙遙領(lǐng)先于世界其它國家，但到了現(xiàn)代社會卻遠遠落后于西方。作為認為技術(shù)的不斷創(chuàng)新、升級是一個國家經(jīng)濟長期發(fā)展的基礎(chǔ)，在前現(xiàn)代社會技術(shù)的發(fā)明，以農(nóng)民、工匠的經(jīng)驗為主，中國人口多，農(nóng)民、工匠多,所以在技術(shù)方面上具有優(yōu)勢。而到了18世紀(jì)的工業(yè)革命以后，技術(shù)發(fā)明的方式變?yōu)榭茖W(xué)家在實驗室里以科學(xué)為指導(dǎo)的實驗為主，中國人多的優(yōu)勢消失。工業(yè)革命產(chǎn)生的前提是以數(shù)學(xué)和可控制實驗為主要特征的科學(xué)革命的發(fā)生和普及，中國由于科舉制度所產(chǎn)生的激勵機制妨礙了中國人對數(shù)學(xué)和可控制實驗這種后天能力的學(xué)習(xí)，使得科學(xué)革命無法在中國產(chǎn)生，因此也就無法自發(fā)地從以經(jīng)驗為主的技術(shù)變遷方式向以科學(xué)為指導(dǎo)的實驗方式進行轉(zhuǎn)變。在西方完成了這個轉(zhuǎn)變以后，中國的科技以經(jīng)濟發(fā)展水平和國際的地位也就迅速的從領(lǐng)先變成了落后。

改革開放后中國為什么會實行計劃經(jīng)濟體制？

“落后就要挨打”，中國近代史的衰敗遭到了世界列強的侵略，被迫簽訂了很多不平等條約，中國早期的知識分子開始了救國救亡的探索，1919年“五四運動”的爆發(fā)促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。新中國成立，由此拉開了社會主義建設(shè)的序幕，為避免列強的再次侵略，實現(xiàn)工業(yè)強國的目標(biāo)，中國提出了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，為了保證短期的資金、外匯、原材料用到國家優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)上，就不能依靠市場來配置資源，在這種情況下，就必須要有國家計劃性的把所有行業(yè)排出一個優(yōu)先順序，所有資源和剩余統(tǒng)一由國家來支配，不允許私人開辦企業(yè)，稱之為計劃經(jīng)濟，國有企業(yè)由此應(yīng)運而生。

計劃經(jīng)濟時的“票據(jù)”為何產(chǎn)生？為什么會把城市里的知青下放到農(nóng)村？

重工業(yè)是屬于資本密集型產(chǎn)業(yè)，對于早期的發(fā)展中國家來說，資金缺少，必須依靠政府的行政手段對銀行利率、匯率、原材料價格、工資、以及所有生活必需品價格進行干預(yù)，由國家統(tǒng)一計劃，由此產(chǎn)生了極具中國特色的各種票據(jù)。而資本密集型的重工業(yè)并不能創(chuàng)造多少就業(yè)機會，甚至連城市里的人口都不能為他們提供就業(yè)崗位，所以不讓農(nóng)民進城，還將很多知青下放農(nóng)村。

推進農(nóng)村公社化的原因？

計劃經(jīng)濟體制下的中國政府采取統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，嚴格控制農(nóng)產(chǎn)品收購，壓低價格購買農(nóng)產(chǎn)品，但這導(dǎo)致農(nóng)民生產(chǎn)積極性降低，農(nóng)民生活水水平不高，由此，人們利用經(jīng)濟學(xué)理論的規(guī)模經(jīng)濟來促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，即農(nóng)民共同來進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不分你我，這就是人民公社出現(xiàn)的原因，但同時也存在偷懶、出工不出力的消極怠工行為。

計劃經(jīng)濟的整個過程從1953年推行的第一個五年計劃開始，推行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的趕超戰(zhàn)略，目的是希望在最短的時間內(nèi)建立起可以和發(fā)達國家競爭的資本比較密集，技術(shù)密集的先進產(chǎn)業(yè)。從而使中國迅速發(fā)展成為強大的國家。雖說已經(jīng)在很大程度上實現(xiàn)了最初的目標(biāo)，但是到了70年代末期，人們的生活水平長期得不到提高。可以說，推行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的用意是好的，但實踐的效果并不理想。

作者認為，一個國家的產(chǎn)業(yè)和技術(shù)結(jié)構(gòu)是由其要素稟賦決定的，即資本密集還是勞動密集，只有符合要素稟賦結(jié)構(gòu)特性的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)才是最優(yōu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，讀后感.企業(yè)才具有自生能力，否則，必需由政府做出干預(yù)才能維持一個企業(yè)的發(fā)展，反觀50年代的中國，人口多，資本缺少，而中國卻選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)這種資本密集型產(chǎn)業(yè)，不符合要素稟賦結(jié)構(gòu)，企業(yè)自然不具有比較優(yōu)勢，也就沒有了自生能力，這是中國經(jīng)濟得不到有效提升的重要原因。

改革開放的到來：

可以說，在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制下，中國的經(jīng)濟發(fā)展走了一段很長的彎路，所以在1978年，在以鄧小平為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，召開了十一屆三中全會，采取了雙軌漸進的方式，由此拉開了改革開放的序幕，分別對農(nóng)村、城市、國企、銀行等出臺了一系列的改革措施。

農(nóng)村改革以及國有企業(yè)改革：

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是中國農(nóng)村改革的意外收獲，采取包干到戶的方法，農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了飛速增長，但農(nóng)村依然存在諸多問題。而向城市轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力是解決農(nóng)村問題、提高農(nóng)民收入的必要措施，但在重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的前提下，城市創(chuàng)造的就業(yè)機會有限，所以想要順利實現(xiàn)農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移，必須調(diào)整國家的發(fā)展戰(zhàn)略，按照比較優(yōu)勢來發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，這就涉及到了國有企業(yè)的改革。（國有企業(yè)改革見上一篇《充分信息與國有企業(yè)改革》）

金融改革：

中國目前額金融結(jié)構(gòu)主要以四大國有銀行為主，為保護國有企業(yè)，國家沒有讓金融體系市場化，而是讓其具有很強的政策性，80%以上的貸款都給了國有企業(yè)，而如今的中國，要素稟賦的結(jié)構(gòu)特征是勞動力相對豐富，最具備比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)部門仍然是勞動力密集型產(chǎn)業(yè)，中國金融體系想要提高效率，就要將動員起來的資金有效的配置到具有比較優(yōu)勢的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)而資金需求規(guī)模相對小的中小企業(yè)中，而由于中小企業(yè)缺少抵押資產(chǎn)，大銀行不愿意給它們貸款，所以，中國當(dāng)前的最優(yōu)金融結(jié)構(gòu)，也應(yīng)該是建立以中小銀行為核心，同時輔以大銀行和股票市場的金融體系。

作者一直以來都對中國經(jīng)濟保持樂觀的態(tài)度，并且非?？春弥袊磥淼慕?jīng)濟，在對中國改革進行分析和評價時，作者認為近幾年中國經(jīng)濟增速下滑主要由于國際外部性、周期性的原因造成，并非來自我們的體制、機制或增長模式的內(nèi)因。當(dāng)前不利的國際環(huán)境對中國未來的持續(xù)增長是一個相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。但是，只要充分利用好中國作為一個發(fā)展中國家所天然具有得高回報的投資機會，以及政府財政狀況好，民間儲備高，外匯儲備多等有利優(yōu)勢，再加上中國做為發(fā)展中國家所具有的后發(fā)優(yōu)勢等有利條件，在不久的將來，中國將成為全世界最大的經(jīng)濟體、最大的市場，這一進步將成為中華民族偉大復(fù)興之路上的重要里程碑。

2023《中國經(jīng)濟》讀書心得 篇8

說是20xx，其實是20xx的總結(jié)，各熱點問題都有提到，中美貿(mào)易，股市，房產(chǎn)，芯片，稅改，企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)，消費。對中國經(jīng)濟形勢的把握有些參考價值吧。摘錄一些要點。

中美貿(mào)易

1.貿(mào)易戰(zhàn)背后，是以中美為首、全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟嚴重失衡，“世界大戰(zhàn)”已經(jīng)開打。貿(mào)易戰(zhàn)開打絕不是哪個國家的陰謀或陽謀，更不是一個國家總統(tǒng)的性情使然，而是世界貿(mào)易高速發(fā)展突破了國家機器承受的底線和邊界。

2.貿(mào)易戰(zhàn)劍拔弩張的背后是世界貿(mào)易失衡，首當(dāng)其沖的是中美間的結(jié)構(gòu)性貿(mào)易。失衡必然帶來混亂，而這正是當(dāng)今世界呈現(xiàn)的景象。混亂為尋找再平衡創(chuàng)造前提，可以預(yù)見，一場世界再平衡的“大戰(zhàn)”已經(jīng)打響。

3.中國最終贏得貿(mào)易戰(zhàn)的底牌是消費，但目前尚未做好以消費取勝的準(zhǔn)備。

4.中國的當(dāng)務(wù)之急不止于內(nèi)部提振消費升級，還在于穩(wěn)步推進金融開放和人民幣國際化，更在于發(fā)展一個有深度、交易活躍且開放度高的人民幣國際債券市場，以求形成“人民幣—人民幣債券”的內(nèi)外循環(huán)機制，為中國迎接大消費、進入逆差時代做好準(zhǔn)備。

金融：

1.世界金融危機以10年為周期爆發(fā)，第四次金融危機已然開始。第四次金融危機的實質(zhì)是“近10年政府濫發(fā)貨幣形成的過剩貨幣的蒸發(fā)”，美國將是危機根源的制造國，是危機的主戰(zhàn)場。作為危機能量釋放國的原輔材料提供國將構(gòu)成危機的第二主戰(zhàn)場。經(jīng)歷第四次危機沖刷之后，美國將徹底喪失全球引領(lǐng)力，中國卻將獲得更大的機會。

2.實體經(jīng)濟創(chuàng)造過剩，外貿(mào)創(chuàng)造過剩，再加上金融行業(yè)創(chuàng)造過剩，三個過剩，導(dǎo)致了第三次金融危機爆發(fā)

3.大家都想規(guī)避戰(zhàn)爭，因此爆發(fā)戰(zhàn)爭是小概率，但是通過金融危機的方式來蒸發(fā)貨幣將是大概率事件。

4.每逢美聯(lián)儲加息、美元走強，進口成本都變得特別昂貴（進口的“毒癮”又戒不掉），相反，出口價格卻格外低廉——大宗商品以美元計價，美元走強，原材料、礦產(chǎn)、能源的價格迅速走跌。這樣，經(jīng)過貨幣擴張和緊縮，原輔材料提供國的財富將遭遇浩劫，陷入金融危機的沼澤地。

5.貨幣風(fēng)暴在發(fā)展中國家爆發(fā)的原因有經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一和雙赤字風(fēng)險；貨幣超發(fā)引起的通脹問題；過度依賴外資，外債，但外幣儲備不足

6.伴隨第四次金融危機的兩大主戰(zhàn)場戰(zhàn)火越燒越旺，中國將贏得更多的話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和影響力。

7.金融從大放到大收大治，明著是錢太多惹的禍，歸根到底是沒處理好政府與市場的界限和關(guān)系，以致今天如此混亂，或倒逼金融成為大市場、大政府的第一戰(zhàn)

2023《中國經(jīng)濟》讀書心得 篇9

讀書是我們獲取知識的一個十分重要的途徑，通過閱讀好書，可以拓展我們的視野，豐富我們的知識。通過大量的閱讀，也可以使在我們大腦里零散的知識系統(tǒng)化。在20xx年里，我做了一個決定，就是每讀完一本書，都通過寫讀后感的方式分享我自己的心得，我也希望，用輸出倒逼輸入，提高我閱讀的效果。

今天要給大家分享的書籍是我20xx年讀完的第一本書，它是中國社會科學(xué)院副院長蔡昉教授在20xx年寫的《讀懂中國經(jīng)濟》。通過這本書的閱讀，使我對我國40年改革開放過程中經(jīng)濟發(fā)展的邏輯有了更深的認識，對我國經(jīng)濟今后該如何發(fā)展有了一定的了解。

這本書針對克里格曼教授提出的疑問:包括中國在內(nèi)的東亞經(jīng)濟沒有什么奇跡可言，因為這些國家的GDP增長主要靠生產(chǎn)要素，即資本和勞動力投入，沒有技術(shù)進步，沒有全要素生產(chǎn)率的提高。這是新古典經(jīng)濟發(fā)展理論的典型觀點，它忽視了東亞經(jīng)濟發(fā)展的人口紅利。蔡昉教授通過大量的數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出我國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷的重要階段劉易斯發(fā)展階段（二元經(jīng)濟發(fā)展階段），由于在這個階段，勞動力相對過剩，一直在從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，人口結(jié)構(gòu)適宜經(jīng)濟發(fā)展。正是因為勞動力源源不斷的供給，沒有發(fā)生邊際報酬遞減，我國發(fā)展了符合比較優(yōu)勢原理的勞動密集型產(chǎn)業(yè)，才有了我國近40年的高速發(fā)展。

在分析了我國經(jīng)歷的劉易斯發(fā)展階段后，蔡昉教授通過數(shù)據(jù)分析，得出在2004年左右普工的工資大幅度上漲，繼而到20xx年左右，勞動力人口出現(xiàn)凈減少，得出了我國經(jīng)濟迎來了劉易斯拐點，開始了以提高全要素生產(chǎn)率為增長手段的索洛增長。在分析中，他區(qū)分了潛在增長率和實際增長率的決定因素，提出我們應(yīng)該從供給側(cè)發(fā)力，而不是在需求側(cè)進行刺激。

在之后，蔡昉教授指出，在新的發(fā)展階段，我國仍然有很多潛能和短板。戶籍城鎮(zhèn)化率明顯偏低，社保不健全，全國性的統(tǒng)一勞動力市場還不健全，資源和生產(chǎn)要素在不同的企業(yè)間、在東中西部還可以進一步優(yōu)化配置，雁陣模型可以有國內(nèi)版，還需要加大對勞動力的培訓(xùn)，提高勞動參與率等。通過以上措施，可以使我國跨越中等收入陷阱，成為高收入國家。

這本書無遺是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的代表作之一，通過大量的數(shù)據(jù)和分析，向我們展示了中國從劉易斯發(fā)展階段到新古典發(fā)展階段的歷程，對于我們了解中國經(jīng)濟邏輯，堅定發(fā)展信心很有幫助。

以上就是我對這本書的讀書心得。美好的生活從閱讀開始，希望我們一起，在20xx年有更大的收獲。

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中國經(jīng)濟的讀書心得800字模板

俗話說，不打無準(zhǔn)備之仗。在幼兒教育專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)中，常常會提前準(zhǔn)備一些資料。資料一般指可供參考作為根據(jù)的材料。資料對我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？以下內(nèi)容是小編特地整理的“中國經(jīng)濟的讀書心得800字模板”，供你參考和使用，請收藏和分享。

中國經(jīng)濟的讀書心得(篇1)

內(nèi)容簡介：本書借由80個指數(shù)幫助讀者認識和理解中國經(jīng)濟發(fā)展的方方面面。與繁復(fù)的文字論述相比，數(shù)字指標(biāo)更加準(zhǔn)確客觀，但同時，對非經(jīng)濟專業(yè)的其他職業(yè)者而言，卻不夠形象也不易讀懂。作者將自己象牙塔式的學(xué)術(shù)思考轉(zhuǎn)化為最為平實的語言，通過生活化的實例、結(jié)合當(dāng)下熱門話題，將中國經(jīng)濟這樣一個充滿著復(fù)雜多樣性的體系全方位地介紹給讀者。即使從未接受過經(jīng)濟學(xué)思維訓(xùn)練的人，通過閱讀本書也可以掌握把脈經(jīng)濟波動之方法，這是在其他的經(jīng)濟學(xué)通俗讀物中不能體會到的。

解讀中國經(jīng)濟的80個指數(shù)讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：通過指數(shù)來解讀中國經(jīng)濟，無疑是一個很好的思路和方式。盡管我對其中一些指數(shù)也了解，但是真要將這么多的指數(shù)集中在一起，并以一種通俗易懂的方式展現(xiàn)出來，自忖還缺少這樣的功力。好在，已經(jīng)有人做了這樣的工作，我們需要做的只是輕輕一點，將其買來，擺在書桌上，認真閱讀、體會和咀嚼。

解讀中國經(jīng)濟的80個指數(shù)讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：其實，我讀這本書的初衷很簡單，就是想了解一些經(jīng)濟學(xué)名詞，不過，摟草打兔子，書中的一些觀點倒也不妨讀一讀。在《假如美國沒錢還債》這一篇中，作者認為為了降低風(fēng)險，不能把雞蛋放在一個籃子里。這個比喻讓我想起了小時候媽媽攢雞蛋的事情，媽媽總是省吃儉用，老母雞下了蛋也不舍得吃，要攢著，萬一哪個親戚朋友家有點事的時候，送給他們吃。那時，我總是想不明白，為何不讓自己的孩子多吃點呢，孩子可是長身體需要營養(yǎng)的時候啊，如果孩子的身體棒棒的，對孩子和家庭不都是一件好事嗎？！╮(玨▽╰)╭，大人的想法有時也讓人想不明白?！兑谎叟卸▏窀辉Ｅc否》一文，咋看題目的時候，激動了一把，不過最終還是沒搞明白。個人富裕不富裕，我在買東西的時候很有感覺和判定，可是被那些專業(yè)的指數(shù)數(shù)量半邊，卻有點恍惚了，難道我本是個富人？只是我沒感覺到？——忽然聯(lián)想到了趙本山的《賣拐》……難怪有許多人會說，所謂的經(jīng)濟學(xué)家就是大忽悠，這樣說來，趙本山絕對是天才的經(jīng)濟學(xué)家！O(∩_∩)O哈哈~

中國經(jīng)濟的讀書心得(篇2)

“單靠經(jīng)濟改革已經(jīng)無法完成改革的使命，我們需要以社會公平和遏制腐敗為目標(biāo)，重新構(gòu)思整個經(jīng)濟改革的總體目標(biāo)。”這是郎咸平新書《中國經(jīng)濟到了最危險的邊緣》的最后一句話，也說出了目前我國經(jīng)濟的窘境和困惑。

本書通過大量詳實的數(shù)據(jù)揭露了一個事實，目前拉動經(jīng)濟增長的三駕馬車即投資、內(nèi)需、出口幾乎失效。通貨膨脹和房價的暴漲讓內(nèi)需顯得動力不足；曾經(jīng)輝煌數(shù)十年的出口也遭遇了人力成本上漲和環(huán)境容量的制約。反觀現(xiàn)實，中美貿(mào)易戰(zhàn)的爆發(fā)無疑給了我們一個警醒，出口的大好局面已不復(fù)從前；而政府主導(dǎo)的投資和土地財政在經(jīng)濟和貨幣政策上左右為難，改革的呼聲雖然越來越大，但是阻力著實不小。因此，“最危險邊緣”的提法絕非危言聳聽。

本書通過中西方的對比得出結(jié)論是，政府是提供公共服務(wù)并對經(jīng)濟社會進行監(jiān)管。但是當(dāng)今，我們地方政府的工作范圍不但大范圍涉及社會治理，而且深度干預(yù)社會的經(jīng)濟建設(shè)，而服務(wù)和監(jiān)管職能存在不同程度上的失位。

而國有企業(yè)不但憑借壟斷優(yōu)勢進入競爭性領(lǐng)域與民爭利；銀行長期成為國有企業(yè)和地方政府的“提款機”，以致民營企業(yè)不得不到資金支持，反觀現(xiàn)實，這樣的現(xiàn)狀也滋生了大范圍的民間借貸和互聯(lián)網(wǎng)P2P。因此，當(dāng)前我們不應(yīng)該只注重表面的問題，更多地應(yīng)該注重社會變革更深層次的原因。

郎咸平曾說，無論亞當(dāng)·斯密，還是卡爾·馬克思，他們的思想都是殊途同歸，即通過不同途徑打擊腐敗，建立和諧社會。打擊腐敗的關(guān)鍵就是將權(quán)力關(guān)進籠子里，讓其服務(wù)于經(jīng)濟社會，而非直接控制經(jīng)濟社會。我國近些年在很多方面的進步和經(jīng)濟實力的增長很大一部分原因來自歷史潮流的推進和科學(xué)技術(shù)的突破。本書希望通過“解決國有企業(yè)虛胖問題”，“利率市場化比人民幣國際化更重要”，“在金融領(lǐng)域?qū)γ駹I企業(yè)的放開比許多領(lǐng)域?qū)ν忾_放更重要”，“建立預(yù)算制度”，“減輕稅負，藏富于民”等話題的討論，讓我們更多地關(guān)注目前我國社會發(fā)展的頑疾和經(jīng)濟社會變革的緊迫。

中國經(jīng)濟的讀書心得(篇3)

誰都逃不掉的中國經(jīng)濟大泡沫的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：林語堂說：“中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西幾乎不可能?！薄緯鳳89實際上，中國不僅有這么一群奇怪的人，中國本身就很奇怪。中國歷來是“有天下無國家，有江湖無社會”。而其實，這些奇怪的人所擁有的，恰恰就是現(xiàn)代的所謂公民意識。本書分為A、B、C、D四編，前三編主要在談房價，最后一編是對中國經(jīng)濟增長方式的反省。對于當(dāng)前的經(jīng)濟形勢，我認為老先生（本書作者）分析的真是太透徹了！房價可以說是今天中國最大的政治。透過房價，我們可以很好的了解中國的政治、經(jīng)濟、社會、文化。為什么房價暴漲？為什么所有人都相信房價只漲不跌？為什么中國經(jīng)濟高速增長，你的日子卻越來越難過？為什么很多物價三十年漲了幾十倍甚至上百倍，而你的工資卻連三倍都不到？為什么世界第二的經(jīng)濟體，卻擁有世界第二多的貧困人口？……這樣的問題，我們平時的生活中或許從來沒想過，或許還可以問出更多。98年出過一本書，叫《現(xiàn)代化的陷阱》，曾經(jīng)把中國當(dāng)時面臨的問題，用經(jīng)濟學(xué)的思維，剖析得入木三分。可惜的是，在每一個十字路口，我們好像總是走錯路。而今天中國的高房價，用書中的一句話來說，叫做“自己屙屎給自己吃”。高房價已不僅僅是普通人住不起房的問題，而是使整個中國經(jīng)濟癌癥化，不斷擠壓消費，也就是不斷擠壓其他行業(yè)的生存空間，導(dǎo)致整個經(jīng)濟環(huán)境進一步的惡化，這是飲鴆止渴的愚蠢行為！而問題的產(chǎn)生根源，就在于市場失靈，而權(quán)力顯靈。本書一個獨特的觀點是，房價的泡沫其實已經(jīng)破裂，只不過還在上漲的假象，導(dǎo)致不少人以為政府不會讓房價大跌，但其實房價是通過通貨膨脹的方式在不斷下跌，而不是通過售價的直接下跌。也就是說，假設(shè)你原來月供是2000元的……

中國經(jīng)濟的讀書心得(篇4)

中國經(jīng)濟的12個問號的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：讀完該書如下感覺：1、書中所提12個問題基本反映目前中國經(jīng)濟所面臨的突出問題，深度和廣度都抓得不錯，但對問題的解答不盡如意，基本是正反雙方的意見羅列，而且在本書以外的很多媒介上可以看到。作者沒有提出自己的見解，有些遺憾，不太符合衛(wèi)視香港臺的做法。2、對書中所提問題感興趣的讀者一般都多少了解一些經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)的知識，因此書中對一些基本詞匯的解釋顯得畫蛇添足，從而造成該書排版很難看，大字粗糙、小字難讀。3、股市、樓市、金融、實體經(jīng)濟、消費、信心、就業(yè)、民生、國家戰(zhàn)略、國家文化等都是老百姓關(guān)心的問題，希望能了解更多的權(quán)威資訊，以便更好的規(guī)劃自己的生活，建立信心，應(yīng)對危機。4、我喜歡敢說自己心里話的經(jīng)濟學(xué)家，例如郎咸平、謝國忠等，他們的理論研究和觀點對決策有積極作用。中國的很多事都進行了可行性研究，卻很少有不可行研究，希望這方面的人士多一些……

中國經(jīng)濟讀書心得1000字匯總9篇

欄目小編為你整理了以下的“《中國經(jīng)濟讀書心得》”，在畢業(yè)之際或者軍訓(xùn)結(jié)束的這些重要時刻。就會有感而發(fā)的感慨一番，發(fā)表一些感言，感言能夠及時地去激勵鼓勵某些人的斗志，一篇優(yōu)秀的感言是怎么樣的呢？歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人。

中國經(jīng)濟讀書心得(篇1)

“單靠經(jīng)濟改革已經(jīng)無法完成改革的使命，我們需要以社會公平和遏制腐敗為目標(biāo)，重新構(gòu)思整個經(jīng)濟改革的總體目標(biāo)?！边@是郎咸平新書《中國經(jīng)濟到了最危險的邊緣》的最后一句話，也說出了目前我國經(jīng)濟的窘境和困惑。

本書通過大量詳實的數(shù)據(jù)揭露了一個事實，目前拉動經(jīng)濟增長的三駕馬車即投資、內(nèi)需、出口幾乎失效。通貨膨脹和房價的暴漲讓內(nèi)需顯得動力不足；曾經(jīng)輝煌數(shù)十年的出口也遭遇了人力成本上漲和環(huán)境容量的制約。反觀現(xiàn)實，中美貿(mào)易戰(zhàn)的爆發(fā)無疑給了我們一個警醒，出口的大好局面已不復(fù)從前；而政府主導(dǎo)的投資和土地財政在經(jīng)濟和貨幣政策上左右為難，改革的呼聲雖然越來越大，但是阻力著實不小。因此，“最危險邊緣”的提法絕非危言聳聽。

本書通過中西方的對比得出結(jié)論是，政府是提供公共服務(wù)并對經(jīng)濟社會進行監(jiān)管。但是當(dāng)今，我們地方政府的工作范圍不但大范圍涉及社會治理，而且深度干預(yù)社會的經(jīng)濟建設(shè)，而服務(wù)和監(jiān)管職能存在不同程度上的失位。

而國有企業(yè)不但憑借壟斷優(yōu)勢進入競爭性領(lǐng)域與民爭利；銀行長期成為國有企業(yè)和地方政府的“提款機”，以致民營企業(yè)不得不到資金支持，反觀現(xiàn)實，這樣的現(xiàn)狀也滋生了大范圍的民間借貸和互聯(lián)網(wǎng)P2P。因此，當(dāng)前我們不應(yīng)該只注重表面的問題，更多地應(yīng)該注重社會變革更深層次的原因。

郎咸平曾說，無論亞當(dāng)·斯密，還是卡爾·馬克思，他們的思想都是殊途同歸，即通過不同途徑打擊腐敗，建立和諧社會。打擊腐敗的關(guān)鍵就是將權(quán)力關(guān)進籠子里，讓其服務(wù)于經(jīng)濟社會，而非直接控制經(jīng)濟社會。我國近些年在很多方面的進步和經(jīng)濟實力的增長很大一部分原因來自歷史潮流的推進和科學(xué)技術(shù)的突破。本書希望通過“解決國有企業(yè)虛胖問題”，“利率市場化比人民幣國際化更重要”，“在金融領(lǐng)域?qū)γ駹I企業(yè)的放開比許多領(lǐng)域?qū)ν忾_放更重要”，“建立預(yù)算制度”，“減輕稅負，藏富于民”等話題的討論，讓我們更多地關(guān)注目前我國社會發(fā)展的頑疾和經(jīng)濟社會變革的緊迫。

中國經(jīng)濟讀書心得(篇2)

誰都逃不掉的中國經(jīng)濟大泡沫的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：林語堂說：“中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西幾乎不可能?！薄緯鳳89實際上，中國不僅有這么一群奇怪的人，中國本身就很奇怪。中國歷來是“有天下無國家，有江湖無社會”。而其實，這些奇怪的人所擁有的，恰恰就是現(xiàn)代的所謂公民意識。本書分為A、B、C、D四編，前三編主要在談房價，最后一編是對中國經(jīng)濟增長方式的反省。對于當(dāng)前的經(jīng)濟形勢，我認為老先生（本書作者）分析的真是太透徹了！房價可以說是今天中國最大的政治。透過房價，我們可以很好的了解中國的政治、經(jīng)濟、社會、文化。為什么房價暴漲？為什么所有人都相信房價只漲不跌？為什么中國經(jīng)濟高速增長，你的日子卻越來越難過？為什么很多物價三十年漲了幾十倍甚至上百倍，而你的工資卻連三倍都不到？為什么世界第二的經(jīng)濟體，卻擁有世界第二多的貧困人口？……這樣的問題，我們平時的生活中或許從來沒想過，或許還可以問出更多。98年出過一本書，叫《現(xiàn)代化的陷阱》，曾經(jīng)把中國當(dāng)時面臨的問題，用經(jīng)濟學(xué)的思維，剖析得入木三分?？上У氖?，在每一個十字路口，我們好像總是走錯路。而今天中國的高房價，用書中的一句話來說，叫做“自己屙屎給自己吃”。高房價已不僅僅是普通人住不起房的問題，而是使整個中國經(jīng)濟癌癥化，不斷擠壓消費，也就是不斷擠壓其他行業(yè)的生存空間，導(dǎo)致整個經(jīng)濟環(huán)境進一步的惡化，這是飲鴆止渴的愚蠢行為！而問題的產(chǎn)生根源，就在于市場失靈，而權(quán)力顯靈。本書一個獨特的觀點是，房價的泡沫其實已經(jīng)破裂，只不過還在上漲的假象，導(dǎo)致不少人以為政府不會讓房價大跌，但其實房價是通過通貨膨脹的方式在不斷下跌，而不是通過售價的直接下跌。也就是說，假設(shè)你原來月供是2000元的……

中國經(jīng)濟讀書心得(篇3)

這是一本研究并解析“中國之迷”的書籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的，明顯地在解析“中國經(jīng)濟與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此!

中國為何自明代以來發(fā)展停滯了，為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球，自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國的興衰的根由。中國為何選擇了社會主義革命，為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國何以沒有采取“休克療法”而取得成功。為何中國優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進行改革，城市改革中又采取了何種措施，解決了何種矛盾與問題。國有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展，為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處，與國有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國所進行的社會主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟增長的真實性，中國的市場經(jīng)濟體制與運行機制以及市場的公平與效率如何顯現(xiàn)，雙軌制何以有市場，其利弊為何。用西方的理論來解析中國經(jīng)濟發(fā)展的迷與路徑，分析國際化權(quán)威對中國之迷的解析的正誤。等等。

看了這本書的十二個部分及其附錄的三篇資料，真讓人從文化、治理、人口、交換、社會等視角，明白中國的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的時間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角，解析了財富原始積累、體制改革、開放性競爭、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對作者評價“華盛頓共識”的異議的非通用性，并對作者的比較優(yōu)勢戰(zhàn)略予以認同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配，對于經(jīng)濟發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識是指：強化政府的財政紀(jì)律，增加政府在改進收入分配和過去受忽視而有高回報的領(lǐng)域的公共投資，擴大稅收的基礎(chǔ)，統(tǒng)一匯率，貿(mào)易自由化，消除外國直接投資的障礙，國有企業(yè)的私有化，放松對市場準(zhǔn)入的管制，保護私有權(quán)。

對于作者將意識形態(tài)也視為一種資本，作為一種投資，這是我的首次接觸這個理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”，其實就是技術(shù)入股

，是知識產(chǎn)權(quán)!

對于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡單而實用的邏輯關(guān)系，這是社會科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個簡單的邏輯體系，這需要知識分子的豐富社會科學(xué)知識作支撐!

真是大家!此老兄真不愧為世界銀行的高級經(jīng)濟學(xué)家，讓人從中看出其寫此書的意圖。并將意識形態(tài)作為投資，作為資本，作為人類進步的最重要因素!

中國經(jīng)濟讀書心得(篇4)

說是20xx，其實是20xx的總結(jié)，各熱點問題都有提到，中美貿(mào)易，股市，房產(chǎn)，芯片，稅改，企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)，消費。對中國經(jīng)濟形勢的把握有些參考價值吧。摘錄一些要點。

中美貿(mào)易

1.貿(mào)易戰(zhàn)背后，是以中美為首、全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟嚴重失衡，“世界大戰(zhàn)”已經(jīng)開打。貿(mào)易戰(zhàn)開打絕不是哪個國家的陰謀或陽謀，更不是一個國家總統(tǒng)的性情使然，而是世界貿(mào)易高速發(fā)展突破了國家機器承受的底線和邊界。

2.貿(mào)易戰(zhàn)劍拔弩張的背后是世界貿(mào)易失衡，首當(dāng)其沖的是中美間的結(jié)構(gòu)性貿(mào)易。失衡必然帶來混亂，而這正是當(dāng)今世界呈現(xiàn)的景象?；靵y為尋找再平衡創(chuàng)造前提，可以預(yù)見，一場世界再平衡的“大戰(zhàn)”已經(jīng)打響。

3.中國最終贏得貿(mào)易戰(zhàn)的底牌是消費，但目前尚未做好以消費取勝的準(zhǔn)備。

4.中國的當(dāng)務(wù)之急不止于內(nèi)部提振消費升級，還在于穩(wěn)步推進金融開放和人民幣國際化，更在于發(fā)展一個有深度、交易活躍且開放度高的人民幣國際債券市場，以求形成“人民幣—人民幣債券”的內(nèi)外循環(huán)機制，為中國迎接大消費、進入逆差時代做好準(zhǔn)備。

金融：

1.世界金融危機以10年為周期爆發(fā)，第四次金融危機已然開始。第四次金融危機的實質(zhì)是“近10年政府濫發(fā)貨幣形成的過剩貨幣的蒸發(fā)”，美國將是危機根源的制造國，是危機的主戰(zhàn)場。作為危機能量釋放國的原輔材料提供國將構(gòu)成危機的第二主戰(zhàn)場。經(jīng)歷第四次危機沖刷之后，美國將徹底喪失全球引領(lǐng)力，中國卻將獲得更大的機會。

2.實體經(jīng)濟創(chuàng)造過剩，外貿(mào)創(chuàng)造過剩，再加上金融行業(yè)創(chuàng)造過剩，三個過剩，導(dǎo)致了第三次金融危機爆發(fā)

3.大家都想規(guī)避戰(zhàn)爭，因此爆發(fā)戰(zhàn)爭是小概率，但是通過金融危機的方式來蒸發(fā)貨幣將是大概率事件。

4.每逢美聯(lián)儲加息、美元走強，進口成本都變得特別昂貴（進口的“毒癮”又戒不掉），相反，出口價格卻格外低廉——大宗商品以美元計價，美元走強，原材料、礦產(chǎn)、能源的價格迅速走跌。這樣，經(jīng)過貨幣擴張和緊縮，原輔材料提供國的財富將遭遇浩劫，陷入金融危機的沼澤地。

5.貨幣風(fēng)暴在發(fā)展中國家爆發(fā)的原因有經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一和雙赤字風(fēng)險；貨幣超發(fā)引起的通脹問題；過度依賴外資，外債，但外幣儲備不足

6.伴隨第四次金融危機的兩大主戰(zhàn)場戰(zhàn)火越燒越旺，中國將贏得更多的話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和影響力。

7.金融從大放到大收大治，明著是錢太多惹的禍，歸根到底是沒處理好政府與市場的界限和關(guān)系，以致今天如此混亂，或倒逼金融成為大市場、大政府的第一戰(zhàn)

中國經(jīng)濟讀書心得(篇5)

讀書是我們獲取知識的一個十分重要的途徑，通過閱讀好書，可以拓展我們的視野，豐富我們的知識。通過大量的閱讀，也可以使在我們大腦里零散的知識系統(tǒng)化。在20xx年里，我做了一個決定，就是每讀完一本書，都通過寫讀后感的方式分享我自己的心得，我也希望，用輸出倒逼輸入，提高我閱讀的效果。

今天要給大家分享的書籍是我20xx年讀完的第一本書，它是中國社會科學(xué)院副院長蔡昉教授在20xx年寫的《讀懂中國經(jīng)濟》。通過這本書的閱讀，使我對我國40年改革開放過程中經(jīng)濟發(fā)展的邏輯有了更深的認識，對我國經(jīng)濟今后該如何發(fā)展有了一定的了解。

這本書針對克里格曼教授提出的疑問:包括中國在內(nèi)的東亞經(jīng)濟沒有什么奇跡可言，因為這些國家的GDP增長主要靠生產(chǎn)要素，即資本和勞動力投入，沒有技術(shù)進步，沒有全要素生產(chǎn)率的提高。這是新古典經(jīng)濟發(fā)展理論的典型觀點，它忽視了東亞經(jīng)濟發(fā)展的人口紅利。蔡昉教授通過大量的數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出我國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷的重要階段劉易斯發(fā)展階段（二元經(jīng)濟發(fā)展階段），由于在這個階段，勞動力相對過剩，一直在從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，人口結(jié)構(gòu)適宜經(jīng)濟發(fā)展。正是因為勞動力源源不斷的供給，沒有發(fā)生邊際報酬遞減，我國發(fā)展了符合比較優(yōu)勢原理的勞動密集型產(chǎn)業(yè)，才有了我國近40年的高速發(fā)展。

在分析了我國經(jīng)歷的劉易斯發(fā)展階段后，蔡昉教授通過數(shù)據(jù)分析，得出在2004年左右普工的工資大幅度上漲，繼而到20xx年左右，勞動力人口出現(xiàn)凈減少，得出了我國經(jīng)濟迎來了劉易斯拐點，開始了以提高全要素生產(chǎn)率為增長手段的索洛增長。在分析中，他區(qū)分了潛在增長率和實際增長率的決定因素，提出我們應(yīng)該從供給側(cè)發(fā)力，而不是在需求側(cè)進行刺激。

在之后，蔡昉教授指出，在新的發(fā)展階段，我國仍然有很多潛能和短板。戶籍城鎮(zhèn)化率明顯偏低，社保不健全，全國性的統(tǒng)一勞動力市場還不健全，資源和生產(chǎn)要素在不同的企業(yè)間、在東中西部還可以進一步優(yōu)化配置，雁陣模型可以有國內(nèi)版，還需要加大對勞動力的培訓(xùn)，提高勞動參與率等。通過以上措施，可以使我國跨越中等收入陷阱，成為高收入國家。

這本書無遺是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的代表作之一，通過大量的數(shù)據(jù)和分析，向我們展示了中國從劉易斯發(fā)展階段到新古典發(fā)展階段的歷程，對于我們了解中國經(jīng)濟邏輯，堅定發(fā)展信心很有幫助。

以上就是我對這本書的讀書心得。美好的生活從閱讀開始，希望我們一起，在20xx年有更大的收獲。

中國經(jīng)濟讀書心得(篇6)

早前對林毅夫教授“中國還能高速發(fā)展二十年”、“中國經(jīng)濟需靠投資驅(qū)動而非消費”的觀點有所耳聞，昨晚有幸到建南大禮堂聽他親自講述，發(fā)覺他真實的見解并沒有網(wǎng)絡(luò)上流傳的那般突兀。在此簡單予以歸納，并加上自己的觀點，歡迎批評補充。

昨晚的講座是圍繞上面所說的第一個觀點展開的，應(yīng)該說“中國還能高速發(fā)展二十年”的說法有些太過精簡，讓讀者不禁產(chǎn)生中國經(jīng)濟在現(xiàn)行軌道、現(xiàn)有約束條件下就能持續(xù)高速發(fā)展二十年的錯覺，而他實際上的觀點是“中國具備繼續(xù)高速發(fā)展二十年的潛力”，論據(jù)很簡單：中國的人均收入按購買力平價度量僅是美國的21%，生產(chǎn)水平上十分落后，后發(fā)優(yōu)勢明顯，這個觀點我想對中國未來再悲觀的學(xué)者也不會反對，美國領(lǐng)跑世界經(jīng)濟近百年仍在增長，總不能說連小康都沒奔上的中國已經(jīng)氣數(shù)全盡，連發(fā)展的潛力都沒了。在這里也可以發(fā)現(xiàn)，林教授對中國未來二十年的觀點講的是僅從目前發(fā)展水平考量，比及其他任何約束條件的“有沒有潛力高速增長”，而非其他許多學(xué)者討論的在現(xiàn)有約束下“會不會高速增長”，而這討論的問題根本不同，但在論點快速流傳的過程中，“有沒有潛力”和“會不會”一律被簡單的“能不能”取代，造成客體完全不同的兩個觀點被拉到一起火拼起來。

中國有沒有潛力容易說通，但大家更關(guān)心的事將現(xiàn)實因素綜合在內(nèi)，中國的潛力會不會被有效地激發(fā)出來，很可惜，林毅夫教授從頭至尾都沒有落到這一層面，作為一個與政府高層關(guān)系密切的經(jīng)濟學(xué)者，未能從政府信號或動向考察制約中國經(jīng)濟發(fā)展的約束變動的可能，以及這對發(fā)揮中國潛力的影響，或者他心知肚明卻避而不談，我只能說真的很可惜。

除了“中國經(jīng)濟具備繼續(xù)發(fā)展二十年”這一中心論點之外，還有許多值得我們關(guān)注的支持論點，林毅夫教授的個人立場在這里有鮮明的體現(xiàn)。

在講座的引言部分，林毅夫教授提到了工業(yè)革命帶來歐洲經(jīng)濟的快速發(fā)展，但他對當(dāng)時歐洲的另一重大變革絕口不提：資本主義革命，新的制度讓舊制度下受壓抑的生產(chǎn)力得以釋放，應(yīng)運而來的法制與民主讓工業(yè)化進程步上穩(wěn)定的軌道，如此關(guān)鍵的一環(huán)被林教授完全略過。不僅如此，整場講座林教授對“資本主義”四個字諱莫如深，非講不可時就用“非社會主義”籠統(tǒng)代替，這說法一出口，相信在場包括我在內(nèi)的聽眾都覺出一絲怪異。

接下來說明中國經(jīng)濟有潛力的部分，林教授采用日本、南韓、臺灣、新加坡經(jīng)濟起飛階段的數(shù)據(jù)作為輔證，但一如既往地，他忽略了出人均收入數(shù)字之外其他現(xiàn)實因素，這難免使得他的論證略顯單?。鹤蠲黠@的一點就是這四個經(jīng)濟體的基本地理條件和中國相去甚遠，基本上不屬一類。尤其是新加坡，如果硬要選一個彈丸之地作為中國經(jīng)濟的參照，香港似乎更勝一籌。至于另外三個國家/地區(qū)，均在經(jīng)濟起飛初期獲得美國的強勁助推，這與中國的情況又完全不同；其次，在依靠勞動密集型產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展達到一定階段之后，他們的經(jīng)濟都比較平穩(wěn)快速地完成轉(zhuǎn)型，能做到這一點的國家鳳毛麟角，對中國來講絕非易事；再次，林教授一貫忽略的，它們在經(jīng)濟發(fā)展的過程中大刀闊斧地改造上層結(jié)構(gòu)，建成亞洲、乃至世界第一流的民主社會和法治社會，這為經(jīng)濟成長保駕護航的作用不言而喻，從這點上看，中國著實還任重道遠，不可輕易樂觀?；诖耍M管數(shù)字鑿鑿，但作為輔證其功不大。

在談到中國未來一節(jié)，林毅夫教授認為中國應(yīng)該建立像西方國家一樣完善的市場機制，改變計劃指令遺留下來的資源配置扭曲（行政壟斷、政府補貼等），解決官員普遍的尋租腐化，他同時指出為保持國家穩(wěn)定，計劃扭曲不宜驟然取消，要根據(jù)國情與時俱進，但消除扭曲的步伐該邁多大，作為參照的國情又有哪些指標(biāo)可供參考，林毅夫教授并未給出答案，但以他對雙軌制的再三強調(diào)來看，他認可的改進步伐應(yīng)較我個人偏愛的一些經(jīng)濟學(xué)者的觀點為小。

話外一提，近期有正對民營快遞加費、廣藥與加多寶之爭、騰訊微信被迫收費風(fēng)波都清楚地顯示國企+政府指令干預(yù)市場正常運行的陰影揮之不去，民營資本力量無法充分調(diào)動，所以要真的做到深入市場化改革并不僅事關(guān)擴大市場準(zhǔn)入，更重要的是調(diào)整政府在市場經(jīng)濟內(nèi)的職能到一個合適的位置上。

講座的靠后部分，林教授引用十八大報告中提出的經(jīng)濟建設(shè)目標(biāo)位中國未來勾畫了一幅美好藍圖，雖然那些目標(biāo)現(xiàn)在還遠未實現(xiàn)，將來也未必會實現(xiàn)，鄰座的伙計說要達成2020年人均收入對2010年翻一番這種事只能靠統(tǒng)計局大顯神通了，但它確實聽著心潮澎湃。澎湃歸澎湃，就好比五年規(guī)劃，這種東西是計劃體制的遺留，應(yīng)該摒棄的。如果計劃的目標(biāo)在不做計劃時也能達到，那定計劃就沒有意義。反之，如果計劃目標(biāo)原本達不到，那就只有兩條出路：要么各級部門虛報數(shù)字，一頭豬夠吃一年的神話中國人也不是沒見過，就是在趕英超美的美好藍圖下出來的，結(jié)果如何大家都有數(shù)，明鑒未遠；另一種可能就是以計劃目標(biāo)為準(zhǔn)，用行政力量強行扭曲市場和社會，讓人力和資本異常運作，這將比胡夸海吹給社會帶來更大的創(chuàng)痛，中國人對此應(yīng)該是有切身感受的。就像揠苗助長，哪怕每次的目標(biāo)都只比社會所能高出一點點，伊始能有高速成長的效果，但日積月累，整株苗是要黃掉的。

林毅夫教授的觀點如總價亞洲經(jīng)驗時提到的“時候能成功的方法往往與事前的主流意見不同”（和劉老師的“成大事者不謀于眾”很像），駁進口替代理論時說的“要看自己有什么而不是別人有什么，發(fā)展比較優(yōu)勢”的觀點都值得反復(fù)思考，其后隱含的很可能是超越經(jīng)濟學(xué)范疇的更普遍規(guī)律。我一向認為一場講座的價值不在于它有多少觀點能讓你點頭稱是，而在能激發(fā)聽眾即場和離開之后多少思考，并能創(chuàng)造出新的東西整合進聽者既有的知識結(jié)構(gòu)之中。若是能有幾句看似無關(guān)宏旨，但確經(jīng)個人生命砥礪的“獨家心得”，更是再好不過。由此觀之，林毅夫昨晚的講座都足以令人受益匪淺。

中國經(jīng)濟讀書心得(篇7)

《解讀中國經(jīng)濟》是林毅夫世界銀行卸任歸來帶回的三本著作之一。

全書的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國經(jīng)濟，還原給我們從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟的鮮活畫卷?？v向看中國經(jīng)濟的沉浮，從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起，在歷史長河中辨析演變的原因、存在的問題、機遇與挑戰(zhàn)；橫向按城鄉(xiāng)或部門剖析，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟體制，這個體制的由來與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，探討改革后相關(guān)的問題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移，提出了解決“三農(nóng)”問題的對策；另一條線則聚焦城市改革問題，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響，城市改革的難點和出路。然后分專門章節(jié)回顧國企改革、金融體系改革；最后討論了時下人們關(guān)心的熱點問題，中國經(jīng)濟增長的真實性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟學(xué)對中國經(jīng)濟的各種看法。

了解經(jīng)濟學(xué)理論的人，大多都有這樣一個困惑：為什么經(jīng)濟學(xué)理論用來解釋發(fā)達國家的經(jīng)濟現(xiàn)象是如此合適，可面對轉(zhuǎn)型國家和發(fā)展中國家就“失靈”了呢？林毅夫說：“理論應(yīng)該能夠用來解釋和預(yù)測現(xiàn)象，若不能如此，則說明這個理論有根本的缺陷?！彼岢鰬?yīng)修正經(jīng)濟學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問題的理論分析和政策制定時，必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量，這樣，經(jīng)濟解釋就會迥然不同。

“經(jīng)濟理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡化，但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫錯了，經(jīng)常會造成人們行動的失誤。”相應(yīng)地，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢。一個國家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個國家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時間建立與發(fā)達國家比較優(yōu)勢一樣的產(chǎn)業(yè)，那么實現(xiàn)這個目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒有自生能力，在開放競爭市場中將無法生存，如果要強行實現(xiàn)這個目標(biāo)，政府就必須靠強大的有形之手，扭曲價格信號，干預(yù)資源配置來補貼、保護這些沒有自生能力的企業(yè)，進而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長、欲速則不達。

《解讀中國經(jīng)濟》對許多中國經(jīng)濟問題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界。例如，為什么19世紀(jì)之前，中國是全球最強大的經(jīng)濟體，獨步天下，而現(xiàn)代則落后歐美，即著名的“李約瑟之謎”，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國的衰落，可在科舉制上找到根由，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化，“中國的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵機制不利于數(shù)學(xué)和可控制實驗等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí)，因此，中國也就無法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時間內(nèi)，科技和經(jīng)濟發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜?。?/p>

分析問題時，林毅夫也給出了多種解釋及爭論。例如對1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害，三分天災(zāi)、七分人禍，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗檢驗的方式，對比一個有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年，從個體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了；從1978年到1984年，從集體又恢復(fù)到個體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了，這是為什么呢？這個現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機相聯(lián)系，他提出了新的解釋。書中對華盛頓共識、休克療法、漸進式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國企改革、社會主義新農(nóng)村等諸多問題的探討，令人讀罷掩卷，有豁然開朗之感。

雖然是對中國經(jīng)濟的解讀，但本書內(nèi)容并不局限于星星點點的經(jīng)濟問題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國發(fā)展問題，因此也是了解歷史的極好素材。對合作化運動、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等，書中都有細致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至對于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補充教材和課外讀物。

中國經(jīng)濟讀書心得(篇8)

內(nèi)容簡介：本書借由80個指數(shù)幫助讀者認識和理解中國經(jīng)濟發(fā)展的方方面面。與繁復(fù)的文字論述相比，數(shù)字指標(biāo)更加準(zhǔn)確客觀，但同時，對非經(jīng)濟專業(yè)的其他職業(yè)者而言，卻不夠形象也不易讀懂。作者將自己象牙塔式的學(xué)術(shù)思考轉(zhuǎn)化為最為平實的語言，通過生活化的實例、結(jié)合當(dāng)下熱門話題，將中國經(jīng)濟這樣一個充滿著復(fù)雜多樣性的體系全方位地介紹給讀者。即使從未接受過經(jīng)濟學(xué)思維訓(xùn)練的人，通過閱讀本書也可以掌握把脈經(jīng)濟波動之方法，這是在其他的經(jīng)濟學(xué)通俗讀物中不能體會到的。

解讀中國經(jīng)濟的80個指數(shù)讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：通過指數(shù)來解讀中國經(jīng)濟，無疑是一個很好的思路和方式。盡管我對其中一些指數(shù)也了解，但是真要將這么多的指數(shù)集中在一起，并以一種通俗易懂的方式展現(xiàn)出來，自忖還缺少這樣的功力。好在，已經(jīng)有人做了這樣的工作，我們需要做的只是輕輕一點，將其買來，擺在書桌上，認真閱讀、體會和咀嚼。

解讀中國經(jīng)濟的80個指數(shù)讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：其實，我讀這本書的初衷很簡單，就是想了解一些經(jīng)濟學(xué)名詞，不過，摟草打兔子，書中的一些觀點倒也不妨讀一讀。在《假如美國沒錢還債》這一篇中，作者認為為了降低風(fēng)險，不能把雞蛋放在一個籃子里。這個比喻讓我想起了小時候媽媽攢雞蛋的事情，媽媽總是省吃儉用，老母雞下了蛋也不舍得吃，要攢著，萬一哪個親戚朋友家有點事的時候，送給他們吃。那時，我總是想不明白，為何不讓自己的孩子多吃點呢，孩子可是長身體需要營養(yǎng)的時候啊，如果孩子的身體棒棒的，對孩子和家庭不都是一件好事嗎？！╮(玨▽╰)╭，大人的想法有時也讓人想不明白。《一眼判定國民富裕與否》一文，咋看題目的時候，激動了一把，不過最終還是沒搞明白。個人富裕不富裕，我在買東西的時候很有感覺和判定，可是被那些專業(yè)的指數(shù)數(shù)量半邊，卻有點恍惚了，難道我本是個富人？只是我沒感覺到？——忽然聯(lián)想到了趙本山的《賣拐》……難怪有許多人會說，所謂的經(jīng)濟學(xué)家就是大忽悠，這樣說來，趙本山絕對是天才的經(jīng)濟學(xué)家！O(∩_∩)O哈哈~

中國經(jīng)濟讀書心得(篇9)

讀《解讀中國經(jīng)濟》有感1000字：

不知道從什么時候開始養(yǎng)成了一個習(xí)慣，讀書之前先把作者的身家背景、教育任職經(jīng)歷都看一遍，經(jīng)了解才知道林毅夫是一個傳奇人物，據(jù)說當(dāng)年在臺灣服兵役時，抱著籃球穿越臺灣海峽來到廈門（不知道是真是假），后來一直在北大，任CCER的教授，期間又去了世界銀行任職幾年。

言歸正傳，說說書中的內(nèi)容。書中涉及到的農(nóng)村改革、國企改革、城市改革、金融改革都是從純經(jīng)濟學(xué)的角度來解釋，淺顯易懂，沒有太多專業(yè)詞匯，觀點自成一派，讀了會覺得很有道理。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，林毅夫一直強調(diào)“比較優(yōu)勢”，是發(fā)展資源密集型還是勞動密集型主要看社會的發(fā)展階段，不同階段的資源稟賦結(jié)構(gòu)是不一樣的，與在校書本上介紹的一致，指出計劃經(jīng)濟中趕超型策略的不當(dāng)，這對我們產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級是一個很好的參考。在國企改革中，林毅夫強調(diào)國企需要有“自生能力”，西方主流經(jīng)濟學(xué)家研究中國經(jīng)濟發(fā)展，都是以國企有自生能力為假設(shè)條件，這也是導(dǎo)致這些經(jīng)濟學(xué)家唱衰中國發(fā)展模式的一個重要的假設(shè)。中國很多國企沒有自生能力，這也是導(dǎo)致國企一直發(fā)展不下去的原因。我們同樣身為一個國企，研究國企改革本身就是對我們自己的發(fā)展添磚添瓦。

對于中國GDP的增長，書中還是持樂觀態(tài)度的，高增長保持20年應(yīng)該問題不大，當(dāng)然發(fā)展過程中問題也很多，作者毫不避諱指出有些問題相當(dāng)嚴重，不解決對未來經(jīng)濟發(fā)展會產(chǎn)生決定性的影響?，F(xiàn)在唱衰中國經(jīng)濟的經(jīng)濟學(xué)家很多，國外有，國內(nèi)也相當(dāng)多。一系列數(shù)據(jù)顯示，我們還有很大的發(fā)展?jié)摿Γ覀兊某鞘谢竭€很低，我們的消費水平還有很大的空間，我們的后發(fā)優(yōu)勢還存在，主要看領(lǐng)導(dǎo)人的決策及深化改革的決心。只有深化改革，才能保持高增長。

目前中國人對國內(nèi)經(jīng)濟都有一定的恐慌情緒，尤其是中產(chǎn)階級，高房價、高稅收，近些年高增長都是以抽中產(chǎn)階級的血來維持的。但是放眼其他國家，跟其他國家對比，中國的發(fā)展機會還是多的，因為我們有13億的市場，我們雖然建了很多大樓，建了很多鐵路，但是廣大的農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)還很落后，歐美國家的投資回報率已經(jīng)很低了，東亞還是世界經(jīng)濟發(fā)展的希望所在。

總的來說，書中分節(jié)較多，有點像多個文章的拼湊，不過好在每個章節(jié)都是從問題出發(fā)，剝繭抽絲的分析，還是相當(dāng)嚴謹有趣的。另外，對于很多常規(guī)解釋的補充論證才是最大的亮點，以前我們學(xué)習(xí)，都是了解了我們實行這個政策，走那條道路，但是很少去探究為神魔，但是在本書中解釋了很多中國歷史上，為什么做出了某種選擇。了解了背后的原因，對于政策的了解就更加深入，感覺受益匪淺。

經(jīng)濟學(xué)是一門邏輯性很強學(xué)科，涉及到生活的方方面面，正如林毅夫所說，數(shù)學(xué)學(xué)的最好的人都在華爾街，化學(xué)學(xué)的最好的人都在制造毒藥。那我是否可以引申為經(jīng)濟學(xué)學(xué)的好的都在再擔(dān)保呢？

2023《圣女的救濟》讀書心得

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。平常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師會提前準(zhǔn)備一些資料。資料一般指生產(chǎn)、生活中閱讀，學(xué)習(xí)，參考必需的東西。參考資料有利于我們完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)工作目標(biāo)。所以，您有沒有了解過幼師資料的種類呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的2023《圣女的救濟》讀書心得，為防遺忘，建議你收藏本頁！

2023《圣女的救濟》讀書心得 篇1

張愛玲曾經(jīng)說過“愛一個人會卑微到塵埃里，然后開出花?！敝安⒉皇呛芾斫膺@句話，可是當(dāng)看完這本書之后莫名有點點感觸，凌美就是卑微到塵埃了，可惜的是她沒有開出花。

其實對于東野圭吾的書，我一般都是直線思考，從來不會有什么特別的想法，可是，每次看到最后的時候都會震驚。這個震驚不僅來著故事的真相，更來著東野圭吾對于人性的描述。本來對于罪犯，應(yīng)該是人人得而誅之的，但是東野圭吾筆下的罪犯卻讓人心疼。從《白夜行》里無望的愛情、到《嫌疑人x的現(xiàn)身》里無畏的愛情、再到《圣女的救濟》里偏執(zhí)的愛情，都是在愛情的塵土里越走越遠、越來越卑微，所以犯下一個又一個錯誤，可是，卻讓人討厭不起來。

反觀這本書，一個準(zhǔn)備了一年的完美犯罪，可想其心思之縝密，但是，這一切的一切都是因為在男權(quán)社會下的女性不能生育而導(dǎo)致的。由于不能生育，所以拋棄了潤子、凌美，甚至不留一點點的情義，所以這也怪不得別人，完完全全就把女人當(dāng)生育工具的男人確實該死，于是從結(jié)婚的那一刻起毒就投好了。不過這個故事妙就妙在殺人手法上。

2023《圣女的救濟》讀書心得 篇2

看起來一直有種毛骨悚然的感覺，從最開始文章就描述真兇是誰，但是一直找不到作案的手法，但是就能寫出一種讓人覺得害怕的感覺，平淡的文章，平淡的問話，都是一些日常生活真的動作和細節(jié)，卻能給人一種特別想真到如何作案的手法，一直不停地引起我想后看，但是又生怕看漏一點細節(jié)，又不能快進，但又想知道作案手法的焦急的心里。最后真的不能想到作案的動機能那么長。

但是除了一直尋找作案方法外，我覺得作為本文女主真的是個可悲可憐的人，明明在婚前都知道要結(jié)婚的這個人是抱著什么樣的心態(tài)結(jié)婚的，但是還是結(jié)婚了，一年的時間里，面對能夠時刻威脅生命自來水，卻打著變態(tài)的愛的方式，在這種小心翼翼，卻覺得能掌握他人生命的日子中過著自以為不錯的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生活，心懷一絲丈夫可能改變觀念的想法生活著。真的是不應(yīng)該?？蓱z又可悲。

了解事情的起因經(jīng)過后，感覺這個死者真是該[便便]，只對自己的人生有規(guī)劃，那女孩的人生呢？對于他來說，就是生孩子的工具。真是一個扭曲的變態(tài)的觀念。直接的就毀了3個的人生。

一定要擦亮眼睛，人不可貌相。

2023《圣女的救濟》讀書心得 篇3

起初我把案子的本質(zhì)看作背叛，然后因為潤子的線索將案子定義為了復(fù)仇，沒想到兩種因素都具備。

確定了兇手卻無法確定作案手法，三番四次的假設(shè)被推翻，誰會想到這個毒已在一年前下了呢?？催@本書時我是愿意和草薙那樣保留一些綾音的美好印象，以為她是為了給被拋棄的潤子復(fù)仇?？蓱z的草薙對嫌疑犯起了情愫，卻不知道自己也是枚棋子，當(dāng)理智與情感沖突時，還好他選擇了理智沒有忘記自己的身份。因為孩子而拋棄妻子，那曾經(jīng)說過的愛還算數(shù)嗎？有時候覺得義孝真該死，那么冷漠，無視對方的愛，這樣的男的卻被三個女人深愛著。

綾音不知道自己的好友潤子在交往而插足成為第三者，自己的助手不知道自己與義孝的關(guān)系而深陷其中，也算一個輪回吧。知道潤子因什么而死比知道義孝因什么而死更讓我吃驚。因愛生恨，將丈夫的生死完全掌握在自己手中，設(shè)下一年的毒 ，并為了不殺人而學(xué)習(xí)做飯守著廚房不讓別人踏入半步。沒想到愛可以讓人變得這么可怕。

三個女人里面還是宏美比較幸運，但三個美麗優(yōu)雅的女人愛上這樣的男人又是多么的不幸呀。

2023《圣女的救濟》讀書心得 篇4

自男人把女人當(dāng)成生殖的機器這一出發(fā)點而鑄成的婚姻，本就是一個悲劇.雙方若沒有以平等對待互相尊重的心態(tài)在一起，別說當(dāng)初一見鐘情（況且這婚姻本就是為了只生出個孩子而有的），畢竟時間能磨滅你當(dāng)初的一切，最終還得以悲劇收場.

現(xiàn)如今的九零后夫妻，閃婚閃離，我想，他們大概更多的也是奉子成婚，因為孩子而在一起，最后發(fā)現(xiàn)卻不可能因為孩子而讓自己的終身幸福就此妥協(xié)，也對，不再是父母那個年代，就算不喜歡也得忍氣吞聲全然為了孩子.相比于委曲求全的上一輩，不愿將就的九零后，某種程度來說也是對各自的未來負責(zé)任，就像故事里的綾音打從一開始就不將就，或許也不會是這種結(jié)局.

別給那些到了所謂該結(jié)婚的年紀(jì)的孩子們壓力，或許他們真還沒找到真的合適的喜歡的，也不愿找個差不多的將就，畢竟那是要對一輩子負責(zé)的決定，假如帶著差不多就可以的心態(tài)結(jié)婚，或許有些后來慢慢培養(yǎng)而沉淀出真感情，但是在這充滿誘惑的社會，本就不甘心的人，怎會就此沉下心來一心一意，所以呀，也難怪有這么多婚姻悲觀者，有那些只結(jié)婚不領(lǐng)結(jié)婚紙的人，沒有前提的束縛，就有過程的從容與自由，就算結(jié)束也只是大家的心甘情愿.

2023《圣女的救濟》讀書心得 篇5

本書講述三個女人先后愛上一個渣男（說他是渣男，因他把女人當(dāng)做生兒育女的工具，你說渣不渣）。第一個女人因閨蜜和渣男在一起而自殺，第二女人（即上面的閨蜜）因渣男在結(jié)婚前對她說了一句話而引起一場蓄謀一年的殺心（著實可怕），在看到自己的學(xué)生和自己的老公（渣男）在一起時終于痛下殺手毒死了渣男。第三個女人（即上面的學(xué)生）想來最好命，因為他懷上了渣男的孩子。只可惜他還深深愛著渣男。盡管她活下去了，可自己最敬愛的老師卻殺了孩子他爹，她終日只能以淚洗面了。

故事原本就是這么簡單。但作者想的并不簡單。。。在他筆下，故事?lián)渌访噪x，一環(huán)扣一環(huán)，不到最后你都不知道怎么回事。。。在殺死渣男的兇手是誰這件事上，作者可是下足了工夫。。?？墒莾词种潦贾两K只有一個，是她，是她，就是她。。。

不過誰是兇手固然重要，抓兇手的也很重要。。。兇手的作案手法太過厲害，技術(shù)高操。。。連科學(xué)家都出動了，才讓破案有了眉目。。。從此，兩名警察和一個科學(xué)家開始抓兇手了。。。

兇手捉拿歸案后，故事就此告一段落了。。。可是作者還不放過，就是讓你記住一定要睜大眼睛選好閨蜜選好男友。。。。

2023《圣女的救濟》讀書心得 篇6

看完本書突感內(nèi)心凄涼，社會發(fā)展的速度之快，人的情懷也緊隨其社會發(fā)展的腳步而不聲不響地丟失！對真柴義孝而言：女人就是用來生孩子的，既然生不出孩子就沒有在一起的必要，期限已到，你可以離開了！這是多么的絕情，多么的冷血！雖說你跟綾音有約在先，但也正是這個約定讓綾音對義孝開始了漫長的救贖！對三田綾音而言，所謂婚姻生活，就是守護站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。只要義孝對她的愛不變，她就可以這樣安穩(wěn)的過一輩子。這是多么的冷酷，難道愛情婚姻就是兩個人打著結(jié)婚的幌子守著自己內(nèi)心的約定，過著各自的生活？

綾音想著日久生情，義孝卻日久沒情，他只認約定，期限一到，義孝決定遵守約定，重新開始新的生活！綾音看到義孝并沒有回心轉(zhuǎn)意的意思，就決定放棄自己救贖，遵循最開始的選擇！不能評價誰對誰錯，只能說這樣的婚姻是很多人不想要的！難道就不能相互坦誠和體諒？都不是自己想要的人為何強行在一起而導(dǎo)致最終的結(jié)局？愛情的長跑中不需要你竭盡全力以最快的速度跑到終點，而是要找準(zhǔn)對的人，相互依偎扶持，慢慢悠悠欣賞沿途的美麗風(fēng)景，體會這一路走來的酸甜苦辣，成就一生美好！

一口氣讀完全書，東野老師的功力依舊強，其邏輯推理在看到最后一刻才展示出它的完美性！在前面讀過的《嫌疑人x的獻身》里湯川學(xué)和這本書一樣，都是物理教授，但是嫌疑人里他卻沒有過多的物理科學(xué)，更多的是邏輯。而本書則著重體現(xiàn)了湯川的物理教授的身份，很有貫穿性！有些劇透其實也可以說不存在劇透，因為你從一開始就知道誰是兇手，只是要探究他是怎么做到的撲朔迷離！

雪人還想再往南走，卻遇上了再繼續(xù)前進身體就會融化的兩難局面。雪人中止了旅行，準(zhǔn)備回到原先的寒冷國度?；厝サ穆飞?，他路過一戶人家，透過窗戶朝屋里一看，只見一家人正圍著暖爐，滿臉幸福地談天說地。“屋外一片冰天雪地，才更能感受到屋里溫暖的可貴?。　边@正是他們談?wù)摰脑掝}。

2023《圣女的救濟》讀書心得 篇7

這本書的難不在推理兇手是誰，難的是手法。一直以來我認為現(xiàn)代刑偵手段下，沒有什么兇殺案的作案手段是無法被發(fā)現(xiàn)的，只是時間長短的不同罷了，畢竟越是看起來心思縝密的手法，就會留下越多的痕跡，然而綾音的手法反其道而行之，手法就是不行動。不過說來如果能提前一年多時間計劃殺人手法，一年的時間行動，這也不是一般人能做到的。草薙其實是絕大部分真實生活中的刑警形象，對案件有敏銳的直覺，也有不受個人情感影響的定力，或許我們大部分人認知中好像刑警沒啥本事，尤其現(xiàn)代刑偵科技技術(shù)的發(fā)達，越發(fā)容易讓人產(chǎn)生刑警不行的錯覺。不得不說，湯川以其不同的科學(xué)視角看問題會不同，但沒有草薙和熏，又哪里會有神探伽利略呢？

我也是那個雪人，一直追求著所謂的幸福與美好，殊不知，最最珍貴的美好一直在我身邊。其實在一次次苦惱心煩時，第一個想到一一，看到一一、聽到一一聲音我就會平靜許多時我就應(yīng)該知道。在每次心心念念思家想爸媽，回家后很放松時我就應(yīng)該知道。過去的昨天也已成歷史，我不是雪人，我還有機會去珍惜。

2023《圣女的救濟》讀書心得 篇8

決定看東叔的書需謹慎，因為一旦開始就停不下來，直到看完。他的很多書兇手都很好猜，甚至一開始就暗示或明示兇手是誰，讀全書總會帶著一種“猜得到結(jié)果但猜不到過程”的感覺，再加上他對不同職業(yè)的人的性格描寫、人性的精妙刻畫、相關(guān)的硬核知識、細節(jié)的鋪墊和情節(jié)的循序漸進，他的小說總是很吸引人。

這本書也是這樣，開頭第一章就暗示誰是兇手，但是全書對于動機和手法的探討還是很引人入勝。當(dāng)一步步抽絲剝繭接近真相時，忍不住驚嘆“原來如此”。

雪人還想再往南走，卻遇上了再繼續(xù)前進身體就會融化的兩難局面。雪人中止了旅行，準(zhǔn)備回到原先的寒冷國度?；厝サ穆飞?，他路過一戶人家，透過窗戶朝屋里一看，只見一家人正圍著暖爐，滿臉幸福地談天說地。“屋外一片冰天雪地，才更能感受到屋里溫暖的可貴?。　边@正是他們談?wù)摰脑掝}。

綾音就像這個雪人，心中最大的渴求卻是最危險的東西。她明知自己無法生育，而這卻是對方最看重的，也看到了好友的前車之鑒，還是選擇飛蛾撲火，抱著點小信念，自己和別人不一樣。然而，認為自己可以憑借一己之力改變對方的想法，用愛來感化對方的心，是一個多么愚蠢的行為啊。

千萬不要把自己放入一個檢測人性的賭局中，結(jié)局往往都是輸。

[精品]2023《少年中國》讀書心得

幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“《少年中國》讀書心得”。

2023《少年中國》讀書心得【篇1】

未來屬于青年——讀《少年中國說》有感1000字：

“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”每每聽到梁啟超先生《少年中國說》中的這段話，我便會不由得生出一股豪氣。也正是這段話，陪我度過了高中最煎熬的那段時光。高三每天下午上課前，所有同學(xué)都會起立宣誓，大聲朗誦，為自己加油打氣。

正巧黨支部在假期開展了“書香支部，好書共讀”活動，我借此機會深入了解了《少年中國說》一文，便深深的為梁啟超先生的文筆所折服，為先生的民族大義所傾倒。

十九世紀(jì)末期，八國聯(lián)軍侵華，民族危機空前嚴重。部分中國人輕信八國聯(lián)軍關(guān)于中國是“老大帝國”，中國人是“東亞病夫”的言論，叫嚷列強不可戰(zhàn)勝，散布悲觀情緒。值此民族危亡之際，梁啟超先生適時地寫出這篇《少年中國說》，以駁斥帝國主義分子的無恥濫言，糾正國內(nèi)一些人的奴性心理，喚起人民尤其是青年的愛國熱情，激起民族的自尊心。

時境過遷，中國早已不是當(dāng)年任人欺凌的“老大帝國”，但梁啟超先生的熱切期望與強烈信念，仍有很大的現(xiàn)實意義。近期朋友圈中出現(xiàn)一種“佛系青年”的說法，即不主動追求成績，追求平和、淡然的生活方式的青年人。我認為這種“佛系青年”某種意義上并不是真正的青年，梁先生說：“老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新?！鼻嗄耆撕屠夏耆说淖钪匾顒e是：青年人熱情、富有朝氣、銳意進取、勇于打破常規(guī)。未來必定屬于青年。

梁啟超先生說：“造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣?！被仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)先生的睿智：無論在哪個時期，老年腐朽者都會被時代淘汰，讀后感.而青年始終是推動社會前進的力量。1919年5月4日，一場由青年學(xué)生為先鋒和主體的反對帝國主義、封建主義的愛國運動轟轟烈烈的展開。而五四運動直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運動”，并以此運動作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。而如今，從航空航天到生物工程，從硬件開發(fā)到軟件設(shè)計，青年在各個領(lǐng)域都做出了重要貢獻，在某種程度上可以說是青年引領(lǐng)了國家科技的發(fā)展。

習(xí)近平總書記多次提到：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”這同梁先生的思想有異曲同工之妙，青年是國家的未來，未來屬于青年。身為青年學(xué)生的我們，將來必將肩負起國家的前途、民族的命運以及人民的幸福，我們要將執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識和過硬的本領(lǐng)化作沖鋒舟，不忘方向，謹守初心，大步前行。

2023《少年中國》讀書心得【篇2】

前番太炎先生，話里面說現(xiàn)在青年的四種弱點，都是很可使我們反省的。他的

意思是要我們少年人：一、不要把事情看得太容易了；二、不要妄想憑藉已成的勢

力；三、不要虛慕文明；四、不要好高騖遠。這四條都是消極的忠告。我現(xiàn)在且從

積極一方面提出幾個觀念，和各位同志商酌。

一、少年中國的邏輯邏輯即是思想、辯論、辦事的方法。一般中國人現(xiàn)在最缺

乏的就是一種正當(dāng)?shù)姆椒āＲ驗榉椒ㄈ狈?，所以有下列的幾種現(xiàn)象：（一）靈異鬼

怪的迷信，如上海的盛德壇及各地的各種迷信；（二）謾罵無理的議論；（三）用

詩云子日作根據(jù)的議論；（四）把西洋古人當(dāng)作無上真理的議論；還有一種平常人

不很注意的怪狀，我且稱他為目的熱，就是迷信一些空虛的大話，認為高尚的

目的；全不問這種觀念的意義究竟如何；今天有人說：我主張統(tǒng)一和平，大家

齊聲喝彩，就請他做內(nèi)閣總理；明天又有人說：我主張和平統(tǒng)一，大家又齊聲

叫好，就舉他做大總統(tǒng)；此外還有什么愛國哪，護法哪，孔教哪，

衛(wèi)道哪許多空虛的名詞；意義不曾確定，也都有許多人隨聲附和，認為天

經(jīng)地義，這便是我所說的目的熱。以上所說各種現(xiàn)象都是缺乏方法的表示。我

們既然自認為少年中國，不可不有一種新方法；這種新方法，應(yīng)該是科學(xué)的方

法；科學(xué)方法，不是我在這短促時間里所能詳細討論的，我且略說科學(xué)方法的要點

：

第一注重事實科學(xué)方法是用事實作起點的，不要問孔子怎么說，柏拉圖怎么說，

康德怎么說；我們須要先從研究事實下手，凡游歷調(diào)查統(tǒng)計等事都屬于此項。

第二注重假設(shè)單研究事實，算不得科學(xué)方法。王陽明對著庭前的竹子做了七天

的格物工夫，格不出什么道理來，反病倒了，這是笨伯的格物方法；科學(xué)

家最重假設(shè)（hypothesis）。觀察事物之后，自說有幾個假定的意思；我們應(yīng)該把

每一個假設(shè)所涵的意義徹底想出，看那意義是否可以解釋所觀察的事實？是否可以

解決所遇的疑難？所以要博學(xué)。正是因為博學(xué)方才可以有許多假設(shè)，學(xué)問只是供給

我們種種假設(shè)的來源。

第三注重證實許多假設(shè)之中，我們挑出一個，認為最合用的假設(shè)；但是這個假

設(shè)是否真正合用？必須實地證明。有時候，證實是很容易的；有時候，必須用試

驗方才可以證實。證實了的假設(shè)，方可說是真的，方才可用。一切古人今人

的主張、東哲西哲的學(xué)說，若不曾經(jīng)過這一層證實的工夫，只可作為待證的假設(shè)，

不配認作真理。

少年的中國，中國的少年，不可不時時刻刻保存這種科學(xué)的方法，實驗的態(tài)度。

二、少年中國的人生觀現(xiàn)在中國有幾種人生觀都是少年中國的仇敵：第一

種是醉生夢死的無意識生活，固然不消說了；第二種是退縮的人生觀，如靜坐會的

人，如坐禪學(xué)佛的人，都只是消極的縮頭主義。這些人沒有生活的膽子，不敢冒險，

只求平安，所以變成一班退縮懦夫；第三種是野心的投機主義，這種人雖不退縮，

但為完全自己的私利起見，所以他們不惜利用他人，作他們自己的器具，不惜犧牲

別人的人格和自己的人格，來滿足自己的野心；到了緊要關(guān)頭，不惜作偽，不惜

作惡，不顧社會的公共幸福，以求達他們自己的目的。這三種人生觀都是我們該反

對的。少年中國的人生觀，依我個人看來，該有下列的幾種要素：

第一須有批評的精神一切習(xí)慣、風(fēng)俗、制度的改良，都起于一點批評的眼光；

個人的行為和社會的習(xí)俗，都最容易陷入機械的習(xí)慣，到了機械的習(xí)慣的時代，

樣樣事都不知不覺的做去，全不理會何以要這樣做，只曉得人家都這樣做故我也這

樣做，這樣的個人便成了無意識的兩腳機器，這樣的社會便成了無生氣的守舊社會，

我們?nèi)绻l(fā)愿要造成少年的中國，第一步便須有一種批評的精神；批評的精神不是

別的，就是隨時隨地都要問我為什么要這樣做？為什么不那樣做？

第二須有冒險進取的精神我們須要認定這個世界是很多危險的，定不太平的，

是需要冒險的；世界的缺點很多，是要我們來補救的；世界的痛苦很多，是要我們

來減少的；世界的危險很多，是要我們來冒險進取的。俗話說得好：成人不自在，

自在不成人。我們要做一個人，豈可貪圖自在；我們要想造一個少年的中國，

豈可不冒險；這個世界是給我們活動的大舞臺，我們既上了臺，便應(yīng)該老著面皮，

拚著頭皮，大著膽子，干將起來；那些縮進后臺去靜坐的人都是懦夫，那些袖著雙

手只會看戲的人，也都是懦夫；這個世界豈是給我們靜坐旁觀的嗎？那些厭惡這個

世界夢想超生別的世界的人，更是懦夫，不用說了。

第三須要有社會協(xié)進的觀念上條所說的冒險進取，并不是野心的，自私自利的

；我們既認定這個世界是給我們活動的，又須認定人類的生活全是社會的生活，社

會是有機的組織，全體影響個人，個人影響全體，社會的活動是互助的，你靠他幫

忙，他靠你幫忙，我又靠你同他幫忙，你同他又靠我?guī)兔?；你少說了一句話，我或

者不是我現(xiàn)在的樣子，我多盡了一分力，你或者也不是你現(xiàn)在這個樣子，我和你多

盡了一分力，或少做了一點事，社會的全體也許不是現(xiàn)在這個樣子，這便是社會協(xié)

進的觀念。有這個觀念，我們自然把人人都看作同力合作的伴侶，自然會尊重人人

的人格了；有這個觀念，我們自然覺得我們的一舉一動都和社會有關(guān)，自然不肯為

社會造惡因，自然要努力為社會種善果，自然不致變成自私自利的野心投機家了。

少年的中國，中國的少年，不可不時時刻刻保存這種批評的、冒險進取的、社

會的人生觀。

三、少年中國的精神少年中國的精神并不是別的，就是上文所說的邏輯和人生

觀；我且說一件故事做我這番談話的結(jié)論：諸君讀過英國史的，一定知道英國前世

紀(jì)有一種宗教革新的運動，歷史上稱為牛津運動（Oxford movement ），

這種運動的幾個領(lǐng)袖如客白爾（Keble ）、紐曼（Newman）福魯?shù)拢‵roude）諸人，

痛恨英國國教的腐敗，想大大的改革一番；這個運動未起事之先，這幾位領(lǐng)袖做了

一些宗教性的詩歌寫在一個冊子上，紐曼摘了一句荷馬的詩題在冊子上，那句詩是

You shall see the difference now that we are back again ! 翻譯出來即是如

今我們回來了，你們看便不同了！

少年的中國，中國的少年，我們也該時時刻刻記著這句話：

如今我們回來了，你們看便不同了！

這便是少年中國的精神。

2023《少年中國》讀書心得【篇3】

以前的中國是弱小的，時常無法抵制外來侵略者，特別是在清朝末年，國勢衰弱，外國侵略者由此譏諷我們中國為“東亞病夫”，“老大帝國”。梁啟超以資產(chǎn)階級改良主義思想為依據(jù)，憤然加以批駁。我看到此文時，內(nèi)心波濤洶涌，夜不能寐。我想當(dāng)時這篇文章一經(jīng)問世，必震驚世界，如迅雷吼鳴，駭人心魄……對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了極大，極深遠的影響吧！

文章中，梁啟超以奔放的熱情，大聲疾呼，激勵青少年奮發(fā)圖強，救國家，民族于水火之中。整篇文章讀來，回腸蕩氣，富有極大的鼓動性和感染力。

文章中幾次提到中國少年要以“國強”為己任，這無論是當(dāng)時還是現(xiàn)在，都是值得大力提倡的。文章中的積極樂觀進取的精神令人折服，我們作為當(dāng)今的中國少年也應(yīng)該多學(xué)習(xí)這種精神。

我看過很多議論文，但這篇文章中卻用了大量的抒情，抒情與議論結(jié)合，情理交融，感人肺腑……

看完這篇文章，我們誰能不熱血沸騰？誰能不對祖國的美好明天充滿希望？中國是要騰飛的，是要變得更強大的。中國的希望是在我們青少年身上的，我們是祖國的未來，為了祖國的美好明天，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，天天向上。

2023《少年中國》讀書心得【篇4】

論我青年精神——讀《少年中國說》有感1500字：

夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國，而使歐西日本人謂我為老大者，何也？

此為梁先生書且發(fā)我深思至甚之句也。其心有一“少年中國”，而吾心方樹一“青年中國”。

夫以如此浩瀚蓬勃拳拳崛起之青年中國，而使我輩竟謂己為佛系淡泊者，何也！

欲言人之青年，請先言人之少年。少年人心思至純，青年人常懷迷惘之心。惟思至純也，故敏而知新；惟思之惘也，故進而維谷。惟知新者，故精神；惟維谷者，故頹靡。惟精神者，故進取勢如破竹；惟頹靡者，故不前妄談淡泊。少年人常多獵奇，青年人常多批判。獵奇而難解，故謙遜問詢、勤而加勉；批判而不思，故箴言難入、傲而自守。少年人如春筍新柳、初升之陽，易破易立；青年人如韌之勁草、初栽之木，易動易搖。此少年與青年性格不同之略也。

吾易倡：傷哉，青年之動搖也！青年之思想，國家文化賴以生存者。若僅以偶像影音之追逐、電競網(wǎng)游之趨鶩為我朋輩視聽之娛、消遣談資，何論國之文化風(fēng)向也。若罔念少年時代之意氣，窮以玻璃佛系之心泰然而處之，安能肩我大國之鴻鵠志，承我中華兒女之血脈也？今日樹其旗幟，明日轉(zhuǎn)投他所；周而往復(fù)，片豪堅定之光陰亦難存，于此青年者，吾輩勢不可效仿也。

而我今日之青年者，有皮相者而難以自醒，有自醒者而難以諸其力，有諸其力者難以得要旨。此三者，皆為困我青年長足發(fā)展之因也。今有作家言之曰：世人大多眼孔淺，只見其皮，未見其骨。此所謂“美人在骨不在皮”也，吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。有骨者知精進，知精進者圖要旨，圖要旨者諸其力，諸其力者易自醒。故得其論：造成今日之青年迷惘者，乃未有圖其術(shù)之精進之骨相也。

梁先生曰：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。而今少年中國奮起勃發(fā)、砥礪奮進幾十載，已無愧謂之一青年中國，其前程浩浩可翹足而待也。清明政黨樹新標(biāo)，經(jīng)濟科技蓬勃起，民生安全步步升，多元文化亟繁榮。未來中國之經(jīng)濟，乃是少年所建共產(chǎn)主義，社會大同；未來中國之政治，讀后感.乃是少年參與先進體制；未來中國之文化，乃是少年所作嶄新氣象；未來中國之教育，乃是少年人才培養(yǎng)之路。當(dāng)此之時，我青年之輩當(dāng)去迷惘而敢破立、舍傲慢而善聽言；勤思勉而多篤志，勇爭先而立人前。

“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長”。此梁先生心中少年之模也。而創(chuàng)青年中國，非一日之功，為代代傳承之任；創(chuàng)青年中國之責(zé)任，而全在我青年。

何謂青年精神？有先進之思想、豐富之新知、強悍之實力。青年之思想，應(yīng)知“一寸光陰一寸金”、應(yīng)曉“莫等閑白了少年頭，空悲切”；青年之新知，應(yīng)以追逐科技前沿為伐，孜孜不倦以開拓實踐；青年之實力，應(yīng)有快速之節(jié)奏、高效之工作，力爭凌云鰲頭之士氣?！懊舳脤W(xué)，不恥下問?！鼻谇趹┤蝿谌卧?、立德立新樹德樹人。

然也，“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！蔽抑袊⒂谑澜缰畨阎?，乃我少年青年之重任。無畏將來之動蕩、挺起文武志士時代之脊梁；無畏波譎云詭之峰口，振興我東方文明之曙光；無畏氣焰囂張之壓力，光復(fù)時代小康之圖騰；無畏路漫漫修遠之艱阻，揚起我中華兒女之胸膛。此后光炳歷史、鴻鵠志長；時代更迭，再譜華章！

美哉我青年中國，與天不老；壯哉我青國少年，與國無疆！

2023《少年中國》讀書心得【篇5】

在我國歷史發(fā)展的長河中，出現(xiàn)了很多的民族，這些民族可能會發(fā)生戰(zhàn)亂割據(jù)，但是祖國始終只有一個，那就是--中國。中國之所以源遠流長，這與我們強大的民族凝聚力必不可分。更與當(dāng)代每個中國人息息相關(guān)。我們是新時代的中國少年，是祖國未來日益強大的保障，祖國才能實現(xiàn)繁榮富強。

愛國是一種行為。我們作為一個學(xué)生，每天在學(xué)校里學(xué)習(xí)，過程可能會很艱苦日后才能成為為國家棟梁，當(dāng)國家需要我們做出貢獻的時候可以立刻伸出自己的雙手。將祖國的發(fā)展與我們自身的努力相關(guān)聯(lián)，國家富強，我們才能有力量。在日常生活中，我們要從自身的行為做起，一言一行皆要以愛國為出發(fā)點。

愛國是一種信仰。民族有信仰，國家才有力量。古有范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，今應(yīng)有我們把愛國刻在心中，與國同在。始終把熱愛國家放在首位，將危害祖國的行為作為摒棄的對象。為國家的強盛貢獻自己的力量，

愛國是一種心情，是極其珍貴的精神動力，具有巨大的向心力。是聯(lián)系各個民族的紐帶，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。各族人民在祖國的照耀下，團結(jié)一心努力奮斗，任何問題都不能阻擋中華民族的發(fā)展與興旺。祖國的發(fā)展又會反過來激勵人民朝著社會主義的方向不斷向前。

梁啟超曾經(jīng)說過:少年強則中國強，少年智則中國智。少年有夢則民族有望，少年有夢則中國昌盛。這樣的家國情懷，我們不應(yīng)學(xué)習(xí)嗎?我們應(yīng)該從小做起，從現(xiàn)在做起，從愛祖國做起，為祖國的明天而奮斗，為建成社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。

2023《少年中國》讀書心得【篇6】

“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”,遙想100多年前我們的祖國還是一個任人宰割的的封建國家，西方列強用堅船利炮打開了中國的大門。五千年文明古國從此慘遭帝國主義列強鐵蹄的蹂躪,中國人民前赴后繼,不屈不撓,譜寫了一曲曲悲壯激越的近代史詩。

“少年智則國智，少年富則國富;少年強則國強, 少年獨立則國獨立;少年自由則國自由,少年進步則國進步;少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球。”梁啟超作為戊戌變法的發(fā)起人之一，發(fā)出了時代強音，他希望通過變法運動將一個落后的封建國家改造成一個富強的國家，改造成一個人民幸福的國家，改造成一個屹立在世界的東方強國。許多熱血青年仁人志士為把我們的國家變得更加強大而不被西方列強欺辱，他們拋頭顱灑熱血不斷的奮斗。

直到19xx年10月10日武昌起義的勝利，才結(jié)束了二百多年清王朝封建統(tǒng)治和二千多年封建帝制。而后我們又經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭趕走了日本侵略者，在的領(lǐng)導(dǎo)到下取得了一個又一個的勝利，并建立了偉大的新中國，我們今天的幸福生活，是無數(shù)的革命先烈用鮮血和生命換來的，我們要倍加珍惜這來之不易的幸福生活。

最新年年初，一場突如其來的新冠狀病毒肺炎疫情席卷全國，而武漢則是這場沒有硝煙戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場，國家的一聲令下我們的解放軍戰(zhàn)士和醫(yī)護工作者沖鋒在前，不論生死與病毒戰(zhàn)斗。他們滿腔熱血眾志成城時刻為救治病人而忘我的工作，是他們用自己的身軀為我們筑起了抗擊病毒入侵的長城，是他們無私忘我的奉獻，讓病毒望而卻步。他們是時代的楷模，他們是時代的英雄，他們是新時代最可愛的人，他們是我們學(xué)習(xí)的榜樣。而千千萬萬的志愿者也在各自的崗位上默默的奉獻著，他們同樣也是新時代最可愛的人，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

看著我長大的城市在一步步回歸原有的生機，看著這座城市又熱鬧了起來，看著人們的臉上又出現(xiàn)了久違的笑容，我是那么的高興。作為新時代的小學(xué)生我們要有時代的擔(dān)當(dāng)，要有時代的使命感和責(zé)任感。我們要腳踏實地錘煉本領(lǐng)，發(fā)奮讀書，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為早日實現(xiàn)中國夢而不斷奮斗!

2023《少年中國》讀書心得【篇7】

晚10點27分，心里頭卻還有件重要的事情未做。早想動筆寫好這篇讀后感，卻不知如何開筆！才發(fā)現(xiàn)自己最近寫東西越發(fā)少了，不曉得是年齡越來越大的原因，還是自己寫作水平越加退步了?！渡倌曛袊f》這篇文章已看過多次。趁夜還早，又看了三遍，每多看一篇又多了幾分感觸！可想把它記下來，可就真的太難了，想我自5歲讀書，除小學(xué)發(fā)瘋似的去背文章，之后就再不勉強自己去背任何東西，當(dāng)然在心里還是挺佩服那些能將經(jīng)書倒背如流的同學(xué)們！

說起了少年，難免又會想起了自己的年少時光，兒時父母都出外打工，和哥哥一起在家里讀書，每日要自行解決吃喝問題，哥哥每日清早5點多就起床來，一噸早餐做下來，就立即跑向?qū)W校，遵守的是決不遲到！而我卻從小養(yǎng)成了不好的習(xí)慣，一覺睡到自然醒，每早醒來，吃完早餐再趕到學(xué)校太陽已到天中間。老師也習(xí)以為常，見怪不怪，嚴重的留堂處罰，而我卻也經(jīng)受得住，讀書而已，成績也還不錯，父母也早知道我不是讀書的料，任我自由成長，在信中卻督促我經(jīng)常練習(xí)寫字，讓我做些自己喜歡的名堂！不想到現(xiàn)在還是憑著一手字在過活！

時如流水，轉(zhuǎn)眼已近三十。古語說三十而立，但始終感覺自己還是沒長大，雖心往少年，卻又年有二七，現(xiàn)代生活節(jié)拍使得年少之時的諸多愛好，早已拋之身后。往日心愛的短笛早已塵封在家鄉(xiāng)的抽屜里，學(xué)習(xí)書法的熱情早被工作用字所代替，偶遇“知音”再拾舊好時，總發(fā)現(xiàn)功力大不如昔！不由得假想起來，如若再重操舊好，想必身心均能回到年少之時。讀《少年中國說》后也更堅定了自己的假想！

寫到這里時，不由得琢磨起少年的特點是什么？而我的理解的特點是：

1．吃飽，吃好，因為長身體。

2．有很多個為什么？因為好奇，喜歡究根問底。

3．喜歡的事情會充滿激情。因為只做喜歡的事。

4．自認第二，相信沒人敢再認是第一。因為自信。

5．輸了再來。不怕沒機會。

也許正因為是這樣的少年心態(tài)，也就決定著這個時段的特殊的力量，古語就有：“英雄出少年”之說?，F(xiàn)實社會中，諸多少年藝術(shù)家，音樂家，書法家，科學(xué)家比比皆是。連我們的東家在知行中也發(fā)表了“要心如少年”的文字來，可見保持這種少年心態(tài)是如何的重要！

記得初中時，常在學(xué)校打架，偶被一校長抓住，問我，讀書是為了什么！我干脆利落的的回答：“為了自己！”不想被足足教育了近2個小時！倘若現(xiàn)在東家問我，打工為了什么時，我會更加直接的回答：“為了饅頭！”我想為了饅頭才是最根本的價值觀。

企業(yè)由人組成，人強則企業(yè)強，人強莫過于少年強。倘若，人人心如少年，豈不是永遠立于不敗之地也！

寫到這里時，不由得再次體會起東家的“要心如少年”來。而我應(yīng)該已經(jīng)從80后變成了90后，而且決定要去拾回以前的愛好！再有深刻的體會就是，夜已深，少年強莫過于身體強，熬夜雖已是家常便飯，但今日得《少年中國說》這一體會，確實收益繁多！

臨睡之時，又記起了《面向大海，春暖花開》中的句子：“從明天起，做一個幸福的人！”而我得再加一句：“從明天起，做一個心如少年的人！”

2023《少年中國》讀書心得【篇8】

讀罷梁啟超的《少年中國說》，一股暖流漾遍全身，祖國啊！我該用怎樣的言語來形容呢？

居安思危，在新中國成立六十年之際，回顧我國悠久的歷史，我們偉大的祖國歷經(jīng)滄桑先是華夏五千年的歷史博大精深源遠流長不容分說。近代，自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，帝國主義列強相繼入侵中國，中國人民墜入了苦難的深淵。為了反抗帝國主義列強和封建主義的壓迫，中國人民進行了長期不懈的斗爭，最終，南昌起義在中國革命遭到嚴重挫折的緊要關(guān)頭打響了武裝起義的第一槍，中國共產(chǎn)黨鋪展了中國歷史的宏偉藍圖。

偉大的祖國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)歷很多磨難，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭，第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭。但中國是堅強的！最終，在1949年10月1日，中華人民共和開國大典在北京天安門隆重舉行，從此解開了中國歷史的新篇章。

自1949年至今，僅經(jīng)過半個多世紀(jì)，祖國蓬勃發(fā)展快速，到處煥發(fā)著的精彩！1964年，中國自行研發(fā)的第一顆原子彈成功爆發(fā)，四年后，第一顆人造地球衛(wèi)星又載著全中華兒女的希望升空。92年初，鄧小平又帶著我們實行改革開放政策，加快了中國的現(xiàn)代化建設(shè)。21世紀(jì)的第一個春天，中國加入世界貿(mào)易組織的消息從大洋彼岸傳來，振奮人心；北京申奧成功又圓了中國人民百年的奧運之夢，舉國歡慶；神舟七號的成功發(fā)射，標(biāo)志著中國的航天技術(shù)又邁入了個新的階段。一份又一個的驚喜如雨后春筍般涌現(xiàn)，或許又不是驚喜，因為這是必然，中國的必然！如今中國仍在高速的發(fā)展，身為中國人怎能不引以為傲？

詩人艾青說：為什么我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛的深沉！的確，這樣偉大的國家，怎不讓人敬愛？這種愛是情感，更是責(zé)任！

在祖國的懷抱里生活了近十八載，十八年里我感到了無比的溫馨與歡樂，得寵思辱，居安思危，我記得祖國母親的辛酸往事，但更多的還是我對祖國的熱愛與崇敬。我深知祖國現(xiàn)如今的繁榮昌盛來之不易，身為90后的我會好好珍惜現(xiàn)在的一切。生活在時代發(fā)展的尖端，我相信這一代的青少年會將祖國發(fā)展得更加壯麗。正如梁啟超所說的，少年強則中國強，從小就唱著我們是共產(chǎn)主義接班人，我們深知自己責(zé)任重大，定不負祖國母親對我們的期望！

祖國母親啊！在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們高舉旗幟，迎接勝利的曙光，彌漫的硝煙早已散去，共和國的上空五星紅旗隨風(fēng)飄揚，您看到了嗎？當(dāng)然也永遠飄在每一個中華兒女的心里。

祖國母親?。≡谥袊闪?0年里的每一幕都展現(xiàn)了一個與眾不同的你，用你的情感與智慧去訴說你的完美，編織著美好，徜徉在大家的腦海里，點點滴滴都凝聚著我們對祖國母親深深地眷戀，那愛的濤聲轟鳴著在每一個中華兒女的心靈深處。

紅日初升，其光大道；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶，鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，？？皇皇；與將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。愿我們偉大的祖國：前途似海，光輝萬丈！

2023《少年中國》讀書心得【篇9】

沒想到京戲這樣好看！大型原創(chuàng)現(xiàn)代少兒京劇《少年中國夢》生動的演繹打動了我們。

城隍廟賣報、孟家巷學(xué)藝，還有充滿童趣的夜走墳地路的燈籠舞這些豐富的京劇場面，小先生們讀書報國的志氣和淞滬抗戰(zhàn)英勇將士的浩然正氣展現(xiàn)了出來。

《少年中國夢》以上世紀(jì)30年代淞滬會戰(zhàn)為時代背景，通過講述陶行知先生為了實現(xiàn)中國人人受教育的理想，在上海各區(qū)縣為窮苦孩子創(chuàng)辦報童工學(xué)團，把教育與愛國聯(lián)系在一起，把讀書與教人做人聯(lián)系在一起，小報童逐漸成長為普及大眾教育和宣傳強國夢的小先生，最終萬眾一心共筑中國夢的感人故事。

演出最后，主題曲《少年當(dāng)自強》響起，滿天飛舞起小東北夢中的飛機，陶行知和小先生們喊出我是中國人，我愛中華國，中國現(xiàn)在不得了，將來一定了不得。讓我記憶猶新。

2023《少年中國》讀書心得【篇10】

提起近代歷史，不得不提到一個人他就是梁啟超。《少年中國說》是他駁斥日本和西方列強污蔑我國是“老大帝國”。他用自己犀利的觀點反擊了日本和西方列強對我國的偏見。并且作者證明了中國即將成為一個理想的資產(chǎn)階級共和國。作者認為封建專制制度已經(jīng)腐朽，他將希望寄托在中國的少年身上。他認為少年強，則中國強，少年獨立則國家獨立，少年自由則國家自由。

在中國歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過很多統(tǒng)一而強大的時期，周邊各國對中國也是十分尊敬，但自從鴉片戰(zhàn)爭以后，列強用堅船利炮打開了國門，中國在經(jīng)過一次次失敗后顯得十分危險。林則徐虎門銷煙，洋務(wù)運動，辛亥革命無數(shù)先賢都在探索救國的道路。在國內(nèi)萬馬齊喑的情況下，梁啟超的《少年中國說》讓沉睡的獅子憤然覺醒。

在帝國主義，封建主義的欺凌下中國艱難的前進，但是一個少年的中國正在覺醒，梁啟超認為西方各國都是壯年，所以他們可以欺負中國這個少年，然而少年會逐漸成長，長大后的少年將會讓我們的國家賦予，讓我們國家強大。而且小小的少年中國也正在努力向前。

梁啟超一直在尋找中國自強的道路，他極力贊揚上年敢于改革的精神，鼓勵人們肩負起建設(shè)少年中國的重任，表達了要求祖國繁榮富強的愿望，和積極進取的精神。而中國的發(fā)展也正是按照他的設(shè)想發(fā)展，中國人民擺脫了壓迫，趕走了侵略者。今天的中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體。

今天的我們要扛起復(fù)興中國的責(zé)任，用我們的努力和熱誠，建立一個更加強大的中國。我相信這一天離我們越來越近了。

2023《少年中國》讀書心得【篇11】

少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。

題記

八國侵華戰(zhàn)爭，使中華民族陷入了史無前例的危機中，當(dāng)時的中國也被貼上東亞病夫等標(biāo)簽，全國上下一片散沙，列強肆意掠奪和瓜分著我們的土地。

落后就要挨打這是當(dāng)時所有愛國人士的共同心聲，當(dāng)我讀到《少年中國說》的時候，一行行有力的黑字落于我的眼簾，從中我讀出了中國在戰(zhàn)爭中的慘敗，我十分氣憤，愛國之心油然而生。

少年智則國智，這句話中智的意思是智慧，告訴我們要做一個愛學(xué)習(xí)，努力讀書的人。周總理在求學(xué)時曾說為中華之崛起而讀書，當(dāng)我們國家的科技水平處于世界前列時，我們就不用看他人臉色了。

少年強則國強，毛主席說身體是革命的本錢，我們只有好好鍛煉，強壯自己的身體，培養(yǎng)好精氣神，我們才能保家衛(wèi)國，讓祖國更強大，才能徹底擺脫東亞病夫的稱號。

少年進步則國進步，2019年全國陷入新冠疫情的蒼涼時期，而那些奔赴在一線的醫(yī)護人員大部分都是00后的哥哥姐姐們，可見我們中國少年已經(jīng)開始挑大梁，扛大旗了。

面對著這篇文章，我想我們現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí)，做一名合格少年，將來致力對祖國做出卓越貢獻。

2023《少年中國》讀書心得【篇12】

《少年中國說》寫于1900年。27歲的梁啟超揮筆寫下這首抑揚頓錯的長詩。這首詩中把少年化作初升的紅日、嘯谷的乳虎、試翼的鷹隼、開放的奇花和新磨的寶劍。在詩中，梁啟超把心中所充滿的對戊戌變法失敗的不甘，對中日簽訂《馬關(guān)條約》的不滿以及對譚嗣同、楊光第、康廣仁等被殺的嘆息體現(xiàn)得淋漓盡致。所以這首長詩在寒冬之際讀來仍令人感到溫暖如春。

壯哉，我中國少年，與國無疆。自古英雄出少年?？兹?歲讓梨，后來輔佐曹操完成統(tǒng)一天下的大業(yè);小甘羅12歲成為宰相，把秦國治理得井井有條;周瑜7歲學(xué)文，9歲習(xí)武，13歲拜為水軍大都督，執(zhí)掌六郡八十一州兵權(quán);王勃14歲寫下《滕王閣序》，名噪一時

中國少年愛祖國。劉胡蘭面對敵人的鍘刀，毫不畏懼，用生命捍衛(wèi)了國家的尊嚴。年僅15歲的賴寧，為了保衛(wèi)國家的財產(chǎn)，獻出了自己寶貴的生命。

少年開創(chuàng)祖國的未來。17歲的莫有雪以10秒35的實力，獲得了少年100米田徑冠軍;14歲的呂昊天在IBSF世界斯諾克青年錦標(biāo)賽中獲得冠軍，13歲的蔡劍忠在2009年以4：0獲得中國斯諾克錦標(biāo)賽冠軍，14歲的葉詩文在第4屆世界游泳錦標(biāo)賽中獲得200米和400米的冠軍。

美哉，我少年中國，與天不不老。梁啟超說過：堯舜時代只是胚胎期，商周時代是哺乳期，孔子以來至于今是童子期而己，眼下正是童子轉(zhuǎn)為少年的大變化時期。所以，我們要有一個智慧、富有、強大、進步、獨立、勝于歐洲、雄于地球的國家。實現(xiàn)我們的中國夢體育夢、航天夢、教育夢、強國夢。

讀了《少年中國說》，使我心潮澎湃。我要讓祖國不僅能勝于歐洲，更能勝于美洲、澳洲加油吧!新中國的青少年;努力吧!祖國未來的希望;奮斗吧!祖國未來的棟梁!

讀《中國經(jīng)濟》有感通用

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讀《中國經(jīng)濟》有感(篇1)

早前對林毅夫教授“中國還能高速發(fā)展二十年”、“中國經(jīng)濟需靠投資驅(qū)動而非消費”的觀點有所耳聞，昨晚有幸到建南大禮堂聽他親自講述，發(fā)覺他真實的見解并沒有網(wǎng)絡(luò)上流傳的那般突兀。在此簡單予以歸納，并加上自己的觀點，歡迎批評補充。

昨晚的講座是圍繞上面所說的第一個觀點展開的，應(yīng)該說“中國還能高速發(fā)展二十年”的說法有些太過精簡，讓讀者不禁產(chǎn)生中國經(jīng)濟在現(xiàn)行軌道、現(xiàn)有約束條件下就能持續(xù)高速發(fā)展二十年的錯覺，而他實際上的觀點是“中國具備繼續(xù)高速發(fā)展二十年的潛力”，論據(jù)很簡單：中國的人均收入按購買力平價度量僅是美國的21%，生產(chǎn)水平上十分落后，后發(fā)優(yōu)勢明顯，這個觀點我想對中國未來再悲觀的學(xué)者也不會反對，美國領(lǐng)跑世界經(jīng)濟近百年仍在增長，總不能說連小康都沒奔上的中國已經(jīng)氣數(shù)全盡，連發(fā)展的潛力都沒了。在這里也可以發(fā)現(xiàn)，林教授對中國未來二十年的觀點講的是僅從目前發(fā)展水平考量，比及其他任何約束條件的“有沒有潛力高速增長”，而非其他許多學(xué)者討論的在現(xiàn)有約束下“會不會高速增長”，而這討論的問題根本不同，但在論點快速流傳的過程中，“有沒有潛力”和“會不會”一律被簡單的“能不能”取代，造成客體完全不同的兩個觀點被拉到一起火拼起來。

中國有沒有潛力容易說通，但大家更關(guān)心的事將現(xiàn)實因素綜合在內(nèi)，中國的潛力會不會被有效地激發(fā)出來，很可惜，林毅夫教授從頭至尾都沒有落到這一層面，作為一個與政府高層關(guān)系密切的經(jīng)濟學(xué)者，未能從政府信號或動向考察制約中國經(jīng)濟發(fā)展的約束變動的可能，以及這對發(fā)揮中國潛力的影響，或者他心知肚明卻避而不談，我只能說真的很可惜。

除了“中國經(jīng)濟具備繼續(xù)發(fā)展二十年”這一中心論點之外，還有許多值得我們關(guān)注的支持論點，林毅夫教授的個人立場在這里有鮮明的體現(xiàn)。

在講座的引言部分，林毅夫教授提到了工業(yè)革命帶來歐洲經(jīng)濟的快速發(fā)展，但他對當(dāng)時歐洲的另一重大變革絕口不提：資本主義革命，新的制度讓舊制度下受壓抑的生產(chǎn)力得以釋放，應(yīng)運而來的法制與民主讓工業(yè)化進程步上穩(wěn)定的軌道，如此關(guān)鍵的一環(huán)被林教授完全略過。不僅如此，整場講座林教授對“資本主義”四個字諱莫如深，非講不可時就用“非社會主義”籠統(tǒng)代替，這說法一出口，相信在場包括我在內(nèi)的聽眾都覺出一絲怪異。

接下來說明中國經(jīng)濟有潛力的部分，林教授采用日本、南韓、臺灣、新加坡經(jīng)濟起飛階段的數(shù)據(jù)作為輔證，但一如既往地，他忽略了出人均收入數(shù)字之外其他現(xiàn)實因素，這難免使得他的論證略顯單?。鹤蠲黠@的一點就是這四個經(jīng)濟體的基本地理條件和中國相去甚遠，基本上不屬一類。尤其是新加坡，如果硬要選一個彈丸之地作為中國經(jīng)濟的參照，香港似乎更勝一籌。至于另外三個國家/地區(qū)，均在經(jīng)濟起飛初期獲得美國的強勁助推，這與中國的情況又完全不同；其次，在依靠勞動密集型產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展達到一定階段之后，他們的經(jīng)濟都比較平穩(wěn)快速地完成轉(zhuǎn)型，能做到這一點的國家鳳毛麟角，對中國來講絕非易事；再次，林教授一貫忽略的，它們在經(jīng)濟發(fā)展的過程中大刀闊斧地改造上層結(jié)構(gòu)，建成亞洲、乃至世界第一流的民主社會和法治社會，這為經(jīng)濟成長保駕護航的作用不言而喻，從這點上看，中國著實還任重道遠，不可輕易樂觀。基于此，盡管數(shù)字鑿鑿，但作為輔證其功不大。

在談到中國未來一節(jié)，林毅夫教授認為中國應(yīng)該建立像西方國家一樣完善的市場機制，改變計劃指令遺留下來的資源配置扭曲（行政壟斷、政府補貼等），解決官員普遍的尋租腐化，他同時指出為保持國家穩(wěn)定，計劃扭曲不宜驟然取消，要根據(jù)國情與時俱進，但消除扭曲的步伐該邁多大，作為參照的國情又有哪些指標(biāo)可供參考，林毅夫教授并未給出答案，但以他對雙軌制的再三強調(diào)來看，他認可的改進步伐應(yīng)較我個人偏愛的一些經(jīng)濟學(xué)者的觀點為小。

話外一提，近期有正對民營快遞加費、廣藥與加多寶之爭、騰訊微信被迫收費風(fēng)波都清楚地顯示國企+政府指令干預(yù)市場正常運行的陰影揮之不去，民營資本力量無法充分調(diào)動，所以要真的做到深入市場化改革并不僅事關(guān)擴大市場準(zhǔn)入，更重要的是調(diào)整政府在市場經(jīng)濟內(nèi)的職能到一個合適的位置上。

講座的靠后部分，林教授引用十八大報告中提出的經(jīng)濟建設(shè)目標(biāo)位中國未來勾畫了一幅美好藍圖，雖然那些目標(biāo)現(xiàn)在還遠未實現(xiàn)，將來也未必會實現(xiàn)，鄰座的伙計說要達成2020年人均收入對2010年翻一番這種事只能靠統(tǒng)計局大顯神通了，但它確實聽著心潮澎湃。澎湃歸澎湃，就好比五年規(guī)劃，這種東西是計劃體制的遺留，應(yīng)該摒棄的。如果計劃的目標(biāo)在不做計劃時也能達到，那定計劃就沒有意義。反之，如果計劃目標(biāo)原本達不到，那就只有兩條出路：要么各級部門虛報數(shù)字，一頭豬夠吃一年的神話中國人也不是沒見過，就是在趕英超美的美好藍圖下出來的，結(jié)果如何大家都有數(shù)，明鑒未遠；另一種可能就是以計劃目標(biāo)為準(zhǔn)，用行政力量強行扭曲市場和社會，讓人力和資本異常運作，這將比胡夸海吹給社會帶來更大的創(chuàng)痛，中國人對此應(yīng)該是有切身感受的。就像揠苗助長，哪怕每次的目標(biāo)都只比社會所能高出一點點，伊始能有高速成長的效果，但日積月累，整株苗是要黃掉的。

林毅夫教授的觀點如總價亞洲經(jīng)驗時提到的“時候能成功的方法往往與事前的主流意見不同”（和劉老師的“成大事者不謀于眾”很像），駁進口替代理論時說的“要看自己有什么而不是別人有什么，發(fā)展比較優(yōu)勢”的觀點都值得反復(fù)思考，其后隱含的很可能是超越經(jīng)濟學(xué)范疇的更普遍規(guī)律。我一向認為一場講座的價值不在于它有多少觀點能讓你點頭稱是，而在能激發(fā)聽眾即場和離開之后多少思考，并能創(chuàng)造出新的東西整合進聽者既有的知識結(jié)構(gòu)之中。若是能有幾句看似無關(guān)宏旨，但確經(jīng)個人生命砥礪的“獨家心得”，更是再好不過。由此觀之，林毅夫昨晚的講座都足以令人受益匪淺。

讀《中國經(jīng)濟》有感(篇2)

內(nèi)容簡介：本書緊緊圍繞當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展中面臨的熱點難點，從“十二五”規(guī)劃建議中所強調(diào)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進步與創(chuàng)新、保障和改善民生、建立資源節(jié)約型社會以及進一步改革開放等方面出發(fā)，對100個經(jīng)濟熱點問題進行了深入的探討。多位政府官員、經(jīng)濟學(xué)家、企業(yè)家參與了問題的研討，力求勾勒出中國經(jīng)濟運行與轉(zhuǎn)變的藍圖。

中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變100問的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：本書緊扣100個與國計民生密切相關(guān)的問題，幫助理解“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”的方方面面，回答如何從“我”做起來轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，揭示轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式對我們未來生活的影響，為公務(wù)員、企業(yè)家、管理者以及廣大群眾提供了急需的解讀。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是一項長期而艱巨的任務(wù)，《中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變100問》百問百答，形式新穎，敢于直回矛盾，敢于揭示問題，對經(jīng)濟發(fā)展方式的力力面面都提出了一些建設(shè)性的觀點，提出了破解之道，難能可貴。

中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變100問的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：經(jīng)濟之聲作為專業(yè)化頻率更有條件在創(chuàng)新內(nèi)容、擴大市場、多渠道傳播等方面作出積極探索。從這個意義上說，“中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變100問”的結(jié)集出版是對節(jié)目生產(chǎn)的一種延伸。在無線傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)上，進一步實現(xiàn)了市場傳播，通過進入圖書市場，實現(xiàn)了廣音頻產(chǎn)品的增值，有效提升了廣播節(jié)目的傳播力和影響力。

讀《中國經(jīng)濟》有感(篇3)

國企改革之路——林毅夫《解讀中國經(jīng)濟》讀后感1000字：

提及中國的改革開放，有一個繞不開的問題，那就是國企的改革。國企為什么要改革，到底該怎么改革，改革的最終目的是什么，這三個問題眾多專家學(xué)者從不同角度紛紛做了闡述，觀點不一，最近讀罷林毅夫先生的《解讀中國經(jīng)濟》，受益匪淺，下面分享下我的心得體會。

國企的改革之路，是一條符合歷史發(fā)展規(guī)律的必然道路。中國改革開放三十余年，成果舉世矚目。市場經(jīng)濟的建立，使得中國經(jīng)濟煥發(fā)出了勃勃生機，但是作為國民經(jīng)濟支柱的國有企業(yè)，近年來卻飽受腐敗、效率低下、巨額虧損等問題的詬病。同時，眾多國企依舊采取計劃經(jīng)濟的模式進行生產(chǎn)經(jīng)營，依靠壟斷權(quán)力攫取高額利潤，這與市場經(jīng)濟的公平開放精神格格不入，造成了一系列的社會問題。計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟，兩種體制之間存在摩擦與沖突，解決辦法：要么從一個體系徹底過渡到另一種體系；要么完全恢復(fù)原來的體系。走回計劃經(jīng)濟的老路，在理論與實踐上都證明行不通，那么國企改革之路只有一往直前，絕不能走回頭路。

那么國企改革到底該如何進行？中國從1978至今還沒有完全由計劃經(jīng)濟過渡到市場經(jīng)濟，主要原因就是國有企業(yè)改革的問題尚未解決。林毅夫先生認為，一直以來，國民經(jīng)濟存在“一放就活，一活就亂，一亂就收，一收就死”的“活-亂”循環(huán)。因此，銀行商業(yè)化與利率市場化，是化解這一問題的兩大關(guān)鍵法寶。通過給予商業(yè)銀行自主經(jīng)營，讓銀行根據(jù)企業(yè)經(jīng)營狀況來決定是否發(fā)放貸款，則可以有效降低呆壞賬。這樣就可以從根本上解決國有企業(yè)依靠行政來獲得低息貸款，效率低下占用大量社會資源。

同時，中小國有企業(yè)，其問題相對比較好解決，由于包袱較小，依靠經(jīng)營其土地資源，就可以獲得解決歷史遺留問題的機會。但大型國企相對困難，因為歷史負擔(dān)重，委托——代理問題難以解決。傳統(tǒng)經(jīng)濟中經(jīng)營人員的自主權(quán)被完全剝奪，因為市場經(jīng)濟不存在競爭，則存在信息不對稱問題，為了保護國家利益，只能完全剝奪經(jīng)理人員的權(quán)力。改革后放權(quán)讓利，試點區(qū)有效，但放大到全社會卻無效，主要是由于輿論集中問題。因此，我們要有計劃地逐步開放市場，讓競爭因素注入，這樣參考行業(yè)平均利潤率就可以對國企的經(jīng)營者進行考核，從而制定有效合理的激勵機制。近期，不少地方開展國企混改，就是一個很好的嘗試。通過混改，既可以提高國有企業(yè)的競爭性，提升公司治理水平，又可以減輕國家政策性負擔(dān)，降低補貼，使得市場更加公平有效，增加活力。

改革的目的是為了發(fā)展、穩(wěn)定，同時又保持活力。因此前蘇聯(lián)和東歐國家采取的“休克式療法”，結(jié)果并不是預(yù)想的J型復(fù)蘇曲線，而是L型的長期蕭條路徑，原因在于，第一，固定資產(chǎn)在不同產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換使用存在困難，這段時間會導(dǎo)致GDP的下降；第二，價格自由化未必能導(dǎo)致市場競爭，壟斷導(dǎo)致上下游企業(yè)經(jīng)濟聯(lián)系中斷和生產(chǎn)萎縮；第三，政策性負擔(dān)和預(yù)算軟約束會導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟不穩(wěn)定。由于蘇東和中國都存在政策性負擔(dān)，休克療法的三個措施無法同時完成。蘇東的改革思想是存量改革，中國是漸進式的增量改革。從改革的效果來看，漸進式的增量改革方式更為有效。

讀《中國經(jīng)濟》有感(篇4)

說是20xx，其實是20xx的總結(jié)，各熱點問題都有提到，中美貿(mào)易，股市，房產(chǎn)，芯片，稅改，企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)，消費。對中國經(jīng)濟形勢的把握有些參考價值吧。摘錄一些要點。

中美貿(mào)易

1.貿(mào)易戰(zhàn)背后，是以中美為首、全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟嚴重失衡，“世界大戰(zhàn)”已經(jīng)開打。貿(mào)易戰(zhàn)開打絕不是哪個國家的陰謀或陽謀，更不是一個國家總統(tǒng)的性情使然，而是世界貿(mào)易高速發(fā)展突破了國家機器承受的底線和邊界。

2.貿(mào)易戰(zhàn)劍拔弩張的背后是世界貿(mào)易失衡，首當(dāng)其沖的是中美間的結(jié)構(gòu)性貿(mào)易。失衡必然帶來混亂，而這正是當(dāng)今世界呈現(xiàn)的景象?；靵y為尋找再平衡創(chuàng)造前提，可以預(yù)見，一場世界再平衡的“大戰(zhàn)”已經(jīng)打響。

3.中國最終贏得貿(mào)易戰(zhàn)的底牌是消費，但目前尚未做好以消費取勝的準(zhǔn)備。

4.中國的當(dāng)務(wù)之急不止于內(nèi)部提振消費升級，還在于穩(wěn)步推進金融開放和人民幣國際化，更在于發(fā)展一個有深度、交易活躍且開放度高的人民幣國際債券市場，以求形成“人民幣—人民幣債券”的內(nèi)外循環(huán)機制，為中國迎接大消費、進入逆差時代做好準(zhǔn)備。

金融：

1.世界金融危機以10年為周期爆發(fā)，第四次金融危機已然開始。第四次金融危機的實質(zhì)是“近10年政府濫發(fā)貨幣形成的過剩貨幣的蒸發(fā)”，美國將是危機根源的制造國，是危機的主戰(zhàn)場。作為危機能量釋放國的原輔材料提供國將構(gòu)成危機的第二主戰(zhàn)場。經(jīng)歷第四次危機沖刷之后，美國將徹底喪失全球引領(lǐng)力，中國卻將獲得更大的機會。

2.實體經(jīng)濟創(chuàng)造過剩，外貿(mào)創(chuàng)造過剩，再加上金融行業(yè)創(chuàng)造過剩，三個過剩，導(dǎo)致了第三次金融危機爆發(fā)

3.大家都想規(guī)避戰(zhàn)爭，因此爆發(fā)戰(zhàn)爭是小概率，但是通過金融危機的方式來蒸發(fā)貨幣將是大概率事件。

4.每逢美聯(lián)儲加息、美元走強，進口成本都變得特別昂貴（進口的“毒癮”又戒不掉），相反，出口價格卻格外低廉——大宗商品以美元計價，美元走強，原材料、礦產(chǎn)、能源的價格迅速走跌。這樣，經(jīng)過貨幣擴張和緊縮，原輔材料提供國的財富將遭遇浩劫，陷入金融危機的沼澤地。

5.貨幣風(fēng)暴在發(fā)展中國家爆發(fā)的原因有經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一和雙赤字風(fēng)險；貨幣超發(fā)引起的通脹問題；過度依賴外資，外債，但外幣儲備不足

6.伴隨第四次金融危機的兩大主戰(zhàn)場戰(zhàn)火越燒越旺，中國將贏得更多的話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和影響力。

7.金融從大放到大收大治，明著是錢太多惹的禍，歸根到底是沒處理好政府與市場的界限和關(guān)系，以致今天如此混亂，或倒逼金融成為大市場、大政府的第一戰(zhàn)

讀《中國經(jīng)濟》有感(篇5)

誰都逃不掉的中國經(jīng)濟大泡沫的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：林語堂說：“中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西幾乎不可能?！薄緯鳳89實際上，中國不僅有這么一群奇怪的人，中國本身就很奇怪。中國歷來是“有天下無國家，有江湖無社會”。而其實，這些奇怪的人所擁有的，恰恰就是現(xiàn)代的所謂公民意識。本書分為A、B、C、D四編，前三編主要在談房價，最后一編是對中國經(jīng)濟增長方式的反省。對于當(dāng)前的經(jīng)濟形勢，我認為老先生（本書作者）分析的真是太透徹了！房價可以說是今天中國最大的政治。透過房價，我們可以很好的了解中國的政治、經(jīng)濟、社會、文化。為什么房價暴漲？為什么所有人都相信房價只漲不跌？為什么中國經(jīng)濟高速增長，你的日子卻越來越難過？為什么很多物價三十年漲了幾十倍甚至上百倍，而你的工資卻連三倍都不到？為什么世界第二的經(jīng)濟體，卻擁有世界第二多的貧困人口？……這樣的問題，我們平時的生活中或許從來沒想過，或許還可以問出更多。98年出過一本書，叫《現(xiàn)代化的陷阱》，曾經(jīng)把中國當(dāng)時面臨的問題，用經(jīng)濟學(xué)的思維，剖析得入木三分?？上У氖?，在每一個十字路口，我們好像總是走錯路。而今天中國的高房價，用書中的一句話來說，叫做“自己屙屎給自己吃”。高房價已不僅僅是普通人住不起房的問題，而是使整個中國經(jīng)濟癌癥化，不斷擠壓消費，也就是不斷擠壓其他行業(yè)的生存空間，導(dǎo)致整個經(jīng)濟環(huán)境進一步的惡化，這是飲鴆止渴的愚蠢行為！而問題的產(chǎn)生根源，就在于市場失靈，而權(quán)力顯靈。本書一個獨特的觀點是，房價的泡沫其實已經(jīng)破裂，只不過還在上漲的假象，導(dǎo)致不少人以為政府不會讓房價大跌，但其實房價是通過通貨膨脹的方式在不斷下跌，而不是通過售價的直接下跌。也就是說，假設(shè)你原來月供是2000元的……

讀《中國經(jīng)濟》有感(篇6)

讀書心得|《解讀中國經(jīng)濟》讀后感2500字：

本書作者林毅夫是北京大學(xué)國家發(fā)展研究院教授，此前在研究院開設(shè)了“中國經(jīng)濟專題”這門課程，后因職位變動未能繼續(xù)教授此門課，便想到“以文會友”，將內(nèi)容整理成書，后更名為《解讀中國經(jīng)濟》。

如果你想了解中國為什么在近代突然由盛轉(zhuǎn)衰？在新中國成立后的幾年里，我們的父輩當(dāng)年為什么會使用糧票、布票等一系列極具中國特色的交易工具？為什么會出現(xiàn)合作社？以及知青“上山下鄉(xiāng)”形成的機制是什么？那么，這本書將會深層次的解答你心中的所有困惑。作者將會帶著你從歷史的角度，從世界范圍內(nèi)深度分析中國經(jīng)濟的興衰與得失，并提出自己對中國經(jīng)濟的獨到見解以及存在的問題，并針對中國的國有企業(yè)改革、農(nóng)村和城市改革、金融改革等問題提出建議。

為什么在前現(xiàn)代社會中國的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達？而到了現(xiàn)代社會又成為技術(shù)落后的國家沒有繼續(xù)維持原來的領(lǐng)先？（李約瑟之謎）

中國在前現(xiàn)代社會經(jīng)濟規(guī)模在世界上首屈一指，經(jīng)濟發(fā)展速度遙遙領(lǐng)先于世界其它國家，但到了現(xiàn)代社會卻遠遠落后于西方。作為認為技術(shù)的不斷創(chuàng)新、升級是一個國家經(jīng)濟長期發(fā)展的基礎(chǔ)，在前現(xiàn)代社會技術(shù)的發(fā)明，以農(nóng)民、工匠的經(jīng)驗為主，中國人口多，農(nóng)民、工匠多,所以在技術(shù)方面上具有優(yōu)勢。而到了18世紀(jì)的工業(yè)革命以后，技術(shù)發(fā)明的方式變?yōu)榭茖W(xué)家在實驗室里以科學(xué)為指導(dǎo)的實驗為主，中國人多的優(yōu)勢消失。工業(yè)革命產(chǎn)生的前提是以數(shù)學(xué)和可控制實驗為主要特征的科學(xué)革命的發(fā)生和普及，中國由于科舉制度所產(chǎn)生的激勵機制妨礙了中國人對數(shù)學(xué)和可控制實驗這種后天能力的學(xué)習(xí)，使得科學(xué)革命無法在中國產(chǎn)生，因此也就無法自發(fā)地從以經(jīng)驗為主的技術(shù)變遷方式向以科學(xué)為指導(dǎo)的實驗方式進行轉(zhuǎn)變。在西方完成了這個轉(zhuǎn)變以后，中國的科技以經(jīng)濟發(fā)展水平和國際的地位也就迅速的從領(lǐng)先變成了落后。

改革開放后中國為什么會實行計劃經(jīng)濟體制？

“落后就要挨打”，中國近代史的衰敗遭到了世界列強的侵略，被迫簽訂了很多不平等條約，中國早期的知識分子開始了救國救亡的探索，1919年“五四運動”的爆發(fā)促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。新中國成立，由此拉開了社會主義建設(shè)的序幕，為避免列強的再次侵略，實現(xiàn)工業(yè)強國的目標(biāo)，中國提出了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，為了保證短期的資金、外匯、原材料用到國家優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)上，就不能依靠市場來配置資源，在這種情況下，就必須要有國家計劃性的把所有行業(yè)排出一個優(yōu)先順序，所有資源和剩余統(tǒng)一由國家來支配，不允許私人開辦企業(yè)，稱之為計劃經(jīng)濟，國有企業(yè)由此應(yīng)運而生。

計劃經(jīng)濟時的“票據(jù)”為何產(chǎn)生？為什么會把城市里的知青下放到農(nóng)村？

重工業(yè)是屬于資本密集型產(chǎn)業(yè)，對于早期的發(fā)展中國家來說，資金缺少，必須依靠政府的行政手段對銀行利率、匯率、原材料價格、工資、以及所有生活必需品價格進行干預(yù)，由國家統(tǒng)一計劃，由此產(chǎn)生了極具中國特色的各種票據(jù)。而資本密集型的重工業(yè)并不能創(chuàng)造多少就業(yè)機會，甚至連城市里的人口都不能為他們提供就業(yè)崗位，所以不讓農(nóng)民進城，還將很多知青下放農(nóng)村。

推進農(nóng)村公社化的原因？

計劃經(jīng)濟體制下的中國政府采取統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，嚴格控制農(nóng)產(chǎn)品收購，壓低價格購買農(nóng)產(chǎn)品，但這導(dǎo)致農(nóng)民生產(chǎn)積極性降低，農(nóng)民生活水水平不高，由此，人們利用經(jīng)濟學(xué)理論的規(guī)模經(jīng)濟來促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，即農(nóng)民共同來進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不分你我，這就是人民公社出現(xiàn)的原因，但同時也存在偷懶、出工不出力的消極怠工行為。

計劃經(jīng)濟的整個過程從1953年推行的第一個五年計劃開始，推行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的趕超戰(zhàn)略，目的是希望在最短的時間內(nèi)建立起可以和發(fā)達國家競爭的資本比較密集，技術(shù)密集的先進產(chǎn)業(yè)。從而使中國迅速發(fā)展成為強大的國家。雖說已經(jīng)在很大程度上實現(xiàn)了最初的目標(biāo)，但是到了70年代末期，人們的生活水平長期得不到提高?？梢哉f，推行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的用意是好的，但實踐的效果并不理想。

作者認為，一個國家的產(chǎn)業(yè)和技術(shù)結(jié)構(gòu)是由其要素稟賦決定的，即資本密集還是勞動密集，只有符合要素稟賦結(jié)構(gòu)特性的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)才是最優(yōu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，讀后感.企業(yè)才具有自生能力，否則，必需由政府做出干預(yù)才能維持一個企業(yè)的發(fā)展，反觀50年代的中國，人口多，資本缺少，而中國卻選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)這種資本密集型產(chǎn)業(yè)，不符合要素稟賦結(jié)構(gòu)，企業(yè)自然不具有比較優(yōu)勢，也就沒有了自生能力，這是中國經(jīng)濟得不到有效提升的重要原因。

改革開放的到來：

可以說，在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制下，中國的經(jīng)濟發(fā)展走了一段很長的彎路，所以在1978年，在以鄧小平為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，召開了十一屆三中全會，采取了雙軌漸進的方式，由此拉開了改革開放的序幕，分別對農(nóng)村、城市、國企、銀行等出臺了一系列的改革措施。

農(nóng)村改革以及國有企業(yè)改革：

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是中國農(nóng)村改革的意外收獲，采取包干到戶的方法，農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了飛速增長，但農(nóng)村依然存在諸多問題。而向城市轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力是解決農(nóng)村問題、提高農(nóng)民收入的必要措施，但在重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的前提下，城市創(chuàng)造的就業(yè)機會有限，所以想要順利實現(xiàn)農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移，必須調(diào)整國家的發(fā)展戰(zhàn)略，按照比較優(yōu)勢來發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，這就涉及到了國有企業(yè)的改革。（國有企業(yè)改革見上一篇《充分信息與國有企業(yè)改革》）

金融改革：

中國目前額金融結(jié)構(gòu)主要以四大國有銀行為主，為保護國有企業(yè)，國家沒有讓金融體系市場化，而是讓其具有很強的政策性，80%以上的貸款都給了國有企業(yè)，而如今的中國，要素稟賦的結(jié)構(gòu)特征是勞動力相對豐富，最具備比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)部門仍然是勞動力密集型產(chǎn)業(yè)，中國金融體系想要提高效率，就要將動員起來的資金有效的配置到具有比較優(yōu)勢的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)而資金需求規(guī)模相對小的中小企業(yè)中，而由于中小企業(yè)缺少抵押資產(chǎn)，大銀行不愿意給它們貸款，所以，中國當(dāng)前的最優(yōu)金融結(jié)構(gòu)，也應(yīng)該是建立以中小銀行為核心，同時輔以大銀行和股票市場的金融體系。

作者一直以來都對中國經(jīng)濟保持樂觀的態(tài)度，并且非?？春弥袊磥淼慕?jīng)濟，在對中國改革進行分析和評價時，作者認為近幾年中國經(jīng)濟增速下滑主要由于國際外部性、周期性的原因造成，并非來自我們的體制、機制或增長模式的內(nèi)因。當(dāng)前不利的國際環(huán)境對中國未來的持續(xù)增長是一個相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。但是，只要充分利用好中國作為一個發(fā)展中國家所天然具有得高回報的投資機會，以及政府財政狀況好，民間儲備高，外匯儲備多等有利優(yōu)勢，再加上中國做為發(fā)展中國家所具有的后發(fā)優(yōu)勢等有利條件，在不久的將來，中國將成為全世界最大的經(jīng)濟體、最大的市場，這一進步將成為中華民族偉大復(fù)興之路上的重要里程碑。

讀《中國經(jīng)濟》有感(篇7)

中國經(jīng)濟的12個問號的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：讀完該書如下感覺：1、書中所提12個問題基本反映目前中國經(jīng)濟所面臨的突出問題，深度和廣度都抓得不錯，但對問題的解答不盡如意，基本是正反雙方的意見羅列，而且在本書以外的很多媒介上可以看到。作者沒有提出自己的見解，有些遺憾，不太符合衛(wèi)視香港臺的做法。2、對書中所提問題感興趣的讀者一般都多少了解一些經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)的知識，因此書中對一些基本詞匯的解釋顯得畫蛇添足，從而造成該書排版很難看，大字粗糙、小字難讀。3、股市、樓市、金融、實體經(jīng)濟、消費、信心、就業(yè)、民生、國家戰(zhàn)略、國家文化等都是老百姓關(guān)心的問題，希望能了解更多的權(quán)威資訊，以便更好的規(guī)劃自己的生活，建立信心，應(yīng)對危機。4、我喜歡敢說自己心里話的經(jīng)濟學(xué)家，例如郎咸平、謝國忠等，他們的理論研究和觀點對決策有積極作用。中國的很多事都進行了可行性研究，卻很少有不可行研究，希望這方面的人士多一些……

讀《中國經(jīng)濟》有感(篇8)

“單靠經(jīng)濟改革已經(jīng)無法完成改革的使命，我們需要以社會公平和遏制腐敗為目標(biāo)，重新構(gòu)思整個經(jīng)濟改革的總體目標(biāo)。”這是郎咸平新書《中國經(jīng)濟到了最危險的邊緣》的最后一句話，也說出了目前我國經(jīng)濟的窘境和困惑。

本書通過大量詳實的數(shù)據(jù)揭露了一個事實，目前拉動經(jīng)濟增長的三駕馬車即投資、內(nèi)需、出口幾乎失效。通貨膨脹和房價的暴漲讓內(nèi)需顯得動力不足；曾經(jīng)輝煌數(shù)十年的出口也遭遇了人力成本上漲和環(huán)境容量的制約。反觀現(xiàn)實，中美貿(mào)易戰(zhàn)的爆發(fā)無疑給了我們一個警醒，出口的大好局面已不復(fù)從前；而政府主導(dǎo)的投資和土地財政在經(jīng)濟和貨幣政策上左右為難，改革的呼聲雖然越來越大，但是阻力著實不小。因此，“最危險邊緣”的提法絕非危言聳聽。

本書通過中西方的對比得出結(jié)論是，政府是提供公共服務(wù)并對經(jīng)濟社會進行監(jiān)管。但是當(dāng)今，我們地方政府的工作范圍不但大范圍涉及社會治理，而且深度干預(yù)社會的經(jīng)濟建設(shè)，而服務(wù)和監(jiān)管職能存在不同程度上的失位。

而國有企業(yè)不但憑借壟斷優(yōu)勢進入競爭性領(lǐng)域與民爭利；銀行長期成為國有企業(yè)和地方政府的“提款機”，以致民營企業(yè)不得不到資金支持，反觀現(xiàn)實，這樣的現(xiàn)狀也滋生了大范圍的民間借貸和互聯(lián)網(wǎng)P2P。因此，當(dāng)前我們不應(yīng)該只注重表面的問題，更多地應(yīng)該注重社會變革更深層次的原因。

郎咸平曾說，無論亞當(dāng)·斯密，還是卡爾·馬克思，他們的思想都是殊途同歸，即通過不同途徑打擊腐敗，建立和諧社會。打擊腐敗的關(guān)鍵就是將權(quán)力關(guān)進籠子里，讓其服務(wù)于經(jīng)濟社會，而非直接控制經(jīng)濟社會。我國近些年在很多方面的進步和經(jīng)濟實力的增長很大一部分原因來自歷史潮流的推進和科學(xué)技術(shù)的突破。本書希望通過“解決國有企業(yè)虛胖問題”，“利率市場化比人民幣國際化更重要”，“在金融領(lǐng)域?qū)γ駹I企業(yè)的放開比許多領(lǐng)域?qū)ν忾_放更重要”，“建立預(yù)算制度”，“減輕稅負，藏富于民”等話題的討論，讓我們更多地關(guān)注目前我國社會發(fā)展的頑疾和經(jīng)濟社會變革的緊迫。

讀《中國經(jīng)濟》有感(篇9)

《解讀中國經(jīng)濟》是林毅夫世界銀行卸任歸來帶回的三本著作之一。

全書的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國經(jīng)濟，還原給我們從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟的鮮活畫卷?？v向看中國經(jīng)濟的沉浮，從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起，在歷史長河中辨析演變的原因、存在的問題、機遇與挑戰(zhàn);橫向按城鄉(xiāng)或部門剖析，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟體制，這個體制的由來與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，探討改革后相關(guān)的問題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移，提出了解決“三農(nóng)”問題的對策;另一條線則聚焦城市改革問題，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響，城市改革的難點和出路。然后分專門章節(jié)回顧國企改革、金融體系改革;最后討論了時下人們關(guān)心的熱點問題，中國經(jīng)濟增長的真實性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟學(xué)對中國經(jīng)濟的各種看法。

了解經(jīng)濟學(xué)理論的人，大多都有這樣一個困惑：為什么經(jīng)濟學(xué)理論用來解釋發(fā)達國家的經(jīng)濟現(xiàn)象是如此合適，可面對轉(zhuǎn)型國家和發(fā)展中國家就“失靈”了呢?林毅夫說：“理論應(yīng)該能夠用來解釋和預(yù)測現(xiàn)象，若不能如此，則說明這個理論有根本的缺陷。”他提出應(yīng)修正經(jīng)濟學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問題的理論分析和政策制定時，必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量，這樣，經(jīng)濟解釋就會迥然不同。

“經(jīng)濟理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡化，但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫錯了，經(jīng)常會造成人們行動的失誤?！毕鄳?yīng)地，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢。一個國家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個國家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時間建立與發(fā)達國家比較優(yōu)勢一樣的產(chǎn)業(yè)，那么實現(xiàn)這個目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒有自生能力，在開放競爭市場中將無法生存，如果要強行實現(xiàn)這個目標(biāo)，政府就必須靠強大的有形之手，扭曲價格信號，干預(yù)資源配置來補貼、保護這些沒有自生能力的企業(yè)，進而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長、欲速則不達。

《解讀中國經(jīng)濟》對許多中國經(jīng)濟問題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界。例如，為什么19世紀(jì)之前，中國是全球最強大的經(jīng)濟體，獨步天下，而現(xiàn)代則落后歐美，即著名的“李約瑟之謎”，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國的衰落，可在科舉制上找到根由，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化，“中國的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵機制不利于數(shù)學(xué)和可控制實驗等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí)，因此，中國也就無法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時間內(nèi)，科技和經(jīng)濟發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜?。?/p>

分析問題時，林毅夫也給出了多種解釋及爭論。例如對1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害，三分天災(zāi)、七分人禍，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗檢驗的方式，對比一個有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年，從個體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了;從1978年到1984年，從集體又恢復(fù)到個體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了，這是為什么呢?這個現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機相聯(lián)系，他提出了新的解釋。書中對華盛頓共識、休克療法、漸進式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國企改革、社會主義新農(nóng)村等諸多問題的探討，令人讀罷掩卷，有豁然開朗之感。

雖然是對中國經(jīng)濟的解讀，但本書內(nèi)容并不局限于星星點點的經(jīng)濟問題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國發(fā)展問題，因此也是了解歷史的極好素材。對合作化運動、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等，書中都有細致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至對于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補充教材和課外讀物。

讀《中國經(jīng)濟》有感(篇10)

《解讀中國經(jīng)濟》是林毅夫世界銀行卸任歸來帶回的三本著作之一。

全書的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國經(jīng)濟，還原給我們從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟的鮮活畫卷?？v向看中國經(jīng)濟的沉浮，從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起，在歷史長河中辨析演變的原因、存在的問題、機遇與挑戰(zhàn)；橫向按城鄉(xiāng)或部門剖析，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟體制，這個體制的由來與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，探討改革后相關(guān)的問題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移，提出了解決“三農(nóng)”問題的對策；另一條線則聚焦城市改革問題，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響，城市改革的難點和出路。然后分專門章節(jié)回顧國企改革、金融體系改革；最后討論了時下人們關(guān)心的熱點問題，中國經(jīng)濟增長的真實性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟學(xué)對中國經(jīng)濟的各種看法。

了解經(jīng)濟學(xué)理論的人，大多都有這樣一個困惑：為什么經(jīng)濟學(xué)理論用來解釋發(fā)達國家的經(jīng)濟現(xiàn)象是如此合適，可面對轉(zhuǎn)型國家和發(fā)展中國家就“失靈”了呢？林毅夫說：“理論應(yīng)該能夠用來解釋和預(yù)測現(xiàn)象，若不能如此，則說明這個理論有根本的缺陷?！彼岢鰬?yīng)修正經(jīng)濟學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問題的理論分析和政策制定時，必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量，這樣，經(jīng)濟解釋就會迥然不同。

“經(jīng)濟理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡化，但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫錯了，經(jīng)常會造成人們行動的失誤?！毕鄳?yīng)地，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢。一個國家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個國家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時間建立與發(fā)達國家比較優(yōu)勢一樣的產(chǎn)業(yè)，那么實現(xiàn)這個目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒有自生能力，在開放競爭市場中將無法生存，如果要強行實現(xiàn)這個目標(biāo)，政府就必須靠強大的有形之手，扭曲價格信號，干預(yù)資源配置來補貼、保護這些沒有自生能力的企業(yè)，進而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長、欲速則不達。

《解讀中國經(jīng)濟》對許多中國經(jīng)濟問題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界。例如，為什么19世紀(jì)之前，中國是全球最強大的經(jīng)濟體，獨步天下，而現(xiàn)代則落后歐美，即著名的“李約瑟之謎”，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國的衰落，可在科舉制上找到根由，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化，“中國的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵機制不利于數(shù)學(xué)和可控制實驗等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí)，因此，中國也就無法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時間內(nèi)，科技和經(jīng)濟發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜??！?/p>

分析問題時，林毅夫也給出了多種解釋及爭論。例如對1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害，三分天災(zāi)、七分人禍，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗檢驗的方式，對比一個有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年，從個體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了；從1978年到1984年，從集體又恢復(fù)到個體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了，這是為什么呢？這個現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機相聯(lián)系，他提出了新的解釋。書中對華盛頓共識、休克療法、漸進式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國企改革、社會主義新農(nóng)村等諸多問題的探討，令人讀罷掩卷，有豁然開朗之感。

雖然是對中國經(jīng)濟的解讀，但本書內(nèi)容并不局限于星星點點的經(jīng)濟問題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國發(fā)展問題，因此也是了解歷史的極好素材。對合作化運動、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等，書中都有細致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至對于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補充教材和課外讀物。

讀《中國經(jīng)濟》有感(篇11)

《解讀中國經(jīng)濟》讀后感600字：

通觀此書，從中國經(jīng)濟的現(xiàn)狀，講述了其發(fā)展歷史，如何由強到弱，在逐漸騰飛。中國在騰飛的過程中，不同方面：發(fā)展戰(zhàn)略、農(nóng)村、城市、國企、金融等方方面面怎樣改革，其劣勢在哪，為什么不合理，出路在哪里，用深入的思考和清晰的表達，為我們勾勒出中國經(jīng)濟的過去和未來。

讀完之后，一方面對中國經(jīng)濟有了整體的一個了解，聽得懂很多術(shù)語和分析，也對中央制定的一些政策理解更深了一些，至少是對聽懂新聞聯(lián)播是會有幫助的；另一方面林毅夫作為經(jīng)濟大家，其分析事情的方式和邏輯，對事物剖析的角度都讓我覺得很受用，每一章節(jié)的探討循序漸進，都像是一篇嚴謹?shù)恼撐摹?/p>

在書中，作者提出了他與其他經(jīng)濟學(xué)家不同的觀點。例如作者指出，在一次分配中實現(xiàn)效率與公平統(tǒng)一，而把二次分配作為補充手段。這個觀點大大有別于學(xué)術(shù)界普遍看法，初次分配注重效率，二次分配注重公平。讀后感·另外林毅夫?qū)罴s瑟之謎的解答也是從新的視角出發(fā)，中國和西方的分界線在于工業(yè)革命，傳統(tǒng)的試錯法被實驗代替，經(jīng)驗主義對于技術(shù)發(fā)明的貢獻比不上實驗，于是技術(shù)一落后便立馬被挨打。

林毅夫看好中國經(jīng)濟在未來20年的增長潛力，但也在書中涉及了它的不足，如由于雙軌制經(jīng)濟導(dǎo)致的如金融結(jié)構(gòu)不合理、收入水平差距拉大、城鄉(xiāng)發(fā)展和對外貿(mào)易不平衡等問題。同時，書中也留下了許多框架讓人填補，比如企業(yè)的自身能力包括哪些方面？職業(yè)經(jīng)理人是否也是自身能力的一方面，長期缺失自身能力要如何恢復(fù)？林毅夫未深入探討，但卻留給我們很多思考，也許結(jié)合實際的思考更為可貴。

這確實是一本很好的了解中國經(jīng)濟的入門書籍，感謝推薦！

2023《理想國》讀書心得通用

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。當(dāng)幼兒園教師的工作遇到難題時，我們經(jīng)常會用提前準(zhǔn)備好的資料進行參考。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。參考資料會讓未來的學(xué)習(xí)或者工作做得更好！所以，關(guān)于幼師資料你究竟了解多少呢？經(jīng)過整理，小編為你呈上2023《理想國》讀書心得通用，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

2023《理想國》讀書心得【篇1】

《理想國》,帶給我的啟迪確是深遠的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說而思之，片言只字而感之。其實，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。

《理想國》是柏拉圖一生最具代表性和影響深遠的著作。它是通過蘇格拉底與對手們的談話，來推理尋求正義的定義。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯綜復(fù)雜。

在我看來，《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。在該著作中，柏拉圖本來是要論述個人正義，為了說明個人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但柏拉圖實際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個他所始料不及的提示：除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。后來人們在思考國家正義、法律正義的過程中，形成了許多對人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關(guān)于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個人正義的思考，但這種思考主要涉及個人義務(wù)、行為，基本不涉及國家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會，正義一直都是受人們褒揚的話題，正義的事情永遠都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。

2023《理想國》讀書心得【篇2】

《志向國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時，我的思維經(jīng)常在字里行間靜靜的遠行，所以有時候不得不停下來想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。

這本書不是很簡單讀懂的，在細讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探究可那終歸是一道很漫長且艱辛的路，所以我將漸漸的前行，那樣收獲的或許才更多。

在《志向國》里蘇格拉底剛起先探討的話題就是正義問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來的更為實際?；蛟S這是浮躁或許這也是心虛，因為正義千百年來很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻信任自己和柏拉圖一樣，對正義有著劇烈的向往與憧憬！可他認為肯定的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自己甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知將來、過去，甚至不明白現(xiàn)在。柏拉圖最終說讓我們恒久走向上的路，追求正義和才智。我很喜愛，或許理解不同但真的很喜愛因為有了自己別樣的感受。

柏拉圖不僅是一位宏大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)才智盡管沒有特地的哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《志向國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃爍著西方哲人的才智之光。

在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《志向國》這本書時，柏拉圖的一個主導(dǎo)的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與閱歷的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善賜予友人，把惡賜予敵人、幫助摯友，損害敵人等，這些都是正義的詳細事例，正如現(xiàn)在問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的學(xué)問是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點可以簡潔的總結(jié)為認為理念是事物的永恒不變的范型，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的詳細事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的影子或摹本。這些都在《志向國》的正義論與洞窟理論部分得到了很好的闡釋。依據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個人的哲學(xué)觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀。在《志向國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的綻開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導(dǎo)觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師王陽明，或許他們觀點什么的相關(guān)的真的很少，或許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教育或明或暗的教育馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義或許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王陽明大家許多人或許只知道你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外這句話。這句話充溢了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。而真正的進一步知道王陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日斗爭期間日本人特地派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道一生俯首拜陽明，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來也也許了解了一下王陽明，明白了其宏大，盡管我自認為自己是一個唯物主義者，但這不能阻擋我們?nèi)ビ^賞他的宏大。

2023《理想國》讀書心得【篇3】

這個故事來自柏拉圖《理想國》中《蓋吉斯之戒》中，一段柏拉圖的哥哥格勞孔向柏拉圖的恩師蘇格拉底提問題的對話。故事大概的意思是，當(dāng)我們有一個很牛的蓋吉斯戒指時，我們有什么反應(yīng)？并由此引發(fā)討論：道德的動機是出于什么？

這是我第一次學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，所以寫一篇文章復(fù)述一下以強化認知。

《理想國》中的對話，表達了三個問題：

正義的本性和起源人之所以按規(guī)矩辦事是為了獲得好聲譽人這樣做是對的嗎？

我們會因為什么動機來處理對這枚很牛的戒指。因為沒人看見，所以可以不按道德行事來將這枚戒指占為己有；因為怕別人發(fā)現(xiàn)而名譽掃地，所以自認為道德的不占有這枚戒指。

格勞孔結(jié)論：在沒人看到的情況下，人會按照不正義不道德的方式行事。

因此，事物存在兩個價值形式：

內(nèi)在價值：本身具有價值工具價值：手段來達到目的

因此正義與道德其實不具有內(nèi)在價值，僅僅存在工具價值（獲得聲譽或者獲得認同性），他們僅僅是看起來有內(nèi)在價值。

同時另一個結(jié)論是：當(dāng)事物只具有工具價值時，我們可以通過后果知道動機。

吃藥：吃能夠?qū)е虏∏楹棉D(zhuǎn)，如果吃不吃都能好那可以不吃藥，相反吃藥加重一定不會吃藥（工具價值）

視力：有了視力就可以避免撞東西，如果沒視力也可以避免撞東西你還是會想要視力，因為還要用視力去達到其他結(jié)果，相反如果沒視力才能避免撞東西根據(jù)之前說的，我并不能選擇。因為我不知道那些其他結(jié)果和撞東西哪個更有價值（工具價值和內(nèi)在價值）

丹尼爾。巴特森的道德偽善性與英格蘭咖啡自覺付費實驗同樣證明了，當(dāng)有人監(jiān)督時，你的道德和正義才會利于社會行為。也就是像工具價值這樣判斷動機，當(dāng)不想名譽掃地時人們趨向于自覺道德與正義，當(dāng)沒有人與社會監(jiān)督時，人們趨向于利己而忽視道德和正義。道德與正義僅僅是為了獲得社會認同的一個工具而已，僅僅具有工具價值。

2023《理想國》讀書心得【篇4】

剛讀這本書的時候覺得蘇格拉底簡直在胡說八道。又不得不說這本書非常神奇，論證過程中時常偷換概念，但是結(jié)論偏偏正確得你無法反駁。

所謂世界觀，沒有世界，只有觀。問題的結(jié)癥就在書名，“理想國”。這本書不正是柏拉圖自己個人創(chuàng)建的非善即惡，非美即丑，非正義即不正義，非道德即不道德的理想城邦嗎？從這個角度思考，一切解釋合情合理，無可辯駁，因為結(jié)論和前提都已經(jīng)確定好了，從開始到結(jié)束都在圍繞著這個主題，不得不說蘇格拉底的思辨行云流水，深幽回環(huán)。

然而哲學(xué)政治與城邦統(tǒng)治政治不是一碼事。理想國中的各種假設(shè)都是柏拉圖自己的夢想，所以才叫理想國。哲學(xué)政治是如何保障人的良好生活，而統(tǒng)治政治是如何維護政體、權(quán)利，保障既定利益。柏拉圖的哲學(xué)政治并不是建立在人的良好生活上的，而是建立在城邦的良好秩序上，與人的良好生活也不同，與統(tǒng)治階級更不同。

柏拉圖說正義即是人人干適合自己的活，反過來說，他也已經(jīng)嚴格限定了階級，階級不可逾越，你必須從一而終。守護者就像是柏拉圖捏的泥人，而這個泥人其實是沒有獨立思想的，柏拉圖為了維護城邦運行而創(chuàng)造的。何止這些呢，城邦里的一切既定規(guī)則柏拉圖也都已經(jīng)規(guī)定好了：法律、教育、體育、文化、甚至是婚姻。

婦女兒童公有放在今天不說驚世駭俗也會是一石激起千層浪的制度，公元前4世紀(jì)的哲人思想這么長遠，不得不贊嘆。個人非常認同，也認為這是未來的趨勢。當(dāng)人人高度“自私”，且社會文明到達一定的高度，秩序已經(jīng)穩(wěn)定，物質(zhì)不再匱乏，婚姻不再是維護社會秩序的必須時，這一制度并非臆想。而理想國中這些確實是前提條件，所以也是合理的。

柏拉圖是思想王國中的王者，但他從來沒當(dāng)成現(xiàn)實中的哲人王。柏拉圖多次踏入政治，卻依舊失敗，其中差點性命不保。最終柏拉圖專注于學(xué)園的工作，未再卷入實際政治。

如果哲學(xué)家為王，那城邦就不需要王，人人皆自省，人人皆為堯舜。哲學(xué)家為王從未成功過，最出名的是羅馬皇帝奧勒留，即便如此，他也首先是一位智慧的君主，其次才是很有造就的思想家。

陳嘉映說我們只見過哲人被君王用作工具的，沒見過君王被哲人用作工具的。是不是很悲觀。也許回到柏拉圖正義的觀點上來吧，正義即是人人干適合自己的活。那統(tǒng)治交給政治家吧，哲學(xué)家還是思考星空吧。

誠如亞里士多德說吾愛吾師，吾更愛真理。一切與他，因為我也更愛真理。只是一直在尋找真理。

2023《理想國》讀書心得【篇5】

先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對此話雖存質(zhì)疑，并對辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，最后把《理想國》讀完了，但此時我對辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果？

讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”，不經(jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國》就是這樣的書。

經(jīng)過三五遍的“泡”，我寫下了這一點讀書筆記，膚淺一讀而構(gòu)成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來，也就是期望有更多的人來品茗《理想國》。

一、作者與作品

先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動搞笑，語言流暢明晰，論證嚴實細致，資料深刻豐富，到達了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時我選用了光明日報出版社出版的版本，這個版本一是思想全面，二是語言簡單明了，雖不華麗，但意境表到達位。

同時，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點務(wù)必說明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是透過柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國》一書觀點是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無從考證，但能夠確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自我的治國理想滲透于其中。下方就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。

二、“論財產(chǎn)與老有所?！睖\析及現(xiàn)實好處

書的開篇是論“財產(chǎn)與老有所?！?。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產(chǎn)的態(tài)度，個性的闡述了老人與財產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財固然能給人帶來許多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財產(chǎn)以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲取財產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國那句古話“君子愛財，取之有道”一樣，柏拉圖認為一個人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因為人老了就會反思自我一生所為，并對上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，就應(yīng)多一份寧靜與自由感?！币驗橐磺杏枷肆?。說到老人問題，與中國恰恰相反，中國老人老了得到的是長者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨，了解了這一點，書中的“年老不是問題，真正會出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個樂觀的、心境淡泊的人是不會因為年歲的增長而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負擔(dān)?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對于這天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對所有人而言，我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財，而更要會構(gòu)建一個自我的精神世界；對于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系；又告誡每一個人，你就應(yīng)對你的一切行為負責(zé)，到老來不要因為生平的錯誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對中國人來說效果是不怎樣明顯的，因為中國人是徹徹底底的無神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時候的了，天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼，相對而言，財產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國人做得不錯，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時，她們會毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人此刻最需要的就是一個精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

三、理想國與理想政治

柏拉圖構(gòu)建了自我的理想國家模式，并宣稱理想的國家就應(yīng)是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型。

首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務(wù)；其次談到了商人的貿(mào)易；最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自我的國家；同時也談到了每個人就應(yīng)掌握好自我行業(yè)的技能。歸根到底，各個行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自我的國家做貢獻，從而使生活在這個國度的人感到幸福，運用各個行業(yè)與國家的關(guān)系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個個人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，我們就應(yīng)服從于國家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)好處，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時代不一樣，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時代，而今我們的國家過于膨大、強盛，對于個人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對中國的現(xiàn)實具有了深刻的好處。

四、國家力量與法律、教育問題

上一章節(jié)僅僅是理想國的開始，這一章則繼承了上一章對理想國的論述。進一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自我的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們就應(yīng)勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

為了國家的發(fā)展，每個人就應(yīng)加強本行業(yè)得技藝。搞笑的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財富使人的技藝退化?！叭艘驗樨敻欢莩?，卻因為貧困而懶惰”。同時就以衛(wèi)士為例，說了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問題，并從政治學(xué)的角度說明了國家的本質(zhì)，即：國家施工民的集合體。

2023《理想國》讀書心得【篇6】

《理想國》是西方最早的哲學(xué)和散文體著作之一，作者是西方客觀唯心主義哲學(xué)創(chuàng)始人柏拉圖。在這本書中，柏拉圖闡述了自己貶低感性認識，抬高理性認識的哲學(xué)觀念，評價了荷馬史詩的藝術(shù)價值。他認為雅典貴族統(tǒng)治的古希臘前期是民主政體，是“理想國”，而“理想國”的國王必需由哲學(xué)家來擔(dān)任。

本書開篇就提出了這樣一個十分重要的問題：“什么是正義?”，正義是“將他人的東西歸還給他嗎?”，正義是“將善給予朋友，把惡給予敵人嗎?”。柏拉圖認為，正義除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。這對后來人們在考慮國家正義、法律正義過程中產(chǎn)生重大影響。柏拉圖的正義提醒我們，重要的不僅是計算我們從社會獲得了什么，而且還要計算我們?yōu)樯鐣捻樌统晒μ峁┝耸裁础?/p>

智慧是真理和知識的源泉，最高知識就是善的理念，善的理念就是最高智慧。這就是《理想國》中的柏拉圖密碼。這本書給我的啟示是：以全新的目光認識自己和世界，明確認識到自己要走的路、世界已經(jīng)走過和正在走的路。

《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說”，同時《理想國》也被后人譽為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“理想”為定義，主要涉及國家專政問題、獨裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。

在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價，他通過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我肯定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

正如前面所說，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價。所以，可以這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源?！笆裁词钦x?”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。

從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者)各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。

他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對自己友善。”同時，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

當(dāng)柏拉圖的理想國——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)；政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷地追求自己在哲學(xué)上的進步，并利用哲學(xué)思想來管理民眾。”

雖然已經(jīng)過去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點迷津。世界政治經(jīng)過幾千年的發(fā)展變遷，雖然并沒有形成理想國的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實。我們有理由相信，在未來的日子里，理想國將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒好國度。

2023《理想國》讀書心得【篇7】

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者、國家護衛(wèi)軍、普通勞動人民三個階級組成。柏拉圖一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典，他熱愛祖國，熱愛哲學(xué)。他的最高理想也是該書的核心思想——哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實踐，做 “靠譜”的實行家，做行動上的巨人。有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán)；有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦，找到自己堅強的核心——正義與美德，用哲學(xué)的思想來管理民眾。

讀《理想國》無疑打破了我對哲學(xué)家淺薄的認識——以為只會立書著作，玩文字游戲；以為其文字讀來定是詰屈聱牙；以為研究哲學(xué)只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是，本以為哲學(xué)，何況像《理想國》這樣的西方哲學(xué)史上輝煌巨著一定玄之又玄，艱深難讀，或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感，更甚者頭昏腦脹，挫敗感頓生，不可卒讀。事實不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本，據(jù)說是青年讀者較為喜愛的版本，不僅譯出了原書的內(nèi)容，而且譯出了原書的神韻，加之原著采用一問一答的辯論形式，不急不躁，循循善誘，節(jié)奏緊湊，引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯，曾言“你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我”。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己，后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年，被判死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。柏拉圖目擊心傷，終其魂夢以之，不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任，共著對話二十五篇。該書讀起來，文字溫暖，情感飽滿，并且令人感動。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒，給世人帶來的感動和信念。

柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論，正義是“有話實說，有債照還”？是“強者的利益”？柏拉圖對正義的討論是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。他認為個人應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。在自身內(nèi)部各做各的事，而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事，這大概就是柏拉圖要表達的正義。但我想當(dāng)時正義的定義已不能完全適用于當(dāng)今社會，而哲學(xué)正是一門充滿哲辯的一門科學(xué)，同樣與時俱進。

《理想國》一書，震古爍今，為西方知識界必讀之書。書中不僅討論到正義，還討論到優(yōu)生優(yōu)學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、專政問題、獨裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題，柏拉圖的學(xué)問可稱為綜合性的。

讀書，見仁見智，存乎其人。毀之譽之，各求所安。關(guān)鍵在于細讀，慎思明辨之后，卻有心得，百家爭鳴可也。否則斷章起義，游談無根，那就了無意思了。