教育學(xué)讀書心得精選

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教育學(xué)讀書心得(篇1)

回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時(shí)，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學(xué)生和教師篇章。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時(shí)間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。

《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這四個(gè)支柱成了該書的最核心的、也是最有價(jià)值的思想,它為人類構(gòu)建21世紀(jì)的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)認(rèn)知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),以便從終身教育提供的種種機(jī)會(huì)中受益。學(xué)會(huì)做事,即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實(shí)際的動(dòng)手能力,而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動(dòng)性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神等綜合而成的能力。學(xué)會(huì)共同生活,即要學(xué)會(huì)與他人一道參加活動(dòng)并在活動(dòng)中進(jìn)行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀的精神,在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中,增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問題的認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。

多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：

1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處?！?/p>

2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展。”

3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人。”

還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。

教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)：1.強(qiáng)烈的示范性;2.獨(dú)特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。

作為教育工作者，其對(duì)象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。

在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。

班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅(jiān)定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強(qiáng)的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨(dú)攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些，對(duì)教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對(duì)個(gè)案的分析和研究，尤其是對(duì)個(gè)別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。

教育學(xué)讀書心得(篇2)

假期我在“讀一本好書、來一場(chǎng)旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書由意大利當(dāng)代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺(tái)梭利撰寫，書中從生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長(zhǎng)的秘密。

捧讀此書使我受益匪淺，進(jìn)一步提升我在幼兒教育方面的知識(shí)，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童。現(xiàn)在讓我們?cè)谶@本書的帶領(lǐng)下一起來探索兒童的秘密吧!

全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等。書里充滿愛的語(yǔ)言，充滿愛的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛的智慧”章節(jié)中關(guān)于愛的理解——“愛不是原因，而是結(jié)果，它像一顆行星，得到了太陽(yáng)的光輝!它的動(dòng)力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識(shí)，并影響著兒童的自我”。

愛是降生于世界上每一個(gè)兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發(fā)揮，或者其全部?jī)r(jià)值都得以發(fā)展，我們就會(huì)取得無法計(jì)量的成就。但丁把這種兒童的本能為動(dòng)力的愛，這種對(duì)一切的熱愛稱之為“愛的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。

這種愛也是：當(dāng)一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會(huì)想到桌布應(yīng)該怎么鋪，并且調(diào)動(dòng)他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對(duì)這個(gè)孩子來說，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會(huì)認(rèn)為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對(duì)孩子的不理解。

孩子可以不厭其煩重復(fù)做一件他們認(rèn)為有意思的事，甚至完成后會(huì)有一種幸福喜悅的感覺，我們成人眼里的無聊但對(duì)于一個(gè)正處在認(rèn)識(shí)世界的兒童來講，這些社會(huì)法則是不適用的，當(dāng)一件事完成的步驟越精細(xì)，孩子重復(fù)的次數(shù)就會(huì)越多。只有愛與理解才會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨(dú)屬于孩子世界的精彩。

教育學(xué)讀書心得(篇3)

孔子是個(gè)大教育家，可是這套書的二十個(gè)篇章中并沒有單純的教育思想篇章，更多的是在告訴我們?cè)撊绾巫鋈耍绾巫鍪?！要說從這本書中我學(xué)到了哪些教育思想，我想應(yīng)該就是某些小篇章某些對(duì)話中所透露出來的吧！首先，它告訴了我們學(xué)問的目的，不是文學(xué)、不是知識(shí)，是做人做事。這讓我想起了我經(jīng)常跟我的學(xué)生說的一句話--你們來學(xué)校，學(xué)知識(shí)固然重要，但是還有比學(xué)知識(shí)更重要的，那就是學(xué)習(xí)做人。我一直都非常重視學(xué)生的思想教育，這句話不知是什么時(shí)候自己總結(jié)出來的，反正從總結(jié)出來之后我就經(jīng)常給學(xué)生說這句話，今天我終于給自己的這句話找到了依據(jù)。是呀，如果我們的學(xué)生知識(shí)都掌握的不錯(cuò)，可是卻沒有什么能力，更沒有善良、愛心等這些重要的東西，那他的知識(shí)不如沒有，一個(gè)有知識(shí)高智商的人，犯起罪來會(huì)更可怕，所以我們更應(yīng)該注意的教學(xué)生做人，在本學(xué)期的教育中我更加注意了這一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子看得多，聽得多，懂得多，這可不是在夸他們啊，真正有用的他們沒有去看，去聽，去懂，相反卻在不該操心的地方學(xué)得快，學(xué)得多，早熟得很，而這個(gè)班上有個(gè)孩子在這方面表現(xiàn)得更突出，而且還帶出了一撥好事者，盡管這個(gè)孩子腦子挺聰明，但是在我這里卻幾乎得不到表?yè)P(yáng)，因?yàn)樗鋈颂?，還自我感覺良好，帶壞了班里一些腦子比較夠用的孩子，像這樣的孩子即便在脾氣很好的，很注重啟發(fā)學(xué)生的孔子面前，我想得到的打擊也會(huì)不少，因?yàn)閷?shí)在是太不討人喜歡了。

說到啟發(fā)學(xué)生了，這里就要引用孔子的為數(shù)不多的教育之句了，那就是"子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"這里孔子告訴我們教育學(xué)校要啟發(fā)，啟發(fā)之前要讓他發(fā)憤，而后再啟發(fā)，然后還要引起他的懷疑，才能會(huì)去研究，才能取得成績(jī)。而這一方面正是我平時(shí)做得不好的地方，在今后的教育教學(xué)中我要多去研究如何使學(xué)生發(fā)憤，如何更好的啟發(fā)學(xué)生，并引起他們的懷疑，而不是讓他們信服我所說的一切。

本書中還有一處講教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎。吾無行而不與二三子者，是丘也。"意思是說：諸位，你們以為我講學(xué)問，還會(huì)保留秘密，不傳給你們？我絕對(duì)沒有絲毫隱瞞，所謂知無不言，言無不盡，你們做學(xué)問，為什么都不懂呢？孔子的意思是說，我不會(huì)像有些老是那樣留一手，我的學(xué)問很簡(jiǎn)單，本身就是教材，表現(xiàn)在平時(shí)做人、處世、言行間。這一部分讀完后，我可真有些后怕，其實(shí)這個(gè)道理我也懂，只是有時(shí)會(huì)忽略掉，看到那句"表現(xiàn)在平時(shí)做人、處世、言行間",我不由自主就想到了自己經(jīng)常在學(xué)生面前大發(fā)雷霆，這種行為不正是給了學(xué)生一個(gè)反面影響，讓他們慢慢地變成容易發(fā)脾氣的人嘛？好可怕，有時(shí)發(fā)脾氣是難免的，也是應(yīng)該的，可是經(jīng)常這樣粗暴地處理一些事情不但效果不好，而且還起到了反面教材的作用，這可是今后要加以改正的地方呀！

關(guān)于《論語(yǔ)別裁》還有不少收獲，還有下冊(cè)沒有來得及看，以后再交流吧！

教育學(xué)讀書心得(篇4)

近年來，我國(guó)許多教育學(xué)人執(zhí)著于理論研究，借鑒西方先進(jìn)教育思想，挖掘古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深入思考教育實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題，力圖建構(gòu)起科學(xué)合理的教育學(xué)理論體系，教育理論研究呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。由東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院楊兆山教授主編、東北師范大學(xué)出版社2006年出版的《教育學(xué)》，就是杏壇中初綻的一朵小花。

“教育是什么？”這是作為教育學(xué)科通論的教育學(xué)必須回答的問題。作者認(rèn)為，“教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育學(xué)是研究培養(yǎng)人的學(xué)問”。作者從社會(huì)與人的關(guān)系入手來詮釋培養(yǎng)人這一社會(huì)活動(dòng)。培養(yǎng)人就是使個(gè)體從生物意義上的人，成長(zhǎng)為社會(huì)意義上的人，并進(jìn)而去改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。教育為社會(huì)培養(yǎng)人，人接受教育才能適應(yīng)并改造社會(huì)。由此，教育與社會(huì)、教育與人，便成為教育學(xué)發(fā)展的兩條主線。社會(huì)與人，是教育學(xué)的永恒主題，教育學(xué)正是在教育與社會(huì)、教育與人之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中，不斷地向前發(fā)展。

以往的許多教育學(xué)理論體系的一個(gè)特點(diǎn)是：各部分自成系統(tǒng)，但各章之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)常常難以從整體上把握教育學(xué)的學(xué)科脈絡(luò)，無法形成明晰的學(xué)科意識(shí)。因此，作者緊緊圍繞“培養(yǎng)人”這一主題展開教育學(xué)學(xué)科體系，從“社會(huì)、教育、人”這一教育學(xué)基本問題出發(fā)，以“培養(yǎng)人”為原點(diǎn)，以“教育與社會(huì)”、“教育與人”為主線，系統(tǒng)闡述了“培養(yǎng)人”這一教育學(xué)基本問題，并在教育與社會(huì)、教育與人這兩個(gè)維度上展開教育學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)。教育與社會(huì)的維度包括“為誰培養(yǎng)人”（教育的價(jià)值取向）與“培養(yǎng)什么人”（教育的目標(biāo)）；教育與人的維度包括“怎樣培養(yǎng)人”（教育的方式手段）與“誰來培養(yǎng)人”（教育的主體）。本書將傳統(tǒng)教育學(xué)所涉及的重要領(lǐng)域進(jìn)行梳理，整合于“培養(yǎng)人”、“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“誰來培養(yǎng)人”五部分內(nèi)容中。由此，“一個(gè)原點(diǎn)、兩個(gè)維度、四個(gè)領(lǐng)域”構(gòu)建了一個(gè)語(yǔ)義簡(jiǎn)明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)理論體系。將“培養(yǎng)人”這一條教育學(xué)學(xué)科體系的“暗線”變?yōu)椤懊骶€”，既凸顯出教育學(xué)理論的基本問題，又將各自獨(dú)立的篇章聯(lián)系起來，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。

教育學(xué)學(xué)科建構(gòu)的核心是教育觀。教育觀即是對(duì)教育的基本價(jià)值取向，它引領(lǐng)著教育實(shí)踐。作者執(zhí)著于教育觀的探討，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)教育學(xué)的主要目的在于形成科學(xué)的教育觀。認(rèn)為只有形成科學(xué)的教育觀，才可能在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中，自覺樹立正確的師生觀，選擇正確的教學(xué)內(nèi)容與方法，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。缺乏正確教育觀的引領(lǐng)，教師的教育教學(xué)只能在盲目中摸索，難以完成教書育人的使命。強(qiáng)調(diào)教育學(xué)不是一種工具、一種技術(shù)，而是一門學(xué)問、一門藝術(shù)，教育觀是統(tǒng)攝教育學(xué)的靈魂。

本書能夠自覺地堅(jiān)持馬克思主義教育觀，堅(jiān)持培養(yǎng)人的社會(huì)主義方向，并且不回避教育理論研究中的一些熱點(diǎn)問題，在一些具體問題上提出了比較有見地的觀點(diǎn)，是難能可貴的。作者以“培養(yǎng)人”為原點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)體系。在言簡(jiǎn)意賅、深入淺出地闡述理論的同時(shí)，加入了大量生動(dòng)、鮮活的案例，增加了該書的可讀性、趣味性。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，書中還有一些理論觀點(diǎn)尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵(lì)的。

——摘抄于書評(píng)

教育學(xué)讀書心得(篇5)

暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從教學(xué)合一、學(xué)生自治、創(chuàng)造的教育、創(chuàng)造的兒童教育等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的生活即教育、教學(xué)合一以及創(chuàng)造的教育的獨(dú)特教育思想，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。 陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語(yǔ)言解放；二是勞力的基礎(chǔ)上勞心；三是學(xué)做合一；四是實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。 在創(chuàng)造的教育一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。 在讀到創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來?yè)Q取所謂的成績(jī)，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。 教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用填鴨式的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像無頭的蒼蠅似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的創(chuàng)造教育的真諦。 我們想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。 作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。

教育學(xué)讀書心得(篇6)

《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會(huì)矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時(shí)教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會(huì)矛盾雙方同一展開的活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學(xué)》得到了眾多褒獎(jiǎng)，斯坦利·阿羅諾維茨(StanleyAronowitz)曾評(píng)論它“超越了它自己的時(shí)代和作者的時(shí)代”，“符合‘經(jīng)典之作’的單一標(biāo)準(zhǔn)”。下面是OK，為大家準(zhǔn)備的被壓迫者教育學(xué)讀書心得，希望大家喜歡!

《受壓迫者教育學(xué)》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對(duì)參與式、對(duì)話、體驗(yàn)、知識(shí)、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當(dāng)回顧過去幾年應(yīng)用戲劇教學(xué)法開展發(fā)展工作時(shí)，重新覺察自己在這個(gè)過程當(dāng)中，是本著何樣的心態(tài)與精神對(duì)待每一個(gè)當(dāng)下，每一個(gè)對(duì)話的對(duì)象。我很慶幸在這個(gè)節(jié)點(diǎn)時(shí)刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。

回想剛畢業(yè)那個(gè)時(shí)候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進(jìn)行的內(nèi)容。兩位香港的導(dǎo)師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個(gè)可能發(fā)生的細(xì)節(jié)，如此這般，就不會(huì)太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會(huì)把更多注意力放在活動(dòng)程序上，有時(shí)完全不知道參加者說了什么，無法給予回應(yīng)。

那是很糟糕的，沒有一個(gè)協(xié)作者是不會(huì)傾聽的。而我那時(shí)，卻走過了這樣的路，從對(duì)他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進(jìn)行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時(shí)，某些參加者的觀點(diǎn)也會(huì)給我的價(jià)值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對(duì)方的觀點(diǎn)是什么，而是他/她為什么會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，保持價(jià)值中立的態(tài)度，就更能理解對(duì)方。在這個(gè)過程當(dāng)中，我也從對(duì)方身上獲取了弗雷勒所說的“知識(shí)”。

弗萊雷生長(zhǎng)在一個(gè)喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級(jí)家庭。童年時(shí)代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達(dá)成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級(jí)的限制，處在壓迫的地位。反階級(jí)的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。

在教育中，弗萊雷反對(duì)灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學(xué)生被教;教師思考，學(xué)生被考慮;教師制定紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律;教師作出行動(dòng)，而學(xué)生則幻想著通過教師的行動(dòng)而行動(dòng)。對(duì)話教學(xué)才是有效的教育方式。對(duì)話是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果談話沒有從平等基礎(chǔ)上出發(fā)，就會(huì)影響到談話的真實(shí)性;關(guān)心是對(duì)話的基礎(chǔ)，沒有關(guān)心何來有針對(duì)性的師生對(duì)話;對(duì)話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個(gè)謙恭的態(tài)度，那么對(duì)話也是低效的;對(duì)話的雙方要絕對(duì)的信任，不然對(duì)話只是一種談判，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時(shí)弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對(duì)話，對(duì)話決不能在絕望的氣氛中進(jìn)行。總之，在對(duì)話中，平等、謙恭、信任、希望絕對(duì)不能少。

我自己從小學(xué)到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對(duì)學(xué)生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學(xué)生有的在下面玩手機(jī)，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學(xué)習(xí)的重要性了?；叵胱约鹤x書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學(xué)科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時(shí)代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學(xué)》才明白自己是壓迫者的地位來教導(dǎo)這些孩子的，自己心里上面也認(rèn)同了這樣的教育方式，所以才沒有意識(shí)到自己錯(cuò)誤。真的需要改變自己的教育教學(xué)方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會(huì)淘汰了。

這本書可讀性比較強(qiáng)，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個(gè)社會(huì)真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會(huì)向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對(duì)待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時(shí)可以看到作者多么的希望民主平等的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)和平來去除壓迫。

《被壓迫者教育學(xué)》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關(guān)于教育、學(xué)生和教師等一系列問題的看法，對(duì)我們每個(gè)教育者來說，都應(yīng)該好好品讀此書，在講臺(tái)上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長(zhǎng)期以來以自己會(huì)講課而津津樂道，用灌輸式教學(xué)方式長(zhǎng)達(dá)如此之久。在天問學(xué)校工作后，在校本培訓(xùn)中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學(xué)模式，逐步形成了以學(xué)生為主體的兩自課堂模式。

就教育觀而言，弗萊雷認(rèn)為，教育具有兩大特性————實(shí)踐性和政治性。

在實(shí)踐方面，弗萊雷認(rèn)為，將知識(shí)付諸行動(dòng)至關(guān)重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會(huì)。在教育過程中，人們應(yīng)該采取積極主動(dòng)地方式對(duì)待知識(shí)，應(yīng)該實(shí)行“提問式”教育，積極成為知識(shí)的構(gòu)建者。他提出教育實(shí)踐活動(dòng)的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個(gè)互動(dòng)過程，解放既不是恩賜，也不是自我實(shí)現(xiàn)，而是一個(gè)互動(dòng)過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應(yīng)該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對(duì)變化世界的批判意識(shí)，鼓勵(lì)人們不斷反思自身的生存方式，進(jìn)而把教師和學(xué)生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。

就學(xué)生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

首先，教育的起點(diǎn)是生命，其一大功能實(shí)施社會(huì)內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認(rèn)為，人生而平等，教育的起點(diǎn)是全體生命。教育不僅要關(guān)注個(gè)體的完整生命，還要關(guān)注社會(huì)的全體生命。教育應(yīng)該平等的看待每一個(gè)生命的個(gè)體，社會(huì)也應(yīng)該尊重每一個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值，并公平地為其提供接受教育的機(jī)會(huì)。

其次，不應(yīng)該把學(xué)生看作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，而應(yīng)是為平等交流的個(gè)體，在《被壓迫者教育學(xué)》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學(xué)生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯?chǔ)器”，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師;學(xué)生越溫順的接受灌輸，就越是好學(xué)生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學(xué)生相互承認(rèn)各自主體的平等與獨(dú)立，在能動(dòng)思想的交流和碰撞中擦出知識(shí)的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識(shí)淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系，也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。

第三，認(rèn)識(shí)文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學(xué)生是相互學(xué)習(xí)等而對(duì)象。弗萊雷認(rèn)為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學(xué)習(xí)既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動(dòng)。他指出，“教育必須從解決教師與學(xué)生這多矛盾入手，通過調(diào)節(jié)矛盾雙方，讓他們同時(shí)互為師生”。他還指出，社會(huì)越發(fā)展，教師越應(yīng)審慎地反思社會(huì)和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動(dòng)上將學(xué)生視為相互學(xué)習(xí)的對(duì)象;也只有這樣，學(xué)生才能滿懷自尊，積極性和學(xué)習(xí)熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。

就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個(gè)方面：

首先，教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，了解尊重學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，教師要從以下三個(gè)方面正確認(rèn)識(shí)自己，一要認(rèn)識(shí)到“人非完人，孰能無錯(cuò)?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e(cuò)誤的，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強(qiáng)。教師自尊心過強(qiáng)不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì)，還容易使其在教學(xué)過程中遇到學(xué)習(xí)者質(zhì)疑時(shí)受到傷害。三是要向?qū)W生證實(shí)自己實(shí)事求是的態(tài)度。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生有權(quán)利對(duì)教學(xué)質(zhì)疑，而作為與學(xué)生共同成長(zhǎng)的伙伴，教師有義務(wù)證實(shí)自己所言為實(shí)。在此前提下，教師要了解學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，不同的人身份不同，文化特點(diǎn)各異，要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須去了解學(xué)生的認(rèn)知方式和已經(jīng)掌握的知識(shí)。在此基礎(chǔ)上上，教師還要尊重學(xué)生，要認(rèn)同學(xué)生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點(diǎn)，就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時(shí)，向?qū)W生展示自己的選擇過程和依據(jù)。

其次，教師不是家長(zhǎng)，而應(yīng)成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學(xué)卻是一種職業(yè);教學(xué)包含明確的任務(wù)，在實(shí)施上也有具體要求，就鼓舞學(xué)生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應(yīng)該通過游戲、故事等激勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生理解教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的一致性。教師要履行之一職責(zé)，最好的途徑就是通過實(shí)施“問題式”教育與學(xué)生共同成長(zhǎng)。弗萊雷認(rèn)為，師生之間不是“權(quán)威——-服從”的關(guān)系，而是“平等——-互學(xué)”的關(guān)系。他在闡述“問題式”教育思想時(shí)指出，教師不僅僅是教學(xué)者，而且是一個(gè)他本人在與學(xué)生的對(duì)話中的被教者，學(xué)生在被教的同時(shí)也在教人。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，長(zhǎng)的伙《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會(huì)矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時(shí)教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會(huì)矛盾雙方同一展開的活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對(duì)于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對(duì)他們教學(xué)自由的限制，一邊拙劣地限制學(xué)習(xí)者的自由，其教育成效可想而知。

再次，作為文化工作者，教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)的責(zé)任。開發(fā)個(gè)體和社會(huì)的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責(zé)所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會(huì)既是教育內(nèi)在的要求，也是社會(huì)對(duì)教育的要求。他強(qiáng)調(diào)，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學(xué)校教育的有利條件。

回顧剛剛過去的一學(xué)期教育教學(xué)工作，盡管我認(rèn)真做好了備、教、批、輔、考、評(píng)各個(gè)環(huán)節(jié)，盡管我在練題時(shí)做到了精講精練，盡管我對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，教學(xué)結(jié)果竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級(jí)異常嚴(yán)重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學(xué)生太少。因此均分與年紀(jì)均分相差甚遠(yuǎn)。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學(xué)》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學(xué)生，反思我的課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，確實(shí)存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實(shí)驗(yàn)班，成功的理由有兩個(gè)，第一，我始終堅(jiān)持給學(xué)生自主預(yù)習(xí)時(shí)間，確保讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學(xué)生平等對(duì)話交流開展教學(xué)活動(dòng)。這個(gè)班的大部分學(xué)生會(huì)聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學(xué)生的愉快交流過程。但是，因?yàn)閮?yōu)生積極主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，搶占了教育時(shí)機(jī)和資源，部分學(xué)困生卻很難跟上，在課堂上只是一個(gè)觀眾和聽眾，為了完成預(yù)設(shè)好的教學(xué)任務(wù)，我對(duì)學(xué)困生的學(xué)習(xí)狀態(tài)關(guān)注不夠，沒有關(guān)注他們的個(gè)體差異，沒有充分了解他們的學(xué)情，更沒有關(guān)注的他們?cè)谡n堂的幸福指數(shù)，對(duì)于學(xué)困生每節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒有很好的進(jìn)行分層落實(shí)，導(dǎo)致差生越來越多，致使均分遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他班級(jí)。

在今后的教育教學(xué)中，我將揚(yáng)長(zhǎng)避短，克服自己在教育教學(xué)中的不足之處，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)困生，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生參與在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。除此之外，我還應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多閱讀，不斷更新知識(shí)，以便為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)服務(wù)。[檢討書大全 wWW.Jt56W.cOM]

教育學(xué)讀書心得(篇7)

《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》讀書心得

聽說此書寫得不錯(cuò)，值得去看一看。我當(dāng)時(shí)聽了不以為然，因?yàn)橛∠笾兄T如教科書之類大多枯燥乏味，難有激發(fā)人的讀書欲，何況此書貌不驚人。學(xué)習(xí)歸來，順手把書往書架上一放，時(shí)間長(zhǎng)了，也就漸漸淡忘了

直到在備課查找資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了這本《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》。所謂用到書時(shí)方恨少，因?yàn)樾枰钥吹酶裢庹J(rèn)真細(xì)致。先是整體劉覽一遍，感覺挺好，再逐章逐節(jié)地看。慢慢地，我被吸引了。他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽哟?、?zhǔn)確的概念界定、融合時(shí)代性的教育觀、藝術(shù)觀，系統(tǒng)而又全面地闡述了美術(shù)學(xué)科教育學(xué)。無論是學(xué)科教育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、目的，還是學(xué)科教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)等等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。同時(shí)運(yùn)用大量的實(shí)例圖片，相關(guān)數(shù)據(jù)加以說明，做到圖文并茂。使讀者觀之有肉，食之有味。

如果問：書中哪些地方讓我印象比較深刻？我覺得對(duì)美術(shù)教育功能目的的闡述和美術(shù)教學(xué)方法的分析，感觸是最深的。因?yàn)榍罢呤刮胰嬲J(rèn)識(shí)和了解了美術(shù)教育的功能和意義，樹立起科學(xué)的教育觀；后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。二者相輔相成，密不可分。

拿美術(shù)教育的功能目的來說，很多人對(duì)它的認(rèn)識(shí)還停留在比較膚淺的表層階段。認(rèn)為教學(xué)中只要落實(shí)美術(shù)知識(shí)的傳遞和技能技巧的傳授便可，對(duì)其潛在的附加值往往忽視或者不善挖掘。常先生在書中特別強(qiáng)調(diào)指出：美術(shù)教育功能是多方面的，是綜合性的。它可以拓展學(xué)生的學(xué)識(shí)視野，豐富其知識(shí)領(lǐng)域；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力；促進(jìn)人格優(yōu)秀特征的個(gè)性發(fā)展。此外，美術(shù)教學(xué)應(yīng)確立體現(xiàn)素質(zhì)教育，以人發(fā)展為本的教育目標(biāo)。任何單項(xiàng)價(jià)值取向的教育目標(biāo)，都不符合現(xiàn)代教育觀念，不能充分體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的教育價(jià)值。可見，美術(shù)教育的功能是多元化的，作為美術(shù)教師對(duì)自己執(zhí)教的學(xué)科有一個(gè)系統(tǒng)正確的認(rèn)識(shí)是多么重要！

教有法又無定法，教學(xué)方法是教學(xué)過程中教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙向活動(dòng)的體現(xiàn)。在日常教學(xué)工作中，我比較注重教法的選擇與設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的學(xué)法往往考慮得不多。通過閱讀教學(xué)方法這一章節(jié)，加深了我對(duì)學(xué)生學(xué)法的認(rèn)識(shí)。比如演示法，對(duì)學(xué)生的學(xué)法要求如下：

1、按講授思路注意觀看演示；

2、模仿、記憶地看；

3、理解、審美地看；

4、觀摩汲取地看。

簡(jiǎn)要的幾句話，道出了看的契機(jī)，解決了授課過程中如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)看、怎么樣看的難題?？梢?，教師的教法與學(xué)生的學(xué)法是互為一體的。教師的教法必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、思維規(guī)律，與學(xué)生的學(xué)法契合。只有這樣，才能使學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，才能學(xué)有所得。

美術(shù)學(xué)科教育的關(guān)鍵是美術(shù)老師。在本書的最后，作者從業(yè)務(wù)文化素質(zhì)、教師能力、心理品質(zhì)三方面提出要求。呼喚所有從事美術(shù)教育的老師們要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，做到博采眾長(zhǎng)，一專多能。不斷完善自己，超越自我，成為社會(huì)和時(shí)代發(fā)展需要的新型教育者。

可以這樣說，《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》猶如一面鏡子，讓我清楚地看到自身的不足之處，同時(shí)它也幫助啟發(fā)了我，對(duì)我今后的教學(xué)工作有著很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)作用。最后，我建議未看此書的老師們，不妨抽點(diǎn)空，看看此書，因?yàn)樗_實(shí)給你有著意想不到的收獲。

教育學(xué)讀書心得(篇8)

小人國(guó)的觀后感1

原本以為《小人國(guó)》是一部動(dòng)畫片，可看著看著，那部看似隨意的紀(jì)錄片深深的吸引了我，影片帶著我直觀地走進(jìn)孩子的世界。在這個(gè)小人國(guó)里，每個(gè)孩子都被視為與大人一樣享有平等的權(quán)利。老師們尊重孩子的選擇和決定，保護(hù)并引導(dǎo)著孩子的天性，相信孩子們的行為必定有其原因，留給孩子反思的時(shí)間認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。巴學(xué)園被看成是一個(gè)小社會(huì)，每個(gè)成員都必須遵循社會(huì)的相關(guān)規(guī)則!

在這所幼兒園里，老師們尊重每個(gè)孩子。感情細(xì)膩性格執(zhí)著的辰辰。老師們一直贊同她等待她的好朋友南德?？吹竭@里，我在想辰辰一直堅(jiān)持每天都等，可南德真正把她當(dāng)成是自己的好朋友了嗎?就像大李老師不經(jīng)意間對(duì)南德說的一句話：“辰辰每天等南德，南德來了卻裝著沒看見一樣”可接下來的鏡頭，我知道南德也同樣把她當(dāng)做好朋友。一起吃飯、一起睡覺、起床后顧不上自己穿衣服先幫辰辰穿?；蛟S只是南德來得晚了不好意思表達(dá)而已。孩子們之間的情感，只有孩子能夠理解。

一個(gè)簡(jiǎn)單而真切的兒童世界，一個(gè)個(gè)真實(shí)的鏡頭，總在不經(jīng)意間讓我們嘴角上揚(yáng)，會(huì)心一笑!微笑過后，又總讓我們深思!

作為一個(gè)幼兒教師，看著影片，對(duì)照著自己的工作。佩服大李老師的同時(shí)，不免有些慚愧。讓我們停一停忙碌的腳步，靜下心來去慢慢品味我們身邊那個(gè)純真的兒童生活世界!當(dāng)你用心蹲下來，走進(jìn)去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩童國(guó)度里有很多被你忽略甚至常常易受大人權(quán)威所扼殺的孩子的道理!作為一名幼兒教師，更能體會(huì)：授之以魚不如授之以漁。

我們父母和老師都會(huì)說是愛孩子的。但是怎樣的愛才是恰到好處?這的確是值得我們探究的一個(gè)話題，也是最近現(xiàn)代教育理論時(shí)常爭(zhēng)論的話題。而這部影片則讓各界爭(zhēng)議的人們看到了亮點(diǎn)，再愛也要有權(quán)利，再愛也要有規(guī)則。孩子們的情感世界中迸發(fā)的點(diǎn)滴精彩，無需成人去干預(yù)，無需成人去打擾，一切都是自然賦予他們的力量。我們只是沿著他們成長(zhǎng)的軌跡給予適當(dāng)?shù)膸椭涂梢?，之后就是謙卑的看著他們成長(zhǎng)。

小人國(guó)的觀后感2

觀看了紀(jì)錄片《小人國(guó)》，看完這部影片，心里感觸頗多，讓我走近了一位孩子們深愛的老師，一群可愛充滿稚氣的孩子，一所充滿尊重與愛的自由的幼兒園。劇中我非常佩服大李老師，她的耐心，她對(duì)孩子們的愛，是那么的無微不至，不論是對(duì)淘氣的孩子，還是對(duì)聽話的孩子都一視同仁，真的是一個(gè)很慈愛的老師。她教會(huì)了我們?nèi)绾巫鹬睾⒆?，我們要蹲下來和孩子說話，說話時(shí)候要心平氣和，對(duì)孩子也要說“請(qǐng)你”怎么樣。

其中有位小朋友叫池亦洋，他淘氣搗蛋，還有暴力行為，經(jīng)常欺負(fù)其他同學(xué)，引起了眾多家長(zhǎng)的不滿。但是，大李老師卻發(fā)現(xiàn)了他身上的發(fā)光點(diǎn)，在他身上看到了堅(jiān)強(qiáng)、灑脫、敢作敢當(dāng)，男子漢式的典范，很有領(lǐng)導(dǎo)才能。經(jīng)過大李老師日復(fù)一日的教導(dǎo)，使他的行為得到了很大的改善。

還有一位叫西坤的小男孩，他喜歡把鞋子，足球等東西放到垃圾桶里面去，這時(shí)老師沒有阻止他，而是在之后把他丟在垃圾桶里的東西一件件的拿出來放好。在教室里面時(shí)，總是喜歡把放在柜子上的東西翻倒在地上，而老師也沒有制止，而是慢慢地引導(dǎo)他將翻到的東西收起來。

在影片中很多時(shí)候都是在播放辰辰等待南德的鏡頭，片中的辰辰是一位非常執(zhí)著的孩子。秋去冬來，日復(fù)一日，她都在門口等南德，南德沒有來，她就不肯進(jìn)教室。老師也沒有干涉她的行為，鍛煉了她堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的品質(zhì)。在這所幼兒園里，孩子們和老師都是平等的，老師們尊重孩子的選擇，關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)，耐心的教育孩子，都是值得我們學(xué)習(xí)的。老師是孩子的援助者、引導(dǎo)者、支持者、領(lǐng)導(dǎo)者。

和我們現(xiàn)在大多數(shù)的幼兒園相比，我們現(xiàn)在的幼兒園都是定制了一款一樣的鞋，給孩子們定了一個(gè)固定的模式，是孩子們的天性和創(chuàng)造力沒有有效的發(fā)揮出來。孩子是腳，教育是鞋，不光要穿鞋，還要合腳。我們要用最合適的方法去對(duì)待孩子，這樣孩子才能幸福快樂的成長(zhǎng)。

小人國(guó)的觀后感3

園里又一次組織老師們看了《小人國(guó)》，以前自己也看過，加上這次已經(jīng)是第三次了，每次看完后，心里都有一些不一樣的感覺。記得第一次看是還是上學(xué)的時(shí)候，那時(shí)的我只是帶著一種好奇的心情，感覺很好玩;第二次看是在去年的秋天，一次周三的教研會(huì)上，園長(zhǎng)組織全園的.老師們，坐在教室里觀看，那時(shí)的我又是帶著一種回顧去觀看，看完后在會(huì)上各自進(jìn)行探討與討論;而這次，是總結(jié)了前兩次的觀看后，帶著思考去看，同時(shí)也去想。

在這個(gè)“小人國(guó)”里，有太多以前的回憶，不免想起自己小的時(shí)候，在這部紀(jì)錄片里的幼兒園，很像小時(shí)候自己上的幼兒園，有很多的時(shí)間和空間，可以盡情的和同伴之間進(jìn)行交流與探索，雖然沒有像當(dāng)今的幼兒園有那么多高級(jí)的玩具，有那么多的精美的圖書，可是我們還是有一個(gè)屬于自己幸福的童年。

在這部紀(jì)錄片中，受我關(guān)注的是老師的教育方法。紀(jì)錄片中的老師對(duì)孩子耐心、尊重，對(duì)孩子們的愛無微不至，無論是霸道的池亦洋，還是對(duì)聽話的孩子都是一視同仁。她教會(huì)了我們?nèi)绾巫鹬睾⒆?，要蹲下來和孩子說話，說話時(shí)要心平氣和，對(duì)孩子也要說“請(qǐng)你”怎么樣等。如：每天辰辰都早早的在門口等南德，老師并沒有干涉，強(qiáng)行把辰辰帶進(jìn)教室，而問她的意見，尊重她的選擇。每個(gè)小孩都被視為與大人一樣平等看待，老師們理解孩子的行為自有其道理，尊重孩子的選擇和決定，保護(hù)并引導(dǎo)著孩子的天性，留給孩子反思的時(shí)間認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，將之看成一個(gè)小社會(huì)，遵循社會(huì)的相關(guān)規(guī)則。

看完這部紀(jì)錄片后，讓我們停一下忙碌的腳步，靜下心來去慢慢品味我們身邊那個(gè)純真的兒童生活世界!當(dāng)你用心蹲下來，走進(jìn)去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)小人國(guó)里有很多被你忽略甚至常常易受大人權(quán)威所扼殺的孩子們自己的道理!我們的教育過程應(yīng)該是個(gè)相互互動(dòng)的過程，是個(gè)對(duì)話的過程，讓孩子有自由、有空間、有尊嚴(yán)、有自信，這樣去學(xué)習(xí)、去生活，那么孩子們才會(huì)得到真正的幸福的感覺。

小人國(guó)的觀后感4

寒假中看了張同道導(dǎo)演拍攝的記錄片《小人國(guó)》，這部片子捕捉了兒童的真實(shí)狀態(tài)，用兒童的視覺來找到兒童最真實(shí)的表現(xiàn)，將兒童心理學(xué)直觀的展示出來。短片中的小主人公和教師給我留下了深刻的印象。

場(chǎng)景一：五歲的小男孩王池亦洋是幼兒園的孩子王，個(gè)頭最大、力氣也最大，孩子們都不敢惹他。他也仗著自我是孩子王，欺負(fù)其他的小朋友，教師也拿他沒有什么辦法。直到有一天晚上，一群小朋友的家長(zhǎng)來到幼兒園找到園長(zhǎng)大李教師，要求她開除池亦洋，以避免自我的孩子再受到他的欺負(fù)。大李教師告訴家長(zhǎng)，池亦洋身上有閃光的地方，他給其他的男孩子樹立了男性的榜樣。大李教師答應(yīng)家長(zhǎng)，會(huì)改造池亦洋。

感觸：看到池亦洋的表現(xiàn)，以及教師對(duì)于他的引導(dǎo)，使我想到一句話“批評(píng)并不是一種手段，更是一種藝術(shù)、一種智慧”。對(duì)于池亦洋搶別人棍子的事件，教師先是告訴他“這樣做是不對(duì)的，用暴力解決問題是沒出息的"，然后給予鼓勵(lì)和肯定“相信你不會(huì)用暴力的，其實(shí)你很好，會(huì)把棍子會(huì)給別人的?！蓖瑫r(shí)，教師采用冷處理的方法，讓他坐在那想想，即采用冷落的方式，讓幼兒明白自我犯了錯(cuò)。這樣，給予孩子一段時(shí)間冷靜一下自我的頭腦，這時(shí)候再與他交談，因?yàn)楹⒆右呀?jīng)檢討過自我的過失，所以，就能坦然理解教師的意見。

場(chǎng)景二：幼兒園里最近發(fā)生了一件奇怪的事情教師和小朋友的鞋子總是莫名奇妙地丟失，就在大家都在納悶的時(shí)候，一個(gè)兩歲的小男孩錫坤出現(xiàn)了。他將小朋友的鞋子扔進(jìn)比他還要高的垃圾箱里。還認(rèn)真地蓋好蓋子才離開……

感觸：對(duì)于孩子的這種表現(xiàn)，教師沒有批評(píng)，而是放手讓幼兒去嘗試。甚至為他創(chuàng)造了探索的條件，在房間了，讓他自由玩耍，珠子撒的滿地都是，等孩子玩夠了，再慢慢引導(dǎo)孩子若何收拾。從中我們能夠看出，大李教師十分懂得善待幼兒的好奇心，并且正確引導(dǎo)幼兒的好奇心，啟發(fā)幼兒在探索中尋求答案。好奇心是人的天性，求知是人的本能。

錫坤年齡小，更是好奇、好問、好探究。一個(gè)富有好奇心的人能夠堅(jiān)持旺盛的求知欲，在獲得知識(shí)的過程中體驗(yàn)樂趣，這種樂趣會(huì)激勵(lì)他不知疲倦地去探究未知的領(lǐng)域，促進(jìn)其智力的發(fā)展。對(duì)于錫坤來說，身邊的世界時(shí)是那么陌生、新鮮和神秘，在他的心靈中充滿了探索、求知的欲望，這寶貴的好奇心正是他智慧的火花，更是促使他學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。正是因?yàn)榻處煴Ｗo(hù)和支持了錫坤的好奇心，并熱情的鼓勵(lì)、啟發(fā)和引導(dǎo)他，也僅有這樣，孩子的好奇心才會(huì)的到培養(yǎng)，才會(huì)進(jìn)一步發(fā)展成為幼兒認(rèn)知的興趣。而濃厚的興趣又是幼兒求知的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，他與幼兒的愉快情感是聯(lián)系在一齊的，它有一種神奇的力量，能使為樂不知倦的學(xué)習(xí)、探索，走進(jìn)知識(shí)的殿堂走向成功的彼岸。

同時(shí)，我也看到了教師身上的愛心和耐心，愛心，教好孩子的前提。作為幼兒園教師，首先要有一顆童心，自我要做個(gè)歡樂達(dá)人，才能更好地與孩子親近，被孩子接納。愛孩子就是尊重學(xué)生，尊重意味著信任、理解、寬容和接納，充分地重視和欣賞每一個(gè)幼兒，耐心地傾聽他的意見，接納他的感受，包容他的缺點(diǎn)，分享他的喜悅……在教育工作中，各種教育手段的運(yùn)用固然重要，然而創(chuàng)設(shè)良好地精神環(huán)境更為重要。創(chuàng)設(shè)良好地精神環(huán)境，首先依靠的就是教師的愛心。

教師有了愛心便能為孩子創(chuàng)設(shè)良好地氛圍，使孩子產(chǎn)生安全、愉快，進(jìn)取的情感與心理促使他們更樂于去觀察、嘗試、探索與創(chuàng)造。所以，教師的愛心是具有動(dòng)力作用的心理品質(zhì)。教師的耐心不是轟轟烈烈中展示，而是在平凡、普通、細(xì)微甚至瑣碎中體現(xiàn)。幼兒園的日常工作是瑣碎和平凡的，同時(shí)情景又是復(fù)雜多變的，有時(shí)孩子的行為會(huì)出現(xiàn)問題，有時(shí)孩子的生活又需要教師特殊的照顧，在這樣艱巨的工作下，許多教師不免會(huì)出現(xiàn)煩躁情緒，而這種情緒會(huì)傳遞給敏感的孩子，使他們感到焦慮不安。所以教師應(yīng)當(dāng)對(duì)幼兒教育工作的特點(diǎn)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，有充分的準(zhǔn)備，堅(jiān)定信念，堅(jiān)持一顆執(zhí)著的事業(yè)心

我深深地明白，一名好教師，既是知識(shí)的塑像，更是愛的化身，僅有接近幼兒，用愛去感召幼兒，才能教育好幼兒。我們唯一能做的就是為孩子供給環(huán)境，供給條件，供給自由的空間，孩子就會(huì)按自我的發(fā)展模式去發(fā)展。教師僅有把愛的種子播撒在幼兒的心田，以幼兒的要求作為愛的起點(diǎn)，才能在幼兒的內(nèi)心世界培養(yǎng)出愛的感情，并使之升華。

小人國(guó)的觀后感5

在看《小人國(guó)》的過程中，我至始至終都抱著一種認(rèn)真的態(tài)度，我明白，這不是一部電影，不需要我用去娛樂的眼光去看，她是一部真實(shí)紀(jì)錄幼兒內(nèi)心世界的紀(jì)錄電影。在應(yīng)對(duì)他時(shí)，不但需要我用眼睛去看，更需要我用心去看去感受去體會(huì)，因?yàn)樗秊槲医沂玖艘粋€(gè)熟悉真實(shí)的兒童王國(guó)，為我從另外一個(gè)角度展示了孩子們的世界，讓我能夠站在另外一個(gè)角度去看孩子的生活和內(nèi)心。

巴學(xué)園的特色就是承認(rèn)孩子的獨(dú)特性，無處不體現(xiàn)著“孩子是腳，教育是鞋”。那個(gè)有著被陽(yáng)光過多親昵的健康膚色，滿身都散發(fā)著活力和躁動(dòng)的池亦揚(yáng)，加上個(gè)子大，力氣大，入學(xué)沒幾天就被許多家長(zhǎng)強(qiáng)烈要求開除-----他滿身的暴力傾向很容易傷害到別的孩子。但大李教師認(rèn)為池亦揚(yáng)身上也有閃光點(diǎn)，他為男孩子們供給了一個(gè)男性的榜樣，并且他在不斷提高，耐心的對(duì)待，反思角的面壁靜思，這個(gè)孩子確實(shí)在提高-----他與身俱來的威壯讓他無人封地自然而成孩子王，他還解決小朋友之間的糾紛，主持正義，還帶領(lǐng)大家舉行升旗儀式。

兩歲的錫坤對(duì)垃圾桶產(chǎn)生了濃厚的興趣，他把幼兒園的各種玩具和鞋子都塞進(jìn)垃圾桶，要看一看這桶到底有多大，能裝進(jìn)去多少東西。教師發(fā)現(xiàn)錫坤的秘密時(shí)，只是微笑著耐心地把東西從垃圾桶里收起歸位。兩歲的孩子正處于空間敏感期------錫坤很快又發(fā)現(xiàn)了更好玩的東西-----他用腳蹬著幼兒園的柜子往上爬-----想用自我的身體探索一下柜子有多高又把柜子里的東西都扒出來搞到地上，再故意把柜子弄倒-----奇怪這東西怎樣能站著想嘗試一下怎樣把站著的東西放倒抑或探索自我的身體和空間中的其他物體的關(guān)系最終，他又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)好玩的事情-----把籃里的東西全部倒到地上，再踩著滿地跑。大李教師靜靜地看著他玩，等他玩夠了，再教他把地上的東西收起來歸位。

辰辰對(duì)好朋友南德的等待從夏天一向到冬天，下雪天冷或者有時(shí)南德不來幼兒園也從不間斷，她不愿意和其他的小朋友玩。有時(shí)候教師會(huì)陪著辰辰一齊在門口等南德，那份靜靜的陪伴感覺真是溫暖。

每個(gè)孩子都是不一樣的，即使同一個(gè)父母同一個(gè)家庭同一所學(xué)校走出的孩子也是不一樣的。每個(gè)人，都是帶著不一樣的個(gè)性，不一樣的血質(zhì)來到這個(gè)世界上，就如沒有完全相同的兩片樹葉一樣，也不會(huì)有完全相同的兩個(gè)人!兩千多年前，孔子老圣人就說過：教育要因材施教。但現(xiàn)實(shí)生活中的教育-----不管中外-----都傾向于批量生產(chǎn)兒童-----同樣的學(xué)校，同樣的教師，同樣的體制，對(duì)每個(gè)孩子同樣的期望-----期待著批量生產(chǎn)出同樣的優(yōu)秀人才!剛好搞反-----學(xué)校和教育體制是腳，孩子是鞋，你適應(yīng)得了就能立于潮頭成為弄潮兒，適應(yīng)不了就只能吃不到葡萄說葡萄酸，怪自我命運(yùn)不濟(jì)。本來理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊虿氖┙套兊媚敲床滑F(xiàn)實(shí)----即使在今日私立學(xué)校林立，也很難讓每個(gè)孩子享受到為自我量身訂做的教育之鞋-----要不李躍兒的巴園學(xué)干嘛會(huì)那么火，那么令人向往------因材施教。

教育學(xué)讀書心得(篇9)

徐瑞平

（西安理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，陜西西安710054）

[摘要]《信息人教育學(xué)——?jiǎng)菘茖W(xué)與教育動(dòng)力學(xué)》是李德昌先生的一本新著。根據(jù)對(duì)信息人假設(shè)的觀點(diǎn)，信息人的信息需求表現(xiàn)在貨幣、權(quán)力、知識(shí)、情感、藝術(shù)和虛擬抽象等六個(gè)維度上。在信息社會(huì)的開放系統(tǒng)中，勢(shì)=差別×聯(lián)系，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營(yíng)造更強(qiáng)管理勢(shì)。教育的關(guān)鍵在于通過非線性、集約型教育生產(chǎn)更多教育信息量，營(yíng)造更強(qiáng)教育信息勢(shì)。創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢(shì)達(dá)到閾值時(shí)發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔。

[關(guān)鍵詞]信息人；勢(shì)科學(xué)；對(duì)稱化管理；集約型教育；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]G647

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1005-4634（xx）01-0009-03

勢(shì)規(guī)律是一種客觀存在，但究竟哪些對(duì)象更明顯、更符合？如何用科學(xué)的方法驗(yàn)證與檢驗(yàn)？這都需要探索和研究。去年冬天的一個(gè)下午，偶然機(jī)會(huì)得到西安交大李德昌老師的專著《信息人教育學(xué)——?jiǎng)菘茖W(xué)與教育動(dòng)力學(xué)》。因?yàn)橹耙炎x過李德昌老師的著作《新經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新素質(zhì)——?jiǎng)菘茖W(xué)視角下的教育、管理和創(chuàng)新》和《信息人社會(huì)學(xué)——?jiǎng)菘茖W(xué)與第六維生存》，深感震撼。勢(shì)科學(xué)是李老師集原創(chuàng)、新穎、邏輯、哲學(xué)于一身的大學(xué)問，對(duì)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及其相互聯(lián)系與相互統(tǒng)一都具有普適意義。由于工作時(shí)有繁忙，拿到該書卻讀讀停停，雖將讀時(shí)的感受和想法在書頁(yè)上時(shí)加批注和亂劃，但并沒有專門整理。因?yàn)閯?shì)科學(xué)涉及的學(xué)科很多，知識(shí)及水平有限，加之融會(huì)貫通能力也稀松平常。要給予全面的介紹和評(píng)價(jià)實(shí)屬心有余而力不足，只是寫點(diǎn)想法，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

1信息人假設(shè)揭示了信息社會(huì)人類賴以生存的本質(zhì)

信息人假設(shè)的觀點(diǎn)既不同于“經(jīng)濟(jì)人”（假設(shè)人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利）、“社會(huì)人”（認(rèn)為人不是機(jī)器和動(dòng)物，人是有思想、有感情、有人格的活生生的、以社會(huì)性交往為生活之依賴的“社會(huì)人”）、“自我實(shí)現(xiàn)人”（認(rèn)為人的需要的最高層次乃是“自我實(shí)現(xiàn)”，即以其最有效和最完整的方式表現(xiàn)他的潛力），也不同于“復(fù)雜人”（假設(shè)人是極其復(fù)雜的，不僅人的個(gè)性因人而異，而且還因時(shí)、因地、因地位和人際關(guān)系等各因素的變化而異）和“文化人”（組織中的人是有思想、有情感、有價(jià)值觀的人）假設(shè)。信息人的信息需求表現(xiàn)在六個(gè)維度：貨幣、權(quán)力、知識(shí)、情感、藝術(shù)和虛擬抽象Ⅲ。雖然不同文化熏陶、不同價(jià)值取向、不同個(gè)性、不同專業(yè)、不同身份地位的人們?cè)诓煌畔⒕S度方面的傾向和追逐各有差異，但大多數(shù)人們?cè)谧分鹉承┚S度的信息時(shí)并不排斥對(duì)其他維度信息的向往和占有。當(dāng)然，從群體社會(huì)的相對(duì)性考量看，不同維度的信息之間存在一定程度上的等位面或等效面。作為信息人，信息是其生存的必備營(yíng)養(yǎng)要素，信息使其產(chǎn)生自信，信息使其具有活力，越有信息越有身份、越有地位。筆者覺得信息人假設(shè)更符合當(dāng)今信息社會(huì)下的信息作用機(jī)制。因?yàn)樾畔⑸鐣?huì)充斥著大量信息并有許多冗余，擁有信息并使之有序化是信息社會(huì)成功人士奮力追逐的目標(biāo)，這既是人們應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)狀況、不確定性環(huán)境的有效途徑，也是人們消除自身內(nèi)在焦慮緊張和不確定性的重要舉措。

2勢(shì)科學(xué)理論揭示了信息的本質(zhì)及其作用機(jī)制

對(duì)勢(shì)科學(xué)理論，從自然科學(xué)看，就是發(fā)現(xiàn)、尋找和探索自然界的“勢(shì)現(xiàn)象”、“勢(shì)機(jī)制”、“勢(shì)科學(xué)”，而從社會(huì)科學(xué)看，就是摹仿、營(yíng)造和推廣社會(huì)活動(dòng)的“勢(shì)規(guī)律”、“勢(shì)結(jié)構(gòu)”、“勢(shì)形象”。如果說在自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及前工業(yè)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)文明中，勢(shì)=差別÷距離，勢(shì)即梯度、即斜率、即導(dǎo)數(shù)、即負(fù)熵的話，那么到了后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的信息文明中，勢(shì)=差別×聯(lián)系（差別×聯(lián)系=差別÷距離，距離和聯(lián)系是反比），勢(shì)即信息、即有序、即結(jié)構(gòu)、即和諧。筆者覺得作者對(duì)勢(shì)的概括與表述揭示了信息的本質(zhì)，將老子“道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之”整體直覺思量的勢(shì)概念與畢達(dá)哥拉斯“萬物皆比例”邏輯考量的勢(shì)內(nèi)涵統(tǒng)一起來。當(dāng)然，作者在這里描述的信息是除去噪音、廢話等冗余的有效信息，信息量與信息勢(shì)是等價(jià)的。特別指出的是作者給出的勢(shì)定理——“差別促進(jìn)聯(lián)系、聯(lián)系擴(kuò)大差別”，揭示了信息相互作用的內(nèi)在機(jī)制，從根本上闡述了信息化社會(huì)加速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，恰恰也是由信息的作用機(jī)制導(dǎo)致的“差別不斷擴(kuò)大而聯(lián)系不斷加強(qiáng)”，從而使信息勢(shì)不斷增加，社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力不斷增強(qiáng)。

3管理過程是不斷生產(chǎn)管理信息量，營(yíng)造管理信息勢(shì)的信息動(dòng)力學(xué)過程

從勢(shì)科學(xué)視角來看，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營(yíng)造更強(qiáng)管理勢(shì)，取得更好的管理效果。管理學(xué)研究的根本問題就是揭示管理信息生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律，從而在不同的管理層次和不同的管理過程中生產(chǎn)管理信息量、營(yíng)造管理信息勢(shì)。管理團(tuán)隊(duì)中成員個(gè)性越凸顯，之間差異越巨大，通過常溝通與強(qiáng)聯(lián)系越能使其提高團(tuán)隊(duì)凝聚力、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)管理勢(shì)、提高團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力。據(jù)此，可以認(rèn)為：管理過程是應(yīng)對(duì)信息不確定性的過程，也是管理人才和管理組織的成長(zhǎng)過程，而無論是應(yīng)對(duì)信息不確定性，還是促使管理人才和組織的成長(zhǎng)，都是一個(gè)信息相互作用的過程。因此，管理過程即信息動(dòng)力學(xué)過程，管理勢(shì)就是將具有差別的管理要素有機(jī)地聯(lián)系起來。企業(yè)管理就是追求一定投入下的產(chǎn)出最大或一定產(chǎn)出下的投入最小或一定投入與產(chǎn)出下時(shí)間最少或效率最高。有效管理的重要途徑就是通過各種方式的對(duì)稱化管理，突出管理要素之間的差別，加強(qiáng)要素之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)管理信息勢(shì)最大化。

4教育過程的本質(zhì)是通過集約型教育生產(chǎn)教育信息量，營(yíng)造教育信息勢(shì)

從勢(shì)科學(xué)視角看教育，教育即“生產(chǎn)人才”、“生產(chǎn)知識(shí)”和“服務(wù)社會(huì)”的事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，只有在充分尊重個(gè)性化的文化沉積與平等開放的環(huán)境氛圍中才能孕育出教育信息強(qiáng)勢(shì)。在自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及前工業(yè)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)社會(huì)下，知識(shí)量少且之間的關(guān)聯(lián)度小，所實(shí)行的傳統(tǒng)教育是一種“點(diǎn)性知識(shí)”和“零散知識(shí)”傳授、解惑的線性教育，傳統(tǒng)的線性教育符合那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)特點(diǎn)和教育要求。而在后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)下，信息爆炸、知識(shí)翻番、聯(lián)系緊密，需要實(shí)行一種“面上知識(shí)”和“立體多維知識(shí)”教與學(xué)互動(dòng)結(jié)合的非線性教育，非線性教育的基本特征是不再受“疊加原理”支配。今天學(xué)到的“1”和明天學(xué)到的“1”，加上之間的聯(lián)系，就會(huì)產(chǎn)生非線性作用，就可能出現(xiàn)1+12的局面。根據(jù)勢(shì)科學(xué)理論，要使教育過程實(shí)現(xiàn)信息量最大，即信息勢(shì)最大，就必須使教育過程中教育要素之間差別最大聯(lián)系最緊，而差別最大聯(lián)系最緊的要素就是對(duì)稱化要素。因此，實(shí)施對(duì)稱化教育是實(shí)現(xiàn)集約化教育的有效途徑，如教師主體與學(xué)生主體的對(duì)稱化教育、感性教育與理性教育的對(duì)稱化教育、理論與實(shí)踐的對(duì)稱化教育、直覺與邏輯的對(duì)稱化教育、具體與抽象的對(duì)稱化教育等。

5創(chuàng)新的本質(zhì)是信息勢(shì)達(dá)到臨界值時(shí)的非平衡相變與非線性分岔

作者在書中開宗明義地給出創(chuàng)新的邏輯定義：“創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢(shì)達(dá)到某個(gè)臨界值時(shí)發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔?！辈⒂脗鹘y(tǒng)文化中的勢(shì)術(shù)語(yǔ)形象地描述了創(chuàng)新發(fā)生的邏輯過程：蓄勢(shì)待發(fā)一勢(shì)不可擋一勢(shì)如破竹一創(chuàng)新分岔。創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制不但來自經(jīng)典場(chǎng)論下信息勢(shì)達(dá)到閾值時(shí)發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔，而且也來自于量子場(chǎng)論下由于信息不對(duì)稱導(dǎo)致的關(guān)系不對(duì)稱而產(chǎn)生的量子化創(chuàng)新?，F(xiàn)代創(chuàng)新理論的主要代表人物約瑟夫·熊彼特認(rèn)為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。顯然，熊彼特僅給出了創(chuàng)新是什么，但沒有表述創(chuàng)新怎么實(shí)現(xiàn)。而作者在書中則給出了由量變到質(zhì)變、由線性作用到非線性作用的非平衡相變和非線性分岔的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)途徑。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)新的一個(gè)主要來源是學(xué)科之間的滲透、碰撞、交流和交叉，學(xué)科交叉滲透的本質(zhì)是在更深層面上將差別巨大的不同學(xué)科聯(lián)系起來，營(yíng)造更加強(qiáng)大的科技信息勢(shì)，催生更多的技術(shù)分岔和科技創(chuàng)新。

通過讀《信息人教育學(xué)——?jiǎng)菘茖W(xué)與教育動(dòng)力學(xué)》，有許多啟示和感悟。勢(shì)科學(xué)具有一定的邏輯性和普適性，作者以勢(shì)科學(xué)為基點(diǎn)，在教育、管理和創(chuàng)新等方面的見解開啟了通向勢(shì)科學(xué)的大門。但仔細(xì)思考，“勢(shì)現(xiàn)象”、“勢(shì)機(jī)制”、“勢(shì)規(guī)律”在人類社會(huì)各種系統(tǒng)或活動(dòng)中的表現(xiàn)卻并不一樣，有的明顯一些，有的隱含一些。那么究竟哪些對(duì)象更明顯？哪些對(duì)象更符合呢？在現(xiàn)代物理學(xué)中，對(duì)稱性是指一個(gè)理論的拉格朗日量或運(yùn)動(dòng)方程在某些變量的變化下的不變性。對(duì)稱性分為整體對(duì)稱性和規(guī)范對(duì)稱化（或局域?qū)ΨQ性），如果這些變量隨時(shí)空變化，這個(gè)不變性被稱為規(guī)范對(duì)稱性，反之則被稱為整體對(duì)稱性。數(shù)學(xué)上，對(duì)稱性由群論來表述，對(duì)稱群分為連續(xù)群和分立群。那么不同的對(duì)稱性和對(duì)稱群以及對(duì)稱化程度與勢(shì)規(guī)律之間是否存在一定的關(guān)聯(lián)性？如何用科學(xué)的方法驗(yàn)證與檢驗(yàn)?zāi)?？這些都需要進(jìn)一步探索和研究。

參考文獻(xiàn)

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教育學(xué)讀書心得(篇10)

作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，光有滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育？教育為了什么？

通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

朱永新教授說"我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。"教育家和教書匠，一個(gè)最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書匠往往忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段。接受教育的時(shí)間越長(zhǎng)，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎？我們?cè)撊绾稳吮Ｗo(hù)兒童的想象力與好奇心呢？

我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)。"一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。"一些教師，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬不要成為一個(gè)高高在上的教書匠。此乃感觸一。

感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力。教師的角色是"學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴",是"學(xué)生式的教師"從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識(shí)，而是注重引導(dǎo)學(xué)生"學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人。"教師既是學(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是"學(xué)生式的教師",學(xué)生是"教師式的學(xué)生",相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識(shí)，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會(huì)合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識(shí)，充滿了對(duì)工作的滿腔熱忱，無愧于"太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)",做新時(shí)代的好教師。

行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會(huì)收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風(fēng)化雨，讓愛之花常開在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓"遲開的花朵"也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章"我心中的理想教師"中的內(nèi)容，更是感觸頗深。"理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。"朱教授在論述這些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及"理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師"的時(shí)候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖?教育警察"和"劊子手"的角色，無限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?。教師只有?duì)學(xué)生充滿愛心，才會(huì)去賞識(shí)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對(duì)學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì)。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信："教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會(huì)開創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌！"

教育學(xué)讀書心得(篇11)

《影像中的教育學(xué)》讀后感800字范文：

在讀這本書時(shí)，隨著對(duì)電影劇情的介紹，我也會(huì)跟著回憶起我看過的電影，原來這個(gè)題材叫做教育電影。這些電影拍出來具有某些很深的意義，并影響著很多人。這本書讓我讀時(shí)會(huì)不斷地審視自己、反思自己在教育教學(xué)過程中的教育方法是否得當(dāng)，是否也出現(xiàn)過電影情節(jié)中出現(xiàn)的那樣。這樣的一本書很好地為教師的教育教學(xué)，教師的專業(yè)發(fā)展提供了新的學(xué)習(xí)形式和新的教育理論——觀教育電影，感悟教育與人生。

我想跟大家分享的是，如何對(duì)學(xué)生因材施教基于《孩子那些事兒》。這個(gè)影片，提醒我們教育的前提是認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生，要深刻了解眼前一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的兒童，探索之間的差異及其原因?，F(xiàn)實(shí)中的學(xué)生是多種多樣的，每個(gè)孩子的現(xiàn)狀都和他的生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷緊密相關(guān)。

在美術(shù)課上，班中都有幾個(gè)特別讓人頭疼的學(xué)生，對(duì)于這樣的學(xué)生，我也嘗試著采取了因材施教的方法。在經(jīng)過對(duì)他們的逐漸深入了解后，我漸漸地理解和接納這種學(xué)生，慢慢地與他們建立良好關(guān)系。并在課上有意識(shí)地觀察這類學(xué)生的上課活動(dòng)，對(duì)他們提出了有區(qū)別于其他學(xué)生的上課要求，讀后感同時(shí)我也在積極地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，利用優(yōu)點(diǎn)來進(jìn)行正面教育和鼓勵(lì)，讓他們覺得到自己有歸屬感，被人接受，更多地是體現(xiàn)自己的價(jià)值與能力。我告訴他們：畫畫是很有趣的，不會(huì)畫沒關(guān)系，我們可以從簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)圖形畫起，拓印也行，一點(diǎn)點(diǎn)練習(xí)著畫，幫助其他同學(xué)畫也行。

即使是亂涂亂畫，你也會(huì)從中發(fā)現(xiàn)有趣的事物。經(jīng)過一段時(shí)間他們就慢慢地對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了一些興趣，并在課上大膽繪畫創(chuàng)作，同時(shí)在自己的言行上約束了很多。我覺得，因材施教，要真正的認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生的。認(rèn)真傾聽和用心感受他們的想法和需求。不要一味地去打壓他們，這樣我們才能有目的地調(diào)整教學(xué)，有針對(duì)性地解決教學(xué)中的問題。還要細(xì)心、耐心地的教導(dǎo)他們，幫助他們建立學(xué)習(xí)和做事的自信心，增加興趣，激發(fā)他們的潛力。使他們?nèi)ナ斋@成功的喜悅。

人因思而變，我會(huì)再次細(xì)細(xì)品味這本書中講的道理，從而改進(jìn)自己在教學(xué)中的不足，在自己的教學(xué)中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地質(zhì)疑。積極主動(dòng)地研究和發(fā)現(xiàn)自己的更合理更有效的教學(xué)方法，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也對(duì)教育負(fù)責(zé)，促進(jìn)我的教師專業(yè)發(fā)展。

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教育理想讀書心得精選

每個(gè)獨(dú)立思考的人都會(huì)產(chǎn)生想法，有這樣的好時(shí)機(jī)，就應(yīng)該好好記錄下來，形成心得體會(huì)。心得體會(huì)記錄的是自己對(duì)于某件事情或者某個(gè)經(jīng)歷的理解和看法。小編制作這份“教育理想讀書心得”時(shí)考慮了您的喜好和口味，此內(nèi)容僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考不得以任何形式外泄或復(fù)制！

教育理想讀書心得 篇1

最近一個(gè)月斷斷續(xù)續(xù)讀了朱永新教授的《我的教育理想》，雖然只挑了其中的幾個(gè)章節(jié)來讀，但是受益匪淺。他讓我重新審視自己，找到了自己努力的方向，學(xué)到了很多切實(shí)有用的教育方法。下面我就簡(jiǎn)單談?wù)勛约鹤x后的收獲。

我心中的理想德育。

陶行知先生說，教育的根本目的是讓人成為一個(gè)真正的人，而不是別的東西，當(dāng)一個(gè)人通過教育盡管知識(shí)淵博，但是連一個(gè)最基本的人的品質(zhì)都缺乏那么他的整個(gè)教育都是失敗的，我們每天去學(xué)習(xí)很多的知識(shí)但只有我們學(xué)會(huì)了做人才能真正的掌握其他知識(shí)才能使知識(shí)對(duì)社會(huì)有所用。我非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)，德育是所有教育的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在有很多孩子成績(jī)很好，但是卻利用自己學(xué)習(xí)的知識(shí)做不道德是事情。每次看到這樣的新聞就會(huì)讓我感到心痛。本書中就指出教育不是說教而已。德性應(yīng)該貫穿在自然活動(dòng)中，讓學(xué)生在游戲和多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德，提高修養(yǎng)，而不是把德育文字化，大綱化。學(xué)校不應(yīng)該變成鐵籠子，孩子八點(diǎn)到校，四點(diǎn)放學(xué)，與世隔絕，只上課寫作業(yè)。學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生之間的交流合作，幫助孩子解決問題，引導(dǎo)如何處理矛盾沖突，面對(duì)挫折。孩子與孩子直接多交流，老師與孩子之間多交流，德育才能有良好的效果。同時(shí)也要培養(yǎng)孩子健康的生活情趣和才藝，而才藝絕不是一種技能，它不是孩子用來表演的工具，而是當(dāng)孩子難過和無聊時(shí)，可以找到一個(gè)出口。有的時(shí)候青少年在遇到挫折的時(shí)候沒有人疏導(dǎo)，也不知道做什么，他們就學(xué)會(huì)抽煙喝酒談戀愛，很多好孩子就這樣誤入歧途。而如果他們從小有自己的興趣愛好，比如喜歡運(yùn)動(dòng)，喜歡彈琴，這些都會(huì)成為他情感宣泄的出口。因此這些“才藝”真的對(duì)陶冶情操非常重要。也是德育美育的重要組成部分。

我心目中的理想智育

德智體美勞，智排在第二，在我看來智不只是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是掌握學(xué)習(xí)的能力。不是死讀書本上的知識(shí)，而且要學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)造。中國(guó)的孩子想象力和創(chuàng)造力都是世界靠后的水平，我們每天花了很多時(shí)間學(xué)習(xí)前人的觀點(diǎn)，一遍一遍的背誦，書寫，很多老師說多背誦這些東西就變成你自己的了，我覺得這固然重要，但是別忘記思考。課堂上應(yīng)該有質(zhì)疑的聲音。學(xué)習(xí)是一個(gè)接收，思考再輸出的過程。而我們很多時(shí)候只讓學(xué)生被動(dòng)的接受。我想以學(xué)生為主體不應(yīng)該只是說說而已，要讓課堂成為學(xué)生的舞臺(tái)，而我們老師就像一個(gè)主持人，把整節(jié)課串起來就好了。這樣學(xué)生可以真正的參與到課堂中。

我心中的理想教師

作為一名教師，需要各方面的知識(shí)和能力，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。俗語(yǔ)說，“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑更多，而老師就要變得更加的博學(xué)才能讓學(xué)生信服你，這“一桶水”已經(jīng)滿足不了學(xué)生的要求，需要一缸，一汪水，甚至是“長(zhǎng)流水”才能面對(duì)瞬息萬變的社會(huì)。面對(duì)渴求知識(shí)與創(chuàng)新能力的學(xué)生，這已是教育界的共識(shí)。目前，新課程改革風(fēng)起云涌，作為一名一線教師，明確自己在當(dāng)前形勢(shì)下“不學(xué)則退”，因此我們要努力修煉自己，做一個(gè)有深度的教師。在我工作的這一年中深深感激自己的知識(shí)儲(chǔ)備不夠。作為語(yǔ)文老師，我覺得我需要變成一本百科全書。低年級(jí)的孩子每天都有問不完的問題。講《姓氏歌》給“吳”組詞“吳國(guó)”，孩子們就問我老師什么是吳國(guó)，我就瞬間變成了歷史老師。講《一個(gè)接一個(gè)》這一課，孩子們對(duì)月夜踩影子有很多想法，孩子們問起了太陽(yáng)，地球，月球的運(yùn)動(dòng)，我仿佛又變成了科學(xué)老師。講《樹和喜鵲》的時(shí)候，講到鵲橋，我開始講《牛郎和織女》的故事，我講著講著就發(fā)現(xiàn)故事中的很多細(xì)節(jié)我自己有些記不清。中午午讀我給孩子讀《一千零一夜》孩子們問什么是所羅門，我只能跟孩子說“老師查一下再告訴你們?！本瓦@樣在孩子們的督促下，我告訴自己一定要多讀書，我也算是和他們一起成長(zhǎng)了。所以老師也要不斷自我提升和學(xué)習(xí)。

教育理想聽起來很大，但是也很小，說起來簡(jiǎn)單，做到又很困難。我想讓孩子喜歡我，喜歡我的課，讓每節(jié)課，每位孩子都有所得，想用我微小的力量去撼動(dòng)身邊一個(gè)個(gè)純潔稚嫩的靈魂。在接下來的教育生活中，我定會(huì)不忘初心，和孩子們一起攜手前行。

教育理想讀書心得 篇2

讀了《我的教育理想》，使我受益匪淺。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。教育的每一天都是新的，有著不同的內(nèi)涵和主題。

一個(gè)優(yōu)秀的教師必須有遠(yuǎn)大的理想，不斷地為自己提出目標(biāo)，同時(shí)要有激情。優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想。當(dāng)生命中沒有夢(mèng)想時(shí)，生命的意義就結(jié)束了，教育就沒有意義了。

[, ]只有洞悉未來教育發(fā)展的特點(diǎn)，才能使教育得以健康、有序、高效地發(fā)展，才能使中國(guó)的教育改革站得更高、看得更遠(yuǎn)。教師是一種能將人的創(chuàng)造力、想像力、所有的精力和智慧發(fā)揮到極限、永無止境的職業(yè)。作為一名光榮的人民教師，我首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。

教師要不斷地學(xué)習(xí)，保證自己有足夠的生活用水，使學(xué)生能夠深入學(xué)習(xí)。教師教育的對(duì)象是一群天真、單純、可愛的孩子。我想永遠(yuǎn)保持童心，永遠(yuǎn)關(guān)心他們。同時(shí)，我想成為一名關(guān)注社會(huì)、有責(zé)任感的教師。

教師教育祖國(guó)的未來，意義重大。在傳授知識(shí)的同時(shí)，還要教他們?nèi)绾巫鋈?、如何生活。教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度，以積極的生活態(tài)度。

書中的幾句話深深打動(dòng)了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無私的奉獻(xiàn)。教育需要詩(shī)歌和浪漫主義。

教育需要足智多謀，抓住每一個(gè)稍縱即逝的機(jī)會(huì)。教育需要活力，要有年輕的心。教育需要毅力和不懈的追求和探索。

”我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問自已：我是不是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師？我是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)的老師嗎？

我是不是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師？我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？在以后的工作中，我會(huì)用這些標(biāo)準(zhǔn)來激勵(lì)自己，要求自己，提升自己，成為一名理想的教師。

教育理想讀書心得 篇3

沒有理想的教育，就不可能在教育活動(dòng)中充滿激情、詩(shī)情畫意和高質(zhì)量的教育。對(duì)于未來的教育，我們必須有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，僅僅有充分的熱情和崇高的理想是不夠的。

讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)它具有以下特點(diǎn)：教育理想與教育現(xiàn)實(shí)的結(jié)合；第一教育理念與教育實(shí)踐的結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。

再次，圍繞我國(guó)道德教育的改革與創(chuàng)新，提出了我國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和制度創(chuàng)新的具體思路和較強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

朱永新教授說“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?！苯逃液徒虝?，一個(gè)最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。然而，教師往往忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要手段。

接受教育的時(shí)間越長(zhǎng)，學(xué)生的思維越單一，視野越窄，越缺乏想象力，越缺乏自信。這是我們教育的最終目標(biāo)嗎？如何保護(hù)孩子的想象力和好奇心？

我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我認(rèn)為這樣的教育可以稱為終身教育。其實(shí)，這種教育也在灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸。它充滿靈性和智慧，能深深震撼每一個(gè)孩子的心靈，發(fā)揮潛移默化的作用，能為每一個(gè)孩子樹立一個(gè)深遠(yuǎn)而實(shí)用的目標(biāo)。

“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”一些教師，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。

因此，作為一個(gè)教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬不要成為一個(gè)高高在上的教書匠。此乃感觸一。

師德是教師德靈魂，完善的思想道德修養(yǎng)是教師利用現(xiàn)有知識(shí)和能力教育做出貢獻(xiàn)的動(dòng)力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)***伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識(shí)，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互**，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展 。

在課堂上，既要學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造的知識(shí)，又要學(xué)習(xí)共同發(fā)展、共同創(chuàng)新的新知識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知解決方案切合實(shí)際、貼近彼此。教師要學(xué)會(huì)合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的**機(jī)會(huì)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，**發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識(shí)，充滿了對(duì)工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師。

理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧?，無限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺?/p>

只有當(dāng)老師對(duì)學(xué)生充滿愛的時(shí)候，才能欣賞他們，激勵(lì)他們，讓他們享受成功的快樂。

教育理想讀書心得 篇4

華池縣五蛟初中李廷儒

讀了一書，細(xì)心品味作者的教育理念，是我對(duì)未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。本文從我心目中的理想學(xué)校出發(fā)，運(yùn)用深遠(yuǎn)的教育理念來探索未來的教育理想和理想教育。教育是一種理想的事業(yè)，它是指向未來的。

教育借助于理想才能使人類對(duì)教育的至高無上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”。只有充分把握未來社會(huì)中心的教育趨勢(shì)，了解未來教育發(fā)展的特點(diǎn)，才能使教育健康、有序、高效地發(fā)展，才能使中國(guó)的教育改革站得更高、看得更遠(yuǎn)。

教育的理想是為了理想的教育。

通過整本書的閱讀，筆者認(rèn)為它具有以下明顯的特點(diǎn)：一是教育理想與教育現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。

實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次，圍繞我國(guó)道德教育的改革與創(chuàng)新，提出了我國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和制度創(chuàng)新的具體思路和較強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。

第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

誠(chéng)如朱永新教授說的“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?！苯逃液徒虝常粋€(gè)最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。然而，教師往往忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要手段。

接受教育的時(shí)間越長(zhǎng)，學(xué)生的思維越單一，視野越窄，越缺乏想象力，越缺乏自信。這是我們教育的最終目標(biāo)嗎？我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)兒童的想象力與好奇心呢？

掩卷沉思，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深?！袄硐氲慕處煟瑧?yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

”朱教授在論述這些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧?，無限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺Ｖ挥挟?dāng)老師對(duì)學(xué)生充滿愛的時(shí)候，才能欣賞他們，激勵(lì)他們，讓他們享受成功的快樂。

看完這些陳述，我想到了我對(duì)學(xué)生的態(tài)度，以及大多數(shù)同事對(duì)學(xué)生的態(tài)度。尤其是考試的時(shí)候，我和我的很多同事真的扮演了朱老師說的可怕的角色?？赐晁挠懻摵螅覜Q心改變我的形象。只有當(dāng)我真正熱愛和欣賞學(xué)生，他們才能真正發(fā)展。這也是我讀書后最深刻的體會(huì)。

我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)，這種教育也在灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸。它充滿靈性和智慧，能深深震撼每一個(gè)孩子的心靈，發(fā)揮潛移默化的作用，為每一個(gè)孩子樹立起深遠(yuǎn)而實(shí)用的目標(biāo)?！耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。

”一些教師，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺得應(yīng)該具有不斷探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，只有這樣我們才可以自豪的說“我們是新教育人”！

教育理想讀書心得 篇5

蘇霍姆林斯基說，當(dāng)孩子們離開學(xué)校時(shí)，他們帶來的不僅是分?jǐn)?shù)，還有對(duì)未來社會(huì)理想的追求。

捫心自問，當(dāng)我教的孩子離開學(xué)校時(shí)，他們能否帶來對(duì)未來社會(huì)理想的追求？面對(duì)這個(gè)問題，我惶恐之至。朱教授的教誨及時(shí)提醒了我。

朱教授說：只有老師在課堂上和學(xué)生討論環(huán)境、人口等問題，才能引起孩子們對(duì)這些問題的關(guān)注。

我認(rèn)為不僅如此，教師在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)都要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和教育。例如，在與學(xué)生交流時(shí)，我們可以有意識(shí)地與他們討論一些社會(huì)問題、人類發(fā)展問題、國(guó)家命運(yùn)問題、環(huán)境問題等。在語(yǔ)文課和少先隊(duì)活動(dòng)中，讓學(xué)生上網(wǎng)搜集信息，撰寫相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查社會(huì)問題，使他們具有社會(huì)責(zé)任感。

理想是人們奮斗的目標(biāo)，有了它才有了前進(jìn)的方向。讀完朱永新教授的《我的教育理想》，我找到了我工作中前進(jìn)的動(dòng)力與燈塔。帶著朱教授的新教育夢(mèng)想，我會(huì)不斷地督促自己，讓自己的教育教學(xué)充滿激情和詩(shī)意，成為一名理想的教師。

教育理想讀書心得 篇6

嚴(yán)塘中學(xué)譚諄祺

一拿到《走向理想的教育》這本書就覺得格外親切，為什么這么說呢?其一，是因?yàn)楸緯髡呤呛硝妨耆?，與我同屬一個(gè)市；其二，是因?yàn)楸緯e了株洲市各地區(qū)、各學(xué)校在課改方面所采取的理念和策略以及取得的成效。

此書一開篇就提到了生命化教育，這一概念給我留下了深刻的印象。作者將生活與教育聯(lián)系起來，使讀者深刻地感受到教育的生命。對(duì)于剛剛從事教育事業(yè)的我來說，這是特別感人的。我們這代人沒能沐浴到課改的春風(fēng)，從小學(xué)到中學(xué)，接受到的主要是教師“灌輸式”的教學(xué)，做題主要采用“題海戰(zhàn)術(shù)”，學(xué)***主要靠“個(gè)顧個(gè)”。

因此，在某種程度上，我們對(duì)過去的教育感到不滿，因?yàn)槲覀兒苌俑惺艿浇逃臏嘏６F(xiàn)在我自己成為了一名教育工作者，我一定不能重走舊路，讓自己的學(xué)生與我有同感。

生命是教育的第一要義。忘記生命是教育最大的悲哀，忽視生命是教育最大的失職和不幸。學(xué)生是一個(gè)生命個(gè)體，具有其獨(dú)特的思想情感和個(gè)性，作為一名教師，我們應(yīng)該尊重學(xué)生這一生命性特征。

比如，有的學(xué)生文靜、守規(guī)矩，頗受老師的喜歡；而有的學(xué)生活潑好動(dòng)，常常破壞學(xué)校紀(jì)律，這種學(xué)生往往不怎么受老師們的歡迎，但我們絕不能為了追求整齊劃一的紀(jì)律去打壓學(xué)生的個(gè)性，而是要在尊重學(xué)生個(gè)性的前提下對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)，使之發(fā)揮自己的個(gè)性和特長(zhǎng)。

生命化教育就是個(gè)性化、個(gè)人化教育，它始終指向一個(gè)個(gè)永不重復(fù)、永難窮盡的生命個(gè)體，始終以成全每一個(gè)健全和富有個(gè)性的人為自己最為根本的目的；生命化教育對(duì)所有的生命都表現(xiàn)出一種真正的善意，它順從天命，敬畏自然，并把人看作是所有生命體中的一員。

踐行生命化教育需要教育者的耐心。卡夫卡曾寫到，人類有兩種主要的罪，所有其他的罪都是從這兩種罪衍生出來的，即：

缺乏耐心和漫不經(jīng)心。教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，這是生命教育的內(nèi)在規(guī)律。違反這一規(guī)律，生命教育就失去了本質(zhì)。而我們現(xiàn)在的教育往往過于急切盼望出現(xiàn)立竿見影的效果，缺乏期待和從容，因此學(xué)生越往高年級(jí)走，出現(xiàn)的問題也越多。

因?yàn)槿狈δ托?，我們不能改變平時(shí)的模式，要認(rèn)真研究學(xué)生，要研究教學(xué)，要使課堂更加機(jī)智，讓更多的學(xué)生有自己的理解、發(fā)現(xiàn)和嘗試。

教育，教育，我們?cè)诖掖颐γ淌趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，卻往往忽視了“育人”這一更為重要的職責(zé)。教育給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，更是他們對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我發(fā)展的信心、對(duì)生命的珍惜和對(duì)生命的樂觀態(tài)度。只有當(dāng)我們不再僅僅圍繞分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)的價(jià)值，而更加注重學(xué)生個(gè)性和人格的培養(yǎng)，我們才會(huì)更接近生命教育的目標(biāo)。

新教育讀書心得1000字精選

下面是我們精心整理的"新教育讀書心得"，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。感言指對(duì)某些事或人產(chǎn)生發(fā)出的想法，并表達(dá)出來，當(dāng)我們結(jié)束一段旅程或者經(jīng)歷一些事的時(shí)候。我們都會(huì)針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況發(fā)表一下自己的感受，感言可以更好的幫助我們表達(dá)情感。

新教育讀書心得 篇1

作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想書寫在《新教育》之中，在他的眼中，教育是一首命名為熱愛和未來的詩(shī)，教育是一個(gè)讓人充滿期待的夢(mèng)想。一番翻閱以后，他超凡脫俗的熱情和誠(chéng)懇的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在書中，他是這樣向我們暢談著遠(yuǎn)大的教育理想，他為我們展開了一幅宏偉的教育藍(lán)圖

莎士比亞的詩(shī)寫到：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”。培根說：“讀書可以怡情養(yǎng)性，可以摭拾文采，可以增長(zhǎng)才干?！痹凇皹?gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”的今天，作為一名教師，我們尤其要率先垂范，讓讀書成為習(xí)慣。開卷有益，學(xué)貴心悟。他的著作《新教育》一直放在我的案頭，時(shí)常拿來捧讀，總想說點(diǎn)什么……

一、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師

作為教師來說，走上教育崗位以后，必須為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo)。我們中小學(xué)教師隊(duì)伍中，中青年教師居多，唯有胸懷理想，我們的教育才有希望、才能振興，教師不能滿足于“作一天和尚撞一天鐘”，手捧教材，滿堂灌輸，唯我獨(dú)尊，否則，我們的事業(yè)就會(huì)停滯不前，新課改就會(huì)出現(xiàn)“穿新鞋，走老路”的現(xiàn)象。

二、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師只有自信，才能使一個(gè)人的潛能、才華發(fā)揮到極致，也只有自信才能使人得到‘高峰體驗(yàn)’。培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他的自信，摧毀人就是摧毀他的自信。自信是開啟成功之門的金鑰匙，自信的教師會(huì)用自信去感染他的學(xué)生，自信使師生自強(qiáng)，使他們的才干取之不盡，用之不竭，終生受益。我們中青年教師不能滿足于現(xiàn)有的成績(jī)，應(yīng)摒棄“高級(jí)評(píng)到手，事業(yè)到盡頭”之類的短視念頭，要不斷地挑戰(zhàn)自我，敢于超越自我。魏書生說：“人生最大的幸福是實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越。把工作、學(xué)習(xí)、壓力、打擊、磨難都當(dāng)作超越自我的階梯，踩著它，一步步地提高自己的素質(zhì)。超越不是顛覆，不是折騰，不能浮躁，不能沒有根基。”要引導(dǎo)優(yōu)秀的教師、學(xué)生們邁上一個(gè)力所能及的臺(tái)階，再邁上另一個(gè)力所能及的臺(tái)階。一名理想的教師，應(yīng)該不斷地追求成功，設(shè)計(jì)成功，而更重要的是撞擊成功。

三、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師

競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的合作，合作基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，是現(xiàn)代社會(huì)的顯著特征。一個(gè)不善于合作的教師，走不了太遠(yuǎn)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是需要合作的社會(huì)。合作帶來雙贏，校本教研需要建構(gòu)以校為主的學(xué)習(xí)型組織、研究型集體，少數(shù)教師個(gè)人素質(zhì)雖然很好，但是缺乏合作精神，與別的教師斤斤計(jì)較，這樣的教師不會(huì)有多大出息。1-1=0，只會(huì)嚴(yán)重影響工作，傷害彼此，有害無益。人格魅力是我們每個(gè)教師應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，俗言道，同船過渡都是前世所修，與同事處好關(guān)系，尊敬領(lǐng)導(dǎo)有助于我們相互協(xié)作，共同提高，實(shí)現(xiàn)1+1＞2的成效。

四、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師

愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。正如夏沔尊先生所言，“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！蔽覀冎行W(xué)教師不僅要有一顆愛心，而且要有一顆童心，要學(xué)會(huì)微笑，對(duì)學(xué)生充滿人文關(guān)懷，這樣才能贏得學(xué)生的尊敬。少數(shù)教師甚至是優(yōu)秀教師、骨干教師缺乏愛心，儼然一位“教育警察”，不是肯定成績(jī)、激勵(lì)學(xué)生，而是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，有意無意地?cái)?shù)落學(xué)生、挖苦學(xué)生，以極端的言語(yǔ)，數(shù)十遍乃至數(shù)百遍的罰抄對(duì)待學(xué)生，會(huì)給學(xué)生帶來極大的傷害、毀滅性的打擊乃至惡劣的悲劇。作為教育超市的服務(wù)員，我們應(yīng)該修煉好自己的基本人格，從而真正走進(jìn)學(xué)生心靈，關(guān)注生命成長(zhǎng)。教師愛學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性上。教師講學(xué)生聽，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少，教師的“霸主”地位依舊。新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式就是要求我們以人為本，以學(xué)生為主體，做引領(lǐng)者、激勵(lì)者、參與伙伴，引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、感知體驗(yàn)、交流協(xié)作、張揚(yáng)個(gè)性、實(shí)踐提高、探索發(fā)展。

五、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師

一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。用心感悟，反思前行，教育科研不可畏，積累、沉淀、思考、總結(jié)、內(nèi)化、升華就是從事教育科研的有效作法。我們要從點(diǎn)滴做起，堅(jiān)持寫教育札記，攝下自己的得意瞬間，記下自己的某一失誤，錄下自己的困惑，這些就是校本教研很好的素材，是我們提煉案例從事行動(dòng)研究的源頭活水。正如蘇霍姆林斯基所言，“如果你想讓教師的勞動(dòng)給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”我們的隊(duì)伍中不少教師不斷地探索創(chuàng)新，追求卓越，形成了自己的教學(xué)風(fēng)格，初嘗了教科研的甜頭。

六、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。學(xué)習(xí)活動(dòng)是潤(rùn)澤人的一生中最積極、最有意義的活動(dòng)。只有學(xué)習(xí)精彩，生命才會(huì)精彩，只有學(xué)習(xí)成功，生命才會(huì)成功。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，是我們可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。學(xué)習(xí)是一種“解讀”，能推動(dòng)我們觀念的變革：人本主義、多元智能、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型學(xué)習(xí)、建構(gòu)性學(xué)習(xí)、發(fā)展性評(píng)價(jià)等先進(jìn)理念，我們唯有學(xué)習(xí)才能融會(huì)貫通；學(xué)習(xí)是一種“喚醒”，能激起我們自主學(xué)習(xí)的愿望；學(xué)習(xí)是一種“整合”，促進(jìn)我們綜合能力的發(fā)展；學(xué)習(xí)是一種“激發(fā)”，能挖掘我們創(chuàng)造的靈感；學(xué)習(xí)是一種“溝通”，能帶動(dòng)我們彼此的合作。你不讀《論語(yǔ)》，不讀陶行知，不讀杜威，不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家。讀書是一種享受，讀書是一種心境，讀書是一種收獲，讀好書就是與大師對(duì)話，品嘗精神的大餐，感受心靈的啟迪。

《新教育之夢(mèng)》激情澎湃，蕩氣回腸，氣勢(shì)恢宏，凝聚著朱永新先生一腔教育熱血、一份教育詩(shī)意、一種教育理想，激勵(lì)著我們務(wù)實(shí)創(chuàng)新，追求卓越，做理想的教師！

新教育讀書心得 篇2

讀朱永新的《新教育》，我對(duì)新教育的理論有了進(jìn)一步的了解，感受頗深。新教育實(shí)驗(yàn)為我們勾畫了美好的教育理想，我們需要充分利用這個(gè)不可多得的機(jī)會(huì)和載體，合力打造和優(yōu)化教育這一師生共同發(fā)展的共同體?，F(xiàn)在新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，幫助教師和學(xué)生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。

讓我感受最深的是新教育對(duì)閱讀的重視?！缎陆逃分刑岬降牧笮袆?dòng)之一是“營(yíng)造書香校園”，倡導(dǎo)閱讀生活。朱永新老師認(rèn)為：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于閱讀的水平，一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。世界已進(jìn)入知識(shí)世紀(jì)，一切的競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)值都以知識(shí)為主，而一切知識(shí)的基礎(chǔ)都自閱讀開始。新教育要致力于人的全面發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。新教育就是通過師生共讀、親子閱讀等互動(dòng)閱讀發(fā)掘孩子的潛力、發(fā)展孩子的個(gè)性。

朱老師說，在學(xué)校就要讀書，讀書就意味著教育，學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書的樂園。而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個(gè)教育的前提。“晨誦—午讀—暮省”(包括晨誦、讀寫繪、整本書閱讀)這一兒童生活方式課程是新教育探尋的重要成果之一。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經(jīng)典相遇，讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個(gè)豐厚廣闊的智力背景，從而開啟美好的人生。這又和我們學(xué)校安排的閱讀、經(jīng)典誦讀不謀而合!我們學(xué)校每天堅(jiān)持的晨誦、午讀、暮省，學(xué)校的校本讀物《語(yǔ)文主題叢書》等，已成功舉辦了兩屆跳蚤書市，校園時(shí)時(shí)洋溢著濃郁的書香氣息!學(xué)生和教師都在平時(shí)的閱讀中共同成長(zhǎng)。讀著這本書，我有一種莫名的驕傲與興奮。

新教育讓我領(lǐng)悟了理想的教育應(yīng)該“以人為本，超越知識(shí)”，為學(xué)生將來?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力。通過閱讀《新教育》深刻體會(huì)到了朱永新教師的教育理念，我將在今后的教育教學(xué)過程中，以朱永新的新教育理念和思想為指引，努力提高課堂教育效率，以學(xué)生的發(fā)展為本，讓我們和學(xué)生共同成長(zhǎng)，共同享受教育的幸福!

新教育讀書心得 篇3

朱永新的《新教育》，初步了解了他的教育理想。讀朱永新的《新教育》，我對(duì)新教育的理論有了進(jìn)一步的了解，感受頗深。新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，幫助教師和學(xué)生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。

從師范院校走進(jìn)中小學(xué)校園的年輕老師，都滿懷教育的理想：按照自己對(duì)“教室”的定義，打造和學(xué)生一起快樂成長(zhǎng)的“完美教室”。和學(xué)生共同學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)，體驗(yàn)成長(zhǎng)的汗水與歡笑。

可是教育的現(xiàn)實(shí)很殘酷，因此對(duì)教育理想的堅(jiān)守就很悲壯。堅(jiān)守內(nèi)心教育理想的老師們，要么為理想英勇地死去，要么為理想卑賤地活著。在現(xiàn)實(shí)面前輸?shù)靡凰浚硐氡簧钅サ妹婺咳恰?/p>

于是，大多數(shù)老師更會(huì)選擇一種更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的方式：為了生存和生活而背叛心靈，放棄理想。相信每個(gè)走進(jìn)教師職業(yè)的人都曾擁有過教育的理想，那個(gè)時(shí)候我們很年輕，不成熟，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，那個(gè)理想太過遙遠(yuǎn)，來不及努力就已經(jīng)成熟了。成熟就意味著放棄，放棄掉有過的美好理想，然后我們就這樣沒心沒肺地活著。

一直懷揣的夢(mèng)想，難道就是人生的枷鎖?放棄夢(mèng)想，卻又心有不甘。誰能夠告訴我們，這種悲壯的堅(jiān)守，價(jià)值何在?教育理想之路，究竟在何方?

畢淑敏在《藍(lán)色天堂》中說，旅行是一種學(xué)習(xí)，它給你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會(huì)，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價(jià)值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。旅行讓你以另外一種身份開始一種新的生活，進(jìn)行新的嘗試，讓你重新發(fā)現(xiàn)自己。

其實(shí)，學(xué)習(xí)也是一種旅行，從一個(gè)已知世界到未知世界的旅行。學(xué)習(xí)是一種相遇，是對(duì)話，與陌生世界、他人相遇，與自己相遇;與新的世界對(duì)話，與新的他人對(duì)話，與新的自己對(duì)話?？档聦戇^一篇文章《什么是學(xué)習(xí)》，?？乱矊戇^一篇文章《什么是學(xué)習(xí)》，他們都認(rèn)為學(xué)習(xí)是與客觀世界的對(duì)話，與他者的相遇和對(duì)話，與自己的相遇和對(duì)話。按照這些關(guān)于學(xué)習(xí)的理論，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)也是一種旅行。

旅行既要費(fèi)錢，很多時(shí)候還很費(fèi)力，但是人們還是樂此不疲，因?yàn)槁眯袕膩矶际锹眯姓咝母是樵傅倪x擇。那么，什么時(shí)候，學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠像旅行一樣，讓學(xué)生再苦再累也愿意主動(dòng)投入呢?我們不斷地進(jìn)行著教育改革，但是對(duì)于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性始終沒有找到真正有效的方法。

現(xiàn)代心理學(xué)和無數(shù)的教育實(shí)踐證明，興趣是推動(dòng)孩子探索和學(xué)習(xí)的一種最實(shí)際的內(nèi)部動(dòng)力。各種各樣的教學(xué)模式大都是形式上的改變，并不能從根本上激發(fā)和保持學(xué)生持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣。那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)該來自哪里呢?

美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣?！睕]有興趣就沒有學(xué)習(xí)。教師通過挖掘?qū)W科知識(shí)內(nèi)容本身的魅力，以教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度，打開學(xué)生的視野，激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生在對(duì)學(xué)科內(nèi)容的深入探究中獲得豐富與充實(shí)，這種興趣與快樂才具有持續(xù)的力量。很多成功人士往往能夠?qū)⑦@種樂趣保持一生。當(dāng)一個(gè)人能夠終身堅(jiān)持下去的時(shí)候，自然就可以達(dá)到極致，達(dá)到那個(gè)領(lǐng)域最頂級(jí)的水平。

愛是因?yàn)橄矚g，喜歡是因?yàn)榕d趣。對(duì)于學(xué)生來說，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)這些富有人文精神的學(xué)科教學(xué)中，背誦，默寫，抄寫，填空，照本宣科的講解，標(biāo)準(zhǔn)化的試題答案，我們看到了這些扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，只是有助于直接提升考試分?jǐn)?shù)的方式成為經(jīng)驗(yàn)大行其道的時(shí)候，就可以明白現(xiàn)在的學(xué)生為什么越來越不喜歡課堂，越來越不喜歡學(xué)習(xí)。即使被迫坐在教室里，做出了學(xué)習(xí)的姿態(tài)，其實(shí)并沒有真正的學(xué)習(xí)。也許我們都應(yīng)該思考一個(gè)教育的根本問題：如何讓學(xué)習(xí)真正地發(fā)生?

在哲學(xué)課堂上，我給學(xué)生講用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，特別提到人類已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)不僅僅只是學(xué)生時(shí)代的事情，而是伴隨終身的一種生活方式。即使大學(xué)畢業(yè)找到工作了，工作也只是新的學(xué)習(xí)的開始。有學(xué)生驚嘆說：那這輩子豈不太痛苦了!

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，如果對(duì)學(xué)習(xí)是痛苦的體驗(yàn)，即使學(xué)生在考試中獲得了分?jǐn)?shù)，這種方式也需要反思和改進(jìn)。對(duì)于教育而言，更可怕的是，在學(xué)海無涯苦作舟的觀念指導(dǎo)下，我們認(rèn)定學(xué)習(xí)本來就是一個(gè)吃苦的過程，于是不斷強(qiáng)化學(xué)生這種痛苦的體驗(yàn)。

西方成功學(xué)曾經(jīng)有一個(gè)理論，是說人的差別在于業(yè)余時(shí)間，而一個(gè)人的命運(yùn)決定于晚上8點(diǎn)到10點(diǎn)之間。每晚抽出2個(gè)小時(shí)的時(shí)間用來閱讀、進(jìn)修、思考或參加有意的演講、討論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的人生正在發(fā)生改變，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年之后，成功會(huì)向你招手。這種業(yè)余時(shí)間的學(xué)習(xí)往往效果特別好，因?yàn)槭窃谟弥袑W(xué)，而且出于自己心甘情愿，沒有任何人強(qiáng)迫。

在互聯(lián)網(wǎng)、在線教育、各種社群爆炸的時(shí)代，我們最不缺的就是學(xué)習(xí)渠道、學(xué)習(xí)資源了，可以選擇的學(xué)習(xí)方式非常多，而且門檻還很低。這個(gè)時(shí)候，只要你想學(xué)習(xí)，機(jī)會(huì)隨時(shí)就在你手上。關(guān)鍵是你愿不愿意學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的過程是不是快樂而有真正的.收獲。

我們的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，可是我們的教育確實(shí)還沒有跟上時(shí)代的步伐。知識(shí)的傳授，方式的訓(xùn)練，已經(jīng)越來越失去傳統(tǒng)意義上的價(jià)值，我們的教育需要進(jìn)入通過思維和視野培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的充實(shí)與快樂，以激活學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力作為教育發(fā)展的方向。

通過閱讀《新教育》深刻體會(huì)到了朱永新教師的教育理念，我將在今后的教育教學(xué)過程中，以朱永新的新教育理念和思想為指引，努力提高課堂教育效率，以學(xué)生的發(fā)展為本，讓我們和學(xué)生共同成長(zhǎng)，共同享受教育的幸福!

新教育讀書心得 篇4

讀完該書，我的頭腦也如同經(jīng)歷了一次風(fēng)暴，使我對(duì)教育和現(xiàn)狀有了一種全新的認(rèn)識(shí)。我為作者在書中所展示的事實(shí)和透射出的智慧和遠(yuǎn)見所吸引，所震撼，同時(shí)又面對(duì)現(xiàn)實(shí)又感到困惑和矛盾，但更多的是引發(fā)對(duì)自己教育實(shí)踐的思考和反省。

（一） 震撼：為什么在我們領(lǐng)導(dǎo)專家和老師的眼里一堂完美得無懈可擊的課，卻被外國(guó)專家所否定。為什么20多年前中美兩國(guó)專家在一次互訪后作出的富有前瞻性的預(yù)測(cè)，結(jié)果卻使人大跌眼鏡。美國(guó)專家稱：中國(guó)學(xué)生是世界最勤奮的，學(xué)習(xí)成績(jī)也是世界最優(yōu)秀的，可以預(yù)測(cè)，20 年后中國(guó)在科技和文化方面，一定會(huì)把美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。中國(guó)專家稱：美國(guó)的初級(jí)教育已病入膏肓，再過20年，中國(guó)的科技文化一定趕超這個(gè)超級(jí)大國(guó)，但20年過后，這個(gè)病入膏肓的教育制度，共培養(yǎng)了幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和100多位知識(shí)型億萬富翁，而中國(guó)沒有培養(yǎng)出一個(gè)這樣的人才，兩家的預(yù)測(cè)都錯(cuò)了，我們不得不承認(rèn)我們的教育已經(jīng)落后了。試想一個(gè)占全球四分之一人口的大國(guó)，這個(gè)聰明又勤奮的民族，為什么卻出不了這樣一個(gè)頂級(jí)的人才。其實(shí)我們基礎(chǔ)教育存在著很大的問題，我們已經(jīng)在起點(diǎn)上已經(jīng)輸給人家了，而且輸?shù)貌恢挥X，但后知后覺尚可亡羊補(bǔ)牢，迎頭趕上，萬萬不可做不知不覺的愚者，錯(cuò)失歷史發(fā)展機(jī)遇。一旦錯(cuò)失，將會(huì)付出沉重的的代價(jià)，歷史已經(jīng)無數(shù)次地證明這一點(diǎn)。目前，我們的教育正處在新的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)歷著全所未有的變革，這種變革有著深層次的背景和歷史的必然。生產(chǎn)力的發(fā)展，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的全球化和信息時(shí)代的到來，迫使我們的教育作出反應(yīng)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代靠的是知識(shí)，創(chuàng)造和核心技術(shù)，誰占領(lǐng)了新科技制高點(diǎn)，誰就贏得了最大的發(fā)展，引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。因?yàn)楹诵募夹g(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是買不到，而科技的發(fā)展有懶于教育的發(fā)展。面對(duì)這場(chǎng)全新的教育變革，我們準(zhǔn)備好了嗎 我們?cè)撟鲂┦裁?/p>

（二） 矛盾與困惑

我們基礎(chǔ)教育的宗旨使學(xué)生得到真正的，全面的，持續(xù)的發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需要?？晌覀円环矫嫠刭|(zhì)教育喊得轟轟烈烈，另一方面應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí)；我們一方面大聲疾呼地提出減負(fù)，但實(shí)際卻在不斷的給學(xué)生增負(fù)。孩子從小失去該有的天真，爛漫，活力和創(chuàng)造。我經(jīng)常想：孩子從小付出這樣沉重的代價(jià)，這給他將來的發(fā)展帶來多少積極的影響呢 對(duì)大多數(shù)孩子來講這種過重的負(fù)擔(dān)和超前的教育就如同晚餐放在早餐吃而已。，無多大益處，弄不好反而得消化不良癥。理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是矛盾的，如何化解，減少這種矛盾，就是我們所要做的工作。這場(chǎng)新教育革命的到來，正開辟出新的成才道路，改變著我們根深蒂固的陳舊的觀念，改變我們的課程和評(píng)價(jià)體制，但面對(duì)新課程我們每位教育工作者如何應(yīng)戰(zhàn) 又作了些什么準(zhǔn)備

（三）反思：課改給我們帶來巨大的壓力，但也給了我們提升自我，實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)遇。從某種意義上講，面對(duì)新課題，不管是老教師，還是新教師，都在同一條起跑線上，都是新教師。如何成功地走進(jìn)新課程，沒有現(xiàn)成的模式，一切都在實(shí)踐中摸索和總結(jié)，但使用新教材過程中的一個(gè)核心理念就是一切以學(xué)生發(fā)展為本的宗旨是不可動(dòng)搖的，這發(fā)展應(yīng)包涵四層的含義（1）這發(fā)展是全體學(xué)生的發(fā)展，我們要善待每一位學(xué)生，給每位學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件。（2） 促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展，而不僅僅側(cè)重于智力上的片面發(fā)展，更不能以知識(shí)分?jǐn)?shù)來判定學(xué)生發(fā)展的優(yōu)劣，還應(yīng)該包括道德，情感，行為習(xí)慣等都方面的發(fā)展。（3） 這發(fā)展是一種個(gè)性的發(fā)展，對(duì)于智力正常的人來說，我們應(yīng)該持這樣一種觀念：學(xué)生沒有優(yōu)劣之分，只有差異之分，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性潛力得以最大程度的發(fā)展。（4） 這發(fā)展應(yīng)該是一種可持續(xù)性的發(fā)展。這種發(fā)展的效果會(huì)在他今后很長(zhǎng)階段的成長(zhǎng)過程中逐步體現(xiàn)，不僅僅以分?jǐn)?shù)的獲得和立竿見影的效果為終點(diǎn)。有人說："科學(xué)與藝術(shù)在山底下分道，而到山頂匯合擁抱".這句話應(yīng)該是對(duì)持續(xù)發(fā)展的最好詮釋?；仡欁约憾嗄甑慕逃?，就是缺少如何把正確的觀念化注于具體的教育實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷地反思和提升自己。其實(shí)每一位有志于教育事業(yè)的老師，都有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，自己的班級(jí)就是自己實(shí)踐探索的基地。作為一個(gè)老師對(duì)每一堂課，每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)加以用心設(shè)計(jì)，并在課后不斷反思總結(jié)，才會(huì)有所進(jìn)步?？鬃釉唬?我日三省我身。"而我自己作為一個(gè)老師對(duì)自己每天的教育教學(xué)行為又有多少省悟呢 只有在不斷學(xué)習(xí)，否定和總結(jié)中提升自己，真正的走進(jìn)新課程。在這場(chǎng)偉大的教育變革中，在自己的崗位上作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

新教育讀書心得 篇5

《新教育》書中講到，“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的人，他們的成就是不一樣的”。日常的工作中，自認(rèn)為整天和孩子們一起盡情地享受著成功的快樂，共同體驗(yàn)著成長(zhǎng)路途上的挫折與失落?？墒呛芏鄷r(shí)候，自己只是激動(dòng)一下，興奮一刻，難過一陣，后悔一回……也沒有付諸筆端，便不了了之。正像書中所說的那樣“這些‘火花’不久就煙消云散了”?，F(xiàn)在想來，真為曾經(jīng)流逝的歲月而感慨，真為逐漸模糊的記憶而惋惜。所以，理想的教師應(yīng)該成為新教育實(shí)踐中的“有心人”，要及時(shí)地記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的`感受，記錄自己的思考等。因?yàn)?，我更加真切地感受到：這成功的背后靠的不僅是智慧，更要靠努力和不懈地追求。

“教給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水”，這是千百年來社會(huì)、學(xué)校和家庭達(dá)成的共識(shí)，也是教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，教師的職業(yè)要求教師不斷學(xué)習(xí)。管理學(xué)大師彼得？杜拉克提醒世人：“這個(gè)世代和前一世時(shí)代最大的不同之處是，以前工作的開始是學(xué)習(xí)的結(jié)束，當(dāng)下的社會(huì)則是工作的開始就是學(xué)習(xí)的開始?！笔澜缡赘槐葼?？蓋茨說：“如果離開學(xué)校后不再持續(xù)學(xué)習(xí)，這個(gè)人一定會(huì)被淘汰！因?yàn)槲磥淼臇|西他全都不會(huì)?！币虼耍裉於嘧x幾本書，就是為自己的未來投資。不斷追求終身的知識(shí)成長(zhǎng)，未來才有立足的空間。

今天的我和昨天的我不同的是，今天的我會(huì)更加珍惜時(shí)間讀書學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。給一點(diǎn)時(shí)間給閱讀，陶冶我們因繁雜生活而麻木了的性情；找一點(diǎn)時(shí)間給閱讀，矯正我們因忙忙碌碌而迷失了的方向；擠一點(diǎn)時(shí)間給閱讀，開啟我們因機(jī)械學(xué)習(xí)而遮掩了的心扉。

努力讀書，用書的厚度提升人生的高度，力爭(zhēng)做一個(gè)永遠(yuǎn)富有魅力的老師。

新教育讀書心得 篇6

今天，我校舉辦了新教育推進(jìn)活動(dòng)。胡校長(zhǎng)對(duì)我校的新教育做了介紹。王改梅老師和杜慧琳老師分別做了精彩的晨誦和繪本公開課。課后，我校老師積極研討，探究教法。教研室的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)晨誦和繪本也給出明確的指示，并解答了我們?cè)诮虒W(xué)中的一些困惑。為我們明天的工作指明了方向。通過本次活動(dòng)，老師們受益匪淺，相信在領(lǐng)導(dǎo)的指引下，榜樣的帶動(dòng)下，老師的努力下，我校的新教育之路定會(huì)開滿鮮花，芳香四溢。

今天，我校舉辦了新教育推進(jìn)活動(dòng)。胡校長(zhǎng)對(duì)我校的新教育做了介紹。王改梅老師和杜慧琳老師分別做了精彩的晨誦和繪本公開課。課后，我校老師積極研討，探究教法。教研室的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)晨誦和繪本也給出明確的指示，并解答了我們?cè)诮虒W(xué)中的一些困惑。為我們明天的工作指明了方向。通過本次活動(dòng)，老師們受益匪淺，相信在領(lǐng)導(dǎo)的指引下，榜樣的帶動(dòng)下，老師的努力下，我校的新教育之路定會(huì)開滿鮮花，芳香四溢。

新教育讀書心得 篇7

“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分的、會(huì)做夢(mèng)的教師?！边@是一句多么樸素而又多么富有詩(shī)意的話呀！吁了一口氣，我合上了朱永新教授的《新教育》，但書中充滿智慧的語(yǔ)言卻久久縈繞在腦海。

該書分別從德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育、學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母十個(gè)方面，談了理想中的教育。本書的內(nèi)容不象有些教育書籍只有空洞的理論和說教，它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析問題的根源，再提出解決問題的方法，即理想中的教育，讀后讓人猶如醍醐灌頂。清晰地記著，在“理想的教師”這一章節(jié)中，有這么一段話“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)一年五年乃至一輩子；有些人實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成績(jī)是不一樣的?！笔前?，捫心自問教了十一年書，可真正用心去教的有幾年呢？很多時(shí)候都把教書當(dāng)做謀生的手段，忽略了教育塑人靈魂的神圣職責(zé)。我想“用心”的前提就是“愛”，愛自己的職業(yè)，愛自己的學(xué)生。朱教授還說在平時(shí)的教育教學(xué)中，寫教育日記，也是用心的體現(xiàn)，如一事情，今天成功了，是怎么做的？有什么體會(huì)？有什么感受？今天產(chǎn)生了一個(gè)矛盾，是怎么解決的？今天產(chǎn)生了一個(gè)挫折，又有什么樣的感受？你把這些原封不動(dòng)地記錄下來，再總結(jié)得與失。從記錄教育現(xiàn)象、記錄自己的感受、記錄自己的思考開始，把這一串串的“珍珠”串起來，那就是一個(gè)非常美麗的項(xiàng)鏈。是啊，用心積累這點(diǎn)滴，長(zhǎng)此以往就是一筆豐厚的財(cái)富啊。

朱永新對(duì)于“理想的教師”提出了八點(diǎn)要求：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師； 應(yīng)該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師；應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師； 應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師； 應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。 這些要求為我指明了努力的方向，我想終有一天我會(huì)夢(mèng)想成真的。

新教育讀書心得(精選8篇)

面對(duì)和我們不同想法的人，千言萬語(yǔ)，凝結(jié)成一篇心得體會(huì)。我們?nèi)绻脲憻捵约旱乃季S，那么就可以寫心得體會(huì)，撰寫心得體會(huì)需要我們做什么準(zhǔn)備呢？

新教育讀書心得 篇1

《做新教育的行者》一書，分為七個(gè)章節(jié)，“行動(dòng)指南·計(jì)劃是成功的預(yù)言” “***成·交給孩子一生有用的好習(xí)慣”“生活改造·通過新教育走向新生活”“教師發(fā)展·堅(jiān)持創(chuàng)造奇跡”“特色學(xué)校·行動(dòng)就有收獲”“對(duì)話教師·編織共同生活”“成長(zhǎng)**·人生成功的金鑰匙”，書中，我讀出一種浩瀚的激情，一種崇高的責(zé)任，一種由衷的使命！

在這里，我接觸到許多新教育的理念，看到了許多感人的案例。這些案例鼓勵(lì)我們只要有夢(mèng)想，就可以追求一個(gè)完整而快樂的教學(xué)生涯。與其說是徐導(dǎo)演的書，不如說是徐導(dǎo)演傳播的夢(mèng)想。

新教育為專業(yè)成長(zhǎng)搭建了良好的舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，許多實(shí)驗(yàn)者用自己獨(dú)特的心態(tài)和目標(biāo)表演不同的人生劇。我看到，在新教育的土地上，許多教師自覺耕耘自己的土地，播種自己的希望，收獲自己的幸福。我相信歲月會(huì)給予他們豐厚的回報(bào)，相信“只要行動(dòng)，就有收獲；只有堅(jiān)持，才能成功”。

在這艘新的教育船上，雖然每個(gè)人都有不同的機(jī)票，但只有一個(gè)目的地——過上幸福完整的教育生活。雖然現(xiàn)實(shí)總充滿著不如意，面對(duì)教育現(xiàn)實(shí)中的諸多弊端，是一味抱怨等候，還是行動(dòng)起來，去擦亮星星，這是新教育用以考查每個(gè)新教育人的一道試題。當(dāng)我們憑借了新教育的超前意識(shí)，在應(yīng)試大背景下率先殺出了一條血路，走出了困惑迷茫之后，即使我們只是個(gè)門外漢、獨(dú)行者，只要我們?cè)敢饨邮苄陆逃枷氲囊I(lǐng)，愿意用新教育的理念去工作、學(xué)習(xí)，那么，新教育自然就在我們心中。

我們自然可以用新教育的布來擦亮教育天空中的星星。撣去浮塵之后，我們才會(huì)擁有真正的光明。

新教育讀書心得 篇2

《新教育》讀后感，二十年后的“善待”

二十年后的“善待”

--《新教育》有感

文/姜書珍

教書已經(jīng)28年了?；仡欉^去的教學(xué)生涯，我覺得自己對(duì)這一輝煌的職業(yè)生涯沒有遺憾。也曾血?dú)夥絼?，盡職盡責(zé)、諄諄教導(dǎo)、循循善誘，也曾愛生如子，可謂桃李滿天下。本想過幾年悄然而退。

殊不知今年春節(jié)的一次師生會(huì)，讓我不得不重新審視“善待”一詞，也不得不重新審視自己的教學(xué)生涯。

那是今年正月初三，我應(yīng)學(xué)生的再三邀請(qǐng)，參加了他們的同學(xué)聚會(huì)，那是2000年所教的學(xué)生，到現(xiàn)在已有19個(gè)年頭，學(xué)生的名字我都叫不全，再加上他們已變成**模樣的臉，我更是認(rèn)不出幾個(gè)，內(nèi)心甚是尷尬，好歹有一兩個(gè)熱心、熟悉的學(xué)生偷偷地幫我，讓我不至于太沒面子。地點(diǎn)在“香樟樹”大酒店，場(chǎng)面之大，聽說2000多一桌，盛大的接待溝通之后，我已了解了大部分學(xué)生的現(xiàn)狀，他們生活在不同的工作崗位上，都有了一個(gè)幸福美滿的家，我也替他們開心。經(jīng)過幾次交談，其中一名學(xué)生馬正賢說了一些關(guān)于過去的事情

“記得當(dāng)年他因?yàn)槌钥谙闾?，我罰他在講臺(tái)上吐泡泡，泡泡吹到臉上不許擦”。我一時(shí)語(yǔ)塞，說沒有這件事吧！他說：

“老師有的”，我更加難堪，可他的臉上卻沒有一點(diǎn)恨意，其他的同學(xué)都笑了，說當(dāng)年他太調(diào)皮。的確，他是班里最令我頭疼的學(xué)生，說著沒意聽者有意，真沒想到當(dāng)年那樣頑皮的他如今卻長(zhǎng)大了懂事了，學(xué)生感到我內(nèi)心的糾結(jié)，他們輪流給我倒水倒酒，幾個(gè)女生滿嘴抹蜜的夸我不老，還是那樣的年輕。我沒有過多的打擾他們難得的聚會(huì)，半個(gè)鐘頭后我就離開了，臨別學(xué)生送給我兩盒**一瓶香水一個(gè)口紅，一個(gè)個(gè)握手擁抱，感動(dòng)幸福洋溢在心里，他們說只要聚會(huì)都要邀請(qǐng)我，我一時(shí)語(yǔ)塞，幾個(gè)代表送我到樓下，其中一個(gè)在市**工作的學(xué)生還送給我一箱蜂蜜 ，千叮嚀萬囑咐要我開車慢點(diǎn)注意安全。

在28年的教學(xué)生涯中，我不止一次抱怨，但這次我有了新的感覺。我想我會(huì)在以后的教余生涯中好好對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。朱永新的《新教育》說得好，在我們的冷眼下，可能就會(huì)有牛頓，在我們的棍棒之下，可能有瓦特，在我們的惡語(yǔ)之中，可能有愛迪生。是啊，有意無意中，我們摧毀了這種必然，踐踏了這種天性，“創(chuàng)造”了一個(gè)個(gè)不該發(fā)生、令人痛心的奇跡。

任何教師都不會(huì)與善待無緣，但要與善待結(jié)緣，你就要彈出愛心的紅線，拋出愛的繡球，這雖然不是“充足條件”，但肯定是不可或缺的“必要條件”。

作者簡(jiǎn)介

姜書珍是宜陽(yáng)市柳泉鎮(zhèn)第一中學(xué)的一名高中教師。對(duì)美好生活的向往是自己一生的追求。

新教育讀書心得 篇3

通過閱讀，《新教育》確實(shí)是一本可讀性很強(qiáng)的書籍。書中有許多生動(dòng)的事例，以下兩章給我留下了深刻的印象。

第一，“學(xué)會(huì)欣賞”，書中講述的是**著名作家列夫·托爾斯泰被發(fā)掘的故事：**著名作家屠格涅夫從撿到的一本雜志里，發(fā)現(xiàn)一篇另他十分觸動(dòng)的文章。他詢問了作者的住處，最后找到了他的姑姑，表達(dá)了對(duì)作者的欣賞和肯定。

他說：“這位青年人如果能繼續(xù)寫下去，他的前途一定不可限量。”作者在得知此事后驚喜若狂，他本是因?yàn)樯畹目鄲灦攀滞盔f大發(fā)心中寂寥的，由于名家屠格涅夫的欣賞，竟一下子點(diǎn)燃了心中的火焰，找回了自信和人生的價(jià)值，于是一發(fā)而不可收地寫了下去，最終成為世界著名的藝術(shù)家和思想家。

他就是列夫托爾斯泰。

我們教師當(dāng)然不可能個(gè)個(gè)都是屠格涅夫，也不可能都有一雙發(fā)現(xiàn)的慧眼，但是，我們的校園里可能有無數(shù)個(gè)托爾斯泰。只要我們學(xué)會(huì)欣賞，只要我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們就會(huì)為無數(shù)的學(xué)生找到自信和夢(mèng)想。

有人說，欣賞是一種善，欣賞和被欣賞是互動(dòng)力量的源泉。“欣賞者必具有愉悅之心、仁愛之懷、**之美之善念；被欣賞者必產(chǎn)生自尊之心、奮進(jìn)之力、向上之至?！逼鋵?shí)，欣賞不是施舍，不是恩賜，欣賞之善總是不經(jīng)意間自然流淌，是無功利心的真誠(chéng)贊許，是長(zhǎng)者對(duì)幼者的呵護(hù)，是智者對(duì)智者的敬佩。

欣賞不需要付出艱苦的努力，也不需要高深的知識(shí)和復(fù)雜的技能。對(duì)于欣賞者來說，一個(gè)贊許的眼神，一句肯定的話語(yǔ)，一次溫馨的撫慰，都可能讓欣賞者銘記終身，甚至?xí)淖兯麄兊娜松壽E。如果老師能學(xué)會(huì)欣賞，我們的教育就會(huì)改變，學(xué)生的心就會(huì)充滿陽(yáng)光。

第二，“如何看待外語(yǔ)與母語(yǔ)并重”， 在基礎(chǔ)教育階段，掌握好母語(yǔ)無疑是最重要的，然而，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、世界級(jí)刊物的80%以上都用英語(yǔ)，不懂英語(yǔ)難以進(jìn)入世界的主流?，F(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入世界主流圈的人其實(shí)很一般，主要是他們懂英語(yǔ)，但我們喝多很優(yōu)秀的任務(wù)因?yàn)椴欢⒄Z(yǔ)而無法將自己展示給世界。事實(shí)上，語(yǔ)言教育的文化功能從來就不是單一的。

它是一種溝通和交流的工具，也是與語(yǔ)言系統(tǒng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化傳播的工具。雙語(yǔ)教學(xué)，重在運(yùn)用，當(dāng)然首先是熟練運(yùn)用中文，掌握好我們的母語(yǔ)，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化英語(yǔ)的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交流技能。

人的個(gè)性不同，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也不同。因此，在雙語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。我們不能用同一把尺子量所有的學(xué)生。教師要深入了解每一個(gè)學(xué)生，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言能力進(jìn)行教學(xué)。讀書，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇；臨摹詞是根據(jù)自己的水平和需要選擇詞；在作文實(shí)踐中，學(xué)生可以根據(jù)自己不同的生活感受選擇不同的作文內(nèi)容。

語(yǔ)言只有在一定的環(huán)境中經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐才能習(xí)得。沒有一定的條件，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就很困難。因此，英語(yǔ)教師應(yīng)努力營(yíng)造雙語(yǔ)環(huán)境，使學(xué)生有機(jī)會(huì)感受和使用語(yǔ)言。

雙語(yǔ)教學(xué)中，“說”的能力尤為重要，這是適應(yīng)社會(huì)、發(fā)揮自己能力的基礎(chǔ)。因此，我們要多給學(xué)生“說”的機(jī)會(huì)，別太在意學(xué)生語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的對(duì)與錯(cuò)，要鼓勵(lì)他們多用雙語(yǔ)進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)。

古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐蹋忠?*補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。

讀《新教育》，我想對(duì)自己及老師們說一句：讀書，能使你的知識(shí)變得更豐富。

重慶市企業(yè)管理學(xué)校

10級(jí)造價(jià)大專班主任梅雨生

2011-6-25

新教育讀書心得 篇4

《新教育》讀書筆記

泰州九龍實(shí)驗(yàn)學(xué)校金濤

近來讀了《新教育》——作者朱自新，著名的新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人、學(xué)者?？偟母杏X：理念新，更難得的是輔以行動(dòng)的方案、計(jì)劃，讓人有怦然心動(dòng)的沖動(dòng)，本文重點(diǎn)回顧一下，新教育的學(xué)理基礎(chǔ)。

發(fā)展論—為了一切的人，為了人的一切。教育不僅僅是分?jǐn)?shù)，而是發(fā)展。它是師生共同發(fā)展的，不僅是基本的知識(shí)和技能，還包括情感體驗(yàn)、方法和人格成長(zhǎng)等各個(gè)方面。

在新的教育實(shí)驗(yàn)中，教師的成長(zhǎng)是非常重要的。沒有教師的發(fā)展，如何談學(xué)生的發(fā)展。教師不能有成功的經(jīng)驗(yàn)，快樂的收獲，學(xué)生也不能有更廣闊的思考空間。從新教育的角度看，教育的目標(biāo)并不局限于學(xué)生的發(fā)展。

師生共同發(fā)展才是教育的本真。

行動(dòng)理論-一個(gè)理論是否真的有效需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。在過去的幾十年中，教育教學(xué)理論層出不窮，但很少能產(chǎn)生廣泛的影響。新的教育實(shí)驗(yàn)不僅是一個(gè)理論，更是一個(gè)具體的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃、一個(gè)實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)超越時(shí)空的新的教育**網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

通過團(tuán)隊(duì)合作，我們可以克服無序和隨機(jī)性。系統(tǒng)方法、具體做法、目標(biāo)指導(dǎo)行動(dòng)，行動(dòng)才能產(chǎn)生豐碩成果。經(jīng)驗(yàn)，必有收獲，行動(dòng)必有成功，所謂神賞勤奮。

一位詩(shī)人曾經(jīng)說過，世界上很多事情都可以等，只有孩子的事情不能等。孩子們的“今天是”失落了，是郁悶了，是痛苦了，是蒙混過關(guān)所以才有明天？

教師要善于在每一個(gè)學(xué)生面前，甚至是最平庸的學(xué)生面前，都向他打開他的精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個(gè)領(lǐng)域里達(dá)到頂點(diǎn)，顯示自己，宣告大寫的“我”的存在，從人的自尊感的泉源中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個(gè)精神豐富的人。教師的責(zé)任是多么重大，改變孩子的命運(yùn)是多么令人興奮！我們應(yīng)該共同努力，提高自己的能力，幫助每個(gè)孩子實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，打開智慧之門。

潛能論——無限想象學(xué)生和教師的潛能。喚醒潛能，激發(fā)力量，促進(jìn)師生成功是新教育實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)。在適當(dāng)?shù)拇碳l件下，可以解除抑制，使人體所蘊(yùn)含的潛能得到充分釋放，產(chǎn)生神奇的力量。

科學(xué)家指出，人類90%以上的能力處于休眠狀態(tài)，尚未得到開發(fā)。如果我們能挖掘更多的潛能，我們將創(chuàng)造一幅美麗的生活風(fēng)景。這一點(diǎn)，“皮革馬利翁效應(yīng)”以及“期望值與孩子成長(zhǎng)正相關(guān)”的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是最好的說明。

就學(xué)生的發(fā)展而言，教師應(yīng)該通過各種方式向他傳達(dá)“你很優(yōu)秀”的信息，使其感受到教師的關(guān)注。對(duì)未成年人犯罪兒童的研究表明，不良期望的影響是許多兒童成為未成年人犯罪的原因之一。他因?yàn)樵谛r(shí)候偶爾犯過錯(cuò)誤而被自己、家人，或老師貼上了“不良少年”的標(biāo)簽，這種消極的期望引導(dǎo)者孩子，使他們也越來越相信自己就是“不良少年”，最終走向犯罪的深淵。

在我們身邊，有很多孩子在思想和行動(dòng)上都在下沉，沒有朝氣蓬勃的朝氣和向上的抱負(fù)。是不是與沒有認(rèn)識(shí)到自身的潛力有關(guān)呢？作為一個(gè)負(fù)責(zé)人的教師，應(yīng)該通過什么樣的方式告訴每一個(gè)孩子，你真的很優(yōu)秀，千萬別武斷的給孩子貼上無用的標(biāo)簽，要知道數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)子一功。

長(zhǎng)期的社會(huì)影響自然形成一個(gè)評(píng)價(jià)集。只有自信，才能使學(xué)生的潛能充分開發(fā)，才華得到充分展示，從而獲得“高峰體驗(yàn)”。所以，教師非常重要的任務(wù)之一就是啟動(dòng)學(xué)生的心理自信系統(tǒng)，讓學(xué)生在自信中不斷地追求成功，設(shè)計(jì)成功，撞擊成功。

一個(gè)學(xué)生不成功就意味著對(duì)自己失去信心。一旦老師給學(xué)生充分的信心，他們就會(huì)有意想不到的奇跡。

個(gè)性論—強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，注重特設(shè)教育。什么是最好的？最好的就是最有特色的。

個(gè)性發(fā)展是指?jìng)€(gè)人在稟賦、氣質(zhì)、興趣、情感、思維等方面的潛在資質(zhì)得到發(fā)現(xiàn)，心靈自由和精神世界的獨(dú)特性得到尊重，思考的批判性、思維的獨(dú)特性和思想的創(chuàng)造性得到鼓勵(lì)?！缎侣勚芸芬苍u(píng)選過世界上最好的10所學(xué)校，沒有一所學(xué)校說它是本國(guó)高考的第一名，它們都是辦學(xué)有特色的學(xué)校。例如，如果一個(gè)孩子不喜歡* *，為什么他應(yīng)該喜歡* *？

一個(gè)不喜歡藝術(shù)的孩子，為什么一定要喜歡繪畫？有時(shí)，我們的教育注重放任自流，但有時(shí)，我們的教育也注重引導(dǎo)。誰知道你的天性是什么呢？

只要能讓學(xué)生終身受益，我們都能做到。例如，寫得好總是好的。蘇霍姆林斯基一直說他想培養(yǎng)有大寫字母的人。

有了這些特點(diǎn)，我們的孩子就是一個(gè)資本人。你考得很好，我跳得很好，他寫得很好，沒有人比他差。這樣，我們的人格就不會(huì)**，我們的精神也不會(huì)萎縮。

一個(gè)人如果有特點(diǎn)，就會(huì)有深層次的東西，他的社會(huì)行為也會(huì)有自我調(diào)節(jié)。

論崇高：與人類崇高精神的對(duì)話。德國(guó)教育學(xué)家赫爾巴特認(rèn)為，教育目的可以分為兩種，即“可能的目的”和“必要的目的”。

所謂“可能的目的”，是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，也就是“學(xué)生將來作為成年人本身所要確立的目的”。所謂“必要的目的”是指教育所要達(dá)到的最高和最為基本的目的。這是教育的道德或倫理目的。

赫爾巴特指出：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！薄敖逃奈ㄒ还ぷ髋c全部工作可以總結(jié)在這一概念之中—道德。

”如果用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來看，我們的教育是啊有問題的。最近幾年，國(guó)家對(duì)教育的重視與投入是前所未有的，但是，似乎全社會(huì)對(duì)教育的滿意程度，并沒有得到相應(yīng)的提高。素質(zhì)教育和減輕中小學(xué)負(fù)擔(dān)的問題多年來一直沒有得到解決。

西方有句諺語(yǔ)：一個(gè)人可以成為有錢人，但只有三代人可以成為一個(gè)貴族。文明、文化的發(fā)展和延續(xù)是人類發(fā)展和延續(xù)的基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)期間，一名記者問英國(guó)首相丘吉爾：

“莎士比亞與印度哪個(gè)更重要？”印度當(dāng)時(shí)是大英帝國(guó)在海外最大的殖民地，人口最多，土地最廣。丘吉爾首相回答：

“寧可失去50個(gè)印度，也不能失去一個(gè)莎士比亞?！?/p>

和諧理論：教學(xué)生生活中有用的東西。邁克富蘭在《變革的力量——透視教育改革》中指出：

“教育具有一種道德上的目標(biāo)，就是不論學(xué)生的背景如何，要使他們的一生有變化，并在充滿活力且日趨復(fù)雜的社會(huì)中造就能夠生存和有工作成果的公民?！?/p>

為學(xué)生的終身負(fù)責(zé)，為學(xué)生在21世紀(jì)和發(fā)展負(fù)責(zé)，幫助學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的人，一個(gè)具有自我學(xué)習(xí)與發(fā)展能力的人，正是新教育實(shí)驗(yàn)的基本理念?！敖逃龖?yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于其青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。

“新課程提出要注重過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀？它的潛臺(tái)詞是：教科書對(duì)孩子有用，但不能控制孩子的生活，所以不管你的教科書編的多好，也不能解決學(xué)生的所有問題；考試是一種選拔，但更多的是知識(shí)和技能的選拔，因此考試考得再好，也不一定能在往后的工作和人生中胸懷大志、實(shí)現(xiàn)自我。

新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，人的一生有許多比考試分?jǐn)?shù)更加重要的東西，其中最關(guān)鍵的是關(guān)乎一個(gè)人一生幸福的最重要的習(xí)慣、技能與生活方式。新教育實(shí)驗(yàn)為什么在六大行動(dòng)中提出“培養(yǎng)卓越口才”？現(xiàn)在我們的教育把基本知識(shí)和基本技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)放在這些重要的能力之上，學(xué)校里滿堂灌的教學(xué)方式，根本沒有給學(xué)生講話的機(jī)會(huì)，學(xué)生如何獲得這些最重要的東西呢？

新教育強(qiáng)調(diào)閱讀、寫作和反思，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，這也是一個(gè)人生活中最重要的習(xí)慣和生活方式。一個(gè)有閱讀和寫作習(xí)慣的人，其實(shí)是有終身學(xué)習(xí)和掌握自主發(fā)展的能力的。作為一名教師，他應(yīng)該勇敢地肩負(fù)起終身學(xué)習(xí)的生活方式，為學(xué)生社會(huì)樹立榜樣。

新教育讀書心得 篇5

讀《新教育》有感關(guān)于新教育一直是一個(gè)熟悉又陌生的詞匯，熟悉的是經(jīng)?？梢钥吹铰牭?，陌生的是隨著日新月異的時(shí)代變化，它的教育內(nèi)涵一直在不斷演變。讀了朱永新教授寫的《新教育》，它引領(lǐng)我更好地解讀新教育，走進(jìn)新教育。在書中，我明白了理想的德育應(yīng)該架設(shè)“德育合力絡(luò)”，筑起學(xué)生“人格長(zhǎng)城”，讓道德教育達(dá)到“不教之教”的效果。

我也聽到了他對(duì)理想智育的呼喚：“教育是人靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)知的堆積”；“以人為本”；“讓每個(gè)孩子抬起頭來”；“用成功激勵(lì)孩子獲得更多更大的成功”；“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！?；“兒童不需要分?jǐn)?shù)”。在書中我也領(lǐng)略了理想體育的魅力，經(jīng)歷了理想美育“幸福的戰(zhàn)栗”，在他理想的勞動(dòng)教育中明白了“兒童的智慧在他的手指尖上”。

()在書中，我看到了孩子們的天堂―理想的學(xué)校，這是人才的搖籃，人格的殿堂；我見過理想的教師，他們自信、自強(qiáng)、追求卓越，他們充滿愛心、創(chuàng)新與合作；我看到了理想的校長(zhǎng)，他們胸懷寬廣，以人為本；我也看到了理想的學(xué)生和理想的父母。朱永新教授在他的書中向我們展示了如此美麗的教育夢(mèng)想，這令人著迷。過去，人們常說教師是蠟燭，默默地燃燒自己，用自己的光照亮別人，直到自己熄滅；其實(shí)這些比喻都是不貼切的。

我們的老師不僅要成就學(xué)生，更要成就我們自己，給學(xué)生帶來幸福，也要享受教育的幸福。因?yàn)椤敖逃且粋€(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展”，沒有教師的幸福感覺，就很難有學(xué)生的幸福感受，教師都感覺不到教育的幸福，學(xué)生的幸福又從何談起呢？作為一個(gè)教師的幸福其實(shí)是無所不在的，雖然我們的工作壓力大，但教師的幸福感也很強(qiáng)，正所謂一份耕耘，一份收獲。

因?yàn)樵谶@個(gè)世界上最美好的事物莫過于孩子，孩子們有最純真的心靈，最誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，最善良的愿望，他們集真善美于一身。而我們的老師，因?yàn)楣ぷ鞯奶厥庑?，能夠每天和最好的孩子一起學(xué)習(xí)和生活，是一種幸福。

新教育讀書心得 篇6

隨筆有人說，“凡有井水飲處，皆可歌柳詞。凡為教育者，都在跟蹤新教育！”

作為教育者的我，就這樣有幸拜讀了朱永新教授的《朱永新教育之旅》這本書。

這位教育界的大家，雖然身兼數(shù)職，但仍不忘作為一個(gè)教育者的初衷，堅(jiān)持行走在教育的最前沿，以筆吶喊，走出了一條夢(mèng)想之旅。

喜歡夢(mèng)想，夢(mèng)想在三尺的講臺(tái)上，你無處不在；

喜歡旅行，在教育的空間旅行，你充滿信心；

喜歡反思，思考課堂的有效性，你整夜熬夜

喜歡多讀書，讀懂教育的變化，你是百花齊放的。

風(fēng)起于“閱讀”之始

我在神圣的教育崗位上奮斗了8年，我知道這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：學(xué)生很苦，老師很累。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：

為了教學(xué)上的突破，為了學(xué)業(yè)上的成功，為了教育上的改變，學(xué)生是無休止的作業(yè)，教師是無休止的課堂……每一個(gè)人似乎都很浮躁，浮躁繁瑣的作業(yè)，浮躁繁忙的工作……

喜歡朱教授的那句：“改變，從閱讀開始！”多么富有哲理的話，多么現(xiàn)實(shí)的話！

她讓我找到了一方凈土，找到了心靈的港灣，找到了一劑靈藥，“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處……”其實(shí)，很驚訝！驚訝于原來的學(xué)生、老師、教育家，所有人都在改變，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞：閱讀。

“改變，從閱讀開始！”喜歡這么簡(jiǎn)單而富有內(nèi)涵的話。

有人說讀好書就是和高尚的人交談。那么當(dāng)我讀到“改變，從閱讀開始！”這一節(jié)時(shí)，我很慶幸，甚至有點(diǎn)“受寵若驚”，一個(gè)個(gè)鮮活的事例在告訴我們閱讀的力量，閱讀在改變著人生的意義，在改變著人生的旅途。

正如朱教授所說：一個(gè)民族的精神狀態(tài)取決于它的閱讀水平；一所沒有閱讀的學(xué)校不可能有真正的教育；一個(gè)充滿書籍的城市一定是一個(gè)美麗的城市。那么，往小來講，我們的教育需要閱讀：

不讀書的學(xué)生是沒有潛力的學(xué)生；不讀書的家庭是庸俗的家庭；沒有閱讀的學(xué)校是沒有發(fā)展的學(xué)校。學(xué)生的閱讀需要教師的引導(dǎo)，學(xué)生的閱讀需要教師的榜樣。

新教育讀書心得 篇7

躁熱的暑假已經(jīng)結(jié)束了，但我的心情同這久久還不散去的暑熱一樣無法平靜。因?yàn)槔檬罴俚臅r(shí)間我讀完了朱永新先生所著的《新教育》。這本書在我的心中點(diǎn)起了一把火，一把讓我重新認(rèn)識(shí)我所從事的工作，我所具有的教育理想的火。“過一種幸福完整的教育生活”就是我畢生追求的目標(biāo)，我的人生前進(jìn)的方向。首先我談?wù)勎覍?duì)新教育的理解。“新教育實(shí)驗(yàn)”主要內(nèi)容歸納為十個(gè)方面。

“一”就是一個(gè)核心理念“為了一切的人，為了人的一切”；

“二”就是兩個(gè)目標(biāo)：即“追求理想，超越自我”，“只要行動(dòng)就有收獲”；“三”就是三大改變：即“改變學(xué)生的生存狀態(tài)，改變教師的行走方式，改變學(xué)校的發(fā)展模式”；

“四”就是四重教育境界，即讓學(xué)?！俺蔀閷W(xué)生享受成長(zhǎng)快樂的理想樂園，成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺(tái)，成為學(xué)生提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái)，成為新教育共同體的‘精神家園’和共同成長(zhǎng)的‘理想村落’”；

“五”就是五個(gè)基本觀點(diǎn)，即“無限相信學(xué)生與教師的潛力，交給學(xué)生一生有用的東西，重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、注重特色教育，讓師生與人類的崇高精神對(duì)話”；

“六”就是六大行動(dòng)，即“營(yíng)造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，雙語(yǔ)口才訓(xùn)練，建設(shè)數(shù)碼社區(qū)，構(gòu)筑理想課堂”；

“七”就是七字內(nèi)涵，即“成長(zhǎng)，并且快樂著”；

“八”就是八大理念，即“家庭教育是最容易出錯(cuò)的地方，沒有父母的成長(zhǎng)就沒有孩子的成長(zhǎng)，品德重于學(xué)問、狀態(tài)大于方法，把童年還給孩子，無限地相信孩子發(fā)展的潛力，讓孩子有一樣屬于自己的東西，讓讀書成為孩子的生活方式，讓日記伴隨孩子成長(zhǎng)”；

“九”就是九大教育定律，即“態(tài)度決定一切，說你行你就行，體罰近乎無能，讀書改變?nèi)松?，課堂屬于學(xué)生，性格主宰命運(yùn)，特色就是卓越，理想創(chuàng)造輝“十”就是新教育在十大領(lǐng)域展開“理想的德育，理想的智育，理想的體育，理想的美育，理想的勞動(dòng)技術(shù)教育以及理想的學(xué)校，理想的教師，理想的校長(zhǎng)，理想的學(xué)生，理想的父母”?！靶陆逃龑?shí)驗(yàn)”十分強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，而且把“只要行動(dòng)，就有收獲”作為實(shí)驗(yàn)的價(jià)值取向。

“新教育實(shí)驗(yàn)”的行動(dòng)，其主旨不是提出多少深刻的教育理念，而是改變我們的教育行為，是一種追求教育行為改變的行動(dòng)，是群眾性、人人可以樂而為之教育實(shí)驗(yàn)”所有的理念、觀點(diǎn)、追求的目標(biāo)都將體現(xiàn)和轉(zhuǎn)化為“六大行動(dòng)”。借用“小蘋果”的一句話：種下希望，就有收獲！

讀完這本書，我最大的感受就是：新教育應(yīng)該是“愛的教育”。其實(shí)作為一線教師的我們何嘗不是為學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步而驕傲，何嘗不是為了學(xué)生的進(jìn)步而高興，每一位教師都愿意把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)自己的孩子一樣來愛！可是現(xiàn)實(shí)卻是：高考的指揮棒讓我們的家長(zhǎng)和老師都蒙蔽了雙眼，甚至學(xué)生自己都錯(cuò)誤的以為：只要成績(jī)好，一好遮百丑！這樣，我們的教育便不再是“愛的教育”而是“分?jǐn)?shù)的教育”。這樣必然造就所有人在教育這個(gè)問題上急功近利，只看分?jǐn)?shù)，而忽略了每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，忽略了學(xué)生的品德教育，忽略了學(xué)生作為社會(huì)人的這一基本屬性特征。這樣教育出來的孩子必然是病態(tài)的和不完整的。新教育的實(shí)踐活動(dòng)就是要改變這一教育問題，讓老師們重新關(guān)注心靈，重新建構(gòu)課堂。所以作為一個(gè)物理老師我在以后的教育教學(xué)活動(dòng)中，要更多的加強(qiáng)物理學(xué)史、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法的教育，注重利用探究活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，注意保護(hù)孩子們的自尊心，幫助他們建立學(xué)習(xí)物理的信心！總之，“懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去?！?/p>

我覺得“新教育”不僅僅應(yīng)該是“愛的教育”，還應(yīng)該是“信的教育”。相信學(xué)生的內(nèi)心是善良的，相信學(xué)生可以做好他們自己的事情，應(yīng)該對(duì)每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步都充滿信心！如果，你在校園里聽到有學(xué)生在叫我們老師的名字，我們首先應(yīng)該相信孩子們是愿意把我們當(dāng)作平等的人來對(duì)待，而不應(yīng)該訓(xùn)斥和打罵他們，因?yàn)樗麄兘^無惡意；課堂上，相信孩子們的能力，只要他們認(rèn)真，他們絕對(duì)可以自己學(xué)好課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，所以我們要放開手腳讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，相互交流，而老師只需要適時(shí)的點(diǎn)撥；班級(jí)管理中，讓孩子們自己做班級(jí)的主人，小到班級(jí)美化，大到班級(jí)制度的制定，班級(jí)民主生活，都讓每一個(gè)孩子積極參與，樹立公民的意識(shí)！

“言必信，行必果?！痹谖铱磥硇陆逃€是“行動(dòng)”的教育。在新教育實(shí)踐活動(dòng)中，我們一定不能做言語(yǔ)的巨人，行動(dòng)的矮子。新教育實(shí)踐活動(dòng)不是來源于網(wǎng)上拼湊幾個(gè)案例，幾段文章，而是來源于我們教師自身的課堂。我們一定要在自己的課堂中實(shí)踐新教育，樹立新的理念，采用新的教學(xué)手段，新的教學(xué)模式，最新的案例，做一個(gè)教學(xué)的“有心人”，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷修正，使我們的教育教學(xué)活動(dòng)更加高效。同時(shí)，我們還要讓學(xué)生行動(dòng)起來，每天有“晨讀，午誦，暮省”的習(xí)慣，在每天的常規(guī)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷進(jìn)步。讓學(xué)生走向生活，積極開展與物理學(xué)習(xí)有關(guān)的調(diào)查活動(dòng)，科創(chuàng)活動(dòng)，在實(shí)踐中提高自身的能力和物理學(xué)習(xí)的興趣。

這就是我理解的新教育，她是“愛的教育”，即“心的教育”；她更是“信的教育”利用學(xué)生的主觀能動(dòng)性做好自己的學(xué)習(xí)；她更是“行”的教育，如果說前兩者是一種理念，那么最后都會(huì)落實(shí)到行動(dòng)中來，這才是真正的新教育。我將會(huì)懷揣新教育的理想，踐行新教育，實(shí)現(xiàn)新教育，做一個(gè)幸福的物理老師！

新教育讀書心得 篇8

他還說：我一直在說，新教育不是我一個(gè)人做的，新教育也不是我一個(gè)人的，新教育是你的，是我的，是每個(gè)需要新教育的孩子們的。至于我，最多只是一個(gè)在時(shí)代急促的呼吸聲中，大著膽子，跑出來喊了一嗓子的家伙。

因?yàn)楹⒆樱驗(yàn)槟?，我微弱的聲音可以在語(yǔ)文教育中激蕩。他鼓勵(lì)我們：我們贏得了世界的關(guān)注，我們得到了強(qiáng)弱的掌聲。

愿景是期待，掌聲是鼓勵(lì)。我們不能停下來，不能休息，我們的腳步只能往前走，我們的選擇只能是跌倒后立即爬上去，然后再往前走。這是時(shí)代賦予我們的使命，在你的肩上，也在我的肩上。

我們?cè)颈拔?，因?yàn)樾陆逃驗(yàn)橐环菔姑?，我們的生命由渺小而莊嚴(yán)，我們的工作由稻粱謀擴(kuò)充至千古事，我們的世界也從柴米油鹽放大到家國(guó)天下，感謝你，感謝他，感謝我，感謝每一個(gè)醉心于新教育的同仁，放逐了我們共同的理想，在我們平凡的生活中注入了意義，使我們瑣碎的人生變得貴重，讓我們的生命從此蕩漾著愛，誠(chéng)懇，付出，以及智慧

我一定要用新教育的九大定律中的第二大定律提醒自己?！罢f你行你就行，不行也行；說你不行就不行，行也不行?！?/p>

“如果你想激勵(lì)一個(gè)學(xué)生，你就不斷地（當(dāng)然也是適時(shí)地）對(duì)他說：‘你行，你行，你真行。他常常能做的比別人期望的更好?！?/p>

這學(xué)期我要做的最重要的事就是學(xué)會(huì)如何表?yè)P(yáng)學(xué)生。