案例：實踐中的感悟——富有創(chuàng)意的親子畫
發(fā)布時間:2021-05-27 幼兒園游戲的案例 幼兒園游戲的案例分析 幼兒園說課稿中的學法《課程指南》中指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力?！笨梢?，幼兒園教育要特別重視家庭教育的指導，家庭教育資源的挖掘，以促進家園的互動。家園互動是課程結構中的一部分內容，是課程實施的強有力保證。良好的教育環(huán)境的創(chuàng)設離不開豐富的物質，資源的統(tǒng)籌利用離不開有效的家園互動。家長資源對于幼兒園來說是非常重要的，俗話說父母是孩子的第一任教師，對孩子來講有著不可估量的作用。我們在這次在主題活動《我愛我家》中就充分挖掘了家長資源，使家長和我們老師共同為我們的教育工作貢獻出自己的一份力量。
在主題活動《我愛我家》中，有一個小站點“爸爸的本領大”，需要幼兒家長和幼兒一起制作一張調查表“我的爸爸”。我和家長進行了一番溝通，請家長各顯神通，利用業(yè)余時間和孩子一起制作一張調查表“我的爸爸”，以配合教育教學的需要。我的建議得到了家長的支持和配合。由于幼兒園是專業(yè)的教育機構，幼兒教師是專職的教育工作者，懂得兒童身心發(fā)展的特點和規(guī)律，掌握科學的幼兒教育方法。而家長們缺乏專業(yè)的教育知識，教育觀念和教育行為，因此在發(fā)動家長制作調查表時，我給家長提出了以下幾個要求：
1、以圖為主。
2、畫面要大。
3、收集有關爸爸的積極一面的資料。
當孩子們帶來孩子和家長一起制作的調查表時，我們老師才真正領略到什么是創(chuàng)造性。家長們的水平一點也不比我們老師的差。你看，嘉健的“我的爸爸”運用俏皮、有趣的兒歌形式結合幾張“父與子”非常親昵的照片展現了他爸爸的與眾不同；應韜越的“我的爸爸”則是采用剪貼畫再加上簡單文字說明的方式，把他爸爸的事編成了一本彩色的故事書；而嚴曉瑤的“我的爸爸”又是另一種風格，全部是應用計算機技術制作的現代版的一幅優(yōu)美的畫?！?/p>
又如主題活動《我愛我家》中，有一個小站點“我家有幾口”，需要幼兒家長和幼兒一起制作一張親子畫“我的一家”。家長們有了上次的經驗，更是發(fā)揮自己的創(chuàng)意，表現得更出色。你看，楊卓凡的“我的一家”運用的是漫畫的形式，一顆大大的心緊緊圍繞著這開心、幸福的一家；王晟的“我的一家”是用一家人的生肖幽默地表現出了家里的幾口人，張雨欣的“我的一家”是用敘事畫的獨具一格的方式體現出了他們一家?guī)卓诘目鞓飞?。………?/p>
俗話說：“良好的開端是成功的一半”。家長們制作出如此好的親子畫就是對我們教育工作的支持，也是使我們的活動能更好開展的前提。
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母親節(jié)有創(chuàng)意的句子164句
祝您生命長久，永遠年輕美麗，母親節(jié)快樂！~~你喜歡這些短句嗎？或許你正在查找類似"母親節(jié)有創(chuàng)意的句子164句"這樣的內容，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內容。
1、母親節(jié)雖然沒有了母親的陪伴，但我會持續(xù)地懷念和緬懷她，讓她在天堂感受到我的愛。
2、親愛的媽媽，祝您母親節(jié)快樂！希望您永遠健康幸福！
3、時光雖已過去，但是媽媽曾經給予我們的一切都已刻在了我們的心中。
4、母親的逝去讓我們感到無盡的悲痛，但她的愛將永遠留在我們心中。
5、母親節(jié)是一個讓我們緬懷過世母親，同時慶祝她們留給我們的愛和記憶的時刻。
6、母親已經不在了，但她的母愛和關懷卻一直在我們心中，保護我們前行。
7、祝愿媽媽身體強健如虎，永遠年輕美麗！
8、母親過世了，我永遠懷念她，每個母親節(jié)都充滿了她的存在。
9、祝您永遠美麗，永遠年輕！母親節(jié)快樂！
10、我們在母親節(jié)這一天深切地懷念過世的母親。
11、愿您在天堂安好，您的愛將永遠在我的內心深處。
12、愿媽媽的人生之舞越跳越遠，永不停歇，母親節(jié)快樂！
13、我們應該慶祝我們過去母親的生命和貢獻，并熱切期待未來。
14、我會將我的祖母永遠銘記在我的內心深處，讓她永遠存在。
15、愿您健康長壽，擁有更多的愛與幸福。
16、我們會一直懂得珍惜母親生前給予我們的一切，將她的愛傳遞下去。
17、我在這個母親節(jié)祈禱我的母親在天堂過得很好，她的愛和關懷永遠都是我前進的支撐。
18、過世的母親和她的母親雖已離去，但她們的愛和關懷將永遠存在于我們的生命中。
19、媽媽，您是我生命中的指南針，您的智慧和堅持讓我學會了面對困難，感謝您一直在我身邊支持和鼓勵。母親節(jié)快樂，我愛您！
20、祝福媽媽永遠健康、年輕、漂亮，一生幸福美滿！
21、母親節(jié)是一個溫馨的日子，但對于那些過世的母親，它也讓我們想起她們對我們的愛和關心。
22、直到今天，我仍然可以聽到您柔和的聲音和溫暖的擁抱。
23、感謝母親的無私奉獻，祝愿她身體健康，生活美滿。
24、雖然我的外婆已經去世了，但我會永遠懷念她的愛與關懷，并將她的愛心傳遞下去。
25、即便您已經離開，您的影響依然存在，我會在母親節(jié)時永遠懷念您。
26、即便媽媽已經走了，她的愛和支持一直伴隨著我們，為我們加油打氣。
27、在母親節(jié)這個特殊的日子里，我們對遠去的母親奶奶送上最真誠的思念，愿您在天堂過的幸?？鞓罚⒔邮芪覀冇篮愕木匆?。
28、在母親節(jié)這一天，我想向我的祖母表達我深深的感激和敬意。
29、我的母親在我心中永遠不會消失，即使她已經去世。
30、在母親節(jié)里，我在默默地獻上我對我親愛的母親的禱告和懷念，祝福她在另一個世界里享受著幸福和安逸。
31、愿媽媽的身體像海洋一樣遼闊壯美，健康快樂！
32、愿媽媽每天都健康快樂，歲月靜好。
33、即使你已經不在我的身邊了，我永遠銘記你的愛和關懷。
34、祝愿媽媽像寧靜的湖水一樣健康、充滿生機！
35、祝愿媽媽母親節(jié)快樂，永遠年輕美麗，健康長壽！
36、愿媽媽的身體健康，幸福美滿，每時每刻充滿 warmth。
37、我們應該珍惜和慶祝我們過去母親的生命和成就，來紀念她們在母親節(jié)。
38、愿媽媽的身體強如鐵，生命充滿魅力。
39、愿您健康長壽，家庭美滿幸福！
40、我們過世的母親永遠在我們的心中，帶給我們生命中最美好的記憶和愛。
41、我感激你的存在，我的母親，讓我擁有一個美好的生活。
42、在這個母親節(jié)，我向我的過世母親和外婆獻上我最深的思念和感激，你們的愛讓我變得更加堅強。
43、失去母親后的母親節(jié)，我們會默默祈禱，感恩母親默默奉獻的母愛和牽掛，因為我們堅信她們的愛將一直伴隨我們繼續(xù)奔跑。
44、我的過世母親一直是我的榜樣和引路人，她將永遠在我的心中。
45、如果我有機會再次見到您，我會緊緊抱住您，從此不放。
46、我將您的經驗和教誨帶到自己的孩子身上，讓他們感受到您的影響和愛。
47、奶奶，您在我們的心中留下了難以磨滅的印記，您永遠是我們的榜樣。
48、雖然過世了，但是我知道我的祖母一定也在為我禱告著。
49、在這個母親節(jié)里，我會獻上我對我母親的緬懷和懷念，珍惜她所給予的所有愛和關懷。
50、過世的母親，您的愛和陪伴會永遠留在我們的內心深處。
51、母親節(jié)是我對母親深深思念的時刻，盡管她不在身邊，但我相信她會在天堂里看著我，保佑我的幸福和快樂。
52、我感謝你所帶來的一切，我的母親，即使你已經不在了。
53、奶奶，因您的愛使我們單純而快樂，因您的教導使我們明智而堅定，永遠感激您。
54、即使我們失去了那些重要的人，但我們仍然可以保留我們與他們之間的愛和紐帶。
55、祖母，您在我心中永遠是最親愛的人，母親節(jié)的思念永遠屬于您。
56、愿母親節(jié)日開心，健康快樂！
57、我們應該珍惜和紀念我們過去母親的貢獻和愛，來慶祝母親節(jié)。
58、母親是生命之源，愿我們的母親永遠健康、年輕、美麗。
59、您的離去讓我們感到無盡的悲痛和失落，但我們相信您在天堂里感到快樂和滿足。
60、祝媽媽身體棒棒噠，心情愉快，開心每一天。
61、奶奶，您的愛塑造了我們的人生，您的離去讓我們更加懂得珍惜眼前人。
62、媽媽，您是我生命中最重要的人，我祝您健康長壽，快樂幸福！
63、雖然我們的母親和祖母已經離家，但我們應該通過紀念她們來慶祝母親節(jié)，并展望未來美好的生活。
64、即使我的母親已經去世多年，我仍然在母親節(jié)里思念她的愛和溫暖。
65、我會永遠懷念我的母親，她在我心中永遠是最重要的人，她的愛和關懷給我?guī)砹藷o盡的力量和支持。
66、奶奶，您的愛和慈悲讓我們受益終生，我們將永遠感激您以及您贈予我們的一切。
67、這個母親節(jié)，我們要像往常一樣，為過世的母親獻上一束鮮花，感激她曾經給予我們的照顧和愛。
68、在這個母親節(jié)里，我愿意獻上我對我的母親的緬懷和感恩，因為她的愛和教誨終身受用。
69、盡管母親已經去世多年，但我會將母親節(jié)視為紀念她的重要日子，時刻懷念著她為我?guī)淼目鞓泛蜏嘏?/p>
70、雖然母親走了，但她的愛和關愛將一直存在于我們的心中。
71、雖然我的母親不在我的身邊，但我會在母親節(jié)里懷念她的愛和溫暖，祝福她在另一個世界里安心快樂。
72、思念媽媽對我們的愛和關懷，感恩她在我們身邊的時光。
73、祝福最親愛的媽媽，身體健康，幸福永留。
74、在這個母親節(jié)里，我想念你的存在，我永遠記得你的微笑和擁抱。
75、很多年過去了，但是我始終無法忘記您的微笑和慈愛。
76、母親節(jié)到了，我祝福您永遠年輕活力，身體健康！
77、母親節(jié)對于我們來說已經不再是一個慶祝的日子，而是一個深深懷念你的日子。
78、在這個母親節(jié)，我向我的母親和外婆獻上我最深的懷念和感激，你們的愛永遠在我們的心中。
79、即使過世了，我的母親和她的母親仍然會一直留在我的心中。
80、祝母親健康美麗，幸福安康！
81、愛您的心永不會消逝，我會在母親節(jié)時懷念您的愛和支持。
82、回憶起我過世的母親和她對我的關懷，使我對這個母親節(jié)充滿感激。
83、母親節(jié)是一個讓我們想念過世母親，并感激她們?yōu)槲覀兯鲞^的一切的時刻。
84、愿您身體健康，事業(yè)有成！
85、祝愿母親健康美麗，開心快樂，家庭美滿幸福。
86、祝媽媽健康長壽，身體棒棒，母親節(jié)快樂！
87、我將您的愛帶到我的生活中，讓它在我和我的孩子身上繼續(xù)發(fā)芽。
88、愿您永遠健康美麗，幸福無限！
89、母親節(jié)讓我更加思念我母親的愛和關懷，讓我珍視和感恩她所賜予的一切。
90、我的祖母雖然不在了，但是她對我的愛和關懷永遠在我的內心世界中。
91、愿媽媽的心靈和身體都能保持健康，祝母親節(jié)快樂。
92、奶奶，您的離去是我們永遠的失落，您的愛卻是我們永遠的動力。
93、我會用我的生命去紀念我的祖母，讓她永遠存在于我的內心世界中。
94、親愛的媽媽，您就像一面明亮的陽光，溫暖著我孤獨的心靈。母親節(jié)快樂！
95、您是我母親的母親，也是我生命中最重要的女人之一，我永遠感恩您。
96、母親節(jié)是一個緬懷母親的日子，讓我更加感悟到母親的重要性。
97、愿您保持健康，享受美好生活！
98、母親節(jié)這個特別的日子里，我們懷念媽媽，感恩她曾經給予我們的愛和支持。
99、雖然沒有了母親的母親，但是我們仍然可以用我們的愛去紀念她的存在。
100、我的母親已經去世了，但她的愛和支持一直陪伴著我，讓我感到無盡的力量和支持，讓我在母親節(jié)里思念她的愛和溫暖。
101、媽媽，您是我親近和理解的港灣，您總是傾聽我的煩惱，給我堅定的支持和無盡的愛。在母親節(jié)這一天，我想對您說聲謝謝，并祝您健康快樂。
102、在這個母親節(jié)里，我感受到你的愛和支持，仍然存在于我的生命中。
103、過世的母親的母親節(jié)讓我們想起那些曾經在我們身邊的人，他們現在在天堂里。
104、過世的母親的母親節(jié)讓我們想起那些已經不在我們身邊的人，他們將永遠留在我們的心中。
105、身故已久的外婆，您的形象一直存在于我的心中，祝愿您在天堂安樂無疆！
106、奶奶，您已經飛向天堂，但您留下的愛和溫馨將在我們的心中永存。
107、母親是一束永不凋零的花，她們的母愛將永存于我們的心中。
108、感謝您為我?guī)淼男腋：统砷L，我會在母親節(jié)時懷念您。
109、奶奶，您的離去給我們留下了滿滿的思念和感激之情。
110、無論在哪里，我的祖母都是我永遠的守護人。
111、奶奶，您的生命雖然已經結束，但您對我們的影響會一直延續(xù)下去。
112、母親節(jié)到來，祝福母親身體健康，幸?？鞓罚垒崆啻好利?！
113、母親節(jié)，我們懷念您，也想感謝您的母親奶奶。
114、媽媽的愛一直伴隨著我們，即便她已經不在了。
115、我永遠懷念你的存在，我的母親，即使你已經離開了我。
116、過世了的母親永遠擁有我們的愛，即使他們已經離去了。
117、我的母親是我生命中最重要的人，即使她已經離開了我，我會永遠懷念她的愛和關懷。
118、我的祖母雖然已經不在了，但是她的存在和愛會一直伴隨著我前行。
119、盡管我的外祖母不在身邊，但我知道她會一直支持我和我們的家族。
120、我的母親是我的靈魂伴侶，即使她已經離開我，我會在母親節(jié)里永遠懷念她的愛和溫暖。
121、我的母親永遠是我的榜樣和支持者，她的存在永遠在我的生命中。
122、母親節(jié)是我追思逝去的母親的日子，我會用一顆平靜而充滿感恩的心，向她默默地送上我的祝福與感謝。
123、對于那些過世的母親，母親節(jié)是一個特別的時刻，讓我們想念他們的表現和貢獻。
124、盡管我們無法在這個母親節(jié)一起慶祝，但我保證我會一直珍惜您的精神。
125、過世的母親，您的存在永遠不會消失，您的愛與我們同在。
126、母親節(jié)讓我想起了你的微笑和擁抱，你的存在永遠充滿了我的生命。
127、我向我的過世的外婆致以最深的懷念和感激。
128、母親節(jié)是一個讓我們緬懷已故母親，并感激她們?yōu)槲覀兯鲞^的一切的時候。
129、我會將我的祖母放在我心底，讓她永遠都在我身邊。
130、雖然媽媽不在了，但是她曾經給予我們的一切都已經鮮明地刻在了我們的記憶中。
131、祝你母親節(jié)愉快，祝愿您永遠健康！
132、雖然母親已經不在人世，但她在我心中永遠都是最偉大、最溫暖的存在。
133、媽媽，感謝您一路以來的關愛和支持，祝您健康幸福，每天都快樂美滿。
134、奶奶，您已經離開我們很久了，但您的形象和記憶始終清晰在我們的腦海中。
135、母親節(jié)到了，感恩我的母親和她的母親，讓我能夠來到這個世界。
136、我的母親是我一生中最重要的人，即使她已經去世，我仍然在母親節(jié)里默默地思念她。
137、母親離開了這個世界，但她的愛永遠留在我內心，每個母親節(jié)都是我對她無盡的思念和敬意。
138、即便母親不在了，我們的母親魂永遠不會消失。
139、即使我的母親不再與我同在，我仍然在母親節(jié)里緬懷她的愛。
140、祝福媽媽永遠年輕漂亮，事業(yè)騰飛，幸福快樂！
141、我想念你的愛和支持，我的母親，你的存在永遠在我的生命中。
142、母親，您的愛在我的心靈中永不消逝，我會在母親節(jié)時懷念您。
143、雖然我的外婆已經不在了，但她的愛會永遠延續(xù)，我們會好好懷念她，并將她的愛傳承下去。
144、過世的母親的母親節(jié)提醒我們，我們不能讓過去的悲傷，破壞我們未來的快樂和幸福。
145、對我來說，母親節(jié)是一個特殊的時刻，因為我可以表達對我的母親的懷念和感激之情。
146、奶奶，您一直活在我們的心中，您的笑容是我們最深的記憶。
147、過世的母親和她的母親在天堂得到安寧，我們會一直珍惜她們帶給我們的一切。
148、愿媽媽擁有一個充實而美麗的人生，身體健康！
149、我的母親永遠在我的心中，并永遠會在我生命中為我?guī)碇С趾蛺邸?/p>
150、我將永遠懷念我的過世母親和外婆，讓你們的愛永遠在我們的心中繼續(xù)發(fā)揮作用。
151、過世母親的母親節(jié)讓我們想到那些離開我們的人，他們永遠會留在我們的心中。
152、過世的母親的母親節(jié)提醒我們，我們必須珍惜和度過我們擁有的時光。
153、希望母親永遠健康、平安、快樂、幸福、萬事如意！
154、我永遠都是我的母親和祖母的孩子，即使他們已經離去。
155、祝福您健康如意，生活順心，母親節(jié)快樂！
156、在這個母親節(jié)，我深深地思念我那位已經離世的母親。
157、不管您身在何處，我會時刻想念您的微笑和溫暖的擁抱。
158、我會珍惜您賦予我生命的教誨和智慧，將它們帶到我的生活中。
159、奶奶，您的愛讓我們銘記終生，愿您在另一個世界里安息。
160、即使我的母親不在我的身邊，我仍然在母親節(jié)里溫馨回顧她的愛和關懷，祝福她在另一個世界里快樂安逸。
161、用深沉的思念和無盡的愛來懷念過世的母親，讓她在天堂里感受到我的情感。
162、母親節(jié)，即使在天堂，您的愛仍然如此深刻，我會永遠懷念您的記憶。
163、雖然母親已經不在了，但她的影像和母愛一直都在我的心里。
164、祝您生命長久，永遠年輕美麗，母親節(jié)快樂！
有創(chuàng)意的母親節(jié)活動
為了確保工作或事情順利進行，就不得不需要事先制定方案，方案是有很強可操作性的書面計劃。那么什么樣的方案才是好的呢？下面是小編整理的幼兒園的母親節(jié)活動方案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
有創(chuàng)意的母親節(jié)活動 篇1
活動目標：
1、豐富寶寶的認知，使寶寶了解5月份的第二個星期日是母親節(jié)；
2、讓寶寶懂得體貼、關愛媽媽，為媽媽做一件有意義的事情，讓媽媽過一個開心的節(jié)日；
3、通過活動增進母子感情，共同渡過全世界母親共同的節(jié)日；活動形式：親子互動活動。
活動范圍：
全班幼兒及家長活動時間：2個小時。
活動組織：
教師作為各主題活動的組織者，承擔物資準備、主持、組織等相關工作?？烧埣议L參與活動。
注意事項：在活動前張貼、發(fā)放家長通知（本次活動計劃目的、流程、設計、組織者，培養(yǎng)孩子能力目標，家長配合事項等），輔助家長了解園所活動，做好配合。
活動宣傳：
家長通知（范例）親愛的家長朋友，您好！
又到了春風徐徐、百花盛開的五月，康乃馨的綻放正提醒著孩子們向辛苦培育他們的養(yǎng)育者說出心中的感恩及愛意。因此，本園將舉行母親節(jié)慶祝活動，請家長一同共襄盛舉。
活動形式：親子互動益智游戲參與范圍：全班幼兒及家長活動時間：本周五下午（15：00—17：00）活動目的：
1、豐富寶寶的認知，使寶寶了解5月份的第二個星期日是母親節(jié)。
2、讓寶寶懂得體貼、關愛媽媽，為媽媽做一件有意義的事情，讓媽媽過一個開心的節(jié)日。
3、通過活動增進母子感情，共同度過全世界母親共同的節(jié)日。
活動場地：多功能廳或本班教室xxx幼兒園20xx年xx月xx日活動流程：
一、入場、秩序安排：
背景音樂：輕柔的音樂活動過程：提前10分鐘教師協助家長和寶寶入場。安排座位并協助主持人組織好現場秩序。
二、表演舞蹈《我愛你》
活動音樂：《媽媽我愛你》
活動準備：統(tǒng)一服裝活動過程：教師提前排練舞蹈，三至五名教師同臺表演。
三、致辭：
今天是個相親相愛的好日子，這一天，我們和最親愛的媽媽一起度過，好激動！好幸福！今天不是我們小朋友的節(jié)日，而是媽媽的節(jié)日——母親節(jié)。媽媽每天都在精心的照顧我們，給我們洗澡、喂我們吃飯、陪我們游戲、哄我們睡覺，因為媽媽我們更加幸福，更加溫暖，請你在今天這個日子里，對媽媽說一聲："我愛你——"主持人請寶寶對媽媽的耳邊輕輕地說聲"我愛你"，并親親媽媽。
主持人說致辭時重復小聲播放背景音樂：《媽媽我愛你》的音樂。
圖片四、欣賞童話受啟發(fā)活動名稱：《小烏鴉愛媽媽》
活動準備：兩位老師把大黑垃圾袋從中間剪開，寶寶披在身上扮演烏鴉；另一位寶寶扮演小黃鸝和小喜鵲。
活動過程：一位老師負責旁白，邊講故事邊表演。
故事：在一個大森林里，一只老烏鴉正有氣無力的躺在家里，小烏鴉焦急的'看著媽媽。媽媽生病了，儲存的食物也吃完了，這該怎么辦呢小烏鴉拍拍翅膀，決定自己去找食物。于是它飛出了家門。一路上，小黃鸝，小喜鵲都招呼它玩，但它牽掛著生病的媽媽，找到食物就急急忙忙的往家趕。回到家里，它把食物一口一口的喂給老烏鴉吃。
總結：小烏鴉是個懂事的好孩子，為了生病的媽媽去外面為媽媽找蟲子吃，小朋友們應該向小烏鴉學習，老師請小朋友回家也幫媽媽做一件力所能及的事情好不好
五、孝順寶寶答記者問（介紹媽媽）背景音樂：輕柔的音樂活動準備：請寶寶回家問一問媽媽的喜好、話筒。
有創(chuàng)意的母親節(jié)活動 篇2
一、活動目的：
母親節(jié)即將來臨，為進一步加強學生思想道德教育，弘揚中華民族孝敬父母的傳統(tǒng)美德，學校少先大隊部決定：開展紀念20xx母親節(jié)感恩教育主題活動。通過調查訪談、評比展示、親情交流、體驗感悟等一系列實踐活動，引導學生從理解、關心父母開始，弘揚孝敬父母、珍視親情的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)感恩的心，學會關愛他人，尊敬師長，與他人和諧共處；并從親身體驗感悟中，培養(yǎng)對家庭、對父母、對親人有熱愛、有責任、愿奉獻的良好情感，以此激發(fā)學生的學習熱情，提升學生的道德素質。
二、活動時間：
20xx年5月10日
三、活動安排：
感恩母親節(jié)——少先隊員“五心”行動。
（1）自制一份“感恩母親—親情檔案”，送給媽媽一個開心！
每一個母親都記得孩子的生日愛好，以及其他每一個重要的日子，又有多少孩子了解媽媽的生日和愛好呢？搜集有關媽媽的信息，把它記錄在自制的親情卡上，送給媽媽一份意外的開心！
活動鏈接——建議形式：最想對媽媽說的話：（封面/主題）媽媽，我愛您/內容：媽媽的姓名/媽媽的生日/媽媽的興趣、愛好/媽媽最喜歡的食品/媽媽最快樂的事/媽媽最想做的事/媽媽最大的心愿……
（2）向母親道一聲感謝和祝福，送給媽媽一份溫馨！
母親節(jié)前夕，對媽媽說一句真誠感謝和祝福的話，媽媽不在身邊的，可以通過打電話、發(fā)短信、寫信、發(fā)郵件等形式向媽媽送上節(jié)目的問候和祝福。
活動鏈接——各中隊可評選出“感恩母親節(jié)—最溫馨祝福語”，在中隊進行展示表揚，給勝出小隊和隊員加分獎勵。
（3）為母親做一件力所能及的家務，給媽媽一個舒心！
給媽媽倒一杯熱茶，為媽媽洗一次腳，給媽媽捶捶背，或者幫媽媽做一頓飯，擦一次玻璃，拖一次地，洗一回碗，疊一次衣服，整理一回房間……
活動鏈接——只要能夠表達你對媽媽的愛和感謝，就行了！別忘了把它記錄下來（體驗日記、照片都可以）
（4）搜集一個“我和媽媽的故事”，送媽媽一份歡欣！
我們成長的每一步，都飽含著媽媽的深切關愛和無私付出。搜集一個你和媽媽間發(fā)生的感人至深的故事，講給同學老師和家長聽，讓他們感到你長大懂事了。
活動鏈接——感人故事可以是家庭生活中的一個小片斷，甚至是一句話，一張照片，一件媽媽親手織的舊毛衣，一份媽媽珍藏多年的你出世時的紀念品，或者是媽媽懷你時候的日記，或者是媽媽讓你感觸最深的事……
（5）送母親一份自制的節(jié)日禮物，送媽媽一份愛心！
在母親節(jié)來臨之際，為媽媽送上一份親手做的禮物，把歡樂、祝福和關愛送給媽媽；同時，也能幫你記?。?0xx，母親節(jié)，我學會感恩。
有創(chuàng)意的母親節(jié)活動 篇3
一、目標
1、準備并參加母親節(jié)慶?；顒?，感受溫馨的節(jié)日氛圍。
2、為媽媽送上充滿濃濃愛意的“親親媽媽愛心盒”，加深母子親情。
二、準備
1、“親親媽媽愛心盒”。
2、制作并張貼大海報；制作邀請函邀請媽媽參與活動，講清時間和地點。
3、布置活動場地：
（1）制作背景畫面——歡歡喜喜母親節(jié)。
（2）座位安排：內圈為小椅子，外圈為大椅子，母子一一對應入座。
（3）準備茶水、點心、紙巾、幕布、手印畫材料等。
4、人員分工：迎賓員、招待員、主持人。迎賓員佩戴綬帶，招待員戴工作帽，主持人簡單化妝。
5、音響設備，抒情音樂的錄音帶。
三、過程
1、迎接媽媽。
由迎賓員引領媽媽們入座。主持人：我們是世界上最幸福的孩子，因為我們有媽媽的愛。我們天天享受著媽媽辛勤的付出，在媽媽的呵護下快樂成長?，F在，我們已是大班的孩子了。今天在母親節(jié)這個特殊的日子里，讓我們好好地為我們的媽媽服務吧。
（請幼兒端上準備好的飲料、點心讓媽媽們品嘗，并與媽媽們自由交談。）
2、演唱歌曲《不再麻煩好媽媽》。
主持人：今天是一個不尋常的日子。是媽媽們的節(jié)目，讓我們把最美的歌聲獻給媽媽。請聽歌曲《不再麻煩好媽媽》。（集體唱。）
3、親子游戲。
主持人：下面我們來做幾個游戲。請老師來介紹游戲規(guī)則。
游戲一：寶寶的呼喚。
師：請所有的媽媽上來，背對著犬家。老師任意摸一位小寶寶的頭，這個小寶寶就叫兩聲“媽媽”。如果媽媽聽出來是自己寶寶的叫聲。就請舉起手來。
游戲二：媽媽的手。
師：剛才媽媽聽了寶寶的聲音。都能猜出誰是自己的寶寶?，F在，請寶寶來找找自己媽螞的手。請媽媽站在幕布后，將手伸在幕布外面。小朋友上來仔細觀察，找一找哪雙手是自己媽媽的。等所有的人找到以后，主持人會將幕布拉開。小朋友看看是否找對了。（游戲分批進行。）
4、親子制作：大手牽小手。
媽媽和孩子先后在紙上印上手印。使其部分重疊，然后沿輪廓剪下手印，制成“大手牽小手”，寫上“某某和媽媽”。
5、給媽媽獻愛心。
主持人：為了迎接母親節(jié)的到來，我們小朋友一直在想辦法為媽媽準備節(jié)日禮物。這是一份非常有意義的禮物，我們給它取了一個好聽的名字叫“親親媽媽愛心盒”?，F在請大家將禮物送給媽媽吧。
（音樂響起，孩子們給媽媽送上“親親媽媽愛心盒”，并與媽媽相擁著觀看盒中的禮物，享受愛的快樂。）
6、集體朗誦。
全班幼兒一起朗誦創(chuàng)編的兒歌《媽媽，我愛你》（在靜靜的夜晚，我依偎在你身旁。／親愛的媽媽，你叫我快快長大。／你說花兒開了，草兒綠了，外面的世界真美好。／我說：來了，來了，我是你的小寶貝。／媽媽的懷里最溫暖。／你把愛全給了我。把世界全給了我，／讓我大聲地說：“媽媽。我愛你！”）
四、延伸活動
1、全體媽媽和全體幼兒合影。
2、孩子和自己的媽螞合影。
有創(chuàng)意的母親節(jié)活動 篇4
一、活動目的
通過組織開展母親節(jié)感恩教育活動，弘揚孝敬父母、珍視親情的傳統(tǒng)美德，引導學生從理解、關心父母開始，培養(yǎng)學生感恩之心，學會關愛他人，尊敬師長，與人和諧共處的能力;在體驗活動中，培養(yǎng)學生對家庭，對父母，對親人有熱愛、有責任，愿奉獻的良好情感。
二、活動主題
溫馨紅五月，感恩母親情
三、活動時間
20xx年5月6日----5月11日
四、活動步驟
傾聽：
1、向媽媽了解為自己成長所付出的艱辛，請媽媽說說對自己的期望。
2、觀察媽媽一日工作、家庭的勞動情況，了解生活中平凡而偉大的媽媽。
傾情：
1、制作一張感恩卡，在精美的圖案下寫上充滿感恩的話。
2、嘗試感謝媽媽的幾種方式。如：向媽媽說一句真誠的問候或祝福;為媽媽捶一捶背;幫媽媽做一些力所能及的家務活;為媽媽表演一段節(jié)目;送給媽媽一個吻或一個深情的擁抱……
傾訴：
1、寫一篇感恩日記：將媽媽愛自己的小故事記錄下來，抒發(fā)一下自己的感恩之情。
2、制定自立小計劃：回報媽媽對自己的愛，學會幫媽媽分擔力所能及的事情，制定近一年的自立計劃，讓媽媽少操心，是送給媽媽最好的禮物。
五、活動實施
5月9日下午，各班召開以“感恩母愛”為主題的班會，講述感動自己的有關母愛的真實故事，讓學生感悟到母親在自己成長的道路上所付出的艱辛，感悟到母愛的偉大，體會母愛的真正內涵。在此基礎上，可將感恩活動的內涵，進一步延伸，教育引導學生學會主動感謝與關懷他人，學會與同學和睦相處，了解體會父母師長的辛勞，懂得助人以及回饋他人，培養(yǎng)感恩的心，做一個感恩的人。
六、活動反饋
以班級為單位，可邀請本班家委會成員參加，將學生們做的各種形式的優(yōu)秀作品，利用班會的機會，通過現場演示的形式，直接獻給自己的母親。并做好相關活動材料上報：活動照片、感恩卡、感恩日記、自立小計劃、親情小檔案等，各班至少選其中三項，上報5件作品，以級部為單位于5月11日周三下午放學前上交政教處。
有創(chuàng)意的母親節(jié)活動 篇5
教學目標：
讓學生能夠正確對待看電視這一現象，通過討論交流、辯論、課內采訪等活動形式，使學生養(yǎng)成良好的看電視習慣；正確、科學的觀看電視。
教學重點：
使學生能夠正確看待看電視的好與壞，學會自我選擇。
教學準備：
課件
教學過程：
一、激發(fā)興趣，談話導入：
1、課件出示一些學生熟悉的`電視明星：月亮姐姐、李詠、畢福劍等。
2、學生談對他們的了解。
二、課堂調查，揭示課題：
1、內容：我們班喜歡看電視的有多少？喜歡看哪些電視節(jié)目？
2、板書課題。
三、“小小辯論臺”。
1、辯論話題：看電視有好處看電視有壞
3、辯論規(guī)則：A理由要充分
B要認真傾聽對方的發(fā)言，反駁對方時要注意文明，要有禮貌。
4、學生準備一分鐘后展開辯論。
四、出示家長態(tài)度統(tǒng)計表。
五、現場采訪：
學生下座位采訪聽課的老師，以尋求正確觀點。
六、教師總結：
科學收看（時間要恰當內容要選擇）
七、學生制定自己的收視指南。（表格略）
學生交流
八、課后實踐：
策劃自己喜歡的電視節(jié)目。
有創(chuàng)意的母親節(jié)活動 篇6
摘要：
通過活動讓孩子們知道母親的辛苦，知道感恩母親
地點：
幼兒園TDI園
時間：
20xx.xx.xx
目標：
1.讓幼兒知道五月的第一個雙休日就是母親節(jié)
2.通過活動讓孩子們知道母親的辛苦，知道感恩母親
準備活動;
1.讓幼兒了解母親節(jié)的意義。
2.讓幼兒學習說“祝媽媽母親節(jié)快樂”“媽媽您辛苦了”
3.練習舞蹈“《讓愛住我家?！贰?/p>
4.準備氣球(每個幼兒一個)
5.音樂《讓愛住我家》、《讓愛傳出去》、《感恩的心》
活動進程：
1、先安排各班幼兒家長按班級在一樓大廳地毯上坐好
2 、16:50組織幼兒在幼兒園一樓排好隊并給幼兒發(fā)放氣球
3 、當《讓愛傳出去》的音樂響起時，各班教師按大、中、小、的班級依次慢慢的把所有的媽媽圍在中間(要求教師安排幼兒自己找到自己的媽媽或家人)
4 、把手中的氣球獻給媽媽，擁抱媽媽或親吻媽媽，給媽媽說一句貼心話。
5 、讓幼兒邀請自己的媽媽一起跳舞蹈《讓愛住我家》
6 、活動結束
注意事項：
1.先讓家長圍坐在一起，再安排幼兒找自己的家人
2.如有家長有特殊情況未到，教師安排好幼兒在自己身邊，告訴他先把禮物收好，等媽媽來了再送給他。
有創(chuàng)意的母親節(jié)活動 篇7
教材說明
這部分教材根據學生的年齡特點，設計了一些讓學生感受質量單位、比較物體輕重的活動，并結合活動滲透了一些統(tǒng)計的初步知識。通過這些活動，一方面在克和千克的初步認識的基礎上，讓學生再次體驗常見的物體的重量，逐步建立起質量單位的正確觀念，并且明確要比較物體的輕重不能光靠眼睛觀察，必須要用秤稱一稱，切實感受生活中的數學，學會用數學的眼光觀察事物。另一方面通過記錄同學們的體重，學習收集、整理數據的方法，通過使用不同的秤，認識測量質量的工具，初步學習用數學解決問題，提高應用數學的意識。
感受質量單位的活動，教材選取了學生生活中常見的富有情趣的活動，如稱體重、互相背一背。通過這些活動學生不僅可以增加對千克的感性認識，而且還可以了解一些有關的常識，如自己這個年齡段的同學體重大約是多少、如何看體重表等。
比較物體輕重的活動，教材選取了學生日常生活中經常接觸的物體，如書本、書包。首先讓學生先用手掂一掂，估計一下哪個輕，哪個重，然后再用秤來驗證。通過活動，學生不僅增強了對質量單位的認識，感受了物體的輕重，而且通過使用不同的秤，認識了這些測量重量的工具，使學生了解在生活中有各種各樣的秤可以幫助我們知道物體的'輕重。
統(tǒng)計的初步知識，教材是通過記錄稱體重的結果的方式來滲透的。教材在這里是通過一個學生畫“正”字來記錄同學們的體重，也可以讓學生用自己喜歡的方式記錄同學們的體重，比如直接寫下姓名和體重、畫“△”(或○)的方法、使用統(tǒng)計圖(統(tǒng)計表)等。為了使學生了解收集、整理數據的作用，這里可以讓學生根據統(tǒng)計圖表回答一些簡單的問題：“24千克的有幾人?25千克的有幾人?”“咱們班多重的人數最多?”使學生初步了解到通過數據的收集、整理可以獲得一些有用的信息，從而提高學生對數學知識應用的意識。
教學建議
1、這部分內容可用1課時進行教學。既可以結合第六單元“克和千克”進行，也可以在第七單元后進行。
2、教師根據實際情況準備測量工具。
3、質量單位的感受，不只限于對千克的感受也可以是克。在活動形式上，除了參考教材上提供的內容外，還可以從本地學生的日常生活中選取素材。如感受千克，農村的同學可以通過掂1千克的糧食、蔬菜來體會;城市的同學可以通過掂1千克的水果、飲料來體會。這樣不同環(huán)境的學生不僅可以通過自己熟悉的事物建立質量單位的觀念，還可以體會到自己身邊的數學，從而對數學產生親近感。
4、這里的活動可以分小組進行，小組的組數可以根據表的個數來確定，有幾個表就分幾組，小組輪流進行各項活動。
5、活動前，教師要演示如何稱體重和看體重表以及如何使用其他的工具。稱體重活動時，可以讓每個小組先稱出每個同學的體重，并把稱的結果記錄下來，稱完體重的同學可以互相背一背，體驗一下同學的體重。教師巡視時，要注意了解學生是否會看體重表，是否會記錄稱體重的結果，并要提醒學生注意安全，避免個子小的同學背塊頭大的同學。活動結束后，應讓每個小組匯報一下活動情況。如“小明25千克，我背了背知道25千克有多重，王華24千克，我感覺他沒有小明重?！薄拔覀冞@一組23千克的有1人，24千克的有3人……”也可以先稱出一個學生的體重，比如小明25千克，讓小華背一背，感受一下：“25千克這么重呀!”然后背一背另外一個并估計一下：“你不到25千克。”再去稱一稱，看看小華估計的對不對。
6、比較物體輕重活動時，小組的每個同學可以輪流做，一個先掂一掂，估計一下，另一個稱一下，判斷他估計的對不對。這里除了教材中給出的書本、書包以外，教師可以根據實際選擇其他的物品。使用測量工具時，物品應放在托盤的中央，讀數時，教師要加以指導。
7、最后，教師組織各小組把他們的記錄表交流一下，看看都有哪幾種形式，哪些比較容易看出各種體重的人數。之后教師可以把全班同學的體重用畫“○”或別的直觀的方法制成一個大表，組織學生進行討論、交流?？匆豢磸谋碇锌梢粤私饽男┬畔?。如，哪個體重的人最多，哪個體重的人最少。等等。
有創(chuàng)意的母親節(jié)活動 篇8
活動目標：
1、熟悉自己或同伴的媽媽，知道母親節(jié)到了，要讓媽媽更高興。
2、快樂地尋找禮物送給媽媽，能用簡短的話表達清楚自己的意思。
活動準備：
PPT;每個媽媽的照片;事先錄制好媽媽期望得到的禮物。
活動過程：
一、母親節(jié)到了媽媽真高興
目的：了解熟悉自己或同伴的媽媽，在傾聽中知道媽媽真高興，因為母親節(jié)快到了。
1、(出示一張照片)這是誰?(媽媽)
2、(不斷變化的媽媽照片)看看她們又是誰?
l鼓勵幼兒指指說說這是誰的媽媽，了解和熟悉自己或同伴的媽媽。
3、媽媽們今天真高興，你們覺得媽媽遇到什么事情會很高興呢?
l猜猜說說讓媽媽高興的事情。
4、你們聽，媽媽是怎么說的，她為什么很高興?
lPPt的錄音(最近我特別高興，因為我要過節(jié)了，你們猜猜我要過什么節(jié)?)
l引導母親就是媽媽的意思，母親節(jié)就是所有媽媽的節(jié)日。
5、誰可以過母親節(jié)呢?
l快樂對話順口溜：媽媽媽媽要過節(jié)，什么節(jié)?母親節(jié)
小結：知道所有的媽媽都可以過母親節(jié)，所以每個媽媽都很快樂。
二、選禮物給媽媽讓媽媽開心
目的.：快樂地尋找和選擇禮物送給媽媽，讓媽媽高興。
1、母親節(jié)到了，怎么才能使媽媽更高興呢?
2、你想給媽媽送什么禮物?
(PPT很多禮物)快樂的看看說說名字?
3、幼兒挑選一樣禮物送給媽媽。
有這么多的禮物，你想給媽媽送什么禮物?
引導幼兒能用簡短的話表達清楚自己的意思。
畫面互動：用不同的畫面來回應幼兒的選擇，加深幼兒選送禮物的興趣。(如：媽媽的笑臉、吻、掌聲等)
重點指導教師隨機牽引，根據幼兒的選擇用短小兒歌回應，如：媽媽媽媽我愛你，送你，媽媽拍拍手(親親你、抱抱你)真開心。
三、聽聽說說媽媽最喜歡的禮物
目的：傾聽媽媽的聲音，感知讓媽媽高興的不同方法。
1、寶貝們給媽媽送的禮物，媽媽都很高興。問問媽媽還想要什么禮物讓自己更高興呢?
2、幼兒傾聽媽媽的聲音
播放媽媽的錄像，聽聽說說媽媽還想要什么禮物。
(媽媽想要的禮物是緊緊地抱抱她;媽媽想要的禮物是大聲地說媽媽我愛你。)
小結：原來一個擁抱、一句話都是禮物，都能讓媽媽更高興、更幸福。
3、還有很多媽媽也想說話，我們到教室里去聽一聽。
有創(chuàng)意的母親節(jié)活動 篇9
5月12日，正值母親節(jié)，這個滿載愛心和感恩的節(jié)日，我們的大班活動將以"我能為媽媽做什么"為主題，旨在讓孩子們體驗到母愛，學會感恩，銘記母親的養(yǎng)育之情，同時通過活動讓孩子親身參與、自主發(fā)起為媽媽做事，培養(yǎng)他們的關愛意識，提升情感情商發(fā)展。
活動目標:
1、通過交談、討論、調查、記錄、繪畫等方式，使孩子初步了解媽媽們的生活和工作，增強對媽媽的自豪感。
2、鼓勵孩子與同伴大膽交流并分享，增進對媽媽的熱愛之情和主動為媽媽分擔憂慮的決心。
3、孩子能清晰講述關于媽媽的.一件事，培養(yǎng)表達能力。
4、增強孩子的口語交際能力。
活動形式:
1、晨談環(huán)節(jié)圍繞感恩母親展開：媽媽的生日、興趣愛好、如何令媽媽快樂等。
2、"知多少"記錄表(501班和505班)：周四完成，周五展示在KT板上。內容包括媽媽喜歡的水果、休閑活動、擅長做的菜以及愿望等。
3、我?guī)蛬寢尫謸?503班和506班)：周五中午前展示。先讓孩子講述媽媽每天的工作和家務，然后用繪畫描繪出自己想為媽媽做的事，例如慶祝生日、提購物袋、講睡前故事、按摩等。
4、尋找我和媽媽的歡樂時光(502班和504班)：周五中午前展示。要求孩子帶一張與媽媽共度歡樂時光的照片，以粘貼、繪畫及簡單的文字進行裝飾。
活動延續(xù):
可以將幫媽媽實現一個心愿作為課后作業(yè)，并記錄下來。
課程推薦:
1、詩歌《媽媽的手》
2、視頻《母親的故事》
有創(chuàng)意的母親節(jié)活動 篇10
20xx年五月的第二個周天5月11日是母親節(jié)，為從培養(yǎng)學生健全的人格，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，凝聚與提升孝母感恩的良好道德風尚，充分發(fā)揮我校的優(yōu)良傳統(tǒng)感恩教育，進一步培養(yǎng)學生勞動觀念，為此，我校開展感恩母親節(jié)主題系列活動?，F將具體事宜通知如下：
一、活動目的：
1、了解母親節(jié)的來歷，知道母愛的偉大；懂得珍惜親情，豐富學生的情感世界。讓學生懂得每個人的成長離不開父母養(yǎng)育之恩、懂得“感恩”是一種生活態(tài)度，是做人的起碼修養(yǎng)與道德準則。
2、增強學生的感恩意識，增強社會責任感，培養(yǎng)健康心態(tài)，塑造健全人格，并學會感恩。提高學生的自理能力，形成良好的勞動習慣，端正學生的勞動態(tài)度。
3、使學生體會父母的辛苦，學會關心他人，能積極主動的做一些力所能及的家務勞動。
二、活動內容：
1、通過下周一（5月6日）國旗下演講，進行全員發(fā)動，宣布我校“感恩母親節(jié)”活動方案。
2、學校組織開展一次感恩母親節(jié)詩歌散文朗誦比賽，各班在班級開展預賽推選選手參加學校比賽。
3、班級開展“四個一”活動。即：召開《感恩父母》的主題班會。通過主題班會，讓學生認識到，我們的成長，離不開父母養(yǎng)育之恩，使學生認識到知恩圖報是中華民族的傳統(tǒng)美德；寫給父母一封信，抒發(fā)對父母的感激之情，可以把一些平時不好意思說出口的感謝媽媽的話大膽表達出來；幫媽媽做一件力所能及的事（如：洗衣、做飯、拖地、洗腳等）；開展一次感恩卡制作活動：自制一張送給父母的感恩卡，向父母說一聲謝謝，道一聲辛苦了，送一句祝福語。
三、活動要求：
1、充分重視——各班要以此活動為契機，精心組織，合理安排，強勢開展對學生的感恩教育活動。
2、加強指導——班主任要根據本方案的要求，結合本班的實際，認真做好活動的指導工作，主題班會要指導學生提前進行分工準備。感恩卡在活動后各班推選10張參加學校評比與制作展板。
3、注重實效——各班要在開展此項活動的基礎上，將感恩活動的內涵，進一步延伸，教育引導學生學會主動感謝與關懷他人，學會與同學和睦相處，了解體會父母師長的辛勞，懂得助人以及回饋他人，培養(yǎng)感恩的心，做一個感恩的人。
《實踐論》的感悟1500字精選
用文檔形式交流是我們日常生活和工作的一部分，我們不能忽略了范文在學習生活中的重要性，按照范文的標準來寫，我們就不會重復犯錯，如何才能尋找到好的范文呢？你可以讀一下編輯整理的《實踐論》的感悟，大家不妨來參考。希望你能喜歡！
《實踐論》的感悟 篇1
在一次志愿者交流會上，一名中科院的老書記建議我們這些年輕的做災后心理服務的志愿者們最好研究一些哲學最起碼要把毛澤東的《矛盾論》和《實踐論》詳細讀一下?；貋砗螽斕焱砩暇桶褜嵺`論看了一遍，感覺寫的太好了但是沒有完全理解。第二天又看了兩遍，發(fā)現動力溝通中的金剛石理論和實踐論有著很多的相似之處。
動力溝通是中科院心理研究所王文忠博士于20xx年12月24日提出的，之后又提出了金剛石理論。實踐論中的感性認識相當于金剛石理論中的感性（心靈），理性認識相當于理性（大腦），社會實踐相當于行動（身體），辯證唯物論相當于反審認知（覺察），社會實踐的結果相當于自我（家）。
馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產活動是不能得到的。在沒有階級的社會中，每個人以社會一員的資格，同社會成員協力，結成一定的生產關系，從事生產活動，以解決人類物質生活問題。在各種階級的社會中，各階級的社會成員，則又以各種不同的方式，結成一定的生產關系，從事生產活動，以解決人類物質生活問題。這是人的認識發(fā)展的基本來源。
身體是一切活動的基礎，而社會實踐才是認識發(fā)展的基本來源。沒有了社會實踐就好像人失去了自己的身體，認識和了解世界也就無從談起，更不會有所謂的真理性的標準。人們的認識要想被證實只有通過社會實踐。社會實踐的結果直接反映認識和理論是否正確或是否可以被稱為真理。
馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現實性的品格。[1]馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點[2]。
金剛石理論強調整體，用第三者的視角立體的觀察事物的全局，有停留在事物的表面層次上，而是以社會實踐中的感性認識為基礎、逐漸上升到理性認識在辯證唯物論的指導下得到社會實踐的結果，這樣結果才更可能是人們思想所預想的結果，得到的理論和認識才更可能是真理。
原來人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯系。這叫做認識的感性階段，是認識的第一個階段。在這個階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理（即合乎邏輯）的結論。社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變（即飛躍），產生了概念。概念這種東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯系，而是抓著了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯系了，概念同感覺，不但是數量上的差別，而且有了性質上的差別。循此繼進，使用判斷和推理的方法，就可產生出合乎論理的結論來?！度龂萘x》上所謂眉頭一皺計上心來，我們普通說話所謂讓我想一想，就是在腦子中運用概念以作判斷和推理的工夫。這是認識的第二個階段
對事物的理性認識是認識的第二階段，這也符合人的發(fā)展規(guī)律，感性認識在先是理性認識的基礎，而一切抽象的理論和認識都來源于實踐和自然。知識和經驗也不能脫離實踐而存在，在實踐中的親身體驗是總結知識和經驗的基礎。
秀才不出門，全知天下事，在技術不發(fā)達的古代只是一句空話，在技術發(fā)達的現代雖然可以實現這句話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了知，經過文字和技術的傳達而到達于秀才之手，秀才乃能間接地知天下事。如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變革現實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們。這是任何人實際上走著的認識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。世上最可笑的是那些知識里手，有了道聽途說的一知半解，便自封為天下第一，適足見其不自量而已。知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕做，決定地需要的倒是其反面誠實和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。
動力溝通中的金剛石理論雖說剛提出兩個月時間，但它卻是王博士從1997年開始的心理服務實踐過程中，和他的同事們一起，經過對無數人際溝通過程的覺察和總結，逐漸積累而成。動力溝通流派最大特點是強調生活性和現場性，強調時時處處對自我、他人及背景共同構成的現場進行即時覺察、系統(tǒng)覺察和動態(tài)覺察以及即時呈現、清晰呈現和系統(tǒng)呈現。它來源于社會實踐，是從實踐過程中總結而成的，而現在它又反過來指導和服務于實踐。
在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現在列寧說過的一句話：沒有革命的理論，就不會有革命的運動。[8]然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍，抓著了世界的規(guī)律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學實驗的實踐中去。這就是檢驗理論和發(fā)展理論的過程，是整個認識過程的繼續(xù)。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個問題，在前面說的由感性到理性之認識運動中是沒有完全解決的，也不能完全解決的。要完全地解決這個問題，只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的。許多自然科學理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學家們創(chuàng)立這些學說的時候，而且在于為爾后的科學實踐所證實的時候，馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學地構成這些學說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候。辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經過無論什么人的實踐都不能逃出它的范圍。人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經過實踐的檢驗而糾正其錯誤。所謂實踐是真理的標準，所謂生活、實踐底觀點，應該是認識論底首先的和基本的觀點[9]，理由就在這個地方。斯大林說得好：理論若不和革命實踐聯系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。
通過實踐而發(fā)現真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
實踐是檢驗真理的唯一標準指出任何理論都要接受實踐的考驗。馬克思主義的理論并不是一堆僵死不變的教條，它要在實踐中不斷增加新的內容。動力溝通的金剛石理論究竟怎么樣？王博士風趣的說：不看廣告，看療效。它是否能經得起實踐的檢驗，我們拭目以待。
《實踐論》的感悟 篇2
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，那時正處于中國革命的生死關頭，日本侵略者正瘋狂地踐踏著中國的土地，而此時中國共產黨內卻出現了兩種錯誤的思想，即教條主義和經驗主義。為了批判這種不好的現象，毛澤東便寫下了這篇著名的文章。
這篇文章從多個角度深入地剖析著當時中國的國情，縱觀全文，此文幾乎是一篇完美無缺的哲學論文，到處閃耀著哲學的光芒。它以知與行、理論與實踐的具體的歷史的的統(tǒng)一為核心線索和基本原則，深入淺出的闡明了辯證發(fā)展的過程，關于認識的相對論和絕對論即相對真理和絕對真理的問題，以及改造客觀世界與主觀世界的相互關系。這些重大的哲學問題最后將會為中國革命起到巨大的推動作用。
這篇哲學論文具有方法論的意義。既堅持實踐是檢驗真理的唯一標準和堅持與時俱進。一切認識都具有其時代的局限性。毛澤東同志就指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活在那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還沒有出現，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義的產物。馬克思主義不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義的最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔當此任務?！本驼缧轮袊闪⒅鯐r我們將其稱之為社會主義國家，而非資本主義國家，就是因為根據當時中國的國情只能跟尋蘇聯走社會主義道路，中國還沒有具備資本主義國家的條件。由于中國走了正確的道路，才會有今天中國的繁榮與富強。
同時，這篇哲學論文也具有時代的意義。在《實踐論》一文中他提到了馬克思列寧主義的世界觀方法論，就是中國傳統(tǒng)思想中富有生命力的、在現代世界的生活與實踐仍然必須加以發(fā)揚光大的哲學精髓。在當時的年代里這篇文章運用獨特的見解闡述了中國革命的方向以及破除錯誤的思想觀念。
我認為毛澤東的很多思想觀念確實具有先進性，在當今的時代里仍有很強的借鑒意義。他將辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀表達的非常好，同時，書中也系統(tǒng)而深刻地闡發(fā)了馬克思主義的認識論。他向我們灌輸這種先進的思想觀念，帶領中國革命走向成功，他因此也成為一代偉人，被一代代的后輩所銘記和謳歌。其實我是十分的敬佩他的，不僅在于他獨特的軍事理論，更在于他深厚的寫作功底和文學水平。從小就學習毛爺爺的作品，見證著中國革命的艱苦與不易，所以我們要更加珍惜現在來之不易的幸福生活。
以上就是我讀完這本書之后的所思所感。
《實踐論》的感悟 篇3
《矛盾論》讀后感與《實踐論》心得體會800字：
《矛盾論》和《實踐論》是毛主席在1937年撰寫的兩部重要著作，它們的寫作目的具有高度一致性，都是為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想，它們是內在統(tǒng)一的有機整體，是毛主席哲學思想的代表作。
毛主席在兩部著作中通過列舉大量事例，闡述了深刻的哲學原理，有理有據地批判了教條主義者，對中國革命產生了深遠的影響。閱讀完兩部著作后，我受益匪淺、若有所思，但由于自己的閱歷有限，且文中的知識點太密集，難以整理出條理清晰的思路，接下來想嘗試用淺顯的方式復習一下著作中的部分內容，幫助自己理解并加深記憶。
老子云：“治大國，若烹小鮮?！睋Q言之，烹小鮮也若治大國，今天就以學習做菜為例，學習《矛盾論》和《實踐論》中闡述的馬克思主義辯證法和認識論。
一、善于觀察，抓住階段性主要矛盾
當局者迷，在我剛剛開始學習做清蒸羅非魚這道菜的時候，腦子里是亂的，不知道從什么地方下手。靜下心來想，矛盾是有普遍性的，每個階段都有矛盾，而且矛盾也是有特殊性的，不同事情、不同時期的矛盾也都不盡相同。在初步學習做這道菜的階段，主要矛盾就是要把魚做熟、能吃就行。確定了主要矛盾，就需要具體開始構思，做好這道菜需要哪些步驟，哪些內因、外因會影響這道菜。內因是根本的，就像食材的選擇，選對食材、選好食材才能做出一道好菜，所以就要去買新鮮、質量好的羅非魚、蔥、姜等原料。
二、發(fā)展眼光，及時關注矛盾的變化
在學習做清蒸羅非魚的過程中，會存在不同的階段，初學的時候只要把魚做熟就能填飽肚子，也就解決了主要矛盾。但隨著時間的推移，做過很多次清蒸羅非魚之后，就要以發(fā)展的眼光看待這個問題，因為主要矛盾可能發(fā)生了變化，從能否做熟變成了能否做得美味。讀后感·在其他領域也一樣，矛盾總是在動態(tài)的改造和轉化的，需要我們用發(fā)展的眼光去判斷，去分析，去學習，從而找出最適合的方式和方法，而不是只會照搬照抄，只會遵守教條。
三、忠于實踐，探尋真理性的標準
當然在學習做清蒸羅非魚的過程中，我們會去學習很多的理論，收集很多的攻略，也可能會因此陷入光說不干的錯誤泥沼中。但是，沒有實踐的理論往往是蒼白無力的，甚至是脫離實際的，實踐才是檢驗真理的唯一標準，只有向有實踐經驗的人請教，并自己親自動手做，在實踐中學，在實踐中分析，在實踐中反思，才會通過實踐得到提高。
毛主席的兩部著作內容深奧、知識密集且有理有據，在接下來的時間里我也會反復學習，并將理論運用于工作與生活中，不犯教條主義錯誤。
《實踐論》的感悟 篇4
一說起實踐，我們就會想起“實踐是檢驗真理的唯一標準”，每個人都知道實踐的重要性，但卻不是每個人都付諸行動。在讀完《實踐論》后我有更深的認識。
《實踐論》以實踐的觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)的論述了能動的革命的反映論。并且具體的論述了實踐在認識過程中的地位和作用，其中有以下幾點讓我印象深刻。
人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還從政治生活文化生活中(與物質生活密切聯系)，在各種不同程度上，知道人和人的各種關系。
人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。
只有在社會實踐中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利。
我們要通過理論的學習，改正自己的思想使之合于客觀外界規(guī)律，付諸行動，得到自己預想的結果，也只有這樣，我們才會進步和發(fā)展。
《實踐論》的感悟 篇5
《實踐論》是毛澤東關于馬克思主義認識論的代表著作，寫成于1937年（丁丑年）7月。它誕生的歲月并不和平安定，但卻到來的無比和諧。當時由于中國共產黨內的教條主義和經驗主義的錯誤思想，中國革命在1931～1934年遭受極大的損失。毛澤東同志為了批判和揭露此種錯誤思想，消耗時間與精力并借用馬克思主義——科學的認識論武裝中國共產黨，教育全黨，為全黨在思想認識上指明了方向，照亮了道路。
《實踐論》一文不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐的密切關系，同時也對一些與實踐相關的問題給予了精辟獨到的見解。該著作以實踐觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。于外行人看來，它那生僻晦澀的文字內容和冗長繁瑣的理論篇幅自然無愧于經典一詞，而于內行人看來，文字的篇幅長度和語言復雜度自然不影響作品的可讀性，重要的是作品所傳達的思想深度。內外行人截然相反的觀點，恰恰說明該著作可供千萬人閱讀，不同階層的人也能從書中獲得不一樣的體驗和收獲。
此經典中，別具一格的精彩句子難免會熠熠生輝，猶如春天最初綻放在樹枝的花兒，一枝獨秀。我也不免沉醉其中，流連忘返。
該著作中最鼓舞人心的一句話是“星星之火，可以燎原。”的確，一點點火星，便可以點燃一整片森林。在革命者的心中，只要有信仰并為之奮斗，他們就一定可以取得革命的勝利。即使希望渺茫，即使未來不可期，但只要是為了國家，為了民族，哪怕前方只有微弱的光芒，他們都會一直向前。一個人渺小的力量或許不算什么，但如果是十個人，一百個人，一千個人，甚至是一萬個人呢？他們的星火燃燒起來，競相呼應，匯聚成巨大的火團，這已足夠摧毀敵人的堡壘了。
最豪邁和傲氣的一句話是“一切反動派都是紙老虎！”不錯，革命黨人不畏懼任何敵人，哪怕對方實力強勁，擁有外援，我方革命者也不動聲色。最厲害的角色也會有破綻，我方領導者高瞻遠矚，用“紙老虎”一戳就破的形象說法為整個人民軍隊提氣，最終找出弱點，制定方針，一擊擊破。
最理智的一句話是“前途是光明的，道路是曲折的.”中國強大起來的道路從來不是一帆風順的，它經歷了漫長的曲折的過程。從清末的洋務運動，到近代的抗日和內戰(zhàn)，我們成長了不少，也走了很長的一段路，盡管旅途中荊棘密布，我們的有志之士也毫不退縮，一直向著光明的未來奔去。
偉人毛澤東的著作如同他本人一般，是偉作，是經典。它閃爍的縷縷光芒，值得我們每個人去探尋，去品味，去享受那不一般的滋味。
《實踐論》的感悟 篇6
由于個人偏好哲學，所以看到作業(yè)選題的那一剎那我便決定了要寫毛澤東最著名的哲學著作之一的《實踐論》的讀后感。
我所看過的為數不多的毛澤東的作品中《實踐論》給我留下的印象最為深刻，大概是因為我覺得這是與我們的日常生活聯系最為密切的一篇吧。
毛澤東在《實踐論》一文中，以馬克思辯證唯物主義為基礎，聯系我國的具體社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切關系。在讀完《實踐論》以后我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更加深入的理解，而這將指導我在以后的生活中的行為。
毛澤東在文中指出“如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變革現實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們”。盡管就我們個人而言，我想我們距那些能夠變革現實的斗爭還是比較遙遠的——我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質，對于我們來說的意義，以及我們該怎么去對待，但是這段話告訴我們如果想要獲得對某種或者某些事物的正確的認識就必須得自己去親身接觸，親自經歷，這樣才有可能了解到他們的本質，才能夠獲得最接近事實的認知。
在日常生活中我們常常能夠聽到人們談論某某人、某某產品據說怎么樣怎么樣的，有時甚至已經與最初發(fā)表評論的人的說法完全相反了，可是卻沒有人想到要去驗證，只是人云亦云，而這有時甚至會導致非常嚴重的后果。就拿我們交友來說吧，不可能有哪個人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會對他評價很高，不喜歡他的人就對他沒有什么好感，有時甚至會出言詆毀，如果你只是通過某個人的評價就構成了他在你心目中的形象，或許你運氣很好的交到了一個合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個品格很差勁兒的損友。人們常說要知道一個人怎么樣就看他周圍的朋友，這句話并不完全正確，但是反映出了朋友對于一個人的影響之深刻。因此，也許由于你的錯誤認知而交的這個損友就會影響到你的一生。所以，我覺得我們要了解一個人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認知，最后對其作出一個較為客觀全面的評價，從而決定他在你心目中的定位。對于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗，才能夠得到最準確的認識。當然了，這并不是說我們得以自己的主觀思想為準，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說的并不一定都是正確的，我們必須得通過自己的實踐去檢驗，從而得到事實的真相。
我們在實踐中得到了理論的認知，我們還得把它運用到實踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導作用，使其具有現實意義。正如毛澤東所說，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的”?？茖W社會主義的學說源于西方，可是西方社會實行的是資本主義制度，并未把其運用到制度建設中去，所以對其而言，科學社會主義頂多就是個出色的理論，而沒有什么實際意義。而對于我們這個實行社會主義制度的國家來說，科學社會主義理論是我們堅定不移地貫徹實施的指導思想，指導著我們的社會建設，對于我們的社會進步有著無法忽視的重大意義。而我們在運用科學社會主義指導我們的社會建設的同時也在實踐中不斷地為其補充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力?？梢姡粋€理論只有把它運用于實踐中去才能夠使其不只是一個空架子，也只有在實踐中才能夠使其得到進一步的發(fā)展。
《實踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實踐對于得到正確認識的重要性，更重要的是讓我意識到了將理論運用到實踐中去的必要性。就我來說，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒有付諸行動，因而沒有得到自己理想的結果。今后，我將把自己的想法切實地落實到行動中去，讓自己做到最好。
《實踐論》的感悟 篇7
毛澤東同志的實踐論，是馬克思主義中國化進程中的一篇具有偉大里程碑意義的哲學理論著作，是毛澤東同志集中全黨智慧，將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導現當代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的認識論，是科學的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實踐思想，是具有偉大指導意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對于指導我們堅持科學發(fā)展觀，全面建設小康社會，構建社會主義和-諧社會，有著不可估量的借鑒意義。作為一名大學生，肩負著祖國未來建設的歷史重任，更應該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實踐本領，完善健全人格，在黨的指引和帶領下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應有的貢獻!
馬克思《關于費爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學的唯物實踐論的發(fā)展
“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題?！?/p>
實踐問題，是馬克思主義理論關注的最關鍵核心思想內容之一，是馬克思主義先進性的最生動的理論體現之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動標志。
對實踐的理性思考與全面關照，肇始于馬克思青年時期的理論探索。其中，馬克思所作的《關于費爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學范疇的權威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。
在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思關于費爾巴哈的獨到見解，鞭辟入里，分解科學，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學意味之上的指導意義。
馬克思一語中的：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！痹谶@里，馬克思直接引出了關于客體與主體，直觀與本質，感性與理性等哲學范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現實中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下來，馬克思進一步指出：“(費爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義?！边@就將唯物主義的危局與對實踐的認識程度聯系了起來。
“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關于思維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題?！痹隈R克思看來，純粹經院哲學的問題，便是唯心主義的問題，盡管對于人類精神世界的認識，經院哲學誠然有其貢獻之處。
通過這樣的建構，馬克思開創(chuàng)了一條獨特的對真理的認識之路，即“主觀認識”——“人類實踐”——“客觀檢驗”——“再認知”的一條循環(huán)往復不斷上升的朝向真理的通達之路。也為后世馬克思主義研究者提供了一個有效的理論發(fā)展范式。毛澤東同志的《實踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現實國情相結合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。毛澤東同志的《實踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現代中國馬克思主義特色的先進的理論的精華。
《實踐論》的感悟 篇8
毛主席說：實踐是檢驗真理的唯一標準！可以說這句話指導一個人是否能夠有正確的人生觀和價值觀，因為它從某種意義上講，決定和指導了一個人做人，做事的方式與態(tài)度！
是的我們從幼兒園開始接受教育，從咿咿呀呀，學習走路，叫爸爸，媽媽，學會基本的禮節(jié)，學習基本的與人交往的方式與應對方式，學習如何吃飯，睡覺，等等，這些都是我們每一個人從幼兒時期就開始學習的！
可是等到我們上了小學之后呢，我們在學校，除了學習基本的語文，數學，外語之外，我們絕大多數的，時間都在娛樂，實際上如果我們的教育從孩童時期如果沒有抓好，就會慢慢的染上一些個小毛病，小毛病要是沒有監(jiān)護人幫忙糾正，時間一長，就成了惡習，等到長大成人，想改就晚了，人是受習慣支配的動物，沒錯，養(yǎng)成好的習慣自然成就一生，養(yǎng)成壞的習慣自然，會影響你得人生！
那么如何養(yǎng)成良好的習慣呢，這就需要接觸良好的教育和指導與規(guī)范，其實一個人的學習不能夠完全依賴別人的督促，小時候或許可以，但是等到了十幾歲的時候，你就該知道自己應該自動自覺的去學習，去養(yǎng)成一些良好的習慣，去接受正確，并且有用的知識了！
有了從小學5，6年級的啟蒙教育，養(yǎng)成了一些良好的習慣，這時候這個小孩的行為和性格基本有了雛形，但是還不夠完善，所以按照實踐論的理論來講，教育孩子除了要讓他們不斷的，接受有用的好的知識之外，還應該多多的，讓他們能夠，學以致用，去不斷實踐，這也應驗了，古人所講，學而不思則罔，思而不學則殆，的原理！
一個理論，如果在沒有得到科學實踐的驗證，是不可能立柱腳的，也是不可信的！
實踐能夠驗證一個人的想法是否正確，從而起到指導和啟發(fā)的作用，一旦發(fā)現錯誤，他可以及時調整，改正！
實踐能夠讓一個人，逐漸的成長，成熟更快的走向成功的道路
實踐更加能夠讓一個人明白，只有端正態(tài)度，在實踐中去學習和探索，才會不斷的進步與成長！
《實踐論》的感悟 篇9
《實踐論》八年級讀書心得范文1
這篇《實踐論》仿佛又重新上了一堂思政課，感觸頗多，既是對歷史的一種感悟，也是對當今社會的一種思考，更是對我們當代大學生的生活態(tài)度、學習態(tài)度的一種深思，一種領悟。
也許是今日無事，也許是出于想盡快完成任務的目的便從百度搜來讀了一下，沒想到為完成一個任務卻讓自己感觸頗深。從客觀的角度，從大的方面來說，我個人覺得它有重大的世界觀和方法論意義。初步的了解及把握了《實踐論》的基本內涵?？偟膩碚f毛澤東的《實踐論》是一部關于馬克思主義認識論的重要著作，是以社會實踐為基礎，系統(tǒng)地論證了能動的革命的反映論。學文的都知道：實踐的觀點是辯證唯物論的認識論的基本觀點，實踐是認識的基礎，是檢驗真理的標準，是認識的目的和歸宿，是認識發(fā)展的動力。以實踐為基礎的認識的辨證過程包括兩次飛躍，第一次飛躍是從感性認識理性認識，第二次飛躍是從理性認識實踐。因此，認識的辯證過程是實踐認識再實踐再認識，如此循環(huán)往復以至無窮。在感性認識中獲得的豐富的材料，經過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工整理，將符合實際的.部分上升為理性認識，去指導實踐活動和接受實踐的檢驗。
《實踐論》對經驗主義的批判實踐論。學了中國近代史及現代史的都能了解經驗主義所帶來的不良后果。舉例來說，如一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責裝備的是個老隊員，他僅憑經驗認為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例子能夠極好的說明，好的經驗可以給我們的實踐帶來益處，但經驗主義是卻會在不經意中令你萬劫不復
從字面我們就可以了解到與經驗主義者相反，教條主義者是只講理論，不聯系實際，一切硬往理論上套。這也就讓我想到我們高中學思政時老師的舉例：我們學生往往容易如此，學校為我們安排了社會實踐活動和實習活動，就是為了要我們多聯系實際，少說空話，避免教條主義。同時，實踐又有利于加深對理論的認識。這也就是我們學習了關于數據庫的理論同時還要做實驗的原因，即加深對理論的理解與把握。
當然理解這些的同時我們也應該理解到，實踐固然重要，但實踐不是一切。在不斷的實踐和探索中，我們通過接受外部信息，通過主動觀察，形成了對事物表象的認識，即感性認識，再積累一定資料的同時對其加以整理、歸納和總結，便會得到事物之間的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的認識，這才到了理論層面。當然理論還需經過實踐的檢驗。正如沒有理論指導的實踐是盲目的實踐一樣，沒有經過實踐檢驗的理論不一定是正確的理論。這也就是我們從書本上所了解到的，馬克思主義觀點：實踐是檢驗真理的唯一標準
綜上，我們不難發(fā)現《實踐論》在世界觀上的重要性。從而我們不難理解認識世界的目的在于改造世界。當然，實踐論還有其重大的方法論意義。
《實踐論》八年級讀書心得范文2
《實踐論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。需要我們在認識事物的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯系、大膽假設、小心求證、循環(huán)往復、不斷加深對事物的認識。
對具體來說就是：在對任何事情沒有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何結論。具體的操作過程可以是：
1)觀察事物的外在特性：盡可能多地從不同的側面觀察事物的特性，詳細列舉事物的外在特性要素。
2)觀察事物的內在特性：探尋事物內在特性，盡可能多地列舉事物的特性的各個要素。
3)觀察事物的變化過程：即探尋事物特性如何隨推演變化的。劃分事物的變化階段、描述每個階段的事物特性的變化。
4)觀察手段：從一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一記錄。提取過程中，保持客觀態(tài)度，忽略原作者所有帶有推斷性、結論性或感性化的描述。
5)觀察事物內在聯系：描述事物內部的各個要素是如何相互影響和相互依存的。
6)觀察事物外在聯系：描述事物與周邊相關的聯系：是如何區(qū)別與聯系的，整體與局部是如何互動的。7)技術方法：矩陣法，關系圖，時間軸。
8)大膽假設，小心求證，循環(huán)反復，不斷加深對事物的認識，摸索出事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的發(fā)展做出合理預測。
實踐論的提出根本意圖是指導人們認識世界、指導人們依據對客觀事物的深入認識來改造世界。
《實踐論》八年級讀書心得范文3
在高中時，政治哲學課學過關于實踐的一些理論，那是馬克思主義哲學的觀點，現在經李老師的介紹，又讀了毛主席寫的《實踐論》，對實踐又有了更深刻的認識。
該文不僅系統(tǒng)的闡述了闡述了理論與實踐的密切關系，同時也對與實踐有關的問題進行了精辟地論述?！皩嵺`，認識，再認識，再實踐”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”是貫穿這篇論文的主線和內在實質。
實踐是認識的來源，決定了認識，認識又指導著實踐。認識分為兩個階段：感性認識和理性認識。在認識的第一階段，主要是通過收集資料、進行試驗，然后去粗取精、去偽存真，對事物現象和外在聯系產生認識，這種認識只是感性的，人們還不能得出深刻的概念，無法給出定論。只有再通過實踐去驗證，得出事物的本質及內部聯系，才能使認識產生質的飛躍，得出理性認識，這是認識的第二階段。認識的根本任務就是透過事物的現象認識其本質和規(guī)律，從而使感性認識上升為理性認識。
“實踐出真知”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這無不透露著實踐對理性認識的重要性。但實踐的目的并不在于認識本身，認識最終還是要為實踐服務的，就好比老一輩無產階級革命家學習馬克思主義是為了將其運用到中國革命的實踐一樣，我們學習專業(yè)理論是為了以后工作的實踐。
實踐就是要照搬理論嗎?當然不是。當我們用理論去指導實踐失敗時，就完全否定理論的正確性嗎?肯定不是的。實踐是檢驗真理的唯一標準，但一個理論是否正確是要經過大量的實踐的;同時，在用理論指導實踐時，不能完全照搬，要與實際情況相結合，做到實事求是，否則就犯了教條主義錯誤。
學習《實踐論》，對我們大學生來說是很有用的。就比如學英語，如果你只是會讀會寫，因為害怕而不開口說，面對老外是不敢與他們交流(即實踐)，你的口語是無法提高的。特別對我們會計專業(yè)來說，學好專業(yè)知識，沒有實踐經驗是遠遠不夠的，因為在實踐中會遇到各種書本上沒有的問題，實踐越多，經驗越豐富，對企業(yè)財務的把握才會更到位。
無論做什么事情，以旁觀者的心態(tài)是學不到任何東西的，只有親力親為，勇于實踐，并在實踐中總結心得體會，再去應用于實踐，才會有收獲。
《實踐論》八年級讀書心得范文4
書，這個簡單的字眼兒，它是智慧的來源，它是一種人與人之間的溝通。
我記得彌爾頓曾經講過這一句話：“優(yōu)秀的書籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財富保存下來，并為人類生活的進一步發(fā)展服務?！笔堑?，正如彌爾頓所說的，只有書才是最寶貴的財富，只有保留下來才能讓人類的生活進一步發(fā)展。它是珍貴的;是獨一無二的;它是人一生所要追求的……
書，它是人們一生中最寶貴的東西了吧!書，僅僅一個字就蘊涵了人的品格、行為舉止……是的，它就是這樣，如果想要讓自己能夠成功的話，你應該第一個想到的就是書!偉大的書啊!你就是人類的靈魂，牽制著人們;你就是人類的營養(yǎng)品，提供所需的“食品”;你就是人類的房子，在困難時出手幫助;你就是人類的家，給予溫馨……書是人類的動力，有了書，就能挖掘出自己本身的潛能。書，那么誘人，讓人忍不住去了解你，接近你。你是那么的高尚，那么的可敬，那么的……
書的世界，是無限的，只有一直地探索;就是老人也還是去發(fā)現書籍的奧妙;書沒有邊緣，但你只要努力的去探索，你的層次就比別人的要高。在古代，一般讀書的人都窮，但志不窮，他們就比滿嘴粗話的人層次高了好多好多……別看原來在有錢人家出身的人身穿華麗的長袍，很有氣質;但看他的人品以及才學了嗎?現在很多公司招人都招有品格的，就算出身世家或者擁有博學，沒有品格的人都不招。品格也可以從書中悟出，從書中懂得。
如果沒有了書，世界就是黑白的，而不是現在這樣;沒有了書，世界是顛倒的，而不是現在這樣;沒有了書，世界上將充斥著不文明，而不是現在這樣;沒有了書，世界將是沒有發(fā)展的，而不是現在這樣。為什么這樣說呢?擁有這些需要智慧，智慧又是從書中得到的，就算你的IQ很高，很有天賦，但是你沒有讀過書，天賦也是白白浪費!如果沒有了書，人之間就沒有了交流，就沒有了現在的21世紀……
是啊!有了書籍你的生活就增添了不少色彩，使生活更有活力!愛上讀書吧，它將讓你去探尋另一個世界!
《實踐論》八年級讀書心得范文5
開卷有益，這是我對自己讀書的最深、最明了的體會。從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進步的階梯”，無不看出讀書的良好作用。讀書好處和重要之大我想應該所有人都知道吧。
還記得曾經的自己是多么地厭倦讀書，很少會坐在桌前去細細品位一本書集，既便偶爾拿一本書來看看，也只是隨手翻一下，沒有耐性去細品書中的精華所在。而在無所事事的時候便會出去玩，不是逛街就是在家里聽音樂、打游戲等，做一些讓自己開心的事情，但時間一久便覺得這些娛樂項目及其的無聊。于是，便站在窗前呆呆的望著外面的世界，目光呆滯，心里空洞洞的，像《西游記》里的無底洞一樣，我不知到該干點什么。
在一次偶然的機會，與媽媽一起去書店買復習材料。當看到別人那么專注看書時，便被他們那種專注的神情所打動，也隨便拿了一本書看了起來，書里的故事真有意思，看看就忘了時間。過了一會，媽媽便走過來，對我說：“這本書我買給你吧。”于是，打這以后，我便喜歡上了看書。在隨著讀書量的增加，我越來越發(fā)現讀書的好處，它不僅可以緩解自己的心情，也可以讓自己學到一些鮮新的知識。在書的海洋里，我仿佛是那孤獨的一艘小船，永遠達不到彼岸。
一開始我只看一些像《三重門》這樣的小說，但后來我發(fā)現這方面的書看多了，是不是有點乏味了呢?應該換一個項目的書來讀讀。但是最終也沒有買別的方面的書籍來讀。還是買了這方面的書籍，這才發(fā)現原來自己的想法是錯誤的。其實不同的書給人帶來和收獲往往是不同的?？梢远嘧x一些各種類別的書籍來增加自己的知識量。并且可以增加自己的不同興趣愛好。作文
讀書，現在已經是我生活中不可缺少的一部分了。每天都必然有一段時間用來讀書，在心情不好的時候，讀書可以緩解自己的`心情;在心情煩噪的時候讀書可以讓自己的心情不在那么煩噪，讓自己的心情隨著讀書變得心平氣和，總之，讀書給一個人帶來的好處實在是太多了，所以我愛書。書是我忠實的朋友!
創(chuàng)業(yè)的實踐報告
行是知之始，知是行之成，在我們的學習或者工作中。都需要去書寫報告，如果報告中涉及需上級機關解決的問題或批準的事項，就應該以請示另行上報。想要更好地了解“創(chuàng)業(yè)的實踐報告”我們?yōu)槟扑]這篇詳細的解讀文章，如需后續(xù)訪問請將本頁加入書簽夾！
創(chuàng)業(yè)的實踐報告【篇1】
邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐報告
一、前言
近年來，我國經濟發(fā)展迅速，各行各業(yè)也呈現出了蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。然而，在這些發(fā)展面前，由于種種原因，就業(yè)形勢并不容樂觀。就業(yè)形勢的嚴峻使得越來越多的人愿意自主創(chuàng)業(yè)，實現自我價值的同時又提供就業(yè)機會。然而，創(chuàng)業(yè)并不簡單，艱辛漫長的創(chuàng)業(yè)路程讓許多人望而卻步。為了更好地支持和鼓勵創(chuàng)業(yè)者們，邳州市秉承著創(chuàng)新、拼搏、共享的精神，積極開展就業(yè)服務，提供創(chuàng)業(yè)扶持，為廣大創(chuàng)業(yè)者提供支持，助力小微企業(yè)快速發(fā)展。本文便是針對邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐的報告，旨在介紹邳州市為幫助創(chuàng)業(yè)者解決就業(yè)問題所采取的實際行動。
二、邳州市的就業(yè)形勢
邳州市位于江蘇省中部，地處經濟發(fā)達的滬蘇寧地帶，擁有著得天獨厚的地理位置和發(fā)展優(yōu)勢。但受制于當下經濟形勢，邳州市的就業(yè)形勢并不樂觀。據調查，年輕人的就業(yè)壓力較大，許多畢業(yè)生難以找到合適的工作，許多員工也因為工作不穩(wěn)定、薪資不高、福利待遇缺失等原因而感到不滿。與此同時，中小企業(yè)的發(fā)展程度不高，不能滿足就業(yè)市場的需求，形成了“小公司多，大公司少”的格局。很多人看到這個問題，便會想到自主創(chuàng)業(yè)。
三、邳州市為加強就業(yè)服務所采取的措施
針對這樣的發(fā)展困境，邳州市采取了以創(chuàng)新為基礎，拓寬就業(yè)市場、提供就業(yè)扶持、優(yōu)化就業(yè)機制的措施，促進了創(chuàng)業(yè)就業(yè)的發(fā)展。
1、拓寬就業(yè)市場
邳州市致力于引進外來資本，擴大就業(yè)市場。吸引高科技、創(chuàng)意、文化、教育等多方面的產業(yè)落戶，吸收外來人才，提高產業(yè)附加值，創(chuàng)造就業(yè)機會。
2、提供就業(yè)扶持
邳州市為創(chuàng)業(yè)者提供全方位的扶持，包括資金、信息、場地、技術等多方面的幫助。同時，加強對創(chuàng)業(yè)者的培訓，提高其創(chuàng)業(yè)能力，更好地幫助其完成創(chuàng)業(yè)夢想。
3、優(yōu)化就業(yè)機制
為了吸引更多的創(chuàng)業(yè)者，邳州市又進一步簡化了行政審批流程，降低了創(chuàng)業(yè)門檻，提高了鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策性支持。
四、邳州市創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)勢
邳州市的文化底蘊深厚，資源豐富，擁有良好的人文環(huán)境和創(chuàng)業(yè)氛圍。邳州市創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)勢主要表現在以下幾個方面。
1、資源優(yōu)勢
邳州市擁有豐富的經濟、文化、環(huán)境資源。比如豐富的農業(yè)和旅游資源，還有城市化的進程、城市功能的不斷提升，這為創(chuàng)業(yè)者提供了廣闊的市場空間。
2、政策優(yōu)勢
邳州市擁有完善的政策框架。實施發(fā)展創(chuàng)業(yè)扶持政策、強化稅收扶持、精準施策，大力扶持中小微企業(yè)的發(fā)展。
3、人文優(yōu)勢
邳州市擁有深厚的文化底蘊。傳統(tǒng)文化中蘊藏著無窮無盡的創(chuàng)業(yè)智慧和活力，該市也致力于讓人文環(huán)境更具氣息和吸引力，吸引更多創(chuàng)業(yè)者的關注和眷顧。
五、邳州市創(chuàng)業(yè)服務中心的建設
為了更好地推動創(chuàng)業(yè)就業(yè)事業(yè)的發(fā)展，邳州市開設了創(chuàng)業(yè)服務中心。中心為廣大創(chuàng)業(yè)者提供了全方位、高質量的服務，包括提供創(chuàng)業(yè)資訊、政策解讀、創(chuàng)業(yè)培訓、創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導、創(chuàng)業(yè)擔保貸款等多種保障和服務。
創(chuàng)業(yè)服務中心的建設將政府、創(chuàng)業(yè)者和社會資源緊密聯系在一起，使政府的創(chuàng)業(yè)扶持政策更貼近創(chuàng)業(yè)者的實際需求；為創(chuàng)業(yè)者提供了更加高效、便捷和完善的服務，協助其解決實際問題；同時，為創(chuàng)業(yè)市場提供了更加穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展環(huán)境。值得一提的是，創(chuàng)業(yè)服務中心不僅為創(chuàng)業(yè)者提供了服務，也為普通大眾提供了創(chuàng)業(yè)觀念宣傳、法律法規(guī)指引等公益性服務。
六、結語
總的來說，邳州市積極扶持創(chuàng)業(yè)者，為其提供了全方位的創(chuàng)業(yè)服務，不斷完善創(chuàng)業(yè)服務環(huán)境，提高創(chuàng)業(yè)支持水平。隨著市政府的支持和廣大創(chuàng)業(yè)者的努力，邳州市的就業(yè)形勢將會逐步恢復和改善，許多新興產業(yè)將會獲得蓬勃發(fā)展。相信在未來的日子里，邳州市的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事業(yè)將有更好的發(fā)展。
創(chuàng)業(yè)的實踐報告【篇2】
智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實踐報告
一、前言
隨著經濟社會的快速發(fā)展，智慧社區(qū)的概念和建設日益成為城市發(fā)展的重要組成部分。智慧社區(qū)不僅能提高居民生活質量，還可以實現城市的高效管理和資源利用。本文主要圍繞智慧社區(qū)建設的意義、發(fā)展現狀和創(chuàng)業(yè)機遇展開探討。
二、智慧社區(qū)建設的意義
隨著城市規(guī)模的擴大和人口的增加，城市管理越來越復雜，智慧社區(qū)建設的意義也越來越重要。智慧社區(qū)建設可以提高社區(qū)的信息化水平和管理效率，提高社區(qū)居民的生活質量和滿意度，促進城市的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新競爭力。
1、提高社區(qū)信息化水平
智慧社區(qū)建設可以利用物聯網、云計算、大數據等先進技術，實現社區(qū)信息化的全面升級。通過智能化的設備和系統(tǒng)，實現社區(qū)內公共服務的數字化、網絡化、智能化，為居民提供更加便利、高效的服務。
2、提高社區(qū)管理效率
智慧社區(qū)建設可以利用先進的設備和技術，實現社區(qū)管理的電子化、信息化、智能化。通過數字化的系統(tǒng)和平臺，實現對社區(qū)安全、環(huán)境、交通等各個方面的管理，提高管理效率和監(jiān)管水平，促進居民的安全和舒適。
3、提高社區(qū)居民的生活質量和滿意度
智慧社區(qū)建設可以為社區(qū)居民提供更加便利、高效的公共服務，包括醫(yī)療、教育、餐飲、娛樂等各個方面。通過高效的管理和優(yōu)質的服務，提升社區(qū)居民的生活質量和滿意度，增強社區(qū)的凝聚力和向心力。
4、促進城市的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新競爭力
智慧社區(qū)建設可以實現資源的共享和優(yōu)化利用，促進城市的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護。通過創(chuàng)新的管理和服務模式，提高城市的創(chuàng)新競爭力，促進城市的經濟發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
三、智慧社區(qū)的發(fā)展現狀
目前，國內外智慧社區(qū)建設正在快速發(fā)展。國內的智慧社區(qū)建設處于起步階段，但已經在一些城市獲得了一些成果。國外的智慧社區(qū)建設已經形成了系統(tǒng)化的理論和實踐經驗，并已經應用到了多個城市和社區(qū)。
1、國內的智慧社區(qū)建設
國內的智慧社區(qū)建設主要集中在北上廣深等大城市和一些科技產業(yè)園區(qū)。例如，北京的綠地·昌平全球科技產業(yè)園、上海的智慧社區(qū)項目等。這些項目主要借助物聯網、云計算、大數據等技術手段，推動社區(qū)管理和公共服務的數字化、網絡化、智能化。
2、國外的智慧社區(qū)建設
國外的智慧社區(qū)建設已經形成了系統(tǒng)化的理論和實踐經驗，并已經應用到了多個城市和社區(qū)。例如，美國的智慧城市計劃、歐洲的數字城市倡議、韓國的智慧住宅等。這些項目主要集中在高科技產業(yè)區(qū)、城市副中心、舊城改造等中長期發(fā)展規(guī)劃中。
四、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)機遇
智慧社區(qū)的發(fā)展為創(chuàng)業(yè)者提供了新的機遇和挑戰(zhàn)。在智慧社區(qū)建設中，創(chuàng)業(yè)者可以通過提供科技服務、智能設備、社區(qū)服務等多個領域來實現營利。以下是一些智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的機遇：
1、科技服務
智慧社區(qū)建設需要有專業(yè)的技術人才和團隊，為創(chuàng)業(yè)者提供了提供技術服務的機會。例如，物聯網、云計算、大數據等技術的研發(fā)和應用，智慧城市軟件的開發(fā)和銷售等。
2、智能設備
智慧社區(qū)建設需要大量的智能設備，創(chuàng)業(yè)者可以通過開發(fā)和銷售智能門鎖、智能家電、智能家具等產品來實現營利。
3、社區(qū)服務
智慧社區(qū)建設還需要提供全方位的社區(qū)服務，如社區(qū)團購、物業(yè)服務、社區(qū)活動等，這些都是創(chuàng)業(yè)者可以開發(fā)的服務領域。
總之，智慧社區(qū)建設為創(chuàng)業(yè)者提供了新的機遇和挑戰(zhàn)，同時也為城市的可持續(xù)發(fā)展和提高居民生活水平做出了重要的貢獻。
五、結論
智慧社區(qū)建設是城市發(fā)展的重要方向和趨勢，可以提高社區(qū)信息化水平、管理效率、居民生活質量和城市創(chuàng)新競爭力，為城市的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)機遇豐富，創(chuàng)業(yè)者可以通過提供科技服務、智能設備、社區(qū)服務等多個領域來實現營利。
創(chuàng)業(yè)的實踐報告【篇3】
《邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐報告》
一、引言
邳州市是江蘇省連云港市下轄的一個縣級市，地理位置優(yōu)越，交通便利。近年來，隨著經濟的快速發(fā)展，邳州市的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)形勢日趨向好。本報告旨在對邳州市的就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐進行分析和總結，為相關部門提供參考和建議。
二、就業(yè)狀況分析
1. 就業(yè)人口概況：截至目前，邳州市常住人口為50萬左右，其中勞動力人口約占40%。
2. 就業(yè)機會：邳州市的主要就業(yè)機會主要集中在制造業(yè)、服務業(yè)和建筑業(yè)等方面。制造業(yè)是邳州市的經濟支柱，輻射帶動了大量的就業(yè)機會。
3. 就業(yè)結構：邳州市的就業(yè)結構以中小企業(yè)和個體經營為主。多數年輕人選擇外出打工，以增加收入。同時，邳州市也有一部分人口選擇創(chuàng)業(yè)，尋找新的就業(yè)機會。
三、創(chuàng)業(yè)支持政策
1. 政府扶持政策：邳州市政府積極推動創(chuàng)業(yè)，制定了一系列的扶持政策。例如，對創(chuàng)業(yè)者給予一定的財政支持，提供免息貸款、減免稅費等優(yōu)惠政策。
2. 創(chuàng)業(yè)培訓與指導：邳州市政府成立了創(chuàng)業(yè)孵化基地，并舉辦創(chuàng)業(yè)培訓班、創(chuàng)業(yè)講座等活動，幫助創(chuàng)業(yè)者提升技能和增加創(chuàng)業(yè)知識。
3. 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺：邳州市建設了多個創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，提供場地、技術支持和資金支持等方面的幫助，為創(chuàng)業(yè)者提供便利條件。
四、案例分析
以張先生為例，他是邳州市一名年輕創(chuàng)業(yè)者，通過政府的扶持政策和創(chuàng)業(yè)培訓，他成功地開辦了一家互聯網創(chuàng)業(yè)公司。他充分利用政府提供的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，得到了資金、技術支持和人才引進等方面的幫助，公司發(fā)展迅速，吸納了大量的就業(yè)人口。
五、問題與挑戰(zhàn)
1. 人才流失：由于邳州市的發(fā)展相對滯后，一些高素質的人才選擇外出發(fā)展，對當地的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展造成一定的影響。
2. 就業(yè)崗位需求不匹配：邳州市的產業(yè)結構相對簡單，存在一定的行業(yè)集中度，導致部分就業(yè)崗位需求存在飽和和高失業(yè)率的問題。
六、建議與展望
1. 提升人才吸引力：政府可以加大對高素質人才的吸引力，提供更多的優(yōu)惠政策和創(chuàng)業(yè)資源。同時，建立人才培養(yǎng)體系，加強人才的培訓和引進。
2. 優(yōu)化產業(yè)結構：政府應該引導和鼓勵多元化的產業(yè)發(fā)展，培育新興產業(yè)，提供更多多樣化的就業(yè)機會。
3. 加強創(chuàng)業(yè)指導服務：政府可以加大創(chuàng)業(yè)培訓和指導力度，幫助創(chuàng)業(yè)者提升技能和知識水平，提供更全面的創(chuàng)業(yè)支持服務。
結語
邳州市的就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢在政府的積極推動下有了較大的進步，但仍面臨一些問題和挑戰(zhàn)。通過加大政府的支持力度，優(yōu)化產業(yè)結構和加強創(chuàng)業(yè)指導服務，相信邳州市的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境會進一步改善，為廣大的勞動者提供更多更好的就業(yè)機會。
創(chuàng)業(yè)的實踐報告【篇4】
公司名字為廣州市光機電技術研究院。
以下是我對參觀公司的認識，寫的比較瑣碎，基本上那天聽到的看到的都有寫進去了，但是因為時間原因錯過了幾個實驗室。
干擾測試。有很多工作頻率，比如模擬電路的整流濾波，會產生很多不必要的干擾，這些干擾我們肉眼是看不到的，是電磁波干擾，通過兩種途徑去干擾別的儀器設備，第一是通過電源線，都處于同一個供電系統(tǒng)，會有互相干擾，需要評估一下是不是會對外界產生很大的干擾;第二就是空間輻射電磁波，要評估對其他儀器設備的輻射強度等。
外界環(huán)境的影響的測試。實驗室做的是國際最通用的測試，這些測試不是說隨便定的，也不是我們國家才有的，在全世界都有這個要求，這個產品要出口到任何國家，必須要經過這個檢測，達到標準之后，才可以出口。稍微大一點的國家都會有，希望產品安全、高效、就需要評估，產品的指標是要通過第三方來證明的。
產品能耗方面的測試，安全性能是否符合安全標準。實驗室測試的不是質量上的用幾天就壞了，而是電器方面的產品，通過檢測參數是否符合安全標準，根據IC標準來測，測試之后會有數據導出來，進而可以進行評估。根據羅列出來的流程來做，一般的話先是元器件，然后做機械。先從樣品未損壞的地方開始測，并且做下去做到樣品損壞，其中會有專門的儀器進行測量與記錄，記錄的有電壓與電流的變化等。有電氣和機械方面的測試。正在做的是吸頂燈的測試，開著燈
測試，由數據記錄可以看到燈的參數(功率等)跟銘牌有沒有差異。
主要關注的是安全方面的測試。平時的燈會不會用的久了之后，出現過熱、著火或者是短路、爆炸，會不會電到人，光度太亮了會不會刺到人眼，吊燈吊上去會不會掉下來砸到人，產品會不會有尖的位置刺到人等。這些都是要通過測量得到。像手機充電電到人就是安全不合格，說明安全隔離不好，會漏電，是因為里面的電路短路了，說明里面的安全的絕緣基不安全，將高壓直接傳出來。這些測試都是來源于日常生活。
故障測試，漏電流測試，溫聲測試。在儀器內部和外部通過布點進行數據采集(一般只做4個小時)，測量每個點的溫度會不會超出規(guī)定的溫度，造成故障、著火等，測試有沒有達到安全標準。以及故障模擬，比如將通風口堵住，短路某些部分等。
潮溫箱。機器模擬在濕度比較高的環(huán)境會不會有問題，模擬不同季節(jié)不同天氣或者是不同地理位置的氣候。比如手機充電器，電路是分為兩部分的，前面一部分是高壓，經過一個安全隔離變壓器把高壓變成一個安全特別的電壓，也就是第二部分的低壓，人是可以直接觸摸的，但是如果產品做得不好，在比較潮濕的環(huán)境下就有可能導通了，就相當于是一個導線。所以買充電器的時候不要買山寨的那種，安全標準可能是不達標的。平時不要邊充電邊玩。高級溫箱，模擬溫度比較高或者低溫的情況，很快的達到高溫，低溫制冷負幾十度都是可以的。主要關注的不是性能，而是安全性，比如外界紫外線，防水等測試，模擬那些情況來做的。
實驗室存在的必要性和基本條件。需要獨立于買家賣家的第三方實驗室來提供證明，即工廠的質量體系是不是符合ISO的要求。由實驗室進行一系列的評估，通過之后才可以在市場上銷售。在中國是3C認證。實驗室獲得了美國UL在丹麥的一個NCB的資質的授權，對實驗室進行審核，看實驗室的質量體系運行的是不是可以的，不只是能力要達到，質量體系也要達到。
積分球。對燈具光性能(射溫，光通量等)標準測試。
防風罩。像一個小黑屋，由幾層網做成，至少要有三個面，每個面開很多孔，保證空氣自由流通但是不會瞬間變化很快，保證測試的時候恒溫。
插頭測試。不同國家插頭的插腳尺寸測量，機械壓力測試等。 對整個產品進行認證，根據不同的標準，通過一系列的不同測試評估。
喜歡各大運營商的職位，而且最好是能建立在懂得專業(yè)性知識基礎上，進行一些技術上或者是業(yè)務上的工作。不喜歡太過于研究型的工作，能夠使大腦“勞逸結合”的工作。
從事的行業(yè)沒有什么特別想的，如果從下面的里面選的話應該是各大運營商。要多收集就業(yè)方面的資料，與時俱進。
1.施工單位：比如中國通信服務有限公司、中國通信建設集團有限公司，做技術和項目管理，還有各省電信工程局等。
3.通信咨詢和設計單位：如中訊設計院(部級，在鄭州)、京移設計院(部級、在北京)、廣東電信設計院、浙江華信院等。
4.各大運營商(移動、電信、聯通)，啥都可以干，比如工程管理、設備和線路維護、財務、市場、技術支持等。
5.各通信設備廠家(華為、中興、烽火、大唐、愛立信、摩托、阿朗、諾西)，工程管理、工程督導、設備銷售、培訓部、合同管理等等。
6.各通信測試儀表廠家，銷售、技術支持等。
7.通信業(yè)內的各大監(jiān)理公司，比如廣東公誠、北京煜金橋監(jiān)理、鄭州華夏監(jiān)理等。
8.各審計公司，負責審計通信工程項目。
9.去各黨政機關、企事業(yè)單位從事專網的建設與運行維護，比如公安、稅務、高速公路、交警交通監(jiān)控等等。
10.接著讀研讀博，留校任教。
11.將來等中國通信市場對外開放時，會有外國運營商進入中國，在他們剛起步的時候過去，沒準會獲得一個比較好的職位。
12.自己當老板，從事通信工程建設、設計、監(jiān)理、設備調測或儀表銷售代理等。
通過一段時間的了解，目前國類通信形式發(fā)生了很大的變化。至以來固話的趨勢呈現一個下降的趨勢。隨著手機電腦互聯網的普及，越來越多的人通過互聯網達到了足不出戶的購物。這位各大
電商以及商業(yè)的促進起到了一個至足關鍵的作用。截至8月后我國手機用戶數首次突破6億，達到6.16億，這說明移動手機已經充分在人群中普及，而通信工程專業(yè)涉及的方面又是十分的多，這更要求我們擁有良好的知識基礎，和專業(yè)背景。 一. 通信市場目前格局 對通信運營市場格局的分析：壟斷行業(yè)的出現并不利于國內通信行業(yè)的發(fā)展，然而現如今的情況是—強者愈強，弱者愈弱;增值業(yè)務市場競爭越來越激烈，并購與融合導致市場結構調整;國有的通信大企業(yè)壟斷了一大片江山，非公資本成為增值電信業(yè)務市場主力軍;而未來通信行業(yè)要從產品營銷模式向服務業(yè)進行。
以下只是通過查閱資料了解到的。
以計算機技術為代表的信息技術革命對人類社會產生了深遠的影響, 傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式已不能適應社會發(fā)展的客觀需要
現在的專業(yè)知識應該是一種基礎性的，只能對通信方面的東西有最基本的了解，在大學里基本上是如下素質的鍛煉：
①基本學習技能; ②信息素養(yǎng); ③創(chuàng)新思維能力; ④人際交往與合作精神;⑤實踐能力。培養(yǎng)具有上述能力的人才是新時代對高等教育提出的基本要求，也是高等教育賴以生存和發(fā)展的出發(fā)點。隨著社會經濟的發(fā)展, 國內用人單位的擇才理念也越來越趨近國外—注重大學生的環(huán)境適應能力、人際交往能力和自我表達能力。因此, 環(huán)境適應能力強、人際交往能力強、基礎扎實、專業(yè)面寬、具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)精神的高素質復合型人才將是信息時代人才需求的必然趨勢。
但是以后公司人才需求可能是如下：
(1)專業(yè)知識方面：掌握電路與信號分析、通信系統(tǒng)、信號的傳輸、交換和處理的理論, 以及各種通信網、通信設備的組成和基本原理;
(2)應用技能方面: 具備相關的工程設計、調測、維護運行的初步能力;
(3)計算機方面: 熟悉計算機基礎知識并能熟練操作, 具有計算機軟硬件設計和開發(fā)的初步能力;(4) 外語方面：具備信息檢索和熟練閱讀本專業(yè)外文資料的能力;(5)人文方面: 具有較高的綜合素質, 包括以團隊合作精神、較好的待人接物方式和為人處世的指導原則為主的基本素質, 以知識的 “精”、“通”并重、嚴謹的科學作風、獨立工作能力, 以自我知識更新能力為主的職業(yè)素質。據我所了解，用人單位對通信專業(yè)學生的期望和要求還是比較高的。特別注意的是，用人單位對畢業(yè)生的考察重點逐漸從頭三個方面轉移到后兩個方面，特別是人文素質, 因為頭三個方面的知識技能經過突擊訓練基本都能達到要求, 而后兩個方面的能力素質是在長期的學習生活中養(yǎng)成的, 比較而言更為重要。根據的大學生就業(yè)狀況調查，70%的企業(yè)不看重外語能力，在受訪的44家企業(yè)中，只有四分之一的企業(yè)看重外語能力，而要求最多的是環(huán)境適應能力和人際交往能力，這些都在60%左右。企業(yè)對畢業(yè)生自我表達能力和專業(yè)能力的要求，也都在50%左右。
通信工程專業(yè)學生應具備工具性知識，人文社會科學知識，自然科學知識，經濟管理知識和專業(yè)知識。 工具性知識方面，應掌握一
門外語，具有扎實的語言基礎，掌握良好的語言學習方法，具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力;掌握計算機網絡的基本理論，具有使用和管理計算機的能力;掌握計算機軟硬件技術的基本知 識，具有使用系統(tǒng)開發(fā)工具構造應用的初步能力;掌握文獻檢索、資料查詢、科技寫作的基本方法;掌握演繹、歸納、類比等常用的科學研究方法。
現在成立了電子工程學院，既然是一個以電子工程為名的，可以考慮把我們專業(yè)打造成學院的代表專業(yè)，希望能夠申請到通信工程專業(yè)的研究生點。以后也不用考研去隔壁了。
一個學生的想法，有時候跟老師想的有很大差別，先學基礎的東西，然后循序漸進，我們上課就是這樣的節(jié)奏，這個應該是老師的想法，讓我們能夠扎扎實實的學知識。其實，有很多時候我實在想，如果大二大三的專業(yè)課能提前到大一一點，能讓我更早的接觸到新的東西的話(而不是像高數、英語由高中接過來的)，或許會從一開始就有“大學”的概念，而不是到了兩年三年之后才恍然大悟，原來大學已經過去了一半了。感覺大一大二就像是溫水煮青蛙一樣。可能這只是我個人的一些偏見，但是我想提一些新的想法，希望可以有一點用途。其實如果想打造一個名牌性的專業(yè)，從一開始的感覺就應該是這樣的：別的專業(yè)很閑，我們很忙，別人還在學基礎，我們已經先人一步了。在課程設置上，感覺大一是比較空的，不如試試在大一就加一些專業(yè)選修課，把以后的數電模電內容抽出一部分，或者是再后來大
三的內容加一點進去。
通過三年的學習，其實感觸最大收獲最多的還是做實驗的時候，所以就多講一點關于實驗課設置的吧。
首先，實驗課安排的時間不夠，大三的時候感覺才合理了點。像我們專業(yè)的實驗課，沒有足夠的時間，實驗課就會演變成“搬箱子課”。也可能是箱子的問題。雖然在本子上寫著實驗器材很好沒問題，但是其實問題很多，但是可能是看不到寫上去有什么用，換了其他組的器材用之后就沒有管了。
其次，很希望能夠一個人擁有一個實驗臺，而不是像現在這樣，幾個人用一個實驗臺。記得有次實驗安排的是一個人做，收獲特別多。壞處很多，第一，心里是有懈怠情緒的，很多時候就是一個人在做，別的在看。有時候不能說是不懂得合作，畢竟事實就是這樣，結果很可能變成“你做不做都一樣的”。第二，得不到機會鍛煉的情況也是有的。不能因為個人性格原因造成甘愿做“副手”的情況。我有看過其他組的，一個學霸在的時候，組員只能是做些邊邊角角。第三，每個人的動手實踐時間有限，就算是合作完成了，平均下來也只不過是每個人做了半個小時的實驗而已，就算做出了實驗，動手能力的鍛煉是沒有想象中那么多的。第四，實驗室老師的選取問題。我個人覺得實驗課老師是應該不同于理論課教學老師的，一個是理論傳輸，三尺講臺足矣，但另一個是實踐，講臺之下的指導才更重要。
創(chuàng)業(yè)的實踐報告【篇5】
從20xx年9月至20xx年11月，我積極參加《職業(yè)指導》教學實踐活動，主要參加了職業(yè)生涯規(guī)劃、兼職、武夷山國家自然保護區(qū)見習實踐，觀摩畢業(yè)生招聘、設計制作簡歷、參加各類校園（專場）招聘會及面試等活動，總計8周時間。下面我就見習實踐方面的活動談談自己的個人體會。
通過大學這幾年的不斷學習、積累，并通過網絡、報紙、講座等途徑，我逐漸了解當前大學生就業(yè)形勢，概括來說就是：大學生越來越多，就業(yè)人數越來越多，但是大學生高不成低不就的現象很嚴重，企業(yè)缺人現象也很嚴重，大學生找不到工作，企業(yè)也招不到人才。這幾年我國大學持續(xù)擴招后，大學生就業(yè)難的問題有越來越嚴重的趨勢。如何在熙熙攘攘的求職大軍中脫穎而出，找到一條適合自己的職業(yè)道路，是每個畢業(yè)生或者是即將畢業(yè)的大學生都在思考的問題。
通過見習實踐，讓我明白得知實踐是檢驗真理的唯一標準的道理。書本上學的東西如果沒有通過實踐來檢驗，你永遠不能把它轉變?yōu)樽约旱臇|西。實踐也是發(fā)現問題的好途徑，發(fā)現了問題并解決問題，會使我們的知識有質的提升。
而社會實踐則讓我進入社會，對這個社會提前有了認識。不同于在大學生活中的寬松，社會實踐更多是紀律、原則、職業(yè)道德、生活習慣等等的體現。通過社會實踐活動，能看到自己和社會需要之間的差距，看到自身知識和能力上存在的不足，比較客觀地去重新認識、評價自我，同時會產生一種緊迫感和危機感，不斷地去提高自身素質和能力，以適應社會發(fā)展的需要。在社會實踐中我懂得了：
要會做事首先就要學會做人。最重要的就是要做一個有原則的人。沒有原則、沒有自己的底線，又如何能夠坦蕩？又怎么能工作？原則，不只是工作的需要，更是做人的基本；
要相信自己，善于挖掘自己，做一個耐壓的人。在工作中會有不可避免的困難，只有去面對它，才會有解決的可能，逃避只會讓困難更難。無論什么事都不能總想著依靠別人，只有靠自己才是最真實的。每個人的潛力都很大，而這些潛力則需要我們去挖掘出來。面對一個又一個的挑戰(zhàn)，
有些人選擇了接受這些挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，有些人選擇了放棄，前者得到了成長，后者原地踏步，這樣差距就一點點拉開了；遇到困難的同時我們也不能焦躁，冷靜的分析和處理將會大大的有利于我們的工作；
工作不要怕麻煩，需要有耐心，每天重復同樣的工作，要有耐力。對于不順你心意的事情，也不要去過多的要求，過多的抱怨，這個社會不會因為你的抱怨而改變的，只有自己去適應這個社會，才能更好地去改變社會；
工作中，事情有輕重緩急之分，理清主次，先重后輕，不要一件件盲目的去做，總的來說，無論是生活還是在工作中，都要抱有這樣一種心態(tài)：無論做什么事情，既然我們去做了，就要做得最好，這也是想做好工作的必然要求。
社會實踐就使我在處理好人際關系這方面有了很大的進步。同時這次的實踐也使我深深體會到沒有自學能力的人是很難在一個公司以及社會上立足的。專業(yè)面窄、社會適應性差、綜合能力不強的人才在市場競爭中必然處于劣勢。我們必須廣泛地接觸社會、了解社會，不斷地參與社會生活，培養(yǎng)和鍛煉實際的工作能力，并且在工作中發(fā)現不足，及時改進和提高，使之更新知識結構，獲取新的知識信息，以適應社會的需要。在大學生的數量“供大于求”的前提下，我們不妨稍放低要求，選擇先就業(yè)再擇業(yè)，獲得工作后積累經驗，再慢慢向理想中的工作靠攏。先就業(yè)得到了豐富的經驗和良好的就業(yè)素質培養(yǎng)，這使我們更有資本去擇業(yè)。相當于我們在擇業(yè)中擁有了比別人多出的砝碼。
總的來說，大學生應當認清自己的方向，以自信的態(tài)度和充分的準備迎接挑戰(zhàn)，在求職大軍中脫穎而出、為建設人力資源強國做出實質性貢獻！通過《職業(yè)指導》，我認清了當前嚴峻的就業(yè)形勢，依靠之前制定適合自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，對找到心儀的工作很有信心。
創(chuàng)業(yè)的實踐報告【篇6】
智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實踐報告
摘要：
本報告以智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實踐為主題，結合相關理論與實踐案例進行分析和討論。首先，報告介紹了智慧社區(qū)的概念和發(fā)展背景，指出了智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的機遇和挑戰(zhàn)。然后，報告分析了智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的核心要素和關鍵成功因素，包括技術創(chuàng)新、社區(qū)共治、用戶參與等。接著，報告通過實際案例探討了智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的實踐路徑和經驗，總結了智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的成功案例和失敗案例，并提出了創(chuàng)業(yè)者應該具備的能力和素質。最后，報告對智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的未來發(fā)展進行了展望，提出了建議和策略。
一、引言
隨著信息技術的快速發(fā)展和社會的不斷進步，智慧社區(qū)作為一種新型的社區(qū)發(fā)展模式逐漸嶄露頭角。智慧社區(qū)以科技創(chuàng)新為驅動力，通過互聯網、大數據、人工智能等先進技術，提供全方位的智能化服務和管理，為居民提供更安全、便捷、舒適的居住環(huán)境。智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)作為社區(qū)發(fā)展的新趨勢，既是一個重要的創(chuàng)業(yè)機會，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。本報告旨在通過對智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實踐的研究和分析，探討智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的關鍵要素和成功路徑，為創(chuàng)業(yè)者提供參考和借鑒。
二、智慧社區(qū)的發(fā)展背景
智慧社區(qū)是隨著互聯網和信息技術的快速發(fā)展而興起的一種新型社區(qū)模式。它通過智能設備、云計算、物聯網等技術手段，實現社區(qū)的智能化管理和服務。智慧社區(qū)的發(fā)展背景包括兩個方面：一是科技和信息技術的飛速發(fā)展，為智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)提供了先決條件；二是城市化進程和居民生活需求的改變，為智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)提供了廣闊的市場空間。
三、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的機遇和挑戰(zhàn)
在智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)中，有著巨大的機遇和潛力。一方面，智慧社區(qū)滿足了居民對于更安全、便捷、舒適的居住環(huán)境的需求；另一方面，智慧社區(qū)為科技創(chuàng)新和城市發(fā)展提供了新的機遇。然而，智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)也面臨著一些挑戰(zhàn)，包括技術壁壘、用戶隱私保護、市場競爭等。
四、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的核心要素
在智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)中，有一些核心要素是非常重要的。首先，技術創(chuàng)新是智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的基石，只有不斷創(chuàng)新和引入新技術，才能滿足居民的需求。其次，社區(qū)共治是智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的關鍵，社區(qū)居民的參與和共同管理是智慧社區(qū)發(fā)展的基礎。此外，用戶參與和用戶體驗也是智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的關鍵要素，只有將用戶的需求放在首位，才能提供滿意的服務。
五、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的實踐路徑與經驗
通過實際案例的探討，我們可以發(fā)現智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的實踐路徑和經驗。首先，創(chuàng)業(yè)者需要確定目標市場和目標用戶群體，了解他們的需求和痛點。其次，創(chuàng)業(yè)者需要不斷創(chuàng)新和引入新技術，提供差異化和個性化的服務。此外，創(chuàng)業(yè)者還需要加強社區(qū)參與和管理，提高社區(qū)的共治能力。最后，創(chuàng)業(yè)者需要注意用戶體驗和反饋，不斷改進和優(yōu)化產品和服務。
六、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的成功與失敗案例
通過對智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的實踐案例分析，我們可以總結出一些成功與失敗的經驗教訓。成功案例表明，創(chuàng)業(yè)者應該抓住機遇，創(chuàng)新思維，及時調整戰(zhàn)略。同時，他們應該注重用戶體驗，解決用戶的真正需求。失敗案例表明，創(chuàng)業(yè)者過于追求技術和產品的創(chuàng)新，忽視了用戶參與和用戶體驗。此外，部分創(chuàng)業(yè)者在市場調研和市場定位方面存在較大的問題。
七、創(chuàng)業(yè)者應具備的能力和素質
智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)需要創(chuàng)業(yè)者具備一定的能力和素質。首先，創(chuàng)業(yè)者應具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，不斷引入新技術和創(chuàng)新模式。其次，創(chuàng)業(yè)者應具備市場洞察力和市場開拓能力，了解用戶需求和市場變化。此外，創(chuàng)業(yè)者還應具備團隊合作精神和管理能力，構建高效的工作團隊和協作環(huán)境。
八、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的未來發(fā)展
展望未來，智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)將繼續(xù)保持快速發(fā)展的勢頭。一方面，隨著科技的進步和社會的發(fā)展，智慧社區(qū)將不斷創(chuàng)新和升級，提供更先進、更便捷的服務。另一方面，智慧社區(qū)將與城市化進程相互促進，為城市的可持續(xù)發(fā)展提供新的思路和解決方案。因此，創(chuàng)業(yè)者在智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)中應密切關注市場變化和技術進步，提前做好準備。
九、結論
本報告通過對智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實踐的研究和分析，探討了智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的關鍵要素和成功路徑。智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)既是一個重要的創(chuàng)業(yè)機會，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。創(chuàng)業(yè)者應抓住機遇，不斷創(chuàng)新，注重用戶體驗和參與。智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)在未來將繼續(xù)保持快速發(fā)展的勢頭，為創(chuàng)業(yè)者提供更多的機會和空間。創(chuàng)業(yè)者應密切關注市場變化和技術進步，及時調整戰(zhàn)略和著陸創(chuàng)新。
創(chuàng)業(yè)的實踐報告【篇7】
邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐報告
一、項目背景
邳州市位于江蘇省中部，是國家歷史文化名城，也是國家級生態(tài)示范區(qū)，具有厚重的歷史文化底蘊和獨特的自然風光。近年來，隨著國家對中小企業(yè)特別是創(chuàng)新型企業(yè)的重視和扶持，邳州市出現了一批優(yōu)秀的企業(yè)和創(chuàng)新項目，為地方經濟發(fā)展和就業(yè)創(chuàng)造了新動力。為了深入了解邳州市的就業(yè)創(chuàng)業(yè)狀況，了解當地企業(yè)和創(chuàng)新項目的發(fā)展情況，并為學生提供更廣闊的就業(yè)創(chuàng)業(yè)機會，我們開展了邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐。
二、實踐內容
1、實地參觀企業(yè)
在實踐中，我們深入到邳州市的多家企業(yè)進行參觀和調研。其中，我們前往邳州市鑫利興源紡織有限公司，了解了該企業(yè)的生產流程、生產設備和人工操作等方面。該企業(yè)是一家專業(yè)從事紡織品加工和銷售的企業(yè)，也是邳州市的重點扶持企業(yè)之一。通過參觀，我們不僅看到了該企業(yè)的優(yōu)秀技術和管理體系，還深刻體驗了企業(yè)生產和管理中的科技含量和人工智能應用。
2、走訪創(chuàng)新園區(qū)
邳州市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園區(qū)產業(yè)集聚效應顯著，不僅展示了邳州市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新氣象，還為我們開闊了視野。我們參觀了園區(qū)的多家創(chuàng)新企業(yè)，包括互聯網創(chuàng)新企業(yè)、科技創(chuàng)新企業(yè)等。通過與企業(yè)負責人的面對面交流和調研，對當地企業(yè)的發(fā)展前景和創(chuàng)新成果有了更為深入的認識。
3、講座和座談
在實踐中，我們還參加了邳州市就業(yè)辦公室和創(chuàng)業(yè)團隊組織的多場講座和座談會。這些活動涵蓋了創(chuàng)業(yè)政策解讀、企業(yè)發(fā)展新趨勢、校園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面，為我們提供了豐富的知識和學習機會。
三、實踐心得
通過邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐，我們深刻認識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對于地方經濟發(fā)展和社會進步的重要性。作為新時代的青年，我們應該跟上時代的步伐，努力開拓創(chuàng)新思路，學習相關知識，并積極參與實踐。
同時，我們也認識到，就業(yè)創(chuàng)業(yè)不是一件簡單的事情。要想成功，需要多方努力和資源整合。政府應該加大對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的扶持力度，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供優(yōu)質的環(huán)境和服務；學校和教師也應該為學生開設更為實用和有價值的課程，提高學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力。
最后，我們希望能夠通過這次實踐，為更多的年輕人提供啟示和借鑒。同時，也希望能夠在實踐中積累經驗和貢獻力量，為地方經濟發(fā)展和國家進步作出自己的貢獻。
創(chuàng)業(yè)的實踐報告【篇8】
邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐報告一、前言邳州作為江蘇省連云港市下屬縣級市，因地處沿海經濟帶，交通發(fā)達，良好的自然環(huán)境和良好的經濟條件，成為了各種資源的聚集地。近年來，邳州市吸納了大量外來務工人員和大學畢業(yè)生，形成了一個大規(guī)模的就業(yè)市場。為了更好地了解邳州市的就業(yè)資源和創(chuàng)業(yè)環(huán)境，本報告將介紹一下我們的實地調研結果，希望對未來的就業(yè)求職和創(chuàng)業(yè)有所幫助。二、調研方法我們采用了問卷和訪談的方式對邳州市的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)情況進行了深入了解。我們首先通過百度貼吧、微信群等社交媒體平臺宣傳我們的調研目的，吸引了大量的受訪者。接著，我們制定了一個半結構化的問卷，涵蓋了邳州市就業(yè)市場和創(chuàng)業(yè)環(huán)境的各個方面。然后，我們組織了幾個小組分別到邳州市民營企業(yè)、國有企業(yè)、外資企業(yè)等不同類型的企業(yè)和創(chuàng)業(yè)園區(qū)等就業(yè)服務機構進行實地訪談，詳細了解了他們的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)情況，傾聽了他們對于邳州市就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的建議和意見。三、調研結果1. 就業(yè)市場我們的問卷調查結果顯示，邳州市的就業(yè)市場很廣泛，包括了制造業(yè)、貿易、服務業(yè)、醫(yī)療、教育、文化和體育等不同領域的崗位。其中，服務業(yè)、教育和醫(yī)療是當前最熱門的就業(yè)領域，其中服務業(yè)就業(yè)人數最多，其次是醫(yī)療和教育。此外，我們在訪談中了解到，邳州市的國有企業(yè)和民營企業(yè)就業(yè)機會較為穩(wěn)定，外資企業(yè)和創(chuàng)業(yè)公司則需要更多的自我主動和創(chuàng)新精神。2. 創(chuàng)業(yè)環(huán)境邳州市的創(chuàng)業(yè)環(huán)境良好，除了政府提供的創(chuàng)業(yè)扶持政策外，各種創(chuàng)業(yè)孵化器和創(chuàng)業(yè)大賽的舉辦也給創(chuàng)業(yè)者提供了很好的支持。在我們的訪談中，創(chuàng)業(yè)者普遍認為邳州市的創(chuàng)業(yè)成本相對較低，大多數創(chuàng)業(yè)團隊創(chuàng)業(yè)前期都可以通過租賃廉價的辦公場所來實現優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)開始。此外，當地的政策也傾向于支持創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，鼓勵企業(yè)更好的發(fā)展。3. 就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的困難雖然邳州市的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境整體良好，但我們實地訪談也發(fā)現了一些困難。首先，外來務工人員在就業(yè)方面存在不公平的待遇，很多的崗位依賴于人脈資源和語言溝通，這給邳州市的外來務工人員造成了一些困難。其次，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的風險不可避免，一些創(chuàng)業(yè)團隊在創(chuàng)業(yè)初期就陷入了資金短缺的難題。此外，一些創(chuàng)業(yè)者認為邳州市對于一些新興行業(yè)的政策支持還不夠，需要政策上更多的支持。四、對于就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的建議根據我們的調研結果，我們在這里提出以下的建議：1. 政府應該加強外來人員的吸納，向他們提供同等的就業(yè)機會，并為他們提供合理的工作保障。2. 在就業(yè)方面，需要加強就業(yè)培訓，提高就業(yè)者的競爭力。3. 鼓勵創(chuàng)業(yè)團隊更加積極的向外部社會資源借力，發(fā)展任何的優(yōu)勢和優(yōu)勢資源。4. 加強對于新興行業(yè)的支持，建立相關的創(chuàng)業(yè)扶持政策，給予創(chuàng)業(yè)者更大的資金支持，提高其創(chuàng)業(yè)成功的概率。五、結論邳州市的就業(yè)市場和創(chuàng)業(yè)環(huán)境十分有利于大眾就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。希望我們的調研結果能夠對于政府和創(chuàng)業(yè)者提供一些指導和參考，從而更好的解決當前邳州市在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)方向上的問題。同時，我們也希望政府不斷優(yōu)化當前的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境，為廣大的就業(yè)者和創(chuàng)業(yè)者提供更好的支持和服務。
創(chuàng)業(yè)的實踐報告【篇9】
智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實踐報告
一、引言
近年來，隨著互聯網技術的快速發(fā)展和智能設備的普及，智慧社區(qū)的概念在我國逐漸興起。智慧社區(qū)利用先進的信息技術手段，通過提供便捷的公共服務、促進社區(qū)居民的交流和互動，旨在提高社區(qū)居民的生活質量和居住環(huán)境。本報告旨在探討智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實踐，分析智慧社區(qū)的發(fā)展現狀和未來趨勢，并提出相關建議。
二、智慧社區(qū)的發(fā)展現狀
隨著互聯網技術的普及，智慧社區(qū)在我國開始得到重視和推廣。一方面，政府加大了對智慧社區(qū)建設的支持力度，提供資金和政策支持，推動智慧社區(qū)的快速發(fā)展；另一方面，企業(yè)也紛紛涉足智慧社區(qū)行業(yè)，提供各種技術和服務，滿足居民的需求。
目前，智慧社區(qū)已經取得了一定的成果。在物業(yè)管理方面，智能化的門禁系統(tǒng)、智能化的樓宇管理系統(tǒng)、智能化的安防系統(tǒng)等設施已經得到廣泛應用，提高了社區(qū)的安全性和管理效率。在生活服務方面，居民可通過手機App進行在線繳費、購買商品、預約社區(qū)活動等，極大地提高了居民的生活便捷性。同時，社區(qū)居民之間的交流和互動也得到了極大的促進，智慧社區(qū)為居民提供了一個網絡化的社交平臺。
三、智慧社區(qū)的未來趨勢
隨著技術的不斷進步和社會的不斷發(fā)展，智慧社區(qū)將會越來越普及和完善。首先，智慧社區(qū)將與城市規(guī)劃和建設相結合，成為城市發(fā)展的重要組成部分。智慧社區(qū)將成為城市發(fā)展的窗口和樣本，吸引更多的人投入智慧社區(qū)的建設。
其次，智慧社區(qū)將會越來越注重居民參與和共享。智慧社區(qū)將通過數據收集、智能分析等手段，了解居民的需求和意愿，提供更加個性化、定制化的服務。居民通過參與社區(qū)活動、提出建議等方式，能夠更好地影響社區(qū)的發(fā)展和決策。
另外，智慧社區(qū)將與其他領域進行深度融合。智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧教育等概念將進一步推動智慧社區(qū)的發(fā)展。社區(qū)將成為連接居民和城市各個領域的紐帶，提供更多的便利和服務。
四、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實踐建議
針對智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實踐，筆者提出以下幾點建議：
1.重視與政府的合作。政府在智慧社區(qū)建設中起著重要的引領作用，創(chuàng)業(yè)者應與政府建立緊密的合作關系，爭取政府的支持和資源。同時，創(chuàng)業(yè)者還應積極參與政府的相關政策制定和規(guī)劃建設，為智慧社區(qū)的發(fā)展提供建議和意見。
2.注重技術創(chuàng)新和產品研發(fā)。智慧社區(qū)是一個高度技術化的領域，創(chuàng)業(yè)者應重視技術創(chuàng)新，不斷提升自身的技術實力。同時，創(chuàng)業(yè)者還應投入更多的資源和時間進行產品研發(fā)，提供具有核心競爭力的智能設備和系統(tǒng)。
3.關注用戶需求和體驗。智慧社區(qū)的核心是為居民提供便捷的生活服務和良好的居住環(huán)境，創(chuàng)業(yè)者應密切關注用戶的需求和滿意度。通過精準的市場調研和用戶反饋，不斷改進產品和服務，提高用戶體驗和滿意度。
4.加強行業(yè)合作和競爭。智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)是一個復雜的系統(tǒng)工程，創(chuàng)業(yè)者應積極尋求與其他企業(yè)的合作，共同推動智慧社區(qū)的發(fā)展。同時，創(chuàng)業(yè)者還應保持良好的競爭意識，在激烈的市場競爭中保持創(chuàng)新和進取的態(tài)勢。
五、結論
智慧社區(qū)作為一種新興的社會形態(tài)，對于改善居民的生活質量和城市的管理效率起到了積極的推動作用。通過深入的市場調研和技術創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)者可以在智慧社區(qū)領域找到商機，提供更好的產品和服務。同時，政府的支持和社會的認可也是智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)成功的保障。相信在各方共同努力下，智慧社區(qū)將會迎來更加美好的未來。
創(chuàng)業(yè)的實踐報告【篇10】
邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐報告
一、報告目的
就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐報告旨在總結參與邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐的經歷和收獲，并對該實踐活動進行全面評估和分析，以期提供參考和經驗借鑒。
二、實踐過程
1. 活動的組織和準備
邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐活動由邳州市政府和當地高校聯合主辦，為學生提供了切實的創(chuàng)業(yè)機會和實踐平臺。
2. 參與項目的選擇與分配
學生根據個人興趣和專業(yè)背景選擇參與項目，并由組織者根據學生的意愿和能力進行項目分配。每個項目組由5-10名學生組成，確保團隊合作和分工協作。
3. 實踐過程中所學技能
通過實踐，我們學會了市場調研、商業(yè)計劃書撰寫、項目運營、銷售技巧等相關知識和技能，提高了創(chuàng)業(yè)意識和能力。
4. 實踐過程中的困難與挑戰(zhàn)
在實踐過程中，我們面臨了市場競爭激烈、資金不足、團隊合作問題等一系列挑戰(zhàn)。然而，這些困難和挑戰(zhàn)也讓我們更加堅定了創(chuàng)業(yè)的決心。
5. 實踐過程中的收獲與成果
通過實踐，我們實現了項目的規(guī)劃和運營，并取得一定的經濟效益。同時，我們也收獲了更多的經驗和人脈資源，增強了自身的綜合素質。
三、實踐效果分析
1. 經濟效益
通過邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐，我們創(chuàng)造了一定的經濟效益，對社會就業(yè)和經濟發(fā)展做出貢獻。同時，我們也了解到了創(chuàng)業(yè)過程中成本控制、產品設計以及市場適應等方面的重要性。
2. 創(chuàng)業(yè)經驗
實踐中的困難和挑戰(zhàn)讓我們學到了很多寶貴的創(chuàng)業(yè)經驗，并對實踐中的問題有了更深入的了解。這些經驗將對未來的創(chuàng)業(yè)有著積極的影響。
3. 人脈資源
在實踐中，我們結識了許多志同道合的朋友和業(yè)內的專業(yè)人士，建立了重要的人脈資源。這些資源將對我們的職業(yè)發(fā)展和創(chuàng)業(yè)道路起到巨大的推動作用。
四、基于實踐的思考和建議
1. 加強實踐教育
邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐活動是非常有益的實踐教育形式。為了培養(yǎng)更多的創(chuàng)業(yè)人才，需要進一步加強實踐教育，并提供更多的實踐機會。
2. 提高學生綜合素質
在實踐過程中，我們深刻體會到綜合素質對創(chuàng)業(yè)的重要性。因此，學校應當注重培養(yǎng)學生的綜合素質，提高學生的創(chuàng)新能力和團隊協作能力。
3. 加強與企業(yè)合作
學校應與企業(yè)建立更緊密的合作關系，提供更多的創(chuàng)業(yè)實踐機會和資源支持。同時，企業(yè)也應積極參與學校的實踐教學，為學生提供更好的實踐平臺。
五、總結
通過邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐，我們學到了許多寶貴的知識和經驗，并認識到創(chuàng)業(yè)是一項充滿挑戰(zhàn)和機遇的事業(yè)。我們將以此為契機，不斷提升自己的能力，積極探索創(chuàng)業(yè)之路。
實踐論心得感悟
居安思危，思則有備，有備無患。在平日里的學習中，幼兒園教師時常會提前準備好有用的資料。資料是時代的記錄，它是產生于人類實踐活動。有了資料的協助我們的工作會變得更加順利！那么，關于幼師資料你了解哪些內容呢？由此，有請你讀一下以下的“實踐論心得感悟”，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！
實踐論心得感悟(篇1)
學習《實踐論》《矛盾論》收獲感悟
提綱
體會一：“兩論”是推進馬克思主義大眾化的典范
體會二：“兩論”是指導中國革命事業(yè)的典范
體會三：“兩論”是推動工作科學化的典范
（一）《實踐論》的三大啟示
啟示一：結合認知促進實踐。
啟示二：結合實踐升華認知。
啟示三：結合經驗知行合一。
（二）《矛盾論》的兩大啟示
啟示一：做到未雨綢繆。
啟示二：樹立正確的人際觀。
正文：
今年是毛澤東同志《實踐論》《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）發(fā)表85周年?！皟烧摗笔敲珴蓶|思想的標志性成果、毛澤東哲學思想的代表性著作，是馬克思主義與中國實際相結合的結晶。“兩論”為我們提供了科學的世界觀和方法論，具有偉大的理論意義和強烈的現實價值。讀了“兩論”后，主要有三點體會。
體會一：“兩論”是推進馬克思主義大眾化的典范
“兩論”最初是毛澤東同志在抗日軍政大學的講演稿，毛澤東同志的“兩論”充分考慮了廣大干部的思維習慣和語言習慣，運用短小精悍的表述方式，把深邃的理論轉變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z言，把抽象的理論邏輯轉變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?。在《實踐論》中，善用喜聞樂見的寫作風格和表達方式。一是善用例子和典故，運用“秀才不出門，全知天下事”、“知識里手”等反諷性的典故和詞匯來解釋“實踐的觀點是馬克思主義理論首要的和基本的觀點”；二是善于通俗易懂的比喻，用“吃梨子”的比喻，來說明實踐是認識的來源?！澳阋览孀拥淖涛叮憔偷米兏锢孀?，親口吃一吃”；三是善用成語，如用“不入虎穴，焉得虎子”來比喻直接經驗和間接經驗的關系等等?！秾嵺`論》它以樸實的語言、生動的例子、形象的比喻和通俗的民間傳說等，將復雜的認識問題、實踐問題，認識和實踐的關系問題一一表達出來，克服了哲學著作遠離大眾生活的抽象性、思辨性和神秘性，理論的活力躍然紙上，感染性和傳播力都極強。在《矛盾論》中，講到內外因關系的時候，舉了雞蛋和石頭的例子：“雞蛋因得到適宜的溫度而變成小雞，而溫度不能使石頭變成小雞?！边@個比喻新穎、貼切，使人一聽就懂等等。因此，“兩論”形成了新鮮活潑的中國風格，為中國老百姓所喜聞樂見的中國氣派、中國話語和中國特色，開創(chuàng)了馬克思主義哲學大眾化的成功典范。
體會二：“兩論”是指導中國革命事業(yè)的典范
毛澤東同志學哲學、講哲學的目的不僅僅為了成為哲學理論家，更重要的指導改造世界的實踐?！皟烧摗眲?chuàng)作的指向是“改造世界”的實踐。兩論”是為了從哲學高度總結中國革命的這樣一個歷史經驗和教訓而作的，是適應于當時的需要而不得不寫的，主要為了批判和清算，甚至嚴重危害到中國革命發(fā)展的這樣一種主觀主義，特別是教條主義的這樣一個而作的哲學著作。當時，黨的錯誤的思想路線主要有兩個比較有代表性的。一個是以陳獨秀為代表的右傾錯誤路線，它主要的是針對革命領導權的一個問題。在北伐戰(zhàn)爭時期，它放棄了對革命領導權的把握，甚至壓制工農運動，取消土地革命，大搞階級調和，反對任何斗爭策略，放棄革命武裝，對反對派實行的是全面的一種退讓。這樣一種錯誤，它就導致我們對黨的領導權的放棄，也最終在思想路線上出現了很多問題。另外一個以王明為代表的左傾思想。
這樣一個左傾思想，它長期拒絕中國革命的一種經驗，不研究中國革命的實際，將馬克思主義教條化和神圣化，把共產國際的各種決議，甚至蘇聯經驗神圣化。
從更廣闊的視野看，“兩論”的產生同中國革命由第二次國內革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭的轉變也密切相關，也是為即將來臨的抗日戰(zhàn)爭和爭取未來中國革命的最后勝利做思想理論準備，為全黨提供最銳利的思想武器和理論武裝。
體會三：“兩論”是推動工作科學化的典范
（一）《實踐論》的三大啟示
《實踐論》中提出，從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。在工作中，按照實踐論的方法有效地推動工作。
啟示一：結合認知促進實踐。
在工作中，要用好間接經驗，一方面，善于學習一切知識和理論，為實踐做好認知儲備。同時，反對空洞理論和只聽雷聲不見雨點、只聽口號不見行動等行為。另一方面，善于學習前人的認知理論和運用他人的成功經驗來改造客觀世界，提高實踐的針對性和準確性。比如，我們在起草經濟工作的文稿時，可以學習一下中央、市委以及兄弟區(qū)縣關于經濟工作是如何抓、抓住怎么樣等方面的文稿。
啟示二：結合實踐升華認知。
在工作、生活中，不犯生搬硬套理論陷入教條主義錯誤，要避免不相信理論的指導作用只憑經驗做事，從而陷入經驗主義錯誤。比如，10月12日，舉辦了全區(qū)改革信息聯絡員培訓會，邀請了市委改革辦的處長和區(qū)委改革辦的負責同志授課，不論是從思想意識還是工作方法上都學到了很多關于改革工作的理論知識，但不能照搬，要根據自身的工作特點，活學活用所學理論，做到舉一反三。
啟示三：結合經驗知行合一。
在反復認知和實踐中積累了豐富的經驗，在一項工作完成之后及時總結經驗和吸取教訓，拓展認知的廣度和提升認知的高度不斷完善認知，做到知行統(tǒng)一，為下一次的實踐奠定更為完善的理論基礎。
（二）《矛盾論》的兩大啟示
《矛盾論》中說，矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。
啟示一：做到未雨綢繆。
用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠離主觀。結合我們的工作，當著手一項全新的工作或者工作進入一個新的局面時，我們不要盲目的用主觀思想去判斷，或者用輕易的以往經驗拍腦袋辦事情。在工作和目標達成的不同階段都會隨著事物的發(fā)展及周圍的變化產生新的問題，便產生了新的矛盾，要多考慮我們要達到的目標或者目標的實施過程相對立的一面，盡可能的考慮到不同的細節(jié)，提前做好防范措施，對將要發(fā)生和已經發(fā)生的問題有解決預案，這樣才能保證我們的工作取得預期的效果。
啟示二：樹立正確的人際觀。
《矛盾論》指出，矛盾著的雙方，依據一定條件會相互轉化，即矛盾的同一性。也就是說在人際交往中，要樹立一個正確的判斷，任何人都有缺點，都要優(yōu)點，只要客觀、全面對待，在不違背原則的前提下，能夠和睦相處、愉快相處。
學習《實踐論》《矛盾論》的最終目的是什么？李瑞懷的哲學著作做了很好的回答。學無止境，學用哲學也是如此，學哲學，用哲學，永遠在路上。
實踐論心得感悟(篇2)
馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系。
首先，馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產活動是不能得到的。在沒有階級的社會中，每個人以社會一員的資格，同其他社會成員協力，結成一定的生產關系，從事生產活動，以解決人類物質生活問題。在各種階級的社會中，各階級的社會成員，則又以各種不同的方式，結成一定的生產關系，從事生產活動，以解決人類物質生活問題。這是人的認識發(fā)展的基本來源。
人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還從政治生活文化生活中（與物質生活密切聯系），在各種不同程度上，知道人和人的各種關系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。
馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史，另方面，則由于生產規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對于社會歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——大工業(yè)而出現近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。
馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現實性的品格。”⑴馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點⑵。
然而人的認識究竟怎樣從實踐發(fā)生，而又服務于實踐呢？這只要看一看認識的發(fā)展過程就會明了的。
原來人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯系。例如有些外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會、晚會和群眾大會，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現象，事物的各個片面以及這些事物的外部聯系。這叫做認識的感性階段，就是感覺和印象的階段。也就是延安這些各別的事物作用于考察團先生們的感官，引起了他們的感覺，在他們的腦子中生起了許多的印象，以及這些印象間的大概的外部的聯系，這是認識的第一個階段。在這個階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理（即合乎邏輯）的結論。
社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認識過程的突變（即飛躍），產生了概念。概念這種東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯系，而是抓住了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯系了，概念同感覺，不但是數量上的差別，而且有了性質上的差別。循此繼進，使用判斷和推理的方法，就可產生合乎論理的結論來?！度龂萘x》上所謂“眉頭一皺計上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想”，就是人在腦子中運用概念以作判斷和推理的工夫。這是認識的第二個階段。外來的考察團先生們在他們集合了各種資料，加上他們“想了一想”之后，他們就能作出“共產黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實的”這樣一個判斷了。在他們作出這個判斷之后，如果他們對于團結救國也是真實的話，那末他們就夠進一步作出這樣的結論：“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的。”這個概念、判斷和推理的階段，在人們對于一個事物的整個認識過程中是更重要的階段，也就是理性認識的階段。認識的真正任務在于經過感覺而到達于思維，到達于逐步了解客觀事物的內部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過程和那一過程的內部聯系，即到達于論理的認識。重復地說，論理的認識所以和感性的認識不同，是因為感性的認識是屬于事物之片面的、現象的、外部聯系的東西，論理的認識則推進了一大步，到達了事物的全體的、本質的、內部聯系的東西，到達了暴露周圍世界的內在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內部聯系上去把握周圍世界的發(fā)展。
這種基于實踐的由淺入深的辨證唯物論的關于認識發(fā)展過程的理論，在馬克思主義以前期，是沒有一個人這樣解決過的。馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個問題，唯物地而且辨證地指出了認識的深化的運動，指出了社會的人在他們的生產和階級斗爭的復雜的、經常反復的實踐中，由感性認識到論理認識的推移的運動。列寧說過：“物質的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的（正確的、鄭重的、非瞎說的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”馬克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現為感性的，在高級階段，認識表現為論理的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認識過程的階段。
感性和理性二者的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統(tǒng)一起來了。
我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義的產物。馬克思不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔當此項任務。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，在技術不發(fā)達的古代只能是一句空話，在技術發(fā)達的現代雖然可以實現這些話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了“知”，經過文字和技術的傳達而到達于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變各現實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們。這是任何人實際上走著的認識路程，不是有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個科學的問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面－－誠實和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組成同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發(fā)源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經驗的東西，如果在古人外人直接經驗時是符合于列寧所說的條件：“科學的抽象”，是科學地反映了客觀的事物，那末這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個人的知識，不外直接經驗的和間接經驗的兩部分。而且在我為間接經驗者，在人則仍為直接經驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經驗的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認了直接經驗，否認親自參加變革現實的實踐，他就不是唯物論者?！爸R里手”之所以可笑，原因就是在這個地方。
中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！边@句話對于人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。離開實踐的認識是不可能的。
為了明了基于變革現實的實踐而產生的辯證唯物論的認識運動－－認識的逐漸深化的運
動，下面再舉出幾個具體的例子。
無產階級對于資本主義社會的認識，在其實踐的初期－－破壞機器和自發(fā)斗爭時期，他
們還只在感性認識的階段，只認識資本主義各個現象的片面及其外部的聯系。
這時，他們還是一個所謂“自在的階級”。但是到了他們實踐的第二個時期－－有意識
有組織的經濟斗爭和政治斗爭的時期，由于實踐，由于長期斗爭的經驗，經過馬克思、恩格斯用科學的方法把這種種經驗總結起來，產生了馬克思主義的理論，用以教育無產階級，這樣就使無產階級理解了資本主義社會的本質，理解了社會階級的剝削關系，理解了無產階級的歷史任務，這時他們就變成了一個“自為的階級”。
中國人民對于帝國主義的認識也是這樣。第一階段是表面的感性的認識階段，表現在太
平天國運動和義和團運動等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭上。第二階段才進到理性的認識階段，并看出了帝國主義內部和外部的各種矛盾，并看出了帝國主義聯合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實質，這種認識是從一九一九年五四運動前后才開始的。
我們再來看戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的領導者，如果他們是一些沒有戰(zhàn)爭經驗的人，對于一個具體的
戰(zhàn)爭（例如我們過去十年的土地革命戰(zhàn)爭）的深刻的指導規(guī)律，在開始階段是不了解的。他們在開始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經驗，而且敗戰(zhàn)是打得很多的。然而由于這些經驗（勝仗，特別是敗仗的經驗），使他們能夠理解貫串整個戰(zhàn)爭的內部的東西，即那個具體戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術，因而能夠有把握地去指導戰(zhàn)爭。此時，如果改換一個無經驗的人去指導，又會要在吃了一些敗仗之后（有了經驗之后）才能理會戰(zhàn)爭的正確的規(guī)律。
常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務時說出的一句話：沒有把握。為什么沒有把
握呢？因為他對于這項工作的內容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規(guī)律性。及至把工作的情況和環(huán)境給以詳細分析之后，他就覺得比較地有了把握，愿意去做這項工作。如果這個人在這項工作中經過了一個時期，他就有了這項工作的經驗了，而他又是一個肯虛心體察情況的人，不是一個主觀地、片面地、表面地看問題的人，他就能夠自己做出應該怎樣進行工作的結論，他的工作勇氣也就可以大大提高了。只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個地方，不問環(huán)境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現狀），也不觸到事情的本質（事情的性質及此一事情和其他事情的內部聯系），就自以為是地發(fā)號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的。
由此看來，認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是
綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。
這里有兩個要點必須著重指明。第一個，在前面已經說過的，這里再重復說一說，就是
理性認識依賴于感性認識的問題。如果以為理性認識可以不從感性認識得來，他就是一個唯心論者。哲學史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認理性的實在性，不承認經驗的實在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經驗是靠不住的，這一派的錯誤在于顛倒了事實。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無木之本，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認識過程的秩序說來，感覺經驗是第一的東西，我們強調社會實踐在認識過程中的意義，就在于只有社會實踐才能使人的認識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經驗。一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認識的。認識開始于經驗－－這就是認識論的唯物論。
第二是認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段－－這就是認識論的辯
證法。如果以為認識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認識可靠，而理性認識是靠不住的，這便是重復了歷史上的“經驗論”的錯誤。這種理論的錯誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實性的反映（我這里不來說經驗只是所謂內省體驗的那種唯心的經驗論），但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質的。要完全地反映整個的事物，反映事物的本質，反映事物的內部規(guī)律性，就必須經過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認識躍進到理性認識。這種改造過的認識，不是更空虛了更不可靠的認識，相反，只要是在認識過程中根據于實踐基礎而科學地改造過的東西，正如列寧所說乃是更深刻、更正確、更完全地反映客觀事物的東西。庸俗的事務主義家不是這樣，他們尊重經驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導革命，就會引導革命走上碰壁的地步。
理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識
論。哲學上的“唯理論”和“經驗論”都不懂得認識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理（對于唯物的唯理論和經驗論而言，非指唯心的唯理論和經驗論），但在認識論的全體上則都是錯誤的。由感性到理性之辯證唯物論的認識運動，對于一個小的認識過程（例如對于一個事物或一件工作的認識）是如此，對于一個大的認識過程（例如對于一個社會或一個革命的認識）也是如此。
然而認識運動至此還沒有完結。辯證唯物論的認識運動，如果只到理性認識為止，那末
還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現在列寧說過的一句話：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動?！比欢R克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。抓著了世界的規(guī)律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學實驗的實踐中去。這就是檢驗理論和發(fā)展理論的過程，是整個認識過程的繼續(xù)。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個問題，在前面說的由感性到理性之運動過程中是沒有完全解決的，也不能完全解決的。要完全地解決這個問題，只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的。許多自然科學理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學家們創(chuàng)立這些學說的時侯，而且在于為爾后的科學實踐所證實的時侯。馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學地構成這些學說的時侯，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時侯。辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經過無論任何人的實踐都不能逃出它的范圍。人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經過實踐的檢驗而糾正其錯誤，所謂實踐是真理的標準，所謂“生活、實踐底觀點，應該是認識論底首先的和基本的觀點”，理由就在這個地方。斯大林說得好：“理論若不和實踐聯系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐?！?/p>
說到這里，認識運動就算完成了嗎？我們的答復是完成了，又沒有完成。社會的人們投
身于變革在某一發(fā)展階段內的某一客觀過程的實踐中（不論是關于變革某一自然過程的實
踐，或變革某一社會過程的實踐），由于客觀過程的反映和主觀能動性的作用，使得人們的認識由感性的推移到了理性的，造成了大體上相應于該客觀過程的法則性的思想、理論、計劃或方案，然后再應用這種思想、理論、計劃或方案于該同一客觀過程的實踐，如果能夠實現預想的目的，即將預想的思想、理論、計劃、方案在同一過程的實踐中變?yōu)槭聦崳蛘叽篌w上變?yōu)槭聦?，那末，對于這一具體過程的認識運動算是完成了。例如，在變革自然的過程中，某一工程計劃的實現，某一科學假想的證實，某一器物的制成，某一農產的收獲，在變革社會過程中某一罷工的勝利，某一戰(zhàn)爭的勝利，某一教育計劃的實現，都算實現了預想的目的。然而一般說來，不論在變革自然或變革社會的實踐中，人們原定的思想、理論、計劃、方案，毫無改變地實現出來的事，是很少的。這是因為從事變革現實的人們，常常受許多的限制，不但常常受到科學條件和技術條件的限制，而且也受著客觀過程的發(fā)展及其表現程度的限制（客觀過程的方面及本質尚未充分暴露）。在這種情形之下，由于實踐中發(fā)現前所未料的情況，因而部分地改變思想、理論、計劃、方案的事是常有的，全部地改變的事也是有的。即是說，原定的思想、理論、計劃、方案，部分地或全部地不合于實際，部分錯了或全部錯了的事，都是有的。許多時候須反復失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，才能到達于和客觀過程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西，即在實踐中得到預想的結果。但是不管怎樣，到了這種時候，人們對于在某一發(fā)展階段內的某一客觀過程的認識運動，算是完成了。
然而對于過程的推移而言，人們的認識運動是沒有完成的。任何過程，不論是屬于自然
界的和屬于社會的，由于內部的矛盾和斗爭，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認識運動也應跟著推移和發(fā)展。依社會運動來說，真正的革命的指導者，不但在于當自己的思想、理論、計劃、方案有錯誤時須得善于改正，如同上面已經說到的，而且在于當某一客觀過程已經從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉變的時候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認識上也跟著推移轉變，即是要使新的革命任務和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。革命時期情況的變化是很急速的，如果革命黨人的認識不能隨之而急速變化，就不能引導革命走向勝利。
然而思想落后于實際的事是常有的，這是因為人的認識受了許多社會條件的限制的緣
故。我們反對革命隊伍中的頑固派，他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進，在歷史上表現為右傾機會主義。這些人看不出矛盾的斗爭已將客觀過程推向前進了，而他們的認識仍然停止在舊階段。一切頑固黨的思想都有這樣的特征。他們的思想離開了社會的實踐，他們不能站在社會車輪的前頭充任向導的工作，他們只知跟在車子后面怨恨車子走得太快了，企圖把它向后拉，開倒車。
我們也反對“左”翼空談主義。他們的思想超過客觀過程的一定發(fā)展階段，有些把幻想
看作真理，有些則把僅在將來有現實可能性的理想，勉強地放在現時來做，離開了當前大多數人的實踐，離開了當前的現實性，在行動上表現為冒險主義。
唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐
相脫離為特征的。以科學的社會實踐為特征的馬克思列寧主義的認識論，不能不堅決反對這些錯誤思想。馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數相對的真理之總和，就是絕對的真理?？陀^過程的發(fā)展是充滿著矛盾和斗爭的發(fā)展，人的認識運動的發(fā)展也是充滿著矛盾和斗爭的發(fā)展。一切客觀世界的辯證法的運動，都或先或后地能夠反映到人的認識中來。社會實踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的。根據于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于變革客觀現實的實踐，一次又一次地向前，人們對于客觀現實的認識也就一次又一次地深化。客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道理。我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想。
社會的發(fā)展到了今天的時代，正確地認識世界和改造世界的責任，已經歷史地落在無產
階級及其政黨的肩上。這種根據科學認識而定下來的改造世界的實踐過程，在世界、在中國均已到達了一個歷史的時節(jié)－－自有歷史以來未曾有過的重大時節(jié)，這就是整個兒地推翻世界和中國的黑暗面，把它們轉變過來成為前所未有的光明世界。
無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自
己的主觀世界－－改造自己的認識能力，改造主觀世界和客觀世界的關系。地球上已經有一部分實行了這種改造，這就是蘇聯。他們還正在促進這種改造過程。中國人民和世界人民也都正在或將要通過這樣的改造過程。所謂被改造的客觀世界，其中包括了一切反對改造的人們，他們的被改造，須要通過強迫的階段，然后才能進入自覺的階段。世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產主義時代。
通過實踐而發(fā)現真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到
理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循
環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
實踐論心得感悟(篇3)
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當時黨內出現了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據我個人的看法，這篇文章主要的結構是這樣的：
一、介紹馬克思認識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認識是由實踐產生的。實踐是檢驗真理的標準。這里簡要介紹了關于馬克思主義科學的歷史，并簡要的介紹了認識論的主要觀點。
二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務于實踐。這里，他認為認識應該是這樣的，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。 對于認識的深入過程，毛澤東通過無產階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現實的實踐而產生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。 這里，毛澤東談到認識的能動作用，即不但表現于從感性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。
三、概括全文，從時代責任講起，提出當時的無產階級及其政黨的任務正確地認識世界和改造世界 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。這句話告訴我們，只有深層次的領悟事情的本質，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結合。
《實踐論》文題雖為實踐論，但其論述的過程卻始終離不開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。
認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領導者對戰(zhàn)爭的認識等，皆是如此。
只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長一智，失敗乃成功之母，就是這個道理。
《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結晶。它科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知與行的關系問題，用科學的認識論武裝了中國共產黨，為中國共產黨實事求是的思想路線奠定了哲學基礎。作為新世紀青年的我們，應該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結合，為中華民族的崛起而努力。
實踐論心得感悟(篇4)
在新課程改革的背景下，要求我們教師要不斷學習，終身學習。用新時代的教育理念來教育我們的孩子，培養(yǎng)出一批批合格的社會小公民。十余年的教學生涯，讓我感受到作為一名教師的快樂，同時也領悟到要一名教師成功的真諦——走近書本。教師的快樂，來自讀書，教師的成長，源于讀書。去年，被評為了琿春市級地方課程骨干教師、學科帶頭人的認定，讓我受益匪淺。特別是在上學期讀書期間，獲得了一本在實際教學工作中具有指導性意義的書籍——《有效教學的理論與實踐》，為我的課堂教學又一次指明了方向。
《有效教學的理論與實踐》一書，以課堂教學的有效性為出發(fā)點，從理論到實踐，從實踐到改進，向我們介紹了什么樣的教學是有效教學，怎樣才能達成有效教學，并理論聯系實際，列舉了課堂教學中應如何進行有效教學的設創(chuàng)建和諧的師生關系，更好地進行有效性課堂教學，為我們的教學指引了方向。通過閱讀陳教授的著作，結合我們學校正在實施的“以學為主、當堂達標”的教學工作實際，有以下體會：
一、在教學中要培養(yǎng)學生的自學能力。
課前學生對所學知識進行先學和自學，培養(yǎng)他們的學習責任，讓他們意識到，學習是自己的事，對于自己的學習任務和遇到的問題，必須自己勇敢的去承擔。通過自學能力的培養(yǎng)，讓學生在學習時不等不靠，不依賴別人，養(yǎng)成良好的學習習慣，為有效教學贏得了時間。
二、建立良好的和諧的師生關系。
在課堂教學中，教學結果要有效果，有效益，必須是在師生共同配合下完成。建立良好的和諧的師生關系，我覺得教師應善意地信任學生和理解學生，要站在學生的角度來看問題，關心他們的成長與發(fā)展，讓他們感受到老師的愛。同時，要培養(yǎng)學生的學習興趣，培養(yǎng)他們的責任意識，讓他們意識到學習的責任，下定決心、樹立信心、克服困難，取得成功。這樣，學生才會更加的喜歡你，喜歡你的課堂，有效教學在和諧的氛圍中得以實施。
三、善于發(fā)現和總結。
《有效教學的理論和實踐》一書，是他在教學實踐中發(fā)現和總結而成的。我們的教學也是如此，自己的綜合素質，讓有效教學在自己的掌控之中。
總之，通過閱讀《有效教學的理論和實踐》，我在工作中有了很大改進，實踐教學的課堂效果也越來越好。
實踐論心得感悟(篇5)
學習《矛盾論》和《實踐論》的心得體會
矛盾是推動工作創(chuàng)新的“動力”。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。這是《矛盾論》告訴我們的?，F實工作中，我們正是堅持對具體的事物作具體的分析，才推動了一項項工作的創(chuàng)新。因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能夠推動實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷推動工作向前發(fā)展。從這個意義上來，矛盾也就是生產力。
矛盾是開啟科學思維的“鑰匙”。矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學思維的“鑰匙”。因此，堅持用全面、聯系、發(fā)展的觀點，也就是用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠離主觀，真實地反映事物的相來面目，有利于加深對事物內部規(guī)律的認識，實現科學思維、立體思維，這一條用在我們建筑施工管理中也同樣適用。
《實踐論》中關于人們的認識，不論對于自然界、對于社會方面，都是一步又一步由低級向高級發(fā)展，即由淺入深、由片面到更多的方面。結合實踐，我們對事物的認識也有這樣一個發(fā)展過程。一方面，我們要注意積累工作中的認識和經驗，另一方面，一個人的知識，不 1 外直接經驗的和間接經驗的兩部分。我們要注意需學習他人的經驗，采取拿來主義，取人之長補己之短，幫助我們工作的完成。
矛盾是構建和諧社會的“潤滑劑”。既然矛盾不處不在，既然事物發(fā)展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內部，在于事物內部的矛盾性。那么在處理人際關系、構建和諧社會上就要堅持多從事物內部找原因。矛盾具有同一性，可以相互之間轉化，也就是說，矛盾既具有積極的內核，又具有消極的內核，其結果之所以不同，關鍵是我們怎么去對待，去處理。只要把握行當，處理有度，就會出現意想不到的效果。只要我們堅持用矛盾的觀點來處理人際關系，我們就會減少矛盾、化解矛盾，轉化矛盾，促進和諧。
當某一客觀過程已經從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉變的時候，須得善于使自己在主觀認識上也跟著推移轉變，即是要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。我們反對思想上的頑固保守，也反對空談盲動。我們要注意在實踐中學習，并且不斷地總結經驗，提高我們的認知能力，我們就會從不懂不會到少懂明白，再到清楚明了，做好工作。
綜上所述，在今后的實際工作中，我將進一步加強對《矛盾論》、《實踐論》的學習，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習，努力學會運用馬克思主義立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用黨員標準要求自己，不斷提高自身素質，不斷超越自我，實現人生最大的價值。
實踐論心得感悟(篇6)
根據學校的工作安排，近段時間，本人認真學習了《實踐論》，這編文章是毛澤東同志于一九三七年七月寫的。《實踐論》主要以認識和實踐的關系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，本質特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。（2）認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。（3）批判“唯理論”和“經驗論”。()（4）改造客觀世界和主觀世界的關系。
首先，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。辯證唯物主義認識論認為，人們對客觀世界的認識和改造，人生價值和理想的實現，都離不開社會實踐。
實踐不僅是人類存在和發(fā)展的前提，也是人類認識的基礎。實踐是人類最基本的活動。作為主觀見之于客觀活動的實踐，是科學世界觀、人生觀和價值觀相統(tǒng)一的基礎。
其次，認識的辯證過程，即從實踐到認識的過程，又從認識到實踐的過程。毛澤東在《實踐論》中總結出通過實踐而發(fā)現真理，又通過實踐而檢驗真理和發(fā)展真理。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度?！爸挥腥藗兊纳鐣嵺`，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。我想對于我們的工作和學習就應該有這種實踐態(tài)度。
《實踐論》對于我們現在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。無論是在學習上，工作上，還是生活中都要明確實踐的重要性，要以實際行動去獲得對外界的認知，更好地運用我們的知識去解決遇到的問題。就算失敗了，我們也能從中得到教訓和經驗。而下次碰到同種問題就不會在犯同樣的錯，才能離成功更進一步。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的`教學實踐，在教學實踐中獲得成功。
實踐論心得感悟(篇7)
我們在實踐中得到了理論的認知，我們還得把它運用到實踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導作用，使其具有現實意義。正如毛澤東所說，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的”。科學社會主義的學說源于西方，可是西方社會實行的是資本主義制度，并未把其運用到制度建設中去，所以對其而言，科學社會主義頂多就是個出色的理論，而沒有什么實際意義。
而對于我們這個實行社會主義制度的國家來說，科學社會主義理論是我們堅定不移地貫徹實施的指導思想，指導著我們的社會建設，對于我們的社會進步有著無法忽視的重大意義。而我們在運用科學社會主義指導我們的社會建設的同時也在實踐中不斷地為其補充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力。
可見，一個理論只有把它運用于實踐中去才能夠使其不只是一個空架子，也只有在實踐中才能夠使其得到進一步的發(fā)展。
《實踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實踐對于得到正確認識的重要性，更重要的是讓我意識到了將理論運用到實踐中去的必要性。就我來說，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒有付諸行動，因而沒有得到自己理想的結果。今后，我將把自己的想法切實地落實到行動中去，讓自己做到最好。
實踐論心得感悟(篇8)
毛澤東的《實踐論》是一部關于馬克思主義認識論的重要著作。也許是出于完成老師布置的作業(yè)，也許是源于自小接收的教育理論——實踐是檢驗認識的唯一標準，也許是高中的思政課堂上，曾多次聽老師提到毛澤東的《實踐論》。故在老師說看一篇馬列恩毛全集，寫一篇讀后感時，毫不猶豫的選擇了毛澤東的《實踐論》。
也許是今日無事，也許是出于想盡快完成任務的目的便從百度搜來讀了一下，沒想到為完成一個任務卻讓自己感觸頗深。從客觀的角度，從大的方面來說，我個人覺得它有重大的世界觀和方法論意義。初步的了解及把握了《實踐論》的基本內涵?？偟膩碚f毛澤東的《實踐論》是一部關于馬克思主義認識論的重要著作，是以社會實踐為基礎，系統(tǒng)地論證了能動的革命的反映論。學文的都知道：實踐的觀點是辯證唯物論的認識論的基本觀點，實踐是認識的基礎，是檢驗真理的標準，是認識的目的和歸宿，是認識發(fā)展的動力。以實踐為基礎的認識的辨證過程包括兩次飛躍，第一次飛躍是從感性認識——理性認識，第二次飛躍是從理性認識——實踐。因此，認識的辯證過程是“實踐——認識——再實踐——再認識”，如此循環(huán)往復以至無窮。在感性認識中獲得的豐富的材料，經過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工整理，將符合實際的部分上升為理性認識，去指導實踐活動和接受實踐的檢驗。
