陳奕帆寶馬讀后感
發(fā)布時間:2025-04-04 陳奕帆寶馬讀后感陳奕帆寶馬讀后感 篇1
像這樣讀書看法一類的文章，我一向難以下筆。尤其是老師指定書目，并下出任務(wù)。及到要交時去匆匆一讀，便來引經(jīng)據(jù)典、高談闊論。這樣，全然是褻瀆。而如今，我也要趕著寫這樣一篇文章，有點以子之矛攻子之盾的味道。
了解陳獨秀，只是從歷史書上，他是革命先驅(qū)者，也是中國文化啟蒙運動的先驅(qū)。歷史書里，他永遠(yuǎn)是那樣一副樣子。側(cè)著臉，眼神有些空滯地看著前方，卻也顯示出仿佛一切都不容置疑的堅定；前半個腦袋空白著，后腦留著濃黑的短發(fā)，雙唇緊閉，身著西服。這一切都極富象征意義地顯示了那個特殊時期的革命者形象。
除此之外，我別無所知。他若從歷史書里走出來，走到我面前，我怕是認(rèn)不出來的。這是一個寫進歷史書的人，既然如此，便也肯定了他對歷史發(fā)展的重大作用。但同許多沉寂在歷史里的人一樣，時代變遷，他們最后的歸宿也只有沉寂。后人不會為因他們的血淚而有切膚之痛。
這篇《敬告青年》，不知道現(xiàn)代的青年讀來會有什么看法，或者，現(xiàn)代的青年，還有幾人會懷著熱忱去品讀。我自己，若不是老師布置這一項任務(wù)，我或許今生都不會想到要去讀它。但如今讀了，才發(fā)覺它不該只活在歷史里。
文中，陳獨秀直截了當(dāng)?shù)靥岢隽藢η嗄甑钠谕鸵?，即自主、進步、進取、開闊、務(wù)實、科學(xué)，使其“之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身”。這些詞句在當(dāng)時想必是新鮮的，也究竟不知，這樣的.呼喊喚醒了多少青年。而今的青年讀來，又會有多少啟發(fā)。我想，起的作用怕都是寥寥。人是麻木的動物，因為意識感官太豐富，豐富起來反而錯亂迷失，抓不到要義。人整日在紛繁的意識中飄飄浮浮，卻從不知道自己真實清晰的思維。這篇文章的作用或許也就在于給人一個積極的暗示，我不相信大家讀了這篇文章會有什么深刻的啟發(fā)，甚或覺得它是無味的，大概只是交付差事罷。
《敬告青年》是革命者絕望又希望的吶喊。那時的中國，幾千年來從無民主、自主、人權(quán)的黑暗歲月，逐漸地明亮起來，到今日這個處處“陽光”的社會。不是“雄雞一聲天下白”，是千萬只啼出血的雄雞，在日復(fù)一日驅(qū)散著中國幾千年來的黑暗。即便如此，而今中國的社會也沒有就此“白”下去，中國青年也沒有因此變得多么的“新鮮活潑”。還有許多人在黑暗中沉酣。革命，革命，我們不知道其中的艱難，日子久了，我們甚至對這兩個字應(yīng)有的敬意也不再有。因而革命者的道路才會如此艱難漫長。
我們今日讀來，并不要覺得這是壓在柜底的老黃歷，那鞭策激發(fā)的青年也如老黃歷上的申酉戌亥。若如此，則無異于讀著《敬告青年》，而又做著陳獨秀想激勵的那班麻木的青年。評論文章寫得再好，把陳獨秀夸得再高尚，也是徒然。不然，這樣一位偉人的最后歸宿，只能是死在歷史書上那一張單薄的照片里面。
陳奕帆寶馬讀后感 篇2
陳獨秀先生的《敬告青年》一文，仿佛一道明亮的閃電，劈開了那個時代的黑暗與迷茫，照亮了無數(shù)青年前行的道路。這篇充滿激情與理性的文章，不僅僅是對青年的深情寄語，更是對一個時代、一個民族的未來發(fā)出的深沉呼喚。
文中，陳獨秀先生首先強調(diào)了青年的自主意識與獨立精神。他鼓勵青年們要擺脫傳統(tǒng)的束縛，勇敢地追求自己的信念與理想。這種自主與獨立的精神，不僅是個人成長的基石，更是推動社會進步的重要動力。在今天的社會中，我們依然可以看到這種精神在青年一代中的傳承與發(fā)揚。無論是在科技、文化還是社會公益領(lǐng)域，青年們都展現(xiàn)出了強烈的自主意識與創(chuàng)新能力，成為了推動社會發(fā)展的重要力量。
其次，陳獨秀先生強調(diào)了青年的進步精神與開放態(tài)度。他鼓勵青年們要不斷學(xué)習(xí)、不斷進步，勇于接受新思想、新事物。這種進步與開放的態(tài)度，不僅有助于個人的成長，更有助于推動整個社會的進步與繁榮。在當(dāng)今這個日新月異的時代，我們需要更多的青年擁有這種精神，去勇敢地面對挑戰(zhàn)、擁抱變化，為社會的進步貢獻自己的力量。
此外，陳獨秀先生還強調(diào)了青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。他認(rèn)為，青年一代應(yīng)該承擔(dān)起振興中華的重任，為國家的繁榮富強貢獻自己的力量。這種強烈的責(zé)任感與使命感，正是青年一代所應(yīng)具備的品質(zhì)。在今天，我們依然需要這種精神來激勵我們?yōu)閲业奈磥矶^斗。
然而，陳獨秀先生的這篇文章并不僅僅是對青年的贊美與期望，他也敏銳地指出了當(dāng)時社會中存在的一些問題。他批評了那種墨守成規(guī)、不思進取的社會風(fēng)氣，呼吁青年們要勇于打破這種局面，為社會的進步貢獻自己的力量。這種深刻的洞察力與批判精神，使得這篇文章不僅僅是一篇對青年的.寄語，更是一篇對社會的深刻反思。
總的來說，《敬告青年》是一篇充滿激情與理性的文章，它不僅僅是對青年的深情寄語，更是對一個時代、一個民族的未來發(fā)出的深沉呼喚。它告訴我們，青年是國家的未來、民族的希望，我們應(yīng)該珍惜這個時代賦予我們的機遇與挑戰(zhàn)，勇敢地追求自己的夢想與理想，為社會的進步貢獻自己的力量。同時，我們也應(yīng)該深刻反思社會中存在的問題與不足，努力改變那些不利于青年成長與發(fā)展的因素，為青年一代創(chuàng)造更加美好的明天。
陳奕帆寶馬讀后感 篇3
讀完陳獨秀的《敬告青年》一文，我深感其言辭之激昂、思想之深邃，文章充滿了對當(dāng)時中國青年的殷切期望與激勵。陳獨秀作為新文化運動的倡導(dǎo)者之一，在這篇文章中，以振聾發(fā)聵的筆觸，為青年一代指明了前進的方向，也為我們今天的青年提供了深刻的啟示。
文章開篇，陳獨秀便以“自覺”、“奮斗”、“進步”、“進取”、“世界”、“實利”、“科學(xué)”等六個標(biāo)準(zhǔn)，向青年們提出了明確要求。這些標(biāo)準(zhǔn)不僅是對青年品質(zhì)的高度概括，更是對青年時代精神的精準(zhǔn)提煉。在陳獨秀看來，青年應(yīng)該具備自我意識，不斷追求進步，勇于進取，放眼世界，注重實際利益，崇尚科學(xué)精神。這些要求，既是對青年個人發(fā)展的指引，也是對整個民族進步的期望。
文中，陳獨秀對青年的期許并非空洞的'號召，而是結(jié)合當(dāng)時的時代背景和社會現(xiàn)實，提出了具體的行動方案。他呼吁青年們要擺脫封建禮教的束縛，追求思想解放；要摒棄迷信和盲從，堅持科學(xué)理性；要關(guān)注國家大事，投身社會改革。這些建議，不僅體現(xiàn)了陳獨秀對青年一代的深切關(guān)懷，也展示了他對時代變革的敏銳洞察和堅定信念。
讀完這篇文章，我深感其思想之深邃、情感之真摯。陳獨秀以充滿激情的筆觸，為我們描繪了一個充滿希望和活力的青年形象。他的話語，仿佛穿越了時空的阻隔，與今天的我們產(chǎn)生了強烈的共鳴。
在我看來，《敬告青年》不僅是一篇激勵青年的文章，更是一篇呼喚時代變革的宣言。它告訴我們，青年是國家的未來，是民族的希望。只有當(dāng)我們這一代青年具備了自覺、奮斗、進步、進取、世界、實利、科學(xué)等品質(zhì)，我們才能夠擔(dān)當(dāng)起時代賦予我們的重任，為國家的繁榮富強和民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。
同時，《敬告青年》也提醒我們，作為新時代的青年，我們應(yīng)該時刻保持清醒的頭腦和敏銳的洞察力，關(guān)注社會的發(fā)展和變化，積極參與社會實踐和改革創(chuàng)新。只有這樣，我們才能夠不斷成長和進步，成為真正對社會有用的人。
總之，《敬告青年》是一篇充滿智慧和力量的文章，它為我們指明了前進的方向，也為我們提供了行動的指南。我相信，在未來的日子里，我們這一代青年一定能夠不負(fù)重托，勇往直前，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！
陳奕帆寶馬讀后感 篇4
香港，在英國殖民者統(tǒng)治百年后終于回歸祖國母親的懷抱，在這百年中，香港的人民無時無刻不想念，遠(yuǎn)在祖國疆土的親人們，但是由于種種原因只能隔海相望，97年的7月1日香港終于向祖國母親，投向那個期待百年的擁抱。
今天，是香港迎來回歸10年的大慶，在這個大日子中，全中國人民和全海外的同胞共慶這個期待好久的日子，在個舉國歡渡的日子中，全國人民歡歌載舞共同迎來香港回歸10年大慶，在這10年中香港經(jīng)歷了許多的困難，金融風(fēng)暴，禽流感、sars……每遇到一次危機，中央伸手幫助香港渡過難關(guān)，中聯(lián)辦都親歷其中。每一次的危機”母親”時刻都沒有忘記這個晚歸的兒子，香港在這些危機中，一直有一種毅力在支撐這它，這種毅力就是全港人的精神力量。
10年了，有一個老爺爺是這樣說的，”10年前我們慶?；丶伊耍?0年后我們慶祝我們回家10年了”，相信這一句話也是全香港人先說的心里話吧，今天就讓我們大家一起歡渡，在個回歸10年的日子吧。
陳奕帆寶馬讀后感 篇5
“蟋蟀獨知秋令早，芭蕉下得雨聲多。”伴著秋天的雨，我安靜地坐著看書，好不愜意！我在一本故事書里讀到了《神筆馬良》，合上書本后，我的思緒像一顆石子投入湖面，泛起一陣陣波紋。
馬良從小喜歡畫畫，可是他窮得連一支畫筆也買不起。有一天，一位神秘的老爺爺在睡夢中送給堅持畫畫的馬良一支神奇的畫筆，這支筆畫出的東西能變成真的東西。馬良高興極了，天天給村里的窮人畫畫。誰家沒有水車，他就畫一個水車；誰家需要耕牛，他就畫一頭耕牛。天下沒有不透風(fēng)的墻，馬良有神筆的消息被一個貪婪的大官聽到了，要抓馬良。馬良絞盡腦汁逃跑，還是沒能逃脫。大官命令他畫搖錢樹，馬良被逼無奈假裝答應(yīng)。他畫了一片大海，告訴大官：金山銀山都在海的對面。大官兩眼放光，二話不說就坐船去海對面。結(jié)果船被馬良畫的大風(fēng)打翻，大官掉進了海里淹死了。
馬良是個善良、有毅力的人。正因為這些優(yōu)良的品質(zhì)，他才擁有了神奇的畫筆。他沒有貪婪地給自己畫大房子、大馬車，而是去幫助有需要的.窮人。我也要像馬良一樣拿著神筆去幫助別人。
如果我有一支神筆，我會給窮人畫畫。他們?nèi)笔裁次揖彤嬍裁?，讓他們天天開開心心、幸幸福福。逢年過節(jié)的時候，火車站的車票總是買不到。我會畫出一輛火車，送那些買不到車票的人回家。有一些人買了車票后沒有錢再去買禮物送給親朋好友，我會畫出各種各樣的禮物放在他們身邊，幫他們點燃對生活的希望。
如果我有一支神筆，我要讓環(huán)境惡劣的地方變美好。我會在新疆的沙漠中畫上又高又壯的大樹，抵擋無情的風(fēng)暴。我會畫出蔚藍(lán)的天空和潔白的云朵，讓人們呼吸的每一口空氣都干凈清爽。我會畫上堅固的房子，讓人們安居樂業(yè)。我還會畫上崇山峻嶺，讓更多的生物有棲息的家園。最后我還會畫上清涼的小溪流，讓孩子們嬉戲玩耍，擁有一個快樂的童年。
如果我有一支神筆……但，我沒有這支神筆。沒關(guān)系，我仍然可以像馬良一樣，做一個幫助他人的人，因為“神筆”就在我心中。
陳奕帆寶馬讀后感 篇6
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。”這句話道出了陳獨秀先生對的希冀，也確實勉勵了一代代的。
有感于社會之陳腐朽敗，有感于社會的“新鮮活潑細(xì)胞”——中已有人喪失其新鮮活潑，而為陳腐朽敗所惑，陳獨秀先生發(fā)出了對當(dāng)時青年們的敬告，提出“自主的而非奴隸的”、“進步的而非保守的”、“進取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”這六點要求，一如六聲高昂而響亮，有力而震撼的鐘聲，一聲一聲滲入青年的胸膛，在其心中回響，綿長而悠揚，喚醒了他們漸欲沉睡的斗志，震碎了他們思想上的枷鎖。
自主的而非奴隸的。人生而平等、擁有自主之權(quán)，本是理所應(yīng)當(dāng)、與生俱來的，然而，在當(dāng)時，在封建綱常倫理的束縛下，其實現(xiàn)卻困難重重。陳獨秀先生將“自主的”放在第一位，大概是因為這是當(dāng)時最為迫切的事情之一，也是實現(xiàn)其他所應(yīng)具備的必要條件。唯有能自主，有了行動、思想之自由，才能談得上去進步、去進取。
進步的而非保守的，較之幼者，有著自主思考的能力;較之老者，受封建思想束縛較淺。因而他們接受和實踐民主的、科學(xué)的新思想的能力較強，是推動當(dāng)時中國成為“善變而與之俱進者”的主力。世界不斷在前行，固守原來落后的一套是行不通的，負(fù)有救國重?fù)?dān)的更不可不認(rèn)識到這一點，否則不只是停滯不前，更是會不斷的退步。
進取的而非退隱的。陳獨秀先生號召青年們應(yīng)“排萬難而前行”，所謂退隱“以惡意解之”，乃“弱者不適競爭之現(xiàn)象”。我想，此處陳獨秀先生并非貶低歸隱一事，只是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，何況國家處于內(nèi)憂外患的境況中，身為國家重要支撐力量的青年更應(yīng)勇敢擔(dān)負(fù)起責(zé)任?！叭酥玻瑧?yīng)戰(zhàn)勝惡社會，而不可為惡社會所征服;應(yīng)超出惡社會，進冒險苦斗之兵，而不可逃循惡社會，作退避安閑之想?！弊x此句著實感到一股力量，仿佛催促著人向前沖，沖到最前直面惡的挑戰(zhàn)。想必先生也是希望能鼓勵猶豫退縮之人勇敢站到“戰(zhàn)斗”的隊伍中去，“排萬難而前行”。
世界的而非鎖國的。打開國門，與世界交流，是進步、進取的重要條件之一。盡管當(dāng)時中國在經(jīng)濟政治等方面與其他強國并不平等，但互相的交流會使得人們認(rèn)識外面的世界，了解差距，使新的思想新的文化得以傳播，促進國民思想的解放。是社會的新鮮血液，更應(yīng)面向世界，吸取其精華以取長補短，加快進步的.步伐。
實利的而非虛文的。這是提倡文學(xué)應(yīng)經(jīng)世致用，先生認(rèn)為“若事之無利于個人或社會現(xiàn)實生活者，皆虛文也，誑人之事也”。文學(xué)與思想有著千絲萬縷的聯(lián)系，在當(dāng)時的國家狀況下，文學(xué)的改革也會對思想起到一個極其重要的作用。文學(xué)來自于生活，不應(yīng)與“社會現(xiàn)實生活背道而馳”，而應(yīng)反映現(xiàn)實問題，剖析現(xiàn)實問題，解決現(xiàn)實問題。正如魯迅先生棄醫(yī)從文，用自己的筆去喚醒那些仍未對國之狀況、自身狀況有所覺醒的國民一樣，文學(xué)與技術(shù)皆應(yīng)有助于社會現(xiàn)實。
科學(xué)的而非想象的?？茖W(xué)與想象的一個重要的區(qū)別在于，科學(xué)往往有理有據(jù)，而想象只是所想，并沒有直接有力的證據(jù)支持?！胺泊藷o常識之思惟，無理由之信仰，欲根治之，厥為科學(xué)。夫以科學(xué)說明真理，事事求諸證實，較之想象武斷之所為，其步度誠緩，然其步步皆踏實地，不若幻想突飛者之終無寸進也。”以科學(xué)的眼光看問題、解決問題，則步步踏實，且有助于掃除國民性中的愚昧、盲目、迷信，帶來新面貌、新思想。
陳獨秀先生所提的六點定為當(dāng)時青年的思想覺醒起到了重要作用，而今，這六義對于我們也仍是十分受用的。盡管今日之中國與昔日有了翻天覆地的變化，但不管何時，不管為國抑或為己，作為，自主、進步、進取、面向世界、實利、科學(xué)，這些品質(zhì)依然是我們理應(yīng)不斷學(xué)習(xí)并堅持的?！扒嗄昝愫踉?”
陳奕帆寶馬讀后感 篇7
最后一點，我想談?wù)剬Ｗ?。書里寫了一個叫周俊勛的圍棋高手的故事，我看了深有感觸，也想談一點自己的經(jīng)歷。
我小時候并不是一個天資聰穎的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想問題直來直去不太會拐彎（現(xiàn)在也是），但還算是個比較專注安靜的孩子，大概環(huán)境使然。我沒有兄弟姐妹，很多時候也沒有同齡的孩子一起玩耍，甚至沒有什么玩具，除了一副彈子跳棋（那個年代很受歡迎的棋類，大人孩子都喜歡，幾乎家家都有），和兩盒陪伴了我很多年的積木。
但我的童年仍然是快樂的，大人上班去了，留還沒上小學(xué)的我一個人在家，我可以下跳棋下一整天。我會想象自己在和一個甚至幾個“空貓貓”（家鄉(xiāng)話，類似空氣的意思，呵呵）下棋，同時操作6種顏色的棋子，一盤棋下來幾個小時不知不覺就過去了，并且還會仔細(xì)琢磨每一種走棋布局的可能性，對比優(yōu)劣利弊，這個過程真是其樂無窮。到后來以至于周圍幾乎沒有一個人包括大人可以贏我，不是因為我聰明，而是因為長期專注的練習(xí)。
在暄桐學(xué)習(xí)，專注是非常重要的，否則沒有辦法完成每天1-2小時的作業(yè)量（開始幾個月甚至是3個小時），這種學(xué)習(xí)反過來也可以促進一個人專注力和定力的培養(yǎng)。就像前段時候線描《永樂宮壁畫》，很多同學(xué)都體會到，那些仙人根根分明的滿臉胡須、繁復(fù)無比的衣襟裝飾，要想對臨下來，真的是要全心一意，拿出一整個晚上，甚至幾個晚上的時間，專注地畫完那一條條或長或短、或直或彎的線條。稍有分神，筆下的線條就粗細(xì)不勻，甚至完全走樣了。
跟一個朋友聊天，他很難理解我天天下班回家寫字臨帖，或者愿意花幾個小時甚至幾個晚上，去臨一幅線描，他認(rèn)為既然知道自己并沒有寫字畫畫的天賦，練習(xí)多年也不太可能成為書法家或畫家，為什么還要投入如此多的時間精力去做這件事呢，何不做一些更有成效的事情。這樣的想法其實很有代表性。在當(dāng)下這個社會，崇尚效率，追求結(jié)果。他不能理解的其實是，如何能沒有目的地投入去做一件看起來沒有結(jié)果的事。
“有愿心，無目的”，恰恰是糊糊的人生哲學(xué)。暄桐教室教的是一些看起來“無用”的東東，一群天資平平藝術(shù)零基礎(chǔ)的成年人聚在這里學(xué)習(xí)書畫、中醫(yī)、茶課等等，都不是為了日后以此為業(yè)，成名成家。暄桐的理念是，推崇一種非功利的學(xué)習(xí)態(tài)度，扎實精進且享受當(dāng)下。每一門學(xué)問和才能的累積，意味著推開一扇窗，為的不是看到外面的風(fēng)景，而是純?nèi)煌ㄟ_的心地光明。糊糊說，“無用”，不是沒有用，而是說你有一個不向外求的源泉，在你的內(nèi)心，這就是“無用之美”。
所以，不管周圍的人是否理解，我們還是會專注、投入在這里，并且樂在其中。就像書里所說的，當(dāng)一個人專注時，不論是大人、小孩，都好美、好亮！讓我們一起找回專注力，那不只是競爭力，也是好好生活的能力。
陳奕帆寶馬讀后感 篇8
現(xiàn)代人很少關(guān)注自己的呼吸，除非生病咳嗽或喘不上氣來才會意識到呼吸的存在和重要性。一說到“練呼吸”，一般人可能會說，呼吸誰不會??？還需要練呼吸么？
書中說，所謂練呼吸，就是覺察到呼吸的存在，并把呼吸當(dāng)成身體與意念（或說身與心）之間溝通的橋梁。借由呼吸的轉(zhuǎn)化，透過不同頻率的呼吸調(diào)整，來平衡人的身體，乃至平衡人的生活。
對于這一點，我個人深有體會。從小是個功課好自我要求嚴(yán)格的好學(xué)生，工作以后也常常給自己壓力做事追求完美，生活中又是個急性子。常常生活在壓力和焦慮中，用書里的理論來說，就是負(fù)責(zé)壓力反應(yīng)的交感神經(jīng)大量運作，總是處于“被狗追”的應(yīng)激狀態(tài)。幾年前終于感覺身體快要出大狀況了，于是辭去律師工作休養(yǎng)生息，找了一份收入低但相對輕松的工作。這幾年來，一直在用各種辦法調(diào)整自己，除了堅持打坐外，還學(xué)習(xí)古琴、太極拳，進入暄桐教室學(xué)習(xí)書畫。這些調(diào)整都是在發(fā)揮自律神經(jīng)系統(tǒng)翹翹板另一頭，負(fù)責(zé)能量滋養(yǎng)的“副交感神經(jīng)”的作用，補充能量，舒緩休息。而所有的一切都有共同點——關(guān)注呼吸，專注當(dāng)下。
云門有一出特別的作品“行草”，就脫胎自書法，又跳脫了書法。書中說，舞者平日也在書法老師的帶領(lǐng)下運筆揮毫，“那一按一提、一筆一畫，不只是手腕、手臂的動作，更是全身的氣息吐納?！?/p>
的確，通過調(diào)整和控制呼吸，吐納身體的松與緊，云門舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出絕美的身體與心靈語匯，造就了云門舞蹈作品某種特別的質(zhì)感和境界。
我在暄桐這幾個月也體會到了呼吸對于練習(xí)書畫的重要性。下班回家吃完飯收拾妥當(dāng)后，不能馬上寫字，一定要坐一會兒，或者站站樁，收神斂氣，呼吸平穩(wěn)均勻以后，再開始提筆。一旦發(fā)現(xiàn)手不穩(wěn)了，呼吸不勻緩了，筆下的線條筆畫一定就沒有質(zhì)量了。這可能是因為念頭散亂走神了需要調(diào)整，或者是因為身體累了需要休息，這時就要停下來，或者靜坐調(diào)勻呼吸，或者通過站樁、云手和走步步禪來放松舒緩身體。大概由于近月來堅持打坐和練習(xí)太極拳，我的身體比以前更放松，氣血更通暢，呼吸更勻緩，基本都能堅持每天寫字畫畫，而且常常一寫就不知不覺寫一兩個小時。
特別喜歡書中本堂課的最后一句話：經(jīng)由呼吸，可以傾聽自己的身體，感受自己的身體。在生活中，在波浪中，永遠(yuǎn)有一個安定的力量。
陳奕帆寶馬讀后感 篇9
星期六的早上，我看了一本書，叫《神筆馬良》。它的主要資料是：從前，有一個叫馬良的孩子，他家很窮，父母很早就去世了，而他就被賣到了一個商店里去。雖然如此，馬良這個孩子很有骨氣，他很鐘愛畫畫，而且畫得很發(fā)奮。他每一次上山砍柴時，都會利用休息時刻用木棍子在土地上畫一會。馬良很發(fā)奮學(xué)畫畫的事感動了上天，上天就想送一根神筆給馬良。一天晚上，在馬良由于砍柴很累躺下睡著時，突然看見一道光從天上射下來，然后，一位白胡子老人出此刻他面前，手里捧著一根神筆，對馬良說：“這是上天送給你的神筆。”之后就把神筆給了馬良，老人一下子就不見了。馬良高興得手舞足蹈，他用神筆畫了一只兔子，那兔子一下子蹦了出來。從此，他就給貧窮的人畫畫，想要什么就畫什么。這個事情一向傳到了商店的主人的耳朵里，店主就很想得到這支神筆，他就叫人把馬良抓了起來，想要搶馬良的神筆，但聰明的`馬良利用神筆擺脫了很多困難。但是，麻煩并沒有結(jié)束。正因這件事也被官府知道了，官府同樣把馬良捉了去，要馬良畫他們想要的搖錢樹。但是，馬良只畫了一片海，然后在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的岸上畫了一棵搖錢樹，他們又叫馬良趕緊畫1條船，馬良給他們畫了1條小船。他們坐在船上但卻因沒有風(fēng)船不能動，于是又叫馬良畫大大的風(fēng)
，馬良就一向畫大風(fēng)，最后大風(fēng)把小船吹翻了，他們?nèi)慷急谎退懒?。從此以后，馬良又能夠繼續(xù)給老百姓畫畫了。
這個故事真感人！我覺得馬良有一顆善良、勇敢、堅強的心，而且樂于助人。這些優(yōu)點永遠(yuǎn)都在他身上閃爍著，永遠(yuǎn)都值得咱們領(lǐng)悟！
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