《反對(duì)本本主義》觀后感

《反對(duì)本本主義》觀后感范例九篇。

每個(gè)學(xué)生肯定都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，作文是一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。多閱讀優(yōu)秀作文可以快速掌握寫(xiě)作技巧和方法，那么寫(xiě)好作文的要點(diǎn)是什么呢？你可以讀一下小編整理的《反對(duì)本本主義》觀后感范例九篇，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇1

作為我們學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代史》這門(mén)課程的課外補(bǔ)充，老師給我們安排了11篇黨在革命和建設(shè)時(shí)期產(chǎn)生的經(jīng)典著作，我對(duì)其中毛澤東的《反對(duì)本本主義》挺感興趣。由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的短缺，無(wú)法全面深刻的理解其中的要義，所能談及領(lǐng)會(huì)的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛，在此就讓我對(duì)它談些自己膚淺的感受和想法吧。

《反對(duì)本本主義》這篇文章于毛主席寫(xiě)于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫(xiě)的。在當(dāng)時(shí)，從1928 年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展具有重要意義。

可是當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無(wú)往不勝, 明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論.歷史是前進(jìn)的,目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步,就會(huì)停滯不前, “逆水行舟,不進(jìn)則退.

” ‘我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。’“本本”的價(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn),而不是致勝法寶. 回到正文的論述,毛主席開(kāi)篇“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,感覺(jué)是給人當(dāng)頭一棒。

我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，主要特點(diǎn)是把書(shū)本、 理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的思想進(jìn)行校正，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼](méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。

這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹?*呢？

“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響?！斗磳?duì)本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方**的問(wèn)題。毛澤東的《反對(duì)本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)我們當(dāng)今的實(shí)踐有很大指導(dǎo)意義。

我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)“情”,不管是親情、友情、還是愛(ài)情.但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個(gè)體,任何一個(gè)人都不可能完全知道對(duì)方在想些什么,于是就會(huì)產(chǎn)生矛盾.但是很多人往往會(huì)走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū),或許你會(huì)覺(jué)得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn),不過(guò)在我看來(lái),這也算是“本本主義”,很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)“本本”,他并沒(méi)有去考究另外一者為什么會(huì)這么說(shuō)或這么做?

對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng).往往會(huì)根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了.而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì),卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的“調(diào)查”,而最終變成了矛盾.

“路遙知馬力,日久見(jiàn)人心.”對(duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查，調(diào)查就是解決問(wèn)題。

在古代，學(xué)者不出家門(mén)就知道天下大事。那不可靠。就連皇帝也知道如何穿著微服巡邏，觀察民情。為什么現(xiàn)在的人不能？！ 如果你不行萬(wàn)里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動(dòng)手，才知其意無(wú)窮。我們不僅要調(diào)查一個(gè)地方，還要調(diào)查其他地方，這樣才能得到第一手資料，找到出路。

《反對(duì)本本主義》文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上各方面，結(jié)合實(shí)際，今天，任何人，都具有很強(qiáng)的可操作性。

我認(rèn)為《反對(duì)本本主義》體現(xiàn)的調(diào)查研究思想對(duì)我們現(xiàn)今社會(huì)仍然具有很重要的意義。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將這個(gè)思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實(shí)踐出真知”，我想講的就是這個(gè)道理了。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，作為祖國(guó)未來(lái)事業(yè)的建設(shè)者，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持這一理念。

對(duì)于我們這年輕的一代人來(lái)說(shuō)， 我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們實(shí)際情況為中心，著眼于對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，要學(xué)會(huì)在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。我想這樣一來(lái)我們的生活才會(huì)更像生活，和平與發(fā)展才不會(huì)成為一句空話，也只有這樣才能更好的建設(shè)我們的未來(lái)，建設(shè)我們美好的明天……

這就是我讀完毛澤東《反對(duì)本本主義》這篇文章的一些小小感觸與想法，它讓我又稍許收獲了一些知識(shí)，懂得了以上所述等一些道理，我想這也許也是老師讓我們讀經(jīng)典著作的真正意義之所在吧……

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇2

導(dǎo)語(yǔ)：《反對(duì)本本主義》對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過(guò)的文章里面是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說(shuō)的14個(gè)字的力量在這里勝過(guò)了洋洋灑灑的千言萬(wàn)語(yǔ)和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!

《反對(duì)本本主義》讀后感最近學(xué)***澤東的《反對(duì)本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳?duì)本本主義》是毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。

這是毛澤東最早的馬克思主義哲學(xué)著作。它提倡實(shí)踐，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，調(diào)查研究，指出理論與實(shí)踐相結(jié)合；它反對(duì)書(shū)本和教條，呼吁人們不僅要讀書(shū)，不僅要上，而且要實(shí)事求是。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種以理論為教條，以書(shū)籍為圣經(jīng)的思維方式。

其主要特點(diǎn)是理論與實(shí)踐相分離，主客觀相分離，輕視實(shí)踐，輕視感性知識(shí)，夸大理性知識(shí)的作用。不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而是從書(shū)中的個(gè)人定義、公式和結(jié)論出發(fā)，死記硬背，死記硬背，拒絕分析具體情況，否定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中**內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和**革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。為了反對(duì)黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫(xiě)下《反對(duì)本本主義》，深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。

文章指出，在沒(méi)有實(shí)際調(diào)查的情況下，要產(chǎn)生理想化的階級(jí)估計(jì)和理想化的工作指導(dǎo)。結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，而是盲目的行動(dòng)主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識(shí)**于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!

”中國(guó)革命需要學(xué)***革命的經(jīng)驗(yàn)，但這種學(xué)***是要求人們?nèi)フ粘瓡?shū)本上的個(gè)別詞句或別國(guó)革命的具體公式，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！睘榘阎袊?guó)革命引向勝利，必須認(rèn)真地調(diào)查中國(guó)的情況，獨(dú)立地思考和解決中國(guó)革命的問(wèn)題。

沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說(shuō)。毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，片面簡(jiǎn)單地看問(wèn)題是沒(méi)有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來(lái)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，是我們黨密切聯(lián)系人民群眾的重要渠道，也是我們黨的基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度。

“是否重視調(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問(wèn)題。沒(méi)有調(diào)查研究，就沒(méi)有聲音，就沒(méi)有調(diào)查研究，就沒(méi)有決策權(quán)。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。他還說(shuō)，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，因此需要“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。

反觀當(dāng)前社會(huì)，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會(huì)問(wèn)題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來(lái)是人類的好朋友，卻落得如此下場(chǎng)，僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L(zhǎng)相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會(huì)傷人的。領(lǐng)導(dǎo)未經(jīng)調(diào)查，隨意作出決定，傷害了哈爾濱許多人的心，需要深刻反思。

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。它的作用是不容許我們忽視的。

原教旨主義是一種非常落后的教條主義，它背離了人類進(jìn)步和發(fā)展的要求和趨勢(shì)

很多時(shí)候，我們都會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，書(shū)本上的東西就是對(duì)的，凡是書(shū)本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來(lái)所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。須知道。書(shū)本上的東西也是人編寫(xiě)出來(lái)的，是人就會(huì)犯錯(cuò)，只是犯錯(cuò)的頻率，性質(zhì)不同而已。

上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們?cè)诼?tīng)從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí)，也要有自己的觀點(diǎn)，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”眾所周知，脫離實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，任何事情，不經(jīng)過(guò)調(diào)查我們不可能會(huì)做出正確的決定。

毛主席歷來(lái)高度重視調(diào)查工作，把社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決策依據(jù)?，F(xiàn)在，革命的時(shí)代離我們很遠(yuǎn)。但是，這種實(shí)事求是的調(diào)查精神不會(huì)過(guò)時(shí)。在任何時(shí)候，無(wú)論如何，我們都應(yīng)該保持一顆不倦的調(diào)查之心。同時(shí)，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。

毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)亦在進(jìn)步，沒(méi)有什么是一成不變的，《反對(duì)本本主義》告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持調(diào)查才不會(huì)為社會(huì)所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族復(fù)興道路上的新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)和借鑒世界上一切新的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，深入社會(huì)調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會(huì)所淘汰，亦才能為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。

《反對(duì)本本主義》讀后感《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方**要求?！伴]著眼睛瞎說(shuō)要不得!

要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!

”一句直奔主題，霸氣十足!

在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”以及“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立思想的雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)的初步形成。

闡述了學(xué)習(xí)儒學(xué)必須結(jié)合中國(guó)實(shí)際的思想，明確指出了黨的思想路線，即從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理?！皩?shí)事求是”是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時(shí)，無(wú)論是思考問(wèn)題還是做事，都要處理好主客觀的關(guān)系，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)來(lái)確定自己的主觀思想和行為。反對(duì)主觀主義，不能從單純的主觀愿望和抽象原則出發(fā)；反對(duì)原教旨主義，從書(shū)本的規(guī)定出發(fā)，結(jié)束一切；反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，從自己狹隘的地方經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)束一切。要努力培養(yǎng)求實(shí)精神，使思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，虛心務(wù)實(shí)。YJS21.COM

這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確制定和執(zhí)行路線方針政策的重要前提。這也是做好各項(xiàng)工作的基本保證。

毛主席所說(shuō)的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都**于實(shí)踐，來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書(shū)本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界來(lái)提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

實(shí)踐是主體與客觀、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的大學(xué)生選擇通過(guò)兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛(ài)心團(tuán)體等等形式，來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來(lái)檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來(lái)用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。

毛主席所提出的“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”，我想就是當(dāng)今“從群眾來(lái)，到群眾中去”思想的**吧。因?yàn)槿嗣袷巧鐣?huì)實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者：

人民的生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；人民的實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性力量。實(shí)踐證明，人民是創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量。因此，我們青年學(xué)生要積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。

各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線方針政策，遵循黨的指導(dǎo)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書(shū)本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問(wèn)問(wèn)”“新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)**的。

隨著信息科技的高速發(fā)展，越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來(lái)了許多負(fù)面影響。

此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。

雖然古人說(shuō)過(guò)“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有**屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀?shū)本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說(shuō)“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。

真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。

因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

《反對(duì)本本主義》讀后感“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書(shū)，不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問(wèn)題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。

毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是“本本主義”，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“教條主義”這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫(xiě)的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說(shuō)一氣，針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策?；蛘呖梢哉f(shuō)是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn)：

1.沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問(wèn)題

3.反對(duì)本本主義

4.離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義

5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略

6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說(shuō)道：注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。

沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒(méi)有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。

由此可見(jiàn)，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒(méi)有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進(jìn)性教育”活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來(lái)監(jiān)督黨員。

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問(wèn)題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況。現(xiàn)在的問(wèn)題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。

現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒(méi)有人去調(diào)查研究。xx年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn);我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。

“本本主義”就是認(rèn)為只要是書(shū)上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來(lái)。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說(shuō)明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。

我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開(kāi)實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。

我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。

我們雖然主要方向雖說(shuō)是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來(lái)說(shuō)明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化。

現(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來(lái)越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書(shū)上看的東西來(lái)亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼：中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況!毛澤東告訴我們，你如果有無(wú)法解決的問(wèn)題，就是調(diào)查。

“去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題”。沒(méi)有解決不了的事情，你要“邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會(huì)空空的去，回來(lái)就會(huì)有很多的收獲，得到解決問(wèn)題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題也是毫無(wú)幫助的。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè)：

一是要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對(duì)象要合適;三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說(shuō)的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇3

《矛盾論》中說(shuō)，關(guān)于宇宙的發(fā)展法則有兩種見(jiàn)解，一種是形而上學(xué)，一種是辯證法，事實(shí)證明，辯證法是我們看待事物應(yīng)該堅(jiān)持的世界觀和方**，學(xué)會(huì)從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。

而矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾存在于萬(wàn)物的發(fā)展過(guò)程中，事物的發(fā)展過(guò)程中始中存在矛盾。在任何階段，我們都可以用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)分析，得出符合事物發(fā)展規(guī)律的判斷。同時(shí)，在識(shí)別的過(guò)程中，一定要注意事物之間的區(qū)別，這樣才能區(qū)分事物，而這樣的識(shí)別過(guò)程是一個(gè)有效的過(guò)程。

因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)矛盾來(lái)研究事物，事物的特殊性也表現(xiàn)為矛盾的特殊性。矛盾的特殊性要求我們?cè)谘芯克羞@些矛盾的特點(diǎn)時(shí)，不能帶有主觀隨意性，必須對(duì)其進(jìn)行具體分析。沒(méi)有具體的分析，我們就無(wú)法理解任何矛盾的特點(diǎn)。

在實(shí)際工作中來(lái)看，面對(duì)事物矛盾的普遍性和特殊性，我們應(yīng)該學(xué)***席在《反對(duì)本本主義》中提到的口號(hào)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。如果不充分了解某一問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史情況，就沒(méi)有辦法提出切實(shí)可行的解決辦法。調(diào)查就是解決問(wèn)題，文章中提到“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)差情況的末尾，而不是在它的先頭。

”所以對(duì)于工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，我們首先要做的事情是了解它的前因后果，對(duì)這個(gè)事物有個(gè)整體的把握。

拿目前企業(yè)征信備案項(xiàng)目為例，在接到這個(gè)項(xiàng)目之后，首先應(yīng)該了解企業(yè)征信的背景，認(rèn)清備案主要需要哪些流程，需要接觸哪些部門(mén)，同時(shí)還應(yīng)該了解各項(xiàng)步驟各自需要什么材料，可能的困難以及大致時(shí)間。在調(diào)查這些背景時(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地尋找信息或咨詢某人。要注意多種方法的結(jié)合，從多渠道了解信息，然后進(jìn)行總結(jié)合比較分析。調(diào)查的時(shí)候還應(yīng)該帶著目標(biāo)咨詢，所以需要事先準(zhǔn)備好調(diào)查綱目，綱目應(yīng)該清楚具體，調(diào)查的時(shí)候才能更深入地了解問(wèn)題。

讀完這兩篇文章，主要的感受還是工作的時(shí)候要踏實(shí)，主動(dòng)鉆研，認(rèn)真了解問(wèn)題的前因后果，對(duì)于一件事只有在充分了解的情況下才能做到把控全局，順利推動(dòng)事情發(fā)展。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇4

最近在組織學(xué)生做一個(gè)規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問(wèn)卷的形式進(jìn)行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計(jì)2000份問(wèn)卷)的問(wèn)卷，所以一向感覺(jué)到心里沒(méi)有底。今日晚上無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》于是拿起來(lái)再次閱讀一遍。

這篇文章一共分為七個(gè)組成部分。一是沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán);二是調(diào)查就是解決問(wèn)題;三是反對(duì)本本主義;四是離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義;五是經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，之后定出正確的斗爭(zhēng)策略;六是中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景;七是調(diào)查的技術(shù);

毛澤東開(kāi)片就指出，沒(méi)有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說(shuō)則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。

調(diào)查就是解決問(wèn)題，所以要調(diào)查問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史，當(dāng)完全弄明白了，就有解決問(wèn)題的辦法了。對(duì)于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來(lái)說(shuō)，不要一到任就宣布自我的政見(jiàn)，也不要一遇到困難問(wèn)題就嘆氣，惱火，因?yàn)槎疾荒芙鉀Q問(wèn)題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問(wèn)”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來(lái)開(kāi)調(diào)查會(huì)?！罢{(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問(wèn)題。

一味地追求遵從本本主義是錯(cuò)誤的，單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對(duì)的。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上哪反革命的道路。對(duì)于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。

對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級(jí)估量，并且借著制定正確的斗爭(zhēng)策略。社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，需要注意調(diào)查對(duì)象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對(duì)象，進(jìn)行了調(diào)查對(duì)象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對(duì)各種社會(huì)階級(jí)的情景進(jìn)行剖析，終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭(zhēng)測(cè)流量。這與其所說(shuō)的“誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”觀點(diǎn)是一致的。

關(guān)于調(diào)研對(duì)象的劃分，毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視：工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級(jí)、商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。

關(guān)于中國(guó)的勝利問(wèn)題，文章強(qiáng)調(diào)，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景。從中國(guó)實(shí)際情景出發(fā)，第一步，要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下先爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決，而這又來(lái)源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭(zhēng)思想，到斗爭(zhēng)中去，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。

調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當(dāng)包括：開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;調(diào)查的人選要以年長(zhǎng)者、經(jīng)驗(yàn)豐富者危險(xiǎn)，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開(kāi)調(diào)查會(huì)時(shí)，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語(yǔ)調(diào)查綱目的問(wèn)題，要事先準(zhǔn)備好;無(wú)論是哪一個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動(dòng)手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。

這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個(gè)指南，同時(shí)也再次凸顯了調(diào)查的重要性。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇5

整篇文章緊緊圍繞“調(diào)查”展開(kāi)。重點(diǎn)是了解真相，善于思考，通過(guò)調(diào)查檢驗(yàn)真相，堅(jiān)持真實(shí)。包括在第三部分——反對(duì)正確理解本質(zhì)主義中提到的上級(jí)指示，也就是這個(gè)意思。

引用我們的生活，我們可以理解，我們不能盲目地提倡書(shū)籍，老師和長(zhǎng)者。任何人的觀點(diǎn)都可能是錯(cuò)誤的。我們需要獨(dú)立思考，去檢驗(yàn)?zāi)切罢胬怼薄?/p>

無(wú)論是專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是人生哲學(xué)的學(xué)習(xí)。我們都需要理論聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理。只有符合實(shí)際的理論才是真理。

尤其是我們大學(xué)生，更是需要培養(yǎng)自己思考和辨別是非的能力，不能一碰到點(diǎn)事就盲目跟風(fēng)，也不能一味保守、墨守成規(guī)、不求改變。我們需要樹(shù)立起自己正確的“三觀”，來(lái)檢驗(yàn)前人所得的經(jīng)驗(yàn)，取其精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)。

此外，我還學(xué)到了很重要的一點(diǎn)，即“調(diào)查，就是解決問(wèn)題。”這句話很有道理。巧婦難為無(wú)米之炊。

不去調(diào)查，就沒(méi)有材料，就不能真實(shí)全面的了解問(wèn)題，也就不能很好地解決問(wèn)題。只有經(jīng)過(guò)調(diào)查和了解，我們才能有各種材料來(lái)解決我們心中的問(wèn)題。所以當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，不要躲在房間里，做更多的研究，更多的信息，就會(huì)有解決的辦法。

本文從需要調(diào)查、為什么調(diào)查、什么調(diào)查、如何調(diào)查等方面闡述了如何反對(duì)本質(zhì)主義。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我想，這一條本身即是真理。

在今后的學(xué)習(xí)和生活中，要堅(jiān)持這一真理，始終注重思考，理論聯(lián)系實(shí)際，作出正確的判斷和選擇。尤其是注重調(diào)查之后再發(fā)言！

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇6

《反對(duì)本本主義》讀后感

李一葦

反對(duì)本本主義是毛澤東寫(xiě)于1930年，為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。也是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。當(dāng)時(shí)革命失誤多，損失巨大。要論原因，是因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的實(shí)際情況，單純將理論套用。不去調(diào)查，只以理論指導(dǎo)，使得中國(guó)革命寸步難行。蘇聯(lián)做為社會(huì)主義老大哥，對(duì)中國(guó)具體革命路線指手畫(huà)腳，機(jī)械式套用俄國(guó)程序?；煜袊?guó)民主主義革命和社會(huì)主義革命界限。但與此同時(shí)又要求中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)行命令，迅速開(kāi)展城市為中心的武裝革命暴動(dòng)，并且得到了中國(guó)共產(chǎn)黨左傾分子的熱烈擁護(hù)。在短短三個(gè)月內(nèi)讓共產(chǎn)黨損失巨大，幾乎就要葬送中國(guó)革命。就在這個(gè)關(guān)鍵的節(jié)骨眼上，毛澤東同志寫(xiě)下《反對(duì)本本主義》一文，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤理念，力求改變現(xiàn)狀。

毛澤東指出的，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一語(yǔ)中的，指出問(wèn)題所在，當(dāng)時(shí)的信息交通沒(méi)有今天發(fā)達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)層和民眾脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，領(lǐng)導(dǎo)層高高在上，發(fā)號(hào)施令，但是實(shí)際考察又如此辛苦，沒(méi)人愿意做。毛澤東在這里就明確指出，要調(diào)查，要深入，要到群眾中去，到斗爭(zhēng)中去，從根本上改變革命路線，不能讓革命和百姓群眾斷層。并且毛澤東在這里的言語(yǔ)迫切，語(yǔ)氣急切誠(chéng)懇又嚴(yán)肅，一顆為中國(guó)革命擔(dān)憂的心如在眼前。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，其精髓就是，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。在今天看來(lái)，這三條是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并沒(méi)有按照這樣的方式，就其一的解放思想，根本沒(méi)有做到，這也是毛澤東在反對(duì)本本主義一文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想。難得可貴的是，反對(duì)本本主義幾乎都涵蓋了這三條思想方針，保守的思想要改變，事情的解決需要實(shí)事求是，深入調(diào)查，要考慮時(shí)代，要接納年輕人的思想，也要聽(tīng)取老年人的建議。這樣的話語(yǔ)在當(dāng)時(shí)真是猶如洪鐘，振聾發(fā)聵。當(dāng)然毛澤東也沒(méi)有完全否定本本的重要性，馬克思主義的本本要有，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但是一味的追從，就錯(cuò)了。

這樣一篇看似因?yàn)閷?shí)際問(wèn)題而不得不寫(xiě)成的文章，卻是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志，它點(diǎn)出了從實(shí)際出發(fā)，走群眾路線，獨(dú)立自主，自力更生的方針。是毛澤東思想的雛形。

而毛澤東所提出的關(guān)于調(diào)查的實(shí)際建議，更是集實(shí)踐性和方針性為一體。過(guò)去的調(diào)查會(huì)不問(wèn)問(wèn)題，盡說(shuō)好聽(tīng)話，上來(lái)就傳授經(jīng)驗(yàn)，下面人照搬一通，這樣的模式正是本本主義形成的根源。毛澤東還強(qiáng)調(diào)調(diào)查人員的廣泛性，甚至包括了流氓。就是說(shuō)在實(shí)際情況面前，人人平等誰(shuí)有內(nèi)容誰(shuí)說(shuō)話，不能看身份，看地位，看階級(jí)。

讓人遺憾的是，這樣一篇針砭時(shí)弊，飽含對(duì)中國(guó)革命熱情和擔(dān)憂的重要文章，在發(fā)表當(dāng)初卻沒(méi)有獲得重視，甚至毛澤東本人也因此受到一定程度的壓迫。心力交瘁。但后面的故事大家都知道，毛澤東并沒(méi)有因此而喪失信念，中國(guó)革命雖然被本本主義重創(chuàng)，但在毛澤東主席的帶領(lǐng)下，一步一步走向革命最終的勝利。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇7

摘要：《反對(duì)本本主義》不是泛泛而談的政治性文章，觀點(diǎn)鮮明，不僅明確指出調(diào)查的重要性，并指導(dǎo)了如何進(jìn)行調(diào)查，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)生活中各種各樣的本本主義，我們唯一的解決辦法就是從實(shí)際出發(fā)，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究。

關(guān)鍵詞：

本本主義親自調(diào)查從實(shí)際出發(fā)

正文：一直以來(lái)，我都比較反感看有關(guān)政治性的文章，首要原因就是感覺(jué)這些文章都很沉悶無(wú)趣，而且給我的感覺(jué)都是泛泛而談的，不實(shí)用的。第二個(gè)原因是我對(duì)這些政治文章不感興趣。我認(rèn)為這些政治文章對(duì)我的科學(xué)和工程沒(méi)有幫助。

所以當(dāng)聽(tīng)老師說(shuō)要看這《反對(duì)本本主義》時(shí)，心里是千百個(gè)不愿意呀！可是它偏偏又是作業(yè)，我只能硬著頭皮去閱讀了。

不過(guò)，讀完第一段，我覺(jué)得這篇文章很特別。它不再是我想象的那樣空談，標(biāo)題“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”就引起了我的注意。很少有人能看到如此絕對(duì)的說(shuō)法。這看起來(lái)有點(diǎn)野蠻，但仔細(xì)看是有道理的。

試想，連情況都不清楚就發(fā)言的，不是瞎說(shuō)還是什么？這不僅不能解決問(wèn)題，而且可能使問(wèn)題復(fù)雜化，因?yàn)樗荒芗皶r(shí)解決。因此，“要不得！

要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！

”。這簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻比前言萬(wàn)語(yǔ)好，字鏗鏘，響亮。

我不知道什么大理由，也不知道如何討論毛主席的觀點(diǎn)。我只知道清末時(shí)，清**不調(diào)查國(guó)情，硬鎮(zhèn)壓人民反列強(qiáng)起義，一昧向列強(qiáng)妥協(xié)，致使中國(guó)陷入有史以來(lái)最大的困境，給中國(guó)人民造成了巨大的傷害。大躍進(jìn)時(shí)期，為了盡快地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，不注重調(diào)查情況，忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的大失調(diào)，并造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。

每一次歷史教訓(xùn)都是如此難忘，它提醒我們要注意調(diào)查，不要讓歷史重演。

在《反對(duì)本本主義》中，寫(xiě)道“把你所謂困難問(wèn)題的‘**’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，你的這個(gè)困難問(wèn)題也就容易解決了?！?。這告訴我們，要想找到解決問(wèn)題的有效辦法，就必須進(jìn)行深入的調(diào)查。

這與馬克思主義的一切實(shí)踐觀點(diǎn)是一致的。漢武帝時(shí)期，就常常從民間拔擢地位低微的儒學(xué)之士作為侍從，這些人來(lái)自民間，了解民情，對(duì)社會(huì)的弊端也認(rèn)識(shí)得比較清楚，同時(shí)他們學(xué)識(shí)淵博，思想開(kāi)明，積極進(jìn)取，常常能在朝廷上與大臣辯論，詰責(zé)朝臣，駁得朝廷大臣啞口無(wú)言。正是因?yàn)槲涞廴蚊诉@些了解民情的儒家，才造就了漢代的崛起。

相反，當(dāng)理論脫離了實(shí)際，那它就成了空談，就成了瞎說(shuō)。我認(rèn)為趙括的故事可以很好地說(shuō)明這一點(diǎn)。

那么，要怎么深入實(shí)際調(diào)查呢？毛主席指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。還要“親自出馬”，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告。

”。也許你會(huì)說(shuō)現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓我們不出門(mén)也可知道天下事，我們何必這么辛苦地浪費(fèi)時(shí)間去親自從事實(shí)際調(diào)查呢？要知道親身的經(jīng)歷與別人的記錄怎么可以相比的呢，即使大家經(jīng)歷同一件事，但我相信不同的人會(huì)有不同的感覺(jué)，這就是親身經(jīng)歷與看書(shū)面報(bào)告的差別。

讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路這句名言大家都耳熟能詳，而又有多少人能把它付諸行動(dòng)呢？即便是古時(shí)自命天子的皇帝尚且紓尊降貴微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？文中還提到，不僅要親自調(diào)查，還“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。

閱讀本文后，我發(fā)現(xiàn)它不僅討論了問(wèn)題并指出了解決方案，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們不難發(fā)現(xiàn)文中的字字句句都指向“實(shí)踐”這個(gè)詞。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

即使書(shū)中所寫(xiě)的是對(duì)的，也仍然有必要根據(jù)實(shí)際情況做出決定。常常聽(tīng)人們說(shuō)書(shū)是死的，人是活的，大概就是同樣的道理吧。我們常聽(tīng)說(shuō)留得青山在不愁沒(méi)柴燒，但同時(shí)我們也知道大丈夫頂天立地，不為五斗米折腰，那究竟該怎么辦，還是得根據(jù)實(shí)際情況。

韓信忍受一時(shí)的胯下之辱而成就了輝煌的功業(yè)；汪精衛(wèi)禁不住權(quán)力與錢(qián)財(cái)?shù)?*而出**家，那便成為了世人唾罵的**賊。執(zhí)著與固執(zhí)也只是一字之差，是“懂得放棄，才能有更美好的未來(lái)”，還是“只要堅(jiān)持不懈，就終會(huì)有成果的”？歸根到底，還是那句話“從實(shí)際出發(fā)”。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，本質(zhì)主義也在影響著我們。書(shū)上就是這么說(shuō)的。文件上就是這么說(shuō)的，這些話還縈繞在我們耳邊。在日常學(xué)習(xí)生活中，不難發(fā)現(xiàn)寫(xiě)的**，很多都是從網(wǎng)上截下來(lái)的，不管對(duì)錯(cuò)，就跟著抄，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際；做題時(shí)，就習(xí)慣翻看答案，也不管答案正確與否，就在埋頭苦抄……這些都是犯了本本主義。

又如，大學(xué)生總說(shuō)找工作困難，那是因?yàn)闆](méi)把自己學(xué)習(xí)的理論聯(lián)系到實(shí)際上去，把自己定在天之驕子的位置上，不肯從低處著手，那又怎么能把自己所學(xué)的應(yīng)用于實(shí)際呢?！拔覀冃枰颈尽?，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?/p>

所以我們必須了解我們生存的社會(huì)，必須意識(shí)到我們?cè)姓J(rèn)識(shí)中已經(jīng)存在以及可能存在的荒謬與錯(cuò)誤，這樣也許使我們能夠盡可能地減少舊有的、錯(cuò)誤的觀念的影響，而接近對(duì)事物本真的認(rèn)識(shí)，否則只能是舍本逐末。我們只有著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇8

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。它還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須結(jié)合中國(guó)實(shí)際的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事。要為這樣的人做事，他總是要把書(shū)搬出去讓你看看書(shū)上說(shuō)了什么。本本上有的他就照本本去做，本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做，不敢做。

這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說(shuō)明的是，“本本”，本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的（馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合）。以沒(méi)有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，反對(duì)原創(chuàng)性原則仍然具有重要意義。

我們不妨把上面說(shuō)的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書(shū)。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來(lái)。你有能力，沒(méi)“本本”，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒(méi)“本本”，你也得原地蹲著；我沒(méi)有工作能力，但是我有“活動(dòng)”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來(lái)，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿?shū)本兒辦事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無(wú)用武之地”。

說(shuō)到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張**賣(mài)肉已經(jīng)半年了。店主的好心，讓他休息一天，給他兩斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃（不會(huì)把肉做熟）。

店主把做肉的方法寫(xiě)在紙條上，交給張二涵按照紙條上的方法做。二憨把紙條放在口袋里，拿著肉高興地回家了。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。

大便還沒(méi)解完，飛來(lái)一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢！

”您看，這本本主義多害人?。?/p>

讀反對(duì)本本主義有感（二）

“反對(duì)本本主義”這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒(méi)有看過(guò)原文。就像那個(gè)麥克·盧漢提出了“**即信息”和“地球村”理論，大部分人對(duì)這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過(guò)原著，因?yàn)檫@些話的概括性極高，一句話就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思。不過(guò)這次由于要交作業(yè)去看《反對(duì)本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在我讀這篇文章之前，我先了解了這篇文章的寫(xiě)作背景。毛主席的文章是1930年5月寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)紅軍反對(duì)教條主義。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。

當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展具有重要意義?？墒钱?dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無(wú)往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論。

歷史是前進(jìn)的，目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步，就會(huì)停滯不前，“逆水行舟，不進(jìn)則退?！薄覀冋f(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的?！氨颈尽钡膬r(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開(kāi)篇“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，感覺(jué)是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字，接著通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的文字進(jìn)行論述，繼而又來(lái)一串的“要不得！要不得！

注重調(diào)查！”，堅(jiān)決的語(yǔ)氣，卻絲毫沒(méi)有強(qiáng)詞奪理的感覺(jué)，反而極具說(shuō)服力，讓人沒(méi)有不服的理由。事實(shí)上，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題深有感觸。

感受**于在一個(gè)課堂上，一位老師提出問(wèn)題說(shuō)：“該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問(wèn)題？”我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書(shū)本上說(shuō)我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強(qiáng)那里的軟硬件措施等等。

問(wèn)到的學(xué)生是城市的，他當(dāng)然是這樣照本宣科的說(shuō)了。老師也欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。而下面的我卻陷入了深思。

我是從農(nóng)村里面來(lái)的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來(lái)越大，根源在于其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺(tái)從千里迢迢從外面運(yùn)到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實(shí)際上到達(dá)小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。此外，這本身并不實(shí)際。凈費(fèi)用是每月150多元，這是一個(gè)廚房工人的工資。即使學(xué)校能承受，也不劃算。于是，到最后，那臺(tái)破舊的電腦還是被塵封了起來(lái)。

還有就是書(shū)籍這類的援助品，按理說(shuō)是很實(shí)際的了。然而事實(shí)卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴(yán)重，開(kāi)學(xué)第一天剛買(mǎi)的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)?？赡芫筒灰矶w了，更不要說(shuō)是書(shū)了，而且那里的老師一個(gè)學(xué)期是準(zhǔn)備了好幾把鎖頭的，因?yàn)榻?jīng)常放一個(gè)假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。

玻璃碎了，很多東西都不見(jiàn)了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書(shū)就被當(dāng)廢品賣(mài)了。

當(dāng)然，這和那個(gè)村子的風(fēng)氣有關(guān)。那個(gè)村子不重視教育。他們中許多人是無(wú)知的人。受過(guò)教育的人可以想象。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟(jì)狀況好一點(diǎn)的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書(shū)了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無(wú)非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個(gè)人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實(shí)，比如嗜賭。

這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對(duì)老師的勸告當(dāng)耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒(méi)時(shí)間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因?yàn)檎{(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童。在這種情況下，農(nóng)村小學(xué)教育如何與城市競(jìng)爭(zhēng)，可想而知。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無(wú)限制，讓那些學(xué)生越來(lái)越調(diào)皮，很低年級(jí)的學(xué)生都敢跟老師對(duì)打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺(jué)壓力大。

正因?yàn)槿绱耍芏嗄贻p的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來(lái)農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說(shuō)：“你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。

很明顯，一頓飯解決不了問(wèn)題。那么，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公平？”真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決“本本主義”錯(cuò)誤的方法——調(diào)查。在這方面，我深有感觸的是，在解決人與人之間的沖突時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)誤解。我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)“情”，不管是親情、友情、還是愛(ài)情。

但因?yàn)槿水吘故仟?dú)立的個(gè)體，沒(méi)有人能完全知道對(duì)方在想什么，所以會(huì)有沖突。但是很多人往往會(huì)走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū)，或許你會(huì)覺(jué)得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn)，不過(guò)在我看來(lái)，這也算是“本本主義”，很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)“本本”，他/她并沒(méi)有去考究另外一者為什么會(huì)這么說(shuō)或這么做？對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng)。

往往會(huì)根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了。而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì)，卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的“調(diào)查”，而最終變成了矛盾?！{(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。

調(diào)查就是解決問(wèn)題?！奥愤b知馬力，日久見(jiàn)人心。”對(duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義》的一些見(jiàn)解，理論**于實(shí)踐，這只是開(kāi)始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

讀反對(duì)本本主義有感（三）

“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”?！罢{(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就象‘一朝分娩’?！边@兩句話早就耳熟能詳，時(shí)常聽(tīng)到被人引用。

但真正完整的讀《反對(duì)本本主義》還是最近兩天的事，下面就談?wù)勎覍?duì)這篇文章的一些淺薄的體會(huì)

《反對(duì)本本主義》寫(xiě)于1930年，是毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的。

他首先從正反兩方面提出了自己的觀點(diǎn)?！皼](méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)?！罢{(diào)查就是解決問(wèn)題”是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。

他指出三種錯(cuò)誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2.一到就宣布政見(jiàn)指手畫(huà)腳，純主觀地“瞎說(shuō)一頓”；3遇到困難問(wèn)題不能解決，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作。

他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，“每事問(wèn)“，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進(jìn)入正題。它批評(píng)了兩種錯(cuò)誤的思想，即原教旨主義和反動(dòng)主義。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。

這里的“唯心主義”是指離開(kāi)實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無(wú)論是哪種思想都是錯(cuò)誤的，原因是脫離實(shí)際。他說(shuō)我們學(xué)習(xí)馬克思的“本本”，但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。

必須努力作實(shí)際調(diào)查，洗刷唯心精神。

接著，毛澤東闡述了進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即確定正確的斗爭(zhēng)策略。他解釋了如何進(jìn)行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各個(gè)行業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其是不同階層之間的相互關(guān)系。同時(shí)，也要注意當(dāng)前的革命形勢(shì)，了解農(nóng)村和城市，否則就不能滿足革命斗爭(zhēng)的需要。

后來(lái)毛澤東指出，調(diào)查的方法是依靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況。反對(duì)“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了”的保守主義，強(qiáng)調(diào)，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。最后，他展示了偵查的技巧，即如何操作偵查。技術(shù)如下：

（1）要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查?。?）調(diào)查會(huì)到些什么人？（3）開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？（4）確定調(diào)查大綱（5）親自出面（6）深入（7）自己記錄

總之，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)調(diào)查，并結(jié)合實(shí)際。

通篇可以用一句話概括：“一，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；2、 沒(méi)有適當(dāng)?shù)恼{(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！痹俸?jiǎn)潔一點(diǎn)則可用一個(gè)詞來(lái)概括，即“實(shí)事求是”。

理論聯(lián)系實(shí)際。我們學(xué)習(xí)理論為實(shí)際工作服務(wù)。下面我就談?wù)勥@方面的體會(huì)。

我家是農(nóng)村的，基層見(jiàn)慣了“純主觀地‘瞎說(shuō)一頓’”、“指手畫(huà)腳的這也不對(duì)，那也有錯(cuò)的”事情。比如說(shuō)前幾年國(guó)家提倡退耕還林，本來(lái)是讓河溝附近以及一定坡度的地方實(shí)行退耕政策。但有關(guān)部門(mén)不知道出于何種目的，要求把大批農(nóng)田都種上樹(shù)。

種植林木的土地不再種植農(nóng)作物，否則不予補(bǔ)貼。然而事實(shí)是，在種上樹(shù)的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率，而且由于經(jīng)常翻土以及化肥的使用會(huì)對(duì)所種樹(shù)的生長(zhǎng)是裨益。但有關(guān)部門(mén)不經(jīng)調(diào)查，憑著自己的主觀臆斷，硬是不準(zhǔn)夾種作物，記得有一年說(shuō)是要檢查，農(nóng)民們?yōu)榱四玫窖a(bǔ)貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。

這兩年，政策變了，要求把四五年前種的樹(shù)全部砍掉，恢復(fù)耕地?？车沟臉?shù)很便宜，每棵都要10元多。這樣就浪費(fèi)了國(guó)家的土地資源，加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，不利于干群關(guān)系。如果當(dāng)初的政策制定者以及實(shí)行者能夠到農(nóng)村好好的做出正確的調(diào)查，實(shí)事求是，做好長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，這類事情就不會(huì)發(fā)生了。

綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義》的一些見(jiàn)解，理論**于實(shí)踐，這只是開(kāi)始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

感謝閱讀，希望能幫助您！

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇9

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論，是一門(mén)很有價(jià)值的課程。在研究生學(xué)習(xí)階段開(kāi)設(shè)這門(mén)課程是很有必要的。

研究生階段我們接觸的更多的專業(yè)課與專業(yè)知識(shí)，和本專業(yè)的基本技能。專業(yè)課很多，難度也很大，這就讓大多數(shù)同學(xué)一頭鉆進(jìn)其中苦苦掙扎。這個(gè)過(guò)程是有必要的，不經(jīng)過(guò)歷練無(wú)法成長(zhǎng)，不淬火煉不出好鋼。但是，一頭鉆進(jìn)專業(yè)課中去，容易讓人忽略其他的一些東西。比如說(shuō)，哲學(xué)上的一些東西。哲學(xué)講的不是具體的技術(shù)，這也使得很多人輕視哲學(xué)，但是哲學(xué)是幫助一個(gè)人形成思想，形成思維方式的。你可能不能從哲學(xué)中找到一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題或者物理問(wèn)題的解，但是如果你真的潛心深入地去研究哲學(xué)，你可以學(xué)會(huì)如何思考，如何更高效合理地解決具體地問(wèn)題。有人說(shuō)哲學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，也有人說(shuō)一切科學(xué)的歸宿是哲學(xué)，愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)，物理學(xué)的盡頭是哲學(xué)。這并不是隨便說(shuō)說(shuō)的，發(fā)現(xiàn)了浮力和杠桿原理的阿基米德就是古希臘一位偉大的哲學(xué)家。因此學(xué)習(xí)哲學(xué)非但不會(huì)耽誤時(shí)間影響我們的科研和成長(zhǎng)，相反，學(xué)好哲學(xué)可以幫助我們事半功倍，馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀，掌握正確的方法論。

學(xué)習(xí)了一段時(shí)間的馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論，我認(rèn)為自己有了一定的提升。在老師的推薦下也讀了一些相關(guān)的著作，其中我最為喜歡，最能夠引起共鳴的應(yīng)該說(shuō)是毛主席在1930年的著作《反對(duì)本本主義》。這篇文章寫(xiě)得淺顯易懂，語(yǔ)言樸實(shí)，毛主席的文章一向如此，這是因?yàn)槊飨瘜?xiě)的東西是要在舊中國(guó)人民大眾普遍文化程度不高的背景下給最廣大的勞動(dòng)人民，工人，和人民武裝的戰(zhàn)士看的，甚至是講給不識(shí)字的人民群眾聽(tīng)的。1930年黨內(nèi)和紅軍當(dāng)中“本本主義”盛行，黨員干部不調(diào)查具體情況，遇到問(wèn)題機(jī)械地照搬書(shū)本，同時(shí)對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的命令奉若神明，而毫不結(jié)合舊中國(guó)的具體情況。正是在這種請(qǐng)款下，《反對(duì)本本主義》應(yīng)運(yùn)而生，使中國(guó)革命過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題得到了解決。

反對(duì)本本主義總共講了七個(gè)問(wèn)題。一、沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二、調(diào)查就是解決問(wèn)題。三、反對(duì)本本主義。四、怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。五、社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略。六、中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。七、調(diào)查的技術(shù)。

沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，直接表明，只有經(jīng)過(guò)實(shí)際調(diào)查才能掌握第一手資料，才能發(fā)表評(píng)論，進(jìn)而開(kāi)展工作，不經(jīng)過(guò)調(diào)查是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的，不經(jīng)過(guò)調(diào)查僅通過(guò)本本得出的結(jié)論都是不具有參考價(jià)值的。干脆地否定了不經(jīng)過(guò)調(diào)查就“閉著眼睛瞎說(shuō)”的同志。調(diào)查就是解決問(wèn)題指出了調(diào)查的重要意義和目的，當(dāng)我們面對(duì)棘手的問(wèn)題的時(shí)候首先應(yīng)該做的就是開(kāi)展調(diào)查，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的實(shí)際調(diào)查之后再根據(jù)調(diào)查情況得出結(jié)論，而不能“一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’?！狈磳?duì)本本主義指出，我們過(guò)去文化落后，對(duì)西方經(jīng)典無(wú)比崇拜。這都是不對(duì)的，對(duì)于西方經(jīng)典我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，但是沒(méi)有任何一部經(jīng)典即使是馬克思主義是可以直接照搬而能夠解決所有問(wèn)題的，我們一定要打破這種神秘的“先哲”念頭。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。一句話中“中國(guó)”出現(xiàn)了三次，這是在強(qiáng)調(diào)結(jié)合實(shí)際的重要性，某些重要經(jīng)驗(yàn)可能理論價(jià)值很高，具有很高的學(xué)習(xí)價(jià)值，但也不可照搬照抄，某些大人物可能理論知識(shí)體系完整，成功經(jīng)驗(yàn)豐富，但是到具體問(wèn)題上還得具體分析，世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，解決中國(guó)的問(wèn)題，就得是最了解中國(guó)的同志開(kāi)展最為廣泛最為深入的調(diào)查之后，再進(jìn)行的過(guò)程。

反對(duì)本本主義不是讓我們?nèi)拥舯颈?，二十在認(rèn)真學(xué)習(xí)本本的同時(shí)不要迷信本本，要積極開(kāi)展調(diào)查，對(duì)于具體的問(wèn)題用具體的方法進(jìn)行解決。這種思想幫助我們黨開(kāi)展一系列工作，并取得了革命最后的勝利。從古至今有很多時(shí)代的很多人走入了“本本主義”的誤區(qū)，犯了錯(cuò)誤。廣為人知的比如紙上談兵的趙括，軍事理論侃侃而談，但是盲目相信本本上的東西，帶兵之后不開(kāi)展調(diào)查，不根據(jù)具體情況制定具體的作戰(zhàn)策略，導(dǎo)致大敗，葬送了數(shù)十萬(wàn)趙國(guó)將士的性命，使得戰(zhàn)國(guó)七雄的趙國(guó)元?dú)獯髠?，從此一蹶不振。再比如痛失街亭的馬謖也是“本本主義”的典型代表，坐而論道誰(shuí)都不是對(duì)手，真的帶兵守要塞街亭確不進(jìn)行實(shí)地考察，二十照搬本本上的理論，導(dǎo)致街亭失守，完全擾亂了己方戰(zhàn)局。而將本本主義發(fā)揮到極致的應(yīng)屬宋朝，宋太祖趙匡胤是靠兵變黃袍加身做個(gè)皇帝，他怕手下的將領(lǐng)故伎重演，對(duì)他發(fā)動(dòng)兵變，因此大大地限制了宋朝將領(lǐng)的權(quán)利，甚至將領(lǐng)出戰(zhàn)時(shí)要嚴(yán)格按照皇帝事先制定好的作戰(zhàn)圖布陣作戰(zhàn)，這就導(dǎo)致前方將領(lǐng)完全失去了自主權(quán)，面對(duì)敵人只能按照“本本”應(yīng)對(duì)，作戰(zhàn)效果可想而知，正是軍事上的軟弱使得宋朝面對(duì)北方的外族入侵逆來(lái)順受，國(guó)勢(shì)式微。如此照本宣科因“本本主義”失敗的例子不勝枚舉，但是也有深諳調(diào)查的重要性，靈活學(xué)習(xí)“本本”知識(shí)的成功案例?？箲?zhàn)初期，劉伯承元帥指揮部隊(duì)在山西七亙村設(shè)伏重創(chuàng)日軍。此時(shí)劉帥進(jìn)過(guò)縝密分析，詳細(xì)深入的調(diào)查斷定日軍數(shù)日內(nèi)還會(huì)從七亙村進(jìn)過(guò)，因此決定依舊在此地設(shè)伏。眾人不解，因?yàn)楸ㄓ性疲骸氨恢胤痹谕粋€(gè)地方短時(shí)間內(nèi)重復(fù)設(shè)伏是兵家大忌。但是劉帥認(rèn)為，對(duì)方也是熟讀中國(guó)兵法的日本高級(jí)軍官，因此會(huì)認(rèn)為我方不會(huì)在七亙村再次設(shè)伏，而日軍取道此地運(yùn)送物資又是最為方便的路徑，因此力排眾議再次在七亙村設(shè)伏。兩日后，日軍果然如期而至，也不出所料再次被劉帥痛擊。這個(gè)不拘泥于本本，而重視調(diào)查研究的成功案例也一度傳為美談。

我想時(shí)至今日這種思想也毫不過(guò)時(shí)，也是需要我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)堅(jiān)持的。在信息大爆炸的當(dāng)今社會(huì)，我們很難在紛繁的社會(huì)中保持清醒的頭腦，特別是年輕人思維活躍，滿腔熱血，很容易被一些書(shū)本上的內(nèi)容或者其他現(xiàn)代化媒體上的偶像所影響。比如，書(shū)本上有比爾·蓋茨、馬克扎·克伯格均輟學(xué)創(chuàng)業(yè)，取得了輝煌的成就，創(chuàng)立了偉大的事業(yè)，又有一些不負(fù)責(zé)任的“成功學(xué)家”歇斯底里地叫囂著，一些學(xué)生便被他們蠱惑蒙蔽了，開(kāi)始輟學(xué)“創(chuàng)業(yè)”，甚至被騙走上歧途。這其實(shí)就是盲目相信書(shū)本，不具體調(diào)查的結(jié)果，要知道兩位成功者之所以輟學(xué)都是有了一定的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，擁有了足夠的資源，并且自身有著某方面出類拔萃的天賦的情況下的選擇。而不是盲目的選擇。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，還是應(yīng)該扎實(shí)學(xué)好一門(mén)知識(shí)，積累各方面的資源一步一個(gè)腳印開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。

反對(duì)本本主義，奉行調(diào)查研究是不會(huì)過(guò)時(shí)的，我們的黨也一直在堅(jiān)持這一點(diǎn)，理論上和實(shí)踐上都在堅(jiān)持。比如說(shuō)，鄧小平同志提出的“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”就是要求我們把禁錮的思想解放出來(lái)，不要被固有的“本本”所完全限制住，要進(jìn)行實(shí)事求是的調(diào)查研究，才能更好地解決改革開(kāi)放道路上的問(wèn)題。馬克思主義著作上說(shuō)，社會(huì)的發(fā)展歷史應(yīng)該是這樣的：原始社會(huì)-奴隸社會(huì)-封建社會(huì)-資本主義社會(huì)-社會(huì)主義社會(huì)。而我們中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建專制社會(huì)之后，共產(chǎn)黨推翻了三座大山取得了政權(quán)，我們要堅(jiān)持“本本”上的內(nèi)容建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)嗎？這是不可能的，中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，代表的是勞動(dòng)人民的利益，建設(shè)的是社會(huì)主義共和國(guó)。但是我們的建設(shè)方法是要復(fù)制蘇聯(lián)的成功模式嗎？沒(méi)有，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人反對(duì)“本本主義”，一切問(wèn)題從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，中國(guó)的問(wèn)題就是要中國(guó)的同志經(jīng)過(guò)調(diào)查研究后用中國(guó)的方式解決。所以我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的先河，并且中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬，帶領(lǐng)中國(guó)走向復(fù)興，帶領(lǐng)全國(guó)人民朝著“中國(guó)夢(mèng)”昂首挺胸大步前進(jìn)！

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論這門(mén)課傳授給我了知識(shí)，教會(huì)了我思考，也帶領(lǐng)我思考，我非常感激。這門(mén)課就要結(jié)束了，但是這門(mén)課程和老師們帶給我的東西會(huì)繼續(xù)在我的心中開(kāi)花結(jié)果。

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《反對(duì)本本主義》觀后感

在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，我們需要有一個(gè)良好的篩選機(jī)制，精心挑選出那些有價(jià)值的內(nèi)容。觀后感不僅可以幫助我們更好地理解作品，也可以幫助我們提高文學(xué)素養(yǎng)和審美眼光。通過(guò)寫(xiě)作觀后感，我們可以將自己的感悟和思考分享給他人，也可以不斷提升自己的表達(dá)能力和思維獨(dú)立性。希望大家能夠通過(guò)閱讀觀后感，發(fā)現(xiàn)更多美好的文學(xué)作品，感受到更深層次的人生體驗(yàn)。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇1

我們?cè)趯W(xué)***中遇到的問(wèn)題需要靠“調(diào)查”來(lái)解決的情況數(shù)不勝數(shù)，學(xué)會(huì)“調(diào)查”，學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際、深入實(shí)際，從而解決問(wèn)題，不僅能夠提高學(xué)***，提升個(gè)人能力，還能增長(zhǎng)閱歷、更加了解我們所處的社會(huì)，幫助我們?cè)谌松飞享樌靶校?/p>

“反對(duì)本本主義”，這是毛主席所批判的當(dāng)時(shí)紅軍中的不正之風(fēng)。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”……這都是本本主義的表現(xiàn)，盲目地認(rèn)為書(shū)上的內(nèi)容就絕對(duì)正確，盲目地認(rèn)為過(guò)去成功的經(jīng)驗(yàn)就能一直沿用而不創(chuàng)新，盲目地認(rèn)為上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)指示就是正確的而一味執(zhí)行……現(xiàn)實(shí)是總是在變化著的，沒(méi)什么一成不變的，我們要通過(guò)調(diào)查，根據(jù)實(shí)際情況解決問(wèn)題。雖然“本本”也是有正確的，有可借鑒的，但那應(yīng)該是在結(jié)合實(shí)際的前提下，讓他們共同發(fā)揮作用，而不是一味依靠“本本”。

作為一名法律系學(xué)生，我對(duì)這一點(diǎn)的最大感受是在法律學(xué)習(xí)和司法實(shí)踐中。經(jīng)過(guò)2年多的法律專業(yè)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，很多晦澀難懂的概念僅在課堂中我是無(wú)法完全理解的，即使課后多次復(fù)***甚至閱讀理**獻(xiàn)，仍是不能完全明白，只有在結(jié)合這個(gè)概念所涉及的實(shí)際案例，親自了解案情發(fā)生、尋找生活中相似案例時(shí)，才能夠完全理解掌握；另外，在司法實(shí)踐中，由于我國(guó)是成文法國(guó)家，很多案子尤其是刑事案件，在法官審判時(shí)要嚴(yán)格依照條文判案，我認(rèn)為這是有一點(diǎn)不可取的，社會(huì)在飛速變化，法律條文不能做到面面俱到，法官應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，結(jié)合個(gè)案具體分析，借鑒判例進(jìn)行審判。這是通過(guò)讀這本書(shū)對(duì)法律的一點(diǎn)思考。

毛主席在本書(shū)在還有很多精辟著名的觀點(diǎn)，但就我個(gè)人而言，在閱讀之后，我對(duì)以上幾個(gè)問(wèn)題最有感觸，也就未對(duì)其他多做贅述。總之，閱讀《反對(duì)本本主義》后，我感觸頗深，它讓我對(duì)我的日常學(xué)習(xí)、工作、生活如何開(kāi)展、如何提高都有了新的認(rèn)識(shí)！

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇2

反對(duì)瞎說(shuō)!四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有教條主義的說(shuō)法，而稱之為本本主義。

20年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。

調(diào)查就是解決問(wèn)題。

這是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

我們?cè)趯W(xué)***中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’的嗎?遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。

我認(rèn)為文章的第二部分是解決問(wèn)題的精髓，是全文的重點(diǎn)。毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)討論這個(gè)命題，考察它就像十月懷孕，解決問(wèn)題就像分娩。

調(diào)查是解決問(wèn)題的比喻總結(jié)，我覺(jué)得很合適。

離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。

這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。

我經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)學(xué)生談?wù)撘恍┦虑?，?jīng)歷了一些事情，支持了某個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)，但最后我發(fā)現(xiàn)我不同意這個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)，我很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，我們總能看到一些人不經(jīng)調(diào)查就指指點(diǎn)點(diǎn)，甚至認(rèn)為自己是對(duì)的，并發(fā)表長(zhǎng)篇大論。

如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。

必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

我們必須牢記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有對(duì)原教旨主義的反對(duì)，這不僅僅是一個(gè)空缺。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇3

接觸“本本主義”不是第一次，讀毛主席的《反對(duì)本本主義》也不止一遍了，在大一學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的時(shí)候，便已經(jīng)接觸過(guò)這篇文章?！斗磳?duì)本本主義》寫(xiě)于1930年，是毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的?，F(xiàn)在的進(jìn)一步深讀，便更有深刻的感悟。

言簡(jiǎn)意賅的一句話，卻是一句亙古不變，永不落后的真理。矛頭直指那些在沒(méi)有進(jìn)入實(shí)際調(diào)查的情況下胡亂談?wù)搯?wèn)題的人。就是在今天，如果我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

他先從正反兩方面提出自己的觀點(diǎn)?！皼](méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)。“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。

他指出三種錯(cuò)誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2. 一到就宣布政見(jiàn)指手畫(huà)腳，純主觀地“瞎說(shuō)一頓”；3遇到困難問(wèn)題不能解決，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作。

他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，“每事問(wèn)“，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進(jìn)入正題。它批判了本質(zhì)主義和唯心主義兩種錯(cuò)誤思想。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。

這里的“唯心主義”是指離開(kāi)實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無(wú)論是哪種思想都是錯(cuò)誤的，原因是脫離實(shí)際。他說(shuō)我們學(xué)***思的“本本”，但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。

必須努力作實(shí)際調(diào)查，洗刷唯心精神。接著，毛澤東闡述了進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即確定正確的斗爭(zhēng)策略。他解釋了如何進(jìn)行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各個(gè)行業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其是不同階層之間的相互關(guān)系。

同時(shí)，也要注意當(dāng)前的革命形勢(shì)，了解農(nóng)村和城市，否則就不能滿足革命斗爭(zhēng)的需要。后來(lái)毛澤東指出，調(diào)查的方法是依靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況。反對(duì)“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了”的保守主義，強(qiáng)調(diào)，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。

最后，他陳列了調(diào)查的技術(shù)，即調(diào)查如何操作，技術(shù)如下：（1）要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查（2）調(diào)查會(huì)到些什么人？（3）開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？

（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬（6）要深入（7）要自己做記錄

總之，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)調(diào)查，并結(jié)合實(shí)際。

理論聯(lián)系實(shí)際，為實(shí)際工作而學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也有著深厚的感情，比如最近成立的數(shù)學(xué)建模協(xié)會(huì)在我參加的數(shù)學(xué)系。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，我知道以前學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中可以發(fā)揮重要作用。例如，師兄讓我們幫忙辦案。當(dāng)時(shí)學(xué)校要在東麗進(jìn)行消防演習(xí)，而師兄讓我們幫忙收集數(shù)據(jù)，然后用數(shù)學(xué)知識(shí)計(jì)算逃生量**建立數(shù)學(xué)模型。

師兄也表示，如果資料收集的足夠準(zhǔn)確，會(huì)考慮向?qū)W校匯報(bào)。當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，我們制作的模型會(huì)起到重要作用，學(xué)校會(huì)考慮宿舍樓設(shè)計(jì)等方面的變化。還有一個(gè)便是做有關(guān)超市購(gòu)物和食堂飯菜的調(diào)查報(bào)告，采集足夠的真實(shí)數(shù)據(jù)，我們可以建立一系列的數(shù)學(xué)模型，然后便可以推測(cè)出去超市的人更喜歡買(mǎi)哪些方面的東西或?qū)W生去食堂更喜歡吃哪些菜，討厭哪些菜，將這些信息反饋給超市或食堂，這樣超市進(jìn)貨時(shí)，可以進(jìn)多些顧客傾向的物品；食堂可以弄多點(diǎn)學(xué)生喜歡的菜色，避免浪費(fèi)。

綜上便是我的讀了這篇文章后的一些見(jiàn)解，或許在生活中還是存在“本本主義”、“唯書(shū)”、“唯上”的現(xiàn)象，但我希望我們能努力做到將理論切實(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇4

本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)。為了反對(duì)這一理論，毛主席提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)的理論。讀者讀了之后，有何心得?下面是本站小編精心為你整理反對(duì)本本主義讀后感，一起來(lái)看看。

“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書(shū)，不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問(wèn)題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是“本本主義”，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“教條主義”這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫(xiě)的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說(shuō)一氣，針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策?；蛘呖梢哉f(shuō)是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn):。

1.沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

2.調(diào)查就是解決問(wèn)題。

5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略。

6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)。

7.調(diào)查的技術(shù)。

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說(shuō)道:注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒(méi)有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見(jiàn)，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒(méi)有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進(jìn)性教育”活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來(lái)監(jiān)督黨員。

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問(wèn)題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問(wèn)題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究?，F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒(méi)有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn);我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。

“本本主義”就是認(rèn)為只要是書(shū)上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來(lái)。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了分子，這說(shuō)明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開(kāi)實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說(shuō)是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來(lái)說(shuō)明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來(lái)越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書(shū)上看的東西來(lái)亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼:中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況!毛澤東告訴我們，你如果有無(wú)法解決的問(wèn)題，就是調(diào)查?！叭フ{(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題”。沒(méi)有解決不了的事情，你要“邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會(huì)空空的去，回來(lái)就會(huì)有很多的收獲，得到解決問(wèn)題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題也是毫無(wú)幫助的。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè):一是要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對(duì)象要合適;三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說(shuō)的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳?duì)本本主義》是毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論與實(shí)際要相結(jié)合;反對(duì)本本，反對(duì)教條，號(hào)召人們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書(shū)本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實(shí)踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實(shí)踐，輕視感性認(rèn)識(shí)，夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。不從實(shí)際出發(fā)，一切從書(shū)本上的個(gè)別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對(duì)具體地分析具體情況，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)20xx年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。為了反對(duì)黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫(xiě)下《反對(duì)本本主義》，深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。

文章指出，離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”中國(guó)革命需要學(xué)習(xí)別國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡?shū)本上的個(gè)別詞句或別國(guó)革命的具體公式，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！睘榘阎袊?guó)革命引向勝利，必須認(rèn)真地調(diào)查中國(guó)的情況，獨(dú)立地思考和解決中國(guó)革命的問(wèn)題。

沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說(shuō)。毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，片面簡(jiǎn)單地看問(wèn)題是沒(méi)有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來(lái)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?！笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問(wèn)題。沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查研究更沒(méi)有決策權(quán)。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。他還說(shuō)，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，因此需要“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會(huì)，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會(huì)問(wèn)題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來(lái)是人類的好朋友，卻落得如此下場(chǎng)，僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L(zhǎng)相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會(huì)傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過(guò)調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個(gè)需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。它的作用是不容許我們忽視的。

本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)，它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢(shì)。

很多時(shí)候，我們都會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，書(shū)本上的東西就是對(duì)的，凡是書(shū)本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來(lái)所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。須知道。書(shū)本上的東西也是人編寫(xiě)出來(lái)的，是人就會(huì)犯錯(cuò)，只是犯錯(cuò)的頻率，性質(zhì)不同而已。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們?cè)诼?tīng)從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí)，也要有自己的觀點(diǎn)，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！北娝苤?，脫離實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，任何事情，不經(jīng)過(guò)調(diào)查我們不可能會(huì)做出正確的決定。

毛主席歷來(lái)重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是，那種實(shí)事求是的調(diào)查精神是不會(huì)過(guò)時(shí)的，任何時(shí)候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時(shí)，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)亦在進(jìn)步，沒(méi)有什么是一成不變的，《反對(duì)本本主義》告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持調(diào)查才不會(huì)為社會(huì)所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，深入社會(huì)調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會(huì)所淘汰，亦才能為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。

《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求?！伴]著眼睛瞎說(shuō)要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”一句直奔主題，霸氣十足!

在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”以及“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)事求是”是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時(shí)，我們無(wú)論想問(wèn)題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對(duì)本本主義，杜絕一切都從書(shū)本的條文出發(fā);反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。

毛主席所說(shuō)的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書(shū)本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界來(lái)提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的大學(xué)生選擇通過(guò)兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛(ài)心團(tuán)體等等形式，來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來(lái)檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來(lái)用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。

毛主席所提出的“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”，我想就是當(dāng)今“從群眾來(lái)，到群眾中去”思想的來(lái)源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富;人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉;人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書(shū)本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問(wèn)問(wèn)”“新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來(lái)了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。

雖然古人說(shuō)過(guò)“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀?shū)本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說(shuō)“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。

因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

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《反對(duì)本本主義》觀后感 篇5

很早就知道《反對(duì)本本主義》這本書(shū)，結(jié)合這此粵贛閩黨性鍛煉體驗(yàn)式教學(xué)，我認(rèn)真讀了這本書(shū)。這本書(shū)原名《調(diào)查工作》，是毛澤東1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想開(kāi)始形成的一個(gè)重要標(biāo)志。

一、這本書(shū)的寫(xiě)作目的

一。批判中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)盛行的教條主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下成立以來(lái)，烙下了深深的烙印。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨中，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)主義國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化的錯(cuò)誤傾向。堅(jiān)持**模式，搞城市中心論。

指示中共必須以全部力量，去發(fā)展政治罷工，立足準(zhǔn)備總政治罷工的方針。效仿十月革命等中心城市武裝起義的模式，城市工人運(yùn)動(dòng)的興起被認(rèn)為是革命新高潮的決定性條件。對(duì)毛澤東把黨的工作重心放到廣大的鄉(xiāng)村，創(chuàng)建革命根據(jù)地，開(kāi)辟一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路是不以為然的，認(rèn)為這僅是一種權(quán)宜之計(jì)。

2。倡導(dǎo)馬克思主義調(diào)查研究思想路線，理論聯(lián)系實(shí)際。

毛澤東在**蘇區(qū)井和岡山那個(gè)時(shí)候?qū)ο孚M邊界各縣進(jìn)行了廣泛的社會(huì)調(diào)查，寫(xiě)出了《紅色政權(quán)為什么能夠存在？》一文，論證了中國(guó)紅色政權(quán)發(fā)生發(fā)展的原因條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的光輝思想。聯(lián)系實(shí)際，調(diào)查紅四軍中存在的真實(shí)問(wèn)題，寫(xiě)下了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文，總結(jié)了紅軍建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了新型人民軍隊(duì)建設(shè)的基本原則和具體措施。

1930年前后，毛澤東深入尋烏、興國(guó)等地調(diào)查研究，先后寫(xiě)了《尋烏調(diào)查》、《興國(guó)調(diào)查》、《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等調(diào)查報(bào)告。這些調(diào)查報(bào)告，他從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理和中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，為解決土地革命中的基本問(wèn)題制定正確的路線方針政策提供了可靠的依據(jù)。

二、感悟

1.要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的內(nèi)容作了初步的闡明，指出共產(chǎn)黨人的思想路線應(yīng)該是不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)的“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”。

2。堅(jiān)持群眾路線的思想方法和工作方法

毛澤東首先是在他起草的《古田會(huì)議決議》中提出了群眾路線的問(wèn)題。在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要作用時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群眾路線的作用。他還說(shuō)：

“共產(chǎn)黨正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的?！边@就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。向社會(huì)實(shí)際做調(diào)查就是向群眾做調(diào)查，調(diào)查研究的過(guò)程與實(shí)行群眾路線的過(guò)程是同一過(guò)程，群眾路線不只是當(dāng)作一般的工作方法，而是視為領(lǐng)導(dǎo)者獲得正確認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要渠道，因而就成為了一個(gè)重要的思想方法。

3.要堅(jiān)持獨(dú)立自主的的原則

所謂“本本主義”，就包括對(duì)共產(chǎn)國(guó)際指示、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信。共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命有正確的指示，但也有錯(cuò)誤的指示。當(dāng)時(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化神圣化的錯(cuò)誤傾向非常盛行，甚至達(dá)到了誠(chéng)惶誠(chéng)恐的地步。

毛澤東從自己的經(jīng)嚴(yán)重認(rèn)識(shí)到外國(guó)同志這種迷信思想的嚴(yán)重危害。所以在《反對(duì)本本主義》中明確提出：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。

”這一重要思想可謂是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和中國(guó)革命取得成功的關(guān)鍵所在。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇6

《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。

什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對(duì)本本主義。

中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。

改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢(qián)，但是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開(kāi)市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的?！蔽覀儧](méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還能夠預(yù)知前景。

堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說(shuō)話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)透過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)到達(dá)其目標(biāo)的。

反對(duì)本本主義讀后感

欄目小編經(jīng)過(guò)綜合各方面的調(diào)查與整理，使得這篇“反對(duì)本本主義讀后感”更加全面。因此，我強(qiáng)烈建議讀者收藏此文章，以便將來(lái)渡過(guò)困惑時(shí)能夠隨時(shí)翻閱。閱讀對(duì)于提升人的思維邏輯具有顯著的作用，特別是當(dāng)我們從作家的作品中獲取靈感和啟示時(shí)。通過(guò)讀后感，我們能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出作品的主題和意圖。

反對(duì)本本主義讀后感 篇1

反本質(zhì)主義是毛澤東選集的第一卷，該選集寫(xiě)于1930年5月。由于共產(chǎn)國(guó)際在指導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)往往是把原則指導(dǎo)變成具體指揮，使中共無(wú)法獨(dú)立自主，發(fā)揮自己的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，并且這些指導(dǎo)是不符合中國(guó)革命的現(xiàn)狀的，導(dǎo)致了1927年到1930年這段時(shí)期，中共出現(xiàn)嚴(yán)重的左傾錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)也更加激烈。

毛澤東寫(xiě)這篇文章主要有兩個(gè)目的。一是強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命的勝利，要在中國(guó)人民自己的領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立取得，反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的過(guò)分干涉。二是為了表明自己的政治觀點(diǎn)：

一切要從調(diào)查了解實(shí)際情況出發(fā)，不照搬馬克思主義原理，洗刷唯心主義精神，要深入群眾，針對(duì)不同的對(duì)象、不同的情況展開(kāi)調(diào)查，要親力親為。諷刺那些照搬本本，墨守成規(guī)，盲目執(zhí)行上級(jí)政策，坐在機(jī)關(guān)里不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”的部分人。

該篇文章主要從沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，調(diào)查就是解決問(wèn)題，反對(duì)本本主義，離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，向?qū)嶋H情況作調(diào)查來(lái)糾正本本主義，做好社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況，調(diào)查的技術(shù)這七個(gè)方面論證反對(duì)本本主義的必要性和中國(guó)革命獨(dú)立的重要性，并提出了做調(diào)查的具體方法。

我們也稱其為教條主義。這篇文章是70多年前寫(xiě)的，但并不過(guò)時(shí)。仔細(xì)品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的道理到如今也是適用的。

作為一名師范生，我認(rèn)為我們可以從教育的角度來(lái)說(shuō)明教條主義的危害。我們的教育是這樣的：學(xué)生上課就得認(rèn)真聽(tīng)講、認(rèn)真做筆記、把書(shū)本的內(nèi)容看透吃透，課本的一切都是對(duì)的，答案就是標(biāo)準(zhǔn)，再拼命地做題。

這樣，就很有可能拿到高分。我們的教育太死板，從小就限制了學(xué)生的思維和想象力，抹殺了他們的興趣愛(ài)好。不是從具體情況出發(fā)，不是根據(jù)每個(gè)學(xué)生的情況。

學(xué)習(xí)是為了背課本和獲得高分嗎？不，教育不是這么膚淺。教育提供的方法只有一種，當(dāng)然，學(xué)生可以自己找出規(guī)律和方法。

學(xué)生應(yīng)該是自由的。他們敢于質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造。

有些人整天只在自己的假設(shè)下做決定，從不深入群眾，不調(diào)查群眾的實(shí)際需要。固始縣是河南省的一個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣，投資高達(dá)2億元建設(shè)豪華辦公樓。**建設(shè)用地直接從農(nóng)民耕地中征用，補(bǔ)償金**為12500元/畝。建房的承諾已經(jīng)十年沒(méi)有兌現(xiàn)了。

貧困縣的首要問(wèn)題不應(yīng)該是解決農(nóng)民的生活和工作問(wèn)題嗎？農(nóng)民失去了土地，甚至連生計(jì)都沒(méi)有。**大樓卻那么輝煌。

這是脫離群眾、錯(cuò)誤決策、不調(diào)查的典型后果。

在**的許多具體工作中，****常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，可是他們那里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在他們這里卻難于辦到，還往往振振有辭?？偸且哉呔褪沁@樣，他們也沒(méi)辦法這種理由推脫。

那么表面化的政策是被貫徹了?？墒?，實(shí)際情況呢？這個(gè)政策并沒(méi)有符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，那么這樣照搬地執(zhí)行，絲毫不加工，絲毫不變通，是對(duì)還是錯(cuò)呢？

當(dāng)然錯(cuò)了。因?yàn)檫@項(xiàng)政策的目的是為人民服務(wù)。扭曲僵化的執(zhí)行，只會(huì)損害人民的利益，損害共產(chǎn)黨在人民心目中的形象。

只有把政策與當(dāng)?shù)貙?shí)際結(jié)合起來(lái)，靈活處理、靈活實(shí)施，才能真正讓人民群眾從中受益。

沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。這句話的現(xiàn)實(shí)意義是從實(shí)際出發(fā)，分析具體問(wèn)題。

我們往往受到客觀環(huán)境的限制，但是又多少人認(rèn)為我們需要改變這種環(huán)境，我們需要掙脫牢籠的枷鎖？敢于違背教條，把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，真正學(xué)會(huì)應(yīng)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究，才能更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧的中國(guó)夢(mèng)。

反對(duì)本本主義讀后感 篇2

“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是要解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根源，問(wèn)題才會(huì)解決。要解決這個(gè)問(wèn)題，我們需要深入調(diào)查。我們待在家里什么也得不到。

調(diào)查要深入，結(jié)合實(shí)際情況，不要一看到表面就下結(jié)論，。更不用說(shuō)知事的精神，而是要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查找出問(wèn)題的根源。沒(méi)有實(shí)際調(diào)查，就會(huì)產(chǎn)生理想化的班級(jí)評(píng)價(jià)和理想化的工作指導(dǎo)。那么，它的結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，而是盲目的行動(dòng)主義。

只有清除理想主義，防止一切機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。

介紹了許多具體的調(diào)查方法和實(shí)用技術(shù)。

“眾人拾柴火焰高”當(dāng)大家聚在一起時(shí)，個(gè)人思想有限大家互補(bǔ)達(dá)到最優(yōu)的狀況 。只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案。在找人的時(shí)候，我們應(yīng)該廣泛地找，而不是在同一個(gè)班里找。

可以廣泛聽(tīng)取工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，

手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、流浪漢、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級(jí)、商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，有不同的意見(jiàn)。正因?yàn)槿绱?，中?guó)建立了符合國(guó)情的全國(guó)政治協(xié)商制度。

其次凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)**主席到全國(guó)****主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥?。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，只有到群眾那里去進(jìn)行深入正確的調(diào)查，才有發(fā)言權(quán)。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入瓶頸期，改革已進(jìn)入深水區(qū)，國(guó)內(nèi)外壓力并存。在這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該了解國(guó)情，深入調(diào)查，而不是追隨某個(gè)上級(jí)的所謂領(lǐng)導(dǎo)，搞原教旨主義。只有實(shí)事求是，才能確保中國(guó)順利度過(guò)這一時(shí)期，確保經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展，確保中華民族偉大復(fù)興。

在《反對(duì)本本主義》一文中，我們不僅學(xué)到作為一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們?cè)诓粌H在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對(duì)本本主義。

反對(duì)本本主義讀后感 篇3

“本本主義”即“教條主義” ,我的理解是死讀書(shū)，不懂得變通。在古代社會(huì)，老學(xué)者只懂形而上學(xué)，解決不了實(shí)際問(wèn)題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此，我們可以看到，教條主義在古代已經(jīng)被使用，但教條主義是一個(gè)只出現(xiàn)在現(xiàn)代的詞，它代表一種思維方式和做事態(tài)度。

毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是“本本主義”，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“教條主義”這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫(xiě)的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查,隨隨便便的就瞎說(shuō)一氣,針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策?；蛘呖梢哉f(shuō)是一個(gè)對(duì)策.他提出了以下幾點(diǎn)：

1. 沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)

2. 調(diào)查就是解決問(wèn)題

3. 反對(duì)本本主義

四。沒(méi)有實(shí)際調(diào)查，就會(huì)產(chǎn)生理想的階級(jí)估計(jì)和理想的工作指導(dǎo)。那么，它的結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，而是盲目性

5個(gè)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的目的，是為了得到正確的階級(jí)評(píng)價(jià)，進(jìn)而制定正確的斗爭(zhēng)策略

6。中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利，有賴于中國(guó)同志調(diào)查中國(guó)情況的技術(shù)

7. 調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說(shuō)道：注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。

如果沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。如果沒(méi)有研究，不要隨便下結(jié)論。所有的結(jié)論都必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論一定是錯(cuò)誤的、毫無(wú)根據(jù)的、理所當(dāng)然的。如果用這個(gè)結(jié)論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，就必然導(dǎo)致工作上的錯(cuò)誤，就必然脫離群眾，得不到群眾的支持和支持。

由此可見(jiàn)，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒(méi)有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進(jìn)性教育”活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來(lái)監(jiān)督黨員。

決不能想當(dāng)然，決不能搞形式主義研究，者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是解決問(wèn)題，了解人民群眾的是際情況?，F(xiàn)在的問(wèn)題并不是這樣，而是相反，它是虛偽的調(diào)查研究。

現(xiàn)在我們不怕調(diào)查研究，卻直接沒(méi)人去調(diào)查研究。2010年是中國(guó)和上海的世博年。我們周?chē)脑S多學(xué)生參加了世博會(huì)志愿者活動(dòng)，并積極為世博會(huì)做出了貢獻(xiàn)。我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的旅游勝地。借此機(jī)會(huì)，我們的黨員同志和及積分子要走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專題調(diào)研，為學(xué)校和世博會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

“本本主義”就是認(rèn)為只要是書(shū)上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來(lái)。我們認(rèn)為，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的，因?yàn)閮?nèi)容適合斗爭(zhēng)的主客觀情況，是斗爭(zhēng)的需要。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說(shuō)明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。

我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開(kāi)實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。

我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。

雖然我們的主要方向是農(nóng)村，但我們也需要了解城市。正確、全面地分析了我國(guó)革命的目的和社會(huì)現(xiàn)狀，說(shuō)明了實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化。

現(xiàn)在我們也把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略搞得越來(lái)越具體。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該根據(jù)他們?cè)跁?shū)中讀到的內(nèi)容來(lái)任意定義，而應(yīng)該得到實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼：中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況！毛澤東告訴我們，如果有不能解決的問(wèn)題，那就是調(diào)查。

“去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題”。沒(méi)有解決不了的事情，你要“邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會(huì)空空的去，回來(lái)就會(huì)有很多的收獲，得到解決問(wèn)題的許多材料。

如果我們只知道出去做調(diào)查而不知道怎么做，調(diào)查的結(jié)果將無(wú)助于我們解決實(shí)際問(wèn)題。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè)：

一是召開(kāi)調(diào)查會(huì)議，開(kāi)展討論式調(diào)查；二是調(diào)查對(duì)象適當(dāng)；三是調(diào)查對(duì)象適度；四是確定調(diào)查大綱；五是親自調(diào)查；六是，調(diào)查要深入進(jìn)行；七是調(diào)查要自行記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用?，F(xiàn)在最重要的是端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗去理想主義精神。

綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說(shuō)的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖的高層次氣質(zhì)，使我對(duì)黨的理論知識(shí)有更深刻得認(rèn)識(shí)，幫助我更好地在思想上入黨。

反對(duì)本本主義讀后感 篇4

“反對(duì)本本主義”這句話就像那個(gè)麥克·盧漢提出了“**即信息”和“地球村”理論,大部分人對(duì)此都很熟悉,卻極少數(shù)去看過(guò)原著,因?yàn)檫@些話的概括性極高,一句話就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思.

什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。

是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。

在今天的社會(huì)里，我認(rèn)為還有許多本質(zhì)主義。并不是說(shuō)一味地遵循教條是不好的，而是盲目地遵循教條，只會(huì)導(dǎo)致封閉的思想。現(xiàn)在，我們的高考制度的確是公平，不過(guò)我們考的內(nèi)容是書(shū)本的內(nèi)容，文科不用說(shuō)，要想拿到高分只能背，背書(shū)本，背習(xí)題，背答案......

理科也同樣如此，很多人提倡題海戰(zhàn)術(shù)，他們認(rèn)為在做了大量的題之后，當(dāng)你遇到你做了無(wú)數(shù)多次的同類型的題目時(shí)，你是毫無(wú)疑問(wèn)可以做好的。但是，如果還沒(méi)有遇到新的問(wèn)題怎么辦？再說(shuō)，有必要問(wèn)這么多次嗎？

這不就是教育上的本本主義嗎？另外，中國(guó)是十分講究制度的，等級(jí)的。很多時(shí)候，那件事不管怎么緊急，只要不是你負(fù)責(zé)，你都要依據(jù)足夠的程序把問(wèn)題上報(bào)之后再等命令下達(dá)才能實(shí)行，絕不能自作主張。

這也是本本主義的一種表現(xiàn)啊。社會(huì)上有很多類似的情況，沒(méi)有更多可列舉的了。至于本本主義的危害，很明確。

本質(zhì)主義給我們帶來(lái)的是思想禁錮和創(chuàng)新思維的剝奪。這不利于我們與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)。教條主義可以幫助我們從參差不齊變?yōu)橐怀刹蛔儭?/p>

可是大小均一，不突出的人才有人需要嗎？而且，在程序上，我們不應(yīng)該節(jié)省，也就是說(shuō)，要提高效率。原教旨主義嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。

因此，我們必須堅(jiān)決反對(duì)原教旨主義原則。

《反對(duì)本本主義》這篇文章毛主席的寫(xiě)于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫(xiě)的。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展具有重要意義。

可是當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無(wú)往不勝,明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論.歷史是前進(jìn)的,目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步,就會(huì)停滯不前, “逆水行舟,不進(jìn)則退.

” ‘我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的?！氨颈尽钡膬r(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn),而不是致勝法寶.

回到正文的論述,毛主席開(kāi)篇“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,感覺(jué)是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字,接著通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的文字進(jìn)行論述,繼而又來(lái)一串的“要不得！要不得！

注重調(diào)查！”,堅(jiān)決的語(yǔ)氣,卻絲毫沒(méi)有強(qiáng)詞奪理的感覺(jué),反而極具說(shuō)服力,讓人沒(méi)有不服的理由. 我認(rèn)為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說(shuō)這么一句話，便是做鬼也值得??！

毛澤東同志的這句話是實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會(huì)主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見(jiàn)了都會(huì)愁，還拿著一幫秘書(shū)的話兒，對(duì)這群眾大肆宣讀，“如今啊！gdp屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨入小康生活啦......”，大腹便便，還說(shuō)得帶勁。

如果那點(diǎn)gdp能從你肚子里流出來(lái)一點(diǎn)，農(nóng)民工們就不會(huì)磨刀霍霍，想打開(kāi)你的肚子！不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指。毛主席在文中強(qiáng)調(diào)過(guò)，“要不得！

要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！

”，簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字千鈞，擲地有聲！毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識(shí)分子，黨內(nèi)人士更是要整整風(fēng)了，面對(duì)一些不切實(shí)際的言語(yǔ)，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會(huì)的建設(shè)?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點(diǎn)，但對(duì)于我們正確觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則，值得謹(jǐn)記！

緊接著,毛主席提出了解決“本本主義”錯(cuò)誤的方法——調(diào)查.在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū).我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)“情”,不管是親情、友情、還是愛(ài)情.

但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個(gè)體,任何一個(gè)人都不可能完全知道對(duì)方在想些什么,于是就會(huì)產(chǎn)生矛盾.但是很多人往往會(huì)走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū),或許你會(huì)覺(jué)得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn),不過(guò)在我看來(lái),這也算是“本本主義”,很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)“本本”,他并沒(méi)有去考究另外一者為什么會(huì)這么說(shuō)或這么做?對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng).

往往會(huì)根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了.而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì),卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的“調(diào)查”,而最終變成了矛盾. ‘調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。

調(diào)查就是解決問(wèn)題?！奥愤b知馬力,日久見(jiàn)人心.”對(duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查.

那該怎么深入實(shí)際調(diào)查呢？毛主席不愧是見(jiàn)多識(shí)深，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易一個(gè)人主義為中心，一定要改！還要“親自出馬”，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告。

”古時(shí)書(shū)生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？！如果你不行萬(wàn)里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動(dòng)手，才知其意無(wú)窮。我們不僅要調(diào)查一個(gè)地方，還要調(diào)查其他地方，這樣才能得到第一手資料，找到出路。

文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上各方面，以及現(xiàn)實(shí)情況，現(xiàn)在，任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。

這就是我讀了《反對(duì)本本主義》一文之后的一點(diǎn)膚淺體會(huì)。

反對(duì)本本主義讀后感 篇5

　本本主義又稱 “ 教條主義 ” ，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。

反對(duì)本本主義讀后感 篇6

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論課程作業(yè)

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是一門(mén)很有價(jià)值的課程。在研究生學(xué)習(xí)階段開(kāi)設(shè)這門(mén)課程是很有必要的。

在研究生階段，我們接觸到更多的專業(yè)課程和專業(yè)知識(shí)，以基本專業(yè)的基本技能。專業(yè)課很多，難度也很大，這就讓大多數(shù)同學(xué)一頭鉆進(jìn)其中苦苦掙扎。這個(gè)過(guò)程是有必要的，不經(jīng)過(guò)歷練無(wú)法成長(zhǎng)，不淬火煉不出好鋼。

但是，一頭鉆進(jìn)專業(yè)課中去，容易讓人忽略其他的一些東西。比如說(shuō)，哲學(xué)上的一些東西。哲學(xué)不是關(guān)于具體的技術(shù)，這使得許多人鄙視哲學(xué)，而視哲學(xué)幫助一個(gè)人形成思想和思維方式。

你可能無(wú)法從哲學(xué)中找到數(shù)學(xué)或物理問(wèn)題的解決方案，但如果你真正專注于哲學(xué)，你可以學(xué)習(xí)如何思考，如何更有效、更合理地解決具體問(wèn)題。有人說(shuō)哲學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，也有人說(shuō)所有科學(xué)的終結(jié)都是哲學(xué)，愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)物理學(xué)的終結(jié)是哲學(xué)。這并不是隨便說(shuō)說(shuō)的，發(fā)現(xiàn)了浮力和杠桿原理的阿基米德就是古希臘一位偉大的哲學(xué)家。

因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)不會(huì)耽誤我們的科學(xué)研究和成長(zhǎng)，相反，學(xué)好哲學(xué)可以幫助我們事半功倍，馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀，掌握正確的方法論。

學(xué)習(xí)了一段時(shí)間的馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論，我認(rèn)為自己有了一定的提升。在老師的推薦下也讀了一些相關(guān)的著作，其中我最為喜歡，最能夠引起共鳴的應(yīng)該說(shuō)是毛主席在1930年的著作《反對(duì)本本主義》。這篇文章寫(xiě)得淺顯易懂，語(yǔ)言樸實(shí)，毛主席的文章一向如此，這是因?yàn)槊飨瘜?xiě)的東西是要在舊中國(guó)人民大眾普遍文化程度不高的背景下給最廣大的勞動(dòng)人民，工人，和人民武裝的戰(zhàn)士看的，甚至是講給不識(shí)字的人民群眾聽(tīng)的。

1930年黨內(nèi)和紅軍當(dāng)中“本本主義”盛行，黨員干部不調(diào)查具體情況，遇到問(wèn)題機(jī)械地照搬書(shū)本，同時(shí)對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的命令奉若神明，而毫不結(jié)合舊中國(guó)的具體情況。正是在這種請(qǐng)款下，《反對(duì)本本主義》應(yīng)運(yùn)而生，使中國(guó)革命過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題得到了解決。

反對(duì)本本主義總共講了七個(gè)問(wèn)題。

一、沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

二、調(diào)查就是解決問(wèn)題。

三、反對(duì)本本主義。

四、怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。

5、 社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的目的是得到正確的階級(jí)評(píng)價(jià)，進(jìn)而制定正確的斗爭(zhēng)策略。

六、中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。

七、調(diào)查的技術(shù)。

沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這直接表明，只有通過(guò)實(shí)際調(diào)查，才能掌握第一手資料，發(fā)表意見(jiàn)，然后開(kāi)展工作。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，只有通過(guò)這本書(shū)沒(méi)有調(diào)查得出的結(jié)論沒(méi)有參考價(jià)值。干脆地否定了不經(jīng)過(guò)調(diào)查就“閉著眼睛瞎說(shuō)”的同志。調(diào)查就是解決問(wèn)題指出了調(diào)查的重要意義和目的，當(dāng)我們面對(duì)棘手的問(wèn)題的時(shí)候首先應(yīng)該做的就是開(kāi)展調(diào)查，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的實(shí)際調(diào)查之后再根據(jù)調(diào)查情況得出結(jié)論，而不能“一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’。

”反對(duì)本本主義指出，我們過(guò)去文化落后，對(duì)西方經(jīng)典無(wú)比崇拜。這都是不對(duì)的，對(duì)于西方經(jīng)典我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，但是沒(méi)有任何一部經(jīng)典即使是馬克思主義是可以直接照搬而能夠解決所有問(wèn)題的，我們一定要打破這種神秘的“先哲”念頭。我們需要原作，但必須糾正脫離實(shí)際的原作。

中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。一句話中“中國(guó)”出現(xiàn)了三次，這是在強(qiáng)調(diào)結(jié)合實(shí)際的重要性，某些重要經(jīng)驗(yàn)可能理論價(jià)值很高，具有很高的學(xué)習(xí)價(jià)值，但也不可照搬照抄，某些大人物可能理論知識(shí)體系完整，成功經(jīng)驗(yàn)豐富，但是到具體問(wèn)題上還得具體分析，世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，解決中國(guó)的問(wèn)題，就得是最了解中國(guó)的同志開(kāi)展最為廣泛最為深入的調(diào)查之后，再進(jìn)行的過(guò)程。

反對(duì)本本主義不是讓我們?nèi)拥舯颈?，二十在認(rèn)真學(xué)習(xí)本本的同時(shí)不要迷信本本，要積極開(kāi)展調(diào)查，對(duì)于具體的問(wèn)題用具體的方法進(jìn)行解決。這一思想幫助我們黨開(kāi)展了一系列工作，取得了革命的最后勝利。從古至今有很多時(shí)代的很多人走入了“本本主義”的誤區(qū)，犯了錯(cuò)誤。

廣為人知的比如紙上談兵的趙括，軍事理論侃侃而談，但是盲目相信本本上的東西，帶兵之后不開(kāi)展調(diào)查，不根據(jù)具體情況制定具體的作戰(zhàn)策略，導(dǎo)致大敗，葬送了數(shù)十萬(wàn)趙國(guó)將士的性命，使得戰(zhàn)國(guó)七雄的趙國(guó)元?dú)獯髠?，從此一蹶不振。再比如痛失街亭的馬謖也是“本本主義”的典型代表，坐而論道誰(shuí)都不是對(duì)手，真的帶兵守要塞街亭確不進(jìn)行實(shí)地考察，二十照搬本本上的理論，導(dǎo)致街亭失守，完全擾亂了己方戰(zhàn)局。而將本本主義發(fā)揮到極致的應(yīng)屬宋朝，宋太祖趙匡胤是靠兵變黃袍加身做個(gè)皇帝，他怕手下的將領(lǐng)故伎重演，對(duì)他發(fā)動(dòng)兵變，因此大大地限制了宋朝將領(lǐng)的權(quán)利，甚至將領(lǐng)出戰(zhàn)時(shí)要嚴(yán)格按照皇帝事先制定好的作戰(zhàn)圖布陣作戰(zhàn)，這就導(dǎo)致前方將領(lǐng)完全失去了自主權(quán)，面對(duì)敵人只能按照“本本”應(yīng)對(duì)，作戰(zhàn)效果可想而知，正是軍事上的軟弱使得宋朝面對(duì)北方的外族入侵逆來(lái)順受，國(guó)勢(shì)式微。

如此照本宣科因“本本主義”失敗的例子不勝枚舉，但是也有深諳調(diào)查的重要性，靈活學(xué)習(xí)“本本”知識(shí)的成功案例?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期，劉伯承元帥在山西七亙村指揮軍隊(duì)向日軍發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。此時(shí)劉帥進(jìn)過(guò)縝密分析，詳細(xì)深入的調(diào)查斷定日軍數(shù)日內(nèi)還會(huì)從七亙村進(jìn)過(guò)，因此決定依舊在此地設(shè)伏。

眾人不解，因?yàn)楸ㄓ性疲骸氨恢胤痹谕粋€(gè)地方短時(shí)間內(nèi)重復(fù)設(shè)伏是兵家大忌。但是劉帥認(rèn)為，對(duì)方也是熟讀中國(guó)兵法的日本高級(jí)軍官，因此會(huì)認(rèn)為我方不會(huì)在七亙村再次設(shè)伏，而日軍取道此地運(yùn)送物資又是最為方便的路徑，因此力排眾議再次在七亙村設(shè)伏。

兩日后，日軍果然如期而至，也不出所料再次被劉帥痛擊。這并非書(shū)中拘泥于此，但重視調(diào)查研究的成功案例也曾一度傳開(kāi)。

我想時(shí)至今日這種思想也毫不過(guò)時(shí)，也是需要我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)堅(jiān)持的。在當(dāng)今信息爆炸的社會(huì)，我們很難在復(fù)雜的社會(huì)中保持清醒的頭腦，特別是那些思維活躍、充滿鮮血、容易受一些書(shū)籍或其他現(xiàn)代媒體偶像影響的年輕人。比如，書(shū)本上有比爾·蓋茨、馬克扎·克伯格均輟學(xué)創(chuàng)業(yè)，取得了輝煌的成就，創(chuàng)立了偉大的事業(yè)，又有一些不負(fù)責(zé)任的“成功學(xué)家”歇斯底里地叫囂著，一些學(xué)生便被他們蠱惑蒙蔽了，開(kāi)始輟學(xué)“創(chuàng)業(yè)”，甚至被騙走上歧途。

這其實(shí)就是盲目相信書(shū)本，不具體調(diào)查的結(jié)果，要知道兩位成功者之所以輟學(xué)都是有了一定的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，擁有了足夠的資源，并且自身有著某方面出類拔萃的天賦的情況下的選擇。而不是盲目的選擇。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)扎實(shí)的知識(shí)，從各各方面積累資源，逐步開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。

反對(duì)原教旨主義，進(jìn)行調(diào)查研究，并不是過(guò)時(shí)的。我們黨在理論上和實(shí)踐上都是這樣堅(jiān)持的。比如說(shuō)，鄧小平同志提出的“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”就是要求我們把禁錮的思想解放出來(lái)，不要被固有的“本本”所完全限制住，要進(jìn)行實(shí)事求是的調(diào)查研究，才能更好地解決改革開(kāi)放道路上的問(wèn)題。馬克思主義著作上說(shuō)，社會(huì)的發(fā)展歷史應(yīng)該是這樣的：

原始社會(huì)—奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—資本主義社會(huì)—社會(huì)主義社會(huì)。而我們中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建專制社會(huì)之后，共產(chǎn)黨推翻了三座大山取得了政權(quán)，我們要堅(jiān)持“本本”上的內(nèi)容建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)嗎？這是不可能的。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，代表勞動(dòng)人民的利益，建設(shè)社會(huì)主義共和國(guó)。

但是我們的建設(shè)方法是要復(fù)制蘇聯(lián)的成功模式嗎？沒(méi)有，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人反對(duì)“本本主義”，一切問(wèn)題從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，中國(guó)的問(wèn)題就是要中國(guó)的同志經(jīng)過(guò)調(diào)查研究后用中國(guó)的方式解決。所以我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的先河，并且中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬，帶領(lǐng)中國(guó)走向復(fù)興，帶領(lǐng)全國(guó)人民朝著“中國(guó)夢(mèng)”昂首挺胸大步前進(jìn)！

馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論課程教會(huì)我知識(shí)，教會(huì)我思考，引導(dǎo)我思考。我非常感激。這門(mén)課即將結(jié)束，但這門(mén)課和老師帶給我的，將繼續(xù)在我心中綻放和結(jié)出碩果。

反對(duì)本本主義讀后感 篇7

近日學(xué)***東的經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》，我想到了非藥品整治問(wèn)題。所謂非藥品，主要是指六類食品、消毒用品、保健食品、保健品、化妝品和無(wú)號(hào)牌產(chǎn)品。

除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號(hào)、健用字號(hào)、消字號(hào)、妝字號(hào)等等，這些五花八門(mén)的東西，簡(jiǎn)直就是垃圾，是中國(guó)監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會(huì)道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來(lái)就不應(yīng)該讓它們”出生”的，如今卻遍地開(kāi)花，大搖大擺”傍”著真正的藥品出現(xiàn)。可恨的是，批準(zhǔn)生產(chǎn)的人甩手不管，任由企業(yè)無(wú)理取鬧，賺取不正當(dāng)利潤(rùn)，害人害己。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來(lái)病沒(méi)**好，甚至吃出新病來(lái)，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門(mén)。

但是藥監(jiān)部門(mén)通常對(duì)這類非藥品沒(méi)有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識(shí)說(shuō)明書(shū)上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒(méi)有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過(guò)非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門(mén)是無(wú)法查處的，因?yàn)榉o(wú)明文規(guī)定藥監(jiān)部門(mén)處理該類問(wèn)題的職權(quán)。但是，一旦群眾的合法權(quán)益受到侵害，首先想到的一定是藥監(jiān)部門(mén)。但是，當(dāng)他們被告知這些產(chǎn)品不屬于藥品監(jiān)督管理部門(mén)管轄時(shí)，很容易引起不滿，認(rèn)為藥品監(jiān)督管理部門(mén)在推卸責(zé)任。

按理說(shuō)，誰(shuí)家的孩子誰(shuí)去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國(guó)家藥監(jiān)部門(mén)出面發(fā)通知整治。但是從出臺(tái)的方案來(lái)看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。

因?yàn)榉撬幤访俺渌幤返男袨?，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然?biāo)識(shí)適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對(duì)象，且必須經(jīng)過(guò)藥品檢驗(yàn)證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無(wú)依據(jù)。就是說(shuō)，國(guó)家局是將這”瓷器活”攬過(guò)來(lái)了，要求下面干，但是卻沒(méi)有拿出相應(yīng)的”金剛鉆”，這活怎么干？因?yàn)榉刹](méi)有賦予查處此類產(chǎn)品的具體責(zé)任。

對(duì)于監(jiān)管部門(mén)來(lái)說(shuō)，依法行政是必要的，這也是懸在我們頭上的一把利劍?！狈o(wú)明文規(guī)定不可為”，()如果我們?cè)綑?quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險(xiǎn)，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，我們的執(zhí)法必須依法進(jìn)行。通過(guò)這次學(xué)教活動(dòng)，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)的、不斷涌現(xiàn)的，法律總是滯后于社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。

面對(duì)諸多社會(huì)新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門(mén)來(lái)。

藥監(jiān)部門(mén)要問(wèn)一問(wèn)自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，到底誰(shuí)重誰(shuí)輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，還是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而置老百姓用這類產(chǎn)品沒(méi)有安全保證于不顧？顯然，人民利益至上。這不是一個(gè)大故事。這是另一把懸在我們頭上的劍。

兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰(shuí)叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說(shuō)明我們已經(jīng)盡責(zé)了。

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時(shí)提出的著名的”三不足”論斷，到毛澤東提出的反對(duì)本本主義，考量今天的”非藥品整治”，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問(wèn)題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會(huì)冒有失職瀆職的風(fēng)險(xiǎn)。

這種風(fēng)險(xiǎn)是我們生命中最不能承受的，也是人們健康所不能承受的真正痛苦。 讀后感》

20xx-2019學(xué)年第一學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃

指導(dǎo)思想

以新一輪課程改革為切入點(diǎn)，更新教育觀念，積極推進(jìn)教學(xué)改革。努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，改革教與學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。同時(shí)，在新課程理念的指導(dǎo)下，在全面實(shí)施新課程的過(guò)程中，要加強(qiáng)教學(xué)研究與改革，深化教學(xué)方法與學(xué)習(xí)研究。

要正確處理改革與發(fā)展、創(chuàng)新與質(zhì)量的關(guān)系，按照新課程理念積極探索自由教學(xué)法和自主化學(xué)。

主要工作

一、教研組建設(shè)方面：

一。我們要深入學(xué)習(xí)這一理論，積極實(shí)施課程改革。

、以七年級(jí)新教材為“切入點(diǎn)”，強(qiáng)化理論學(xué)***學(xué)實(shí)踐。

充分發(fā)揮教研組的作用，把先進(jìn)的理念學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以學(xué)促研，以研促教，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

2、強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程管理，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)***，提高課堂效益，規(guī)范教學(xué)常規(guī)管理，抓好“五關(guān)”。

（1）備課關(guān)。要求教齡五年以下的教師備詳案，提倡其他教師備詳案。要求教師的教案能體現(xiàn)課改理念。

（2）上課關(guān)。

（3）作業(yè)關(guān)。首先，要控制學(xué)生作業(yè)量，本著減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的精神，努力做好作業(yè)批改工作。

（4）考試關(guān)。以確保給學(xué)生一個(gè)公正、公平的評(píng)價(jià)環(huán)境。

（5）質(zhì)量關(guān)。

三。加強(qiáng)教研組的凝聚力，培養(yǎng)組內(nèi)教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，做好新教師的教學(xué)工作。

二、常規(guī)教學(xué)方面：

1加強(qiáng)教研組建設(shè)。興教研之風(fēng)，樹(shù)教研氛圍。特別是要注重一年級(jí)新教材的教研活動(dòng)。

2。教研組要加強(qiáng)集體備課，分析教材，研究教學(xué)方法，解決**難題。備課組長(zhǎng)每周帶領(lǐng)集體備課一次，并定期確定內(nèi)容，以便對(duì)下一階段的教學(xué)有明確的目標(biāo)，抓住突破難點(diǎn)的重點(diǎn)

三。教研組的活動(dòng)要有計(jì)劃、有措施、有內(nèi)容，切實(shí)抓好，認(rèn)真落實(shí)小組公開(kāi)課教學(xué)。

4、積極開(kāi)展聽(tīng)評(píng)課活動(dòng)，每位教師聽(tīng)課不少于20節(jié)，青年教師不少于40節(jié)，興“聽(tīng)課，評(píng)課”之風(fēng)，大力提倡組內(nèi)，校內(nèi)聽(tīng)隨堂課。

5個(gè)。進(jìn)一步開(kāi)發(fā)完善教研組主頁(yè)，加強(qiáng)與兄弟學(xué)校的交流。

我們將繼續(xù)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、溝通、研究、探索、實(shí)效的原則，在總結(jié)上一學(xué)年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提下，把各項(xiàng)任務(wù)做好。

校內(nèi)公開(kāi)課活動(dòng)計(jì)劃表

日期周次星期節(jié)次開(kāi)課人員擬開(kāi)課內(nèi)容

10月127四2王志忠生物圈

10月137五4趙夕珍動(dòng)物的行為

12月114五4趙夕珍生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)

12月2818四4朱光祥動(dòng)物的生殖

鎮(zhèn)江新區(qū)大港中學(xué)生物教研組

xx-9

20xx下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃范文

20xx年秋季生物教研組工作計(jì)劃

化學(xué)生物教研組的工作計(jì)劃

生物教研組工作計(jì)劃

下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃

年下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃

20xx年化學(xué)生物教研組計(jì)劃

20xx年化學(xué)生物教研組計(jì)劃

中學(xué)生物教研組工作計(jì)劃

第一學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃

20xx-2019高中英語(yǔ)教研組第二學(xué)期工作計(jì)劃

xx-xx學(xué)年第二學(xué)期英語(yǔ)教研組工作計(jì)劃

一．指導(dǎo)思想：

本學(xué)期，我組將進(jìn)一步樹(shù)立以人為本的教育教學(xué)理論，把課程改革作為教學(xué)研究的中心工作，深入學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，積極穩(wěn)妥地實(shí)施和推進(jìn)中學(xué)英語(yǔ)課程改革。以新課程理念指導(dǎo)教研工作，加強(qiáng)課程改革，緊緊地圍繞新課程實(shí)施過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題，尋求解決問(wèn)題的方法和途徑。加強(qiáng)課題研究，積極支持和開(kāi)展校本研究，提高教研質(zhì)量，提升教師的研究水平和研究能力。

加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提升我校英語(yǔ)教師的英語(yǔ)教研、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，為我校爭(zhēng)創(chuàng)“三星”級(jí)高中而發(fā)揮我組的力量。

二．主要工作及活動(dòng)：

1．加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，推進(jìn)新課程改革。

組織本組教師學(xué)習(xí)《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》及課標(biāo)解度，積極實(shí)踐高中英語(yǔ)牛津教材，組織全組教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)、熟悉新教材的體系和特點(diǎn)，探索新教材的教學(xué)模式，組織好新教材的研究課活動(dòng)，為全組教師提供交流、學(xué)***臺(tái)和機(jī)會(huì)。

2。加強(qiáng)課堂教學(xué)常規(guī)，提高課堂教學(xué)效率。

強(qiáng)化落實(shí)教學(xué)常規(guī)和“禮嘉中學(xué)課堂教學(xué)十項(xiàng)要求”。做好集體備課和二備以及反思工作。在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上，抓好上課、課后作業(yè)、輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，從而有效地提高課堂教學(xué)效率。

加強(qiáng)教學(xué)方法、手段和策略的研究，引導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)方法的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)***和學(xué)***。

3．加強(qiáng)課題研究，提升教科研研究水平；加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師的教學(xué)能力。

組織教師有效開(kāi)展本組的和全校的課題研究工作做到有計(jì)劃、有研究、有活動(dòng)、有總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)教育教學(xué)**，并向報(bào)刊雜志和年會(huì)投稿。

制訂好本組本學(xué)期的校公開(kāi)課、示范課、匯報(bào)課計(jì)劃，并組織好聽(tīng)課、評(píng)課等工作。

三．具體安排：

二月份：制訂好教研組工作計(jì)劃、課題組工作計(jì)劃和本學(xué)期公開(kāi)課名單。

三月份：1、組織理論學(xué)習(xí)。

2、高一英語(yǔ)教學(xué)研討活動(dòng)。

3、組織好高三第一次?？?、閱卷、評(píng)卷和總結(jié)等工作。

四月份：1、組織好高三英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試。

2、高三英語(yǔ)復(fù)***會(huì)。

五月份：1、組織好高三第二次?？?、閱卷、評(píng)卷和總結(jié)等工作。

2、協(xié)助開(kāi)展好我校的區(qū)級(jí)公開(kāi)課。

六月份：1、組織好高考的復(fù)***工作。

2、收集課題活動(dòng)材料。

2019學(xué)年春季學(xué)期小學(xué)語(yǔ)文組教研計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想

堅(jiān)持以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)***課程改革精神，以貫徹實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革為核心，以研究課堂教學(xué)為重點(diǎn)，以促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)為根本，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。

本學(xué)期教研組重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)教師評(píng)課的指導(dǎo)，使教師的評(píng)課規(guī)范化，系統(tǒng)化，定期舉行主題教學(xué)沙龍和“會(huì)診式行動(dòng)研究”，促進(jìn)新教師的成長(zhǎng)，加快我鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍成長(zhǎng)速度和小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量的全面提高。結(jié)合區(qū)里的活動(dòng)安排，開(kāi)展各項(xiàng)有意義的學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，調(diào)動(dòng)啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)***。

反對(duì)本本主義讀后感 篇8

【第1篇】

毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！钡拇_是這樣，別說(shuō)以前的時(shí)候許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說(shuō)或是邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。

其實(shí)現(xiàn)在仍然是這樣，例如平常部門(mén)里的干事開(kāi)會(huì)，總是覺(jué)得開(kāi)了很久的會(huì)議，卻沒(méi)有達(dá)到理想的效果，正是因?yàn)殚_(kāi)會(huì)前沒(méi)有調(diào)查，開(kāi)會(huì)的目標(biāo)不明確，導(dǎo)致時(shí)間的浪費(fèi)。因此，首先要學(xué)會(huì)調(diào)查，這是解決問(wèn)題的根本。

然后就是反對(duì)本本主義，我們總是認(rèn)為書(shū)上的知識(shí)就是對(duì)的。其實(shí)，我們并不急于開(kāi)拓進(jìn)取，盲目地研究表面，這是最危險(xiǎn)的。因?yàn)槭郎蠜](méi)有絕對(duì)的真理，更何況，書(shū)上也不全是真理。

于是要想進(jìn)步，就要意識(shí)到本本主義的存在，必須意識(shí)到我們自身的有限性，意識(shí)到我們?cè)械恼J(rèn)識(shí)中已經(jīng)可能存在謬論，那么就要“子入太廟，每事問(wèn)”，這樣也許使我們能夠盡可能地減少舊有的、錯(cuò)誤的觀念的影響，而接近對(duì)問(wèn)題的深入認(rèn)識(shí)。

文中寫(xiě)道“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的?！?因此只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，不能安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂(lè)觀，要在斗爭(zhēng)中檢驗(yàn)問(wèn)題。笛卡爾說(shuō)：

“要想獲得真理，必須在一生中把世界上所有的事物都來(lái)懷疑一次?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)，“常識(shí)就是十八歲以前所有偏見(jiàn)的累積?！敝袊?guó)長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們?cè)瓉?lái)信奉的觀念、信仰往往也是會(huì)完全錯(cuò)誤，或者根本就是一文不值。

一切都需要我們重新認(rèn)識(shí)，一切都需要重新調(diào)查。在結(jié)合實(shí)際的調(diào)查解決問(wèn)題。

【第2篇】

毛澤東同志《反對(duì)本本主義》一文，雖然寫(xiě)于一九三0年五月。但是，今天讀起來(lái)，仍讓人深思、有悟，給人以啟迪，提醒與己。毛澤東的文章是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的。

那是沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它做“本本主義”。

文章中毛澤東告訴我們“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。教育是一門(mén)科學(xué)。做教育的人不能接受教育，不能做好教育。作為各級(jí)教育的管理者，不了解教育是不可能辦好教育的。

這個(gè)道理，說(shuō)起來(lái)誰(shuí)都知道，做起來(lái)五花八門(mén)。反思我們的教育，跌宕起伏，理論混亂。

教育的本質(zhì)是什么，教育為誰(shuí)服務(wù)，什么是人才，什么是**人的標(biāo)準(zhǔn)。目前是文題不對(duì)，說(shuō)做不一。

毛澤東在文章中又告訴我們：“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。解決教育問(wèn)題，必須深入基層，認(rèn)真調(diào)查。

調(diào)查范圍不限于教育班。因?yàn)榻逃枪彩聵I(yè)，是民生的重要組成部分。解決教育問(wèn)題，不能只通過(guò)調(diào)查教育階層來(lái)解決問(wèn)題。

許多影響教育發(fā)展的問(wèn)題不是出現(xiàn)在教育課堂本身，而是出現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)。社會(huì)的問(wèn)題，積攢到一定時(shí)候，就會(huì)通過(guò)教育反映出來(lái)，譬如：信仰混沌、價(jià)值錯(cuò)亂、人生迷茫、誠(chéng)信缺失、利益狹義。

如果不加以分析，就會(huì)認(rèn)為教育有問(wèn)題。進(jìn)而掩蓋了問(wèn)題的真相，實(shí)質(zhì)。近年來(lái)，解決升學(xué)難、就業(yè)難、生源流失等問(wèn)題，只有從教育課入手才能解決。效果不明顯，矛盾沒(méi)有減少。

但是，與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的素質(zhì)教育沒(méi)有得到充分落實(shí)，人人都能享受到優(yōu)質(zhì)教育的均衡教育也沒(méi)有得到均衡。

毛澤東同時(shí)告誡我們：“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”。這樣的實(shí)例太多太多。

在文章中毛澤東同志還明確指出：“社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略”。如果，我們要正確的解決教育的問(wèn)題，就要通過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，通過(guò)正確的階級(jí)估量，制定符合我國(guó)實(shí)際的教育發(fā)展國(guó)策。

希望同志們注意國(guó)家政策。國(guó)策是任何國(guó)家部門(mén)、行業(yè)、階層都要貫徹執(zhí)行的，如果，只是教育階層的事情，他就不能叫做國(guó)策。

最后，讓我借用毛澤東同志的一句話作為我閱讀的結(jié)束語(yǔ)。“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。同樣，中國(guó)教育的發(fā)展也有賴于中國(guó)人民對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)。

【第3篇】

很早就聽(tīng)人談?wù)撨^(guò)毛澤東的《反對(duì)本本主義》，也看過(guò)很多關(guān)于這篇文章的評(píng)論，但是一直沒(méi)有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對(duì)本本主義》和鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》兩篇精品文章，感覺(jué)受益非淺，特別是《反對(duì)本本主義》這篇文章，雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫(xiě)的，但對(duì)我們今天正確地觀察事物、解決矛盾仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！

反對(duì)瞎說(shuō)！”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？

如果你遇到問(wèn)題，你應(yīng)該先調(diào)查一下，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。這是我讀這篇文章時(shí)最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

以上就是我通過(guò)讀《反對(duì)本本主義》一文所得到的一些的感受，雖然以前也在有關(guān)的評(píng)論中見(jiàn)過(guò)，但總覺(jué)得沒(méi)有親自讀原文所得來(lái)的感受深刻，這也許就是毛澤東在文章的最后要求親自做調(diào)查會(huì)的記錄的原因吧。

【第4篇】

讀完這篇文章，頗有感觸。反對(duì)本本主義，不僅僅是那個(gè)時(shí)代的事情，在當(dāng)代我們?nèi)匀恍枰@種正確的指引。

文章中的許多觀點(diǎn)在我們現(xiàn)在所處的這個(gè)時(shí)代仍然是適用的，如沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)、調(diào)查解是解決問(wèn)題這些觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)今我們的學(xué)習(xí)生活工作也是必須的。學(xué)習(xí)上，面對(duì)假期實(shí)踐活動(dòng)，要認(rèn)真完成課題，并要從中學(xué)習(xí)到有助于我們?nèi)蘸笊钆c工作的東西，就必須得進(jìn)行調(diào)查；工作中，有著要面對(duì)的諸多問(wèn)題，在這些里面，沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查而取得確實(shí)的數(shù)據(jù)材料，要成功完成這些工作是相當(dāng)困難的。對(duì)此，前人及當(dāng)代的人們都有也必須要有所認(rèn)識(shí)與關(guān)切。

再如，反對(duì)本本主義這一點(diǎn)，以為凡是上了書(shū)的就是對(duì)的，凡是上級(jí)下發(fā)的指示文件就是對(duì)的，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)還弱的中國(guó)至今還存著這種心理。我們說(shuō)上了書(shū)的和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇皶?shū)上”、“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于客觀和主觀情勢(shì)的，是實(shí)際指導(dǎo)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“書(shū)本”和“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很錯(cuò)誤的。

為什么日常管理中會(huì)出現(xiàn)這么多問(wèn)題？正是這種形式主義在那里制造了麻煩。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。

當(dāng)然，有的“本本”是要學(xué)習(xí)的，如“馬克思主義”這個(gè)本本，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。

怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。

最后說(shuō)說(shuō)調(diào)查的技術(shù)。毛澤東同志的《偵查技巧》中提到的七個(gè)方面，我們今天的調(diào)查，大部分都要用到。它們的廣泛使用也是對(duì)反對(duì)書(shū)呆子的有利打擊。

反對(duì)本本主義讀后感 篇9

我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過(guò)教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見(jiàn)，很多教師這樣來(lái)阻礙學(xué)生：“這些還沒(méi)學(xué)到，我們以后再學(xué)。

”大大扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。

寒假期間我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想，沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學(xué)***方面面的硬道理。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。

何謂“本本主義”?本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

縱觀歷史，本本主義曾為中國(guó)的革命和建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。

自覺(jué)嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律。黨章規(guī)定：“黨組織必須嚴(yán)格執(zhí)行和維護(hù)黨的紀(jì)律，共產(chǎn)黨員必須自覺(jué)接受黨的紀(jì)律的約束。

”因而每一名黨員干部都要自覺(jué)嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律，要切實(shí)增強(qiáng)嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律的自覺(jué)性、堅(jiān)定性，視黨的紀(jì)律為根本遵循，在政治上把住方向、行為上把住原則、生活上把住小節(jié)，在任何時(shí)候任何情況下都自覺(jué)同黨**保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨**權(quán)威;要牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，時(shí)刻不忘黨員應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，自覺(jué)接受組織安排和紀(jì)律約束。必須不折不扣地遵守黨的廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律，將其視為不可逾越的底線、不能觸碰的紅線。(作者：楊健)

《反對(duì)本本主義》讀后感11篇

學(xué)習(xí)中很多時(shí)候我們都會(huì)需要進(jìn)行寫(xiě)作文。寫(xiě)作文可以增強(qiáng)我們的專注力。想要自己的作文得到高分要注意一定的寫(xiě)作方法和技巧。你有將心事寫(xiě)進(jìn)作文里嗎？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了《反對(duì)本本主義》讀后感11篇，希望對(duì)大家有所幫助。

《反對(duì)本本主義》讀后感(篇1)

在21世紀(jì)的今日，重讀毛主席的文章，仍覺(jué)得無(wú)論時(shí)代如何變遷，他的文章始終閃現(xiàn)著智慧的亮光，指導(dǎo)著我們的一言一行。如今我仔細(xì)地品讀毛主席的《反對(duì)本本主義》一文，在對(duì)他的文筆表以敬佩以外，也對(duì)其文章中蘊(yùn)含的深刻哲理感到贊同。

《反對(duì)本本主義》作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一篇重要文獻(xiàn),是毛主席在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,針對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義傾向,總結(jié)了當(dāng)時(shí)一些具有代表性的爭(zhēng)論,結(jié)合他自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而寫(xiě)成的。文章開(kāi)篇，毛主席對(duì)黨內(nèi)一些同志不明實(shí)際情況瞎指揮的情況表明了鮮明的態(tài)度：要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!這如同利劍般的言語(yǔ)，直直地插進(jìn)當(dāng)時(shí)教條主義者的心。對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過(guò)的文章里面是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說(shuō)的14個(gè)字的力量在這里勝過(guò)了洋洋灑灑的千言萬(wàn)語(yǔ)和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!另外，調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，這一精妙的比喻，強(qiáng)調(diào)在決策之前對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)查需要持久并且深入地進(jìn)行，然而反觀當(dāng)下，許多領(lǐng)導(dǎo)不顧實(shí)情不顧民意，做了很多拍腦袋決策。例如剛過(guò)去不久的廣州亞運(yùn)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)班子先是發(fā)布了一個(gè)令人振奮的信息，在亞運(yùn)會(huì)期間實(shí)行交通免費(fèi)政策，但是后來(lái)又因執(zhí)行太難而改為交通補(bǔ)貼，這件事情在民眾中掀起了軒然大波。歸根到底還是決策者沒(méi)有充分進(jìn)行調(diào)查就發(fā)號(hào)施令，大大影響了廣東政府的形象?？梢?jiàn)毛主席的思想仍需當(dāng)代人細(xì)細(xì)品味其間精髓，更好地指導(dǎo)當(dāng)下工作。

當(dāng)然也有很多同志在決策之前進(jìn)行過(guò)調(diào)查，但仍然收不到理想的效果。為什么?就出現(xiàn)在調(diào)查問(wèn)題的方法上，毛主席在調(diào)查方法這方面也頗有心得體會(huì)。他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。這種典型的自我主義和經(jīng)驗(yàn)者顯然是在人民群眾中站不住腳的，空中樓閣的思想是得不到群眾基礎(chǔ)的支撐的。其次，“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告”，這點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了作為領(lǐng)導(dǎo)親力親為的重要性，很多事情只有親手抓才能發(fā)現(xiàn)細(xì)微之處的漏洞。再者，深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題，那么往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，便容易找到門(mén)路了。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。最后，毛主席還強(qiáng)調(diào)了調(diào)查要自己做記錄，如此高位的領(lǐng)導(dǎo)也能放下架子進(jìn)行親自記錄，而到現(xiàn)在這種品行越趨減少。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，沒(méi)有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?這完全是本本主義的典型!這種風(fēng)氣還得需要加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)來(lái)改進(jìn)啊。

不得不說(shuō)，讀毛主席的文章讓人有如沐春風(fēng)，醍醐灌頂之感，在如今新的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境中，也還須回顧經(jīng)典，從中吸取前進(jìn)的動(dòng)力，從而使整個(gè)社會(huì)更為和諧。

《反對(duì)本本主義》讀后感(篇2)

《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求。閉著眼睛瞎說(shuō)要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！一句直奔主題，霸氣十足！

在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)以及中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況等著名論斷；闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了速速改變保守思想的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時(shí)，我們無(wú)論想問(wèn)題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā)；反對(duì)本本主義，杜絕一切都從書(shū)本的條文出發(fā)；反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。

毛主席所說(shuō)的實(shí)際調(diào)查，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書(shū)本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界來(lái)提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的大學(xué)生選擇通過(guò)兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛(ài)心團(tuán)體等等形式，來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來(lái)檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來(lái)用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。

毛主席所提出的到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！，我想就是當(dāng)今從群眾來(lái)，到群眾中去思想的來(lái)源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享；提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書(shū)本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了搜搜問(wèn)問(wèn)新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人百度知道等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有懸賞幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著微博的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來(lái)了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。

雖然古人說(shuō)過(guò)書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀?shū)本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說(shuō)一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。

因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

《反對(duì)本本主義》讀后感(篇3)

沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。調(diào)查就象十月懷胎，解決問(wèn)題就象一朝分娩。這兩句話早就耳熟能詳，時(shí)常聽(tīng)到被人引用。但真正完整的讀《反對(duì)本本主義》還是最近兩天的事，下面就談?wù)勎覍?duì)這篇文章的一些淺薄的體會(huì)

《反對(duì)本本主義》寫(xiě)于1930年，是毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的。

他先從正反兩方面提出自己的觀點(diǎn)。沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)。調(diào)查就是解決問(wèn)題是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。他指出三種錯(cuò)誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地想辦法，打主意；2.一到就宣布政見(jiàn)指手畫(huà)腳，純主觀地瞎說(shuō)一頓；3遇到困難問(wèn)題不能解決，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作。他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，每事問(wèn)，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進(jìn)入正題。批判了兩種錯(cuò)誤的思想，即本本主義和盲動(dòng)主義。這里的本本主義指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。這里的唯心主義是指離開(kāi)實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無(wú)論是哪種思想都是錯(cuò)誤的，原因是脫離實(shí)際。他說(shuō)我們學(xué)習(xí)馬克思的本本，但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。必須努力作實(shí)際調(diào)查，洗刷唯心精神。

然后，毛澤東說(shuō)明進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即定出正確的斗爭(zhēng)策略。他說(shuō)明如何進(jìn)行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級(jí)之間的相互關(guān)系。同時(shí)也要注意現(xiàn)在的革命情況，要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要。

爾后，毛澤東指出調(diào)查的方式，即靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。反對(duì)現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了的保守主義，強(qiáng)調(diào)，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。最后，他陳列了調(diào)查的技術(shù)，即調(diào)查如何操作，技術(shù)如下：（1）要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查　（2）調(diào)查會(huì)到些什么人？（3）開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬　（6）要深入（7）要自己做記錄

總之，毛澤東一直在強(qiáng)調(diào)調(diào)查，而且是要與實(shí)際情況相結(jié)合。

通篇可以用一句話概括：一，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；二，沒(méi)有正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。再簡(jiǎn)潔一點(diǎn)則可用一個(gè)詞來(lái)概括，即實(shí)事求是。

理論聯(lián)系實(shí)際，我們學(xué)習(xí)理論是用來(lái)為實(shí)際工作服務(wù)的。下面我就談?wù)勥@方面的體會(huì)。

我家是農(nóng)村的，基層見(jiàn)慣了純主觀地瞎說(shuō)一頓、指手畫(huà)腳的這也不對(duì)，那也有錯(cuò)的事情。比如說(shuō)前幾年國(guó)家提倡退耕還林，本來(lái)是讓河溝附近以及一定坡度的地方實(shí)行退耕政策。但有關(guān)部門(mén)不知道出于何種目的，要求把大批農(nóng)田都種上樹(shù)。而且種上樹(shù)的土地不能再種植任何作物，否則不給補(bǔ)貼。然而事實(shí)是，在種上樹(shù)的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率，而且由于經(jīng)常翻土以及化肥的使用會(huì)對(duì)所種樹(shù)的生長(zhǎng)是裨益。但有關(guān)部門(mén)不經(jīng)調(diào)查，憑著自己的主觀臆斷，硬是不準(zhǔn)夾種作物，記得有一年說(shuō)是要檢查，農(nóng)民們?yōu)榱四玫窖a(bǔ)貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。這兩年政策變了，又要求把那些四五年前種下的樹(shù)全都砍掉恢復(fù)成耕地，砍掉的樹(shù)很是便宜，一棵就十多塊錢(qián)。這樣折騰來(lái)折騰去，浪費(fèi)了國(guó)家的土地資源，增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，也不利于干群關(guān)系。如果當(dāng)初的政策制定者以及實(shí)行者能夠到農(nóng)村好好的做出正確的調(diào)查，實(shí)事求是，做好長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，這類事情就不會(huì)發(fā)生了。

綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義的一些見(jiàn)解，理論來(lái)源于實(shí)踐，這只是開(kāi)始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

《反對(duì)本本主義》讀后感(篇4)

我在閱讀毛主席的《反對(duì)本本主義》的時(shí)候深受啟發(fā)，因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。

在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。例如:如果沒(méi)有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底 ， 就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)，要有依據(jù)。調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決 。

同時(shí) 遇到問(wèn)題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。當(dāng)然上了書(shū)不一定是對(duì)的，我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。

我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對(duì)本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒(méi)有實(shí)際調(diào)查，是機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義，在做某件事之前，不僅要有計(jì)劃 還要留心了解社會(huì)的實(shí)際情況，更不要看見(jiàn)一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置 ，必須洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問(wèn)題的方法。學(xué)會(huì)調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動(dòng)相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時(shí)代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。

我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的本本[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對(duì)的 。

缺少一種創(chuàng)新意識(shí)，墨守成規(guī)，就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里 ，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，思想慢慢會(huì)被禁制住，思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來(lái)風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。 紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂(lè)觀，提倡所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣的錯(cuò)誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。對(duì)人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽(tīng)。無(wú)論做什么事都要進(jìn)取，保持一顆進(jìn)取的心，面對(duì)光明的目標(biāo)出發(fā)，無(wú)論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達(dá)，不要以自己的那點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢(mèng)會(huì)醒的，泡沫會(huì)散的 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想!到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去.不論如何實(shí)踐是重要的，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合，促進(jìn)自己的進(jìn)步 紙上談兵是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一 ，這樣才會(huì)進(jìn)步，孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

眾人拾柴火焰高做什么事都要集思廣益，遇到事要多問(wèn)多討論，在全世界沒(méi)有一個(gè)人是一直對(duì)的，無(wú)論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個(gè)人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說(shuō)，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，家有一老猶有一寶，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察，有沖勁初生牛犢不怕虎 社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說(shuō)，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識(shí)分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問(wèn)題時(shí)，和那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時(shí)并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答，但容易造成場(chǎng)面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會(huì)囿于見(jiàn)聞，不符合真實(shí)情況能力。

《反對(duì)本本主義》讀后感(篇5)

反對(duì)本本主義這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒(méi)有看過(guò)原文。就像那個(gè)麥克盧漢提出了媒體即信息和地球村理論，大部分人對(duì)這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過(guò)原著，因?yàn)檫@些話的概括性極高，一句話就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思。不過(guò)這次由于要交作業(yè)去看《反對(duì)本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在看這篇文章之前，我先去了解了一下寫(xiě)這篇文章的背景。毛主席的這篇文章寫(xiě)于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫(xiě)的。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的六大決議案。在當(dāng)時(shí)，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展也是有重要意義的?？墒钱?dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的本本保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無(wú)往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論。歷史是前進(jìn)的，目前的最好如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步，就會(huì)停滯不前，逆水行舟，不進(jìn)則退。我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。本本的價(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開(kāi)篇沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，感覺(jué)是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字，接著通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的文字進(jìn)行論述，繼而又來(lái)一串的要不得！要不得！注重調(diào)查！，堅(jiān)決的語(yǔ)氣，卻絲毫沒(méi)有強(qiáng)詞奪理的感覺(jué)，反而極具說(shuō)服力，讓人沒(méi)有不服的理由。而事實(shí)上，我在這個(gè)問(wèn)題方面感受頗深。感受來(lái)源于在一個(gè)課堂上，一位老師提出問(wèn)題說(shuō)：該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問(wèn)題？我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書(shū)本上說(shuō)我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強(qiáng)那里的軟硬件措施等等。問(wèn)到的學(xué)生是城市的，他當(dāng)然是這樣照本宣科的說(shuō)了。老師也欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。而下面的我卻陷入了深思。我是從農(nóng)村里面來(lái)的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來(lái)越大，根源在于其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺(tái)從千里迢迢從外面運(yùn)到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實(shí)際上到達(dá)小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。況且這本身就不實(shí)際，網(wǎng)費(fèi)一個(gè)月要150多，是一個(gè)廚工的工資，對(duì)于那種學(xué)校即便能承受得住也不劃算。于是，到最后，那臺(tái)破舊的電腦還是被塵封了起來(lái)。還有就是書(shū)籍這類的援助品，按理說(shuō)是很實(shí)際的了。然而事實(shí)卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴(yán)重，開(kāi)學(xué)第一天剛買(mǎi)的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)?？赡芫筒灰矶w了，更不要說(shuō)是書(shū)了，而且那里的老師一個(gè)學(xué)期是準(zhǔn)備了好幾把鎖頭的，因?yàn)榻?jīng)常放一個(gè)假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。玻璃被打碎了，里面很多東西都不見(jiàn)了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書(shū)就被當(dāng)廢品賣(mài)了。這當(dāng)然跟那個(gè)村的風(fēng)氣有關(guān)，那個(gè)村不重視教育，很多都是愚昧無(wú)知的人，教育出來(lái)的人可想而知。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟(jì)狀況好一點(diǎn)的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書(shū)了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無(wú)非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個(gè)人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實(shí)，比如嗜賭。這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對(duì)老師的勸告當(dāng)耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒(méi)時(shí)間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因?yàn)檎{(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童?？上攵@種情況下的農(nóng)村小學(xué)教育怎么能夠與城市相競(jìng)爭(zhēng)。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無(wú)限制，讓那些學(xué)生越來(lái)越調(diào)皮，很低年級(jí)的學(xué)生都敢跟老師對(duì)打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺(jué)壓力大。正因?yàn)槿绱?，很多年輕的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來(lái)農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說(shuō)：你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決本本主義錯(cuò)誤的方法調(diào)查。在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū)。我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)情，不管是親情、友情、還是愛(ài)情。但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個(gè)體，任何一個(gè)人都不可能完全知道對(duì)方在想些什么，于是就會(huì)產(chǎn)生矛盾。但是很多人往往會(huì)走進(jìn)本本主義的誤區(qū)，或許你會(huì)覺(jué)得這與所謂的本本主義相差甚遠(yuǎn)，不過(guò)在我看來(lái)，這也算是本本主義，很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)本本，他/她并沒(méi)有去考究另外一者為什么會(huì)這么說(shuō)或這么做？對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng)。往往會(huì)根據(jù)心中的本本去確定地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了。而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì)，卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的調(diào)查，而最終變成了矛盾。調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。對(duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義的一些見(jiàn)解，理論來(lái)源于實(shí)踐，這只是開(kāi)始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

《反對(duì)本本主義》讀后感(篇6)

本本主義即教條主義，我的理解是死讀書(shū)，不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問(wèn)題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是本本主義，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有教條主義這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫(xiě)的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說(shuō)一氣，針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策?；蛘呖梢哉f(shuō)是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn)：

1.沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問(wèn)題

3.反對(duì)本本主義

4.離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義

5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略

6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說(shuō)道：注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒(méi)有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見(jiàn)，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒(méi)有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的先進(jìn)性教育活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來(lái)監(jiān)督黨員。

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問(wèn)題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問(wèn)題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究?，F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒(méi)有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn)；我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。

本本主義就是認(rèn)為只要是書(shū)上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來(lái)。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說(shuō)明本本不一定好，但馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開(kāi)實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說(shuō)是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來(lái)說(shuō)明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化。現(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來(lái)越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書(shū)上看的東西來(lái)亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼：中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況！毛澤東告訴我們，你如果有無(wú)法解決的問(wèn)題，就是調(diào)查。去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了，若不這么做導(dǎo)致的后果，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題。沒(méi)有解決不了的事情，你要邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，你就會(huì)空空的去，回來(lái)就會(huì)有很多的收獲，得到解決問(wèn)題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題也是毫無(wú)幫助的。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè)：一是要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查；二是調(diào)查的對(duì)象要合適；三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中；四是要定調(diào)查綱目；五是要親自出馬；六是調(diào)查要深入；七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說(shuō)的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

《反對(duì)本本主義》讀后感(篇7)

我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害：離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部，一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義，到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想，對(duì)于端正黨的思想路線，改進(jìn)工作作風(fēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門(mén)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?！蔽恼聫?qiáng)調(diào)：“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！闭{(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。

在新的歷史條件下，我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而，對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，務(wù)必引起高度重視。

細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺(jué)得暢快淋漓;有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺(jué)得放心。

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在今后的日子中我們要以身作則，堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際，努力的做好自己的本職工作。

《反對(duì)本本主義》讀后感(篇8)

《反對(duì)本本主義》讀后感1000字：

作為華夏兒女，我們生來(lái)不凡，那是因?yàn)槲覀兊拿褡逵兄銐蚝裰氐臍v史積淀。作為中華民族歷史長(zhǎng)河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，我們又該確立一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)，做一個(gè)什么樣的青年呢？

我想，毛澤東老先生提出的“反對(duì)本本主義”的思想對(duì)我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過(guò)于做一只井底之蛙，只是對(duì)著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎迹瑓s未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個(gè)懂得深入實(shí)踐，調(diào)查思考的人。

正如鄧小平同志所說(shuō)過(guò)的：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實(shí)踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會(huì)有機(jī)會(huì)出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來(lái)完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅(jiān)持搞城市暴動(dòng)奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅(jiān)力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長(zhǎng)為一支更強(qiáng)大懂得隊(duì)伍，為以后的全面勝利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

毛主席在本本主義中還說(shuō)到：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”我覺(jué)得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，一方面，我們會(huì)接觸到科研這一塊，而如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，就淺顯地根據(jù)書(shū)本來(lái)判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果，那么科學(xué)何談進(jìn)步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細(xì)胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來(lái)，又經(jīng)過(guò)了許多的波折，羅伯特森提出細(xì)胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時(shí)的細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛(ài)探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細(xì)胞代謝時(shí)有些行不通，于是，他們便開(kāi)始了夜以繼日的探索實(shí)踐，最終確立了流動(dòng)鑲嵌模型。

如果羅伯特森、桑格和尼克森都過(guò)度依賴“本本”，那么細(xì)胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實(shí)踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識(shí)進(jìn)行判斷。讀書(shū)，很好；死讀書(shū)，確實(shí)是不可取的。

另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會(huì)走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對(duì)病人的病情進(jìn)行判斷時(shí)，很多病人的情況都不會(huì)跟課本上的描述得一模一樣。在實(shí)際做手術(shù)時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生都會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行診斷。比如說(shuō)病人如果得了闌尾炎，在進(jìn)行闌尾切除時(shí)，此時(shí)的闌尾因?yàn)榘l(fā)炎的原因也不會(huì)像課本上那樣長(zhǎng)在固定的位置，如果按照課本上所說(shuō)的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時(shí)候，闌尾沒(méi)切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來(lái)的嚴(yán)重后果，可想而知。

其實(shí)，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)勇于探索，親身實(shí)踐，去探索生活中的美好。

愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識(shí)和智慧來(lái)幫助老百姓。

愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場(chǎng)調(diào)研工作，實(shí)踐開(kāi)發(fā)，讓中國(guó)制造變成中國(guó)智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為我國(guó)科技強(qiáng)國(guó)計(jì)劃的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。

拒絕本本主義，親身實(shí)踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會(huì)充滿美好，讓祖國(guó)越繁榮富強(qiáng)！文/張雨辰

《反對(duì)本本主義》讀后感(篇9)

另外，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開(kāi)口閉口也是“拿本本來(lái)”。而《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本，告要不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。因此，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。的確，有這種思想的人，容易以個(gè)人為中心，所以一定要改正!另外，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告?！惫艜r(shí)有書(shū)生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?如果你讀萬(wàn)卷書(shū)卻不行萬(wàn)里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實(shí)踐過(guò)，才知其意無(wú)窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問(wèn)題呢?毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方："只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了認(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定的。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國(guó)卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會(huì)，受到帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢(shì)力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，加上中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，所以農(nóng)村對(duì)比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說(shuō)危難時(shí)期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說(shuō)的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來(lái)至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國(guó)家工作里去了。終于，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地，從一開(kāi)始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際交流愈來(lái)愈多，中國(guó)正以一個(gè)嶄新的形象走向國(guó)際社會(huì)，實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。

在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國(guó)家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)提供持久的支持和動(dòng)力。

《反對(duì)本本主義》讀后感(篇10)

時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫(xiě)些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書(shū)寫(xiě)起，那一定是蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過(guò)了。再說(shuō)，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章。《反對(duì)本本主義》寫(xiě)于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。

其次，它是反對(duì)主觀主義和左“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)～動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

《反對(duì)本本主義》讀后感(篇11)

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題。”這是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

2023《反對(duì)本本主義》讀后感

如何寫(xiě)出有自我特色的作品讀后感呢？作品是作者寫(xiě)的，讀后讓人很受感動(dòng)，令人感慨良多。我們?cè)趯?xiě)讀后感時(shí)，一定要關(guān)注自己內(nèi)心細(xì)膩的情感變化和層次表達(dá)，經(jīng)過(guò)整理，幼兒教師教育網(wǎng)小編為你呈上2023《反對(duì)本本主義》讀后感。

2023《反對(duì)本本主義》讀后感 篇1

我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害：離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部，一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義，到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想，對(duì)于端正黨的思想路線，改進(jìn)工作作風(fēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門(mén)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?！蔽恼聫?qiáng)調(diào)：“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。”調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。

在新的歷史條件下，我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而，對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，務(wù)必引起高度重視。

細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺(jué)得暢快淋漓;有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺(jué)得放心。

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在今后的日子中我們要以身作則，堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際，努力的做好自己的本職工作。

2023《反對(duì)本本主義》讀后感 篇2

另外，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開(kāi)口閉口也是“拿本本來(lái)”。而《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本，告要不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。因此，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。的確，有這種思想的人，容易以個(gè)人為中心，所以一定要改正!另外，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告。”古時(shí)有書(shū)生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?如果你讀萬(wàn)卷書(shū)卻不行萬(wàn)里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實(shí)踐過(guò)，才知其意無(wú)窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問(wèn)題呢?毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方："只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了認(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定的。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國(guó)卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會(huì)，受到帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢(shì)力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，加上中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，所以農(nóng)村對(duì)比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說(shuō)危難時(shí)期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說(shuō)的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來(lái)至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國(guó)家工作里去了。終于，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地，從一開(kāi)始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際交流愈來(lái)愈多，中國(guó)正以一個(gè)嶄新的形象走向國(guó)際社會(huì)，實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。

在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國(guó)家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)提供持久的支持和動(dòng)力。

2023《反對(duì)本本主義》讀后感 篇3

本本主義即教條主義，我的理解是死讀書(shū)，不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問(wèn)題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是本本主義，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有教條主義這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫(xiě)的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說(shuō)一氣，針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策。或者可以說(shuō)是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn)：

1.沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問(wèn)題

3.反對(duì)本本主義

4.離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義

5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略

6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說(shuō)道：注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒(méi)有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見(jiàn)，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒(méi)有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的先進(jìn)性教育活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來(lái)監(jiān)督黨員。

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問(wèn)題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問(wèn)題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒(méi)有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn)；我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。

本本主義就是認(rèn)為只要是書(shū)上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來(lái)。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說(shuō)明本本不一定好，但馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開(kāi)實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說(shuō)是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來(lái)說(shuō)明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來(lái)越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書(shū)上看的東西來(lái)亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼：中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況！毛澤東告訴我們，你如果有無(wú)法解決的問(wèn)題，就是調(diào)查。去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了，若不這么做導(dǎo)致的后果，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題。沒(méi)有解決不了的事情，你要邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，你就會(huì)空空的去，回來(lái)就會(huì)有很多的收獲，得到解決問(wèn)題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題也是毫無(wú)幫助的。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè)：一是要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查；二是調(diào)查的對(duì)象要合適；三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中；四是要定調(diào)查綱目；五是要親自出馬；六是調(diào)查要深入；七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說(shuō)的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

2023《反對(duì)本本主義》讀后感 篇4

反對(duì)本本主義這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒(méi)有看過(guò)原文。就像那個(gè)麥克盧漢提出了媒體即信息和地球村理論，大部分人對(duì)這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過(guò)原著，因?yàn)檫@些話的概括性極高，一句話就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思。不過(guò)這次由于要交作業(yè)去看《反對(duì)本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在看這篇文章之前，我先去了解了一下寫(xiě)這篇文章的背景。毛主席的這篇文章寫(xiě)于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫(xiě)的。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的六大決議案。在當(dāng)時(shí)，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展也是有重要意義的?？墒钱?dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的本本保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無(wú)往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論。歷史是前進(jìn)的，目前的最好如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步，就會(huì)停滯不前，逆水行舟，不進(jìn)則退。我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。本本的價(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開(kāi)篇沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，感覺(jué)是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字，接著通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的文字進(jìn)行論述，繼而又來(lái)一串的要不得！要不得！注重調(diào)查！，堅(jiān)決的語(yǔ)氣，卻絲毫沒(méi)有強(qiáng)詞奪理的感覺(jué)，反而極具說(shuō)服力，讓人沒(méi)有不服的理由。而事實(shí)上，我在這個(gè)問(wèn)題方面感受頗深。感受來(lái)源于在一個(gè)課堂上，一位老師提出問(wèn)題說(shuō)：該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問(wèn)題？我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書(shū)本上說(shuō)我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強(qiáng)那里的軟硬件措施等等。問(wèn)到的學(xué)生是城市的，他當(dāng)然是這樣照本宣科的說(shuō)了。老師也欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。而下面的我卻陷入了深思。我是從農(nóng)村里面來(lái)的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來(lái)越大，根源在于其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺(tái)從千里迢迢從外面運(yùn)到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實(shí)際上到達(dá)小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。況且這本身就不實(shí)際，網(wǎng)費(fèi)一個(gè)月要150多，是一個(gè)廚工的工資，對(duì)于那種學(xué)校即便能承受得住也不劃算。于是，到最后，那臺(tái)破舊的電腦還是被塵封了起來(lái)。還有就是書(shū)籍這類的援助品，按理說(shuō)是很實(shí)際的了。然而事實(shí)卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴(yán)重，開(kāi)學(xué)第一天剛買(mǎi)的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)?？赡芫筒灰矶w了，更不要說(shuō)是書(shū)了，而且那里的老師一個(gè)學(xué)期是準(zhǔn)備了好幾把鎖頭的，因?yàn)榻?jīng)常放一個(gè)假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。玻璃被打碎了，里面很多東西都不見(jiàn)了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書(shū)就被當(dāng)廢品賣(mài)了。這當(dāng)然跟那個(gè)村的風(fēng)氣有關(guān)，那個(gè)村不重視教育，很多都是愚昧無(wú)知的人，教育出來(lái)的人可想而知。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟(jì)狀況好一點(diǎn)的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書(shū)了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無(wú)非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個(gè)人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實(shí)，比如嗜賭。這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對(duì)老師的勸告當(dāng)耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒(méi)時(shí)間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因?yàn)檎{(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童。可想而知，這種情況下的農(nóng)村小學(xué)教育怎么能夠與城市相競(jìng)爭(zhēng)。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無(wú)限制，讓那些學(xué)生越來(lái)越調(diào)皮，很低年級(jí)的學(xué)生都敢跟老師對(duì)打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺(jué)壓力大。正因?yàn)槿绱耍芏嗄贻p的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來(lái)農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說(shuō)：你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決本本主義錯(cuò)誤的方法調(diào)查。在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū)。我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)情，不管是親情、友情、還是愛(ài)情。但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個(gè)體，任何一個(gè)人都不可能完全知道對(duì)方在想些什么，于是就會(huì)產(chǎn)生矛盾。但是很多人往往會(huì)走進(jìn)本本主義的誤區(qū)，或許你會(huì)覺(jué)得這與所謂的本本主義相差甚遠(yuǎn)，不過(guò)在我看來(lái)，這也算是本本主義，很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)本本，他/她并沒(méi)有去考究另外一者為什么會(huì)這么說(shuō)或這么做？對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng)。往往會(huì)根據(jù)心中的本本去確定地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了。而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì)，卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的調(diào)查，而最終變成了矛盾。調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。對(duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義的一些見(jiàn)解，理論來(lái)源于實(shí)踐，這只是開(kāi)始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

2023《反對(duì)本本主義》讀后感 篇5

我在閱讀毛主席的《反對(duì)本本主義》的時(shí)候深受啟發(fā)，因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。

在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。例如:如果沒(méi)有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底 ， 就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)，要有依據(jù)。調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決 。

同時(shí) 遇到問(wèn)題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。當(dāng)然上了書(shū)不一定是對(duì)的，我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。

我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對(duì)本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒(méi)有實(shí)際調(diào)查，是機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義，在做某件事之前，不僅要有計(jì)劃 還要留心了解社會(huì)的實(shí)際情況，更不要看見(jiàn)一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置 ，必須洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問(wèn)題的方法。學(xué)會(huì)調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動(dòng)相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時(shí)代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。

我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的本本[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對(duì)的 。

缺少一種創(chuàng)新意識(shí)，墨守成規(guī)，就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里 ，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，思想慢慢會(huì)被禁制住，思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來(lái)風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。 紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂(lè)觀，提倡所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣的錯(cuò)誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。對(duì)人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽(tīng)。無(wú)論做什么事都要進(jìn)取，保持一顆進(jìn)取的心，面對(duì)光明的目標(biāo)出發(fā)，無(wú)論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達(dá)，不要以自己的那點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢(mèng)會(huì)醒的，泡沫會(huì)散的 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想!到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去.不論如何實(shí)踐是重要的，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合，促進(jìn)自己的進(jìn)步 紙上談兵是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一 ，這樣才會(huì)進(jìn)步，孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

眾人拾柴火焰高做什么事都要集思廣益，遇到事要多問(wèn)多討論，在全世界沒(méi)有一個(gè)人是一直對(duì)的，無(wú)論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個(gè)人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說(shuō)，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，家有一老猶有一寶，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察，有沖勁初生牛犢不怕虎 社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說(shuō)，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識(shí)分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問(wèn)題時(shí)，和那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時(shí)并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答，但容易造成場(chǎng)面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會(huì)囿于見(jiàn)聞，不符合真實(shí)情況能力。

2023《反對(duì)本本主義》讀后感 篇6

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來(lái)，看看本本上是怎么說(shuō)的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說(shuō)明的是，本本，本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的（馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合）。以沒(méi)有本本規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。

反對(duì)本本主義，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有重要意義。

我們不妨把上面說(shuō)的本本引申為現(xiàn)在的本本證書(shū)。我招工，你應(yīng)聘，拿本本來(lái)。你有能力，沒(méi)本本，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒(méi)本本，你也得原地蹲著；我沒(méi)有工作能力，但是我有活動(dòng)能力，你要什么本本，我都可以弄來(lái)，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思也话磿?shū)本兒辦事。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是英雄無(wú)用武之地。

說(shuō)到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張二憨學(xué)賣(mài)肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃（不會(huì)把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫(xiě)在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。大便還沒(méi)解完，飛來(lái)一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢！

您看，這本本主義多害人??！

2023《反對(duì)本本主義》讀后感 篇7

高中在課堂上就聽(tīng)歷史老師談過(guò)毛澤東，說(shuō)《反對(duì)本本主義》在毛澤東思想形成中的意義，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去讀原文。最近，根據(jù)老師的要求在圖書(shū)館借了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，周末靜下心來(lái)把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫(xiě)的，但它對(duì)我們今天正確解決矛盾仍然提供重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。同時(shí)，它也反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。它的主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，離開(kāi)實(shí)際空談理論，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教條主義割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來(lái)，教條的做事古而有之，譬如說(shuō)鄭人買(mǎi)履。鄭人買(mǎi)鞋只相信自己手中的尺碼卻不相信自己腳的真正大小，離開(kāi)了實(shí)際，鬧出了笑話。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)又恰好處在一個(gè)文化不高、思想落后的時(shí)期，遵循本本主義這種情況就該是很普遍，毛澤東寫(xiě)這篇文章，正是批判當(dāng)時(shí)紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。于此同時(shí)，他對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐聯(lián)系實(shí)際的理論又有了新的認(rèn)識(shí)，即馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。綜上，《反對(duì)本本主義》主要表達(dá)的是毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。

首先，毛澤東就強(qiáng)調(diào)了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，由此可以看出實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的重要性。其次,文章“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。以調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，為決策者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。我覺(jué)得這樣形容十分貼切。研究一個(gè)問(wèn)題，必須要對(duì)該問(wèn)題的歷史和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。其中，毛澤東尤其重復(fù)這句話“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字珠璣，擲地有聲!調(diào)查問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是解決問(wèn)題，完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法，就不會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣亂撞。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的最終，而不是在它的先頭?！半x開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，有時(shí)和同學(xué)談?wù)撘患裁词虑?，不分青紅皂白的就支持其中某個(gè)觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，很尷尬。與此同時(shí)，聯(lián)想到當(dāng)今的政府，很多人只看到事情的一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，不經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，也不深入群眾，不了解詳情，甚至連調(diào)察研討會(huì)也不開(kāi)一個(gè)，就對(duì)上級(jí)的指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭(zhēng)和矛盾。當(dāng)今我們一直在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建開(kāi)明廉潔政府，如此說(shuō)來(lái)，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實(shí)際，憑借自己的印象去下定義，結(jié)果呢?不僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來(lái)，何來(lái)發(fā)言權(quán)，何來(lái)解決問(wèn)題，何來(lái)為人民服務(wù)?所以，對(duì)于調(diào)查，是必須也一定要充分落實(shí)好，正如哪句邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，了解實(shí)情才好，否則一著不慎，滿盤(pán)皆輸。

2023《反對(duì)本本主義》讀后感 篇8

《反對(duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。?他強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一?實(shí)事求是?的初步形成。

為了進(jìn)一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對(duì)象應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、商人、知識(shí)分子、士兵等，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，又要有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請(qǐng)教。要從群眾中來(lái)，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)。經(jīng)過(guò)研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見(jiàn)，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對(duì)本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二?群眾路線?的初步形成。

此外，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中說(shuō)：?中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。在當(dāng)時(shí)盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三?獨(dú)立自主?的初步形成。

《反對(duì)本本主義》所反映的毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的重要標(biāo)志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。通過(guò)閱讀此文不僅有助于深刻理解馬克思主義中國(guó)化，也對(duì)于進(jìn)一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想具有十分重大的意義，而且為加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的步伐提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力

最新反對(duì)本本主義讀后感

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反對(duì)本本主義讀后感【篇1】

《反對(duì)本本主義》讀后感很早就聽(tīng)人談?wù)撨^(guò)毛澤東的《反對(duì)本本主義》，也看過(guò)很多關(guān)于這篇文章的評(píng)論，但是一直沒(méi)有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對(duì)本本主義》感覺(jué)受益非淺，文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。雖然它是為當(dāng)時(shí)的形勢(shì)而寫(xiě)的，但它為我們提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

什么是本本主義？通過(guò)這篇文章，我們知道了反本質(zhì)主義的概念，即教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。

其主要特點(diǎn)是把書(shū)本和理論當(dāng)作教條，思維僵化，從定義和公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況的具體分析，否定實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)本本主義崇拜的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事，用一句通俗的話說(shuō)就是迷信，其特征就是迂腐，這類人不思進(jìn)取，頑固不靈，思想落后?！皶?shū)呆子”就屬于本本主義的一個(gè)體現(xiàn)，在他們看來(lái)讀書(shū)就是一切，離開(kāi)了書(shū)什么都沒(méi)有，什么都不是。

理論和實(shí)踐不能相結(jié)合，做不好工作，到頭來(lái)是“書(shū)生無(wú)用墨之地”。個(gè)人覺(jué)得毛澤東寫(xiě)這篇文章不僅是揭示中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的錯(cuò)誤：教條主義不懂得馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，從而給共產(chǎn)黨帶來(lái)不少困境，另一方面也對(duì)人們的一種提示，進(jìn)一步避免生活中的錯(cuò)誤。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

反對(duì)本本主義讀后感【篇2】

《反對(duì)本本主義》是毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的“教條主義”而寫(xiě)的，教條主義把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義和公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析。這顯然嚴(yán)重阻礙了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍的革命道路。

文中首先闡述了調(diào)查的重要性，“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”一針見(jiàn)血的指出了“教條主義”的詬病。面對(duì)問(wèn)題，沒(méi)有調(diào)查，甚至無(wú)法澄清問(wèn)題，也不可能提出更好的解決方案。從1927年到1935年，共產(chǎn)國(guó)際在指導(dǎo)中國(guó)革命方面犯的錯(cuò)誤最多，使中國(guó)革命損失最大。

共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的實(shí)際情況，把所謂的科學(xué)理論強(qiáng)加于中國(guó)革命，而且黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人更是產(chǎn)生了“唯書(shū)”、“唯蘇”和嚴(yán)重教條主義的左傾作風(fēng)。

但是，蘇聯(lián)革命的成功和馬克思主義都是從國(guó)外引進(jìn)的，這不一定符合中國(guó)的國(guó)情。馬克思指出，社會(huì)主義建設(shè)只有在資本主義比較發(fā)達(dá)的情況下才能實(shí)現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)中國(guó)仍然是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，資本主義工業(yè)沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。蘇聯(lián)革命前，共產(chǎn)黨已經(jīng)是一個(gè)強(qiáng)大的資本主義國(guó)家，這與中國(guó)的國(guó)情也有很大的不同。

因此，照搬書(shū)本理論是不現(xiàn)實(shí)的，革命道路也證明了教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東等人清楚地認(rèn)識(shí)到，只有認(rèn)真研究中國(guó)的基本國(guó)情，才能找到中國(guó)革命的方向。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題”這不僅對(duì)我國(guó)革命產(chǎn)生了重要影響，而且對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)也有很大的指導(dǎo)作用。我們不可能有相同的增長(zhǎng)路徑。在制定自己的職業(yè)規(guī)劃時(shí)，我們必須了解自己，不要盲目選擇。雖然有很多師姐在剛進(jìn)大學(xué)時(shí)介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和專業(yè)規(guī)劃，但我們不能盲目照搬他們的成功軌跡。

我們選專業(yè)時(shí)，很多考生只聽(tīng)別人介紹，選一個(gè)不適合自己的專業(yè)。思源班的學(xué)生有兩年的時(shí)間調(diào)查自己的時(shí)際情況，了解一個(gè)專業(yè)，但很多人都浪費(fèi)了這么好的機(jī)會(huì)，做出選擇是盲目的?，F(xiàn)在已經(jīng)大三下了，很多對(duì)專業(yè)沒(méi)興趣，學(xué)習(xí)不好的同學(xué)開(kāi)始后悔了。

因此，從國(guó)家計(jì)劃到個(gè)人發(fā)展，在提出解決方案之前進(jìn)行調(diào)查是非常重要的。

“反對(duì)本本主義”提出書(shū)本上的不一定就是真理，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)的再好不能解決問(wèn)題也只能是紙上談兵。在遇到問(wèn)題之前，我們可以遵循書(shū)本理論，但不能盲目照搬。我們必須能夠把書(shū)中的事實(shí)和問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。

對(duì)于工科學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們經(jīng)常遇到實(shí)際的工程問(wèn)題，而每一個(gè)實(shí)際的工程問(wèn)題都不可能完全相同。然而，書(shū)中提出的問(wèn)題解決方案都是以前遇到過(guò)的問(wèn)題。這就要求我們認(rèn)真調(diào)查了解問(wèn)題，根據(jù)實(shí)際問(wèn)題提出相應(yīng)的解決方案。

如果我們盲目抄書(shū)，很可能適得其反，使問(wèn)題更嚴(yán)重。

沒(méi)有實(shí)際調(diào)查就可能產(chǎn)生唯心主義，唯心主義帶來(lái)的教訓(xùn)比比皆是。在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命史上，每一次理想主義都會(huì)帶來(lái)一次鮮血的教訓(xùn)。王明等人盲目地認(rèn)為，紅軍積極抵抗國(guó)民黨軍的進(jìn)攻，導(dǎo)致了第五次反戰(zhàn)役的失敗。

新中國(guó)成立初期“大躍進(jìn)”的提出也給國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成了很到的傷害。對(duì)于我這個(gè)學(xué)理工科的人，我應(yīng)該堅(jiān)決放棄這種理想主義?？茖W(xué)和工程是以事實(shí)為基礎(chǔ)的。如果沒(méi)有實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，任何理論都需要檢驗(yàn)。

在提出結(jié)論之前，我們應(yīng)該有嚴(yán)格的理論分析和實(shí)驗(yàn)證明。

“中國(guó)革命的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況。”在這種思想下，毛澤東提出了馬克思主義中國(guó)化，鄧小平體處理建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大方針。對(duì)于處在職業(yè)道路十字路口的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，何樂(lè)而不為呢？

未來(lái)我們可以選擇很多職業(yè)，但要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，首先必須了解自己。只有完全了解了自己，才能明白自己適合的發(fā)展道路。

總的來(lái)說(shuō)，讀完毛澤東同志的“反對(duì)本本主義”，讓我認(rèn)識(shí)到調(diào)查的重要性?！罢{(diào)查就是解決問(wèn)題”。“本本”的東西是不變的，但是實(shí)際情況總是在不停的改變的，不能認(rèn)為抱著“本本”就能解決一切問(wèn)題。

要敢于調(diào)查，勤于調(diào)查，善于調(diào)查，了解問(wèn)題的本質(zhì)，提出符合實(shí)際問(wèn)題的解決辦法。要摒棄保守思想，換取進(jìn)步思想。

反對(duì)本本主義讀后感【篇3】

作為我們學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代史》這門(mén)課程的課外補(bǔ)充，老師給我們安排了11篇黨在革命和建設(shè)時(shí)期產(chǎn)生的經(jīng)典著作，我對(duì)其中毛澤東的《反對(duì)本本主義》挺感興趣。由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的短缺，無(wú)法全面深刻的理解其中的要義，所能談及領(lǐng)會(huì)的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛，在此就讓我對(duì)它談些自己膚淺的感受和想法吧。

《反對(duì)本本主義》這篇文章于毛主席寫(xiě)于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫(xiě)的。在當(dāng)時(shí)，從1928 年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展具有重要意義。

可是當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無(wú)往不勝, 明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論.歷史是前進(jìn)的,目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步,就會(huì)停滯不前, “逆水行舟,不進(jìn)則退.

” ‘我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的?！氨颈尽钡膬r(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn),而不是致勝法寶. 回到正文的論述,毛主席開(kāi)篇“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,感覺(jué)是給人當(dāng)頭一棒。

我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，主要特點(diǎn)是把書(shū)本、 理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的思想進(jìn)行校正，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼](méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。

這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙辦法。”“妙”在**呢？

“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響?！斗磳?duì)本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方**的問(wèn)題。毛澤東的《反對(duì)本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)我們當(dāng)今的實(shí)踐有很大指導(dǎo)意義。

我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)“情”,不管是親情、友情、還是愛(ài)情.但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個(gè)體,任何一個(gè)人都不可能完全知道對(duì)方在想些什么,于是就會(huì)產(chǎn)生矛盾.但是很多人往往會(huì)走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū),或許你會(huì)覺(jué)得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn),不過(guò)在我看來(lái),這也算是“本本主義”,很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)“本本”,他并沒(méi)有去考究另外一者為什么會(huì)這么說(shuō)或這么做?

對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng).往往會(huì)根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了.而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì),卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的“調(diào)查”,而最終變成了矛盾.

“路遙知馬力,日久見(jiàn)人心.”對(duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查，調(diào)查就是解決問(wèn)題。

在古代，學(xué)者不出家門(mén)就知道天下大事。那不可靠。就連皇帝也知道如何穿著微服巡邏，觀察民情。為什么現(xiàn)在的人不能？！ 如果你不行萬(wàn)里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動(dòng)手，才知其意無(wú)窮。我們不僅要調(diào)查一個(gè)地方，還要調(diào)查其他地方，這樣才能得到第一手資料，找到出路。

《反對(duì)本本主義》文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上各方面，結(jié)合實(shí)際，今天，任何人，都具有很強(qiáng)的可操作性。

我認(rèn)為《反對(duì)本本主義》體現(xiàn)的調(diào)查研究思想對(duì)我們現(xiàn)今社會(huì)仍然具有很重要的意義。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將這個(gè)思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實(shí)踐出真知”，我想講的就是這個(gè)道理了。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，作為祖國(guó)未來(lái)事業(yè)的建設(shè)者，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持這一理念。

對(duì)于我們這年輕的一代人來(lái)說(shuō)， 我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們實(shí)際情況為中心，著眼于對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，要學(xué)會(huì)在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。我想這樣一來(lái)我們的生活才會(huì)更像生活，和平與發(fā)展才不會(huì)成為一句空話，也只有這樣才能更好的建設(shè)我們的未來(lái)，建設(shè)我們美好的明天……

這就是我讀完毛澤東《反對(duì)本本主義》這篇文章的一些小小感觸與想法，它讓我又稍許收獲了一些知識(shí)，懂得了以上所述等一些道理，我想這也許也是老師讓我們讀經(jīng)典著作的真正意義之所在吧……

反對(duì)本本主義讀后感【篇4】

摘要：《反對(duì)本本主義》不是泛泛而談的政治性文章，觀點(diǎn)鮮明，不僅明確指出調(diào)查的重要性，并指導(dǎo)了如何進(jìn)行調(diào)查，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)生活中各種各樣的本本主義，我們唯一的解決辦法就是從實(shí)際出發(fā)，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究。

關(guān)鍵詞：

本本主義親自調(diào)查從實(shí)際出發(fā)

正文：一直以來(lái)，我都比較反感看有關(guān)政治性的文章，首要原因就是感覺(jué)這些文章都很沉悶無(wú)趣，而且給我的感覺(jué)都是泛泛而談的，不實(shí)用的。第二個(gè)原因是我對(duì)這些政治文章不感興趣。我認(rèn)為這些政治文章對(duì)我的科學(xué)和工程沒(méi)有幫助。

所以當(dāng)聽(tīng)老師說(shuō)要看這《反對(duì)本本主義》時(shí)，心里是千百個(gè)不愿意呀！可是它偏偏又是作業(yè)，我只能硬著頭皮去閱讀了。

不過(guò)，讀完第一段，我覺(jué)得這篇文章很特別。它不再是我想象的那樣空談，標(biāo)題“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”就引起了我的注意。很少有人能看到如此絕對(duì)的說(shuō)法。這看起來(lái)有點(diǎn)野蠻，但仔細(xì)看是有道理的。

試想，連情況都不清楚就發(fā)言的，不是瞎說(shuō)還是什么？這不僅不能解決問(wèn)題，而且可能使問(wèn)題復(fù)雜化，因?yàn)樗荒芗皶r(shí)解決。因此，“要不得！

要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！

”。這簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻比前言萬(wàn)語(yǔ)好，字鏗鏘，響亮。

我不知道什么大理由，也不知道如何討論毛主席的觀點(diǎn)。我只知道清末時(shí)，清**不調(diào)查國(guó)情，硬鎮(zhèn)壓人民反列強(qiáng)起義，一昧向列強(qiáng)妥協(xié)，致使中國(guó)陷入有史以來(lái)最大的困境，給中國(guó)人民造成了巨大的傷害。大躍進(jìn)時(shí)期，為了盡快地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，不注重調(diào)查情況，忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的大失調(diào)，并造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。

每一次歷史教訓(xùn)都是如此難忘，它提醒我們要注意調(diào)查，不要讓歷史重演。

在《反對(duì)本本主義》中，寫(xiě)道“把你所謂困難問(wèn)題的‘**’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，你的這個(gè)困難問(wèn)題也就容易解決了?！薄＿@告訴我們，要想找到解決問(wèn)題的有效辦法，就必須進(jìn)行深入的調(diào)查。

這與馬克思主義的一切實(shí)踐觀點(diǎn)是一致的。漢武帝時(shí)期，就常常從民間拔擢地位低微的儒學(xué)之士作為侍從，這些人來(lái)自民間，了解民情，對(duì)社會(huì)的弊端也認(rèn)識(shí)得比較清楚，同時(shí)他們學(xué)識(shí)淵博，思想開(kāi)明，積極進(jìn)取，常常能在朝廷上與大臣辯論，詰責(zé)朝臣，駁得朝廷大臣啞口無(wú)言。正是因?yàn)槲涞廴蚊诉@些了解民情的儒家，才造就了漢代的崛起。

相反，當(dāng)理論脫離了實(shí)際，那它就成了空談，就成了瞎說(shuō)。我認(rèn)為趙括的故事可以很好地說(shuō)明這一點(diǎn)。

那么，要怎么深入實(shí)際調(diào)查呢？毛主席指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。還要“親自出馬”，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告。

”。也許你會(huì)說(shuō)現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓我們不出門(mén)也可知道天下事，我們何必這么辛苦地浪費(fèi)時(shí)間去親自從事實(shí)際調(diào)查呢？要知道親身的經(jīng)歷與別人的記錄怎么可以相比的呢，即使大家經(jīng)歷同一件事，但我相信不同的人會(huì)有不同的感覺(jué)，這就是親身經(jīng)歷與看書(shū)面報(bào)告的差別。

讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路這句名言大家都耳熟能詳，而又有多少人能把它付諸行動(dòng)呢？即便是古時(shí)自命天子的皇帝尚且紓尊降貴微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？文中還提到，不僅要親自調(diào)查，還“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。

閱讀本文后，我發(fā)現(xiàn)它不僅討論了問(wèn)題并指出了解決方案，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們不難發(fā)現(xiàn)文中的字字句句都指向“實(shí)踐”這個(gè)詞。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

即使書(shū)中所寫(xiě)的是對(duì)的，也仍然有必要根據(jù)實(shí)際情況做出決定。常常聽(tīng)人們說(shuō)書(shū)是死的，人是活的，大概就是同樣的道理吧。我們常聽(tīng)說(shuō)留得青山在不愁沒(méi)柴燒，但同時(shí)我們也知道大丈夫頂天立地，不為五斗米折腰，那究竟該怎么辦，還是得根據(jù)實(shí)際情況。

韓信忍受一時(shí)的胯下之辱而成就了輝煌的功業(yè)；汪精衛(wèi)禁不住權(quán)力與錢(qián)財(cái)?shù)?*而出**家，那便成為了世人唾罵的**賊。執(zhí)著與固執(zhí)也只是一字之差，是“懂得放棄，才能有更美好的未來(lái)”，還是“只要堅(jiān)持不懈，就終會(huì)有成果的”？歸根到底，還是那句話“從實(shí)際出發(fā)”。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，本質(zhì)主義也在影響著我們。書(shū)上就是這么說(shuō)的。文件上就是這么說(shuō)的，這些話還縈繞在我們耳邊。在日常學(xué)習(xí)生活中，不難發(fā)現(xiàn)寫(xiě)的**，很多都是從網(wǎng)上截下來(lái)的，不管對(duì)錯(cuò)，就跟著抄，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際；做題時(shí)，就習(xí)慣翻看答案，也不管答案正確與否，就在埋頭苦抄……這些都是犯了本本主義。

又如，大學(xué)生總說(shuō)找工作困難，那是因?yàn)闆](méi)把自己學(xué)習(xí)的理論聯(lián)系到實(shí)際上去，把自己定在天之驕子的位置上，不肯從低處著手，那又怎么能把自己所學(xué)的應(yīng)用于實(shí)際呢?！拔覀冃枰颈尽?，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?/p>

所以我們必須了解我們生存的社會(huì)，必須意識(shí)到我們?cè)姓J(rèn)識(shí)中已經(jīng)存在以及可能存在的荒謬與錯(cuò)誤，這樣也許使我們能夠盡可能地減少舊有的、錯(cuò)誤的觀念的影響，而接近對(duì)事物本真的認(rèn)識(shí)，否則只能是舍本逐末。我們只有著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話。

反對(duì)本本主義讀后感【篇5】

《反對(duì)本本主義》不僅適用于當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，在當(dāng)代社會(huì)仍然有及其深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)習(xí)生涯我們不難發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)大的一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就一味奉行“本本主義”。他們遵循老師的安排，從不費(fèi)心去安排自己的時(shí)間，只要認(rèn)真聽(tīng)課，完成作業(yè)，就能考得不錯(cuò)的成績(jī)，順利進(jìn)入理想的大學(xué)，然而步入大學(xué)后猛然發(fā)現(xiàn)自己有種種不適應(yīng)。

沒(méi)有教師的教學(xué)安排，沒(méi)有內(nèi)在的學(xué)習(xí)模式，校園生活也沒(méi)有書(shū)本知識(shí)那么簡(jiǎn)單。這樣一個(gè)只學(xué)書(shū)本而不了解實(shí)際情況的人，只能稱之為平庸。在工作中，作為雇員，如果只是一味地生搬硬套，一味遵循上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的安排，而不動(dòng)腦筋，不去實(shí)際調(diào)查獲得第一手資料，不從實(shí)際出發(fā)解決根本問(wèn)題，這種不負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該受到社會(huì)的強(qiáng)烈指責(zé)。

作為領(lǐng)導(dǎo)人，如果只是墨守成規(guī)，遇事援引典例而不思實(shí)情，這樣不作為的領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該受到重責(zé)。

對(duì)于我們這年輕的一代人來(lái)說(shuō)，《反對(duì)本本主義》中所提及的方**有很強(qiáng)的借鑒意義。我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們實(shí)際情況為中心，著眼于對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，要學(xué)會(huì)在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這樣一來(lái)我們的生活才會(huì)更像生活，和諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話，也只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

相信書(shū)中本無(wú)顏如玉，真正的玉右握在群眾和實(shí)踐當(dāng)中！

以上是我讀了《反對(duì)本本主義》之后的一點(diǎn)膚淺的體會(huì)，由于水平有限，認(rèn)識(shí)難免有偏頗之處，請(qǐng)老師和同學(xué)們批評(píng)指正。

反對(duì)本本主義讀后感【篇6】

現(xiàn)在作為大學(xué)生，我們總是或多或少地面臨著困難和容易的問(wèn)題，而解決這些問(wèn)題是我們大學(xué)生活的重要組城部分。那如何來(lái)解決這些問(wèn)題呢？《反對(duì)本本主義》為我們提供了一個(gè)良好的方法。

《反對(duì)本本主義》是我國(guó)偉大領(lǐng)袖毛主席的經(jīng)典之作，它第一次提出學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的口號(hào)，是中國(guó)共產(chǎn)黨“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線的雛形，并構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是將馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。這不僅為黨的思想路線的形成和發(fā)展提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和理論前提，也為堅(jiān)持和貫徹黨的思想路線指明有效途徑，提供強(qiáng)大的思想**，對(duì)于將中國(guó)共產(chǎn)黨人從教條主義的束縛中擺脫出來(lái)，端正黨的思想路線和工作作風(fēng)，都具有重大的指意義。

通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章提供的重要的思想原則和科學(xué)的思維方法的學(xué)習(xí)，我們了解到如何正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作。

“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題”

“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓挘@句話如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉，如坐針氈。一個(gè)得到大家擁護(hù)的解決方法，一定是通過(guò)層層調(diào)查，被人們所了解、認(rèn)可，而且這一解決方法一定可以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)！

要解決這個(gè)問(wèn)題，我們需要深入調(diào)查，但如何才能做好呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：作典型調(diào)查。

如何做呢？這便涉及到了調(diào)查的方法，文章提出了正確開(kāi)展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對(duì)于我們現(xiàn)在的大學(xué)生也然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是輕易犯錯(cuò)誤的。

那種只問(wèn)一下，不提出中心問(wèn)題在會(huì)議席上經(jīng)過(guò)辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人？”“開(kāi)調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告”。

強(qiáng)調(diào)“要深入”，非凡是針對(duì)沒(méi)有從事過(guò)調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問(wèn)題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，就輕易找到門(mén)路了?！弊詈髲?qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。

這七個(gè)方面是為了更好地進(jìn)行深入、典型的調(diào)查而產(chǎn)生的。

深入調(diào)查的方法對(duì)我國(guó)大學(xué)生具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以大學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)為例，沒(méi)有好的調(diào)查，就不可能得到可靠的數(shù)據(jù)；沒(méi)有可靠的數(shù)據(jù)，就不可能得出準(zhǔn)確的結(jié)論；沒(méi)有準(zhǔn)確的結(jié)論，就更不可能寫(xiě)出好的畢業(yè)設(shè)計(jì)。有些人滿足于現(xiàn)狀，堅(jiān)持規(guī)則，只讀書(shū)，只看參考書(shū)，不做實(shí)際操作，不自計(jì)計(jì)算，利用別人已有的數(shù)據(jù)。這種人永遠(yuǎn)學(xué)不到知識(shí)！

通過(guò)學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和懶惰主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系實(shí)際、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而且我們不僅學(xué)到作為一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們不但要在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更要有克服一切艱難險(xiǎn)阻去做調(diào)查來(lái)解決問(wèn)題的思想，這是我們做學(xué)生的本質(zhì)上的要求，是成為新時(shí)代科學(xué)型、創(chuàng)新型、求真務(wù)實(shí)型人才的必經(jīng)之路，所以，我們要反對(duì)本本主義，結(jié)合實(shí)際，深入調(diào)查！

反對(duì)本本主義讀后感【篇7】

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反對(duì)本本主義讀后感

很榮幸讀到毛主席的馬克思主義經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》。這篇全文不到的文章，卻在當(dāng)時(shí)黨內(nèi)斗爭(zhēng)和反“圍剿”的艱苦形勢(shì)下，在黨的思想路線的艱難探索中，具有極大的分量。

我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)有人是個(gè)書(shū)呆子。有些人只能在紙上講話，而不靈活，不實(shí)行所謂的教條主義。這是古今漢語(yǔ)中的一個(gè)問(wèn)題。毛主席對(duì)本質(zhì)主義的反對(duì)，使我們對(duì)解決問(wèn)題有了科學(xué)的總結(jié)。本書(shū)篇幅不長(zhǎng)，全文分為七個(gè)部分，在文章的開(kāi)篇，毛澤東同志就尖銳的指出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。

圍繞此命題，提出“注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)”的主張。在調(diào)查和解決問(wèn)題的過(guò)程中，有兩類人受到了批評(píng)。一是看到就宣傳，只看表面。另一種是遇到困難只會(huì)嘆氣躲避。

在我看來(lái)，這兩種也很可怕。無(wú)論是在生活中，還是在學(xué)習(xí)中，遇到問(wèn)題都要解決。這是一種積極的態(tài)度。我們又有多少人這樣做呢？都是隨心走，最后得出不全面、不正確的結(jié)論。

而好的偵查技術(shù)就像一個(gè)工具，我們應(yīng)該用它來(lái)達(dá)到事半功倍的效果。書(shū)中說(shuō)到“社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略”。有人指出，我們的主要目的是了解所有社會(huì)階層的政治和經(jīng)濟(jì)狀況。

我們不僅要研究各個(gè)行業(yè)之間的相互關(guān)系，而且要研究不同類別之間的相互關(guān)系，以便得到正確的估計(jì)。知己知彼，百戰(zhàn)不殆，所以正如書(shū)中所說(shuō)，要認(rèn)清自己，認(rèn)清社會(huì)，認(rèn)清背景，才能用理性的心態(tài)去戰(zhàn)斗。在日常生活中，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，不能滿足于現(xiàn)狀，只能因?yàn)槁浜蠖ご颉?/p>

了解自己，然后與時(shí)代并肩共進(jìn)。

書(shū)中不僅介紹了社會(huì)調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法，更重要的是，它還揭露了教條主義的錯(cuò)誤以及對(duì)革命事業(yè)的危害，即用詼諧幽默的語(yǔ)言表達(dá)學(xué)***思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想這一主題，卻又不失高深莫測(cè)的偉大哲理。一本不厚的書(shū)，讓我跳出了“本本”的束縛，讓我的思想有更廣闊的天空。

反對(duì)本本主義讀后感【篇8】

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。它還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須結(jié)合中國(guó)實(shí)際的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事。要為這樣的人做事，他總是要把書(shū)搬出去讓你看看書(shū)上說(shuō)了什么。本本上有的他就照本本去做，本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做，不敢做。

這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說(shuō)明的是，“本本”，本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的（馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合）。以沒(méi)有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，反對(duì)原創(chuàng)性原則仍然具有重要意義。

我們不妨把上面說(shuō)的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書(shū)。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來(lái)。你有能力，沒(méi)“本本”，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒(méi)“本本”，你也得原地蹲著；我沒(méi)有工作能力，但是我有“活動(dòng)”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來(lái)，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿?shū)本兒辦事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無(wú)用武之地”。

說(shuō)到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張**賣(mài)肉已經(jīng)半年了。店主的好心，讓他休息一天，給他兩斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃（不會(huì)把肉做熟）。

店主把做肉的方法寫(xiě)在紙條上，交給張二涵按照紙條上的方法做。二憨把紙條放在口袋里，拿著肉高興地回家了。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。

大便還沒(méi)解完，飛來(lái)一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢！

”您看，這本本主義多害人?。?/p>

讀反對(duì)本本主義有感（二）

“反對(duì)本本主義”這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒(méi)有看過(guò)原文。就像那個(gè)麥克·盧漢提出了“**即信息”和“地球村”理論，大部分人對(duì)這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過(guò)原著，因?yàn)檫@些話的概括性極高，一句話就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思。不過(guò)這次由于要交作業(yè)去看《反對(duì)本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在我讀這篇文章之前，我先了解了這篇文章的寫(xiě)作背景。毛主席的文章是1930年5月寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)紅軍反對(duì)教條主義。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。

當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展具有重要意義?？墒钱?dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無(wú)往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論。

歷史是前進(jìn)的，目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步，就會(huì)停滯不前，“逆水行舟，不進(jìn)則退?！薄覀冋f(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。’“本本”的價(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開(kāi)篇“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，感覺(jué)是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字，接著通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的文字進(jìn)行論述，繼而又來(lái)一串的“要不得！要不得！

注重調(diào)查！”，堅(jiān)決的語(yǔ)氣，卻絲毫沒(méi)有強(qiáng)詞奪理的感覺(jué)，反而極具說(shuō)服力，讓人沒(méi)有不服的理由。事實(shí)上，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題深有感觸。

感受**于在一個(gè)課堂上，一位老師提出問(wèn)題說(shuō)：“該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問(wèn)題？”我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書(shū)本上說(shuō)我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強(qiáng)那里的軟硬件措施等等。

問(wèn)到的學(xué)生是城市的，他當(dāng)然是這樣照本宣科的說(shuō)了。老師也欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。而下面的我卻陷入了深思。

我是從農(nóng)村里面來(lái)的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來(lái)越大，根源在于其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺(tái)從千里迢迢從外面運(yùn)到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實(shí)際上到達(dá)小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。此外，這本身并不實(shí)際。凈費(fèi)用是每月150多元，這是一個(gè)廚房工人的工資。即使學(xué)校能承受，也不劃算。于是，到最后，那臺(tái)破舊的電腦還是被塵封了起來(lái)。

還有就是書(shū)籍這類的援助品，按理說(shuō)是很實(shí)際的了。然而事實(shí)卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴(yán)重，開(kāi)學(xué)第一天剛買(mǎi)的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)?？赡芫筒灰矶w了，更不要說(shuō)是書(shū)了，而且那里的老師一個(gè)學(xué)期是準(zhǔn)備了好幾把鎖頭的，因?yàn)榻?jīng)常放一個(gè)假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。

玻璃碎了，很多東西都不見(jiàn)了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書(shū)就被當(dāng)廢品賣(mài)了。

當(dāng)然，這和那個(gè)村子的風(fēng)氣有關(guān)。那個(gè)村子不重視教育。他們中許多人是無(wú)知的人。受過(guò)教育的人可以想象。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟(jì)狀況好一點(diǎn)的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書(shū)了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無(wú)非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個(gè)人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實(shí)，比如嗜賭。

這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對(duì)老師的勸告當(dāng)耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒(méi)時(shí)間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因?yàn)檎{(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童。在這種情況下，農(nóng)村小學(xué)教育如何與城市競(jìng)爭(zhēng)，可想而知。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無(wú)限制，讓那些學(xué)生越來(lái)越調(diào)皮，很低年級(jí)的學(xué)生都敢跟老師對(duì)打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺(jué)壓力大。

正因?yàn)槿绱?，很多年輕的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來(lái)農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說(shuō)：“你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。

很明顯，一頓飯解決不了問(wèn)題。那么，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公平？”真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決“本本主義”錯(cuò)誤的方法——調(diào)查。在這方面，我深有感觸的是，在解決人與人之間的沖突時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)誤解。我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)“情”，不管是親情、友情、還是愛(ài)情。

但因?yàn)槿水吘故仟?dú)立的個(gè)體，沒(méi)有人能完全知道對(duì)方在想什么，所以會(huì)有沖突。但是很多人往往會(huì)走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū)，或許你會(huì)覺(jué)得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn)，不過(guò)在我看來(lái)，這也算是“本本主義”，很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)“本本”，他/她并沒(méi)有去考究另外一者為什么會(huì)這么說(shuō)或這么做？對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng)。

往往會(huì)根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了。而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì)，卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的“調(diào)查”，而最終變成了矛盾?！{(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。

調(diào)查就是解決問(wèn)題。’“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心?！睂?duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義》的一些見(jiàn)解，理論**于實(shí)踐，這只是開(kāi)始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

讀反對(duì)本本主義有感（三）

“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就象‘一朝分娩’?！边@兩句話早就耳熟能詳，時(shí)常聽(tīng)到被人引用。

但真正完整的讀《反對(duì)本本主義》還是最近兩天的事，下面就談?wù)勎覍?duì)這篇文章的一些淺薄的體會(huì)

《反對(duì)本本主義》寫(xiě)于1930年，是毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的。

他首先從正反兩方面提出了自己的觀點(diǎn)?！皼](méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)?！罢{(diào)查就是解決問(wèn)題”是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。

他指出三種錯(cuò)誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2.一到就宣布政見(jiàn)指手畫(huà)腳，純主觀地“瞎說(shuō)一頓”；3遇到困難問(wèn)題不能解決，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作。

他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，“每事問(wèn)“，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進(jìn)入正題。它批評(píng)了兩種錯(cuò)誤的思想，即原教旨主義和反動(dòng)主義。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。

這里的“唯心主義”是指離開(kāi)實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無(wú)論是哪種思想都是錯(cuò)誤的，原因是脫離實(shí)際。他說(shuō)我們學(xué)習(xí)馬克思的“本本”，但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。

必須努力作實(shí)際調(diào)查，洗刷唯心精神。

接著，毛澤東闡述了進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即確定正確的斗爭(zhēng)策略。他解釋了如何進(jìn)行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各個(gè)行業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其是不同階層之間的相互關(guān)系。同時(shí)，也要注意當(dāng)前的革命形勢(shì)，了解農(nóng)村和城市，否則就不能滿足革命斗爭(zhēng)的需要。

后來(lái)毛澤東指出，調(diào)查的方法是依靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況。反對(duì)“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了”的保守主義，強(qiáng)調(diào)，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。最后，他展示了偵查的技巧，即如何操作偵查。技術(shù)如下：

（1）要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查?。?）調(diào)查會(huì)到些什么人？（3）開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？（4）確定調(diào)查大綱（5）親自出面（6）深入（7）自己記錄

總之，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)調(diào)查，并結(jié)合實(shí)際。

通篇可以用一句話概括：“一，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；2、 沒(méi)有適當(dāng)?shù)恼{(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！痹俸?jiǎn)潔一點(diǎn)則可用一個(gè)詞來(lái)概括，即“實(shí)事求是”。

理論聯(lián)系實(shí)際。我們學(xué)習(xí)理論為實(shí)際工作服務(wù)。下面我就談?wù)勥@方面的體會(huì)。

我家是農(nóng)村的，基層見(jiàn)慣了“純主觀地‘瞎說(shuō)一頓’”、“指手畫(huà)腳的這也不對(duì)，那也有錯(cuò)的”事情。比如說(shuō)前幾年國(guó)家提倡退耕還林，本來(lái)是讓河溝附近以及一定坡度的地方實(shí)行退耕政策。但有關(guān)部門(mén)不知道出于何種目的，要求把大批農(nóng)田都種上樹(shù)。

種植林木的土地不再種植農(nóng)作物，否則不予補(bǔ)貼。然而事實(shí)是，在種上樹(shù)的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率，而且由于經(jīng)常翻土以及化肥的使用會(huì)對(duì)所種樹(shù)的生長(zhǎng)是裨益。但有關(guān)部門(mén)不經(jīng)調(diào)查，憑著自己的主觀臆斷，硬是不準(zhǔn)夾種作物，記得有一年說(shuō)是要檢查，農(nóng)民們?yōu)榱四玫窖a(bǔ)貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。

這兩年，政策變了，要求把四五年前種的樹(shù)全部砍掉，恢復(fù)耕地?？车沟臉?shù)很便宜，每棵都要10元多。這樣就浪費(fèi)了國(guó)家的土地資源，加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，不利于干群關(guān)系。如果當(dāng)初的政策制定者以及實(shí)行者能夠到農(nóng)村好好的做出正確的調(diào)查，實(shí)事求是，做好長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，這類事情就不會(huì)發(fā)生了。

綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義》的一些見(jiàn)解，理論**于實(shí)踐，這只是開(kāi)始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

感謝閱讀，希望能幫助您！

反對(duì)本本主義讀后感【篇9】

《反對(duì)本本主義》讀書(shū)報(bào)告

老師在本學(xué)期開(kāi)始就向我們推薦了13部黨在革命和建設(shè)時(shí)期產(chǎn)生的經(jīng)典著作，作為我們學(xué)習(xí)本門(mén)課程的課外補(bǔ)充，現(xiàn)都已按量完成了老師要求，只是由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的短缺，無(wú)法全面深刻的理解其中的要義，所能談及領(lǐng)會(huì)的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛?，F(xiàn)在就選其中一部——《反對(duì)本本主義》，來(lái)**一下我讀后的體會(huì)。

我覺(jué)得《反對(duì)本本主義》這篇文章里的東西，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼](méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓挘@就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。

這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。就是在今天，讀到這里，如果我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

接著文章用了14個(gè)字，4個(gè)感嘆號(hào)，分為四個(gè)自然段，指出了一些共產(chǎn)黨員沒(méi)有深入調(diào)查的憤慨

“要不得！

要不得！

注重調(diào)查！

反對(duì)瞎說(shuō)！”

這種處理文字的方式在我以前讀過(guò)的文章中從未見(jiàn)過(guò)。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說(shuō)的14個(gè)字的力量在這里勝過(guò)了洋洋灑灑的千言萬(wàn)語(yǔ)和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲！

“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么？那么，你應(yīng)該調(diào)查一下這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史！你完完全全調(diào)查明白了。

你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。”這就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問(wèn)題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就象‘一朝分娩’”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問(wèn)題的正確辦法，才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問(wèn)題。

怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。

文中對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭(zhēng)中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”的號(hào)召。

要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢？文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開(kāi)展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對(duì)于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。

那種只問(wèn)一下子，不提出中心問(wèn)題在會(huì)議席上經(jīng)過(guò)辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人？”“開(kāi)調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告”。

強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對(duì)沒(méi)有從事過(guò)調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問(wèn)題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，就容易找到門(mén)路了?！弊詈髲?qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。

這七個(gè)方面非常詳細(xì)，可操作性強(qiáng)。

《反對(duì)本本主義》對(duì)于我們實(shí)際的指導(dǎo)作用，可具體為以下幾點(diǎn)：首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”、“調(diào)查就是解決問(wèn)題”，所以我們一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。

”以馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守。

其次，它是反對(duì)我們實(shí)際工作中產(chǎn)生主觀主義和“左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利**?！半x開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。

《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得從工作實(shí)際出發(fā)，只知背誦的教條主義。

第三，為黨員發(fā)展和保持良好的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’。”針對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：

“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。

”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于黨員干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的黨員作風(fēng)，努力做好本職工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

所以我們必須意識(shí)到自身的有限性，意識(shí)到我們?cè)姓J(rèn)識(shí)中已經(jīng)存在以及可能存在的錯(cuò)誤，使我們能夠盡可能不受減少舊有的、錯(cuò)誤的觀念所影響，而更接近事物本身。

所以作為新一代黨員，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《反對(duì)本本主義》精神，他對(duì)我們當(dāng)今的實(shí)踐有很大指導(dǎo)意義。我們不僅要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化，還要學(xué)習(xí)世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。還學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和****重要思想，以及我當(dāng)歷史上的經(jīng)典著作，做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。

只有這樣，才能更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)服務(wù)。以實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)馬克思主義，以馬克思主義發(fā)展指導(dǎo)新實(shí)踐

土建1005

學(xué)號(hào)：***

名字：朱萬(wàn)奇

反對(duì)本本主義讀后感【篇10】

在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒(méi)有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒(méi)犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無(wú)所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹?*呢?

“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒(méi)犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。就執(zhí)行政策而言，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實(shí)中表面化，政策無(wú)法用好用足，從實(shí)質(zhì)看，其實(shí)也是一種“走樣”，大的方針政策沒(méi)有結(jié)合本地方的客觀實(shí)際，就不一定符合本地的實(shí)際情況，也就沒(méi)有將國(guó)家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)。只不過(guò)這種本本主義以“堅(jiān)決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒(méi)犯錯(cuò)誤”，事實(shí)卻不然，因?yàn)樗拐叩摹案坏V”難以得到及時(shí)而充分的“開(kāi)采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大，幾乎是難以估量的。

我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都能得到靈感。不唯上不唯書(shū)。

當(dāng)然大到國(guó)家的發(fā)展我們也能得到指導(dǎo)，特別是現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們還是有很多問(wèn)題，矛盾沒(méi)解決，更是需要《反對(duì)本本主義》科學(xué)的思維方法來(lái)解決。

在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，我們必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就要求我們加深對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開(kāi)放規(guī)律、現(xiàn)代化規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和****重要思想，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化。

學(xué)習(xí)世界上所有新的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)、思想和成就。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)服務(wù)。

反對(duì)本本主義讀后感【篇11】

《反對(duì)本本主義》這篇文獻(xiàn)，深刻闡述了調(diào)查研究工作的重要性，明確提出了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本思想，在黨的思想建設(shè)史、中國(guó)革命和建設(shè)史上具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義。研究中國(guó)國(guó)情，立足國(guó)情，走自己的路，是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的基本前提。

內(nèi)容概要

對(duì)于意見(jiàn)事情沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查，不了解情況，就是瞎說(shuō)一頓，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。完完全全地去調(diào)查一件事，找到所謂困難問(wèn)題的“**”，就是解決問(wèn)題的方法，而不是什么都不調(diào)查就瞎說(shuō)一頓。我們不應(yīng)盲目地認(rèn)為書(shū)中的事情或上級(jí)的想法是正確的。

盲目地認(rèn)為書(shū)上的東西會(huì)脫離實(shí)際情況。應(yīng)該與自己的實(shí)際情況相結(jié)合。沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)際調(diào)查就去做，就是唯心的指導(dǎo)，這會(huì)導(dǎo)致機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義的產(chǎn)生。

必須作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要適應(yīng)革命斗爭(zhēng)，需要依靠調(diào)查，了解各個(gè)階級(jí)之間的關(guān)系，得到正確的階級(jí)評(píng)價(jià)，制定正確的斗爭(zhēng)戰(zhàn)略。要適應(yīng)革命斗爭(zhēng)，需要依靠調(diào)查，了解各個(gè)階級(jí)之間的關(guān)系，得到正確的階級(jí)評(píng)價(jià)，制定正確的斗爭(zhēng)戰(zhàn)略。

想要取得偉大革命的勝利，要靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略正確和堅(jiān)決。而想要有正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，就需要時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。想要取得偉大革命的勝利，要靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略正確和堅(jiān)決。

而想要有正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，就需要時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。要做好偵查工作，就要有正確科學(xué)的方法。

《反對(duì)本本主義》在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，第一次明確地把黨的思想路線表述為“共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，這是對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的初步概括和表述。根據(jù)這一思想路線，毛澤東提出正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)際之間關(guān)系的方法是：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。

我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?/p>

黨的思想路線的初步提出，是我們黨走向成熟的馬克思主義政黨的極其重要的一步，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志之一，也是我們黨馬克思主義思想覺(jué)悟大幅度提高的表現(xiàn)。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，《反對(duì)本本主義》是中國(guó)革命思想史上的一篇重要的著作，具有不可替代的理論意義。

在當(dāng)今全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們面臨許多新情況和新問(wèn)題，例如轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進(jìn)步和創(chuàng)新、生態(tài)文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展、保障和改善民生、新農(nóng)村建設(shè)，等等。對(duì)于這些新情況新問(wèn)題，在“無(wú)先例可循”、“無(wú)經(jīng)驗(yàn)可依”、“無(wú)經(jīng)典作家論述作根據(jù)”的前提下，必須始終堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是地解決。這就要求我們必須要像毛澤東當(dāng)年一樣把實(shí)際調(diào)查放在第一位，注重理論聯(lián)系實(shí)際，制定出正確、切實(shí)可行的方針政策;要在全面掌握客觀情況的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新的思維方式和新的研究手段，從新的高度研究問(wèn)題，得出新的看法和見(jiàn)解，提出解決問(wèn)題的新思路、新辦法，創(chuàng)造性地推動(dòng)工作。

三。反本質(zhì)主義方法對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)的意義

調(diào)查研究的方法對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)往往很重要，可以在很多地方使用。例如，我們要研究一個(gè)問(wèn)題，就必須對(duì)它的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行一系列的調(diào)查。沒(méi)有調(diào)查研究，我們就不能對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。調(diào)查研究方法也包括理論聯(lián)系實(shí)際的方法。調(diào)查一件事，不能簡(jiǎn)單地記作流水賬，而要通過(guò)這些資料總結(jié)得出理論結(jié)論，最終指導(dǎo)實(shí)際工作。

當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)***在只學(xué)***知識(shí)而不會(huì)是就能用的問(wèn)題，就要求大學(xué)生們學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，這也是建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上的。

反對(duì)本本主義的讀后感通用

讀書(shū)已經(jīng)成為了我們生活中一部分，每個(gè)人對(duì)作品這本書(shū)都有各自的見(jiàn)解。怎樣寫(xiě)作品讀后感才能體現(xiàn)內(nèi)心感悟呢？請(qǐng)閱讀以下幼兒教師教育網(wǎng)小編精心收集整理的反對(duì)本本主義的讀后感。

反對(duì)本本主義的讀后感 篇1

《反對(duì)本本主義》讀后感1000字：

作為華夏兒女，我們生來(lái)不凡，那是因?yàn)槲覀兊拿褡逵兄銐蚝裰氐臍v史積淀。作為中華民族歷史長(zhǎng)河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，我們又該確立一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)，做一個(gè)什么樣的青年呢？

我想，毛澤東老先生提出的“反對(duì)本本主義”的思想對(duì)我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過(guò)于做一只井底之蛙，只是對(duì)著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個(gè)懂得深入實(shí)踐，調(diào)查思考的人。

正如鄧小平同志所說(shuō)過(guò)的：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實(shí)踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會(huì)有機(jī)會(huì)出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來(lái)完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅(jiān)持搞城市暴動(dòng)奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅(jiān)力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長(zhǎng)為一支更強(qiáng)大懂得隊(duì)伍，為以后的全面勝利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

毛主席在本本主義中還說(shuō)到：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！蔽矣X(jué)得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，一方面，我們會(huì)接觸到科研這一塊，而如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，就淺顯地根據(jù)書(shū)本來(lái)判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果，那么科學(xué)何談進(jìn)步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細(xì)胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來(lái)，又經(jīng)過(guò)了許多的波折，羅伯特森提出細(xì)胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時(shí)的細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛(ài)探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細(xì)胞代謝時(shí)有些行不通，于是，他們便開(kāi)始了夜以繼日的探索實(shí)踐，最終確立了流動(dòng)鑲嵌模型。

如果羅伯特森、桑格和尼克森都過(guò)度依賴“本本”，那么細(xì)胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實(shí)踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識(shí)進(jìn)行判斷。讀書(shū)，很好；死讀書(shū)，確實(shí)是不可取的。

另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會(huì)走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對(duì)病人的病情進(jìn)行判斷時(shí)，很多病人的情況都不會(huì)跟課本上的描述得一模一樣。在實(shí)際做手術(shù)時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生都會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行診斷。比如說(shuō)病人如果得了闌尾炎，在進(jìn)行闌尾切除時(shí)，此時(shí)的闌尾因?yàn)榘l(fā)炎的原因也不會(huì)像課本上那樣長(zhǎng)在固定的位置，如果按照課本上所說(shuō)的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時(shí)候，闌尾沒(méi)切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來(lái)的嚴(yán)重后果，可想而知。

其實(shí)，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)勇于探索，親身實(shí)踐，去探索生活中的美好。

愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識(shí)和智慧來(lái)幫助老百姓。

愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場(chǎng)調(diào)研工作，實(shí)踐開(kāi)發(fā)，讓中國(guó)制造變成中國(guó)智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為我國(guó)科技強(qiáng)國(guó)計(jì)劃的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。

拒絕本本主義，親身實(shí)踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會(huì)充滿美好，讓祖國(guó)越繁榮富強(qiáng)！文/張雨辰

反對(duì)本本主義的讀后感 篇2

我在閱讀毛主席的《反對(duì)本本主義》的時(shí)候深受啟發(fā)，因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。

在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。例如:如果沒(méi)有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底 ， 就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)，要有依據(jù)。調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決 。

同時(shí) 遇到問(wèn)題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。當(dāng)然上了書(shū)不一定是對(duì)的，我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。

我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對(duì)本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒(méi)有實(shí)際調(diào)查，是機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義，在做某件事之前，不僅要有計(jì)劃 還要留心了解社會(huì)的實(shí)際情況，更不要看見(jiàn)一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置 ，必須洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問(wèn)題的方法。學(xué)會(huì)調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動(dòng)相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時(shí)代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。

我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的本本[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對(duì)的 。

缺少一種創(chuàng)新意識(shí)，墨守成規(guī)，就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里 ，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，思想慢慢會(huì)被禁制住，思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來(lái)風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。 紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂(lè)觀，提倡所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣的錯(cuò)誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。對(duì)人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽(tīng)。無(wú)論做什么事都要進(jìn)取，保持一顆進(jìn)取的心，面對(duì)光明的目標(biāo)出發(fā)，無(wú)論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達(dá)，不要以自己的那點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢(mèng)會(huì)醒的，泡沫會(huì)散的 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想!到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去.不論如何實(shí)踐是重要的，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合，促進(jìn)自己的進(jìn)步 紙上談兵是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一 ，這樣才會(huì)進(jìn)步，孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

眾人拾柴火焰高做什么事都要集思廣益，遇到事要多問(wèn)多討論，在全世界沒(méi)有一個(gè)人是一直對(duì)的，無(wú)論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個(gè)人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說(shuō)，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，家有一老猶有一寶，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察，有沖勁初生牛犢不怕虎 社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說(shuō)，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識(shí)分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問(wèn)題時(shí)，和那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時(shí)并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答，但容易造成場(chǎng)面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會(huì)囿于見(jiàn)聞，不符合真實(shí)情況能力。

反對(duì)本本主義的讀后感 篇3

沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。調(diào)查就象十月懷胎，解決問(wèn)題就象一朝分娩。這兩句話早就耳熟能詳，時(shí)常聽(tīng)到被人引用。但真正完整的讀《反對(duì)本本主義》還是最近兩天的事，下面就談?wù)勎覍?duì)這篇文章的一些淺薄的體會(huì)

《反對(duì)本本主義》寫(xiě)于1930年，是毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的。

他先從正反兩方面提出自己的觀點(diǎn)。沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)。調(diào)查就是解決問(wèn)題是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。他指出三種錯(cuò)誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地想辦法，打主意；2.一到就宣布政見(jiàn)指手畫(huà)腳，純主觀地瞎說(shuō)一頓；3遇到困難問(wèn)題不能解決，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作。他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，每事問(wèn)，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進(jìn)入正題。批判了兩種錯(cuò)誤的思想，即本本主義和盲動(dòng)主義。這里的本本主義指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。這里的唯心主義是指離開(kāi)實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無(wú)論是哪種思想都是錯(cuò)誤的，原因是脫離實(shí)際。他說(shuō)我們學(xué)習(xí)馬克思的本本，但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。必須努力作實(shí)際調(diào)查，洗刷唯心精神。

然后，毛澤東說(shuō)明進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即定出正確的斗爭(zhēng)策略。他說(shuō)明如何進(jìn)行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級(jí)之間的相互關(guān)系。同時(shí)也要注意現(xiàn)在的革命情況，要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要。

爾后，毛澤東指出調(diào)查的方式，即靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。反對(duì)現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了的保守主義，強(qiáng)調(diào)，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。最后，他陳列了調(diào)查的技術(shù)，即調(diào)查如何操作，技術(shù)如下：（1）要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查?。?）調(diào)查會(huì)到些什么人？（3）開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬　（6）要深入（7）要自己做記錄

總之，毛澤東一直在強(qiáng)調(diào)調(diào)查，而且是要與實(shí)際情況相結(jié)合。

通篇可以用一句話概括：一，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；二，沒(méi)有正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。再簡(jiǎn)潔一點(diǎn)則可用一個(gè)詞來(lái)概括，即實(shí)事求是。

理論聯(lián)系實(shí)際，我們學(xué)習(xí)理論是用來(lái)為實(shí)際工作服務(wù)的。下面我就談?wù)勥@方面的體會(huì)。

我家是農(nóng)村的，基層見(jiàn)慣了純主觀地瞎說(shuō)一頓、指手畫(huà)腳的這也不對(duì)，那也有錯(cuò)的事情。比如說(shuō)前幾年國(guó)家提倡退耕還林，本來(lái)是讓河溝附近以及一定坡度的地方實(shí)行退耕政策。但有關(guān)部門(mén)不知道出于何種目的，要求把大批農(nóng)田都種上樹(shù)。而且種上樹(shù)的土地不能再種植任何作物，否則不給補(bǔ)貼。然而事實(shí)是，在種上樹(shù)的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率，而且由于經(jīng)常翻土以及化肥的使用會(huì)對(duì)所種樹(shù)的生長(zhǎng)是裨益。但有關(guān)部門(mén)不經(jīng)調(diào)查，憑著自己的主觀臆斷，硬是不準(zhǔn)夾種作物，記得有一年說(shuō)是要檢查，農(nóng)民們?yōu)榱四玫窖a(bǔ)貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。這兩年政策變了，又要求把那些四五年前種下的樹(shù)全都砍掉恢復(fù)成耕地，砍掉的樹(shù)很是便宜，一棵就十多塊錢(qián)。這樣折騰來(lái)折騰去，浪費(fèi)了國(guó)家的土地資源，增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，也不利于干群關(guān)系。如果當(dāng)初的政策制定者以及實(shí)行者能夠到農(nóng)村好好的做出正確的調(diào)查，實(shí)事求是，做好長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，這類事情就不會(huì)發(fā)生了。

綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義的一些見(jiàn)解，理論來(lái)源于實(shí)踐，這只是開(kāi)始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

反對(duì)本本主義的讀后感 篇4

反對(duì)本本主義這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒(méi)有看過(guò)原文。就像那個(gè)麥克盧漢提出了媒體即信息和地球村理論，大部分人對(duì)這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過(guò)原著，因?yàn)檫@些話的概括性極高，一句話就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思。不過(guò)這次由于要交作業(yè)去看《反對(duì)本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在看這篇文章之前，我先去了解了一下寫(xiě)這篇文章的背景。毛主席的這篇文章寫(xiě)于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫(xiě)的。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的六大決議案。在當(dāng)時(shí)，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展也是有重要意義的?？墒钱?dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的本本保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無(wú)往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論。歷史是前進(jìn)的，目前的最好如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步，就會(huì)停滯不前，逆水行舟，不進(jìn)則退。我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。本本的價(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開(kāi)篇沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，感覺(jué)是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字，接著通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的文字進(jìn)行論述，繼而又來(lái)一串的要不得！要不得！注重調(diào)查！，堅(jiān)決的語(yǔ)氣，卻絲毫沒(méi)有強(qiáng)詞奪理的感覺(jué)，反而極具說(shuō)服力，讓人沒(méi)有不服的理由。而事實(shí)上，我在這個(gè)問(wèn)題方面感受頗深。感受來(lái)源于在一個(gè)課堂上，一位老師提出問(wèn)題說(shuō)：該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問(wèn)題？我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書(shū)本上說(shuō)我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強(qiáng)那里的軟硬件措施等等。問(wèn)到的學(xué)生是城市的，他當(dāng)然是這樣照本宣科的說(shuō)了。老師也欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。而下面的我卻陷入了深思。我是從農(nóng)村里面來(lái)的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來(lái)越大，根源在于其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺(tái)從千里迢迢從外面運(yùn)到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實(shí)際上到達(dá)小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。況且這本身就不實(shí)際，網(wǎng)費(fèi)一個(gè)月要150多，是一個(gè)廚工的工資，對(duì)于那種學(xué)校即便能承受得住也不劃算。于是，到最后，那臺(tái)破舊的電腦還是被塵封了起來(lái)。還有就是書(shū)籍這類的援助品，按理說(shuō)是很實(shí)際的了。然而事實(shí)卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴(yán)重，開(kāi)學(xué)第一天剛買(mǎi)的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)?？赡芫筒灰矶w了，更不要說(shuō)是書(shū)了，而且那里的老師一個(gè)學(xué)期是準(zhǔn)備了好幾把鎖頭的，因?yàn)榻?jīng)常放一個(gè)假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。玻璃被打碎了，里面很多東西都不見(jiàn)了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書(shū)就被當(dāng)廢品賣(mài)了。這當(dāng)然跟那個(gè)村的風(fēng)氣有關(guān)，那個(gè)村不重視教育，很多都是愚昧無(wú)知的人，教育出來(lái)的人可想而知。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟(jì)狀況好一點(diǎn)的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書(shū)了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無(wú)非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個(gè)人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實(shí)，比如嗜賭。這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對(duì)老師的勸告當(dāng)耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒(méi)時(shí)間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因?yàn)檎{(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童?？上攵@種情況下的農(nóng)村小學(xué)教育怎么能夠與城市相競(jìng)爭(zhēng)。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無(wú)限制，讓那些學(xué)生越來(lái)越調(diào)皮，很低年級(jí)的學(xué)生都敢跟老師對(duì)打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺(jué)壓力大。正因?yàn)槿绱?，很多年輕的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來(lái)農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說(shuō)：你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決本本主義錯(cuò)誤的方法調(diào)查。在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū)。我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)情，不管是親情、友情、還是愛(ài)情。但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個(gè)體，任何一個(gè)人都不可能完全知道對(duì)方在想些什么，于是就會(huì)產(chǎn)生矛盾。但是很多人往往會(huì)走進(jìn)本本主義的誤區(qū)，或許你會(huì)覺(jué)得這與所謂的本本主義相差甚遠(yuǎn)，不過(guò)在我看來(lái)，這也算是本本主義，很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)本本，他/她并沒(méi)有去考究另外一者為什么會(huì)這么說(shuō)或這么做？對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng)。往往會(huì)根據(jù)心中的本本去確定地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了。而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì)，卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的調(diào)查，而最終變成了矛盾。調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。對(duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義的一些見(jiàn)解，理論來(lái)源于實(shí)踐，這只是開(kāi)始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

反對(duì)本本主義的讀后感 篇5

我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害：離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部，一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義，到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想，對(duì)于端正黨的思想路線，改進(jìn)工作作風(fēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門(mén)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?！蔽恼聫?qiáng)調(diào)：“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。”調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。

在新的歷史條件下，我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而，對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，務(wù)必引起高度重視。

細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺(jué)得暢快淋漓;有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺(jué)得放心。

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在今后的日子中我們要以身作則，堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際，努力的做好自己的本職工作。

反對(duì)本本主義的讀后感 篇6

時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫(xiě)些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書(shū)寫(xiě)起，那一定是蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過(guò)了。再說(shuō)，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章?！斗磳?duì)本本主義》寫(xiě)于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。

其次，它是反對(duì)主觀主義和左“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)～動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

反對(duì)本本主義的讀后感 篇7

另外，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開(kāi)口閉口也是“拿本本來(lái)”。而《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本，告要不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。因此，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。的確，有這種思想的人，容易以個(gè)人為中心，所以一定要改正!另外，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告?！惫艜r(shí)有書(shū)生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?如果你讀萬(wàn)卷書(shū)卻不行萬(wàn)里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實(shí)踐過(guò)，才知其意無(wú)窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問(wèn)題呢?毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方："只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了認(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定的。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國(guó)卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會(huì)，受到帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢(shì)力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，加上中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，所以農(nóng)村對(duì)比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說(shuō)危難時(shí)期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說(shuō)的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來(lái)至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國(guó)家工作里去了。終于，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地，從一開(kāi)始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際交流愈來(lái)愈多，中國(guó)正以一個(gè)嶄新的形象走向國(guó)際社會(huì)，實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。

在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國(guó)家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)提供持久的支持和動(dòng)力。

反對(duì)本本主義的讀后感 篇8

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來(lái)，看看本本上是怎么說(shuō)的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說(shuō)明的是，本本，本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的（馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合）。以沒(méi)有本本規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。

反對(duì)本本主義，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有重要意義。

我們不妨把上面說(shuō)的本本引申為現(xiàn)在的本本證書(shū)。我招工，你應(yīng)聘，拿本本來(lái)。你有能力，沒(méi)本本，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒(méi)本本，你也得原地蹲著；我沒(méi)有工作能力，但是我有活動(dòng)能力，你要什么本本，我都可以弄來(lái)，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思也话磿?shū)本兒辦事。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是英雄無(wú)用武之地。

說(shuō)到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張二憨學(xué)賣(mài)肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃（不會(huì)把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫(xiě)在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。大便還沒(méi)解完，飛來(lái)一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢！

您看，這本本主義多害人??！

反對(duì)本本主義的讀后感 篇9

在21世紀(jì)的今日，重讀毛主席的文章，仍覺(jué)得無(wú)論時(shí)代如何變遷，他的文章始終閃現(xiàn)著智慧的亮光，指導(dǎo)著我們的一言一行。如今我仔細(xì)地品讀毛主席的《反對(duì)本本主義》一文，在對(duì)他的文筆表以敬佩以外，也對(duì)其文章中蘊(yùn)含的深刻哲理感到贊同。

《反對(duì)本本主義》作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一篇重要文獻(xiàn),是毛主席在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,針對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義傾向,總結(jié)了當(dāng)時(shí)一些具有代表性的爭(zhēng)論,結(jié)合他自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而寫(xiě)成的。文章開(kāi)篇，毛主席對(duì)黨內(nèi)一些同志不明實(shí)際情況瞎指揮的情況表明了鮮明的態(tài)度：要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!這如同利劍般的言語(yǔ)，直直地插進(jìn)當(dāng)時(shí)教條主義者的心。對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過(guò)的文章里面是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說(shuō)的14個(gè)字的力量在這里勝過(guò)了洋洋灑灑的千言萬(wàn)語(yǔ)和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!另外，調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，這一精妙的比喻，強(qiáng)調(diào)在決策之前對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)查需要持久并且深入地進(jìn)行，然而反觀當(dāng)下，許多領(lǐng)導(dǎo)不顧實(shí)情不顧民意，做了很多拍腦袋決策。例如剛過(guò)去不久的廣州亞運(yùn)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)班子先是發(fā)布了一個(gè)令人振奮的信息，在亞運(yùn)會(huì)期間實(shí)行交通免費(fèi)政策，但是后來(lái)又因執(zhí)行太難而改為交通補(bǔ)貼，這件事情在民眾中掀起了軒然大波。歸根到底還是決策者沒(méi)有充分進(jìn)行調(diào)查就發(fā)號(hào)施令，大大影響了廣東政府的形象?？梢?jiàn)毛主席的思想仍需當(dāng)代人細(xì)細(xì)品味其間精髓，更好地指導(dǎo)當(dāng)下工作。

當(dāng)然也有很多同志在決策之前進(jìn)行過(guò)調(diào)查，但仍然收不到理想的效果。為什么?就出現(xiàn)在調(diào)查問(wèn)題的方法上，毛主席在調(diào)查方法這方面也頗有心得體會(huì)。他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。這種典型的自我主義和經(jīng)驗(yàn)者顯然是在人民群眾中站不住腳的，空中樓閣的思想是得不到群眾基礎(chǔ)的支撐的。其次，“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告”，這點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了作為領(lǐng)導(dǎo)親力親為的重要性，很多事情只有親手抓才能發(fā)現(xiàn)細(xì)微之處的漏洞。再者，深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題，那么往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，便容易找到門(mén)路了。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。最后，毛主席還強(qiáng)調(diào)了調(diào)查要自己做記錄，如此高位的領(lǐng)導(dǎo)也能放下架子進(jìn)行親自記錄，而到現(xiàn)在這種品行越趨減少。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，沒(méi)有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?這完全是本本主義的典型!這種風(fēng)氣還得需要加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)來(lái)改進(jìn)啊。

不得不說(shuō)，讀毛主席的文章讓人有如沐春風(fēng)，醍醐灌頂之感，在如今新的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境中，也還須回顧經(jīng)典，從中吸取前進(jìn)的動(dòng)力，從而使整個(gè)社會(huì)更為和諧。

反對(duì)本本主義的讀后感 篇10

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

反對(duì)本本主義的讀后感 篇11

高中在課堂上就聽(tīng)歷史老師談過(guò)毛澤東，說(shuō)《反對(duì)本本主義》在毛澤東思想形成中的意義，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去讀原文。最近，根據(jù)老師的要求在圖書(shū)館借了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，周末靜下心來(lái)把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫(xiě)的，但它對(duì)我們今天正確解決矛盾仍然提供重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。同時(shí)，它也反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。它的主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，離開(kāi)實(shí)際空談理論，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教條主義割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來(lái)，教條的做事古而有之，譬如說(shuō)鄭人買(mǎi)履。鄭人買(mǎi)鞋只相信自己手中的尺碼卻不相信自己腳的真正大小，離開(kāi)了實(shí)際，鬧出了笑話。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)又恰好處在一個(gè)文化不高、思想落后的時(shí)期，遵循本本主義這種情況就該是很普遍，毛澤東寫(xiě)這篇文章，正是批判當(dāng)時(shí)紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。于此同時(shí)，他對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐聯(lián)系實(shí)際的理論又有了新的認(rèn)識(shí)，即馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。綜上，《反對(duì)本本主義》主要表達(dá)的是毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。

首先，毛澤東就強(qiáng)調(diào)了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，由此可以看出實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的重要性。其次,文章“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。以調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，為決策者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。我覺(jué)得這樣形容十分貼切。研究一個(gè)問(wèn)題，必須要對(duì)該問(wèn)題的歷史和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。其中，毛澤東尤其重復(fù)這句話“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字珠璣，擲地有聲!調(diào)查問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是解決問(wèn)題，完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法，就不會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣亂撞。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的最終，而不是在它的先頭?！半x開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，有時(shí)和同學(xué)談?wù)撘患裁词虑?，不分青紅皂白的就支持其中某個(gè)觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，很尷尬。與此同時(shí)，聯(lián)想到當(dāng)今的政府，很多人只看到事情的一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，不經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，也不深入群眾，不了解詳情，甚至連調(diào)察研討會(huì)也不開(kāi)一個(gè)，就對(duì)上級(jí)的指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭(zhēng)和矛盾。當(dāng)今我們一直在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建開(kāi)明廉潔政府，如此說(shuō)來(lái)，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實(shí)際，憑借自己的印象去下定義，結(jié)果呢?不僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來(lái)，何來(lái)發(fā)言權(quán)，何來(lái)解決問(wèn)題，何來(lái)為人民服務(wù)?所以，對(duì)于調(diào)查，是必須也一定要充分落實(shí)好，正如哪句邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，了解實(shí)情才好，否則一著不慎，滿盤(pán)皆輸。

反對(duì)本本主義的讀后感 篇12

《反對(duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。?他強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一?實(shí)事求是?的初步形成。

為了進(jìn)一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對(duì)象應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、商人、知識(shí)分子、士兵等，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，又要有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請(qǐng)教。要從群眾中來(lái)，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)。經(jīng)過(guò)研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見(jiàn)，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對(duì)本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二?群眾路線?的初步形成。

此外，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中說(shuō)：?中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。在當(dāng)時(shí)盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三?獨(dú)立自主?的初步形成。

《反對(duì)本本主義》所反映的毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的重要標(biāo)志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。通過(guò)閱讀此文不僅有助于深刻理解馬克思主義中國(guó)化，也對(duì)于進(jìn)一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想具有十分重大的意義，而且為加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的步伐提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力