易中天中華史讀后感

易中天中華史讀后感(系列5篇)。

根據(jù)您提出的需求我為您搜集了以下內(nèi)容：“易中天中華史讀后感”。讀書幫助我們成長，作品用不同的方式給大家一種新的閱讀體驗(yàn)。寫下閱讀后的感悟，可以更好地領(lǐng)悟出作者想表達(dá)的思想感情。我們提供的樣本僅供參考具體操作請根據(jù)實(shí)際情況做出調(diào)整！

易中天中華史讀后感 篇1

《國家》是《易中天中華史》中收錄的其中一卷。下面小編整理的幾篇易中天國家讀后感范文，歡迎閱讀參考。

有感于各類知識的極度匱乏，極力地想讓自己懂得更多起來，我本月選擇了很有格局的《國家》(易中天著)來讀，希望能夠武裝到自己。

本書試圖在探詢國家的秘密，為什么會(huì)產(chǎn)生國家?易中天首先找到了一個(gè)鑰匙：城市。

城市是文明的標(biāo)志，是國家的象征。

城市給居民帶來了安全和自由。

因?yàn)槌鞘挟a(chǎn)生了一種新的聚落關(guān)系，市民之間交往、交流和交易，血緣關(guān)系必然被打破。

而且還誕生了新的超越了部落、氏族的“公共關(guān)系”以及與此相關(guān)的“公共事務(wù)”。

要處理這些公共事務(wù)和關(guān)系，氏族部落時(shí)代的習(xí)俗是不管用的，必須依靠“公共權(quán)力”和“公共規(guī)則”，還要有按照公共規(guī)則行使公共權(quán)力的“公共機(jī)關(guān)”。

這就是國家。

在進(jìn)入國家之前，任何文明都有巫術(shù)和圖騰，但巫術(shù)在印度變成了宗教，在希臘變成了科學(xué);圖騰在埃及變成了神，在羅馬變成了法。

任何一種國家體制和國家道路，都不過是世界各族在不同歷史條件下，為了實(shí)現(xiàn)安全、自由和身份認(rèn)同所做的不同選擇和探索。

這就是國家的邏輯和秘密。

而中國呢?中國為什么不同?原因在于在中華，巫術(shù)沒有變成科學(xué)，也沒有變成宗教，而是變成了倫理和藝術(shù)，即禮樂。

圖騰沒有變成神，也沒有變成法，而變成了祖宗。

別的民族的身份認(rèn)同靠神，靠信仰，而我們是“認(rèn)祖歸宗”，家國體制綿延三千七百年。

而我感慨于其中文化力量。

從國家的“國”字的產(chǎn)生來看，有了定居的人、固定的.地盤，人越來越多、地盤越來越大，就形成了國家。

但由于文化的存在，造就了沒有國界的國家。

表現(xiàn)尤為突出的是猶太人，沒有誰能向他們一樣，失去祖國一千八百年，流散于世界各地，但民族尤存，這歸功于他們的文化。

而對于我們幾千年中華民族的發(fā)展歷史進(jìn)程中，其中穿插著外族的入侵，我們不僅沒有向其他古文明那樣走向滅亡，而是一直屹立在世界的東方，得益于我們悠久的文化。

那么，對于燦爛文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大成為了我們大中華繼續(xù)前進(jìn)的基石。

《國家》這一卷，雖然是講“中華史”的，但有很多篇幅是講西方文化史的，是兩者對比著講的。

其中第三章整章講西方的，標(biāo)題叫做《從雅典到費(fèi)城》。

這樣的一個(gè)好處是，講得更深入。

其實(shí)第一卷《祖先》也是對比著講的，比如夏娃和女媧。

《國家》依然是六章，每章六篇文章，六六三十六篇，連《后記》也是6節(jié)。

記得易老在另一本上說過，六是秦始皇最喜歡的數(shù)。

實(shí)際上，現(xiàn)在民間也喜歡“六”，覺得是個(gè)吉利的數(shù)字，比如“六六大順”。

“四”就沒有這么好運(yùn)，與“死”諧音，大多覺得不吉利。

舉一例來說一下易老作品的邏輯性，請看第三章《從雅典到費(fèi)城》的第四篇《走向平等》，全文如下:

人格獨(dú)立和意志自由的希臘人，獲得了解放，也遇到了難題。

難題就是如何處理人際關(guān)系。

這在氏族社會(huì)是不成問題的。

血緣，最天然、最真實(shí)、最溫情也是最和諧。

父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦和，不就是中國人一貫追求也曾經(jīng)行之有效的主張嗎?人而此刻的希臘人，卻成了宙斯式的“弒君英雄”，俄狄浦斯式的“殺父罪人”，早已“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。

他們，又靠什么來組成社會(huì)，結(jié)為群體，不至于因各行其是而天下大亂?

契約。

用契約管理社會(huì)，在希臘人哪里絲毫都不奇怪。

作為商業(yè)民族，他們早就意識到處理事務(wù)和關(guān)系，物比人好。

這個(gè)“物”，就是貨幣和契約。

貨幣，干凈利索;契約，人我兩便。

只要大家都信守合同，照價(jià)付款，就相安無事。

而且，由于它對契約各方具有相同的約束力，因此是公正的，也是公平的。

人類歷史上第一種平等產(chǎn)生了--契約面前人人平等。

這樣一種好東西，當(dāng)然可以放之四海。

比方說，用來制定研究問題討論問題的方法和規(guī)則。

這些方法和規(guī)則，比如邏輯，是人與自然的約法，也是人與人的約法。

其中，不證自明的叫“公理”，推導(dǎo)的過程叫“推理”，推導(dǎo)出來的叫“定理”，最后的結(jié)論叫“真理”。

某個(gè)結(jié)論是不是真理，不歸張三說了算，也不歸李四說了算，要看是否符合約定的一系列“理”。

對誰，都一樣。

科學(xué)誕生了，真理面前人人平等。

契約及可以用于自然，就更可以用于社會(huì)。

社會(huì)的契約就是法律。

只不過，它不像商業(yè)合同那樣一對一地簽，而是全體公民一起約定。

由于它是關(guān)于社會(huì)問題的，所以叫“社會(huì)契約”;由于它是全體公民簽訂的，所以叫“全民公約”。

所謂“全民公約”，就是每個(gè)人跟其他人都互為甲方和乙方，就像“民主是自己統(tǒng)治自己”。

這樣一種簽約，當(dāng)然更必須遵守，立法者和執(zhí)法者也不能例外。

作法自斃，不是立法者的悲哀，反倒是他的光榮和成功。

法治就誕生了，法律面前人人平等。

但，這里面有問題。

契約面前人人平等，是沒問題的。

因?yàn)榧追胶鸵曳饺烁衿降?，?quán)利對等。

談不攏，可以不簽;有情況，可以修改;執(zhí)行不了，可以認(rèn)賠毀約。

總之，契約是可以商量的，而且只要甲方乙方商量就行。

法律可以這樣嗎?

難。

全體公民一起來立約，不可能條條款款意見相同。

如果左也談不攏右也談不攏，又怎么辦?就不要法律了?

當(dāng)然不行。

也只能先做兩個(gè)約定。

第一，法律的制定，只能尋找“最大公約數(shù)”，也就是每個(gè)人都可以接受或不能容忍的。

比方說，不能殺人，不能放火，不能搶劫，不能盜竊，不能強(qiáng)女干，不能私入民宅。

易中天中華史讀后感 篇2

讀《易中天中華史：秦并天下》有感

秦始皇是歷史上爭議較多的一位人物，在“偉大領(lǐng)袖”贊揚(yáng)他以前說他好的不多，伴隨他的幾乎都是“焚書坑儒”、修長城、建阿房宮等負(fù)面評價(jià)。但無論有多少爭議，有一點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，即：他統(tǒng)一了文字等，促生了我們這個(gè)多民族的大國。

秦以前，我們理論上是個(gè)整體的中央大國，實(shí)際上是分散、半獨(dú)立的聯(lián)合體，各諸侯國之間不一樣的東西太多了。用許慎的話說，當(dāng)時(shí)是“諸侯力政，不統(tǒng)于王，……田疇異晦，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形?！币簿褪钦f，法令各異，語不同聲，字不同書，衣不同飾，車不同軌，而且還幣不同形，尺不同長，稱不同重。一句話，幾乎沒有一樣是一樣的。這頗有些像歐洲，人長得都差不多，但各國有各國語言、文字、文化、貨幣等等。而且，那時(shí)的我們甚至比歐洲還亂，起碼人家的度量衡、汽車的標(biāo)準(zhǔn)是一樣的（現(xiàn)在貨幣也統(tǒng)一了）。

具有如此之多的不一樣“獨(dú)聯(lián)體”是非常容易解散的，時(shí)間一久，難免就會(huì)分裂成完全獨(dú)立的小國。所以說，如果沒有秦始皇的大一統(tǒng)下的諸多統(tǒng)一，恐怕就沒有我們今天這個(gè)具有960萬平方公里，13億人口的大國了。正是秦始皇的諸多統(tǒng)一（特別是文字統(tǒng)一），避免了“中央之國”的分崩離析，他的這個(gè)功績是應(yīng)該充分肯定的。

易中天中華史讀后感 篇3

《易中天中華史。中華根》讀完了，完全顛覆范文瀾、翦伯贊史書搞法，但以今說古的讀史方法很值得閱讀和借鑒。

今日偶爾發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上質(zhì)疑甚多，不妨傳播一點(diǎn)讀此書的訣竅。

名學(xué)者寫史另類，肯定對反響有準(zhǔn)備。不妨回頭看看每編的后記，尤其是第一本《祖先》。易中天20XX年5月12日“拜見了吳敬璉先生”，為何要“討教一些學(xué)術(shù)問題”？

吳敬璉是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，易中天中華史是歷史散文著作，他料定吳老會(huì)說“怎么保證你說的歷史是真實(shí)的”問題，這正是他最終需要的。而后，順理成章回答這個(gè)問題——中華史面世后的質(zhì)疑。讀過第一篇后記的“出發(fā)點(diǎn)”“目的地”“北冰洋”“導(dǎo)航儀”“發(fā)現(xiàn)號”“處女航”，便能豁然了。順帶補(bǔ)充一句：這易中天之處女航正是你無法“證偽”與“證不偽”之間的海域。

能回答吳敬璉先生的問題，還在乎其他人質(zhì)疑乎？

本人與易中天老師有過一面之交，也知道一點(diǎn)個(gè)性。他用講課方式著文，對于那些并非硬傷的質(zhì)疑，甚至僅為自以為是的硬傷，是不屑一顧的。說到“硬傷”，于是也就挑一點(diǎn)：商殷不應(yīng)一筆帶過。商殷留下了燦爛輝煌的中華文明，已被考古發(fā)掘所證明。立足于此，“周”小國滅大邦、蠻荒克文明，以德立國、以禮治邦，結(jié)束神明、開辟人本，就更明晰了。

易中天中華史讀后感 篇4

《易中天中華史》系列中發(fā)現(xiàn)最好看的還是第二本《祖先》，那種顛覆，將東西方文化巧妙的結(jié)合，亮點(diǎn)突出，讓我欲罷不能，讀了還想再讀。

越往后，對我來說，更是一種文化的洗禮。因?yàn)椴皇俏目瞥錾?，很多政治、歷史方面深層次的東西并不是能一下子理解，雖然易教授已經(jīng)寫得很通俗了。在看《百家爭鳴》時(shí)，我很想理順各家的觀點(diǎn)，然而，看的時(shí)候覺得言之有理，加上自己那僅有的對各家的淺顯認(rèn)識，？能看懂，但是看過以后，卻有種記不住的無力感。畢竟，最這些的沒有什么深入的研究。

這系列叢書讓我大開眼界，不論是從大的文化、政治等方面的了解，還是一些有趣的小知識。比如，我知道了英文中的八月August是紀(jì)念?yuàn)W古斯都屋大維的，知道了門閥這個(gè)詞是怎么來的等等，還了解了詩經(jīng)中為什么有那么多美好的詩句，什么是封建，西周的邦國制度是怎么進(jìn)行分封的，原來歷史書中有如此多的細(xì)節(jié)沒有介紹，有如此多有趣的故事被枯燥的教條式教學(xué)代替。

盡管這系列叢書也有一些毛病，比如我覺得易教授老是將每況愈下和每下愈況用錯(cuò)（我個(gè)人認(rèn)為他用錯(cuò)了），有時(shí)候能感覺某本書他寫得很混亂，有時(shí)候覺得他寫的某些片段沒有考慮讀者的水平，自顧自說，看得我好幾次都想跳過去，或者掃視過去，留不下什么印象，而其實(shí)我知道這個(gè)地方其實(shí)挺重要，但就是靜不下心去認(rèn)真讀。但這套系列叢書我仍然是褒大于貶。對于我這樣一個(gè)理科女生來說，已經(jīng)覺得很酣暢淋漓了？。絕對是滿滿的收獲。甚至看到某些章節(jié)覺得歷史真是一面鏡子，真是可以古為今用。雖說現(xiàn)在已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但是那些治亂循環(huán)的背后，有太多值得我們借鑒的東西，小到個(gè)人，大到企業(yè)、國家。

這套叢書的感受不是簡單的三言兩語可以？說清楚的，這里僅說個(gè)總體感受，待自己沉淀、消化、吸收，再去評說具體的細(xì)節(jié)吧。

易中天中華史讀后感 篇5

看了易中天教授的幾本書。其中我覺得《讀城記》是一本饒有趣味的書。走南闖北的人不妨一讀，足不出戶的人更可以細(xì)讀。走南闖北的人讀它，因?yàn)樽约簩δ硞€(gè)城市已經(jīng)有了印象，再聽聽易教授的說法，不禁津津樂道、忍俊不禁；足不出戶的人讀它，等于跟著易教授去旅游，長了見識，見了世面。

一、城市的魅力。

《讀城記》共寫了七個(gè)城市，從目錄的標(biāo)題上看，對各個(gè)城市的總結(jié)就很到位。

易教授把北京稱作為“北京城”。所謂“城”，就是古代的王朝國都、諸侯封地、大夫采邑。北京曾經(jīng)是遼燕京、金中都、元大都和明清的京城。北京更是新中國的首都，是一個(gè)集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、科技、文化、教育、體育、信息等各種中心于一身的全功能城市。北京是名副其實(shí)的城。是城就有城墻，有城墻就有城門。北京的氣派是大，有容乃大。而且大氣，是王者之氣。北京的胡同特多，而且起的名都透著一股鄉(xiāng)土情結(jié)的親切感。例如：米市胡同、醬坊胡同、鹽店胡同、豆芽菜胡同、狗尾巴胡同等等。北京是一座古老而又鮮活、博大而又精深、高遠(yuǎn)而又親切、迷人而又難解的城市，北京是全國人民心中向往的首都。

上海則稱為“上海灘”。什么是灘？灘沒有圈子，是一個(gè)開放的格局。是灘，就很開闊，沒有邊際，氣度非凡，海納百川。上海自1843年開埠以來，以驚人的速度迅速發(fā)展，成為世界矚目的國際化大都市。舊社會(huì)，上海灘的名聲不好，被稱作“十里洋場”、“冒險(xiǎn)家的樂園”，是紙醉金迷、醉生夢死的場所，但上海又是工人階級最多最集中的城市。上海是全國最大的金融、商貿(mào)、工業(yè)和航運(yùn)中心，又是文化精英和藝術(shù)大師群英薈萃的地方。上海是中西兩大文化浪潮沖擊積淀的產(chǎn)物。上海一旦崛起，全世界都將刮目相看。

廣州稱作“廣州市”。如果古都是“城”，那么商埠便是“市”。專門用來做交易買賣的地方，叫作“市”。廣州商街林立，生猛鮮活，廣州的活力讓人驚異。

廈門是個(gè)“島”。廈門島的美麗聞名遐邇，“百樣仙姿、千般奇景、萬種柔情”。

成都是“府”，而且是“天府之國”。這里一馬平川、良田萬頃、草木常青、渠水長流。物產(chǎn)之豐富，生活之便利，更是首屈一指，號稱“錦城”。

武漢為“鎮(zhèn)”，“武漢三鎮(zhèn)”。它有三座城鎮(zhèn)組成――武昌、漢口、漢陽。武漢的`地理位置得天獨(dú)厚，是兩江交匯、三鎮(zhèn)雄峙、九省通衢的地方，這里交通便捷、人文薈萃，具有特殊的優(yōu)勢。

深圳的稱呼很特別，稱作“深圳特區(qū)”。二十多年前，一位偉人在中國的南海邊畫了一個(gè)圈，于是產(chǎn)生了一個(gè)“春天的故事”。深圳很年輕，它充滿著青春氣息。

北京“大氣醇和”，上海“開闊雅致”，廣州““生猛鮮活”，廈門“美麗溫馨”，成都“悠閑灑脫”，武漢“豪爽硬朗”，深圳“朝氣蓬勃”，本書為我們展現(xiàn)出一幅燦爛輝煌的城市畫卷。

二、人群的風(fēng)采。（活動(dòng)范文吧 F236.cOM）

讀城，其實(shí)讀的是人。一方山水養(yǎng)一方人。

北京人可貴的，是他們的貴族精神。所謂“貴族精神”，指的是一種高尚的人格理想、高貴的精神氣質(zhì)和高雅的審美情趣。貴族精神其實(shí)無關(guān)門第和血統(tǒng)，也無關(guān)身份和地位。貴族精神多半是在優(yōu)勢的文化教育環(huán)境中熏陶出來的。北京是中國最大最高貴的城市，北京人當(dāng)然會(huì)有貴族精神。北京人有大氣也有霸氣。霸氣中又充滿著官氣和痞氣。北京人幽默詼諧，會(huì)說話，會(huì)“侃大山”。有一則笑話：北京的一個(gè)小伙子因?yàn)榻煌ǚ敢?guī)，被警察扣住不放，情急無奈之中，竟冒出這么一句話：“您就把我當(dāng)個(gè)屁給放了吧！”結(jié)果圍觀者哄堂大笑，警察也只好放人。

上海人精明，做任何一件事情，劃算不劃算，是上海人決定自己行為的價(jià)值取向。上海是個(gè)對外窗口，因此上海人在生活中時(shí)時(shí)處處講究遵守法則。很多外地人都認(rèn)為，上海出臺的各項(xiàng)政策，是最為合理、平等和具有操作性的。這也是上海最有希望的特點(diǎn)所在。上海人的生活質(zhì)量是比較高的，上海市民在生活中講究“小樂惠”。上海人愛說一句話：“關(guān)儂啥事體”，這是一種“灘涂意識”，是個(gè)體獨(dú)立人格的“不可入”和自由意志的“不可犯”。上海的人實(shí)在太多，所以上海人的活動(dòng)空間很擠（比如說住房），其實(shí)上海人的很多毛病（比如說“小氣”、“自私”、“惟我優(yōu)越感”、談戀愛非得“逛馬路”都是被逼出來的。

北京人把所有的外地人都當(dāng)作“下級”，而上海人則都稱外地人為“鄉(xiāng)下人”。這種情況現(xiàn)在已有所改變。

成都人愛“擺龍門陣”。擺，也就是“鋪開來說”的意思。于是，擺龍門陣，非得上茶館不可。有句老話，叫作：北京衙門多，上海洋行多，廣州店鋪多，成都茶館多。在成都人看來，賺錢固然重要，卻不是最重要的，更不是生活的目的。應(yīng)該抓緊時(shí)間享受生活，而不是抓緊時(shí)間賺錢。錢嘛，夠用就行了，享受生活則沒有夠，因?yàn)槟且缴Y(jié)束的一天。成都的女娃娃嘴巴工夫好。你不留神踩了她的腳，她會(huì)說：“咦，怪事，你是三只腳咋個(gè)？牛都過得倒你過不倒？”她要是踩了你的腳，也有說法：“擠啥子擠啥子，進(jìn)火葬場還要排隊(duì)轉(zhuǎn)輪子的么，瓜不兮兮的，出得倒門出不倒門？”你說是和她吵還是不和她吵呢？就連氣候也影響著人的脾氣和秉性。武漢的天氣冬天奇冷夏天奇熱，武漢人性格中就有了幾分韌勁和蠻勁，有一種天不怕地不怕的精神。一到盛夏之夜，武漢的街頭巷尾，便擺滿了竹床，男赤膊女短褲，睡滿一街，成為武漢的一大景觀。武漢人敢罵、敢哭，還敢打人。在生命的勁歌里，武漢人坦誠、直爽、可愛、達(dá)觀。

深圳是全國惟一一座沒有方言的城市。深圳有兩大特點(diǎn)，一是這個(gè)城市的人都很年輕，二是他們都講普通話。

三、文化的傳承。

易中天教授在書中寫道，讀城，說到底是讀的文化。這話算是說到點(diǎn)子上了。城市與城市之間的差異，說到底，也就是文化的差異。什么是文化？文化就是人類生存和發(fā)展的方式。說得白一點(diǎn)，就是“活法”。不同的人有不同的活法，不同的城市也有不同的活法。這些活法，就構(gòu)成了文化。讀城，也就讀人，讀文化。

從歷史和地域兩個(gè)角度看，中國傳統(tǒng)文化大略可以分為北方文化和南方文化兩大系統(tǒng)。北方文化又稱中原文化，細(xì)說則有齊魯文化、燕趙文化、秦晉文化等。再往遠(yuǎn)說，還應(yīng)該包括西域文化、蒙古文化。南方文化則包括荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化，以及后來發(fā)展起來的嶺南文化、滇黔文化和閩臺文化等。上海，則是海派文化。其中，影響最大者，則是中原、荊楚、吳越、巴蜀這四大文化，它們氣質(zhì)不同，風(fēng)格各異，精神有別，既對峙沖突，又滲透交融。

弘揚(yáng)民族文化至關(guān)重要。要繼承和借鑒各個(gè)城市的文化遺產(chǎn)，就要在廣征博采的基礎(chǔ)上，廓清歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)，賦予其應(yīng)有的歷史地位，取其精華、剔其糟粕，鑒往而知來，更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

借鑒和吸收外來文化，會(huì)使一個(gè)城市充滿活力。只有敢于并善于大膽地吸收外來文化成果，才能使城市保持蓬勃生機(jī)。如果拒絕與其他文明交流，拒絕接受外來的有益東西，結(jié)果只能是停滯和落后。

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易中天品三國讀后感范本十一篇

閱讀讓我們無論身處何處，心靈總有歸處，在讀了朋友推薦的作品后，我自身也對其內(nèi)容有一些獨(dú)特的見解。怎樣寫出優(yōu)秀的讀后感？幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心挑選后認(rèn)為“易中天品三國讀后感”是最精彩的一篇文章。

易中天品三國讀后感【篇1】

很久沒看閑書，一直都很忙。其實(shí)再忙擠點(diǎn)時(shí)間來看書應(yīng)該不是太難的事情。

和其他商品同樣，現(xiàn)代的書也是五花八門，幾次隨便挑了幾本隨手翻了幾頁都沒能看完，花時(shí)間看一本沒啥意義的書不如花時(shí)間多睡睡覺，好歹貌似可以養(yǎng)顏。

好書應(yīng)該還是有的，只是沒有好好去發(fā)現(xiàn)那極撮少數(shù)，想想從古至今，這么多年流傳下來的佳作有幾冊，以現(xiàn)代的出版社發(fā)行圖書數(shù)量來看可見垃圾眾多是一點(diǎn)也不會(huì)錯(cuò)的事情，哈哈。

說書的原因是因?yàn)檫@幾天看了一本閑書《易中天品三國》（鑒完后發(fā)現(xiàn)不應(yīng)該用閑來定義）。書是成百上千個(gè)講堂的拷貝，因?yàn)槲規(guī)缀醪挥浀眉依镉须娨?，所以我只好用快捷方便的電子書代替?/p>

來歷是前幾天有人向我提起易中天，轉(zhuǎn)給易朔十悟（如下）：

1.人都是逼出來的

2.如果你簡單，世界就對你簡單

3.人生沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場直播

4.懷才就像懷孕，時(shí)間久了會(huì)讓人看出來

5.過去酒逢知己千杯少，現(xiàn)在酒逢千杯之極少

6.人生如果錯(cuò)了方向，停止就是進(jìn)步

7.人生的兩大悲哀一是萬念俱灰，一是躊躇滿志

8.錯(cuò)過了愛情就錯(cuò)過了人生

9.天下有錢人終成眷屬

10.要成功需要朋友，要取得巨大成功需要敵人。

還有點(diǎn)道理的吧?？赐旰箜樖謆aidu了一下，相關(guān)信息無數(shù)條，紅火呀紅火。雖然我從不太關(guān)心時(shí)事，但我不太關(guān)心時(shí)界的流行和后續(xù)。

但上周，出于好奇和興趣，我開始了一次閱讀之旅。。。我讀了第四十七遍

書本身，并沒有太出眾的文筆和辭藻。另外易大先生的見解我也并不是那么的茍同，評價(jià)畢竟還是帶有個(gè)人認(rèn)識的東西。最后，我會(huì)關(guān)注歷史調(diào)查的真相。至于草船，孔明或?qū)O權(quán)最好借支箭。

我也沒有興趣八卦人家的性格分類，曹操到底是有氣度還是小心眼，無論是可愛型還是可恨型都跟我不相干。那么，為何昨晚看到2點(diǎn)呢，因?yàn)橐字刑斓氖吕c(diǎn)評讓我重新審視了過去這幾年自己的所為，當(dāng)局者迷離，看他人的故事想自己的事情，收益匪淺。俺也很不容易的從心底認(rèn)識了自己不足。

悟不是一件容易的事情，一路經(jīng)歷的許多事許多人后讀品三國才會(huì)有所感悟，為此因該感謝很多人很多事很多東西，哈哈。

《三國演藝》原本就是個(gè)人很喜歡的一本書，大概看過2，3遍吧，小學(xué)一遍，初高中大概兩遍，很久以前的事情了，估計(jì)只能回想起一些零星的東西。貌似每一次看都會(huì)有所收獲，一直覺得它是一本很很生動(dòng)且實(shí)例教材。時(shí)代在變社會(huì)在變，但很多人性的東西千古未變。

能借鑒一下前人經(jīng)驗(yàn)少走些彎路，早領(lǐng)略些真諦，多么值得的事情呀。

孔明是我從來都很喜歡的一個(gè)人，俺很向往聰慧，這方面看他實(shí)在是我的偶像。有人說《易中天品三國》揚(yáng)曹貶孔，我倒沒有什么感覺，反正看完后俺依舊覺得諸葛乃奇才神人，實(shí)在很難以挑出毛病/過錯(cuò)且很招人喜歡的大智者。有時(shí)候，倒是很想發(fā)現(xiàn)一下他的毛病和私心，一個(gè)人太神圣了總覺得不太像人，哈哈。

易中天認(rèn)為孔明過于嚴(yán)格，不果斷。它們是矛盾的。我也同意孔明在這方面不如曹操。不過在我心中諸葛依舊是super拽的人。

我小時(shí)候不太喜歡曹操。差不多一兩年前，我突然改變了對他的印象。我沒想到的原因是他是個(gè)新角色。魏公的水平則不用多說，要文則文要武能武，有謀有膽，會(huì)動(dòng)腦筋會(huì)下決斷，我也很欣賞他，活得比較灑脫的拽人一個(gè)。

總結(jié)，做人選曹操，擇友如孔明，此話純粹找打，哈哈。

歷時(shí)2兩個(gè)月，終于讀完了品三國。

在易老師剛講到一半的時(shí)候，網(wǎng)上批評的人很多，說易老師感**彩太重，都是在講曹操如何如何好，講的有失客觀。我對那些自詡的狗頭教授很反感。首先，易老師當(dāng)時(shí)還沒有講完，誰也沒有資格說曹操占的篇幅多還是少；其次，曹操是一個(gè)被誤解的人，他的文學(xué)形象很大程度上失實(shí)與歷史形象，那些只看過《三國演義》的人對曹操的理解有失偏頗，易老師應(yīng)該給他平反；再次，曹操確實(shí)是一個(gè)值得詳細(xì)講一講的人，在《三國演義》中，曹操最早的出場是他小時(shí)候裝羊癲瘋騙他父親失去了對他叔叔的信任，我猜測他這時(shí)候大概8歲左右。

劉備第一次露面是在桃園。那時(shí)，他是個(gè)中年人。孫權(quán)的第一次出場是他在18歲繼父兄的霸業(yè)**君的時(shí)候。從三大政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人出場時(shí)間來看，曹操最早。

既然出場的時(shí)間長，可以講的事情也就多，這個(gè)合情合理。還有，講曹操的很多時(shí)候穿插著在講袁紹，袁術(shù)等其他北方軍閥。而且從三家建國的路線上來看，曹操是探索者，孫劉是仿照著曹操行事，第一個(gè)吃螃蟹的人多說幾句何妨？

我自幼喜歡歷史，讀過三遍《三國演義》。很小的時(shí)候，讀的是連環(huán)畫的版本，初中的時(shí)候，讀的是白話文版本，高中的時(shí)候，讀的是文言文版本。那時(shí)候在三家政權(quán)中我就最喜歡曹魏。

劉備哭了一整天。他長得不像個(gè)男人，而且大部分事情都是諸葛亮提出來的，所以他更喜歡劉備。東吳偏安一隅，而且孫吳在《三國演義》中的戲份是最少的，不是主導(dǎo)歷史的人，所以不喜歡孫權(quán)。從“謀董賊孟德獻(xiàn)刀”“發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公”兩回來看，曹操的才能已經(jīng)初露鋒芒，后面的事情大家都清楚不必贅述。

喜歡曹操的另外一個(gè)原因是因?yàn)樗奈膶W(xué)造詣，“三曹”在文學(xué)史上的地位比容質(zhì)疑，“東臨竭石，以觀滄海”是何等氣魄？

以前對三國的理解很膚淺（其實(shí)我現(xiàn)在也沒把這段歷史弄清楚，也無法弄清楚），昨晚讀了品三國最后的附言之后，終于把魏蜀吳三家興衰的原因弄清楚了。士紳成為統(tǒng)治階級是歷史的潮流，三大家族回歸晉國是歷史的必然。過去人們認(rèn)為，這三個(gè)家族的最終滅亡，是因?yàn)榻y(tǒng)治階級不如第一代，最后昏庸無能被司馬家族篡奪。

原來在士族階級把持朝政之后（魏國后期），他們要找一個(gè)士族階級利益的代言人，司馬氏父子正好符合他們的條件?？墒鞘孔咫A級也只是奴隸制向封建制的過度產(chǎn)品。從整個(gè)歷史來看，夏商周施行的都是分封制，夏桀商紂都是被身為地方諸侯的商湯周文替代，周朝繼續(xù)施行分封制，在**對地方的控制力下降之后，地方政權(quán)自立為王，出現(xiàn)戰(zhàn)國七雄混戰(zhàn)的局面。

秦朝統(tǒng)一后，我們吸取了教訓(xùn)，施行了縣制的集權(quán)統(tǒng)治。然而，皇帝的統(tǒng)治激起了人們的憤慨，秦朝的探索以失敗告終。漢代建立后，可能是由于秦朝對郡縣制度缺乏信任，分封制度繼續(xù)推行所致。然而，地方**權(quán)利過大的問題突顯，八王之亂才是最好的解釋。經(jīng)歷了三國兩晉南北朝之后建立的隋朝和秦朝很相似，都是歷時(shí)三代，最后都以**激起民憤倒臺。

之后建立的唐朝施行節(jié)度使制度，但是節(jié)度使這個(gè)官職權(quán)利依然很大，及負(fù)責(zé)軍事又負(fù)責(zé)行政，在****對地方的控制力下降之后，地方節(jié)度使又成了一個(gè)個(gè)割據(jù)的政權(quán)，最終爆發(fā)了安史之亂，唐王朝也在戰(zhàn)亂之中震動(dòng)了根基，在五代十國之后，又一個(gè)統(tǒng)一的王朝宋朝建立。因?yàn)殚_國皇帝趙匡銀是后周的軍長，后來陳橋兵變，黃葆加身成為皇帝，他非常注重限制地方軍長的權(quán)利，把軍政分開，然后軍事動(dòng)員頻繁，使識兵不認(rèn)識將軍和識兵。這樣一來，雖然可以阻止地方長官培養(yǎng)親朋好友，但也造成了宋朝軍力的衰弱，導(dǎo)致遼、西夏、金三人屢遭屈辱。

此后，元、明、清三代政權(quán)非常相似和成熟，沒有篡奪地方政權(quán)的現(xiàn)象。是被壓迫的農(nóng)民政權(quán)推翻了地主階級的統(tǒng)治（清明交替有點(diǎn)復(fù)雜，像宋元交替）?？傊?，統(tǒng)治制度越來越完善。從部落首領(lǐng)（皇帝）-分封制度-縣制-三公九卿（三省六部）制度看，無論是什么制度，都是集權(quán)制度，皇帝是首領(lǐng)。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替?！?這句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。

三國是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫，一時(shí)多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起；有英雄豪杰，君主謀士；有文韜武略，氣貫長虹；有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰(zhàn)爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......

但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會(huì)如此發(fā)展？諸葛亮為什么要選擇劉備？

袁術(shù)為什么最后會(huì)餓死于長亭？”三國在帶給我們驚喜的同時(shí)，也帶來了諸多疑問......

然而，一位學(xué)者跳了出來，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義。

”他使更多的人對三國這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來歷史也可以這樣讀！這個(gè)人就是易中天，而他作品名為《品三國》。

易中天，一個(gè)六十多歲的老頭，從《百家講壇》走出來的文化名人，在他如日中天的時(shí)候，收到的評論大多是溢美之詞，如五月槐花，香氣飄飄。在網(wǎng)上，竟然有網(wǎng)友放出話來：嫁人就嫁易中天！

當(dāng)然，易中天的魅力也著實(shí)讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都可以從他的作品中反映出來。比如他為了形容項(xiàng)羽是婦人之仁，對虞姬和自己的戰(zhàn)馬非常有情意，他就說：“項(xiàng)羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時(shí)的女孩子嫁人要嫁項(xiàng)羽這樣的了。

”一部作品讓我們看到了魅力十足的易中天，當(dāng)然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門話題再次被放到臺面上被人們熱烈討論著，品味著。

從此，三國不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂道，更成為老百姓茶余飯后的話題，而且引起了社會(huì)各界的關(guān)注，特別是各公司的老板，ceo，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據(jù)一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時(shí)，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。曹操提出了如下政策：

1名至實(shí)歸，更重實(shí)際。2德才兼?zhèn)?，唯才是舉，3重用清官，不避小貪4......這些政策時(shí)隔2000年仍未許多專業(yè)人士所采用，《品三國》讓我們認(rèn)識到三國時(shí)期的歷史價(jià)值。

在各界人士關(guān)注《品三國》的同時(shí)，我們也聽到了不同的聲音，說這純粹是學(xué)者明星的效應(yīng)，但我認(rèn)為《品三國》在演繹著一個(gè)文化普及的角色，不求每個(gè)人都參透真理，只希望每個(gè)人都能讀一點(diǎn)真理，從這一點(diǎn)來看，《品三國》做出的貢獻(xiàn)還是相當(dāng)大的。

《品三國》延續(xù)了三國的精彩，三國的璀璨，三國的傳奇！

以前我對三國的理解很膚淺,讀了品三國之后，終于把魏蜀吳三家興衰的原因弄清楚了。魏蜀吳三足鼎立的發(fā)展由來，三國是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫，一時(shí)多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起；有英雄豪杰，君主謀士；有文韜武略，氣貫長虹；有兒女情長，肝膽相照。

后來，魏國有多少獨(dú)特統(tǒng)一的中原，可以稱為后世的誦讀。

每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰(zhàn)爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會(huì)如此發(fā)展？

諸葛亮為什么要選擇劉備？袁術(shù)為什么最后會(huì)餓死于長亭？”曹操為什么會(huì)在官度之戰(zhàn)中大敗當(dāng)時(shí)第一大軍閥袁紹，從此天下莫敵。

最應(yīng)該有看頭的是魏國的開創(chuàng)者曹操，千百年來歷史對他的評價(jià)褒貶不一有人說他是治世的能臣，有人說他是亂世的奸雄。最終也難蓋棺定論。但是他的豐功偉績可以看出他是一個(gè)英雄，一個(gè)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的人物。

所謂亂世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰誕生的年代，曹操是那時(shí)的亂世英雄而董卓、袁紹、袁術(shù)這三個(gè)人用他們的蠻橫和愚蠢反襯出曹操的雄才大略：也正是他們的蠻橫和愚蠢成就了曹操的蓋世功業(yè)，而他們自己只能算作亂世的梟雄，在公元190年到公元200年間他們在對待皇帝的問題上就可以反映出各自的才能與智慧，那時(shí)皇帝的國家統(tǒng)一的象征對待皇帝的態(tài)度是考驗(yàn)臣子是忠是奸的試金石他們做法是董卓是最野蠻的廢立：曹操主張迎天子奉天子以令不臣：

袁紹也是想換皇帝的，。獲得了人民的支持。這是曹操在對待大義上的成功。

易中天品三國讀后感【篇2】

剛剛翻開《品三國》，就被它開場白——大江東去的第一段話吸引住了：這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂道的話題——三國，究竟應(yīng)該是怎樣的面目呢？如此神秘的話語，不禁想讓我揭開《三國》的面紗。

易老師用通俗幽默的詞語，認(rèn)真的歷史態(tài)度，公正的對每個(gè)歷史人物的解析。使我明白了真正歷史上的三國，也使我對三國中的歷史人物有了新的了解，雖然曾經(jīng)我并沒有看過三國演義這本書，只是看過三國演義電視劇，也沒有看全，只能說對三國有一個(gè)大概的了解，知道一些耳熟能詳?shù)娜宋镆约笆录?，具體到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜歡易老師《品三國》這本書的講解風(fēng)格。當(dāng)然三國里面最讓我感興趣的就是這幾位重要的人物，曹操，劉備，諸葛亮，孫權(quán)，關(guān)羽，張飛，呂布，趙子龍，周瑜，魯肅，當(dāng)然這幾個(gè)人物當(dāng)中我最欣賞的有曹操，孫權(quán)，周瑜，諸葛亮，最讓我感興趣的事件是赤壁之戰(zhàn)，首先是曹操，在看之前曹操給我的印象就是一個(gè)冷酷奸詐的歷史形象，當(dāng)然也是受了小說的原因，看了之后使我對真正歷史上的曹操有了更加深刻的了解，當(dāng)然曹操最讓我佩服得是他的用人才能，放眼當(dāng)今社會(huì)的大小企業(yè)，在用人方面是一個(gè)很重要的一關(guān)，這就是為什么人力資源是那么的重要，如果一個(gè)單位不會(huì)用人的話，那么這個(gè)單位將會(huì)是一個(gè)失敗走向滅亡的。同時(shí)也在告訴我們什么是人才如何去發(fā)掘人才，保證人才能夠?yàn)槲宜?，能夠死心塌地的為企業(yè)著想，曹操的前期為什么會(huì)那么快的迅速壯大，就是因?yàn)椴懿倌軌虬l(fā)現(xiàn)人才，并尊重才，能夠讓這些人發(fā)揮他們的能，給他們施展自己才華的平臺，能夠采納好的建議為自己所用，而且賞罰分明，這些成就了曹操身邊不缺少有才干的謀士為他出謀劃策，并死心塌地的跟隨曹操，一個(gè)企業(yè)是一樣的，靠什么壯大，靠的人，說白了企業(yè)是辦事的不是辦人的，如果一個(gè)企業(yè)不能夠做到人才為我所用，不能夠吸引人才，留不住人才那么這個(gè)企業(yè)將是一個(gè)失敗的企業(yè)，劉備為了諸葛亮這樣小他十歲的人才，能夠屈身三顧茅廬，可見無論是在什么時(shí)代人才是多么的重要，一個(gè)真正的人才可以使企業(yè)迅速的發(fā)展并壯大起來，一個(gè)企業(yè)如果想做到這幾點(diǎn)那么就要在文化上制度上管理上表現(xiàn)出整體的形象，首先一點(diǎn)就是要讓員工信服，靠什么讓員工信服，不只是單靠的工資，最重要的是企業(yè)的信譽(yù)和企業(yè)的發(fā)展?jié)摿Γ袥]有自己真正的一套企業(yè)文化，有沒有好的管理制度，要做到人為我所用，就首先要管好人，要讓員工信服，要讓員工真正的看到企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，而不是意味的說意味的唱高調(diào)子，這樣只能是一時(shí)的效果，但帶來的后果是十分的嚴(yán)重的，因?yàn)橹苯佑绊懥似髽I(yè)在員工心目的形象，企業(yè)靠什么傳播，靠什么吸引人才，靠的是實(shí)力以及信譽(yù)，如果你在員工的心中就把這兩樣給毀了，還談什么企業(yè)文化，還談什么發(fā)展，一切都是空的。

通過讀品三國》一書，使我明白了什么是”用人之道“！也使我明白曹操為什么能夠一步步的走向強(qiáng)大！還有一個(gè)人使我很欣賞的，那就是諸葛亮，諸葛亮是一個(gè)軍事家，政治家，也是一個(gè)杰出的外交家，但我欣賞諸葛亮的外交才能，策劃才能，就拿赤壁之戰(zhàn)來說，曹操大軍就要滅劉備，劉備無處可去，只能聯(lián)合孫權(quán)共同抗曹，但是劉備剛被曹操打敗，首先氣質(zhì)上就低人一等，諸葛亮作為劉備最器重的人才，自薦去東吳聯(lián)合孫權(quán)共同抗曹，也使諸葛亮初出茅廬為劉備作的第一件大事，可以說是做的相當(dāng)漂亮，充分的展示了諸葛亮外交才能以及策劃能力，但謀事在人，成事在天，其中魯肅，周瑜，也起了很重要的作用，當(dāng)然也有曹操本身的失誤，但諸葛亮把自己該做的事情，做到了，而且做得很漂亮，干脆利落，這是我十分欣賞也是十分值得我去學(xué)習(xí)的。

通過讀易老師的《品三國》一書，不但使我明白了三國這段悠久的歷史，更重要的是讓我學(xué)到了如何做人，在現(xiàn)代社會(huì)中我應(yīng)該如何給自己策劃，如何成為一個(gè)成功的人，如何使自己成為真正有用的人，使自己在當(dāng)今社會(huì)中，在自己的事業(yè)中，在自己的職業(yè)生涯中立于不敗之地！做一名堂堂正正的男子漢！我謝謝易老師帶我的這些寶貴的財(cái)富！

易中天品三國讀后感【篇3】

三國是一段傳奇。

狼煙烽火遮天，金戈鐵馬鋪地。一方割據(jù)群雄起，血腥殺戮濺旌旗。亂世爭霸朝廷替，今朝天子明為民。

三國更是一個(gè)傳說。

羅貫中的《三國演義》，三假七真，雖不是正史，但卻把這被人遺忘千年的三國亂世重現(xiàn)。

如今更有了廈門大學(xué)易中天教授所著的《 易中天品三國》，重新引起了人們對三國的爭論。

在書中，易中天教授以幽默的語氣，客觀的態(tài)度，重新塑造了千年的人物，賦予了他生命。曹操少了奸邪，多了智慧；孔明隱去神秘，更添真實(shí)：劉備不再圣明，卻具人情在一定程度上改變了人們對那段歷史的認(rèn)識 。易中天教授根據(jù)《三國志》的記載，以自己獨(dú)特的見解，對一件件歷史事件進(jìn)行了深入的研究和探討，并將《三國演義》與《三國志》結(jié)合起來，對《三國演義》那些深入人心的典故的真實(shí)性進(jìn)行了闡述，更加加深了讀者對遙遠(yuǎn)崢嶸歲月的印象，糾正了對其的理解。

在《三國演義》中，對于著名赤壁之戰(zhàn)的描寫可謂是精彩紛呈，生動(dòng)而鮮明。草船借箭顯孔明之智；痛打黃蓋突公瑾之謀；借東風(fēng)，詐曹操羅貫中以一代儒生的眼光，似乎已經(jīng)妙筆生花，重現(xiàn)了千年的歷史。然而，易中天教授認(rèn)為，《三國演義》寫史三分假七分真，而羅貫中在寫這場戰(zhàn)役的時(shí)候則是七分假三分真。有些事或許能在《三國志》中找到一些影子，譬如火燒曹軍，這是有一點(diǎn)根據(jù)的，但不在赤壁。 可有一些事情，完全屬于羅貫中個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作，沒有史料考證。

《易中天品三國》引起了學(xué)術(shù)界不小的爭論，其書的版權(quán)更是以高價(jià)被收購。這足以看出此書的影響力。易中天教授秉著尊重歷史的態(tài)度，客觀評價(jià)，在學(xué)術(shù)界刮起了一陣三國熱，極大地豐富了人們的文化生活。

每個(gè)人都是歷史的創(chuàng)造者，前人的已被書寫，我們沒有權(quán)力去篡改，篡改歷史最終也會(huì)被歷史所改。既然我們不能改，就得好好地書寫屬于自己的歷史，努力在后人的書籍上，留下我們這一代輝煌的影子

易中天品三國讀后感【篇4】

**了央視的《百家講壇》，我認(rèn)識了易中天先生，懷著極大的興趣，我拜讀了他的《品三國》上下卷，使我明白了真正歷史上的三國，也使我對三國中的歷史人物有了新的了解。雖然我沒有真正細(xì)看過《三國演義》這本書，只是看過三國演義電視劇（動(dòng)畫片），只能說對三國有一個(gè)膚淺的了解，知道一些耳熟能詳?shù)娜宋镆约笆录唧w到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜歡易老師在《品三國》這本書對三國的講解風(fēng)格和歷史態(tài)度。易中天教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度讓我不由自主地不知所措。

從天下大亂到諸侯割據(jù)，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一的撲朔迷離的歷史、一個(gè)個(gè)引人入勝的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮現(xiàn)在了我的腦海里，也對魏、蜀、吳三國興衰的原因大概了解了一些?！兑字刑炱啡龂分兄v述了三國時(shí)期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關(guān)羽、魯肅、劉備、孫權(quán)等人在他的妙筆下栩栩如生。例如：

講到空城記時(shí)，司馬懿不敢上城，因?yàn)橹T葛亮在上面唱“卡拉ｏｋ”，司馬懿想：我上去卡拉，你還不把我“ok”了呢！

易中天對人物的刻畫更加全面，使他們更加真實(shí)。讀過《三國演義》，里面的偉人就是高大全式的人物，明明一點(diǎn)功勞，作者敢加上十二分的想象，讓鬼啊神啊的都來顯靈顯圣，以突出人物的睿智與神圣，其實(shí)多看幾遍，就很容易發(fā)現(xiàn)那些描述根本不靠譜。易中天對人物的評價(jià)是真的，因?yàn)樗J(rèn)為：

惡人不一定十分惡，時(shí)勢、環(huán)境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。

易先生的解釋很幽默，對歷史的態(tài)度很嚴(yán)肅，他對每一個(gè)歷史人物的分析力求全面、真實(shí)。讀完易老師的書后給我很大啟發(fā)，而我們應(yīng)該從他的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度中反思我們教學(xué)的態(tài)度：怎樣在今后的教學(xué)中抓好常規(guī)教學(xué)，創(chuàng)新教法，突出重點(diǎn)，多問幾個(gè)“為什么”，這樣才能取得更多的進(jìn)步。

我們知道：興趣是學(xué)生最好的動(dòng)力！是激發(fā)小學(xué)生各項(xiàng)能力的直接動(dòng)力！

我們應(yīng)當(dāng)多從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手。讓學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容感興趣，才能引發(fā)求知的欲望，這就要求教師必須要學(xué)會(huì)運(yùn)用生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，采用引人入勝的教學(xué)方法和手段，才能激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的認(rèn)識興趣，從而為其創(chuàng)造活動(dòng)打下良好基礎(chǔ)，

“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替?！?這句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。總之，這部書，讀一讀還是比較好，你一定會(huì)收獲不小。

易中天品三國讀后感【篇5】

對百家講壇上廈門大學(xué)教授易中天品三國的系列講座的不屑來源于師長師兄們的影響；歷史當(dāng)作玩藝，人物成了Boss和CEO等，簡直是在拿歷史、歷史人物開玩笑；可終究好奇還是占了絕對上風(fēng)，《易中天品三國》讀后感。我倒不會(huì)傻Ｂ兮兮每天爬在電視機(jī)前看那一嘆三涌，就直接買來一本《易中天品三國（全集）》來看了。

這不看不要緊，一看??！還談不上敬佩，但不屑全打消了，易中天絕對稱得上一個(gè)學(xué)者，也讓電視，準(zhǔn)確地說，也就是這個(gè)百家講壇更深刻了。易中天先生由人物牽出歷史事件、牽出時(shí)勢格局，而三國時(shí)代又豈是容你孑然獨(dú)世的時(shí)代，于是從曹操談起，揭起錯(cuò)綜復(fù)雜的一張網(wǎng)，將三國眾英雄一網(wǎng)打盡了。這與劉心武先生由秦可卿入手解讀《紅樓夢》似有同曲同功之妙。再說，易中先生是否扭曲歷史或者言過其實(shí)了，我看未必，最起碼比文學(xué)作品《三國演義》或者過于偏袒蜀漢的陳壽的《三國志》要更可信一些；不過說起來易中天先生可是偏袒曹操的，冠他以可愛的奸雄，新秩序的建立者加寒士加改革家等等，連諸葛亮也是下意識地繼承了曹操的方向，曹操成了一個(gè)大大的代表歷史一定方向的創(chuàng)新家了。這一點(diǎn)，我倒覺得曹操只是出身（低賤），性格（暴而疑），經(jīng)歷（艱辛）決定的，而不是說他就承擔(dān)了什么歷史使命，即使承擔(dān)了，那也是歷史發(fā)展強(qiáng)加給他的，要不他早就當(dāng)上魏帝了，還能等到曹丕。

讀易中天先生的品三國，腦中原先模糊的三國的復(fù)雜統(tǒng)將清晰了一起，一張人物事件譜讓它越發(fā)清晰；朋友說，別用你易中天的理論和我談三國，看，他還在不屑呢！我倒認(rèn)為，品出來的三國，更吸引人興趣??！

易中天品三國讀后感【篇6】

在我的記憶中，曹操似乎在歷史上一直扮演著消極的角色，而且一直是個(gè)叛徒。但自從我聽了廈門大學(xué)教授易中天為我們講解了“三國”以后，我才發(fā)現(xiàn)“曹操是奸臣”是對歷史的一種誤解，一種偏見，或許是因?yàn)椤度龂萘x》的作者是“尊劉(劉備)”的，所以人們在讀了《三國演義》之后，才會(huì)認(rèn)為曹操是奸臣，但是易中天教授用很公正的態(tài)度把曹操放到三國這一歷史背景中去品讀。

在易中天教授的口中，曹操不是“奸臣”，而是“奸雄”而且是“可愛的奸雄”是一代“治世之能臣，亂世之奸雄”曹操是一位心胸很寬廣的人，而且是足智多謀，英勇善戰(zhàn)，他并不比諸葛亮差，應(yīng)該說諸葛亮在他之下，因?yàn)椴懿偌仁且幻某?，也是一名武將。而諸葛亮呢？僅僅是一個(gè)軍士罷了。

曹操只能笑或哭。任何時(shí)候，即使他被打敗或即將死去，他也只能笑。他也非常重視人才。他不會(huì)放過優(yōu)秀的人才，因?yàn)樗挥浀眠^去。即使是敵人的部下，即使是背叛過他的人，只要是有能力的人，都會(huì)好好利用他。因此，曹操的軍營是一個(gè)人只能出來的地方。曹操不僅才華橫溢，連他的部下也識字能干。

聽了易中天的演講，我認(rèn)為他的評論是正確的。曹操是一位“奸雄”，一位“可愛的奸雄”。是他為三國的歷史增添了光輝。

易中天品三國讀后感【篇7】

《易中天品三國》講述了真正的三國歷史。三國既是一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代 。在這短短幾十年中，曾經(jīng)有過多少英雄戰(zhàn)死沙場，又有過多少人雄霸一方，比如兩個(gè)漂亮的草包：劉表、袁紹?？蓯鄣募樾郏翰懿佟Ｒ淮鷹n雄：劉備。一代奸雄：董卓。西涼忠臣：馬騰。小霸王：孫策。他們都有自己的地盤，自己的事業(yè)，自己的武將與謀士。

兩個(gè)漂亮的草包：袁紹、劉表，雖然手下人才濟(jì)濟(jì)，但是他們卻不懂得利用這些人才，導(dǎo)致沒有把他的文臣武將的長處發(fā)揮出來，反而把短處盡情釋放。袁紹官渡之戰(zhàn)不聽沮授、田豐的建議，不僅集結(jié)大軍進(jìn)攻官渡，而且把沮授關(guān)押起來，剝奪他的軍權(quán)，而把軍權(quán)交給只會(huì)拍馬屁的郭圖，結(jié)果致使全軍覆沒，領(lǐng)土淪陷，自己吐血而亡，死后兒子們相互爭權(quán)奪勢，最終自己一手打下來的江山毀于一旦。而劉表則是太懦弱，太無能，太迂腐。當(dāng)時(shí)天下文人墨客，豪杰義士集結(jié)于荊州避難，而劉表居然一個(gè)也沒用，真是無能。結(jié)果死后，兒子也不戰(zhàn)而降，自己的領(lǐng)土拱手相讓給曹操，并且兒子、妻子被殺死。董卓因?yàn)闅埍┒鴮?dǎo)致群起而攻之，結(jié)果自己也沒好下場，被自己的義子殺死。曹操則是治世之能臣，亂世之奸雄，雖然自己能控制手下，卻未能讓兒孫守住江山，結(jié)果自己多年的心血落入司馬家族手中。劉備表面上是仁義之君，其實(shí)很會(huì)用計(jì)收買人心，真的很奸詐和狡猾，讓人防不勝防，但是一代梟雄也有缺點(diǎn)，太感情用事，結(jié)果彝陵之戰(zhàn)大敗，自己的精兵強(qiáng)將大部分都搭了進(jìn)去，自己也病逝于白帝城，一代梟雄的下場竟是這樣，真是可悲

魏、蜀、吳三國鼎立是天命，而吳國則時(shí)間最長，蜀國則最短，因?yàn)樗チ酥T葛亮就像房子失去了房梁一樣，從此一蹶不振，最后被魏國吃掉。吳國之所以壽命長是因?yàn)閷O策選好了接班人：孫權(quán)，而且為孫權(quán)留下了一片現(xiàn)成的基業(yè)，所以吳國壽命長要?dú)w功于孫策。魏國則是有一個(gè)政治家君主：曹操，所以司馬家族才不敢那么猖狂，曹操一死，曹丕還勉強(qiáng)挺了過去，俗話說國不過三代，到了第三代曹睿時(shí)，已是烏煙瘴氣，司馬昭獨(dú)攬大權(quán)，這時(shí)的魏國已是名存實(shí)亡，搖搖欲墜。最終三家全部滅亡，中國又進(jìn)入另一個(gè)朝代的統(tǒng)治：晉朝。

《易中天品三國》這本書讓我了解了真正的三國歷史！

易中天品三國讀后感【篇8】

當(dāng)下的易中天被稱為是百家講壇中的“超女”，紅極一時(shí)。當(dāng)然，也有很多罵聲，說他是曲解歷史，誤人子弟。在我讀完《易中天品三國》后，沒有像電視上說的那種“嫁人就嫁易中天”的沖動(dòng)，也沒感到他是一個(gè)曲解歷史，嘩眾取寵的騙子。

易中天是根據(jù)三國正史中的人物傳志，用現(xiàn)代的心理學(xué)和個(gè)人的人生閱歷去注釋歷史人物大約的想法。也許是對，也許是錯(cuò)， 但比較人性化。因?yàn)槿龂囊馑季褪侵袊箨懮贤瑫r(shí)存在的三個(gè)國家，像現(xiàn)在世界中的國家一樣，都擁有自主權(quán)的，在發(fā)生戰(zhàn)爭的時(shí)候，各國家的將領(lǐng)、謀士在面對戰(zhàn)爭時(shí)所做出的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)發(fā)生的戰(zhàn)役，根本沒有絕對的誰對誰錯(cuò)，都是以本國利益?zhèn)€人利益為前提的。

三國既是一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。在這短短幾十年中，曾經(jīng)有過多少英雄戰(zhàn)死沙場，又有過多少人雄霸一方，比如兩個(gè)漂亮的草包：劉表、袁紹。可愛的奸雄：曹操。一代梟雄：劉備。一代奸雄：董卓。西涼忠臣：馬騰。小霸王：孫策。…。他們都有自己的地盤，自己的事業(yè)，自己的武將與謀士。

兩個(gè)漂亮的草包：袁紹、劉表，雖然手下人才濟(jì)濟(jì)，但是他們卻不懂得利用這些人才，導(dǎo)致沒有把他的文臣武將的長處發(fā)揮出來，反而把短處盡情釋放、淋漓盡致。

袁紹關(guān)渡之戰(zhàn)不聽沮授等的建議，不僅集結(jié)大軍進(jìn)攻官渡，而且把沮授關(guān)押起來，剝奪他的軍權(quán)，而把軍權(quán)交給只會(huì)拍馬屁的郭圖，結(jié)果致使全軍覆沒，領(lǐng)土淪陷，自己吐血而亡，死后兒子們相互爭權(quán)奪勢，最終自己一手打下來的江山毀于一旦。

劉表則是太懦弱，太無能，太迂腐。當(dāng)時(shí)天下文人墨客，豪杰義士集結(jié)于荊州避難，而劉表居然一個(gè)也沒用，真是無能。結(jié)果死后，兒子也不戰(zhàn)而降，自己的領(lǐng)土拱手相讓給曹操，并且兒子、妻子被殺死。

董卓因?yàn)闅埍┒鴮?dǎo)致群起而攻之，結(jié)果自己也沒好下場，被自己的義子殺死。當(dāng)然，呂布墮入情劫，窩里反，也就不足為奇了。

曹操則是治世之能臣，亂世之奸雄，雖然自己能控制手下，卻未能讓兒孫守住江山，結(jié)果自己多年的心血落入司馬家族手中。曹操有時(shí)也一意孤行，如他占取荊州后，一不勞軍，二不安民，卻還不聽程昱之言，以為孫劉不會(huì)聯(lián)合，最后火燒赤壁，慘敗而逃，這就說明不能不聽別人的勸告。從他父親對他“家賊難防，偷斷屋梁”的評論來看，他狐性多疑失天下，也是個(gè)必然的結(jié)果。

劉備表面上是仁義之君，其實(shí)很會(huì)用計(jì)收買人心，讓那么多優(yōu)秀之士死心塌地為他去死，真的是很奸詐和狡猾，讓人防不勝防。但是一代梟雄也有缺點(diǎn)，太感情用事，結(jié)果彝陵之戰(zhàn)大敗，自己的精兵強(qiáng)將大部分都搭了進(jìn)去，自己也病逝于白帝城，然后還來了個(gè)“白帝城托孤”，又讓他那不該被趙云救回的兒子害死了一批人。一代梟雄的下場竟是這樣，真是可悲…。。

說到一個(gè)個(gè)的一方霸主，就不得不提一下其中優(yōu)秀的軍師。神機(jī)妙算的諸葛亮，應(yīng)該說是一個(gè)偉大的政治家。他出使江東，促使劉備集團(tuán)和孫權(quán)集團(tuán)聯(lián)合的事，就是最好的證明。他運(yùn)籌帷幄，決勝千里，只可惜被劉備“三顧茅廬”騙了去，于是感激涕零，為劉家賣命。《出師表》雖明世，卻無疑也是他的提前寫好的遺囑。

“既生喻，何生亮！”人們便會(huì)想起那個(gè)氣量狹窄的周喻，但其實(shí)周喻氣量并不狹窄，而是心胸開闊之人，只是因“諸葛亮三氣周瑜”就把他整死，未免有失大將風(fēng)度，但這也許只是為了反襯諸葛亮之聰慧而對他的一種誣陷。后人說他小氣的說法，也許只是對自己的一種安慰吧。

從易中天品三國我們可以看出，深刻不等于晦澀，精奧不等于難懂。思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一，可以將一個(gè)非常復(fù)雜和話題，變得通俗易懂。有機(jī)會(huì)你也去看一下《易中天品三國》，相信你會(huì)明白的更多，這其中不只是精彩的故事情節(jié)，更容括了人生百態(tài)，教你很多做人的道理。

易中天品三國讀后感【篇9】

觀易中天《品三國》學(xué)習(xí)懷著對三國的向往之情，為重溫那段跌宕起伏的歷史，感受大人物的胸襟與智慧，我觀看了央視百家講壇推出的由廈門大學(xué)易中天教授主講的《易中天品三國》欄目。

那是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，那是一段撲朔迷離的歷史，那是一個(gè)津津樂道的話題，正史記錄，野史傳說，小說演義，戲劇編排，不同時(shí)期有不同的觀點(diǎn)，不同作品有不同的描述，是非真假，眾說紛紜，成敗得失，疑竇重生，易中天教授站在平民立場，通過現(xiàn)代視角，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性，畫龍點(diǎn)睛品三國，繼往開來說三分。從天下大亂到諸侯割據(jù)，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一的撲朔迷離的歷史、一個(gè)個(gè)引人入勝的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮現(xiàn)在了我的腦海里，《易中天品三國》講述了三國時(shí)期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關(guān)羽、魯肅、劉備、孫權(quán)等人在他的妙筆下栩栩如生。易中天對人物的刻畫比較全面，更顯真實(shí)，《三國演義》里面的偉人就是高大全式的人物，明明一點(diǎn)功勞，作者敢加上十二分的想象，讓鬼神都來顯靈顯圣，以突出人物的睿智與神圣，其實(shí)多看幾遍，就很容易發(fā)現(xiàn)那些描述根本不靠譜。易中天對人物的評述比較真實(shí)，是因?yàn)樵谒磥恚簮喝瞬灰欢ㄊ謵海瑫r(shí)勢、環(huán)境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。我不禁為易中天教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度所折服。

三國是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫，一時(shí)多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起；有英雄豪杰，君主謀士；有文韜武略，氣貫長虹；有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰(zhàn)爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會(huì)如此發(fā)展？諸葛亮為什么要選擇劉備？袁術(shù)為什么最后會(huì)餓死于長亭？”三國在帶給我們驚喜的同時(shí)，也帶來了諸多疑問......

然而，一位學(xué)者跳了出來，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義?！彼垢嗟娜藢θ龂@段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來歷史也可以這樣讀！這個(gè)人就是易中天，而他作品名為《品三國》。

在了解歷史真相的同時(shí)，無不為易中天那詼諧幽默，機(jī)智風(fēng)趣的談吐所深深折服。易中天是廈門大學(xué)教授，可謂是一品三國一舉成名，一下子擁有了數(shù)以萬計(jì)的“粉絲”乃至是“骨灰級粉絲”，其盛名程度可與“超女”相媲美，無數(shù)的榮譽(yù)、光環(huán)緊緊籠罩在他的頭頂，折射出了一個(gè)現(xiàn)代文人在文化熏陶下非凡的魅力。在如今人們對眾多演藝明星頂禮膜拜、奉若神明的時(shí)候，易中天卻以他平凡的外貌獨(dú)樹一幟，締造了一個(gè)文人的明星效應(yīng)，紅透了大江南北，我想，這就是知識的魅力，知識在一個(gè)人心中深深滋養(yǎng)后所爆發(fā)出的非凡的氣度和風(fēng)范。對歷史更加感興趣了。下面我就談?wù)効赐旰蟮母惺馨桑?/p>

《易中天的品三國》跟《三國演義》大不相同，它很客觀的去看待每一個(gè)三國人物，從歷史的角度去評價(jià)三國時(shí)期的每一件事情，很簡單的一點(diǎn)，很多人批判易老師，說他感情色彩太重。都是在說曹操如何如何好，講的有失客觀，可我不這么覺得，首先，易老師當(dāng)時(shí)還沒有講完，誰也沒有資格說曹操占的篇幅多還是少；其次，曹操是一個(gè)被誤解的人，他的文學(xué)形象很大程度上失實(shí)與歷史形象，那些只看過《三國演義》的人對曹操的理解有失偏頗，易老師應(yīng)該給他平反；再次，曹操確實(shí)是一個(gè)值得詳細(xì)講一講的人，在《三國演義》中，曹操最早的出場是他小時(shí)候裝羊癲瘋騙他父親失去了對他叔叔的信任，我猜測他這時(shí)候大概8歲左右。劉備第一次出場是在桃園結(jié)義的時(shí)候，那時(shí)候他怎么也是個(gè)中年人了。孫權(quán)的`第一次出場是他在18歲繼父兄的霸業(yè)成人君的時(shí)候。從三大政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人出場時(shí)間來看，曹操最早。既然出場的時(shí)間長，可以講的事情也就多，這個(gè)合情合理。還有，講曹操的很多時(shí)候穿插著在講袁紹，袁術(shù)等其他北方軍閥。而且從三家建國的路線上來看，曹操是探索者，孫劉是仿照著曹操行事，第一個(gè)吃螃蟹的人多說幾句何妨？三國演義對曹操更多是貶義，對諸葛亮是大大的贊賞，一個(gè)是窮兇惡疾，殘暴，以至于看了三國演義的人對曹操的看法就是壞蛋，而諸葛亮這個(gè)名人就成了老百姓心中永遠(yuǎn)的好人，覺得他就是神仙了。與此相反的是易中天卻看好曹操給他很高的評價(jià)，當(dāng)然了他對諸葛亮并沒有什么與老百姓相違背的，同樣也看好諸葛亮，并給了很高的評價(jià)，只是把三國演義上的事情客觀的評價(jià)一下，比如說像舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜等等就與諸葛亮沒什么關(guān)系，只是三國演義把劇情給戲劇性了，更好看一點(diǎn)而已。

這本好書扣人心弦，發(fā)揮得淋漓盡致，讀了就不想再放手。這里面的故事也很真實(shí)。這本書主要講了一個(gè)群雄割據(jù)的時(shí)代—三國時(shí)期中的一段撲朔迷離的歷史，劉備、孫權(quán)、曹操等英雄人物杰出的偉績或事業(yè)。從諸候割據(jù)講到三國鼎立，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一這整個(gè)故事。在這本書中有三個(gè)主要人物：劉備、孫權(quán)、曹操。如果讓我選擇最喜歡的人物的話，我三個(gè)人物都喜歡：劉備，雖然一直寄人籬下，只有一點(diǎn)才華，但他有英雄之志、英雄之氣等氣概，而且在他的身上我看到了一種團(tuán)結(jié)同志，凝聚力量的品質(zhì)，讓我很佩服。孫權(quán)所領(lǐng)導(dǎo)的江東集團(tuán)是一個(gè)歷經(jīng)兩代三世建立起來的：創(chuàng)始人孫堅(jiān)，奠基者不策，真正的領(lǐng)導(dǎo)是孫權(quán)。江東集團(tuán)的前二世都是一等一的人才，可想而知，孫權(quán)也是不小的人物。孫權(quán)，他是一個(gè)有政治才能，是個(gè)老成謀國的人。孫權(quán)在十八歲時(shí)還年紀(jì)輕輕，但在政治上已經(jīng)是非常成熟，真的值得我們敬仰。曹操他雖老謀深算，但他在政治、軍事才能方面極其出色，思維也很敏捷，值得我學(xué)習(xí)。這正所謂曹操是個(gè)“治世之能臣，亂世之奸雄”的人。在三國時(shí)期，除了這三位杰出人物外，還有趙云、郭嘉、諸葛亮、張飛、關(guān)羽、魯肅等杰出將領(lǐng)。這真是“亂世出英雄”啊！我們也要好好學(xué)習(xí)，成為杰出的人物。

其中，諸葛亮給我印象很深，他讀書很馬虎，他的朋友如石韜等人都“務(wù)于精熟”，唯獨(dú)他自己“觀其大略”而已。這其實(shí)是會(huì)讀書。實(shí)際上，一個(gè)人如果不做學(xué)問，像陶淵明那樣“好讀書，不求甚解”就是對的。所謂“不求甚解”，其實(shí)就是不鉆牛角尖；而所謂“觀其大略”，其實(shí)就是善于抓住要點(diǎn)。從這一點(diǎn)可以看出，諸葛亮是一個(gè)大氣的人。一個(gè)大氣的讀書人，總是會(huì)一下子就掌握了書中的思想精髓和智慧所在，不會(huì)去尋章摘句咬文嚼字，就像一個(gè)大氣的將領(lǐng)和統(tǒng)帥不會(huì)計(jì)較一城一池的得失一樣。除了耕作和讀書，諸葛亮還有兩個(gè)愛好。一是喜歡“抱膝長嘯”（據(jù)說是一種氣功），二是“好為《梁父吟》”（是一種樂曲）。這說明青年時(shí)代的諸葛亮，心中充滿了一種慷慨悲涼之氣。這長嘯，這詩歌，應(yīng)該寄托了他對世事人生的深度關(guān)切和悲憫情懷。這其實(shí)就是典型的“士人”了，以天下為己任的。當(dāng)然，光有這志向不行，還得有能力和條件。諸葛亮就既有志向，又有能力和條件?！懊孔员裙苤佟芬恪保褪怯兄鞠虻淖C明；他后來治國家，平天下，定乾坤，就是有能力的證明。

以前對三國的理解很膚淺（其實(shí)我現(xiàn)在也沒把這段歷史弄清楚，也無法弄清楚），讀完易中天的品三國，讓我長了很多知識，學(xué)生們在課堂上學(xué)不到的知識我在這里學(xué)到了，為人處事上有了一個(gè)新的觀念，當(dāng)然了現(xiàn)在不比那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)期了，現(xiàn)在是和平時(shí)期，中國現(xiàn)在是社會(huì)主義國家，但是中華民族的光榮傳統(tǒng)是能丟的，像桃園結(jié)義這樣膾炙人口的佳話，很直得我們當(dāng)代的青年學(xué)習(xí)，不是讓我們?nèi)ソY(jié)義什么的，是誠心，交朋友，待人要以誠相待，不能前腳交了個(gè)朋友后腳就出賣人家甚至害人家。任何事物都有兩面性，任何特點(diǎn)也都是雙刃劍。孫權(quán)是很重感情，但多情者往往多疑，情天往往也同時(shí)是恨海。我們要關(guān)注歷史，要向古代人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的智慧，學(xué)習(xí)他們打仗的方法，還有我們要向古代人學(xué)習(xí)他們的知識?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替?！边@句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。

易中天品三國讀后感【篇10】

當(dāng)我花費(fèi)了一周的時(shí)間，再次讀完易中天的《品三國》時(shí)，不得不說，這可比看三國演義有意思得多了。

此書中，作者不僅把好幾本有關(guān)三國的資料都給結(jié)合在了一起，還增加了自己的想象，讓三國中的人物都活靈活現(xiàn)，他們心中的想法也一目了然。同時(shí)，這本原汁原味的三國，就讓我感覺到，想要了解歷史，就必須讀史書，而不是演藝。比如周瑜和諸葛亮，周瑜事實(shí)上并不是被氣死的，而是病故的;而孔明先生治理國家很有一套，但是出謀劃策、神機(jī)妙算就值得商榷了。

但在這本書中，最吸引人的，還是對人物人性的描寫，還有他們的一生。

如曹操，他出生于一個(gè)宦官家庭，卻從小有著很大的抱負(fù)。當(dāng)他在天下大亂之時(shí)，有兩條路可以讓他選擇：亂世之梟雄，治世之能臣。大概很多人都以為他天生是一個(gè)亂世梟雄吧，但你們錯(cuò)了，當(dāng)初，曹操想當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)治世之能臣。在他還是一個(gè)小小的縣令時(shí)，就想要治理好自己所管轄的地方，甚至不惜得罪權(quán)貴，殺雞儆猴。當(dāng)關(guān)東聯(lián)軍時(shí)，他敢當(dāng)馬前卒去討伐董卓，我們必須承認(rèn)，當(dāng)初曹操的確是一個(gè)心系漢室的人，只不過后來他發(fā)現(xiàn)漢朝再也扶不起時(shí)，他才離自己當(dāng)初的抱負(fù)越來越遠(yuǎn)的。

還有一件事，就是曹操殺孔融，想必引起許多人的憤怒。但是，這也不能怪曹操，誰叫孔融是士族，而且只會(huì)說不會(huì)做呢?最讓曹操憤怒的，還是孔融干擾了他的政治路線，還說他的壞話，就像你急著上廁所，有人卻拉著不讓你去，是可忍孰不可忍?當(dāng)然只能把他干掉。

這本書中，還有許多的人物描寫，甚至他們的一舉一動(dòng)，都與他們心中所想相照應(yīng)。當(dāng)然，他們最后的結(jié)果，也自然是與他們的人生相照應(yīng)。當(dāng)我讀完這本書后，不禁為不同的人生深深地感嘆。

把書的內(nèi)容總結(jié)起來，那就是長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。但這可不是我的希望，我所希望的是，前浪不斷地變成新浪。但歷史的長河果真如此嗎?

易中天品三國讀后感【篇11】

“白家講壇”欄目近日推出“易中天品三國”，從小對“三國”不很了解也不喜歡的我居然也被深深地吸引住了，讓我下定決心去一睹《三國演義》和《三國志》。

易中天先生的語言非常的幽默，他將一些現(xiàn)代詞套用到古代人的身上，如“垃圾股”“績優(yōu)股”“帥哥”等，讓我覺得“三國”并不是是一大堆煩人的“文言文”，而是粗淺易懂，生動(dòng)形象的。這是吸引我的其中之一。

還有易中天先生的語言是調(diào)侃的。當(dāng)他講到劉備、關(guān)羽、張飛“寢則同床”時(shí)，猜測“他們的太太在**”。有學(xué)者說他不學(xué)術(shù)，但是易中天回應(yīng)道：

““他們的太太在**”是句學(xué)術(shù)上的評論，調(diào)侃也是做學(xué)問的方式，假如沒有調(diào)侃，下面的人都**了。

易中天先生還善用肢體語言，他在節(jié)目中曾侵親身示范三國中的“坐姿”和“跪姿”以及每一個(gè)姿勢的作用。我認(rèn)為哪個(gè)老師或講師會(huì)在課堂上或講座上這樣做？這是我非常敬佩他的最重要的原因，也是我被他吸引的原因。

最新易經(jīng)的奧秘讀后感(系列八篇)

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關(guān)于“易經(jīng)的奧秘讀后感”的演講讓我們思考了很多。

易經(jīng)的奧秘讀后感 篇1

今天把《易經(jīng)的奧秘》這本書看完了，大概用了兩三天的時(shí)間，包括在地鐵里的時(shí)間。這本書講的道理比較淺顯，對于初學(xué)者來說是一本很好的讀物。以前我還買過一本《周易入門》，可是好像有點(diǎn)看不懂，就沒繼續(xù)看下去。據(jù)一個(gè)同學(xué)說，南懷瑾的《易經(jīng)雜說》也是本不錯(cuò)的書。哪天有時(shí)間找來看看。

讀完曾仕強(qiáng)的這本書，有以下幾個(gè)觀念得到了糾正：

一、陰陽相對立。其實(shí)易經(jīng)中的陰陽是不可分的，而且是陰中有陽，陽中有陰。

二、卦有好壞之分。以前我認(rèn)為有些卦是好的，有些卦是不好的。其實(shí)，沒有好壞之分。比如大過，初看好像是犯了大錯(cuò)誤，是兇險(xiǎn)。但是大過也意味著改革和冒險(xiǎn)，如果度過了險(xiǎn)關(guān)，就會(huì)有一片新天地。對于創(chuàng)新來說，有時(shí)候必須要度過大過這一關(guān)。

三、易經(jīng)是用來算命的。其實(shí)易經(jīng)講的是自然規(guī)律，是演化，是過程，而不是算結(jié)果。算命其實(shí)是周易的很小的一個(gè)部分。如果你算出了結(jié)果，那么如果是好結(jié)果，你要不要繼續(xù)努力？如果是壞結(jié)果，你難道要等死嗎？你算的是心態(tài)，是調(diào)整的方式。易經(jīng)的作用絕不至于算命。

四、命是不可把握的。其實(shí)，時(shí)也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，種什么花，將什么果，這就是命。因果規(guī)律就是命。

易經(jīng)的奧秘讀后感 篇2

《易經(jīng)的奧秘》讀后感范文1

老師一直推薦，讓我們看曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》，本來不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開眼界，受益匪淺。

一直錯(cuò)誤的認(rèn)為《易經(jīng)》只是一部“八卦書”，上講天文，下講地理，但沒想到里面蘊(yùn)含著如此眾多的內(nèi)容!真正的廣大精微，無所不包!!!

我覺得，《易經(jīng)》與“地球人大學(xué)”這個(gè)理念有異曲同工之妙，當(dāng)然，后者更需不斷完善!而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學(xué)習(xí)、理解、借鑒和運(yùn)用，而后者可以在此基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代社會(huì)的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認(rèn)為，肯定有不足的地方，并不像有些愛國主義者推崇的那樣完美無缺，而且，世界也在不斷地進(jìn)步，因此，無論是對外來文化還是我們的民族文化，都應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，與時(shí)俱進(jìn)!所以，如果西方文化的“精華”，新時(shí)代的新信息也能融入其中，那就是“現(xiàn)代人的《易經(jīng)》了”!

《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個(gè)“世界大同”的思想，這是全球化的必然趨勢;據(jù)曾教授所述，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有三大意義，其中一個(gè)便是“求同存異”，這是在全球化中發(fā)揚(yáng)我們中華民族悠久的文化的最好方式!不知道周恩來總理是否讀過《易經(jīng)》，當(dāng)年他提出“求同存異”的方針贏得了各國的支持，相信現(xiàn)在有這個(gè)理念，中華文化也定會(huì)源遠(yuǎn)流長!

第二個(gè)令我深有感觸的就是“三個(gè)方法”：1、仰視2、俯視3、廣角?！把鲆暋本褪且ь^“看天”，即關(guān)注外界;“俯視”就是低頭看自己;“廣角”就是眼觀六路，耳聽八方，要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不能只停留在一個(gè)點(diǎn)上。

這和任老師提倡的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”不謀而合，但是順序不同，不知道有沒有影響???

第三個(gè)，最令我感動(dòng)，曾教授說，伏羲(包括孔子等)并不是我們推崇的“偶像”，他們是“真正為人民服務(wù)的人”，所以被人們永記心中，獲得永生!所以我覺得，“地球人大學(xué)”的理念要被人理解，要流傳應(yīng)該以“為人民服務(wù)”為根本出發(fā)點(diǎn)，為人所用才能被人所記。

總之，《易經(jīng)》里面有好多深刻的意義，這里就不一一列舉了，以前沒聽老師的話，早點(diǎn)去讀，真是一大遺憾啊……

易經(jīng)的奧秘讀后感范文2

昨天，一直沉浸在曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)的奧秘》中，這本書以通俗的語言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門。雖是初識《易經(jīng)》真面目，但感覺獲益匪淺。

接觸心理咨詢后，越來越多的人意識到儒、釋、道思想是心理咨詢不可或缺的知識基礎(chǔ)，于是嘗試接觸相關(guān)書籍?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，雖難懂，但對其仰慕已久，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書。

前天下午，我翻開這本書時(shí)，被曾仕強(qiáng)教授深入淺出的講解所吸引。有一種久未的感覺：只想繼續(xù)讀下去，不想吃飯，不想休息。

昨天傍晚時(shí)分，我讀完了全書，回味閱讀過程，對《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切。原來也曾多次想讀《易經(jīng)》，但每次都是剛打開書就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙。曾仕強(qiáng)教授對《易經(jīng)》解讀深入淺出，娓娓道來，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗，解開了困擾自己的種種疑問。

易經(jīng)的奧秘讀后感 篇3

看了曾仕強(qiáng)先生寫的《易經(jīng)的奧秘》，吃驚不小，易經(jīng)的最高追求居然不是大吉大利，而是無咎！咎是過錯(cuò)之意。人一輩子當(dāng)然不可能不犯錯(cuò)，但盡量不要犯大的過錯(cuò)。

曾先生告訴我們，易經(jīng)中的吉兇觀和我們通常的理解是有區(qū)別的。我們所指的吉與兇其實(shí)就是好與壞，而易經(jīng)中的吉與兇對應(yīng)的是得與失。順應(yīng)自然就能得，也就是吉；反之就會(huì)失，也就是兇。是故，拔苗助長謂之兇；日上三竿鼾如雷，夜半歌聲沖云霄同樣是兇，我想。

為什么易經(jīng)的最高追求不是大吉大利呢？曾先生的分析令人信服：“大吉大利有什么用？吉的后面一定是兇，因?yàn)榧獌词沁B帶的。當(dāng)你得到某些好處的時(shí)候，也定會(huì)失去一些東西，不可能只占便宜，而不吃一點(diǎn)虧。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本沒有時(shí)間看電影；如果生意不好，那就賺不著錢，但卻有時(shí)間看電影。這就看你自己要選哪一個(gè)了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的`事都跟你無關(guān)，有一得必有一失?！被谶@樣的認(rèn)識，曾先生提倡別勉強(qiáng)追求任何事情，但是要盡力。

曾先生還寫了本書——《胡雪巖的啟示》，字里行間也告訴我們同樣的道理。

易經(jīng)的奧秘讀后感 篇4

《易經(jīng)》，始終是我頭腦中的一個(gè)不曾解開的問號，記得在上學(xué)時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)，了解到同桌的父親，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)的知識分子，對《易經(jīng)》癡迷不已，而《易經(jīng)》，印象中只是求卜問卦的的書，一個(gè)理性的人怎么會(huì)對此“執(zhí)迷不悟”呢?再一次，就是兩年前到哈出差，途經(jīng)學(xué)府書店，看到花花綠綠的《易經(jīng)**》，買畢，回來研究又研究，終為其中艱澀的符號及繁雜的文字所迷惑，對《易經(jīng)》的了解只能忘而卻步了。

直到有一天，我翻開了臺灣大學(xué)教授曾仕強(qiáng)所著的《易經(jīng)的奧秘》，隨著書頁的翻飛，書中內(nèi)容深入淺出，妙語蓮花，《易經(jīng)》的奧秘逐步展現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。

《易經(jīng)》是什么?所有文獻(xiàn)都這樣記載的：《易》是群經(jīng)之首。

因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)還是六經(jīng)，都把《易經(jīng)》擺在最前面，“實(shí)際這句話太客氣了，應(yīng)該是《易》為群經(jīng)之始”，因?yàn)樗侵腥A文化的總源頭，是諸子百家的開始。這幾句話首先讓人震撼。

《易經(jīng)》的完成，叫做“人更三圣，世歷三古”《漢書.藝文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子。《易經(jīng)》廣大精微，無所不包。

“其大無外，其小無內(nèi)”這樣的注解，又有哪本書敢如此這般夸下?？?。

那么，這么廣大精微的一本書，到底有什么用處呢?“《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的寶典”，伏羲的八卦告訴我們一個(gè)宇宙最基本的秘密，叫做“陰陽”這是宇宙萬事萬物最基本的構(gòu)成元素。文王的64卦告訴我們宇宙中只有64個(gè)密碼。數(shù)字不等于數(shù)字。數(shù)字是活著的，活著的，不是死的。

孔子給我們的《十翼》?？鬃酉Ｍ吨芤住纺軌颉帮w起來”，飛起來是什么樣子，就是世界大同，實(shí)際上，地球村就是世界大同。整部《易經(jīng)》也不過四千多字。

是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。講一句現(xiàn)代的話：0和1構(gòu)成了浩瀚無窮的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，《易經(jīng)》指出一陰一陽產(chǎn)生了宇宙萬象。

通過讀《易經(jīng)的奧秘》，我了解到《易經(jīng)》是中國人智慧的結(jié)晶，是中國人向自然，以自然為師，從自然中開發(fā)出來的。繼孔子之后，除了自然科學(xué)部分外，該書還增加了一部分，叫做人類倫理。對現(xiàn)代人具有實(shí)際的意義。

一是《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念，如人應(yīng)不應(yīng)該自信，這個(gè)問題不應(yīng)用應(yīng)該或不應(yīng)該來回答?！兑捉?jīng)》里講“自天佑之，吉無不利”，現(xiàn)在人太自我、太自信，一生都不會(huì)幸福，因?yàn)槿擞锌煽刂频牟糠郑灿胁豢煽刂频牟糠帧?/p>

二是《易經(jīng)》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可以用現(xiàn)代科學(xué)來解釋，它的道德性是不可替代的，它將在21世紀(jì)的道極大的發(fā)展。

三是《易經(jīng)》求同存異的思想是實(shí)現(xiàn)全球化的必然之路，只有像《易經(jīng)》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個(gè)問題。

《易經(jīng)》**于自然，應(yīng)用于生活，是人與自然和-諧相處的經(jīng)典，是人與人和-諧相處的倫理，是人與自己和-諧相處的修養(yǎng)。一部《易經(jīng)》四千言，一部《易經(jīng)的奧秘》啟開了通往中華文明的源頭之門，從這里我看見了智慧的光芒穿越幾千年歷史讓我心豁然開朗，許多似是而非的問題變得理所應(yīng)當(dāng)。然而，這只是思想深處的星星之火罷了，如果想讀懂《易經(jīng)》這本書，更重要的是用它的精髓來品味生活，化解人生矛盾，明白事態(tài)人性，體味成長的各種滋味，成就孟子所言的“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。

讀罷合書，吾為中華文明的深邃而嘆為觀止，不禁心生向往，《易經(jīng)的奧秘》以智慧點(diǎn)亮人生，其中的豐富和韻味不是我?guī)拙錅\薄的文字可以述盡的，我想我還有很長的路要思索，去實(shí)踐，感受書香潤心香。

易經(jīng)的奧秘讀后感 篇5

一日，與朋友小聚，聽他說起最近《百家講壇》里有曾仕強(qiáng)教授的講座《易經(jīng)的奧秘》，不由得引起了我的興趣。記得上高中的時(shí)候，外公家里曾經(jīng)有過一本《白話易經(jīng)》，出于對書的鐘愛，喜歡觸摸那種或厚厚的，或精致的書籍。那本書厚厚的，手感真好。里面的內(nèi)容盡管是白話，但是還是有些艱澀難懂，也正因?yàn)榇耍瑢Α兑捉?jīng)》更加引發(fā)了神秘和敬重。后來也收藏過幾本關(guān)于易經(jīng)的書，但都大致翻閱，沒有細(xì)讀。

終于等到百家講座講完了，在網(wǎng)上搜集到相關(guān)視頻，又買了一本書，對照書、看著視頻，邊聽邊看，邊做記錄，用了幾天的時(shí)間，完整得聽讀完。也不由得獲得了跟多感悟。再次打開曾經(jīng)收藏的易經(jīng)讀本，明白了許多。

中國古代文化真是了得，當(dāng)初如果沒有焚書坑儒，今天的中國該是什么樣子？

自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發(fā)達(dá)的今天，宇宙對于人類仍然是一個(gè)巨大的問號。那么我們的老祖宗在幾千年之前，怎么能夠得到破解宇宙的密碼呢？

《易經(jīng)》是什么？所有文獻(xiàn)都這么記載的，易是群經(jīng)之首。實(shí)際上這句話太客氣了，應(yīng)該是易是群經(jīng)之始。為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之始呢？因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)還是六經(jīng)，都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首。實(shí)際上，它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始。所以這本書非常值得我們一起來探討。

可以說，我們今天所看到的《易經(jīng)》，是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖；周文王創(chuàng)造了64卦，后被稱為《易經(jīng)》；而孔子為《易經(jīng)》作了《十翼》也稱《易傳》。那么《易經(jīng)》的首創(chuàng)人伏羲是誰，他又為什么要?jiǎng)?chuàng)造八卦呢？

伏羲八卦圖這部無字天書，能夠歷經(jīng)7000年的歲月，一直流傳到今天，足以證明真理永存的道理。那么在蠻荒的原始時(shí)期，伏羲怎么能夠發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘？又是怎么畫出八卦圖來的呢？

伏羲八卦圖是由數(shù)字和圖像組成的，而現(xiàn)代高科技的電子計(jì)算機(jī)，也是由數(shù)字組成的，由此而論，中國7000年前的伏羲氏，可以說是電腦的鼻祖。那么古老的《易經(jīng)》和現(xiàn)代科學(xué)之間，到底是一種什么樣的關(guān)系呢？

《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，為什么后來成了中國哲學(xué)思想的總源頭？那么《易經(jīng)》究竟是一部什么樣的書呢？我們又如何才能夠讀懂《易經(jīng)》？我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，又有什么實(shí)際意義呢？

陰陽是一體兩面，如影隨形，合一的意思就是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力，完全是陽也沒有用。

在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。

吉，就是順乎自然；兇，就是不順乎自然。

道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。只會(huì)走直路是很難達(dá)到目的的，因?yàn)樽匀槐緛砭褪菑潖澢?。我們中國的大江大河都是由西發(fā)源，然后向東流，但沒有一條是筆直入海的，因?yàn)槟菢游覀兙蜎]有資源可用了。河流彎彎曲曲，有時(shí)流得很慢，有時(shí)流得很快，這樣我們才有各種資源可以利用。山脈也不是筆直的，不然誰也爬不上去，它彎彎曲曲，這樣人隨著山勢轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，慢慢就上去了。

《論語》里都是一句話，沒頭沒尾的，知之為知之，不知為不知，后面就不講了。很多人把這句話解釋為知道你就說我知道，不知道你就說我不知道。這樣講就太小看孔子了，如果真是這樣，那整本《論語》不都是在講廢話嗎？知之為知之，不知為不知的意思是說，就算你知道，如果問你的人不該知道，你也不能說你知道。要按照不同的人，給出不同的回答。

見人說人話，見鬼說鬼話，不是投機(jī)取巧，而是隨機(jī)應(yīng)變。

易經(jīng)的奧秘讀后感 篇6

最初認(rèn)識《易經(jīng)》是從爸爸那里。爸爸喜歡《易經(jīng)》，沒事的時(shí)候也喜歡卜兩卦，我當(dāng)時(shí)因?yàn)楹闷妫弥臅朔?，但完全看不懂，也就沒再看過。直到高三暑假，我在《百家講壇》上看到了曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》是那么的通俗易懂，漸漸地才了解了它，也深深死喜歡上了《易經(jīng)》這部凝聚著古圣先賢智慧的著作。聽講座仍意猶未盡，我又買了《易經(jīng)的奧秘》這本書繼續(xù)回味著。借此機(jī)會(huì)，我想和大家一起來分享一下這本書中的一些觀點(diǎn)和自己的一些感受，同時(shí)也希望不了解《易經(jīng)》的同學(xué)能夠借此對其里哦啊接一點(diǎn)兒。

很多文獻(xiàn)中都記載有：《易》是群經(jīng)之首。按照曾仕強(qiáng)教授的觀點(diǎn)，應(yīng)該是：《易》乃群經(jīng)之始。因?yàn)樗侵腥A文化文化的總源頭，是諸子百家的開始?！兑捉?jīng)》是一部偉大的著作，其中包含可許多古圣先賢的智慧?！稘h書藝文志》中記載：人更三圣，世歷三古?！兑捉?jīng)》的完成也經(jīng)歷了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他們一家算是一個(gè)）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。

眾所周知，伏羲一畫開天，創(chuàng)立八卦。但一提到八卦我們很多人都會(huì)聯(lián)想到占卜、迷信等等。其實(shí)這只是《易經(jīng)》中的一小部分，甚至是有所誤解。伏羲氏時(shí)期，人們主要靠打漁、狩獵過日子，這其中遇到的最大的問題就是不知道天氣的好壞。伏羲當(dāng)時(shí)根據(jù)自己的一些判斷告訴人們未來天氣的狀況。剛開始人們還將信將疑，可是隨著驗(yàn)證次數(shù)的增加，人們信任了伏羲，復(fù)習(xí)為了滿足更多人的需求，就創(chuàng)立了一套符號系統(tǒng)來描述當(dāng)時(shí)的天氣狀況，把它交給了大家。這一符號系統(tǒng)就是八卦，它是一部名副其實(shí)的無字天書。最初，是通過符號來預(yù)測天氣的變化的，可是，后來慢慢覺得除了氣象，很多與生活有福安的東西都可以從中開發(fā)出來。也正是因此，文王才從八卦中演繹出了六十四卦。

周文王六十四卦，正是宇宙中揭開宇宙萬物的六十四個(gè)密碼，我們也稱其為《周易》，但這個(gè)周字應(yīng)該和周朝沒有多大關(guān)系，而應(yīng)該是周全，周到的意味。而這個(gè)六十四，也并非數(shù)學(xué)意義上的數(shù)字，而應(yīng)該是宇宙中的數(shù)。因?yàn)榍罢呤撬赖?，而后者是活的、?huì)變動(dòng)的。而且這六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列組合后得到的。后人們占卜時(shí)用的就是周文王的六十四卦。說到占卜，我們都應(yīng)該要清楚它是有道理的，但是不科學(xué)。因?yàn)?，它有時(shí)候準(zhǔn)，有時(shí)候不準(zhǔn)。它是一種事情發(fā)生什么結(jié)果的一種概率，而這個(gè)概率只有六十四分之一。其實(shí)，并不是逢事都要去占卜，它只是在我們遇到事情的確不知道該怎么辦的時(shí)候，給我們的一種參考。而這是我們也可以多畫幾個(gè)卦來作為參考，這樣考慮問題會(huì)更周全一些。從這個(gè)方面講，這六十四卦也確實(shí)為我們后人提供了許多解決問題的方法。

其實(shí)，真正讓《易經(jīng)》擁有靈魂的是孔子?？鬃油矶靡祝⑶以谧x完《易經(jīng)》之后還賺沒為它寫了《易傳》，也稱《十翼》。他就像是《易經(jīng)》的翅膀，孔子希望有朝一日，這部偉大的著作夠飛起來。但到現(xiàn)在，他老人家的愿望還沒有實(shí)現(xiàn)。我們在此祝愿這部凝聚著先賢們智慧的《易經(jīng)》能夠早日飛起來吧。在今天看來，《易經(jīng)》可以說是一門自然學(xué)科，但在孔子之后，又加上了人倫道德才使得它得以完整。

《易經(jīng)》的初步完成基本上就經(jīng)歷了以上三個(gè)時(shí)期。有了較為系統(tǒng)的闡述之后，就是后人們對它的運(yùn)用了。（當(dāng)然，也有可能在今后也會(huì)有人在對《易經(jīng)》加以補(bǔ)充）六十四卦是人們的參考對象，當(dāng)然不能一一列舉說明，但每一個(gè)卦都有一個(gè)共同的內(nèi)容，這便是吉、兇、元、亨、利、貞。

當(dāng)我們看《易經(jīng)》時(shí)，幾乎每個(gè)卦的卦辭中都會(huì)出現(xiàn)這樣則吉，這樣則兇的字眼。其實(shí)易經(jīng)中根本沒有吉兇。而所謂的吉兇，就是：順易理者，有所得（吉）；違反易理，有所失（兇）。而這個(gè)易理，就是我們經(jīng)常所說的道自然規(guī)律。這就是在告訴我們，做任何一件事情，又應(yīng)該以自然規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，而不能憑人的意念，為所欲為。我想明白了這一點(diǎn)后，或許在我們的生活中，再遇到一些問題的時(shí)候就不會(huì)太糾結(jié)了。《易經(jīng)》中，開篇便提到了元、亨、利、貞，乃君子之四德也。關(guān)于元、亨、利、貞的解釋有好多。在這里，我想就增教授的解讀來對此做一個(gè)簡單的解釋。元、亨、利、貞這四個(gè)字在《易經(jīng)》中廣泛出現(xiàn)，可以推斷，它們其實(shí)是當(dāng)時(shí)的通俗用語。元，即開始，合在一起叫元始，例如中國最古老的神就叫元始天尊。一個(gè)地方最早的寺廟也一定就叫開元寺了。亨，即為亨通、順利。利，即利益，亨通之后當(dāng)然要獲利了嘛。貞，就是正的意思。這四個(gè)字合在一塊兒的意思是說：在做一件事情的時(shí)候，開始要小心謹(jǐn)慎，做好充分的準(zhǔn)備，那樣辦起事來才會(huì)順利亨通，然后才會(huì)得到收益?？墒钱?dāng)我們獲益之后，就要看這利來的是否正當(dāng)，若是正當(dāng)?shù)脑?，就?huì)貞下起元，元亨利貞，循環(huán)往復(fù)地把事情做大，否則就要小心了。我覺得這就是《易經(jīng)》教我們的很好的辦事的智慧。

《易經(jīng)》中還有一句話為一陰一陽之謂道，這和辯證法是一樣的，都是在叫我們看待任何事物都要考慮它的陰陽兩面，只不過這里的陰陽是變動(dòng)的，正如禍兮福之所倚，福兮禍之所伏一樣。而道，就是事物的本質(zhì)，即自然規(guī)律，它正是陰陽所組成的。

《易經(jīng)》對于剛接觸的人來說是很難理解的一本書，但它卻是包含了很多的處世哲學(xué)，而這些其實(shí)都是我們經(jīng)常用的，只不過我們是一種無意識的使用罷了。我們中國人在看待問題時(shí)，有許多看法都與西方人有很大區(qū)別，可能也是受到了《易經(jīng)》的影響吧。在西方的文化霸權(quán)盛行全球的今天，我覺得我們有必要對老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一個(gè)清醒的頭腦，理性對待外來文化，發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而《易經(jīng)》作為這一切智慧的源泉，更不能被我們所忘記。建設(shè)文化大國，每個(gè)知識分子都有責(zé)任。

易經(jīng)的奧秘讀后感 篇7

三圣

三把鑰匙：

1、伏羲八卦

2、文王64卦

3、孔子《十翼》（易傳）

伏羲，最早的天氣預(yù)報(bào)員

周易是周詳、周流不息，并非指周文王

陽是奇數(shù)

陰是偶數(shù)

擴(kuò)張是陽

收縮是陰

手心是陽

手背是陰

好互動(dòng)的是陽

不好動(dòng)的是陰

1、陰陽是相對的2、陰陽會(huì)變動(dòng)

3、陰陽合一

太極圖：

1、它是圓的2、不要去傷害別人

3、陰陽合一

太=大+小

早晨正午黃昏午夜 少陽老陽少陰老陰

地坤山艮水坎風(fēng)巽雷震火離澤兌天乾

定位：

1、知道應(yīng)該做什么

2、知道怎么守位、守分

3、不斷改善

目標(biāo)和方位比速度更重要！

天：變易

人：交易

地：不易

變的三原則：

1、權(quán)不離經(jīng)

2、權(quán)不損人

3、權(quán)不多用

易經(jīng)的功能：

1、象（相隨心轉(zhuǎn)）

2、數(shù)（定數(shù)）

3、理（推理）

4、占卜

漢以后分為兩派：

1、易理（哲學(xué)化）

2、象術(shù)（占卜）

占卜的條件：

1、資訊不足，數(shù)據(jù)不足

2、猶豫不定

3、每次占卜只問一件事

4、誠心誠意

易經(jīng)的奧秘讀后感 篇8

《易經(jīng)的奧秘》后感

《易經(jīng)》告訴我們做人做事要“盡人事，知天命”。

以前并沒有看過《易經(jīng)》這本書，聽了百家講壇欄目曾

仕強(qiáng)教授講解的《易經(jīng)的奧秘》之后，對《易經(jīng)》有了初步的了解?！兑捉?jīng)》與我們的生活、工作息息相關(guān)，小到家庭瑣事，大到宇宙萬物，都蘊(yùn)藏著易經(jīng)的奧秘。《易經(jīng)》的奧秘真可謂“其大無外，其小無內(nèi)?！?/p>

易經(jīng)是一門哲學(xué)，它能告訴我們要用辯證的思維認(rèn)識世

界。沒有讀過易經(jīng)的人都認(rèn)為易經(jīng)是迷信，是算卦。其實(shí)細(xì)細(xì)讀過易經(jīng)的奧秘之后，才發(fā)現(xiàn)易經(jīng)是一門哲學(xué)，是萬經(jīng)之源。是遠(yuǎn)古時(shí)代的伏羲、中古時(shí)代的周文王父子、近古時(shí)代的孔子創(chuàng)造并隨著時(shí)代的發(fā)展演變成的一門哲學(xué)。

易經(jīng)告訴我們要用辯證的思維能力認(rèn)識世界。如：每一

種事物都有陰陽兩面，陰中有陽，陽中有陰。陰陽構(gòu)成萬物，陰陽是萬物的基本元素。每一種事物都時(shí)刻在變，變中有不變，不變中有變，“無平補(bǔ)陂”。任何事物沒有吉兇之分，順其自然則為吉，反之則為兇。因此在認(rèn)識世界萬物時(shí)，沒有絕對的好壞之分，每一種事物有兩面性，好中有壞，壞中有好，只是怎樣去看待?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，不同的角度看到的結(jié)果也不相同。

《中華上下五千年》讀書筆記(系列5篇)

“書中自有顏如玉”，這句話意味著書籍包含著無盡的寶藏，需要我們通過閱讀來發(fā)掘。只有在仔細(xì)品味作品之后，我們才能感受到作者所傳遞的震撼和內(nèi)涵。讀后感應(yīng)該突出書中的內(nèi)容和特點(diǎn)，以展現(xiàn)其獨(dú)特之處。希望這份"《中華上下五千年》讀書筆記"能夠?yàn)槟鷰韺ο嚓P(guān)問題的清晰認(rèn)識，同時(shí)也期望這些研究能夠給您提供一些有益的見解和知識！

《中華上下五千年》讀書筆記 篇1

這本我書已經(jīng)讀了好多遍了，從閱讀中詳細(xì)地了解了中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)，使我情不自禁地感慨：我可親可愛的祖國歷史是多么悠久啊！書中的每一個(gè)故事，都給我的人生以很大的教育與啟迪。

在華夏廣袤的大地上，我們的祖先以偉大的創(chuàng)造力、強(qiáng)大的生命力和巨大的凝聚力，世世代代繁衍生息，歷盡磨難，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代，從蒙昧走向文明。五千年來，中華民族走過了一條不尋常的道路，鑄成了燦爛的現(xiàn)代文明。

該系列叢書選編的故事是以時(shí)間順序?yàn)椤敖?jīng)”，以各個(gè)歷史時(shí)期的人物和事件為“緯”，在從古至今的歷史進(jìn)程中，擷取了最能反映中華文明面貌的題材，以生動(dòng)簡潔的敘述和形象逼真的插圖將浩繁的史籍，活脫出一個(gè)適于讀者輕松閱讀的氛圍。

因此，我建議大家有時(shí)間一定要讀一讀！從中，你一定會(huì)受益匪淺的。

《中華上下五千年》讀書筆記 篇2

暑假，媽媽給我置辦了好多課外讀物，最吸引我的是《中華上下五千年》這部書，翻開書冊，我一下子被拉入歷史的長河，一幅幅風(fēng)云變化，朝代更替的歷史畫卷展現(xiàn)在我的眼前。

我仿佛看到了盤古開天辟地，創(chuàng)造了整個(gè)世界;大禹為了治水三過家門而不入;秦始皇的曠世車隊(duì)五巡關(guān)東，歷經(jīng)十載;大漢張騫出使西域，跋山涉水，開通了造福國人數(shù)千年的絲綢之路;隋朝楊廣的腐朽統(tǒng)治;宋元時(shí)期，北胡牧馬江南，鐵蹄所踏，長槍所指，橫跨歐亞;林則徐挺深而出抵抗外國侵略者，哪怕自己身處逆境中仍不忘愛國，給我們后人留下“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的千古名詩。

這些畫卷如潮水一般涌入我的腦海，讓我感慨萬千，但是更讓我震撼，吃驚的是那八國聯(lián)軍入侵我們美麗家園，我似乎親眼目睹了帝國主義的那些強(qiáng)盜在中國的土地上肆意的燒殺搶虐，他們將圓明園內(nèi)的珍貴東西洗劫一空，大火燒了三天三夜，看到這里，我特別憤怒，眼淚止不住的往下流，此刻，我就特別想上前去質(zhì)問他們：你們憑什么可以在我們的國家這樣胡作非為?可是.......這只是我心中所想，因?yàn)槲业馁|(zhì)問他們聽不見!

看完整部書，我的內(nèi)心很多感觸，看看我們現(xiàn)在的祖國：巨輪穿梭，八橫八縱的高鐵網(wǎng)，連接了祖國的山山水水，暢通了六合八荒的家家戶戶，一艘艘載人飛船穿入太空，一次次的航天驚人事跡，一次次的抗疫勝利，……這一刻，我突然明白了，為什么八國聯(lián)軍欺負(fù)我們，因?yàn)槟菚r(shí)候我們落后，所謂：落后就要挨打，然而，現(xiàn)在的我們的祖國已經(jīng)強(qiáng)大起來了，因?yàn)槲覀儚?qiáng)大了，自然就無人再敢侵犯我們!

我想，祖國的強(qiáng)大是靠知識，靠科技，作為小學(xué)生的我們來說，唯有好好學(xué)習(xí)文化知識，努力提升自我修養(yǎng)和自我能力，讓自己成為有用之人，將來才能報(bào)效祖國，建設(shè)祖國!

《中華上下五千年》讀書筆記 篇3

從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)在，我們中國已經(jīng)有五千多年的歷史了；從盤古開天辟地到中華人民共和國成立，中國經(jīng)歷了許多的艱難險(xiǎn)阻。今天我看了《《中華上下五千年》深受啟發(fā)。

遠(yuǎn)古時(shí)期，“湘妃竹上的斑點(diǎn)”、“大禹三過家門而不入”等故事深深感動(dòng)著我們；古代時(shí)期，秦始皇焚書坑儒的行為，朱元璋削刺的做法，一直都為人類所痛恨；岳飛精忠報(bào)國卻慘死于奸臣之手的事情一直令人們所痛心······

吸引我關(guān)注的話題就是“忠臣、奸臣、明君、昏君”這四個(gè)詞的話題了。一代天驕，莫屬于從蒙古大草原崛起的馬上皇帝——元太祖成吉思汗了。這成吉思汗就是一代明君，他懂得愛民，他懂得每個(gè)人的生命都是非常寶貴的，所以他從不會(huì)隨意錯(cuò)殺好人、平民。在這本書中，我最痛恨的就是奸臣秦檜了。就在岳飛即將抗金勝利、凱旋歸來之際，是他，是秦檜在宋高宗面前花言巧語，致使岳飛在一天之內(nèi)收到12塊“金字牌“遞發(fā)繁榮班師詔書?？蓱z岳飛，十年之功，毀于一旦??！1142年1月27日，昏君趙構(gòu)又以“莫須有”的罪名將這位抗金名將殺死在獄中。

不過，最吸引我的眼球的是“名相狄仁杰”這個(gè)故事。在武則天手下有許多有才干的人，其中最著名的要數(shù)宰相狄仁杰了。狄仁杰在少年時(shí)酷愛讀書，長大后為許多人辦過案，在他審理的案件中，沒有一個(gè)叫冤枉，而且又一次在一年里處理了17000余件，可見實(shí)力超群。到最后皇上把他升到了宰相。

這就是我從這本書里學(xué)到的歷史知識。

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《中華上下五千年》讀書筆記 篇4

暑假里，我有時(shí)間讀了一本《中華上下五千年》這本書，書中的內(nèi)容真是讓人百看不厭。里面有許多小故事都深深地吸引了我，使我受益匪淺。

有一篇是說盤古開天劈的故事，雖然字?jǐn)?shù)很少，但和課本的差不多，并且包括書里的內(nèi)容。

有一篇是說原始人怎樣生活，怎樣吃東西，怎么樣讓火常年不滅，怎樣狩獵和飼養(yǎng)動(dòng)物，怎樣耕種。從這里反映了中國原始人的智慧。

還有一篇是說黃帝的故事。約四千年以前我國黃河,長江流域一帶住著許多種族和部落。黃帝是傳說中最有名的一個(gè)部落首領(lǐng)。有一個(gè)叫蚩尤的人才十分強(qiáng)悍，傳說他有八十一個(gè)兄弟，他們是猛獸的身體，銅頭鐵額，吃的是沙石，兇猛無比。黃帝為了消滅他們，聯(lián)合其他部落。在田野展開了一場大決戰(zhàn)。黃帝平時(shí)馴養(yǎng)了熊，羆，貔，貅，貙，虎六種野獸，在打仗時(shí)就把這些猛獸放出來助戰(zhàn)。蚩尤的兄弟雖然兇猛，但抵擋不住黃帝的軍隊(duì)，紛紛逃亡。黃帝乘勝追擊，終于把蚩尤打敗了。這個(gè)故事說明了黃帝不僅敦厚能干，還聰明堅(jiān)毅……

有一個(gè)故事我非常喜歡，就是大禹治水。故事大概是這樣的。有一年，黃河發(fā)生了水災(zāi)，莊家和房子全部被淹了，人們不能生活了。堯讓鯀來治水，鯀花了九年都沒能把水治好，而他的兒子禹卻治好了水，人們都稱他為大禹。

我覺的做好一件事，要像禹那樣認(rèn)真做事，勤于動(dòng)腦才行。

通過讀這本書，讓我了解了中華歷史源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深，異彩紛呈。在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰在歷史的天空中留下了自己的足跡。翻開《中華上下五千年》厚重的封面，叫我怎么能不為自己的祖國而感到自豪呢？

《中華上下五千年》讀書筆記 篇5

讀《中華上下五千年》后有感

我暑假在家看了一本書名字叫《中華上下五千年》，這本書講述了中華民族的歷史故事，這讓我對中華民族的偉大復(fù)興更有信心。

從開天辟地到女媧補(bǔ)天再到五四愛國運(yùn)動(dòng)，在這當(dāng)中有著五千年的歷史，在這當(dāng)中也發(fā)生了很多感人的故事。這里面也有讓我印象深刻的故事。

三顧茅廬——講的是西漢末年劉備三次拜訪茅廬，請諸葛亮出山助他統(tǒng)一天下的故事。劉備三次邀請諸葛亮出山，后來，諸葛亮被他堅(jiān)持不懈的精神所感動(dòng)。后來，人們就用“三顧茅廬”來比喻真心誠意，一再邀請拜訪有專長的賢人。

火燒圓明園——外國侵略者不斷地向中國發(fā)起挑釁。于是，他們發(fā)動(dòng)了的二次鴉片戰(zhàn)爭，不久其他國家也趁虛而入。這時(shí)的皇帝帶著皇后、貴妃們逃到了承德避暑山莊。英法聯(lián)軍攻到北京后，以為咸豐皇帝還在圓明園，以便向圓明園進(jìn)軍。圓明園里有許多金銀珠寶全都被他們洗劫一空，他們?yōu)榱司嫦特S皇帝，放火燒了圓明園。這讓我明白了只有讓自己的國家變強(qiáng)才不會(huì)被別的國家欺負(fù)。

讀了《中華上下五千年》讓我明白了祖國母親的成長是非常不容易的，我相信明天這偉大的祖國一定會(huì)更加輝煌，因?yàn)橛形覀冞@群愛國的子民來建設(shè)這個(gè)國家。

天使在身邊讀后感(系列七篇)

我們聽了一場關(guān)于“天使在身邊讀后感”的演講讓我們思考了很多，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會(huì)更加全面！

天使在身邊讀后感(篇1)

如果你問我最喜歡看的一本書是什么，我會(huì)毫不猶豫地告訴你，是《天使在身邊》。

《天使在身邊》這本書主要是講述了關(guān)于馬一左和馬一右這對雙胞胎兄弟在生活中發(fā)生的許多有趣的故事。在這本書里面，一共有18個(gè)小故事。例如：姨媽回來了，藍(lán)心淼表姐做夢看見媽媽回來了，她就叫醒了馬一左和馬一右，與他們分享自己的美夢。不僅有這個(gè)故事，還有很多吸引人的故事。如：消防演習(xí)、天使在身邊、馬太太減肥……

在《天使在身邊》中，我看過的最讓我感動(dòng)的就是天使在身邊。因?yàn)槔锩骜R一左和馬一右的表現(xiàn)很讓人感動(dòng)。一些小家伙們在操場上玩游戲，剛好小喬老師經(jīng)過，小家伙們一不小心撞倒了小喬老師，小喬老師是孕婦，這么不小心會(huì)受傷的。幸好，大侯老師在不遠(yuǎn)的地方練單杠。大侯老師問小喬老師怎么樣，并蹲在那兒等她。不久，馬一左和馬一右也來了。后來，大侯老師扶著她的肩膀，協(xié)助她到教室休息。小喬老師意想不到的事是馬一左和馬一右一直在身后。原來馬一左、馬一右怕小喬老師又摔倒，所以他們每天都跟小喬老師去做事，除了去洗手間，可是就算小喬老師去洗手間，他們倆都會(huì)在洗手間門口耐心地等待。就是馬一左和馬一右，他們不求回報(bào)、默默地為小喬老師奉獻(xiàn)的這種精神讓我十分感動(dòng)，敬佩之情油然而生。在生活當(dāng)中，我們也要像他們一樣，尊敬師長，不求回報(bào)，默默奉獻(xiàn)。

馬一左和馬一右的故事，還有許多，只要你細(xì)心地去看這一本書，你也可以發(fā)現(xiàn)更多這樣可貴的精神和優(yōu)秀的品質(zhì)。

天使在身邊讀后感(篇2)

在這個(gè)炎熱而又漫長的暑假，我買了一本商曉娜姐姐寫的“絕佳拍檔”系列的第七本《天使在身邊》，它像陣陣涼風(fēng)吹散了這個(gè)夏天的暑氣，給我的暑假生活增添了許多樂趣。

《天使在身邊》這篇故事的主人公依舊是可愛的雙胞胎兄弟——馬一左、馬一右。在這篇里，小喬老師懷孕了，肚子里面有小寶寶了。大家都說：“小喬老師的寶寶被一個(gè)“洗臉盤”蓋住了，小寶寶還在“洗臉盤”里面呢？

有一天，馬一左、馬一右看見小喬老師被一年級的小家伙給撞倒了，他們就趕緊幫小喬老師收拾起掉在地上的書，大侯老師也馬上跑過來把小喬老師攙扶起來。從這以后，馬一左和馬一右想跟屁蟲一樣，天天跟在小喬老師的后面，保護(hù)著小喬老師的'“洗臉盤”，防止他們尊敬的小喬老師和她肚子里面的寶寶受到傷害。

讀了《天使在身邊》，我覺得馬一左和馬一右真是可愛極了！他們非常關(guān)愛自己的老師，不讓老師受到任何的驚嚇和傷害，甚至于倒水這樣的小事他們都要搶著幫老師去做，這樣的行為真讓人感動(dòng)。聯(lián)想到我們在學(xué)校的生活，我們都應(yīng)該主動(dòng)幫助老師，這樣老師就可以少操心很多。我真是覺得應(yīng)該多向這兩兄弟學(xué)習(xí)！

老師是辛勤的園丁，老師是燃燒的蠟燭，老師是明亮的燈塔，作為學(xué)生的你，準(zhǔn)備好為你的老師做點(diǎn)什么了嗎。

天使在身邊讀后感(篇3)

我讀了一個(gè)《海的女兒》，它講述了在很深的海底住著六位美麗的人魚公主。突然，起了大風(fēng)暴，大般翻了，王子掉入海中，人魚公主費(fèi)了很大力氣才把王子救到岸上。忽然，傳來了一陣腳步聲，她趕緊躲到巖石后面。

回到大海后，人魚公主很想念王子。于是，她就去求魔女把她變成了。魔女說：“當(dāng)你變成人后，走起路來腿會(huì)像刀割一樣疼痛，而且你還將失去聲音”。人魚公主說：“只要能變成人，怎么樣都行”。這樣魔女把人魚公主變成了人。

可是當(dāng)人魚公主來到了岸上，王子要和海邊遇到的那個(gè)女孩結(jié)婚了。人魚公主傷心的哭泣著，這時(shí)從海中傳來姐姐們的聲音：“我們用頭發(fā)換來一把刀，你用它殺死王子，就能變回人魚了。否則明天一早，你將變成泡沫死去。”人魚公主手里拿著那把刀卻不忍心殺死王子。最后人魚公主變成大海里的泡沫。

海的女兒是安徒生童話中的主人公。她生活在海里，是一條美人魚。她這樣對愛的追求，打動(dòng)了成千上萬讀者的心，也深深的打動(dòng)了我，使我懂得了在任何事前面都要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，勇敢地去面對它。要用一顆金子般的心去對周圍的每個(gè)人，在事情來臨的時(shí)候，為他人著想，體現(xiàn)自己的胸襟和氣量，這才是人生的追求。

天使在身邊讀后感(篇4)

在這個(gè)炎熱而又漫長的暑假，我買了一本商曉娜姐姐寫的“絕佳拍檔”系列的第七本《天使在身邊》，它像陣陣涼風(fēng)吹散了這個(gè)夏天的暑氣，給我的暑假生活增添了許多樂趣。

《天使在身邊》這篇故事的主人公依舊是可愛的雙胞胎兄弟——馬一左、馬一右。在這篇里，小喬老師懷孕了，肚子里面有小寶寶了。大家都說：“小喬老師的寶寶被一個(gè)“洗臉盤”蓋住了，小寶寶還在“洗臉盤”里面呢？

有一天，馬一左、馬一右看見小喬老師被一年級的小家伙給撞倒了，他們就趕緊幫小喬老師收拾起掉在地上的書，大侯老師也馬上跑過來把小喬老師攙扶起來。從這以后，馬一左和馬一右想跟屁蟲一樣，天天跟在小喬老師的后面，保護(hù)著小喬老師的“洗臉盤”，防止他們尊敬的小喬老師和她肚子里面的寶寶受到傷害。

讀了《天使在身邊》，我覺得馬一左和馬一右真是可愛極了！他們非常關(guān)愛自己的老師，不讓老師受到任何的驚嚇和傷害，甚至于倒水這樣的小事他們都要搶著幫老師去做，這樣的行為真讓人感動(dòng)。聯(lián)想到我們在學(xué)校的生活，我們都應(yīng)該主動(dòng)幫助老師，這樣老師就可以少操心很多。我真是覺得應(yīng)該多向這兩兄弟學(xué)習(xí)！

老師是辛勤的園丁，老師是燃燒的蠟燭，老師是明亮的燈塔，作為學(xué)生的你，準(zhǔn)備好為你的老師做點(diǎn)什么了嗎。

天使在身邊讀后感(篇5)

在暑假我花了兩天的時(shí)間讀了《天使在身邊》一書，心里突然酸了起來，他讓我感受到了一種真摯的感情和博愛的親情，這些都是人間最美好的情感，他讓我感動(dòng)。好久沒有這么感動(dòng)了，打開窗看向遠(yuǎn)處，藍(lán)天白云多么的美好。

我曾經(jīng)無數(shù)次想過天使的樣子，長著一對潔白的翅膀，無拘無束的在天堂里唱歌，為人類散播愛，與希望，看了這本書我明白了，天使不一定會(huì)有翅膀，不一定要住在天堂，但是她照樣可以是天使，因?yàn)樗袗邸?/p>

是的，當(dāng)忙碌的父母帶著一身的疲憊推門而入時(shí)，我們?yōu)樗麄兊挂槐@時(shí)我們是天使，當(dāng)走在大街上看到饑餓的小動(dòng)物我們小心翼翼地喂它們食物，這時(shí)我們也是天使，當(dāng)身邊舉行愛心捐款活動(dòng)時(shí)，我們把苦心積攢下來的零花錢投入募捐箱，讓窮苦山村的小朋友能有書讀，有牛奶，有雞蛋吃，這時(shí)我們就是天使，當(dāng)同學(xué)因?yàn)橐恍┦露那椴缓玫臅r(shí)候我們放棄玩的時(shí)間，靜靜的陪她安慰她，這時(shí)我們就是天使而且是快樂的天使。

為什么人們常常都說：助人是快樂之本。因?yàn)樵趲椭鷦e人的過程中得到的快樂是真正的快樂，相信我吧，我一定會(huì)做到！我相信你們也會(huì)做到的。

只要我們都擁有一顆善良真誠充滿愛的心，我們都會(huì)是一個(gè)快樂的天使。

天使在身邊讀后感(篇6)

我一拿到書，就被主人公深深地吸引住了。

曾許諾要帶彩子環(huán)游世界的爸爸，未來得及完成愿望就離開了人世，因?yàn)榧揖池毢?，只留下了一個(gè)送給彩子的玩具——一只有瑕疵的玩具熊。思念爸爸的彩子為了完成爸爸的遺愿，決定讓一直陪伴在自己身邊的小熊環(huán)游世界，彩子走上街頭，請求過往的游客帶上她的小熊。被無數(shù)次拒絕的彩子從沒有放棄自己的信念，始終堅(jiān)信會(huì)有人幫她達(dá)成心愿。

終于有一天，一個(gè)德國男孩答應(yīng)帶熊環(huán)游世界。

途中小熊遇到了很多人，經(jīng)歷了很多事。無數(shù)來自世界各地的好人被幼獸和有色人種兒童的故事所感動(dòng)。他們用書包、麥穗、**、圍巾、蝴蝶結(jié)、手工雕刻的木鞋來搭配幼獸，讓熊用每個(gè)人的愛完成希望之旅。

《天使在身邊》真的是非常動(dòng)人的一個(gè)故事，作者將我們領(lǐng)入到了這個(gè)幸福的國度之中，去享受作者的文字給我們帶來的視覺盛宴。從那精細(xì)的文字行間，我們能夠覺察出每個(gè)人物的心理和立場。 感知著不需要理由的愛是多么的偉大。

這讓我相信，無論遇到什么困難，總會(huì)有一個(gè)天使在我身后默默祈禱，默默祝福。只要我們堅(jiān)持不懈，我們終將成功。要知道，天使其實(shí)就在身邊。

天使在身邊讀后感(篇7)

1、是否我們還有緣能再相見

2、優(yōu)美而又有些迷幻的味道。這讓整個(gè)作品更多了一份別有意味的親和力。

3、誰能像我一樣對你如此珍愛

4、天使寶貝

5、從此進(jìn)入明媚的春天。

6、演唱：老k

7、我們的故事何時(shí)圓滿

8、寧愿拋開一切所有到你身邊

9、拯救人類、我的權(quán)威、淡淡的憂思，隨著飛鳥、流水與落葉而悄悄起伏的思緒，時(shí)而柔情似水，時(shí)而憂傷如歌，讓那份現(xiàn)代科技獨(dú)有的冰冷感一下子消失殆盡，如同水晶一般晶瑩剔透，讓人心曠神怡。

10、我的世界因你的出現(xiàn)，

11、從此迎來最美的晴天。

12、你像個(gè)小天使降臨我身邊，

13、從此迎來最美的晴天，

14、將甜蜜的滋味添滿我心田，

15、我的抱歉該如何去說

16、誰能像我一樣對你如此深愛

17、擁有你的一個(gè)微笑就永遠(yuǎn)

18、《天使寶貝》原唱：老k

19、天堂的愛情歌手：冷漠忘不了那海邊美麗的蔚藍(lán)

20、讓我的生命中充滿愛和美，

21、我已化作天使只在你身邊

22、我會(huì)永遠(yuǎn)記得那一天，

23、愿你的生命里充滿愛和美，

24、在我心里你是最珍貴。

25、我的生命因你的出現(xiàn)，

26、我感謝你親愛的寶貝，

27、天使指導(dǎo)靈對我說：不忘初心，方得始終，信任自己，信任過程，信任我們，而“我們”指的是一眾的天使與指導(dǎo)靈。我們每個(gè)人都有初心目標(biāo)，還記得嗎？我還記得，我一直在做，五六年了，感覺初心目標(biāo)還是我感覺對的事情，不忘初心，方得始終。我現(xiàn)在真的深深感覺到，與自己的關(guān)系是最重要的，你不需要去討好誰，也不需要給誰交代什么，這些都很負(fù)面。我愛自己，只是很簡單地從細(xì)節(jié)處去愛自己，例如散步，早睡睡夠再早起，每天早上給自己一到兩小時(shí)做腸道，身體，頭腦的清理，給自己時(shí)間做自己感覺好的事情，見自己喜歡的人，和讓自己感覺好的人聊天，每刻都是活在當(dāng)下，沒有這么復(fù)雜，有時(shí)候還傻傻的，然后你發(fā)現(xiàn)生活變得很簡單，簡單到極致了。那么負(fù)面呢？那些打擾你的人和事呢？當(dāng)你很愛自己，珍惜自己的時(shí)候，你不會(huì)愿意把時(shí)間花在他們身上的，至少你會(huì)拒絕。與其去應(yīng)付那些人事物，不如做自己感覺好的事情。久而久之，你的意識轉(zhuǎn)變了，他們都不會(huì)來找你，反而是和你能量相匹配的事情來找你，天使來找你，指導(dǎo)靈來找你，真我來找你，靈性老師來找你，靈性課程的小伙伴來找你，你喜歡的人來找你，小貓小狗也來找你。如果你問？不處理那些負(fù)面的人事物，是不太好的。彼尚老師說：“當(dāng)你放下你不享受的，才會(huì)有新的事情進(jìn)來”。把不享受的事情扔掉吧，你享受的事情會(huì)繼續(xù)來，并且會(huì)待很久。我的上一篇文章《我與我的天使指導(dǎo)靈》我的天使指導(dǎo)靈對我的指引：對于你想要的事物，你珍惜的人，不需要去執(zhí)著他們在你身邊停留多久，就去享受吧，你喜歡的話，他們會(huì)再回來逗留更久的，例如金錢，你喜歡的朋友，你享受的事物。如果你說？我對扔掉負(fù)面人事物，有擔(dān)心恐懼。我會(huì)說：就去做讓自己開心的事情，讓自己和平，天使指導(dǎo)靈會(huì)幫你清理了，然后信任自己，信任過程，信任天使指導(dǎo)靈。當(dāng)你篤定，當(dāng)你信任，全世界都在幫你行動(dòng)，實(shí)相是：當(dāng)你篤定轉(zhuǎn)身，來到你生命的人事物都會(huì)被重新匹配，根據(jù)你當(dāng)下的能量。彼尚安裘密老師經(jīng)常說：“信守承諾”。不忘初心，才能方得始終啊！你選擇信任的一刻，你在信任自己，你信任整個(gè)過程，你信任一眾天使指導(dǎo)靈，你信任靈性老師，你信任我們一眾的靈性課程小伙伴，你信任你的真我，所以當(dāng)你信任，就會(huì)有這么多人去幫助你。題目是“我遇見了天使”，我今天真的遇見了天使，最近北加州下雨比較多，我總是早上七點(diǎn)到學(xué)校的。今天方便自己，讓車子接送我上學(xué)，今天的司機(jī)是一個(gè)中國女士，很歡樂的女士，我們存下微信，她歡喜給予我?guī)椭€想請我吃餃子。一大早遇到簡簡單單，歡歡樂樂的人，我感覺這是天使派來的，天使在給我傳遞溫暖與愛??，特別開心。其實(shí)我最喜歡的食物就是餃子，雖然我是南方人，雖然我在做生酮飲食，但是我就是最喜歡吃餃子，特別是豬肉餡的。享受自己吧，天使與指導(dǎo)靈一直都在??

28、只有擁有你的一個(gè)微笑到永遠(yuǎn)

29、我祝福你親愛的寶貝，

30、歌詞：，

31、將甜蜜的滋味填滿我心田，

32、永遠(yuǎn)愛你我的小寶貝，

33、你帶給我最美的晴天。

34、我會(huì)永遠(yuǎn)記得那一天

35、你溫柔的話語讓我珍惜永遠(yuǎn)

36、星野日向和藤丸立香是《天使降臨到了我身邊》電的人物，因此他們的關(guān)系是同一動(dòng)漫里的人物關(guān)系

37、從此進(jìn)入明媚的春天，

38、純真笑臉如春花嬌艷，

39、倒懸的天空”有多美好，那潔白無瑕的皮膚，那湛藍(lán)色的雙眼，那順滑如絲的發(fā)梢，點(diǎn)點(diǎn)星光映射在晶瑩剔透的眼睛上，這是一雙富有神力，充滿夢幻色彩的眼睛。我的心，需要向這天空一樣清澈，我的世界，需要被所有的美好填滿，這才是我們想要的世界。盼望著天使能在我身邊，為我守衛(wèi)這一方凈土。

最新中國近代史讀后感

你有沒有關(guān)于寫作品讀后感方面的疑惑呢？讀了作品，內(nèi)心被其觸動(dòng)。?讀后感是將閱讀過程中的思考與感悟記錄下來的方式，經(jīng)過多次挑選幼兒教師教育網(wǎng)小編為您整理出了這份最適合的“中國近代史讀后感”，如果您能從本文中獲得一些收獲我將倍感欣慰！

中國近代史讀后感 篇1

_剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊？而且內(nèi)容都一樣，從鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，沒有翻修！

雖然嘴上沒說，：中國近代史讀后感_

中國近代史讀后感_

剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊？而且內(nèi)容都一樣，從鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，沒有翻修！

雖然嘴上沒說，但心里覺得學(xué)校這樣的安排純屬多余。老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。

鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問題算是簡單的吧。

誰能告訴我？”不出所料，聽到這個(gè)問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

老師的問題讓我意識到，雖然我們學(xué)了很多次，但我們沒有太多注意。就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。

這樣的學(xué)***有效果的，也沒有意義。因此，從這個(gè)角度來看，學(xué)校安排我們再學(xué)習(xí)是合理的。他要我們記?。?/p>

落后就要挨打！延申到我們的是：不求進(jìn)步就會(huì)被淘汰！

這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解中國近代史，成為合格的中國后裔。

“落后就要挨打?！痹谖铱磥?，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史?；仡欉^去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日本侵華，都得到了證實(shí)：

昔日的中國因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時(shí)的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清**還被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。

后來，英國和法國在1856年發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭。清**在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我認(rèn)為中國的現(xiàn)狀可能會(huì)好得多。大量的不平等條約不知使中國人民倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。

就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到**第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國卻要花去200年。雖然我們與美國、英國等國家還有一些差距，但我們應(yīng)該考慮到兩國不同的歷史背景。

其實(shí)，中國的歷史也是一部不屈不撓的奮斗史。在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈不撓的華夏子孫進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)斗，有的來自社會(huì)底層，有的來自清**內(nèi)部，有的有組織，有的自發(fā)。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。

最后，第一次世界大戰(zhàn)后，為了維護(hù)國家主權(quán)，五四愛國運(yùn)動(dòng)于1919年爆發(fā)，在全國范圍內(nèi)蔓延，工人階級登上了政治舞臺。五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。

還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

提到中國，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

家庭是兒童語言活動(dòng)的重要環(huán)境。為配合家長做好兒童閱讀培訓(xùn)工作，兒童入園后將立即召開家長會(huì)，并要求家長在早期注意兒童閱讀。我把幼兒在園里的閱讀活動(dòng)及閱讀情況及時(shí)傳遞給家長，要求孩子回家向家長朗誦兒歌，表演故事。我和家長共同配合，一道訓(xùn)練，幼兒的閱讀能力提高很快。

長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時(shí)無刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。

在這里敘述一個(gè)長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：

這是紅軍過草地途中發(fā)生的一個(gè)感人的故事。有一支普通的紅軍叫謝益先。當(dāng)他穿過草地時(shí)，他收到了四斤干糧。在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。

直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委……

看了這個(gè)故事，心中感到無比沉重！謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命！但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深**撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。

兩萬五千里，在中國的土地上，也在每個(gè)中國人的心中走一圈。我們的紅軍歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，突破了包圍，翻過雪山，越過草原，越過赤水，奪取了瀘定橋。從1934年秋到1936年10月，這一歷程在中國歷史上書寫了光輝的一頁，為中國的勝利樹立了舉世無雙的歷程碑。

對于新世紀(jì)的我們這一代人來說，長征可能太遙遠(yuǎn)了。我們從未經(jīng)歷過這樣的艱辛和驚險(xiǎn)，但這段歷史仍然帶給我們無數(shù)的反思。種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。

當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)***揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。我們應(yīng)該把這些靈魂融入我們自己的血液中，讓這些財(cái)富成為我們生活的一部分，讓我們自己成為合格的**。

“師”之概念，大體是從先秦時(shí)期的“師長、師傅、先生”而來。其中“師傅”更早則意指春秋時(shí)國君的老師。《說文解字》中有注曰：

“師教人以道者之稱也”?！皫煛敝x，現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識技術(shù)也或是某方面有特長值得學(xué)習(xí)者?！袄蠋煛钡脑獠⒎怯伞袄稀倍稳荨皫煛?。

“老”在舊語義中也是一種尊稱，隱喻年長且學(xué)識淵博者?！袄稀薄皫煛边B用最初見于《史記》，有“荀卿最為老師”之說法。慢慢“老師”之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。

只是司馬遷筆下的“老師”當(dāng)然不是今日意義上的“教師”，其只是“老”和“師”的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對知識淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學(xué)以“道”，但其不一定是知識的傳播者。今天看來，“教師”的必要條件不光是擁有知識，更重于傳播知識。歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運(yùn)動(dòng)等等。

在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>

知史可以明得失。我們現(xiàn)在面臨的大多數(shù)問題都可以從歷史或教訓(xùn)中找到答案，這對我們未來的生活是非常有意義的。 學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。

以史為鏡，可知興替矣。：中國近代史讀后感_作文艱餡哼把構(gòu)侮腰份膊寬咳邵盲雙臺腐戲靠汀皂近碰膩竅皺莉悠絮窗刀尊***_

中國近代史讀后感 篇2

讀書報(bào)告

因?yàn)檫@本書不厚，我一口氣讀完了。

最大的感受是，它與高中歷史課所涉及的歷史知識，無論事時(shí)間的陳述，還是評論事物的洞察力和深度，都有很大的不同。以甲午戰(zhàn)爭為例，歷史教科書只告訴我們事發(fā)的時(shí)間和地點(diǎn)，宣告自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的徹底失敗。而蔣廷黻先生把事件的始末告訴了我們，讓我現(xiàn)在才知道為何會(huì)發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭，是由于我國和日本在高麗問題上產(chǎn)生了糾紛，日本想要占領(lǐng)高麗進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自己領(lǐng)土的擴(kuò)張，而中國看出日本的野心想要阻撓，便引發(fā)了甲午戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭失敗的原因不是裝備落后，而是技術(shù)落后。

所以我對本書的第三章《自強(qiáng)及其失敗》有濃厚興趣，并經(jīng)過研讀之后在此提出自己的觀點(diǎn)。

自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的提出和實(shí)行，是有遠(yuǎn)見的士大夫，如李鴻章深刻認(rèn)識到中國雖在18世紀(jì)處于優(yōu)越地位，但是西方列強(qiáng)在19世紀(jì)進(jìn)行了改革，**君主制變成了君主立憲制，工業(yè)革命更使西方列強(qiáng)的生產(chǎn)機(jī)械化。而此時(shí)的中國還是夜郎自大，封建思想根深蒂固，不知改革。直到英法聯(lián)軍向中國敞開大門，他們才意識到自己的落后和改革的重要性。

這是中國進(jìn)步和現(xiàn)代文化的重大突破，但為什么最終會(huì)失敗呢？我總結(jié)了有一下幾點(diǎn)：

1． 封建思想不但在統(tǒng)治者士大夫身上根深蒂固，在民眾身上也是無法動(dòng)搖的。

2． 自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，自身束縛于舊文化中，使得沒有真正懂得西方文化，并且不懂得正確用人。

三。時(shí)代的桎梏，惡人的誹謗，使得自強(qiáng)不息的運(yùn)動(dòng)無法真正展開。

4． 自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)期間，日本，**，西方列強(qiáng)因?yàn)橄腩I(lǐng)土擴(kuò)張的原因頻頻干涉中國，越南和新疆的動(dòng)蕩，使中國損兵折將。

接下來，我就細(xì)細(xì)分析這4點(diǎn)。

－。從英法聯(lián)軍中，恭親王和文祥學(xué)到了三種教訓(xùn)：西方的**和訓(xùn)練遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們；西洋人愿意我們購買兵器并愿意教給我們練兵之法；西洋人并不是先前所傳的狼子野心，不守信用。

而且曾國、左宗棠、李鴻章等人也認(rèn)識到只有學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)機(jī)械才能生存，并且倡導(dǎo)派學(xué)生出國留學(xué)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。于是，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)便順利成章的開展了。機(jī)械制造廠、兵工廠、近代化的交通、造船廠、電報(bào)局、招商局和近代學(xué)堂便拔地而起。

但是，光光靠這幾位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，統(tǒng)治者士大夫中絕大多數(shù)還是持反對態(tài)度。為了使西太后不干涉內(nèi)政并表示對其尊敬，醇親王決定重修頤和園，而這巨大的經(jīng)費(fèi)便從李鴻章辦海軍的經(jīng)費(fèi)上拿取，（這使得李鴻章無法順利地提高海軍實(shí)力，導(dǎo)致甲午戰(zhàn)爭失利的原因之一），這對中國在自強(qiáng)階段造成了不可扭轉(zhuǎn)的巨大損失。而自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，從根本上損害了許多士大夫的利益，因?yàn)橹袊鴼v來都是通過科舉選拔人才，進(jìn)宮做官，而自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)使他們的地位岌岌可危。

更嚴(yán)重的是，是民眾的愚昧和無知。他們嚴(yán)重的封建主義灌輸給他們新政是自上而下的，不是自下而上的，所以他們嘲笑自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。與英國人民不同的是，他們意識到君主傷害了他們，所以他們站起來推翻君主，建立君主立憲制；二戰(zhàn)期間，推舉好戰(zhàn)的丘吉爾為**，鼓舞士氣。

2、 自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)雖然是中國現(xiàn)代化道路上的重大突破，但從根本上說是不完整的。原因之一是：主張此運(yùn)動(dòng)的人，都是接受中國舊文化出生，他們沒有留過洋，沒有真正感受西洋的文化，西洋的技術(shù)。

這就導(dǎo)致了自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中缺乏先進(jìn)的公務(wù)員制度和審計(jì)制度。更重要的是，他們不僅科學(xué)知識淺薄，而且相信壞人不能用人。在訓(xùn)練海軍時(shí)，辭掉有經(jīng)驗(yàn)的英國海軍總教官，竟然用上德國陸軍騎兵來做總指揮，并讓對海軍全然不知的丁汝昌來做海軍總司令，這造成了中海軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大大的不如人。

后來在甲午戰(zhàn)爭中，因?yàn)閼?zhàn)略不夠完備，突然之間把“人”字陣倒置，使得人員心慌意亂，而給了日本艦隊(duì)有機(jī)可趁。

3，時(shí)代的束縛似乎是最嚴(yán)重的。 每當(dāng)提出新措施時(shí)，保守黨都會(huì)強(qiáng)烈反對。他們認(rèn)為自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)是徒勞的，痛恨他們破壞了自己在法庭上的穩(wěn)定地位。這個(gè)保守黨勢力強(qiáng)大，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)經(jīng)常受阻。

加上，李鴻章，雖然提出并極力倡導(dǎo)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，自身并不十分廉潔，為了自身的利益，不管冒著生命危險(xiǎn)違背統(tǒng)治者的命令，乖乖的把湊好組建海軍勢力的經(jīng)費(fèi)撥給醇親王修建頤和園。

4、 太平天國起義和英法聯(lián)軍占領(lǐng)中國時(shí)，強(qiáng)行占領(lǐng)黑龍江等地。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，左宗棠趁機(jī)占領(lǐng)新疆，力主率軍平定新疆。而此時(shí)，日本擴(kuò)張的勢力也不容小覷，日本此時(shí)已經(jīng)進(jìn)行了十分徹底的自上而下的改革運(yùn)動(dòng)，發(fā)展十分迅速，但由于日本國土面積有限，日本認(rèn)識到要繼續(xù)發(fā)展必須要擴(kuò)張勢力，便想借著占領(lǐng)高麗慢慢吞并中國。

因此，在這個(gè)關(guān)頭，李鴻章反對平定新疆，卻想遏制日本。這種中國國土受到多國攻擊的情況下，再加上法國進(jìn)攻越南，士大夫又主張武力援助越南，使得引來了中法戰(zhàn)爭。各種戰(zhàn)爭摧毀了自強(qiáng)不息運(yùn)動(dòng)中建造的造船廠。

讀完這本書，我意識到了中國近代史上暴露出來的種種問題。幸運(yùn)的是，并不是每個(gè)人都無知。改革的思想雖然只有小部分人意識到，但這小部分一步步激勵(lì)著民眾，使民眾慢慢從無知中醒悟過來。

中國近代史讀后感 篇3

讀了蔣廷黻的《中國近代史》，然后又翻了以前高中的近代史教材，其中對林則徐的描述不太一樣。

高中教材中是民族英雄林則徐，而這本中國近代史中對民族英雄只字未提，于是我到網(wǎng)上搜索資料，重新認(rèn)識了林則徐。

林則徐為什么被稱為民族英雄，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因：

1、為官剛正不阿和清正廉潔使他獲得了“林青天”的美名。

2、禁煙運(yùn)動(dòng)1839年，作為欽差大臣到廣州負(fù)責(zé)禁煙，期間他剛正不阿，禁煙手段強(qiáng)硬，他在廣州期間鴉片貿(mào)易幾乎被阻斷，更有著名的虎門銷煙，展示了清政府禁煙的'決心。

3、他是近代中國開眼看世界的第一人。

林則徐到廣州之后，慢慢意識到外國的軍器比中國先進(jìn)，于是開始翻譯外國刊物，搜集外國資料。后來這些材料給了魏源編入了《海國圖志》。這部書提倡以夷制夷，并且以夷器制夷。

我從蔣廷黻的《中國近代史》里看到了比較客觀的對林則徐的評價(jià)，而不是過分的神化。

說林則徐開眼看世界第一人并沒有什么問題，他在鴉片戰(zhàn)爭后，給友人寫的信里很好的總結(jié)了失?。?/p>

彼之大炮遠(yuǎn)及十里內(nèi)外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如內(nèi)地之放排槍，連聲不斷。我放一炮后，須輾轉(zhuǎn)移時(shí)，再放一炮，是技不熟也。求其良且熟焉，亦無他深巧耳。不此之務(wù)，既遠(yuǎn)調(diào)百萬貔貅，恐只供臨敵之一哄。況逆船朝南暮北，惟水師始能尾追，岸兵能頃刻移動(dòng)否？蓋內(nèi)地將弁兵丁雖不乏久歷戎行之人，而皆睹面接仗。似此之相距十里八里，彼此不見面而接仗者，未之前聞。徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”

這是他的私信，他請他的朋友不要?jiǎng)e人知道，他并沒有站出來指出整個(gè)社會(huì)的落后。

人有歷史局限性，林則徐是當(dāng)時(shí)社會(huì)的精英，是清政府最好的士大夫，但是我們也要看清他并沒有超載歷史，并沒有站出來推動(dòng)愚昧落后的中國向前進(jìn)，但是我們也沒有辦法苛責(zé)他，當(dāng)時(shí)的中國在沒有經(jīng)歷過一翻苦難之前是絕對不會(huì)清醒的。

中國近代史讀后感 篇4

大概對于每個(gè)中國人，近代史就是個(gè)無法結(jié)痂的傷口 ， 時(shí)常被扯動(dòng)，痛到刻骨銘心。那樣動(dòng)亂的年代，現(xiàn)今提及仍心有余悸。無法回避，因?yàn)檫^去、現(xiàn)在、將來是無法割裂的存在。

“ 每當(dāng)行走在這片土地上，即使水泥柱與鋼化玻璃遮蓋住了傷疤，鮮花與樹木昭示了眼前的和平，但，細(xì)心一點(diǎn)，你總能從磚瓦中觸摸到它的顫抖，在書頁中聽見它痛苦的呻吟，在光影中感受到那個(gè)逝去時(shí)代的憤怒，累積經(jīng)年，仍不消退。 ”

其實(shí)歷史具有驚人的相似性，每個(gè)王朝的坍塌總是伴隨著新生的陣痛，而這痛楚將伴隨著另一時(shí)代的成長逐漸消弱——直到鼎盛后的又一次衰退。新舊更替，推陳出新。相似的經(jīng)歷在漫長的中國史上絕不少見，唯一的區(qū)別就是史實(shí)的詳盡與否和記憶的遠(yuǎn)近關(guān)聯(lián)?？删腿缛祟惽楦杏啥喟桶房刂剖莻€(gè)令人不快的現(xiàn)實(shí)，這種時(shí)代的傷疤是很難與主觀意識分開，從而進(jìn)行赤裸裸的剖析的。

記得司馬光曾經(jīng)說過 ：鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。然而，對歷史的不客觀的解讀卻對我們正確看待當(dāng)下的問題毫無助力，只會(huì)使得我們患得患失，一邊對著“歷史課本上的罪人”橫加指責(zé)，一邊腦袋空空地高喊著自己都不甚明了的冠冕堂皇的口號，一邊卻覺得自己其實(shí)并無確鑿根據(jù)、內(nèi)心毫無底氣，進(jìn)而對整個(gè)時(shí)代的認(rèn)知產(chǎn)生懷疑，愈發(fā)陷入不明所以的深淵中來。

我們不能總是被主觀思想蒙蔽雙眼，如若放任下去，既是自欺欺人、逃避現(xiàn)實(shí)，又無法以一種正確的方式看待當(dāng)下。試問，一個(gè)沉溺在虛幻的過去中的人，又能怎樣對現(xiàn)實(shí)提出正面的、有建設(shè)性的提議呢？

是的，從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，到1949年新中國成立，在這近一個(gè)世紀(jì)的歲月里，炮火響徹了神州大地，血色染紅的土壤下白骨累累。這個(gè)一百年，其中辛酸苦楚自然不堪言說。

西方世界用火炮強(qiáng)行打開了清王朝緊閉的大門，東邊的鄰居也對廣袤的土地虎視眈眈、圖謀不軌。兩個(gè)世界的碰撞所帶來的巨大反響震醒了中國人渾渾噩噩的腦袋。自強(qiáng)新政、戊戌變法，五四運(yùn)動(dòng)……風(fēng)雨飄搖，國人上下求索，希冀走上不被外敵侵略的正途。他們曾經(jīng)愚昧無知，曾經(jīng)熱血沖動(dòng)，也許并不都是飄渺無形的“大義”驅(qū)使著他們作出抉擇，但他們殊途同歸，為苦難的中國開辟了一條嶄新的道路。

黑格爾說 過： “凡存在的皆合理” ， 我們樂于接受歷史光鮮亮麗的一面，又要勇于承認(rèn)：對于屈辱的歷史，我們這個(gè)受害者也需要反思自己。然而塵埃落定，時(shí)間的車輪依舊不停地向前飛馳，留下車轍待人追憶。

讓我們正視這段歷史。每個(gè)傷疤都是這片土地經(jīng)受過磨練的勛章。曾經(jīng)跌入深淵，但是我們又從絕望的谷底騰躍而上。

這樣的歷史，才比戰(zhàn)功赫赫、凱旋一片的盛世更讓人心生敬仰。

正視這樣的歷史，也正視了我們擁有的當(dāng)下。

中國近代史讀后感 篇5

銘記歷史

上周我閱讀了蔣廷黻所著的《中國近代史》，原著于1938年藝文研究會(huì)作為《藝文叢書》的一種出版發(fā)行，我所閱讀的是上海古籍出版社于2004年發(fā)行的版本。三天的時(shí)間我讀完了這本書，讓我對中國近代史有了新的認(rèn)識與體會(huì)，并深深折服于作者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度以及深刻而不失風(fēng)趣的文筆。他對中國近現(xiàn)代史的透徹分析不同于一般史書?？赐旰?，我有種說不出的感覺。

以下是我結(jié)合作者的敘述，根據(jù)自己的讀書筆記整理出的各章主要內(nèi)容以及自己的心得體會(huì)：

第一章為剿夷與撫夷，專講外患。處在“中古”狀態(tài)的清王朝遇到了前所未有的西方侵略者，在兩次鴉片戰(zhàn)爭中接連被西方列強(qiáng)打敗而不知民族危機(jī)，白白浪費(fèi)了20年的光陰。這期間，清政府內(nèi)分為剿夷派與撫夷派，剿夷派虛驕自大，撫夷派服輸不圖振作。

直到第二次鴉片戰(zhàn)爭，鹽王朝末、鹽王朝初，鞏義、文祥兩位王子才意識到時(shí)代的差異，才想到改革。

本章中讓我有深刻體會(huì)的是以下幾點(diǎn)：

1、 現(xiàn)代外交關(guān)系是一把雙刃劍，是當(dāng)時(shí)的一大難題，也是一個(gè)重大機(jī)遇。如果我們當(dāng)時(shí)能夠進(jìn)行高度的改革，而不是否定日益強(qiáng)大的西方國家，我們就可以繼續(xù)保持我們在東方的光榮地位。

二．在鴉片戰(zhàn)爭以后沒有人立即維新。我認(rèn)為中國人的老思想根深蒂固，在很大程度上阻礙了社會(huì)的發(fā)展。但是，士大夫缺乏無所畏懼的精神和獨(dú)立性。他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化是不可動(dòng)搖的。

這就使我們民族白白浪費(fèi)了20年的光陰，在更多年的以后讓民族受到壓迫與歧視。

3、 在這期間，我們簽訂了許多不平等條約。我認(rèn)為這些不平等條約的根源是當(dāng)時(shí)國家的無知，我們的法律制度達(dá)不到現(xiàn)代文明的水平，而放棄一些非常重要的主權(quán)是無關(guān)緊要的。

在看到民族浪費(fèi)了20年光陰后，我感到痛心，近代中國人迂腐的思想阻礙了民族的進(jìn)步，讓國家在以后備受壓迫。

第二章為洪秀全與曾國藩，專講內(nèi)憂。清朝受到洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)的影響。曾國藩率領(lǐng)湘軍為清朝統(tǒng)治而戰(zhàn)。洪秀全進(jìn)行了宗教革命和民族革命，卻忽視了社會(huì)革命，最終太平天國的失敗宣告結(jié)束。

曾國藩在堅(jiān)持以清政府為政治中心的前提下，一方面革新和接受了西方文化的一部分，另一方面又保持了保守，恢復(fù)了中國固有的美德。

我認(rèn)為太平軍之所以能在早期取得好成績，不是因?yàn)樗陨淼膬?yōu)勢，而是因?yàn)橛辛艘恢碌牧α?。洪秀全不想建設(shè)新國家。他想建立一個(gè)新王朝。他的失敗證明了中國傳統(tǒng)的民運(yùn)救不了國家和人民。曾國藩是我國舊文化的代表。他最重視精神教育，認(rèn)為政治改革必須先有精神改革。其次，他運(yùn)用宗族觀念加強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)。最重要的是他注重做人，不怠慢做事，盡力而為。

他的事業(yè)是從艱難困苦中奮斗出來的。他雖然為我國近代史做出了巨大貢獻(xiàn)，但不明白清朝救不了中國，他所培養(yǎng)的私家湖南軍精神被傳給后來的北洋軍閥，阻礙了國家未來的統(tǒng)一。這些都是曾國藩保守派的弊端。

第三章論述洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展和失敗。易和文祥意識到，英法侵略戰(zhàn)爭中，中國應(yīng)該接受西方文化的軍事部分。曾國藩、李鴻章、左宗棠等人認(rèn)為應(yīng)“師夷長技以制夷”，他們成立北洋海軍，以國防為目的開設(shè)學(xué)堂、造船廠、招商局等設(shè)施。

但由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的不徹底，最終失敗了，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物們?nèi)娼ㄔO(shè)事業(yè)的動(dòng)機(jī)是國防，為了近代化的軍器，要培養(yǎng)技術(shù)人才去駕駛，為了近代化的交通，要有電報(bào)局與造船廠的設(shè)立，而新式國防需要更多的費(fèi)用，所以創(chuàng)辦招商局。而他們卻忘了近代化的國防最需要的是近代化的政治和國民，所以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的并不徹底。不僅領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為中國的政治體制不需要改革，而且時(shí)代和人民也不允許他們徹底改革。民間迷信是近代民族接受西方文化的一大障礙。

書中還講到了帝國主義與資本主義的關(guān)系，資本主義國家貪圖在外國投資，而這種投資混合政治作用的就是帝國主義。資本主義國家注重促進(jìn)商業(yè)，同時(shí)國際貿(mào)易自由度會(huì)降低，市場競爭也會(huì)引入。最后，資本主義國家應(yīng)該爭奪原材料，他們中的大多數(shù)應(yīng)該實(shí)行帝國主義。

這些都是帝國主義的實(shí)質(zhì)。

在由于朝鮮的內(nèi)亂而爆發(fā)的甲午中日戰(zhàn)爭中，因?yàn)樵趹?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都低于日本，我國最后只能以簽訂《馬關(guān)條約》告終，為以后的瓜分狂潮埋下了伏筆。

第四章是民族的分裂與復(fù)興。它講的是師潮、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、軍閥割據(jù)和北伐戰(zhàn)爭。其實(shí)主要講了變法運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及孫中山的“三民主義”這三個(gè)救國方案。

以下是我整理的讀書筆記：

康有為等人把孔子當(dāng)作改革運(yùn)動(dòng)的傀儡，因?yàn)榭鬃邮桥f中國的思想中心。其次，他抓住皇帝執(zhí)行新政策，即奪取政治中心。他調(diào)整了行政結(jié)構(gòu)，取消了考試中的八股文。然而，康有為的失敗，是因?yàn)闈M清皇室頑固派的巨大影響。而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是反對民族近代化的，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及變法運(yùn)動(dòng)是背道而馳的，失敗是其必然。

孫中山的“三民主義”和革命方略則應(yīng)時(shí)而生。

孫中山對現(xiàn)代文化有著深刻的認(rèn)識，接受了科學(xué)的教育。他的革命計(jì)劃是精確可行的。他提出革命應(yīng)分為軍政、訓(xùn)政、憲政三個(gè)階段，而這是民族復(fù)興的唯一途徑。辛亥革命雖然失敗了，但是打倒了清朝，掃除了民族復(fù)興的障礙，為國家的復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)。

由湘軍演變的北洋軍閥是民族宗族觀念的體現(xiàn)，而孫中山的建國方略就是讓我們國家走上正規(guī)的方法，但是當(dāng)時(shí)并沒有健全的革命軍和革命黨支持他，很少的人可以真正了解他的思想。民國十三年時(shí)，他曾改組國民黨，聯(lián)俄容共，創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)未來革命軍的骨干。

這本書前兩章敘述了我國近代內(nèi)憂外患的大背景，后兩章講述了四個(gè)救國方案，脈絡(luò)清楚，讓我對中國近代史有了重新的了解。這本書如同講故事，讓我快速讀完并受益匪淺，在現(xiàn)代社會(huì)，我們在發(fā)展的同時(shí)也不能忘記曾經(jīng)的歷史，應(yīng)該銘記歷史教給我們的一切。

毛雅菲英語0904班

學(xué)號：***

2010年5月7日

中華美德讀后感12篇

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？小編特地為你收集整理“中華美德讀后感12篇”，僅供參考，大家一起來看看吧。

中華美德讀后感 篇1

大家一定聽過這樣一個(gè)故事：有一個(gè)孩子叫孔融。他有四個(gè)個(gè)哥和一個(gè)個(gè)哥。分梨時(shí)，孔融把最小的梨留給個(gè)哥。讀完這個(gè)故事，我不禁想起了我的遭遇。

我記得有一次外面下著大雨，天在打雷。雨下的很大時(shí)，上課的鈴響了。學(xué)生們走出教室排隊(duì)。很快，整個(gè)校園都開滿了五顏六色的傘花。我班的幾個(gè)同學(xué)沒帶雨傘，他們有的在走廊里焦急的來回踱步，有的已沖出走廊，雨水打在臉上順著臉頰向下流……尤其是我的同桌王貝貝，書包都淋濕了，我見了腦海里閃過一個(gè)念頭：今天我向她借小尺她都不借給我，我要不要和她共傘呢?

再想想。畢竟是個(gè)同學(xué)。我們應(yīng)該互相幫助。我不加思索，連忙沖過去，將傘舉過他的頭頂，他轉(zhuǎn)頭一看，十分驚訝，刷的一下臉紅了，對我說：“謝謝你!

”我什么話也沒說，和他手拉著手，穿過傾盆大雨，將她送到公交車站，直到她乘上了回家的汽車，我這才走向我要回家的車站。這時(shí)候，雨漸漸地停了，太陽公公微微的露出了笑臉，我收起手中的雨傘，抖了抖上面的水珠，坐上了回家的班車。

坐在車?yán)?，我想了很多。無論在家還是在學(xué)校，我們都應(yīng)該互相幫助，懂得謙卑，這樣我們才能生活在一個(gè)和諧的家庭里，享受每一天！

中華美德讀后感 篇2

今天，我在書架上看到一本叫做《中華美德德故事》的書。我讀了其中的一片孔融讓梨的故事讓我深受感慨

正所謂融四歲能讓梨。他的故事是這樣的：孔融有五個(gè)哥哥和一個(gè)弟弟。

有一天，他們吃梨。哥哥讓弟弟先拿?？兹谀昧艘粋€(gè)最小的梨。

爸爸看到了，他很高興：別看孩子才四歲，還真懂事。就故意問孔融：

“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿個(gè)大的，偏拿一個(gè)最小的呢?”孔融說：“我年紀(jì)小，就該吃小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃。

”父親又問：“你還有個(gè)弟弟，他不是比你更小嗎?”孔融又答：

“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃?！备赣H聽了哈哈大笑：“真是一個(gè)好孩子。

”讀了這篇故事讓我明白了：人們要懂得互相謙讓、禮貌和尊重他人，具有尊老愛幼和尊長的好習(xí)慣!

在生活中也有這些事情的發(fā)生：一天，我在小賣部買東西的時(shí)候就看到了兄弟倆手拿5.5元錢準(zhǔn)備買東西吃。

但是錢也不好分，弟弟就說：“哥哥我只拿一塊錢其他全給你用，我肚子也不餓不用吃太多東西?！备绺缯f：

“不行的，就算那么多錢分不了，我就剩一點(diǎn)錢不買就好了?！蓖瑢W(xué)們，這就是懂得互相謙讓尊重他人的好***，我們一定也要領(lǐng)悟這些習(xí)慣，幫助他人!

今后，我們要像孔融一樣敬老愛幼，為祖國作出貢獻(xiàn)！

中華美德讀后感 篇3

今天，我讀了《中華美德故事》這本書。覺得其中《孔子好學(xué)不倦》的故事，對我的啟發(fā)特別深。

這個(gè)故事介紹了孔子的好學(xué)精神?？鬃?0歲了，還要拜師學(xué)琴。他學(xué)琴于別人不同，別人總是要迫不及待的要求學(xué)新曲子，往往一首曲子只學(xué)兩三太難。

可是孔子學(xué)一首曲子就要十天甚至更多時(shí)間，明明已經(jīng)彈熟了還是不肯換新的曲子。這又是為什么呢？原來孔子不但要把曲子練熟，而且還要通過曲子來知道這首曲子作曲人的人品、個(gè)性、精神以及外貌。

孔子的好學(xué)精神，深深地感動(dòng)了他的老師。

看到這里，想想自己，我感到非常慚愧。又一次，我在家庭作業(yè)中，我碰到了一道難題。怎么也想不出該怎么做這道題。

這時(shí)，我突然想起一本參考書對這個(gè)問題的答案是正確的，而且計(jì)算的每一步都寫得很清楚，于是我假裝明白地抄下了答案。我變得很優(yōu)秀，老師表揚(yáng)了我，表揚(yáng)了我得聰明。之后，老是讓我給大家講解一下，我給大家講不出來，老師批評了我，我越想越覺得難受。今天，我看到了孔子的故事，想起了它。他提醒我：

作為一個(gè)班干部，他應(yīng)該在處理事務(wù)中起領(lǐng)導(dǎo)作用。他在學(xué)習(xí)時(shí)必須假裝理解。遇到困難時(shí)，他應(yīng)該向老師請教。

讀了這本書，我明白了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，是成功的基石，只有勤學(xué)無欺才能成功。我們現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。我們長大后應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為祖國做出貢獻(xiàn)。

中華美德讀后感 篇4

前幾天，我讀了一本書，名字叫《弘揚(yáng)中華美德構(gòu)建和諧學(xué)校從我做起》。它的主要內(nèi)容是：要在家里孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動(dòng)；在社會(huì)上熱愛祖國、文明禮貌、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法；在學(xué)校團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作；在公共場所愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序；在獨(dú)處時(shí)胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新。

看了這本書，讓我想起了一件事：一次，媽媽帶我去公園玩。我們很快地坐上一輛公交車。開始，車上人少，我和媽媽一人一個(gè)座位。過了幾站，一位大約七八十歲的老奶奶上了車，她一手拿著一個(gè)布袋，一手拄著拐杖，慢慢地上了車。在車上的她，搖搖晃晃的站著，媽媽毫不猶豫地站起來，給老奶奶讓了座。又過了一會(huì)兒，一個(gè)抱著小孩的母親上了車，我見了，連忙學(xué)著媽媽的樣子給她讓座，媽媽問我：你為什么要給著阿姨讓座？我回答說：讓座是為了給更需要的人提供幫助，我就應(yīng)該從小做起，不僅是讓座，我還有許多事可做呢。旁邊的人聽了我的話，用贊許的眼光看著我，好像在說：這小姑娘真懂事呀！

其實(shí)，我們還有許多事可以做：在家里，我們可以給長輩垂垂背，和長輩聊聊天，幫他們干點(diǎn)力所能及的事；在學(xué)校，我們要愛護(hù)小同學(xué)，課堂上互相幫助，不要鬧矛盾；在社會(huì)上，我們要主動(dòng)向老弱病殘?jiān)泻捅『⒌某丝妥屪?，主?dòng)獻(xiàn)愛心

學(xué)校是我們每一個(gè)老師和學(xué)生組成的，社會(huì)是每一個(gè)人和每個(gè)家庭組成的。如果每一個(gè)人都從自己做起，弘揚(yáng)中華美德，那么，我們的社會(huì)、學(xué)校將會(huì)變的更和諧。

中華美德讀后感 篇5

是夜，北風(fēng)呼嘯，時(shí)間的推移將萬家燈火變成了那零星的幾扇窗，幾盞燈，幾個(gè)人。我手捧書卷，沉寂在自我的世界，無法自拔，那書的封面，印著一行豎排楷體“中華美德頌”。中華上下五千年歷史，源遠(yuǎn)流長，中華美德更是一向伴隨中華的發(fā)展，從堯的“儉樸”，舜的“寬厚”到孔子的“禮”“仁”再到此刻的“尊”“讓”都是中華美德的彰顯和發(fā)揚(yáng)。書中的感人故事讓人落淚，偉大人物使人敬佩。無數(shù)故事路然紙上，然而，最令我久久不能忘懷是他——“最美司機(jī)”吳斌。當(dāng)我讀到那里時(shí)，我的靈魂仿佛飛到了公交車上，我仿佛親眼見證整個(gè)過程。11時(shí)39分，公交車安然行駛，40分左右“飛來橫禍”的鐵片擊中吳斌。然而之后發(fā)生的一幕震撼了所有人的心靈，在接下來的24秋內(nèi)，吳斌進(jìn)行了一系列的動(dòng)作，車并沒有失控，而是安穩(wěn)地停了下來，而當(dāng)時(shí)，吳斌已是重傷。時(shí)間仿佛定格，我的思維都在飛速旋轉(zhuǎn)。吳斌用自我的生命給中國人上了一堂課，詮釋了“職責(zé)”二字的含義。吳斌是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有職責(zé)的人，顧全大局，他用自我一人的生命換來了全車人的安全。我想，即使車子失控也無人能職責(zé)他吧。那時(shí)他身受重傷，但正因?yàn)樗闹杏心欠萋氊?zé)，那份擔(dān)當(dāng)，便使他在第一時(shí)間把車停下，這，便是中華美德，中華民族幾千年來的中華魂。

所謂職責(zé)，便是摸著自我的良心，認(rèn)認(rèn)真真做好自我該做的事，公交車司機(jī)吳斌這樣做了，但盡責(zé)之人并不僅有他，還有千千萬萬的人民，他們有著不一樣的身份，卻有著相同的一點(diǎn)。他們的盡職盡責(zé)為我們帶來了完美的生活，但，我們有盡責(zé)了嗎？我們有盡最大的本事去住址學(xué)習(xí)嗎？其實(shí)職責(zé)不只體此刻大人身上，也體此刻全中國人身上。忽然想著前幾時(shí)打掃樓梯時(shí)我還怨聲連連，抱怨為什么要來掃地，我們明明是來學(xué)習(xí)的啊。此刻想起不禁失笑，或許，再敢不會(huì)有這樣的話從我口中傳出了吧。思緒漸漸回到現(xiàn)實(shí)，卻有著周莊夢蝶般的真實(shí)，遠(yuǎn)處幾家燈火也已熄，空曠的黑夜只剩下我那扇窗，那盞燈，那個(gè)人。

中華美德讀后感 篇6

讀了《中華美德頌》后，我有感而發(fā)，要和大家分享，分享那些榜樣英雄的事列，讓那些英雄停格在我們的靈魂！

拾金不昧，這幾個(gè)字重如山么？著簡簡單單的四個(gè)字，卻有無數(shù)個(gè)人沒有做到，可是，一位七旬的老人卻做到了，在浙江省，一位70多歲的老奶奶，步行兩個(gè)多小時(shí)找到了派出所，只為將孫子見到的錢包和身份證還給失主。失主找到后，老人沒有留下姓名，就匆匆起身回家了。

這是一位多么優(yōu)秀的老人，她為她的孫子做了表率，為我們做了表率，真是一位好奶奶??！是一個(gè)讓我們敬佩的老奶奶！想想我自我，那一次，我背著書包去上學(xué)，我正在想去買東西吃，走啊走，我突然看見地上有一張濕了的1元錢，我看了看，想了想，用腳把錢踩住，我等到?jīng)]多少人的時(shí)候，我把錢撿了起來，裝作沒事一樣，去買東西吃了，我想，老人都這么誠實(shí)，我卻這樣，真不應(yīng)當(dāng)，我應(yīng)當(dāng)向老人致敬與學(xué)習(xí)。我想，當(dāng)其他人看到這篇故事，也必須會(huì)和我一樣對老婆婆油然起敬吧，老婆婆真是好表率！

最美司機(jī)，吳斌，大家看到題目，也會(huì)和我一樣迷惑吧，那個(gè)司機(jī)長得很美嗎？不，不是，聽我慢慢道來，一天，吳斌在駕駛車的時(shí)候，突然有個(gè)物體飛來，重重的擊中了他，當(dāng)時(shí)他很微弱，可他用24秒，把車停住，他把做了方向盤，保住了一車人的傷亡，自我卻永遠(yuǎn)的離開了世界，他多么偉大，他奮不顧身，舍己為人，不值得我們學(xué)習(xí)么？我想，我如果是司機(jī)，我必須會(huì)第一時(shí)間捂住受傷的地方，很可能讓一次人全部傷亡，可是，他沒有，他難道不值得讓我們敬佩嗎？讓我們默默地為他的在天之靈祈禱吧！

讓我們向這么好人，致敬吧！讓他們的事，留在我們的靈魂吧！讓我們永遠(yuǎn)記住他們吧，他們是英雄，好榜樣！

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中華美德讀后感

中華傳統(tǒng)美德讀后感

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中華美德頌演講稿

學(xué)生《中華美德》讀書感想

中華美德讀后感 篇7

書，我有過很多，也看過好多，其中能夠稱得上‘好書’的也不少，這里我要介紹的是一本《美德故事叢書》。

隨著時(shí)間的推移；知識的積累；理解能力的提高；我們對事物的看法也在變化，現(xiàn)在我對故事的內(nèi)容有了一些了解。例如：我開始看《愚公移山》故事的時(shí)候，我就認(rèn)為愚公移山的舉動(dòng)確實(shí)很傻，特別是他們?nèi)胰诉€都紛紛贊同，而且第二天他們?nèi)揖驼娴拈_始挖山了，我感覺他們?nèi)叶己苌?，如果沒有天帝的幫忙，真的不知道他要挖到什么時(shí)候！

還不如干脆搬家的好。我把這個(gè)想法告訴父母后，他們稱贊我有一個(gè)想法，但他們解釋說，愚公山搬家的根本目的不僅是方便自己，也是方便大家，造福子孫后代。其實(shí)，當(dāng)時(shí)我還是不懂愚公移山的做法?，F(xiàn)在我已經(jīng)開始理解愚公移山的決定，欽佩愚公移山的精神。

愚公移山的精神是我們這個(gè)社會(huì)不可缺少的。并且我決定以后也要多做有利于社會(huì)的事情。

在《美德故事》這本書中還有許多動(dòng)人的故事；每個(gè)故事都能讓我學(xué)到很多道理，《孔融讓梨》能夠使得我們明白謙讓是一種美德，只有你擁有了這種美德才能受到他人的尊重；《孟母教子》不但讓我了解‘近朱者赤，近墨者黑’的道理，更是能夠體會(huì)母親對孩子的愛，母愛確實(shí)大如天，我一定要學(xué)好本領(lǐng)將來要好好報(bào)答父母；《華盛頓與櫻桃》令我懂得了誠實(shí)是人最可貴的品德，是花多少錢都買不來的，要求我們做人首先要誠實(shí)……這里的每一個(gè)故事我都看過五遍以上了，可是每次我再看的時(shí)候總會(huì)有新的想法，我想十年以后的我再看這些故事可能又有不同的理解了……

《美德故事》這本書它令我受益匪淺的同時(shí)又時(shí)刻提醒我怎樣做人做事，真的是一本不可多得的好書。

中華美德讀后感 篇8

讀了《中華美德頌》之后，我深有感受！

我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞。我們只要想做，一定會(huì)做到的！

現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

頻繁的國際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會(huì)主義美德。

弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起，成為社會(huì)建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價(jià)值觀念，樹立健康的社會(huì)美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧！

中華美德讀后感 篇9

中國的歷史源遠(yuǎn)流長，留下了許多優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，這些道德遺產(chǎn)，就是中華美德。可是，中華美德就像是祖國秀麗多嬌的大好河山一樣，又有幾人能擁有中華美德的博大精深呢？轉(zhuǎn)眼間，我在人世活了十二年了，那么，在這十二年的成長里，我擁有了什么品質(zhì)呢？哪些地方還有不足、需要改善呢？這些品質(zhì)又是如何養(yǎng)成的呢？

讀了《中華美德頌》之后，我深有感受！其中，“最美司機(jī)”吳斌給我了深刻的印象。吳斌叔叔是杭州的一名客車司機(jī)，有一次，他正在專心致志開車時(shí)，一大塊鐵片從天而降，鐵片擊破風(fēng)擋玻璃后，重重的砸在了吳斌叔叔的腹部，他的腹部正在流血，他的三根肋骨都被撞斷，大半個(gè)肝臟破裂?？墒?，他忍住了劇烈的疼痛，穩(wěn)穩(wěn)地將客車停在高速公路的安全區(qū)域?？蛙嚿系穆每投及踩粺o恙，而吳斌叔叔卻因傷勢過重，獻(xiàn)出了自我年輕的生命。

看到那里，我感嘆道：“平民英雄”吳斌叔叔用生命履行了職責(zé)！他的精神值得我們學(xué)習(xí)！雖然，我們沒有吳斌叔叔那么偉大，可是，我們已經(jīng)長大了，都能做一些自我力所能及的事情了，比如吃完飯后，我會(huì)幫媽媽刷碗，晚上幫爸爸媽媽捶捶背，讓爸爸媽媽感受到幸福；自我的衣服自我洗，自我的房間自我整理，自我的事情自我做，不要讓媽媽整天幫你做這做那，我們應(yīng)當(dāng)心疼一下父母，不要讓他們太累。父母對我們的愛就像一條長長的、細(xì)細(xì)的河，永遠(yuǎn)流淌在我們的身邊。

我身上的不足還有很多。我沒有諸葛亮那種“鞠躬盡瘁，死而后已”的執(zhí)著精神；也不可能像孟佩杰那樣不但不惹母親生氣，還逗母親歡笑的孝心；我也沒有宋魚水的公私分明，總會(huì)因?yàn)榕卤还码x而放別人一馬……這些，都是我要改正的缺點(diǎn)。

前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，讓我們的學(xué)校從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出禮貌的火花，讓我們擁抱禮貌，和美德手拉手，結(jié)伴同行！

期望中華的美德之花開遍世界，期望中華的美德之花喚醒人們的意識，期望中華的美德之花能引人們進(jìn)入另一個(gè)繁榮的未來！我們所付出的只是微乎其微的一點(diǎn)點(diǎn)！弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起，成為社會(huì)建設(shè)的骨干，做一個(gè)有中華美德的人。

中華美德讀后感 篇10

《中華美德故事》這本書中沒有絢麗的圖畫，沒有幽默的笑話，但它卻深深吸引著我，吸引著我去了解那一個(gè)個(gè)引人入勝的故事，了解那一句句發(fā)人深省的名言警句……

最令我印象深刻的是書中那個(gè)故事《天堂里，你還是老師》。

一場**突襲了這個(gè)原本平靜的校園。當(dāng)時(shí)，張家春先生正在二（1）班做化學(xué)實(shí)驗(yàn)。當(dāng)**來的時(shí)候，張先生立即回應(yīng)。他處于有利的逃跑位置，但他放棄了生命，用堅(jiān)實(shí)的肩膀架起了生命的橋梁，用生命給學(xué)生們上了最后一課。

在生與死的關(guān)鍵時(shí)刻，教師實(shí)際上把自己的生命作為學(xué)生的逃生之道。這就是我在這本書中讀到的。它也是一種美德，一種舍生忘死的美德。在我未來的生活中，我將學(xué)習(xí)這種美德。

微笑使一種無言的禮貌，微笑讓你贏得了整個(gè)世界，這句話在希爾頓酒店是用沒有人反對。希爾頓飯店生意如此之好，其實(shí)秘訣很簡單，那就是微笑對待客人，希爾頓曾經(jīng)說過：“假如我是旅客，我寧愿住進(jìn)只有殘舊地毯卻處處洋溢微笑的旅館，也不愿住進(jìn)設(shè)備一流而缺少微笑的旅館。

”所以說，我們應(yīng)該微笑面對每一天，一個(gè)富翁可能整天憂心忡忡，而一個(gè)窮人可能每天心情舒暢。微笑待人，開心的也是自己。

好好學(xué)習(xí)，天天向上。這句話我聽過很多次，但看完這本書，我真的知道這句話的作者是毛澤東爺爺。我感受到了偉大的一代毛澤東爺爺對青少年的鼓舞和期待。

讀了這本書，我學(xué)到了很多的美德，也學(xué)會(huì)了許多道理，開始覺得枯燥無味，但越讀越有味，最后就喜歡上了這本書，感謝老師介紹了這本書，使我在人生的道路上走得更加順利。

中華美德讀后感 篇11

閱讀《中華美德故事》讀后感300字：

這本書讀過之后我的感觸很深，我挑一個(gè)是我最喜歡的來說吧。

《孔融讓梨》：一天，父親從集市回來，帶了一藍(lán)梨子，給孔融和兄弟們吃。黃澄澄水靈靈的梨子特別誘人，孔融的兄弟們一擁而上的爭搶梨子，然而只有孔融沒有，父親見狀叫其它兄弟們把手里的梨子放回藍(lán)中，讓孔融來分給大家。

孔融先是挑出二個(gè)最大的給爺爺奶奶，然后又依次的分給父母兄弟們，分到最后只剩下二個(gè)梨子了，孔融毫不猶豫的把最大的那個(gè)給了小弟弟，孔融卻挑了個(gè)最小的梨子。

當(dāng)父親問孔融時(shí)，孔融說；老師教我們要孝敬父母，敬愛兄長，所以理應(yīng)把大的發(fā)給父母兄長，弟弟比我小應(yīng)當(dāng)讓著他。

以后在我的生活里我也要多向孔融學(xué)習(xí)，做到孝敬父母，敬愛兄長，愛護(hù)幼小。

中華美德讀后感 篇12

什么是中華美德？中華美德指的是我們中華兒女的優(yōu)良品德。讀了《甜甜的桑椹》一文，我對中華美德有了更深的理解，并決心做一個(gè)有美德的人。

本文中的小男孩蔡順是一個(gè)有美德的好孩子。他非常孝順父母。蔡順的父親去世了，母親又病了，家里沒有吃的。于是，蔡順提著籃子上山采桑，以滿足他們的饑餓。

蔡順把果子嘗了一下，黑果子甜，紅果子酸，于是蔡順決定把黑果子給母親吃?？稍诓添樆丶业臅r(shí)候，遇到了兩個(gè)強(qiáng)盜。強(qiáng)盜讓蔡順把果子給他們吃。

蔡順把紅果交給了強(qiáng)盜，而黑果緊緊地抱在他懷里。劫匪看到蔡順的行為，覺得很奇怪，就問他。蔡順把原因告訴了強(qiáng)盜。

強(qiáng)盜聽了，把果子還給了蔡順，還送了一袋大米給蔡順，讓他給母親熬粥喝。就這樣，蔡順的一片愛心，感動(dòng)了素不相識的強(qiáng)盜。

以前我常常向父母發(fā)脾氣，還對父母提一些無理要求。但現(xiàn)在我已經(jīng)糾正了他們，成為一個(gè)孝順的好孩子。爸爸媽媽都直夸我呢。

我不僅孝順父母，而且努力做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好孩子。

奔跑的母親讀后感(系列5篇)

欄目小編為您精心整理了一份符合您要求的“奔跑的母親讀后感”。讀書可以讓一個(gè)人的思維邏輯不斷提高，讀完作者寫的作品后，大家都深受觸動(dòng)。?在讀完書之后，我們可以自己總結(jié)和思考我們自己的閱讀感受。一起追求卓越共同實(shí)現(xiàn)夢想！

奔跑的母親讀后感 篇1

這篇文章，我百感交集。母親就如同能使植物茁壯成長的陽光一般，能扭轉(zhuǎn)兒子人生的方向。

故事圍繞我高考落榜后的何去何從而展開，父親想讓我去打工解決家里的部分困難，母親卻想讓我復(fù)讀。最終我決定和同學(xué)一起去北京一家保安公司去打工。結(jié)尾是母親在跑了一萬米到達(dá)縣城后，攔阻了剛剛啟動(dòng)的汽車，也改變了我的命運(yùn)。

出發(fā)前一晚，我無精打采的躲在房間里，被傷感一點(diǎn)點(diǎn)吞噬著。隱隱約約地，我聽到隔壁房間傳來的聲音。母親近哀求的聲音，勸說著父親能阻止我外出打工，得到的卻是母親那撕心裂肺的哭聲母親想改變兒子的命運(yùn)，但她能做些什么呢？沒有錢，該怎什辦？母親為兒子在做最后掙扎，為兒子的前途掙扎著，但卻于是無補(bǔ)。

兒子坐在同往北京的汽車上，默默的悲傷著。他向命運(yùn)屈服了，他覺得自己無力去改變什么。在汽車啟動(dòng)的最后一秒鐘，母親出現(xiàn)了母親像發(fā)了瘋似的，在卷起厚厚塵土的車后拼命追著喊著，她的頭發(fā)凌亂不堪，腳上的一只鞋也不知丟在哪里，手里好象還舞著一張紙條!母親的趕來改變了我的命運(yùn)，紙條是匯款單，是二哥戰(zhàn)友湊的。我和母親抱在一起，淚如雨下，所有委屈一起涌出。

一位年近六十的老人一口氣跑下一萬米的山路。這真是一個(gè)難以讓人相信的事實(shí)！這只為去扭轉(zhuǎn)兒子人生的方向。

是什么力量支持著母親呢？母愛的力量！母愛的力量是最無私，最偉大的。它能改變孩子的一生。第二年，我順利地考上了大學(xué)，結(jié)婚.生子，生活幸福又充實(shí)。當(dāng)年我那個(gè)去北京打工的同學(xué)，后來一事無成，回老家開了間小賣鋪為生。

母親就像是上帝派來保護(hù)孩子的天使，只要孩子喊一聲媽媽！她就會(huì)馬上出現(xiàn)在孩子的面前，盡她所能為孩子掃除千難萬險(xiǎn)。

陽光是植物生存的根本，陽光能使植物茁壯成長，生長得更加絢麗，更加精彩。這多么像母親

奔跑的母親讀后感 篇2

我的爸爸脾氣很不好，但是心很實(shí)。我媽媽性格軟糯，又有主見。小時(shí)候他兩總打架，電話機(jī)不知道砸壞了多少，常常是我一個(gè)人坐在客廳小板凳上敲山核桃，他兩在隔壁房間打架。舊家很空，房間有很多，他們總會(huì)努力避開我，不再我面前顯露猙獰的互相相害的姿態(tài)，當(dāng)時(shí)不懂，現(xiàn)在回想，實(shí)在不知道如何看待這為我“著想”而保留的“余地”和“體面”。

但也有例外，在一些氣急的時(shí)刻，什么也管不了突然就開始了兩人的搏斗，那真的是搏斗，兩雙胳膊狠狠地架著對方，扭成一團(tuán)，嘴里還要是不是冒出哭聲和喊聲，爸爸從來沒有讓著媽媽，落敗的總是她，哭的人總是她。奶奶還在的時(shí)候，會(huì)沖上去拉架，拉不開的時(shí)候就在旁邊抹眼淚，而我就站在一邊呆呆的，被嚇住了，抬起頭往上望。

看著我最親近的人，互相撕咬如獸，附贈(zèng)那垂首站在一邊低聲啜泣的父親的母親。好像世界名著里才讀過的撕裂感。

有一次回家，媽媽沒有做飯，躺在樓下房間的床上。那間避暑極好的常年不朝陽的房間里暗淡無光，媽媽就那樣仰面朝天的躺著，看不清眼角的狹縫里是不是藏著淚光。她低聲喚我，擼起褲腿，給我看大腿上的傷痕，青紫的一大塊，蔓延在白肉上，透著一股倔強(qiáng)的絕望，后來我會(huì)想，那一刻，她是在向她的女兒尋求安慰，還是向他的女兒控訴伸冤。

作為報(bào)復(fù)和不原諒，那一個(gè)星期她沒有起身做飯。也反抗和離開過。在夜晚收拾好自己的行李，被年幼的女兒抱著大腿，一腳深一腳淺的往前走，小女兒在地上被拖成蜿蜒的線，說什么也不放手，直到被沖上來的爸爸抱走。但是過一星期她就回家了。當(dāng)時(shí)不懂，今天想了很久，才明白那個(gè)重新出現(xiàn)在家門的身影，代表了一個(gè)母親的心軟。

母親的心軟。必須要以堅(jiān)強(qiáng)的形式才能出現(xiàn)在世人面前。這是天下要做母親的女人的宿命。

想起郭松棻在《奔跑的母親》里被“我”追逐的母親。父親被派往南洋參戰(zhàn)，生死未卜，是她獨(dú)自一人扛起了生活本身。孩子眼里羸弱的母親已被生活錘煉出敏捷如螞蚱的身手，扛著大米在卡車上下跳躍的母親，讓年幼的“我”感到驚恐。作文命運(yùn)里安插了什么力量，會(huì)讓風(fēng)中羸弱的女子成為力大無比的迫切跳躍的勇士。

久久不歸的征夫、難以歸來的父親，和日益高漲的物價(jià)。所有人都清楚，伴隨玉碎訊息傳遞的，大概就是父親身殞的歸宿。然而在母親看來，外祖父逼迫改嫁的命令，是無論如何都難以接受的羞恥。但倔強(qiáng)的她，眼見著孩子在舅舅家因饑餓多吃了一些食物而遭到歧視，心軟又一次翻滾了上來。一面是把自己嫁出去的換回兒子的溫飽，一面是保留尊嚴(yán)的乞求。

這是一個(gè)會(huì)為子女心軟母親必須要遭受的考驗(yàn)。據(jù)說，只要在天亮之前頭也不回的走遍大稻埕十八架橋，就可以實(shí)現(xiàn)自己的許愿，為了愛情還是為了家庭，又僅僅是為了父親一人，母親又開始她不斷奔跑的使命。夜夜，“我”站在她的身后，看著母親一次次迎向命運(yùn)的颶風(fēng)，開始她賺回生活和尊嚴(yán)的努力。

奔跑的母親讀后感 篇3

巨人學(xué)校古城分部指導(dǎo)老師潘蘭湘我從《讀者》雜志上看到了一篇名叫《奔跑的母親》的文章，使我深有感觸。

“她知道，馬拉松是一項(xiàng)極限運(yùn)動(dòng)，良好的身體素質(zhì)是必不可少的。雖然她已經(jīng)27歲，雖然沒有充足的營養(yǎng)，但只要一想到7個(gè)孩子，她就充滿力量?！碑?dāng)我讀到這里時(shí)，我非常感動(dòng)，我沒有想到，一個(gè)27歲的瘦弱農(nóng)婦會(huì)為了7個(gè)孩子去練馬拉松。大家都知道，馬拉松的賽程長達(dá)40公里，即使是專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，能跑完全程也實(shí)屬不易，可她硬是憑著7張稚嫩的臉決心去進(jìn)行瘋狂的，艱苦的訓(xùn)練，這種偉大的母愛足以使人落淚。

“比賽開始了，她一馬當(dāng)先跑在隊(duì)伍最前面，這是異常危險(xiǎn)的舉動(dòng)，可她為了7個(gè)孩子，她豁出去了?！边@時(shí)，我驚呆了，在專業(yè)運(yùn)動(dòng)員都退讓的情況下，她，一個(gè)業(yè)余運(yùn)動(dòng)員，居然一馬當(dāng)先，跑在前列，雖然她知道路途遙遠(yuǎn)，雖然她知道疲勞的可怕，雖然她了解馬拉松的常識，但為了那7000英鎊的獎(jiǎng)金和7張渴望上學(xué)的臉，她依然選擇了違反常規(guī)的跑法，因?yàn)樗且粋€(gè)母親。

“當(dāng)她獲得了冠軍后，人們眾說紛紜，有人說這是貧困造就的奇跡，也有人說這是獎(jiǎng)金和學(xué)費(fèi)的誘惑?！钡艺J(rèn)為，這確實(shí)是一個(gè)體育界的奇跡。但是，創(chuàng)造奇跡的，并非是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，而是母親和她那顆偉大的，對孩子的愛心。

奔跑的母親讀后感 篇4

?。∈篱g最偉大最無私的愛是母愛。奉獻(xiàn)和犧牲是母親一生的寫照。母親，是上帝賜與我們的天使。

自從我們在她的身體里孕育的時(shí)候，就開始了對我們一生的呵護(hù)和關(guān)愛。當(dāng)我們叫第一聲媽媽的時(shí)候，迷人的微笑在她的臉上蕩漾；當(dāng)我們伸著小手撲蹣跚著腳步撲向她的懷抱時(shí)，那寬闊的胸懷毫不吝嗇的邀請我們來；當(dāng)我們用蠟筆畫出第一個(gè)燦爛的太陽時(shí)，圣潔的光輝閃耀在她慈愛的雙眼

我看了很多稱頌?zāi)赣H的詩歌、文章，聽了很多贊美母親的歌曲，可我仍被奔跑的母親感動(dòng)。對這濃濃的母愛，我們應(yīng)該以什么來回報(bào)？鮮花？賀卡？還是不，我們就用我們燦爛的一生，用我們多姿的生命來回贈(zèng)吧！我不知道那奔跑的母親的孩子回帶著怎樣的心情走進(jìn)課堂，但我相信，他們一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的跑道上奔跑，去感謝母親，去追隨母親，用美麗的人生回報(bào)母親，回報(bào)母親對他們的呵護(hù)與愛！

這位母親是堅(jiān)強(qiáng)的，她選擇了人們最薄弱的一面缺少毅力來考驗(yàn)自己，她不僅僅是跑馬拉松，她也是在完成她人生的馬拉松決不放棄。

我的媽媽并沒有做這位母親做的大事，但我仍從很微小的地方感受到她給我的愛：夜晚看電視時(shí)為我披上一件衣服，冬天為我送上的熱果珍，餐桌上為我夾上一片肉，睡前的一個(gè)吻這一切構(gòu)成我幸福的童年，對媽媽無近的依戀。

不久的將來，我也要接過愛的接力棒，繼續(xù)為愛奔跑！

奔跑的母親讀后感 篇5

母親在漫長的人生道路上不停地奔跑著。她們不是馬拉松選手，她們只是一位平凡而且普通的母親。是什么讓她們不停地奔跑呢？謎底只有一個(gè)，那就是孩子。

住在母親的掌心里

我問母親今天是什么日子？她想了一會(huì)兒說：“今天是什么日子？今天有什么節(jié)目嗎?”“哎呀！今天是2月13日呀！你的生日。”母親老是記不得自己的生日?？墒菗Q了我，每一年母親就像超人一樣，不看日歷也知道我的生日。我10歲4個(gè)月了，不管母親有多忙多累，都會(huì)做一桌豐盛的菜來為我過生日，讓我浸浴在母親的慈祥中。由于十年前，那個(gè)尋常的日子，一個(gè)生命誕生了，對于別人是無足輕重的，而對一位闖過生死線的母親，卻是痛苦悲傷而喜悅著。

母親的公式

母親的公式不像父親當(dāng)真+嚴(yán)厲+故事=大道理；母親的公式十分簡樸，就是：慈祥+細(xì)節(jié)=母愛。在我喝水不小心嗆到而咳嗽時(shí)，母親會(huì)投來關(guān)切的目光，并及時(shí)遞來手巾，讓我擦拭。在糊口中，母愛就像敏感的雷達(dá)，捕獲一切可能對孩子傷害的蛛絲馬跡，使孩子在她的羽翼下幸福的成長，母愛無微不至。

母愛在我們糊口中以各種形式演繹著不同的故事。有用腳步測量母愛的“暴走媽媽”陳玉蓉；有為了孩子，絕對不能倒下的“高齡”體操運(yùn)動(dòng)員丘索維金娜。這些母親用自己的實(shí)際步履來詮釋有一種偉大、無私、崇高的情感——母愛，它使我們生生不息。

從文中的母親，我們看到了自己母親的影子，在默默中跑完了人生的全程，在她大半生的路程中，都是為了孩子，固然你的母親可能不是最棒的，可是她是你的母親，是你生命的締造者。

2025重說中國近代史讀后感

毫無疑問，作為一名新時(shí)代的優(yōu)秀教師，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“2025重說中國近代史讀后感”，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

重說中國近代史讀后感(篇1)

如其封面所說的還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源，在張鳴老師的還原下，中國近代史變得如此復(fù)雜精彩，又是如此的顛覆，它與我們記憶里的古板印象迥然不同，絕非教科書上的忠奸兩列，黑白分明。

花了一個(gè)月的時(shí)間，讀完張鳴教授的《重說中國近代史》，我對中國歷史的書是比較感興趣的，尤其喜歡像張鳴教授寫的這樣客觀評價(jià)中國歷史，并且，改變以往歷史書籍的艱澀枯燥，更多地給人一種在課堂上課的感覺，語言幽默生動(dòng)。

剛開始閱讀時(shí)，我就被通俗易懂、指戳要點(diǎn)的字句所吸引。就如我們會(huì)鄙視一個(gè)假的東西，但是我們依然依賴這個(gè)假的東西?？梢娢覀兯邮艿臍v史教育表面上看并不怎么受大部分學(xué)生青睞，但是我們每一個(gè)人都沒有辦法活在一個(gè)沒有歷史的世界里。但是我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？其實(shí)沒有很多人會(huì)主動(dòng)去考究這個(gè)問題，大家只是覺得大概地知道這些歷史事件就夠了。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個(gè)民族現(xiàn)在依舊在童年陰影下反復(fù)折騰、反復(fù)跌碰。正如作者所說如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓(xùn)，很難避免過去的悲劇。我們必須從心理上走出我們的中世紀(jì)，才有前途，過去的輝煌歷史才有價(jià)值。我們不僅要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學(xué)習(xí)不再受傷。

而且，在讀這本書時(shí)，使我原本腦海中的歷史故事受到了沖擊。比如說李鴻章這個(gè)人物對歷史的推動(dòng)作用其實(shí)要比印象中大得多；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是改革不徹底，而是不夠快；戊戌變法的失敗不是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級軟弱而是因?yàn)橐粋€(gè)我們從來沒有接觸過的東西帝后二元結(jié)構(gòu)的存在；還有甲午中日戰(zhàn)爭的失敗原因之一頤和園的修建挪用大量海軍軍費(fèi)的始作俑者不是慈禧而是她的兒子；還有幾乎不怎么介紹過的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話能帶過的；還有為什么我們從來沒有一道這樣的思考題：西方國家支持戊戌維新的原因；被抬高了的康梁等等。

此外，書中一開始便指出了中國人的三種心態(tài)：怨婦心態(tài)，潑婦心態(tài)，和情婦心態(tài)。起初我有些難以接受，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說的也是不無道理。不僅如此，書中作者不少描寫的地方都沒有怎樣偏向中國人，反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣：晚清亡國了。而我們呢？出于一種愛國主義，便是大肆宣揚(yáng)外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們的錯(cuò)?？墒?，如果中國不弱小，外國人又怎么會(huì)打上中國的主意？這種三婦心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。所以，我覺得每一個(gè)人都有責(zé)任去了解更多不為人知的歷史細(xì)節(jié)或者說是歷史側(cè)面。這并不是官方的歷史教育說有負(fù)面影響，而是只有當(dāng)我們知道更多、更細(xì)的時(shí)候才可能找到自己的真正位置。

這本書中，我尤為欣賞張鳴教授的立場，本書是為寫歷史而寫歷史，幾乎不摻雜作者個(gè)人任何政治立場、情緒，完全是中立的。這顯得非常難能可貴。以往看過不少當(dāng)代作者的歷史書，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是極力反對現(xiàn)政權(quán)。鮮明的政治傾向不可能寫出信史，例如太平天國起義，作者客觀地分析了該起義的的來龍去脈，一方面論述了這次起義的某種必然性，但并沒有給與過多的正面評價(jià)。即使從革命的觀點(diǎn)來看，作者并不認(rèn)為太平天國運(yùn)動(dòng)有什么革命性，相反是封建王權(quán)思想的延續(xù)，甚至變本加厲。其次是對歷史人物進(jìn)行了客觀地評價(jià)。張教授從根本上拋棄了階級的觀點(diǎn)，他總是站在當(dāng)時(shí)的歷史情境下臧否人物。例如林則徐這個(gè)中國近代史首先要提到的歷史人物，傳統(tǒng)上對他的評價(jià)過高，認(rèn)為他是睜眼看世界的第一人，虎門銷煙大快人心。但是作者認(rèn)為林則徐仍是一個(gè)中國傳統(tǒng)官僚，雖然睜開了眼，但對西方社會(huì)的了解很少，甚至出現(xiàn)了許多笑話。再比如孫中山，雖然他屢敗屢戰(zhàn)的決心很大，但是他與日本、蘇俄、會(huì)黨之間的曖昧關(guān)系以及個(gè)人崇拜的主張使其形象受損。還比如北洋軍閥，張教授認(rèn)為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺后房無一間，身無分文可以看出并不是毫無理想的酒囊飯袋。

讀完這本書感受頗深，它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒有被大多數(shù)人接觸過的點(diǎn)滴歷史匯聚起來就可能產(chǎn)生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我看來，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價(jià)值。而且，這本書，給我的思想敲了警鐘，它不僅告訴了我不少關(guān)于晚清的知識，更告訴了我：思考問題，不要太片面。

重說中國近代史讀后感(篇2)

《重說中國近代史》讀后感800字！

實(shí)際上北洋軍閥整個(gè)統(tǒng)治的結(jié)束，很大程度上源于它的分裂，而這個(gè)分裂從開始就已經(jīng)注定了。帝制結(jié)束后，再?zèng)]有一個(gè)東西能夠統(tǒng)住這些人了。既然大家都不忠君了，我憑什么忠于你？五代十國也是如此，藩鎮(zhèn)也是如此，一旦上司不忠君了，底下就可以叛變了。只是這可能要經(jīng)過一個(gè)代際的轉(zhuǎn)換，第一代沒有撕破臉皮，第二代就可能這樣做。第二代跟第一代思路不一樣，代與代之間很多東西是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換的。

五四運(yùn)動(dòng)之后，中國的確發(fā)生了很大變化，比如說有了中國共產(chǎn)黨，主要是有了共產(chǎn)主義力量的發(fā)展。雖然那個(gè)時(shí)候中國共產(chǎn)黨還是共產(chǎn)國際的一個(gè)小支部。共產(chǎn)國際開始跟中國某一勢力合作，開始找吳佩孚、陳炯明，不行，后來找孫中山，但孫中山缺少實(shí)力。除了孫中山外，沒有任何一個(gè)勢力肯跟共產(chǎn)國際合作，所以共產(chǎn)國際便跟孫中山合作。但是，這個(gè)國共合作是共產(chǎn)國際跟國民黨的合作，還不是中國共產(chǎn)黨跟它的合作。發(fā)生這件事之后，中國大變化了，但大變化的前提是軍閥的分裂。

等到中國共產(chǎn)黨國共合作開始北伐的時(shí)候，軍閥的裂變已經(jīng)達(dá)到無以復(fù)加的地步，就是說重新崛起的吳佩孚統(tǒng)領(lǐng)的所謂十四省聯(lián)軍，實(shí)際上是一個(gè)分崩離析的體系，他沒有一支自己的軍隊(duì)。吳佩孚跟孫傳芳之間，孫傳芳跟奉系，奉系自己弟兄之間，張宗昌、李景林、郭松齡之間都存在著種種矛盾，而且這些矛盾大到必須得兵戎相見不可，他們?nèi)蓟ハ啻蜻^。孫傳芳和奉系打過，郭松齡反過奉、反過張，更不用說馮玉祥了。裂變達(dá)到這個(gè)程度，軍閥實(shí)際上已經(jīng)沒有力量了。

列寧主義帶來了一種新的力量以及非常好的機(jī)會(huì)，而且采用了新的話語體系——打倒列強(qiáng)、打倒帝國主義、打倒軍閥，諸如此類。這樣的話語體系跟“五四”后來的激進(jìn)是有關(guān)系的。新文化運(yùn)動(dòng)走到最后，其中一翼就沿著某一路徑走到了布爾什維主義，走到了列寧主義?！拔逅摹钡拇_是一場很重要的運(yùn)動(dòng)，它的意義、它的價(jià)值需要我們進(jìn)一步去挖掘，而不僅僅是傳統(tǒng)上說的那些東西。

重說中國近代史讀后感(篇3)

這本書叫《重說中國近代史》，重點(diǎn)在”重說“兩個(gè)字，意思是此前有很多誤解（這個(gè)也確實(shí)是事實(shí)），現(xiàn)在我要來講將正確的中國近代史啦。

但是很多地方有點(diǎn)矯枉過正了，文中太多的“其實(shí)”，”事實(shí)上“”然而“這一類的詞，意思是此前或者別人的認(rèn)知都是錯(cuò)的，但是作者在這些詞后面接的內(nèi)容卻是很多都是當(dāng)代學(xué)者的共識，并不是他個(gè)人獨(dú)到的見解，中國近代史才過去這么多年，當(dāng)代不像以前那么強(qiáng)調(diào)階級立場了，很多東西早就是主流的共識了，他硬要說成他獨(dú)到的解釋。

還有些地方矯枉過正到誤人子弟的程度了，例如對袁世凱為什么稱帝的解釋。袁世凱是典型的亂世奸雄，對權(quán)力極度依戀，稱帝最主要的愿意就是因?yàn)闄?quán)力，為了當(dāng)世襲罔替的皇帝，不顧周圍全部人的反對而進(jìn)行了這一場豪賭。作者的解釋說他為袁世凱洗鍋一點(diǎn)不為過。年輕人讀一下作為參考可以，但是切不可把這個(gè)當(dāng)成權(quán)威。此外，作為歷史讀物，里面主觀臆斷的東西有點(diǎn)多，例如文中多次提到”當(dāng)時(shí)的民意“類似的句子，其中很多是從有限的史料中作者主觀臆斷的結(jié)論。

重說中國近代史讀后感(篇4)

暑假，我閱讀了蔣廷黻的《中國近代史》。它被史學(xué)界公認(rèn)為近代史研究的開山經(jīng)典，講述了從19世紀(jì)中國的外交到孫中山先生在北平逝世的史事。

在19世紀(jì)以前，中西沒有邦交，路途的遙遠(yuǎn)導(dǎo)致中外商業(yè)不大，中國皇帝的自大導(dǎo)致“天朝”在買賣方面不肯通融。英國使節(jié)到中國來，乾隆皇帝竟讓他行跪拜禮。這樣的不平等自然無法讓英國使節(jié)同意，乾隆皇帝很不高興，就讓他回國。使節(jié)提出的和平條約，中國全都拒絕了。其實(shí)當(dāng)時(shí)英國的工業(yè)革命已經(jīng)開始，英國日漸強(qiáng)盛起來，但中國皇帝仍然沉浸在歷代的光榮中。

當(dāng)時(shí)外國有的貨物中國也有，中國有的外國卻沒有。這樣的買賣對外國是無益的，所以外國人就想辦法增加本國貨物的出口。后來經(jīng)過試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)鴉片可以達(dá)到要求，于是英國便大力種植鴉片。中國雖然嚴(yán)厲禁止鴉片買賣，但仍然沒有用，鴉片在中國興盛起來。林則徐“虎門銷煙”后，鴉片戰(zhàn)爭開始。清廷屢戰(zhàn)屢敗后知道沒有辦法，和英國簽訂了《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志進(jìn)入近代史。

此后洪秀全在廣州創(chuàng)立了上帝會(huì)，企圖建立一個(gè)新的朝代。他們認(rèn)為孔教、佛教、道教都是妖術(shù)，只有上帝的教義才是至高無上的。而曾國藩是孔孟的忠實(shí)信徒，他率領(lǐng)湘軍與洪秀全抗?fàn)?。后來洪秀全的左右起了?nèi)訌，湘軍在曾國荃的領(lǐng)導(dǎo)下打進(jìn)南京，洪秀全自殺，太平天國滅亡。

重說中國近代史讀后感(篇5)

本月，推薦自己閱讀的一本書籍《中國近代史》。作為最有分量的近代中國史，蔣廷黻（fu）先生以其獨(dú)特的筆觸，超然的視角，從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國，從日俄戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)到戊戌變法到辛亥革命，展現(xiàn)了近百年中國近代史的一副歷史畫卷。讀來頗為生動(dòng)，仿佛每一場關(guān)鍵歷史事件，作者都在空中凝望。一、關(guān)于作者其人蔣廷黻（1895.12.7－1965.10.9），中國著名歷史學(xué)家、外交家，“臺灣”中央研究院院士；湖南邵陽（今邵東）人，1911年赴美求學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位；1923年回國任南開大學(xué)第一任歷史系主任，與梁啟超成為南開大學(xué)史學(xué)的奠基者；1925調(diào)入清華大學(xué)任歷史系主任，在任期間改革清華大學(xué)歷史系，建立起全國一流的史學(xué)陣營；1935年受到蔣介石的賞識，棄學(xué)從政，任國民黨行政院政務(wù)處長，1945年被任命為中國駐聯(lián)合國常任代表，1961年任臺灣駐美“大使”兼“駐聯(lián)合國代表”；被譽(yù)為國民黨官員中“最知外交的人”；1965年10月9日在紐約去世，享年70歲。二、關(guān)于閱讀本書的幾點(diǎn)感悟（一）思想落后比武器落后更可怕本書從1840年鴉片戰(zhàn)爭的起因說起，從清廷政府在剿夷與撫夷之間不斷搖擺，細(xì)論了從第一次鴉片戰(zhàn)爭后簽署的南京條約和虎門條約。尤為令人扼腕的是，已落伍于世界潮流的我們，即使經(jīng)歷了“城下之盟”的屈辱與苦痛，然后卻并未觸動(dòng)改革，所以在道光、咸豐治下隨后的20年中，我們?nèi)匀蝗缤?840年以前一樣，麻木不仁、妄自尊大，中華民族喪失了整整20年的寶貴光陰，擺脫落后挨打的機(jī)會(huì)窗口悄然逝去。原因是什么，作者指出，就是中國人的守舊性和以士大夫階級為主體的舊力量缺乏獨(dú)立的勇敢的大無畏精神和自我革命的意識。事實(shí)上，每個(gè)時(shí)代都有仁人志士能夠看到問題的關(guān)鍵，如林則徐，但終究擔(dān)心清議的指摘、顧忌自己的名譽(yù)而慎言。作者指出，林則徐不肯公開提倡改革，讓士大夫睡在夢中，讓國家日趨衰落而不肯犧牲名譽(yù)與時(shí)人奮斗，以自身名譽(yù)比國事還重要。這個(gè)觀點(diǎn)倒也新奇。關(guān)于《中英南京條約》（我們在中學(xué)歷史課本上背誦的中國近現(xiàn)代的第一個(gè)不平等條約），賠款、割香港島、五口通商、協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)，我們在艱難的談判中，最痛心的是五口通商。事實(shí)上，協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)才是對中國沖擊最大的、傷害最大的條款。而英國之后、美、法等都以英國為樣本，要求同樣的權(quán)利；我們竟然善良地以為賦予同權(quán)給其他列強(qiáng)可以有效限制英國的獨(dú)占性，這一方面是源于我們無知，更是源于我們的法制遠(yuǎn)未達(dá)到近代文明的水準(zhǔn)。（二）“賣國賊”李鴻章不為人知的另一面--“東方俾斯麥”印象的歷史課本中，李鴻章簡直是喪權(quán)辱國的代名詞，各種不平等條約的簽訂者，然而我們也都知道“弱國無外交”，外交事宜終究是要靠拳頭和實(shí)力的，戰(zhàn)場上拿不到的東西，在談判桌上也必然得不到，尤其是近現(xiàn)代中國被識破外強(qiáng)中干之后，留給外交騰挪的空間實(shí)為有限。盡管如此，書中展現(xiàn)了李鴻章縱橫捭闔，騰挪跌宕，在狹窄逼仄的環(huán)境下，為中國（清政府）爭取這一點(diǎn)點(diǎn)空間。1860年代起，認(rèn)清必須習(xí)得西方科技方能師夷長技以制夷，李鴻章設(shè)外文學(xué)校、設(shè)江南制造局、籌辦鐵甲兵船、設(shè)水師學(xué)堂、設(shè)礦務(wù)局、筑旅順軍港、建北洋海軍，不遺余力地推進(jìn)改革。事實(shí)上，從恭親王奕欣、文祥到曾國藩、李鴻章、左宗棠，這晚清的五大時(shí)代領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)著自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，不斷給清政府續(xù)命。他們固然有其局限性，但即使放在一百五十年后的當(dāng)代社會(huì)，這些歷史人物的洞見與卓識也足以令我們佩服不已。（三）“以變應(yīng)變”當(dāng)是永恒的主題西方工業(yè)革命和社會(huì)革命的興起以及大航海時(shí)代的拓展，世界格局已發(fā)生深刻變化，中西方關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，中國再也不能偏安于一方然而我們卻渾然不知。歐洲人不斷蠶食、國外殖民勢力的更替，康熙大帝匪夷所思地放棄了“一統(tǒng)無外、萬邦來朝”，既有其自身高超的外交智慧，也有列強(qiáng)無暇或忌憚的僥幸成分，使得列強(qiáng)進(jìn)入推后了若干年，但僅僅是推后，該來的終究要來，英國輸入鴉片導(dǎo)致虛弱的平衡被打破，從撫夷的無解難題到剿夷付出的代價(jià)，我們在兩者之間搖擺，但始終無法徹底自省，如果說中英是“餐前小點(diǎn)”，那么中美、中法、中日則更為慘痛，而俄羅斯更是直接侵吞大量國土，一代代仁人志士不斷自強(qiáng)又不斷失敗，到辛亥革命、三民主義、舊民主主義革命、新民主主義革命，中國人民推翻三座大山徹底站了起來?？傊@部中國近代史，雖著墨不多，但字字珠璣，眼界開闊，讓曾經(jīng)熟記更多不平等條約、重大歷史事件、人物的我們能夠?qū)δ嵌螝v史理解的更加深刻、豐滿并帶來更多的思考。

重說中國近代史讀后感(篇6)

如其封面所說的“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源”，在張鳴老師的還原下，中國近代史變得如此復(fù)雜精彩，又是如此的顛覆，它與我們記憶里的古板印象迥然不同，絕非教科書上的忠奸兩列，黑白分明。

花了一個(gè)月的時(shí)間，讀完張鳴教授的《重說中國近代史》，我對中國歷史的書是比較感興趣的，尤其喜歡像張鳴教授寫的這樣客觀評價(jià)中國歷史，并且，改變以往歷史書籍的艱澀枯燥，更多地給人一種在課堂上課的感覺，語言幽默生動(dòng)。

在開始閱讀的時(shí)候，我被那些易懂的關(guān)鍵詞所吸引。就如“我們會(huì)鄙視一個(gè)假的東西，但是我們依然依賴這個(gè)假的東西?！笨梢娢覀兯邮艿臍v史教育表面上看并不怎么受大部分學(xué)生青睞，但是我們每一個(gè)人都沒有辦法活在一個(gè)沒有歷史的世界里。

但是我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？實(shí)際上，沒有多少人會(huì)主動(dòng)研究這個(gè)問題。 我們只是認(rèn)為了解這些歷史事件就足夠了。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個(gè)民族現(xiàn)在依舊在“童年陰影”下反復(fù)折騰、反復(fù)跌碰。

正如作者所說“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓(xùn)，很難避免過去的悲劇。只有從心理上走出中世紀(jì)，我們才能擁有未來，過去的光輝歷史才是有價(jià)值的?！蔽覀儾粌H要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學(xué)習(xí)不再受傷。

再者，在讀這本書的時(shí)候，我的原汁原味的歷史故事也受到了沖擊。比如說李鴻章這個(gè)人物對歷史的推動(dòng)作用其實(shí)要比印象中大得多；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是不徹底的改革，而是缺乏速度；戊戌變法運(yùn)動(dòng)的失敗，不是由于資產(chǎn)階級的軟弱，而是由于皇帝和皇后之間存在著一種我們以前從未接觸過的二元結(jié)構(gòu)；甲午戰(zhàn)爭失敗的原因之一，是頤和園的建設(shè)，挪用了大量的海軍軍費(fèi)，不是慈禧，而是慈禧的兒子；還有幾乎不怎么介紹過的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話能帶過的；還有為什么我們從來沒有過這樣的問題：西方國家為什么支持1898年的改革運(yùn)動(dòng)；被抬高了的康梁等等。

此外，書中一開始便指出了中國人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“**”心態(tài)。起初，我有點(diǎn)難以接受，但是當(dāng)我繼續(xù)閱讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者所說的并非沒有道理。

不僅如此，書中作者描述的許多地方都不利于中國人民，而且指出了中國許多愚蠢和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國人怎么掩飾，事實(shí)是：

晚清亡國了。而我們呢？出于一種“愛國主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。

思維也變得片面，認(rèn)為中國人很無辜，一切都是外國人入侵我們的錯(cuò)。然而，如果中國不軟弱，外國人怎么能想到中國？這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。

因此，我認(rèn)為每個(gè)人都有責(zé)任更多地了解未知的歷史細(xì)節(jié)或歷史方面。這并不是說官方的歷史教育理論有負(fù)面影響，而是只有當(dāng)我們知道越來越多的細(xì)節(jié)，才能找到我們真正的歷場。

這本書中，我尤為欣賞張鳴教授的立場，本書是為寫歷史而寫歷史，幾乎不摻雜作者個(gè)人任何政治立場、情緒，完全是中立的。這顯得非常難能可貴。過去，我讀過很多當(dāng)代作家寫的歷史書，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是強(qiáng)烈反對現(xiàn)政權(quán)。

鮮明的政治傾向不可能寫出信史，例如太平天國起義，作者客觀地分析了該起義的的來龍去脈，一方面論述了這次起義的某種必然性，但并沒有給與過多的正面評價(jià)。即使從革命的角度來看，筆者也不認(rèn)為太平天國運(yùn)動(dòng)是革命的，相反，它是封建帝制思想的延續(xù)，甚至更糟。其次是對歷史人物進(jìn)行了客觀地評價(jià)。

張教授基本上放棄了階級觀，他總是站在當(dāng)時(shí)的歷史形勢下對人進(jìn)行評判。例如林則徐這個(gè)中國近代史首先要提到的歷史人物，傳統(tǒng)上對他的評價(jià)過高，認(rèn)為他是睜眼看世界的第一人，虎門銷煙大快人心。但筆者認(rèn)為林則徐仍是中國傳統(tǒng)的官僚。盡管他睜開眼睛，但他對西方社會(huì)知之甚少，甚至開了很多玩笑。

再比如孫中山，雖然他屢敗屢戰(zhàn)的決心很大，但是他與日本、蘇俄、會(huì)黨之間的曖昧關(guān)系以及****的主張使其形象受損。還比如北洋軍閥，張教授認(rèn)為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在**后房無一間，身無分文可以看出并不是毫無理想的酒囊飯袋。

讀完這本書感受頗深，它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒有被大多數(shù)人接觸過的點(diǎn)滴歷史匯聚起來就可能產(chǎn)生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我看來，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價(jià)值。而且，這本書，給我的思想敲了警鐘，它不僅告訴了我不少關(guān)于晚清的知識，更告訴了我：思考問題，不要太片面。