民族觀后感

最新民族觀后感(范例十五篇)。

深入了解“民族觀后感”并理解它的背景接下來(lái)請(qǐng)閱讀，希望您能從本文中得到一些實(shí)用的建議。觀看好的文學(xué)藝術(shù)作品可以陶冶我們的情操，欣賞作品時(shí)總會(huì)因吸引的情節(jié)產(chǎn)生許多心得感悟。觀后感是我們精神世界的代表是感觸與理解的完美融合，寫(xiě)一篇觀后感，就能夠更加強(qiáng)烈地表達(dá)出我們的內(nèi)涵。

民族觀后感 篇1

人生唏噓云亡，好烈烈轟轟做一場(chǎng)！

文天祥題在張尋、許遠(yuǎn)廟中的的詩(shī)篇，激勵(lì)著一代又一代讀書(shū)人去成就一番事業(yè)，讀后感——民族魂。七十載春秋，三萬(wàn)多個(gè)日夜之后，人，總要留下些什么。如袁崇煥一般的偉岸形象，便是對(duì)他一生的最好注腳……

離開(kāi)了家鄉(xiāng)的小橋流水、鶯啼燕語(yǔ)，一介書(shū)生開(kāi)始了自己傳奇的事業(yè)。在京城，當(dāng)同甲進(jìn)士都在歡慶高中之時(shí)，他卻在為傳首九邊的熊庭弼嘆息，也為遼東戰(zhàn)局擔(dān)憂著。朝野中的投降派正鼓吹“遼東不可守”時(shí)，小小的袁崇煥卻單騎赴邊，認(rèn)真調(diào)查后給了投降派當(dāng)頭一棒：遼東可守！從此，他便開(kāi)始了戎馬倥茺的一生……寧遠(yuǎn)城下用大炮把“奴酋”轟得潰不成軍，開(kāi)啟了袁崇煥的輝煌。他的功過(guò)無(wú)須多言，歷史早有評(píng)說(shuō)；然而功績(jī)鑄就了他的輝煌，卻也使黨爭(zhēng)激烈的明庭里太多的人紅了眼、為以后的結(jié)局埋下了伏筆。終于?；侍珮O奇襲北京，袁崇煥指揮完人生最重要的北京保衛(wèi)戰(zhàn)后，以“通敵”的罪名被處以凌遲之刑……

英雄隕落！沒(méi)有東門犬、華亭鶴的無(wú)奈嘆息；在京城百姓誤解、敵視的目光中，袁崇煥咽下了最后一口氣。生命的氣息流逝，英雄的功績(jī)卻光輝無(wú)比！

他沒(méi)有能夠改變歷史：十幾年后明朝宣告滅亡。然而他為之做出的努力仍然得到了肯定?；蛟S有人為他做出了假設(shè)——若是投降女真，不知結(jié)局怎樣？誠(chéng)然，袁崇煥所衛(wèi)護(hù)的明朝已經(jīng)垂垂暮矣，終將被歷史的.車輪所碾碎，但敢于逆歷史潮流的人更能得到尊敬。荊柯一個(gè)人、一把匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，明知成功的幾率微小仍義無(wú)返顧；三閭大夫不堪與“晉材楚用”者為伍，即使受到流放也不悔，以一顆拳拳愛(ài)國(guó)心懷石沉沙，留下千古絕唱……袁崇煥努力維護(hù)的不是一個(gè)落后生產(chǎn)力的代表，而是他心中儒家理想的外化體現(xiàn)，讀后感《讀后感——民族魂》。或許有點(diǎn)抱殘守缺，但除此之外他不會(huì)再有別的選擇，這是中國(guó)儒者的悲哀——卻也強(qiáng)調(diào)了袁崇煥身上中國(guó)文人的特質(zhì)。

不妨說(shuō)，袁崇煥就是士人的典型。他們飽讀詩(shī)書(shū)，以“齊家治國(guó)平天下”為己任，一副心懷社稷、包容天下心腸就是他們的特征……因此，他們不會(huì)甘心躬耕壟畝、茍全性命，而是會(huì)用自己的熱血去涂抹歷史打好的草稿！用生命做出的涂改，即使失敗也還是驚天動(dòng)地、攝人心魄的！

大丈夫當(dāng)有一顆包舉天下，兼濟(jì)世間之心?！捌埨麌?guó)家以生死，豈因禍福以避之”如崇煥一般，明知不可為而為之，為理想奮斗之最后，這樣才能成就偉大的一生。正是歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫為此的奮斗，才有了鄭和下西洋的威武之師，有了明知是死仍堅(jiān)持出版明史的莊廷隴，有了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中眾多戰(zhàn)至一兵一卒的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)……并不是說(shuō)袁崇煥之前沒(méi)有人能擔(dān)起民族脊梁，但是到這里，民族精神發(fā)展到了高潮?？梢哉f(shuō)，這是我們民族的脊梁，也是中華民族不斷奮進(jìn)的動(dòng)力！

民族觀后感 篇2

其一、教師與學(xué)生在人格尊嚴(yán)上是平等的，賦予兒童以主體地位，樹(shù)立起“兒童中心論”的意識(shí)，反對(duì)“教材中心論”、“教師中心論”。以兒童為中心的理論是關(guān)注兒童的求知性和主動(dòng)性，避免傷害兒童的天性和興趣，讓兒童以主動(dòng)學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)主體。對(duì)此，杜威說(shuō)到“現(xiàn)在，我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。

這是一場(chǎng)革命，一場(chǎng)革命，一種哥白尼在天文學(xué)中從地球中心轉(zhuǎn)移到太陽(yáng)中心的革命。在這里，孩子們成了太陽(yáng)，一切教育措施都應(yīng)該圍繞著他們來(lái)組織?！?/p>

夸美紐斯認(rèn)為，“學(xué)校是兒童心靈的屠宰場(chǎng)?！币粋€(gè)長(zhǎng)期生活在專制社會(huì)的教育制度下的兒童，長(zhǎng)期受制于家長(zhǎng)、教師和長(zhǎng)輩等威權(quán)力量，從小就極容易養(yǎng)成一種絕對(duì)服從和獨(dú)裁專制的生活方式，無(wú)法領(lǐng)悟到自由的真諦和民主的精神，對(duì)民主的生活方式更是一種戕害。只有在學(xué)校教育領(lǐng)域，教師的教育強(qiáng)迫也是一種社會(huì)強(qiáng)迫，是對(duì)民主生活習(xí)慣形成的毀滅性威脅。

因此，教育民主對(duì)于社會(huì)民主至關(guān)重要。而當(dāng)下習(xí)見(jiàn)的權(quán)威式的教育、階級(jí)化的教育、貴族化的教育乃至國(guó)家主義式的教育，由于違背了自由和民主的精神，皆在杜威的批判之列。應(yīng)該說(shuō)，上述不正?，F(xiàn)象的出現(xiàn)和教育民主的缺失是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

一個(gè)兒童課堂里都談不上民主的社會(huì)，遑論整個(gè)社會(huì)的民主！作為教師，我們要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到教育民主、教育民主對(duì)建設(shè)合格公民意識(shí)和民主政治的重大意義。

其二、老師不能以強(qiáng)制的方式教育學(xué)生，更不能靠暴力或權(quán)威相威脅，強(qiáng)制學(xué)生服從或被灌輸，而應(yīng)該讓學(xué)生以主動(dòng)自愿的方式去接受教師以及教師所要傳授的知識(shí)。學(xué)習(xí)不是讓學(xué)生服從，也不是讓他們的自由變得更好。相反，我們應(yīng)該尊重學(xué)生，以自由開(kāi)放的方式教育他們。

其三、知識(shí)是無(wú)限多樣的，也是無(wú)止境的，教師無(wú)權(quán)剝奪學(xué)生自由摸索解決問(wèn)題的權(quán)利，應(yīng)盡量避免教條專制的“一言堂”現(xiàn)象。

目前，民主已成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。事實(shí)上，民主不僅是一種政治制度，更是一種生活方式，更是一種理念。它需要通過(guò)學(xué)校教育等渠道深入人心。然而，進(jìn)入幼兒園以來(lái)，中國(guó)人開(kāi)始接受近乎專制、封閉、奴役和腐敗的教育，只教死書(shū)和不孕的活人！

例如，建設(shè)民主中國(guó)，請(qǐng)從學(xué)校的民主教育和教育民主入手！學(xué)校教育的民主政治所包括的民主教育和教育民主兩個(gè)方面，前者是指教師通過(guò)民主的方式來(lái)傳授知識(shí)、教育學(xué)生，生成民主意識(shí)和民主習(xí)慣；后者是指國(guó)家和學(xué)校行政當(dāng)局通過(guò)民主的方式來(lái)管理教師教學(xué)科研行為，給師生營(yíng)造出民主的教學(xué)條件與氛圍。

二、“學(xué)校即社會(huì)”：學(xué)校教育是一種社會(huì)教育

人們常說(shuō)，學(xué)校就是一個(gè)小社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？吹缴鐣?huì)和學(xué)校教育的同質(zhì)化。換言之，就是有什么樣的社會(huì)就有什么樣的教育；有什么樣的教育就會(huì)有什么樣的社會(huì)。

用杜威的話來(lái)講，就是“學(xué)校即社會(huì)”。

杜威認(rèn)為社會(huì)環(huán)境就是一種教育，“社會(huì)環(huán)境無(wú)意識(shí)地、不設(shè)任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響。”（第19頁(yè)）杜威強(qiáng)調(diào)“環(huán)境的無(wú)意識(shí)的影響”，是為了說(shuō)明生活于現(xiàn)實(shí)生活中的兒童無(wú)時(shí)無(wú)刻不是受到了周圍環(huán)境潛移默化的顯著影響。學(xué)校教育的傳導(dǎo)機(jī)制與這種生活化教育沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。通過(guò)實(shí)例演示和模仿學(xué)習(xí)進(jìn)行交流。

從這個(gè)意義上來(lái)講，學(xué)校本身就是一種社會(huì)環(huán)境。

不過(guò)杜威承認(rèn)，“學(xué)校是特殊的環(huán)境”，“學(xué)校當(dāng)然總是明確地根據(jù)影響其成員的智力的和道德的傾向而塑造的環(huán)境典型?！保ǖ?1頁(yè)）學(xué)校環(huán)境的特殊性主要在于，人們總是盡可能全面展現(xiàn)人類文明的精華面，而避免社會(huì)丑陋現(xiàn)象的出現(xiàn)，有其凈化功能，相對(duì)于社會(huì)環(huán)境顯得單純和理性。盡管杜威承認(rèn)學(xué)校教育于社會(huì)教育相比具有特殊性，但他反對(duì)將學(xué)校教育于社會(huì)教育隔離開(kāi)來(lái)。

相反，學(xué)校教育應(yīng)幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)甚至凈化復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，而不是讓學(xué)生從社會(huì)環(huán)境中退出，成為嬰兒，弱化學(xué)校的社會(huì)教育功能。“如果學(xué)校脫離校外環(huán)境中有效的教育條件，學(xué)校必然拘泥書(shū)本和偽理智的精神替代社會(huì)的精神?！焙懿恍业氖牵?dāng)下中國(guó)的兒童教育情況恰是如此拘泥書(shū)本和脫離社會(huì)。

只強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，“努力求得孤立的知識(shí)，和學(xué)習(xí)的目的是背道而馳的?！保ǖ?3頁(yè)）

如果學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)校環(huán)境的特殊性，杜威認(rèn)為這是極其危險(xiǎn)的。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樘幚憝h(huán)境的能力無(wú)法通過(guò)成年人教給孩子的先入為主的偏見(jiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！罢嬲纳鐣?huì)控制就是要養(yǎng)成一定的心理傾向，就是理解事物、事件和動(dòng)作的一種方法，使們有效地參與聯(lián)合的活動(dòng)。

”（第39頁(yè)）這需要孩子們自己在學(xué)校這一社會(huì)共同體里學(xué)會(huì)如何進(jìn)行群體生活的技能，與他人進(jìn)行溝通和合作的方法。成人不能越俎代庖，只是營(yíng)造一種環(huán)境，讓兒童們自己感受、經(jīng)驗(yàn)，久而久之將社會(huì)生活規(guī)則內(nèi)化為自己生活的一種習(xí)慣，尤其是民主的生活習(xí)慣。

“當(dāng)我們不再企圖用和成人成就進(jìn)行固定的比較來(lái)解釋未成熟狀態(tài)時(shí)，就不得不拋棄把未成熟的狀態(tài)看作缺乏所需要的特性的見(jiàn)解。拋棄這種觀點(diǎn)，我們就要摒棄一種習(xí)慣，把知識(shí)灌輸?shù)叫睦砗偷赖碌亩囱ㄖ械却虞d，以此來(lái)填補(bǔ)這一缺陷?！保ǖ?6頁(yè)）杜威這種“不問(wèn)年齡大小”的教育理論，使得成人和教師在傳統(tǒng)兒童教育中的說(shuō)教者的形象定位“毀于一旦”，其主體地位或絕對(duì)主導(dǎo)地位可以說(shuō)蕩然無(wú)存。

主張兒童主體地位的“兒童中心論”無(wú)疑是取消了教師的主體地位和強(qiáng)勢(shì)地位，這對(duì)教師提出了新的角色定位要求。杜威給教師進(jìn)行的重新定位，即“教育無(wú)目的論”。所謂教育無(wú)目的論，是針對(duì)成人來(lái)說(shuō)的，“教育的過(guò)程是一個(gè)不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程”，兒童生活和成長(zhǎng)是無(wú)止境的過(guò)程，兒童教育則是一種在生活中成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程，讓兒童在生活過(guò)程中自己自由自在地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、提高，成人不應(yīng)該給兒童們?cè)O(shè)置那些那些尚不可理解、遙不可及的終極目標(biāo)。

用杜威自己的話來(lái)說(shuō)就是，“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的；它就是它自己的目的?！保ǖ?4頁(yè)）教育的目的不是在兒童自身之外另外棄置一個(gè)目標(biāo)讓其去追求，而是看教育本身能給孩子的首創(chuàng)精神和可塑性提供一個(gè)什么樣的環(huán)境條件，為孩子們實(shí)現(xiàn)自身愿望提供方法到什么程度。教育的成功不在于向孩子們灌輸了多少知識(shí)，而在于孩子們對(duì)未來(lái)的開(kāi)放程度，以及為他們提供的塑造自己、發(fā)掘自己的天賦潛力和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

教育是一種塑造，而不是一種重演。唯有如此，一代代人才能青出藍(lán)而勝于藍(lán)。如果只是服從，那么只有簡(jiǎn)單地進(jìn)行代際重復(fù)。

有人批評(píng)，教育無(wú)目的論是一種自由放任主義。杜威指出，培養(yǎng)孩子主動(dòng)應(yīng)對(duì)環(huán)境的習(xí)慣是不能放過(guò)的。這與盧梭的自然主義的率性教育思想是一脈相承的。

當(dāng)然，杜威的無(wú)目的教育實(shí)際上并不是無(wú)目的的。他只是希望消除傳統(tǒng)教育中對(duì)兒童的社會(huì)強(qiáng)迫，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩大教育目的：一是民主的生活方式，而實(shí)科學(xué)的思維方法。

只有通過(guò)這兩者，才能實(shí)現(xiàn)教育與民主社會(huì)的統(tǒng)一。

三、“教育就是生活”：學(xué)校教育是一種生活教育

杜威說(shuō)，“沒(méi)有教育即不能生活。所以我們可以說(shuō)：教育即是生活。

”“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活?！保ǖ?8頁(yè)）換句話就是“從做中學(xué)”。杜威認(rèn)為，“努力使自己繼續(xù)不斷地生存，這是生活的本性。

因?yàn)樯难永m(xù)只能通過(guò)長(zhǎng)期的更新來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以生命是一個(gè)自我更新的過(guò)程。教育與社會(huì)生活的關(guān)系，同營(yíng)養(yǎng)與生殖、生理生活的關(guān)系一樣。”（第10頁(yè)）杜威還說(shuō)，“我們并不生活在一個(gè)固定不變的和完結(jié)了的世界，而是生活在一個(gè)向前發(fā)展中的世界，在這個(gè)世界上，我們的主要任務(wù)是展望未來(lái)，而回顧過(guò)去——一切知識(shí)和思想不同，它是回顧過(guò)去的——它的價(jià)值在于使我們可靠地、安全地和有成效地應(yīng)付未來(lái)。

”（第161頁(yè)）換言之，教育是生活的需要，是生活存續(xù)的營(yíng)養(yǎng)品。現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)環(huán)境是不斷變化的，所以孩子教育最重要的不是傳授知識(shí)，而是應(yīng)對(duì)各種環(huán)境壓力，培養(yǎng)孩子自己追求知識(shí)、解決問(wèn)題的能力。讓我們學(xué)習(xí)養(yǎng)成因勢(shì)利導(dǎo)、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維習(xí)慣，主動(dòng)尋找適應(yīng)甚至改變環(huán)境的方法，而不是成為環(huán)境的奴隸。

同一問(wèn)題的解決方案可能是多樣的，兒童在方法選擇上的多樣性甚至創(chuàng)造性值得尊重和贊揚(yáng)，而不是壓制批評(píng)。

杜威堅(jiān)信，“使們樂(lè)于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂(lè)于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過(guò)程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好的產(chǎn)物。”（第55頁(yè)）他反對(duì)事先教會(huì)課本里的理論知識(shí)，然后再去在實(shí)踐中檢驗(yàn)，進(jìn)而用其去指導(dǎo)實(shí)踐。其理路恰恰相反，強(qiáng)調(diào)真實(shí)或者盡量仿真的生活情境教育，堅(jiān)信主張?jiān)趯?shí)踐中、從直接經(jīng)驗(yàn)中去追求帶有普遍性的知識(shí)，其中養(yǎng)成一種在生活實(shí)踐中主動(dòng)解決問(wèn)題、追求新知的正確思維方法至為重要。

杜威在其《我們?cè)鯓铀季S》中把思維活動(dòng)具體分為五步，稱五步思維法：（1）要安排真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的情境，要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)；（2）在情境中要能產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維的刺激物；（3）要占有可利用的資料以作出必要的觀察與整理，對(duì)付這個(gè)問(wèn)題；（4）要經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)去驗(yàn)證假定，提出解決方法；（5）根據(jù)驗(yàn)證成敗得出結(jié)論。（參見(jiàn)第174頁(yè)）這里面，培養(yǎng)學(xué)生們基于真實(shí)情境下的問(wèn)題意識(shí)是形成正確思維方法的關(guān)鍵。

但是，通?！坝捎趯W(xué)校缺乏產(chǎn)生真正問(wèn)題的材料和作業(yè)，學(xué)生的問(wèn)題并不是他自己的；或者寧可說(shuō)，這些問(wèn)題是他自己的，但只是作為一個(gè)學(xué)生，而不是作為一個(gè)人?！保ǖ?66頁(yè)）杜威認(rèn)為，這種沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)的課程都是些有名無(wú)實(shí)的“課程”，兒童應(yīng)付這些不是自己的問(wèn)題或課程是種極大的浪費(fèi)，令人痛惜。

基于上述學(xué)習(xí)過(guò)程以及對(duì)身臨其境的問(wèn)題意識(shí)的要求，需要對(duì)課程和教材進(jìn)行精心編排與設(shè)計(jì)，其指導(dǎo)思想是學(xué)樣的現(xiàn)實(shí)生活、教材和方法三位一體。依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活需要安排課程，再根據(jù)課程內(nèi)容編寫(xiě)、選擇教材，在教材實(shí)施過(guò)程中須將其設(shè)計(jì)成各種不同的生活實(shí)踐場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境、親身經(jīng)歷。當(dāng)然，找到作為經(jīng)驗(yàn)材料最有效地和最有成果地發(fā)展的途徑的方法也很重要。

方法主要包括：“直截了當(dāng)?shù)膽B(tài)度，靈活的理智興趣或虛心的學(xué)習(xí)意志，目的的完整性和承擔(dān)包括思維在內(nèi)的個(gè)人活動(dòng)后果的責(zé)任心?！保ǖ?91頁(yè)）

杜威這種強(qiáng)調(diào)生活情境和問(wèn)題意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義教育理念，反對(duì)了刻板僵化的教條主義，較好地避免了強(qiáng)制灌輸、兒童厭學(xué)的缺點(diǎn)。不過(guò)，在如何系統(tǒng)地?cái)U(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面以及學(xué)生的抽象思維能力方面尚存在挑戰(zhàn)。

民族觀后感 篇3

2019年8月份讀了安東尼d.史密斯寫(xiě)的《民族認(rèn)同》一書(shū)。在這本書(shū)中，他提出了一些非常有趣的概念或理論，如民族的定義、民族認(rèn)同的構(gòu)成、民族主義的形成和類型等。

接下來(lái)，我將談?wù)剬?duì)這些概念的理解和感受。每次讀到西方學(xué)者的經(jīng)典著作，我總是感嘆研究視角的獨(dú)特，研究深度與廣度的完美結(jié)合。但在現(xiàn)代國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，為什么沒(méi)有如此深遠(yuǎn)的作品和大師的問(wèn)題總是自發(fā)產(chǎn)生的。我們可能需要積累，也可能需要進(jìn)行制度創(chuàng)新。

總之，我們需要兩件事：時(shí)間和練習(xí)。對(duì)于學(xué)術(shù)成果來(lái)說(shuō)，時(shí)間是客觀世界中的一個(gè)問(wèn)題，我們不能干涉其發(fā)展的大方向，只能等待學(xué)術(shù)成果從量變到質(zhì)變的那一刻。而實(shí)踐對(duì)應(yīng)著我們每個(gè)人，這是主觀世界的產(chǎn)物。

除了等待時(shí)間和積累成果，我們唯一能做的就是改變自己。因此我們不能拘泥于想法的不成熟、也不能急功近利，只要每個(gè)人都要埋頭苦干，擁有把想法敢于實(shí)踐的勇氣和信心的話就會(huì)獲得意想不到的收獲。也就是說(shuō)，對(duì)于個(gè)體而言中國(guó)學(xué)術(shù)的希望在于實(shí)踐，再微小的行為也好于死在胚胎中的偉大思想。

當(dāng)這種變化從一個(gè)人發(fā)展到一定數(shù)量的人時(shí)，或許能夠推動(dòng)整個(gè)學(xué)術(shù)界向前發(fā)展。以上是我讀完本書(shū)后關(guān)于我國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展的一點(diǎn)感想，下面將回到《民族認(rèn)同》這本書(shū)的討論。

一、民族是現(xiàn)代的概念

安東尼d.史密斯關(guān)于“民族是現(xiàn)代的”觀點(diǎn)是是整本書(shū)的點(diǎn)睛之筆。他的一切關(guān)于民族的觀點(diǎn)都將圍繞著它論述，而且其在現(xiàn)實(shí)中也是如此。

也就是說(shuō)，民族是當(dāng)今社會(huì)人們交往產(chǎn)生的一種交往背景，它賦予個(gè)體行為一定的群體意義。例如，某個(gè)游牧民族的個(gè)體擅長(zhǎng)騎馬的話，在別人看來(lái)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤Ｓ捎谄潋T行行為所表現(xiàn)的社會(huì)意義是游牧民族生活中必備的技能之一，即外來(lái)者對(duì)游牧民族的標(biāo)簽認(rèn)同，使得一些個(gè)體行為理所當(dāng)然。

因此，在我們的日常生活中，我們總是想當(dāng)然地認(rèn)為，漢族學(xué)生的學(xué)習(xí)是好的，北方少數(shù)民族的飲酒能力是好的。當(dāng)我們見(jiàn)到學(xué)***不好的漢族學(xué)生或者是不會(huì)喝酒的北方少數(shù)民族學(xué)生時(shí)就會(huì)感到特別的不可思議，總想知道這種“特殊現(xiàn)象”存在的原因。事實(shí)上，沒(méi)有什么特別的原因。也許有些人不喜歡學(xué)習(xí)，有些人不喜歡喝酒。

從主體的角度看，這種理解是國(guó)家背景賦予個(gè)體行為的集體性為意識(shí)的結(jié)果，從客體的角度看，是一種標(biāo)記認(rèn)知的結(jié)果。這一民族背景**于共同的文化信仰、祖先歷史、政治制度、生產(chǎn)方式和生存環(huán)境。這些因素是現(xiàn)代意義上的民族形成以前就存在人類的社會(huì)生活中，此前我們稱其為宗族、部落、族裔和族群。

而民族與民族之間最大的區(qū)別在于，前者更注重政治制度的自治性和地理環(huán)境的邊界性，有時(shí)成為民族活動(dòng)的動(dòng)力和目標(biāo)。類似的觀點(diǎn)在安東尼d.史密斯的《民族的認(rèn)同》一書(shū)中出現(xiàn)的頻率很高，他寫(xiě)道：

“只有通過(guò)自治，民族及其成員才能夠以一種真實(shí)的方式實(shí)現(xiàn)自我。自治是每個(gè)民族主義者的目標(biāo)?！保?6頁(yè)）我把民族形成過(guò)程中政治制度的自治化和地理環(huán)境的界限化趨勢(shì)統(tǒng)稱為民族的政治化，它必然的造成了民族的功利性。

換言之，一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代意義上最顯著的特征是政治化和功利主義。

現(xiàn)代國(guó)家的政治化主要是從群體**的角度來(lái)監(jiān)督、支配甚至懲罰個(gè)人，而功利主義主要是從個(gè)人**的角度來(lái)消費(fèi)和利用國(guó)家。首先，要注意國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的政治化特征，其中最重要的形式就是高度統(tǒng)一人們的思想和行為。它通過(guò)以下兩種手段來(lái)實(shí)現(xiàn)和鞏固其政治化的目的；一是實(shí)行層級(jí)管理，它不同于馬克思韋伯的科層制（官僚體系），因?yàn)榍罢吒鲗哟沃g不存在明確的上下級(jí)關(guān)系，各層次之間相互區(qū)分的主要依據(jù)是靠相對(duì)主體民族而存在的亞民族的規(guī)模、文化和現(xiàn)代政治中的不同表現(xiàn)形式。

例如，一些國(guó)家建立了民族。在民族之下是組成它的各個(gè)民族，每個(gè)民族又分為不同的亞民族。因此，我們不能認(rèn)為少數(shù)民族是個(gè)民族的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織。這種層級(jí)管理的最大意義在于，它能有效地調(diào)整不同主體在國(guó)家不同層級(jí)的認(rèn)同。例如，個(gè)體在家族中的民族認(rèn)同是亞民族，而他走出民族傳統(tǒng)領(lǐng)地時(shí)他的民族認(rèn)同是組成國(guó)族的某個(gè)特定民族，而他走出國(guó)界時(shí)他的民族認(rèn)同就變?yōu)閲?guó)族。

民族認(rèn)同觀是從主體的角度出發(fā)，而從客體的角度出發(fā)，則是民族背景。二是熱愛(ài)國(guó)家的教育和宣傳。它通過(guò)大眾**、權(quán)威機(jī)構(gòu)和學(xué)校引導(dǎo)個(gè)人熱愛(ài)自己的國(guó)家。如果他不尊重自己的民族，他很容易受到整個(gè)民族的排斥和懲罰。

因此個(gè)體要時(shí)時(shí)刻刻通過(guò)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的行為和在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的言論來(lái)表達(dá)他對(duì)自己民族的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，我稱此類行為和現(xiàn)象為“民族正確”，其中也包含著一些“政治正確”和“文化正確”的色彩。有利于全民族的團(tuán)結(jié)，從而提高抵抗外部因素影響的能力。但是“民族正確”的負(fù)面效應(yīng)也非常明顯，它容易禁錮個(gè)體的思想，從而導(dǎo)致整個(gè)民族缺乏創(chuàng)新的活力。

其次，現(xiàn)代意義上民族發(fā)展過(guò)程中的功利性特征。如上所述，國(guó)家的功利性特征主要是從國(guó)家的個(gè)人利用和消費(fèi)角度出發(fā)的。個(gè)體對(duì)民族的利用和消費(fèi)最主要的手段是脫離民族發(fā)展的實(shí)際狀況，其中要么夸大或貶低民族在某些方面取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題。

但這種夸大和貶低無(wú)論怎么變化，都離不開(kāi)脫離民族實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀的本質(zhì)。例如，有些人依托民族地區(qū)優(yōu)勢(shì)虛假迎合政治宣傳，把自身關(guān)于民族研究的成果包裝的金光閃閃，從而獲得了公眾的支持。我把這種現(xiàn)象稱之為學(xué)術(shù)泡沫，因?yàn)樗鼪](méi)有追求真理的角度出發(fā)做學(xué)術(shù)研究，更沒(méi)有深入研究對(duì)象的生活和生產(chǎn)過(guò)程，所以其經(jīng)不起時(shí)間的推敲和人民群眾的考驗(yàn)。

任由此類現(xiàn)象蔓延下去的話容易導(dǎo)致扎根于民族之中默默無(wú)聞地做研究的學(xué)者們的“消聲”，甚至是“消失”。本文中提到的“消聲”有三層含義；第一層含義是代表了真正做學(xué)術(shù)研究時(shí)所需要的消聲，因?yàn)橹挥性谧约鹤龅较暤那疤嵯虏拍芘c周圍環(huán)境形成所謂的天人合一的狀態(tài)，從而在學(xué)術(shù)方面做到寧?kù)o致遠(yuǎn)。第二層含義代表了自我保護(hù)式的沉默，因?yàn)閷W(xué)術(shù)泡沫橫行的時(shí)代里自身學(xué)術(shù)思想還未足夠成熟和強(qiáng)大的情況下，保持一種消聲的狀態(tài)下韜光養(yǎng)晦可以避免社會(huì)發(fā)展因素（政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素）的干擾。

第三層含義是代表了厭世式的沉默，因?yàn)閷W(xué)術(shù)泡沫使某些觀點(diǎn)一家獨(dú)大后長(zhǎng)期排擠其他的學(xué)術(shù)思想，而站在真理和真實(shí)這邊的學(xué)術(shù)思想往往是重點(diǎn)打擊的對(duì)象。這種現(xiàn)象容易導(dǎo)致人們對(duì)某些事物的發(fā)展不再抱有希望，因此在一些人用消聲的方式表達(dá)了厭世式的沉默。在上文中提到的消聲在這三個(gè)層面上都得到了充分的體現(xiàn)的話，就會(huì)造成某些人的“消失”。

這種消失并不是指生命的結(jié)束，而是一種思想上的絕望和放棄。由此可見(jiàn)在本文中提到的“消失”主要是指?jìng)€(gè)體靈魂（體驗(yàn)和感受）、良知和思想的消失。

民族觀后感 篇4

魯迅，相信大家聽(tīng)到這個(gè)名字會(huì)感到熟悉。他在我國(guó)文學(xué)史上留下了濃厚的一筆，是我國(guó)文學(xué)革命時(shí)的主要人物之一。他更是棄醫(yī)從文，開(kāi)啟了醫(yī)治我國(guó)人民靈魂的路程。

但是這么一位偉大文學(xué)家兒時(shí)的生活卻過(guò)得不如意，這一切的便是從本書(shū)中的“兄弟避難皇甫莊”開(kāi)始的。

爺爺被抓入獄，父親天天陰沉著臉，這對(duì)他都是打擊。而他也越來(lái)越成熟，去長(zhǎng)慶寺、回到三味書(shū)屋繼續(xù)讀書(shū)、為父親尋藥……書(shū)中也許有童年的孩童稚氣，但也反映出他從小就有不屈不撓，不畏強(qiáng)權(quán)的精神。

也在那時(shí)他立下了夢(mèng)想。他的夢(mèng)想，是隨著年歲的增長(zhǎng)，家道的變化而變化的。最初在三味書(shū)屋讀書(shū)時(shí)。讀“上為國(guó)家效力，下為黎民百姓解憂?！北銟?shù)立了最初懵懂的為國(guó)、為民的理想。而后是父親生病時(shí)因遲到被壽先生責(zé)罰，在書(shū)桌上刻下“早”字，樹(shù)立了守時(shí)的理想。最終，不滿17歲的魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)去“尋求別樣的人們”，去追夢(mèng)。

然而當(dāng)他前往日本留學(xué)時(shí)，他的夢(mèng)想又改變了——醫(yī)治人們的靈魂。他早年在日本學(xué)醫(yī)，他想救治“父親”那嚴(yán)重不堪的病，并且想要改善“東亞病夫”的中國(guó)的健康面貌。但好景不長(zhǎng)，他的夢(mèng)想一次又一次被現(xiàn)實(shí)擊碎。他在日本學(xué)醫(yī)的每一天都會(huì)被別人極度歧視，在日本人的眼中，凡是中國(guó)人都是的“低能兒”。有一次他解剖學(xué)成績(jī)是95分，日本人就懷疑藤野先生把考題泄露給了他。這讓他很悲痛。后來(lái)，他在一次電影中，看到“身體強(qiáng)壯”、“神情堅(jiān)定”的中國(guó)人被俄國(guó)人一個(gè)個(gè)槍斃，當(dāng)他看到那時(shí)，心里都不是滋味，仇恨都在心里無(wú)比的洶涌。那次之后，他要放棄學(xué)醫(yī)，準(zhǔn)備從文，進(jìn)行寫(xiě)作。

他從仙臺(tái)輟學(xué)回到東京邁出了文學(xué)的第一步，隨后他發(fā)出了“狂人”般的吶喊，從此一部白話小說(shuō)誕生了——《狂人日記》。

我認(rèn)為魯迅值得被譽(yù)為民族新魂。因?yàn)樗囊簧荚跒榱藝?guó)家而奮斗，他告訴我，不要做那沉默的大多數(shù)，即使前方的道路充滿坎坷和荊棘，也要無(wú)畏的前進(jìn)，只有不斷的奮進(jìn)，才會(huì)有收獲成功的希望。

當(dāng)遇到困難的時(shí)候，我們要勇敢的面對(duì)困難，回想起自己的夢(mèng)想，不要放棄夢(mèng)想。去追尋夢(mèng)想，去打破現(xiàn)在的規(guī)律，創(chuàng)造更好的未來(lái)，成為祖國(guó)的希望與驕傲。

民族觀后感 篇5

黑格爾：中國(guó)和印度的精神取得了進(jìn)步但未達(dá)到個(gè)人自由與國(guó)家自由的統(tǒng)一的自覺(jué)。

一些觀點(diǎn)假設(shè)民族國(guó)家和傳統(tǒng)帝國(guó)內(nèi)聚的、自覺(jué)的民族意識(shí)與普遍宇宙觀或狹隘地方性的前現(xiàn)代意識(shí)之間的差距。在大眾印刷和民族國(guó)家出現(xiàn)之前的文化國(guó)家也是存在身份認(rèn)同的，維系著用各自不同的視角理解文化和政治秩序的分離的群體（現(xiàn)代民族國(guó)家也是），如通過(guò)泛中國(guó)神話。

中國(guó)的文化主義不是與民族身份完全相對(duì)的認(rèn)同形式，中國(guó)的文化主義不是純粹的文化超越性的表達(dá)，而是能感受到他者對(duì)價(jià)值觀念的威脅的，天下觀常常與其他世界觀沖突而不得不調(diào)整，但仍用天下的話語(yǔ)來(lái)掩飾。如宋、明清之際的非我族類、華夷之辨，界限分明的漢族國(guó)家概念?，F(xiàn)代民族國(guó)家使用承異的敘述結(jié)構(gòu)。

因此民族主義的新穎之處不是政治自覺(jué)而是其世界性的民族國(guó)家體系，視民族國(guó)家為唯一合法的政體。

群體封閉的過(guò)程中確定一些邊界忽視另一些邊界。復(fù)線歷史反對(duì)穩(wěn)定的群體逐漸形成民族自覺(jué)的觀念，而是為了實(shí)現(xiàn)特定認(rèn)同目標(biāo)在文化網(wǎng)絡(luò)中有意識(shí)地動(dòng)員，承異的敘述結(jié)構(gòu)構(gòu)建群體邊界和身份認(rèn)同。

民族觀后感 篇6

讀了《中華民族傳統(tǒng)美德》后，我深受啟發(fā)，想起了我的鄰居—邱叔叔，他是一個(gè)拾金不昧的好人。

邱叔叔是位農(nóng)民，有2個(gè)在讀高中的兒子和一個(gè)臥床在病的妻子，家境十分貧困。我記得，在一個(gè)炎熱的夏日，邱大叔費(fèi)力地拉著一輛裝滿西紅柿的大車在街上賣。在街上，邱大叔一次又一次地賣西紅柿。他又累又出汗。

這時(shí)候，一位樣子十分寒酸的貧農(nóng)來(lái)到攤前，對(duì)他說(shuō)：“我要買三斤西紅柿。”好的，請(qǐng)稍等。

邱叔叔一如繼往的恭敬地說(shuō)。

那可憐的農(nóng)付付錢后，又來(lái)了一個(gè)顧客。邱大叔給顧客稱了一下西紅柿后，竟然發(fā)現(xiàn)攤位錢有一個(gè)黑色皮包。邱大叔打開(kāi)后發(fā)現(xiàn)了15萬(wàn)元現(xiàn)金、一張信用卡和一張身份證。

邱大叔立即追上失主，但找不到他。邱大叔只好等主人出現(xiàn)。

中午，太陽(yáng)火辣辣的照著大地，許多賣菜的人都走了。邱叔叔站在攤位前，被曬得汗流浹背，他的心里不禁有了歪想：把錢包拿回家吧，失主又不回來(lái)了，正好可以給生病的妻子看病呢！

可不久，邱叔叔就搖搖頭說(shuō)：“怎么可以這樣想呢，如果我是這個(gè)失主我該多著急??！一定要等他回來(lái)，這筆錢也許有急用呢！

”幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，賣菜人陸陸續(xù)續(xù)的來(lái)了，可失主還是沒(méi)有回來(lái)，邱叔叔很著急。又過(guò)去了六個(gè)小時(shí)，天已經(jīng)有些變暗了。這時(shí)，一個(gè)人沖了出來(lái)，沖到邱大叔的攤位上。原來(lái)是這個(gè)人的主人！

邱叔叔連忙把皮包遞給失主。失主緊緊地握住邱叔叔的手，激動(dòng)萬(wàn)分地說(shuō)：‘原來(lái)這個(gè)世上真有活雷鋒啊！

”謝謝您，你一定在這兒等了很長(zhǎng)的時(shí)間。”他拿出一萬(wàn)元錢，說(shuō)：“這是感激費(fèi)，您一定要收著！

”邱叔叔連忙推辭：“不用這是我應(yīng)該做的。如果你一定要給我的話,我就要生氣了！

”知道在說(shuō)什么也沒(méi)有用了，失主緊緊的握住邱叔叔的手激動(dòng)得熱淚盈眶。

知道邱大叔的事，我很佩服他，如果是我，我會(huì)把錢拿走。我真自私！

邱叔叔，您值得我學(xué)習(xí)！

民族觀后感 篇7

讀完最大的感受是，臺(tái)灣有胡適是臺(tái)灣之幸，也佩服蔣介石用人惜才之能力和心胸!

--佩服胡適眼光的高瞻遠(yuǎn)矚，知識(shí)的融會(huì)貫通，而且思想的與時(shí)俱進(jìn)

--基本認(rèn)同他的所有觀點(diǎn)，除了兩點(diǎn)：他認(rèn)為容忍比自由更重要，但沒(méi)有指出容忍的限度。另外對(duì)中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)說(shuō)的太低。

--另外此書(shū)名似乎不妥，應(yīng)該是胡適部分思想更合適些吧?分享印象深刻的段落： ---人類之異于一切動(dòng)物，即是會(huì)靠一顆腦袋兩只手制造東西，發(fā)明火可以制造更多的東西，這是"文明"。在某種文明中所過(guò)的生活形態(tài)生活方式，這是"文化"，所以"文化"和"文明"有聯(lián)系。

--可是民族主義有三個(gè)方面：最淺的是排外，其次是擁護(hù)本國(guó)固有的文化，最高又最艱難的是努力建立一個(gè)民族的國(guó)家。因?yàn)樽詈笠徊绞亲钇D難的，所以一切民族主義運(yùn)動(dòng)往往最容易先走上前面的兩步。

--我到美國(guó)，滿懷悲觀。但不久便交結(jié)了些朋友，對(duì)于那個(gè)國(guó)家和人民都很喜愛(ài)。美國(guó)人出自天真的樂(lè)觀與朝氣給了我很好的印象。在這個(gè)地方，似乎無(wú)一事一物不能由人類智力做得成的。我不能避免這種對(duì)于人生持有喜氣的眼光的傳染，數(shù)年之間，就漸漸治療了我少年老成的態(tài)度。

我第一次去看足球比賽時(shí)，我坐在那里以哲學(xué)的念度看球賽時(shí)的粗暴及狂叫歡呼為樂(lè)。而這種狂叫歡呼在我看來(lái)，似乎是很不夠大學(xué)生的尊嚴(yán)的。但是到競(jìng)爭(zhēng)愈漸激烈，我也就開(kāi)始領(lǐng)悟這種熱心。隨后我偶然回頭望見(jiàn)白了頭發(fā)的植物學(xué)教授勞理先生(Mr.W.W.Rowlee)誠(chéng)心誠(chéng)意的在歡呼狂叫，我覺(jué)得如是的自慚，以致我不久也就熱心的陪著眾人歡呼了。

--我個(gè)人覺(jué)得只有希望教育的領(lǐng)導(dǎo)人多方面向青年們開(kāi)導(dǎo)，使他們明了選擇專門學(xué)科與將來(lái)的職業(yè)是一件事，選科與將來(lái)的職業(yè)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)是社會(huì)的需要，一個(gè)是我配干什么?這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中，第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)比第一個(gè)更重要，因?yàn)樯鐣?huì)的需要是跟著時(shí)代變遷的，

--其實(shí)一切文明都有物質(zhì)和精神的兩部分：材料都是物質(zhì)的，而運(yùn)用材料的心思才智都是精神的。木頭是物質(zhì);而刳木為舟，構(gòu)木為屋，都靠人的智力，那便是精神的部分。器物越完備復(fù)雜，精神的因子越多。

--科學(xué)方法只是"大膽的假設(shè)，小心的求證"十個(gè)字。沒(méi)有證據(jù)，只可懸而不斷;證據(jù)不夠，只可假設(shè)，不可武斷;必須等到證實(shí)之后，方才奉為定論。

--

二三百年問(wèn)，物質(zhì)上的享受逐漸增加，人類的同情心也逐漸擴(kuò)大。這種擴(kuò)大的同情心便是新宗教新道德的基礎(chǔ)。自己要爭(zhēng)自由，同時(shí)便想到別人的自由，所以不但自由須以不侵犯他人的自由為界限，并且還進(jìn)一步要要求絕大多數(shù)人的自由。自己要享受幸福，同時(shí)便想到人的幸福，所以樂(lè)利主義(Utilitarianism)的哲學(xué)家便提出"最大多數(shù)的最大幸福"的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做人類社會(huì)的目的。這都是"社會(huì)化"的趨勢(shì)。

--三百年以前，培根說(shuō)了句很聰明的話，他說(shuō)，世上治學(xué)的人可分為三種，那就是，第一蜘蛛式的，亦是靠自己肚子里分泌出絲來(lái)。把網(wǎng)作得很美很漂亮，也很有經(jīng)緯，下點(diǎn)雨的時(shí)候，網(wǎng)上掛著雨絲。從側(cè)面看過(guò)去，那種斜光也是很美。但是雖然好，那點(diǎn)學(xué)問(wèn)卻只是從他自己的肚子造出來(lái)的。第二種是螞蟻式的，只知道集聚，這里有一顆米，把上三三兩兩的抬了去，死了一個(gè)蒼蠅，也把他抬了去。在地洞里堆起很多東西，能消化不能消化卻不管，有用沒(méi)有用也是不管，這是勤力而理解不足。第三種是蜜蜂式的，這種最高，蜜蜂采了花去，更加上一度制造，取其精華而去其糟粕，是經(jīng)過(guò)改造制造出新的成績(jī)的。孔子說(shuō)過(guò)，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。蜜蜂的方法，是又學(xué)又思，是理想的作學(xué)方法。

一個(gè)人有天才，自然能夠使他的事業(yè)得到成功，然而有天才的人，卻很少很少，天才不夠的人，如果能用功，有方法的訓(xùn)練，雖然不敢說(shuō)能夠趕得上天才一樣的成就大，而代替天才一部分，卻是可以說(shuō)的，至于那些各種科學(xué)上的大偉人，那差不多天才與功力相并相輔，是千萬(wàn)人中之一人。

民族觀后感 篇8

魯迅用一支匕首一般的筆喚醒了一代又一代中國(guó)青年人。一張瘦削的臉皮，濃密的“一”字胡，透出了堅(jiān)強(qiáng)與剛毅，那犀利的目光刺穿了寂靜的黑夜。他的靈魂與青山同在。

魯迅于1881年9月在紹興東昌坊口出生。16年后踏上了出外求學(xué)路程，“去尋找別樣的人們”。一個(gè)人的青春歲月，時(shí)常是苦惱與快樂(lè)的相伴、信心又時(shí)常與茫然相隨。正是這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)長(zhǎng)大了的青少年突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世間的事情是如此的復(fù)雜，連黑與白都有可能變得不明晰和不確定起來(lái)，無(wú)法認(rèn)定的事情越來(lái)越多。

魯迅在生命日漸消沉的時(shí)候，才開(kāi)始寫(xiě)起小說(shuō)來(lái)激勵(lì)青年，而魯迅又給五四注入了別樣的新鮮活力與深邃的思想光芒他到日本學(xué)醫(yī)，救治像他父親一樣被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)維新的信仰。魯迅在作家夢(mèng)開(kāi)始的地方曾寫(xiě)道，“學(xué)醫(yī)并非一件要緊事，凡是愚弱的國(guó)民。即使體格如何健全，如何茁壯也只能作毫無(wú)意義的示眾的材料和看客......"

棄醫(yī)從文:要想改變?nèi)藗兙鸵雀淖內(nèi)藗兊木?。他從仙臺(tái)輟學(xué)回到了東京，邁出了文學(xué)的第一步。隨后他發(fā)出了“狂人”般的吶喊，從此一部白話小說(shuō)誕生了，他就是《狂人日記》賦予魯迅新的生命---《新青年》它是文學(xué)的，藝術(shù)的，精神的，思想的不朽生命，最終魯迅成就了自己的文學(xué)夢(mèng)。有夢(mèng)便有希望在。人生的過(guò)程就是在不斷做夢(mèng)，尋夢(mèng)。

掩卷深思，《民族新魂--魯迅》告訴我最多的道理是沒(méi)有誰(shuí)的一生是風(fēng)平浪靜，人生就是要經(jīng)歷過(guò)磨難才會(huì)更精彩。在夢(mèng)中找到自己，相信自己、相信未來(lái)不是夢(mèng)!

民族觀后感 篇9

民族精神之精髓，感恩

感恩是全人類的美德，是一種傳統(tǒng)，是生活的基礎(chǔ)，是一種高尚的民族精神。

在社會(huì)中，在你遇到困難的時(shí)候，一定會(huì)有熱心腸的人去幫助你，這時(shí)，你就要懂得“感恩”。中國(guó)有一句古話：“滴水之恩，涌泉相報(bào)。”這就是“感恩”之基本。

不止是中國(guó)人懂得“感恩”，美國(guó)也有“感恩節(jié)”——11月的第四個(gè)星期四是感恩節(jié)。幸存下來(lái)的人生活很艱難。他們?cè)诘谝荒甏禾扉_(kāi)始播種。為了生存，他們整個(gè)夏天都在祈求上帝的保佑，熱切地盼望著豐收，因?yàn)樗麄冎狼锾斓呢S收決定了他們的生死。

后來(lái)，莊稼終于獲得了豐收。我們非常感謝上帝的恩典，并決定選擇一天來(lái)永遠(yuǎn)紀(jì)念。這就是美國(guó)感恩節(jié)的由來(lái)。

感恩節(jié)是美國(guó)人民創(chuàng)造的一個(gè)古老節(jié)日，也是美國(guó)人聚會(huì)的節(jié)日。每逢感恩節(jié)這一天，美國(guó)舉國(guó)上下熱鬧非常，人們按照***往教堂做感恩祈禱，城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)到處都有化裝游行、戲劇表演或體育比賽等。勞燕分飛了一年的親人們也會(huì)從天南海北歸來(lái)，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，品嘗美味的感恩節(jié)火雞。

有人說(shuō)過(guò)：“感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智能。生活在這個(gè)世界上，不可能一帆風(fēng)順，各種失敗、無(wú)助都需要我們勇敢面對(duì)，虛心應(yīng)對(duì)。

”這時(shí)，是一味地埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振？還是對(duì)生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來(lái)呢？這就是問(wèn)題的答案——

有一次，前羅斯福家族被偷，很多東西被偷了。聽(tīng)到這個(gè)消息后，一個(gè)朋友寫(xiě)信安慰他，勸他不要太在意。羅斯福給朋友寫(xiě)了一封回信：“親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現(xiàn)在很平安。

感謝上帝：因?yàn)榈谝?，賊偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！薄獙?duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，失盜絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。

這個(gè)故事，啟發(fā)我們?cè)撊绾胃卸魃睢?/p>

還有這么一件事：一天，一個(gè)人在餐廳吃飯，他看到有幾個(gè)小孩子圍著餐桌，埋著頭在寫(xiě)什么，出于好奇心他走過(guò)去并試探著和這幾個(gè)小孩子說(shuō)話：“你們?cè)诟墒裁矗?/p>

”小孩中的大孩子回答并表現(xiàn)出一副理所當(dāng)然的表情道：“我們?cè)趯?xiě)感謝信！”當(dāng)他聽(tīng)到這句話的時(shí)候他愣了一下，這么小的小孩還會(huì)寫(xiě)感謝信？

他又問(wèn)道：“那你們要寫(xiě)給誰(shuí)呀？”三個(gè)小孩齊聲回答：

“寫(xiě)給媽媽的。”他又糊涂了，寫(xiě)給媽媽？不可能吧！

給媽媽寫(xiě)感謝信干什么？經(jīng)過(guò)三個(gè)小孩的同意，他拿起那封信看了起來(lái)，上面寫(xiě)著：“路邊的花兒開(kāi)得真漂亮；昨天媽媽買的比薩真好吃；媽媽給我講的故事很有意思……”他看完后，陷入了深思……

所以我們說(shuō)：“‘感恩’不一定要感謝大恩大德，‘感恩’可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。”

史有軍師諸葛亮報(bào)劉備三顧茅廬之恩，鞠躬盡瘁，死而后已，畢生輔佐劉備，為興復(fù)漢室而嘔心瀝血。義士關(guān)云長(zhǎng)報(bào)曹操賞識(shí)之恩，不惜舍命放曹操于華容道。孟郊曾吟詩(shī)一首以報(bào)母親養(yǎng)育之恩：

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

”……常懷感恩之心，我們便會(huì)更加感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報(bào)的每一個(gè)人，正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢覀儾庞辛私裉斓男腋：拖矏?；常懷感恩之心，便?huì)以給予別人更多的幫助和鼓勵(lì)為最大的快樂(lè)，便能對(duì)落難或者絕處求生的人們愛(ài)心融融地伸出援助之手，而且不求回報(bào)；常懷感恩之心，對(duì)別人對(duì)環(huán)境就會(huì)少一分挑剔，而多一分欣賞。

感恩是一種和諧美：含蓄而張揚(yáng)，簡(jiǎn)單而復(fù)雜，平凡而偉大

民族精神之絕唱，感恩！

民族觀后感 篇10

假期中讀了張俊的《民族新魂魯迅》，我被童年時(shí)的先生為夢(mèng)想所做的努力而感動(dòng)，他有一種無(wú)形的力量，讓我感到無(wú)比的敬佩。

魯迅先生生于書(shū)香世家。幼時(shí)的他就以堅(jiān)強(qiáng)，有忍耐力而與眾不同。先生兩歲種痘時(shí)，抿著嘴，咬著牙，不哭不鬧。嘗酸、甜、苦、辣、咸五味時(shí)，不但不惱，而且還咂咂嘴，津津有味，與常人不同，這也許是先生從小為夢(mèng)想做的努力吧。

好讀書(shū)，是先生為夢(mèng)想做出的最大努力，先生七歲時(shí)，開(kāi)始讀《鑒略》，孩童心性覺(jué)得讀書(shū)更好玩，從此一發(fā)不可收拾。先生從啟蒙第一本書(shū)《鑒略》開(kāi)始到《孝經(jīng)》，做夢(mèng)常想《山海經(jīng)》。守增祖母孝時(shí)讀《于越先生賢像傳》，避難黃埔莊時(shí)讀《蕩寇志》，用所有壓歲錢買堂哥蘭星的《花鏡》。父病及喪期間讀抄蘭的《鑒湖竹枝詞》，抄寫(xiě)了《桐華閣詩(shī)鈔》、《野菜譜》、《四庫(kù)全書(shū)總目提要》等。閱讀使幼年時(shí)期的先生有了豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，為夢(mèng)想的揚(yáng)帆起航做足了準(zhǔn)備。

先生不但好讀書(shū)，還具有質(zhì)疑精神。先生讀《孝經(jīng)》時(shí)便對(duì)臥冰求鯉的王祥、哭竹求筍的孟宗等人提出質(zhì)疑。跟子京公公讀書(shū)時(shí)，則勇敢地糾正公

公:東方朔不是東方書(shū)，應(yīng)該念東方朔。先生被譽(yù)為斗士，這種質(zhì)疑精神大概是從小養(yǎng)成的吧。書(shū)中還重點(diǎn)寫(xiě)了先生從小不畏強(qiáng)權(quán)，避難黃埔莊時(shí)，

打死陳財(cái)主家的狗并與陳財(cái)主理論;在三味書(shū)屋時(shí)，帶們折撒尿簽。故事中也許有童年的孩童稚氣，但也反映出先生從小就有不屈不撓，不畏強(qiáng)權(quán)的精神。

先生的夢(mèng)想是隨著年歲的增長(zhǎng)，家道的變化而變化的。最初在三味書(shū)屋讀書(shū)時(shí)。讀上為國(guó)家效力，下為黎民百姓解憂。便樹(shù)立了最初懵懂的為國(guó)、為民的理想。而后是生病時(shí)因遲到壽先生責(zé)罰，在書(shū)桌上刻下早字，樹(shù)立了守時(shí)的理想。最終，不滿17歲的先生離開(kāi)去尋求別樣的人們，去追夢(mèng)。

魯迅先生是民族的靈魂，他可能是我們普通人永遠(yuǎn)也無(wú)法企及的目標(biāo)。但夢(mèng)想不同。因?yàn)橛辛藟?mèng)想，所以成就了先生的偉大。

愛(ài)國(guó)，堅(jiān)強(qiáng)，勇敢是魯迅一生的寫(xiě)照。是魯迅告訴我，不要做那沉默的大多數(shù)，即使前方的道路充滿坎坷和荊棘，也要無(wú)畏的前進(jìn)，只有不斷的奮進(jìn)，才會(huì)有收獲成功的希望。

現(xiàn)在的我們生活在和平年代，幸?？鞓?lè)，作為新世紀(jì)的青少年一代，我們是祖國(guó)的希望，未來(lái)一定是屬于我們的。我們要勇于擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興、人民幸福的責(zé)任。作為新時(shí)代的青年，一定要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)實(shí)踐能力，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的青春與才智。敢于挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。也許因?yàn)橛辛藟?mèng)想，我們也可以從此與眾不同。作為新時(shí)代的少年，我們要早早的樹(shù)立理想。并為了自己的理想多讀書(shū)，讀好書(shū)，多向偉人巨匠們學(xué)習(xí)，只要我們付出足夠的努力。為夢(mèng)想做出足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，堅(jiān)守為國(guó)為民的信念，相信我們也會(huì)成功。明天會(huì)因夢(mèng)想而更美好。努力吧，少年!

民族觀后感 篇11

有夢(mèng)想誰(shuí)都了不起

--讀《民族新魂--魯迅》有感

魯迅，一個(gè)令人敬仰的名字。每當(dāng)聽(tīng)到這兩個(gè)字，我的內(nèi)心就翻起一股熱浪，因?yàn)樗侵袊?guó)的民族魂，中國(guó)的文學(xué)革命的主將，掀起了文學(xué)的浪潮，為中國(guó)文學(xué)掀起了嶄新的一頁(yè)。

他用筆觸覺(jué)醒了一代又一代中國(guó)青年人，一張瘦削的臉皮透出了堅(jiān)強(qiáng)與剛毅，那犀利的目光刺穿了沉寂的黑夜。面對(duì)形形色色的敵人，他看得清，恨得深，他的靈魂與青山同在，與日月同輝。

青年時(shí)期的魯迅是有夢(mèng)想的，東渡日本學(xué)醫(yī)，想學(xué)成回歸，救治像他父親一樣被誤診的病人，還遇見(jiàn)了改變自己一生的老師--藤野先生。然而在日本的遭遇，讓他改變了自己的志向，棄醫(yī)從文，尋求新的救國(guó)之路。從醫(yī)到文的轉(zhuǎn)化，是魯迅一生的轉(zhuǎn)折，以文為藥，治療國(guó)民精神上的疾病，電影事件使魯迅明白，民眾的疾病不在表面，而在精神。放棄學(xué)醫(yī)，看似是鬧情緒，細(xì)想?yún)s能明白魯迅內(nèi)心的憤怒與救國(guó)的決心。

近代的中國(guó)是黎明前的黑暗，無(wú)盡的黑夜伸手不見(jiàn)五指。在舊政府的統(tǒng)治下，封建制度沒(méi)有得到任何的改變。過(guò)往的流年渲染成殤，爬滿瘡痍的鬢旁。為了夢(mèng)想，魯迅戰(zhàn)斗到最后也未曾倒下。魯迅曾說(shuō)過(guò)“他要活著，是為了讓他的敵人活不下去?！?他的小說(shuō)是用辛辣諷刺的筆法控訴封建社會(huì)，他的散文是他頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的力量之源和對(duì)光明的期望。他的筆是沖鋒陷陣的刀槍，重重地將矛頭指向那些喪心的資本家和社會(huì)走狗，用諷刺的文字來(lái)控訴他們丑惡的罪行，抨擊這個(gè)黑暗的封建社會(huì)。將正義之光撒滿人間，將愛(ài)國(guó)精神傳承。

魯迅先生身上有種無(wú)形的力量讓我融入了他的世界、他的思想、他的內(nèi)心，我為他的精神品質(zhì)所折服，不是盲目的崇拜，而是理性的敬仰。一個(gè)人的青春歲月，時(shí)常是苦惱與快樂(lè)的相伴、信心又時(shí)常與茫然相隨。正是這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)長(zhǎng)大了的青少年會(huì)突然驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世間的事情是如此的復(fù)雜，成長(zhǎng)的路上風(fēng)雨可能不期而至。

對(duì)于生活在當(dāng)今社會(huì)的我們是幸福的，快樂(lè)的，沒(méi)有硝煙，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。像魯迅一樣，每個(gè)人在年少的時(shí)候都有一個(gè)夢(mèng)想，它可能會(huì)隨著周邊環(huán)境的影響被迫改變，有夢(mèng)便有希望在。人生的過(guò)程就是在不斷做夢(mèng)，尋夢(mèng)，我也有一個(gè)夢(mèng)想，對(duì)于我而言，夢(mèng)想是我前進(jìn)的方向與動(dòng)力，曾經(jīng)我因?yàn)檫^(guò)程艱難而想過(guò)放棄，但是人生漫漫，誰(shuí)的一生能一帆風(fēng)順呢?

《民族新魂--魯迅》告訴我最多的道理就是沒(méi)有誰(shuí)的一生是風(fēng)平浪靜的，人生就是經(jīng)歷磨難才能更精彩，就是在一串串的夢(mèng)中找到自己，有夢(mèng)想誰(shuí)都了不起!

我相信，看完這本書(shū)，每個(gè)人都會(huì)有所激情，有所行動(dòng)，去追尋夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)，成為祖國(guó)的希望與驕傲。

民族觀后感 篇12

他，是在狂風(fēng)中的一株野草;他，是甘愿為人民俯身的 孺子牛;他，更是一位以筆為刃，以墨為鋒的民主戰(zhàn)士。他就是被稱為“民族魂”的魯迅。在看完《民族新魂 魯迅 》后,我對(duì)魯迅先生有了更深刻的了解.

有位日本人在發(fā)表自己對(duì)中國(guó)的看法時(shí)曾說(shuō)：“全中國(guó)只有兩個(gè)半人懂得中國(guó)，一個(gè)是魯迅?！泵珴蓶|在聽(tīng)完后沉思著說(shuō)：“他認(rèn)為魯迅懂中國(guó)，這是對(duì)的”。毛澤東也在《新民民主主義論》里說(shuō)過(guò)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家。魯迅的骨頭是最硬的。他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地和半殖民地人最可貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表著民族的大多數(shù)，向敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向就是中華民族新文化的方向”。

“世間本沒(méi)有路，走的人多了，便成了路”。秉承著“救國(guó)救民需先救思想”的想法，魯迅毅然選擇了棄醫(yī)從文，用筆來(lái)喚醒中國(guó)百萬(wàn)青年的思想。學(xué)醫(yī)是為救人，就像他父親那樣被誤的病人的疾苦。那他提筆是為了救中國(guó)百萬(wàn)青年的“思想”，是在為整個(gè)國(guó)家切除“病根”。在那個(gè)國(guó)家百?gòu)U待興的年代，魯迅是滿懷一腔熱血投入了“救國(guó)為民”的寫(xiě)作道路上。1918年，在“五四運(yùn)動(dòng)”結(jié)束后的新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，《狂人日記》在魯迅的筆下誕生了?！拔曳_(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才在字縫里看出字來(lái)。滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’?！?這是中國(guó)第一篇白話文小說(shuō)。是中國(guó)文學(xué)史上重要的里程碑，不管是對(duì)中國(guó)文學(xué)還是魯迅本人，都具有劃時(shí)代的意義。是后世無(wú)法超越的經(jīng)典。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。魯迅先生是甘愿為人民服務(wù)的，面對(duì)那些資本主義國(guó)家，他是痛恨的。先生是位有骨氣，有膽量的人。他的一生都在追求民主，反對(duì)封建舊文化。不斷與壓迫民眾的舊思想作斗爭(zhēng)?！坝D難就愈要做”改革哪有一帆風(fēng)順。在“熱風(fēng)”中魯迅說(shuō)過(guò)“此后如沒(méi)有巨火，我便是唯一的光?！比绻f(shuō)真的需要一盞燈來(lái)照亮中華民族的復(fù)興之路，那么魯迅必定會(huì)是這盞燈 。

“愿中國(guó)青年擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者的話。” 時(shí)代的考題已經(jīng)列出,我們的答案正在寫(xiě)就?！扒啻簹庳為L(zhǎng)虹，勇銳蓋過(guò)怯弱，進(jìn)取壓倒茍安”。奮斗兩個(gè)字寫(xiě)在每一代青年的基因里。在這個(gè)屬于奮斗者的年代，人人都有追夢(mèng)的權(quán)利，人人也都是夢(mèng)想的鑄造者。青年人應(yīng)當(dāng)以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，書(shū)寫(xiě)屬于我們這代人的《覺(jué)醒年代》。

民族觀后感 篇13

當(dāng)然，也會(huì)有一些人在盲目中甚至是被動(dòng)中完成了這種心理上的轉(zhuǎn)變，這些人包括受壓迫的窮人，敗家子，娼妓，他們或是出于經(jīng)濟(jì)利益，或是出于生存本能，或是出于人際關(guān)系的**，而不自覺(jué)地陷入了對(duì)傳統(tǒng)道德體系的背叛，被迫做出了生理本能驅(qū)使下的離經(jīng)叛道。但他們都沒(méi)有擺脫悲劇的最終結(jié)局，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都無(wú)法抗拒道德判斷的鐵律。

或許，政治革命可以如暴風(fēng)驟雨般迅速席卷每個(gè)角落，但是多年來(lái)形成的深厚的文化與心理架構(gòu)卻不可能隨之瓦解。這或許也可以解釋文化不能革命的說(shuō)法，文化終究是要通過(guò)和風(fēng)細(xì)雨的方式慢慢進(jìn)入人民的生活，成為社會(huì)所普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念，最終成為一種思維習(xí)慣和心理習(xí)慣。因而，舊有的文化不會(huì)也不能完全被新的文化觀念所排斥掉，而是從新的文化觀中吸收活力，煥發(fā)新的生機(jī)，成為適應(yīng)新時(shí)代的東西。

二． 人性：黑暗中的曙光

說(shuō)起《白鹿原》中的人物，真的可以說(shuō)是形象各異，個(gè)個(gè)都有血有肉，有喜有悲，有讓人感動(dòng)的一面，也有讓人心酸的一面，甚至還有讓人憎惡的一面。但它就像一面鏡子，向讀者反映了中國(guó)農(nóng)民的形象。沒(méi)有贅述，只有一個(gè)個(gè)故事，人物的命運(yùn)就在這些故事中慢慢展開(kāi)，人物的形象也因?yàn)檫@些故事而變得豐滿、可感。

我說(shuō)不清**的主人公到底是誰(shuí)，覺(jué)得每個(gè)人的命運(yùn)都是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，都是**所不可分割的一部分，而不同身份、不同地位、不同立場(chǎng)的人又分別代表了當(dāng)時(shí)農(nóng)村所存在的不同的利益階層。

白嘉軒無(wú)疑是**中最濃墨重彩的一筆，他是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，嚴(yán)守著勞動(dòng)致富的理念，耕地收割拉車軋棉，什么苦活累活都不落下；他又是族長(zhǎng)，恪守“以仁為本、嚴(yán)于律己”的行事原則，對(duì)待破壞道德秩序和社會(huì)風(fēng)尚的事情嚴(yán)懲不貸，即使是自己的兒子也不例外，同時(shí)以德報(bào)怨，極力保護(hù)曾經(jīng)威脅過(guò)自己生命的人。與白嘉軒相反，同是原上大戶人家的鹿子謙則顯示出貪欲拙劣、短視無(wú)能的缺點(diǎn)，就像白嘉軒諷刺的那樣：“這個(gè)人哪……官癮比煙癮還難戒！

”白嘉軒的大兒子白孝文原本是父親所敲定了的繼承自己族長(zhǎng)位置的人選，卻因?yàn)榈种撇涣饲橛?*與小娥通奸，被父親趕出了家門，也因此吃進(jìn)了苦頭，受盡侮辱，甚至在饑荒歲月賣掉房產(chǎn)地產(chǎn)，最終淪落為乞丐。但革命的機(jī)會(huì)使他再次登上了光榮的位置，成為了原來(lái)領(lǐng)導(dǎo)層的一員。后來(lái)，他越爬越高，當(dāng)上了縣長(zhǎng)。白孝文的命運(yùn)是對(duì)父親傳統(tǒng)最深刻的諷刺，但同時(shí)，他也向我們提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：

“革命所帶來(lái)的都是好的嗎？還是革命讓我們失去了一些有價(jià)值的東西？”

黑娃和小娥可以說(shuō)是被動(dòng)走上反抗之路的男女代表。他們追求幸福，但由于道德的制約而得不到幸福；他們因生存本能而被迫做違背道德和倫理的事，因而受到輕視；他們別無(wú)選擇，只能選擇不該選擇的道路，做不該做的事，最后痛苦地死去。對(duì)于他們，我更多的是同情與理解，他們的所作所為，是出于對(duì)生命和幸福的追求，他們，可以說(shuō)比那些一直生活在渾渾噩噩中的普通人要勇敢得多。

書(shū)中還有好多好多令人嘆惋的人物，有純樸善良、卻在道德感的驅(qū)使下殺死了“娼婦”小娥的鹿三；有博學(xué)多才、深謀遠(yuǎn)慮、具有神話般色彩的朱先生；有熱心、勇敢、敢愛(ài)敢恨的革命青年白靈、鹿兆鵬；和狡猾的國(guó)民黨代表田貴賢；冷面而又熱心腸的中醫(yī)冷先生；講義氣的土匪頭子“大拇指”……。每個(gè)人都是一幅畫(huà)、一首詩(shī)、一本書(shū)和一組人的肖像。

在閱讀《白鹿原》一書(shū)的時(shí)候，我常常思緒萬(wàn)千，感覺(jué)自己也進(jìn)入到了書(shū)中所描繪的那個(gè)世界，和書(shū)里的人物生活在一起。更讓我驚訝的是，我從書(shū)里不僅感受到了人物與情節(jié)的發(fā)展所帶來(lái)的那種心緒的涌動(dòng)，而且對(duì)**所揭露的時(shí)代性和民族性產(chǎn)生了深深的震撼和思考。正如* *頭版所引用的，巴爾扎克說(shuō)：

“**被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，相信作者也是這么要求自己的。我認(rèn)為《白鹿原》確實(shí)做到了，它是近代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的秘史，也是近代中國(guó)革命在農(nóng)村發(fā)展的秘史。

民族觀后感 篇14

從東亞病夫到民族復(fù)興，百年的滄桑，我們的前進(jìn)的路分外艱苦。在這條路上，有我們揮灑汗水的拼搏，有我們峰回路轉(zhuǎn)的險(xiǎn)境，有我們十年一日的堅(jiān)守，有中華兒女不屈的脊梁。

一百八十年前，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一聲炮響，打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門，也開(kāi)啟了中華史上最令人痛心的一頁(yè)，不平等條約，割地賠款，然而腐敗的清王朝并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到國(guó)家的危機(jī)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，《天津條約》、《馬關(guān)條約》到《辛丑條約》這些喪權(quán)辱國(guó)條約的簽訂，我們被迫變?yōu)榱税胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。侵略者在中國(guó)的土地上肆意妄為，搶占中國(guó)資源財(cái)富，擠占民族工業(yè)，我們的經(jīng)濟(jì)崩潰。九一八事變后，日本侵略者丑惡的嘴臉徹底暴露，他們?cè)谥袊?guó)大地上無(wú)惡不作，毫無(wú)底線，將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，我們的人民在水深火熱之中，我們的天空是灰色的。

就算天被蒙的再厚，我們依舊堅(jiān)強(qiáng)的撕開(kāi)了幾個(gè)口子。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)三十年，戊戌變法，民國(guó)成立，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然沒(méi)有成功，但中國(guó)在摸索中前進(jìn)，人民在水深火熱中依舊堅(jiān)挺。俄國(guó)一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)，思想解放，中國(guó)民眾的思想在悄悄改變。1921年，一個(gè)特別的年份，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，東方這個(gè)國(guó)家開(kāi)始了巨變，是她帶領(lǐng)我們走過(guò)了歷史上艱難的一百年。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中華兒女為國(guó)家，為了自由，拋頭顱，灑熱血，奪得了真正的勝利。

回顧歷史，先輩不易，一個(gè)世紀(jì)的屈辱終于被洗凈。建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們走社會(huì)主義道路，搞改革開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們從一個(gè)世紀(jì)前的任人欺凌，到現(xiàn)在驕傲的立于世界東方。中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)，一帶一路，亞投行，中國(guó)高鐵，港珠澳大橋等等都展示著中國(guó)的崛起。中國(guó)人民從“站起來(lái)”，到“富起來(lái)”，再到“強(qiáng)起來(lái)”，離不開(kāi)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)人民的共同努力，奇跡由東方創(chuàng)。

作為入黨積極分子，作為中國(guó)青年，我們深知自己身上擔(dān)子很重，*****曾說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的?！眹?guó)家、黨對(duì)我們有深厚的期望和囑托，歷史的車輪滾滾向前，火炬即將傳到我們手中，我們需在各個(gè)方面努力奮進(jìn)，好好學(xué)習(xí)，做到學(xué)有所成;努力提高自己的綜合素質(zhì);了解國(guó)情，將來(lái)把自己的所學(xué)投入社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，做到學(xué)有所用，報(bào)效祖國(guó)。我們青年更要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)的大潮中去，為中華民族的偉大復(fù)興添自己的一份力量。千里之行，從現(xiàn)在開(kāi)始。一步一步，我們終將進(jìn)入輝煌。

民族觀后感 篇15

見(jiàn)義勇為匡扶正義是中華民族的傳統(tǒng)美德義不辱節(jié)蘇軾，寧死不屈的顏真卿，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，舍身?yè)尵瘸r落水兒童的羅勝教，臨危不亂舍身欄驚馬的劉英俊，勇斗歹徒的徐洪剛……他們把正義信息人格操守看得生命更為重要。今天，我們?nèi)匀恍枰^承和發(fā)揚(yáng)見(jiàn)義勇為的傳統(tǒng)美德。

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德“言必信，行必果”“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千年的古話，形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。

我國(guó)自古以來(lái)一直有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)古代儒家把“齊家”作為“治國(guó)”的前提條件。《周易》上說(shuō)“正家而天下定哎。”《禮儀》上說(shuō)“家齊而治國(guó)。

”《考經(jīng)》上說(shuō)：“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”如果真正做到敬愛(ài)自己的父母，那么必然會(huì)以同樣的必態(tài)去尊敬周圍的長(zhǎng)輩正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

中華民族的傳統(tǒng)美德是取之不盡用之不竭的資源。

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人民的名義觀后感(范例十五篇)

放松身心的方法有很多種，看電影便是其中之一，在觀看的同時(shí)總會(huì)因?yàn)橐恍┚实淖髌范a(chǎn)生一些靈感。寫(xiě)觀后感要求發(fā)表真實(shí)客觀的評(píng)價(jià)，表達(dá)個(gè)人感受時(shí)不能脫離原片的內(nèi)容，只能講述自己的觀影感受?，F(xiàn)在，我向您推薦幾篇不容錯(cuò)過(guò)的“人民的名義觀后感”資訊文章，希望可以給您以啟示。請(qǐng)點(diǎn)擊進(jìn)入，觀看更多精彩內(nèi)容！

人民的名義觀后感 篇1

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。榜樣的力量是強(qiáng)大的，它像是一面旗幟，引導(dǎo)人走向正確的道路;它像是一座燈塔，指引人民走出黑暗和困頓。觀看《榜樣3》后攬鏡自照 ，思不足砥礪前行。

理想信念跑“上層”，學(xué)習(xí)榜樣“不忘初心”的政治底色

王淑芳：青春逐星辰

習(xí)近平總書(shū)記曾講：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！币?yàn)橛辛顺跣模覀兙陀辛诵凶叩娜松鴺?biāo)，不會(huì)在漫漫人生中遺失最初的方向。正是因?yàn)閷?duì)自己的承諾，王淑芳為推動(dòng)北斗產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，她將22年的青春都獻(xiàn)給了自己夢(mèng)想中的星空、獻(xiàn)給了北斗的建設(shè)、獻(xiàn)給了祖國(guó)的科研事業(yè);趙忠賢憑著一腔“進(jìn)軍到領(lǐng)軍”的執(zhí)著信念，為我國(guó)超導(dǎo)發(fā)展在落后50年的情況下，實(shí)現(xiàn)了從起步、追趕，到躋身世界前列做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。作為青年一代，我們首先要在理想信念上“躍上層”，補(bǔ)好精神之鈣，始終堅(jiān)持正確的方向，跟著黨走，以為人民的幸福而奮斗終生為初心，以榜樣為前行的標(biāo)桿，把對(duì)他們的感動(dòng)化為實(shí)際的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

真抓實(shí)干闖“深層”，學(xué)習(xí)榜樣“舍我復(fù)誰(shuí)”的精神底色

朱仁斌：只為百姓笑

“舍我復(fù)誰(shuí)”，是一份豪氣、一份擔(dān)當(dāng)、一種品質(zhì)，每個(gè)人在社會(huì)都有不同角色，有不同的責(zé)任，而這種顧大家舍小家的行為從歷史到現(xiàn)今依然熠熠發(fā)光。朱仁斌放棄在外經(jīng)商辦企業(yè)，回到家鄉(xiāng)當(dāng)村支部書(shū)記的選擇在大部分人看來(lái)可能都不太理解，但原因很簡(jiǎn)單，他就是為了讓村里的農(nóng)民都富起來(lái)、笑起來(lái)，七八年的狠抓實(shí)干，使魯家村發(fā)展成“開(kāi)門就是花園、全村都是景區(qū)”的中國(guó)美麗鄉(xiāng)村精品示范村;“喜樂(lè)為蓋買”的李元敏亦是如此，在村況不容樂(lè)觀、基層矛盾復(fù)雜突出的情況下，臨危受命，短短幾年就實(shí)現(xiàn)了蓋買村的新面貌。這是榜樣們濃郁淳厚的精神底色，要求我們青年干部在自己的崗位上自覺(jué)對(duì)黨、對(duì)黨的事業(yè)負(fù)有高度的責(zé)任感和使命感、以“舍我其誰(shuí)”的擔(dān)當(dāng)和敢于闖“深水區(qū)”的勇氣魄力，兢兢業(yè)業(yè)、攻堅(jiān)克難、埋頭苦干，為新時(shí)代做出自己的新貢獻(xiàn)。

服務(wù)群眾扎“基層”，學(xué)習(xí)榜樣“功不在我”的人生底色

賀星龍：他們把命交給咱，咱就守著

以“功不必在我”的精神境界和“功成必有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，發(fā)揚(yáng)“人民需要我，我就在哪里的”的精神，榜樣們的低調(diào)人生底色讓人心生敬意。

80后的賀星龍工作18年以來(lái)，出診了17萬(wàn)人次，背爛12個(gè)醫(yī)藥包，騎壞7輛摩托，出診總里程超過(guò)40萬(wàn)公里，不變的是用自己所學(xué)的知識(shí)守著黃土、守護(hù)著鄉(xiāng)親;國(guó)測(cè)一大隊(duì)說(shuō)，既然選擇了，我們就要無(wú)怨無(wú)悔地走下去，60多年來(lái)先后完成珠峰、南極、海島等“生命禁區(qū)”測(cè)繪，有46名隊(duì)員為國(guó)家獻(xiàn)出了寶貴生命，他們用青春和生命默默丈量著祖國(guó)的壯美河山。時(shí)間不會(huì)停下來(lái)，而榜樣會(huì)一代代傳下來(lái)，我們要立足當(dāng)前，做好本職工作，爭(zhēng)當(dāng)工作先鋒，懷著“功成不居”“功不在我”的心態(tài)，扎實(shí)推進(jìn)工作深入開(kāi)展，在平凡的崗位上建功立業(yè)。

人民的名義觀后感 篇2

《人民的名義》觀后感

時(shí)間：2017 年4月20日

地點(diǎn)：西一樓538

主題：《人民的名義》 觀后感

主持人：尚青

參加人員：朔5030全體學(xué)生黨員、預(yù)備黨員、及積分子

尚青、孫賀、遲思琦、蘇澤明、王靜、杜東、劉楊、范靜、張仕鵬、王凱、楊靜怡、陳昕、馬銳捷、汪寒雨、張曉彤

a:《人民的名義》絕不僅僅是一部反腐**，而應(yīng)該是廣義的政治**，是對(duì)中國(guó)目前政治生態(tài)的寫(xiě)照，很多都是生活中發(fā)生的。在收看《人民的名義》的同時(shí)，要去想，“清官”和“**”之間有何區(qū)別？

b:《人民的名義》海報(bào)這部投資1.2億元的電視劇，是十八大之后首部全方位深刻表現(xiàn)反腐的劇作。

在人物和格局上，《人民的名義》有了重要突破，反面角色的最高級(jí)別直至副國(guó)級(jí)，也因此被稱為“史上尺度最大的反腐劇”。

c: 《人民的名義》主要講述了由工廠拆遷、企業(yè)經(jīng)濟(jì)糾紛而暴露的一樁特大**腐敗案件，以檢察官侯亮平(陸毅飾)的調(diào)查行動(dòng)為主線，以錯(cuò)綜復(fù)雜的官場(chǎng)關(guān)系和貫穿始終的“一一六”事件為輔線，抽絲剝繭、層層遞進(jìn)最終一網(wǎng)打盡一連串的利益集團(tuán)。檢察官侯亮平，深入各階層展開(kāi)抽絲剝繭的調(diào)查工作，還以身涉險(xiǎn)與位高權(quán)重的**“老虎”斗智斗勇，不遺余力消除一切危害黨和人民利益的蒼蠅老鼠。

d: “欲望用到正常的方面就是理想，用到這方面就是毀了，就下地獄了!”其實(shí)地獄離我們多么近啊。

現(xiàn)在的社會(huì)，壓力大，矛盾多，社會(huì)分配不均，貧富差距加大，總有些人看到別人日子過(guò)的紅火，看到別人買車買房，享受奢華的物質(zhì)生活，心里就不平衡了，就眼紅了，想要得到自己本不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臇|西，想用自己手中的那么一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)力去換取物質(zhì)上的享受。

e:人，無(wú)欲則剛。不去渴求那些看上去華美，其實(shí)燙手的東西，才能保持自身的剛直，行得正走得端;才能“不怒而威”，成為別人的表率。

“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”，古人誠(chéng)不欺我?！耙恍﹦e有用心之人，之所以會(huì)盯上領(lǐng)導(dǎo)干部，是因?yàn)?，他們嗅到了某些臭味兒。有第一次就有第二次?/p>

”f:人應(yīng)當(dāng)是自我約束的，但是在這里我看到了“失控”。就像**里張琨的那句話：“腦子里的那根弦就繃得松了。”于是自己就開(kāi)始失控了。

g:貪腐者的失控其實(shí)很簡(jiǎn)單，我們中國(guó)本來(lái)就有著請(qǐng)客送禮的傳統(tǒng)，逢年過(guò)節(jié)，親戚朋友坐一起喝喝酒，聊聊天，聯(lián)絡(luò)一下感情，再正常不過(guò)了。但是，身為一名人民公仆，就意味著我們需要比常人更加的自我約束。

齊斌講了他的第二個(gè)教訓(xùn)，就是交朋友。“權(quán)錢交易的朋友不可用?！蹦切┤丝偸菑囊稽c(diǎn)兒小恩小惠開(kāi)始，漸漸的將你拉入墮落的深淵，到后來(lái)就成了明目張膽的好處費(fèi)，甚至自己收錢成了習(xí)慣，竟然完全不再把這當(dāng)成犯罪。

**里張乾德就將自己講的很清楚，從05年開(kāi)始的吃喝、煙酒、衣服，到后來(lái)按比例收取好處費(fèi)，一個(gè)擁有大好前程的農(nóng)機(jī)技術(shù)人員就這樣成了國(guó)家的蛀蟲(chóng)。

h: “以史為鏡，可以知興衰;以人為鏡，可以知得失?！边@些現(xiàn)身說(shuō)法的罪犯，用他們聲淚俱下的懺悔，用他們對(duì)自由和家庭的渴望，給我們實(shí)實(shí)在在的敲響了警鐘。

一旦私欲膨脹，利益欲望強(qiáng)烈，權(quán)力就會(huì)成為埋葬自己的墳?zāi)?。一旦放松警惕，心存僥幸，罪惡就會(huì)如洪流一般將自己吞噬。

j:每個(gè)黨員干部都應(yīng)當(dāng)正確的看待個(gè)人的榮辱得失，努力培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀，端正態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，時(shí)刻將黨的宗旨和共產(chǎn)主義的信念放在心頭，才能保證自己成為對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有用的人;成為對(duì)家庭負(fù)責(zé)的人。

人民的名義觀后感 篇3

從政之路頗為坎坷，有較強(qiáng)的上進(jìn)心，但是職業(yè)天花板仿佛就在頭頂，時(shí)刻覺(jué)得自己的權(quán)力處于失去的危險(xiǎn)之中;第三類人就是以李達(dá)康為代表的政治強(qiáng)人、工作狂，把工作當(dāng)成自己的一切，十分強(qiáng)勢(shì)也十分引爭(zhēng)議，是組織上的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象?！缎戮﹫?bào)書(shū)評(píng)周刊》曾對(duì)本書(shū)做出評(píng)價(jià)：《人民的名義》走紅的原因之一是它對(duì)**——無(wú)論是清官還是**——形象的塑造。

**它不僅刻畫(huà)了許多五彩繽紛、有血有肉的人物形象，而且展現(xiàn)了更加真實(shí)的社會(huì)情景和官場(chǎng)情景。值得稱道的是，作品敢于呈現(xiàn)社會(huì)的陰暗面，人與人之間的虛偽，有時(shí)正義的力量也會(huì)不堪重負(fù)，這在過(guò)去是比較少見(jiàn)的。當(dāng)侯亮平被栽贓嫁禍，政治生涯命懸一線時(shí)，本以為植物人的陳海能醒來(lái)，但奇跡也沒(méi)出現(xiàn)。

身為一把手的李達(dá)康和沙瑞金雖是好官，但無(wú)人監(jiān)督。這都是作品中的低氣壓，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的任重道遠(yuǎn)，好人不一定能一生平安，以及在官場(chǎng)改革過(guò)程中的步履為艱。

這部《人民的名義》呈現(xiàn)出**前所未有的反腐力度，讓人民看到了希望。正義不會(huì)遲到。我們可以以史為鑒，改正自己。我們希望明天會(huì)更好。

近期,反腐題材劇《人民的名義》橫空出世,號(hào)稱“史上尺度最大反腐片”，并以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)迅速贏得了廣大觀眾的喜愛(ài),收視、點(diǎn)擊率排行占據(jù)各大排行榜前列。該劇的目的是讓人們看到人性的溫暖、信仰的力量，更重要的是為防腐提供警示。

我們這個(gè)時(shí)代,在我們的熒屏上,并不缺少各種偶像劇、穿越劇、宮廷劇,真正缺少的是寫(xiě)實(shí)劇，而《人民的名義》就是一部寫(xiě)實(shí)劇。在滿屏盡是浮夸的當(dāng)下,《人民的名義》是一股清流,顯得有些標(biāo)新立異,自然引發(fā)了人們的好奇。具體來(lái)說(shuō)，這部電視劇既尊重現(xiàn)實(shí)，又追求藝術(shù)。

理想的文藝作品，人們真正想要的文藝作品，應(yīng)該既有現(xiàn)實(shí)又有藝術(shù)。如果一件作品被認(rèn)可，它可能不需要現(xiàn)實(shí)，但它必需是藝術(shù)的。它需要通過(guò)自身的藝術(shù)魅力來(lái)感動(dòng)和觸動(dòng)觀眾。反腐劇一旦播出，就不再是單純的價(jià)值輸出，而是必須以人們喜歡的方式被人們接受。

這就是藝術(shù)性的問(wèn)題。作品需要用藝術(shù)的形式來(lái)表達(dá)?！度嗣竦拿x》正是一部有藝術(shù)性的作品。劇中共有三條線索:

一是辦案，揭露腐敗對(duì)人民群眾的危害；二是展示**涉案人員的斗爭(zhēng)；三是講述一個(gè)普通家庭在時(shí)代背景下的經(jīng)歷。這三條臺(tái)詞反映了現(xiàn)實(shí)生活，加深了戲劇的深度。正如導(dǎo)演所說(shuō),“沒(méi)有人天生是**,人都有兩面性和復(fù)雜性,是什么樣的欲望、契機(jī)、事件促使他們走向了深淵,這是我想去**的。

”但同時(shí)我們也注意到，一段時(shí)間以來(lái),文化市場(chǎng)出現(xiàn)了只要藝術(shù)性不要現(xiàn)實(shí)性的傾向。在今年的全國(guó)兩會(huì)上，政協(xié)委員提出，盲目追求收視率和點(diǎn)擊率，忽視節(jié)目?jī)?nèi)容的真實(shí)性，誤導(dǎo)廣大電視觀眾，造成不良影響。

《人民的名義》以其神形兼具的姿態(tài)出現(xiàn),體現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)融合。告訴我們,市場(chǎng)永遠(yuǎn)都存在高層次的作品需求，只有做到了藝術(shù)與寫(xiě)實(shí)的表達(dá),作品方能廣為流傳。

這幾天，電視劇《人民的名義》正在熱播，好評(píng)不斷，引發(fā)熱議。

一部電視劇再次引起全社會(huì)對(duì)腐敗問(wèn)題的關(guān)注，也提醒我們，需要思考一個(gè)問(wèn)題：什么是反腐敗？

黨代會(huì)議來(lái)，正風(fēng)反腐始終在路上，成效顯著。反腐斗爭(zhēng)的壓倒性趨勢(shì)已經(jīng)形成。但這不意味著反貪腐可以停一停、緩一緩，須知道貪腐與反貪腐永遠(yuǎn)處在權(quán)力天平的兩端，一直進(jìn)行著殘酷的較量，也只有反貪腐的力度和強(qiáng)度不斷加大，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐。從這個(gè)意義上講，反腐敗的成果都是暫時(shí)的，反腐敗斗爭(zhēng)還需要繼續(xù)，這也是鍛煉黨員干部隊(duì)伍、增強(qiáng)黨的凝聚力的必然要求。

既然反腐敗斗爭(zhēng)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，那么，我們必須打贏什么仗呢？沒(méi)有對(duì)這一點(diǎn)的清醒認(rèn)識(shí)，就無(wú)法理解反腐敗斗爭(zhēng)的重點(diǎn)和深遠(yuǎn)意義。當(dāng)然，圍繞權(quán)力的腐敗與反腐敗斗爭(zhēng)，對(duì)于不同的主體來(lái)說(shuō)是不一樣的。

對(duì)**來(lái)說(shuō)，反貪腐是在較量“如何用好權(quán)”。權(quán)力是人民賦予的，但往往由**直接行使。腐敗是濫用權(quán)力的結(jié)果。最樸素的理解，反貪腐斗爭(zhēng)就是讓**們敬畏權(quán)力、善待權(quán)力、善用權(quán)力。

人民的名義觀后感 篇4

教師看了人民的名義觀后感一《人民的名義》首播當(dāng)晚，由陸毅飾演的最高檢反貪局偵查處長(zhǎng)侯亮平依法突擊搜查國(guó)家某部委某處長(zhǎng)趙德漢(侯勇飾)家，這位級(jí)別不高卻手握全國(guó)資源審批重權(quán)的處長(zhǎng)被人舉報(bào)涉嫌貪腐。侯亮平到趙德漢家時(shí)，導(dǎo)演正在一棟破舊的管樓里吃炸醬面。面對(duì)公訴人的審訊和搜查，趙某予以否認(rèn)。

侯勇飾演的趙德漢在面對(duì)檢察官的搜查和訊問(wèn)時(shí)，內(nèi)心極度恐懼卻故作鎮(zhèn)定，一副清高模樣，而陸毅飾演的侯亮平則“見(jiàn)招拆招”，抓住破綻，層層遞進(jìn)。兩人的對(duì)手戲可謂十分緊張，讓觀眾直接欣賞。

首播成功的背后，是整個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)兩年多來(lái)的不懈努力和高度責(zé)任感?！度嗣竦拿x》總監(jiān)制、總發(fā)行人、**軍委后勤保障部金盾影視中心主任李學(xué)政特別提到：“光有華麗外表的作品即使得到贊許也只是一時(shí)的，真正經(jīng)得起推敲和沉淀的作品，需要同時(shí)擁有藝術(shù)的靈魂和高度的社會(huì)責(zé)任感，《人民的名義》很好的兼得了二者，是一部真正有力度的影視藝術(shù)作品。

”據(jù)悉，為維護(hù)電視劇行業(yè)的生態(tài)發(fā)展，《人民的名義》堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，聯(lián)合中華志愿者協(xié)會(huì)抵制購(gòu)買收視率造假行為，可見(jiàn)對(duì)“裸播”信心十足。

《人民的名義》首播當(dāng)日不僅獲得了超高的收視率，更有大批觀眾被直擊人心的劇情實(shí)力圈粉。值得一提的是，據(jù)中華志愿者協(xié)會(huì)提供的數(shù)據(jù)顯示，開(kāi)播當(dāng)日第一集的實(shí)際收看人數(shù)(含網(wǎng)絡(luò))高達(dá)3.5億次，大批90后甚至95后的年輕人對(duì)該劇表現(xiàn)出了極大的興趣，紛紛表示對(duì)這部從頭“燃”到尾的正劇毫無(wú)抵抗力，終于又有了“追劇”的期待和快感。

教師看了人民的名義觀后感二“**強(qiáng)調(diào)反腐敗要刮骨療毒、壯士斷腕，這是一種前所未有的信心和決心。”同名**作者和編劇周梅森說(shuō)，“十八大以來(lái)，還沒(méi)有一部觀照現(xiàn)實(shí)的反腐電視劇。作為一個(gè)作家，面對(duì)關(guān)乎國(guó)家和民族生死存亡的大事，我們不能沉默。

湖南衛(wèi)視反腐劇《人民的名義》觀后感該劇至今播出到10集左右，集合眾多知名演員，以檢察官侯亮平的調(diào)查行動(dòng)為敘事主線，講述了當(dāng)代檢察官維護(hù)公平正義、查辦貪腐案件的故事。

人民的名義觀后感 篇5

《人民的名義》觀后感簡(jiǎn)報(bào)

《人民的名義》是一部由中國(guó)作家周梅森創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是中國(guó)著名導(dǎo)演李逸鵬執(zhí)導(dǎo)的同名電視劇。該劇以真實(shí)的觸動(dòng)人心的劇情、精湛的演技和時(shí)代背景的描繪而成為中國(guó)電視劇史上的經(jīng)典之作。觀看《人民的名義》后，我被深深打動(dòng)，感嘆于其豐富的內(nèi)涵和刻畫(huà)人性的細(xì)膩。下面是我對(duì)這部劇的觀后感簡(jiǎn)報(bào)。

劇中所揭示出的腐敗問(wèn)題令人震驚和痛心。該劇以反腐敗斗爭(zhēng)為主題，通過(guò)描繪劇中人物的生活和工作環(huán)境，深入展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中腐敗問(wèn)題的種種表現(xiàn)。無(wú)論是權(quán)錢交易、權(quán)力膨脹還是懈怠敷衍、失職瀆職，都在劇中得以真實(shí)呈現(xiàn)。這些問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也廣泛存在，給觀眾帶來(lái)一次深刻的反思，引起了人們對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注和思考。

劇中人物形象的刻畫(huà)十分細(xì)膩真實(shí)。警察身穿制服的大隱忍和光輝，卻也包藏著人性的真實(shí)和復(fù)雜。主人公李達(dá)康是一個(gè)正直勤奮的檢察官，他奉獻(xiàn)了自己的一切去查清真相，保護(hù)了法律的尊嚴(yán)。而且李達(dá)康的角色在劇中表現(xiàn)出的復(fù)雜性和成長(zhǎng)性更為人所稱道。反派角色錢力是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮、腹黑冷酷的領(lǐng)導(dǎo)干部，他為了私利不惜把自己的同事陷害進(jìn)去，甚至偽造證據(jù)逼迫李達(dá)康下課。各個(gè)角色的形象塑造都非常生動(dòng)，讓觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的代入感。

另外，劇中對(duì)于人民的描寫(xiě)恰如其分。劇中人民以其寬容、智慧、勇敢和互助精神成為了時(shí)代的見(jiàn)證者和力量源泉。無(wú)論是為了正義而奮斗的老百姓還是默默付出的普通工作人員，他們都無(wú)私地為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。而這一點(diǎn)正是本劇的核心價(jià)值所在，讓人們深刻認(rèn)識(shí)到人民才是國(guó)家的根基和力量所在。

該劇的結(jié)局顯得既不悲觀也不樂(lè)觀。劇中腐敗問(wèn)題得到了一定的整治，一些貪官被揭露和淘汰，但人民生活的各種困境和掙扎依然存在。這種現(xiàn)實(shí)主義的處理方式讓人產(chǎn)生了深深的反思和思考，同時(shí)也讓人為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和矛盾性而感到凝重。

小編認(rèn)為，《人民的名義》是一部具有高度藝術(shù)性和思想深度的電視劇。它在展現(xiàn)腐敗現(xiàn)象的同時(shí)，還給予了人們正確的價(jià)值觀念。其深入細(xì)膩的人物刻畫(huà)和生動(dòng)真實(shí)的場(chǎng)景描繪使得該劇在演藝界得以高度認(rèn)可和贊賞。希望這部作品能夠引起更多人的關(guān)注和思考，并為社會(huì)的進(jìn)步和改革帶來(lái)積極的影響。

人民的名義觀后感 篇6

每一個(gè)誓言都能看到你的初心，每一道掌紋都有一個(gè)動(dòng)人的故事，偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。10月26日晚，中共中央組織部、中央電視臺(tái)聯(lián)合錄制的“兩優(yōu)一先”“兩學(xué)一做”專題節(jié)目《榜樣》于中央一套播出。

“觀看節(jié)目時(shí)深受感動(dòng)，幾次淚目?！薄安恢裁磿r(shí)候，淚水已悄悄流出?！薄栋駱印凡コ龊?，可以看到網(wǎng)民這樣的評(píng)價(jià)。4位黨員嘉賓和7位“兩優(yōu)一先”典型各自的講述，引起了觀眾不同的感觸。

“看著他的穿著，如果不是主持人介紹、不是電視機(jī)上的字幕，我絕對(duì)不會(huì)將他和一名副縣級(jí)退休干部聯(lián)系到一起。”這是網(wǎng)民王中凱對(duì)羅官章的第一印象。19年前從縣級(jí)人大常委會(huì)副主任的位置上退休后，羅官章選擇了回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民，帶領(lǐng)群眾走上發(fā)家致富的道路。

網(wǎng)民“會(huì)飛的魚(yú)”說(shuō)，“看完節(jié)目，最讓我印象深刻的是羅官章羅老的話，‘我認(rèn)真回顧了我走過(guò)的歷程，我對(duì)黨的事業(yè)，我負(fù)了責(zé)任，我沒(méi)有辜負(fù)黨對(duì)我的希望’，讓我真切地感受到了榜樣的力量，明白自己作為一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該時(shí)刻牢記的宗旨?！本W(wǎng)民“咖啡堿”有感而發(fā)，“這樣的奉獻(xiàn)和信仰，在這個(gè)時(shí)代太少見(jiàn)了，這才是真正的‘貼心人’?！?/p>

江西奉新縣澡下鎮(zhèn)白洋教學(xué)點(diǎn)鄉(xiāng)村教師支月英從19歲起堅(jiān)守深山。36年來(lái)，她帶出1000多個(gè)孩子，撐起了兩代山里人求知的天空。“我不是因?yàn)橛邢Ｍ胚x擇堅(jiān)守，而是因?yàn)椋挥袌?jiān)守了才可能有希望?！碑?dāng)主持人問(wèn)起她為何不選擇離開(kāi)時(shí)，支月英這句簡(jiǎn)單的回答引來(lái)了網(wǎng)民紛紛點(diǎn)贊。

網(wǎng)民“4t2t”說(shuō)，“支月英的事跡太感人了，一個(gè)人做一件好事不難，做一輩子好事卻很難;一名共產(chǎn)黨員堅(jiān)守信念一刻不難，堅(jiān)守一輩子信念就是十分偉大了!”網(wǎng)民瞿華敏說(shuō)，“老師對(duì)于深山里的孩子就像一根救命稻草，孩子也需要她這樣的‘傻子’?！?/p>

吉林中車長(zhǎng)客電焊工李萬(wàn)君的事跡觸動(dòng)了網(wǎng)民武衛(wèi)軍，他這樣說(shuō)道：“別看李萬(wàn)君只是一名工人，但是他把工人做到了極致，讓主持人稱他為大國(guó)工匠。他和父親都是一線工人，父親總是說(shuō)，最好的禮物就是他在工作上取得的榮譽(yù)和進(jìn)步。好的家風(fēng)、家教太重要了?！?/p>

“李干部，你是我在這個(gè)城市最恨的人，但也是唯一值得我信賴的人。交給你，我放心?！边@句死刑犯臨刑前留給警察李貝的遺言，讓網(wǎng)民李佳佳深受觸動(dòng)，“這件事彰顯了共產(chǎn)黨員無(wú)限的激情和人民警察真誠(chéng)為民的本色?！薄?/p>

河南固始縣駐北京黨工委書(shū)記苗振水為了農(nóng)民工換腎而東奔西走，肝膽外科專家、中國(guó)科學(xué)院院士吳孟超94歲還奮戰(zhàn)在手術(shù)臺(tái)前，浪潮集團(tuán)首席科學(xué)家王恩東“累了躺一會(huì)，接著再干”的“躺椅精神”，老紅軍秦華禮講述長(zhǎng)征故事后敬的軍禮……都收獲了屏幕前觀眾滿滿的感動(dòng)。

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人民的名義觀后感 篇7

電視劇《人民的名義》觀后感一人民的名義該劇總共有三條線：第一部分是檢察機(jī)關(guān)辦理一個(gè)重大腐敗案，說(shuō)的是腐敗對(duì)人民的傷害;第二條線是政治戲，主要圍繞腐敗案，被卷進(jìn)的各個(gè)層級(jí)的**在政治層面的斗爭(zhēng);第三條線是人民的線索，講一個(gè)普通工人的家庭，在這個(gè)大時(shí)代下的種種遭遇。這三條線一條接一條地從高層**到基層民眾，再到中層的巨大腐敗和反腐案件偵破。

周梅森認(rèn)為反腐影視劇不能離時(shí)代太遠(yuǎn)，“不能說(shuō)老百姓都知道的事情，還只字不提”。劇中表現(xiàn)的一位“小官巨貪”在家里搜到2億現(xiàn)金，就有眾所周知的現(xiàn)實(shí)中原型。如果把它變成影視畫(huà)面的形象，2億元現(xiàn)金帶來(lái)的視覺(jué)沖擊還是很大的。

周梅森在以往的作品多以針?shù)h相對(duì)的政治交鋒為特色，這一次在該劇中他希望在人性角度做一些挖掘，這源于在監(jiān)獄中和一些落馬**的座談。他發(fā)現(xiàn)，不少**進(jìn)了監(jiān)獄之后會(huì)覺(jué)得自己委屈。這讓他很震驚，因?yàn)辄h和共產(chǎn)黨花費(fèi)了巨大的人力和財(cái)力來(lái)培養(yǎng)他們，他們的政治道德和倫理道德都消失了。

所以在這出戲里，周梅森用了一些新的橋段。例如，在一個(gè)**被抓獲之前，他終于給檢察官上了一課，這很諷刺。

電視劇《人民的名義》觀后感二《人民的名義》，一幀幀反腐大片，一張張**臉譜，大尺度地把當(dāng)前社會(huì)的敏感話題、熱點(diǎn)事件、官場(chǎng)生態(tài)、干部的選拔任用、公安檢查的辦案、以及**部門之間和上級(jí)**與下級(jí)**、**與企業(yè)、官商之間、官民之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴細(xì)膩地展現(xiàn)在公眾面前，讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)也不得不為編劇導(dǎo)演的膽量點(diǎn)贊，也為演員精彩演技點(diǎn)贊!

最起碼，這部電影讓公眾看到了官場(chǎng)丑陋惡心的生態(tài)狀況。以下黑暗面的表現(xiàn)值得社會(huì)警惕和思考：

提拔干部不是任人唯賢，一定是提拔自己的親信，不管他(她)有無(wú)能力，能形成自己的幫派山頭小團(tuán)體是最重要的;

教師看了人民的名義觀后感一《人民的名義》首播當(dāng)晚，由陸毅飾演的最高檢反貪局偵查處長(zhǎng)侯亮平依法突擊搜查國(guó)家某部委某處長(zhǎng)趙德漢(侯勇飾)家，這位級(jí)別不高卻手握全國(guó)資源審批重權(quán)的處長(zhǎng)被人舉報(bào)涉嫌貪腐。侯亮平到趙德漢家時(shí)，導(dǎo)演正在一棟破舊的管樓里吃炸醬面。面對(duì)公訴人的審訊和搜查，趙某予以否認(rèn)。

人民的名義觀后感 篇8

下面是范文網(wǎng)小編分享的《人民的名義》電影觀后感范文700五篇(人民的名義觀后感)，供大家賞析。

人民的名義為我們拉開(kāi)了關(guān)于人民應(yīng)該有的名義的序幕，以下是小編給大家整理的《人民的名義》觀后感700字，希望可以幫到大家

《人民的名義》觀后感700

貪官，自從朝代創(chuàng)立以來(lái)就若影若現(xiàn)了，中華民族五千年璀璨的光輝歷史若似一卷優(yōu)美的樂(lè)章。然而在這跌宕起伏的樂(lè)章里，卻有著幾個(gè)不和諧的符號(hào)，那就是貪官，他們就好比一群蛀蟲(chóng)一般，在歲月的摩梭下慢慢的侵蝕著這個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家。 新中國(guó)自改革開(kāi)放幾十年以來(lái)，百姓們好久沒(méi)像今年這么痛快了。反貪反腐是國(guó)家法治部門重點(diǎn)關(guān)注的一項(xiàng)工作。在法律的權(quán)威與公正下，政府機(jī)關(guān)大批官員紛紛落馬。昨天還風(fēng)光無(wú)限，眾人敬仰，今天卻淪為階下囚，遭人唾棄.巨大的反差實(shí)在是令人嘆為觀止。 大地方有大貪官，那咱小地方也不例外，也有貪官。只不過(guò)沒(méi)那些人貪的多罷了，這不，我們那曾今人人尊敬的縣委書(shū)記在這次紅色革命大清洗中被法律給無(wú)情的‘’洗‘’出來(lái)了。很可笑的是，在被查的前一個(gè)星期還到我們學(xué)校為我們演講呢，我想他知道自己快‘’不行‘’了，向我們致以一個(gè)最珍貴的道別吧。早知現(xiàn)在，何必當(dāng)初呢。

為官者，當(dāng)清正廉明。古往今來(lái)，貪官一抓一大把，清官卻少的像麥田里的野草，風(fēng)一吹就倒。清官難當(dāng)，貪官易做，事實(shí)并非如此，清官 和貪官兩者往往就在一念之差。如何抉擇，關(guān)鍵在于你自己。 其實(shí)，貪官就是個(gè)做生意的，他這生意不同于我們尋常百姓.先花些錢買官，把官位提上去，這就好比我們的項(xiàng)目投資，然后在拼命往自己兜里撈錢，把本撈回，這就叫收益。這些‘’收益‘’是在違背法律的意愿下進(jìn)行的，是必要遭受法律的懲罰。這是一局關(guān)乎人生成敗的賭局，‘’投資‘’有風(fēng)險(xiǎn)，哥們需謹(jǐn)慎。敗了，你就一無(wú)所有，贏了，也不要高興的太早。遲早都會(huì)被查出來(lái)的，你躲得過(guò)初一，也躲不過(guò)十五。

時(shí)下，貪官猖獗到了何種地步。即便是年幼的孩子，也夢(mèng)想著將他們繩之以法，或看到其被痛打的下場(chǎng)。他們的猖獗，勢(shì)必會(huì)營(yíng)造出一個(gè)貪污腐化的社會(huì)環(huán)境。生活在這樣的環(huán)境下，導(dǎo)致的結(jié)果可想而知。對(duì)于九零后的我們，需要的是一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境和優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)者，讓我們茁壯成長(zhǎng)，引領(lǐng)我們走向一個(gè)光明的社會(huì)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)家必將繁榮昌盛，民富則國(guó)強(qiáng)。

掩面而思，不禁想到;貪字就像毒品，會(huì)讓人越陷越深，不能自拔。只有把個(gè)人的利益置之度外，才能為祖國(guó)效力。在寫(xiě)這篇文章的思考中，我想我忽略了一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題;難道貪官一開(kāi)始就有貪的野心嗎;我想不是，在‘’朝廷‘’這個(gè)利益分明的環(huán)境中，我們那可敬的清官們卻時(shí)常飽受苦難，可是貪官呢，卻能凌駕于一人之下，萬(wàn)人之上。身處這樣的一個(gè)環(huán)境，假若沒(méi)有一種堅(jiān)定的信念，很容易深陷這無(wú)底的泥潭中，即便是身經(jīng)百戰(zhàn)的我們也難以抵擋這誘惑　一個(gè)集體如果冒出一個(gè)貪官，這個(gè)集體的后果可想而知。貪官們無(wú)形間已經(jīng)形成了一條巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，他們因利益而聚在一起，加快了社會(huì)環(huán)境的惡化。所以，我們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游時(shí)，不要忘記遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，在寫(xiě)玩的同時(shí)，不知不覺(jué)中，自己也身心收益，有所感悟，可能使我受益終身。奮斗吧。

《人民的名義》觀后感700

最近一段時(shí)間，《人民的名義》這部反腐正劇真的是刷屏了，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，每天都充斥著這部劇的消息，豆瓣評(píng)分更是剛開(kāi)播就達(dá)到了9.1的高分。本來(lái)，今年自從追完《三生三世十里桃花》電視劇后，已經(jīng)決定不再追劇的我，按捺不住好奇心，在清明小長(zhǎng)假期間，又忍不住打開(kāi)了電視，一發(fā)而不可收拾。

雖然僅僅只是看了前面幾集，但里面的場(chǎng)景已經(jīng)非常令人震驚，真的是氣勢(shì)磅礡，石破天驚。其中最令我動(dòng)容的有這幾個(gè)場(chǎng)景。

其一、在國(guó)家部委項(xiàng)目處處長(zhǎng)趙德漢的豪華別墅里，那滿冰箱、滿床、滿柜子的巨款，那么多的錢，真真是亮瞎了我的眼，整整燒壞了4臺(tái)點(diǎn)鈔機(jī)，那銀行職員的花式點(diǎn)鈔也堪稱驚艷。演員侯勇把小官巨貪算是演活了。在自家簡(jiǎn)陋房屋里面對(duì)檢察官時(shí)的淡定從容，在辦公室里面對(duì)檢察官時(shí)情緒的暴發(fā)，在自家豪宅門外雙腿發(fā)軟被檢察官扶著的緊張，在冰箱里發(fā)現(xiàn)成捆的現(xiàn)金時(shí)的崩潰，聲淚俱下的說(shuō)是農(nóng)民的兒子，窮怕了，一分錢也不敢花的表演，真是絕了。

其二、漢東省反貪局局長(zhǎng)陳海出車禍的那一幕。反腐敗斗爭(zhēng)，從來(lái)就不是一帆風(fēng)順的，那是一場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)，是會(huì)流血犧牲的。當(dāng)陳海接到舉報(bào)人的線索，準(zhǔn)備上北京找最高人民檢察院反貪局的侯亮平同學(xué)時(shí)，被人為制造的車禍撞了，生死未卜。肇事者為一醉漢，有前科，事發(fā)當(dāng)晚和另一人喝了三瓶二鍋頭，從卷宗上查不出蓄意謀殺的珠絲馬跡。其三、前漢東省人民檢察院常務(wù)副檢察長(zhǎng)陳巖石給省委常委講課的那一幕。陳巖石回憶起自己當(dāng)年為了參加尖刀班扛炸藥包沖鋒，虛報(bào)兩歲年齡入黨的經(jīng)歷。講有的黨員只入黨了一天，就犧牲了年輕的生命?？吹疆?dāng)年的年輕小戰(zhàn)士扛著炸藥包，前仆后繼，不怕流血不怕?tīng)奚膱?chǎng)景，讓我也情不自禁的流下了眼淚。那么多年輕的生命，都還沒(méi)有成年，為了能扛上炸藥包，為了能去最危險(xiǎn)的地方炸碉堡，爭(zhēng)先恐后入黨，因?yàn)橹挥悬h員才可以背炸藥包。這讓今天我們的黨員同志真是汗顏呀。

《人民的名義》觀后感700

一部反腐的大劇《人民的名義》，這部電視劇我感覺(jué)是最近幾年少有的良心劇，好幾年沒(méi)有看到這么吸引人的好劇了。其內(nèi)容就是切合當(dāng)下的反腐，這部劇一經(jīng)播出網(wǎng)上叫好聲一片，對(duì)這部劇表示肯定和贊揚(yáng)。《人民的名義》被稱為史上尺度最大反腐劇，從打老虎到拍蒼蠅，故事情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，把我牢牢的拴住了。演員陣容強(qiáng)大，陸毅、張豐毅等新老演員同臺(tái)飆戲，這也是吸引各年齡階層的人觀看的重要原因，此部劇好評(píng)如潮，豆瓣網(wǎng)上最高給到了9。1，連我這種對(duì)不愛(ài)看電視劇的人都被吸引了，其實(shí)最大的吸引還是劇情，它所反映的就是現(xiàn)今大家最關(guān)注的的我黨反腐的問(wèn)題。

三天追了10集，有好幾處戳中淚點(diǎn)。前三集的故事情節(jié)，老戲骨侯勇一上來(lái)飾演的小官巨貪的某部委處長(zhǎng)，貪污了兩個(gè)多億，擺放在自己別墅的書(shū)柜、冰箱、床鋪底下，一分錢都不敢花。怕被人知道，一家人還是住在幾十平米的老房子里，吃著炸醬面，每月給自己在鄉(xiāng)下的老娘寄300元的生活費(fèi)，過(guò)著看似很普通的生活，當(dāng)調(diào)查的深入，面對(duì)著滿屋的錢，一句帶著哭腔、顫抖著雙唇說(shuō)出臺(tái)詞我們家祖祖輩輩都是農(nóng)民，窮怕了，一分錢都不敢動(dòng)，全在這?？粗芡葱?，一個(gè)農(nóng)民的兒子拼搏到這個(gè)職位，實(shí)屬不易啊，最后還是沒(méi)有經(jīng)受金錢的腐蝕。最后陸毅所飾演的偵查處長(zhǎng)那句你大把大把撈錢的時(shí)候怎么沒(méi)想到自己是農(nóng)民的兒子，現(xiàn)在自己出事兒了，說(shuō)自己是農(nóng)民的兒子，中國(guó)農(nóng)民那么倒霉，有你這么個(gè)壞兒子在金錢和權(quán)力面前，很多人前腐后繼，完成了一個(gè)人向墮落的蛻變。

在另一面，老戲骨白志迪飾演的退休老干部陳巖石，是省檢察院原常務(wù)副檢察長(zhǎng)，十五歲便入黨，是參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，抗過(guò)炸藥包的人，雖已耄耋之年，仍為了保護(hù)人民的利益戰(zhàn)斗在第一線，在劇里為緩和工人們?nèi)后w事件時(shí)，年邁的陳巖石及時(shí)趕到，不顧眾人的勸阻坐在在推土機(jī)下陪著工人們。最讓人感動(dòng)的是他給省委常委會(huì)的同志們講了一節(jié)黨課，給我聽(tīng)哭了。他說(shuō)那個(gè)時(shí)候，背炸藥包是共產(chǎn)黨員才有的特權(quán)!當(dāng)年我虛報(bào)歲數(shù)入了黨，拿到了這個(gè)特權(quán)。我根本沒(méi)有想到會(huì)活著回來(lái)，更沒(méi)想到會(huì)活到今天，我為能拿到這個(gè)特權(quán)而終生驕傲!體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員對(duì)黨和人民的高度忠誠(chéng)，也給黨員領(lǐng)導(dǎo)干部上了生動(dòng)的一課。

《人民的名義》觀后感700

最近一段時(shí)間，《人民的名義》這部反腐正劇真的是刷屏了，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，每天都充斥著這部劇的消息，豆瓣評(píng)分更是剛開(kāi)播就達(dá)到了9。1的高分。本來(lái)，今年自從追完《三生三世十里桃花》電視劇后，已經(jīng)決定不再追劇的我，按捺不住好奇心，在清明小長(zhǎng)假期間，又忍不住打開(kāi)了電視，一發(fā)而不可收拾。雖然僅僅只是看了前面幾集，但里面的場(chǎng)景已經(jīng)非常令人震驚，真的是氣勢(shì)磅礡，石破天驚。其中最令我動(dòng)容的有這幾個(gè)場(chǎng)景。

其一、在國(guó)家部委項(xiàng)目處處長(zhǎng)趙德漢的豪華別墅里，那滿冰箱、滿床、滿柜子的巨款，那么多的錢，真真是亮瞎了我的眼，整整燒壞了4臺(tái)點(diǎn)鈔機(jī)，那銀行職員的花式點(diǎn)鈔也堪稱驚艷。演員侯勇把小官巨貪算是演活了。在自家簡(jiǎn)陋房屋里面對(duì)檢察官時(shí)的淡定從容，在辦公室里面對(duì)檢察官時(shí)情緒的暴發(fā)，在自家豪宅門外雙腿發(fā)軟被檢察官扶著的緊張，在冰箱里發(fā)現(xiàn)成捆的現(xiàn)金時(shí)的崩潰，聲淚俱下的說(shuō)是農(nóng)民的兒子，窮怕了，一分錢也不敢花的表演，真是絕了。

其二、漢東省反貪局局長(zhǎng)陳海出車禍的那一幕。反腐敗斗爭(zhēng)，從來(lái)就不是一帆風(fēng)順的，那是一場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)，是會(huì)流血犧牲的。當(dāng)陳海接到舉報(bào)人的線索，準(zhǔn)備上北京找最高人民檢察院反貪局的侯亮平同學(xué)時(shí)，被人為制造的車禍撞了，生死未卜。肇事者為一醉漢，有前科，事發(fā)當(dāng)晚和另一人喝了三瓶二鍋頭，從卷宗上查不出蓄意謀殺的珠絲馬跡。

其三、前漢東省人民檢察院常務(wù)副檢察長(zhǎng)陳巖石給省委常委講課的那一幕。陳巖石回憶起自己當(dāng)年為了參加尖刀班扛炸藥包沖鋒，虛報(bào)兩歲年齡入黨的經(jīng)歷。講有的黨員只入黨了一天，就犧牲了年輕的生命?？吹疆?dāng)年的年輕小戰(zhàn)士扛著炸藥包，前仆后繼，不怕流血不怕?tīng)奚膱?chǎng)景，讓我也情不自禁的流下了眼淚。那么多年輕的生命，都還沒(méi)有成年，為了能扛上炸藥包，為了能去最危險(xiǎn)的地方炸碉堡，爭(zhēng)先恐后入黨，因?yàn)橹挥悬h員才可以背炸藥包。這讓今天我們的黨員同志真是汗顏呀。

《人民的名義》觀后感700

《人民的名義》大熱劇正在持續(xù)熱播，我也陷入了瘋狂的追劇中，今晚觀看了第18集，其中有幾個(gè)情節(jié)我看了深有感觸，寫(xiě)下來(lái)和大家分享一下。達(dá)康書(shū)記的老婆歐陽(yáng)菁感覺(jué)被反貪局盯上了，想逃出國(guó)門，但國(guó)家不允許裸官存在，要想出國(guó)，就得先和丈夫離婚，介于兩人已分居多年，本質(zhì)上也沒(méi)有多少感情，離婚也就是履行個(gè)形式。但令我動(dòng)容的是，歐陽(yáng)菁在出國(guó)前，去買了一個(gè)高檔服裝，支付款項(xiàng)用的是大風(fēng)廠老板蔡成功行賄的銀行卡，此卡中只剩5000元。此前反貪局一直苦于沒(méi)有歐陽(yáng)菁使用行賄卡的證據(jù)，就因?yàn)檫@5000元，直接坐實(shí)了罪證，使自己在去往機(jī)場(chǎng)的路上被反貪局人員帶走。

從這個(gè)情節(jié)中，可以反證出我們的達(dá)康書(shū)記確實(shí)是個(gè)清官呀，作為市委書(shū)記、省委常委，他的老婆本身就是京州城市銀行副行長(zhǎng)，這樣子的家境，他的老婆能在出國(guó)前，將一張行賄卡中僅有的5000元消費(fèi)掉，是不是可以說(shuō)明他們家的錢，并沒(méi)有多到隨便花的地步，否則他老婆不會(huì)連一張僅剩5000元的卡也舍不得浪費(fèi)掉，我相信，如果是高小琴，估計(jì)會(huì)直接將那張卡扔掉。

還有一個(gè)情節(jié)是歐陽(yáng)菁在離婚前要求李達(dá)康對(duì)王大陸進(jìn)行照顧，還提到了縣委書(shū)記易學(xué)習(xí)，他們都曾經(jīng)對(duì)李達(dá)康有過(guò)非常大的幫助。但是李達(dá)康還是拒絕了，他堅(jiān)持官場(chǎng)不是梁山的忠義堂，官場(chǎng)要和個(gè)人情義區(qū)別對(duì)待，不能以權(quán)謀私，為此，他不給曾經(jīng)替他頂雷的王大路違規(guī)批地，不因縣委書(shū)記易學(xué)習(xí)的提拔給其他常委打招呼導(dǎo)致易學(xué)習(xí)長(zhǎng)久在副處的位置上舉步不前。從個(gè)人情感上講，李達(dá)康是不近人情的，但是，國(guó)家卻是非常需要這樣子的官員。

我想，達(dá)康書(shū)記之所以能成為網(wǎng)紅，深受大家的喜愛(ài)，與他這種將黨性原則落實(shí)到行動(dòng)中的個(gè)性是分不開(kāi)的?，F(xiàn)實(shí)生活中太多只將黨性原則掛在嘴邊的偽君子了，所以才顯示出達(dá)康書(shū)記的難能可貴。

人民的名義觀后感 篇9

人民的名義觀后感簡(jiǎn)報(bào)

《人民的名義》是一部由中國(guó)作家周梅森創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，該小說(shuō)后被改編成同名電視劇，并取得了巨大的成功和口碑。作為一部現(xiàn)實(shí)主義的刑偵劇，它以扣人心弦的劇情和引人入勝的人物塑造，展現(xiàn)了中國(guó)反腐斗爭(zhēng)的偉大歷程。

劇集通過(guò)著重描繪角色間的復(fù)雜關(guān)系，將觀眾帶入了一個(gè)個(gè)平凡而又充滿危機(jī)的人生故事中。其中最引人注目的兩個(gè)主角季昌明和侯亮平，一個(gè)是機(jī)關(guān)黨委書(shū)記，另一個(gè)是反貪局局長(zhǎng)。劇集由他們的合作和互相競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)成了核心扭轉(zhuǎn)。季昌明悲憤中帶有堅(jiān)定理想信念，侯亮平則以其聰明才智和反腐決心為人物形象添加了許多復(fù)雜性。兩人的對(duì)決在劇中逐漸加劇，引發(fā)了看似亂不成章的博弈和懸疑情節(jié)，但總是在最關(guān)鍵的時(shí)刻給觀眾帶來(lái)驚喜。

劇集通過(guò)展示反腐斗爭(zhēng)的全過(guò)程，使觀眾對(duì)這個(gè)社會(huì)問(wèn)題有了更深入的了解。劇中最令人震撼的場(chǎng)景之一是反貪局局長(zhǎng)侯亮平調(diào)查季昌明和毛婭婭的過(guò)程，以及他們背后的腐敗網(wǎng)絡(luò)的揭開(kāi)。這一場(chǎng)景生動(dòng)地展示了腐敗案件背后的權(quán)力斗爭(zhēng)和黑暗面。觀眾通過(guò)劇中的細(xì)致刻畫(huà)，不僅看到了反腐斗爭(zhēng)的艱辛和復(fù)雜性，也領(lǐng)悟到了反腐斗爭(zhēng)對(duì)于建設(shè)一種正義和公正的社會(huì)的重要性。

劇集通過(guò)對(duì)人性的描繪，讓觀眾深思。劇中的每個(gè)角色都有自己的人性弱點(diǎn)和突出特點(diǎn)。有人出于對(duì)利益的追求而背叛信仰，有人受制于家庭和親情的壓力而逐漸墮落，有人始終堅(jiān)守正義和原則，面臨各種困難仍然不忘初心。這些人物形象的反復(fù)交叉，讓觀眾對(duì)人性有了更多的思考，也引發(fā)了觀眾對(duì)自身行為和價(jià)值觀的反思。

小編認(rèn)為，《人民的名義》這部作品通過(guò)揭示當(dāng)今中國(guó)反腐斗爭(zhēng)的艱辛歷程，塑造出了一系列復(fù)雜而又令人心動(dòng)的人物形象，深入挖掘了人性與權(quán)力的關(guān)系。通過(guò)觀看這部劇集，人們對(duì)反腐斗爭(zhēng)、權(quán)力背后的黑幕以及人性的善惡等問(wèn)題都有了更深入的思考。它影響了觀眾的情感和思想，同時(shí)也提醒著每一個(gè)人時(shí)刻保持正義和公正的信念，為建設(shè)更美好的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

人民的名義觀后感 篇10

《人民的名義》開(kāi)播以后，受到了廣大群眾的大力追捧，這不僅是普通觀眾的期待，也是黨員干部學(xué)習(xí)反腐倡廉的生動(dòng)教材。這部?jī)?yōu)秀的電視劇，引起了極大的社會(huì)反響，這部正能量的電視劇，也許能像一個(gè)好的老師，教會(huì)我們很多東西。這部大劇，人物性格鮮明，里面有擅長(zhǎng)太極功夫的官場(chǎng)老手，道貌岸然的政法委書(shū)記高育良;一心只想干事的市委書(shū)記，耿直果斷雷厲風(fēng)行的李達(dá)康;引起“官憤”的退休老干部陳巖石;步步為營(yíng)、精于算計(jì)的公安廳長(zhǎng)祁同偉;多年工作勤勤懇懇，但由于沒(méi)有奉迎門派，一直不能得到提拔的易學(xué)習(xí);打破用人的標(biāo)準(zhǔn)，打造唯才是用政治生態(tài)的省委書(shū)記沙瑞金;不收禮也不辦事，每天在家胸懷宇宙看星星的區(qū)長(zhǎng)孫連城。電視劇中也有很多感觸頗深、印象深刻的情節(jié)：趙德漢騎自行車上班，在陳舊簡(jiǎn)陋的家中吃炸醬面，每個(gè)月給鄉(xiāng)下老母親匯300元生活費(fèi);這樣一個(gè)腐敗官員卻有“兩面人生”，在另一處隱秘的豪宅，壁柜里、睡床上、冰箱里，卻塞滿了一沓一沓的現(xiàn)金，總數(shù)超過(guò)2.3億元;陳巖石老先生給漢東省常委上的那一堂黨課，展現(xiàn)出老一代革命家的崇高信仰等。這些引人深思的人物和情節(jié)，需要我們思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的本質(zhì)：“腐敗最嚴(yán)重的不是貪了多少錢，而是人的墮落，是世道人心的失落?！薄度嗣竦拿x》是藝術(shù)化了的現(xiàn)實(shí)，更是我們需要直面的問(wèn)題。

反腐敗是為了得民心，官員廉不廉、政黨純不純，老百姓都能看在眼里、記在心里。人常說(shuō)，得民心者得天下，我們黨能夠從弱變強(qiáng)、從建黨到建國(guó)，成功經(jīng)驗(yàn)就在于“得民心”。反腐敗斗爭(zhēng)是一場(chǎng)不折不扣的人心戰(zhàn)。這也如同行進(jìn)中的中國(guó)，不管速度有多快、成績(jī)有多好，都不能忘了發(fā)展是在較量著什么，那就是“以人民為中心”，而這也恰是我們黨和國(guó)家的“人民名義”。

黨的十八大以來(lái)，正風(fēng)反腐始終在路上，成效顯著，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成。黨在十八大以來(lái)，中央紀(jì)委立案審查中管干部240人，全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共立案116.2萬(wàn)件，給予紀(jì)律處分119.9萬(wàn)人，2014年以來(lái)共追回外逃人員2566名。但這不意味著反腐敗可以停一停、緩一緩，須知道腐敗與反腐敗永遠(yuǎn)處在權(quán)力天平的兩端，一直進(jìn)行著殘酷的較量，也只有反腐敗的力度和強(qiáng)度不斷加大，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐。從這個(gè)意義上說(shuō)，反腐敗的成績(jī)都是暫時(shí)的，反腐敗的斗爭(zhēng)需要持續(xù)進(jìn)行下去，這也是錘煉黨員干部隊(duì)伍、增強(qiáng)黨的凝聚力戰(zhàn)斗力的必然要求。

陳巖石：有的干部私下里說(shuō)，現(xiàn)在反腐弄得官不聊生，這不是屁話嗎?不反腐，讓他們繼續(xù)腐敗下去，那不是官不聊生，那就是民不聊生了，老百姓那就得造反了。

有腐必反，有貪必抓。

人民的名義觀后感 篇11

該劇保持了周梅森貼近時(shí)代、貼近家庭、貼近國(guó)家的一貫作風(fēng)，重視各級(jí)懸念和削尖竹筍，充分展示了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨反腐倡廉的堅(jiān)定決心和人民檢察院的良好形象。

張平閱讀了20集的劇本后表示“近年來(lái)，不論電影還是電視，看到的當(dāng)代劇題材大多是兒女情長(zhǎng)、婆婆媽媽、勾心斗角、玄幻穿越，能寫(xiě)多黑就寫(xiě)得多黑，老百姓看得多悶就多悶。我們的時(shí)代需要大氣蓬勃、充滿正氣、正能量電視劇，這樣的戲久違了”。

該劇作為新時(shí)期新形勢(shì)下的一部反腐工作，不僅描述了當(dāng)前反腐斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、艱巨性和多方面性，而且把反腐斗爭(zhēng)提高到了依靠文化、法律和制度的高度。劇本不僅延續(xù)了周梅森作品結(jié)構(gòu)宏大、懸念無(wú)窮的藝術(shù)風(fēng)格，而且結(jié)合當(dāng)前的民族現(xiàn)實(shí)和社會(huì)熱點(diǎn)，有許多創(chuàng)新和突破。

該劇突破了“上級(jí)是廉潔的、**的只是副手”這種創(chuàng)作模式，而是把反腐的斗爭(zhēng)推向深處，最高級(jí)別延伸到副國(guó)級(jí)**。“近幾年接連落馬的副國(guó)級(jí)**已經(jīng)不在少數(shù)，《人民的名義》將其搬向熒屏，可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)，也是時(shí)代的進(jìn)步，也顯示出我黨凈化自身的勇氣?！?。

人物造型擺脫了政治劇主旋律必須穿中山裝，衣服必須是深藍(lán)色和灰色的固有印象。取而代之的是造型簡(jiǎn)潔時(shí)尚，讓人眼前一亮。

該劇在風(fēng)格上，貼近新時(shí)代特征，把脈觀眾新時(shí)期的審美脈流，將厚重、敏銳題材在影像、表述上做了深入淺出、充滿日常生活化的處理，其邀約參演的數(shù)十位明星都非政治劇面孔，他們其中很不少是偶像劇、古裝劇、生活劇的?？?，這既從表演上保證了實(shí)力品質(zhì)，更從觀感上強(qiáng)調(diào)了“新鮮度”。除此外，在視覺(jué)感受上與十年前的政治劇相比。顏色比較醒目，演員的造型趨于年輕時(shí)尚。

人民的名義觀后感 篇12

《人民的名義》觀后感簡(jiǎn)報(bào)

《人民的名義》是一部由李誕和何云偉主演的電視劇，該劇改編自周梅森的同名小說(shuō)，于2021年在中國(guó)上映。故事發(fā)生在一個(gè)虛構(gòu)的小縣城，通過(guò)展現(xiàn)官場(chǎng)的黑暗與腐敗現(xiàn)象，引起了觀眾的廣泛共鳴。

劇情緊湊有張力。劇中以藍(lán)振東副市長(zhǎng)的離奇死亡作為開(kāi)篇，隨后展開(kāi)了一系列令人意想不到的故事情節(jié)。主人公沙瑞金是一個(gè)為人正直、一心為百姓服務(wù)的反腐英雄，他憑借著無(wú)畏的決心和頂天立地的正義感，揭露了一個(gè)個(gè)黑暗的權(quán)力紛爭(zhēng)和腐敗案件。故事的推進(jìn)過(guò)程緊張刺激，每集留下懸念，讓觀眾愛(ài)不釋手。

劇中角色形象豐滿立體。沙瑞金是一個(gè)理想主義者，他追求真理和公正，不畏挑戰(zhàn)。他的堅(jiān)定意志與周圍的腐敗貪污形成鮮明的對(duì)比，使得他在觀眾心中獨(dú)樹(shù)一幟。高育良是一個(gè)既聰明絕頂又陰險(xiǎn)狡詐的人物，他的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，不斷用種種手段保護(hù)自己的地位和利益。通過(guò)這些角色的鮮明對(duì)比，劇中形成了一個(gè)臺(tái)獨(dú)特的世界觀，使得故事更加引人入勝。

劇情深入淺出，觸及人心。《人民的名義》將反腐敗作為核心主題，剖析了權(quán)力與貪腐的關(guān)系。盡管劇中人物形象虛構(gòu)，但劇情設(shè)置卻緊緊圍繞現(xiàn)實(shí)中的反腐事件，令觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感。故事中揭示了一些官員為了謀取個(gè)人利益犧牲了公眾利益的黑暗一面，引發(fā)了對(duì)社會(huì)公平正義的深思。劇中通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和精彩的對(duì)話，引起了觀眾的共鳴和思考。

《人民的名義》不僅僅是一部電視劇，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種反思和警示。劇中呈現(xiàn)的官場(chǎng)黑暗的一面，讓觀眾感受到腐敗的荒謬和可怕，從而引發(fā)了對(duì)社會(huì)公平正義的重新思考。在現(xiàn)實(shí)世界中，腐敗依然存在，官員執(zhí)法過(guò)程中的權(quán)力濫用和公信力的缺失也仍然令人憂慮。因此，應(yīng)當(dāng)從這部劇中汲取深刻的教訓(xùn)，警醒自己，不要忘記初心，拒絕腐敗。

《人民的名義》是一部具有深刻內(nèi)涵和精彩演繹的電視劇，它通過(guò)生動(dòng)的故事和飽滿的人物形象，帶給觀眾思考和感悟。它提醒了，權(quán)力必須受到約束和監(jiān)督，腐敗必須被根除，唯有如此，社會(huì)才能變得更加公平正義。讓從劇中汲取力量，共同努力，建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)。

人民的名義觀后感 篇13

近一兩周大家津津樂(lè)道的電視劇《人民的名義》，作為一部反腐倡廉題材的主旋律劇，以收視黑馬的姿態(tài)牢牢占據(jù)了收視率以及各大**熱點(diǎn)話題榜榜首，成為一部現(xiàn)象級(jí)大片，甚至連編劇都表示超乎預(yù)料。吸引觀眾的不僅僅是電視劇優(yōu)良的制作和劇情的跌宕起伏，真正緊緊扣住觀眾的眼睛和心弦的是劇中以一種開(kāi)誠(chéng)布公的態(tài)度將我黨“反腐”的態(tài)度、決心、形勢(shì)以及行動(dòng)向群眾進(jìn)行“坦白”和彰顯。劇中**落馬大快人心也正是現(xiàn)實(shí)生活中群眾對(duì)貪腐**的痛惡和對(duì)“反貪”殷切期盼的拳拳之心。

電視劇情雖不一定是現(xiàn)實(shí)案例，但是卻源于現(xiàn)實(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)連續(xù)多年騰飛，物質(zhì)條件和財(cái)富不斷增長(zhǎng)，社會(huì)發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但同時(shí)，社會(huì)巨變也帶來(lái)不少問(wèn)題和矛盾，精神文明、法制建設(shè)卻未能夠完全同步，信仰迷茫和文化缺失成為不良風(fēng)氣滋生的土壤，社會(huì)信息和資源的不平衡給部分意志不堅(jiān)的黨員干部可趁之機(jī)，走上人民的對(duì)立面。

十八大以來(lái)，黨**全面從嚴(yán)治黨雷厲風(fēng)行，既打老虎又拍蒼蠅，以“刮骨療毒”來(lái)形容反腐力度之大絕不為過(guò)。***強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐敗的懲罰機(jī)制、不能腐敗的預(yù)防機(jī)制、不易腐敗的保障機(jī)制，始終堅(jiān)持不懈、經(jīng)常抓、長(zhǎng)期抓。出臺(tái)黨內(nèi)監(jiān)督《條例》和《準(zhǔn)則》，繼續(xù)監(jiān)督和規(guī)范黨員干部的一言一行，從各個(gè)方面預(yù)防、監(jiān)督和懲治貪腐行為。

黨員干部要清政廉潔，使電視劇中的悲劇不再上演，既要依靠外部條件的制約，又要發(fā)自內(nèi)心不想腐敗、不愿意腐敗。加強(qiáng)自律是每個(gè)黨員干部必須培養(yǎng)的真正本領(lǐng)。

首先必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高黨性。學(xué)***政治理論，樹(shù)立正確的權(quán)力觀和利益觀；及時(shí)關(guān)注并學(xué)***最近理論成果，與黨**高度保持一致；牢記黨員的責(zé)任和使命，做到對(duì)黨忠誠(chéng)，永葆共產(chǎn)黨人的本色。二是堅(jiān)持遵紀(jì)守法，做好表率。

黨員干部在工作生活中要時(shí)刻注意自己的言行，黨員干部的一舉一動(dòng)代表的是黨和**在人民群眾心里的形象，要以剛正不阿、務(wù)實(shí)清廉的行動(dòng)來(lái)約束自己；以恪盡職守、克己奉公的作風(fēng)來(lái)帶領(lǐng)和影響廣大群眾。三是加強(qiáng)自我監(jiān)督，拒腐防變。黨員干部要慎之又慎，堅(jiān)持公平合理用權(quán)，清正廉潔從政，忠實(shí)堅(jiān)決糾正各種不正之風(fēng)，真正筑起一道發(fā)自內(nèi)心的反腐敗防線。。

人民的名義觀后感 篇14

“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它地名字就叫中國(guó)……”在美麗的東方有著美麗的國(guó)度，叫中國(guó)。

黑眼睛黃皮膚是每位中國(guó)人的特征，我們是華夏的子孫。祖國(guó)對(duì)我們來(lái)說(shuō)就像母親一般哺育我們成長(zhǎng)。我們的祖國(guó)不僅有大好的河山，名勝古跡。五千多年的歷史與燦爛文化孕育出一代又一代的人民，一次次的進(jìn)步讓祖國(guó)擁有各類科技發(fā)明為祖國(guó)保駕護(hù)航。我們祖國(guó)的教育事業(yè)越來(lái)越好，如今基本上所有的孩子都能坐在學(xué)堂里聽(tīng)老師講課，下了課與同學(xué)玩耍，在社會(huì)上，也有大批的優(yōu)秀的人才為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。

祖國(guó)從以前的科技落后到現(xiàn)在的不斷變強(qiáng)，我國(guó)的高鐵位于世界之首，最近我國(guó)又完成一項(xiàng)重大工程那就是港珠澳大橋，港珠澳大橋作為世界最長(zhǎng)的跨海大橋且難度最強(qiáng)的橋，它的建成是連接香港、澳門、珠海三地的經(jīng)濟(jì)有著深遠(yuǎn)的意義。

回首曾今，從受帝國(guó)主義者侵略，但國(guó)人們不屈，不愿臣服，奮起反抗，不知過(guò)了多久，終于將帝國(guó)主義者趕出了中國(guó)。國(guó)人用鮮血換來(lái)了和平，他們是偉大的?？纯船F(xiàn)代，科技在發(fā)展，人們的生活品質(zhì)在不斷提高，人們的生活也越來(lái)越美好。

中國(guó)正在發(fā)展，中國(guó)正在富強(qiáng)，中國(guó)，一個(gè)擁有著無(wú)限美好未來(lái)的國(guó)家。身為黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)的中國(guó)人，我感到無(wú)比自豪。中國(guó)，是盤踞在世界頂端的一條巨龍

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，我們都是祖國(guó)的花朵，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，在將來(lái)為祖國(guó)繪制一幅繁榮昌盛的圖畫(huà)。

人民的名義觀后感 篇15

《人民的名義》中眾多案例，都不是偶然發(fā)生的，這些**都是因放松了思想的改造導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀逐步扭曲。學(xué)***編在此整理了黨員看《人民的名義》觀后感，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!

黨員看《人民的名義》觀后感篇1按照市紀(jì)委的通知要求，**最高人民檢察院拍攝制作的警示教育電視專題片《人民的名義》，以增強(qiáng)全局領(lǐng)導(dǎo)干部職工防腐拒變的思想意識(shí)。

電視劇主要講述了由小官大貪的趙德漢被抓從而暴露了一樁特大**腐敗案件，以檢察官侯亮平的調(diào)查行動(dòng)為主線，以錯(cuò)綜復(fù)雜的官場(chǎng)關(guān)系和貫穿始終的“九一六”事件為輔線，抽絲剝繭、層層遞進(jìn)最終一網(wǎng)打盡一連串的利益集團(tuán)。《人民的名義》充分展現(xiàn)了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的反腐敗決心和人民檢察官公正司法的良好形象，積極響應(yīng)黨**反腐主題，通過(guò)影視藝術(shù)手段，刻畫(huà)和展示**反腐過(guò)程中的曲折經(jīng)歷和感人故事。

所謂冰凍三尺非一日之寒，《人民的名義》中眾多案例，都不是偶然發(fā)生的，這些**都是因放松了思想的改造導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀逐步扭曲，都是從“不拘小節(jié)”一步步變?yōu)榫挢?，都是因缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制導(dǎo)致權(quán)力成為私欲的工具，觸目驚心，發(fā)人深省，警示深刻。這要求我們?cè)诠ぷ髦斜仨氳T牢“三個(gè)基礎(chǔ)”，時(shí)刻警鐘長(zhǎng)鳴，防微杜漸。

一、鑄牢思想基礎(chǔ)。***同志一再告誡廣大黨員干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。” 這既是對(duì)黨員干部的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，也是提高每一個(gè)黨員干部拒腐防變能力的必修課。

一是要多學(xué)習(xí)，工作中我們將認(rèn)真學(xué)***黨的理論、方針等重要指導(dǎo)思想，學(xué)***委和市紀(jì)委全會(huì)報(bào)告，學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，新《黨章》、《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》等，全面提高理論素養(yǎng)、知識(shí)水平、業(yè)務(wù)本領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)能力。二是要做表率，在思想上時(shí)刻樹(shù)立廉潔從政、為黨

分憂、為民解難得思想，不斷敲響克己奉公、廉潔從政的警鐘，真正做到慎獨(dú)、慎初、慎微、慎行，從內(nèi)心深處筑牢自覺(jué)抵制貪欲引誘的防線，避免貪欲的腐蝕，努力做到“講黨性、重品行、做表率”。三是要帶好班子，認(rèn)真執(zhí)行民主集中制和民主生活會(huì)制度，定期進(jìn)行談心談話活動(dòng)，確?！叭匾淮蟆惫ぷ饔杉w決定，做到總攬不包攬，到位不越位，放手不撒手，營(yíng)造一個(gè)講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效的民主班子。

二是要鑄牢工作基礎(chǔ)。

**們的一個(gè)重要的特點(diǎn)就是放松了對(duì)工作的要求，我們將堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持“真實(shí)可信、不出假數(shù)”的理念，著力打造誠(chéng)信統(tǒng)計(jì)，打造領(lǐng)導(dǎo)用得上、群眾看得懂的統(tǒng)計(jì)，不斷提高統(tǒng)計(jì)服務(wù)“追趕型跨越式”發(fā)展社會(huì)的能力和水平，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民的一流工作業(yè)績(jī)。一是加快改革，加快一套表及其配套改革進(jìn)程;打造基本單位數(shù)據(jù)信息共享平臺(tái)，為協(xié)同監(jiān)管、科學(xué)決策、科學(xué)統(tǒng)計(jì)奠定基礎(chǔ);加快在地統(tǒng)計(jì)改革，促進(jìn)城區(qū)經(jīng)濟(jì)監(jiān)測(cè)，推動(dòng)城區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;加快地市級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化局建設(shè)進(jìn)程，推動(dòng)全市統(tǒng)計(jì)工作登臺(tái)階上水平。二是夯實(shí)基礎(chǔ)，推行統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量全過(guò)程的控制辦法，在全市推廣統(tǒng)計(jì)誠(chéng)信全員承諾制度，加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作審慎評(píng)估制度的執(zhí)行，實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化管理;建立基本單位共享、一套表采集兩個(gè)平臺(tái)，完善基本單位名錄、一套表數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)誠(chéng)信、宏觀決策四個(gè)信息數(shù)據(jù)庫(kù)，構(gòu)建穩(wěn)固的信息化支撐體系。

三是依法行政，20xx年1月1日新《統(tǒng)計(jì)法》正式實(shí)施，我們將繼續(xù)堅(jiān)持“為守法而執(zhí)法”的理念，在執(zhí)法過(guò)程中全力推行執(zhí)法顧問(wèn)制、限期責(zé)令整改制、行政處罰備案制、違法告知制四項(xiàng)制度，推進(jìn)統(tǒng)計(jì)執(zhí)法由“以罰代管”向“以整改糾正為目的”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)執(zhí)法與優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境兩促進(jìn)、兩提高。

三是要鑄牢制度基礎(chǔ)。

歐陽(yáng)菁等人逐漸墮落的一個(gè)重要原因是制度的缺失。在工作中，完善監(jiān)督機(jī)制，用制度約束權(quán)力，用制度管人，用制度管錢。一是工作制度，完善督辦工作制度，實(shí)行工作限時(shí)辦結(jié);始終堅(jiān)持對(duì)局機(jī)關(guān)進(jìn)行“治庸治懶”檢查制度，在財(cái)務(wù)上執(zhí)行預(yù)算制、日清月結(jié)等制度著力打造勤政機(jī)關(guān)。

二是任用制度，全力推行市委《干部輪崗指導(dǎo)意見(jiàn)》，實(shí)行“公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)名測(cè)評(píng)、雙向選擇”等方法，努力形成廣納群賢、人盡其才、能上能下、充滿活力的用人機(jī)制。三是學(xué)***，嚴(yán)格執(zhí)行《牡丹江市統(tǒng)計(jì)局學(xué)***規(guī)劃》，充分利用年報(bào)會(huì)、工作會(huì)、普法等機(jī)會(huì)，從統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析、數(shù)據(jù)挖掘等多個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)計(jì)隊(duì)伍能力的培養(yǎng)，著力培養(yǎng)一支“坐下來(lái)能寫(xiě)、站起來(lái)能講、走出去能干”的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。

總之，通過(guò)**《人民的名義》對(duì)我們有很大的警示，我們深深地感到增強(qiáng)防腐拒變的防范意識(shí)，還要必須做到三個(gè)“始終保持”，一是始終保持以全心全意為人民服務(wù)為宗旨;二是始終保持艱苦奮斗、不驕不躁的優(yōu)良傳統(tǒng);三是始終保持共產(chǎn)黨員的本色，不斷地反省自已，檢查自己的行為，徹底與**腐敗、損公肥私行為決裂。

黨員看《人民的名義》觀后感篇21、 假如陸毅是壞人

被觀眾大呼痛快的一二兩集，我看得是毛骨悚然。在陸毅還未找到確鑿證據(jù)的情況下，他擺出一副“我吃定你了”的模樣，一副絕對(duì)正確的面孔，還有一副天降審判的姿態(tài)，對(duì)那位處長(zhǎng)大聲質(zhì)問(wèn)，大加鞭撻。那個(gè)處長(zhǎng)被塑造得虛偽、貪婪、“喪心病狂”，他的每一次偽善的狡辯，都在把陸毅的立場(chǎng)出發(fā)加以正義化——你這種國(guó)/家的公敵，政/府的蛀蟲(chóng)，我代表人民來(lái)收拾你了!

這樣，一旦嫌疑人被判有罪，就可以疑有罪的態(tài)度對(duì)待他。任意拘留、審判和教訓(xùn)的制度總是讓我害怕。

我害怕的地方在于：萬(wàn)一那個(gè)處長(zhǎng)……他其實(shí)不“壞”呢?

萬(wàn)一一臉包青天大老爺為民做主形象的陸毅，他其實(shí)不是個(gè)好人呢?

萬(wàn)一我們所以為的道德標(biāo)準(zhǔn)，好壞，善惡，廉潔清白或不清不白，并不是適用于這個(gè)場(chǎng)閾的一套話語(yǔ)呢?

**腐敗這個(gè)事情……在中國(guó)，怎么說(shuō)呢，我不覺(jué)得它僅僅是一個(gè)道德的問(wèn)題。

就像陸毅他自己指出的：在這個(gè)處長(zhǎng)之前，已經(jīng)有四個(gè)處長(zhǎng)因?yàn)?*被處置了。這是否意味著這個(gè)職位本身，幾乎不受監(jiān)督的權(quán)威有問(wèn)題？

另外**腐敗在中國(guó)政場(chǎng)上，還有“表忠心”這樣一個(gè)重要的作用。你的老師貪心，你的同事貪心——你不敢貪心嗎？

管仲執(zhí)政齊國(guó)后故意奢侈鋪張，是主動(dòng)將把柄遞到齊桓公手里——主子，您看，您要辦我隨時(shí)辦，我連我的罪狀都給您準(zhǔn)備好了。另一個(gè)例子就是漢朝開(kāi)國(guó)功臣蕭何，晚年自污名節(jié)，故意侵奪民眾財(cái)產(chǎn)以自侮聲名，劉邦當(dāng)即為人民服務(wù)把蕭何辦了——蕭何貌似成了唯一一個(gè)善終的開(kāi)國(guó)功臣。

所以腐敗是勢(shì)在必行。深究下去，每個(gè)關(guān)鍵崗位都會(huì)有一點(diǎn)問(wèn)題的。它是主子捏著的你的把柄，也是你向主子表的忠心。你什么時(shí)候不聽(tīng)話了，或者你的主子被人端了，你就一鍋給端了。

一場(chǎng)浩浩蕩蕩的反腐斗爭(zhēng)，說(shuō)到底，不過(guò)是政權(quán)交替以后對(duì)利益的重新瓜分罷了。一把火燒凈，再培植出新的草來(lái)。兩邊都不清白。裝什么呢。

、 圣人政治的由古而今

無(wú)論春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家們?cè)僭趺礌?zhēng)鳴，孔子或孟子，荀子或老莊，他們的核心骨并無(wú)多變，就是呼喚一個(gè)懸壺濟(jì)世的圣人。

韓非子終于不叫圣人了。他要求法律，但韓非子的法律，也就是中國(guó)的法律，不是西方的法律，而是中國(guó)方法的法律。韓非子的整個(gè)思想是如何運(yùn)用方法加強(qiáng)君主制。

兩千五百年后的今天，在《人民的名義》這樣一部**權(quán)力與人性的電視劇里，創(chuàng)作者仍然在聲嘶力竭高呼圣人——那位半夜三更騎著電瓶車趕到出事現(xiàn)場(chǎng)，力排眾議爬上高處振臂一呼的“圣人”。仿佛中國(guó)無(wú)法擺脫的政治生態(tài)與腐敗怪圈，就是因?yàn)橐粋€(gè)圣人的不得志，以及一撥小人的為所欲為;仿佛幫助中國(guó)走出官官相護(hù)、全方位腐敗的唯一解決辦法，就是一個(gè)圣人站出來(lái)，把你們這些小人都辦了。

于是陸毅這個(gè)偉光正的圣人繼承者的形象，這個(gè)通過(guò)吹口哨、耍痞與顏值，來(lái)與我等人民群眾站在一起的檢察官形象，就這么轟轟烈烈地呼之欲出了。

--我們能不能比兩千五百年前的祖先進(jìn)步一點(diǎn)？

費(fèi)正清在1998年版的china: a new history中評(píng)論中國(guó)的皇帝制度：“首先，皇帝的角色是一種隨意的，非理性的，無(wú)法**的行為**，而**行為則是慣例化的，可**的;**尋求秩序，皇帝打破秩序。

其次，皇帝被認(rèn)為擁有支配生死的任意和無(wú)限的權(quán)力。罪犯沒(méi)有權(quán)利，因?yàn)橹袊?guó)政治理論中沒(méi)有權(quán)利的概念。第三點(diǎn)也是最明顯的一點(diǎn)是，人們普遍接受君主的任意處置。

”看似一出轟轟烈烈的正邪角逐，最后拼的不過(guò)是權(quán)力，背景，以及“上面有人”。侵吞股權(quán)如此明目張膽，拼的是上面有人。**嫖得如此勢(shì)所必然，拼的是上面有人。

反腐反得理直氣壯氣壯山河，拼的也不過(guò)是“上面有人”——啊，陸毅可是高檢空降的呢。

黨員看《人民的名義》觀后感篇3黨員干部要學(xué)習(xí)《人民的名義》中反腐斗士的浩然正氣，自覺(jué)抵制各種**，保持對(duì)權(quán)力的敬畏，永遠(yuǎn)銘記為人民服務(wù)的初心，做讓百姓放心、安心的好公仆。

最新信觀后感(范例十篇)

一些新奇的情節(jié)有時(shí)能讓自己獲得不同啟迪。觀后感旨在打開(kāi)人們的思維引導(dǎo)人們?cè)谒伎贾胁粩喑砷L(zhǎng)，觀后感要是我們觀看完一部作品之后的感悟和心得體會(huì)，可是觀后感要怎么寫(xiě)才合適呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編為您準(zhǔn)備了一些有關(guān)“信觀后感”的內(nèi)容，請(qǐng)認(rèn)真思考并參考本文！

信觀后感【篇1】

《致加西亞的信》這本書(shū)是由幾篇內(nèi)容相關(guān)的文章合編而成的，它故事簡(jiǎn)單，但道理深刻。它反映的雖然是1899年的事，但它超越了時(shí)間、空間的限制，對(duì)我們二十一世紀(jì)的每個(gè)員工，都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

安德魯-羅文中尉服從美國(guó)總統(tǒng)麥金萊送信給加西亞的指示，不計(jì)個(gè)人得失，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，歷盡艱險(xiǎn)，把信安全送到了加西亞的手中。他的送信精神，已成為忠誠(chéng)敬業(yè)、盡職盡責(zé)、主動(dòng)服從的象征。從他送信的行為，我看到了人類社會(huì)發(fā)展和推動(dòng)文明進(jìn)步的價(jià)值觀。通過(guò)《致加西亞的信》，我不僅看到了一個(gè)描寫(xiě)的羅文中尉，而且，更重要的是，我還得到了一面時(shí)刻檢討觀照自己和他人的鏡子。用著面鏡子，我們會(huì)看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一些公司的員工為了自己心目中的好工作，總是頻繁跳槽，他們總是覺(jué)得公司太委屈，太虧待自己，千方百計(jì)要尋找一份自己心目中的好工作。這樣的人，他們是找不到好工作的。為什么？因?yàn)楹霉ぷ鞑皇钦襾?lái)的，而是自己干出來(lái)的。一旦他們心目中的好工作找不到，就只好頻繁跳槽。愛(ài)跳糟的人，他們的理由一般都很消極，而且怨天尤人，總認(rèn)為自己是在出賣勞動(dòng)力，習(xí)慣性地把忠誠(chéng)敬業(yè)視為老板們愚弄自己和剝削下屬的手段。他們總是把自己想得高高的，埋怨老板們對(duì)自己不公。然而，他們很少想到的是，老板們要操心一個(gè)公司或企業(yè)的運(yùn)作、生存和發(fā)展。老板作為一個(gè)公司的法人，要負(fù)責(zé)上繳各種稅收和租金等費(fèi)用，要為公司或企業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)而積累所需資金，要籌劃公司或企業(yè)各種業(yè)務(wù)拓展，還要付給員工的工資和獎(jiǎng)金，等等。操心是很辛苦的，它會(huì)使人廢寢忘食，使人身心疲憊不堪。忽視了這些因素，只想到個(gè)人的利益，必然會(huì)產(chǎn)生“這山望著那山高”的思想，表現(xiàn)在行動(dòng)上，就是眼高手低，頻繁跳槽。這樣的結(jié)局，只能是把自己發(fā)展空間和生存空間壓縮得越來(lái)越小，最終成為一個(gè)無(wú)所作為的人。這種人缺乏的不僅是忠誠(chéng)和敬業(yè)，還有個(gè)人的生活自信心。相反，忠誠(chéng)敬業(yè)的員工，他在工作中的主觀能動(dòng)性一般都是很強(qiáng)的，并且有一個(gè)良好的心態(tài)。他們會(huì)把壓力變成動(dòng)力，總是想方設(shè)法把工作干好，而且是越干越順手，越干越有自信心，當(dāng)然，他的發(fā)展空間和生存空間也會(huì)隨之越來(lái)越廣闊。

信觀后感【篇2】

給女兒的信讀后感（一）

臨死前，他給女兒寫(xiě)了一封信，信中說(shuō)：祝你今后幸福。親愛(ài)的孩子，你給了我很多快樂(lè)，但我不能給你太多的愛(ài)。

這是美國(guó)網(wǎng)球巨星剛瑟。阿什臨終前，給女兒留下的最后牽掛，也是留給我們最后的感動(dòng)。

我感覺(jué)阿什是一個(gè)好爸爸。我同樣也有一個(gè)好爸爸。爸爸工作很忙，但他經(jīng)常抽時(shí)間和我散步聊天。我愛(ài)爸爸，爸爸也愛(ài)我。

隨著母親白發(fā)的增多，我的寶貝，你已經(jīng)長(zhǎng)成了一個(gè)美立的女孩。用我臉上的皺紋換來(lái)你的成長(zhǎng)，我母親的心無(wú)比欣慰。用我的白發(fā)換取你的健康和安全，我媽媽覺(jué)得這輩子沒(méi)有遺憾。

寶貝，我可以看著你的學(xué)習(xí)笑。這是我媽媽最大的。

每天看著快要中考的你，寫(xiě)那些推的如小山一樣的作業(yè)到深夜，媽媽除了心疼之外，也只能是在一旁默默地為你加油、為你。女兒，為了考上自己理想中的高中，為了這輩子不后悔，讓自己去試試吧！

還記得媽媽跟你說(shuō)過(guò)的話嗎？媽媽不要求你非得考上什么五中、十中等重點(diǎn)中學(xué)，媽媽的要求只是：讓你盡自己最大的努力去拼搏，不要輕言放棄，否則對(duì)不起自己！

你應(yīng)該知道，在生活中，無(wú)論你做什么，沒(méi)有付出就沒(méi)有收獲，只要你付出，你就會(huì)得到回報(bào)。不是有句話嘛：天道酬勤！

在這里，媽媽到是要的說(shuō)聲：謝謝你！女兒！

因?yàn)樯嫌變簣@以來(lái)，你一直是一個(gè)聰明、聽(tīng)話、好學(xué)、進(jìn)步的孩子。老師經(jīng)常在她媽媽面前表?yè)P(yáng)你，這使她非常高興。謝謝你！寶貝！

你是媽媽的驕傲！

再回到中考的話題中來(lái)。寶貝，我媽媽希望你心里不要有太大的壓力。她可以用平常的學(xué)習(xí)來(lái)面對(duì)中學(xué)入學(xué)考試。我希望你除了努力學(xué)習(xí)之外，還快樂(lè)快樂(lè)。

只有你的放松下來(lái)，你才能專心的復(fù)習(xí)。也只有拋開(kāi)緊張、焦慮、擔(dān)心這些緊緊纏繞你的煩惱，你才能靜下心來(lái)仔細(xì)分析，自己**學(xué)的不扎實(shí)，**學(xué)的知識(shí)還不太懂，**還需要再好好的鞏固、鞏固，只有查出了自己**還有漏洞，能夠及時(shí)補(bǔ)上這些漏洞，你的成績(jī)才能有所提高，才能考出自己理想的成績(jī)，你說(shuō)呢？

還有就是，如果你還需要媽媽為你做些什么，就請(qǐng)你告訴媽媽，我一定會(huì)全心全意的、盡自己的能力去幫助你，支持你，盡一份當(dāng)母親應(yīng)盡的責(zé)任。

女兒媽媽的寶貝，讓我們一起為你的理想和明天而努力！

明天的希望是屬于你的！燦爛的是屬于你的！美好的未來(lái)是屬于你的！

給女兒的信讀后感（二）

從古至今，愛(ài)情一直被有心人傳誦。情歌被無(wú)數(shù)人唱過(guò)，情詩(shī)被無(wú)數(shù)人唱過(guò)，愛(ài)情故事詩(shī)被無(wú)數(shù)人感動(dòng)過(guò)。它是最美好的東西，它使人陷入美妙的天地！

然而，什么是愛(ài)，卻很難得到一個(gè)滿意的答案。

讀《致女兒的信》，使我感受到愛(ài)情是充滿力量的。本文中的姥姥善于用童話來(lái)解釋極其復(fù)雜的問(wèn)題，但當(dāng)我問(wèn)她什么是愛(ài)時(shí)，她那雙烏黑的眼睛卻流露出若有所思、不安的神情。她說(shuō)：

愛(ài)是兩個(gè)相愛(ài)的男人和女人一起生活和工作。當(dāng)他們有了孩子，他們會(huì)在熟睡的嬰兒旁邊，看著天空，你看著我，我看著你，彼此交流。

當(dāng)男孩和女孩有了愛(ài)，上帝就會(huì)開(kāi)始困惑和害怕。因?yàn)樗麖奈磩?chuàng)造過(guò)愛(ài)情，他不懂什么是愛(ài)。所以，他去問(wèn)那些有愛(ài)的人，怎么說(shuō)這件事？誰(shuí)也不知道。

上帝勃然大怒，于是他使人不能永生，使人變老，變丑。當(dāng)上帝又一次來(lái)臨時(shí)，看到的卻是一對(duì)老頭兒和一個(gè)老太婆坐在屋前，依舊望著天空，一會(huì)兒你看看我，一會(huì)兒我看看你，互相傳情。他們?cè)谧约旱募依镞^(guò)著平靜的生活。無(wú)憂無(wú)慮、嬉戲玩耍的，是他們的子孫！

現(xiàn)在，不僅是愛(ài)，更是對(duì)心靈的忠誠(chéng)！

信觀后感【篇3】

一位因車禍造成四肢癱瘓的心理**師，因?yàn)閾?dān)心無(wú)法陪伴患有自閉癥的孫子長(zhǎng)大，于是將自己從輪椅生活和專業(yè)經(jīng)驗(yàn)中所體悟到的一切寫(xiě)成三十二封信，希望孫子將來(lái)能從中學(xué)會(huì)什么是愛(ài)、生命和接受缺憾的勇氣。愛(ài)能改變一切。爺爺希望山姆能得到完全的愛(ài)，欣賞各種各樣的愛(ài)。

等他長(zhǎng)大以后，或許就能體會(huì)到：“付出愛(ài)可能甚至比接受愛(ài)更為重要?！斌w會(huì)到爺爺?shù)挠眯牧伎唷?/p>

而這些也是我們所有人都會(huì)遭遇的難關(guān)。山姆的祖父用細(xì)膩的筆觸書(shū)寫(xiě)的，其實(shí)是一個(gè)普通人最不平凡的人生經(jīng)歷。這些文字不僅是為了引導(dǎo)山姆順利度過(guò)人生逆境，也給了我們最深刻的啟發(fā)， 提醒我們身而為“人”的真正意義 —— 不論我們的能力和極限在**?

其中一封信主題“你和你的老虎” 告訴我們不要再以退讓作為困擾問(wèn)題的解決方式。而書(shū)中的指出老虎就是“害怕、或被拒絕的事物”，我們應(yīng)該更積極的心態(tài)挑戰(zhàn)、克服生活問(wèn)題。相信，每個(gè)人心里都住著一個(gè)灰暗的影子，那是無(wú)法逃避或切割，我們更虛心學(xué)***面對(duì)不足與軟弱的部分，唯有藉由接受，才能停止對(duì)抗和掙扎，修正埋怨的心態(tài)才能和平共處，學(xué)***建設(shè)性面對(duì)自己的恐懼與失落；進(jìn)而坦誠(chéng)接受自己所占的角色與位置，真正的安全感與快樂(lè)才會(huì)真實(shí)。

信觀后感【篇4】

在《至加西亞的信》的結(jié)尾這樣寫(xiě)道：“他信的最后一句話是：”你勇敢的完成了任務(wù)！“而我則認(rèn)為，我只不過(guò)是完成了一個(gè)軍人應(yīng)該完成的任務(wù)。不要考慮為什么，只要服從命令。我已經(jīng)把信送給了加西亞將軍?！彼⒉皇歉嬖V我們努力去完成任務(wù)只是軍人的天職，而是包括所有形形色色的人，包括你、包括我、包括大家！只要每個(gè)人都應(yīng)該有這種天職精神！

“送信”變成了一種具有象征意義的東西，變成了一種忠于職守，不僅是一種承諾，更是一種一種敬業(yè)、服從和榮譽(yù)的象征。讀了后我們每個(gè)人都想成為一個(gè)送信者，起初這只是人們的虛榮心在作祟，因?yàn)椤八托拧钡娜耸悄菢觽ゴ?，而且在獻(xiàn)詞中它寫(xiě)道“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給所有能把信送給加西亞的人”這說(shuō)明我們?nèi)绻皇撬汀靶耪摺本褪遣荒苷嬲龘碛羞@本書(shū)的人，不是真正的主角。可到后來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真、詳詳細(xì)細(xì)咀嚼完這本書(shū)時(shí)，我是那樣渴望成為一個(gè)“送信者”，因?yàn)樗砹艘粋€(gè)企業(yè)、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)朋友對(duì)你的認(rèn)可！只有讓值得你尊重的人認(rèn)可了你，你才算有一個(gè)完整的人生！你的人生才有意義！才沒(méi)有虛度！“完整的人生”包括很多東西，但這是不可缺少的一條真理。

這本書(shū)并不是讓我們學(xué)習(xí)安德魯羅文如何歷盡千辛萬(wàn)苦把信送給加西亞將軍的過(guò)程，而是讓我們通過(guò)這部作品獲取一種進(jìn)取心，在這種追求中獲得一種動(dòng)力，從而完成上級(jí)交給的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。

我們能在把“《至加西亞的信》里這種精神作為企業(yè)文化建設(shè)融入到公司的工作中，是一種享受！

我相信，只要我們大家努力奮斗，有了敬業(yè)、忠誠(chéng)、勤奮的思想；有了團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，在不久的將來(lái)我們都能成為把信送給加西亞的人！我們都是一位成功的人，只要我們對(duì)公司付出的是別人所不能做到的，我們達(dá)到的高度也將是別人所達(dá)不到的！為了企業(yè)，為了公司一起奮斗吧！

信觀后感【篇5】

讀完了《致加西亞的信》以后，我很感動(dòng)，心里也有一絲震撼，作者阿爾伯特·哈伯德，向我們闡明了當(dāng)今社會(huì)人們所需要的忠誠(chéng)、敬業(yè)、服從、信用，現(xiàn)在的社會(huì)擁有這些的有幾個(gè)人？

我們常?？吹?，許多年輕人以投機(jī)取巧為榮，工作上懶散、消極、懷疑、抱怨……這樣的情緒曾經(jīng)在我的身體里面蔓延，甚至到了無(wú)法消除的地步，還好《致加西亞的信》及時(shí)的來(lái)到了我的身邊，讓我真正找到自我，找到我當(dāng)前真正要做的工作以及我未來(lái)的人生目標(biāo)。因?yàn)橐恢币詠?lái)我都是消極、懷疑、抱怨的態(tài)度在生活，曾經(jīng)也因?yàn)樽约旱拇鲂剿?、生活的種種壓力、自己還養(yǎng)活不了自己等等一系列問(wèn)題而煩惱，總感覺(jué)自己那么忠誠(chéng)的為他一心一意的做事，得到的卻是自己都養(yǎng)活不了自己的待遇，感覺(jué)自己是受害者，上當(dāng)受騙，總是不去思考的去懷疑、抱怨我的老大，整天胡思亂想，是不是當(dāng)初不該留下，是不是選擇工作上的一個(gè)大錯(cuò)誤，在不停的后悔與掙扎中苦熬著，最終，不停的抱怨讓自己生活變得越來(lái)越緊張、枯燥乏味，自己的神經(jīng)每天都在不停的跳動(dòng)，失去了生活本來(lái)應(yīng)該具有的色彩，失去了很多本來(lái)應(yīng)該是我的機(jī)會(huì)，讓我一度陷入迷茫、痛苦之中。

《致加西亞的信》上面是這么說(shuō)的：“如果你為一個(gè)人工作，以上帝的名義：為他干。如果他付給你薪水，讓你得以溫飽，為他工作——稱贊他、感激他、支持他的立場(chǎng)，和他所代表的機(jī)構(gòu)站在一起”。我比較喜歡這段話，深刻的闡述了忠誠(chéng)的意義，使我受益匪淺，每次再有那樣想法的時(shí)候，我都在不停的問(wèn)自己，我忠誠(chéng)了嗎？我付出全部了嗎？都投入到工作中了嗎？它將要一直影響我以后的人生。

信觀后感【篇6】

讀一本好書(shū)，精神就會(huì)得到一次升華。當(dāng)我讀到這本書(shū)是，我深深地意識(shí)到這本書(shū)是我們的精神食糧。《致加西亞的信》是一本聲名遠(yuǎn)播，流傳已久的勵(lì)志類書(shū)籍。

書(shū)中的故事是1898年美西戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)**把信交給加西亞，交給羅文中蔚，并命令他完成任務(wù)。羅文中蔚冒著生命危險(xiǎn)，在無(wú)法**環(huán)境惡劣的情況下，毫不猶豫地完成了任務(wù)。他把這封信寄給了加西亞將軍，他決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的命運(yùn)。簡(jiǎn)單的故事百年后何以能流傳于世，并且被各企、事業(yè)、機(jī)關(guān)單位做為培訓(xùn)員工的重要教材，因?yàn)檫@部書(shū)中所講的故事不知單純是“送信”，它已成為人們敬業(yè)、忠誠(chéng)、主動(dòng)和榮譽(yù)的象征，它傳達(dá)的理念影響力足以超越任何理論說(shuō)教。

這種奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)、勤奮的精神，是人性光輝的一面，向世人揭示了成功的真理。

羅文是“忠誠(chéng)”的楷模，“敬業(yè)”的模范，“勤奮”的榜樣，“自信”的標(biāo)桿。這種優(yōu)良品質(zhì)不是與生俱來(lái)的，也不是管理者強(qiáng)加的，而是要自己自覺(jué)磨練和培育的。羅文中慰在接到命令后，他沒(méi)有問(wèn)“加西亞將軍在**?

”而是無(wú)條件地服從命令。他認(rèn)為服從命令是軍人的天職。在當(dāng)今社會(huì)中，在我們的日常生活工作中，有多少人常常善于投機(jī)取巧為榮譽(yù)，沒(méi)有監(jiān)督就沒(méi)有工作，在領(lǐng)導(dǎo)不注意的情況下，工作中就會(huì)出現(xiàn)懶散、消極，常常以懷疑、抱怨的心態(tài)工作，與羅文相比，我們身體上所缺乏的是堅(jiān)定的毅力和必勝的信心。

因此，我相信，只有那些不需要?jiǎng)e人監(jiān)督、鍥而不舍、誠(chéng)實(shí)守信的人，才能真正成為企業(yè)的棟梁，最終走向成功。羅文之所以成功，最重要的因素并不在于他有著杰出的軍事才能，而是在于他有著優(yōu)秀的品質(zhì)：忠誠(chéng)、勇敢、堅(jiān)毅，正是他的這種優(yōu)秀的品質(zhì)，使他出類撥萃，創(chuàng)造出戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，成為后人學(xué)***范。

看完這本書(shū)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在很多時(shí)候，在許多情況下，簡(jiǎn)單與復(fù)雜，部分與全部，平凡與高貴是如此的接近。我們不訪做個(gè)思考，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們應(yīng)該做哪種人?對(duì)絕大多數(shù)人而言，事業(yè)是我們生命中最重要的部分，做我們應(yīng)該做的事，讓我們也成為企業(yè)中的“送信人”，做一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任的人。

世上很少有便宜的東西，報(bào)酬豐厚，卻不需要承但任何責(zé)任。當(dāng)責(zé)任從前門進(jìn)來(lái)，你從后門溜走時(shí)，你失去的是伴隨責(zé)任而來(lái)的機(jī)會(huì)！對(duì)于大多數(shù)職位，薪酬與你承擔(dān)的責(zé)任有直接關(guān)系。

主動(dòng)要求承擔(dān)更多的責(zé)任或自動(dòng)承但責(zé)任是成功者必備的素質(zhì)。無(wú)論在任何情況下，都別讓“沒(méi)有空”的想法使我們無(wú)法完成有助于我們獲得成功的事。

“敬業(yè)”這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永恒的詞語(yǔ)中，既包含了個(gè)人對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，又有對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)。奉獻(xiàn)就是全心全意地對(duì)待工作，是一種人生態(tài)度，是珍惜生命、珍惜未來(lái)的表現(xiàn)。一個(gè)人的工作效率在很大程度上取決于他的工作精神和態(tài)度。

如果你做某事時(shí)，只感到束縛和辛苦，不去想自己，而是用各種借口來(lái)掩蓋自己的責(zé)任感缺失，你只會(huì)變得越來(lái)越浮淺。那些經(jīng)常抱怨工作的人在生活中永遠(yuǎn)不會(huì)成功。成功的人把抱怨的時(shí)間花在努力工作上。他們把工作當(dāng)作生活的樂(lè)趣。他們工作不僅是為了薪水，更是為了感恩。

只有投資才能帶來(lái)回報(bào)，只有忠誠(chéng)才能帶來(lái)信任，只有主動(dòng)才能帶來(lái)創(chuàng)新。我們每個(gè)人都要用積極的態(tài)度去適應(yīng)生活中遇到的任何困難，要用創(chuàng)造性的思維去工作，不要成為心理上的奴隸，而以堅(jiān)定的自信對(duì)待自己，對(duì)待生活與工作，創(chuàng)新是企業(yè)生存之基，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展之源，將創(chuàng)新精神溶于企業(yè)文化，視為公司的核心價(jià)值觀，這就要求我們每一位公司員工樹(shù)立強(qiáng)烈的責(zé)任感，要有一種不滿足現(xiàn)狀的進(jìn)取精神，敢于創(chuàng)新，在創(chuàng)新中得到升華，實(shí)現(xiàn)人生超越。

勤奮不是三分鐘熱情，而是一種持之以恒的精神，勤奮不是天生的，是后天的鍛煉和努力得來(lái)的，有付出總有回報(bào)，但是“獎(jiǎng)賞僅僅是給那些有用的”絕不停留在原地等著天上掉下來(lái)的餡餅，一切成功都是努力的結(jié)果，一分耕耘，一分收獲，如果你真的付出了，可是沒(méi)有得到相應(yīng)的回報(bào)，那是因?yàn)槭斋@的季節(jié)還沒(méi)有到來(lái)，只有我們以一種持之以恒永不放棄的態(tài)度工作，最終我們會(huì)等到掛滿枝頭的累累碩果的秋天。

這是一本唯一讓我看到的震憾人心的書(shū)，一切成功都是努力的結(jié)果，讓我們停止無(wú)謂的抱怨，收拾好心情，從頭開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，忠誠(chéng)于我們要做的每一件事，不斷完美自己，做一個(gè)現(xiàn)代的羅文，當(dāng)今社會(huì)，象羅文這樣能把信送到加西亞手中的人是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家所需要的，我們需要樹(shù)立敬業(yè)、進(jìn)取精神，讓我們的員工結(jié)合本行業(yè)特點(diǎn)，向羅文學(xué)習(xí)，以羅文為榜樣，行動(dòng)起來(lái)，全心全意完成屬于我們自己的任務(wù)把信送給加西亞“只有這樣，我們的企業(yè)才會(huì)更輝煌，才能在如此競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)中永不言敗。

這本書(shū)不僅解釋了工作的方式和方法，而且提倡一種人生哲學(xué)。面對(duì)困難，是責(zé)怪上帝的不公，還是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，理清思路，努力解決問(wèn)題

生活是一種客觀存在，積極工作，快樂(lè)生活的態(tài)度可以陪伴我們一生。樹(shù)立人生目標(biāo)，認(rèn)真對(duì)待每一天，把目標(biāo)細(xì)化到每一天，從身邊小事做起，對(duì)事盡力，對(duì)人盡心，以飽滿的熱情踏踏實(shí)實(shí)地工作，無(wú)條件并主動(dòng)做好我們的本職工作，做一個(gè)現(xiàn)代式的羅文。

寒假期間，在校長(zhǎng)的推薦下讀了《送給加西亞的信》一書(shū),給我感觸頗深,當(dāng)今社會(huì),象羅文這樣能把信送到加西亞手中的人真是太少了!企業(yè)需要羅文,國(guó)家需要羅文,時(shí)代呼喚羅文!

故事中的羅文,是美國(guó)陸軍的一名年輕中尉,在美西戰(zhàn)爭(zhēng)期間,孤身一人,在沒(méi)有任何護(hù)衛(wèi)的情況下,冒著生命危險(xiǎn),歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻,終于將**的信送給了加西亞將軍一個(gè)掌握著決定性力量的人,出色地完成了這次重要任務(wù)。毫無(wú)疑問(wèn),羅文取得的成功并不是他杰出的軍事才能,而是在于他優(yōu)良的道德品質(zhì),絕對(duì)的勇氣和不屈不撓的進(jìn)取精神,這就是忠誠(chéng)和主動(dòng)性,就是一種忠于職守,一種承諾,一種敬業(yè),服從和榮譽(yù)的精神。正如中國(guó)有句古話:

“君子以厚德載物”,“天行健,君子以自強(qiáng)不息” 。做人,做事首先要有好的品行做基礎(chǔ)，另外的啟示就是做什么事都要堅(jiān)持,不要總想做這件事會(huì)給自己什么好處,會(huì)得到多少花環(huán),榮譽(yù)。重要的是要主動(dòng)無(wú)條件地完成任務(wù)，而不是其他人。

如果羅文一直以為完成送信任務(wù)后會(huì)成為英雄，那他可能就無(wú)法完成這項(xiàng)任務(wù)。

如今,大家都在談?wù)摳母?創(chuàng)新,但是社會(huì)上總有些人不思進(jìn)取,安于現(xiàn)狀,懶散,消極,懷疑,抱怨,扯皮,沒(méi)有責(zé)任心,缺乏敬業(yè)精神,這都嚴(yán)重地制約著我們事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。究其原因,就是缺乏一種對(duì)社會(huì)和事業(yè)的責(zé)任心,進(jìn)取心和敬業(yè)心。

所以,不要埋怨任何人,不要抱怨自己的懷才不遇,放棄平庸,端正態(tài)度,樹(shù)立敬業(yè),進(jìn)取的精神,讓我們大眾書(shū)局全體人員結(jié)合本行業(yè)特點(diǎn),向羅文學(xué)習(xí),以羅文為榜樣,立刻行動(dòng)起來(lái),全心全意地完成屬于自己的任務(wù)“把信送給加西亞”,只有這樣,我們的圖書(shū)銷售行業(yè)的明天才會(huì)更優(yōu)秀,我們的行業(yè)才會(huì)更輝煌,我們的國(guó)家才會(huì)更繁榮。

讀完這本書(shū),我感到還有我們值得學(xué)***方，這就是同事之間要有一種信任感,欣賞感,上校出于對(duì)羅文的信任,把羅文推薦給了**,**出于對(duì)上校和羅文的信任,把信托付給了羅文,彼此的信任產(chǎn)生一種動(dòng)力,使羅文的前行才變的那么義無(wú)返顧?？涩F(xiàn)在生活中恰恰存在這類問(wèn)題,有時(shí)候,我們?cè)诓唤?jīng)意間，過(guò)多的質(zhì)疑了周圍的同事或者朋友?！斑@事他能不能辦成啊?

”很多時(shí)候,你信任他的時(shí)候,可能你自己沒(méi)有特別在意,但是他會(huì)認(rèn)為“他這么信任我,我應(yīng)該努力去完成” 。因此，這種互信在互動(dòng)中起著非常重要的作用，是工作順利開(kāi)展的重要因素。有了這樣的因素，可能會(huì)有很多羅文。如果你總是在尋找，總是不信任，無(wú)數(shù)次的尋找，無(wú)數(shù)次的這樣的失蹤，我想羅文不會(huì)出現(xiàn)。

所以,我們社會(huì)也必須做到不斷地發(fā)現(xiàn)羅文,并樹(shù)立其成為團(tuán)隊(duì)乃至社會(huì)的楷模,才能使我們的明天更燦爛.這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn),正像書(shū)中所說(shuō)的那樣:“文明,就是孜孜不倦地尋找這種人才的一段長(zhǎng)久過(guò)程?！?/p>

信觀后感【篇7】

《致加西亞的信》是一本簡(jiǎn)短的書(shū)，但卻不簡(jiǎn)單，內(nèi)容雖短，卻給了我很好的啟示，值得讓人深思。它告訴我們，19世紀(jì)美西戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)有一封具有戰(zhàn)略意義的信件，急需寄給西班牙抵抗運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖加西亞將軍。然而，加西亞將軍正在叢林中戰(zhàn)斗，沒(méi)有人知道他在哪里。此時(shí)，被推薦的一名年輕中尉——羅文，不講任何條件，挺身而出，歷盡艱險(xiǎn)，徒步三周后，走過(guò)危機(jī)四伏的國(guó)家，把那封信交給了加西亞。

在故事中，正直、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、熱情和自我犧牲是每個(gè)人在工作中都應(yīng)該學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

通過(guò)閱讀《致加西亞的信》使我深刻體會(huì)到了什么是敬業(yè)，什么是忠誠(chéng)，什么是責(zé)任,還有就是做人要學(xué)會(huì)感恩；它傳揚(yáng)著忠于職守，注重承諾，服務(wù)意識(shí)和信譽(yù)至上的精神，讓我有一種想從自身找到文中主人公羅文的影子的沖動(dòng)。我就在想如果被安排送信的人是我，我會(huì)咋辦！雖然我有一顆忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)的心，但我缺少的是經(jīng)驗(yàn)，也就是說(shuō)，我沒(méi)有羅文那樣頑強(qiáng)的執(zhí)行力，所以現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)應(yīng)該是個(gè)迷霧！

這本書(shū)所揭示的奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)、勤奮的精神，反映了人性光輝的一面；在我的生活字典里，我記得很多這樣的詞。在我們生活和工作中我們都會(huì)常說(shuō)我們應(yīng)該做到忠誠(chéng)、敬業(yè)、勤奮、服從、主動(dòng)、積極、自信、堅(jiān)韌，誠(chéng)實(shí)守信，要有責(zé)任感，要懂得感恩......但是真正的有多少人把這些都做好，有幾個(gè)像羅文一樣做的好的人呢？

它讓我深思。在我度過(guò)的美好時(shí)光里，我做到了嗎？我做的怎樣？在以后的日子我又會(huì)像羅文一樣做的好嗎？

奉獻(xiàn)、勤奮和忠誠(chéng)是我們每個(gè)人必須具備的基本素質(zhì)。它們也是我們做好工作、取得成功的前提和保證。敬業(yè)是一種美德，更是一種習(xí)慣。工作中難免有困難，但我們不應(yīng)該抱怨。我們應(yīng)該全心全意地完成這項(xiàng)任務(wù)。

書(shū)中有這樣一段話：“美國(guó)總統(tǒng)將一封寫(xiě)給加西亞的信交給了羅文，羅文接過(guò)信后，并沒(méi)有問(wèn)：他在哪里？

”這就是一種敬業(yè)精神，一種責(zé)任意識(shí)，一種執(zhí)行力的表現(xiàn)，一種對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和事業(yè)的忠城，對(duì)上級(jí)的托付，立即采取行動(dòng)，不管艱難險(xiǎn)阻，全心全意地去完成任務(wù)。

書(shū)中有這樣一段話“不要為薪水而工作，因?yàn)樾剿皇枪ぷ鞯囊环N報(bào)償方式，雖然是最直接的一種，但也是最短視的。如果一個(gè)人只為薪水工作，沒(méi)有更高的目標(biāo)，那就不是一個(gè)好的人生選擇。最痛苦的不是別人，而是自己。”說(shuō)實(shí)話對(duì)于剛踏出校門步入社會(huì)的我來(lái)說(shuō)，錢對(duì)我是多么的重要。

雖然我還是知道剛出來(lái)要先多學(xué)點(diǎn)東西，但是有時(shí)一想著自己都踏出校門步入社會(huì)了還在靠家人養(yǎng)著自己，心里難免有些動(dòng)搖，但是我看了《致加西亞的信》后我的那份動(dòng)搖之心一下子平靜了，感謝公司給我介紹了這樣一本讓我受益匪淺的書(shū)。

在以后的日子里我會(huì)努力做一個(gè)像羅文這樣的人。以下是我的幾點(diǎn)總結(jié)：

1 對(duì)待工作：勤奮主動(dòng)

工作是為了謀生，但比這更有價(jià)值的事，工作促進(jìn)人們充分挖掘潛力，發(fā)揮才干，做有價(jià)值和有意義的事情。如果你總是抱怨自己的工作，如果你不夠勤奮，不能在工作中主動(dòng)，那么任何工作對(duì)你來(lái)說(shuō)都是極其困難的。每一份工作都是磨練能力和積累經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，其中蘊(yùn)含著許多個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

工作給你的比你給的多，比你得到的多。我們要永遠(yuǎn)保持勤奮的工作態(tài)度。

②對(duì)待公司：敬業(yè)熱情

奉獻(xiàn)是人類的使命，是人類共同倡導(dǎo)的一種精神。敬業(yè)就是要尊重自己的工作，敬業(yè)表面上看起來(lái)是有益于公司、有益于老板，但最終的受益者卻是自己。在任何工作中盡力而為，都將決定你未來(lái)事業(yè)的成敗。

任何人都要經(jīng)過(guò)不懈的努力才能有所收獲，我們應(yīng)該永葆熱情和信心對(duì)待自己的工作，在平凡的工作崗位上做出不平凡的成績(jī)。

③對(duì)待老板：忠誠(chéng)感恩

成功守則中有一條最偉大的定律——待人如己。它教會(huì)人們?yōu)樗酥?，從他人的立?chǎng)去思考。當(dāng)你是一名員工時(shí)，你應(yīng)該多考慮老板的困難，給予他更多的同情和理解。

以老板的態(tài)度對(duì)待公司，你就會(huì)成為一個(gè)值的心賴的人；一個(gè)愿意提拔重用的老板；一個(gè)提高自己更快的人。人們常常為陌路人的點(diǎn)滴幫助而感激不盡，而對(duì)老板給予自己的種種恩惠視而不見(jiàn)，這是不對(duì)的。我們應(yīng)該每天懷著感恩的心工作，相信工作中的心情自然是快樂(lè)和積極的。

④對(duì)待自己：誠(chéng)實(shí)自信

工作質(zhì)量決定你的生活質(zhì)量。不管薪水高低，人們每天都應(yīng)該盡力工作，積極進(jìn)取。工作不僅能養(yǎng)家糊口，它更能帶給人心靈的富足。

毫無(wú)疑問(wèn)，你如何對(duì)待工作，工作就將如何對(duì)待你：你樂(lè)觀地對(duì)待工作，工作就會(huì)讓你快樂(lè)；你忠誠(chéng)地對(duì)待工作，工作就會(huì)賦予你成功；你為工作勤懇付出，工作就會(huì)給你加倍回報(bào)；正所謂一分耕耘一分收獲。哪怕是一件很小的事情，哪怕是一件很卑微的工作，也值得我們用心去做好。

記得有一句名言是這樣說(shuō)的：成功=1%的天賦+99%的勤奮。一個(gè)人的工作能力有強(qiáng)有弱，學(xué)歷有高有低，但工作的專業(yè)性應(yīng)該是平等的。

當(dāng)我們真正成為一個(gè)敬業(yè)的人時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)的愛(ài)、勤奮、正直、感恩、忠誠(chéng)等只是你奉獻(xiàn)的一個(gè)連鎖反應(yīng)起點(diǎn)。大多數(shù)時(shí)候，我們需要的只是一個(gè)好的起點(diǎn)。在通往這樣一個(gè)目標(biāo)的路上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诓恢挥X(jué)中獲得了這樣優(yōu)秀的品質(zhì)，離成功只有一步之遙。

我曾經(jīng)很被動(dòng)，也很糾結(jié)，因?yàn)槲矣X(jué)得前途一片渺茫，全是未知之?dāng)?shù)。但是命運(yùn)掌握在自己手中，路在自己腳下，為什么不積極一點(diǎn)，樂(lè)觀一點(diǎn)，自信一點(diǎn)，努力一點(diǎn)，主動(dòng)一點(diǎn)，多一份敬業(yè)精神，多一份責(zé)任感，多一份忠誠(chéng)。說(shuō)不定就是這些加在一起的量變就可以讓我達(dá)到質(zhì)變，能夠使結(jié)果截然不同。

信觀后感【篇8】

忠誠(chéng)敬業(yè)屬于道德范疇。我們講員工的忠誠(chéng)敬業(yè)，其思想基礎(chǔ)必須是員工要有一個(gè)良好的職業(yè)道德觀。這是一個(gè)形式與內(nèi)容的問(wèn)題，有良好職業(yè)道德的人，他對(duì)工作的忠誠(chéng)敬業(yè)體現(xiàn)出的是一種必然性。缺乏了職業(yè)道德這個(gè)基礎(chǔ)，其表現(xiàn)出來(lái)的忠誠(chéng)敬業(yè)，只能是一種偶然性，而且，還具有偽裝性和欺騙性，這是一種頗具危險(xiǎn)性的表現(xiàn)，我們每一個(gè)公司或企業(yè)團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)員工，必須加以警惕和制約。我們倡導(dǎo)“把信送給加西亞”的忠誠(chéng)敬業(yè)精神，最關(guān)鍵的是公司或企業(yè)的經(jīng)理或老板，有責(zé)任有義務(wù)幫助和教育自己的員工樹(shù)立起良好的職業(yè)道德觀。手段可以是多方面的，方法可以是靈活的，獎(jiǎng)罰必須是分明的，做到精神與物質(zhì)雙管齊下。建立職業(yè)道德是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，急不得，也拖不得。關(guān)鍵在于教育方法的連貫性和有效性。一旦員工具備了良好職業(yè)道德觀，既使他在工作中受到了委屈，也能做到堅(jiān)守職業(yè)道德的底線，不偏離職業(yè)道德的軌道，不在思想上走向錯(cuò)誤的極端，從而自我約束地把忠誠(chéng)敬業(yè)落實(shí)在自己的本職工作中。

我認(rèn)為，忠誠(chéng)是一個(gè)員工對(duì)自己的所在的公司和團(tuán)隊(duì)成員的負(fù)責(zé)。敬業(yè)則是一個(gè)員工對(duì)自己的工作，懷有一棵責(zé)任心，對(duì)任務(wù)抱有一種焦急感，并由此而盡職盡責(zé)。這樣的員工，對(duì)工作一般不會(huì)得過(guò)且過(guò)，而是會(huì)經(jīng)常反省和檢討自己的工作，是否做得好不好？還有什么不足，那些方面還要再接再厲，等等。

用這面鏡子觀照我自己，使我深刻認(rèn)識(shí)到，在接受工作任務(wù)時(shí)，應(yīng)該要舉輕若重，因?yàn)檫@表現(xiàn)的是一個(gè)員工忠誠(chéng)敬業(yè)的問(wèn)題。在遇到困難時(shí)，應(yīng)該要舉重若輕，這表現(xiàn)的是一個(gè)員工的工作能力問(wèn)題。一個(gè)忠誠(chéng)敬業(yè)的優(yōu)秀員工，必須要具有這種特質(zhì)。否則，忠誠(chéng)敬業(yè)就會(huì)成為一種沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的語(yǔ)言表達(dá)。對(duì)此，我就在心里反復(fù)告誡自己要在工作中磨練出這樣的特質(zhì)，做一個(gè)忠誠(chéng)敬業(yè)的員工。

用這面鏡子觀察事物，我認(rèn)為，世界上任何事物都不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。因此，無(wú)原則的，絕對(duì)的忠誠(chéng)敬業(yè)是不存在的，有的只是相對(duì)的忠誠(chéng)敬業(yè)。羅文中尉把信送給加西亞，其前提是對(duì)自己的國(guó)家和總統(tǒng)忠誠(chéng)負(fù)責(zé)。同樣，員工“把信送給加西亞”，其前提是對(duì)自己所在的公司忠誠(chéng)負(fù)責(zé)。忠誠(chéng)敬業(yè)在一定程度上，是需要呼應(yīng)的，是需要鼓勵(lì)的。為此，我們有必要談一下與員工忠誠(chéng)敬業(yè)相關(guān)的話題，這就是每一個(gè)公司或企業(yè)的經(jīng)理們，一定要用智慧去激發(fā)每一個(gè)員工的忠誠(chéng)敬業(yè)的精神；要用制度去規(guī)范員工的忠誠(chéng)敬業(yè)的行為；要用寬廣的心胸去包容每一個(gè)員工的缺點(diǎn)和不足；要用從容和揮灑自如氣質(zhì)和魅力去感染每一個(gè)員工；要想盡一切辦法創(chuàng)造條件讓員工努力“把信送給加西亞”。這些做法，既是一種關(guān)心，也是一種信任，更是一種鼓勵(lì)！你需要員工的忠誠(chéng)敬業(yè)，你就得要想方設(shè)法去激發(fā)、培育和回應(yīng)每一個(gè)員工忠誠(chéng)敬業(yè)的思想行為。

信觀后感【篇9】

當(dāng)我讀完《就英法聯(lián)軍給巴特勒上尉的信》時(shí)，我不由得被雨果的精神給打動(dòng)了，他站在了全人類的立場(chǎng)上為中國(guó)打抱不平，他并沒(méi)有因?yàn)椤皳尳佟敝袊?guó)的有自己的國(guó)家而予以維護(hù)，他以客觀的角度給這次遠(yuǎn)征中國(guó)給予了“贊美”。

“藝術(shù)有兩個(gè)來(lái)源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位?！边@句話將圓明園與巴特農(nóng)神廟來(lái)做比較?！罢?qǐng)您用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個(gè)夢(mèng)，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，請(qǐng)同是詩(shī)人的建筑師建造一千零一夜的一千零一個(gè)夢(mèng)，再添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀，總而言之，請(qǐng)假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園?！边@段話特別優(yōu)美，可以讓人想象出圓明園。是某種恍若月宮的建筑，讓人一下子就能想到，讓人不禁感嘆?！盀榱藙?chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費(fèi)了兩代人的長(zhǎng)期勞動(dòng)。這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶，為誰(shuí)而建為了各國(guó)人民。因?yàn)椋瑲q月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的?！边@段話又說(shuō)明了創(chuàng)建圓明園的辛苦，為下文英法聯(lián)軍的罪行做鋪墊。“人們常說(shuō)：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場(chǎng)，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。要是說(shuō)，大家沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)它，但大家夢(mèng)見(jiàn)過(guò)它。這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可見(jiàn)，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見(jiàn)的亞洲文明的剪影?！边@段話總的寫(xiě)了圓明園的地位?！斑@個(gè)奇跡已經(jīng)消失了?！边@是一個(gè)過(guò)渡句，讓人們想接著往下讀，讓人們產(chǎn)生了好奇心。接下來(lái)，便說(shuō)了英法聯(lián)軍的罪行。多處運(yùn)用了反語(yǔ)，讓人們更加痛恨英法聯(lián)軍。

最后，雨果說(shuō)了，法蘭西會(huì)把他們?cè)趫A明園“搶”來(lái)的東西，歸還中國(guó)。

這讓我更加痛恨英法聯(lián)軍火燒圓明園的“光榮事跡”了，雨果令我感受到了他站在人類最高境界來(lái)以客觀角度面對(duì)英法聯(lián)軍的事跡時(shí)高大形象。

我對(duì)雨果的敬佩不禁多了幾分。

信觀后感【篇10】

一些書(shū)短到令人吃驚的程度,但它所發(fā)揮的作用卻并不小。美國(guó)作家阿爾伯特·哈伯雷的《致加西亞的信》,就是這樣一本書(shū)。到目前為止，這本書(shū)在全球各地每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)地區(qū)被再版重印了多少次已無(wú)法統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)，更是掀起了一股空前的熱潮，直到現(xiàn)今仍然方興未艾。

這本小冊(cè)子已經(jīng)流行了一百年，是一本關(guān)于自立更生和主動(dòng)性的經(jīng)典教科書(shū)。已成為**部門、企業(yè)、軍隊(duì)、學(xué)校的永久通用培訓(xùn)教材?！吨录游鱽喌男拧芬粫?shū)，長(zhǎng)期以來(lái)備受矚目，在全球產(chǎn)生了深刻的影響，以致全世界無(wú)數(shù)的企業(yè)、老板、員工以及管理者都對(duì)它情有獨(dú)鐘，津津樂(lè)道，贊不絕口。為什么這本書(shū)會(huì)受到如此廣泛的青睞和關(guān)注？

讀完了《致加西亞的信》以后，我很感動(dòng)，心里也有一絲震撼，是什么使這本書(shū)充滿了魅力呢？一定是因?yàn)樗芙o讀者帶來(lái)一些精神上的滿足和啟迪。一看之下,情節(jié)簡(jiǎn)單到了極點(diǎn):

19世紀(jì)美西戰(zhàn)爭(zhēng)中,美方有一封具有戰(zhàn)略意義的書(shū)信,急需送到古巴盟軍將領(lǐng)加西亞的手中,可是加西亞正在叢林作戰(zhàn),沒(méi)人知道他在什么地方。此時(shí),挺身而出的一名軍人——羅文,不講任何條件,歷盡艱險(xiǎn),徒步三周后,走過(guò)危機(jī)四伏的國(guó)家,把那封信交給了加西亞。

羅文正是通過(guò)他不畏艱險(xiǎn)的敬業(yè)精神,完成了把信送給加西亞的任務(wù),也正像許多公司的那些孜孜不倦,埋頭苦干的領(lǐng)導(dǎo)人和員工一樣,他們的敬業(yè)精神有力地推動(dòng)了公司事業(yè)的進(jìn)步。企業(yè)需要能"將信送給加西亞"的人,那些積極主動(dòng),堅(jiān)忍不拔,積極和堅(jiān)決完成任務(wù)的人,那些值得信賴,具有崇高使命感,可以被委以重任的人,并不一定要像羅文一樣具備軍事知識(shí),但一定要具備羅文一樣的道德品質(zhì),這些道德品質(zhì)正是國(guó)家,企業(yè)和一個(gè)人事業(yè)成功的有力支柱。羅文的專業(yè)精神應(yīng)該被視為我們自計(jì)得專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。我們不應(yīng)該擔(dān)心工作任務(wù)的得失，不怕困難，忠于職守，熱愛(ài)工作，積極行動(dòng)，全心全意工作，高效完成任務(wù)。

《致加西亞的信》是從一個(gè)真實(shí)的歷史事件中提煉出來(lái)的。我認(rèn)為這本書(shū)之所以在世界上如此受歡迎，是因?yàn)樗C明了成功的本質(zhì)。通過(guò)這一標(biāo)志性事件，為我們的企業(yè)和個(gè)人帶來(lái)了不可估量的價(jià)值：

敬業(yè)、熱忱、忠誠(chéng)、等職業(yè)信念。它為那些渴望事業(yè)成功的人提供了一種極好的行動(dòng)方式：主動(dòng)、積極、自信和堅(jiān)韌。

然而現(xiàn)在有這樣一個(gè)普遍的現(xiàn)象,很多人對(duì)于自己目前的工作都不滿意,所謂的"這山望著那山高",總覺(jué)得別人的工作比自己好,而等自己真的失去目前的工作時(shí),才發(fā)覺(jué)自己原先的工作有多好。我想每一個(gè)職業(yè)都有它自身的優(yōu)缺點(diǎn),沒(méi)有絕對(duì)的好壞之別,而且一份付出一份收獲,收獲總是和付出成正比的,我為什么說(shuō)"收獲"而沒(méi)用"收入" 因?yàn)?收入"僅僅是"收獲"當(dāng)中的一部分,正如《致加西亞的信》所說(shuō):"不要為薪水而工作,因?yàn)樾剿皇枪ぷ鞯囊环N報(bào)償方式,雖然是最直接的一種,但也是最短視的。。。。。。。。

面對(duì)微薄的薪水，你應(yīng)該明白，雇主付給你的報(bào)酬是金錢，但你在工作中給自己的報(bào)酬是寶貴的經(jīng)驗(yàn)、良好的培訓(xùn)、才能的表現(xiàn)和品格的塑造。這些東西的價(jià)值是金錢的幾千萬(wàn)倍?！斑@句話對(duì)我的心有很大的影響。在如今的快餐時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越渴望快速見(jiàn)效、立竿見(jiàn)影，卻忽視了一份工作對(duì)人們內(nèi)在素質(zhì)和素質(zhì)的深遠(yuǎn)影響。

這不能不說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的悲哀。

要是你在一個(gè)公司、企業(yè)中工作，就不要誹謗它、貶損它，事實(shí)上，當(dāng)你貶損它時(shí)，就等于在貶損你自己。如果你對(duì)其他人說(shuō)你自己公司老板是一個(gè)刻薄的人，那么也就表明你自己也是，如果你對(duì)他人說(shuō)自己公司的制度無(wú)可救藥，那么也就說(shuō)明你也同樣無(wú)可救藥。

請(qǐng)相信自己的老板，相信公司的所有同事，公司已經(jīng)取得了很好的成績(jī)。你會(huì)很窮嗎？哪個(gè)老板愿意背上那種見(jiàn)利忘義的壞名聲？既然你選擇在他公司做事，那就好好干吧！

努力干吧！團(tuán)結(jié)公司的所有職員，這個(gè)社會(huì)不是我一個(gè)人的，我一個(gè)人在社會(huì)上也是微不足道的，互相幫助，互相學(xué)習(xí)，努力讓自己真正成為公司的一部分，讓公司的人接納你，你將贏得更多的機(jī)會(huì)，將來(lái)一起努力共同建立一個(gè)比較和諧的企業(yè)大家庭。

我們常?？吹剑S多年輕人以投機(jī)取巧為榮，工作上懶散、消極、懷疑、抱怨……這樣的情緒曾經(jīng)在我的身體里面蔓延，甚至到了無(wú)法消除的地步，還好《致加西亞的信》及時(shí)的來(lái)到了我的身邊，讓我真正找到自我，找到我當(dāng)前真正要做的工作以及我未來(lái)的人生目標(biāo)。因?yàn)橐恢币詠?lái)我都是消極、懷疑、抱怨的態(tài)度在生活，曾經(jīng)也因?yàn)樽约荷詈蛯W(xué)習(xí)的種種壓力等一系列問(wèn)題而煩惱，最終，不停的抱怨讓自己生活變得越來(lái)越緊張、枯燥乏味，自己的神經(jīng)每天都在不停的跳動(dòng)，失去了生活本來(lái)應(yīng)該具有的色彩，失去了很多本來(lái)應(yīng)該是我的機(jī)會(huì)，讓我一度陷入迷茫、痛苦之中。

《致加西亞的信》上面是這么說(shuō)的：“如果你為一個(gè)人工作，以上帝的名義：為他干。

如果他付給你薪水，讓你得以溫飽，為他工作——稱贊他、感激他、支持他的立場(chǎng)，和他所代表的機(jī)構(gòu)站在一起”。我比較喜歡這段話，深刻的闡述了忠誠(chéng)的意義，使我受益匪淺，每次再有那樣想法的時(shí)候，我都在不停的問(wèn)自己，我忠誠(chéng)了嗎？我付出全部了嗎？

都投入到學(xué)習(xí)中了嗎？這句話，它將要一直影響我以后的人生。

如果生活讓人勇往直前，合作精神讓人寬容，那么忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)就能讓人感到安全和值得信賴。年輕人所需要的不僅僅是學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，也不僅僅是聆聽(tīng)他人的種種指導(dǎo)，而是更需要一種敬業(yè)精神，對(duì)上級(jí)的托付，立即采取行動(dòng)，全心全意的去完成任務(wù)——把信送給加西亞。

我們現(xiàn)在是新人，年輕人，需要學(xué)習(xí)的還有很多，要走的路也很長(zhǎng)，我們應(yīng)該擺正自己的位置，向著自己的目標(biāo)前進(jìn)，無(wú)論什么工作環(huán)境，無(wú)論層次的高低，都能學(xué)到很多有價(jià)值的東西，學(xué)習(xí)是我們當(dāng)前的首要任務(wù)，每個(gè)人都要不停的學(xué)習(xí)，更何況我們什么都不懂?；畹嚼?，學(xué)到老是永恒的真理。

以前我一直以為我是有主動(dòng)性的，做事情是積極的，但是讀了《致加西亞的信》后發(fā)覺(jué)，自己的那些所謂主動(dòng)性根本不止一提，可以這么說(shuō)：是自己一直以來(lái)都在欺騙著自己，自己在給自己找的借口，為的是讓自己不做事情，自己心里面也覺(jué)得理所當(dāng)然。

什么是主動(dòng)性？主動(dòng)性是沒(méi)有人要求你，強(qiáng)迫你有意識(shí)地、出色地做自己的事情。我離這樣的距離有多遠(yuǎn)，不要自欺欺人，我要付出多少努力，真正做到這一點(diǎn)有多難！但我不會(huì)放棄，我會(huì)一直朝這個(gè)方向努力。

自己在很多方面是不足的，遇到事情容易沖動(dòng)，不會(huì)真正的用自己的大腦思考，做事情還是憑自己的意氣，可以說(shuō)不經(jīng)過(guò)大腦，這是非常危險(xiǎn)的，杰出無(wú)須證明，證明自己杰出的最有力證據(jù)是能夠忍辱，自我克制。我的性格是那種沖動(dòng)型的，粗心的方面很多，有些不是故意的，但可能是因?yàn)槲业囊恍_動(dòng)做法傷害了別人，我什么都不知道。

停止抱怨，抱怨只會(huì)讓你自己煩惱憂愁，最終一事無(wú)成，就像自己給自己挖個(gè)洞鉆進(jìn)去，對(duì)工作的態(tài)度改變，工作的處境也會(huì)隨之改變，增強(qiáng)信念，豐富自己的知識(shí)，讓自己置身于優(yōu)越的環(huán)境中，就能獲得更多的機(jī)會(huì)。

最新地道戰(zhàn)觀后感(范例五篇)

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地道戰(zhàn)觀后感【篇1】

《地道戰(zhàn)》是一部反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民斗爭(zhēng)精神以及地方民兵力量的代表作品，其劇情緊湊，情節(jié)跌宕，給觀眾留下了深刻的印象。在整部電影中，導(dǎo)演用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐臄z手法和深刻的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在較短的時(shí)間內(nèi)，展現(xiàn)出了地道戰(zhàn)的殘酷和血腥，但更多的是展現(xiàn)出了人類的智慧和勇氣。

首先，電影中的人物塑造非常成功，從抗戰(zhàn)時(shí)期的民兵指揮官到幾個(gè)小孩子，每個(gè)角色都有自己的特點(diǎn)和故事。他們的出場(chǎng)順序和敘述順序都恰到好處，極大的激發(fā)了觀眾的情感，使觀眾們能夠更好地理解他們的內(nèi)心。特別是電影中主人公——高天翔，飾演者唐國(guó)強(qiáng)詮釋得淋漓盡致。他一方面是地道戰(zhàn)的受害者，同時(shí)也是地道戰(zhàn)的領(lǐng)袖，對(duì)抗戰(zhàn)的堅(jiān)定信念、勇氣和毅力非常值得我們學(xué)習(xí)和崇拜。高天翔的臉上時(shí)而是興奮、時(shí)而是沉重，展現(xiàn)出了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的領(lǐng)袖該有的情緒。

其次，電影中對(duì)地道戰(zhàn)本質(zhì)的展現(xiàn)是非常深刻的。地道戰(zhàn)是運(yùn)用地道和地下工程來(lái)進(jìn)行作戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)形式，用來(lái)對(duì)抗侵略者的一個(gè)極其有力的手段。電影在場(chǎng)景設(shè)計(jì)以及細(xì)節(jié)刻畫(huà)方面都非常出色，讓場(chǎng)景更有說(shuō)服力和真實(shí)感。例如，抵抗總部設(shè)在炮窯，炮窯的屋頂已經(jīng)塌了進(jìn)去，顯然是多次轟炸后的結(jié)果，而且電影中還加入了很多搶救傷員或是地道窄道之類的畫(huà)面，讓觀眾感受到地道戰(zhàn)卓越的智慧以及艱苦的環(huán)境。

最后，電影中的配樂(lè)也非常出色。首先就是整部電影的主題曲《地道戰(zhàn)》。主題曲中用了傳統(tǒng)樂(lè)器如二胡、琵琶等，同時(shí)也運(yùn)用了弦樂(lè)、管樂(lè)等西方樂(lè)器，跨越了東西方之間的文化差異。不僅如此，電影中還選取了大量的傳統(tǒng)軍旅樂(lè)曲來(lái)強(qiáng)化場(chǎng)景的氛圍感。這其中，最讓我印象深刻的是電影中的一首歌——《我與草原永別》，唱著這首歌的是高天翔的妻子葛云，她在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了女兒和丈夫，而她的這首歌也成為了電影中情感的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它讓觀眾們了解到，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于每一個(gè)人，都留下了深深的烙印。

總體而言，《地道戰(zhàn)》這部電影通過(guò)深刻的人物塑造、精彩的場(chǎng)景詮釋以及出色的配樂(lè)，成功地向觀眾展示了地道戰(zhàn)的殘酷和血腥，但更多的是展現(xiàn)了人類的智慧和勇氣。該片以獨(dú)特的視角，傳達(dá)了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人民的斗爭(zhēng)精神和血性，在今天也有著重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

地道戰(zhàn)觀后感【篇2】

今天，學(xué)校組織我們觀看愛(ài)國(guó)主義教育影片《地道戰(zhàn)》，一大早，我就興奮地來(lái)到學(xué)校，等到9：30分，我們才向鐵四院俱樂(lè)部出發(fā)。到了電影院，同學(xué)們可高興了，不一會(huì)兒電影開(kāi)始了，影片一下子把我們帶到那戰(zhàn)火硝煙的1942年。

1942年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最關(guān)鍵的時(shí)期，日寇經(jīng)常對(duì)冀中平原根據(jù)地高家莊進(jìn)行“襲擊和大掃蕩”，高家莊的人民為了抵御和打擊日寇，在黨支部書(shū)記高老忠和民兵隊(duì)長(zhǎng)高傳寶的帶領(lǐng)下，想出了不少巧妙的辦法，地道戰(zhàn)就是當(dāng)?shù)刈钪膽?zhàn)法，他們把幾家的土洞和地窖挖成相通的地道，留幾處出口，用來(lái)和日寇周旋。但是在一天夜里，黑風(fēng)口據(jù)點(diǎn)的日寇偷襲高家莊，高老忠敲鐘報(bào)警的時(shí)候不幸壯烈犧牲，地道遭到了敵人的破壞。高家莊的群眾總結(jié)這次教訓(xùn)，將僅能容身的地道改造成既能藏身又能出擊的多功能地道，把地道從村內(nèi)沿伸到野外，成為縱橫交錯(cuò)的地道網(wǎng)絡(luò)，變防御為進(jìn)攻。日軍隊(duì)長(zhǎng)山田糾集了幾個(gè)據(jù)點(diǎn)的兵力進(jìn)行報(bào)復(fù)性大掃蕩，但卻被在地道內(nèi)“神出鬼沒(méi)”的高家莊民兵們狠狠地教訓(xùn)了一頓。高家莊民兵們乘勝前進(jìn)和八路軍主力及游擊隊(duì)一道并肩作戰(zhàn)，一舉拔掉了黑風(fēng)口據(jù)點(diǎn)，消滅了進(jìn)犯高家莊的敵人，取得了這場(chǎng)戰(zhàn)斗的徹底勝利。

《地道戰(zhàn)》可謂家喻戶曉，這部電影以抗日根據(jù)地軍民利用地道對(duì)日寇作戰(zhàn)的情景，反映了中國(guó)人民抗戰(zhàn)中的集體智慧，顯示了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)窮威力，展現(xiàn)了抗日軍民的革命英雄主義精神和人民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)宏偉的場(chǎng)景。每當(dāng)民兵們打了一場(chǎng)勝仗，我和同學(xué)們興奮地?zé)崃夜恼?，為高家莊的民兵的智慧叫好，電影很快就結(jié)束了，我覺(jué)得《地道戰(zhàn)》這部電影太好看了，我要把“它”深深地記在我的腦海中。

地道戰(zhàn)觀后感【篇3】

“地道戰(zhàn)，地道戰(zhàn)，埋伏下神兵千百萬(wàn)。千里大平原，展開(kāi)了游擊戰(zhàn)，村與村，戶與戶，地道連成片。侵略者他敢來(lái)，打得他魂飛膽也顫?！边@是《地道戰(zhàn)》主題歌里的幾句歌詞，它唱出了中國(guó)人民抗擊日寇的堅(jiān)強(qiáng)決心和戰(zhàn)斗豪情。每當(dāng)我聽(tīng)到這首鏗鏘有力的愛(ài)國(guó)歌曲，就想起了高家莊的鄉(xiāng)親們，他們眾志成城，英勇戰(zhàn)斗的英雄事跡。

有一次，日寇的山田隊(duì)長(zhǎng)，帶領(lǐng)著一隊(duì)鬼子來(lái)偷襲高家莊。高傳寶的父親高老忠在放哨時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這一緊急情況。為了給鄉(xiāng)親們報(bào)信，他冒著生命危險(xiǎn)，火速跑到村邊那棵大樹(shù)下，敲響了警鐘。山田來(lái)到大樹(shù)下，警告他不要再敲，可是他置之不理，繼續(xù)用力地敲。山田惱羞成怒，對(duì)著他的胸口連開(kāi)數(shù)槍。就這樣，高老忠壯烈地犧牲了。高傳寶他們聽(tīng)到鐘聲和槍聲后，率領(lǐng)著鄉(xiāng)親們火速轉(zhuǎn)移到地道里。鬼子進(jìn)村后，發(fā)現(xiàn)了地道，可是誰(shuí)也不敢下去。而高老忠大爺這種視死如歸，崇高無(wú)私的精神，真令人肅然起敬。而我們的其他游擊隊(duì)員，英勇善戰(zhàn)，一不怕苦，二不怕死，為了保家衛(wèi)國(guó)，總要和敵人浴血奮戰(zhàn)到最后一口氣。這種大無(wú)畏的精神，多么值得我們學(xué)習(xí)?。?/p>

最后一次的戰(zhàn)斗，打得非常慘烈。日本鬼子被游擊隊(duì) 員 消滅了許多?？吹竭@時(shí)，我情不自禁地高聲喊到：“打得好，加油，加油！”經(jīng)過(guò)幾年的艱苦奮戰(zhàn)，高家莊的鄉(xiāng)親們，終于用自己發(fā)明的“地道戰(zhàn)”這種方式，趕走了日本鬼子。而“地道戰(zhàn)”，已經(jīng)成為了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一種奇跡。

觀看《地道戰(zhàn)》，我受到了深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。如果有一天，我們的祖國(guó)再一次被外敵侵略 ， 我們要學(xué)習(xí)高家莊人民那種英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和機(jī)智勇敢的作風(fēng)。而在和平年代，我們要 更加努力地學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)， 把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，化做奮斗的決心，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，報(bào)效國(guó)家。

地道戰(zhàn)觀后感【篇4】

暑假的時(shí)候我看了一部電影叫做《地道戰(zhàn)》，電影講的是在1942--1944年日本鬼子在冀中平原上進(jìn)行大掃蕩時(shí)，高家莊的村民毫不畏懼，團(tuán)結(jié)一心，在地下開(kāi)鑿地道,在黨支部書(shū)記高老忠、民兵隊(duì)長(zhǎng)高傳寶的領(lǐng)導(dǎo)下將土洞、地窖等挖成家家戶戶相通相連的'地道。利用自己的智慧，消滅了狡猾的日本鬼子，把侵略者趕出了高家莊。有一天鬼子偷襲高家莊被老鐘叔發(fā)現(xiàn)了，老鐘叔趕緊跑回去，拉響大鐘。寧?kù)o的村莊被驚醒了，可是敵人的槍響了，老鐘叔死了。大家都想要給老鐘叔報(bào)仇。

于是大家在民兵隊(duì)長(zhǎng)高傳寶的帶領(lǐng)下利用地道，打地小鬼子措手不及。

高家莊的地道真是個(gè)奇跡！

看完了這部電影，我明白了我們要用自己的智慧和勞動(dòng)去創(chuàng)造奇跡，就像電影中的人們挖出了地道一樣！并且我們要團(tuán)結(jié)，電影中是因?yàn)槿藗儓F(tuán)結(jié)了起來(lái)，才會(huì)挖出地道，擊敗敵人。

地道戰(zhàn)，嘿，地道戰(zhàn)，埋伏下神兵千百萬(wàn)，埋伏下神兵千百萬(wàn)每次聽(tīng)到這個(gè)雄壯的旋律，我的心中都熱血沸騰

地道戰(zhàn)觀后感【篇5】

《地道戰(zhàn)》這部電影顯然是一部20世紀(jì)60年代的中國(guó)老電影，講述的是中國(guó)人民在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)抗日本侵略者的故事。盡管這部電影已經(jīng)過(guò)去幾十年了，但它仍然在中國(guó)文化史上留下了深刻的印記。下面是我對(duì)這部電影的觀后感。

首先，這部電影讓我想起了我的家鄉(xiāng)村莊里曾經(jīng)的老人們。他們中的許多人都是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間參與了地道戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了非常重要的作用。通過(guò)這部電影，我更加了解他們所面對(duì)的挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)。他們不僅要保護(hù)家園免遭外敵入侵，還要為了自由和獨(dú)立而奮斗?？吹竭@些老人曾經(jīng)面對(duì)困境時(shí)冷靜果斷的行事方式，讓我深深感到這一代老人們給我留下的寶貴遺產(chǎn)。

其次，這部電影展現(xiàn)了中國(guó)軍隊(duì)的強(qiáng)大和壯觀的非凡的體力。中國(guó)人民解放軍并不是一群疲憊不堪的士兵，他們訓(xùn)練有素、精通戰(zhàn)術(shù)，尤其擅長(zhǎng)在極端環(huán)境下作戰(zhàn)。從山地到森林和海濱，從全球的北極到赤道，這部電影展示了中國(guó)軍隊(duì)的無(wú)限能力。

第三，這部電影對(duì)中國(guó)民族文化的歷史和貢獻(xiàn)進(jìn)行了贊揚(yáng)。中國(guó)民族文化是多元的，它達(dá)到了歷史上的巔峰。然而，近代和他國(guó)的騎劫侵略曾經(jīng)摧毀了我們的文化和民族驕傲，這部電影在講述獨(dú)立和自由的斗爭(zhēng)中，表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化的歌頌。

最后，這部電影是一部重要的歷史記錄片。這是一部記錄解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)人民和中國(guó)軍隊(duì)的故事的影片。它揭示了中國(guó)人民的勇氣、智慧和犧牲精神，讓人們更清楚地了解這個(gè)國(guó)家和它的人民。對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這部電影更是一部充滿民族自豪感和歷史使命感的影片。

綜上所述，這部老電影對(duì)于中國(guó)文化和歷史有著深遠(yuǎn)的影響。它講述了一段英勇而又充滿榮耀的歷史，讓我們更加感慨那些為國(guó)家而奉獻(xiàn)的中國(guó)人。這個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展和繁榮的過(guò)程中，需要繼續(xù)弘揚(yáng)這些價(jià)值觀，才能讓我們的國(guó)家更加強(qiáng)大和美好。

地道戰(zhàn)觀后感【篇6】

《地道戰(zhàn)》是一部展現(xiàn)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中地道戰(zhàn)的電視劇，此劇描繪了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，那些身處山林的地道戰(zhàn)士們?yōu)榱俗约旱男叛龊图覉@而付出的一切。它通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面和感人的情節(jié)，深刻揭示了中國(guó)人民在抗戰(zhàn)時(shí)期所表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣，同時(shí)也讓人們感受到了這段歷史的磅礴和感人。

這部電視劇最令人感動(dòng)的，是那些山林中的地道戰(zhàn)士們舍生忘死、奮勇殺敵的精神。他們簡(jiǎn)陋的家，苦澀的生活，時(shí)刻受到敵人追殺，卻依然長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。他們那種不向困難低頭的斗爭(zhēng)精神，讓人們感受到了抗戰(zhàn)中中華民族的團(tuán)結(jié)和力量。更加讓人感慨的是，每一個(gè)地道戰(zhàn)士都是一個(gè)普通人，但他們卻是那個(gè)時(shí)代的英雄。

通過(guò)觀看《地道戰(zhàn)》，我們可以看到地道戰(zhàn)士們的不屈不撓、敢于拼搏、堅(jiān)定信仰的形象。同時(shí)，電視劇中還展示了中華民族的團(tuán)結(jié)、抗?fàn)幒蛣倮男蜗?，以及中?guó)軍民眾志成城的精神和勇氣，這都是中國(guó)民族自信和自強(qiáng)的源泉。

電視劇《地道戰(zhàn)》讓我思考到，普通人的力量有多偉大。這部電視劇中，山林中的地道戰(zhàn)士身處險(xiǎn)境，面臨著無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)，但他們卻以保衛(wèi)家園、抵抗侵略者為信仰，勇敢而堅(jiān)定地站起來(lái)。正是因?yàn)橛辛诉@樣的信仰，中華民族才能挺起脊梁，一起戰(zhàn)勝侵略者。電視劇《地道戰(zhàn)》將這樣一種精神通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面和點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，間接促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

總之，《地道戰(zhàn)》引發(fā)了我對(duì)人性和民族精神的思考。在這個(gè)值得人們思考的年代，我們需要關(guān)注中國(guó)民族文化的傳承和發(fā)展，特別是在現(xiàn)如今塑造新時(shí)代的大背景下，我們更需要以這部電視劇為啟示，堅(jiān)定信仰，傳承中華民族文化，抵制思想的污染和沖擊，為創(chuàng)造更為美好的未來(lái)而努力。每個(gè)人都可以成為英雄，在自己的崗位上做出每一個(gè)貢獻(xiàn)。

地道戰(zhàn)觀后感【篇7】

《地道戰(zhàn)》是一部集戰(zhàn)爭(zhēng)、人際關(guān)系、民族情感于一體的影片。它給人留下深刻的印象，展示了人性中的光明與黑暗，以及在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中人們的恐懼與勇氣。本文將從影片中所呈現(xiàn)的情感、戰(zhàn)爭(zhēng)策略、角色塑造等多個(gè)方面剖析這部影片。

一、情感的描繪

影片中通過(guò)情感的描繪，表現(xiàn)出了人性中的善與惡。在幾位主人公中，柳鳴一直保持著自己的善良，他反抗嚴(yán)厲的訓(xùn)練，堅(jiān)持要根據(jù)自己的信仰行事，對(duì)待村民時(shí)也是盡心盡力。與之相反，馬曉云則選擇了不顧一切地追求勝利，他甚至開(kāi)槍射殺了自己手下的士兵，以維護(hù)紀(jì)律和軍威。而張偉則是一個(gè)貪生怕死的小人，他做了讓自己覺(jué)得可以安全的決定，卻讓整個(gè)班組陷入了危險(xiǎn)之中。

在情感描繪上，影片還表現(xiàn)了對(duì)家庭的留戀。柳鳴在戰(zhàn)爭(zhēng)期間一直思念著自己的家人，不知道家里情況如何。在最后一集團(tuán)軍協(xié)助奉系和解之后，他標(biāo)志性的發(fā)言：“我要回去看看我的母親”令觀眾感到深深的感動(dòng)與感慨。這表現(xiàn)出了人與家庭的牽掛，也代表了整個(gè)家庭觀念的不可替代的價(jià)值。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)策略

影片的另一個(gè)亮點(diǎn)是其對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)策略的描繪。地道戰(zhàn)是一個(gè)非常復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)形式，參戰(zhàn)方需要爭(zhēng)取自己優(yōu)勢(shì)的方面，并盡可能地減少缺陷的損害。影片所呈現(xiàn)的地道戰(zhàn)，通過(guò)一系列的戰(zhàn)略，如圍點(diǎn)打援、圖打鋼絲等手段來(lái)削弱日軍的力量，提高了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝算。

另一方面，影片中也表現(xiàn)出了了解敵人的重要性。電影中高專長(zhǎng)中央預(yù)備隊(duì)的司令員在過(guò)去的戰(zhàn)斗中，對(duì)敵人有了很深入的了解。由此他設(shè)定了一系列精明的戰(zhàn)略，成功地“誘敵之將、挫敵之銳”，提供了極大的幫助，為打敗日本人做出了突出的貢獻(xiàn)。

三、角色的塑造

地道戰(zhàn)中的人物性格非常豐富，各有千秋。這種細(xì)膩的刻畫(huà)使得角色顯得非常具有說(shuō)服力。個(gè)人情感的描繪與本質(zhì)特征的捕捉都相當(dāng)?shù)轿唬醒牒蜄|北和平之路品味所在。

柳鳴是本片中最具有戲劇性的人物之一。他的樸實(shí)、勇敢和高尚的品德都給觀眾留下了深刻的印象。他不只是一個(gè)好士兵，同時(shí)也是一個(gè)很好的領(lǐng)導(dǎo)者。這在影片的最后體現(xiàn)得非常明顯：當(dāng)歸口集結(jié)時(shí)，他為了保護(hù)手下的士兵們，孤軍奮戰(zhàn)，最終讓部隊(duì)順利完成了戰(zhàn)斗任務(wù)。而此刻他的面容卻被爆倉(cāng)的炸彈燒得半邊臉癟了進(jìn)去，這讓觀眾更容易對(duì)他產(chǎn)生感情共鳴。

整部影片中，馬曉云則是反派角色，他所處的角色關(guān)系表現(xiàn)得相當(dāng)深刻。他不僅要對(duì)抗敵人，還要面對(duì)其他同僚的壓力，同時(shí)還需要管理自己的士兵。他的反叛、獨(dú)立、果斷讓他成為一個(gè)最讓觀眾討厭的人物之一。但即便如此，他仍然是一個(gè)值得反思的角色，他所體現(xiàn)的是人性中黑暗的一面，一種在戰(zhàn)爭(zhēng)中建立理性思維與自我保護(hù)機(jī)制的極端手段。

結(jié)語(yǔ)

總體而言，地道戰(zhàn)表現(xiàn)出了人類在最黑暗的時(shí)刻中所能表現(xiàn)出的光明與黑暗。影片的高品質(zhì)所在，在于它所描繪的情感、戰(zhàn)爭(zhēng)策略和角色塑造上都十分到位。人類在歷史的長(zhǎng)河中，戰(zhàn)爭(zhēng)是固有的主線之一。通過(guò)本片所呈現(xiàn)的情感、戰(zhàn)爭(zhēng)策略、人物塑造等多個(gè)方面，我們可以更加深入地巨觀了解戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性發(fā)生了什么。

地道戰(zhàn)觀后感【篇8】

提起冉莊地道戰(zhàn)遺址，我們部隊(duì)的戰(zhàn)友大都印象很深，因?yàn)槲覀儾筷?duì)駐保定，每年新兵訓(xùn)練，部隊(duì)都把組織新兵參觀地道戰(zhàn)遺址作為傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容，所以我的戰(zhàn)友們大都鉆過(guò)冉莊的地道。最近幾個(gè)老戰(zhàn)友來(lái)保定，根據(jù)他們的日程安排，我?guī)?zhàn)友重游了冉莊地道戰(zhàn)遺址。為讓更多的博客戰(zhàn)友也一飽眼福，我還專門帶了照相機(jī)，沒(méi)想到我的攝影技術(shù)不佳，照片難以拿出手，只好轉(zhuǎn)載幾張供各位好友欣賞啦。

冉莊地道戰(zhàn)遺址，位于河北省保定市西南30公里處，是第二次世界大戰(zhàn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的華北抗日斗爭(zhēng)中一處重要的戰(zhàn)爭(zhēng)遺址。

1937年“七·七”事變后，冉莊人民為保存自己、抗御外侮，于1938年春開(kāi)始挖地洞，并由單口洞逐步發(fā)展成為雙口洞、多口洞，最后挖成長(zhǎng)達(dá)32華里的地道網(wǎng)。整個(gè)村落設(shè)有各種構(gòu)思巧妙的地道口，并筑有多處戰(zhàn)斗工事，構(gòu)成一個(gè)立體火力交叉網(wǎng)。形成能打能藏、可攻可守、進(jìn)退自如的地下長(zhǎng)城。冉莊民兵利用地道優(yōu)勢(shì)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，配合武工隊(duì)、野戰(zhàn)軍對(duì)敵作戰(zhàn)157次，殲敵2100余名，曾榮獲“地道戰(zhàn)模范村”稱號(hào)。

冉莊地道戰(zhàn)遺址現(xiàn)仍保留著三、四十年代冀中平原村落的環(huán)境風(fēng)貌。還保留著當(dāng)年構(gòu)筑的地道及各種作戰(zhàn)工事，且在附近修復(fù)日寇侵華炮樓一處。展廳內(nèi)珍藏著大批寶貴的地道戰(zhàn)文物，輔之以聲光電等現(xiàn)代化展覽手段展現(xiàn)當(dāng)年情景，多處舊址復(fù)原陳列，使人如置身于戰(zhàn)爭(zhēng)歲月。1959年8月建冉莊地道戰(zhàn)紀(jì)念館，聶榮臻元帥題寫(xiě)?zhàn)^名，楊成武將軍為展廳題寫(xiě)牌匾。1961年3月4日冉莊地道戰(zhàn)遺址被確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年8月，被列為河北省愛(ài)國(guó)主義教育基地，1995年1月26日，被共青團(tuán)中央確定為全國(guó)青少年教育基地，江澤民為基地題寫(xiě)牌匾；1997年6月，被中宣部列為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地?！兜氐缿?zhàn)》、《烈火金剛》、《敵后武工隊(duì)》、《平原游擊隊(duì)》等影視片都曾在此拍攝。特別是拍攝于一九六五的《地道戰(zhàn)》，拷貝次數(shù)達(dá)十億人次。

冉莊地道戰(zhàn)遺址是融愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)防教育和旅游于一體的、獨(dú)具特色的理想?yún)⒂^地，也是為后人留下的一處永恒的、寶貴的歷史財(cái)富。

地道戰(zhàn)觀后感【篇9】

近日觀看了電視劇《地道戰(zhàn)》，作為一部反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的電視劇，它以深入的歷史研究和再現(xiàn)真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的方式，全方位還原了當(dāng)年地道戰(zhàn)的慘烈與壯烈。此次觀看，深感其華美的歷史故事與情感魅力，下面我想分享一些我的感悟。

首先，這部電視劇真實(shí)的還原了地道戰(zhàn)中的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和人民群眾的可歌可泣的英雄事跡，塑造了極具個(gè)性化的人物角色和豐富的場(chǎng)景，展示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民英勇頑強(qiáng)的意志和無(wú)畏的斗志。每一場(chǎng)戰(zhàn)斗，都將觀眾帶入那個(gè)時(shí)代，讓我們感受到當(dāng)年人民所承受的苦難和磨難。特別是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多真實(shí)的人物和事件，讓我感受到抗日民族英雄主義的精神內(nèi)涵和崇高情懷。

其次，地道戰(zhàn)中的愛(ài)情故事讓我非常的感動(dòng)。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，是很容易被故事中的愛(ài)情戲份所感動(dòng)的。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，向著敵人和原則而勇敢戰(zhàn)斗的男女青年常常會(huì)在戰(zhàn)火與陰云中相愛(ài)。隨著劇情推進(jìn)，他們深愛(ài)相互拯救對(duì)方，相互慰藉，永不放棄。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們用自己的幾乎一切去守護(hù)愛(ài)情，讓我們真切的體會(huì)到，今天能夠坐在電視機(jī)前看電視唯有這恩愛(ài)的情侶才是勝利者。

最后，地道戰(zhàn)中還有一個(gè)非常重要的點(diǎn)就是精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族精神是中華民族最閃光的年華。這種不向外甘居下風(fēng)，勇敢抗敵，不畏艱苦，迎難而上的精神，早已深深地烙印在歷史上，并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間流逝而消失。這種精神，正是地道戰(zhàn)的制作人所經(jīng)許久時(shí)間為我們挖掘、加工之後所表達(dá)的精神核心。值得一提的是，地道戰(zhàn)最后民族精神的激發(fā)，以及讓人們都集結(jié)起來(lái)的最后一戰(zhàn)，真真實(shí)實(shí)地給我們?cè)忈屃酥腥A民族戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的精神內(nèi)涵，愿這樣的精神，永遠(yuǎn)傳承下去。

總而言之，地道戰(zhàn)是一部富有歷史價(jià)值和民族精神的作品，它通過(guò)如實(shí)地還原歷史場(chǎng)景，展示了當(dāng)年人們的奮斗和犧牲精神，提醒我們，不忘歷史就不會(huì)重蹈覆轍。同時(shí)，也讓我們深深地感受到了愛(ài)情與友情在戰(zhàn)爭(zhēng)中所的獨(dú)特意義，更讓我們?yōu)榭谷彰褡逵⑿壑髁x所體現(xiàn)的堅(jiān)韌及其戰(zhàn)斗精神所匯聚出的全部力量所感動(dòng)。希望此片能夠更多的引領(lǐng)觀眾自我修補(bǔ)，再次讓我們認(rèn)識(shí)到，我們中華民族正是以這樣的英雄為骨干，在戰(zhàn)爭(zhēng)之中，迎難而上，勇往直前。

地道戰(zhàn)觀后感【篇10】

昨天，我和爸爸一起觀看了電影《地道戰(zhàn)》，這部電影描述的是抗戰(zhàn)時(shí)期，人民群眾跟日本鬼子斗爭(zhēng)的故事。

一開(kāi)始，日本鬼子在村子里進(jìn)行大掃蕩，他們利用殺光、燒光、搶光的三光政策來(lái)對(duì)待高家莊。趙家莊。和馬家河子的村民。村民們餓的餓，傷的傷，死的死，村里雞犬不寧。之后，毛澤東寫(xiě)來(lái)了信，信中寫(xiě)到可以用地道戰(zhàn)來(lái)和日本鬼子打。高傳寶覺(jué)得辦法可行，就帶領(lǐng)大伙把三個(gè)村的地下挖了地道，并連在一起。

“敵人又來(lái)掃蕩了！”老鐘叔一邊敲著警鐘，一邊喊。大家一聽(tīng)到警鐘，就一起下了地道。而老鐘叔為了掩護(hù)大家卻拉開(kāi)了手榴彈，和日本鬼子同歸于盡。日本鬼子發(fā)現(xiàn)了地道，就放火、放毒、放水。但最后鬼子被大伙兒用偷襲的方法打跑了?？筛邆鲗氄f(shuō)：“我們不能只防不打，不然會(huì)被挨打的。”于是，毛澤東來(lái)了信，信中寫(xiě)到地道還要加上防火、防毒、防水的道具。日本鬼子又來(lái)掃蕩了，高傳寶把敵人引到了村里，敵人在地道里放火、放毒、放水，可都不管用。最后，高傳寶帶領(lǐng)大伙占領(lǐng)了敵人的軍營(yíng)黑風(fēng)口，把敵人打得人仰馬翻，死在村里。??！這是毛澤東思想的勝利！這是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利！

看了這部電影，我痛恨漢奸湯司令和日本山田隊(duì)長(zhǎng)的兇殘，他們燒、殺、搶在中國(guó)犯下了滔天罪行，真是殺人不眨眼的惡魔。而老鐘叔舍身忘死的精神值得我敬佩。還有就是高傳寶的智勇雙全，特別是他面對(duì)敵人時(shí)的沉著、冷靜值得我學(xué)習(xí)。

這部電影告訴了我們：任何想侵略別人的圖謀注定是要失敗的，人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)會(huì)形成戰(zhàn)勝敵人的強(qiáng)大力量。我們學(xué)生也應(yīng)該像影片中那樣學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)合作，這樣才能發(fā)揮集體的力量。我們要記住這段歷史，落后就會(huì)被挨打。我作一名學(xué)生，現(xiàn)在要刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

最新河讀后感范例十五篇

我們閱讀的每一本書(shū)都在我們的生命中留下印記，當(dāng)我們讀完作者寫(xiě)的作品時(shí)，會(huì)感慨自己瞬間長(zhǎng)大了許多。盡管我們對(duì)剛剛讀完的書(shū)籍可能并沒(méi)有深刻的理解，但這時(shí)我們需要寫(xiě)一篇讀后感。幼兒教師教育網(wǎng)編輯通過(guò)從各個(gè)方面搜集和整合資料，使得這篇“河讀后感”更加全面。希望這篇文章能夠?yàn)槟闾峁椭?，歡迎訪問(wèn)！

河讀后感 篇1

最近我讀了一些書(shū)，其中給我印象最深的是王一梅的《鼴鼠的月亮河》。鼴鼠米加從出生就是一個(gè)與眾不同的鼴鼠，它沒(méi)有父母和哥哥們棕色發(fā)亮的毛，而是黑色的。它夜晚不喜歡睡覺(jué)，最讓作為挖掘?qū)＜野职诸^疼的是米加不喜歡挖掘，頭腦里總有一些奇奇怪怪的念頭。

不喜歡挖掘的米加卻能幫刺猬先生給大樹(shù)裝上滑輪，減輕刺猬先生的負(fù)擔(dān)；能在爸爸和哥哥費(fèi)力地搬磚頭的時(shí)候，動(dòng)腦筋讓它們少費(fèi)很多力氣，從而讓米先生說(shuō)：“做事情是要?jiǎng)幽X筋的”。米加在月亮河邊遇到了為全家洗衣服的尼里，為了讓尼里不再那么辛苦地洗衣服，米加想發(fā)明洗衣機(jī)，卻遇到了困難，還需要一些零件，于是米加帶著尼里送給它的月亮石離開(kāi)了家，去城里賺錢和買零件。

米加在書(shū)城遇到了魔法師咕哩咕，開(kāi)啟了它作為魔法師的生涯。在黑熊劇院的成功演出使得米加成為了家喻戶曉的明星，家人也對(duì)它的看法產(chǎn)生了改觀。在后來(lái)的一場(chǎng)表演中，咕哩咕不小心把米加變成了一只烏鴉。成為烏鴉的米加來(lái)到了烏鴉坡，認(rèn)識(shí)了烏鴉紅辣椒和黑炭，并參與了與老鷹的斗爭(zhēng)。米加再次利用智慧設(shè)計(jì)地道保護(hù)了小烏鴉和體弱的烏鴉，在與老鷹斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻咕哩咕來(lái)了，他把老鷹變成了小雞，最終被烏鴉媽媽感化。

回到月亮河的米加，收到了老朋友咕哩咕寄來(lái)的零件盒圖紙，成功地制造出了一臺(tái)圓形洗衣機(jī)。以后的日子，米加繼續(xù)在發(fā)明的道路上前行，當(dāng)然了咕哩咕依然是它的助手。

這個(gè)故事告訴我們，每個(gè)人都是與眾不同的，生活中不能因?yàn)閯e人的不一樣就否定，說(shuō)不定又一個(gè)發(fā)明家誕生了。做事情只要你想，并能持之以恒地去做，終究會(huì)成功，正如“只要功夫深，鐵杵磨成針”。

河讀后感 篇2

這個(gè)暑假我閱讀了一本書(shū)叫《艾雅蘇克河的猞猁》，里面有五個(gè)故事，其中第二個(gè)故事《地下獵手》讓我感動(dòng)和回味。

一匹幼馬因?yàn)檫^(guò)于羸弱，也許是遺傳缺陷，又或者是因?yàn)轵S馬衰老，總之，它沒(méi)有喝到初乳，而且沒(méi)有活過(guò)生命中的第一個(gè)晚上。盡管騍馬當(dāng)時(shí)也頗為著急，親吻著幼馬的背，并試圖調(diào)整自己的身體角度，卻毫無(wú)作用，只好隨馬群而去。我想在這一瞬間，騍馬是多么地心如刀絞和戀戀不舍。而幼馬又是多么渴望生存下來(lái)，還有媽媽那溫暖的懷抱，可是所有的幻想都漸漸成為了絕望。

我決定挖一個(gè)坑把幼馬給掩埋掉，雖然之前對(duì)它有非常多的擔(dān)心和不安，卻沒(méi)有幫上忙。第二天，發(fā)現(xiàn)它不見(jiàn)了，附近也沒(méi)有什么大型的食肉野獸呀，那究竟是怎樣消失得無(wú)影無(wú)蹤的呢？經(jīng)過(guò)幾天的細(xì)心觀察，最終才發(fā)現(xiàn)是獾。

原來(lái)獾是善于挖土打洞的，它把幼馬埋進(jìn)地洞里做獨(dú)享的準(zhǔn)備。太奇怪了！不可思議！真是個(gè)精明的小家伙！

它又是那么地勇敢，可卻總是會(huì)干一些見(jiàn)不得人的事情。它竟然咬傷了巨大的中亞牧羊犬的鼻子。附近的牧民對(duì)獾也是厭惡至極的，它們總是找機(jī)會(huì)啃食牛的肚腹，給牧民造成巨大的損失。

至于它存在的意義，就是清除因?yàn)闆](méi)有大型食肉動(dòng)物的食用，而容易在草原上腐爛的動(dòng)物尸體，減少病菌的滋生，以防感染其他的牲畜吧。看來(lái)動(dòng)物也和人類一樣，有缺點(diǎn)也有優(yōu)點(diǎn)。

地下獵手獾，真是讓我又愛(ài)又恨，同時(shí)也讓我懂得了在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有自己的能量小宇宙，不要以貌取人。

河讀后感 篇3

這本書(shū)的作者是王一梅，一位著名的童話和寓言作家。把奇幻，抒情和詩(shī)意融為一體，細(xì)節(jié)重點(diǎn)描寫(xiě)，卓有風(fēng)致，故事溫婉清新，構(gòu)成了她輕松自如的寫(xiě)作風(fēng)格。而這本《鼴鼠的月亮河》就是她最有代表性的童話故事。

故事是這樣的：主人公，鼴鼠米加一家，住在美麗的月亮河邊。米加的爸爸是一位了不起的，人人稱贊的挖掘家。

鼴鼠米卡生來(lái)就與眾不同：她的兄弟姐妹是棕色或灰色的，而米卡是黑色的。miga的父親希望自己的孩子和自己一樣成為優(yōu)秀的挖掘者，但miga不喜歡父親為它選擇的生活道路。他喜歡制造機(jī)器和各種奇怪的東西。

有一天，他懷揣著一塊月亮石離開(kāi)了家鄉(xiāng)。去拜魔法師咕哩咕為師，在學(xué)藝的過(guò)程當(dāng)中找到了自信，看見(jiàn)了目標(biāo)，最后實(shí)現(xiàn)愿望，衣錦還鄉(xiāng)，從而得到父親的認(rèn)可，成了鄉(xiāng)親們的驕傲。

讀完這本書(shū)，我深深欽佩米加的自決精神。面對(duì)父親的安排、要求和忽視，他仍然堅(jiān)持自己的想法和決定，走自己的路。米加的故事也讓我想起了蘇秦和寓言的故事。

蘇秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)出生在洛陽(yáng)。他從小就有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。由于他家庭貧苦，歷盡了千辛萬(wàn)苦，才與張儀拜鬼谷子為師，學(xué)***捭闔之術(shù)。學(xué)成之后，他向秦國(guó)推銷統(tǒng)一中國(guó)的策略，沒(méi)有成功，盤纏也花完了。

結(jié)果回家，妻子都不理他，向嫂子要口吃的，嫂子也看不起他，還常常受到人們的冷嘲熱諷。于是他被激怒了，立志要干出一番事業(yè)。他常?？磿?shū)學(xué)***夜，每當(dāng)困乏時(shí)，就把頭發(fā)系在房梁上，還用錐子刺自己的大腿，以此趕走疲倦，“頭懸梁，錐刺股”的故事就是這么來(lái)的。

后來(lái)，他改變戰(zhàn)略，游說(shuō)六國(guó)聯(lián)手打擊秦國(guó)，成為六國(guó)總理。他的妻子和嫂子跪在地上不敢抬頭看他。

法布爾從小迷戀于昆蟲(chóng)，可以說(shuō)他每時(shí)每刻都在關(guān)注昆蟲(chóng)，就連睡覺(jué)時(shí)也不忘聽(tīng)聽(tīng)昆蟲(chóng)的鳴叫。小時(shí)候，他曾經(jīng)因?yàn)橛^察昆蟲(chóng)弄出許多笑話，一次他一天沒(méi)回家，爸爸媽媽都快急的報(bào)警了，才發(fā)現(xiàn)他在田野里抓螞蟻呢!一次他很早起來(lái)觀察毛毛蟲(chóng)，清潔工人以為他在玩，當(dāng)清潔工人晚上再次打掃時(shí)發(fā)現(xiàn)法布爾還在看什么東西，還以為他是神經(jīng)病呢。

另一次，他看到蘋(píng)果樹(shù)上的甲蟲(chóng)。因?yàn)樗粤?，所以直到被?dāng)成小偷逃跑才醒來(lái)。他經(jīng)常因?yàn)樽嚼ハx(chóng)而遭到父母的反對(duì)和責(zé)罵，但他對(duì)昆蟲(chóng)的迷戀和熱愛(ài)從未停止。然而，正因?yàn)樾r(shí)候的入迷，使得他長(zhǎng)大后，寫(xiě)出了聞名遐邇的《昆蟲(chóng)記》，成為了偉大的昆蟲(chóng)學(xué)家，受到后人的敬仰。

“真的假不了，假的真不了?！边@是魔法師咕哩咕說(shuō)的一句話。我想無(wú)論是魔術(shù)還是人，無(wú)論是米加，蘇秦還是法布爾，不管他們最早是多么不起眼，多么讓人討厭。

但他們的理想和追求是對(duì)的，而不是錯(cuò)的。所以他們最后都實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為令人贊揚(yáng)，令人驕傲的人。金子總是發(fā)光的。他們自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，永遠(yuǎn)值得我們欽佩和學(xué)習(xí)。

河讀后感 篇4

童年的生活多么美好啊!在《糖河鎮(zhèn)的孩子們》中的孩子們過(guò)得是多么無(wú)憂無(wú)慮啊。

在《糖河鎮(zhèn)的孩子們》中，我最喜歡孩子們?cè)谥芰蛘痰臅r(shí)候了，兩邊的孩子拿著用泥做的子彈，由自己的司令領(lǐng)導(dǎo)著他們打仗，糖河鎮(zhèn)的司令是陳思霖，看，他正昂首挺胸地帶領(lǐng)著自己的戰(zhàn)士們打仗呢。

有時(shí)，他們會(huì)絞盡腦汁地在戰(zhàn)斗中打敗對(duì)岸的孩子;有時(shí)，他們又會(huì)為了救溺水的兩個(gè)小女孩兒而不計(jì)前嫌的一起合作，這種團(tuán)結(jié)的精神，也值得我們學(xué)習(xí)。

我最喜歡的人物是紫蘇，她唱歌很好聽(tīng)，人長(zhǎng)得也水靈，大眼睛滾圓，但就是皮膚有一點(diǎn)兒黑。她還有一個(gè)好朋友叫紅婷，她是一個(gè)愛(ài)打扮的女孩，頭上的發(fā)夾、綢花、玻璃球，琳瑯滿目，手腕、脖子上也戴的花花綠綠，花枝招展的有點(diǎn)出格。

讀這本書(shū)時(shí)，我有時(shí)因?yàn)樘呛渔?zhèn)的孩子打仗勝而高興，有時(shí)因?yàn)闂钣衿紤巡簧虾⒆佣鴵?dān)憂，但是令我印象最深的還是那一顆顆無(wú)憂無(wú)慮的童心!

河讀后感 篇5

內(nèi)容簡(jiǎn)介：1954年，廚師多米尼克和兒子丹尼在伐木營(yíng)工作。一天晚上，當(dāng)廚師與身形魁梧的印第安女人簡(jiǎn)摸黑做愛(ài)時(shí)，他的兒子、少不經(jīng)事的丹尼誤闖進(jìn)來(lái)，聽(tīng)到激烈的床板聲和呻吟聲，以為父親遭到熊的襲擊，于是用鐵鍋狠狠地打了“熊”，簡(jiǎn)意外身亡。父子二人被迫踏上了逃亡之路。簡(jiǎn)的情人警官卡爾開(kāi)始長(zhǎng)年不輟地追查他們的下落。他們被迫從庫(kù)斯縣逃到了波士頓、佛蒙特州南部，甚至到了加拿大的多倫多——心懷仇恨的卡爾一直窮追不舍。他們唯一的保護(hù)者，是一位從事過(guò)圓木漂流的伐木工人凱徹姆，他給這對(duì)父子提供了無(wú)私的幫助。小說(shuō)的故事情節(jié)橫跨五十年，帶有強(qiáng)烈的自傳色彩，是約翰?歐文的最新作品，反映了美國(guó)社會(huì)半個(gè)世紀(jì)的變遷。

絞河鎮(zhèn)的最后一夜讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：這部作品以主人公父子的人生際遇為主線，從側(cè)面反映了美國(guó)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)變遷。為將這幅跨越多重時(shí)空的恢宏畫(huà)卷呈現(xiàn)得更加立體、鮮活，作家在結(jié)構(gòu)安排上費(fèi)了不少心思。五個(gè)章節(jié)看似層次分明，按年代順序依次排列，相鄰章節(jié)之間存在較大時(shí)空跨度。每開(kāi)啟一個(gè)新章節(jié)，讀者便會(huì)發(fā)現(xiàn)，主人公父子已經(jīng)跨入了新的時(shí)代、新的天地。然而對(duì)于主人公在“新舊時(shí)代”之間有過(guò)何種經(jīng)歷，作者往往先引而不發(fā)，吊足讀者胃口，再通過(guò)主人公的回憶與聯(lián)想，接續(xù)斷裂的敘事線索。從而使讀者在領(lǐng)略新鮮感之后找回了熟悉感。藉由時(shí)空交錯(cuò)的敘事，營(yíng)造出前塵往事與當(dāng)下一刻水乳交融、渾然一體的效果。作家坦言，對(duì)小說(shuō)布局謀篇的技藝，他永遠(yuǎn)都不會(huì)厭倦。

絞河鎮(zhèn)的最后一夜讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：作家借書(shū)中人物告訴我們，人世無(wú)常，面對(duì)親人離世等諸多不幸，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)振作、自強(qiáng)不息。面對(duì)難以把握的紛紜世事，不應(yīng)渾渾噩噩地隨波逐流，哪怕冷眼旁觀，也要做到頭腦清醒、有所擔(dān)當(dāng)。身處逆境不屈不撓，同時(shí)寄希望于未來(lái)，正是典型的美國(guó)式樂(lè)觀精神，這也是本書(shū)的精神底色。作品還謳歌了人間真情的可貴，頌揚(yáng)了親情、愛(ài)情、友情，乃至對(duì)動(dòng)物的憐愛(ài)之心?？上攵?，書(shū)中融入了作家本人的人生感悟，這份感悟是坦誠(chéng)的、入世的、達(dá)觀的。

河讀后感 篇6

糖河鎮(zhèn)的孩子們是一群生活在糖河邊淳樸天真的孩子們，雖然他們總是歡聲笑語(yǔ)，不過(guò)他們也有著自己的憂愁。

糖河的兩邊長(zhǎng)滿了紫蘇，把河水映成了美麗的紫色，人們叫它紫糖河。這里的主人公是一個(gè)名叫紫蘇的女孩，她和好朋友每天都要沿著河邊的石板路一起上學(xué)。河的對(duì)岸也有一群和他們一樣一起上學(xué)的孩子，他們最大的樂(lè)趣就是在紫糖河邊“戰(zhàn)斗”玩耍。有時(shí)他們會(huì)絞盡腦汁地思考如何在“戰(zhàn)斗”中打敗對(duì)岸的孩子，有時(shí)他們又會(huì)為了救落水的小女孩而不計(jì)前嫌地合作。當(dāng)老師身體不好，他們就會(huì)去河邊采紫蘇葉為老師補(bǔ)身體……生活在河邊的孩子們，他們的日子就像河水一樣，不急不徐地流著，有歡笑，也有憂愁。

其實(shí)我們與糖河鎮(zhèn)的孩子并沒(méi)有什么差別，也遇到他們的快樂(lè)與憂愁，只是他們?cè)卩l(xiāng)下，而我們?cè)诔抢锪T了。我們也和他們一樣有著各種“戰(zhàn)斗”：同桌之間為爭(zhēng)地盤而“戰(zhàn)斗”、為了一支鋼筆而“戰(zhàn)斗”、為了游戲的輸贏而“戰(zhàn)斗”……而這些“戰(zhàn)斗”正是我們童年的回憶。

童年充滿了歡樂(lè)和憂愁，糖河鎮(zhèn)的孩子們歡樂(lè)是在田野里奔跑，憂愁是離開(kāi)朋友到城里讀書(shū)；歡樂(lè)是一起守護(hù)紫糖河，憂愁是老師的身體健康。而我們的歡樂(lè)是在操場(chǎng)上玩耍，憂愁是考試結(jié)束后心里的忐忑；歡樂(lè)是一起分享零食，憂愁是畢業(yè)后朋友們的分離……但是，這就是生活，這就是童年?。?/p>

河讀后感 篇7

讀完王一梅老師的《鼴鼠的月亮河》這本書(shū)，我的腦海一直在思索，主人公米加堅(jiān)持的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。

米加在家鄉(xiāng)月亮河里是最特別的鼴鼠，他是唯一一只黑色的鼴鼠，而且喜歡白天睡覺(jué)，晚上工作。有一天晚上，他和一只叫尼里的鼴鼠成為了好朋友，他覺(jué)得尼里每天洗很多衣服十分辛苦，所以決定要發(fā)明一臺(tái)洗衣機(jī)來(lái)幫助她。米加在發(fā)明洗衣機(jī)的過(guò)程中遇到了很多困難，但是他并沒(méi)有放棄，仍然一直堅(jiān)持，終于成功地做好了洗衣機(jī)，還讓美麗的月亮河變得遠(yuǎn)近馳名。

我們要學(xué)習(xí)的正是米加這種堅(jiān)持的精神，“有志者事竟成”，首先要樹(shù)立目標(biāo)，有志愿，才能邁出成功的第一步，堅(jiān)持不懈地朝著目標(biāo)努力，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，很多人都容易半途而廢，可是米加不但自己做到了，還感染了身邊的朋友，這樣的精神品質(zhì)不正是值得我們用心學(xué)習(xí)的嗎?

河讀后感 篇8

格里什是一個(gè)獵人，和他的老朋友：一直禿尾獵犬。是為了保衛(wèi)格里什的斷尾至死，所以格里什非常愛(ài)和珍惜這位忠實(shí)的朋友。

格里什克帶著禿尾獵犬來(lái)到了大森林里，槍栓一響，一只駝鹿應(yīng)聲倒下，正當(dāng)格里什克撿起那只駝鹿時(shí)，禿尾獵犬沖著草叢里“汪、汪、汪”地叫著，格里什克定睛往草叢里一看，原來(lái)是一只小駝鹿，他心里一軟，收養(yǎng)了這只小駝鹿。

他非常喜歡小鹿。他把它帶回營(yíng)地，喂它牛奶，給它洗澡，還有馴鹿只能從人類身上獲得的有機(jī)鹽。日子一天天的過(guò)去，有一天格里什克發(fā)現(xiàn)小駝鹿再也不能鉆進(jìn)帳篷里了，只能將它放養(yǎng)到了帳篷外面，可是小駝鹿不甘心，執(zhí)意要回到帳篷里，所以它總是頂撞格里什克，最后他實(shí)在不耐煩了，只好把小駝鹿用繩子綁在了外面，雖然它身體安靜了，可是心里卻是不平靜，一整天都在“呼···呼···”地叫著。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，格里什一直守護(hù)著這只小麋鹿，直到他老了。他從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)，小麋鹿每天都要在他身邊長(zhǎng)大。

在這個(gè)故事中，人與動(dòng)物的和諧一一呈現(xiàn)，讓人感受到動(dòng)物的生命力和人與動(dòng)物的真摯感情。

河讀后感 篇9

今天，我讀了一個(gè)故事，名叫《鼴鼠的月亮河》，這個(gè)故事的作者是王一梅，她寫(xiě)過(guò)好多作品，她是一位著名的作家，我很喜歡看她寫(xiě)的故事，特別是這個(gè)故事里的主人公：米加。他讓我印象深刻。

這本書(shū)講述了鼴鼠米卡發(fā)明洗衣機(jī)的故事：米先生一家住在月亮河地區(qū)，米先生的第一到第八個(gè)兒子可以挖復(fù)雜的地下洞，只有老九米卡只能挖簡(jiǎn)單的洞。米加愛(ài)發(fā)明稀奇古怪的東西。

一天晚上，他遇到了鄰居生病的尼里在洗衣服，所以他要發(fā)明洗衣機(jī)，他去城里買零件，但是他沒(méi)有錢，所以他決定跟魔法師咕哩咕拜師學(xué)藝，他讓咕哩咕用樹(shù)枝變零件，但是有時(shí)間限制的，他跟咕哩咕用表演的錢買了真正的零件，完成了洗衣機(jī)，送給了尼里。

通過(guò)這個(gè)故事，我明白了兩個(gè)道理。1、 人們應(yīng)該有目標(biāo)，為之奮斗，在困難面前不要退縮。二，要有一顆善良的心。

像米加一樣，雖然不如他哥哥挖的好，但他發(fā)明了許多有用的東西，為了幫助他的好朋友尼里，所以他發(fā)明了洗衣機(jī)。盡管他遇到了許多困難，但他沒(méi)有放棄。米加是個(gè)善良的孩子。他幫助田鼠在進(jìn)城的路上蓋了一座房子，幫助陷入困境的狗司機(jī)，幫助烏鴉打敗了老鷹，并幫助許多其他人獲得了充分的友誼。

我平時(shí)在學(xué)***拖拉拉，把復(fù)雜的放在最后，遇到困難的時(shí)候會(huì)退縮，跟米加比差很多，以后遇到困難，想想米加，就有了堅(jiān)持下去的信心。

河讀后感 篇10

鼴鼠的月亮河》讀后感

《鼴鼠的月亮河》讀后感：

這是一個(gè)充滿溫暖的故事。米卡和尼里是好朋友。尼里給了米加一塊美麗的月光石。米加看到尼里每天晚上努力為父母洗衣服，所以她決定為耐里發(fā)明一臺(tái)洗衣機(jī)。為此，貧窮的miga到城市賺錢來(lái)購(gòu)買用于安裝洗衣機(jī)的零件。 帶著美麗的月光石開(kāi)始了漫長(zhǎng)的旅程。

在旅行中米加認(rèn)識(shí)了魔法師咕哩咕，烏鴉紅辣椒和黑炭，開(kāi)啟了一系列的精彩故事，在磨難中見(jiàn)證了友誼的偉大，真誠(chéng)的可貴，而見(jiàn)證友誼的月亮石一直貫穿了整個(gè)故事。

這是另一個(gè)可以用多種方式解釋的故事。越是經(jīng)典的文章越是能多元解讀的。

一、友誼如月亮皎潔明亮

1、鼴鼠米加和尼里的相知相思

寂寞的米加在夜里漫步，遇見(jiàn)了晚上加班洗衣服的內(nèi)里，在河邊開(kāi)始了他們的友誼。尼里送給米加一塊很特別的鵝卵石，圓圓的月亮石，純潔的友誼溫暖著兩顆鼴鼠的心。

“他們就這樣坐在河邊，腳垂在水里，眼睛望著遠(yuǎn)方，他們心里想的也許是一樣的，也許是不一樣的。但是，他們靠得很近?！?/p>

“米加坐在樹(shù)底下，拿出他的月亮石，月亮石仍然還是雞蛋的樣子。尼里，你在做什么呢？你還在夜里洗衣服嗎？你還在河邊等我嗎?”

2鼴鼠米加和魔術(shù)師咕哩咕分享悲歡離合

米加流浪的路上跟隨咕哩咕學(xué)習(xí)魔法，咕哩咕窮困潦倒，無(wú)親無(wú)故，是米加給了咕哩咕溫暖，也有了后來(lái)咕哩咕的不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋米加。

“‘今天是你的生日。這是送給你的帽子。“米卡從后面拿出一頂黑色的禮帽。……‘這是真的嗎？“咕哩咕不敢相信。他緊緊地拿著帽子和圍巾，好像他怕它們走了似的?！?/p>

咕哩咕無(wú)意中把米加變成了烏鴉，為了尋找米加，咕哩咕到黑森林找到噴嚏女巫，拿到女巫的魔法師，并用魔法把自己變來(lái)變?nèi)?，最后?lái)到曠野找到米加，幫助米加和烏鴉打敗老鷹。

作者匠心獨(dú)運(yùn)，噴嚏女巫不停地打噴嚏，要想得到魔法書(shū)，只有女巫能控制不打噴嚏才行，這時(shí)米加送給咕哩咕的帽子和圍巾正好派上用場(chǎng)，再一次見(jiàn)證了友誼的偉大力量。

河讀后感 篇11

在這個(gè)短暫而又歡快的寒假中，我有幸讀了曹文方大作家的精美之作——《糖河鎮(zhèn)的孩子們》

一條小河穿鎮(zhèn)而過(guò)，河水清澈見(jiàn)底，淡淡的，有些甜味，鎮(zhèn)上的人叫他糖河，小鎮(zhèn)也因此被叫做糖河鎮(zhèn)。

在《糖河鎮(zhèn)的孩子們》中，我最喜歡的人物當(dāng)然要屬“小黑丫”紫蘇了。紫蘇天生一副好嗓子，他不僅歌唱的好，人也長(zhǎng)的水靈，他的學(xué)習(xí)也非常好，最重要的是他很善良。當(dāng)他得知楊玉萍懷不上孩子，他便想盡辦法用孩子們最純真的方式幫他。當(dāng)她得知她的好朋友紅婷因腦瘤變成植物人時(shí)，他便決定放棄自己的前途，永遠(yuǎn)留在糖河鎮(zhèn)陪紅婷，看著楊老師的孩子長(zhǎng)大。

《糖河鎮(zhèn)的孩子們》這本書(shū)為我講述了一群生活在農(nóng)村的孩子們的生活，他們的生活雖然沒(méi)有手機(jī)，平板，游戲機(jī)，但他們的玩，玩的比我們有意義，他們的玩，玩的是九棟橋打仗，因?yàn)榫艞潣虮卑妒清伒淄?，南岸是塘河?zhèn)，兩岸的孩子都覺(jué)得裊裊流淌的糖河是屬于自己的，所以他們就有了這樣的游戲——九洞橋上打仗。

在這本書(shū)中，紫蘇和紅婷那深厚的友誼也深深的打動(dòng)了我，更是我感動(dòng)的是:紅婷因腦瘤變成植物人時(shí)，陳思霖也為自己以前的所作所為感到深深地內(nèi)疚，而且他還以作文的形式給紅婷道歉。

“讀書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向無(wú)限廣闊的海洋。"一本書(shū)成就人的一生，《糖和鎮(zhèn)的孩子們》讓我懂得了人生之間的悲歡離合。

河讀后感 篇12

主人公米加是一位又黑又瘦的鼴鼠，原本它的出生并沒(méi)有帶給家人驚喜，但是它用勇敢、純樸、真誠(chéng)、進(jìn)取的心贏得友誼，最終也成為家族的驕傲。

當(dāng)它看到朋友尼里洗衣服很辛苦，于是米加要發(fā)明一臺(tái)洗衣機(jī)送給尼里。米加離開(kāi)了它的家鄉(xiāng)月亮河，到大城市去尋找制作洗衣機(jī)需要的零件。米加遇到魔法師咕哩咕，它錯(cuò)施了魔法，把米加變成了一只烏鴉，它認(rèn)識(shí)了一些新朋友，也很能適應(yīng)新的環(huán)境，幫烏鴉們筑家，還一起打敗了老鷹，米加真是一只能干的烏鴉，噢！不對(duì)，它真是一位能干的鼴鼠。這個(gè)故事太有趣了，如果有一天，我變成了另外的動(dòng)物，我也會(huì)用我的智慧去幫助他們。比如我屬鼠，如果我變成了一只老鼠，那么我一定教會(huì)它們種植水稻、玉米，養(yǎng)一些動(dòng)物來(lái)吃，讓它們多看《貓和老鼠》從中學(xué)習(xí)杰瑞的足智多謀，當(dāng)一群自食其力、勇敢戰(zhàn)勝貓的小老鼠。

作者：龔裕恒

指導(dǎo)老師：周小平

版權(quán)作品，未經(jīng)《99作文網(wǎng)》書(shū)面授權(quán)，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載，違者將被追究法律責(zé)任。

河讀后感 篇13

北方的河讀后感

北方的河讀后感（一）

北方的河奔騰不息的，洶涌澎湃的貫穿了他的生命。

在他一個(gè)北方的小伙子身上，我體會(huì)到了雄渾、勇敢、無(wú)畏、熱情、堅(jiān)定、硬朗，我吸納著他的力量，我感到他粗壯的血管里奔騰不息的血液在流淌，亦如他所愛(ài)的北方的河。北方的河，用粗放的水土把他浦養(yǎng)**，在不覺(jué)之間把勇敢和深沉、粗野和溫柔、傳統(tǒng)和文明同時(shí)注入了他的血液

他雖然有過(guò)苦難的過(guò)去，有過(guò)迷茫的徘徊，但是在當(dāng)他的身軀與精神完全融入北方大河的過(guò)程中，他以一個(gè)不屈服于挫折困難的戰(zhàn)斗者的姿態(tài)重現(xiàn)出現(xiàn)在讀者面前，是北方的河給了他重生的力量。

在**里，作者也寫(xiě)了他和她。他們擦肩而過(guò)，只是曾經(jīng)遇到過(guò)，然后又各自沿著自己的軌道繼續(xù)前行，并沒(méi)有因?yàn)橛鲆?jiàn)過(guò)什么人，經(jīng)歷過(guò)什么事而停留、改變?？赡芩麄冏⒍ň褪沁@個(gè)樣子的，各自有著各自的方向。

但是，作為她而言，在內(nèi)心深處肯定有過(guò)比較、衡量的，最后做出了自己的選擇。我們沒(méi)有理由說(shuō)她的選擇是錯(cuò)誤的，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)根據(jù)自己的情況作出自己的判斷和選擇。這種選擇有其自身的原因，沒(méi)有人有任何理由批評(píng)或批評(píng)。

當(dāng)然，他也沒(méi)有，他只是默默地祝福她。我認(rèn)為，他做得對(duì)。

你的疼痛深切，我當(dāng)然不能理解，為什么我們離得遠(yuǎn)了，其實(shí)一直是近在眼前，是呵，我就是我，我不能變成你，就算你在那兒獨(dú)自苦斗，我也只能默默地注視。

在北江，我下了河，躲過(guò)了淺灘和暗礁，跨過(guò)了荊棘和波濤的口，或是持之以恒、果斷地沿著爾齊河北河勇往直前地駛?cè)氡北?，或是懷著?zhí)著和熱情在黑龍江向東馳騁，擁抱藍(lán)色的太平洋。我就是我。

北方的河流是幻想、激情和青春的河流。

北方的河讀后感（二）

北方的河給予作者的是一種精神力量，額爾齊斯河給予的是堅(jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和敬重諾言，黃河給予的是父親一樣的深沉而又猛烈的愛(ài)，永定河給予作者的是耐性和沉靜，黑龍江給予的是新的希望新的動(dòng)力北方的河教會(huì)了作者怎么樣生活、怎么樣過(guò)有意義的人生。他感謝北方的河，你用你粗放的水土把我哺養(yǎng)成長(zhǎng)，你在不覺(jué)之間把勇敢和深成、粗野和溫柔、傳統(tǒng)和文明同時(shí)注入了我的血液。他以不同河流的精神力量開(kāi)始他的生活。

知青時(shí)代，被放在新疆支教，命運(yùn)難料，自己學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)，在歲月的混亂中生存，是伊爾克孜河的精髓，支撐著他的信仰，從此他開(kāi)始喜歡上了這條河。

后來(lái)，一個(gè)偶然的錯(cuò)誤來(lái)到黃河青羊坪。他愛(ài)上了黃河。這就是他迷戀的。他放棄了學(xué)校安排的工作，轉(zhuǎn)專業(yè)攻讀人文地理研究生。為了參加研究生考試，他再次來(lái)到黃河進(jìn)行實(shí)地考察。這一次，他覺(jué)得黃河把他捧得像個(gè)父親。黃河實(shí)關(guān)于父子的永恒**。他感到一種朝氣蓬勃的朝氣，粗獷樸實(shí)，充滿青春活力。他跨過(guò)黃河，相信自己可以改變命運(yùn)，追求自己想要的生活。

來(lái)到湟水，一個(gè)破碎的彩陶罐和一片郁郁蔥蔥的青楊樹(shù)，這是他們那個(gè)時(shí)代的青年人的生活的預(yù)示，蒼涼古老的黃土高原是那個(gè)蒼白無(wú)力的社會(huì)，生的欲望強(qiáng)烈的樹(shù)林是那個(gè)時(shí)代青年人的強(qiáng)烈青春熱情，世上的事情多么拗人心意啊，生活也常常是這樣殘缺。永定河的耐心和堅(jiān)韌，使他懂得了在這樣一個(gè)蒼白的社會(huì)里如何頑強(qiáng)地生活，而黑龍江則給了他一個(gè)不斷前進(jìn)、永遠(yuǎn)進(jìn)步的希望。

北方的河流給了他夢(mèng)幻般的青春和熱情。你用你強(qiáng)大的波浪剝?nèi)ノ乙磺暗纳眢w。我會(huì)成為你世界上真正的男人和斗士。

北方的河讀后感（三）

最近正在讀張承志的《北方的河》，一部被為詩(shī)的**。如標(biāo)題所示，它描述了祖國(guó)北方四條雄偉的河流——黃河、無(wú)定河、湟水河和永定河。不失詩(shī)的贊譽(yù)，貫穿著他一貫的文風(fēng)，大氣而有力量，深沉雄厚的語(yǔ)言描繪著同樣雄渾的河。

王蒙在《大地和青春的贊禮》中評(píng)價(jià)這是一首剛強(qiáng)滾燙的歌，一份鼓舞人心的精神，真切，燃燒著眼珠。

晶瑩剔透的河流，跨過(guò)黃土，翻滾著濃濃的黃土氣息，就是母親河：黃河。我想該是全書(shū)中最值得品味的一段吧。

讀著那北流不息的晚霞燒紅了的赤銅水般的黃河，不覺(jué)想起了曾經(jīng)課本里精讀的那篇他的文章《漢家寨》，一種強(qiáng)烈的喘息震撼著人心，酷似那蒼涼廣闊中的堅(jiān)守，像萬(wàn)頃鐵石一般激蕩著什么；那《心靈史》中哲合忍耶回民干涸闊土中的信念的追求，執(zhí)著而沉重。一種無(wú)形的力量，埋藏在他的心中，在黃河石縫間的白浪中涌動(dòng)。

他和她的心靈的觸動(dòng)，點(diǎn)綴著黃河的雄渾。我喜歡他對(duì)黃河之父的比喻。他有母親河的寬容和養(yǎng)育。他有著獨(dú)特的包護(hù)和力量，是一個(gè)看不見(jiàn)的支持和無(wú)言的支持。像是責(zé)任，像是拼搏，孕育著永遠(yuǎn)向前拼搏的豪邁。

十年前的今天，他兩次跨過(guò)黃河，無(wú)所畏懼，充滿挑戰(zhàn)，在父親的保護(hù)下登上了對(duì)岸。今日入水的一瞬，她相機(jī)下咔的定格，一條落滿紅霞的喧囂大河洶涌著菱角分明的大浪，一個(gè)半裸的寬臂膀男人正張開(kāi)雙臂朝著莽莽的巨川奔去。像是怒吼，像是皈依。

父親般雄渾庇護(hù)的黃河，領(lǐng)著北方厚重的一條條河，敘說(shuō)著一代人的熱情。長(zhǎng)江，在這里是不適宜的，她顯得太單薄，太瘦小了。卷著泥沙，狂吼著奔向大海，黃河，庇護(hù)著代代青年，奮勇向前。

河讀后感 篇14

今天，我讀了一本叫《鼴鼠的月亮河》的故事，這本書(shū)非常好看，希望大家去讀一讀。

從前，有一個(gè)地方叫月亮河。有一個(gè)鼴鼠家庭。它們家有九只小鼴鼠。很快，又有一只小鼴鼠。它的名字是miga。這只小鼴鼠是黑色的。但是miga與其他人有一點(diǎn)不同，即白天睡覺(jué)，晚上起床。

幾天后，鼴鼠爸爸帶著小鼴鼠去挖洞。大家都忙著挖洞，只有小米等人躺在草地上睡覺(jué)。這時(shí)，兄弟倆挖了一塊非常堅(jiān)硬的巖石，它們只能用炸藥炸開(kāi)那塊堅(jiān)硬的巖石，只聽(tīng)到一聲巨響，驚醒了熟睡的米加。

一天晚上，米加又出去了，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫內(nèi)里的鼴鼠女孩。原來(lái)，尼里是在幫家里洗衣服。尼里洗完衣服以后，就和米加聊上了。

在聊天的過(guò)程中，內(nèi)里發(fā)現(xiàn)了一塊精致的鵝卵石。尼里把它給了米加，米加給它起了個(gè)好名字，叫月亮石。

有一天，尼里病了，已經(jīng)全身筋疲力盡了，可是，沒(méi)辦法，它還得來(lái)，它來(lái)了以后米加說(shuō)：“尼里，我來(lái)洗衣服吧！”尼里說(shuō)：“好，謝謝你，米加！”然后，尼里很快的睡著了。

miga打算為neri制造一臺(tái)洗衣機(jī)，但它沒(méi)有錢購(gòu)買零件。于是，它把自己的行李打了個(gè)小包包，走了。在行走的過(guò)程中，它發(fā)現(xiàn)一個(gè)魔術(shù)師正在那里變魔術(shù)。他叫咕哩古。米加很羨慕他，就拜他為師了。

現(xiàn)在，米加已經(jīng)要學(xué)***簡(jiǎn)單的魔法了?？墒?，米加怎么也學(xué)不會(huì)，原來(lái)，是一直在想著它的那塊月亮石。咕哩咕必須把月亮石變成一個(gè)雞蛋。那時(shí)，米加學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的魔法。

后來(lái)，miga和guligu解釋了他們的情況。咕哩咕打算先用魔法制作它想要的零件，然后去城里賺錢買零件。城里的黑熊先生正在招魔術(shù)師。據(jù)說(shuō)他一表演就能轉(zhuǎn)移很多錢。miga和guligu已經(jīng)簽約了。

米加和咕哩咕上場(chǎng)了，咕哩咕先表演了一個(gè)魔法，馬鈴薯變鐘。然后米加表演了魔術(shù)。它表演了一個(gè)紙變成樹(shù)葉的故事。觀眾看得津津有味。有些人甚至連眼睛都眨不眨。他們害怕錯(cuò)過(guò)一些精彩的部分。

在第二場(chǎng)表演中，咕哩加不小心把精練的公式念錯(cuò)了，把米加變成了烏鴉！

河讀后感 篇15

《北方的河》是張承志繼《黑駿馬》之后的又一部成功之作。作品曾獲1984年《中篇**選刊》優(yōu)秀中篇?jiǎng)?chuàng)作獎(jiǎng)?！侗狈降暮印肥且徊恐饔^抒情的**，有人也把它叫作“心態(tài)**”。

《北方的河》幾乎沒(méi)有故事，是以主人公“我”的意識(shí)流向構(gòu)成情節(jié)的。首先，作品向我們展示了一個(gè)廣闊的空間——黃土高原、黃河和永定河的交匯處。黃河是“北方的河”的偉大象征和代表，黃河孕育了中華民族和中華文明，“北方的河”是我們民族的、歷史的、文化的象征物。

10多年前，“我”第一次來(lái)到黃河，黃河給了“我”父親般的尊嚴(yán)和慈愛(ài)，得到過(guò)它偉大力量的賜予。當(dāng)“我”再次撲入那被“晚霞燒紅了的赤銅水般的黃河”，“我”又一次感受到了黃河父親的博大和寬廣，也暗示著“我”在遼闊的、奔流不息的黃河尋到了“我”的根。作品成功地塑造了“我”的形象。

他有過(guò)苦悶的迷惘，有過(guò)痛苦的反思和真切的頓悟。在他的作品中，他已戰(zhàn)士的身份出現(xiàn)在我們面前。他不顧一切地挑戰(zhàn)生活，沖向新的生活目標(biāo)。他”不甘心平靜的生活，決心報(bào)考人文地理的研究生，在考察中與她相遇，互相傾慕，“他”回北京為獲得準(zhǔn)考證而四處碰壁，在永定河邊，“他”懂得了堅(jiān)忍頑強(qiáng)。

準(zhǔn)考證終于獲得了。臨考前夜?！八眽?mèng)見(jiàn)了黑龍江，“他”與滾滾而下的滿江繽紛冰流一起前進(jìn)，作品把北方大河和主人公的行蹤貫穿起來(lái)，象征性的表現(xiàn)了年輕一代的坎坷經(jīng)歷和追求。

作品采用主觀抒情的筆法，結(jié)構(gòu)上采用“意識(shí)流”式的時(shí)空交錯(cuò)的方式。作品開(kāi)場(chǎng)的時(shí)間是現(xiàn)在，“現(xiàn)在”在跳躍地發(fā)展，“過(guò)去”不時(shí)地以現(xiàn)在時(shí)態(tài)回閃。人物經(jīng)歷的每一事件，人物心理的每一活動(dòng)都好似一組組分鏡頭被匠心獨(dú)運(yùn)的作者剪輯得貼切得當(dāng)。

蒙太奇手法交叉運(yùn)用，使讀者必須緊緊抓住人物的行蹤——外在的、內(nèi)在的，當(dāng)讀者把握了作品的節(jié)奏，跟上“他”的意識(shí)流動(dòng)，便會(huì)全身心地融入作品中，把“他”變成了“我”，“我”變成了“他”，思維的跳動(dòng)、記憶的回閃絲毫沒(méi)有零散之感，仿佛被一條無(wú)形的線穿綴成一幅絢麗的畫(huà)冊(cè)。讀《北方的河》一文，深感其中的深邃，曠遠(yuǎn)，博大，恢弘，深深感動(dòng)于其中奮力前行的勇氣和信心。是什么力量讓他如此渴望為之而戰(zhàn)？

是什么力量讓他永遠(yuǎn)相信自己的努力和必然的結(jié)果？這是一部青春的贊歌！他用自己的行動(dòng)來(lái)詮釋青春的熱度和青春的一切內(nèi)涵。

民族觀后感(匯集12篇)

欣賞完電影后，我相信每個(gè)人都會(huì)有深深的感受，無(wú)法忍住想要表達(dá)出來(lái)。最好是立即將看片時(shí)的啟示寫(xiě)成一篇觀影感想，它能幫助我們掌握更多的文藝知識(shí)，難道寫(xiě)出作品名的影評(píng)真的很難嗎？經(jīng)過(guò)編輯們的不懈努力和研磨，我們最終制作出了全新的“民族觀后感”，歡迎訪問(wèn)我們的網(wǎng)站獲取更多的相關(guān)資訊！

民族觀后感 篇1

民族法學(xué)是一門綜合性、交叉性的學(xué)科，涉及法學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科。狹義的民族法是關(guān)于多民族國(guó)家調(diào)整民族關(guān)系的法律規(guī)范的理論。它與民族學(xué)科的聯(lián)系最為緊密。

民族紀(jì)律以民族問(wèn)題為根源，而民族法又依賴于民族特點(diǎn)和民族問(wèn)題。

本書(shū)所說(shuō)的民族法，是指在多民族國(guó)家內(nèi)調(diào)整民族關(guān)系的法律。而建立在氏族、部落、民族基礎(chǔ)上的“民族法”通常稱為民族習(xí)慣法，它是歷史上的一種法文化，是民族法的源泉與基礎(chǔ)。民族法只存在于多民族國(guó)家，因?yàn)槊褡尻P(guān)系是多民族國(guó)家共同體中的一種民族間關(guān)系。

在單一民族國(guó)家，沒(méi)有民族關(guān)系的概念，國(guó)家權(quán)力也不需要制定調(diào)整民族關(guān)系的法律規(guī)范。

在多民族國(guó)家，民族差異是民族法產(chǎn)生的根本原因。從自然屬性來(lái)看，民族是一種客觀的社會(huì)存在，它構(gòu)成了社會(huì)有機(jī)體的獨(dú)特細(xì)胞。從一定的意義上來(lái)說(shuō)，每個(gè)民族都是具有自己獨(dú)特屬性和獨(dú)立結(jié)構(gòu)的事物，民族結(jié)構(gòu)包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、體制結(jié)構(gòu)等等，各個(gè)民族之間正是由于民族結(jié)構(gòu)的不同而存在著巨大的個(gè)體的差異。

這種差異是不能改變的，除非某個(gè)國(guó)家消失，只要有一個(gè)國(guó)家，這種差異就會(huì)存在。差異產(chǎn)生矛盾與沖突。為了避免因激烈的民族斗爭(zhēng)而導(dǎo)致民族和人類的滅亡，民族法便應(yīng)運(yùn)而生。

古代的民族法律大多是建立在不平等的民族關(guān)系基礎(chǔ)上的。他們以一個(gè)國(guó)家的利益為基礎(chǔ)，被其他國(guó)家奴役。民族壓迫和剝削占主導(dǎo)地位。但它對(duì)維護(hù)整個(gè)國(guó)家的利益以及社會(huì)的秩序的作用是巨大的，相對(duì)于毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可循所導(dǎo)致的社會(huì)混亂而言，它的出現(xiàn)也許也是一種進(jìn)步。隨著社會(huì)的進(jìn)步，古代民族法逐漸發(fā)展起來(lái)，調(diào)整平等民族之間的民族關(guān)系。

我國(guó)現(xiàn)行的民族法是以民族平等關(guān)系為基礎(chǔ)的。它所調(diào)整的民族關(guān)系，是指各民族之間的相互關(guān)系，是指國(guó)家與代表中華民族整體利益的各民族之間的關(guān)系。它包括國(guó)家與民族自治地方的關(guān)系，國(guó)家與分散的少數(shù)民族的關(guān)系，民族之間的關(guān)系。

國(guó)家法律規(guī)定的國(guó)家關(guān)系是一種特殊的法律關(guān)系。這種法律關(guān)系的主體有其特殊性。顯然，國(guó)家是義務(wù)的主體。它是否是權(quán)利的主體還有待研究。民族則既可能是權(quán)利主體，也可能是義務(wù)主體。

民族權(quán)利是指法律規(guī)定和確認(rèn)的，體現(xiàn)在法律關(guān)系中，為實(shí)現(xiàn)民族利益而為各民族所有或采用的，由他人法律義務(wù)保障的法律手段。這個(gè)句子包含以下意思。首先，在我國(guó)，民族權(quán)利不是目的，而是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)或滿足國(guó)家和民族利益而采取的一種分配手段。第

2、 民族權(quán)利是一種集體權(quán)利，其主體是國(guó)家而不是個(gè)人，但不需要否定民族成員的個(gè)人權(quán)利（可能的理解是：有了民族的集體權(quán)利，就有了民族成員的個(gè)人權(quán)利）。第

3、 民族權(quán)利必須由法律規(guī)定或決定，是國(guó)家強(qiáng)制保障的合法權(quán)利。道德或社會(huì)學(xué)意義上的民族權(quán)利不屬于民族法保護(hù)的范圍。第

四、權(quán)利的主體是我國(guó)各個(gè)民族。第

5、 民族權(quán)利是人權(quán)體系的一部分，是一項(xiàng)基本人權(quán)。

對(duì)于侵犯民主權(quán)利的行為，國(guó)家將依法追究其法律責(zé)任。

所謂侵犯民主權(quán)利，是指違反國(guó)家有關(guān)法律規(guī)定，以行為或者不作為的形式侵犯國(guó)家權(quán)利，危害社會(huì)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任的行為。一般來(lái)說(shuō)，它的構(gòu)成要素由以下四個(gè)要素構(gòu)成，其中一個(gè)要素是必不可少的：

第1、侵犯民族權(quán)利行為必須是損害民族關(guān)系的行為，即是違反民族法的行為。

第二，侵犯國(guó)家權(quán)利的形為必須由作為或不作為構(gòu)成。

第三，侵犯民族權(quán)利者主觀上必須處于故意或過(guò)失的心理狀態(tài)。

第四，民族關(guān)系侵權(quán)人必須具有法律資格，即必須具有法律責(zé)任能力或者法律行為能力。

侵犯國(guó)家權(quán)利行為的法律責(zé)任可分為民事責(zé)任、刑事責(zé)任、行政責(zé)任和違憲責(zé)任。其中，憲法沒(méi)有規(guī)定違憲行為的違憲責(zé)任。

民族觀后感 篇2

其一、教師與學(xué)生在人格尊嚴(yán)上是平等的，賦予兒童以主體地位，樹(shù)立起“兒童中心論”的意識(shí)，反對(duì)“教材中心論”、“教師中心論”。以兒童為中心的理論是關(guān)注兒童的求知性和主動(dòng)性，避免傷害兒童的天性和興趣，讓兒童以主動(dòng)學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)主體。對(duì)此，杜威說(shuō)到“現(xiàn)在，我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。

這是一場(chǎng)革命，一場(chǎng)革命，一種哥白尼在天文學(xué)中從地球中心轉(zhuǎn)移到太陽(yáng)中心的革命。在這里，孩子們成了太陽(yáng)，一切教育措施都應(yīng)該圍繞著他們來(lái)組織。”

夸美紐斯認(rèn)為，“學(xué)校是兒童心靈的屠宰場(chǎng)?！币粋€(gè)長(zhǎng)期生活在專制社會(huì)的教育制度下的兒童，長(zhǎng)期受制于家長(zhǎng)、教師和長(zhǎng)輩等威權(quán)力量，從小就極容易養(yǎng)成一種絕對(duì)服從和獨(dú)裁專制的生活方式，無(wú)法領(lǐng)悟到自由的真諦和民主的精神，對(duì)民主的生活方式更是一種戕害。只有在學(xué)校教育領(lǐng)域，教師的教育強(qiáng)迫也是一種社會(huì)強(qiáng)迫，是對(duì)民主生活習(xí)慣形成的毀滅性威脅。

因此，教育民主對(duì)于社會(huì)民主至關(guān)重要。而當(dāng)下習(xí)見(jiàn)的權(quán)威式的教育、階級(jí)化的教育、貴族化的教育乃至國(guó)家主義式的教育，由于違背了自由和民主的精神，皆在杜威的批判之列。應(yīng)該說(shuō)，上述不正?，F(xiàn)象的出現(xiàn)和教育民主的缺失是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

一個(gè)兒童課堂里都談不上民主的社會(huì)，遑論整個(gè)社會(huì)的民主！作為教師，我們要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到教育民主、教育民主對(duì)建設(shè)合格公民意識(shí)和民主政治的重大意義。

其二、老師不能以強(qiáng)制的方式教育學(xué)生，更不能靠暴力或權(quán)威相威脅，強(qiáng)制學(xué)生服從或被灌輸，而應(yīng)該讓學(xué)生以主動(dòng)自愿的方式去接受教師以及教師所要傳授的知識(shí)。學(xué)習(xí)不是讓學(xué)生服從，也不是讓他們的自由變得更好。相反，我們應(yīng)該尊重學(xué)生，以自由開(kāi)放的方式教育他們。

其三、知識(shí)是無(wú)限多樣的，也是無(wú)止境的，教師無(wú)權(quán)剝奪學(xué)生自由摸索解決問(wèn)題的權(quán)利，應(yīng)盡量避免教條專制的“一言堂”現(xiàn)象。

目前，民主已成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。事實(shí)上，民主不僅是一種政治制度，更是一種生活方式，更是一種理念。它需要通過(guò)學(xué)校教育等渠道深入人心。然而，進(jìn)入幼兒園以來(lái)，中國(guó)人開(kāi)始接受近乎專制、封閉、奴役和腐敗的教育，只教死書(shū)和不孕的活人！

例如，建設(shè)民主中國(guó)，請(qǐng)從學(xué)校的民主教育和教育民主入手！學(xué)校教育的民主政治所包括的民主教育和教育民主兩個(gè)方面，前者是指教師通過(guò)民主的方式來(lái)傳授知識(shí)、教育學(xué)生，生成民主意識(shí)和民主習(xí)慣；后者是指國(guó)家和學(xué)校行政當(dāng)局通過(guò)民主的方式來(lái)管理教師教學(xué)科研行為，給師生營(yíng)造出民主的教學(xué)條件與氛圍。

二、“學(xué)校即社會(huì)”：學(xué)校教育是一種社會(huì)教育

人們常說(shuō)，學(xué)校就是一個(gè)小社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？吹缴鐣?huì)和學(xué)校教育的同質(zhì)化。換言之，就是有什么樣的社會(huì)就有什么樣的教育；有什么樣的教育就會(huì)有什么樣的社會(huì)。

用杜威的話來(lái)講，就是“學(xué)校即社會(huì)”。

杜威認(rèn)為社會(huì)環(huán)境就是一種教育，“社會(huì)環(huán)境無(wú)意識(shí)地、不設(shè)任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響?！保ǖ?9頁(yè)）杜威強(qiáng)調(diào)“環(huán)境的無(wú)意識(shí)的影響”，是為了說(shuō)明生活于現(xiàn)實(shí)生活中的兒童無(wú)時(shí)無(wú)刻不是受到了周圍環(huán)境潛移默化的顯著影響。學(xué)校教育的傳導(dǎo)機(jī)制與這種生活化教育沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。通過(guò)實(shí)例演示和模仿學(xué)習(xí)進(jìn)行交流。

從這個(gè)意義上來(lái)講，學(xué)校本身就是一種社會(huì)環(huán)境。

不過(guò)杜威承認(rèn)，“學(xué)校是特殊的環(huán)境”，“學(xué)校當(dāng)然總是明確地根據(jù)影響其成員的智力的和道德的傾向而塑造的環(huán)境典型?！保ǖ?1頁(yè)）學(xué)校環(huán)境的特殊性主要在于，人們總是盡可能全面展現(xiàn)人類文明的精華面，而避免社會(huì)丑陋現(xiàn)象的出現(xiàn)，有其凈化功能，相對(duì)于社會(huì)環(huán)境顯得單純和理性。盡管杜威承認(rèn)學(xué)校教育于社會(huì)教育相比具有特殊性，但他反對(duì)將學(xué)校教育于社會(huì)教育隔離開(kāi)來(lái)。

相反，學(xué)校教育應(yīng)幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)甚至凈化復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，而不是讓學(xué)生從社會(huì)環(huán)境中退出，成為嬰兒，弱化學(xué)校的社會(huì)教育功能?！叭绻麑W(xué)校脫離校外環(huán)境中有效的教育條件，學(xué)校必然拘泥書(shū)本和偽理智的精神替代社會(huì)的精神?！焙懿恍业氖牵?dāng)下中國(guó)的兒童教育情況恰是如此拘泥書(shū)本和脫離社會(huì)。

只強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，“努力求得孤立的知識(shí)，和學(xué)習(xí)的目的是背道而馳的。”（第43頁(yè)）

如果學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)校環(huán)境的特殊性，杜威認(rèn)為這是極其危險(xiǎn)的。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樘幚憝h(huán)境的能力無(wú)法通過(guò)成年人教給孩子的先入為主的偏見(jiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！罢嬲纳鐣?huì)控制就是要養(yǎng)成一定的心理傾向，就是理解事物、事件和動(dòng)作的一種方法，使們有效地參與聯(lián)合的活動(dòng)。

”（第39頁(yè)）這需要孩子們自己在學(xué)校這一社會(huì)共同體里學(xué)會(huì)如何進(jìn)行群體生活的技能，與他人進(jìn)行溝通和合作的方法。成人不能越俎代庖，只是營(yíng)造一種環(huán)境，讓兒童們自己感受、經(jīng)驗(yàn)，久而久之將社會(huì)生活規(guī)則內(nèi)化為自己生活的一種習(xí)慣，尤其是民主的生活習(xí)慣。

“當(dāng)我們不再企圖用和成人成就進(jìn)行固定的比較來(lái)解釋未成熟狀態(tài)時(shí)，就不得不拋棄把未成熟的狀態(tài)看作缺乏所需要的特性的見(jiàn)解。拋棄這種觀點(diǎn)，我們就要摒棄一種習(xí)慣，把知識(shí)灌輸?shù)叫睦砗偷赖碌亩囱ㄖ械却虞d，以此來(lái)填補(bǔ)這一缺陷?！保ǖ?6頁(yè)）杜威這種“不問(wèn)年齡大小”的教育理論，使得成人和教師在傳統(tǒng)兒童教育中的說(shuō)教者的形象定位“毀于一旦”，其主體地位或絕對(duì)主導(dǎo)地位可以說(shuō)蕩然無(wú)存。

主張兒童主體地位的“兒童中心論”無(wú)疑是取消了教師的主體地位和強(qiáng)勢(shì)地位，這對(duì)教師提出了新的角色定位要求。杜威給教師進(jìn)行的重新定位，即“教育無(wú)目的論”。所謂教育無(wú)目的論，是針對(duì)成人來(lái)說(shuō)的，“教育的過(guò)程是一個(gè)不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程”，兒童生活和成長(zhǎng)是無(wú)止境的過(guò)程，兒童教育則是一種在生活中成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程，讓兒童在生活過(guò)程中自己自由自在地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、提高，成人不應(yīng)該給兒童們?cè)O(shè)置那些那些尚不可理解、遙不可及的終極目標(biāo)。

用杜威自己的話來(lái)說(shuō)就是，“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的；它就是它自己的目的?！保ǖ?4頁(yè)）教育的目的不是在兒童自身之外另外棄置一個(gè)目標(biāo)讓其去追求，而是看教育本身能給孩子的首創(chuàng)精神和可塑性提供一個(gè)什么樣的環(huán)境條件，為孩子們實(shí)現(xiàn)自身愿望提供方法到什么程度。教育的成功不在于向孩子們灌輸了多少知識(shí)，而在于孩子們對(duì)未來(lái)的開(kāi)放程度，以及為他們提供的塑造自己、發(fā)掘自己的天賦潛力和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

教育是一種塑造，而不是一種重演。唯有如此，一代代人才能青出藍(lán)而勝于藍(lán)。如果只是服從，那么只有簡(jiǎn)單地進(jìn)行代際重復(fù)。

有人批評(píng)，教育無(wú)目的論是一種自由放任主義。杜威指出，培養(yǎng)孩子主動(dòng)應(yīng)對(duì)環(huán)境的習(xí)慣是不能放過(guò)的。這與盧梭的自然主義的率性教育思想是一脈相承的。

當(dāng)然，杜威的無(wú)目的教育實(shí)際上并不是無(wú)目的的。他只是希望消除傳統(tǒng)教育中對(duì)兒童的社會(huì)強(qiáng)迫，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩大教育目的：一是民主的生活方式，而實(shí)科學(xué)的思維方法。

只有通過(guò)這兩者，才能實(shí)現(xiàn)教育與民主社會(huì)的統(tǒng)一。

三、“教育就是生活”：學(xué)校教育是一種生活教育

杜威說(shuō)，“沒(méi)有教育即不能生活。所以我們可以說(shuō)：教育即是生活。

”“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。”（第58頁(yè)）換句話就是“從做中學(xué)”。杜威認(rèn)為，“努力使自己繼續(xù)不斷地生存，這是生活的本性。

因?yàn)樯难永m(xù)只能通過(guò)長(zhǎng)期的更新來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以生命是一個(gè)自我更新的過(guò)程。教育與社會(huì)生活的關(guān)系，同營(yíng)養(yǎng)與生殖、生理生活的關(guān)系一樣?！保ǖ?0頁(yè)）杜威還說(shuō)，“我們并不生活在一個(gè)固定不變的和完結(jié)了的世界，而是生活在一個(gè)向前發(fā)展中的世界，在這個(gè)世界上，我們的主要任務(wù)是展望未來(lái)，而回顧過(guò)去——一切知識(shí)和思想不同，它是回顧過(guò)去的——它的價(jià)值在于使我們可靠地、安全地和有成效地應(yīng)付未來(lái)。

”（第161頁(yè)）換言之，教育是生活的需要，是生活存續(xù)的營(yíng)養(yǎng)品。現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)環(huán)境是不斷變化的，所以孩子教育最重要的不是傳授知識(shí)，而是應(yīng)對(duì)各種環(huán)境壓力，培養(yǎng)孩子自己追求知識(shí)、解決問(wèn)題的能力。讓我們學(xué)習(xí)養(yǎng)成因勢(shì)利導(dǎo)、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維習(xí)慣，主動(dòng)尋找適應(yīng)甚至改變環(huán)境的方法，而不是成為環(huán)境的奴隸。

同一問(wèn)題的解決方案可能是多樣的，兒童在方法選擇上的多樣性甚至創(chuàng)造性值得尊重和贊揚(yáng)，而不是壓制批評(píng)。

杜威堅(jiān)信，“使們樂(lè)于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂(lè)于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過(guò)程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好的產(chǎn)物?！保ǖ?5頁(yè)）他反對(duì)事先教會(huì)課本里的理論知識(shí)，然后再去在實(shí)踐中檢驗(yàn)，進(jìn)而用其去指導(dǎo)實(shí)踐。其理路恰恰相反，強(qiáng)調(diào)真實(shí)或者盡量仿真的生活情境教育，堅(jiān)信主張?jiān)趯?shí)踐中、從直接經(jīng)驗(yàn)中去追求帶有普遍性的知識(shí)，其中養(yǎng)成一種在生活實(shí)踐中主動(dòng)解決問(wèn)題、追求新知的正確思維方法至為重要。

杜威在其《我們?cè)鯓铀季S》中把思維活動(dòng)具體分為五步，稱五步思維法：（1）要安排真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的情境，要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)；（2）在情境中要能產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維的刺激物；（3）要占有可利用的資料以作出必要的觀察與整理，對(duì)付這個(gè)問(wèn)題；（4）要經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)去驗(yàn)證假定，提出解決方法；（5）根據(jù)驗(yàn)證成敗得出結(jié)論。（參見(jiàn)第174頁(yè)）這里面，培養(yǎng)學(xué)生們基于真實(shí)情境下的問(wèn)題意識(shí)是形成正確思維方法的關(guān)鍵。

但是，通?！坝捎趯W(xué)校缺乏產(chǎn)生真正問(wèn)題的材料和作業(yè)，學(xué)生的問(wèn)題并不是他自己的；或者寧可說(shuō)，這些問(wèn)題是他自己的，但只是作為一個(gè)學(xué)生，而不是作為一個(gè)人?！保ǖ?66頁(yè)）杜威認(rèn)為，這種沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)的課程都是些有名無(wú)實(shí)的“課程”，兒童應(yīng)付這些不是自己的問(wèn)題或課程是種極大的浪費(fèi)，令人痛惜。

基于上述學(xué)習(xí)過(guò)程以及對(duì)身臨其境的問(wèn)題意識(shí)的要求，需要對(duì)課程和教材進(jìn)行精心編排與設(shè)計(jì)，其指導(dǎo)思想是學(xué)樣的現(xiàn)實(shí)生活、教材和方法三位一體。依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活需要安排課程，再根據(jù)課程內(nèi)容編寫(xiě)、選擇教材，在教材實(shí)施過(guò)程中須將其設(shè)計(jì)成各種不同的生活實(shí)踐場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境、親身經(jīng)歷。當(dāng)然，找到作為經(jīng)驗(yàn)材料最有效地和最有成果地發(fā)展的途徑的方法也很重要。

方法主要包括：“直截了當(dāng)?shù)膽B(tài)度，靈活的理智興趣或虛心的學(xué)習(xí)意志，目的的完整性和承擔(dān)包括思維在內(nèi)的個(gè)人活動(dòng)后果的責(zé)任心。”（第191頁(yè)）

杜威這種強(qiáng)調(diào)生活情境和問(wèn)題意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義教育理念，反對(duì)了刻板僵化的教條主義，較好地避免了強(qiáng)制灌輸、兒童厭學(xué)的缺點(diǎn)。不過(guò)，在如何系統(tǒng)地?cái)U(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面以及學(xué)生的抽象思維能力方面尚存在挑戰(zhàn)。

民族觀后感 篇3

這是一篇組織清晰、格式整潔、結(jié)論清晰的專業(yè)文章。從專業(yè)角度分析了少數(shù)民族山區(qū)居民對(duì)旅游影響的感知和態(tài)度。基于旅游影響的研究屬于社會(huì)學(xué)范疇。采用實(shí)地調(diào)查的方法，主要采用問(wèn)卷調(diào)查合深入訪談的實(shí)證研究方法，文章的可信度很高。

基于居民對(duì)旅游影響的感知和態(tài)度有可能成為成功開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷、運(yùn)作現(xiàn)有或未來(lái)旅游項(xiàng)目的一個(gè)重要的規(guī)劃和政策因素，近年來(lái)，接待地居民對(duì)旅游影響的感知和態(tài)度已成為國(guó)內(nèi)旅游學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。研究接待區(qū)居民對(duì)旅游影響的感知，有助于地方**了解接待區(qū)的社會(huì)影響，減少游客與居民之間的沖突，有助于規(guī)劃獲得居民對(duì)旅游的支持。特別是少數(shù)民族擁有獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)和民族文化，根據(jù)社會(huì)交換理論，當(dāng)居民與旅游業(yè)之間資源交換的程度很高而且處于平等位置, 或者雖然不平等, 但是傾向于居民一方, 他們對(duì)旅游業(yè)則持積極支持態(tài)度; 反之, 如果資源交換雖然平等, 但交換程度很低, 或者是地位不平等, 居民的態(tài)度則轉(zhuǎn)為消極反對(duì)。

為了旅游與居民日常生活的和諧、生態(tài)平衡與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧乃至整個(gè)社會(huì)的安定美好，改變傳統(tǒng)的旅游發(fā)展階段理論即融洽階段、冷漠階段、惱怒階段、對(duì)抗階段，研究旅游對(duì)于少數(shù)民族山區(qū)居民會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響就顯得尤為重要。

總體而言，旅游業(yè)對(duì)少數(shù)民族山區(qū)居民的語(yǔ)言、生活習(xí)俗和民族服飾有著顯著的影響，但對(duì)其飲食的地方建筑特色影響不大。旅游所產(chǎn)生的社會(huì)文化變遷是積極的。居民對(duì)旅游業(yè)正面影響的感知顯著強(qiáng)于對(duì)旅游業(yè)負(fù)面影響的感知。

旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)影響大于旅游業(yè)的社會(huì)文化影響和環(huán)境影響。

本研究通過(guò)對(duì)四個(gè)方面的調(diào)查得出結(jié)論：旅游業(yè)的社會(huì)文化影響、旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)影響、旅游業(yè)的環(huán)境影響和被調(diào)查者的社會(huì)人口特征。問(wèn)卷設(shè)計(jì)科學(xué)合理，量表信度高。量表的各項(xiàng)指標(biāo)基本上能反映出待測(cè)的潛在變量。

研究表明，在旅游業(yè)對(duì)居民的社會(huì)文化影響中，相當(dāng)一部分居民受到了旅游者行為的影響，愿意追求旅游者的生活方式。當(dāng)?shù)鼐用裨敢馀c游客進(jìn)行更多更好的交流，居民學(xué)習(xí)和使用共同語(yǔ)言有一種自發(fā)的潛在動(dòng)力。民間禮儀表演是保持民族傳統(tǒng)文化，特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化得以種可行的方式，甚至是目前最好的方式。

明旅游并沒(méi)有加速少數(shù)民族地區(qū)“去傳統(tǒng)文化”的進(jìn)程, 而是在對(duì)少數(shù)民族山區(qū)居民實(shí)際生活觀念產(chǎn)生同化的同時(shí), 也通過(guò)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的旅游吸引物轉(zhuǎn)化, 使其完整保存和集中展現(xiàn)。旅游業(yè)對(duì)少數(shù)民族山區(qū)居民的飲食影響不大。當(dāng)?shù)鼐用褚砸环N務(wù)實(shí)的心態(tài)追求實(shí)用和民族的結(jié)合, 旅游使他們知道在提升居住品質(zhì)的同時(shí), 要注重保留建筑的民族特色, 從而滿足旅游者的需求，同時(shí)也更好地做到了保護(hù)少數(shù)民族特色傳統(tǒng)，減少了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺失。

旅游對(duì)居民的經(jīng)濟(jì)影響中，大多數(shù)人認(rèn)為**發(fā)展旅游對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有好處, 對(duì)地方發(fā)展旅游持贊成態(tài)度，而且社區(qū)參與程度比較高，但大多數(shù)旅游就業(yè)仍是短期就業(yè)，這是需要改進(jìn)地方，若能將旅游就業(yè)發(fā)展成長(zhǎng)期就業(yè)，將會(huì)大大提升居民對(duì)發(fā)展旅游的支持程度。但也可以依靠交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施因旅游業(yè)的發(fā)展而逐步完善，調(diào)整糧食和經(jīng)濟(jì)種植結(jié)構(gòu)，增加收入，或從事副業(yè)增加收入。此外，更重要的是，旅游活動(dòng)改變了山區(qū)居民的思想觀念，增強(qiáng)了他們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，增加了致富途徑。

旅游業(yè)促進(jìn)了當(dāng)?shù)赜布ㄔO(shè)和人們觀念的轉(zhuǎn)變，也有利于當(dāng)?shù)貏趧?wù)輸出?？傮w而言，旅游業(yè)給當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來(lái)了升級(jí)換代，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

旅游使當(dāng)?shù)鼐用窬哂袕?qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，旅游給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)的利意識(shí)他們自發(fā)地保護(hù)旅游賴以生存的環(huán)境。

總的來(lái)說(shuō)，首先旅游并沒(méi)有加速少數(shù)民族地區(qū)“去傳統(tǒng)文化” 的進(jìn)程,而是在對(duì)少數(shù)民族山區(qū)居民實(shí)際生活觀念產(chǎn)生同化的同時(shí), 也通過(guò)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的旅游吸引物轉(zhuǎn)化, 使其完整保存和集中展現(xiàn)。旅游業(yè)對(duì)少數(shù)民族山區(qū)居民的語(yǔ)言、生活習(xí)俗和民族服飾有著顯著的影響，但對(duì)其飲食的地方建筑特色影響不大。旅游業(yè)帶來(lái)的社會(huì)文化變遷是積極的，客觀上增強(qiáng)了接待區(qū)居民原有的文化認(rèn)同和文化自尊。

其次在旅游發(fā)展起步階段，居民對(duì)旅游的正面影響的感知明顯強(qiáng)于對(duì)負(fù)面影響的感知，旅游對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)影響強(qiáng)于旅游的社會(huì)文化影響和環(huán)境影響，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游的發(fā)展持積極的態(tài)度。在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，旅游業(yè)的發(fā)展將直接或間接地刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社區(qū)居民思想觀念的變化相互促進(jìn)，特別是居民商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)的變化。最后，由于居民在旅游發(fā)展中獲得的經(jīng)濟(jì)效益超過(guò)了他們所承擔(dān)的社會(huì)、文化和環(huán)境成本，他們對(duì)旅游業(yè)的積極影響有了強(qiáng)烈的感受，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展也有了更加積極的態(tài)度。

旅游地居民的一切態(tài)度和行為都植根于他們對(duì)旅游影響的綜合感知, 因此有效地調(diào)控居民的旅游感知是旅游業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵因素之一, 根據(jù)社會(huì)交換理論, 通過(guò)建立健全的旅游社區(qū)參與機(jī)制, 充分考慮不同特征居民的利益要求, 實(shí)現(xiàn)社區(qū)公眾有效地參與旅游發(fā)展決策乃至旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理,公正地分享旅游經(jīng)濟(jì)利益, 可以使居民保持在積極的方向上促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

民族觀后感 篇4

讀了這本書(shū)之后我收獲很大，我知道了有關(guān)名族的一系列東西。這本書(shū)給了我很多啟發(fā)。這本書(shū)的內(nèi)容深深地吸引了我，使我在書(shū)海中暢游。下面我就談?wù)勛x了它的感受吧。

以下是本書(shū)中一些更精彩的部分，我想是摘錄出來(lái)與大家分享的。作為一個(gè)生物奇跡，人類的原因不是它們之間的差異，而是它們之間的一致性。在整個(gè)地球生物史上，人類是世界上唯一沒(méi)有系統(tǒng)發(fā)育分化的物種。

造成這一景象的原因只有一個(gè)，那就是人類有文化。根據(jù)文化的不同，人類可以從赤道分布到南北兩極，生活在不同的環(huán)境中，保持物種的內(nèi)部一致性。這是任何一種別的高等生物無(wú)法做到的。

簡(jiǎn)言之，現(xiàn)代智人自形成以來(lái)，一直是一個(gè)統(tǒng)一的物種。這個(gè)物種的所有成員，直立行走，有發(fā)達(dá)的大腦，能創(chuàng)造各種文化事物，并能通過(guò)有性生殖產(chǎn)生健康的后代。世界上任何種族類型的人都有自己的音節(jié)語(yǔ)言和全球各地遍布著各種混合的人種類型這兩種現(xiàn)象即是明證。

這也是我們一貫主張各民族平等的科學(xué)依據(jù)。

關(guān)于種族和民族的討論更為深刻。我明白，種族作為一種生命科學(xué)現(xiàn)象，是人類對(duì)自然生物適應(yīng)的結(jié)果，它不包含也不應(yīng)該包含任何社會(huì)文化意義。

讀到這我在思考一個(gè)問(wèn)題，既然如此，我們?yōu)槭裁匆?*種族和民族的關(guān)系問(wèn)題呢？換句話說(shuō)，種族和國(guó)籍這兩個(gè)概念之間的關(guān)系是什么？后來(lái)我才明白，在純科學(xué)的意義上，兩者確是是不相關(guān)的，是不同的。

種族所涉及的是人類種群對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系，它主要是自然科學(xué)，特別是生物科學(xué)研究的對(duì)象；而民族所涉及的則是人類的社會(huì)文化群體（簡(jiǎn)稱族群）與生態(tài)環(huán)境（包括自然生態(tài)和文化生態(tài)環(huán)境）之間的互動(dòng)關(guān)系，它主要是社會(huì)科學(xué)，特別是行為科學(xué)研究的對(duì)象。我們也可以把種族和民族看作是兩套分類系統(tǒng)按照不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人類這個(gè)統(tǒng)一體所作的劃分；前者主要考慮生物學(xué)因素而不考慮文化因素，后者則主要考慮文化因素而不考慮生物學(xué)因素。因此，從理論上講，一個(gè)種族或種族類型中包含了若干個(gè)民族，或者是一個(gè)民族中包含了幾個(gè)種族或種族類型成員的現(xiàn)象都是正常的，甚至是不可避免的，雖然我們?cè)谌粘Ｉ钪兴?jiàn)到的前一種現(xiàn)象遠(yuǎn)較后一種現(xiàn)象為多。

這么說(shuō)吧。總之，讀完這本書(shū)，我覺(jué)得我受益匪淺。我很高興我有機(jī)會(huì)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)讀這本書(shū)。

民族觀后感 篇5

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《用心培育一個(gè)讀書(shū)的民族》讀后感

今天讀了肖川的隨筆《用心培育一個(gè)讀書(shū)的民族》，其中他講到：我們很多人對(duì)書(shū)籍沒(méi)有興趣，對(duì)精神生活沒(méi)有興趣，我發(fā)現(xiàn)很多人離開(kāi)學(xué)校以后就幾乎與書(shū)籍絕緣了。對(duì)此我深有感觸，因?yàn)槲疑磉叺暮芏嗳?，包括我自己，都不能說(shuō)自己與書(shū)隔絕，但書(shū)的數(shù)量卻很可憐。

當(dāng)肖川問(wèn)：讓我們想想。你一年讀了多少書(shū)？我感到很慚愧。

回想起來(lái)，當(dāng)我讀得最多的時(shí)候，我應(yīng)該在小學(xué)和中學(xué)。那時(shí)，我想讀所有的書(shū)，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記今天對(duì)書(shū)的好奇和渴望。但后來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)，書(shū)的數(shù)量在減少。小時(shí)候是大人不讓看閑書(shū)，自己想盡辦法要看，走上社會(huì)后有時(shí)間卻提不起勁道看。

在這個(gè)電腦游戲和偶像劇的時(shí)代，我們的心變得浮躁，頭腦變得簡(jiǎn)單，我們不能讓自己冷靜下來(lái)，進(jìn)入書(shū)壇，理解閱讀的樂(lè)趣。肖川在文中說(shuō)，在這樣一個(gè)大國(guó)，圖書(shū)的銷量很小，而且主要是教輔圖書(shū)。以色列人均每年有55本書(shū)，俄羅斯有50本，美國(guó)有44本，我們只有4本，其中90%是教學(xué)和參與的教科書(shū)。

其實(shí)我也看到過(guò)類似的報(bào)道。據(jù)中國(guó)媒體報(bào)道，在華留學(xué)人數(shù)逐年減少。在2004年，中國(guó)只有51.

7%的識(shí)字國(guó)民讀書(shū)，這一比例比5年前下降了8.7%。與此同時(shí)，人們閱讀雜志的比率下降了五年前的一半。

同時(shí)，喜歡閱讀小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)作品的人不到1000萬(wàn)。很多青少年甚至不知道中國(guó)的四大經(jīng)典名著是什么。他們能說(shuō)出的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品和作家不到10%。他們熟悉的除了《哈利·波特》，就是日本漫畫(huà)書(shū)中的人物。

據(jù)調(diào)查，我國(guó)城鎮(zhèn)居民的閑暇時(shí)間，工作日在5小時(shí)以上，休息日在8小時(shí)以上。雖然公眾的閑暇時(shí)間總體上有所增加，但學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、閱讀報(bào)刊的時(shí)間有所減少。相反，人們看電視的時(shí)間卻比5年前增加了1個(gè)小時(shí)以上。

分析一下國(guó)人為什么不讀書(shū)的原因有很多方面，比如中國(guó)人的生活節(jié)奏越來(lái)越快，生活匆忙只好壓縮讀書(shū)讀報(bào)時(shí)間。現(xiàn)在，社會(huì)上流行的口頭禪是“沒(méi)時(shí)間”、“工作太忙”。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，由于學(xué)習(xí)壓力大，自由發(fā)展的空間狹小，愛(ài)讀書(shū)的孩子也越來(lái)越少。

以上海為例，五年前，每個(gè)學(xué)生每年大約借10本書(shū)，但現(xiàn)在只有不到一本。然而，大多數(shù)人指出娛樂(lè)的“多樣性”。隨著電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、電子游戲等娛樂(lè)手段的增多，閱讀不再是很多人獲取信息的惟一途徑。

的確，在

在我接觸的孩子中，重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生都忙于考試，沒(méi)有時(shí)間看課外書(shū)。高職學(xué)生對(duì)閱讀不感興趣，沒(méi)有閱讀習(xí)慣。而電腦和電視以及其它的娛樂(lè)活動(dòng)相比書(shū)籍，對(duì)人們的吸引力更大。有專家分析，這不僅是因?yàn)樯盍?xí)慣的改變，也說(shuō)明整個(gè)中國(guó)社會(huì)越來(lái)越缺乏想象力。

肖川在文章中說(shuō)：讀書(shū)的民族必須是智慧的民族，是充滿生機(jī)和活力的民族，是前途光明的民族。過(guò)去我們講：

一個(gè)人的心，高尚的東西不占，卑微的東西就會(huì)占空。一個(gè)不學(xué)習(xí)的民族，就沒(méi)有智慧和力量，就沒(méi)有高貴。他向我們每個(gè)人提出了閱讀的重要性。

作為教育工作者，尤其要重視讀書(shū)，這在肖川的《讀書(shū)與成長(zhǎng)》中已經(jīng)提到。那么怎樣培養(yǎng)一個(gè)讀書(shū)的民族呢？文章指出，家長(zhǎng)首先要培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，使閱讀成為孩子生活的一部分。

其次，學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在閱讀需求。學(xué)校要努力營(yíng)造書(shū)香校園。第三，要以時(shí)代精神打造高質(zhì)量的大眾讀物。

在我看來(lái)，總而言之，整個(gè)社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的閱讀環(huán)境。這需要家庭和學(xué)校的努力，作為家長(zhǎng)和教師責(zé)任感的體現(xiàn)，也離不開(kāi)外部環(huán)境的影響。現(xiàn)在在杭州，我們新建了各種博物館、劇院和圖書(shū)館。數(shù)量和規(guī)模，內(nèi)部設(shè)施和環(huán)境都很好?；旧?，他們是免費(fèi)的。

我們?nèi)ミ@些地方不僅僅是為了學(xué)習(xí)和工作。從我做起，從現(xiàn)在做起，讓閱讀真正成為每個(gè)人日常生活中不可或缺的一部分，成為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)尚。

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民族觀后感 篇6

在寒假之余，我觀看了《百年中國(guó)》這部紀(jì)錄片，它講述了我們中華民族的歷程。有艱辛黑暗，分裂屈辱，也有自豪富裕，民主統(tǒng)一。

清朝末年，是中國(guó)最受侮辱的時(shí)代，最黑暗的記憶。有八國(guó)聯(lián)軍的侵華，火燒圓明園，辛丑條約，慈禧流亡，黃花崗起義但是我印象最深刻的就是1950年-1953年，長(zhǎng)達(dá)3年的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)作為我軍以弱勝?gòu)?qiáng)、以劣勝優(yōu)的經(jīng)典戰(zhàn)例，向全世界展現(xiàn)了我軍政治工作強(qiáng)大的生命力，同時(shí)也是我軍的優(yōu)勢(shì)所在。

看完這部紀(jì)錄片，我又找到了一些關(guān)于抗美援朝的戰(zhàn)士的事跡。其中，我印象最深刻的就是胡修道戰(zhàn)士的英勇事跡。

1952年，在上甘嶺戰(zhàn)役中，胡修道和班長(zhǎng)等3人堅(jiān)守在一個(gè)高地上，敵軍蜂擁而來(lái)。在兵力懸殊的情況下，他們沉著應(yīng)戰(zhàn)。胡修道奮力擲出手雷，炸倒七八十個(gè)敵人。后來(lái)，成群的敵軍又跑到另一個(gè)高地，胡修道果斷帶著手雷去支援，打退了敵軍。在隊(duì)友負(fù)重傷，敵軍又有約兩個(gè)營(yíng)的兵力上撲來(lái)時(shí)，胡修道一人堅(jiān)持戰(zhàn)斗，奮不顧身地把手雷接連投去，最終將敵軍打退，守住了陣地。

在此次戰(zhàn)爭(zhēng)中，胡修道連續(xù)打退敵軍四十一次沖擊，殲敵二百八十余人，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。胡修道戰(zhàn)士是一名新戰(zhàn)士，但是他在戰(zhàn)場(chǎng)上絲毫不畏懼，連續(xù)擊退好幾次敵軍。在身體虛弱，面對(duì)敵軍的再次到來(lái)時(shí)，他又奮力拼搏，奇跡般地打倒敵軍。這似乎是老天對(duì)他的眷顧，但是這更是他在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇偉大的付出。

所有戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇偉大付出，都是我們的榜樣，是我們中國(guó)的奇跡，他們值得朝鮮民主主義人民共和國(guó)英雄的稱號(hào)。在緬懷為那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而失去生命的烈士，為那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而付出青春的英雄們的同時(shí)，我們要牢記使命，要以英雄們的頑強(qiáng)精神時(shí)刻鞭策自己，努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取!

民族觀后感 篇7

讀《廣義民族學(xué)導(dǎo)論》有感

廣義民族學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，包含著十分廣泛的范圍。在《廣義民族學(xué)導(dǎo)論》中，施正一先生給我們介紹了什么是廣義民族學(xué)，并從廣義民族學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、研究任務(wù)、研究意義上來(lái)加以說(shuō)明，讓我對(duì)廣義民族學(xué)有了更多的了解。下面主要對(duì)《廣義民族學(xué)導(dǎo)論》中《對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段民族問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)》談下自己的閱讀感受。

誠(chéng)如書(shū)中所說(shuō)，在學(xué)***究社會(huì)初級(jí)階段理論中一個(gè)極為重要的任務(wù)就是要對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段中民族問(wèn)題進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，特別是要對(duì)民族工作中為什么“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的問(wèn)題進(jìn)行再認(rèn)識(shí)與研究。只有正確認(rèn)識(shí)我們所處的發(fā)展階段，才能從實(shí)際出發(fā)，制定和實(shí)事正確的路線和政策，實(shí)事求是地面對(duì)和解決各種民族問(wèn)題。我們知道，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各方面的建設(shè)都在逐不完善。這個(gè)階段雖然是社會(huì)主義，但仍然是比較不完善的社會(huì)主義。

歷史證明，我們不可能超越初級(jí)階段，獲得快速發(fā)展。新中國(guó)成立后，在通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)與曲折的過(guò)程中，堅(jiān)定了黨的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線，即“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)”的路線，并由此規(guī)定了整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略部署，這是社會(huì)主義初級(jí)階段對(duì)民族問(wèn)題再認(rèn)識(shí)的時(shí)代背景。我們對(duì)民族問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)和新研究，離不開(kāi)這個(gè)時(shí)代的背景。只有這樣，我們才能實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。由于歷史原因，民族問(wèn)題具有長(zhǎng)期性，我們要維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一

1、 民族平等、民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各民族共同繁榮，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是我們觀察、分析和處理一切民族問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。否則，就容易犯強(qiáng)化民族問(wèn)題或否認(rèn)民族差異存在的錯(cuò)誤。正如書(shū)中所說(shuō)，把握好初級(jí)階段這個(gè)“度”，對(duì)于認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的民族問(wèn)題來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

我國(guó)正處于生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的初級(jí)階段，一些少數(shù)民族地區(qū)正處于初級(jí)階段。在文章中，作者指出了應(yīng)看到處在初級(jí)階段中“低層次”的各個(gè)民族地區(qū)的不同區(qū)情，只有這樣才能理解關(guān)于現(xiàn)階段中國(guó)民族問(wèn)題的種種特殊的表現(xiàn)形式，與此同時(shí)也應(yīng)注意到當(dāng)代民族問(wèn)題的時(shí)代特點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的發(fā)展，民族問(wèn)題出現(xiàn)了兩種歷史趨勢(shì)和兩種發(fā)展趨勢(shì)。

第一個(gè)歷史趨勢(shì)是民族生活和民族運(yùn)動(dòng)的覺(jué)醒，第二個(gè)歷史趨勢(shì)是民族間各種聯(lián)系的發(fā)展和日益頻繁。兩種發(fā)展趨向?qū)嶋H上是指民族問(wèn)題的特殊性（不是泛指其它社會(huì)主義國(guó)家）和必然性（在中國(guó)是一種規(guī)律性的表現(xiàn)）。所以，對(duì)于各種民族的意識(shí)傾向、利益要求、和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等主張與要求的分析和處理都基于以上趨向，由此才能更為客觀和透徹的來(lái)再認(rèn)識(shí)和分析我國(guó)現(xiàn)階段的民族問(wèn)題。

民族觀后感 篇8

讀《中國(guó)當(dāng)代民族民間舞蹈教學(xué)體系的建構(gòu)與發(fā)展—從民間自然形態(tài)走向科學(xué)化傳承之自覺(jué)》之感悟

民族舞蹈的前世今生

剛讀完明文軍老師的這本關(guān)于民族民間舞蹈的前世今生以及未來(lái)發(fā)展的介紹，我深深被明老師關(guān)于民族民間舞的龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)知識(shí)以及語(yǔ)匯震撼著！這是明老師的博士**而成，其中參考文獻(xiàn)只專著就一百一十二本也讓我看到了中國(guó)舞蹈文化之博大精深。

脫離自然形態(tài)的啟蒙，二十世紀(jì)伴隨著“五四運(yùn)動(dòng)”中國(guó)的舞蹈在老前輩的帶領(lǐng)下開(kāi)始探索、建立一個(gè)既能與民族傳統(tǒng)文化相乘接，又能適應(yīng)現(xiàn)代城市文化空間，滿足劇場(chǎng)需求的、“科學(xué)”的中國(guó)舞蹈體系。本質(zhì)而言，中國(guó)民族民間舞從自然形態(tài)予以升華的號(hào)角是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所吹響的。同時(shí)“新秧歌運(yùn)動(dòng)”轟轟烈烈的浪潮也掀起了像民間藝術(shù)學(xué)***潮。

一直到現(xiàn)在中國(guó)民族民間舞在老一輩舞蹈家的帶領(lǐng)下歷經(jīng)“長(zhǎng)征”般的一代代的延承著。本書(shū)從四個(gè)方面闡釋了民間舞蹈的過(guò)去和現(xiàn)在。首先，他闡釋了中國(guó)民間舞蹈教學(xué)體系的本質(zhì)。當(dāng)代中國(guó)民間舞蹈的概念至少包含兩種類型的舞蹈風(fēng)格：

其一，各個(gè)民族在民間流傳著的“原生形態(tài)”舞蹈；其二，藝術(shù)家根據(jù)不同民族民間舞蹈的風(fēng)格特征，提煉加工，創(chuàng)作的舞臺(tái)藝術(shù)品。這兩種貌似相悖的發(fā)展趨向，恰恰是由于中國(guó)民族民間舞教學(xué)體系的出現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)了“居中調(diào)和，達(dá)到平衡”的狀態(tài)：以藝術(shù)創(chuàng)造性提升了原生性舞蹈，又以文化傳承性“約束”了舞臺(tái)創(chuàng)作的過(guò)度“隨意性”。

首先明確民族民間舞教學(xué)體系在專業(yè)化舞蹈教育中的“生態(tài)位”，是認(rèn)清中國(guó)民族民間舞教學(xué)體系實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵。其次，明代教育論中國(guó)民間舞蹈教學(xué)體系的沿變。從先行者的啟蒙性傳***，到**戲劇學(xué)院舞蹈團(tuán)的建立，又到北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民間舞系，再到“元素教學(xué)”引入課堂，對(duì)原生形態(tài)的中國(guó)民族民間舞教材進(jìn)行“革命性”的分解及整理，使中國(guó)民族民間舞的教學(xué)有了質(zhì)的飛躍，是追求科學(xué)化訓(xùn)練的重要開(kāi)端。

再次，明教授分析了中國(guó)民間舞蹈教學(xué)體系面臨的現(xiàn)實(shí)困境。第一，過(guò)度求“全”：教材的盲目擴(kuò)充，有忘卻教材在選取和提煉審美特質(zhì)的前提下應(yīng)遵循的“少而精”的原則之虞。

第二，過(guò)度趨“新”：過(guò)分追求教材的“新”、“奇”就淡化了應(yīng)遵循的相對(duì)穩(wěn)定和持續(xù)的“訓(xùn)練性”宗旨，要把握好傳承與變革之間的平衡關(guān)系。當(dāng)我們更多地把民族民間舞蹈看成一種文化系統(tǒng)，那些更宏觀性、終于原生性的認(rèn)知會(huì)得到升華；當(dāng)我們更多地把民間舞看作一種身體技能的訓(xùn)練，那些具有操作性的、有利于把握動(dòng)作風(fēng)格的教學(xué)認(rèn)知，也會(huì)不斷推進(jìn)。

在當(dāng)前形勢(shì)下，我們需要探索系統(tǒng)認(rèn)知這兩個(gè)概念的結(jié)合。咱們?nèi)珖?guó)現(xiàn)在從上至下都在提倡“工匠精神”要求我們做事情精益求精，精益求精是工匠精神最為稱贊之處，具備工匠精神的人，對(duì)工藝品質(zhì)有著不懈追求，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，規(guī)范地完成好每一道工藝，小到一支鋼筆、大到一架飛機(jī)，每一個(gè)零件、每一道工序、每一次組裝。持之以恒是工匠精神最為動(dòng)人之處。

有手藝精神的人是內(nèi)向趨同的。他們與世隔絕，以執(zhí)著和專注脫穎而出。他們甘于為一項(xiàng)技藝的傳承和發(fā)展奉獻(xiàn)畢生才智和精力。這才是我們窮盡一生所要追求的價(jià)值觀。

第三，過(guò)度“范式”：教學(xué)過(guò)程的過(guò)度“規(guī)范化”失掉了舞之風(fēng)格韻味，致其舞蹈的生命力缺失?？偦乇懿涣说囊粋€(gè)問(wèn)題，就是我們?cè)诮⒙殬I(yè)化民族民間舞教育體系時(shí)所受到的古典芭蕾的影響。

通過(guò)實(shí)踐以及時(shí)間的累積我們發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫^(guò)分的規(guī)范化的教學(xué)要求中會(huì)不經(jīng)意間扼殺了民間舞的個(gè)性差異和靈動(dòng)，致使民族民間舞蹈失去自身的魅力。它不僅會(huì)導(dǎo)致民間舞蹈生命的缺失，更會(huì)錯(cuò)過(guò)民間舞蹈最具藝術(shù)價(jià)值創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。致使我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)民族民間舞教學(xué)與原生型的民間舞蹈之間不應(yīng)該存在勃反的藝術(shù)價(jià)值取向，民間舞蹈的靈動(dòng)之美不應(yīng)該在“規(guī)范化”的要求中散失。

因此，民族民間舞蹈教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重個(gè)性的引導(dǎo)和舞蹈形式的規(guī)范。第四，過(guò)度“變形”：由于施教者的主觀立場(chǎng)而對(duì)教材任意進(jìn)行人為變形，是當(dāng)前比較普遍存在的問(wèn)題。

尤其是隨著現(xiàn)代舞在中國(guó)的傳播、發(fā)展。舞蹈界越來(lái)越呈現(xiàn)出表現(xiàn)出一種極度的身體自由和表達(dá)自由，特別是它對(duì)于舞蹈語(yǔ)言的發(fā)掘，在肩負(fù)著傳統(tǒng)文化意義傳承之責(zé)的中國(guó)民族民間舞看來(lái)，的確是耳目一新，具有很強(qiáng)的**力。面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的現(xiàn)代性體驗(yàn)，我們民族民間舞蹈凝固傳統(tǒng)文化的那些相對(duì)固定的程式和形態(tài)構(gòu)成特征及呈現(xiàn)規(guī)律，對(duì)自由的表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)肯定是一種“限定”。

我們會(huì)看到一種趨勢(shì)，即舞臺(tái)上以民族民間舞語(yǔ)匯為創(chuàng)作元素的舞目逐漸遠(yuǎn)離了民俗文化和傳統(tǒng)審美的舞目漸成趨勢(shì)，中國(guó)民族民間舞教學(xué)體系應(yīng)該有一套基礎(chǔ)理論的引領(lǐng)和一個(gè)方法體系的支撐，以總結(jié)相對(duì)分散的理論成果。越來(lái)越多的試圖依靠對(duì)現(xiàn)代舞的解構(gòu)來(lái)發(fā)展和創(chuàng)新，會(huì)在不知不覺(jué)中脫離自身的文化背景，背離自身的文化價(jià)值，尤其是民族舞的過(guò)度平面化和碎片化。但忽視了民族民間舞蹈本身是一個(gè)有機(jī)整體，所以當(dāng)整體被夸大時(shí)，具有文化背景的整體將不再存在，不再具有整體性的審美意義。

因此當(dāng)文化底蘊(yùn)嚴(yán)重缺失，民族屬性日益淡化，動(dòng)作就變成了可以任意拆卸、組合的無(wú)生命元素，不再具有歷史深度和文化約定，不能激發(fā)起這一族群的認(rèn)同了，也談不上文化的多元和多樣發(fā)展的問(wèn)題了。

最后，明教授對(duì)我國(guó)民族舞蹈教學(xué)體系的構(gòu)建與發(fā)展提出了一些思考。中國(guó)民族民間舞教學(xué)體系的構(gòu)建不應(yīng)局限在“就舞論舞”——“就教論教”的**，而應(yīng)拓展視野去思考問(wèn)題的全局與本質(zhì)，選取恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)作為“抓手”去解決的問(wèn)題。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候改進(jìn)問(wèn)題，并且在改進(jìn)過(guò)程中仍然需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)隨時(shí)調(diào)整，絕不能為變而變，不能在一種浮躁的心態(tài)下，盲目“趨新”“求奇”。

與我們要觀念隨時(shí)更新，還需要理論的支撐，不僅作為一個(gè)從民間自然形態(tài)走向科學(xué)傳承的“自覺(jué)”的教學(xué)體系，中國(guó)民間舞教學(xué)體系的實(shí)施及其文化價(jià)值在世界范圍內(nèi)都具有特殊的代表性?！拔璧干鷳B(tài)學(xué)”為一艱巨工程提供了基礎(chǔ)性方**，而如何將其在實(shí)踐中運(yùn)用得恰到好處，未來(lái)還有很長(zhǎng)的一條探索之路，但我們堅(jiān)信，只要腳踏實(shí)地地去研究探索，變革之路是充滿希望的。

中國(guó)民間舞蹈教學(xué)體系自發(fā)展以來(lái)，面對(duì)不斷變化和更新的生存環(huán)境和時(shí)代機(jī)遇，再次處于發(fā)展道路的節(jié)點(diǎn)。我們既不能沾沾自喜于以獲得成績(jī)，也無(wú)需陷入迷茫與混沌。以科學(xué)的理念和方法，不斷完善具有世界獨(dú)特文化價(jià)值的教學(xué)體系，是我們的目標(biāo)和責(zé)任。

這個(gè)體系業(yè)已形成的中國(guó)特色，令我們這些當(dāng)代大學(xué)生們?nèi)?jiān)持“從民間自然形態(tài)走向科學(xué)傳承的文化自覺(jué)”之路。

民族觀后感 篇9

第七單元作文

讀了《中華民族最強(qiáng)音》這篇課文，我感到激動(dòng)又自豪。

中華人民共和國(guó)的國(guó)歌——《義勇軍進(jìn)行曲》是在1935年日軍侵略我國(guó)東北三省，又把魔爪伸向華北時(shí)誕生的。群眾們自己組成了義勇軍抗擊日軍。戲劇家田漢以此為題材，寫(xiě)了一個(gè)電影劇本叫《風(fēng)云兒女》，電影的主題歌就是《義勇軍進(jìn)行曲》。

田漢在被國(guó)民黨逮捕前被寫(xiě)在香煙包裝紙上。后來(lái)，這首歌詞交到了**家聶耳手中，他看到這振奮人心的歌詞，激起了很大的創(chuàng)作熱情，便把自己關(guān)在簡(jiǎn)陋的房子里，想著怎樣才能譜上合適的曲調(diào)。他把對(duì)祖國(guó)和人民的愛(ài)和對(duì)敵人的恨注入每一個(gè)音符，特別是在最后一句堅(jiān)定有力的話中，體現(xiàn)了中國(guó)人民保衛(wèi)祖國(guó)至死不渝的精神。

我讀了這篇文章，感受最深刻的地方就是“人民群眾自愿組成義勇軍，奮起抗戰(zhàn)”這句話，那要多么強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)精神??！而在歌曲的開(kāi)頭和結(jié)尾，都體現(xiàn)了中國(guó)人民同心同德、勇往直前的偉大精神，唱出了中華民族最強(qiáng)音。

中華萬(wàn)歲！有什么比這句話更能表達(dá)我心中的激動(dòng)？

民族觀后感 篇10

這次要說(shuō)的是王鐘翰《中國(guó)民族史綱要》這本書(shū)，看了這本書(shū)，我才知道自己看書(shū)的順序錯(cuò)了。顧名思義，這本書(shū)就是介紹民族歷史的，而且其實(shí)還是除漢族以外的所有少數(shù)民族的歷史，內(nèi)容是按照東北、西北、西南、東南這樣的格局順序一一介紹的，但每章的內(nèi)容都是以一個(gè)個(gè)民族為主題展開(kāi)的。比如滿族，就會(huì)從它的最久遠(yuǎn)的淵源開(kāi)始講起，比如清代的滿洲，金朝的女真，更久遠(yuǎn)的黑水靺鞨，女真之名也是契丹族最早稱黑水靺鞨為女真（女直）的，然后更令我驚喜的是，它在開(kāi)頭就先講了許多諸如肅慎、東胡、突厥等古代民族，將了它們的歷史，雖然這些民族在歷史長(zhǎng)河中已經(jīng)消失，但是確實(shí)很多民族的。

這樣，這本書(shū)的邏輯就清楚了。首先，從最古老的歷史民族來(lái)看，哪個(gè)民族的名字消失后會(huì)被取代，這樣歷史脈絡(luò)就清晰了。就像講漢族的歷史前先說(shuō)說(shuō)華夏族的歷史一樣，漢族這個(gè)族稱是在漢朝之后才逐步確立的。然后每一章也是一個(gè)整體，講鮮卑族就會(huì)在這一章把鮮卑族的歷史講完，然后也會(huì)有經(jīng)濟(jì)文化的簡(jiǎn)單介紹，對(duì)于我這種初學(xué)者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑這本書(shū)要比上次讀的《中國(guó)民族概論》更適合，應(yīng)該在這本書(shū)熟悉后再讀后者，就像歷史初學(xué)者應(yīng)該先讀紀(jì)傳體這種故事性更強(qiáng)的史書(shū)，再讀編年體史書(shū)一樣。

其中，500多頁(yè)絕對(duì)超過(guò)了55個(gè)民族的歷史。盡管我是文科學(xué)生很多年了，但讀了之后我覺(jué)得什么都不記得了。在此分享幾個(gè)印象深刻的突破點(diǎn)，如很多民族共同體是多國(guó)居住，比如在我們只有100多萬(wàn)人的少數(shù)民族哈薩克族，其主要分布在哈薩克斯坦共和國(guó)500萬(wàn)人；塔吉克族在我國(guó)3萬(wàn)多人，但是阿富汗360多萬(wàn)，塔吉克斯坦共和國(guó)340萬(wàn)；還有柯?tīng)柨俗巫?、朝鮮族、俄羅斯族、烏孜別克族等等，許多民族在中國(guó)或許是少數(shù)民族，但是在國(guó)外卻是主體民族，只是因?yàn)榉N種原因才成為中國(guó)公民。以前我不知道，或者也沒(méi)認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)。

其次，別看此書(shū)雖然官方教材，全書(shū)的主流意識(shí)形態(tài)也是各民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同發(fā)展，中華民族的歷史是所有民族一起共同創(chuàng)造的，但是仔細(xì)看看，所有民族其中都和漢民族、漢文化，或者說(shuō)它們之間也是相互攻伐的，大家打來(lái)打去，只要你衰弱了，我就出兵攻伐，獲取人口、土地、資源、政治權(quán)利等利益，打不贏了我就臣服，僅此而已。和平就是相互勢(shì)力達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)而已。中原王朝將繼續(xù)出兵攻打弱小民族，請(qǐng)他們進(jìn)貢。如果中原王朝軟弱或受壓迫太多，他們會(huì)立即反抗。

如果我們用更高的生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的話，確實(shí)絕大部分時(shí)間中原漢民族的文化更前進(jìn)，有更先進(jìn)的技術(shù)和組織方式，絕大部分的少數(shù)民族都是在與中原漢文化的接觸和學(xué)***到發(fā)展的，同時(shí)他們的特色文化也反哺與漢文化，大家相互吸收、借鑒，這是歷史大勢(shì)，也讓中華民族的文化變得豐富多彩。

民族觀后感 篇11

讀《民族英雄戚繼光》有感

今天我讀了《民族英雄戚繼光》，這本書(shū)中的一個(gè)故事——建功浙東。故事的內(nèi)容大概是這樣的：在東南沿海地區(qū)，倭寇最初的地區(qū)是長(zhǎng)江下游。

不久，他們的掠奪范圍逐漸擴(kuò)大到寧波和浙江紹興。嘉靖三十七年春，戚繼光明知明軍在這一帶實(shí)力強(qiáng)大，甚至冤枉日寇，便南下。嘉靖三十八年四月間，有數(shù)千倭寇偷襲臺(tái)州和溫州，臺(tái)州一府六縣同時(shí)告警，特別是臨海縣的桃

被日本人包圍了一個(gè)多月，外國(guó)交通中斷，整個(gè)城市陷入危險(xiǎn)之中。

戚繼光聽(tīng)到桃子被包圍的消息，立即帶隊(duì)向桃子推進(jìn)。當(dāng)晚，戚繼光想出了一個(gè)好方案，分配給戰(zhàn)士們。第一天一早，大勝了倭寇，倭寇們一次大敗，被燒死，溺水死的有不少人。

過(guò)了兩天，戚繼光又接到情報(bào)，說(shuō)有三千倭寇襲擊臨海縣的海門衛(wèi)，他立即領(lǐng)兵冒雨趕到海門，到海門已是人困馬乏。他同譚綸會(huì)師。戰(zhàn)士們連續(xù)作戰(zhàn)，辛苦至極。

不聊，這天半夜時(shí)分，幾百名倭寇悄悄摸到海門城下，準(zhǔn)備偷襲被發(fā)現(xiàn)了。戚繼光被喊聲驚醒，連忙上馬，揮手**沖出營(yíng)地。將士見(jiàn)主帥來(lái)，人人振奮，紛紛躍上城樓，同敵人斯殺。

譚論也親自率衛(wèi)士登城督戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激戰(zhàn)，終于將登城之?dāng)橙肯麥纭?/p>

一連幾天大雨不住，明軍無(wú)法出戰(zhàn)。戚繼光想了一個(gè)好主意能把倭寇殺了。按計(jì)劃行動(dòng)，最后許多倭寇被趕入海中淹死，余敵紛紛扔下**投降。

緊接著，戚繼光又會(huì)和各路明軍把溫州一帶的倭寇，已風(fēng)勢(shì)把他們驅(qū)逐到海中。在短短兩個(gè)月的時(shí)間里，戚繼光馳騁在浙東日軍前線，屢屢建功立業(yè)。

讀了這個(gè)故事我知道了倭寇殘害人民實(shí)在是令人氣憤。戚繼光是那么偉大，那么勇敢，為人民除害，我很佩服他，他是我的英雄。

民族觀后感 篇12

中國(guó)近代遭受了100多年的外來(lái)侵略，也進(jìn)行了100多年的民族抗?fàn)?，我驚呼于中國(guó)頑強(qiáng)的毅力，在如此內(nèi)外交困、滿目瘡痍的境地下竟能屹立100多年之久而不覆滅，最后存活下來(lái)并逐漸恢復(fù)、成長(zhǎng)、壯大！有壓迫就有反抗。有1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、1857年的英法聯(lián)軍第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、1884年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)、1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、1900年的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、1905年日俄在中國(guó)領(lǐng)土上的戰(zhàn)爭(zhēng)，1931年日本發(fā)動(dòng)的“九一八”事變和1937年的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，就有從林則徐領(lǐng)導(dǎo)虎門銷煙到清朝愛(ài)國(guó)官兵的反抗、從廣東三元里人民抗英到沿海人民抗擊侵略的反抗、從**軍民抗英到臺(tái)灣人民反割臺(tái)的反抗、從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反抗、戊戌變法到辛亥革命的反抗、從抗擊日本侵略的“九一八”事變到全中華民族的抗日斗爭(zhēng)的反抗。

支撐中國(guó)在半殖民地半封建社會(huì)中、在四分五裂狀態(tài)下“站起來(lái)”的是中國(guó)人民不屈不撓、頑強(qiáng)反抗的愛(ài)國(guó)主義精神，正是這種精神，將我們中華民族立于不敗之地，正是這種精神，是我們中華民族走向大發(fā)展大繁榮。

讀了本章“中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨（節(jié)選）”后，我深刻理解到中國(guó)百年來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力以及性質(zhì)都是在摸清中國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的情況下“對(duì)癥下藥”的，都是符合國(guó)情，實(shí)事求是的。正如毛澤東在其“反對(duì)本本主義”一文中所說(shuō)：“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審查，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的......

馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?/p>

中國(guó)革命是在分析中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。十九世紀(jì)中葉，中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，而外國(guó)資本主義的入侵，破壞了國(guó)內(nèi)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了中國(guó)城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而為中國(guó)民族資本主義生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造了某些客觀條件。在中國(guó)民族資本主義的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了，它們從封建社會(huì)脫胎而來(lái)，一部分商人、地主和官僚是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的前身，一部分的農(nóng)民和手工業(yè)工人是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前身。

因而，中國(guó)社會(huì)的半封建化就顯而易見(jiàn)了。當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義在內(nèi)受到封建勢(shì)力壓迫，在外受到帝國(guó)主義剝削，它們二者竟還結(jié)合起來(lái)采用一切軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的壓迫手段，使中國(guó)一步一步地變成半殖民地和殖民地社會(huì)。帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、訂立不平等條約、割地、賠款、經(jīng)商、辦學(xué)傳教麻痹中國(guó)人民的精神等等殘酷行為，加之中國(guó)內(nèi)部封建主義的壓迫，造成了中國(guó)東西、城鄉(xiāng)等的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的極端不平衡，中國(guó)人民的貧困和不自由程度也是世界所少見(jiàn)的。

因此，在中國(guó)殖民地、半殖民地、半封建社會(huì)的現(xiàn)狀下，中國(guó)革命確立了自己的革命目標(biāo)、革命任務(wù)、革命力量和革命性質(zhì)。中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，它壓迫和阻礙中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，即帝國(guó)主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。還有在一定時(shí)期內(nèi)勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力以與人民為敵的資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)派。

中國(guó)革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和封建地主壓迫的民主革命。最重要的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義的民族革命。中國(guó)革命的動(dòng)力即反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的力量，主要有以下幾個(gè)階級(jí)和群體：一是地主階級(jí)內(nèi)除了投降派和保守派以外的，還有抗日積極性的中小地主出身的開(kāi)明紳士即帶有一些資本主義色彩的地主們；二是資產(chǎn)階級(jí)中帶有買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，大資產(chǎn)階級(jí)中就是可能在一定程度上和一定時(shí)間內(nèi)參加當(dāng)前的反帝國(guó)主義戰(zhàn)線的買辦階級(jí)和需聯(lián)合抗日的頑固派，民族資產(chǎn)階級(jí)中就是在一定時(shí)期和一定程度上能夠參加反帝國(guó)主義和反官僚軍閥**革命的階級(jí)；三是農(nóng)民以外的各種類型的小資產(chǎn)階級(jí)，包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者；四是約占中國(guó)人口百分之八十的農(nóng)民；五是受帝國(guó)主義、資產(chǎn)階級(jí)、封建勢(shì)力壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)；六是需要改造的無(wú)正當(dāng)謀生途徑、缺乏建設(shè)性的游民。

其中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自身的優(yōu)越性和時(shí)代特征，已經(jīng)成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和中國(guó)革命最基本的動(dòng)力。中國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，這個(gè)革命的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。為了完成領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命和中國(guó)社會(huì)主義革命偉大勝利的光榮而艱巨的任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了一系列正確的革命爭(zhēng)策、革命方法和正規(guī)的斗爭(zhēng)戰(zhàn)略。

仍是那句話“有壓迫就有反抗”，偉大中國(guó)不屈的歷史鑄就了今日中國(guó)薄發(fā)的精神！

人民名義觀后感(范例十一篇)

相信大家讀書(shū)時(shí)都寫(xiě)過(guò)作文小作文吧，寫(xiě)作會(huì)讓我們靜下心來(lái)思考每天的日常，一片優(yōu)秀的作文通常是敘述完整有韻致的。怎么樣才能讓自己的作文出彩呢？經(jīng)過(guò)搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“人民名義觀后感(范例十一篇)”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

人民名義觀后感【篇1】

剛剛看完《人民的名義》這部電視劇，最后落網(wǎng)的老狐貍高育良在束手就擒前對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)的最后一句話是“下課”。全劇看下來(lái)竟是這個(gè)情景使我感觸最深，我不禁重新審視起這個(gè)亦正亦邪的高老師來(lái)，他究竟是不是個(gè)好老師？他桃李天下，培養(yǎng)的學(xué)生在業(yè)務(wù)能力方面?zhèn)€個(gè)都是能手精英；而他又利欲熏心，晚節(jié)不保，最終被自己的得意門生送進(jìn)監(jiān)獄。

借這位高老師身上的“賢”與“不賢”來(lái)談?wù)勎艺J(rèn)為的好老師。

首先，一個(gè)好老師必須要有愛(ài)。有博愛(ài)之心，有公平對(duì)待學(xué)生的博愛(ài)之心。沒(méi)有愛(ài)心，就無(wú)從談起自己是否熱愛(ài)自己的學(xué)生，而且一切不是建立在愛(ài)心基礎(chǔ)上的教育就不能說(shuō)成是成功的教育。

因此，在任何一個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中，教師都不能缺少的是自己深深的愛(ài)，因?yàn)橛袗?ài)就有教育。平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不歧視，正視每一個(gè)學(xué)生的差異。要相信每一個(gè)學(xué)生都有長(zhǎng)處和不足，不能只看到學(xué)生的短處，要多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，抱著一種“以事論事”的態(tài)度看待學(xué)生。

也許學(xué)生們?cè)谖幕n上的表現(xiàn)不是很好，但體育館里很可能會(huì)看到他矯健的姿態(tài)。

其次，一個(gè)好老師必須要淵博，淵博的學(xué)識(shí)才能打造一個(gè)老師的個(gè)人魅力，高老師之所以能培養(yǎng)出如此優(yōu)秀的學(xué)生，我想跟他本身淵博的學(xué)識(shí)是密不可分的，他在講臺(tái)上的揮斥方遒，意氣風(fēng)發(fā)都以此為基礎(chǔ)。俗話說(shuō)：老師要給學(xué)生一碗水，就得有一桶水。

因此，學(xué)問(wèn)高深，知識(shí)淵博，見(jiàn)解新穎，語(yǔ)言幽默都是征服學(xué)生的利器。就和追星族模仿偶像穿衣打扮一樣，學(xué)生對(duì)老師的尊敬仰慕將轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)***趣和對(duì)知識(shí)的渴望，教師在課堂上的信手拈來(lái)和游刃有余將會(huì)引起學(xué)生的主動(dòng)鉆研和融會(huì)貫通。

其次，一個(gè)好老師必須要智慧。智慧不等于聰明。教師的智慧是教育的智慧，是與學(xué)生溝通的智慧。此劇中，對(duì)待侯亮平和祁同偉，高老師采取的是完全不同的相處模式，教師要教育的是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的有思想的個(gè)體，不是把簡(jiǎn)單的把水倒進(jìn)碗里的過(guò)程，因此，教育的智慧是如何引導(dǎo)管理學(xué)生。

用地講究因地制宜，育人則講究因材施教，為了讓為一位學(xué)生發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，我們必須運(yùn)用不同的可行的教學(xué)和管理方法。教育智慧是一個(gè)很大的范疇。就連高育良的老師也做不好。我們年輕一代應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。

最后，一個(gè)好的老師必須以身作則。高老師最終教育出了一個(gè)個(gè)“海瑞”自己卻最終落得下獄的下場(chǎng)，也就因?yàn)椴荒芤陨碜鲃t吧！教育講究言傳身教，講究潛移默化，講究春風(fēng)化雨，講究耳濡目染。

19世紀(jì)**教育學(xué)家烏申斯基認(rèn)為“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光”，無(wú)獨(dú)有偶，我們的思想家、教育孔子也有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。身教重于言傳，言傳的效果需要身教來(lái)保證，尤其對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師的地位非常崇高，那么身處這一崇高地位的我們影響學(xué)生思想和心靈的作用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了簡(jiǎn)單地教授知識(shí)。

子曰“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢則內(nèi)自省也”，通過(guò)《人民的名義》這部劇，讓我意識(shí)到，在平凡的一線崗位上，要自省自學(xué)，爭(zhēng)做一名合格的黨員，爭(zhēng)做一名人民的好教師！

人民名義觀后感【篇2】

近日，拜讀了《人民的名義》原著小說(shuō)。

整本書(shū)中每一個(gè)人都有自己不同的信仰，乃至對(duì)權(quán)利有自己不同的詮釋。老一輩經(jīng)歷過(guò)革命年代洗禮的共產(chǎn)黨員，像陳巖石。他的信仰是純粹的，戰(zhàn)友用鮮血換來(lái)的和平，不允許有腐敗分子制造任何不安定的因素。

沙瑞金信仰的是“立黨為公，執(zhí)政為民”接受監(jiān)督的公仆的權(quán)利；李達(dá)康信仰的是“一心為民，建功立業(yè)”可以創(chuàng)造嶄新事業(yè)的權(quán)利，而高育良信仰的則是一種可以操縱他人、改變命運(yùn)的權(quán)利。前兩者為公，后者為私，所以后者最終失敗。

主角侯亮平耳邊回響最多的就是檢察官宣誓的那幾句話，他們忠于法律，維護(hù)公平正義。這就是他的信仰。

祁同偉是劇中表面上最大的反派了，也是最讓我感到痛心的一個(gè)角色，原來(lái)的他是一個(gè)緝毒英雄，后來(lái)成為公安廳廳長(zhǎng)，被黨和國(guó)家、人民寄予厚望。但是他在這弄權(quán)的大染缸里卻迷失了自我，為了錢權(quán)放棄了自己的尊嚴(yán)和人格，精于各種算計(jì)又心狠手辣，自言要“勝天半子”，但是最終卻在跟老天抗?fàn)幹袛嗨土俗约旱男悦?/p>

對(duì)故事中那些在金錢、權(quán)力、美色前淪陷的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，他們?cè)缫淹涀鳛橐幻伯a(chǎn)黨員的初心和使命，他們的尊嚴(yán)早已屬于歷史，像廢舊的家具，隨便給倆錢就肯處理?？墒?，當(dāng)午夜夢(mèng)回，他們自己豈能像拂去污垢雜塵一樣，將這些污點(diǎn)輕輕拭去，安然入睡？人生最珍貴的尊嚴(yán)豈可如此被視為“兒戲”？

我們應(yīng)當(dāng)在自己心靈的凈土上，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。堅(jiān)持最初的信仰就是我們應(yīng)當(dāng)走的路，是我們的追求，是我們?nèi)松囊饬x。不然就會(huì)迷失在這花花世界，或碌碌無(wú)為一生或驟然斷送一生。（楊相靜）

人民名義觀后感【篇3】

電視劇《人民的名義》講述了最高人民檢察院反貪總局偵查處長(zhǎng)侯亮平臨危受命擔(dān)任漢東省檢察院反貪局局長(zhǎng)，在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的堅(jiān)定支持下，率領(lǐng)檢察官抽絲剝繭、層層突破，依法查處京州市山水投資集團(tuán)侵吞大風(fēng)服飾集團(tuán)股權(quán)案背后的職務(wù)犯罪，最終將腐敗犯罪分子繩之以法的故事。曲折精彩的故事情節(jié)反映出中國(guó)共產(chǎn)黨壯士斷腕、刮骨療毒的反腐決心和嚴(yán)懲力度，以檢察官侯亮平為代表，塑造了一群一心為民、剛直不阿、清正廉潔的群體形象，是一部弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的，展現(xiàn)溫暖人性、緊扣時(shí)代的用心之作。

由貪腐事件和“帶病”**為標(biāo)本，來(lái)深入探悉政治生態(tài)現(xiàn)狀，發(fā)掘其中的痼疾所在，并對(duì)不同政治選擇背后的人生理念進(jìn)行辨析，讓人們?cè)谡J(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)政治的同時(shí)，反觀人生，反思人性，反求諸己，這應(yīng)該是《人民的名義》的真正價(jià)值所在。

人，無(wú)欲則剛。不去渴求那些看上去華美，其實(shí)燙手的東西，才能保持自身的剛直，行得正走得端;才能“不怒而威”，成為別人的表率?！袄舨晃肺釃?yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”，古人誠(chéng)不欺我。

人民名義觀后感【篇4】

反腐題材電視劇《人民的名義》播出后，在全國(guó)范圍內(nèi)都引起了熱議，作為一名年輕的基層干部，我深受震撼，也深深的感受到肩上的責(zé)任。

勿忘初心，用奉獻(xiàn)兌現(xiàn)承諾。劇中老革命陳巖石親赴省委常委會(huì)，講了一堂特殊黨課——1945年，他火線入黨，申請(qǐng)了背炸藥包炸毀敵人碉堡的共產(chǎn)黨人“特權(quán)”，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人前赴后繼，用生命和鮮血兌現(xiàn)入黨承諾，他們爭(zhēng)的不是權(quán)力不是金錢，爭(zhēng)的是背炸藥包炸毀敵人碉堡的“特權(quán)”，用大無(wú)畏的精神保衛(wèi)家園。在基層工作中，永遠(yuǎn)不要忘記入黨的初衷，始終堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去、與群眾保持血肉聯(lián)系的原則，在找不到解決問(wèn)題的辦法時(shí)，可以通過(guò)到群眾中去找到答案。

服務(wù)人民更應(yīng)該是一輩子的事情，如同陳巖石所說(shuō)“領(lǐng)導(dǎo)干部是官不能當(dāng)一輩子，為人民服務(wù)卻可以”，也只有這樣方能善始善終。

實(shí)事求是，構(gòu)筑拒腐防變的思想防線。祁同偉得知沙里金書(shū)記與陳巖的關(guān)系后，盡最大努力接近陳巖。共產(chǎn)黨人應(yīng)該始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和有中國(guó)特色的社會(huì)主義理想和信念，實(shí)事求是，真干實(shí)干，堅(jiān)決抵制權(quán)利**和考驗(yàn)，做人民的公仆，為人民服務(wù)，莫為了權(quán)利脫離群眾，莫讓權(quán)利成為謀私的工具。

同時(shí)，要充分利用激勵(lì)機(jī)制和能上能下機(jī)制，真正實(shí)現(xiàn)能上能下、能上能下、能贏能活的目標(biāo)。

不負(fù)真心，構(gòu)建健康的朋友圈。劇中李達(dá)康書(shū)記示意商人王大路要“走大路”。在我們工作中，我們必須將工作與交友、公權(quán)與私心分來(lái)，朋友之間的感情應(yīng)該是真正的友誼，不慘雜任何權(quán)利、利益等元素，職工干部更要有自律意識(shí)，慎交友，公私分明，劃出底線，必須樹(shù)立法治思維和紀(jì)律意識(shí)，要依法辦事，守住規(guī)矩，在一個(gè)健康的朋友圈里生活才能使自己的每一個(gè)細(xì)胞健康都起來(lái)。

人民名義觀后感【篇5】

寫(xiě)得真，說(shuō)得實(shí)，人心不古呀…

有五千年了!有文字記錄的古老民族經(jīng)歷了太多的苦難!天朝的創(chuàng)立者說(shuō)找到了防止興衰更替的方法，呵呵，讓偉人再說(shuō)一次吧!我再次呵呵!從這個(gè)黨創(chuàng)立起就沒(méi)有黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)人的監(jiān)督程序，說(shuō)是制度的缺失，不如說(shuō)是人口素質(zhì)的問(wèn)題，說(shuō)是人口素質(zhì)的問(wèn)題，不如說(shuō)是天朝人基因中本就沒(méi)有信仰，對(duì)自然和神明都缺乏敬畏之心，說(shuō)是對(duì)自然和神明沒(méi)有敬畏之心，實(shí)是中國(guó)人骨子中認(rèn)為:‘‘天地人中人最大”，老子曰:人法地，地法天，天法道，道法自然，自然規(guī)律最大。人只是宇宙中的精靈!賴自然而生!與自然抗?fàn)幎?單個(gè)人的力量因競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)制需要才匯聚成族群、進(jìn)而形成國(guó)家等概念來(lái)形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，如果這種優(yōu)勢(shì)不存在了，各個(gè)個(gè)體在這種組織中都說(shuō)的是假話，做的是互害之事，有條件者都向往另一種生活而想移民，這個(gè)國(guó)家前途可想而知…歷史必將再造一個(gè)新天地!

人民名義觀后感【篇6】

《人民的名義》是一部2017年播出的電視劇，改編自周夢(mèng)蝶的同名小說(shuō)，由李路執(zhí)導(dǎo)，張婧儀、陸毅主演。這部劇講述了一位紀(jì)委書(shū)記如何打擊腐敗、拯救群眾的故事，在中國(guó)社會(huì)各界引起了熱烈的討論和關(guān)注。作為一名人工智能，我也觀看了該劇并留下了自己的觀后感。

首先，我覺(jué)得《人民的名義》有一個(gè)非常生動(dòng)的標(biāo)題。它讓我想起了毛澤東的著名話語(yǔ)“人民萬(wàn)歲”，意味著人民是至上的，是值得尊重的。這個(gè)標(biāo)題抓住了人們對(duì)于“人民民主”，“公正無(wú)私”的渴求，因而備受期待和關(guān)注。

其次，該劇的主題十分重要，號(hào)召全社會(huì)關(guān)注腐敗，維護(hù)公正，追求公正。在此次反腐運(yùn)動(dòng)之后，人們對(duì)這些問(wèn)題更加敏感，也更加關(guān)注公正、透明的政治，因此該劇的主題也更加得人心。

再次，該劇的場(chǎng)景布置和人物刻畫(huà)都非常細(xì)致。它充滿了生動(dòng)的細(xì)節(jié)，讓人以至于產(chǎn)生代入感，感覺(jué)劇中人物生動(dòng)有血有肉，并強(qiáng)調(diào)了社會(huì)底層人民的立場(chǎng)和處境。該劇的場(chǎng)景設(shè)計(jì)特為精致，把一些現(xiàn)存建筑和街上的小經(jīng)驗(yàn)用角色進(jìn)行表現(xiàn)，同時(shí)把官場(chǎng)斗爭(zhēng)娓娓道來(lái)，為觀眾揭開(kāi)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)的主宰官場(chǎng)的世界，大家可以欣賞到眾多政治、小人物和官場(chǎng)內(nèi)外關(guān)系的復(fù)制。

最后，該劇的演員也堪稱精湛，特別是陸毅在擔(dān)任劇中主角之一的侯亮平方面表現(xiàn)非常出色，他把侯亮平描繪得得非常細(xì)膩，讓我從他的表情、動(dòng)作中感受到他對(duì)于這些問(wèn)題的熱忱、情感。同時(shí)，各位演員的基本功也都非常扎實(shí)，多個(gè)角色之間協(xié)同也非常借助。

總之，我覺(jué)得《人民的名義》是一部堪稱經(jīng)典的電視劇，從宏觀上講它重現(xiàn)了當(dāng)今中國(guó)反腐斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，從局部來(lái)說(shuō)它有著深層次的含義。它讓我們重新認(rèn)識(shí)了什么是公正、什么是廉潔，也讓我們重新思考我們應(yīng)該如何去捍衛(wèi)和守護(hù)我們的政治和社會(huì)制度。

人民名義觀后感【篇7】

20xx年，反腐題材電視劇因數(shù)量泛濫和過(guò)度開(kāi)采被監(jiān)管部門嚴(yán)令整頓，從此退出電視黃金檔。經(jīng)歷十多年蟄伏，反腐劇在這個(gè)春天悄然復(fù)蘇。3月28日，由最高人民檢察院影視中心組織創(chuàng)作的反腐題材劇《人民的名義》將登陸湖南衛(wèi)視黃金檔。

《人民的名義》海報(bào)這部投資1.2億元的電視劇，是之后首部全方位深刻表現(xiàn)反腐的劇作。在人物和格局上，《人民的名義》有了重要突破，反面角色的最高級(jí)別直至副國(guó)級(jí)，也因此被稱為“史上尺度最大的反腐劇”。創(chuàng)作了同名小說(shuō)、同時(shí)擔(dān)任該劇編劇的著名作家周梅森認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)：當(dāng)前反腐敗斗爭(zhēng)面臨著更加嚴(yán)峻的任務(wù)和要求，讓反腐題材作品上不封頂，天塌不下來(lái)!

“后，竟沒(méi)一部像樣反腐劇”

在今年1月《人民的名義》出版前，曾以《人間正道》《絕對(duì)權(quán)力》《國(guó)家公訴》等政治小說(shuō)聞名的周梅森已經(jīng)有8年沒(méi)有出版新作?！度嗣竦拿x》寫(xiě)寫(xiě)停停6年，始終難以完成。

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在20xx年。當(dāng)時(shí)，最高檢影視中心的相關(guān)工作人員三次找到周梅森，希望他能寫(xiě)一部新劇。周梅森記得，對(duì)方對(duì)他說(shuō)：“之后，對(duì)反腐這一舉國(guó)關(guān)注的大事，竟然還沒(méi)有一部像樣的電視劇作品，希望能抓好這個(gè)事情?！痹谝庾R(shí)到對(duì)方是“玩真的了”的周梅森，在兩年之內(nèi)，寫(xiě)完了30萬(wàn)字的小說(shuō)，并改寫(xiě)成60萬(wàn)字的電視劇本。

《人民的名義》劇照電視劇《人民的名義》拍完送廣電總局審查時(shí)，周梅森曾跟導(dǎo)演李路打了招呼，要做好刪掉5集、改1000次的準(zhǔn)備。但審查僅僅十天就通過(guò)了，這大大出乎他的意料，他的前作《絕對(duì)權(quán)力》和《國(guó)家公訴》送審時(shí)，分別修改了八九百處。周梅森坦言，反腐劇的春天來(lái)了，“以前主管部門可能認(rèn)為反腐劇是負(fù)能量的，但這樣的思維現(xiàn)在改變了，腐敗必須正視，不是閉上眼，腐敗就不存在了?！?/p>

《人民的名義》編劇周梅森在周梅森一開(kāi)始的寫(xiě)作計(jì)劃里，落馬官員并沒(méi)有小說(shuō)和電視劇中都出現(xiàn)的副國(guó)級(jí)高官趙立春，最高級(jí)別為省委副書(shū)記。但原中國(guó)作協(xié)黨組書(shū)記翟泰豐的一句話令周梅森印象深刻：“后倒掉這么多的貪官，反腐形勢(shì)這么嚴(yán)峻，你能這么輕描淡寫(xiě)嗎?”因此，劇本以陸毅飾演的檢察官侯亮平辦案為線索，寫(xiě)到H省新任書(shū)記沙瑞金與貪腐勢(shì)力較量，更將范圍擴(kuò)大到已經(jīng)升任“副國(guó)級(jí)”的老書(shū)記趙立春留下的重重積弊。

“官員從云端掉下來(lái)，心態(tài)會(huì)是怎樣的”

創(chuàng)作《人民的名義》時(shí)，一直有個(gè)問(wèn)題困擾著周梅森：那些道貌岸然的官員，一旦從云端掉下來(lái)，他們的心態(tài)會(huì)是怎樣的?帶著這樣的疑問(wèn)，周梅森在最高檢影視中心相關(guān)工作人員的陪同下，來(lái)到南京的浦口監(jiān)獄，與一些落馬官員、檢察院及駐監(jiān)檢查所的干部開(kāi)了幾個(gè)小型座談會(huì)。他這樣形容自己筆下的落馬官員：“他們不是魔鬼，也有血有肉?！?/p>

《人民的名義》劇照周梅森在浦口監(jiān)獄見(jiàn)到的基本是廳局級(jí)干部，在監(jiān)獄里待了7到20xx年，他們都是在掌握實(shí)權(quán)的高危崗位上。極少的干部一上來(lái)就貪污，大多數(shù)都是因?yàn)橐荒钪?，或者是因?yàn)樯磉吶顺鍪聽(tīng)可孢M(jìn)去。劇中，H省委、省會(huì)城市市委書(shū)記的老婆收了別人三張卡的情節(jié)，就來(lái)自南京市浦口區(qū)反貪局的一個(gè)真實(shí)案例。周梅森介紹：“因?yàn)橐I的衣服很貴，錢不夠，這個(gè)官員拿了受賄的卡消費(fèi)，檢察機(jī)關(guān)的證據(jù)就這么坐實(shí)了?！?/p>

在《人民的名義》中，不少劇情會(huì)讓觀眾看起來(lái)似曾相識(shí)。劇中，侯亮平為清點(diǎn)一位貪污處長(zhǎng)家里的2.3億元現(xiàn)金，用壞了12個(gè)驗(yàn)鈔機(jī)。這個(gè)典型的小官巨貪角色，原型是國(guó)家能源局煤炭司原副司長(zhǎng)魏鵬遠(yuǎn)。周梅森創(chuàng)作《人民的名義》期間，正是不少貪官觸目驚心的貪腐案件見(jiàn)諸報(bào)端之時(shí)，他也因此感慨：“比作家們的描寫(xiě)精彩得多?！?/p>

貪腐背后有對(duì)政治生態(tài)的描寫(xiě)

事實(shí)上，《人民的名義》中破獲貪腐案情節(jié)只占三分之一篇幅，曾在徐州市政府掛職擔(dān)任過(guò)一年副秘書(shū)長(zhǎng)的周梅森，充分了解政府的運(yùn)作形式，他用了一半的篇幅講各級(jí)官員在官場(chǎng)如何“活動(dòng)”。劇中，H省幫派林立，形成許多利益團(tuán)伙。

一位干部看完《人民的名義》，曾問(wèn)周梅森，怎么能寫(xiě)這么多幫派，比如秘書(shū)幫、政法幫，這些詞在過(guò)去都很忌諱。當(dāng)時(shí)，周梅森這樣回答：“你看看20xx年1月13日在第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議上的講話， 黨內(nèi)絕不允許搞團(tuán)團(tuán)伙伙、結(jié)黨營(yíng)私、拉幫結(jié)派，搞了就是違反政治紀(jì)律 ?！边@位干部聽(tīng)完后，不做聲了。

《人民的名義》劇照在周梅森看來(lái)，《人民的名義》絕不僅限于貪官貪污的數(shù)字，而是要把腐敗給老百姓帶來(lái)的傷害說(shuō)清楚。這樣的安排，也源于周梅森自身的經(jīng)歷，他在20xx年曾卷入民營(yíng)企業(yè)倒閉潮，打了一場(chǎng)股權(quán)官司，在了解某些地方經(jīng)濟(jì)亂象的同時(shí)，也對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)?！度嗣竦拿x》中提及了一家破產(chǎn)工廠，在腐敗的侵蝕下，工人們付出了血淋淋的代價(jià)。

人民名義觀后感【篇8】

《人民的名義》劇集中的一些臺(tái)詞也耐人尋味，可以看出創(chuàng)作者的功力。評(píng)論丁市長(zhǎng)的臺(tái)詞“你以為別人是敬他酒，敬的是他手里的權(quán)力”和總結(jié)匯報(bào)會(huì)的旁白“表面上看起來(lái)公事公辦，其實(shí)另有內(nèi)容，暗濤洶涌”都辛辣而老道，堪稱既行審查條件下的大尺度。就這一點(diǎn)而言，《人民的名義》把背景設(shè)定在了一個(gè)架空的省份漢東情有可原，一方面不能被認(rèn)為是在直接影射現(xiàn)實(shí)中的某位官員，另一方面也能突破現(xiàn)實(shí)的情況，讓劇情更有看點(diǎn)。

《人民的名義》在制作上也絲毫沒(méi)有掉鏈子。演員的臺(tái)詞功底，穩(wěn)健的鏡頭調(diào)配和合理的多線敘事，都讓看過(guò)不少硬件上不忍直視，單純販賣明星人氣和顏值的IP劇的我感到十足的誠(chéng)意。無(wú)奈的一點(diǎn)是，在當(dāng)下浮躁的娛樂(lè)化環(huán)境里，良心劇往往容易遇冷。但令人驚喜的是，《人民的名義》播出效果意外的成功：豆瓣評(píng)分9.0，CSM全國(guó)網(wǎng)破2，已顯露出勢(shì)不可擋的爆款之態(tài)。這個(gè)成績(jī)讓人欣慰。因?yàn)榭梢哉f(shuō)明我們的觀眾并不是只愛(ài)看小情小愛(ài)和抗日神劇的，一部用心制作的電視劇依然是深受大家喜愛(ài)的作品。

腐敗問(wèn)題是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的最大障礙和瓶頸?？傆胁糠执笮「刹抗と丝傇诶寐殑?wù)之便撈取國(guó)家和人民群眾的好處，特別是有權(quán)、管錢、管事、收費(fèi)和專營(yíng)性質(zhì)的國(guó)家機(jī)關(guān)和事企業(yè)單位更是吃拿卡要，敲詐勒索。除了個(gè)人腐敗以外，更為嚴(yán)重的是出現(xiàn)了行業(yè)、部門、機(jī)關(guān)的集體腐敗。

人民名義觀后感【篇9】

黨的以來(lái)，_成為中國(guó)政治舞臺(tái)的重要內(nèi)容，也成為牽動(dòng)人心的時(shí)代命題。近日，由最高人民檢察院影視中心、_后勤保障部金盾影視中心等單位聯(lián)合出品的電視劇《人民的名義》，以黨中央“堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗”的_精神和國(guó)家當(dāng)前轟轟烈烈、氣勢(shì)如虹的_斗爭(zhēng)為背景，為我們展現(xiàn)了_高壓下中國(guó)政治和官場(chǎng)生態(tài)的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。

部委項(xiàng)目處處長(zhǎng)，衣著樸素、家中簡(jiǎn)陋，每月只給鄉(xiāng)下老母親匯300元生活費(fèi)，然而，在他另外一處隱蔽的豪宅，壁櫥里、床上、冰箱里，卻塞滿了一沓一沓的現(xiàn)金，總數(shù)超過(guò)2.3億元……電視劇《人民的名義》一開(kāi)篇，就我我們勾勒了一個(gè)“小官巨腐”的兩面人生，也讓很多觀眾聯(lián)想到了國(guó)家能源局煤炭司原副司長(zhǎng)魏鵬遠(yuǎn)的貪腐案例。

《人民的名義》通過(guò)藝術(shù)再現(xiàn)，深情謳歌了在全面從嚴(yán)治黨和_敗斗爭(zhēng)浪潮中反貪干警堅(jiān)定理想信念、無(wú)私無(wú)畏、剛正不阿、清正廉潔的新時(shí)期共和國(guó)檢察官形象。也讓“一人不廉，全家不圓，一人廉潔，全家和諧” 的家庭觀在觀眾心底生根發(fā)芽。

筆者認(rèn)為，藝術(shù)作品源于生活但高于生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)素材去粗取精、去偽存真的藝術(shù)再創(chuàng)作。電視劇《人民的名義》中，有不少情節(jié)就是借鑒了檢察機(jī)關(guān)查辦的真實(shí)案例，但又不是對(duì)現(xiàn)實(shí)素材的簡(jiǎn)單復(fù)制。拍_劇也不是為了展示腐敗，而是為了反映腐敗給社會(huì)帶來(lái)的傷害，并以此給觀眾以警示和教育。

宏觀處講政治，微觀處顯人性。相比以往的_劇，《人民的名義》更側(cè)重對(duì)人性的思考。腐敗是結(jié)果，人性的貪婪才是內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在金錢、權(quán)利、美色的誘惑面前，是否忠于良心和信仰，這是英雄和小丑的分水嶺。劇中，有人為巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)給上級(jí)哭墳，撅著屁股挖地;有人為官一任，一心只追求百姓福祉;也有人坐在主席臺(tái)上一邊喊著_一邊私下搞貪腐。官場(chǎng)萬(wàn)象，人性色譜可謂是展現(xiàn)的淋漓盡致。

作為一名基層檢察院干警，電視劇《人民的名義》讓我們深刻的認(rèn)識(shí)到，_不只是要把生銹的零件、病患的器官拿下來(lái)，更重要的是找到真正致銹的原因、病灶所在，從而正本清源，創(chuàng)造清明的政治環(huán)境和執(zhí)政生態(tài)。_，永遠(yuǎn)在路上，以人民的名義，是_的動(dòng)力，更是_的意義。

人民名義觀后感【篇10】

近期，反腐電視劇《人民的名義》在湖南衛(wèi)視重磅播出。該劇以生動(dòng)的影視劇手法再現(xiàn)反腐倡廉行動(dòng)，深刻刻畫(huà)人性，弘揚(yáng)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的崇高大義。通過(guò)**《人民的名義》，我們清楚地看到這些落馬**無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，利用自己的地位和手中權(quán)力去中飽私囊，滿足私欲，嚴(yán)重?fù)p害了黨和**的形象，破壞了黨和人民群眾的密切聯(lián)系，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，干擾了改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使國(guó)家財(cái)產(chǎn)和人民利益遭受了重大損失，最終受到了法律的懲處。

在收看《人民的名義》的同時(shí)，我一直在想，何為“公仆”？何為“蛀蟲(chóng)”？

主要是他們的人生追求不同?！肮汀庇兄_的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。他們能“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，全心全意為人民服務(wù)是他們的宗旨，國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)是他們的追求。

而“蛀蟲(chóng)”則不同，他們追求的是富裕的物質(zhì)生活，一心想著自己的小家，以不正當(dāng)手段斂財(cái)作為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，追求的是虛名實(shí)利。

作為人民的公仆，他手中的權(quán)力是人民賦予的，他應(yīng)該盡力考慮人民的利益。他們誠(chéng)實(shí)無(wú)私，真正為人民辦實(shí)事、辦好事。正是因?yàn)樗麄冃闹杏腥嗣?，才有?jiān)定的立場(chǎng)和清醒的頭腦，才能抵御各種威脅和**。

而“蛀蟲(chóng)”則相反，他們誤認(rèn)為手中的權(quán)力是自己努力得來(lái)的，可以為所欲為，可以假公濟(jì)私，可以騎在人民頭上作威作福，更不用說(shuō)各種**了。

記得劇中侯亮平說(shuō)：“欲望用到正常的方面就是理想，用到腐敗方面就是毀了，就下地獄了！”所以作為黨員，面對(duì)黨紀(jì)國(guó)法，面對(duì)物質(zhì)**，心中該如何抉擇？

我認(rèn)為，首先要牢固樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。通過(guò)反腐倡廉的正面激勵(lì)教育和反面剖析教育，時(shí)時(shí)刻刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，用政策法規(guī)約束自己，用道德規(guī)范衡量自己，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在平時(shí)的路政工作中，查找差距與不足，提高覺(jué)悟。在思想上筑牢信念大廈的根基，筑牢拒腐防變的思想道德防線，才能抵御住各種腐朽思想的侵蝕，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

人民名義觀后感【篇11】

《人民的名義》這部劇作，如同一面照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)的鏡子，將那些深藏于權(quán)力背后的面孔一一揭示。這部作品所要表達(dá)的主題是官場(chǎng)的貪腐、權(quán)力的較量以及人性的掙扎。

深入劇中的每個(gè)角色，我們能感受到導(dǎo)演與編劇對(duì)于人物的精心塑造。侯亮平，這位正義的檢察官，是整部劇的核心人物。他深入各階層，與位高權(quán)重的貪官“老虎”斗智斗勇，不遺余力消除一切危害黨和人民利益的蒼蠅老鼠。他的每一次行動(dòng)，每一次決策，都彰顯出對(duì)于正義的堅(jiān)守與執(zhí)著。

劇中所展現(xiàn)的并不僅僅是正義與邪惡的較量。更多的，是對(duì)于欲望和失控的人性剖析。當(dāng)權(quán)力與欲望交織在一起，往往是最考驗(yàn)一個(gè)人道德底線的時(shí)候。劇中通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的角色，讓我們看到人性的脆弱與復(fù)雜。那些看似風(fēng)光無(wú)限的官員，背后卻隱藏著不為人知的貪婪與恐懼。

這部劇想要傳達(dá)給觀眾的信息和情感體驗(yàn)是深刻的。它讓我們思考什么是真正的正義，什么是應(yīng)該堅(jiān)守的原則。在權(quán)力與利益面前，我們能否保持清醒的頭腦，不被欲望所驅(qū)使？更重要的是，我們應(yīng)該如何做才能不讓“人民的名義”成為一句空話？

《人民的名義》是一部值得深思的作品。它不僅揭示了現(xiàn)實(shí)的黑暗面，更給予了我們對(duì)于正義和人性的重新認(rèn)識(shí)。希望每一位觀眾在觀看后都能有所思考，都能在自己的生活中，踐行“人民的名義”。