歷史與階級(jí)意識(shí)讀后感

歷史與階級(jí)意識(shí)讀后感9篇。

能夠在讀一本書時(shí)全身心地投放是一件非常令人快樂(lè)的事情，當(dāng)讀完了作者寫的作品，我們心里有了全新的看法。讀后感要求我們觀點(diǎn)明確，真情實(shí)感，您對(duì)于寫作品讀后感有什么個(gè)人看法呢？探索“歷史與階級(jí)意識(shí)讀后感”是一次非常有趣的旅程請(qǐng)一起加入我們，建議您將本網(wǎng)頁(yè)收藏以方便隨時(shí)學(xué)習(xí)！

歷史與階級(jí)意識(shí)讀后感【篇1】

盧卡奇認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是總體的主觀方面。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為認(rèn)識(shí)社會(huì)總體現(xiàn)實(shí)的自覺主體與一切個(gè)人主義的立場(chǎng)格格不入。個(gè)人主義往往立足于個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)看待周圍的世界和社會(huì)環(huán)境，因此，個(gè)人是站在這個(gè)世界的對(duì)立面的，而這個(gè)世界則是肆意凌虐個(gè)人的無(wú)情的命運(yùn)。也就是說(shuō)，這個(gè)世界在本質(zhì)上是一種相異于人的、難以捉摸的和完全不受人的行為能力影響的人的環(huán)境，對(duì)于它，人們?cè)诶碚撋贤Q作規(guī)律，即看作是不可理解的合理性存在; 而在現(xiàn)實(shí)中則是以宿命論的方式接受了它。這樣一來(lái)， 就把人變成了歷史過(guò)程中的一種完全消極的存在物。

馬克思主義從階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)看待周圍世界和社會(huì)環(huán)境，它把無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身與這個(gè)世界視為一體，視作總體中相互規(guī)定的總體因素。作為階級(jí)的人是總體的主體，它把周圍世界和社會(huì)環(huán)境都看作是屬人的而加以改造，而人自身的改造又有賴于周圍世界和社會(huì)環(huán)境的改變。因此，階級(jí)的觀點(diǎn)是歷史總體觀的基礎(chǔ)，正是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了自覺的階級(jí)意識(shí)，總體范疇在科學(xué)-方法上的優(yōu)越性才表現(xiàn)了出來(lái)。

總之，根據(jù)盧卡奇的觀點(diǎn)，可以得出這樣的結(jié)論：一切形式的哲學(xué)實(shí)在論都可以徹底的壽終正寢了，任何關(guān)于世界的實(shí)體性規(guī)定都只能導(dǎo)致無(wú)謂的紛爭(zhēng)，只有馬克思主義的總體觀念才是科學(xué)的世界觀。不僅無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，而且整個(gè)人類問(wèn)題的解決都將在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行，唯有這一科學(xué)的觀念可以引導(dǎo)人走向全面發(fā)展之路。

歷史與階級(jí)意識(shí)讀后感【篇2】

盧卡奇這部著作的名稱叫《歷史與階級(jí)意識(shí)》，“歷史”無(wú)疑是該書的一個(gè)重要主題。但是打開這本書，我們看到通篇都是對(duì)“總體”問(wèn)題的強(qiáng)調(diào)，可見盧卡奇是用總體的觀點(diǎn)來(lái)研究和理解歷史的。同時(shí)，在總體規(guī)定中，歷史是最基本的方面。

歷史范疇和整體范疇是相互規(guī)定的。歷史是歷史的整體，也是歷史的整體。

歷史辯證法的主旨是理解統(tǒng)一的歷史過(guò)程。歷史是由許多歷史是件組成的。然而，在長(zhǎng)期的流動(dòng)歷史中，歷史是件只是表面上的泡沫，主流就在這些歷史是件只下。如果歷史研究只看到這些歷史事件，就不可能把握歷史的真諦。

相反，不揭示歷史的本質(zhì)，就不可能對(duì)歷史事件有正確的認(rèn)識(shí)。辯證法把整個(gè)歷史過(guò)程看作一個(gè)整體。它在研究歷史事件時(shí)，旨在通過(guò)這些歷史事件來(lái)把握歷史的本質(zhì)。同樣，它把歷史事件作為整個(gè)歷史的一部分，用整體的觀點(diǎn)去把握歷史事件的本質(zhì)。

盧卡奇認(rèn)為，人與人的關(guān)系及其發(fā)生發(fā)展的一般過(guò)程，是認(rèn)是理史的真正基礎(chǔ)和充分基礎(chǔ)。然而，資產(chǎn)階級(jí)人本主義歷來(lái)都是從人出發(fā)來(lái)理解歷史的，但為什么他們陷入人與歷史事件的直接性而失去對(duì)歷史本質(zhì)的把握呢?盧卡奇認(rèn)為，關(guān)鍵在于資產(chǎn)階級(jí)思想家們對(duì)人自身的理解與馬克思不同，由于資產(chǎn)階級(jí)思想把一切有意義、 有目標(biāo)的東西從歷史過(guò)程中排除出去; 人們就不得不停留在歷史時(shí)期的及其社會(huì)的和人的載體的純粹“個(gè)別性”上。

整個(gè)歷史不能建立在個(gè)人或個(gè)人的基礎(chǔ)上。根據(jù)個(gè)人或個(gè)人，我們不能掌握整個(gè)歷史。因?yàn)楦鶕?jù)人的個(gè)別性來(lái)理解歷史， 歷史就會(huì)“表現(xiàn)為不變的、永恒的自然規(guī)律的對(duì)象。歷史被按照形式主義僵化了，這種形式主義不可能按照社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)的真正本質(zhì)把它們理解為人與人之間的關(guān)系; 人被推離了歷史理解的真正起源，并用一條不可逾越的鴻溝被隔絕起來(lái)了。

”盧卡奇認(rèn)為，把握歷史總體的第一步就應(yīng)當(dāng)是把握人的總體或總體的人，正是人與人的關(guān)系的總體才構(gòu)成了歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展根源，使歷史表現(xiàn)為一個(gè)總的、流動(dòng)著的統(tǒng)一過(guò)程。

人與人、人的意志、人的思想的關(guān)系作為歷史的整體現(xiàn)實(shí)因素，必須體現(xiàn)在人的活動(dòng)中。“歷史一方面主要是人自身活動(dòng)的產(chǎn)物(當(dāng)然迄今為止還是不自覺的)，另一方面是一連串的過(guò)程，人的活動(dòng)形式，人對(duì)自我的關(guān)系就在這一串過(guò)程中發(fā)生著徹底的變化?！瘪R克思認(rèn)為，人既是歷史的劇作者又是歷史的劇中人，人創(chuàng)造自己的歷史，人的全部現(xiàn)實(shí)都是歷史的，反過(guò)來(lái)說(shuō)全部歷史都是人的活動(dòng)，我們考察歷史，那怕是一個(gè)微不足道的歷史事件，都離不開人的活動(dòng)。

對(duì)于人類活動(dòng)來(lái)說(shuō)，整體性是一個(gè)不需要證明的問(wèn)題。人類的一切活動(dòng)，無(wú)論是以一個(gè)階級(jí)、一個(gè)群體的形式進(jìn)行的大規(guī)模社會(huì)變革，還是以個(gè)人的身份進(jìn)行的日常活動(dòng)，都具有無(wú)可爭(zhēng)辯的整體性。人作為劇作者和劇中人的統(tǒng)一，其一切活動(dòng)都是具體歷史環(huán)境中的活動(dòng)， ，人的活動(dòng)本身就在創(chuàng)造著歷史的總體。

同時(shí)，人的活動(dòng)使人的整體性在人自身的變化和人與人之間的關(guān)系中越來(lái)越強(qiáng)。

歷史的總體性既不是一個(gè)已實(shí)現(xiàn)的總體性，也不是社會(huì)運(yùn)動(dòng)中日益接近的目標(biāo)。也就是說(shuō)，歷史總體并不固定在某一社會(huì)整體的形式上，人類社會(huì)以往的發(fā)展打破了對(duì)總體的形式化理解，而人類社會(huì)的未來(lái)任何形態(tài)也不可能是總體最終完成了的形式。整個(gè)歷史始終是歷史本質(zhì)的總和，它是歷史生成的。

它既是人類活動(dòng)的目標(biāo)和結(jié)果，又是人類活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。

歷史與階級(jí)意識(shí)讀后感【篇3】

歷史研究是指向未來(lái)的，人們希望通過(guò)研究歷史去找到解決那些人們將要遇到的問(wèn)題的方法。然而，研究歷史有兩條途徑：一條是透過(guò)歷史的表層抓住其本質(zhì)，然后， 基于對(duì)這種本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，展開對(duì)社會(huì)歷史總體的把握; 另一條是經(jīng)驗(yàn)主義的或?qū)嵶C主義的對(duì)歷史表象的熱戀。盧卡奇主張走第一條道路，他說(shuō)，馬克思的名言：每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，是歷史地了解社會(huì)關(guān)系的方法論的出發(fā)點(diǎn)和鑰匙。

在盧卡奇看來(lái)，從整體出發(fā)，還是從單獨(dú)孤立的部分出發(fā)，是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。不同的出發(fā)點(diǎn)完全可以形成不同的、甚至對(duì)立的結(jié)論。從單獨(dú)的孤立的部分出發(fā)，其結(jié)論必然是抽象的;而從整體出發(fā)才是認(rèn)識(shí)具體性的保證。

一切以追求真理為宗旨的科學(xué)， 都必須清楚地和準(zhǔn)確地掌握對(duì)象的實(shí)際存在同它們的內(nèi)部核心之間、它們的表象和關(guān)于它們的概念之間的區(qū)別。這種區(qū)別是科學(xué)研究的前提，因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)到了這種區(qū)別才能去把握其聯(lián)系。但是，資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)， 特別是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)，并不知道這種區(qū)別，他們把現(xiàn)象和本質(zhì)混同了起來(lái)， 誤以為那些實(shí)際上只是對(duì)象的表象的現(xiàn)象就是對(duì)象的本質(zhì)。其實(shí)，這些現(xiàn)象只是一些假象，是在資本主義制度中產(chǎn)生出來(lái)的假象。而資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)卻恰恰是建立在這些假象的基礎(chǔ)上的，所以，資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的真理性是非常值得懷疑的。

科學(xué)的這種狀況有自身的原因，即局限于現(xiàn)象的范圍， 以獲得對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)而沾沾自喜;但最根本的原因還在于資本主義社會(huì)本質(zhì)與現(xiàn)象的分離，用社會(huì)的繁榮掩蓋了深存于內(nèi)部的矛盾和危機(jī)。生產(chǎn)者同生產(chǎn)總過(guò)程的資本主義分離， 勞動(dòng)過(guò)程被肢解為不考慮工人的人的特性的一部分，社會(huì)被分裂為無(wú)計(jì)劃和無(wú)聯(lián)系盲目生產(chǎn)的個(gè)人等等， 這一切也必定深刻地影響資本主義的思想、科學(xué)和哲學(xué)。[1]所以，科學(xué)被表面現(xiàn)象所迷惑，看不到資本主義社會(huì)的歷史的、暫時(shí)的性質(zhì)。

總之，資本主義社會(huì)在兩個(gè)方面決定了資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的抽象性：一方面，資本主義社會(huì)的分工和專門化，使資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)把對(duì)一些特定科學(xué)和方法上是必要的、有用的抽象概念作為本原。進(jìn)而，又把資本主義社會(huì)中現(xiàn)存的各種關(guān)系，或者對(duì)這些關(guān)系的規(guī)范，看作是來(lái)源于這些抽象概念的;另一方面，資本主義把人變成了抽象的、孤立的個(gè)人，而資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)又恰恰是從個(gè)人的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)考察社會(huì)現(xiàn)象。

資本主義社會(huì)把全部人與人的關(guān)系都變成了物的關(guān)系，物化遍及了社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，成了整個(gè)社會(huì)唯一的表現(xiàn)形式。資產(chǎn)階級(jí)的政治、法律和官僚機(jī)構(gòu)都成了物化的合理保障，即使在人的精神世界和倫理領(lǐng)域中，占有和出賣也表現(xiàn)為一種普遍現(xiàn)象。總之，整個(gè)社會(huì)都服從于一種永恒的、鐵的規(guī)律，其它一切都成了偶然的、不合理的假象。所以，資本主義社會(huì)中一切本質(zhì)的方面都被物化的形式所遮蔽，片面性就成了這個(gè)社會(huì)最明顯的特征。

盧卡奇通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的抽象性和資本主義社會(huì)片面性的批判，提出了總體范疇，期望在總體范疇的基礎(chǔ)上獲得對(duì)馬克思主義辯證法的理解，建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，從而超越資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)和資本主義物化。

歷史與階級(jí)意識(shí)讀后感【篇4】

盧卡奇認(rèn)為，總體觀是馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的決定性區(qū)別。 他認(rèn)為，馬克思主義辯證法的本質(zhì)是具體的總體范疇，“總體范疇，整體對(duì)各個(gè)部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位， 是馬克思取自黑格爾并獨(dú)創(chuàng)性地改造成為一門科學(xué)的基礎(chǔ)的方法的本質(zhì)?！?/p>

在黑格爾那里，總體范疇是絕對(duì)精神的別稱，絕對(duì)精神是普遍的、統(tǒng)一的、 完整的總體，世界統(tǒng)一于絕對(duì)精神，絕對(duì)精神既是世界萬(wàn)物的本質(zhì)，又是其本質(zhì)的表現(xiàn)，絕對(duì)精神之外無(wú)物存在，它就是世界的總體本身。因而總體就是實(shí)體，是作為萬(wàn)事萬(wàn)物本質(zhì)的精神實(shí)體。盧卡奇認(rèn)為，馬克思對(duì)黑格爾的總體觀作了“獨(dú)創(chuàng)性地改造”。

換言之，馬克思接受了黑格爾的整體性概念，但沒有把整體性理解為精神實(shí)體。馬克思的整體范疇植根于對(duì)人與人之間關(guān)系的整體把握中的經(jīng)濟(jì)分析。在歷史被看作是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程時(shí)，馬克思和黑格爾是一致的。

再進(jìn)一步，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思從經(jīng)濟(jì)范疇出發(fā)去把握人與人的關(guān)系的總體，這是完全不同于黑格爾獨(dú)斷論的絕對(duì)精神總體的。所以，馬克思主義的總體觀拋棄了黑格爾關(guān)于歷史發(fā)展的神秘主義成分，正確地指出了， 歷史無(wú)非是人與人的關(guān)系發(fā)展的歷史，社會(huì)發(fā)展的根源都只有到人的實(shí)踐中去尋找，一切社會(huì)關(guān)系都象麻布、亞麻一樣，是人們生產(chǎn)出來(lái)的。

馬克思主義哲學(xué)就是要對(duì)人類的社會(huì)生活進(jìn)行整體的全面的理解， 這種理解應(yīng)根據(jù)人與人的關(guān)系，把主體和客體的全部社會(huì)運(yùn)動(dòng)作為歷史的基礎(chǔ)，突出人的物質(zhì)存在活動(dòng)的實(shí)踐性、社會(huì)性。如果我們需要了解一個(gè)特定的歷史事件或過(guò)程，我們必須把它看作一個(gè)特定整體的一個(gè)方面。例如，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)是人與人之間關(guān)系的具體體現(xiàn)，可以歸結(jié)為人與人之間的整體關(guān)系。

作為一個(gè)整體的環(huán)節(jié)和不同的要素，它們之間的差異是統(tǒng)一內(nèi)部的差異，這種差異是它們相互聯(lián)系、相互作用的基礎(chǔ)。

盧卡奇認(rèn)為，辯證的整體觀揭示了社會(huì)歷史的真實(shí)狀況，賦予了整體觀認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)性。他說(shuō)，唯物辯證法是最現(xiàn)實(shí)的科學(xué)，它反映了事實(shí)的本質(zhì)及其相互聯(lián)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

馬克思辯證的整體性是在思維中再現(xiàn)和把握現(xiàn)實(shí)的唯一途徑。比如，在對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)中，馬克思的辯證總體觀不停留在表面的批判，而是深入到這個(gè)社會(huì)的深層，揭示其生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在對(duì)抗性， 并在此基礎(chǔ)上把握資本主義社會(huì)總體的矛盾性質(zhì)。馬克思的辯證整體性所追求的是對(duì)世界的全面把握，即通過(guò)整體性范疇把一切不同的認(rèn)識(shí)都賦予現(xiàn)實(shí)。

辯證整體性的現(xiàn)實(shí)也反映在其自身的整體理論中。辯證法的所有概念都不能明確而嚴(yán)格地界定。任何界定辯證法概念的努力都將失敗。因?yàn)檗q證法的本質(zhì)在于揚(yáng)棄，辯證法的所有概念只有被看作是揚(yáng)棄的整體環(huán)節(jié)才有意義。

因此，我們必須從整體上理解辯證法。任何一個(gè)概念都不能直接理解辯證法。只有在整體上，它才能成為理解辯證法的工具，作為一個(gè)環(huán)節(jié)在整體上揚(yáng)棄。

辯證的總體觀是具體的。也就是說(shuō)，總體是這樣一種東西，它為許多所共有， 為一切所共有，是最豐富的具體。盧卡奇特別強(qiáng)調(diào)總體的具體性，有時(shí)干脆把總體范疇規(guī)定為“具體的總體范疇”。

盧卡奇認(rèn)為，在馬克思主義中，總體范疇是對(duì)人類社會(huì)生活有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，即在一切社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上把握人類物質(zhì)存在的實(shí)踐性和社會(huì)性?？傮w的具體性還表現(xiàn)在，“孤立的事實(shí)”必須在總體中才能得到理解，如果我們要把握某一個(gè)別的歷史事件或某一特定階段的歷史過(guò)程， 就必須把它看作是具體的總體的一個(gè)方面或一個(gè)環(huán)節(jié)。只有統(tǒng)觀全局，才是把握各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)方法。

【三】盧卡奇這部著作的名稱叫《歷史與階級(jí)意識(shí)》， “歷史”無(wú)疑是該書的一個(gè)重要主題。但是打開這本書，我們看到通篇都是對(duì)“總體”問(wèn)題的強(qiáng)調(diào)，可見盧卡奇是用總體的觀點(diǎn)來(lái)研究和理解歷史的。同時(shí)，在總體規(guī)定中，歷史是最基本的方面。

歷史范疇和整體范疇是相互規(guī)定的。歷史是歷史的整體，也是歷史的整體。

歷史辯證法的主旨是理解統(tǒng)一的歷史過(guò)程。歷史是由許多歷史是件組成的。然而，在長(zhǎng)期的流動(dòng)歷史中，歷史是件只是表面上的泡沫，主流就在這些歷史是件只下。如果僅僅在歷史研究中看到這些歷史事件，就不可能把握歷史的真實(shí)本質(zhì)。

相反，不揭示歷史的本質(zhì)，就不可能對(duì)歷史事件有正確的認(rèn)識(shí)。辯證法把整個(gè)歷史過(guò)程看作一個(gè)整體。它在研究歷史事件時(shí)，旨在通過(guò)這些歷史事件來(lái)把握歷史的本質(zhì)。同樣，它把歷史事件作為整個(gè)歷史的一部分，用整體的觀點(diǎn)去把握歷史事件的本質(zhì)。

盧卡奇認(rèn)為，人與人的關(guān)系及其發(fā)生發(fā)展的一般過(guò)程，是認(rèn)是理史的真正基礎(chǔ)和充分基礎(chǔ)。然而，資產(chǎn)階級(jí)人本主義歷來(lái)都是從人出發(fā)來(lái)理解歷史的，但為什么他們陷入人與歷史事件的直接性而失去對(duì)歷史本質(zhì)的把握呢盧卡奇認(rèn)為， 關(guān)鍵在于資產(chǎn)階級(jí)思想家們對(duì)人自身的理解與馬克思不同，由于資產(chǎn)階級(jí)思想把一切有意義、有目標(biāo)的東西從歷史過(guò)程中排除出去; 人們就不得不停留在歷史時(shí)期的及其社會(huì)的和人的載體的純粹“個(gè)別性”上。

整個(gè)歷史不能建立在個(gè)人或個(gè)人的基礎(chǔ)上。根據(jù)個(gè)人或個(gè)人，我們不能掌握整個(gè)歷史。因?yàn)楦鶕?jù)人的個(gè)別性來(lái)理解歷史，歷史就會(huì)“表現(xiàn)為不變的、永恒的自然規(guī)律的對(duì)象。歷史被按照形式主義僵化了， 這種形式主義不可能按照社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)的真正本質(zhì)把它們理解為人與人之間的關(guān)系;人被推離了歷史理解的真正起源，并用一條不可逾越的鴻溝被隔絕起來(lái)了。

”盧卡奇認(rèn)為，把握歷史總體的第一步就應(yīng)當(dāng)是把握人的總體或總體的人，正是人與人的關(guān)系的總體才構(gòu)成了歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展根源，使歷史表現(xiàn)為一個(gè)總的、流動(dòng)著的統(tǒng)一過(guò)程。

人與人、人的意志、人的思想的關(guān)系作為歷史的整體現(xiàn)實(shí)因素，必須體現(xiàn)在人的活動(dòng)中?！皻v史一方面主要是人自身活動(dòng)的產(chǎn)物另一方面是一連串的過(guò)程，人的活動(dòng)形式，人對(duì)自我的關(guān)系就在這一串過(guò)程中發(fā)生著徹底的變化?！瘪R克思認(rèn)為，人既是歷史的劇作者又是歷史的劇中人，人創(chuàng)造自己的歷史，人的全部現(xiàn)實(shí)都是歷史的，反過(guò)來(lái)說(shuō)全部歷史都是人的活動(dòng)，我們考察歷史， 那怕是一個(gè)微不足道的歷史事件，都離不開人的活動(dòng)。（JaB88.coM 88教案網(wǎng)）

對(duì)于人類活動(dòng)來(lái)說(shuō)，整體性是一個(gè)不需要證明的問(wèn)題。人類的一切活動(dòng)，無(wú)論是以一個(gè)階級(jí)、一個(gè)群體的形式進(jìn)行的大規(guī)模社會(huì)變革，還是以個(gè)人的身份進(jìn)行的日?；顒?dòng)，都具有無(wú)可爭(zhēng)辯的整體性。人作為劇作者和劇中人的統(tǒng)一，其一切活動(dòng)都是具體歷史環(huán)境中的活動(dòng)，，人的活動(dòng)本身就在創(chuàng)造著歷史的總體。

同時(shí)，人的活動(dòng)使人的整體性在人自身的變化和人與人之間的關(guān)系中越來(lái)越強(qiáng)。

歷史的總體性既不是一個(gè)已實(shí)現(xiàn)的總體性，也不是社會(huì)運(yùn)動(dòng)中日益接近的目標(biāo)。也就是說(shuō)，歷史總體并不固定在某一社會(huì)整體的形式上，人類社會(huì)以往的發(fā)展打破了對(duì)總體的形式化理解，而人類社會(huì)的未來(lái)任何形態(tài)也不可能是總體最終完成了的形式。整個(gè)歷史始終是歷史本質(zhì)的總和，它是歷史生成的。

它一方面是人的活動(dòng)的目標(biāo)和結(jié)果，另一方面又是人的活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)?！疚濉?/p>

盧卡奇認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是總體的主觀方面。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為“認(rèn)識(shí)社會(huì)總體現(xiàn)實(shí)的自覺主體”與一切個(gè)人主義的立場(chǎng)格格不入。個(gè)人主義往往立足于個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)看待周圍的世界和社會(huì)環(huán)境，因此，個(gè)人是站在這個(gè)世界的對(duì)立面的，而這個(gè)世界則是肆意凌虐個(gè)人的無(wú)情的命運(yùn)。也就是說(shuō)，這個(gè)世界在本質(zhì)上是一種相異于人的、難以捉摸的和完全不受人的行為能力影響的人的環(huán)境， 對(duì)于它，人們?cè)诶碚撋贤Q作“規(guī)律”，即看作是不可理解的合理性存在;而在現(xiàn)實(shí)中則是以宿命論的方式接受了它。

這樣一來(lái)， 就把人變成了歷史過(guò)程中的一種完全消極的存在物。

馬克思主義從階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)看待周圍世界和社會(huì)環(huán)境， 它把無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身與這個(gè)世界視為一體，視作總體中相互規(guī)定的總體因素。作為階級(jí)的人是總體的主體，它把周圍世界和社會(huì)環(huán)境都看作是屬人的而加以改造， 而人自身的改造又有賴于周圍世界和社會(huì)環(huán)境的改變。因此，階級(jí)的觀點(diǎn)是歷史總體觀的基礎(chǔ)，正是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了自覺的階級(jí)意識(shí)，總體范疇在科學(xué)-方法上的優(yōu)越性才表現(xiàn)了出來(lái)。

總之，根據(jù)盧卡奇的觀點(diǎn)， 可以得出這樣的結(jié)論：一切形式的哲學(xué)實(shí)在論都可以徹底的壽終正寢了，任何關(guān)于世界的實(shí)體性規(guī)定都只能導(dǎo)致無(wú)謂的紛爭(zhēng)，只有馬克思主義的總體觀念才是科學(xué)的世界觀。不僅無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，而且整個(gè)人類問(wèn)題的解決都將在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行，唯有這一科學(xué)的觀念可以引導(dǎo)人走向全面發(fā)展之路。

歷史與階級(jí)意識(shí)讀后感【篇5】

大學(xué)生《歷史與階級(jí)意識(shí)》讀后感【一】

歷史研究指向未來(lái)。人們希望通過(guò)研究歷史找到解決人們將遇到的問(wèn)題的方法。然而，研究歷史有兩條途徑：一條是透過(guò)歷史的表層抓住其本質(zhì)，然后，基于對(duì)這種本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，展開對(duì)社會(huì)歷史總體的把握; 另一條是經(jīng)驗(yàn)主義的或?qū)嵶C主義的對(duì)歷史表象的熱戀。

盧卡奇主張走第一條道路，他說(shuō)，馬克思的名言：“每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體”，是歷史地了解社會(huì)關(guān)系的方**的出發(fā)點(diǎn)和鑰匙。

在盧卡奇看來(lái)，是從整體出發(fā)，還是從孤立的部分出發(fā)，是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。不同的出發(fā)點(diǎn)可以形成不同甚至相反的結(jié)論。從孤立的部分出發(fā)，結(jié)論必須是抽象的，從整體出發(fā)識(shí)具體認(rèn)識(shí)的保證。

一切以追求真理為宗旨的科學(xué)， 都必須清楚地和準(zhǔn)確地掌握對(duì)象的實(shí)際存在同它們的內(nèi)部核心之間、它們的表象和關(guān)于它們的概念之間的區(qū)別。這種差異是科學(xué)研究的前提，因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)到這種差異，才能把握其聯(lián)系。但是，資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)，特別是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)，是不知道區(qū)別的。他們把現(xiàn)象和本質(zhì)混淆起來(lái)，把那些僅僅是物體的外表的現(xiàn)象誤認(rèn)為是物體的本質(zhì)。

事實(shí)上，這些現(xiàn)象只是在資本主義制度中產(chǎn)生的幻覺。然而，資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)是建立在這些幻想之上的。因此，資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的真理是很值得懷疑的。

科學(xué)的這種狀況有自身的原因，即局限于現(xiàn)象的范圍， 以獲得對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)而沾沾自喜;但最根本的原因還在于資本主義社會(huì)本質(zhì)與現(xiàn)象的分離，用社會(huì)的繁榮掩蓋了深存于內(nèi)部的矛盾和危機(jī)。生產(chǎn)者同生產(chǎn)總過(guò)程的資本主義分離，勞動(dòng)過(guò)程被肢解為不考慮工人的人的特性的一部分，社會(huì)被**為無(wú)計(jì)劃和無(wú)聯(lián)系盲目生產(chǎn)的個(gè)人等等，這一切也必定深刻地影響資本主義的思想、科學(xué)和哲學(xué)?！盵1]所以，科學(xué)被表面現(xiàn)象所迷惑，看不到資本主義社會(huì)的歷史的、暫時(shí)的性質(zhì)。

歷史與階級(jí)意識(shí)讀后感【篇6】

從一般的意義上看，辯證的總體范疇的具體性是由社會(huì)現(xiàn)象變動(dòng)不居的性質(zhì)決定的。盧卡奇說(shuō)：一切社會(huì)現(xiàn)象的對(duì)象性形式在它們不斷的辯證的相互作用的過(guò)程中始終在變。這就決定了對(duì)作為對(duì)象性的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象的、孤立的研究是不可能的，因?yàn)殡x開總體也就等于使這些社會(huì)現(xiàn)象離開了它賴以變化的坐標(biāo)系，而不在這個(gè)坐標(biāo)系中，作為對(duì)象的社會(huì)現(xiàn)象的變化狀況以及它的性質(zhì)就根本無(wú)從把握。所以，盧卡奇說(shuō)：客體的可知性隨著我們對(duì)客體在其所屬總體中的作用的掌握而逐漸增加。這就是為什么只有辯證的總體觀能夠使我們把現(xiàn)實(shí)理解為社會(huì)過(guò)程的原因。

盧卡奇認(rèn)為：具體的總體決不是思維的直接素材，辯證認(rèn)識(shí)也必須從簡(jiǎn)單的、純粹的、直接的、自發(fā)的規(guī)定出發(fā)。但是，它通過(guò)綜合前進(jìn)到對(duì)具體的總體的認(rèn)識(shí)，也就是前進(jìn)到在觀念中再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。因此，辯證的認(rèn)識(shí)正是關(guān)于現(xiàn)實(shí)整體的思維反映，是完整的總體。在思維的行程中，一切抽象的規(guī)定都經(jīng)過(guò)綜合的過(guò)程而成為總體的環(huán)節(jié)和部分，都在具體的總體中揚(yáng)棄其抽象性。

從簡(jiǎn)單的規(guī)定出發(fā)并不等于在前提中放棄總體觀。 辯證的總體觀作為能夠在思維中再現(xiàn)和把握現(xiàn)實(shí)的唯一方法，是在認(rèn)識(shí)的開始階段就已經(jīng)把所謂孤立的事實(shí)看作總體的構(gòu)成部分和歷史發(fā)展的環(huán)節(jié)，即把孤立的事實(shí)歸結(jié)到總體中， 從總的聯(lián)系的運(yùn)動(dòng)發(fā)展中去認(rèn)識(shí)它們的。歷史被理解為一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程， 歷史中的此一事件和彼一事件都只有在總的有機(jī)統(tǒng)一中才具有確切的位置和展示出自己的性質(zhì)和作用。

所以，盧卡奇指出：如果擯棄或者抹殺辯證法，歷史就變得無(wú)法了解。 這并不是說(shuō)沒有辯證法的幫助，就無(wú)法對(duì)特定的人或時(shí)代做出比較確切的說(shuō)明。但是，這的確使得不可能把歷史了解為一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程。

歷史與階級(jí)意識(shí)讀后感【篇7】

盧卡奇這部著作的名稱叫《歷史與階級(jí)意識(shí)》，歷史無(wú)疑是該書的一個(gè)重要主題。但是打開這本書，我們看到通篇都是對(duì)總體問(wèn)題的強(qiáng)調(diào)，可見盧卡奇是用總體的觀點(diǎn)來(lái)研究和理解歷史的。同時(shí)，在對(duì)總體的規(guī)定中，歷史又是最基本的方面。歷史范疇與總體范疇是互為規(guī)定的，歷史是具有總體性的歷史，總體也是歷史性的總體。

歷史辯證法的主旨是理解統(tǒng)一的歷史過(guò)程。歷史是由無(wú)數(shù)個(gè)歷史事件構(gòu)成的， 然而在流動(dòng)的歷史長(zhǎng)河中，歷史事件只不過(guò)是浮在表面的泡沫，主流隱伏在這些歷史事件之下。歷史研究如果僅僅看到這些歷史事件，就不可能把握歷史的真實(shí)本質(zhì)。相反，如果沒有對(duì)歷史本質(zhì)的揭示，也就不可能對(duì)歷史事件有正確的理解。辯證法把整個(gè)歷史過(guò)程理解為一個(gè)總體，它在研究歷史事件時(shí)，是為了通過(guò)這些歷史事件達(dá)到對(duì)歷史的本質(zhì)的把握。同樣，它又把歷史事件看作歷史總體的一部分，運(yùn)用總體的觀點(diǎn)對(duì)其加以探究，以求把握歷史事件的本質(zhì)。

盧卡奇認(rèn)為，人與人的關(guān)系及其發(fā)生、發(fā)展的總過(guò)程，是理解歷史的真正基礎(chǔ)和全部根據(jù)。然而，資產(chǎn)階級(jí)人本主義歷來(lái)都是從人出發(fā)來(lái)理解歷史的，但為什么他們陷入人與歷史事件的直接性而失去對(duì)歷史本質(zhì)的把握呢?盧卡奇認(rèn)為，關(guān)鍵在于資產(chǎn)階級(jí)思想家們對(duì)人自身的理解與馬克思不同，由于資產(chǎn)階級(jí)思想把一切有意義、 有目標(biāo)的東西從歷史過(guò)程中排除出去; 人們就不得不停留在歷史時(shí)期的及其社會(huì)的和人的載體的純粹個(gè)別性上。

歷史的總體是不可能建立在人的個(gè)別性或個(gè)別的人的基礎(chǔ)上的， 根據(jù)人的個(gè)別性或個(gè)別的人是無(wú)法把握歷史總體的。因?yàn)楦鶕?jù)人的個(gè)別性來(lái)理解歷史， 歷史就會(huì)表現(xiàn)為不變的、永恒的自然規(guī)律的對(duì)象。歷史被按照形式主義僵化了，這種形式主義不可能按照社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)的真正本質(zhì)把它們理解為人與人之間的關(guān)系; 人被推離了歷史理解的真正起源，并用一條不可逾越的鴻溝被隔絕起來(lái)了。盧卡奇認(rèn)為，把握歷史總體的第一步就應(yīng)當(dāng)是把握人的總體或總體的人，正是人與人的關(guān)系的總體才構(gòu)成了歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展根源，使歷史表現(xiàn)為一個(gè)總的、流動(dòng)著的統(tǒng)一過(guò)程。

人與人的關(guān)系、人的意志和思想等作為歷史總體的現(xiàn)實(shí)要素必然體現(xiàn)為人的活動(dòng)。歷史一方面主要是人自身活動(dòng)的產(chǎn)物(當(dāng)然迄今為止還是不自覺的)，另一方面是一連串的過(guò)程，人的活動(dòng)形式，人對(duì)自我的關(guān)系就在這一串過(guò)程中發(fā)生著徹底的變化。馬克思認(rèn)為，人既是歷史的劇作者又是歷史的劇中人，人創(chuàng)造自己的歷史，人的全部現(xiàn)實(shí)都是歷史的，反過(guò)來(lái)說(shuō)全部歷史都是人的活動(dòng)，我們考察歷史，那怕是一個(gè)微不足道的歷史事件，都離不開人的活動(dòng)。對(duì)于人的活動(dòng)來(lái)說(shuō),總體性是一個(gè)無(wú)需證明的問(wèn)題。人的一切活動(dòng)，無(wú)論是以一個(gè)階級(jí)和集團(tuán)的形式而進(jìn)行的大規(guī)模社會(huì)變革的活動(dòng)，還是以一個(gè)個(gè)體的身份進(jìn)行的日?；顒?dòng)都具有不可懷疑的總體性。人作為劇作者和劇中人的統(tǒng)一，其一切活動(dòng)都是具體歷史環(huán)境中的活動(dòng)， 人的活動(dòng)賴以發(fā)展的物質(zhì)資料和作為人的自覺活動(dòng)的思想因素都是來(lái)自于社會(huì)歷史的總體和作為這個(gè)總體的一部分而出現(xiàn)的，人的活動(dòng)本身就在創(chuàng)造著歷史的總體。同時(shí)， 人的活動(dòng)在對(duì)人自身和人與人的關(guān)系的改變中又使人的總體性質(zhì)愈益加強(qiáng)。

歷史總體既不是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的總體，也不是一個(gè)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中日益趨近的目標(biāo)。也就是說(shuō)，歷史總體并不固定在某一社會(huì)整體的形式上，人類社會(huì)以往的發(fā)展打破了對(duì)總體的形式化理解，而人類社會(huì)的未來(lái)任何形態(tài)也不可能是總體最終完成了的形式。 歷史總體永遠(yuǎn)都是歷史本質(zhì)的總體化，是歷史地生成著的。它一方面是人的活動(dòng)的目標(biāo)和結(jié)果，另一方面又是人的活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。

歷史與階級(jí)意識(shí)讀后感【篇8】

盧卡奇說(shuō)：作為總體的歷史(一般歷史)既不只是個(gè)別歷史事件的機(jī)械總和， 也不是一個(gè)對(duì)立于個(gè)別歷史事件的先驗(yàn)的觀察原則。歷史總體性問(wèn)題是一個(gè)方法論問(wèn)題，把握任何歷史事件在歷史過(guò)程中的真正作用，都離不開歷史的總體性問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在對(duì)極短的一段歷史的描述，或?qū)v史片斷的描述時(shí)，都是必然要出現(xiàn)的。

之所以研究個(gè)別歷史事件時(shí)離不開總體問(wèn)題，是因?yàn)闅v史總體蘊(yùn)含于歷史事件之中，而又不斷地沖破個(gè)別的歷史事件。因此，歷史總體是對(duì)歷史事件的揚(yáng)棄， 一切蘊(yùn)含著總體的個(gè)別事件都是歷史總體借以實(shí)現(xiàn)自己的中介。每一歷史事件都在歷史發(fā)展的過(guò)程中找到自己作為歷史總體的特定環(huán)節(jié)的位置，但這些環(huán)節(jié)卻不會(huì)疊加組成歷史的總體，也就是說(shuō)個(gè)別歷史事件不能夠被理解成歷史總體的機(jī)械的部件。 這就是馬克思主義的總體觀。

雖然歷史的總體性存在于人類社會(huì)歷史的始終， 但只是隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)才完成了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)為看到社會(huì)的整體提供了有用的出發(fā)點(diǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和階級(jí)本性決定它認(rèn)識(shí)歷史總體就是階級(jí)的自我意識(shí)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺醒。因?yàn)閷?duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)說(shuō)來(lái)徹底認(rèn)識(shí)它的階級(jí)地位是生死攸關(guān)的問(wèn)題; 因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)整個(gè)社會(huì)，才能認(rèn)識(shí)它的階級(jí)地位;因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)是它的行動(dòng)的必要前提，在歷史唯物主義中才同時(shí)產(chǎn)生了關(guān)于?無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件?的學(xué)說(shuō)和把現(xiàn)實(shí)理解為社會(huì)進(jìn)化的總過(guò)程的學(xué)說(shuō)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我認(rèn)識(shí)是和對(duì)總體的認(rèn)識(shí)一致的。因此，對(duì)歷史總體的認(rèn)識(shí)并形成總體范疇也是歷史的產(chǎn)物。也就是說(shuō)，一方面， 由于歷史的發(fā)展把歷史的總體性呈現(xiàn)于人們的面前了;另一方面，歷史的發(fā)展創(chuàng)造出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)又提出了建立本階級(jí)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的方法，這種方法正是辯證的總體范疇。盧卡奇說(shuō)：歷史唯物主義來(lái)自無(wú)產(chǎn)階級(jí)的?直接的、自然的?生活原則，對(duì)現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)來(lái)自無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。不過(guò)，盧卡奇接著指出：這決不是說(shuō)這種認(rèn)識(shí)或方法論觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)所天然固有的。總體范疇的產(chǎn)生，也需要從無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程中來(lái)理解。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是一個(gè)自在的階級(jí)時(shí)，盡管它有著沖破資產(chǎn)階級(jí)羅網(wǎng)的愿望， 但卻無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)，即使在這個(gè)階段中會(huì)產(chǎn)生出某些思想體系， 也只能是在方法論上依然屬于資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的空想主義。只有當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)為一個(gè)自覺的階級(jí)，即成為認(rèn)識(shí)社會(huì)總體現(xiàn)實(shí)的自覺主體時(shí)，才能夠提出科學(xué)的歷史總體范疇。

歷史總體范疇的提出，打破了概念僵硬的自我封閉性。歷史的總體范疇在概念的歷史生成中來(lái)理解概念，認(rèn)為造成概念獨(dú)立性的一切因素都在歷史生成中被消除了， 任何概念的結(jié)構(gòu)都由于建立在具體內(nèi)容上而不斷獲得新的性質(zhì)， 從而迫使概念的結(jié)構(gòu)不得不時(shí)常通過(guò)變化來(lái)適應(yīng)內(nèi)容，達(dá)致與內(nèi)容的統(tǒng)一。

歷史與階級(jí)意識(shí)讀后感【篇9】

盧卡奇把總體的觀點(diǎn)看作是馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)之間決定性的區(qū)別所在。他認(rèn)為，馬克思主義辯證法的本質(zhì)是具體的總體范疇，總體范疇，整體對(duì)各個(gè)部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨(dú)創(chuàng)性地改造成為一門科學(xué)的基礎(chǔ)的方法的本質(zhì)。

在黑格爾那里，總體范疇是絕對(duì)精神的別稱，絕對(duì)精神是普遍的、統(tǒng)一的、 完整的總體，世界統(tǒng)一于絕對(duì)精神，絕對(duì)精神既是世界萬(wàn)物的本質(zhì)，又是其本質(zhì)的表現(xiàn)， 絕對(duì)精神之外無(wú)物存在，它就是世界的總體本身。因而總體就是實(shí)體， 是作為萬(wàn)事萬(wàn)物本質(zhì)的精神實(shí)體。盧卡奇認(rèn)為，馬克思對(duì)黑格爾的總體觀作了獨(dú)創(chuàng)性地改造。也就是說(shuō)，馬克思接受了黑格爾的總體觀，但不是把總體理解為精神實(shí)體。馬克思的總體范疇是根源于經(jīng)濟(jì)分析的對(duì)人與人關(guān)系的總體把握。就把歷史看作統(tǒng)一的辯證過(guò)程這一點(diǎn)而言，馬克思和黑格爾是一致的。再進(jìn)一步，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思從經(jīng)濟(jì)范疇出發(fā)去把握人與人的關(guān)系的總體，這是完全不同于黑格爾獨(dú)斷論的絕對(duì)精神總體的。所以，馬克思主義的總體觀拋棄了黑格爾關(guān)于歷史發(fā)展的神秘主義成分，正確地指出了，歷史無(wú)非是人與人的關(guān)系發(fā)展的歷史，社會(huì)發(fā)展的根源都只有到人的實(shí)踐中去尋找，一切社會(huì)關(guān)系都象麻布、亞麻一樣，是人們生產(chǎn)出來(lái)的。

馬克思主義哲學(xué)就是要對(duì)人類的社會(huì)生活進(jìn)行整體的全面的理解， 這種理解應(yīng)根據(jù)人與人的關(guān)系，把主體和客體的全部社會(huì)運(yùn)動(dòng)作為歷史的基礎(chǔ)， 突出人的物質(zhì)存在活動(dòng)的實(shí)踐性、社會(huì)性。如果我們需要理解某一特別的歷史事件或過(guò)程， 我們就必須把它看作一個(gè)具體的整體的一個(gè)方面。比如，生產(chǎn)、分配、 交換和消費(fèi)都是人的關(guān)系的具體體現(xiàn)，它們都可以歸結(jié)到人的關(guān)系的總體中。作為總體的環(huán)節(jié)和不同要素，它們之間的不同是統(tǒng)一體內(nèi)部的差別，而這種差別又是它們之間相互聯(lián)系和相互作用的基礎(chǔ)。

盧卡奇認(rèn)為，辯證的總體觀揭示了社會(huì)歷史的真實(shí)狀況，在認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)中賦予總體觀以現(xiàn)實(shí)性。他說(shuō)唯物辯證法是最現(xiàn)實(shí)的科學(xué)， 它所反映的是：事實(shí)及其相互聯(lián)系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的真正本質(zhì)。馬克思的辯證總體觀是能夠在思維中再現(xiàn)和把握現(xiàn)實(shí)的唯一方法。比如，在對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)中，馬克思的辯證總體觀不停留在表面的批判，而是深入到這個(gè)社會(huì)的深層，揭示其生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在對(duì)抗性，并在此基礎(chǔ)上把握資本主義社會(huì)總體的矛盾性質(zhì)。馬克思的辯證總體觀所追求的是對(duì)世界的完整的把握，即通過(guò)總體范疇賦予一切各別的認(rèn)識(shí)以現(xiàn)實(shí)性。

辯證總體觀的現(xiàn)實(shí)性也表現(xiàn)在自身的理論總體上。辯證法的一切概念都不可能被明確嚴(yán)格地界定，任何對(duì)辯證法的概念作出界定的努力都將失敗。因?yàn)?，辯證法的本質(zhì)就在于揚(yáng)棄，辯證法的一切概念都只有作為在總體中被揚(yáng)棄的環(huán)節(jié)才有意義。所以，必須從總體上來(lái)理解辯證法，任何一個(gè)單獨(dú)的概念都不可能成為直接走向理解辯證法的通路，它只有在總體中，作為在總體中被揚(yáng)棄的環(huán)節(jié)才能成為理解辯證法的工具。

辯證的總體觀是具體的。也就是說(shuō)，總體是這樣一種東西，它為許多所共有，為一切所共有，是最豐富的具體。盧卡奇特別強(qiáng)調(diào)總體的具體性，有時(shí)干脆把總體范疇規(guī)定為具體的總體范疇。盧卡奇認(rèn)為，在馬克思主義中，總體范疇就是要對(duì)人類的社會(huì)生活進(jìn)行整體性的全面的理解， 即在全部的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上來(lái)把握人的物質(zhì)存在的實(shí)踐性、社會(huì)性?？傮w的具體性還表現(xiàn)在，孤立的事實(shí)必須在總體中才能得到理解，如果我們要把握某一個(gè)別的歷史事件或某一特定階段的歷史過(guò)程，就必須把它看作是具體的總體的一個(gè)方面或一個(gè)環(huán)節(jié)。 只有總體觀才是具體地把握各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)方法。

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歷史故事讀后感

說(shuō)到作文，相信大家都很熟悉吧，寫作文能鍛煉人的思維能力。優(yōu)秀的作文是非常養(yǎng)眼的，會(huì)被當(dāng)做參照。你是否正在為寫作文感到煩惱不安？在這里，你不妨讀讀歷史故事讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

歷史故事讀后感 篇1

今天，我讀了《林漢達(dá)歷史故事集》這本書中“破釜沉舟”這一個(gè)小故事，這個(gè)小故事情節(jié)曲折，內(nèi)容有趣。

“破釜沉舟”這個(gè)小故事主要講了：趙國(guó)向楚懷王發(fā)出求救，于是，他便派項(xiàng)羽去救趙國(guó)。楚懷王擔(dān)心項(xiàng)羽脾氣太暴躁，不容易管束，在路上，他派了一個(gè)叫宋義的大將看管項(xiàng)羽，他還為將士們定了規(guī)矩，不能有人違抗楚懷王的命令，如果違抗命令，就得砍頭。到了趙國(guó)，項(xiàng)羽讓宋義趕緊救趙國(guó)，可宋義仍然喝酒作樂(lè)，項(xiàng)羽非常生氣，殺了宋義，砸了鍋，沉了船，沒有退路的將士們?nèi)枷蚯皼_去，不斷廝殺，果然，他們不負(fù)眾望打了三天，贏了九場(chǎng)，還救下了趙國(guó)。

讀了這篇故事，我明白了做事要一鼓作氣，不能像宋義一樣，做事拖拖拉拉，要力所能及，以自己最快的速度完成每一件事情，希望大家可以學(xué)習(xí)項(xiàng)羽做某一件事時(shí)，為了成功，不給自己留退路，鼓勵(lì)自己向前沖，最終才能取得成功。不過(guò)我們不能像項(xiàng)羽脾氣那么暴躁呀！

歷史故事讀后感 篇2

最近，我讀了一本書叫《歷史小故事》，這本書里有許多成語(yǔ)的小故事，也有名人的小故事。其中，我印象最深的是李白小時(shí)侯的故事：李白是一位著名的王朝詩(shī)人，小時(shí)侯不喜歡讀書，經(jīng)常逃學(xué)。

一天，李白沒有上學(xué)，在街上玩。溫暖的陽(yáng)光和快樂(lè)的小鳥讓李白嘆氣。天氣這么好，整天在家里看書是多么無(wú)聊??？。在一個(gè)茅屋前坐著個(gè)老婆婆，正在磨一根棍子粗的鐵杵。

李白走過(guò)去問(wèn)：老婆婆，您在做什么？我要把這根鐵杵磨成針。

可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成針呢？老婆婆問(wèn)李白：滴水能穿石，愚公能移山，杵為什么不能磨成針？

老太婆說(shuō)：只要我比別人努力，就沒有什么我做不到的！。老婆婆的話，使李白很慚愧，于是李白回去以后再也沒有逃過(guò)學(xué)，學(xué)習(xí)也很用功，最后終于成了詩(shī)仙。

是??！如果老婆婆今天磨磨，明天磨磨，后天磨磨，每天磨磨，總有一天這根粗大的鐵杵最后會(huì)磨成細(xì)針。而且不能半途而廢，更不用說(shuō)三天的釣魚，兩天的曬太陽(yáng)網(wǎng)了。

無(wú)論做什么事情都要下最大工夫把這件事情做好來(lái)。想到李白，我不禁想到了我自己。有一次，媽媽讓我讀作文本。我坐了很長(zhǎng)時(shí)間。我媽媽回來(lái)的時(shí)候，我一點(diǎn)也沒讀。

歷史故事讀后感 篇3

這本書是在給公司員工做激勵(lì)培訓(xùn)收集素材的時(shí)候偶然發(fā)現(xiàn)的，看了簡(jiǎn)介后覺得很有意思，就決定好好讀一讀。所以今天就來(lái)說(shuō)一說(shuō)這本書的有趣之處。

小時(shí)候的教科書告訴我們，我們中國(guó)人是由什么猿某人啊、山頂洞人啊、北京人啊進(jìn)化而來(lái)的，但是實(shí)際上根據(jù)基因測(cè)序以及各種科學(xué)技術(shù)的驗(yàn)證和鑒定，全世界所有現(xiàn)代人的始主只有一個(gè)那就是非洲的智人。在遠(yuǎn)古時(shí)代和智人同一時(shí)代的人種有六種，而智人既不是其中最強(qiáng)壯的，也不是最靈敏的。最強(qiáng)壯的是叫尼安德特人，最靈敏的叫梭羅人。尼安德特人非?？?，主要生活在寒冷的北方地區(qū)，梭羅人則非常的小巧，活動(dòng)迅速，生活在熱帶地區(qū)。那么智人是如何在漫長(zhǎng)的歷史中生存下來(lái)，最終將其他人種都GAMEOVER的呢？我們先來(lái)看第二個(gè)問(wèn)題。

我們常常以為人類的發(fā)展的關(guān)鍵折點(diǎn)是因?yàn)闀?huì)使用工具，教科書上也是這么說(shuō)的。但是實(shí)際上，人類在兩百萬(wàn)年前左右就已經(jīng)學(xué)會(huì)使用工具了，但是人類確一直處于很弱小的地位，大約在一百萬(wàn)年前人類的腦容量有了非常大的提升，甚至開始生產(chǎn)鋒利的石器了，但還是一直擔(dān)心害怕食肉動(dòng)物的威脅，也很少能夠獵殺大型獵物。維系人類生活的主要還是靠采集植物、追殺小動(dòng)物、吃一些腐肉。老師小時(shí)候都這么說(shuō)的：有了工具有了火，人類就可以獵殺獅子，獵殺狼群。但是實(shí)際場(chǎng)景確是人類用石器，等待獅子，財(cái)狼吃完后用石器砸碎骨頭，吸食骨頭里的骨髓。所以生產(chǎn)工具的原因不是因?yàn)閺?qiáng)大，而是因?yàn)槿跣≈荒艹云渌橙鈩?dòng)物吃剩下的東西。（這在書里是有實(shí)際考證的，不是瞎掰）

智人之所以能夠在歷史階段中勝出，迅速的抵達(dá)遙遠(yuǎn)的棲息地，并將其他物種趕出歷史的舞臺(tái)最主要的原因是：智人有一種獨(dú)特的語(yǔ)言。我們的日常認(rèn)知認(rèn)為人類才有語(yǔ)言，實(shí)際上很多動(dòng)物都有自己的語(yǔ)言，而且還挺復(fù)雜的。比如說(shuō)：猴子可以在危機(jī)時(shí)刻告訴同伴：快看，有獅子。()而另一只猴子還可以說(shuō)：不，那是只老鷹。（科學(xué)研究證明確是猴子能夠準(zhǔn)確的通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)這些信息）只是沒有人類的那么復(fù)雜，人類可以做出這樣的表述：我昨天經(jīng)過(guò)這邊看到了一只獅子，而智人的語(yǔ)言相對(duì)于當(dāng)時(shí)的其他人種特殊之處就在于他們開始學(xué)會(huì)了描述虛構(gòu)的東西，比如：明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里。“我昨天經(jīng)過(guò)這邊看到了一只獅子”和“明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里”這兩種語(yǔ)言背后的智能不是一個(gè)層面上的。智人的語(yǔ)言可以表示我們看不到的東西，進(jìn)而衍生出來(lái)的就是八卦的能力。什么意思呢？比如如果我們僅僅會(huì)說(shuō)：明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里，是無(wú)法形成大家對(duì)一件事情的認(rèn)可以及無(wú)法做出明確分工。但是八卦確可以達(dá)到這個(gè)目的，也就是說(shuō)我們可以想象下一群野人坐在一起討論之前誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)追殺獅子的時(shí)候最勇猛，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)躲在最后面，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)想了個(gè)好辦法等等等。慢慢的，人們就會(huì)形成對(duì)團(tuán)隊(duì)合作，對(duì)團(tuán)隊(duì)分工，對(duì)團(tuán)隊(duì)擴(kuò)張組建等集體活動(dòng)的意識(shí)。這也是我們現(xiàn)代人人際溝通的大部分：八卦，閑聊。而在原始時(shí)代，這個(gè)能力對(duì)智人占據(jù)食物鏈頂端起到了重要的作用，因?yàn)檫@個(gè)能力可以產(chǎn)生大規(guī)模的集體行動(dòng)，產(chǎn)生大多數(shù)人對(duì)一件事情的共同認(rèn)知。認(rèn)知革命后的智人，甚至可以說(shuō)出：“獅子是我們的守護(hù)神”這樣的話。也就是利用這種能力，使越來(lái)越多的智人走到了一起，他們有共同的信仰，有共同的認(rèn)知，也就有了共同的目標(biāo)。俗話說(shuō)：團(tuán)結(jié)就是力量，于是智人開始了漫長(zhǎng)的屠殺之路，既不強(qiáng)大也不靈敏的智人依靠著團(tuán)隊(duì)的力量慢慢走上了人類的巔峰舞臺(tái)。

在讀這本書之前，我一直在思考溝通的重要性，到底有多重要呢？為什么有有一本書的名字會(huì)叫：馬云的故事里――其實(shí)馬云只會(huì)講故事?？赐赀@本書，我終于打心底覺得：溝通實(shí)在是太重要的，它可以讓你出任CEO,迎娶白富美，走上人生巔峰…

歷史故事讀后感 篇4

《中外歷史故事》讓我如獲至寶，讓我對(duì)國(guó)內(nèi)及國(guó)外的一些歷史有了新的認(rèn)識(shí)，這本書充分表現(xiàn)了中華民族的演變過(guò)程，也在世界各國(guó)的歷史上締造了一段輝煌。下面小編就和大家分享《中外歷史故事》讀后感，來(lái)欣賞一下吧。

《中外歷史故事》讀后感篇一 曾經(jīng)的我對(duì)歷史一竅不通，高中時(shí)期的歷史可以說(shuō)及格都很困難，在參加工作后，我發(fā)現(xiàn)讀的太少、懂得太少就跟不上時(shí)代的進(jìn)展，不能與時(shí)俱進(jìn)。你只有擴(kuò)展了自己的知識(shí)，才能帶給孩子知識(shí)，只有豐富了自己的思想，才能去傳授教學(xué)之道，暑假里也豐富起了自己的頭腦~~~~ 暑假里盡量讓自己多讀書， 一本新書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛往生活廣闊的海洋。優(yōu)秀的書籍，像一座座寶庫(kù)，你好奇地走進(jìn)去，立刻就被里面的奇珍異寶吸引住了。 通過(guò)這本書我知道了歷史是一個(gè)個(gè)曲折蜿蜒的故事編織成的，而故事又圍繞著一位位流芳百的偉人。他們用與眾不同的行為在歷史這本書上留下了醒目的一筆。難忘歷史，難忘偉人!是他們?cè)诙虝旱娜松杏∠铝嗽S多輝煌的足跡。 《中外歷史故事》讓我如獲至寶，讓我對(duì)國(guó)內(nèi)及國(guó)外的一些歷史有了新的認(rèn)識(shí)，這本書充分表現(xiàn)了中華民族的演變過(guò)程，也在世界各國(guó)的歷史上締造了一段輝煌，它敘述了許多驚心動(dòng)魄的故事;許多感人肺腑的故事;許多可歌可泣的故事!打開這本歷史之書，一篇篇的傳奇故事印入你的眼簾。那蕩氣回腸的文字、處變不驚的人物、波瀾壯闊的場(chǎng)景，一定會(huì)讓你心馳神往，回味無(wú)窮。好像一副活的畫面在演義著上下5000年的歷史 ，仔細(xì)的品味，仿佛讓你走進(jìn)了以前的事件。在讀到每一件事件時(shí)，感覺自己身臨其境，好像自己從歷史走過(guò)來(lái)的。 我亦被書中的英雄人物所感動(dòng)，深服他們的思維縝密、精明，欽佩他們的民族氣節(jié)，羨慕他們的哥們義氣····讀完文章后，我深有感觸: 天地間最廣闊的不是天空，不是大海，更不是沙漠，而是人的胸襟。 有寬廣的胸襟是交友基礎(chǔ)的條件，有了它就能結(jié)識(shí)一些友人，但想與朋友結(jié)下深厚的情感還得彼此以誠(chéng)相待，將心比心。諸葛亮就是使用了這個(gè)方法。他七擒孟獲，實(shí)際上擒的不是孟獲的人，而是孟獲的心! 回眸歷史，展望現(xiàn)在，知心朋友千里難尋。而且人與人之間也缺少了信任，缺少了真誠(chéng)。酒肉朋友也因此愈發(fā)多了出來(lái)。如今真是人人勢(shì)力眼，只看衣服不看人。 天涯何處覓知音，我們要懂得珍惜朋友，用誠(chéng)待朋友。 這本書凝結(jié)了人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的人生感悟，在那些風(fēng)起云涌的歷史長(zhǎng)河中所發(fā)生的驚天動(dòng)地的故事，被我們用話句銘記在書中，讓我們的歷史上那些永恒的片段一一再現(xiàn)。 《中外歷史故事》讀后感篇二 培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人智慧。”歷史永遠(yuǎn)指向未來(lái)。它告訴我們：我們從什么地方來(lái)，我們將會(huì)走向何處。在經(jīng)濟(jì)、文化不斷邁向全球化、國(guó)際交往不斷增加的今天，我們不但需要了解本國(guó)歷史，更需要了解世界各國(guó)歷史。 從大禹治水到清朝滅亡，我國(guó)經(jīng)歷了五千年歷史，二十多個(gè)朝代的變更。 大禹治水期間三過(guò)家門而不入，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，值得我們學(xué)習(xí)。讓我感受到，現(xiàn)在的“瘦鋼筋”、“地溝油”，觸目驚心。如果他們有一點(diǎn)為別人著想，就不會(huì)發(fā)生這種事件了。這個(gè)故事告訴我們，面對(duì)困難，不能只用老套方法。要去探索、去創(chuàng)新另一種更好的方法。每個(gè)朝代的滅亡，都在于統(tǒng)治者的管理。紂王、周幽王是歷史上有名的暴君，它們的暴-政，是國(guó)民們不滿，以至于大規(guī)模的農(nóng)民起義。歷史上也有許多赫赫有名的人物。唐朝統(tǒng)治者的管理，為百姓減稅、重視文化教育，百姓們安居樂(lè)業(yè)。讓我感受到“得民心的天下”這句話的含義?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！边@句名傳千古的詩(shī)句，出自著名愛國(guó)詩(shī)人文天祥的《過(guò)零丁洋》。讓我感受到文天祥的“正氣”，表現(xiàn)了他堅(jiān)定不屈的崇高之氣，視死如歸的精神?！绊n信稱油”、“曹沖稱象”，這些膾炙人口的故事。讓我感覺到，韓信人窮志不窮，曹沖的“人小鬼大”。正可謂“人不可貌相，海水不可斗量”。魏征是歷史上有名的忠臣，直言不諱。唐太宗李世民對(duì)他是又愛又恨?？梢赃@么講，如果沒有魏征，唐太宗可能也不會(huì)名流千古。魏征病逝時(shí)，唐太宗傷感地說(shuō)：“魏征死了，我失去了一面鏡子?！弊屛抑溃郎蠜]有十全十美的人。“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”要及時(shí)改正錯(cuò)誤，更需要朋友之間的互相幫助。清朝是我國(guó)最后一個(gè)封建朝代，也是“閉關(guān)鎖國(guó)”，讓我們國(guó)家與世隔絕，漸漸落伍。讓我知道，人要學(xué)會(huì)適應(yīng)事物變遷。特別在這個(gè)高科技的時(shí)代，沒有充分的知識(shí)，充分的膽量，就難以在社會(huì)上立足。青霉素現(xiàn)在普通使用，在當(dāng)時(shí)卻不被看好。但他們毫不氣餒，堅(jiān)持不懈，終于成功。讓我明白，科學(xué)的道路是艱辛的，但只要有信心，堅(jiān)持先去，就會(huì)成功。 “歷史使人智慧?！边@句話一點(diǎn)也不錯(cuò)。我們只有吸取前人教訓(xùn)，才能夠進(jìn)步。我們需要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷創(chuàng)新，才能是祖國(guó)更強(qiáng)大。可以這么講，歷史對(duì)我們是不可缺少的，也是我們要學(xué)習(xí)的。 我讀了《中外歷史故事》這本書，《割肉送行》這個(gè)故事給我留下了深刻的印象。 這個(gè)故事主要講了唐朝宰相李績(jī)和隋末名將單雄信之間發(fā)生的事。內(nèi)容大致是這樣的：李績(jī)和單雄信是好朋友，他們很講義氣。一天，唐朝把隋朝滅了，單雄信被唐軍俘虜，要被斬首。李績(jī)?yōu)榱司葐涡坌诺拿?，到唐太宗那兒求情，想讓唐太宗放了他，但是唐太宗拒絕了。李績(jī)找到單雄信，從自已腿上割下一塊血淋淋的肉，說(shuō)：“大哥，這塊肉將陪伴您入土?！?單雄信淚流滿面，一口吞下那塊肉。 從這個(gè)故事可以看出，李績(jī)是個(gè)很講義氣的人，他為了救朋友的命，可以不做官，可以割自已的肉，這使人非常感動(dòng)。 “一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，我們?nèi)绻胍晒Γ蔷偷每颗笥训膸椭胍屌笥褞湍?，首先要幫助朋友，我們?duì)待朋友不一定要學(xué)李績(jī)那樣割肉，但是對(duì)待朋友一定要真誠(chéng)，友誼永遠(yuǎn)是你人生航行的帆。 《中外歷史故事》讀后感篇三 寒假中，我閱讀了《中外歷史故事》這本書。書中記載了很多歷史人物的傳奇軼事，例如“夏完淳巧罵叛徒”“于謙保衛(wèi)京城”“張作霖手黑”等等，但讀完后，令我感觸最深的還是“屈原投江”。 屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的政治家、詩(shī)人，在他投江前，他對(duì)漁夫說(shuō):“我聽說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的灰塵。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵埃呢?”寥寥數(shù)語(yǔ)，卻表露出了屈原的錚錚傲骨!在他的眼中:祖國(guó)重于生命，寧為玉碎，不為瓦全!我讀書時(shí)也會(huì)想，屈原干嘛要投江呢?他才華橫溢，年紀(jì)輕輕，只不過(guò)國(guó)家淪陷了，如果去另投明主，不是一樣可 以身居高位嗎?還可以為后世留下更多的佳作呢!可是，讀了他的《懷沙》之后，我明白了:德如名香，碎之益烈。屈原是要以他寶貴的生命，來(lái)警示后人，什么是愛國(guó)! 什么叫愛國(guó)?愛國(guó)，就是對(duì)我們的父母之邦，懷著深深地眷念，深切的關(guān)注。危機(jī)四伏時(shí)，捐軀國(guó)難，視死如歸是愛國(guó);百?gòu)U待興之時(shí)，獻(xiàn)身建設(shè)，無(wú)堅(jiān)不摧，更是愛國(guó)!因此，我們作為中國(guó)人民的一份子，無(wú)論是麗日晴空，國(guó)家處于坦途，還是陰云密布，國(guó)家遇到什么逆境我們對(duì)組國(guó)的愛都應(yīng)堅(jiān)貞不渝。 培根曾說(shuō):“讀史使人明智?！钡た赡ィ豢蓨Z其色;蘭可燔，而不可滅其馨;玉可碎，而不可改其白;金可銷，而不可易其剛;人可死，而不可滅其國(guó)。讀過(guò)《中外歷史故事》我對(duì)祖國(guó)的敬意又加深了一層。 《中外歷史故事》讀后感篇四 最近,我和媽媽一起看了一本書,名叫《中外歷史故事》.這本書里有很多中國(guó)和外國(guó)的歷史故事,比如：《大禹治水》、《千金一笑》、《雞鳴狗盜》、《胡服騎射》、《韓信分油》、《哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸》、《原子彈炸壞廣島》等等.我和媽媽最喜歡這里面講述的一些聰明、智慧的人的事故,因?yàn)檫@些人的計(jì)謀實(shí)在是太高明了. 這些聰明的人有韓信、田忌、諸葛亮、周瑜、東方朔、曹沖…… 我最喜歡的一篇是《田忌賽馬》,這篇故事講的是孫臏投靠在齊國(guó)大將軍田忌的門下,當(dāng)時(shí)王公貴族中間流行賽馬.田忌的馬由于沒有齊威王的馬好,總是輸,田忌為此常常搖頭嘆氣.孫臏給他出了個(gè)主意,讓他用下等馬跟齊威王的上等馬比,肯定輸;用中等馬跟齊威王的下等馬比,肯定贏;上等馬跟齊威王的中等馬比,也肯定贏,這樣二比一,就可以比贏齊威王了.在后來(lái)的比賽中,田忌依計(jì)而行,果然贏了.我真是很佩服孫臏,他真聰明!媽媽說(shuō)同樣的道理也可以在我們的生活中運(yùn)用,要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短,發(fā)揮自身最大的優(yōu)勢(shì). 這本書不僅有中國(guó)的故事,還有很多外國(guó)的歷史故事.《原子彈炸廣島》使我印象深刻.這故事說(shuō)的是第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候,美國(guó)研制出了原子彈,并制造了三顆出來(lái),它們分別叫“胖子”、“瘦子”、“小男孩”(這些名字真好笑).以“瘦子”試爆成功后,美國(guó)決定對(duì)日本投擲“小男孩”,促使它早日投降并報(bào)珍珠港之仇.1945年8月6日8時(shí)15分17秒,美國(guó)向日本廣島投下了“小男孩”.“小男孩”爆炸產(chǎn)生了一個(gè)巨大的火球,照亮了整個(gè)廣島,高達(dá)三十萬(wàn)度的高溫讓一切東西都消失得無(wú)影無(wú)蹤.廣島全市七萬(wàn)六千座建筑物,僅僅剩下了六千多座.廣島上空的大氣也被炸了個(gè)底朝天.一刻鐘之后,開始下起了傾盆大雨.雨下沖過(guò)的地方,除了血跡,還是血跡……讀完這篇故事,我很難過(guò),日本政府發(fā)起的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),不但給受侵略的國(guó)家人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難,同樣也讓自己國(guó)家的人民飽受痛苦.在廣島大爆炸中死去的大多是無(wú)辜的百姓,他們也同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者.所以,戰(zhàn)爭(zhēng)是罪惡的,任何主動(dòng)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的人都應(yīng)該受到譴責(zé).我們應(yīng)該記住這個(gè)教訓(xùn),珍惜、熱愛和平,讓大家都永遠(yuǎn)生活在寧?kù)o幸福的家園里. 這本書中的歷史故事讓我懂得了很多道理,學(xué)會(huì)了很多知識(shí). 《中外歷史故事》讀后感篇五 《中外歷史故事》是班主任蘇老師向我推薦的一本書。這里面的知識(shí)非常的豐富，猶如溫暖童年的“心靈雞湯”，猶如陪伴我成長(zhǎng)的“心情寶典”。 《中外歷史故事》最讓我難忘的一個(gè)故事是《鐵杵磨成針》。這個(gè)故事主要講了:李白小時(shí)候不喜歡讀書，就逃學(xué)。他后來(lái)看見一個(gè)老人在磨鐵杵，于是李白奇怪地問(wèn)道:“你磨鐵杵來(lái)干嘛啊?”老人說(shuō):“我要把它磨成繡花針。”李白又問(wèn)那要磨多久呀?老人意味深長(zhǎng)地說(shuō):“只要功夫深，鐵杵磨成針?！崩先说倪@句話讓李白恍然大悟，從此勤奮學(xué)習(xí)，成為了一代大詩(shī)人。 讀了這個(gè)故事，令我羞愧不已。小時(shí)候我不喜歡讀書，媽媽非要我每天看書一個(gè)小時(shí)。我總是騙媽媽我讀了，因?yàn)閶寢尣辉诩?，我只?huì)等媽媽回來(lái)了，我才假裝拿起書來(lái)讀。讀了這個(gè)故事，讓我陷入了深深的自責(zé)之中。我明白了我們平時(shí)做事要有耐心，只要把全部的精力都集中到一點(diǎn)上，天天堅(jiān)持下去，這樣就能成功。 閱讀《中外歷史故事》，讓我收獲良多。我不禁想起了為我們捐贈(zèng)圖書的林嫦娥奶奶。如果沒有她，我們就不能在這優(yōu)美的文字中沐浴，就不能暢快地吸收書籍的養(yǎng)分。我相信，我會(huì)繼續(xù)努力下去，不斷閱讀，讓自己更快地茁壯成長(zhǎng)!

歷史故事讀后感 篇5

《中外歷史故事》讀后感篇一 曾經(jīng)的我對(duì)歷史一竅不通，高中時(shí)期的歷史可以說(shuō)及格都很困難，在參加工作后，我發(fā)現(xiàn)讀的太少、懂得太少就跟不上時(shí)代的進(jìn)展，不能與時(shí)俱進(jìn)。你只有擴(kuò)展了自己的知識(shí)，才能帶給孩子知識(shí)，只有豐富了自己的思想，才能去傳授教學(xué)之道，暑假里也豐富起了自己的頭腦~~~~ 暑假里盡量讓自己多讀書， 一本新書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛往生活廣闊的海洋。優(yōu)秀的書籍，像一座座寶庫(kù)，你好奇地走進(jìn)去，立刻就被里面的奇珍異寶吸引住了。 通過(guò)這本書我知道了歷史是一個(gè)個(gè)曲折蜿蜒的故事編織成的，而故事又圍繞著一位位流芳百的偉人。他們用與眾不同的行為在歷史這本書上留下了醒目的一筆。難忘歷史，難忘偉人!是他們?cè)诙虝旱娜松杏∠铝嗽S多輝煌的足跡。 《中外歷史故事》讓我如獲至寶，讓我對(duì)國(guó)內(nèi)及國(guó)外的一些歷史有了新的認(rèn)識(shí)，這本書充分表現(xiàn)了中華民族的演變過(guò)程，也在世界各國(guó)的歷史上締造了一段輝煌，它敘述了許多驚心動(dòng)魄的故事;許多感人肺腑的故事;許多可歌可泣的故事!打開這本歷史之書，一篇篇的傳奇故事印入你的眼簾。那蕩氣回腸的文字、處變不驚的人物、波瀾壯闊的場(chǎng)景，一定會(huì)讓你心馳神往，回味無(wú)窮。好像一副活的畫面在演義著上下5000年的歷史 ，仔細(xì)的品味，仿佛讓你走進(jìn)了以前的事件。在讀到每一件事件時(shí)，感覺自己身臨其境，好像自己從歷史走過(guò)來(lái)的。 我亦被書中的英雄人物所感動(dòng)，深服他們的思維縝密、精明，欽佩他們的民族氣節(jié)，羨慕他們的哥們義氣····讀完文章后，我深有感觸: 天地間最廣闊的不是天空，不是大海，更不是沙漠，而是人的胸襟。 有寬廣的胸襟是交友基礎(chǔ)的條件，有了它就能結(jié)識(shí)一些友人，但想與朋友結(jié)下深厚的情感還得彼此以誠(chéng)相待，將心比心。諸葛亮就是使用了這個(gè)方法。他七擒孟獲，實(shí)際上擒的不是孟獲的人，而是孟獲的心! 回眸歷史，展望現(xiàn)在，知心朋友千里難尋。而且人與人之間也缺少了信任，缺少了真誠(chéng)。酒肉朋友也因此愈發(fā)多了出來(lái)。如今真是人人勢(shì)力眼，只看衣服不看人。 天涯何處覓知音，我們要懂得珍惜朋友，用誠(chéng)待朋友。 這本書凝結(jié)了人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的人生感悟，在那些風(fēng)起云涌的歷史長(zhǎng)河中所發(fā)生的驚天動(dòng)地的故事，被我們用話句銘記在書中，讓我們的歷史上那些永恒的片段一一再現(xiàn)。 《中外歷史故事》讀后感篇二 歷史永遠(yuǎn)指向未來(lái)。它告訴我們：我們從什么地方來(lái)，我們將會(huì)走向何處。在經(jīng)濟(jì)、文化不斷邁向全球化、國(guó)際交往不斷增加的今天，我們不但需要了解本國(guó)歷史，更需要了解世界各國(guó)歷史。 從大禹治水到清朝滅亡，我國(guó)經(jīng)歷了五千年歷史，二十多個(gè)朝代的變更。 大禹治水期間三過(guò)家門而不入，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，值得我們學(xué)習(xí)。讓我感受到，現(xiàn)在的“瘦鋼筋”、“地溝油”，觸目驚心。如果他們有一點(diǎn)為別人著想，就不會(huì)發(fā)生這種事件了。這個(gè)故事告訴我們，面對(duì)困難，不能只用老套方法。要去探索、去創(chuàng)新另一種更好的方法。每個(gè)朝代的滅亡，都在于統(tǒng)治者的管理。紂王、周幽王是歷史上有名的暴君，它們的暴政，是國(guó)民們不滿，以至于大規(guī)模的農(nóng)民起義。 歷史上也有許多赫赫有名的人物。唐朝統(tǒng)治者的管理，為百姓減稅、重視文化教育，百姓們安居樂(lè)業(yè)。讓我感受到“得民心的天下”這句話的含義。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！边@句名傳千古的詩(shī)句，出自著名愛國(guó)詩(shī)人文天祥的《過(guò)零丁洋》。讓我感受到文天祥的“正氣”，表現(xiàn)了他堅(jiān)定不屈的崇高之氣，視死如歸的精神。“韓信稱油”、“曹沖稱象”，這些膾炙人口的故事。讓我感覺到，韓信人窮 志不窮，曹沖的“人小鬼大”。正可謂“人不可貌相，海水不可斗量”。魏征是歷史上有名的忠臣，直言不諱。唐太宗李世民對(duì)他是又愛又恨?？梢赃@么講，如果沒有魏征，唐太宗可能也不會(huì)名流千古。魏征病逝時(shí)，唐太宗傷感地說(shuō)：“魏征死了，我失去了一面鏡子?！弊屛抑?，世上沒有十全十美的人?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清?！币皶r(shí)改正錯(cuò)誤，更需要朋友之間的互相幫助。清朝是我國(guó)最后一個(gè)封建朝代，也是“閉關(guān)鎖國(guó)”，讓我們國(guó)家與世隔絕，漸漸落伍。讓我知道，人要學(xué)會(huì)適應(yīng)事物變遷。特別在這個(gè)高科技的時(shí)代，沒有充分的知識(shí)，充分的膽量，就難以在社會(huì)上立足。青霉素現(xiàn)在普通使用，在當(dāng)時(shí)卻不被看好。但他們毫不氣餒，堅(jiān)持不懈，終于成功。讓我明白，科學(xué)的道路是艱辛的，但只要有信心，堅(jiān)持先去，就會(huì)成功。 “歷史使人智慧?！边@句話一點(diǎn)也不錯(cuò)。我們只有吸取前人教訓(xùn)，才能夠進(jìn)步。我們需要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷創(chuàng)新，才能是祖國(guó)更強(qiáng)大?？梢赃@么講，歷史對(duì)我們是不可缺少的，也是我們要學(xué)習(xí)的。 《中外歷史故事》讀后感篇三 最近,我和媽媽一起看了一本書,名叫《中外歷史故事》.這本書里有很多中國(guó)和外國(guó)的歷史故事,比如：《大禹治水》、《千金一笑》、《雞鳴狗盜》、《胡服騎射》、《韓信分油》、《哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸》、《原子彈炸壞廣島》等等.我和媽媽最喜歡這里面講述的一些聰明、智慧的人的事故,因?yàn)檫@些人的計(jì)謀實(shí)在是太高明了. 這些聰明的人有韓信、田忌、諸葛亮、周瑜、東方朔、曹沖…… 我最喜歡的一篇是《田忌賽馬》,這篇故事講的是孫臏投靠在齊國(guó)大將軍田忌的門下,當(dāng)時(shí)王公貴族中間流行賽馬.田忌的馬由于沒有齊威王的馬好,總是輸,田忌為此常常搖頭嘆氣.孫臏給他出了個(gè)主意,讓他用下等馬跟齊威王的上等馬比,肯定輸;用中等馬跟齊威王的下等馬比,肯定贏;上等馬跟齊威王的中等馬比,也肯定贏,這樣二比一,就可以比贏齊威王了.在后來(lái)的比賽中,田忌依計(jì)而行,果然贏了.我真是很佩服孫臏,他真聰明!媽媽說(shuō)同樣的道理也可以在我們的生活中運(yùn)用,要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短,發(fā)揮自身最大的優(yōu)勢(shì). 這本書不僅有中國(guó)的故事,還有很多外國(guó)的歷史故事.《原子彈炸廣島》使我印象深刻.這故事說(shuō)的是第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候,美國(guó)研制出了原子彈,并制造了三顆出來(lái),它們分別叫“胖子”、“瘦子”、“小男孩”(這些名字真好笑).以“瘦子”試爆成功后,美國(guó)決定對(duì)日本投擲“小男孩”,促使它早日投降并報(bào)珍珠港之仇.1945年8月6日8時(shí)15分17秒,美國(guó)向日本廣島投下了“小男孩”.“小男孩”爆炸產(chǎn)生了一個(gè)巨大的火球,照亮了整個(gè)廣島,高達(dá)三十萬(wàn)度的高溫讓一切東西都消失得無(wú)影無(wú)蹤.廣島全市七萬(wàn)六千座建筑物,僅僅剩下了六千多座.廣島上空的大氣也被炸了個(gè)底朝天.一刻鐘之后,開始下起了傾盆大雨.雨下沖過(guò)的地方,除了血跡,還是血跡……讀完這篇故事,我很難過(guò),日本政府發(fā)起的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),不但給受侵略的國(guó)家人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難,同樣也讓自己國(guó)家的人民飽受痛苦.在廣島大爆炸中死去的大多是無(wú)辜的百姓,他們也同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者.所以,戰(zhàn)爭(zhēng)是罪惡的,任何主動(dòng)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的人都應(yīng)該受到譴責(zé).我們應(yīng)該記住這個(gè)教訓(xùn),珍惜、熱愛和平,讓大家都永遠(yuǎn)生活在寧?kù)o幸福的家園里. 這本書中的歷史故事讓我懂得了很多道理,學(xué)會(huì)了很多知識(shí). 《中外歷史故事》讀后感篇四 寒假中，我閱讀了《中外歷史故事》這本書。書中記載了很多歷史人物的傳奇軼事，例如“夏完淳巧罵叛徒”“于謙保衛(wèi)京城”“張作霖手黑”等等，但讀完后，令我感觸最深的還是“屈原投江”。 屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的政治家、詩(shī)人，在他投江前，他對(duì)漁夫說(shuō)：“我聽說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的灰塵。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵埃呢?”寥寥數(shù)語(yǔ)，卻表露出了屈原的錚錚傲骨!在他的眼中：祖國(guó)重于生命，寧為玉碎，不為瓦全!我讀書時(shí)也會(huì)想，屈原干嘛要投江呢?他才華橫溢，年紀(jì)輕輕，只不過(guò)國(guó)家淪陷了，如果去另投明主，不是一樣可以身居高位嗎?還可以為后世留下更多的佳作呢!可是，讀了他的《懷沙》之后，我明白了：德如名香，碎之益烈。屈原是要以他寶貴的生命，來(lái)警示后人，什么是愛國(guó)! 什么叫愛國(guó)?愛國(guó)，就是對(duì)我們的父母之邦，懷著深深地眷念，深切的關(guān)注。危機(jī)四伏時(shí)，捐軀國(guó)難，視死如歸是愛國(guó);百?gòu)U待興之時(shí)，獻(xiàn)身建設(shè)，無(wú)堅(jiān)不摧，更是愛國(guó)!因此，我們作為中國(guó)人民的一份子，無(wú)論是麗日晴空，國(guó)家處于坦途，還是陰云密布，國(guó)家遇到什么逆境我們對(duì)組國(guó)的愛都應(yīng)堅(jiān)貞不渝。 培根曾說(shuō)：“讀史使人明智?！钡た赡?，不可奪其色;蘭可燔，而不可滅其馨;玉可碎，而不可改其白;金可銷，而不可易其剛;人可死，而不可滅其國(guó)。讀過(guò)《中外歷史故事》我對(duì)祖國(guó)的敬意又加深了一層。 《中外歷史故事》讀后感篇五 近期，我正在讀一本書，名叫《中外歷史故事》，其中，有一篇令我印象深刻，名叫：《大禹治水》。 《大禹治水》這一個(gè)小故事主要講的就是：上古時(shí)代，洪水給人類造成了巨大的威脅，那時(shí)候，大雨只要一來(lái)，水患也就跟著來(lái)了。洪水奔騰而下，把樹、房屋、莊稼都被沖毀了。人類無(wú)處可逃，許許多多的人都葬身魚腹。但是，也有一些人逃到了高處，有幸活了下來(lái)。 雖然，洪水有停有發(fā)，但是，也不能一直這樣下去吧。 到了公元23世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的天子堯派鯀率領(lǐng)老百姓治理水患。鯀用“水來(lái)土掩”的老方法，修河堤，住堤防，可是，這個(gè)辦法并不奏效，反而起了副作用。之后，天子堯命令鯀的兒子禹繼續(xù)治理水患。 禹用了疏導(dǎo)的方法治理水患，由于長(zhǎng)期浸泡在水中，他腳趾甲脫落了;常年忍饑挨餓，只剩下骨頭架，禹奮不顧身地戰(zhàn)斗在治水第一線。 在緊張的治水期間，禹曾三過(guò)家門而不入，第一次經(jīng)過(guò)自己家門口時(shí)，妻子剛生下兒子，他聽見了孩子的哭聲，百感交集，他真想回家待上一兩天，可是，洪水猛如虎，不能讓百姓受災(zāi)受難，他狠心掉頭就走了。 第二次，兒子長(zhǎng)大了，妻子在朝他招手，禹看了一眼，又走了。 第三次，孩子看見了他，一頭扎進(jìn)他的懷中。禹說(shuō)，不治理好水不回家，妻子明白了他的心思，點(diǎn)了點(diǎn)頭。 經(jīng)過(guò)十多年的努力，禹疏通了9條河道。 洪水被制服后，百姓開始重建家園，別說(shuō)是風(fēng)調(diào)雨順的年頭五谷豐登，就是遇上了洪水也不會(huì)哀鴻遍野。 禹征得了帝舜的同意，一起為各部落的人們捕野獸，喝井水.....從此，老百姓過(guò)上了幸福的生活。 帝舜對(duì)禹十分信任，讓禹做自己的繼承人，十七年后，帝舜與世長(zhǎng)辭，禹繼承帝舜做了部落領(lǐng)袖。 通過(guò)這則小故事，我懂得了：不論做什么事都要想清楚了再做，不要太盲目。要用合理的辦法做事和解決問(wèn)題。

歷史故事讀后感 篇6

今日我讀了《鐵杵磨針》這個(gè)成語(yǔ)故事，讀完今后我了解了很多的道理。

唐朝聞名大詩(shī)人李白小時(shí)分不喜愛念書，常常逃學(xué)，在風(fēng)和日麗的一天，李白又沒去上學(xué)，他跑到外面去游玩、路旁邊的的花草使李白感嘆不已，這么好的氣候，這么美的風(fēng)光，假如整天在屋里讀書多沒意思？走著走著，來(lái)到一個(gè)破茅屋門口，看見一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去說(shuō)：“老婆婆，您在做什么？”“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針?！崩掀牌盘痤^，對(duì)李白笑了笑說(shuō)道。接著又低下頭持續(xù)磨著。繡花針？李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？”“當(dāng)然！”“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)分能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？”老婆婆反詰李白：“滴水能夠穿石，愚公能夠移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”“可是，您的年歲這么大了？”“只需我下的功夫比他人深，沒有做不到的工作?！崩掀牌诺囊环挘罾畎缀苄呃?，所以回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別刻苦，總算成了名垂千古的詩(shī)仙。

故事盡管不長(zhǎng)，可是道理卻很深入。不論做什么工作，只需有恒心，一定會(huì)成功的，功夫不負(fù)有心人。假如在學(xué)習(xí)上能仔細(xì)、盡力、有恒心，成果好一定是沒有問(wèn)題的。

歷史故事讀后感 篇7

讀了《中國(guó)歷史故事》讓我懂得了只要付出，就會(huì)有收獲。

記得在去年的暑假，我到鄉(xiāng)下大姨去玩，那時(shí)剛好是西瓜成熟的時(shí)候。有一天中午，我吃完午飯，過(guò)了一會(huì)兒，大姨端來(lái)了一盤西瓜，我津津有味地吃了起來(lái)，大姨問(wèn)我：“千，吃完西瓜要不要跟我到瓜地里去摘西瓜？”“太好了，大姨我們來(lái)比賽，看誰(shuí)摘的西瓜最多！”

我高興地說(shuō)，“好啊，我是不會(huì)手下留情的！”大姨笑瞇瞇地說(shuō)。我便快速地把西瓜給吃完。過(guò)了一會(huì)兒，我就背著個(gè)大竹籃跟大姨一起到瓜地里去摘西瓜。到了瓜地，太陽(yáng)毫不留情地烤著地里的西瓜，還沒有開始摘西瓜，我就汗流挾背了，“千，快來(lái)摘西瓜呀，我們還要比賽呢！”大姨在瓜地里喊著，“哦，來(lái)了！”說(shuō)完，我就跑了過(guò)去。開始摘西瓜了，我雙手抱著西瓜，用力地拔，西瓜好像跟我作對(duì)，我怎么拔也拔不動(dòng)，這時(shí)，大姨走過(guò)來(lái)笑著對(duì)我說(shuō)：“千，不是這樣拔西瓜的，知道了吧！”“哦，原來(lái)是這樣！”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著像大姨教我的那樣，很快就摘了兩三個(gè)西瓜。

第一次頂著火辣辣的太陽(yáng)摘西瓜，真有些不習(xí)慣，我想：又熱又累，真不想干了，我還是到樹底下休息一下吧！然后我就跑到瓜地旁的大樹底下休息，突然，我想起了《中國(guó)歷史故事》這本書，說(shuō)：“不行，不能就這樣放棄，我還要和大姨比賽呢！”我站起來(lái)，跑向瓜地，又開始摘西瓜了。一個(gè)多小時(shí)過(guò)去了，我的竹籃已經(jīng)被西瓜裝滿了，雖然我摘的西瓜沒有大姨那么多，但是看著我辛苦勞動(dòng)的成果，我開心地笑了。

讀了這本書，我懂得了：在學(xué)習(xí)，在生活的時(shí)候我們會(huì)遇到許多困難的事，但是只要付出，就會(huì)有收獲，我們不能半途而廢。

歷史讀后感(必備16篇)

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)就有必須要寫16篇讀后感了！那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的歷史書籍讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

歷史讀后感 篇1

很喜歡讀黃仁宇先生的書，他是一位歷史學(xué)家，但他寫的書與一般的歷史書不一樣，視角不同，語(yǔ)言非常風(fēng)趣，讓你讀過(guò)后，有過(guò)耳目一新的感覺，原來(lái)歷史可以這么寫。

《中國(guó)大歷史》共有二十一章，從有中華民族開始寫起，當(dāng)然由于史料記載的不完善，秦代之前只是做了一個(gè)簡(jiǎn)單的分析，秦代之后的寫的較為詳細(xì)，黃先生對(duì)唐、宋、元、明、清每一個(gè)朝代都畫了一副疆域圖，元代的版圖最大，但元代的歷史最短，只有90年。元代的歷史之短，一是蒙古人人數(shù)過(guò)少，文化程度又低，二是他們沒有很好的'融入到漢族人民中，他們較崇尚武力，當(dāng)他們打下如此廣闊的江山，但卻沒有能力很好的統(tǒng)治。說(shuō)明管理一個(gè)國(guó)家非常不易。

漢代被作者稱為“第一帝國(guó)”，這個(gè)朝代被中國(guó)作家極度的恭維，因?yàn)檫@是有史以來(lái)第一次由平民所創(chuàng)造的功業(yè)。漢武帝繼承了漢高祖以來(lái)，數(shù)十年休養(yǎng)生息所累積的國(guó)家資源，對(duì)內(nèi)以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠下中央集權(quán)官僚體制運(yùn)作的理論與方法，對(duì)外則連年發(fā)兵征討匈奴，開拓四裔，使大漢聲威遠(yuǎn)播，國(guó)勢(shì)達(dá)于頂峰。時(shí)事造英雄，漢武帝能使中國(guó)的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，一是因?yàn)樗纳陷厒兞粝铝素S厚的財(cái)富，二是因?yàn)樗?5歲登極，享國(guó)54年，執(zhí)政時(shí)間較長(zhǎng)，他的想法可以很好的執(zhí)行。但他在公元前87年去世時(shí)，他的匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)庫(kù)大為虧損，這也是西漢衰退之一大主因。

歷史讀后感 篇2

放暑假了，媽媽給我買了一套《如果歷史是一群喵》。這套書以詼諧幽默的文字配合漫畫的形式來(lái)講述歷史，我很喜歡。

這套書有許多篇章，從華夏誕生講到西周東周。作者共畫了十二只貓，它們各有特色，化身歷史時(shí)期的經(jīng)典人物，演繹的人物不同，喵咪的裝扮也會(huì)根據(jù)時(shí)代不同而改變。

看了這套書，我很輕松地就記住了好多歷史：齊恒公本名叫小白，齊國(guó)的第一任王是姜子牙，秦國(guó)最開始是養(yǎng)馬起家，還讓我知道了成語(yǔ)一鳴驚人是怎么來(lái)的，最有意思的地方是正史說(shuō)劉備很善良，三國(guó)演義里卻說(shuō)劉備又假又虛偽?？稍谶@套書里我看到了不一樣的.劉備，他很厲害，譬如說(shuō)“劉備入蜀”，無(wú)論是對(duì)于劉備自己，還是對(duì)三國(guó)鼎立局面的形成都具有重大的意義。

讀完這套書后，我知道了歷史上誰(shuí)是昏君，為什么是。誰(shuí)是好人，他做了哪些好事。這套書我讓在歡樂(lè)爆笑中學(xué)習(xí)，我愛歷史，我愛讀書。

歷史讀后感 篇3

這個(gè)暑假，我讀了一本由我國(guó)著名的教育家和語(yǔ)言文字家林漢達(dá)編寫的《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》，這本書是從春秋到三國(guó)的歷史故事合集，共講了五個(gè)系列：《春秋故事》、《戰(zhàn)國(guó)故事》、《西漢故事》、《東漢故事》、《三國(guó)故事》。故事中有千金一笑、韓信拜將、三顧茅廬、暗箭傷人、完璧歸趙......其中我最喜歡的是韓信拜將，韓信沒成名時(shí)，平時(shí)出門喜歡佩帶寶劍。別人看著韓信文不文、武不武的樣子，覺得很不順眼。有一個(gè)屠夫的兒子就要挑起事端，對(duì)韓信說(shuō)：你敢跟我拼一拼？你敢，就拿起劍來(lái)刺我；不敢，就從我的褲襠底下鉆過(guò)去。韓信看了他一會(huì)兒，就從他的褲襠底下爬過(guò)去了。周圍的人都取笑他，還得了個(gè)外號(hào)，叫鉆褲襠的。韓信當(dāng)時(shí)雖當(dāng)眾受辱，可心懷大志，一心成就末來(lái)。后多虧遇到了承相蕭何，由于蕭何三番五次的向漢王劉邦推薦韓信，漢王同意重用，拜韓信為大將軍。韓信智勇雙全后來(lái)他就成為了大英雄。

本書的'內(nèi)容雖是講述歷史，但故事情節(jié)卻深深的吸引著我，閱讀時(shí)一點(diǎn)也不覺得枯燥。通過(guò)閱讀讓我了解到了我國(guó)的一些歷史典故，豐富了我的文化知識(shí)。書里的每一個(gè)成語(yǔ)故事都對(duì)應(yīng)著一個(gè)耐人尋味的道理，我感覺這是一本不可多得的歷史故事書，特推薦大家都去讀讀這本有意義的書。

歷史讀后感 篇4

《歷史的溫度》這本書給我解答了很多的疑惑，以人為鑒可以知得失，以史為鑒可以知興替。這本書為我們講解了一個(gè)個(gè)重大歷史事件下被忽略的人性的光輝。

書中為我們講述的這些偉大人物不再刻板冷傲，作者將他們的喜怒哀樂(lè)以及他們的迷茫脆弱的一面生動(dòng)的展現(xiàn)給了后人，這反而讓這些歷史上的偉人變得更加真實(shí)，更加的有血有肉。他們的奮斗經(jīng)歷啟示著后人，他們前進(jìn)的`腳步代表整個(gè)時(shí)代共同進(jìn)步的階梯，他們?nèi)淌苤Ｈ怂荒苋淌艿哪ルy與困境，使讀者不禁反思自己的經(jīng)歷是否還值得抱怨。

我們從出生到現(xiàn)在，用自己的親身經(jīng)歷切實(shí)感受著時(shí)代的變化，感受潮流的變動(dòng)，享受科技的發(fā)展。歷史的發(fā)展日新月異，這一切似乎是必然的，卻又充滿著無(wú)數(shù)的可能性。在歷史的長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了很多名垂青史的人物。我時(shí)常在想，那些歷史上的“大人物”，會(huì)不會(huì)想到他們的所思所動(dòng)，能對(duì)歷史車輪的行進(jìn)方向產(chǎn)生巨大的影響？

人類歷史的車輪不會(huì)停止，認(rèn)真生活、仔細(xì)品味所經(jīng)歷的每一件事或許就是我們這個(gè)時(shí)代最好的表達(dá)。

歷史讀后感 篇5

我在幾天前讀完了《中國(guó)歷史故事》這本書。這本書分五個(gè)時(shí)期分別為：春秋時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、西漢時(shí)期、東漢時(shí)期、三國(guó)時(shí)期。我最喜歡的故事是“煮豆燃豆萁”。講的是曹操兒子的故事，他有四個(gè)兒子名叫：曹丕、曹彰、曹植、曹熊。可是曹熊早早就去世了。三個(gè)兒子中曹植最有才華曹操自己是詩(shī)人所以很看好有才華的人。所以很看好曹植。幾次想立他為王太子，可有些大臣不贊成說(shuō)：“自古以來(lái)都是長(zhǎng)子為先，要是破了這個(gè)例肯定會(huì)出亂子?！彼圆懿侔堰@事擱到了一邊?？善苤沧约翰粻?zhēng)氣做事總是隨隨便便不遵守制度。他愛喝酒每一次非弄個(gè)大醉不可?？捎幸淮尾懿僮屓巳ソ胁苤仓г苋嗜藗儎傔M(jìn)去就看見他像泥一樣無(wú)法帶兵，因?yàn)檫@件事曹操就不喜歡他了曹操覺曹丕老老實(shí)實(shí)的比他的.兄弟強(qiáng)多了曹操過(guò)世的時(shí)候把自己的地位傳給那曹丕，因此曹丕當(dāng)了魏王。因?yàn)椴苤矀€(gè)性傲慢屢次沖撞曹丕，被曹丕以國(guó)法論處可他們畢竟還是兄弟所以曹丕讓曹植在七步之內(nèi)做一首詩(shī)。做出來(lái)就罷做不出來(lái)絕不寬容，沒想到曹植剛走了兩三步就隨口說(shuō)了一句詩(shī)：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？然后曹植活了下來(lái)，應(yīng)此是這首詩(shī)也流傳了下來(lái)。

這個(gè)故事告訴我們每個(gè)人都有長(zhǎng)處我們只要好好觀察就可以發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處。不能因?yàn)樽约翰湃A出眾就變得傲慢不遵守規(guī)定到頭來(lái)還是自己吃虧。

歷史讀后感 篇6

媽媽在網(wǎng)上給我訂購(gòu)了一本書，叫《話說(shuō)歷史》。我很喜歡這本書，這本書上記載了國(guó)內(nèi)外一些歷史。我覺得它是一本好書。歷史，是很值得我們?nèi)ャ@研的。這本書，就是這樣的，它記載了很多中國(guó)歷史，雖不是那么詳細(xì)，卻也讓我大飽眼福。

它從炎黃聯(lián)盟開始記載，一直到最后抗戰(zhàn)勝利，港、澳回歸，中國(guó)徹底解放。它的正確率挺高，記載也蠻詳細(xì)的，的確挺好。

看著這本書，我似乎看到了涿鹿之戰(zhàn)的全程，血雨腥風(fēng)，最后蚩尤大敗;似乎看到了商湯如何消滅了華夏民族的第一朝代---夏，后來(lái)又促進(jìn)商業(yè)的繁榮……最后創(chuàng)造出了輝煌的殷商文名;似乎看到了周文王在生前怎樣為周武王的滅商做好了準(zhǔn)備，又有看到了周武王只怎樣滅商的，他是怎樣創(chuàng)造了鼎盛的`局面;似乎看到了秦始皇是如何統(tǒng)一中國(guó)的;似乎看到了劉邦是怎么樣進(jìn)攻咸陽(yáng)，滅掉秦朝，又建立了漢家大業(yè)。最后，日寇戰(zhàn)敗，中華人民共和國(guó)成立了!中華民族從此站起來(lái)了!

呼-----原來(lái)中國(guó)經(jīng)歷了這么多的困難!但是，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們成功了。

我們現(xiàn)在的幸福生活，都是先輩們拋頭顱，灑熱血，用他們的生命換來(lái)的!他們，從沒想過(guò)讓自己享清福，他們把希望，都寄托在我們身上!而我們，有的只是在虛度光陰，他們希望我們祖國(guó)變得更強(qiáng)大!我們，一定不能讓他們失望，我們，一定會(huì)拿穩(wěn)先輩的旗幟!

真的，我們不能再虛度光陰，不能忘記祖國(guó)所受的恥辱。今天，就讓我們?yōu)橹腥A之復(fù)興而讀書吧!

歷史讀后感 篇7

《如果歷史是一群喵》，它繪聲繪色地為我們講述了夏商西末、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦楚兩漢等不同歷史時(shí)期所發(fā)生的不一樣的王者生存之戰(zhàn)。讓我在歡快輕松的氣氛下，學(xué)到了歷史知識(shí)。這當(dāng)中讓我最難忘的是書中的“隋唐風(fēng)云篇”了。

“隋唐風(fēng)云篇”主要描寫了為國(guó)為民的`楊堅(jiān)，深沉而富有野心的楊廣，優(yōu)秀的李淵，開國(guó)元?jiǎng)桌钍烂瘢赵屡R空的武則天，肆無(wú)忌憚的韋皇后和聰明伶俐的太平公主。在他們的時(shí)代中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有和平、有奪位、有血腥。這當(dāng)中，李世民和武則天的故事讓我記憶深刻。

唐朝皇帝李世民從小就研究兵法學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗，十八歲的時(shí)候就已經(jīng)是父親的得力助手，在戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前。可是，因?yàn)樗羌易逯械睦隙?，無(wú)法繼承皇位，但是他憑自己努力和奮斗當(dāng)上了皇帝?！安仭边@個(gè)字大家認(rèn)識(shí)嗎？對(duì)，它讀“zhao”，發(fā)明這個(gè)字的人正是武周女皇——武則天。武則天從小就跟著父親云游四海，這不僅開闊了她的眼界，還讓她比其他的女孩子有了更多更豐富的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)。她用自己的實(shí)際行動(dòng)，成為了暗流洶涌的王者生存戰(zhàn)爭(zhēng)中的王者，創(chuàng)造了繁華帝國(guó)一片全新天地。

讀完了“隋唐風(fēng)云篇”后我有點(diǎn)汗顏，當(dāng)我們?cè)诟改该媲叭鰦蓵r(shí)，歷史喵們卻在和父母一起研究兵法；當(dāng)我們與同學(xué)為雞毛蒜皮的事爭(zhēng)吵時(shí)，歷史喵們卻在一起討論如何統(tǒng)治國(guó)家。我們可以不與歷史偉人賽跑，我們可以不必像李世民、武則天一樣優(yōu)秀，但是我們要與今天賽跑，好好讀書，才能讓自己的明天更好，成為一只對(duì)社會(huì)有用的“大喵”。

歷史讀后感 篇8

《三國(guó)演義》是一部古典名著，自從我把整本書反復(fù)看了幾遍，就知道它講述了東漢末年到晉朝統(tǒng)一的系列故事，書中有上白個(gè)人物，無(wú)數(shù)的軍事謀略。這本書注意人物有曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、關(guān)羽、張飛，周瑜、劉嬋等。

先說(shuō)說(shuō)大人大義的劉備，他深受將臣、百姓的愛戴。劉備的能力主要體現(xiàn)在用人，拜訪水鏡先生司馬微，進(jìn)而幸得忠誠(chéng)的徐庶，受此二人指點(diǎn)三顧茅廬，成功得請(qǐng)到了天下奇才、足智多謀的諸葛亮。而且后來(lái)又收服數(shù)位博學(xué)多才的機(jī)智謀抗東吳、戰(zhàn)曹操。他愛民如子，寧失性命也決不丟棄漢室百姓。正是因?yàn)樗羞@些高尚的品質(zhì)，才贏得百姓和將臣們的忠心。

諸葛亮是一個(gè)鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，他是熟知天文地理、具備高尚的文韜武略、足智多謀、他借東風(fēng)，用過(guò)的計(jì)謀有草船借箭、三氣周瑜、巧施空城計(jì)……這些都是平常人想不到的.。書中描繪的他長(zhǎng)像十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺、面如冠玉、頭戴綸巾、身批鶴氅，與常人無(wú)異。但他的所作所為給我們留下了深刻的印象。

讀完了這本書，我懂得了做人要心胸開闊，做事要顧全大局。只有這樣，才能被別人忠心和愛戴。

歷史讀后感 篇9

我就讀了這么一本經(jīng)典的書籍《中國(guó)歷史故事集》，爸爸說(shuō)，讀了這本書，就可以對(duì)中華五千年的文明史有了基本的了解。果然，一打開這本書，我就被書中一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事深深地吸引住了，這本書從春秋戰(zhàn)國(guó)故事講到了三國(guó)故事，而且所有的故事都用一個(gè)生動(dòng)的四字標(biāo)題，比如說(shuō)：晏子使楚、完璧歸照、三顧茅廬等。這些故事有得充分體現(xiàn)了古人的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國(guó)恥的故事。

其中，給我印象最深的是"孟母搬家"，小的時(shí)候也背過(guò)"昔孟母，擇鄰處",但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書中說(shuō)的是孟子小時(shí)候很調(diào)皮，他媽媽對(duì)他非常嚴(yán)格。為了讓他有個(gè)好的環(huán)境，能夠?qū)Ｐ淖x書，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開始變得懂事了，愛看書，也有禮貌了。孟母還教育孟子"只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢"，孟子長(zhǎng)大后，成為了天下文明的大師。

這讓我想到了我的`媽媽，媽媽也為了我能專心讀書，放棄了很好的工作，細(xì)心在家教導(dǎo)我，教育我。雖然有時(shí)我會(huì)嫌她嘮叨，但漸漸地我明白了她的良苦用心，都是為了我能夠成為有用的人?！安荒芄钾?fù)媽媽的期望“，“我一定要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取用好的成績(jī)來(lái)回報(bào)我親愛的媽媽”，我給自己定下了目標(biāo)。

這本書里我喜歡的故事還有晏子使楚，說(shuō)的是春秋末期，齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，楚王三次侮辱晏子，想顯示楚國(guó)的威風(fēng)，晏子用他的機(jī)智，巧妙回?fù)袅顺?，維護(hù)了自己和國(guó)家尊嚴(yán)的故事。這樣有趣的故事還有很多，這一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史故事，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，讓我認(rèn)識(shí)到了中華五千年文明的璀璨，中華民族崛起所遇到的艱難困苦，明白了我們今天的幸福生活是如此的珍貴，我們一定要牢記歷史，才能使中華民族更加富強(qiáng)。

歷史讀后感 篇10

《歷史的溫度》這本書讓我對(duì)歷史有了全新的認(rèn)識(shí)。它以獨(dú)特的視角和生動(dòng)的敘述，將一個(gè)個(gè)歷史事件和人物展現(xiàn)在我們面前，讓歷史不再是枯燥的文字，而是有血有肉、充滿情感的故事。

書中的每一個(gè)故事都讓我深思，讓我感受到歷史的`復(fù)雜性和多面性。作者通過(guò)挖掘歷史背后的細(xì)節(jié)，讓我看到了那些被時(shí)間掩蓋的真相，也讓我對(duì)歷史人物有了更全面的理解。同時(shí)，這本書也讓我明白，歷史不僅僅是過(guò)去的事情，它還能給我們帶來(lái)啟示和思考，讓我們更好地面對(duì)當(dāng)下和未來(lái)。

總之，《歷史的溫度》是一本非常值得一讀的書，它讓我對(duì)歷史有了更深的熱愛和敬意。

歷史讀后感 篇11

我利用了秋假的時(shí)間看了一套記載中國(guó)歷史的書，這就是共14本的《寫給兒童的中國(guó)歷史》書，這套書主要寫了中國(guó)從夏朝到清朝的精彩歷史故事，這套書使得我愛不釋手，因此我津津有味地一口氣讀完了。

書中有許多我熟悉的故事如“大禹三過(guò)家門而不入”、“張騫出使西域”、“班超聯(lián)絡(luò)各國(guó)”、“鄭和下西洋”，也學(xué)習(xí)了不少原來(lái)不知道的知識(shí)。鄭和下西洋原本是為了尋找建文帝，新莽·由假皇帝到真皇帝是王莽建立的新朝區(qū)分東漢與西漢……這些讓我明白了不少歷史典故。

但這套書也寫了中國(guó)人在清朝的時(shí)候忍受的屈辱。每次看到中國(guó)被戰(zhàn)敗簽訂了一個(gè)個(gè)不平等的條約，我都情不自禁為祖國(guó)捏一把汗；當(dāng)祖國(guó)快要成功時(shí)，我會(huì)欣喜若狂，卻又由于某個(gè)原因又失敗了，我又十分沮喪；最后終于成功了，中華民國(guó)成立了，我才露出了燦爛的笑臉。

我認(rèn)為雖然現(xiàn)在祖國(guó)已經(jīng)比較強(qiáng)大了，但是我依然會(huì)想起“圓明園毀滅”的'恥辱，回憶起“中日甲午海戰(zhàn)”的悲壯，要讓這些慘痛的記憶刻入我們新一代的心中。警告年輕的一代人別只顧享受先人留下的財(cái)富，而應(yīng)該靠自己勤勞的雙手打拼出一片天下，不然歷史上的那些悲劇，肯定還會(huì)再重演。新一代的我們不能過(guò)著慵懶的生活，要時(shí)刻保持警醒。

讓我們一起牢記歷史不忘國(guó)恥，愛我中華，把偉大的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。

歷史讀后感 篇12

在我眼里歷史是陳年往事，是破舊的書皮里記載的某年某月發(fā)生了什么事，是那些枯燥得讓人看到一半就不想看的事。

寒假里去同學(xué)朱軒民家玩，他向我推薦了臺(tái)灣陳衛(wèi)平的一套《寫給兒童的中國(guó)歷史》，這套書是彩繪本，共14冊(cè)。從夏朝到清朝，每一個(gè)故事都鮮活、真切、有血有肉，戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)利、征服，或讓我熱血沸騰，或讓我扼腕嘆息。

書中有這樣一句話：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹?！蔽也惶靼走@句話的意思，去詢問(wèn)老爸。老爸跟我講解說(shuō)這是越國(guó)大臣范蠡所說(shuō)的話，在他幫越王勾踐滅掉吳國(guó)后，范蠡便離開了越王，做了個(gè)生意人。世人夸他：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下?！倍硗庖晃桓粯恿⑾潞柜R功勞的大臣文種，卻自恃功高，不聽范蠡相勸，沒有選擇離開，最后因奸臣進(jìn)讒，被越王殺了。

伴君如伴虎，飛鳥和狡兔都是獵物，良弓和狗便是捕追獵物的東西。當(dāng)獵物都死了，弓和狗也就失去了用處，忠臣最后被奸臣陷害，或皇上起了疑心而死。

這也讓我想起介子推的`事，他隨晉文公重耳在外足足流亡了19年，風(fēng)餐露宿，歷盡艱辛，而且有過(guò)“割股救君”的壯舉，在重耳回國(guó)當(dāng)了皇帝之后，他隱居山林，卻因晉文公放火燒山逼他出來(lái)的蠢辦法而被活活燒死。

伙伴們，讓我們一起翻開中國(guó)歷史的瑰麗畫卷，品讀書中的人和事，感受前人蕩氣回腸的脈搏和心跳吧！

歷史讀后感 篇13

《中國(guó)歷史研究法》是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)杰出史學(xué)家梁?jiǎn)⒊渲匾暿穼W(xué)理論的探討，并有很多優(yōu)秀作品。其中《中國(guó)歷史研究法》是他在史學(xué)研究方面的代表作。

關(guān)于史料的重要性，梁?jiǎn)⒊壬o出回答“史料為史之組織細(xì)胞，史料不具或不確，則無(wú)復(fù)史之可言?！痹凇吨袊?guó)歷史研究法》第五章中梁?jiǎn)⒊壬褪妨仙L集與整理給出深刻而又清楚的解答。

首先論史料之蒐集。研究學(xué)習(xí)歷史，史料是基礎(chǔ)。然各史料散在各處，非用精密敏捷的方法以蒐集，則不能得。所謂精密方法分為㈠單舉一事，覺其輕重，匯集同類比而觀之，便可知。然要用此方法，是有條件的，即①腦經(jīng)操練純熟②須耐煩。㈡就消極史料（某時(shí)代無(wú)某種現(xiàn)象）應(yīng)以假定加之推算。㈢就舊史中失載或缺略之事實(shí)波手旁證則能得意外之發(fā)現(xiàn)㈣在面對(duì)舊史家故意錯(cuò)亂證據(jù)者，治史者宜別蒐索以補(bǔ)之或正之。

隨后便談及鑒別史料之方法。史料反面有二:一曰誤，二曰偽。面對(duì)明明非實(shí)而舉世誤以為史實(shí)者，首先應(yīng)滌除心理結(jié)習(xí)，然后便能發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。再者，鑒別史料之誤或偽者，舉出一極有力之反證便可。若苦于無(wú)明確之反證以折之者，第一步可以發(fā)表懷疑態(tài)度以免被真相之蔽，而懷疑之結(jié)果。而新理解出焉。

第二部可以嘗試換一方向從事研究。正所謂撞了南墻回個(gè)頭。當(dāng)面對(duì)同一史料而史料矛盾者，論原則應(yīng)以最近者為最可信。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺?dāng)局之人所留下之史料為第一等史料。然也應(yīng)當(dāng)注意當(dāng)局中人為劇烈之感情所蔽，極易失其真相?？偠灾?，具體問(wèn)題具體分析，以懷疑為出發(fā)點(diǎn)。就間接及直接史料便再分而論之。并且應(yīng)以開闊的'眼光看待問(wèn)題，偽書中有真事，真書中有偽書也。面對(duì)浩如煙海的史料蒐集與鑒別最重要的是實(shí)事求是的觀念及態(tài)度。

在這一章節(jié)中，梁?jiǎn)⒊壬栽斅韵嚅g的論述，總結(jié)其治史之經(jīng)驗(yàn)，舉出自己在學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，對(duì)于學(xué)習(xí)研究歷史的人們來(lái)說(shuō)，其教育指導(dǎo)意義非同小可。

以上學(xué)期上專業(yè)導(dǎo)引課時(shí)趙克里老師說(shuō)的一句話為結(jié)局，便是：“歷史學(xué)習(xí)中的辨?zhèn)魏脱杏?，就是在不同’鏡子”所折射的影像中,通過(guò)分析與研究，去尋找歷史的真實(shí)?！?/p>

歷史讀后感 篇14

不知從什么時(shí)候起，我迷上了書。書就像一塊磁鐵把我緊緊地吸引住了。正如蘇聯(lián)作家高爾基說(shuō)的：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！?/p>

最近，媽媽給我買了一套歷史書，名叫《吳姐姐講歷史故事》，一共有15冊(cè)。我已經(jīng)讀完了第一之五冊(cè)。這本書主要講從遠(yuǎn)古到前207年的歷史故事。本書共有68個(gè)歷史故事。歷史，仿佛是古人留給我們的一面明鏡，讓我們看到前輩的豐功偉績(jī)，看到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)云的種種教誨。看看歷史，使人明智。其實(shí)歷史并非那么遙遠(yuǎn)，它可以與當(dāng)今社會(huì)融會(huì)貫通，讓我們少走彎路，指導(dǎo)我們前行。

書中的歷史故事太精彩、太豐富了，讓我愛不釋手。從開天辟地開始，就深深吸引了我。我佩服管仲、孟子、藺相如、張良、杜甫、李白、白居易等人物的'智慧，我同樣也欣賞程嬰、荊軻、田橫等英雄人物的氣概。愛民如子的漢武帝，至圣先師——孔子。歷史上還有不少壞人，如殘忍的紂王、烽火戲諸侯的周幽王、陰險(xiǎn)的龐涓、春秋五霸、籃臉盧杞等。

歷史是多么的滄桑!但從滄桑中，我們也能找出一些規(guī)律來(lái)：每個(gè)國(guó)家的開始都是弱小的，但是經(jīng)過(guò)賢明君主的治理，便逐漸強(qiáng)大起來(lái)，隨著國(guó)家的逐漸強(qiáng)大，許多君主逐漸驕傲起來(lái)，疏遠(yuǎn)賢臣，親近小人，最后國(guó)家由強(qiáng)大漸漸衰落，最后走向滅亡。新的王朝就取而代之，并又逐漸強(qiáng)大，逐漸弱小，最后又滅亡了……

讀了《吳姐姐講歷史故事》使我懂得了許多的道理。其中之一就是：不能因人的身份而鄙視或仰慕某人，要親近賢臣，明辨是非，做一個(gè)真正的君子!

歷史讀后感 篇15

今天我閱讀了《中國(guó)歷史》中的六冊(cè)，其中一篇“寧可對(duì)不起天下人”是我印象深刻。主要講了漢武帝去世后漢獻(xiàn)帝繼位，因國(guó)家大亂漢獻(xiàn)帝無(wú)能治理不了國(guó)家，自己都沒吃沒喝的，跟普通老百姓一樣。曹操看見后幫助并且保護(hù)漢獻(xiàn)帝，讓他安穩(wěn)的住在自己的`國(guó)家里，住在宮殿樓宇里，讓他吃好的東西?？刹懿賲s帶領(lǐng)兵隊(duì)去征戰(zhàn)四方，占領(lǐng)了大西北，他心懷遠(yuǎn)大的夢(mèng)想想要統(tǒng)一國(guó)家，不受打仗的戰(zhàn)亂影響，讓人們都過(guò)上安穩(wěn)的日子。

我覺得曹操是一個(gè)勇敢、有追求，能用智慧解決問(wèn)題的人，他以前也是一個(gè)讀書人，憑自己的本事從一名讀書人變成一名戰(zhàn)士，從戰(zhàn)士變成將軍，我非常佩服他。他說(shuō)過(guò)別人要對(duì)的起他，他可以對(duì)不起別人。從這句話中似乎覺得他是個(gè)壞人，但實(shí)際上在亂世中，這是一種生存方式，實(shí)際他是個(gè)保家衛(wèi)國(guó)的將軍，是一個(gè)希望和平，希望沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的人。

讓我懂得做人要善良，要心胸寬廣，不能做壞事，保護(hù)好自己的同時(shí)也要保護(hù)好自己的同胞！

歷史讀后感 篇16

在我讀過(guò)的書中，我最喜歡的一本是《如果歷史是一群喵喵》，作者是費(fèi)志。

《如果歷史是一群喵喵》，這本書把枯燥的歷史變成了能讓人發(fā)笑的漫畫書，它是怎么變的？主要有三點(diǎn)：一是把人變成“搞笑”的小貓；第二是將學(xué)習(xí)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)口語(yǔ)。例如：“打你”變成“打你”；三是畫面的夸張。例如，一雙拖鞋和一個(gè)飯盒可以摧毀一個(gè)帝國(guó)。聽著，這不是很有趣嗎？所以我會(huì)喜歡的。我們來(lái)談?wù)勥@本書的內(nèi)容，包括正文、附錄和檔案。首先，本文用短小精悍的語(yǔ)言描述了一個(gè)中心點(diǎn)——話題。附錄將正文中未提及的內(nèi)容擴(kuò)展為三個(gè)部分。當(dāng)涉及到一組喵喵文件時(shí)，我們必須談?wù)撨@些喵喵。它們是拉面、年糕、饅頭、烏龍、豆腐、煎餅、瓜子、餃子、油條、湯圓、麻花、花卷。哈哈，你發(fā)現(xiàn)了嗎？這些喵喵的'名字都取自食物。多有趣啊！回到主題，一組喵喵文件有三個(gè)部分。第一部分是小劇場(chǎng)。兩個(gè)小的系列故事被用來(lái)反映喵喵的性格，這也成為下一部分的基礎(chǔ)。第二個(gè)是擬人介紹，它把喵喵變回人類，告訴我們這個(gè)喵喵的星座和出生日期。最后一部分是用圖片告訴你它的樣子

《如果歷史是一群喵喵叫，它告訴了我歷史的故事，也告訴了我一些真相，比如：用殘忍的手段對(duì)待別人其實(shí)對(duì)自己更有害。所以，這就是我喜歡這本書的原因。

歷史的軌跡讀后感

你有沒有關(guān)于寫作品讀后感方面的疑惑呢？讀完作品，讓人感慨頗多。我們?cè)陂喿x過(guò)這篇古詩(shī)后肯定是有著屬于自己的感悟，這是我們就可以作一篇讀后感了，想要了解“歷史的軌跡讀后感”相關(guān)信息嗎請(qǐng)看下文精心準(zhǔn)備的資料，希望您能把這篇文章收藏起來(lái)以便日后查看！

歷史的軌跡讀后感 篇1

不忘入黨初心爭(zhēng)做合格黨員

合上書的一剎那，我由衷地為祖國(guó)今日的繁榮富強(qiáng)而驕傲，為祖國(guó)取得的偉大成就而自豪?；仡櫄v史，在推動(dòng)祖國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，總有一批人揮之不去。

以前的這群人”無(wú)所不能”,他們爬雪山、過(guò)草地、攀火車、打鬼子，四渡赤水河，飛奪瀘定橋，他們有”生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭，有舍身炸碉堡的董存瑞，有以身堵槍口的黃繼光……；之后的這群人”無(wú)可比擬”,任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)，他們有”把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)”的雷鋒，有”黨的好干部、人民的好公仆”無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿，有帶領(lǐng)群眾脫貧致富，寫下”青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”的孔繁森……；現(xiàn)在的這群人”無(wú)與倫比”,他們勤勤懇懇、腳踏實(shí)地，在平凡的崗位上為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的”中國(guó)夢(mèng)”而不斷努力。

掩卷沉思，我不禁想起加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)的情景，”我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程……”.2015年5月15日，在成為預(yù)備黨員的那一刻，我心情澎湃，激情滿懷。站在黨旗下，一縷縷愛國(guó)情愫彌漫心間，一份強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任感充斥胸懷，做一名合格黨員的決心與信心也愈發(fā)堅(jiān)定。

做一名合格黨員，要履行黨員義務(wù)。履行黨員義務(wù)需立足平凡，在工作中耐得住寂寞，在生活上守得住清貧，身體力行地履行黨章中規(guī)定的八項(xiàng)義務(wù)，我要力戒浮躁，認(rèn)真學(xué)***理論、路線、方針、政策和決議等，學(xué)***基本知識(shí)，學(xué)***、文化、法律和業(yè)務(wù)知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，在工作與生活中始終保持強(qiáng)烈的責(zé)任感，發(fā)揮好黨員先鋒模范作用，以身作則，腳踏實(shí)地，多做貢獻(xiàn)。

做一名合格黨員，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)，又稱黨性鍛煉，是黨員的自我教育、自我改造和自我完善。實(shí)踐表明，共產(chǎn)黨員的黨性不是自發(fā)形成的。只有努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真改造主觀世界，才能逐步建立主觀世界。

我將努力學(xué)***民族優(yōu)秀文化與歷史，加強(qiáng)思想道德和素質(zhì)修養(yǎng)，人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)；我將銘記人民英雄事跡，弘揚(yáng)革命先烈精神，認(rèn)真學(xué)***平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提高黨性水平；我將牢記為人民服務(wù)的宗旨，將之作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

要成為一名合格的黨員，就要提高服務(wù)能力，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。煉鐵需要靠自己的力量。僅僅有熱情為人民服務(wù)是不夠的。它還需要有能力發(fā)揮作用。作為一名軍工院所的科研人員，我將努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，不斷地提高自己的理論與專業(yè)知識(shí)，提高自己的科研與開發(fā)能力，勇于開拓和創(chuàng)新()，提高產(chǎn)品質(zhì)量和制造水平，為國(guó)防**裝備的順利升級(jí)換代提供保障和支撐，從而實(shí)現(xiàn)保軍強(qiáng)軍的光榮使命。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。作為新時(shí)代的年輕人，我們是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的主力軍，不忘初心，刻苦鉆研，使自己的知識(shí)、能力與素質(zhì)不斷適應(yīng)新時(shí)代的要求，以實(shí)干綻放人生精彩，做一名無(wú)愧于心的合格黨員。

（成形中心黨支部邢志輝）

論語(yǔ)別裁讀后感（一）

簡(jiǎn)寧150131

這個(gè)月還是接著讀《論語(yǔ)別裁》，畢竟這本書也比較有分量，需要我們細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品嘗。

總所周知，孔老夫子學(xué)問(wèn)的中心思想可以一字記之曰：”仁”.南懷瑾先生從一開始就給我們講學(xué)而時(shí)習(xí)之，而學(xué)的就是”仁”.

孔子的語(yǔ)錄總是”微言大義”,以至于后人對(duì)這個(gè)”仁”有很多解讀，莫衷于是。

”博愛之謂仁”韓愈如是曰；宋儒則道：”仁者核之心也。”認(rèn)為仁便是道體的心空境界……韓愈研究的是墨子的思想，把墨子”兼愛”的思想融會(huì)到儒家思想里，去解讀孔子的”仁”總有畫蛇添足的嫌疑；而宋儒用佛家和道家的東西去解讀”仁”則難辭生搬硬套之咎。

總而言之，后人對(duì)仁的解釋，漫無(wú)限制，就像紀(jì)曉嵐批評(píng)學(xué)生文章所引用的古詩(shī)評(píng)語(yǔ)一樣”兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”,不知所云，越扯越遠(yuǎn)。

南懷瑾先生則通過(guò)對(duì)中國(guó)古代”仁”字的寫法分析說(shuō)起，先解釋”仁”字為什么是人兩足走路旁邊加個(gè)二，他說(shuō)，”‘二人’是兩個(gè)人，就是人與人之間，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社會(huì)。就會(huì)發(fā)生怎樣相處、怎樣相愛、怎樣互助的問(wèn)題，就是仁”,南懷瑾先生分析說(shuō)，仁從文字上的解釋就是人與人之間的事。

其實(shí)南懷瑾對(duì)”仁”的解釋通篇都有留痕，這里僅是一個(gè)方面或者是一個(gè)小的部分。我只是覺得奇怪，中國(guó)古代的”仁”字應(yīng)該不是孔子發(fā)明的吧，如果是孔子發(fā)明的那從文字層面上去解讀孔子的思想未嘗不是一種便捷靠譜而又愉快的好方式。但倘若不是孔子發(fā)明的，那就是發(fā)明文字的人就孔子”仁”的思想有了自己的解讀后才發(fā)明了”仁”字，也就是說(shuō)南懷瑾先生的這種文字層面的解讀也是基于前人的解讀的，不是最透徹、原汁原味的，也難逃偏頗之嫌。

不過(guò)不得不承認(rèn)，南懷瑾先生對(duì)孔子”仁”的解讀是最通俗易懂，也是最貼切的。

恕吾愚鈍，只能借前人之解讀來(lái)理解孔子之”仁”意，我不知道哪一種解讀才是孔子真正想要傳達(dá)的思想，但我覺得哪一種解讀都無(wú)所謂正確與否，重要的是我們自己去吸收、理解、消化然后轉(zhuǎn)化為自己的人生哲學(xué)，體現(xiàn)在自己的行動(dòng)上，落實(shí)到自己生活的點(diǎn)滴。閱讀不是這樣一個(gè)過(guò)程。讀一本書，見識(shí)一個(gè)世界，體驗(yàn)更多，有好的想法并付諸實(shí)踐

《論語(yǔ)別裁》讀后感（二）

杭集中心小學(xué)王一鵬

工作都是在忙忙碌碌中度過(guò)，最近一段時(shí)間，按照教育局的要求，讀了一點(diǎn)《論語(yǔ)別裁》來(lái)充實(shí)自己。著名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識(shí)，旁征博引，談古論今二而撰寫成《論語(yǔ)別裁》，通過(guò)南懷瑾先生的論述、詮釋，希望自己從《論語(yǔ)》中學(xué)道行多的方法，去治我的工作、生活。下面談一丁點(diǎn)讀《論語(yǔ)別裁》的感受。

《論語(yǔ)別裁》這部書是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語(yǔ)》這部書別出心裁的解釋，特別是有別于明朝朱熹對(duì)《論語(yǔ)》的解釋。他認(rèn)為，人們對(duì)儒學(xué)的誤解和理解，主要是由于朱熹解釋的誤導(dǎo)。《論語(yǔ)》這部書，在中國(guó)文學(xué)史上占有十分重要的地位。

這本書絕大多數(shù)是孔子及其**或其他人的問(wèn)答。聰明的學(xué)生問(wèn)他，有聰明的答案，愚蠢的學(xué)生問(wèn)他同樣的問(wèn)題，他的答案不同?？鬃诱f(shuō)話，是因人而異的，即”因材施教”.

孔子是一位偉大的教育家。他的教育哲學(xué)可以說(shuō)是民主自由的。他認(rèn)為人是平等的?！墩撜Z(yǔ)》中有”性相近，***，唯上智與下愚不移”.就是說(shuō)，除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一樣的。

孔子提出了四個(gè)字，可以說(shuō)是中國(guó)的民主主義教育哲學(xué)，就是”有教無(wú)類”,充分尊重每一個(gè)學(xué)生受教育的權(quán)利。

孔子的教育，他”教”什么呢？孔子提出一個(gè)很重要的字，就是”仁”.孔子的看重”仁”字，可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

這個(gè)”仁”,就是人的人格，人的人性，人的尊嚴(yán)?？鬃诱f(shuō)”修己以敬”.孔子的學(xué)生問(wèn)：

”這就夠了嗎？”孔子又說(shuō)：”修己以安人”.

這個(gè)學(xué)生又問(wèn)：”這就夠了嗎？”孔子又說(shuō)：

”修己以安百姓”.這句話就是說(shuō)教育并不是讓你去打坐念經(jīng)，”修己”是讓你去做自我教育的工作，但是還有一個(gè)社會(huì)目標(biāo)，就是”安人”.安人是給人類以和平、快樂(lè)。

這個(gè)教育觀念是新的。教育并不是為自己，為的是一個(gè)社會(huì)目標(biāo)。所以《大學(xué)》的”格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”,是修身的基礎(chǔ)，而后面的”齊家、治國(guó)、平天下”,都是社會(huì)的目標(biāo)。

所以孔子時(shí)代的這種”修己以安人”、”修己以安百姓”的觀念就是將教育個(gè)人與社會(huì)連貫起來(lái)。教育的目標(biāo)不是為自己自私自利，不是為升官發(fā)財(cái)，而是為”安人、安百姓”,為”齊家、治國(guó)、平天下”.因?yàn)檫@個(gè)使命，就感覺到”仁”------受教育的人。

人本來(lái)有人的尊嚴(yán)，到了做到自己感覺有”修己以安人”、”修己以安百姓”的使命時(shí)，就格外感覺到一種責(zé)任。所以《論語(yǔ)》中說(shuō)”志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”.就是說(shuō)，必要時(shí)，寧可殺身來(lái)完善自己的人格。

這就是《論語(yǔ)》中的”不降其志，不辱其身”.孔子的**曾子說(shuō)：”士不可以不弘毅，仁重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎！

死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”.就是說(shuō)受教育的人要有大氣魄，要有毅力，因?yàn)椤比沃囟肋h(yuǎn)”.

”任”就是擔(dān)子，把”仁”拿來(lái)做擔(dān)子，擔(dān)子自然就很重。孟子說(shuō)：”自任以天下之重”,曾子說(shuō)”仁以為己任”.

2500年來(lái)，把整個(gè)人類作為我們的負(fù)擔(dān)是一個(gè)偉大的傳統(tǒng)。后來(lái)宋朝的范仲淹也說(shuō)：”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”.

這就是”修己以安人”而感覺到”任重而道遠(yuǎn)”的緣故。()明朝的顧亭林認(rèn)為”天下興亡，匹夫有責(zé)”,也是這個(gè)道理。

《論語(yǔ)》是一本由只言片語(yǔ)構(gòu)成的偉大著作，是我們中華民族不可多得的精神財(cái)富?！墩撜Z(yǔ)》的深邃，是即便南懷謹(jǐn)先生這樣的國(guó)學(xué)大師也要窮數(shù)十年的精力才能入其堂奧的巨制。我作為一個(gè)后學(xué)晚輩，只希望隨著人生經(jīng)驗(yàn)、閱歷的增加，對(duì)《論語(yǔ)》的理解也能更加深入，對(duì)于我的教學(xué)和生活不斷帶來(lái)更大的幫助。

論語(yǔ)別裁讀后感（三）

暑假開始讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，有點(diǎn)頓悟的感覺，就來(lái)寫寫自己的感受。

首先從一個(gè)節(jié)目開始，某個(gè)晚上看某電視，李連杰給人感覺很滄桑的感覺，他說(shuō)出了他的人生感悟，人一輩子，光溜溜的身子來(lái)到人間，光溜溜的離開人世，來(lái)的時(shí)候，需要?jiǎng)e人救濟(jì)幫忙，走得時(shí)候也要麻煩人火葬幫忙，每個(gè)人其實(shí)都是在別人的救助下活在這個(gè)世界上的，所以還是利用在世間的日子去多救助一些別人，才有意義。當(dāng)別人問(wèn)他，慈善最大的感慨，他說(shuō)是”給別人的才是你的”,解釋到比如別人送一個(gè)表給他，他每次看表的時(shí)候，其實(shí)都在想念那個(gè)送表的朋友，其實(shí)他朋友已經(jīng)戴在他的身上，他認(rèn)為，在我們離開世間的時(shí)候，什么都不能夠帶走，為什么不在自己活著的時(shí)候，把自己的東西給別人呢，這樣一來(lái)，自己就永遠(yuǎn)的存在在世界上。他把人生歸結(jié)為”助人”和”愛人”,我想就是他的偉大和成功，他在人生中可以立于不敗之地。

真精彩的感受！

一直以來(lái)，很多人在教導(dǎo)我們，要學(xué)做人，但是可能在概念中，做人是個(gè)很虛的東西，尤其是我們后生晚輩，總覺得做人好空洞，也許是前人為了回避現(xiàn)實(shí)的一種手段。論語(yǔ)教材，大家都是為了應(yīng)付考試才來(lái)死記硬背一下的，即使像奧運(yùn)上那么大聲的”學(xué)而時(shí)習(xí)之”,我想實(shí)際上十幾億國(guó)人，沒有幾個(gè)真正去理解孔子的真實(shí)含義。而且，現(xiàn)代人都有一個(gè)想法，就是時(shí)代不同了，中國(guó)人不能夠總是停留在遠(yuǎn)古的那些歷史上東西上了，必須和西方靠攏，從別人成功的體制中吸收經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)步。

讀了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，才知道原來(lái)我們以前為了論語(yǔ)而論語(yǔ)的思維使我們認(rèn)為古文化沒什么用處，其實(shí)我們根本就沒有讀懂論語(yǔ)，而且由于沒有生活經(jīng)歷，對(duì)論語(yǔ)之道也沒有真正的體驗(yàn)。

經(jīng)歷了10年的社會(huì)生涯，有時(shí)候會(huì)對(duì)社會(huì)有悲觀的想法，對(duì)人生有無(wú)奈的想法，現(xiàn)在周圍，好象始終是那些有關(guān)系的人吃得開，利益始終是大家關(guān)注的焦點(diǎn)，”熙熙攘攘，皆為利來(lái)，熙熙攘攘，皆為利往”,不但是那些社會(huì)的寵兒，哪怕是平民百姓，都在為手頭的工作而生存，有幾個(gè)人可以超脫的生活，有幾個(gè)人可以做到”知之不如好之，好之不如樂(lè)之”,畢竟說(shuō)什么生活還得繼續(xù)。由于工作的辛苦和無(wú)助，大多數(shù)人感到不快樂(lè)，有一種混日子的不好的感覺。有錢的人也不快樂(lè)，因?yàn)樗敫佑绣X，也不知道怎么把錢轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期的快樂(lè)，最多就，那種窮快活很少了。

總之，我們的生活，得為”利”字。在這個(gè)前提下，那論語(yǔ)的做人學(xué)問(wèn)，仁的東西，到底有什么用呢？畢竟這個(gè)不管我們飯的。我結(jié)合自己，想了一下認(rèn)為其實(shí)是我們還是沒有理解人生之道。

首先，不管我們?cè)趺礃右粋€(gè)人，其實(shí)都有一個(gè)做人之道，誠(chéng)實(shí)之人，狡詐之人，其實(shí)都在修煉自己的人生的道。這個(gè)是客觀存在的。只是有些高人，如南懷瑾先生，就會(huì)去把做人理論化，找到人生的修煉理論，可以更好的指導(dǎo)做人。

而大多數(shù)人，根據(jù)自己所受的教育和周圍人的影響，只是在實(shí)踐這個(gè)理論。

其次，做人之道，其實(shí)并不與謀生之道不相容，它可以知道我們更好的謀生?？梢哉J(rèn)為，做人之道，是和做事的態(tài)度和方式相輔相成，只是做人之道越明確，做事就越清晰，不會(huì)出現(xiàn)原則的問(wèn)題。

最后，做人的方式其實(shí)是為人找到真正的幸福和快樂(lè)的根本。生活必須始終明白，財(cái)富和享受不是生活的真正意義。疾病、貧窮、死亡和失敗是生活中不可避免的情況。現(xiàn)實(shí)生活無(wú)敵的境界是對(duì)生活的修煉。作為一個(gè)男人，很明顯，他可能會(huì)在事業(yè)上失敗或遭遇疾病，但他將永遠(yuǎn)有勇氣和決心生存，因?yàn)樗梢悦鎸?duì)它。

否則，他可能會(huì)因?yàn)槟撤N原因失去生命的意義和價(jià)值。

也許，我們每一個(gè)人，無(wú)論是讀《論語(yǔ)》還是西方哲學(xué)，或是自己決定一條規(guī)則，找到一條健康的道路，做自己的人生指南，都是健康的人生，確保我們永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。

歷史的軌跡讀后感 篇2

《歷史的軌跡——中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》讀后感

無(wú)與倫比的北京奧運(yùn)會(huì)，舉世矚目的上海世博會(huì)，在世界金融危機(jī)背景下經(jīng)濟(jì)依然快速增長(zhǎng)，這一系列重大成就和標(biāo)志性事件，無(wú)不昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政下中華人民共和國(guó)的國(guó)運(yùn)昌盛，繁榮富強(qiáng)，以致使 “中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度”等等成了國(guó)內(nèi)外學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱門研究的話題p>

《歷史的軌跡——中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》圍繞國(guó)內(nèi)外讀者關(guān)注的13個(gè)重大黨史問(wèn)題，以平易通俗的語(yǔ)言、豐富生動(dòng)的故事，從歷史的角度做了深入的剖析，讓我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，為何能屢創(chuàng)奇跡？個(gè)人認(rèn)為體現(xiàn)在創(chuàng)新二字上。

在革命方式選擇上，中國(guó)共產(chǎn)黨突破了共產(chǎn)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方式選擇，按照中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造了農(nóng)民為主力軍的農(nóng)村根據(jù)地斗爭(zhēng)，引導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)新民主主義革命的勝利；在政黨制度上，它既不同于蘇聯(lián)等國(guó)實(shí)行的**制，也不同于歐美等國(guó)家實(shí)行的兩黨制或**制，而是采用**領(lǐng)導(dǎo)、**合作的政黨制度；在經(jīng)濟(jì)體制的方面，集合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精華，探索出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效的同社會(huì)主義進(jìn)行結(jié)合；在對(duì)待香港、澳門的回歸問(wèn)題上，又提出了一國(guó)兩制的絕妙構(gòu)想……正如江**同志在１９９５年在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”，只有不斷的創(chuàng)新，不斷踐行，才能產(chǎn)生新思維，實(shí)現(xiàn)新跨越、新突破。

我認(rèn)為這和工作是一樣的。如何把工作做好、做的更好，還必須實(shí)踐創(chuàng)新思維。只有不斷創(chuàng)新，在工作中添加新的元素，才能始終保持工作的激情和新鮮；只有不斷創(chuàng)新，不斷實(shí)踐新的思想和新的理念，才能解放思想，打破思維的指梏，更好地指導(dǎo)工作。

歷史的軌跡讀后感 篇3

伴隨著63年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國(guó)共產(chǎn)黨也迎來(lái)了91歲的生日。中國(guó)90年來(lái)的逐步崛起和中華民族的興衰，都離不開中國(guó)共產(chǎn)黨。特別是在新世紀(jì)新形勢(shì)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，取得了舉世矚目的成就。

一段時(shí)間以來(lái)，世界關(guān)注的焦點(diǎn)是為什么中國(guó)發(fā)生了如此大的變化。本書，《歷史的軌跡——中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》，對(duì)這些問(wèn)題作了最好的回答。

本書通過(guò)圍繞國(guó)內(nèi)外讀者關(guān)注的13個(gè)重大黨史問(wèn)題，以平易通俗的語(yǔ)言、豐富生動(dòng)的故事，從歷史的角度做了深入的剖析，全景描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的歷史軌跡，準(zhǔn)確解讀了中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的根本原因，是一幅展示中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程、凝集著中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的歷史長(zhǎng)卷。

該書的內(nèi)容為：

一、為什么能建立新中國(guó)？

二、為什么能收拾好國(guó)民黨留下的爛攤子？

三、為什么犯過(guò)嚴(yán)重錯(cuò)誤還能得到人民支持？

四、為什么沒有像蘇東共產(chǎn)黨那樣喪失執(zhí)政地位？

五、為什么能解決13 億人的吃飯問(wèn)題？

六、為什么能把中國(guó)發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟(jì)體？

七、為什么能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合？

八、為什么能實(shí)行一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政黨制度？

九、為什么能保持香港、澳門的繁榮與穩(wěn)定？

十、為什么能使臺(tái)灣海峽兩岸關(guān)系不斷發(fā)展?

十一、為什么能贏得眾多發(fā)展中國(guó)家的支持?

十二、為什么能高效抗震救災(zāi)和成功舉辦奧運(yùn)會(huì)?

十三、為什么能管理好有近8000 萬(wàn)黨員的大黨?

每一個(gè)問(wèn)題都生動(dòng)回答了書名“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？”，每一個(gè)解答都是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向光明的道路上所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從中我們可以看到中國(guó)共產(chǎn)黨人的可貴品質(zhì)。同時(shí)也簽證了中國(guó)共產(chǎn)黨能夠保持自身的先進(jìn)性，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，敢于正視歷史、剖析自我，勇于同腐敗亂紀(jì)的行為作斗爭(zhēng)，最終獲得了人民的信任，建立了人民政權(quán)的國(guó)家。

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，為何能屢創(chuàng)奇跡？個(gè)人認(rèn)為有兩點(diǎn)，一為創(chuàng)新，一為實(shí)事求是以民為主。

在革命方式選擇上，中國(guó)共產(chǎn)黨突破了共產(chǎn)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方式選擇，按照中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造了農(nóng)民為主力軍的農(nóng)村根據(jù)地斗爭(zhēng)，引導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)新民主主義革命的勝利；在政黨制度上，它既不同于蘇聯(lián)等國(guó)實(shí)行的一黨制，也不同于歐美等國(guó)家實(shí)行的兩黨制或多黨制，而是采用一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政黨制度；在經(jīng)濟(jì)體制的方面，集合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精華，探索出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效的同社會(huì)主義進(jìn)行結(jié)合；在對(duì)待香港、澳門的回歸問(wèn)題上，又提出了一國(guó)兩制的絕妙構(gòu)想。我認(rèn)為這和工作是一樣的。如何把工作做好、做的更好，還必須實(shí)踐創(chuàng)新思維。只有不斷創(chuàng)新，在工作中添加新的元素，才能始終保持工作的激情和新鮮；只有不斷創(chuàng)新，不斷實(shí)踐新的思想和新的理念，才能解放思想，打破思維的指梏，更好地指導(dǎo)工作。

此外，90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨沒有犯過(guò)錯(cuò)誤，但中國(guó)共產(chǎn)黨敢于正視錯(cuò)誤，敢于實(shí)事求是地指出錯(cuò)誤的嚴(yán)重性，積極糾正錯(cuò)誤，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。這與黨始終堅(jiān)持保持黨的先進(jìn)性不無(wú)關(guān)系。更進(jìn)一步地說(shuō)，“三個(gè)代表”正是對(duì)這一命題的高度概括性的回答，

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

解放前，內(nèi)斗外辱、任人宰割的亡國(guó)滅種的深重危機(jī)使無(wú)數(shù)志士仁人前赴后繼苦苦探索救國(guó)救民之路，國(guó)人需要強(qiáng)烈持久的精神需求和科學(xué)先進(jìn)的思想理念；在今天，貧富差距過(guò)大、國(guó)家統(tǒng)一和民族宗教問(wèn)題等亦需要科學(xué)先進(jìn)文化的指引。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

貧窮落后不是社會(huì)主義，發(fā)展才是硬道理，我們黨依靠敏銳的分析判斷和及時(shí)正確的戰(zhàn)略措施，緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，把科技教育作為支點(diǎn)，打開國(guó)門擁抱世界，正是由于我們黨代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，解放后才解決了好國(guó)民黨留下的爛攤子，解決了13億人的吃飯問(wèn)題，使中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，才能使中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中獨(dú)善其身，保持了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，被譽(yù)為“中國(guó)模式”“中國(guó)道路”和“中國(guó)奇跡”。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益

我們黨始終同人民群眾在一起，堅(jiān)持群眾路線，密切聯(lián)系人民群眾，凝聚人民力量，得到人民群眾的擁護(hù)。正是因?yàn)槿绱?，我們黨建立了新中國(guó)，在犯過(guò)錯(cuò)誤后仍能得到人民的支持，沒有發(fā)生蘇聯(lián)式的土崩瓦解，實(shí)行了一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政黨制度，保持了香港和澳門的繁榮與穩(wěn)定，贏得了眾多發(fā)展中國(guó)家的支持，高效抗震救災(zāi)并成功舉辦奧運(yùn)會(huì)等，“與人民同呼吸共命運(yùn)”也是將來(lái)成功應(yīng)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和諧、黨的自身建設(shè)、國(guó)家統(tǒng)一和民族宗教問(wèn)題等挑戰(zhàn)的重大法寶。

通過(guò)學(xué)習(xí)《歷史的軌跡——中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》一書，我受益匪淺。我明白了壯志雄心，報(bào)效祖國(guó)。我意識(shí)到幸福的生活來(lái)自不易，我感受到了生活的價(jià)值和意義。

我學(xué)會(huì)了如何生活，如何做事，如何做人，如何做一個(gè)好人。讀完而意義深刻的黨歷史，然而黨的思想和具體的實(shí)踐卻永遠(yuǎn)學(xué)不完，做不完，接下來(lái)就是要全身心的投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過(guò)《歷史的軌跡——中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？

》的學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，明確了自己的奮斗目標(biāo)——永遠(yuǎn)跟黨走的決心。

歷史的軌跡讀后感 篇4

心得體會(huì)

今年甘家廠鄉(xiāng)黨委**要求黨員干部精讀省委書記李鴻忠向全省干部群眾推薦4本好書：《歷史的軌跡——中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》、《歷史選擇了鄧小平》、《聚焦中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大轉(zhuǎn)型》、《公司的力量》，藉以進(jìn)一步深化我鄉(xiāng)全民閱讀活動(dòng)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)廣大干部群眾積極參與，在全社會(huì)營(yíng)造“讀書好、好讀書、讀好書”的濃厚氛圍。平時(shí)我也喜歡看社科書籍。即使高中有很多課，我也會(huì)每天至少花一個(gè)小時(shí)在圖書館看書。

可以坦言的說(shuō)，李書記推薦的四本書以前都還沒看過(guò)，但通過(guò)近段時(shí)間的學(xué)習(xí)和閱讀，給我感觸最深的是《歷史的軌跡——中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》這本書，閑暇之余，細(xì)細(xì)翻閱，感受頗深。本書圍繞國(guó)內(nèi)外讀者共同關(guān)注的中國(guó)共產(chǎn)黨歷程中的重大問(wèn)題，用講故事、講道理，從歷史角度做出深入的思考，梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得成功的歷史軌跡和執(zhí)政理念，揭開了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的13個(gè)謎底，并對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)做出了深刻的剖析，更好地向世界說(shuō)明中國(guó)，向世界說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題，用“答”的方式對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的解答，構(gòu)造新穎，通俗易懂，文字生動(dòng)形象，用了不少論證方法，使得文章更加具體，表達(dá)的意思更加準(zhǔn)確。

通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了更深的了解。這本書用“問(wèn)”的方式提出了許多關(guān)于產(chǎn)黨，了解了黨對(duì)國(guó)家做出的巨大貢獻(xiàn)，了解了黨多年來(lái)所取得的成就，也了解了黨多年來(lái)所經(jīng)歷的困難與挫折。從內(nèi)容安排上，這本書牢牢把握了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主題和主線，通過(guò)提出和回答我們黨成立90年、執(zhí)政60余年來(lái)的13個(gè)問(wèn)題，用生動(dòng)通俗的寫作風(fēng)格和**并茂的編排形式，揭示了我們黨取得成功的根本原因和走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然，揭開了我們黨在90年的歷史征程中永葆先進(jìn)性的謎底；從編寫選題上，切入點(diǎn)好，抓住國(guó)際的關(guān)切，體現(xiàn)國(guó)際的期待；我們應(yīng)該從向國(guó)際社會(huì)宣傳和傳播的角度，談?wù)勚袊?guó)共產(chǎn)黨的能力。

由于中國(guó)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化，加上新**及其運(yùn)用的迅猛發(fā)展，人們思想觀念呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)，也要求我們創(chuàng)新黨史教育的思路與表達(dá)。要以簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言和豐富多彩的故事，用嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯和縱橫往來(lái)的比較，來(lái)實(shí)現(xiàn)主題突出、通俗易懂、貼近實(shí)際的目的；從思想表達(dá)上，對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”作了富有說(shuō)服力的回答：一是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終與人民在一起，任何磨難都能克服；二是立足國(guó)情，從本國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化、人文環(huán)境等各方面入手制定正確的路線、方針、政策，才能把挑戰(zhàn)變成機(jī)遇、化風(fēng)險(xiǎn)為成效；三是只有不斷地完善自身、超越自身，才能使一個(gè)執(zhí)政黨在各種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、問(wèn)題面前從容應(yīng)對(duì)。

這三篇文章對(duì)探索世界黨內(nèi)輪換規(guī)律具有借鑒意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)，走過(guò)了一條不平凡的道路，取得了輝煌的成就，也出現(xiàn)了錯(cuò)誤和悲劇。我們必須尊重科學(xué)和客觀史實(shí)。這本書的特點(diǎn)是用史實(shí)展示中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史軌跡。

寓史于理，史論結(jié)合，堅(jiān)持以事實(shí)說(shuō)話，用故事來(lái)講思想，用史實(shí)來(lái)闡明真理，以鮮活的文字、生動(dòng)的事例激發(fā)了讀者閱讀的熱情。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？為何能屢創(chuàng)奇跡？

因?yàn)樗軋?jiān)持，能承擔(dān)責(zé)任，能反省，能包容，能創(chuàng)新。品讀歷史，感悟今朝，我們深知重?fù)?dān)依然在肩，道路依然漫長(zhǎng)，但我們堅(jiān)信，經(jīng)歷過(guò)徘徊，探索，前進(jìn)，奮進(jìn)中的中國(guó)共產(chǎn)黨，將一如既往的克服種種困難，跨越種種障礙，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。作為一名黨員干部，就應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈的優(yōu)秀品格，堅(jiān)定信念，牢記使命，端正思想，履職盡責(zé)，注重學(xué)習(xí)，強(qiáng)化素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，提高本領(lǐng)，愛崗敬業(yè)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，增強(qiáng)對(duì)黨的理論，黨的歷史，黨的知識(shí)的了解，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，強(qiáng)化大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，以“雷厲風(fēng)行，立竿見影，只爭(zhēng)朝夕”的工作作風(fēng)，在日常生活中，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)中爭(zhēng)當(dāng)先鋒，以實(shí)際行動(dòng)詮釋共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性！

在工作中要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入黨員教育中，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入思想政治教育的主要內(nèi)容，讓黨員、干部了解、熟悉黨的歷史，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有一定的認(rèn)識(shí)和情感；形成國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、勞動(dòng)意識(shí)、榮辱意識(shí)等，因此要高度重視教育功能，改進(jìn)教育的方式方法，激發(fā)黨員、干部學(xué)習(xí)要重視文化在核心價(jià)值體系建設(shè)中的作用。產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)離不開良好的產(chǎn)業(yè)文化氛圍。一個(gè)適合人的身心特點(diǎn)的和諧環(huán)境，可以使人的身心得到陶冶，對(duì)人的思想產(chǎn)生潛移默化的影響。

在當(dāng)今社會(huì)各種不良思潮對(duì)每個(gè)人進(jìn)行嚴(yán)重侵蝕的環(huán)境下，單位作為社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞有責(zé)任以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，結(jié)合實(shí)際，大力建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和行業(yè)特色的文化，為廣大職工提供高雅、健康、多樣的精神食糧，形成有鮮明特色、統(tǒng)一和諧的行業(yè)文化。

作為一名農(nóng)機(jī)工作者，作為年輕干部，確實(shí)我們?cè)诔醪綄W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了很多的體會(huì)，我想可以歸納為十個(gè)字：感恩、忠誠(chéng)、責(zé)任、勤奮、奉獻(xiàn)。作為我國(guó)廣大青年和青年干部，共同選擇和共同價(jià)值追求創(chuàng)業(yè)和健康成長(zhǎng)。

所謂感恩，就是感恩我們的心，感恩我們的時(shí)代，感恩我們的祖國(guó)，感恩我們的父母，感恩我們的社會(huì)；所謂責(zé)任，就是責(zé)任于肩，肩上一定要承擔(dān)責(zé)任，鴻忠書記在講話里面，在他的署名文章里面提到了很多，關(guān)于我們青年干部，年輕干部擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題，擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任；所謂忠誠(chéng)，我覺得我們當(dāng)代的青年，或者青年干部著眼未來(lái)一個(gè)非常重要的品質(zhì)，就是對(duì)我們的黨，對(duì)我們的祖國(guó)和人民，要無(wú)比地忠誠(chéng)，其實(shí)這就是對(duì)自己人生的忠誠(chéng)。還有要勤奮，就是勤奮于能。就是通過(guò)勤奮地學(xué)習(xí)，練就過(guò)硬的本領(lǐng)，形成各種能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的技能和技術(shù)，做一個(gè)一專多能的復(fù)合型人才。

最后我想到的就是奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)行動(dòng)，奉獻(xiàn)社會(huì)，奉獻(xiàn)人民，奉獻(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。身處這樣一個(gè)時(shí)代，我們確實(shí)是身逢其時(shí)，想到這樣幾個(gè)字，與所有廣大的青年干部共勉！

期待著大家在黨委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)我們更加地奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，通過(guò)我們更好地燃燒我們青春的激情，投身科學(xué)發(fā)展和跨越式發(fā)展的時(shí)期，做出當(dāng)代青年在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

。甘廠農(nóng)機(jī)中心：楊發(fā)龍

2012年8月14日

歷史的軌跡讀后感 篇5

以史為鑒，可以知興亡，資政育人，方能傳千秋，該書以大量的歷史資料，真實(shí)地描繪了我們黨從無(wú)到有，從小到大的發(fā)展軌跡，準(zhǔn)確的解讀了我們黨成功的根本原因。正是我們黨的正確引領(lǐng)，才有了新中國(guó)的誕生、發(fā)展和強(qiáng)大，該書從解放前到當(dāng)今社會(huì)，從政治體制到經(jīng)濟(jì)體育，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從百姓民生到重大事件，以以故事講思想的方式原汁原味的再現(xiàn)了歷史和人民是為什么選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義、選擇了改革開放。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，這樣一個(gè)設(shè)問(wèn)命題，我認(rèn)為書中的十三個(gè)典型案例并還不足以全面解答，而始終保持黨的先進(jìn)性和三個(gè)代表則對(duì)這一命題給予了高度概括性的回答，也對(duì)書中最后提到的五個(gè)方面的挑戰(zhàn)給出答案。

第一、始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

解放前，內(nèi)斗外辱、任人宰割的亡國(guó)滅種的深重危機(jī)使無(wú)數(shù)志士仁人前赴后繼苦苦探索救國(guó)救民之路，國(guó)人需要強(qiáng)烈持久的精神需求和科學(xué)先進(jìn)的思想理念；在今天，貧富差距過(guò)大、國(guó)家統(tǒng)一和民族宗教問(wèn)題等亦需要科學(xué)先進(jìn)文化的指引。我們黨注重黨的思想理論建設(shè)，不斷優(yōu)化黨的執(zhí)政方式，嚴(yán)格黨的紀(jì)律，與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，始終保持黨的先進(jìn)性，使有8000萬(wàn)黨員的大黨始終代表我國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

第二、始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

貧窮落后不是社會(huì)主義，發(fā)展才是硬道理，我們黨依靠敏銳的分析判斷和及時(shí)正確的戰(zhàn)略措施，緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放，解暑期讀書筆記影視劇點(diǎn)評(píng)精選放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，把科技教育作為支點(diǎn)，打開國(guó)門擁抱世界，正是由于我們黨代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，解放后才解決了好國(guó)民黨留下的爛攤子，解決了13億人的吃飯問(wèn)題，使中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，才能使中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中獨(dú)善其身，保持了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，被譽(yù)為中國(guó)模式中國(guó)道路和中國(guó)奇跡。

第三、始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益

我們黨始終與人民在一起，堅(jiān)持群眾路線，始終保持與人民群眾的緊密聯(lián)系，凝聚人民的力量，得到人民的支持。正是因?yàn)槿绱耍覀凕h建立了新中國(guó)，在犯過(guò)錯(cuò)誤后仍能得到人民的支持，沒有發(fā)生蘇聯(lián)式的土崩瓦解，實(shí)行了一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政黨制度，保持了香港和澳門的繁榮與穩(wěn)定，贏得了眾多發(fā)展中國(guó)家的支持，高效抗震救災(zāi)并成功舉辦奧運(yùn)會(huì)等，與人民同呼吸共命運(yùn)也是將來(lái)成功應(yīng)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和諧、黨的自身建設(shè)、國(guó)家統(tǒng)一和民族宗教問(wèn)題等挑戰(zhàn)的重大法寶。

作為我們黨的一名年輕同志，一直以來(lái)既感身份光榮，又知責(zé)任重大，要努力做到在傳承中學(xué)習(xí)，在堅(jiān)守中發(fā)展。首先要繼承我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，吃苦在前，享受在后，艱苦樸素，自力更生；其次要學(xué)習(xí)好黨的工作方法與工作態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)，虛心學(xué)習(xí)，勇于展開批評(píng)與自我批評(píng)；最后要搞好黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和發(fā)展創(chuàng)新，在實(shí)踐中探索、在探索中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。作為一名退伍軍人黨員，更要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)和求真務(wù)實(shí)的工作心態(tài)，不驕不躁，不夜郎自大，不妄自菲薄，腳踏實(shí)地的對(duì)待工作中的每一項(xiàng)任務(wù)，在平凡中進(jìn)步，在點(diǎn)滴中成長(zhǎng)。

歷史的軌跡讀后感 篇6

最近翻閱了《歷史的軌跡—中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？》之后，從心底升騰的無(wú)限自豪感更是隨著血液激蕩著我全身的每一個(gè)細(xì)胞，《歷史的軌跡——中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》全景描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的歷史軌跡，準(zhǔn)確解讀了中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的根本原因，是一幅展示中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程、凝集著中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的歷史長(zhǎng)卷。

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生90年，執(zhí)政超過(guò)60年。在這一歷史時(shí)期，中國(guó)經(jīng)歷了巨大的變化，從一個(gè)貧窮而弱小的國(guó)家變成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在我看來(lái)，這本書主要講述了為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能在危機(jī)中拯救整個(gè)國(guó)家？

為什么能從一窮二白的極度貧窮下帶領(lǐng)全國(guó)人民走向富強(qiáng)? 為什么能在經(jīng)歷嚴(yán)重的歷史錯(cuò)誤之后仍然深獲人民擁戴？為什么我們能以如此和諧的方式解決兩岸沖突，實(shí)現(xiàn)和平過(guò)渡？

為什么我們能帶領(lǐng)中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體？為什么我們能帶領(lǐng)中國(guó)人民成功舉辦舉世無(wú)雙的北京奧運(yùn)會(huì)和舉世聞名的上海世博會(huì)？為什么能在世界金融危機(jī)的背景下促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)？

為什么我們能成功地把中國(guó)變成一個(gè)吸引發(fā)展中國(guó)家和世界發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)注的現(xiàn)代新中國(guó)答案是中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的中堅(jiān)力量。這脊梁代代相傳，萬(wàn)年不衰。

正如所有脊梁一樣，中國(guó)的脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨也是臨危不亂，歷劫不衰。90年的艱苦奮斗造就了中國(guó)共產(chǎn)黨90年的悠久歷史。90年來(lái)，她依然屹立在世界的森林中。

脊梁可能已經(jīng)失去，但從未放棄；脊梁可能已經(jīng)倒下，但從未被打敗。半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗和不斷創(chuàng)新，終于創(chuàng)造了屬于這根脊梁的光榮和屬于中國(guó)的成功！

此外，我們看到，強(qiáng)國(guó)之路繼續(xù)沿著探索的足跡延伸，繁榮的夢(mèng)想日益實(shí)現(xiàn)。雖然強(qiáng)國(guó)之路有過(guò)曲折，但探索的腳步從未停下，“解放思想，實(shí)事求是”的縷縷春風(fēng)吹開了改革開放的朵朵春蕾，殷殷熱土涌起滾滾浪潮；“一國(guó)兩制”的宏大胸懷，將失散在外的游子擁入祖國(guó)懷抱，絢麗的紫荊花和醉人的金蓮綻露出久違的笑臉。奧運(yùn)、世博成功，中華大地喜事連連。

作為我們黨的一名年輕同志，一直以來(lái)既感身份光榮，又知責(zé)任重大，要努力做到在傳承中學(xué)習(xí)，在堅(jiān)守中發(fā)展。首先要繼承我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，吃苦在前，享受在后，艱苦樸素，自力更生；其次要學(xué)習(xí)好黨的工作方法與工作態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)，虛心學(xué)習(xí)，勇于展開批評(píng)與自我批評(píng)；最后要搞好黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和發(fā)展創(chuàng)新，在實(shí)踐中探索、在探索中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。更要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)和求真務(wù)實(shí)的工作心態(tài)，不驕不躁，不夜郎自大，不妄自菲薄，腳踏實(shí)地的對(duì)待工作中的每一項(xiàng)任務(wù)，在平凡中進(jìn)步，在點(diǎn)滴中成長(zhǎng)。

歷史的軌跡讀后感 篇7

《歷史的軌跡中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》圍繞國(guó)內(nèi)外讀者關(guān)注的13個(gè)重大黨史問(wèn)題，以平易通俗的語(yǔ)言、豐富生動(dòng)的故事，從歷史的角度做了深入的剖析，讓我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，為何能屢創(chuàng)奇跡？一是中國(guó)共產(chǎn)黨敢于創(chuàng)新，二是黨的宗旨是執(zhí)政為民。

正是這兩個(gè)方面，才能在90年得風(fēng)云變幻中站穩(wěn)腳跟，取得最后的勝利和今天的建設(shè)成果。首先是為民，我們?cè)邳h90年的歷程中我們不難發(fā)現(xiàn)堅(jiān)定立黨為公、執(zhí)政為民的信念具有極為深刻的歷史借鑒意義，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史的唯物史，在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)利,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。始終堅(jiān)持權(quán)為民所用、利為民所謀。

牢牢把握以人為本這一科學(xué)發(fā)展觀的核心,堅(jiān)持民生優(yōu)先,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),全心全意為人民謀福祉,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展。

歷史的軌跡讀后感 篇8

《歷史的軌跡讀后感》

《歷史的軌跡》是一本讓人回味無(wú)窮的歷史讀物，它通過(guò)對(duì)世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)歷史上大事件的描述，闡述了“歷史的軌跡”這一概念。在這本書中，作者作者以生動(dòng)的語(yǔ)言，深入淺出的解讀了歷代世界歷史上著名事件的發(fā)展過(guò)程，回顧了人類共同的歷程，向讀者展示了歷史的輝煌。讀完這本書，令我感受最深的是歷史重于泰山，任何一種文化的進(jìn)步都不是孤立的，而是在與世界其他地區(qū)的相互交叉影響中形成的，建立在歷史的軌跡之上。

本書對(duì)于不同種族、不同國(guó)家之間的文化交流和融合有較為詳細(xì)的描述，讓我開始認(rèn)識(shí)到，原來(lái)文化的傳承有著如此深遠(yuǎn)的歷史根源。希臘、羅馬、歐洲的文明傳承，與波斯、阿拉伯、印度的文明淵源密切相關(guān)；中國(guó)、朝鮮、日本的文化互動(dòng)，也發(fā)生在無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)、商貿(mào)接觸中。就像摩西分尸四個(gè)女兒，阿拉斯加肱骨螺旋的魔法統(tǒng)治，或者是荒野生存中各個(gè)部落的合作與謾罵，我們看似獨(dú)立純凈的文化和民族，其實(shí)都在跟其他文化和民族糾纏不清的交往和融合的歷史中形成的。

然而，除了對(duì)歷史的贊嘆之外，閱讀這本書更令我思考的是，歷史的軌跡是由人類自己創(chuàng)造出來(lái)的。作者通過(guò)描述世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的歷史事件，以及這些事件背后的人物，有些是英名顯赫，有些是無(wú)名消逝，讓人看到每個(gè)人都是歷史的締造者。他們或是發(fā)明家、科學(xué)家、藝術(shù)家、文人，或是乞丐、流浪者、奴隸、被壓迫的人，都用自己的力量和生命方式創(chuàng)造了共享的歷史。每個(gè)人的生命，不論他們的身份、地位、能力，都以某種方式與世界的大事件相交織，他們的人生軌跡，與歷史的軌跡相互關(guān)聯(lián)、相互影響。

在閱讀這本書的過(guò)程中，我終于明白，歷史是由我們自己書寫、創(chuàng)造的。雖然每個(gè)人都會(huì)有自己的人生軌跡，但在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)人都是不可或缺的。每個(gè)人都攜帶著自己的能力和熱情，來(lái)到這個(gè)世界上，旅行于時(shí)光之中。他們的每一個(gè)選擇，都會(huì)給世界留下不同的印記，甚至能影響到整個(gè)歷史的走向。

總的來(lái)說(shuō)，讀完這本書，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到人類文明的豐富性，更加感悟到歷史的深刻內(nèi)涵和極大意義，深刻體認(rèn)到歷史的進(jìn)程體現(xiàn)了人類文明最基本的需求和理念。這本書曾經(jīng)讓我感動(dòng)，它喚醒了我對(duì)歷史淵源和文明的領(lǐng)悟，也喚起了我的求知欲望和文化熱情。我相信，我將會(huì)從歷史的軌跡中汲取力量，以對(duì)未來(lái)精神的高度審視，來(lái)塑造屬于我自己的生命歷程，為人類歷史長(zhǎng)河中貢獻(xiàn)一份力量。

歷史的軌跡讀后感 篇9

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起至今已走過(guò)了90多年的歲月，執(zhí)政超過(guò)60年。在這一歷史時(shí)期，中國(guó)發(fā)生了巨大的變化，從一個(gè)貧窮弱小的國(guó)家變成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。每次人們談到“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的時(shí)候，都試圖尋找中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能完成這些舉世矚目成就的答案，《歷史的軌跡—中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》一書恰恰闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能完成這些偉大壯舉的原因所在。

這本書主要講述了為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能在危機(jī)中拯救整個(gè)國(guó)家？為什么能從一窮二白的極度貧窮下帶領(lǐng)全國(guó)人民走向富強(qiáng)? 為什么能在經(jīng)歷嚴(yán)重的歷史錯(cuò)誤之后仍然深獲人民擁戴？

為什么能如此和諧化解海峽兩岸矛盾、實(shí)現(xiàn)和平過(guò)渡？為什么能帶領(lǐng)中國(guó)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體？為什么我們能帶領(lǐng)中國(guó)人民成功舉辦舉世無(wú)雙的北京奧運(yùn)會(huì)和舉世聞名的上海世博會(huì)？

為什么能在世界金融危機(jī)的背景下促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)？為什么我們能成功地把中國(guó)變成一個(gè)吸引發(fā)展中國(guó)家和世界發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)注的現(xiàn)代新中國(guó)答案是中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的中堅(jiān)力量。這脊梁代代相傳，萬(wàn)年不衰。

就像山的脊梁，中國(guó)的脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨沒有危險(xiǎn)，沒有混亂，沒有衰落。91年的艱苦奮斗，成就了中國(guó)共產(chǎn)黨91年的悠久歷史。90多年來(lái)，她依然自信地屹立于世界之林，巍然不動(dòng)。

脊梁可能已經(jīng)失去，但從未放棄；脊梁可能已經(jīng)倒下，但從未被打敗。半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗和不斷創(chuàng)新，終于創(chuàng)造了屬于這根脊梁的光榮和屬于中國(guó)的成功！

我們看到，強(qiáng)國(guó)之路不斷延著探索的足跡延伸，繁榮的夢(mèng)想日益實(shí)現(xiàn)。浦江兩岸燈火輝煌，天宮一號(hào)直沖云霄，雖然強(qiáng)國(guó)之路有過(guò)曲折，但探索的腳步從未停下，“解放思想，實(shí)事求是”的縷縷春風(fēng)吹開了改革開放的朵朵春蕾，殷殷熱土涌起滾滾浪潮；“一國(guó)兩制”的宏大胸懷，將失散在外的游子擁入祖國(guó)懷抱，絢麗的紫荊花和醉人的金蓮綻露出久違的笑臉。奧運(yùn)、世博成功，中華大地喜事連連。

“七一”宣言匯集了一代代仁人志士的抱負(fù)，托起了東方地平線上一輪不落的紅日。

90多年的光輝歷程，走出了一條亙古不變的真理：中國(guó)共產(chǎn)黨是時(shí)代的中流砥柱，是中華民族的脊梁。憶往昔崢嶸歲月，展未來(lái)任重道遠(yuǎn)。

我們要以時(shí)代使命為己任，把一切獻(xiàn)給黨，把追求自己的生活同黨的事業(yè)、國(guó)家的富強(qiáng)緊密聯(lián)系起來(lái)，朝著正確的方向前進(jìn)。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，珍視祖國(guó)，奮發(fā)有為，與時(shí)俱進(jìn)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的全部才能。

讀完這本書，我學(xué)到了一個(gè)道理：歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是中國(guó)的脊梁。

歷史的軌跡讀后感 篇10

我們看到，強(qiáng)國(guó)之路不斷延著探索的足跡延伸，繁榮的夢(mèng)想日益實(shí)現(xiàn)。浦江兩岸燈火輝煌，天宮一號(hào)直沖云霄，雖然強(qiáng)國(guó)之路有過(guò)曲折，但探索的腳步從未停下，“解放思想，實(shí)事求是”的縷縷春風(fēng)吹開了改革開放的朵朵春蕾，殷殷熱土涌起滾滾浪潮；“一國(guó)兩制”的宏大胸懷，將失散在外的游子擁入祖國(guó)懷抱，絢麗的紫荊花和醉人的金蓮綻露出久違的笑臉。奧運(yùn)、世博成功，中華大地喜事連連。

“七一”宣言匯集了一代代仁人志士，托起了東方地平線上一輪不落的紅日。

90年的光輝歷史，走出了一條永恒的真理：中國(guó)共產(chǎn)黨是時(shí)代的中流砥柱，是中華民族的脊梁。憶往昔崢嶸歲月，展未來(lái)任重道遠(yuǎn)。

我們要以時(shí)代為己任，把一切獻(xiàn)給黨，把實(shí)現(xiàn)自己的人生追求同黨的事業(yè)和國(guó)家的富強(qiáng)緊密聯(lián)系起來(lái)，繼續(xù)朝著正確的方向前進(jìn)。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，珍視祖國(guó)，奮發(fā)有為，與時(shí)俱進(jìn)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的全部才能。

歷史選擇了你，中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)永遠(yuǎn)的脊梁.

歷史書讀后感實(shí)用

本文是欄目小編專門為您整理的“歷史書讀后感”，作者寫的作品總是讓人感觸頗多。這時(shí)我們可以寫一篇讀后感來(lái)表達(dá)我們的真實(shí)想法，為了方便未來(lái)閱讀建議您收藏本頁(yè)的網(wǎng)址！

歷史書讀后感 篇1

《三國(guó)演義》主要寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉。

書中上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。

在此之中，我最欣賞的人非曹操莫數(shù)了。許攸評(píng)價(jià)他為治世之能臣，亂世之奸雄。只是在三國(guó)中為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐狡猾之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下，所以我認(rèn)為他才是一位真正的英雄。

對(duì)于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了得到更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了唯才是舉的用人方針，這樣一來(lái)，擴(kuò)大了人才來(lái)源的基礎(chǔ)，便于在全社會(huì)內(nèi)得到更多由真才實(shí)干而被埋沒的人才。于公元2xx春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自古以來(lái)的開國(guó)皇帝和中興之君，沒有一個(gè)不是得到賢才與他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機(jī)遇，而是當(dāng)政的人求，訪得來(lái)的有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實(shí)，指出現(xiàn)在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用。后來(lái)，曹操于公元214和2xx又下了兩道《求賢令》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上唯才是舉的策略。他要求人事主管部門和各級(jí)地方官吏在選拔人才上，力戒求全責(zé)備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行。經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問(wèn)他說(shuō)：你從前為袁紹寫檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代?陳琳連忙謝罪。曹操愛惜他的文才，不僅對(duì)他不處罪，還照樣任用他。

曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬牛€在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說(shuō)了一句今北方仍由我所據(jù)，并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。

關(guān)羽，這是給我留下的影響最深刻的將。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里往投。又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。他的所作所為，值得我們學(xué)習(xí)。

我最喜歡的文臣是諸葛亮，他熟知天文、地理，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。

《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短?？傊x過(guò)這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們個(gè)個(gè)都是當(dāng)之無(wú)愧的英雄，個(gè)個(gè)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

歷史書讀后感 篇2

中華民族素以歷史悠久、文化發(fā)達(dá)著稱于世。在華夏大地上，炎黃子孫的辛勤勞動(dòng)和艱苦斗爭(zhēng)，創(chuàng)造了斑斕多彩的歷史畫卷，匯聚成洶涌的歷史長(zhǎng)河。中華民族在不斷地發(fā)展壯大的同時(shí)，還產(chǎn)生一種巨大的凝聚力，最終形成現(xiàn)在一個(gè)不可分割的共同體。你看從原始社會(huì)猿人的生活、活動(dòng)、生產(chǎn)，后來(lái)一步一步發(fā)展到工具、房屋的制作，到手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展，大汶口文化的開始，體現(xiàn)了中國(guó)原始社會(huì)從此由解體到崩潰，體現(xiàn)了歷史大踏步地邁向文明時(shí)代。到后來(lái)手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離開來(lái)的勞動(dòng)大分工、私有制的出現(xiàn)、貧富分化和階級(jí)的產(chǎn)生，最終到原始社會(huì)的消亡直至炎帝黃帝后形成了國(guó)家，稱為唐虞時(shí)代，這一時(shí)代氏族制度逐漸解體，時(shí)代通向文明的道路已經(jīng)打開。

中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，它內(nèi)涵豐富、博大精深、包羅萬(wàn)象、成就輝煌，在人類文明中起著骨干作用。是呀！正因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)步使天地之間的事物在不斷變化，中華民族也在不斷發(fā)展壯大，你看氏族制度的瓦解后又陸續(xù)建立了夏朝、商朝、西周，之后各個(gè)朝代的君主為了駕馭控制別人，彼此發(fā)生了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，那么更換朝代勢(shì)在必行，于是就出現(xiàn)了春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄。之后越王稱霸，成為春秋時(shí)期的最后一個(gè)“霸主”；秦滅六國(guó)，統(tǒng)一了中國(guó)。然后秦國(guó)為了加強(qiáng)專制集權(quán)，統(tǒng)一了度量衡，同時(shí)統(tǒng)治者為了不同的政治主張進(jìn)行爭(zhēng)論，愈演愈烈演變成震驚全國(guó)的焚書坑儒，之后秦朝為了修筑長(zhǎng)城，由于繁刑酷法，賦役無(wú)休止，老百姓生活在水深火熱之中，紛紛起來(lái)反抗，以陳勝、吳廣帶頭的農(nóng)民起義開始，然后農(nóng)民起義不斷發(fā)生，以劉邦、項(xiàng)羽為首的起義軍消滅了秦軍，最后殘暴的秦王朝在農(nóng)民起義的汪洋大海中覆滅了。劉邦、項(xiàng)羽兩人又為爭(zhēng)奪天下，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，最后劉邦獲勝，這就是歷史上有名的楚漢相爭(zhēng)。

書里面的英雄人物很使我佩服、敬仰，很多人物的性格告訴我們?cè)趺慈プ鋈耍趺慈ッ鎸?duì)現(xiàn)實(shí)。如品德高尚、功績(jī)卓著的堯，劉邦的高明，秦二世的殘暴，韓信的自持功高等。是呀，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨，讀史書使人明智，使人清醒，使人智慧。因?yàn)橹R(shí)使人文雅，使人謙遜，使人謹(jǐn)慎，使人快樂(lè)，又使人能塑造良好的性格，所以我們作為老師要多看書，多學(xué)知識(shí)，使自己成為一個(gè)知識(shí)淵博，學(xué)富五車的人。

歷史書讀后感 篇3

然而，現(xiàn)在居然有了這么一本書，可以來(lái)彌補(bǔ)我們的這個(gè)小小的缺陷了。

《圖說(shuō)清朝三百年》看書名，我們便可以對(duì)書中的內(nèi)容有了一個(gè)大致的圈定。這是一部話說(shuō)清朝的書籍。而這部書籍的一大特色便是有別于其他的歷史類書籍，它全方位地采用了圖說(shuō)的形式來(lái)展現(xiàn)一個(gè)過(guò)去的朝廷。讀這樣的書籍，讀者可以更加形象和直觀地認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代的演變和發(fā)展。

引用書中編輯的評(píng)價(jià)，這本書就是通過(guò)獨(dú)特的視角來(lái)審視末日王朝，全方位展示清朝世態(tài)萬(wàn)象。通過(guò)這本書的閱讀，我看到了很多以前的史書并不能看到的清朝故事。很多的內(nèi)容其實(shí)都是題外話。但是，正是諸多的題外話構(gòu)成了一個(gè)完整的清朝故事。沒有這些又怎能讓我們認(rèn)識(shí)一個(gè)真真正正的清朝歷史呢?一個(gè)朝代的內(nèi)容和話題實(shí)在是太多太多。而圖文并茂的展示，讓我們讀者可以有一種全新的感知和震撼。尤其是書中的很多話題，也許以前還并非如此歸納總結(jié)般地展示在我們的面前。

歷史書讀后感 篇4

一部大部頭作品或許真的是一場(chǎng)災(zāi)難。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，大部頭會(huì)讓他的頭腦混亂已極，會(huì)使他的心靈受到海嘯地震的危害。希羅多德的作品對(duì)于現(xiàn)今被手機(jī)媒體娛樂(lè)沖擊戕害的我們來(lái)說(shuō)更是如此，讀者或許會(huì)再次感受到馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中關(guān)于起名的迷宮所帶來(lái)的苦惱。但這也許還不是最大的阻礙?！栋倌旯陋?dú)》中的人名或許會(huì)讓一些讀者放棄它，《歷史》卻能讓人全部讀完。因?yàn)椤稓v史》更像是許多條微博或者博客文章的集合——既然許多人說(shuō)它瑣碎、硬湊——那么就沒理由不會(huì)讀完他的博客，如果讀者喜愛故事的話。

如今我們更愛刷刷新聞或者段子，但那不是生活必需，只是娛樂(lè)的一種，因此盡管看了很多新聞，聳人聽聞的事情卻往往能夠喧囂輿論。人們?cè)缟峡聪挛缤沟盟麄兒茈y在腦子里對(duì)類似事件進(jìn)行歸納整理，思考發(fā)現(xiàn)事情背后的規(guī)律。這樣的能力并不使人人成為思想家哲學(xué)家，不一定要能說(shuō)出來(lái)寫出來(lái)，但能使人在滑進(jìn)危言聳聽的泥沼之前穩(wěn)住陣腳。

這樣的能力卻恰恰是閱讀《歷史》所必需的，一個(gè)博客作者往往有他自己一以貫之和發(fā)展的觀念和“哲學(xué)”，對(duì)《歷史》中的許多故事進(jìn)行對(duì)應(yīng)觀照我們也能揣摩到希氏的哲學(xué)教育。

通用的“希波戰(zhàn)爭(zhēng)史”這個(gè)副題有相當(dāng)大的誤導(dǎo)，會(huì)令讀者以為書里所寫的不過(guò)是波斯帝國(guó)與希臘地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)和結(jié)局。但這不過(guò)是希氏著作藍(lán)圖中的一部分，甚至是無(wú)足輕重的一部分。盡管這部分占了全書一半篇章，但我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)在這部分里軍事的描述并不為重，且有含糊和斷層的地方，在這部分，他也總是不失時(shí)機(jī)地穿插許多故事。

許多經(jīng)典作品的開頭總是不容忽視，在開頭作者總是概括、暗示了他所要寫的所有：“其所以要發(fā)表這些研究成果，是為了保存人類過(guò)去的所作所為，使之不至于隨時(shí)光流逝而被人淡忘，為了使希臘人和異族人的那些值得贊嘆的豐功偉績(jī)不致失去其應(yīng)有的榮光，特別是為了把他們相互爭(zhēng)斗的原因記載下來(lái)。”

讓我們這段話精簡(jiǎn)一下，他所要寫的，首先是人類能夠永久流傳的“東西”，其次是希波戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。

人類能夠永久流傳下去的東西是什么呢，他似乎并沒有明說(shuō)，我們也許可以通過(guò)故事里人物對(duì)話中格言一般的話語(yǔ)來(lái)發(fā)現(xiàn)關(guān)于倫理、政治、智慧等等關(guān)于一個(gè)人并且是一個(gè)公民應(yīng)該懂得的東西。這可以說(shuō)是直接告訴我們的，通過(guò)故事，他還有間接告訴我們的，比如巨吉斯的故事和他的后代克洛伊索斯對(duì)“美”和“幸福”的欲求方面是怎么達(dá)成內(nèi)在統(tǒng)一的呢……以巨吉斯的故事開始，以薛西斯的“風(fēng)流韻事”結(jié)束，這兩個(gè)故事有什么深層次含義嗎……

《歷史》表面上是以時(shí)間順序敘事寫作，但他穿插的故事卻破壞了時(shí)間順序，這些故事互相呼應(yīng)，像滿是鏡子的房間，像一幅撲克，無(wú)窮無(wú)盡，做到了真正能夠永久流傳?！栋倌旯陋?dú)》與它在深層次上不無(wú)聯(lián)系。正因如此，閱讀過(guò)一遍之后，這本書可以在任意地方打開，找到一個(gè)線頭，盡情地去閱讀。所謂思想是可以說(shuō)清楚的，但故事的美并不只在思想，它有它的結(jié)構(gòu)和形式，從結(jié)構(gòu)和形式里它有說(shuō)不盡的盡頭。

吉本的贊譽(yù)是“《歷史》有時(shí)候是給兒童看的，有時(shí)候是給哲學(xué)家看的。”

寫給兒童看的，已經(jīng)從許多“怨言”中得到了部分回答：故事性太強(qiáng)，甚至過(guò)于瑣碎，且不太可靠。而兒童是愛聽故事的，《歷史》中許多故事和后來(lái)的經(jīng)典民間傳說(shuō)和童話都有相似之處，如果單把其中的故事拿來(lái)講給兒童，相比兒童一定會(huì)喜歡。

不能否認(rèn)故事是兒童教育中極為重要的事情，是最先對(duì)兒童進(jìn)行教育環(huán)節(jié)。這就牽扯到如何為兒童選擇故事、以怎么樣的標(biāo)準(zhǔn)去選擇的問(wèn)題。又要回到作品開始的那段話了，而這問(wèn)題也就被回答了。

歷史書讀后感 篇5

《新版上下五千年》讀后感

你們知道我們中國(guó)人為什么稱自己是“炎黃子孫”嗎?中國(guó)歷史上第一個(gè)霸主是誰(shuí)?中國(guó)歷史上有個(gè)“叫花子”做了皇帝，他是誰(shuí)你知道嗎?

……這一個(gè)個(gè)謎團(tuán)，看起來(lái)很難理解，其實(shí)，只要你讀了我手里這本沉甸甸的《上下五千年》，馬上就會(huì)恍然大悟的!它能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí)，廣博見聞，它還蘊(yùn)含著我們中華民族五千年的歷史，所以更加有理由來(lái)看這本好書!

《新版上下五千年》是上世紀(jì)七十年代末、八十年代初少年兒童出版社出版的一套優(yōu)秀歷史讀物。其選題思想**于著名教育家、語(yǔ)言學(xué)家和歷史學(xué)家林漢達(dá)。林先生擬定了這套歷史讀物的整體寫作提綱，并且確定了《上下五千年》這一膾炙人口的書名。

《舊版上下五千年》的內(nèi)容止于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，已不能滿足讀者進(jìn)一步了解中國(guó)近代史的閱讀需求，《新版上下五千年》將其延至辛亥革命，并將篇目從262篇擴(kuò)充到332篇，增加了科技、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、法律、外交等方面，從而使《新版上下五千年》更加豐富多彩，讓跨入新世紀(jì)的青少年讀者更全面地了解上下五千年中華民族的悠久歷史和燦爛文明，激發(fā)青少年的民族自豪感和愛國(guó)主義精神。

你看，《新版上下五千年》的內(nèi)容多豐富啊!對(duì)我們青少年來(lái)說(shuō)是十分有益的，以后隨著我們年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的豐富，我們對(duì)這本書的理解和感悟會(huì)越來(lái)越深入，越來(lái)越透徹，所以，真正的好書是值得我們用一生來(lái)讀的。

《中華上下五千年》讀后感

《中華上下五千年》是一本記載我們中華民族在漫長(zhǎng)歲月中，創(chuàng)造的悠久的歷史和燦爛文化的書。上至中華文明的起源——遠(yuǎn)古時(shí)代，下至中國(guó)**。大大小小幾百幾千個(gè)故事，清清楚楚地將五千年來(lái)的歷史呈現(xiàn)在我們面前。

悠悠歲月，上下五千年，中華這個(gè)民族飽經(jīng)風(fēng)霜，卻又繁衍生息，千年不衰。在這五千年里滄海桑田，朝代更替，涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的歷史人物。有晏嬰巧舌勝楚王;他的聰明才智讓我十分佩服。

與荊軻一起，他敢于刺殺秦王；與諸葛亮一起，他有勇氣、有知識(shí)、有策略。一心輔佐劉備助他完成大業(yè)?？勺罱K因疲勞過(guò)度勞累害病死去了。

有好同樣有壞，還有多少臣子奪權(quán)篡位，昏君無(wú)道，比如中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇，他殘暴無(wú)道，只知的江山，而不知得民心，物極必反，終使人民造反，使秦王朝的滅亡加速。在這五千年中，中華這片土地上經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，多少君王朝代的更替，每當(dāng)一個(gè)朝代的更替，總會(huì)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，多少英雄兒女，血撒沙場(chǎng)，那把**做的龍椅，不知道有多少人為失去生命，為此而“浴血奮戰(zhàn)”，這金黃的椅子上有多少人的鮮血，又有多少人的冤魂。那君王的權(quán)力也都是用無(wú)數(shù)人民的軀體換來(lái)的，這不正是那句：

成則王，敗則寇，弱肉強(qiáng)食的社會(huì)嗎?我很慶幸沒有生活在古代，沒有生活在那紅的封建社會(huì)制度下。

《復(fù)興中華從我做起》讀后感

中國(guó)有五千年文明古國(guó)的稱號(hào)。它是一個(gè)在世界上做出了巨大貢獻(xiàn)的國(guó)家。世界四大發(fā)明都來(lái)自我們勤勞的人民，我國(guó)為世界做出了不可麼滅的貢獻(xiàn)?？墒桥f中國(guó)還是受到外國(guó)列強(qiáng)的欺凌。

先是八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，燒了我們的圓明園，接著是日本帝國(guó)主義侵略我國(guó)，使我國(guó)人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，失去了家園和親人。

在中國(guó)災(zāi)難重重的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，他領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民英勇斗爭(zhēng)、流血犧牲，前赴后繼的先輩們，為了中國(guó)的強(qiáng)盛做出了巨大的貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民趕走了日本帝國(guó)主義。是共產(chǎn)黨建立了中華人民共和國(guó)，使我們的人民從此站起來(lái)。正是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民從貧困走向繁榮。是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向社會(huì)主義，中國(guó)取得了巨大進(jìn)步。

我們的許多科學(xué)家，在中國(guó)共產(chǎn)黨建立中華人民共和國(guó)以后，放棄了對(duì)外國(guó)的優(yōu)待，從國(guó)外回來(lái)，不怕苦。比如朱光亞、鄧稼先等為中國(guó)原子能事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，國(guó)家是威嚴(yán)的象征，共產(chǎn)黨是正確的航海家。只有跟共產(chǎn)黨走，我們的國(guó)家才能成為世界強(qiáng)國(guó)，我們的人民才能過(guò)上幸福的生活。只有共產(chǎn)黨才愿意做人民的公仆。

我們是在紅旗下過(guò)著幸福生活的孩子。我們要擔(dān)負(fù)起學(xué)習(xí)振興中華的重任。我們應(yīng)該愛我們的國(guó)家，愛我們的共產(chǎn)黨，愛我們的人民！

史記讀后感(一)

《史記》是司馬遷忍辱負(fù)重、嘔心瀝血，花費(fèi)一生的精力來(lái)創(chuàng)作的。它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。曾被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

大哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。

”《史記》為我們生動(dòng)形象的展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)畫面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

《史記》中那一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)、生動(dòng)形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對(duì)人謙恭有禮、和藹可親、孝敬父親的虞禹;令人尊敬、勤政愛民、為了治水三過(guò)家門而不入的大禹，受到了大家的愛戴;還有那殘暴、沉迷于酒色、過(guò)著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王;只為博得美人一笑，點(diǎn)起烽火、不惜一切戲弄諸侯的周幽王，“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！边@就是周幽王墮落生活的真實(shí)寫照;不忘亡國(guó)之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國(guó)的越王勾踐。知識(shí)淵博、見聞深廣、始終以祖國(guó)的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原，用“發(fā)憤以抒情”的方式創(chuàng)作的《離騷》而名垂千古。

歷史就像一面鏡子，反映照時(shí)代和未來(lái)。讀完《史記》，讓我讀出歷史的真實(shí)，讀懂了一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，那就是向歷史學(xué)習(xí)，把了解歷史當(dāng)作人生的鑰匙。

智者不應(yīng)忘記過(guò)去，重視未來(lái)，而應(yīng)努力把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。站在歷史的角度上，看到圣賢真正的精神何在?我認(rèn)為這才是讀《史記》的最大意義。

史記讀后感(二)

我家的這本《史記》是1998年5月1日我從第17屆北京**書市上買回來(lái)的，算來(lái)在我家“睡”了近10年了，因?yàn)槲覐膩?lái)沒有當(dāng)作“書”讀它，只是當(dāng)作工具書查資料了。如果不是這次學(xué)校組織的“家庭閱讀”比賽，真不知它還會(huì)“睡”多久呢。當(dāng)兒子拿回“家庭閱讀情況統(tǒng)計(jì)表”時(shí)，我們?yōu)樽x什么書進(jìn)行了討論。

說(shuō)實(shí)在話，家里的書不能算太少，沒有上萬(wàn)的話，幾千冊(cè)還是有的，但兒子感興趣的他都讀過(guò)不知多少遍了，再說(shuō)，既然是家庭閱讀，總得是適合孩子和大人共同閱讀的書、共同提高才行呀!于是，從書柜的文學(xué)類圖書中，我們最終選擇了《史記》。

《史記》是漢代史學(xué)家司馬遷撰寫的史學(xué)宏篇，共有十二本紀(jì)，十表，八書，三十世家，七十列傳。在此書中，感觸最深的是《史記》七卷《項(xiàng)羽本紀(jì)》。項(xiàng)羽是失敗的大英雄，只可惜“項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成”“于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)”，如果少年項(xiàng)羽能苦心研讀多一些兵書，恐怕他就不僅僅是一個(gè)失敗的大英雄了，也許中國(guó)的歷史會(huì)為之而重寫。

李清照有詩(shī)“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，那種豪情讓古今讀史人感動(dòng)。但少年朋友應(yīng)該反思一下，項(xiàng)羽從小很有志向，見秦始皇帝過(guò)江，竟說(shuō)“彼可取而代也”，他失敗的原因是什么呢?項(xiàng)羽沒有為實(shí)現(xiàn)這一志向而努力增長(zhǎng)自己本事的毅力!

項(xiàng)羽也許算是天才，“籍長(zhǎng)八尺馀，力能扛鼎，才氣過(guò)人，雖吳中子弟皆已憚籍矣”，天才也許會(huì)有天助，但天助不如自助，因?yàn)樯咸熳罱K沒有能夠幫助項(xiàng)羽。只有樹立自己的志向，努力提高自己的能力，我們的理想才能成為現(xiàn)實(shí)。

歷史書讀后感 篇6

大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說(shuō)話，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。

唐代開元時(shí)代離不開對(duì)炎帝的借鑒和批判。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。無(wú)數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。

有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。

羅慣中說(shuō)“分久必合，合久必分”。君不見，一個(gè)朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。

歷史可以作為政治家的參考，但只能作為參考。歷史的車輪不會(huì)停下。我們所能做的就是盡可能拖延這一天

當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中尋找相關(guān)的意義，無(wú)論我們從什么角度看歷史，得出什么結(jié)論，即使是表面的，甚至是反復(fù)的錯(cuò)誤和遺漏，也不能阻擋我們得出衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會(huì)人責(zé)任所在吧?

歷史的天空讀后感

書籍隔絕了愚笨和鄙陋，作品里面有豐富的故事情節(jié)和深刻的意義，讓人讀后感到萬(wàn)分舒暢。讀后感可以讓我們?cè)谌蘸蟮纳罾锊粩嗥肺划?dāng)時(shí)讀書產(chǎn)生的優(yōu)秀想法。推薦一篇網(wǎng)絡(luò)文章主題是“歷史的天空讀后感”很有啟發(fā)性，歡迎你收藏本站隨時(shí)關(guān)注最新資訊！

歷史的天空讀后感 篇1

讀完《歷史的天空》這本書,我聯(lián)想到現(xiàn)在的“中國(guó)夢(mèng)、勝利夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”可以具體化為“我為城里人:數(shù)億中國(guó)農(nóng)民之夢(mèng)”、“安居樂(lè)業(yè)夢(mèng)”、“生活的社會(huì)保障夢(mèng)”、“公共服務(wù)夢(mèng)”、“生態(tài)環(huán)境優(yōu)美和家庭平安夢(mèng)”、“精神生活之夢(mèng)”等六個(gè)民眾個(gè)人愿望、精神訴求與祖國(guó)繁榮昌盛、社會(huì)和諧穩(wěn)定相結(jié)合的夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)是個(gè)人的,是國(guó)家的,更是民族的,中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。

每個(gè)人都有理想和追求,都有自己的夢(mèng)想,而國(guó)家富強(qiáng),民族振興,人民幸福,社會(huì)和諧才是我們每個(gè)中國(guó)人的“中國(guó)夢(mèng)”。如何把個(gè)人的夢(mèng)想?yún)R集形成我們的共同呢?作為一名基層黨員,那就是立足本職崗位,一步一個(gè)腳印,干一行愛一行,履職盡責(zé),每個(gè)人干好自己的本職工作,就是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“勝利夢(mèng)”的一部分。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)、勝利夢(mèng)”就離不開廣大黨員的帶頭作用。黨員的一言一行都在職工的眼中。

工作在基層不可避免地會(huì)遇到很多困難,但每一份苦、難和磨礪都是對(duì)黨員成長(zhǎng)的一份財(cái)富和資本?；鶎訊徫?面對(duì)的是更多的瑣碎事情,但無(wú)論大小,都要沉下心來(lái),踏實(shí)

肯干,從眼前的小事做起。

每名黨員和我們的國(guó)家、我們的黨深深連在一起,努力完成好黨組織交給的工作,不僅是在實(shí)現(xiàn)自己的人生理想,也是在為“中國(guó)夢(mèng)、勝利夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)了自己的一點(diǎn)力量。在日常的工作生活中,轟轟烈烈的事跡不會(huì)經(jīng)常有,但是平凡之中見偉大,自己要盡力做好身邊的每一件小事,使自己無(wú)愧于國(guó)家、無(wú)愧于黨,我想這才是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該做的事情。

歷史的天空讀后感 篇2

《歷史的天空》是一本人物傳記，它主要講述了主人公梁大牙由一個(gè)農(nóng)民成為一名黨的高級(jí)干部的成長(zhǎng)經(jīng)歷。此書主人公的人物原形是解放軍著名將領(lǐng)梁興初。它以梁大牙的成長(zhǎng)經(jīng)歷為主線，貫穿抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、“”、改革開放這些歷史節(jié)點(diǎn)，在愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)部斗爭(zhēng)等考驗(yàn)下勾畫出了一個(gè)有血有肉、有勇有謀、有情有義的將軍。

因?yàn)閻矍?，梁大牙走上了的革命道?在追求愛情的過(guò)程中，梁大牙始終在走心，因?yàn)樽怨琶廊藧塾⑿?，他在?zhàn)場(chǎng)上奮不顧身;在戰(zhàn)場(chǎng)之外，他不屈不撓，甚至把他那顆讓敵人聞風(fēng)喪膽的大牙都撬掉了。同樣是因?yàn)閻廴说碾x去，幾乎斷送了他的前程。在面對(duì)愛的人面前，應(yīng)該學(xué)習(xí)梁大牙和春晚中賈冰、潘長(zhǎng)江、蔡明演的小品《學(xué)車》中所要表達(dá)的——愛就要大聲“說(shuō)”出來(lái)。

共產(chǎn)黨最大的本事就是會(huì)用人。梁大牙的優(yōu)點(diǎn)有多少，缺點(diǎn)就有多少?？墒?，楊庭輝的馭人之道很有一套，他充分發(fā)揮梁大牙的愛國(guó)主義精神和勇敢氣魄，大膽使用他，批評(píng)梁大牙時(shí)分寸把握得恰到好處。在培養(yǎng)梁大牙時(shí)，他主張以柔克剛，正如“鹵水點(diǎn)豆腐，一物降一物”，他讓梁大牙所愛的東方聞?dòng)?lái)幫助梁大牙改正缺點(diǎn)。面對(duì)梁大牙同志犯下的嚴(yán)重錯(cuò)誤，他批判從嚴(yán)，處理從輕。在培養(yǎng)梁大牙的過(guò)程中，他主張要有一個(gè)過(guò)程，不能操之過(guò)急。

斗爭(zhēng)是具有藝術(shù)的。梁大牙剛剛參加革命的時(shí)候，匪氣十足，要挾上級(jí)，屢犯錯(cuò)誤，導(dǎo)致在“純潔運(yùn)動(dòng)”中吃了大虧。然而，梁大牙虛心學(xué)習(xí)，誠(chéng)懇改正身上不足，主動(dòng)鉆研軍事知識(shí)，迅速掌握了斗爭(zhēng)的藝術(shù)。梁大牙說(shuō)：“斗爭(zhēng)有多種手段，斗爭(zhēng)對(duì)象也有區(qū)別，我不能像他們那樣瞎胡鬧，我要成為一個(gè)有思想有策略的革命者，找準(zhǔn)斗爭(zhēng)對(duì)象，把握斗爭(zhēng)策略，選準(zhǔn)斗爭(zhēng)目標(biāo)?！?/p>

《歷史的天空》不僅是一部人物傳記，它更是一本溫情的歷史書。白駒過(guò)隙，歲月悠悠，梁大牙的四十多年革命的一生即將步入尾聲，而留給后人的，是一片歷史的天空......

歷史的天空讀后感 篇3

? ?翻閱了徐貴祥的著作《歷史的天空》，剛開始，我還以為這是仿照莫言的《紅高粱》而創(chuàng)作出來(lái)的一個(gè)故事，主人公梁大牙和紅高粱里的余占鰲簡(jiǎn)直是一個(gè)模子里刻出來(lái)的。再往后讀，我愈發(fā)想了解一下黨內(nèi)部的斗爭(zhēng)歷史，還更加想了解一下一個(gè)農(nóng)民出身的小人物是如何當(dāng)上共和國(guó)將軍的。這部小說(shuō)對(duì)人物的描寫有血有肉，對(duì)斗爭(zhēng)把握的很得當(dāng)。 當(dāng)東方聞音死的那一刻我卻還是留下了眼淚; 是當(dāng)梁大牙被江古碑陷害，張普景慘死，我滿腔的熱血聚集在身體的某一部位，蓄勢(shì)待發(fā)。

? ?梁大牙的一生，都是在為革命而奮斗著，一開始他什么都不懂，而且大大咧咧，臟話連篇。按我們現(xiàn)代人的話來(lái)說(shuō)就是沒素質(zhì)?？删褪沁@樣一個(gè)人，譜寫了歷史的新篇章，他很聰明，學(xué)的也很快，他有自己獨(dú)特的見解，打了幾年的戰(zhàn)，人也慢慢地變得成熟，懂得去聆聽他人的想法。因?yàn)樗浪湍切┤说某踔远际且粯拥?，都是革命。遇見楊庭輝、王蘭田是大牙人生命運(yùn)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)橐环N信任，所以他們彼此互相尊重，而這種信任，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，依舊和當(dāng)初一樣光彩照人。然而推動(dòng)大牙向前的，卻是那個(gè)曾不諳世事的小女生，東方聞音的出現(xiàn)是大牙一生的幸福，他以前不懂愛，只是想占有，可是對(duì)東方聞音他卻是寵著她、捧著她，一心對(duì)她好。我以為他們會(huì)支撐著彼此走到最后，可是結(jié)局又是什么，是兩個(gè)相愛的人陰陽(yáng)相隔。東方聞音說(shuō)：“告訴梁必達(dá)，我是愛他的，我愛梁必達(dá)，也包括梁大牙。”是的，她愛的不僅是那思想高度覺醒的梁必達(dá)，也愛那粗魯?shù)摹⑴K話連篇的梁大牙。后來(lái)，大牙娶了安雪梅，說(shuō)實(shí)在的我有點(diǎn)氣憤，為什么他要娶安雪梅，卻只因他那句：“我這一生只愛過(guò)一個(gè)人，那就是東方聞音”而融化于心。

? ?遇見張普景可以說(shuō)是大牙這輩子最大的榮幸。他總是反對(duì)大牙，因?yàn)樗麑?duì)大牙有誤會(huì)，知道大牙的思想開始覺悟，懂得了謙讓與忍耐，張普景對(duì)大牙的看法才開始有了一些改變。他沒有故意找茬，他只是有些固執(zhí)了，一直堅(jiān)守著自己的原則，用另一種眼光來(lái)看待：那便是真誠(chéng)，歷史的更新往往出現(xiàn)很多弊端，而在二十一世紀(jì)的今天，又有多少人能像張普景那樣講真話，一生光明磊落呢? 時(shí)代的進(jìn)步改變了多少人的本性? 虛偽的榮華又害慘了多少人呢?

? ?這本書還有一位主人公就是高秋江，一開始的出場(chǎng)便是冷艷。我以為她只是一個(gè)單純的冷美人，可是她背負(fù)的卻是那份深到骨子里的癡情。思緒又回到了那一年，莫干山去接高秋江，卻因一場(chǎng)暴風(fēng)雨而阻斷了前進(jìn)的道路，秋江和莫干山的背上問(wèn)他想不想娶她，兩個(gè)純真的少男少女不知情為何物，到了最后卻還是分離?！岸嗲樽怨趴沼嗪蓿脡?mèng)由來(lái)最易醒”啊。他可以憤怒地奪門而出，她可以走得坦蕩，可是她呢? 留在原地苦苦地等待，時(shí)間是一種烈性的毒藥，讓女子失去青春，滄桑了容顏，而那顆心卻始終無(wú)法割舍愛戀，我笑她傻，卻又為她在等待的途中所經(jīng)歷的一切而默默哭泣! 依稀記得那個(gè)白雪皚皚的傍晚，她靠在他的懷里訴說(shuō)著那潸然淚下的往事，時(shí)間是一種神奇的解藥，釋然了兩顆傷痕累累的心。他們的一生經(jīng)歷的太多太多，我想對(duì)于莫干山來(lái)說(shuō)，死也許是一種解脫吧。

? ?縱觀這本書，我突然想到了莫言的《紅高粱》，梁大牙和東方聞音就像《紅高粱》里的余占鰲和九兒。尤其是余占鰲和梁大牙，他倆有共同的地方，性格大大咧咧，學(xué)問(wèn)不高，但是卻用最簡(jiǎn)單的想法去斗爭(zhēng)，去思考。其實(shí)，革命不需要太多花哨的東西，真真實(shí)實(shí)的去做，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去做，其結(jié)果終究是好的。《歷史的天空》書中，除了生動(dòng)詼諧的革命場(chǎng)面，再者吸引人的地方便是那幾段可歌可泣的愛情，我不知道作者為什么花費(fèi)了一些不小的篇幅去描寫愛情，可能是為了更加彰顯有血有肉的主人公形象吧。

歷史的天空讀后感 篇4

《歷史的天空》讀后感

讀完《歷史的天空》這本書，我聯(lián)想到現(xiàn)在的“中國(guó)夢(mèng)、勝利夢(mèng)”。“中國(guó)夢(mèng)”可以具體化為“我為城里人：數(shù)億中國(guó)農(nóng)民之夢(mèng)”、“安居樂(lè)業(yè)夢(mèng)”、“生活的社會(huì)保障夢(mèng)”、“公共服務(wù)夢(mèng)”、“生態(tài)環(huán)境優(yōu)美和家庭平安夢(mèng)”、“精神生活之夢(mèng)”等六個(gè)民眾個(gè)人愿望、精神訴求與祖國(guó)繁榮昌盛、社會(huì)和諧穩(wěn)定相結(jié)合的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是個(gè)人的，是國(guó)家的，更是民族的，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。 每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想，而國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福，社會(huì)和諧才是我們每個(gè)中國(guó)人的“中國(guó)夢(mèng)”。如何把個(gè)人的夢(mèng)想?yún)R集形成我們的共同呢？作為一名基層黨員，那就是立足本職崗位，一步一個(gè)腳印，干一行愛一行，履職盡責(zé)，每個(gè)人干好自己的本職工作，就是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“勝利夢(mèng)”的一部分。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)、勝利夢(mèng)”就離不開廣大黨員的帶頭作用。黨員的一言一行都在職工的眼中。

工作在基層不可避免地會(huì)遇到很多困難，但每一份苦、難和磨礪都是對(duì)黨員成長(zhǎng)的一份財(cái)富和資本?；鶎訊徫唬鎸?duì)的是更多的瑣碎事情，但無(wú)論大小，都要沉下心來(lái)，踏實(shí)

歷史的天空讀后感 篇5

觀《歷史的天空》有感

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? ?我非常愛看一部電視劇，名叫《歷史的天空》，反復(fù)看了不下5遍，每次看都體會(huì)人物特點(diǎn)和歷史規(guī)律下的命運(yùn)啟示，感慨良多。

? ?片子講述了姜大牙匪氣與正氣集于身英勇無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士從奴隸走上軍無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表成長(zhǎng)過(guò)程。姜大牙參加革命其實(shí)是一場(chǎng)誤會(huì)，參加革命時(shí)思想并不純潔性，最初的目是他為了逃避日本鬼子去投國(guó)民黨，有肉吃有錢花，而最后真正讓他留在革命隊(duì)伍的原因竟是看到了漂亮的女八路東方聞?dòng)?。他是從社?huì)底層和人格道德底線出發(fā)的，粗魯、蠻橫、不文明，不拘小節(jié)，當(dāng)有人向他匯報(bào)有人反映朱一刀“搞女人”時(shí)，他表現(xiàn)出江淮人特有的大大咧咧，“多大個(gè)事呵。入黨動(dòng)機(jī)是擔(dān)心有人搞小團(tuán)體架空他，大不了就是搞出了兩個(gè)小八路”。他沒有文化，甚至沒道德，但在大是大非面前堅(jiān)守黨員的操守，關(guān)鍵時(shí)刻能堅(jiān)定的維護(hù)黨的形象和人民利益，困難面前鬼點(diǎn)子多，能帶領(lǐng)隊(duì)伍走出困境，正確的方法作正確的事，這就是好干部。而最后他成為身居高位而且睿智高尚的高級(jí)將領(lǐng)，成為統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的人，是要有文化的。那一刻，他躺在床上數(shù)自己一共認(rèn)識(shí)多少個(gè)字，相比“高大全”的英雄形象，情節(jié)更加吸引人。 ?

我覺得知識(shí)分子和群眾交融，不能高高在上，要與下層有見識(shí)、有韜略人交流，學(xué)習(xí)他們急中生智、不學(xué)有數(shù)，一個(gè)黨員不能要求他是個(gè)完美的圣人，這就是好黨員。毛主席文憑并不高，但是帶領(lǐng)中國(guó)人民翻身解放，知識(shí)分子要知行合一，關(guān)鍵時(shí)刻不談理論，而是找出辦法，解決企業(yè)問(wèn)題。

? ?我非常喜歡看領(lǐng)導(dǎo)吵架那段戲，楊庭輝和張普景在河邊論戰(zhàn)，安排了大段大段的思想工作情節(jié)，按說(shuō)這種說(shuō)教戲很難出彩，但是李雪健演的也很好看。黨內(nèi)民主不應(yīng)當(dāng)過(guò)家家，不同意見激烈碰撞一些也很好嗎。

歷史的天空讀后感 篇6

帶著功利心看了徐貴祥的著作《歷史的天空》，因?yàn)槲蚁肓私庖幌曼h內(nèi)部的斗爭(zhēng)歷史而又不愿去讀刻板的史書記載，還想了解一下一個(gè)農(nóng)民出身的小人物是如何當(dāng)上共和國(guó)將軍的。

看了很多宣傳，都說(shuō)這部**對(duì)人物的描寫有血有肉，對(duì)斗爭(zhēng)把握的很得當(dāng)，就拿了書(不愿看電視，因?yàn)殡娨曋型床怀鋈宋飪?nèi)心激烈的思想斗爭(zhēng))花了三天時(shí)間，仔細(xì)的翻了個(gè)遍?？赐?，沒有失望。

劇情介紹就不說(shuō)了，有興趣的可以去網(wǎng)上搜搜到處都是，而且我也不太喜歡挑作者著書的情節(jié)上的毛病，更希望和期望于從中學(xué)到點(diǎn)什么，以便對(duì)于今后自己的發(fā)展有好處。

亂世出英雄。在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，確實(shí)有許多像梁必達(dá)這樣的英雄。他們出身寒微，英勇善戰(zhàn)，敢動(dòng)腦筋，善于學(xué)習(xí)。從一個(gè)泥腿子成了一個(gè)不僅知書達(dá)理而且有勇有謀的共和國(guó)將軍。

從他看來(lái)，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得深思。

、不要做“乖孩子”。從小時(shí)候就被灌輸要當(dāng)“好孩子”，要乖，聽話。但是我發(fā)現(xiàn)“乖”的大多將來(lái)是沒有很大出息的，反而“不乖”的、淘氣的，卻都弄出了名堂。

尤其對(duì)男人來(lái)說(shuō)，沒有野性和不羈，女人真的很難唧唧喳喳。當(dāng)然，如果執(zhí)意做一介書生者排除在外。從這個(gè)**中再一次強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，梁必達(dá)從小就是帶點(diǎn)“流氓”的草莽習(xí)性，而這個(gè)***鑄就了他的成功，按他的邏輯，人善被人欺。

所以，不要過(guò)于善。

第二、把思考當(dāng)成習(xí)慣。我覺得這也是這位主人翁的特點(diǎn)。從店員的背景，到上尉，再到副司令員，再到司令員，這位大師的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是善于學(xué)習(xí)，而且愛動(dòng)腦筋。他應(yīng)該什么都清楚，什么都明白，愿意自己去嘗試。

這是非常好的，也是他為什么能從屁話不會(huì)講，到說(shuō)話分條條框框，再到會(huì)外交禮節(jié)，這個(gè)會(huì)思考的習(xí)慣，是他日后成功的橋梁。

第三、韜光養(yǎng)晦。這不是從他身上學(xué)到的，是從竇副司令員身上看到的，這個(gè)人物不簡(jiǎn)單，在任何時(shí)候都沒有搞倒他，黨內(nèi)斗爭(zhēng)他穩(wěn)**椅，*****沒怎么革住他的命?！皬埧怂肌笔且粋€(gè)反面典型，為人太較真，太原則，雖然得到人的好評(píng)和尊重，但是終究要吃虧。

但“張克思”身上的為人正派是值得人學(xué)習(xí)的，一輩子做事光明磊落。這梁必達(dá)學(xué)了一輩子終于學(xué)會(huì)了這個(gè)道理，他也陰險(xiǎn)過(guò)，也沖過(guò)，但最終還是正派和穩(wěn)重讓他成了氣候，甚至開始不動(dòng)聲色的辦事，確實(shí)讓人佩服。

第四、跟對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。梁必達(dá)剛開始不是投奔共產(chǎn)黨來(lái)的，而是投奔國(guó)民**的，雖然因?yàn)闁|方聞音的緣故使得他奔了八路軍，但他始終都得到了楊庭輝司令員的信任和重用，這或許是最重要的。如若他跟錯(cuò)了領(lǐng)導(dǎo)，估計(jì)可能就是另外的生涯了。

歷史的天空讀后感 篇7

《歷史的天空》的主人公逃避日軍追殺到凹凸山投奔國(guó)民黨軍，闖進(jìn)了八路軍的根據(jù)地，在他猶豫的時(shí)候，一個(gè)青年女八路的及時(shí)出現(xiàn)，改變了他脫離八路軍投奔國(guó)民黨軍的念頭，就這一步，姜大牙從此就走向了戰(zhàn)爭(zhēng)和政治，并在其對(duì)立面、優(yōu)秀的政治工作者張普景等人的斗爭(zhēng)、磨練和幫助下，逐步顯示了優(yōu)秀的品質(zhì)和卓越的智慧，由一個(gè)不自覺的匹夫之勇成長(zhǎng)為一名足智多謀的指揮員，最終修煉成為一名具有高度政治覺悟和斗爭(zhēng)藝術(shù)的高級(jí)將領(lǐng)。作品營(yíng)造的地理和文化背景大約是在以安徽六安地區(qū)為中心的江淮之間，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，那里曾經(jīng)是正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)，八路軍、新四軍和國(guó)民黨軍活動(dòng)區(qū)域的結(jié)合部，因此那里的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜撲朔迷離。作者采取的是虛虛實(shí)實(shí)隱隱約約的寫法，實(shí)時(shí)實(shí)地，虛人虛事，因?yàn)椤皩?shí)”而具有歷史縱深感和現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)椤疤摗倍D生空靈灑脫，作品寫得既顯磅礴大氣，又有詩(shī)情畫意。從人物分析入手，大致可以歸納出以下主要特點(diǎn)：

首先，撇開一切社會(huì)文化的依附，讓人格以原生狀態(tài)登場(chǎng)。把人當(dāng)人來(lái)寫，是一個(gè)老生常談的話題，因?yàn)樵陂L(zhǎng)期以來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐中，由于傳統(tǒng)文化或某些功利的驅(qū)使，我們并沒有把人當(dāng)人來(lái)寫，而是把他概念化或者神話了。近年，在我們熟知的眾多的中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)里，人物往往一出場(chǎng)就是較為成熟的指揮員，政治智慧和軍事才干都達(dá)到了相當(dāng)水平。而《歷史的天空》則反其道而行之，主要角色姜大牙是以不太光彩的形象露面的：訂了親的媳婦因?yàn)閰拹核辉敢饧藿o他而寧肯上吊自殺。逃脫日軍追殺后，在八路軍的營(yíng)地里蹭了幾碗蘿卜燉肉白米干飯，吃飽后又看不起游擊隊(duì)的破槍，老是算計(jì)要到國(guó)民黨軍隊(duì)去“混個(gè)團(tuán)長(zhǎng)司令干干”。即便最后留在游擊隊(duì)里，動(dòng)機(jī)既不是為了抗日，也不是為了革命，而是因?yàn)殚T口出現(xiàn)了年輕漂亮的女八路----東方文英，這才腦子一熱，沖口而出：“也好，這個(gè)八路咱就先當(dāng)著試試?！痹缙诮笱赖娜烁窕A(chǔ)，得益于傳統(tǒng)文化的熏染，他把大戲里的一句唱詞半生不熟地吞進(jìn)了肚子：生當(dāng)啥鳥毛杰，死做啥卵子鬼。他從民間唱戲里知道了岳飛和文天祥。參加革命之前他無(wú)疑是個(gè)草莽英雄，參加革命之后，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，他還是一個(gè)草莽英雄。一方面，他在戰(zhàn)斗中屢建奇功，一方面又經(jīng)常暴露出個(gè)人英雄主義、本位主義、小農(nóng)意識(shí)、剛愎自用等等毛病。在他的身上，集中了那個(gè)時(shí)代中國(guó)農(nóng)民軍人的許多突出的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。但難得的是，他的優(yōu)點(diǎn)大于缺點(diǎn)，缺點(diǎn)無(wú)傷大雅，優(yōu)點(diǎn)至關(guān)重要。姜大牙雖然是誤入革命陣營(yíng)的，但幾十年后，他成了成熟的、成功的革命者，而那些當(dāng)初抱著革命理想、滿腹革命理論、一看見姜大牙就想摸槍的“正宗的布爾什維克”，除了叛變和變質(zhì)的(如李文彬和江古碑)，只有極少人(如張普景和竇玉泉)勉強(qiáng)能夠跟上姜大牙的步伐，而且最終都成了姜大牙的生死之交甚至是追隨者。這種命運(yùn)變化的巨大落差，注定了作品廣闊的創(chuàng)作空間，撥開政治的、乃至民族文化的浮土，深入到人物的靈魂深處，去考究那時(shí)刻人物的真實(shí)心理和微妙變化，塑造出豐滿真實(shí)可信的人物形象，同時(shí)，由于不避諱姜大牙最初的非革命動(dòng)機(jī)，因而可以從容地揭示革命陣營(yíng)內(nèi)部的人格對(duì)比、較量、演進(jìn)和認(rèn)同過(guò)程，也這就使得作品跌宕起伏，峰回路轉(zhuǎn)，引人入勝。

其次，讓大環(huán)境成為人物的舞臺(tái)，讓小環(huán)境成為人格的煉獄。剛剛參加抗日隊(duì)伍的姜大牙，既談不上有明確的政治信仰，也談不上有革命的目的。他跑到凹凸山是因?yàn)闊o(wú)家可歸，參加隊(duì)伍是為了糊口謀生。但是，游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人楊庭輝卻從這個(gè)莽漢的身上看到了亮點(diǎn)：有正義感，不怕死。這就足夠了，在當(dāng)時(shí)的背景下，只要有這兩點(diǎn)，參軍就可以當(dāng)連長(zhǎng)。顯然，楊庭輝是一種文化的載體，一種信仰的象征，他對(duì)于姜大牙的調(diào)教和使用，看似離奇，卻不出格，顯露了超凡絕倫的藝術(shù)。一方面是楊庭輝力排眾議始終重用姜大牙，一方面是張普景等人堅(jiān)持不懈地控制并且始終想除掉姜大牙。耐人尋味的是，楊和張的出發(fā)點(diǎn)都有其正確性。姜大牙在戰(zhàn)場(chǎng)上確實(shí)出盡了風(fēng)頭，但是離開戰(zhàn)場(chǎng)，他又確實(shí)有許多非革命的行為，譬如勒索新戰(zhàn)士的新鞋，打罵頂頭上司，打了勝仗讓戰(zhàn)士用擔(dān)架抬著他行軍，追攆調(diào)戲地方女干部，私自帶隊(duì)闖進(jìn)敵占區(qū)為其干爹拜壽，等等不一而足，倘若按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，委實(shí)殺不足惜。但楊庭輝不這樣看，他有一句經(jīng)典的說(shuō)法：非常時(shí)期用非常之人，我們共產(chǎn)黨石頭都能煉成鋼，未必就改造不了一個(gè)姜大牙?正是由于姜大牙在戰(zhàn)場(chǎng)上的優(yōu)秀表現(xiàn)和非戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下暴露出來(lái)的人格缺陷，也由于楊庭輝和張普景對(duì)于姜大牙的兩種截然不同的態(tài)度：重用和扼殺，反復(fù)沖突，使得作品懸念迭起，扣人心弦。

第三、用情感構(gòu)建的河流，作為洗禮人格的溫床。姜大牙的愛情史是他人格發(fā)展史的一條重要輔線。參加革命之前的姜大牙對(duì)于女性的追逐，可以用本能來(lái)解釋，但是，自從東方文英出現(xiàn)以后，一個(gè)崇高的概念“愛情”這兩個(gè)字開始注入到姜大牙的生命之中。東方文英是在關(guān)鍵的時(shí)刻出現(xiàn)的關(guān)鍵人物。她始終用一雙純凈的、善良的、信賴的目光看待姜大牙，這反而使姜大牙在困惑中收斂了魯莽，不敢輕易造次。她的武器就是她的坦誠(chéng)和美麗。在兩性關(guān)系上，姜大牙因她的無(wú)邪而無(wú)為，因她的純凈而純樸，因她的美麗而美好。姜大牙從最初握著她的手不放，到別有用心地要求她和他一起到陳埠縣大隊(duì)并肩戰(zhàn)斗，再到尊她為師，直至后來(lái)發(fā)展成為真正的愛情，生離死別石破天驚，上演了一場(chǎng)崇高的愛情絕唱。當(dāng)初楊庭輝之所以冒險(xiǎn)派遣派她同姜大牙“并肩戰(zhàn)斗”，不排除是沒有辦法的辦法，有以柔克剛的意思，但姜大牙在東方文英面前表現(xiàn)出來(lái)的多情乃至于柔情，卻是楊庭輝始料不及的。這大約就是“以柔克剛”的效力。姜大牙在一躍成為軍分區(qū)司令員之后，毫無(wú)往常升遷之后喜形于色的表現(xiàn)，居然蒙頭大睡，聲稱心里難過(guò)。你可以為他設(shè)想一百個(gè)難過(guò)的理由，但你很難想到的是，他難過(guò)的是自己沒有文化，為沒有文化而在東方文英的面前熱淚長(zhǎng)流。就從這一天起，姜大牙(此時(shí)已改名姜必達(dá))從一個(gè)匹夫之勇向著一個(gè)成熟的文兼武備的軍事指揮員的目標(biāo)邁進(jìn)了。而他在與東方文英分別那一刻，體現(xiàn)出來(lái)的柔情和克制，以及生死別離時(shí)的暴怒和頹廢，也能體現(xiàn)出他那有血有肉的男人氣概及對(duì)愛情的渴求。

第四、境界的升華，對(duì)人生的感悟，體現(xiàn)出一個(gè)成熟革命者洞察社會(huì)的心境。姜大牙當(dāng)軍長(zhǎng)后在革命期間被打壓，發(fā)配在農(nóng)場(chǎng)改造，他練字時(shí)和陳默涵探討的關(guān)于“我”字的箴言，我認(rèn)為是全書的點(diǎn)睛之筆，我個(gè)人也非常喜歡和信仰這段話。人的一生都是在尋找，找來(lái)找去就是找自己那一撇，那一撇是什么呢?對(duì)于商人來(lái)說(shuō)，那一撇是金錢，對(duì)于政治家來(lái)說(shuō)那一撇是官位，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)那一撇是女人，對(duì)于女人來(lái)說(shuō)那一撇是男人，對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)那一撇就是對(duì)手，找到對(duì)手找字就成了我。有時(shí)候我也在問(wèn)自己，我的那一撇是什么，我一直在尋找什么?

歷史的天空，把我們從硝煙彌漫的年代帶入和平歲月的今天，細(xì)細(xì)品來(lái)，在津津有味的同時(shí)不禁感慨主人翁的成長(zhǎng)與成熟，也對(duì)自己以后的人生給予照亮，因?yàn)橛幸环N東西始終打動(dòng)我，那就是人格的力量。

歷史的天空讀后感 篇8

讀《歷史的天空》有感

歷史的天空已經(jīng)從一個(gè)代表性的人物：梁大牙，一個(gè)強(qiáng)盜意識(shí)很強(qiáng)的流氓，變成了一個(gè)真正的有自己意志的革命家，顯示了共產(chǎn)主義的偉大。此外，本書通過(guò)其歷史背景，面向人物的內(nèi)心世界和精神追求，生動(dòng)地再現(xiàn)了一個(gè)革命集體和一個(gè)革命集體的成長(zhǎng)過(guò)程。主人公梁必達(dá)早年大名梁大牙因?yàn)槎惚苋哲姷淖窔⒌桨纪股酵侗紘?guó)民黨，陰差陽(yáng)錯(cuò)的闖進(jìn)了八路軍根據(jù)地，在他猶豫不決的時(shí)候，一個(gè)青年女八路的及時(shí)出現(xiàn)，改變了他脫離八路軍投奔國(guó)民黨的念頭，就這一步，梁大牙從此走向了戰(zhàn)爭(zhēng)和政治，并在其對(duì)立面，優(yōu)秀的政治工作者張普景等人的斗爭(zhēng)，磨煉和幫助下，逐步顯示了優(yōu)秀的品質(zhì)和卓越的智慧，有一個(gè)不自覺的匹夫之勇，成長(zhǎng)成為一名足智多謀的指揮員，最終修煉成為一名具有高度政治覺悟和斗爭(zhēng)藝術(shù)的高級(jí)將領(lǐng)。

作品所創(chuàng)造的地理文化背景是以劉安為中心的江淮之間。它曾經(jīng)是前戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)、八路軍、新四軍和國(guó)民黨的結(jié)合部。那里的地形復(fù)雜而混亂。作者采用虛虛實(shí)實(shí)，隱隱約約的寫法，實(shí)時(shí)實(shí)地，虛人虛事，因?yàn)閷?shí)所以具有歷史的縱深感和現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樘摱D顯空靈灑脫，文章大氣磅礴有詩(shī)情畫意！

歷史的天空，把我們從硝煙彌漫的年代帶入和平歲月的今天，細(xì)細(xì)品來(lái)，在津津有味的同時(shí)不禁感慨主人翁的成長(zhǎng)與成熟，也許對(duì)自己的人生給予照亮，因?yàn)橛幸环N東西始終打動(dòng)著我，那就是人格的力量。作為一名軍校學(xué)員的角度來(lái)窺探這位亦正亦邪的真漢子，猛將領(lǐng)的性格特征給我的啟示，他頂天立地的男子漢氣概告訴我們，做人要一生坦坦蕩蕩，鐵骨錚錚。他敢于正視缺點(diǎn)，善于改正自己。他的智慧告訴我，我們應(yīng)該一輩子不斷學(xué)習(xí)和自我完善。

他的重情重義告訴我們，奮斗一生要重視情義二字。他積極樂(lè)觀的態(tài)度告訴我們?cè)诶щy的時(shí)候要微笑，他對(duì)愛的堅(jiān)持告訴我們珍惜是難的的，我們應(yīng)該更加珍惜它！

歷史的天空是溫暖的，歷史的軌跡是多彩的。梁大牙的歷史天空是他光輝燦爛的人生軌跡，他的人格照亮了廣闊的天空。他對(duì)歷史的重新解讀，使我們想象重的歷史充滿了真實(shí)而深刻的軍事生活體驗(yàn)的細(xì)節(jié)和片段，使歷史戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄更加真實(shí)和豐富。從這個(gè)意義上講，這本書告訴我們，如果有機(jī)會(huì)與歷史對(duì)話，我們就不會(huì)輕易忘記歷史！

歷史穿越報(bào)讀后感

歷史穿越報(bào)讀后感 篇1

作為一個(gè)歷史知識(shí)儲(chǔ)備有限的興趣愛好者，我前段時(shí)間花了近3個(gè)月的時(shí)間，讀完了錢穆先生的《國(guó)史大綱》全冊(cè)(上下冊(cè))，其中有大概六分之一的閱讀時(shí)間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認(rèn)為讀的還算認(rèn)真，于是就想寫點(diǎn)讀后感作為對(duì)自己初讀此著作后的一個(gè)小結(jié)。當(dāng)然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時(shí)候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。

《國(guó)史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。全書在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時(shí)期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。

就個(gè)人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識(shí)之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來(lái)之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個(gè)細(xì)節(jié)他們都熟諳于心，對(duì)每一歷史事件得失總結(jié)、評(píng)論觀點(diǎn)獨(dú)到而犀利。這也是長(zhǎng)期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來(lái)略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細(xì)，細(xì)細(xì)品讀讓人受益匪淺的一點(diǎn)在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。

其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進(jìn)程的文字時(shí)，過(guò)往時(shí)空中一些片段就會(huì)如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實(shí)發(fā)生，過(guò)程被親歷者拿筆記下而流傳下來(lái);有的也許只是來(lái)自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過(guò)程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來(lái)自于今人通過(guò)學(xué)術(shù)研究及科技手段，對(duì)歷史進(jìn)行還原、推斷或假設(shè)。

無(wú)論如何，歷史本來(lái)的面目對(duì)于我們來(lái)講，只能是一種隔著時(shí)空之窗的遙望。但我認(rèn)為，我們?nèi)砸嘧x歷史，不僅是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對(duì)于自己所屬的民族、國(guó)家以及我們自身進(jìn)行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過(guò)程中，我們置身其中的每個(gè)人，對(duì)于自身與過(guò)去，自身與當(dāng)下，自身與未來(lái)這三層關(guān)系將會(huì)有更多的思考。因?yàn)橹蛔x了一遍，我可能還做不到就書中內(nèi)容的解讀或延伸來(lái)分享自己的拙見，僅從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單談下自己的感受和思考。

大事與小事

在歷史整個(gè)語(yǔ)境下，什么是大事，什么是小事，這個(gè)需要從不同維度來(lái)看。對(duì)于君民二元關(guān)系來(lái)講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動(dòng)，制定的一條國(guó)家政策，任命一個(gè)地方官員，在天下黎民百姓看來(lái)是事關(guān)自身命運(yùn)的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會(huì)中變化，民情的動(dòng)向，他們不是不犯錯(cuò)，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時(shí)解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國(guó)的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢(shì)。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時(shí)，陳勝、吳廣只是千萬(wàn)勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來(lái)為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會(huì)反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個(gè)大帝國(guó)的滅亡。

細(xì)細(xì)想來(lái)，那些決定歷史進(jìn)程的大事件，并非突然爆發(fā)出來(lái)，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時(shí)處理，這些大的事件就可能不會(huì)發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個(gè)意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個(gè)時(shí)代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。

許多人的小事情，加在一起就是國(guó)家的大事件，這大概就是“民心”的含義。

多數(shù)與少數(shù)

《國(guó)史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠荚谥v民族關(guān)系，也就是華夏民族與 “蠻狄戎夷”的關(guān)系。“夷狄入中國(guó)，則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國(guó)”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語(yǔ)境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說(shuō)明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過(guò)武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問(wèn)題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個(gè)過(guò)程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢(shì)力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對(duì)于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來(lái)講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過(guò)就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。

總之，從歷史上看，民族問(wèn)題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時(shí)，民族間既有沖突，又有融合，而正是因?yàn)槿诤隙嘤跊_突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來(lái)。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。

完整與斷裂

有人說(shuō)“崖山之后無(wú)中國(guó)”，大概是說(shuō)元朝是第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治漢人的朝代吧。以前也有少數(shù)民族政權(quán)的建立，比如五胡亂華時(shí)在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，不過(guò)其疆域只是局部，遠(yuǎn)不比元朝統(tǒng)治全境。關(guān)于元朝算不算中國(guó)這個(gè)問(wèn)題我暫且不做談?wù)?，我想如果把歷史比作一個(gè)鏈條，中國(guó)自有歷史記載以來(lái)的歷史，更像是一次次鏈條節(jié)點(diǎn)的斷裂，然后又組成新的鏈條的過(guò)程。歷史上各個(gè)朝代更替，新的當(dāng)朝者在執(zhí)政中既會(huì)學(xué)習(xí)前朝，也有自己創(chuàng)新，但這些創(chuàng)新不足以推動(dòng)社會(huì)發(fā)生根本性的跨時(shí)代的變革，頂多算是前朝的plus版。如果對(duì)比唐代和清代兩個(gè)時(shí)代的社會(huì)情況，從社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力水平等方面做一個(gè)全面對(duì)比，相隔幾百年的兩個(gè)朝代，不過(guò)是同處在農(nóng)業(yè)社會(huì)的不同階段而已?？纯磸?9世紀(jì)以來(lái)的200多年間人類社會(huì)發(fā)生巨大社會(huì)變革，從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代，再到現(xiàn)在信息時(shí)代，如果19世紀(jì)以前的中國(guó)社會(huì)也發(fā)生了這些巨變，現(xiàn)在的中國(guó)又是何種面貌?

從另一個(gè)角度講，中國(guó)社會(huì)之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過(guò)于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會(huì)變革的結(jié)果只是后來(lái)者沿著前人的方向和腳步在走。社會(huì)變亂只是打斷了原來(lái)生銹的鏈條，社會(huì)思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個(gè)完整的鏈條又重新開始工作，社會(huì)又按照原來(lái)的軌跡在運(yùn)行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。

溫情與敬意

錢穆先生說(shuō)：“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種.種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人?！碑?dāng)我們讀到史書里每一段寥寥數(shù)語(yǔ)的記載，更應(yīng)該透過(guò)那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂(lè)哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來(lái)仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩(shī)詞歌賦、，它們穿越歷史的時(shí)空，跳過(guò)冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。

還有一些人，我們讀他們的故事時(shí)可能不那么欣賞，甚至有些厭惡。面對(duì)他們，我們不妨少些痛斥和辱罵，多些批判和反思。如果我們是他們，我們?cè)诿鎸?duì)他們遇到的那些狀況時(shí)又將如何選擇?

沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無(wú)污點(diǎn)的歷史，有的只是各種各樣的選擇。

古代與當(dāng)今

我們?cè)谧x歷史的時(shí)候，如果用當(dāng)今的價(jià)值取向去判斷古代人們的一些選擇，也許會(huì)覺得古人有時(shí)難以理喻?？墒?，當(dāng)我們以當(dāng)時(shí)的視角，站在當(dāng)事人的角度(如果可以的話)來(lái)看待那些事情，也許會(huì)對(duì)他們那些選擇一些保留態(tài)度和理解。不同的歷史時(shí)期，如同我們?nèi)颂幱诓煌纳L(zhǎng)階段，我們長(zhǎng)大了看小時(shí)候的事，有多少是覺得不可思議?可是，在我們當(dāng)時(shí)做那些事的時(shí)候，并沒有覺得不妥。這個(gè)比喻不一定恰當(dāng)，歷史中的是非曲直自有后人的定論，我們當(dāng)然也有權(quán)力去評(píng)判我們先民的一些做法。只是，以史為鑒，過(guò)去的事情不正是我們當(dāng)下所作所為的一個(gè)參照嗎?

“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，我們抬頭望向照耀千古的皓月繁星的時(shí)候，是否也曾想過(guò)，多少年后，我們的后人是否會(huì)記得我們?將以何提起我們?該如何評(píng)價(jià)我們?

歷史穿越報(bào)讀后感 篇2

這個(gè)星期，我讀了一本書，叫《史記故事》。一聽這名字，你肯定就知道了——?dú)v史故事。

這本書講的是從“遠(yuǎn)古五帝開華夏”到“司馬遷名垂青史”之間幾百年的故事寫下來(lái)的。

其中有許多段落的故事我都非常喜歡，比如“大禹治水福天下”“商紂無(wú)道終忙國(guó)”“楚莊王一鳴驚人”等。我印象最深的是“越勾踐臥新嘗膽，說(shuō)的就是越王勾踐為了能打敗吳王夫差，一日三餐全吃素、下田耕種、臥薪嘗膽，最后打敗了夫差。

《史記故事》讓我明白了什么言語(yǔ)不能信、什么行為不能做。我更知道了一次小的成功可以影響一次大的成功、而一次大的成功能成就你的一生。

歷史穿越報(bào)讀后感 篇3

我讀了一本書，叫《史記故事》。史記故事的原著是司馬遷。司馬遷有了周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏作為自我激憤的好榜樣。立志寫完《史記》。最后司馬遷經(jīng)過(guò)了十多年的努力，終于寫完了《史記》這130篇，52萬(wàn)的偉大的巨作。

《史記》講述了古代的許多事跡。比如《大禹治水》。講了大禹為了治理水患，十三年了，大禹很少回家。每次路過(guò)家門，都沒有進(jìn)去看望自己的妻兒。這正是感人的所在之處。讓人感受到，大禹為了天下人民與天下大眾的安全、利益，不惜失去自己的利益的生動(dòng)寫照?！皾M懷深情地說(shuō)”更讓我們覺得大禹不是不想家，只是因?yàn)閷?duì)人民的愛和許多無(wú)奈。

歷史穿越報(bào)讀后感 篇4

沉沉的《放眼看長(zhǎng)征》，我看了整整一星期，澎湃的心終于慢慢的平息了，我的一個(gè)星期的生活不停地在20世紀(jì)到21世紀(jì)的轉(zhuǎn)換，那時(shí)候的黑白照片，如今的繽紛燦爛，鮮明的對(duì)比;那時(shí)候的硝煙，如今的紀(jì)念，愈演愈烈?！斗叛劭撮L(zhǎng)征》是一本紀(jì)實(shí)類的書，詳細(xì)介紹了長(zhǎng)征的原因、經(jīng)過(guò)，以細(xì)膩的筆調(diào)記錄了長(zhǎng)征途中很多感人故事。

本書向讀者展示了紅軍長(zhǎng)征的全貌，再現(xiàn)了中國(guó)工農(nóng)紅軍歷時(shí)兩年時(shí)間，行程兩萬(wàn)五千里武裝大遷移的艱難經(jīng)歷、卓絕斗爭(zhēng)、勝利會(huì)師的真實(shí)史料。紅軍長(zhǎng)征是老一代革命家用血肉之軀譜寫的令人心靈震撼，精神升華，激情奮進(jìn)，永不言敗的光輝歷史，它創(chuàng)造了令全世界震驚與贊嘆的奇跡。長(zhǎng)征留下的敢于勝利的革命英雄主義精神、堅(jiān)定信念的樂(lè)觀主義精神、不屈不撓的拼搏精神、大無(wú)畏的犧牲精神所匯成的紅軍精神，是中國(guó)乃至世界寶貴的精神遺產(chǎn)。

該書第二章——外國(guó)人眼中的長(zhǎng)征，很有意思。隔著七十年的時(shí)空，現(xiàn)代人對(duì)長(zhǎng)征的理解，難免不帶著現(xiàn)代眼光，看看外國(guó)人眼中的長(zhǎng)征，也許對(duì)我們更好理解長(zhǎng)征精神有特別意義。埃德加·斯諾，美國(guó)的一名記者，帶著“中國(guó)共產(chǎn)黨到底是什么的人?是什么使他們那樣的戰(zhàn)斗?是什么支撐他們?他們從事的這場(chǎng)斗爭(zhēng)的革命基礎(chǔ)是什么?是什么希望、目的和夢(mèng)想使他們成為難以置信的頑強(qiáng)勇士”問(wèn)題，進(jìn)入紅色區(qū)域。斯諾的西行，到了紅色區(qū)域，和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人談話，和紅軍戰(zhàn)士接觸，聽蘇區(qū)人民對(duì)紅軍的稱贊，他置信了頑強(qiáng)勇士的所作所為，置信了他們長(zhǎng)征為什么能勝利，置信了他們能夠在西北建立新的根據(jù)地。

看了《放眼看長(zhǎng)征》我也置信了，置信了“長(zhǎng)征的勝利是舉世無(wú)雙的”，我深深的被在長(zhǎng)征中，跋山涉水，忍饑挨餓，受嚴(yán)寒，戰(zhàn)頑敵的紅軍精神折服了。

我們都是沒有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代的人，或許被現(xiàn)在安逸的生活、快節(jié)奏的腳步所束縛，就連精神，也難以回到那個(gè)時(shí)代。我們哈韓哈日哈美，我們喜歡新鮮刺激，喜歡另類，喜歡一些特立獨(dú)行的觀點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)中，千篇一律的報(bào)道，不時(shí)地捅出的丑聞，一些媒體的公信力下降，讓我們將視野轉(zhuǎn)向大陸以外，我們寧愿相信不同背景發(fā)出的聲音。所以，這也就是為什么“紅色書籍”這么不被待見的原因吧。因?yàn)樽约簩?duì)自己的歌功頌德讓我們沒有經(jīng)歷過(guò)的人，有一種距離感，甚至某些人會(huì)反感，但是這本書之所以吸引我，是因?yàn)槔锩嬗小巴鈬?guó)人眼中的長(zhǎng)征”。通過(guò)一個(gè)生長(zhǎng)于不同背景、不同國(guó)度的人的的視野來(lái)回顧我們的歷史，用一種開放和世界的眼光來(lái)審視紅色的過(guò)去，的確讓人有些好奇。

埃德加。斯諾，美國(guó)記者，帶著他自己以及整個(gè)世界的疑問(wèn)走進(jìn)紅色區(qū)域，直接與領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)話，親身感受長(zhǎng)征路途的險(xiǎn)惡，科學(xué)計(jì)量長(zhǎng)征的路程。斯諾在“大遷徙”一章中這樣寫道：“紅軍自己通稱它為‘二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征’，加上全部的迂回曲折，輾轉(zhuǎn)進(jìn)退，從福建的最遠(yuǎn)點(diǎn)到陜西道路的西北終端，某些部分的行軍者無(wú)疑走了這么長(zhǎng)或更長(zhǎng)的路程。紅一軍團(tuán)所編的一段一段的精確行程表顯示，它長(zhǎng)征的路線總長(zhǎng)一萬(wàn)八千零八十八里，折合六千英里——約兩倍于橫貫美洲大陸的距離——這一數(shù)字大概是這支主力部隊(duì)的平均行軍里程。在征途中，他們穿越了一些世界上最難走的車輛無(wú)法通行的路徑，跨過(guò)了亞洲高峻的雪山和寬大的河流?！痹谒劾?，長(zhǎng)征，“是當(dāng)今時(shí)代無(wú)與倫比的一次史詩(shī)般的遠(yuǎn)征”，“是歷史上最盛大的武裝巡回宣傳”。

提到這里，我就不想再寫下去了，因?yàn)樵谝粋€(gè)西方記者的眼中長(zhǎng)征依舊是如此的艱難和宏偉，我們還有什么理由去懷疑?歷史就像是一盞青花瓷，不要因?yàn)楝F(xiàn)在沾上疵點(diǎn)就懷疑鑄造它的那個(gè)人也是劣跡斑斑。我向來(lái)贊同多方面看待同一個(gè)事物，聽取不同的聲音，但是，這些聲音中，我們要學(xué)會(huì)分辨真假，別讓我們的思想被“拐賣者”所牽引。

歷史穿越報(bào)讀后感 篇5

長(zhǎng)征，在歲月的年輪上，漸行漸遠(yuǎn)，卻在精神的傳承上離我們?cè)絹?lái)越近，歷史的步伐也漸漸遠(yuǎn)去，但長(zhǎng)征精神，在歲月的照耀下，仍然手指引著我們向前進(jìn)。

《放眼看長(zhǎng)征》是一本紀(jì)實(shí)類的書，詳細(xì)地介紹了長(zhǎng)征的原因，經(jīng)過(guò)，以細(xì)膩的筆調(diào)記錄了長(zhǎng)征途中很多感人故事。

本書向讀者展示了紅軍長(zhǎng)征的全貌，再現(xiàn)了中國(guó)工農(nóng)紅軍歷時(shí)兩年時(shí)間，程兩萬(wàn)五千里武裝大遷移的艱難經(jīng)歷，卓絕斗爭(zhēng)，勝利會(huì)師的真實(shí)史料。紅軍長(zhǎng)征是老一代革命家用血肉之軀譜寫的令人心靈震撼，精神升華，激情奮進(jìn)，永不言敗的光輝歷史。

面對(duì)山高嶺禿，朔風(fēng)凜冽，冰雪覆蓋的高山，紅軍戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，用超乎想象的毅力和艱辛為部隊(duì)探索出一條前進(jìn)的道路，這不僅僅是一條磨練意志的艱難之路。遇到開闊美麗的草原，本以為有了希望，誰(shuí)又能想到里面蘊(yùn)藏著意想不到的困難。很多戰(zhàn)士就這樣倒下了，沒有一句怨言，當(dāng)他們把自己交給黨時(shí)，就已經(jīng)把生死置之度外了。然而對(duì)于糧食的短缺，環(huán)境的惡劣，戰(zhàn)士們又何嘗不是風(fēng)雨前進(jìn)，風(fēng)餐露宿呢?

讀著這著作，我不禁想到了毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山莫等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橫橋鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開顏?！?6個(gè)字，負(fù)載著長(zhǎng)征路上的千種艱難險(xiǎn)阻，飽含著中國(guó)共產(chǎn)黨的豪情壯志。

“苦不苦，想想紅軍兩萬(wàn)五，累不累想革命老前輩。”紅軍不怕困難，力爭(zhēng)勝利的精神已經(jīng)深入到了我們的內(nèi)心，四渡赤水河，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，激戰(zhàn)臘子口，跨越雪山草地，挖野菜，吃樹皮草根……這就是紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。不再只是著眼于路程的艱辛和戰(zhàn)士的精神，作者葉心瑜對(duì)紅軍的這次輝煌的行軍再次進(jìn)行了探索，展示了長(zhǎng)征的全貌，消逝了心中的疑惑，激發(fā)了緬懷先人的精神。

我是一我名普通的共青團(tuán)員和預(yù)備黨員，在我青少年時(shí)期，就熟悉了紅軍的事跡，特別是“”更加能耳熟能詳，這種情緒愈演愈烈。什么樣的精神讓我感動(dòng)，那就是寧可犧牲自我，去保護(hù)集體的團(tuán)隊(duì)精神，長(zhǎng)征中還有許多的紅軍戰(zhàn)士為了大部隊(duì)的安全，犧牲了自己，長(zhǎng)征精神是一個(gè)寶庫(kù)，過(guò)去和將來(lái)都讓我們受益匪淺。

我們從紅軍長(zhǎng)征中了堅(jiān)強(qiáng)，智慧，勇敢，自信，頑強(qiáng)，團(tuán)結(jié)。我想，作為年輕人，人生可以平淡，但不能虛度光陰，這是我的最大感悟。

歷史穿越報(bào)讀后感 篇6

在我們初中學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候老師總是不厭其煩的給我們強(qiáng)調(diào)，史書一般分為兩類一類叫通史即連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因?yàn)樗涊d了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)。另一類叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創(chuàng)始于東漢班固的《漢書》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬(wàn)歷十五年》這本書。

在書中描繪了以萬(wàn)歷在他的即為的第十五年為起點(diǎn)描繪了萬(wàn)歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時(shí)行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國(guó)黃昏的眾生相。如果說(shuō)以往的史書都是宏觀歷史的化，那么這本書應(yīng)該可以叫微觀歷史了。

在萬(wàn)歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒有什么因果關(guān)系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評(píng)價(jià)，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領(lǐng)先的機(jī)會(huì)，而軍備的張弛，立即影響一國(guó)的國(guó)運(yùn)。32年后，大明的軍隊(duì)與努爾哈赤所部交鋒，沒有戚將軍所強(qiáng)調(diào)的紀(jì)律及苦心擬定的戰(zhàn)術(shù)的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對(duì)峙時(shí)期大明的優(yōu)勢(shì)，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時(shí)間問(wèn)題了;事件二：海瑞死了。一個(gè)人民的偶像，中華民族的門神走了，雖然海瑞不是一個(gè)會(huì)辦事能辦事的官員，但我認(rèn)為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒有出現(xiàn)過(guò)這樣的高級(jí)官員;事件三：一直勤政的萬(wàn)歷突然在這一年開始了長(zhǎng)達(dá)32年的怠政罷工，我認(rèn)為這是三件事里最嚴(yán)重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時(shí)行撐著，大明的國(guó)力還不至于江河日下，申退休后可以說(shuō)明白人都死光了，從此大明一步步走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

看完此書我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內(nèi)憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個(gè)清廉的偶像，一個(gè)頑固的斗士依舊會(huì)同官場(chǎng)上的黑戰(zhàn)斗到底，大明還會(huì)死魚內(nèi)憂外患的國(guó)庫(kù)空虛嗎?假如萬(wàn)歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬(wàn)歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會(huì)迅速發(fā)展，中國(guó)會(huì)是世界第一強(qiáng)國(guó)嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒有假如。所以我說(shuō)，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬(wàn)歷十五年!這一年可以說(shuō)是中華帝國(guó)由盛及衰的一個(gè)標(biāo)志性的年份，一些看似毫無(wú)關(guān)系的事件，聯(lián)系起來(lái)便注定了歷史的滾滾洪流。

歷史就是一個(gè)滾雪球的進(jìn)程，好的積累就能及盛，反之則衰。結(jié)合我們工作，我們有了這么多的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設(shè)備類型，部件類型，發(fā)生的條件等等運(yùn)行人員能分析出缺陷是怎么來(lái)的，而檢修人員能研究出缺陷應(yīng)該怎么送走，通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)的數(shù)據(jù)積累，那么我們的缺陷率肯定會(huì)降低，缺陷消除率也會(huì)提高，不也就提升了我們的工作質(zhì)量?當(dāng)然說(shuō)比做來(lái)得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責(zé)!