《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》讀后感。

大家可能都有過寫作文頭疼的經(jīng)歷，通過寫作文也能一定培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)。用心專研一定可以寫出好作文。一篇作文是如何誕生的呢？下面是小編幫大家整理的《千年一嘆》讀后感,希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

《千年一嘆》讀后感【篇1】

《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書。

這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時(shí)，本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，我們讀者應(yīng)該如何去面對(duì)等等。

從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭取和平反對(duì)戰(zhàn)爭，這是我們一直持有的觀點(diǎn)。

看完這本書以后，我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。

《千年一嘆》讀后感【篇2】

《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》 是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷。路途艱險(xiǎn)，困難重重，但是他們卻甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，愿意投入肢體歷險(xiǎn)和精神歷險(xiǎn)。 這本書以游記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國燦爛的古文明，我緊跟隨余秋雨的步伐也開啟了我的文明之旅，去探索聞名于世的文物古跡，感受千古魅力，同時(shí)也興起了我對(duì)古文明的嘆息，有對(duì)它們擁有久遠(yuǎn)歷史的贊嘆，有對(duì)它們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，有對(duì)它們今不如昔的悲嘆,它們經(jīng)歷了從輝煌到衰敗的過程。

希臘，這一探索的起點(diǎn)，從一開始，就向世人展示了古代的人文美。正如余秋雨先生所說“幾乎到了無可企及的高度。當(dāng)孔子，釋迦牟尼開始在東方思考時(shí)，愛琴海海邊潔白的石柱開始屹立，經(jīng)過神秘的“軸心時(shí)代”，邁錫尼文明，人類開始跨入停滯的時(shí)間中。

干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，中斷的埃及文明以及最堅(jiān)挺的物質(zhì)遺跡----金字塔，向世人證明著曾經(jīng)的輝煌。

金字塔顛覆了現(xiàn)代人類對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)文明意義的詮釋。時(shí)光之舟慢慢地漂走了。太陽盧克索神廟郭柱上的象形文字矗立在河岸上，幾千年的金字塔慢慢地被磨損?！爸嗡奈拿骰缇拖г谌龉笊衬绲牧胰蘸涂耧L(fēng)中，無法尋找。

”夜晚，稍有涼意的沙漠的風(fēng)是在對(duì)其逝去文明的哭泣吧。

從約旦河兩岸到底格里斯河，幼發(fā)拉底河，再從伊朗高原延展到南亞的巴基斯坦與阿富汗邊界，這一路上擁擠著古巴比倫文明，波斯文明，印度文明，希伯來文明和阿拉伯文明。每一個(gè)文明都曾相信自己掌管著世界。因此，他們?yōu)槿祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。

但現(xiàn)在，由于極端主義勢(shì)力的蔓延，這片神秘的土地已經(jīng)被煙熏得筋疲力盡。文明古跡被催壞，這并不是最可拍的，被鏟滅的遺址可以重建，古書可以再尋。但孩子們本應(yīng)該過著天真無邪的生活，享有上學(xué)的權(quán)利。

但因?yàn)閼?zhàn)爭，老百姓成了犧牲品，父親上了戰(zhàn)場，生活的重?fù)?dān)壓在了孩子們的肩上。

孩子是祖國的希望，但由于知識(shí)貧乏，誰來重建古城？誰來修古籍？又有誰去守護(hù)文明？令人心寒的是傳承者的無知。

豐富多彩的文明衍生了各種文明，也產(chǎn)生了很多摩擦。這可能是文明的欺騙！

千年一嘆，是誰在悲嘆，是古哲人，是法老人，還是信教人，抑或是這些文明的民族和靈魂，當(dāng)殘破已成現(xiàn)狀，寂寞已成心態(tài)，遺忘已成常態(tài)，那陣嘆息也只能成無奈。合上這幾頁，我覺得我得身心都被洗禮在一起，像涅槃后的重生。世界那么大，每一處尋覓都值得我們?nèi)ニ妓髋c回味。

臨川二中陳志斌

《千年一嘆》讀后感【篇3】

《千年一嘆》是一本讓人不得不嘆息的小說，故事情節(jié)跌宕起伏，充滿著意外和挑戰(zhàn)。讀完這本小說，我深深感受到了人生的無常和命運(yùn)的玄妙。

故事的主人公是一位叫做柳浩的年輕人，他生活在一個(gè)平凡的小鎮(zhèn)上，過著樸實(shí)無華的生活。一場無法預(yù)料的意外改變了他的命運(yùn)。在一次偶然的機(jī)會(huì)下，他發(fā)現(xiàn)了一塊神秘的投影石，從此之后，他的生活就發(fā)生了翻天覆地的變化。

這塊投影石擁有千年前的力量，可以讓柳浩穿越時(shí)空，去到一個(gè)神秘莫測的世界。在那里，他遇到了許多令人驚訝的人物和事情，經(jīng)歷了一系列驚險(xiǎn)刺激的冒險(xiǎn)。他結(jié)識(shí)了一位勇敢善良的女孩，也遭遇了邪惡勢(shì)力的追殺和阻撓。在經(jīng)歷了一番磨難和考驗(yàn)之后，柳浩最終擊敗了邪惡的勢(shì)力，守護(hù)了神秘的投影石，保護(hù)了自己所珍惜的一切。

讀完這本小說，我深深感受到了生命的脆弱和珍貴。人生充滿了挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，但只要我們勇敢堅(jiān)強(qiáng)，始終堅(jiān)守自己的信念和原則，就一定能夠戰(zhàn)勝一切困難，贏得最終的勝利。

這本小說還讓我明白了命運(yùn)的無常和人生的不確定性。我們無法預(yù)料未來會(huì)發(fā)生什么，也無法控制所有的事情。只要我們保持勇敢和樂觀，始終相信自己，就一定能夠戰(zhàn)勝一切困難，贏得屬于自己的幸福與成功。

小編認(rèn)為，《千年一嘆》是一本充滿著智慧和力量的小說，它告訴我們?nèi)松恼嬷B和境界。讀完這本小說，我受益匪淺，深受啟發(fā)和感動(dòng)。我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)勇敢，學(xué)會(huì)了珍惜眼前的一切，學(xué)會(huì)了相信自己，相信命運(yùn)。愿每個(gè)人都能像柳浩一樣，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)不言放棄，堅(jiān)守自己的信念，追尋自己的夢(mèng)想。千年一嘆，感悟生活的真諦，珍惜每一刻，珍惜眼前的人和事，用心體會(huì)生命的意義，堅(jiān)定前行，永不停息。

《千年一嘆》讀后感【篇4】

??我?guī)е闷婧推诖?，翻開了《千年一嘆》。在當(dāng)我看到這本書的名字時(shí)，它就對(duì)我產(chǎn)生了大大的吸引力。千年一嘆，余秋雨先生在嘆什么?

??從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國家。與此同時(shí)，有的國家仍然戰(zhàn)火中燒，可謂危險(xiǎn)重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。

??歷史究竟是何物?它究竟能影響我們多少?我一時(shí)間理不清頭緒。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。而人之所稱為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕?，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒有始沒有末，沒有了目標(biāo)沒有了方向。

??希臘給人的感覺是藍(lán)色組成的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿都是那么的圣潔?？上У氖?，這種文明衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭;埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老;以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列;而當(dāng)我隨著余秋雨先生的筆來到印度時(shí)，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。當(dāng)我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時(shí)，該做何感想?一個(gè)國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死;以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創(chuàng)造的。

??文明是抽象的，面對(duì)金字塔、長城，我們可以說這是文明，面對(duì)《漢謨拉比法典》，我們可以說這是文明。但是，它們只能說是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒。究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類?昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚(yáng)的泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么?幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢?是看這個(gè)地方有多少林立的高樓么?當(dāng)我合上這本書之后，我閉上眼睛回想當(dāng)我翻開書扉頁的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過了4萬公里的旅程，旅游的同時(shí)我又不得不發(fā)出感嘆。那文明的敗落和印度的__及場景讓我若有所思。人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。

《千年一嘆》讀后感【篇5】

作者：黃逸江

**：《文學(xué)教育·中旬版》2018年第10期

內(nèi)容摘要：《千年一嘆》是凄慘的，是慘烈的。看完之后，似乎是在古老的文明世界里，感嘆阿拉伯輝煌的歷史，怨恨被貪婪摧毀的人民。

在一聲聲的嘆息中，思索著中華文明該如何發(fā)揚(yáng)光大，傳承世界。本文將站在歷史的角度，對(duì)《千年一嘆》進(jìn)行賞析。

關(guān)鍵詞：《千年一嘆》 文明歷史傳承

《千年一嘆》是余秋雨在實(shí)地考察文明遺跡的基礎(chǔ)上，對(duì)中華文化做出的個(gè)性化闡釋，其中包括以藝術(shù)表達(dá)形式所描述的世界，包括其本人通過影視節(jié)目、授課方式等親自傳達(dá)的部分。在閱讀《千年一嘆》后，內(nèi)心澎湃萬分，不禁對(duì)中華歷史文化的傳播陷入無盡的深思。

一.《千年一嘆》綜述

余秋雨是近年來備受關(guān)注的散文家，而他的《千年一嘆》以一本日記的形式，展現(xiàn)在大眾面前。這本書包含著作者在1999年9月至2002年2月以來，隨著鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)長途跋涉4萬公里的經(jīng)歷。一路上的文明遺址的探索對(duì)作者內(nèi)心造成了不小的沖擊，眾多斷壁殘?jiān)?，滿目瘡痍，盜匪出沒，曾經(jīng)受到幼發(fā)拉底河滋潤的沃土，如今也變得令人恐懼。

人類文明的崩潰是如此悲慘，美索不達(dá)米亞文明似乎在哭泣。書中介紹了世界幾大文明衰敗的原因，這不僅讓人類對(duì)文明的淪陷進(jìn)行了更多的思考，同時(shí)也讓人類在內(nèi)心努力探尋著文明復(fù)興的途徑[1]。

二.《千年一嘆》之感

（一）歷史的發(fā)展

“認(rèn)識(shí)自己，要借助他人的目光”、“一個(gè)民族什么時(shí)候能夠用世界的眼光而非民族的眼光衡量一切，這個(gè)民族就成熟了”——龐樸[1]。似乎中華民族一直以西方發(fā)達(dá)國家為比較對(duì)象，歐美文化也對(duì)中國文化產(chǎn)生了較大的影響。于是，中華兒女似有似無的開始懷疑祖先，否定傳統(tǒng)，然而在漫長的歷史發(fā)展中，中華古文明從來都占據(jù)著重要地位，并略高于世界許多國家一籌。

《千年一嘆》讀后感【篇6】

“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。你是廢墟的眼淚，你是下一代的傷害。恒河邊的婆羅門聲音在**？”

前面的這句話出自《千年一嘆》。我第一次看到這本書是因?yàn)檫@句話。我從來沒有見過一本書，一個(gè)詞可以使世界古代歷史如此全面。

出于好奇心，我打開了這本書。因此，我掉進(jìn)了歷史的漩渦中，不能自拔。不愿自拔。

《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者余秋雨在千年交替之時(shí)，跋涉四萬里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷?！肚暌粐@》是采用游記的形式，在讀書的同時(shí)，書中作者給自己提出的一些問題也同樣引人深思，并且在本書中多次寫了世界各地輝煌的古文明與殘破現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，令人心生嘆惋之情。

在作者的帶領(lǐng)下，我看到了世界歷史的變化。例如古埃及，古埃及的歷史時(shí)期處于我國傳說中的黃帝時(shí)代，但它的一切都那樣恢弘：雄壯的金字塔會(huì)讓人類感到自己的渺小，只能感到時(shí)間與空間在這里會(huì)合，力量和疑問在這里交戰(zhàn)；巍峨的石柱陣讓人對(duì)天地充滿敬畏之情，高大破碎的門農(nóng)石像讓人感受到歷史的巨變，帶來心靈的滄桑感；還有許多諸如此類的古跡數(shù)不勝數(shù)。

然而，由于人們的忽視和一些極端組織的戰(zhàn)爭，這些歷視以及被慢慢地摧毀了。我仍然記得一條新聞，主要內(nèi)容為一伙極端****，公然沖進(jìn)位于開羅的埃及國家博物館，將博物館內(nèi)許多文物的玻璃展臺(tái)打碎，向著文物進(jìn)行瘋狂的破壞……，事實(shí)上，世界上大部分的文物都?xì)в趹?zhàn)爭。這本書揭示了許多地區(qū)的刑事戰(zhàn)爭對(duì)人民、歷史遺跡和歷史的影響，令人深思。

“千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪?！蓖瑯由硖幱谖拿鞴艊奈覀?，生活中沒有戰(zhàn)亂，沒有炮火，更應(yīng)該為文明的傳承與延續(xù)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

讓我們呼喚和平，了解歷史，為保護(hù)古老文明而努力！

《千年一嘆》讀后感【篇7】

一次認(rèn)識(shí)余秋雨先生，是在高一的時(shí)候。我記得那是一個(gè)慵懶的下午，本該昏昏沉沉的語文課上。我的語文老師舉著一本破舊的散文集給我們念著一篇篇質(zhì)樸又優(yōu)美的散文。老師具體念得內(nèi)容如今我已記不清了，但腦海中記得最清楚的是那篇散文給當(dāng)時(shí)被苦悶的課業(yè)折磨的又累又乏的我?guī)砹藦奈从羞^的安慰和激勵(lì)。我尤記得，那本一看就知道被我的語文老師翻過一遍又一遍的書，有著一個(gè)引人入勝的名字――《文化苦旅》。而這本書的作者也有著一個(gè)同樣詩意的名字――余秋雨。

直到上了大學(xué)，渾渾噩噩忙東忙西的度過了大一之后。大二的某一個(gè)無所事事的晚上我回憶著高中，突然想起了那天下午的語文課。抱著回憶青春的想法，我立馬買了一本《文化苦旅》，想要重新回味當(dāng)初對(duì)散文的癡迷。沒想到，自此，一發(fā)不可收拾?？赐晡幕嗦梦矣至ⅠR買了《千年一嘆》和《行者無疆》。而今天，我便想談?wù)勎以陂喿x《千年一嘆》時(shí)的心路歷程。

不出我預(yù)料，余先生的文字實(shí)在很能引人入勝，從自序開始，我就被余先生所塑造的氛圍深深帶入：“……我在喜馬拉雅山南麓的思考，稍稍彌補(bǔ)了每天一邊趕路一邊寫作的匆促。讀者既然陪我走了驚心動(dòng)魄的這一路，那么，最后也不妨在那個(gè)安靜的地方一起坐下來，聽我聊一會(huì)兒。世界屋脊下的爐火、燭光，實(shí)在太迷人了。”

自此，我便跟著余秋雨一路“游歷”了中國以外的人類主要古文明。最先抵達(dá)的希臘文明遺址，它從一開始就展現(xiàn)了人類古代文明的至全至美，幾乎到了無可企及的高度。巴特農(nóng)神廟下，我不熟悉的古希臘悲劇、亞里士多德、維納斯，再加上遠(yuǎn)處的奧林匹亞，似乎把人類最健全的生命方式鑄造完滿。最令我感到詫異的，是比這一切更早一千多年的克里特島上的米諾斯王朝和荷馬史詩中的邁錫尼。早到什么程度呢，如果說古希臘悲劇與中國的老子、孔子同齡，那么克里特和邁錫尼就與炎帝、黃帝、堯、舜、禹的傳說時(shí)代連在一起。而不同的是，他們的傳說竟然有那么完整的實(shí)證。同樣讓我感到匪夷所思的是克里特島上的生活。平等、通透、舒適、神奇，處處顯得相當(dāng)現(xiàn)代。其中，排水系統(tǒng)、衛(wèi)浴系統(tǒng)的先進(jìn)和時(shí)尚，使人覺得時(shí)間停滯了。但是它們居然已經(jīng)毀滅了幾千年了。

中東，從約旦河兩岸到底格里斯河、幼發(fā)拉底河，再從伊朗高原延伸到南亞的巴基斯坦和阿富汗邊界地區(qū)。正是這個(gè)麻煩不斷的地區(qū)，擁擠著人類幾個(gè)特別輝煌的古文明。巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明……

其實(shí)粗略了解了這么多，我腦子混亂的很，畢竟這本書對(duì)我來說信息量太大，我對(duì)這些文明歷史的了解又知之甚少。但書中描述的唯一讓我印象最深刻的場景是：“去巴比倫故地，在那些丘壑草澤邊站一站，看著凄艷的夕陽又一次在自己眼前沉入無言的沙漠，再在底格里斯河邊想一想《一千零一夜》的故事，體會(huì)文明枯榮的玄機(jī)……”

神秘的東方文明，原來有這么多苦難掙扎與無奈。所以，我不得不感到慶幸，中華文明是所有的古文明中至今唯一沒有中斷和湮滅的。

其實(shí)，當(dāng)我第一遍讀完這本書的時(shí)候我感覺很難受，是如鯁在喉的那種難受。雖然我看的很仔細(xì)，但對(duì)孤陋寡聞的我來說，我的閱讀還是囫圇吞棗。因此之后，利用了一個(gè)寒假的閑余時(shí)間我又看了一系列關(guān)于人類起源文明的央視紀(jì)錄片。由此才開始深感余先生知識(shí)內(nèi)涵的深厚，以及他從未停止探索打的腳步。這位學(xué)者，他一直在路上，真真正正的路上。從最開始尋訪中國文化的遺址，到尋訪除中國的其他人類文明，北非、中東、南亞、歐洲……他克服路上重重險(xiǎn)境，不懼生死不懼艱難。只為探尋、只為見識(shí)。而此刻的我們呢？是躺在床上玩著手機(jī)呢還是坐在電腦前打著游戲？

也許我們暫時(shí)還沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支持

們走遍大江南北去了解我們想要了解的事情，去做我們想要做的事情。但是，我們想要了解什么？我們想要做什么？此刻我們心中有答案嗎……

看吧，其實(shí)這根本不是我們無所事事的理由?；艚鹨簧磺艚谳喴紊希乃枷?yún)s能飄到幾萬千米外的太空里。要想實(shí)現(xiàn)人生的意義，要想讓自己不像螻蟻一樣蝸居在自以為是的天地里，我們必須從現(xiàn)在開始，不再虛度光陰、浪費(fèi)青春。我們要做的就是，改變懶散的習(xí)慣、鍛煉自己早已漸漸“生銹”的大腦，去思考、去想象。而這一切最基本的途徑就是閱讀。閱讀書籍、閱讀歷史、閱讀文化、閱讀人性、閱讀生活。因此，我很感謝余秋雨先生。可以說，是他點(diǎn)亮了我求知的欲望，讓我停止墮落停止平凡，讓我開始思考開始真正的“行走”，去摸索我的人生的意義。

總而言之，《千年一嘆》是一本值得一讀再讀再讀再讀的書。

延伸閱讀

《千年一嘆》讀后感分享

筆者精心梳理了大量資訊，推出了此篇“《千年一嘆》讀后感”，敬請(qǐng)品評(píng)，愿你沉醉其中并熱情傳閱。書籍有時(shí)會(huì)啟迪人的智慧，讀完一本杰作，你會(huì)不自覺地感受到作者深摯的情感。評(píng)寫閱讀心得時(shí)，可從不同角度表達(dá)自己的個(gè)人感悟。

《千年一嘆》讀后感 篇1

余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對(duì)話形式的《文明之旅》。

推薦這本書的理由有幾個(gè)。

首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的稚子，看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類。

其次，這是我看過最完整的古文明介紹的書籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來文明，更早之前的美索不達(dá)米亞文明，我以前也曾從不同的書籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解，但它們究竟有何聯(lián)系？現(xiàn)在是什么樣子？與中華文明在時(shí)間和表現(xiàn)上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的，而這一次終于明明白白了。

再者，這可能是余先生對(duì)文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達(dá)巔峰的一本書了。以后可能都會(huì)是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì)有興趣。

最后，說到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國人最無奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>

《千年一嘆》讀后感 篇2

余秋雨先生的文章給人一種自然簡樸、文底深厚之感。而《千年一嘆》是比較特別的一本。它是一本旅游日記，記錄了先生親身越野經(jīng)萬里考察人類各文明遺跡的經(jīng)歷，是去尋找人類古代文明的路基。

先生給我們講述了曾經(jīng)的希臘、埃及、約旦、印度等地有過輝煌的古文明，而現(xiàn)在僅存的只剩下遺跡！中國也是一個(gè)文明古國，她卻綿延了上千年，何解？

千年走一回，卻有陣陣哀嘆傳來，書中第一頁的插圖“我走進(jìn)了荷馬史詩的大門”，我們看不到像中華文明一樣的富麗堂皇，光彩亮麗。僅僅只有由許多大的石塊堆砌而成的一張大門，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)吹雨淋，見證過多少王朝的興衰更替，她依舊在那。

可是讓人很難想象的是，這曾經(jīng)是文明的中心，精神的圣地。而她也的確是的。

輕輕地，緩緩地，從那遙遠(yuǎn)愛琴海面?zhèn)鱽淼?，從那雅典神殿傳來的，從那埃及獅身人面像和金字塔里傳來的，從那兩河流域的土地中傳來的，是當(dāng)輝煌已成寂寞，文明遭到侵蝕后的陣陣嘆息和無奈。

在衰落的文明中，褪去的歷史后，深深地一句嘆息，人類又投身到新的歷史中。歷史，每每讓人有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝更迭，多少次生死輪回。面對(duì)歷史長河，我們手足無措。

從對(duì)希臘的描寫中我感觸最深的就是這個(gè)創(chuàng)造了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的國家，在奧運(yùn)百年之時(shí)，錯(cuò)過了舉辦權(quán)。1996年的亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)成為了每一個(gè)希臘人難以磨滅的記憶。我好像看到了希臘人當(dāng)時(shí)的萬念俱灰、內(nèi)心無助的吶喊。

另一個(gè)地方就是世界火藥庫——中東，伊拉克就在兩河流域，祖先們?cè)?jīng)在此創(chuàng)造了古巴比倫文明；而現(xiàn)在因?yàn)閼?zhàn)火，百姓苦不堪言，長期的極度貧困使人民無法選擇。貧困直接導(dǎo)致的后果就是尊嚴(yán)的失落和文明的湮落。

看了此書以后，一方面哀嘆人類文明的衰落，另一方面很慶幸自己的國家沒有在歷史長河中被埋沒。他們衰敗的每一個(gè)原因，中華文明也都遭遇過，可讓國人認(rèn)真思考的是一種對(duì)歷史的不重視致使中華文明漸漸衰退。

前不久，北京梁林故居被無故拆除，并且美其名曰維修性拆除，我不得不欽佩拆除者智商之高，手段之強(qiáng)，和咬文嚼字功底之深。在殘磚破瓦中，我們看不到文明的影子，如今的文明人竟干出這么野蠻的行為！我們看到的荷馬史詩的大門仍然在風(fēng)雨中佇立，雅典神殿依舊在堅(jiān)強(qiáng)的守衛(wèi)著雅典，獅身人面像雖然沒有當(dāng)年的栩栩如生，但仍然守護(hù)著沉睡千年的法老。可是倒下的梁林故居，卻真正倒下了。在兵匪滿地、行路艱難的舊中國，他們一次次從這里出發(fā)，到地僻人稀之處尋找中華建筑的瑰寶，發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的敞肩橋——河北趙縣的隋代趙州橋、世界上現(xiàn)存最高的木構(gòu)建筑－山西應(yīng)縣的遼代佛宮寺木塔、中國現(xiàn)存最偉大的唐代建筑－山西五臺(tái)的佛光寺……

北總布胡同小小的24號(hào)院（舊門牌為3號(hào)），曾因梁思成夫婦的社會(huì)聲譽(yù)而蓬蓽生輝，多位中國知識(shí)界精英慕名而來，相聚沙龍，品茗坐論，縱橫天下，也曾經(jīng)令女作家冰心“心生醋意”，留下后人關(guān)于林徽因與冰心二人之間微妙關(guān)系的種種猜測。

梁思成曾說過：拆掉一座城樓，像挖去我一塊肉，剝?nèi)チ送獬堑某谴u，像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ６缃褡约旱墓示訁s遭此毒手。

據(jù)2011年底國家文物局第三次全國文物普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，全國登記的不可移動(dòng)文物總量當(dāng)中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動(dòng)文物總量為536001處，約4．4萬處不可移動(dòng)文物已消失，在經(jīng)濟(jì)利益的背后，在推土機(jī)的轟鳴聲中，鐫刻著一個(gè)民族文化記憶和精神靈魂的名人故居保護(hù)舉步維艱。

你們現(xiàn)在拆的是真古董，有一天，你們后悔了，想再蓋，也只能蓋個(gè)假古董了！

請(qǐng)我們謹(jǐn)記：忘記歷史就意味著背叛現(xiàn)在。

《千年一嘆》讀后感 篇3

當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，仿佛從現(xiàn)代跳入了另一個(gè)時(shí)空中，一個(gè)充滿野蠻與荒涼的時(shí)代，以至于人類顯得無比多余，也是因?yàn)樽x過這句話，對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣，細(xì)細(xì)品來別有一番風(fēng)味。

緣起希臘，東渡尼泊爾，本書的作者余秋雨先生在漫長而艱辛的旅途中創(chuàng)作出了這本十分深邃的散文集。在顛沛流離中感悟歷史，體驗(yàn)生活，思考哲理貫穿始終，形成了多元化又積淀深厚的一份佳作。

余秋雨先生如長者一般，向讀者娓娓道來，每篇游記都運(yùn)用了大量形式多樣的描寫，而深厚的文字底蘊(yùn)又帶來了特別的觀感。透過這充滿力度的文字，我似乎能感受到它背后暗藏的深意哲理，能體會(huì)到那份別致的景色所帶來的震撼之美。

從“哀希臘”到“萬仞銀亮”，作者帶我們游歷了諸多歷史大國：莊嚴(yán)但不浩大的愛琴海隨著細(xì)微的海風(fēng)緩緩沉浮，與巨巖相比顯得精雅輕盈，十分年輕的石柱上，刻著些許先哲的神圣筆跡;荒涼的博羅奔尼撒半島早已遲暮，那刀切劍割般的科林斯運(yùn)河仍舊朝氣蓬勃;傳說中浩大的宙斯神殿和希拉神殿充滿“健康”的宗教意味，“人權(quán)至上”的宮殿中蘊(yùn)藏著令科學(xué)家都驚嘆不已的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì);只存在于史書中的“亞特蘭蒂斯”大西洲在自然暴力前覆滅，留下飄忽綿延、若斷若連的幾縷思緒變成了那叢叢神秘莫測的古跡遺址……

太多的景象被賦予了歷史意義與哲學(xué)意義。在歷史的光亮長廊里，總是有一個(gè)王朝逝去，一個(gè)王朝興起，留下一個(gè)王朝的背影。正是先哲們腳踏實(shí)地，仰望星空，千百年間人類社會(huì)得以思想上有了極大進(jìn)步。可是如今我們對(duì)文明的態(tài)度，是否心懷敬畏與尊重呢?要知道文明程度并非與歷史遠(yuǎn)近成線性關(guān)系，古人的智慧也并不需我們嗤之以鼻。他們也在觀測著宇宙，觀測著天地，在時(shí)空的漩渦中尋找那不變的真理。我們應(yīng)該明白，不再說話的巨大石像，也令人動(dòng)容，他們見過太多，因此老淚縱橫，不再說什么。

如果可以的話，你可以嘗試去不同的地方，感受不同的歷史沉淀，尤其是那浩瀚無邊的荒漠沙丘，多少樓臺(tái)湮滅在滾滾黃沙之中再無出頭之日。走在這里，仿佛踏上了通往古鎮(zhèn)的'道路，似乎還能尋覓到來自千年前的蹤影，你會(huì)感嘆原來人類只活動(dòng)在這么狹小的空間。文明的枯萎其實(shí)屬于正常，文明太不容易，真該好好珍惜。

我們所聽說的未必是最真實(shí)的記錄，唯眼見與行動(dòng)方能出真知。

目光投在新世紀(jì)的彼岸。

新世紀(jì)的人類和舊時(shí)代的文明摩肩接踵，火花不斷。先是，劇組取景踐踏，到后來的金字塔上難看的隨手涂鴉，無處不體現(xiàn)著一些人對(duì)文明與自然的不屑與嘲弄，似乎這些事物生靈與他們毫無關(guān)系。我并不想像個(gè)絮絮叨叨的長者一般勸誡著那些紈绔子弟，讓他們痛改前非，而是希望我們應(yīng)當(dāng)重視起思想文化的建設(shè)，應(yīng)該深深的問自己，為什么會(huì)導(dǎo)致這樣的事情發(fā)生?一個(gè)國家的人連自己的文明都不重視，那么更難重視其它文明。是我們國家的文明不夠浩大嗎?不是，上下五千年的長河足以傲立世界之巔。是我們國家的文明做出的貢獻(xiàn)不大嗎?不是，無論是文學(xué)巨著還是科學(xué)發(fā)明，對(duì)推動(dòng)中國乃至世界文明的發(fā)展有著巨大貢獻(xiàn)。

那究竟是什么原因讓我們國家的人民對(duì)屬于自己的文明如此漠不關(guān)心?我覺得可能是大家對(duì)于歷史的思維導(dǎo)向產(chǎn)生了錯(cuò)誤，一說到歷史，就會(huì)覺得枯燥與乏味。只有讓思修這門課程普及開來，讓大家對(duì)于價(jià)值的認(rèn)識(shí)更加深刻，才能提高大家的綜合素質(zhì)，才能使文明不遭冷落。

余秋雨先生說過中華民族不是劣等民族。是的，我們?cè)谇斑M(jìn)中，或許應(yīng)該重新反省一下作為大民族應(yīng)有的態(tài)度。不是自傲，不是謙卑，而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。

終有一天，我會(huì)俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁，任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。

《千年一嘆》讀后感 篇4

《千年一嘆》余秋雨的一本書,作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書， 這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時(shí)，本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，我們讀者應(yīng)該如何去面對(duì)等等。 日記

看完這本書以后，我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭取和**對(duì)戰(zhàn)爭，這是我們一直持有的觀點(diǎn)。

再讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。針對(duì)于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題，看起來與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些大問題盡力貢獻(xiàn)自己的小努力。

《千年一嘆》讀后感 篇5

望著這沉甸甸的題目，心中感慨萬千，不知該從何談起。《千年一嘆》是一部日記體游記，作者是這一段時(shí)間非?；鸬奈幕恕獙W(xué)者余秋雨。

最早聽說余秋雨，是沸沸揚(yáng)揚(yáng)的封筆傳聞；最早讀過他的文章是《山居筆記》；最早開始羨慕他是中央電視臺(tái)的青歌賽。

讀《山居筆記》時(shí)，覺得這是一個(gè)淡泊的人，性子涼涼的，不急不躁，所有事情慢慢道來，不怕失敗卻也不過分奢望成功，所有的文字一個(gè)接著一個(gè)，自然流出。年輕的我不見得喜歡這種風(fēng)格，因此沒再嘗試去讀他的別的作品。

幾屆青歌賽都邀請(qǐng)余秋雨做綜合素質(zhì)的評(píng)委，讓我對(duì)他的好奇越來越濃，好感越來越多。記得不論題目出到哪個(gè)國家的哪個(gè)地方，余秋雨都能如數(shù)家珍般娓娓道來，似乎世界上沒有什么地方他不曾去過，沒有什么名勝古跡他不曾瞻仰過。"讀萬卷書，行萬里路"古人的話真是哲理，學(xué)者的氣質(zhì)與魅力就來源于此吧。更讓我佩服的就是那個(gè)所謂的"西部歌王"望著別國的國旗竟然說一個(gè)是日本一個(gè)是中國。啊，啊，??！一個(gè)稍有愛國心的人此刻都是不能忍受的。學(xué)者余秋雨，一個(gè)溫文爾雅的人也大怒道："這個(gè)答案讓觀眾和評(píng)委感到痛苦。"好，我當(dāng)時(shí)就決定要把家中余秋雨的書讀完。先是《行者無疆》，寫的是余秋雨游歷歐洲所見所聞，有意思，大開眼界。接著讀《千年一嘆》，深深地思考，甚至走火入魔地每日思索：生命之于我們究竟是什么？文明的源起、成熟、衰敗之間到底發(fā)生了哪些事情？更異想天開地希望那種時(shí)間機(jī)器能把我送回到歷史的每個(gè)瞬間，讓我去瞧瞧《荷馬史詩》中宏偉的戰(zhàn)爭場面，金字塔建造的方式，三大宗教的誕生……太多太多，我想了解想知道的事情。

余秋雨自己說他對(duì)于這本日記體的游記沒有做過刻意的修改，就是每日游覽完畢回到旅館開始寫下一日的感言。"這種做法有點(diǎn)像現(xiàn)代的行為藝術(shù)，一切只在行為過程中完成，不再在行為之外進(jìn)行涂飾；也有點(diǎn)像中國的書法，大筆一揮總有諸多的遺憾，卻不宜在收筆之后東修西描。"感謝作者，正是這樣的寫作方式帶給我們最真切的感受；佩服作者，這樣的寫作方式又是靠平日怎樣的積淀呀。至此，我真正成為余秋雨的"粉絲".

千年一嘆，這千年中包含著人類文明的起源與毀滅。

希臘，歐洲文明的起源地，一切神話傳說中眾神居住的地方。美麗的愛琴海岸曾經(jīng)佇立了多少哲人的身影；邁錫尼人的"木馬計(jì)"流傳至今；美麗的女子海倫多么令人神往；奧林匹亞，古代與現(xiàn)代競技體育的發(fā)源地；克里特島上先進(jìn)的生活方式居然發(fā)生在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生的一千年前！神奇嗎？敬畏嗎？人類的祖先曾經(jīng)擁有怎樣的智慧與創(chuàng)造能力。遺憾嗎？痛苦嗎？這樣的文明是哪個(gè)人創(chuàng)造的？來自何方？克里特人曾經(jīng)使用過的排水系統(tǒng)直到今天仍有不少城市建筑學(xué)家來觀摩，他們?cè)?jīng)使用過的浴缸即使放到今天巴黎街頭的潔具店里也不過時(shí)……可后來他們都去了哪里？他們是怎樣悄無聲息地離去了？戰(zhàn)亂，疾病，或是天災(zāi)？

古希臘曾給后世帶來多少精神上的財(cái)富，但無情的時(shí)間還是將它掩埋，沒有歷史的記載，只有神殿、石柱、體育場、廢墟見證著她昔日的輝煌。如今的希臘只是立在曾經(jīng)的希臘的肩上，文明早已中斷，留給人們的是一片未知的世界，去探索。

埃及，金字塔、獅身人面像是它的代名詞。常從電視中看到的畫面是這樣的：在夕陽的余暉中，茫茫無際的金色沙土上矗立著一座座挺拔的金字塔，沒有鼻子的獅身人面像似乎在落日中微笑。多么美，多么神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢？破舊的開羅城，毫無保障的人身安全，號(hào)稱四星的旅館相當(dāng)于一個(gè)小招待所，沒有可口的食物。這就是金字塔的故鄉(xiāng)如今真實(shí)的模樣。

希臘位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐洲，屬于小國、弱國。埃及的經(jīng)濟(jì)更是落后。難道說這些曾經(jīng)雄霸于世界的文明古國在如今的世界，除了擁有古人的墳?zāi)怪庖粺o所有了嗎？余秋雨筆下的希臘人閑散，埃及人更閑散。不在乎約定的時(shí)間，不努力地工作，連房子都只蓋一半，莊稼是由著性子亂種，收獲只夠糊口即可。

"我們也許不必嘲笑他們這種生活態(tài)度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是這個(gè)人種建造的，那么，他們的祖先曾經(jīng)承受過天底下最繁重的忙碌，最周密精確的長期勞役，難道，今天相反的生態(tài)正是那場辛苦后的大喘氣，一喘就回不過神來？"

縱觀幾大文明古國，在近代都曾被外國列強(qiáng)奴役壓迫過，包括我們中國。現(xiàn)在這些文明古國更多代表著落后與貧窮，難道祖先的智慧與創(chuàng)造力沒有遺傳下來？

《千年一嘆》讀后感 篇6

著這沉甸甸的題目，心中感慨萬千，不知該從何談起。《千年一嘆》是一部日記體游記，作者是這一段時(shí)間非常火的文化名人——學(xué)者余秋雨。

最早聽說余秋雨，是沸沸揚(yáng)揚(yáng)的封筆傳聞;最早讀過他的文章是《山居筆記》;最早開始羨慕他是中央電視臺(tái)的青歌賽。

讀《山居筆記》時(shí)，覺得這是一個(gè)淡泊的人，性子涼涼的，不急不躁，所有事情慢慢道來，不怕失敗卻也不過分奢望成功，所有的文字一個(gè)接著一個(gè)，自然流出。年輕的我不見得喜歡這種風(fēng)格，因此沒再嘗試去讀他的別的作品。

幾屆青歌賽都邀請(qǐng)余秋雨做綜合素質(zhì)的評(píng)委，讓我對(duì)他的好奇越來越濃，好感越來越多。記得不論題目出到哪個(gè)國家的哪個(gè)地方，余秋雨都能如數(shù)家珍般娓娓道來，似乎世界上沒有什么地方他不曾去過，沒有什么名勝古跡他不曾瞻仰過?！白x萬卷書，行萬里路”古人的話真是哲理，學(xué)者的氣質(zhì)與魅力就來源于此吧。更讓我佩服的就是那個(gè)所謂的“西部歌王”望著別國的國旗竟然說一個(gè)是日本一個(gè)是中國。啊，啊，啊!一個(gè)稍有愛國心的人此刻都是不能忍受的。學(xué)者余秋雨，一個(gè)溫文爾雅的人也大怒道：“這個(gè)答案讓觀眾和評(píng)委感到痛苦?！焙茫耶?dāng)時(shí)就決定要把家中余秋雨的書讀完。先是《行者無疆》，寫的是余秋雨游歷歐洲所見所聞，有意思，大開眼界。接著讀《千年一嘆》，深深地思考，甚至走火入魔地每日思索：生命之于我們究竟是什么?文明的源起、成熟、衰敗之間到底發(fā)生了哪些事情?更異想天開地希望那種時(shí)間機(jī)器能把我送回到歷史的每個(gè)瞬間，讓我去瞧瞧《荷馬史詩》中宏偉的戰(zhàn)爭場面，金字塔建造的方式，三大宗教的誕生……太多太多，我想了解想知道的事情。

余秋雨自己說他對(duì)于這本日記體的游記沒有做過刻意的修改，就是每日游覽完畢回到旅館開始寫下一日的感言?！斑@種做法有點(diǎn)像現(xiàn)代的行為藝術(shù)，一切只在行為過程中完成，不再在行為之外進(jìn)行涂飾;也有點(diǎn)像中國的書法，大筆一揮總有諸多的遺憾，卻不宜在收筆之后東修西描?！备兄x作者，正是這樣的寫作方式帶給我們最真切的感受;佩服作者，這樣的寫作方式又是靠平日怎樣的積淀呀。至此，我真正成為余秋雨的“粉絲”.

千年一嘆，這千年中包含著人類文明的起源與毀滅。

希臘，歐洲文明的起源地，一切神話傳說中眾神居住的地方。美麗的愛琴海岸曾經(jīng)佇立了多少哲人的身影;邁錫尼人的“木馬計(jì)”流傳至今;美麗的女子海倫多么令人神往;奧林匹亞，古代與現(xiàn)代競技體育的發(fā)源地;克里特島上先進(jìn)的生活方式居然發(fā)生在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生的一千年前!神奇嗎?敬畏嗎?人類的祖先曾經(jīng)擁有怎樣的智慧與創(chuàng)造能力。遺憾嗎?痛苦嗎?這樣的文明是哪個(gè)人創(chuàng)造的?來自何方?克里特人曾經(jīng)使用過的排水系統(tǒng)直到今天仍有不少城市建筑學(xué)家來觀摩，他們?cè)?jīng)使用過的浴缸即使放到今天巴黎街頭的潔具店里也不過時(shí)……可后來他們都去了哪里?他們是怎樣悄無聲息地離去了?戰(zhàn)亂，疾病，或是天災(zāi)?

古希臘曾給后世帶來多少精神上的財(cái)富，但無情的時(shí)間還是將它掩埋，沒有歷史的記載，只有神殿、石柱、體育場、廢墟見證著她昔日的輝煌。如今的希臘只是立在曾經(jīng)的希臘的肩上，文明早已中斷，留給人們的是一片未知的世界，去探索。

埃及，金字塔、獅身人面像是它的代名詞。常從電視中看到的畫面是這樣的：在夕陽的余暉中，茫茫無際的'金色沙土上矗立著一座座挺拔的金字塔，沒有鼻子的獅身人面像似乎在落日中微笑。多么美，多么神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢?破舊的開羅城，毫無保障的人身安全，號(hào)稱四星的旅館相當(dāng)于一個(gè)小招待所，沒有可口的食物。這就是金字塔的故鄉(xiāng)如今真實(shí)的模樣。

希臘位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐洲，屬于小國、弱國。埃及的經(jīng)濟(jì)更是落后。難道說這些曾經(jīng)雄霸于世界的文明古國在如今的世界，除了擁有古人的墳?zāi)怪庖粺o所有了嗎?余秋雨筆下的希臘人閑散，埃及人更閑散。不在乎約定的時(shí)間，不努力地工作，連房子都只蓋一半，莊稼是由著性子亂種，收獲只夠糊口即可。

“我們也許不必嘲笑他們這種生活態(tài)度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是這個(gè)人種建造的，那么，他們的祖先曾經(jīng)承受過天底下最繁重的忙碌，最周密精確的長期勞役，難道，今天相反的生態(tài)正是那場辛苦后的大喘氣，一喘就回不過神來?”

縱觀幾大文明古國，在近代都曾被外國列強(qiáng)奴役壓迫過，包括我們中國?，F(xiàn)在這些文明古國更多代表著落后與貧窮，難道祖先的智慧與創(chuàng)造力沒有遺傳下來?

千年一嘆讀后感6篇

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千年一嘆讀后感 篇1

余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對(duì)話形式的《文明之旅》。

推薦這本書的理由有幾個(gè)。

首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的稚子，看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類。

其次，這是我看過最完整的古文明介紹的書籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來文明，更早之前的美索不達(dá)米亞文明，我以前也曾從不同的書籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解，但它們究竟有何聯(lián)系？現(xiàn)在是什么樣子？與中華文明在時(shí)間和表現(xiàn)上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的，而這一次終于明明白白了。

再者，這可能是余先生對(duì)文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達(dá)巔峰的一本書了。以后可能都會(huì)是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì)有興趣。

最后，說到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國人最無奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>

千年一嘆讀后感 篇2

《千年一嘆》最新讀后感1

文明——世域延續(xù)千年的漫長路途，懲戒的鋒刃和貪婪的箭矢以恥辱的罪名逼迫文明在殘敗的遲暮下幻滅，漸漸消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、眾叛親離之際，獨(dú)自衰弱。余秋雨先生嘆息的筆尖下，圓明園破碎的垣柱，為歲月所勾勒；大流士宮殿兀長的裂痕，為時(shí)光所渲染。千年的惋惜，一瞬的嘆息，閱覽的是文字，銘心的是文明。

傾聽愛琴海落寞的悲泣，凝視埃及邊境森森軍容，文明的隕落以文字的形式完美的詮釋，余秋雨先生以堅(jiān)實(shí)的腳步，邁向文明殘存的圣地，尋覓文明千年的訊息。已逝的滾滾黃沙，忘卻遺留的遠(yuǎn)去背影。千年一嘆，詠嘆不止。字里行間的情所依戀的是湮滅于戰(zhàn)爭之下的廢墟。文明與私心的斗爭何時(shí)歸回于盡止？回溯昔年，先人耗盡畢生心血?jiǎng)?chuàng)造了文字、語言，以友好的溝通締結(jié)生死契約，但也正因此，才鑄就文明的毀滅。千年一嘆，所嘆息的正是那為終結(jié)之光照耀的文明。

回首今世，我們依賴的現(xiàn)實(shí)，終將淪為后世人眼中硝煙般的遺地，或是天災(zāi)的降臨，或是異域的侵擊。人性的蠕蟲蛀蝕了孤寂文明，可又有誰能保證。它不會(huì)侵食我們的現(xiàn)實(shí)文明，無休止的破壞，最終必將迎來災(zāi)禍。我們期盼碎石瓦礫間能誕生希翼的萌芽，在飽經(jīng)風(fēng)霜之時(shí)，給予故地生機(jī)。千年以來，多少文明經(jīng)受著蒼涼、荒蕪。余秋雨先生踏足至此，發(fā)出感嘆：“盛極必衰嗎？”當(dāng)希臘帝國廝殺于血之洪流，中華正思念屈原之死?；蛟S正是因?yàn)檫@種孤獨(dú)的沉默，中華文明免遭戰(zhàn)爭之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些為之追捧的失落文物，也僅僅作為文明的見證，心靈的寬慰，逝去在文明之巒的頂峰，化為嘆息。等待千年之后未來的發(fā)掘，他默默祈愿——后世的嘆息歸結(jié)于此，文明之海幾近枯竭。

千年一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，出于對(duì)文明悲憤寫作成書本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待——千年之后靈魂為眾人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。

《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時(shí)，本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，我們讀者應(yīng)該如何去面對(duì)等等。

看完這本書以后，我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭取和平反對(duì)戰(zhàn)爭，這是我們一直持有的觀點(diǎn)。

再讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。針對(duì)于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題，看起來與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。

“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個(gè)中國孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長大，這個(gè)概念就牢牢地長在我們的意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。

在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國家，比中國的方方面面都更加進(jìn)步。

然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問題。

千年一嘆讀后感 篇3

閑暇之余，便有了找本書看的想法了，翻翻書櫥，余秋雨的《千年一嘆》忽的躍然眼前，本就喜歡閱讀些文史方面的資料或書籍，而這本《千年一嘆》也恰恰是述說著歐洲和西亞的一些史事，也就有了興趣，好吧，就是它了。

《千年一嘆》是本散文集，主要是收錄余秋雨隨著鳳凰衛(wèi)視一行記者和主持人，遍訪希臘、埃及、伊拉克、伊朗等一些文明古國途中，或者是到了該國之后所見所感而編撰成的文集?？粗械奈恼?，感受著期間的文字，仿佛自己也隨著余秋雨的腳步，漫游著這些國家，他所感受到，所觸動(dòng)到的事物，就在我的眼前一般。余秋雨一路游訪的國家，都是有著悠久歷史的國度，文化不斷的積淀，交融、統(tǒng)一;而歷經(jīng)悠久滄桑歷史的國度，現(xiàn)如今又會(huì)是什么樣子呢，余秋雨抱著這樣的疑問踏上了尋訪之路，而我同樣帶著那么一絲好奇，在書中尋找著答案。

文明是什么呢?人類思想的具體體現(xiàn)?人類靈魂的寄托?抑或是人類努力著要在這時(shí)間、空間都無邊無際的宇宙中，留下自己的印記呢?會(huì)不會(huì)猶如孩童在沙灘邊堆起的那絢麗無比的沙城堡一樣呢?海浪一過，遍地虛無。在書中，余秋雨毫無掩飾的表露出對(duì)哪些歷史古國的失望，希臘的平淡，埃及的變遷，兩河流域的沒落，以及印度河流域文明的幾乎泯滅，還有就是那個(gè)地方無窮無盡的貧窮。余秋雨說，當(dāng)他看到在巴基斯坦的.路邊，數(shù)不清、看不盡的赤腳在乞討，那泥砌的房屋。在印度，看到恒河里一幕幕的慘狀。他無法釋懷，這里竟然就是和中國齊名的文明古國，這里就是玄奘歷盡千辛萬苦去取經(jīng)之地……文明、歲月用著殘忍的手段破滅著輝煌，縱容著凋零。而這一切又都是那么的必然。千年之下，尤可一嘆。

千年一嘆讀后感 篇4

千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來. 當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了. 翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國的樣子。

而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。 文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В⒆涌偸亲屓诵奶鄣?，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。 《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。

聽著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。 “法老的.陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊幕且环N做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。

這個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

千年一嘆讀后感 篇5

《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎?，因?yàn)楣切┰瓉響?yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?

我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖牵F(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

千年一嘆讀后感 篇6

《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬公里。

這一程，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。在中東的一些國家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。

在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來令人震撼、嘆息。

兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。

各大文明衰落的原因：

一、遠(yuǎn)征

文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑，

野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會(huì)主動(dòng)出擊。開始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來只能是兩敗俱傷。

而我們中國古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。

二、社會(huì)失序

戰(zhàn)爭對(duì)文明的破壞，首先從破壞秩序開始。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭時(shí)對(duì)本國文明進(jìn)行軍事化的搓捏。即使沒有戰(zhàn)爭，文明自身也無法抵拒失序趨向。

中國古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國平天下”，不是空論玄談，因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。

三、迷昧

文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張——這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。

宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時(shí)間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭，釀成人間慘劇。宗教紛爭仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂觀。

中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。

四、保守

文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。

中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機(jī)中脫身而出。

以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。

“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。

千年一嘆讀后感錦集8篇

人們總說，書籍是人類思想的寶庫，在認(rèn)真閱讀和品味了作品這部作品后，不禁被他的主人公所感動(dòng)。我們寫作品的讀后感時(shí)應(yīng)側(cè)重哪些地方呢？編輯為您整理了一些關(guān)于“千年一嘆讀后感”的有用信息。

千年一嘆讀后感 篇1

這本書也看過一段時(shí)間了，記得是去年10月的時(shí)候出門送給了同學(xué)。這是余秋雨在《文化苦旅》之后寫的另一本，叫游記吧，也成功地從中國走向世界了（笑）。而他本人對(duì)這次游歷也是十分看重，用他的話說“從來沒有一個(gè)人能走過所有這些文明”，這份幸運(yùn)的自大，我還是認(rèn)可的。

一行人從希臘開始走，到珠峰邊下結(jié)束，途中“經(jīng)過世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)”。我看這本書的時(shí)候感覺十分舒暢，沒有厭煩的感覺，其一原因是我見識(shí)短淺，其二是因?yàn)槲液芟矚g去了解。而他也繞開了一般旅行的觀賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方，希臘隨路的導(dǎo)游也說“都是沒人去的地方”，所以這其實(shí)是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因?yàn)榈貐^(qū)的特殊，這份“苦”也從沉郁的無奈變成了“一聲千年的長嘆”。

讓我印象最深的果然是“世界上最危險(xiǎn)的地方”，不枉他多次強(qiáng)調(diào)來當(dāng)賣點(diǎn)了。中東跟西亞，孕育了無數(shù)的文明，從千年前就開始爭斗，“一個(gè)文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時(shí)期的文明遺址”，就是這樣一個(gè)悲哀的地方，現(xiàn)在仍是紛爭不斷的地區(qū)。這看起來像個(gè)“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫覒?zhàn)斗，每一方都沒有錯(cuò)，與之相對(duì)的是，每一方都錯(cuò)了。進(jìn)入中東后，他們一行人每次跨過一個(gè)國家的邊境線都顯得十分驚險(xiǎn)，小心地擦掉每一個(gè)阿拉伯文字，將全球通訊系統(tǒng)關(guān)閉，將寫好的草稿用洗衣袋小心地保存，因?yàn)橐徊恍⌒模陀锌赡鼙划?dāng)作間諜而被捕。這是鄰國之間的關(guān)系。國境線在地圖上是抽象的，在土地上則由人類駐守。最有代表性的要數(shù)“三八線”，朝鮮跟韓國同為一個(gè)民族，被同一種文明孕育，卻被一條過于完美的直線一分為二，這是對(duì)戰(zhàn)爭活生生的諷刺。而中東的國境線則是有著“文明”這條更抽象卻更讓人為之執(zhí)念的線。中東西亞因?yàn)檫@些線而變得混亂，耶路撒冷就是的例子。很多宗教的“圣地”，無數(shù)人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)，被淹沒，卻仍讓人趨之若鶩，代價(jià)就是眼淚與鮮血。這些地區(qū)因?yàn)槌志玫臓幎?，文化并沒有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇，多數(shù)變得破敗，他們的生活也開始“破敗不堪”。雖然多數(shù)都有著令人乍舌的資源，卻因?yàn)樨?cái)團(tuán)以及國際勢(shì)力的介入，而沒讓多數(shù)人民獲益，他們只能在無盡的風(fēng)沙里成為焦點(diǎn)，經(jīng)常在各國溫暖的客廳被提及。

印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國之一有著濃厚的信仰，恒河就是代表，無數(shù)人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑?？雌饋響?yīng)該寄居神靈的圣河，一定是無比清澈，讓人心如止水吧?？墒聦?shí)并非如此，因?yàn)橛《鹊慕?jīng)濟(jì)水平并不樂觀，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無所依的時(shí)候，最能安慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀，無數(shù)的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著神靈的指引，整條河看起來也變得猙獰。這是一種無奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對(duì)他們而言是的，我們并沒有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。整個(gè)中東西亞之行，充滿無奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過來氣的“殤”并沒有停止?fàn)幎?，爭斗還在繼續(xù)，我們都是不稱職的見證者。

千年一嘆讀后感 篇2

在語文老師的推薦下，我了解了這本書。在那以后更是一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書。

這本書嚴(yán)格來說是一本日記。記錄了余秋雨隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)辛苦跋涉四公里的經(jīng)歷。路途艱難險(xiǎn)阻，困難不斷，但他們并不懼怕，心甘情愿去面對(duì)險(xiǎn)境中的一切危險(xiǎn)?？謶直徽痼@所掩蓋，被疑惑所替代 。他們?cè)敢鉃榱巳祟惾ヌ剿魑粗唇獾墓盼拿?，甚至是不顧生命危險(xiǎn)。

這本書以旅游日記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多個(gè)國家輝煌燦爛的古文明。相信余秋雨的文章帶著大家共同開啟了古代文明之旅。這次旅游，我們?nèi)ヌ剿髁寺劽谑澜绲奈奈锩E。我們對(duì)它們擁有悠久歷史而贊嘆，對(duì)他們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，對(duì)它們悄然無聲走向歷史而感嘆，對(duì)它們今不如昔日美好的悲嘆。他們無聲無息的從興起到到輝煌到微弱再到衰敗，卻又為什么能夠避免“全軍覆沒”呢？因?yàn)槲覀兡懿槐安豢旱谋Ｗo(hù)我們的文明。

和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該避免的；若不因?yàn)閼?zhàn)爭，或許這些古文明依然完整美麗地屹立在世界的大地之上。

以色列，猶太人經(jīng)歷險(xiǎn)阻建立起來的精神家園。為了建立國家，為了解放民族，他們不惜一次又一次地遷移，不惜背井離鄉(xiāng)。他們的腳只要一落地，就可以創(chuàng)造出優(yōu)于他人的生活狀態(tài)。命運(yùn)是不公平的，總是將災(zāi)難降臨在他們的身上，殺戮、奴役永遠(yuǎn)跟隨著他們，這是使他們最為痛苦的一件事。因?yàn)閼?zhàn)爭，以色列的古跡已被摧殘的所剩無幾......

文明在衰弱，歷史也在褪色。歷史......每次回想，仿佛都帶有一絲憂愁。多少個(gè)王朝，經(jīng)歷了多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，生生不息。歷史，他以文字、畫卷的形式在悄然流逝，像河流似的一去不復(fù)返。留給人們的只是自己的文明、自己的歷程。

歷史就像燈塔，指引著人類文明發(fā)展的方向。

千年一嘆讀后感 篇3

在世界上下五千年以來，出現(xiàn)了許多著名的人類文明。其中就有古埃及、古印度、古巴比倫，和華夏文明的'四大古文明。它們的出現(xiàn)都有一大特點(diǎn)：都是依山傍水而發(fā)源，然后便是繁衍生息，直到繁榮昌盛。然而除了華夏文明以外，其他一些古文明卻因種種原因衰落以至于消亡。那么，是什么，讓繁盛的古文明消亡的呢？

文明，它不僅僅是一個(gè)國家，它還包括了語言、文字和宗教信仰等。同時(shí)，文明還是使人類脫離野蠻狀態(tài)的工具。因此，可以這樣說：文明因野蠻而生。然而，文明雖因野蠻而生，但也會(huì)因野蠻而死。連年的戰(zhàn)爭和極端的信仰都會(huì)使得一種文明消亡。就拿古埃及來說吧：它很不幸，當(dāng)年的首領(lǐng)不喜好征戰(zhàn)，便讓當(dāng)年的埃及一直都在發(fā)展自身內(nèi)部，卻把軍事力量棄之不顧；再加上埃及的地理位置十分重要，因此埃及也遭到了別的文明的侵略與文化的被毀滅，以至于古埃及給后人留下了許多無人解讀的遺憾，而使它變得神秘。再說說古印度：也許是它信仰佛教，它便不喜歡戰(zhàn)爭，結(jié)果也是一樣，被其他同樣野蠻文明滅亡了。然而，因?yàn)橐靶U而滅亡的文明不僅僅是因?yàn)楸粶缤?，歷史上還有一個(gè)文明因?yàn)樽约旱倪B續(xù)戰(zhàn)爭滅亡了：它，便是亞述帝國。亞述是一個(gè)窮兵黷武的國家，它的連年征戰(zhàn)給周邊文明帶來了不小的傷害。然而，因?yàn)樗约旱暮脩?zhàn)，導(dǎo)致了民眾的不滿，最終，因?yàn)槿嗣竦钠鹆x，亞述便滅亡了。雖說華夏文明也有著強(qiáng)悍的軍隊(duì)，也有著許多的戰(zhàn)爭，但并不代表它一定就是野蠻的，華夏文明的戰(zhàn)爭大多是內(nèi)戰(zhàn)和抵抗侵略的戰(zhàn)爭，人不犯我，我不犯人，對(duì)外沒有很大的影響。因此，華夏文明便得以保存至今。因此，我認(rèn)為，只有自己避開野蠻，同時(shí)也要抵抗外來野蠻入侵，才能使文明得到有效保存。

然而，文明的生存就只靠自己嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有靠文明生存的自然環(huán)境。其實(shí)老子早就說過：萬物要順其自然。文明也是一樣的。在繁華的文明也敵不過一次自然暴力。古巴比倫不就是一個(gè)很好的例子嗎？當(dāng)年古巴比倫所在的土地萬物叢生，可因?yàn)槿藗兊臑E砍濫伐，導(dǎo)致土地沙漠化越來越嚴(yán)重，最終整個(gè)文明都被沙漠湮滅。因此，想要人為暴力征服自然，那是不可能的。而真正被動(dòng)毀滅的也有，當(dāng)年的龐貝古城，是古羅馬時(shí)期的一大文明古城，它，也有過它的輝煌。然而，一次火山噴發(fā)，龐貝卻變得不堪一擊：滾燙的火山灰埋沒了這座城市。因此，難道我們需要每天對(duì)自己所處的自然產(chǎn)生擔(dān)憂嗎？不必。因?yàn)榉叛郛?dāng)今，人類文明的電子科技十分發(fā)達(dá)，而且根據(jù)文明前輩因自然而滅亡所給我們的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，我們可以提前預(yù)知某種自然災(zāi)害的到來并且可以做出有效的防御措施，以此來保存自己的文明。然而，一些人為造成的自然災(zāi)害還是無法及時(shí)抵御，以此，我認(rèn)為，只有好好順應(yīng)自然，并且要時(shí)刻注意防范自然災(zāi)害，才能使文明得到有效保存。

自然，野蠻和文明，看似關(guān)系不大，實(shí)際上則有著因果關(guān)系。因?yàn)樽匀唬杂辛宋拿?；同樣因?yàn)橐靶U，所以也會(huì)有文明。他們?nèi)呓原h(huán)環(huán)相扣。但文明，卻脆弱得多。雖然文明可以用自然來哺育自己，也可以用野蠻來鍛煉自己，但當(dāng)它的過度開發(fā)會(huì)使自然屈服，它的過于高雅會(huì)使野蠻眼紅乃至自卑時(shí)，后兩者可能就會(huì)刻意刁難這個(gè)文明。因此自然可能會(huì)讓災(zāi)害來毀掉這個(gè)文明的重要城市或者說直接摧毀這個(gè)文明，野蠻可能會(huì)讓其他喜歡強(qiáng)加別人的文明來入侵這個(gè)文明。然而，只要這個(gè)文明能頑強(qiáng)抵抗這些刁難，那它就是最大的贏家，因?yàn)榫瓦B自然和野蠻都對(duì)它無可奈何，那又有什么能打敗它呢？反之，就是真的被擊垮了，再也不能起來了，留下來的，就只有廢墟，甚至什么都不留。然而，對(duì)于它倆，文明還是需要包容他們，畢竟是因?yàn)樗鼈冏约翰懦砷L起來的呀!因此，我認(rèn)為，文明只要寬容自然，寬容野蠻，做一些能感化它們的事情，自然和野蠻便會(huì)很少欺負(fù)文明，要不然一直打持久戰(zhàn)，也不是辦法呀！在歷史長河中，又有哪個(gè)文明能真正擊敗自然和野蠻呢？我想，一個(gè)文明的繁盛之道，亦是如此。

千年一嘆讀后感 篇4

從開始看這本書的時(shí)候就有一種強(qiáng)烈的感受，就是對(duì)世界歷史和世界地理知識(shí)的匱乏，以至于在整個(gè)閱讀過程中腦海里完全沒有形成時(shí)間軸和空間坐標(biāo)，只能跟隨作者的思路來解讀這些古文明遺址遺跡。讀著讀著忽然想起了海子的一句詩“公元前我們太老，公元后我們又太小”，當(dāng)然，詩句和本書并沒有聯(lián)系，只是讓我聯(lián)想到了，當(dāng)我們面對(duì)世界級(jí)的幾大古文明的時(shí)候，的確，公元前的你們太老，公元后的我們又太小?？粗銈?cè)凇笆⒓?jí)必衰、至盛至弱”的規(guī)律中走向滅亡，在歷史長河中消失、在幾種文明的互征互戰(zhàn)中毀滅、中斷，不禁心里一顫，幸好中華文明綿延幾千年保存下來了；看著幾大古文明曾經(jīng)璀璨過的土地上現(xiàn)如今還保持著戰(zhàn)爭、貧困、落后，不禁慶幸中華文明延續(xù)至今天，感謝中國歷代戰(zhàn)爭只是政權(quán)間的爭奪而沒有涉及到文明間的征服與毀滅，感謝歷代統(tǒng)治者對(duì)文化的尊重、統(tǒng)一與包容，感謝科舉制度，感謝我們的祖先勤勞智慧，這是來自幾千年后的感嘆；可是今后面對(duì)新的世界文明我們應(yīng)該形成一種新的社會(huì)秩序，那就是和平、包容、不同種族文明的兼容，這也是來自幾千以來的一聲嘆息。

千年一嘆讀后感 篇5

《千年一嘆》的作者是蜚聲海內(nèi)外的學(xué)者余秋雨先生，余秋雨先生曾在千禧年前游歷拜訪世界上許多古文明的存留的遺跡。在此之前余先生寫過《文化苦旅》和《山居筆記》，對(duì)國內(nèi)各處名勝以及原始文化做過考察與思考?！肚暌粐@》是作者帶著一定的疑惑，冒著戰(zhàn)亂與荒野的各種危險(xiǎn)，開始了對(duì)一些遺跡設(shè)身處地的感悟與記錄。余秋雨先生的這三本書是我高中時(shí)最喜歡讀的書，業(yè)余時(shí)間無事再讀，感嘆作者見多識(shí)廣，更感嘆作者身心好似能跨越時(shí)間，見證遺跡歷史滄海桑田之變。

書中記錄了很多全人類最重要的文化遺跡，從希臘到埃及，再到中東，南亞，印度，最后回到中國。對(duì)異域文化介紹與感嘆大多都是有感而發(fā)，比如希臘愛情海邊上的石柱，歷史上曾在海邊徘徊的蘇格拉底，希羅多德和柏拉圖等，這些人物以及他們的時(shí)代讓作者陷入深思···奧林匹克山上，宙斯神殿與希拉神殿歷經(jīng)數(shù)千年，見證許多古代奧運(yùn)圣會(huì)，也見證了許多文明的傳承與衰落···期間也經(jīng)歷了諸多驚險(xiǎn)：一路槍口從開羅到盧克索，七百多里路途，布滿崗樓與碉堡，軍容森森，槍支如林，在警察與士兵的護(hù)送下，作者才走完這段路程。

為何作者要冒著生命危險(xiǎn)在各處遺跡穿梭？如果作者想在書房收集資料，然后基于這些資料對(duì)西方文明進(jìn)行思考，想來也是可以的。很久以來，我一直抱著這樣的想法。如今我意識(shí)到了書中的文字與存在的現(xiàn)實(shí)之間有很大差異，正如看歷史書上描述戰(zhàn)爭僅僅數(shù)十字，能了解一場戰(zhàn)爭攻城幾座，略地幾何。但不臨戰(zhàn)場就難以理解戰(zhàn)陣之間金戈鐵馬，血流成河。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。很多時(shí)候書上資料再詳實(shí)，也會(huì)讓人生幾分疑惑。于是實(shí)地考察變成了必要，通過實(shí)地考察能從蛛絲馬跡能讓作者打消疑惑。更有甚者，身處遺跡之中好似能感受到時(shí)空變換。從書中看到的事跡與人物在遺跡中變得鮮活，如一場無聲無影電影只在作者腦海中播放。數(shù)千年的歷史興衰，幽然多少人間細(xì)語；亙古不變的山河，又見證了多少滄桑輪回！

歷史與遺跡的存留，讓人生懷古之心。文人眼中的遺跡不僅僅是歷經(jīng)千年風(fēng)吹雨打存留下來的一堆殘?jiān)珨啾?，那里面或許隱藏著一個(gè)國家，一種文明的興衰脈絡(luò)。這脈絡(luò)在遺跡中斷層，又在一代代人們的緬懷中重生，遺跡是跨越時(shí)間對(duì)曾經(jīng)存在的一切的回應(yīng)。千年一嘆，有欣喜，有失落，有堅(jiān)守，也有無可奈何。遺跡給人以思考，思考現(xiàn)在是如何從過去走來，思考現(xiàn)在如何更好的走向未來。（劉冬冬）

千年一嘆讀后感 篇6

文明世域延續(xù)千年的漫長路途，懲戒的鋒刃和貪婪的箭矢以恥辱的罪名逼迫文明在殘敗的遲暮下幻滅，漸漸消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、眾叛親離之際，獨(dú)自衰弱。余秋雨先生嘆息的筆尖下，圓明園破碎的垣柱，為歲月所勾勒;大流士宮殿兀長的裂痕，為時(shí)光所渲染。千年的惋惜，一瞬的嘆息，閱覽的是文字，銘心的是文明。

傾聽愛琴海落寞的悲泣，凝視埃及邊境森森軍容，文明的隕落以文字的形式完美的詮釋，余秋雨先生以堅(jiān)實(shí)的腳步，邁向文明殘存的圣地，尋覓文明千年的訊息。已逝的滾滾黃沙，忘卻遺留的遠(yuǎn)去背影。千年一嘆，詠嘆不止。字里行間的情所依戀的是湮滅于戰(zhàn)爭之下的廢墟。文明與私心的斗爭何時(shí)歸回于盡止?回溯昔年，先人耗盡畢生心血?jiǎng)?chuàng)造了文字、語言，以友好的溝通締結(jié)生死契約，但也正因此，才鑄就文明的毀滅。千年一嘆，所嘆息的正是那為終結(jié)之光照耀的文明?；厥捉袷溃覀円蕾嚨默F(xiàn)實(shí)，終將淪為后世人眼中硝煙般的遺地，或是天災(zāi)的降臨，或是異域的侵擊。人性的蠕蟲蛀蝕了孤寂文明，可又有誰能保證。它不會(huì)侵食我們的現(xiàn)實(shí)文明，無休止的破壞，最終必將迎來災(zāi)禍。我們期盼碎石瓦礫間能誕生希翼的萌芽，在飽經(jīng)風(fēng)霜之時(shí)，給予故地生機(jī)。千年以來，多少文明經(jīng)受著蒼涼、荒蕪。余秋雨先生踏足至此，發(fā)出感嘆：盛極必衰嗎?當(dāng)希臘帝國廝殺于血之洪流，中華正思念屈原之死?；蛟S正是因?yàn)檫@種孤獨(dú)的沉默，中華文明免遭戰(zhàn)爭之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些為之追捧的失落文物，也僅僅作為文明的見證，心靈的寬慰，逝去在文明之巒的頂峰，化為嘆息。等待千年之后未來的發(fā)掘，他默默祈愿后世的嘆息歸結(jié)于此，文明之海幾近枯竭

千年一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，出于對(duì)文明悲憤寫作成書本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待千年之后靈魂為眾人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。

千年一嘆讀后感 篇7

余秋雨先生的文章給人一種自然簡樸、文底深厚之感。而《千年一嘆》是比較特別的一本。它是一本旅游日記，記錄了先生親身越野經(jīng)萬里考察人類各文明遺跡的經(jīng)歷，是去尋找人類古代文明的路基。

先生給我們講述了曾經(jīng)的希臘、埃及、約旦、印度等地有過輝煌的古文明，而現(xiàn)在僅存的只剩下遺跡！中國也是一個(gè)文明古國，她卻綿延了上千年，何解？

千年走一回，卻有陣陣哀嘆傳來，書中第一頁的插圖“我走進(jìn)了荷馬史詩的大門”，我們看不到像中華文明一樣的富麗堂皇，光彩亮麗。僅僅只有由許多大的石塊堆砌而成的一張大門，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)吹雨淋，見證過多少王朝的興衰更替，她依舊在那。

可是讓人很難想象的是，這曾經(jīng)是文明的中心，精神的圣地。而她也的確是的。

輕輕地，緩緩地，從那遙遠(yuǎn)愛琴海面?zhèn)鱽淼?，從那雅典神殿傳來的，從那埃及獅身人面像和金字塔里傳來的，從那兩河流域的土地中傳來的，是當(dāng)輝煌已成寂寞，文明遭到侵蝕后的陣陣嘆息和無奈。

在衰落的文明中，褪去的歷史后，深深地一句嘆息，人類又投身到新的歷史中。歷史，每每讓人有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝更迭，多少次生死輪回。面對(duì)歷史長河，我們手足無措。

從對(duì)希臘的描寫中我感觸最深的就是這個(gè)創(chuàng)造了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的國家，在奧運(yùn)百年之時(shí)，錯(cuò)過了舉辦權(quán)。1996年的亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)成為了每一個(gè)希臘人難以磨滅的記憶。我好像看到了希臘人當(dāng)時(shí)的萬念俱灰、內(nèi)心無助的吶喊。

另一個(gè)地方就是世界火藥庫——中東，伊拉克就在兩河流域，祖先們?cè)?jīng)在此創(chuàng)造了古巴比倫文明；而現(xiàn)在因?yàn)閼?zhàn)火，百姓苦不堪言，長期的極度貧困使人民無法選擇。貧困直接導(dǎo)致的后果就是尊嚴(yán)的失落和文明的湮落。

看了此書以后，一方面哀嘆人類文明的衰落，另一方面很慶幸自己的國家沒有在歷史長河中被埋沒。他們衰敗的每一個(gè)原因，中華文明也都遭遇過，可讓國人認(rèn)真思考的是一種對(duì)歷史的不重視致使中華文明漸漸衰退。

前不久，北京梁林故居被無故拆除，并且美其名曰維修性拆除，我不得不欽佩拆除者智商之高，手段之強(qiáng)，和咬文嚼字功底之深。在殘磚破瓦中，我們看不到文明的影子，如今的文明人竟干出這么野蠻的行為！我們看到的荷馬史詩的大門仍然在風(fēng)雨中佇立，雅典神殿依舊在堅(jiān)強(qiáng)的守衛(wèi)著雅典，獅身人面像雖然沒有當(dāng)年的栩栩如生，但仍然守護(hù)著沉睡千年的法老。可是倒下的梁林故居，卻真正倒下了。在兵匪滿地、行路艱難的舊中國，他們一次次從這里出發(fā)，到地僻人稀之處尋找中華建筑的瑰寶，發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的敞肩橋——河北趙縣的隋代趙州橋、世界上現(xiàn)存最高的木構(gòu)建筑－山西應(yīng)縣的遼代佛宮寺木塔、中國現(xiàn)存最偉大的唐代建筑－山西五臺(tái)的佛光寺……

北總布胡同小小的24號(hào)院（舊門牌為3號(hào)），曾因梁思成夫婦的社會(huì)聲譽(yù)而蓬蓽生輝，多位中國知識(shí)界精英慕名而來，相聚沙龍，品茗坐論，縱橫天下，也曾經(jīng)令女作家冰心“心生醋意”，留下后人關(guān)于林徽因與冰心二人之間微妙關(guān)系的種種猜測。

梁思成曾說過：拆掉一座城樓，像挖去我一塊肉，剝?nèi)チ送獬堑某谴u，像剝?nèi)ノ乙粚悠?。而如今自己的故居卻遭此毒手。

據(jù)2011年底國家文物局第三次全國文物普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，全國登記的不可移動(dòng)文物總量當(dāng)中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動(dòng)文物總量為536001處，約4．4萬處不可移動(dòng)文物已消失，在經(jīng)濟(jì)利益的背后，在推土機(jī)的轟鳴聲中，鐫刻著一個(gè)民族文化記憶和精神靈魂的名人故居保護(hù)舉步維艱。

你們現(xiàn)在拆的是真古董，有一天，你們后悔了，想再蓋，也只能蓋個(gè)假古董了！

請(qǐng)我們謹(jǐn)記：忘記歷史就意味著背叛現(xiàn)在。

千年一嘆讀后感 篇8

把一切傷痕都當(dāng)做酒窩-《千年一嘆》讀后感400字！

看完好幾個(gè)星期了，今天才閑下來寫寫收獲和感受。

《千年一嘆》全篇12萬字，是基于余先生的文化旅行采訪軌跡寫的文章，類似于游記，辭藻不算華麗，但很真切。每一章基本紀(jì)錄一個(gè)國家或城市。讀完全文，可以在地圖上畫出余先生一路來的路線，回想文中的種種也是有趣。

印象很深的是經(jīng)過的各個(gè)文明古國，因?yàn)榉N種原因文明現(xiàn)在很多都已沒落，無緣延續(xù)下來。那一刻真的為我們的歷史與文明保存完好而感到自豪。余先生這一路可謂是歷經(jīng)坎坷，經(jīng)過很多地區(qū)都是時(shí)局很不穩(wěn)定的高危地區(qū)。戰(zhàn)亂的原因有很多，但最集中的就是宗教信仰和文明的差異。文中有句話“越是對(duì)抗就越是趨同”真的值得玩味，也值得思考。很多的理所應(yīng)當(dāng)，都是從自己立場來出發(fā)，鮮少有人是從對(duì)方角度去看問題。當(dāng)然就算站在對(duì)方角度去觀察，可能也無從得出結(jié)論。

小插曲是居然可以在茫茫沙漠中遇到杜月笙女兒，也是很神奇的一件事。同時(shí)老夫妻的生活態(tài)度也值得我們現(xiàn)在年輕人學(xué)習(xí)，把一切傷痕都當(dāng)做是上天給你的美麗酒窩。

千年一嘆讀后感必備5篇

寫作品的讀后感時(shí)有哪些要求呢？閱讀過一本書之后人們內(nèi)心多多少少都會(huì)有所感悟。簡單的介紹你所看的書或是課文是什么內(nèi)容，看后寫總體感受，編輯為您推薦的文章是“千年一嘆讀后感”，請(qǐng)多留意我們網(wǎng)站最新資訊不要錯(cuò)過任何精彩內(nèi)容！

千年一嘆讀后感 篇1

讀余秋雨《千年一嘆》有感

以前年前，讀這本書的序言給了我很多啟發(fā)，讓我想起了很多以前沒想到的問題。余秋雨和鳳凰衛(wèi)視走過了一條比紅軍長征還要艱難的道路。老年人可以因?yàn)檫@條文化之路而放棄工作、事業(yè)和家庭。

所以我覺得這里一定有老人一直所**的文化奧秘。

就這樣，我?guī)椭冯S老人筆跡的心理開始讀這本《千年一嘆》。前言中所提到的他們穿越了一條十分危險(xiǎn)的路，但是在書中的文字絲毫沒有表現(xiàn)的恐懼，也許這就是一位作家應(yīng)該具備的心理素質(zhì)吧。他們一路經(jīng)過了許多文化的發(fā)源地，雖然如今已是一堆廢墟或是不復(fù)存在，但是這里的文化卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失這里發(fā)展出來的文化一直沿用至今。

他們的車輪碾壓過了希臘這樣的文化發(fā)源地，也有以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克人們?yōu)榱俗约旱男叛龌蚶娑l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的戰(zhàn)地區(qū)，還有尼泊爾這種十分注重禮儀的小國，當(dāng)然也有印度、中國這樣的文明古國。曾經(jīng)是多么燦爛的文明圣地，現(xiàn)在卻成了戰(zhàn)亂頻發(fā)的危險(xiǎn)地帶。這真是令人感嘆?。?！

雖然我沒有去過這些國家，我不太了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣和生活，但是讀了余秋雨的書，我真的很震驚。我的驚訝，不僅是因?yàn)橛嘞壬膶懽髯屛矣袀€(gè)人的感覺，更是因?yàn)樗枋龅氖侨绱苏鎸?shí)，讓我不敢相信他們的邋遢和相對(duì)緩慢的生活節(jié)奏。他們不必向我們一樣每天工作x小時(shí)，他們不必處理復(fù)雜的關(guān)系，他們只是以一種隨意的方式生活。

這讓我想了很多：是放棄名利，每天自由生活，還是像機(jī)器一樣工作。其實(shí)不管怎么著對(duì)我而言這都只是一個(gè)心態(tài)的問題。

想到文化的發(fā)源地，我想到了我偉大的祖國——中國。

中國作為四大文明古國之一，也是如今唯一一個(gè)還存在的文明古國。中國的文化是十分多元化的。春秋戰(zhàn)國以來，中國文化和思想開始向世界傳播。

例如，孔子的儒家文化現(xiàn)在舉世聞名；以老莊為代表的道家思想；韓非子向秦始皇推薦的法家思想；墨子創(chuàng)立的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)團(tuán)體墨家思想等等。這些文化大多至今仍在使用，這讓外國人驚嘆不已。

這也使中國成為一個(gè)多元化的綜合大國，在世界上享有盛名。

這一路走來，讓我對(duì)外國的文化有了很多了解，也對(duì)一些以前的國家表示極度的惋惜。但至少中華文明仍然存在并將繼續(xù)發(fā)展。這讓我感到非常自豪。這本書可以教我們善待祖國。別隨便當(dāng)酒吧。她否認(rèn)了。畢竟，她養(yǎng)育了我們的祖國五千年。

老人能夠準(zhǔn)確的預(yù)估經(jīng)濟(jì)危機(jī)和恐怖組織發(fā)源地，在我看來也是和這次旅行有關(guān)的。最開始看前言的時(shí)候我還不太相信，但是讀完這書以后我就明白了，這條文化之路早已預(yù)知了人類后來所發(fā)生的一切。

但我相信，這條文化之路所包含的信息遠(yuǎn)不止這些。只有親身經(jīng)歷過這次旅行的人，才會(huì)明白這條文化之路的奧秘有多深。這也一定是余老師想知道的。

看完余先生的介紹，我開始崇拜這位文藝大師，羨慕他的思維方式。畢竟沒有多少人能夠完成這條文化之路，而余老師也能為了文化獻(xiàn)身（因?yàn)楦也粠魏?*的情況下穿越戰(zhàn)爭多發(fā)地）所以才能夠完成這條傳奇般的旅途，雖然本書沒有華麗的語言修辭但是其中的知識(shí)和文化修養(yǎng)要比華麗的語言好的多。

所以我非常喜歡這本書。我喜歡寫作風(fēng)格，故事內(nèi)容，文化和余秋雨。

千年一嘆讀后感 篇2

在之前的游行中，約旦這個(gè)國家多次提起，畢竟這些國家距離實(shí)在太近，甚至約旦在從前還是屬于巴基斯坦的一部分，兩個(gè)國家以約旦河為界，沿河而治。

雖然我可能從不同的角度聽過喬丹的名字，但我對(duì)喬丹的第一個(gè)清晰印象是在上海世博會(huì)上。在世博會(huì)各個(gè)國家的展館中，都會(huì)展出一些自己國家的特色展品，約旦館很小，我現(xiàn)在已經(jīng)記不得它的樣子，但我記得特別清楚的一件事就是，我在約旦館里買了我在世博園中唯一一件商品，就是用死海泥制成的香皂，對(duì)于當(dāng)時(shí)還小的我來說，這真是一塊好貴的香皂，足足有50塊，可和其它的展品相比，這已經(jīng)是我比較能接受的價(jià)位，畢竟其它的商品更貴。我對(duì)約旦館的記憶就剩下它對(duì)死海的介紹和相關(guān)的商品，提起約旦可能沒有很多人能說清楚，可提起大名鼎鼎的死海，就有不少人能說出點(diǎn)什么了，可我今天又認(rèn)識(shí)達(dá)到了約旦的又一景點(diǎn)——佩特拉古城。

這座古城被譽(yù)為世界新七大奇跡，是約旦最著名的歷史區(qū)域之一。這座隱藏在高山峽谷中的古城因它玫瑰色的色調(diào)又被稱為“玫瑰古城”，它幾乎是全在巖石上雕鑿而成，它的巖石帶有珊瑚寶石般的微紅色調(diào)，在陽光照射下熠熠發(fā)亮，使之呈現(xiàn)出絕美的顏色。但佩特拉古城使人著迷的不僅僅是它奇特的顏色，還有它背后的故事，它少有文字記載，但又確確實(shí)實(shí)用這樣一座瑰麗的城池向人們證明它的存在，一個(gè)又一個(gè)的謎團(tuán)包圍著人們，這座城市的主人是誰？

修建它的原因和時(shí)間是什么？這些精美的建筑的用途是什么？曾經(jīng)如此繁榮富強(qiáng)的國家，為何一夜之間就消失在歷史的長河中？

居住在城中的納巴泰人敗于羅馬人后，一下子無影無蹤，沒有尸骨，沒有典籍，連一點(diǎn)線索都未留下，僅有的一些刻在石崖上的圖案文字，至今沒能破譯，只有一整座石頭城讓現(xiàn)代人去思考，探索。

世界上有很多遺跡，比如佩特拉古城，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索，就像人類文明史坐標(biāo)中的空位，等待后代去填補(bǔ)。終有一天我們會(huì)對(duì)自己的先輩更加了解。

千年一嘆讀后感 篇3

千禧年之交，作為人類文明的發(fā)祥地之一，中國走上了參觀古代文明的道路。山高水長。我的祖先讓我去拜訪。我是昆侖之云，黃河之浪，法老之墓，巴比倫之墻?？粗鴱U墟的淚，撫摸隔代的傷。。。。。。

蔚藍(lán)的愛琴海，那是古希臘的源頭。愛琴海的柔波一度孕育了燦爛的古代文明。亞歷山大的三次遠(yuǎn)征把遠(yuǎn)大的文明傳播到遠(yuǎn)方，也為恩派爾衰落奠定了基礎(chǔ)。

古希臘是個(gè)聰明的老人。歐洲許多國家借用他的智慧站在他的頂端，但希臘本身失去了復(fù)興的機(jī)會(huì)。這正是希臘的悲劇。現(xiàn)代希臘的地位急劇下降。在帕臺(tái)農(nóng)神廟前，有人呼吁：

將帕特農(nóng)的文物從大英博物館取回?！拔蚁Ｍ撂剞r(nóng)文物在我死前回到希臘，如果在我死后我一定復(fù)活”。這悲傷的聲音是一個(gè)古老文明的最后尊嚴(yán)。

在無邊無際的沙漠里，矗立著巨大的金字塔，就像人們?cè)谥v述古埃及的榮耀。古埃及失去的太多，留下的太少。至今留下的只有神秘，古埃及的悲劇在于：

我們只知道他如何衰落，卻不知道他如何構(gòu)建，我們只知道他如何離開，卻不知道他如何到來。

站在金字塔前，每個(gè)中國人都在默默地感謝秦始皇。法老和古埃及文明一起制作了木乃伊，但秦始皇讓中華文明長生不老。對(duì)于考古學(xué)家們最難的莫過于不知何意的古文字，經(jīng)常幾年也解讀不出幾個(gè)，但中國卻沒有這種情況，就連甲骨文也很快被破解了。

感謝秦始皇統(tǒng)一了文字，使?jié)h字這樣的古代文字沒有隨著時(shí)間而消失。五千年過去了，它們?nèi)匀荒敲疵髁痢?/p>

巴比倫，人類最早的文明，但是今天，老人整天都在戰(zhàn)爭中度過：巴勒斯坦，以色列和伊朗。他們是最早發(fā)明漢字的人，但今天有成千上萬的失學(xué)兒童。

古代楔形文字爬在斑駁的墻上，沒人能看懂。面對(duì)兩個(gè)失學(xué)靠拉板車為生的兩個(gè)兄弟，作者遞上了兩根圓珠筆：你們可能不會(huì)寫字用不上圓珠筆，但你們的祖先是最早發(fā)明文字的人，哪怕像畫畫一樣像你們的祖先一樣寫下楔形文字吧，這份心意來自于東方那個(gè)發(fā)明了甲骨文的民族。

在古巴比倫遺址前，中國人民感謝心中的每一位皇帝。不曾遠(yuǎn)征。除了蒙古皇帝成吉思汗，大多數(shù)漢朝皇帝都沒有去遠(yuǎn)征。

古國的毀滅，即是他殺，也是自殺。幾個(gè)古國在古代打的昏天黑地沒有例外，最后都在戰(zhàn)火中斷絕了自己的文明。多虧了這個(gè)愛好和平的民族，中華文明沒有在戰(zhàn)爭中被摧毀。五千年后，它還是那么完整。

古代印度是中國幾個(gè)文明古國中最具影響力的文明之一，是一個(gè)與世隔絕的國家。今天的古代印度文明分為兩個(gè)國家：巴基斯坦和印度。

兩國的核競爭愈演愈烈，印度表示將會(huì)“毫不猶豫的使用核武器”，在核武器這種恐怖的武器前還要加上毫不猶豫這種修飾詞。很難想象，發(fā)出這種可怕聲音的人讀過世界上最仁慈的聲音。

跟隨作者的車輪，把人類文明的發(fā)源地都看了一遍產(chǎn)生了一種名為驚異的情感——這種情感并不包含自豪。中國在幾個(gè)古國中美索不達(dá)米亞晚不了多少，也比古印度早不了多少。而唯一沒有中斷的文明，只有中國。

有人問過作者一個(gè)問題：“猶太人看見哭墻就忍不住落淚，而中國看見長城卻很少落淚。難道是我們的民族情感比不上別人？

”作者給予了否定的回答。猶太人失去國土兩千年，看到哭墻自然忍不住落淚，而中國雖然在近代飽受屈辱但終究是躲過被毀滅的命運(yùn)。泱泱大國令我從容，茫茫的空間讓我放松。

因此看見長城，我們不哭。

每個(gè)人都不得不承認(rèn)，包括中國在內(nèi)的人類文明發(fā)祥地?zé)o一例外地衰落了。不管這個(gè)國家有多強(qiáng)大，在這些古老國家面前的年輕人都不值得一提。

但越是古老，傷口就越是深。希臘只受神話保護(hù)，埃及只神秘，巴勒斯坦以色列，伊朗伊朗，印度巴基斯坦。。。。。。一片混亂。

2000年，70多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聯(lián)合發(fā)表《世界要想繼續(xù)發(fā)展，就必須采納孔子的理論》。西點(diǎn)軍校采用孫子兵法，中國人不斷擴(kuò)大影響。。。。。。

中華文明在世界上的影響是首屈一指的，但在國內(nèi)是首屈一指的。我們能建起高樓大廈卻容不下一塊功德牌坊；我們懂得民主自由卻忘了倫理綱常；我們有音樂神童卻不知宮商角徵；我們穿著西服革履卻沒了自己的衣裳。中國的悲劇就在于：

世界都在模仿中國，而中國卻拋棄了自己。

讀完原著，我真的明白了一句話：民族，也是世界。作為唯一的古老國家，中華文明不僅屬于中國，也屬于世界。

十三億中華兒女每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著將文明傳承，發(fā)揚(yáng)的重任。如果有一天，唯一的古埃及國和古希臘一起成為歷史書上的一個(gè)名詞。古埃及的法老會(huì)哭，古希臘的哲學(xué)家會(huì)哭，古印度的僧侶會(huì)哭。

每一個(gè)古國的傳人，都會(huì)落淚。

我們這一代人是不幸的。我們沒有看到她曾經(jīng)的繁榮。我們這一代人生來太晚了，在她最需要幫助的時(shí)候站不起來。但我們這一代人是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀儗⒂米约旱难劬σ娮C她的復(fù)興和崛起。

“中國的魅力在于她依然存在”因?yàn)橛杏⑿酆澜転樗龑懴聛y世傳說，有忠誠明君為她開創(chuàng)漢唐盛世，有仁人志士用血肉給她博出萬里河山。

盼望著有朝一日，我們可以穿著漢服朗誦四書五經(jīng)，彈奏宮商角徵羽，聽孔雀東南飛織女會(huì)牛郎，絲路到敦煌的每一寸土地都布滿兒女的熱愛，井水處皆有唐人，謹(jǐn)記我的姓名是炎黃。。。。。

穿著漢服，重建衣裳下鄉(xiāng)，重振禮儀之邦，回歸漢唐鼎盛世期。

千年一嘆讀后感 篇4

呼嘯的寒風(fēng)一次次撞擊著房間的窗戶，襲來的寒意讓心頭劃過一陣寒噤。攏緊外套，環(huán)顧家中的藏書，一個(gè)咖啡色系的書脊不期然闖入我的視線。它有著一個(gè)看似沉重卻耐人尋味的名字——《千年一嘆》。

余秋雨的散文大多冠以一個(gè)非常高雅的名字——文化散文。作者似乎從皓首窮經(jīng)中走來，有一種俯瞰歷史的魅力。他將長期封存的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給讀者，令人感動(dòng)。

這本《千年一嘆》當(dāng)然也毫無例外的以一種深沉的回聲震撼了讀者的靈魂，更引發(fā)了我也許并不成熟的千年的斷想……

書的扉頁上，最引人注目的莫過于那張密密匝匝地標(biāo)滿地名、國名以及行程路線的地圖了。從希臘到埃及，以色列和巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗和巴基斯坦，印度，尼泊爾，最后是中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化都市，吉普車碾過的是具有古代文明的國家。

同時(shí)，有的國家還在劍拔弩張，可謂危險(xiǎn)重重，這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀。

追尋著文明的足跡，撫摩著歷史的傷痕，余先生懷著滿腔的熱情與疑問引導(dǎo)我們共同踏上探索之旅——“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價(jià)？哪些代價(jià)是正面的？

哪些代價(jià)是負(fù)面的？過去的避免能否擔(dān)保以后？更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？

”在漫漫的歷史之路上，希臘文明衰落了，僅剩下一些閑散和與世無爭；埃及文明折斷了，只有金字塔與獅身人面像神秘而憂郁地望著遠(yuǎn)方；兩河文明留給世人的只有“修復(fù)的嶄新的巴比倫遺址”與“一大堆失去文化的萎弱軀體”；波斯文明也已是一派充滿脂粉氣的無能，早已是外來文明的天下；至于印度河——恒河文明給人的感覺根本就是從天堂墜入了地獄，泰姬陵那白色優(yōu)雅的圓頂竟成了其唯一美麗的風(fēng)景，印象中那圣潔高尚的“恒河晨浴”更是被骯臟、惡臭與愚昧所取代。中華文明承受過不少的恩怨煎熬，百年屈辱史更是被每個(gè)有良知的中國人牢記心頭，但正如余先生所說的“不被熱情或憤恨所扭曲的，才是真正的大文明?！贝蠛Ｖ钥梢匀菁{百川正是因?yàn)樗牡臀?、廣闊與包容。

或許，中華文明獨(dú)特的穩(wěn)定性和包容性，也是中華文明能夠成為唯一仍在延續(xù)的古代文明的重要原因之一。耶路撒冷的哭墻,宗教信徒那扇永遠(yuǎn)不倒的墻。猶太信徒流離失所，沒有自己的土地，所以哭墻成了他們心中的圣地，許多畫面立刻出現(xiàn)在他們的腦海中。余秋雨先生說：“中國，不要哭?！?/p>

因?yàn)槲覀円恢睋碛懈火埖耐恋?沒有理由去哭泣….也許正因如此，汶川地震我們挺過來了，玉樹地震我們挺過來了…還有中國未來將要來的及還沒來的各種挑戰(zhàn)，中國人都不哭，都昂首挺胸齊手并進(jìn)。因?yàn)槲覀冇幸黄|闊的土地，因?yàn)槲覀冇型耐碌娜?，因?yàn)槲覀冊(cè)?000年的悠久歷史中攜手共進(jìn)。。

歷史，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。讀著余秋雨老師的《千年一嘆》，面對(duì)歷史的種種，雖有些措手不及，但從一位俯視歷史的旁觀者來看，更多的是，增添了一份感嘆，唏噓。

千年走一回，傳來無數(shù)聲嘆息。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？

是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？

當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

合上網(wǎng)頁，仿佛我的心也跟著余秋雨走了一圈，仿佛我來到了千年的一聲嘆息。讓我的心也沉淀出幾千年歷史文明的古韻，讓我感受到這樣的美與圣潔。

千年一嘆讀后感 篇5

---漳州分校林賢元

這些天天氣很熱。大家都說今天是桑拿天。我也不例外。我怕熱，不敢出去。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。

這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2002年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時(shí)的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大。總感覺大師級(jí)的水平就是高。

今天讀來千年一嘆，更是耳目一新，本書使我從國內(nèi)走到了國外，對(duì)于國外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬公里考察世界各大文明古跡，這應(yīng)該說是一件了不起的大事。在尋找古代人類文明的路基時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)有那么多帶有草、壕溝和土匪的路段。吉普車的輪子被壓在地上一公里或一公里。我不知道下一公里會(huì)遇到什么。我只知道一系列真實(shí)的恐怖故事：

在這里，宗教極端分子在幾分鐘內(nèi)殺害了數(shù)十名外國游客；在那里，近兩個(gè)月來，有三批外國人被中國共產(chǎn)黨武裝部隊(duì)綁架；此外，30多名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害

讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼；讀著，讀著，感覺著危險(xiǎn)又危險(xiǎn)；這是在探險(xiǎn)，這是在玩命；文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)；在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何文明成果的釋放都是經(jīng)過幾次磨難之后的，我們知道了就會(huì)珍惜。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年嘆息，既是對(duì)新世紀(jì)的致敬，也是對(duì)舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。它是對(duì)世界文明史的探索和世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2000年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖之云，我是黃河之浪，我是涅槃之鳳再次飛翔。

法老的墳?zāi)?，巴比倫的城墻，希臘的海岸，夜潮，耶路撒冷的秋風(fēng)。我是廢墟的眼淚，我是下一代的傷害。恒河邊的佛鐘在**？

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的歌，我是涅槃的鳳凰再次飛翔！