蘇武觀后感

蘇武觀后感。

如果您從未聽說過“蘇武觀后感”那么請看下面的文章介紹，一份優(yōu)秀的觀后感需要我們從哪些方面著手呢？不同的人在觀看同一部作品之后會有不同的理解和感悟，被作品中的情節(jié)吸引，總會有萬千感慨。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，只是作為參考的文章內(nèi)容！

蘇武觀后感【篇1】

蘇武，在何處牧羊讀后感范文1000字

孟子說：“五百年必有王者興，其間必有名世者?！币苍S，漢武帝執(zhí)政期間就是一個出英雄的時代。李陵是，司馬遷是，蘇武也是。

李陵是位大漢名將，平時克己奉公，身先士卒，有國士之風(fēng)；戰(zhàn)場上也有“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地。”重創(chuàng)十萬敵騎，有令匈奴聞之色變的雄姿。卻終因矢盡糧絕，寡不敵眾，而被迫投降。

我想，在被降的瞬間，李陵會有不甘，也會有坦然。不甘就此認輸，不甘被人誤認為叛徒，也因竭力抗?fàn)幎届o。也許他會希望所效忠的君主會懂他信任他，信他那顆愛國的忠心，降敵只是保全，無奈之舉，只是像當(dāng)年勾踐臥薪嘗膽的隱忍，只是為了有朝一日，再報效漢朝，平定匈奴。也許他也知道以武帝的性格斷然不會容他。后來，也就有了劉徹將他的親屬或殺害或流放，李陵也由此斷了回漢的希望。

平時盡職盡責(zé)，危機時為國捐軀者實為英雄。司馬遷是位文人，也曾對劉徹抱有幻想，異常勤奮的做太史令，成為一個御用工具，博得劉徹歡心。然而，在為李陵辯護后遭受宮刑的殘酷現(xiàn)實下，發(fā)生轉(zhuǎn)變。從一個書生走到了與帝王相依的封建體制的對立面。君主可以摧殘我的肉身，但摧毀不了我的精神；可以奪去我的生命，卻打不倒我的精神。武帝少了一個太史令，歷史上卻多了一個有傲骨的文人，我想那根傲骨一直就在司馬遷的內(nèi)心深處，即使沒有“李陵之禍”，在未來的某天，也有與李陵遭遇相似的人等著司馬遷去為其辯護，他遭受刑罰，創(chuàng)作出《史記》，緣于心中的那根傲骨。

有骨氣，有血性，有傲骨的人實為英雄。蘇武是漢朝使節(jié)，出使匈奴，匈奴游說蘇武變節(jié)，但并不成功，于是他被派到“北海”直到公羊產(chǎn)仔時才能回中原，“北海”就是現(xiàn)在的貝加爾湖，那里即使在盛夏時分也有沁骨的`涼意，更何況蘇武在那里呆了19年。我想，蘇武在茫茫草原牧羊時，在夜里的夢中都會想到自己的中原；在他聽聞母親去世，妻離子散，在聽到胡地笳聲也會感到心酸，但他覺得這都是值得的，因為他想君主定會知道自己忠心效國，定會接自己回中原，也因其有執(zhí)著的信念。

蘇武的忠與李陵的忠不同。蘇武不投降，因為他是使節(jié)，會使國家受辱；李陵投降，因為他是將領(lǐng)，他要找機會重新報效國家。有執(zhí)念，有夢想的人是英雄。畢淑敏在《蘇武，在何處牧羊》的結(jié)尾寫到“我有一個愿望，貝加爾湖知道。”那便是貝加爾湖永恒，蘇武永恒。而我也有夢想，只愿每個英雄都被世人記住。

蘇武觀后感【篇2】

①了解班固及《漢書》。

②積累重要的文言基礎(chǔ)知識。

③培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點的能力。

①反復(fù)誦讀，整體感知，理清文章的結(jié)構(gòu)并概括所寫內(nèi)容。

②鑒賞本文運用人物對話、細節(jié)描寫、對比烘托等手法塑造人物形象的寫作技巧。

學(xué)習(xí)蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié)和視死如歸的愛國精神，品味歷史傳記的史學(xué)價值和文學(xué)審美價值。

1、分析人物性格特征，體會傳主的人格、精神。

孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是大漢蘇武。（多媒體顯示課題《蘇武傳》，教師解說《蘇武傳》與《左傳》中“傳”）

1、學(xué)生串讀課文，串讀過程中正音、把握節(jié)奏。

2、學(xué)生參考課下注釋自讀并翻譯，確認重點詞義、句式，教師明確（多媒體顯示）

①稍遷至刂芯牽 jiù ）監(jiān)。

②數(shù)（shuò ）通使相窺（kuī）觀。

③漢天子，我丈人行（háng）也。

④既至匈奴，置幣遺（ wèi ）單于。

⑤后隨浞野侯沒（ mò）胡中。

⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（ yānzhī ）歸漢。

⑧擁眾數(shù)萬，馬畜（chù）彌山。

⑨乃徙武北海上無人處，使牧羝（dī ）。

（1）送匈奴使留在漢者。 定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。

（2）為降虜于蠻夷。 狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。

（3）何以女為見。 賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”

（4）子卿尚復(fù)誰為乎。 賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”。

（5）何以復(fù)加。 介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加”。

（1）緱王者，昆邪王姊子也。

（2）非漢所望也。

1）班固，字孟堅，東漢安陵（今陜西咸陽東北）人，著名史學(xué)家、文學(xué)家。少年時就能作文誦詩賦，長大后博覽群書。和帝永元元年（89）初，班固隨大將軍竇憲出征匈奴，為中護軍。后來，班固因竇憲專權(quán)受到株連，死于獄中，時年61歲。那時，《漢書》中的“八表”和《天文志》尚未寫成，后由妹妹班昭和馬續(xù)補寫而成?！稘h書》是我國第一部紀傳體體斷代史，是古代傳記文學(xué)名著，其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文，有總集的性質(zhì)。

例：《春秋》（孔子）――最早的編年體史書?！蹲髠鳌罚ㄗ笄鹈鳎顿Y治通鑒》（司馬光）

例：《史記》（司馬遷）――第一部紀傳體通史?！稘h書》（班固）――第一部紀傳體斷代史。

《后漢書》（范曄）――紀傳體斷代史。

漢民族興起于戰(zhàn)國時期，強盛于秦末漢初。秦漢之際，匈奴貴族憑借強大的軍事力量，勢力范圍不斷擴大。文帝、景帝時代，漢一朝采取和親政策來加強民族聯(lián)系。武帝時，漢一朝力量逐漸增強，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望解除匈奴對漢一朝的威脅。恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。

三、整體感知，思考：課文記敘了蘇武的哪幾件事情？表現(xiàn)了蘇武的什么品性？

明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現(xiàn)了蘇武堅定的信念、始終不渝的愛國精神，表現(xiàn)了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)。

“知死必勇，非死者難也，處死者難?！边@句話的意思是一個人知道要死了表現(xiàn)得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對待這個死才是難事。蘇武又是怎樣面對死亡的呢？本節(jié)課，我們將進一步體會蘇武的錚錚鐵骨、拳拳愛國心以及作者如何用高超的手法來體現(xiàn)他的這種精神氣節(jié)。請大家合作探究，細心研習(xí)課文。

二、分組討論，研讀文本。

全班分為四大組，每組探討一個問題。

第一大組：用短語形式給每個自然段擬小標(biāo)題，在此基礎(chǔ)上理出文章思路。

第二大組：比較衛(wèi)律、李陵勸降的章節(jié)，并體會文章對比藝術(shù)手法的作用。

第三大組：思考細節(jié)描寫的作用并想想蘇武先欲自殺后設(shè)法存活是否矛盾。

第四大組：課后練習(xí)三，讀李陵作《答蘇武書》并結(jié)合課文談?wù)剬μK武這一歷史人物的認識。

明確：

【第一大組】：小標(biāo)題 ①武至匈奴，單于受贈 ②緱王謀反，張勝知之③謀反未果，欲殺漢使④舍生取義，匈奴急醫(yī) ⑤衛(wèi)律勸降，蘇武不屈⑥北海牧羊，貧賤不移⑦李陵勸降，巋然不動 ⑧李陵再勸，忠誠如一⑨漢匈和親，請還蘇武⑩艱險盡嘗，發(fā)白歸漢

文章思路：本文是人物傳記，以時間為經(jīng)、事跡為緯，可分為三部分，依次為出使匈奴、二次自殺、衛(wèi)律逼誘降、北海牧羊、李陵牧羊、發(fā)白歸漢，生動刻畫了一個愛國志士的形象。

【第二大組】：衛(wèi)律勸降，語言直露，驚心動魄。首先以劍斬虞常和“相坐”的罪名脅迫蘇武。而蘇武很沉穩(wěn)地進行了針鋒相對的回擊：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”維護了國家的聲譽，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”時巍然不動。衛(wèi)律見威脅無效，轉(zhuǎn)以榮華富貴利誘蘇武。蘇武卻趁此機會反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國降敵的可恥，宣揚國家力量的強大。酣暢淋漓！既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。

李陵勸降，攻心為上。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加二者深厚的關(guān)系，這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即崩潰。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降及蘇武的沉著應(yīng)對進一步提升了蘇武的精神境界。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。

對比手法。作者以賣國求榮的衛(wèi)律、意志不堅的張勝、懦弱痛苦的李陵來對比蘇武。他們反復(fù)無常的態(tài)度更鮮明地表現(xiàn)出蘇武持志如一、堅貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降時，采用了威脅手段：舉劍欲擊。面對生死存亡的考驗，張勝請降，而“武不動”；面對榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。

【第三大組】：寫史一般要力求冷靜、客觀地反映事實。班固在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細節(jié)描寫含蓄表達了對蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。細節(jié)如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時，蘇武“臥а┯腱姑并咽之，數(shù)日不死”。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武“掘野鼠去屮實而食之”，頑強求生?！罢葷h節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。又如在蘇武回國時，是“始以強壯出，及還，須發(fā)盡白?！睙o限滄桑！這些最具感染力的細節(jié)，充分表現(xiàn)出蘇武過人的意志、韌勁和忠誠。

至于蘇武先欲自殺后設(shè)法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。前以自刎表示為國雪恥和決不投降的決心，后以存活來捍衛(wèi)國家尊嚴。

【第四大組】：1）李陵在衡量人生價值時是以個人利益得失為標(biāo)準(zhǔn)的，而蘇武則以國家大局為重，不計較個人得失。蘇武明知漢武帝的刻薄寡恩，還是要歸漢，是因為在他心中，君國一家，他抵死也要作漢臣，其實是忠于祖國。所以，漢帝給他多少賞賜他并不在乎。他在乎的是自己終于完成了使命，維護了國家民族的尊嚴。這樣，兩個人的境界高下便很分明了，更能說明蘇武的偉大。

2）在其他人看來，蘇武是值得敬佩的，這是要肯定的。但我也反對，因為他傻。為什么在現(xiàn)在的社會不可能出現(xiàn)蘇武這樣的人，因為這個社會是現(xiàn)實的。蘇武是令人敬佩的，他傲人的骨氣，令單于折服；他赤膽的愛國心，令我顫抖；他堅定的信念，讓我們嘆服。可是，在這個社會，你的赤膽忠心比得過那俗氣但實在的錢嗎？比得過庸俗但確切存在的權(quán)力嗎？只是一味的忠誠，只是一味的堅持，你能得到的東西有多少。是，我不能否認正是因為他的氣節(jié)才使人們記住了他，正是他的赤膽忠心才使他更偉大。但試想想若不是漢朝向單于要人，若不是?；萋斆饔钟卸嗌偃酥浪?？赤膽忠心固然重要，連自己生命都不能保證的人有什么資格談堅持呢？李陵固然懦弱，但他看得清現(xiàn)實，他的背棄固然令人憤怒，但請問現(xiàn)在的多少的會學(xué)習(xí)蘇武，放棄金錢，權(quán)力。這不正才是真正的人性嗎？李陵背棄的同時他也充分考慮了自己的處境，若是你，或許連想都不想就投降。不能否認，因為我們是普通人，但社會中存在的就是普通人。

我們評價歷史人物無疑要放在特定的歷史時期去評價，而不能超越人物所處的歷史年代。蘇武作為漢朝的和平友好的使者出使匈奴，面對“擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此”的誘惑，他心志不亂；面對“絕不飲食”的苦難的磨礪，他十九年如一日地“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。這是一種堅持，這堅持叫力量，這力量叫精神！這更是一種氣節(jié)！寧折不彎！我們的民族自古便有這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的仁人志士。譬如東周時趙相趙盾指使趙穿刺殺晉靈公，太史董狐秉筆直書。后齊相崔杼指使部下殺齊莊公，太史伯秉筆直書，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先后被殺，季依然不改，崔杼只好作罷。董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節(jié)一脈相承，共同凝聚為一座精神的長城，護衛(wèi)起我們民族的一片天。

同時，今天當(dāng)很多人像李陵一樣感嘆“人生如朝露，何久自苦如此”而難得糊涂時，兩千多年前的他――大漢蘇武依然堅定信念，踐行信念。他是如此認認真真兢兢業(yè)業(yè)地活著，用心用力，純粹而極致。他的堅守使生命有了沉甸甸的重量。他本可以對自己不那么殘忍，但他用堅守一筆一筆地鐫刻生命。他告訴我們生命原來需要一種精氣神，至大至剛！生命原來可以如此純粹！

（3）志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。（《論語?衛(wèi)靈公》）

（9）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷《報任安書》）

（11）咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。（鄭燮《題畫?竹石》）

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高層厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當(dāng)漢使謀反事?。徽龤?，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念―――銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱―――貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

好一個永遠的蘇武！他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個永遠的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。

壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

永遠的蘇武。

蘇武觀后感【篇3】

大家都聽說過蘇武牧羊這件事吧，但誰又知道蘇武牧羊是怎么一回事呢？大家看過這篇文章一定會有所了解。

故事是這樣的.：漢武帝讓蘇武和張勝去匈奴那里把單于救出來，當(dāng)他們到了那里以后，張勝被匈奴抓去了，為了能自由、為了能保住性命，他把蘇武給供出去了，說他不是為了友好而來，匈奴們把蘇武送到北海放羊，在這19年里羊吃什么，蘇武就吃什么，最終又回到了家鄉(xiāng)。

我對這篇文章的理解很深，在這個故事的其中，我也懂得了許多做人的道理。做人要正直，不要去背叛國家，背叛自己的良心，做人做事也要有毅力。這才能做一個真正的人，做一個受歡迎的人。

我們班級也有許多好榜樣。比如我們班級的姜慧吧！她是一個女同學(xué)，每天早上和晚自習(xí)的時候都去參加體育隊，在和許多男同學(xué)作著同樣的訓(xùn)練，但她從來沒有說過苦說過累。環(huán)城賽是鍛煉我們毅力的活動，我也同樣積極參加了，很高興能堅持跑完全程。我也有一點點的毅力，但是和長征的那些人比起來，還差很多。那些紅軍們過草地時遇到種種的困難，沒有糧食，去吃草，用水泡皮鞋、泡皮帶吃……仍然一直堅持到了長征結(jié)束。我們?nèi)绻堰@股勁放到學(xué)習(xí)上的話，在學(xué)習(xí)上不懂就問，遇到不會的問題，堅持自己去思考，這樣就可以鍛煉我們的思維，讓我們更加聰明。

我們做人要以大局為重，不要把自己的利益放在第一位，當(dāng)時張勝如果不是為了自己得到自由的話，不會出賣朋友、出賣祖國。在我們生活中也一樣，上課時為了自己一時開心，去說話，人人都這樣，課堂就會亂成一團。要是人人都想著班級，都不去說話，那么班級的紀律就會更好！

多看書吧！讀書可以充實我們的大腦，讓我們更加聰明！

蘇武觀后感【篇4】

在中華民族源遠流長的傳統(tǒng)文化中，有許許多多歷史故事，但讓我真正喜歡的還要數(shù)《蘇武牧羊》，在這個暑假里我又讀了《蘇武牧羊》。

蘇武懷著與匈奴人和睦相處的愿望，在茫茫沙漠中奔跑。不料，蘇武使臣衛(wèi)律叛變。蘇武寧死不投降。被流放到北海放羊，經(jīng)過19年的艱辛，終于回到了漢朝。

文中講述到衛(wèi)律勸說蘇武投降時，蘇武義正言辭的回擊“小小匈奴，盡于漢朝作對，待漢朝發(fā)兵，定能滅了你這彈丸之地?！痹谶@里我十分敬佩蘇武的勇氣與膽識。他面對兇悍的匈奴兵，臨危不懼，面對折節(jié)投降的大漢使臣，義正言辭，顯示出他的勇敢與膽量。

蘇武寧死不屈的精神難道不值得我們學(xué)***武此時被夾在榮華與忠心之間，夾在忠于祖國與折節(jié)投敵之間，但他毅然選擇了赤膽忠心，為后人留下寶貴的精神財富，他那赤膽忠心的品質(zhì)難道不值得我們學(xué)***武正是選擇了祖國，選擇了忠誠，所以他流芳百世，蘇武正是選擇了寧死不屈，堅貞不挫，所以他在歷史上寫下了輝煌的一筆。蘇武的偉大讓我們認識到富貴是過眼云煙，只有不屈才是一個愛國、愛家、愛人民的赤膽忠心的鐵血男兒之舉，是一般人永遠得不到、永遠摸不到、見不到、享受不到的高貴品質(zhì)。

當(dāng)我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來，回味無窮。

這個故事講述了漢武帝任命蘇武為匈奴使節(jié)的故事。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不投降。匈奴首領(lǐng)不得不把他送到北海

上去放羊，還對他說：“什么時候公羊生了小羊，就放你回漢朝去！”

蘇武來到北海。他每天放羊，看著眼前的漢朝。他出發(fā)時撫摸著漢武帝的手。他的使節(jié)想念他的家人和家鄉(xiāng)的宮廷。即使晚上睡覺，他也把使節(jié)緊緊地抱在胸前。

日子一天天過去，使節(jié)們的頭發(fā)都掉了，只剩下一根光禿禿的桿子。蘇武在北海岸待了19年，直到匈奴和漢朝和好候才被釋放。

他回長安的那天，長安的人都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動得流淚了。

是呀！蘇武，一種不屈不撓、忠貞不屈的精神，在歷史上得到了深深的精仰和吟誦！以前，在抗日戰(zhàn)爭的最前線，有些人為了自己的利益而放棄了人民的利益。這樣的人被鄙視和鄙視。

同樣在社會上立足要一個“忠”字，不然誰要一個出賣自己公司的人呢

沒有的。就像狗一樣，忠誠的狗一生都會跟著主人，從不抱怨。孫中山說過：

“為國家效死，重于泰山。我死則國生，我生則國死，生死之間，在乎自擇！”一個就應(yīng)該這樣不違反真理，要忠誠，與自己，忠誠與國家，就像蘇武，像那些為了國家利益，不惜犧牲的人致敬吧！

蘇武觀后感【篇5】

《蘇武牧羊讀后感》

在中國歷史長河中，有許多男女英雄的事跡被世人傳頌。其中，蘇武被譽為毒害天下的匈奴大患、北方防線的護衛(wèi)神，他的一生跌宕起伏，歷經(jīng)磨難，最終憑借自己的智慧和勇氣成為了后人口中難以超越的英雄?！短K武牧羊》是蘇武傳說中最為經(jīng)典的一個故事，它生動地描繪了蘇武生活的時代背景和他不屈不撓的精神面貌，讓我深深地感動。

故事發(fā)生在兩千多年前的北方草原上。這是一個凜冽寒冬、風(fēng)吹雪飄的嚴酷環(huán)境，人們的生活十分艱辛。蘇武是漢朝一位出色的官員，他因秉持守國防的思想而受到皇帝的重用，官至尚書令。但匈奴勢力龐大，在戰(zhàn)亂中蘇武被俘虜?shù)搅诵倥跬?。匈奴王要他納降歸順， 蘇武卻義憤填膺，寧死不屈，遭受各種殘酷的磨難，卻始終不屑降伏。在獄中，蘇武唯一的朋友是一只羊，他和羊在一起，活動自如，思想也更為清醒。年復(fù)一年，蘇武依靠毅力和智慧在黑暗中找出了生存的希望和出路，終于震驚了匈奴王和群臣，擺脫了長達十九年的囚禁。

在看完這個故事后，我深深地被蘇武的精神所感染。蘇武是中國古代歷史上具有代表性的古人物之一，他的勇氣和堅定的信念為我們樹立了生命中的一個重要標(biāo)桿。在人生的道路上，我們不論遇到什么樣的困難，都應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，義無反顧地去追求自己的夢想。蘇武就是這樣一個堅韌不拔的人物，他跨越過種種困難，終于成功擺脫了他所處的囹圄。他的這種精神，使我們更能夠抵抗外來的侵略和壓迫。

除此之外，蘇武還教給我們一個真正的朋友應(yīng)該是怎樣的。在故事里，蘇武坐在寒冷的監(jiān)獄里，唯一的伴侶是羊，但在他的心目中，羊就是他的朋友。蘇武的這種胸襟和人性的關(guān)愛，給我們傳遞了人情之義。朋友是一個人生當(dāng)中不可或缺的組成部分，不論何時何地，朋友的存在都是我們最強大的支持和幫助。蘇武的老友是他的心靈寄托，他的魂伴，是他的生命之源。

最終，蘇武的堅定和執(zhí)著感染了許許多多人。在千百年后的今天，我們也能感受到這位偉大抗擊匈奴的英雄和傳奇人生背后的深刻意義。蘇武曾傳承了中國人傳統(tǒng)文化的精髓，是我們先賢告誡我們，做人應(yīng)該有堅強不屈的品格，義無反顧地追求自己的目標(biāo)。

在讀完《蘇武牧羊》之后，我深深地感受到一個人的生命之旅應(yīng)該是富有信心、智慧、勇氣的旅程。我們應(yīng)該在自己的人生歷程中，學(xué)習(xí)蘇武的堅韌和韌性，牢記人之初，性本善，保持良善的心態(tài)，用智慧和堅韌打破命運的桎梏，去創(chuàng)造精彩的人生。因此，我覺得這個故事對于我們今天的社會仍然有著十分重要的意義，讓我們在聞風(fēng)而至的歌聲中，不斷向前，走向更加燦爛的人生旅程。

蘇武觀后感【篇6】

今天，我讀了《蘇武出使》這篇文章，令我感觸良多。

《蘇武出使》主要講了蘇武出使匈奴，不屈服匈奴，寧愿犧牲生命。最后他被流放到極冷的北海放羊，十九年后，匈奴與漢朝和好，蘇武才得以回到祖國。從中我可以體會到蘇武心向祖國、不惜用生命來維護祖國利益的精神，正如鄧世昌所說：“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外。”還有許多偉人：詹天佑、張騫……都為祖國做出了巨大的貢獻?？涩F(xiàn)在的孩子個個都是溫室里的花朵，冷了，打開暖氣；渴了，去冰箱拿飲料；餓了，急忙催家長做飯。不僅如此，有些同學(xué)身在福中不知福，愛挑食，什么“這個太油”、“太苦”、“太淡”……

如果蘇武像他們這樣，早屈服于匈奴腳下！當(dāng)然，這些不全是同學(xué)們的錯，也有一部分是家長的責(zé)任，我們好比一只毛蟲，結(jié)成了蛹，本該靠自己的努力變成蝴蝶從蛹中飛出，但有些家長不忍心孩子受苦，伸手將蛹捅破，讓我們輕而易舉地出來，但翅膀未經(jīng)受磨練，根本飛不起來！

只有經(jīng)受磨練，才能展翅高飛！哪個世界冠軍不是經(jīng)過成千上萬次練習(xí)，才奪得冠軍桂冠的？！

同學(xué)們，不做籠中的小鳥，要做雛鷹在草原；不做盆中的小花，要做青松立山頭；不做夕陽近黃昏，要做朝陽放光芒！讓我們共同努力，為祖國爭光！

蘇武觀后感【篇7】

假期里，老師讓我們在家里讀一些課外書，以增加我們的知識。假期中我經(jīng)常跑到書店看書。

其中，最能打動我的就要數(shù)《蘇武牧羊》這個故事了。漢武帝時期，漢匈關(guān)系十分緊張。漢武帝派蘇武去匈奴。蘇武并不害怕。他毅然接受了任務(wù)，去了那里。蘇武到了匈奴后，獨自被匈奴囚禁，并敦促他與富貴的奉祿和**一起投降，先后用饑寒交迫迫使蘇武投降，但蘇武寧不會死。

最后，單于讓他在冰冷的西伯利亞貝加爾湖牧羊。蘇武沒有對極端惡劣的環(huán)境失去信心，渴望有一天能回到祖國。十多年后，蘇武終于回到了祖國。

無懼強權(quán)的蘇武，仍然保持著高度的民族氣節(jié)，人們都對這位富于民族氣節(jié)的英雄給予了崇高的敬意。蘇武代表國家出使外國，在殘酷的現(xiàn)實面前，拒絕榮華富貴的**，能夠時時以國家利益為重，忍辱負重，表現(xiàn)出了一個大丈夫的氣節(jié)。其實，我們中國有很多的愛國人士，他們?yōu)榱藝业睦?，不顧自己的生命，比如精忠報國的岳飛，小英雄嘎子、雨來，“中國兄弟連”等等。

雖然我還年輕，但我要蘇武的愛國心。同學(xué)們，愛國主義沒有小事。讓我們從身邊的小事做起，做一個愛國者。

蘇武觀后感【篇8】

蘇武是漢武帝的大臣。他被命令派遣匈奴時被拘留了。他不準(zhǔn)返回南方。匈奴貴族多次威脅并引誘他們。 他們想讓他們投降。 他們都被蘇武的話拒絕了。蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，最后得以獲釋回漢。

蘇武，是一個值得敬佩的人。單于送給蘇武金銀財寶，讓蘇武投降，蘇武不肯；后來又威脅蘇武讓蘇武投降，蘇武依舊不肯，可見蘇武是一個多么有氣節(jié)的人??！

蘇武被單于派去北海放羊，因為他不肯屈服。只有公羊生下小羊后，蘇武才能被釋放回中國。而這一條又是多么苛刻的呀！

就這樣，蘇武受持旌節(jié)，扛過去了一年又一年，終于，十九年過去了蘇武終于回國。

蘇武牧羊，持節(jié)在手，十九年不辱使命。十九年，這個數(shù)字對于我們，就只是一個數(shù)字而已，然而，對于蘇武來說，他在那高寒之地待了十九年，十九年他身邊只有一群羊，一個旌節(jié)，這對我們來說，是一個十分巨大的考驗，十九年，蘇武吃野鼠，啃野草，渡過了十九年。而蘇武這堅忍不拔、熱愛祖國、留居匈奴十九年而不屈服的高尚氣節(jié)，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

是的，蘇武高尚的民族氣節(jié)和不屈不撓的民族精神仍然值得學(xué)習(xí)。

從夏商周到元明清，有許多像蘇武一樣的有高尚氣節(jié)的人，有許多，所以我們要做一個像蘇武一樣，有高尚氣節(jié)的人！

蘇武觀后感【篇9】

高考滿分作文與歷史文化名人(蘇武)

西漢大臣蘇武（公元前140-60年）以忠于節(jié)日而聞名。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。漢武帝元年（漢朝前100年），中郎被派往匈奴，然后被困在北海（今俄羅斯的貝加爾湖），在那里當(dāng)牧羊人生活。

蘇武在匈奴前后十九年。

【人物事略】

出使匈奴公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說："漢皇帝，是我的長輩。"全部送還了漢廷使節(jié)路充國等人。

漢武帝對他這種理性的做法贊不絕口，于是派蘇武為中郎的使者，護送漢代匈奴的使節(jié)隨卓節(jié)回國，并送給單于一份豐厚的禮物，感謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官?；莸?，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。

蘇武完成任務(wù)即將回國時，勾踐王與長水人虞常密謀反匈奴，漢使張勝參與了密謀。然而，謀反失敗。聽到這個消息，張勝擔(dān)心自己和虞常私下里說的話會被**，于是把這個故事告訴了蘇武。

蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家！

”便想自殺殉國。

自殺未遂單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：“如果你失去了正直，侮辱了自己的使命，即使你活著，你怎么能回到漢廷去呢？”！

”說完，魏洛大吃一驚。他幫助蘇武，派人騎馬去看醫(yī)生。?；莸热丝奁烟K武拉回營帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。

怒斥衛(wèi)律衛(wèi)律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？

”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。

你忘恩負義，背叛父母，背叛朝廷，無恥地成為叛徒。你面對我說什么？我決不會投降，怎么逼我也沒有用。”

窖中受饑匈奴單于見蘇武不投降，便把他關(guān)在一個陰冷的地窖里，這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。

蘇武拒絕流亡北海投降。單于把他流放到北海（今天的俄羅斯貝加爾湖）。單于給了他一組公羊，說要等公羊生了小羊，他才讓蘇武回去！蘇武搬到北海后，糧食無法運輸，只好把野生老鼠儲存的野果挖出來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

蘇武被匈奴拘禁19年后回國，漢昭六年（公元前81年）春回到長安。趙皇帝下令蘇武帶著祭品去武帝陵園和祠堂拜祭，并任命蘇武為朝拜國。蘇武活到80多歲，于漢宣帝神爵二年（60年前）病逝。

【名家點評】

（漢）班固：孔子稱"志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁"，"使于四方，不辱爵命"，蘇武有之矣。

李白：蘇武在匈奴。他舉辦了十年的漢節(jié)。白鵝去森林里飛。他在空中傳遞了一封信。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。東還沙塞遠，北愴河梁別，泣把李陵衣，相看淚成血。（《蘇武》）

（唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。（《蘇武廟》）

（元）張養(yǎng)浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。試看子卿持節(jié)處，雪花如席不知寒。（《蘇武》）

【素材運用】

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不同的選擇，不同的人生旅程，要讓戈壁荒原在我們心中綻放鮮花，就必須面對挫折，不能擴大痛苦。

蘇武流亡北海時，北海的羊咩咩叫，仿佛在迎接這位不屈的人。如果說這十年的痛苦可以看作是挫折，那么挫折無疑是痛苦的，但老牧人并沒有放大痛苦，于是十年后，漢畫寫下了民族不屈的完整。

人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節(jié)選）

話題2：相信自己和聽取別人意見

蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時分，待要歸返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。

他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說他不聽，李陵的意見他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。

他誰的話都不聽，他用他的堅持塑造了他自己。一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風(fēng)光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？

還是凄涼？（《女神》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕："怎么還有這么固執(zhí)的人？"他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！

在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優(yōu)秀作文《與永恒拔河》節(jié)選）

話題4：自尊與他尊

《蘇武傳》中有這樣一個細節(jié)，當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對單于的**和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對蘇武的寧死不屈和拒不投降，**的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。

而張勝、李陵乃至衛(wèi)律，則被永遠地釘在了恥辱柱上。事實上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴》節(jié)選）

話題5：道德與名節(jié)

中國人歷來看重道德與名節(jié)。舊時高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持"人淡似菊"的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節(jié)牌坊。

漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中"渴飲雪，饑吞氈"，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節(jié)而不改其志?！皶r窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。

（《道德與名節(jié)》節(jié)選

話題6：信念

在蘇武出使匈奴時，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，既表現(xiàn)了對匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不"屈節(jié)辱命"。面對衛(wèi)律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。

在受審時，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛(wèi)律當(dāng)場"劍斬虞常"以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對衛(wèi)律之劍，巋然不動。衛(wèi)律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國安危責(zé)之。

在匈奴將他置于凍餓之境時，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是 "杖漢節(jié)牧羊，臥起操持"，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對。（《信念》節(jié)選）

話題7：選擇

悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風(fēng)永存。

那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。

歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，是歷史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。（《無尚的選擇》節(jié)選）

話題8：堅持

當(dāng)蘇武牧羊于北海時，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說："單于誠心誠意等待您歸順，看來永遠不會讓您回大漢了。

白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對朝廷的忠義呢？"李陵歷數(shù)蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇 （大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅定地說：

"我平時就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報效的機會，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的。"他始終不受**，為后人所頌仰。（《熱愛祖國堅貞不屈的使者》節(jié)選）

【成品展示】

失落的貝加爾湖

——讀《蘇武傳》有感

何燕虹十九年的執(zhí)著，十九年的追求，十九年的堅守！

十九年，天之蒼蒼，地之茫茫，蕓蕓眾生又有多少個十九年呢？蘇武卻以十九年之久的歲月抒寫著一卷民族不屈的丹青。“人生自苦誰無死，留取丹心照汗青”指的也就是蘇武這樣的人吧。

度揚沙，過北疆，駝鈴聲聲歌胡疆；左牽馬，右擎旄，忠使迢迢過沙場。茫茫的貝加爾湖邊，有一位持著漢節(jié)的長者，頂著風(fēng)雪，啃食草皮，牧放羊群。公羊育兒，誰都知道這是一個笑話，可誰也不會笑，因為他昭顯的是民族的尊嚴，民族的不屈，民族的氣節(jié)。

十九個春秋，幾度風(fēng)云變幻，漢朝帝王換代了，南方的人們也將遺忘了，手握的漢使節(jié)杖也褪色了，但這位老人的本色絲毫不改，他心中的熱情依然如火般在熊熊燃燒，溫暖了北方的那片冰雪大地，溫暖了他身邊的貝加爾湖，也溫暖了一段冰冷的歷史。

他的執(zhí)著，張勝不懂，衛(wèi)律不懂，李陵不懂，單于也不懂……許多人都不懂。但他的執(zhí)著使李陵這些人倍感羞愧，他的執(zhí)著使單于深深震撼，他的執(zhí)著使民族牢牢銘記，他的執(zhí)著感動了我們，乃至歷史。這是蘇武的十九年。

那么，你我的十九年呢？

在踏入高考場時，也將是邁近我們生命中的第一個十九年之際；那時，你我的十九年又到底抒寫了什么呢？

也許，高考不能決定你我的一生，但它無疑是人生中一個重大的轉(zhuǎn)折點，它必將影響我們往后的路。十九年的青春，彈指一揮間，你是否有自己生命的最淋漓的表現(xiàn)？現(xiàn)實是，有多少人在溫柔鄉(xiāng)夢中沉醉，有多少人在虛度年華中沉淪，有多少人在挫折磨礪里趴下了……如此，再多的十九年，也是毫無意義的浪費！

失落了執(zhí)著，失落了追求，失落了堅守，

也就失落了生命的價值，黯淡了人生的光華！

浩浩天地，朗朗乾坤，斗轉(zhuǎn)星移，歷史沒有忘記蘇武，正因為蘇武那光輝的十九年。蘇武離開了貝加爾湖，回到他夢里千百遍回望著的家，貝加爾湖失落了一位風(fēng)雪中的牧羊人，可這失落換來了蘇武的璀璨，挽回了一部民族節(jié)氣的光榮史。

讓我們挽回那失落的精神吧！挽回蘇武般的執(zhí)著追求，挽回蘇武般的堅持不懈，挽回蘇武般的忠貞不渝……蘇武不只是一位歷史名人，還是一座精神豐碑。我們應(yīng)將他不朽的崇高品格傳承——傳承其堅毅，傳承其勇敢，傳承其執(zhí)著……讓我們在人生的道路上不畏艱險，堅忍不拔，披荊斬棘，勇攀高峰。

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蘇武牧羊觀后感15篇

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蘇武牧羊觀后感 篇1

每當(dāng)我漫步在青山環(huán)抱之內(nèi),暢游在綠水潺潺之中,享受生活的快樂時,便會想起一個人。他有著常人沒有的愛國之情,忍受了常人不能忍受的孤獨,承擔(dān)了常人承擔(dān)不了的使命,他就是蘇武,一個不朽的傳奇。

公元前100年,蘇武以中郎將身份出使匈奴,回來時匈奴內(nèi)部發(fā)生了叛亂,蘇武一行人被扣留,匈奴貴族多次對蘇武威逼利誘,勸其歸順匈奴,又找來漢朝降將李陵來說服蘇武。蘇武寧死不屈,誓死不降,匈奴便把他流放到貝加爾湖去放羊,并告訴他:什么時候公羊生下了小羊,便放蘇武回去。蘇武在北海邊孤苦伶仃一個人呆了xx年,陪伴他的只有公羊和使節(jié),年復(fù)一年,使節(jié)上的毛脫落了,蘇武的胡須和頭發(fā)也蒼白了。

xx年后,新的匈奴單于即位,它與漢朝簽訂了和平協(xié)議,卻扣住蘇武不放,說蘇武已經(jīng)死了,當(dāng)漢朝的使臣找到貝加爾湖,卻發(fā)現(xiàn)蘇武健在,于是揚言道:漢朝天子射到一只大雁,演的腳上系著帛書,寫著蘇武還在北方的沼澤中。匈奴只好將蘇武放回去了。蘇武被以最高待遇迎進國內(nèi)。昭帝封他為典屬國,秩中二千石,賜錢二百萬,公田二頃,宅一區(qū),表彰他不辱漢節(jié)的功績。

蘇武一個人身處人跡罕至的貝加爾湖,而且一呆就是xx年,這十九年中,我們無法想象他都承受了哪些常人無法承受的痛苦,妻兒的懷念,故國的向往,處境的悲涼,這一切夜以繼日都在蘇武的心頭縈繞,但蘇武只是淡然一笑,默默的和使節(jié)一起忍受這不公的待遇。誰不想榮華富貴?誰不想錦衣玉食?但這一切都應(yīng)該是以良心作為前提的!國家信任你才派你來完成如此重要的使命,如果現(xiàn)在昧著良心通敵叛國,豈不是豬狗不如之人!蘇武在十九年中,唯一帶著的東西就是皇帝賜給他的使節(jié),盡管毛都掉光了,蘇武還是使它如珍寶,使節(jié)在他心中已經(jīng)成了國家的寄托,也在無形中給他力量,使他堅持下來,使他視死如歸。后來蘇武回國,依舊拿著這根使節(jié),連皇帝見了都熱淚盈眶,蘇武的忠心天地可鑒!

是這十九年的廝守,是忠心和淚的交織,是對故土的留戀,是堅強的信念,這一切使蘇武成為永恒,使蘇武成為一個不朽的傳奇!

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蘇武牧羊觀后感 篇2

漫漫歲月，轉(zhuǎn)眼而逝，十九年的光景，讓一個正直壯年的人變成了頭發(fā)花白的老人。

蘇武以一腔愛國熱血熬過了十九年的孤寂、苦難。故事發(fā)生在漢朝，那時朝廷正和匈奴大戰(zhàn)，匈奴見自己打不過漢朝，便派使者向漢朝求和，漢朝同意和解，派蘇武前去商量大事。在完成任務(wù)準(zhǔn)備啟程歸國時匈奴發(fā)生了戰(zhàn)亂，蘇武一行人都受到牽連，并被要求背叛漢朝，臣服。

開始最初派衛(wèi)律向蘇武游說，許以豐厚俸祿和高官，蘇武嚴詞拒絕，始終未曾屈服，匈奴可汗越發(fā)敬佩他的氣節(jié)。不愿殺他亦不愿放其歸國，而后讓其流放野地，讓他牧羊并許下諾言：若公羊生出了小羊便放你歸國。之后曾經(jīng)的好友又來相勸，動之以情、曉之以理都未撼動蘇武的愛國情懷。他愿意受這個地方，獨守那一片愛國的赤誠之心。這一獨守，便是十九年。改朝換代，物是人非，在時光的大輪盤里飛快轉(zhuǎn)動，他已年老，白發(fā)蒼蒼，但他不后悔，為了國他甘愿受苦難。

從古至今，愛國人士數(shù)不勝數(shù)，由蘇武的愛國我想起了另一個人，中國核潛艇之父黃旭華，他在xx年被評為感動中國人物。

當(dāng)祖國需要我沖鋒陷陣的時候，我就一次流光自己的血；當(dāng)那個祖國需要我一滴一滴的流血時，我就一滴一滴地留。這是黃旭華被評為感動人物擲地有聲說的話。黃旭華小時因為當(dāng)時日本轟炸四處逃離，便心里暗自想要國家強大，便機緣巧合下進了上海交大船舶制造專業(yè)學(xué)習(xí)。在1958年中國想造核潛艇尋幫助，遭蘇聯(lián)拒絕便毅然決定自己造，而年僅32歲的黃旭華便隨一批科研人員告別家鄉(xiāng)隱姓埋名來到偏僻半島研造第一代核潛艇。當(dāng)時中國一窮二白，無技術(shù)，無材料。黃旭華隨一眾人員嘔心瀝血，不斷試驗，買一步精心打磨，無數(shù)個日日夜夜克服無數(shù)難題，終于在1970年12月26日，中國成為第五個擁有核潛艇的國家。核潛艇是一項重要機密，所以他們不能被告知于世，直至30年后才被人所知，黃旭華父親臨死前都不知道兒子是做什么的。黃旭華和那一眾科學(xué)人員為了國家奉獻了一生，為國甘愿受世人的誤會只為那一腔愛國情懷。

閻肅當(dāng)時感動人物評獎理由是試問大海碧波，何謂以身許國？青絲化作白發(fā)，依舊鐵馬冰河。磊落平生無限愛盡付天言高歌。是的，他的愛國就是無私奉獻，付出滿腔熱血，做事不張揚，默默付出自己。

蘇武牧羊觀后感 篇3

今年暑假中，我讀了《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股激流，使我的心久久不能平靜下來。

這個故事講了漢武帝時，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不屈，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對他說：什么時候公羊生了小羊，就放你回漢朝去。蘇武來到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。日子一長，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。蘇武在北海邊一直度過了19年，直到匈奴與漢朝和好的時候才被釋放出來回到漢朝?；氐介L安的那一天，長安的老百姓都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動得流淚了。

蘇武這一種堅強不屈、忠貞不渝的精神在歷史上一直被人們所深深敬佩、傳誦！孫中山說過：為國家效死，重于泰山。我死則國生，我生則國死，生死之間，在乎自擇！一個人就應(yīng)該不違反真理，要忠誠于自己的靈魂，忠誠于自己的國家，一個人就應(yīng)該像蘇武那樣，把生是大漢人，死是大漢臣的信條銘記心間。蘇武讓我知道，愛國需要一種堅毅的品格，它使我們無論如何都不能背叛自己的祖國。

捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了燦爛的文化。肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要把愛國之志變成報國之行，讓我向那些為了國家利益，不惜犧牲的人致敬吧！讓我乘著愛國的翅膀，為我們偉大的祖國更和諧強大而努力學(xué)習(xí)奮斗吧。

蘇武牧羊觀后感 篇4

蘇武，在何處牧羊讀后感范文1000字

孟子說：“五百年必有王者興，其間必有名世者?！币苍S，漢武帝執(zhí)政期間就是一個出英雄的時代。李陵是，司馬遷是，蘇武也是。

李陵是位大漢名將，平時克己奉公，身先士卒，有國士之風(fēng)；戰(zhàn)場上也有“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地?！敝貏?chuàng)十萬敵騎，有令匈奴聞之色變的雄姿。卻終因矢盡糧絕，寡不敵眾，而被迫投降。

我想，在被降的瞬間，李陵會有不甘，也會有坦然。不甘就此認輸，不甘被人誤認為叛徒，也因竭力抗?fàn)幎届o。也許他會希望所效忠的君主會懂他信任他，信他那顆愛國的忠心，降敵只是保全，無奈之舉，只是像當(dāng)年勾踐臥薪嘗膽的隱忍，只是為了有朝一日，再報效漢朝，平定匈奴。也許他也知道以武帝的性格斷然不會容他。后來，也就有了劉徹將他的親屬或殺害或流放，李陵也由此斷了回漢的希望。

平時盡職盡責(zé)，危機時為國捐軀者實為英雄。司馬遷是位文人，也曾對劉徹抱有幻想，異常勤奮的做太史令，成為一個御用工具，博得劉徹歡心。然而，在為李陵辯護后遭受宮刑的殘酷現(xiàn)實下，發(fā)生轉(zhuǎn)變。從一個書生走到了與帝王相依的封建體制的對立面。君主可以摧殘我的肉身，但摧毀不了我的精神；可以奪去我的生命，卻打不倒我的精神。武帝少了一個太史令，歷史上卻多了一個有傲骨的文人，我想那根傲骨一直就在司馬遷的內(nèi)心深處，即使沒有“李陵之禍”，在未來的某天，也有與李陵遭遇相似的人等著司馬遷去為其辯護，他遭受刑罰，創(chuàng)作出《史記》，緣于心中的那根傲骨。

有骨氣，有血性，有傲骨的人實為英雄。蘇武是漢朝使節(jié)，出使匈奴，匈奴游說蘇武變節(jié)，但并不成功，于是他被派到“北?！敝钡焦虍a(chǎn)仔時才能回中原，“北?！本褪乾F(xiàn)在的貝加爾湖，那里即使在盛夏時分也有沁骨的`涼意，更何況蘇武在那里呆了19年。我想，蘇武在茫茫草原牧羊時，在夜里的夢中都會想到自己的中原；在他聽聞母親去世，妻離子散，在聽到胡地笳聲也會感到心酸，但他覺得這都是值得的，因為他想君主定會知道自己忠心效國，定會接自己回中原，也因其有執(zhí)著的信念。

蘇武的忠與李陵的忠不同。蘇武不投降，因為他是使節(jié)，會使國家受辱；李陵投降，因為他是將領(lǐng)，他要找機會重新報效國家。有執(zhí)念，有夢想的人是英雄。畢淑敏在《蘇武，在何處牧羊》的結(jié)尾寫到“我有一個愿望，貝加爾湖知道?！蹦潜闶秦惣訝柡篮?，蘇武永恒。而我也有夢想，只愿每個英雄都被世人記住。

蘇武牧羊觀后感 篇5

習(xí)作讀了《蘇武牧羊》后，我十分感動，也十分敬佩他那堅強的意志。

那時，匈奴先是勸說，蘇武當(dāng)然不會投降，之后，匈奴又把他關(guān)在地窖里，當(dāng)時正是嚴冬，下著雪，他們也不給蘇武水喝，不給飯吃，蘇武只能吃雪，可蘇武仍然咬牙堅持，不肯投降。匈奴人沒有辦法，就把他帶到草原，給了他幾只公羊，對他說：“只要公羊生下了小羊，你就可以回去。

”讓公羊生出小羊，這顯然是不可能的，但蘇武堅信，只要活下去，就有了生存和回家的希望。終于，在19年之后，蘇武回到了家鄉(xiāng)。

我很佩服蘇武。他非常熱愛他的國家。即使他受苦，他也必須咬緊牙關(guān)，絕不出賣自己的國家。即使忍受離鄉(xiāng)背井的煎熬，但仍對回到家鄉(xiāng)充滿了希望。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種不屈不撓的精神。不管別人怎么對待你，即使他們痛苦不堪，我們也不能出賣朋友，出賣集體，走出家門，做一個忠誠可靠的人，愛我們的集體，愛我們的國家。

蘇武牧羊觀后感 篇6

放假時，老師布置我們在家里閱讀一些課外書，以增長自己的知識。假期中我經(jīng)常跑到書店看書。其中，最能打動我的就要數(shù)《蘇武牧羊》這個故事了。

漢武帝時，漢和匈奴關(guān)系十分緊張，漢武帝派蘇武出使匈奴，蘇武沒有害怕，毅然接受使命欣然前往。到了匈奴后，蘇武被匈奴單于囚禁并許以豐厚的奉祿和高-官勸他投降，先后利用饑餓和寒冷逼迫蘇武就范，但蘇武寧死不降。單于最后讓他去天寒地凍的西伯利亞的貝加爾湖一帶牧羊，蘇武在極端惡劣的環(huán)境下沒有失去信心，向往著總有一天可以回到祖國。功夫不負有心人，十多年后蘇武終于回到了祖國。蘇武不畏強權(quán)，仍然保持了崇高的民族氣節(jié)，人們都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達了崇高的敬意。

蘇武代表國家出使外國，在殘酷的現(xiàn)實面前，拒絕榮華富貴的誘-惑，能夠時時以國家利益為重，忍辱負重，表現(xiàn)出了一個大丈夫的氣節(jié)。其實，我們中國有很多的愛國人士，他們?yōu)榱藝业睦?，不顧自己的生命，比如精忠報國的岳飛，小英雄嘎子、雨來，中國兄弟連等等。

雖然我現(xiàn)在還小，但是我要蘇武的愛國精神。同學(xué)們，愛國沒有小事，讓我們從身邊小事做起，做一個愛國的人。

蘇武牧羊觀后感 篇7

當(dāng)我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來，回味無窮。

這個故事講了漢武帝時，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不屈，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對他說：什么時候公羊生了小羊，就放你回漢朝去！蘇武來到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著出發(fā)時漢武帝親手交給他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺時也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。日子一長，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。蘇武在北海邊一直度過了19年，直到匈奴與漢朝和好的時候才被釋放出來回到漢朝?；氐介L安的那一天，長安的老百姓都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動得流淚了。 是呀！蘇武這一種堅強不屈、忠貞不渝的精神在歷史上一直被人們所深深敬佩、傳誦！以前，在抗日戰(zhàn)爭的最前線，有些人為了一點個人的利益，所以棄人民利益而不顧，這種人是愛人唾棄，受人鄙視的。同樣在社會上立足要一個忠字，不然誰要一個出賣自己公司的人呢？沒有的。就像狗一樣，忠誠的狗會一生一世跟隨自己的主人，任勞任怨。孫中山說過：為國家效死，重于泰山。我死則國生，我生則國死，生死之間，在乎自擇！一個就應(yīng)該這樣不違反真理，要忠誠與自己，忠誠與國家，就像蘇武，像那些為了國家利益，不惜犧牲的人致敬吧！

蘇武牧羊觀后感 篇8

作為現(xiàn)代人，對于古代英雄的選擇，總是有太多的不解，或許這些并不妨礙英雄在我們心目中的形象，然而，我們還是不自覺的試圖以己度人，用凡人的各種折中各種求全來解讀那些英雄如今看來匪夷所思的行為。大型歷史豫劇《蘇武牧羊》展現(xiàn)給我們一位漢代的精神巨人，觀者好評如潮，無不為其精心的編排，唯美的燈光，華麗的演出所傾倒。我亦為之折服，但更令人贊嘆的是，該劇對英雄精神世界的推敲，將一個我們耳熟能詳?shù)墓适轮匦卵堇[，將一種執(zhí)念順理成章的推向讓世人敬仰的高度。

“縱九死而不改歸漢之心”，為何？

若屈服即可封王拜將，錦衣玉食，可不歸矣；十九年北海牧羊，非人所能忍，可不歸矣；前有李陵之鑒，何不效仿之？可不歸矣；故鄉(xiāng)已家破人亡，妻離子散，可不歸矣；通國初長，胡妻相伴多年，恩重如山，可不歸矣！

諸多的磨難、**、委屈、愧疚阻擋在蘇武歸漢的路上，一十九載歸漢夙愿達成又何止北海牧羊的苦寒所能道盡。

“煌煌大漢，屹立東方，壯哉漢使，蹈火赴湯。止干戈舍身為家邦，我是大漢好兒郎”，韓磊低沉的詠嘆總是在蘇武即將絕望，我們充滿疑問時響起，我們的腦海中同時浮現(xiàn)出波瀾壯闊的漢武大帝時代——“犯我大漢天威者，雖遠，必誅！”。

然，大漢天威何以鑄就？繁榮王朝的文化、統(tǒng)治和武術(shù)，封狼居胥的金馬和鐵馬，蘇武不屈的精神。

任何的堅守?zé)o疑都將要面對時間的考驗，而偉大的堅守之所以充滿力量，必然經(jīng)歷了一次又一次的自我升華，這便是蘇武手中高舉的節(jié)，一次次蛻變，一次次升華，節(jié)旄落盡，布滿滄桑的印記，最終卻長成參天大樹。

使團因參與匈奴內(nèi)亂而受到懲罰，但潘辰自殺身亡。面對任務(wù)的屈辱，蘇武下定決心死掉。舞臺上蘇武自刎的一片血紅觸目驚心。這樣的蘇武是剛烈的，決絕的，他不懼怕死亡，他希望以死來維護使團的尊嚴。

幸好，英雄的悲劇并未到此終止，才有了之后那個不懼死亡更勇于活著的大無畏斗士。

意外活下來的蘇武得到大單于的賞識，但是，**厚祿并不能動搖蘇武的意志，大單于一怒將其逐至北海放牧，僅十二只公羊為伴。公元前的貝加爾湖畔荒蕪人煙，寒冷、饑餓折磨著他的肉體；寂寞、恐懼摧殘著他的靈魂，長安城妻兒的期盼成了唯一的慰藉，所有抗?fàn)幩械牟桓识蓟鲗ψ鎳木鞈?，注入手中的?jié)杖。孤獨的戰(zhàn)士心中充滿了回家的渴望。只要他屈服，他就能結(jié)束這一切。即使在昏迷中，他也曾在夢境中徘徊，獨自載歌載舞。

第十年，李陵將軍來勸他投降，帶來了他在長安的家人的消息。兄弟之死，妻兒之別，這樣的壞消息，對于飽受煎熬的蘇武來說，簡直就是生命中無法承受的重量。他鄉(xiāng)遇故知的喜悅與中年破家的心痛交織在一起，簡直令他幾乎崩潰。

他撫杖自問吃這么多苦值得嗎？他怒問李陵，你敢說你心里不苦嗎？你敢面對漢朝的父老兄弟嗎？

你敢面對你九泉之下的李廣爺爺嗎？錦衣貂裘的駙馬爺李陵在大單于看來或許是最好的降臣榜樣，但在蘇武這樣的義士眼中，此時反差極大的李陵分明就是一根恥辱柱，他看到李陵仿佛看到了自己另一種選擇后的摸樣：心在長安終老塞外，喪家辱國，背負罵名，表面風(fēng)光，內(nèi)心彷徨，雖錦衣貂裘，實則惶惶如狗。

他終究不是李陵，這一切的打擊只是更加堅定蘇武的信仰。

如果說前十年供養(yǎng)蘇武的生活是長安城妻兒的期盼，那么接下來的九年則是供養(yǎng)胡女兒小云的新家。氈房里昏黃的燈光，在北海寂寥的天空下格外溫暖，嬰兒初生的啼哭格外嘹亮，看到這里，連觀眾都感到了些許的欣慰。然而，情節(jié)中最激烈的沖突從這里開始。當(dāng)蘇武被釋放到漢朝時，大單終于給蘇武提出了一個問題。他只能在歸漢和妻兒之間選一個。

如何選？

“仰天欲長笑，笑噎在舌稍。黑發(fā)出雁門，白發(fā)歸漢朝。十九年辛酸天知道，說一聲歸漢淚滔滔。

”戲里唱的聲聲悲愴，響遏行云，蘇武的悲歌，我們感同身受。這首悲歌里有無數(shù)的辛酸，而這辛酸中應(yīng)該有無數(shù)的內(nèi)疚。對長安妻兒兄弟的愧疚，對使團兄弟的愧疚，對異族妻兒的愧疚，還有更多的是對漢家使命的愧疚。

走？或者留！這該是他內(nèi)心的喧囂。無數(shù)個也許在漂浮，無數(shù)個可能沉不下去，抉擇原來是這般滋味。隨遇而安好啊，愛怎樣就怎樣好啊，把命運交給別人好啊，不去選擇好啊……

最后，是那根棍子讓他在魚和熊掌之間做出了抉擇。這根節(jié)杖，在得知長安妻兒噩耗時，他曾撫節(jié)自問；小云試圖藏起節(jié)杖斷他歸漢的念頭時，他曾悲憤欲絕；而今通國戀父欲毀節(jié)杖，卻換來蘇武的一個巴掌，這是他的命根子了。

這一刻或許我們應(yīng)當(dāng)懂了，程嬰舍親子保存趙氏血脈；岳飛被十二道金牌召回血濺風(fēng)波亭；文天祥淪為元囚憤而寫下正氣歌；他們所堅持的東西應(yīng)該是一樣的。孟子曰：我善養(yǎng)吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，塞于天地之間，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

“煌煌大漢，屹立東方，壯哉漢使，蹈火赴湯。止干戈舍身為家邦，我是大漢好兒郎”。當(dāng)年李陵撫琴相送，雖心憂前路，卻是何等豪邁；而今李陵把酒再送，雖貴為駙馬，又是何等糾結(jié)？

英雄的蘇武完成了他悲壯的旅程，最終屹立在民族的豐碑之林。

追古撫今，我們只能扼腕長嘆，卻無法去追尋這種極致的精神。因為我們生活中有太多的妥協(xié)，太多的完美，那些真正需要堅持的人經(jīng)不起時間的考驗，蘇武讓我們看到，這根棍子可以讓生活變得像金伯利鉆石一樣燦爛。

蘇武牧羊觀后感 篇9

蘇武是漢朝時期武帝的一位大臣。當(dāng)時西北方的匈奴人屢次侵犯中原，漢朝的國力還不夠強大，不能夠和匈奴人打仗，于是漢武帝為了邊疆的安全在公元前1xx年的冬天漢武帝派遣蘇武出使匈奴。蘇武和十幾位隨從帶著禮物不遠萬里跋山涉水來到了匈奴。單于比較冷淡的接待了的他們，就在他們即將回國的前幾天，一場意外發(fā)生了，蘇武的手下聯(lián)合部分匈奴人發(fā)起暴動，蘇武因拒絕投降被送到了荒遠的貝加爾湖放羊。xx年后，漢武帝去世了，歷經(jīng)千辛萬苦的蘇武才被放回到中原。他來到了漢武帝的墓前祭拜，匯報了出使的情況。

讀了這篇文章，我有很大的感觸：一、蘇武身上的那種不辱使命的精神讓我們肅然起敬，他受到了非人的折磨仍然牢記自己的使命，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。二、他這種堅韌不拔的`精神是常人難有的，在他被送到貝加爾湖放羊時，沒水沒糧而且荒無人煙，在這樣的惡略環(huán)境中很難有人能活下來，我想那時的他既思念自己的祖國，也思念自己的親人，但就是這種堅忍不拔的精神，支撐著他活了下來，并且一待就是十九年。他們一同去的人一多半都投降了，而他卻仍不投降。表現(xiàn)出他堅強的民族氣節(jié)。三、在他身上還有一種堅強不屈的精神，在他被審問的時候，單于給他高官做，給他金錢時，他拒不接受，是他的這種精神支撐他沒有投降。四、他的愛國精神也是支撐他在那種惡劣環(huán)境中活下來的信念之一，如果不是這種精神，即使他在堅強不屈，也會受不了利益的折磨而投降的。

蘇武這位民族英雄，永遠值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。

蘇武牧羊觀后感 篇10

蘇武是漢武帝時的大臣，奉命出使匈奴時被扣留，不得南歸。匈奴貴族多次對其威逼利誘，欲使之投降，都被蘇武言辭拒絕。蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，最后得以獲釋回漢。

蘇武，是一個值得敬佩的人。單于送給蘇武金銀財寶，讓蘇武投降，蘇武不肯；后來又威脅蘇武讓蘇武投降，蘇武依舊不肯，可見蘇武是一個多么有氣節(jié)的人?。?/p>

蘇武因為不肯屈服，被單于派到北海放羊，等公羊生出小羊后，才能放蘇武回國。而這一條又是多么苛刻的呀！

就這樣，蘇武受持旌節(jié)，扛過去了一年又一年，終于，十九年過去了蘇武終于回國。

蘇武牧羊，持節(jié)在手，十九年不辱使命。十九年，這個數(shù)字對于我們，就只是一個數(shù)字而已，然而，對于蘇武來說，他在那高寒之地待了十九年，十九年他身邊只有一群羊，一個旌節(jié)，這對我們來說，是一個十分巨大的考驗，十九年，蘇武吃野鼠，啃野草，渡過了十九年。而蘇武這堅忍不拔、熱愛祖國、留居匈奴十九年而不屈服的高尚氣節(jié)，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？沒錯，蘇武這崇高的民族氣節(jié)和不屈不撓的民族精神仍然值得我們學(xué)習(xí)。

從夏商周到元明清，有許多像蘇武一樣的有高尚氣節(jié)的人，有許多，所以我們要做一個像蘇武一樣，有高尚氣節(jié)的人！

蘇武牧羊觀后感 篇11

《蘇武牧羊讀后感》

在中國歷史長河中，有許多男女英雄的事跡被世人傳頌。其中，蘇武被譽為毒害天下的匈奴大患、北方防線的護衛(wèi)神，他的一生跌宕起伏，歷經(jīng)磨難，最終憑借自己的智慧和勇氣成為了后人口中難以超越的英雄?！短K武牧羊》是蘇武傳說中最為經(jīng)典的一個故事，它生動地描繪了蘇武生活的時代背景和他不屈不撓的精神面貌，讓我深深地感動。

故事發(fā)生在兩千多年前的北方草原上。這是一個凜冽寒冬、風(fēng)吹雪飄的嚴酷環(huán)境，人們的生活十分艱辛。蘇武是漢朝一位出色的官員，他因秉持守國防的思想而受到皇帝的重用，官至尚書令。但匈奴勢力龐大，在戰(zhàn)亂中蘇武被俘虜?shù)搅诵倥跬?。匈奴王要他納降歸順， 蘇武卻義憤填膺，寧死不屈，遭受各種殘酷的磨難，卻始終不屑降伏。在獄中，蘇武唯一的朋友是一只羊，他和羊在一起，活動自如，思想也更為清醒。年復(fù)一年，蘇武依靠毅力和智慧在黑暗中找出了生存的希望和出路，終于震驚了匈奴王和群臣，擺脫了長達十九年的囚禁。

在看完這個故事后，我深深地被蘇武的精神所感染。蘇武是中國古代歷史上具有代表性的古人物之一，他的勇氣和堅定的信念為我們樹立了生命中的一個重要標(biāo)桿。在人生的道路上，我們不論遇到什么樣的困難，都應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，義無反顧地去追求自己的夢想。蘇武就是這樣一個堅韌不拔的人物，他跨越過種種困難，終于成功擺脫了他所處的囹圄。他的這種精神，使我們更能夠抵抗外來的侵略和壓迫。

除此之外，蘇武還教給我們一個真正的朋友應(yīng)該是怎樣的。在故事里，蘇武坐在寒冷的監(jiān)獄里，唯一的伴侶是羊，但在他的心目中，羊就是他的朋友。蘇武的這種胸襟和人性的關(guān)愛，給我們傳遞了人情之義。朋友是一個人生當(dāng)中不可或缺的組成部分，不論何時何地，朋友的存在都是我們最強大的支持和幫助。蘇武的老友是他的心靈寄托，他的魂伴，是他的生命之源。

最終，蘇武的堅定和執(zhí)著感染了許許多多人。在千百年后的今天，我們也能感受到這位偉大抗擊匈奴的英雄和傳奇人生背后的深刻意義。蘇武曾傳承了中國人傳統(tǒng)文化的精髓，是我們先賢告誡我們，做人應(yīng)該有堅強不屈的品格，義無反顧地追求自己的目標(biāo)。

在讀完《蘇武牧羊》之后，我深深地感受到一個人的生命之旅應(yīng)該是富有信心、智慧、勇氣的旅程。我們應(yīng)該在自己的人生歷程中，學(xué)習(xí)蘇武的堅韌和韌性，牢記人之初，性本善，保持良善的心態(tài)，用智慧和堅韌打破命運的桎梏，去創(chuàng)造精彩的人生。因此，我覺得這個故事對于我們今天的社會仍然有著十分重要的意義，讓我們在聞風(fēng)而至的歌聲中，不斷向前，走向更加燦爛的人生旅程。

蘇武牧羊觀后感 篇12

每個人若想成才，離不開讀書，下面是由xx為大家整理的“”。

蘇武，一個不朽的傳奇。

每當(dāng)我漫步青山，享受綠水，享受生活的樂趣，我都會想起一個人。他有著常人沒有的愛國之情，忍受了常人不能忍受的孤獨，承擔(dān)了常人承擔(dān)不了的使命，他就是蘇武，一個不朽的傳奇。

公元前100年，蘇武以中郎將身份出使匈奴，回來時匈奴內(nèi)部發(fā)生了叛亂，蘇武一行人被扣留，匈奴貴族多次對蘇武威逼利誘，勸其歸順匈奴，又找來漢朝降將李陵來說服蘇武。蘇武寧死不屈，誓死不降，匈奴便把他流放到貝加爾湖去放羊，并告訴他：什么時候公羊生下了小羊，便放蘇武回去。

蘇武在北海邊孤苦伶仃一個人呆了19年，陪伴他的只有公羊和使節(jié)，年復(fù)一年，使節(jié)上的毛脫落了，蘇武的胡須和頭發(fā)也蒼白了。

19年后，新的匈奴單于即位，它與漢朝簽訂了和平協(xié)議，卻扣住蘇武不放，說蘇武已經(jīng)死了，當(dāng)漢朝的使臣找到貝加爾湖，卻發(fā)現(xiàn)蘇武健在，于是揚言道：漢朝天子射到一只大雁，演的腳上系著帛書，寫著蘇武還在北方的沼澤中。匈奴只好將蘇武放回去了。

蘇武被以最高待遇迎進國內(nèi)。昭帝封他為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)，表彰他不辱漢節(jié)的功績。

蘇武一個人身處人跡罕至的貝加爾湖，而且一呆就是19年，這十九年中，我們無法想象他都承受了哪些常人無法承受的痛苦，妻兒的懷念，故國的向往，處境的悲涼，這一切夜以繼日都在蘇武的心頭縈繞，但蘇武只是淡然一笑，默默的和使節(jié)一起忍受這不公的待遇。誰不想榮華富貴？誰不想錦衣玉食？

但這一切都應(yīng)該是以良心作為前提的！只有國家信任你，你才能完成如此重要的使命。如果你沒有良心背叛國家，你不比豬或狗差！蘇武在十九年中，唯一帶著的東西就是皇帝賜給他的使節(jié)，盡管毛都掉光了，蘇武還是使它如珍寶，使節(jié)在他心中已經(jīng)成了國家的寄托，也在無形中給他力量，使他堅持下來，使他視死如歸。

后來蘇武回國，依舊拿著這根使節(jié)，連皇帝見了都熱淚盈眶，蘇武的忠心天地可鑒！

是這十九年的廝守，是忠心和淚的交織，是對故土的留戀，是堅強的信念，這一切使蘇武成為永恒，使蘇武成為一個不朽的傳奇！

蘇武牧羊觀后感 篇13

假期里，老師讓我們在家里讀一些課外書，以增加我們的知識。假期中我經(jīng)常跑到書店看書。

其中，最能打動我的就要數(shù)《蘇武牧羊》這個故事了。漢武帝時期，漢匈關(guān)系十分緊張。漢武帝派蘇武去匈奴。蘇武并不害怕。他毅然接受了任務(wù)，去了那里。蘇武到了匈奴后，獨自被匈奴囚禁，并敦促他與富貴的奉祿和**一起投降，先后用饑寒交迫迫使蘇武投降，但蘇武寧不會死。

最后，單于讓他在冰冷的西伯利亞貝加爾湖牧羊。蘇武沒有對極端惡劣的環(huán)境失去信心，渴望有一天能回到祖國。十多年后，蘇武終于回到了祖國。

無懼強權(quán)的蘇武，仍然保持著高度的民族氣節(jié)，人們都對這位富于民族氣節(jié)的英雄給予了崇高的敬意。蘇武代表國家出使外國，在殘酷的現(xiàn)實面前，拒絕榮華富貴的**，能夠時時以國家利益為重，忍辱負重，表現(xiàn)出了一個大丈夫的氣節(jié)。其實，我們中國有很多的愛國人士，他們?yōu)榱藝业睦?，不顧自己的生命，比如精忠報國的岳飛，小英雄嘎子、雨來，“中國兄弟連”等等。

雖然我還年輕，但我要蘇武的愛國心。同學(xué)們，愛國主義沒有小事。讓我們從身邊的小事做起，做一個愛國者。

蘇武牧羊觀后感 篇14

暑假里，我讀了一本名叫《上下五千年》的書，是林漢達寫的。這本書中有很多小故事都給我留下了深刻的印象，其中印象最深的要算“蘇武牧羊”這個故事了。那還是漢朝的時候，與北方的匈奴一直在打仗，后來匈奴被打敗后，單于派來使者求和，總算有幾年沒打了。

雖然表面上和平，但事實上匈奴人想入侵中原。漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節(jié)，出使匈奴，卻被單于扣押不得回朝。單于看蘇武是個有氣節(jié)的好漢，想逼迫他投降。

于是用食物和水折磨他，把他放逐到北海岸放羊。但蘇武沒有動，堅持自己的信仰，舉著代表漢代的旗幟。十九年后，蘇武終于被釋放回漢朝。蘇武終于回到長安，人們出來迎接他。

看到他那滿頭的白發(fā)、白須和他手中那掉光了毛的旌節(jié)，都稱贊他是有氣節(jié)的大丈夫。讀完這個小故事，我想了很多。中國從古至今，有很多像文中所寫的衛(wèi)律、李陵之流貪生怕死之輩，但更多的卻是像蘇武一樣的寧死不屈的大丈夫。

從故事中，我們可以很容易地讀到他的愛國主義和民族完整。面對敵人的各種威逼利誘，他義正辭嚴，凜然不可侵犯，在冰天雪地的北海邊過著含辛茹苦的生活，卻依然不屈不撓，寧死不降，這些都表現(xiàn)出了他那崇高的民族氣節(jié)。在這本書中，像致力于為國家服務(wù)的岳飛、忠于漢青的文天祥、世界清白的于謙，他們都是中華民族的驕傲和忠誠愛國的丈夫。

正是因為這些人的存在，中華民族才站不住腳。

蘇武牧羊觀后感 篇15

在中華民族源遠流長的傳統(tǒng)文化中，有許許多多歷史故事，但讓我真正喜歡的還要數(shù)《蘇武牧羊》，在這個暑假里我又讀了《蘇武牧羊》。

蘇武懷著與匈奴人和睦相處的愿望，在茫茫沙漠中奔跑。不料，蘇武使臣衛(wèi)律叛變。蘇武寧死不投降。被流放到北海放羊，經(jīng)過19年的艱辛，終于回到了漢朝。

文中講述到衛(wèi)律勸說蘇武投降時，蘇武義正言辭的回擊“小小匈奴，盡于漢朝作對，待漢朝發(fā)兵，定能滅了你這彈丸之地?！痹谶@里我十分敬佩蘇武的勇氣與膽識。他面對兇悍的匈奴兵，臨危不懼，面對折節(jié)投降的大漢使臣，義正言辭，顯示出他的勇敢與膽量。

蘇武寧死不屈的精神難道不值得我們學(xué)***武此時被夾在榮華與忠心之間，夾在忠于祖國與折節(jié)投敵之間，但他毅然選擇了赤膽忠心，為后人留下寶貴的精神財富，他那赤膽忠心的品質(zhì)難道不值得我們學(xué)***武正是選擇了祖國，選擇了忠誠，所以他流芳百世，蘇武正是選擇了寧死不屈，堅貞不挫，所以他在歷史上寫下了輝煌的一筆。蘇武的偉大讓我們認識到富貴是過眼云煙，只有不屈才是一個愛國、愛家、愛人民的赤膽忠心的鐵血男兒之舉，是一般人永遠得不到、永遠摸不到、見不到、享受不到的高貴品質(zhì)。

當(dāng)我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來，回味無窮。

這個故事講述了漢武帝任命蘇武為匈奴使節(jié)的故事。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不投降。匈奴首領(lǐng)不得不把他送到北海

上去放羊，還對他說：“什么時候公羊生了小羊，就放你回漢朝去！”

蘇武來到北海。他每天放羊，看著眼前的漢朝。他出發(fā)時撫摸著漢武帝的手。他的使節(jié)想念他的家人和家鄉(xiāng)的宮廷。即使晚上睡覺，他也把使節(jié)緊緊地抱在胸前。

日子一天天過去，使節(jié)們的頭發(fā)都掉了，只剩下一根光禿禿的桿子。蘇武在北海岸待了19年，直到匈奴和漢朝和好候才被釋放。

他回長安的那天，長安的人都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動得流淚了。

是呀！蘇武，一種不屈不撓、忠貞不屈的精神，在歷史上得到了深深的精仰和吟誦！以前，在抗日戰(zhàn)爭的最前線，有些人為了自己的利益而放棄了人民的利益。這樣的人被鄙視和鄙視。

同樣在社會上立足要一個“忠”字，不然誰要一個出賣自己公司的人呢

沒有的。就像狗一樣，忠誠的狗一生都會跟著主人，從不抱怨。孫中山說過：

“為國家效死，重于泰山。我死則國生，我生則國死，生死之間，在乎自擇！”一個就應(yīng)該這樣不違反真理，要忠誠，與自己，忠誠與國家，就像蘇武，像那些為了國家利益，不惜犧牲的人致敬吧！

蘇武傳讀后感(系列8篇)

蘇武傳讀后感：寫作作品讀后感的方法與技巧

在我們讀書的過程中，投入全身心也許是一件非常令人快樂的事情?？赡芎芏嗳硕奸喿x過一些作者的作品，因此，撰寫一篇好的讀后感顯得尤為重要，它能夠展現(xiàn)出我們閱讀的深度和廣度。那么，我們應(yīng)該如何寫作品的讀后感呢？接下來，就讓我們一起來看看幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家準(zhǔn)備的這篇文章，希望它能夠提供一些有用的參考價值！

首先，一篇好的讀后感需要具備清晰的結(jié)構(gòu)。我們可以按照以下方式進行組織：引言、主體和結(jié)論。在引言部分，我們可以簡要介紹作品的背景和作者的主題意圖，引起讀者的興趣。接著，在主體部分，我們可以詳細分析作品的主題、情節(jié)、人物形象等方面，闡述自己的觀點和感受。同時，我們還可以引用作品中的經(jīng)典語句或者對比其他類似作品進行對比分析，以增加文章的可讀性和觀點的準(zhǔn)確性。最后，在結(jié)論部分，我們可以總結(jié)自己的閱讀體會，表達對作品的評價和意義，并提出一些個人的看法和建議。

其次，一篇好的讀后感需要有個人獨特的見解和思考。在閱讀作品的過程中，我們應(yīng)該關(guān)注自己的感受和思考，避免簡單地照搬他人的觀點或者泛泛而談。我們可以從自己的經(jīng)歷、知識背景和價值觀出發(fā)，對作品進行深入思考和分析，把握作品的核心思想和表達方式，并結(jié)合自己的觀點進行個性化的解讀。這樣不僅能夠體現(xiàn)出我們閱讀的深度和廣度，還能夠使讀后感更加生動有趣，并給讀者留下深刻的印象。

最后，一篇好的讀后感需要具備簡潔明了的語言和流暢的表達。我們應(yīng)該注意用詞的準(zhǔn)確性和語句的連貫性，盡量避免冗長和拗口的表述。同時，我們還可以運用一些修辭手法和文學(xué)修飾，使文章充滿節(jié)奏感和美感。但是，我們也要注意不要過分追求華麗的詞藻和艱澀的語言，以免使讀者產(chǎn)生疏遠感或者閱讀難度過大。

總而言之，寫作作品的讀后感需要具備清晰的結(jié)構(gòu)、個人獨特的見解和簡潔明了的語言。希望本篇文章能夠為大家提供一些寫作讀后感的方法和技巧，幫助大家撰寫出優(yōu)秀的讀后感。祝愿大家在閱讀的過程中能夠享受到每一個文字帶來的快樂！

蘇武傳讀后感(篇1)

閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過程。如果我是“他”，我會怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對生命的認識也會因此豐富。

讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。

細讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的'單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉；家破人亡，沒有必要歸漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。

個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。

蘇武傳讀后感(篇2)

大家都聽說過蘇武牧羊這件事吧，但誰又知道蘇武牧羊是怎么一回事呢？大家看過這篇文章一定會有所了解。

故事是這樣的.：漢武帝讓蘇武和張勝去匈奴那里把單于救出來，當(dāng)他們到了那里以后，張勝被匈奴抓去了，為了能自由、為了能保住性命，他把蘇武給供出去了，說他不是為了友好而來，匈奴們把蘇武送到北海放羊，在這19年里羊吃什么，蘇武就吃什么，最終又回到了家鄉(xiāng)。

我對這篇文章的理解很深，在這個故事的其中，我也懂得了許多做人的道理。做人要正直，不要去背叛國家，背叛自己的良心，做人做事也要有毅力。這才能做一個真正的人，做一個受歡迎的人。

我們班級也有許多好榜樣。比如我們班級的姜慧吧！她是一個女同學(xué)，每天早上和晚自習(xí)的時候都去參加體育隊，在和許多男同學(xué)作著同樣的訓(xùn)練，但她從來沒有說過苦說過累。環(huán)城賽是鍛煉我們毅力的活動，我也同樣積極參加了，很高興能堅持跑完全程。我也有一點點的毅力，但是和長征的那些人比起來，還差很多。那些紅軍們過草地時遇到種種的困難，沒有糧食，去吃草，用水泡皮鞋、泡皮帶吃……仍然一直堅持到了長征結(jié)束。我們?nèi)绻堰@股勁放到學(xué)習(xí)上的話，在學(xué)習(xí)上不懂就問，遇到不會的問題，堅持自己去思考，這樣就可以鍛煉我們的思維，讓我們更加聰明。

我們做人要以大局為重，不要把自己的利益放在第一位，當(dāng)時張勝如果不是為了自己得到自由的話，不會出賣朋友、出賣祖國。在我們生活中也一樣，上課時為了自己一時開心，去說話，人人都這樣，課堂就會亂成一團。要是人人都想著班級，都不去說話，那么班級的紀律就會更好！

多看書吧！讀書可以充實我們的大腦，讓我們更加聰明！

蘇武傳讀后感(篇3)

十九年，天之蒼蒼，但蕓蕓的眾生又有多少個十九年?

蘇武本以十九年書寫著民族不屈的丹青。

記得馬克思說過這樣一句話：“自己的生命永遠小于自身的信念值?！?/p>

在中國，這樣的人也可謂是屢見不鮮，尤其是在古代中國，生命對于一個壯士英雄來說，根本算不了什么，而《蘇武傳》中的蘇武就是這樣一位人物。

他擁有“真金不怕火煉”的偉大氣節(jié)，面對衛(wèi)律和李陵的勸降，面對匈奴的威逼利誘，他沒有投降，沒有退縮，他始終信念如磐石一樣堅定，寧死不屈，忠貞不渝。

而和他相比，其他的配角就相差甚遠了，與蘇武形成了鮮明的對比。

張勝，糊涂地幫助了緱王的謀反，在事情敗露后又經(jīng)不起考驗，叛變投降。而在相比下蘇武清醒地認識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國的紛爭，欲以死息禍，而面對匈奴的勸降也是種堅定不移的堅守著自己可貴的民族氣節(jié)。

衛(wèi)律的賣國求榮，陰險狡詐與蘇武的忠貞不二，不卑不亢。

李陵的為一己之私而叛國與蘇武的以國家利益為先。

這些都能強有力地表現(xiàn)出蘇武是個愛國忠貞的真君子。

蘇武傳讀后感(篇4)

看到赫然醒目《蘇武傳》。蘇武，這個大漢臣子。堅貞不屈北海牧羊十九載，我仿佛看到在茫茫的草原之上，一個背影攜著正義從地平線上緩緩出現(xiàn)，漸近，漸近神情悲憤、面目剛毅，眉頭的皺紋記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報國的最高定義。

天漢元年瑅便單于繼位，恐怕漢朝襲擊日：漢天子我丈人行也。系數(shù)放歸扣留的使者，漢武帝夸獎其義，派遣蘇武和中郎將張勝出使匈奴。蘇武擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他此次行要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。馬蹄聲聲，一行人等在落日黃昏風(fēng)沙的肆虐下踽踽獨行。仿佛塞北的胡楊也被這個忠貞男子的報國精神而感動，隨風(fēng)伴舞呼呼作響。

哀嘆，當(dāng)漢使張勝謀反事?。惶K武下獄，為堅守正氣蘇武拒絕折節(jié)叛敵；，當(dāng)單于冷目面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒備感驚詫；執(zhí)著的蘇武，拋開富貴淫奢的誘惑寧肯北海牧羊。舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，心中含著微笑，望著如海的蒼山，如血的殘陽，他面目剛毅因為他堅信：如果生命的春天重到，古舊的凝冰都會嘩嘩的解凍，那時他會再聽見長安明朗的呼喚，看見家人燦爛的微笑，盡管那是招搖的夢；因為他堅信：一切美好都訣不會消失，會永遠存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，總有一天會像花一樣重開；因為他堅信：漢匈和睦是天的意愿，是一首不老的詩，只要他堅守那方土地，堅守那顆玲瓏的心。將生是大漢人，死是大漢臣的高貴銘記在心靈深處。夜深人靜、月如殘鉤、胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將榮華富貴，千金封侯的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用錚錚傲骨敲響千秋的絕唱貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

蘇武傳讀后感(篇5)

《蘇武傳》好像是第一次選入中學(xué)語文教材，以前我也沒讀過，這是第一次講。前面幾段寫蘇武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艱難生存，我都覺得一般般，到李陵勸降以下，我才覺得看到了有血有肉的活生生的人。

李陵勸降蘇武，最重要的理由有二：一是蘇武在漢朝的家人已經(jīng)死的死，離的離。兄長因為侍御時不小心“觸柱折轅”，被“劾大不敬”，導(dǎo)致“伏劍自刎”；弟弟因為追捕犯下殺人罪的“宦騎”不得，“惶恐飲藥而死”；母親去世；年輕的妻子“聞已更嫁矣”；妹妹和子女“存亡不可知”。換言之，在漢朝已經(jīng)沒有蘇武的家，回去已經(jīng)沒有意義。二是漢武帝“春秋”已經(jīng)高到經(jīng)常犯糊涂的地步，大臣經(jīng)常無辜被滅族，朝野人人自危，不再值得蘇武效忠。

李陵是降將，本身有人格污點，心含愧疚，對蘇武是很尊敬的，所以他勸蘇武的出發(fā)點，不在于投降有多么好，而在于不投降也已無路可走，這是實實在在地為蘇武著想。但正如我們所料，蘇武并不動搖，他有他不降的理由：

“武父子亡（無）功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，無所恨，愿勿復(fù)再言！”

分析起來，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理當(dāng)隕身相報；二是“臣事君猶子事父”，不需要任何條件，雖死無憾。這段話真是可圈可點。

先說“報恩”。自己一家人的功名利祿都來自“陛下”的恩賜，所以現(xiàn)在面臨單于的“斧鉞湯鑊”，正是報恩的大好時機。在率土之濱莫非王臣的時代，這倒真是一個“硬道理”，沒什么好說。問題在于，漢武帝不見得是一個值得讓人為之“肝腦涂地”的主兒。李陵本身就是一個例子。李陵率孤軍五千深入不毛，與匈奴八萬主力作戰(zhàn)十余日，殺敵數(shù)千，彈盡糧絕，而“貳師將軍”（相當(dāng)于代表皇帝監(jiān)督軍隊的職務(wù)）、國戚李廣利卻不發(fā)援兵。李陵在只剩下十余騎的情況下，無奈投降。李陵投降有沒有道理暫且不說，至少漢武帝用人不當(dāng)，過后又把責(zé)任全部歸咎于李陵，將李陵滅族。司馬遷只不過站出來為李陵說了幾句公道話，結(jié)果慘遭宮刑。那蘇武撈了什么好呢？兩個兄弟，因為小小的工作過失，一個“伏劍自刎”，一個“惶恐飲藥而死”。不要輕描淡寫說這是畏罪自殺，沒有強大的壓力，是不會做出這種激烈的舉動來的。這種“陛下”，好大喜功，刻薄寡恩，真不知道對他有什么恩好報。

再說“君臣父子”不過這個問題雖然很大，卻似乎沒多少討論的空間。在蘇武的時代這是一個公理，不需要證明；今天它當(dāng)然顯得很好笑，但我們又沒法拿現(xiàn)代的倫理價值去要求古人。愛國不等于愛皇帝，但事實上蘇武的不降就是站在愛皇帝的立場，所以我對此無話可說。

回頭再看降將李陵。我覺得《蘇武傳》里頭寫他的有一段讓人感觸特別深。蘇武被釋放回漢朝前夕，李陵“置酒賀武”，最后唱了一首歌：

徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。

路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。

老母已死，雖欲報恩將安歸？

我試著把它意譯一下：

行軍萬里啊穿越漠漠黃沙，我率領(lǐng)將士為君奮勇殺敵。英雄末路啊彈盡糧絕，血染疆場我卻落得千古罵名。老母親死了，縱想報恩我也已無家可歸！

據(jù)說美軍士兵手冊里有一條，如果遇到敵人包圍，在無法突圍取勝的情況下，應(yīng)該第一保證自己的生命，投降對方，并要求受國際法保護。這種觀念對于孔子的精神后裔們來說，可能太過振聾發(fā)聵。不過我讀這首歌時，我真不覺得李陵的投降有多么可恥。把仗打成那樣，夠?qū)Φ闷饎⒒实哿税?，誰還能一輩子不打場敗仗?。繌倪@首歌里，我們似乎可以讀到李陵內(nèi)心的痛苦，屈原式的“信而見疑，忠而被謗”的痛苦。

蘇武富貴不能淫威武不能屈，是英雄，值得敬重，不過他的不降只是為了對劉皇帝效忠，我覺得有點遺憾；李陵投降匈奴，不能說不是一個污點，但我覺得可以理解和寬容，他是一個人，和你我一樣有血有肉的人。最后我要說的是，對于“忠”，應(yīng)該允許有討論的自由。如果確實有的話，那我先表達一個觀點，那就是，“忠”是個好東西，但要說這個世界上有一種“忠”是無條件的，我第一個反對。

蘇武傳讀后感(篇6)

一、由四人學(xué)習(xí)小組提出借助字典，通讀課文過程中重點要解決的字詞讀音以及重難點的文言字詞句，以練習(xí)的形式落實有關(guān)文言語言知識問題。

①稍遷至栘中廄（ jiù ）監(jiān)；②數(shù)（shu ）通使相窺（kuī）觀； ③漢天子，我丈人行（háng）也；④既至匈奴，置幣遺（ wèi ）單于； ⑤后隨浞野侯沒（ m）胡中；

⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（ yānzhī ）歸漢；⑦置煴（yūn）火，覆武其上； （附：此課本注音“yún”錯誤⑧擁眾數(shù)萬，馬畜（ chù ）彌山； ⑨乃徙武北海上無人處，使牧羝（dī ）；

①不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。②與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。③掘野鼠去草實而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。④空自苦亡人之地 亡：通“無”，沒有。⑤信義安所見乎 見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。⑥法令亡常 亡：通“無”，沒有。

⑦大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無”，沒有。⑧武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。⑨因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。⑩前以降及物故 以：通“已”，已經(jīng)。

①漢亦留之以相當(dāng) 古義：抵押。今義：正在（某時某地）。②皆為陛下所成就 古義：提拔。今義：業(yè)績。③我丈人行也。古義：老人，長輩。今義：岳父。④欲因此時降武。古義：趁這時。今義：相當(dāng)于所以。⑤獨有女弟二人 古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。⑥且陛下春秋高 古義：年紀。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。

⑦武等實在 古義：確實存在。今義：誠實、老實。⑧稍遷至栘中廄監(jiān) 古義：漸漸。今義：稍微。⑨既至匈奴，置幣遺單于 古義：送給。今義：丟失、落下。⑩會緱王與長水虞常等謀反匈奴中古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會、集合。

（1）單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動用法，以……為壯。（2）誠甘樂之 樂：形容詞的意動用法，以……為樂。

（1）欲因此時降武 降：使動用法，使……投降。（2）空以身膏草野 膏：使動用法，使……肥沃。（3）反欲斗兩主 斗：使動用法，使……爭斗。（4）單于愈益欲降之 降：使動用法，使……投降。（5）何久自苦如此 苦：使動用法，使……受苦。（6）王必欲降武 降：使動用法，使……投降。

（1）天雨雪 雨：名詞做動詞，下。（2）羝乳乃得歸 乳：名詞做動詞，生子。（3）杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動詞，拄著（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩 網(wǎng)、檠 ：名詞做動詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。（5）惠等哭，輿歸營 輿：名詞做動詞，抬。（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 上：名詞做狀語，向上。

（1）送匈奴使留在漢者。定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。

（2）為降虜于蠻夷。狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。

（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。

（1）見犯乃死，重負國（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就

9、宜皆降之。 （使動用法）10、盡歸漢使路充國等。（使動用法）

二、本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請同學(xué)們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)題，以此把握文章的脈絡(luò)中。

小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）：

1、初使匈奴，單于受禮。 2、緱王謀反，禍及漢使。 3、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。 5、飲雪吞氈，此志不渝。 6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。 8、漢匈和親，請還蘇武。 9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。

三、文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。

蘇武：清醒地認識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴 的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

教師小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

四、提出了一個問題：什么是真正的值得提倡的忠誠？晏子認為真正的忠誠是忠誠于國家、人民，而非忠誠于君主。換句話說，就是要忠誠于明君（因為明君善治國），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認為蘇武的忠誠是愚忠嗎？

參考觀點一：

蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。

但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

蘇武傳讀后感(篇7)

雖有戰(zhàn)國時期屈原的《離騷》，南唐時期李璟的《浣溪沙》，北宋時期王安石的《游褒禪山記》，西漢時期司馬遷的《鴻門宴》。可我獨愛東漢時期班固的《蘇武傳》。

人生如風(fēng)，歲月如歌。與清風(fēng)拂過，歌聲遠逝，留給我們的是永恒的思考。在精美的古文中，究竟該怎樣欣賞？放下急切的步伐，細細品味，我們會更加懂得人生的真諦及那不屈的精神。

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處，弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大汗

最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上最濃重的一筆。

蘇武“出使匈奴”，“意外變故”，“拒不投降”，“北海牧羊”的故事被我銘記在心，他那寧死不降臥雪牧羊的愛國事跡烙印在我心里。

當(dāng)漢使謀反事敗，蘇武拒絕折節(jié)叛敵；當(dāng)單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒也為之欣賞。蘇武在死面前仍舊執(zhí)著，他舉起羊鞭，選擇做高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望者。

朔風(fēng)凜冽，你與冷月為伴，仍舊將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。在大漠飛雪，與孤獨相伴，你把“榮華富貴，千金封侯“的許諾忘卻的一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與葷皮一起咽下，渾身熱血沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。

我獨愛《蘇武傳》，是蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國情懷打動了我，是蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神打動了我，是蘇武為了民族尊嚴與國家利益而視死如歸打動了我。

中國文化博大精深，使人聯(lián)想到唐詩宋詞，敦煌絲路，戲曲漢服，文房四寶，四大發(fā)明，太極長城，古樂舞城，松竹居民等等。面對紛繁的文化理念，我獨愛《蘇武傳》，因書中的蘇武給我的不僅僅是敬佩，稱贊，更有一種精神領(lǐng)導(dǎo)著我，釋讀人生的真諦。

讀書，不在于多而在于精；文化內(nèi)容，不在于五彩斑斕，而在于細味其蘊意?！短K武傳》這篇紀傳體值得細品！

蘇武傳讀后感(篇8)

讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。

細讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被-迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉；家破人亡，沒有必要歸漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟，

他提出了一個假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。

個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。

蘇武傳讀后感經(jīng)典八篇

讀《蘇武傳讀后感》或許能夠讓你領(lǐng)略到一些之前未曾想到的觀點，而讀了作者的作品后，腦海中的思緒也不禁涌現(xiàn)出來。透過撰寫讀書筆記，我們能夠提升閱讀品味，并且若需要再次翻閱此頁，請務(wù)必及時收藏！

蘇武傳讀后感(篇1)

擎一支旌節(jié)，揮一揮羊鞭。雖飽經(jīng)折磨，卻寧死不屈，傲然站立在那孤獨的土地上，他，就是蘇武。

初讀蘇武，便被他那錚錚傲骨所吸引。當(dāng)初，蘇武不幸牽出一場兵變，為了不辱使命，他竟不惜以自刎來保護國家的名節(jié)，面對衛(wèi)律的威逼利誘，他不為所動，他寧愿自赴黃泉也不愿背那叛囚的千古罪名。

身處冰冷的地窖，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血都沸騰著一個至死不渝的信念——精忠報國。寒風(fēng)凜冽，他與冷日作伴，北顧中原，他將“生是大漢人，死是大漢臣”銘記在心，冰雪飄落，他仍手持旌節(jié)，不忘漢朝，蘇武用他那高尚的氣節(jié)深深的詮釋了“貧賤不能移，威武不能屈”。

好一個不屈的蘇武，一邊是高官俸祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，就在安逸與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇銘記中心，給他的人生涂上了濃墨重彩的一筆。

好一個堅貞的蘇武，一個普通的老臣，卻用他的赤膽忠心萌發(fā)出一種偉大的愛國情，在蒼茫的草原之上，一個背影攜著不悔漸行漸遠。19年，歲月在他的臉上留下了一道道疤痕，記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報國的最高定義。

好一個永遠的蘇武，他用勇氣忘卻了單于富貴榮華的利誘，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，他用睿智銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，用那光禿禿的旌節(jié)寫下一段千古悲歌。

帆的一生曲折困苦，它呼嘯在暴風(fēng)中，騰躍在波谷里，急行在驟雨中，喧囂在狂浪中，行于礁石之間，帆以它堅強不屈的意志年年月月與怒浪巨瀾搏斗著，蘇武就如同一只在大海中行駛的帆，用他那不屈的意志揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

蘇武傳讀后感(篇2)

(一)知識和能力要求：

2.掌握文中的主要文言實詞和虛詞;

3.掌握并會翻譯一般的文言句式;

4.培養(yǎng)閱讀傳記文言文的能力;

(二)情感態(tài)度和價值觀：

1.了解蘇武牧羊的歷史，感受蘇武忠君愛國的光輝形象，體會其中蘊涵的中華民族精神;

2.學(xué)會從歷史發(fā)展的角度和現(xiàn)實的角度來審視作品人物形象，評價其積極意義;

3.在學(xué)習(xí)中充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會的思考和認識

1.以學(xué)生為主體，組成積極的學(xué)習(xí)活動，轉(zhuǎn)變教師講解、學(xué)生記錄的教學(xué)模式，

2.繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的探究質(zhì)疑能力，

3.學(xué)生小組合作，深入文本，對文本進行質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，

4.教師對質(zhì)疑輔導(dǎo)，課堂上師生互動，讓課堂綻放出活力和生命力。

第二課時教學(xué)理念：

1、這節(jié)課是學(xué)生小組之間開展交流，學(xué)生參與到教學(xué)的進程中來，實現(xiàn)資源、知識的共享，

提高學(xué)生的講解、交流能力，極大地激發(fā)學(xué)生上課的興趣，更突出他們是學(xué)習(xí)的主動者、主體者，

2、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者。由講師對各小組進行評價，鼓勵。

3、結(jié)合背景材料，深入理解人物特征(學(xué)生展示自己了解的材料，教師適當(dāng)補充)

4、讓學(xué)生走進歷史，走進文本，直面人物，主動參與，挖掘探究，培養(yǎng)獨立的鑒賞能力,發(fā)展高中生自主獲取知識的愿望和能力。

5、以鑒賞為契機，培養(yǎng)民族精神，傳成優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)個人素質(zhì).

第三課時教學(xué)理念：

1、加強課程與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，開放課堂，讓現(xiàn)代視角與歷史視角融合;

2、學(xué)生在古典文本的解讀中注入現(xiàn)代的意識，去體現(xiàn)出時代意識和創(chuàng)新精神;

3、讓優(yōu)秀的文化在新世紀綻放出光彩。

三、說教學(xué)過程

1、把握歷史事實，理清文章脈絡(luò)。

2、疏通文言知識，掌握重要的實詞和虛詞。

(一)導(dǎo)入： 孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是大漢蘇武。 漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。

班固(32——92年)，字孟堅，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽市東)人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實。《漢書》評價歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”(《史通六家》)，則是其特色。

(三)蘇武是漢朝史臣，怎么會到冰天雪地的北海牧羊呢?蘇武到底經(jīng)歷了哪些我們常人難以想象的苦難?蘇武到底是一個怎樣的人?同學(xué)們，為打開心中的這些疑團，請先閱讀課文書下注釋疏通大意，有疑問處做好記號。疏通文言知識，結(jié)合完成學(xué)案相關(guān)內(nèi)容。

定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。

狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。

賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”

賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”

(四)文字疏通完畢，請同學(xué)們思考：1、課文記敘了蘇武的哪幾件事情?表現(xiàn)了蘇武的什么品性?

明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現(xiàn)了蘇武堅定的信念、始終不渝的愛國精神，表現(xiàn)了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)。

2、課文可以分為那幾個部分?各部分的主要內(nèi)容是什么?依據(jù)是什么?

明確： 可以分成三部分：第一部分(1～2段)介紹蘇武的身世、出使的背景及原因;第二部分(3～8段)寫蘇武留胡十九年備受艱辛而堅持民族氣節(jié)的事跡;第三部分(9～10段)簡介蘇武被放回漢朝的經(jīng)過。劃分依據(jù)：時間順序。

本文作者采用寫人物傳記經(jīng)常運用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運用插敘的方法，依時間的先后進行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

蘇武的故事的確悲壯崇高，令人感動，回去后請大家用現(xiàn)代漢語寫一篇200字左右的復(fù)述文段。試分析傳記中主要的人物性格。

1、分析人物性格，重點剖析蘇武的性格特征，體會蘇武的人格魅力。

2、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。

傳記的類型很多，有自傳與他傳，有一人之獨傳與多人之合傳，有正規(guī)史傳和文人寫的別傳、逸事，等等。

面對一篇傳記，我們首先要善于辨明其所屬的類型，這樣才能求得準(zhǔn)確的解讀。比如說，自傳是傳主本人的文字，具有自然、真切的特點，我們可以沿著傳主所敘之事直接窺知其思想、人格;他傳是作者為別人寫傳，其中必然融入作者的情感認知、價值企求、思想趣味，要準(zhǔn)確解讀既需注意傳主之事，更要參透作者其人，看其事是否真實，其敘是否公正客觀。獨傳作為單個人的傳記，其人生經(jīng)歷有著怎樣的特點，前后所敘之事有著怎樣的聯(lián)系，這是我們在閱讀中應(yīng)予關(guān)注的;而合傳一般是相關(guān)聚合，或是相近聚合，這就需要我們理清關(guān)系，在近似中找出差別，在比較中見出異趣。正規(guī)史傳往往是全方位多角度多側(cè)面表現(xiàn)人物，而別傳、逸事(如《段太尉逸事狀》)往往并不重視人物全史，而是從橫截面取材為多，對此我們也應(yīng)有足夠的認識。

蘇武到匈奴出使時，正值漢匈戰(zhàn)爭最激烈的第一階段剛剛結(jié)束，新即位的匈奴單于想用緩兵之計改善與漢朝的關(guān)系，爭取時間鞏固內(nèi)部，所以主動提出雙方新的一輪攻勢兵分兩路，主力由李廣利率領(lǐng)，出河西走廊，直撲匈奴與西域的接合地帶，意圖掃清匈奴對漢朝準(zhǔn)備經(jīng)營的西域地區(qū)之威脅;李廣的孫子李陵率領(lǐng)步兵，進入匈奴境內(nèi)牽制單于主力。這一戰(zhàn)漢朝失敗，李廣利先告敗績，李陵也基本全軍覆沒，本人投降，成了匈奴的大將。

1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。

明確：① 第5段，衛(wèi)律勸降蘇武時“舉劍擬之”，“武不動”，這“不動”兩字充分顯示了蘇武視死如歸的精神。當(dāng)衛(wèi)律以富貴誘惑他時，“武不應(yīng)”，“不應(yīng)”二字體現(xiàn)了蘇武“富貴不能淫”的高貴品質(zhì)。

②這部分寫到蘇武兩次自殺。第一次被“勝、惠共止之”;第二次寫了眾人的反應(yīng)：“衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武”。這兩次自殺雖然未遂，但可以看出蘇武以死報國的決心，刻畫了他剛烈難犯、義不受辱的堅強個性。

③課文第6段寫到蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。通過對艱苦考驗的描寫，表現(xiàn)了蘇武堅忍不拔、歷久不變的愛國意志。

3、學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細，為什么作者要這樣處理，用意是什么?

參考答案：衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。

4、學(xué)生仔細研讀衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降這部分內(nèi)容。

(1)學(xué)生分角色朗讀，體會人物個性化的語言。

(2)學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。(分組討論、探究、總結(jié))

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。因此李陵對蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動人，用肺腑之言打動蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。

由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的`堅貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵，一個矛盾痛苦的悲劇人物。

蘇武：面對衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴地指責(zé)衛(wèi)律的賣國行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場勸說的斗爭中，蘇武取得了精神上的勝利。

面對李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。

不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動不了忠貞如一的蘇武，他實在是一個鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。

5、文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

①張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。

蘇武：清醒地認識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍;面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

(2)、教師小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳!

(三)學(xué)生總結(jié)文章塑人物的藝術(shù)手法。

1、運用細節(jié)描寫。

2、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。

3、用個性化的語言表現(xiàn)人物。

4、次要人物的對比、襯托。

5、課堂小結(jié)：

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動著。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。

一、教學(xué)目標(biāo)：

對蘇武的功過得失和價值意義進行討論、評價。

二、教學(xué)重點：

對蘇武的功過得失和價值意義進行討論、評價。

三、教學(xué)難點：

引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地評價歷史人物。

四、教學(xué)過程：

(一)導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對的，下面我們就對這個人物的功過和價值進行討論。

①廉者不食嗟來之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈，為其矯正弓弩?

商議后明確：白居易說“非其義，君子不輕其生;得其所，君子不愛其死”。不合義的要求，君子決不輕生;非死不可時，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時的堅強存活恰恰便是一種斗爭方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。

②李陵勸降時所說“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實情，蘇武為何不接受?

商議后明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實錄精神，語帶批判，義正詞嚴。但蘇武秉持至高無上的君臣之義，堅定地對李陵說：“臣事君，猶子事父，子為父死無所恨?！边@正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國，至死不渝的表現(xiàn)。

③蘇武的忠君是否帶有愚的成分?

商議后明確：蘇武的忠君表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家對人民的。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。如果他變節(jié)投降，那么他個人雖安享富貴，但國家與人民無疑會蒙受屈辱。當(dāng)然武帝的恩情也不能抵消其對親人的傷害之過，蘇武一味強調(diào)武帝對他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。

④蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當(dāng)復(fù)歸來，死當(dāng)長相思”“結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子?

商議后明確：也許這是人性的弱點，真是“金無足赤，人無完人”。娶了與自己對立民族的婦女為妻，確實有違當(dāng)初諾言。不過所生孩子名曰“通國”恐怕別有寄托吧。同時“水至清則無魚，人至察則無徒”，我們又怎能苛責(zé)兩千多年前的蘇武?

(三)討論問題 ：前段時間，國家教育部對高中歷史教科書的教學(xué)大綱進行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，…是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法… 對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。”

按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對此有什么看法?

參考觀點一：

蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。

但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

參考觀點二：

反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認識向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號是最高的，我想凡是對于民族、國家的獨立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻身精神，是構(gòu)成一個民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。事實上，好象也沒有哪個少數(shù)民族對稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。

參考觀點三：

如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時歷史情況，又要反映中國地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。

更微妙的是，太多去談各民族間紛爭的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群(甚至包括中國南方和邊遠地區(qū))被兼并的意識，激發(fā)了他們對屬于歷史上外來民族(特別是漢族或北方民族)的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來看，一個帶積極性的做法，是承認民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。

如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時反抗外族壓迫和掠奪時，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。

1、班固與司馬遷史學(xué)思想與寫作的區(qū)別?！稘h書》是我國第一部斷代史，其休例基本繼承《史記》，只是改書為志，取消世家，并入傳。班彪認為史記有兩缺點：一是務(wù)求多聞廣載，至于疏淺;二是思想未能統(tǒng)一以儒家經(jīng)典上來。另班固是奉詔修史，直接受皇家意志的限制。受家學(xué)和政治的影響，《漢書》與《史記》有較大不同。思想上，《漢書》站在劉漢王朝的立場堅守儒家思想正統(tǒng)，對一些人物的評價，與《史記》有較大差別。寫作上，《漢書》不象《史記》那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加客觀平實，冷靜翔實地照錄史實。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴謹?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書》的“官史”特色。

2、《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手，表、志由曹大家(即班昭班固之妹，嫁給曹世叔?！凹摇蓖ā肮谩?和馬續(xù)補成;紀、傳從昭帝到平帝有班彪的《后傳》作底本。而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字。班固刪潤舊文，正是所謂“述而不作”。他刪潤的地方，卻頗有別裁，決非率爾下筆。(朱自清《經(jīng)典常談》)

1、搜集一些外交官(古今中外皆可)的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。字數(shù)在800字以上。

假如你正在面對蘇武所面對的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會怎么做?你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面?運用你的智慧，結(jié)合你平時知道的歷史和外交知識，看你能否做一個比蘇武更加出色的使節(jié)。

蘇武傳讀后感(篇3)

雖有戰(zhàn)國時期屈原的《離騷》，南唐時期李璟的《浣溪沙》，北宋時期王安石的《游褒禪山記》，西漢時期司馬遷的《鴻門宴》?？晌要殣蹡|漢時期班固的《蘇武傳》。

人生如風(fēng)，歲月如歌。與清風(fēng)拂過，歌聲遠逝，留給我們的是永恒的思考。在精美的古文中，究竟該怎樣欣賞？放下急切的步伐，細細品味，我們會更加懂得人生的真諦及那不屈的精神。

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處，弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大汗

最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上最濃重的一筆。

蘇武“出使匈奴”，“意外變故”，“拒不投降”，“北海牧羊”的故事被我銘記在心，他那寧死不降臥雪牧羊的愛國事跡烙印在我心里。

當(dāng)漢使謀反事敗，蘇武拒絕折節(jié)叛敵；當(dāng)單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒也為之欣賞。蘇武在死面前仍舊執(zhí)著，他舉起羊鞭，選擇做高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望者。

朔風(fēng)凜冽，你與冷月為伴，仍舊將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。在大漠飛雪，與孤獨相伴，你把“榮華富貴，千金封侯“的許諾忘卻的一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與葷皮一起咽下，渾身熱血沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。

我獨愛《蘇武傳》，是蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國情懷打動了我，是蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神打動了我，是蘇武為了民族尊嚴與國家利益而視死如歸打動了我。

中國文化博大精深，使人聯(lián)想到唐詩宋詞，敦煌絲路，戲曲漢服，文房四寶，四大發(fā)明，太極長城，古樂舞城，松竹居民等等。面對紛繁的文化理念，我獨愛《蘇武傳》，因書中的蘇武給我的不僅僅是敬佩，稱贊，更有一種精神領(lǐng)導(dǎo)著我，釋讀人生的真諦。

讀書，不在于多而在于精；文化內(nèi)容，不在于五彩斑斕，而在于細味其蘊意?！短K武傳》這篇紀傳體值得細品！

蘇武傳讀后感(篇4)

《蘇武傳》好像是第一次選入中學(xué)語文教材，以前我也沒讀過，這是第一次講。前面幾段寫蘇武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艱難生存，我都覺得一般般，到李陵勸降以下，我才覺得看到了有血有肉的活生生的人。

李陵勸降蘇武，最重要的理由有二：一是蘇武在漢朝的家人已經(jīng)死的死，離的離。兄長因為侍御時不小心“觸柱折轅”，被“劾大不敬”，導(dǎo)致“伏劍自刎”；弟弟因為追捕犯下殺人罪的“宦騎”不得，“惶恐飲藥而死”；母親去世；年輕的妻子“聞已更嫁矣”；妹妹和子女“存亡不可知”。換言之，在漢朝已經(jīng)沒有蘇武的家，回去已經(jīng)沒有意義。二是漢武帝“春秋”已經(jīng)高到經(jīng)常犯糊涂的地步，大臣經(jīng)常無辜被滅族，朝野人人自危，不再值得蘇武效忠。

李陵是降將，本身有人格污點，心含愧疚，對蘇武是很尊敬的，所以他勸蘇武的出發(fā)點，不在于投降有多么好，而在于不投降也已無路可走，這是實實在在地為蘇武著想。但正如我們所料，蘇武并不動搖，他有他不降的理由：

“武父子亡（無）功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，無所恨，愿勿復(fù)再言！”

分析起來，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理當(dāng)隕身相報；二是“臣事君猶子事父”，不需要任何條件，雖死無憾。這段話真是可圈可點。

先說“報恩”。自己一家人的功名利祿都來自“陛下”的恩賜，所以現(xiàn)在面臨單于的“斧鉞湯鑊”，正是報恩的大好時機。在率土之濱莫非王臣的時代，這倒真是一個“硬道理”，沒什么好說。問題在于，漢武帝不見得是一個值得讓人為之“肝腦涂地”的主兒。李陵本身就是一個例子。李陵率孤軍五千深入不毛，與匈奴八萬主力作戰(zhàn)十余日，殺敵數(shù)千，彈盡糧絕，而“貳師將軍”（相當(dāng)于代表皇帝監(jiān)督軍隊的職務(wù)）、國戚李廣利卻不發(fā)援兵。李陵在只剩下十余騎的情況下，無奈投降。李陵投降有沒有道理暫且不說，至少漢武帝用人不當(dāng)，過后又把責(zé)任全部歸咎于李陵，將李陵滅族。司馬遷只不過站出來為李陵說了幾句公道話，結(jié)果慘遭宮刑。那蘇武撈了什么好呢？兩個兄弟，因為小小的工作過失，一個“伏劍自刎”，一個“惶恐飲藥而死”。不要輕描淡寫說這是畏罪自殺，沒有強大的壓力，是不會做出這種激烈的舉動來的。這種“陛下”，好大喜功，刻薄寡恩，真不知道對他有什么恩好報。

再說“君臣父子”不過這個問題雖然很大，卻似乎沒多少討論的空間。在蘇武的時代這是一個公理，不需要證明；今天它當(dāng)然顯得很好笑，但我們又沒法拿現(xiàn)代的倫理價值去要求古人。愛國不等于愛皇帝，但事實上蘇武的不降就是站在愛皇帝的立場，所以我對此無話可說。

回頭再看降將李陵。我覺得《蘇武傳》里頭寫他的有一段讓人感觸特別深。蘇武被釋放回漢朝前夕，李陵“置酒賀武”，最后唱了一首歌：

徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。

路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。

老母已死，雖欲報恩將安歸？

我試著把它意譯一下：

行軍萬里啊穿越漠漠黃沙，我率領(lǐng)將士為君奮勇殺敵。英雄末路啊彈盡糧絕，血染疆場我卻落得千古罵名。老母親死了，縱想報恩我也已無家可歸！

據(jù)說美軍士兵手冊里有一條，如果遇到敵人包圍，在無法突圍取勝的情況下，應(yīng)該第一保證自己的生命，投降對方，并要求受國際法保護。這種觀念對于孔子的精神后裔們來說，可能太過振聾發(fā)聵。不過我讀這首歌時，我真不覺得李陵的投降有多么可恥。把仗打成那樣，夠?qū)Φ闷饎⒒实哿税?，誰還能一輩子不打場敗仗啊？從這首歌里，我們似乎可以讀到李陵內(nèi)心的痛苦，屈原式的“信而見疑，忠而被謗”的痛苦。

蘇武富貴不能淫威武不能屈，是英雄，值得敬重，不過他的不降只是為了對劉皇帝效忠，我覺得有點遺憾；李陵投降匈奴，不能說不是一個污點，但我覺得可以理解和寬容，他是一個人，和你我一樣有血有肉的人。最后我要說的是，對于“忠”，應(yīng)該允許有討論的自由。如果確實有的話，那我先表達一個觀點，那就是，“忠”是個好東西，但要說這個世界上有一種“忠”是無條件的，我第一個反對。

蘇武傳讀后感(篇5)

閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過程。如果我是“他”，我會怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對生命的認識也會因此豐富。

讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。

細讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的'單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉；家破人亡，沒有必要歸漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。

個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。

蘇武傳讀后感(篇6)

回望著漢室的繁華似錦，我凝眸在北海里你那拿著旄節(jié)的身影，如此單薄。經(jīng)歷了多少風(fēng)霜，多少歲月，你的額上被深深刻畫上皺紋，你的鬢角，不知何時已經(jīng)摻雜了白發(fā)。而你的眸依舊是那般神采奕奕，時刻回望著你的大漢土地。

19年的歲月，你與羊為伴，冰天雪地里，你手持旄節(jié)，站成一座流傳千古的豐碑?，F(xiàn)在的人們依舊仰望著你，你傳照千古的神采，你挺直的腰，每一點都讓人很深的敬仰。我在千年之后的今天懷念，你在那里是否安好？

一度想踏步走過你生活了19年的荒涼的土地，去感受一下你的艱辛，真真切切的去感覺你的溫度。不知道何時你的身影已經(jīng)可是夢縈，只可惜跨越了千年的時光，讓我們無法越過。深深的刻寫你的名字，在血脈里融入那些風(fēng)霜雨露，看著荒蕪的曠野，深深地凝思著千年之前的你。

看到大漢尋你的足跡，我欣慰的淚流，你的大漢王朝沒有拋棄你，沒有不顧你的生死。在茫茫的北海，他們一路尋來，你終于回到了闊別19年的家。雖然妻子兒女已經(jīng)成為別家的，可你在意的只有你的大漢天下的安康。

青絲出使白鬢歸。你的美好年華被無情的摧殘殆盡，你的眉角還是那么堅毅，你的精神依舊那么矍鑠。你沒有被流言蜚語擊敗，你不在意那些譏諷你牧羊的人，你只是安守自己的本分，為天下正義、公道說話。你的精神讓我們后人感慨良多。

靜守月光，一次一次灑滿眼前的世界，清冷冷的似你的眸子，從歷史的縫隙里折射出震撼心魄的感動。不知道對著星空的呢喃，你是否在聽得見？你是否知道一個人在千年之后的今天，在夜空下，靜靜地懷想著屬于你的一切的一切。

時光依舊靜靜地流走，你的蒼顏白發(fā)已經(jīng)在歷史的流沙里模糊。伸手觸摸不到你殘留的溫度，看著清冷的月光，我焚香憑吊，希望你可以看到那裊裊的煙縷，知道我在這里虔誠的懷念。

山高路遠，思念不斷。記得你那蒼老的面容，一生銘記你的高尚的節(jié)操，這一生，知道你的痕跡，不枉來世間走了一遭。合上書，任記憶在血脈里流淌，一點一點的感受你帶來的那些感動，去感悟那些日子里我們應(yīng)該記得的痕跡，然后懷念這一生的相遇。

青史冊中，你的名字依舊，我們依舊仰望你的存在，紀念千秋的你。

蘇武傳讀后感(篇7)

有一種愛，不存于男女之間，有別于親人之間，卻比血更濃艷，卻比海枯石爛更加壯美，這種愛是對一片土地的熱愛，是對一種信仰的熱愛，是對一個民族的熱愛。

有一種氣度，倔強不屈，從骨子里漸漸滲透出來，堅毅剛強，支撐起我們的血肉之軀。

蘇武，這個名字對于我們或許并不陌生，從小便知道他的出現(xiàn)就是代表著愛國主義，卻從來不深刻具體地明白他有多么愛國，然而到了此時此刻才真正體會到他那濃烈的愛國情懷。

在面對敵人的誘惑時，他面不改色；在面對朋友的勸說時，他不予理睬。在荒蕪貧瘠的土地上，他一個人孤獨地頑強地堅持著，戰(zhàn)斗著，手中的旌節(jié)是他最大的武器，是他最堅毅的信仰，他默默忍受，靜靜等待，用無言向敵人展示他最頑強的抵抗。

這樣的骨氣，這樣的愛國，我想是前不見古人，后不見來者的，成為流傳千古的愛國英雄當(dāng)之無愧。

當(dāng)人的生命終結(jié)的那一刻，人的一切化為烏有，但蘇武不會，他的生命已成為了永恒，他的精神已成為不朽。

蘇武的愛國體現(xiàn)在他那悲壯的等待與堅持中，但對于我們，這群生活在和平年代的孩子來說，或許我們無法像蘇武那樣來表達自己的愛國情懷，但愛國對于我們也不僅僅是一個只停留在嘴上的口號，只不過對于我們不再那樣招搖壯大，它尋覓于生活中，潛伏在你的心底，蠢蠢欲動，但其濃厚的程度卻絲毫不減

在這波瀾壯闊的20xx年，大家的愛國情感異常高漲，愛心、激情、吶喊、助威種種一切都成了我們愛國的表現(xiàn)，各種跡象告訴我們，我們的愛國情感從來不曾離開，只是在尋找一個表現(xiàn)的機會。

在將來，甚至是更遠的未來，我們的愛會越來越深，亦如鎂酒越陳越香，好好學(xué)習(xí)，好好工作更是我們更愛祖國的資本與基礎(chǔ)。只有擁有了我們的愛成為不朽，成為永恒，讓我們美好的未來成為我們祖國美好未來的一部分。

愛，并不是一張空頭支票，是需要給予，是需要奉獻的，對于祖國的愛更是如此，更需要有骨氣去堅持，去保護，去反抗對祖國構(gòu)成威脅的人。

因此，讓我們保存一顆赤子之心，讓愛國成為我們的信仰，化作我們手中的旌節(jié)，即使它絢麗的裝飾已不在，已陳舊，已腐朽，我們都不離不棄！

蘇武傳讀后感(篇8)

有一種愛，不存于男女之間，有別于親人之間，卻比血更濃艷，卻比?？菔癄€更加壯美，這種愛是對一片土地的熱愛，是對一種信仰的熱愛，是對一個民族的熱愛。

有一種氣度，倔強不屈，從骨子里漸漸滲透出來，堅毅剛強，支撐起我們的血肉之軀。

蘇武，這個名字對于我們或許并不陌生，從小便知道他的出現(xiàn)就是代表著愛國主義，卻從來不深刻具體地明白他有多么愛國，然而到了此時此刻才真正體會到他那濃烈的愛國情懷。

在面對敵人的誘惑時，他面不改色；在面對朋友的勸說時，他不予理睬。在荒蕪貧瘠的土地上，他一個人孤獨地頑強地堅持著，戰(zhàn)斗著，手中的旌節(jié)是他最大的武器，是他最堅毅的信仰，他默默忍受，靜靜等待，用無言向敵人展示他最頑強的抵抗。

這樣的骨氣，這樣的愛國，我想是前不見古人，后不見來者的，成為流傳千古的愛國英雄當(dāng)之無愧。

當(dāng)人的生命終結(jié)的那一刻，人的一切化為烏有，但蘇武不會，他的生命已成為了永恒，他的精神已成為不朽。

蘇武的愛國體現(xiàn)在他那悲壯的等待與堅持中，但對于我們，這群生活在和平年代的孩子來說，或許我們無法像蘇武那樣來表達自己的愛國情懷，但愛國對于我們也不僅僅是一個只停留在嘴上的口號，只不過對于我們不再那樣招搖壯大，它尋覓于生活中，潛伏在你的心底，蠢蠢欲動，但其濃厚的程度卻絲毫不減……

在這波瀾壯闊的20xx年，大家的愛國情感異常高漲，愛心、激情、吶喊、助威種種一切都成了我們愛國的表現(xiàn)，各種跡象告訴我們，我們的愛國情感從來不曾離開，只是在尋找一個表現(xiàn)的機會。

在將來，甚至是更遠的未來，我們的愛會越來越深，亦如鎂酒越陳越香，好好學(xué)習(xí)，好好工作更是我們更愛祖國的資本與基礎(chǔ)。只有擁有了我們的愛成為不朽，成為永恒，讓我們美好的未來成為我們祖國美好未來的一部分。