己所不欲勿施于人作文

己所不欲勿施于人作文18篇。

作文是拓寬視野和豐富生活閱歷的有效手段，通過寫作文可以提高自己的表達能力和思維能力。寫好作文能夠幫助我們更好地表達自己的情感，寫作文最重要的是哪幾點？經(jīng)過篩選匯總小編為你整理了“己所不欲勿施于人作文”的相關(guān)文章，建議您保留本文以便參考！

己所不欲勿施于人作文【篇1】

“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。

己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！

己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。

孔子所道出這么一句話并非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發(fā)的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。

己所不欲勿施于人作文【篇2】

孔夫子說過：“己所不欲，勿施于人。”這是一種品格，但是很多人卻沒有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。

東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說：“我賣掉了它就會有人買它，那樣會傷害它的新主人。難道因自我不安全就要嫁禍他人嗎？”庾亮的所言就體現(xiàn)了這種高尚的品格。他沒有因為自我會受到傷害就將這種傷害轉(zhuǎn)移給別人，而是將危險留給自我，他的這種“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)就應(yīng)讓我們感到敬佩。

與他不一樣的是莊子筆下的一個“魯侯養(yǎng)鳥”的寓言：某海鳥停落在魯國城郊外，魯侯以為它是只神鳥，令人捉住他，以十分豐盛的宴會來歡迎它，對它比對神還好，但是他的熱情卻讓這只鳥惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。魯侯對待這只鳥就沒有想到這只鳥真的需要什么，他并沒有想到這是只普通的海鳥，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自我認為好的方式最終害了這只普通的海鳥。從魯侯的這個故事我們就該想，在日常生活中，我們對待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自我的意愿強加在別人身上。我們就應(yīng)學(xué)會“己所不欲，勿施于人?！?/p>

大禹同樣擁有著這個高尚的品格，他因為自我的親人，朋友和鄉(xiāng)親著想，怕因為洪水而失去生命，離開自我剛結(jié)婚的妻子，率27萬人治水，夜以繼日進行疏水工作。他三過家門而不入，經(jīng)13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè)，他都江堰宏偉的業(yè)績造福了千千萬萬的人們，世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。

當戰(zhàn)國的白圭與孟子談?wù)撈鹬嗡臅r候，白圭說：“讓我來吧，我必須比禹做得好，只要我把河道疏通，讓水流到別國不就完啦，省事多了。”然而他只看到了對自我的益處而忽視了對別人的不利。他沒有想到當洪水流到別國時別國人民的苦難，他沒有像大禹那樣從根本上解決問題，他自私他完全沒有思考到別人。他沒有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是種品格，也是當今社會的許多人所缺乏的，我們就應(yīng)將孔夫子的這句話時刻記在心里，提醒自我，就應(yīng)怎樣做人，這樣才能終身行之。

己所不欲勿施于人作文【篇3】

這句話的意思是自己不愿意做或者做不到的事，不要讓別人去做。延伸開來，也可以理解為，自己不喜歡的一切，不要強加到別人頭上。

大概只要念過書的人都知道這個意思吧，但是，知道是一回事，做到又是另一回事。在我看來，起碼有90%以上的人做不到。就像手電筒一樣，永遠照別人不照自己。比如，常常聽到人說“不喜歡背后議論別人的人”一轉(zhuǎn)身，自己就去議論別人去了。也經(jīng)常有許多人，希望朋友對自己熱情，對自己知無不言掏心挖肺，可自己卻藏著掖著永遠保留幾分。換個角度想，你對別人是什么樣的，別人也會對你怎么樣，經(jīng)常拿鏡子照一照自己。再換句話說，有一天別人某些行為如果引起你的不快，那么千萬提醒自己，這種行為自己就不要做了，因為同樣也會引起別人的厭惡。

有很多人是講得起別人卻講不起自己的，身邊半數(shù)以上的朋友都是這樣，我自己可能也是這樣。自己數(shù)落別人的時候起勁來，別人挑自己毛病的時候總歸是不大開心的。

我自認為大多數(shù)時候還是比較厚道的(可能這個自認為，也只是自認而已)，看到別人的缺點或者惡是不會當面說出來，天時地利人和的時候再暗示一下，接不接翎子也不關(guān)我的事了。因為沒有誰喜歡別人義正嚴詞地當面指摘自己缺點的，哪怕這人說的全對。如果我準備告訴某人他的一切一切不妥的地方，那么我也準備，接受他對我一切一切陋習(xí)的批評。

所以，請你，請我的朋友，請我自己，都要時時提醒自己，己所不欲勿施于人。

我其實非常希望自己變成一個很nice的人，事實上，誰不喜歡這樣的人呢?通常分為2種，一種是真的有修養(yǎng)，真的nice;另一種是虛偽的，表面上讓你覺得nice的，或許，時間久了，虛偽也變成了他性格的一部分。但無論哪一種人，如果你不是想把他當哥們姐們的話，打起交道來還是很舒服的。

我想，如果能做到今天這8個字，起碼，我會比現(xiàn)在可愛許多。

己所不欲勿施于人作文【篇4】

我曾經(jīng)看到了一句話：己所不欲，勿施于人。這是古代有名的思想教育家孔子說的一句名言?？墒俏也惶靼资鞘裁匆馑?。媽媽向我解釋了這句話的意思：自己不愿意承受的事情，也不要強加在別人身上。聽完這像繞口令一樣的解釋，我更暈了?？追蜃幽愕降紫胍嬖V我們什么呢？我自己不想做的事，怎么會讓別人去做？別人和我有什么關(guān)系？

我想得頭都疼了，還是不懂，更不知道應(yīng)該怎樣去做。直到幾天前，圖書漂流活動漂到了我家，我被其中一本書的名字吸引了——《己所不欲勿施于獺》！查過字典才知道是水獺的“獺”字。這和孔子的話就差一個字，兩句話會有關(guān)系嗎？

帶著一堆疑問，我開始了閱讀。故事講得是：住在森林里的兔子換了新鄰居，是水獺一家。兔子擔(dān)心自己和水獺相處得不好。貓頭鷹告訴兔子：己所不欲，勿施于獺。兔子竟然和我一樣不明白這是什么意思。

貓頭鷹是這樣解釋的：“你想讓水獺怎么對待你，你就怎么對待水獺！”于是兔子開始了思考：自己希望水獺友好、誠實、善解人意、遵守規(guī)則、會分享……哇，兔子希望水獺會好多好多，不過這些希望跟我對身邊人的希望好像呀。故事的最后兔子說完自己對水獺的所有希望后，貓頭鷹說：“己所不欲，勿施于獺，就行了！”

合上書，我疑惑地想：這樣就行了嗎？兔子接下來會怎么做呢？他希望水獺的這些，水獺都可以做到嗎？我覺得，兔子接下來應(yīng)該按照自己對水獺的希望去對待水獺呀！對水獺友好，誠實，善解人意……只有這樣，水獺才會同樣地對待兔子！想讓別人怎么對待我，我就應(yīng)該怎么對待別人！原來“己所不欲勿施于人”說得是這個意思?。∥医K于明白了，我也要這樣去做！

那是一只顫抖的生靈。在茂密的草叢中，它不知所措地拍打著小小的羽翼，低低地鳴叫著。那一瞬，我的靈魂似乎被什么擊中了，我戰(zhàn)栗了一下，把它帶了回去。

它是一個如此疲弱的生命，為了求生，把自己弄得傷痕累累。我小心翼翼地為它治療，并且把它安置在一個柔軟的小窩里，它并沒有反抗，靜靜地待在窩中，好奇地環(huán)視四周，時而小聲地鳴叫，時而安然入睡。

我那猶如鐵籠般的牢房因這位新成員的加入，不再顯得索然無味了。為了它，我寧愿整天呆在那兒，看著它的傷慢慢地痊愈。沒有一種快樂比這更美妙了。我似乎可以聽到它傷口愈合的聲音，還有片片小痂脫落的聲響，似乎生命便是這般奇妙，讓人變得敏感多情。

我天天伴在它的身旁，看著它用小小的嘴整理著羽毛，看著它站著抖抖雙翼，看著它蹣跚地走上兩步，便跌倒了。我巴不得自己可以成為它的同類，跟著它一起抖擻抖擻精神。

漸漸地，一個自私的.念頭在心底形成了，并且把我困住了。看著它一天天痊愈，我越不愿讓它離開。我的天空渴望有另一絲生命在徘徊。我希望它能夠伴著我在這小小的房間中呼吸著一樣的空氣，一如它只能在我的世界中飛翔一樣。它終于痊愈了，比過去還活潑好動，常常佇立窗前，躍躍欲飛。

我會放它飛翔，但前提是所有的門和窗早已關(guān)好。固執(zhí)如它，總朝著蔚藍的天空展開雙翅，即使被透明而堅固的玻璃阻擋了無數(shù)次。它似乎毫不眷戀我的溺寵。可那又如何？同樣倔強的我，也能毫不在意地把它鎖在房間里，甚至鐵籠中。美麗的它開始病了，郁郁寡歡，沒有了歡快的舞蹈和婉轉(zhuǎn)的啼唱。

生命不適合關(guān)在籠中。所以它最后靜靜地躺在籠中，一動不動。我很難過，因為它再也無法為生命歌唱。后悔把我淹沒了。我是那樣厭惡被囚鎖在鐵籠中，但偏偏是我無視一個生命的意愿和向往，把我的快樂建立在它的痛苦之上。

己所不欲，勿施于人。

有些人就愛欺負比自己弱小的人，讓他們?yōu)樽约鹤鍪?。如果讓我勸告他，我就會說：“己所不欲勿施于人?！?/p>

小學(xué)的時候，我走進了自己新的學(xué)校。剛進入班級，就有一個長的很高很高的人，擋在門前，用手指著我不禮貌的說：“我給你錢你去給我買零食?！蔽也环馇疑鷼獾姆磫枺骸拔覟槭裁唇o你買，讓我進去！”這時我看到那個人握緊了拳頭，惡狠狠的瞪著我：“你去不去！”看著這個人壯壯的體格，再看看我瘦小的身板。我心中暗道：“這時如果我不去，鐵定會打一架，這樣就會被叫家長。算了吧，我大人有大量，就讓他這一次吧！”

我答應(yīng)了他，費了九牛二虎之力才出了校門。找了許久才找到他要的零食，低頭一看手表要遲到！我飛一般的跑回教室，回到了班級。這時候老師已經(jīng)在班級站了好長一段時間，就這樣我因為遲到被老師罰站了一節(jié)課。

下課后，那個同學(xué)走到我的面前嘲笑說：“怎么樣？站得40多分鐘是不是感覺全身都非常舒服呀！”我咬牙切齒道：“我再也不會給你買任何東西了，你有一天終會明白，己所不欲勿施于人。”

還有一次是在家里，這一次是大掃除。在經(jīng)歷了漫長的學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗中，終于我放假了。我睡得香的不能再香的時候，夢到自己被棉花做的炸彈炸到了，瞬間就醒了。原來是被媽媽的枕頭打醒的，這時我只聽見媽媽的河?xùn)|獅吼對我吼到：“快點起來，洗臉刷牙去，今天是大掃除，快去掃地！”我困的直點頭：“媽媽，已所不欲，勿施于人。不知道嗎？”媽媽沒話說了，坐在沙發(fā)上看電視。就這樣媽媽干了一天的活。

中午的時候，我詢問媽媽中午吃什么?？蓩寢寘s說不想做飯。無奈，我餓到肚子咕咕叫便急切的直嚷嚷：“你怎么不去做飯呀！快去做飯！”這時媽媽說：“己所不欲勿施于人，你沒聽過嗎？”

自己做不到的，不要強求別人。自己能做到的，更不要去強求別人。

《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？

每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對他的反感。可他最后還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪劊坎贿^現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學(xué)愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

己所不欲勿施于人作文【篇5】

己所不欲勿施于人作文（一）：

己所不欲，勿施于人。

一個富人去請教一位哲學(xué)家，為什么自我有錢以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說：因為你有錢后只看到自我而看不到別人了，富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。

其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就務(wù)必堅持己所不欲，勿施于人。

此刻許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不思考別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

而唐太宗則明白這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。

孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。

己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！

己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界必須會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂……

己所不欲勿施于人作文（二）：

己所不欲，勿施于人

歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離并不遙遠?！}記

“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》?！墩撜Z》中有許多簡單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個十分重大的問題：“有一言而能夠終身行之者乎？”意思是有沒有一句話能夠使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人?！币馑际亲晕也辉敢庾龅氖虑椴灰獜娂咏o別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會寬容。

《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自我用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也能夠想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施于人?！钡牡览?，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢？就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學(xué)會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自我的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張完美的通行證。讓我們學(xué)會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。

“己所不欲，勿施于人。”為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。

——后記

己所不欲勿施于人作文（三）：

“己所不欲勿施于人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。

所謂“己所不欲勿施于人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設(shè)身處地的為別人想一想。準確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。

我們要同農(nóng)民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的唯一不一樣就是，要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將“禮貌”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。

“己所不欲勿施于人”干什么事情多要先站在別人的立場上先想一想：

醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；在醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因為天災(zāi)而在水深火熱之中受苦的人們……你的心里總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎?想想看，如果你是這其中的一員，你會期望自我被別人看不起嗎？我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權(quán)力，不，就應(yīng)是每一個生物，每一個生命都有權(quán)力在這個世界生存下去的權(quán)力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。

“己所不欲勿施于人"。為別人想想，別人也會為你著想。要以自我的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。

己所不欲勿施于人作文（四）：

由己所不欲，勿施于人想到的

《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自我不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就能夠施于人？

每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自我認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，最后找來了同學(xué)對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自我喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自我喜歡的東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不必須每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認為那只但是是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪劊康谴丝涛颐靼琢?，每個人的興趣不一樣，一個文學(xué)愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個厭惡寫作的人來說又怎會喜歡上那里？可見一個人的愛好不一樣，個性不一樣，他所構(gòu)成的世界觀也就不一樣。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自我對它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他必須會嗤之以鼻。正如我們無法理解自我厭惡的東西一樣，也許別人也無法理解我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

己所不欲勿施于人作文（五）：

己所不欲，勿施于人

眾所周知，《論語》是一部記錄孔子和其弟子言行的一部書。這短短的幾句話中蘊含了學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝時期開國宰相趙普便以這半部論語治理天下?？梢娖渥饔弥蠛椭匾?/p>

這部《論語》中讓我記憶最深刻的是那句“己所不欲勿施于人”短短的八個字，卻道出了做人的真實好處。自我不愿意做的事，不要強加給別人。這句話相當普遍，大都人都學(xué)過。我們都明白它的意思：將心比心，設(shè)身處地的替別人想一想?？稍诂F(xiàn)實生活中，我們真的做到了嗎？

那是開學(xué)不久后，老師要調(diào)動我們的座位。換完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是搖搖晃晃的，還發(fā)出“咯吱咯吱”的聲音。我坐著不舒服，所以就想趁中午沒人時把我以前坐的桌椅換回來。我走到那桌椅面前，注視了一會兒，又走開了。為什么呢？因為我想到了孔子先生的那句“己所不欲勿施于人”這張爛桌椅，自我不想坐，別人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次別人也好不容易坐到了好桌椅，憑什么又讓別人坐一會爛桌椅呢？更何況自我都不想要，別人又怎樣會想要呢？將心比心，也要站在別人的角度上，替別人想一想。

還有一個在新聞上看到的故事。非洲某個國家，黑皮膚的人不允許進入白皮膚人的公用場所。白人也不喜歡與黑人來往，認為他們是卑賤的種族，避之惟恐不及。有一天，一個白膚美女在沙灘上曬日光浴。曬了大半天后走進附近一家餐館用餐，但很久沒有侍者前來招待她。她滿腔怒火，準備要發(fā)火時，卻從旁邊鏡子看到自我被曬黑的皮膚。此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味。

我從論語中深刻體會到：無論做什么事，我們都要設(shè)身處地的替別人想一想。正如孔子先生所言：“己所不欲勿施于人”

論語教給了我很多道理，而這些道理我們要學(xué)以致用，用在生活當中，提高自我的修養(yǎng)。而這些道理，我們也同時能夠在生活當中細細體會到。論語它激勵我們前進，告訴我們做人的道理，體會生活的樂趣。

己所不欲勿施于人作文（六）：

“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自我不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。

這句話往往出此刻古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話，“己所不欲，勿施于人”聽起來是多么有道理，多么正義。在我們現(xiàn)實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢？

也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中，人們在工作、學(xué)習(xí)、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得初中的政治課上老師曾說過：“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭?！痹谶@人與人激烈的競爭的同時，關(guān)系愈來愈遠，愈來愈陌生。

我們都是獨生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話。

在學(xué)校里，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自我應(yīng)做的事之外，好像都與自我無關(guān)。我們都很想把自我不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔(dān)呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來的人。

如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者，那么人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私欲也會減弱，大家都無私的為人們服務(wù)從不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關(guān)系的主體，國家利益確實就應(yīng)是每個國家的首要思考。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無賴國家”的導(dǎo)彈對美國利益構(gòu)成威脅為借口，美國強化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計劃，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自我的國家利益之時，是否也應(yīng)思考和尊重其它國家的利益，而不應(yīng)以損害別國的利益來追求自我的絕對安全呢？當年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的斗爭。他在斗爭中留下了這樣的名言：“美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園?！边@天，美國某些人應(yīng)當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。

為了世界的和平和身邊人們更完美的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧！

己所不欲勿施于人作文（七）：

己所不欲，勿施于人

“己所不欲，勿施于人，”能夠終身行之者也。

——題記

有俗語云：“強扭的瓜不甜，”感情如是，為人處事亦應(yīng)如是。凡是多為別人著想，人與人之間的相處則會更加融洽，更加和諧。

歷史上有許多人物雖談不上遺臭萬年，但也絕對不是正面主角，這些人物的普遍特色則是欺壓百姓、喪盡天良。攀龍附鳳，崇尚拜金主義與享樂主意而不惜殺妻滅子的陳世美，終究是人財兩空，死在包拯的鍘刀之下；恃寵而驕，不顧百姓勞累從嶺南快馬送荔枝往長安的楊貴妃，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

凡是己所不欲勿施于人，才不會使自我受人唾棄。

而歷史上也不會有眾多明君，以使百姓安居樂業(yè)為己任將天下智力得井井有條從而永垂青史。唐太宗采納魏征的“十思”來治理天下而天下大治，國泰民安，成就了貞觀之治的美譽；齊威王采納孟子的諫言，從而“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，而使天下運于掌上，民之歸如水之下也。

己所不欲，勿施于人，凡是多為別人著想，世界將和平。

己所不欲勿施于人不僅僅僅局限于人與人之間，人與環(huán)境，人與自然，人與地球也應(yīng)遵循這個客觀規(guī)律，否則，人類必會嘗到自我種下的惡果，別在污染了之后才想到治理，別在強迫了之后才想到勿施于人。

己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心，若人人都能做到這一點，世界必須會和平、安寧。

將加人，先問己?！笥?/p>

己所不欲勿施于人作文（八）：

己所不欲，勿施于人

孔夫子說過：“己所不欲，勿施于人?！边@是一種品格，但是很多人卻沒有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。

東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說：“我賣掉了它就會有人買它，那樣會傷害它的新主人。難道因自我不安全就要嫁禍他人嗎？”庾亮的所言就體現(xiàn)了這種高尚的品格。他沒有因為自我會受到傷害就將這種傷害轉(zhuǎn)移給別人，而是將危險留給自我，他的這種“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)就應(yīng)讓我們感到敬佩。

與他不一樣的是莊子筆下的一個“魯侯養(yǎng)鳥”的寓言：某海鳥停落在魯國城郊外，魯侯以為它是只神鳥，令人捉住他，以十分豐盛的宴會來歡迎它，對它比對神還好，但是他的熱情卻讓這只鳥惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。魯侯對待這只鳥就沒有想到這只鳥真的需要什么，他并沒有想到這是只普通的海鳥，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自我認為好的方式最終害了這只普通的海鳥。從魯侯的這個故事我們就該想，在日常生活中，我們對待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自我的意愿強加在別人身上。我們就應(yīng)學(xué)會“己所不欲，勿施于人。”

大禹同樣擁有著這個高尚的品格，他因為自我的親人，朋友和鄉(xiāng)親著想，怕因為洪水而失去生命，離開自我剛結(jié)婚的妻子，率27萬人治水，夜以繼日進行疏水工作。他三過家門而不入，經(jīng)13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè)，他都江堰宏偉的業(yè)績造福了千千萬萬的人們，世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。

當戰(zhàn)國的白圭與孟子談?wù)撈鹬嗡臅r候，白圭說：“讓我來吧，我必須比禹做得好，只要我把河道疏通，讓水流到別國不就完啦，省事多了。”然而他只看到了對自我的益處而忽視了對別人的不利。他沒有想到當洪水流到別國時別國人民的苦難，他沒有像大禹那樣從根本上解決問題，他自私他完全沒有思考到別人。他沒有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是種品格，也是當今社會的許多人所缺乏的，我們就應(yīng)將孔夫子的這句話時刻記在心里，提醒自我，就應(yīng)怎樣做人，這樣才能終身行之。

己所不欲勿施于人作文（九）：

己所不欲，勿施于人

孔子以“己所不欲，勿施于人”作為一人需終身行之的警示。自我不愿承擔(dān)與履行的事物，我們?yōu)槭裁匆笏吮仨氁獙嵭心?？更不能將自我的不滿和對社會世俗帶有的偏見而強加到他人身上?，F(xiàn)代社會，人與人之間有太多的矛盾和爭吵但追究其根源，卻大都是人自我的私欲致使的。

前段時光曝出陳光標“偽慈善”，但是經(jīng)過多番的調(diào)查，最后澄清了陳光標在慈善事業(yè)上所做的巨大貢獻。他不僅僅在中國，還有對其他國家的援助。可媒體卻輕易用“偽慈善”來侮辱一個人的人格與信仰。媒體不會像陳光標一樣捐那么多錢，所以他們才想出法子試圖讓陳光標“原形畢露”來換取更多的財物，媒體的報道著實讓所屬的機構(gòu)吃到了甜頭，但在最終證明了陳光標的清白的時候，也給他及他的家人帶來的傷害，當我看到陳光標的采訪的時候，他說“我做過的事情都是好的，所以我不怕。”但是采訪到他的家人的時候，他的母親卻在鏡頭前落了淚，說著最害怕自我的孩子出事。讓原先在鏡頭本來微笑的陳光標不知所措，最終流下了愧疚與不甘的淚水。媒體將陳光標作為一個樂子，媒體自我做不到這樣的慈善，卻因為私欲讓一個含辛茹苦的母親流淚。有誰能像陳光標一樣將自我的全部家產(chǎn)捐出？又有誰能在日本地震第一時光到達日本，在車上掛上五星紅旗，在西服上貼著五星紅旗去幫忙日本人？他時刻記著，他在做慈善，他是一個做慈善的中國人。看到真相，那些媒體帶著空穴來風(fēng)的消息不會愧疚嗎？為了自我而使他人陷入困境，難道他們忘記了“勿施于人”的道理了嗎？

莊子筆下有一個“魯侯養(yǎng)鳥”的寓言：有只海鳥停落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設(shè)宴迎接，并將它供養(yǎng)起來，每一天都為它演奏音樂，給它喂牛羊豬肉。魯侯的熱情招待把海鳥搞得頭暈?zāi)垦＃炭植话玻稽c兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。我們從不想過是否對他們不是傷害，我們只是一味的為了自我的私欲“奮斗”和“執(zhí)著”。

我們會發(fā)脾氣，會不滿，會不甘。但請別忘記做事有度。私欲施于他人，最終并將害了自我，也對他人造成了不可磨滅的傷害。

我們更該謹記“己所不欲，勿施于人”的修身之道，這是前人的警示，更是對我們的期望。

己所不欲勿施于人作文（十）：

圣人說：“己所不欲，勿施于人?！比藗兿嘈攀ト说脑?/p>

但是，圣人說的真的是對的嗎？

己所不欲，勿施于人。那么，己所之欲，施于人乎？

前幾天，和老爸出去買衣服。我看中了一件很好看的衣服，向老爸征求推薦，結(jié)果他認為不適合我。跑到另一家店里，老爸找到了一件他認為適合我的衣服，我卻不喜歡。但老爸非說好看。最后我們吵了起來，不歡而散。

我選中的衣服，老爸不喜歡，這是他的“不欲”；老爸選中的，是他喜歡的，是他的“所欲”。他沒有把“不欲”給我，而把他的“所欲”給我。這正應(yīng)了圣人的話，本應(yīng)是皆大歡喜的，但相反我們卻吵了起來，這是為什么呢？

作家阿城的《臥鋪》中，有這樣一位姑娘：她很有文化，有一次，夜里在鋪上睡著了，沒蓋被子。醒來時，身上蓋了一件大衣。她用食指和拇指，拈著那件大衣，問：“這是誰啊？這么大股味?！币粫终f：“多臟啊！扔我身上，你們聞聞。”原先是一位河南兵，怕她著涼了，給她蓋上的。

咋一見，這個姑娘的確可惡，別人關(guān)心她，她卻不領(lǐng)情。但是，慢慢一想，也不無道理。也許她不冷，并不需要大衣，河南兵把大衣給她，她自然會嫌臟。河南兵把自我的“所欲”給了姑娘，姑娘卻根本不想要，甚至是厭惡，嫌棄，這有什么錯呢？

那么，就應(yīng)怎樣做呢？

嫣然天使基金會成立后，每次乘坐飛機，李亞鵬都要發(fā)宣傳單。宣傳單的資料很簡單：“如果你有一顆慈善的心，如果你還沒有找到實施的途徑，請加入我們嫣然天使基金會，讓我們一齊把愛傳遞出去。如果你不需要此信件，請轉(zhuǎn)交他人?！庇幸淮?，一位乘客毫無理由的把宣傳單扔在地上，李亞鵬卻把傳單撿起來說：“對不起，打擾你了?！?/p>

慈善，是李亞鵬期望的，是他的“所欲”，當他把他的所欲加給別人時，他思考到了別人是否“不欲”。就算別人把他的“不欲”表現(xiàn)出來，李亞鵬也是默默理解，而不是把他的“不欲”生氣地表現(xiàn)出來。

他的做人到達了一個高度，他做到的，不是“己所不欲，勿施于人”，而是“人所不欲，勿施于人”。

我們也就應(yīng)這樣：當我們想把自我的“不欲”或者“所欲”加給別人時，也要思考，他人的“不欲”和“所欲”。當別人不想要時，就不要強加給別人。同時，當別人強加你的“不欲”是，你也就應(yīng)微笑著拒絕，而不就應(yīng)憤怒地表現(xiàn)出來。因為這，也是別人不想要的。

所以，請別只是“己所不欲勿施于人”。人所不欲，勿施于人！

己所不欲勿施于人作文【篇6】

“己所不欲，勿施于人”這句格言是我的左右銘。它時刻提醒著我；自己不喜歡的，不要強加給別人。

其實，我真正理解這句話時，是在那一次。四年級的時候，我們班轉(zhuǎn)來了一位新同學(xué)，也是我的同桌，她的名字叫劉加芯。

有一次，在上數(shù)學(xué)課時候，老師出了一道題目，非常難，我們大家都絞盡腦汁地想，我也在想。時間到了，現(xiàn)在數(shù)學(xué)老師教我們怎么做，老師教到了一個加法問題，就是6+7，突然間，傳來一陣劉加芯的名字（外號）6+7的聲音。 哦！我反應(yīng)過來，小聲的喊道；“劉加芯=6+7，還是筆芯……”當時劉加芯氣得不可開交，誰都不理，差點哭起來，直到老師罵我們，才停下來。

現(xiàn)在，五年級了。漸漸地，6+7這個外號已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在，大家開始關(guān)注我了，每次一見到我就說一些類似“大白菜、空心菜、娃娃菜、菜鳥……等多種菜。我一聽到這些就非常的生氣，每次大家說我的外號時，我都會想；那么我以前對劉加芯那樣叫各種各樣的外號，她也很憤怒，可是，現(xiàn)在我也被大家叫了外號，我很生氣，我終于理解劉加芯的心情了。

盡管以前這樣，劉加芯現(xiàn)在還是和我做朋友，我不應(yīng)該這么做。從此，我獲得了一個道理；自己不喜歡的，不要強加給別人?！奔核挥鹗┯谌诉@句格言讓我銘記在心，永不忘記！

己所不欲勿施于人作文【篇7】

很慚愧，已所不欲，勿施于人這句話，我是上了大學(xué)才知道它出自《論語》。大學(xué)之前的求學(xué)態(tài)度是不求甚解，不問出處。

這句百姓日用而不知的句子，不知其出處倒也無所謂，重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對這些老祖宗的智慧語錄免疫，不依循這些人生哲學(xué)來處世，反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國黑心食品的電視新聞，更讓我覺得這句孔子名言早已被人遺忘了：

上海有黑心饅頭，廠家用回收的過期饅頭，加上面粉與色素再重新制造新的饅頭；有人偷拍訪問制饅頭師傅，問他會不會吃該饅頭？他回答說他知道饅頭是怎樣制造出來的，怎敢吃呢？第二天又看到廣州爆出再生面包事件，也是以回收的過期面包來再生面包；隔一天看到安徽出現(xiàn)牛肉膏 與 羊肉膏添加劑，可以把豬肉、雞肉等加工成貴價的牛肉、羊肉，味道口感一模一樣。

這就是現(xiàn)今見利忘義、謀財害命的寫照，是 己所不欲，卻施于人。中國黑心食品的新聞時有所聞，這次接二連三的爆出幾宗駭人聽聞的消息，讓人們對 中國制造原本已有點感冒的情況有更加惡化之跡。

樂見中國和平發(fā)展的海外華裔與僑胞，看到這種現(xiàn)象，心里挺矛盾的；一方面高興看到祖籍國的綜合國力強大，另一方面憂心中國形象受損，擔(dān)心中國不法商人唯利是圖、不顧人命的做法，讓國際社會對中國另眼相看。我們雖非中國籍卻是流著中國人的血液，我們在海外矢志保護中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)，卻被祖籍國的一小部分人見利忘義的破壞傳統(tǒng)，叫我們情何以堪？

是不是言重了？黑心食品全世界都有，為何獨以放大鏡看中國事件？不了解何為中華文化之人，我不與之爭辯；我們愛好中華傳統(tǒng)文化之人，看到過去四百年西方文化成為引領(lǐng)世界主流而產(chǎn)生的急功近利、漠視社會正義、破壞自然生態(tài)等后遺癥，一些人主張宣揚中國古老智慧經(jīng)典《易經(jīng)》、《老子》、《論語》等書的當兒，中國人自己如不珍惜自己的寶貴文化遺產(chǎn)，如何以軟實力服人？

不知如何實踐 己所不欲，勿施于人，怎能進一步要求人們做到 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人 （《論語雍也》）的更高境界呢？孔子說：仁者，愛人，不愛人，不要成為仁者也就算了，但何必害人呢？

子曰子曰的說教話，現(xiàn)代人已經(jīng)不愛聽了，因為沒錢過活，孔子也幫不了你。可是別忘了，有人漏液趕科場，有人辭官歸故里，世上的事永遠是陰陽相濟的，有人因為錢而不擇手段，有人卻熱心的派錢助人；有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕，有人視為珍貴寶物。

己所不欲勿施于人作文【篇8】

魯迅在《阿Q正傳》中塑造了一個樂觀的阿Q形象，他的樂觀就是把自己的痛苦建立在別人身上，欺軟怕硬。我們的現(xiàn)實社會又何嘗不是這樣?這個社會現(xiàn)在需要的是己所不欲，勿施于人的美德而不是阿Q精神。我們要學(xué)會己所不欲，勿施于人才能讓社會更加和諧，人與人之間更加友好，社會才會進步!

己所不欲，勿施于人，是提高個人精神境界的良藥。某省重點中學(xué)的一名高三學(xué)生的被患疑似甲流應(yīng)停課，家長卻以孩子也是被別人傳染為由不愿讓孩子停課。多么不負責(zé)任的一句話，自己的孩子患病卻責(zé)怪到別人頭上，為了讓自己的孩子不停課卻要連累多少學(xué)生，中華傳統(tǒng)美德，儒家經(jīng)典，個人修養(yǎng)，此時此刻都到哪里去了?倘若這個孩子傳染了更多的人，那么是不是整個年級都要因此停課呢?這個家長的行為也影射出了我們許多社會問題，我們只為個人利益考慮，忽略了整體，如果每個人都知道己所不欲勿施于人，是不是每個人的精神境界就會因此提高呢?

己所不欲，勿施于人，是促進社會和諧發(fā)展的錦囊妙計。福建南平人鄭民生為了宣泄自己對社會的不滿造成了9名小學(xué)生死亡，4人受傷的駭人聽聞的事件。追跟溯源，不也是因為別人把怨恨加在他身上，他又加在別人身上所致的嗎?社會需要和諧，需要人與人之間的一份寬容。常言道：退一步海闊天空。社會需要和諧才能進步，國家需要社會和諧才能穩(wěn)步前進。己所不欲，勿施于人是這些的前提和保障。

己所不欲，勿施于人是有原則的忍讓而不是毫無原則的容忍，懦弱。

有些人欺軟怕硬，我們無需忍讓，應(yīng)用好言相勸。在我們交際中要學(xué)會有原則，在不失去自我的情況下忍讓。這樣人與人之間才能平等，社會才能和諧進步。

己所不欲，勿施于人。從春秋談當代，道理每個人都懂，卻很少有人真的去做。我們要真的做到己所不欲，勿施于人，才會提高我們的個人修養(yǎng)，提高我們的精神境界，才能讓社會和諧進步發(fā)展，才能讓每個人都活得快樂!

謹記：三思而后行，己所不欲，勿施于人。(孫佩指導(dǎo)教師：孫延堂)

己所不欲勿施于人作文【篇9】

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”?？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面?！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

這句話所揭曉的'是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達?？傊?，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人，去理解他人，對待他人?！讣核挥?，勿施于人」簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。

己所不欲勿施于人作文【篇10】

一個世紀以前，魯迅先生在《阿Q正傳》中對國民性進行了深刻的批判，以激勵國人自省，奮發(fā)圖強。一個世紀過去了，在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，有些國民性乃至人性并未得到徹底的匡正，一種扭曲的人性正在社會的某一個陰暗角落，滋生酶發(fā)-------這種脆弱的人性，正體現(xiàn)在恃強凌弱、欺軟怕硬、自欺欺人等人格，這就是人性的劣根。

某些人，為了一己私利而不惜以別人的健康甚至生命為代價，一名普通的社會公民，因心中怨氣無法排解而以極端手段報復(fù)社會。其實此種現(xiàn)象并非少見，尤其在近年來的中國，當有人將殘殺的黑手伸向尚在小學(xué)甚至幼兒園的孩童時，他們做何感想，她們正將毒手滲入到這個社會最薄弱的群體組織內(nèi)，將傷害轉(zhuǎn)移到別人體內(nèi)。同樣，像三鹿這樣的大企業(yè)，為了追求企業(yè)效益而將人民生命放在腦后，將社會道德的責(zé)任放置一邊。這就是柏楊先生痛恨的國民的劣根性。

國民的劣根性就是人性良知的泯滅和道德的淪喪。人們以小我為思考問題的中心，而絲毫不在意社會的大我，甚至將其設(shè)置為對立面。30年前，柏楊曾寫過《丑陋的中國人》一書，對中國人的國民性進行了批判，揭露了中國人心中的自私、虛妄，現(xiàn)在看來，這種弊病已是深入進中國人的骨髓中，難以消減。

而近年來內(nèi)地發(fā)生的惡性事件暴露了人性陰暗面。從去年的杭州胡斌的70碼，到如今的我爸是李剛，驚人的相似不得不讓人們將二者聯(lián)系起來，同樣都是青年，本應(yīng)為社會承擔(dān)責(zé)任，卻在現(xiàn)實生活中，表達出了對他人生命的極端蔑視，對自我生命的極其褒揚。

官本位、金本位的思想正在這物欲橫流的社會中，大規(guī)模的泛濫著。其實，有如官二代和富二代不過是在當今中國社會之下，人性扭曲的一個小小縮影，或者說是一種表現(xiàn)，并非是社會的主流。但是常此以往，還哪有空間盛下道德和良知?

無論走到哪里，我們都會感到拜金主義的思潮在涌動，真正的在支配著這個社會的不是道德與良知，而是被一種欲望擠壓變形的人性的劣根與缺失。

我們這個社會與時代所需要的是普遍的人文關(guān)懷。一種崇高的人文理想，是堅實的快樂的生活基礎(chǔ)，唯有如此，這個時代才不會跌入人性墮落的深淵。

今天，我們在這里拷問脆弱的人性和國民性的劣根，不是為了自怨自艾，也不是為了舍我其誰的張揚炒作，更不是為了宣泄那種可憐的愛心，而是為了中國與中華民族可持續(xù)的和諧的發(fā)展，長治久安的國策，民族的偉大復(fù)興，這是我們青年一代義不容辭的責(zé)任，要改變一個民族，最好是改變他們的精神!

己所不欲勿施于人作文【篇11】

《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎?那么己所欲，是不是就可以施于人?每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎?誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎?其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。

有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?不過現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學(xué)愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里?可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢!己所欲，亦勿施于人!

己所不欲勿施于人作文【篇12】

憑啥讓我為你做那點破事兒？

某日，天氣甚好，潔白的云朵在天上飄呀飄，微微的風(fēng)吹得窗前的風(fēng)鈴“叮?！敝表?。

記不得是誰說過，暴風(fēng)雨來臨之前總是安靜的。

剛剛吃過午飯，老媽便以一個經(jīng)典的睡美人姿勢霸占了整個長沙發(fā)，半瞇著眼，哼著小曲，手指隨著節(jié)拍輕輕顫動，神游其中，怡然自得。少頃，或許哼久了，口有些渴，便開始發(fā)令，“他爸，給我倒杯水來，”“還有那本雜志……”“順帶個蘋果……”?！澳阌型隂]完，我的游戲正在打通關(guān)呢！”老爸有些怒了，“啥？”老媽好看的眉尖輕輕一挑。老爸徹底怒了：“我正忙著呢！憑啥老讓我為你做那點破事兒？”于是，在這個小小的空間里，立刻彌漫了戰(zhàn)火的硝煙……

雖然我并不反對女性在家中樹立威信，可是，也得做到“己所不欲，勿施于人”嘛。

記得看過一個故事，一個富人問智者，為什么在自己有錢后，很多人都不喜歡他了？智者回答道：“那是因為你只看見自己而看不到別人。”

人們的眼光往往是狹窄的，只能看見以自己為中心的地方，常常忽略別人的感受。

已所不欲，勿施于人。我們每個人都是擁有一雙翅膀的天使，但是，擁抱才能飛翔，我們只有多顧忌別人的感受，才能飛得更高更遠。唐太宗采用了魏征的“十思”，體恤人民，國泰民安，經(jīng)濟飛速發(fā)展，于是便有了史上頗負盛譽的“貞觀之治”。唐玄宗獨寵楊貴妃，不理朝政，不恤民生，千里送珍寶，萬里摘荔枝，結(jié)果叛亂陡生，驚破“霓裳羽衣由”落得縊死貴妃倉皇逃命的結(jié)果！

己所不欲，勿施于人，同樣身為一國之君，唐太宗因多為他人著想，治國安邦，流芳百世?？伤淖訉O唐玄宗卻不懂這個道理，一意孤行，最后賠了夫人又折兵。

蕓蕓眾生中，人是最聰明的，也是最自私的動物。先古孔子曾云：己所不欲，勿施于人，這道理是隨著歷史的長河流淌，傳流了數(shù)千年，可是，曾幾何時真正進入人們的心中？

己所不欲，勿施于人。曾經(jīng)轟動一時的“三鹿”早已引起了全國人民的信任危機。想想真是可怕！誰沒有親人，誰沒有孩子？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這些古訓(xùn)到哪里去了？做人的良心到哪里去了？

夏天，當我們在舒適的房間里吹著涼爽的空調(diào)的時候，冬天，當我們窩在溫暖的被窩里睡大覺時，那些在生與死的邊緣掙扎著的難民們又在干什么呢？

他們也許正躺在爛泥地里，眼睜睜的看著自己親人的尸體腐爛，眼中滿是無奈的，徹底的凄涼！也許在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，他們充滿怨恨的眸子正驚慌而憎恨地看著世界的一切！

己所不欲，勿施于人，如果每個人都能做到這一點，我們的世界才會和諧，安寧而美好！

己所不欲勿施于人作文【篇13】

昨天，林小哲帶了芥末到學(xué)校捉弄同學(xué)。老師知道后告誡同學(xué)們：以后誰再捉弄同學(xué)，就要讓他以其人之道還治其人之身。小宇不聽，第二天還帶芥末到學(xué)校，被曾嘉杰發(fā)現(xiàn)了，告訴老師。老師沒收了小宇的芥末，然后擠一小團芥末在小宇的手指上，讓他嘗一嘗。宇辰才舔了一丁點，就鬼哭狼嚎，小臉紅得像個蘋果?？磥斫婺┖芾?。

然后，老師給我們每人擠一小團芥末，不知道老師的葫蘆里賣的是什么藥，幾個膽子大的人一拿到手就迫不及待地嘗了一下，大致都淚流滿面，嚇得我都不敢吃，我看著綠得晶瑩剔透的芥末，在猶豫，到底吃不吃?

我壯了壯膽，聞了下，好臭!就像三文魚，我小心翼翼地伸出舌尖舔了一下，以為會非常辣。不出我所料，我辣得鼻子冒火?？聪轮車耐瑢W(xué)，每個人都辣得受不了，有的喝水，有的扇舌頭，有的直哈氣個個都忙得不得了，之后老師讓我們馬上把剛才的所見所聞所感寫下來。我才知道老師的葫蘆里賣的是什么藥了。

看來老師不但讓我們親身體驗什么是己所不欲勿施于人，更是逮住機會讓我們練筆，把壞事變成好事了!

己所不欲勿施于人作文【篇14】

孔子曰，己所不欲勿施于人，不要把自己想的強加在別人身上。

麻雀遇到事情都喜歡評論，自己卻碌碌無為，每天游手好閑，卻嘲笑那些有夢想并且為之奮斗的人。生活中就有像麻雀這樣類似的人，老喜歡將自己的思想強加在別人的身上。

麻雀喜歡評論，竹筍想長大，想要冒出土地，可是麻雀卻嘲笑他說，你又沒有能耐，還是識趣點乖乖的躺在地上吧，無情的打擊了小竹筍生長的毅力和目標。麻雀看見了小蜜蜂在采蜜，對小蜜蜂也無情地嘲笑了一番，一個小小的蜜蜂想要釀成一缸蜂蜜肯定是白費力氣，眼前春光浪漫，為什么不趁機欣賞一下當下的風(fēng)景，怎么去干這種蠢事呢？幸虧小蜜蜂和小竹筍并沒有受到麻雀的打擊的影響，仍然孜孜不倦的努力生存著，最終竹筍長成了高大的竹子，蜜蜂也釀造成了一缸香甜的蜂蜜，快樂而滿足。

社會上有很多像麻雀一樣的人，但更多的是蜜蜂和竹筍一樣生活堅定的人。在大眾傳媒如此發(fā)達，科學(xué)技術(shù)如此先進的情況下，帶來了一些積極與消極的看法。傳媒為我們生活提供了多彩的顏色，演員給我們的生活帶來了笑點，也能夠豐富我們的生活，給我們的閑暇生活帶來了更多的色彩，可是演員明星也是人，也有自己的生活，而在智能化的今天，網(wǎng)友就像麻雀一樣，沒有事情就喜歡平頭論足，評論某些明星怎么樣啊？誰又跟誰好上了等等一系列的話語，有些演員一直以樂觀向上的人生態(tài)度向人民群眾傳遞著正能量，我們要像蜜蜂和小竹筍一樣，一直孜孜不倦的生活。

其實在我們的家庭也有這種己所不欲勿施于人的現(xiàn)象，父母就是麻雀，孩子就是蜜蜂和竹筍，但并不全是，只是一個比喻。

在現(xiàn)代社會競爭非常激烈，稍不留神就會被別人趕超，所以出生起就會被安排他們的人生命運，經(jīng)常能夠聽到誰的孩子考了100分，誰的孩子又得了什么獎，然后被家長加以自己的思想灌輸給孩子的心中，以各種名義送去補習(xí)班，沒有一點課外生活，只能夠圍繞著學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)，成為書呆子，但是有一些學(xué)生有自己的思想就不會盲目的從眾有自己的主見。

不要盲目的去評論別人，也不要把自己的思想貫徹于別人的腦袋中，要做好自己，己所不欲，勿施于人。

己所不欲勿施于人作文【篇15】

己所不欲勿施于人

己所不欲，勿施于人，這是我們早已熟記于心的一句老話?？擅慨斘覀兛吹交蛘呗牭竭@句話時，卻僅是走馬觀花一般的匆匆的讓它從身邊流過。也許，是這個世界的節(jié)奏太快，也許，是我們的腳步太急，我們總是把這么重要的人生的準則忽略，只是在看到別人做得實在與這八個字太不吻合時，才真正的去挖掘它的真正含義。

己所不欲，勿施于人，出自《論語》，意思是，自己不想做的事，就不要強加給別人。很簡單的一句話，很明了的八個字?？烧嬲銎饋恚瑓s是難上加難。

難于何處？難就難在我們不知道自己做錯了。有一則小故事，上帝在造人的時候，為人類準備了兩個袋子，一個袋子掛在人的前面，一個袋子系在人的后邊。前邊的裝的是人的優(yōu)點，后邊的裝的是人的缺點。所以呢，我們就只能看到自己的優(yōu)點和別人的缺點。因此，想要做到己所不欲，勿施于人，最首要的是善于發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時制止己所不欲施于人。

明白自己所不想的事，對每個人而言是很簡單的，沒有人比我們自己更了解自己。可要勿施于人，那可就不易了。就拿中國的食品安全問題來說，這是一個可以讓中國人暢談的話題。什么地溝油，什么三聚氰胺，什么轉(zhuǎn)基因啊，那都是茫茫大海里的一個浪花罷了，你問那些黑心商家，面對他們自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們想吃嗎，肯定不想，可為什么就施于別人了呢？為了利益，為了錢！就是因為太看中這些東西，有人才喪失良心，一個沒有良心可言的人，又怎會自律，怎會受這八個字的影響？做到勿施于人，沒有良心是萬萬不可的。再者，就是個人對它的重視程度了，就像有的人重視錢一樣，因為重視錢，才努力的賺錢，才不擇手段，才為之喪失做人的良心。重視勿施于人，也就能做到勿施于人。

總而言之，己所不欲，勿施于人，是很有分量的，它的重量不亞于我們十年的寒窗苦讀，做不到這一條，我們就是讀一輩子的書都是徒勞的。

己所不欲勿施于人作文【篇16】

材料一：魯迅的小說《阿Q正傳》中，阿Q受了村民的欺負，耍笑，被逼著罵自己，心中郁悶此時小尼姑從身旁走過，他就過去調(diào)戲小尼姑，在小尼姑的哭聲中，他似乎得到了滿足，

材料二:在防控甲流的非常時期，某省重點中學(xué)的一名高三學(xué)生，被認定為甲流疑似病例。按規(guī)定，該生應(yīng)離校隔離觀察，但其家長不愿讓孩子停課，并聲稱：我家孩子也是同學(xué)傳染的。

材料三：福建南平人鄭民生，認為單位領(lǐng)導(dǎo)，同事和與其分手的女友都看不起他，就對社會產(chǎn)生不滿，在20xx年3月23日制造了9名小學(xué)生死亡，4人受傷的駭人聽聞的南平慘案。

要求：1.三則材料綜合分析2.緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實3.題目自擬，文體自選。

己所不欲勿施于人作文【篇17】

“己所不欲，勿施于人”，這是一種典型的換位思維方式。其意思就是用自己的心推及別人，將心比心，自己不情愿的、不接受的事情，就不能推給他人，讓他人去接受，自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人。這就要求我們凡事要從對方的角度出發(fā)考慮問題，要學(xué)會多體諒他人，這是做人和處世的基本原則，作為青少年，我們也應(yīng)該堅持這一原則。

“己所不欲，勿施于人”，才能和諧相處

其實，人難免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠不受歡迎。社會是由許多人組成的一個整體，人與人之間需要尊重和理解。人的一輩子都處于與他人的交往之中，如果自私自利，目中無人，完全不懂得為他人著想，就不會有和諧的人際關(guān)系。

戰(zhàn)國時期，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設(shè)界亭，亭卒們在各自的地界里種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長勢簡直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發(fā)現(xiàn)后，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說，這樣做當然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過去扯斷別人的瓜秧？別人不對，我們再跟著學(xué)，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得更好，而且，你們這樣做，一定不能讓他們知道。梁亭的人聽了宋就的話后覺得很有道理，于是就照辦了。楚亭的人發(fā)現(xiàn)自己的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察后發(fā)現(xiàn)每天早上瓜地都被人澆過了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告后，趕到十分慚愧和佩服，于是把這件事報告給了楚王。楚王聽說這件事后，感于梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮給梁王，既以示自責(zé)，也用來表示酬謝。結(jié)果這一對敵國成了友好的鄰邦。

由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬物是相通的，國與國之間的關(guān)系是這樣，人與人之間的關(guān)系也是如此。

“己所不欲，勿施于人”，才能受人欽佩

在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會碰到利益分割問題，我們要學(xué)會站在別人的立場上看待問題，多替別人考慮，學(xué)會替別人著想，長期這樣就會形成習(xí)慣，養(yǎng)成美德，受人尊重。

我國產(chǎn)生過眾多的推己及人的先賢，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。大禹接受治水任務(wù)時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結(jié)婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領(lǐng)27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。

到了戰(zhàn)國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流過來，造成更大的災(zāi)害，有仁德的人是不會這樣做的?！?/p>

大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不同的思想，白圭只為自己著想，不考慮別人，這種“己所不欲，要施于人”的錯誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災(zāi)害，又消除了鄰國人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。

“己所不欲，勿施于人”，才能少犯錯誤

平常我們有一些人由于缺乏將心比心“己所不欲，勿施于人”的思想，經(jīng)常不公平待人。其實，你有權(quán)利非公平地對待他人，但你這樣非公平的態(tài)度，將會使你自食其果。因為，進一步說，你所釋放出來的這種思想，經(jīng)自我暗示而全部記錄在你的潛意識中，這種潛意識將使你形成不平等待人的壞習(xí)慣，而最后的結(jié)果將使你錯誤不斷、人格變壞、人際關(guān)系惡化、學(xué)習(xí)或事業(yè)的失敗。

在社會上，特別是對于初涉世事的青少年來說，由于對社會的茫然，總是時時處處小心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來規(guī)范自己、約束自己，這種反應(yīng)當然是正常的。但有時以此為原則，反而會導(dǎo)致初衷與結(jié)果南轅北轍。因為在每個人眼中，自己的位置是各不相同的，并沒有統(tǒng)一的標準可以提供給你。這時，你就可以采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常學(xué)習(xí)和生活中，多問一下自己：我做這件事產(chǎn)生的后果自己覺得如何？假如自己能夠接受，那么別人也大概能夠容忍；如果自己都不能容忍，那么別人肯定也不愿接受。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會少犯錯誤。

美國的歐文梅說：“一個人若能從別人的觀點來看事情，了解別人的心靈活動，就永遠也不必為自己的前途擔(dān)心?！彼?，我們要學(xué)會換位思考，學(xué)會為別人著想，懂得站在別人的角度看待問題。只有做到“己所不欲，勿施于人”，別人才同樣會為你著想，才會樂于接受你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會減少很多，人與人之間的關(guān)系也會變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會越來越少，你的成功之路自然也會變得更加平坦。

己所不欲勿施于人作文【篇18】

平常我們有一些人由于缺乏將心比心“己所不欲，勿施于人”的思想，經(jīng)常不公平待人。其實，你有權(quán)利非公平地對待他人，但你這樣非公平的態(tài)度，將會使你自食其果。因為，進一步說，你所釋放出來的這種思想，經(jīng)自我暗示而全部記錄在你的潛意識中，這種潛意識將使你形成不平等待人的壞習(xí)慣，而最后的結(jié)果將使你錯誤不斷、人格變壞、人際關(guān)系惡化、學(xué)習(xí)或事業(yè)的失敗。

在社會上，特別是對于初涉世事的青少年來說，由于對社會的茫然，總是時時處處小心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來規(guī)范自己、約束自己，這種反應(yīng)當然是正常的。但有時以此為原則，反而會導(dǎo)致初衷與結(jié)果南轅北轍。因為在每個人眼中，自己的位置是各不相同的，并沒有統(tǒng)一的標準可以提供給你。這時，你就可以采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常學(xué)習(xí)和生活中，多問一下自己：我做這件事產(chǎn)生的后果自己覺得如何?假如自己能夠接受，那么別人也大概能夠容忍;如果自己都不能容忍，那么別人肯定也不愿接受。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會少犯錯誤。

美國的歐文梅說：“一個人若能從別人的觀點來看事情，了解別人的心靈活動，就永遠也不必為自己的前途擔(dān)心?！彼?，我們要學(xué)會換位思考，學(xué)會為別人著想，懂得站在別人的角度看待問題。只有做到“己所不欲，勿施于人”，別人才同樣會為你著想，才會樂于接受你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會減少很多，人與人之間的關(guān)系也會變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會越來越少，你的成功之路自然也會變得更加平坦。

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己所不欲勿施于人作文分享

寫好一篇作文需要我們做哪些準備呢？作文是語文學(xué)科中最具有開放性和創(chuàng)造性的一部分，寫作是挖掘自我和超越自我的一個方式。一篇優(yōu)秀的作文能引起讀者的共情，經(jīng)過深入思考小編認為“己所不欲勿施于人作文”堪稱一篇精品佳作，相信本網(wǎng)頁內(nèi)容能為您提供幫助！

己所不欲勿施于人作文(篇1)

“上課不能玩玩具!你不知道嗎?"廉老師氣得頭頂冒煙，使出力拔山兮氣蓋世的勁兒把水晶泥甩在講桌上，一手叉著腰，一手指著田光耀，大聲吼道。

田光耀呆若木雞地站在自己的座位上，挨著老師地批評:“光耀啊光耀，你就天天上課玩玩具，拿個大大的鴨蛋光宗耀祖嗎?”看著老師雙手比畫著一個比臉盆還大的鴨蛋，有的同學(xué)眼睛笑成了月牙，臉成了一朵盛開的牡丹花，有的同學(xué)竟然膽大包天，哈哈哈哈哈哈地笑出了聲。廉老師把如刀子一般的眼神投向我們:“再笑你們就和田光耀一起罰站。"我們的嘴就像安了拉鏈，這會兒都被齊刷刷的拉上了。教室里鴉雀無聲，只聽見我們的小心臟咚咚的敲著鼓。

下課了，同學(xué)們都變成了一個個小采訪員，跑到田光耀的座位上去采訪他:“你被老師訓(xùn)的時候是怎么想的？”

“是痛苦的?是委屈的?還是感覺非常難堪?”

田光耀大手一揮，眼睛瞪得比銅鈴還大，吼道:“都一邊去?！?/p>

龔廣元和王凝皓還要張嘴，田光耀臉拉的比書包帶還長，眼珠子像兩把利劍，手指著一圈圍著他的同學(xué):"不想和你們說話，趕緊給我走開。"望著橫眉怒視的田光耀，同學(xué)們?nèi)顼w鳥走獸一樣紛紛地逃散，再也不敢靠近他。

下課十分鐘一晃就過去了，第二節(jié)課還是語文課，田光耀靜靜地坐在自己的座位上，他是在認真聽講嗎？不像!雖然眼睛看著黑板，可是他總不聚光。那他一定是在想下課時間同學(xué)們提出的問題，仔細看也不像，因為臉上沒有憤怒的表情，對肯定是在反省自己。廉老師從四十六雙眼睛中看到跑神的我，就把我叫起來，問我在看什么?田光耀有那么好看嗎?你是不是想像田光耀一樣？我忍著不讓淚水落下來，可淚水就像斷了線的珠子滴滴溜溜往下流，老師看到我哭了，就語重心長的對我說:“上課的時候要用心聽講，不要想與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，你坐下吧，希望下不為例。"于是我面紅耳赤的坐了下來。

“叮鈴鈴!叮鈴鈴!下課了。這時有幾個同學(xué)向我走來:“老師訓(xùn)你的時候是怎么想的?感覺委屈嗎?”此時我才體會到被同學(xué)們采訪是多么丟人的事？滿臉通紅，惱羞成怒的我像秋風(fēng)掃落葉一樣把同學(xué)們趕走了。

己所不欲，勿施于人。以后我再做什么事，我總會先想想如果我是他，喜歡自己做這件事情嗎？

己所不欲勿施于人作文(篇2)

己所不欲，勿施于人

每天，總是辛苦地在外奔波，回到家里當然要舒舒服服了，所以在家里我最喜歡穿拖鞋。

它不僅脫穿方便，而且走起路來十分得勁兒。拖在地上，發(fā)出嚓嚓的聲音，很有節(jié)奏感?？墒?，爸爸說穿拖鞋走路不要發(fā)出聲音。我勉強答應(yīng)了。

一天，我放學(xué)回家，剛換好鞋還沒走兩步，爸爸說：你又這樣走路，跟你說過多少遍了。我無精打采的說：您怎么這么愛管閑事啊!爸爸又說：你穿拖鞋發(fā)出這種嚓嚓的聲音，人家聽了不煩嗎?我厭倦地說：我在學(xué)校呆了一天了，我不累嗎?再說了，拖鞋不是用來拖的是干什么的?我在屋里你不是聽不到了嗎?爸爸耐心地說：不是我聽了煩，是樓下的人聽了煩，如果我們家樓上的人也像這樣，你一定也會煩的。

聽到這，我覺得爸爸說的有道理，我答應(yīng)了以后一定要注意。

到了周末，快期末考試了，我一個人在家復(fù)習(xí)英語，只聽見樓上傳來咚咚----地響聲，過了一會兒，聲音停了，我總算可以靜下心來復(fù)習(xí)英語，可沒過幾分鐘，又傳出聲音了，還有小孩子的叫喊聲，真像孫悟空大鬧天宮!他們吵得我沒有辦法復(fù)習(xí)。等到聲音停下來，已是深夜，我看書時連打哈欠，只好睡覺了。

第二天，我上學(xué)時發(fā)現(xiàn)有兩個小孩從樓上走下來，這時我才明白：昨天，樓上來了兩個調(diào)皮的小朋友。我突然明白了曾經(jīng)的我不也是沒有考慮別人的感受，只想著自己嗎?爸爸能舍身處地地為別人著想，我的心里真暗暗佩服爸爸。

現(xiàn)在，人們的生活水平有了很大的提高，生活條件也有了明顯的改善，但生活中我們也應(yīng)該多為別人著想，俗話說遠親不如近鄰，我們要做到已所不欲，勿施于人，做一個處處為別人著想的人，其實也是一件很快樂的事!

己所不欲勿施于人作文(篇3)

今天中國式的教育考試制度，就好比封建社會歷朝歷代盛行的科舉制度，千軍萬馬過獨木橋，你追我趕，最終只有精英份子才能擠過橋，其余的紛紛逃脫不了當落水狗的下場。分數(shù)錄取線就好比那一夫當關(guān)萬夫莫開中的一夫，給理想豐滿而成績不優(yōu)秀的學(xué)生當頭一棒，震得他們兩眼無神，心神俱碎。有時候我們不得不反思我們的教育是否不符合時代的發(fā)展，社會有沒有遵循己所不欲，勿施于人的孔子之道？

要說隋唐時期舉行的科舉制度，那無非是統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治而制定的選拔人才的方法，直至明朝這一刻靠制度更是展現(xiàn)的淋漓盡致，文字獄層出不窮，統(tǒng)治者只想把那些狹義的思想灌輸給天下，好為自己博得普天之下唯我獨尊的功名，不得不引得一片唏噓。其實現(xiàn)在的中國教育何嘗不是這樣呢？在中國，要求學(xué)生實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，也就是說國家以及人民寄予我們非常高的期望，他們認為中國的孩子具有非凡的天資，是聰慧的，有能力的，但是，卻從沒體恤學(xué)生本身的思想。學(xué)生一方面在學(xué)習(xí)上苦不堪言，另一方面還得承受家長厚厚的期望，每個父母都希望自己的孩子能夠成才，望子成龍，而且絕大部分肯定的認為只有讀書才能夠出人頭地，無論是在思想上，語言上，動作上，都嚴格要求孩子，輕則說，重則打。讀不好就是對自己的不孝，讀得好皆大歡喜。我們真的應(yīng)該反省，到底有沒有己所不欲，勿施于人？

曾經(jīng)就有不少父母寄予孩子太大的厚望，因為孩子高考分數(shù)線差幾分考不上重點大學(xué)就一味的責(zé)罵孩子，最終年紀輕輕的孩子因為承受不了父母的責(zé)怪以及輿論的壓力，從樓上一躍而下，用極端的方式結(jié)束了自己的生命。是的，分數(shù)固然重要，但學(xué)校到底教給了孩子些什么，除了課本上的知識，還會教什么？他們毫無疑惑的認為讀好書就是人才，人才就能幫助國家興旺發(fā)達起來，就能實現(xiàn)中國的復(fù)興之夢，可是我要說這個觀點是不可取的。學(xué)生逃課，曠課的人與日俱增，打架斗毆也不在少數(shù)，甚至有學(xué)生因為雞皮疙瘩點小事就將自己的老師直接刺死，我們應(yīng)該反思。除了成績，是不是還應(yīng)該更加注重學(xué)生們的心理素質(zhì)，道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。是不是不能再一味的追求重點高中或是其他的不是學(xué)生所喜愛的？我們是不是不能再：己所欲，施于人？

孔子說的己所不欲，勿施于人是值得中國式的教育徹底反思一回的，是不是應(yīng)當因材施教而不追求完美？人生來就會有瑕疵，但每個人都有他們的優(yōu)點所在，如果人們能夠更善于并利用這一點，那我想中國的復(fù)興之夢將更快實現(xiàn)。

己所不欲勿施于人作文(篇4)

常說：“己所不欲，勿施于人?！痹谌穗H往來中，設(shè)身處地不失為一條杰出的往來原則。假如咱們在生活中，多一些設(shè)身處地，凡事多站在他人的立場上多想想，那么調(diào)和就很簡單。

一個作家去醫(yī)院輸液，年青的小護理為她扎了三針都沒有扎進血管里，目睹針眼泛起了青包，痛苦之時正想訴苦幾句，卻昂首看見小護理腦門布滿了汗珠，所以安慰道：“沒關(guān)系，再來一次?！钡谒尼樄怀晒α?，小護理嘆了口氣，連聲說“阿姨，對不住，我真感謝你讓我再試一次，我是來實習(xí)的，你是我第一位患者，要不是你鼓動，我真不敢再給你扎了?！弊骷腋嬖V她：“我想起了我的女兒，在醫(yī)科大學(xué)讀書，我只期望她也能得到她第一位患者的寬恕和鼓動?！?/p>

設(shè)身處地，會對孩子多一份愛憐，使人與人之間多一些了解和寬恕。

一起，它也是一種很奇妙的鼓動方法，萬事開頭難，不管是他人仍是自己，在第一次做某件工作的時分，多多少少會遇到一些困難，或許會給他人形成費事和困擾，這時，得到他人的寬恕和了解，是一種最有力的鼓動。

一位客人吵著要見餐廳司理，一位服務(wù)生曩昔處理狀況，“你看，你們的牛奶是壞的，把我一杯好好的紅茶浪費了！”服務(wù)生急速抱歉，并很快地換了一杯來，和從前相同，一杯紅茶，碟邊放著新鮮的檸檬和牛奶，又輕聲說道：“我是不是能建議您，假如放檸檬就不要放牛奶了，由于有時分檸檬酸會使牛奶結(jié)塊?！笨腿四樢幌戮图t了，很快地喝完離開了。有人笑問服務(wù)生：“分明是他自己不了解，你為什么不直說呢，他那樣粗魯?shù)慕心?，為什么不還以色彩？”回答道：“理直氣和！”

有時分咱們遭受如此誤解，更應(yīng)該用一種含蓄的方法化解，正由于道理一說都了解，所以用不著大聲吼出來，振振有詞是對的，但是在待人處事時，咱們是否應(yīng)該考慮一下在其時的氣氛下，“振振有詞”是否能夠處理對立，設(shè)身處地，他人有錯的時分，和氣、含蓄地指出來，給人留一個臺階下。假如在其時本就嚴重的氣氛下，還大聲地處以辯駁，最終讓對方尷尬，這樣愈加深了對立。

在生活中，多為他人想想，他人也在為自己考慮，多一些設(shè)身處地的感悟，人與人之間便多一些寬恕和了解。

己所不欲，勿施于人。做到這點，人際關(guān)系一定會愈加調(diào)和。

己所不欲勿施于人作文(篇5)

己所不欲，勿施于人

記得古代有位思想家孔子老爺爺曾經(jīng)說過一句話己所不欲，勿施于人這句話讓我至今都不能忘記。他的意思大概就是自己不喜歡的事，就不要強加在別人身上。我們在人際交往中，要善解人意，對人持平等、尊重和友善的態(tài)度。采取什么方式對待他人，先要設(shè)身處地的想一想如果自己是對方，是否愿意受到這種對待。如果我們不愿意，那么就不能以此對待他人。

在今年暑假，我看了一本書《飛吧，小白鷺!》。這本書完美的詮釋了尊重這兩個字。

尊重別人是一種美德。

在這本書中有四個故事，但是讓我印象深刻的還屬《飛吧，小白鷺!》和《青蛙歷險記》。

在《飛吧，小白鷺》中講述了有一個跛腳的男孩叫做阿忠，再班上有許多同學(xué)嘲笑諷刺他，讓阿忠深深的感到自卑，有一天，他來到自家后面的竹林里。由于很多白鷺鷥在這里落腳筑巢而形成了一處白鷺鷥林。忽然，看到了一個小白鷺從鳥巢上摔了下來。阿忠關(guān)心受傷的小白鷺，鼓勵它克服身體的缺陷，勇敢飛向自己的天空，同時也逐漸克服了自己的自卑心，向前踏出了一步。在這篇文章中我懂得了盡管我們每個人的境遇和條件不同，但人生來平等，這種平等應(yīng)該得到充分的尊重。正因為人與人之間有差異，才有人類對平等的不懈追求，才凸顯出平等的可貴。

在《青蛙歷險記》中講述了在一個星期天，大青蛙由于要幫小青蛙追氣球，導(dǎo)致被露營的許嘉文他們抓住了。在同學(xué)們玩膩了大青蛙后就把它放進一個對于大青蛙來說像高高的城堡一樣的水桶里。三寶和五寶想救出爸爸來卻差點被抓住。后來，許爸爸勸訴嘉文。許嘉文想通了把大青蛙放了水里和家人團聚。這篇故事讓我懂得了人類的生存離不開大自然的恩賜，人類有責(zé)任和義務(wù)尊重?zé)o私奉獻的大自然。尊重自然的核心是保護環(huán)境。人類只有一個地球，面臨嚴峻的生態(tài)環(huán)境，保護地球、尊重自然是我們的神圣職責(zé)。

這本書就像是一盞指路明燈，在我的人生道路中指引我前進的方向。我會好好琢磨書中隱含的道理的。以后我會做到禮貌待人、平等待人、誠信待人、友善待人。換位思考，理解他人。與人為善。

己所不欲勿施于人作文(篇6)

己所不欲勿施于人

己所不欲，勿施于人，這是我們早已熟記于心的一句老話?？擅慨斘覀兛吹交蛘呗牭竭@句話時，卻僅是走馬觀花一般的匆匆的讓它從身邊流過。也許，是這個世界的節(jié)奏太快，也許，是我們的腳步太急，我們總是把這么重要的人生的準則忽略，只是在看到別人做得實在與這八個字太不吻合時，才真正的去挖掘它的真正含義。

己所不欲，勿施于人，出自《論語》，意思是，自己不想做的事，就不要強加給別人。很簡單的一句話，很明了的八個字。可真正做起來，卻是難上加難。

難于何處？難就難在我們不知道自己做錯了。有一則小故事，上帝在造人的時候，為人類準備了兩個袋子，一個袋子掛在人的前面，一個袋子系在人的后邊。前邊的裝的是人的優(yōu)點，后邊的裝的是人的缺點。所以呢，我們就只能看到自己的優(yōu)點和別人的缺點原文。因此，想要做到己所不欲，勿施于人，最首要的是善于發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時制止己所不欲施于人。

明白自己所不想的事，對每個人而言是很簡單的，沒有人比我們自己更了解自己?？梢鹗┯谌?，那可就不易了。就拿中國的食品安全問題來說，這是一個可以讓中國人暢談的話題。什么地溝油，什么三聚氰胺，什么轉(zhuǎn)基因啊，那都是茫茫大海里的一個浪花罷了，你問那些黑心商家，面對他們自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們想吃嗎，肯定不想，可為什么就施于別人了呢？為了利益，為了錢！就是因為太看中這些東西，有人才喪失良心，一個沒有良心可言的人，又怎會自律，怎會受這八個字的影響？做到勿施于人，沒有良心是萬萬不可的。再者，就是個人對它的重視程度了，就像有的人重視錢一樣，因為重視錢，才努力的賺錢，才不擇手段，才為之喪失做人的良心。重視勿施于人，也就能做到勿施于人。

總而言之，己所不欲，勿施于人，是很有分量的，它的重量不亞于我們十年的寒窗苦讀，做不到這一條，我們就是讀一輩子的書都是徒勞的。

己所不欲勿施于人作文(篇7)

己所不欲，勿施于人這句古話早在幾千年前，中國古代思想家教育家孔子就對他教導(dǎo)的弟子們告誡道，意思是說你自己厭惡、不想要的事情就不要強加給他人這句話在我們這個時代同樣也適用。

現(xiàn)在的我們階級分化很嚴重，往往就養(yǎng)成了古代時候那種主仆式的關(guān)系。我們往往希望別人付出的更多，但是真正輪到自己的時候，卻偏偏找理由推脫掉，明明自己接受不了別人漠視、歧視的眼光，可偏偏曾經(jīng)又對別人做過。人吶，就是這樣，不然，孔子怎會在幾千年前就說出這樣的話呢。

我們身邊還有很多這樣的例子，也許你曾經(jīng)就有過。你也許會把自己不想干的家務(wù)留給父母，你可曾想過他們已經(jīng)很累了還要干這么多，如果換做你，你愿意嗎？你也許會把老師安排的工作交給一個連自己的做不完的人，你可曾想過他們已經(jīng)很艱難了還要完成更艱難的，如果換做你，你愿意嗎？

要學(xué)會換位思考，自己不相干的未必他人就一定會干，都是做人，為什么你有權(quán)利強加給別人思想，為什么你可以推脫掉不想承擔(dān)的責(zé)任，也許有一個重要的原因是因為他們愛你、敬你、信任你。

己所不欲，勿施于人，為別人著想，別人也會為你著想，以真誠換取人心，不是我們一直所追求的嗎？如果我們?nèi)巳硕寄茏龅郊核挥鹗┯谌?，那么這個世界會不會少了很多紛爭、和平了許多呢？我們要將心比心，這個世界會更好。

己所不欲勿施于人作文(篇8)

“我是世界上最孤獨的人，我沒有朋友，有心事無處訴說，有快樂無人分享，有困難無人幫助，有煩惱無人分擔(dān)……”一個女孩孤零零地蹲在一個角落里自言自語道?！捌鋵嵨覟槿瞬凰悴?，我樂于助人，我豪爽，我大方，我勇敢……可是如今的我，卻孤苦伶仃，是什么原因?qū)е峦瑢W(xué)們疏遠了我？至今我也百思不得其解。

其實我特別渴望友誼。當我心情低落時，朋友給我?guī)戆参康恼Z言；當我做錯事時，朋友給我個大度的眼神；當我失望時，朋友給予我鼓勵……這一切，勝過金錢，勝過名利，比任何事情都珍貴。對于我來說，想得到這些，比登天還難。

“不，我不能自卑，更不可能被這么高點‘小山’壓倒，我要找到問題所在，‘對癥下藥’。”

我四處尋覓原因，終于，一位同學(xué)告訴了我真像。原來，我太好強了，無論是我喜歡的，還是討厭的，總喜歡橫加在別人身上，只要是我不喜歡的，別人再喜歡，在我眼里都如同垃圾，雖然我樂于助人，豪爽、大方，勇敢……但都彌補不了我給別人帶來的傷害。

我，無語，只剩下羞愧、自責(zé)、懊悔……

這時，我的思緒被帶進了曾經(jīng)讀過的一篇故事中……

一個蠻橫無禮的男孩，常對身邊人大發(fā)雷霆。一天，他的爸爸對他說：“你每次‘無禮’后，就在這塊木板上釘一顆釘子?！币惶煜聛?，木板上釘了三十多顆釘子，無禮既傷害他人，也傷害自己，男孩在碰壁中學(xué)會了自我反省和調(diào)節(jié)，行為有了很大改善。這時，父親建議道：“如果你能夠堅持一整天不發(fā)脾氣，就從木板上拔下一顆釘子?！蹦泻⒄兆隽恕Ｒ粋€多月過去了，木板上的釘子全都拔光了。這時，父親對他說：“兒子，你做得很好，我替你高興，可你看木板已不是原來的模樣了，木板上留下了很多小孔，你的'言行就像釘孔一樣在人們的心中留下疤痕，無論你說多少次對不起，那疤痕永在?！?/p>

是啊，你給別人帶來的傷害，豈是幾聲對不起就能彌補的！不正如故事中的男孩嗎？只不過我比他更“可憐”：在自己做錯事后給別人帶來傷害竟毫不知情。唉！我真是愚蠢得可笑！回想自己曾給高傲自大的面孔，獨站鰲頭的樣子，再看看因自己“己所不欲，施于人”或“己所欲，施于人”給同學(xué)、朋友帶來的傷害，我真慚愧！

朋友，假如你有“己所不欲，施于人”或“己所欲，施于人”的毛病，趁早“扔掉”吧！假如你已種下“禍根”，那么“亡羊補牢，為時不晚”，讓我們并肩作戰(zhàn)，共同達到“己所不欲，勿施于人”或“己所欲，勿施于人”的境界吧！要相信自己一定行！我可是對自己充滿信心的哦！來吧！讓我們比比誰率先達到此境界！加油！

己所不欲勿施于人作文(篇9)

己所不欲，勿施于人這句話的外表意思是：本人不想做和不情愿做的事，都不要絕不擔(dān)心的施加給他人，這是不品德的。

這句話常常浮現(xiàn)在古文中，這是傳統(tǒng)大心思家們經(jīng)常掛在嘴邊上的話，己所不欲，勿施于人看起來是如許有原因，如許公理。在我們實際社會中，也很須要這樣的氣量，但是我們誰能做到這點，誰能忘我的為公共工作而從不埋怨呢？

或許有這樣的人，但不過這12億人中的很少很少的一局部。在這當代高速進展的社會中，人們在工作、學(xué)習(xí)、生活旁邊無時無刻不保管著劇烈的比賽，記得初中的政事課上老師曾經(jīng)說過：社會上的百般比賽歸根是人材的比賽。在此人與人劇烈的比賽的同時，關(guān)系越來越遠，越來越生僻。

我們都是獨生后代，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委曲，也為干過任何粗活，進而養(yǎng)成了嬌慣、自私的天才，所以我們很難做到己所不欲，勿施于人這句話。

在學(xué)校里，我們都很自私的，除學(xué)習(xí)和本人應(yīng)做的事除外，仿佛都與本人無關(guān)。我們都特別想把本人不想做和不情愿做的事絕不保存的施加給他人，但與我們同齡的人有誰會這樣悄悄地接受呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加給他人的人，就會有沒有私的把己所不欲悄悄的接受下來的人。

假如在我們四周多一些接受者少一些施加者，那么人與人之間就不會這樣冷淡了，人們自私欲也會減輕，大家都忘我的為人們工作從不辯論，那世界該如許平寧！我感覺不止是人與人之間要以這句話為做人的程序，國與國之間也要遵守這個原因，不然會惹起世界公共的生氣。比方在現(xiàn)在之世，民族國家照樣國際關(guān)系的主體，國家利益實在應(yīng)當是每一個國家的重要商討。益。也是基于這樣的思緒，以所謂地痞國家的導(dǎo)彈對美國益處變成威脅為托辭，美國加強了執(zhí)行導(dǎo)彈防備體例的計劃，而對其能夠給世界安全帶來的結(jié)果不管不顧。人們不由要問，美國在談本人的國家利益之時，能否也應(yīng)試慮和敬服其余國家的益處，而不應(yīng)以傷害異國的益處來尋求本人的萬萬安全呢？昔日林肯領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)的美國聯(lián)邦當局曾在政事、軍事和應(yīng)酬上同建造兩個美國的算計施行了爭持的搏斗。他在搏斗中留住了這樣的名言：美國公共在地球上擁有和寓居的這片地皮只能動作一個民族大家庭的鄉(xiāng)里，不恐怕動作兩個可能更多民族大家庭的鄉(xiāng)里。今日，美國某些人理當從這段史乘中得回啟發(fā)：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會惹起全球公共的生氣。

為了世界的平寧和身旁人們更優(yōu)美的生活讓我們來勤奮做一名己所不欲的接受者吧！

紅城高三：adb

己所不欲勿施于人作文(篇10)

平常我們有一些人由于缺乏將心比心“己所不欲，勿施于人”的思想，經(jīng)常不公平待人。其實，你有權(quán)利非公平地對待他人，但你這樣非公平的態(tài)度，將會使你自食其果。因為，進一步說，你所釋放出來的這種思想，經(jīng)自我暗示而全部記錄在你的潛意識中，這種潛意識將使你形成不平等待人的壞習(xí)慣，而最后的結(jié)果將使你錯誤不斷、人格變壞、人際關(guān)系惡化、學(xué)習(xí)或事業(yè)的失敗。

在社會上，特別是對于初涉世事的青少年來說，由于對社會的茫然，總是時時處處小心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來規(guī)范自己、約束自己，這種反應(yīng)當然是正常的。但有時以此為原則，反而會導(dǎo)致初衷與結(jié)果南轅北轍。因為在每個人眼中，自己的位置是各不相同的，并沒有統(tǒng)一的標準可以提供給你。這時，你就可以采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常學(xué)習(xí)和生活中，多問一下自己：我做這件事產(chǎn)生的后果自己覺得如何?假如自己能夠接受，那么別人也大概能夠容忍;如果自己都不能容忍，那么別人肯定也不愿接受。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會少犯錯誤。

美國的歐文梅說：“一個人若能從別人的觀點來看事情，了解別人的心靈活動，就永遠也不必為自己的前途擔(dān)心。”所以，我們要學(xué)會換位思考，學(xué)會為別人著想，懂得站在別人的角度看待問題。只有做到“己所不欲，勿施于人”，別人才同樣會為你著想，才會樂于接受你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會減少很多，人與人之間的關(guān)系也會變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會越來越少，你的成功之路自然也會變得更加平坦。

己所不欲勿施于人作文(篇11)

憑啥讓我為你做那點破事兒？

某日，天氣甚好，潔白的云朵在天上飄呀飄，微微的風(fēng)吹得窗前的風(fēng)鈴“叮叮”直響。

記不得是誰說過，暴風(fēng)雨來臨之前總是安靜的。

剛剛吃過午飯，老媽便以一個經(jīng)典的睡美人姿勢霸占了整個長沙發(fā)，半瞇著眼，哼著小曲，手指隨著節(jié)拍輕輕顫動，神游其中，怡然自得。少頃，或許哼久了，口有些渴，便開始發(fā)令，“他爸，給我倒杯水來，”“還有那本雜志……”“順帶個蘋果……”?！澳阌型隂]完，我的游戲正在打通關(guān)呢！”老爸有些怒了，“啥？”老媽好看的眉尖輕輕一挑。老爸徹底怒了：“我正忙著呢！憑啥老讓我為你做那點破事兒？”于是，在這個小小的空間里，立刻彌漫了戰(zhàn)火的硝煙……

雖然我并不反對女性在家中樹立威信，可是，也得做到“己所不欲，勿施于人”嘛。

記得看過一個故事，一個富人問智者，為什么在自己有錢后，很多人都不喜歡他了？智者回答道：“那是因為你只看見自己而看不到別人。”

人們的眼光往往是狹窄的，只能看見以自己為中心的地方，常常忽略別人的感受。

已所不欲，勿施于人。我們每個人都是擁有一雙翅膀的天使，但是，擁抱才能飛翔，我們只有多顧忌別人的感受，才能飛得更高更遠。唐太宗采用了魏征的“十思”，體恤人民，國泰民安，經(jīng)濟飛速發(fā)展，于是便有了史上頗負盛譽的“貞觀之治”。唐玄宗獨寵楊貴妃，不理朝政，不恤民生，千里送珍寶，萬里摘荔枝，結(jié)果叛亂陡生，驚破“霓裳羽衣由”落得縊死貴妃倉皇逃命的結(jié)果！

己所不欲，勿施于人，同樣身為一國之君，唐太宗因多為他人著想，治國安邦，流芳百世?？伤淖訉O唐玄宗卻不懂這個道理，一意孤行，最后賠了夫人又折兵。

蕓蕓眾生中，人是最聰明的，也是最自私的動物。先古孔子曾云：己所不欲，勿施于人，這道理是隨著歷史的長河流淌，傳流了數(shù)千年，可是，曾幾何時真正進入人們的心中？

己所不欲，勿施于人。曾經(jīng)轟動一時的“三鹿”早已引起了全國人民的信任危機。想想真是可怕！誰沒有親人，誰沒有孩子？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這些古訓(xùn)到哪里去了？做人的良心到哪里去了？

夏天，當我們在舒適的房間里吹著涼爽的空調(diào)的時候，冬天，當我們窩在溫暖的被窩里睡大覺時，那些在生與死的邊緣掙扎著的難民們又在干什么呢？

他們也許正躺在爛泥地里，眼睜睜的看著自己親人的尸體腐爛，眼中滿是無奈的，徹底的凄涼！也許在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，他們充滿怨恨的眸子正驚慌而憎恨地看著世界的一切！

己所不欲，勿施于人，如果每個人都能做到這一點，我們的世界才會和諧，安寧而美好！

己所不欲勿施于人作文十三篇

經(jīng)過幼兒教師教育網(wǎng)的整理以下為大家提供了關(guān)于“己所不欲勿施于人作文”的相關(guān)內(nèi)容，您可以相信這篇文章可以幫助您改變現(xiàn)狀。寫好作文是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的有效手段，寫作文需要我們保持敏銳和深度的觀察力和思考力。寫好作文一定要有耐心不能慌不要亂。

己所不欲勿施于人作文(篇1)

己所不欲，勿施于人這句古話早在幾千年前，中國古代思想家教育家孔子就對他教導(dǎo)的弟子們告誡道，意思是說你自己厭惡、不想要的事情就不要強加給他人這句話在我們這個時代同樣也適用。

現(xiàn)在的我們階級分化很嚴重，往往就養(yǎng)成了古代時候那種主仆式的關(guān)系。我們往往希望別人付出的更多，但是真正輪到自己的時候，卻偏偏找理由推脫掉，明明自己接受不了別人漠視、歧視的眼光，可偏偏曾經(jīng)又對別人做過。人吶，就是這樣，不然，孔子怎會在幾千年前就說出這樣的話呢。

我們身邊還有很多這樣的例子，也許你曾經(jīng)就有過。你也許會把自己不想干的家務(wù)留給父母，你可曾想過他們已經(jīng)很累了還要干這么多，如果換做你，你愿意嗎？你也許會把老師安排的工作交給一個連自己的做不完的人，你可曾想過他們已經(jīng)很艱難了還要完成更艱難的，如果換做你，你愿意嗎？

要學(xué)會換位思考，自己不相干的未必他人就一定會干，都是做人，為什么你有權(quán)利強加給別人思想，為什么你可以推脫掉不想承擔(dān)的責(zé)任，也許有一個重要的原因是因為他們愛你、敬你、信任你。

己所不欲，勿施于人，為別人著想，別人也會為你著想，以真誠換取人心，不是我們一直所追求的嗎？如果我們?nèi)巳硕寄茏龅郊核挥鹗┯谌?，那么這個世界會不會少了很多紛爭、和平了許多呢？我們要將心比心，這個世界會更好。

己所不欲勿施于人作文(篇2)

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家整理的“己所不欲勿施于人”作文800字將心比心，希望對大家有所幫助。

常說："己所不欲，勿施于人。"在人際交往中，將心比心不失為一條良好的交往準則。如果我們在生活中，多一些將心比心，凡事多站在別人的立場上多想想，那么和諧就很容易。

一個作家去醫(yī)院輸液，年輕的小護士為她扎了三針都沒有扎進血管里，眼見針眼泛起了青包，疼痛之時正想抱怨幾句，卻抬頭看見小護士額頭布滿了汗珠，于是安慰道："不要緊，再來一次。"第四針果然成功了，小護士嘆了口氣，連聲說"阿姨，對不起，我真感謝你讓我再試一次，我是來實習(xí)的，你是我第一位病人，要不是你鼓勵，我真不敢再給你扎了。"作家告訴她："我想起了我的女兒，在醫(yī)科大學(xué)讀書，我只希望她也能得到她第一位患者的'寬容和鼓勵。"

將心比心，會對孩子多一份憐愛，使人與人之間多一些理解和寬容。

同時，它也是一種很巧妙的鼓勵方式，萬事開頭難，不管是別人還是自己，在第一次做某件事情的時候，多多少少會遇到一些困難，或許會給別人造成麻煩和困擾，這時，得到別人的寬容和理解，是一種最有力的鼓舞。

一位客人吵著要見餐廳經(jīng)理，一位服務(wù)生過去解決情況，"你看，你們的牛奶是壞的，把我一杯好好的紅茶糟蹋了！"服務(wù)生連忙道歉，并很快地換了一杯來，和先前一樣，一杯紅茶，碟邊放著新鮮的檸檬和牛奶，又輕聲說道："我是不是能建議您，如果放檸檬就不要放牛奶了，因為有時候檸檬酸會使牛奶結(jié)塊。"客人臉一下就紅了，很快地喝完離開了。有人笑問服務(wù)生："明明是他自己不懂，你為什么不直說呢，他那樣粗魯?shù)慕心悖瑸槭裁床贿€以顏色？"回答道："理直氣和！"

有時候我們遭遇如此誤會，更應(yīng)該用一種委婉的方式化解，正因為道理一說都明白，所以用不著大聲吼出來，理直氣壯是對的，可是在待人處事時，我們是否應(yīng)該考慮一下在當時的氣氛下，"理直氣壯"是否可以解決矛盾，將心比心，別人有錯的時候，和氣、委婉地指出來，給人留一個臺階下。如果在當時本就緊張的氣氛下，還大聲地給以反駁，最后讓對方難堪，這樣更加深了矛盾。

在生活中，多為別人想想，別人也在為自己著想，多一些將心比心的感悟，人與人之間便多一些寬容和理解。

己所不欲，勿施于人。做到這點，人際關(guān)系一定會更加和諧。

己所不欲勿施于人作文(篇3)

孔夫子說過：“己所不欲，勿施于人。”這是一種品格，但是很多人卻沒有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。

東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說：“我賣掉了它就會有人買它，那樣會傷害它的新主人。難道因自我不安全就要嫁禍他人嗎？”庾亮的所言就體現(xiàn)了這種高尚的品格。他沒有因為自我會受到傷害就將這種傷害轉(zhuǎn)移給別人，而是將危險留給自我，他的這種“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)就應(yīng)讓我們感到敬佩。

與他不一樣的是莊子筆下的一個“魯侯養(yǎng)鳥”的寓言：某海鳥停落在魯國城郊外，魯侯以為它是只神鳥，令人捉住他，以十分豐盛的宴會來歡迎它，對它比對神還好，但是他的熱情卻讓這只鳥惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。魯侯對待這只鳥就沒有想到這只鳥真的需要什么，他并沒有想到這是只普通的海鳥，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自我認為好的方式最終害了這只普通的海鳥。從魯侯的這個故事我們就該想，在日常生活中，我們對待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自我的意愿強加在別人身上。我們就應(yīng)學(xué)會“己所不欲，勿施于人?！?/p>

大禹同樣擁有著這個高尚的品格，他因為自我的親人，朋友和鄉(xiāng)親著想，怕因為洪水而失去生命，離開自我剛結(jié)婚的妻子，率27萬人治水，夜以繼日進行疏水工作。他三過家門而不入，經(jīng)13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè)，他都江堰宏偉的業(yè)績造福了千千萬萬的人們，世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。

當戰(zhàn)國的白圭與孟子談?wù)撈鹬嗡臅r候，白圭說：“讓我來吧，我必須比禹做得好，只要我把河道疏通，讓水流到別國不就完啦，省事多了?！比欢豢吹搅藢ψ晕业囊嫣幎鲆暳藢e人的不利。他沒有想到當洪水流到別國時別國人民的苦難，他沒有像大禹那樣從根本上解決問題，他自私他完全沒有思考到別人。他沒有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是種品格，也是當今社會的許多人所缺乏的，我們就應(yīng)將孔夫子的這句話時刻記在心里，提醒自我，就應(yīng)怎樣做人，這樣才能終身行之。

己所不欲勿施于人作文(篇4)

一個富人去請教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了，哲學(xué)家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了。富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。

其實，人往往是自私的，只是有些人私心特大，有的人私心較少而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的，世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁有著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與他人溝通，要能夠溝通，就必須堅持“已所不欲，勿施于人”?，F(xiàn)在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身都盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達則兼濟天下”這句話。在他眼里別人都是窮光蛋，說話不客氣，行事囂張，專橫拔扈，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人財兩空，死在包大人鍘刀之下，唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。

孟子進言齊宣王，從“齊恒晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”則天下可以運于掌上，民之歸如水之下也。

已所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想世界將更加和平，想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們始終有受懲罰的一天！

已所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心，生活中如果人人都能做到這一點，世界將會更和平、安寧。生活一定會更加和諧，充滿快樂。

己所不欲勿施于人作文(篇5)

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人?？鬃铀鶑娬{(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”?？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

這句話所揭曉的'是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達?？傊?，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人，去理解他人，對待他人?！讣核挥?，勿施于人」簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。

己所不欲勿施于人作文(篇6)

那天，我和奶奶坐公交車去學(xué)校上課。剛上車，車子就啟動了?？砷_出不遠，車子又停了下來。

我們奇怪極了，還以為出了什么故障。車上其他乘客也紛紛議論，看向司機叔叔。司機叔叔并沒有下車修理，而是目不轉(zhuǎn)睛地看著后車門。我順著他的目光看去，只見遠處一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶正急匆匆地向我們的公交車招著手。她離車不遠了，我這才看清，這是一位年紀七八十歲的老人，拄著拐杖，步履蹣跚。

這時，她已經(jīng)走到門前，門“咯吱”一聲開了，老奶奶慢慢上了車。我看見，她臉上滿是皺紋，眼窩深陷，牙齒幾乎都沒了。她感激地對司機叔叔說：“謝謝師傅，要不是你等著我，我就趕不上這班車了!”司機叔叔笑著說：“這是應(yīng)該的，不謝不謝!”

而這個時候，一個頭發(fā)染成五顏六色的年輕小伙子，突然惡狠狠地說：“停車那么長時間，就為了一個老太婆!浪費了我上班時間!”此話一出，車上立即有許多人譴責(zé)他，“我們要尊老愛幼!”“你怎么能這樣無禮呢?“

司機叔叔開口了：“小伙子，你這話可說得不對。你家也有老人吧?假如這位老人就是你的親人呢?再說了，我們每一個人都會老去，難道你希望在自己老去時也被人嫌棄嗎?我們要學(xué)會將心比心!”

不知道是誰帶頭鼓起了掌，頓時掌聲一片。那個年輕人臉漲得通紅，低頭不語。

是啊，在生活中，我要學(xué)會將心比心，己所不欲，勿施于人。這樣我們的生活就多了一份溫暖，一份美好。

己所不欲勿施于人作文實用9篇

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己所不欲勿施于人作文【篇1】

“己所不欲，勿施于人”這句格言是我的左右銘。它時刻提醒著我；自己不喜歡的，不要強加給別人。

其實，我真正理解這句話時，是在那一次。四年級的時候，我們班轉(zhuǎn)來了一位新同學(xué)，也是我的同桌，她的名字叫劉加芯。

有一次，在上數(shù)學(xué)課時候，老師出了一道題目，非常難，我們大家都絞盡腦汁地想，我也在想。時間到了，現(xiàn)在數(shù)學(xué)老師教我們怎么做，老師教到了一個加法問題，就是6+7，突然間，傳來一陣劉加芯的名字（外號）6+7的聲音。 哦！我反應(yīng)過來，小聲的喊道；“劉加芯=6+7，還是筆芯……”當時劉加芯氣得不可開交，誰都不理，差點哭起來，直到老師罵我們，才停下來。

現(xiàn)在，五年級了。漸漸地，6+7這個外號已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在，大家開始關(guān)注我了，每次一見到我就說一些類似“大白菜、空心菜、娃娃菜、菜鳥……等多種菜。我一聽到這些就非常的生氣，每次大家說我的外號時，我都會想；那么我以前對劉加芯那樣叫各種各樣的外號，她也很憤怒，可是，現(xiàn)在我也被大家叫了外號，我很生氣，我終于理解劉加芯的心情了。

盡管以前這樣，劉加芯現(xiàn)在還是和我做朋友，我不應(yīng)該這么做。從此，我獲得了一個道理；自己不喜歡的，不要強加給別人。”己所不欲，勿施于人這句格言讓我銘記在心，永不忘記！

己所不欲勿施于人作文【篇2】

今天中國式的教育考試制度，就好比封建社會歷朝歷代盛行的科舉制度，千軍萬馬過獨木橋，你追我趕，最終只有精英份子才能擠過橋，其余的紛紛逃脫不了當落水狗的下場。分數(shù)錄取線就好比那一夫當關(guān)萬夫莫開中的一夫，給理想豐滿而成績不優(yōu)秀的學(xué)生當頭一棒，震得他們兩眼無神，心神俱碎。有時候我們不得不反思我們的教育是否不符合時代的發(fā)展，社會有沒有遵循己所不欲，勿施于人的孔子之道？

要說隋唐時期舉行的科舉制度，那無非是統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治而制定的選拔人才的方法，直至明朝這一刻靠制度更是展現(xiàn)的淋漓盡致，文字獄層出不窮，統(tǒng)治者只想把那些狹義的思想灌輸給天下，好為自己博得普天之下唯我獨尊的功名，不得不引得一片唏噓。其實現(xiàn)在的中國教育何嘗不是這樣呢？在中國，要求學(xué)生實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，也就是說國家以及人民寄予我們非常高的期望，他們認為中國的孩子具有非凡的天資，是聰慧的，有能力的，但是，卻從沒體恤學(xué)生本身的思想。學(xué)生一方面在學(xué)習(xí)上苦不堪言，另一方面還得承受家長厚厚的期望，每個父母都希望自己的孩子能夠成才，望子成龍，而且絕大部分肯定的認為只有讀書才能夠出人頭地，無論是在思想上，語言上，動作上，都嚴格要求孩子，輕則說，重則打。讀不好就是對自己的不孝，讀得好皆大歡喜。我們真的應(yīng)該反省，到底有沒有己所不欲，勿施于人？

曾經(jīng)就有不少父母寄予孩子太大的厚望，因為孩子高考分數(shù)線差幾分考不上重點大學(xué)就一味的責(zé)罵孩子，最終年紀輕輕的孩子因為承受不了父母的責(zé)怪以及輿論的壓力，從樓上一躍而下，用極端的方式結(jié)束了自己的生命。是的，分數(shù)固然重要，但學(xué)校到底教給了孩子些什么，除了課本上的知識，還會教什么？他們毫無疑惑的認為讀好書就是人才，人才就能幫助國家興旺發(fā)達起來，就能實現(xiàn)中國的復(fù)興之夢，可是我要說這個觀點是不可取的。學(xué)生逃課，曠課的人與日俱增，打架斗毆也不在少數(shù)，甚至有學(xué)生因為雞皮疙瘩點小事就將自己的老師直接刺死，我們應(yīng)該反思。除了成績，是不是還應(yīng)該更加注重學(xué)生們的心理素質(zhì)，道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。是不是不能再一味的追求重點高中或是其他的不是學(xué)生所喜愛的？我們是不是不能再：己所欲，施于人？

孔子說的己所不欲，勿施于人是值得中國式的教育徹底反思一回的，是不是應(yīng)當因材施教而不追求完美？人生來就會有瑕疵，但每個人都有他們的優(yōu)點所在，如果人們能夠更善于并利用這一點，那我想中國的復(fù)興之夢將更快實現(xiàn)。

己所不欲勿施于人作文【篇3】

巴黎圣母院起火，國內(nèi)卻將其與火燒圓明園齊熱議，甚至出現(xiàn)對失火的叫好聲。百年前的滄桑與今天相連，我們更應(yīng)自審：民族主義若滯留狹隘，終不能走向明天。己所不欲，勿施于人。

網(wǎng)友們過激評論，看似占領(lǐng)了民族尊嚴的高地發(fā)聲，實是落入過往恥辱的低谷嘶喊。這種言論不僅不尊重文化遺產(chǎn)，更是在法國人民的傷口上撒鹽，還宣揚中國人惹不起的負面形象于世界。

不管是巴黎圣母院還是圓明園，都是世界文化的精髓，毀于大火，都令人惋惜。憑圓明園毀于英法聯(lián)軍侵略，叫好圣母院大火，是活在過往，活在歷史，極度排他并自恃獨尊的優(yōu)越感的表現(xiàn)。滯留曾經(jīng)恩怨，揭開民族傷疤，還強加畸形愛國價值觀于國人，這終不是我們希望擁有的中華氣節(jié)。

我們從未否定牢記歷史，而是強調(diào)情感訴諸方式：倡導(dǎo)持念于心后勇敢前行，借前之鑒更防患于今，絕非大呼口號更怒火重燃。試想，如果所有的怒火都要以他國文化標志的焚毀才得以宣泄，人類還剩多少圓明園，多少巴黎圣母院？愿歷史遺跡維護者細心保護文物，更希望我們在傳遞愛國情感時，多份大氣。

篆刻在巴黎圣母院塔頂?shù)拿\二字已消逝，人類的命運，掌握在看向未來的人手里。

己所不欲勿施于人作文【篇4】

儒家思想是傳承中華文明，使中華文化生生不息，它不論在知識，道德領(lǐng)域，還在待人處世方面都有著重大的影響：“己所不欲，勿施于人”亙古不變的，洋溢著仁愛的人性之美，是帶人接物的原則。

古代人則一真以為自己這樣，也要想別人也要這樣，自己不想這樣，也要想到別人也不要這樣；自己不愿被強加的事，也不要強加別人，有人說：“慈悲不是出與勉強，它像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人?！?/p>

“愛人者，人恒愛之。”所以我們要用一顆愛人大的心去包容別人，我們周圍的每一個人，都需要我們的愛。不同的人有不同的快樂利己者，會將自己快樂建立在別人的痛苦之上，為索取它不擇手段；利人者的快樂是付出，把奉獻愛作為自己的快樂。

己所不欲，勿施于人，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是在現(xiàn)在的當今社會卻不能真正的落實到實際行動上，像我自己也是這樣的，比如：

“在我因為某一件事不開心大時候，我會把所有的錯都怪在別人身上，從來都沒有想過自己有沒有一點的過錯，也都從來沒有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因，要是不是她的錯的時候，被冤枉了時會是什么心情，我們在任何的情況下都應(yīng)該去想一想別人的心情是怎樣的，在現(xiàn)在大社會上，我們是可以在做任何事的情況下爭取一下別人的意見或者是別人不喜歡的東西，我們也可以像以前那樣強加給別人，在你想要的情況下，別人也可要也不要，我們沒有必要強加給別人，在你想要的情況下，別人也可要可不要，我們沒必要去強加給人，我們不能把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，我們要試著去了解別人。

在現(xiàn)在的世界上，寬恕是美德的種子，它可以讓靈魂喘息，讓希望棲息，讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個人，我們應(yīng)該做到將心比心，推己及人。

愿人與社會能"己所不欲，勿施于人"。當今社會，我們提倡和諧，廣播仁愛，讓這個社會，在人與人，人與自然和人與社會之間都和諧相處，老者安之，朋友信之，少者懷之，周圍洋溢著和諧的蓬勃氣息，人人都能感受到寬恕。仁愛的恩澤與溫暖，有如畫家梵高所說："愛之花開放的地方，生命便會欣欣向榮。"

如果在社會交往中，如果人人都能以誠相待，發(fā)生分歧時能及時替別人考慮，站在別人的立場思考一下，不為小利小益的得失斤斤計較，那么人與人之間的相處將會更加和諧，俗話說："忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。"退步并不是件壞事和一件羞恥的事，反而會顯出你滄海般浩大的胸襟，只要能維持寬恕的原則，以和為貴，正如禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之“那么，和平就會永存人間，仁愛的陽光就會灑遍地球的每一個角落，灑到每一個人的身上?！?/p>

煙波浩渺不過江一粟，心白滄海正是仁愛倚天的原則。外在的愛只能取悅別人的眼睛，唯有是內(nèi)在的美才能感染到別人的靈魂，讓我們敞開胸懷，為心靈美容，愿天下所有的人都有一顆寬容的心，我們首先應(yīng)該做到“將心比心，推己及人”同時我們更應(yīng)該時刻注意并努力做到“己所不欲，勿施于人！”

己所不欲勿施于人作文【篇5】

有些人就愛欺負比自己弱小的人，讓他們?yōu)樽约鹤鍪?。如果讓我勸告他，我就會說：“己所不欲勿施于人。”

小學(xué)的時候，我走進了自己新的學(xué)校。剛進入班級，就有一個長的很高很高的人，擋在門前，用手指著我不禮貌的說：“我給你錢你去給我買零食。”我不服氣且生氣的反問：“我為什么給你買，讓我進去!”這時我看到那個人握緊了拳頭，惡狠狠的瞪著我：“你去不去!”看著這個人壯壯的體格，再看看我瘦小的身板。我心中暗道：“這時如果我不去，鐵定會打一架，這樣就會被叫家長。算了吧，我大人有大量，就讓他這一次吧!”

我答應(yīng)了他，費了九牛二虎之力才出了校門。找了許久才找到他要的零食，低頭一看手表要遲到!我飛一般的跑回教室，回到了班級。這時候老師已經(jīng)在班級站了好長一段時間，就這樣我因為遲到被老師罰站了一節(jié)課。

下課后，那個同學(xué)走到我的面前嘲笑說：“怎么樣?站得40多分鐘是不是感覺全身都非常舒服呀!”我咬牙切齒道：“我再也不會給你買任何東西了，你有一天終會明白，己所不欲勿施于人。”

還有一次是在家里，這一次是大掃除。在經(jīng)歷了漫長的學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗中，終于我放假了。我睡得香的不能再香的時候，夢到自己被棉花做的炸彈炸到了，瞬間就醒了。原來是被媽媽的枕頭打醒的，這時我只聽見媽媽的河?xùn)|獅吼對我吼到：“快點起來，洗臉刷牙去，今天是大掃除，快去掃地!”我困的直點頭：“媽媽，已所不欲，勿施于人。不知道嗎?”媽媽沒話說了，坐在沙發(fā)上看電視。就這樣媽媽干了一天的活。

中午的時候，我詢問媽媽中午吃什么?？蓩寢寘s說不想做飯。無奈，我餓到肚子咕咕叫便急切的直嚷嚷：“你怎么不去做飯呀!快去做飯!”這時媽媽說：“己所不欲勿施于人，你沒聽過嗎?”

自己做不到的，不要強求別人。自己能做到的，更不要去強求別人。

己所不欲勿施于人作文【篇6】

己所不欲勿施于人

己所不欲，勿施于人，這是我們早已熟記于心的一句老話。可每當我們看到或者聽到這句話時，卻僅是走馬觀花一般的匆匆的讓它從身邊流過。也許，是這個世界的節(jié)奏太快，也許，是我們的腳步太急，我們總是把這么重要的人生的準則忽略，只是在看到別人做得實在與這八個字太不吻合時，才真正的去挖掘它的真正含義。

己所不欲，勿施于人，出自《論語》，意思是，自己不想做的事，就不要強加給別人。很簡單的一句話，很明了的八個字?？烧嬲銎饋?，卻是難上加難。

難于何處？難就難在我們不知道自己做錯了。有一則小故事，上帝在造人的時候，為人類準備了兩個袋子，一個袋子掛在人的前面，一個袋子系在人的后邊。前邊的裝的是人的優(yōu)點，后邊的裝的是人的缺點。所以呢，我們就只能看到自己的優(yōu)點和別人的缺點原文。因此，想要做到己所不欲，勿施于人，最首要的是善于發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時制止己所不欲施于人。

明白自己所不想的事，對每個人而言是很簡單的，沒有人比我們自己更了解自己?？梢鹗┯谌耍强删筒灰琢?。就拿中國的食品安全問題來說，這是一個可以讓中國人暢談的話題。什么地溝油，什么三聚氰胺，什么轉(zhuǎn)基因啊，那都是茫茫大海里的一個浪花罷了，你問那些黑心商家，面對他們自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們想吃嗎，肯定不想，可為什么就施于別人了呢？為了利益，為了錢！就是因為太看中這些東西，有人才喪失良心，一個沒有良心可言的人，又怎會自律，怎會受這八個字的影響？做到勿施于人，沒有良心是萬萬不可的。再者，就是個人對它的重視程度了，就像有的人重視錢一樣，因為重視錢，才努力的賺錢，才不擇手段，才為之喪失做人的良心。重視勿施于人，也就能做到勿施于人。

總而言之，己所不欲，勿施于人，是很有分量的，它的重量不亞于我們十年的寒窗苦讀，做不到這一條，我們就是讀一輩子的書都是徒勞的。

己所不欲勿施于人作文【篇7】

己所不欲，勿施于人

《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎?那么己所欲，是不是就可以施于人?

每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對他的反感。可他最后還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎?誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎?其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?不過現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學(xué)愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里?可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢!己所欲，亦勿施于人!

己所不欲勿施于人作文【篇8】

自己不愿遭受的事，不強加給別人。這就是己所不欲，勿施于人，在生活里，我們不能要求別人做到什么，卻可以要求自己不去做什么。

曾經(jīng)有一個新聞，一個保安自殺了，他留下一段話：我也是普通人，家里有妻子兒女，我不想當英雄。明明家中有妻兒讓他掛念，那是什么逼得他自殺呢?經(jīng)了解，在他一次下班坐公交回家時，遇到了一個搶劫的人，那人面露兇光，手里拿著刀，因為他穿看保安制服，于是整個車里的人都在看著他，他沉默了一，只說：你拿錢就行，不要傷人。于是搶劫犯把大家的錢財拿走后逃之夭夭了，而在車上的人，都埋怨地著著他，不僅如此，還發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，歪曲事實，遭到眾多壓力的他不甚重負便自殺了。

保安做錯了什么?其實他并沒有錯，反而保護了車上人們的安全，錢財本是身外之物,但是車里的人，自己不能且不敢上前與劫犯搏斗，反而要求身穿保安制服的人為他們拼命保護一些為數(shù)不多的錢財，人家沒有如他們的想法去做便道德邦架他人，那他們與劫犯有什么不同?甚至做法與劫犯相比更為卑劣!

己所不欲，勿施于人，這句話不在該自只在嘴上說說，只在書上看看。我們在該把這句話用在實際上，學(xué)會換位思考，推己及人。道德綁架這一詞，不就是自己不愿遭受的事反而強加給他人，然后站在道德的制高點上去數(shù)落他人嗎?這不正是自己做不到反而要求別人一定要做到嗎?這些人，打著道德二字的旗號干著傷天害理的事情，這是己所不欲強加于人，是不可取的。

這樣的例子還有很多很多，小到雞毛蒜皮的小事，大到涉及生命的.大事。有一些人，躲在屏慕后頭，仗著別人不知道自己是誰，自以為是地站在道德制高點上，用自己也做不到的事苛刻地要求別人，要是別人沒做到，就化身惡魔用惡毒傷人的話攻擊別人，他們似乎永遠不知道有己所不欲，勿施于人這句話。

我們要學(xué)會換位思考，學(xué)會己所不欲勿施于人，把這個思想踐行到生活里，不只光在嘴上掛著。我們心里不能只裝著自己，還要考慮到身邊的人;我們不能要求別人去做什么，但是可以要求自己不去做什么。

己所不欲勿施于人作文【篇9】

名言警句指的是名人所說的富有哲理的話和能夠警示人們的句子。其中給我印象最深、啟示最大的就是“己所不欲，勿施于人”。

“己所不欲，勿施于人”是我國的“至圣先師”孔丘的一句名言，意思是：你自己所厭惡、不想要的，就不要強加到別人身上。我就曾經(jīng)遇到過一件事情，引發(fā)了我的深思。

有一天，我去好朋友家里玩，他熱情地招待了我，還分給我麥當勞的薯條、漢堡、雞翅……一大堆好吃的。我正愁餓肚子呢，看到這些東西，我高興得跳了起來，不一會兒就將它們消滅得干干凈凈，美美地打了個飽嗝。

吃飽喝足之后，我們將游戲機和電視連接起來，一人手握一個游戲機，開始足球比賽游戲。最后，我們打成了平手，我心里很不痛快，于是打了他一拳。就這樣，我們打了起來，友情四分五裂。

回家后，媽媽狠狠地批評了我一頓：“你怎么能這樣！如果你是對方，你招待好朋友吃東西，玩游戲，他卻無故打你，你會是什么感受？己所不欲，勿施于人，懂不懂？要換位思考，考慮別人的感受，知道嗎？現(xiàn)在去道歉，態(tài)度誠懇，不許胡鬧！”媽媽的話讓我心悅誠服也感到羞愧萬分，于是我去向好朋友道歉，友誼的小船才繼續(xù)向前航行。

許多名言都能引導(dǎo)人們的行為，許多看似平凡的語句里，都蘊含著深奧的道理。我會永遠記住：己所不欲，勿施于人！

己所不欲勿施于人作文匯總13篇

學(xué)生從小學(xué)就開始學(xué)習(xí)寫作文，這是我們表達自己的重要方式之一。寫作文可以鍛煉自己，讓我們不斷進步。在寫作文前，最重要的是確定好選材和想好標題。那么，我們應(yīng)該如何寫好一篇作文呢？請繼續(xù)閱讀本頁面了解更多。

己所不欲勿施于人作文 篇1

農(nóng)場里，一只小雞和小鴨是一對好朋友，他們正在歡快地玩耍，暢談著。不知為什么，突然吵起架來，誰也不理誰，各奔東西。

小鴨走到河邊，下了水，在水中悶悶不樂地尋找食物。小雞飛快地回到自己的“房間”里，吃著撒滿一地的米粒兒。這時，這對好朋友的死對頭——農(nóng)場主人出現(xiàn)了。農(nóng)場主人是個蛇蝎心腸的人，別看他平時笑呵呵的，肚子里卻裝了一肚子壞水。他養(yǎng)動物，就是為了能掙到更多的錢，所有動物都可怕他了。他躡手躡腳地走進雞舍，說：“小雞，我?guī)闳コ院贸缘模脝?？”“不，你這個壞蛋，你曾經(jīng)就是用這個辦法害死了我的許多同伴?！毙‰u嘴里吃著米，含糊不清地說。“那我?guī)愫网喿雍秃?，好嗎？”農(nóng)主換了個辦法，小雞仿佛相信他了，一步步向小河走去。

到了小河邊，小鴨充滿怨氣地說：“你來干什么？”"我。。。。。。我。”小雞吞吞吐吐地說，“我想跟你和好。”“什么，和好？”“是的。”農(nóng)主不耐煩地說：“哎呀，你看你離他這么遠，他又不相信你，你干脆下水和他好好商量吧！”話音剛落，他伸手向小雞推去，沒想到，小雞一個華麗的轉(zhuǎn)身，讓農(nóng)主撲了個空。因為小雞知道自己不會游泳，農(nóng)場主人想害他。農(nóng)主氣急敗壞，臉漲得通紅，說：”你這個小兔崽子，看我怎么收拾你?！稗r(nóng)主又撲了上去，這次，農(nóng)主一下子撲到水里面去了，他大喊道：“救命啊，救命啊……”可始終沒人理會他，小雞小鴨歡快地擊了個掌，大搖大擺地走了。

己所不欲，勿施于人。農(nóng)場主人自己是個“旱鴨子”，還想讓小雞去游泳。我們做人也是如此，自己不會做的事情，不能施加到別人身上。我們也不能像農(nóng)主那樣狠毒。

己所不欲勿施于人作文 篇2

那是一只顫抖的生靈。在茂密的草叢中，它不知所措地拍打著小小的羽翼，低低地鳴叫著。那一瞬，我的靈魂似乎被什么擊中了，我戰(zhàn)栗了一下，把它帶了回去。

它是一個如此疲弱的生命，為了求生，把自己弄得傷痕累累。我小心翼翼地為它治療，并且把它安置在一個柔軟的小窩里，它并沒有反抗，靜靜地待在窩中，好奇地環(huán)視四周，時而小聲地鳴叫，時而安然入睡。

我那猶如鐵籠般的牢房因這位新成員的加入，不再顯得索然無味了。為了它，我寧愿整天呆在那兒，看著它的傷慢慢地痊愈。沒有一種快樂比這更美妙了。我似乎可以聽到它傷口愈合的聲音，還有片片小痂脫落的聲響，似乎生命便是這般奇妙，讓人變得敏感多情。

我天天伴在它的身旁，看著它用小小的嘴整理著羽毛，看著它站著抖抖雙翼，看著它蹣跚地走上兩步，便跌倒了。我巴不得自己可以成為它的同類，跟著它一起抖擻抖擻精神。

漸漸地，一個自私的念頭在心底形成了，并且把我困住了。看著它一天天痊愈，我越不愿讓它離開。

我的天空渴望有另一絲生命在徘徊。我希望它能夠伴著我在這小小的房間中呼吸著一樣的空氣，一如它只能在我的世界中飛翔一樣。

它終于痊愈了，比過去還活潑好動，常常佇立窗前，躍躍欲飛。

我會放它飛翔，但前提是所有的門和窗早已關(guān)好。固執(zhí)如它，總朝著蔚藍的天空展開雙翅，即使被透明而堅固的玻璃阻擋了無數(shù)次。它似乎毫不眷戀我的溺寵?？赡怯秩绾危客瑯泳髲姷奈?，也能毫不在意地把它鎖在房間里，甚至鐵籠中。美麗的它開始病了，郁郁寡歡，沒有了歡快的舞蹈和婉轉(zhuǎn)的啼唱。

生命不適合關(guān)在籠中。

所以它最后靜靜地躺在籠中，一動不動。我很難過，因為它再也無法為生命歌唱。

后悔把我淹沒了。

我是那樣厭惡被囚鎖在鐵籠中，但偏偏是我無視一個生命的意愿和向往，把我的快樂建立在它的痛苦之上。

己所不欲，勿施于人。

己所不欲勿施于人作文 篇3

每個人都有私心，但是真正的君子有私心的同時，更有一顆仁心，一份同理心。

當我們在年幼之時聽聞“己所不欲，勿施于人”，心中便能明晰這是孔子在教導(dǎo)人們應(yīng)該學(xué)會換位思考、體諒他人?？呻S著年齡的增長，搶占先機、兵者詭道、《論語》過時等種種說法甚囂塵上。我們不禁思考：“己所不欲，勿施于人”過時了嗎?

雖然時代已相距甚遠，但這句話顯然仍有獨特的價值?，F(xiàn)代社會的重要特點之一是互聯(lián)互通，人與人、國與國之間的交往日益密切?！凹核挥鹗┯谌恕钡钠焚|(zhì)，是你與周圍他人溝通交流的重要基礎(chǔ)。換位思考相互理解，親人更能相知相敬，朋友就能求同存異，同事方能共迎

306挑戰(zhàn)，盟國方能雙贏共進。這樣的換位思考并不意味著自貶身份和遷就對方，而是雙方相互尊重、相互理解的表現(xiàn)。這如何能稱之為過時呢?同時，“己所不欲，勿施于人”也是現(xiàn)代社會個人文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這句話的內(nèi)核是儒家思想中的“仁”：仁者愛人，寬恕以待人。一個懂得克制自己、關(guān)照他人的人，方能做到換位思考。發(fā)生交通擁堵時，我們都不希望碰到路怒族的惡語惡行。已所不欲，勿施于人，于是控制好自己的情緒和規(guī)范駕駛就成為自覺意識。既然自制寬容的品質(zhì)仍然被社會所需要和認可，“己所不欲，勿施于人”又怎么會過時呢?

每個人都有私心，但是真正的君子有私心的同時，更有一顆仁心，一份同理心。在待人接物的過程中，體會他人的情緒和思維方式，理解他人的立場與感受，站在他人的角度上思考問題、處理事務(wù)。這不但是一種尊重的體現(xiàn)，更是一種平等的觀念。

清朝康熙年間，大學(xué)士張英的家人為爭三尺寬的地，要他利用職權(quán)與鄰居打官司。他只回信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！弊罱K家人與鄰居各讓三尺?！傲呦铩钡募衙鱾髦两?。

“己所不欲，勿施于人”，這句古語有著它獨到的價值，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)踐行。我們作為學(xué)生，或許生活還相對簡單，但在晚自習(xí)時收回干擾同學(xué)的言行，午休時身處安靜的教室選擇小聲交談，或許可以使我們向著君子更進一步。

高山仰止，景行行止，不斷地精進自我，終將使我們走向君子之境。

己所不欲勿施于人作文 篇4

“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》。論語中有許多簡單的道理，需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐。他用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，意思就是說：做任何事都要將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。

“己所不欲，勿施于人。”我也有深刻的體會。這天晚上，我一到家門口就聽到了“吱吱吱”的聲音，我心想：耶!太棒了，媽媽肯定在做炸雞。我一邊想著炸雞的美味，一邊口水飛流直下三千尺了?？墒?，一看到餐桌上面的炸魚和撲面而來的魚腥味，我滿臉愁容的想：唉!看來今天晚上要餓肚子了。媽媽見到我滿臉愁容的樣子說：“修志，怎么啦?快來吃飯吧!”我憤怒的對媽媽說：“你明明知道我不喜歡吃海鮮，你還偏要給我做魚之類的，雖然弟弟喜歡吃海鮮，可你也要考慮一下我的感受啊!你太偏心了?！闭f完這些話，我開始想：完蛋了，媽媽肯定又要嘮叨我了。但媽媽并沒有我想的那樣“如愿以償”，反而心平氣和的跟我說：“修志，那你想吃什么，媽媽現(xiàn)在就給你去做。”我不領(lǐng)情還用責(zé)怪的語氣說：“我要吃牛排，你快去做。”媽媽和藹可親地說：“好，你等一會兒，馬上就好?！蔽铱粗艿芟矏偟爻灾?，又看看媽媽疲憊不堪的身影，我心想：我剛剛跟媽媽說話是不是太沒有禮貌了，媽媽百般討好我，我還責(zé)怪媽媽……突然，媽媽說：“大兒子，牛排好了，快來吃吧!”我感動得熱淚盈眶，十分歉意地說：“媽媽，對不起，我剛才不應(yīng)該那樣跟您說話。”媽媽十分理解的地說：“沒關(guān)系，快吃吧?！蔽掖罂诘爻灾Ｅ牛惺艿搅藵鉂獾哪笎?。

“己所不欲，勿施于人?！睘閯e人著想，別人也會為你著想，真誠換真心。如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平、安寧。生活也將更加和諧、快樂。

己所不欲勿施于人作文 篇5

己所不欲，勿施于人這是早聽說過的。最近，又看見報上有一篇己所欲，也勿施于人的文章，我向一些同學(xué)介紹了這篇文章。大家說:其實，不論自己欲或不欲，都不要強施于人。

我頗為贊同他們的觀點。我認為不應(yīng)把自己的想法強加給別人。

俗話說得好:青萊、蘿卜各有所愛。不可能有兩個人的志趣、愛好是完全一樣的。如果喜歡青萊的人要所有喜歡蘿卜的人都喜歡青萊，別喜歡蘿卜，那這世界還要蘿卜干什么?同樣，如果你覺得你討厭吃蘿卜，魷要全世界人艱著你一齊討厭，那也是無法令人接受的。試想:全世界的人都擁有一模一樣的習(xí)慣、愛好，那整個地球上的人就會像工廠里批童生產(chǎn)的產(chǎn)品，完全相同，無個性可言。這難道是你所希望看到的嗎?

把自己的想法強加于別人，也許，你是快活了，而那個被強加者到像被遇吃下大魚大肉的素食者，那是多么難受。做一個讓人難受的人是你的愿望嗎?回答當然不是。

所以，在你與他人意見產(chǎn)生分竣時，請英把自己的觀點強加于人。

己所不欲勿施于人作文 篇6

這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

己所欲，施于人、己所不欲，勿施于人在當今時代都是有失偏頗的。大前提是善的前提下，我的體會是：不同的人，有不同的欲望，一種人不欲的，或許恰恰是另一種人所欲的;己所不欲，施對于人或者己所不欲，施與欲之人比較符合資源互補、和諧共處的精神。

己所欲，施于人的漩渦

我們很難不與人打交道，在人際關(guān)系互動中，我們經(jīng)常會不知不覺中陷入己所欲，施于人的漩渦，比如把自己認為喜歡的禮物送給朋友，把自己認為好的建議報告領(lǐng)導(dǎo)，把自己認為好聽的話講給家人、把自己認為對的方式教育要求孩子等等，而忽略了自己和他們的差異，往往取得的效果甚微的尷尬局面：朋友不一定內(nèi)心真正喜歡、領(lǐng)導(dǎo)不一定內(nèi)心真正同意、家人不一定內(nèi)心真正開心、孩子不一定內(nèi)心真正信服!不是他們錯了，而是我們錯了，我們自己用了自己喜歡的方式愛他們!愛不得法!

平等不是相等

正如我們社會提倡男女平等，男女平等畢竟不是男女相等，工作中、生活中適合女性的事情女性做，適合男性的事情男性做一樣，人格平等，也不是人格相等，不同天賦的人做各自適合的事情。

己所不欲，施對于人

在生活中，如一盤酸菜魚菜，自己不喜歡吃，不給別人吃固然可以，但如果能找到并送給喜歡吃的人更是公德無量了!

在工作上也是，自己不喜歡做的事情，比如：有的人不喜歡銷售工作、有的的不喜歡檔案工作、有的人不喜歡應(yīng)酬等，投其所好，找到喜歡的人讓他們做企不更好?

九型人格給了我們一張人性地圖，一張如何將己所不欲，施對于人的人性地圖，但它也不是萬能的，它的優(yōu)點是太好用了，缺點也是太好用了!

己所不欲勿施于人作文 篇7

己所不欲，勿施于人。出處：孔子《論語》釋義：在打算怎樣要求別人之前，應(yīng)當先問問自己；如果自己都不愿去做，就應(yīng)當馬上停止要求別人。

每個人都有自己的喜好，有的喜歡琴棋書畫，有的喜歡博覽圣書，然而我卻喜歡閱讀格言，學(xué)習(xí)格言。格言，具有言簡意賅，朗朗上口，通俗易懂，便于傳誦的特點。格言，堪稱中華文明的結(jié)晶，也是中華美德星火相傳的特有方式。我喜歡“厚仁”類的格言，因為“仁”是讓孔子哲學(xué)思想的主體，是中國儒家學(xué)派倫理思想的核心?！叭省彼w的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛人”。

即，倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?！叭蕫邸钡乃枷?，對維護社會秩序，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，至今仍有積極意義。“己所不欲，勿施于人?！笔俏易钕矏鄣囊粭l格言，它的大意人人都清楚，了解，但卻不一定知道它真正的含義。這句話表達了一種對待人平等和尊重的態(tài)度。當自己要做某件事的時候，先設(shè)身處地地想一想，如果調(diào)換一下位置，自己是否愿意遇到這樣的事，這是人類社會生活應(yīng)普遍遵循的社會基本準則?！兜茏右?guī)》中“將加人，先問己，己不欲，即速己?！币苍谥v“己所不欲，勿施于人。”的道理。不僅僅現(xiàn)代人在遵循這個道理，就連古人也曾經(jīng)遵循過。東漢末年，曹操在和袁紹作戰(zhàn)時，處于下風(fēng)，他的許多部下對勝利沒有信心，都和袁紹進行聯(lián)絡(luò)，以防曹操失敗后自己好有個出路。后來經(jīng)過官渡之戰(zhàn)，曹操打敗了袁紹，在袁紹那里繳獲了這些書信，曹操看也不看，就讓人燒毀了。

有人問曹操說：“為什么不查查是哪些人和袁紹勾結(jié)。”曹操說：“這些人跟我打仗，四處奔波，誰沒有家庭兒女，誰在絕望時也會找出路。當時連自己都沒有信心，怎么去要求別人呢！”西晉時有個人叫庾亮，表字無規(guī)，此人為人正直，遵守禮節(jié)。有一段時間，庾亮被朝廷任命為司徒，兼揚州刺史錄尚書省事，上任的途中，庾亮騎的馬有白色的斑點，這在當時是被看作不吉利的事情。屬下殷浩認為，這樣的馬對自己的主人很不吉利，所以苦口婆心地勸庾亮將這馬賣掉，再換一匹。庾亮卻回答說：“世上哪有自己認為是危險不吉利的東西轉(zhuǎn)移給別人的道理？”殷浩聽了之后，頓時啞口無言，慚愧的退出了屋門，悄悄地離開了。

無論是誰，無論是曹操的“寬容”還是庾亮的“為他人著想”都令人感動。可以看出“己所不欲，勿施于人”對于我們來說是多么重要，無論是為人還是處事都應(yīng)該做到這一點。“己所不欲，勿施于人”永遠是我們做人行事的基本準則。

己所不欲勿施于人作文 篇8

子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。

己所不欲，勿施于人。出自《論語》。中國古代教育家，思想家孔子的名言。表示自己不要的東西，不能給別人。

這是個嚴重的社會問題。比如：你家的垃圾，按理你是要扔掉的(己所不欲嘛)，但你卻把它丟到鄰居的家門口(這是施于人)。當鄰居看到了，他當然感到可惡了。甚至他也把這個垃圾丟到其他的鄰居家門口。其他鄰居看到了，當然不樂意了。這樣惡性循環(huán)下去.....就演變成一個嚴重的社會問題。

如果，當初你能把自己的不欲完美公平正確地解決，那么就不會出現(xiàn)亂施于人的情況，也就不會有惡性循環(huán)的現(xiàn)象出現(xiàn)。

關(guān)鍵是在于：在生活當中，你如何正確對待自己的不欲。只要方法正確了，就不會出現(xiàn)亂施于人的情況了。方法也很簡單：就是，做人不要太懶惰，不要貪圖一時的方便，做任何事情都不要走所謂的捷徑。要知道不積跬步，無以致千里。不積小流，無以成江海，做任何事情都不能一味求快，欲速則不達呀。做人做事要有始有終，就可以了。

己所不欲勿施于人作文 篇9

“己所不欲，勿施于人”這句格言是我的左右銘。它時刻提醒著我；自己不喜歡的，不要強加給別人。

其實，我真正理解這句話時，是在那一次。__年級的時候，我們班轉(zhuǎn)來了一位新同學(xué)，也是我的同桌，她的名字叫___。

有一次，在上數(shù)學(xué)課時候，老師出了一道題目，非常難，我們大家都絞盡腦汁地想，我也在想。時間到了，現(xiàn)在數(shù)學(xué)老師教我們怎么做，老師教到了一個加法問題，就是6+7，突然間，傳來一陣___的名字（外號）6+7的聲音。哦！我反應(yīng)過來，小聲的喊道；“___=6+7，還是筆芯……”當時___氣得不可開交，誰都不理，差點哭起來，直到老師罵我們，才停下來。

現(xiàn)在，上初中了。漸漸地，6+7這個外號已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在，大家開始關(guān)注我了，每次一見到我就說一些類似“大白菜、空心菜、娃娃菜、菜鳥……等多種菜。我一聽到這些就非常的生氣，每次大家說我的外號時，我都會想；那么我以前對___那樣叫各種各樣的外號，她也很憤怒，可是，現(xiàn)在我也被大家叫了外號，我很生氣，我終于理解___的心情了。

盡管以前這樣，___現(xiàn)在還是和我做朋友，我不應(yīng)該這么做。從此，我獲得了一個道理；自己不喜歡的，不要強加給別人?！奔核挥?，勿施于人這句格言讓我銘記在心，永不忘記！

己所不欲勿施于人作文 篇10

己所不欲，勿施于人

《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎?那么己所欲，是不是就可以施于人?

每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎?誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎?其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?不過現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學(xué)愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里?可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢!己所欲，亦勿施于人!

己所不欲勿施于人作文 篇11

歷史典故大全：己所不欲勿施于人

出自：1、《論語·顏淵篇》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣！”

2、《論語·衛(wèi)靈公》“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

解釋就是說自己知道好的東西一定要告訴大家或者身邊的朋友

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

己所不欲勿施于人作文 篇12

己所不欲，勿施于人這句話的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。

也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中，人們在工作、學(xué)習(xí)、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得初中的政治課上老師曾說過：社會上的各種競爭歸根是人才的競爭。在這人與人激烈的競爭的同時，關(guān)系愈來愈遠，愈來愈陌生。

在學(xué)校里，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外，好像都與自己無關(guān)。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔(dān)呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加給別人的人，就會有無私的把己所不欲默默的承擔(dān)下來的人。

為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位己所不欲的承擔(dān)者吧！

紅城高三：adb

己所不欲勿施于人作文 篇13

自己不喜歡的言行就不要施加給別人。

人們不喜歡被別人強迫做事，自己又是否沒有強迫過別人做他不喜歡的事的呢？人們不喜歡被別人罵，自己又是否沒罵過人呢？人們不喜歡友人遲到不守信用，自己又是否守信用不遲到呢？

當你為人師表后隨心所欲亂掉一個垃圾片刻又站在三寸講臺上要求學(xué)生保護環(huán)境不要亂丟垃圾，內(nèi)心是否有一點波瀾；當你因一個朋友的失約而喋喋不休抱怨了一個上午，腦海中是否曾浮現(xiàn)過一點自己屢次失約的情景；當你面對著一個破口大罵完全沒有素質(zhì)的人心生厭惡，心里是否有一點點自己罵人的漣漪涌起。

不，你沒有。

你怎樣對待別人，別人就怎樣對待你。

當然，如果你投給別人一顆炸彈，別人也一定會還給你，或許原封不動，或許變本加厲。就像你潑一杯涼水給別人，別人可能潑一杯涼水還給你，也有可能把涼水燒開了，再還你。

如果你想要別人對你多一分善待，就先去善待別人。

如果你想要將心比心，那就首先做到己所不欲，勿施于人。

這是人們耳熟能詳?shù)脑?，從小聽到大，然而真正能做到的又有多少人呢?/p>

現(xiàn)在的社會，名、利讓許多人失其本心，眼里只有自己，自己的利益，自己的前途，自己的一切。從未為別人著想過，卻一直抱怨人皆薄情，埋怨社會缺乏人情味，自己又何嘗有情呢？

做這些事，產(chǎn)生這樣的想法時，你有想過“己所不欲勿施于人”這句哲言嗎？

人心都是一樣的。你沒有為別人著想過，憑什么奢望別人為你著想？你做著別人不喜歡的事憑什么要求別人做你喜歡的事？你傷害著別人憑什么幻想別人對你善待？以德報怨嗎？不好意思，別人沒有這么高尚，他們只懂得將心比心。

投之木瓜，報之瓊瑤；投之木桃，報之瓊琚；投之木李，報之瓊玖。

將心比心，這就是人心。

如果你有不喜歡的言行，就不要施加給別人。

勿施于人議論文作文(精選8篇)

有關(guān)“勿施于人議論文作文”的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)為您帶來的，作文與我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)密不可分，寫作文是一種不可或缺的信息記錄與傳播方式。好的作文可以幫你贏得很多贊賞，寫作文一般要怎樣展示自己的情感呢？

勿施于人議論文作文 篇1

“己所不欲勿施于人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧!這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。

所謂“己所不欲勿施于人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設(shè)身處地的為別人想一想。準確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。

我們要同農(nóng)民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的不一樣就是，要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將“禮貌”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。

“己所不欲勿施于人”干什么事情多要先站在別人的立場上先想一想：

醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人;在醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人;想想那些在街上乞討的老人與孩子;想想那些因為天災(zāi)而在水深火熱之中受苦的人們……你的心里總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎?想想看，如果你是這其中的一員，你會期望自我被別人看不起嗎?我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權(quán)力，不，就應(yīng)是每一個生物，每一個生命都有權(quán)力在這個世界生存下去的權(quán)力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。

“己所不欲勿施于人。為別人想想，別人也會為你著想。要以自我的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。

勿施于人議論文作文 篇2

一個富人去請教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了，富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。

其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。

現(xiàn)在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了達者兼濟天下這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的十思而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。

孟子進言齊威王，以齊桓晉文之事曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其仰足以事父母，俯足以畜妻子，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。

己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂

勿施于人議論文作文 篇3

眾所周知，《論語》是一部記錄孔子和其弟子言行的一部書。這短短的幾句話中蘊含了學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝時期開國宰相趙普便以這半部論語治理天下?？梢娖渥饔弥蠛椭匾?。

這部《論語》中讓我記憶最深刻的是那句己所不欲勿施于人短短的八個字，卻道出了做人的真實意義。自己不愿意做的事，不要強加給別人。這句話相當普遍，大都人都學(xué)過。我們都明白它的意思：將心比心，設(shè)身處地的替別人想一想。可在現(xiàn)實生活中，我們真的做到了嗎？

那是開學(xué)不久后，老師要調(diào)動我們的座位。換完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是搖搖晃晃的，還發(fā)出咯吱咯吱的聲音。我坐著不舒服，所以就想趁中午沒人時把我以前坐的桌椅換回來。我走到那桌椅面前，注視了一會兒，又走開了。為什么呢？因為我想到了孔子先生的那句己所不欲勿施于人這張爛桌椅，自己不想坐，別人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次別人也好不容易坐到了好桌椅，憑什么又讓別人坐一會爛桌椅呢？更何況自己都不想要，別人又怎么會想要呢？將心比心，也要站在別人的角度上，替別人想一想。

還有一個在新聞上看到的故事。非洲某個國家，黑皮膚的人不允許進入白皮膚人的公用場所。白人也不喜歡與黑人來往，認為他們是卑賤的種族，避之惟恐不及。有一天，一個白膚美女在沙灘上曬日光浴。曬了大半天后走進附近一家餐館用餐，但很久沒有侍者前來招待她。她滿腔怒火，準備要發(fā)火時，卻從旁邊鏡子看到自己被曬黑的皮膚。此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味。

我從論語中深刻體會到：無論做什么事，我們都要設(shè)身處地的替別人想一想。正如孔子先生所言：己所不欲勿施于人

論語教給了我很多道理，而這些道理我們要學(xué)以致用，用在生活當中，提高自己的修養(yǎng)。而這些道理，我們也同時能夠在生活當中細細體會到。論語它激勵我們前進，告訴我們做人的道理，體會生活的樂趣。

勿施于人議論文作文 篇4

孔?是我國偉?的思想家，教育家，也是儒道的創(chuàng)始?。他的教育流傳千古，也影響了?代?代的?。我們?家眾所周知的就是他所說的這樣?句話：?所不欲，勿施于?。這句話所揭曉的是?際關(guān)系的重要原則，孔?的意思是讓我們明?，做?處事要?胸寬，不要把??做不了的事推給別?做，這樣不僅會破壞你和他?的關(guān)系，也會讓?家??產(chǎn)?不好的印象。即使孔?說過這樣的話，我們也很難在真實?活中處處為他?著想，為他?讓步。

我們在學(xué)校都是有??的好朋友，你們可以在?起聊天講話，做游戲我也不例外，同樣有這樣的朋友?B?？墒墙裉煳覅s看到他同學(xué)C去找他玩了，在我看來那個C就是?個喜歡搶?東?，?胸狹窄??，他上次甚?搶了我的?表?且還不還。B還敢跟他玩，這個叛徒真的太可惡了!我?得直冒?。于是我惱羞成怒找來我的另?個朋友A：你給我過來，?會?你要替我罵那個C，要往壞的說例如A聽了以后搖了搖頭：這也太不對了吧，這個B曾經(jīng)可是我們最好的伙伴呀!就僅僅因為別?找他玩你要去罵他，這還叫友誼嗎?你想想，要有?天別?找你去玩了，如果我是跟你?樣想法的話，那我豈不是?要罵你去了?但你可是?辜呀!所以你要換位思考，想想別?的感受再下結(jié)論。我仔細的想了想，噢!的確是這樣?的，我們在互相溝通的時候應(yīng)該要顧及別?的感受，只要這樣那么?部分問題都會迎刃?解。

其實不只是?與?之間，國家和國家之間也需要?些換位思考。就?如之前的美國因為我們?機技術(shù)?他們好，所以就就故意不讓我們使?他們的芯?，試圖讓我們?重要公司停產(chǎn)。?且他們還欺負其他的周邊國家，讓他們的技術(shù)直線下降，以以此來減少競爭對??？墒侨绻麄儞Q位想?想，我們?nèi)绻灿?天讓別的國家不要給他技術(shù)提?，也不讓他們的國?買我們的東?。那他們豈不是漸漸也會成為?個技術(shù)落后的國家。所以他們要是先想?想做上的后果，也就知道這個?定是?厭惡的決定了。

做到?所不欲，勿施于?，就可以讓你在溝通的時候減少?些誤會，同樣可以在你和別?之間建?起?個堅硬的友誼的橋梁。它可以在你合別?合作時互相尊重對?，讓我們?家都會換位思考，互相信任，這樣才可以真正地實現(xiàn)可以兩?共贏。

勿施于人議論文作文 篇5

一個富人去問一個哲學(xué)家說：“為什么自己有了錢以后，朋友們都不喜歡我了，而且對我都避之不及?！闭軐W(xué)家只淡淡地說到：“因為你富有之后，你眼里只有自己，沒有別人?！备蝗藢@句平淡不奇的話百思不得其解。

其實人都是自私的，只是看自私的程度的不同。但這個世界是公平的，自私心重的人永遠都不會受到他人的歡迎與尊重。因此我們要學(xué)會想到理解、相互尊重、多為他人考慮人活在世界上，無時無刻都需要溝通，多為他人考慮，要做到這一點，就必須懂得與學(xué)會“己所不欲，勿施于人?！?/p>

在我們同學(xué)之間，有些人喜歡給別人起綽號，他們把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，殊不知這種行為是多么的可恥。當這些同學(xué)得到快樂的時候，是否想過別人的感受。在這里我想問一下這些同學(xué)，當自己遭到別人侮辱的時候，又會作何感想呢?我想奉勸那些同學(xué)，千萬不要再這樣做，古人孔子在幾千年前，就意識到為創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)考慮，吶喊出了千古名句。古人都能做到，更何況作為二十一世紀的接班人的我們呢?做人要知道“己所不欲，勿施于人”。

己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將變得更加美好，社會將變得更加和諧。想想那些被端上餐桌的動物們，如果是我們?nèi)祟愖约耗?倒在獵人槍管下的動物更是不計其數(shù)。難道這些地球上的“精靈”就沒有生存的權(quán)利們嗎?難道這個藍色的母親，就只能哺育人類嗎?這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們?yōu)榱俗约旱乃嚼暦傻拇嬖?，置大多?shù)人的呼吁于不顧，置地球母親呻吟于不顧，置子孫后代于不顧。這種不顧自然、不顧他人、不顧地球母親的行為將會遭到世人的唾棄，這正是他們不懂得“己所不欲，勿施于人”的表現(xiàn)，讓我們大家行動起來保護自然環(huán)境。

“己所不欲，勿施于人”。為別人著想，只有用真誠才能換取別人的真心。如果人人都為他人考慮，這個世界將更加和平與美麗，你我的生活也將更加美好，讓我們謹記“己所不欲，勿施于人”的真諦，去開創(chuàng)美好未來。

勿施于人議論文作文 篇6

據(jù)我所之，己所不欲，勿施于人是孔子終身奉行的忠恕之道！

所謂己所不欲，勿施于人，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。總之，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對待他人。

播種一個行動，你會收到一個習(xí)慣；播種一個習(xí)慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果。有很多人，因為這樣那樣的原因，造成他們沒有辦法走到一起，他們都是好人，都是善良的人，都沒存壞心眼。都特愿意為別人帶來快樂和幸福。可就是不巧，你愛了他不愛，他愛了你不愛，怎么辦呢？別了，揮一揮手，不帶走一片云彩。

具體地說，己所不欲，勿施于人就是當自己要對他人做什么事時，先想想自己是否愿意遇到這事，如果自己不愿意，就不能對他人做這件事。人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最后都會回到你自己的身上。

其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。自己所討厭的，不要施加在別人身上。多簡單的道理。但是千百年來，又有誰能做到？誰敢說，自己從來沒有把自己所不喜歡的施加在別人身上？從老莊到孔孟，各大教派中的人也沒有一個敢這樣保證。縱使大家都知道這樣做是對的，盡管大家都知道這是真理，雖然大家都知道這是一種美德，可依然無人可及。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。

我是從朋友的QQ上看到這個詞才有感而發(fā)，仔細想想，一種好吃的東西也許你愛吃但別人不一定愛吃；一件好看的衣服你喜歡別人不一定喜歡。也許在你眼中的愛情就是上天的緣分+不屑的努力+心靈的碰撞+美麗的火花+同甘共苦時相互的依靠+=永遠的愛，而在別人的眼中卻是一個眼神+一次牽手+幾句甜言蜜語=;也許在你眼中朋友就是信任+患難與共+無聊時逗他開心的笑+郁悶時對他耐心的安慰+.....=永遠的知己，而在別人眼中卻是飯桌上的一次舉杯+偶然見面時一次深深的握手+狂坎后的無語=!

快樂就像空中飛舞的蒲公英，拼命抓，怎么也抓不?。煌Ｏ聛?，它卻鬼使神差的落在你的手里，想要握住，卻又飛走了。無論它要飛到那里，希望它最終落到每個人的心中。這叫己所欲，施于人，嘿嘿！

勿施于人議論文作文 篇7

很慚愧，已所不欲，勿施于人這句話，我是上了大學(xué)才知道它出自《論語》。大學(xué)之前的求學(xué)態(tài)度是不求甚解，不問出處。

這句百姓日用而不知的句子，不知其出處倒也無所謂，重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對這些老祖宗的智慧語錄免疫，不依循這些人生哲學(xué)來處世，反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國黑心食品的電視新聞，更讓我覺得這句孔子名言早已被人遺忘了：

上海有黑心饅頭，廠家用回收的過期饅頭，加上面粉與色素再重新制造新的饅頭；有人偷拍訪問制饅頭師傅，問他會不會吃該饅頭？他回答說他知道饅頭是怎樣制造出來的，怎敢吃呢？第二天又看到廣州爆出再生面包事件，也是以回收的過期面包來再生面包；隔一天看到安徽出現(xiàn)牛肉膏 與 羊肉膏添加劑，可以把豬肉、雞肉等加工成貴價的牛肉、羊肉，味道口感一模一樣。

這就是現(xiàn)今見利忘義、謀財害命的寫照，是 己所不欲，卻施于人。中國黑心食品的新聞時有所聞，這次接二連三的爆出幾宗駭人聽聞的消息，讓人們對 中國制造原本已有點感冒的情況有更加惡化之跡。

樂見中國和平發(fā)展的海外華裔與僑胞，看到這種現(xiàn)象，心里挺矛盾的；一方面高興看到祖籍國的綜合國力強大，另一方面憂心中國形象受損，擔(dān)心中國不法商人唯利是圖、不顧人命的做法，讓國際社會對中國另眼相看。我們雖非中國籍卻是流著中國人的血液，我們在海外矢志保護中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)，卻被祖籍國的一小部分人見利忘義的破壞傳統(tǒng)，叫我們情何以堪？

是不是言重了？黑心食品全世界都有，為何獨以放大鏡看中國事件？不了解何為中華文化之人，我不與之爭辯；我們愛好中華傳統(tǒng)文化之人，看到過去四百年西方文化成為引領(lǐng)世界主流而產(chǎn)生的急功近利、漠視社會正義、破壞自然生態(tài)等后遺癥，一些人主張宣揚中國古老智慧經(jīng)典《易經(jīng)》、《老子》、《論語》等書的當兒，中國人自己如不珍惜自己的寶貴文化遺產(chǎn)，如何以軟實力服人？

不知如何實踐 己所不欲，勿施于人，怎能進一步要求人們做到 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人 （《論語雍也》）的更高境界呢？孔子說：仁者，愛人，不愛人，不要成為仁者也就算了，但何必害人呢？

子曰子曰的說教話，現(xiàn)代人已經(jīng)不愛聽了，因為沒錢過活，孔子也幫不了你。可是別忘了，有人漏液趕科場，有人辭官歸故里，世上的事永遠是陰陽相濟的，有人因為錢而不擇手段，有人卻熱心的派錢助人；有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕，有人視為珍貴寶物。

勿施于人議論文作文 篇8

子曰：己所不欲，勿施于人。這說的就是自己都不想做的事情，就不要強加在別人身上。

為人處世，總要有一套準則。這些準則有的是換位思考，為他人著想；有的是躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣……

有一位女作家要租房子，在參觀的過程中，不小心將主人家的玻璃杯打碎。而后，他將玻璃與其他垃圾，一起扔進了垃圾桶。老人得知這件事后，翻看了垃圾袋。之后便不愿意再將房子租給女作家。而自己則將垃圾倒出，把玻璃碎片悉數(shù)撿出，用袋子裝起來并在上面寫道：玻璃碎片，危險！

老人不愿將房子租給女作家，不是因為她打碎了玻璃杯。而是她沒有換位思考，為他人著想。如果按照女作家的方法處理，也許清潔工人處理這些垃圾時會被玻璃碎片劃傷。的確，這只是一件微不足道的小事。但我們應(yīng)當從細微之處為他人著想，從小事做起，從我們自己做起。

現(xiàn)代社會中，有很多人都喜歡嚼口香糖，吃完以后隨便吐的也大有人在。也許，你未曾發(fā)現(xiàn)過自己也是其中一員。只是亂吐口香糖，要亂扔垃圾，隨地吐痰等等行為，這都不曾為他人著想過。已經(jīng)發(fā)生過這樣一件事情，一位年輕人走在大街上，他手里拿著一袋吃的，吃完后毫不在意的隨手一丟，將包裝袋扔在地上?？伤麤]走多遠就見到，另外一個邊吃邊丟的人，于是他上前制止他并責(zé)怪他。可他又何曾想過自己都沒有做到的事情，又有什么理由讓他人去做呢？

明白自己所不做的事，這很簡單?？梢鹗┯谌?，這很難。我們不能只顧著自己，要考慮身邊還有其他人。在公共場所大聲喧，隨地吐口香糖，亂扔垃圾等，這些都是心里只想著自己，不考慮他人的行為。

我們不能要別人做到什么，卻可以要求自己不去做什么。己所不欲，勿施于人。我們要從自己的內(nèi)心出發(fā)，去推己及人，去理解他人。學(xué)會將心比心，設(shè)身處地的為他人想一想，不能只以個人為中心，不顧及他人，這樣只會害人害己。

每個人想要做己所不欲，勿施于人，事件不容易的事。但只要我們能堅持，換位思考，為他人著想，你會發(fā)現(xiàn)自己會養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，這時，你再想己所不欲，勿施于人，就會發(fā)現(xiàn)這其實很簡單。

從心所欲作文4篇

作文在我們?nèi)粘Ｉ钪姓急群艽螅瑓⑴c作文寫作可以發(fā)展自身的綜合素質(zhì)，優(yōu)秀的作文會成為學(xué)生們寫作的參考素材。是不是還在為寫作文而憂愁煩惱？也許以下內(nèi)容“從心所欲作文4篇”合你胃口！歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

從心所欲作文 篇1

孔子曾提倡人們要從心所欲，不逾矩，意在告誡人們，我們不能只受秩序的驅(qū)使，在秩序平衡的前提下，可以有一些創(chuàng)造性的想法，此所謂自在生活。

我認為所謂秩序，不僅僅指的是法律，也指自然規(guī)律。

人不能墨守成規(guī)。誠然沒錯，但是也不能忽略秩序。例如古羅馬人制定的《十二銅表法》，就是人與人之間的法律秩序，建立這樣的秩序是為了保證人民的個人利益，沒有規(guī)矩不成方圓，討論我們忽視秩序，則整個世界都會變得混亂而又荒謬。

同時我們也不能只是循規(guī)蹈矩，做事迂腐死板。餐飲斯坦提出了相對論，就突破了原先被認為是真理的牛頓經(jīng)典力學(xué)是個突破性的重大發(fā)現(xiàn)，如果人們僅僅是墨守成規(guī)，那我們將會變得死板，迂腐，不會有進步。

因此我們應(yīng)該在保證秩序平衡的前提下，同時也有一些創(chuàng)造性的想法，這就顯得尤為重要了。

首先，秩序不完全是正確的，從目前看來，就自然的客觀規(guī)律才是一定正確的，而且她的可能存在一些謬誤。我是大著名哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過，吾愛吾師，吾更愛真理。他雖然仰慕他的老師柏拉圖，但是當他發(fā)現(xiàn)他老師所提出的真理是錯誤的，他堅決選擇了反對，而不是盲從。

其次，真正的秩序是在建立于打破之間的循環(huán)中逐漸完善的，他不是一成不變的，先秦時主張法家思想，但是后來因被證明是暴政，人們將這個制度推翻。后來漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，但是在近代被認為是含有濃厚的封建思想并不可取。人們在近代更加推崇民主自由的思想，由此可見，人為確立的秩序是會發(fā)生變化的啊。另一方面，他也是在不斷完善自身的體現(xiàn)。

此外，我們也要在秩序中發(fā)揮我們的創(chuàng)造力，如此才能有所發(fā)展，因為從某一方面來說，我們也可以是秩序的建立者或者補充者，物理學(xué)家伽利略通過無意間觀察到的天花板上搖晃的吊燈，發(fā)現(xiàn)了擺的等時性的規(guī)律，他在原先人們沒有意識到這一現(xiàn)象時，向人們揭示了這個規(guī)律，是對原有人們所發(fā)現(xiàn)的物理秩序的一個補充。

那如何遵守秩序的同時又不受其局限呢？那我們首先要熟悉現(xiàn)有秩序，明白他究竟是不是正確的，合適的，然后這又需要我們有很強的判斷里，以及開闊的思維。

我想此刻所謂從心所欲不逾矩的真正含義，當然要真正做到這一境界，也并非是容易的事要志于學(xué)而立等等。我們應(yīng)該去追求這種天人合一的境界將持續(xù)化為己用，形成一種自然，而不是強迫自己去適應(yīng)他，這樣自在生活，當然就信手拈來了。嗯嗯。

從心所欲作文 篇2

俗話說：“無規(guī)矩，不成方圓?！倍桑褪撬自捴械囊?guī)矩，它具有強烈的約束性，因為我們每一個人都在無時無刻的接受著它的制約和約束?？梢哉f，我們生活在一個法制社會，因為法律、法規(guī)的約束，才得以讓我們的生活井然有序，如此安定。

社會是一個大家庭，法律是一個國家的根本。16歲的小興，自從接觸網(wǎng)絡(luò)游戲后，就沉迷其中，經(jīng)常往網(wǎng)吧里鉆?？嘤诩依锕艿脟?，小興想出這么一招：每天一大早打著上學(xué)的旗號，背著書包直奔網(wǎng)吧，差不多到放學(xué)的點兒了再回家。就這樣持續(xù)了半年多的時間，小興不僅把父親給的學(xué)費等都送進了網(wǎng)吧，還曾因為錢不夠，不斷向父親索要周末補習(xí)費等各種費用。后來到期末，父親才知道兒子已經(jīng)半年沒有上學(xué)，學(xué)校也沒有告知家長。而就在小興父親深受打擊之時，又傳來另一個“噩耗”，小興因為上網(wǎng)缺錢，從家里拿了水果刀去打劫了一名女中學(xué)生身上的20元零花錢，結(jié)果被法律判處三年有期徒刑，緩期執(zhí)行。

16歲的小興因打劫而被判處三年有期徒刑，教訓(xùn)是由失去青春的慘重代價換取的，一念之差使人生最寶貴最燦爛的時代在高墻電網(wǎng)中度過。

近年來，青少年犯罪率呈上升趨勢，便是證明青少年生理尚未成熟，思想單純，易于沖動，不計后果。在“小興為籌網(wǎng)資而打劫”這個事例中，我們深深地明白：作為學(xué)生要想讓犯罪遠離我們，首先應(yīng)該把精力放在學(xué)習(xí)上，處處以優(yōu)秀的人為榜樣，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自身素質(zhì)，要聽家長、老師教誨，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不貪圖享樂。同時，學(xué)校、家長要加強對學(xué)生、子女的看管，用適當?shù)姆椒▏栏褚?、正確引導(dǎo)他們。

在這個事例中，我們設(shè)想：如果學(xué)校把小興的情況及時告知其家長，與其家長進行溝通，家長多點關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)和生活，是否就能阻止小興釀成大禍？歸根結(jié)底，未成年人走上犯罪的道路主要歸因于家長的管教不嚴，不給予更多的關(guān)心給自己的孩子們，更重要的是，社會的影響以及自己的控制能力。在此，我懇請網(wǎng)吧、酒吧、KTV等娛樂場所禁止未成年人進入，為未成年人的成長、學(xué)習(xí)提供一個良好的生活環(huán)境，營造一種健康、友好的社會氛圍。

在這個科技突飛猛進的時代，中國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，一切新的事物不斷出現(xiàn)在我們的眼前。當一切世界觀、人生觀、價值觀都不確定的時候，我們迷茫著、也苦苦追求著、探尋著我們?nèi)鐣脊餐瑩碛械臏蕜t。

在公共生活中，法律可以約束人的行為，所以，從心所欲而不逾矩是不可能的。正如小興這樣的未成年，社會上還有許多，不良未成年人應(yīng)改變觀念，嚴于律已，將自己從走向犯罪的道路上拉回正軌。

我們?nèi)巳硕家M行法制學(xué)習(xí)。讓我們從自身做起，嚴于律已，遵紀守法，認真學(xué)習(xí)法律知識，讓法律的種子在我們心中生根發(fā)芽、開花，讓每一個公民都將法律牢記在心！

從心所欲作文 篇3

天空是鳥兒的家，鳥兒盡情地翱翔在無邊無際的白云之上；大海是魚兒的家，魚兒歡快地暢游在浩瀚的海洋中……世間萬物顯得如此和諧與美好，他們都在盡情地享受著大自然賦予他們的自由。

自由是每一個人包括世間萬物心向往之的東西。擁有自由并不代表做事可以隨心所欲、不計后果。自由受到多方面的約束，譬如：規(guī)則、律法、道德等。《元史》中講到了這樣一則故事：許衡在做官之前，有一年夏天外出，因天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，唯獨許衡不為所動。眾人問他為何不摘，他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”有人勸解道：“亂世之時，這梨是沒有主人的。”許衡正色道：“梨無主人，難道我的心也沒有主人嗎？”不久后許衡應(yīng)忽必烈之邀，赴京師做官。這就是著名的“梨雖無主，我心有主”的故事。

每輛列車都有條不紊地行駛在腳下的軌道上，只要有一條越過規(guī)矩就會釀成不可估量的后果。如今，我們生活在法治社會，可以稱得上是自由的社會了，這一點在國家領(lǐng)導(dǎo)人闡述建設(shè)社會主義新中國時提出的二十四字社會主義核心價值觀中就有明確的“自由”觀念。

要想做到真正意義上的自由就先得做到自律。顧名思義，自己要求或監(jiān)督自己。觸犯律法的事不做、違反規(guī)則的事不做、越過道德底線的事不做。無邊無際的自由，被規(guī)則框上了一個大大的邊框。人們在享受自由的同時，也被自由束縛了心思。

孔子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！逼鋵嵳f自由，就是不被外界事物所迷惑，能正確對待各種言論，能明辨是非，能從心所欲，而不違反道德法律。

從心所欲作文 篇4

一代大儒孔子說，他七十歲時就能夠“從心所欲，不逾規(guī)”。

乍一聽，我也很驚訝：“‘從心所欲’不就是隨心所欲嗎？隨心所欲又怎么會不逾規(guī)呢？孔子這樣萬人景仰的先賢怎能不用禮義約束自己，而去‘從心所欲’呢？”

后來，隨著年齡的加增，我才知道：像孔子這樣有德行的人，身心已被美德浸泡透了，他的言行動作無一不是居仁由義的。他本身就是芬芳美的化身了，當然一切都能隨心中所想去做，卻不會逾規(guī)了。

只有內(nèi)心充盈，被善良、美德、熱情、仁愛充實著的人，只有這些由內(nèi)而外散發(fā)生命的芬芳的人，才能達到莊子《逍遙游》中自由無拘束的境界。可生命的芬芳，怎樣釀造呢？

《孟子·婁離上》中說：“仁，人之安宅也，義，人之正路也，曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”由此可見，仁義，在人生中的地位多么重要。人生的芬芳，正是由仁愛善良所醞釀出來的罷！世界上有很多人，他們可能比孔子更加巧言善辯，更加心智超群，可為什么孔子只有一個呢？

原來，生命的芬芳中，是不能雜進太多金銀銅臭之氣的。戰(zhàn)國時期的蘇秦為取尊榮而發(fā)憤苦讀，其才華亦可蓋世，可就是無以為為后之楷模。何哉？仁愛之不足也。而《儒林外史》中記錄了無數(shù)“從書本中流出的銅臭”，他們中有一人可以為后人所景仰嗎？

《禮記》有言：君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成……?！对娊?jīng)·小雅》中也說過：“盜言孔甘,亂是用餤”。可見擇友是多么重要的事。如果你擇到良友，互相促進相輔相成，如果你交到奸惡小人，就不免于“徒碌碌滯于俗，默默束于情”了，終會汩沒了志氣消磨了意志，所以擇友，對醞釀生命生命的芬芳尤為重要。

對于自身的品德好壞，自己的努力當然是至關(guān)重要的。我想，只有飽覽群書，將先人的精神過濾，取其精華，去其糟粕，再從實際生活中汲取生存的最佳方式和絕妙思維，才能成就美德。李斯說過：“是以泰山不讓土壤,故能成其大；河海不擇細流,故能就其深?！惫饰┯腥辗e月累，聚沙成塔，方能成就人性的美好。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。從一點一滴間就注意培養(yǎng)自己的心志，凈化自己的靈魂，才有可能哪一天，達到“從心所欲”的境界。期待著那一刻吧！生命的芬芳會在那時氤氳著散開。

這是一篇獨具特色的考場佳作。作者大膽選用中考話題作文中一般考生不用的議論文體裁，先從孔子的“從心所欲，不逾規(guī)”談起，通過自己的一段心路歷程說明“只有內(nèi)心充盈，被善良、美德、熱情、仁愛充實”、“由內(nèi)而外散發(fā)生命的芬芳的人”，才能達到“自由無拘束”、“從心所欲”的境界。接著從三個不同的方面具體闡述怎樣實現(xiàn)從心所欲，從而釀造生命的芬芳：一是要具有仁愛善良的美德；二是要善于選擇良友；三是自身的不懈努力，從點滴之間“注意培養(yǎng)自己的心志，凈化自己的靈魂”。全文語言精煉暢達，分析闡釋詳略得所，經(jīng)典文言的引述準確適度，多種論證方法的運用恰到好處，說理層次的推進有條不紊，脈絡(luò)分明，具有很強的說服力。