戰(zhàn)爭與和平讀后感

戰(zhàn)爭與和平讀后感15篇。

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戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇1】

這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。

十二歲的時候我開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇2】

合上書本閉上眼睛的那一刻，有一股浩瀚包容的微風久久吹過我的頭頂：風中沒有戰(zhàn)火的血煙，沒有肉體上的痛苦和心靈上的傷痕，沒有生或死。眼淚，沒有愛恨的眼睛。簡簡單單的話語中，只有一股永生的氣息向我吹來，用歷史的面貌和難以猜測的精華來撫慰我的心靈。

有人把托爾斯泰比作陀思妥耶夫斯基，認為托爾斯泰是一位偉大的藝術家，但不是一個深刻的思想家。雖然我沒有認真比較研究過兩者的區(qū)別，也沒有這方面的本事；但我認為托爾斯泰的作品在思想上可能不如陀，但與二流和三流作家相比還是可以忽略不計的。他的作品不僅反映了歷史，也充滿了對人民的同情和關懷，同時也表達了人性之美。

想起安德烈和娜塔莎的愛情，真實而脆弱，美好與不幸并存：就像一面鏡子，映照著當時社會人們的生活和心靈。如果寫成浪漫主義，或許安德烈會無視老公爵的阻撓，帶著娜塔莎逃跑；他可能還和她有私生活，最終兩人都會有一個悲慘的結(jié)局。但托爾斯泰是在描述生活本身。在這樣的背景和環(huán)境下，作為一個有貴族榮譽感和責任感的公爵，安德烈不得不答應父親的要求，與娜塔莎簽訂為期一年的婚約；一個沒有經(jīng)驗的女士難免會落入對她非常有禮貌的阿納托利的懷抱。作者安排的只是情節(jié)的曲折，人物就像真實的存在，在這種情況下做出了必然也是最合理的選擇。它使它們?nèi)绱司哂懈腥玖?，以至于當我閱讀它們時，我忘記了作者，并體驗了生活本身帶給我們的東西。

當安德烈在戰(zhàn)場上受重傷時，受盡折磨長大的娜塔莎來到他的床前：

“請原諒……”“原諒?！笔裁?？” “原諒我，”娜塔莎顫抖著說，親了親他的手。安德烈看著她的眼睛：“我比以前更愛你，也更愛你?！?/p>

這只是一個很簡單的對話，但在了解了兩人過去的辛酸愛情之后，我比以往任何時候都更愛你。在了解了他們在戰(zhàn)爭中靈魂的成熟和生活的變化后，我讀出了一份真正的精神愛情。安德烈經(jīng)歷了生死時刻，他終于覺醒，明白了“神愛”的本質(zhì)意義，原諒了所有傷害過他的人。他的人性逐漸被金色神性所滲透，走向了宗教所追求的完美精神世界。如果說安德烈愛上舞蹈時美麗的娜塔莎有情色因素，那么現(xiàn)在面對娜塔莎“瘦削蒼白的臉，嘴唇腫了”，他所表達的是對美麗靈魂的愛。這種啟發(fā)我們的愛的意義表達絕不是說教式的灌輸，而是像安德烈或托爾斯泰直接流入我心中的溫暖河流。

看完這本書，我印象深刻。一是這種“神圣的愛”，二是俄羅斯農(nóng)民的生活和思想。作為一個“懺悔的貴族”，托爾斯泰有關心下層、關心農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)在試圖恢復他們的自由身份，他低著頭，作為一個觀察者和不完整的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至努力建立一個基于他的經(jīng)驗的系統(tǒng)。思想體系。這種思想力求使俄羅斯走向貴族和人民的思想統(tǒng)一，將他們結(jié)合成一種接近于“同呼吸、共同命運”狀態(tài)的共同體。

書中出現(xiàn)了像柏拉圖這樣的農(nóng)民形象。他和皮埃爾在同一個戰(zhàn)俘營。他以他的樂觀和單純感動了皮埃爾，使他重拾信心。作者將柏拉圖描繪成一個圓形人物，稱他的身體在各個位置都是圓形的，稱他是“俄羅斯、善良和圓形的一切的化身”。我想這是作者觀察到的俄羅斯底層許多農(nóng)民的一個象征：他們貧窮落后，卻又快樂又圓滑，在任何惡劣的條件下都能生存。讀到這里，我不禁想起魯迅筆下的阿Q：他也是在最底層，樂于示人，甚至死了，還被上級處死。兩者的共性讓我看到了柏拉圖本質(zhì)的無知和卑微，卻斬斷了他的階級屬性。從人性的角度來看，他是那么的單純和快樂，我很難給他任何的鬧劇。斷言。在當時的情況下，革命的火焰還沒有點燃，農(nóng)奴制也不容易根除：這種幸福的生活態(tài)度是提倡還是反對？如果他們反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利嗎？

也許信仰也是一方面。支持被壓迫農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知道宗教的意義，也能得到慰藉。我想這也算是另一種精神上的勝利，但當時的俄國農(nóng)民沒有條件反抗，所以比阿Q更值得同情。想想這群人吃苦卻反應遲鈍，一種無助感油然而生。就像當時的托爾斯泰一樣，面對農(nóng)民的滿足和樂觀，他停止了物質(zhì)饋贈，開始痛苦地反思自己與農(nóng)民的分歧和改變的可能性。

我不知道他反思的結(jié)晶，但列寧評論說：“托爾斯泰作為一個發(fā)明了新的救贖技術的先知，是荒謬的，所以國內(nèi)外的人只想把他放在他的教誨。最弱的一方成為教條主義的“托爾斯泰主義者”是非?？杀?。作為俄羅斯資產(chǎn)階級革命時期數(shù)百萬俄羅斯農(nóng)民思想和情感的表達，托爾斯泰大帝。這也許是一個革命者能給他的最公平的評價。

無論如何，托爾斯泰伯爵雖然沒有像陀思妥耶夫斯基那樣領導革命甚至預言革命，但他的作品卻成為了革命的土壤，鼓舞了一代又一代的年輕人。作為貴族，他深深沉浸在農(nóng)民“兄弟”的地位和心境中，流露出這些痛苦卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一個人贊嘆，是他所寫的“圣愛”最深刻的踐行者。

每個偉大的作家都和他的作品一樣崇高和令人欽佩。我想，即使你沒有讀過這么棒的書，只要你能理解托爾斯泰的行為，體驗他的生活，就足以愛上他了。正如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有寫作的權(quán)利?！?/p>

大學生的閱讀后跨度>

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇3】

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰所著的一部長篇小說，被譽為世界文學史上的巨著之一。作品以拿破侖入侵俄國與1812年的戰(zhàn)爭為背景，描繪了一系列不同人物的生活、愛情和戰(zhàn)爭，展示了戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦和生活中的種種困境。通過揭示戰(zhàn)爭帶來的深刻影響，托爾斯泰旨在呼喚人們對和平的渴望，并對戰(zhàn)爭進行深思熟慮。

托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》通過對歷史事件的描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人物和整個社會帶來的深重傷害。小說中，人們面臨著戰(zhàn)爭的威脅，他們便不得不面對生死的考驗。戰(zhàn)爭無情地剝奪了人們的生命，戰(zhàn)爭摧毀了無數(shù)家庭，讓人們失去了自己的家園和親人。無論是貴族還是農(nóng)民，無論是戰(zhàn)爭還是和平，在戰(zhàn)爭面前，人們都感到自己的渺小和無力。戰(zhàn)爭帶來的恐懼和不安使人們?nèi)淌苤林氐男睦韷毫?，阻礙著他們追求和平、幸福和自由的愿望。

然而，盡管戰(zhàn)爭帶來了深重的苦難，但《戰(zhàn)爭與和平》也描繪了人們對和平的期盼和追求。小說中的人物意識到，戰(zhàn)爭只是給人們帶來了更多的痛苦，而和平才是真正人們所期待的。在戰(zhàn)爭中，人們逐漸意識到戰(zhàn)爭的殘酷和無意義，他們開始反思戰(zhàn)爭的來源和目的。他們渴望和平，希望能夠擺脫戰(zhàn)爭的束縛，過上正常、幸福的生活。小說中的人物以不同的方式追求和平，有的走向內(nèi)心的平靜，有的主動參與和平的建設。通過這些人物的努力和奮斗，托爾斯泰傳達了對和平的渴望和追求，喚起了讀者內(nèi)心對和平的向往。

除了描繪戰(zhàn)爭與和平之間的對立，托爾斯泰也對戰(zhàn)爭與和平的相互影響進行了深入的思考。他通過小說中的人物，展示了戰(zhàn)爭對人性的摧殘和對人性本質(zhì)的扭曲。戰(zhàn)爭使人們變得冷酷無情、殘忍暴力。同時，戰(zhàn)爭也呈現(xiàn)了和平和團結(jié)的力量。在戰(zhàn)爭的威脅下，人們相互幫助、互相扶持，展現(xiàn)出了人性中真正的美好。在面對戰(zhàn)爭的時刻，人們團結(jié)一致，忘記了身份地位的差異，共同拼搏。在這樣的情況下，人們發(fā)揚出的勇敢和堅韌的精神使他們重新發(fā)現(xiàn)了對和平的向往和對和平生活的熱愛。

通過《戰(zhàn)爭與和平》，托爾斯泰更深層次地反思戰(zhàn)爭與和平的本質(zhì)，探討了人類生活的意義和價值。他從歷史事件中抽絲剝繭，將戰(zhàn)爭與和平的關系透過小說人物的命運展現(xiàn)出來，以震撼人心的方式喚起讀者對于和平的熱愛與追求?！稇?zhàn)爭與和平》通過對戰(zhàn)爭的揭示，告訴我們戰(zhàn)爭只是一階段的暴行，而和平則是人類真正追求的目標。只有和平，才能讓人們的生活變得美好、幸福和有意義。托爾斯泰的這部作品給人們帶來了更深入的思考，讓人們明白戰(zhàn)爭永遠不是解決問題的方法，唯有和平才能讓世界變得更美好。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇4】

(祁山小學507班王墨林)

暑假里，我讀了列夫·托爾斯泰的著作：《戰(zhàn)爭與和平》。

讓時間回到1805年。今年，法共關系越來越差，戰(zhàn)爭即將打響。但**上層社會卻依舊過著醉生夢死的生活，看不出一點兒戰(zhàn)爭的影子，簡直是外國版的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

”青年公爵安德烈決心奔赴前線干一番事業(yè)，不幸在會戰(zhàn)中受傷。養(yǎng)傷期間，他愛上了娜塔莎。后來，他再次去戰(zhàn)場，經(jīng)歷了死亡。

他的朋友彼埃爾是位善良真誠的青年，憑著一筆數(shù)量不菲的財產(chǎn)進入了上流社會，之后加入共濟會，收到哲學啟示。他在刺殺行動中**。法國潰敗后，比爾被游擊隊救出。

讀了這本書，我深深地感受到了和平的價值。戰(zhàn)爭是無情的，同時也是殘酷的，正如安德烈公爵所說：“生活中最丑惡的事情就是戰(zhàn)爭，我們應該認識到這種可怕性，不能將戰(zhàn)爭視為兒戲，因為戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭。

”我們中國，曾飽受戰(zhàn)亂，為了趕走侵略者，我們犧牲了多少戰(zhàn)士！今天，雖然我們中國的孩子生活在和平的時代，但世界并不和平。許多地方的孩子仍然生活在火中。

我又不由得想起了暑假里看到的一部電影――《戰(zhàn)狼2》。這是關于非洲發(fā)生的是情。 在此事件中有多少無辜者被殺？有多少人失去了自己的親人？

尸體無處不在，鮮血流進河里。 這是人類美麗的家嗎？當我們看到孩子失去父親，妻子失去丈夫，母親失去兒子時，難道我們不感到同情和悲傷嗎？在戰(zhàn)爭中，受苦的不是王子貴族，而是最普通最普通的人！

戰(zhàn)爭不是件好事。它使人們流離失所，堆積尸體，使人們失去親人。真的很好嗎？

愿和平鴿握著橄欖枝，在天空中自由翱翔；愿太陽帶來陽光，使每個地方都溫暖；愿春天帶來清涼的水來洗滌人們的靈魂愿我們共同維護和平，停止戰(zhàn)爭！

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇5】

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感

李世強列夫· 托爾斯泰是公認的最偉大的俄羅斯文學家，他的長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》是托爾斯泰文學藝術上的三個里程碑。《戰(zhàn)爭與和平》這部偉大作家的偉大作品，無疑是我們最該讀的那幾本書之一。高爾基曾言：

“不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯?！?/p>

《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的**”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年**社會的重大歷史事件，四大貴族在戰(zhàn)爭中仍然享受著和平和寧靜的生活，他們希望在戰(zhàn)爭中尋找機會建立自己的戰(zhàn)功，獲得榮耀，而底層的**人民卻生活在水深火熱之中，不光是**，即便是發(fā)動了戰(zhàn)爭的法國，受害的也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhàn)爭與和平的不同生活狀態(tài)來表達在戰(zhàn)爭中遭受苦難的人民的深切同情，也讓我們更加珍惜和平的生活！

拿破侖有杰出的政治和軍事才能，但他發(fā)動的戰(zhàn)爭給人類帶來了災難。一句話，一個偉大的政治家會展示他的才華和罪惡。1805年，拿破侖發(fā)動了一場戰(zhàn)爭，也點燃了戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭來臨時，**的貴族和底層人民互相爭斗，但大多數(shù)貴族為榮譽和軍事功績而戰(zhàn)，而平民為保護家庭和國家而戰(zhàn)。戰(zhàn)后，無論結(jié)果如何，上層階級仍然過著奢侈的生活，快樂地跳舞。

但在這場衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，貴族青年也有不同的想法。他們接觸了歐洲文明的資本主義制度和生活方式，他們的思想正在發(fā)生變化。

在戰(zhàn)爭與和平的歷史背景中，**還是一個奴隸制國家，當西方文明的資本主義滲透進來時，他們遭遇了沉重的打擊，一個大國仍然要被強大的小國沖擊和壓迫，當然這也給**的社會進步帶來了契機。

全書通讀完畢，如內(nèi)心中火星迸起而燃燒整片心靈，不光**的流暢性與場景性充滿魅力，對于真善美的描寫，關于愛的波瀾，關于人們的愛國之情等等，生活、戰(zhàn)爭中的種種場景無不滲透每一篇節(jié)，其對歷史觀的表達，歷史中人類的作用與歷史推力之間的關系蘊含著多層次的哲理。（作者系呼中區(qū)人民法院政工科）

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇6】

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第一篇

這5天來，我讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本書，里面主要講述了：1812年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德烈·保爾康斯基于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于敵人之手了。羅斯托夫家將原本用來搬運家產(chǎn)的馬車，改派去運送傷兵，娜塔莎方能能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈·保爾康斯基。她向他謝罪并熱忱看護他，但一切都是徒勞了，安德烈·保爾康斯基仍然逃不過死亡之神而去世了。

皮埃爾化裝成農(nóng)夫，想伺機刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻愛倫于戰(zhàn)火中，仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥而死亡。

幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫 婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜塔莎之兄尼克拉結(jié)婚，而組成一個幸福的家庭。

通過衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，托爾斯泰也表達了對在戰(zhàn)爭中收到創(chuàng)傷的各方人民的憐憫之心，他是一位有博愛觀念的作家。俄國人民在這場慘烈的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的英勇和和愛國熱情，被史書稱贊，也表現(xiàn)出了俄國人民這種頑強的性格和斗志，是任何民族都打不垮的。

在戰(zhàn)爭與和平的歷史背景中，俄國還是一個奴隸制國家，當西方文明的資本主義滲透進來時，他們遭遇了沉重的打擊，一個大國仍然要被強大的小國沖擊和壓迫，當然這也給俄國的社會進步帶來了契機。

這本書告訴我們：珍惜和平，享受著和平帶來了幸福生活，而我們也要為保護和平貢獻自己的力量！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第二篇

在這個九月我看了一本列夫.托爾斯泰寫的書，這本書的名字相信大家一定耳熟能詳，那就是《戰(zhàn)爭與和平》。

書中寫了許多人物，其中有很多大家肯定都不太知道，不過有一個人物大家一定十分熟悉，那就是波拿巴。大家肯定會說，這個人是誰?聽都沒聽說過，其實這就是拿破侖。托爾斯泰在書中塑造的許多人物形象，個個色彩鮮明，個性突出。他們多屬于鮑爾康斯基公爵、羅斯托夫伯爵、別祖霍夫伯爵、庫拉金公爵這四大家族。別祖霍夫伯爵死后，在新一代中，最值得關注的是安德烈公爵和皮埃爾伯爵。安德烈公爵身材不高，面貌英俊，表情嚴肅冷漠，對上流社會生活感到厭倦，在這一點上與普希金筆下的奧涅夫有些相似。皮埃爾伯爵是老別祖霍夫伯爵的私生子，他為人正直、善良，喜歡進行思考，可是意志薄弱，缺乏辦事能力。通過對他們的生活經(jīng)歷，一個危機四伏的舊俄羅斯上流社會清晰地展現(xiàn)在我的面前，比如為了老別祖霍夫伯爵的財產(chǎn)，有許多人千方百計地想害皮埃爾。

之所以說它是哲學之經(jīng)典，是因為它同時具有歷史小說、社會心理小說、家庭紀事小說和哲理小說的特點，是全面反映了俄國一個特定時期的社會面貌和人民生活的具有史詩性的歷史小說，這個看法大多俄羅斯學者都認同的。作為一名小學生，我雖然也貌似通讀了這本恢弘巨著，但所獲得的感受與體會必定是很淺薄的，以后隨著年齡及學識的增長能再多看幾遍得的話，那體會與認識一定會逐漸深刻。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第三篇

列夫.尼古拉耶維奇.托爾斯泰是19世紀俄國最偉大的作家之一。

他的那句“幸福不表現(xiàn)為造成別人哪怕是極小的一點痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這一方面可以最為簡明的表達為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛他人?！币恢笔俏业淖毅憽?/p>

戰(zhàn)爭與和平是一部以19世紀初俄法戰(zhàn)爭為背景的宏篇巨著。這本書猶如一面鏡子，把當時的俄羅斯社會的一切矛盾和巨大社會變動描寫得淋漓盡致。

戰(zhàn)爭與和平以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈的時代感。

品讀戰(zhàn)爭與和平，感受托爾斯泰，感受那份永恒。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第四篇

這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與xxx統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動本事；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的本事，側(cè)重于道德夢想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

其中，有兩個人物異常耐人尋味，他們的性格變化得十分快。彼埃爾——別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，之后獻身于慈善事業(yè)，最終又想當兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子---英勇善戰(zhàn)的安德烈，之后又愛上了阿那托里，最終又跟彼埃爾結(jié)婚。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。

《戰(zhàn)爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第五篇

《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美；同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧地是一部“了不起的巨著” ！書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描寫了歷史上的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇xxx一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否應該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢？難道非要等到失去后才追悔莫及？不，應該從現(xiàn)在開始把握！

我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園！去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第六篇

手捧《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛就置身在那個硝煙彌漫的時代。這是俄國著名作家托爾斯泰的巨著，他向我們描繪了一幅宏偉壯闊、生動逼真的歷史畫卷。我在書中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，同時認識了很多鮮明的人物，給予了我很多的啟發(fā)。

書中安德烈的一生跌宕起伏，他厭惡上流社會的虛偽，積極參軍作戰(zhàn)，看到妻子難產(chǎn)死去，一系列的打擊使他心灰意冷。但隨后他漸漸振作起來，娜塔莎激起了他對美好生活的向往，于是他再次走上了戰(zhàn)場。他經(jīng)歷了反反復復、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，他的一生都在思考生命的意義到底是什么?人應該怎么樣生活?最終，他為了向往的和平生活付出了自己生命。

而他的好友皮埃爾寬厚善良、樂于施舍、不修邊幅，他和安德烈一樣不安于自己的生活，卻認真探索人生的目的和意義，把解決農(nóng)民的痛苦、祖國的前途當作自己的最終目標。我覺得皮埃爾是英雄，他傾盡家產(chǎn)組織民團，親赴戰(zhàn)場與士兵生死與共......為了國家的和平，他放棄了個人的利益，冒著生命危險去刺殺拿破侖，他有一顆金子般的心靈。

戰(zhàn)火最終停止了，和平終于來到。而書中的這些人物在十幾年的戰(zhàn)爭中慢慢成長，為祖國和平挺身而出，這是另我最為感動的。

我們身處在和平年代，卻在這個寒假迎來了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭——新型冠狀病毒。很多人在這場疫情中不顧自己的安危，沖在一線，正是有他們的無私付出，才迎來了這場疫情的勝利。不管是戰(zhàn)爭還是和平年代，英雄一直在我們的身邊。作為祖國的下一代，我們要學習他們的愛國精神，好好學習，珍惜和平生活的來之不易。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第七篇

在這個九月我看了一本列夫.托爾斯泰寫的書，這本書的名字相信大家必須耳熟能詳，那就是《戰(zhàn)爭與和平》。書中寫了許多人物，其中有很多大家肯定都不太明白，可是有一個人物大家必須十分熟悉，那就是波拿巴。大家肯定會說，這個人是誰？聽都沒聽說過，其實這就是拿破侖。托爾斯泰在書中塑造的許多人物形象，個個色彩鮮明，個性突出。他們多屬于鮑爾康斯基公爵、羅斯托夫伯爵、別祖霍夫伯爵、庫拉金公爵這四大家族。別祖霍夫伯爵死后，在新一代中，最值得關注的是安德烈公爵和皮埃爾伯爵。安德烈公爵身材不高，面貌英俊，表情嚴肅冷漠，對上流社會生活感到厭倦，在這一點上與普希金筆下的奧涅夫有些相似。皮埃爾伯爵是老別祖霍夫伯爵的私生子，他為人正直、善良，喜歡進行思考，可是意志薄弱，缺乏辦事本事。經(jīng)過對他們的生活經(jīng)歷，一個危機四伏的舊俄羅斯上流社會清晰地展此刻我的面前，比如為了老別祖霍夫伯爵的財產(chǎn)，有許多人千方百計地想害皮埃爾。

之所以說它是哲學之經(jīng)典，是因為它同時具有歷史小說、社會心理小說、家庭紀事小說和哲理小說的特點，是全面反映了俄國一個特定時期的社會面貌和人民生活的具有史詩性的歷史小說，這個看法大多俄羅斯學者都認同的。作為一名小學生，我雖然也貌似通讀了這本恢弘巨著，但所獲得的感受與體會必定是很淺薄的，以后隨著年齡及學識的增長能再多看幾遍得的話，那體會與認識必須會逐漸深刻。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第八篇

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的.配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第九篇

《戰(zhàn)爭與和平》的故事發(fā)生在19世紀初，小說以俄國與法國的戰(zhàn)爭為背景，還原俄國當時的歷史和社會各階層生活的全貌。列夫托爾斯泰用有力的筆觸通過四大家族的生活為依據(jù)，描寫出了俄國各階層的生活狀態(tài)。這讓我聯(lián)想到了曹雪芹的《紅樓夢》，他也是以四大家族為背景，反應的當時的社會風貌。不同的是，列夫托爾斯泰筆下的《戰(zhàn)爭與和平》的背景是俄法戰(zhàn)爭。小說雖然歷經(jīng)百年，卻依然是全世界喜愛的經(jīng)典讀物之一，它跨越時空的界限，讓我們讀完依舊震撼。

這位被列寧成為天才藝術家的托爾斯泰正是通過自己的方式表達對勞苦大眾的憐憫之情，他是最具靈魂的作家，是一個對內(nèi)心世界研究很透徹的天才，也只有這樣的人才能寫出這樣的宏偉巨作。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第十篇

這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。

十二歲的時候我開始讀它，到此刻已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應當是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自我的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應當是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個人都有自我的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。

應當說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的?？墒?，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自我的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。并且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第十一篇

最近，我讀了一本叫做《戰(zhàn)爭與和平》的書。

《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。

這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件和各個生活領域?！稇?zhàn)爭與和平》恢弘的構(gòu)思和卓越的藝術描寫震驚世界文壇，成為舉世公認的世界文學名著和人類寶貴的精神財富。英國作家毛姆及諾貝爾文學獎得主羅曼·羅蘭稱贊它是“有史以來最偉大的兩部小說之一”，“是我們時代最偉大的史詩，是近代的伊利亞特”。在整個俄國文學的發(fā)展歷史中，《戰(zhàn)爭與和平》是第一部具有全歐洲意義的小說。它剛一面世，便令歐洲和全世界的讀者感到新奇、震撼。人們既津津樂道于小說中的人與事，也為小說所體現(xiàn)出的巨大藝術表現(xiàn)力所傾倒?！稇?zhàn)爭與和平》構(gòu)成了俄國小說乃至整個俄國文學崛起的標桿。近千個人物，無數(shù)的場景，國家和私人生活的一切可能的領域，歷史，戰(zhàn)爭，人間一切慘劇，各種情欲，人生各個階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最后迸發(fā)，人所能感受到的一切歡樂和痛苦，各種可能的內(nèi)心思緒，從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺，到英雄主義的最崇高的沖動和領悟透徹的沉思——在這幅畫里都應有盡有。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭與和平、心理與社會、歷史與哲學、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨具。人一生其實不用讀太多的書，有個七八本便足矣;但是，為了找到這七八本最值得讀的書，則必須先讀完兩三千本。

在數(shù)以千計的文學名著中，《戰(zhàn)爭與和平》這部偉大作家的偉大作品，無疑是我們最該讀的那幾本書之一。

高爾基曾言：“不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯。”

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第十二篇

有人說，托爾斯泰畫了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒有看到?！稇?zhàn)爭與和平》就是這樣一部偉大的小說，而托爾斯泰也是個偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長，每次讀這本書，總覺能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。

書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯綜復雜的人物命運和歷史場面之余，詳細刻畫了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實了小說的骨架，讀書筆記.編織成一個個生動逼真的歷史畫面。他把戰(zhàn)爭與和平，軍隊與社會，上流與下層結(jié)合起來，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時代風貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達了更廣闊的精神與永恒。

所以，看完了這本書，不僅僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來哲學啟示的精神活動。用生命本來的意義呼喚我們?nèi)獙ψ晕覂?nèi)心的真實，思考而感受人生。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第十三篇

列夫?尼古拉耶維奇?托爾斯泰是十九世紀俄國最偉大的作家之一。他的那句“幸福不表現(xiàn)為造成別人哪怕是極小的一點痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這一方面可以最為簡明的表達為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛他人?！币恢笔俏业淖毅?。

寒假里在辦公室領導的號召下，我懷著崇敬的心情，讀了托爾斯泰的又一巨著《戰(zhàn)爭與和平》。

《戰(zhàn)爭與和平》是一部以十九世紀初俄法戰(zhàn)爭為背景的宏篇巨著。這本書猶如一面鏡子，把當時的俄羅斯社會的一切矛盾和巨大社會變動描寫得淋漓盡致。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。

在讀這部作品前，整個俄法戰(zhàn)爭的結(jié)果我早已從其他歷史文獻中獲知，最后是俄羅斯沙皇徹底擊敗了法國皇帝拿破侖，并將他流放;但是，在此前多年的戰(zhàn)事中，沙俄卻幾乎一直處于劣勢，就連自己深居歐洲內(nèi)陸的國都也一度被迫讓給了對方。要不是依仗著幅員的遼闊和人口的眾多，以及人民空前高漲的保家衛(wèi)國之情，沙皇或許早就淪為拿破化的附庸了。

第一部的開頭，寫的是安娜·帕夫洛夫娜·舍列爾家舉行晚會的事。安娜·舍列爾是皇宮的宮女、太后的寵臣，到會的嘉賓自然少不了圣彼德堡的達官顯貴們。表面看上，晚會熱烈歡快，賓客輕松自然。然而，不論是主人還是客人，對于他們中的一些人來說，參加晚會并不是最終的目的。在燈火輝煌的客廳里，正與安娜·帕夫洛夫娜獨自閑談的瓦西里公爵，是今晚的第一位客人。他談著些瑣事，很突然又很自然地將話題轉(zhuǎn)到了兒子職位的事上來。但不走運，他兒子的競爭對手是皇太后的妹妹推薦的，而她的地盤顯然是安娜所不能及的。況且，安娜是否覺得為公爵出力合算，也不得而知。這件事總算是告吹。事沒辦成，當?shù)姑沟耐呶骼锕粽郎蕚潆x開時，一位剛才還沉默不語、形似羸弱的老太太——安娜·米哈依洛夫娜突然跳了起來，追著這位朝遷重臣陪著笑，哀求他將自己的獨生子鮑里斯送入軍中。或許是對這個老婦人憐憫之心，或許是想擺脫她無休止的糾纏，或許是覺得留住這個老公爵夫人的關系，今后還有用處。公爵最后勉強答應了她的要求。這個短短的晚會，其實就是一場權(quán)力的交易所。經(jīng)過雙方的討價還價、權(quán)衡利弊，一批又一批貴族家的公子平步青云，直接進入了政界和軍界的高層。就連沒落貴族的兒子也能在近衛(wèi)隊里當個準尉，更不用說那些“在職”貴族了。無需嚴格考核，地位就是官位，這在沙俄似乎已是不成文的規(guī)定。然而，這些貴族子弟的學識和能力又究竟如何呢?拿瓦西里公爵的兒子阿納托利，庫拉金來說，他整日酗酒賭博、無所事事，是一個極為標準的紈绔子弟。更談不上有多少外交知識和能力了。而如果不是因為他對手的后臺更硬，他現(xiàn)在八成已坐到沙俄最重要的駐外機構(gòu)——維也納大使館一等秘書的辦公室里了。以此類推，在這種不合理的選擇制度下，沙俄寵大的國家機器內(nèi)，不知已寄生了多少既平庸無能而又貪圖享樂的紈绔子弟。在軍隊中，這個問題同樣嚴重。正如瓦西里公爵所說：“庫圖佐夫被任命為總司令后……全莫斯科的太太夫人們都要把她們的孩子送來當副官?！憋@耀的職位尚可能如此安排，一般點兒的職位就更不用說了。沙俄軍官的整體素質(zhì)，由此可見一斑!試問：在千鈞一發(fā)的時刻，有多少人能挺身而出，勇挑重擔;在生死存亡的關頭，又有多少人能身先士卒，力挽狂瀾?而反觀沙俄的勁敵法國，經(jīng)歷了大革命的錘煉和洗禮，一大批能夠“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的指揮人才脫穎而出，他們忠誠于國家、忠誠于民族，與士卒同甘共苦、與統(tǒng)帥同心向德。更重要的是，他們擁有一位人類歷史上屈指可數(shù)的偉大征服者——拿破倫?波拿巴。

說到這里，不禁使我聯(lián)想起了發(fā)生在幾十年后的中英xxx戰(zhàn)爭。1840年戰(zhàn)爭一起，四千英國的“東方遠征軍”驍勇善戰(zhàn)，避實就虛，很快就打到了天津塘沽梅河口，直接威脅北京。英國的步步進逼，觸動了道光皇帝聊以自慰的“天朝皇威”。于是，他下詔宣戰(zhàn)，并接連派了兩位“皇侄”率軍往抗敵。然而，這兩個最“正統(tǒng)”的貴族是否為皇帝重振了“天朝”國威呢?先去的“靖逆將軍”奕山倒是頗為勇武，一去就派兵夜襲英艦，結(jié)果由于策略失當而一敗涂地。最后，竟落得個縋人下城，向英軍投降的可悲下場。美其名曰的“揚威將軍”奕經(jīng)就更窩囊了。浙江沿海戰(zhàn)事吃緊，他卻在深居內(nèi)地的蘇州安營扎寨，整天圍著火爐飲酒作樂。后來，又迷信所謂“關帝箴言”，偏要在寅年寅月寅日寅時出戰(zhàn)(寅為虎、虎能克羊(洋))，結(jié)果導致清軍三戰(zhàn)三敗，不僅未收復失地，就連長江口也因此完全處于英軍的控制之下，這幾場接連的失敗，直接導致了中英《南京條約》的被迫簽定，中國從此開始陷入半殖民地半封建社會的深淵。而這一切可以肯定地說，與那兩個貪圖享樂、貪生怕死的“貴族將領”的拙劣指揮是有密切關系的。戰(zhàn)爭，是強者的競賽。我國古代的偉大軍事家孫武曾在他的《孫子兵法?計篇》中談到：“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰時。吾以此知勝負矣。”然而其后四點，很大程度上也取決于“將孰有能”?？梢?，將領的素質(zhì)對戰(zhàn)爭勝負的重要決定作用。而在沙俄這樣極不合理的軍隊選拔制度下，大批甚至對軍事一無所知的紈绔子弟充任了各級指揮官。這對俄羅斯軍隊的整體實力不能不說是一個相當大的影響：如果這種現(xiàn)象一直得不到改善，那么，后果就正如蘇詢在《六國論》中所說，由于自身內(nèi)部的弊端，“不戰(zhàn)則強弱勝負已判矣”。

不僅是權(quán)利的斗爭，，這部小說令人感觸最深的還要數(shù)小說本身的文學魅力。其中最典型的應該算是小說的人物刻畫：鮮明而富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼?羅蘭等。 尼考拉?羅斯托夫轉(zhuǎn)過身來，好象在找尋什么，他望著遠處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍、寧靜而遙遠啊!夕陽是多么明亮而壯麗啊!而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛啊!更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸福……“只要我能在那里，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想。“只在我的心中和這個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了!……” 生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關緊要的。在他頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的，有灰云靜靜地移動著的天，沒有別的了?！岸嗝挫o穆、安寧、嚴肅呵，完全不像我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不像我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭;互相爭奪炮帚，——云在這個崇高無極的天空移動著，完全不像我們那樣的哦。為什么我從前沒有看過這崇高的天?我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。是的，除了這個無極的天，一切都是空虛的，一切都是欺騙。除了天，什么，什么都沒有了。但甚至天也是沒有的，除了靜穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝!……”這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。是對幸福的終極定義。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧。

“一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所做出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得越高，和他有關系的人越多，他對于別人的權(quán)力越大，他在每個行為的命定性和必然性就越明顯。……帝王——是歷史的奴隸。”這是多么深刻的歷史性分析啊。我們每個人都是歷史洪流里的一滴水，成千上萬，匯成鏗鏘的節(jié)奏，接踵的浪花，雪白的泡沫。

安德萊·保爾康斯基和彼埃爾·別素號夫這兩個人是托爾斯泰傾注心血，刻意刻畫的兩個光彩奪目的，非常有頭腦的人物，他們二人在書中的大段的獨白和豐富的內(nèi)心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說，而是一部思想巨作的人類精神財富。我最喜愛看的正是這些大段的獨白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實，使我的思想不再受人影響和制約。

有趣的是，彼埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠是個思想者，不善于付諸于行動。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經(jīng)常在小酒館和咖啡館高談革命的革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實施的改革其實就是安德萊的寫照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實的金玉其外敗絮其中的勢利小人。托爾斯泰的思想遠遠超越了他所處的那個時代，他反對封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級的先進思想和制度，我以前對他這種“晦澀”的思想有些不以為然，可隨著閱歷的增加和對當代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細想想，他的思想和觀點真是太有遠見，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有深邃的人才能看到的那時還是新生嬰兒的瑕疵。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第十四篇

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年。

該作以1812年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映從1805到1820年間的重大歷史事件。以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四大貴族的經(jīng)歷為主線，在戰(zhàn)爭與和平的交替描寫中把眾多的事件和人物串聯(lián)起來。

“至高無上的智慧和真理，正如我們想要汲取的最潔凈的甘露，我能用不潔凈的器皿盛這種甘露，而評論它是否潔凈嗎？只有把內(nèi)心洗凈，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的潔凈?！?/p>

而當皮埃爾成為俘虜，過上了最為艱難困苦的生活之時，我卻像皮埃爾一樣感到這個世間一切都充滿陽光與幸福，我的心也隨著埃爾的靈魂在這苦難之中的改變而變得潔凈并且充滿感動，我?guī)缀鯉е环N嫉妒的心態(tài)羨慕地望著皮埃爾自身所發(fā)生的改變，看著他受到啟示找到真諦并且最終獲得超脫。就像娜塔莎所說的“他像剛從浴室里走出來一樣”，他心中最終獲得的那份潔凈與信仰，是這美麗心靈的永恒陽光。

讀完戰(zhàn)爭與和平，我深深的感受到戰(zhàn)爭的殘酷與和平的寶貴，我們要珍惜現(xiàn)在的和平時光，盡量不讓戰(zhàn)爭再次來襲。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第十五篇

這本描述俄國十九世紀的小說，列夫托爾斯泰用濃墨重彩的敘述將很多的情景呈現(xiàn)在我的面前。其實看這本書是很費勁的，不說繁瑣的人物心理描寫，頻繁的場景切換，眾多的家族眾多的人物關系，單單是他們的名字就夠我喝上一壺的了。俄國人的名字可真不好記。

最后娜塔莎和皮埃走到了一起，這是讓人歡欣鼓舞的結(jié)局，很多人經(jīng)歷了很多事，然后善良的人最終走到一起，為了生活，經(jīng)歷戰(zhàn)爭，體會離別，感受相聚。

今天還把戰(zhàn)爭與和平的電影看完了，很高興的是看到了奧黛麗赫本演娜塔莎，三個多小時的電影，算的上是冗長的了，有很多刪節(jié)，也因為是早期的電影，演的跟話劇似得，但總的說來，還是挺好看的。

要用什么樣的語言來總結(jié)這本厚厚的書呢，如果讓我評價的話，用一個詞語，那就是真實。

每個人都會經(jīng)歷很多瑣事，會偶爾的走入歧途，會在關鍵的時刻不知道選擇什么，會時不時的犯傻但是卻因為這樣那樣的巧合沒有走進最糟糕的路。我們都會迷惑，不懂得拒絕現(xiàn)實里的誘惑，不懂得用怎樣睿智的眼光看待身邊的人和事，但是也許，我們依舊能像皮埃那樣，在各種沒法拒絕的誘惑下選擇常常沉溺于飲酒聚會，但仍舊迷迷糊糊的繼承了父親的遺產(chǎn)，因為貪圖外貌娶了個愛慕虛榮的妻子，最后因為她和別人決斗卻是一個僥幸自己沒死叫別人負傷，當拿破侖的軍隊侵入莫斯科的時候，在戰(zhàn)場里徘徊于生死邊緣最終卻還是回到了心愛的人身邊。因為他是一個善良的人。

我們現(xiàn)在一刻不停的地走在追逐自己理想的道路上，為了生活，但是往往，卻忽略了很多人性美好的品質(zhì)，我們更多的在乎成功，在乎獲得。然而，真誠的對待身邊的人，善良的跟別人相處同樣應該是生活中不可或缺的一部分。物質(zhì)與精神，其實無所謂哪個更為重要，而是在于我們?yōu)槠渲幸粋€而奮不顧身的時候，不去忘卻另外一個。就好像現(xiàn)在的畢業(yè)，我們在擔憂前途的時候，還會為了與同學的離別傷心流淚，這就是人性，我們把真實的感情嵌入了平凡的生活。

努力的活著，去做有意義的事，即便經(jīng)歷苦難，也要熱愛它，你永遠不清楚，之后的你，會受到生活怎么樣的犒勞與恩賜。哪怕現(xiàn)時的苦惱與困難讓我難堪，我想，我也有努力的克服，熱愛生活，就是熱愛一切，我覺得，這再正確不過了。

熱愛生活，這，就這四個字，就是在看完戰(zhàn)爭與和平之后，我得到的。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第十六篇

一位舉世聞名的俄國作家——列夫.托爾斯泰；一部被譽為“世界上最偉大的小說”——《戰(zhàn)爭與和平》；一段驚心動魄的歷史故事。

這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與xxx統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被裸露身體裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非常快。彼埃爾---別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻身于慈善事業(yè)，最后又想當兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子——英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。

《戰(zhàn)爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第十七篇

最近我看了一本書，書中講的是十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。

這個時代，俄國還在沙皇主政的社會，雖然整個國家并沒有太大的自然災害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。

我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰(zhàn)爭與和平》。這本書全書內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個，而且個個人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國王會議、貴族生日、葬禮、舞會、狩獵到農(nóng)民生活等種種場面的描寫，則幾乎把十九世紀初俄國的政治、社會事件包羅其中。

這本書拿破侖的戰(zhàn)爭是全書的中心。但是托爾斯泰想寫的并不是戰(zhàn)爭本身，而是戰(zhàn)爭給災民帶來的苦難。

雖然在書里有拿破侖、xxx等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。

這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳ι矶?，在十幾年的?zhàn)爭中慢慢成長，成為知識豐富的大人這是書中最令我最感動的。

從這本書讓我學到了許多東西，例如寫作時要給人物鮮明的個性和生命把人物寫活。還有寫作要，突出文章中心。最重要的是如果國難當前，要像那些年輕人一樣挺身而出。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第十八篇

這個寒假，我又重讀了《戰(zhàn)爭與和平》，它是一部帶有浪漫主義色彩的小說。有人說，托爾斯泰寫這本書的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，這是一部真正偉大的小說，它包含了許多知識，包括哲學、歷史學、經(jīng)濟學、政治學、軍事學等等。這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。

小說以1805——1820年的歐洲大陸為背景，在戰(zhàn)爭與和平的交錯中描述了博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金等四個貴族家庭的愛恨情仇。故事的主人公青年公爵安德烈為了信仰，投身到硝煙四起的戰(zhàn)爭中去，把懷孕的妻子交給父親和妹妹瑪利亞照顧，在軍中擔任庫圖佐夫?qū)④姷母惫?，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌和榮耀，主人公二皮埃爾，他是安德烈留學歸來的好友，身份高貴，由于繼承了父親別祖霍夫伯爵身后的全部遺產(chǎn)，變成了莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測的監(jiān)護人瓦西里公爵看上了皮埃爾的這一點，便把相貌美麗但品行不端的女兒埃萊娜嫁給了他。同一時間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心遭受重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊新婚后的皮埃爾不就發(fā)現(xiàn)自己的妻子與好友多洛霍夫搞曖昧，他為了自己的名譽同多洛霍夫決斗并將其打傷，最終皮埃爾與妻子分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當中，直到認識了互助會后慢慢找到了新的信仰。

此時，在戰(zhàn)場上的安德烈回家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后去世。這讓安德烈感到人生已經(jīng)走到了盡頭，直到遇到活潑漂亮、充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎耐不住寂寞與埃萊娜的哥哥阿納托利私奔。直到1812年的一次戰(zhàn)爭，娜塔莎看到深受重傷，生命垂危的安德烈公爵，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可惜安德烈公爵還是去世了。皮埃爾化妝成農(nóng)民想刺殺拿破侖反被俘虜。其妻埃萊娜在這戰(zhàn)火練練的環(huán)境下依然放蕩不羈，最終因為誤服墮胎藥而死。

幾個主人公在經(jīng)歷了一番轟轟烈烈的人生起伏后，最終安德烈·博爾孔斯基在戰(zhàn)場上犧牲，皮埃爾·別祖霍夫和娜塔莎·羅斯托娃終成眷屬，尼古拉·羅斯托夫和瑪利亞·博爾孔斯卡婭也組成了美滿的家庭，小說的敘事部分以兩個家庭的幸福家常收尾，令人倍感溫馨。

戰(zhàn)爭，充滿著殺戮，為了所謂的信仰去戰(zhàn)爭，而不管生命的高貴，這是非常不好的。的確，戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，正如書中所說：“我到下了么......我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑......再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了......”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰(zhàn)爭，我想大概沒有人會喜歡戰(zhàn)爭吧，它不能與一切美好的事物相提并論，戰(zhàn)場不過就是沾滿鮮血的修羅場。帝王永遠是無情的，戰(zhàn)爭在他們眼里不過是事關國家利益的“打架”。

書中有多處描寫到，在戰(zhàn)爭這樣的環(huán)境下，人丑陋的欲望是多么令人厭惡，像放蕩的埃萊娜，視財和權(quán)如命的瓦西里公爵......而他們的時代終將過去，迎來的只會是和平。

這本書在人物描寫方面保持一種樸質(zhì)大氣的風格，它并不旗幟鮮明，但是內(nèi)蘊深邃。書中每一個人物都有自己獨特的性格，每個人的經(jīng)歷都十分豐富。如皮埃爾，心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求，他從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)爭中再到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)。每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情以及娜塔莎的變心、最后死亡，他的變化比較突然。

但是無論他們?nèi)绾巫兓?，他們天生的根本屬性是不會變的，這就是托爾斯泰的高明之處。他總是站在一個客觀的高度，從客觀上描述人物的性格，托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最深沉的感情和悲憫。正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以進行客觀的批判，卻很難一廂情愿地投入。

在歷史和歷史教材中，平凡的個人只不過是政治巨浪中的一滴水，或者是一大串統(tǒng)計數(shù)字中的分子或分母。人性近乎被泯滅了。歷史題材的文學作品正是在這一方面有著無可比擬的優(yōu)勢。它還原了那些所謂的政治意義，泯滅了的最樸實的個體生活。而恰恰是那些個體生活才能反映人類最真實的一面。托爾斯泰在評價拿破侖是否偉大時說道：“那沒有淳樸，善良和真實，那就沒有偉大。”是的，脫離了善惡標準的偉大不過是另一種渺小罷了 ，《戰(zhàn)爭與和平》正是這樣一部還原人類最真實的一面的偉大的巨作，讀完此書，我感覺思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得了一次深刻的凈化！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第十九篇

最近我看了一本書，書中講的是十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。

這個時代，俄國還在沙皇主政的社會，雖然整個國家并沒有太大的自然災害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。

我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品—《戰(zhàn)爭與和平》。這本書全書內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個，而且個個人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國王會議、貴族生日、葬禮、舞會、狩獵到農(nóng)民生活等種種場面的描寫，則幾乎把十九世紀初俄國的政治、社會事件包羅其中。

這本書拿破侖的戰(zhàn)爭是全書的中心。但是托爾斯泰想寫的并不是戰(zhàn)爭本身，而是戰(zhàn)爭給災民帶來的苦難。

雖然在書里有拿破侖、xxx等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。

這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳ι矶?，在十幾年的?zhàn)爭中慢慢成長，成為知識豐富的大人這是書中最令我最感動的。

從這本書讓我學到了許多東西，例如寫作時要給人物鮮明的個性和生命把人物寫活。還有寫作要，突出文章中心。最重要的是如果國難當前，要像那些年輕人一樣挺身而出。（Www.zW5000.CoM 作文5000網(wǎng)）

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第二十篇

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭（即是兩方的真實的撕打）并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感600字3

一位舉世聞名的俄國作家——列夫。托爾斯泰；一部被譽為“世界上最偉大的小說”——《戰(zhàn)爭與和平》；一段驚心動魄的歷史故事。

這本書是圍繞保爾?？邓够?，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與xxx統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？?。彼埃爾---別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻身于慈善事業(yè)，最后又想當兵打仗。娜塔莎----羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾?？邓够膬鹤印⒂律茟?zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。

《戰(zhàn)爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第二十一篇

非洲大陸的夜幕落下來了，我坐在房間里，眼睛不想再看電子屏幕，拿出Kindle正思索著再讀點什么好的時候，看到了首頁顯示《戰(zhàn)爭與和平》已經(jīng)讀完了。有些不敢相信，也有些悵然若失，一下子真的不知道該讀些什么好了。

想到自己當初下載這本小說，圖的只是做一個了斷?！稇?zhàn)爭與和平》，聽名字就能感覺到這部小說的恢宏，而我一向缺乏理解與欣賞那些恢宏作品的格局。我總是更偏愛門羅這樣的作家，簡單得難以想象的語言，卻把普通人的生活與困境刻畫地無比真實，就像我總是擔心在宏大的敘事里，每一個個體會不會就失去了鮮活，成了時代的犧牲品。何況那位作家還是列夫·托爾斯泰，這位巨匠的名字現(xiàn)在聽起來是那么遙遠又陌生，加上他沙俄的背景，我總覺得他的文字會像《鋼鐵是怎樣煉成的》似的，帶著共產(chǎn)主義色彩。

可是這部小說的大名出現(xiàn)在太多的地方了：報刊列出的偉大小說排行榜上、文學在線課程上、別的作家的小說里。所有人都無一例外地形容它是偉大的、經(jīng)典的、屬于全人類的。好像如果沒有讀過它，就沒有資格說自己喜歡文學一樣。

大夸張了，真有這么好嗎？一直借口先再讀點別的我，終于懶得再拖延下去。把資源搗騰進Kindle的那點時間里，我又看到一些關于此書的評價，其中赫胥黎拜讀的時候嘴里不停念叨著“是莎士比亞！是莎士比亞！”的這段把我逗笑了。至于嗎？

剛打開書的時候我也曾被左下角長達50個小時的預計閱讀時間震驚到，當時我?guī)缀醮_信自己會半途而廢。神奇的是，磕磕絆絆、斷斷續(xù)續(xù)地，我還是把它讀完了，連我自己也沒想到，對于戰(zhàn)爭與軍事一竅不通甚至全無興趣的我，竟然內(nèi)心也一路和書里的主角們浮浮沉沉。真是慶幸。

讀畢全篇，對這部小說的偉大才能有一種更深的認識，對這位作家也才能有更深的敬佩。他歌頌了一種偉大，也諷刺了另一種偉大。前一種偉大是人民的偉大，后一種偉大是許多歷史學家、政治學家眼里窮兵黷武的統(tǒng)治者的偉大，也正是我一直懼怕的那一種偉大。

正因為托爾斯泰內(nèi)心裝著從貴族到農(nóng)奴上上下下各個階層的眾生，他才會堅定地支持前一種偉大，也正因他持著這樣一種立場，他的小說背景與故事不論多么宏大，其中形形色色的每一個人物才未失作為人的個體的鮮活。這樣悲天憫人的情懷，是整個作品的基調(diào)，我想也是他作為一個作家最珍貴的品質(zhì)所在。

令人嘆服的除了這種珍貴的品質(zhì)，還有他無與倫比的寫作才華，這份才華是語言貧瘠的我完全無法形容的。我只能在每一次他對人物的刻畫上，每一個巧妙又順理成章的情節(jié)上，每一回他鞭辟入里的分析中感受到，并被這種才華深深地折服。

不過就算在追劇這個淺薄的閱讀層次上，我也應該好好地感謝托翁，感謝他在一系列的大風大浪、生離死別和人類災難的最后，給了讀者一個童話般的幸福結(jié)局。這算不算他作為作家的溫柔。只是在達到這溫柔的盡頭前，人們走過了太長的殘忍的戰(zhàn)爭之路。

戰(zhàn)爭背后的原因總是錯綜復雜，種種因素相互作用并最終導致戰(zhàn)爭的過程常常也令處于這個過程中的每個人感到面對這股強大的洪流，作為一個個體，我們無力阻擋，無法避免，只能被裹挾著向前。如今自己身處非洲，大多數(shù)工作之外的時間，只是呆在酒店的房間里閉門不出，曾經(jīng)上外交口譯時，老師做過好幾個非洲國家的前大使，她總和我們說非洲是她走過的最美的大陸，然后我如今身在此處，卻難有機會感受這片大陸的自然之美。從新聞上看，外面的局勢越來越不太平，在這樣一個沒有太多安全感的地方更能感受到和平的可貴，感受到祖國和平繁榮的今天背后，是過去怎樣帶血的歷史，和現(xiàn)在怎樣巨大的付出。在民族聲音浪潮越來越高昂的今天，我自豪的同時心里也暗暗地害怕，害怕真的狂熱、真的開戰(zhàn)、真的有人流血犧牲，那時會因此產(chǎn)生多少半死不活的母親、支離破碎的家庭?？稍诋斚逻@樣的國際環(huán)境中，這樣的趨勢也是同樣地那么無法阻擋、無可奈何。

他的書里寫了那么多人的人生，我暗想這其中也有我的，至少在那些五光十色的角色身上，我偶爾看見自己生命里某段歲月的投射。對于人生意義的迷?？謶?，被幸福拒之門外的傷心難過，以及身為異鄉(xiāng)人的漂泊無根。遺憾的是，我共鳴的無非都是矯情又個人的那些煩惱，戰(zhàn)場上保家衛(wèi)國的勇猛、官場上一心為民的思慮、甚至大家庭中為全家幸福操心的那份無私與自我犧牲，我都沒有。我還是一味沉陷于自己那窄小世界的得失之中。

沒人因此責備我。托翁慈悲的雨露還是降下來，落在每個人的頭上，也包括我的?；仡欓喿x小說這一路，心里經(jīng)歷的那些起起落落的情緒，有揪心、有同情、有感嘆、有不忍、有傷悲、有喜悅、有滿足。這些情緒不止針對在戰(zhàn)爭中身不由己的書中人，或是因戰(zhàn)爭分崩離析的家庭，也針對我自己，有時甚至還針對整個國家、整個人類。誠然，中間的某些片段也喚起自己不好的回憶，仿佛傷口又被扯開，令我感覺到鮮明的痛楚?？勺詈螅€是選擇治愈了我，就像世界歷劫無數(shù)災難后，上天的甘霖最終還是降落在這一片焦黑開裂的土地上，滲透進心靈干裂的縫隙之中，滋潤了它們，愈合了它們，給心靈又加入了新的生命力，就像又給生命一次重新開始的機會。

還是那個托翁迷弟赫胥黎說過的話，他說“一個人讀過《戰(zhàn)爭與和平》后，他就不再是原來那個人了?！敝辽僭谖业纳砩希矣X得他說對了。所以即使自己文筆拙劣，也還是想把感想記錄下來，分享給愿意傾聽的人。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第二十二篇

俄羅斯作家列夫、托爾斯泰是世界上幾乎無人能與之媲美的偉大作家。他的文學創(chuàng)作，不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富，被譽為19世紀俄羅斯社會生活的百科全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會生活的一切矛盾和巨大的社會變動。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。

體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學習，我對這樣的世界名著有了初步的認識和學習欲望。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第二十三篇

《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對幾個貴族家庭的詳細描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時期的俄國生活。

1805年，拿破侖集結(jié)軍隊繼續(xù)向西挺進。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。

雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領軍隊抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時愛上了阿納托里。過了一段時間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭進行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。

從文章中我體會到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻，他們不怕死亡，隨時隨地做好準備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的最前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠都不會忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易?在戰(zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出x家和人民，與膽小怕死、傲慢自負的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第二十四篇

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國偉大作家列夫?托爾斯泰的巨著，當之無愧地被稱為“世界上最偉大的小說”。 這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別組霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動地描寫181820年俄國社會的重大歷史事件。書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描寫了歷史上的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇xxx一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

當我讀完這部巨著，我的心情卻變得無比沉重，思緒萬千。曾幾何時，全世界人民團結(jié)一心，和平之花已悄然怒放。然而，在人類極度追求精神文明的今天，在戰(zhàn)爭與和平之間，有的國家卻全然不顧地選擇了戰(zhàn)爭。

3月，戰(zhàn)爭的火焰又再一次被點燃。利比亞政府和_武裝在境內(nèi)發(fā)生多次火力對抗。_武裝多次向卡扎菲住所發(fā)動襲擊，造成許多平民喪身，血流成河，生靈涂炭。由于利比亞石油資源豐富，在境內(nèi)的石油因戰(zhàn)火而停產(chǎn)，導致利比亞淪為眾矢之的。同時，北約為了控制珍貴的石油資源，頻繁的派遣直升機轟炸利比亞。炸彈就像馬蜂一樣傾巢而出，蟄得人們遍體鱗傷?？伤麄兛稍脒^利比亞的孩子們。他們一味的追求自己的利益，卻把孩子們拋在腦后。他們永遠也不知道那轟轟的炸彈聲響，會給家破人亡無家可歸的孩子們，帶來多大的傷害。這創(chuàng)傷也許他們一輩子也不能痊愈! 也許他們一輩子也不能走出戰(zhàn)爭的陰霾!

一張張?zhí)煺婵蓯鄣男δ樢呀?jīng)蕩然無存。清晰地記得，槍林彈雨中的一個小男孩，它雙手拖住下巴，癡癡地蹲坐在一個樹樁上面，眼睛里早已失去了昔日理想的光芒，流露出無限的恐懼和痛苦。原本應該是快樂無憂的童年，而此時它仿佛只剩下了一架行尸走肉的軀殼，眼里的淚水早已流干?！斑z民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，而他們的“王師”到底在哪里呢?

戰(zhàn)爭是一個能吞噬一切的巨大黑洞，唯有世界人民團結(jié)一心，以和共處，才能讓它永遠消失，和平之花才能重新綻放。為了世界和平，為了世界上的孩子不再受傷害，我們在這里高聲呼吁：要和平，不要戰(zhàn)爭!

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第二十五篇

俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》是世界文學史上一部不朽名著。

它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現(xiàn)當時社會風貌的恢弘史詩。

小說最突出的藝術成就是那氣勢磅礴、宏大復雜的結(jié)構(gòu)與嚴整有序的布局。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭與和平、心理與社會、歷史與哲學、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨具。作品中的各色人物刻畫精準細膩，景物如臨眼前，雖是19世紀的小說作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。

里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。

這一段異常使我感動，雖然他們之間的談話十分平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然能夠感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第二十六篇

今日我讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本經(jīng)典小說，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛去愛，我們能夠由愛轉(zhuǎn)恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。”

“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問?！爱斎弧！绷硪粋€軍官洋洋得意的說?！按鷥r是多少？”“不值一提，倆傷一亡?！避姽贌o所謂地聳聳肩。我看到那里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當做兒戲的嗎？戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，可是這樣不痛惜士兵的死傷，也僅有沒有素質(zhì)的軍官階級才做的出來。

讀完整本書，我的心境久久不能平靜。閉上眼睛，小時候聽我舅公講他年輕時如何打退敵人的英勇壯舉一一浮此刻我的腦海中。

我的舅公是一名和平時代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中xxx人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安寧，為了捍衛(wèi)國家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領土和人民。

我的舅公那時候還僅有23歲，是個炮兵班長，告別祖國，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭中，我舅公身負好幾處傷，最嚴重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭結(jié)束回國后，部隊授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號。

每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問他“此刻還疼嗎？”此刻的舅公雖然地位不低，可是為人很低調(diào)，總是教育部下說：“雖然此刻是和平年代，但必須不能忘了警惕，忘了本。”舅公的家教也很嚴，不準賭博、不去娛樂場所，不住別墅，不搞特殊。到此刻為止，他家還住在部隊的軍區(qū)大院。

有時候他會很自責，雖然打了勝仗，卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會約上當年的幾個老戰(zhàn)友一齊去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會淚流滿面，訴說著對他們的思念，告訴他們今日的祖國有多么的強大。

我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對自我說，此刻我要好好學習，多學知識，強健身體，長大了我要去當兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國，做一個合格的軍人后代。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第二十七篇

《戰(zhàn)爭與和平》緊緊圍繞著普爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西利四大貴族家庭展開，描繪了俄羅斯民族壯麗多彩的歷史圖景。為什么說《戰(zhàn)爭與和平》是一部杰作？經(jīng)典在于托爾斯泰精湛的刻畫和敘述。例如，在小說的開頭，安娜和舍勒一家舉行了一次上流社會聚會：安娜的“向?qū)А鄙矸莘浅Ｓ腥ぃ热鐚ⅰ癆”引入“B”，或?qū)⑴c“D”交談的“C”插入到“E”和“F”之間的辯論中，對此她異常忙碌。后來，托爾斯泰在晚會上通過人物的對話一針見血，指出了拿破侖激動人心和戰(zhàn)爭前夕的歷史和背景。說托爾斯泰引用了大量材料，拜訪了偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭的參與者，還視察了當時的博羅基諾戰(zhàn)場，以描述戰(zhàn)爭的開始、經(jīng)典和后果。很明顯，托爾斯泰的真誠努力造就了這部偉大的作品。

當我第一次看到它時，我想知道為什么會有這樣一個名字。戰(zhàn)爭與和平就像生與死。他們?yōu)槭裁匆?lián)系在一起？沒有戰(zhàn)爭就沒有和平。讀完整本書后，我改變了看法。在列夫托爾斯泰的內(nèi)心世界里，戰(zhàn)爭與和平從來不是對立或孤立的。在和平的環(huán)境中，人類心中的戰(zhàn)爭從未停止過。在閱讀書籍時，有無數(shù)各種各樣的人物。有些人追求自己的榮譽。有些人追求權(quán)利。有些人追求金錢。有些人追求欲望。追求越迫切和瘋狂，內(nèi)心的戰(zhàn)爭就越痛苦。就像生與死一樣，有些人活著就好像他們已經(jīng)死了。有些人死了，但他們的靈魂仍然活著。列夫托爾斯泰不是一個生動的例子嗎？他已經(jīng)死了，但他的靈魂和意識仍然活著，觸動著后代的心靈。讀完《戰(zhàn)爭與和平》，我認為列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學家，而且是一位杰出的軍事家、思想家、歷史學家和哲學家。他是一個什么都知道的聰明人。因此，我對他無限的愛和崇敬給了我記錄我淺薄感情的沖動和勇氣。

托爾斯泰普遍認為，在理性的視野中，自由意志是一種幻想，是一種xxx瞬間不確定的生活感覺xxx。然而，在靈性觀中，自由意志是生命的整體，是人的精髓。我們無法想象完全的自由，無論一個人想象的東西不受外界的影響，我們永遠無法獲得時空自由的概念，空間的運動，遵循必然的規(guī)律，時間上的思維和判斷也受到一系列限制的制約。但最重要的是我們無法想象我們的行為沒有理由xxx理性的第一個要求是假設并找出原因，因為沒有理由，我們無法想象任何行動。我無緣無故地舉手，但我想無緣無故地做一件事，這就是我行為的原因。xxx多么精彩的論點??！如果托爾斯泰沉溺于對力學或生理學的討論，來反駁自由意志，那么他的論點至少會被科學的發(fā)展所推翻，至少有牽連和優(yōu)柔寡斷，但他會跌跌撞撞，轉(zhuǎn)向更高的泛化水平，例如太極的鉤子，這個結(jié)論很難動搖，這與專業(yè)哲學家的結(jié)論相當！

總的來說，《戰(zhàn)爭與和平》中有一種年輕的精神，包括托爾斯泰自己的精神。這種說大話有時會讓人覺得非常扭曲，也就是說，非常自信，想要表達出來。正如朝日所說，“把它強加給你”可能是因為跨歐亞的關系，俄羅斯文學表現(xiàn)出非常奇怪的一面，總覺得這個故事有點像中國的《紅樓夢》和其他大家族的風格。有人說拓實追求廣度而忽視深度。這本書可能有一點，每個人的變化都有點突然，但是，這正是這部作品的偉大之處！通過偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，托爾斯泰也表達了對戰(zhàn)爭中遭受創(chuàng)傷的人們的同情。他是一位有情感的作家。在閱讀之后，俄羅斯人民在這場悲慘戰(zhàn)爭中的英勇和愛國熱情受到歷史書籍的贊揚，也體現(xiàn)了俄羅斯人民的頑強性格和斗志，這是任何國家都不可阻擋的。

支持受壓迫的農(nóng)民。即使他們不了解宗教的含義，他們?nèi)匀豢梢愿惺艿桨参?。我認為這可以被視為另一種精神上的勝利，但是那個時代的俄羅斯農(nóng)民沒有條件去抵抗，所以他們應該得到比阿Q更多的同情。面對苦難感到無助的人群很難得到。就像托爾斯泰當時一樣，面對農(nóng)民的滿足和樂觀，停止了物質(zhì)施舍，開始痛苦地反思他們與他們的差異和改變的可能性。

“嘿，嘿嘿……”一只白鴿停在我身后樓梯旁的窗戶旁邊。我轉(zhuǎn)身看著房子里溫暖的黃色燈光照亮了房子。茶幾裝飾有精致的茶具，新鮮水果和甜味。糕點，媽媽正在書桌前靜靜地寫書法，爸爸正在沙發(fā)上和她的祖父母一起看電視正在播放“太棒了！我的國家！”當場景中壯觀的大型航空攝影經(jīng)過時，祖國壯麗的山川帶來的震撼和驕傲，取得了驕人的成就。我很自豪能夠生活在這樣一個和平與偉大的新時代。我們現(xiàn)在的和平生活有多難。我希望戰(zhàn)爭永遠消失。和平的白鴿將永遠留在世界的每個角落。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第二十八篇

讀了《列夫·托爾斯泰傳》有感一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。

在法蘭西，多少人認為他不止是一個受人愛戴的藝術家，而是一個朋友，的朋友，在全部歐羅巴藝術中的真正的友人——列夫?托爾斯泰托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因為無法改變丑相，童年時倍感痛苦。他在一個叫卡贊的地方讀書，成績平庸，他是孤獨的。在他家庭的回憶中，好幾個人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時代專制的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛轉(zhuǎn)的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭與和平》。雖然對于他的父母，他是不大熟知的，但是他至少還能保持若干關于父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過著獨立不羈、毫無野心的生活;他父親死時托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實，心中充滿了絕望。然而不知不覺中，他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)，變成了實用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學會了放蕩自己。最后，有一樣東西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。

最終他以自己的努力而成了俄國作家。影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅強的心，一種不屈的信念。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第二十九篇

今日，我向大家介紹俄國的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書，這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動地描述了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件，列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧的是一部了不起的巨著！”

讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀！戰(zhàn)爭既能夠掠奪國土，又能夠增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的完美，和平是最可貴的，當和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水斷糧，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！

我愿是一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任；我愿是一只潔白無暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第三十篇

在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風久久拂過我身：風中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行對比，認為托爾斯泰是一名偉大的藝術家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認真比較研究過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

當安德烈在戰(zhàn)場上負重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：

“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖?，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深?！?/p>

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。

讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領導革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作。”

戰(zhàn)爭與和平讀后感 第三十一篇

《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美；同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧地是一部“了不起的巨著”！書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描寫了歷史上的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇xxx一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

在各個國家，軍人都是崇高和偉大的，都受到了人民的尊重。但軍人也是人，也有陰暗和脆弱的一面，部隊中也有喜怒哀樂，也有爭權(quán)奪利和勾心斗角。

我向來是不喜歡看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否應該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，應該從現(xiàn)在開始把握！

我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園！去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活！

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇7】

《戰(zhàn)爭與和平》給了我這個小孩許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。

一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。

經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎？至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇8】

《戰(zhàn)爭與和平》故事以18俄國衛(wèi)國戰(zhàn)役為中間，反映了18至18的嚴重事件，包含奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅底諾會戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖敗退等。經(jīng)過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)役與和平環(huán)境中的思維和舉動的描繪，展示了其時俄國社會的面貌。

俄羅斯作家列夫?托爾斯泰是世界上簡直無人能與之比美的無窮作家。他的文學創(chuàng)作，不只數(shù)量眾多，并且體裁豐厚，被譽為19世紀俄羅斯社會日子的百科全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會日子的全部對立和無窮的社會變化。

假如說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著敬重的心情的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。由于，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今日，當我完好地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的了解。

領會最深的是，這部小說人物形象十分明顯、賦有個性。如安得烈性格內(nèi)向，毅力堅決，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實踐活動能力，更側(cè)重于品德抱負的尋求;女主人公娜塔莎則是個情感豐厚，生氣勃勃，酷愛大自然，挨近公民，具有民族氣質(zhì)的女性。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)役中得到了訓練和生長，這幾個首要人物形象都具有較高的了解價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和蛻化的個性，也被光禿禿地描寫出來，并進行了無情的鞭撻。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)役與和平年代里的日子為情節(jié)頭緒，生動地展示了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍侵略俄國、莫斯科大火、拿破侖戎行敗退等一系列嚴重歷史事件，體現(xiàn)了兵士們的愛國主義和英雄主義精力，謳歌了俄國人同仇敵慨精力和公民力氣的無窮勝利。場面壯麗，構(gòu)造明白，具有強烈時代感。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點艱深而新鮮，但經(jīng)過這次學習，我對這樣的世界名著有了開始的了解和學習愿望。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇9】

分類: 作文 > 小學生作文 > 作文 > 讀戰(zhàn)爭與和平有感

版權(quán)所有：碧意創(chuàng)作時間：2015-07-20 21:58:58

讀戰(zhàn)爭與和平有感 《戰(zhàn)爭與和平》在我看來無疑是整個十九世紀最大的史詩，是近代的《伊里亞特》。整個世界無數(shù)的人物與熱情在其中躍動，在波濤洶涌的人間，矗立著一顆最崇高的靈魂，寧靜地鼓動著并震懾著狂風暴雨。他思想的自然的動作，使他從關于個人命運的**，引入描寫軍隊與民眾，描寫千萬生靈意志交融著的巨大的人群的**。

他在塞白斯多堡圍城時所得的悲壯的經(jīng)驗，使他懂得俄羅斯的國魂和它古老的生命。最初是一片靜止的海洋，俄羅斯社會在戰(zhàn)爭前夜所享有的和平，開始的幾章，以極準確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無幻滅之境。直到活死人中最壞的貝利王子發(fā)出一聲陌生人的叫喊：

“我們犯罪，我們欺騙，而是為了什么？我五十多歲了，我的朋友死了，一切都結(jié)束了，多可怕！” 在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純潔的天性的人——在真誠的人中，例如天真樸訥的rierrebesoukhoo，具有獨立不羈的性格與古俄羅斯情操的mariedmitriwna，飽含青春之氣的rostove；--在善良和寬容的靈魂中，如瑪麗公主；——還有若干并不善良但很高傲且被這不健全的生活所磨難的人，如andre親王。

可是波濤開始翻騰了，第一是“行動”。俄羅斯軍隊在奧國。無可幸免的宿命支配著戰(zhàn)爭，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場合中更能主宰一切了。

真正的領袖并不設法要指揮調(diào)度，而是如koutouzoo或bagnation般，“凡是在實際上只是環(huán)境促成的效果，由部下的意志所獲得的成績，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人相信他們自己的意志是完全和那些力量和諧一致的?！边@是聽憑命運擺布的好處！純粹行動的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復覓得了它們的均衡。

andre親王得以呼吸了，開始有了真正的生活，……至于在他的本土和這生命氣息與神圣風波流離的地方，正當兩顆最優(yōu)越的心魂，dierre和marie公主受著時流的熏染，沉溺于愛河中時，andre在奧斯丹里茲受傷了，行動對于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了無限清明的啟示，仰身躺著，“他只看見在他的頭上，極高遠的地方，一片無垠的青天，幾片灰色薄云無力地漂浮著?！? 讀戰(zhàn)爭與和平有感 “所等的寧靜！所等的平和！

他自言自語地說，離我瘋狂的奔馳有多遠！這美麗的天我怎么早就沒有看見？終于窺見了，我所等的幸福！

是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒有，……如此，頌贊上帝罷！” 然而，生活恢復了，波浪重新低落。灰心的、煩惱的人們，在都市頹廢**的空氣中，他們在黑夜中彷徨，有時，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛情、盲目的力量，使魅人的natacha去接近andre親王，而她不久以后，卻投入第一個追逐她的男子懷中。

塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無垠的人”依然不變！但是人們卻看不見它。

甚至安德烈也忘記了奧斯坦萊茲的光芒。

為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無。對于這些干癟虛弱的靈魂來說，戰(zhàn)爭的動蕩極有必要再次刺激他們，國家也受到威脅。一八一二年九月七日，brodino村失陷，這壯嚴偉大的日子啊，仇恨都消滅了，dolokhoo親抱他的敵人pierre。

受傷的andre，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人anotolekouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國犧牲和對于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭……最艱難的磨練莫過于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。惟有順服神的旨意，我們才能顯出心的單純?！? 大將軍koutouzoo便是**民族心魂和它服從命運的代表。

“這個老人在熱情方面，只有經(jīng)驗，——這是熱情的結(jié)果——他沒有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧，對于事故，他只用哲學的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽著，能夠回憶一切，知道在適當?shù)臅r間運用他的記憶，不埋沒其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會窺到這無可捉摸的，可稱為戰(zhàn)勝的意志，與未來勝利的力，他承認比他的意志更強有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個人意見。

” 讀戰(zhàn)爭與和平有感最后他還有俄羅斯的心。**民族又是鎮(zhèn)靜又是悲壯的宿命觀念，在那可憐的鄉(xiāng)人，pleotomkaratarev身上亦人格化了，他是質(zhì)樸的、虔誠的、克制的，即在痛苦與死的時候也含著他那種慈和的微笑。經(jīng)過了種種磨練，國家多難，憂患遍嘗，書中的兩個英雄，pierre和andre，由于使他們看到活現(xiàn)的神的愛情與信仰，終于達到了精神的解脫與神秘的歡樂。

書中包羅著成百的英雄，每個都有個性，都是描繪得如是真切，令人不能遺忘，兵士、農(nóng)夫、貴族、**人、奧國人、法國人……但這些人物的可驚的生命力，我們?nèi)绾文苊鑼?！對于這一批在歐羅巴文學中獨無隅的肖像，在此絲毫沒有臨時構(gòu)造之跡。而《戰(zhàn)爭與

與和平》的最在魅力，尤其在于它年青的心。

托爾斯泰更無別的作品較本書更富于童心了，每顆童心都如泉水一般明凈，如莫扎特的旋律般婉轉(zhuǎn)納入，例如年輕的niwtasriostov、sonia和可憐的小petia。最秀美的當推natacha,可愛的小女子神怪不測、嬌態(tài)可掬，有易于愛戀的心，我們看她長大，明了她的一生，對她抱著對于姐妹般的貞潔的溫情——誰不曾認識她呢？美妙的春夜，natacha在月光中，憑欄幻夢熱情地說話，隔著一層樓，andre傾聽著她……初舞的情緒戀愛，愛的期待，無窮的欲念與美夢，黑夜，在映著神怪火光的積雪林中滑雪，大自然迷人的溫柔吸引著你。

戲劇之夜，這個奇特的藝術世界，被理性所陶醉；心的瘋狂，身體沉浸在愛中的瘋狂，洗滌靈魂的痛苦，守護著垂死的愛的神圣仁慈。……當我們稱呼這些可憐的回憶時，我們不禁會感到與提到最愛的親戚或朋友時相同的情緒。這樣的一種創(chuàng)造和現(xiàn)代的**與戲劇相比時，便顯現(xiàn)后者女性人物的弱點來了，前者把生命都抓住了，而且轉(zhuǎn)變的時候，那么富于彈性，那么流暢，所以我們看到他在顫動嬗變——面貌很丑而德性極美的marie公主亦是一幅同樣完美的繪畫；在看到深藏著一切心的秘密暴露時，這膽怯呆滯的女子臉紅起來，如一切和她相類的女子一樣。

讀《戰(zhàn)爭與和平》就是用人類的愛去愛。我們可以從愛變成恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

這一句話，是《戰(zhàn)爭與和平》中的經(jīng)典句。托爾斯泰的偉大著作，以一種極其平和的語調(diào)，揭示了他對時代和人民的同情。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是一場戰(zhàn)爭。 為信仰而戰(zhàn)。 如果皇帝認為這只是一場關于榮譽和恥辱的戰(zhàn)爭，那就錯了。如果只是認為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準備酒肉。

你們準備戰(zhàn)爭?！边@一點，是最令人痛惜的。

帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他可以說出這種話。“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問?！爱斎?。”另一個軍官洋洋得意地說。

“代價是多少？”“不值一提，兩傷一亡。”軍官無所謂的聳聳肩。

看到這里，不由自主地握緊拳頭，有沒有把生活當成小孩子玩的一樣？但是后來我想，這不是戰(zhàn)爭嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當做兒戲，漠不關心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么？

今日，在戰(zhàn)場上，你沖

鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。戰(zhàn)爭是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到最文明的東西，比如愛情、詩歌和哲學？我認為這句話說的一點都沒有錯。

已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。

但我也認為，在這個時候談論這些美好的事物并沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。

他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危險的時候，我想的不是絕望，而是美麗的余輝。

搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。閱讀《戰(zhàn)爭與和平》并不局限于社會的一個角落。壯麗的景色是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。

彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望，丑陋的一面就顯露出來。

情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫是一樣的。他不在乎別人說他是獨眼龍。在軍事上，他努力為國家服務，盡力而為。最后，因為別人的不滿，軍事力量的轉(zhuǎn)移。

卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。

也許他是上帝咬得那個蘋果，所以他是上帝最愛的那個。和平的前奏總是需要流血和犧牲。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。

在狹窄的車間里，娜塔莎和安德烈互相原諒。戰(zhàn)爭結(jié)束后，拿破侖時代徹底結(jié)束，奧地利軍隊獲勝，大家都知道真正的曙光終于來臨。

是的，它來了。經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，當和平的旋律響起時，旋律格外歡快動人。結(jié)婚生子是人之常情。這是一個真正的和平時代。最后一句話，讓人感觸頗多：

我所能做的就是讓愛我的人幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。

讀《戰(zhàn)爭與和平》有一種俄羅斯著名作家列夫的感覺。托爾斯泰撰寫的《戰(zhàn)爭與和平》，被人稱為“世界上最偉大的**”。這部巨著以兒女情長襯托出法俄戰(zhàn)爭，生動地描寫了1805至1820年**社會的重大歷史事件和各個社會領域，非常值得回味，我懷著崇敬的心情，拜讀了這部著作。

**這是關于俄羅斯伯爵夫人的女兒娜塔

沙美若天仙，在一次舞會上和一位年輕的公爵安德烈。保爾康斯基相愛。

然而，法俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，安德烈沖向戰(zhàn)場，受傷身亡。娜塔沙傷心極了，只好在別人的勸說下再婚。這時，在**人民的進攻下，法**隊被打敗了。

**有恢復了其樂融融的景象。這本書充分展示了**人民不屈不撓的精神。

讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本書，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報國，最終為國捐軀，他的愛國情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長眠于九泉之下，守護著自己的祖國。

娜塔沙天真善良，十分純潔。彼埃爾善良真誠，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會的矚目人物，可他并不像其他貴族，堅強與**作斗爭……這本書真是把那時候的**人的思想感情描述的淋漓盡致。讀完這本書，我衷心祝愿世界上永遠沒有戰(zhàn)爭，永遠沒有和諧！

讀戰(zhàn)爭與和平有感 《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對幾個貴族家庭的詳細描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時期的**生活。1805年，拿破侖集結(jié)軍隊繼續(xù)向西進軍。

**受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們過著和平的生活。另一方面，庫圖佐夫率領軍隊抵抗法**隊的入侵。

皮埃爾的父親去世了，他從無到有成了最富有的人，姑娘們都對他另眼相看；安德烈公爵參軍了。公爵夫人為他生了一個胖男孩，但公爵夫人死了；尼古拉還一直在追求著索麗婭。不久，安德烈向娜塔莎求婚，娜塔莎卻同時愛上了阿納托利。

過了一會兒，戰(zhàn)爭來到莫斯科，人們紛紛離開逃離。戰(zhàn)爭進行得很激烈，雙方**慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。

1812年，出人意料的事情發(fā)生了，俄軍取得了勝利。從那以后，生活恢復了平靜。

娜塔莎和皮埃爾結(jié)婚生子了?，旣悂喓湍峁爬步Y(jié)婚了。人們過著幸福的生活。從這篇文章中，我認識到了俄羅斯人民在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的愛國精神和偉大力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻，他們不怕死亡，隨時隨地做好準備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務。

本文中許多平民出身的官兵都有這樣的精神：淳樸豪邁，藐視死亡，他們非常英勇。庫圖佐夫在文章中是冷靜而靈活的。他每一步都想得詳細周到。他是人民智慧的化身。

在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞

不可磨滅的。**其中有三位杰出的年輕貴族安德烈親王，皮埃爾親王和尼古拉斯親王勇敢地獻身于愛國戰(zhàn)爭的前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，也是人民眼中的勇士。

他為國家而死，人們永遠不會忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易呀！?zhàn)場上每分每秒，士兵們都在冒著生命危險作戰(zhàn)。

他們從來沒有想過退卻，只想著如何取勝，讓子孫幸福地生活。他們從未想過自己。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出**家和人民，與膽小怕死、傲慢自負的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切！

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇10】

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·托爾斯泰的代表作之一，也是世界文學寶庫中的一顆明珠。這部小說以俄羅斯19世紀初的戰(zhàn)爭和貴族生活為背景，深入探討了人性、命運和戰(zhàn)爭的本質(zhì)。讀完這本小說，我受益匪淺，深深感受到了作者對戰(zhàn)爭的深刻思考和對和平的向往。

小說的篇幅長達數(shù)百萬字，我讀完后有一種宏大的史詩感。作者以史詩般的筆觸將人物真實而生動地描繪出來，讓我們跟隨著他們的足跡，親自參與到歷史的長河之中。小說通過眾多的主要角色和各自的故事，展現(xiàn)了貴族、農(nóng)民、軍人等不同社會階層的生活和命運。這些人物形象鮮明，個性各異，既有溫文爾雅的貴族公子，也有堅毅勇猛的將軍，更有懵懂無知的少女和癡迷于軍功的年輕軍官。這些角色的性格和命運，交織在一起，形成了一幅生動細膩的社會畫卷。

小說最讓我著迷的是它對戰(zhàn)爭的深入研究和對和平的渴望。作者通過描寫戰(zhàn)爭的恐怖和殘酷，向讀者展示了戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦和傷害。這些描寫讓我們對戰(zhàn)爭有了更加深刻的認識，同時也引發(fā)了對和平的向往和渴望。小說中的一位主要角色，普林斯·安德烈，原本是一個熱衷于戰(zhàn)爭的年輕軍官，但在戰(zhàn)火中他逐漸認識到戰(zhàn)爭的荒謬和殘酷，最終變得憎恨戰(zhàn)爭，向往和平。通過安德烈的角色轉(zhuǎn)變，作者向讀者傳達了深思熟慮的戰(zhàn)爭觀和和平理念。

作為一部關于戰(zhàn)爭與和平的小說，托爾斯泰并沒有只站在表面，他試圖通過對戰(zhàn)爭及和平的描繪來探討人類的命運和哲學問題。在小說中，他揭示了人性的復雜性和矛盾性。當人們面對戰(zhàn)爭時，他們內(nèi)心的恐懼和渴望發(fā)生了劇烈的沖突，有些人因為戰(zhàn)爭變得更加兇殘冷酷，有些人則因為戰(zhàn)爭而變得更加堅強勇敢。對于這個問題，作者并沒有給出明確的答案，而是讓讀者自己去思考和探索。

同時，小說中還融入了一些哲學思考。作者通過對歷史、社會和人類命運的思考，深入挖掘了人類存在的意義，并提出了對于快樂和幸福的思索。作者堅信，和平不僅僅是沒有戰(zhàn)爭，更重要的是人類內(nèi)心的寧靜和和諧。只有在和平的環(huán)境下，人們才能真正得到身心的解放，感受到生活的美好和意義。

《戰(zhàn)爭與和平》是一部思想深邃、情感真摯的偉大作品。通過對歷史和戰(zhàn)爭的描寫，作者深入探討了人類的命運和社會的運行規(guī)律，同時表達了對和平的向往和渴望。這部小說給我留下了深刻的印象，讓我重新審視人性、戰(zhàn)爭和和平的問題。讀完《戰(zhàn)爭與和平》，我對人類社會的發(fā)展和和平的重要性有了更加深入的理解和思考。這本小說不僅是文學的杰作，更是對人類思想和文明的一次探索和思考。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇11】

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感

合肥市 瑤海區(qū) 合肥市育英中學 七年級7班 孫逸冉 指導教師：胡君

高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯?！贝_實，列夫托爾斯泰的恢宏巨作《戰(zhàn)爭與和平》，讓我對生命有了一個更加徹底的了解。

久久不散......?

文章以俄國人民的角度再現(xiàn)“拿破侖之戰(zhàn)”的過程，真正詮釋了生命的真諦。而書中令我印象最為深刻的人物便是安德烈——一位身份高貴，卻選擇參軍御敵而最終壯烈犧牲的英雄。

當我隨著他的腳步踏入戰(zhàn)場中，當我也感受到子彈穿過胸膛的疼痛的疼痛時，我和他一樣，心中依舊洶涌著對生命的澎湃；當我隨著他的擔架流落村莊時，當我也感受到他人眼神中的失望時，我和他一樣，依舊迸發(fā)著對生命的懷戀；當我隨著他的眼神望向愛人時，當我也感受世界冰冷無光時，我和他一樣，依舊對生命充滿無限渴望。知道生命的最后一刻，這位偉大的英雄始終沒有忘記對祖國的承諾，始終沒有放棄對生命的渴望。

讀罷，安德烈的離去使我引發(fā)了對生命的思考。拋去重重的歷史枷鎖，放下縷縷的戰(zhàn)爭硝煙，身處和平年代的我們，又該怎樣看待生命呢?

生命永遠在流逝而唯有對生命的熱愛永不停止。有人曾做過這樣一個實驗，將錢幣和鮮花放置在一起，一夜之后，錢幣不變但鮮花卻枯萎了。如此簡單而又深澳的道理告訴我們，隨著時間流逝的是生命，而也只有生命是我們無法挽回的珍貴。生命似箭，一去不返，來不及回首，便以飛馳萬里；生命是水，奔騰不息，只顧風雨兼程，便已一瀉千里；生命似云，飄忽不定，云卷云舒間，便已隨風流轉(zhuǎn)。

但對生命的熱愛是最生生不息的衍變，這熱愛從古至今貫穿了滿是歷史的歲月。像作者在書中寫道一樣：“人世上最困難而又最重要的事就是熱愛生命。”即使在飽受生命不公的境遇下熱愛生命。是??！即使在戰(zhàn)火紛飛的年代里，我國人們都從未放棄對生命的熱愛。這熱愛撐起他們的信念，燃起他們的希望，是生命的火種；這熱愛托起他們的明天，是生命的源泉；這熱愛，筑起他們的橋梁，構(gòu)起他們的屏障，是生命的初衷。這便是對生命的熱愛，是那心中永恒不變愛。

身處戰(zhàn)爭，生命是最耀眼而又最珍貴的東西。面對和平，我們不更應該滿腔熱愛和珍惜，讓生命迸發(fā)出更加燦爛的火花嗎？?

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇12】

“所等的寧靜！所等的平和！他對著自己說，和我狂亂的奔馳相差多遠！這美麗的天我怎么早就沒有看見？終于窺見了，我所等的幸福！是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒有，……如此，頌贊上帝罷！”

然而，生活恢復了，波浪重新低落。灰心的、煩惱的人們，在都市頹廢誘惑的空氣中，他們在黑夜中彷徨，有時，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛情、盲目的力量，使魅人的Natacha去接近Andre親王，而她不久以后，卻投入第一個追逐她的男子懷中。塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無垠的人”依然不變！但是人們卻看不見它。即是Andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無。

對于這些枯萎貧弱的心魂，極需戰(zhàn)爭的騷亂重新來刺激他們，國家受到威脅了。一八一二年九月七日，Brodino村失陷，這壯嚴偉大的日子啊，仇恨都消滅了，Dolokhoo親抱他的敵人Pierre。受傷的Andre，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人AnotoleKouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國犧牲和對于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭……最艱難的磨練莫過于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸?！?/p>

大將軍Koutouzoo便是俄國民族心魂和它服從命運的代表。

“這個老人在熱情方面，只有經(jīng)驗，——這是熱情的結(jié)果——他沒有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧，對于事故，他只用哲學的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽著，能夠回憶一切，知道在適當?shù)臅r間運用他的記憶，不埋沒其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會窺到這無可捉摸的，可稱為戰(zhàn)勝的意志，與未來勝利的力，他承認比他的意志更強有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個人意見?！?/p>

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇13】

十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔滔不絕的巨浪，在歐洲無敵的拿破倫，開始把他征服的目標指向這里，殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。我讀的這本書是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景最偉大的作品戰(zhàn)爭與和平。自《戰(zhàn)爭與和平》問世以來，一直被稱為世界上最偉大的小說。這是人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。

安德萊公爵的死是我認為全書中最感人的場面。這個內(nèi)容對我的影響很大，我從那以后改變了狹窄的民族主義意識，升華到人類的良心感受到了世事。莊嚴、藍色、寧靜、悠久的天空，脫離了人類所有的痛苦、喜悅上的永恒和平靜，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。作者在小說中也認真探索了貴族階級的歷史命運問題。小說的主要故事是圍繞包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四個貴族家庭的生活。他用詩意的筆觸描繪了首都以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出這些貴族還保留著淳厚的古風，他們有愛國心，與人民的精神相通。

《戰(zhàn)爭和平》不愧是一首宏偉壯麗的史詩，它不僅描寫了一場具有重要歷史意義的戰(zhàn)爭，還喚起了我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起了我們對過去、現(xiàn)在和未來的深刻關懷。這不能代替任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著。作為偉大而深刻的文學作品，無法取代任何學術論著。因為那是人們的心靈史詩，生命史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭和平的轉(zhuǎn)變中活著的人和他們的心，看到了他們深深的渴望、痛苦、快樂和追求。今天幾乎所有學術的論著都是題目有限、分析的，所以也是片段的綜合性、完整性。戰(zhàn)爭構(gòu)成了歷史的突出節(jié)點，但歷史只是人的生命表現(xiàn)。三者的核心是人的生命:歷史規(guī)律和責任，面對死亡對生命的認識，思考其中提出的困難問題。尤其是在最后一點，我被它吸引了。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇14】

大學生讀后感|讀一本好書讀后感|好書推薦

下面是小編為大家整理的大學生《戰(zhàn)爭與和平》讀后感，歡迎大家閱讀。更多大學生《戰(zhàn)爭與和平》讀后感請關注讀后感欄目。大學生《戰(zhàn)爭與和平》讀后感【一】

**作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭與和平》，它被譽為“一部史詩般的巨作”。托爾斯泰在《歷史與民族》一書的最后一篇總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是關于每個民族和整個人類生活的知識。

這句話深刻地揭示了戰(zhàn)爭的主題和和平的本質(zhì)。

是什么使得這本書魅力四射?從1805年抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812年**反拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭;從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者通過對真實的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描寫，再現(xiàn)了**歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國而戰(zhàn)斗的偉大精神。

從故事一開始，戰(zhàn)爭與和平這兩條線索就“和諧”地交替進行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會時，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出..作品有著許多類似這樣的場景描寫，在讓人影響深刻的同時，也不斷地催人思考。

當戰(zhàn)爭平息下來幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭的影子。

經(jīng)過細致的描寫，戰(zhàn)爭場面變得生動起來。士兵們在戰(zhàn)場上的奔跑和戰(zhàn)斗使我喘不過起來。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們才能深刻體會到和平的珍貴，戰(zhàn)爭期間，人們開始真正懂得珍惜一切事物：

親人、糧食、風景戰(zhàn)爭使得和平時代的一切夢幻主義者變成了現(xiàn)實主義者。

我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場場勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號的。在那時的**，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在**中，當尼古拉和別佳·羅斯托夫見到沙皇時激動萬分，覺得自己就算戰(zhàn)死沙場也是值得的了。

在法國，革命推翻路易十六統(tǒng)治后不久，拿破侖再次成為皇帝，法**隊也打著皇帝和國家的旗號到處作戰(zhàn)。事實上，歷史書對拿破侖戰(zhàn)爭的評價也大多是正面的。在我看來，戰(zhàn)爭的性質(zhì)已經(jīng)變得相當復雜了。

托爾斯泰把歷史的進程比作“推動人類進步的神秘力量”，這個力量不能用“好”與“不好”來評定，而且這股“神秘力量”往往會使一個民族駛?cè)氚禑o天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會看不清方向，你會無法招架，希特勒時期的德國即使如此。這種神秘的力量也將消滅落后的系統(tǒng)。歐洲文藝復興、中國辛亥革命、法國大革命和十月革命都不是靠戰(zhàn)爭解決的，但它們的過程是驚人的。

既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫戰(zhàn)爭與和平這兩個宏大的主題，那么我也學著抽象地思考：在戰(zhàn)爭時期，和平是抽象化了的;在和平時期，戰(zhàn)爭也會被抽象化。

歷史卻往往都不是這樣。大學生《戰(zhàn)爭與和平》讀后感【二】

合上書本的那一刻，我閉上了眼睛，一股寬闊而包容的微風久久地拂過我：風中沒有戰(zhàn)爭的血煙，沒有身體的痛苦和心靈的傷痕，沒有生死的淚水，沒有愛與恨的眼睛。只有一股永生的氣息從樸素的話語中向我襲來，用歷史的面目和豐富得讓人猜不透的本質(zhì)來安慰我的靈魂。

有人把托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基相提并論，認為托爾斯泰是一位偉大的藝術家，但不是一位深刻的思想家。雖然我還沒認真比較研究過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折**歷史，更充盈著對于人民的同情與關懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那么真實而脆弱，美麗而不幸的共存：像一面鏡子，反映了當時人們的生活和心靈。如果這是一種浪漫的方式，也許安德烈會不顧老王子的阻撓，和娜塔莎私奔，或者決定和她一起生活一輩子，最后他們倆都會走向悲劇的結(jié)局。

但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和責任感的公爵，安德烈必然會答應父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者只安排了曲折的情節(jié)，人物就像真實的存在一樣，在這種情況下，他們做出了必然而最合理的選擇。

這讓他們很有感染力。當我讀到他們的時候，我忘記了作者，體驗到了生命本身的觸動。

當安德烈在戰(zhàn)場上受重傷時，在苦難中長大的娜塔莎來到他的床前：

“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為。”娜塔莎吻著他的手，顫抖著說?！“驳铝铱粗难劬Γ骸拔冶冗^去更加愛你，愛的更深?！?/p>

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性逐漸受到**神性的影響，步入宗教追求的完美精神世界。

如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛。讓我們站起來的愛的意義的表達不是說教，而是像一條溫暖的河流從安德烈或托爾斯泰直接流入我的心。

讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是**農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎上努力建立了一套思想體系。

這種思想力圖使**走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。

在書中，出現(xiàn)了一個像普拉東一樣的農(nóng)民形象。他和皮埃爾在同一個集中營。他用他的樂觀和單純感動皮埃爾，使他重拾信心。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：

他們貧窮落后，但他們幸福安逸，在任何艱苦條件下都能生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。

兩者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚純和卑微，但卻切斷了他的階級屬性。從人性的角度看，他是如此的單純和快樂，我無法給他下任何明確的階論。在當時的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易**：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對?

若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代**的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到那些難以對苦難做出反應的人，是一種無助感。

就像當時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為**千百萬農(nóng)民在**資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。

”這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領導革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：

“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作?！贝髮W生《戰(zhàn)爭與和平》讀后感【三】

今天終于拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：

首先我認為《戰(zhàn)爭與和平》超過了我原來讀過的所有的**，甚至包括我比較喜歡的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨》、《瓦爾登湖》……

這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描寫、戰(zhàn)爭場面描寫、心理活動描寫、人物對話描寫等等，及至每一個段落、句子甚至標點都是那么恰到好處，完美無瑕：

這本書描寫得很真實，以幾次真正的戰(zhàn)爭為背景，里面有真實的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體現(xiàn)在，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：

彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當時在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個真誠的、不流于世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點，并主動結(jié)交這個人。

當彼埃爾突然繼承父親的巨大財產(chǎn)后，成為別素號夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他馬上成為莫斯科整個上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到所有人的稱贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實啊!

這與我們?nèi)缃裰袊鐣闹髁魉枷攵嗝床恢\而合啊!……彼埃爾的真正的成熟是在經(jīng)歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個階層的人所接受并喜歡：他的錢袋永遠是空的，因為它對所有的人開放;宴會中的女人們歡迎他，因為他從來不只對某一個人獻殷勤;仆人們高興彼埃爾回來，因為他們知道，他在家的時候，尼考拉伯爵便不每天到農(nóng)場上去，便更愉快、更和諧，還因為在節(jié)日，他們都可以得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來，因為沒有一個人能像彼埃爾那樣地領導他們過共同生活，只有他一個人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲，照他說，他們可以隨著這個曲子跳一切可能的舞。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇15】

讀世界名著《君主論》后感

2006-11-25 01:51:40作者：管理員來源：swan視圖：281條評論0文本大?。篬大]，[中]，[小]評分：0

來源：中國范文中心(作者：adminicetroy

原文：讀世界名著《君主論》后感(

我也懷著好奇和讀名著的態(tài)度讀了這本有爭議的書，這本書被人為是人類歷史上的一個偉大思想。

讀完后，我覺得這本書分為三個部分，分別是：從歷史上一些國家的興衰分析，指出君主對掌握軍隊的類型和方式有一些具體的建議；從歷代君主的行為分析，指出君主對其統(tǒng)治中的行為和行為有一些建議。

第一部分是讀者對文藝復興歷史的理解和馬基雅維里對政治權(quán)力分類的自己看法。第二部分是作者對祖國意大利當時軍事形勢的擔憂和否定。第三部分，就我感覺，是整部書的最精彩也是最受爭議的地方，我的一些感受和想法也大都來自于此。

馬基雅維利的人性假設從管理學的角度來看符合y理論。他所認為人是自私和總是尋求自身利益的、忘恩負義、不知回報、忘記自己被剝奪的財產(chǎn)和妻女要不忘記殺死自己父親的仇恨要困難的多，所以他建議君主在仁慈和殘酷之間因該選擇殘酷，而不用總是仁慈，但其中要保持人名不對自己的殘酷而不產(chǎn)生仇恨。他從歷史中得到具體的做法，所有被殺的人都要經(jīng)過正式的審判和定罪，這樣才能保證威嚴、表面上的仁慈和正義。

他的想法是和荀子“人之出，性本惡”的說法是一致的，但不同的是荀子是勸解人們要學習，以彌補自身的不足，而他是從不同的角度說了解決方法。

譯者的序言中提到古今有許多手腕強硬的任務都是十分推崇《君主論》中的觀點的，其中有英國資產(chǎn)階級革命領袖克倫威爾、德國統(tǒng)一的名相卑斯曼、法國皇帝拿破倫還有希特勒和莫索里尼，還有很多。他們中的絕大部分都被稱謂暴君而且自己最后也沒能逃脫被歷史拋棄的命運，他們可能也是沒有完全按照馬基雅維里的思想去執(zhí)行。盡管他說君主需要像獅子一樣敏捷，想狐貍一樣狡猾，但兩者都是不可或缺的。

但是他又說到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做偽君子和騙子，但要注意的是表面上做一些善行，關鍵時刻需要他們的道德犧牲。我想這是符合哲學辯證的觀點的。

在中國歷史上，強國和君主也有這樣的任務。曹操殺了無辜的糧草官湟后，趙匡胤的兵權(quán)也一樣。

得民心者得天下，這也是馬基雅維里的論調(diào)，他強調(diào)，就君主自身來說，一個被貴族所支持和推選的君主遠沒有一個受人民支持的君主來的安全可靠；一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒用的。

馬基雅維里關于讓君主如何避開獻媚者的建議是很值得學習的，君主既要能看到事實的真相也需要為了保持自己的威嚴而不能讓人人都可以直柬，這是一個兩難的問題。筆者設計的方法是可行的：讓少數(shù)人只說出君主要求的真相，然后不考慮別人的意見，君主需要自己作出判斷。

整本書中關于命運對君主影響的章節(jié)是最精彩、最值得學習的。馬基雅維里強調(diào)，命運有強大的力量，但它只能主宰半生的成敗。命運就像一條泛濫肆虐的河流，但只有對那些沒有做好防護抵御的人面前才顯現(xiàn)出了她的威力來，而對于有準備的人來說并不可怕。

她是一個女子，需要去征服，她更喜歡做事勇猛果敢的人。馬基雅維里指出，人的行為只有符合時代要求，才能戰(zhàn)勝命運，否則就會被命運打敗。我十分贊同他的觀點。

機會總是給有準備的人的。他的這種人身觀和歷史價值觀對后人是有巨大影響的。

馬基雅維里的方法對于君主如何選擇明智的大臣也有實用價值。他的標準是首先看他們的利益是自己的還是國家的。對于那些考慮國家的賢臣要在物質(zhì)上和榮譽上的巨大給與，這樣君臣才能和諧同事。

以上幾點是我對他的看法的簡要總結(jié)，也是我自己的看法和意見。結(jié)論是，《君主論》是值得流芳百世的。

《紅樓夢》,一部含笑的悲劇.《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落,指出他們的種種虛偽,欺詐,貪婪,腐朽和罪惡.它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡.

曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度.一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣.一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán),一邊是心馳神往的自由之身.

曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量.

無論人們對《紅樓夢》的主題有怎樣的多種解說,但不可否認的是,賈寶玉與林黛玉,薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇故事,應該是全書的中心線索.第五回中太虛幻境舞女所唱《紅樓夢曲》的"引子",已經(jīng)表白了作者的意圖:

開辟鴻蒙,誰為情種都只為風月情濃.趁著這奈何天,傷懷日,寂寥時,試遣愚衷.因此上,演出這懷金悼玉的《紅樓夢》.

說明作者是把愛情婚姻悲劇作為中心來寫的.愛情的產(chǎn)生與發(fā)展,愛情的人物關系,愛情的社會環(huán)境,愛情與婚姻悲劇發(fā)生的原因和悲劇性,可以作為我們打開《紅樓夢》思想內(nèi)涵奧秘的鑰匙.

賈寶玉、林黛玉、薛寶釵作為愛情婚姻悲劇的三位主人公，分別代表了三種類型

薛寶釵溫厚賢淑,端莊穩(wěn)重,罕言寡語,安分隨時,善于處世,十分正統(tǒng),家庭又是皇商,有地位,應該說最符合當時做賢妻良母的條件.相比而言,林黛玉清高孤傲,多疑任性,說話尖刻,悲觀感傷,不通世事,家道又沒落無勢力,不符合做封建家族夫人的條件.但賈寶玉竟然深愛的是林黛玉,而不是薛寶釵.

第五回里"紅樓夢曲"中的〔終身誤〕曲唱道:

都道是金玉良緣,俺只念木石前盟.空對著山中高士晶瑩雪,終不忘世外仙姝寂寞林.嘆人間美中不足今方信,縱然是齊眉舉案,到底意難平.

第三十六章還寫到，賈寶玉曾在夢中喊出：“怎么相信和尚和道士的話！什么是金玉婚？我更愿意說是木石婚

"之所以造成如此局面,其中有故.林,薛二人的根本區(qū)別就在于,林黛玉有名士之風,有很強的的自尊自愛之心,堅守高尚的情操,不肯屈服于周圍的惡俗,純真而有赤子之心.而薛寶釵則缺少這類品質(zhì),只是封建禮教的忠實女兒.

林黛玉的叛逆性格剛好與賈寶玉比較吻合.賈寶玉愛戀林黛玉有了深厚的思想基礎.于是,薛寶釵的悲劇成了必然,盡管她最終與賈寶玉有了形式上的婚姻;又由于社會環(huán)境的重壓和愛情主人公的軟弱,寶,黛二人的愛情也難有結(jié)果,終成悲劇.

第五回"紅樓夢曲"中的〔枉凝眉〕曲唱道:

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他;若說有奇緣,如何心事終虛化一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛;一個是水中月,一個是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏.

不論是寶,薛,還是寶,林,都飲的是苦酒.曹雪芹的思想深刻性正在于此.

不同于《西廂記》時代張生與崔鶯鶯"一見鐘情"式的愛情故事,也不同于《牡丹亭》時代杜麗娘與柳夢梅未謀面而生真情的愛情方式,《紅樓夢》中的寶,薛,林三位愛情主人公,卻是長期共處,近距離碰撞與交流的.所以,賈寶玉對悲劇的選擇是完全自覺的和理智的,因而,悲劇也是更有深度更有藝術魅力的.《紅樓夢》寫愛情,打破了"郎才女貌,夫榮妻貴"的大團圓俗套.

正如魯迅先生所說:"自有《紅樓夢》出來以后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了."(《中國小說的歷史的變遷》)

《紅樓夢》博大精深,常讀常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力.以上我從寶玉,黛玉,寶釵之間的愛情婚姻悲劇來淺談《紅樓夢》,見解膚淺,望大家多多指正.

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戰(zhàn)爭與和平的讀后感

如何抓住作品的精髓來寫作品讀后感呢？當我們開始閱讀作者寫的作品，我們的思維也隨之發(fā)生了許多變化。我們需要傾注筆尖來表達自己的感想，以下是關于“戰(zhàn)爭與和平的讀后感”的相關內(nèi)容希望對您有所幫助，不妨參考一下本文，希望你喜歡！

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇1

《戰(zhàn)爭與和平》這本書是一部歷史題材小說，被稱為“世界上最偉大的小說”。這本書的情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西里四個家庭的生活所展開的，描寫了俄國社會的重大歷史事件。

保爾康斯基是一個性格內(nèi)向、意志堅強的人，在事實面前認識到人民力量的強大。別祖霍夫是一個做事爽利、易于動情的人，在與人民的不斷接觸中認識到了精神的重要。羅斯托夫則是一個情感豐富、接近大自然的人，擁有良好的民族精神。這本書就是通過他們幾個主人公的生活來描寫俄國歷史上最著名的人物及歷史事件，包括莫斯科大火、法國攻擊俄國、拿破侖軍隊潰敗等。真實地寫出了俄國戰(zhàn)士們過人的膽識和愛國主義精神，謳歌了俄國人民英勇抗敵的偉大勝利。

讀完這本書后，我被書里的人物深深地感動了。那些俄國戰(zhàn)士們不惜自己的生命，奮勇殺敵。一些老百姓看見自己的國家日益衰落，主動來保衛(wèi)祖國家園。雖然他們的軍事力量不怎么強大，但是他們用愛國主義精神從心里戰(zhàn)勝了許多強大的國家。此外，這本書也反映出了俄國的前途問題和老百姓的力量問題，相信俄國的未來一定會更加美好。同時，我們也要學習書中人物的精神。我們要熱愛自己的祖國，關注國家大事，為我們祖國的繁榮富強感到驕傲與自豪，盡自己所能為國家的發(fā)展做出力所能及的貢獻。此外，我們還要珍惜自己的生命，渴望世界和平。戰(zhàn)爭的陰影雖然已經(jīng)離我們遠去，但它并沒有在世界上消失，反而奪去了很多人的生命。我們要有一個共同的心愿：讓戰(zhàn)爭從此遠離這個世界，讓地球成為我們美好的新家園!

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇2

《戰(zhàn)爭與和平》這部小說描述了著名的法國皇帝，歐洲第一名將拿破侖率領法軍共計七萬六千多人大舉進攻沙皇俄國。俄國當時正屬于腐敗時期，由于上層領導者的無能，導致俄軍節(jié)節(jié)敗退，短短的一時間，俄軍十幾萬大軍頓時破碎，法軍在拿破侖的帶領下，步步緊逼俄國首都莫斯科，并將戰(zhàn)線拉致70余公里。

就在拿破侖大軍節(jié)節(jié)逼近莫斯科時，身為公爵的尼古拉和安德烈兩人不顧父母親人的反對，投身于軍隊中，保衛(wèi)莫斯科。

在一次戰(zhàn)斗中，在俄軍軍中出現(xiàn)混亂時，法軍突然進攻。頓時，俄軍慌亂起來，個個向后逃跑，此時身為營長的安德烈看到自己祖國的軍隊在后撤，愛國之心頓時而起，他從旗手的手中搶過旗幟，騎著自己的駿馬，向前飛快的奔跑著，大聲地喊著：烏拉，烏拉!雖然我不知道他喊得是什么意思，但是他的喊叫聲卻喚醒了全軍的斗志，堅定了全軍包圍首都的思想。后來，他自己卻不幸被大炮擊傷，但是他始終是在戰(zhàn)斗的，為自己的祖國的榮辱而英勇奮斗，不顧自己的生命，即使是獻出了自己年輕而寶貴的生命也在所不辭。

這樣為了國家的尊嚴和興亡的人，在中華民族五千年來不也涌現(xiàn)出了許多嗎?

林則徐在鴉片橫行中國的時候，悍然請求光緒帝銷毀鴉片。當英國人來報復時，林則徐率兵死守福州，令英國人無路可找。關天培在同英國作戰(zhàn)時，親自率兵在虎門上用大炮轟擊英國艦隊，英軍擁上炮臺時，關天培拔出大刀沖向英軍。最后，身受數(shù)刀，不屈而死。

隨著時間的推移，歷史的變遷，每個朝代都有從興旺到衰敗的時候，每當一個朝代衰敗時，就會有一個新的朝代代替衰敗的朝代，這些新的朝代都是由那些為國家興亡而擔憂的人組成的，他們不愿意看到自己的祖國因為統(tǒng)治者的無能和失敗而毀了這個美好的家園，他們要用自己的行動來拯救這個家園。他們不惜用生命來推翻那些腐敗的朝廷，來建立一個自強不息，強大旺盛的國家來保衛(wèi)祖國領土的完整和不受外來勢力的侵略，使得中華民族五千年來的優(yōu)秀文化得以保存。

周總理在十二歲的時候，就立下為中華之崛起而讀書的豪言壯語，孫中山先生也曾在十幾歲時立下遠大的理想。而現(xiàn)在的我們呢?許多人都沉迷于網(wǎng)絡虛擬世界中荒廢了學業(yè)。這怎么行呢?我們應該向周恩來，孫中山先生學習愛國精神，共同把祖國建設的更加繁榮!

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇3

我的感觸很深。我的眼前仿佛出現(xiàn)了戰(zhàn)場上濃濃的硝煙彌漫空中的情景;我的耳邊仿佛響起了無辜的兒童被流彈奪去生命的聲音與兒童的哀號……我不禁想到現(xiàn)在伊拉克與美國的戰(zhàn)爭。發(fā)起戰(zhàn)爭的原因是伊拉克的石油，美國想占領伊拉克，成為西方強國。伊拉克的人民整天提心吊膽，生怕自己會被美軍抓去。伊拉克上空每天硝煙滾滾，一幢幢大樓被炸成了平地。為了保護自己的家園，有些身強力壯的男子不得不沖陣殺敵。當噩耗傳來，他們的親人將是多么痛苦啊!窮困的人就露宿街頭，冒著隨時被槍斃的危險。人們個個弄得家破人亡。人們渴望和平，人們不希望再看著自己的親人死去?？蛇@一切都無法實現(xiàn)。戰(zhàn)爭與和平，究竟美國選擇哪一個?是戰(zhàn)爭?是和平?我能義不容辭地回答，是戰(zhàn)爭!美國沒有任何傷害，受傷害的是伊拉克。布什不能體會伊拉克人民失去親人那種撕心裂肺的感受，他們永遠體會不到。為什么諾貝爾的“和平獎”至今都沒有一個國家獲得?這說明什么?說明世界還不太和平，需要我們?nèi)ゾS護和平，制止戰(zhàn)爭。我一定要向文中雷利的父親那樣熱愛和平，維護和平!立于海邊,聽濤聲澎湃,難言內(nèi)心的激動;

站在花下,聽落紅簌簌,難言內(nèi)心的無奈;

已近黃昏,聽暮雨蕭蕭,難言內(nèi)心的潮濕;

回首歷史,聽鐵骨錚錚,難言內(nèi)心的豪邁

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

零丁洋邊浪花翻滾,海風呼嘯,是誰在對天長嘆。你面對死亡已無半點懼怕,你深知人誰無死,死有重于泰山,有輕于鴻毛,甘為國之死,壯士有何遺憾?就這樣,零丁洋邊的一聲長嘆留給后人傾聽,殘陽映照你的長長的身影。

聽文天祥的一聲長嘆,懂得國家興亡匹夫有責。

風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復返。

秋風掃落葉,吹動了易水河的陣陣波紋。你站在河邊,面對故人,舉杯一飲而盡,你報著視死如歸的心態(tài),決心去刺秦王。凜然一身,豪情滿腹,你感動了多少后人。就這樣,你決然而去的腳步聲在易水河畔久久回蕩,士為知己者死,無撼!

聽荊柯決然離去的聲音,懂的熱血滿腔的俠義。

會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。

你是否已拉滿弓弦,準備射下西部的“天狼”?知道你懷才不遇的憤悶,知道你一心報國的壯志。“鬢微霜,又何妨?”你的豪情滿腹令人景仰,你的壯志雄心令人折服。無奈于千里馬總是沒有伯樂的賞識,你的壯志雄心總是被蒙上塵埃。

聽蘇東坡的“老夫聊發(fā)少年狂”,懂得古代仁人志士的鐵血丹心。

采菊東籬下,悠然見南山。

你有樂觀的心境,豁達的心胸,避世于南山腳下,自耕自種,自給自足。你漫步于田園邊,看草盛豆苗稀,聞野菊幽香陣陣,已怡然自得。享受那份舒適與安閑;喜歡那份寧靜與祥和,流連那份青山與泉水;陶醉那片鳥語與花香。。。。。。你笑了,笑得豁達,笑的灑脫。

聽陶淵明笑,懂得有時恬淡更是一種美。

打開歷史的扉頁,耳邊古典回蕩,豪氣萬丈;閉合歷史的尾頁,心中感慨萬千,意味深長!聽風聽雨,聽古音,聽出了豪邁,聽出了希望!

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇4

首先我認為《戰(zhàn)爭與和平》超過了我原來讀過的所有的小說，甚至包括我比較喜愛的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨》、《瓦爾登湖》…… 這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描述、戰(zhàn)爭場面描述、心理活動描述、人物對話描述等等，及至每一個段落、句子甚至標點都是那么恰到好處，完美無瑕。

這本書描述得很真實，以幾次真正的戰(zhàn)爭為背景，里面有真實的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體此刻，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：

彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當時在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個真誠的、不流于世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點，并主動結(jié)交這個人。當彼埃爾突然繼承父親的巨大財產(chǎn)后，成為別素號夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他立刻成為莫斯科整個上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到所有人的稱贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實啊!這與我們?nèi)缃裰袊鐣闹髁魉枷攵嗝床恢\而合啊!……彼埃爾的真正的成熟是在經(jīng)歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個階層的人所理解并喜愛：他的錢袋永遠是空的，正因它對所有的人開放;宴會中的女生們歡迎他，正因他從來不只對某一個人獻殷勤;仆人們高興彼埃爾回來，正因他們知道，他在家的時候，尼考拉伯爵便不每一天到農(nóng)場上去，便更愉快、更和諧，還正因在節(jié)日，他們都能夠得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來，正因沒有一個人能像彼埃爾那樣地領導他們過共同生活，只有他一個人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的唯一的曲子)，照他說，他們能夠隨著這個曲子跳一切可能的舞。并且他確實帶禮物給大家;尼考林卡。保爾康斯基高興他回來，正因彼埃爾叔叔(他這么稱呼他)是他羨慕與熱愛的對象;客人們歡迎彼埃爾，正因他這個人總是能夠使任何團體富有生氣并且能夠團結(jié)大家……

瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深愛著對自己嚴歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會;她一向精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時都不允許自己在行為甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf的”人不是正因美才可愛，而是正因可愛才美，“瑪麗亞就是那個最美的女生!我最喜愛這個人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個人物都是純粹的完美無瑕的。尤其我最喜愛的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當作一種奇遇，一個沒有保護的不勝悲傷的姑娘，獨自遭受到粗野暴動農(nóng)民的橫行!多么個性的命運把她帶到我這來了“”她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!“關于愛情的名言。

瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異!

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇5

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不一樣。托爾斯泰以其深刻細致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。

安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，所以他進取參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實現(xiàn)自我的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團的虛偽、無能，當他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。以往渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自我的領地上實施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自我“應當平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進了彼得堡的喧囂之中，加入了當時俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負重傷，最終在娜塔莎的看護下死去。

安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么？人應當怎樣生活？這樣的問題我想每一個有自我意識的人都應當以往想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復復、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到此刻都沒有找到能夠真正說服自我的明確答案。我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學吧。每個人的人生哲學都不盡相同，然而每個人追求人生意義的過程卻頗為相似。是也？非也？哪里有衡量的標尺呢？

千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，直到此刻每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的意義、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧！

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢？雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。

戰(zhàn)爭與和平讀后感11篇

請閱讀以下幼兒教師教育網(wǎng)為您收集的“戰(zhàn)爭與和平讀后感”相關內(nèi)容，每當完成一本作品的閱讀，我們的內(nèi)心都會受到觸動。有了個人的理解，我們需要開始寫下自己的讀后感，以便記錄下這些見解。那么，我們?nèi)绾沃肿珜懽约旱氖灼x后感呢？以下是一些建議，僅供大家參考并希望能夠認真閱讀！

1.首先，我們需要對所讀的作品進行全面理解和思考?；仡櫣适虑楣?jié)、人物形象、主題等方面，思考自己在閱讀過程中得到的感受和思考。

2.接下來，我們可以列出一些要點或關鍵詞，用于梳理和整理自己的思路。這有助于我們在寫作時有條不紊地表達觀點。

3.在寫作時，我們可以從自己對作品的喜愛、感動或質(zhì)疑之處開始。可以結(jié)合自身經(jīng)歷或社會現(xiàn)實，對作品中的某些情節(jié)或主題進行深入分析。

4.在闡述個人觀點時，我們可以引用作品中的具體片段或?qū)υ?，以支持自己的觀點。同時，也可以參考其他評論或評價，深化對作品的理解。

5.在寫作過程中，我們要注意語言的準確和流暢。避免使用過多的廢話，盡量用簡潔明了的語言表達自己的觀點。

6.最后，我們可以總結(jié)整篇讀后感，可以簡要回顧自己的觀點和感受，也可以展望該作品對我們帶來的思考或啟示。

希望以上建議能幫助大家撰寫一篇出色的讀后感！再次提醒大家請仔細閱讀參考內(nèi)容。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇1)

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感

李世強列夫· 托爾斯泰是公認的最偉大的俄羅斯文學家，他的長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》是托爾斯泰文學藝術上的三個里程碑?！稇?zhàn)爭與和平》這部偉大作家的偉大作品，無疑是我們最該讀的那幾本書之一。高爾基曾言：

“不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯?！?/p>

《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的**”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年**社會的重大歷史事件，四大貴族在戰(zhàn)爭中仍然享受著和平和寧靜的生活，他們希望在戰(zhàn)爭中尋找機會建立自己的戰(zhàn)功，獲得榮耀，而底層的**人民卻生活在水深火熱之中，不光是**，即便是發(fā)動了戰(zhàn)爭的法國，受害的也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhàn)爭與和平的不同生活狀態(tài)來表達在戰(zhàn)爭中遭受苦難的人民的深切同情，也讓我們更加珍惜和平的生活！

拿破侖有杰出的政治和軍事才能，但他發(fā)動的戰(zhàn)爭給人類帶來了災難。一句話，一個偉大的政治家會展示他的才華和罪惡。1805年，拿破侖發(fā)動了一場戰(zhàn)爭，也點燃了戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭來臨時，**的貴族和底層人民互相爭斗，但大多數(shù)貴族為榮譽和軍事功績而戰(zhàn)，而平民為保護家庭和國家而戰(zhàn)。戰(zhàn)后，無論結(jié)果如何，上層階級仍然過著奢侈的生活，快樂地跳舞。

但在這場衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，貴族青年也有不同的想法。他們接觸了歐洲文明的資本主義制度和生活方式，他們的思想正在發(fā)生變化。

在戰(zhàn)爭與和平的歷史背景中，**還是一個奴隸制國家，當西方文明的資本主義滲透進來時，他們遭遇了沉重的打擊，一個大國仍然要被強大的小國沖擊和壓迫，當然這也給**的社會進步帶來了契機。

全書通讀完畢，如內(nèi)心中火星迸起而燃燒整片心靈，不光**的流暢性與場景性充滿魅力，對于真善美的描寫，關于愛的波瀾，關于人們的愛國之情等等，生活、戰(zhàn)爭中的種種場景無不滲透每一篇節(jié)，其對歷史觀的表達，歷史中人類的作用與歷史推力之間的關系蘊含著多層次的哲理。（作者系呼中區(qū)人民法院政工科）

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇2)

《戰(zhàn)爭與和平》故事以18俄國衛(wèi)國戰(zhàn)役為中間，反映了18至18的嚴重事件，包含奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅底諾會戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖敗退等。經(jīng)過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)役與和平環(huán)境中的思維和舉動的描繪，展示了其時俄國社會的面貌。

俄羅斯作家列夫?托爾斯泰是世界上簡直無人能與之比美的無窮作家。他的文學創(chuàng)作，不只數(shù)量眾多，并且體裁豐厚，被譽為19世紀俄羅斯社會日子的百科全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會日子的全部對立和無窮的社會變化。

假如說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著敬重的心情的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。由于，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今日，當我完好地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的了解。

領會最深的是，這部小說人物形象十分明顯、賦有個性。如安得烈性格內(nèi)向，毅力堅決，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實踐活動能力，更側(cè)重于品德抱負的尋求;女主人公娜塔莎則是個情感豐厚，生氣勃勃，酷愛大自然，挨近公民，具有民族氣質(zhì)的女性。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)役中得到了訓練和生長，這幾個首要人物形象都具有較高的了解價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和蛻化的個性，也被光禿禿地描寫出來，并進行了無情的鞭撻。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)役與和平年代里的日子為情節(jié)頭緒，生動地展示了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍侵略俄國、莫斯科大火、拿破侖戎行敗退等一系列嚴重歷史事件，體現(xiàn)了兵士們的愛國主義和英雄主義精力，謳歌了俄國人同仇敵慨精力和公民力氣的無窮勝利。場面壯麗，構(gòu)造明白，具有強烈時代感。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點艱深而新鮮，但經(jīng)過這次學習，我對這樣的世界名著有了開始的了解和學習愿望。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇3)

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感

合肥市 瑤海區(qū) 合肥市育英中學 七年級7班 孫逸冉 指導教師：胡君

高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯?！贝_實，列夫托爾斯泰的恢宏巨作《戰(zhàn)爭與和平》，讓我對生命有了一個更加徹底的了解。

久久不散......?

文章以俄國人民的角度再現(xiàn)“拿破侖之戰(zhàn)”的過程，真正詮釋了生命的真諦。而書中令我印象最為深刻的人物便是安德烈——一位身份高貴，卻選擇參軍御敵而最終壯烈犧牲的英雄。

當我隨著他的腳步踏入戰(zhàn)場中，當我也感受到子彈穿過胸膛的疼痛的疼痛時，我和他一樣，心中依舊洶涌著對生命的澎湃；當我隨著他的擔架流落村莊時，當我也感受到他人眼神中的失望時，我和他一樣，依舊迸發(fā)著對生命的懷戀；當我隨著他的眼神望向愛人時，當我也感受世界冰冷無光時，我和他一樣，依舊對生命充滿無限渴望。知道生命的最后一刻，這位偉大的英雄始終沒有忘記對祖國的承諾，始終沒有放棄對生命的渴望。

讀罷，安德烈的離去使我引發(fā)了對生命的思考。拋去重重的歷史枷鎖，放下縷縷的戰(zhàn)爭硝煙，身處和平年代的我們，又該怎樣看待生命呢?

生命永遠在流逝而唯有對生命的熱愛永不停止。有人曾做過這樣一個實驗，將錢幣和鮮花放置在一起，一夜之后，錢幣不變但鮮花卻枯萎了。如此簡單而又深澳的道理告訴我們，隨著時間流逝的是生命，而也只有生命是我們無法挽回的珍貴。生命似箭，一去不返，來不及回首，便以飛馳萬里；生命是水，奔騰不息，只顧風雨兼程，便已一瀉千里；生命似云，飄忽不定，云卷云舒間，便已隨風流轉(zhuǎn)。

但對生命的熱愛是最生生不息的衍變，這熱愛從古至今貫穿了滿是歷史的歲月。像作者在書中寫道一樣：“人世上最困難而又最重要的事就是熱愛生命?！奔词乖陲柺苌还木秤鱿聼釔凵?。是??！即使在戰(zhàn)火紛飛的年代里，我國人們都從未放棄對生命的熱愛。這熱愛撐起他們的信念，燃起他們的希望，是生命的火種；這熱愛托起他們的明天，是生命的源泉；這熱愛，筑起他們的橋梁，構(gòu)起他們的屏障，是生命的初衷。這便是對生命的熱愛，是那心中永恒不變愛。

身處戰(zhàn)爭，生命是最耀眼而又最珍貴的東西。面對和平，我們不更應該滿腔熱愛和珍惜，讓生命迸發(fā)出更加燦爛的火花嗎？?

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇4)

《戰(zhàn)爭與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現(xiàn)當時社會風貌的恢弘史詩。作品中的各色人物刻畫精準細膩，景物如臨眼前，雖是19世紀的小說作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。

以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇5)

《戰(zhàn)爭與和平》被稱為世界上最偉大的小說，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美。同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧地是一部了不起的巨著!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描述了歷的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動潛質(zhì);心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的潛質(zhì)，側(cè)重于道德理想的追求。女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女生。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

在各個國家，軍人都是崇高和偉大的，都受到了人民的尊重。但軍人也是人，也有陰暗和脆弱的一面，部隊中也有喜怒哀樂，也有爭權(quán)奪利和勾心斗角。

我向來是不喜愛看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜愛的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否就應珍惜此刻溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，就應從此刻開始把握!

我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活!

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇6)

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感(一)《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：明天，不！再見，再見了。隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：明天，不！再見，再見了。更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感(二)一位舉世聞名的俄國作家----列夫.托爾斯泰；一部被譽為世界上最偉大的小說----《戰(zhàn)爭與和平》；一段驚心動魄的歷史故事。

這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了18xx年至18xx年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？臁１税?--別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻身于慈善事業(yè)，最后又想當兵打仗。娜塔莎----羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子---英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。

《戰(zhàn)爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感(三)在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風久久拂過我身：風中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行對比，認為托爾斯泰是一名偉大的藝術家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認真比較研究過二者的差異，也無此等功力；但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當時社會人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔；也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和責任感的公爵，安德烈必然會答應父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約；而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。

當安德烈在戰(zhàn)場上負重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：

請您寬恕寬恕什么呢？寬恕我的行為。娜塔莎吻著他的手，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：我比過去更加愛你，愛的更深。

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到神圣的愛的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。

讀了這部書，我印象最深第一是這種神圣的愛，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名懺悔的貴族，托爾斯泰有著他關心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近同呼吸，共命運狀態(tài)的一種共同體。

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當時的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對？若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利？

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學說中最弱的一面變成一種教義的托爾斯泰主義者是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領導革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民兄弟的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的神圣的愛最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：他是一個真正的人，他有權(quán)寫作。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇7)

讀世界名著《君主論》后感

2006-11-25 01:51:40作者：管理員來源：swan視圖：281條評論0文本大?。篬大]，[中]，[小]評分：0

來源：中國范文中心(作者：adminicetroy

原文：讀世界名著《君主論》后感(

我也懷著好奇和讀名著的態(tài)度讀了這本有爭議的書，這本書被人為是人類歷史上的一個偉大思想。

讀完后，我覺得這本書分為三個部分，分別是：從歷史上一些國家的興衰分析，指出君主對掌握軍隊的類型和方式有一些具體的建議；從歷代君主的行為分析，指出君主對其統(tǒng)治中的行為和行為有一些建議。

第一部分是讀者對文藝復興歷史的理解和馬基雅維里對政治權(quán)力分類的自己看法。第二部分是作者對祖國意大利當時軍事形勢的擔憂和否定。第三部分，就我感覺，是整部書的最精彩也是最受爭議的地方，我的一些感受和想法也大都來自于此。

馬基雅維利的人性假設從管理學的角度來看符合y理論。他所認為人是自私和總是尋求自身利益的、忘恩負義、不知回報、忘記自己被剝奪的財產(chǎn)和妻女要不忘記殺死自己父親的仇恨要困難的多，所以他建議君主在仁慈和殘酷之間因該選擇殘酷，而不用總是仁慈，但其中要保持人名不對自己的殘酷而不產(chǎn)生仇恨。他從歷史中得到具體的做法，所有被殺的人都要經(jīng)過正式的審判和定罪，這樣才能保證威嚴、表面上的仁慈和正義。

他的想法是和荀子“人之出，性本惡”的說法是一致的，但不同的是荀子是勸解人們要學習，以彌補自身的不足，而他是從不同的角度說了解決方法。

譯者的序言中提到古今有許多手腕強硬的任務都是十分推崇《君主論》中的觀點的，其中有英國資產(chǎn)階級革命領袖克倫威爾、德國統(tǒng)一的名相卑斯曼、法國皇帝拿破倫還有希特勒和莫索里尼，還有很多。他們中的絕大部分都被稱謂暴君而且自己最后也沒能逃脫被歷史拋棄的命運，他們可能也是沒有完全按照馬基雅維里的思想去執(zhí)行。盡管他說君主需要像獅子一樣敏捷，想狐貍一樣狡猾，但兩者都是不可或缺的。

但是他又說到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做偽君子和騙子，但要注意的是表面上做一些善行，關鍵時刻需要他們的道德犧牲。我想這是符合哲學辯證的觀點的。

在中國歷史上，強國和君主也有這樣的任務。曹操殺了無辜的糧草官湟后，趙匡胤的兵權(quán)也一樣。

得民心者得天下，這也是馬基雅維里的論調(diào)，他強調(diào)，就君主自身來說，一個被貴族所支持和推選的君主遠沒有一個受人民支持的君主來的安全可靠；一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒用的。

馬基雅維里關于讓君主如何避開獻媚者的建議是很值得學習的，君主既要能看到事實的真相也需要為了保持自己的威嚴而不能讓人人都可以直柬，這是一個兩難的問題。筆者設計的方法是可行的：讓少數(shù)人只說出君主要求的真相，然后不考慮別人的意見，君主需要自己作出判斷。

整本書中關于命運對君主影響的章節(jié)是最精彩、最值得學習的。馬基雅維里強調(diào)，命運有強大的力量，但它只能主宰半生的成敗。命運就像一條泛濫肆虐的河流，但只有對那些沒有做好防護抵御的人面前才顯現(xiàn)出了她的威力來，而對于有準備的人來說并不可怕。

她是一個女子，需要去征服，她更喜歡做事勇猛果敢的人。馬基雅維里指出，人的行為只有符合時代要求，才能戰(zhàn)勝命運，否則就會被命運打敗。我十分贊同他的觀點。

機會總是給有準備的人的。他的這種人身觀和歷史價值觀對后人是有巨大影響的。

馬基雅維里的方法對于君主如何選擇明智的大臣也有實用價值。他的標準是首先看他們的利益是自己的還是國家的。對于那些考慮國家的賢臣要在物質(zhì)上和榮譽上的巨大給與，這樣君臣才能和諧同事。

以上幾點是我對他的看法的簡要總結(jié)，也是我自己的看法和意見。結(jié)論是，《君主論》是值得流芳百世的。

《紅樓夢》,一部含笑的悲劇.《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落,指出他們的種種虛偽,欺詐,貪婪,腐朽和罪惡.它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡.

曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度.一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣.一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán),一邊是心馳神往的自由之身.

曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量.

無論人們對《紅樓夢》的主題有怎樣的多種解說,但不可否認的是,賈寶玉與林黛玉,薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇故事,應該是全書的中心線索.第五回中太虛幻境舞女所唱《紅樓夢曲》的"引子",已經(jīng)表白了作者的意圖:

開辟鴻蒙,誰為情種都只為風月情濃.趁著這奈何天,傷懷日,寂寥時,試遣愚衷.因此上,演出這懷金悼玉的《紅樓夢》.

說明作者是把愛情婚姻悲劇作為中心來寫的.愛情的產(chǎn)生與發(fā)展,愛情的人物關系,愛情的社會環(huán)境,愛情與婚姻悲劇發(fā)生的原因和悲劇性,可以作為我們打開《紅樓夢》思想內(nèi)涵奧秘的鑰匙.

賈寶玉、林黛玉、薛寶釵作為愛情婚姻悲劇的三位主人公，分別代表了三種類型

薛寶釵溫厚賢淑,端莊穩(wěn)重,罕言寡語,安分隨時,善于處世,十分正統(tǒng),家庭又是皇商,有地位,應該說最符合當時做賢妻良母的條件.相比而言,林黛玉清高孤傲,多疑任性,說話尖刻,悲觀感傷,不通世事,家道又沒落無勢力,不符合做封建家族夫人的條件.但賈寶玉竟然深愛的是林黛玉,而不是薛寶釵.

第五回里"紅樓夢曲"中的〔終身誤〕曲唱道:

都道是金玉良緣,俺只念木石前盟.空對著山中高士晶瑩雪,終不忘世外仙姝寂寞林.嘆人間美中不足今方信,縱然是齊眉舉案,到底意難平.

第三十六章還寫到，賈寶玉曾在夢中喊出：“怎么相信和尚和道士的話！什么是金玉婚？我更愿意說是木石婚

"之所以造成如此局面,其中有故.林,薛二人的根本區(qū)別就在于,林黛玉有名士之風,有很強的的自尊自愛之心,堅守高尚的情操,不肯屈服于周圍的惡俗,純真而有赤子之心.而薛寶釵則缺少這類品質(zhì),只是封建禮教的忠實女兒.

林黛玉的叛逆性格剛好與賈寶玉比較吻合.賈寶玉愛戀林黛玉有了深厚的思想基礎.于是,薛寶釵的悲劇成了必然,盡管她最終與賈寶玉有了形式上的婚姻;又由于社會環(huán)境的重壓和愛情主人公的軟弱,寶,黛二人的愛情也難有結(jié)果,終成悲劇.

第五回"紅樓夢曲"中的〔枉凝眉〕曲唱道:

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他;若說有奇緣,如何心事終虛化一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛;一個是水中月,一個是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏.

不論是寶,薛,還是寶,林,都飲的是苦酒.曹雪芹的思想深刻性正在于此.

不同于《西廂記》時代張生與崔鶯鶯"一見鐘情"式的愛情故事,也不同于《牡丹亭》時代杜麗娘與柳夢梅未謀面而生真情的愛情方式,《紅樓夢》中的寶,薛,林三位愛情主人公,卻是長期共處,近距離碰撞與交流的.所以,賈寶玉對悲劇的選擇是完全自覺的和理智的,因而,悲劇也是更有深度更有藝術魅力的.《紅樓夢》寫愛情,打破了"郎才女貌,夫榮妻貴"的大團圓俗套.

正如魯迅先生所說:"自有《紅樓夢》出來以后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了."(《中國小說的歷史的變遷》)

《紅樓夢》博大精深,常讀常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力.以上我從寶玉,黛玉,寶釵之間的愛情婚姻悲劇來淺談《紅樓夢》,見解膚淺,望大家多多指正.

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇8)

分類: 作文 > 小學生作文 > 作文 > 讀戰(zhàn)爭與和平有感

版權(quán)所有：碧意創(chuàng)作時間：2015-07-20 21:58:58

讀戰(zhàn)爭與和平有感 《戰(zhàn)爭與和平》在我看來無疑是整個十九世紀最大的史詩，是近代的《伊里亞特》。整個世界無數(shù)的人物與熱情在其中躍動，在波濤洶涌的人間，矗立著一顆最崇高的靈魂，寧靜地鼓動著并震懾著狂風暴雨。他思想的自然的動作，使他從關于個人命運的**，引入描寫軍隊與民眾，描寫千萬生靈意志交融著的巨大的人群的**。

他在塞白斯多堡圍城時所得的悲壯的經(jīng)驗，使他懂得俄羅斯的國魂和它古老的生命。最初是一片靜止的海洋，俄羅斯社會在戰(zhàn)爭前夜所享有的和平，開始的幾章，以極準確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無幻滅之境。直到活死人中最壞的貝利王子發(fā)出一聲陌生人的叫喊：

“我們犯罪，我們欺騙，而是為了什么？我五十多歲了，我的朋友死了，一切都結(jié)束了，多可怕！” 在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純潔的天性的人——在真誠的人中，例如天真樸訥的rierrebesoukhoo，具有獨立不羈的性格與古俄羅斯情操的mariedmitriwna，飽含青春之氣的rostove；--在善良和寬容的靈魂中，如瑪麗公主；——還有若干并不善良但很高傲且被這不健全的生活所磨難的人，如andre親王。

可是波濤開始翻騰了，第一是“行動”。俄羅斯軍隊在奧國。無可幸免的宿命支配著戰(zhàn)爭，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場合中更能主宰一切了。

真正的領袖并不設法要指揮調(diào)度，而是如koutouzoo或bagnation般，“凡是在實際上只是環(huán)境促成的效果，由部下的意志所獲得的成績，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人相信他們自己的意志是完全和那些力量和諧一致的。”這是聽憑命運擺布的好處！純粹行動的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復覓得了它們的均衡。

andre親王得以呼吸了，開始有了真正的生活，……至于在他的本土和這生命氣息與神圣風波流離的地方，正當兩顆最優(yōu)越的心魂，dierre和marie公主受著時流的熏染，沉溺于愛河中時，andre在奧斯丹里茲受傷了，行動對于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了無限清明的啟示，仰身躺著，“他只看見在他的頭上，極高遠的地方，一片無垠的青天，幾片灰色薄云無力地漂浮著?！? 讀戰(zhàn)爭與和平有感 “所等的寧靜！所等的平和！

他自言自語地說，離我瘋狂的奔馳有多遠！這美麗的天我怎么早就沒有看見？終于窺見了，我所等的幸福！

是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒有，……如此，頌贊上帝罷！” 然而，生活恢復了，波浪重新低落?；倚牡摹赖娜藗?，在都市頹廢**的空氣中，他們在黑夜中彷徨，有時，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛情、盲目的力量，使魅人的natacha去接近andre親王，而她不久以后，卻投入第一個追逐她的男子懷中。

塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無垠的人”依然不變！但是人們卻看不見它。

甚至安德烈也忘記了奧斯坦萊茲的光芒。

為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無。對于這些干癟虛弱的靈魂來說，戰(zhàn)爭的動蕩極有必要再次刺激他們，國家也受到威脅。一八一二年九月七日，brodino村失陷，這壯嚴偉大的日子啊，仇恨都消滅了，dolokhoo親抱他的敵人pierre。

受傷的andre，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人anotolekouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國犧牲和對于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭……最艱難的磨練莫過于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。惟有順服神的旨意，我們才能顯出心的單純。” 大將軍koutouzoo便是**民族心魂和它服從命運的代表。

“這個老人在熱情方面，只有經(jīng)驗，——這是熱情的結(jié)果——他沒有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧，對于事故，他只用哲學的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽著，能夠回憶一切，知道在適當?shù)臅r間運用他的記憶，不埋沒其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會窺到這無可捉摸的，可稱為戰(zhàn)勝的意志，與未來勝利的力，他承認比他的意志更強有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個人意見。

” 讀戰(zhàn)爭與和平有感最后他還有俄羅斯的心。**民族又是鎮(zhèn)靜又是悲壯的宿命觀念，在那可憐的鄉(xiāng)人，pleotomkaratarev身上亦人格化了，他是質(zhì)樸的、虔誠的、克制的，即在痛苦與死的時候也含著他那種慈和的微笑。經(jīng)過了種種磨練，國家多難，憂患遍嘗，書中的兩個英雄，pierre和andre，由于使他們看到活現(xiàn)的神的愛情與信仰，終于達到了精神的解脫與神秘的歡樂。

書中包羅著成百的英雄，每個都有個性，都是描繪得如是真切，令人不能遺忘，兵士、農(nóng)夫、貴族、**人、奧國人、法國人……但這些人物的可驚的生命力，我們?nèi)绾文苊鑼?！對于這一批在歐羅巴文學中獨無隅的肖像，在此絲毫沒有臨時構(gòu)造之跡。而《戰(zhàn)爭與

與和平》的最在魅力，尤其在于它年青的心。

托爾斯泰更無別的作品較本書更富于童心了，每顆童心都如泉水一般明凈，如莫扎特的旋律般婉轉(zhuǎn)納入，例如年輕的niwtasriostov、sonia和可憐的小petia。最秀美的當推natacha,可愛的小女子神怪不測、嬌態(tài)可掬，有易于愛戀的心，我們看她長大，明了她的一生，對她抱著對于姐妹般的貞潔的溫情——誰不曾認識她呢？美妙的春夜，natacha在月光中，憑欄幻夢熱情地說話，隔著一層樓，andre傾聽著她……初舞的情緒戀愛，愛的期待，無窮的欲念與美夢，黑夜，在映著神怪火光的積雪林中滑雪，大自然迷人的溫柔吸引著你。

戲劇之夜，這個奇特的藝術世界，被理性所陶醉；心的瘋狂，身體沉浸在愛中的瘋狂，洗滌靈魂的痛苦，守護著垂死的愛的神圣仁慈?！斘覀兎Q呼這些可憐的回憶時，我們不禁會感到與提到最愛的親戚或朋友時相同的情緒。這樣的一種創(chuàng)造和現(xiàn)代的**與戲劇相比時，便顯現(xiàn)后者女性人物的弱點來了，前者把生命都抓住了，而且轉(zhuǎn)變的時候，那么富于彈性，那么流暢，所以我們看到他在顫動嬗變——面貌很丑而德性極美的marie公主亦是一幅同樣完美的繪畫；在看到深藏著一切心的秘密暴露時，這膽怯呆滯的女子臉紅起來，如一切和她相類的女子一樣。

讀《戰(zhàn)爭與和平》就是用人類的愛去愛。我們可以從愛變成恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

這一句話，是《戰(zhàn)爭與和平》中的經(jīng)典句。托爾斯泰的偉大著作，以一種極其平和的語調(diào)，揭示了他對時代和人民的同情。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是一場戰(zhàn)爭。 為信仰而戰(zhàn)。 如果皇帝認為這只是一場關于榮譽和恥辱的戰(zhàn)爭，那就錯了。如果只是認為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準備酒肉。

你們準備戰(zhàn)爭?！边@一點，是最令人痛惜的。

帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他可以說出這種話?！皹蛘ǖ袅藛?？”軍官發(fā)問?！爱斎弧！绷硪粋€軍官洋洋得意地說。

“代價是多少？”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o所謂的聳聳肩。

看到這里，不由自主地握緊拳頭，有沒有把生活當成小孩子玩的一樣？但是后來我想，這不是戰(zhàn)爭嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當做兒戲，漠不關心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么？

今日，在戰(zhàn)場上，你沖

鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。戰(zhàn)爭是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到最文明的東西，比如愛情、詩歌和哲學？我認為這句話說的一點都沒有錯。

已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。

但我也認為，在這個時候談論這些美好的事物并沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。

他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危險的時候，我想的不是絕望，而是美麗的余輝。

搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。閱讀《戰(zhàn)爭與和平》并不局限于社會的一個角落。壯麗的景色是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。

彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望，丑陋的一面就顯露出來。

情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫是一樣的。他不在乎別人說他是獨眼龍。在軍事上，他努力為國家服務，盡力而為。最后，因為別人的不滿，軍事力量的轉(zhuǎn)移。

卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。

也許他是上帝咬得那個蘋果，所以他是上帝最愛的那個。和平的前奏總是需要流血和犧牲。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。

在狹窄的車間里，娜塔莎和安德烈互相原諒。戰(zhàn)爭結(jié)束后，拿破侖時代徹底結(jié)束，奧地利軍隊獲勝，大家都知道真正的曙光終于來臨。

是的，它來了。經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，當和平的旋律響起時，旋律格外歡快動人。結(jié)婚生子是人之常情。這是一個真正的和平時代。最后一句話，讓人感觸頗多：

我所能做的就是讓愛我的人幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。

讀《戰(zhàn)爭與和平》有一種俄羅斯著名作家列夫的感覺。托爾斯泰撰寫的《戰(zhàn)爭與和平》，被人稱為“世界上最偉大的**”。這部巨著以兒女情長襯托出法俄戰(zhàn)爭，生動地描寫了1805至1820年**社會的重大歷史事件和各個社會領域，非常值得回味，我懷著崇敬的心情，拜讀了這部著作。

**這是關于俄羅斯伯爵夫人的女兒娜塔

沙美若天仙，在一次舞會上和一位年輕的公爵安德烈。保爾康斯基相愛。

然而，法俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，安德烈沖向戰(zhàn)場，受傷身亡。娜塔沙傷心極了，只好在別人的勸說下再婚。這時，在**人民的進攻下，法**隊被打敗了。

**有恢復了其樂融融的景象。這本書充分展示了**人民不屈不撓的精神。

讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本書，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報國，最終為國捐軀，他的愛國情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長眠于九泉之下，守護著自己的祖國。

娜塔沙天真善良，十分純潔。彼埃爾善良真誠，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會的矚目人物，可他并不像其他貴族，堅強與**作斗爭……這本書真是把那時候的**人的思想感情描述的淋漓盡致。讀完這本書，我衷心祝愿世界上永遠沒有戰(zhàn)爭，永遠沒有和諧！

讀戰(zhàn)爭與和平有感 《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對幾個貴族家庭的詳細描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時期的**生活。1805年，拿破侖集結(jié)軍隊繼續(xù)向西進軍。

**受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們過著和平的生活。另一方面，庫圖佐夫率領軍隊抵抗法**隊的入侵。

皮埃爾的父親去世了，他從無到有成了最富有的人，姑娘們都對他另眼相看；安德烈公爵參軍了。公爵夫人為他生了一個胖男孩，但公爵夫人死了；尼古拉還一直在追求著索麗婭。不久，安德烈向娜塔莎求婚，娜塔莎卻同時愛上了阿納托利。

過了一會兒，戰(zhàn)爭來到莫斯科，人們紛紛離開逃離。戰(zhàn)爭進行得很激烈，雙方**慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。

1812年，出人意料的事情發(fā)生了，俄軍取得了勝利。從那以后，生活恢復了平靜。

娜塔莎和皮埃爾結(jié)婚生子了?，旣悂喓湍峁爬步Y(jié)婚了。人們過著幸福的生活。從這篇文章中，我認識到了俄羅斯人民在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的愛國精神和偉大力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻，他們不怕死亡，隨時隨地做好準備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務。

本文中許多平民出身的官兵都有這樣的精神：淳樸豪邁，藐視死亡，他們非常英勇。庫圖佐夫在文章中是冷靜而靈活的。他每一步都想得詳細周到。他是人民智慧的化身。

在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞

不可磨滅的。**其中有三位杰出的年輕貴族安德烈親王，皮埃爾親王和尼古拉斯親王勇敢地獻身于愛國戰(zhàn)爭的前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，也是人民眼中的勇士。

他為國家而死，人們永遠不會忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易呀！?zhàn)場上每分每秒，士兵們都在冒著生命危險作戰(zhàn)。

他們從來沒有想過退卻，只想著如何取勝，讓子孫幸福地生活。他們從未想過自己。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出**家和人民，與膽小怕死、傲慢自負的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切！

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇9)

?《戰(zhàn)爭與和平》讀后感

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。托爾斯泰以其深刻細致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎和探索。

這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大家族展開的，生動的描寫了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件。列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》是當之無愧的是一部了不起的巨著”。

我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。這部小說的人物形象非常鮮明、富有個性。如安德烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保護祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。

當我讀完這部巨著，我的心情卻變得無比沉重，思緒萬千。曾幾何時，全世界人民團結(jié)一心，和平之花已悄然怒放。然而，在人類極度追求精神文明的今天，在戰(zhàn)爭與和平之間，有的國家卻全然不顧的選擇了戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的火焰造成許多平民喪身，血流成河，生靈涂炭。他們一味的追求自己的利益，卻把孩子們拋到腦后，他們永遠也不知道那轟轟的炸彈聲響，會給家破人亡，無家可歸的孩子們，帶來多大的傷害。一張張?zhí)煺婵蓯鄣男δ樢呀?jīng)蕩然無存，眼睛里流露出無限的恐懼和痛苦。原本應該是快樂無憂的童年，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年，”而他們的王師到底在哪里呢？

這本書讓我明白了許多道理：戰(zhàn)爭與和平是人類永恒不變的主題。世界在戰(zhàn)爭與和平中不斷改變，歷史在戰(zhàn)爭與和平中不斷地被重復。也許我們無法避免戰(zhàn)爭，也許和平可以成為殺戮的冠冕堂皇的理由，然而我是多么希望，有一天，人們能夠擦亮自己被鮮血蒙蔽的眼睛，世界上所有人民能夠微笑著握手，民族與民族之間只存在著友好，而不是猜疑和防備，人們能夠看清，戰(zhàn)爭帶來的只有死亡，哭泣與仇恨，而絕不是和平與安詳。正如習近平總書記所說的“我們要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”。

我愿意成為一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任；我愿意成為一只和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方！?

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇10)

《戰(zhàn)役與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、不拘小節(jié)、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，?jīng)常沉醉在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不外略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便拋卻了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火浸禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、智慧、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬收留氣度，所以經(jīng)常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，究竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)役與和平》里面有良多出色的片斷，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾離別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿戴邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡樸聊了幾句，皮埃爾由于癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得不以為意，最后他向娜塔莎揮手作別：明天，不!再見，再見了。隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對徐徐遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我打動，固然他們之間的談話非常清淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍舊可以感覺到戰(zhàn)役暗影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：明天，不!再見，再見了。更加可貴。他好像覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)役逐漸鄰近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇11)

《戰(zhàn)爭與和平》給了我這個小孩許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。

一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。

經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎？至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。

戰(zhàn)爭與和平讀后感9篇

時光是偷走不了文章里面的內(nèi)容，通過寫作文可以給自己和別人帶來感動，好的作文可以讓讀者贊不絕口，連連稱好。哪些作文值得我們?nèi)W習和借鑒呢？根據(jù)你的需要，小編精心整理了戰(zhàn)爭與和平讀后感9篇，希望能對你有所幫助，請收藏。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇1

讀《戰(zhàn)爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。

初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰安排的故事在戰(zhàn)爭與和平之間穿梭，和諧的宴會會談與混亂的戰(zhàn)爭場面交替出現(xiàn)，整個故事其實還井然有序，沒有無序。托爾斯泰似乎能夠把握描寫的艱難場景，無論是宴會、舞蹈，還是戰(zhàn)爭，描寫都極為細致。

每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨特。

再次細讀《和平與戰(zhàn)爭》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學、政治、經(jīng)濟，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生都在思考和探索。環(huán)境的變化使他的思想信念不斷變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善與美；在殘酷的戰(zhàn)爭面前，他的思想又經(jīng)歷了一次洗禮，他曾經(jīng)將自己美好的感情屈服于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實。

然而，不變的是，即使在戰(zhàn)爭面前，他的內(nèi)心仍然關注更廣闊的精神和永恒。關于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探索，借以他們的談論來商討。

作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責任和擔當;安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。

其實，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。作為貴族，托爾斯泰鄙視貴族的頹廢享樂，一生追求真理。他的思想意識使他認識到世界的不公。他希望幫助農(nóng)民和其他下層階級，但他的不到農(nóng)民的信任，也得不到世界的了解。就連他的家人也和他有隔閡。

托爾斯泰的不幸經(jīng)歷似乎是他非凡思想和許多文學作品的關鍵。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇2

戰(zhàn)爭與和平讀后感范文(一)

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從**的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深邃細致的筆觸，為我們描繪了一幅波瀾壯闊、栩栩如生的歷史畫卷。

我看到了戰(zhàn)爭的殘酷，看到了個人在歷史洪流中的奮斗和探索。其中安德烈的形象最印象深刻。

安德烈的外表是一個看似隨和、傲慢、冷漠的年輕王子形象。他厭倦了上層社會的虛偽和無聊，不愿意受這種生活的束縛。因此，他積極參與軍事行動，希望在戰(zhàn)場上立功、成名、實現(xiàn)人生價值。然而，他看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團的虛偽和無能。當他死里逃生回家時，他看著妻子在分娩中死去。

這一連串的打擊使他沮喪，使他感到生命的虛無。曾經(jīng)渴望建立事業(yè)的他，隱居在農(nóng)村，只想獨處。

在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領地上實施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“應該平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見了美麗的女孩娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次踏入彼得堡的喧囂，加入了當時中國共產(chǎn)黨的社會改革熱潮。

他贏得了娜塔莎的愛，但訂婚后，娜塔莎的背叛使安德烈陷入了人生的低谷。戰(zhàn)爭再次爆發(fā)，安德烈受了重傷，最后在娜塔莎的照料下死去。

安德烈一生都在追求生命的意義和價值。在風風雨雨中，他苦思冥想，尋求超越世俗生活的價值。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：

生命的意義到底是什么?人應該怎樣生活?這樣的問題我想每一個有自我意識的人都應該曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復復、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。

我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學吧。每個人的人生哲學是不同的，但每個人追求人生意義的過程是相當相似的。是也?

非也?**有衡量的標尺呢?

千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生命的意義、生命的價值就在于這種夸父追日的恒久追求！

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。

戰(zhàn)爭與和平讀后感范文(二)

讀《戰(zhàn)爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。

初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰安排的故事在戰(zhàn)爭與和平之間穿梭，和諧的宴會會談與混亂的戰(zhàn)爭場面交替出現(xiàn)，整個故事其實還井然有序，沒有無序。托爾斯泰似乎能夠把握描寫的艱難場景，無論是宴會、舞蹈，還是戰(zhàn)爭，描寫都極為細致。

每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善于用簡單的語言來充分表達性格和心理。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨特。

再次細讀《和平與戰(zhàn)爭》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學、政治、經(jīng)濟，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生都在思考和探索。環(huán)境的變化使他的思想和信仰不斷變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善與美；在殘酷的戰(zhàn)爭面前，他的思想又經(jīng)歷了一次洗禮，他曾經(jīng)將自己美好的感情屈服于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實。

然而，不變的是，即使在戰(zhàn)爭面前，他的內(nèi)心仍然關注更廣闊的精神和永恒。關于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探索，借以他們的談論來商討。

作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責任和擔當;安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。

其實，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。作為貴族，托爾斯泰鄙視貴族的頹廢享樂，一生追求真理。他的思想意識使他認識到世界的不公。他希望幫助農(nóng)民和其他下層階級，但他的不到農(nóng)民的信任，也得不到世界的了解。就連他的家人也和他有隔閡。

托爾斯泰的不幸經(jīng)歷似乎是他非凡思想和許多文學作品的關鍵。

戰(zhàn)爭與和平讀后感范文(三)

《戰(zhàn)爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部**了。我一遍又一遍地讀，最后發(fā)現(xiàn)我永遠都讀不完這本書。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一個真正偉大的**應該是包容各方的，而不僅僅局限于一個小目標。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。

這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他**于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

另一方面，我認為托爾斯泰的眼光不一定是人類政治的眼光。從根本上說，托爾斯泰的關注應該是更廣泛的精神和永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來**這個問題，**的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。

他似乎想讓我們自己思考，找出答案。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。

而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。書中幾乎每一個人物，包括次要的配角。書中許多人物的性格，也都在不斷變化。

戰(zhàn)爭與和平讀后感范文(四)

在拜讀完**作家列夫-;托爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭與和平》，我覺得列夫-;托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他對軍事、哲學、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛與崇拜使我對這本家喻戶曉的著作有點感想。

**從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役到1821年中國共產(chǎn)黨加強潛伏危機的那一刻，主要是法共關系惡化，戰(zhàn)爭迫在眉睫。但內(nèi)容并不全是以戰(zhàn)爭為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔任庫圖佐夫?qū)④姷母惫?，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。

而彼埃爾是安德烈留學歸來的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。**的守護者拉金王子看中了彼爾的這一點，打算把美麗但不守規(guī)矩的年輕女子愛侖嫁給他。而同一時間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。

另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關系，他為了衛(wèi)護自己的名譽最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當中，直到認識了互助會的領導后慢慢開始找到了新的信仰。

在戰(zhàn)場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。

幾番奮戰(zhàn)后，**最取得勝利。就像每個故事的完美結(jié)局一樣，每個人都有幸福的生活。

和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭不會永遠，因為正義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評價。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱......

他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說，每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是被上帝所愛的人。

戰(zhàn)爭與和平讀后感范文(五)

《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對幾個貴族家庭的詳細描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時期的**生活。

1805年，拿破侖集結(jié)軍隊繼續(xù)向西挺進。**受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。

雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領軍隊抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了**首富，姑娘們都對他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。

沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時愛上了阿納托里。過了一段時間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭進行得很激烈，雙方**慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。

拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復了平靜。

娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。

從文章中我體會到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻，他們不怕死亡，隨時隨地做好準備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：

樸實英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。

**中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的最前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠都不會忘記他。

現(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易?在戰(zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。

那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出**家和人民，與膽小怕死、傲慢自負的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!

戰(zhàn)爭與和平讀后感范文

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇3

《戰(zhàn)爭與和平》是**作家列夫;尼古拉耶維奇;托爾斯泰的代表作品。文本以極為簡練的文字，精彩而驚人的心理分析，生動生動地刻畫了俄羅斯文學史上一批令人振奮的人物。以下是為大家整理的關于戰(zhàn)爭與和平讀后感，希望大家喜歡!

《戰(zhàn)爭與和平》這恐怕對我來說是世界上最偉大的一部**了。

十二歲的時候我開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋**社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一個真正偉大的**應該是包容各方的，而不僅僅局限于一個小目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。

這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他**于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上說，托爾斯泰的關注應該是更廣泛的精神和永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來**這個問題，**的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。

他似乎想讓我們自己思考，找出答案。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點是比較困難的，其它**如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書中許多人物的性格是不斷變化的。

如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化更為突然，這與其所處的環(huán)境和自身特點有關。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。然而，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得這是合理的，沒有任何異議，好像一切都應該是這樣。而且，無論他們?nèi)绾巫兓?，皮埃爾或皮埃爾、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈，他們與生具來的基本特征永遠不會改變。

這是托爾斯泰的才華。他總是能站在客觀的高度，客觀地描述和觀察人物的性格，而不會因為任何主觀因素而刻意創(chuàng)作。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫。正是這種最深的感受，讓托爾斯泰與他一直愛的東西保持著一定的距離。他能客觀地判斷，但很難心滿意足地投入。

記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。

讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我非常喜歡皮埃爾，把他當作精神上的好朋友。他隨和，善良，不羈，貪婪，享受，但他沒有高貴的主人的架子。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點使我感到親切。

娜塔莎很可愛，但有點輕浮，所以阿納托里一死，她就放棄了對安德烈的愛。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感，但他常常缺乏皮埃爾的寬容，所以他常常后悔。

安德烈的死時個遺憾，但除此之外，我們找不到更好的結(jié)局來安排他，畢竟他是在臨死前完全意識到的。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡短地談了談。皮埃爾很粗心，因為他迷戀娜塔莎，考慮到他的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：

“明天，不!再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。

娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!

再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰的僧侶不抵抗使他看起來像一個可笑的懦夫；也有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他對農(nóng)民法制的看法有很大的局限性。在這方面，我想說，我們這個世界上缺乏的是托爾斯泰的不抵抗。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

無論如何，托爾斯泰是一個偉大的人。他的想法許多人無法理解。因此，我們沒有資格站在這樣一個偉人面前。雖然他沒有反抗，更喜歡農(nóng)民，但畢竟是他自己的個性。像許多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重他們。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。

《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：

“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。

后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學。而**的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇2《戰(zhàn)爭與和平》是俄羅斯偉大作家列夫;托爾斯泰留給世界文學史的一部不朽名著。**《戰(zhàn)爭與和平》以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基和別朱霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)線索，氣勢磅礴地反映了十九世紀初到二十年代**社會的重大歷史事件。**最突出的藝術成就是那氣勢磅礴、宏大復雜的結(jié)構(gòu)與嚴整有序的布局。

以下讀后感由應屆畢業(yè)生讀后感**為大家整理提供，希望大家喜歡。

《戰(zhàn)爭與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的**，這部長篇巨制中，值得我們細細品味。

**從家庭生活場景和戰(zhàn)爭場面的描寫入手，站在宏觀視角，描繪了19世紀**的社會生活。

首先，**人物處理有自己獨到的見解。

《戰(zhàn)爭與和平》多出運用對比的手法，用其浪漫色彩的語言來勸勉世人。并不寫一些“高大全”的人物，**中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€頂天立地的男子漢的比埃爾;也有在國難當頭只是仍然尋歡作樂，沉浸在奢華糜爛的生活中無法自拔的艾倫等貴族。

在描述他們的時候，作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會從一個人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實動人。也許有人會說，像**描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛情是一種不好的，不應該寫的東西。那就有失偏頗了。

我國近代的學衡派，觀點保守，他們也認為西方一些**描寫一些社會中的負面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細看**又會發(fā)現(xiàn)，其實，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對手其實在家中是個孝子，是個對待自己姐妹很和善的人。**中還寫到比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭與掙扎……這寫情節(jié)真切地反映出，描寫不良的事情，有沒有經(jīng)過作者自己的真實的、誠實的思考，托爾斯泰在寫這部作品的時候，有沒有經(jīng)過這樣的思考是顯而易見的。

大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運在之間穿插或者是引導讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚腐朽、落后文化的載體。

描寫出他們漸漸“成長”的一面，這也使得**的任務形象更加豐滿。**中的人物娜塔莎據(jù)說原型是托爾斯泰的母親，但是在**中，也寫到娜塔莎遇見所謂的愛情時迷失了自己，無法理性進行判斷，險些被惡人誘拐，差點就釀成大錯。比埃爾呢，在**的上半部分，是一個貪圖享樂，脾氣暴躁的人，但是他通過各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。

其次，這部**還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點

用哲學的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動與歷史演變的關系，而不再是用以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演變過程(**中提到的英雄人物決定歷史進展顯然是唯心的、不合邏輯的)，這又是它與其他**不同的一點。悲傷而有冷靜，歡樂而不是風度。它從一個全面、客觀的角度來看待社會生活中的人與事，雖然這部**被劃分在浪漫主義**中，但我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》是一部浪漫主義與現(xiàn)實主義結(jié)合的比較好的作品。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇4

在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風久久拂過我身：風中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行對比，認為托爾斯泰是一名偉大的藝術家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認真比較研究過二者的差異，也無此等功力；但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當時社會人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔；也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和責任感的公爵，安德烈必然會答應父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約；而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。

當安德烈在戰(zhàn)場上負重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：

“請您寬恕……”“寬恕什么呢？”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖郑澏吨f。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深?！?/p>

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。

讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當時的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對？若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利？

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學說中最弱的一面變成一種教義的“托爾斯泰主義者”是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領導革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作。”

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇5

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感

俄羅斯作家列夫·托爾斯泰是世界上最偉大的作家之一。他的文學創(chuàng)作不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富。它被稱為19世紀**社會生活的百科全書，真實地反映了所有的矛盾和/或：

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《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵**、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了**人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。

最深刻的體會是，這部電影的人物形象非常鮮明，富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們是在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中訓煉和成長起來的。這些主要人物具有較高的認知價值和審美價值。

以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無情的鞭打。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的**，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學習，我對這樣的世界名著有了初步的認識和學***。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇6

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下面是小編為大家整理的大學生《戰(zhàn)爭與和平》讀后感，歡迎大家閱讀。更多大學生《戰(zhàn)爭與和平》讀后感請關注讀后感欄目。大學生《戰(zhàn)爭與和平》讀后感【一】

**作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭與和平》，它被譽為“一部史詩般的巨作”。托爾斯泰在《歷史與民族》一書的最后一篇總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是關于每個民族和整個人類生活的知識。

這句話深刻地揭示了戰(zhàn)爭的主題和和平的本質(zhì)。

是什么使得這本書魅力四射?從1805年抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812年**反拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭;從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者通過對真實的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描寫，再現(xiàn)了**歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國而戰(zhàn)斗的偉大精神。

從故事一開始，戰(zhàn)爭與和平這兩條線索就“和諧”地交替進行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會時，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出..作品有著許多類似這樣的場景描寫，在讓人影響深刻的同時，也不斷地催人思考。

當戰(zhàn)爭平息下來幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭的影子。

經(jīng)過細致的描寫，戰(zhàn)爭場面變得生動起來。士兵們在戰(zhàn)場上的奔跑和戰(zhàn)斗使我喘不過起來。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們才能深刻體會到和平的珍貴，戰(zhàn)爭期間，人們開始真正懂得珍惜一切事物：

親人、糧食、風景戰(zhàn)爭使得和平時代的一切夢幻主義者變成了現(xiàn)實主義者。

我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場場勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號的。在那時的**，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在**中，當尼古拉和別佳·羅斯托夫見到沙皇時激動萬分，覺得自己就算戰(zhàn)死沙場也是值得的了。

在法國，革命推翻路易十六統(tǒng)治后不久，拿破侖再次成為皇帝，法**隊也打著皇帝和國家的旗號到處作戰(zhàn)。事實上，歷史書對拿破侖戰(zhàn)爭的評價也大多是正面的。在我看來，戰(zhàn)爭的性質(zhì)已經(jīng)變得相當復雜了。

托爾斯泰把歷史的進程比作“推動人類進步的神秘力量”，這個力量不能用“好”與“不好”來評定，而且這股“神秘力量”往往會使一個民族駛?cè)氚禑o天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會看不清方向，你會無法招架，希特勒時期的德國即使如此。這種神秘的力量也將消滅落后的系統(tǒng)。歐洲文藝復興、中國辛亥革命、法國大革命和十月革命都不是靠戰(zhàn)爭解決的，但它們的過程是驚人的。

既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫戰(zhàn)爭與和平這兩個宏大的主題，那么我也學著抽象地思考：在戰(zhàn)爭時期，和平是抽象化了的;在和平時期，戰(zhàn)爭也會被抽象化。

歷史卻往往都不是這樣。大學生《戰(zhàn)爭與和平》讀后感【二】

合上書本的那一刻，我閉上了眼睛，一股寬闊而包容的微風久久地拂過我：風中沒有戰(zhàn)爭的血煙，沒有身體的痛苦和心靈的傷痕，沒有生死的淚水，沒有愛與恨的眼睛。只有一股永生的氣息從樸素的話語中向我襲來，用歷史的面目和豐富得讓人猜不透的本質(zhì)來安慰我的靈魂。

有人把托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基相提并論，認為托爾斯泰是一位偉大的藝術家，但不是一位深刻的思想家。雖然我還沒認真比較研究過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折**歷史，更充盈著對于人民的同情與關懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那么真實而脆弱，美麗而不幸的共存：像一面鏡子，反映了當時人們的生活和心靈。如果這是一種浪漫的方式，也許安德烈會不顧老王子的阻撓，和娜塔莎私奔，或者決定和她一起生活一輩子，最后他們倆都會走向悲劇的結(jié)局。

但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和責任感的公爵，安德烈必然會答應父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者只安排了曲折的情節(jié)，人物就像真實的存在一樣，在這種情況下，他們做出了必然而最合理的選擇。

這讓他們很有感染力。當我讀到他們的時候，我忘記了作者，體驗到了生命本身的觸動。

當安德烈在戰(zhàn)場上受重傷時，在苦難中長大的娜塔莎來到他的床前：

“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為。”娜塔莎吻著他的手，顫抖著說?！“驳铝铱粗难劬Γ骸拔冶冗^去更加愛你，愛的更深?！?/p>

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性逐漸受到**神性的影響，步入宗教追求的完美精神世界。

如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛。讓我們站起來的愛的意義的表達不是說教，而是像一條溫暖的河流從安德烈或托爾斯泰直接流入我的心。

讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是**農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎上努力建立了一套思想體系。

這種思想力圖使**走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。

在書中，出現(xiàn)了一個像普拉東一樣的農(nóng)民形象。他和皮埃爾在同一個集中營。他用他的樂觀和單純感動皮埃爾，使他重拾信心。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：

他們貧窮落后，但他們幸福安逸，在任何艱苦條件下都能生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。

兩者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚純和卑微，但卻切斷了他的階級屬性。從人性的角度看，他是如此的單純和快樂，我無法給他下任何明確的階論。在當時的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易**：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對?

若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代**的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到那些難以對苦難做出反應的人，是一種無助感。

就像當時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為**千百萬農(nóng)民在**資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。

”這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領導革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：

“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作?！贝髮W生《戰(zhàn)爭與和平》讀后感【三】

今天終于拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：

首先我認為《戰(zhàn)爭與和平》超過了我原來讀過的所有的**，甚至包括我比較喜歡的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨》、《瓦爾登湖》……

這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描寫、戰(zhàn)爭場面描寫、心理活動描寫、人物對話描寫等等，及至每一個段落、句子甚至標點都是那么恰到好處，完美無瑕：

這本書描寫得很真實，以幾次真正的戰(zhàn)爭為背景，里面有真實的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體現(xiàn)在，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：

彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當時在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個真誠的、不流于世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點，并主動結(jié)交這個人。

當彼埃爾突然繼承父親的巨大財產(chǎn)后，成為別素號夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他馬上成為莫斯科整個上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到所有人的稱贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實啊!

這與我們?nèi)缃裰袊鐣闹髁魉枷攵嗝床恢\而合啊!……彼埃爾的真正的成熟是在經(jīng)歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個階層的人所接受并喜歡：他的錢袋永遠是空的，因為它對所有的人開放;宴會中的女人們歡迎他，因為他從來不只對某一個人獻殷勤;仆人們高興彼埃爾回來，因為他們知道，他在家的時候，尼考拉伯爵便不每天到農(nóng)場上去，便更愉快、更和諧，還因為在節(jié)日，他們都可以得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來，因為沒有一個人能像彼埃爾那樣地領導他們過共同生活，只有他一個人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲，照他說，他們可以隨著這個曲子跳一切可能的舞。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇7

讀書至少可以增加知識，消除愚昧；提高識字率，消除愚昧；豐富生活，豐富精神；滋養(yǎng)心靈，減少空虛；沉著冷靜，辨別是非。

讀書能使人時時閃現(xiàn)生命的光輝，讓人領略到不同的人生風景，使自己的靈魂快樂、充滿精神和豐富。

只有一股永生的氣息從樸素的話語中向我襲來，用歷史的面目和豐富得讓人猜不透的本質(zhì)來安慰我的靈魂。

有人把托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基相提并論，認為托爾斯泰是一位偉大的藝術家，但不是一位深刻的思想家。

雖然我還沒認真比較研究過二者的差異，也無此等功力；但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。

他的作品不光折**歷史，更充盈著對于人民的同情與關懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛。它是如此真實和脆弱。美與不幸的共存猶如一面鏡子，反映著當時人們的生活和心靈。

如果這是一種浪漫的方式，也許安德烈會不顧老王子的阻撓，和娜塔莎私奔，或者決定和她一起生活一輩子，最后他們倆都會走向悲劇的結(jié)局。

但托爾斯泰描寫的是生活本身。

在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和責任感的公爵，安德烈必然會答應父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約；而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。

作者只安排了曲折的情節(jié)，人物就像真實的存在一樣，在這種情況下，他們做出了必然而最合理的選擇。

這讓他們很有感染力。當我讀到他們的時候，我忘記了作者，體驗到了生命本身的觸動。

當安德烈在戰(zhàn)場上受重傷時，受苦長大的娜塔莎來到他的床上

請您寬恕……寬恕什么呢？寬恕我的行為。

娜塔莎吻著他的手，顫抖著說。

安德烈看著她的眼睛。我比以前更愛你了。

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇8

讀世界名著《君主論》后感

2006-11-25 01:51:40作者：管理員來源：swan視圖：281條評論0文本大?。篬大]，[中]，[小]評分：0

來源：中國范文中心(作者：adminicetroy

原文：讀世界名著《君主論》后感(

我也懷著好奇和讀名著的態(tài)度讀了這本有爭議的書，這本書被人為是人類歷史上的一個偉大思想。

讀完后，我覺得這本書分為三個部分，分別是：從歷史上一些國家的興衰分析，指出君主對掌握軍隊的類型和方式有一些具體的建議；從歷代君主的行為分析，指出君主對其統(tǒng)治中的行為和行為有一些建議。

第一部分是讀者對文藝復興歷史的理解和馬基雅維里對政治權(quán)力分類的自己看法。第二部分是作者對祖國意大利當時軍事形勢的擔憂和否定。第三部分，就我感覺，是整部書的最精彩也是最受爭議的地方，我的一些感受和想法也大都來自于此。

馬基雅維利的人性假設從管理學的角度來看符合y理論。他所認為人是自私和總是尋求自身利益的、忘恩負義、不知回報、忘記自己被剝奪的財產(chǎn)和妻女要不忘記殺死自己父親的仇恨要困難的多，所以他建議君主在仁慈和殘酷之間因該選擇殘酷，而不用總是仁慈，但其中要保持人名不對自己的殘酷而不產(chǎn)生仇恨。他從歷史中得到具體的做法，所有被殺的人都要經(jīng)過正式的審判和定罪，這樣才能保證威嚴、表面上的仁慈和正義。

他的想法是和荀子“人之出，性本惡”的說法是一致的，但不同的是荀子是勸解人們要學習，以彌補自身的不足，而他是從不同的角度說了解決方法。

譯者的序言中提到古今有許多手腕強硬的任務都是十分推崇《君主論》中的觀點的，其中有英國資產(chǎn)階級革命領袖克倫威爾、德國統(tǒng)一的名相卑斯曼、法國皇帝拿破倫還有希特勒和莫索里尼，還有很多。他們中的絕大部分都被稱謂暴君而且自己最后也沒能逃脫被歷史拋棄的命運，他們可能也是沒有完全按照馬基雅維里的思想去執(zhí)行。盡管他說君主需要像獅子一樣敏捷，想狐貍一樣狡猾，但兩者都是不可或缺的。

但是他又說到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做偽君子和騙子，但要注意的是表面上做一些善行，關鍵時刻需要他們的道德犧牲。我想這是符合哲學辯證的觀點的。

在中國歷史上，強國和君主也有這樣的任務。曹操殺了無辜的糧草官湟后，趙匡胤的兵權(quán)也一樣。

得民心者得天下，這也是馬基雅維里的論調(diào)，他強調(diào)，就君主自身來說，一個被貴族所支持和推選的君主遠沒有一個受人民支持的君主來的安全可靠；一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒用的。

馬基雅維里關于讓君主如何避開獻媚者的建議是很值得學習的，君主既要能看到事實的真相也需要為了保持自己的威嚴而不能讓人人都可以直柬，這是一個兩難的問題。筆者設計的方法是可行的：讓少數(shù)人只說出君主要求的真相，然后不考慮別人的意見，君主需要自己作出判斷。

整本書中關于命運對君主影響的章節(jié)是最精彩、最值得學習的。馬基雅維里強調(diào)，命運有強大的力量，但它只能主宰半生的成敗。命運就像一條泛濫肆虐的河流，但只有對那些沒有做好防護抵御的人面前才顯現(xiàn)出了她的威力來，而對于有準備的人來說并不可怕。

她是一個女子，需要去征服，她更喜歡做事勇猛果敢的人。馬基雅維里指出，人的行為只有符合時代要求，才能戰(zhàn)勝命運，否則就會被命運打敗。我十分贊同他的觀點。

機會總是給有準備的人的。他的這種人身觀和歷史價值觀對后人是有巨大影響的。

馬基雅維里的方法對于君主如何選擇明智的大臣也有實用價值。他的標準是首先看他們的利益是自己的還是國家的。對于那些考慮國家的賢臣要在物質(zhì)上和榮譽上的巨大給與，這樣君臣才能和諧同事。

以上幾點是我對他的看法的簡要總結(jié)，也是我自己的看法和意見。結(jié)論是，《君主論》是值得流芳百世的。

《紅樓夢》,一部含笑的悲劇.《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落,指出他們的種種虛偽,欺詐,貪婪,腐朽和罪惡.它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡.

曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度.一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣.一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán),一邊是心馳神往的自由之身.

曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量.

無論人們對《紅樓夢》的主題有怎樣的多種解說,但不可否認的是,賈寶玉與林黛玉,薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇故事,應該是全書的中心線索.第五回中太虛幻境舞女所唱《紅樓夢曲》的"引子",已經(jīng)表白了作者的意圖:

開辟鴻蒙,誰為情種都只為風月情濃.趁著這奈何天,傷懷日,寂寥時,試遣愚衷.因此上,演出這懷金悼玉的《紅樓夢》.

說明作者是把愛情婚姻悲劇作為中心來寫的.愛情的產(chǎn)生與發(fā)展,愛情的人物關系,愛情的社會環(huán)境,愛情與婚姻悲劇發(fā)生的原因和悲劇性,可以作為我們打開《紅樓夢》思想內(nèi)涵奧秘的鑰匙.

賈寶玉、林黛玉、薛寶釵作為愛情婚姻悲劇的三位主人公，分別代表了三種類型

薛寶釵溫厚賢淑,端莊穩(wěn)重,罕言寡語,安分隨時,善于處世,十分正統(tǒng),家庭又是皇商,有地位,應該說最符合當時做賢妻良母的條件.相比而言,林黛玉清高孤傲,多疑任性,說話尖刻,悲觀感傷,不通世事,家道又沒落無勢力,不符合做封建家族夫人的條件.但賈寶玉竟然深愛的是林黛玉,而不是薛寶釵.

第五回里"紅樓夢曲"中的〔終身誤〕曲唱道:

都道是金玉良緣,俺只念木石前盟.空對著山中高士晶瑩雪,終不忘世外仙姝寂寞林.嘆人間美中不足今方信,縱然是齊眉舉案,到底意難平.

第三十六章還寫到，賈寶玉曾在夢中喊出：“怎么相信和尚和道士的話！什么是金玉婚？我更愿意說是木石婚

"之所以造成如此局面,其中有故.林,薛二人的根本區(qū)別就在于,林黛玉有名士之風,有很強的的自尊自愛之心,堅守高尚的情操,不肯屈服于周圍的惡俗,純真而有赤子之心.而薛寶釵則缺少這類品質(zhì),只是封建禮教的忠實女兒.

林黛玉的叛逆性格剛好與賈寶玉比較吻合.賈寶玉愛戀林黛玉有了深厚的思想基礎.于是,薛寶釵的悲劇成了必然,盡管她最終與賈寶玉有了形式上的婚姻;又由于社會環(huán)境的重壓和愛情主人公的軟弱,寶,黛二人的愛情也難有結(jié)果,終成悲劇.

第五回"紅樓夢曲"中的〔枉凝眉〕曲唱道:

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他;若說有奇緣,如何心事終虛化一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛;一個是水中月,一個是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏.

不論是寶,薛,還是寶,林,都飲的是苦酒.曹雪芹的思想深刻性正在于此.

不同于《西廂記》時代張生與崔鶯鶯"一見鐘情"式的愛情故事,也不同于《牡丹亭》時代杜麗娘與柳夢梅未謀面而生真情的愛情方式,《紅樓夢》中的寶,薛,林三位愛情主人公,卻是長期共處,近距離碰撞與交流的.所以,賈寶玉對悲劇的選擇是完全自覺的和理智的,因而,悲劇也是更有深度更有藝術魅力的.《紅樓夢》寫愛情,打破了"郎才女貌,夫榮妻貴"的大團圓俗套.

正如魯迅先生所說:"自有《紅樓夢》出來以后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了."(《中國小說的歷史的變遷》)

《紅樓夢》博大精深,常讀常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力.以上我從寶玉,黛玉,寶釵之間的愛情婚姻悲劇來淺談《紅樓夢》,見解膚淺,望大家多多指正.

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇9

每一場戰(zhàn)爭，都會有對立的兩派。你可以說，在這兩派中，有一派是勝利的，另一派是失敗的。但事實上，每一場戰(zhàn)爭都會給所有的人帶來災難和傷害。如果把得到傷害和損失的人定義為“失敗的人”。那么，我們可以說，戰(zhàn)爭里沒有勝利的人……

在讀完了《戰(zhàn)爭與和平》這本書后，我覺得整本書中令我最有體會的一句是：“一支饑餓的軍隊進入一座擁有大量財寶的城市，結(jié)果都同歸于盡，都化為泥污，化為火災和掠奪……”沒錯，戰(zhàn)爭是可怕的，它還是同類間互相殘殺、搏斗的形式，不管是正義的一方，還是卑劣的那一派，人類在戰(zhàn)爭中，都失去本性和血性、成為了冷血動物。在戰(zhàn)爭中，不管是對于男人，還是女人，老人還是小孩，人類都毫無情感，在殘酷的眼中，只有想得到的利益！

但是，戰(zhàn)爭最終只會導致雙方都同歸于盡。對于卑劣的一派而言，戰(zhàn)爭是他們侵略他人國家的土地和財產(chǎn)而為自己國家謀取利益的一種非法手段，他們妄想以掠奪和屠殺這種沒有仁義的方法來滿足自己的貪婪和野心，但是他們忘了：只有把內(nèi)心洗凈，才可能使所汲取的甘露保持一定程度的潔凈！內(nèi)心殘忍而又惡毒的人以怎么會得到“好東西”呢？他們最終會得到應有的懲罰！

經(jīng)過了中華民族長達八年之久的“抗日戰(zhàn)爭”，日本終于無條件投降了！那些殘暴冷血的日本軍官們也在脖子上拴了吊牌,向中國人民懺悔,經(jīng)受了人們的鞭笞和唾罵。

直至今日，日本充滿著血腥殘殺的侵華暴行史也無法被世人所遺忘。他們感受到了恥辱，感受到了悔恨，感到了無地自容。也因此，他們試圖改變歷史，但世人的眼睛是血亮的，他們無法改變事實，在他們自以為偉大的國家上蒙上了一層永遠都無法抹去的羞辱！

對于正義的一方而言，我們必須反抗。但在那些兵荒馬亂的日子里，人們都過著窮苦不堪的日子，沒有面包和牛奶，沒有安定和快樂。中國人民像羊和牛一樣被日本兵們所宰殺，受到了從未有過的羞辱和殘暴。為了戰(zhàn)爭，我們失去了寧死不屈狼牙山五壯士，失去了抗戰(zhàn)中最高軍隊將領張自忠。失去了“恨不抗日死”的愛國將領吉鴻昌，失去了一批又一批保衛(wèi)我國江山的青年壯士們……

經(jīng)歷了那么多年，大多數(shù)的人都開始明白“和平”才是最重要的，追求“世界和平”才能使全世界人民得到安定和幸福。但是直至今日，世界上的某些國家還是過著兵荒馬亂的日子，那里的人民還是那么地貧窮，炮彈、血腥、殘殺在他們的生命中一次又一次地重復演練。

希望在未來，世界上的每一個角落的人民都過著安定的生活。人民可以用正義的手段來競爭，來交流，在“戰(zhàn)爭與和平”中只選擇“和平”，因為戰(zhàn)爭中的人們，都會像在書中所說的那樣：“同歸于盡！”

有關戰(zhàn)爭與和平讀后感

怎么才能將作品的讀后感寫得優(yōu)秀呢？作品是一部備受好評的經(jīng)典作品。我們在閱讀一篇書籍后都會獨屬自己的感悟，我們要用讀后感記錄下來，在這篇“戰(zhàn)爭與和平讀后感”中幼兒教師教育網(wǎng)的編輯看到了很多有用的提示和建議，以下提供一些關于此問題的建議和解決方案供參考！

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇1】

我們常常認為狡猾可惡的人總會惡有惡報，下場十分凄慘，而單純善良的人最后總是得到最美好的生活，最感人的幸福，可是每當我們揭開社會真實的面紗，就會發(fā)現(xiàn)社會本不是這樣的，人善被人欺，馬善被人騎——《戰(zhàn)爭與和平之愛的**》讀后感。

娜塔莎是一個任性熱情卻十分善良的人，她與安德烈公爵是未婚夫，娜塔莎是一個人見人愛，花見花開的姑娘，小流氓阿納托爾是個專門招引姑娘的小伙子，雖然已經(jīng)有妻室了，但不過整天靠著英俊的頭顱沾花惹草，無惡不作，一次偶然的聚會，他認識了娜塔莎，并用花言巧語和千億伏特的微笑征服了娜塔莎的心，并異想天開的準備和娜塔莎私奔。娜塔莎的伙伴索尼婭和德米特里耶夫娜夫人偶然間從阿納托爾給娜塔莎的信間得知了秘密，她們都知道阿納托爾的為人，于是瘋狂的勸阻娜塔莎，可娜塔莎已經(jīng)昏了頭，絲毫不聽勸阻，單純的認為阿納托爾是個內(nèi)心跟他表面一樣美麗的小伙子。勸說未果后，索尼婭和德米特里耶夫娜夫人成功的破壞了阿納托爾的計劃，阻止了兩人的私奔，讀后感《人善被人欺，馬善被人騎——《戰(zhàn)爭與和平之愛的**》讀后感》。

可是娜塔莎就萬分可憐了，感情被欺騙的感覺是不好受的，最后娜塔莎好幾天都不吃不喝，等待著阿納托爾，差點崩潰。

最近同學們的博客里一直流傳著“13歲小女孩不忍家暴跳樓自殺”的新聞，還不怕手發(fā)麻把整篇遺書一字不漏的全發(fā)在博客上。我也很震驚，這簡直就是后媽中的后媽，殘暴中的殘暴！！不少同學義正言辭，瘋狂的批評這些不負責任的父母。

我也同意同學們的看法，但是這女孩未免也太傻了！！父母對她所實施的暴行已經(jīng)構(gòu)成家暴，卻仍然容忍下去，不向任何人求助，也不拿起法律的**，恐怕是“退一步海闊天空”惹得禍吧，不實施任何勸阻，也沒有任何的反抗，暴力只會越來越升級，善良單純是好，但是也得適時行動，事情竟然已經(jīng)發(fā)展到把人打昏的狀態(tài)，你善良下去會有用嗎？像這樣的“忍者”法最后只能成為暴力的犧牲品。

最后，小女孩把頭埋在沙子里，做了一只鴕鳥，結(jié)束了她悲慘的生活。和娜塔莎一樣，她不想面對現(xiàn)實，而是選擇了逃避。

同學們，社會在變化，不要輕易相信任何人，學會抵御別人的攻擊。人善被人欺，馬善被人騎，一度的容忍下去只會讓自己的處境越來越悲慘p>

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇2】

---讀后感

戰(zhàn)爭，是人類永恒的噩夢。

在人類歷史上，“戰(zhàn)爭”總是意味著巨大的傷亡。戰(zhàn)爭使生者失去了父親、母親、丈夫、妻子、兒子、女兒、朋友和美麗的家園。在連續(xù)不斷的轟炸聲中妻離子散，家破人亡。

戰(zhàn)爭給身體帶來無盡的創(chuàng)傷，給心靈帶來揮之不去的陰影。死亡，鮮血，廢墟，哀號，煙霧，孩子的哭泣，都在人們的心中埋下了痛哭和仇恨的種子。

戰(zhàn)爭，一直伴隨著人類的歷史，是人類對人類的殺戮。無論是非正義戰(zhàn)爭還是正義戰(zhàn)爭，都免不了傷亡，然而，真正戰(zhàn)死沙場的人，往往是地球上無數(shù)愛好和平者中的一員，他們被他們的長官們趕到前線去與敵人廝殺，卻并不知曉這場戰(zhàn)爭能為他們帶來什么？為世界人民帶來什么？

有人說“戰(zhàn)爭是一場發(fā)昏的游戲”，很有道理，為了發(fā)昏者的利益，成千上萬無辜者成了他們手中的侵略工具，或者說，只是這場“發(fā)昏的游戲”中不起眼的一個道具。顯然，戰(zhàn)爭是邪惡中最大的邪惡。當侵略者慶祝他們暫時的勝利時，誰來為伴隨著戰(zhàn)爭硝煙而去的生命埋單？

廝殺中得勝的人們在喜悅中也看到了自己身上的傷口，而失敗的人們已永遠失去了他們過去的輝煌。戰(zhàn)爭的殘酷，遠遠超過人們想象！

和平，是人類最終的歸宿。

作為當今世界上最大的發(fā)展中國家，沒有中國的和諧發(fā)展，就很難有世界的和諧發(fā)展。同時，沒有一個和平的國際環(huán)境，即一個和諧穩(wěn)定的世界，中國的和諧發(fā)展也難以順利進行。和平與發(fā)展，正是世界的主題。

在和平年代，我們緬懷戰(zhàn)爭，緬懷我們遺忘的英雄。面對死亡，敵人和戰(zhàn)場上硝煙彌漫的火藥，他們同樣感到恐懼。在戰(zhàn)場上，那些說不怕的士兵不是在撒謊就是死了。沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人，無法想象戰(zhàn)爭的殘酷。

今天我們擁有的一切，不能簡單的說是某一場戰(zhàn)爭，某一些勇士用生命為我們換來的。然而，他們?yōu)槲覀儜?zhàn)斗，犧牲，甚至恐懼和哭泣。

我們不喜歡戰(zhàn)爭。我們熱愛和平。然而，有時我們需要為和平而犧牲。為了保護我們美麗的家園不被侵略者踐踏，什么是獻血？就像歌中唱的那樣：“朋友來了，有好酒。

若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍?！币粋€國家，如果不被列強侵略，就要強大起來，以強制強才是硬道理。盡管如此，一個國家的強大，是要靠和平發(fā)展的，和平才是人類需要的生活，才是世界的真正本色。

和平，才是世界的潮流，大勢所趨。所以，重要的是，用自己小小的力

量為和平獻出自己的一份力量！

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇3】

不僅是權(quán)利的斗爭，這部小說令人感觸最深的還要數(shù)小說本身的文學魅力。最典型的是小說的人物塑造：生動而富有個性。

青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會戰(zhàn)并受傷。在斯托夫伯爵的家里，他愛上了充滿青春活力的娜塔莎。愛情使他恢復了活力，重新開始了他的生活和事業(yè)。

俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)時，安德烈前往戰(zhàn)場，在波羅尼亞戰(zhàn)役中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。

與安德烈的故事平行，另一位英雄比爾是一位熱情、善良、真誠的年青人。他繼承了相當多的遺產(chǎn)，成為上流社會的顯赫人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。皮埃爾意志薄弱，卻向往理想的道德生活，在放蕩的貴族生活中屢屢受挫。

自衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，宿命論和不抵抗思想深深打動了他。

在俄國人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊救出，重新過上了幸福的生活。婚后，他加入了十二月黨的秘密組織，娜塔莎成了一個賢妻良母。

我非常喜歡皮埃爾。他隨和，善良，不羈，貪婪但不高貴。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點讓我感到親切。女主角娜塔莎很可愛，但有點輕浮，所以一旦被阿納托里勾引，她就放棄了對安德烈的愛。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡短地談了談。皮埃爾很粗心，因為他迷戀娜塔莎，考慮到他的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：

“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。

娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！

再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。

”托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇4】

讀《戰(zhàn)爭與和平》很舒服，不僅因為作者語言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我個人的觀點來看，作品之所以有閱讀價值，可能是因為作品可以給人啟示，無論是正面的參照還是負面的提醒。 皮埃爾和安德烈有過一場爭吵，他覺得安德烈只是為自己活著實在難以理解，他在共濟會的影響下，認為應該努力求得自身凈化，為他人，愛鄰人。

從這里，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養(yǎng)性，推己及人，忠恕之道甚至于老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。書中關于戰(zhàn)爭的描寫，也有很多和中國人體驗相符的地方。尼古拉在戰(zhàn)爭中受傷后，他想到了這個家庭的好處，問我為什么來這里。安德烈也懷疑他參軍的目的

到底為誰作戰(zhàn)？這樣的一些思考在中國同樣有過發(fā)展，中國人也有所謂一將功成萬古枯的嘆息，也有興，百姓苦；亡，百姓苦的反思。甚至于書中多處可見的關于人民戰(zhàn)爭、游擊戰(zhàn)爭十分純潔和強烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會到了中華民族生死危機關頭所發(fā)出的救亡圖存的最強音。

更有甚者，戰(zhàn)爭幾近結(jié)束之時，面對軍隊大量的減員，書中竟然會有剩下的全是菁華的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵，這種種不能不讓人想到長征結(jié)束后毛澤東對于中國紅軍的種種描述。這本書中有太多的地方去喚起人們對我們所熟悉的中國歷史和文化的聯(lián)想。50、60年代的翻譯文學已經(jīng)內(nèi)化在中國現(xiàn)代傳統(tǒng)之中，不知道中國的讀者們是否從這些翻譯的經(jīng)典中看到了我們久遠的傳統(tǒng)和不久前這個國家有幾許相似的經(jīng)歷；甚至于再往年推，革命戰(zhàn)爭年代的人們讀這本小說是不是從中汲取了很多可供中國革命學習的地方；再往后，80年代的人們熱衷于讀這些經(jīng)典，比如說戰(zhàn)爭與和平，其中是否也喚起了人們對歷史的回憶，并引發(fā)了對理想生活的追求？

中國現(xiàn)代傳統(tǒng)，即20世紀的中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)在的關系是什么？這其中是否還有一些可以作為精神傳統(tǒng)滋養(yǎng)下一代？從第一個問題似乎是自然過度到第二個問題，但我不認為這會影響我們對第一個問題的思考，即使這兩個問題聯(lián)系得太緊密。

如果這么推理可能要好很多：影響20世紀中國文化傳統(tǒng)的種種因素中，集中到本次討論的范圍也即那些文學經(jīng)典，是否還有很多值得今天的人借鑒學習的地方？如果答案是肯定的，那么我們就需要反思，為什么含有許多經(jīng)典元素的作品不再能引起今天人們的廣泛興趣？

當然，我們可以說社會的快速發(fā)展、誘惑越來越多等諸多原因，但對文化問題的反思可能并不局限于對政治、經(jīng)濟問題的反思，文化本身也可能有值得反思的地方。我們是不是可以從《戰(zhàn)爭與和平》這些經(jīng)典之中發(fā)現(xiàn)一些我們以前沒有發(fā)現(xiàn)的東西，從另外一個角度，就是能不能從現(xiàn)代的角度對這些經(jīng)典進行再解讀，重新發(fā)現(xiàn)或者重新認識一些對于我們有啟示的東西。因此，我們可以想到近年來漢學的流行。無論是炒作，還是真正意義上的炒作，既然能出現(xiàn)這種熱潮，就意味著社會上越來越多的人已識到我們存在的問題，希望從我們的傳統(tǒng)中尋求解決之道。

當然，也有很多人會認為，這種漢學熱是在西方知識結(jié)構(gòu)框架下對漢學的解讀，而不再是所謂的傳統(tǒng)漢學。我覺得即使這樣又有什么關系呢？即使我們不能擺脫全球資本主義的趨勢，我們也可以重新發(fā)現(xiàn)我們自己的傳統(tǒng)。

推而廣之，對于《戰(zhàn)爭與和平》這些曾經(jīng)影響過我們或長久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)。回到作品本身，從對舞蹈的描寫、對人物心理的描寫和對風景的描寫來看，托爾斯泰在這方面的寫作顯然非常得心應手。

在讀刺猬與狐貍之前，雖然覺得書中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但并不覺得這是此書的敗筆，甚至覺得是自己素養(yǎng)不夠，才導致不能理解提升作品檔次的精華部分。當時就是這么認為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊最后關于歷史的探討重新細讀了一遍。由于水平的局限，并不能發(fā)現(xiàn)其被貶低的原因。

從表面上看，托爾斯泰又短又長，顯然有自己的思想，這與作者的危機意識密切相關。這一點可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認為魯迅不走純粹的文學道路的愿意在于魯迅的良知。

張的觀點有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達了魯迅以及魯迅之后的一大段時期，社會需要思想，中國需要思想?！稇?zhàn)爭與和平》在中國的流行，其中應該也有這方面的因素。毛時代的人人都可能成為哲學家，這時間的人當然需要思想，于是《戰(zhàn)爭與和平》流行；從一些80年代的回憶文章特別是對于80年代大學生活的回憶文章里，很容易發(fā)現(xiàn)有過一段詩意的時間，結(jié)詩社、讀尼采等等，對獨立思想的追求，于是《戰(zhàn)爭與和平》流行。

90年代之后，人們不再需要詩了，好像獨立思考的人也越來越少了，于是通俗的文學取代了經(jīng)典，也就是課上所說的，突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人不讀《戰(zhàn)爭與和平》了。從這個角度看，重新解讀這樣的文學作品，發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，建設新的傳統(tǒng)，也許是社會的重新啟蒙。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇5】

安德烈生來就是**大貴族，有很高的社會地位，也很有能力，是一個有為青年。他在第一次反對拿破侖的戰(zhàn)爭中受了重傷并被俘。大家都以為他為祖國而死，但他奇跡般地活了下來，回到了**?；貒笞约旱钠拮釉谏a(chǎn)后死亡，這使得安德烈心灰意冷，對自己的生活沒了希望。

在一場舞蹈中，安德烈公爵和娜塔莎的重逢點燃了他心中的愛之火，他對生活又充滿了希望，他對自己以前的生活態(tài)度感到好笑。倆人約定以一年為期限，如果心中都還愛戀著對方，就結(jié)婚。但是娜塔莎年少無知，受了紈绔子弟阿納托利的拐騙，斷絕了與安德烈的婚約，事后后悔不已。

安德烈聽到這個消息時，非常痛苦，在第二次反對拿破侖的戰(zhàn)爭中被槍殺。莫斯科大火過后，娜塔莎一家準備搬家。安德烈公爵在受傷的士兵中，所以娜塔莎負罪地照顧安德烈。安德烈知道自己命不久矣，能在死前接受自己心愛女人的照料，感到很欣慰。

他沒有表現(xiàn)出對生命的懷舊和對死亡的恐懼，因為當他被槍殺時，他意識到了生命之愛的真諦。如果你還活著，你應該全心全意地愛你身邊的每一個人。他在死前內(nèi)心充滿了寧靜，把死亡看做自己的歸宿。

安德烈的一生讓我想起一句話：一旦我聽到，我會在一夜之間死去。人要是真的活明白了，死也就不算什么了。

以上就是看這部書的主要感想。其實看這本書一共花了一個月的時間，書真的很長，越往后看，覺得自己的收獲越多，越能體會到那種閱讀帶來的愉悅，也就是加深自己對世界和內(nèi)心認知的愉悅，收獲的愉悅。

戰(zhàn)爭與和平讀后感必備

作文是我們語文考試中不可缺少的試題，寫作文是在傾訴中宣泄情感、陶冶性情和平靜自己的心靈。想要寫一篇好作文也需要多積累素材，如何把作文寫的清晰而有條理呢？小編為大家呈上收集和整理的戰(zhàn)爭與和平讀后感必備，更多信息請繼續(xù)關注我們的網(wǎng)站。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇1

人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

這一句話，是《戰(zhàn)爭與和平》中的經(jīng)典句。托爾斯泰的偉大著作，以一種極其平和的語調(diào)，揭示了他對時代和人民的同情。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭，為了信仰而有的戰(zhàn)爭，也許帝王以為這只是一場有關榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話，那么就錯了。如果只是認為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準備酒肉。

你們準備戰(zhàn)爭?！边@一點，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。

那么，真的是嗎？別人在犧牲，他可以說出這種話。

“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問?！爱斎?。

”另一個軍官洋洋得意地說?！按鷥r是多少？”“不值一提，兩傷一亡。

”軍官無所謂的聳聳肩。看到這里，不由自主地握緊拳頭，有沒有把生活當成小孩子玩的一樣？但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎？

死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當做兒戲，漠不關心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么？今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。

戰(zhàn)爭是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到最文明的東西，比如愛情、詩歌和哲學？我認為這句話說的一點都沒有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。

但我也認為，在這個時候談論這些美好的事物并沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。

他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。

這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。皮埃爾、安德烈、尼古拉等，仿佛只要穿越時空，他們?nèi)阅苡|摸到鮮血，真正的悲傷和對未來的希望，于是他們出現(xiàn)在人們的眼前。

生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫是一樣的。他不在乎別人說他是獨眼龍。在軍事上，他努力為國家服務，盡力而為。

最后，卻因為別人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：

每個人都有缺點，就象被上帝咬過的蘋果。有些人有很大的缺點，因為上帝非常喜歡他的香味。也許他是上帝咬得那個蘋果，所以他是上帝最愛的那個。

和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，拿破侖時代徹底結(jié)束，奧地利軍隊獲勝，大家都知道真正的曙光終于來臨。是的，它來了。經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，當和平的旋律響起時，旋律格外歡快動人。

結(jié)婚生子是人之常情。這是一個真正的和平時代。最后一句很感人：我所能做的就是讓所有愛我的人幸福。

那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇2

以下是一篇的戰(zhàn)爭與和平書評導言。讓我們看看的《戰(zhàn)爭與和平》書評。

戰(zhàn)爭與和平述評

最近，我讀了《戰(zhàn)爭與和平》，它有一句經(jīng)典的話深深吸引了我:“用人類的愛去愛，我們可以從愛變成恨?！钡巧袷サ膼凼菬o法改變的。死亡和任何東西都不能摧毀它。這是心靈的本質(zhì)。

我摔倒了嗎？我只知道我不必再帶著國旗跑了。我不必再擔心戰(zhàn)爭了

安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是一場戰(zhàn)爭，一場為了信仰的戰(zhàn)爭。如果皇帝認為這只是一場榮譽與恥辱的戰(zhàn)爭，就像扮演一個家庭，他可能是錯的。

如果你只覺得自己被羞辱了，沒有和拿破侖為和平而戰(zhàn)，那就不是戰(zhàn)爭。其他人在戰(zhàn)場上流血，而皇帝無恥地說，‘我會準備酒和肉。你在為戰(zhàn)爭做準備。

這是最令人遺憾的一點。皇帝-歷史的奴隸。真的嗎？

別人在犧牲，他可以說這樣的話。

這座橋**了嗎？警官問道。“當然，”另一名軍官得意洋洋地說道。

**是多少？不值得一提，兩人受傷，一人死亡。軍官聳了聳肩。

看這里，忍不住捏了捏拳頭，有沒有像孩子一樣的生活在玩耍？但轉(zhuǎn)念一想，這場戰(zhàn)爭不是嗎？死傷是肯定會發(fā)生的，但不僅僅是軍官把生命當成笑話，對別人的生命漠不關心嗎？

今天，在戰(zhàn)場上，你將帶頭。明天，今天，你可以睡在這個該死的修羅。

戰(zhàn)爭是最野蠻的非人化行為。為什么我們要把愛情、詩歌、哲學等看作是最文明的人呢？我認為這句話沒有錯。

為了信仰，已經(jīng)形成了一場非戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭。說到好事，就是沖突。但是，我認為在這個時候談論這些美麗的事物沒有什么不對的。

說實話，我非常欽佩皮埃爾。無論如何，溫柔但不懦弱。他似乎是一個美麗的組合。

在最危險的時候，我想到的不是絕望，而是美麗的余暉。他把自己變成了比霍斯特公爵，他的生活充滿了戲劇性。

這部散布在上層階級中的**并不局限于某個角落。壯麗的景色是他成為經(jīng)典的原因。書中的人物個性鮮明，令人難忘。

皮埃爾、安德烈、尼古拉斯等等，仿佛能夠穿越時空，讓鮮血、真正的悲傷和對未來的希望展現(xiàn)在人們面前。人們生來就有各種各樣的欲望和丑陋。欲望，貪婪，更多。

庫圖拉夫還聽說他是獨眼巨人，并不在乎。在軍事方面，他兢兢業(yè)業(yè)地工作，忠誠地為國家服務，盡力而為。但最后，由于其他人的不滿，軍隊被調(diào)走了。

然而，它只說，“我的時間終于過去了……”。也許，正如列夫托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中所說:每個人都有缺點，就像被上帝咬過的蘋果一樣。

有些人有更大的缺點，因為上帝非常喜歡他的香味。也許他是上帝咬得太多的蘋果，所以他是上帝最愛的人。

和平的前奏總是需要鮮血和犧牲。沒有人知道明天太陽是否會隱約升起。在這個小作坊里，娜塔莎和安德烈表現(xiàn)出人類的寬恕。

戰(zhàn)爭結(jié)束，拿破侖時代結(jié)束，奧地利軍隊獲勝，大家都知道真正的曙光終于到來了。是的，它來了。經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，當和平的旋律響起時，旋律格外歡快動人。

舉行婚禮和生孩子是人類的天性。這是真正的和平時代。最后一句話讓人們感覺好多了:

我所能做的就是讓每個愛我的人都開心。小尼古拉斯就是這么想的，瘦小的15歲男孩說。是的，既然有了和平，我們所能做的就是讓所有愛我的人幸福。

以上1000個關于戰(zhàn)爭與和平的單詞。我希望這對每個人都有幫助。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇3

《戰(zhàn)爭與和平》在我看來無疑是整個十九世紀最大的史詩，是近代的《伊里亞特》。全世界無數(shù)的人和熱情都在跳躍。在這動蕩的世界里，矗立著一顆最高尚的靈魂，靜靜地激蕩著，驚嚇著暴風雨。他思想的自然的動作，使他從關于個人命運的小說，引入描寫軍隊與民眾，描寫千萬生靈意志交融著的巨大的人群的小說。

他在塞白斯多堡圍城時所得的悲壯的經(jīng)驗，使他懂得俄羅斯的國魂和它古老的生命。

最初是一片靜止的海洋，俄羅斯社會在戰(zhàn)爭前夜所享有的和平，開始的幾章，以極準確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無幻滅之境。直到活死人中最壞的貝利王子發(fā)出一聲陌生人的叫喊：

“我們犯罪，我們欺騙，而是為了什么？我五十多歲了，我的朋友死了，一切都結(jié)束了，多可怕！”

在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純潔的天性的人——在真誠的人中，例如天真樸訥的rierrebesoukhoo,具有獨立不羈的性格與古俄羅斯情操的mariedmitriwna,飽含青春之氣的rostove；——在善良與退忍的靈魂中，例如marie公主；——還有若干并不善良但很高傲且被這不健全的生活所磨難的人，如andre親王。

可是波濤開始翻騰了，第一是“行動”。俄羅斯軍隊在奧國。無可幸免的宿命支配著戰(zhàn)爭，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場合中更能主宰一切了。

真正的領袖并不設法要指揮調(diào)度，而是如koutouzoo或bagnation般，“凡是在實際上只是環(huán)境促成的效果，由部下的意志所獲得的成績，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人相信他們自己的意志是完全和那些力量和諧一致的。”這是聽憑命運擺布的好處！純粹行動的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復覓得了它們的均衡。

andre親王得以呼吸了，開始有了真正的生活，……至于在他的本土和這生命氣息與神圣風波流離的地方，正當兩顆最優(yōu)越的心魂，dierre和marie公主受著時流的熏染，沉溺于愛河中時，andre在奧斯丹里茲受傷了，行動對于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了無限清明的啟示，仰身躺著，“他只看見在他的頭上，極高遠的地方，一片無垠的青天，幾片灰色薄云無力地漂浮著?！?/p>

“所等的寧靜！所等的平和！他對著自己說，和我狂亂的奔馳相差多遠！

這美麗的天我怎么早就沒有看見？終于窺見了，我所等的幸福！是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒有，……如此，頌贊上帝罷！

”然而，生活恢復了，波浪重新低落?；倚牡摹赖娜藗?，在都市頹廢誘惑的空氣中，他們在黑夜中彷徨，有時，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛情、盲目的力量，使魅人的natacha去接近andre親王，而她不久以后，卻投入第一個追逐她的男子懷中。塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩意、溫情、心的純潔！

“而面臨著惡濁塵土的無垠的人”依然不變！但是人們卻看不見它。即是andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。

為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無。

對于這些干癟虛弱的靈魂來說，戰(zhàn)爭的動蕩極有必要再次刺激他們，國家也受到威脅。一八一二年九月七日，brodino村失陷，這壯嚴偉大的日子啊，仇恨都消滅了，dolokhoo親抱他的敵人pierre。受傷的andre，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人anotolekouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。

由于熱烈地為國犧牲和對于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭……最艱難的磨練莫過于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸。”

庫圖祖將軍是俄羅斯民族靈魂及其對命運服從的代表。

“這個老人在熱情方面，只有經(jīng)驗，——這是熱情的結(jié)果——他沒有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧，對于事故，他只用哲學的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽著，能夠回憶一切，知道在適當?shù)臅r間運用他的記憶，不埋沒其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會窺到這無可捉摸的，可稱為戰(zhàn)勝的意志，與未來勝利的力，他承認比他的意志更強有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個人意見?！?/p>

最后他還有俄羅斯的心。俄國民族又是鎮(zhèn)靜又是悲壯的宿命觀念，在那可憐的鄉(xiāng)人，pleotomkaratarev身上亦人格化了，他是質(zhì)樸的、虔誠的、克制的，即在痛苦與死的時候也含著他那種慈和的微笑。經(jīng)過了種種磨練，國家多難，憂患遍嘗，書中的兩個英雄，pierre和andre，由于使他們看到活現(xiàn)的神的愛情與信仰，終于達到了精神的解脫與神秘的歡樂。

書中包羅著成百的英雄，每個都有個性，都是描繪得如是真切，令人不能遺忘，兵士、農(nóng)夫、貴族、俄國人、奧國人、法國人……但這些人物的可驚的生命力，我們?nèi)绾文苊鑼?！對于這一批在歐羅巴文學中獨無隅的肖像，在此絲毫沒有臨時構(gòu)造之跡。而《戰(zhàn)爭與和平》的最在魅力，尤其在于它年青的心。

托爾斯泰更無別的作品較本書更富于童心了，每顆童心都如泉水一般明凈，如莫扎特的旋律般婉轉(zhuǎn)納入，例如年輕的niwtasriostov、sonia和可憐的小petia。

娜塔卡是最漂亮的?？蓯鄣男∨⒆兓媚獪y，迷人，有易顆容易被愛的心。我們看到她長大了，了解了她的生活，對她懷有姐妹般貞潔的溫暖——誰不認識她？美妙的春夜，natacha在月光中，憑欄幻夢熱情地說話，隔著一層樓，andre傾聽著她……初舞的情緒戀愛，愛的期待，無窮的欲念與美夢，黑夜，在映著神怪火光的積雪林中滑雪，大自然迷人的溫柔吸引著你。戲院之夜，奇特的藝術世界里，理性被陶醉；心靈的瘋狂被沉浸在愛中身體的瘋狂中，洗滌著靈魂的痛苦，守護著垂死的愛的神圣憐憫。

……我們在呼喚這些可憐的回憶時，不禁要發(fā)生和在提及一個最愛的親友時同樣的情緒。這樣的一種創(chuàng)造和現(xiàn)代的小說與戲劇相比時，便顯現(xiàn)后者女性人物的弱點來了，前者把生命都抓住了，而且轉(zhuǎn)變的時候，那么富于彈性，那么流暢，所以我們看到他在顫動嬗變——面貌很丑而德性極美的marie公主亦是一幅同樣完美的繪畫；在看到深藏著一切心的秘密暴露時，這膽怯呆滯的女子臉紅起來，如一切和她相類的女子一樣。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇4

《戰(zhàn)爭與和平》讀書心得

這個假期我讀完了長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》，給我感觸很深。

《戰(zhàn)爭與和平》出自于俄國現(xiàn)實主義文學大師列夫·托爾斯泰之手， 寫于1863 至1869 年。他是19世紀俄羅斯文學寫實主義的代表作家，公認的最偉大的俄羅斯文學家， 《西方正典》作者、美國著名文學教授兼批評家哈洛·卜倫甚至稱之為“從文藝復興以來，惟一能挑戰(zhàn)荷馬、但丁與莎士比亞的偉大作家”。托爾斯泰是俄羅斯文學史上創(chuàng)作時間最長、作品最多、影響最深遠、地位最高的作家。

長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》、 《安娜·卡列尼娜》 和《復活》是托爾斯泰文學藝術上的三個里程碑。

《戰(zhàn)爭與和平》主要內(nèi)容是反映1805……1912年間俄國在國外和本土同拿破侖法國之間的幾次戰(zhàn)爭以及和平時期的生活。全書重點是歌頌俄國人民保家衛(wèi)國的愛國主義精神。托爾斯泰肯定人民是歷史發(fā)展的原動力，宣揚一切歷史事件都是命中注定的宿命論觀點。

主人公安德烈和彼埃爾是精神探索型的人物。前者意志堅強，果斷理性，后者容易沖動，缺乏意志力，但簡單善良。娜達莎是俄羅斯文學中最有藝術魅力的婦女形象之一。

為了寫好這部作品，托爾斯泰研究并引用了大量的歷史文獻資料，甚至是哲學著作。這是一部結(jié)構(gòu)宏大、人物眾多、具有歷史意義和現(xiàn)實意義的大型作品。俄國作家屠格涅夫說：

“這樣的作品全歐洲除了托爾斯泰以外沒有人寫得出來?！庇骷腋郀査谷A綏說：“這是自古以來所寫成的作品中最最偉大的一部。

”這部作品有兩條互相交錯的情節(jié)線索。這便是1812 年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭和貴族家庭紀事。這兩部分又用來說明兩個中心——“戰(zhàn)爭”與“和平”。

從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。主觀原因是他來源于托爾斯泰的思考和總結(jié)；客觀原因是他不強加于人，而是對他人有著潛移默化的影響，同時使他人逐漸顯顯出自己的個性。

托爾斯泰關心的是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎迹⒄页龃鸢竵怼?/p>

然而，人們的想法是不同的。每個人都有自己的觀點和看法。

《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且托爾斯泰用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼的感覺，這是其他作家很難做到的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每個角色，包括那些不重要的配角，如伊波利特、莫塔、小尼古拉斯，都有自己的角色。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。

如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化更為突然，這與其所處的環(huán)境和自身特點有關。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。然而，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得這是合理的，沒有任何異議，好像一切都應該是這樣。無論他們?nèi)绾巫兓?，他們與生具來的基本特征永遠不會改變。

這是托爾斯泰的才華。他總是能站在客觀的高度，客觀地描述和觀察人物的性格，而不會因為任何主觀因素而刻意創(chuàng)作。從表面上看，這種旁觀者的白描似乎缺乏情感，過于冷淡，但如果你深入挖掘，你會發(fā)現(xiàn)托爾斯泰的性格中其實有很多東西，包括世界上最深的情感和同情心。正是這種最深的感受，讓托爾斯泰與他一直愛的東西保持著一定的距離。他能客觀地判斷，但很難心滿意足地投入。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我非常喜歡皮埃爾，把他當作精神上的好朋友。他隨和，善良，不羈，貪婪但不高貴。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點讓我感到親切。

娜塔莎很可愛，但有點輕浮，所以一旦受到阿納托里的誘惑，她就放棄了對安德烈的愛。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感，但他常常缺乏皮埃爾的寬容，所以他常常后悔。

安德烈的死時個遺憾，但除此之外，我們找不到更好的結(jié)局來安排他，畢竟他是在臨死前完全意識到的。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！

再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰的僧侶不抵抗使他看起來像一個可笑的懦夫；也有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他對農(nóng)民法制的看法有很大的局限性。在這方面，我想說，我們這個世界上缺乏的是托爾斯泰的不抵抗。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

顯然，人類征服自然是不可能的。他們將為勝利付出代價。這不就是一系列事實的解釋嗎，比如酸雨、臭氧空洞和大氣變暖？至于所謂農(nóng)民階級的局限性，則不值一提。如果我們把托爾斯泰按階級劃分為一個偉大而先進的人物，那就像用米尺測量地球一樣。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“《戰(zhàn)爭與和平》不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。它只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。

”他說的是實話。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶。

而小說的作者托爾斯泰，則是一位偉大的思想家。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇5

篇一：戰(zhàn)爭與和平讀后感《戰(zhàn)爭與和平》不僅描寫了具有重要歷史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過去、現(xiàn)在和未來的深切關懷。這是任何專門描述和研究戰(zhàn)爭的理論都無法取代的。

作為一部博大精深的文學作品，它是任何一部學術理論都無法取代的，因為它也是任們心靈的史詩、生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求我把娜塔莎比做皎潔的明月，因為她美得像神話，有大美之形，像天賜。當安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽榮耀情感只是大夢一場，感覺受到了命運的欺騙和遺棄。

安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹："唯獨它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日。"但他的難以言寓的絕望和痛苦敵不過少女的快樂。

當有經(jīng)驗的安德烈來到羅斯托夫的莊園時，他不被清白姑娘的笑聲所吸引嗎？少女娜塔莎是多么快樂?。∧人盟菑姶蠛颓啻旱纳︻B強的抵抗住了命運的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔當；沒有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。

莫斯科淪陷時，娜塔莎甘愿放棄家產(chǎn)，把救治和運送傷員作為第一要務，譜寫了一首崇高而美好的人性之歌。經(jīng)歷風雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。書中總不乏悲慘而凄涼的場景，對于生活在那個戰(zhàn)火連綿的時代的人，對死亡都有各自不同的見解。

剛毅而英勇的安德魯幾次觸及死亡的底線。雖然他最終沒有逃脫死神的魔掌，但他的死是偉大而令人欽佩的。死亡對與這本書中所有的人來說都是并不遙遠的，也許今天躲過了明天還會在來，若又躲過了明天，總有一天死亡也會臨近。

但他們面對死亡的方式能深深地啟發(fā)我。也許這本書有太多的啟示，但對我來說，確是是最有啟發(fā)性的。篇二：戰(zhàn)爭與和平讀后感今天，我向大家介紹**的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書。

這本書的主要情節(jié)是圍繞四個貴族家庭的生活：波爾孔斯基，貝佐霍夫，羅斯托夫和華西里。它生動地描述了1805年至1820年**社會的重大歷史事件。列寧曾說："《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧的是一部了不起的巨著！

“讀完這本書，我有一種很深的感覺。以前，我天真地認為戰(zhàn)爭有多好！戰(zhàn)爭既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始--人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水斷糧，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！

我愿做一名和平使者，在各國之間建立友誼和信任；我愿做一只和平的白鴿，帶著和平的使命，飛向四面八方！篇三：戰(zhàn)爭與和平讀后感手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。

以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從**的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深邃細致的筆觸，為我們描繪了一幅波瀾壯闊、栩栩如生的歷史畫卷。我看到了戰(zhàn)爭的殘酷，看到了個人在歷史洪流中的奮斗和探索。

其中安德烈的形象最讓我印象深刻。安德烈的外表是一個看似隨和、傲慢、冷漠的年輕王子形象。他厭倦了上層社會的虛偽和無聊，不愿意受這種生活的束縛。因此，他積極參與軍事行動，希望在戰(zhàn)場上立功、成名、實現(xiàn)人生價值。

然而，他看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團的虛偽和無能。當他死里逃生回家時，他看著妻子在分娩中死去。這一連串的打擊使他沮喪，使他感到生命的虛無。曾經(jīng)渴望建立事業(yè)的他，隱居在農(nóng)村，只想獨處。

在皮埃爾的熱情勸說下，他逐漸振作起來，在自己的領土上進行了一系列改革，并取得了成功，但他仍然決定“在和平與穩(wěn)定中度過余生”。直到遇見了美麗的女孩娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次踏入彼得堡的喧囂，加入了當時中國共產(chǎn)黨的社會改革熱潮。

他贏得了娜塔莎的愛，但他們訂婚后，娜塔莎的背叛使安德烈陷入了人生的低谷。戰(zhàn)爭再次爆發(fā)，安德烈受了重傷，最后在娜塔莎的照料下死去。安德烈一生都在追求生命的意義和價值。

在風風雨雨中，他苦思冥想，尋求超越世俗生活的價值。()安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么？

人應該怎樣生活？這樣的問題我想每一個有自我意識的人都應該曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復復、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我認為，我們所追求的，影響我們對生活態(tài)度的，是我們常說的人生哲學。

每個人的人生哲學是不同的，但每個人追求人生意義的過程是相當相似的。是也？非也？

**有衡量的標尺呢？千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰："路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"，直到現(xiàn)在每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡。

或許，生活的意義、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧！"人類一思考，上帝就發(fā)笑"，然而人類怎能停止思考呢？雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。

篇四：戰(zhàn)爭與和平讀后感這恐怕是世界上最偉大的一部**了。十二歲的時候我開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋--社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的**，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。

這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他**于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了"托氏烙印"；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在"托化"的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。

從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來**這個問題，**的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎想讓我們自己思考，找出答案。

然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的，其它**如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。

如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。

()這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入。

記得高爾基在致契可夫的一封信中說："您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風雪一樣的冷。"可就是《萬尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。

讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受?！稇?zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。

他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里**便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。

安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了?！稇?zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。

娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別："明天，不！

再見，再見了。"隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句："明天，不！

再見，再見了。"更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎？至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。

盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了?！稇?zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？

托爾斯泰曾經(jīng)說過："它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。

"他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語："吾辭達而已矣。

"辭能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。

真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學。而**的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇6

《戰(zhàn)爭與和平》是一部描寫人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。在這部作品中，體現(xiàn)了人民在反侵略戰(zhàn)爭中的愛國精神及其歷史作用。戰(zhàn)爭與和平有不少耐人尋味、引人深思的語句。

安德烈公爵想：“云朵是多么的寧靜、鎮(zhèn)定啊，**像我們這里的慌張，恐懼與混亂??！烏云無憂無慮地飄浮在空中，從來沒有像法國人和炮兵那樣憤怒地拿掃帚。

為什么我從前沒有注意到它呢？現(xiàn)在我看到了。 我有多幸福！只有天空是純潔的，沒有虛偽，沒有欺騙，沒有什么可以與之相比。

天空之中只有安靜、柔和。謝謝上帝……”

這就是他被打倒在地時的感受。這種感覺與他最初的看法完全不同。安德烈是一位富有的老王子的兒子。他性格內(nèi)向，意志堅定。

在當時上流社會中，他是個有地位的人物，并且非常熱衷于幫助年輕人進入上流社會，所以安德烈與上流社會的人們有著密切的聯(lián)系。在他的家里，有一位慈愛的父親和妹妹馬麗婭公主，還有一位妻子不想讓他離開去參軍。

戰(zhàn)爭來臨前，他認為自己的生活目的是追求名利。為了追求他人的尊敬，他多么希望能成為戰(zhàn)場上的英雄，以施展他的才略，為了達到這一目的，若要他放棄他的親人都無所謂，我們?nèi)ハ胍幌氚?，這是多么冷酷無情的想法?。≡谒磥?，榮譽和地位是他最珍惜的東西。也許很多上流社會的人也會有同樣的想法。

然而，當他被擊敗，躺在地上，當他看到藍天白云，他醒來，他意識到一切。那是一種寧靜、安逸、遼遠。看到這樣的場面后，他的心很平靜。

天上的云朵是那般鎮(zhèn)定自若，安寧自得，一片和平景象，完全沒有陸地上殘暴的殺戮，聞不到一絲的血腥味。在他明白這一切后，他感覺到無數(shù)人崇拜的英雄—拿破侖，也是渺小的微不足道的，根本不能與胸懷博大的天空相比。

藍天和浮云是安德烈從未注意到的，他所見的是上流社會中一張張?zhí)搨蔚拿婵?，而今見到了他一直忽略的卻很純潔的東西，看到了永恒！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇7

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋**社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為一部真正偉大的小說應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。

這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他**于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上說，托爾斯泰的關注應該是更廣泛的精神和永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。

他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。

如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化更為突然，這與其所處的環(huán)境和自身特點有關。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。然而，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得這是合理的，沒有任何異議，好像一切都應該是這樣。而且，無論他們?nèi)绾巫兓?，皮埃爾或皮埃爾、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈，他們與生具來的基本特征永遠不會改變。

這是托爾斯泰的才華。他總是能站在客觀的高度，客觀地描述和觀察人物的性格，而不會因為任何主觀因素而刻意創(chuàng)作。從表面上看，這種旁觀者的白描似乎缺乏情感，過于冷淡，但如果你深入挖掘，你會發(fā)現(xiàn)托爾斯泰的性格中其實有很多東西，包括世界上最深的情感和同情心。正是這種最深的感受，讓托爾斯泰與他一直愛的東西保持著一定的距離。他能客觀地判斷，但很難心滿意足地投入。

記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。

讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我非常喜歡皮埃爾，把他當作精神上的好朋友。他隨和，善良，不羈，貪婪但不高貴。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點讓我感到親切。

娜塔莎很可愛，但有點輕浮，所以阿納托里一死，她就放棄了對安德烈的愛。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感，但他常常缺乏皮埃爾的寬容，所以他常常后悔。

安德烈的死時個遺憾，但除此之外，我們找不到更好的結(jié)局來安排他，畢竟他是在臨死前完全意識到的。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡短地談了談。皮埃爾很粗心，因為他迷戀娜塔莎，考慮到他的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：

“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。

娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！

再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰的僧侶不抵抗使他看起來像一個可笑的懦夫；也有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他對農(nóng)民法制的看法有很大的局限性。在這方面，我想說，我們這個世界上缺乏的是托爾斯泰的不抵抗。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

顯然，人類征服自然是不可能的。他們將為勝利付出代價。這不就是一系列事實的解釋嗎，比如酸雨、臭氧空洞和大氣變暖？至于所謂農(nóng)民階級的局限性，則不值一提。如果按階級劃分托爾斯泰是一個偉大而先進的人物，那就像用米尺測量地球一樣，這是荒謬的。

無論如何，托爾斯泰是一個偉大的人。他的想法很多人都無法理解。因此，我們沒有資格站在這樣一個偉人面前。雖然他沒有反抗，更喜歡農(nóng)民，但畢竟是他自己的個性。像許多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重他們。而且，我認為正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成為托爾斯泰，否則他只是一個平庸的人。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。

《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：

“吾辭達而已矣。”辭能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是一種思想表達形式，作為一種形式，它遠不如心靈重要。

后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學。小說的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇8

“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”

如果說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當我完整地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認識.

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。最深刻的體會是，這部小說中的人物個性鮮明，富有個性。

比如，安得魯性格內(nèi)向，意志堅定，具有較強的社會活動能力；比爾性格直率，情感豐富，缺乏實踐活動能力，注重對道德理想的追求；女主角娜塔莎是一位情感豐富、充滿活力、熱愛自然、親近人民、具有民族氣質(zhì)的女性。他們是在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中訓煉和成長起來的。這些主要人物具有較高的認知價值和審美價值。以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無情的鞭打。

它以1812年俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了當時的一系列重大事件。不僅如此，我們還可以學到很多，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教教學等，這些共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系。

讀了整本書，我習慣性地閉上眼睛，但腦海中只有幾個如此真實生動的人物讓我無法忘懷。這些人物貫穿整本書的情節(jié)。他們有不同的思想和性格。在不同的人生軌跡中，他們都經(jīng)歷了身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮。

我忍不住想說說皮埃爾這個人，他留給我的印象太深了剛從國外留學回來的、在上流社會過著衣食無憂卻混沌不堪生活的皮埃爾在他的人生道路上實再扮演著太多太多的角色：貴族、私生子、超級富翁，官場可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭俘虜，侵略者的朋友，好丈夫.

讀完這本書，我有很多感觸，比如：小時候總覺得戰(zhàn)爭一點也不壞，因為戰(zhàn)爭不僅可以掠奪別國的土地，還可以增加威望，真是一舉兩得！當讀了《戰(zhàn)爭與和平》后，每當翻閱到那些描寫殘酷戰(zhàn)爭的篇章時，

讀罷《戰(zhàn)爭與和平》，你真得會了解、聯(lián)想到很多很我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學習，我對這樣的世界名著有了初步的認識和學習欲望br>讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀！戰(zhàn)爭既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水斷糧，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！

我愿做一名和平使者，在各國之間建立友誼和信任；我愿做一只和平的白鴿，帶著和平的使命，飛向四面八方！《戰(zhàn)爭與和平》生動地描寫了1800至1820年，俄國和法國之間的戰(zhàn)爭，作者——列夫托爾斯泰，在這部作品里表現(xiàn)俄國人民在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)出來的愛國精神，還有貴族家庭的帶頭充軍和捐錢給俄國，使軍民們士氣大增和老百姓同仇敵氣，浴血奮戰(zhàn)。我讀了這本書以后，才知道武裝的強大是可以打敗的，打不敗全國人們同仇敵氣，團結(jié)不屈的精神。

這本書中給我影響最大的人是別祖霍夫—彼埃爾，他心直口快，易動感情，見義勇為，出手大方，他在一夜之間成了百萬富翁，但他卻不重視錢財，在最后他為了幫助俄國的勝利變賣了自己的所有的家產(chǎn)，并鼓勵人民投入到戰(zhàn)爭中去，還帶頭參軍，為俄國做出了巨大的貢獻，在最后世界名城——莫斯科落入拿破侖手中時，他堅持不走，準備為了國家的勝敗，犧牲自我去刺殺拿破侖，我對他十分敬佩，我要學習他這種犧牲自我，完成大我的犧牲精神 ?。。。。。?/p>

贊但是如果你是一個負責任的人，對整個人類的利益，以及后代的利益著想你就不會那么怨恨戰(zhàn)爭。 政府說不要戰(zhàn)爭，只是迎合那些反戰(zhàn)情緒的人。

我們的世界有一個規(guī)律，就是競爭，有人用劣根性這個詞語來形容我們的這種本性，但我們要認識到，我們?nèi)巳绻麤]有這個“劣根性”。那么我們的世界還停留在遠古時期。如果沒有秦朝用殘酷的戰(zhàn)爭統(tǒng)一中國。

我們的中國不存在，也許我們還生活在原始部落時代?！，F(xiàn)在，你認為世界上200多個國家的情況會一直存在嗎？我認為人類也許有耐心維持這種稍微平靜的局面，但戰(zhàn)爭將在可預見的未來爆發(fā)。如果我們說人類永遠不會有戰(zhàn)爭，讓我們先看看歷史。我們的祖先可能認為，在海的另一邊會有一片海，沒有人，一片無盡的海。

但是呢？我們現(xiàn)在知道世界上不是只有 “中國人”，有無數(shù)個國家 ，種族。這樣的多元化讓我們能夠為了比別人過的好，在嫉妒，羨慕，排斥等復雜心理下努力建設我們的國家。

世界難道會不沿著歷史規(guī)律得到統(tǒng)一嗎？？那個時候就象古代的中國人剛剛統(tǒng)一后的一段時期，我們認為是“天下太平”了，但是在中國外呢？？ 別的地方也在發(fā)展著，那里不是“空”的啊。

那我們的地球外呢，我們必須承認在宇宙肥沃的土壤上不會只有地球一個稻草，更別說宇宙是一個接近無限的空間，也就是存在生命的概率也會很大， 宇宙用遠不會改變他的規(guī)律-在競爭中成長，成長后戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭后統(tǒng)一，統(tǒng)一后面對地還是競爭，還是成長。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭，為了信仰而有的戰(zhàn)爭，也許帝王以為這只是一場有關榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話，那么就錯了。如果只是認為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準備酒肉。

你們準備戰(zhàn)爭?！边@一點，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。

那么，真的是嗎?別人在犧牲，他可以說出這種話。

“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問?！爱斎?。

”另一個軍官洋洋得意地說?！按鷥r是多少?”“不值一提，兩傷一亡。

”軍官無所謂的聳聳肩?？吹竭@里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎?

死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當做兒戲，漠不關心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么?今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。

戰(zhàn)爭是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到最文明的東西，比如愛情、詩歌和哲學？我不認為那是錯的。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。

但我也認為，在這個時候談論這些美好的事物并沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。

他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。

這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。皮埃爾、安德烈、尼古拉等，仿佛只要穿越時空，他們?nèi)阅苡|摸到鮮血，真正的悲傷和對未來的希望，于是他們出現(xiàn)在人們的眼前。

生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫是一樣的。他不在乎別人說他是獨眼龍。在軍事上，他努力為國家服務，盡力而為。

最后，卻因為別人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：

每個人都有缺點，就象被上帝咬過的蘋果。有些人有很大的缺點，因為上帝非常喜歡他的香味。也許他是上帝咬得那個蘋果，所以他是上帝最愛的那個。

和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，拿破侖時代徹底結(jié)束，奧地利軍隊獲勝，大家都知道真正的曙光終于來臨。是的，它來了。經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，當和平的旋律響起時，旋律格外歡快動人。

婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時代了。最后一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過是令愛我的人都感到幸福。

那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。

告別畸形的絕對價值觀吧。去愛，去融合，去寬恕，去體諒；而不是去狠，去分割，去對立，去打倒。這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇9

如果說當我翻開《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫-托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，當我完整地讀完《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認識。

俄羅斯作家列夫·托爾斯泰是世界上最偉大的作家之一。他的文學創(chuàng)作不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富。它被稱為19世紀俄國社會生活的百科全書。它象一面鏡子，真實地反映了這一時期俄羅斯社會生活中的各種矛盾和巨大的社會變化。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為一部真正偉大的小說應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。

這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。

我最了解的是，這部小說中的人物非常獨特，富有個性。比如，安得魯性格內(nèi)向，意志堅定，具有較強的社會活動能力；比爾性格直率，情感豐富，缺乏實踐活動能力，注重對道德理想的追求；女主角娜塔莎是一位情感豐富、充滿活力、熱愛自然、親近人民、具有民族氣質(zhì)的女性。他們是在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中訓煉和成長起來的。這些主要人物具有較高的認知價值和審美價值。

以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無情的鞭打。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。

《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實話。托爾斯泰認為，文學只是一種思想表達形式，作為一種形式，它遠不如心靈重要。

我覺得真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學。這種小說，對我來說，雖然有點深奧但新鮮，但通過這次學習，我對學習這樣的世界名著有了更深的理解和渴望！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇10

不僅是權(quán)利的斗爭，這部小說令人感觸最深的還要數(shù)小說本身的文學魅力。最典型的是小說的人物塑造：生動而富有個性。

青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會戰(zhàn)并受傷。在斯托夫伯爵的家里，他愛上了充滿青春活力的娜塔莎。愛情使他恢復了活力，重新開始了他的生活和事業(yè)。

俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)時，安德烈前往戰(zhàn)場，在波羅尼亞戰(zhàn)役中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。

與安德烈的故事平行，另一位英雄比爾是一位熱情、善良、真誠的年青人。他繼承了相當多的遺產(chǎn)，成為上流社會的顯赫人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。皮埃爾意志薄弱，卻向往理想的道德生活，在放蕩的貴族生活中屢屢受挫。

自衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，宿命論和不抵抗思想深深打動了他。

在俄國人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊救出，重新過上了幸福的生活。婚后，他加入了十二月黨的秘密組織，娜塔莎成了一個賢妻良母。

我非常喜歡皮埃爾。他隨和，善良，不羈，貪婪但不高貴。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點讓我感到親切。女主角娜塔莎很可愛，但有點輕浮，所以一旦被阿納托里勾引，她就放棄了對安德烈的愛。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡短地談了談。皮埃爾很粗心，因為他迷戀娜塔莎，考慮到他的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：

“明天，不！再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。

娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！

再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。

”托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇11

在這個五一假期，本來應該學習，不過我也一點不后悔用兩天半的時間來看完這本卷帙浩繁的巨著，戰(zhàn)爭與和平，托翁的這本書，偉大毋庸置疑，羅斯托夫，安德烈，皮埃爾，庫拉金四大家族在亂世戰(zhàn)爭中的起起伏伏。

我最喜歡其中的哪個人物呢？羅斯托夫嗎？他是一個充滿激情的年輕人，想在戰(zhàn)爭中證明自己，佩蒂婭也是，但真正的戰(zhàn)爭是什么？

羅斯托夫在第一次戰(zhàn)爭中因一項混亂的指控而受傷。最后呢，他變成了一個古板老舊的人，一個對沙皇宣誓，不為任何理由的。他變了。

皮埃爾和安德烈呢？我覺得他們更像是存在的一面和兩面，一個上天堂，另一個在世界上感到快樂。隨著皮埃爾的成長，他成為一個堅定的改革者。他是第一個反對的，尼古拉是最后一個同意的。

安德烈呢？他不喜歡公爵夫人，她死了。他很喜歡這個榮譽，但無知的前線指揮官不能接受他的建議。他離開了總部，但在前線受傷死亡。他遇到了他的對手阿納托利，但為了不斷增長的愛情放棄了復仇。

愛世人，這是托翁在安德烈和皮埃爾身上最體現(xiàn)的兩點，皮埃爾加入共濟會，實行農(nóng)奴制的解放，卻一事無成，共濟會里更是多沽名釣譽之輩，他們拿著高額的收入，卻不肯交一點點的會費，其后更是有鮑里斯這種人加入知識為了獲取人脈，繼續(xù)上爬而已。不過皮埃爾一事無成又如何呢？他逐步將那份愛實現(xiàn)了出來，并像安德烈一樣有了更高的執(zhí)行力。

我喜歡娜塔莎，那個天真熱情的女孩，她有著小孩子的天真，用那份熱情愛過很多人，鮑里斯，杰尼索夫，安德烈，阿納托利，皮埃爾，最后他選擇了一個不勇敢，不如杰尼索夫，不機智高貴，不如安德烈的才華，不如阿納托利的俊秀，但是皮埃爾卻有一顆仁慈的心，而娜塔莎在嫁給他以后，便不再是一個風華正茂的少女，而是一個母親了。

戰(zhàn)爭與和平，前線的戰(zhàn)爭，無數(shù)的意外，歷史的必然；后方的歌舞，那些愚蠢或單純的貴族在戰(zhàn)爭與飛機面前的各種姿態(tài)。我想不出我在這片短短的文字里要討論什么，這是我接下來慢慢再讀，這兩個星期，我要寫四篇文章，關于歷史的偶然和必然，自我滿足感的辯駁，關于娜塔莎幫助別人和自我的反思，以及我想寫的一篇，關于皮埃爾和安德烈的文字，這些在我剛看完書的時候都還是亂七八糟的一些東西，我需要慢慢來的。加油，天地若有史，取法類托翁。

戰(zhàn)爭與和平讀后感合集

最近讀了作品，感受頗多。?一篇好的讀后感能夠在文字中呈現(xiàn)出對書籍的全新認識，欄目小編用心制作的“戰(zhàn)爭與和平讀后感”一定能滿足您的需求，如果這篇文章對你有很大的啟發(fā)請把它保存起來！

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇1】

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感5篇(一)

這天最后拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：

首先我認為《戰(zhàn)爭與和平》超過了我原來讀過的所有的**，甚至包括我比較喜愛的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨》、《瓦爾登湖》……這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描述、戰(zhàn)爭場面描述、心理活動描述、人物對話描述等等，及至每一個段落、句子甚至標點都是那么恰到好處，完美無瑕。

這本書描述得很真實，以幾次真正的戰(zhàn)爭為背景，里面有真實的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體此刻，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：

彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當時在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個真誠的、不流于世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點，并主動結(jié)交這個人。

當彼埃爾突然繼承父親的巨大財產(chǎn)后，成為別素號夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他立刻成為莫斯科整個上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到所有人的稱贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實啊!

這與我們?nèi)缃裰袊鐣闹髁魉枷攵嗝床恢\而合啊!……彼埃爾的真正的成熟是在經(jīng)歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個階層的人所理解并喜愛：他的錢袋永遠是空的，正因它對所有的人開放；宴會中的女生們歡迎他，正因他從來不只對某一個人獻殷勤；仆人們高興彼埃爾回來，正因他們知道，他在家的時候，尼考拉伯爵便不每一天到農(nóng)場上去，便更愉快、更和諧，還正因在節(jié)日，他們都能夠得到重賞；小孩們和女教師們高興他回來，正因沒有一個人能像彼埃爾那樣地領導他們過共同生活，只有他一個人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的唯一的曲子)，照他說，他們能夠隨著這個曲子跳一切可能的舞。

并且他確實帶禮物給大家；尼考林卡。保爾康斯基高興他回來，正因彼埃爾叔叔(他這么稱呼他)是他羨慕與熱愛的對象;客人們歡迎彼埃爾，正因他這個人總是能夠使任何團體富有生氣并且能夠團結(jié)大家……

瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深愛著對自己嚴歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會；她一向精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時都不允許自己在行為甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf的”人不是正因美才可愛，而是正因可愛才美，“瑪麗亞就是那個最美的女生!我最喜愛這個人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個角色都是純潔無瑕的。

尤其我最喜愛的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當作一種奇遇，一個沒有保護的不勝悲傷的姑娘，獨自遭受到粗野暴動農(nóng)民的橫行!多么個性的命運把她帶到我這來了“”她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!

“關于愛情的名言。

瑪麗亞的育兒日記也是我欽佩的。我也很驚訝她崇高的道德世界！

娜塔莎，作者對這個人物的描述跨躍很大：從一個天真爛漫的小女孩寫到多情美麗的少女、又寫到完全獻身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛好和女生的修飾等等，整個**中人物娜塔莎的變化是最大的。對老伯爵夫人的老年之后的描述是我十分喜愛的，奈何拙筆不能表達深意，準備全部作摘抄以享之。

當然還有安德來公爵、矮小的公爵夫人，發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來之筆!托翁在描述環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實讓人嘆為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭”他對死亡和擔架的恐懼、對太陽和生命的愛惜，寫得太傳神了!

安德來公爵第一次“死”：“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的：感謝上帝……”太讓人感動了!

托翁的比喻也是信手拈來：“他和道黑圖羅夫一樣是一個不受人注意的齒輪，雖然這些齒輪沒有發(fā)出任何聲響，卻是機器的最主要部分;全軍的情形就像一只受傷的野獸的情形，它感覺到它自己的滅亡，卻不知道它在做什么;他就好像一只被犬包圍的兔子，縮著耳朵，在敵人面前繼續(xù)躺著一樣……

經(jīng)過一個半月的《戰(zhàn)爭與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對這本書，我真是有些愛不釋手。再讀一遍之后，我詳細地讀了這些精彩的片斷，并做了一些摘錄。我不想從我的意識形態(tài)回到現(xiàn)實生活！

在此，我期望喜愛讀書的人千萬莫錯過這本好書，不讀《戰(zhàn)爭與和平》，枉稱讀書人!

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感5篇(二)

合上書本的那一刻，我閉上了眼睛，一股寬闊而包容的微風久久地拂過我：風中沒有戰(zhàn)爭的血煙，沒有身體的痛苦和心靈的傷痕，沒有生死的淚水，沒有愛與恨的眼睛。只有一股永生的氣息從樸素的話語中向我襲來，用歷史的面目和豐富得讓人猜不透的本質(zhì)來安慰我的靈魂。

有人把托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基相提并論，認為托爾斯泰是一位偉大的藝術家，但不是一位深刻的思想家。雖然我還沒認真比較研究過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折**歷史，更充盈著對于人民的同情與關懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那么真實而脆弱，美麗而不幸的共存：像一面鏡子，反映了當時人們的生活和心靈。如果這是一種浪漫的方式，也許安德烈會不顧老王子的阻撓而和娜塔莎私奔，或者他可能會和娜塔莎決定終身，最終他們倆都會走到杯尾。

但托爾斯泰描述的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和職責感的公爵，安德烈必然會答應父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約；而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者只安排了曲折的情節(jié)，人物就像真實的存在一樣，在這種情況下，他們做出了必然而最合理的選擇。

這讓他們很有感染力。當我讀到他們的時候，我忘記了作者，體驗到了生命本身的觸動。

當安德烈在戰(zhàn)場上受重傷時，在苦難中長大的娜塔莎來到他的床前：

“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖?，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深?！?/p>

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人正因戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他最后覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性逐漸受到**神性的影響，步入宗教追求的完美精神世界。

如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他應對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個完美心靈的熱愛。讓我們站起來的愛的意義的表達不是說教，而是像一條溫暖的河流從安德烈或托爾斯泰直接流入我的心。

讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是**農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅體現(xiàn)在他努力恢復他們的自由地位，也體現(xiàn)在他彎腰駝背、壟斷土地。作為一個觀察家和不完全的實踐者，他與那些農(nóng)民有著同樣的呼吸，甚至在經(jīng)驗的基礎上努力建立起一套思想體系。

這種思想力圖使**走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。

在書中，出現(xiàn)了一個像普拉東一樣的農(nóng)民形象。他和皮埃爾在同一個集中營。他用他的樂觀和單純感動皮埃爾，使他重拾信心。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：

他們貧窮落后，但他們幸福安逸，能在任何艱苦條件下生存。我讀到那里不由得想到魯迅筆下的阿q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。

兩者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚純和卑微，但卻切斷了他的階級屬性。從人性的角度看，他是如此的單純和快樂，我無法給他下任何明確的階論。在當時的狀況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易**：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對?

若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?

另一方面，支持被壓迫農(nóng)民的可能是例行的晚禱。即使他們不知道宗教的好處，他們?nèi)匀荒芨械揭环N安慰。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代**的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到應對苦難卻難以做出反應的這一人群，一種無奈之感會油然而生。

就像當時的托爾斯泰，應對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不一樣點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，因此國內(nèi)外的那些偏偏想把他學說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為**千百萬農(nóng)民在**資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。

”這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領導革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家都像他的作品一樣高尚和令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能明白托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：

“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作?！?/p>

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感5篇(三)

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從**的角度去看這一段歷史是如此不一樣。托爾斯泰以其深刻細致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。

我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。

安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他用心參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實現(xiàn)自己的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團的虛偽、無能，當他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。

這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。以前渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領地上實施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“就應平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。

直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進了彼得堡的喧囂之中，加入了當時**的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。

戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負重傷，最終在娜塔莎的看護下死去。

安德烈一生都在追尋著生命的好處和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：

生命的好處到底是什么?人就應怎樣生活?這樣的問題我想每一個有自我意識的人都就應以前想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復復、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到此刻都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。

我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學吧。每個人的人生哲學都不盡相同，然而每個人追求人生好處的過程卻頗為相似。是也?

非也?**有衡量的標尺呢?

千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，直到此刻每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的好處、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感5篇(四)

1805年，法國和**之間關聯(lián)惡化，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。然而身處**上層社會的人們生活依舊恬靜悠閑，社交舞會照常舉行。

青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會戰(zhàn)并受傷。在斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔莎，感情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。

俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)，安德烈赴沙場，在波羅金塔會戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點。

與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個熱血沖動、善良真誠的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會的矚目人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。

自衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動。

在**人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊救出，重新過上了幸福的生活。婚后，他參加了十二月黨人的秘密組織，而那塔莎則成為一個賢妻良母。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來，我都很喜愛彼埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。

娜塔莎很可愛，但是略顯輕浮了些，因此一經(jīng)阿納托里**便放下了對安德烈的感情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，因此常常后悔。

安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰以前說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。

《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達資料的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：

“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。

后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學。而**的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

難怪著名作家高爾斯華綏說，如果要舉出一部貼合世界上“最偉大的**”這個定義的**，我就要選取《戰(zhàn)爭與和平》。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感5篇(五)

《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的**”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。**的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美。

同時，**時代感強烈，雖是一部歷史題材的**，卻反映了農(nóng)奴制后**前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧地是一部“了不起的巨著”!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵**、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。

描述了歷史上的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了**人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動潛質(zhì);心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的潛質(zhì)，側(cè)重于道德理想的追求。女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女生。

他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

在各個國家，軍人都是崇高和偉大的，都受到了人民的尊重。但軍人也是人，也有陰暗和脆弱的一面，部隊中也有喜怒哀樂，也有爭權(quán)奪利和勾心斗角。

我向來是不喜愛看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜愛的歷史題材的**。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。

《戰(zhàn)爭與和平》是**著名作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否就應珍惜此刻溫馨的生活呢?

難道非要等到失去后才追悔莫及?不，就應從此刻開始把握!

我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起**，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活!

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇2】

《戰(zhàn)爭與和平》是俄羅斯文學第一步長篇巨著，它生動描寫了19世紀前十五年俄羅斯社會的重大歷史事件和各個生活領域，展示了一幅廣闊的生活畫卷。

名著的主要內(nèi)容是：在1805年，法國和俄羅斯之間的關系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)爭。然而在俄羅斯上層社會，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會照常舉行。

青年公爵安德烈？保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫伲蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里，他參加聯(lián)軍與法軍的會戰(zhàn)并受傷。斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔。愛情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)，安德烈奔赴沙場院，在波羅金塔會戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點。

與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個熱血沖動、善良真誠的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會矚目人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒x的貴族群中屢次受挫。衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動。在俄羅斯人民打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊救出，返過上了幸福的生活?；楹?，他參加了十二月黨人的秘密組織，而娜塔莎則成為一個賢妻良母。

這部名著再現(xiàn)了當時史詩般壯闊的社會風貌。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇3】

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感700字

讀了《戰(zhàn)爭與和平》我感嘆萬分。這些故事都令人深思。

這是一篇長篇小說，反映了從18到18間發(fā)生的重大事件。通過對四大家庭和各種人物的描寫，展現(xiàn)了俄國當時的狀況和社會風貌。在這本書中，人物非常多，每個人都有自己的性格。這里的戰(zhàn)爭是指1805年到18間俄羅斯與法蘭西之間斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭，直到徹底擊退拿破侖。和平是指這段時間里俄國社會的生活，從貴族的舞會、出獵，到士兵戰(zhàn)斗生活和農(nóng)民的日常生活。

戰(zhàn)爭是個令人恐懼的詞。人類現(xiàn)在的和平都是靠戰(zhàn)爭換來的，所以要珍惜現(xiàn)在的和平。從書中我我感受到了俄國人的`衛(wèi)國精神，人民都愿意參軍作出自己的貢獻，是俄國人的智慧在戰(zhàn)爭中才能以少勝多。生活在這個時代，看那個硝煙彌漫的戰(zhàn)爭時代，看戰(zhàn)爭的殘酷與可怕，看人類在歷史洪流中的掙扎，讓人驚心動魄。戰(zhàn)爭的來源是野心和利益，所以收起貪婪的心，珍惜現(xiàn)在美好的日子。

讀了這本書，我覺得現(xiàn)在的我是幸福快樂的，沒有硝煙，沒有火藥。看完這本書，我習慣性地看向窗外，腦子里還閃現(xiàn)著生動的故事情節(jié)，我感受到了赤裸裸地刻畫出來的貴族的貪婪和智慧。在他們不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場戰(zhàn)爭與和平的洗禮。

讀了這本書，其中在炸毀橋那一段令我感觸最深：

一個將軍問一個士兵：“橋炸毀了嗎？”

士兵回答：“炸毀了?！?/p>

將軍又問士兵：“代價多少？”

“不值一提，只不過兩傷一亡”,士兵輕描淡寫地說道。

以前，我覺得戰(zhàn)爭其實不算壞，因為戰(zhàn)爭可以搶其他國家的土地，還可以增加威名?？涩F(xiàn)在我的想法改變了，因為當土地上空飄著硝煙時，就意味著有人會背進離鄉(xiāng)，有人會食不果腹，有人將隨時會犧牲。這一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹！和平，多么可貴，是多么神圣的一個詞。

爭當新時代好隊員，我愿當一名好隊員，戴上紅領巾和大家一起珍惜和平，守護和平，遠離戰(zhàn)爭。要熱愛祖國，理想遠大，勤奮學習，追求上進，品德優(yōu)良，團結(jié)友愛，體魄強健，活潑開朗。祖國的繁榮昌盛不是靠戰(zhàn)爭，而是靠人民的智慧和力量。

（葉嘉寧）

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇4】

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國著名作家列夫?托爾斯泰所創(chuàng)作的一部不朽之作。這本書憑借其宏大的歷史場面、真實豐滿的人物形象以及井然有序的格局，自問世以來便受盡熱捧，甚至被譽為“世界上最偉大的小說”之一。

《戰(zhàn)爭與和平》描繪的不是一年或幾年間的社會變遷，它的偉大在于將俄國19世紀初的社會歷史全部囊括在內(nèi)。無論是對四大家族的描寫，還是對各種戰(zhàn)爭的敘述，都堪稱經(jīng)典。

從人物來看，《戰(zhàn)爭與和平》上至皇帝、貴族，下至士兵、平民，全書共五百多個人物。堅持自我的安德烈，勇于探索的皮埃爾，愛國為民的庫圖佐夫???他們都是眾多人物中的一員，但他們的個人光輝卻不容忽視。從思想內(nèi)容來看，歷史、哲學、婚姻、宗教等方面，《戰(zhàn)爭與和平》都有涉獵，并且十分精彩地將眾多因素融為一體。

就列夫?托爾斯泰本人來說，他是上過戰(zhàn)場的。所以，在對戰(zhàn)爭的描寫中，有著不同的視角和真實經(jīng)驗。在他的筆下，我們可以看到一些不同的戰(zhàn)爭場面，不同的作戰(zhàn)士兵，使讀者能夠真實地感受并產(chǎn)生共鳴。

首先，書中所說的四大家族代表的正是那個時期的四種貴族。貪婪無恥、毫無責任感的庫拉金家族；充滿歡樂、真實淳樸的羅斯托夫家族；正直剛烈、一心為國的保爾康斯基家族；以及富裕、愛國的別祖霍夫家族。整部書從四大家族及其成員展開劇情，描繪屬于那個時期的俄國歷史。

其次，其歷史性還在于對戰(zhàn)爭的描述。以拿破侖戰(zhàn)爭為背景，從拿破侖稱帝，到敗走俄羅斯。其間各種戰(zhàn)役和事件，如申格拉伯恩戰(zhàn)役、莫斯科的大火、塔魯季諾戰(zhàn)役，都高度還原了當時的歷史，讓我們讀起來大開眼界，回味無窮。

在《戰(zhàn)爭與和平》整部書里，列夫?托爾斯泰都在宣揚民族意識和民族精神，盡力突顯出人民力量的偉大，并且嘗試建構(gòu)真善美的世界。甚至也可以說，《戰(zhàn)爭與和平》所表現(xiàn)出的人道主義和博愛精神是給后人留下的無盡的精神財富。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇5】

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感800字！

《戰(zhàn)爭與和平》在晚年的托爾斯泰眼里，不過是老爺式的游戲。顯然，本書并不像是思想開始歸于樸素的作者本人認為的游戲，在場面的描寫上無疑是盛大恢弘的。作為一部長篇，本書登場人物眾多，各自特點也異彩紛呈，有較多圓形人物的塑造，顯得非常真實。接下來主要講講自己的感受。

本書構(gòu)筑于拿破侖進攻俄國那一段時期的歷史，由于戰(zhàn)爭的仇恨，托爾斯泰在描寫拿破侖皇帝之時，傾注了戰(zhàn)爭敵人帶來的偏見，貶低了這位英雄，當然也有引導主要人物思想轉(zhuǎn)變的目的；相對應的，托爾斯泰描寫了俄國沙皇的溫良熱情，并且不時寫道要效忠偉大的沙皇，當然，一定程度上，效忠沙皇與保衛(wèi)國家是重合的，似乎沒有問題，但托爾斯泰在本書中批判了俄國政治高層，刻畫了腐朽的統(tǒng)治階級，卻對沙皇特殊禮遇，與晚年《復活》中連沙皇也一起批判略有不同。在觀看相關部分時，會引起輕微的不適。本書中，最令我喜愛的角色莫過于安德烈公爵，聰明果決，堅毅勇敢，他的第一次閉眼我原以為他醒不來了，可他活了下來，并且完成了自己人格的一大升華，他的第二次閉眼我以為他將有一個好結(jié)局，可惜他死在了娜塔莎懷里，萬幸是幸福著死去的。

安德烈公爵是不幸的，他所珍視的東西都離開了他（除了兒子）。本書中，一個最復雜的角色，女主角娜塔莎。娜塔莎活潑熱情，陷入愛情便無法自持，在與安德烈訂婚之后，癡狂地愛上他人，最終間接導致安德烈死去。僅從這來看，娜塔莎是個喜新厭舊的典例，配不上安德烈。但是這次的過失，以及后來安德烈的死，在娜塔莎心里留下了不可擦拭的痕跡，她懺悔自身，最終成為了一個共濟會成員背后的女人（就是那種勤儉耐苦默默支持丈夫的妻子）。

說來奇怪，娜塔莎變心時受到了閨密宋尼雅（一個專心的女孩，然而最終被辜負）的勸說和警告，她自己也明白已經(jīng)跟安德烈訂婚，可是就是控制不住自己，可以說之后一切痛苦和贖罪都是她自己造就。插個題外話，這與費奧多爾所謂“斯拉夫民族女人的共性”十分相符。本書還有一個必須提及的角色，那就是皮埃爾，也就是娜塔莎最終的丈夫。皮埃爾這個角色十分理想主義，面對前任只為錢，婚后各種外遇的妻子，皮埃爾不斷忍耐，依然為她考慮后事，頗有教徒的意味，或許這是托爾斯泰本人思想的體現(xiàn)，后來為了造福全人類加入共濟會，就這么一個一開始只會享樂的人。仿佛在暗示糜爛的貴族也能成為造福全人類的共濟者。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇6】

《戰(zhàn)爭與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現(xiàn)當時社會風貌的恢弘史詩。

作品中的各色人物刻畫精準細膩，景物如臨眼前，雖是19世紀的作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。

場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

我認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎迹⒄页龃鸢竵?。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。

經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。

尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇7】

《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美；同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧地是一部“了不起的巨著” ！書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描寫了歷史上的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否應該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢？難道非要等到失去后才追悔莫及？不，應該從現(xiàn)在開始把握！

我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園！去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活！

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇8】

作為一位讀者，愛一本書是多么自然的事。

《戰(zhàn)爭與和平》帶給人無邊的理想和希望，帶給人信仰。是的，我想我是陷入了另外一種狀態(tài)，不僅僅因為托爾斯泰那高超的藝術，而且因為他在書里所描述的那種廣闊博大的情感世界與深遠浩瀚的精神境界。它征服了我，影響著我，使我幻想自己也能夠拋卻卑微的塵世生活，融入到那樣的世界——愛的世界，融入到永遠明亮，永遠純潔，永遠跳動著愛的溫暖的火焰的世界。

剛開始閱讀這本書，猶如在一個巨大的陰影里徘徊。良久，視覺范圍閃現(xiàn)出一個模糊又清晰的印象，后來便豁然開朗了。其中描寫了歷史上真實的人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，也寫了人們的理想和鼓舞人心的目標，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。我感覺到，托爾斯泰不只想訴說這些，更重要的是要告訴我們一個真理：這個世界本是一個整體，一個不可分割的整體，無論托爾斯泰自己，還是他的國度。他所描繪的戰(zhàn)爭，他筆下的人物，無論善的、惡的，甚至所有的一切，一切的一切，都是這個完整整體的一部分，都銘刻著這個整體的烙印。這個整體在他看來就是真理，就是愛。正如他在書中寫到“是的，愛，但是，不是對某種東西，為了某種目的或者出于什么原因的愛，而是初次——就是我要死的時候，看見我的敵人，我依華考

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇9】

這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。

十二歲的時候我開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇10】

《戰(zhàn)爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎迹⒄页龃鸢竵?。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角。書中許多人物的性格，也都在不斷變化。

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇11】

高中時，看完了《戰(zhàn)爭與和平》，和一位好友談起書中的人物。他是男生，最愛的人物是娜塔莎。而我，愛的當然是安德烈公爵。

安德烈公爵不可愛。他說。

公爵的確算不上一個可愛的人物。他太完美，太理性，太深刻，太高貴，太冷傲，其實他也根本沒必要成為一個可愛的人物。他甚至不完全是個人，他是思想，是質(zhì)問，是象征，是托爾斯泰創(chuàng)造出來的一個俄羅斯知識分子的代表。

但這并不妨礙我愛他。愛一個人，一個根本不存在的虛幻的人，常常和現(xiàn)實生活無涉。只表示一種認同，或者，從他身上看到了自己追求的某種理想人格的影子。

想起這件事，是因為前些天整理書，又看到了《戰(zhàn)爭與和平》，兩部，81年高植譯上海譯文出版社版和XX年劉遼逸譯人民文學出版社版。都是二十年前的版本了，現(xiàn)在已經(jīng)很難看得到了吧?只翻看了一下，就進入了當年讀這本書時的沉迷與震撼。很想再讀一遍，又覺得太費時，于是就想到了看電影這個偷懶的辦法。從迅雷上下載了電影，卻是1956年美國赫本、亨利·方達版的，看了。男女主角都很美，養(yǎng)眼。但總覺得電影缺少了點兒什么。于是，又用電驢下載了1968年邦達爾丘克的電影?？纯催@部1969年奧斯卡最佳外語片獎的著名影片。

看前蘇聯(lián)電影是相當費時費力的事，我到現(xiàn)在都記得當年上大學時，在大學禮堂里看前蘇聯(lián)那些戰(zhàn)爭大片的事，五六個小時的一部電影，看得人肚子都咕咕叫。這部邦達爾丘克的《戰(zhàn)爭與和平》也很長，四集，六個多小時，是上海譯制片廠的經(jīng)典之作。

兩相比較，高下立判。

從人物的造型上來說，也許美國版的亨利·方達更帥，赫本的娜塔莎也夠漂亮，但美國人太愛他們的明星了，給了赫本太多時間，將一部氣勢恢弘的名著改編成了一個愛情故事。這個愛情故事，去掉了太多歷史背景，太多深沉的思考，太多戰(zhàn)爭場面，讓幾個主要人物尤其是安德烈公爵和娜塔莎的性格發(fā)展都沒有了根基，來得有些莫名其妙。這一方面，除了電影時間短，容量有限外，我總覺得，天性樂觀的美國人，在理解那種既深沉又敏感，既理性又感性的俄羅斯性格方面，恐怕是有些障礙的。

安德烈公爵心靈的發(fā)展史就是個明顯的例子。他一開始雄心勃勃，注重功名，而且十分理性，甚至認為人不必要為了信仰而戰(zhàn)。但當他奔赴戰(zhàn)場，目睹了死亡之后，奧斯特里齊寧靜、廣闊的天空卻給了他非理性的“天啟”，讓他頓悟般地感覺到了生命的虛無，轉(zhuǎn)變了思想。后來大橡樹的枯榮給予他的，也是類似的啟示。這一體現(xiàn)安德烈靈魂轉(zhuǎn)變的重要情節(jié)，在邦達爾丘克那里表現(xiàn)的很充分，在美國版里根本沒有。還有娜塔莎，安德烈公爵離開后的一年中，因思念而倍感空虛與無聊，是她被安納托利吸引的重要原因，沒有了這個原因，娜塔莎的私奔就顯得有些突兀。當然，“活潑的生命是不會犯錯誤的”，娜塔莎的純真并沒有因為私奔而變丑。

但娜塔莎是不適合安德烈的。他們之間自以為存在的愛情，其實都是一種錯覺。安德烈想用娜塔莎活潑的生命力來驅(qū)趕自己內(nèi)心的虛無感，但當娜塔莎答應了他的求婚后，他內(nèi)心卻滿是疑慮?！按丝?，安德烈心中，對娜塔莎的`激情消失了……追求和希望失去了原有的神秘的魅力，只留下對娜塔莎幼稚和軟弱的憐憫”。邦達爾丘克的電影里，安德烈臉上迷茫而嚴肅的表情，很清楚地表明了這一點。在愛情這樣應該感性的時刻，他心中卻全是理性，并在這理性里認清了自己。很多年來，每想到安德烈這個人物，我總想，也許，在這個世界上，沒有哪個女人適合安德烈。每個女人到了他那兒，都會成為另一個麗莎。安德烈不是用來生活的。小說最后，娜塔莎和皮埃爾結(jié)了婚，有了幾個孩子，終日沉浸在忙碌而快樂的家庭生活中。皮埃爾可以，但你能想象，安德烈公爵會過這樣的生活嗎?

50年代的亨利·方達、赫本，很年輕，很漂亮，但正象從美國版的電影中看不到俄羅斯廣闊的社會背景一樣，他們的氣質(zhì)中，也沒有多少俄羅斯韻味。這一點，只要和邦達爾丘克版的安德烈和娜塔莎一比較，就一目了然。當然，也許美國人想拍的，只是一部好看的愛情故事。那就無需比較。

皮埃爾是另一位主人公。他和安德烈性格不同，生活經(jīng)歷不同，但他和安德烈一樣，對人生和社會有很多思考，所以，看起來如此不同的人，才能成為真正的好朋友。因為他們本質(zhì)上是相同的。不過皮埃爾更世俗，更生活罷了。

除了主人公，兩部電影人物反差很大的，還有安德烈的父親，老保爾康斯基。這是個很多人都不喜歡的角色。他是個標準的大男子主義者，嚴重看不起女人，認為女人天生不可理喻，孱弱懵懂，沒有思想，能吸引男人的只有外表。他跟安德烈談到麗莎，很有意思：很難對付是不是?沒辦法，女人都這樣……誰叫她那么漂亮呢。這樣的一個人物，在兩部電影里形象相差很大。美國版里，是肥胖的俄羅斯農(nóng)民形象。而在邦達爾丘克那里，則是戴著一頭時髦假發(fā)的瘦削貴族，讓人很容易就想到了十八、十九世紀的法國貴族——了解俄羅斯歷史的人，一定會認同這樣的形象。

按說，沒有理由喜歡這樣的人，但很奇怪，我喜歡。原因自己也不明白。此外，我覺得安德烈從某種程度上說，和他父親很象。

喜歡的人物，還有庫圖佐夫。這個人物，在兩部電影里的形象差不多。表面上，總是一幅渾渾噩噩，昏昏沉沉的樣子。甚至在打仗前，別人都在忙碌著奔跑、偵察，他卻連開軍事會議時都在睡覺。他好象沒有任何行動，但實際上，他對一切，目前的處境，敵我的形勢，甚至未來的可能，都洞若觀火，所以，他在關鍵時刻做出了正確的決策，成為了民族英雄。這個人物，倒讓我想起了老子的那句話，大智若愚，大巧若拙。

拿破侖的幾十萬大軍，就在這樣的大智若愚面前，滾滾而來，又黯然潰去。托爾斯泰是在用戰(zhàn)爭表達他認為的西方文明在俄羅斯的命運嗎?

戰(zhàn)爭與和平讀后感【篇12】

這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。

十二歲的時候我開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎迹⒄页龃鸢竵?。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

2024戰(zhàn)爭與和平讀后感9篇

這篇文章的標題是“戰(zhàn)爭與和平讀后感”充滿了寓意，讀完作者的作品后，我相信大家的眼界一定得到了拓寬。寫下自己的感悟是加深對所讀書籍理解的好方法，那么，什么樣的讀后感才被認為是一篇優(yōu)質(zhì)的呢？希望這些建議和經(jīng)驗能讓你更加清楚地認識自己，取得更好的成就！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇1

《戰(zhàn)爭與和平》是一本以俄羅斯人民抗擊拿破輪的感人事跡為背景的文選學巨作，它的作者是俄國的著名作家列夫托爾斯泰。他生動地描寫了當時的四大家族——別祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。放棄安全和奢華的生活投入危險與困苦的戰(zhàn)爭，熱愛祖國勝過愛自己的生命，花花公子成了護國英雄。那些在我們這和平年代無法想象的事例在故事里都成了現(xiàn)實。

《戰(zhàn)爭與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我?！凹偈姑總€人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。”羅斯托夫伯爵夫人給了安娜·米哈洛芙娜錢時：安娜·米哈洛芙娜已經(jīng)抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸;因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心;還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的。--的愛，對于別人的愛，對于仇敵的愛，比起一個青年的美麗的眼睛在像您這樣詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。

以上幾段所表達的只有一個字：“愛”。但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型;另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數(shù)人特別是很講求實際價值的中國人所不承認存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼·羅蘭等。尼考拉·羅斯托夫轉(zhuǎn)過身來，好象在找尋什么，他望著遠處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍、寧靜而遙遠呵!夕陽是多么明亮而壯麗哦!而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵!更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸?！爸灰夷茉谀抢铮冶闶裁?，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了!……”生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。

其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關緊要的。在他頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的，有灰云靜靜地移動著的天，沒有別的了?！岸嗝挫o穆、安寧、嚴肅呵，完全不象我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不象我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭;互相爭奪炮帚，——云在這個崇高無極的天空移動著，完全不象我們那樣的哦。為什么我從前沒有看過這崇高的天?我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。是的，除了這個無極的天，一切都是空虛的，一切都是欺騙。除了天，什么，什么都沒有了。但甚至天也是沒有的，除了靜穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝……”以上內(nèi)容我覺得是這本書最令人感動的內(nèi)容了，這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。是對幸福的終極定義。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。

今天看完了《戰(zhàn)爭與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀!盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服?！鞍。斃麃喒粜〗?”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子。括號中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗。太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫了出來?！澳阋懒恕磺卸家杲Y(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了。”最高的智慧只有一種科學——整體的科學，這科學解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心。安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見了那個崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空;并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇2

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

為了自己的祖國，甘愿奉獻出自己的生命。他做的這些決不是為了想出風頭，他是愛國的。

在文學上，他是一個巨匠，他想法獨特、大膽，精力充沛，永不放棄藝術，從沒有中斷他的藝術創(chuàng)作。但是，他又是有對自己的貴族出身又無聊的驕傲和自大，回本能的反對大家的所承認的一切判斷，對于一般潮流感到厭惡，對于人群表現(xiàn)猜疑，對于人類理性暗藏著輕蔑，他永遠不相信別人的真誠。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇3

金一南先生的這部《苦難輝煌》是我在繁忙的臨床工作之余閱讀的，本想大致翻翻看看，完成五官黨支部的任務，沒想到只看了幾頁我就被書的內(nèi)容深深地吸引了。這本書用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識點評了歷史，向我們再現(xiàn)了一幅20世紀20至30年代中國革命歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的歷史全景畫，讀后頗有感觸。

中國共產(chǎn)黨成立之初，誰也不會想到就是那樣一個不足五十人小團體，小組織，幾十個人，渺小的力量，迅猛發(fā)展壯大，更是成為了以后中國發(fā)展的領導力量。在異常艱苦與錯綜復雜的社會環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨和中華民族就像是一只浴火的鳳凰，在履歷了苦難與挫折之后走向了輝煌與勝利，這靠的是一大批不怕苦，不怕死，腳踏實地，百折不撓，一心一意為了人民群眾的共產(chǎn)黨人，靠的就是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神。

《苦難輝煌》這本書對于我們今天的工作和生活有啟迪意義。想想我們現(xiàn)在，今天我們口袋富足了，精神卻匱乏了，房子變大了，靈魂卻渺小了，我們讀著歷史，卻在忘記過去，我們今天要求更多的是物質(zhì)上的享受，缺少的是精神上對正義的追求。讀讀我們黨的苦難與輝煌吧，洗滌我們的心靈，鞭策我們的靈魂。

人間的苦難很多，但不一定都創(chuàng)造輝煌，只有鳳凰涅盤式的苦難才最終創(chuàng)造輝煌。愿我們?yōu)碾y深重的中華民族，在富國強民的道路上創(chuàng)造新的輝煌。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇4

列夫·托爾斯泰的代表作品《戰(zhàn)爭與和平》主要以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基和別朱霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)線索，為讀者再現(xiàn)了**19世紀初到20年代的重大歷史事件。以下是xx提供的20xx字戰(zhàn)爭與和平閱讀經(jīng)驗。

戰(zhàn)爭與和平讀后感20xx字這又是它與其他**不同的一點。悲傷而有冷靜，歡樂而不是風度。它從一個全面、客觀的角度來看待社會生活中的人與事，雖然這部**被劃分在浪漫主義**中，但我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》是一部浪漫主義與現(xiàn)實主義結(jié)合的比較好的作品。

從**寫作的角度，我想談談我的觀點。

首先，在人物塑造方面，**擅長設置沖突來表現(xiàn)人物。《戰(zhàn)爭與和平》中刻畫了兩種人物，借用哈代**的說法，一種就是靈肉性人物。比如說娜塔莎，有一種肉身的性格，像艾倫。

這兩類人物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠遠不夠，在激烈的矛盾沖突中，更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當時社會文化特點。**通過這種漸進的過程給讀者的沖擊更加強烈，就像平靜的海洋親眼見到波浪時，還是會被那壯闊的景象所深深折服。

第二，**善于描寫恢弘的場面，給人以壯闊之美。和《德伯家的苔絲》相比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，《德伯家的苔絲》描寫的故事情節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似乎與外界的聯(lián)系很少，無論是某個**人物遭到非議什么的，都是**中的主要人物對其產(chǎn)生非議，而不是所謂的“當時社會上”的人。這就有種不太真實的感覺。

人是生活在社會中的人，每個人的一舉一動都或多或少會引起其他社會上的人的反應，而不是單純地只是幾個人在那里發(fā)議論。我認為這是《德伯家的苔絲》在敘述中出現(xiàn)的不足。因為作者他已經(jīng)將故事情境和人物遭遇做了較為真實的處理，而單單在社會環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)，顯然有逃避現(xiàn)實之嫌，就像在編織一個夢一般的童話。

在《戰(zhàn)爭與和平》中，作者將人物的一舉一動放到“當時的社會”這個大環(huán)境中去，在給人真實感的同時，也是作品的意義更加特別。據(jù)說，**人是喜歡《戰(zhàn)爭與和平》的，因為他里面塑造了別佳、安德烈等幾個安國人物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳鴴侇^顱，灑熱血，使得“戰(zhàn)爭”時期向“和平”時期過度，為當時的社會穩(wěn)定作出了卓著的貢獻，宣揚了愛國主義思想。

但是我覺得，愛國主義思想是一個國家在任何時期都應該有的，而且，引申開來，**這種漸進的敘述方式也向我們傳遞了一個信息：愛國主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的。看看共產(chǎn)黨里的人物。當他不在戰(zhàn)爭現(xiàn)場時，他更關心周圍的人。

當他要求參軍時，當他提出指控時，他表現(xiàn)出了更多的愛國主義精神。我只是認為，如果我們只談愛國主義，就不能使受教育者真正培養(yǎng)愛國主義。只有在孩子小的時候，他才能被教育去照顧周圍的人。 長大后，他們自然會愛上祖國。

戰(zhàn)爭與和平讀后感20xx字照他說，他們可以隨著這個曲子跳一切可能的舞。他確實給我們帶來了禮物，尼古林卡。保爾康斯基高興他回來，因為彼埃爾叔叔是他羨慕與熱愛的對象;客人們歡迎彼埃爾，因為他這個人總是能夠使任何團體富有生氣并且能夠團結(jié)大家……

瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一直都深愛著對自己嚴歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會;她一直精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時都不允許自己在行為甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf的”人不是因為美才可愛，而是因為可愛才美，“瑪麗亞就是那個最美的女人!我最喜歡這個人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個角色都是純潔無瑕的。

尤其我最喜歡的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當作一種奇遇，一個沒有保護的不勝悲傷的姑娘，獨自遭受到粗野暴動農(nóng)民的橫行!多么奇怪的命運把她帶到我這來了“”她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!

“瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異!

娜塔莎，作者對這個人物的描寫跨躍很大：從一個天真爛漫的小女孩寫到多情美麗的少女、又寫到完全獻身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛好和女人的修飾等等，整個**中人物娜塔莎的變化是最大的。

對老伯爵夫人的老年之后的描寫是我非常喜歡的，奈何拙筆不能表達深意，準備全部作摘抄以享之。

當然還有安德來公爵、矮小的公爵夫人，發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來之筆!

托翁在描寫環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實讓人嘆為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭”他對死亡和擔架的恐懼、對太陽和生命的愛惜，寫得太傳神了!安德來公爵第一次“死”、“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的：

感謝上帝……”太讓人感動了!

托翁的比喻也是信手拈來：“他和道黑圖羅夫一樣是一個不受人注意的齒輪，雖然這些齒輪沒有發(fā)出任何聲響，卻是機器的最主要部分;全軍的情形就像一只受傷的野獸的情形，它感覺到它自己的滅亡，卻不知道它在做什么;他就好像一只被犬包圍的兔子，縮著耳朵，在敵人面前繼續(xù)躺著一樣……”

經(jīng)過一個半月的《戰(zhàn)爭與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對這本書，我真是有些愛不釋手。再讀一遍之后，我詳細地讀了這些精彩的片斷，并做了一些摘錄。我不想從我的意識形態(tài)回到現(xiàn)實生活！

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇5

這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。

十二歲的時候我開始讀它，到此刻已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應當是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自我的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應當是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個人都有自我的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。

應當說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。可是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自我的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。并且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰以往說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達資料的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇6

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：吾辭達而已矣。辭能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇7

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當時的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對?若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學說中最弱的一面變成一種教義的“托爾斯泰主義者”是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。”這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領導革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作。”

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇8

讀《戰(zhàn)爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。

初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰-把故事安排在戰(zhàn)爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭場面交替呈現(xiàn)，整個故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對高難度大場面的描繪似乎把握自如，無論是宴會，舞會，或是戰(zhàn)爭，描寫都極其細致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨特。

再次細讀《和平與戰(zhàn)爭》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學、政治、經(jīng)濟，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美;在面對殘酷的戰(zhàn)爭時，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實。然而，始終不變的是，即使面對戰(zhàn)爭，他的內(nèi)心仍在關心那更廣闊的精神與永恒。關于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探索，借以他們的談論來商討。

作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責任和擔當;安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。

其實，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂，一生都在追求真理。他的思想覺悟使他意識到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關鍵，也成就了他的多部文學巨著。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇9

今天是寫作營結(jié)束的第一天，經(jīng)過二十一天的不間斷寫作，報復性的松懈下來，腦子停止轉(zhuǎn)動了，然后鼻炎就犯了，頭昏腦脹，耳目閉塞，真真是靈感全無，可是讀書會的讀后感還沒完成，只能硬著頭皮寫了。

以上是為我接下來寫不好找一個托辭，因為回顧這374頁的內(nèi)容，是一個好大的工程，令我望而生畏，實話實說沒有細讀，只能談談粗淺的體會了。

在歷史的濤濤洪流中，任何個人都微不足道，但是唯有無數(shù)鮮活的個人，創(chuàng)造的屬于他們獨一無二的歷史，才成就了一個時代。托爾斯泰說歷史不是某一個大人物創(chuàng)造的，而且被迫裹挾在里面的無數(shù)人，按照一個依從的定理，集體完成的。所以他客觀真實的描寫了這些人，在這個波瀾壯闊的時代各自的表現(xiàn)，或單純、或忠誠、或熱烈，或崇拜，無不深刻動人。

即使是一個看似無關緊要的人物，即使只是寥寥幾筆，我的眼前都能浮現(xiàn)出那人鮮活的形象，“身材高大，頭發(fā)花白，胡子濃密，闊臉上滿是皺紋，激動得面紅耳赤”的騎兵大尉。

“臉色紅潤，留著兩撇上翹的小胡子，肩膀聳起，兩手雄赳赳地放在膝蓋上，臂肘向外，睜著一雙明亮的眼睛”的米洛拉多維奇。這種形象描寫抓住人物最突出的特征，讓讀者印象深刻，值得我好好學習。神態(tài)描寫也非常傳神，比如比利平的皺紋，配合他的說話，表演得天衣無縫，說妙語時“覺得自己又說了一句新鮮的妙語，它又會傳誦一時，額上緊蹙著的皺紋迅速地舒展開來，臉上現(xiàn)出高興的神色。”

說到嚴肅的話題“左鬢角上的皮膚又皺起來了。”

覺得他的論點是駁不倒的“臉上的皺紋就又消失了。”

類似這樣的神態(tài)描寫很多，這個估計要靠自己慢慢領悟了。

還有動作描寫，人物怎么坐，怎么走路，怎么笑，配合他當時的情緒，總是跟這個人物非常吻合，合情合理，“娜塔莎突然跳到一個大花盆上，站得比他高，雙手摟住他，她那瘦小的光手臂鉤住他的脖子，一仰頭把頭發(fā)甩到后面，在他的嘴唇上吻了一下。”

“老公爵照例迅速而輕快的走進來，停下腳步，他那雙靈活、明亮而嚴厲的眼睛，從下垂的濃眉下把所有人都掃視了一遍…”

沒有一個動作是多余的，用動作來體現(xiàn)人物性格，這也是一門大學問。最厲害的當然還是語言描寫，描寫華西里的“親愛的的朋友，請您先告訴我，您身體好嗎？好讓我放心，”他說，沒有改變聲音和語氣，但從表面的禮貌和關心中透露出冷漠甚至嘲弄的味道。虛偽的社交常客的形象便躍然紙上。

描寫阿赫羅西莫娃的，聲音洪亮，把所有人的聲音都壓倒了，“你怎么樣？老造孽，你在莫斯科悶得慌啦？沒地方打獵嗎？不過，老頭子，有什么辦法呢？這些雛兒都長大了，”倚老賣老，交際老手的架勢馬上出來了。

還有場景描寫也特別厲害，讓人隨著他描繪的畫面，一會兒置身華麗的聚會，品嘗到了美酒，聽到了琴聲，看到了歡樂的舞蹈，一會兒又在硝煙彌漫的戰(zhàn)場，體會了徹骨的寒冷，子彈從身邊呼嘯而過的恐懼，跟著人物的體會而體會，好像一個總導演，把控著全場，不像我，只能寫自己親身經(jīng)歷過的場景，沒見過的就完全想像不出來，這也是需要嚴重學習的一個方面。

總之對這部書的了解還太淺，讀書不夠認真，先分析到這里，見笑了！

2024和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感分享

此話不假，每次閱讀作品，都會有新的體驗和進步。要真正地理解作品，其實需要以讀書心得的方式去認真回味。幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心策劃這篇“和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感”，已經(jīng)成為了一場最佳閱讀體驗。希望此文能給您提供一些新的思路！

和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇1

“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”

如果說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當我完整地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認識.

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。最深刻的體會是，這部小說中的人物個性鮮明，富有個性。

比如，安得魯性格內(nèi)向，意志堅定，具有較強的社會活動能力；比爾性格直率，情感豐富，缺乏實踐活動能力，注重對道德理想的追求；女主角娜塔莎是一位情感豐富、充滿活力、熱愛自然、親近人民、具有民族氣質(zhì)的女性。他們是在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中訓煉和成長起來的。這些主要人物具有較高的認知價值和審美價值。以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無情的鞭打。

它以1812年俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了當時的一系列重大事件。不僅如此，我們還可以學到很多，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教教學等，這些共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系。

讀了整本書，我習慣性地閉上眼睛，但腦海中只有幾個如此真實生動的人物讓我無法忘懷。這些人物貫穿整本書的情節(jié)。他們有不同的思想和性格。在不同的人生軌跡中，他們都經(jīng)歷了身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮。

我忍不住想說說皮埃爾這個人，他留給我的印象太深了剛從國外留學回來的、在上流社會過著衣食無憂卻混沌不堪生活的皮埃爾在他的人生道路上實再扮演著太多太多的角色：貴族、私生子、超級富翁，官場可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭俘虜，侵略者的朋友，好丈夫.

讀完這本書，我有很多感觸，比如：小時候總覺得戰(zhàn)爭一點也不壞，因為戰(zhàn)爭不僅可以掠奪別國的土地，還可以增加威望，真是一舉兩得！當讀了《戰(zhàn)爭與和平》后，每當翻閱到那些描寫殘酷戰(zhàn)爭的篇章時，

讀罷《戰(zhàn)爭與和平》，你真得會了解、聯(lián)想到很多很我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學習，我對這樣的世界名著有了初步的認識和學習欲望br>讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀！戰(zhàn)爭既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水斷糧，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！

我愿做一名和平使者，在各國之間建立友誼和信任；我愿做一只和平的白鴿，帶著和平的使命，飛向四面八方！《戰(zhàn)爭與和平》生動地描寫了1800至1820年，俄國和法國之間的戰(zhàn)爭，作者——列夫托爾斯泰，在這部作品里表現(xiàn)俄國人民在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)出來的愛國精神，還有貴族家庭的帶頭充軍和捐錢給俄國，使軍民們士氣大增和老百姓同仇敵氣，浴血奮戰(zhàn)。我讀了這本書以后，才知道武裝的強大是可以打敗的，打不敗全國人們同仇敵氣，團結(jié)不屈的精神。

這本書中給我影響最大的人是別祖霍夫—彼埃爾，他心直口快，易動感情，見義勇為，出手大方，他在一夜之間成了百萬富翁，但他卻不重視錢財，在最后他為了幫助俄國的勝利變賣了自己的所有的家產(chǎn)，并鼓勵人民投入到戰(zhàn)爭中去，還帶頭參軍，為俄國做出了巨大的貢獻，在最后世界名城——莫斯科落入拿破侖手中時，他堅持不走，準備為了國家的勝敗，犧牲自我去刺殺拿破侖，我對他十分敬佩，我要學習他這種犧牲自我，完成大我的犧牲精神 ?。。。。。?/p>

贊但是如果你是一個負責任的人，對整個人類的利益，以及后代的利益著想你就不會那么怨恨戰(zhàn)爭。 政府說不要戰(zhàn)爭，只是迎合那些反戰(zhàn)情緒的人。

我們的世界有一個規(guī)律，就是競爭，有人用劣根性這個詞語來形容我們的這種本性，但我們要認識到，我們?nèi)巳绻麤]有這個“劣根性”。那么我們的世界還停留在遠古時期。如果沒有秦朝用殘酷的戰(zhàn)爭統(tǒng)一中國。

我們的中國不存在，也許我們還生活在原始部落時代。?，F(xiàn)在，你認為世界上200多個國家的情況會一直存在嗎？我認為人類也許有耐心維持這種稍微平靜的局面，但戰(zhàn)爭將在可預見的未來爆發(fā)。如果我們說人類永遠不會有戰(zhàn)爭，讓我們先看看歷史。我們的祖先可能認為，在海的另一邊會有一片海，沒有人，一片無盡的海。

但是呢？我們現(xiàn)在知道世界上不是只有 “中國人”，有無數(shù)個國家 ，種族。這樣的多元化讓我們能夠為了比別人過的好，在嫉妒，羨慕，排斥等復雜心理下努力建設我們的國家。

世界難道會不沿著歷史規(guī)律得到統(tǒng)一嗎？？那個時候就象古代的中國人剛剛統(tǒng)一后的一段時期，我們認為是“天下太平”了，但是在中國外呢？？ 別的地方也在發(fā)展著，那里不是“空”的啊。

那我們的地球外呢，我們必須承認在宇宙肥沃的土壤上不會只有地球一個稻草，更別說宇宙是一個接近無限的空間，也就是存在生命的概率也會很大， 宇宙用遠不會改變他的規(guī)律-在競爭中成長，成長后戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭后統(tǒng)一，統(tǒng)一后面對地還是競爭，還是成長。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭，為了信仰而有的戰(zhàn)爭，也許帝王以為這只是一場有關榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話，那么就錯了。如果只是認為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準備酒肉。

你們準備戰(zhàn)爭?！边@一點，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。

那么，真的是嗎?別人在犧牲，他可以說出這種話。

“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問?！爱斎弧?/p>

”另一個軍官洋洋得意地說。“代價是多少?”“不值一提，兩傷一亡。

”軍官無所謂的聳聳肩。看到這里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎?

死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當做兒戲，漠不關心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么?今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。

戰(zhàn)爭是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到最文明的東西，比如愛情、詩歌和哲學？我不認為那是錯的。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。

但我也認為，在這個時候談論這些美好的事物并沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。

他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。

這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。皮埃爾、安德烈、尼古拉等，仿佛只要穿越時空，他們?nèi)阅苡|摸到鮮血，真正的悲傷和對未來的希望，于是他們出現(xiàn)在人們的眼前。

生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫是一樣的。他不在乎別人說他是獨眼龍。在軍事上，他努力為國家服務，盡力而為。

最后，卻因為別人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：

每個人都有缺點，就象被上帝咬過的蘋果。有些人有很大的缺點，因為上帝非常喜歡他的香味。也許他是上帝咬得那個蘋果，所以他是上帝最愛的那個。

和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，拿破侖時代徹底結(jié)束，奧地利軍隊獲勝，大家都知道真正的曙光終于來臨。是的，它來了。經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，當和平的旋律響起時，旋律格外歡快動人。

婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時代了。最后一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過是令愛我的人都感到幸福。

那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。

告別畸形的絕對價值觀吧。去愛，去融合，去寬恕，去體諒；而不是去狠，去分割，去對立，去打倒。這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。

和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇2

作者在這個長篇著作的尾聲部分向我們這些讀者闡述了人們對歷史的看法，以及他對歷史的看法。文中流露出的深刻思想和敏銳的洞察力，讓我們不能僅僅用文學家這一詞匯來概括作者的全部，他無疑是偉大的文學家，但他所展示的對歷史的認識，表明了他更是一名理性的學者、歷史唯物的研究者。正如他所說的，他是要用這種并非散文并非詩歌，而是長篇巨著的形式來展示他對歷史的看法。

歷史的進程由誰決定?歷史的進程并非由英雄人物或集權(quán)者的言行所決定，而是要服從自身的規(guī)律。而這種客觀存在的規(guī)律并不是顯而易見的，需要在一些特殊條件下才能夠被發(fā)現(xiàn)：第一，較長的時間尺度;第二，對事件的無數(shù)個原因的全面認識……距離這個事件的時間越長，越能夠看到這個事件發(fā)生的必然性和事件發(fā)展的規(guī)律。對事件產(chǎn)生原因認識得越清楚，越能夠看到事件是必然發(fā)生的，而不是由任意一個原因引發(fā)的。

我們之所以認為我們的歷史是由集權(quán)者來決定的，是因為我們看到了集權(quán)者的自由，但卻沒看到他們的不自由?！坝⑿廴宋锘蚣瘷?quán)者的言行不是歷史的推動力”，這個觀點是顯而易見的，因為發(fā)布命令的人，發(fā)出的命令往往得不到執(zhí)行，也不可能完全按照他本人的意愿執(zhí)行。這在戰(zhàn)爭時期表現(xiàn)尤為突出。

但從作者的敘述中，我們同時發(fā)現(xiàn)，一份戰(zhàn)役簡報，往往可以統(tǒng)一人們的言行，盡管這份戰(zhàn)役簡報可能是失真的，是捏造的。但人們會從混亂和自由的言論中逐漸趨于一致，不論這份簡報的真實度如何，人們的言論都會趨于一致。因此可以看出，趨于一致的言論并不一定代表真實情況，只能是一種集權(quán)者主觀思想的擴大的反映。

真正的歷史規(guī)律是什么?如果你沒有對事件有深入全面的了解，你是不可能認識到他的必然性。你會更多地看到一種自由的狀態(tài)，看到一種偶然性。你會認為歷史沒有規(guī)律可循，你會無所依托，或者杞人憂天。

和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇3

從俄國著名作家列夫?托爾斯泰所寫的《戰(zhàn)爭與和平》這本書中，雖然書中有很多地方我都讀不懂，但是到現(xiàn)在這本書還讓我記憶猶新!感悟頗深!

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰。

這本書中寫了很多人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，心直口快、的彼埃爾，女主人公娜塔莎則是個熱愛大自然，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。庫拉金是個貪婪、虛偽的人，有時讀到他，真的是太恨了!

從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西。

“如果每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。”這句話讓我印象深刻，如果每一個人都是為了自己而去做事，那么這個世界就是自私的，我們每一個人都應該多為別人想一想，我們每一個人都應該具有愛心，這樣這個世界就會充滿愛心，那么當你有困難時也會有人愿意幫助你!在羅斯托夫伯爵夫人給了安娜?米哈洛芙娜錢時，安娜?米哈洛芙娜抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，因為她們是朋友，因為她們有真摯的有友誼，因為她們的心很善良;卻為金錢的事而心煩……但兩人的眼淚都是愉快的。

戰(zhàn)爭是殘酷的，比起以前的戰(zhàn)爭，我們現(xiàn)在的生活比以前好多了，我們現(xiàn)在真的很幸福，有足夠好的條件來學習，有足夠好的機會來競爭，還有足夠好的機會來發(fā)展，比如這幾天的“四好少年”，如果能夠當上，對我們的升高中就有很大的幫助，我們應該珍惜現(xiàn)在溫馨美好的生活!

和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇4

爸爸給我買了一本書，書的名是《戰(zhàn)爭與和平》作者是列夫托爾斯泰才看了幾頁我就愛不釋手了。

翻開第一頁是前言，光是前言就讓我有很大的啟發(fā)了“書籍是人類進步的階梯知識是通向成功的要決,作為青少年我們應該從小就培養(yǎng)自己廣泛的學習興趣和愛好將來為建設祖國,改造世界盡一份力”。

這本書讓我了解戰(zhàn)爭的可怕，讓我有堅持不懈的勇氣，安德烈公爵在得到會戰(zhàn)的命令時他就明白了，戰(zhàn)爭是極其殘酷的,父親突然去世加上法軍入侵并占領了俄國半壁江山,這些不幸對他打擊太大了。

戰(zhàn)爭讓那些無辜的人死的太多了，每次看到步兵的隊伍在硝煙中消失了，我就禁不住難受，天亮了太陽卻被硝煙擋住了，他們還在激戰(zhàn)槍炮聲和臨死的人的叫喊聲，漸漸的、熟悉了，那無情的戰(zhàn)爭何時才能停止?

唉!戰(zhàn)爭讓無數(shù)人犧牲的戰(zhàn)爭啊!我真的非常同情他們，我似乎也感受到了忍饑挨餓、筋疲力盡的感覺那時誰都要學會堅強。如果我們和平的在一起世界將會怎么樣?人們安居樂業(yè)、幸福美滿的在一起這些要求一點也不過份吧，為什么為了一點摩擦、一點虛榮就搞的天翻地覆的呢?

“和平”讓人們多么向往的眼啊!

啊!戰(zhàn)爭、和平!

和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇5

《紅星照耀中國戰(zhàn)爭與和平》讀后感

《紅星照耀中國戰(zhàn)爭與和平》是一本啟發(fā)人心的書。這本書以中國近現(xiàn)代歷史為背景，講述了一系列關鍵時刻和關鍵人物對中國戰(zhàn)爭和和平的影響。作者通過詳細的描述和獨特的視角，讓讀者深入了解了中國的抗戰(zhàn)經(jīng)歷以及和平的努力。

通過閱讀這本書，我受益頗多。首先，我對中國歷史有了更深入的了解。書中詳細描述了中國與日本的抗戰(zhàn)，以及抗擊內(nèi)戰(zhàn)時期的困境。我了解到中國人民為保衛(wèi)國家付出的巨大努力和代價，并對他們的英勇行為表示敬意。這本書還介紹了一些我之前不太熟悉的歷史事件和人物，比如《九一八事變》、《南京大屠殺》以及毛澤東、周恩來等重要的領導人。通過這些生動的故事和細節(jié)，我能更加全面地了解中國的戰(zhàn)爭與和平歷史。

其次，這本書讓我深刻認識到戰(zhàn)爭帶來的痛苦和傷害。書中深入描繪了戰(zhàn)爭的恐怖景象，例如戰(zhàn)斗中的血腥場面、士兵們的生活困境以及平民的苦難。這讓我明白戰(zhàn)爭無論對個人還是對整個社會都是一場災難。同時，作者也展示了中國人民為和平努力的意志和決心。他們在戰(zhàn)爭中取得勝利后，把精力集中于民生建設和國家發(fā)展。這種對和平的追求給我留下了深刻印象，讓我深信和平是非常寶貴的。

這本書對我產(chǎn)生的另一個影響是激勵我對中國的歷史和文化有更多的研究。通過這本書，我認識到中國有著悠久的文化和悠久的歷史。我對中國的文化、哲學和藝術產(chǎn)生了濃厚的興趣。我意識到中國是一個多元化的國家，擁有豐富的文化遺產(chǎn)和歷史背景。這激發(fā)了我繼續(xù)深入學習中國歷史和文化的愿望，并希望有機會親身去體驗中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)代化。

總而言之，讀完《紅星照耀中國戰(zhàn)爭與和平》后，我對中國的歷史和文化有了更深刻的理解。通過書中的故事，我深入了解了中國所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭和和平努力，對中國人民為祖國作出的巨大貢獻表示敬意。這本書也激發(fā)了我研究中國歷史和文化的興趣，并促使我進一步了解這個多元化而又豐富的國家。讀者們應該讀一讀這本書，深入了解中國的戰(zhàn)爭與和平歷程，從中獲得啟示和啟發(fā)。

和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇6

戰(zhàn)爭與和平好像無法交融，又好像一直交錯在我們的生活。我們能說當今世界很和平嗎?不，我們能說我們處于戰(zhàn)爭時境嗎?不，列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，將我的思維又代入了西方國家的作為。

是的，一談到西方，我們很容易聯(lián)想到貴族，那群進行著復雜但又高貴的生活的貴族。但我們似乎很難將他們與戰(zhàn)爭聯(lián)系到一起，而俄羅斯作為西方國家一大代表，卻被我們稱為戰(zhàn)斗民族也正是通過這本書，我也更了解他們內(nèi)部的種種想法。

本書的主人公皮埃爾，從頭到尾，因變化而變化著。開始的那種青春活力，精氣十足，漸漸被戰(zhàn)爭，旁人消磨。只能說，他變老實了。

而他的發(fā)小安德烈，也是多次在戰(zhàn)爭中茍活，但他又收獲了什么呢?妻子的死訊?還新的愛情?他倒在床上，在生命的最后一刻，他那因戰(zhàn)爭而改變的容顏與思維，面對親妹妹與親兒子，他的唇邊勾起一些絲弧度。瑪莉亞知道，那是對于自己的譏笑。而面對曾背叛他的妻子安德烈，他的眼神是多么真誠，但他不會知道，當自己逝去后，娜塔莎與皮埃爾過上了真正的夫妻生活，將自己拋于腦后。

而本書的女主娜塔莎，卻是如此天真。她愛上過很多人，但除了皮埃爾，沒有任何人能陪她走到最后。是啊，現(xiàn)在回想起來，多么可笑的誓言!

在這一長串的故事中，流露出的情感多么純真、美好，卻因一次次戰(zhàn)火而被打亂。

多少年輕青年為了抵御法軍保衛(wèi)祖國，狠心拋下深愛的妻子，卻一去不歸?多少普通貴族因戰(zhàn)爭導致流離失所被迫和一個根本不愛的人在一起?

書中有一個情節(jié)使我心驚擔戰(zhàn)，皮埃爾親眼看著一群來自俄國的縱火犯嫌疑人被擲在柱子上，由那群顫抖著雙手的持槍法軍擊斃。堆尸成山再集體埋進沙坑中，還有一個情節(jié)，說皮埃爾躍進失火的屋子想救出被困的小孩，卻遇見兩個正在搜屋的法軍，他們沒有殺皮埃爾，反而帶著皮埃爾找到了小孩。

這使我明白了，有的法軍其實不想?yún)⒓討?zhàn)爭，只是迫于上級與國藉，便參軍傷及無辜。

《戰(zhàn)爭與和平》這部長篇小說，主要講述一群在戰(zhàn)亂中的俄國的貴族們。列夫托爾斯泰將所謂和平與戰(zhàn)爭串在一塊并沒有單獨封閉地講上層人土的日常生活與法軍和俄軍的對峙，而是用無數(shù)種極其微妙的懸念，將兩者看似是兩個世界但實際上關聯(lián)很大的故事串通起來。

故事沒有講述太多的大道理，讀者完全可以僅靠人物形象與事跡就能悟出很多。這本書上，達官富貴的人隨處可見，但為了祖國而倒在戰(zhàn)場上的有錢人也不少，在這個理想夢幻的故事中參入殘酷的戰(zhàn)爭理念，列夫托爾斯泰可以將它寫得毫無違合感。

這本書有太多犧牲，有太多幸福，不禁使人內(nèi)心泛起五味雜陳。戰(zhàn)爭與和平，說到底還是由我們親手挑起的事。但卻迫使那些熱愛和平的人不得不端起鋼槍，賭上性命。這是多少人都不愿意的啊!

和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇7

應該說,《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性,那是無與倫比的。但是,在其它方面,它的成就也同樣不凡。

人的思想是不同的,每個人都有自己的觀點與看法,以是,通常讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人,都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。讀后感

布局安排方面,要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的,托爾斯泰卻能夠依附自己的藝術天賦,在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去,井然有序,分絕不亂。而且,托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面,戰(zhàn)爭、舞會、宴席,他可以用極簡短的話把每個人的性格及生理和盤托出,卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺,這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面,《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且異乎尋常的風格,它并不旗幟鮮明,但內(nèi)蘊深邃,使人一看便知是托氏文字,比起莎士比亞的雕章琢句來,要強出許多。

今天,我向大家介紹俄國的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書。

應該說,《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性,那是無與倫比的。但是,在其它方面,它的成就也同樣不凡。

這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基,別祖霍夫,羅斯托夫,華西里四大貴族家庭的生活展開的,生動地描寫了一八零五年至一八二零年俄國社會的龐大汗青變亂。列寧曾說:“神圣的跪拜讀后感 藏羚羊的跪拜讀后感 《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧的是一部了不起的巨著!”

《戰(zhàn)爭與和平》生動地描寫了一八零零至一八二零年,俄國和法國之間的戰(zhàn)爭,作者——列夫托爾斯泰,在這部作品里體現(xiàn)俄國人民在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)出來的愛國精力,還有貴族家庭的帶頭充軍和捐錢給俄國,使軍民們士氣大增和老黎民同仇敵氣,浴血奮戰(zhàn)。我讀了這本書以后,才知道武裝的強大是可以打敗的,打不敗全國人們同仇敵氣,團結(jié)不屈的精力。

讀了這本書,我的感觸很深,以前,我曾很天真的想,戰(zhàn)爭多好呀!

和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇8

俄國作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭與和平》，它被譽為“一部史詩般的巨作”。托爾斯泰在最后對歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是一門關于各個民族和整個人類的生活學問。這句話深刻地揭示了作品主題——戰(zhàn)爭與和平的精華之處。

是什么使得這本書魅力四射？從1805年抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812年俄國反拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭；從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者通過對真實的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描寫，再現(xiàn)了俄國歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國而戰(zhàn)斗的偉大精神。

從故事一開始，戰(zhàn)爭與和平這兩條線索就“和諧”地交替進行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會時，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…..作品有著許多類似這樣的場景描寫，在讓人影響深刻的同時，也不斷地催人思考。當戰(zhàn)爭平息下來幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭的影子。

戰(zhàn)爭的場面經(jīng)過精工描寫變得活生生起來，戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上的奔跑廝殺，簡直讓我喘不過氣來。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中竟然是那么難得！只有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們才能深刻體會到和平的珍貴，戰(zhàn)爭期間，人們開始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風景……戰(zhàn)爭使得和平時代的一切夢幻主義者變成了現(xiàn)實主義者。

我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場場勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國土；還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號的。在那時的俄國，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說中，當尼古拉和別佳·羅斯托夫見到沙皇時激動萬分，覺得自己就算戰(zhàn)死沙場也是值得的了。而在法國，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號到處征討的。實際上，歷史書上對拿破侖戰(zhàn)爭的評價也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭的性質(zhì)由此變得相當復雜。

和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇9

戰(zhàn)役是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)役的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)役理智精明的多。而戰(zhàn)役本身往往是布滿無意偶爾性的，暴力的。其中人的感情是樞紐的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的戎行和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防備強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)役也不會向極端發(fā)展。綜上考慮因為自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)役進程布滿不確定性。這種不確定性似乎使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在良多的情況下真正的戰(zhàn)役(等于兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應該以為戰(zhàn)役中進行的軍事步履應該包括兩個方面的內(nèi)收留：一是為真正的戰(zhàn)役進行的所有的預備，包括軍事動員，物資運輸，戎行的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)役，真正的撕打。可以知道在兩方的氣力相差懸殊時，當一方熟悉到對方的軍事氣力遠遠超出自己的氣力時，就自動的拋卻抵擋。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。實在戰(zhàn)役進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)役的目的即使敵人無力反抗矛盾。由于當一方不為消來敵人做預備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)役中必然會處于不利的局面，由于他在戰(zhàn)役中在沒有判斷出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的未定戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)役中他必然處于慌亂并且不能集中氣力，最大限度使用氣力。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事氣力，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)役目的固然不是每次戰(zhàn)役都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)役一開始就存在于所有的軍事步履中，只是因為政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇10

《戰(zhàn)爭與和平》的讀后感范文

托氏的書最先接觸的是復活，這實在是個錯誤。小學時喜歡讀故事，大仲馬堂吉訶德一類，突然接觸到俄國冬天那股子陰冷，沉甸甸的道德枷鎖人性召喚還真是消化不能。從此把俄羅斯拋到腦后。

大一看安娜卡列尼娜，關于婚姻與家庭的巨著，卻出乎意料地好讀，大概是線索分明吧，兩條并行——安娜與列文。安娜的形象實在是光彩照人，不分男女大概都會心生愛慕?？墒沁@份光彩卻在對沃倫斯基的情愛與對孩子的母性的無法平衡中慢慢磨盡，看著美好走向毀滅，把燭光吹滅。

安娜太過美好，相較之下，卡列寧與沃倫斯基都像是為安娜作陪襯而生的，都是那樣的可憎，細細想來又覺得亦是常人。此外印象深刻的還有尼古拉的死，安娜與沃倫斯基私奔在外時拜訪的那個畫家，以及唯美的滑冰那一段，還記得書中的插圖。書中最愛的人物是列文，看的時候只覺得與自己的感情思想有諸多貼合之處，他與妻子（我竟然忘記名字了）在小桌上以手書寫心中所想之話的首字，實在是非常動人。

戰(zhàn)爭與和平大概看了一個月，期間夾雜著別的書，今天早上終于把第四本還給圖書館了（雖然有點草草收場）。四卷本一本本從圖書館借來，非常有成就感。沒有讀過別的譯本，草嬰先生的翻譯讀起來還是很舒服的，安娜的那部也是。另外上海文藝的這套精裝整體做得都不錯，字大看著不累，還有插圖。

跟安娜比起來，戰(zhàn)爭與和平實在是宏大太多。整體來說是四條線，安德烈，皮埃爾，保里斯，尼古拉，不過后來重點似乎放在了前面二者身上，尤其是皮埃爾。此外，對各色人物的描寫也是不厭其煩，一開場的舞會，安娜舍勒就是個讓人難忘的人物（這應該算是扁平人物吧？）；打仗泡妞都有一手的陶洛霍夫，卻偏被托翁添上了好兒子的身份，讓人都來不及恨；永遠在那里美麗著的海倫（這個名字是故意的？），最后的猝死卻實在匆匆收筆。

寫巨著必是大筆力，開合之間風云四起。這部書并非單一視角，而是時而透過娜塔莎的眼睛，時而穿過皮埃爾的思想，時而站在彼得堡的貴族聚會上巡視，時而俯視大地上的拿破侖與沙皇眾生，時而是客觀描繪戰(zhàn)爭畫面，時而又作者主觀議論連連。外國文學都喜歡心理描寫，雨果是一節(jié)環(huán)境描寫一節(jié)故事情節(jié)，托翁則好像有憋不住的議論一樣。他反對個人英雄主義，大力嘲諷拿破侖（那白胖的小手喲），對沙皇也不算客氣，他認為所謂英雄們決定往往不知道自己在做什么，其實他們是被宏大的歷史推著走的，就算他們做出了決定，也不能很好的傳達到最下面。對于一場戰(zhàn)爭，他更強調(diào)士氣，強調(diào)人民的力量，包括游擊戰(zhàn)之類……戰(zhàn)爭不是歷史學家筆下的戰(zhàn)爭，托爾斯泰認為他們只是寫自己心中的戰(zhàn)爭——首先有一個結(jié)果然而捏造出一個原因來。如何還原歷史，什么才是真實的歷史？也許就是最平凡的。好比法軍沒有那么偉大，俄軍也沒有那么英勇，士兵們被趕到戰(zhàn)場上，憑著士氣作戰(zhàn)，看著運氣逃跑，然后出結(jié)果……（但是老托的過于激烈讓我覺得戰(zhàn)爭在他看來有種雙方稀里糊涂就結(jié)束的感覺，應當還是有主戰(zhàn)人員的謀略等因素在里面的）當然老托的思想還有很多，除了他直接發(fā)表的議論（這在越往后越明顯，有說教之感，個人極不喜第四卷的最終結(jié)局），還借各位主角的思想轉(zhuǎn)變有所表達。

說說各個主角。安德烈給我印象最深的是躺在戰(zhàn)場上仰望天空的畫面以及最后的以死為醒，當然對娜塔莎的愛情也很亮眼，馬車上的一瞥，舞會上自己給自己的賭約（她要是先去邀請……的話就做我的妻子，嘿），以及最后臨死前回歸樸實的愛。很喜歡這個人物，剛正筆挺，但是在現(xiàn)實中應該不怎么討喜吧，笑。安德烈死后，娜塔莎與瑪麗雅那種“極力讓自己悲傷”的感覺也戳中了我，我們好像都有這樣自我粉飾的真誠。

皮埃爾則讓人聯(lián)想到俄羅斯胖胖的大熊，總想到他尷尬又虔誠地參加共濟會的儀式，對娜塔莎激動地說如果我沒有結(jié)婚的話就會像您求婚，以及在戰(zhàn)場上的天真和淪為俘虜后的思索，這個人說白了就是過慣了好日子的人需要來吃點苦，就明白生活的意義了。他最終娶到了娜塔莎，想起來就是眼睛閃閃亮、面上含著笑，然而婚后也變成了不修邊幅、嚴管丈夫的婦人，不知道有沒有老托自己的感慨呢。

尼古拉更多的時候以一個軍人的形象出現(xiàn)，對戰(zhàn)爭及沙皇經(jīng)歷了狂熱到思索的過程（書里很多人開始都有這種心理，見到皇帝熱淚盈眶之類，后來有的變了有的沒變），但這不是徹底的轉(zhuǎn)化。對他印象較深的是他逃避家里的瑣事、逃避索尼婭，沉浸在軍隊那種制度化的不需要思索的環(huán)境中，不知為何很有同感。打獵一段也很精彩，托爾斯泰本身很愛打獵。索尼婭一直是默默付出的形象，唯獨在圣誕夜裝扮狂歡那里，在不起眼的小女孩也閃閃發(fā)光了一把，想起來那夜的畫面都是銀白色的。另一位女性瑪麗雅小姐某種意義上和索尼婭有共通之處，她們都是奉獻型的.女性。尤記得她與娜塔莎的友誼變化過程，托翁對女人的心理掌握的也很妙呢。

保里斯給我的印象就是野心，他對裘麗的求婚一段實在是令人拍案。保里斯的母親XX公爵夫人（看過就忘啊）也是位精彩的人物，一開場就是為了兒子的前途丟下臉面去托關系纏人的描寫。但是和羅斯托夫伯爵夫人的友情卻讓人感嘆。

書里死去的人很多，但我印象最深的卻是第四卷里那個年輕人的死，彼嘉，他是羅斯托夫家的最小的生命、最新的希望，紅紅的臉、給大家分葡萄干、善待法國小鼓手、年輕人常有的多慮，就是這樣一個青年。托翁描寫他騎著馬往戰(zhàn)火激烈處沖，那是一種緩慢冷靜的筆調(diào)，說著到莊園門口時一只手不再揮動，然后身子歪斜下去，再往前就摔倒在地，然后，印象最深的一句“一顆子彈穿過了他的腦袋”。讀到這里是整顆心猛地涼了。再回讀時還有點不相信。

總的來說，戰(zhàn)爭與和平里有一種中青年人的朝氣，包括托翁自己的。那種大篇的議論有時覺得挺擰巴，就是非常的自信想要表達出來，像阿細說的，“強加給你”。大概是因為橫跨歐亞大陸的關系，俄羅斯文學展現(xiàn)出很奇特的一面，總覺得這個故事有點像中國的紅樓夢之類的大家族風貌。有人說托氏是追求廣度而忽略了深度，在這本書里大概有那么一點，每個人的轉(zhuǎn)變稍顯突兀了點。等到了安娜卡列尼娜里，就顯得溫潤渾圓許多。復活則是老年人的沉思吧。

和平的戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇11

《戰(zhàn)爭與和平》是俄羅斯作家列夫。托爾斯泰的諸多著作中的一部很優(yōu)秀的作品，列夫。托爾斯泰的作品被譽為19世紀俄羅斯社會生活的全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會生活的一切矛盾和巨大的社會變動。1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·巴甫洛夫娜舉辦家宴招待會上。以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。

讀完之后比較喜歡的是博爾孔斯基一家人、皮埃爾、多洛霍夫。博爾孔斯基公爵是個固執(zhí)暴躁的老頭，個人讀罷卻感覺此角色卻有點可愛，臨死才表現(xiàn)出溫存之處讓人噓唏;安德烈一直給人冷酷的印象，一直很果敢，凡是當機立斷，表現(xiàn)出似乎是那種清楚自己想要什么的人，但實則不然，在皮埃爾影響下進行過農(nóng)奴改革，而后卻又徹底地放棄了改革，被娜塔莎背叛后雖表現(xiàn)出一副決然的樣子，但在戰(zhàn)場上負重傷偶遇娜塔莎時，對娜塔莎的往日情感又表現(xiàn)出來;瑪利亞在文中首先表現(xiàn)出來的是懦弱，但當父親死去之后卻又挑起家族的梁子，管起家里大大小小的事情，頗顯堅韌;至于皮埃爾，木訥不懂得上流社會的游戲規(guī)則，被瓦西里伯爵設計與海倫結(jié)了婚顯示出這個人物的些許不幸，但他卻真真切切地是善良的，雖然他的這一善良并不總是帶來好結(jié)果，但最終和娜塔莎結(jié)婚幸福生活也算有了一個好結(jié)局。多洛霍夫似乎不是小說的主要人物，但我卻喜歡得不得了，頗有昆汀。塔倫蒂諾的片子《ingloriousbastard》里布拉德皮特飾演的小隊隊長，痞氣十足卻有那么點武俠小說中江湖中人的味道，和皮埃爾的決斗如此，衛(wèi)國戰(zhàn)爭中作為游擊隊一員行動時亦是如此。

體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。他集中描寫有本能智慧的人——以“耐心”為座右銘的庫圖佐夫;快快活活上戰(zhàn)場、穿上干凈的衫赴死、只求投奔造物主的農(nóng)夫們;在污濁和饑餓中為自己的憧憬而滿面笑容的法軍俘瞄。而主人公安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。