資治通鑒讀后感

資治通鑒讀后感(精選七篇)。

我們可以在一本小小的圖書中感受到廣闊的世界風(fēng)光，讀完作品后，我們對其中的情節(jié)非常著迷。為了記錄下這些令人難忘的劇情，我們需要寫一篇讀后感。根據(jù)您的需要，我們已經(jīng)編輯了一篇名為“資治通鑒讀后感”的讀后感，如果需要更多幫助，請繼續(xù)訪問我們的網(wǎng)站！

資治通鑒讀后感 篇1

篇一：資治通鑒讀后感這幾天，我利用寒假時間讀完了《資治通鑒》這本書，其中王朝的更迭以及氣勢的盛衰給我留下了很深的印象。《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。

司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。這本書通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這就是品質(zhì)，它在今天仍然很有價值，對我們的生活不可或缺。

下面我就來說說給我留下深刻印象的幾件事。戰(zhàn)國是期是一個崇尚詭計的時代，數(shù)百所學(xué)校大量涌現(xiàn)。然而，成本最低、效率最高、破壞力最大的是反圖。反陰謀有多種形式，但它無一例外地針對人性中最脆弱的部分。

何人不疑，何況國君，寡人寡人，說的就是無傾腹相交之人啊。因為敵人和小人的反間，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國末期唯一能夠和秦抗衡的國家。然而，在長平的第一次戰(zhàn)役中，趙為范卻與對方作戰(zhàn)。趙括取代了廉頗，甚至為秦坑殺了40萬人。

歷史實實和對策聯(lián)系在一起的太多，肯定會繼續(xù)挑戰(zhàn)人類最脆弱的部分。因為信息永遠(yuǎn)不可能是完整的，人性總是疑心重重。還有一點讓我記憶猶新的就是商鞅變法。

以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒有得到虔誠王子和貴族的支持。

秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門?！暗萌苏吲d，失人者崩”，今日中國要推行各項改革，亦應(yīng)徐圖緩進，毋操之過急。再來說說唐太宗，唐太宗是個明知且有遠(yuǎn)見的皇帝。

一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。

不錯，你一時比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛護百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。

這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。小至一個人，大至一個國家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個學(xué)***的典型，望大家有時間都來讀一遍，從中了解我國的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國的道理。

篇二：資治通鑒讀后感今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項羽來到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒來，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項羽，項羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項兩家的爭奪也就以劉邦勝利而結(jié)束了。

可劉邦為什么會勝利呢？以前是項強劉弱，劉邦為什么會扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局呢？我覺得是因為他會聽從別人的意見，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢，當(dāng)時賞張良就是金百溢，珠二斗，而項羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見士兵受傷甚至?xí)餮蹨I，可將領(lǐng)有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會默默離開他，劉邦聽取張良的意見，給韓信封為大將軍，項羽卻只是對待他像對待一個小兵一樣，從不聽他的意見。

劉邦也很老了。當(dāng)他贏得王位時，他已經(jīng)五十多歲了。他比項羽大二十四歲。他有長輩的風(fēng)范，沒有殺秦王。但是劉邦也有不好的地方，他愛破口大罵，蕭何去追韓信時他回來就對蕭何破口大罵：“那么多好將領(lǐng)你不去追，便去追一個韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。

一句話，劉邦獲得了王位。它的優(yōu)點大于缺點。他應(yīng)該把自己的名字保留幾千年。篇三：資治通鑒讀后感《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時19年告成。

以時間為重點，以時間為目標(biāo)，從周威烈王二十三年到五代后周顯德皇帝六年，涵蓋了十六王朝1326年的歷史。它是我國第一部通史，在官方史書中占有重要地位。司馬光從幼年時期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。

為此特設(shè)一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時，北宋的形勢比較穩(wěn)定。在**的收藏中有許多書，他們可以隨意參考?！顿Y治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。

從大宗的放任到唐德宗的無奈，都有憲宗、武宗的歡呼，也有昭宗的命令。即使總理像陸贄和李德裕一樣，也只能振作一段時間，而不能改變歷史變遷的正常狀態(tài)。在割據(jù)勢力強盛時，不得不緩緩而動。

唐德宗開始武力割據(jù)藩屬，導(dǎo)致李希禮、田悅、王武俊、李娜等起義。后來轉(zhuǎn)**度，對藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強復(fù)興，實施革新。

但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無改父之道，可謂孝矣。

”為政也是這樣，一開始不熟悉情況，需要一段時間的觀察，之后措施才能有所興。

資治通鑒讀后感 篇2

前段時間友人送我一套《資治通鑒》，共六卷版，這部編年體史書從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起比較詳細(xì)記錄了國家興衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策和朝代更替的過程。近來晚上閑暇之時拿出來慢慢拜讀，讀到第一卷秦王朝統(tǒng)一天下又迅速衰亡之歷史，使我感想頗多。

秦國能從一個函谷關(guān)以西邊陲小國，在戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國中脫穎而出，逐漸走向強大，終于在嬴政時期一統(tǒng)天下，了解這段歷史才明白這并非偶然。秦國歷代君主，尤其從秦獻公開始，多為杰出的君主，比如秦獻公、秦孝公，秦惠文王，秦昭王，始皇帝，均為雄才大略的明君，即使出現(xiàn)過幾位在位時間很短的君主，也為秦國的強盛做出了或多或少的積極貢獻，沒有打亂秦國強軍擴土的既定方針。此外，秦朝每一個時期都有杰出的人才，如商鞅、張儀、魏冉、范雎、司馬錯、白起、王翦、李斯等。

有明君，也有能臣，這正是秦國逐漸強大的最重要的原因。秦國重用能臣，比如秦孝公時期的商鞅變法，使國家綜合國力迅速提升，法度嚴(yán)明，善罰分明，這與當(dāng)時的山東六國形成鮮明對比。山東六國法制松散，善罰全憑君王心意，這使得六國人民逐漸流向秦國，他們?yōu)榍剀娙找嬖鲩L的戰(zhàn)爭需要以及擴大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來提供巨大的軍糧開資起到了十分重要的作用。

這也是秦帝國興盛的主要內(nèi)部原因。至于外部原因，是山東六國缺乏明君，即使偶有明君，比如魏文王，齊威王，韓昭侯，趙武靈王，燕昭王等，都是明君雄主，但卻是一代而止，所以這些國家未能保持其持續(xù)的強盛態(tài)勢。在六國中，如魏惠王，能力一般，但統(tǒng)治期長達50多年，給魏國帶來了許多嚴(yán)重的后果。

因為君主的無能，許多才干不能用。缺乏明君能臣的六國，如何能與秦國抗衡？秦帝國能夠一統(tǒng)天下，這是歷史的必然性。

然而，強大的秦國迅速衰落，其統(tǒng)治僅持續(xù)了15年。分析主要原因，一是始皇未能分清戰(zhàn)時與戰(zhàn)后，在一統(tǒng)天下后，沒有讓民生得到修養(yǎng)生息，依舊采用嚴(yán)厲苛刻的律法來統(tǒng)治民眾，毫無限制地奴役勞動人民，大興徭役，僅建造阿房宮、秦始皇陵和修筑長城所征發(fā)的民工就達300萬人以上，農(nóng)民三分之二的收入都被征繳。繁重的稅收、繁重的兵役和軍車給人民帶來了巨大的痛苦和災(zāi)難。

二是沒有靠文人守天下，“焚書坑儒”，缺乏文人輔助的秦朝，沒能真正地教化百姓，使得國家穩(wěn)定。三是重用奸臣，最有名的當(dāng)然屬趙高，這個宦官依仗著秦二世胡亥對他的寵信，把秦朝的暴虐色政推向了頂峰，從而加速了它的滅亡。在趙專家看來，秦朝有一大批杰出的石柱被殺，如李斯、蒙恬等。

秦朝是一個進行戰(zhàn)爭與和平的王朝，這是歷史賦予他的使命。秦朝完成使命后，退出了歷史舞臺。

通過了解這段歷史，我們要學(xué)會思考和分析，認(rèn)清社會發(fā)展形勢和方向，把握時代脈搏。

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強用炮艦打開了中國的大門，為了改變半殖民地半封建國家的悲慘命運，求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕，中國的仁人志士發(fā)起了一次又一次挽救民族危亡的運動，洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動等所有努力都失敗了，但運動所顯示的水平越來越高，對中國社會變革問題的探索越來越透徹。在這樣的歷史背景下，誕生了中國共產(chǎn)黨，他以馬克思主義作為理論**，批判地繼承從林則徐到孫中山的思想遺產(chǎn)，提出了徹底的反帝反封建綱領(lǐng)，把近代中國以獨立、富強、現(xiàn)代化為核心的社會改造方案提高到了前所未有的理論高度。在中國革命的偉大實踐中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨反對照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗的做法，堅持從中國實際出發(fā)，走農(nóng)村包圍城市的道路，最終取得了中國革命的勝利。

1949年中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨明確提出走社會主義道路。新中國成立六十多年，國家取得了長足的發(fā)展，改革開放三十多年，中國在中國特色社會主義道路上取得了舉世矚目的成就，同時貧富差距、分配不公、**腐敗等一系列這樣那樣的社會問題也突顯出來，這是幾乎所有國家在發(fā)展過程中都會出現(xiàn)的問題。中國共產(chǎn)黨意識到這點，尤以***為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人正以“老虎蒼蠅一起打”的精神推進反腐工作，以“壯士斷腕”的決心對教育、醫(yī)療、食品、農(nóng)業(yè)、軍隊、行政、社會保障等社會各領(lǐng)域進行結(jié)構(gòu)性改革，帶領(lǐng)全國人民努力實現(xiàn)著中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

別以為外國的月亮比中國的月亮圓。不要只看到中國社會的陰暗面。伊拉克、埃及、利比亞這些“**”國家，被推翻后人們反而生活在戰(zhàn)火紛飛的水深火熱中。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，新一屆**領(lǐng)導(dǎo)推出一項又一項惠民政策，跨過了一個又一個舊障礙，一直堅持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，他能夠看到自身存在的缺點和不足，努力在完善自己。

歷史證明，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。

歷史和人民選擇了馬克思主義、中國共產(chǎn)黨、社會主義和改革開放。中國共產(chǎn)黨成為中華人民共和國的執(zhí)政黨，是歷史和人民的選擇。

資治通鑒讀后感 篇3

唐太宗李世民曾經(jīng)說，“以史為鏡可以知興替”。不錯，用歷史的眼光來看待時代的發(fā)展與社會的進步是十分正確的選擇，歷史不會欺騙，無數(shù)的王朝興衰、社會變革，都會發(fā)人深省，令后人獲益良多。有則改之，無則加勉。

歷史的車輪滾滾，億萬生靈在歷史的足跡之下都顯得微如螻蟻，渺小異常。司馬光用他輝煌的筆為后人留下了一部不朽的作品，永遠(yuǎn)享有后人的尊敬和榮耀！司馬光從幼年時期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。

為此特設(shè)一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作主要助手。當(dāng)時，北宋的形勢比較穩(wěn)定。在**的收藏中有許多書，他們可以隨意參考。作書的方法是先盡量搜集資料，將有關(guān)之事匯合在一起，稱為“叢目”。

在詳細(xì)占有資料的基礎(chǔ)上，按照時間順序略作整理，寫成“長編”，再進一步刪成為“廣本”。這些工作，是司馬光和助手們共同作的。助手之間也有分工，大致劉攽任兩漢階段，劉恕任三國到隋，范祖禹任唐及五代。

助手們協(xié)助作的長編和廣本，分量還相當(dāng)大，最后由司馬光一手筆削成書，如《唐紀(jì)》代宗以前部分，長編稿達二百多卷，最后刪定為四十一卷。可見司馬光和他的助手們?yōu)閷戇@本書付出了很大的努力。全書共三百五十四卷，包括三個部分，即正文二百九十四卷，目錄三十卷，考異三十卷。

后來胡三省為《通鑒》作注，將考異散入注文中，目錄實際是個提綱，遠(yuǎn)比正文簡略，所以一般讀《通鑒》者，只取正文部分，于是全書也就減縮為二百九十四卷。

北宋時期的政治局勢雖然比較穩(wěn)定，由于階級社會中不可克服的內(nèi)在矛盾，被統(tǒng)治的農(nóng)民和小手工業(yè)者，對于統(tǒng)治階級的殘酷壓榨，時常起而反抗。早在唐太宗時期，就發(fā)生了一次由小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的起義。到仁宗時期，小規(guī)模的起義活動更多。

在統(tǒng)治集團內(nèi)部，黨派之爭常常熾熱到表面化，當(dāng)時稱為“朋黨”，這種分歧，有時是因政見不同而發(fā)生爭論，而多數(shù)是為了爭權(quán)奪位。在對外方面，更有和少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的廣源等，在這些斗爭中，宋朝常常是得不償失。上述問題，即社會動蕩、統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾、邊疆安全問題，都迫使統(tǒng)治者從歷代歷史中總結(jié)經(jīng)驗，尋求解決之道。

所以司馬光編這部書時，不僅重視政治和軍事活動，凡與加強統(tǒng)治有關(guān)的制度、理論、用人、行政、禮樂、歷數(shù)、***氣以及少數(shù)民族的歷史等等，不論是正面的或反面的經(jīng)驗，都收入這部書中，也就是以加強文官統(tǒng)治為歸宿。本來司馬光為這部書擬定的名稱是“歷代君臣事跡”，表明他是著重在“君”和“臣”的有關(guān)活動。后來宋神宗對于這部書很感興趣，認(rèn)為“鑒于往事，有資于治道”，并且寫了序文，于是改稱為“資治通鑒”。

在書名中特別標(biāo)出一個“治”字，其目的也就十分明顯了。

《資治通鑒》所取的形式稱為編年體，按照年、時、月、日的順序記載史事，即以時間為中心，敘述有關(guān)史實的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來事，文中有言有行，有分析有評論，而不是像流水帳目那樣機械地排年記事。這個體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》（即《左傳》），是我國最早建立的一種史書體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書的主要體裁，編年體反落到無足輕重的地位。

自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書才重新為世人重視，其后多用這個體裁編著史書，并由此發(fā)展出來綱目體和紀(jì)事本末體?！顿Y治通鑒》的成書，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書體裁的產(chǎn)生，這在史書編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》這一歷史著作中的王朝更迭以及氣勢的盛衰都給我留下了極為深刻的印象，司馬光用一生的時光和心血記錄了上起東周、下至五代的一千三百多年之間的歷史事件，這部四百多萬字的鴻篇巨制真可謂是十九年磨一劍，書中記錄歷代明君賢臣的事跡，簡單明了、生動形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠信、執(zhí)著等等古人擁有的品質(zhì)，在今天仍是萬分可貴的精神，是我們在人生道路上不可或缺的高貴品質(zhì)，書中有多少精彩絕倫的故事值得我們細(xì)細(xì)地品味與深深地思考，發(fā)人深省，令人拍案。

夢想回到千年前，戰(zhàn)國時期是一個崇尚詭辯、百家爭鳴、才華橫溢的時代。

資治通鑒讀后感 篇4

《資治通鑒》所取的形式稱為編年體，按照年、時、月、日的順序記載史事，即以時間為中心，敘述有關(guān)史實的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來事，文中有言有行，有分析有評論，而不是像流水帳目那樣機械地排年記事。這個體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》（即《左傳》），是我國最早建立的一種史書體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書的主要體裁，編年體反落到無足輕重的地位。

自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書才重新為世人重視，其后多用這個體裁編著史書，并由此發(fā)展出來綱目體和紀(jì)事本末體?！顿Y治通鑒》的成書，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書體裁的產(chǎn)生，這在史書編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》這一歷史著作中的王朝更迭以及氣勢的盛衰都給我留下了極為深刻的印象，司馬光用一生的時光和心血記錄了上起東周、下至五代的一千三百多年之間的歷史事件，這部四百多萬字的鴻篇巨制真可謂是十九年磨一劍，書中記錄歷代明君賢臣的事跡，簡單明了、生動形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠信、執(zhí)著等等古人擁有的品質(zhì)，在今天仍是萬分可貴的精神，是我們在人生道路上不可或缺的高貴品質(zhì)，書中有多少精彩絕倫的故事值得我們細(xì)細(xì)地品味與深深地思考，發(fā)人深省，令人拍案。

夢想回到千年前，戰(zhàn)國時期是一個崇尚詭辯、百家爭鳴、才華橫溢的時代。然而，成本最低、效果最好、破壞性最大的是人們不時成功實施的應(yīng)對措施。反間計有很多種表現(xiàn)形式，然而無一例外的都是針對著人性最最脆弱的部分——多疑。

何人不疑？更何況為君者？寡人、孤家，就是在說無有心腹相交之人啊。

這里我不禁想起，中了敵人的反間計而最終失敗的、也最為令人惋惜的便當(dāng)屬魏。魏據(jù)中原之地，富庶傲視天下群雄，如果能留住吳起、孫臏這兩位后世公認(rèn)的戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家，何愁霸業(yè)不成？損失最為慘重的則是趙，武靈王胡服騎射，北掠中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國末期唯一有實力與雄踞雍州的大秦抗衡的國家，然長平一役，趙為范雎所反間，更廉頗而代之以趙括，趙括者，紙上談兵、空有理論而無經(jīng)驗者也，以致四十萬大軍為秦將白起坑殺……反觀歷史，有太多太多的歷史故事被與反間聯(lián)系在一起，可以肯定的是，它一定會繼續(xù)挑戰(zhàn)人性最為脆弱的部分，因為信息永遠(yuǎn)不會完備，也不可能完備，人性永遠(yuǎn)多疑……

還有已責(zé)令我印象十分深刻的便是商鞅變法。其變法手段之殘酷前無古人，以致積怨太深，商鞅在渭水邊處決囚犯，鮮血染紅了整個渭水。更重要的是，他沒有得到王子和貴族的支持。秦孝紅一死，商鞅立即被劈殺。

“得人者興，失人者崩”，盡管商鞅被人們認(rèn)為是歷史上最偉大的改革家之一，但他并沒能認(rèn)清這一現(xiàn)實。而今，中國推行各種改革，也必然參考這一現(xiàn)實，以人為本，徐圖緩進，切不可操之過急。

這里說說齊威王，書中這里有一段記載著實值得仔細(xì)玩味，令我似有所悟！

文章大意如下：齊威王召見即墨大夫，對他說：你到即墨以后，我每天都聽到有人說你壞話?？墒俏遗扇巳ゼ茨暡欤瑓s看見那里是"田野辟，人民給，官無事，東方以寧"，情況良好。

為什么會這樣？是你沒有賄賂我的左右，求他們給你講好話。于是，齊威王獎勵了即墨大夫。

齊威王又召見阿大夫，對他說：自從你做了阿的地方官，我就天天聽到夸獎你的好話。我派人去視察，但我看到的是“田地沒有開墾，人民很貧窮，很氣餒”。

趙國攻打鄄，你不救；衛(wèi)國占據(jù)薛陵，你不知道。為什么會這樣？你用很多錢賄賂了我的左右手以得到他們的贊揚。

當(dāng)日就將阿大夫和左右講假話的人都用"烹"刑處死了。"于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情，齊國大治，強于天下。"

即墨和阿都在山東。齊威王作為歷史上著名的君主，有著自己的治國方略。從這個故事看來，以下幾點值得我們學(xué)習(xí)。

1、 提倡講真話，反對說謊，嚴(yán)懲弄虛作假、枉法違法的行為。阿大夫原本無能，卻重金賄賂齊威王手下的人，"錢權(quán)交易"，買來 "保護傘"，天天在齊威王面前說他的好話，妄圖釣名沽譽，撈取更大的官位更多的錢財。對這種人，齊威王不客氣，講清情況后，“煮飯”。

連那收取賄賂替人涂脂抹粉的家伙也給"烹"了?！?dāng)今社會，各種弄虛作假的現(xiàn)象又豈是鮮見？但是卻為什么甚囂沉上，屢禁屢行呢？

我想還是各級領(lǐng)導(dǎo)和檢查機構(gòu)缺少齊威王這樣的人！只有在源頭上才能有良好的官風(fēng)！此外，我覺得現(xiàn)在對講真話的人一是保護乏力，二是激勵無策，對弄虛作假者懲處失法，難以服眾。

從長遠(yuǎn)來看，說真話的人不想說真話，說假話的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。這也是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該注意的。

2、 要注重政績考察，不能讓老實人吃虧。即墨大夫做得很好，但每天都有人在齊威王面前說他的壞話。反之，阿大夫無能，卻有人給他吹噓。

齊威王不信，便派人到即墨和阿作進行實際調(diào)查。并且以調(diào)查的結(jié)果為準(zhǔn)，決定獎懲。即墨大夫是老實人，只知努力做好即墨的事情，不知還須做好齊威王手下人的工作，沒有送金銀財寶給這幫能夠決定下邊人命運的**們，惹惱了這幫貪贓枉法之徒，所以便遭到他們的顛倒是非的毀謗。

如果齊威王不去調(diào)查，不相信他們的胡說八道，像即墨大夫這樣的老實人就倒霉了?！@同時也反映出幾個問題，首先，聯(lián)系當(dāng)前我們的政績觀，確實不應(yīng)該僅僅停留在一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)（gdp等），而且這些東西也極容易為某些當(dāng)權(quán)者創(chuàng)造欺上的機會，而應(yīng)該切切實實以群眾的利益狀況為標(biāo)準(zhǔn)，能為群眾謀求、創(chuàng)造利益的就應(yīng)該鼓勵，要到群眾中去，了解群眾的聲音，老百姓才是那挑江山的秤砣。其次，在管理上，每個行政層級都需要有一定的監(jiān)督機構(gòu)來執(zhí)行監(jiān)督工作，不受任何組織和個人的干涉，這對組織的有效工作非常重要！

最后，作為政治這種特殊的社會活動，在必要的時候，還是應(yīng)該有一些非正常手段的，試想一下，倘若領(lǐng)導(dǎo)者忽視了對實際的調(diào)查了解，難道真正做實事的基層干部就這樣被埋沒了嗎？有能力的人應(yīng)該掌握權(quán)力，掌握權(quán)力必須有領(lǐng)導(dǎo)者看得見的“成就”，領(lǐng)導(dǎo)者必須知道你的存在。這不是可恥的事，只是為了更好地工作而采取的必要措施！手段不重要，關(guān)鍵是看你的目的！

（我還沒有看過《君主論》，但據(jù)我了解好像也是說真正的領(lǐng)導(dǎo)者可以為達目的不擇手段！我認(rèn)為這在某種意義上是合理可取的）

三、強調(diào)地方**要突出抓好興農(nóng)、富民、守土幾件大事。戰(zhàn)國晚期，在中國社會從奴隸制向封建制過渡的過程中，這些東西確實屬于諸侯國的頭等大事。--三農(nóng)問題作為我國一個重要的政治問題，要合理、妥善地解決，任重道遠(yuǎn)。

我認(rèn)為，要高度重視“三農(nóng)”問題，積極采取措施，開拓思路和渠道！我們知道在農(nóng)業(yè)上很難取得成就，這可能就是為什么許多決策者不愿意在農(nóng)業(yè)上努力工作！因此，必須強化對農(nóng)業(yè)基本地位的認(rèn)識，建立切實有效的激勵機制，同時還要有效地引入績效考核！

辦法總是有的，關(guān)鍵是缺乏推力和動力，沒有推力和動力，領(lǐng)導(dǎo)者很難充分調(diào)動自己的！

再來說說唐太宗，唐太宗是個明智而且極具遠(yuǎn)見的皇帝，他就主張一個人要知足，干什么都要前思后慮而不是瞻前顧后，更要適可而止、先知先覺，人不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱辛，就不知珍視糧食，就會忘記勞動人民的血汗，久而久之，則飯亦難飽也；只知騎馬、加鞭快進而不知食馬，必不能久乘之，欲速則不達呀……

“君如舟，民如水，水可載舟，亦可覆舟”。掌權(quán)者不知愛護百姓，領(lǐng)導(dǎo)人不知關(guān)心下屬，則危在旦夕矣。這也就更加清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，要三思而行！

小至一人一家，大至一邦一國，《資治通鑒》都給我們提供了事事比較、學(xué)習(xí)與思考的典型。好書是值得一讀的，一部《資治通鑒》，既讓我對歷史有了更深的了解，也讓我從書中學(xué)到很多很多做人、做事的道理，這才是書中自有黃金屋的真諦吧……

資治通鑒讀后感 篇5

暑假期間，我認(rèn)真拜讀了青少版《資治通鑒》，受益匪淺，讓我愛不釋手。

《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光歷時十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實。一段段歷史情節(jié)，猶如身臨其境，歷歷在目。然而，讓我感受最深的是歷史教會了我一個為人處事的道理----謙虛。

“韓趙魏三家分晉”的故事，就是一個典型的例子。智伯一表人才，箭術(shù)高明，騎術(shù)精湛，身懷絕技，無所不通，文筆優(yōu)美，思維敏捷，還有意志堅強、勇敢果斷的品質(zhì)。但他卻妄自大，目中無人，當(dāng)著韓、魏兩家說：“汾河、綘河原來可以象晉水淹沒趙一樣淹沒你們兩家?。　苯Y(jié)果卻是韓趙魏三家聯(lián)合滅亡了智家。同此可見，做人一定要謙虛謹(jǐn)慎，一旦狂妄必將招來殺身之禍。

唐太宗與貞觀之治的故事，從另一面告訴了我們，唐太宗貴為天子，卻能以謙虛的態(tài)度，有“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，治理國家。他任人為賢，知人善用，廣開言路，虛心納諫，重用魏征，以謙和之心應(yīng)付他人的勸諫，創(chuàng)造了唐朝初期的太平盛世，他的豐功偉績載入史冊，被后人稱道。

驕傲使人落后，謙虛使人進步，這雖是我們耳熟能詳?shù)年愒~濫調(diào)，卻是為人處事的至理名言。從（資治通鑒）中許多故事可以看出，為人處世謙虛，可以使前路平坦，免去不必要的紛爭與憂擾，是人生的智慧。

今年暑假期間，我報名了星樂培訓(xùn)學(xué)校的奧數(shù)尖子班。因為前幾次測試，我都得了滿分，所以我有點飄飄然，驕傲了起來，結(jié)果最后幾次測試我只得了90分?？吹嚼蠋熢谠嚲砩洗虻拇蟠蟮摹啊痢?，我懂得了謙虛的重要性。

以史為鑒，面對當(dāng)今復(fù)雜的社會，謙虛依然是一種美德。我們應(yīng)該懷著一顆謙和的心，在平凡中懂得感恩，對社會的感恩，在淡泊中，不忘對別人的感謝。

資治通鑒讀后感 篇6

范文一:

北宋著名史學(xué)家]、文學(xué)家司馬光，寫了《資治通鑒》一書。此書給當(dāng)時的人的影響力非常大，更給后人予警示。

《資治通鑒》此書詳解了九世紀(jì)在戰(zhàn)國紀(jì)的滄桑風(fēng)云中，我了解了六合一統(tǒng)，在漢紀(jì)的泱泱文風(fēng)當(dāng)中，我知道兩漢（西漢和東漢）的興衰，在三國紀(jì)當(dāng)中，我清楚了亂世中的演進，在晉、宋、齊、梁與陳紀(jì)當(dāng)中，我了解了當(dāng)時渾亂的場面，在唐紀(jì)當(dāng)中，我知道了封建社會的鼎盛，在五代紀(jì)中，我明白了五代十國的演進。此書里面也寫了許多名人，如賢明帝王有：千古一帝的秦始皇、開辟漢風(fēng)的漢高祖劉邦、開疆拓土的漢武帝國劉徹、渡江稱制的司馬睿；如賢明臣子有：

改革的商鞅，縱橫交錯的蘇秦，仲父的呂不韋，開放絲綢之路的張騫，外交官的班超；如英明的將軍：樂毅，平定七國的周亞父，李廣，飛將軍，秦叔寶?？梢姡顿Y治通鑒》的歷史知識面十分廣泛。

司馬光發(fā)憤寫了完整記述了戰(zhàn)國至五代時期的種種時間,并且英雄人物輩出.里面更加給后人給予經(jīng)驗.俗話說讀史明志,所以,讀歷史可以讓人志存高遠(yuǎn).

范文二:

讀完《資治通鑒》的故事，掩卷回首，無數(shù)人物，許多場景，總要在眼前紛然活躍，讓我們或是贊嘆，或是鄙棄，或者激動，或是沉思，從歷史事實中得到警悟的啟迪，同時很自然地對此書的編寫者司馬光油然而生欽佩之心。

然而，《資治通鑒》畢竟是一部至今沒法代替的編年史的歷史巨著，問世千余年來，給了后人多少教益和方便！遠(yuǎn)的不論，只看革命偉人毛澤東主席，據(jù)說他一生將此書看過十七遍，該從中獲得過多少營養(yǎng)和啟發(fā)啊！

司馬光的勞績是永遠(yuǎn)令人敬佩的。

資治通鑒讀后感 篇7

讀史明理的確是亙古不變的真理。而古籍中《資治通鑒》是其中的佼佼者。自宋司馬光完成這一力作后多少代儲君被要求必讀《資質(zhì)通鑒故事》。直到今天，這本書還有著重要的作用。它教會我們信義，智慧，勇敢，執(zhí)著等道理。

在這里，我就挑我感觸最深的一篇說說。漢武帝時期，霍去病少年得志，封侯拜將。是大漢王朝的驃騎將軍，立有赫赫戰(zhàn)功，擅長殺敵更是一馬當(dāng)先。但是他卻不是一個能體會士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗，專門為他準(zhǔn)備的后備物資就有幾大車，往往打完戰(zhàn)了物資還有余。但是，普通士兵卻可能饑寒交迫。反觀同時期的李廣將軍，人人都知道他的赫赫戰(zhàn)功，匈奴更是對他畏懼有加。但是更值得我們學(xué)習(xí)的是李廣對下屬的愛護和體諒。就是這種真正融入群眾的上級才獲得了真正的擁戴和信服。雖然由于種種原因李廣一直無法封侯，但是，在很多人的心里，李廣更像一位偉大的將軍。而霍去病則自能成之有勇有謀，得天獨厚。李廣的仁義，李光的謀略，李廣的膽識，李廣的能力造就了這位流芳百世的將軍。我們?nèi)绻麑沓蔀橐幻I(lǐng)導(dǎo)，不僅僅要有能力，還要懂得與下屬之間相處的藝術(shù)。合作，協(xié)助，共贏，相互體諒都是我們有學(xué)習(xí)的。

小至一個人，大至一個國家，《資治通鑒故事》里都給我們提供了一個學(xué)習(xí)的典型，大家有時間都來讀一讀，從中了解我國的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國的道理。

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現(xiàn)在全民都進入了寫作時代，通過寫作文我們可以提高語言組織能力。一篇好的作文往往是寫作者一遍一遍的修改后的成果，寫起作文來就毫無頭緒？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了關(guān)于資治通鑒讀后感(精選3篇)，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。

資治通鑒讀后感(篇1)

公元408年，《通鑒》記錄了這樣一件神奇的事情：

“南燕主超尊其母段氏為皇太后，妻呼延氏為皇后。超祀南郊，有獸如鼠而赤，大如馬，來至壇側(cè)。須臾，大風(fēng)，晝晦，羽儀帷幄皆毀裂。超懼，以問太史令成公綏，對曰：“陛下信用奸佞、誅戮賢良、賦斂繁多、事役殷重之所致也?！背舜笊?，黜公孫五樓等。俄而復(fù)用之?！?/p>

這段話什么意思？

大概意思就是：南燕國主慕容超尊奉他的母親段氏為皇太后，封他的妻子呼延氏為皇后。有一天，慕容超到南郊祭祀上天，突然有一種樣子像老鼠的野獸，紅毛，像馬一般大，自己來到祭壇的旁邊。一會兒，狂風(fēng)驟起，天色昏暗，王室儀仗的羽飾簾帳全部被吹毀。慕容超非?？謶郑瑔柼妨畛晒椷@是怎么回事，成公綏回答說：“這是陛下寵信重用奸佞的小人，誅殺屠戮俊賢良才，賦稅繁重，過分勞役百姓所導(dǎo)致。”慕容超于是下令大赦，罷免了公孫五樓等人，但不久又再次任用了他。

是的，人家太史令都已經(jīng)解釋得這么明白了，但這位南燕國主就是不聽（難道他覺得這都是忽悠他的？）。不管他相不相信，現(xiàn)實的結(jié)果就是，兩年后。

也就是公元410年，南燕國就gg（滅亡）了。

資治通鑒讀后感(篇2)

“《資治通鑒》精采篇章頂醍醐。謀身良師處世友,知古論今人生?！薄珴蓶|

逝者如斯而不舍晝夜，這是歷史?；仡櫄v史的長河，歷史是一面鏡子，以史為鑒，可以知興衰；歷史中總是喜憂參半，而中華文明又是唯一一個歷史上未曾中斷的世界文明，足夠我們?nèi)W(xué)習(xí)。

北宋涑水先生司馬光我最敬愛的一位史學(xué)家。他的代表作《資治通鑒》是歷史上第一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代共一千三百多年的史事。司馬光編寫這四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的光陰。這本書主要通過介紹一些明君賢臣的事跡，簡單明了地告訴清廉，正直，剛強的入仕品質(zhì)。我的體會，在當(dāng)今仍然不失為一本為人處世的指導(dǎo)準(zhǔn)則。

戰(zhàn)國是一個崇尚詭術(shù)的時代，百家才人輩出，叱咤風(fēng)云人物何其多。然而殺傷力最大，成本最低的還是這個時代慣用的反間計。的確，何人不疑，何況國君，寡人寡人，便是無傾腹相交之人。在戰(zhàn)國中，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富蔗而傲視諸侯，若能留住孫臏這戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家，何愁霸業(yè)不成。損失慘重的是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地。使趙國成為唯一能夠和秦國抗衡的國家。然而長平一役趙為范雎反間，以趙括代廉頗，導(dǎo)致四十萬大軍被秦坑殺?！顿Y治通鑒》中記載了太多的史事和反間計有關(guān)。畢竟何人不疑，不疑何人。它永遠(yuǎn)是人類精神中最脆弱的部分。在當(dāng)今仍然挑戰(zhàn)者我們，試問我們非圣人，若處在其中一位，誰能做到真正的不疑。

江湖代有才人出，《資治通鑒》中不得不提的是謀臣志士。手搖蒲扇的諸葛孔明，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾，鍥而不舍，多次上疏的賈誼，料事如神之張良，歷史是棋局，他們便是旗手，各顯身手，上馬博弈，移兵退卒。這便是司馬光的主題思想之一；英雄贊歌，忠君護主。

書中記載，周顯王四十八年，錄孟嘗君門人公孫戍懷私念而進諫，孟嘗君不計較他的私念卻采用他的諫言?！坝帜軗P文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫！”這是司馬光肯定孟嘗君能夠諫言的原因。蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在首都長安遙遠(yuǎn)的西安，在距離三千四百公里外，擊斬匈奴單于，砍下人頭，向中央獻捷時，指出：“明犯強漢者，雖遠(yuǎn)必誅?！?/p>

資治通鑒讀后感(篇3)

北宋著名政治家、史學(xué)家司馬光的《資治通鑒》是一本不可或缺的恢宏巨著，清代學(xué)者王嗚成讀了《資治通鑒》后，認(rèn)為“此天地間必不可無之書”，今年暑假我有幸讀了此書的白話版，受益匪淺?！顿Y治通鑒》書名的意思是“鑒于往事，資于治道”，它通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的故事描述，以警示后人，所以這本書被歷代統(tǒng)治者所重視。

《資治通鑒》有不少生動而富有內(nèi)涵的故事，其中讓我印象最深刻是“齊威王談寶”的故事，魏惠王對齊威王說：“我國有12枚長寬各為一寸的.寶珠，一顆便可照亮前后12輛馬車?！饼R威王聽后笑著說：“我國雖然沒有什么寶貝，但是卻有四個人，一個大臣叫擅子，他將南疆邊城鎮(zhèn)守得無人敢進；一個大臣叫田玢，他鎮(zhèn)守著西部邊境，有他在，誰也不敢犯；另一個叫黔夫，他把徐州治理得井井有條；還有一個，叫種首，他把盜賊抓得干干凈凈，他們難道不比您的明珠更耀眼嗎？”魏惠王聽后覺得十分慚愧。

魏惠王貪愛稀世珍寶，而齊威王覺得人才是真正的珍寶。一個以“12枚長寬各為一寸的寶珠”為寶，一個以“國家的四位重臣”為珍。明眼人一看即知兩位君主之高下。是的，有了人才的國家，才會繁榮富強，才會立于不敗之地。

重視人才的故事歷來數(shù)不勝數(shù)，古時有劉備三顧茅廬恭請諸葛亮出山統(tǒng)軍；管渡之戰(zhàn)許攸投曹，曹操不顧不整衣冠急迫出門相迎。現(xiàn)在各個國家和地區(qū)對于人才的重視與爭奪就更加不用說了，香港地區(qū)有“優(yōu)才計劃”，讓有特長的人盡快取得香港身份；加拿大有技術(shù)移民，有一技之長的人可優(yōu)先入籍，而快速發(fā)展的祖國更迫切需要人才。因此要像故事中的齊威王一樣，把人才視如珍寶，用各種方法和手段匯聚人才，才能造就越發(fā)強大的中國。

資治通鑒的讀后感

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資治通鑒的讀后感 篇1

戰(zhàn)國末期，匈奴的軍隊屢屢南下，侵?jǐn)_趙國的北方邊境，因此趙國邊境的百姓過著動蕩不安的生活。于是，趙王決定派大將李牧去鎮(zhèn)守代郡，抵御匈奴的侵?jǐn)_。

李牧一到代郡，就帶領(lǐng)軍兵修整營壘，加固城墻，并制定了嚴(yán)格的站崗、放哨、巡邏制度。同時，他又下令清理軍中的財務(wù)帳目，收租收稅，并規(guī)定：每天宰殺幾千頭牛，給士兵們吃。讓他們吃飽吃好，以增強體質(zhì)。李牧還親自帶領(lǐng)將士們練習(xí)騎馬、射箭，以提高抗擊匈奴的作戰(zhàn)能力。

李牧給將士下達命令說：“如果匈奴入侵，你們只要保管好牛、馬等財物，不丟失就行了，不準(zhǔn)和匈奴兵交戰(zhàn)，不準(zhǔn)捕捉俘虜，不聽從命令的將處以死刑。”他又暗中派出許多間諜，潛入匈奴境內(nèi)。此后，每當(dāng)匈奴兵前來侵?jǐn)_，間諜都預(yù)先把情報傳給李牧。李牧便下令趙軍趕緊收回放牧的牛、馬，退守營壘，避而不戰(zhàn)。匈奴兵只得空手而歸。這樣過了幾年，邊境的百姓沒受到什么損失，生產(chǎn)開始恢復(fù)。

匈奴兵見趙軍一次又一次，不出營迎戰(zhàn)。都以為李牧害怕匈奴；趙軍的將士有的也這樣認(rèn)為。趙王聽到這種風(fēng)聲，立即派使者到代郡責(zé)備李牧，并要他出兵與匈奴交戰(zhàn)，盡快打敗匈奴。然而，李牧仍然按兵不動。趙王非常惱火，下令將李牧調(diào)回，另外派人接替李牧鎮(zhèn)守代郡。

新任守將按照趙王的命令，每次都出戰(zhàn)迎擊南下侵?jǐn)_的匈奴部隊，結(jié)果，一年來，每次趙軍都打敗仗，不僅損兵折將，還被匈奴掠走了許多財物。邊境的百姓又不能正常耕田、放牧了。趙王只好派人又去請李牧，要他再去鎮(zhèn)守代郡，抵御匈奴，安撫邊民。李牧閉門不出，推托說：“臣身體有病，不能前往?！?/p>

趙王只得親自出馬，好說歹說硬逼著李牧答應(yīng)了前往代郡統(tǒng)率守軍。李牧最后向趙王要求道：“如果大王一定要我去，那么就請允許我仍然施行以前的策略。否則，我不敢接受您的命令。”趙王連忙點頭，表示同意。

李牧回到代郡后，又實行以前的方法。匈奴每次派兵前來侵?jǐn)_，總是什么東西也掠奪不到，兩手空空而返。邊境一帶又重新出現(xiàn)了較安穩(wěn)的局面。

年復(fù)一年，匈奴兵見李牧不出兵交戰(zhàn)，便認(rèn)為李牧是個膽怯的將領(lǐng)。因此，他們也就日益驕橫放縱起來，不把李牧放在眼里。趙軍的將士，每天都吃得好，訓(xùn)練也抓得緊，但就是沒有機會和匈奴兵打仗，心里悶得慌。有一天，許多磨拳擦掌，情緒激昂的將士，自發(fā)地跑到李牧帳前請求出兵，攻打匈奴，報效國家。

李牧見時機已成熟，便下令挑選兵車一千三百輛，馬一萬三千匹，能夠沖鋒陷陣的勇士五萬人，能夠射箭的士兵十萬人，組成了一支精銳的隊伍。李牧便帶著這支隊伍，加強訓(xùn)練，演習(xí)作戰(zhàn)。

這天，李牧吩咐邊境的百姓都出去放牧，并有意把牲畜分散得滿山遍野。匈奴兵一見，立即派出一支人馬，前來侵?jǐn)_。這時，趙軍卻偽裝戰(zhàn)敗，逃回營壘，故意讓匈奴兵掠走一些財物和數(shù)十名將士。

見此情況，匈奴的首領(lǐng)單于馬上命令全部兵馬，立即南下，大舉進攻趙國，企圖奪取代郡等邊境郡縣。李牧得到情報，馬上將主力部隊分成兩路，從敵人的兩翼包抄過去。一向輕視李牧的匈奴兵，突然受到趙軍的包圍、攻擊，頓時驚慌失措，四處逃竄。

李牧指揮著勇猛的趙軍，一鼓作氣，乘勝窮追不舍。十余萬匈奴騎兵，被趙軍殲滅得一干二凈，唯有單于只身逃出了包圍。這一仗，令匈奴大傷元氣。此后的十幾年中，匈奴再不敢侵犯趙國的邊境了。邊境的百姓也過上了安居樂業(yè)的太平生活。

資治通鑒的讀后感 篇2

有一樣?xùn)|西，它每天都在革新，這便是歷史?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。的確，歷史是不容質(zhì)疑的，是不會改變的，它已成為一種定局。但我們卻能從這歷史中得到許多感悟，從而規(guī)劃自己的人生，防止自己犯與歷史中同樣的錯誤，這大概這是這本《資治通鑒》所要告訴我們的吧！

我愛看史書，卻常常沉迷于其中，我曾經(jīng)幻想改變歷史，但這卻是不可能發(fā)生的。我為那些壯志未酬身先死的英雄感到嘆息；也為那些奸險小人無故弒君感到悲哀；我為那些奇才智土屢屢取勝感到高興；也為那些浪子能夠半路回頭感到慶幸。但我們更應(yīng)該吸取其中的教訓(xùn)，防止我們犯與他們同樣的錯誤，這才是最重要的。隋朝結(jié)束了南北兩朝多年分裂的現(xiàn)象，但卻二世而亡。

這無不是因為楊廣這個欺世盜名的暴君沒有能力，卻又裝成正人君子，多次進勸父母，廢了楊勇，立自己為太子，導(dǎo)致自己窮奢極欲的作風(fēng)禍亂國家。他還開鑿了京杭大運河，多次沿運河乘舟南巡江都，擺出全國大豐收的樣子裝給外國人看，致使國庫空虛，民不聊生。這段歷史告訴我們，如果你知道了自己的缺點，就應(yīng)該努力改正，而不是加以掩示，每個人都有野心，渴望獲得更高的地位，但我們不能沒有能力就去獲得與自己配不上的榮譽和地位，更不能像楊廣那樣偽裝自己，要做自己力所能及的事情，并不斷提升自己的水平，即使你有較多的野心，例如宋太祖，但你最終總會成功的。這僅僅只是歷史長河中的一小段，或許歷史中要我們領(lǐng)悟的道理就像大海里的水一樣，領(lǐng)悟也領(lǐng)悟不完，但我們至少也要領(lǐng)悟一籮筐吧！當(dāng)然，領(lǐng)悟只是基礎(chǔ)，我們更要學(xué)以致用，改正我們的缺點，完善自己的人生，這樣我們才會成功！

歷史的車輪正在慢慢駛向遠(yuǎn)方，也許我們以后的作為便成了一段歷史，那么，我們是希望自己流芳百世呢？還是希望自己遺臭萬年呢？

資治通鑒的讀后感 篇3

天地和則萬物生，君臣和則國家平。說明了君臣之間的和諧對于一個國家來說有多么的重要，但是在古代君叫臣死臣不得不死的情況下，如何處理好君臣關(guān)系則顯得更為重要。但既然是關(guān)系就需要雙方都付出努力，《韓非子﹒功名》中有這樣的話：一手獨拍，雖疾無聲。那么無論在亂世還是在盛世，彼此的信任是君臣之間一種最主要的相處方式。

說到大秦帝國的強大，我們都知道最關(guān)鍵的是從商鞅變法開始的。商鞅之所以在變法上能如此決絕，最終為秦的富國強兵奠定堅實的基礎(chǔ)，是因為他的成功也是有了秦孝公的絕對支持和信任才實現(xiàn)的。商鞅針對秦國老氏族的改革，針對太子的處罰，針對秦孝公的哥哥的刑罰等，秦孝公無一不在背后做堅強的后盾，秦孝公為商鞅扛住了多少來自外界的壓力。有了這樣彼此絕對信任支持的君臣關(guān)系，秦國在變法之后迅速強大，最終一統(tǒng)六國。

同樣秦武王與甘茂之間的信任和約定也是他們征戰(zhàn)成功的有力保證，這就是歷史上著名的息壤之約。當(dāng)秦武王讓甘茂攻打韓國時，甘茂以曾參的母親連續(xù)三次聽說曾參殺人一事和樂羊攻打中山國一事做比，說明了信任是不容易獲取的，要想讓自己去攻打韓國，必須有絕對的信任。后來，甘茂久攻宜陽不下，秦武王還真是著急了，甘茂做了息壤還在的提醒，秦武王才發(fā)兵增援甘茂，最終取得宜陽之戰(zhàn)的大勝。

古人云：用人不疑、疑人不用。此話說起來簡單，做起來難。很多時候不僅僅是君臣兩個人的事，還牽涉到其他大臣等，這樣關(guān)系就更復(fù)雜了。齊國大臣田單，在齊國被燕國全面攻打之后，獨守即墨一座空城到最后復(fù)國，迎接齊襄王繼位。在復(fù)國之后，田單又繼續(xù)施行仁政，使得齊國國力迅速恢復(fù)。但是田單的地位自然引起一部分的妒忌，就有齊襄王身邊的小人開始說田單的壞話，說齊國人只知道有田單，而不知道有齊王。好在齊王身邊的一個侍從的諫言，大臣貂勃也對田單上了保護之言。幸好齊襄王還算是一個英明的君主，相信了田單的所作所為都是站在齊國的利益上的，田單才繼續(xù)能夠為齊國服務(wù)。

疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。樂毅與燕昭王之間的信任也堪稱君臣學(xué)習(xí)的楷模。燕國經(jīng)歷了子之之亂后，燕昭王重金招賢納士，樂毅成為燕國的大將軍，他帥兵攻打齊國，所向披靡，很快拿下了齊國的七十多座城。但是這時也有人詆毀樂毅，認(rèn)為他功高權(quán)重，有謀反的可能。但是燕昭王卻不相信，給樂毅極高的地位。樂毅也以自己的方式表明了自己的衷心。由于他們君臣之間的相互信任，燕國在經(jīng)歷動亂之后國力迅速恢復(fù)。只可惜后來的燕惠王并沒有像父親那樣信任樂毅，樂毅只好投奔趙國。

大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。君與臣的心智與關(guān)系事關(guān)國家的安定與發(fā)展，這也許是司馬光會花費很多筆墨來描述君臣關(guān)系的原因。

資治通鑒的讀后感 篇4

《資治通鑒》是一部史學(xué)巨著，是北宋著名史學(xué)家司馬光用了十九年時間編成的，前后共記載了一千三百多年的歷史，涉及戰(zhàn)國、秦、西漢、東漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰(zhàn)爭、人才軼事和重大改革等。其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。

秦孝公即位時，秦國比其他國家落后。那時商鞅在秦國得不到重用，便來到秦國，被秦孝公重用，制定了富國強兵的新法令，廢井田、開阡陌、獎軍功。他還采用徙木立信的辦法樹立威信和誠信。十年后，秦國的國力大大增強，路無拾遺，山無盜賊，從鄉(xiāng)村到城市呈現(xiàn)出安定繁榮、國富民強的景象，為秦國最終滅六國，統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

像商鞅變法一樣大刀闊斧進行變法讓國家強盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當(dāng)時北魏還保留著許多落后的風(fēng)俗。于是孝文帝遷都洛陽，讓鮮卑人穿漢服，說漢話，實行均田制，確保每個農(nóng)民有田可種。這一系列的'改革不僅有利于北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，同時使北方各個游牧民族融入中華文明中，促進了民族融合，進一步鞏固了北魏的統(tǒng)治。

現(xiàn)在我們國家實行改革開放，對內(nèi)搞活經(jīng)濟，對外學(xué)習(xí)外國的先進技術(shù)，從1978年12月到現(xiàn)在已經(jīng)有了40年的歷史。在這40年里，我國有了翻天覆地的變，中國從貧窮走向富強，經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，中國成為了世界第二大經(jīng)濟實體，改革的成果舉世矚目。

“少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富?！弊鳛樾聲r代的少年，將立志圖新、發(fā)憤圖強，勤奮學(xué)習(xí)，長大了投身于改革的洪流中，為祖國的繁榮昌盛盡綿薄之力。

資治通鑒的讀后感 篇5

北宋著名政治家、史學(xué)家司馬光的《資治通鑒》是一本不可或缺的恢宏巨著，清代學(xué)者王嗚成讀了《資治通鑒》后，認(rèn)為“此天地間必不可無之書”，今年暑假我有幸讀了此書的白話版，受益匪淺。《資治通鑒》書名的意思是“鑒于往事，資于治道”，它通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的故事描述，以警示后人，所以這本書被歷代統(tǒng)治者所重視。

《資治通鑒》有不少生動而富有內(nèi)涵的故事，其中讓我印象最深刻是“齊威王談寶”的故事，魏惠王對齊威王說：“我國有12枚長寬各為一寸的.寶珠，一顆便可照亮前后12輛馬車?！饼R威王聽后笑著說：“我國雖然沒有什么寶貝，但是卻有四個人，一個大臣叫擅子，他將南疆邊城鎮(zhèn)守得無人敢進；一個大臣叫田玢，他鎮(zhèn)守著西部邊境，有他在，誰也不敢犯；另一個叫黔夫，他把徐州治理得井井有條；還有一個，叫種首，他把盜賊抓得干干凈凈，他們難道不比您的明珠更耀眼嗎？”魏惠王聽后覺得十分慚愧。

魏惠王貪愛稀世珍寶，而齊威王覺得人才是真正的珍寶。一個以“12枚長寬各為一寸的寶珠”為寶，一個以“國家的四位重臣”為珍。明眼人一看即知兩位君主之高下。是的，有了人才的國家，才會繁榮富強，才會立于不敗之地。

重視人才的故事歷來數(shù)不勝數(shù)，古時有劉備三顧茅廬恭請諸葛亮出山統(tǒng)軍；管渡之戰(zhàn)許攸投曹，曹操不顧不整衣冠急迫出門相迎。現(xiàn)在各個國家和地區(qū)對于人才的重視與爭奪就更加不用說了，香港地區(qū)有“優(yōu)才計劃”，讓有特長的人盡快取得香港身份；加拿大有技術(shù)移民，有一技之長的人可優(yōu)先入籍，而快速發(fā)展的祖國更迫切需要人才。因此要像故事中的齊威王一樣，把人才視如珍寶，用各種方法和手段匯聚人才，才能造就越發(fā)強大的中國。

資治通鑒的讀后感 篇6

培根曾說過：“書籍是在時代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代?！笔堑?，培根說的很對！書中的知識豐富多彩，它能讓你歡笑，讓你幸福，讓你的天空充滿陽光。我看過的很多的書：《中華上下五千年》《鋼鐵是怎樣煉成的》……而我最喜歡的書就是《資治通鑒》。

可能有些人對它一無所知。其實（資治通鑒）意思是：鑒與往事，資與治道，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治。其主要內(nèi)容大多一政治、軍事和民主關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰。民族滅亡的統(tǒng)治階級政策的描述，以警示后人。

“分久必合，合久必分。”在歷史已是司空見慣了。從夏商時期至清末民初，歷史的動蕩一直沒有停止而消亡，它就像一條鎖鏈牽制著我們。

讀《資治通鑒》就像讀歷史一樣。讀“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！睘踅?，霸王淚。殘陽鋪江似血。鴻門宴，項羽宴請劉邦，項莊舞劍，險象環(huán)生，若非張子房之秒計，沛公早做刀下之鬼！霸王義放劉邦，只因心胸寬廣不懼劉邦的陰險。但最終四面楚歌自刎烏江成全了大漢“大風(fēng)起兮云飛揚?！?/p>

想《資治通鑒》就像想歷史一樣。想南陽臥龍，三試劉備愛才之心，茅廬未出，便知天下三分，“羽扇綸巾，談笑間墻櫓灰飛煙滅?！弊钭阃ㄏ洳宦牽酌髦裕馃B營七百里，受任于敗軍之際，奉命于危難之間、曾三氣周瑜、五日渡沾、七出祁山，但因錯信馬謖丟街亭，最終“出師未捷身先死，張使英雄淚襟。”

思《資治通鑒》就像思考?xì)v史一樣。思一代武圣關(guān)羽，劈劃雄，斗呂布，斬顏良，誅文丑，何等威武；千里走單騎，過五關(guān)，斬六將，何等忠義；單刀赴宴，水淹七軍，何等智勇；刮骨療傷，敗走麥城，何等凄涼。悲壯兮，感慨兮，淚沾裳，精神猶存兮。

歷史就如茫茫沙灘上的一顆珍珠，閃耀著刺眼的光芒，見證著時代的變遷，見證著環(huán)境的變化。見證著歷史就等于見證知識那悠遠(yuǎn)的獨特的魅力，它敲響人們內(nèi)心的聲音，靜靜地聽著聽著……

歷史的足跡被世人所追尋，它“潤物細(xì)無聲，隨風(fēng)潛入夜”，它“不解藏蹤跡，浮萍一道開”，它“留進細(xì)碟時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”。歷史的道路是漫長它承載著中華民族的悲傷。

曾翻閱歷史的篇章，回首中華民族的屈辱滄?！蹏髁x瘋狂的鐵蹄踐踏過的國土，那一條條不平等的條約，歷歷在目。是的，每一位炎黃子孫都不會忘記那血與淚鑄寫民族恥辱。一輩輩的血，一代代的心，歷史在見證，在馬蹄下丈量過英雄的路途，在烽火中尋找歷史的希望。

讀史司可以明智，讀書可以理解。讀了《資治通鑒》著本書使我增加了許多歷史知識，使我知道了什么是國家大事，什么是民族大義，也使我懂了許多做人的道理，我真的很喜歡這本書。

資治通鑒的讀后感 篇7

“真是一個大丈夫呀！”我合上《資治通鑒》感慨地說。

《資治通鑒》記載了春秋時期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當(dāng)上卿、韓信背水一戰(zhàn)、張騫開辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠。他從漢朝來到匈奴，流放到現(xiàn)貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時壯年歸白發(fā)，拳拳愛國之情在歷刻下了永恒的記憶。

蘇武的忠心打動了我。當(dāng)時忠臣被害死的就有數(shù)十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當(dāng)匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了?？墒乾F(xiàn)實生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國，他的忠誠值得我們每個人學(xué)習(xí)。

如果蘇武生活在當(dāng)代，一定會受到我們的尊敬；如果蘇武生活在當(dāng)代，我們都會敬重他的勇敢；如果蘇武生活在當(dāng)代，他的忠義會遠(yuǎn)近聞名；如果蘇武生活在當(dāng)代，他會用他的道來感染他身邊的人；如果蘇武生活在當(dāng)代，他會用他的堅強毅力去走他那一條很長很長的路；如果蘇武生活在當(dāng)代……

總之，在這本書里，我仿佛回到了幾千年的時候。不論忠義、勇敢、賢明、高尚的人我都敬重他們，同樣如果他們是嫉賢妒能、卑鄙無恥的人，我都憎恨他們。這本書仿佛讓我在歷史的長河中蕩流了兩千年……

關(guān)于資治通鑒讀后感

下面，我們?yōu)槟阃扑]資治通鑒讀后感。書籍是我們?nèi)松囊槐K明燈，好的書籍通常能夠教給我們一些人生道理。?讀后感是對自己思考提煉的一種紀(jì)念和見證。歡迎您參閱讀本網(wǎng)頁！

資治通鑒讀后感【篇1】

《資治通鑒》讀后感300字

提起《資治通鑒》，你們知道它是什么嗎？告訴你吧，它是一本歷史故事書。由于我熱愛歷史，媽媽就在我過生日時送了我這本書。

它的封面有四個深紅色的大字——《資治通鑒》。除外就只剩下那“一片草地”和那幾個栩栩如生的、正在翩翩起舞的古代陶制品了。書后還有大約五百字的簡介，方便人們來了解它。

有人說：“外表美無用，需有實際效果才行?！蔽医o大家說一說它的作用和主要內(nèi)容吧！它主要講了古代的故事和人物，如：《三家分晉》、《三顧茅廬》和《孔融讓梨》等。整整一千四百多年中所發(fā)生的事情都被它講了出來。如果你想查古代故事或人物，只需打開《資治通鑒》，答案就會立刻呈現(xiàn)在你的面前。

有一次：媽媽問我三國時期的“小霸王”是誰。我找了很多資料都沒找到，最后還是在我的“寶貝”——《資治通鑒》中找到了。從此我更愛《資治通鑒》這本書了。

《資治通鑒》真是我的好寶貝！

《資治通鑒》讀后感300字

《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開始編年敘述，到五代結(jié)束。在司馬光眼中，這是一個周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論?！疤熳又毮笥诙Y，禮莫大于分，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君；雖然姬重耳功大，死后不能隧葬；雖然齊、楚、晉、秦勢強于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動，,在歷史的潮流中一次又一次的被強權(quán)羞辱。而我覺得，今天的中國恰恰需要這樣的一種禮教和名器?；靵y的價值取向，拜金的社會潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報高。不要怪國人崇洋，而是“名不正則民手足無措”。

《資治通鑒》讀后感300字

我最喜歡《資治通鑒》這本書，里面內(nèi)容豐富，記載了許多歷史人物的故事，贊揚了許多風(fēng)流人物，讀了這本事，讓我受益非淺。

《資治通鑒》是我國最偉大的編年史，作者司馬光是北宋時期著名的政治家、史學(xué)家和文學(xué)家，他在不少人的幫助下完成了這部歷史巨著，歷時19年。宋神宗認(rèn)為這部書“鑒于往事，有資于治道”，于是便命名為《資治通鑒》，這就是《資治通鑒》書名的由來。全文上起周威烈王二十三年(前403)，下至后周顯德六年(公元959)。生動記載了1360多年來中國的歷史文化，內(nèi)容以政治、軍事為主，兼顧經(jīng)濟、文化等方面的歷史文化知識。

其中《將相和》令我深有感觸，講了藺相如安全把玉壁送還給趙國，趙王很器重他，封為上卿，地位在廉頗之上，廉頗要找機會給相如一點顏色看看，相如出門辦事，總躲著廉頗，人們問藺相如：“你為什么怕一個老頭子？”。相如說：“秦王比廉頗厲害，我還怕他，我是為了國家利益為重，秦王之所以不打趙國，是因為文將有我，武將有廉頗?！边@句話傳到廉頗那里，廉頗很感動，背著荊條到相如那里請罪。這則故事使我明白了一個道理，凡事要先為國家利益，后為私人用情。

資治通鑒讀后感【篇2】

暑假里，媽媽給我買了一些我喜歡的好書來讀，《資治通鑒故事》是其中之一。這本書是根據(jù)我國古代有名的《資治通鑒》改編而成。

《資治通鑒》是我國古代最偉大的編年史，作者是我們熟悉的“司馬光砸缸”故事里的主人公司馬光，他是北宋時期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。司馬光編成這本書一共花費了十九年的時間。這本書記錄了上起東周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要內(nèi)容是政治和軍事，還有經(jīng)濟、文化方面。

《資治通鑒故事》里有許多偉大的人物。司馬光通過敏銳的觀察，形象地記述了一個個生動的'故事，如荊軻刺秦王、毛遂自薦、鴻門宴、七步詩等。其中，最讓我喜歡的，就是《毛遂自薦》這個故事里的毛遂了。這個故事講的是公元前258年，趙國被秦國圍困，派平原君到楚國求援，平原君要挑選二十個文武雙全的門客一同前往，挑來挑去還差一人，這時，一個叫毛遂的門客勇敢地推選自己，并憑著機智，威脅楚王，使得楚王答應(yīng)聯(lián)合抗秦，解了邯鄲之圍，毛遂也因此被平原君奉為了上賓。毛遂勇于展現(xiàn)自我，充滿自信心的品格給我留下了深刻的印象，我覺得自己這一點還比較欠缺，所以我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

讀好書不僅能夠增長見識，開闊視野，而且能夠陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧。以后我還要多讀好書，讓自己成為一個有知識、懂事理的孩子。

資治通鑒讀后感【篇3】

全書共294卷，約300多萬字，書中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫起，一直到959年，五代的后周世宗顯德六年征淮南為止。

在橫跨中國16個朝代，一共1362年的歷史中，詳近略遠(yuǎn)，隋唐五代371年，占全書40%，史料價值最高。很明顯的他多次著墨在其中的賢明政治時期，如文景之治，貞觀之治等等。

“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名?！彼抉R光指出了禮是紀(jì)綱，分是君臣，等級之分，名則是他們各自的稱呼。抱樸小先生這里認(rèn)為，對于天子來說，比他自身職責(zé)來說更重要的是禮，比禮更重要的是名。

人是一個個體，抱樸小先生覺得一個人最重要的是思考，思考清楚自己的能力和欲望，思考清楚自己在這個世界上的定位是什么。而人也是社會的，所以，我們需要在弄清楚自己的定位之后，還要遵守這個社會的“契約”，這不僅是一種義務(wù)，同時也是一種權(quán)利，所以，一個人做好自己，應(yīng)該要多學(xué)習(xí)古人的智慧，讀一些名著，開闊自己的眼界！

資治通鑒讀后感【篇4】

這一周表現(xiàn)不好，沒有按計劃讀書，沒有如期寫讀后感。主要原因還是工學(xué)矛盾，但魯迅說過，“時間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的”。（我感覺不對，我家洗碗的那塊海綿，曬干了真的是擠不出水來；我倒是認(rèn)同網(wǎng)上的段子：時間就像什么什么溝溝，擠一擠，還真的有。）這不，到辦公室靜靜地坐著，修復(fù)一下說了一天話的喉嚨，在書香中尋找人生的真諦，亦是休息也是享受。

小時候跟著大人看晉劇，或者在中學(xué)時代聽小說連播《三國演義》，或者上班后看電視劇《三國演義》，曹操一直是那種白臉奸臣的印象。后來看《百家講壇》之《易中天品三國》，才發(fā)現(xiàn)了曹操的正面形象——所謂“可愛的奸雄”?，F(xiàn)在看《資治通鑒》，一件件、一樁樁關(guān)于曹操的歷史事件，勾勒出他的形象。有他對漢王朝的忠誠，也有因手擁重權(quán)而對皇帝的不肖一顧；有年輕時代的正義，也有為了維護權(quán)力的邪惡；有禮賢下士的用人胸襟，也有不用君子而用小人的心機；有建安風(fēng)骨的道德文章，也有自我標(biāo)榜的俏色辭令……他曹操就是一個人，也沒有壞透，也沒有好到成為模范。但我還是喜歡他身上那份讓人感動、叫好的君子氣度。

資治通鑒讀后感【篇5】

《資治通鑒》是舊史書中一部著名的大書，簡稱《通鑒》。北宋中期，史學(xué)家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用了十九年功夫，才編寫完成?！锻ㄨb》以編年體形式，敘述了周威烈王二十三年到后周世宗顯德六年(前403——公元959年)共計一千三百六十二年的史事，并按照朝代分為十六紀(jì)，如《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等。

司馬光從幼年時期就好史學(xué)，(讀書筆記 )為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作主要助手。當(dāng)時北宋的局勢比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。作書的方法是先盡量搜集資料，將有關(guān)之事匯合在一起，稱為“叢目”。在詳細(xì)占有資料的基礎(chǔ)上，按照時間順序略作整理，寫成“長編”，再進一步刪成為“廣本”。這些工作，是司馬光和助手們共同作的。助手之間也有分工，大致劉攽任兩漢階段，劉恕任三國到隋，范祖禹任唐及五代。助手們協(xié)助作的長編和廣本，分量還相當(dāng)大，最后由司馬光一手筆削成書，如《唐紀(jì)》代宗以前部分，長編稿達二百多卷，最后刪定為四十一卷?？梢姙榫帉戇@一部書，司馬光和他的助手們都付出了很大的勞動。全書共三百五十四卷，包括三個部分，即正文二百九十四卷，目錄三十卷，考異三十卷。后來胡三省為《通鑒》作注，將考異散入注文中，目錄實際是個提綱，遠(yuǎn)比正文簡略，所以一般讀《通鑒》者，只取正文部分，于是全書也就減縮為二百九十四卷。

北宋時期的政治局勢雖然比較穩(wěn)定，由于階級社會中不可克服的內(nèi)在矛盾，被統(tǒng)治的農(nóng)民和小手工業(yè)者，對于統(tǒng)治階級的殘酷壓榨，時常起而反抗。早在太宗時期，就有蜀中主小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的起義。到仁宗時期，小規(guī)模的起義活動更多。在統(tǒng)治集團內(nèi)部，黨派之爭常常熾熱到表面化，當(dāng)時稱為“朋黨”，這種分歧，有時是因政見不同而發(fā)生爭論，而多數(shù)是為了爭權(quán)奪位。在對外方面，更有和少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的廣源等，在這些斗爭中，宋朝常常是得不償失。以上這些問題，即社會上動蕩不安，統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾重重，和邊疆地區(qū)的安全問題，都迫使統(tǒng)治者要從各朝的歷史中總結(jié)經(jīng)驗，尋求解決的辦法。所以司馬光編這部書時，不僅重視政治和軍事活動，凡與加強統(tǒng)治有關(guān)的制度、理論、用人、行政、禮樂、歷數(shù)、習(xí)俗風(fēng)氣以及少數(shù)民族的歷史等等，不論是正面的或反面的經(jīng)驗，都收入這部書中，也就是以加強文官統(tǒng)治為歸宿。本來司馬光為這部書擬定的名稱是“歷代君臣事跡”，表明他是著重在“君”和“臣”的有關(guān)活動。后來宋神宗對于這部書很感興趣，認(rèn)為“鑒于往事，有資于治道”，并且寫了序文，于是改稱為“資治通鑒”。在書名中特別標(biāo)出一個“治”字，其目的也就十分明顯了。

《資治通鑒》所取的形式稱為編年體，按照年、時、月、日的順序記載史事，即以時間為中心，敘述有關(guān)史實的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來事，文中有言有行，有分析有評論，而不是像流水帳目那樣機械地排年記事。這個體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》(即《左傳》)，是我國最早建立的一種史書體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書的主要體裁，編年體反落到無足輕重的地位。自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書才重新為世人重視，其后多用這個體裁編著史書，并由此發(fā)展出來綱目體和紀(jì)事本末體?！顿Y治通鑒》的成書，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書體裁的產(chǎn)生，這在史書編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點或優(yōu)點。首先是它取材廣博和編寫精審，所記敘的歷史是幅員超過萬里，人口超過千萬，時間長達一千多年，而全書不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡事明，有深入淺出之妙，這是一般史書不能與之相比的。其次，司馬光的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，所用史料都經(jīng)過仔細(xì)選擇，并將選用的過程和選定的理由，一一記載下來，編成“考異”，成為《通鑒》一書的一個組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開了，這項治學(xué)方法，因此稱為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點。

曾鞏是宋代一位著名的文史學(xué)家，與司馬光同時而年稍長，曾校定南北朝各史書，在校定《南齊書》后寫的進書表中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱也。”這四項條件是當(dāng)時人對于史書作者的共同要求。前面我們已經(jīng)提到，《通鑒》的`內(nèi)容不僅著重在歷代的政治軍事活動，對于禮樂制度和政策理論等，不論正面的或反面的，都兼收并蓄，作了適當(dāng)?shù)木幹冒才?，對照曾鞏所提的四項條件，司馬光編寫的這部大書是大致符合的。所以從內(nèi)容方面說，這部書也得到了很高的評價。

發(fā)揮維護封建統(tǒng)治的“道”，即求所以“適天下之用”，是司馬光的主要目的所在，可是實際上以這方面的評價為最低，不僅從現(xiàn)代觀點看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原來司馬光在政治上是個保守分子，當(dāng)時主政的宋神宗和王安石都主張變法自強，司馬光反對無效，于是退出政府，住在西京洛陽，以在野的身分編著史書，所以常常有不滿的情緒流露在書中。如宋神宗時對西夏用兵，原有鞏固邊防的作用，不是宋統(tǒng)治者無故生事。司馬光在寫到唐朝和吐蕃爭奪維州的事件時，便批評了當(dāng)時的主戰(zhàn)派李德裕等，以暗斥宋朝的主戰(zhàn)派。又如寫到智伯滅亡之事，乘機發(fā)表了一篇有名的“才德論”，認(rèn)為有才無德者必致敗事，暗示宋代主張變法者都是有才無德的人。這些主張已失于偏激，胡三省在《通鑒音注序》中便說：“其忠憤感慨不能自已于言者，則智伯才德之論，樊英名實之說，唐太宗君臣之議樂，李德裕、牛僧孺爭奪維州之類是也?！边@在《通鑒》中所占的篇幅雖不多，而為司馬光著意重視之處，故不能不特予指出。同時也應(yīng)注意到，在糟粕的成分之外，有時也有可取的部分。如關(guān)于封建時代學(xué)者反復(fù)爭論的正統(tǒng)問題，他說：“正閏之際，非所敢知。但據(jù)其功業(yè)之實，而言其善惡得失。”(《魏紀(jì)》一黃初二年)這個態(tài)度就是實事求是的。

在史實敘述方面，司馬光自然是站在統(tǒng)治階級的立場上說話，起義軍照例被稱為“賊”，但說到農(nóng)民發(fā)動起義時，常常詳細(xì)列舉其被迫發(fā)動的原因，這就接觸到實際的社會政治問題。如敘述唐末王仙芝、黃巢發(fā)動起義時，先歷述僖宗即位前后的天災(zāi)人禍，而后用概括的寫法：“上(僖宗)年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以來，奢侈日甚，用兵不息，賦斂愈急。關(guān)東連年水旱，州縣不以實聞，上下相蒙，百姓流殍，無所控訴，相聚為盜，所在蜂起。州縣兵少，加以承平日久，人不習(xí)戰(zhàn)，每與盜遇，官軍多敗?！毕旅娌耪f：“是歲，濮州人王仙芝始聚眾數(shù)千，起于長垣?！?《唐紀(jì)》六八乾符元年)唐末農(nóng)民起義似為一時突然暴發(fā)，伏因則可以追溯到多年以前，《通鑒》既歷舉其事，在敘述到起義發(fā)動時，又作概括的說明，使讀者可以得到完整的概念。又如蜀中韓秀昇參加了起義，后為高仁厚所擒，仁厚親自審訊，問：“何故反?”秀昇曰：“自大中皇帝(唐宣宗)晏駕，天下無復(fù)公道，紐解綱絕，今日反者，豈惟秀昇?成是敗非，機上之肉，惟所烹醢耳!”仁厚愀然(《唐紀(jì)》七一中和三年)。雖然用了一些美化統(tǒng)治者的話，而當(dāng)時階級斗爭的高漲，已經(jīng)躍然紙上。

迷信思想，在統(tǒng)治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據(jù)事實揭破其底細(xì)。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻白石赤文者，執(zhí)政詰其異，對曰：‘以其赤心’。(李)昭德怒曰：‘此石赤心，它石盡反耶!’左右皆笑?！庇郑骸疤罅?xí)貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚?！?并見《唐紀(jì)》二一長壽元年)事雖細(xì)微，意義則甚為重大。又如鎮(zhèn)壓黃巢起義的高駢，據(jù)有揚州，為霸一方，而聽信玩弄神仙之術(shù)的呂用之，終至于城破身死?！锻ㄨb》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象(《唐紀(jì)》七○至七三)。此類記載不僅表明司馬光的見解正確，同時也表明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰(zhàn)役的描寫，如昆陽之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)，淮西之戰(zhàn)等，都極簡練而生動，稱為古代敘述戰(zhàn)爭的典型之作。

《通鑒》在取材和記述方面，雖都達到了當(dāng)時的最高要求，而由于時代的局限，謬誤亦所難免。如《史記》錯記了戰(zhàn)國時期各國的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國策》諸書的記載均不合，現(xiàn)在根據(jù)《竹書紀(jì)年》已經(jīng)糾正了這個錯誤。《竹書紀(jì)年》是魏國的史書，因與儒家經(jīng)典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來逐漸失傳，現(xiàn)在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過原本的《竹書紀(jì)年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書的矛盾，其實毫無根據(jù)，不能作為史實看待。又如著作《后漢書》的范嘩，在朝臣爭權(quán)中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細(xì)的情節(jié)，《宋書》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了(《宋紀(jì)》六)，到清朝，王鳴盛才辨明了當(dāng)時的史實(參看《十七史商榷》卷六一)。又如東晉時期世家大族當(dāng)權(quán)，陶侃為一代名臣而出身于寒門，世家出身的當(dāng)權(quán)者對他多加誣蔑，《晉書》不辨真?zhèn)味际珍浵聛怼！锻ㄨb》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”(《晉紀(jì)》一六)。陶侃為地方長官，與晉明帝也無特殊關(guān)系，自然無必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白(參看《白田草堂存稿》卷四)。這都是北宋時人認(rèn)識不到的。千慮而有一失，雖智者不能免，我們自然不能因小瑕而掩其大瑜。

《資治通鑒》是一部分量比較大的書，同時也是值得通讀的一部書。如何通讀這樣一部大書?是我們需要適當(dāng)解決的一個問題。讓我們先看一看古人關(guān)于讀這一部書有什么問題或意見。司馬光自己說過：“修《通鑒》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已伸欠思睡?！?胡三省《通鑒音注序》)司馬光的話含有牢騷的成分，但對于一部大書望而生畏，是古人已經(jīng)首開此例。胡三省為這部書作了詳細(xì)的音注，他在注中順便說了一句：“讀《通鑒》者，如飲河之鼠，各充其量而已?！?《唐紀(jì)》二八開元十二年)這句話的實際含義是要讀者對于《通鑒》的內(nèi)容全盤接受，這個態(tài)度當(dāng)然也是錯誤的。所以讀此書時，首先要有正確的態(tài)度，既不因為部頭大望而生畏，也不因其評價較高而盲目接受，要在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人;按照實際可行的計劃，一步一步地讀下去，直到將全書讀完。這是讀這部書時應(yīng)有的基本態(tài)度，下面分別說一下幾點應(yīng)注意之處。

針對《通鑒》部頭大的特點，便不能抱著一口氣讀完的想法，要將全書分為若干部分，(如按照原書的《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等來劃分)在每部分之內(nèi)再劃分范圍較小的部分(如按照帝王的年號或重大的歷史事件來劃分)，最后再劃定一個時期之內(nèi)能讀完的部分，這應(yīng)結(jié)合原書的內(nèi)容和自己的時間而定，不必強求一律，大致可以卷次或年代為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。每讀完一個小單元部分，便如攻下敵人一個陣地，不僅是取得一次戰(zhàn)役的勝利，并為打好下一個戰(zhàn)役創(chuàng)造了有利的條件。

在讀完一部分之后，可以隨時寫出筆記，或摘錄書中的要點，或?qū)懗鲎约旱男牡皿w會，或記出有關(guān)的問題。筆記不求其詳，也不求其全，只是為了有助于記憶理解。讀書作筆記本是一個很有成效的方法，讀《通鑒》這樣的大書，更不可不利用它。

每讀完一個較大的單元后，最好再重讀一遍。一般的部分可以略讀，而細(xì)讀其中重要的部分，這樣可以得到更完整的概念和較深的印象。

遇有難解的問題，可以先看注解?？戳俗⒔馊圆幻靼?，可以記下這個問題，留待求師問友，暫時跳過去，先看下文，常常在讀完全文后，前面的問題自然迎刃而解。

如果古文基礎(chǔ)較差，讀時速度應(yīng)稍放慢，但要堅持讀下去，不但增加了我國古代歷史的知識，并可以提高閱讀古文的能力，收到一舉雙得之效。如果古文基礎(chǔ)較好，那就可以著重在取得歷史知識方面。

對于初學(xué)者來說，讀舊史書首先要求讀通，只有讀通了，才能進一步作分析批判，從而得到真正的歷史知識。《通鑒》是封建時代學(xué)者寫給封建統(tǒng)治者看的，所以這一點更應(yīng)受到重視。

讀本問題，最好是看整部的，現(xiàn)在有了標(biāo)點本，這方面的困難已經(jīng)排除。如果只看選錄本，一般地說，可供文學(xué)欣賞之用，從取得歷史知識方面說，差距就太大了。

細(xì)水長流，持之以恒。有恒是完成工作的必要條件，讀一部大書時也是這樣。這個道理幾乎是人所共知，但許多人不能堅持下來，所以最后特別提醒一下。

資治通鑒讀后感【篇6】

歷史無時無刻不展現(xiàn)在我們每個人面前，回顧歷史的長河，歷史是生活的一面鏡子；以史為鑒，可知興衰；歷史上的每一天，都是喜憂參半；可以了解歷史的這一天發(fā)生的事件，借古可以鑒今，歷史是不能忘記的...。

最近我閱讀了宋朝司馬光用19年的心血主編的一部長達四百多萬字的史書——《資治通鑒》，共294卷。記載的歷史由周威烈王二十三年(紀(jì)元前403年)寫起，一直到五代的后周世宗顯德六年(紀(jì)元959年)征淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細(xì)歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。這本書通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清廉、正直、剛強、寬厚、忠誠、信義、執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這些品質(zhì)，在今天仍然可貴，仍是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/p>

下面我就來說說給我留下深刻印象的幾件事吧。戰(zhàn)國是一個崇尚詭術(shù)的時代，百家輩出，然而成本最低，效率最高，殺傷力最強大的還是反間計。反間計有很多的表現(xiàn)形式，然而其無一例外的針對了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何況國君，寡人寡人，說的就是無傾腹相交之人啊。因為敵人和小人的反間，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國末期唯一能夠和秦抗衡的國家。然而長平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬大軍為秦坑殺。有太多的史實和反間計聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類最脆弱的部分。因為信息永遠(yuǎn)不可能是完備的，人性永遠(yuǎn)是多疑的。

還有一點讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門?！暗萌苏吲d，失人者崩”，今日中國要推行各項改革，亦應(yīng)徐圖緩進，毋操之過急。

再來說說唐太宗，唐太宗是個明知且有遠(yuǎn)見的皇帝。一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯，你一時比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛護百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

小至一個人，大至一個國家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個學(xué)習(xí)比較的典型，從中了解我國的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國的道理。讀了這本書更讓我感悟到了要做一個對社會有用的人就要努力學(xué)習(xí)，遇到挫折不要輕易放棄，今后我一定要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，將來做一個對祖國有用的人。

資治通鑒讀后感【篇7】

幾年前華人大學(xué)生辯論比賽頗受人關(guān)注，而這些辯論選手們慷慨激昂，辯論有章有法，言辭美麗，頗讓人羨慕。但是感覺這種活動，形勢多于實際，雙方圍繞一個沒有實質(zhì)意義的問題，展開攻防，不在乎最終的結(jié)果，而是計算辯論過程中的表現(xiàn)。

最近在看資治通鑒的時候，發(fā)現(xiàn)早在戰(zhàn)國時代，便有人對這類辯論作了精辟的評論：

趙王的老弟趙勝當(dāng)平原君，其有一食客公孫龍在邏輯上的造詣甚為精湛，善于辯論。與孔穿辯論“奴隸有三個耳朵”，公孫龍反復(fù)探討，分析精微，令孔穿張口結(jié)舌，說不出話。鄒衍經(jīng)過趙國，趙勝邀其與公孫龍辯論，鄒衍說：

辯論的意義，在于使類別分明，不相侵害，使道理清楚，不相紊亂。提出原則，顯示它的目的何在，要大家一目了然，免得迷失。勝利的一方，不失去他的逐漸。失敗的一方，能得到他所追求的真理。在這種情形下，才可以辯論。假如只靠名詞定義之類詞匯的堆積和美麗抽象的理論，來灼灼逼人，引用靈巧的譬喻轉(zhuǎn)移方向，引導(dǎo)人們墜入他所預(yù)設(shè)的五花陣?yán)铮詈笸酥黝}。這對正規(guī)的思考力的訓(xùn)練，有嚴(yán)重的傷害。有些人一旦發(fā)言，言辭鋒利，糾纏一團，一直糾纏到大家都不說話了，他才最后閉上嘴巴。這種爭論，已造成困擾，我不愿參加。

短短的一段話，指明了辯論不僅僅是一種技法的表現(xiàn)，更多的是人自身的積累的思想認(rèn)識的表現(xiàn)，通過辯論，讓每個人的思想、知識都有相應(yīng)的增長，而不僅僅是圍繞一個虛擬的問題斗嘴皮子。

資治通鑒讀后感錦集

接下來小編為您整理的是“資治通鑒讀后感”，當(dāng)我們看過作者寫的作品，并獲得了一些啟發(fā)之后。?讀后感中應(yīng)該詳細(xì)描寫那些讓你內(nèi)心受到感動和啟示的部分，相信這篇文章會讓您轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)和思維方式！

資治通鑒讀后感(篇1)

一、歷史的偉大與自身的渺小。

打開《資治通鑒》，恒河沙數(shù)般的歷史人物撲面而來，其中不乏優(yōu)秀精英的人，他們曾經(jīng)奮斗過，曾經(jīng)輝煌過，曾經(jīng)壯麗過，對中國社會產(chǎn)生了巨大影響，這些人高尚的人品、超凡的智慧、無比的才能，都叫我感慨不已，越發(fā)感到了自身的不足與渺小。

人生不過幾十寒暑，且不去管他能不能名垂史冊，怎么才能讓自己的明天更美好？我想歷史上這些超凡的“成功人士”，是很好的學(xué)習(xí)榜樣。

即使是那些奸臣小人，也為我們展示了他們用錯了方向的智慧，增加了我們的識別能力。唾罵之余，很值得吸取其教訓(xùn)。

二、悟道理、學(xué)方法。

成功的為什么能成功？失敗的為什么失??？成功的是怎樣成功的？失敗的是怎樣失敗的？解決這些疑問，也就是成敗的道理和成敗的方法，《資治通鑒》里面有大量的實例記載，稍加用心，不難體會到一些道理，學(xué)會一些方法。“讀史使人明智”，這“智”，就是這些道理。治國的道理和經(jīng)驗很多人是用不到的，理解成管理的經(jīng)驗，就有了現(xiàn)實價值。而為人處事的道理和經(jīng)驗，更是每個人都離不開，我們絕大多數(shù)人恐怕都希望自己的明天更美好，而要想實現(xiàn)這個愿望，坐等肯定是不行的，還是要提高自己，《資治通鑒》為我們提供了大量的實例，用心去看，定然可以得到提高。

三、一些具體的感想

1、歷史唯物主義的正確性。通過讀史，感覺到了歷史唯物主義的正確性。任何朝代的更迭，都不是偶然的，而是必然的結(jié)果。矛盾積累有個過程，從量變到質(zhì)變不是一下子就達到的。

有的昏君禍亂官員，啟用的小人再去禍亂百姓，這樣矛盾積累比較慢；有的如秦始皇、隋煬帝等直接數(shù)以億人次計地征用百姓，社會矛盾積累就很快。

2、客觀者勝，主觀者敗。無論帝王將相，還是販夫走卒，無論治國、治家還是戰(zhàn)爭、為人，通過讀《資治通鑒》，我覺得有一個普遍規(guī)律，那就是能客觀辯證地認(rèn)識自己、認(rèn)識社會的人，絕大多數(shù)取得了成功。而那些不能客觀辯證地認(rèn)識自己、認(rèn)識社會的人，則絕大多數(shù)遭到了失敗。

3、優(yōu)秀文化的作用

《資治通鑒》所記載的歷史，每朝每代都有著和周邊少數(shù)民族特別是游牧民族斗爭的記載，相比之下，中華文化是優(yōu)秀的，而那些游牧民族的文化要遜色很多。有一個優(yōu)秀的文化做指導(dǎo)－－我想這才是四大古國中只有我們中國才能把歷史和文化延續(xù)到今天的主要原因。

記載中的無論哪個民族，都仰慕中華文化，就算占了中原，也都學(xué)習(xí)中華文化，這就是我們中華文化先進性的如山鐵證。

4、仁者無敵中華文化，有著巨大的包容性，漢武帝安置匈奴降人、唐太宗統(tǒng)御四夷，都體現(xiàn)了巨大的包容性，沒有“仁”，包容性是談不到的。得民心者得天下，無論什么朝代，實行“仁”政的就昌盛，反之就衰敗。

5、“廣義軍隊文化”的提煉這次看《資治通鑒》，總結(jié)出了一個“廣義軍隊文化”的概念，查閱了一些資料，沒有找到前人類似的總結(jié)。我認(rèn)為在兩支實力相差不是極其懸殊的軍隊征戰(zhàn)之時，誰的“廣義軍隊文化”先進，就決定了誰取得最后的勝利。

《資治通鑒》記載的戰(zhàn)爭情況，絕大多數(shù)都應(yīng)驗了這個道理。劉秀的部隊李世民的部隊，都是優(yōu)秀“廣義軍隊文化”的代表，所以他們勝利了。而大量吃人的黃巢部隊，大量殘殺無辜當(dāng)戰(zhàn)功的董卓部隊，怎么可能成功。其實，不僅僅是軍隊，回看第2點，兩個民族、兩個國家之間，也是文化的先進性，決定兩國最后的生死存亡。局部先進整體落后的文化，戰(zhàn)勝整體先進的文化是偶然的、暫時的；而整體先進的文化戰(zhàn)勝落后的文化，則是必然的長期的。

6、最輝煌的時期

我也看過其他時期的歷史，包括從《二十四史》的紀(jì)中，看了主要朝代的記載，我認(rèn)為沒有其他時期可以超過唐朝貞觀年間。一些人說宋、明最輝煌，善良的愿望或者天真的想象代替不了歷史白紙黑字的記載，唐朝貞觀年間無疑是中國古代最輝煌的時期。之所以輝煌，多數(shù)原因在于唐太宗，在于以他為代表的國家領(lǐng)導(dǎo)班子，其政治的開明古代任何朝代都不可比擬。盡管政治體制沒有做出大的更新，但是開明程度邁出了一大步，而這一步直到中國封建社會結(jié)束，都再也無人企及。開明的政治造就輝煌的時代，這個結(jié)論我想絕大多數(shù)人都同意。

資治通鑒讀后感(篇2)

近來讀《資治通鑒》，發(fā)現(xiàn)一則有趣的故事，說的是漢末建安17年，曹操征討關(guān)中，留世子曹丕守鄴城，并讓謀士程昱輔佐，讓國淵任居府長史，主管留守事宜。大部隊西征后，河間——今河間市，以驢肉火燒聞名——田銀、蘇伯反叛。曹丕想親征，程昱勸阻，說只是一群烏合之眾，沒必要大動干戈，因此派將軍賈信平叛。果然很快禽殺為首的田銀、蘇伯，余眾一千多人投降。有人主張將這些人都?xì)⒘耍再有в龋罁?jù)是:“公（曹操）有舊法圍而后降者不赦?！背剃拧鴾Y不同意，程昱說:“此乃擾攘之際，權(quán)時之宜。今天下略定，不可誅之；縱誅之，也應(yīng)該先打報告?！庇谑窍虿懿僬埵?，曹操果然不殺，而且很贊賞程昱的做法。程昱、國淵的仁心，活了一千多人的命。

等到國淵寫報捷書的時候，斬首多少，與報告數(shù)完全相同。曹操很奇怪，因為舊例，都是夸大數(shù)目，以一為十，也就是說，斬首一個，書上寫十個。曹操于是詢問國淵這樣做的原因。國淵說：“征討境外敵寇時，多報斬首數(shù)量，夸大戰(zhàn)績，可以震懾民眾，宣示武功。而河間在我們境域之內(nèi)，百姓都是我們自己的屬民，田銀等人叛逆，雖然戰(zhàn)勝他們是有功的，但我私下里感到恥辱?！辈懿俸芨吲d，提升國淵為魏郡太守。

這則故事，除了說明古人也知道戰(zhàn)爭內(nèi)外有別，內(nèi)戰(zhàn)是恥辱的。其次，還解釋了我多年一個疑問。即:“故事:破賊文書，以一為十；”

以前讀史書，一直奇怪，比如長平之戰(zhàn)，秦軍白起坑殺趙兵四十萬。秦末項羽坑殺秦軍二十萬?？傁?，這幾十萬人，殺的過來嗎？如今看了這個故事，原來是以一為十。打個一折，殺四萬人，人頭滾滾，也是令人震驚的。

戰(zhàn)國之前，春秋時期，各諸侯國征戰(zhàn)，還講點仁義，統(tǒng)計戰(zhàn)功時，按人的耳朵記功，叫做?。等到商鞅變法，驚世駭俗，用人頭記功，殺一首級升一爵，從此徹底禮崩樂壞。人頭難得，因此殺良民冒功的現(xiàn)象時有發(fā)生，因此統(tǒng)計人頭時，常發(fā)現(xiàn)有婦女、小孩的頭，殺戮太重也不好，因此，以一為十的慣例就出現(xiàn)了，一直沿用至清朝。我是相信這個故事的。所以戰(zhàn)勝者寫的殲滅敵人的數(shù)量都是要打折扣的，打多打少，就看你的判斷能力了。

即使今天，官方也是喜歡報喜不報憂的，反而是一些野史可信度較高。

資治通鑒讀后感(篇3)

悠悠中華史，上下五千年?！}記

輕輕地，你來了，混著淡淡的墨香，于筆尖流連處，赫然映入我的眼簾?！顿Y治通鑒》，我的良師益友，陪伴我六度春秋。

《資治通鑒》，我的良師。初次邂逅，依稀是六年前的風(fēng)花雪月，從“秦王掃六合”的壯麗，到“大江東去”的豪邁，越發(fā)深入探究，越發(fā)不可捉摸。六年前，初次在書店遇到你，便被你精美的文字插圖給吸引住了。當(dāng)時，僅一年級的我被你動人的情節(jié)牢牢地“禁錮”住了。司馬光筆下那一個個活靈活現(xiàn)的人物，仿佛穿越到了現(xiàn)代，飾演了一場場“千年大戲”。從此，我對你的喜愛一發(fā)而不可收拾。

漸漸地，隨著年齡的增長，我看過了你的不同版本，可唯一不變的，是那顆堅守六年的心。從三家分晉到大唐消逝，長達一千余年的歷史，被描寫得栩栩如生。文中一個個鮮活的人物，讓熱愛歷史的人對古人的過往有了更深刻的了解。

“秦王掃六合，虎視何雄哉。”混著一絲輕狂，嬴政，你來了。你有著非凡的魄力，大秦在你的統(tǒng)領(lǐng)下，打造成了一個堅不可摧的帝國。你說以后嬴氏子孫會被尊為萬世，可你沒想到，阿房宮、長城為秦王的滅亡埋下了禍根，導(dǎo)致秦二世亡國。在司馬光的筆下，你是一代霸；在后人的心中，你是一介梟雄。

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。曹操，你來了。你年少成才，入朝為相，打造了曹魏帝國。你雖有赤壁之戰(zhàn)不輝煌的過往，但也有官渡之戰(zhàn)的赫赫戰(zhàn)功。曹操，我敬你是一個有著超人頭腦的強者，如果沒有司馬氏，我相信，你的曹魏帝國一定非常強大。在司馬光筆下，你是“東臨碣石”的多愁善感之人；在人們心中，你是“烈士暮年”的英雄。

《資治通鑒》，你帶我看花開花落，云卷云舒。一路上，我仿佛在這上下五千年的煙世紅塵中摸爬滾打。在你的帶領(lǐng)下，我學(xué)到的東西不計其數(shù)：忠、義、禮、信、廉恥、國恨……

今天，步入初中的我，重新素手捧起你，翻閱一段段過往，好像又一次在這歷史的長河中游離。我想，我終于可以驕傲地說：我讀懂了你——《資治通鑒》。

資治通鑒讀后感(篇4)

看了這篇之后，我認(rèn)為豫讓只是愚忠，而且愚得可氣又可悲！

雖然智瑤對豫讓有知遇之恩，但智瑤的下場也是他咎由自取。他狂妄自大，驕橫放縱，只會讓他自取滅亡。雖然趙無恤用智瑤的頭骨做酒器真的很過分，但是不可否認(rèn)的是他是個明君。豫讓頭次刺殺他時，他非但沒有治罪于豫讓，反而贊賞他的俠肝義膽，這樣的氣度真得讓人敬佩！

豫讓非但沒被打動，反而堅定了決心。他竟不惜吞紅碳，涂生漆，連自己的妻子都不認(rèn)得他了。這得需要多大的勇氣，又得承受多大的痛苦！而他又是否為他的妻子想過，你讓一個寡婦如何度過余生？

豫讓啊豫讓，你賠上自己的生命和幸福，究竟是為了什么？為了那樣一個人真的值得嗎？你又愛過自己的家嗎？

期獵必會

讀完這篇，我很欣賞魏斯！

做人一定言而有信！魏文侯作為一代君主，能對一個芝麻官守信，竟冒著寒風(fēng)暴雨前去告之，這種做法真得可敬可佩！更值得我們學(xué)習(xí)！

作為一個現(xiàn)代人，我們擁有優(yōu)越的條件，更應(yīng)該言而有信！任何事情都沒有借口，承諾的事情就一定要做到！

我也曾失信于人，但從今天起，我要改正自己，任何事都要給人一個交代，也是給自己一個交代！

資治通鑒讀后感(篇5)

《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開始編年敘述，到五代結(jié)束。

在司馬光眼中，這是一個周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論。“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君；雖然姬重耳功大，死后不能隧葬；雖然齊、楚、晉、秦勢強于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動，在歷史的潮流中一次又一次的被強權(quán)羞辱。而我覺得，今天的中國恰恰需要這樣的一種禮教和名器。混亂的價值取向，拜金的社會潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報高。

不要怪國人崇洋，而是“名不正則民手足無措”。

資治通鑒讀后感(篇6)

這一周表現(xiàn)不好，沒有按計劃讀書，沒有如期寫讀后感。主要原因還是工學(xué)矛盾，但魯迅說過，“時間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的”。（我感覺不對，我家洗碗的那塊海綿，曬干了真的是擠不出水來；我倒是認(rèn)同網(wǎng)上的段子：時間就像什么什么溝溝，擠一擠，還真的有。）這不，到辦公室靜靜地坐著，修復(fù)一下說了一天話的喉嚨，在書香中尋找人生的真諦，亦是休息也是享受。

小時候跟著大人看晉劇，或者在中學(xué)時代聽小說連播《三國演義》，或者上班后看電視劇《三國演義》，曹操一直是那種白臉奸臣的印象。后來看《百家講壇》之《易中天品三國》，才發(fā)現(xiàn)了曹操的正面形象——所謂“可愛的奸雄”?，F(xiàn)在看《資治通鑒》，一件件、一樁樁關(guān)于曹操的歷史事件，勾勒出他的形象。有他對漢王朝的忠誠，也有因手擁重權(quán)而對皇帝的不肖一顧；有年輕時代的正義，也有為了維護權(quán)力的邪惡；有禮賢下士的用人胸襟，也有不用君子而用小人的心機；有建安風(fēng)骨的道德文章，也有自我標(biāo)榜的俏色辭令……他曹操就是一個人，也沒有壞透，也沒有好到成為模范。但我還是喜歡他身上那份讓人感動、叫好的君子氣度。

資治通鑒讀后感(篇7)

《資治通鑒》是我國北宋時期著名史學(xué)家司馬光組織編寫的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w史學(xué)巨著，由神宗取意“鑒于往事，有資于治道”而親賜名。司馬光自幼酷愛史學(xué)，“嗜之不厭”。全書一共294卷，記載了上自周威烈王二十三年，下至周世宗顯德六年，共1364年的歷史，內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系方面的重要史實為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，全面展示了幾十個政權(quán)的興盛與衰亡的過程，博大精深，通古今之變，有“網(wǎng)羅宏富、體大思精，為前古之所未有”的美譽。這294卷為>5卷、>3卷、>60卷、>10卷、>40卷、>16卷、>10卷、>22卷、>10卷、>8卷、>81卷、>6卷、>8卷、>6卷，>5卷。另外>30卷，>30卷。

我花了不少時間把這本厚厚的書看完了，看了這本書，我痛恨那些昏俗的皇上和奸臣：周幽王點烽火戲諸侯，失去諸侯的信任，最后斷送周朝百年江山；指鹿為馬的趙高；諸呂之亂，霍光攬技、王莽代漢、竇氏欺主，董卓入京臥龍床，不視天子，曹操“挾天子以令諸侯”司馬昭大權(quán)在握，傀儡皇帝劉協(xié)，殘暴無比隋煬帝，殺帝自立宇文化及，安史之亂安錄山，殺李坤自立朱溫……

同時，我又佩服那些奇才、明君：統(tǒng)一中國秦始皇，建立漢高祖，精勵圖治漢文帝、漢景帝、漢武帝、仁君劉備，強者關(guān)羽、張飛，奇才諸葛亮、周瑜，建唐的唐高祖盧史皇上也是唯一一個女皇帝武則天，唐太宗李世民，大唐國土面積最大、天下人民生活安寧，唐玄宗的宰相宋憬，他不貪污……

我看完了這本書，讓我知道歷史上有多少明君圣主，還讓我知道有多少奸詐小人。

有一天，如果我有幸成為能寫史書的人，我一定像司馬遷一樣，用手中的筆，公正地寫出事實，謳歌英雄，鞭撻小人。讓忠良名垂千古，奸賊遺臭萬年。

這是我的理想，我要為這個理想而學(xué)習(xí)。

最新資治通鑒讀后感4篇

你是否正在為寫作品讀后感犯愁呢？當(dāng)我們從作者寫的作品中得到了很深的體會時，我們在寫讀后感時，一定不要說空話，要斟酌自己的詞句。下面是欄目小編精心為你整理的“最新資治通鑒讀后感”，僅供參考，歡迎閱讀。

最新資治通鑒讀后感 篇1

今年寒假，我讀了一本名叫《資治通鑒》的書。

這本書是宋朝的司馬光編寫的。簡單地說，《資治通鑒》是一部歷史書，它所記載的歷史，從公元前403年起，到公元959年止，時間跨大達一千三百六十二年之久，還包括了戰(zhàn)國時代、秦朝、兩漢、三國、魏晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國。它是按時間先后記錄歷史，所以稱為編年史。

其中我感覺最有趣的是《孟母三遷》。這個故事講述了：孟子小時候住在墓地旁邊，他天天學(xué)別人裝神弄鬼。孟母覺得很不好。于是就把家搬到了集市里。可是孟子又學(xué)小販們吆喝叫賣。孟母就又把家搬到了一所學(xué)校的旁邊，孟子也跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)知識和禮節(jié)。孟母很高興，便不再搬遷了。

通過這個故事，我得到啟示，一個人想要成大器，和他的家庭環(huán)境以及理想有著很大的關(guān)系，就像《三字經(jīng)》說的：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，人剛出生本性都差不多，但是生活環(huán)境的不同，人長大后性格就相差很大。

我們在現(xiàn)實生活中，也要去對我們身心健康有幫助的地方，例如圖書館、科技館、運動場等等。不要去網(wǎng)吧、游戲廳等不良場所。這樣才能健康成長。

《資治通鑒》這本書里的故事很好看，并能讓我們增長歷史知識，建議大家去看這本書。

最新資治通鑒讀后感 篇2

當(dāng)歷史的煙云被時間帶走，風(fēng)塵中依稀有縷縷壯士的哀嘆、孀婦的遺憾、忠臣的決心……鑒于往事，有資于治道。是了，司馬光微微揮袖，提筆寫道……

兔死狗烹

夜涼如水，月光如華，值此生命的最后一刻，他的眼皮依然跳動著。往事如云煙，揮之不去地回蕩在他腦海里。幼時，他忍胯下之辱。彼時，心中的壯志開始燃燒，立誓要有所成就，小不忍則亂大謀。他投奔劉邦，協(xié)助他打下如畫江山。他是亂世之中的英雄，只有腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場，才是他一展宏圖之地!奈何江山穩(wěn)固，帝王多疑善變，他再也坐不住安寧。他看破君心，大感：“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡?！被蛟S沒有那一腔熱血，就不會是今天的結(jié)局!韓信用兵——多多益善，只因帝王龍威下，容不得他馳騁沙場。若不是重情義，他也可以平分天下。即使是最后的造反，他也只能無奈地嘆息……窗外寒風(fēng)凜冽，提著他最后一口氣息。

誰，看到了壯士的哀嘆?

呂后專治

不論她是否傾國傾城，只是從風(fēng)華正茂之時，被項羽擄獲起，就是錯的開始。她是劉邦的妻子，的人質(zhì)。她與劉邦并肩奔行在動搖的江山中。刀槍干戈，冷冷的兵器，殘酷的戰(zhàn)爭成就了他的帝王業(yè)，也悄然在她美艷的容貌下埋下罌粟之籽。她吃盡妃嬪的醋，用盡心機，甚至想一改江山。狠毒利用了她的利欲熏心，她將戚夫人做成“人彘”，把兒子變作傀儡，囚死孫子，只為她的專治，她呂家的天下!誰憐漫漫長夜，夢回之時，想起一個個摯親的人離開自己，一個個對手相繼倒下，高處不勝寒，流盡多少美人淚?未央，沉浮……人至暮年，還有多少心智?從一開始便是個錯，結(jié)局，更是個無法扭轉(zhuǎn)的錯!若是野心少一些，又怎會讓天下呂姓為她陪葬?

誰，看到了孀婦的遺憾?

最新資治通鑒讀后感 篇3

讀來生動有趣，令你輕松博通古今歷史。由臺灣學(xué)者黃錦鋐教授，集臺灣27位著名史學(xué)教授之力，花時3年，忠于原文，逐字逐句翻譯，將巨著譯成白話，版本權(quán)威珍貴，甚至能跟孩子一起讀，寓教于樂。

雖為編年史，但白話本筆法比我們想象的有趣生動得多。白話譯本語言優(yōu)雅凝練，小說的筆法，精細(xì)趣讀歷史，又能明白管理、用人之術(shù)、為人處世……

如戰(zhàn)國時代孫臏與龐涓的馬陵之戰(zhàn)，東漢曹操與袁紹的官渡之戰(zhàn)，東晉的淝水之戰(zhàn)……詳細(xì)生動，如歷其境，千古傳頌，無書能及。又如講三家分晉、智伯滅亡的故事時，提出千古名句“才者德之資，德者才之帥”，認(rèn)為仁德第一，才能第二；并衍生談到管理者的核心，應(yīng)是方向、目標(biāo)、愿景、價值。就連金庸都說：寫作的功底，正是來自讀《資治通鑒》，也令我更了解歷史規(guī)律。此版書中有珍貴插畫，制度和時間脈絡(luò)，融會于白話譯文之中，便于理清脈絡(luò)，這是市面所罕見的。

梁啟超說“除了講道理，還通權(quán)變，講操作，這很了不得”。明清著名學(xué)者顧炎武評述“以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。

最新資治通鑒讀后感 篇4

最近，學(xué)習(xí)了《孫權(quán)勸學(xué)》這一課。通過學(xué)習(xí)這篇文章，我對《資治通鑒》這本書有了很大的興趣。于是，這幾天，我用心閱讀了這本巨著。

《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間?！顿Y治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。所謂資治通鑒，即“鑒于往事，有資于治世”，這四個字體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的資治育人意識。司馬光自己也說《資治通鑒》是“專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者?！?/p>

讀完《資治通鑒》這本書后，里面的故事讓我有許多很深的體會。掩卷回首，無數(shù)人物，許多場景，總要在眼前紛然活躍，讓我或是贊嘆，或是鄙棄，或是激動，或是沉思，從歷史事實中得到警悟的啟迪，同時很自然地對此書的編輯者司馬光油然而生欽佩之心。書中的人物的精神有許多是值得我們學(xué)習(xí)的。比如，藺相如的顧全大局，廉頗的知錯就改，蘇武的正氣，韓信忍受侮辱終于成就大事的胸懷等等。從韓信的故事中，我知道了要聽取別人正確的意見，要不然反而自己吃虧。韓信身為一個不可多得的奇才，最后卻落得了身死家破的下場，全因沒有聽取正確的計謀，真是可惜。讓我記憶深刻的還有唐太宗，唐太宗是個明知且有遠(yuǎn)見的皇帝。一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則飯不常也。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛護百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會籠絡(luò)人心，最終逼使項羽自殺、創(chuàng)造了四百年漢朝。不過我覺得項羽太不懂得收買人心了，后來竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項羽被劉邦圍在烏江時，不聽烏江亭長勸：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡！今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”可他卻說：“天之亡我，我何渡為！”然后就自刎了。這多可惜??！項羽也是一代英雄，逃回江東之后，好好治國，還是可以反攻的，何必如此呢？

《資治通鑒》是一部至今還無法替代的編年史的歷史巨著，問世千余來年，給了后人多少教益和啟迪！司馬光的勞績是永遠(yuǎn)令人敬佩的！

資治通鑒讀后感(模板10篇)

幼兒教師教育網(wǎng)編輯很高興為大家推薦一篇關(guān)于“資治通鑒讀后感”的文章，無論您需要什么內(nèi)容這篇文章中都涵蓋了。進入電子時代，人們可以選擇用手機和電腦看書，品味作者的作品，體會到人生百態(tài)。為了不忘記心中所想，決定寫一篇作品的讀后感。

資治通鑒讀后感(篇1)

權(quán)力是一個什么東西，竟讓無數(shù)人為之著魔？這個問題我難以說清，畢竟它離我太遠(yuǎn)。權(quán)力的光芒通過重重棱鏡，折射到我的`眼睛時，早已不知它來自何方，我只知它是那么刺眼，讓我很難與之對視，只得低下頭，閉上眼，兩腿約莫還有點發(fā)麻。別問我為什么，這雙腿早已跪了兩千年。

兩千年的皇權(quán)歷史，你方唱罷我登場，圍繞的無非權(quán)力二字。若有人對權(quán)力的魔力表示懷疑，大可在街上隨便問問，有誰不知秦始皇、漢武帝、唐太宗、朱元璋？若要問問誰是劉徽、馬鈞、郭守敬、宋應(yīng)星，估計沒幾個人知道。由此我們也可以管中窺豹，了解到人心對權(quán)力是何其崇拜。

古語有云：“上有所好，下必甚焉。”楚靈王好細(xì)腰，朝臣趕緊減肥，勒緊褲腰帶，餓的黃皮寡瘦，就為討楚王歡心，其實這還是小兒科罷了。齊桓公感嘆自己沒有吃過人肉，廚師易牙就動起了心思，回家清蒸了小兒子，讓齊桓公嘗鮮。如此泯滅人性，雖旁觀者清，但當(dāng)局者迷，齊桓公曰：“易牙愛我”。

今語有云：“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒愛好?！北热绾幽鲜≡笔￠L秦某某愛好攝影，于是理所當(dāng)然就成了中國攝影家協(xié)會理事、河南省攝影家協(xié)會顧問，其作品眾望所歸獲得全國攝影界最高獎?？梢坏┞漶R就原形畢露，據(jù)專業(yè)攝影師爆料，秦某某的技術(shù)也無非是入門級而已。

資治通鑒讀后感(篇2)

《資治通鑒》是舊史書中一部著名的大書，簡稱《通鑒》。北宋中期，史學(xué)家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用了十九年功夫，才編寫完成?！锻ㄨb》以編年體形式，敘述了周威烈王二十三年到后周世宗顯德六年(前403——公元959年)共計一千三百六十二年的史事，并按照朝代分為十六紀(jì)，如《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等。

司馬光從幼年時期就好史學(xué)，(讀書筆記 )為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作主要助手。當(dāng)時北宋的局勢比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。作書的方法是先盡量搜集資料，將有關(guān)之事匯合在一起，稱為“叢目”。在詳細(xì)占有資料的基礎(chǔ)上，按照時間順序略作整理，寫成“長編”，再進一步刪成為“廣本”。這些工作，是司馬光和助手們共同作的。助手之間也有分工，大致劉攽任兩漢階段，劉恕任三國到隋，范祖禹任唐及五代。助手們協(xié)助作的長編和廣本，分量還相當(dāng)大，最后由司馬光一手筆削成書，如《唐紀(jì)》代宗以前部分，長編稿達二百多卷，最后刪定為四十一卷。可見為編寫這一部書，司馬光和他的助手們都付出了很大的勞動。全書共三百五十四卷，包括三個部分，即正文二百九十四卷，目錄三十卷，考異三十卷。后來胡三省為《通鑒》作注，將考異散入注文中，目錄實際是個提綱，遠(yuǎn)比正文簡略，所以一般讀《通鑒》者，只取正文部分，于是全書也就減縮為二百九十四卷。

北宋時期的政治局勢雖然比較穩(wěn)定，由于階級社會中不可克服的內(nèi)在矛盾，被統(tǒng)治的農(nóng)民和小手工業(yè)者，對于統(tǒng)治階級的殘酷壓榨，時常起而反抗。早在太宗時期，就有蜀中主小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的起義。到仁宗時期，小規(guī)模的起義活動更多。在統(tǒng)治集團內(nèi)部，黨派之爭常常熾熱到表面化，當(dāng)時稱為“朋黨”，這種分歧，有時是因政見不同而發(fā)生爭論，而多數(shù)是為了爭權(quán)奪位。在對外方面，更有和少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的廣源等，在這些斗爭中，宋朝常常是得不償失。以上這些問題，即社會上動蕩不安，統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾重重，和邊疆地區(qū)的安全問題，都迫使統(tǒng)治者要從各朝的歷史中總結(jié)經(jīng)驗，尋求解決的辦法。所以司馬光編這部書時，不僅重視政治和軍事活動，凡與加強統(tǒng)治有關(guān)的制度、理論、用人、行政、禮樂、歷數(shù)、習(xí)俗風(fēng)氣以及少數(shù)民族的歷史等等，不論是正面的或反面的經(jīng)驗，都收入這部書中，也就是以加強文官統(tǒng)治為歸宿。本來司馬光為這部書擬定的名稱是“歷代君臣事跡”，表明他是著重在“君”和“臣”的有關(guān)活動。后來宋神宗對于這部書很感興趣，認(rèn)為“鑒于往事，有資于治道”，并且寫了序文，于是改稱為“資治通鑒”。在書名中特別標(biāo)出一個“治”字，其目的也就十分明顯了。

《資治通鑒》所取的形式稱為編年體，按照年、時、月、日的順序記載史事，即以時間為中心，敘述有關(guān)史實的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來事，文中有言有行，有分析有評論，而不是像流水帳目那樣機械地排年記事。這個體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》(即《左傳》)，是我國最早建立的一種史書體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書的主要體裁，編年體反落到無足輕重的地位。自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書才重新為世人重視，其后多用這個體裁編著史書，并由此發(fā)展出來綱目體和紀(jì)事本末體?！顿Y治通鑒》的成書，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書體裁的產(chǎn)生，這在史書編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點或優(yōu)點。首先是它取材廣博和編寫精審，所記敘的歷史是幅員超過萬里，人口超過千萬，時間長達一千多年，而全書不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡事明，有深入淺出之妙，這是一般史書不能與之相比的。其次，司馬光的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，所用史料都經(jīng)過仔細(xì)選擇，并將選用的過程和選定的理由，一一記載下來，編成“考異”，成為《通鑒》一書的一個組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開了，這項治學(xué)方法，因此稱為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點。

曾鞏是宋代一位著名的文史學(xué)家，與司馬光同時而年稍長，曾校定南北朝各史書，在校定《南齊書》后寫的進書表中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱也?！边@四項條件是當(dāng)時人對于史書作者的共同要求。前面我們已經(jīng)提到，《通鑒》的`內(nèi)容不僅著重在歷代的政治軍事活動，對于禮樂制度和政策理論等，不論正面的或反面的，都兼收并蓄，作了適當(dāng)?shù)木幹冒才?，對照曾鞏所提的四項條件，司馬光編寫的這部大書是大致符合的。所以從內(nèi)容方面說，這部書也得到了很高的評價。

發(fā)揮維護封建統(tǒng)治的“道”，即求所以“適天下之用”，是司馬光的主要目的所在，可是實際上以這方面的評價為最低，不僅從現(xiàn)代觀點看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原來司馬光在政治上是個保守分子，當(dāng)時主政的宋神宗和王安石都主張變法自強，司馬光反對無效，于是退出政府，住在西京洛陽，以在野的身分編著史書，所以常常有不滿的情緒流露在書中。如宋神宗時對西夏用兵，原有鞏固邊防的作用，不是宋統(tǒng)治者無故生事。司馬光在寫到唐朝和吐蕃爭奪維州的事件時，便批評了當(dāng)時的主戰(zhàn)派李德裕等，以暗斥宋朝的主戰(zhàn)派。又如寫到智伯滅亡之事，乘機發(fā)表了一篇有名的“才德論”，認(rèn)為有才無德者必致敗事，暗示宋代主張變法者都是有才無德的人。這些主張已失于偏激，胡三省在《通鑒音注序》中便說：“其忠憤感慨不能自已于言者，則智伯才德之論，樊英名實之說，唐太宗君臣之議樂，李德裕、牛僧孺爭奪維州之類是也?！边@在《通鑒》中所占的篇幅雖不多，而為司馬光著意重視之處，故不能不特予指出。同時也應(yīng)注意到，在糟粕的成分之外，有時也有可取的部分。如關(guān)于封建時代學(xué)者反復(fù)爭論的正統(tǒng)問題，他說：“正閏之際，非所敢知。但據(jù)其功業(yè)之實，而言其善惡得失?！?《魏紀(jì)》一黃初二年)這個態(tài)度就是實事求是的。

在史實敘述方面，司馬光自然是站在統(tǒng)治階級的立場上說話，起義軍照例被稱為“賊”，但說到農(nóng)民發(fā)動起義時，常常詳細(xì)列舉其被迫發(fā)動的原因，這就接觸到實際的社會政治問題。如敘述唐末王仙芝、黃巢發(fā)動起義時，先歷述僖宗即位前后的天災(zāi)人禍，而后用概括的寫法：“上(僖宗)年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以來，奢侈日甚，用兵不息，賦斂愈急。關(guān)東連年水旱，州縣不以實聞，上下相蒙，百姓流殍，無所控訴，相聚為盜，所在蜂起。州縣兵少，加以承平日久，人不習(xí)戰(zhàn)，每與盜遇，官軍多敗?！毕旅娌耪f：“是歲，濮州人王仙芝始聚眾數(shù)千，起于長垣。”(《唐紀(jì)》六八乾符元年)唐末農(nóng)民起義似為一時突然暴發(fā)，伏因則可以追溯到多年以前，《通鑒》既歷舉其事，在敘述到起義發(fā)動時，又作概括的說明，使讀者可以得到完整的概念。又如蜀中韓秀昇參加了起義，后為高仁厚所擒，仁厚親自審訊，問：“何故反?”秀昇曰：“自大中皇帝(唐宣宗)晏駕，天下無復(fù)公道，紐解綱絕，今日反者，豈惟秀昇?成是敗非，機上之肉，惟所烹醢耳!”仁厚愀然(《唐紀(jì)》七一中和三年)。雖然用了一些美化統(tǒng)治者的話，而當(dāng)時階級斗爭的高漲，已經(jīng)躍然紙上。

迷信思想，在統(tǒng)治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據(jù)事實揭破其底細(xì)。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻白石赤文者，執(zhí)政詰其異，對曰：‘以其赤心’。(李)昭德怒曰：‘此石赤心，它石盡反耶!’左右皆笑?！庇郑骸疤罅?xí)貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚。”(并見《唐紀(jì)》二一長壽元年)事雖細(xì)微，意義則甚為重大。又如鎮(zhèn)壓黃巢起義的高駢，據(jù)有揚州，為霸一方，而聽信玩弄神仙之術(shù)的呂用之，終至于城破身死。《通鑒》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象(《唐紀(jì)》七○至七三)。此類記載不僅表明司馬光的見解正確，同時也表明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰(zhàn)役的描寫，如昆陽之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)，淮西之戰(zhàn)等，都極簡練而生動，稱為古代敘述戰(zhàn)爭的典型之作。

《通鑒》在取材和記述方面，雖都達到了當(dāng)時的最高要求，而由于時代的局限，謬誤亦所難免。如《史記》錯記了戰(zhàn)國時期各國的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國策》諸書的記載均不合，現(xiàn)在根據(jù)《竹書紀(jì)年》已經(jīng)糾正了這個錯誤。《竹書紀(jì)年》是魏國的史書，因與儒家經(jīng)典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來逐漸失傳，現(xiàn)在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過原本的《竹書紀(jì)年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書的矛盾，其實毫無根據(jù)，不能作為史實看待。又如著作《后漢書》的范嘩，在朝臣爭權(quán)中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細(xì)的情節(jié)，《宋書》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了(《宋紀(jì)》六)，到清朝，王鳴盛才辨明了當(dāng)時的史實(參看《十七史商榷》卷六一)。又如東晉時期世家大族當(dāng)權(quán)，陶侃為一代名臣而出身于寒門，世家出身的當(dāng)權(quán)者對他多加誣蔑，《晉書》不辨真?zhèn)味际珍浵聛怼！锻ㄨb》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”(《晉紀(jì)》一六)。陶侃為地方長官，與晉明帝也無特殊關(guān)系，自然無必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白(參看《白田草堂存稿》卷四)。這都是北宋時人認(rèn)識不到的。千慮而有一失，雖智者不能免，我們自然不能因小瑕而掩其大瑜。

《資治通鑒》是一部分量比較大的書，同時也是值得通讀的一部書。如何通讀這樣一部大書?是我們需要適當(dāng)解決的一個問題。讓我們先看一看古人關(guān)于讀這一部書有什么問題或意見。司馬光自己說過：“修《通鑒》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已伸欠思睡?！?胡三省《通鑒音注序》)司馬光的話含有牢騷的成分，但對于一部大書望而生畏，是古人已經(jīng)首開此例。胡三省為這部書作了詳細(xì)的音注，他在注中順便說了一句：“讀《通鑒》者，如飲河之鼠，各充其量而已?！?《唐紀(jì)》二八開元十二年)這句話的實際含義是要讀者對于《通鑒》的內(nèi)容全盤接受，這個態(tài)度當(dāng)然也是錯誤的。所以讀此書時，首先要有正確的態(tài)度，既不因為部頭大望而生畏，也不因其評價較高而盲目接受，要在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人;按照實際可行的計劃，一步一步地讀下去，直到將全書讀完。這是讀這部書時應(yīng)有的基本態(tài)度，下面分別說一下幾點應(yīng)注意之處。

針對《通鑒》部頭大的特點，便不能抱著一口氣讀完的想法，要將全書分為若干部分，(如按照原書的《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等來劃分)在每部分之內(nèi)再劃分范圍較小的部分(如按照帝王的年號或重大的歷史事件來劃分)，最后再劃定一個時期之內(nèi)能讀完的部分，這應(yīng)結(jié)合原書的內(nèi)容和自己的時間而定，不必強求一律，大致可以卷次或年代為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。每讀完一個小單元部分，便如攻下敵人一個陣地，不僅是取得一次戰(zhàn)役的勝利，并為打好下一個戰(zhàn)役創(chuàng)造了有利的條件。

在讀完一部分之后，可以隨時寫出筆記，或摘錄書中的要點，或?qū)懗鲎约旱男牡皿w會，或記出有關(guān)的問題。筆記不求其詳，也不求其全，只是為了有助于記憶理解。讀書作筆記本是一個很有成效的方法，讀《通鑒》這樣的大書，更不可不利用它。

每讀完一個較大的單元后，最好再重讀一遍。一般的部分可以略讀，而細(xì)讀其中重要的部分，這樣可以得到更完整的概念和較深的印象。

遇有難解的問題，可以先看注解?？戳俗⒔馊圆幻靼?，可以記下這個問題，留待求師問友，暫時跳過去，先看下文，常常在讀完全文后，前面的問題自然迎刃而解。

如果古文基礎(chǔ)較差，讀時速度應(yīng)稍放慢，但要堅持讀下去，不但增加了我國古代歷史的知識，并可以提高閱讀古文的能力，收到一舉雙得之效。如果古文基礎(chǔ)較好，那就可以著重在取得歷史知識方面。

對于初學(xué)者來說，讀舊史書首先要求讀通，只有讀通了，才能進一步作分析批判，從而得到真正的歷史知識。《通鑒》是封建時代學(xué)者寫給封建統(tǒng)治者看的，所以這一點更應(yīng)受到重視。

讀本問題，最好是看整部的，現(xiàn)在有了標(biāo)點本，這方面的困難已經(jīng)排除。如果只看選錄本，一般地說，可供文學(xué)欣賞之用，從取得歷史知識方面說，差距就太大了。

細(xì)水長流，持之以恒。有恒是完成工作的必要條件，讀一部大書時也是這樣。這個道理幾乎是人所共知，但許多人不能堅持下來，所以最后特別提醒一下。

資治通鑒讀后感(篇3)

（書里乾坤）

浩如煙海的中國歷史典籍中，司馬光的《資治通鑒》以其“體例嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，網(wǎng)羅宏富，體大思精”著稱。作為宰輔和帝師，司馬光編纂歷史的宗旨絕不止于講述歷史故事，而是為了“資治”，所謂“專取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”。他系統(tǒng)地敘述了歷史上政治的興衰和軍事得得失，總結(jié)了治國理政的經(jīng)驗教訓(xùn)，為包括皇帝在內(nèi)的讀者提供了歷史借鑒。

領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在品質(zhì)：

仁、明、武

我們常說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這一點固然沒錯，但司馬光更強調(diào)“人君”尤其要對家國興亡負(fù)主要歷史責(zé)任，重視人君的才能、素質(zhì)和品質(zhì)對于國家興衰的重大影響。

因此選擇什么樣的人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人，就攸關(guān)事業(yè)的成敗。他給新即位的宋神宗提出“修心之要有三”“治國之要有三”。今天讀來，發(fā)現(xiàn)其實對各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上的干部都有借鑒意義。

所謂“修心”，就是要加強思想與政治修養(yǎng)，提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力。它包括三個方面的內(nèi)容，“一曰仁，二曰明，三曰武”。

什么是“仁”？《資治通鑒》開篇關(guān)于“三家分晉”背景交代中，用倒敘法記述了公元前453年，趙、魏、韓三家聯(lián)合消滅智伯的故事，說智伯最大的不足是“不仁”，并為此寫了長篇的“臣光曰”，提出選拔**人“德重于才”的著名論斷。

司馬光所謂的“德”，并不局限于個人道德，更偏重的是領(lǐng)導(dǎo)人的政治品德——“仁”。什么是司馬光理解的“仁”呢？如何才能做到“仁”？

在上面提到的那封給宋神宗的奏章中，司馬光解釋說：“仁者，非嫗煦姑息之謂也。修政治，興教化，育萬物，養(yǎng)百姓，此人君之仁也。

”司馬光認(rèn)為“仁”包括兩個部分：“修政治，興教化”是指領(lǐng)導(dǎo)者把握政治方向的能力，用理想信念動員群眾的能力；“育萬物，養(yǎng)百姓”是指在國家建設(shè)中，做到經(jīng)濟與社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的能力，要為黎民百姓謀幸福，讓他們看得見增長實惠。這是“大仁”，即人君之仁。

這種仁政帶給人們的不僅是物質(zhì)財富的小康，更是禮樂文明的精神財富，是和諧美好的社會治理。西漢的文景之治、唐代的貞觀之治，都是因為在這些方面有上乘的表現(xiàn)而彪炳史冊。

在現(xiàn)實操作層面，“大仁”體現(xiàn)在各項政策和法令之中。劉邦入關(guān)中，約法三章，秋毫無犯，獲得廣泛擁戴。項羽在咸陽**無辜，火燒宮室，隨后又放逐天下共主“義帝”，分封也充滿了私利算計，結(jié)果失去民心。

領(lǐng)導(dǎo)者要修煉的第二個功夫是“明”。

什么是“明”？乃是指領(lǐng)導(dǎo)的判斷決策能力：“知道義，識安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。

”其中，“知道義，識安危”，是對發(fā)展戰(zhàn)略的前瞻性把握，包括對事物性質(zhì)屬性的判斷，對風(fēng)險的管控。比如，劉邦在漢中，韓信提出“漢中對”，制定“明修棧道，暗度陳倉”，攻取關(guān)中，東向爭霸天下的發(fā)展戰(zhàn)略，成為劉邦建立漢朝江山的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點。劉秀在河北，鄧禹的“榻下對”建議劉秀在河北招納人才，對更始政權(quán)的未來走向及其應(yīng)變提出卓越預(yù)見。

孫權(quán)即位江東之初，魯肅的“江東對”對于如何處理東吳與北方政治勢力的關(guān)系，提出不凡見解。劉備三顧茅廬，諸葛亮“隆中對”對于天下三分提出**遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略判斷?？傊懊鳌钡牡谝粋€方面是指領(lǐng)導(dǎo)者集思廣益的決策能力、判斷能力。

“明”的第二個方面“別賢愚，辨是非”，是對人才的識別能力、對是非曲直的判斷能力。智伯當(dāng)初脅迫韓魏攻打趙氏時，智伯身邊的謀士一再指出其所處的危險局面，提醒他防止韓魏兩家的背叛，他都嗤之以鼻。唐玄宗利用李林甫、楊國忠在安祿山縱容。很多人都置出了危險和危險，但玄宗卻置之不理。

智伯的覆亡、大唐的傾頹，無不與領(lǐng)導(dǎo)人剛愎自用、諱疾忌醫(yī)有關(guān)系。

領(lǐng)導(dǎo)者要修煉的第三項功夫是“武”。

什么是“武”？司馬光說：“武者，非彊亢暴戾之謂也。

惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也?！边@里的“武”，不是粗暴蠻力，而是指領(lǐng)導(dǎo)者勇往直前的堅定信念，堅如磐石的戰(zhàn)略定力，還包括抵御各種**、欺騙的能力。唐太宗說：

“人主惟有一心，而攻之者甚眾。或以勇力，或以辯口，或以諂諛，或以奸詐，或以嗜欲，輻輳攻之，各求自售，以取寵祿。人主少懈，而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。

”領(lǐng)導(dǎo)者由于手中掌握權(quán)力和資源，各種巴結(jié)諂媚、討好逢迎，撲面而來，在為人處世時，能否不為所動，把持住自己，堅守原則和底線，這就需要“武”的品質(zhì)。唐太宗的這段話，很容易讓人聯(lián)想到鄒忌與齊威王的故事。

鄒忌是齊威王的輔政之臣。有天上朝前，他問妻子：“我與城北的徐公比，哪個更英俊？

”妻子回答說：“當(dāng)然是我家先生最帥氣，徐公怎么能比呢？”家住城北的徐公，是齊國出了名的大帥哥。

鄒忌雖然心里很得意，還是不自信地問侍奉自己的侍妾：“我與城北徐公，誰更英??？”侍妾說：

“您當(dāng)然比徐公更帥啦！”次日鄒忌接待一個來訪的客人，也問了客人同樣的問題，客人毫不猶豫地說：“徐公不如您帥啊。

”不久，城北徐公來拜訪鄒忌，鄒忌仔細(xì)地端詳了一下，覺得自己實在比不上人家；攬鏡自照，更是覺得差遠(yuǎn)了。這天晚上，鄒忌失眠了。他覺得自己真是好笑：

妻子說我美，是對我有偏心；侍妾說我美，是對我有懼怕；客人說我美，是有求于我而討好我嘛！我怎么能當(dāng)真呢？

第二天來到朝堂上，鄒忌把自己的感悟與齊威王作了分享，意味深長地說：“如今的齊國，疆域遼闊，方圓千里，城池多達一百二十座，您身邊的侍姬、近臣，無不偏愛大王；朝廷里的大臣，無不懼怕大王；舉國上下，無不有求于大王。由此看來，您一定深受他們的蒙蔽，聽不到真話了呀！

”治國理政，沒有比領(lǐng)導(dǎo)者聽不到真話更可怕的了。

領(lǐng)導(dǎo)的治理方式：

官人、信賞、必罰

司馬光所說的“治國之要”也包括三項內(nèi)容：“一曰官人，二曰信賞，三曰必罰。”如果說，仁、明、武是領(lǐng)導(dǎo)人的內(nèi)在品質(zhì)，那么，官人、信賞、必罰則是領(lǐng)導(dǎo)者的治理方式。

這些治理方式的一個共同交集點就是“用人”。司馬光特別強調(diào)用人治國和社會治理的重要性，認(rèn)為用好人治國是治國的必由之路。他說：

“何謂人君之道一？曰，用人是也?！薄拔糁艿梦⒆佣锷堂?，秦得由余而霸西戎，吳得伍員而克強楚，漢得陳平而誅項籍，魏得許攸而破袁紹。

”人才的向背決定國家的興衰！

《資治通鑒》記載了劉邦總結(jié)他打敗項羽的原因，不是因為比項羽更強大，而是因為手下有以“漢初三杰”為代表的一大批人才，項羽連一個范增都不能用，所以導(dǎo)致失敗。貞觀二十一年，唐太宗總結(jié)他為什么能成功時，提出五條用人經(jīng)驗：一是用比自己強的高人；二是用有缺點的能人；三是用人之長，棄人之短，即所謂“使人如器”；四是重用敢講真話的人；五是華夷一家，用人不講出身，不搞小圈子。

劉備生前說，馬謖不能重用，但諸葛亮派馬謖守街亭，導(dǎo)致第一次北伐的重大挫折。馬謖是參謀型人才，“南蠻之人，以攻心為上”就是馬謖的意見，諸葛亮采納了，七擒孟獲，平定南中地區(qū)。然而，這一次，諸葛亮犯了用人不當(dāng)?shù)膯栴}。

《資治通鑒》也記載了趙括“紙上談兵”的故事。所以，重用紙上談兵一類的人才，是領(lǐng)導(dǎo)用人的大忌。《資治通鑒》作為一部重點討***史和軍事史的史書，其中所蘊涵的領(lǐng)導(dǎo)智慧，絕不是不切實際的紙上談兵。

毛澤東稱贊說，《通鑒》寫戰(zhàn)爭，神采飛揚，傳神得很，充滿了辯證法。用兵尚權(quán)，所謂“充滿了辯證法”，就是不搞教條，在解決復(fù)雜問題時，“行權(quán)立斷”，應(yīng)該有隨機應(yīng)變的靈活而果斷的決策能力，有駕馭復(fù)雜問題的謀略和操作技巧。

東漢末年，何進在袁紹的慫恿下，想把太監(jiān)都?xì)⒘?，遭到了他的妹妹何太后的反對。何進暗中慫恿董卓等軍閥來京逼迫太后投降。陳琳沒有當(dāng)真，因為她表面上雖然沒有違背太后的懿愿，但實際上是利用軍閥脅迫太后同意殺死太監(jiān)。

何必繞這么大的圈子呢？他說：“但當(dāng)速發(fā)雷霆，行權(quán)立斷，違經(jīng)合道，天人順之。

”《資治通鑒》寫作“行權(quán)立斷，則天人順之”。陳琳的意思是：你掌握了軍權(quán)。先是你跑太監(jiān)，然后慢慢向太后解釋。

這是符合人民意志和道路的。為什么要去外**隊脅迫太后進京？這不是自欺欺人嗎？外軍入京，你能掌控得了這個局面嗎？

這一段話，涉及中國古代政治智慧中的“守經(jīng)”與“行權(quán)”的問題。這個問題的哲學(xué)基礎(chǔ)，唐人趙蕤的《長短經(jīng)》里有系統(tǒng)討論。其主要觀點是，世界上沒有絕對真理，也沒有永恒的治國理政。

王道、霸道、強道，都是為了建立一種治理秩序，并根據(jù)當(dāng)前形勢的需要而改變。不能認(rèn)為有一種永恒的治理模式或做事方式。如果片面地“守經(jīng)”，很可能膠柱鼓瑟，犯了教條主義、本本主義、形式主義的錯誤。

毛澤東之所以取得中國革命的勝利，就是因為他反對教條主義，堅持把馬克思主義同中國革命的實踐結(jié)合起來。1978年，改革開放從實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論開始。

軍師龐統(tǒng)建議劉備入蜀，徑取益州，劉備猶豫地說，現(xiàn)在我全靠與曹操反向操作，才有立身之地，治民理政，“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每與操反，事乃可成耳。今以小利而失信義于天下，奈何？

”龐統(tǒng)就說：大亂之時，治民理政，“固非一道所能定也”，意思是，寬與急、剛與柔，要變通運用。

其實這是《資治通鑒》的一種價值觀。不過，這種價值觀被司馬光包裝在儒家的“政治正確”里，曾國藩獨具慧眼，看出來了，他說，“竊以為先哲經(jīng)世之書，莫善于司馬溫公《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開拓心胸，能窮物之理，執(zhí)圣之權(quán)；又好敘兵事所以得失之由，脈絡(luò)分明”。所以，讀《資治通鑒》，不光要讀它“正”這一面——大仁大義、社會責(zé)任；還要讀它“奇”這一面——兵家講用奇，以正治國、以奇用兵。

如果說修心之要三“仁、明、武”、治國之要三“官人、信賞、必罰”，重點要求領(lǐng)導(dǎo)者修煉內(nèi)圣外王的領(lǐng)導(dǎo)資質(zhì)，那么，“窮物之理，執(zhí)圣之權(quán)”，就是一種很深刻的實踐型政治智慧，是有豐富實際政治經(jīng)驗人的心得之談。諸如改革中的剛性與柔性，人生職場上的進與退，軍事斗爭中的奇與正，權(quán)力平衡中的輕與重，駕馭部屬中的寬與嚴(yán)，政治生涯中的方與圓，都不是“紙上談兵”可以領(lǐng)悟的?！顿Y治通鑒》在推崇大道的同時，不乏權(quán)變、謀略與辯證法的智慧，這也是它值得細(xì)品的原因所在。

（作者為清華大學(xué)歷史系教授）

制圖：蔡華偉

資治通鑒讀后感(篇4)

在大學(xué)時，有一次聽舍友侃：話說年輕時代的毛澤東和蔣介石人生中第一次相遇，在黃浦軍校。當(dāng)時，兩大歷史人物擦肩而過，相互間匆匆一瞥，他們有一個共同點——兩人手中都拿著一本《資治通鑒》……當(dāng)然，這是子虛烏有的杜撰，大家也權(quán)當(dāng)笑話。不過據(jù)說，這部300多萬字的書毛澤東讀了17遍，他的床頭總放著一部《資治通鑒》，這部書上不知留下了他多少閱讀的印跡，有不少頁都用透明膠貼住。我想我雖然成不了毛澤東，但可以向偉人學(xué)習(xí)不是。咱不求三天學(xué)習(xí)趕得上劉少奇，但可以天天向上不是。懷著崇敬的心情，我讀完了這本書。

翻開厚重的歷史，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷呈現(xiàn)在眼前。《資治通鑒》著重政治、軍事對經(jīng)濟、文化其他方面也略有涉及。全書以年代為經(jīng)國家為緯，依次敘述中國古代發(fā)生的重大歷史事件，同時，運用追敘、插敘等多種筆法，交待人物的身世經(jīng)歷，說明事件發(fā)生的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而清晰的印象。全文行文流暢、體制嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。從公元前4寫起，一直到公元959年征淮南，計跨16個朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等其他政權(quán)，共1362年的逐年記載詳細(xì)歷史。它以政治、軍事的史實為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒，敘述了各族人民的生活與斗爭。

《資治通鑒》的宗旨是鑒于往事，有資于治道，即借古鑒今。觀后第一感覺到司馬遷著作該書時的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，此書從發(fā)凡起例至刪削定稿，都親自動筆，不假他人之手。歷史都是勝利者書寫的，就像比如《三國志》之與《三國演義》、《水滸傳》之與《蕩寇志》除了文學(xué)上所必需的夸張，也給我們展現(xiàn)出不同的歷史。而本書中，對爭議的史料作者旁征博引，對史實進行驗證推理，讓人不禁感嘆作者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，除十七史外，所引雜史諸書達數(shù)百種。從這本書中，我們可以更加客觀地了解歷史。

因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動，且有相當(dāng)高的文學(xué)價值。從《資治通鑒》的文章中，可以看到作者的語言運用極其簡練，通俗易懂、脈絡(luò)分明。描寫各種場景，尤其是戰(zhàn)爭方面的題材的文章，司馬遷總是將前因后果交代的明明白白，讓讀者能夠了然于心，并且每篇文章的結(jié)尾處通常都會給出自己的點評，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一個更高的理論上去給統(tǒng)治者隱喻的勸諫，這也許是仕途失意后的司馬光“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”真實寫照。此外，作者對歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，不僅是史學(xué)思想的重要進步也算是人類向科學(xué)和文明發(fā)展的覺醒者。他為此書付出畢生精力，全書耗時，成書不到2年，他便積勞而逝。

歷史不會重復(fù)，但在一定程度上是相似的。當(dāng)你認(rèn)真地、充滿興趣地去學(xué)習(xí)歷史，你會發(fā)現(xiàn)自己的想法會與眾不同，看問題會比別人透徹、清楚，這就是歷史給你的智慧。一個國家，歷史是經(jīng)驗、教訓(xùn)、明鑒、秉承，是過去的沉積，未來的向?qū)?一個人，歷史是最好的老師，教你融今貫通、懲前毖后，是學(xué)習(xí)的源泉，進步的信心。我國的“一國兩制”國策就是鄧小平同志借鑒

南北朝時期遼采取的蕃漢分制政策還有我們的“親民”——溫家寶，他就是喜愛歷史，熟讀史書的典范，的案頭經(jīng)常擺放著《沉思錄》，《史記》等史書。每年的兩會上他都要答記者問，他回答時旁征博引，妙語連珠，古今中外的詩詞古賦信手拈來，恰到好處。溫那極具個性的語言，不僅是“坦誠睿智，情動云天”的典范，也體現(xiàn)了溫知識的淵博，文辭的精美和立意的深刻。這無不得益于他喜讀史書，以史為鑒的好習(xí)慣，由此也讓全世界看到了他心憂天下的政治情懷，感受到了一位親民的所思所憂。

近期，我又重溫了《資治通鑒》。細(xì)細(xì)研讀，讓對自己的公務(wù)員生涯也有了新的認(rèn)識。首先是樹立了群眾思想。這跟黨的群眾路線教育不謀而合。國以民為本，人民群眾不僅是我們的服務(wù)對象，更是我們的衣食父母。要加強同人民的血肉聯(lián)系，經(jīng)常深入基層，深入群眾，到群眾需要的地方去問寒問暖，到群眾困難的地方去排憂解難，到群眾意見多的地方去理順情緒，到出現(xiàn)新情況新變化的地方去經(jīng)驗，到工作推不開的地方去打開局面，讓群眾感受到實實在在、看得見的利益，為群眾辦實事、辦好事，以群眾的滿意為最高奮斗目標(biāo)。還要通過示范引導(dǎo)的方法做好群眾工作。要以身作則、吃苦在前、享受在后，通過自身的品德和言行影響群眾、示范群眾、教育群眾。

其次，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。 現(xiàn)代社會對公務(wù)員的能力與道德標(biāo)準(zhǔn)提出了更高要求，是因為現(xiàn)代政府已從過去的官府、衙門，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型、法治型政府;由過去的管理者到服務(wù)者轉(zhuǎn)變。我們的形象不僅代表個人行為更是一個政府形

象，所以對內(nèi)要嚴(yán)以修身，儉以養(yǎng)德;對外要居安思危、常懷慮己之心。從前秦執(zhí)法不避權(quán)貴的王猛、“執(zhí)法一心，不敢惜死”時隋文帝時的趙綽、北宋的包拯，他們身上看到閃閃發(fā)光的優(yōu)點，也要從歷史的反面人物中汲取教訓(xùn)以自警。

培根曾說過“讀史可使人明智”，無論是“修身”、“齊家”，還是“治國”、“平天下”;無論是為人，還是處世，我們都必須以史為鑒。讀史不但可以增長知識、吸取教訓(xùn)，從中繼承前人的智慧和閱歷，還能使人眼光高遠(yuǎn)、視野開闊、明智通達，實乃善莫大焉。我想這就是一本好書的精妙之處吧，不僅給人客觀地展現(xiàn)一段故事，細(xì)細(xì)品鑒，還會給人以深刻的啟迪。所以我也比較推崇這本《資治通鑒》。

置身于縱橫交錯的歷史長河中，不僅讓人品位歷史更迭的興衰成敗，更是有立于風(fēng)云際會之顛的感覺。閑暇之余，靜心品讀，大有“萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶”的淡然……

資治通鑒讀后感(篇5)

去年讀《資治通鑒》，岳麓書社的版本，主要圖個便宜，厚厚四大本，網(wǎng)上買才78元，抱在懷里非常有滿足感。以前讀《史記》，花三個月細(xì)細(xì)啃完，以為已是不小的工程，這次才發(fā)現(xiàn)太小CASE了?！顿Y治通鑒》整整3700多頁，我每小時只能夠讀10頁，每天都堅持讀的話，也要一年時間。倒是也不愁，畢竟是好書，古文好處在于精煉，有味道。政論洋洋灑灑，戰(zhàn)爭血脈賁張，尤其是講朝代興替，讓人覺得天道茫茫不可逃。這套書真正考驗了我的耐心，在家坐著、躺著都讀倦了，就在書的空白處寫點評。這種大部頭的東西，如果不做點記號，看到后面就會把前面忘了。偶爾周末，去火車站附近24小時營業(yè)的麥當(dāng)勞讀通宵，凌晨兩點看到晚歸的情侶吃漢堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出親切感。在異鄉(xiāng)城市的深夜，想千載世事沉浮，越發(fā)覺得自己渺小，出門正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕。

雖然幾番痛下決心，《資治通鑒》我也讀了80%，而后就在我的床 頭擱置下來。從這套書開始，我漸漸養(yǎng)成一個惡習(xí)，不自量力地喜歡讀大部頭的書，但每本都讀不完，買一本新書就把剛讀一半的書扔掉，床頭的書越堆越高，有《五燈會元》、《元好問全集》、《清代筆記小說》等。每每讓我感慨時間有限的同時，也鄙視自己的恒心。

讀書貴在活學(xué)活用，我始終沒真正領(lǐng)會這點。辦公桌上那本梅爾文門徹的《新聞報道與寫作》已陪了我5年多，但直到我告別新聞，也始終沒讀完一半。學(xué)以致用成了笑話。

資治通鑒讀后感(篇6)

提到司馬光的名字，大家第一印象是不是都是那個司馬光砸缸的故事？最近我讀了《資治通鑒故事》，它也是我們腦海中那個砸缸的司馬光所著。

這本書涵蓋了中國公元前4xx公元959年，共1362年歷史。書中選取的都是一些耳熟能詳或具有重要意義的故事。比如：荊軻刺秦王、蘇武牧羊、赤壁之戰(zhàn)、玄武門之變等。

我很喜歡名將吳起這一章。講了一個文武雙全的大奇人吳起。無論是儒家、史家的理論，還是兵家、法家的謀略，他都樣樣精通。他到哪個國家，哪個國家就強盛：到哪個國家，哪個國家就無敵。按理說，他應(yīng)該是個值得大家尊敬學(xué)習(xí)的人?？上В麉s像一只臭蒼蠅，處處被人討厭，處處遭人排擠，最后被亂箭射死了。怎么會是這樣的結(jié)局呢？那就接著往下看吧！一次，吳起走投無路時，投奔了魯國，魯國和齊國一直是敵國關(guān)系?？蓞瞧鸬钠拮邮驱R國人，群臣們怕吳起因為這層關(guān)系會有二心，誰知吳起為了表示自己的忠心，把心一橫，一劍砍下了妻子的頭顱，獻給了魯候。還有一次，吳起的老母親逝世了，也是因為吳起的母親所在的國家和吳起所效忠的國家是敵對關(guān)系，他竟然沒有回去奔喪。漸漸地群臣們都發(fā)覺吳起是一個卑鄙無恥的小人，都慢慢的疏遠(yuǎn)了他讀完這個故事，我體會到了：是故才德全盡謂之圣人，才德兼無謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

我更喜歡風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返的荊軻。燕王太子丹為了報復(fù)兒時冤家秦王嬴政，派衛(wèi)國人荊軻去刺殺秦王。荊軻明知這是一件無法完成的使命，但還是義無反顧的接受了任務(wù)。最后不但沒有刺殺到秦王，還讓自己死在了秦國宮殿。荊軻身上那種好名輕死，尚俠重義的俠義精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

從《資治通鑒故事》中，我體會到了：我也要德才兼修，好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來成為祖國棟梁，讓祖國因為有我而驕傲！

資治通鑒讀后感(篇7)

這本書大概是一個月前讀完的，但一直不想動筆寫讀后感。一，是希望一些東西的存在能被多醞釀醞釀；二，是一些屬于自己認(rèn)知上潛在已久的問題未能得到解決；三，是思考和測試一些知識在經(jīng)過時間的沖淡之后能在自己的記憶中、言行里留下些什么。

今日，我終于動筆開始了自己的讀后感書寫。最主要的原因是，上述的第二點在前日里得到了解答。

過去，我總是很排斥讀小說、讀歷史書方面的著作。認(rèn)為小說、歷史文章的主觀性太強。小說的話，我連自己的世界都沒有過好，沉浸、八卦他人的世界情感作甚。而歷史作為一個整體的流動存在，每一個人也只能從自己的這個視角線條去穿插、組織成一些細(xì)碎的布匹。這些細(xì)碎的布匹與歷史本真的那龐大的體積相比，太過單薄與細(xì)微。但同時，我也認(rèn)識到，在這個主客觀交叉的世界里，也只能通過這樣的方式來對未知的外界進行了解。于是，這樣的矛盾讓自己有時寸步難行。

大師兄推薦給自己這本書時，自己亦抱著一種想要突破這樣的“偏見”，希望用來對治上述認(rèn)知方式的心態(tài)。在閱讀的過程中，張國剛老師通過講述生動的歷史故事，來提煉出做人、做事的道理，讓我們較之于純理論的觀點列述更容易地進行吸收和體會，并切身感受到了歷史“鑒古知今”的功用。但是，在讀完本書之后，我的問題仍然存在。直到，前日里聽了退躬老師對于歷史的表述，才找到了內(nèi)心的答案。

老師說，“歷史不等同于歷史書。歷史是漫漫長夜，而歷史書就像是手電筒一樣，不同的人用自己的手電筒照射出了歷史的模樣。甚至可以說，歷史是勝利者書寫怎樣勝利的故事。”我問：“但是每個人用自己的手電筒，自己的視角所照射出來的只是歷史本真的折射表現(xiàn)，這些折射是虛假的呀。”老師說：“每個手電筒所照射出來的歷史，都是真實的?！边@句話仿佛讓我恍然大悟。我開始思索到了，每個人用手電筒來照射出的歷史，和我們每個人用自己的眼睛、認(rèn)識功能體系照射出來的世界認(rèn)知，有什么區(qū)別嗎？都是虛假的呀，也就都是真實的了。真假不二，道隱之中。而更重要的是，從歷史這個時間坐標(biāo)，我們能夠怎樣地去提煉出規(guī)律的存在，能夠怎樣地透過表象去掌握更深的真理。

我的問題找到答案了，未來的認(rèn)知道路變得通暢些了，我也決定開始書寫本書的讀后感。

再說真理部分。

閱讀這本書的時候，我發(fā)現(xiàn)，不同的人總是要具備一些比較特別的性格、品行，才能對他們的事業(yè)發(fā)展有一個推動作用。因此，我便好奇，為什么這些品格能夠促使人有好的發(fā)展，書里提到的一些品格不就和一些古書中所講的仁義道德相通嗎？這也讓我很好奇大道的運行規(guī)律——難道，這些發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)是整個大道體系在世間法中的一個顯現(xiàn)嗎？

從超越世間法的角度來看，本我的認(rèn)知是超越這個世界的所有認(rèn)知層次的。惡魔和天使的存在也僅僅是角色扮演、劇情顯現(xiàn)。每個人，無論王侯將相或者鰥寡孤獨亦都有一顆平等無二的金剛種子，那么這些品格在這些劇情里所體現(xiàn)的作用是什么呢？是簡單地為了促進劇情的發(fā)展？還是通過這些變化來與內(nèi)心的某處相連接去磨礪？所學(xué)太淺，我沒能找到這個世界和劇情最初設(shè)定存在的答案，那就留給未來的自己回答吧。從世間法的角度來看，道德（好的品性、性格）的推崇就像是游戲規(guī)則在運行過程中的的攻略顯現(xiàn)。一個人的性格、品性能夠影響自己的選擇，而通過選擇又影響自己的對境和所呈現(xiàn)出來的相。歷史家通過歷史事件總結(jié)了許多打怪經(jīng)驗、攻略，升級規(guī)律，讓我們在未來發(fā)展中有更大的概率能夠過得好的生活。

在閱讀本書過程中，自己感受最深的是“權(quán)變”二字。正如文中所講，“一個道理、方案本身無對錯，關(guān)鍵是在什么時候、什么情況之下使用?！彪S時在新的條件和狀況下確定措施。在面對新問題之下隨著新變化置之，新之。

關(guān)于“權(quán)變”，我主要有以下的思考。

首先是，是對于“變”這個概念的思考延伸。這個“變”讓自己想起了這無時無刻發(fā)生著變化的世界。有句話說，“變是世間唯一不變的規(guī)律”。我很贊同的，并在體會到了生活中變化所帶來的的快樂或痛苦之后，以“執(zhí)中道以應(yīng)萬物”的方式教育自己。最近，在學(xué)習(xí)的過程中突然感受到了，正是這些無窮的變化凸顯著這恒定不變的道體。用通俗的比喻來作說明，這些變化就像是海浪，它襯托著大海深處的平靜、深邃與偉大。而一塊石頭，在海水的沖洗之下，更能打磨出內(nèi)部與萬物、與大海深處那共通的內(nèi)在連接的存在。

其次，是對于“權(quán)變”的具體實施作思考——“變”與“時間”、“空間”的關(guān)系是什么？正如上文所說，“一個道理、方案本身無對錯，關(guān)鍵是在什么時候、什么情況之下使用?！睍r候是時間，情況是空間。那么，變化與時間、空間的關(guān)系是什么？這里主要是從自己運用的經(jīng)驗角度思考。

記得考研的時候，自己會列出詳細(xì)的每日計劃表。但在執(zhí)行的過程中，發(fā)現(xiàn)自己計劃和實際之間的變動太大了。雖然自己的變動的目的是對計劃進行更有效率的調(diào)整，作文但懷疑自己的情緒卻在慢慢滋生。從原生家庭追溯記憶來看，過去父親非?？粗刈约耗芊駡猿值降住Ｒ虼?，自己對堅持完成計劃與否比較在意。而在這個計劃調(diào)整的過程，卻凸顯了自己對于一些計劃執(zhí)行的不堅持。這就讓自己覺得無所適從，感受到了舊的認(rèn)知模式對現(xiàn)存生活進行的干涉與束縛。雖然，自己也慢慢認(rèn)識到了父親這個觀點中存在的漏洞——堅持不等于重復(fù)。只要是往提高效率的、好的方向發(fā)展的變化，正是自己的能力得到迅速、靈活提升的表現(xiàn)方式之一。可是，關(guān)于具體的時間的度，以及空間的度又應(yīng)該去怎樣去具體界定呢？

像是在今日下午忽然想通了——倘若一個人專注的時候?qū)W習(xí)，感知一個小時的感知長度可能只有幾分鐘。而一個人做著自己不喜歡的事情時，一個小時的感知長度便會讓他不耐煩地認(rèn)為度過了幾個小時。時間刻度只是一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)參照，而對于自己的具體安排變化，應(yīng)以當(dāng)下自己的狀態(tài)來進行調(diào)節(jié)?？臻g的話，目前沒有太大的感想，因為我更習(xí)慣于跟隨內(nèi)心的感覺去做決定。

這些雖然是一個常識，但對于我自己來說，過去的自己總是掌握不好計劃時間安排的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)下學(xué)習(xí)狀態(tài)之間的一個關(guān)系。希望能夠通過這些梳理過程慢慢地有所體悟，逐漸影響自己曾經(jīng)無意識中接受的一些固化的認(rèn)知模式。

在整本書中，印象較深的是呂雉、武則天為代表的外戚專權(quán)。他們的事件體現(xiàn)了權(quán)利斗爭過程中的平衡與沖突。讓我看見了，不同利益集團所構(gòu)成的爭斗、沖突和妥協(xié)。這個時候，人便不像是最初的擁有淳樸情感、人性的人，而成為了兵器、成為了斗爭中的血跡、成為了一張張陳舊又新縫補的沾滿血污的網(wǎng)，用著金縷綢緞附在表面移動裝飾著。其次，還有李世民的“克己、自知”，“思善始而令中”。亦有，作為一個領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的建設(shè)方法與規(guī)律。

書中還涉及很多，需要再深入進行學(xué)習(xí)和思考?？赡芟麓伍喿x，會有更多的感悟。

資治通鑒讀后感(篇8)

當(dāng)諸葛亮身體為了蜀漢光復(fù)大業(yè)而透支得即將無法支撐時，有人來問他誰可以作為他的傳承人。諸葛亮說，蔣琬。那人又問：那蔣琬之后呢？諸葛亮說：費祎。那人再問：那費祎之后呢？這時諸葛亮則沉默不語。

大家或許會奇怪，似乎三國演義中我們慣性認(rèn)為的諸葛亮接班人姜維卻沒在這里提到。那蔣琬和費祎又是怎樣的人？此處暫且說一下費祎。

當(dāng)時蜀國正值征戰(zhàn)多事之秋，公務(wù)繁雜細(xì)碎，費祎擔(dān)任尚書令，見識過人，每審閱公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超過常人幾倍，并且過目不忘。經(jīng)常早晨和傍晚聽取大家意見，處理公事，中間接待賓客，飲食娛樂，還要下棋博弈，每次都使客人盡興而歸，而公事也不荒廢。等到董允接替費祎，想要效法費祎行為，十天之中，很多事情都被耽誤。董允嘆息說：“人的才能居然可以相差這么大，費祎不是我能趕得上?。　庇谑钦炻犎∫庖娞幚砉珓?wù)，還是沒有多余的空閑時間。

但費祎并非完人，他過于寬厚仁慈，從不懷疑別人，卻也因此惹來殺身之禍。在一次宴會上，正是由于費祎的毫無防范，居然被也在座的之前投降倒戈而來的郭偱給突然刺殺身亡，實在可惜。

資治通鑒讀后感(篇9)

在一次周末，我爸爸下班回家后給我買了一些我喜歡的好書來讀，《資治通鑒故事》，這本書是根據(jù)我國古代有名的《資治通鑒》改編而成。

《資治通鑒》是我國古代最偉大的編年史，作者是我們熟悉的“司馬光砸缸”故事里的主人公司馬光，他是北宋時期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。司馬光編成這本書一共花費了十九年的時間。這本書記錄了上起東周下至五代，一共一千三百六十十二的史事，主要內(nèi)容是政治和軍事，還有經(jīng)濟、文化方面。它通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單又生動地告訴人們：清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執(zhí)著，道德等，這些古人所具有的品質(zhì)。這些品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/p>

在這本書中主要提出了道德。比如吳起是戰(zhàn)國初期的有名將領(lǐng)之一，他為了得到魯國國君的信任心一橫把自己的妻子給殺了，雖然得到了重用但卻因為人品太差被魯國國君給懷疑。最后，他又去了幾個國家。雖然他到哪個國家哪個國家就強大，但卻變成了臭蒼蠅，處處被人討厭，處處被人排擠。一輩子被人陷害，但卻沒有人同情，反而遭天下人唾棄。這是為什么呢？這是因為他人品太差了。司馬光說過:是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。中國傳統(tǒng)價值觀是要求一個人德才兼?zhèn)?，而德放在前面可見品德和道德的重要性?/p>

我真心向大家推薦這本書，希望你們和我一樣能從中學(xué)到許多的知識和道理。

資治通鑒讀后感(篇10)

我在一個偶然的日子里看到網(wǎng)上一篇摘自《資治通鑒》的故事《荊軻刺秦》，我被里面的故事情節(jié)深深吸引了。爸爸說《資治通鑒》里有好多這樣的歷史故事呢。于是我迫不及待地借來這本書，如癡如醉地看著，簡直是愛不釋手。

終于花了二十天的時間看完?？赐赀@本書我感慨萬千。

《資治通鑒》是我國北宋著名史學(xué)家司馬光用時十九年才完成的編年史巨著，作者按照時間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫而成，當(dāng)時的皇帝宋神宗認(rèn)為這本書中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車之鑒”,可以讓后人更好地治理國家，因而將此書命名為《資治通鑒》。司馬光通過敏銳的觀察，生動地講述了一系列生動的故事，如荊軻、秦始皇、綏綏、鴻門宴、七步詩等。這些故事的思想內(nèi)容非常深刻，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，尤其那些愛國志士和英雄人物的壯烈故事，更是激發(fā)了我們的愛國熱情。

荊軻在秦國侵略他的國家燕國的時候，挺身而出、臨危不懼，和秦王展開面對面的斗爭，最后雖然刺殺秦王不成功，英勇犧牲，但是他那視死如歸的獻身精神激勵著世世代代的人們，成為我們中華民族美德不可缺少的一部分。

《資治通鑒》里許多故事深入淺岀地給我們闡述了治國之道，處世之道，從中我們不僅能夠增長見識，開闊視野，而且能夠陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧。里面有個故事《賢臣魏征》，講述了魏征不阿諛奉承，敢于實事求是，直言忠諫，毫不客氣地給唐太宗李世民提意見，出謀劃策，唐太宗認(rèn)真聽取了他的意見，使得唐朝國泰民安，繁榮昌盛，唐太宗也因.此成為“千古一帝”受世人稱頌。

這個故事告訴我們，在治國理政中要善于聽取不同意見和看法，尊重人才。難怪毛澤東這一代偉人一生讀了17遍這本書。事實證明，這本書可以為國家領(lǐng)導(dǎo)人提供許多治國方略。而且傳說歷史上出現(xiàn)這樣一個巧合，那就是毛澤東和蔣介石在重慶談判期間，一天他們兩人在公園散步偶然碰面，發(fā)現(xiàn)各自手中拿的書都是《資治通鑒》。

可見這本書是多么重要呀！

《資治通鑒》是我們中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，我決心要像偉人毛澤東那樣將《資治通鑒》背得滾瓜爛熟，長大以后立志成為國家的棟梁之材，乘長風(fēng)破萬里浪，干一番驚天動地的大事業(yè)！

2023資治通鑒觀后感

根據(jù)您提出的需求我為您搜集了以下內(nèi)容：“資治通鑒觀后感”，希望以下網(wǎng)頁內(nèi)容能給你幫助。優(yōu)秀的作品讓我們贊賞不已，看電影的視角不同，我們對電影的理解也會不同。通過觀后感我們可以學(xué)會如何欣賞和評價作品，寫觀后感能讓我們更加深入地感受作品的魅力。

資治通鑒觀后感(篇1)

歷史無時無刻不展現(xiàn)在我們每個人面前，回顧歷史的長河，歷史是生活的一面鏡子；以史為鑒，可知興衰；歷史上的每一天，都是喜憂參半；可以了解歷史的這一天發(fā)生的事件，借古可以鑒今，歷史是不能忘記的...。

最近我閱讀了宋朝司馬光用19年的心血主編的一部長達四百多萬字的史書——《資治通鑒》，共294卷。記載的歷史由周威烈王二十三年(紀(jì)元前403年)寫起，一直到五代的后周世宗顯德六年(紀(jì)元959年)征淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細(xì)歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。這本書通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清廉、正直、剛強、寬厚、忠誠、信義、執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這些品質(zhì)，在今天仍然可貴，仍是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/p>

下面我就來說說給我留下深刻印象的幾件事吧。戰(zhàn)國是一個崇尚詭術(shù)的時代，百家輩出，然而成本最低，效率最高，殺傷力最強大的還是反間計。反間計有很多的表現(xiàn)形式，然而其無一例外的針對了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何況國君，寡人寡人，說的就是無傾腹相交之人啊。因為敵人和小人的反間，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國末期唯一能夠和秦抗衡的國家。然而長平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬大軍為秦坑殺。有太多的史實和反間計聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類最脆弱的部分。因為信息永遠(yuǎn)不可能是完備的，人性永遠(yuǎn)是多疑的。

還有一點讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門?！暗萌苏吲d，失人者崩”，今日中國要推行各項改革，亦應(yīng)徐圖緩進，毋操之過急。

再來說說唐太宗，唐太宗是個明知且有遠(yuǎn)見的皇帝。一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯，你一時比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛護百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

小至一個人，大至一個國家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個學(xué)習(xí)比較的典型，從中了解我國的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國的道理。讀了這本書更讓我感悟到了要做一個對社會有用的人就要努力學(xué)習(xí)，遇到挫折不要輕易放棄，今后我一定要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，將來做一個對祖國有用的人。

資治通鑒觀后感(篇2)

《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動，且有相當(dāng)高的文學(xué)價值，歷來與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點。對歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，是史學(xué)思想的重要進步。

看完了《資治通鑒》一書，仿佛自己在歷史的長河中飄蕩，飽覽著從周威烈王二十三年（公元前403年）到五代后周世宗顯德六年（公元959年）發(fā)生的歷史事件。

在《資治通鑒》中理我感受最深刻的就是漢文帝了。

漢文帝是一位守成之君。在我看來，漢文帝之所以能夠能夠成為守成之君時應(yīng)為三種原因：一.不擾法。二.不擾民。三.克服享樂主意。由于這三點漢文帝才能夠真正的成為了一位守成之君

俗話說，守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難。中國歷史上，不乏優(yōu)秀的開國皇帝,然而卻鮮有杰出的守成之君?！顿Y治通鑒》記載了王朝興衰，各種各樣的君主多達數(shù)百人，其中失敗的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于成功的。絕大多數(shù)守業(yè)之君，不僅無法守住祖業(yè)，反而有這種那種的弊病，導(dǎo)致國家衰亡。在《資治通鑒》所載的眾多君主中，西漢時代的漢文帝堪稱守成之君的典范，那么漢文帝的守成，究竟“成在哪里呢?

我給大家舉一個例子：漢文帝拒奢尚儉，非無欲，乃不敢放任也。其時，國家剛剛擺脫兵禍，神州滿目瘡痍，猶如廢墟，庫徒四壁，財力貧弱，皇帝出巡時竟連一輛有派的馬車都找不到。平民百姓更是生計艱難，一遇災(zāi)年，赤地千里，餓殍遍野，鬻妻賣子，顛沛流離。 經(jīng)濟狀況的惡化，迫使?jié)h皇帝采取了一系列穩(wěn)定局勢的措施，諸如減輕賦稅，抑商養(yǎng)農(nóng)，募民還鄉(xiāng)等，很快使瀕臨崩潰的國家經(jīng)濟有了些許生機。與此同時，另有一股不健康風(fēng)氣在悄然增長，那就是宗室列侯的驕奢淫逸。他們?yōu)榱藵M足自己私欲，不惜以增加封國內(nèi)百姓的負(fù)擔(dān)為代價，使稍得喘息的民生，又墜入了水深火熱之中。為解決此弊，漢文帝決然推行節(jié)儉之風(fēng)，以抵制奢靡的.侵害，并且身體力行以影響官風(fēng)、乃至民風(fēng)。

這也是漢文帝能夠成為守成之君的主要原因之一，這個小故事體現(xiàn)了漢文帝愛民如子的特點。又體現(xiàn)了漢文帝克服享樂主義的優(yōu)良品質(zhì)。

如今我們的社會風(fēng)氣為何不好，正是因為社會上缺少像漢文帝一樣的守成之君。正是因為這社會中沒有這樣一位像漢文帝一樣的領(lǐng)導(dǎo)者。所以導(dǎo)致如今的社會，如果要是社會中有這樣一位領(lǐng)導(dǎo)者的話，為我們做出榜樣，全中國人民都可以做自己國家的守成之君。家強則國強。，讓我們每一個人都像漢文帝那樣，做一個守成之君，中國必將會越來越強大。

資治通鑒觀后感(篇3)

當(dāng)歷史的煙云被時間帶走，風(fēng)塵中依稀有縷縷壯士的哀嘆、孀婦的遺憾、忠臣的決心鑒于往事，有資于治道。是了，司馬光微微揮袖，提筆寫道

兔死狗烹

夜涼如水，月光如華，值此生命的最后一刻，他的眼皮依然跳動著。往事如云煙，揮之不去地回蕩在他腦海里。幼時，他忍胯下之辱。彼時，心中的壯志開始燃燒，立誓要有所成就，小不忍則亂大謀。他投奔劉邦，協(xié)助他打下如畫江山。他是亂世之中的英雄，只有腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場，才是他一展宏圖之地！奈何江山穩(wěn)固，帝王多疑善變，他再也坐不住安寧。他看破君心，大感：狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。或許沒有那一腔熱血，就不會是今天的結(jié)局！韓信用兵多多益善，只因帝王龍威下，容不得他馳騁沙場。若不是重情義，他也可以平分天下。即使是最后的造反，他也只能無奈地嘆息窗外寒風(fēng)凜冽，提著他最后一口氣息。

誰，看到了壯士的哀嘆？

呂后專治

不論她是否傾國傾城，只是從風(fēng)華正茂之時，被項羽擄獲起，就是錯的開始。她是劉邦的妻子，最好的人質(zhì)。她與劉邦并肩奔行在動搖的江山中。刀槍干戈，冷冷的兵器，殘酷的戰(zhàn)爭成就了他的帝王業(yè)，也悄然在她美艷的容貌下埋下罌粟之籽。她吃盡妃嬪的醋，用盡心機，甚至想一改江山。狠毒利用了她的利欲熏心，她將戚夫人做成人彘，把兒子變作傀儡，囚死孫子，只為她的專治，她呂家的天下！誰憐漫漫長夜，夢回之時，想起一個個摯親的人離開自己，一個個對手相繼倒下，高處不勝寒，流盡多少美人淚？未央，沉浮人至暮年，還有多少心智？從一開始便是個錯，結(jié)局，更是個無法扭轉(zhuǎn)的錯！若是野心少一些，又怎會讓天下呂姓為她陪葬？

誰，看到了孀婦的遺憾？

西域之行

沉郁的駝鈴聲在漫漫黃沙中悅耳動聽。張騫和他的隨從們行走在無邊的絲綢之路上，年輕的壯士眉眼中透出凌氣，只要能為皇帝平定匈奴，即使是杳無人煙的黃沙路，他都無怨無悔。當(dāng)他得知大月氏人早已忘了昔日之辱時，心中可有一絲動搖？當(dāng)他被囚匈奴時，心中可想過放棄？可是我看到他想方設(shè)法逃了出去，我明白，這十幾年的黃沙路穿梭不斷，也走不滅這顆身在曹營心在漢的忠誠，一世榮華富貴綢緞羅衣也留不住他的決心！一次次地行走在絲綢之路上，他把青春獻給了君王，把忠誠留給了丹青。駝鈴聲中，他又踏上迢迢之路，漸行漸遠(yuǎn)歲月蹉跎，磨平了他眉眼的凌氣，化作婆娑，盈盈欲滴。

誰，看到了忠臣的決心？

司馬光緩緩放下筆，傳世著作已成。我心中感慨萬千，驀然抬頭，歷史的煙云又聚在一起。在另一個時空，這朝朝暮暮，還在上演

資治通鑒觀后感(篇4)

《資治通鑒》，北宋司馬光作。何以寫作資治通鑒，有鑒于往事，以資于治道。

嘗聽朋友說及，中國古代并無現(xiàn)代意義上的歷史學(xué)，史學(xué)本身即帝王之學(xué)。縱觀中國史書，大多皆為帝王家傳，抑或紀(jì)傳體，多加潤色及（作者個人喜好），多以評價，部分人物充滿英雄或傳奇色彩。

自《春秋》之后，唯此書以編年體記敘，以時間排序，嚴(yán)酷真相，以上帝視角，看圣賢如何以百姓為芻狗，看天地如何以萬物為芻狗。望帝王勵精圖治，治世治時。雖如此，但中國自古以來便是崇尚皇權(quán)，崇尚權(quán)威，崇尚專制的國家，可以說『幾乎』全部的思想，都源于為政治服務(wù)。故此書雖看似無所不包，實則為政治服務(wù)，用以教導(dǎo)天子。有些內(nèi)容，仍是避重就輕，更何況司馬光乃當(dāng)朝宰相，以政治家的思維寫史書，定不是以常人角度去以理解歷史。

1、縱觀中國古代歷史，歷朝歷代，換血開國，勵精圖治，鼎盛時期即旋而走向下坡路，迅速潰敗。

周而復(fù)始，不曾停息。而中國古代所崇尚的極權(quán)主義及專制統(tǒng)治是非容易讓帝王沉淪，準(zhǔn)確來說，這個準(zhǔn)則方之四海而皆準(zhǔn)，好比法國路易十四只管生前享樂，不顧死后洪水滔天。享樂乃人之常情，為人之本能也，如西方現(xiàn)代心理學(xué)奠基人佛羅伊德的理論『廣義上的性乃人類全部活動的本源?！?/p>

而作為帝王，但這種豬欄式的理想，則絕非帝王之道，故司馬光以劉備為例，避重就輕，刪其享樂之惡習(xí)，留其沉穩(wěn)之品質(zhì)，教導(dǎo)帝王，胸有大志，沉穩(wěn)為人。

2、正反皆有歷史，興衰成敗，共計記錄約250名皇帝或政治領(lǐng)袖。姜鵬老師以開國君主或承襲君主為例，細(xì)化分類。其中有一點頗為玩味，開國帝王打下江山后，須轉(zhuǎn)型為平穩(wěn)過度王朝。故以轉(zhuǎn)型進入平穩(wěn)發(fā)展為目，又對帝王進行分類。

以東漢劉秀為例，舉以昆陽大戰(zhàn)，以綠林軍為主體，破王莽四十萬余部隊，直接導(dǎo)致新莽王朝覆滅。但并未以此為主，反以劉秀請卓茂出山為例，述以帝王。

卓茂者，西漢末年良吏，為人寬任恭愛，不與人競爭，曾為密云縣令，但其影響力僅為地區(qū)，曾言『法為框架，禮為人心』。但劉秀以太傅之職授以卓茂，尊其仁愛寬厚。

司馬光特意提出此事，則為皇帝說明：

一、開國須征戰(zhàn)，但征戰(zhàn)之后，則須仁人治國；

二、戰(zhàn)爭終會結(jié)束，穩(wěn)定的'發(fā)展才是人心所向；

三、選人才須審時度勢，不同時期，擦亮眼睛，選擇不同人才。四、以其之才，為其擇位，不同的人才，須不同的位置，方能發(fā)揮其自身才干，為團隊發(fā)揮作用。

筆者語：

常言道，開國需要虎征戰(zhàn)，治國需要狗護院。中國古代父系社會和世襲發(fā)展的社會方式，開國皇帝必須為自己的后代承襲，王朝的穩(wěn)定，統(tǒng)治的延續(xù)奠定基礎(chǔ)，而劉秀對于卓茂的選擇，一則是為王朝的穩(wěn)定而選擇人才，二則是表現(xiàn)對于停戰(zhàn)之后國家發(fā)展的高瞻遠(yuǎn)矚的策略。由此可見，劉秀頗有遠(yuǎn)見，不僅具備征戰(zhàn)之才干，謀略之智識，更是具備治國之謀略。亂世須圣賢南征北戰(zhàn)于水火之中救眾生于危難之間，平定四方，然治世則須知士，以仁心，通達天下。

司馬光又以賀琛為梁武帝諫言為例，賀述王朝發(fā)展之問題，官員奢靡生活，貪贓枉法，倡導(dǎo)節(jié)儉；望其遠(yuǎn)小人，用良臣；百姓賦稅嚴(yán)重，貧富差距日益增加，國庫虧空，須以休養(yǎng)生息為重，富強圖遠(yuǎn)。然梁武帝大怒，斥責(zé)賀琛，

梁武帝知朝中情況，舉例以自己之生活，以苦行僧生活以身作則，生以挫敗感。

梁武帝之問題:

一、治國以身作則是對，但并不意味手下人皆能跟隨，其菩薩心腸是善，但其無手段制止惡行，更是大惡。

二、心胸狹隘，不能聽取諫言，更以可笑手法扼殺了一個力挽狂瀾的忠臣之心。

賀琛之問題，提出問題是司其職，但僅以牢騷，針砭時弊，似當(dāng)代憤青，有實際意義，卻無真正解決問題的辦法?，F(xiàn)代管理中，也頗為忌諱。提出問題，須以配對解決問題之辦法，逐漸隨時事而修正，方能長久。

司馬光之看法，皇帝也為眾生，一人成敗，應(yīng)以敞開胸懷，廣聽納言，不以一己之觀，偏激解決問題。

一、縱觀中國歷史，似乎不聽諫言是每一個昏庸帝王的同病，古有比干犯顏強諫，最終落得剖腹挖心；又有千古諫臣關(guān)龍逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤墳于九曲黃河。

自漢代司馬遷：且忠言逆耳利于行。到滿清慈禧潛逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，歷代奸臣，趙高，李林甫，秦檜，皆為口腹蜜劍，笑里藏刀，留以后人所不齒。當(dāng)下所言不清，歷史自會公判。

二、又以修身齊家治國平天下，然修身是必要條件，然修身未必能齊家治國，仍須良方，才能齊家治國。二者相輔相成。歷代明君，皆能聽取逆耳忠言，無論是修身，或齊家或治國，作為蕓蕓眾生，皆須嘗聽忠言，每日自省。

資治通鑒觀后感(篇5)

《資治通鑒》是舊史書中一部著名的大書，簡稱《通鑒》。北宋中期，史學(xué)家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用了十九年功夫，才編寫完成?！锻ㄨb》以編年體形式，敘述了周威烈王二十三年到后周世宗顯德六年(前403——公元959年)共計一千三百六十二年的史事，并按照朝代分為十六紀(jì)，如《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等。

司馬光從幼年時期就好史學(xué)，(讀書筆記 )為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作主要助手。當(dāng)時北宋的局勢比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。作書的方法是先盡量搜集資料，將有關(guān)之事匯合在一起，稱為“叢目”。在詳細(xì)占有資料的基礎(chǔ)上，按照時間順序略作整理，寫成“長編”，再進一步刪成為“廣本”。這些工作，是司馬光和助手們共同作的。助手之間也有分工，大致劉攽任兩漢階段，劉恕任三國到隋，范祖禹任唐及五代。助手們協(xié)助作的長編和廣本，分量還相當(dāng)大，最后由司馬光一手筆削成書，如《唐紀(jì)》代宗以前部分，長編稿達二百多卷，最后刪定為四十一卷?？梢姙榫帉戇@一部書，司馬光和他的助手們都付出了很大的勞動。全書共三百五十四卷，包括三個部分，即正文二百九十四卷，目錄三十卷，考異三十卷。后來胡三省為《通鑒》作注，將考異散入注文中，目錄實際是個提綱，遠(yuǎn)比正文簡略，所以一般讀《通鑒》者，只取正文部分，于是全書也就減縮為二百九十四卷。

北宋時期的政治局勢雖然比較穩(wěn)定，由于階級社會中不可克服的內(nèi)在矛盾，被統(tǒng)治的農(nóng)民和小手工業(yè)者，對于統(tǒng)治階級的殘酷壓榨，時常起而反抗。早在太宗時期，就有蜀中主小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的起義。到仁宗時期，小規(guī)模的起義活動更多。在統(tǒng)治集團內(nèi)部，黨派之爭常常熾熱到表面化，當(dāng)時稱為“朋黨”，這種分歧，有時是因政見不同而發(fā)生爭論，而多數(shù)是為了爭權(quán)奪位。在對外方面，更有和少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的廣源等，在這些斗爭中，宋朝常常是得不償失。以上這些問題，即社會上動蕩不安，統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾重重，和邊疆地區(qū)的安全問題，都迫使統(tǒng)治者要從各朝的歷史中總結(jié)經(jīng)驗，尋求解決的辦法。所以司馬光編這部書時，不僅重視政治和軍事活動，凡與加強統(tǒng)治有關(guān)的制度、理論、用人、行政、禮樂、歷數(shù)、習(xí)俗風(fēng)氣以及少數(shù)民族的歷史等等，不論是正面的或反面的經(jīng)驗，都收入這部書中，也就是以加強文官統(tǒng)治為歸宿。本來司馬光為這部書擬定的名稱是“歷代君臣事跡”，表明他是著重在“君”和“臣”的有關(guān)活動。后來宋神宗對于這部書很感興趣，認(rèn)為“鑒于往事，有資于治道”，并且寫了序文，于是改稱為“資治通鑒”。在書名中特別標(biāo)出一個“治”字，其目的也就十分明顯了。

《資治通鑒》所取的形式稱為編年體，按照年、時、月、日的順序記載史事，即以時間為中心，敘述有關(guān)史實的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來事，文中有言有行，有分析有評論，而不是像流水帳目那樣機械地排年記事。這個體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》(即《左傳》)，是我國最早建立的一種史書體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書的主要體裁，編年體反落到無足輕重的地位。自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書才重新為世人重視，其后多用這個體裁編著史書，并由此發(fā)展出來綱目體和紀(jì)事本末體?！顿Y治通鑒》的成書，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書體裁的產(chǎn)生，這在史書編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點或優(yōu)點。首先是它取材廣博和編寫精審，所記敘的歷史是幅員超過萬里，人口超過千萬，時間長達一千多年，而全書不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡事明，有深入淺出之妙，這是一般史書不能與之相比的。其次，司馬光的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，所用史料都經(jīng)過仔細(xì)選擇，并將選用的過程和選定的理由，一一記載下來，編成“考異”，成為《通鑒》一書的一個組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開了，這項治學(xué)方法，因此稱為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點。

曾鞏是宋代一位著名的文史學(xué)家，與司馬光同時而年稍長，曾校定南北朝各史書，在校定《南齊書》后寫的進書表中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱也?！边@四項條件是當(dāng)時人對于史書作者的共同要求。前面我們已經(jīng)提到，《通鑒》的`內(nèi)容不僅著重在歷代的政治軍事活動，對于禮樂制度和政策理論等，不論正面的或反面的，都兼收并蓄，作了適當(dāng)?shù)木幹冒才牛瑢φ赵査岬乃捻棗l件，司馬光編寫的這部大書是大致符合的。所以從內(nèi)容方面說，這部書也得到了很高的評價。

發(fā)揮維護封建統(tǒng)治的“道”，即求所以“適天下之用”，是司馬光的主要目的所在，可是實際上以這方面的評價為最低，不僅從現(xiàn)代觀點看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原來司馬光在政治上是個保守分子，當(dāng)時主政的宋神宗和王安石都主張變法自強，司馬光反對無效，于是退出政府，住在西京洛陽，以在野的身分編著史書，所以常常有不滿的情緒流露在書中。如宋神宗時對西夏用兵，原有鞏固邊防的作用，不是宋統(tǒng)治者無故生事。司馬光在寫到唐朝和吐蕃爭奪維州的事件時，便批評了當(dāng)時的主戰(zhàn)派李德裕等，以暗斥宋朝的主戰(zhàn)派。又如寫到智伯滅亡之事，乘機發(fā)表了一篇有名的“才德論”，認(rèn)為有才無德者必致敗事，暗示宋代主張變法者都是有才無德的人。這些主張已失于偏激，胡三省在《通鑒音注序》中便說：“其忠憤感慨不能自已于言者，則智伯才德之論，樊英名實之說，唐太宗君臣之議樂，李德裕、牛僧孺爭奪維州之類是也?！边@在《通鑒》中所占的篇幅雖不多，而為司馬光著意重視之處，故不能不特予指出。同時也應(yīng)注意到，在糟粕的成分之外，有時也有可取的部分。如關(guān)于封建時代學(xué)者反復(fù)爭論的正統(tǒng)問題，他說：“正閏之際，非所敢知。但據(jù)其功業(yè)之實，而言其善惡得失?！?《魏紀(jì)》一黃初二年)這個態(tài)度就是實事求是的。

在史實敘述方面，司馬光自然是站在統(tǒng)治階級的立場上說話，起義軍照例被稱為“賊”，但說到農(nóng)民發(fā)動起義時，常常詳細(xì)列舉其被迫發(fā)動的原因，這就接觸到實際的社會政治問題。如敘述唐末王仙芝、黃巢發(fā)動起義時，先歷述僖宗即位前后的天災(zāi)人禍，而后用概括的寫法：“上(僖宗)年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以來，奢侈日甚，用兵不息，賦斂愈急。關(guān)東連年水旱，州縣不以實聞，上下相蒙，百姓流殍，無所控訴，相聚為盜，所在蜂起。州縣兵少，加以承平日久，人不習(xí)戰(zhàn)，每與盜遇，官軍多敗?！毕旅娌耪f：“是歲，濮州人王仙芝始聚眾數(shù)千，起于長垣?！?《唐紀(jì)》六八乾符元年)唐末農(nóng)民起義似為一時突然暴發(fā)，伏因則可以追溯到多年以前，《通鑒》既歷舉其事，在敘述到起義發(fā)動時，又作概括的說明，使讀者可以得到完整的概念。又如蜀中韓秀昇參加了起義，后為高仁厚所擒，仁厚親自審訊，問：“何故反?”秀昇曰：“自大中皇帝(唐宣宗)晏駕，天下無復(fù)公道，紐解綱絕，今日反者，豈惟秀昇?成是敗非，機上之肉，惟所烹醢耳!”仁厚愀然(《唐紀(jì)》七一中和三年)。雖然用了一些美化統(tǒng)治者的話，而當(dāng)時階級斗爭的高漲，已經(jīng)躍然紙上。

迷信思想，在統(tǒng)治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據(jù)事實揭破其底細(xì)。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻白石赤文者，執(zhí)政詰其異，對曰：‘以其赤心’。(李)昭德怒曰：‘此石赤心，它石盡反耶!’左右皆笑。”又：“太后習(xí)貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚。”(并見《唐紀(jì)》二一長壽元年)事雖細(xì)微，意義則甚為重大。又如鎮(zhèn)壓黃巢起義的高駢，據(jù)有揚州，為霸一方，而聽信玩弄神仙之術(shù)的呂用之，終至于城破身死?！锻ㄨb》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象(《唐紀(jì)》七○至七三)。此類記載不僅表明司馬光的見解正確，同時也表明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰(zhàn)役的描寫，如昆陽之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)，淮西之戰(zhàn)等，都極簡練而生動，稱為古代敘述戰(zhàn)爭的典型之作。

《通鑒》在取材和記述方面，雖都達到了當(dāng)時的最高要求，而由于時代的局限，謬誤亦所難免。如《史記》錯記了戰(zhàn)國時期各國的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國策》諸書的記載均不合，現(xiàn)在根據(jù)《竹書紀(jì)年》已經(jīng)糾正了這個錯誤?！吨駮o(jì)年》是魏國的史書，因與儒家經(jīng)典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來逐漸失傳，現(xiàn)在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過原本的《竹書紀(jì)年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書的矛盾，其實毫無根據(jù)，不能作為史實看待。又如著作《后漢書》的范嘩，在朝臣爭權(quán)中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細(xì)的情節(jié)，《宋書》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了(《宋紀(jì)》六)，到清朝，王鳴盛才辨明了當(dāng)時的史實(參看《十七史商榷》卷六一)。又如東晉時期世家大族當(dāng)權(quán)，陶侃為一代名臣而出身于寒門，世家出身的當(dāng)權(quán)者對他多加誣蔑，《晉書》不辨真?zhèn)味际珍浵聛?。《通鑒》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”(《晉紀(jì)》一六)。陶侃為地方長官，與晉明帝也無特殊關(guān)系，自然無必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白(參看《白田草堂存稿》卷四)。這都是北宋時人認(rèn)識不到的。千慮而有一失，雖智者不能免，我們自然不能因小瑕而掩其大瑜。

《資治通鑒》是一部分量比較大的書，同時也是值得通讀的一部書。如何通讀這樣一部大書?是我們需要適當(dāng)解決的一個問題。讓我們先看一看古人關(guān)于讀這一部書有什么問題或意見。司馬光自己說過：“修《通鑒》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已伸欠思睡?！?胡三省《通鑒音注序》)司馬光的話含有牢騷的成分，但對于一部大書望而生畏，是古人已經(jīng)首開此例。胡三省為這部書作了詳細(xì)的音注，他在注中順便說了一句：“讀《通鑒》者，如飲河之鼠，各充其量而已?！?《唐紀(jì)》二八開元十二年)這句話的實際含義是要讀者對于《通鑒》的內(nèi)容全盤接受，這個態(tài)度當(dāng)然也是錯誤的。所以讀此書時，首先要有正確的態(tài)度，既不因為部頭大望而生畏，也不因其評價較高而盲目接受，要在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人;按照實際可行的計劃，一步一步地讀下去，直到將全書讀完。這是讀這部書時應(yīng)有的基本態(tài)度，下面分別說一下幾點應(yīng)注意之處。

針對《通鑒》部頭大的特點，便不能抱著一口氣讀完的想法，要將全書分為若干部分，(如按照原書的《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等來劃分)在每部分之內(nèi)再劃分范圍較小的部分(如按照帝王的年號或重大的歷史事件來劃分)，最后再劃定一個時期之內(nèi)能讀完的部分，這應(yīng)結(jié)合原書的內(nèi)容和自己的時間而定，不必強求一律，大致可以卷次或年代為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。每讀完一個小單元部分，便如攻下敵人一個陣地，不僅是取得一次戰(zhàn)役的勝利，并為打好下一個戰(zhàn)役創(chuàng)造了有利的條件。

在讀完一部分之后，可以隨時寫出筆記，或摘錄書中的要點，或?qū)懗鲎约旱男牡皿w會，或記出有關(guān)的問題。筆記不求其詳，也不求其全，只是為了有助于記憶理解。讀書作筆記本是一個很有成效的方法，讀《通鑒》這樣的大書，更不可不利用它。

每讀完一個較大的單元后，最好再重讀一遍。一般的部分可以略讀，而細(xì)讀其中重要的部分，這樣可以得到更完整的概念和較深的印象。

遇有難解的問題，可以先看注解?？戳俗⒔馊圆幻靼?，可以記下這個問題，留待求師問友，暫時跳過去，先看下文，常常在讀完全文后，前面的問題自然迎刃而解。

如果古文基礎(chǔ)較差，讀時速度應(yīng)稍放慢，但要堅持讀下去，不但增加了我國古代歷史的知識，并可以提高閱讀古文的能力，收到一舉雙得之效。如果古文基礎(chǔ)較好，那就可以著重在取得歷史知識方面。

對于初學(xué)者來說，讀舊史書首先要求讀通，只有讀通了，才能進一步作分析批判，從而得到真正的歷史知識?！锻ㄨb》是封建時代學(xué)者寫給封建統(tǒng)治者看的，所以這一點更應(yīng)受到重視。

讀本問題，最好是看整部的，現(xiàn)在有了標(biāo)點本，這方面的困難已經(jīng)排除。如果只看選錄本，一般地說，可供文學(xué)欣賞之用，從取得歷史知識方面說，差距就太大了。

細(xì)水長流，持之以恒。有恒是完成工作的必要條件，讀一部大書時也是這樣。這個道理幾乎是人所共知，但許多人不能堅持下來，所以最后特別提醒一下。

資治通鑒觀后感(篇6)

《資治通鑒》讀后感300字

提起《資治通鑒》，你們知道它是什么嗎？告訴你吧，它是一本歷史故事書。由于我熱愛歷史，媽媽就在我過生日時送了我這本書。

它的封面有四個深紅色的大字——《資治通鑒》。除外就只剩下那“一片草地”和那幾個栩栩如生的、正在翩翩起舞的古代陶制品了。書后還有大約五百字的簡介，方便人們來了解它。

有人說：“外表美無用，需有實際效果才行?！蔽医o大家說一說它的作用和主要內(nèi)容吧！它主要講了古代的故事和人物，如：《三家分晉》、《三顧茅廬》和《孔融讓梨》等。整整一千四百多年中所發(fā)生的事情都被它講了出來。如果你想查古代故事或人物，只需打開《資治通鑒》，答案就會立刻呈現(xiàn)在你的面前。

有一次：媽媽問我三國時期的“小霸王”是誰。我找了很多資料都沒找到，最后還是在我的“寶貝”——《資治通鑒》中找到了。從此我更愛《資治通鑒》這本書了。

《資治通鑒》真是我的好寶貝！

《資治通鑒》讀后感300字

《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開始編年敘述，到五代結(jié)束。在司馬光眼中，這是一個周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論?！疤熳又毮笥诙Y，禮莫大于分，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君；雖然姬重耳功大，死后不能隧葬；雖然齊、楚、晉、秦勢強于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動，,在歷史的潮流中一次又一次的被強權(quán)羞辱。而我覺得，今天的中國恰恰需要這樣的一種禮教和名器。混亂的價值取向，拜金的社會潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報高。不要怪國人崇洋，而是“名不正則民手足無措”。

《資治通鑒》讀后感300字

我最喜歡《資治通鑒》這本書，里面內(nèi)容豐富，記載了許多歷史人物的故事，贊揚了許多風(fēng)流人物，讀了這本事，讓我受益非淺。

《資治通鑒》是我國最偉大的編年史，作者司馬光是北宋時期著名的政治家、史學(xué)家和文學(xué)家，他在不少人的幫助下完成了這部歷史巨著，歷時19年。宋神宗認(rèn)為這部書“鑒于往事，有資于治道”，于是便命名為《資治通鑒》，這就是《資治通鑒》書名的由來。全文上起周威烈王二十三年(前403)，下至后周顯德六年(公元959)。生動記載了1360多年來中國的歷史文化，內(nèi)容以政治、軍事為主，兼顧經(jīng)濟、文化等方面的歷史文化知識。

其中《將相和》令我深有感觸，講了藺相如安全把玉壁送還給趙國，趙王很器重他，封為上卿，地位在廉頗之上，廉頗要找機會給相如一點顏色看看，相如出門辦事，總躲著廉頗，人們問藺相如：“你為什么怕一個老頭子？”。相如說：“秦王比廉頗厲害，我還怕他，我是為了國家利益為重，秦王之所以不打趙國，是因為文將有我，武將有廉頗。”這句話傳到廉頗那里，廉頗很感動，背著荊條到相如那里請罪。這則故事使我明白了一個道理，凡事要先為國家利益，后為私人用情。

資治通鑒觀后感(篇7)

暑假里，媽媽給我買了一些我喜歡的好書來讀，《資治通鑒故事》是其中之一。這本書是根據(jù)我國古代有名的《資治通鑒》改編而成。

《資治通鑒》是我國古代最偉大的編年史，作者是我們熟悉的“司馬光砸缸”故事里的主人公司馬光，他是北宋時期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。司馬光編成這本書一共花費了十九年的時間。這本書記錄了上起東周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要內(nèi)容是政治和軍事，還有經(jīng)濟、文化方面。

《資治通鑒故事》里有許多偉大的人物。司馬光通過敏銳的觀察，形象地記述了一個個生動的'故事，如荊軻刺秦王、毛遂自薦、鴻門宴、七步詩等。其中，最讓我喜歡的，就是《毛遂自薦》這個故事里的毛遂了。這個故事講的是公元前258年，趙國被秦國圍困，派平原君到楚國求援，平原君要挑選二十個文武雙全的門客一同前往，挑來挑去還差一人，這時，一個叫毛遂的門客勇敢地推選自己，并憑著機智，威脅楚王，使得楚王答應(yīng)聯(lián)合抗秦，解了邯鄲之圍，毛遂也因此被平原君奉為了上賓。毛遂勇于展現(xiàn)自我，充滿自信心的品格給我留下了深刻的印象，我覺得自己這一點還比較欠缺，所以我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

讀好書不僅能夠增長見識，開闊視野，而且能夠陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧。以后我還要多讀好書，讓自己成為一個有知識、懂事理的孩子。

最新《資治通鑒》讀后感1000字通用

我們閱讀作者的作品，能從中收獲古人的智慧，讀完之后想必你一定有許多想說的話。寫作品讀后感需要注意什么呢？有請駐留片刻，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你推薦最新《資治通鑒》讀后感，相信一定會對你有所幫助。

最新《資治通鑒》讀后感(篇1)

學(xué)者必讀的書在眾多的歷史書中，我最喜愛的是宋代司馬光著的《資治通鑒》。這本書是我爺爺直接傳給我的。它書頁很皺，這是我爺爺經(jīng)常翻看造成的。書里面的字，我已經(jīng)看不清了，但書皮卻很硬，讓我經(jīng)常認(rèn)為它是鐵皮做的。

翻開書的扉頁，上面寫著：學(xué)歷史，必讀此書也。贈睿睿下面落款是邵慶堯。送書時間是XX年8月28日，現(xiàn)在回想起來，應(yīng)該是我10歲生日那天送的?！顿Y治通鑒》是我國歷史上規(guī)模最大、成就最高的一部編年體通史。共294卷，主要記載了上始周威烈王二十三年，下迄五代后周顯德六年（公元959年）間1362年的歷史。里面講了許多聞名中外的歷史故事，如：舉案齊眉、官渡之戰(zhàn)、聞雞起舞等。與《史記》并列為中國史家之絕筆。我很喜歡清代王鳴盛用于贊美此書的名言：此天地間必不可無之書，亦學(xué)者不可不讀之書也我想也是，既然這本書是世界上必不可少的，也是學(xué)者必須要讀的，如果我們不讀它，就不知道這段歷史，機智勇敢的藺相如、英勇無畏的荊軻等英雄人物的事跡就不能知曉，古人的愛國情懷和獻身精神也就學(xué)不到了，這是多么遺憾的事??！從這本書中，我還知道了一句家喻戶曉的名聯(lián)：有志者事竟成，····· 破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；有心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。我用它作為座右銘，時刻激勵我發(fā)憤學(xué)習(xí)。

《資治通鑒》真是一本好書，我要好好珍藏它，到時傳給我的下一代。

最新《資治通鑒》讀后感(篇2)

今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項羽來到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒來，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項羽，項羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項兩家的爭奪也就以劉邦勝利而結(jié)束了。

可劉邦為什么會勝利呢?以前是項強劉弱，劉邦為什么會扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局呢?我覺得是因為他會聽從別人的意見，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢，當(dāng)時賞張良就是金百溢，珠二斗，而項羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見士兵受傷甚至?xí)餮蹨I，可將領(lǐng)有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會默默離開他，劉邦聽取張良的意見，給韓信封為大將軍，項羽卻只是對待他像對待一個小兵一樣，從不聽他的意見。

劉邦年齡也很大，他取得王位的時候已經(jīng)五十多歲了，足足比項羽大了二十四歲，他還有長者的風(fēng)范、沒有殺秦王子嬰。

但是劉邦也有不好的地方，他愛破口大罵，蕭何去追韓信時他回來就對蕭何破口大罵：“那么多好將領(lǐng)你不去追，便去追一個韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。

總之，劉邦是得到王位了，它的優(yōu)點是大于缺點的，應(yīng)該留名千史。

相信每個選《資治通鑒》這門課的初衷是對于歷史有強烈的好奇心!歷史的魅力不單單是因為它悠久，而主要在于它的智、理?！顿Y治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年的史書，司馬光花了十年的時間編寫成功。宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。我們并不能從區(qū)區(qū)的幾堂課或是幾段視頻出看出它的真諦。我們從中需要學(xué)習(xí)的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。

這其中的每個故事都讓我深有感觸，行為過激的伍子胥鞭尸泄憤，一夜愁白頭，最佩服的人物之一韓信，非常有名的戰(zhàn)術(shù)家，“明修棧道，暗度陳倉”“胯下之辱”韓信一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，雄才偉略，能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。西楚霸王項羽，破釜沉舟，,以應(yīng)巨鹿之戰(zhàn)，可見其勇猛決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，這值得我們學(xué)習(xí)。但他太過自負(fù)，優(yōu)柔寡斷，鴻門宴沒能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連。

總之歷史中有太多的東西，值得去深思，不單單只是看!應(yīng)該學(xué)以致用，結(jié)合歷史中的道理，深析兵家將者!用人之道，如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，如何知人善任等等。

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時xx告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前4xx)寫起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

司馬光從幼年時期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時北宋的局勢比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。

《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開始，到唐德宗的無奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。

在割據(jù)勢力強盛時，不得不緩緩而動。唐德宗開始武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來轉(zhuǎn)變態(tài)度，對藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強復(fù)興，實施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無改父之道，可謂孝矣。”為政也是這樣，一開始不熟悉情況，需要一段時間的觀察，之后措施才能有所興。

最新《資治通鑒》讀后感(篇3)

慎言是一種美德——《資治通鑒》讀后感1000字：

小時候我媽跟我說，如果迫不得己，寧可做過分的事兒，也絕不要說過頭的話。我一直不理解，總覺得事情帶來的結(jié)果是既定事實，無法改變，言語只是說說而已，并不起決定作用。

后來長大一些，知道了傷人的語言就像尖刀，說的人風(fēng)輕云淡，聽的人遍體鱗傷。但也只是停留在言語傷人的層面。從來沒想到言語會傷害到自己，直到最近讀《資治通鑒》，才發(fā)現(xiàn)真的有人因為言語不當(dāng)致命。分享幾個例子，很是耐人尋味。

第一個是漢高祖劉邦的寵姬戚夫人。劉邦去世，惠帝即位，呂后做了皇太后，下令將戚夫人幽禁在永巷，舂米做苦役，戚夫人一邊舂米一邊唱：“兒子為王，母親為奴，一天到晚舂著米，常與死亡相伴！相隔三千里，誰能告訴你？”呂后聽后大怒，不僅毒殺了戚夫人的兒子如意，還砍斷了戚夫人的手腳，剜掉眼珠，熏聾耳朵，喝下啞藥，扔在廁所里，成為“人彘”。

聽起來毛骨悚然，多數(shù)人第一反應(yīng)是呂后太狠，但事情的前因后果很復(fù)雜，有空我會單獨寫一篇文章分析一下呂雉這個頗有爭議的歷史人物。這里單說戚夫人，如果能像后來漢文帝的母親薄氏一樣內(nèi)斂低調(diào)，沒有足夠的實力之前，不要亂說話，等多年后呂雉怨氣消了，也許兒子如意不會死，自己也未必會到如此慘絕人寰的境地。

第二個是漢靈帝的母親董太后。漢靈帝死后，董太后和兒媳婦何太后爭權(quán)，忿忿不平罵兒媳婦：“你現(xiàn)在這么囂張，還不是依靠你哥何進！我讓董將軍砍了你哥的頭，簡直易如反掌！”何太后聽了害怕，告訴哥哥何進，何進設(shè)計殺了董將軍，順便逼死了董太后。

讀到這里我才真正明白我媽的那句話，董太后如果夠聰明，過頭的話絕對不會說，宮廷內(nèi)斗，成王敗寇，不如直接想辦法讓董將軍先殺了何進，又何必多此一舉，說些氣話呢？真的是百害而無一利。

寫到這，因失言而喪命的還都是女人，免不得有人說，女人就是頭發(fā)長見識短。其實未必，第三個例子是個皇帝，東晉孝武帝司馬曜。讀后感·這個皇帝并不是昏君，反而在治國理政上頗有建樹，是個不錯的好皇帝。有一次司馬曜和張貴妃喝酒，喝到一半，張貴妃說：“皇上啊，我喝多了，真不能再喝了！”司馬曜生氣了：“什么？喝一半你不喝了？太掃興了！你年老色衰，我跟你喝酒是給你面子，我早就想廢掉你，另立新妃了！”

這本是一句酒話，張貴妃卻當(dāng)真了，一不做二不休，趁司馬曜酒后昏睡之時用被子將其捂死。堂堂皇帝，竟因為酒后失言喪命，實在讓人唏噓！孔子說：“不能與之言而與之言則失言。”意思就是跟錯誤的人說了錯誤的話，就是失言。失言的后果很嚴(yán)重，輕則傷人自尊，重則傷己性命。

突然覺得很多事情是相通的，比如最近我在減肥，一直牢記要管住嘴，邁開腿。歷史上很多真實的故事也告訴我，做人要少說話多做事。所以我決定，把嘴巴涂上口紅美美的就夠了，平時盡量少用。慎言，深思，篤行。作者：逄哲

最新《資治通鑒》讀后感(篇4)

當(dāng)歷史的煙云被時間帶走，風(fēng)塵中依稀有縷縷壯士的哀嘆、孀婦的遺憾、忠臣的決心……鑒于往事，有資于治道。是了，司馬光微微揮袖，提筆寫道……

兔死狗烹

夜涼如水，月光如華，值此生命的最后一刻，他的眼皮依然跳動著。往事如云煙，揮之不去地回蕩在他腦海里。幼時，他忍胯下之辱。彼時，心中的壯志開始燃燒，立誓要有所成就，小不忍則亂大謀。他投奔劉邦，協(xié)助他打下如畫江山。他是亂世之中的英雄，只有腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場，才是他一展宏圖之地!奈何江山穩(wěn)固，帝王多疑善變，他再也坐不住安寧。他看破君心，大感：“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡。”或許沒有那一腔熱血，就不會是今天的結(jié)局!韓信用兵——多多益善，只因帝王龍威下，容不得他馳騁沙場。若不是重情義，他也可以平分天下。即使是最后的造反，他也只能無奈地嘆息……窗外寒風(fēng)凜冽，提著他最后一口氣息。

誰，看到了壯士的哀嘆?

呂后專治

不論她是否傾國傾城，只是從風(fēng)華正茂之時，被項羽擄獲起，就是錯的開始。她是劉邦的妻子，的人質(zhì)。她與劉邦并肩奔行在動搖的江山中。刀槍干戈，冷冷的兵器，殘酷的戰(zhàn)爭成就了他的帝王業(yè)，也悄然在她美艷的容貌下埋下罌粟之籽。她吃盡妃嬪的醋，用盡心機，甚至想一改江山。狠毒利用了她的利欲熏心，她將戚夫人做成“人彘”，把兒子變作傀儡，囚死孫子，只為她的專治，她呂家的天下!誰憐漫漫長夜，夢回之時，想起一個個摯親的人離開自己，一個個對手相繼倒下，高處不勝寒，流盡多少美人淚?未央，沉浮……人至暮年，還有多少心智?從一開始便是個錯，結(jié)局，更是個無法扭轉(zhuǎn)的錯!若是野心少一些，又怎會讓天下呂姓為她陪葬?

誰，看到了孀婦的遺憾?