彷徨讀后感

彷徨讀后感十篇。

當下的社會必須要擁有一定的寫作能力，通過寫作文記錄生活甜點苦辣。作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，語句通順，那作文怎么才能寫的好？推薦你看看以下的彷徨讀后感十篇，希望能對你有所幫助，請收藏。

彷徨讀后感 篇1

感覺這本書與東野圭吾的另一本《虛無的十字架》主題上有類似之處，都是面對犯罪者的侵害，法律的審判對于受害者及其家屬方面存在著欠缺甚至不合理的地方，從而引發(fā)讀者對于法律、道德和民情的思考和討論。

情節(jié)構(gòu)思和布局自然不必說了，符合東野圭吾先生的一貫風(fēng)格：劇情簡潔緊湊，跌宕起伏，懸念叢生，結(jié)局反轉(zhuǎn)引致高潮，同時引發(fā)讀者強烈的共鳴、思考和討論。

而對于這本書所傳遞出來的主題而言，讀者的思考和討論擁有著更大的價值。其中有一點，我相信是絕大多數(shù)人的共識，那就是：沒有哪一部法律是絕對完善的，從而依托于法律的每一次判決也并非絕對公平和完美。無論是《虛無的十字架》里所討論的殺人犯是否應(yīng)該判處死刑的問題，還是這部小說里提出的未成年犯罪的懲處和量刑是否合理的問題，都讓我們清楚地看到法律的不足甚至無力之處。對于我個人而言，我不會給出簡單的應(yīng)該怎么怎么樣判決的決斷。我想提出，法律的這種天然的不完善性，是有充分的配套的舉措可以加以彌補的。而這配套舉措，我認為有兩種，一個是道德，一個是民意。所謂道德，我們都知道它是社會運行的基石，同時也是法律制訂的基礎(chǔ)。而民意，則是公民集體情感的一致流露。我認為，有了這兩樣配套舉措，法律的審判也將可以做到最大限度地接近公平和完美。

目前在我們的國家來說，政府把依法治國抬到了極其崇高和不容置疑的地步，反觀道德和民意的作用被弱化且?guī)缀醣煌耆珤佋诹艘贿?。關(guān)于這一論斷，不必列舉實例，就從近些年國內(nèi)那么多案件的“不合理”判決在民眾中引起的巨大影響、爭議和討論可見一二。同時，國外的陪審團制度，我倒是認為是一個很有益的對道德和民意這兩者的結(jié)合和實操工具。有了陪審團制度，則法律的判決，會在道德和民意之間作出相對合理和平衡的判決。就拿本書中的案件來說，即使是未成年犯了強奸殺人罪，即使被害者的父親行使法律以外的制裁，在陪審團制度下，我相信這些未成年罪犯也應(yīng)當被判處死刑，而該父親會被適量減刑輕判，也能既維護法律的神圣，又能兼顧道德和民意的作用。以此類推，國內(nèi)的許多案件也會收到類似的效果。

就我國的法律建設(shè)與執(zhí)行來說，目前尚存在許多不完善甚至不合理的地方：法律制訂概念模糊，執(zhí)行標準界定不清致使執(zhí)法者隨意執(zhí)法，許多法律條款舶來后不適宜國情或者沒有隨時間推移進行及時修訂，以及特權(quán)、權(quán)力對法律的直接干預(yù)，黨紀和法律的關(guān)系如何清晰界定和執(zhí)行等等，都使我們在法制和法治的路上步履維艱，令我們的綜合社會環(huán)境處于“混亂的動態(tài)平衡”，人民對法律的信心以及對政府執(zhí)政公信力也充滿懷疑和不安。我想，以上種種，都應(yīng)該是執(zhí)政者優(yōu)先去考慮和解決的核心、基礎(chǔ)問題。

彷徨讀后感 篇2

《彷徨》是深沉的，《彷徨》是迷茫的，《彷徨》是復(fù)雜的，《彷徨》是游走在荒原上孤魂，不知去向。而在現(xiàn)實與理想的世界里，我們承受著親人寄托的渴望和要求;在生活的路上，我們承受著來自世俗惡意與善待;在情感的王國里，我們承受著打擊與折磨。揭開封建社會的病態(tài)，為知識打開新世界的大門，我想向你推薦《彷徨》。

《彷徨》是由被譽為民族魂的魯迅創(chuàng)作的，講述了封建社會的人們陷入在不幸的命運中的悲慘故事。

當我翻開這本書時，一陣寒意飄出，我光看著一個個字就能感受到人們的無助與人生無情的拷打。我慢慢地品味著文字，讀到祥林嫂問我有沒有魂靈和地獄時，我眼前浮出一個畫面，我仿佛置身于那凄慘和悲哀交接的場面之中，我不得不長嘆一聲，惋惜祥林嫂被生活折磨而一直彷徨在謠言的世界里。

而當我讀完《孤獨者》這篇時，眼眶里一粒粒晶瑩的水珠在打轉(zhuǎn)著，心一緊一松的，牙齒不受控制的咬緊嘴唇，突然眼淚一顆顆滑落?？尥旰笥植唤?jīng)想起文中的情節(jié)：連殳說，見到一個小孩，拿著蘆葉指著她道殺!那時黑暗的社會里，小孩都學(xué)會道殺了，那社會會是怎么樣呢?再轉(zhuǎn)念一想，魯迅先生都能將這小小的情節(jié)透出封建社會的病態(tài)，這語言使得淋漓盡致，你，為何還不去讀呢?

《彷徨》，一本為擊破封建社會，為知識分子打開大門，為荒原的孤魂引路的書。

彷徨讀后感 篇3

我一直很喜歡讀東野圭吾的書，大一那時不經(jīng)意讀的《白夜行》、《解憂雜貨店》、《嫌疑人_的獻身》給了我心靈猛地覺悟，使我成為了他的忠實書迷。也因為東野圭吾，我愛上了推理小說，每當有空閑的時間，我就會去圖書館尋找它的蹤跡，只要看到有東野圭吾大名的書籍，我便毫不猶豫地讀起來。讀得越多，慢慢發(fā)現(xiàn)，作品中跌宕起伏的情節(jié)，只能算是一種誘餌，在誘導(dǎo)著讀者深入故事之余，開動大腦，深入思考。不只有情節(jié)離奇的推理，更浸透充滿現(xiàn)實意義的人性善惡的考量，和人性的情感糾葛，把推理小說慢慢渡入純文學(xué)的彼岸。讀后收獲的不僅是一種獵奇心的滿足，還收獲了別樣的感動和思考。然而最近讀的《彷徨之刃》，更使我陷入了思考。正義與現(xiàn)實面前如何選擇?對于加害者是選擇復(fù)仇還是寬恕?犯罪者的背后往往有一個可悲的成長環(huán)境，不是有個酒鬼般的父親，就是有個出賣肉體的母親。然而這一切的一切都有包含著很多的無奈……

《彷徨之刃》寫的是一個普通人長峰重樹如何在女兒長峰繪摩無辜被未滿18歲的少年犯菅野快兒、伴崎敦也、中井誠虐殺后，走上獨自的復(fù)仇之路。其中最讓我痛恨的犯罪元兇菅野快兒，對長峰重樹女兒殘忍的行兇手段，讓人無法相信這是一個未成年所做出的行為。也許是惡劣的成長環(huán)境致使一個心智根本沒有長大的孩子的成長與心靈道德的成長嚴重不對位，讓他蛻變成人人痛恨的“人渣”。在讀書的過程中，一直對長峰重樹這個普通父親抱有極大同情，對他被害的女兒更是憐憫萬分。但是，深入思考一下，菅野快兒難道不值得同情嗎?是誰讓他小小年紀就走上如此罪惡的人生?不懂得憐憫，不懂得羞恥，不懂得感恩和愧疚，只是一味追求著低級刺激的生活。難道不是他經(jīng)營著聲色場所的母親帶給他的嗎?難道不是他周圍的成長環(huán)境造就了他如此德行嗎?再看看另外兩個小幫兇的父母，一樣的溺愛、護短、淺薄、自私自利。如果換一個家庭出生呢?換一對父母照顧呢?或許菅野快兒也好，伴崎敦也也好，中井誠也好，也許能有一個很有希望的人生。

在作品中知道了在這個社會，對未成年人的保護，存在的并不只是法律問題，家庭教育也十分重要。

各位讀者想要更深入了解《彷徨之刃》的話，請前往圖書館六樓北了解吧。那里還有好多震撼心靈的經(jīng)典書籍呢!

彷徨讀后感 篇4

彷徨讀后感：自己本身

在現(xiàn)實生活中，我們總是感到或多或少的沉重。事實上，猶豫主要來自責(zé)任、期望和壓力。因此，軸承是一種生活方式

我們不可能也決不能無任何負載地來往與世,做為人,必須有所承受,承受我們需要承受的東西.在這現(xiàn)實與理想的王國里,我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求;在生活路途上,我們承受著來自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里,我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬.

當我們覺得自己快要承受不起時,就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒,有一種想把這壇子打破的沖動.

事實上，我們靜靜地思考這個問題很簡單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學(xué)習(xí)環(huán)境，與他人和諧相處。但是我們忽略了一件事：我們忘記了學(xué)會快樂地與自己相處

正是在這一點上，我們所有的煩惱和痛苦都是由

其實,戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身.

每個人都有自己的追求和失落，快樂和痛苦。面對自然和社會，人不可能總是贏，正如季節(jié)不可能總是春天一樣

我們應(yīng)該讓自己學(xué)會與自己的快樂相處,讓自己的心靈時時充滿快樂,就是自己要擁有一間常敞開著的‘健身房’,常常走進去,為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩,使心靈的各個零部件經(jīng)常得到維護和保養(yǎng).

按摩的方法有很多種,最中要的是做到自我悅納,正確地認識自己的長處和短處.對自己的長處能欣悅**,不妄自菲薄;對自己的短處能坦然自若,不諱疾忌醫(yī).對自己不提過分苛刻的要求,對自己犯的錯誤也能夠平心靜氣地諒解.

許多人的煩惱和痛苦,多半是對自己要求過高,對自己的缺點和錯誤又耿耿于懷.一個人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負擔的所謂遠大理想,中止自己毫無結(jié)果而言的努力,重新設(shè)計自己的人生,才是真正的智者.

而承受,是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實現(xiàn)自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄.

心理學(xué)家有句名言：人類似乎是唯一能讓自己緊張的動物，因為他們首先否認自己是動物。這句話的意思是，為什么人類經(jīng)常擔心自己？

因為我們常常為一個“做人”的大問題捆擾著、折磨著.學(xué)會給心靈松綁,減輕這些負擔,無疑是讓心靈快樂的又一條捷徑.我們只是一個普通的生命,沒有必要把自己高懸在半空之中.

當感覺力不從心,無所適從的時候,就退一步看看.這時候,你會發(fā)現(xiàn),生命的花園里花團錦簇.

這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神,每個人面前都隱伏著萬千機遇,而最大的機遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜.“縱然是漂流四方,也要邊走邊唱.”自覺地享受著實在的生活,又被高遠的希翼所牽引,那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風(fēng)都適合你.

彷徨讀后感：記得

記得在我孩童時，曾讀過一些魯迅的**，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。 《彷徨》收錄1924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。

同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的。《祝?！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。

《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的**，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變。《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動我靈魂深處的是《祝福》和《傷逝》這兩篇。

《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受**，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的**本質(zhì)。

祥林嫂的悲劇命運表明，在這個社會，窮人沒有祝福可言，也沒有祝福可言。這也顯示了這個社會的冷漠和麻木。這些都反映了王先生對這股勢頭和社會的強烈不滿、厭惡和憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛情**。

真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪瑦鄄庞兴禁悺?。生活是第一要素。

人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和君生的愛情因為現(xiàn)實生活的壓力而破裂。

好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。

在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為他們是上一代的后代，是長期受壓迫的人的后代，被不合理的社會制度所包圍，被各種偏見和無知所包圍。

但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨讀后感：恍惚

如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時期的舊社會中人們身處一個烏煙瘴氣的社會卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識的了，在那個“眾人皆醉我獨醒”的社會中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。無論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。

魯迅先生少年時懷著一顆救國的心到日本留學(xué)，一開始的他以為國人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國人的時候，日本同學(xué)看不起中國人，他醒悟了中國人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)***會，回到國內(nèi)，通過文字來喚醒國人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。細細想來，魯迅筆下的人物也大體實在看與被看中反映社會。

“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急;憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨?！毕榱稚o疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無情的遭遇中失去了生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過的還算不錯，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個門檻就可以洗清罪過的她，最后還是慘死街頭。

與其說是寒冷殺死了她，不如說是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過著冷漠無情的生活。我們永遠無法掙脫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。

網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的?；野档恼{(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

孔乙己在魯迅作品中也是一個生動的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學(xué)者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個人物逼真的描繪了出來，孔乙己最后因為偷竊被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。有沒有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無法核實，但可以肯定的是，在那個時代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對當時的社會現(xiàn)象進行了深刻的分析。

彷徨讀后感 篇5

彷徨，無時不在的彷徨。

人是奇怪的動物，總有著莫名其妙、復(fù)雜多變的情感，自己讓自己不自在。它會變幻，讓人難以捉摸，就像女人般的善變而讓人看不清。大部分人都曾經(jīng)彷徨過，就看你自己怎么看待。

路在何方?路在腳下?我俯身，想認清我前進的方向，只是腳下一片黑暗，我趕忙四顧，想要求助，周圍卻只有孤零零的一個我，站在那迷霧中，分不清東南與西北。

而路卻在天上，逗弄著我緊張追逐的目光，不讓我看清它的真實。我緊追上去，它卻飛得更歡，我伸手不可及，絕望的看著它恥笑我。

彷徨，還是彷徨。陽光什么時候才能驅(qū)散那可惡的迷霧，將我的路照亮。到那時，我將在世界的一極，開辟我自己的世界。

近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。同時也流露了魯迅當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。它貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。

《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推。

彷徨讀后感 篇6

關(guān)于魯迅先生，我了解得并不深入。認識他的途徑自然是教科書，那時的我對這位被視為神明的作家抱著或多或少的不耐，把他視為惹人盲從的教條式人物。這自然不是唯一個人的看法，魯迅自己也提出過“罵殺”和“捧殺”之說，既有人捧他，自然也有人罵他，但這兩種做法實際上都不大高明。如果我們拋掉他身上色彩濃重的許多“家”的稱號，或許能更清楚認真地讀他。這當然也不是我一個人的看法，但隨著當初那份稚氣退去，對當時的自己莫名的抵觸心理付之一笑后，我確實才真正發(fā)現(xiàn)魯迅的魅力。

我讀《彷徨》，最直接的感觸是來自魯迅的語言。我想，每讀一本名家的書，多免不了要為他們的語言折服。這來自于他們駕馭文字的能力，敘述中總無贅言，一字一句簡繁恰到好處。魯迅的文字絕不華麗，卻是像版畫、浮雕，有立體感，能突出他想表現(xiàn)的情景和思緒。他用字很妙，如《祝?！防?，“他所罵的還是康有為”或“還要陪出許多眼淚來”，再如《幸福的家庭》里描寫作家的動作的一段，“跳下床來”“抽出一張綠格紙”，還有《孤獨者》里，說S城的人對發(fā)表沒有顧忌的言論的人，“一定要暗暗地來叮他”，“叮”把那人的尖刻惡毒、暗中傷人之態(tài)寫得盡致。再來，同樣給我留下印象的，是魯迅善于利用細節(jié)刻畫人物，并不著痕跡地突出細節(jié)。魯迅的故事里少有令人緊張的大場面，卻讓讀者很投入，感到人物血肉很鮮活，這便是細節(jié)描寫的奇功?！妒颈姟防锩鑼懶W(xué)生看熱鬧的急迫，“飛奔上來，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人群中直鉆進去”，按帽子這個細節(jié)，把人叢的擁擠，小學(xué)生的急不可耐完全表現(xiàn)了出來。再如《弟兄》里關(guān)于看診的兩段描寫，中醫(yī)白問山是“診過脈，在臉上端詳一回，又翻開衣服看了胸部”，而有名的西醫(yī)普悌思是“兩手插在褲側(cè)的袋子里”又“略略按一按脈，又叫沛君擎高了洋燈，照著他在病人的臉上端詳一回，又叫揭去被臥，解開衣服來給他看”，這兩段細節(jié)描寫相互對比，展現(xiàn)了西醫(yī)的高高在上的神氣，也揭示了當時人們對外來事物的不了解和盲目接受的矛盾。

當然，魯迅刻畫人物的方法遠不止這些，我只是寫了些集淺顯的。魯迅對人物的把握，的確就像一位醫(yī)生對人體構(gòu)造的了解一樣準確，說他使用顯微鏡和解剖刀在對付這些人物也不為過，因為他把人物的心理活動，包括那些人物本身都未察覺的意識，通過他們的語言和行為呈現(xiàn)了出來，同時帶著一種置身事外的諷刺。在他的這種剖析與呈現(xiàn)中，《彷徨》中的人物便從紙頁中走了出來，帶來了那個時代和社會的面貌。

談到《彷徨》中的人物，其實相互間是有著聯(lián)系的，即使是不同故事里的人物，也可以放到一起來看。

學(xué)程、吹燈人、呂緯甫和魏連殳。這四人相對其周圍的環(huán)境都算是較“新”的，然而又有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)程進了西學(xué)堂，學(xué)了新知識，卻并沒有真正接受新思想，在家中還是受到古板父親的支使，沒有任何的覺醒與反抗。他的“新”是浮于表面的，是家庭炫耀的資本罷了。吹燈人身上有著抗爭意識，雖然他失敗了，但從沒放棄，可惜，他對于自己在為何抗爭一直沒有明確的認識，這是他的抗爭減色不少。呂緯甫和魏連殳在早起都有著一定得覺悟和抗爭精神，然而他們的結(jié)局都不容樂觀，一個在生活的重壓和對理想的失望中迎合了舊思想，即使他心中有悲哀也有懷戀，但已沒有了充實抱負的心，另一個在悲哀和自鄙里走向了發(fā)達之路，他用投入他所憎恨的一切去表現(xiàn)他對生活的失望，他在無情地嘲諷這世界和他自己，這樣的人身上別具色彩更濃重?！鞍洳恍?，怒其不爭”，而爭了的人，不是不得其法，就是動搖或毀滅，最后“兩間余一卒”，如同散落的軍隊的游勇，在茫然的叢林里不知如何進軍，難怪要“彷徨”。

子君和《幸福的家庭》中的主婦。她們都是曾經(jīng)美好的女子，在年輕時醉人的愛情中綻放過極美的笑容，然而這笑容終是在日復(fù)一日的劈柴、白菜以及炊煙里模糊，更在生活的艱難中被遺忘。她們不同的是，一個被生活同化，并得以持續(xù)這生活;一個在社會對其愛情的不寬容中，連艱難的生活也不得保存?？蓱z的是她在最后都還對這份虛妄的愛抱有希望，連自己用于排遣寂寞的動物的保留不了，這無疑是對其命運的悲嘆。有人說，魯迅先生為探求女性的出路而寫了《傷逝》，那他最終應(yīng)是絕望了，但我認為，這些女子的悲劇中，她們的丈夫也有責(zé)任。

說到她們的丈夫，《幸福的家庭》中的作家，一面在心里崇尚著真正的創(chuàng)作，一面為賺錢而寫作，而且，從他的文章可以看出他對于當時人的價值觀有潛意識的接受;而涓生，他有過新思想，卻并不是真的獻身革命的戰(zhàn)士，也不是學(xué)問精到的學(xué)者，但他一直有一種高尚感，在他心里，子君是低于他的，他一直在評判子君，而不是體貼子君。其實子君的許多想法，放現(xiàn)在也是人之常情，她的悲劇不能只歸結(jié)在舊社會女子的落后性上，那時時代和個人際遇相互影響的產(chǎn)物。

高老夫子、萬瑤圃、四銘和老媽子。這幾個人都是教育者，然而，他們中，要么沒有真才實學(xué)，坐井觀天，要么自以為是興辦女學(xué)的新思想者，本質(zhì)上卻虛偽守舊，再有就是外表光鮮，內(nèi)心粗鄙，蠻不講理且固步自封，更有甚者，為了自己做看客的需要，調(diào)教小孩去做看客。這一個個教育者的形象呼之欲出的同時，也不得不讓人為受教育者憂慮，只怕他們也成為這些教育者的翻版。

魯迅創(chuàng)造這么多人物，又通過人物的故事揭示他眼中中國人的根性，而他的作品最為人注意也最令人膽寒之處便是在于他所揭示的人的根性，在現(xiàn)在社會依然存在。我們既不可否認這一點，又無法相信自己所處的社會就如魯迅筆下的一樣黑暗，更不敢相信，自己與那些麻木的人物是相同的。如果人的根性未變，而社會確實在進步，那這兩個時代的不同在哪?是因為教育、生活的水平不同嗎?使我們即使幼稚不完美的本性，也在教育和自我提高中得到警醒。那么，因為社會總有不完美，人的根性也總會有暴露的時候，也會有人一如魯迅筆下的人一般麻木，但還是有許多人，可以約束自己，就像魯迅的時代，也不只有愚弱的國民。這種人的增多，就是社會變好的希望。

所以，我們?yōu)榱嗣褡宓陌l(fā)展，也該以提高自身修養(yǎng)開始，在羽翼豐滿時，進而影響社會。人性的弱點不可避免，但我們是可以用補其不足的。

彷徨讀后感 篇7

最后長峰失敗了被警察殺死的結(jié)局，讓我很難受，正義之刃最后還是射向了好人。不過這種結(jié)局也是必然的，他只是一個想為女兒報仇的普通人，終究還是敵不過警察和法律的力量。在這里我又想到了一個一直有爭議的話題:人之初，是性本善，還是性本惡？在我看來，人之初，善惡是不分的。小孩子離開母親的子宮出生到這個對這個陌生的世界，他們是懷有防御和警惕性的。所以遇到饑餓或是不舒服他們會哭，以尋求母親的幫助。孩子生來就是一張白紙，他們的天性更多的是由后天培養(yǎng)起來的，你在他上面畫什么顏色他就是什么顏色。如果家人父母給了孩子善良的品質(zhì)，那么他將來很有可能是一個善良的人。如果父母一味地寵溺和放縱孩子，那么他很有可能在惡的道路上越走越遠?，F(xiàn)在的熊孩子，可能就是以后的社會不安因素。對于法律，有很多不完善的地方，當法律失效的時候，該怎樣去尋找公平和正義？或許我們都要去思考這個問題。

彷徨讀后感 篇8

法律究竟是為受害者追回權(quán)利，還是犯罪人的庇護所？

如果法律真的正確，為什么會一遍又一遍修正呢？

警察究竟是站在正義的一方么？把犯人抓起來，以人道的法律置于牢獄，受害者不能復(fù)仇。而犯人好好表現(xiàn)帶幾年出來了仍舊逍遙，受害者卻再也回不到以前的人生。或許有人說逝者已矣，生者雖然有錯但改過自新就好啊？所以死刑變無期，無期變有期，有期到減刑。過些年人人都忘記了當時的殘酷。法律并沒有站在受害者一方啊！

所以我真心希望結(jié)局里長峰先生復(fù)仇成功了。繪摩應(yīng)該有每個高中姑娘那樣美好的人生卻毀在這些不良少年手里，閱讀此書的確生氣，贈書給好友也說「希望可以忍住憤怒看下去」。我看完書后緩了半日才有心思寫想法。警察辦案方式，助紂為虐的父母，惡意曝光的媒體……都極盡諷刺。

我的確成了東野的粉絲。一本接一本看東野的書?！督鈶n雜貨店》《白夜行》到《彷徨之刃》卻一個比一個沉重。此書雖沒有強大的人物邏輯關(guān)系要梳理。但是卻引人深思。文中映襯彷徨之刃是警察手里的槍，那槍指向的不是嫌犯，卻是找嫌犯復(fù)仇的失去女兒的父親……之所以點評四顆星，是因為結(jié)尾的留白。留白總給人無限遐想，但我卻是以一種希望父親復(fù)仇成功這樣的心態(tài)看完的，卻沒得到確定答案。

彷徨讀后感 篇9

彷徨與堅定，造就了一個時代的悲哀與幸福；反抗與屈服，演繹了一個社會的升華與墮落。

——題記

近日，有幸拜讀了魯迅先生的小說集《彷徨》，內(nèi)心仿佛被撞擊了似的，久久不能平靜。也許是為一個個故事悲劇的收場而惋惜，也許是對封建制度下人們悲慘生活的無奈，更也許，是對那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些說不出，道不明。

初讀魯迅先生的文章，便被其迥乎不同的文風(fēng)吸引。它既不是古時李白詩之豪放、李煜詞之哀婉的再現(xiàn)，又不似現(xiàn)代朱自清散文之清麗、老舍小說之寫實的加工。他仿佛鑄筆為劍，刺中了一個時代的傷痛；卻又如汩汩細流，柔情地撫摸著干涸已久的心田，讓人逐漸從睡夢中清醒。那文字，是一位憂國憂民的文人發(fā)出的呼喊，是對封建黑暗制度無情的諷刺與批判。

《彷徨》一書給我最深的感受便是真實。小說的主人公大多為社會的底層人民，雖身處同一個時代，他們情感卻各不相同：祥林嫂在經(jīng)歷一次次的悲痛之后，由反抗學(xué)會了忍耐，卻又于忍耐中一步步走向痛苦的深淵；呂緯甫曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，卻在屢遭失敗后一蹶不振，甚至變得頹唐；“瘋子”一心想吹熄長明燈，縱使村民對這一侵犯神明的舉動強烈反對，他依然堅定地反抗著封建禮教……在他們身上，自然不乏反抗的影子，但這些反抗在腐朽的封建勢力面前，往往如同一條條小溪面對無邊的海洋，若不歸服，似乎便只剩了干涸的選擇。環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，仿佛是有人向你傾訴了一個個真實的故事，說到憤處，拍案而起，說到痛處，便潸然淚下。

在《彷徨》的扉頁上，有這樣一句話：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。也許道路本應(yīng)如此吧，革命也好，人生也罷，都應(yīng)有正確的目標、堅定不移的信念，若只是憑著一腔熱情，猛干蠻干，那么最終自不會有好的結(jié)果。魯迅曾說：“哀其不幸，怒其不爭”，我想，這軟弱與妥協(xié)，也應(yīng)是這不幸的根源吧。

彷徨也許只是人們一種正常的情感，而于魯迅文字中，我深切地感受到它帶給人的.不安與痛苦，這痛苦猶如無形的手緊緊捏住人的喉嚨，讓人窒息，使一代又一代人誤入歧途，走入一個又一個危險的“怪圈”，自怨自艾，自尋墮落。

《彷徨》猶如一面鏡子，映照出一個時代的悲劇，這悲劇使人震撼，讓人反??；使人哀痛，又叫人憤怒。也許還有太多的感受一時難以言表，還需大家親自品讀，領(lǐng)略那一番風(fēng)采。

彷徨讀后感 篇10

“正義存在于人心底，還是空洞的條文中？法律保護的是受害之人，還是兇手？”

東野的第n+1本，因為不想透露一丁點兒劇情，所以今天就聊聊這本書所涉及到的未成年人保護法的問題。

幾乎所有國家的法律對未成年人犯罪都有所寬恕。相較中國，日本對其保護的更為厲害。最著名的相關(guān)案例為1997年發(fā)生在日本的“酒鬼薔薇圣斗事件”。一名僅14歲的少年連續(xù)殺死了兩名，重傷了3名小學(xué)生。還進行了分尸，寄送挑戰(zhàn)信等兇殘犯行。而正像《彷徨之刃》里快兒和敦也那兩個混蛋一樣，他的身份司法程序的保護，嚴禁被公開。僅7年之后，他就被釋放重返社會。甚至還因名義上出版案件相關(guān)書籍而賺了一筆版權(quán)費。但這次事件也在一定程度上推動了日本司法改革––無罪年齡由16歲降到了14歲，再后來日本也曾判過情節(jié)嚴重的未成年人罪犯死刑?！耙粚⒐Τ扇f骨枯”司法的不斷改進不知還要犧牲多少像長峰這樣的無辜家庭。

我一直都相信“人性本善”，但是有些未成年人真的是陰暗到令人發(fā)指。他們還沒有建立完整的三觀，內(nèi)心卻有著不符合年齡的兇殘，這種有復(fù)雜因素形成的心理會簡單的因為法律的寬恕而改變么？還是他們就有著自己是未成年人受法律保護可以為非作歹的念頭？若他們表面承認錯誤內(nèi)心仍生長著惡魔的種子怎么辦？即使他們真心悔改，曾經(jīng)犯下的錯誤帶給加害者親屬無可言表的痛苦又怎么算？顯然，對這樣一群人做出最后的判定，不是單單的法律條文可以改變的。

擴展閱讀

彷徨讀后感

怎樣才能寫出一篇令人驚艷的作品讀后感？在閱讀作者寫的作品后，每個人都會有不同的觀點與看法。讀后感通過分析文章的內(nèi)容讓人感覺內(nèi)心的感受是有依據(jù)的，下面我們會為您帶來有關(guān)“彷徨讀后感”相關(guān)的所有內(nèi)容，敬請您收藏本網(wǎng)頁網(wǎng)址以免遺忘！

彷徨讀后感(篇1)

這個寒假，我讀了魯迅的《吶喊彷徨》，這本書是現(xiàn)代小說的經(jīng)典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農(nóng)民及知識分子哀其不幸怒其不爭的關(guān)懷，變現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。

《吶喊彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的！盡管在這個世界上，弱肉強食，生存發(fā)展，是達不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對那些處于艱難競爭中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的勝利，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。

人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。

然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著自反而縮，雖千萬人吾往矣的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。

《吶喊彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質(zhì)上的充裕與否，想來都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠也品嘗不到幸福滋味的。

再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發(fā)，望大家去看《吶喊彷徨》這部書。

彷徨讀后感(篇2)

記得在我孩童時，曾讀過一些魯迅的小說，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。

《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。

《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。

《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的。《祝?！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴?！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮ι钤诜饨▌萘χ貕合碌霓r(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。

《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。

《祝?！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無?？勺?，無?？裳裕脖砻鬟@社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。

《傷逝》是先生唯一一篇愛情小說。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪?，愛才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛的破裂重要因素就是現(xiàn)實生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

彷徨讀后感(篇3)

在雨季中彷徨，在彷徨中吶喊，《彷徨》是魯迅繼《吶喊》后的又一部小說集，彷徨也是我人生吶喊的起點，在彷徨中成長，在吶喊中前進。

——題記

回眸人生，我不敢相信來生，或許來生有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”那樣的偉大高尚，但我只愿做《吶喊》中的我，在吶喊中學(xué)會如何面對挫折與困難;我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成長，在彷徨中……

面對人生，我只能說我在彷徨中成長，并不能說在彷徨中前進，在雨季中彷徨，我漸漸懂得了雨的艱辛，最后吶喊出了繽紛的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可貴，最后吶喊出了旭日東升的太陽。彷徨是我成長的見證，吶喊是我走向成功的見證，穿越風(fēng)雨，見證人生。

吶喊與彷徨見證了我的一生，也見證了歷史的歷程，在選自《彷徨》的《祝?！分?，祥林嫂的悲慘命運，猛烈抨擊了當時社會的冷酷、無情、麻木不仁。但人們也在《彷徨》成長，變得懂事，乖巧，思想得以進步?！秴群啊肥亲詈玫淖C明。每一個閃光點后都有說不盡道不完的艱辛與痛苦，我從自己身上，知道了，魯迅《吶喊》與《彷徨》背后的艱辛與痛苦，我也領(lǐng)悟到了彷徨與吶喊在我生命中的歷程，是我一生無法見證的，反而，只能是見證了我的一生。

展望人生，我依然會帶著彷徨與吶喊一起去揮斥人生的熒光棒，一起去探求人生的真諦，歷史的車輪也為此掠過，魯迅在《彷徨》中《吶喊》，成就了一部《狂人日記》;居里夫人在彷徨中吶喊造就了鐳的誕生;女媧在彷徨中吶喊，開創(chuàng)了人類的生命;中國在彷徨中吶喊，成功的獲得了2008奧運會的主辦權(quán);世界在彷徨中吶喊，呼吁出了同一個世界，同一個夢想的偉大口號。無數(shù)的例子，不都證實了，只有在成長中前進，才能創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造輝煌。

彷徨——從出生到衰老

吶喊——從失敗到成功

彷徨與吶喊伴我一起走過了16個春夏秋冬。一起和我從小學(xué)到高中。未來的路，我尋覓著，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，吶喊正走向成功。

在彷徨中成長，在吶喊中前進，我堅信，有一天，成長也是繼我前進后又一閃光點，同時，我也希望閃光點背后的艱辛與痛苦，一并與魯迅的《狂人日記》記錄下我生活中的點點滴滴，吃、穿、住、用、行、快樂與悲傷。

仰望天空，我看見了彩虹，展望未來，我看見了成功。

然而，我卻只能說，我在雨季中彷徨過，我在吶喊中前進過。

彷徨……吶喊……

成長……前進……

彷徨“山重水復(fù)疑無路”，吶喊“柳暗花明又一村”;

彷徨“天若有情天亦老”，吶喊“人間正道是滄桑”;

彷徨“青春”，吶喊“珍惜”。

彷徨與吶喊，成長與前進，青春與珍惜。

彷徨讀后感(篇4)

《彷徨》透過舊社會的人，物，事編織出11個短篇小說，蘊涵著中國的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí)，是一本由字組成的20年代的相集，細閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨。人都有彷徨的時候，孤獨無依，進退失據(jù)，謂之彷徨。無論故事情節(jié)有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞，在不同的情景中體現(xiàn)出這種與猶豫不決或后悔聯(lián)系在一起的心情。

魯迅先生的這11篇小說中每篇均能尋到彷徨的軌跡。

在《祝?！分械南榱稚┦且粋€曾有希望最后又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒有夢想和目標，就這樣碌碌無為地面對著冰冷的生活無止境地彷徨下去，直至死神的憐憫。

《在酒樓上》寫的是"我"的舊同事呂緯甫，嘆說人匆匆一生，生死只是一個圈的起點跟終點，掙扎無效，擺脫不了，對人存于世的意義感到彷徨。

在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會上的病態(tài)又如何洗掉了，社會的陋習(xí)想求變卻無力，為國家的前景感到彷徨。

《長明燈》中的瘋子想把長明燈打滅，最后卻被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中，想說的只是想打破人們傳統(tǒng)又不切實際的迷信，但在根深蒂固的基礎(chǔ)下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對社會的前景感到彷徨。

在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習(xí)嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。

在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提并論，實際上還是那胸?zé)o點墨高夫子，無論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會改變。

在《孤獨者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴說人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉(zhuǎn)彎又陷入彷徨中，反反復(fù)復(fù)何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。

在《弟兄》中，對于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟并不是人皆有之，敢獻出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。

在《離婚》中，一個鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。

彷徨二字足以總結(jié)全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。

彷徨讀后感(篇5)

青春這趟旅行有的不僅僅是匆匆行色，還有那被我忘在腳下的一路印記。

——題記

如果成長是一束單調(diào)的白光，那么他們教會我看出繽紛的彩帶；如果成長是一陣聒嗓的嘈雜，那么他們教我聽出悠揚的旋律；如果成長是一劑咸澀的苦藥，那么他們教會了我品出綠茶的香醇。

書的作者——“北大最勵志雙胞胎”苑子文、苑子豪兄弟展示了他們的成長歷程：不墜青云之志，有跌倒后咬牙的堅忍與重新站起的勇氣；桃花潭水情，有對友誼與人生發(fā)自肺腑的認知；往昔崢嶸歲月稠，有他們并肩迎戰(zhàn)高考的日子中催人下淚的點點滴滴。讀罷，種種五味雜陳涌上心頭，卻感前方道路更加明朗……

教會我珍惜朋友

“學(xué)會珍惜身邊朋友，否則命運會把他們安排到更會珍惜他們的人身邊去?！弊雍涝诔踔袝r代曾有幾個形影不離的好兄弟，他們?nèi)找恍【畚迦找淮髴c，肩并肩看厭校園每一處風(fēng)景，成為彼此都離不開的臂膀?？上ё雍绤s到了異地度過高中時代，看著兄弟們拜把子的照片里沒有他，大伙聚在一起時沒有他，曾經(jīng)的日子只能一次次在他夢中縈繞。最后時光沖淡了彼此的交集，同學(xué)聚會上已融不進“兄弟”中去的他心痛如刀割。

讀到這我淚如雨下，又何嘗不是呢？友誼本身就是一朵需精心呵護才會永開不敗的花，任何的不珍惜那會讓它凋謝。曾經(jīng)我也有過對友誼之花的一絲怠慢，讓我只有捧著枯死的花瓣痛哭。打開我與他定格在多年前已泛黃的記憶，總能看到在放學(xué)后空蕩蕩的校園的樹下，被樹椏打散拉長的陽光照在我們爭辯完數(shù)學(xué)題后紅透的臉頰上，然后我們對視一笑?？偰芨械椒艑W(xué)后我倆調(diào)皮地跑到郊外，這一座墳?zāi)怪懈F行時對彼此的需要。后來我們?nèi)瓿踔羞@殘忍的墻隔離，如今高二時我們又重逢一個班中。原以為這是再續(xù)友誼的.開始，卻沒料到一堵無形的“柏林墻”已架在我們中間。每每面對著這位“陌生的摯友”，我心中只有隱隱作痛。

子豪教會了我珍惜朋友。是啊，友誼脆弱得根本經(jīng)不起折騰，“桃花潭水深千尺”的深厚友情也要用心經(jīng)營，一個問候，一聲祝福，一抹微笑也許就是友誼最需要的保鮮劑。

教會我永不言敗

“永遠不要對自己說失敗，因為我們有的是扭轉(zhuǎn)局面的能力?！边@句話是子文見證“柳晴花明”的喟嘆。高中學(xué)習(xí)初期，子文的數(shù)學(xué)成績總逃不脫在兩位數(shù)的低谷中徘徊。面對那爬滿試卷的紅叉和額頭上滾燙的汗珠，他寧可咬牙堅挺也不準自己失敗。從此他的身影閃動在教室與辦公室中間，錯題本一本接一本。上帝總會眷顧他不服輸?shù)墓菤?，終于他的數(shù)學(xué)成績迅猛上升，在高考中取得了精彩的滿分！

我沉思久許。永不言敗的氣概不正是那澆灌出成功之花的甘露？愛迪生用它創(chuàng)造出黑夜中第一縷光明，喬布斯用它使得“蘋果”的種子撒遍全球，“油菜花父子”用它使得滿載希望的新品種油菜花怒放。相反，缺乏這氣概的項羽怎能逃出烏江自刎、霸王別姬的悲??？

在現(xiàn)實生活與學(xué)習(xí)中，種種困難如斬不盡的荊棘爬滿每一個角落。我們無法逃避，能做的只有敢于面對，即使受挫也應(yīng)拿出永不言敗的氣概面對。這樣我們才可能沖破困境的繭羽化成蝶，發(fā)現(xiàn)一個嶄新的自我。同樣，一個國家、一個民族倘若能以永不言敗的氣概面對挑戰(zhàn)，那么迎接它的將會是一片新天地。八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭的勝利不就是它所滋潤長成的花？有了這種氣概，偉大的“中國夢”的圓夢之日還會遠嗎？

這本書，教會了我成長。原來成長是一曲優(yōu)美的華爾茲，而我懂得了在跌宕有聲的生活旋律中旋轉(zhuǎn)出屬于我的美！

彷徨讀后感(篇6)

在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習(xí)嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。

在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提并論，實際上還是那胸?zé)o點墨高夫子，無論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會改變。

在《孤獨者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴說人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉(zhuǎn)彎又陷入彷徨中，反反復(fù)復(fù)何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。

在《弟兄》中，對于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟并不是人皆有之，敢獻出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。

在《離婚》中，一個鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。

彷徨二字足以總結(jié)全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。

彷徨讀后感(篇7)

啊看完了真的很壓抑的一本書比之前看過的所有書都壓抑不只是難受

之前看過一部韓國電影叫《媽媽別哭》是根據(jù)真實事跡改編的也是講的女兒被蹂躪媽媽去復(fù)仇的故事

那么法律到底是站在那一邊的？正義之刃到底是什么？真正的對錯到底要怎樣去評判？如果不能得到保護那遵守的意義又在哪里？《彷徨之刃》正義之刃彷徨的不止是人心

這個結(jié)局大家應(yīng)該都不太滿意吧長峰死了我們都希望他復(fù)仇成功是吧但是這其實也是最好的結(jié)局吧正如久冢所言什么是真正的正義？他還會繼續(xù)尋找的

“警察到底是什么呢？”久冢開口了，“是站在正義的那一邊嗎？不是，只是逮捕犯了法的人而已。警察并不保護市民，要保護的是法律，為防止法律受到破壞，拼命東奔西跑。但法律是絕對正確的嗎？如果絕對正確，為什么又要頻頻修改？法律并不完善。為保護不完善的法律，警察就可以為所欲為嗎？踐踏他人的心也無所謂嗎？”久冢露出微笑，“警察證件我拿了這么久，其實什么也沒學(xué)會?！?/p>

我想最后自殺的主婦會是和佳子嗎

彷徨讀后感(篇8)

彷徨是苦悶的，彷徨時迷茫的，彷徨時無處宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無歸無依，更是靈魂的無法寄托。

二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目蒼夷，熱血青年奮起反抗，期望著改變這個千瘡百孔的舊世界。有的隱退，有點高升，有的前進。魯迅當時像布不成陣的游勇那樣孤獨和彷徨。曾經(jīng)，他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在。他在《彷徨》的書扉頁上用了《離騷》的詩句：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。這又表現(xiàn)了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕眼放棄，仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子哀其不幸，怒其不爭的關(guān)懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責(zé)任，和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人的與好友對自己寄予的熱望和要求，我們承受著人生變故中的各種打擊和煎熬。

生活在一個比較民主，相對自由的世界的我們，承受著我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，有歡樂，有笑顏，但作為中國的花朵，我們應(yīng)該抬起頭，挺起胸，呼吸一口新鮮空氣，向我們的魯迅先生一樣勇敢地前行！

彷徨讀后感(篇9)

《彷徨》是先生目擊了新文化運動的主將們的分化，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在轉(zhuǎn)變，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被新文化運動的所喚醒的青年知識分子則又如何呢？在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，這樣的人們。

《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的消生。現(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是命定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著無有寫他的渴望，而《離騷》的句子路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，正是他的渴望的暗示。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣鐵肩擔道義的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

彷徨讀后感(篇10)

生而為人，我很抱歉。

很早以前，抱著對連環(huán)殺人狂最大的善意，我覺得把他們關(guān)去精神病院而不是一味的死刑是拯救他們最好的辦法，然而上了犯罪心理學(xué)，看了一個學(xué)期的采訪，當一個個罪犯笑著說殺人是多么快樂正義的時候，心里除了膽顫沒有絲毫憐憫，原來他們就是沒有最基本的人性，人的社會性的。

上兒童心理學(xué)的時候，教授刻意弱化了兒童犯罪和精神疾病這一塊，在他的世界里兒童都是純潔的?？晌以趺从X得人性本惡呢，最無知的罪犯才是最可怕的，就像小說里寫的，最無知的高中生僅僅是靠著人性的本能，怕麻煩，而逃避著自己的責(zé)任，害死一個個女孩。人就是本能的動物，而我們的本能就是活下去，以任何方式活下去，不管做什么。所以人性本惡，就是告訴我們要后天教他們一心向善啊。人的思考能力不就是為了克制自己的本能么？如果所有人一開始都抱著人性本善這種無知的想法，誰會去努力教孩子不要做惡，誰會去感恩別人對自己的好。小說里的強奸殺人犯不就是把所有人對他的好當成了理所當然。

有一個很諷刺的爭論，二戰(zhàn)的時候那些被希特勒洗腦的士兵，一味的聽從命令去屠殺猶太人，法國人，英國人，站在全世界的對立面，他們有沒有罪？從他們的角度來說，他們只是做了一個士兵最基礎(chǔ)的任務(wù)，聽從命令。如果要我說，他們沒有罪，而是不配為人。想起來《被嫌棄的松子的一生》里那句，生而為人，我很抱歉。生之恥辱在電影里被描繪的太過于血腥現(xiàn)實，松子倒在草地上被幾個小孩輪番嘲笑欺辱的時候，誰可以說人性本善？生而為人，我們的思考能力是被賦予的最偉大的功能，如果那些家長不去教孩子如何思考，孩子不去學(xué)習(xí)如何做人，大人不去面對自己的責(zé)任而是靠著本能一味逃避，殺人犯可以笑嘻嘻說著自己的罪行并毫不悔過，那我只能說：你們生而為人，我很抱歉。

彷徨讀后感(篇11)

近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情?！夺葆濉肥珍?924年的《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。

《彷徨》雖然反映了魯迅在xx年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推。

彷徨讀后感(篇12)

在看到繪摩被快兒和敦也殘忍的強暴描寫時，就跟看《房思琪的初戀樂園》一樣，很揪心，很想罵人，但沒有想過撕書。

房思琪是真人真事，繪摩雖然是編寫，但也不能說明這個世上就沒有這么沒人性的孩子。孩子，同樣都是未成年為什么你們的思想就那么的邪惡，那么殘暴，要去對另一些同樣還只是孩子的人去下毒手，還一副引以為傲的姿態(tài)。

一個孩子的成長，離不開父母的教育，在這起案子中，可以看到加害者的父母都是一味的偏袒孩子，無理由的信任孩子，知道孩子犯錯還替他們找借口的人，說真的，你們真的不配為人父母。日本的《少年法》一半喜一半憂，未成年犯了錯只會引導(dǎo)他們重新做人，改過自新，真的看不到有為受害者所爭取的正義。如果孩子都仗著自己未成年而去犯罪，那這個世界將會怎樣？善良，天真，可愛，童趣將聯(lián)系不到孩子的方向，他們將會被人說是惡魔，妖怪，黑暗，自私，無恥，敗類，死有余辜。

父母之間的關(guān)系，父母和孩子之間的關(guān)系，那個度，請每位為人父母能夠拿捏好。這種關(guān)系有時候像把利刃，如果不拿好，會誤傷自己，也會誤傷他人?，F(xiàn)在有好多自己都還是孩子的父母在教育自己的孩子讀“人之初，性本善”……

彷徨讀后感十二篇

內(nèi)容精彩的讀后感該怎樣寫呢？作品這本書用最深刻的故事來教育人們。將從書中的領(lǐng)悟和見解記錄下來，寫成文章，就是一篇讀后感，本文的重點在于與“彷徨讀后感”相關(guān)的討論。

彷徨讀后感 篇1

《彷徨》和《吶喊》，都是魯迅先生早期的作品，反映了當時無知無能的人們生活在黑暗社會的現(xiàn)實。下面是小編為大家?guī)淼闹袑W(xué)生彷徨的讀后感5篇，希望大家能夠喜歡!

中學(xué)生彷徨的讀后感篇1《彷徨》是我國現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家魯迅先生的作品。魯迅爺爺寫小說多用辛辣筆調(diào)諷刺當時的反動派。這部小說集有十個小故事，每個故事都蘊含深刻的意義，都讓我嘆為觀止。因為本人水平有限，不宜篇篇俱到，所以挑選自己印象最為深刻的一個故事來談點自己的感受。故事名叫《祝?！?，主人公為四十多歲的女長工祥林嫂。故事起初階段，祥林嫂在魯鎮(zhèn)還是一個十分受歡迎的人，后遭不幸——丈夫得瘟疫死了，兒子也被狼叼走了，一個幸福美滿的家毀了。于是她被魯鎮(zhèn)的人視為喪門神，沒有人愿意接近她，更沒有人同情她。她無依無靠，對人世間沒有了半點念想，最后自殺了。為什么祥林嫂在遭遇不幸后不僅得不到應(yīng)有的同情反而會不受歡迎呢?為什么祥林嫂要自殺呢?這便是我要探究的問題了。祥林嫂是不幸的，因為她是在沒有喪失勞動能力的情況下就被剝奪了勞動的權(quán)利。況且她是個品行端正的人。她本可以得到人們的同情，再找個夫家繼續(xù)她做長工的工作活下去的。況且它是弱勢群體的一員，不應(yīng)該受到關(guān)懷嗎?但是，故事中的魯四老爺可不這樣想——祥林嫂喪了家室是不吉祥的，有些事是不能讓她做的，祭祀是一項神圣的作業(yè)，再看祥林嫂笨手笨腳，萬一打破用具可不得了。既然這個祥林嫂礙手礙腳干不了什么事，還得白吃我的糧食，不如重新找個干活的好手。祥林嫂不明白自己怎么就被魯四老爺這正人君子厭惡了。封建禮教使她相信自己是骯臟的。于是糊里糊涂去捐門檻，想要贖回一個清白的名份。孰不知被寺廟里一群貪財好利的小人，榨干了所有的積蓄，名聲還是臭的。當祥林嫂拖著疲憊的身子從寺廟走向她的“家”——魯四老爺?shù)恼簳r，這個家的大門已經(jīng)被魯四老爺嚴嚴實實地關(guān)上了。終究，祥林嫂被魯鎮(zhèn)上她以性命相托付的、唯一的“親人”——魯四老爺拋棄了!自殺的念頭是在“渾渾噩噩”好幾年，實在是孤苦無依才冒出來的。臨死前，她極認真地，極莊重地問讀書人魯迅：“你說人死了之后到了陰曹地府，能與家人見面嗎?”魯迅驚愕了：好端端的人怎么會問這樣的問題呢?是啊!好端端的人為什么會想死?活人對這個問題實在很難理解，魯迅在祥林嫂強大的眼神力量逼視下，慌張地搪塞道：“應(yīng)該可以吧?！本图贝掖业仉x開了。對祥林嫂而言，活著已經(jīng)沒有任何念想了，死就是一種解脫。死后是怎樣的生活無從考證。讀到此處時，我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能與家人團聚。祥林嫂的悲劇是整個封建社會的悲劇，祥林嫂是封建等級制度、封建禮教的犧牲品。站在今天的角度看過去，好像不可思議，但事實就是那樣。讀了《祝福》這篇故事，我覺得生活在現(xiàn)代的我們很幸運也很幸福。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的姿態(tài)，來珍惜當下這自由、平等、公正、法制的幸福生活。中學(xué)生彷徨的讀后感篇2彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。前方在哪里，有前方嗎?真的有前方嗎?那又在哪里?二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！斑@便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，()表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關(guān)懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會的精神枷鎖，外來列強的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國人民站起來了，華夏五千年，社會的每一次前進，是用無數(shù)的血與淚、無數(shù)的生命鑄就成的。我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的?；野店幚涞恼{(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進!生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。中學(xué)生彷徨的讀后感篇3這個暑假我讀了一本魯迅先生寫的小說集——《彷徨》。這本書，我剛開始滿懷期待，后來看完內(nèi)容，我感觸頗深。期待什么?當然是對魯迅先生寫的內(nèi)容的期待，悲哀什么?是書中封建社會對人們產(chǎn)生極大的不利影響，讓許許多多的人在封建禮教的獰笑中步履艱難的走著，這讓我為那個時代的人感到不幸?！蹲８！肥恰夺葆濉分形矣洃涀顬樯羁痰??！蹲８！分械南榱稚?，中年時期，靠為別人家做牛做馬來賺錢養(yǎng)家，老年時期，她為了彌補曾經(jīng)一不留神弄壞的門檻，在別人家打工了幾年，這幾年的工錢才足夠她重修一個門檻。她一生為奴，印證了生活在傳統(tǒng)制度下的人。面對自己無法掌控的命運既悲傷又無可奈何、只能聽天由命的悲哀，然而上天好像與她開了一個玩笑，使她在這場玩笑中喪失了生命，以及她還未完成的心愿。像祥林嫂這樣的人還有千千萬萬，她只是其中的一員，封建禮教的強制束縛，壓得他們喘不過氣，終究在這場拉與被拉的比賽中，失去了生命。相比之下我們是多么的幸福，沒有恐怖的封建禮教，沒有可以使喚你的雇主，可以自己掌控的命運，生活在這個時代的我們是幸福的，是應(yīng)該為之自豪的。我們現(xiàn)在的生活不正是先祖以生命為代價所祈禱的美好未來嗎?古老的民族經(jīng)受了一個又一個磨難才迎來了今天美好的曙光，所以我們要學(xué)會珍惜現(xiàn)在所擁有的美好生活，不浪費它的價值，共同創(chuàng)造一個更加美好的未來，讓華夏民族更好地屹立于世界民族之林。我們體驗著陽光普照的美好生活，應(yīng)該感謝社會所給予我們的，用我們的實際行動來回報社會。我們現(xiàn)在所能做的，就是好好學(xué)習(xí)開始。同時我們也要保持一顆永恒不變的心，一顆始終忠誠于國家的心，一顆效力于國家的心，一顆期盼更加美好未來的心。中學(xué)生彷徨的讀后感篇4《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說集，收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品，集中反映了那個時期作者的思想苦悶。1933年，魯迅為彷徨題詩寂寞新模范，平安舊戰(zhàn)場，兩間于一卒，荷戩獨彷徨。”這便是“彷徨”的來由。主要內(nèi)容是通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后的中國的社會矛盾和舊社會勞動人民的苦難揭示了鞭撻封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反映封建的必要性，同時，也表現(xiàn)出作者對壓迫婦女深深的同情。魯迅先生通過細致的描寫，向讀者展示了當中國農(nóng)村的真實面貌。小說的主人公祥林嫂是典型的舊中國農(nóng)村勞動婦女。她勤勞。善良。質(zhì)樸。頑強。但卻無法掌握自己命運，反而成為了被踐踏。被迫害。被愚弄。被鄙視的對象，最終被舊社會所吞噬。文章的主要感情是悲哀的，它取材于現(xiàn)實世界，體現(xiàn)了魯迅先生對現(xiàn)實世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界，去體會那個世界和那個時間里的喜怒哀樂，去思索當今社會所反映的一切問題。彷徨二字足以總結(jié)全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。中學(xué)生彷徨的讀后感篇5《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?--在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，--這樣的人們?！夺葆濉分杏胁簧贌崆橄蚬饷鞯娜宋?，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子--“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。他緊緊握著戰(zhàn)斗的筆桿，冒著彈雨毒硫，堅強地、英勇地、不屈地戰(zhàn)斗著。當然，魯迅的這種“希望”與他當時的思想有很大關(guān)系。因為他是一個進步者，認為社會總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評價它的對錯。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進!

彷徨讀后感 篇2

魯迅出生于浙江紹興的一個香門第，原名周樹人，字豫才，是著名的文學(xué)家，思想家，革命家和教育家。

他在中國是一位地位獨特的作家，大多數(shù)人都承認他是最重要的現(xiàn)代作家之一。

他的文筆犀利，思想深刻，是新文學(xué)的奠基人。

他的小說使用富有創(chuàng)造力的形式對中國人的國民小生，中國社會的弊端予認深刻的闡釋，是具有批判精神的知識分子。

他一生作品很多，有小說，散文詩，回憶和雜文等，代表作有《彷徨》,《吶喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北調(diào)》……

他前期的小說沒有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細節(jié)描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實生活，風(fēng)格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。

《彷徨》是作者記述的平時生活中的一些日常瑣事和所聞所感，以及對往事的一些追憶，通過文字表達了作者對生活的看法，對當時社會的評論，無形中也對未來寄予了很大的希望和美好的祝福，希望構(gòu)造一個理想的世界。

《祝?！分v的是作者在年底回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，在拜訪老朋友時偶遇祥林嫂，描述了祥林嫂當時的凄慘現(xiàn)狀導(dǎo)致了死亡，又介紹了祥林嫂的背景以及悲慘命運，心中產(chǎn)生了一些疑慮，后來在朦朧中，隱約聽到遠處的爆竹聲連綿不斷，這“祝福”聲似乎成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。

在蘩響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉熏熏的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

《幸福的家庭》敘述的是作者想靠撈幾文稿費來維持生活，他認為做不做全由自己的便，那作品，像太陽的光一樣，從無量的光源中涌出來，不像石火，用鐵和石敲出來，這才是真藝術(shù)。

那作者，也才是真的藝術(shù)家。

于是，他擬定了“幸福的家庭”為題，開始寫文稿，他以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，進行想象，將自己理想中的幸福家庭展現(xiàn)在文字間，不斷地將現(xiàn)實與想象進行比較。

《傷逝》中回憶了涓生與子君熱烈且純真的愛情故事，記述了他們由相愛到同居，度過了一段幸福且忙碌的時光，可安寧和幸福是要凝固的，永久是這樣的安寧和幸福，在無言中，似乎又都感到彼此的堅韌倔強的精神，還看見從新萌芽起來的將來的希望。

作者感慨：待到孤身枯坐，回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，-------盲目的愛，--------而將別的人生的要義全盤疏忽了。

第一，便是生活。

人必生活著，愛才有所附麗。

世界上并沒有為了奮斗者而開的活路;我也還未忘卻翅子的扇動，雖然比先前已經(jīng)頹唐得多……同時也覺得新的希望就只在他們的分離。

后來分開沒多久，子君就死了，他既悲傷又后悔，于是，他寫下了他的悔恨和悲哀，為了子君，也為了自己，他要遺忘，要向著新的生路跨進第一步去，要將真實深深的藏在新的創(chuàng)傷中，默默的前行，用遺忘和說謊做他的前導(dǎo)……

總之，《彷徨》一書貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不辛”，“怒其不爭”關(guān)懷，藝術(shù)技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對人物命運的敘述參透感情“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。

我們活得要有意義，要投入生活，深入社會;有理想，有目標，有行動;要敢于奮斗，要敢面對和承受現(xiàn)實，更要敢于表達自己的內(nèi)心世界。

其實，彷徨主要源于責(zé)，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。

彷徨讀后感 篇3

這本書是以快速的方式看完的，看的時候有一種緊迫感，逼迫我快點看完。情節(jié)在前面就已經(jīng)敘述完畢，讓人期待接下來的發(fā)展。不得不承認，看完前面幾十面，我陷入一種不理智的精神狀態(tài)，我理解長峰重樹，甚至覺得是我的話也會毫不猶豫的殺了兇手。像那種人，憑什么獲得寬恕，憑什么在毀了別人的人生之后假借著重新做人的名義活著。法律不是應(yīng)該伸張正義嗎?拯救了失足少年，就足以磨滅他們對社會造成的傷害了嗎?

我想這也是久冢選擇提供消息的原因。身為警察的他，對這些事情看得多了，也更能夠理解被害人家屬的心理。警察維護的只是法律，法律更多的是維護加害人而不是被害人，難道以讓整個社會更好的發(fā)展為理由就可以忽略掉被害人家屬的感受嗎?誰也無法保證加害人就一定會改過，但無疑被害人家屬的心情明顯是沒有被考慮到的。更有甚者，被害人家屬完全無法得知準確的信息。警方以種種借口拒絕告訴家屬完整的實情，就像是最近發(fā)生的東莞理工女生被害案一樣，被害人在其家屬完全不知情的情況下就對被害人進行解剖，事后也沒有再進行解釋。家屬有權(quán)力知道實情。警方不該為了會發(fā)生混亂、需要應(yīng)對更多麻煩、為了維穩(wěn)就隱瞞。

書里有一段長峰重樹的思考之所以會發(fā)生這些慘案，來源于整個社會的漠不關(guān)心。法律的不完善應(yīng)該負責(zé)，不管教好兒女的爸媽應(yīng)該負責(zé)，社會大眾對這些案件的冷漠應(yīng)該負責(zé)。是社會放任了這些無知少年犯罪，社會縱容他們，殺人也不過是進一趟警局的事，會有什么影響呢?所以如果到了那一天，不幸正好降臨到你頭上，那也是之前種下的惡果。

最后的結(jié)局盡管不為我所接受，犯罪的少年并沒有得到應(yīng)有的懲罰。這應(yīng)該是出于作品文藝性來考慮，不可能寫出迎合大眾的、大快人心的結(jié)局，就是要以悲劇性來警醒世人，讓大家卷入其中，去思考自己心中的正義標準。

另一點是有佳子的做法。這本書里，有佳子扮演的角色應(yīng)該是一個積極尋求正義答案的人?？墒俏疫€是忍不住討厭她，我覺得她最后只是實現(xiàn)了自我對正義的滿足，并沒有幫助到長峰。可能還是因為我更傾向于讓那個少年死吧。我實在覺得那種人渣是不可能悔過的，如果他悔過了難道不會因為自己的所作所為而覺得自己不該活在這個世上了嗎?有什么權(quán)利一定要用別人的血淚來作為他新生的墊腳石。所以有佳子的想法是很幼稚的，那個少年沒有可能真心道歉。但是很欣賞他在車站勸說長峰自首那段。她說的是對的，長峰其實也是這么認為。殺死兇手并不能減輕他心中的悲痛，如果因為想要復(fù)仇使自己變得更加糟糕想必也不是繪摩希望看到的。繪摩一定希望爸爸可以走出失去女兒的陰霾，在接下來的生命里努力開心的活下去。

如果結(jié)局是這樣反而好一些，長峰就不會到最后這樣死去。

關(guān)于到底什么是正義?誰也說不清，法律能夠做到的是很有限的，真正需要的還是每個人對這個問題的認真的思考和切實的行動。在現(xiàn)在這樣的世道中，除了司法才存在還應(yīng)該要有黑暗騎士的存在，解決司法無法企及的部分。

彷徨讀后感 篇4

如今都市生活籠罩在一片霧霾之中，人們是否感到彷徨，不為人所知。但在封建時期的舊社會中人們身處一個烏煙瘴氣的社會卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識的了，在那個“眾人皆醉我獨醒”的社會中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。

無論是魯迅本人，還是他筆下的人物，都是在看與被看中所彷徨的。魯迅先生少年時懷著一顆救國的心到日本留學(xué)，一開始的他以為國人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國人的時候，日本同學(xué)看不起中國人，他醒悟了中國人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會，回到國內(nèi)，通過文字來喚醒國人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。

細細想來，魯迅筆下的人物也大體實在看與被看中反映社會?！凹偃缟钇垓_了你，不要悲傷，不要心急；憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨。”祥林嫂無疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無情的遭遇中失去了對生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過的還算不錯，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個門檻就可以洗清罪過的她，最后還是慘死街頭。與其說殺死她的是寒冷，不如說是世人的目光，她失去了原本應(yīng)該屬于她的東西，人們的目光使她生活在冷漠與無情之中。

我們永遠無法掙脫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的?；野档恼{(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

孔乙己也是魯迅筆下一個栩栩如生的角色，咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方，他雖然是個讀書人，但卻始終與功名無緣。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個人物逼真的描繪了出來，孔乙己最后因為偷竊被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。是否真有孔乙己這個人，現(xiàn)在也無從考證了，但可以肯定的是在那個時代，像孔乙己這樣的人物絕不在少數(shù)，魯迅先生深刻的剖析了當時的社會現(xiàn)象。

他佇立在蘇醒了的人群的最前端，以筆為劍，刺向敵人的心窩，為棍，敲擊麻木沉淪的國民，為桿，撐起中國血染的希望大旗，他點燃了希望的火焰，打破了固執(zhí)的鐵屋，喚醒了沉睡迷茫的靈魂，這就是一代文豪——魯迅和他的作品《彷徨》。

彷徨讀后感 篇5

《彷徨》讀后感1000字范文怎么寫呢？《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。下面小編給大家?guī)怼夺葆濉纷x后感1000字范文5篇，希望大家喜歡!

《彷徨》讀后感1000字范文篇1在現(xiàn)實生活中，我們總會有那么一點多多少少的沉重感。其實，彷徨主要源自于責(zé)任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無任何負載地來往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現(xiàn)實與理想的王國里，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求;在生活路途上，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。當我們覺得自己快要承受不起時，就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動。其實，我們靜下心來想一想問題很簡單，人們從懂事的那一天起，總在努力學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點：忘記了學(xué)會與自己快樂相處。而正是在這一點，才導(dǎo)致了我們種種的煩惱與痛苦。其實，戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身。每一個人都有自己的追求和失落、歡樂和痛苦。面對自然與社會，人不可能總是勝者，就像季節(jié)不會總是春天。我們應(yīng)該讓自己學(xué)會與自己的快樂相處，讓自己的心靈時時充滿快樂，就是自己要擁有一間常敞開著的‘健身房’，常常走進去，為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個零部件經(jīng)常得到維護和保養(yǎng)。按摩的方法有很多種，最中要的是做到自我悅納，正確地認識自己的長處和短處。對自己的長處能欣悅自慰，不妄自菲薄;對自己的短處能坦然自若，不諱疾忌醫(yī)。對自己不提過分苛刻的要求，對自己犯的錯誤也能夠平心靜氣地諒解。許多人的煩惱和痛苦，多半是對自己要求過高，對自己的缺點和錯誤又耿耿于懷。一個人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負擔的所謂遠大理想，中止自己毫無結(jié)果而言的努力，重新設(shè)計自己的人生，才是真正的智者。而承受，是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實現(xiàn)自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄。心理學(xué)家有一句這樣的驚世名言：人類似乎是能使自己變得神經(jīng)不正常的動物，因為他們首先否認自己是動物的事實。這句話的意思是，人類為什么常常自我煩惱?因為我們常常為一個“做人”的大問題捆擾著、折磨著。學(xué)會給心靈松綁，減輕這些負擔，無疑是讓心靈快樂的又一條捷徑。我們只是一個普通的生命，沒有必要把自己高懸在半空之中。當感覺力不從心，無所適從的時候，就退一步看看。這時候，你會發(fā)現(xiàn)，生命的花園里花團錦簇。這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神，每個人面前都隱伏著萬千機遇，而的機遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜?！翱v然是漂流四方，也要邊走邊唱。”自覺地享受著實在的生活，又被高遠的希翼所牽引，那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風(fēng)都適合你。我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵與撫慰，長長自我激勵，自我表揚，會使自己的心靈快樂無比。一個人只有時刻保持幸?？鞓返母杏X，才會使自己更加熱愛生命，熱愛生活。只有快樂、愉悅的心情，才是創(chuàng)造力和人生動力的源泉。只有不斷給自己創(chuàng)造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生?！夺葆濉纷x后感1000字范文篇2《彷徨》透過舊社會的人，物，事編織出11個短篇小說，蘊涵著中國的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí)，是一本由字組成的20年代的相集，細閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨。人都有彷徨的時候，孤獨無依，進退失據(jù)，謂之彷徨。無論故事情節(jié)有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞，在不同的情景中體現(xiàn)出這種與猶豫不決或后悔聯(lián)系在一起的心情。魯迅先生的這11篇小說中每篇均能尋到彷徨的軌跡。在《祝?！分械南榱稚┦且粋€曾有希望最后又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒有夢想和目標，就這樣碌碌無為地面對著冰冷的生活無止境地彷徨下去，直至死神的憐憫?！对诰茦巧稀穼懙氖俏业呐f同事呂緯甫，嘆說人匆匆一生，生死只是一個圈的起點跟終點，掙扎無效，擺脫不了，對人存于世的意義感到彷徨。在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會上的病態(tài)又如何洗掉了，社會的陋習(xí)想求變卻無力，為國家的前景感到彷徨。《長明燈》中的瘋子想把長明燈打滅，最后卻被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中，想說的只是想打破人們傳統(tǒng)又不切實際的迷信，但在根深蒂固的基礎(chǔ)下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對社會的前景感到彷徨。在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習(xí)嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提并論，實際上還是那胸?zé)o點墨高夫子，無論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會改變。在《孤獨者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴說人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉(zhuǎn)彎又陷入彷徨中，反反復(fù)復(fù)何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。在《弟兄》中，對于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟并不是人皆有之，敢獻出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。在《離婚》中，一個鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。彷徨二字足以總結(jié)全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進?！夺葆濉纷x后感1000字范文篇3吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后第二本超經(jīng)典的小說集，它是本名著，是中國的，也是全世界的。在《吶喊》中刻畫了一個個“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭”所以他以這些人為例子，寫成文章來警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人?！犊滓壹骸返闹魅斯嚎滓壹?，便是一個沉睡之人的例子?？滓壹核贸詰凶?，整天無所事事。可他自身家境貧寒，科舉制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書來賺錢，卻因為好吃懶做，“坐不了幾天，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤”連請他抄書的人都沒有了?？删瓦@樣，還經(jīng)常來酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，且不拖欠酒錢“雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對于一個不干活的人，這些錢從何而來?從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn)，這些錢竟是偷來的!一個讀書人，為了仕途，為了未來的生活，讀了那么多書，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果竟是這個樣子!連做人最基本的道德也無了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國人圍看擊斃中國人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩!那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭”的心理了?！秴群啊分械牧硪黄摹豆枢l(xiāng)》也是初中時學(xué)過的課文。從小在一起玩耍的戴銀項圈的閏土長大了，再見到主人公時，已不復(fù)年少時的天真無邪。再見到“我”時的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺!。。。。。。’”這體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊的情形?！秴群啊凡焕闅v史名作，是中國和世界的文化瑰寶!魯迅先生的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺意味，卻又帶著憤怒和鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，也鼓舞著現(xiàn)在的中國人。魯迅先生不是唯一一個醒悟和站起來的人。在他之前，更多的是在他之后，有越來越多的人醒了過來，站了起來!即使是死也不能改變他們改變中國的信念!正是他們的努力，成就了我們現(xiàn)在的名字—中國人!《彷徨》讀后感1000字范文篇4讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷?！犊袢巳沼洝?，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!

科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!《彷徨》讀后感1000字范文篇5記得在我孩童時，曾讀過一些魯迅的小說，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴?！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變。《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇?！蹲８！肥恰夺葆濉分械拿锩嬗幸粋€我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝?！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無?？勺＃瑹o?？裳?，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒?！秱拧肥窍壬ㄒ灰黄獝矍樾≌f。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪?，愛才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛的破裂重要因素就是現(xiàn)實生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理?！夺葆濉肥窍壬繐袅恕靶挛幕\動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進!

彷徨讀后感 篇6

彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。前方在哪里，有前方嗎?真的有前方嗎?那又在哪里?

他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題彷徨》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！斑@便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關(guān)懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。

彷徨讀后感 篇7

地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。

為何要保護呢？這個世界上少年罪犯比起正常的少年的數(shù)量只能算是零星吧，我不認為這個世界上多幾個悔過的罪犯就會變得更美好，何況這罪犯還毫無悔過之心。美好的社會可以由正常的人來創(chuàng)造，罪犯們就該承受自己的刑罰。

書里日本當時法理不健全，而在中國，作為不太了解法律的，我曾經(jīng)少年時，周圍人包括我自己都有這一種理所當然的想法：反正我不滿16歲，怎么怎么做也不犯法。不見得都會去主動做一些壞事，但是總歸有些肆無忌憚的。

人之初，性本惡。自私是人的本能，真善美才是社會加諸于人的框架，兩者常常對立，不過也并不完全矛盾。這不是一個非黑即白的世界。菅野和誠這兩個少年和各種媒體人展現(xiàn)的是純粹的自私。而尊敬警察膽小懦弱的隆明為了女兒而包庇長峰，包庇是自私，而為了女兒是父愛。因為立場，所以會讓人有些感動。而同時菅野和伴崎的母親，誠的父親，包庇兒子的行為明顯的是邪惡的自私，一派令人厭惡的嘴臉，然而這不也是出于和隆明一般的父愛母愛。

這不由得讓我思考，如果我的至親成為了罪犯，我會怎么辦？難以回答。不過如果我的至親受到了傷害，我應(yīng)該也會毫不猶豫的舉起屠刀吧。

彷徨讀后感 篇8

魯迅先生生活在一個新舊交替、異常黑暗的年代。雖然，辛亥革命的爆發(fā)是令人振奮的，但畢竟它沒能成功，中國還是陷入了混沌狀態(tài)。魯迅，他懷著一顆無私的愛國心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望與光明。

《彷徨》中的每一篇文章，無不體現(xiàn)魯迅此時“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進讀者的心間，分明看到兩個字：無奈。這種“無奈”充斥著他的生活，使他“飛進了一個小圈子，便又回來停在原地點?！边@不就是魯迅自己的遭遇嗎?生活象一潭死水透年出一點生機，所有的一切都“織在蜜雪的.純白而不定的羅網(wǎng)里?！闭业匠隹?，正是魯迅的信念，然而此時他卻只有“不以深冬為意”的氣概，只可惜理想與現(xiàn)實隔著遙遠的距離。但魯迅是不會止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會對人來講是無所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無論這希望是多么遙遠，多么渺茫。

他緊緊握著戰(zhàn)斗的筆桿，冒著彈雨毒硫，堅強地、英勇地、不屈地戰(zhàn)斗著。當然，魯迅的這種“希望”與他當時的思想有很大關(guān)系。因為他是一個進步者，認為社會總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評價它的對錯。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。

人的一生，挫折是常會有的事情。當你經(jīng)歷痛苦的時候，能將一粒希望的火種埋在心間，那么夢想的烈焰會為你照亮前行的路途。我們需要這種“樂觀”精神，這是治愈一切心靈創(chuàng)傷的靈丹妙藥。魯迅先生含著這顆靈丹耕耘在一個黑色的年代里，在最困頓的時刻它執(zhí)著地發(fā)揮著效力。許多人心中也懷有希望的種子，但他們不具有魯迅先生的“韌的精神”。當挫折來臨時，他們心中的希望之火就被熄滅了。可見，這種精神不是每個有“火種”的人都擁有的，只是魯迅才有的獨一無二的品質(zhì)。

“一切是死一般的寧靜，死的人和活的人”。死的人長眠于地下也當安息了，因為活下來的人點燃了希望的燈火指引更多的人踏上生的路途，因為更多的垂死的人被救起，活在希望的世界里。這就是魯迅先生的思想本質(zhì)。

此時，我想靠近彷徨著的魯迅，與他一同守望著閃亮的希望，在漆黑的長夜中戰(zhàn)斗，迎接新的黎明!

彷徨讀后感 篇9

閱讀雪夜禁令被古人認為是生活中的一件大事。遺憾的是，這個冬天不那么白雪皚皚，手中泛黃的“彷徨”不再是禁書，也許永遠不會被禁止。

讀《彷徨》一本黃皮書就像沉浸在甜蜜的過去，特別是蠟燭之下。在魯迅的文章中，總是有一種憤怒的情緒，表現(xiàn)在他的諷刺中，即使在喧囂中，也潛伏在他幾乎自然的描述中。當我讀到“祝?！钡淖詈笠痪鋾r：

“我只覺得天上和地上的人都喜歡動物和香煙，他們都在空中喝醉，為無限的幸福做準備魯鎮(zhèn)人民?！?/p>

這句話就像我的“帝國”的最后一句話：“神舟已經(jīng)開了這朵幸福的花朵?！薄?/p>

在魯迅的眼中，陸貞，思燁，魏婆子，思義，包括向臨沂都是陌生而累。中華人民共和國成立后，這部小說改編成戲劇和電影，同情祥林的悲劇，指責(zé)舊社會的黑暗。

事實上，這與作者的初衷相反。魯迅曾經(jīng)了解祥林的世界，他所有的一切都有點可惜，但他無法掩飾自己內(nèi)心的無聊。中國人民被視為濟青的春節(jié)，魯迅人民作為盛大儀式的祝福在魯迅眼中是灰色的，令人討厭。這是中國天才眼中的偶像的暮色。將魯迅視為某一階級的代言人的想法無法經(jīng)受審查。

彷徨讀后感 篇10

我想你一定也有被自己困擾的時候，自棄，煩躁，失落，說不出為什么就想掉眼淚。好像自己的運氣總比別人差，事情就是做不好，朋友偶爾背叛，還時不時與家里人吵架，身邊人匆匆而過，可你依然單身沒有真愛。壓力大，又無奈，每個安靜的夜晚都想把自己不如意的一面徹底撕碎。

嗯，別擔心，其實誰都是這樣。我們總會遇到這樣或那樣的坎兒，看似邁不過去；我們也總會遇到可遇不可求的人，看似遙不可及。不過只要你低著頭、咬著牙、硬著頭皮往前闖，總有一刻你會感謝那些在黑暗里煎熬的日子。那些看起來艱澀、漫長、疲憊又難以支撐的日子，都真真是你我再好不過的時光了。相信這些都將讓我們更快地成長。

當有一天，我們被困難擊碎之后又得以重建，被孤獨驅(qū)逐之后又得以重返，被失敗嘲笑之后又得以重來，我們才會知道，我們早已刀槍不入?？傆幸惶?，我們會愿意謝謝偉大的時光，和偉大的我們。

時光流逝的像是握在手中的沙子，轉(zhuǎn)眼間我也已經(jīng)大二。每每看到書中描寫過的那些徹夜燈光明亮，一張張卷子在手底飛也似的越過的時候，我也只能嘆口氣笑笑那時候的自己真的除了學(xué)習(xí)什么也不知道了。

縱然我現(xiàn)在依然除卻學(xué)習(xí)【甚至都可以說不如高中那樣的學(xué)習(xí)】還是一無所長，但是現(xiàn)在的我學(xué)會了滿足，學(xué)會了在漫漫無垠的路上自己一個人緩慢的前行。我也會每天觀看朋友們分享出的自己生命中感動美好的片段，也漸漸學(xué)會祝福而不是空落落的嫉妒；慢慢地減少每日分享的那些無關(guān)緊要的事情，漸漸學(xué)會讓自己記錄下那些值得紀念的事情。我在努力，我在努力讓自己適應(yīng)即便是一個人也會走的很漂亮很安心的路。

孤身一人走過如果覺得無法忍受那些孤寂蒼涼的時光，也不要草率的接受任何一份想要陪伴的感情。因為成長意味著責(zé)任，意味著擔當，我們無法預(yù)知每一份輕率的決定到最后會給彼此帶來怎樣的傷害，如果你無法承擔那些美麗的錯誤產(chǎn)生的后果，那么就一個人聽著耳機里緩緩流淌的音樂，徐徐走在人生四季變換的畫景中倒也沒有那么的無法忍耐。

所以親愛的你，我對你沒有那么高的要求，因為我太過了解你，我也不希望你每次看完勵志的雞湯以后就那么躊躇滿志的列下一堆計劃表，最后卻還是在一事無成的結(jié)果下傷春悲月。我只希望你做你想做的事情，看你想看的視頻，追你想追的愛豆【還是不要忘記認真學(xué)習(xí)啊～】，每個人都是那么無法替代的獨立個體的存在，這樣子的你雖然不夠勤奮卻也活的如此坦蕩無畏。

最后用最近很流行的一句話作為結(jié)束吧:

愿你走出半生，歸來仍是少年。

彷徨讀后感 篇11

我是誰？

我在哪兒？

我要做什么？

在這世上，究竟何為對？何為錯？

而我，又該如何選擇。

是光明，還是黑暗？

是天堂，還是地獄？

徘徊于紛亂的世界迷宮里，糾纏于形色的茫茫人海中，哪個才是真實的我？

我，不斷的尋找著……

出生并成長于"光明世界"的辛克萊，偶然發(fā)現(xiàn)截然不同的"另一個世界",那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入謊言帶來的災(zāi)難之中。這時，一個名叫德米安的少年出現(xiàn)了，將他帶出沼澤地，從此他開始走向孤獨尋找自己的征途。之后的若干年，"德米安"以不同的身份面目出現(xiàn)，在他每一次孤獨尋找、艱難抉擇的時候出現(xiàn)，成為他的引路人。

每個人自出生起就在尋找自己、塑造自己，但我們卻在迷茫中不斷打轉(zhuǎn)。孤獨、寂寞、別人的不解、來自四處的誘惑……種種皆圍繞于我們身邊。像是一根根黑布條緊緊的纏住我們的眼，使我們看不清抵達自己內(nèi)心的道路。

痛苦地吶喊，為何聽不到一絲聲響？艱難地伸出雙手，為何感覺不到自己的模樣？我究竟是光明天國的幸運兒，亦或是連接暗黑世界的地獄使者？美好的外表究竟是內(nèi)心的寫照，亦或是壓抑內(nèi)心暴亂的最后一層偽裝？真實的自己究竟是什么樣的？

世界把你的棱角一點點磨平，把每個人變成相同的樣子。但每個人不可能完全相同。世界喜歡那些按照它的標準生產(chǎn)出來的完美的人，但這并不意味那些"格格不入"的人就無法立足。有些人疏于思考，懶得為自己的行為把關(guān)，只求不違反別人的禁令，這無疑符合生活規(guī)律，但卻喪失了自我個性。有的人仍堅信自己，奮力打碎了周身的一切，如鳥般破殼而出，發(fā)現(xiàn)真實而獨特的自己。

每個人都有不足，但這并不是決定一切的巨大的缺點。兼具優(yōu)與憾的你才是真實的你、獨特的你。不必因為一點小瑕疵就否定自己，不必想方設(shè)法地去偽裝、去掩飾，從而讓自己背上沉重的心理包袱，甚至迷失于虛假的自己中。并不是你只要比別人差上一些，就真的會有一把槍把我們從這個世界上掃除。每個人都是無可取代的一個點，世界的現(xiàn)象在這個點上交錯相遇，僅僅這么一次，此后不會再有。所以每個人的故事都重要，都永恒、神圣。

"每個人的生命代表一條通向他自己的路，代表他在這條路上所做的嘗試，代表他在這幽微小徑中得到的啟示。"

人人都盡其所能地尋找自己，哪怕真實的自己可能有著諸多缺陷，但要學(xué)會接受缺點，正視它們，因為它們的的確確是我們的一部分。

放下平時令自己痛苦到窒息的偽裝，包容自己的一切，回歸自己，然后輕裝上陣，不斷前行……

彷徨讀后感 篇12

我一直覺得，特別口號化的東西是唬人的。但對“年輕就不要服輸”這一句，卻再認同不過了。那些幾近崩潰的日子，那些睜開眼就覺得人生真難得日子，那些讓眼眸變暗、讓腳步變沉的日子，終于過去了。我所有的努力和執(zhí)著，都在那一句“我沒輸”里得到了最好的印證。

那段日子過于疲憊，以至于活動結(jié)束后，我的解脫感遠大于成就感。甚至在很長一段時間里，我都刻意避免回憶這場讓人五味雜陳的活動。但是，隨著時間流逝，隨著接下來的一些不大不小的挫折的來臨，我竟然開始感謝那段時光了。

正是因為那段經(jīng)歷，日后無論處于什么樣的窘境，我都會告訴自己，一定會有辦法，也一定會有出路的。人都是這樣，吃過虧之后才發(fā)現(xiàn)自己成長了，忍受過痛苦之后才發(fā)現(xiàn)自己變得更堅強了。

所以，永遠不要以為走投無路了，你只要足夠堅定，運氣會眷顧你；永遠不要輕易放棄，或許再堅持一下，這個坎兒就跨過去了；永遠不要活得太安逸，因為你不知道別人有多努力，沒有人會輕易放棄。

有段時間開始不看這些年輕作家寫的書了，(.)正能量、心靈雞湯的矯情式寫法，我有點免疫力了。但終究敵不過好奇他們的經(jīng)歷，所以跟朋友借了他們這本最新的《我們都一樣，年輕又彷徨》。確實就是心靈雞湯式的寫法，但文中有一些觀點博得我的喜歡，所以最后決定還是分享給你們。

希望從這類書中，收獲的不只是大道理，更是一種“如果我是他，我會怎么做？我們差距在哪”的思維模式吧。

彷徨讀后感7篇

幼兒教師教育網(wǎng)編輯對“彷徨讀后感”問題進行了深度解讀并搜集了相關(guān)資料，讀完作品，想必您有很多想表達的內(nèi)容。為了是自己更加了解這個作品，應(yīng)該好好寫一下感受了，你知道讀后感究竟怎么寫嗎？請不要獨占這美好的體驗分享給你的朋友吧！

彷徨讀后感【篇1】

寂寞新文苑，

平安舊戰(zhàn)場。

兩間余一卒，

荷戟獨彷徨。

——題詩

“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;

欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?/p>

——題記

想，這百無聊賴的祥林嫂，被人棄在塵芥中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。

“你放著罷，祥林嫂!”

我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，那醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

——祝福

北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來又只能算一個客子，無論那邊的干雪怎樣紛飛，這里的柔雪又怎樣的依戀，于我都沒有什么關(guān)系了。

“是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。但我現(xiàn)在就是這樣子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣?！?/p>

他掏出一支煙卷來，銜在嘴里，點了火。

“看你的神情，你似乎還有些期望我，——我現(xiàn)在麻木得多了，但是有些事也還看得出。這使我很感激，然而也使我很不安;怕我終于辜負了至今還對我懷著好意的老朋友?！?/p>

“這些無聊的事算什么?只要模模糊糊。模模糊糊的過了新年，仍舊教我的‘子曰詩云’去?！?/p>

“這些無聊的事算什么?只要隨隨便便，……”

“以后?——我不知道。你看我們那時預(yù)想的事可有一件如意?我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”

幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意;倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行。我這時又忽地想到這里積雪的滋潤，著物不去，晶瑩有光，不比朔雪的粉一般干，大風(fēng)一吹，便飛得滿空如煙霧?！?/p>

窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被它壓彎了的一技山茶樹上滑下去了，樹枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來。天空的鉛色來得更濃，小鳥雀啾唧的叫著，大概黃昏將近，地面又全罩了雪，尋不出什么食糧，都趕早回巢來休息了。

彷徨讀后感【篇2】

彷徨讀后感：自己本身

在現(xiàn)實生活中，我們總是感到或多或少的沉重。事實上，猶豫主要來自責(zé)任、期望和壓力。因此，軸承是一種生活方式

我們不可能也決不能無任何負載地來往與世,做為人,必須有所承受,承受我們需要承受的東西.在這現(xiàn)實與理想的王國里,我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求;在生活路途上,我們承受著來自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里,我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬.

當我們覺得自己快要承受不起時,就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒,有一種想把這壇子打破的沖動.

事實上，我們靜靜地思考這個問題很簡單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學(xué)習(xí)環(huán)境，與他人和諧相處。但是我們忽略了一件事：我們忘記了學(xué)會快樂地與自己相處

正是在這一點上，我們所有的煩惱和痛苦都是由

其實,戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身.

每個人都有自己的追求和失落，快樂和痛苦。面對自然和社會，人不可能總是贏，正如季節(jié)不可能總是春天一樣

我們應(yīng)該讓自己學(xué)會與自己的快樂相處,讓自己的心靈時時充滿快樂,就是自己要擁有一間常敞開著的‘健身房’,常常走進去,為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩,使心靈的各個零部件經(jīng)常得到維護和保養(yǎng).

按摩的方法有很多種,最中要的是做到自我悅納,正確地認識自己的長處和短處.對自己的長處能欣悅**,不妄自菲薄;對自己的短處能坦然自若,不諱疾忌醫(yī).對自己不提過分苛刻的要求,對自己犯的錯誤也能夠平心靜氣地諒解.

許多人的煩惱和痛苦,多半是對自己要求過高,對自己的缺點和錯誤又耿耿于懷.一個人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負擔的所謂遠大理想,中止自己毫無結(jié)果而言的努力,重新設(shè)計自己的人生,才是真正的智者.

而承受,是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實現(xiàn)自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄.

心理學(xué)家有句名言：人類似乎是唯一能讓自己緊張的動物，因為他們首先否認自己是動物。這句話的意思是，為什么人類經(jīng)常擔心自己？

因為我們常常為一個“做人”的大問題捆擾著、折磨著.學(xué)會給心靈松綁,減輕這些負擔,無疑是讓心靈快樂的又一條捷徑.我們只是一個普通的生命,沒有必要把自己高懸在半空之中.

當感覺力不從心,無所適從的時候,就退一步看看.這時候,你會發(fā)現(xiàn),生命的花園里花團錦簇.

這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神,每個人面前都隱伏著萬千機遇,而最大的機遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜.“縱然是漂流四方,也要邊走邊唱.”自覺地享受著實在的生活,又被高遠的希翼所牽引,那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風(fēng)都適合你.

彷徨讀后感：記得

記得在我孩童時，曾讀過一些魯迅的**，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。 《彷徨》收錄1924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。

同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。

《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的**，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮ι钤诜饨▌萘χ貕合碌霓r(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。

《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受**，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的**本質(zhì)。

祥林嫂的悲劇命運表明，在這個社會，窮人沒有祝福可言，也沒有祝?？裳浴＿@也顯示了這個社會的冷漠和麻木。這些都反映了王先生對這股勢頭和社會的強烈不滿、厭惡和憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛情**。

真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍。“人必須活著，愛才有所附麗”。生活是第一要素。

人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和君生的愛情因為現(xiàn)實生活的壓力而破裂。

好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。

在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”。現(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為他們是上一代的后代，是長期受壓迫的人的后代，被不合理的社會制度所包圍，被各種偏見和無知所包圍。

但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨讀后感：恍惚

如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時期的舊社會中人們身處一個烏煙瘴氣的社會卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識的了，在那個“眾人皆醉我獨醒”的社會中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。無論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。

魯迅先生少年時懷著一顆救國的心到日本留學(xué)，一開始的他以為國人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國人的時候，日本同學(xué)看不起中國人，他醒悟了中國人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)***會，回到國內(nèi)，通過文字來喚醒國人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。細細想來，魯迅筆下的人物也大體實在看與被看中反映社會。

“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急;憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨?！毕榱稚o疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無情的遭遇中失去了生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過的還算不錯，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個門檻就可以洗清罪過的她，最后還是慘死街頭。

與其說是寒冷殺死了她，不如說是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過著冷漠無情的生活。我們永遠無法掙脫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。

網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的。灰暗的調(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

孔乙己在魯迅作品中也是一個生動的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學(xué)者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個人物逼真的描繪了出來，孔乙己最后因為偷竊被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。有沒有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無法核實，但可以肯定的是，在那個時代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對當時的社會現(xiàn)象進行了深刻的分析。

彷徨讀后感【篇3】

一開始在知乎上搜索“如何走出迷茫?”，然后發(fā)現(xiàn)了這本書，昨天打開一次，今天傍晚的時候看完了。正如這本書中說到的一樣，如果有一天遇到了什么，這絕不是偶然，而是你自己一直不斷尋找的功勞。就像辛克萊在那個傍晚，找到了演奏巴赫的皮斯托琉斯一樣，書和人都一樣，都只有自己的心去靠近才會了解。

我并沒有直接從書中找到答案，正如我以前的所有無力的嘗試一樣。當你凝視深淵，深淵也在凝視著你，只有你走向它，才會有所發(fā)現(xiàn)，哪怕是深淵。辛克萊就誕生在一個擁有無限光明美好的家庭中，而在家族之外的世界，充斥著秘密、誘惑，辛克萊對這些有出自本能的好奇，童年時代，他受到恐嚇、勒索，卻不敢向那個光明溫暖的世界的人們傾訴，他不得不和魔鬼分享秘密，受它驅(qū)使，懷著可怕的秘密在光明世界里備受炙烤。他為自己保留了一份純凈之地，盡管他對所謂“光明正義”提出質(zhì)疑，為此飽受折磨。這讓他和別人不一樣，就算在小酒館里和身邊一群人一起酩酊大醉時他也不一樣，他保持著對光明的敬畏，就算形骸放蕩，精神上也留有一方凈土。

辛克萊的神，是阿布拉克薩斯，人在敬仰光明的同時，也要敬仰黑暗。書中說：“每個人的生命都是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。”，《牧羊少年奇幻之旅》里有一段更讓人為之動容的話：“在我們生活的星球上，存在一個偉大的真理，無論你是誰，無論你正在做什么，當你想得到一樣?xùn)|西的時候，最后一定能得到，因為這愿望來自宇宙的靈魂，是你在這世間的天命。”

所以每當別人問我你喜歡做什么，甚至?xí)腥诵υ捨?，為什么到現(xiàn)在連自己喜歡什么都不知道。

三年前有人問過，我自己也問，三年后，我依然是不知道。因為我困在追尋內(nèi)心之路的開端，正如圣地亞哥要賣掉他的羊群。

只有回應(yīng)內(nèi)心的聲音，遵從內(nèi)心的想法去做，才有可能聽到一個真正的、清晰的回答，你是誰，你要做什么？

彷徨讀后感【篇4】

彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。前方在哪里，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪里？二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！斑@便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，（）表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關(guān)懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會的精神枷鎖，外來列強的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國人民站起來了，華夏五千年，社會的每一次前進，是用無數(shù)的血與淚、無數(shù)的生命鑄就成的。

我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的?；野店幚涞恼{(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。

彷徨讀后感【篇5】

李思睿我是誰？

我在哪兒？

我要做什么？

在這世上，究竟何為對？何為錯？

而我，又該如何選擇。

是光明，還是黑暗？

是天堂，還是地獄？

徘徊于紛亂的世界迷宮里，糾纏于形色的茫茫人海中，哪個才是真實的我？

我，不斷的尋找著……

出生并成長于”光明世界”的辛克萊，偶然發(fā)現(xiàn)截然不同的”另一個世界”,那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入謊言帶來的災(zāi)難之中。這時，一個叫德米安的年輕人出現(xiàn)了，把他帶出了沼澤。從那時起，他開始獨自尋找出路。之后的若干年，”德米安”以不同的身份面目出現(xiàn)，在他每一次孤獨尋找、艱難抉擇的時候出現(xiàn)，成為他的引路人。

每個人從出生起就在尋找和塑造自己，但我們卻不斷陷入困惑。孤獨、寂寞、別人的不解、來自四處的**……種種皆圍繞于我們身邊。像是一根根黑布條緊緊的纏住我們的眼，使我們看不清抵達自己內(nèi)心的道路。

痛苦地吶喊，為何聽不到一絲聲響？艱難地伸出雙手，為何感覺不到自己的模樣？我是光明天堂的幸運兒，還是連接黑暗世界的地獄使者？

好的外表是心靈的反映還是壓抑心靈的最后偽裝？真實的自己究竟是什么樣的？

世界把你的棱角一點點磨平，把每個人變成相同的樣子。但每個人不可能完全相同。世界喜歡那些按照它的標準生產(chǎn)出來的完美的人，但這并不意味那些”格格不入”的人就無法立足。

有些人忽視思考，不想檢查自己的行為。他們只是不想違反別人的禁令，這無疑符合生活規(guī)律，但他們失去了個性。有的人仍堅信自己，奮力打碎了周身的一切，如鳥般破殼而出，發(fā)現(xiàn)真實而獨特的自己。

每個人都有缺點，但這并不是決定一切的巨大缺點。兼具優(yōu)與憾的你才是真實的你、獨特的你。不要因為一點小瑕疵就否定自己，不要試圖偽裝和掩飾，這樣你會背負沉重的心理負擔，甚至迷失在虛假的自我中。

不是說你比別人差，你就有把槍把我們掃地出門。每個人都是一個不可替代的點，在這個點上，世界上的各種現(xiàn)象交替地相遇。只有一次，不會再有了。所以每個人的故事都重要，都永恒、神圣。

“每個人的生命代表一條通向他自己的路，代表他在這條路上所做的嘗試，代表他在這幽微小徑中得到的啟示?！?/p>

人人都盡其所能地尋找自己，哪怕真實的自己可能有著諸多缺陷，但要學(xué)會接受缺點，正視它們，因為它們的的確確是我們的一部分。

放下平時令自己痛苦到窒息的偽裝，包容自己的一切，回歸自己，然后輕裝上陣，不斷前行……

彷徨讀后感【篇6】

如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時期的舊社會中人們身處一個烏煙瘴氣的社會卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識的了，在那個“眾人皆醉我獨醒”的社會中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。

無論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。魯迅先生少年時懷著一顆救國的心到日本留學(xué)，一開始的他以為國人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國人的時候，日本同學(xué)看不起中國人，他醒悟了中國人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會，回到國內(nèi)，通過文字來喚醒國人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。

細細想來，魯迅筆下的人物也大體實在看與被看中反映社會?！凹偃缟钇垓_了你，不要悲傷，不要心急；憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨?！毕榱稚o疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無情的遭遇中失去了對生活的期望，最終走向死亡。

祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過的還算不錯，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個門檻就可以洗清罪過的她，最后還是慘死街頭。與其說是寒冷殺死了她，不如說是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過著冷漠無情的生活。

我們永遠無法掙脫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的。

灰暗的調(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

孔乙己在魯迅作品中也是一個生動的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學(xué)者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個人物逼真的描繪了出來，孔乙己最后因為偷竊被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。有沒有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無法核實，但可以肯定的是，在那個時代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對當時的社會現(xiàn)象進行了深刻的分析。

他佇立在蘇醒了的人群的最前端，以筆為劍，刺向敵人的心窩，為棍，敲擊麻木沉淪的國民，為桿，撐起中國血染的希望大旗，他點燃了希望的火焰，打破了固執(zhí)的鐵屋，喚醒了沉睡迷茫的靈魂，這就是一代文豪——魯迅和他的作品《彷徨》。

彷徨讀后感【篇7】

記得在我孩童時，曾讀過一些魯迅的小說，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。

《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。

《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。

《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴?！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮ι钤诜饨▌萘χ貕合碌霓r(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動我靈魂深處的是《祝福》和《傷逝》這兩篇。

《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。

《祝福》把目光關(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無?？勺?，無?？裳裕脖砻鬟@社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。

《傷逝》是先生唯一一篇愛情小說。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪?，愛才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛的破裂重要因素就是現(xiàn)實生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

彷徨讀后感九篇

歡迎閱讀我們?yōu)槟鷾蕚涞摹搬葆遄x后感”相關(guān)信息。書是人類最好的朋友，它不僅教給我們知識，還開拓我們的視野，在閱讀作品的過程當中，其實對于人物的描寫手法讓人感嘆。?讀后感是表達自己對書中信息理解程度的途徑。希望您能夠?qū)⑦@篇文章分享給您的朋友們一起提高自己！

彷徨讀后感 篇1

《彷徨》讀后感

《彷徨》是一本引人深思的小說，通過對人性的探索，引發(fā)了我對生活意義和自我的思考。

故事的主人公是一個年輕人，他看似普通而平凡，卻內(nèi)心深處始終感到茫然和迷失。他對生活感到不滿和困惑，不知道自己應(yīng)該追求什么。這讓我想起了現(xiàn)實生活中很多人都面臨的問題，我們常常陷入迷茫中，對未來感到不確定和困惑。

小說中的主人公決定暫時放下一切，獨自踏上了一段旅程。這段旅程并非真正的旅行，而是一種心靈的探索。他徘徊于城市的角落，觀察著人們的喧囂和拘束，思考著人們的人生追求和內(nèi)心渴望。這讓我深刻地認識到，我們常常在忙碌的生活中追逐目標，但卻很少停下來思考自己真正想要的是什么。

在旅行的過程中，主人公遇到了各種各樣的人物。有的人在追求名利和權(quán)力，有的人沉迷于物質(zhì)享受，有的人沉迷于網(wǎng)絡(luò)和游戲。這些人物的形象給我留下了深刻的印象，他們代表了社會上各種不同類型的人。通過他們的形象，作者向我們揭示了人性的弱點和局限。

小說中，主人公最終找到了自己內(nèi)心的聲音。他開始明白，人生的意義并不在于追求物質(zhì)的滿足，而是要去發(fā)掘自己的潛力和獨特之處。每個人都有自己獨特的價值和使命，我們要學(xué)會聽從內(nèi)心的聲音，去追求真正讓我們感到滿足和有意義的事情。

讀完《彷徨》后，我仿佛在心靈的深處發(fā)生了一次觸動。小說中的主人公讓我意識到，我們的生命猶如一場短暫的旅行，我們應(yīng)該珍惜時間，追求內(nèi)心真正向往的事物。生活中的苦難和困惑只是暫時的，只有在經(jīng)歷了迷茫和彷徨后，我們才能找到真正屬于自己的方向。

《彷徨》給我留下了深刻的思考，讓我反思我自己的生活和追求。它讓我明白，我們每個人都需要去經(jīng)歷彷徨和迷茫，才能找到真正屬于自己的路。它提醒我要勇敢面對困難和挑戰(zhàn)，要有勇氣追求自己的夢想和真正的幸福。

通過閱讀《彷徨》，我也更加深刻地認識到了人性的復(fù)雜和迷茫。我們常常陷入無邊無際的追求中，卻常常忽略了自己的內(nèi)心世界。我希望能夠在生活中更加珍惜時間，找到屬于自己真正的價值和意義。

總之，《彷徨》是一本觸動人心的小說，通過對生活與自我的思考，讓我對人性和生命的意義有了更深層次的思考。它提醒我要在喧囂的社會中停下腳步，靜心思考自己真正的追求和價值。我相信，只有在經(jīng)歷了彷徨和迷茫后，我們才能真正找到屬于自己的方向，并追求真正的幸福和滿足。

彷徨讀后感 篇2

《彷徨》透過舊社會的人，物，事編織出11個短篇**，蘊涵著中國的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí)，是一本由字組成的20年代的相集，細閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨，***x整理了“”僅供參考，希望能幫助到大家！篇一：

《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線，人物的悲劇性藉由其命運的惡化或曾經(jīng)純真美好信念的消亡而呈現(xiàn)。在作者自覺營造的灰霾背景下，這種悲劇顯然是不可抗拒的。讀魯迅的作品或許發(fā)人深思，引導(dǎo)人們?nèi)プ犯康?、痛斥悲劇的社會根源，但命運的惡化只有通過改造社會才能徹底消除？

人群之中，種種畸形的集體無意識，僅僅只是一個“國人劣根性”所能概括？

可惜的是，在很長一個時期里，我們的主流評論體系中，對于魯迅的解讀僅僅停留于對黑暗社會和國民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當時或現(xiàn)在，對于中國社會發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來確定其在文學(xué)史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會批判意義，只是針對彼時彼境某一人群生存狀態(tài)的書寫，那么當時過境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長時光而絲毫不減其光彩的長河作品。而我們的中小學(xué)教科書或教科書式的所謂權(quán)威評論似乎正在做著這樣的事，對魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒有血肉。

但在這樣的集體強迫崇拜之后，當我們重建自我價值體系和評價體系時，我們對魯迅的態(tài)度卻呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢：對神靈的崇拜越高，崇拜就越高，或者像垃圾一樣踩在萬尺之上。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說，卻在身后無數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊；《燈下漫筆》中說中國人從來沒有爭取到作為人的**，而當今天越來越多的中國人被越來越當**看待的時候，魯迅本人反而越來越不被當**看。

所以，在這本讀書筆記里，請允許我把魯迅扔進垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類的種種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個又一個“家”的冗長頭銜。

我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的。

灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。 而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。篇三：

我讀了魯迅的《吶喊彷徨》，這本書是現(xiàn)代**的經(jīng)典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年的作品。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸怒其不爭”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。

《吶喊彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的！盡管在這個世界上，弱肉強食，生存發(fā)展，是達不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對那些處于艱難競爭中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。

但照顧弱者的小事和強者的勝利，會讓人麻木和冷漠。尤其是當你忽略了生命的侵蝕，你就想到了當整個世界都忽略了生命是多么的可怕。狐貍見烏鴉一動不動，沒有要開口的意思，就繼續(xù)說道：

“烏鴉大姐，你太記仇了，我已經(jīng)道過謙了，可你不但記仇，還不承認，唉，真沒有想到動物口中那么美麗善良又大度的烏鴉大姐會是這等呀！”狐貍故意把這等說得重一些，烏鴉聽后，氣極了！心想：

臭狐貍你這小人，別以為我會上當，要不是我叼著肉，早就把你罵死了，還論得到你這么囂張，烏鴉憤怒的瞪了狐貍一眼。

人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既**時間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。

然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來。誰知道，在他看似淡漠的外表下，卻帶著一顆最溫柔的心。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。

這是一個仁者所具備的。

《吶喊彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質(zhì)上的富足不是衡量幸福的標準。

幸福只能到你的心里去尋找。只要你滿意，懂得感恩，幸福就在你身邊。怨天尤人著，是永遠也品嘗不到幸福滋味的。

再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發(fā)，望大家去看《吶喊彷徨》這部書。xx

彷徨讀后感 篇3

在書城的那一夜，我徹夜未眠，卻不再彷徨。吃完晚飯后，我和媽媽吵了一架，兩人唾沫橫飛，互不相讓。吵了許久，我口干舌燥，摔門而去。口袋里還有一點錢，我去了24小時書城。我找了個靠窗的好位置坐了下來。這里可以看見月光，古樸的桌子上，還擺著一本魯迅先生的《彷徨》。

我很快的平復(fù)了剛才激動的心情，點了杯咖啡，翻開扉頁，魯迅先生的肖像在凝視著我。翻開正文，細細的品讀起來。混亂的時代，戰(zhàn)火和硝煙，黑暗和死亡，蒙蔽了當時人們的雙眼。魯迅先生筆下“彷徨”的人們，有的無知愚昧，迷信無能；有的欺壓百姓，魚肉鄉(xiāng)鄰；還有的消極無求，彷徨一生。《彷徨》和《吶喊》，都是魯迅早期的作品，反映了當時無知無能的人們生活在黑暗社會的現(xiàn)實。而正是這部經(jīng)典，能啟迪后人，使人不再彷徨。

我決定了：不再彷徨！輕輕地把書放回書架，靜靜地品完剩下的咖啡，再真誠地向母親道歉。不能再彷徨了。

一縷月光，一本好書，一個啟示，使我尋回真我，不再彷徨。

彷徨讀后感 篇4

13、但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)??；而況明明說過說不清，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了。

14、那時也是晴朗的冬天，她聽得他說決計反抗一切阻礙，為她犧牲的時候，也就這樣笑迷迷的掛著眼淚對他看。他惘然的坐著，仿佛有些醉了。

15、我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。

16、你不知道，我可是比先前更怕去訪人了。因為我已經(jīng)深知道自己之討厭，連自己也討厭，又何必明知故犯的去使人暗暗地不快呢？

17、幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行。

18、我們總算度過了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭著一個遲早之間。

彷徨讀后感 篇5

在現(xiàn)實生活中，我們總會有那么一點多多少少的沉重感。其實，彷徨主要源自于責(zé)任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無任何負載地來往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現(xiàn)實與理想的王國里，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求;在生活路途上，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

當我們覺得自己快要承受不起時，就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動。

其實，我們靜下心來想一想問題很簡單，人們從懂事的那一天起，總在努力學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點：忘記了學(xué)會與自己快樂相處。而正是在這一點，才導(dǎo)致了我們種種的煩惱與痛苦。

這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神，每個人面前都隱伏著萬千機遇，而最大的機遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜?！翱v然是漂流四方，也要邊走邊唱。”自覺地享受著實在的生活，又被高遠的希翼所牽引，那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風(fēng)都適合你。彷徨讀后感 我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵與撫慰，長長自我激勵，自我表揚，會使自己的心靈快樂無比。

一個人只有時刻保持幸?？鞓返母杏X，才會使自己更加熱愛生命，熱愛生活。只有快樂、愉悅的心情，才是創(chuàng)造力和人生動力的源泉。只有不斷給自己創(chuàng)造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。

彷徨讀后感 篇6

《彷徨》讀后感

作為魯迅文章的忠實拜讀者，其實很久以前就將他的小說集《吶喊》、《彷徨》以及其他的一些作品讀過了。但魯迅畢竟是魯迅，中國二十世紀大文豪，作為黃口小兒的我盡管讀的還不是他最為晦澀艱深的雜文集，卻也已頗感吃力，所以也就是大概的翻看了一遍，興致不錯，心得全無。而在讀《彷徨》時，我卻連著將其中《弟兄》那片短文看了不下三遍，不僅覺得文章有不少難以理解的地方，而且有一種前所未有的恐懼感。

我們先從文章最后的“無名男尸”說起，我首先注意的是沛君的態(tài)度，他在經(jīng)歷了弟弟的病以及連夜的噩夢之后，應(yīng)該是疲累交加的，在能偷懶就偷懶的小職員看來，有人幫忙做事是再好不過的不該對一個別人已經(jīng)決定接手的卷宗那樣的注意，而且“不！”他不放手，“我來辦”表現(xiàn)的十分積極以及執(zhí)著。再結(jié)合他昨晚似夢非夢中，他的弟弟病死了這一事件來看，我第一感覺就是那個無名男尸就是他的弟弟，就像他夢中所經(jīng)歷的那樣，他的弟弟病死了之后，為了節(jié)省家里的開支將他拋尸野外。

也許很多人會覺得這一觀點很荒謬，也會引書中的原文進行駁斥。但我在這里只是想說明自己閱讀體會，并沒有想過為了與眾不同而刻意突出一點什么。繼續(xù)分析沛君這個人物個性，無論故事的結(jié)局是怎么樣的，我絲毫不懷疑沛君對他弟弟靖普的手足之情。這從文章開頭就可以看出，盡管沛君是一個清水衙門中收入微薄的小職員，但是與其弟弟感情甚篤。聽到同事秦益堂的幾個兒子為了家產(chǎn)而大打出手時，本能的鄙夷“你看，還是為了錢，”張沛君就慷慨地從破的躺椅上站了起來，兩眼在深眼眶里慈愛地閃爍?！拔艺媸遣幻靼鬃约业男值芎伪剡@樣斤斤計較，豈不是橫豎都一樣？”還有在別人提醒他弟弟的病可能是比較嚴重的時疫時，表現(xiàn)的極為緊張，不顧經(jīng)濟拮據(jù)，開口就是請第一個有名而價貴的西醫(yī)，等待汽車時的焦灼與不安，“不但坐不穩(wěn)，連立也立不穩(wěn)了”。聽見平日里習(xí)以為常的烏鴉叫聲，心驚肉跳。這一切的一切，表現(xiàn)了他對弟弟的關(guān)心更表現(xiàn)了他對弟弟如果離世的擔心。

在他的夢境中：

——靖甫也正是這樣地躺著，但卻是一個死尸。他忙著收殮，獨自背了一口棺材，從大門外一徑背到堂屋里去。地方仿佛是在家里，看見許多熟識的人們在旁邊交口贊頌……。

——他命令康兒和兩個弟妹進學(xué)校去了；卻還有兩個孩子哭嚷著要跟去。他已經(jīng)被哭嚷的聲音纏得發(fā)煩，但同時也覺得自己有了最高的威權(quán)和極大的力。他看見自己的手掌比平常大了三四倍，鐵鑄似的，向荷生的臉上一掌批過去……。

——他因為這些夢跡的襲擊，怕得想站起來，走出房外去，但終于沒有動。也想將這些夢跡壓下，忘卻，但這些卻像攪在水里的鵝毛一般，轉(zhuǎn)了幾個圍，終于非浮上來不可：

——荷生滿臉是血，哭著進來了。他跳在神堂〔５〕上……。那孩子后面還跟著一群相識和不相識的人。他知道他們是都來攻擊他的……。

——“我決不至于昧了良心。你們不要受孩子的誑話的騙……?！彼牭米约哼@樣說。

——荷生就在他身邊，他又舉起了手掌……。

沛君對自己的兄弟確實關(guān)愛有加，但與此同時同事也在對沛君施加著無比沉重的心理壓力；照顧病人本身就是一件讓人精神崩潰的負擔，又加上這是一種讓

人致命的絕癥，弟弟死了倒也罷了，但弟弟還有兩個必須要由自己撫育的侄兒，自己撫養(yǎng)自己的兒女尚且勉強，又加上兩個孩子的話生存壓力更加沉重，而不得不在5個孩子之間進行抉擇；沛君見識過同事抨擊別人兄弟之間不和時的諷刺、挖苦，按照正常人的邏輯，而自己絕對不愿意同樣被人白眼。

于是無法化解的矛盾出現(xiàn)了。這個矛盾就是：自己在同事心目中的高大形象的一方與不得不放棄侄子的權(quán)益以維護自己兒女的優(yōu)越生存條件之間的，完全不可化解的矛盾。而這個矛盾之所以存在又不可化解的這個矛盾點，正是人性本是自私的，中國人所謂的劣根性里又把這個惡疾更加擴大化了，這一不可化解又不可絕對逆轉(zhuǎn)的癥結(jié)。

這樣無法化解的矛盾在讀者看來也覺得十分糾結(jié)，在這樣矛盾的心情下，不同的讀者傾向于不一樣甚至完全對立的解讀。所以，有的人說這篇文章歌頌了兄弟間血濃于水的手足之情，也有人說這是魯迅在與其弟弟周作人失和之后，為了諷刺他而作的。在我看來，人性是復(fù)雜的，兄弟之情誠然可貴，但在嚴酷的現(xiàn)實面前，自私是很多人的選擇。

彷徨讀后感 篇7

當我們心中積累了不少感想和見解時，馬上將其記錄下來，如此可以一直更新迭代自己的想法。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編為大家收集的魯迅《彷徨》讀后感600字5篇，希望對大家有所幫助!

魯迅《彷徨》讀后感600字篇1魯迅，是一個家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當時社會的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當時的一位偉大的文學(xué)大師。在惡勢力面前，他決不妥協(xié)；在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，原名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關(guān)?！犊袢巳沼洝肥恰秴群啊分械囊黄碇?。小說里的主人公（狂人）對周圍的事物十分敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。作者的小說里的狂人正是這樣的。他看透了這個“人吃人”的世界，惶惶不可終日。這篇小說不算很長，卻揭露了當時社會的腐朽與封建壓迫?！夺葆濉肥囚斞傅牧硪黄包S金之作”。這篇小說描述了一個當時社會的黑暗、殘忍，是大家看見世人真面目。作者用自己的思想對當時的社會進行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛國之心?！蹲８！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌?，這篇小說描述了一位農(nóng)村的低層勞動婦女——祥林嫂的悲慘遭遇。作者用包含同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當時封建社會的黑暗與腐朽！祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始，她還有一個嚴厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實的勞動婦女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過了一生。魯迅的小說寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當時社會的黑暗與冷酷，當你打開魯迅的小說集，感受那來自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思……魯迅《彷徨》讀后感600字篇2回眸人生，我不敢相信來生，或許來生有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”那樣的偉大高尚，但我只愿做《吶喊》中的我，在吶喊中學(xué)會如何面對挫折與困難；我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成長，在彷徨中……面對人生，我只能說我在彷徨中成長，并不能說在彷徨中前進，在雨季中彷徨，我漸漸懂得了雨的艱辛，最后吶喊出了繽紛的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可貴，最后吶喊出了旭日東升的太陽。彷徨是我成長的見證，吶喊是我走向成功的見證，穿越風(fēng)雨，見證人生。吶喊與彷徨見證了我的一生，也見證了歷史的歷程，在選自《彷徨》的《祝?！分校榱稚┑谋瘧K命運，猛烈抨擊了當時社會的冷酷、無情、麻木不仁。但人們也在《彷徨》成長，變得懂事，乖巧，思想得以進步。《吶喊》是最好的證明。每一個閃光點后都有說不盡道不完的艱辛與痛苦，我從自己身上，知道了，魯迅《吶喊》與《彷徨》背后的艱辛與痛苦，我也領(lǐng)悟到了彷徨與吶喊在我生命中的歷程，是我一生無法見證的，反而，只能是見證了我的一生。展望人生，我依然會帶著彷徨與吶喊一起去揮斥人生的熒光棒，一起去探求人生的真諦，歷史的車輪也為此掠過，作者在《彷徨》中《吶喊》，成就了一部《狂人日記》；居里夫人在彷徨中吶喊造就了鐳的誕生；女媧在彷徨中吶喊，開創(chuàng)了人類的生命；中國在彷徨中吶喊，成功的獲得了2008奧運會的主辦權(quán)；世界在彷徨中吶喊，呼吁出了同一個世界，同一個夢想的偉大口號。無數(shù)的例子，不都證實了，只有在成長中前進，才能創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造輝煌。彷徨——從出生到衰老吶喊——從失敗到成功彷徨與吶喊伴我一起走過了16個春夏秋冬。一起和我從小學(xué)到高中。未來的路，我尋覓著，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，吶喊正走向成功。在彷徨中成長，在吶喊中前進，我堅信，有一天，成長也是繼我前進后又一閃光點，同時，我也希望閃光點背后的艱辛與痛苦，一并與作者的《狂人日記》記錄下我生活中的點點滴滴，吃、穿、住、用、行、快樂與悲傷。仰望天空，我看見了彩虹，展望未來，我看見了成功。然而，我卻只能說，我在雨季中彷徨過，我在吶喊中前進過。彷徨……吶喊……成長……前進……彷徨“山重水復(fù)疑無路”，吶喊“柳暗花明又一村”；彷徨“天若有情天亦老”，吶喊“人間正道是滄?！?；彷徨“青春”，吶喊“珍惜”。彷徨與吶喊，成長與前進，青春與珍惜。魯迅《彷徨》讀后感600字篇3魯迅先生的《彷徨》多是以農(nóng)民知識分子作為中心人物，在思想苦悶的二十年代中期，魯迅先生注意到了生活在社會底層的普通人民群眾生活以及精神上的窮困潦倒，無論是《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長明燈》、《示眾》還是《高老夫子》、《孤獨者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》，都能從中都感受到魯迅先生的深沉與憤慨之情。魯迅先生鏗鏘有力的話語猶如匕首一般深深扎在敵人的胸膛，刺痛敵人的神經(jīng)，以獨特的視角去觀察貧苦人民的生活，從平凡中感受震撼人心的東西。文中的人物形象以及生活現(xiàn)狀都真實的反映了社會現(xiàn)實，深沉有力地控訴了舊時代地主豪強的壓迫以及封建禮教對人們精神的束縛，表現(xiàn)了自己對人民生活貧窮、精神麻木的深切同情，更表達了自己對未來中華民族命運的殷殷期望與高盛吶喊，觸動我們的靈魂深處。最使我印象深刻的是其中的《祝?！芬黄?，魯迅先生以命運多舛的祥林嫂為描寫敘述的對象，取材于社會現(xiàn)實，代表了一個時代的中國勞動婦女的形象，從人物悲慘的生活遭遇以及變化的思想軌跡中透露了舊社會對勞動婦女的壓迫與剝削，尤其是在精神上的摧殘，忍受著肉體和精神雙重打擊壓迫的祥林嫂的悲慘命運折射的是整個社會的淪落與消沉，透露著這一時期社會的冷漠與隔閡，貫穿著魯迅先生對貧民的“哀其不幸”、“怒其不爭”的殷殷關(guān)懷。我想我們現(xiàn)在所生活的時代不正是前輩們不惜以生命為代價所祈求的美好未來嗎？生活在這個時代的我們是幸福的，是應(yīng)該為之自豪的，古老的中華民族經(jīng)受了一個又一個的磨難才迎來了今天的勝利曙光，我們應(yīng)該珍惜這一切來之不易的現(xiàn)在，讓華夏這個偉大民族更好的屹立于世界民族之林！彷徨，是人生常常遇到的一種處境，然而魯迅先生的偉大之處就在于雖然彷徨，雖然孤獨，雖然無奈，雖然失望，卻從不曾忘記過用自己的力量與之作斗爭。我們身處這個民主的新時代，體驗著陽光普照的美好生活，不應(yīng)忘了前人所做的不懈努力，所以，無論我們在生活中遇到多大的挫折，都要始終保持著一顆不滅的心，就像海子所說過的：“面朝大海，春暖花開?！北３种蛔兊男叛?，我們所想要的時間會給予我們，只要肯攀登人生的高峰魯迅《彷徨》讀后感600字篇4魯迅的小說集子有三本《彷徨》、《吶喊》、《故事新編》?！秴群啊泛汀豆适滦戮帯肺疫€沒有仔細品讀過，今天先來談?wù)勛约洪喿x《彷徨》之后的一點感想。以前中學(xué)時代學(xué)魯迅的課文總覺得讀不太懂又好似讀懂了什么，很朦朧的感覺。然后就很久沒接觸到魯迅的文章了。前些天得益于小華的推薦看了魯迅的幾本書，感覺大抵還是那時候的感覺，卻又有些不一樣。這本書讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情?！夺葆濉肥珍?924年的《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮ι钤诜饨▌萘χ貕合碌霓r(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇?！蹲８！肥恰夺葆濉分械拿?，這篇我們高中就學(xué)過，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無?？勺＃瑹o?？裳?，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的'強烈不滿，厭惡以至憤怒?！秱拧肥窍壬ㄒ灰黄獝矍樾≌f。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪瑦鄄庞兴禁悺?。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛的破裂重要因素就是現(xiàn)實生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。以上便是我讀《彷徨》的感受。魯迅《彷徨》讀后感600字篇5《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，這樣的人們?！夺葆濉分杏胁簧贌崆橄蚬饷鞯娜宋铮@些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”。現(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。彷徨》中的每一篇文章，無不體現(xiàn)魯迅此時“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進讀者的心間，分明看到兩個字：無奈。這種“無奈”充斥著他的生活，使他“飛進了一個小圈子，便又回來停在原地點?！边@不就是魯迅自己的遭遇嗎？生活象一潭死水透年出一點生機，所有的一切都“織在蜜雪的純白而不定的羅網(wǎng)里?！闭业匠隹?，正是魯迅的信念，然而此時他卻只有“不以深冬為意”的氣概，只可惜理想與現(xiàn)實隔著遙遠的距離。但魯迅是不會止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會對人來講是無所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無論這希望是多么遙遠，多么渺茫。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

彷徨讀后感 篇8

看到評論中有許多人吐槽這本小說，覺得蠻正常的，這個結(jié)局不算完滿，也不算很符合大家的預(yù)期，這是很正常的，也是在情理之中的。

這本小說不屬于典推理小說，唯一的亮點就是結(jié)尾告密人身份的揭秘。作者用了典型的幾條線索穿插來誤導(dǎo)讀者。而小說的主旨也緊緊圍繞著日本社會問題，未成年人犯罪的懲治。而事實上，關(guān)于這個尖銳的問題，一切國家的法律其實都是從維護未成年的角度出發(fā)，而非從被害者人的角度出發(fā)。這表面來看無可厚非，但真的了解了這個故事，估計沒有人可以冷靜說這個結(jié)局是理想狀態(tài)。雖然這個結(jié)局并非符合大多數(shù)人的心理，但卻符合了社會中較主流甚至說是道德正確的方向。書本中有提到民眾對長峰復(fù)仇的看法，能體會他的心情但無法認同的人數(shù)超過半數(shù)，而書中的和佳子正是在書中的代表人物，因為她的心地善良和理解，所以才會沒有報警并提供為長峰住宿。這正是和佳子對長峰的理解的表現(xiàn)。而最后的報警制止也出于有意無意的對法律的維護，對長峰的挽救。其實長峰內(nèi)心也是明白的，不管出于什么原因，殺人終究是不對的。

假設(shè)，如果長峰最后復(fù)了仇，殺了快兒，新聞輿論的報道難免不會又一次地偏向未成年一方，指責(zé)長峰為一己之私無視法律，影響社會治安。因為就前文所看，小說中大多數(shù)角色的內(nèi)心都是在糾結(jié)的同時偏向現(xiàn)存的未成年犯罪法。再加上兩個少年的父母失子之痛，人們在反思犯罪的同時也會同情那兩對父母。如果真發(fā)生如此的輿論引導(dǎo)，那么之前長峰的逃亡都變成了一場鋪墊，顯得徒勞而無用。

但如今的結(jié)尾也不是眾望所歸的。沒有交代這場悲劇最后產(chǎn)生的社會影響，沒有交代快兒最終的處罰。其實不交代是對讀者的一個安慰吧。結(jié)果很明顯，未成年犯罪法還是那個處罰制度，快兒的處罰也不會因此加重多少，雖然還有挾持人質(zhì)這一罪名，但一切都因為他只是個孩子這種理由而變得可有可無了。而長峰的死，卻反而警醒世人，不要觸犯法律，否則結(jié)果如此。難免讓人們更加難以心安。同情歸同情，愛子歸愛子，但法律也歸是法律啊。不管書中有多少人物的內(nèi)心糾結(jié)，結(jié)局還不都是統(tǒng)歸到法律這兒么?正如織部，全書就他的內(nèi)心糾結(jié)最多，但也是因為他結(jié)束了所有人的內(nèi)心糾結(jié)。撇開他是警察的這個身份，可能他可以暢所欲言，但因為這個身份，他又多了一份理智和責(zé)任。最后的開槍可以說是他內(nèi)心最后的答案，結(jié)局可見他并沒有對此悔恨，這是他的解脫?也是長峰的解脫吧。

這樣看，其實結(jié)局一開始就定下來了，這本書既在批判法律的不公，有在保持法律的尊嚴，還在推動對法律的反思。這樣的結(jié)局反而是最中肯，最符合社會價值觀的結(jié)局吧。

彷徨讀后感 篇9

二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，但魯迅先生雖彷徨卻不放棄。在魯迅先生的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，盡管遭到失敗的打擊仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關(guān)懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

除此之外，小說中幽默、夸張和諷刺手法的運用的十分巧妙。幽默是一種意味深長的帶喜劇性的諷刺，有時以夸張的手法予以揭露，突出社會生活中敵對事物的矛盾所在與可笑之處，使其無可隱蔽，以達到貶斥、否定的效果。

總的來說，魯迅的小說中喜劇性的興奮，但主要是以沉郁濃重的悲劇氣氛為基調(diào)的。諷刺和幽默總是不可抑制地表現(xiàn)出來，并且同悲劇性有機地交織在一起，使人不得不“哀其不幸，怒其不爭”。即使像《祝福》這樣的悲劇，在沉郁中也蘊蓄諷刺的激情。祥林嫂的悲劇不但成為令人悲慟的淵藪，更化為對封建制度的諷刺利刃，增強了文章的戰(zhàn)斗力。魯迅的諷刺藝術(shù)的.卓越成就即在于通過形象的描繪，反映當時社會的某些重大的方面的問題。這樣子使得小說在沉重的氣氛中不失一種具有的號召性戰(zhàn)斗意識。

而夸張的手法在《吶喊》與《彷徨》中也較為突出?？鋸堉饕迷诩毠?jié)描寫上，以達到諷刺效果和突出人物性格的目的。如：四銘對“惡毒婦”的刻骨銘心；對流氓侮辱孝女的下流話憎惡，而內(nèi)心卻欣賞；兒子無意中吃了他已經(jīng)看準了的一棵菜心的反感等細節(jié)描寫，有力地揭露了四銘的本質(zhì)。

王暉曾經(jīng)說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時，“又把否定的鋒芒指向知識者自身?！蔽蚁耄@便是魯迅令人魂牽夢縈的地方吧！即使過了這么久，魯迅仍在影響著一代又一代的人們。

彷徨讀后感匯總

寫作品的讀后感有哪些技巧嗎？相信作品這本書為很多讀者帶來了內(nèi)心深處的觸動。?讀完一本書后寫讀后感可以更深入地了解它的思想和情感，或許你正在查找類似"彷徨讀后感"這樣的內(nèi)容，這篇文章探討了許多話題相信您能在其中找到您所需的信息！

彷徨讀后感(篇1)

《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說集，收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品，集中反映了那個時期作者的思想苦悶。1933年，魯迅為彷徨題詩寂寞新模范，平安舊戰(zhàn)場，兩間于一卒，荷戩獨彷徨。”這便是“彷徨”的來由。

主要內(nèi)容是通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后的中國的社會矛盾和舊社會勞動人民的苦難揭示了鞭撻封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反映封建的必要性，同時，也表現(xiàn)出作者對壓迫婦女深深的同情。

魯迅先生通過細致的描寫，向讀者展示了當中國農(nóng)村的真實面貌。小說的主人公祥林嫂是典型的舊中國農(nóng)村勞動婦女。她勤勞。善良。質(zhì)樸。頑強。但卻無法掌握自己命運，反而成為了被踐踏。被迫害。被愚弄。被鄙視的對象，最終被舊社會所吞噬。

文章的主要感情是悲哀的，它取材于現(xiàn)實世界，體現(xiàn)了魯迅先生對現(xiàn)實世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界，去體會那個世界和那個時間里的喜怒哀樂，去思索當今社會所反映的一切問題。

彷徨二字足以總結(jié)全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。

彷徨讀后感(篇2)

徐瑞明魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。我在幾近成年之時才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。

彷徨一詞意為“來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去”，反映了魯迅此時在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運動陣營分化時期。字里行間充斥著現(xiàn)實與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。

《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經(jīng)過。從朋友們的話語中不難發(fā)現(xiàn)，他也是一個愛國的青年，為了國家的前途和命運，會與他人抗爭，甚至發(fā)動一場抗爭。這是那個時代乃至當代許多年輕人形象的縮影。

不得不說，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，和大多數(shù)人一樣，他也忍不住成為一個麻木的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫之中了。

《傷逝》描繪了涓生和子君兩個虛構(gòu)人物的愛情故事。其實，涓生在現(xiàn)實中更像魯迅，而子君不是許廣平的化身？在故事中，曾與主人公做過戰(zhàn)友的子君，由于長期的家庭管理，最終失去了銳利的棱角，最終墮落為一個普通的家庭主婦，越來越聽不懂涓生的話。

兩人的關(guān)系終于破裂，子君的生活也或多或少注定了。這是魯迅惟一一篇寫愛情的**，或許魯迅預(yù)見了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛情提前寫了一篇“緬文”。

以這兩篇**為代表，再加上《孤獨者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著尋求生計而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現(xiàn)實的天平向后者傾斜。當時的社會現(xiàn)實是許多新文化運動的支持者。看到社會有了一些進步，他們在沒有馬丁的情況下停滯不前。

路德金面對不公時“絕不滿足”的吶喊。國民性中的各種壞脾氣是魯迅的敵人，也是魯迅言語批評的對象。然而今天呢？

我們有任何實質(zhì)性的進步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！

彷徨讀后感(篇3)

彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。前方在哪里，有前方嗎?真的有前方嗎?那又在哪里?

二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)。“五四”運動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！斑@便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，(表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關(guān)懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧

彷徨讀后感(篇4)

已不知多少次翻看泛黃的書頁，這本《吶喊·彷徨》的合訂本已在家珍藏了多少年。不同的年齡，不同的時期，看魯迅先生的作品，會有不一樣的感受。

朱光潛先生曾將“此身、此地、此時”作為他的座右銘，而再讀本文，“迫害狂”昆仲的形成也可以用這六字概括。

“此身”，昆仲的出身便是在這樣的家庭，這樣的村落。趙貴翁與趙家的狗讓主人公坐立不安，哪怕是一個笑容都讓人打顫，孩子們也被教導(dǎo)用異樣的眼光看人。此時的我僅以為主人公是“迫害狂”，無惡不作。狼子村的佃戶因為饑餓吃人，從古到今的書縫爬滿“吃人”的小蟲，陳老五、何先生甚至親生大哥都滿眼饑餓。其實，主人公并非無惡不作，而是飽受煎熬。

“此地”，昆仲所存在的這塊地已經(jīng)不像是正常人生存的領(lǐng)域。他日記中的內(nèi)心獨白：“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”，是我印象最深的一句話，開始無法理解，看似“匪夷所思”，但了解了主人公所處的環(huán)境，這種人性的扭曲卻又在情理之中。

“此時”，昆仲生活在一個封建而又沒有人情味的時代中。蒼涼的社會擺在主人公面前，主人公是要被吃的弱勢群體，其他人都在偽裝，想方設(shè)法接近主人公從而達到“吃人”的'目的。主人公很無奈也很無助，他無法把自己從社會的泥淖中拖拽而出，也無法逃離，他被困住了。整個社會悄悄在變，人心也在變，“吃人”的方式亦在變，但“吃人”的本質(zhì)未變?！奥斆鳌钡娜藗儗W(xué)會“借刀殺人”，他們千方百計折磨主人公，讓他的生命消耗殆盡，從而自生自滅。人們會狡黠地笑，他們害怕從“吃”變?yōu)椤氨怀浴保麄儾粫姓J“吃人”的罪行。

彷徨讀后感(篇5)

《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇**集，收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品，集中反映了那個時期作者的思想苦悶。下面是吶喊彷徨讀后感，歡迎參考閱讀！

魯迅吶喊彷徨讀后感1魯迅，是一個家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當時社會的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當時的一位偉大的文學(xué)大師。

在**勢力面前，他決不妥協(xié)；在人民面前，他低頭，甘當牛馬。這就是魯迅，本名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的**、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。

一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關(guān)。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。**里的主人公（狂人）對周圍的事物十分敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被**的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅**里的狂人正是這樣的。

他看透了這個“人吃人”的世界，惶惶不可終日。本文篇幅不長，但揭示了當時社會的頹廢和封建壓迫。

《彷徨》是魯迅的另一篇“**之作”。這篇**描述了一個當時社會的黑暗、()殘忍，是大家看見世人真面目。魯迅用自己的思想來諷刺當時的社會，其中包括他深厚的愛國心。

《祝福》也算是《彷徨》中最具有代表性的作品，這篇**講述了一位農(nóng)村的低層勞動婦女——祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅同情地寫下了她的不幸，抨擊了當時封建社會的黑暗和腐敗！

祥林太太的不幸始于她嫁給比她小十歲的丈夫，她有一位嚴厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女仆，這是一種剝削性的奴隸生活，但她很滿足。

祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這位善良樸素的勞動婦女的一生，而且使她的生活幸福無法獨立和悲慘。

魯迅的**很深，很難理解，但你仍然可以看到當時社會的黑暗和寒冷。當你打開魯迅的**藏品時，你能感受到發(fā)自內(nèi)心的警告和批評，留給世人的只有深深的沉思

吶喊彷徨讀后感2在雨季中彷徨，在彷徨中吶喊，《彷徨》是魯迅繼《吶喊》后的又一部**集，彷徨也是我人生吶喊的起點，在彷徨中成長，在吶喊中前進。

——題記

回眸人生，我不敢相信來生，或許來生有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”那樣的偉大高尚，但我只愿做《吶喊》中的我，在吶喊中學(xué)會如何面對挫折與困難；我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成長，在彷徨中……

面對人生，我只能說我在彷徨中成長，并不能說在彷徨中前進，在雨季中彷徨，我漸漸懂得了雨的艱辛，最后吶喊出了繽紛的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可貴，最后吶喊出了旭日東升的太陽。猶豫是我成長的見證，哭泣是我成功的見證，走過風(fēng)雨，見證人生。

吶喊與彷徨見證了我的一生，也見證了歷史的歷程，在選自《彷徨》的《祝?！分校榱稚┑谋瘧K命運，猛烈抨擊了當時社會的冷酷、無情、麻木不仁。但人們也在《彷徨》成長，變得懂事，乖巧，思想得以進步?！秴群啊肥亲詈玫淖C明。

每一個閃光點后都有說不盡道不完的艱辛與痛苦，我從自己身上，知道了，魯迅《吶喊》與《彷徨》背后的艱辛與痛苦，我也領(lǐng)悟到了彷徨與吶喊在我生命中的歷程，是我一生無法見證的，反而，只能是見證了我的一生。

展望人生，我依然會帶著彷徨與吶喊一起去揮斥人生的熒光棒，一起去探求人生的真諦，歷史的車輪也為此掠過，魯迅在《彷徨》中《吶喊》，成就了一部《狂人日記》；居里夫人在彷徨中吶喊造就了鐳的誕生；女媧在彷徨中吶喊，開創(chuàng)了人類的生命；中國在彷徨中吶喊，成功的獲得了2008奧運會的主辦權(quán)；世界在彷徨中吶喊，呼吁出了同一個世界，同一個夢想的偉大口號。無數(shù)的例子，并非全部證實，只有在成長中進步，才能創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造輝煌。

彷徨——從出生到衰老

吶喊——從失敗到成功

猶豫和哭泣伴隨我走過16個春夏秋冬。一起和我從小學(xué)到高中。未來的路，我尋覓著，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，吶喊正走向成功。

在彷徨中成長，在吶喊中前進，我堅信，有一天，成長也是繼我前進后又一閃光點，同時，我也希望閃光點背后的艱辛與痛苦，一并與魯迅的《狂人日記》記錄下我生活中的點點滴滴，吃、穿、住、用、行、快樂與悲傷。

仰望天空，我看到彩虹，展望未來，我看到成功。

然而，我卻只能說，我在雨季中彷徨過，我在吶喊中前進過。

彷徨……吶喊……

成長……前進……

彷徨“山重水復(fù)疑無路”，吶喊“柳暗花明又一村”；

彷徨“天若有情天亦老”，吶喊“人間正道是滄桑”；

彷徨“青春”，吶喊“珍惜”。

彷徨與吶喊，成長與前進，青春與珍惜。

吶喊彷徨讀后感3魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本**集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望。

《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！

魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的?？稍谀敲癫涣纳?、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的“槍”。用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”。

開學(xué)第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚光大。讓我們的祖國不僅富強，而且精神上登上世界之巔！

是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：

“您是大唐來的高僧??！”語氣是多么崇拜向往?。〔幌袂靶┠晡覀?nèi)ト毡尽?/p>

導(dǎo)游不敢給我們發(fā)隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們在老外的眼中素質(zhì)是多么差??！是的，這些年來，我們的國家越來越繁榮，人民生活越來越富裕，但精神文明卻跟不上。它就像一個跛腳的巨人，不能跑到世界的最前面！

今天，我也要學(xué)習(xí)魯迅先生的吶喊精神，大聲吶喊：同學(xué)們！讓我們繼承先輩深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過精神文明建設(shè)的旗幟，努力學(xué)習(xí)，努力發(fā)展祖國的文明！

來吧，小主人們！讓我們從現(xiàn)在開始，每個人都文明禮貌：向老師敬禮，向?qū)W生問好；幫助媽媽掃地，幫助老人捶背我們都從小事做起，先照顧好自己，再幫助別人。

我相信，在不久的將來，我們的中華民族一定會成為一個物質(zhì)精神的巨人，邁著堅強的步伐走向世界。加油！

吶喊彷徨讀后感4《吶喊》是魯迅先生的短篇**集,是中國文學(xué)史上的一部經(jīng)典,是幫助當時中國人清醒的認識到自己的無知,麻木,愚昧的重要的精神良藥。

我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時候,當時經(jīng)常聽家人講孔乙己的故事,但是當時忠于看寓言之類的書籍,幾年后這本書就淡除了我的腦海......一直到初中學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)》《社戲》才又一次回憶起了這本書,學(xué)了《吶喊》自序后決定認真讀一遍,可是直到現(xiàn)在才找到了機會,同學(xué)們好多都讀過不只一遍了。

集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿q正傳》等十四篇**，給我感受最深的要數(shù)《孔乙己》與《藥》。

孔乙己,一個家境貧困,好吃懶做,無所事事的小人物,明明處在社會的最下層但是卻一心向往著貴族人的生活的專職**,被打斷了腿,最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化，迂腐不堪的***人物形象,對封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描寫眾人嘲笑可憐的孔乙己的場面寫的也是有滋有味,用眾人的哄笑烘托和加強了**的悲劇效果。

文章不僅描述了孔乙己痛苦的人生經(jīng)歷，也展現(xiàn)了社會同僚的不同感受。相反，這是一個笑話，反映了封建社會的黑暗和殘酷。

《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺?！端帯?我認為是這本**集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么“人血饅頭”......

聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當時卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命” “造反”就更沒有關(guān)心的必要了。

當革命者致殘時，人們都在**。。。都是因為長期生活在封建壓力下的結(jié)果。這是他們這一代人的情況，但受殘酷封建主義影響的中國人不只一代。

魯迅為當時的中國人寫了這些文章，讓他們讀完后清醒過來。魯迅先生憤怒而又激勵著當時中國人，向被深深蒙在鼓里的國人說明當時社會的黑暗。

但此時，中國已經(jīng)擺脫了封建社會的影響，正朝著更加美好的未來健康正確地前進。我們應(yīng)該站起來，繼續(xù)努力，為美好的明天而奮斗！

彷徨讀后感集合6篇

我們帶您領(lǐng)略“彷徨讀后感”的故事和文化底蘊，請繼續(xù)閱讀。相信您在閱讀完作者的作品后，一定有很多新的體會。在寫讀后感的時候，我們要注重情感的合理性，真實地表達自己的感受?；蛟S您也能找到一些有參考價值的讀后感范文。請您花幾分鐘的時間，細細品味本文吧！

彷徨讀后感【篇1】

地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。

為何要保護呢？這個世界上少年罪犯比起正常的少年的數(shù)量只能算是零星吧，我不認為這個世界上多幾個悔過的罪犯就會變得更美好，何況這罪犯還毫無悔過之心。美好的社會可以由正常的人來創(chuàng)造，罪犯們就該承受自己的刑罰。

書里日本當時法理不健全，而在中國，作為不太了解法律的，我曾經(jīng)少年時，周圍人包括我自己都有這一種理所當然的想法：反正我不滿16歲，怎么怎么做也不犯法。不見得都會去主動做一些壞事，但是總歸有些肆無忌憚的。

人之初，性本惡。自私是人的本能，真善美才是社會加諸于人的框架，兩者常常對立，不過也并不完全矛盾。這不是一個非黑即白的世界。菅野和誠這兩個少年和各種媒體人展現(xiàn)的是純粹的自私。而尊敬警察膽小懦弱的隆明為了女兒而包庇長峰，包庇是自私，而為了女兒是父愛。因為立場，所以會讓人有些感動。而同時菅野和伴崎的母親，誠的父親，包庇兒子的行為明顯的是邪惡的自私，一派令人厭惡的嘴臉，然而這不也是出于和隆明一般的父愛母愛。

這不由得讓我思考，如果我的至親成為了罪犯，我會怎么辦？難以回答。不過如果我的至親受到了傷害，我應(yīng)該也會毫不猶豫的舉起屠刀吧。

彷徨讀后感【篇2】

《彷徨少年時》讀后感1000字：

本書

誰沒有過少年？誰的少年沒有彷徨和困苦？但是，大多數(shù)人走的是一條容易走的路，我們走的是一條崎嶇、艱難、困苦的道路。

這就是黑塞所描繪的那個彷徨少年，從困惑、欺騙、墮落、沉淪，再到自我尋找、矛盾碰撞、逐漸堅定的成長路程。

這一路上，少年會遇到各色人與事。因為微小不過的事情，被他人利誘、恐嚇，進而去欺騙家人、朋友，卻又無從訴說。在這個過程中，矛盾、掙扎無時無刻糾纏著少年，內(nèi)心的失落、責(zé)難只能自己往心里吞。因為他人一次次地緊逼，少年一步步地逃避退縮，那個年紀的敏感與無知，無力與彷徨，都在黑塞的筆下淋漓展現(xiàn)。

回想少年時代，心靈正處在初探外界的過程中，會不斷的觸碰、嘗試，或是未知，或是禁忌。誰沒有難以啟齒的秘密，誰沒有無處言說的糾纏，好在總有朋友、親人出手相助，化解內(nèi)心郁結(jié)的傷痛。

而朋友或親人的相助，則像一個標桿或者旗幟，指引著少年向前走。就如同小時候，一個人走夜路，面對墨色的夜，內(nèi)心總有英雄人物的感召或是指引，給自己鼓舞，激勵自己向前。

對于世界，對于周遭，對于眼花繚亂的信仰，少年也會充滿疑惑，想去探索，實驗，甚至去經(jīng)歷，然后，另一方面，又謹小慎微，猶豫不決，哪里來了勇氣，心懷不懼；哪里來的膽怯，彷徨無措。這都是一個少年的內(nèi)心戲，更多時候，不僅是少年、成年、老年，我們是不是都在與自己的念想打架。

內(nèi)心的欲望，現(xiàn)實的殘酷，理想中的烏托邦，眼底下的錢車房。如何探尋內(nèi)心的聲音？如何打開心房的鎖扣？

黑塞說，你必須尋找你的夢，然后道路才變得容易些。不過沒有一個夢會永遠繼續(xù)下去，每一個夢的后面都有另外的一個夢跟隨著，因此，人不應(yīng)該特別依戀著任何一個單獨的夢?；氐疆斚拢腥苏f，很多人都很忙很累，但很多人都不快樂。現(xiàn)代化的生活節(jié)奏、都市化的生活方式，使人們的生活像在履帶，不停的運轉(zhuǎn)、機械，然而，卻少有人停下來反思，從內(nèi)心出發(fā)，尋找自己的所愛。

少年的彷徨，成年的捆綁，原來，所謂的成長是一個沒有始終的話題。只不過，所面臨的處境和心境大相徑庭。

少年時的自欺欺人、掙扎矛盾，成年后也許還會有，但是不是理應(yīng)更加成熟，更加豁達，也更加智慧呢。當一代又一代的少年成長起來，面對來時路，是不是更加坦然，更加無畏。

在少年經(jīng)歷了恐嚇、挫敗、墮落、彷徨、迷惑后，那個畫像上的人，現(xiàn)在已經(jīng)不再局限在夢中，不再是僅僅畫在紙上的人了，而是生活在少年內(nèi)心生成了一個理想，成了強烈的自我。

當你迷惑，要敢于試探，當你彷徨，要敢于向前，當你深處墮落深淵，要敢于自省自律，當你曾是少年，你理應(yīng)從來無懼風(fēng)險，而當我成年，是否心懷少年。

少年從彷徨到堅定，也是在認識到自己、尋找自我。

無論少年抑或成年，當別人都走在一條容易走的路，而我們走在崎嶇、艱難、困苦的道路上。

彷徨讀后感【篇3】

輕輕地，走進那個多災(zāi)多難的季節(jié)，擠一滴生命的翠綠，涂滿不堪回首的往事。他，就是魯迅，黑夜中孤獨的探索者，為與黑暗的抗爭耗盡了他滿腔的熱血，讓我們這些后來人帶著幾縷彷徨走近他吧！

魯迅先生生活在一個新舊交替、異常黑暗的年代。雖然，辛亥革命的爆發(fā)是令人振奮的，但畢竟它沒能成功，中國還是陷入了混沌狀態(tài)。魯迅，他懷著一顆無私的愛國心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望與光明。

人的一生，挫折是常會有的事情。當你經(jīng)歷痛苦的時候，能將一粒希望的火種埋在心間，那么夢想的烈焰會為你照亮前行的路途。我們需要這種“樂觀”精神，這是治愈一切心靈創(chuàng)傷的靈丹妙藥。魯迅先生含著這顆靈丹耕耘在一個黑色的年代里，在最困頓的時刻它執(zhí)著地發(fā)揮著效力。許多人心中也懷有希望的種子，但他們不具有魯迅先生的“韌的精神”。當挫折來臨時，他們心中的希望之火就被熄滅了。可見，這種精神不是每個有“火種”的人都擁有的，只是魯迅才有的獨一無二的品質(zhì)。

“一切是死一般的寧靜，死的人和活的人”。死的人長眠于地下也當安息了，因為活下來的人點燃了希望的燈火指引更多的人踏上生的路途，因為更多的垂死的人被救起，活在希望的世界里。這就是魯迅先生的思想本質(zhì)。彷徨讀后感此時，我想靠近彷徨著的魯迅，與他一同守望著閃亮的希望，在漆黑的長夜中戰(zhàn)斗，迎接新的黎明！

彷徨讀后感【篇4】

在寫黑塞的另一部作品《悉達多》的讀后感時，提到了亞隆的《當尼采哭泣》，寫的時候我并不在意，只是某一日自己重讀，突然發(fā)問，好端端的我提另一個不相干的作家的作品是為什么？于是細察一下內(nèi)心，大抵是因為帶來的震撼相似，其實體悟到的東西并不完全一樣——當然怎么會完全一樣——但經(jīng)歷的體驗確實驚人的一致：仿佛冥冥之中讀書的人和寫書的人就是同一個人，就像辛克萊和他鷂鷹的那幅畫。

一，辛克萊就是德米安。

當然我不只是在說他們兩個都是具有該隱之印的人，擁有同樣的靈魂。

生活當中或許會遇到契合的朋友，但那個人頂多是皮斯托琉斯——一旦走近，你總會發(fā)現(xiàn)他可以是你的指引，但他身上一定有你明顯并不認同的“瑕疵”。這份不同終將把你們驅(qū)遠。抑或更甚，在你成為德米安之前，你只能遇見皮斯托琉斯。你永遠都不會遇見真正的德米安，因為——那是未來的你。

可是千萬不要輕視了皮斯托琉斯，他是一面并沒有哈哈效果的鏡子，他的自省和自知能力可以讓辛克萊很清楚的看見鏡子中德米安的影像。不過最初他把那鏡中人當成了皮斯托琉斯，而非他自己。

德米安就是辛克萊的創(chuàng)造。當然我也不是因為辛克萊是黑塞的筆名，是他創(chuàng)造了德米安的角色才這么講。我是在說，只要有一個辛克萊，那么他的心中必然存在一個德米安。正如“如果全人類都消亡，只剩下一個天資平平的孩子，這個孩子也終歸找回萬物運行之道，他會制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、舊約和新約，制造出一切?！钡旅装簿褪切量巳R的宗教，是他的靈性自我對現(xiàn)實自我的引導(dǎo)。正如佛洛依德口中的超我，引領(lǐng)他走向時間概念上的命中注定。

我們常說，傾聽你內(nèi)在的聲音，別急著說不，他知道你要什么。德米安就是那個通向未來聲音的名字。無論他出沒出現(xiàn)在辛克萊的現(xiàn)實生活里，他在他的精神世界中一直存在，并且在陪伴著主體認識、肯定、整合、超越自己之后，終究會散去，徹底與主體融為一體，就像故事的結(jié)尾，德米安不在了，辛克萊變成德米安的樣子，德米安回歸了辛克萊，辛克萊終成為了德米安。

二，艾娃夫人的名字叫人性。

辛克萊在情欲旺盛的青春時光遇見了貝雅特麗斯——他心中的女神，于是漸漸從自我沉溺的思緒中走出來一點，慢慢接觸生活。可是他畫筆下的貝雅特麗斯卻有著與德米安非常相近的氣質(zhì)，男女界限模糊，美麗又俊朗，最重要的是他們都有清醒的好奇的審視世界的睿智眼神。但漸漸地，貝的形象在夢中、在畫里愈發(fā)的模糊，終于與辛克萊的母親和德米安的形象融為了一體，有了艾娃夫人的容貌。艾娃夫人便是所有這些人的某些與辛克萊息息相關(guān)的特質(zhì)的融合統(tǒng)一。

在讀黑塞的另一部作品《悉達多》的時候，恍然間意識到“圓融的統(tǒng)一”的存在是什么。之前我一直想找尋ta的存在，可是我無論怎么總結(jié)、提取都是不得法，既然ta是所有東西的“根”，那么ta應(yīng)該是所有事物共同點的升華，難道不是這樣嗎？可就算我看到了“惡人”心中星星之善，但總有不能被囊括其中的部分，正如那些站在一個軸線最兩端對立的東西終究又怎么可能被統(tǒng)一在一塊？后來頓悟：原來重要的不是“統(tǒng)一”而是“全部”。就是無論需要被容納的特質(zhì)的性質(zhì)是什么，它都是人性中固有的一部分，任何一部分都是整體的一部分。

但當時的“整體”還有一定的傾向性，是別人的觀念向我熟悉的價值觀靠攏的“統(tǒng)一”，還有分別心，還分得清哪個更“正確”。但是讀完了《德米安》之后就不一樣了——任何人性中的一部分，都是人性整體的一部分，人性的整體沒有好壞、善惡、美丑的性質(zhì)，那些都是統(tǒng)一的人性在不同作用期產(chǎn)生的不同外顯。而好壞善惡都只是我們用自己的視角對ta的定義，都是片面的，都是人類的虛無創(chuàng)造與其本質(zhì)毫無關(guān)系。

又因為我自己也是“艾娃夫人”的一部分，我可以被她包容卻不能包容所有其他的人；雖然我們可以彼此統(tǒng)一為一身，但終究是鼻子、眼睛、耳朵、大腿的各個部分，只能生活在自己的圈子里才會舒服。有時，大腿癢癢了，會用手指抓一抓，但手指的細胞永遠都不會長在大腿那里，雖然相觸的那一刻有了聯(lián)系，就像兩個人共處在一個物理空間下，但終究是屬于兩個世界的人，還是要各歸其位——手是手，腿是腿。

這樣的事實是誰也改變不了的，也沒有必要改變。我的感覺就是有限的“手的觸覺”我只能用自己的能力判斷，雖然通過整個身體我能感覺我與你相連，但我永遠無法真正理解你或者接納你像你周圍的細胞一樣。但這一切都無關(guān)對錯，標準一定是主觀的。

如艾娃夫人一樣的女人，無論性別年齡，我們都會愛吧。所以最后她消失了。辛克萊沒有跟她見上最后一面，而那是第一次辛克萊敢于用愛對她發(fā)出召喚，可是來的人是德米安——就是辛克萊自己。如艾娃一樣的另一半永遠都不會來，她是人性的全部，同時滿足所有的需求，不會是任何一個有限的（limited）個體能夠擁有的。

可我們?nèi)耘f可以擁有另一只手。就像Eva說的——“愛無須祈求，也無需索要”，愛“是主動吸引”，每一個還未成為德米安的辛克萊仍舊應(yīng)該盡自己的全力去追求愛，去主動吸引，召喚出每一位擁有該隱之印人的光輝。隨時渴盼能夠更緊密的連接，然后離艾娃夫人更近一點。只要我們的左手有了右手，我們就可以touch身體的所有部分，感知人性的全部。

每當我們拋棄了一個人，我們就離上帝更遠了一步；每當我們相戀，我們就攜手走近了艾娃夫人，走向了更廣袤的包容的人性世界。通過彼此，與整體聯(lián)通，就像通過愛一個人愛上了全世界。

三，《德米安》《悉達多》《荒原狼》（撕裂整合再撕裂）

我讀《悉達多》在讀《德米安》之前，所以讀到《德米安》時能感覺到《悉達多》的心境更成熟、平和、包容一切，而且少了很多年少心理的紛亂（也可能是因戰(zhàn)爭背景），字字句句都沒有浪費。而《德》貝雅特麗斯的章節(jié)確實讓我跳脫了一下。但是黑塞的人物處理還是老樣子，總是被設(shè)定用來講述道理的，盡管有時你會覺得他的人設(shè)不一定合理，就如我不相信辛克萊轉(zhuǎn)學(xué)之后性情大變的樣子——或許轉(zhuǎn)變的性質(zhì)差不多，但總覺得有些刻意——也像讀到悉達多非要去塵世里紙醉金迷一番時的感受。如果小伙伴想讀這兩部作品，建議還是按照創(chuàng)作的先后順序來讀，先《德》后《悉》。

而《荒原狼》是黑塞在第二次婚姻觸礁之后的自傳體長篇。其中既有著作者向內(nèi)探索自己的獨立，又有著不被外人理解的孤獨；既有“狼性”的鮮明的和平主張和自我表達，又有著“人性的”渴望被家庭，特別是自己抨擊的中產(chǎn)階級家庭氣氛所包圍的需要；而他自己把體內(nèi)這兩種沖突稱之為脆弱——稱之為渴望找到群體但又遺世獨立的荒原狼形象。

盡管是再次的二元沖突，但是《荒原狼》里展現(xiàn)的絕不是《悉達多》圓融統(tǒng)一之后的倒退，”狼性“和“人性”的沖突并非《德米安》善惡的交融，而是作為一個獨立完整的個體人，在面對環(huán)境的無奈時做出的一種自主的孤立、矛盾、沖突的選擇。二元不再在他的體內(nèi)，而更多在他與環(huán)境之間，在他主張的人的需要和環(huán)境的現(xiàn)狀之間。而他選擇現(xiàn)有生活的目的就是提倡每一個的自我實現(xiàn)，在資本主義的物質(zhì)和精神沖突之間作出一次他的吶喊，里面聽得出他受榮格精神分析的影響而發(fā)出的聲音，也聽得到他面對德國即將步入戰(zhàn)爭狀況的無奈。

當然還有一小部分是他個人情感生活的療愈。作家這個職業(yè)很好，你心里有氣就可以用一個角色殺死一個人。

《荒原狼》還沒有讀完，但哈瑞哈勒已經(jīng)絕不再是那個信奉阿布拉克薩斯（Abraxas）為神祇的德米安了。德米安還是那只鳥：

“鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕于世上，就得摧毀這個世界。鳥飛向神。神的名字叫阿布拉克薩斯?！?/p>

彷徨讀后感【篇5】

讀完《彷徨》，我的心靈仿佛受到了洗禮。魯迅先生用一個又一個諷刺的故事，向我淋漓盡致地展現(xiàn)出舊社會黑暗與殘酷的現(xiàn)實，也讓我看到了一個愛國赤子的迷茫與無奈。

通讀全書，最令我觸動的就是魯迅對民族和國家的熱忱。

這種熱忱，在他筆下主要體現(xiàn)于兩方面。一是魯迅對舊社會的批判，這種批判來源于他憂國憂民的思想。在《離婚》一文中，魯迅刻畫了愛姑這一封建婚姻受害者的形象。愛姑被休妻的遭遇，揭示出封建統(tǒng)治者腐朽空虛的本質(zhì)，也反映出農(nóng)民群眾仍抱有幻想、缺乏反抗意識的現(xiàn)實問題。這是魯迅對舊社會封建思想殘害人民的批判。而《示眾》一文中，雖然是寫眾人圍觀巡警羈押白背心男子，重點卻并不在押者與被押者，而著力于描寫人們觀察熱點又互相觀察的情態(tài)，從而一針見血地揭露中國人的看客心態(tài)。這對國民思想劣根性的批判正是魯迅心系民族前途的最好體現(xiàn)。

魯迅對國家、民族熱忱不僅在于其對舊社會的批判，也表現(xiàn)在他對覺醒者境遇的同情。

《在酒樓上》一文中，魯迅著力描繪了呂緯甫的形象，寫呂緯甫曾也曾有著進步的思想，希望改革救國，最終卻迫于生計，教起了子曰詩云的封建傳統(tǒng)經(jīng)典。呂緯甫是當時熱情漸漸消沉、迫于生計拋棄本心的進步知識分子的縮影，魯迅對此有著深切的同情，因為他與這些進步青年有同樣的愛國熱情。

古往今來，中國有無數(shù)像魯迅先生一樣對民族、國家含著無限熱忱的英雄，他們嘔心瀝血，為國家獻出自己的努力。孫中山等民主革命英雄發(fā)起辛亥革命，推翻腐朽的清王朝;陳獨秀等先進知識分子發(fā)起新文化運動，解放國民的思想;張謇等實業(yè)家提出實業(yè)救國，興辦民族企業(yè)，抵制帝國主義的經(jīng)濟侵略等等。他們都深切熱愛著自己的祖國和民族，為祖國、民族的復(fù)興竭盡全力，甚至犧牲生命。他們是我們的英雄!我為祖國有這樣的英雄而驕傲!

品讀《彷徨》，我切實地看見了那個黑暗的舊社會，也看到了魯迅先生的無奈與迷茫。但迷茫之下是深切熱愛民族和國家的赤膽忠心!我應(yīng)當學(xué)習(xí)魯迅先生和千千萬萬如他一般的愛國志士們的熱忱，繼承他們?yōu)閲瞰I的志向，為祖國發(fā)展獻出自己的一份力量!

彷徨讀后感【篇6】

看著結(jié)局挺鬧心的，其實很希望長峰能把快兒一槍斃命，可是畢竟只是我希望。整本書都在扣彷徨二字，中井誠怕快兒的威脅怕遭到報復(fù)卻又想做點對的事，彷徨。長峰從一開始就是，擔心女兒卻怕被女兒煩不敢打電話，彷徨，在道德與復(fù)仇邊緣彷徨，到最后的和佳子的一聲喊使他猶豫。真野與織部作為刑警，自有刑警的職責(zé)，可是人心都是肉長的，但凡有點同情心，都會對長峰這件事猶疑吧，他倆也是一直在考慮自己到底做的對不對。

久冢最終是告密者，真的是沒看出來，大概看的還是不夠心細。最煩和佳子，終究是沒有感同身受這種事的。和佳子永遠都不會體會到女兒被欺凌致死的痛，所以她也不能體會到長峰想為女兒報仇的心。女主簡直花樣秀同情心[再見][再見]還為自己報警找了個冠冕堂皇的理由。

現(xiàn)在開始慶幸自己當初沒去警校，帥也只是在外人看來，像我這種性格的人，想必會做不少越職的事吧。

總的來說，一貫的東野的黑暗風(fēng)。但是一直在想一個問題，也是讀者反復(fù)提到的問題，那就是這個故事的背景下，是否有信號偵查技術(shù)？長峰買房是在80年代末期的泡沫經(jīng)濟時代，繪摩十五歲，那就意味著現(xiàn)在是90年代末期甚至是20世紀，應(yīng)該不至于沒有衛(wèi)星定位吧，算是作者的一個小bug？

彷徨讀后感錦集8篇

關(guān)于“彷徨讀后感”，小編為您精心準備了一份詳細介紹，請細心閱讀。隨著知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為普遍的文化活動之一，通過讀作者的作品，我們能夠獲得新的領(lǐng)悟。讀后感包含了該書的獨特特色和亮點，為您在工作和學(xué)習(xí)中提供參考。如果需要具體的操作方案，請向?qū)I(yè)機構(gòu)咨詢！

彷徨讀后感 篇1

關(guān)于魯迅先生，我了解得并不深入。認識他的途徑自然是教科書，那時的我對這位被視為神明的作家抱著或多或少的不耐，把他視為惹人盲從的教條式人物。這自然不是唯一個人的看法，魯迅自己也提出過“罵殺”和“捧殺”之說，既有人捧他，自然也有人罵他，但這兩種做法實際上都不大高明。如果我們拋掉他身上色彩濃重的許多“家”的稱號，或許能更清楚認真地讀他。這當然也不是我一個人的看法，但隨著當初那份稚氣退去，對當時的自己莫名的抵觸心理付之一笑后，我確實才真正發(fā)現(xiàn)魯迅的魅力。

我讀《彷徨》，最直接的感觸是來自魯迅的語言。我想，每讀一本名家的書，多免不了要為他們的語言折服。這來自于他們駕馭文字的能力，敘述中總無贅言，一字一句簡繁恰到好處。魯迅的文字絕不華麗，卻是像版畫、浮雕，有立體感，能突出他想表現(xiàn)的情景和思緒。他用字很妙，如《祝?！防铮八R的還是康有為”或“還要陪出許多眼淚來”，再如《幸福的家庭》里描寫作家的動作的一段，“跳下床來”“抽出一張綠格紙”，還有《孤獨者》里，說S城的人對發(fā)表沒有顧忌的言論的人，“一定要暗暗地來叮他”，“?！卑涯侨说募饪虗憾?、暗中傷人之態(tài)寫得盡致。再來，同樣給我留下印象的，是魯迅善于利用細節(jié)刻畫人物，并不著痕跡地突出細節(jié)。魯迅的故事里少有令人緊張的大場面，卻讓讀者很投入，感到人物血肉很鮮活，這便是細節(jié)描寫的奇功?！妒颈姟防锩鑼懶W(xué)生看熱鬧的急迫，“飛奔上來，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人群中直鉆進去”，按帽子這個細節(jié)，把人叢的擁擠，小學(xué)生的急不可耐完全表現(xiàn)了出來。再如《弟兄》里關(guān)于看診的兩段描寫，中醫(yī)白問山是“診過脈，在臉上端詳一回，又翻開衣服看了胸部”，而有名的西醫(yī)普悌思是“兩手插在褲側(cè)的袋子里”又“略略按一按脈，又叫沛君擎高了洋燈，照著他在病人的臉上端詳一回，又叫揭去被臥，解開衣服來給他看”，這兩段細節(jié)描寫相互對比，展現(xiàn)了西醫(yī)的高高在上的神氣，也揭示了當時人們對外來事物的不了解和盲目接受的矛盾。

當然，魯迅刻畫人物的方法遠不止這些，我只是寫了些集淺顯的。魯迅對人物的把握，的確就像一位醫(yī)生對人體構(gòu)造的了解一樣準確，說他使用顯微鏡和解剖刀在對付這些人物也不為過，因為他把人物的心理活動，包括那些人物本身都未察覺的意識，通過他們的語言和行為呈現(xiàn)了出來，同時帶著一種置身事外的諷刺。在他的這種剖析與呈現(xiàn)中，《彷徨》中的人物便從紙頁中走了出來，帶來了那個時代和社會的面貌。

談到《彷徨》中的人物，其實相互間是有著聯(lián)系的，即使是不同故事里的人物，也可以放到一起來看。

學(xué)程、吹燈人、呂緯甫和魏連殳。這四人相對其周圍的環(huán)境都算是較“新”的，然而又有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)程進了西學(xué)堂，學(xué)了新知識，卻并沒有真正接受新思想，在家中還是受到古板父親的支使，沒有任何的覺醒與反抗。他的“新”是浮于表面的，是家庭炫耀的資本罷了。吹燈人身上有著抗爭意識，雖然他失敗了，但從沒放棄，可惜，他對于自己在為何抗爭一直沒有明確的認識，這是他的抗爭減色不少。呂緯甫和魏連殳在早起都有著一定得覺悟和抗爭精神，然而他們的結(jié)局都不容樂觀，一個在生活的重壓和對理想的失望中迎合了舊思想，即使他心中有悲哀也有懷戀，但已沒有了充實抱負的心，另一個在悲哀和自鄙里走向了發(fā)達之路，他用投入他所憎恨的一切去表現(xiàn)他對生活的失望，他在無情地嘲諷這世界和他自己，這樣的人身上別具色彩更濃重。“哀其不幸，怒其不爭”，而爭了的人，不是不得其法，就是動搖或毀滅，最后“兩間余一卒”，如同散落的軍隊的游勇，在茫然的叢林里不知如何進軍，難怪要“彷徨”。

子君和《幸福的家庭》中的主婦。她們都是曾經(jīng)美好的女子，在年輕時醉人的愛情中綻放過極美的笑容，然而這笑容終是在日復(fù)一日的劈柴、白菜以及炊煙里模糊，更在生活的艱難中被遺忘。她們不同的是，一個被生活同化，并得以持續(xù)這生活;一個在社會對其愛情的不寬容中，連艱難的生活也不得保存?？蓱z的是她在最后都還對這份虛妄的愛抱有希望，連自己用于排遣寂寞的動物的保留不了，這無疑是對其命運的悲嘆。有人說，魯迅先生為探求女性的出路而寫了《傷逝》，那他最終應(yīng)是絕望了，但我認為，這些女子的悲劇中，她們的丈夫也有責(zé)任。

說到她們的丈夫，《幸福的家庭》中的作家，一面在心里崇尚著真正的創(chuàng)作，一面為賺錢而寫作，而且，從他的文章可以看出他對于當時人的價值觀有潛意識的接受;而涓生，他有過新思想，卻并不是真的獻身革命的戰(zhàn)士，也不是學(xué)問精到的學(xué)者，但他一直有一種高尚感，在他心里，子君是低于他的，他一直在評判子君，而不是體貼子君。其實子君的許多想法，放現(xiàn)在也是人之常情，她的悲劇不能只歸結(jié)在舊社會女子的落后性上，那時時代和個人際遇相互影響的產(chǎn)物。

高老夫子、萬瑤圃、四銘和老媽子。這幾個人都是教育者，然而，他們中，要么沒有真才實學(xué)，坐井觀天，要么自以為是興辦女學(xué)的新思想者，本質(zhì)上卻虛偽守舊，再有就是外表光鮮，內(nèi)心粗鄙，蠻不講理且固步自封，更有甚者，為了自己做看客的需要，調(diào)教小孩去做看客。這一個個教育者的形象呼之欲出的同時，也不得不讓人為受教育者憂慮，只怕他們也成為這些教育者的翻版。

魯迅創(chuàng)造這么多人物，又通過人物的故事揭示他眼中中國人的根性，而他的作品最為人注意也最令人膽寒之處便是在于他所揭示的人的根性，在現(xiàn)在社會依然存在。我們既不可否認這一點，又無法相信自己所處的社會就如魯迅筆下的一樣黑暗，更不敢相信，自己與那些麻木的人物是相同的。如果人的根性未變，而社會確實在進步，那這兩個時代的不同在哪?是因為教育、生活的水平不同嗎?使我們即使幼稚不完美的本性，也在教育和自我提高中得到警醒。那么，因為社會總有不完美，人的根性也總會有暴露的時候，也會有人一如魯迅筆下的人一般麻木，但還是有許多人，可以約束自己，就像魯迅的時代，也不只有愚弱的國民。這種人的增多，就是社會變好的希望。

所以，我們?yōu)榱嗣褡宓陌l(fā)展，也該以提高自身修養(yǎng)開始，在羽翼豐滿時，進而影響社會。人性的弱點不可避免，但我們是可以用補其不足的。

彷徨讀后感 篇2

《德米安-彷徨少年時》讀后感

《彷徨少年時》是德國作家、詩人、評論家赫爾曼-黑塞的代表作之一。這個故事講的是一個叫辛克萊的年輕人從10歲到18歲。辛克萊出生在一個富有的家庭，有兩個姐姐。這個家庭是善良的，宗教的，和諧的。

他小時候所認識的世界是安靜、明亮整潔、寬容善良的“光明世界”。隨著他年齡的增長，他漸漸發(fā)現(xiàn)家以外的那個世界是充滿了喧囂、陰沉和暴力的“黑暗世界”。10歲時他無意間結(jié)識了幾個與他成長環(huán)境完全不同的朋友，為了與小伙伴們的關(guān)系打得更為熟絡(luò)，他編造出一個謊言“他說自己曾經(jīng)偷過別人家果園中一大袋蘋果”，其中的一個名叫克羅默的小伙伴抓住了辛克萊的這個把柄，威脅辛克萊送錢給他并為他做一些事，要不然就將辛克萊偷蘋果的事告訴果園主人，辛克萊心中充滿了恐懼和不安，但他不敢告訴他的父母，因為辛克萊怕自己所感染到的“黑暗”影響到他家人的“光明世界”。

面對克羅默的威脅他選擇從家里“偷錢”的方式來支付金錢給克羅默。

當辛克萊被克羅默控制時，一個名叫德米安的學(xué)生被轉(zhuǎn)到辛克萊的貴族學(xué)校。德米安不太善于交際，沉默寡言，但他的自信和成熟吸引了辛克萊。德米安成為幫助辛克萊從猶豫中成長的重要人物。德米安幫助辛克萊擺脫克羅默的控制，他還告訴辛克萊不僅要在光明中生長，也要在黑暗中生長，要同時信仰“光明世界”與“黑暗世界”的兩位神，打破了辛克萊對“黑暗世界”的曲解，從此辛克萊對“黑暗世界”產(chǎn)生了興趣。

成長為青年的辛克萊，完全陷入到黑暗世界的**中去，他從喝酒、叛逆中獲得快感，變成了老師同學(xué)眼中的壞學(xué)生。他對他的父親與母親所講的話不屑一顧。他已經(jīng)完全信仰了“黑暗世界”，他認為青春就是如此，無法區(qū)分“兩個世界”真正存在的意義。

辛克萊開始否認自己內(nèi)心的清晰，并有意識地建造了一座通往隱秘世界的搖搖欲墜的橋梁。辛克萊知道要獨自一人去應(yīng)付自己的心理問題，尋找自己的路，但是，他不知道該從什么地方開始“下手”。在辛克萊不斷探索內(nèi)心世界的過程中，充滿了猶豫和困惑，幾個人出現(xiàn)在他的成長道路上幫助他。

第一位是讓他擺脫腐爛生活的女神“貝雅特里斯”，其次是與他有同樣經(jīng)歷和想法的托利斯，最后一位則是讓他徹底醒悟過來的艾娃夫人。辛克萊一直非常依賴他們，不斷向這些人尋求幫助和安慰，讓辛克萊可以在每一次痛苦中解脫。

經(jīng)過一系列的幫助，辛克萊找到了她想要的，找到了她想要的世界。最后他不需要德米安的幫助，德米安從他的生活中消失了。在這本書中，可以了解到青春的彷徨、美好、**，看到主人公辛克萊是如何從彷徨不安的青春中尋找到自己所想要的東西，如何去探尋自己的內(nèi)心以及他為了找到這些答案，不斷地去經(jīng)歷困境，最后脫殼而出，重獲新生。

讀完這本書腦海中浮現(xiàn)出的第一個想法便是我好想有一個“德米安”這樣的朋友，彷徨的時候可以指引自己，但是我們成長的每個階段幾乎都會遇到或多或少的困惑、彷徨，不能一直要求別人的幫助和指導(dǎo)，那樣我們便永遠只能生活在別人的搭建的避風(fēng)港下，更多的時候應(yīng)該去依靠自己。成長的道路上彷徨在所難免，唯一改變的是每一個時期有著不同的彷徨。因為“每個人的生命代表一條通往自己的路”，這條路上也許荊棘叢生，也許是康莊大道，但每個人都在進行著不同的嘗試，嘗試著走出深淵，嘗試著奔向目標，然而最終“真正能夠深刻了解自己的，卻只有我們自己”。

既然如此，我們能做的就是每天通過不斷地思考，來重建我們的內(nèi)心世界，去找到屬于自己的命運，這就是我們職責(zé)“找到自己的命運，不是一個隨意的命運，而且在那之中盡情生活，全心全意、不受動搖地生活?！边@應(yīng)該就是這本書給我們的一份答疑。

讀這本書，感受書中積極的思考方式，面對猶豫，人們會不停地思考我想要的生活是什么？就是不斷地尋找自己的夢想，然后實現(xiàn)每一個夢想。當然“世上沒有恒久不變的夢，新夢會取代舊夢，人不能一直堅守某一個夢”，所以我們不必去想要抓緊任何一個夢，如同愛一樣，讓夢成為自己明確肯定的力量，去牽引我們前進。

這樣的路是艱辛的，甚至是孤獨的，但結(jié)果卻可以很充實，我覺得這就是成長！

通過讀這本書讓我明白今后不管是工作、生活多么忙碌，親情、友情如何交織演繹，社會關(guān)系中自己自在或者不自在，這些給自己造成的負面情緒都不足以摧垮我們的精神支柱，只有在瑣碎繁雜的生活里，找到自我，固守自我，沿著自己的路向前走，內(nèi)心就不會迷茫，不會過多的焦慮和不安，也不會隨波逐流，放任自己。

彷徨讀后感 篇3

寒假的某一天，我忽然注意到表哥手里拿著一本書，火紅色的封面十分耀眼，我好奇的走過去詢問道：表哥，你手上拿的是什么書啊?表哥頓了一下，回答道：是魯迅先生的《彷徨》

魯迅先生我很早就了解過，七年級上冊時我還學(xué)了他寫的《長媽媽和〈山海經(jīng)〉》，之后又閱讀了他的兩本著作《朝花夕拾》和《吶喊》，我覺得魯迅先生的文章很有意思，一聽到表哥說作者是魯迅，興致立馬就提了上來，于是我就和表哥一起看了那本書《彷徨》，后來我將《彷徨》借回了家中，我看書時總會身心投入，對自己喜歡的書籍，更是愛不釋手，視若珍寶，終于，我將《彷徨》看完了，我不禁感嘆，魯迅先生真不愧是偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家，思想家，革命家，他的彷徨看似是在寫一篇篇故事，小說，實際上是在側(cè)面諷刺當時的黑暗統(tǒng)治。

尤其是對人物眼神的刻畫，讓讀者深刻的感受到人物的特點，比如先生對《祝?！分邢榱稚┭凵竦目坍嫞耗樕舷莶豢埃S中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物她張著口怔怔的站著，直到眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著這一回，她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也不濟了這些對眼神的描寫，深刻的描繪出祥林嫂這一命運悲慘的婦女形象，和她被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過程。

雖然魯迅先生的文筆不太華麗，但他用字很妙，《示眾》中描寫小學(xué)生看熱鬧的急迫：飛奔上來，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人群中直鉆進去按帽子這個細節(jié)把人群中的擁擠，小學(xué)生的急不可耐表完全地表現(xiàn)了出來。

魯迅先生創(chuàng)造了這么多人物，又通過人物的故事揭示他眼中的中國人的品性，雖然我無法相信他們所處的社會，就如魯迅先生筆下的一樣黑暗，但我又不否認這一點，仔細一想，魯迅先生所批判的諷刺的悲哀的，難道就只有那個時代嗎?

彷徨讀后感 篇4

最后長峰失敗了被警察殺死的結(jié)局，讓我很難受，正義之刃最后還是射向了好人。不過這種結(jié)局也是必然的，他只是一個想為女兒報仇的普通人，終究還是敵不過警察和法律的力量。在這里我又想到了一個一直有爭議的話題:人之初，是性本善，還是性本惡？在我看來，人之初，善惡是不分的。小孩子離開母親的子宮出生到這個對這個陌生的世界，他們是懷有防御和警惕性的。所以遇到饑餓或是不舒服他們會哭，以尋求母親的幫助。孩子生來就是一張白紙，他們的天性更多的是由后天培養(yǎng)起來的，你在他上面畫什么顏色他就是什么顏色。如果家人父母給了孩子善良的品質(zhì)，那么他將來很有可能是一個善良的人。如果父母一味地寵溺和放縱孩子，那么他很有可能在惡的道路上越走越遠?，F(xiàn)在的熊孩子，可能就是以后的社會不安因素。對于法律，有很多不完善的地方，當法律失效的時候，該怎樣去尋找公平和正義？或許我們都要去思考這個問題。

彷徨讀后感 篇5

周末一口氣看完，一句話總結(jié)就是“憑什么好人就必須要經(jīng)過九九八十一難才能取得正經(jīng)，而壞人只要放下屠刀就能立地成佛”。

另外有幾點個人觀點跟大家交流和分享：

1，不知道這樣講會不會太腹黑個人覺得如果把長峰的身份轉(zhuǎn)化為警察的話會更加突出本書的立意。

2，關(guān)于告密者，告密者應(yīng)該是兩個人，第一個肯定是誠，第二個告密者應(yīng)該是織部，從情感上來講，當他看過長峰寄到警局的書信時從心底就認為應(yīng)該從某種程度上幫長峰復(fù)仇。另外就是他在最后通知長峰的時候以為對方還是像往常一樣不會接電話，從而讓對方聽到自己真正的聲音。這也是為什么他會射殺長峰的原因吧。

3，關(guān)于大眾的冷漠，人們一般只有在這個事情發(fā)生在自己身上時才會有所體會，當這個事情事不關(guān)己時大家只會把它當做茶余飯后的談資，就像長峰的信被公開時電視臺的街頭拜訪所顯示的結(jié)果一樣，但如果這種情況真的是發(fā)生在你身上呢？可能最理想的狀態(tài)就是將來能有N多個和佳美的出現(xiàn)。

4，家庭教育，東野先生的書很多描繪的不僅僅是警察于案件的斗爭，更多的是在折射當今社會的問題，比如當家長的都不知道孩子跟什么樣的人交朋友，如果當孩子有某些不正常的地方時父母能夠給予足夠的關(guān)懷，那肯定就不會有自殺少女，不良少年的跟風(fēng)者（類似于敦也和誠）的出現(xiàn)了。

彷徨讀后感 篇6

《彷徨》是魯迅的一本短篇小說集，是魯迅在1924年~1925年所寫。寫這本書時，魯迅還不是大智者，因此他也《彷徨》他看不到有更好的出路。出入似乎是在未來，而不是在現(xiàn)在?！夺葆濉返乃囆g(shù)技巧，圓熟深廣的歷史圖形。對人物命運的敘述滲透感情。豐滿的人物形象具有典型的意義。這本書以及強烈的情感包裹沉淀在極嚴峻冷靜的寫實中，出之以中國氣派的簡潔凝練，構(gòu)成魯迅前期作品所特有的美學(xué)風(fēng)格，它使讀者深切感受到認識到中國革命的艱難和知識分子的選擇道路的艱難。這本書表達了作者反對封建主義的精神是中國革命思想的鏡子。這篇小說主要有兩種氛圍，一種是黑暗與冷漠，一種是喜悅與激動，形成了鮮明的對比，引人深思，突出了豐富的人物形象，使人們能體會到舊社會的無知與冷血。

在《彷徨》中，魯迅先生刻畫了許多形形色色的人物。如祝福中的祥林嫂，在酒樓上的呂緯甫，幸福的家庭中的青年，肥皂中的四銘等。用簡潔精煉的語言鮮明的寫出了人物形象的特點，使讀者印象深刻，記憶猶新。魯迅在防黃中運用簡潔精煉的寫作特色，將作品的感情傾向更加鮮明，人物形象更加典型，作品的語言也在向冷峻方向發(fā)展。精彩的細節(jié)描寫進一步增強了小說的表現(xiàn)力。

這本書分別講述了《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長明燈》、《示眾》、《高老夫子》、《孤獨者》等11篇文章，其中讓我印象最深刻的故事是《祝?！?。魯迅先生塑造了祥林嫂這一典型的人物形象，祥林嫂一出場就給人一種濃濃的悲劇情調(diào)。講述的是祥林嫂在魯鎮(zhèn)還是一個十分受歡迎的人，后來遭遇不幸丈夫死了，兒子也被狼叼走了，一個幸福的家庭被毀了，于是他被魯鎮(zhèn)的人視為喪門神，沒人愿意同情他，接近他，他無依無靠，對人間沒有了念想，最后自殺而死。這篇文章深刻揭示了黑暗的封建制度，殘酷的封建禮教。以及祥林嫂一次次不幸和遭遇控訴小說的主題思想更加深刻，鮮明。作者借當時人們的冷漠，麻木，自私祥林嫂不被魯鎮(zhèn)所接納，寫出黑暗的封建制度和封建思想統(tǒng)治下的社會和人們把祥林嫂推向深淵。病態(tài)的社會以及病態(tài)的社會的人們的存在造成了祥林嫂的悲劇，所以說祥林嫂的悲劇是一個不折不扣的社會悲劇。通過祥林嫂悲慘的遭遇，作品深刻的揭露了舊社會舊制度黑暗，以及舊中國農(nóng)村勞動婦女對黑暗的封建制度，殘酷的封建禮教血和淚的控訴，祥林嫂的痛苦是舊中國勞動婦女的痛，也是當時社會里視而不見的麻木之大的痛苦。

魯迅的《彷徨》告訴我們，現(xiàn)在的生活是以前就社會人民求之不得的，所以我們要好好珍惜，保持自己不變的信仰，我們所想要的時間會給予我們，只要肯攀登人生的高峰。

彷徨讀后感 篇7

——讀《彷徨》有感

彷徨與堅定，造就了一個時代的悲哀與幸福；反抗與屈服，演繹了一個社會的升華與墮落。

——題記近日，有幸拜讀了魯迅先生的小說集《彷徨》，內(nèi)心仿佛被撞擊了似的，久久不能平靜。也許是為一個個故事悲劇的收場而惋惜，也許是對封建制度下人們悲慘生活的無奈，更也許，是對那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些說不出，道不明。初讀魯迅先生的文章，便被其迥乎不同的文風(fēng)吸引。它既不是古時李白詩之豪放、李煜詞之哀婉的再現(xiàn)，又不似現(xiàn)代朱自清散文之清麗、老舍小說之寫實的加工。他仿佛鑄筆為劍，刺中了一個時代的傷痛；卻又如汩汩細流，柔情地撫摸著干涸已久的心田，讓人逐漸從睡夢中清醒。那文字，是一位憂國憂民的文人發(fā)出的呼喊，是對封建黑暗制度無情的諷刺與批判。

在《彷徨》的扉頁上，有這樣一句話：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。也許道路本應(yīng)如此吧，革命也好，人生也罷，都應(yīng)有正確的目標、堅定不移的信念，若只是憑著一腔熱情，猛干蠻干，那么最終自不會有好的結(jié)果。魯迅曾說：“哀其不幸，怒其不爭”，我想，這軟弱與妥協(xié)，也應(yīng)是這不幸的根源吧。彷徨也許只是人們一種正常的情感，而于魯迅文字中，我深切地感受到它帶給人的不安與痛苦，這痛苦猶如無形的手緊緊捏住人的喉嚨，讓人窒息，使一代又一代人誤入歧途，走入一個又一個危險的“怪圈”，自怨自艾，自尋墮落。《彷徨》猶如一面鏡子，映照出一個時代的悲劇，這悲劇使人震撼，讓人反??；使人哀痛，又叫人憤怒。也許還有太多的感受一時難以言表，還需大家親自品讀，領(lǐng)略那一番風(fēng)采。

彷徨讀后感 篇8

看完之后還是覺得好沉重，覺得很遺憾，內(nèi)心是多么希望長峰能夠復(fù)仇成功。我一直以為暗中幫助長峰的是阿誠，沒想到是跟進案子的警察，這也算是東野圭吾式的反轉(zhuǎn)吧。整部小說都圍繞著少年犯罪是否得到該有的懲罰、少年法到底是保護少年還是懲戒少年進行展開。

社會的人都在關(guān)注，不同的人持有的觀點都有其合理性。例如，和佳子一邊幫助長峰先生藏匿，希望長峰能復(fù)仇，一邊又在內(nèi)心糾結(jié)是否該將其送入警察局，最終還是報了警，還是做出了選擇。

用及其殘忍的手段性侵自己女兒的畜生因為是未成年人，有可能只能進入少管所幾年就放出來，而進入少管所并沒有懲罰效果，反倒是保護了犯罪者，作為被害人的父親只能靠自己以殺人償命的方式進行復(fù)仇，這樣的法律是否存有漏洞?司法的目的不在于懲戒罪犯，而是希望罪犯改過自新，且罪犯尚有作為人的權(quán)力，其生命不應(yīng)被另外的人非法剝奪，就算是被害人的親屬也不可。

但僅通過司法的手段將其安上縹紗的罪名，若無法判處死荊立即執(zhí)行，送入監(jiān)獄關(guān)上幾年，最后因為在監(jiān)獄表現(xiàn)良好，子以減刑或假釋是否就真正使得犯罪者意識到錯誤，能正?；貧w社會?找到一個答案，或者說找到一個平衡，真的很難，能真正做到罪刑相適應(yīng)也很難。

但在某些方面或許可以做出一些努力，辦案警察不斷將重要消息透露給復(fù)仇者，文中他也多次對自己作為警察予以逮捕復(fù)仇者是否反而保護了罪犯產(chǎn)生了懷疑。因為是警察，所以有自己的責(zé)任；也正因為是警察，選擇了“警察”的方式去幫助。

再著，文中的媒體大肆報道罪犯以及被害人的相關(guān)信息，盡管沒有標明姓名，但周圍熟悉的人一下就能意識到是自己所熟悉的人，這樣的報道是否對受害者起到了幫助作用?就如同在日常生活中，我們看到了一些新聞給罪犯打上了馬賽克，而讓受害者接受采訪，能明顯地看到受害者的相關(guān)信息，這種做法對揭露罪行、懲罰罪犯又有多大的幫助?

文中兩個少年的母親對于自己孩子犯下的罪行第一時間都選擇不相信，并且認為是被別的孩子帶壞的。家庭的教育、成長的環(huán)境對于少年來說確實是其犯罪的關(guān)鍵之處。

總之，東野圭吾的小說確實講述了很多社會問題，也確實是社會所存在的問題。雖不喜歡其結(jié)局，但或許表明司法在當時所處的地位吧。

彷徨讀后感匯集15篇

一本小小的圖書卻可以深深的陶冶我們的情操，晚上一個人觀看作者寫的作品后，心里產(chǎn)生了不一樣的見解。寫讀后感應(yīng)該怎么樣寫？我相信這份“彷徨讀后感”能夠滿足您對作品的需求。

彷徨讀后感【篇1】

——讀《彷徨》有感

彷徨與堅定，造就了一個時代的悲哀與幸福；反抗與屈服，演繹了一個社會的升華與墮落。

——題記近日，有幸拜讀了魯迅先生的小說集《彷徨》，內(nèi)心仿佛被撞擊了似的，久久不能平靜。也許是為一個個故事悲劇的收場而惋惜，也許是對封建制度下人們悲慘生活的無奈，更也許，是對那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些說不出，道不明。初讀魯迅先生的文章，便被其迥乎不同的文風(fēng)吸引。它既不是古時李白詩之豪放、李煜詞之哀婉的再現(xiàn)，又不似現(xiàn)代朱自清散文之清麗、老舍小說之寫實的加工。他仿佛鑄筆為劍，刺中了一個時代的傷痛；卻又如汩汩細流，柔情地撫摸著干涸已久的心田，讓人逐漸從睡夢中清醒。那文字，是一位憂國憂民的文人發(fā)出的呼喊，是對封建黑暗制度無情的諷刺與批判。

在《彷徨》的扉頁上，有這樣一句話：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。也許道路本應(yīng)如此吧，革命也好，人生也罷，都應(yīng)有正確的目標、堅定不移的信念，若只是憑著一腔熱情，猛干蠻干，那么最終自不會有好的結(jié)果。魯迅曾說：“哀其不幸，怒其不爭”，我想，這軟弱與妥協(xié)，也應(yīng)是這不幸的根源吧。彷徨也許只是人們一種正常的情感，而于魯迅文字中，我深切地感受到它帶給人的不安與痛苦，這痛苦猶如無形的手緊緊捏住人的喉嚨，讓人窒息，使一代又一代人誤入歧途，走入一個又一個危險的“怪圈”，自怨自艾，自尋墮落?！夺葆濉藩q如一面鏡子，映照出一個時代的悲劇，這悲劇使人震撼，讓人反?。皇谷税矗纸腥藨嵟?。也許還有太多的感受一時難以言表，還需大家親自品讀，領(lǐng)略那一番風(fēng)采。

彷徨讀后感【篇2】

結(jié)局和大多數(shù)讀者所不能接受的一樣，我也覺得不能夠滿足最初的期待。

但其實最大爭議還是要數(shù)書中對于被害者家屬對于未成年罪犯的復(fù)仇行為。

日本的少年法究竟是在保護未成年罪犯還是讓他們自新？法律只考慮了未成年罪犯的生命權(quán)，卻無視被害者生存的權(quán)利以及被害者家屬的痛苦。由此看來，長峰走上復(fù)仇之路一點也不意外。

從一開始的長峰繪摩被害，牽扯出伴崎敦也和菅野快兒的諸多惡行。兩人多次強暴少女并拍攝錄像，并將此作為向別人炫耀的資本。被他們注射毒品折磨致死的繪摩也僅僅是一個玩具而已。尸體被隨意地拋棄在河面上，還妄想著讓尸體就這樣一直往下流飄去，讓真想就這樣不了了之。

對于侵害過的人，他們覺得這些人自殺了反而會少一些煩惱。

他們和久冢刑警說的一樣，“即使被逮捕到法庭上，他們所流出的淚水也只是對于即將到來的懲罰的恐懼，而不是對于被害者家屬深深的懺悔。這樣的人就該被懲罰，而不是保護起來。拋開所謂的公正法治，作為一個普通的旁觀者，也是希望他們能夠得到長峰的復(fù)仇?！?/p>

而教育出來這樣孩子的家庭，同樣也有責(zé)任。只生不管養(yǎng)的父母是不配于作為父母。如果沒有能力教育好他們做人，那從一開始就不應(yīng)該將他們生下來。還是別的家庭遭受這么大的痛苦，禍害整個社會。

被脅迫者即共犯中井誠在整個案件的進行中啟到了推波助瀾的作用，。作為間接的告密者，他的行為直接影響了案件發(fā)展的方向。

長峰得知伴崎的住所，看到了自己女兒被侵犯的錄像以后，一怒之下殺了回來的伴崎，然后踏上了尋找快兒的復(fù)仇之路。

看到有一個罪犯得到懲罰，終于出了一口惡氣。通過此次的案件后誠身邊的人都避而遠之，而他好像有了一些理解。

忽然間，誠覺得自己好像理解人活著的意義了。不單單只是吃飯呼吸那么簡單，還包括和周遭的人之間的聯(lián)系與互相關(guān)懷。

后來出現(xiàn)的和佳子是個糾結(jié)的人。她多半就是旁觀者的化身，既想看到長峰所追殺的對象得到應(yīng)有的懲罰，又不想看到長峰真的殺了他。她隱匿長峰的行蹤不讓警察發(fā)現(xiàn)，又一邊勸著長峰去警局自首。

和佳子的父親隆明知道女兒所做的一切后，希望自己的女兒能夠脫離犯罪的嫌疑。最讓人感動的，便是他對女兒和佳子說的一句話：

“我或許很膽小很懦弱，但愛女兒的心不會輸給他?！?/p>

還有最后拿著刀沖向快兒的鲇村。雖然行為不太恰當。但同樣是被害者家屬的寫照。

在警察局里看過錄像發(fā)出長嚎的他，對加害者伴崎，快兒的憎恨應(yīng)該不比長峰少。

對于參加追捕的刑警，雖然在心理上支持長峰的行為，卻不得不擺正自己的位置，為了維護法律的完整而追捕長峰。

最后開槍的織部應(yīng)該也是一樣。

織部最終還是選擇了開槍，長峰最終沒有完成自己的復(fù)仇。有時候小說的劇情并不會迎合大眾的期望，或許這樣會更引發(fā)人對人性的深思吧。

彷徨之刃，是無知少年在犯罪與正途的彷徨；是喪女之父在復(fù)仇與自首的彷徨；是警察司法在人情與法律的彷徨；是普通大眾在人性與道德的彷徨。但每個人都會做出自己的選擇，每個人都有自己的答案。

彷徨讀后感【篇3】

做“鐵肩擔道義”的勇者

——拜讀名家魯迅**佳作《彷徨》有感

1120142402關(guān)明

早在中學(xué)時期就已經(jīng)在語課堂上接觸《彷徨》里的《祝?！芬晃?，文中主人公祥林嫂一生的悲慘遭遇透在字里行間，只感得陣陣悲涼。我只能粗淺地在老師的講解下，又進一步體會到文章反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與**，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對封建的必要性，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。課文結(jié)束了，祥林嫂的形象卻在我腦海里久久縈繞。

在看到文學(xué)大師張宗剛對《彷徨》的書評：“對自由的**，對人性的掃描，對弱者的關(guān)注，對時俗的思考……無不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達到和進入了史詩的層次，從而冠絕一代，獨步千秋?！敝螅以僖舶崔嗖蛔︳斞敢笄兄?、赤子之心、救人救國之心的探索，抱著學(xué)習(xí)的謹慎態(tài)度，細細閱讀了《彷徨》全書十一篇。

翻開《彷徨》，書的扉頁，有作者的題記，相當有意思，現(xiàn)全文摘錄如下：

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；

欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

理解《彷徨》的鑰匙，就在于這題記《離騷》中的兩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！蔽挠小拔难邸?，詩有“詩眼”，這里，把它稱為“題眼”。

路是遠的，而前面又看不見路；依稀有路時，卻看不見光。想掙扎著走出一條路來，卻是遍體鱗傷，毫無結(jié)果。

只能是“荷戟獨彷徨”了。所以，以《彷徨》命其名，也是至名。

十一篇**人物性格迥異，情節(jié)有的緊有的松，但黑壓壓的“吃人”暗線穿插其間，真的有讓人深入骨髓的痛與恨。《祝?！穼懴榱稚┖翢o希望、就是有點希望也要被撲滅的一生；《在酒樓上》寫曾經(jīng)激進的青年呂緯甫，最終回到子曰詩云的教授之中；《幸福的家庭》其實在經(jīng)濟的壓迫之下并不幸福；《肥皂》則諷刺了一個或者幾個貌似正人君子的中年夫子，他們看見一個行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？因為這種潛在的意識，四銘買了一塊綠色的肥皂；《長明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟里的長明燈打滅，被阻了，他就說：

“我放火?！弊詈螅捅凰氖宀L輩鎖在廟里的廂房之中；《示眾》依然寫的是看客。中國人永遠只是看客，只會當看客。

看了，就散了。不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了；《高老夫子》某天終于“洋”了起來，**有高爾基，那么他自然就可以改名叫“高爾礎(chǔ)”，不是基礎(chǔ)么？

有基必有礎(chǔ)。他可能是高爾基。為什么我不能高爾基？成了高爾礎(chǔ)后，他就自覺“高大“起來，覺得不能與往日的麻友相提并論。

然而最終他發(fā)現(xiàn)自己沒有“高爾什么”的天份，他連書也教不了，又經(jīng)不住麻雀牌的**，也經(jīng)不住籠一把吃冤大頭的**，終于還是上了牌桌；《孤獨者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫的一個。這是一個意識很強的人，似乎滲透了生活中的一切。他對大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。

他曾經(jīng)潦倒不堪，似在堅持著什么，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來的錢。他死了，好像死了才干凈，才解脫。

魯迅其實是用著一種大悲哀的筆調(diào)來寫這個人的，這里面也寄托著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無望，想找一條路，然而終于找不到，他只有死；《傷逝》不僅僅是在談?wù)摻?jīng)濟對于愛情的重要性，它實質(zhì)上是在**愛情是否可以長久。經(jīng)濟上的尷尬只是一個非常真實的誘因。

因為這種誘因，愛情無疑會幻滅。傷逝了，這傷逝凄慘得令人傷感；《弟兄》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份，《離婚》就純屬一個鄉(xiāng)下女人的不幸了。魯迅有言：

哀其不幸，怒其不爭。那個愛姑在“七大爺”的威嚴之下，竟不敢說她早已想好的話了。有什么辦法呢？

他們是官，且有勢。而她，只是一個鄉(xiāng)下人。

彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”。現(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

《彷徨》是魯迅目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。

在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

“所屬望者殷，所挾持者遠，這是魯迅的深刻。... 他（魯迅）像一只迷失的飛雁，漂浮在茫茫的天空中，沒有歸宿；孤獨寂寞的內(nèi)心體驗，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無數(shù)舊時代的圖景，意態(tài)生動，悲壯無匹。

“閱罷《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

彷徨讀后感【篇4】

魯迅，是一個家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當時社會的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當時的一位偉大的文學(xué)大師。

在惡勢力面前，他決不妥協(xié);在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，本名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文，我就在假期讀完了一本合輯《吶喊彷徨》。

一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關(guān)。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說里的主人公(狂人)對周圍的事物十分敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他看透了這個人吃人的世界，惶惶不可終日。這篇小說不算很長，卻揭露了當時社會的腐朽與封建壓迫。

魯迅的小說寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當時社會的黑暗與冷酷，當你打開魯迅的小說集，感受那來自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思

彷徨讀后感【篇5】

周末一口氣看完，一句話總結(jié)就是“憑什么好人就必須要經(jīng)過九九八十一難才能取得正經(jīng)，而壞人只要放下屠刀就能立地成佛”。

另外有幾點個人觀點跟大家交流和分享：

1，不知道這樣講會不會太腹黑個人覺得如果把長峰的身份轉(zhuǎn)化為警察的話會更加突出本書的立意。

2，關(guān)于告密者，告密者應(yīng)該是兩個人，第一個肯定是誠，第二個告密者應(yīng)該是織部，從情感上來講，當他看過長峰寄到警局的書信時從心底就認為應(yīng)該從某種程度上幫長峰復(fù)仇。另外就是他在最后通知長峰的時候以為對方還是像往常一樣不會接電話，從而讓對方聽到自己真正的聲音。這也是為什么他會射殺長峰的原因吧。

3，關(guān)于大眾的冷漠，人們一般只有在這個事情發(fā)生在自己身上時才會有所體會，當這個事情事不關(guān)己時大家只會把它當做茶余飯后的談資，就像長峰的信被公開時電視臺的街頭拜訪所顯示的結(jié)果一樣，但如果這種情況真的是發(fā)生在你身上呢？可能最理想的狀態(tài)就是將來能有N多個和佳美的出現(xiàn)。

4，家庭教育，東野先生的書很多描繪的不僅僅是警察于案件的斗爭，更多的是在折射當今社會的問題，比如當家長的都不知道孩子跟什么樣的人交朋友，如果當孩子有某些不正常的地方時父母能夠給予足夠的關(guān)懷，那肯定就不會有自殺少女，不良少年的跟風(fēng)者（類似于敦也和誠）的出現(xiàn)了。

彷徨讀后感【篇6】

地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。

為何要保護呢？這個世界上少年罪犯比起正常的少年的數(shù)量只能算是零星吧，我不認為這個世界上多幾個悔過的罪犯就會變得更美好，何況這罪犯還毫無悔過之心。美好的社會可以由正常的人來創(chuàng)造，罪犯們就該承受自己的刑罰。

書里日本當時法理不健全，而在中國，作為不太了解法律的，我曾經(jīng)少年時，周圍人包括我自己都有這一種理所當然的想法：反正我不滿16歲，怎么怎么做也不犯法。不見得都會去主動做一些壞事，但是總歸有些肆無忌憚的。

人之初，性本惡。自私是人的本能，真善美才是社會加諸于人的框架，兩者常常對立，不過也并不完全矛盾。這不是一個非黑即白的世界。菅野和誠這兩個少年和各種媒體人展現(xiàn)的是純粹的自私。而尊敬警察膽小懦弱的隆明為了女兒而包庇長峰，包庇是自私，而為了女兒是父愛。因為立場，所以會讓人有些感動。而同時菅野和伴崎的母親，誠的父親，包庇兒子的行為明顯的是邪惡的自私，一派令人厭惡的嘴臉，然而這不也是出于和隆明一般的父愛母愛。

這不由得讓我思考，如果我的至親成為了罪犯，我會怎么辦？難以回答。不過如果我的至親受到了傷害，我應(yīng)該也會毫不猶豫的舉起屠刀吧。

彷徨讀后感【篇7】

最近一直在讀東野圭吾的書，不算之前讀過的《白夜行》、《解憂雜貨店》、《嫌疑人X的獻身》等，最近讀的幾本《綁架游戲》、《拉普拉斯的魔女》等作品，已經(jīng)基本把我圈粉。

作為日本男作家顏值擔當?shù)母弋a(chǎn)大神，東野讓我愛上推理小說。東野對社會、人生、人性的思考總是步步深入，即使背負著小學(xué)生作文語言之嫌的惡名，他的作品也一樣能夠引人入勝，打動人心。讀得多，慢慢發(fā)現(xiàn)，作品中跌宕起伏的情節(jié)只能算是一種誘餌，在誘導(dǎo)著讀者深入故事之余，開動大腦，深入思考。其作品能獲得人性實驗室的稱號，一點兒也不過分。

喜歡東野的原因，就是他的作品不只有情節(jié)離奇的推理，更浸透充滿現(xiàn)實意義的人性善惡的考量，和人性人情的情感糾葛，把推理小說慢慢渡入純文學(xué)的彼岸。推理小說讀后收獲的是一種獵奇心的滿足，而東野的人性實驗室讀后，收獲的卻是別樣的感動和思考。

《彷徨之刃》寫的是一個普通人長峰重樹如何在女兒長峰繪摩無辜被未滿18歲的少年犯菅野快兒、伴崎敦也、中井誠虐殺后，走上親自復(fù)仇之路。作品對日本當前少年犯罪法案中對少年犯的過度保護，對被害者和被害者家屬的漠視提出質(zhì)疑和控訴。

其中最讓人痛恨的犯罪元兇菅野快兒，甚至還是一個心智根本沒有長大的孩子，身體的成長與心靈和道德的成長嚴重不對位，讓他蛻變成人人痛恨的人渣。

在讀書的過程中，一直對長峰重樹這個普通父親抱有極大同情，對他被害的女兒更是憐憫萬分。但是，深入思考一下，菅野快兒難道不值得同情嗎?是誰讓他小小年紀就走上如此罪惡的人生?不懂得憐憫，不懂得羞恥，不懂得感恩和愧疚，只是一味追求著低級刺激的生活。

難道不是他經(jīng)營著聲色場所的母親帶給他的嗎?難道不是他周圍的成長環(huán)境造就了他如此德行嗎?

再看看另外兩個小幫兇的父母，一樣的溺愛、護短、淺薄、自私自利。

換一個家庭出生呢?換一對父母照顧呢?或許菅野快兒也好，伴崎敦也也好，中井誠也好，都能有一個很有希望的人生。

彷徨讀后感【篇8】

全書讀完，眼前浮現(xiàn)出的卻是書名來歷的那首詩：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！睍兴坪趺總€人物都經(jīng)歷著奮斗、堅持、掙扎、失望，而后陷入彷徨、絕望的過程。

《祝?！防锩枥L了祥林嫂毫無希望、就是有點希望也要被撲滅的一生；《在酒樓上》寫曾經(jīng)激進的青年呂緯甫，最終回到子曰詩云的教授之中；《幸福的家庭》其實在經(jīng)濟的壓迫之下并不幸福；《弟兄》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份；《離婚》純屬一個鄉(xiāng)下女人的不幸；《肥皂》則諷刺了一個或者幾個貌似正人君子的中年夫子，看見一個行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？而四銘就因著這個潛在的意識，竟也買了塊綠色的肥皂；《長明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟里的長明燈打滅，被阻了，他就說：“我放火?！弊詈?，他就被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中?！妒颈姟芬廊粚懙氖强纯?。中國人永遠只是看客，只會當看客?？戳耍蜕⒘?。不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了。

《孤獨者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫的一個。那是一個曾經(jīng)大覺悟的人，似乎已經(jīng)參透了人生的一切。他對大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。他曾經(jīng)潦倒不堪，似在堅持著什么，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來的錢。他死了，好像死了才干凈，才解脫。魯迅其實是用著一種大悲哀的筆調(diào)來寫這個人的，這里面也寄托著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無望，想找一條路，然而終于找不到，他只有死；

《傷逝》不僅僅是在談?wù)摻?jīng)濟對于愛情的重要性，它實質(zhì)上是在探討愛情是否可以長久。而經(jīng)濟的窘迫困頓只是一個極現(xiàn)實極真實的誘因。因著這個誘因，愛情就無疑成為幻滅。傷逝了，凄慘得令人傷感；所以更感謝師太在《我的前半生》中給了子君一個圓滿！

彷徨讀后感【篇9】

彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。前方在哪里，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪里？二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！斑@便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，（）表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關(guān)懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會的精神枷鎖，外來列強的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國人民站起來了，華夏五千年，社會的每一次前進，是用無數(shù)的血與淚、無數(shù)的生命鑄就成的。

我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的?；野店幚涞恼{(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。

彷徨讀后感【篇10】

魯迅，是一個家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當時社會的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當時的一位偉大的文學(xué)大師。

在惡勢力面前，他決不妥協(xié)；在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，原名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文，我就在假期讀完了一本合輯――《吶喊?彷徨》。

一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關(guān)。

《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說描述了一個當時社會的黑暗、殘忍，是大家看見世人真面目。作者用自己的思想對當時的社會進行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛國之心?！蹲８！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌?，這篇小說描述了一位農(nóng)村的低層勞動婦女――祥林嫂的悲慘遭遇。作者用包含同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當時封建社會的黑暗與腐朽！

祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始，她還有一個嚴厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的'。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實的勞動婦女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過了一生。

魯迅的小說寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當時社會的黑暗與冷酷，當你打開魯迅的小說集，感受那來自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思……

彷徨讀后感【篇11】

《彷徨之刃》讀后感800字！

令人發(fā)指的狂歡，該由誰來買單！

長峰不止一次追問，為什么是他的女兒，為什么？那個才15歲的女孩子，她的世界才剛剛打開，未來無限可能，全部都戛然而止。

不是天災(zāi)，不是意外，而是人為。

一個僅僅比她大不了幾歲的男孩，尚被少年法保護的男孩，殘忍的，暴虐的，殺死了她！把她當成玩具，當成一團肉，可她卻是長峰視若珍寶的女兒啊。然而，這樣的事，還少嗎？校園欺凌，街頭凌虐，性侵小女孩，一樁樁一件件，不是在書里，就在我們身邊，就在現(xiàn)實中。

可是，面對這些，殘忍的小兇手們～我們到底能做什么？一年年，少年犯們的年齡不斷降低，可是殘忍的手段，未見絲毫變少。

法律，到底是一個怎么樣的存在？有沒有想過，年少是需要被保護，那他們的父母呢？難道不應(yīng)該為自己的教育不當，付出代價嗎？

監(jiān)護人，難道只是說說而已嘛？他們還沒有成年，還不懂得自己在做什么，家長還不知道嘛？他們還不能為自己的行為負責(zé)，那負責(zé)管教他們的家長們呢？難道不應(yīng)該為教育出這樣的孩子，而付出一定的代價嘛？

只是，長吁短嘆？哭天抹淚？羞愧難當？早做什么去了？我想，懲治永遠都是最低等的解決方法。作為孩子的父母，僅僅是擁有養(yǎng)育的責(zé)任嘛。所以，孩子成為敗類，也是無可厚非的了嗎？記得一句話，我花了20年教女兒如何保護自己，你卻不能教自己的兒子不去犯罪！

我們可以一次一次的把加害人送上法庭，可以一次又一次的修改律法，也可以一次又一次譴責(zé)，聲討犯人。

只是，這樣做，就不會有被害人了嘛？就不會有人再受到傷害和侵犯嘛？悲劇，還在不斷地發(fā)生～那些肆意縱容子女，任意包庇的父母，正在用無知和縱容，亦或是冷漠和殘酷，來養(yǎng)育自己的孩子。

他們連自己錯了，都不曾知曉。養(yǎng)育和教導(dǎo)自己子女的權(quán)利，似乎是與生俱來的～是，我給了你們生命，所以，父母就擁有了至高無上的權(quán)利。

從來都沒有人去質(zhì)疑嗎？父母這個身份或者是職業(yè)，是不需要持證上崗的～想做，便也就做了，沒什么大不了的。面對自己養(yǎng)育長大的孩子，在罪犯的道路上越走越遠～有些父母，便會聽之任之，裝做不知，甚至租房放在遠處養(yǎng)著。

只要不禍害父母就可以了，是嘛？對于我來說，這個結(jié)局真的讓我很失望，罪魁禍首的快兒，應(yīng)該受到最殘酷的懲罰。

未成年也好，童年不如意也罷～這都不是可以肆意傷害她人的理由！

人，一定要為自己做過的事，付出代價！才對！

彷徨讀后感【篇12】

《彷徨》是魯迅眾多作品中的一部小說代表作。魯迅出生于浙江紹興的一個香門第，原名周樹人，字豫才，是著名的文學(xué)家，思想家，革命家和教育家。他在中國是一位地位獨特的作家，大多數(shù)人都承認他是最重要的現(xiàn)代作家之一。他的文筆犀利，思想深刻，是新文學(xué)的奠基人。

他的小說使用富有創(chuàng)造力的形式對中國人的國民小生，中國社會的弊端予認深刻的闡釋，是具有批判精神的知識分子。他一生作品很多，有小說，散文詩，回憶和雜文等，代表作有《彷徨》，《吶喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北調(diào)》……

他前期的小說沒有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細節(jié)描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實生活，風(fēng)格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。

《彷徨》是作者記述的平時生活中的一些日?，嵤潞退勊?，以及對往事的一些追憶，通過文字表達了作者對生活的看法，對當時社會的評論，無形中也對未來寄予了很大的希望和美好的祝福，希望構(gòu)造一個理想的世界。

《彷徨》一書貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不辛”，“怒其不爭”關(guān)懷，藝術(shù)技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對人物命運的敘述參透感情“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。

我們活得要有意義，要投入生活，深入社會;有理想，有目標，有行動;要敢于奮斗，要敢面對和承受現(xiàn)實，更要敢于表達自己的內(nèi)心世界。其實，彷徨主要源于責(zé)，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。

《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線，人物的悲劇性藉由其命運的惡化或曾經(jīng)純真美好信念的消亡而呈現(xiàn)。在作者有意識營造的灰暗陰霾的大背景下，這種悲劇顯然無法抗拒。讀魯迅的作品或許可以引人深思，引人追尋和鞭撻悲劇產(chǎn)生的社會根源，然而命運的惡化僅僅只是改造社會便可以徹底消除的么?人群之中，種.種畸形的集體無意識，僅僅只是一個“國人劣根性”所能概括?

可惜的是，在很長一個時期里，我們的主流評論體系中，對于魯迅的解讀僅僅停留于對黑暗社會和國民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當時或現(xiàn)在，對于中國社會發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來確定其在文學(xué)史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會批判意義，只是針對彼時彼境某一人群生存狀態(tài)的書寫，那么當時過境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長時光而絲毫不減其光彩的長河作品。而我們的中小學(xué)教科書或教科書式的所謂權(quán)威評論似乎正在做著這樣的事，對魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒有血肉。

而在這樣集體強迫性的膜拜之后，當我們重新構(gòu)建自我價值體系和評判體系的時候，對魯迅的態(tài)度便有了兩極分化的趨勢：奉若神靈越捧越高，或視為垃圾踏上一萬只腳。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說，卻在身后無數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊;《燈下漫筆》中說中國人從來沒有爭取到作為人的價格，而當今天越來越多的中國人被越來越當成人看待的時候，魯迅本人反而越來越不被當成人看。

所以，在這一篇的閱讀筆記中，請允許我把魯迅扔進垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類的種.種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個又一個“家”的冗長頭銜。

我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

彷徨讀后感【篇13】

在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習(xí)嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。

在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提并論，實際上還是那胸?zé)o點墨高夫子，無論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會改變。

在《孤獨者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴說人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉(zhuǎn)彎又陷入彷徨中，反反復(fù)復(fù)何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。

在《弟兄》中，對于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟并不是人皆有之，敢獻出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。

在《離婚》中，一個鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。

彷徨二字足以總結(jié)全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。

彷徨讀后感【篇14】

《彷徨之刃》東野圭吾

很不付責(zé)任的說這都是父母的錯，既然無法好好養(yǎng)育孩子，為何又讓他們來到這個世界上禍害他人，對于自己有這樣想法覺得太天真了。

在某一處每天都會有孩子因受不了欺凌而選擇離開這個世界，父母為生計、為人際關(guān)系、為怕惹上麻煩愁，愁這愁那唯獨忘了一旁的孩子。

起初叛逆的孩子想要的是被關(guān)注、被保護、被善待、被告知這個世界雖殘酷卻還有溫暖，父母是孩子一輩子的老師，父母也意味著是孩子的超人，教會最基本的一課，什么該做什么不該做，教會孩子痛苦、悲傷、喜悅、同情等情緒，但對于懶惰的大人來講，這些太繁瑣麻煩了，反正不會怎么樣，就置之不理吧。

如果不去成為欺凌方，就只能成為被欺凌方，在孩子眼里顯然流淌著父母給予的教導(dǎo)，比如很麻煩的事就不要去面對，能避開就避開，說上十個百個謊言又算的了什么呢。

出了事，父母只能包庇孩子，承認自己失敗太難，只要堅信走錯路的孩子沒錯，或只是犯了小小的錯就好，只要一口咬定大家都是這樣，就什么事都不會有，包庇的另一面是否也帶有父母對孩子的愧疚之情呢，無法好好教導(dǎo)，因身為大人的自己也只是個不及格的人，導(dǎo)致了惡果，危害了無辜的人，因一步之懶，一步錯，步步皆錯。

長峰的仇恨在一聲槍響下被打散了，內(nèi)心期待能看到惡人受到應(yīng)有懲治，但這又是不可能可以發(fā)生的事，如果真的發(fā)生就意味著，長峰這樣的行為是可行的，所以只能是這樣的結(jié)局。

孩子降臨到這個世界之時，父母肯定也希望能帶給他們一些美好的人生的呢，只是改變自己根深蒂固的觀念太困難，不知不覺又走回了老路。

對于這本書想寫些什么，又寫不出具體個什么，只是覺得挺沉重，不能去抨擊什么，我并非生活在日本這個國度，如我生活在那邊，不也可能是被欺凌的一方，選擇沉默了事的一方嗎，但如若不寫些什么，又覺得心里堵得慌，只能亂亂的寫下幾筆。

20xx.07.21

彷徨讀后感【篇15】

讀完《彷徨》，我的心靈仿佛受到了洗禮。魯迅先生用一個又一個諷刺的故事，向我淋漓盡致地展現(xiàn)出舊社會黑暗與殘酷的現(xiàn)實，也讓我看到了一個愛國赤子的迷茫與無奈。

通讀全書，最令我觸動的就是魯迅對民族和國家的熱忱。

這種熱忱，在他筆下主要體現(xiàn)于兩方面。一是魯迅對舊社會的批判，這種批判來源于他憂國憂民的思想。在《離婚》一文中，魯迅刻畫了愛姑這一封建婚姻受害者的形象。愛姑被休妻的遭遇，揭示出封建統(tǒng)治者腐朽空虛的本質(zhì)，也反映出農(nóng)民群眾仍抱有幻想、缺乏反抗意識的現(xiàn)實問題。這是魯迅對舊社會封建思想殘害人民的批判。而《示眾》一文中，雖然是寫眾人圍觀巡警羈押白背心男子，重點卻并不在押者與被押者，而著力于描寫人們觀察熱點又互相觀察的情態(tài)，從而一針見血地揭露中國人的看客心態(tài)。這對國民思想劣根性的批判正是魯迅心系民族前途的最好體現(xiàn)。

魯迅對國家、民族熱忱不僅在于其對舊社會的批判，也表現(xiàn)在他對覺醒者境遇的同情。

《在酒樓上》一文中，魯迅著力描繪了呂緯甫的形象，寫呂緯甫曾也曾有著進步的思想，希望改革救國，最終卻迫于生計，教起了子曰詩云的封建傳統(tǒng)經(jīng)典。呂緯甫是當時熱情漸漸消沉、迫于生計拋棄本心的進步知識分子的縮影，魯迅對此有著深切的同情，因為他與這些進步青年有同樣的愛國熱情。

古往今來，中國有無數(shù)像魯迅先生一樣對民族、國家含著無限熱忱的英雄，他們嘔心瀝血，為國家獻出自己的努力。孫中山等民主革命英雄發(fā)起辛亥革命，推翻腐朽的清王朝;陳獨秀等先進知識分子發(fā)起新文化運動，解放國民的思想;張謇等實業(yè)家提出實業(yè)救國，興辦民族企業(yè)，抵制帝國主義的經(jīng)濟侵略等等。他們都深切熱愛著自己的祖國和民族，為祖國、民族的復(fù)興竭盡全力，甚至犧牲生命。他們是我們的英雄!我為祖國有這樣的英雄而驕傲!

品讀《彷徨》，我切實地看見了那個黑暗的舊社會，也看到了魯迅先生的無奈與迷茫。但迷茫之下是深切熱愛民族和國家的赤膽忠心!我應(yīng)當學(xué)習(xí)魯迅先生和千千萬萬如他一般的愛國志士們的熱忱，繼承他們?yōu)閲瞰I的志向，為祖國發(fā)展獻出自己的一份力量!

彷徨讀后感范文九篇

閱讀能夠拓寬人的心智視野，讓生活變得更加豐富多彩，讀完文學(xué)作品后，我們可以試著寫下讀書心得。遇到優(yōu)秀的書籍，我們需明確定位其觀點，以此來梳理我們的讀書感悟。期盼這份"彷徨讀后感"能幫助你解決疑惑，閱讀完此篇文章后，你可能會得到全新的認知角度！

彷徨讀后感【篇1】

《誰不曾渾身是傷，誰不曾彷徨迷惘》讀后感600字！

對于剛分手的自己來說，這一場好夢仿佛說的就是自己。

“每個人終究有天會明白，盡管他們無比確切地描述了我的每個心情，我們終究是平行線。誰都不是誰的終點，誰都不是誰的夢想，誰都有誰的生活，有自己的冷暖自知。”

“對于生活中每個陪伴過的人，不管他們是以什么形式出現(xiàn)，以什么形式消失，都是一句‘很開心你能來，不遺憾你走開?！?/p>

“這世界上沒有能夠給我長久安全感的事情或者人或者地方，我只想走更多的路，好好看看這個世界?！?/p>

“為何那么多曾讓人羨慕的愛情最后無疾而終。而那些從來就沒人在意的愛情，卻可以如此簡單的相愛，花開結(jié)果。其實，一只愿意握緊你的手，一顆把你放進生命力的心，就夠了。錯，也許就是錯在我們這些貌似很懂愛情的人，看似更有資本獲得愛情的人，擁有的太多，卻想要的更多?！?/p>

“最好的友情，不是陪伴。而是在你有足夠的能力在他們需要你的時候給他們最大的幫助和支持”

“我明白，當初你所選擇的歸途，和我選擇的旅途，勢必將你我分隔開來，像不可控的洪流選擇了自己去向汪洋湖泊的路，你我的分開并不是因為地域上的距離，而是我們早都已經(jīng)選擇了自己的生活方式，并且也沒有打算為彼此做出任何犧牲。而自欺欺人的愚鈍讓我們都巧妙的避開了羞恥的自私，將分離的罪名，嫁禍給現(xiàn)實?！?/p>

“在分開這么久的時間里，我也曾無數(shù)次地問自己，是否與你分離而后悔。思而再三，我也只是感到遺憾。遺憾的是好不容易朋友一個覺得對眼的也還合適的人，就這么錯開了。可惜不可惜、值得不值得都不重要，重要的是這一錯開，想再找個合得來的人，居然這么難。”

“倘若余生之中，真有人能恰如清風(fēng)，吹開我窗邊的君子蘭，掀翻我的日記，在字里行間中斟酌著相守的時光。這樣的默契如果能再來一次，我想即使付出任何代價，我也覺不會辜負這一場好夢。”

彷徨讀后感【篇2】

近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。同時也流露了魯迅當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。它貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。

《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?--在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。

《彷徨》，透過舊社會的人，物，事編織出11個短篇小說，蘊涵著中國的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí)，是一本由字組成的xx年代的相集，細閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨。人都有彷徨的時候，孤獨無依，進退失據(jù)，謂之彷徨。無論故事情節(jié)有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞，在不同的情景中體現(xiàn)出這種與猶豫不決或后悔聯(lián)系在一起的心情。

彷徨二字足以總結(jié)全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。

彷徨讀后感【篇3】

“人都有彷徨的時候。孤獨無妨，進退失據(jù)，謂之彷徨?！边@是魯迅先生寫彷徨的感想，魯迅先生曾經(jīng)也是彷徨的。

魯迅，是一位偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。

《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說集，收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品，集中反映了那個時期作者的思想苦悶。1933年，魯迅為彷徨題詩寂寞新模范，平安舊戰(zhàn)場，兩間于一卒，荷戩獨彷徨?！边@便是“彷徨”的來由。

《彷徨》整部小說集貫穿著作者本人對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子。

《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無?？勺?，無?？裳裕脖砻鬟@社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了魯迅先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。

文章的主要感情是悲哀的，它取材于現(xiàn)實世界，體現(xiàn)了魯迅先生對現(xiàn)實世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界，去體會那個世界和那個時間里的喜怒哀樂，去思索當今社會所反映的一切問題。

彷徨讀后感【篇4】

彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。前方在哪里，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪里？二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨。“這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，（）表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關(guān)懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會的精神枷鎖，外來列強的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國人民站起來了，華夏五千年，社會的每一次前進，是用無數(shù)的血與淚、無數(shù)的生命鑄就成的。

我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的?；野店幚涞恼{(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。

彷徨讀后感【篇5】

第一次看雙胞胎的書

感覺他們的生活真的很有趣，每天早晨看著另一個自己和自己坐著同樣的事，一起打鬧，一起學(xué)習(xí)……

每一個文字，因為有不同的人敲擊出來，韻味也是不同的，在這本書里得到了極大的體現(xiàn)。雖是雙胞胎，我們所知的心有靈犀，但是弟弟的文字和他的性格中的樂觀與可愛一樣更加風(fēng)趣與幽默，就如同微笑中又帶著堅韌，哥哥的文字可能是因為是哥哥，所以在成長過程中難免都是扮演陪伴的角色，因此更加的沉穩(wěn)與堅強，思考的事情可能也比較多。

有幸遇到這本書，看到了雙胞胎的成長故事，在看故事的過程中，也會想到自己這20年的成長過程中遇到的“先生”和“小姐”，不由的感觸頗深，很多事情已經(jīng)過去了，但是再回憶起來，便成了嘴角淡淡一笑。

知道我們成長過程中的感情最終都是需要經(jīng)過時間的考驗的，隨著升學(xué)，去別的地方，我們與之前的`知己朋友便慢慢的從一根線上分了叉，越走越遠……但是總要知道，這分叉的角度由我們把握，可能我們前進一步，便又慢慢的追了回來，如果覺得這些朋友，這些同學(xué)舍不得丟，舍不得很多年后的我們從原來的形影不離走到了最終坐在對面卻沒了話說的地步，那么就都付出一些，去珍惜他們，平常多打打電話，多聊聊天，別讓這叉分的越來越遠才好！知道每個人都有每個人的生活方式，千萬別讓“別人說”一點點消減了你嘗試的勇氣，千萬別讓“別人的厲害”一點點將你打到自己卑微的角落。我們都一樣，年輕著，彷徨著，只要在每一個選擇面前認真思量，大膽選擇，一旦選擇便奮不顧身去努力，你便是最好的你。知道父母的年齡增長往往快于我們成功的速度。在小的時候，不懂得表達感情，和他們離得很遠，長大了，慢慢的學(xué)會表達了，卻發(fā)現(xiàn)父母頭上原來的黑發(fā)漸漸變成銀絲，臉上也慢慢的爬滿了皺紋。所以，加油?。『⒆又懒宋覀兌家粯?，年輕又彷徨。不知道如果我早點看這本書，是不啊就會在高中三年努力拿到更好的通知書。但是人生總是這樣，沒那么多時間讓你去后悔，去迷茫，所以啊，抓緊時間，走好眼前的這一條路，不要太貪心，不要將自己和自己無盡的欲望做對比，懂得知足，一步步，一點點走好現(xiàn)在的路 當?shù)竭_下一個路口時，再去思考該左轉(zhuǎn)還是該右轉(zhuǎn)。

……我們都一樣，年輕又彷徨

每一個不起舞的日子，都是對生命的辜負。

彷徨讀后感【篇6】

寂寞新文苑，

平安舊戰(zhàn)場。

兩間余一卒，

荷戟獨彷徨。

——題詩

“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;

欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

——題記

想，這百無聊賴的祥林嫂，被人棄在塵芥中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。

“你放著罷，祥林嫂!”

我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，那醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

——祝福

北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來又只能算一個客子，無論那邊的干雪怎樣紛飛，這里的柔雪又怎樣的依戀，于我都沒有什么關(guān)系了。

“是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。但我現(xiàn)在就是這樣子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣?！?/p>

他掏出一支煙卷來，銜在嘴里，點了火。

“看你的神情，你似乎還有些期望我，——我現(xiàn)在麻木得多了，但是有些事也還看得出。這使我很感激，然而也使我很不安;怕我終于辜負了至今還對我懷著好意的老朋友?！?/p>

“這些無聊的事算什么?只要模模糊糊。模模糊糊的過了新年，仍舊教我的‘子曰詩云’去?！?/p>

“這些無聊的事算什么?只要隨隨便便，……”

“以后?——我不知道。你看我們那時預(yù)想的事可有一件如意?我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”

幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意;倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行。我這時又忽地想到這里積雪的滋潤，著物不去，晶瑩有光，不比朔雪的粉一般干，大風(fēng)一吹，便飛得滿空如煙霧?！?/p>

窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被它壓彎了的一技山茶樹上滑下去了，樹枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來。天空的鉛色來得更濃，小鳥雀啾唧的叫著，大概黃昏將近，地面又全罩了雪，尋不出什么食糧，都趕早回巢來休息了。

彷徨讀后感【篇7】

引“我”上酒樓的，何也?無他，“無聊”耳。

回到闊別的故鄉(xiāng)，故人已經(jīng)尋不著了，觸目可見的滿是生疏。 “北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來又只能算一個客子。”，處境之尷尬，進退之兩難。傷感之余，“我”只好借杯酒澆胸中之塊壘。故事正是由這種深沉的無可依附的漂浮感展開的。

和呂緯甫的偶遇，更像是“我”與自我的一次相逢。這里的偶遇，包含著相當?shù)谋厝恍?。換而言之，作者通篇都在自我對話和自我駁難，從而開挖出“靈魂的深”，揭露人的精神創(chuàng)傷。

故知重逢，卻驚大于喜?！拔揖共涣显谶@里意外的遇見朋友了，——假如他現(xiàn)在還許我稱他為朋友。”。兩人寒暄之中，“實在懶得太難，終于沒有(給你)寫一封信?！?。人情淡薄嗎?但我以為是因為他們都在回避往昔的“崢嶸歲月”——“拔神像的胡子”，“連日議論些改革中國的方法以至于打起來”。呂緯甫已是“躬行自己先前所憎惡的”，淪落到去教《孟子》。前后懸殊之大，驚心，痛心，更是無可奈何。

那些離去的青年，就像蠅子一樣，“飛了一個小圈子，便又回來停在原地點”。以至于，廢園里的山茶花似乎都“蔑視游人的甘心于遠行”。這種令人無處可逃的“圓圈式的循環(huán)”，消磨的不僅僅是生命。“以后?——我不知道。你看我們那時預(yù)想的事可有一件如意?”前路迷茫，他們連做夢的權(quán)力都沒有了，如何不令人感到酸楚?!所以，呂緯甫為他弟弟遷葬，發(fā)現(xiàn)尸骨已經(jīng)消盡，連頭發(fā)都“蹤影全無”。這何嘗不是在暗示人心和夢想的腐爛呢?

值得一提的人，還有阿順，她勤勞能干的好姑娘。呂緯甫為了給她買剪絨花，跑了兩座城市，卻還“很歡喜”。這是已經(jīng)對生活失望的呂緯甫難得地再流露出熱情。他曾“愿世界為她變好?！比欢?，迎接他的是阿順逝世的消息。《浮士德》里主人公感到生命離去時說，“你真美呀，請等一等!我哀婉正在失去的東西?！比绱耍斈昴切┲δ┘毠?jié)和細膩的情愫再無處可訴，無處安放，(那兩朵鮮紅的線絨花給誰好呢?)，這更是昭示了呂緯甫心中僅有的最后的對美好的追求幻滅了。

不過，小說還是留有希望的。幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意;還有爽快的雪。這就是魯迅，他宣布“絕望”的“虛無”，永遠敢于“反抗絕望”。

彷徨讀后感【篇8】

輕輕地，走進那個多災(zāi)多難的季節(jié)，擠一滴生命的翠綠，涂滿不堪回首的往事。他，就是魯迅，黑夜中孤獨的探索者，為與黑暗的抗爭耗盡了他滿腔的熱血，讓我們這些后來人帶著幾縷彷徨走近他吧！

魯迅先生生活在一個新舊交替、異常黑暗的年代。雖然，辛亥革命的爆發(fā)是令人振奮的，但畢竟它沒能成功，中國還是陷入了混沌狀態(tài)。魯迅，他懷著一顆無私的愛國心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望與光明。

《彷徨》中的每一篇文章，無不體現(xiàn)魯迅此時“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進讀者的心間，分明看到兩個字：無奈。這種“無奈”充斥著他的生活，使他“飛進了一個小圈子，便又回來停在原地點?！边@不就是魯迅自己的遭遇嗎？生活象一潭死水透年出一點生機，所有的一切都“織在蜜雪的純白而不定的羅網(wǎng)里?！闭业匠隹?，正是魯迅的信念，然而此時他卻只有“不以深冬為意”的氣概，只可惜理想與現(xiàn)實隔著遙遠的距離。但魯迅是不會止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會對人來講是無所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無論這希望是多么遙遠，多么渺茫。

他緊緊握著戰(zhàn)斗的筆桿，冒著彈雨毒硫，堅強地、英勇地、不屈地戰(zhàn)斗著。當然，魯迅的這種“希望”與他當時的思想有很大關(guān)系。因為他是一個進步者，認為社會總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評價它的對錯。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。

人的一生，挫折是常會有的事情。當你經(jīng)歷痛苦的時候，能將一粒希望的火種埋在心間，那么夢想的烈焰會為你照亮前行的路途。我們需要這種“樂觀”精神，這是治愈一切心靈創(chuàng)傷的靈丹妙藥。魯迅先生含著這顆靈丹耕耘在一個黑色的年代里，在最困頓的時刻它執(zhí)著地發(fā)揮著效力。許多人心中也懷有希望的種子，但他們不具有魯迅先生的“韌的精神”。當挫折來臨時，他們心中的希望之火就被熄滅了?？梢?，這種精神不是每個有“火種”的人都擁有的，只是魯迅才有的獨一無二的品質(zhì)。

“一切是死一般的寧靜，死的人和活的人”。死的人長眠于地下也當安息了，因為活下來的人點燃了希望的燈火指引更多的人踏上生的路途，因為更多的垂死的人被救起，活在希望的世界里。這就是魯迅先生的思想本質(zhì)。

此時，我想靠近彷徨著的魯迅，與他一同守望著閃亮的希望，在漆黑的長夜中戰(zhàn)斗，迎接新的黎明！

彷徨讀后感【篇9】

輕輕地，走進那個多災(zāi)多難的季節(jié)，擠一滴生命的翠綠，涂滿不堪回首的往事。他，就是魯迅，黑夜中孤獨的探索者，為與黑暗的抗爭耗盡了他滿腔的熱血，讓我們這些后來人帶著幾縷彷徨走近他吧!

魯迅先生生活在一個新舊交替、異常黑暗的年代。雖然，辛亥革命的爆發(fā)是令人振奮的，但畢竟它沒能成功，中國還是陷入了混沌狀態(tài)。魯迅，他懷著一顆無私的愛國心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望與光明。

《彷徨》中的每一篇文章，無不體現(xiàn)魯迅此時“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進讀者的心間，分明看到兩個字：無奈。這種“無奈”充斥著他的生活，使他“飛進了一個小圈子，便又回來停在原地點。”這不就是魯迅自己的遭遇嗎?生活象一潭死水透年出一點生機，所有的一切都“織在蜜雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。”找到出口，正是魯迅的信念，然而此時他卻只有“不以深冬為意”的氣概，只可惜理想與現(xiàn)實隔著遙遠的距離。但魯迅是不會止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會對人來講是無所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無論這希望是多么遙遠，多么渺茫。

他緊緊握著戰(zhàn)斗的筆桿，冒著彈雨毒硫，堅強地、英勇地、不屈地戰(zhàn)斗著。當然，魯迅的這種“希望”與他當時的思想有很大關(guān)系。因為他是一個進步者，認為社會總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評價它的對錯。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。

人的一生，挫折是常會有的事情。當你經(jīng)歷痛苦的時候，能將一粒希望的火種埋在心間，那么夢想的烈焰會為你照亮前行的路途。我們需要這種“樂觀”精神，這是治愈一切心靈創(chuàng)傷的靈丹妙藥。魯迅先生含著這顆靈丹耕耘在一個黑色的年代里，在最困頓的.時刻它執(zhí)著地發(fā)揮著效力。許多人心中也懷有希望的種子，但他們不具有魯迅先生的“韌的精神”。當挫折來臨時，他們心中的希望之火就被熄滅了?？梢姡@種精神不是每個有“火種”的人都擁有的，只是魯迅才有的獨一無二的品質(zhì)。