仁義禮智信讀后感

仁義禮智信讀后感(匯編九篇)。

閱讀經(jīng)典之作可以拓寬我們的知識邊際和視覺，今天，我翻閱了這本名叫《作品》的書，對其有著深刻的體悟，也理解了許多事物的真相。你是否還在為如何撰寫《作品》的讀后感而困擾呢？本文會從多個(gè)方面，全面闡釋“仁義禮智信讀后感”。

仁義禮智信讀后感 篇1

中華傳統(tǒng)美德，陶冶出一代代志士仁人?！叭柿x禮智信”，作為其核心價(jià)值觀，是每個(gè)人安身立命的精神家園。我國的千古圣人孔子，其思想博大精深，經(jīng)受住歷史長河的淘洗而歷久彌新，至今仍具有恒久的魅力和普適的價(jià)值?？鬃铀珜?dǎo)發(fā)展的“仁義禮智信”，作為人們虔誠遵循的道德規(guī)范，已深深地溶鑄在民族精神之中，成為我國傳統(tǒng)文化的一份極其珍貴的遺產(chǎn)，體現(xiàn)了人類的共同價(jià)值追求。

傳統(tǒng)美德的“仁”，作為做人之本，是中華傳統(tǒng)美德的核心。孔子把“仁”作為一種最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界來倡導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“仁”應(yīng)體現(xiàn)于日常人倫的一點(diǎn)一滴之中：對人，要“愛人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；對己，要“修己以敬”，“剛毅，木訥”；對事，要堅(jiān)持真理，“當(dāng)仁不讓于師”，甚至“無求生以害仁，有殺身以成仁”……“為仁由己”，仁不是從外部客觀得來，而是由主觀努力所具有，人的一生，應(yīng)是一段依于仁，行于仁，實(shí)現(xiàn)仁的旅程。

傳統(tǒng)美德的“義”，作為理想人格的根本特征，是君子內(nèi)在的本質(zhì)，她只有通過具體行動才能表現(xiàn)出來。孔子認(rèn)為，在人類生活中，有一種比個(gè)人的實(shí)際利益更高的價(jià)值，這就是道義，“君子義以為上”、“君子義以為質(zhì)”、“行義以達(dá)其道”，對于天下的事情，都應(yīng)“直道而行”。義，自身具有不為功利價(jià)值決定的獨(dú)立的價(jià)值，在義利問題上，孔子主張應(yīng)遵循“見利思義”的道德原則，“不義而富且貴，于我如浮云”，把住義與不義的底線，維護(hù)社會的公平、公正、公益。

傳統(tǒng)美德的“禮”，既是社會文明程度的直觀表征，又是個(gè)人道德素質(zhì)的外在標(biāo)志?？鬃映珜?dǎo)“克己復(fù)禮”，其“禮”的精神，主要體現(xiàn)在“仁”、“恭”、“敬”、“讓”、“情”等方面?？鬃诱J(rèn)為，人的一生，不學(xué)禮則無以立身，不知禮則無以自立。“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。人們學(xué)禮知禮，所重視的并不只是禮的外在表現(xiàn)，而是體現(xiàn)在禮的形式之中的社會道德功能和意義，掌握做人做事的規(guī)矩，通過不斷的修身、反省、自律，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的道德理想人格，建設(shè)和諧發(fā)展的理想社會。

傳統(tǒng)美德的“智”，是知人與求是的理性原則。孔子提倡的“知”（智），主要是一種道德認(rèn)知與道德理性，他認(rèn)為“仁”與“知”互為前提，都是做人應(yīng)有的道德品質(zhì)，“擇不處仁，焉得知”、“未知；——焉得仁”?？鬃舆€把“知”作為一種實(shí)事求是的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”、“好學(xué)則智”，一個(gè)人要成為智者，應(yīng)該好學(xué)、樂思、勤問、篤行，通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，吸納人類的智慧，豐富心靈的世界，涵養(yǎng)生命的氣質(zhì)，提升修養(yǎng)的品級，從而達(dá)到做人的理想境界。

傳統(tǒng)美德的“信”，是每個(gè)人的道德修養(yǎng)之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“謹(jǐn)而信”，做人就應(yīng)該保持自己的本色，任憑歲月流逝，也決不能減弱誠信在心靈的光澤。他認(rèn)為，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至誠至信?！靶艅t人任焉”，一個(gè)人忠誠與信實(shí)的品格，是人生中最珍貴的財(cái)富，在這方面進(jìn)行培育投資的人，雖然不能在世俗的物質(zhì)方面變得富有，但可以從贏得的尊敬和榮譽(yù)中得到回報(bào)。

當(dāng)今時(shí)代，現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展離不開人類文明的大道，迫切需要倫理道德的精神支撐，需要形成具有現(xiàn)代意義的精神文明和思想道德。一個(gè)人的成長，需要不斷的道德實(shí)踐和道德修養(yǎng)。我們應(yīng)以未來的視角和發(fā)展的眼光，從孔子的“仁義禮智信”中，取精用宏，找到她深層的精神定位和文化根基，賦予她體現(xiàn)時(shí)代精神的創(chuàng)新內(nèi)涵，在心理上樹立起對于共同道德信念的權(quán)威感和歸屬感，讓孔子思想中無窮的精神文化養(yǎng)分，長久地播益于我們的道德人生和幸福人生。

仁義禮智信讀后感 篇2

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇一】古代人民的美德故事有許多都留傳千古，家喻戶曉。看了《中華傳統(tǒng)美德小故事》后，令我印象最深還是《狀元夫人下廚房》的故事。

在書中，這篇屬于古代節(jié)儉故事，講得是北宋時(shí)期朝廷中的一位諫儀大夫陳省華，他嚴(yán)格的要求自己和妻子兒女生活簡樸節(jié)約。

陳省華一家做高官的很多，但是他從來不讓一家人隨意坐車，任意在家中擺酒席，而且更讓人不解的是，陳省華為了使家人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，還人妻子親自帶著大兒媳下廚房做飯。

文章最后有一則評語：全家得福的現(xiàn)象自古有之，在陳省華看來，果因?yàn)橐蝗藶楣?，雞犬升天，驕奢的作風(fēng)便會自然滋長，這于家于己都是不利的。我們有些家長應(yīng)當(dāng)從中吸取教訓(xùn)，做子女的，更不應(yīng)當(dāng)因?yàn)楦改傅匚坏淖兓鴣G掉節(jié)儉這一優(yōu)秀品質(zhì)。

是的，我們要平等對人，能暫時(shí)沒有的東西不要急著買，還能用的東西不要急著換。我們不能因?yàn)榈匚坏牟煌鲆曇恍┤?。其?shí)世界缺少了他們也會變得平淡無色。家長們應(yīng)該給子女做好節(jié)儉的榜樣，并讓節(jié)儉成為孩子的習(xí)慣。只有從小養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，長大后才能受到人們的尊敬。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇二】假期我讀了《仁義禮智信》這本書，書中講得都是中華傳統(tǒng)美德故事。

我喜歡智中的《曹沖的故事》這片文章，主要講述了曹沖這個(gè)神童稱象，和讓雉雞跳舞的兩個(gè)故事，他的智慧幾乎超過大人，充分的表明了曹的聰明機(jī)智，我要向他學(xué)習(xí)，看了這些小故事讓我明白很多道理，讓我們從小做起，成為一個(gè)仁義禮貌智慧守信的好少年。

寒假里我讀了很多的課外書，其中有一本是《三十六計(jì)》給我的印象很深。它就是根據(jù)中國古代豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，又是中外政治家、軍事家、企業(yè)家最為重視的智慧寶典《三十六計(jì)》。

苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、瞞天過海、隔岸觀火，空城計(jì)、反間計(jì)等等，每一計(jì)都是智慧的體現(xiàn)，不論是什么事情都不能用蠻力和莽撞要用頭腦去思考和運(yùn)用一些謀略。讀完這本書后，我深深的被里面的事例所折服，他讓我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻煩，只要將事情巧妙的做好，講麻煩巧妙的避開，這便是智慧的所在。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇三】寒假里，媽媽給我買了一本名為仁義禮智信的彩圖讀物，我很喜歡這本書，不是因?yàn)轷r艷的圖片色彩吸引了我，而是書中的人物感染了我，通過書中的一個(gè)個(gè)小故事，使我懂得只有在老師的諄諄教導(dǎo)下，一步一個(gè)腳印地踏實(shí)學(xué)習(xí)，才能像書中的人物那樣知仁、重義、識禮、機(jī)智、做一個(gè)誠實(shí)信用的人。

仁義禮智信讀后感 篇3

讀《中國家風(fēng)》這本書,就如同與一位長者在一塊兒,靜靜地聽他述說一個(gè)個(gè)關(guān)于家風(fēng)的動人故事。當(dāng)我讀到《父親的遺言》時(shí)，我讀懂了自力更生、自我奮斗是一種家風(fēng);

當(dāng)我讀到《媽媽是家風(fēng)》時(shí)，我讀懂了寬厚待人、助人為樂是一種家風(fēng);

當(dāng)我讀到《家中有善風(fēng)自揚(yáng)》時(shí)，我讀懂了尊老愛幼、心存善念亦是一種家風(fēng)......我不禁思索，我家的家風(fēng)又是什么?

我想起了我的爺爺奶奶。

在我小時(shí)候，總會看到爺爺帶著老花鏡拿著一本書讀的很認(rèn)真，后來爺爺眼睛看不見書上的字了，便會讓我念給他聽。

而我的奶奶雖然沒有什么文化，但是卻為家人操勞了一輩子，勤勞善良在她身上體現(xiàn)的淋漓盡致。他們將愛讀書、樂意助人的特性傳承到了我母親身上，而后又傳遞給了我。

我想，這就是我們家的家風(fēng)。

在生活中，我們也時(shí)常會聽到父母教育自己子女“別人的東西不能拿”，“站有站樣坐有坐樣”，“吃飯不能左挑右揀”，“看到長輩要有禮貌”.....仔細(xì)想來，這些通俗易懂的大俗話同樣是家風(fēng)的傳遞。

一句話，一個(gè)手勢，一件小事，舉手投足間，經(jīng)過一代代的傳遞，就形成了一個(gè)家庭的傳承。

而一個(gè)人人格的起點(diǎn)恰恰是在家庭的傳承中形成的，憑借著這些點(diǎn)滴傳承，我們才能在物質(zhì)生活極大豐富，不同文化高速融合傳播的今天，直面意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)所作出的積極應(yīng)對，堅(jiān)守住內(nèi)心的安寧和純凈。

其實(shí)在我們的傳統(tǒng)文化中，歷來就是很重視家風(fēng)的，國有國威，家有家風(fēng)。

家風(fēng)會影響社會風(fēng)氣，家風(fēng)正，社會風(fēng)氣自然而然就正了。反過來國風(fēng)也會影響家風(fēng)，國家的風(fēng)氣好了，社會風(fēng)氣清了，能感染社會中的個(gè)體，進(jìn)而影響他們的家風(fēng)。正如《雜說“中國家風(fēng)”》里談及的“作為若大社會的一個(gè)小小的細(xì)胞，家庭的風(fēng)氣、家庭的教養(yǎng)，小則是家傳代繼、香火延續(xù)之本，大則是國之興廢、民族盛衰之要。”

可見，家風(fēng)的意義不僅關(guān)乎個(gè)人與家族，更是一個(gè)古老民族能否延續(xù)輝煌的關(guān)鍵。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

讓我們在好的家風(fēng)的熏陶下，“做一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。

仁義禮智信讀后感 篇4

今天，我讀了《中國人的美德：仁義禮智信》這本書，使我感觸很深。

所謂“仁”指仁人、愛人、仁愛。作為古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界。在現(xiàn)代社會，我們把有道德的人稱為“仁人”，把沒有道德的人稱為“無仁”。“仁愛”思想是五千年來中華民族最基本，也是最主要的道德要求，這個(gè)要求已經(jīng)滲透到中華民族的傳統(tǒng)文化里面，是不可取代的一部分。

“義”指大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向?！傲x”是合宜應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該的意思。是人應(yīng)該遵守的最高道義。像我們這樣的青少年，應(yīng)該也是充滿正義感的?！傲x”也是中華民族崇高的道德體現(xiàn)。

“禮”指明禮、禮貌、禮讓、禮制?！岸Y’在我們生活中隨處可見。在校園中，學(xué)生對老師的問好，這也是一種禮貌，出了校門回到家，向親人問好，這也是一種禮貌。“禮”是治安之本。中國的文化從某種程度上來說就是“禮儀文化”?！懊鞫Y”是講文明，“禮制”是作為倫理制度和倫理秩序，“禮儀”作為個(gè)人修養(yǎng)，“禮節(jié)”是作為待人接物的一個(gè)形式。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

“智”指知者、明智、智慧、機(jī)智?！叭?、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，這些都需要“智”來聯(lián)系起來才能靈活運(yùn)用，而要是一個(gè)人不會運(yùn)用“智”把它們聯(lián)系起來，那么我想這個(gè)人一定很愚笨且一事無成。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵，而現(xiàn)在的新中國需要把中華民族的道德智慧、科學(xué)智慧匯聚一體，形成新的智慧。

“信”指誠信、信任。誠信是做人的基本要求，而信任是人與人交往的重要條件。“信”是立身之道、興業(yè)之道、俗世之道、誠信求和?？鬃影选靶拧绷袨閷W(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強(qiáng)調(diào)人一定要“言而有信”，不可無“信”?！耙哉\待人”“一諾千金”“誠實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來一直被中華民族所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。

這本書很好的寫出了中華民族五千年以來所擁有的美德。讓我們這些后輩能領(lǐng)悟到，中國之所以成為一個(gè)有文化的國家，就是因?yàn)槲覀兊南热瞬粩嗟匕堰@些美德傳承給一輩又一輩。中華美德，是中華民族五千年精神文明的積累！

讓我們攜起手來，把這些中華文化傳遞給更多人，弘揚(yáng)中華文化，讓他們知道，我們的國家，是我們的驕傲！

仁義禮智信讀后感 篇5

“仁”：仁人、愛人、仁愛，中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感作文。自孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進(jìn)而推及對他人之愛?！叭省保粌H是最基本的德目，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍視有德者為“仁人”，無德者為“不仁”?！叭蕫邸彼枷?，作為幾千年來中華民族的主要價(jià)值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質(zhì)。

“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向。《禮記·中庸》：“義者宜也。尊資為大?！敝腥A傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想?！傲x”是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其是朋友來換取一己的生存和利益?！傲x”，還有情誼、恩誼之意，包括了人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)照、互相提攜。親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女?！傲x”，是中華民族崇高的道德表現(xiàn)。

“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制?！岸Y”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。好禮、有禮，注重禮儀是中國這個(gè)“禮義之邦”的傳統(tǒng)美德，是中國人立身處世的重要美德。中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“禮”是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志?！胺踩酥詾槿苏?，禮義也?！?《禮記》)“禮”也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。“明禮”，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個(gè)體修養(yǎng)，謂“禮貌”;用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

“智”：知者、明智、智慧、機(jī)智?！爸恰蓖ā爸?。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德內(nèi)涵?！爸恰痹谥雷竦馈W(xué)而致知，不知不覺，智而不*。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達(dá)無礙。新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。

“信”：誠信、信任。《說文》講：“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、治世之道，《中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感作文》，。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往規(guī)則。孔子把“信”列為對學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強(qiáng)調(diào)要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。

仁義禮智信讀后感 篇6

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時(shí)代就提出來了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華?！吨倚⑷柿x禮智信》一書是以“忠孝仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化為核心，每一部分精選了若干傳統(tǒng)故事，并進(jìn)行精短的點(diǎn)評，通過品讀書中的小故事，使我了解到了古人的思想特點(diǎn)，認(rèn)識了古人的行為方式，和他們進(jìn)行了一次跨時(shí)空的“對話”，也使我對于中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

書中的前言有一句話是這樣寫的“在當(dāng)今社會，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現(xiàn)實(shí)意義，并沒有過時(shí)。如果一個(gè)社會，是非混淆、美丑顛倒；盜版書屢禁不止，山寨產(chǎn)品受到推崇；假唱替身成為常態(tài)，公平正義受到抑制，社會信用付諸流水，那么，這個(gè)國家、這個(gè)民族是沒有前途的?！庇纱丝梢?，傳統(tǒng)美德教育既是結(jié)合當(dāng)前我國社會風(fēng)氣和思想道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問題，也是著眼于當(dāng)代中國社會發(fā)展的全局，面向中華民族未來的重要舉措。

幼兒時(shí)期對于人一生來說，是個(gè)性傾向和道德情感形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)傳統(tǒng)美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們的神圣職責(zé)。認(rèn)清了這一點(diǎn)之后，我又習(xí)慣性地思考著：我們究竟應(yīng)該對幼兒進(jìn)行哪些傳統(tǒng)美德教育呢？如何在一日活動中滲透傳統(tǒng)美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢。”現(xiàn)在的孩子大多是在“四二一”家庭中長大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉(zhuǎn)，只知道如何讓孩子在物質(zhì)上過得好一些，卻忽視了對孩子“孝”的教育。試想一下，一個(gè)連父母也不愛的人，怎么會真正地愛祖國、愛人民？一個(gè)連父母都不關(guān)心、不體貼，不孝順的人又怎么會在社會上為祖國和人民承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)？

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人最起碼的準(zhǔn)則。盡孝，絕不單純是報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，同時(shí)也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時(shí)代發(fā)展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會到父母對他們的養(yǎng)育之恩，幼兒園可以組織幼兒開展關(guān)心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動，比如“三八節(jié)”活動，“父親節(jié)”活動，邀請家長來園參加各種親子活動，引導(dǎo)幼兒關(guān)心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務(wù)等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學(xué)著媽媽的樣子端了半盆水請媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實(shí)，要是每個(gè)老師、每個(gè)家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會越來越多，我們的社會就會充滿陽光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛心”。對于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛教育。善良、友愛是一個(gè)人一生能團(tuán)結(jié)他人、奮發(fā)圖強(qiáng)、成就一番事業(yè)的基礎(chǔ)。讓幼兒樹立并永遠(yuǎn)擁有善良的心以及和他人團(tuán)結(jié)友愛的優(yōu)良品質(zhì)，他會快樂面對人生道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)充滿對生命的贊美、對人生的追求。因此，我們要把善良、友愛教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養(yǎng)“仁”的美德，可以通過故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學(xué)習(xí)和欣賞各種美好的情操，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著美好情操的主題，給人以愛的思考，給人以快樂。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗(yàn)到幫助別人是一件快樂的事，萌發(fā)了他們關(guān)心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會到了集體的力量是無窮的，了解到每個(gè)人都需要別人幫助的時(shí)候。在這一次次看似平凡的活動中，幼兒獲得的不僅僅是活動本身的快樂，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅(jiān)持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會習(xí)慣成自然，形成善良、友愛的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。當(dāng)今社會，大多是獨(dú)生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質(zhì)供給忽略精神教育的“疼愛”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語和禮貌行為，比如看到熟人不會主動打招呼，有客人來不知道如何招待，在生活中不會主動說“謝謝”和“對不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長視為“小事”，或在公共場合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現(xiàn)在的孩子是一代不如一代了。可見幼兒的禮貌教育是多么重要。`

基于這點(diǎn)，每周利用晨談時(shí)間對幼兒進(jìn)行禮貌教育未嘗不是一個(gè)有效的途徑，夸大表揚(yáng)有禮貌的幼兒，或者運(yùn)用詩歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發(fā)，激勵幼兒學(xué)會禮貌用語，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠信守法，一諾千金?！睂τ谟變航逃?，主要還是誠實(shí)教育。我國幼兒園的保教內(nèi)容中明確指出：向幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育。

從小養(yǎng)成誠實(shí)的品德，是幼兒園思想品德教育的一個(gè)重要組成部分，幼兒年紀(jì)小，知識經(jīng)驗(yàn)缺乏，他們對行為準(zhǔn)則的認(rèn)識還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無法抵御他所喜歡的東西對他的誘惑，及不良的教育影響導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生不誠實(shí)的行為等。在對幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育時(shí)，要仔細(xì)分析產(chǎn)生錯誤的原因，根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，配合家長進(jìn)行深入細(xì)致的教育工作，同時(shí)教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹立榜樣，當(dāng)然，教育有法又無定法，對幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育也一樣，面對各種各樣的幼兒不誠實(shí)情況要靈活地處理。相信只要我們堅(jiān)持將幼兒的誠實(shí)教育進(jìn)行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說到的“孝仁禮信”美德之外，對于幼兒的“忠義智”培養(yǎng)也是不可忽視的，在一日活動中，教師要學(xué)會隨機(jī)滲透中華傳統(tǒng)美德教育，同時(shí)發(fā)揮藝術(shù)作品的效能。同時(shí)我們要懂得：對幼兒傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤萬物一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、細(xì)致入微，需要家長和教師長期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格的建設(shè)者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

仁義禮智信讀后感 篇7

每個(gè)人一出生就有一個(gè)家，就是家中的一份子。然后家中的長輩們理所當(dāng)然的成為了我們的啟蒙老師。當(dāng)然這個(gè)老師有別于站在講臺上講課的老師，他們不會像學(xué)校老師一樣在教室里給我們傳授文化知識，布置家庭作業(yè)，也不會因?yàn)槟悴粫鲎鳂I(yè)或者考試考得不好而請家長，但是他們所做的每一件事，所說的每一句話都被幼小的我們看在眼里、記在心頭。他們的言行舉止、待人接物的方式方法、對事物的認(rèn)識和看法、對待問題的態(tài)度等等，都在不知不覺中影響著我們的生活、規(guī)范著我們的行為，這樣的影響、規(guī)范將伴隨著我們的一生，甚至?xí)鬟f給我們的下一代，以至永遠(yuǎn)。我認(rèn)為這就是家風(fēng)。

《中國家風(fēng)》這本書，由百位名家寫的小故事組成。從書中一篇篇小故事中可以看到，有的家風(fēng)是自力更生、艱苦奮斗;有的家風(fēng)是寬厚待人、助人為樂;有的家風(fēng)是尊老愛幼、舍己為公;有的家風(fēng)是誠實(shí)守信、勤勞簡樸;等等。家風(fēng)的核心內(nèi)容是要將家庭成員培養(yǎng)成為對國家、對社會有用的好人，培養(yǎng)成為講誠信、講禮儀、不損人利已的君子?！吨袊绎L(fēng)》這本書向社會傳遞一種正能量，家風(fēng)是融化在行動里的規(guī)矩，沉淀在血液里的基因，家風(fēng)影響人生，家風(fēng)影響國運(yùn)。

我的家庭是一個(gè)普通的家庭，媽媽年輕時(shí)是供銷社營業(yè)員，每天天沒亮、我們還沒起床就去出門工作，晚上天黑以后才回到家里，雖然很累，但從不抱怨。我媽媽沒有很多時(shí)間和我們說話，陪伴我們玩耍、學(xué)習(xí)。但是她對工作的這種認(rèn)真態(tài)度，就告訴我們，工作是第一位的，對工作必須認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，不能偷懶，也不能因?yàn)閭€(gè)人的私事影響工作。特別是她對財(cái)物的看法，那絕對是公私分明，賬目清清楚楚，盤點(diǎn)時(shí)分毫不差，不存任何個(gè)人私心雜念。所以，我從小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，經(jīng)得住檢驗(yàn)，對自己負(fù)責(zé)，也是對工作、對集體、對單位，對國家負(fù)責(zé)。她雖是一位普普通通的職工，卻是以她的言傳身教，告訴了我最基本的愛崗敬業(yè)的道理。

正是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)這樣無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的好媽媽，所以我也像她一樣對待工作兢兢業(yè)業(yè)，不敢有半點(diǎn)馬虎。同時(shí)我也把這種對待工作的態(tài)度傳遞給了我兒子，我也用實(shí)際行動來告訴他，該如何對待工作，怎樣做一個(gè)對工作有高度責(zé)任感的人，進(jìn)而承擔(dān)起國家、團(tuán)體所賦于的責(zé)任，做一個(gè)有對家庭有擔(dān)當(dāng)、對社會有貢獻(xiàn)的人。

仁義禮智信讀后感 篇8

前不久中央一臺熱播的電視劇《走西口》不知道大家看過沒有。我是一集不少的看了一遍。這其中有不少東西值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。其中有這樣幾句話：

大忠大愛為仁；

大孝大勇為義；

修齊治平為禮；

大恩大恕為智；

公平合理為信。

天下一統(tǒng)為仁；

民族興旺為義；

自強(qiáng)不息為禮；

福虧自盈為智；

以義取利為信。

世界大同為仁；

祖國山河為義；

家國天下為禮；

剛?cè)嵯酀?jì)為智；

一諾千金為信。

《走西口》把仁義禮智信做為山西人走西口成功的根本，而仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信更是當(dāng)前青少年修身勵志，人生成功的根本，對21世紀(jì)大力促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建，具有更重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。中華民族的傳統(tǒng)文化不能丟，它是古代人民留給我們的一筆巨大財(cái)富，是中華民族之魂，我們做為中華民族的后代子孫應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大。

仁義禮智信讀后感 篇9

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達(dá)德”，又將“仁義禮”組成一個(gè)系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！比室詯廴藶楹诵?，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長)是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí)，知斯二者弗去(背離)是也?！?/p>

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正?！?。曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

何謂仁?

博愛者為仁

仁者，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和-諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義?

忠孝者為義

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮?

尊眾者為禮

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智?

建功者為智

智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。

何謂信?

守約者為信

信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。

別人用生命或鮮血換來的`對周圍世界的認(rèn)識，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的東西，當(dāng)然不會騙人。

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2023仁義禮智信讀后感十二篇

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仁義禮智信讀后感【篇1】

讀《中國家風(fēng)》這本書,就如同與一位長者在一塊兒,靜靜地聽他述說一個(gè)個(gè)關(guān)于家風(fēng)的動人故事。當(dāng)我讀到《父親的遺言》時(shí)，我讀懂了自力更生、自我奮斗是一種家風(fēng);

當(dāng)我讀到《媽媽是家風(fēng)》時(shí)，我讀懂了寬厚待人、助人為樂是一種家風(fēng);

當(dāng)我讀到《家中有善風(fēng)自揚(yáng)》時(shí)，我讀懂了尊老愛幼、心存善念亦是一種家風(fēng)......我不禁思索，我家的家風(fēng)又是什么?

我想起了我的爺爺奶奶。

在我小時(shí)候，總會看到爺爺帶著老花鏡拿著一本書讀的很認(rèn)真，后來爺爺眼睛看不見書上的字了，便會讓我念給他聽。

而我的奶奶雖然沒有什么文化，但是卻為家人操勞了一輩子，勤勞善良在她身上體現(xiàn)的淋漓盡致。他們將愛讀書、樂意助人的特性傳承到了我母親身上，而后又傳遞給了我。

我想，這就是我們家的家風(fēng)。

在生活中，我們也時(shí)常會聽到父母教育自己子女“別人的東西不能拿”，“站有站樣坐有坐樣”，“吃飯不能左挑右揀”，“看到長輩要有禮貌”.....仔細(xì)想來，這些通俗易懂的大俗話同樣是家風(fēng)的傳遞。

一句話，一個(gè)手勢，一件小事，舉手投足間，經(jīng)過一代代的傳遞，就形成了一個(gè)家庭的傳承。

而一個(gè)人人格的起點(diǎn)恰恰是在家庭的傳承中形成的，憑借著這些點(diǎn)滴傳承，我們才能在物質(zhì)生活極大豐富，不同文化高速融合傳播的今天，直面意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)所作出的積極應(yīng)對，堅(jiān)守住內(nèi)心的安寧和純凈。

其實(shí)在我們的傳統(tǒng)文化中，歷來就是很重視家風(fēng)的，國有國威，家有家風(fēng)。

家風(fēng)會影響社會風(fēng)氣，家風(fēng)正，社會風(fēng)氣自然而然就正了。反過來國風(fēng)也會影響家風(fēng)，國家的風(fēng)氣好了，社會風(fēng)氣清了，能感染社會中的個(gè)體，進(jìn)而影響他們的家風(fēng)。正如《雜說“中國家風(fēng)”》里談及的“作為若大社會的一個(gè)小小的細(xì)胞，家庭的風(fēng)氣、家庭的教養(yǎng)，小則是家傳代繼、香火延續(xù)之本，大則是國之興廢、民族盛衰之要。”

可見，家風(fēng)的意義不僅關(guān)乎個(gè)人與家族，更是一個(gè)古老民族能否延續(xù)輝煌的關(guān)鍵。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

讓我們在好的家風(fēng)的熏陶下，“做一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。

仁義禮智信讀后感【篇2】

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時(shí)代就提出來了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華?！吨倚⑷柿x禮智信》一書是以“忠孝仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化為核心，每一部分精選了若干傳統(tǒng)故事，并進(jìn)行精短的點(diǎn)評，通過品讀書中的小故事，使我了解到了古人的思想特點(diǎn)，認(rèn)識了古人的行為方式，和他們進(jìn)行了一次跨時(shí)空的“對話”，也使我對于中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

書中的前言有一句話是這樣寫的“在當(dāng)今社會，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現(xiàn)實(shí)意義，并沒有過時(shí)。如果一個(gè)社會，是非混淆、美丑顛倒；盜版書屢禁不止，山寨產(chǎn)品受到推崇；假唱替身成為常態(tài)，公平正義受到抑制，社會信用付諸流水，那么，這個(gè)國家、這個(gè)民族是沒有前途的。”由此可見，傳統(tǒng)美德教育既是結(jié)合當(dāng)前我國社會風(fēng)氣和思想道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問題，也是著眼于當(dāng)代中國社會發(fā)展的全局，面向中華民族未來的重要舉措。

幼兒時(shí)期對于人一生來說，是個(gè)性傾向和道德情感形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)傳統(tǒng)美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們的神圣職責(zé)。認(rèn)清了這一點(diǎn)之后，我又習(xí)慣性地思考著：我們究竟應(yīng)該對幼兒進(jìn)行哪些傳統(tǒng)美德教育呢？如何在一日活動中滲透傳統(tǒng)美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢?！爆F(xiàn)在的孩子大多是在“四二一”家庭中長大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉(zhuǎn)，只知道如何讓孩子在物質(zhì)上過得好一些，卻忽視了對孩子“孝”的教育。試想一下，一個(gè)連父母也不愛的人，怎么會真正地愛祖國、愛人民？一個(gè)連父母都不關(guān)心、不體貼，不孝順的人又怎么會在社會上為祖國和人民承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)？

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人最起碼的準(zhǔn)則。盡孝，絕不單純是報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，同時(shí)也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時(shí)代發(fā)展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會到父母對他們的養(yǎng)育之恩，幼兒園可以組織幼兒開展關(guān)心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動，比如“三八節(jié)”活動，“父親節(jié)”活動，邀請家長來園參加各種親子活動，引導(dǎo)幼兒關(guān)心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務(wù)等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學(xué)著媽媽的樣子端了半盆水請媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實(shí)，要是每個(gè)老師、每個(gè)家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會越來越多，我們的社會就會充滿陽光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛心”。對于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛教育。善良、友愛是一個(gè)人一生能團(tuán)結(jié)他人、奮發(fā)圖強(qiáng)、成就一番事業(yè)的基礎(chǔ)。讓幼兒樹立并永遠(yuǎn)擁有善良的心以及和他人團(tuán)結(jié)友愛的優(yōu)良品質(zhì)，他會快樂面對人生道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)充滿對生命的贊美、對人生的追求。因此，我們要把善良、友愛教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養(yǎng)“仁”的美德，可以通過故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學(xué)習(xí)和欣賞各種美好的情操，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著美好情操的主題，給人以愛的思考，給人以快樂。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗(yàn)到幫助別人是一件快樂的事，萌發(fā)了他們關(guān)心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會到了集體的力量是無窮的，了解到每個(gè)人都需要別人幫助的時(shí)候。在這一次次看似平凡的活動中，幼兒獲得的不僅僅是活動本身的快樂，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅(jiān)持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會習(xí)慣成自然，形成善良、友愛的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。當(dāng)今社會，大多是獨(dú)生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質(zhì)供給忽略精神教育的“疼愛”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語和禮貌行為，比如看到熟人不會主動打招呼，有客人來不知道如何招待，在生活中不會主動說“謝謝”和“對不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長視為“小事”，或在公共場合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現(xiàn)在的孩子是一代不如一代了?？梢娪變旱亩Y貌教育是多么重要。`

基于這點(diǎn)，每周利用晨談時(shí)間對幼兒進(jìn)行禮貌教育未嘗不是一個(gè)有效的途徑，夸大表揚(yáng)有禮貌的幼兒，或者運(yùn)用詩歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發(fā)，激勵幼兒學(xué)會禮貌用語，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠信守法，一諾千金?！睂τ谟變航逃?，主要還是誠實(shí)教育。我國幼兒園的保教內(nèi)容中明確指出：向幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育。

從小養(yǎng)成誠實(shí)的品德，是幼兒園思想品德教育的一個(gè)重要組成部分，幼兒年紀(jì)小，知識經(jīng)驗(yàn)缺乏，他們對行為準(zhǔn)則的認(rèn)識還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無法抵御他所喜歡的東西對他的誘惑，及不良的教育影響導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生不誠實(shí)的行為等。在對幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育時(shí)，要仔細(xì)分析產(chǎn)生錯誤的原因，根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，配合家長進(jìn)行深入細(xì)致的教育工作，同時(shí)教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹立榜樣，當(dāng)然，教育有法又無定法，對幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育也一樣，面對各種各樣的幼兒不誠實(shí)情況要靈活地處理。相信只要我們堅(jiān)持將幼兒的誠實(shí)教育進(jìn)行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說到的“孝仁禮信”美德之外，對于幼兒的“忠義智”培養(yǎng)也是不可忽視的，在一日活動中，教師要學(xué)會隨機(jī)滲透中華傳統(tǒng)美德教育，同時(shí)發(fā)揮藝術(shù)作品的效能。同時(shí)我們要懂得：對幼兒傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤萬物一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、細(xì)致入微，需要家長和教師長期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格的建設(shè)者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

仁義禮智信讀后感【篇3】

今天，我讀了《中國人的美德：仁義禮智信》這本書，使我感觸很深。

所謂“仁”指仁人、愛人、仁愛。作為古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界。在現(xiàn)代社會，我們把有道德的人稱為“仁人”，把沒有道德的人稱為“無仁”?！叭蕫邸彼枷胧俏迩陙碇腥A民族最基本，也是最主要的道德要求，這個(gè)要求已經(jīng)滲透到中華民族的傳統(tǒng)文化里面，是不可取代的一部分。

“義”指大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向。“義”是合宜應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該的意思。是人應(yīng)該遵守的最高道義。像我們這樣的青少年，應(yīng)該也是充滿正義感的?！傲x”也是中華民族崇高的道德體現(xiàn)。

“禮”指明禮、禮貌、禮讓、禮制?！岸Y’在我們生活中隨處可見。在校園中，學(xué)生對老師的問好，這也是一種禮貌，出了校門回到家，向親人問好，這也是一種禮貌。“禮”是治安之本。中國的文化從某種程度上來說就是“禮儀文化”?！懊鞫Y”是講文明，“禮制”是作為倫理制度和倫理秩序，“禮儀”作為個(gè)人修養(yǎng)，“禮節(jié)”是作為待人接物的一個(gè)形式。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

“智”指知者、明智、智慧、機(jī)智?！叭省⒘x、禮、智、信”是為人處事的基本原則，這些都需要“智”來聯(lián)系起來才能靈活運(yùn)用，而要是一個(gè)人不會運(yùn)用“智”把它們聯(lián)系起來，那么我想這個(gè)人一定很愚笨且一事無成。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵，而現(xiàn)在的新中國需要把中華民族的道德智慧、科學(xué)智慧匯聚一體，形成新的智慧。

“信”指誠信、信任。誠信是做人的基本要求，而信任是人與人交往的重要條件。“信”是立身之道、興業(yè)之道、俗世之道、誠信求和。孔子把“信”列為學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強(qiáng)調(diào)人一定要“言而有信”，不可無“信”?！耙哉\待人”“一諾千金”“誠實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來一直被中華民族所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。

這本書很好的寫出了中華民族五千年以來所擁有的美德。讓我們這些后輩能領(lǐng)悟到，中國之所以成為一個(gè)有文化的國家，就是因?yàn)槲覀兊南热瞬粩嗟匕堰@些美德傳承給一輩又一輩。中華美德，是中華民族五千年精神文明的積累！

讓我們攜起手來，把這些中華文化傳遞給更多人，弘揚(yáng)中華文化，讓他們知道，我們的國家，是我們的驕傲！

仁義禮智信讀后感【篇4】

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇一】中華傳統(tǒng)美德故事系列三冊《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個(gè)字為切入點(diǎn)，每個(gè)字分別通過3個(gè)正面經(jīng)典歷史故事以及1個(gè)反面歷史故事為代表，配以極具中國特色的原創(chuàng)工筆繪畫插圖，突出介紹以上每個(gè)字的意義與其內(nèi)在的深層含義，從而詮釋弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。大開本，大彩圖，全文注音的形式，十分適合低幼段小學(xué)生閱讀。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇二】第一：讀懂原文抓中心。讀后感的感是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)。一本好書或一篇好文章的讀后感，可感的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好感點(diǎn)。什么叫感點(diǎn)呢?感點(diǎn)是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點(diǎn)，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)點(diǎn)，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。

第三：讀感結(jié)合有側(cè)重。讀后感中少不了對原文的敘述，但它不像記敘文中的敘那樣具體、形象、生動，讀后感中的敘要做到簡明。寫作時(shí)可以先敘述文章內(nèi)容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點(diǎn)體會。還可以邊敘邊談體會，讀和感交叉寫，這種寫法可以談幾點(diǎn)體會。

第四：聯(lián)系實(shí)際談感受。這個(gè)實(shí)際，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。

第五：結(jié)構(gòu)安排有次序。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示讀，從中引出感，在著重寫清感受后，結(jié)尾再回扣讀。還要注意讀后感的題目，可以直接以讀《》有感為題，也可以把自己的感悟作為題目，把讀《》有感作為副標(biāo)題。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇三】寒假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i，妻子很舍不得，便哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說：做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個(gè)榜樣。于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個(gè)誠實(shí)守信的人。

讀完這個(gè)故事，我深有體會。一起我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時(shí)做的，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關(guān)。

現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：言必信，行必果。一個(gè)人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個(gè)言而有信的人。

仁義禮智信讀后感【篇5】

中國傳統(tǒng)文化中，有“三綱五?！敝f法。三綱即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”;五常即“仁、義、禮、智、信”。三綱五常是中國儒家倫理文化中的重要思想，自從漢武帝采納董仲舒的意見“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的教育思想至今，中國二千余年的傳統(tǒng)文化主流是圍繞儒家“三綱五?！卑l(fā)展，逐漸演化而來。執(zhí)政者通過儒教的“三綱五?！眮砭S護(hù)、規(guī)范社會的倫理道德、政治制度，和進(jìn)行社會的文化構(gòu)造，使社會各階層百姓各安其位，各得其所，安居樂業(yè)。

具體地說，所謂三綱：君為臣綱，君不正，臣投他國;國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng);子為父望，子不正，父義滅親。夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁;妻為夫助，妻不賢，夫則休之。(《封神演義》)凡是君主，應(yīng)該成為臣下的表率;凡是做父親的，應(yīng)該成為兒女的表率;凡是做人丈夫的，應(yīng)該成為妻子的表率。身處某種位置，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，正人先正己，三綱是對上位者的約束，是給君、父、夫所擬定的道德約束，樹立的高新標(biāo)準(zhǔn)。

《禮緯含文嘉》講：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V矣。君臣義，父子親，夫婦順。綱具有“模范”帶頭的意義和作用，在社會倫理道德體系中，“君為臣綱”就是說上級是下級的模范，掌權(quán)者是平民百姓的模范;“父為子綱”是說父母是孩子的模范，大人是小孩兒童的模范;“夫?yàn)槠蘧V”是說丈夫是妻子的模范。當(dāng)然，現(xiàn)代社會中，夫妻可以互為彼此的模范。模范具有帶頭和示范的決定作用，是主導(dǎo)的方面。

主導(dǎo)責(zé)任方君、父、夫(妻)，應(yīng)該承擔(dān)起更多的道德責(zé)任和社會義務(wù)，“當(dāng)家作主”既是一種權(quán)利更是一種義務(wù)責(zé)任。在“君臣體系”、“父子體系”和“夫妻體系”中，“三綱”體現(xiàn)了有機(jī)的整體性、主導(dǎo)性和有效性，如果沒有這個(gè)“綱”，就難免出現(xiàn)互相推諉、彼此扯皮、責(zé)任糾纏不清的疑慮。有了“三綱”擔(dān)當(dāng)挑梁，復(fù)雜的社會、家庭關(guān)系就會有一套簡單有效的處理準(zhǔn)則和方法，綱舉目張事半功倍。

具體講五常，就是指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五?！笔亲鋈说钠鸫a道德準(zhǔn)則，也是規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。此為倫理原則，用以處理與諧和作為個(gè)體之間存在的人與人的關(guān)系，組建架構(gòu)社會。依照五常之倫理原則待人處事，或最能直接了當(dāng)?shù)臏贤?通則能去其間隔，相互感應(yīng)和洽。講到底，五常之道，其實(shí)就是一切社會成員之間理性的溝通渠道，以及和諧原則。

[仁義禮智信讀后感900字]

仁義禮智信讀后感【篇6】

讀《三國演義》有感

一首好歌，跌宕起伏：一副好畫，清幽深遠(yuǎn)：一本好書，蕩氣回腸，而《三國演義》則是萬千好書中一朵瑰麗的奇葩。

在那群雄紛爭的年代，戰(zhàn)火紛飛，哀鴻偏野，歷史慢慢消退，赤壁之戰(zhàn)后，三足鼎立，仁義禮智信得到了充分的體現(xiàn)。

禮在《三國演義》表現(xiàn)最為廣泛，三國中的競爭，是人才競爭，官渡之戰(zhàn)中袁紹輕禮于許攸，致使許攸投奔曹操，而曹操見許攸，顧不得穿鞋，赤腳來見許攸，使得曹操大勝袁紹，統(tǒng)一了北方，而劉備遇趙云時(shí)，有時(shí)一把鼻涕一把淚，終使趙云投靠了自己，成為自己麾下一員得力大將，為蜀漢立下了赫赫戰(zhàn)功。

智，三國之人，智者甚多；徐庶首先以智敗敵，可惜被曹操賺去，隨后，臥龍鳳雛，將蜀國軍事推到了鼎盛，臥龍諸葛武侯，這個(gè)智慧的代表，屢出奇兵，熟練運(yùn)用計(jì)謀，使劉備能在漢中站穩(wěn)腳跟，最終不負(fù)先帝之命，鞠躬盡瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也詮釋了忠這一內(nèi)涵。

忠，最能體現(xiàn)它的當(dāng)屬關(guān)羽，雖然受曹操禮遇仍不忘桃園之誓，為先主拋頭顱、灑熱血，在刀光劍影中忠心護(hù)主，不辱使命，不愧為忠的代表。

這本書，人物個(gè)性鮮明，故事情節(jié)波瀾起伏，但描寫更多的，是中華民族許多傳統(tǒng)美德，也許，千百年后，他們的名字會漸漸隱去，但是美德卻永駐人間。

合上書，撫摸著那光滑的封面，故事情節(jié)仍歷歷在目，人物話語仍時(shí)時(shí)縈繞于耳間，仁義禮智信時(shí)時(shí)于細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。

仁義禮智信讀后感【篇7】

“仁”：仁人、愛人、仁愛，中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感作文。自孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”?？鬃影选叭省弊鳛閭€(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進(jìn)而推及對他人之愛?！叭省保粌H是最基本的德目，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍視有德者為“仁人”，無德者為“不仁”?！叭蕫邸彼枷耄鳛閹浊陙碇腥A民族的主要價(jià)值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質(zhì)。

“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向?！抖Y記·中庸》：“義者宜也。尊資為大?！敝腥A傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想。“義”是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其是朋友來換取一己的生存和利益?！傲x”，還有情誼、恩誼之意，包括了人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)照、互相提攜。親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女?！傲x”，是中華民族崇高的道德表現(xiàn)。

“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制?！岸Y”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。好禮、有禮，注重禮儀是中國這個(gè)“禮義之邦”的傳統(tǒng)美德，是中國人立身處世的重要美德。中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“禮”是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志?！胺踩酥詾槿苏?，禮義也?！?《禮記》)“禮”也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”?！懊鞫Y”，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個(gè)體修養(yǎng)，謂“禮貌”;用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

“智”：知者、明智、智慧、機(jī)智?！爸恰蓖ā爸薄Ｖ袊糯枷爰屹x予“智”以豐富的道德內(nèi)涵。“智”在知道遵道。學(xué)而致知，不知不覺，智而不*。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達(dá)無礙。新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。

“信”：誠信、信任。《說文》講：“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、治世之道，《中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感作文》，。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往規(guī)則。孔子把“信”列為對學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強(qiáng)調(diào)要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。

仁義禮智信讀后感【篇8】

家風(fēng)是一種綜合的教育力量，它是思想、生活習(xí)慣、情感、態(tài)度、精神、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體。

如語言環(huán)境、情感環(huán)境、人際環(huán)境、道德環(huán)境。

家是成長的第一空間，在孩子身上處處會烙有家風(fēng)的印記。

家風(fēng)是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的，孩子的'世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習(xí)慣等，每個(gè)方面都會打上家風(fēng)的烙印。

可以說，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的孩子。

正是有了良好的家風(fēng)，我們才成了一個(gè)合格的家庭成員。

有時(shí)，我所學(xué)到的家風(fēng)，是從父母的身上借鑒而來的。

我覺得在此方面，父母對我的影響是極為重要的。

一些好的家風(fēng)就會養(yǎng)成一些優(yōu)秀的品質(zhì)，正是有了這樣良好的家風(fēng)，我們才能更好地成長。

家風(fēng)雖是一個(gè)家庭的指路明燈，如若它指引家人做好了，那家中的人也就差不到哪去，要是把一個(gè)國家的千百個(gè)家風(fēng)組合在一起，那就是一個(gè)國家的家風(fēng)，一個(gè)國家的風(fēng)氣，就需要我們每個(gè)人共同去努力進(jìn)取，遵紀(jì)守法，互幫互助，只有社會風(fēng)氣好的國家，才能國富民強(qiáng)，才能算得上是一個(gè)強(qiáng)國，才能更好地體現(xiàn)國風(fēng)的重要性。

仁義禮智信讀后感【篇9】

“仁義禮智信”為儒家“五?！保鬃犹岢觥叭?、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達(dá)德”，又將“仁義禮”組成一個(gè)系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！比室詯廴藶楹诵模x以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長)是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí)，知斯二者弗去(背離)是也?！?/p>

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正?！薄Ｔ唬骸叭柿x禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

何謂仁?

博愛者為仁

仁者，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和-諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義?

忠孝者為義

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮?

尊眾者為禮

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智?

建功者為智

智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。

何謂信?

守約者為信

信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。

別人用生命或鮮血換來的`對周圍世界的認(rèn)識，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的東西，當(dāng)然不會騙人。

仁義禮智信讀后感【篇10】

每個(gè)人一出生就有一個(gè)家，就是家中的一份子。然后家中的長輩們理所當(dāng)然的成為了我們的啟蒙老師。當(dāng)然這個(gè)老師有別于站在講臺上講課的老師，他們不會像學(xué)校老師一樣在教室里給我們傳授文化知識，布置家庭作業(yè)，也不會因?yàn)槟悴粫鲎鳂I(yè)或者考試考得不好而請家長，但是他們所做的每一件事，所說的每一句話都被幼小的我們看在眼里、記在心頭。他們的言行舉止、待人接物的方式方法、對事物的認(rèn)識和看法、對待問題的態(tài)度等等，都在不知不覺中影響著我們的生活、規(guī)范著我們的行為，這樣的影響、規(guī)范將伴隨著我們的一生，甚至?xí)鬟f給我們的下一代，以至永遠(yuǎn)。我認(rèn)為這就是家風(fēng)。

《中國家風(fēng)》這本書，由百位名家寫的小故事組成。從書中一篇篇小故事中可以看到，有的家風(fēng)是自力更生、艱苦奮斗;有的家風(fēng)是寬厚待人、助人為樂;有的家風(fēng)是尊老愛幼、舍己為公;有的家風(fēng)是誠實(shí)守信、勤勞簡樸;等等。家風(fēng)的核心內(nèi)容是要將家庭成員培養(yǎng)成為對國家、對社會有用的好人，培養(yǎng)成為講誠信、講禮儀、不損人利已的君子?！吨袊绎L(fēng)》這本書向社會傳遞一種正能量，家風(fēng)是融化在行動里的規(guī)矩，沉淀在血液里的基因，家風(fēng)影響人生，家風(fēng)影響國運(yùn)。

我的家庭是一個(gè)普通的家庭，媽媽年輕時(shí)是供銷社營業(yè)員，每天天沒亮、我們還沒起床就去出門工作，晚上天黑以后才回到家里，雖然很累，但從不抱怨。我媽媽沒有很多時(shí)間和我們說話，陪伴我們玩耍、學(xué)習(xí)。但是她對工作的這種認(rèn)真態(tài)度，就告訴我們，工作是第一位的，對工作必須認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，不能偷懶，也不能因?yàn)閭€(gè)人的私事影響工作。特別是她對財(cái)物的看法，那絕對是公私分明，賬目清清楚楚，盤點(diǎn)時(shí)分毫不差，不存任何個(gè)人私心雜念。所以，我從小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，經(jīng)得住檢驗(yàn)，對自己負(fù)責(zé)，也是對工作、對集體、對單位，對國家負(fù)責(zé)。她雖是一位普普通通的職工，卻是以她的言傳身教，告訴了我最基本的愛崗敬業(yè)的道理。

正是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)這樣無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的好媽媽，所以我也像她一樣對待工作兢兢業(yè)業(yè)，不敢有半點(diǎn)馬虎。同時(shí)我也把這種對待工作的態(tài)度傳遞給了我兒子，我也用實(shí)際行動來告訴他，該如何對待工作，怎樣做一個(gè)對工作有高度責(zé)任感的人，進(jìn)而承擔(dān)起國家、團(tuán)體所賦于的責(zé)任，做一個(gè)有對家庭有擔(dān)當(dāng)、對社會有貢獻(xiàn)的人。

仁義禮智信讀后感【篇11】

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇一】古代人民的美德故事有許多都留傳千古，家喻戶曉。看了《中華傳統(tǒng)美德小故事》后，令我印象最深還是《狀元夫人下廚房》的故事。

在書中，這篇屬于古代節(jié)儉故事，講得是北宋時(shí)期朝廷中的一位諫儀大夫陳省華，他嚴(yán)格的要求自己和妻子兒女生活簡樸節(jié)約。

陳省華一家做高官的很多，但是他從來不讓一家人隨意坐車，任意在家中擺酒席，而且更讓人不解的是，陳省華為了使家人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，還人妻子親自帶著大兒媳下廚房做飯。

文章最后有一則評語：全家得福的現(xiàn)象自古有之，在陳省華看來，果因?yàn)橐蝗藶楣伲u犬升天，驕奢的作風(fēng)便會自然滋長，這于家于己都是不利的。我們有些家長應(yīng)當(dāng)從中吸取教訓(xùn)，做子女的，更不應(yīng)當(dāng)因?yàn)楦改傅匚坏淖兓鴣G掉節(jié)儉這一優(yōu)秀品質(zhì)。

是的，我們要平等對人，能暫時(shí)沒有的東西不要急著買，還能用的東西不要急著換。我們不能因?yàn)榈匚坏牟煌鲆曇恍┤?。其?shí)世界缺少了他們也會變得平淡無色。家長們應(yīng)該給子女做好節(jié)儉的榜樣，并讓節(jié)儉成為孩子的習(xí)慣。只有從小養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，長大后才能受到人們的尊敬。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇二】假期我讀了《仁義禮智信》這本書，書中講得都是中華傳統(tǒng)美德故事。

我喜歡智中的《曹沖的故事》這片文章，主要講述了曹沖這個(gè)神童稱象，和讓雉雞跳舞的兩個(gè)故事，他的智慧幾乎超過大人，充分的表明了曹的聰明機(jī)智，我要向他學(xué)習(xí)，看了這些小故事讓我明白很多道理，讓我們從小做起，成為一個(gè)仁義禮貌智慧守信的好少年。

寒假里我讀了很多的課外書，其中有一本是《三十六計(jì)》給我的印象很深。它就是根據(jù)中國古代豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，又是中外政治家、軍事家、企業(yè)家最為重視的智慧寶典《三十六計(jì)》。

苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、瞞天過海、隔岸觀火，空城計(jì)、反間計(jì)等等，每一計(jì)都是智慧的體現(xiàn)，不論是什么事情都不能用蠻力和莽撞要用頭腦去思考和運(yùn)用一些謀略。讀完這本書后，我深深的被里面的事例所折服，他讓我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻煩，只要將事情巧妙的做好，講麻煩巧妙的避開，這便是智慧的所在。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇三】寒假里，媽媽給我買了一本名為仁義禮智信的彩圖讀物，我很喜歡這本書，不是因?yàn)轷r艷的圖片色彩吸引了我，而是書中的人物感染了我，通過書中的一個(gè)個(gè)小故事，使我懂得只有在老師的諄諄教導(dǎo)下，一步一個(gè)腳印地踏實(shí)學(xué)習(xí)，才能像書中的人物那樣知仁、重義、識禮、機(jī)智、做一個(gè)誠實(shí)信用的人。

仁義禮智信讀后感【篇12】

今年寒假，我讀了一個(gè)叫《仁義禮智信》的書，里面有許多精彩的故事，其中一個(gè)“身在曹營心在漢”的故事叫我格外感動。

故事說的是東漢末年，天下大亂，民不聊生。身為漢朝宗室的劉備有心平定天下，匤復(fù)漢室，挽救黎民百姓于水火之中。于是他招賢納士，與關(guān)羽、張飛結(jié)拜為生死兄弟。

關(guān)羽本來是一個(gè)賣棗子的小販，但劉備并不介意他出身卑微，對他比對哥哥好。

有一次，劉備的軍隊(duì)被曹軍打敗，關(guān)羽為了保護(hù)妻子被圍困在山上。曹操一直非常欣賞關(guān)羽，極力勸降?？申P(guān)羽是個(gè)重義之人，寧死不降！

后來，曹操派張遼前去游說關(guān)羽說：“當(dāng)初你三人桃園結(jié)義，約定同生共死?，F(xiàn)在劉備生死未卜，你怎么能想著先死呢？

況且，你死后劉備的家眷又由誰來照顧呢？不如暫且歸降，一邊為曹公做事，一邊等待劉備的消息?！?/p>

關(guān)羽無奈，只得暫時(shí)歸降曹操。但與曹操約法三章：“一是降漢不降曹；二是要確保兄嫂的安全；三是有劉備的消息要立即離去，曹操不能阻攔?！?/p>

曹操愛才心切，就假意答應(yīng)了。他以為只要善待關(guān)羽，久而久之，關(guān)羽就會真心投降。曹操為了感化關(guān)羽，不斷給他升官，還給他許多厚禮，可關(guān)羽不為所動，仍然時(shí)刻牽掛著劉備的安危，盼望著弟兄相聚。

后來，關(guān)羽終于從劉備那里得到消息，于是他掛上了一枚金璽，克服重重困難，一路追趕哥哥

孟子云：“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也；二者不可得而兼，舍生而取義也?！笨梢哉f，這種精神在關(guān)羽身上得到了集中體現(xiàn)。

今天的我們，真的要好好學(xué)***種威武不能屈、富貴不能移、舍生取義的可貴品質(zhì)。熱愛自己的祖國與親友、師長，克服困難，好好學(xué)習(xí)，為將來報(bào)效國家與社會而努力。

仁義禮智信讀后感900字模板

隨著社會的發(fā)展，讀書逐漸成為了我們的文藝項(xiàng)目之一，閱讀了作品之后，我們一般對于這個(gè)作品都會有自己的感悟。我們需要有選擇性地寫出作品對自己震撼最大的感受。編輯特地為你收集并編輯了仁義禮智信讀后感，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

仁義禮智信讀后感【篇1】

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇一】古代人民的美德故事有許多都留傳千古，家喻戶曉?？戳恕吨腥A傳統(tǒng)美德小故事》后，令我印象最深還是《狀元夫人下廚房》的故事。

在書中，這篇屬于古代節(jié)儉故事，講得是北宋時(shí)期朝廷中的一位諫儀大夫陳省華，他嚴(yán)格的要求自己和妻子兒女生活簡樸節(jié)約。

陳省華一家做高官的很多，但是他從來不讓一家人隨意坐車，任意在家中擺酒席，而且更讓人不解的是，陳省華為了使家人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，還人妻子親自帶著大兒媳下廚房做飯。

文章最后有一則評語：全家得福的現(xiàn)象自古有之，在陳省華看來，果因?yàn)橐蝗藶楣?，雞犬升天，驕奢的作風(fēng)便會自然滋長，這于家于己都是不利的。我們有些家長應(yīng)當(dāng)從中吸取教訓(xùn)，做子女的，更不應(yīng)當(dāng)因?yàn)楦改傅匚坏淖兓鴣G掉節(jié)儉這一優(yōu)秀品質(zhì)。

是的，我們要平等對人，能暫時(shí)沒有的東西不要急著買，還能用的東西不要急著換。我們不能因?yàn)榈匚坏牟煌鲆曇恍┤?。其?shí)世界缺少了他們也會變得平淡無色。家長們應(yīng)該給子女做好節(jié)儉的榜樣，并讓節(jié)儉成為孩子的習(xí)慣。只有從小養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，長大后才能受到人們的尊敬。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇二】假期我讀了《仁義禮智信》這本書，書中講得都是中華傳統(tǒng)美德故事。

我喜歡智中的《曹沖的故事》這片文章，主要講述了曹沖這個(gè)神童稱象，和讓雉雞跳舞的兩個(gè)故事，他的智慧幾乎超過大人，充分的表明了曹的聰明機(jī)智，我要向他學(xué)習(xí)，看了這些小故事讓我明白很多道理，讓我們從小做起，成為一個(gè)仁義禮貌智慧守信的好少年。

寒假里我讀了很多的課外書，其中有一本是《三十六計(jì)》給我的印象很深。它就是根據(jù)中國古代豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，又是中外政治家、軍事家、企業(yè)家最為重視的智慧寶典《三十六計(jì)》。

苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、瞞天過海、隔岸觀火，空城計(jì)、反間計(jì)等等，每一計(jì)都是智慧的體現(xiàn)，不論是什么事情都不能用蠻力和莽撞要用頭腦去思考和運(yùn)用一些謀略。讀完這本書后，我深深的被里面的事例所折服，他讓我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻煩，只要將事情巧妙的做好，講麻煩巧妙的避開，這便是智慧的所在。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇三】寒假里，媽媽給我買了一本名為仁義禮智信的彩圖讀物，我很喜歡這本書，不是因?yàn)轷r艷的圖片色彩吸引了我，而是書中的人物感染了我，通過書中的一個(gè)個(gè)小故事，使我懂得只有在老師的諄諄教導(dǎo)下，一步一個(gè)腳印地踏實(shí)學(xué)習(xí)，才能像書中的人物那樣知仁、重義、識禮、機(jī)智、做一個(gè)誠實(shí)信用的人。

仁義禮智信讀后感【篇2】

讀《三國演義》有感

一首好歌，跌宕起伏：一副好畫，清幽深遠(yuǎn)：一本好書，蕩氣回腸，而《三國演義》則是萬千好書中一朵瑰麗的奇葩。

在那群雄紛爭的年代，戰(zhàn)火紛飛，哀鴻偏野，歷史慢慢消退，赤壁之戰(zhàn)后，三足鼎立，仁義禮智信得到了充分的體現(xiàn)。

禮在《三國演義》表現(xiàn)最為廣泛，三國中的競爭，是人才競爭，官渡之戰(zhàn)中袁紹輕禮于許攸，致使許攸投奔曹操，而曹操見許攸，顧不得穿鞋，赤腳來見許攸，使得曹操大勝袁紹，統(tǒng)一了北方，而劉備遇趙云時(shí)，有時(shí)一把鼻涕一把淚，終使趙云投靠了自己，成為自己麾下一員得力大將，為蜀漢立下了赫赫戰(zhàn)功。

智，三國之人，智者甚多；徐庶首先以智敗敵，可惜被曹操賺去，隨后，臥龍鳳雛，將蜀國軍事推到了鼎盛，臥龍諸葛武侯，這個(gè)智慧的代表，屢出奇兵，熟練運(yùn)用計(jì)謀，使劉備能在漢中站穩(wěn)腳跟，最終不負(fù)先帝之命，鞠躬盡瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也詮釋了忠這一內(nèi)涵。

忠，最能體現(xiàn)它的當(dāng)屬關(guān)羽，雖然受曹操禮遇仍不忘桃園之誓，為先主拋頭顱、灑熱血，在刀光劍影中忠心護(hù)主，不辱使命，不愧為忠的代表。

這本書，人物個(gè)性鮮明，故事情節(jié)波瀾起伏，但描寫更多的，是中華民族許多傳統(tǒng)美德，也許，千百年后，他們的名字會漸漸隱去，但是美德卻永駐人間。

合上書，撫摸著那光滑的封面，故事情節(jié)仍歷歷在目，人物話語仍時(shí)時(shí)縈繞于耳間，仁義禮智信時(shí)時(shí)于細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。

仁義禮智信讀后感【篇3】

前不久中央一臺熱播的電視劇《走西口》不知道大家看過沒有。我是一集不少的看了一遍。這其中有不少東西值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。其中有這樣幾句話：

大忠大愛為仁；

大孝大勇為義；

修齊治平為禮；

大恩大恕為智；

公平合理為信。

天下一統(tǒng)為仁；

民族興旺為義；

自強(qiáng)不息為禮；

福虧自盈為智；

以義取利為信。

世界大同為仁；

祖國山河為義；

家國天下為禮；

剛?cè)嵯酀?jì)為智；

一諾千金為信。

《走西口》把仁義禮智信做為山西人走西口成功的根本，而仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信更是當(dāng)前青少年修身勵志，人生成功的根本，對21世紀(jì)大力促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建，具有更重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。中華民族的傳統(tǒng)文化不能丟，它是古代人民留給我們的一筆巨大財(cái)富，是中華民族之魂，我們做為中華民族的后代子孫應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大。

仁義禮智信讀后感【篇4】

今天，我讀了《中國人的美德：仁義禮智信》這本書，使我感觸很深。

所謂“仁”指仁人、愛人、仁愛。作為古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界。在現(xiàn)代社會，我們把有道德的人稱為“仁人”，把沒有道德的人稱為“無仁”?！叭蕫邸彼枷胧俏迩陙碇腥A民族最基本，也是最主要的道德要求，這個(gè)要求已經(jīng)滲透到中華民族的傳統(tǒng)文化里面，是不可取代的一部分。

“義”指大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向?！傲x”是合宜應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該的意思。是人應(yīng)該遵守的最高道義。像我們這樣的青少年，應(yīng)該也是充滿正義感的?！傲x”也是中華民族崇高的道德體現(xiàn)。

“禮”指明禮、禮貌、禮讓、禮制?！岸Y’在我們生活中隨處可見。在校園中，學(xué)生對老師的問好，這也是一種禮貌，出了校門回到家，向親人問好，這也是一種禮貌。“禮”是治安之本。中國的文化從某種程度上來說就是“禮儀文化”?！懊鞫Y”是講文明，“禮制”是作為倫理制度和倫理秩序，“禮儀”作為個(gè)人修養(yǎng)，“禮節(jié)”是作為待人接物的一個(gè)形式。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

“智”指知者、明智、智慧、機(jī)智。“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，這些都需要“智”來聯(lián)系起來才能靈活運(yùn)用，而要是一個(gè)人不會運(yùn)用“智”把它們聯(lián)系起來，那么我想這個(gè)人一定很愚笨且一事無成。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵，而現(xiàn)在的新中國需要把中華民族的道德智慧、科學(xué)智慧匯聚一體，形成新的智慧。

“信”指誠信、信任。誠信是做人的基本要求，而信任是人與人交往的重要條件?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、俗世之道、誠信求和。孔子把“信”列為學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強(qiáng)調(diào)人一定要“言而有信”，不可無“信”?！耙哉\待人”“一諾千金”“誠實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來一直被中華民族所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。

這本書很好的寫出了中華民族五千年以來所擁有的美德。讓我們這些后輩能領(lǐng)悟到，中國之所以成為一個(gè)有文化的國家，就是因?yàn)槲覀兊南热瞬粩嗟匕堰@些美德傳承給一輩又一輩。中華美德，是中華民族五千年精神文明的積累！

讓我們攜起手來，把這些中華文化傳遞給更多人，弘揚(yáng)中華文化，讓他們知道，我們的國家，是我們的驕傲！

仁義禮智信讀后感【篇5】

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！薄＿@“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達(dá)德”，又將“仁義禮”組成一個(gè)系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！比室詯廴藶楹诵模x以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長)是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí)，知斯二者弗去(背離)是也。”

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正?！薄Ｔ唬骸叭柿x禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

何謂仁?

博愛者為仁

仁者，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和-諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義?

忠孝者為義

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮?

尊眾者為禮

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智?

建功者為智

智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。

何謂信?

守約者為信

信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。

別人用生命或鮮血換來的`對周圍世界的認(rèn)識，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的東西，當(dāng)然不會騙人。

《理智與情感》讀后感匯編

您覺得怎么寫作品的讀后感最好呢？看過作品后，我心中十分感動。寫讀后感需要聯(lián)系實(shí)際，既可以從大處著眼，也可以從小處入手，考慮到你的需要，小編特地編輯了“《理智與情感》讀后感”。

《理智與情感》讀后感【篇1】

簡·奧斯汀以反諷刺的手法寫了她的第一部小說《理智與情感》，但寫作技巧相當(dāng)熟練。故事中的每一個(gè)情節(jié)，人物個(gè)性描述的都非常真實(shí)細(xì)膩，讓人由衷地感嘆簡·奧斯汀對人性的洞察。情節(jié)圍繞著兩位女主人公的擇偶活動展開，揭露當(dāng)時(shí)英國資本主義社會，以婚配作為女子尋求經(jīng)濟(jì)保障、提高經(jīng)濟(jì)地位的一種風(fēng)俗，重門第而不顧兒女感情和做人權(quán)利的丑陋時(shí)尚。如同書名展現(xiàn)的那樣，整個(gè)故事集中表現(xiàn)了“理智”與“情感”的矛盾沖突。

瑪麗安是理智不足而感情有余；約翰·達(dá)什伍德夫婦是理智有余而感情不足；而威洛比是感情上十分虛偽，表面上似乎很有情感，實(shí)際上卻冷漠無情，自私透頂。簡·奧斯汀在故事里對珍重感情的人物加以贊揚(yáng)，盡管對哪些人在理智上的缺也不時(shí)加以諷刺；然而對缺少感情僅有理智或是在感情上虛偽的人，卻表現(xiàn)出極度鄙視的態(tài)度。簡·奧斯汀最贊賞的是埃莉諾，因?yàn)樗粗馗星橛钟欣碇?。這里也闡述了簡·奧斯汀在這個(gè)問題上的看法，即不能沒有感情，也不能過于理智。故事的女主角均追求與男士思想感情的平等交流與溝通，要求社會地位上的平等權(quán)利，堅(jiān)持選擇伴侶的自由。這在當(dāng)時(shí)的英國，應(yīng)該是一種叛逆的行為。

理智與情感好比一把雙刃劍，堅(jiān)持理智，可能會傷了情感，照顧情感，可能又失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的一定范圍內(nèi)保持理智，當(dāng)然最好，這是運(yùn)用這把雙刃劍的最好方式。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，往往會面臨著取舍時(shí)，你是理智多于情感呢？還是情感多于理智？或是像威洛比先生哪樣，表面上很有情感內(nèi)心卻很自私自利。所以，愿我們每一個(gè)人都能駕御自己的理智與情感，而不是被它所奴役。

這一篇讀后感，就簡·奧斯汀的《理智與情感》中的人物故事，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了闡述，表現(xiàn)了“理智”與“情感”的矛盾沖突。結(jié)尾發(fā)出“愿我們每一個(gè)人都能駕御自己的理智與情感，而不是被它所奴役?！钡奶栒?。

《理智與情感》讀后感【篇2】

最新的理智與情感讀后感范文

導(dǎo)語：理智與情感是一本著名的國外名著，他告訴了我們：每個(gè)人對于情感的理解純屬一種一廂情愿，你我都可保留自己的觀點(diǎn)。畢竟，理智是有限的問題，而情感卻是永恒的問題。今天小編為大家進(jìn)整理了關(guān)于優(yōu)秀英語范文，希望對大家有所幫助。歡迎閱讀，僅供參考，更多相關(guān)的知識，請關(guān)注CNFLA學(xué)習(xí)網(wǎng)!

理智與情感英語讀后感：

Reason, a people is different from other sign of life

Emotion, it is the only information not adulterated billboards

Since people become a people, it is not his own shyly and posted a label of "thought", as a senior, what does not know the thought is not a healthy activity. Evolution of hard to let the flame of the original human emotion, blotting out the sun yan days and was dying; Survival of helpless makes many originated from the worst of human nature concern, thought and has a beautiful name - all reason.

Sense and sensibility, for eons, in millions of new stage to interpret a variety of Yin please round the tragicomedy, still not curtain call.

Sense and sensibility of the encounter is not only in the heart of sand weng characters, as well as the creator. This is a battle without a winner, it not only promoted the progress of the society and human nature of sound, but also to the pollution of industrial civilization era left countless beautiful lace. Emotion itself is not rational, it's like people raise knife left hand and right hand holding sword, they encounter is a kind of sadness is unable to avoid, this is helpless, one of their own.

As written in the book, the contents of emotion and reason are touched his ambiguous. Emotional contains love, hate, kiss, evil, such as hair shout in the heart of all things; Reason there were legal, justice, witty, deceit and so on different categories. Don't close involvement which is difficult to understand. We can't go back to that lady with rapid fan said celibacy, open fan said the Victorian era of love. Love, be about to speak, though I can't do it.

Of Ellie tower, the reason and mariana sensibility are extrusion deformation, seems to represent the conservative and open. Now the people who will also seized a promise this stuff? Connaught, connaught by others is also a kind of heart comfort. Feelings have reason that couldn't understand the reasons. Did you practice your promise, this ratio what all important, emotions is not "like and don't like" already so simple. Like now I like to listen to SigurRos band, compared with the young rock band now, they may not be dope. But the music is still beautiful, the most important thing is that they reminded me once my treasure to quickly forget a good memories...

There are two kinds of love in the world, a make us smile, a kind of pain. Both can tear our hearts. Love is the only good thing in life, but it is often because we have been destroyed by the request too much about it. If people ask for what to do to prove that they said don't trust the love between each other, there is no trust love is unreliable. - true love is never have become a grudge. I firmly believe that! I said, I no more complex to the sentiment, because I am not that kind of experience.

As I see, adults love is a game, I don't know doesn't even have a life spent a third of young people in the face of love is there from the nature of the game, perhaps wait until one day I become emotional when the parties that can truly love this kind of "culture".

Everyone understanding of the emotion is a kind of wishful thinking, you and I can retain their point of view. After all, the reason is the problem of limited, the emotion is eternal.

參考翻譯：

理智，一塊人們區(qū)別于其他生命的廣告牌

情感，這則廣告牌上唯一不摻假的信息

自從人成為了人，就毫不羞澀地給自己臉上貼了一張“思想”的標(biāo)簽，以示高級，孰不知思想并不是一種健康的活動。進(jìn)化的艱難讓人類原始情感的.火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息;生存的無奈則使眾多源于人性劣根的顧慮，思量與心機(jī)有了一個(gè)美麗的名字——理智。

理智與情感，千萬年來，交鋒在千萬顆新的舞臺上演繹出種種陰請圓缺的悲喜劇，至今不曾謝幕。

理智與情感的交鋒不僅是在沙翁筆下人物的心中進(jìn)行，同時(shí)也在創(chuàng)作者之間展開。這是一場沒有勝利者的戰(zhàn)斗，它不但推動了社會的進(jìn)步和人性的健全，同時(shí)也給污濁的工業(yè)文明時(shí)代留下了無數(shù)靚麗的花邊。情感本身就是不理智的，它就像是人舉刀的左手和持劍的右手，它們的交鋒是一種無法回避的悲哀，這就叫無奈，一種自己對自己的扼殺。

就像這本書中所寫到的，情感與理智均有摸棱兩可的內(nèi)容。情感包含愛，恨，親，惡等，發(fā)呼于心的所有東西;理智則有法理，公理，機(jī)智，詭詐等不同類別。不親涉其中是難以體會的。我們無法回到那個(gè)女士用快速扇扇子表示獨(dú)身，張開扇子表示愛的維多利亞時(shí)代。愛，就要說出口——雖然我做不到這一點(diǎn)。

主人公埃莉塔的理性和瑪麗安娜的感性都是被擠壓變形的東西，似乎代表著保守與開放。如今的人們誰還肯揪住諾言這種東西不放?守諾，也被別人守諾是一種心底的舒適。感情有理智所根本不能理解的理由。你實(shí)踐了你的承諾，這比什么都重要，情感早已不是“喜歡與不喜歡”這樣簡單。就像現(xiàn)在的我喜歡聽SigurRos樂隊(duì)一樣，與現(xiàn)在年輕的搖滾樂隊(duì)相比，他們歌可能不夠勁。但他們的音樂依然動聽，最重要的是他們勾起了我曾經(jīng)珍藏到快遺忘的一份美好回憶。。。。。。

世界上的愛有兩種，一種使我們笑，一種使我們疼。兩者都能撕裂我們的心。愛是生活中惟一美好的東西，但卻往往因?yàn)槲覀儗λ岢鲞^分要求而被破壞。若人們要求對方做什么來證明他們之間的愛就表示不信任對方，沒有信任的愛就靠不住。——真愛是不會成為怨恨的。對此我深信不疑!我說過，自己對感情沒有特殊的情結(jié)，因?yàn)槲疫€沒有那樣的閱歷。

就像我看到的，成年人的愛情是游戲，我不知道連人生都沒有度過三分之一的年輕人面對愛情有沒有脫離游戲的性質(zhì)，或許等到有一天我成為情感的當(dāng)事人時(shí)才能真正體會到感情這種“文化”。

每個(gè)人對于情感的理解純屬一種一廂情愿，你我都可保留自己的觀點(diǎn)。畢竟，理智是有限的問題，而情感卻是永恒的問題。

《理智與情感》讀后感【篇3】

今日最終把《理智與情感》看完了，怎樣說呢，有一種空蕩蕩的感覺，有點(diǎn)失落。就像一個(gè)人一向在追趕某樣?xùn)|西，而突然之間那件東西又不見了，此時(shí)的我就是這樣的感覺。

再來說說這部小說，它將感情，親情，友情，人心丟棄在那個(gè)社會的大背景下。雖然是喜劇的結(jié)局，卻也給了人不少的壓力。小說圍繞埃莉諾與瑪麗安兩姐妹各自的“三角”感情展開，埃莉諾愛慕愛德華，卻受到嫂子的阻撓，認(rèn)為他的弟弟要娶一個(gè)有財(cái)產(chǎn)的貴族小姐，在聽到愛德華與地位甚至不及埃莉諾的露西訂婚時(shí)，氣的暈倒。這就是那個(gè)社會，人的價(jià)值就是用金錢衡量，感情什么也不是。約翰夫人，明顯就是一個(gè)理智有余，感情不足的典型代表。而約翰先生，更是親情寡淡，答應(yīng)亡父照顧寡母和兩個(gè)妹妹，最終卻為了省下金錢，將他們趕出去。張口閉口就是“錢”。愛德華明明已經(jīng)與露西訂婚，卻又與埃莉諾曖昧，在之后給埃莉諾帶來極大痛苦。而露西卻又是一個(gè)狡詐的女人，在聽到埃莉諾愛慕愛德華的消息時(shí)，故意與她交好，又裝作對她的信任，告訴其與愛德華訂婚的事實(shí)，這無疑是在埃莉諾的傷口上撒鹽。露西打著友情的幌子，在埃莉諾的面前極度炫耀。而同時(shí)她也將自己的無知，勢力，巧言令色展露無遺。埃莉諾固然是一個(gè)理智凌駕于感情之上的的人，她將自己的情緒控制的很好，沒讓家里擔(dān)心，可是自己無疑是痛苦的。所以說太過理智的女孩子是很難讓人心愛的，因?yàn)樗钊诵奶邸?/p>

相反，妹妹瑪麗安，一個(gè)對感情充滿著浪漫的幻想，認(rèn)為人生如果沒有一場浪漫的感情是不圓滿的。在她與威洛比的感情中，她把自己所有的感情都給了他，在得知自己被拋棄后，她陷入了難以自拔的境地中，整日避開人群，躲在角落里。對于一個(gè)浪漫的女孩來說，現(xiàn)實(shí)無疑能使她快速成長，僅有經(jīng)歷過痛苦，才能意識到這個(gè)世界不是她心中的象牙塔。威洛比這個(gè)人一向游手好閑，大手揮霍，最終迫于破產(chǎn)的壓力，娶了一個(gè)有財(cái)產(chǎn)的姑娘。他也只可是是有一副漂亮的外表，內(nèi)心卻是空乏的。

故事里的所有人的人生，都是自己選擇的，而他們的價(jià)值觀卻是在這個(gè)社會大環(huán)境的熏陶中漸漸構(gòu)成的，我們是該譴責(zé)他們的無情與虛偽還是該同情他們呢？理智與情感，到底該如何選擇的？

英國學(xué)者沃爾波爾有句名言，“這個(gè)世界，憑理智來領(lǐng)會是個(gè)喜劇，憑感情來領(lǐng)會是個(gè)杯具。”單就這部小說而言，它無疑是切合主題的，可是現(xiàn)實(shí)生活中我卻是無法茍同的。如果生活只能靠理智的約束，缺乏一時(shí)沖動的活力，那么生活會失去很多樂趣。人的生命不在于長短，在于是否痛快活過。三毛也說過，“等我長大了，我要做個(gè)拾破爛的……拾荒人眼底下的垃圾場是世界上最撫媚的花園。因?yàn)檫@種職業(yè)，不但能夠呼吸新鮮的空氣，同時(shí)又能夠大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戲，自由歡樂得如同天上的飛鳥。更重要的是，人們常常不知不覺的將許多還能夠利用的好東西當(dāng)作垃圾丟掉，拾破爛的人最愉快的時(shí)刻就是將這些蒙塵的好東西再度發(fā)掘出來，這……”這樣灑脫的人生與心態(tài)，是一個(gè)理智在先的人永遠(yuǎn)無法體會的。

《理智與情感》讀后感【篇4】

昨晚通宵看了英劇版的《理智與情感》。雖然在n久的某個(gè)年代，看的中文書，但竟沒有一丁點(diǎn)印象，只是隱約記得是大團(tuán)圓結(jié)局的，所以中間遇到什么失望和挫折，告訴自己，不用怕。（老是擺脫不了小孩子那種害怕悲劇結(jié)局的心態(tài)）

Jane Austen的這部小說，講的是兩姐妹的愛情故事，表面理解，姐姐Elinor是理智型，妹妹Marianne是情感型。但，所謂的理智，所謂的情感，是沒有絕對的。

無論Elinor之前多理智，多克制，隱藏這心中強(qiáng)烈的愛，或者拒絕透漏心中累人的悲傷，她最后還是和Edward在一起了。也許有人會說，這樣不是很好嗎？兩情相悅，有情人終成眷屬。但，如果，Elinor足夠理智的話，她應(yīng)該想得更多，Edward現(xiàn)在什么都沒有了，沒有財(cái)產(chǎn)，沒有社會地位，沒有正當(dāng)職業(yè)，是個(gè)正式的“三無”人員。況且，他之所以能夠恢復(fù)自由身，是因?yàn)樗奈椿槠轑ucy因?yàn)樗晃牟恢刀蛩细缫魄閯e戀。那如果，Lucy是個(gè)純情專情女子，不是因?yàn)檫@個(gè)卑鄙的理由離開Edward（有時(shí)候我會覺得Lucy很慘，為了營造這個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，Austen犧牲了她的品德），那結(jié)果又是怎樣呢？有兩種可能，第一，Edward和Lucy從來都是真心相愛的，他們從此貧窮，同時(shí)也幸福地生活下去。那么，Elinor只是Edward的一個(gè)候補(bǔ)，Edward就成了Willouighby一樣的負(fù)心漢了。第二，如果后來，Edward最愛的還是Elinor，但為了一個(gè)私下的，4年前的承諾，他成了感情的懦夫。所以，在愛情面前，Elinor選了一個(gè)可能是負(fù)心漢，也可能是懦夫的人，顯然是不夠理智的。更別說Edward的情況不能給她和她的家人帶來任何物質(zhì)上的安慰。

回到Marianne，她真的是十足的情感型嗎？我看未必。雖然，在前部分，作為一個(gè)涉世未深的小姑娘，她因?yàn)樘颖艽竽昙o(jì)的追求者Brendan而遇到了年紀(jì)相仿的Willoughby。M被W的英俊氣質(zhì)和相同的文學(xué)愛好所吸引。他們兩發(fā)展相當(dāng)迅速，直到有一天，W要突然要離開，（原因是他把一個(gè)15歲女孩搞懷孕了，他的阿姨拒絕把自己的財(cái)產(chǎn)繼承給他，所以他不得不跑去倫敦找個(gè)有錢富人結(jié)婚，來解決生活問題）遇到這么一個(gè)男人，任何一個(gè)女人都會倒霉得心碎死了。只是Marianne在這個(gè)過程中稍微大聲尖叫了幾下，會和家人分享當(dāng)時(shí)的心情而已。所真的，倒霉與情感無關(guān)。所以，如果前一段是有那么稍微一點(diǎn)，Marianne是表現(xiàn)得情感，那么，后一段，她就顯得足夠的理智了。經(jīng)歷了這么多，之前她一直討厭的老男人Brendan終于成為她的愛人的。因?yàn)?，每次在她倒下的時(shí)候，每次在她最需要的時(shí)候，Brendan都毫不吝嗇得付出他的愛。在受過傷后，Marianne看透了愛情的本質(zhì)，她愿意接受Brendan，那是理智的表現(xiàn)（我不得不說）。說真的，愛，其實(shí)是可以培養(yǎng)的（當(dāng)然，也有一定的界限，不是每個(gè)人都可以拿去培養(yǎng)的）。既然這樣，選個(gè)條件比較好的，又那么愛自己的人去培養(yǎng)，不是可以更幸福，更安穩(wěn)嗎？又何必讓自己心里掛著一個(gè)連自己都負(fù)責(zé)不了自己的人（例如，Willoughby），去折騰呢。況且，以Brendan的背景，她們一家人都可以過上安穩(wěn)的小康生活了。所以，Marianne的這個(gè)選擇，足夠理智了。

話說回來，無論是表面的理智與情感，還是內(nèi)在的情感與理智，我想說的是，喜劇，悲劇，與理智無關(guān)，與情感無關(guān),那是命（在文學(xué)作品里就是作者的安排）。在那個(gè)年代，（其實(shí)，跟這個(gè)年代沒什么區(qū)別),女人都在坐在家里（或任何一個(gè)男人可以隨時(shí)找到她們的地方）等著，等著他們的愛，或者絕情的消息。除了和他們談情說愛的那些美好但短暫的時(shí)光外，她們對他們一無所知。他們訂婚了嗎？他們有幾個(gè)女朋友？他們將會在什么時(shí)候迫切地跟某個(gè)其他女人結(jié)婚，她們都不知道，統(tǒng)統(tǒng)不知道。（更別說他們的事業(yè)，家庭和財(cái)產(chǎn)的問題了。）

說完這些，把自己弄得像個(gè)愛情女憤青一樣，還是慢慢回味英劇里面，依山傍海的小屋，風(fēng)景真美，真怡人，光看景色就夠賞心悅目了。

《理智與情感》讀后感【篇5】

《理智與情感》塑造了一系列的人物形象，各有各獨(dú)特的個(gè)性，然而就讀者接觸最多和作者想要著重表現(xiàn)的，那就要數(shù)達(dá)什伍德家的兩姐妹了。

埃麗諾，是達(dá)什伍德家的大女兒，一個(gè)感情豐富而又富于理智的姑娘。從故事一開始就顯示出了她比她的母親和妹妹更加有頭腦與理智。埃麗諾辦事縝密，思考周全，談吐智慧。不論是對他所愛慕的愛德華還是厭惡的露西，在眾人面前，她都能以禮相待。而且，不論是埃麗諾好奇，喜愛或是厭惡的話題，大家共同討論時(shí)，她總能持續(xù)必須的冷靜與思考的頭腦，既不顯示出異常的過分的關(guān)注，也不讓大家感到自我是個(gè)掃興的主角。任何事，埃麗諾總是拿捏得那么有分寸，那么適宜。

此外，埃麗諾還是個(gè)善良的姑娘，善于從他人身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，善于替他人著想。對于詹寧斯太太，雖然她的行為充分說明了她缺乏大腦，但埃麗諾卻總在自我的兄弟姐妹與妹妹面前談起她的熱心，慷慨與正義。并且為了詹寧斯太太在倫敦自我家中的時(shí)光能舒適的度過，而不受瑪麗安的嘲諷與冷漠，也為了瑪麗安不做出過火的事兒而使自身受到傷害，即使自我并不心甘情愿，還是同意理解邀請，陪妹妹一道前往。以上的一切都顯示了埃麗諾理智的頭腦，但并非說明她是一個(gè)缺乏感性的人。

相反，埃麗諾同她妹妹一樣，擁有一顆富于情感的心，只但是她更善于控制這種情感。她對愛德華的傾心，無論在他身上發(fā)生了什么狀況都從未改變過。她沒有因愛德華的不善言談，行為呆板憂郁以及眾人對他的指責(zé)而遺棄他，她看中他的正直，誠實(shí)，穩(wěn)重，寬容的人品，為他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，為他不幸的第一次訂婚表示同情。并且無時(shí)無刻不在為愛德華著想，為能使他的境況有所好轉(zhuǎn)而發(fā)奮。甚至在聽說了愛德華早已訂婚的消息后，埃麗諾依然鐘情于他。得知這消息后即使她極力掩飾，還是不難看出這個(gè)消息對她的巨大打擊?？梢姡龑鄣氯A的感情是強(qiáng)烈的，忠實(shí)的，實(shí)際的以及是一成不變的。這證明了埃麗諾不僅僅理智，同樣有顆富于情感的心。并有一個(gè)清晰而理智的頭腦來時(shí)刻提醒她去制約一些無謂的感情沖動。理智，善良，機(jī)智是她特有的魅力。

同理智思維發(fā)達(dá)的埃麗諾相比，她的妹妹瑪麗安則要顯得感性許多。拿中國名著《紅樓夢》中的兩個(gè)女主角與之相比，若把埃麗諾比作八面玲瓏的薛寶釵，那么瑪麗安當(dāng)之無愧的要數(shù)林黛玉型了。聰明伶俐，卻又過于多情善感?？吹角锶盏穆淙~與蕭瑟，瑪麗安會覺得有種悲傷縈繞心頭，正如當(dāng)初葬花的黛玉一般?，旣惏矊Υ星榭偙е挥欣寺实幕孟?，總想嫁個(gè)“人品出眾，風(fēng)度迷人”的如意郎君，對待感情總追求來的轟轟烈烈，浪漫傳奇。對感情的表露也是十分的直白明顯，以致于多次被詹寧斯太太拿來取笑。與埃莉諾不一樣，瑪麗安在社交上同她的感情觀十分相似，對待自我鐘愛的人熱情十分，關(guān)懷備至，對待不鐘愛的連最起碼的以禮相待也難以做到，總是冷潮加熱諷，給予一副冷漠的面孔。

這種情感或許是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代最推崇的情感觀，但簡借助瑪麗安充分說明了這種情感觀的不妥?，旣惏沧詈蟊煌灞葤仐?，在他們所引以自豪的情感觀的支配下限入痛苦的深淵，無法自拔，差一點(diǎn)丟掉性命，也給兄弟姐妹和家人帶來了不可擺脫的痛苦。這就是過于感性的弊端。但拋開瑪麗安“感情有余，理智不足”的缺點(diǎn)，她也是個(gè)十分優(yōu)秀的姑娘，瑪麗安聰明機(jī)智，有正義感，對于自私狡詐的勢力之徒的攻擊，總是立即給與不客氣的還擊。她酷愛讀書，頭腦充實(shí)有思想，不一樣于缺乏常識的平凡之輩?，旣惏彩謵圩晕业哪赣H和姐妹，無論是感性過頭的她，還是之后受到教訓(xùn)，最終變得理智的她，都不愿讓自我的兄弟姐妹，尤其是親人正因她而感到痛苦和不安。并且，在變得理智后，盡力去彌補(bǔ)自我因過于感性而帶來的損傷。像故事里說的“一但瑪麗安意識到自我做錯了，他會用一切行動來彌補(bǔ)自我的過錯?！彼拇_是個(gè)好姑娘，不是嗎？

說完了故事中的兩位女主人公，再來談一位同樣生著俏麗面容，擁有理智頭腦的姑娘把，她就是露西。斯蒂爾，詹寧斯太太的親戚，愛德華的第一個(gè)訂婚對象。這位小姐既不一樣于瑪麗安，有豐富的情感，也不一樣于埃莉諾，有理智善良的心。她在感情上可謂是一貧如洗，“理智”上也只能僅僅被稱作富有。她是個(gè)冷漠自私的人。行事上機(jī)關(guān)算盡，貌似很有理智，很有情感，實(shí)際上滿腦子歪門邪道，虛情假意。她財(cái)產(chǎn)不多，為了生活的富裕，先與愛德華訂婚，當(dāng)愛德華正因她被剝奪了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)之后，又將其拋棄，轉(zhuǎn)而嫁給愛德華的弟弟。在這同時(shí)，還總是對埃麗諾進(jìn)行惡意中傷，以滿足自我的妒忌心理，表面上還裝得無比可憐無辜。好在埃麗諾每次都能給予不卑不亢的還擊，讓露西無法得逞，看時(shí)真是大快人心。露西善于拍馬奉承，為此贏得了許多人的歡心，被視為掌上明珠。但要問她究竟鐘愛誰，愛慕誰，我想出了金錢也別無他人了。

透過這三個(gè)人，想必作者已經(jīng)把自我的觀點(diǎn)表達(dá)的很清楚了。人要有豐富的情感，但不能感情用事。必要的時(shí)候應(yīng)受到理智的制約。簡認(rèn)為謹(jǐn)慎行事和內(nèi)心沖動應(yīng)持續(xù)平衡。她對金錢能夠買到高雅生活的觀點(diǎn)表示尊重，但對簡來說更重要的還是人與人之間的感情。這部作品是圍繞著理智與情感而展開的，實(shí)際上也是為繞著持續(xù)自我的完整與滿足社會的要求這一主題而延伸的，重在說明人固然是一個(gè)情感個(gè)體，但也需要融入社會。做一個(gè)具體的社會人，既有自我獨(dú)特的情感與個(gè)性，又有必要的理智加以制約，使其能與社會融洽，這樣才能獲得真正的愉悅。

這是一個(gè)有情人終成眷屬的結(jié)局，在理智戰(zhàn)勝情感的那一刻，所有人都得到了應(yīng)有的愉悅……

《理智與情感》讀后感【篇6】

這天最后把《理智與情感》看完了，怎樣說呢，有一種空蕩蕩的感覺，有點(diǎn)失落。就像一個(gè)人一向在追趕某樣?xùn)|西，而突然之間那件東西又不見了，此時(shí)的我就是這樣的感覺。

再來說說這部小說，它將感情，親情，友情，人心丟棄在那個(gè)社會的大背景下。雖然是喜劇的結(jié)局，卻也給了人不少的壓力。小說圍繞埃莉諾與瑪麗安兩姐妹各自的“三角”感情展開，埃莉諾愛慕愛德華，卻受到嫂子的阻撓，認(rèn)為他的弟弟要娶一個(gè)有財(cái)產(chǎn)的貴族小姐，在聽到愛德華與地位甚至不及埃莉諾的露西訂婚時(shí)，氣的暈倒。這就是那個(gè)社會，人的價(jià)值就是用金錢衡量，感情什么也不是。約翰夫人，明顯就是一個(gè)理智有余，感情不足的典型代表。而約翰先生，更是親情寡淡，答應(yīng)亡父照顧寡母和兩個(gè)妹妹，最后卻為了省下金錢，將他們趕出去。張口閉口就是“錢”。

愛德華明明已經(jīng)與露西訂婚，卻又與埃莉諾曖昧，在之后給埃莉諾帶來極大痛苦。而露西卻又是一個(gè)狡詐的女生，在聽到埃莉諾愛慕愛德華的消息時(shí)，故意與她交好，又裝作對她的信任，告訴其與愛德華訂婚的事實(shí)，這無疑是在埃莉諾的傷口上撒鹽。露西打著友情的幌子，在埃莉諾的面前極度炫耀。而同時(shí)她也將自我的無知，勢力，巧言令色展露無遺。埃莉諾固然是一個(gè)理智凌駕于感情之上的的人，她將自我的情緒控制的很好，沒讓家里擔(dān)心，但是自我無疑是痛苦的。因此說太過理智的女孩子是很難讓人心愛的，正因她令人心疼。

相反，妹妹瑪麗安，一個(gè)對感情充滿著浪漫的幻想，認(rèn)為人生如果沒有一場浪漫的感情是不圓滿的。在她與威洛比的感情中，她把自我所有的感情都給了他，在得知自我被拋棄后，她陷入了難以自拔的境地中，整日避開人群，躲在角落里。對于一個(gè)浪漫的女孩來說，現(xiàn)實(shí)無疑能使她快速成長，只有經(jīng)歷過痛苦，才能意識到這個(gè)世界不是她心中的象牙塔。威洛比這個(gè)人一向游手好閑，大手揮霍，最后迫于破產(chǎn)的壓力，娶了一個(gè)有財(cái)產(chǎn)的姑娘。他也只但是是有一副漂亮的外表，內(nèi)心卻是空乏的。

故事里的所有人的人生，都是自我選取的，而他們的價(jià)值觀卻是在這個(gè)社會大環(huán)境的熏陶中漸漸構(gòu)成的，咱們是該譴責(zé)他們的無情與虛偽還是該同情他們呢？理智與情感，到底該如何選取的？

英國學(xué)者沃爾波爾有句名言，“這個(gè)世界，憑理智來領(lǐng)會是個(gè)喜劇，憑感情來領(lǐng)會是個(gè)杯具?！眴尉瓦@部小說而言，它無疑是切合主題的，但是現(xiàn)實(shí)生活中我卻是無法茍同的。如果生活只能靠理智的約束，缺乏一時(shí)沖動的激情，那么生活會失去很多樂趣。人的性命不在于長短，在于是否痛快活過。三毛也說過，“等我長大了，我要做個(gè)拾破爛的……拾荒人眼底下的垃圾場是世界上最撫媚的花園。正因這種職業(yè)，不但能夠呼吸新鮮的空氣，同時(shí)又能夠大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戲，自由愉悅得如同天上的飛鳥。更重要的是，人們常常不知不覺的將許多還能夠利用的好東西當(dāng)作垃圾丟掉，拾破爛的人最愉快的時(shí)刻就是將這些蒙塵的好東西再度發(fā)掘出來，這……”這樣灑脫的人生與心態(tài)，是一個(gè)理智在先的人永遠(yuǎn)無法體會的。

《理智與情感》讀后感【篇7】

簡·奧斯汀用反諷刺的技巧寫了她的第一部小說《理智與情感》，但是她的寫作方法非常巧妙。小故事中的每一個(gè)情節(jié)，角色個(gè)性描述的都十分真正細(xì)致，令人衷心地感慨簡奧斯汀對人的本性的洞悉。劇情緊緊圍繞著倆位女主人翁的找對象主題活動進(jìn)行，揭秘那時(shí)候美國資產(chǎn)階級社會發(fā)展，以配婚做為女人尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展確保、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響力的一種風(fēng)俗習(xí)慣，重門第而不管不顧子女感情和為人處事支配權(quán)的丑惡時(shí)尚潮流。好似小說名字呈現(xiàn)的那般，全部小故事集中化主要表現(xiàn)了理智與情感的分歧矛盾。

瑪麗安是理智不夠而感情多；羅伯特達(dá)什菲爾德夫妻是理智多而感情不夠；而威洛比為感情上十分虛情假意，表層上好像很有情感，事實(shí)上卻冷漠無情，自私自利至極。簡奧斯汀在小故事里對保重感情的角色多方面稱贊，雖然對什么人到理智上的缺乏也時(shí)常多方面譏諷；殊不知對缺乏感情僅有理智或者在感情上自私的人，卻主要表現(xiàn)出極其瞧不起的心態(tài)。簡·奧斯汀最稱贊的是埃莉諾。 因?yàn)樗星橛檬?，很理性。這兒也論述了簡奧斯汀在這個(gè)問題上的觀點(diǎn)，即不可以沒有感情，也不可以過度理智。小故事的女一號均追求完美與男性觀念感情的公平有效的溝通，規(guī)定地位上的平等權(quán)利，堅(jiān)持不懈挑選愛人的隨意。這在那時(shí)候的美國，應(yīng)該是一種判逆的個(gè)人行為。

理智與情感如同一把雙刃刀，堅(jiān)持不懈理智，將會會傷了情感，照料情感，將會又喪失理智。能很理智地解決情感，能在情感的一定范疇內(nèi)維持理智，自然最好是，它是應(yīng)用這把雙刃刀的最好是方法?？墒?，現(xiàn)實(shí)生活中，通常會遭遇著選擇時(shí)，你是理智超過情感呢？還是情感超過理智？或者像威洛比老先生哪種，表層上很有情感心里卻很以自己為中心。因此，愿我們每個(gè)人都能控制自己的理智和情感，而不是被它所奴役。

《理智與情感》讀后感【篇8】

《理智與情感》讀后感（5）1000字-讀后感作文

理智，一塊人們區(qū)別于其他生命的廣告牌，情感，這則廣告牌上唯一不摻假的信息。

自從人成為了人，就毫不羞澀地給自己臉上貼了一張"思想"的標(biāo)簽，以示高級，孰不知思想并不是一種健康的活動。進(jìn)化的艱難讓人類原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息；生存的無奈則使眾多源于人性劣根的顧慮，思量與心機(jī)有了一個(gè)美麗的名字——理智。

理智與情感，千萬年來，交鋒在千萬顆新的舞臺上演繹出種種陰請圓缺的悲喜劇，至今不曾謝幕。

理智與情感的交鋒不僅是在沙翁筆下人物的心中進(jìn)行，同時(shí)也在創(chuàng)作者之間展開。這是一場沒有勝利者的戰(zhàn)斗，它不但推動了社會的進(jìn)步和人性的健全，同時(shí)也給污濁的工業(yè)文明時(shí)代留下了無數(shù)靚麗的花邊。情感本身就是不理智的，它就像是人舉刀的左手和持劍的右手，它們的交鋒是一種無法回避的悲哀，這就叫無奈，一種自己對自己的扼殺。

就像這本書中所寫到的，情感與理智均有摸棱兩可的內(nèi)容。情感包含愛，恨，親，惡等，發(fā)呼于心的所有東西；理智則有法理，公理，機(jī)智，詭詐等不同類別。不親涉其中是難以體會的。我們無法回到那個(gè)女士用快速扇扇子表示獨(dú)身，張開扇子表示愛的維多利亞時(shí)代。愛，就要說出口——雖然我做不到這一點(diǎn)。

主人公埃莉塔的理性和瑪麗安娜的感性都是被擠壓變形的東西，似乎代表著保守與開放。如今的人們誰還肯揪住諾言這種東西不放？守諾，也被別人守諾是一種心底的舒適。感情有理智所根本不能理解的理由。你實(shí)踐了你的承諾，這比什么都重要，情感早已不是"喜歡與不喜歡"這樣簡單。就像現(xiàn)在的我喜歡聽SigurRos樂隊(duì)一樣，與現(xiàn)在年輕的搖滾樂隊(duì)相比，他們歌可能不夠勁。但他們的音樂依然動聽，最重要的`是他們勾起了我曾經(jīng)珍藏到快遺忘的一份美好回憶......

世界上的愛有兩種，一種使我們笑，一種使我們疼。兩者都能撕裂我們的心。愛是生活中惟一美好的東西，但卻往往因?yàn)槲覀儗λ岢鲞^分要求而被破壞。若人們要求對方做什么來證明他們之間的愛就表示不信任對方，沒有信任的愛就靠不住?！鎼凼遣粫蔀樵购薜?。對此我深信不疑！我說過，自己對感情沒有特殊的情結(jié)，因?yàn)槲疫€沒有那樣的閱歷。

就像我看到的，成年人的愛情是游戲，我不知道連人生都沒有度過三分之一的年輕人面對愛情有沒有脫離游戲的性質(zhì)，或許等到有一天我成為情感的當(dāng)事人時(shí)才能真正體會到感情這種"文化"。

每個(gè)人對于情感的理解純屬一種一廂情愿，你我都可保留自己的觀點(diǎn)。畢竟，理智是有限的問題，而情感卻是永恒的問題。

《理智與情感》讀后感【篇9】

在理性與情感，總是有原因的，和英雄的優(yōu)秀的理性和敏捷和智慧，當(dāng)然，不乏她心里熱的感情表達(dá)的中心思想不斷自己完整和滿足社會的需求?！独硇耘c情感》是一部有趣而幽默的作品。它以兩姐妹復(fù)雜曲折的情感故事為主線，表達(dá)了理性與情感的關(guān)系，在很多情況下，理性應(yīng)該比情感更好。在簡。在奧斯汀時(shí)代，對情感的贊美是當(dāng)時(shí)文學(xué)的主流。很多人認(rèn)為優(yōu)秀性格的表達(dá)是一種無法控制的強(qiáng)烈情感，無論它是否會給自己或家人帶來痛苦。如果你想克制或隱藏，那是錯誤的。然而，簡通過兩個(gè)姐妹的故事表達(dá)了不同的觀點(diǎn)。從這本書中，她可以看到，她相信真誠和溫暖的感情是重要和有價(jià)值的，但它們?nèi)匀恍枰硇缘目刂坪驼{(diào)節(jié)。畢竟，情緒是情緒化的，它們的任意發(fā)展可能會帶來許多不必要的痛苦，這將傷害她自己和她的家人。只有理性的思維，同時(shí)思考，我們才能避免或盡量減少這種傷害，這無疑是對每個(gè)人都有好處?！独碇桥c情感》塑造了一系列人物，每個(gè)人物都有其獨(dú)特的個(gè)性。然而，達(dá)什伍德家的兩姐妹是與讀者接觸最多的，也是作者想要關(guān)注的。

埃麗諾是達(dá)什伍德家的大女兒，是個(gè)感情豐富、理智的姑娘。從故事的開始，它表明她比她的母親和姐姐更聰明和理性。埃莉諾一絲不茍，體貼入微，聰明伶俐。無論是他愛的愛德華還是他恨的露西，她對每個(gè)人都彬彬有禮。此外，無論是好奇、愛還是厭惡的話題，當(dāng)我們在一起討論時(shí)，Elinor總是保持必要的冷靜和思考，既不表現(xiàn)出不正常的過度關(guān)注，也不讓大家覺得自己是失望的主角。埃麗諾總是那么慎重，那么得體。此外，埃莉諾是一個(gè)善良的女孩，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，善于為別人著想。對詹寧斯太太來說，雖然她的行為充分顯示出她的頭腦遲鈍，但埃麗諾總是在她的朋友和姐妹面前談?wù)撍臒崆?、慷慨和公正。為了，詹寧斯太太可能會花時(shí)間在倫敦她自己的家舒適而不被嘲笑和冷漠的瑪麗安，為了瑪麗安不能做任何事太熱，傷害自己，即使她不愿意，她同意理解邀請去和她的妹妹。以上這些都顯示了埃莉諾的理性，但并不是說她缺乏感性。相反，埃麗諾和她姐姐一樣，有一顆感情豐富的心，但她更善于控制它。不管愛德華發(fā)生什么事，她對他的忠誠從未改變。她并沒有因?yàn)閻鄣氯A拙劣的演講而表現(xiàn)得遲鈍和憂郁

除了被指責(zé)拋棄他，她還看到了他的正直、誠實(shí)、堅(jiān)定和寬容，對他在家里受到的不公平待遇表示了不公正，對他不幸的第一次訂婚表示了同情。一直都是為了愛德華，為了讓他的處境好起來，為了讓他努力工作。即使在聽說愛德華訂婚很久之后，埃麗諾還是愛上了他。盡管她盡力掩蓋這條新聞，但不難看出這條新聞對她產(chǎn)生了巨大的影響?？梢娝龑鄣氯A的感情是強(qiáng)烈的、忠誠的、務(wù)實(shí)的、不可改變的。這說明Elinor不僅有理性，還有一顆感性的心。并有一個(gè)清醒理智的頭腦，提醒她限制一些不必要的情感沖動。理性、善良和智慧是她獨(dú)特的魅力。

與埃莉諾相比，她的妹妹瑪麗安要感性得多。與中國著名的《紅樓夢》中的兩位女主人公相比，如果把埃莉諾比作細(xì)膩的薛寶釵，那么瑪麗安就配得上林黛玉。聰明，但太感性了?？吹角锾斓穆淙~和凄涼，瑪麗安心里有一種傷感，就像埋了花的黛玉一樣。瑪麗安的感情中總有浪漫的幻想，總想嫁給一個(gè)“人品出眾、風(fēng)度迷人”的如意郎君，總追求轟轟烈烈的浪漫。感情的表達(dá)也很直接，所以詹寧斯太太常常拿它開玩笑。與埃莉諾不同的是，瑪麗安與埃莉諾在社會生活中的情感觀非常相似。

《理智與情感》讀后感【篇10】

學(xué)妹最喜歡的小說，說揭露了很多人性的丑陋面。如果你想了解一個(gè)人就去了解她喜歡的小說電影和音樂，所以我就行動了，否則像我這般挑剔（懶惰）的人怎么會看評分只有7.9的小說。不過總比喜歡看無聊的雜志好一萬倍。

全書基本就是在描述兩姐妹的整個(gè)戀愛擇偶?xì)v程，有坎坷有成長。不過整部小說的元素不外乎舞會晚會聚會，她去她家拜訪，他去她家拜訪，農(nóng)村到城市城市到農(nóng)村，他忽然要離去，他又不期而至，他倆訂婚了嗎，他倆決不能訂婚，他倆怎么訂婚了，不用干活都活的那么瀟灑，當(dāng)然了，我知道靠的是繼承的財(cái)產(chǎn)，但是請?jiān)试S我不喜歡在小說里看到那么多因?yàn)樨?cái)產(chǎn)而生的情感糾葛。威洛比沒錢還自私虛榮無節(jié)制，最后背棄真愛傍富婆，露西一心只想攀高枝，攀到哪枝算哪枝。愛德華善良怯懦沒啥眼界卻又無比固執(zhí)，違背母親意愿被逐出家門，朋友設(shè)法幫助他讓他和露西過上好日子，約翰夫婦希望倆妹妹飛上枝頭變鳳凰就更不必說了。所有這些更像是街頭巷尾八卦的那些生活瑣事，缺乏感染力和生命力，無法直擊內(nèi)心。倒是姐妹倆的性格著墨很多，姐姐一直的理智隱忍克制，妹妹初始的率性感性理想化到后來的成熟穩(wěn)重，但是對白冗長（我懂，英國人吵架的時(shí)候都像是在讀莎士比亞），尤其姐妹間的對話總是說教，再加上最后的結(jié)局總給人一種童話故事或者動畫片的感覺，毫不夸張的說，冰雪奇緣是這本小說的縮略版。

巴芒演義讀后感匯編五篇

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巴芒演義讀后感(篇1)

《巴芒演義讀后感》

巴芒，是一顆火熱的心?！栋兔⒀萘x》是一部描繪了中國農(nóng)村改革開放初期歷史的長篇小說，作者以生動的筆觸，將一個(gè)普通的農(nóng)村青年巴芒的奮斗過程展現(xiàn)得淋漓盡致。通過讀這本書，我深受觸動，對農(nóng)村改革開放的艱辛和農(nóng)民的奮斗精神有了更深的理解。

小說以巴芒的成長為線索，將中國農(nóng)村改革開放的歷史脈絡(luò)貫穿其中。跟隨著巴芒一同體驗(yàn)了上世紀(jì)80年代農(nóng)村改革開放的重要?dú)v程，在這個(gè)過程中，作者運(yùn)用了豐富的細(xì)節(jié)描寫和真實(shí)的生活場景，讓人感受到了那個(gè)特殊時(shí)期的氛圍和農(nóng)村人民的辛勤付出。

巴芒的人物形象深入人心，他是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影。從剛開始的激情四溢，到逐漸成熟穩(wěn)重，再到最后的堅(jiān)定不移，巴芒的成長過程讓人欽佩。他在改革開放浪潮中，通過不斷學(xué)習(xí)、努力工作，走上了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的道路。他的身上流淌著對家鄉(xiāng)的熱愛和對農(nóng)民利益的無私奉獻(xiàn)，他的故事激勵著無數(shù)個(gè)普通農(nóng)民，讓他們相信自己也能改變生活，追求美好的未來。

通過《巴芒演義》，我更深刻地理解到了改革開放給農(nóng)村帶來的變化。在巴芒成長的過程中，我看到了農(nóng)村中各行各業(yè)的發(fā)展，看到了人民群眾生活水平的不斷提高，看到了改革開放所帶來的一片繁榮。農(nóng)民的生活不再局限于田地和低效農(nóng)耕，農(nóng)村也逐漸邁入了工業(yè)化、城市化的軌道。這個(gè)時(shí)期，是中國農(nóng)村從封閉走向開放的重要里程碑，也是中國農(nóng)村脫貧致富的關(guān)鍵時(shí)期。

在閱讀《巴芒演義》的過程中，我被作者的文字震撼了。作者以細(xì)膩的筆觸，描繪了農(nóng)村人民的艱辛生活和對美好生活的追求。無論是描寫農(nóng)村勞作的情景，還是描寫人物內(nèi)心世界的變化，都令我感受到了濃烈的人情味，讓人置身其中、身臨其境。

同時(shí)，小說中的人物形象也給我留下了深刻的印象。無論是巴芒這個(gè)積極向上、樂觀向前的農(nóng)村青年，還是他的伙伴們，以及周圍的親朋好友，他們的人物形象都豐滿飽滿，讓人覺得他們就是身邊的人，他們的奮斗和拼搏，與息息相關(guān)。

從巴芒的故事中，看到了農(nóng)民對未來的憧憬和對美好生活的追求。他們在改革開放的浪潮中，用辛勤的汗水和智慧，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)，付出了巨大的努力。他們堅(jiān)信改革開放是正確的道路，雖然困難重重，但他們從不輕言放棄，他們共同為了家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

《巴芒演義》是一部震撼人心的作品，通過描寫一個(gè)普通農(nóng)民的成長故事，表達(dá)了作者對農(nóng)村改革開放歷程的獨(dú)特見解和深深的情感。讀完這本書后，我深刻認(rèn)識到了改革開放對中國農(nóng)村的意義和影響。在今天，身處改革開放的時(shí)代，面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也與巴芒的時(shí)代相似。他的故事，依然是應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣，也是追求美好生活的動力。

通過閱讀《巴芒演義》，我對于中國農(nóng)村改革開放的歷史有了更深的認(rèn)識和了解。我看到了農(nóng)村人民在改革開放中的奮斗和努力，也看到了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的夢想而不斷努力的決心。這本書給我留下了深刻的印象，也讓我對農(nóng)村改革開放的歷史充滿了信心和希望。我相信，在改革開放的道路上，中國農(nóng)村將會迎來更加美好的明天。

巴芒演義讀后感(篇2)

這本《巴芒演義可復(fù)制的價(jià)值投資》，我花了將近一個(gè)禮拜的時(shí)間才看完。

我閱讀的速度向來不慢，倘若是武俠小說，恐怕一兩天的工夫我便能把它翻個(gè)底朝天。不過老唐的這本《巴芒演義》，卻并不算“易讀”。

何哉?

其角度之宏大、框架之嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容之深妙、語言之風(fēng)趣，深讀之，仿如老唐之所愛——茅臺老酒般，味道醇厚而層次豐滿。當(dāng)須細(xì)細(xì)品之，慢慢思之。

幾十本動輒橫跨幾個(gè)時(shí)期的書籍，或是七零八落散落于歷史長河中的資料，好比散落于一地的原材料，但經(jīng)過唐大腦的重新搭建，竟成了一個(gè)有著內(nèi)在邏輯的立體迷宮。

作為讀者，我們所要做的，便是緊隨老唐，從《巴芒》這神秘迷宮的入口，沿著層層遞進(jìn)的思維線索去探秘，欣賞迷宮中那時(shí)而跌宕起伏、時(shí)而一馬平川的種種景觀，最終在老唐的指引下走到出口。

想必許多唐粉已是看過搭建起《巴芒》的各種書籍資料，當(dāng)然，也包括我自己——姑且也算得上是有所涉獵吧!

但或許，有些讀者只是暫且停留于“看過”，例如收集了幾個(gè)沒有色彩的數(shù)據(jù)，摘抄了幾個(gè)缺乏聯(lián)系的文段，或者是將幾個(gè)章節(jié)拎出來、架空著讀。

畢竟曾幾何時(shí)，我也只是在“泛閱讀”，浮于表面而已然滿足。

因此，回過頭來仔細(xì)想想，不得不佩服老唐，既如建筑大師般，有集構(gòu)思、設(shè)計(jì)與搭建之能力于一體的藝術(shù)大家風(fēng)范，又能設(shè)身處地，始終以讀者的視角作為寫作的出發(fā)點(diǎn)，致力于讓讀者在輕松自如中，盡量有些收獲。

我們是否曾想過這樣一個(gè)問題。一幅大作品，好比《清明上河圖》這般，當(dāng)其就出現(xiàn)于眼前，可供我們自由欣賞時(shí)，我們在發(fā)出驚嘆的嘖嘖聲，不禁拍手叫好后，冷靜下來，我們會做些，或者能做些什么呢?

是駐足考量，陷入沉思，以期從中尋覓深深隱含的奧妙，還是浮光掠影過后，即帶著滿足而散去?

所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，真正是道里的人，他便能透過色彩斑斕的表象看到其背后深藏的真正妙處。

平凡生活中，大多數(shù)人注定只是看到一幅“很美、很大”的長圖罷了。

我們現(xiàn)在所謂的“炒家”，大概也是如此——只消獲得一串代碼，幾個(gè)數(shù)字，幾條若干道聽途說的消息，便毅然決然地動手開干去了。

至于反復(fù)研讀與思考這樣費(fèi)神的事兒，不夠直接了當(dāng)，還是留給有時(shí)間和精力的人去干罷。

大道相通，藝術(shù)、文學(xué)、投資，各行各業(yè)，恐怕皆大抵如此罷。

《巴芒演義可復(fù)制的價(jià)值投資》的下半部分，著重于“可復(fù)制”三個(gè)字的論述。

雖說財(cái)報(bào)內(nèi)容，在許多人眼中，或許也只是些呆板的、平面的、毫無表情的數(shù)據(jù)，但老唐從中找到了些蛛絲馬跡，看到了許多人所看不到的故事情節(jié)，便“化零為整”，以宏觀的角度把握枯燥而零碎的細(xì)節(jié)，并將其以有血有肉、活靈活現(xiàn)的方式呈現(xiàn)。

打個(gè)比方，像是一位高明的大夫，基礎(chǔ)方藥就是那么幾味，但辨證過后，因人而異，一番加減化裁，一張恰到好處的方子便信手拈來;處方遣藥，藥到病除，效如桴鼓。

放到普通大夫那去，恐就是重“藥”不重“醫(yī)”，重“病”不重“人”了，最后的效果，自然是要相形見絀了。

前幾日讀書時(shí)，讀著讀著，我忽而想起金庸老先生寫過的一些人物。其筆下的武林高手，早期重招式，中期重師承，后期重武道，最后便“無武而重”，是“無招勝有招”了。

自接觸投資以來，也有那么些時(shí)間了，多少是有些感觸，讀著《巴芒》，又讓我想起了過去的經(jīng)歷，也想起了金庸先生筆下的武林江湖。

在人生的某些領(lǐng)域里，努力固然重要，但有的時(shí)候，某種能力或素質(zhì)的具備，或許會有更顯著的意義。

正如愛迪生所言：“天才是由1%的靈感加上99%的汗水所組成的，但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。

用一個(gè)我們中國傳統(tǒng)文化里頭最常說的一個(gè)字來概括：“悟”。這是一個(gè)悟的層面。

武術(shù)如此、文學(xué)如此、經(jīng)濟(jì)如此，待你走到一定高處后，悟性或?qū)Q定你最終是繼續(xù)向上攀登，還是就此止步不前。

當(dāng)然，讀老唐的《巴芒》，自然也是要些“悟”的能力。

因此，老唐也是體會我們讀者，在《巴芒》這座迷宮里，已經(jīng)提前安上了一個(gè)“導(dǎo)航系統(tǒng)”，有“可復(fù)制”性，“寬基指數(shù)”登場。

不得不再次感嘆，老唐的用心良苦!

對這塊領(lǐng)域，有自知之明者，雖不算懂，而又想懂，自是在努力，但確實(shí)抓破頭皮也沒法全懂的，有賴?yán)咸频闹笇?dǎo)了。

“可復(fù)制”，“寬基指數(shù)”，實(shí)為投資領(lǐng)域中“老少咸宜，居家良品”!

由于老唐的緣故，我找來了一本林語堂先生寫的《蘇東坡傳》。

在林先生書中，東坡是位：“無可救藥”的樂天派、偉大的人道主義者、百姓的朋友、造酒的試驗(yàn)家、酒仙、還有皇帝的秘書……智能優(yōu)異，心靈卻像天真的孩子……

跟老唐久了的人，自是能感受到老唐的生性放達(dá)、為人樂觀，而且幽默機(jī)智;也能體會到老唐對于“領(lǐng)導(dǎo)”“只羨鴛鴦不羨仙”的情意。

怪不得老唐對蘇東坡欣賞有加，原是有著如此多相似的特質(zhì)!

老唐的簽名“永遠(yuǎn)好奇”，是在這物欲橫流、自我膨脹的時(shí)代中，難得的一種態(tài)度，就像荒漠中的月牙泉水，留得住永遠(yuǎn)的好奇，便留住了給養(yǎng)靈魂的源泉。是可謂：清醒、清澈、清心!

巴芒演義讀后感(篇3)

股票（企業(yè)股權(quán)）從長期來看是最優(yōu)的投資品種，這是已經(jīng)由實(shí)踐和研究復(fù)盤同步證明出來的結(jié)論。

在老唐《價(jià)值投資實(shí)戰(zhàn)手冊》中引用的《股市長線法寶》及《投資收益百年史》中，都已經(jīng)通過復(fù)盤美國及世界主要國家地區(qū)的投資歷史情況，最終得出結(jié)論：

通過期間分紅收益再投資方式，股票長期投資收益率遠(yuǎn)超國債及黃金投資收益率，更別說被通脹嚴(yán)重侵蝕購買力的類現(xiàn)金資產(chǎn)。

身邊有太多的人未有機(jī)緣接觸價(jià)值投資理念，也沒有意識到在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，持有類現(xiàn)金資產(chǎn)基本都是在接受時(shí)間減值。

甚至于很多人長期浸泡在周遭人看圖猜股價(jià)，看市場不看企業(yè)的炒股環(huán)境中，始終處于三天虧損兩天盈利的無邏輯支撐的賭博式操作中，最終合計(jì)還是以虧損告終。

更可怕的是，白白耗散了大把的時(shí)間，無法及時(shí)享受知識和財(cái)富的雙重復(fù)利。在老唐《巴芒演義》的新書中，不管是主人公巴菲特、芒格，還是其他投資江湖大佬都是最終明確知曉并用實(shí)實(shí)在在的money投票，長期扎根于企業(yè)股權(quán)投資中，并獲得良好的財(cái)富回報(bào)，最終實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由。從長期來看，優(yōu)質(zhì)上市企業(yè)幾乎集中了國家最優(yōu)秀的人才，最好的商業(yè)模式和最豐富的資源配置，都是真正的國之重器。做優(yōu)質(zhì)上市企業(yè)的陪伴者，享受其長期成長的復(fù)利，是大概率跑贏通脹的美事，這也是優(yōu)質(zhì)企業(yè)存在的核心價(jià)值之一。

因此，堅(jiān)定持有優(yōu)質(zhì)上市企業(yè)股票是我們普通個(gè)人投資者必須秉持的第一信念。

巴芒演義讀后感(篇4)

《巴芒演義》買到手后，一個(gè)多星期仔細(xì)讀了兩遍，有的地方來回看了好幾遍消化吸收。

唐朝老師的大作，是一本好書，值得收藏時(shí)刻翻閱的好書，可以說用再多的贊美之詞來評價(jià)都不為過。

書中以價(jià)值投資思想發(fā)展為線索，圍繞格雷厄姆、巴菲特、芒格展開，其他投資大師點(diǎn)綴其中。

我仔細(xì)讀第二遍的時(shí)候，順便將書中主要人物的年齡、投資思想、成就和可學(xué)習(xí)程度等進(jìn)行了記錄，如下表：

從書中投資大師的經(jīng)歷，有幾點(diǎn)的思考和感受：

首先，凱恩斯作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗，也是書中唯一一個(gè)用英國指數(shù)對比收益率的，從1929-1945年英國股指年化收益率-1.9%，凱恩斯年化收益10.5%，相對收益大幅跑贏指數(shù)12.4%，

不比美國的投資大師跑贏指數(shù)的幅度低，但是絕對收益相比標(biāo)普500年化10%收益來說不算高。

由此可以說，即使理念和方法正確，市場也很重要，所以巴菲特也說中了“卵巢彩票”，想想當(dāng)時(shí)美國和英國處境的差別可知。

就此聯(lián)想到中國，從1978年改革開放，我們走過了西方國家?guī)装倌甑陌l(fā)展史，確實(shí)要感謝這個(gè)偉大的時(shí)代，時(shí)代給予的生逢其時(shí)。

站在當(dāng)下，我認(rèn)為未來中國要實(shí)現(xiàn)中國夢、走向復(fù)興，成為社會主義強(qiáng)國，正是我輩用武之時(shí)。

同時(shí)，搭乘這陣東風(fēng)，實(shí)現(xiàn)財(cái)富增長、走向富裕，我相信只是時(shí)間問題，只要投資理念正確。

第二點(diǎn)感受是關(guān)于投資思想的。

從這么多投資大師的經(jīng)歷，可以說，失敗各有有不同的原因，但成功的背后是理念的相通。

比如說確定性套利，成功的格雷厄姆、巴菲特、索普等人都是“尋找市場錯誤定價(jià)并從中獲利”，對市場有效理論不屑；

陪伴優(yōu)質(zhì)企業(yè)成長的價(jià)值投資模式，成功的凱恩斯、費(fèi)雪、芒格、香農(nóng)等人，都有類似挑選有價(jià)值的投資對象、陪伴好人好企業(yè)成長的描述。

而且巴菲特和芒格一見如故、巴菲特和索普相見是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，投資大師們互為好朋友，巴菲特周圍有成功優(yōu)秀的人組織成的一張大網(wǎng)，肯定是投資理念互相認(rèn)同的，正所謂“物以類聚，人以群分”。

我們要學(xué)習(xí)成功背后的理念。

第三是對于復(fù)利的理解。

以前只知道錢生錢可以復(fù)利，書中其實(shí)還展示了另外幾種復(fù)利，善良的復(fù)利、健康的復(fù)利等。

巴菲特解散合伙基金，有人意圖收購，巴菲特拒絕了，而且對離開的合伙人給出了投資建議或推薦合適的基金經(jīng)理，不像蔡至勇利用客戶的信任獲利。

所以巴菲特未來遠(yuǎn)超蔡至勇，遇到麻煩比如維斯科金融案，有大律師背書保清白，這就是善良的復(fù)利。

從表中年齡那欄，這些投資大師都比較長壽，和好人好企業(yè)做朋友，跳著踢踏舞上班，而且成功的投資帶來財(cái)富，財(cái)富可以帶來更好的醫(yī)療，好醫(yī)療也可以幫助長壽，良性循環(huán)，我想這可以算是健康的復(fù)利。

第四是關(guān)于能力圈和自制力。

看到沃爾特施洛斯的投資和經(jīng)歷，深受感觸，成功的背后要堅(jiān)守能力圈，還要有強(qiáng)大的自制力。

大學(xué)畢業(yè)工作后，能力圈很容易固化在很小的范圍，需要不斷學(xué)習(xí)拓展，這個(gè)過程需要強(qiáng)大的自制力去執(zhí)行。

別人娛樂、看電視的時(shí)間，你要用來學(xué)習(xí)、閱讀、思考，而且不見得立馬有效果，好像和別人用來娛樂也沒多大區(qū)別，甚至可能會孤立，很容易讓人放棄。

所以要看得清自己，想清楚自己想要什么，自我認(rèn)識自我約束，耐得住寂寞，長期堅(jiān)持，時(shí)間拉長了，總會看出區(qū)別的。

最后，針對像我這樣的普通上班族、投資者而言，我想說，如果能早點(diǎn)認(rèn)識唐朝老師、早點(diǎn)看到唐朝老師的書、早點(diǎn)關(guān)注唐書房，可以避免走不少的彎路。

我20xx年6月份進(jìn)入股市，一進(jìn)入股市就經(jīng)歷了一輪牛熊，牛市逐步加倉，熊市熔斷不但獲利吐完還虧損了本金。

之后關(guān)注到了唐朝老師，業(yè)余時(shí)間不斷學(xué)習(xí)，到現(xiàn)在已經(jīng)而立之年了，也才處于“一賺二平七虧”的“二平”階段，20xx年到現(xiàn)在只有小盈利，基本就是賺了利息而已。

但是通過學(xué)習(xí)，投資理念逐漸轉(zhuǎn)變，逐步走向了正確的道路上，將資金配置在自己能理解的企業(yè)，同時(shí)，不斷拓展研究范圍和研究深度，學(xué)習(xí)擴(kuò)大能力圈。

繼續(xù)加強(qiáng)財(cái)務(wù)分析能力的學(xué)習(xí)（手把手1讀了好幾遍），可能是理工科出身沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)或者沒有天資，學(xué)習(xí)進(jìn)度很慢，有時(shí)真的很想放棄，但是看到唐朝老師、楊天南老師這么成功優(yōu)秀的人還筆耕不輟，誨人不倦，我有什么理由放棄呢？

書中提出了有復(fù)制價(jià)值的4條投資正道：指數(shù)基金、確定性套利、一攬子煙蒂、和優(yōu)質(zhì)企業(yè)成長。

結(jié)合自己的投資經(jīng)歷和實(shí)際情況，或者說中國的國情，我想最適合的道路是低費(fèi)率寬基指數(shù)基金→陪伴優(yōu)質(zhì)企業(yè)成長。

在不具備投資能力的時(shí)候，先將資金配置在指數(shù)基金上，立足先贏，這個(gè)邏輯在唐朝老師的文章中有詳細(xì)講述（GDP

之后學(xué)習(xí)培養(yǎng)商業(yè)理解能力，分析研究企業(yè)，購買低估優(yōu)質(zhì)企業(yè)長期持有。

長期持有優(yōu)質(zhì)企業(yè)賺錢的邏輯其實(shí)也可以從福布斯富豪榜上富豪基本都是企業(yè)家，是優(yōu)質(zhì)企業(yè)的長期持有者得到驗(yàn)證。

如果入市前就關(guān)注到唐朝老師，我的資產(chǎn)可能比現(xiàn)在多一倍了，但是從現(xiàn)在開始也不晚。

投資正道可復(fù)制，財(cái)務(wù)自由靠努力！

巴芒演義讀后感(篇5)

《巴芒演義》讀后感1000字！

2017年下半年，在和同事閑聊后開通股票賬戶以來，偶爾買賣過幾支股票，但自覺得一點(diǎn)不懂股票，買股也是偶爾參與，沒有長期持倉，買賣也沒有什么邏輯，還好當(dāng)時(shí)的觀念是買大公司，沒有出現(xiàn)虧損。

直至今年初，無意中關(guān)注了“唐書房”公眾號（自己的持倉是洋河、?？?、美的），學(xué)習(xí)了唐朝老師的一些文章，閱讀了兩本大作《價(jià)投》和《巴芒》，對老唐的一些觀念非常認(rèn)可，看后有那種老唐說的就是我要說的那種感覺，對形成我自己將來的投資觀念幫助很大，在此對唐朝老師表示感謝，記錄一點(diǎn)自己看書以后的理解。

投資的道和術(shù)，個(gè)人認(rèn)為投資態(tài)度、投資邏輯是道，選擇公司、分析公司是術(shù)。比如《價(jià)投》前一部分是道，后一部分是術(shù)，《巴芒》正是屬于大道，道和術(shù)，我覺得道容易學(xué)一點(diǎn)，但是只要加以理解、思考、吸收，其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于術(shù)。理解行業(yè)、公司、分析財(cái)報(bào)、綜合信息等，得“多看一二”、“日拱一卒”慢慢學(xué)習(xí)，先思考自己該走哪一條道吧！

全書通過近一百年各位投資大師的總結(jié)，里面貫穿的是老唐的投資理念，是老唐的學(xué)習(xí)和總結(jié)，優(yōu)秀的地方太多，之前的讀后感也都有很好的總結(jié)，我自認(rèn)為不如其他朋友，只想回憶一下深入我腦海的一些觀念

1、賺公司經(jīng)營的錢，還是波動的錢（記得老唐也有分析的文章，證明前者遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后者的數(shù)據(jù)分析論證）。在公眾號文章和書本最后一章總結(jié)出現(xiàn)的，那個(gè)“別瞅傻子，瞅地”的文章，通過一個(gè)通俗易懂的小故事告訴我們，投資股票要回到投資公司本身，市場先生只可利用，不可預(yù)測。

2、善良的復(fù)利。書中舉了巴菲特和蔡志勇的例子，我對此深表贊同，正是因?yàn)樯屏嫉膬?yōu)秀品質(zhì)，巴菲特未來的財(cái)富值和影響力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蔡志勇，不管是在投資中，還是在工作中、生活中，我亦應(yīng)當(dāng)如此。

3、遠(yuǎn)離杠桿。投資不是賭博，書中一些優(yōu)秀的投資大師，也不可能預(yù)測未來一段時(shí)間市場的走勢，老唐初期也有爆倉的經(jīng)歷，市場瘋狂的時(shí)候，活下來比賺錢重要。

4、投資和生活。書中有大師們轉(zhuǎn)變投資思路或關(guān)閉基金，為了給生活留出一些時(shí)間，有巴芒之間的比較，作者明顯傾向于芒格懂得財(cái)富家庭之平衡，我亦是。投資并不是全部，除了投資和工作，還有興趣愛好，還有對家庭和親人負(fù)責(zé)，也可以去做一些對社會有益的事情。

5、不斷學(xué)習(xí)思考的態(tài)度。書中開篇出現(xiàn)

的格雷厄姆，價(jià)值投資證券分析鼻祖，他的思想體系也是在不斷學(xué)習(xí)不斷思考中改進(jìn)和完善的，就算如此，巴菲特對老師的體系也不是照搬照抄，也是繼承和完善改進(jìn)。老唐也是通過大量的閱讀和思考，才有今天的成就，我們也該如此，引用老唐的“財(cái)富是思考的副產(chǎn)品”，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷思考，才能成就更好的自己。

看完全書回到封面，看見副標(biāo)題“可復(fù)制的價(jià)值投資”，確確實(shí)實(shí)可以復(fù)制，站在巨人的肩膀上學(xué)習(xí)，比自己誤打誤撞慢慢摸索強(qiáng)多了，學(xué)習(xí)他們的投資知識和能力，學(xué)習(xí)瀟灑的人生態(tài)度，加油！

三國演義讀后感匯編7篇

透過閱讀“三國演義讀后感”，或許能使您對此問題有更深刻的理解。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真閱讀好書，并以文字的方式記錄對作品的理解。然而，在撰寫讀后感時(shí)切勿變成機(jī)械化的記述。所提供的信息僅可供您在工作與學(xué)習(xí)上參考，但不應(yīng)作為決策的依據(jù)！

三國演義讀后感(篇1)

我是一個(gè)特別現(xiàn)代的學(xué)生，并不習(xí)慣接觸那些古典文學(xué)，因?yàn)槲矣X得里面枯燥乏味，毫無生氣可言。那些書在我眼里是古板的，讓人剛拿起就想扔掉的感覺。這種感覺持續(xù)了好幾年的時(shí)間，直到朋友送給我一本書——《三國演義》。

朋友遠(yuǎn)在廣東，他十分了解我的脾性，嘆息過我此生注定無法探尋出古典文學(xué)的奧秘。但此次，他還沒跟我打聲招呼就給我寄來這本黃色封皮的小說。并且在msn上給我留言道：“推薦你看這本書，以你最好的朋友的名義。”

他從來沒有這么認(rèn)真過，以至于我迫不及待地翻開這本書。

這本書的封皮上鍍著四個(gè)銀光閃閃的大字——三國演義。

但很顯然，我一整天就這么看下去了。這個(gè)城市籠罩在泛濫的白光里，在清晨星光還沒有隱去的時(shí)刻，就已經(jīng)悄悄涂抹起了天空，像是一個(gè)悠閑的公爵，在耐心地涂抹著他手上的全麥面包。

驚覺已經(jīng)晚上七點(diǎn)時(shí)，這本書我已經(jīng)囫圇吞棗似的看完了。這里面的人物讓我記憶深刻，原本并不了解的諸葛亮與劉關(guān)張三兄弟的故事，在這本書里，我漸漸了解了他們。

諸葛亮是誰？是劉備三顧茅廬好容易請出的人。臥龍先生熟讀兵法堪稱有經(jīng)天緯地之才，神出鬼沒之術(shù)。先生舌戰(zhàn)群儒，智斗八方，三氣周瑜，令其死前仰天長嘆“既生瑜，何生亮？”。增灶退兵，唱空城計(jì)，更是智勇超人，鎮(zhèn)住司馬懿不敢輕舉妄動……更有草船借箭，借東風(fēng)，八陣圖，七擒孟獲……先生的天縱之才讓人言之不盡，道之不完矣。先帝兵敗，在白帝城托孤于先生，先生流著淚接下遺詔，誓要輔佐阿斗平定天下。淚潸潸，雨綿綿。天降小雨，為此哭泣。

劉關(guān)張三兄弟是誰？他們雖不出同一族系，但在桃園之中，以天為證，各喝下三杯酒，留下了“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的千古美談。劉備手持雌雄雙股劍，關(guān)云長揮青龍偃月刀，張翼德舞丈八蛇矛，就這樣一個(gè)陣容，欲要平定天下，創(chuàng)造太平盛世，真不愧有雄心壯志。關(guān)云長的“身在曹營心在漢”，劉備死前的“愧對兄弟矣”，張飛因云長陣亡而大發(fā)脾氣，從而喪失性命，劉關(guān)張的兄弟情真是感天地，泣鬼神。

吐一口濁氣，心中波瀾起伏，三國演義中的種種事，讓我如同身臨其境，沉醉其中，幾乎無法自拔。

想起朋友那句語重心長的話，可能古典文學(xué)真的有它吸引人的一面。這讓我明白一個(gè)道理：不漂亮的眼睛可以有美麗的眼神，不夠標(biāo)志的面容可以有可愛的神態(tài)，不完美的身材可以有好看的儀態(tài)和舉止，這都在于一個(gè)人靈魂的豐富和坦蕩?；蛟S美化靈魂有不少途徑，但我想，閱讀其實(shí)是最好的途徑。

三國演義讀后感(篇2)

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。作為我國古典小說四大名著之一的《三國演義》，以如椽大筆指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，以其波瀾起伏的情節(jié)、氣勢磅礴的畫面在古典文學(xué)中占據(jù)著極為重要的位置。

《三國演義》顧名思義描寫了東漢末年魏、蜀、吳三國爭霸的歷史事件，它生動地演繹了三國時(shí)期尖銳的社會矛盾與諸侯爭雄的歷史畫卷，數(shù)百年來為人們所喜愛與推崇。細(xì)觀三國，你會發(fā)現(xiàn)無論從人物、情節(jié)或是場景上來說，這都是部舉世無雙的佳作。就拿人物來說：劉備作為一代梟雄縱橫于亂世之中；曹操作為一代奸雄叱咤風(fēng)云，稱霸天下；周瑜作為青年才俊，盡顯智謀與驕傲；諸葛亮更是有著“隆中便曉天下三分，曠世奇才死而后已”的經(jīng)緯之才與赤膽忠心……而其中最令我欽佩的是五虎上將之一的趙云。

趙云人稱“常山趙子龍”，在二十八回會古城主臣聚義中他初次走進(jìn)我的視野，也讓我看到了他投奔劉備時(shí)的赤膽忠心，于是我開始留意他在三國中的一舉一動。說起趙云就不得不提他長坂坡救阿斗的英雄事跡，于十萬萬大軍中七進(jìn)七出，浴血奮戰(zhàn)斬殺曹操數(shù)員大將與無數(shù)曹兵，此等耿耿忠心使得劉備“擲兒慰臣”。他身經(jīng)百戰(zhàn)，所向披靡，無論遇到多大的危險(xiǎn)，都不曾退縮，直到白發(fā)蒼蒼仍為蜀國四處征戰(zhàn)，堪稱忠義之楷模。

三國中猛將雖多，但智勇雙全者可謂寥若星辰，趙云即是其中之一。猶記馬謖大意失街亭之時(shí)，趙云奉命斷后，他沉著冷靜地帶領(lǐng)軍隊(duì)擊退二十萬曹軍并繳獲大量軍資，使得孔明與諸將喜不自勝，曰：“真將軍也！”趙云以智謀取勝的戰(zhàn)績不計(jì)其數(shù)：計(jì)取貴陽、漢水勝眾、力斬五將……一生征戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。他去世時(shí)蜀帝劉禪哭倒在龍床上不能自已。正如劉禪所說：“云昔從先帝，功績既著。朕以幼沖，涉途艱難，賴恃忠順，濟(jì)於危險(xiǎn)?！壁w云之忠心，讓我為之敬佩，而他去世后，其子趙廣也馳騁沙場精忠報(bào)國，可謂滿門忠烈，家風(fēng)怡人。

也許，有人會說論才干趙云不及孔明、周瑜；論武功不及呂布、關(guān)羽；論威嚴(yán)不及曹操、孫策；論仁德不及劉備、陶謙，無可敬之處。但在我看來，趙云智勝兩分，武勝兩分，威勝兩分，仁勝兩分，義勝兩分。盡管每一項(xiàng)都不是那么的出類拔萃，但若論綜合能力，趙云可謂全才，無人可比。

此等英雄，怎能不尊，怎敢不敬！

三國演義讀后感(篇3)

這個(gè)學(xué)期，老師讓我們看了許多書，其中我最喜歡的是《三國演義》這本書。

《三國演義》主要講了從黃巾起義到西晉統(tǒng)一的五個(gè)過程：黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉。在三國演義中的諸多情節(jié)當(dāng)中，又有許多的人物出現(xiàn)。而在這些人物中，我最喜歡的便是劉備三請的諸葛亮了。

我喜歡諸葛亮的原因就是他非常聰明，又神機(jī)妙算，“草船借箭”就是一個(gè)例子：周瑜為陷害諸葛亮，要諸葛亮在十天內(nèi)造好十萬支箭，想以此陷害他，諸葛亮正好算到三天之后會有大霧，于是用妙計(jì)向曹操“借”了十萬支箭，使周瑜的詭計(jì)挫敗了。在這個(gè)故事中，諸葛亮不但算到了三天后的大霧，還算到了曹操、魯肅的性格，真是太厲害了。 大家也應(yīng)該知道“空城計(jì)”吧！諸葛亮知道魏將司馬懿引大軍15萬向自己進(jìn)攻，便對眾人說：“大家不要驚慌，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。士兵把四個(gè)城門打開，每個(gè)城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街?！敝T葛亮自己慢慢彈起琴來。司馬懿見了這種氣勢，疑惑不已，便來到中軍，令后軍充作前軍，前軍作后軍撤退，于是各路兵馬都退了回去。在這個(gè)故事中，諸葛亮用自己的聰明才智躲過了一劫，他完全算到司馬懿的性格。

再比如說曹操敗走華容道吧。諸葛亮讓趙云在烏林埋伏，張飛去截?cái)鄶橙藦囊土謹(jǐn)⊥说臍w路，以及其他將都有了任務(wù)，唯獨(dú)關(guān)羽沒有任務(wù)，原來諸葛亮算到了關(guān)羽會失守華容道，但關(guān)羽硬要了這份任務(wù)。果然，關(guān)羽將曹操放走了。在這里，諸葛亮還算到了曹操與關(guān)羽的性格，真是了不起呀！

說到這兒，就不得不提到我很喜愛的一個(gè)人物了，那就是關(guān)羽。關(guān)羽是一個(gè)很講義氣的人，就連自己的敵人都愿意放過，真是太講義氣了。

此外，在三國演義中還有許多人物讓我欽佩，比如軍事政治上都十分出色的曹操；仁義善良，禮賢下士的劉備；勇猛的張飛這些亂世英雄美好的品質(zhì)都值得我們學(xué)習(xí)。

《三國演義》這本書值得我去反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲，讀了它我受益匪淺，它是一本值得一讀的好書！

三國演義讀后感(篇4)

《三國演義》主要講了東漢末年，三國時(shí)期三個(gè)國家互相爭斗，最后被統(tǒng)一歸為西晉的故事。故事描寫了許多鮮活的人物，有義薄云天的關(guān)公，有關(guān)愛百姓的劉備，有驍勇善戰(zhàn)的呂布，也有神機(jī)妙算的諸葛亮……

這些人物讓我印象深刻，有幾個(gè)人物更讓我無法忘懷。首先是劉備。在曹操揮軍南下，正要到新野是時(shí)，是劉備心系百姓，帶領(lǐng)百姓和眾人一起走到了江夏。后來抓住敵將時(shí)，都是仁德為先，殘忍為后。為匡扶漢室，經(jīng)歷千辛萬苦，但最后因阿斗懦弱無能，讓劉備的基業(yè)毀于一旦。

其次是諸葛孔明，他神機(jī)妙算，重情重義，為劉備打下了三分天下的基礎(chǔ)，在諸多戰(zhàn)役中屢建奇功。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，精忠報(bào)國，將畢生的能力傳授給了姜維，在最后的六出祁山，五丈原之戰(zhàn)中歸天。

《三國演義》讓我知道了怎樣做人，怎樣取得別人的信任，怎樣名揚(yáng)四海。我以后也要向諸葛亮等人一樣：不要放棄，不要輕易嘆氣，要堅(jiān)持到底，好好學(xué)習(xí)，將古人的這些美好品質(zhì)發(fā)揚(yáng)下去。

《三國演義》奉告我們一個(gè)道理：“不可以因小事大”。“一失腳成千古恨”嘛！書中劉備因東吳殺了自個(gè)兒的二弟關(guān)羽和三弟張飛，就一負(fù)氣率領(lǐng)七十五萬蜀軍進(jìn)擊東吳，最后結(jié)果被陸遜火燒連營，且燒得片甲不留。那一仗，就關(guān)系到蜀國的命數(shù)。七十五萬大軍，為了一口沒掙到氣而殞命泉下。令人惋惜??！壓根兒，蜀國食糧豐足，兵多將廣，武有五兔，文有臥龍鳳雛，但自打那一場仗后，就起步了下坡路。

三國演義讀后感(篇5)

歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”是呀，書是人類最好的伴侶，人民常常稱之為“知識的海洋”、“人類文明的長生果”。一本好書，使人們的生活更加多姿多彩，給人們無限的遐想和思考。我就有這樣一本好書——《三國演義》。

《三國演義》是中國古代四大名著之一。它以魏、蜀、吳三個(gè)國家的戰(zhàn)爭為中心，描繪了三國時(shí)期各個(gè)國家的興旺盛衰。其中，諸葛亮的聰明才智，劉關(guān)張的兄弟情深，呂布的威猛，孫權(quán)的豪邁，曹操的奸詐……這些人物的鮮活形象為這本小說添增了許多色彩。

書中，周瑜和諸葛亮斗智斗勇的情節(jié)令我印象尤為深刻。他們的故事中，草船借箭一事最受大家歡迎，它主要講了周瑜十分妒忌諸葛亮的才能，以打仗需要為由命令諸葛亮十天內(nèi)造出十萬只箭。諸葛亮卻說三天就能造好，還立下了軍令狀。周瑜又驚又喜，還很疑惑，沒想到諸葛亮卻神神秘秘地讓人準(zhǔn)備二十條船，每條船上要有若干個(gè)名士兵模樣的稻草人。第三天夜里，趁著江上霧大，諸葛亮帶著船只向曹操的水寨劃去，還命令人打鼓吶喊。曹操以為有埋伏，便令軍士們射箭，草人上很快就插滿了箭。周瑜帶著士兵來到江邊，知道了這些箭的來歷，對諸葛亮的才智自嘆不如。

讀了這本書，我看到了一個(gè)嫉賢妒能的周瑜。我不由聯(lián)想到自己，反思自己是否也有同樣的心態(tài)。我還記得有一次考試，平時(shí)和我成績排名相近的同學(xué)，這一次的分?jǐn)?shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我。我心里十分難受，下意識地向他投去了幾個(gè)白眼，這就是嫉妒心在作祟。因?yàn)檫@種不足為人道的想法，我好幾天沒有理會他。直到很久以后，我才放下自己心中的小情緒，真心實(shí)意為他取得的成績鼓掌?，F(xiàn)在想起來，我后悔極了。我沒有深入思索他成績提升的原因，也沒有思考自己近階段學(xué)習(xí)中存在的不足，更沒有去想自己今后應(yīng)該如何改進(jìn)，只是一昧地停留在自己的情緒中。這樣的嫉妒對自己毫無幫助，還傷害了彼此之間的友誼。

其實(shí)嫉妒就像搬起石頭砸自己的腳，最后受傷的是自己。我們要學(xué)會控制自己的情緒，在產(chǎn)生嫉妒心的時(shí)候多思考自己的不足，多向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，才能做一個(gè)更好的自己。

三國演義讀后感(篇6)

以前聽說過《三國演義》里的一些內(nèi)容，比如《三英戰(zhàn)呂布》《草船借箭》《過五關(guān)，斬六將》，都是《三國演義》里的一些著名故事。這些故事對我很有吸引力，所以我決定假期好好看看這本書。

三國是指魏、蜀、吳三國。三國的歷史只有80多年。從漢末董卓叛亂到司馬炎建立晉朝結(jié)束。

劉備是一個(gè)文比不過諸葛亮、龐統(tǒng)、武比不過關(guān)云長、張一德、趙子龍的人。但他為什么能成為皇帝呢？因?yàn)樗苡萌瞬?，勇敢的人在他手里，像神一樣的人也跟著他，所以他可以成為皇帝?/p>

諸葛亮是一個(gè)足智多謀的人。隆中時(shí)，他預(yù)計(jì)世界將得到三分。他真是個(gè)神！他幫助劉備戰(zhàn)無不勝，幫助劉備攻打魏吳，占領(lǐng)西川、荊州、漢中等大片土地，為蜀漢王朝的建立做出了巨大貢獻(xiàn)。

周瑜也是一位偉大的軍事家，但他的氣量太小，太容易生氣。他死后才36歲6歲。

關(guān)羽武功高強(qiáng)，是五虎將領(lǐng)之首。他溫酒斬華雄，五關(guān)斬六將，非常勇敢。他也很重視友誼。為了和劉備團(tuán)聚，他通過了五關(guān)斬六將。在赤壁之戰(zhàn)中，他放了曹操，因?yàn)樗J(rèn)為曹操對他很好。

張飛是一個(gè)魯莽大膽的人。他可以在數(shù)百萬軍隊(duì)中獲得將軍的首要任務(wù)，就像探索袋子和東西一樣。他不僅不害怕曹軍數(shù)百萬人，還喊道：燕人張一德在這里。誰敢和我決一死戰(zhàn)！嚇壞了夏侯杰的肝膽爆裂，摔倒了。他是蜀國五虎將領(lǐng)中的第二位，武術(shù)非常強(qiáng)大。

我不喜歡曹操，因?yàn)樗莻€(gè)大奸雄。

《三國演義》真好看。他不僅讓我了解了三國時(shí)期的歷史，也讓我認(rèn)識了大英雄。

三國演義讀后感(篇7)

孫權(quán)在整個(gè)《三國演義》之中可謂是一個(gè)最低調(diào)的霸主，然而他卻并非平庸的霸主。他的管理才能絲毫不亞于足智多謀的曹操，甚至要強(qiáng)于沒有諸葛亮撐腰的劉備。只是由于他的低調(diào)，沒有過多地被人們所重視，才會被人們誤認(rèn)為他一生僅靠著：“內(nèi)文張昭、外問周瑜”而活著。

只要我們細(xì)心發(fā)現(xiàn)，就不難發(fā)現(xiàn)孫權(quán)其實(shí)是一位管理學(xué)的高手。尤其是在處理甘寧與凌統(tǒng)的內(nèi)部矛盾問題上的態(tài)度及方法。

起初權(quán)繼承了父、兄的基業(yè)之后，為了獨(dú)占長江沿岸的地理優(yōu)勢，于是便率兵到江夏去搶黃祖的地盤兒。結(jié)果事與愿違，不但沒有成功，部將凌操也被黃祖手下的甘寧射死了。

后來，當(dāng)孫權(quán)聽說甘寧因于黃祖發(fā)生矛盾，欲投奔自己又恐江東記舊日之恨，猶豫不決之時(shí)，孫權(quán)主動將甘寧招致了帳下，并對他說：“興霸來此，大獲我心，豈有記恨之理？”于是甘寧受到了重用，甘寧也在破黃祖的戰(zhàn)役中立了大功。

事隔多年，凌操的兒子凌統(tǒng)也效力在孫權(quán)營中，常常想向甘寧報(bào)殺父之仇。在一次宴會上，他拔劍直砍甘寧，二人刀槍相對，孫權(quán)急忙勸住，并耐心地對凌統(tǒng)講：“今既為一家人，豈可復(fù)理舊仇？萬事皆看吾面。”孫權(quán)自知這件事并不簡單，于是又做了人事調(diào)動：一是安排甘寧領(lǐng)兵去夏口鎮(zhèn)守，以避凌統(tǒng)；二是加封凌統(tǒng)為都尉，以慰其心。這才是內(nèi)部安定下來。

然而當(dāng)孫權(quán)決定要圍攻曹操的皖城時(shí)，甘寧與凌統(tǒng)又在陣前發(fā)生沖突，孫權(quán)聞訊顧不得危險(xiǎn)，急忙騎馬前去勸解，二人矛盾才得以暫時(shí)平定。

而后在一次出戰(zhàn)中，凌統(tǒng)因馬傷趴落地下，在曹即將刺殺他的關(guān)鍵時(shí)刻，吳軍陣中發(fā)出一箭射傷曹將，救了凌統(tǒng)性命。凌統(tǒng)回陣拜謝孫權(quán)。孫權(quán)則抓住關(guān)鍵時(shí)刻說了這樣一句話：“放箭救你者，甘寧也。”凌統(tǒng)聞知此訊，遂與甘寧結(jié)為生死之交。此后的數(shù)次聯(lián)手也是勝多敗少，為孫權(quán)能夠穩(wěn)守江東立下了無數(shù)戰(zhàn)功。

試想，倘若孫權(quán)不說這句話，甘寧是永遠(yuǎn)不會說的，因?yàn)樗兰词故亲约赫f了，凌統(tǒng)也不會領(lǐng)自己情的。而此時(shí)孫權(quán)站出來化解矛盾是最適合不過了，這一矛盾的化解，可以說孫權(quán)心頭就少了一塊心病，而凌統(tǒng)與甘寧的威力也能發(fā)揮出來了。他們一個(gè)不用總惦記報(bào)仇，另一個(gè)也不用總惦記被報(bào)復(fù)了。

“群下外異者淪?！卑撞丝偸菑男睦锿鈮模肯氯诵臏o散，甚至勾心斗角、自相殘殺，這樣的局面不淪亡才怪。

成就一番偉業(yè)，其根基在于大家同心同德，協(xié)力并進(jìn)，這樣才能化零為整，爆發(fā)出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。如果在對手攻擊之前，自己內(nèi)部先出了問題，內(nèi)江四起，互不信任，這無疑是自殺的行為。

老兵讀后感匯編九篇

作文里的文字記錄的是我們的青春，當(dāng)寫作成為一種習(xí)慣我們會越來越優(yōu)秀。在寫作的過程中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一定的修辭手法可以讓文章更生動形象，寫好一篇作文需要我們做哪些準(zhǔn)備呢？下面是小編為大家整理的“老兵讀后感匯編九篇”，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

老兵讀后感【篇1】

穿上軍裝的他們，是祖國的守衛(wèi)者，是邊疆的守衛(wèi)者，領(lǐng)空的守衛(wèi)者，是深海的守衛(wèi)者;脫下軍裝的他們，是百姓的守衛(wèi)者，是人民財(cái)產(chǎn)的守衛(wèi)者，是正義的守衛(wèi)者。無論是哪一種方式，他們都沒有忘記一個(gè)軍人的初心，身上那股軍人的不屈不撓、勇敢的氣質(zhì)依舊還在。

退役軍人，還有千千萬萬的退役軍人積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大潮，以軍人的作風(fēng)、軍人的信仰、軍人的精神、軍人的氣概，在自己的人生不斷拼搏、無私奉獻(xiàn)。

作為同樣的退役軍人，要向他們學(xué)習(xí)，傳承這種軍人作風(fēng)，一絲不茍。嚴(yán)謹(jǐn)、有態(tài)度，據(jù)悉在自己的工作崗位發(fā)光發(fā)熱，活出一樣的精彩人生。

作為普通人，學(xué)習(xí)軍人的品質(zhì)，也同樣不忘初心，牢記使命。積極投身國防和軍隊(duì)建設(shè)，同樣有理想、有抱負(fù)!在新時(shí)代譜寫絢麗的篇章，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢而繼續(xù)努力!

軍人在軍營里面是優(yōu)秀的，離開了軍用，回歸社會，依舊保持著優(yōu)秀，為人民，為社會奉獻(xiàn)，書寫新的篇章。退役不退色，這是一種英雄本色，是一種信念，報(bào)效祖國，守護(hù)人民。他們是新時(shí)代的探索者、開創(chuàng)者和建設(shè)者!這些可愛的人，扛過軍旗，現(xiàn)在正扛著時(shí)代的大旗!

老兵讀后感【篇2】

在小家與國家之間，他選擇服從大局，到偏遠(yuǎn)異鄉(xiāng)投身社會主義建設(shè)。半個(gè)多世紀(jì)，無論順境逆境，他選擇淡然處之，將英雄過往塵封在滄桑的記憶。95歲高齡，在新中國即將迎來70華誕之時(shí)，他又一次挺直脊梁，向祖國和人民致以崇高軍禮。他，就是湖北省恩施土家族苗族自治州來鳳縣有著71年黨齡的老兵_。

在他心中，沒有什么，比為國犧牲更光榮;沒有誰，比逝去的戰(zhàn)友更值得尊敬。黨旗下的誓言，就是此生不渝的初心。不同的年代，不同的奉獻(xiàn)，一日的宣誓，就是終身的奉獻(xiàn)，在戰(zhàn)火中穿梭，在清貧中屹立，是那堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，是那忠于黨和國家的精神。_完全有條件為自己的家庭謀取便利，可是他沒有。始終恪守黨和人民的要求，標(biāo)注他共產(chǎn)黨人的精神境界。就是這種精神境界，值得我們深思，值得我們敬佩，值得我們學(xué)習(xí)。

_的一生，從沒有一刻躺在功勞簿上。面對這樣一位不忘初心、不改本色的英雄，我們除了致敬，更應(yīng)懂得他的選擇。這樣一位老革命，老紅軍，老英雄，是深受人敬佩的，深受人愛戴的，更重要的深受人尊重的。精神富足、生活清淡、追求純粹，這正應(yīng)該是我們當(dāng)代年輕人，當(dāng)代黨員所追求的，不忘初心，牢記使命，不管什么年代，忠于黨和國家，為人民服務(wù)，這種精神狀態(tài)是需要從內(nèi)心深處形成的。沒有這樣一代人，一代英雄的獻(xiàn)身奉獻(xiàn)，就沒有我們現(xiàn)在的自由和幸福，同時(shí)我們也要全力付出，創(chuàng)造更好的空間環(huán)境給我們的后代，從現(xiàn)在開始，讓我們努力，勤勉，忠誠，愛國，和諧，去創(chuàng)造美好的未來。

老兵讀后感【篇3】

最美退役軍人轉(zhuǎn)業(yè)不轉(zhuǎn)志、退伍不褪色，把新的工作當(dāng)戰(zhàn)斗崗位，在改革開放新時(shí)代中再立新功。有的轟轟烈烈創(chuàng)造輝煌，有的默默無聞保守秘密，有的堅(jiān)守崗位砥礪奮進(jìn)，有的獻(xiàn)出寶貴生命，展現(xiàn)出當(dāng)過兵的人對黨對人民的忠誠擔(dān)當(dāng)。

他們是我們退役軍人的杰出代表，他們的光榮也是我們的光榮。我們也許做不到最美，但應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實(shí)際，努力學(xué)習(xí)最美的精神。我們軍休干部經(jīng)過人民軍隊(duì)大熔爐長期淬火錘煉，更應(yīng)永葆革命軍人本色，以畢生實(shí)踐證明軍人是值得全社會尊崇的職業(yè)。

人民軍隊(duì)的歷史輝煌，是鮮血和生命鑄就的，永遠(yuǎn)值得我們銘記。他也在多個(gè)場合稱他們?yōu)樽羁蓯鄣娜?。他們就是曾?jīng)的戰(zhàn)士最美退役軍人。

92年前的今天，南昌城頭一聲槍響，中國誕生了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)，星星之火，自此燎原。從此，中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。如今，多少浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士榮歸故里，但他們依然處處充滿了軍人的血性。

在單位里，有17名退伍軍人，包括有離休、退休、在職等仍然在各自的工作生活中發(fā)揮著光和熱，曾經(jīng)的他們，馳騁在祖國的大地上，天空中甚至汪洋上，包括海、陸、空、二炮部隊(duì)(火箭軍)、原武警部隊(duì)等軍種，以及親身參與越南自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的戰(zhàn)士。他們舍小家，顧大家，為祖國的軍隊(duì)建設(shè)和國防事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。

退役了，但是軍人的影子依然影響著一生，一位老兵說，退役不褪志，退伍不褪色，這10個(gè)字就是我們的精神。身為一名黨員，我更是時(shí)刻用軍人的要求和黨員的標(biāo)準(zhǔn)，努力讓自己成為一名對社會有用的人。這是一位獲得建德市最美退役軍人榮譽(yù)稱號的老兵徐錦芳說的話。1986年10月，18歲的他義無反顧地投身到了中國人民解放軍海軍某艦參軍。第三年以過硬的軍事素質(zhì)，被推薦加入了中國共產(chǎn)黨。1990年9月他被部隊(duì)選派多地學(xué)習(xí)油料知識，之后擔(dān)任部隊(duì)油庫主任，1991年升任海軍士官。從軍15年里，他多次參與部隊(duì)搶險(xiǎn)任務(wù)，先后榮獲三等功兩次，優(yōu)秀黨員及優(yōu)秀軍人稱號多次。

退役后的徐錦芳，成為了建德市第一人民醫(yī)院保衛(wèi)科科長，崗位上認(rèn)真負(fù)責(zé)。工作之余，他還積極參與公益活動，先后獲得全國無償捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞奉獻(xiàn)獎、浙江省紅十字會紅十字公益之星等榮譽(yù)。2012年，他成為浙江省第98例捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞志愿者，至今，已經(jīng)累計(jì)無償獻(xiàn)血和血小板6000余毫升。他說，盡管退役了，但是我們服務(wù)人民的本質(zhì)永遠(yuǎn)不會退役，我將不忘初心，繼續(xù)傳播正能量，做一個(gè)對社會有用的人。

在近代以來漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民經(jīng)歷了太多太多的磨難，付出了太多太多的犧牲，進(jìn)行了太多太多的拼搏?，F(xiàn)在，中國人民和中華民族在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量已經(jīng)充分爆發(fā)出來了，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了勢不可擋的磅礴力量。在單位退轉(zhuǎn)復(fù)軍人座談會上，大家回憶述說了曾經(jīng)戎馬軍營的往事，也對展現(xiàn)出對現(xiàn)今國家國防建設(shè)事業(yè)的自豪之情，并互相交流了轉(zhuǎn)業(yè)以來在工作方面的心得，認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí)、努力奮斗，才能不負(fù)春光、不負(fù)歲月。要立足本職不忘初心、敢于擔(dān)當(dāng)善于作為，努力在平凡的崗位做出不平凡的業(yè)績!

這就是咱們中國軍人的血性。他們用堅(jiān)定的理想信念，征服雪山草地，延續(xù)中國革命，他們用簡陋的武器裝備，抵御外侮，挽救民族于危亡之間。他們隊(duì)列嚴(yán)整，軍姿威武，整齊劃一的背后，是嚴(yán)明的紀(jì)律和高度的自律。他們忠誠，聽黨指揮，不忘宗旨，人民的召喚就是出征的號角。面對挑釁，他們特別堅(jiān)定，界線即是底線，中國，一點(diǎn)都不能少。在八一建軍節(jié)之際，向最可愛的人和最美退役軍人致敬!

老兵讀后感【篇4】

沂蒙人也是人，為什么對共產(chǎn)黨有如此深厚的感情?顯然是共產(chǎn)黨首先做得好。沂蒙山區(qū)是著名的革命老區(qū)，具有光榮的革命傳統(tǒng)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的長期革命斗爭中，黨和人民群眾建立了密不可分的魚水、血肉聯(lián)系。劉少奇、羅榮桓、陳毅等老一輩革命家都曾在那里戰(zhàn)斗過。在血與火的革命戰(zhàn)爭年代，他們堅(jiān)持黨的群眾路線，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾，開展了艱苦卓絕的斗爭，在硝煙和炮火中與人民結(jié)下了深厚的革命友誼。

影片中有一個(gè)情節(jié)格外令筆者感動。那就是時(shí)任中共山東分局書記朱瑞的馬踩壞了老百姓的兩個(gè)西瓜，朱瑞當(dāng)時(shí)就掏出兩個(gè)銅錢放在了被踩爛的西瓜上，次日又親自找到西瓜地的主人賠禮道欠?！队篮恪氛怯眠@看起來似乎微不足道但卻格外打動人心的真實(shí)故事，充分展示了中國革命的勝利來源于群眾路線和群眾基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基來源于群眾路線和群眾基礎(chǔ)。

然而在改革開放的今天，不少官員在物欲橫流中卻迷了向，在聲色犬馬中脫離了群眾，忘記了黨的根本宗旨。前些年，搶收“超生費(fèi)”時(shí)，一些工作人員入室“搶劫”，扒房扔瓦，有的工作人員連老百姓家的一個(gè)掃帚也不放過……近些年，在圈地、拆遷中，又大肆擾民，強(qiáng)拆不行就“誤拆”，有的甚至不惜動用了“火攻”。在“誤拆”中,多少弱勢群體有家難回，流離失所;在強(qiáng)拆下，有多少人被打傷打殘，甚至被活活打死;在強(qiáng)權(quán)下，又導(dǎo)致多少人長年上訪。暴力拆遷就像“牛皮癬”迅速傳染，成為明火執(zhí)仗危及社會穩(wěn)定的根源，一樁樁，一件件，數(shù)不清，道不完。再加上近年來無處不在的官場“四風(fēng)”，“技節(jié)”如此，主干怎不受“累”?怎不讓共產(chǎn)黨這棵大樹與人民群眾的“魚水關(guān)系”變成“水火關(guān)系”?

總之，紀(jì)錄片《永恒》告訴我們，是人民用鮮血和乳汁供養(yǎng)了我們，是人民用雙手和脊梁支撐著我們。同時(shí)，紀(jì)錄片《永恒》還告訴我們，中國共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。聯(lián)系群眾魚得水，脫離群眾樹斷根。只有我們把群眾放在心上，群眾才能把我們放在心上;只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才能把我們當(dāng)成親人。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民，我們只有以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起，與人民心心相印，與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，才會迸發(fā)出更加磅礴的力量，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

老兵讀后感【篇5】

另有1個(gè)“最美退役軍人集體”受到表彰，即國網(wǎng)江蘇電力(如東公司)退役軍人的黨員服務(wù)隊(duì)。發(fā)布儀式現(xiàn)場采用視頻展示、互動訪談等形式，從不同側(cè)面講述了“最美退役軍人”的先進(jìn)事跡和工作生活感悟。中央宣傳部、退役軍人事務(wù)部、中央軍委政治工作部負(fù)責(zé)同志為他們頒發(fā)榮譽(yù)證書?；顒舆€特別增加致敬老英雄環(huán)節(jié)，邀請戰(zhàn)爭年代建立汗馬功勞、和平時(shí)期為國為民服務(wù)奉獻(xiàn)的老英雄代表來到現(xiàn)場，接受“最美退役軍人”和觀眾的崇高敬意。

不久前獲得長沙市“最美退役軍人”稱號的湖南中部創(chuàng)新科技集團(tuán)董事長李劍川，是此次發(fā)布儀式上湖南省唯一受到表彰的“最美退役軍人”。

李劍川1983年以優(yōu)異成績考上國防科技大學(xué)自控系，畢業(yè)后自愿申請到位于邊遠(yuǎn)艱苦地區(qū)的某兵器試驗(yàn)基地工作。后來他考上了研究生，再攻讀博士學(xué)位，2008年回到國防科大從事科研工作。2014年，李劍川從部隊(duì)退役，選擇自主擇業(yè)，在長沙經(jīng)開區(qū)創(chuàng)辦了一家無人機(jī)企業(yè)。公司目前在消防無人機(jī)、水上救援無人機(jī)、單兵便攜察打一體無人機(jī)等領(lǐng)域攻克系列技術(shù)難關(guān)，取得顯著成績并填補(bǔ)國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域技術(shù)空白。他曾獲中國無人機(jī)系統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品獎、中國無人機(jī)產(chǎn)業(yè)個(gè)人杰出貢獻(xiàn)獎、世界無人機(jī)大會金獅獎等，并獲得“全國模范退役軍人”等榮譽(yù)稱號。

“從本科到碩士、博士，近30年的國防科研軍隊(duì)生涯，培養(yǎng)了我扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和寬廣的專業(yè)知識。我相信一定可以助力‘雙創(chuàng)’，打造一流的高科技產(chǎn)品，摘取人工智能領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)明珠，用科技回報(bào)社會、造福人類。”李劍川在發(fā)布儀式上動情地說道。

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老兵讀后感【篇6】

1948年8月，在炮火硝煙中，他舉起右拳莊嚴(yán)宣誓加入中國共產(chǎn)黨。鏗鏘的誓言，張富清用一生堅(jiān)守。

在戰(zhàn)場上永遠(yuǎn)沖鋒向前，建設(shè)祖國到最艱苦的地方去，張富清以實(shí)際行動堅(jiān)守入黨初心――為黨和人民奮斗終生!

張富清常說：“和我死去的戰(zhàn)友比，我還活著，有機(jī)會;和困難的群眾比，我有工作，過著幸福的生活。我還有什么理由不奉獻(xiàn)自己的一切呢?”

無論是妻子孫玉蘭的工作問題，還是兒女生病住院、上學(xué)工作，張富清從來都只說：“自己憑本事吃飯?！奔依锶酥览先艘簧鷪?jiān)持原則，所以也就從來不和他提要求。

張富清一生始終堅(jiān)守黨的紀(jì)律，不給組織添麻煩?！八且幻儩嵉墓伯a(chǎn)黨員，也是一名純粹的軍人?！敝泄瞾眸P縣委巡察辦主任邱克全說。

“老英雄戰(zhàn)功赫赫，轉(zhuǎn)業(yè)后卻選擇最偏遠(yuǎn)的山區(qū)、做最艱苦的工作、過最平凡的生活?！眮眸P縣人武部政委劉洋說，“我將始終向老英雄看齊，拿好接力棒，繼續(xù)為建設(shè)來鳳作貢獻(xiàn)?！?/p>

他在戰(zhàn)爭年代時(shí)刻沖鋒在前，在社會主義建設(shè)中敢挑重?fù)?dān)，他懷抱著一腔熱血與堅(jiān)定信念，以青春、以奮斗，書寫一名共產(chǎn)黨員、一名老兵的人生底色。

老兵讀后感【篇7】

沂蒙精神內(nèi)涵豐富、價(jià)值巨大。“愛 黨愛軍”展示了沂蒙人民立場堅(jiān)定、信念執(zhí)著的崇高政治信 仰; “開拓奮進(jìn)”概括了沂蒙人民追求進(jìn)步、敢為人先的改 革意識 ; “艱苦創(chuàng)業(yè)”展現(xiàn)了沂蒙人民在艱難困苦條件下自 強(qiáng)不息、隱忍負(fù)重的精神風(fēng)貌 ; “無私奉獻(xiàn)”表明了沂蒙人 民顧全大局、自我犧牲的價(jià)值取向。沂蒙精神與其他紅色精神相比，最大的不同就在于， 沂蒙精神的創(chuàng)生主體是沂蒙人民群眾，而井岡山精神、延安 精神、西柏坡精神的創(chuàng)生主體是黨中央和人民軍隊(duì)。由此可 見，沂蒙精神最鮮明的特質(zhì)就是“群眾”二字。這是因?yàn)橐?蒙精神有兩個(gè)重要支點(diǎn)：一是信仰。正是我們黨始終把人民 群眾放在心中最高位置，始終堅(jiān)持一切為了人民群眾，老百 姓才真正信任黨、堅(jiān)定跟著黨干革命、搞建設(shè)、謀發(fā)展 ; 二 是人民群眾是勝利之本、力量之源。正是我們黨始終堅(jiān)持一 切依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不懈奮斗，黨和國家事 業(yè)才不斷從勝利走向勝利。沂蒙精神深刻揭示了人民群眾是 歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，集中體現(xiàn)了黨的全心全意為人民服 務(wù)的根本宗旨和把人民放在心中最高位置的精神品格，形象 反映了我們黨一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，生動詮釋了黨的群眾路線是全部工 作的根本方法和根本路線的寶貴經(jīng)驗(yàn)。三、以沂蒙精神為動力自覺踐行群眾路線

“紅色沂蒙”四天的現(xiàn)場教育活動，使我們充分意識 到，“聯(lián)系群眾魚得水，脫離群眾樹斷根”，中國共產(chǎn)黨最大 的政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。

回顧那段艱難的歲月，重溫那段光輝的歷史，我們在思想上 受到了震撼，心靈上得到了洗禮，對如何更好地踐行黨的群 眾觀點(diǎn)和群眾路線，有了更加深刻的認(rèn)識和新的思考。深思沂蒙精神的形成過程，找到維系黨群血肉聯(lián)系的感情基礎(chǔ)。歷史是最好的教科書和營養(yǎng)劑。 在革命戰(zhàn)爭年代，

黨和軍隊(duì)用鮮血和生命守衛(wèi)百姓家園，人民群眾義無反顧跟 黨走，“沂蒙紅嫂”用乳汁救活了八路軍傷員，魯南人民“用 小車把革命推過了長江”，“最后一口飯做軍糧，最后一塊布 做軍裝，最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場”，黨政軍民生死相依、水乳 交融。從沂蒙精神的形成過程看，是共同信念、共同目標(biāo)和 共同命運(yùn)，把黨和群眾緊緊聯(lián)系在一起，結(jié)成了密不可分的 魚水關(guān)系。這是今天黨群關(guān)系的感情基石。反思沂蒙精神的 形成過程，就要系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨的歷史，時(shí)刻牢記黨之所以從無 到有、不斷發(fā)展壯大，就是因?yàn)辄h始終來自人民、根植人民、服務(wù)人民。把握沂蒙精神的深刻特質(zhì)，增強(qiáng)踐行群眾路線的不竭 動力。沂蒙精神的根本特征是人民性。

學(xué)習(xí)和傳承沂蒙精神， 要重點(diǎn)解決黨員干部的理想信念問題、精神狀態(tài)問題和工作 作風(fēng)問題。一方面，要形成思想自覺，把踐行群眾路線內(nèi)化 于心。就是要始終把人民群眾放在心中的最高位置，堅(jiān)定理 想信念，牢記宗旨意識，真正明白“為了誰、依靠誰、我是 誰”，真正做到與人民群眾同呼吸共命運(yùn)，全心全意為人民 服務(wù)。另一方面，要形成行動自覺，把踐行群眾路線外化于 行。就是要結(jié)合群眾路線教育實(shí)踐活動，把人民不愿見到的 “四風(fēng)問題”徹底查找出來、打掃干凈，用切實(shí)有效的行動 贏得人民群眾對黨的擁護(hù)和支持。倡樹沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值，投身為民服務(wù)的偉大實(shí)踐。

學(xué)習(xí)傳承沂蒙精神，關(guān)鍵在實(shí)踐。一要多到群眾中去。經(jīng)常 深入群眾，問計(jì)于民，問需于民，自覺拜群眾為師，真誠傾 聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，不斷 提高做群眾工作的水平。二要自覺服務(wù)群眾。千方百計(jì)為群 眾做好事、辦實(shí)事、解難事，多做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)、可持續(xù) 的事，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及廣大人民群眾。三 要努力創(chuàng)造一流業(yè)績。緊緊圍繞“兩個(gè)百年目標(biāo)” ，立足本職崗位，認(rèn)真履職盡責(zé)，做到干一行愛一行精一行，確保讓 群眾滿意，凝聚形成干群同心、合力發(fā)展的正能量。歷史充分證明，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的 英雄。只有對人民群眾有了真感情，才能自覺把來訪群眾當(dāng) 家人，把群眾來信當(dāng)家書，把群眾反映的問題當(dāng)家事，把群 眾工作當(dāng)家業(yè)，從而為群眾真心實(shí)意辦實(shí)事，盡心竭力解難 事，堅(jiān)持不懈做好事，在聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾中培養(yǎng)和增進(jìn) 愛民、親民、為民的感情，眼睛向下看，身子往下沉，把群 眾最關(guān)心、最突出、最現(xiàn)實(shí)的問題解決好。我們相信，只要 廣大黨員干部始終堅(jiān)定理想信念，牢記宗旨意識，把為民謀 利放在第一位， 自覺踐行群眾路線， 中華民族偉大復(fù)興的 “中 國夢”就一定能勝利實(shí)現(xiàn) !

老兵讀后感【篇8】

一位不平凡的英雄，卻甘于平凡地奉獻(xiàn)。不忘初心，重在實(shí)干，心中有信仰，才有如此胸懷，腳下才更有力量。他人生的不平凡，不止在少年從戎時(shí)屢立戰(zhàn)功，也在中年轉(zhuǎn)業(yè)后恪盡職守，還在晚年離休后的奮進(jìn)不息。

在硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的革命年代，_舍生忘死，只要部隊(duì)一有突擊任務(wù)，就報(bào)名參加。翻城墻、繳機(jī)槍、炸碉堡……越是艱險(xiǎn)，越要向前。敵人的子彈和彈片，掀起過他的頭皮，灼燒過他的腋下，撞碎過他的牙齒，但擊不穿他為人民求解放的信念。

在看不見硝煙的建設(shè)和改革年代，_公忠體國，響應(yīng)組織號召，脫下軍裝，收起獎?wù)拢北籍?dāng)時(shí)湖北最艱苦、最邊遠(yuǎn)的恩施來鳳，一干就是三十年。時(shí)局艱難時(shí)，他以身垂范，動員妻子下崗;忠孝兩難全時(shí)，他堅(jiān)守崗位，沒奔母喪成為畢生遺憾;改革開放時(shí)，他殫精竭慮，破除陳規(guī)桎梏……在同事眼里，他勤勞肯干，任勞任怨，不矜不伐。

工作上離休了的_，首先想到的是少索取。88歲截肢的他，拒絕在輪椅上被照料，靠著一條腿和假肢、支架重新站了起來;白內(nèi)障手術(shù)期間，明明可以給自己安一個(gè)好的晶體，他卻選了的一款;明明沒人會動他的藥，但他每次都將藥瓶鎖上，生怕別人挪用他全額報(bào)銷的一粒藥。

平凡與不平凡，就在他的人生中交織閃耀著光輝。

在新的歷史方位下，需要我們每一個(gè)社會主義建設(shè)的參與者不忘初心，牢記使命，必須進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。在這項(xiàng)偉大的事業(yè)中，我們每一個(gè)人，不都正是需要_老人這種甘于平凡，奉獻(xiàn)自己的精神么!

如果你是一縷陽光，你是否照耀了一片黑暗?如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一顆最小的螺絲釘，你又是否會永遠(yuǎn)的堅(jiān)守崗位?雖然我只是千萬教師之一，但我會揮灑自己的汗水，用愛與責(zé)任去灌溉每一位學(xué)子!把付出當(dāng)作一種快樂，在愛與奉獻(xiàn)中成就自己的幸福。

老兵讀后感【篇9】

從我一只腳邁進(jìn)軍營的那一刻，我就徹徹底底體會到了軍營的生活，整齊的建筑，整齊的步伐，統(tǒng)一的著裝，嘹亮的口號。而真正讓我措手不及的是訓(xùn)練的開始，從白到黑，從幽靜平和到摸爬滾打，從張揚(yáng)個(gè)性到令行禁止，巨大的落差讓我真的難以適應(yīng)，而面對這種種的不適應(yīng)我沒有選擇逃避，而是用積極的心態(tài)予以還擊。因?yàn)槲颐靼桩?dāng)兵就是要上戰(zhàn)場，如果這點(diǎn)小小的挫折都承受不起，這最平常的苦都吃不了，那又怎么算得上是合格的士兵呢。盡管很懷念大學(xué)生活的自由，但是為了讓自己成為一名合格軍人，在接下來三個(gè)月魔鬼般的新訓(xùn)生活中，我毅然選擇以從實(shí)、從難、從嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做到掉皮掉肉不掉隊(duì)，流血流汗不流淚?！把劬σ槐?，忙到熄燈”這是新訓(xùn)生活的真實(shí)寫照。

下連后意味著我已經(jīng)是一名真正的軍人了，但是與老兵相比還是有很大的差距的，老連隊(duì)除了日常的訓(xùn)練外，更重要的是專業(yè)技能的訓(xùn)練。于是我下定決心讓自己盡快融入老連隊(duì)的生活。最終，皇天不負(fù)有心人，自己于2019年年終表彰大會上被評為“優(yōu)秀士兵”。

春風(fēng)漸稀，黃葉依然，秋日將近。鐵打的營盤，流水的兵，兩年的軍旅生活，伴隨著自己的成長而漸漸接近了尾聲，面臨著退伍的我，雖有萬般不舍，但是我依然選擇了離開。離開了伴我兩年的漫山楓葉，離開了我的第二故鄉(xiāng)。

光陰似箭，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼離開部隊(duì)快一年了，但是部隊(duì)的生活依然那么的刻骨銘心，我懷念爬冰臥雪，摸爬滾打的那段日子，懷念那青春與激情碰撞的生活，懷念那以服從命令為天職的日子。

部隊(duì)是我們大學(xué)生茁壯成長的一方熱土，也是我們大學(xué)生展現(xiàn)自我的廣闊平臺，它擴(kuò)展的我的視野，增長了我的見識，同時(shí)讓我明白了許多人生的道理。

回到母校復(fù)學(xué)后很多同學(xué)問我當(dāng)兵后悔嗎?針對這個(gè)問題，很多人都會說“當(dāng)兵后悔兩年，不當(dāng)兵后悔一輩子”。但是我肯定會回答：“當(dāng)兵時(shí)我不后悔，退伍回來，我仍然不后悔。祖國的建設(shè)不止國防，我們可以從其他方面繼續(xù)建設(shè)祖國”。

《三國演義》讀后感(匯編十一篇)

您需要的信息我已經(jīng)為您整理好了：“《三國演義》讀后感”，相信你有能力找到對自己有價(jià)值的信息。閱讀是使人們學(xué)習(xí)得好的最重要的補(bǔ)救手段，在看過作者寫的作品后，難免對某些事產(chǎn)生新的想法。?讀后感讓我們從讀書中獲得更多的啟示。

《三國演義》讀后感(篇1)

《三國演義》是我百讀不厭的一本書，每次讀它，都有著不同的感受。

在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫《三國演義》，它在我心目中是一個(gè)個(gè)傳奇故事——“桃園三結(jié)義”“三顧茅廬”“赤壁之戰(zhàn)”……我還明白了俗語“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨?！薄岸亲釉诔粘怯?jì)”……的含義。

在小學(xué)高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心目中是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深的理解和認(rèn)識。我崇拜諸葛亮，從火燒新野、空城計(jì)、妙斬魏延中更突出了他料事如神的非凡智力。可他也并非神仙，比如，他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失掉了街亭、柳列成兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子？所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應(yīng)該因別人的一點(diǎn)過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該為自己的一次考試失利而灰心喪氣，更不能為自己取得的一點(diǎn)小成績而沾沾自喜。世界上沒有十全十美的人，我們身上一定有這需要加以改進(jìn)彌補(bǔ)的地方。

我還喜歡蜀國猛將張飛。長坂坡單騎救主，智奪瓦口，亦釋嚴(yán)顏，可謂功不可無，只惜關(guān)羽一死，便失去了理智，無辜鞭打士兵，導(dǎo)致自己被自己手下的兩名無名小卒殺死，還把黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍賠上了。一位名垂青史的大將，竟然敗在了這兒，真是可悲?。?/p>

我還比較喜歡關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

三國時(shí)期既是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，又是一個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代多少杰出英雄為了國家而獻(xiàn)出了自己寶貴的生命！正所謂“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”我們這些少年難道不應(yīng)該向三國英雄們學(xué)習(xí)嗎？

《三國演義》讀后感(篇2)

《三國演義》又稱《三國志通俗演義》，它是史書與講史、平話、史傳文化與民間文化交融的結(jié)晶。

本書的內(nèi)容取材于東漢末年的魏蜀吳散貨的歷史，描寫了從東漢靈帝中平元年黃巾起義開始，直至?xí)x武帝太康元年吳亡，西晉統(tǒng)一為止，歷盡百年。我今天讀了這本書，發(fā)現(xiàn)其中有許多“忽略”的地方，令我十分吃驚，為何古人那么聰明還有那么多忽略的地方？曹操率領(lǐng)精兵攻占荊州，拿下襄陽，好稱八十萬鐵騎攻打東吳，而孫劉聯(lián)軍只有三萬人，卻在諸葛亮、周瑜和龐統(tǒng)的計(jì)謀下全軍覆沒，敗走華容的下場。這都是曹操的一個(gè)忽略所致，他不聽自己身邊謀士的話，卻聽從龐統(tǒng)的把戰(zhàn)船都連在一起，讓諸葛亮和周瑜找到了進(jìn)攻的地方，從而一擊致命，損失殆盡。司馬懿也犯了與曹操同樣的錯誤，被諸葛亮的空城計(jì)所騙，逃走時(shí)中了諸葛亮的圈套。他也忽略了一個(gè)地方，那就是他不聽自己手下的話，也沒有仔細(xì)看城下掃地的士兵流淌的汗及諸葛亮輕松搖扇背后流淌的汗珠，便急忙撤退了，日后留下了無窮的后患。《三國演義》中還有許多精彩的故事，如關(guān)羽的“溫酒斬華雄”“過五關(guān)斬六將”；張飛的“獨(dú)退曹兵”“夜戰(zhàn)馬超”；趙云的“大戰(zhàn)長坂坡”“單騎救主”等······還有三顧茅廬、敗走華容、三迎戰(zhàn)呂布等。

《三國演義》是我國章回小說的開山之作，也是我國最有成就的長篇?dú)v史演義小說。它不見塑造了一些有血有肉的英雄人物，還為中國歷史長篇小說開辟了新天地，是我們必讀的一本書！

《三國演義》讀后感(篇3)

《三國演義》這本書是明代作家羅貫中所寫的，它也是中國四大名著之一?！度龂x》記載了東漢末年黃巾之亂到公元280年之間歷史。這本書是以《三國志》為模板，經(jīng)過羅貫中先生的大膽創(chuàng)作完成。作者用生動、有趣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓我們可以輕易的了解中國的歷史文化。當(dāng)你用心讀這本書的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)：空城記、桃園三結(jié)義、過五關(guān)斬六將、七擒孟獲等這些故事就像發(fā)生在你眼前一樣。

其中引發(fā)了我深深的思考那就是——"草船借箭"。故事中，周瑜他逼諸葛亮立下三天造十萬支箭的軍令狀，但周瑜還在背后叫手下不給齊諸葛亮材料，可是諸葛亮神機(jī)妙算去曹軍那"借"到了箭，令周輸自嘆不如。諸葛亮的聰明才智令我佩服，也讓我學(xué)會了遇事前應(yīng)該先思考后行動。就連著名小說家金庸都說《三國演義》的社會影響都遠(yuǎn)超過了它的文學(xué)價(jià)值。

《三國演義》讀后感(篇4)

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄......”我的書房里傳來了一陣讀書聲。沒錯，就是我在讀《三國演義》。

《三國演義》是羅貫中寫的，它是中國古典四大名著之一。它講述了漢末時(shí)期，天下大亂，漢朝皇帝失去職權(quán)，漢朝被瓜分成三國：魏、蜀、吳。三國為了稱帝天下，而群雄爭霸的故事。中間包括了古人無限的智慧。讀了這本書，你可能會為劉關(guān)張三人的濃濃兄弟情感到感動;可能為諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已感到感動;可能為趙子龍為了報(bào)答劉備，不惜單騎救主感到感動......在這本書中，最感動我的就是劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義。下面，就讓我為大家講述這個(gè)動人的故事吧!

東漢末年，張角率領(lǐng)“黃巾軍”進(jìn)攻漢朝國都洛陽。朝廷發(fā)布了榜文，召集天下義兵，共同抵抗“黃巾軍”。正是這條榜文，引出了一個(gè)英雄。他就是漢室宗親——劉備。劉備看到榜文，不禁仰天長嘆。忽然后面一個(gè)人大喝道：“大丈夫不為國家出力，為何長嘆?”劉備回頭一看，那人正是張飛。劉備請張飛共舉大事，張飛答應(yīng)了。劉備大喜，和張飛一起到店中飲酒。正在喝酒時(shí)，一個(gè)紅臉漢子從店門前經(jīng)過，喊道：“快盛酒來，我要趕去投軍!”這人正是關(guān)羽。劉備看他談吐不凡，便上去打招呼。于是三人一起回到張飛的莊上，共議大事。三人在張飛的桃園準(zhǔn)備了祭禮，結(jié)為兄弟。后來，他們果真情同手足，一起為劉備打下了江山。這便是劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義的故事。

讀了這個(gè)故事，我被劉關(guān)張三人的情誼深深的感動了。不正是因?yàn)樗麄兊那檎x，劉備才得以在亂世中稱霸嗎?要不是張飛和關(guān)羽和劉備情同手足，劉備連在這亂世中活著都難，更何談建立蜀國呢?所以說，友情是很重要的。但是，我認(rèn)為真誠才是最重要的。要不是劉備的真誠，張飛和關(guān)羽會愿意結(jié)拜嗎?要不是劉備的真誠，諸葛亮?xí)敢獬錾絾?要不是劉備的真誠，趙云會愿意歸順嗎?劉備不正是因?yàn)檎嬲\，才能聚集人才嗎?如果劉備不是真誠的邀請別人，別人還會愿意幫他嗎?

我認(rèn)為在生活中我們也應(yīng)該真誠待人，不欺騙，不說謊。只有這樣，才能獲得更多的朋友，獲得最終的成功!

《三國演義》讀后感(篇5)

今天我讀完了《三國演義》這本書，感悟頗多。

書中的人物個(gè)性鮮明。足智多謀的諸葛亮，仁厚謙遜的劉備，勇氣超凡的趙云……都留下了濃墨重彩的一筆，我最欣賞的是重情重義的關(guān)羽。文中描述的很簡單：身軀魁梧，棗紅臉，丹鳳眼，濃眉，胡須長，又英俊又威風(fēng)，手持一把青龍偃月刀，后騎一匹“千里赤兔馬”。他投漢不投曹，過五關(guān)斬六將，古城斬蔡陽，后來，又在華容道釋曹操，他刮骨療傷，斬顏良，殺文丑，幾乎天下無敵，這精神值得我們學(xué)習(xí)。

再說說本書的作者——羅貫中，他大膽創(chuàng)作，運(yùn)用語言、動作、神態(tài)等描寫勾勒出每個(gè)人物鮮明的性格特點(diǎn)；還運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，把文章寫得生動、形象。怪不得人們把這本書評為四大名著之一。

我想把這本書推薦給大家，讓大家也讀讀羅貫中的偉大杰作。

《三國演義》讀后感(篇6)

《三國演義》給了我許多啟發(fā)，也讓我們開始對歷史有了進(jìn)一步的了解，我們要向諸葛亮學(xué)習(xí)，做每一件事情都要有膽有識、才智超群、足智多謀，《三國演義》是古代歷史小說中成就最高、影響最大的一部作品。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“三年級讀后感三國演義”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

在我很小時(shí)，就讀了注音版《三國演義》這本書。我很喜歡這本書，每次讀我都不會感到厭煩。

三國講的是魏、蜀、吳三國之間發(fā)生的故事。書中有劉備、張飛、關(guān)羽、曹操、趙云等人物，我最佩服神機(jī)妙算的諸葛亮了。有一次，蜀國大軍出去征糧了，城中只有諸葛亮和幾個(gè)文官。這時(shí)，魏國大軍向蜀國進(jìn)攻。諸葛亮毫不慌張，他命令文官扮成百姓在打掃街道;自己坐到城樓上悠閑地彈琴。魏國大軍以為城里有埋伏，趕緊退了回去，就這樣諸葛亮用一座空城阻擋了魏國的大軍。讀到這時(shí)，我心里總會暗暗佩服諸葛亮的臨危不懼和神機(jī)妙算。由此我想，在生活中，我遇到困難時(shí)也要向諸葛亮學(xué)習(xí)，積極動腦想辦法，而不要退縮、害怕。

《三國演義》真是一本好書，它不僅讓我了解了歷史，還讓我懂得了許多道理。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。那是個(gè)動蕩的年代，戰(zhàn)爭猶如家常便飯，誰也不知道自己能不能見到明天的太陽。

于百姓而言，顛沛流離民不聊生;于幼帝而言，孰忠孰奸尚未分明;而對英雄們來說，這無疑是最好的時(shí)代!

這些人物我自然很是喜歡，但我尋思良久，最終寫下的名字卻是“貂蟬”。

是的，這是一個(gè)女子的名字，有詩云“星掩愁云夜露寒，斂容拜月玉香殘”說的就是四大美人之一的貂蟬。

在一個(gè)幾乎是清一色男人爭霸的世界里，她顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧。她周旋在眾人之中，又能進(jìn)退自如。她游走在財(cái)富和權(quán)勢里，又不深陷其中。她沒有孫尚香的貞烈英武，也沒有張春華的腹黑鐵腕，她只是一個(gè)弱女子。

可正是這個(gè)弱女子，不惜犧牲自己傾國之色，游離與董卓與呂布之間，巧妙的施下離間計(jì)。

她表面上嬌媚無比，嬌媚到為人所不齒?？稍谒臏厝徉l(xiāng)里，深藏著那一顆為國忍辱負(fù)重的心，我似乎能夠看到她眼中含著的淚與她足以讓人迷戀到瘋狂的淺笑一起融入黑夜，一點(diǎn)一點(diǎn)地被吞噬，再不復(fù)存。她只是一個(gè)弱女子。

月夜，她立于冷風(fēng)中，靜候她的命運(yùn)。紅顏消逝在刀下，可她不后悔，她就是一個(gè)這樣有情有義，敢愛敢恨的人?？伤?，只是一個(gè)弱女子。

和她相比，我不禁臉紅了。

不可否認(rèn)，我的生活環(huán)境比她好得多，幾乎可以說是在蜜罐里泡大的。也正是這樣，我的銳利和堅(jiān)毅漸漸地被磨鈍了。體育課上，每次老師要跑步，我總會找盡各種理由來推脫，即使跑了，也沒有堅(jiān)持到最后;平時(shí)，要是遇到了困難，我總想著逃避，而不是去解決它，直到有一天，壓在我身上的東西越來越多，越來越重，壓得我快喘不過氣來，我才想起來振作起來，把困難擊垮。

明明可以做到，卻不敢去嘗試，比起貂蟬，我少了的是那一份堅(jiān)持和勇敢，多了的是那一份懶惰和怯懦。

我該怎么辦?與其放任自我，不如咬緊牙關(guān)，和生活戰(zhàn)個(gè)痛快，贏個(gè)青春無悔!

我雖然學(xué)不到她的大智大勇，但我至少能在學(xué)習(xí)上，在生活中，迎難而上，勇往直前!可以流淚，但不可以放棄。一旦認(rèn)定方向，跪著也要走完!

《三國演義》是四大名著之一，為羅貫中所編寫的。雖然本書已家喻戶曉，但是我初次拿著到這本書時(shí)，看著看著，還是被里面的情節(jié)、人物深深吸引著，打動著，令我愛不釋手。

在這本書里我認(rèn)識了很多不同的人物：有足智多謀的諸葛亮，有武藝超群驍勇善戰(zhàn)的趙云，還有身性耿直粗獷粗魯莽撞的張飛等等。我最喜歡的還是諸葛亮，他不但足智多謀料事如神有胸懷坦蕩的大智慧，還是蜀軍隊(duì)的重要的一員，沒了他等于劉備這一隊(duì)連一點(diǎn)希望都沒有了。我最喜歡的情節(jié)也是草船借箭，主要講的是諸葛亮用智慧從曹操這里騙取了十萬多支箭我覺得里面最沒用的人是劉備，要不是倆個(gè)弟弟保護(hù)他，他早就一命嗚呼了。

從三國演義我明白了：我們對朋友要忠誠，不能背叛朋友，出賣朋友，要把朋友看到的比生命還重要，而你決不能失去他。還有要尊重在學(xué)習(xí)上很棒的同學(xué)，不要歧視或嫉妒他們，而是要虛心向他們請教，取別人長處不自己短處。

暑假里，我把四大名著里的《三國演義》看了一遍，至今，故事里的那些情節(jié)還在我腦海里回蕩。

《三國演義》是一部長篇?dú)v史小說。作者是羅貫中，號湖海散人。他所寫的《三國演義》是我國的第一部長篇?dú)v史小說。小說講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一時(shí)期吳、蜀、魏三國之間的斗爭和興亡的一系列故事。里面的很多故事都非常精彩，把人物的形象描述的惟妙惟肖。其中我最喜歡桃園結(jié)義、三顧茅廬、火燒赤壁、三顧茅廬、空城計(jì)等等這幾個(gè)故事。

《三國演義》里有很多很多的厲害人物，有被稱為奸雄的曹操，東吳的主公孫權(quán)，還有以仁德得民心的劉備，也有小氣妒忌的周瑜，神機(jī)妙算的諸葛亮，赤膽忠心的趙云，義薄云天的關(guān)羽等等都是一些大人物。其中我最敬佩和最喜歡的是諸葛亮和趙云。關(guān)于他們的事跡，我讀得最多了。也很清楚，諸葛亮的“空城計(jì)”“草船借箭”趙云的“單騎救主”現(xiàn)在我閉著眼睛都能說出來。

《三國演義》講的是軍事策略，講的是如何統(tǒng)治自己的國家，一個(gè)國家，最需要的就是忠臣，一個(gè)臣民，就算有多大的本事，只要他不忠，也不會有利于自己的國家。就像人們所說的“一次不忠，百次不用”一個(gè)能為自己主公、國家鞠躬盡瘁、死而后已的人，就算不一定會給國家?guī)矸睒s強(qiáng)盛。但也不會對自己國家不利。

讀了這本名著，我得到了很大的啟示，受到了很大的啟迪。我要學(xué)習(xí)諸葛亮的“機(jī)智冷靜”學(xué)習(xí)劉備的“謙虛”學(xué)習(xí)魯肅的“忠厚”我今后一定會做得更好。

在今年暑假的時(shí)候，我在家讀了一本中國古典名著——《三國演義》。

讀完后，我不禁熱血沸騰，我想：《三國演義》真是一本好書。里面的人物都是文韜武略、有勇有謀，其中我最喜歡的是曹操。曹操手下猛將如云，有“征孫將軍”張遼、“虎候”許褚、“勇冠三軍”龐德，還有郭嘉、賈詡、荀攸等世代忠良輔佐，地大物博，在官渡敗袁紹，用反間計(jì)大敗西涼軍，還甚愛文才、武將，深得民心，為天子除去了霸道的董卓，他戰(zhàn)爭數(shù)年，東征西討，成了一名卓越的思想家、教育家和軍事家，最后因頭風(fēng)病常犯，頭痛欲裂，病死在許昌，享年六十三歲。

說起臥龍、鳳雛，那可是滿肚子的“墨水”。諸葛亮足智多謀，全心全意地幫助劉備創(chuàng)建大業(yè)，只可惜后主劉禪聽信饞言，總讓諸葛亮北伐不成功，把先帝劉備的囑咐忘得一干二凈。龐德也是個(gè)曠世奇才，可是在討伐西川時(shí)，被黃公衡用亂箭連人帶馬射死于落鳳坡，劉備知道后痛哭不止。真是可惜呀!

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《三國演義》讀后感(篇7)

《三國演義》更讓人覺經(jīng)典絕妙是在于它的戰(zhàn)爭前后經(jīng)過的細(xì)致描述和塑造人物形象方面的獨(dú)樹一幟，《三國演義》就是一盞明燈，不僅照亮了心靈，還讓人喜歡上了寫作文。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“一年級三國演義讀后感650字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

今天，我看了《三國演義》。這本書主要講的是劉備、關(guān)羽和張飛三人的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。首先他們桃源三結(jié)義，成為異姓兄弟，并各自打造了兵器，劉備使用鴛鴦劍，關(guān)羽使用八十二斤的青龍偃月刀，張飛鑄了一桿丈八蛇矛，并招募了五百名士兵，迎戰(zhàn)黃巾軍。隨后因劉備將黃巾起義鎮(zhèn)壓下去，被朱俊封了個(gè)官職。劉備不辭而別，只留下信書給朱俊，他們仨的冒險(xiǎn)生涯就這么開始了。之后，他們暗中謀殺曹操的詭計(jì)被識破，三人大敗，只好求見孔明，孔明同意幫助他們。劉備他們再次招募士兵，兵力足夠后，孔明開始獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，打敗曹軍。勝利后，劉備自立漢中王。其他的我就不多說了。

我很喜歡劉備和孔明這兩個(gè)人物，我喜歡劉備高強(qiáng)的武藝、孔明的空城計(jì)。我想成為他們那樣的人。

寒假里，我用了三天的時(shí)間讀完了四大名著之一:《三國演義》。這本書是元末明初的小說家羅貫中寫的。

這本書里面的人物各有不同的特點(diǎn)，其中我印象最深的有:劉備、孔明、關(guān)羽、張飛、曹操、劉備之子劉禪。劉備愛民如子，他是個(gè)有理想有野心的梟雄，最終成為蜀國的皇帝?？酌魇鞘駠艹龅恼渭?、思想家、軍事家。他足智多謀，神機(jī)妙算，上知天文下知地理。其傳奇性故事為世人傳誦，如:空城計(jì)、草船借箭、火燒赤壁、水淹七軍、收姜維……他還發(fā)明了木牛、流馬等山地運(yùn)輸工具。關(guān)羽這個(gè)人傲上而不凌下，性情內(nèi)向少言，剛正不厄，重情義重承諾，不為名利所動;這樣的人今古不常有，可謂是真英雄，令人欽佩。曾過五關(guān)斬六將，無人可擋。但最終因輕敵中了孫權(quán)的埋伏。張飛作戰(zhàn)勇猛，性格耿直，脾氣暴躁，容易沖動。曾在虎牢關(guān)一聲吼，嚇退曹軍20萬。他對士兵十分嚴(yán)厲，最終死于部下之手。曹操文武雙全，有勇有謀，擅長政治，但是他過于自私缺德，疑心重，胡亂殺人，最終失去天下。在這本書里，我最看不起的人物是劉備之子--劉禪，他胸?zé)o大志，只明白吃喝玩樂，“樂不思蜀”這個(gè)成語就是他“打造”出來的，最終投降于魏國。到了最后，司馬炎統(tǒng)一了天下，將魏改為晉，三國時(shí)代就結(jié)束了。

我佩服關(guān)羽的英明神勇，佩服劉備的愛民如子，我更佩服孔明的神機(jī)妙算。讀了這本書，我明白了一個(gè)道理:有勇無謀的人永遠(yuǎn)受制于人，而智勇雙全的人才會統(tǒng)治天下。

《三國演義》中有一個(gè)大人物——諸葛亮。他專心致志地輔佐劉備，為劉備出謀劃策。后來，劉備與周瑜合作，共同對付曹操。其中有一篇《草船借箭》更是顯示出了諸葛亮的神機(jī)妙算。讀了文章后，我得知周瑜非常妒忌諸葛亮的才華。于是就千方百計(jì)地想加害于他。而《草船借箭》便是他下手的一個(gè)陰謀。兩軍交戰(zhàn)急需弓箭，而周瑜卻有意讓下屬將造箭的材料短缺，好讓諸葛亮在三日之內(nèi)造不出箭，以受軍法處置。諸葛亮卻利用魯肅的忠誠老實(shí)在曹軍水寨借得了上萬支箭，不得不使周瑜自嘆不如。

的人，豈不更有效?起初我也擔(dān)心諸葛亮三日之內(nèi)造不出箭，但后來看到他的妙計(jì)之后才恍然大悟。他之所以推辭了三個(gè)月的期限，而說只需三天，是因?yàn)樗愕搅说谌旖媳囟〞箪F漫天。而曹操的多疑心正好幫助了他。諸葛亮不僅神機(jī)妙算，而且還是上知天文，下知地理。他還是人心，得以用之。其實(shí)諸葛亮能有如此神通，跟他的勤奮學(xué)習(xí)脫不了干系，倘若不是他努力學(xué)習(xí)兵法、地理、天文以及他的留心觀察，如今便不是諸葛亮流芳百世了。所以，只要我們努力學(xué)習(xí)，便也可以像諸葛亮一樣聰明。

正所謂“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”嘛。

最近我讀了中國四大名著之一的《三國演義》，讓我有感于懷。

從公元220年——280年的60年時(shí)間里，魏、蜀、吳三大強(qiáng)國進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)爭。

在這本書中，我認(rèn)識了很多身經(jīng)百戰(zhàn)和足智多謀的英雄，如劉備、關(guān)羽、張飛、曹操……我最佩服的是諸葛亮和曹操。

諸葛亮字孔明，是一位杰出的政治家、軍事家。他被請出了茅廬，協(xié)助劉備統(tǒng)一天下大事，他有勇有謀，深謀遠(yuǎn)慮，他的病逝讓人十分惋惜、悲嘆，他的病逝讓蜀國不能統(tǒng)一天下，但是人們銘記他的品德、智慧。杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這句話表達(dá)出了對諸葛亮深深的追思。

曹操字孟德，是東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國中曹魏政權(quán)的締造者，先為東漢大將軍、丞相，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊其為魏武帝。一生以漢朝大將軍、丞相的名義征討四方割據(jù)政權(quán)，為統(tǒng)一中國北方做出重大貢獻(xiàn)，同時(shí)在北方屯田，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有很大作用;曹操以前我也不喜歡他，但后來我知道了，他賊眉鼠眼是因?yàn)樗囊尚奶兀绻尚牟恢厮赡茉诤茉缇捅粴⒘恕?/p>

三國中，最可惜的是昭烈帝劉備，他的手下有當(dāng)時(shí)除呂布之外最強(qiáng)的三個(gè)戰(zhàn)士：關(guān)羽、張飛、趙云和最好的謀士，但他還是得不了天下。

讀了三國演義后，我知道三國演義里有很多英雄俠士，做了很多事。有的事讓我悲傷，有的事讓我歡喜……所以，我把各個(gè)英雄的外貌、性格做了以下分析。

我覺得劉備長得很丑。雙耳過肩，雙手過膝。而且他還很自私自利，我們老師還常說劉備是長跑加短跑健將呢。

我覺得張飛五大三粗、大手大腳的。長得滿臉橫肉，說話粗聲粗氣，對手下很暴躁。胡子長得滿臉都是，滿臉都是，像一個(gè)長毛怪。

我覺得諸葛亮是一個(gè)頭腦聰明，四肢部發(fā)達(dá)的人，諸葛亮還是一個(gè)有良心的人，比如在渡瀘水的時(shí)候孟獲要?dú)⑷祟^祭河神，河水才會退下來，諸葛亮不要?dú)⑷耍谑蔷桶讶嗟拿胬锇?，在外刻上人頭的樣子。

我覺得生活在戰(zhàn)爭時(shí)期的人命很苦，我太同情他們了，當(dāng)然打仗的人更苦。

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《三國演義》讀后感(篇8)

在《三國演義》中，有忠義守信的魯肅，驍勇善戰(zhàn)的趙子龍，天下無雙的戰(zhàn)神呂布，但書中令我最為佩服的就是諸葛亮了。

諸葛亮才智過人、有膽有識，許多流芳百世的經(jīng)典故事中都有他都身影如“草船借箭”、“智取漢中”、“空城計(jì)”等。

讀完這本書之后，對待許多事物我也有了自己的見解。就比如說諸葛亮錯用馬謖，丟了兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)。料事如神的諸葛亮也尚且如此，更何況我等凡夫俗子。天下哪個(gè)人會不犯錯誤？我常常會犯了一點(diǎn)錯誤就灰心氣餒，還會想當(dāng)時(shí)不那樣做該多好。但是生活中有許多事我們不知道是對還是錯，不能因?yàn)橐患∈戮偷⒄`了許多時(shí)間，更不能因?yàn)橐患∈露颖?。我們要勇敢面對它，即使做錯了也沒關(guān)系，吸取教訓(xùn)，爭取下次做得更好。

天下人人都會犯錯，所以我們不能為了一次錯誤就灰心氣餒，也不能因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過錯就加以指責(zé)。

做人要心胸寬闊，做事要顧全大局。只有這樣，才能成就大事，才能成為國家的棟梁。

《三國演義》讀后感(篇9)

在《三國演義》中，既有上層統(tǒng)治階級意識形態(tài)的折光，又沉淀著廣大、深沉的民間思想，羅貫中筆下的《三國演義》是中國四大古典文學(xué)名著之一，更是歷史演義小說的經(jīng)典之作，真是百看不厭。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“一年級三國演義讀后感750字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

這個(gè)假期，我懷著激動的心情把《三國演義》又看了一遍。這本書主要講了魏、蜀、吳的百年政治斗爭、思想斗爭、武力斗爭等千余件事。這本書的作者是羅貫中，他把這篇《三國演義》寫的淋漓盡致，如曹操的“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，周瑜的“胸懷狹窄、忌才好勝”，諸葛亮的“料敵如神、指揮若定”等。

《三國演義》寫的是歷史，他用文學(xué)題材寫出了前后九十七年的中國歷史。規(guī)模宏大，氣象宏偉。其他小說都望塵莫及，這也是其他小說無法比擬的。

我讀了《三國演義》后，給我留下深刻印象的是文中的關(guān)羽(又名關(guān)云長)很了不起，他身高九尺，胸前長須飄飄，臉色好像紅棗一樣，一雙單鳳眼，兩條臥蠶眉，相貌非常威武、雄偉。我最佩服他的堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)?，有一次他的左臂中了毒箭，需要用小刀劃開肉，把骨頭上的毒一刀一刀的刮下來，雖然這個(gè)“手術(shù)”會使“病人”非常痛苦，但是，他依然一邊強(qiáng)忍住疼痛，一邊專心致志的和謀士下圍棋。雖然關(guān)羽在麥城一戰(zhàn)中身餡埋伏，被魏吳聯(lián)軍殺了，但關(guān)羽忠義兩全英雄形象依舊長存在我的心中。

俗話說：老不看《三國》，少不看《水滸》。如今《三國演義》我已經(jīng)看了五、六遍了。里面的故事我也能講出一大半了，但里面的思想我還不能理解，今后，我一定要把這本《三國演義》讀通、讀懂，理解里面的每一句話。因?yàn)椤度龂萘x》是我國古代文學(xué)的四大名著之一，具有很高的地位。我一定好好努力，理解其中的精髓，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，較好的加以運(yùn)用，使老祖宗們留下的文獻(xiàn)在新的世紀(jì)起到新的作用。

我讀了《三國演義》這本書，覺得里面的內(nèi)容非常精彩。

里面的的人物有智謀驚人的諸葛亮;英勇無比的張飛;智勇雙全的瑜;奸詐狡猾的曹操;義氣深重的關(guān)羽……精彩的故事有赤壁之戰(zhàn)，講述的是孫劉聯(lián)合軍，借東風(fēng)火燒曹軍連環(huán)船，那場面是非常激烈呀!還有虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布，在八路大軍的親眼目睹下，劉關(guān)張三人合戰(zhàn)呂布，一共戰(zhàn)了100回合，八路大軍都嚇呆了!證明這場大戰(zhàn)的確很精彩。魏蜀吳之間還展開了許多場精彩的戰(zhàn)征我就不一一講了。

我覺得這種書籍很適合我們看，希望大家多看看!

讀完三國演義，我仿佛剛從古代回來，劉備、關(guān)羽、張飛、曹操……好像活了一樣為我演義一段又一段的歷史。

讀完后，我在想:如果我是劉備，我不會讓關(guān)羽守荊州，而會讓馬超守荊州;我是曹操，就不會讓典韋守城，不會走華容道;我是孫權(quán)，就不會一開始和劉備結(jié)盟;如果我是董卓，就不會那么相信呂布;我是孟獲，就不會歸順蜀國;我是陳宮，就不會跟隨呂布。歷史改變了這么多人的命運(yùn)，述說了這么多刀光劍影的故事，可見歷史是無情的，是無法改變、不可逆轉(zhuǎn)的，它有時(shí)很殘忍，有時(shí)很溫和，有時(shí)很平靜，有時(shí)又破爛起伏……它讓我們明白了戰(zhàn)火紛飛，明白了無家可歸，明白了走投無路的感受，明白了那些鮮活的人物是為何刻骨銘心，是怎樣在歷史的長河中留下他們的足跡……這一個(gè)一個(gè)歷史人物在歷史的引導(dǎo)下走完他們漫漫的人生路。

我喜歡《三國演義》，喜歡那一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，更愛上那扣人心弦的生動的歷史事件!

三國可以說是精彩紛呈，其中每個(gè)人物的神態(tài)特點(diǎn)都寫得淋漓盡致，我最喜歡其中的蜀中五虎將——關(guān)、張、趙、馬、黃：關(guān)云長是一個(gè)：紅臉、丹鳳眼、臥蠶眉的大將軍(漢壽亭侯)，他的出場是溫酒斬華雄，后斬袁紹名將顏良、文丑，令眾諸侯聽得其名都聞風(fēng)喪膽，后來不幸被曹操俘虜，但后來一得知舊主劉備在袁紹部，立即過五關(guān)、斬六將，終于回到劉備身邊，后來跟隨劉備打遍天下。

張飛，字翼德，黑臉，落腮胡子，他最出名的是長坂坡前一聲吼，喝退曹軍近百萬，在戰(zhàn)斗中取上將之首級如探囊取物，他雖然是個(gè)大老粗，但也有細(xì)的時(shí)候，在瓦隘口用巧計(jì)捉住蜀中名將嚴(yán)顏，并用誠心降服了他。說到趙云，最出名的是長坂坡單騎救主，在曹操百萬軍中沖來殺去，如入無人之境，救出了劉備之子劉禪和劉備之妻甘夫人，砍死敵將五十多名，砍倒大旗兩面，并幫助劉備恢復(fù)漢室，所到之處攻無不克、戰(zhàn)無不勝，真是名副其實(shí)的“常勝將軍”.說到馬超，他可謂是忠、孝、勇兼?zhèn)?，他一聽說自己的父親馬騰被曹操殺了，十分惱怒，立即率領(lǐng)西涼軍殺得曹操割須棄袍，后忠于張魯，雖受其懷疑，但仍和張飛大戰(zhàn)，最終萬般無奈，投降了劉備。說到黃忠，曾經(jīng)和五虎將之首關(guān)羽大戰(zhàn)過，他不但刀法揮舞如風(fēng)，箭法更是了得，一箭就射中了關(guān)羽頭盔上的紅纓，關(guān)羽大吃一驚，折馬便回。后來，真心投奔劉備，后又被諸葛亮用激將法，一舉就奪下了定軍山、天蕩山，大敗魏軍，真是人老刀不老啊!

《三國演義》中的人物寫得十分細(xì)膩，而寫計(jì)謀卻比它還略勝一籌。在官渡大戰(zhàn)中，一開始形勢對曹操十分不利，人少糧缺，而袁紹兵精糧足，雖然打了幾次小敗仗，但實(shí)力尚在，便和曹操打起了消耗戰(zhàn)，正當(dāng)曹操只有幾天糧草時(shí)，袁紹降士許攸獻(xiàn)策率三千輕騎直襲袁紹的糧倉——烏巢，曹操用此計(jì)果然打敗袁紹，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，滅袁紹二子后，終于統(tǒng)一了北方。在赤壁大戰(zhàn)中，水軍都督周瑜和諸葛亮都知要火攻，這是江東名士龐統(tǒng)到了曹軍中故意獻(xiàn)上了連環(huán)計(jì)，諸葛亮預(yù)測到傍晚會有東南風(fēng)，可一舉攻破曹軍，但必須有一個(gè)人去詐降，這是老將黃蓋甘愿受苦，果然博得曹操信任，將曹軍大敗于赤壁，形成了三足鼎立的局勢。在諸葛亮的一次北伐中軍事要地——街亭失守諸葛亮聞訊大吃一驚，這是西北角魏軍已經(jīng)殺過來了，諸葛亮立即將城中旗幟放倒，大門敞開，自己在樓上彈琴。

司馬懿來后大驚，沒過一會兒就退兵了。這就是歷有名的空城計(jì)?！度龂萘x》在每一場戰(zhàn)斗中，用盡了各種各樣的謀略，浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)驍勇的武將，一位位巧舌如簧的辯士，在一起斗志斗勇，將每個(gè)人物活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們的面前。在《三國演義》中如果將一個(gè)個(gè)謀略去掉，那剩下的只不過是打打殺殺，如果將一個(gè)個(gè)人物的神情、話語去掉，那剩下的就更沒勁了，所以你就能想一想它們在三國演義中的分量是多大了。

我從這里還學(xué)會了許多寫人的方法，我們平時(shí)的寫作中只用一些平淡的話語，而忽略了另一個(gè)寫作要素——神情，在三國演義中往往只要用一個(gè)人的某一個(gè)神情就能決定一個(gè)人的性格，而且讓我們學(xué)會了描寫人物要有典型性。特別是在三國演義中描寫人物上，比如說料事如神的諸葛亮，作者把諸葛亮描寫得神乎其神，上知天文、下知地理，許多史料記載中，諸葛亮并不象《三國演義》中那么厲害。

放寒假了，我又把媽媽給我買的《三國演義》看了一遍，書中有許多英雄人物是我喜歡的。

關(guān)羽，字云長，武功絕頂，義氣深重，也深有謀略。有溫酒斬華雄，過五關(guān)斬六將，單刀赴會等輝煌事跡。

劉備，字玄德，他用人有方，使天下許多英雄都投到他的旗下。他三顧茅廬，使諸葛亮出山，定三分天下之計(jì)。

這真是一本好書啊!

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《三國演義》讀后感(篇10)

這是一部已有幾百年的歷史、震撼人心的一部佳作，它記載著東漢末年時(shí)那個(gè)群雄爭霸的時(shí)代，并藝術(shù)地再現(xiàn)了這一段歷史畫卷。在這本書中，我認(rèn)識了許多栩栩如生的人物：足智多謀的諸葛亮，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽、張飛，一身是膽的趙子龍，還有曹操、周瑜、劉備等人。

其中，我最佩服的人物是趙子龍，在《趙子龍單騎救主》中，趙云在殺曹軍的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)劉備的夫人和兒子阿斗不見了，便連忙去找。走了一小段路，迎面遇到曹操部將夏候恩，趙云挺槍向前，只一個(gè)回合就把夏候恩刺死，并順手奪過了他手里的寶劍。在百姓的指點(diǎn)下，在一個(gè)斷墻后面，趙云發(fā)現(xiàn)了劉備的夫人和兒子阿斗，夫人身受重傷，為了不連累趙云突出敵軍重圍，她把阿斗放在趙云面前，自己卻翻身跳進(jìn)枯井。趙云想救時(shí)，已經(jīng)來不及了，只好滿含淚水，抱起阿斗，殺出一條血路，終于把阿斗安全地送到劉備的身邊。

趙云這種舍己救人的精神，使我聯(lián)想到了四川汶川地震之后，解放軍叔叔搶險(xiǎn)救災(zāi)的情景。其中，最讓我感動的是，在陡峭險(xiǎn)峻的深山里，現(xiàn)成的山路沒有了，為了一些年邁體弱的老人安全轉(zhuǎn)移，八九個(gè)解放軍就用自己的身軀搭成一個(gè)“人梯”將這些老人一個(gè)一個(gè)地傳送下去，他們就跟趙云一樣勇敢，舍己救人。

在四川地震的搶險(xiǎn)救災(zāi)中，出現(xiàn)了許許多多勇敢的英雄。在房屋倒塌的時(shí)候，是他們冒險(xiǎn)去救人；在哪里有險(xiǎn)情，那里就出現(xiàn)他們忙碌的身影……所以，我們一定要向這些英雄們學(xué)習(xí)！

《三國演義》中英雄人物眾多，各具其態(tài)，有長有短，是一部很值得我們閱讀的文學(xué)名著。

《三國演義》讀后感(篇11)

在我的腦海里，有許多精彩的文學(xué)作品。比如：《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》、《魯賓遜漂流記》……其中我最喜歡的是羅貫中的《三國演義》了。

羅貫中是元末清初的小說家，中國章回體小說的鼻祖。有人稱他為“第一位知名的藝術(shù)大師”。在《三國演義》中有許多仗義、有勇有謀的人物。有的人喜歡劉備；有的人喜歡關(guān)羽；還有的人喜歡張飛，可我卻喜歡最聰明的人——諸葛亮。諸葛亮字孔明，號臥龍先生，是我國歷史上著名的軍事家、文學(xué)家、政治家。他自幼十分聰明，博覽群書，知天文，曉地理，無所不能！在這本書中諸葛亮借東風(fēng)火燒赤壁更為精彩：赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜做好了準(zhǔn)備，要發(fā)動火攻一舉燒毀曹軍的戰(zhàn)船，打敗曹操。但周瑜忙中出錯，沒有想到火攻對風(fēng)向的要求很高，而隆冬時(shí)節(jié)長江中游一帶多是西北風(fēng)沒有東南風(fēng)。如果就著西北風(fēng)放火，曹軍處于上頭，剛好燒了自己，燒不到曹軍，周瑜想不到辦法病倒了。諸葛亮知道周瑜的病因，開了藥方：欲破曹軍，須用火攻，萬事俱備，只欠東風(fēng)。

周瑜讓他“借”來東風(fēng)，諸葛亮馬上答應(yīng)了。于是周瑜讓人建起七星壇，諸葛亮在上面借東風(fēng)。到了那天，果然東風(fēng)大起，曹軍大敗。諸葛亮巧妙地利用了他的智慧，重創(chuàng)曹軍。其實(shí)諸葛亮只是善于預(yù)測天氣，知道這一天有東南風(fēng)的，根本就不是“借”來的。諸葛亮的這種呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)使我驚嘆不已。他經(jīng)常為劉備出謀劃策，讓劉備的軍隊(duì)在戰(zhàn)場上打了許多勝仗。他在劉備死后，輔助劉禪管理蜀國，可不久因過度勞累病死在五丈原，真可惜！真是鞠躬盡瘁、死而后己??！是個(gè)不可多得的人才。

《三國演義》中的諸葛亮就是智慧的化身，不是有句俗語叫：三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮嘛！如果我們想成為諸葛亮那樣聰明的話，就要博覽群書，掌握各種知識，成為新一代的“諸葛亮”！

《森林報(bào)》讀后感(匯編九篇)

對于對“《森林報(bào)》讀后感”感興趣的讀者來說，本篇幼兒教師教育網(wǎng)小編精選的文章絕對是不能錯過的。在閱讀作者的作品時(shí)，我的思緒一直不停。

讀后感應(yīng)該圍繞自己的觀點(diǎn)來寫，這樣才能寫出一篇優(yōu)秀的讀后感。那么如何寫出這樣的讀后感呢？我建議您可以參考以下方法，讓您更快獲得知識！

首先，讀完文章后，可以先進(jìn)行整體的回顧和總結(jié)。通過回顧的過程，可以梳理出文章的主要內(nèi)容和脈絡(luò)，并且提煉出自己內(nèi)心的核心觀點(diǎn)。

其次，要注意分析作者的寫作手法和表達(dá)方式?？梢运伎甲髡呤褂昧四男┬揶o手法，如比喻、倒裝等，以及作者的語言運(yùn)用是否生動有力，是否能夠引起讀者的共鳴。

然后，可以針對文章中的亮點(diǎn)和看點(diǎn)展開論述。比如，可以提及文章中的某個(gè)觀點(diǎn)或者某個(gè)細(xì)節(jié)給自己留下了很深的印象，為什么引起了自己的共鳴，以及對自己的思緒和觀點(diǎn)的啟發(fā)。

最后，為了使讀后感更加完整，可以結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)或者其他相關(guān)知識進(jìn)行舉例或者拓展。這樣能夠增加讀后感的深度和廣度，使讀后感更加豐富有趣。

總之，寫一篇優(yōu)秀的讀后感需要在回顧總結(jié)、分析作者手法、展開論述和舉例拓展等方面下功夫。希望這些建議對您有幫助，讓您更快獲得知識！

《森林報(bào)》讀后感 篇1

森林報(bào)》讀后感]在城市中生活的我，對大自然越來越陌生了，《森林報(bào)》讀后感。兔媽媽什么時(shí)候生孩子？黃鸝的房子是什么樣的？

林中大漢麇鹿為什么打架?這還是我一直破解不了的謎?？墒亲x了《森林報(bào)》這本書后，我一切都明白了。

《森林報(bào)》分春,夏,秋,冬，這四個(gè)季節(jié)來寫。用報(bào)刊的形式來描寫森林里的動物，植物和昆蟲的不同生活***及特征，讀后感《《森林報(bào)》讀后感》。在《森林報(bào)》中，我可以聽到林中大漢麇鹿打架時(shí)發(fā)出的巨響，可以知道兔媽媽怎樣生寶寶，家雞徒步走過歐洲…這些有趣的事情。

翻開書本，讓我感受到大自然的無窮樂趣，讓我驕傲地在動物王國里暢游。生動的把森林中發(fā)生的趣事呈現(xiàn)在對大自然一無所知的我的眼前，讓我大大地開闊眼界。它不像有些書太死板，無趣。

而它吸引我的眼球，讓人感到充滿生機(jī)?！渡謭?bào)》讓我們從鋼筋水泥的城市里又走進(jìn)了生機(jī)勃勃的大自然中，了解了許多趣事，讓我受益無窮！

《森林報(bào)》讀后感 篇2

在我小的時(shí)候，總認(rèn)為：森林只有春、夏、秋、冬。我認(rèn)為：動物是沒有靈性的。但是，我讀了《森林報(bào)》后，我的這一切看法，都隨著讀《森林報(bào)》這本書后，隨之而改變了。

大家一讀題目，大家都可能認(rèn)為，《森林報(bào)》是森林里的報(bào)紙，但是我也是這樣想的。但是，你的想法是錯。你仔細(xì)的讀過《森林報(bào)》后，會發(fā)現(xiàn)，這和報(bào)紙大不相同。

其實(shí)，《森林報(bào)》是一本分成春、夏、秋、冬十二個(gè)月森林里各種事的書，它里面記載著許多森林里得大事小事。這本書可以讓你跟加深入地了解森林，探索、發(fā)現(xiàn)森林的奧秘。

從這本書中，我發(fā)現(xiàn)，原來森林得春、夏、秋、冬可以分成冬眠蘇醒月、候鳥返鄉(xiāng)月、歡歌樂舞月和辛勤筑巢月等等。這些月份，都蘊(yùn)含著許許多多的小故事，這些小故事讀完后，都可以讓你回味無窮。

在《森林報(bào)》中，我發(fā)現(xiàn)動物原來都是有靈性的。每個(gè)小動物都有著他們自己獨(dú)特的思想，可以向我們一樣思考問題，他們還有自己說話的方式。

其中，我最難忘的是“林中大戰(zhàn)”這個(gè)章節(jié)。這里以著生動、活潑、有趣的語言，來描寫了一段別開生面的森林大戰(zhàn)。云杉、白楊、白樺都依靠頑強(qiáng)的生命力來占領(lǐng)一片片砍伐地，來獲取勝利。但是在勝利背后，都有著一個(gè)個(gè)刺痛人心的小故事。

《森林報(bào)》是一本非常有趣的書，它里面的一個(gè)個(gè)小故事，都是生動而有趣的。相信你，仔細(xì)地讀完《森林報(bào)》后，也一定會像我一樣，對《森林報(bào)》愛不釋手的。

大自然的美，令人心曠神怡。大自然里有壯美的山川，旖麗的湖海，還有各種各樣，千姿百態(tài)的可愛小動物?！渡謭?bào)》剛好把大自然完美地呈現(xiàn)出來。

《森林報(bào)》里寫了一年十二個(gè)月、春夏秋冬里各種有趣的動物植物，還有不同的景色，那些美景真讓人向往。她的作者維比安基把大自然里的各種景物描寫的生動可愛，使讀者身臨其境，不忍釋手。

維比安基小時(shí)候跟隨父親上山打獵，跟家人到郊外、鄉(xiāng)間、海邊或長或短的駐留。在那些地方，他逐漸和大自然建立了親密的感情，并在父親的指導(dǎo)下學(xué)會了怎樣根據(jù)飛行的模樣識別鳥兒，根據(jù)腳印識別野獸？？他也學(xué)會了怎樣觀察大自然和生活中的各種事。

維比安基筆下的大自然和城市很不同，城市里高樓直插云霄，鱗次櫛比，那些鋼筋水泥有時(shí)會讓人莫名的感到壓抑；而大自然景色宜人，令人心曠神怡，你永不會感到厭倦，因?yàn)樗悄菢拥亩嘧硕嗖省?/p>

大自然里的動物和城市里養(yǎng)在動物園里的動物也不同，動物園里的動物吃了睡，睡了吃，吃專用的飼料，一生都被關(guān)在陰暗狹小的鐵籠子里，禁錮了自由，失去了天性；大自然里的動物，自由，快樂，想去哪兒就去哪兒，雖然大自然里也暗藏危機(jī)，但是這樣的生活是不受拘束的，比在城市里，在飼養(yǎng)場里的動物好得多呢。“若為自由故，二者皆可拋?！比谌氪笞匀缓螅苍S你會真正體會出這句話的意義。

我愛《森林報(bào)》，我愛大自然。請大家都珍愛自己身邊的一切關(guān)乎自然的事，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球。

《森林報(bào)》是一部史無前例的森林史詩。

我覺得這本書里包含了我們從未了解過的東西，比如什么花在春季里最先開放？為什么有的熊會成為“流浪漢”……這些妙趣橫生的問題，都會在這本書中找到你想要的答案?！渡謭?bào)》的作者是前蘇聯(lián)作家維塔里·比安基，斯拉德科夫稱比安本基為“發(fā)現(xiàn)森林可以出版‘報(bào)紙’的第一個(gè)”?？杀劝部嗫鄥s有趣的稱自己為“森林啞語的翻譯者”。我國著名兒童文學(xué)作家曾說：“比安基有一顆耐得住寂寞的心，一雙關(guān)于捕捉生命奇跡的眼睛?！?/p>

他寫這本書的時(shí)候呆真敢想，中亞沙漠廣播電臺，烏蘇里原始森林廣播電臺，就動物、昆蟲的住宅也要檢查一下，看看有沒有蛋，像一位裝修師在檢查自己房屋的裝修結(jié)果。他認(rèn)真仔細(xì)思考前人留下來的動物習(xí)性的問題，遇到自己懷疑的問題，他也要去求證一下，即使三天三夜也不睡覺。

他在書中也寫到了自己在森林中與隊(duì)友發(fā)生或看見過到的一些奇聞怪事。例如：不公平的游戲，林木中間大戰(zhàn)。

我覺得，對于很多生活在城市中的孩子來說，大自然已經(jīng)越來越陌生了?！渡謭?bào)》恰恰是這樣一個(gè)極好的載體——為我們打開一扇通向自然的大門，它以細(xì)到的觀察、輕松的筆觸，為我們展現(xiàn)出一幅景象萬千的自然生活畫卷，引領(lǐng)我們在賞心悅目的情境中，走近自然，開始一段浪漫清新的精神旅游。

《森林報(bào)》讀后感 篇3

暑假，我看了《森林報(bào)》這本書，它讓我深入大自然，了解更多動物植物的奇聞怪事，天上飛的、地上爬的、水里游的。都在我眼前浮現(xiàn)，我不得不說這本書比《昆蟲記》有趣，它就像一本大自然的百科全書把我?guī)肓艘粋€(gè)新的動植物世界。

我一看到封面就深深地被吸引了，本以為是一畫報(bào)，看了后沒想到是一本記載大自然（動物）的文學(xué)著作，對大自然非常向往的我立即求知若渴看完這本書。這本書是蘇聯(lián)作家比安基寫的，我發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的作家更善于貼近自然，把發(fā)生在植物動物間的故事寫得栩栩如生，引人入勝。寫出來的書也就更具有吸引力。

我覺得這本書的優(yōu)點(diǎn)不關(guān)是貼近自然，而且寫得非常的真實(shí)，仿佛讓人身臨其境。它也十分有知識性，讓我認(rèn)識到了琴雞、鵜鶼、駝鹿等多種野生動物，也讓我知道了礕鶴等小型鳥類的生活習(xí)慣和生活趣事。讓我受益匪淺?？戳诉@本書，讓我知道森林里的故事不比城市里的少，森林里也有英雄也有強(qiáng)盜也有歡樂和悲傷，它讓我獲得了更多歡樂與知識。比安基就是把這些靈活地寫下來，仿佛展現(xiàn)了另一個(gè)生動精彩的世界。

同時(shí)，我也向往當(dāng)一個(gè)森林觀察者，深入了解動物，和動物做好朋友?？墒?，以現(xiàn)在的情況，可能性已經(jīng)非常小了，現(xiàn)在的野生動物幾乎滅絕。在這里我也真想呼吁大家一下：保護(hù)野生動物，從我們做起！

《森林報(bào)》讀后感 篇4

導(dǎo)語：有層次、有類別地報(bào)道森林中的新聞，森林中愉快的節(jié)日和可悲的事件，森林中的英雄和強(qiáng)盜，將動植物的生活表現(xiàn)得栩栩如生，引人入勝。

利用寒假的時(shí)間，我看完了全套《森林報(bào)》。看完后，我有很深的感觸。

《森林報(bào)》的作者是維·比安基。該書分春、夏、秋、冬四卷，講述了森林中的一些趣事。比安基兒時(shí)的生活大都在森林里度過，有“森林啞語翻譯者”和“發(fā)現(xiàn)森林第一人”的美譽(yù)。

比安基用輕快的筆調(diào)，易懂的語句講述了一些森林里動物的習(xí)性、特點(diǎn)和植物之間的爭斗，還有一些農(nóng)場里、打獵時(shí)的奇聞趣事。比安基細(xì)致地、仔細(xì)地觀察著森林里的一草一木，它們輕微變化，比安基總會將它改成一個(gè)小故事，讓我們明白其中的奧妙和科學(xué)道理。

我們?yōu)槭裁床豢梢詫W(xué)學(xué)比安基的細(xì)致、仔細(xì)觀察生活中不起眼的小事這個(gè)優(yōu)點(diǎn)呢?我經(jīng)常粗心大意，常常一次考試下來，錯字都得一籮筐，被扣個(gè)

6、 七分，如果我仔細(xì)檢查幾次，我會付出這么大的代價(jià)嗎？所以，我明天就開始，不，從現(xiàn)在開始，認(rèn)真仔細(xì)地做作業(yè)和考試，以減少排版。

看，春天的蝴蝶，夏天的花朵，秋天的樹葉，冬天的雪——田野里，城市里，都吸引著我們靠近。只要我們關(guān)注生活中的每一件事，我們就會發(fā)現(xiàn)生活是如此美麗和有趣。這本書不僅有一些有趣的故事，還有一些科學(xué)知識。有興趣的學(xué)生可以來看看。

最近我讀了《森林報(bào)》這本書，受益頗大。這本書是蘇聯(lián)作家維比安基寫的。他以輕松的語調(diào)和報(bào)紙的形式報(bào)道春、夏、秋、冬、十二月的森林新聞。

這本書談?wù)撋掷锏男侣劜粊営诔鞘欣锏男侣劇Ｉ掷锏膭游镆苍诠ぷ?。也有快樂的?jié)日和悲傷的事件。森林里有強(qiáng)盜和英雄。

《森林報(bào)》是一本兒童百科全書，不但內(nèi)容有趣，編寫方式也極其新穎。細(xì)細(xì)品讀中，讓我感受到森林中的動植物在一年四季中五彩繽紛的生活，深入地體驗(yàn)春的歡樂，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的憂傷……

我在閱讀《森林報(bào)》之前，很難相信，在12個(gè)月之中，森林里竟然會發(fā)生那么多激動人心的新聞。《森林報(bào)》真是一本妙趣橫生的自然之書，它會讓你擁有豐富的動植物知識，懂得熱愛自然和生活，為保護(hù)自然盡心盡力。這本書還告訴孩子們?nèi)绾斡^察自然，如何比較、思考和研究自然。

讀了《森林報(bào)》這本書，我想到了生物是人類的好老師。人類自古就想能像鳥兒一樣飛上藍(lán)天。科學(xué)家們仔細(xì)研究了鳥類飛行的原理，終于在1903年發(fā)明了這種飛機(jī)。

二三十年后，由于飛行速度的不斷提高，機(jī)翼經(jīng)常因劇烈晃動而斷裂，造成飛機(jī)損壞和人員死亡。人類花了許多年才找到防止這種事故的方法。其實(shí)蜻蜓早就解決了這個(gè)問題。

每只蜻蜓的翅膀末端都有一個(gè)比周圍稍重的粗點(diǎn)，這是防止翅膀擺動的關(guān)鍵。知道了這一點(diǎn)，科學(xué)家能少花多少精力！現(xiàn)在，飛機(jī)設(shè)計(jì)師們注重對蒼蠅、蚊子、蜜蜂等飛**況的研究，開發(fā)出了各種性能優(yōu)異的飛機(jī)。

科學(xué)家從蜻蜓和其他動物身上獲得靈感。他們發(fā)明了。自然界中生物的本領(lǐng)真奇特。

《森林報(bào)》這本書將動植物的生活表現(xiàn)得栩栩如生，引人入勝，激發(fā)我熱愛自然，探索自然。我想努力學(xué)習(xí)，長大后，我會充分發(fā)揮自然界生物的獨(dú)特能力，發(fā)明創(chuàng)造更多有用的東西。

《森林報(bào)》不是報(bào)紙，是一套書，一共分為：春、夏、秋、冬四本，媽媽都給我買了回來。

《森林報(bào)》真是一本好書，它分不同的季節(jié)去介紹各種小動物的生活習(xí)性。讀了它，我知道了許多小動物的知識。我知道不同的動物生活在**里，它們吃什么植物和動物。

動物世界里的新聞并不比城市里少。森林里也有作品，有歡樂的節(jié)日，也有悲傷的事件；森林里有英雄和強(qiáng)盜。比方說，有誰看見過，嚴(yán)寒的冬季里，沒有翅膀的小蚊蟲從土里鉆出來，光著腳丫在雪地上亂跑?

所有這些新聞，在《森林報(bào)》上都可以看到。

小兔子就相當(dāng)有趣。他出生時(shí)眼睛睜開，身上穿著一件暖和的毛皮大衣。它們一出生就會跑，吃飽了奶就跑開去，躲在灌木叢里和草墩下面，老老實(shí)實(shí)地躺在那兒。

我平時(shí)見到的都是長大了的兔子，它們的這些秘密就不知道。動物的種類也有很多，比如燕子就有三種：一種是家燕，它有叉子似的長尾巴，頸上喉部有一個(gè)火紅色的斑點(diǎn);一種是金腰燕，短尾巴，白咽喉;還有一種是灰沙燕，個(gè)兒小小的，灰褐色，白胸脯。

《森林報(bào)》里還有許多小動物的故事，都很吸引我。

在寒假里我喜歡上了《森林報(bào)》這本書，想和大家來分享一下大自然的樂趣。

《森林報(bào)》不是報(bào)紙，而是一本書。這本書又分成四本書，分別為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)。分別講述春天的歡樂，夏天的蓬勃，秋天的繽紛，冬天的憂傷。讓我們快去體驗(yàn)一下吧!

當(dāng)今，我們對大自然已經(jīng)越來越陌生，缺乏最基本的認(rèn)識，這部《森林報(bào)》會讓居住在鋼筋水泥森林中的我們重新認(rèn)識、反省自已。仔細(xì)品讀，能夠讓你感受到森林中動植在一年四季中五彩繽紛的生活，深入的讓你感受到大自然的無窮奧秘。讓我們?nèi)テ纷x這本大自然的書。

《森林報(bào)》是一部比故事書更有趣的科普讀物，一部關(guān)于大自然四季變化的百科全書，讓我們在大自然中成長，了解大自然，讓這顆綠色的“星星”保存在你的心中吧!

普通報(bào)紙上，盡刊登人的消息，人的事情?？墒?，孩子們也很喜歡知道飛禽走獸和昆蟲是怎樣生活的。這些事情，城市報(bào)紙很少報(bào)道。

森林里新聞并不比城市里少。森林里也在進(jìn)行著工作，也有愉快的節(jié)日和可悲的事件。有誰看見過，嚴(yán)寒的冬季里，沒有翅膀的小蚊蟲從土里鉆出來，光著腳丫雪地上亂跑?

在夏天水漲的時(shí)候還有一只棕色的小松鼠做船的事……所有的這些新聞，在《森林報(bào)》上都可以看到。

這是蘇聯(lián)著名科普作家維邊基的代表作。著者以其擅長描寫動植物生活的藝術(shù)才能，用輕快的筆調(diào)、采用報(bào)刊形式，按春、夏、秋、冬四季12個(gè)月，還有12個(gè)星座，白羊?qū)m、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮。

森林里的英雄有：玉、駝鹿、紅隼、貂和鼩。強(qiáng)盜：猞猁，大灰狼，鼬，鼬，游隼，鷹，狐貍。居民包括：小兔子、小秋沙鴨、麻雀、野鴨、小琴雞

作者科普作家維·比安基將動植物的生活表現(xiàn)得栩栩如生，引人入勝。作者還告訴孩子們?nèi)绾斡^察自然，如何比較、思考和研究自然的方法

讓我們走進(jìn)無窮約大自然吧!

《森林報(bào)》讀后感 篇5

大自然的美，令人心曠神怡。自然界有壯麗的山川、美麗的湖泊和海洋，還有形形色色的各種可愛動物?！渡謭?bào)》剛好把大自然完美地呈現(xiàn)出來。

《森林報(bào)》里寫了一年十二個(gè)月、春夏秋冬里各種有趣的動物植物，還有不同的景色，那些美景真讓人向往。她的作者維比安基將自然界中的各種場景描寫的淋漓盡致，深情動人，讓讀者沉浸在場景中，不忍放手。

小時(shí)候，維比安基跟隨父親上山打獵，與家人一起在農(nóng)村、農(nóng)村、海邊或長或短停留。在這些地方，他逐漸與自然建立了密切的關(guān)系，在父親的指導(dǎo)下，他學(xué)會了如何根據(jù)飛行的形狀來識別鳥類，根據(jù)腳印來識別動物，他還學(xué)會了如何觀察自然和生活中的各種事物。

維比安基筆下的大自然和城市很不同，城市里高樓直插云霄，鱗次櫛比，那些鋼筋水泥有時(shí)會讓人莫名的感到壓抑；而大自然景色宜人，令人心曠神怡，你永不會感到厭倦，因?yàn)樗悄菢拥亩嘧硕嗖省?/p>

大自然里的動物和城市里養(yǎng)在動物園里的動物也不同，動物園里的動物吃了睡，睡了吃，吃專用的飼料，一生都被關(guān)在陰暗狹小的鐵籠子里，禁錮了自由，失去了天性；大自然里的動物，自由，快樂，想去哪兒就去哪兒，雖然大自然里也暗藏危機(jī)，但是這樣的生活是不受拘束的，比在城市里，在飼養(yǎng)場里的動物好得多呢。“若為自由故，二者皆可拋。”融入大自然后，也許你會真正體會出這句話的意義。

我愛《森林報(bào)》，我愛大自然。請大家都珍愛自己身邊的一切關(guān)乎自然的事，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球。

（二）《森林報(bào)》，一開始聽到這個(gè)名字時(shí)，我以為就是一種報(bào)紙，直到這本書放在我手里時(shí)，我才明白這是前蘇聯(lián)維。比安基的代表作，這本書呼吁大家要保護(hù)大自然。

《森林報(bào)》按春夏秋冬四個(gè)季節(jié)分版塊敘述，作家用報(bào)刊的方式描寫了森林里的動物、植物和人。在《森林報(bào)》中，可以看到經(jīng)驗(yàn)豐富的老獵人想出各種各樣的方法對付獵物，可以聽到“林中大漢”麋鹿打架時(shí)發(fā)出的巨響，還可以看到家雞徒步走過歐洲等令人啼笑皆非的>故事。作者通過自己的筆，以新聞的形式呈現(xiàn)森林中的故事，使我們對自然越來越陌生，生活在鋼筋混凝土中的人們又一次永久地認(rèn)識到了自然。

在《森林報(bào)》中，我知道了松鼠如何貯藏實(shí)物留給自己吃，學(xué)會了如何分辨鳥的腳印。

以前我看這種科普讀物，眼皮總是會不自覺地垂下來，而《森林報(bào)》給我完全不一樣的感覺，我反而看得津津有味，愛不釋手。我在這種快樂閱讀中深入地體驗(yàn)了春的快樂、夏的蓬勃、秋的多彩、冬的憂傷。所以說《森林報(bào)》既是一部好的科學(xué)著作，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。

森林里有歡樂的節(jié)目和悲傷的事件，也有英雄和強(qiáng)盜。作者使這些動植物的生活生動有趣。我要保護(hù)大自然。

維。比安基的《森林報(bào)》使我更加了解大自然，熱愛大自然和保護(hù)大自然以后。我也要去探索這神秘的大自然。如果我看到有人破壞自然，我會阻止他們，并呼吁他們保護(hù)自然。

（3） 暑假看了這本書，我發(fā)現(xiàn)森林多姿多彩，引人入勝，森林里到處都是驚喜和感動。所有的動植物都是有生命的。他們肩負(fù)著繁衍后代的神圣使命。他們是自然界的一部分。他們總是為了生存而訓(xùn)練、逃跑和殺戮。動物們要學(xué)習(xí)生活必備的本領(lǐng)，還要學(xué)會合作“誰先發(fā)現(xiàn)了敵人，就得尖叫一聲，警告大家，讓大家趕緊四散飛逃。

要是有一只鳥遇到禍?zhǔn)?，大家就一起飛起來，大吵大叫，把敵人嚇退。”

所有的動植物在與自然的斗爭中生長或死亡。他們既能面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，又能享受生活的幸福?！皟芍恍⌒苌狭税?，看來倒是洗完澡挺痛快似的：火盆似的天氣，他們穿著毛茸茸的厚皮大衣，正熱得要命呢！

在冷水里浸了那么一下，他們涼快多了?！北M情地享受這份開心和愜意吧，生活之中或許充滿了磨難和競爭，但也充滿了驚喜和快樂。

讀《森小報(bào)》，也讓我們體會到作者對于生命的尊重?！澳侵恍芡尥奘莻€(gè)又可笑、又可愛的小家伙……后來熊娃娃十分親熱地依戀著這個(gè)小個(gè)子獵人?！倍鞲袼拐f過：

“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！闭?yàn)槿绱?，森林里的人們在夏日里想方設(shè)法捕捉野禽，又在冬日里給苦于覓食的禽鳥準(zhǔn)備糧食；在秋日里捕捉肥美的魚兒，又在冬日里結(jié)著厚厚冰層的河面上敲上幾個(gè)冰窟窿，防止魚兒會集體憋死。

讓我們一起徜徉在森林里，感受生命生長和奮斗的美好，學(xué)會尊重和珍惜生命。

《森林報(bào)》讀后感 篇6

《森林報(bào)》，名字雖然叫“報(bào)”，可它并不是一份報(bào)紙，而是一套由“春”、夏”、“秋”、冬”四個(gè)主題構(gòu)成的、十分奇妙的書。

在這套書里，我印象最深的是《森林報(bào)·春》里的一個(gè)故事：兔媽媽懷小兔了。

當(dāng)我看到這一節(jié)時(shí)，我第一時(shí)間想到的就是，兔媽媽生下小兔后會如何喂養(yǎng)它？又是如何教會它用牙齒吃草的呢？

帶著這些疑問，我迫不及待地打開了書，看看作者是如何寫的……

這真是一次發(fā)現(xiàn)之旅——— 作者描述的內(nèi)容太細(xì)致啦，我們正常人，也許注意不到兔媽媽在懷了小兔后，一天天會有什么樣的變化——— 誰能一天又一天地在那兒觀察一只懷孕的兔子呢？可是，真的就有人做到了！他就是這套書的作者——— 維·比安基，一個(gè)前蘇聯(lián)著名的科普作家，他用二十七年的時(shí)間寫成了這套書。

二十七年，這是一個(gè)多么漫長的歲月??！維·比安基天天都在觀察大自然，終于讓他發(fā)現(xiàn)了大自然的神奇奧秘。

和一般書不同，《森林報(bào)》的主角不是人，而是一群森林里可愛的動物們。這些小動物們在不同季節(jié)的森林里，上演了一個(gè)又一個(gè)妙趣橫生的故事。

讀完這套書，我終于明白：大自然不缺少奧秘，而是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)奧秘的眼睛—— 大自然中的奧秘，最喜歡跟我們躲迷藏，要是不用心，我們就什么也發(fā)現(xiàn)不了；只有和維·比安基那樣，用上心思和精力，細(xì)細(xì)地留意大自然每時(shí)每刻的變化，我們才會發(fā)現(xiàn)眼前的這個(gè)世界，有那么的精彩和有趣的事！

這套書給我的最大收獲是：它教會了我發(fā)現(xiàn)大自然無窮奧秘的方法。

《森林報(bào)》讀后感 篇7

我讀了一本名字叫《森林報(bào)》的書。這本書很有意思，主要寫了森林中的動植物們在一年四季當(dāng)中五彩繽紛的生活，它領(lǐng)著我深入地探尋大自然無窮的奧秘，體驗(yàn)了春的快樂，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的憂傷……

我先看了夏季。一年分做7、8月就是夏季。夏季的植物們用陽光制造身體，從小小的漸漸長大變成成熟的果實(shí)，而動物們則都有了自己的巢穴，所有的巢穴里都有新的生命。在這個(gè)陽光燦爛的季節(jié)，動物們都顯得特別活躍，所以在森林中時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著有趣的事……

比如狐貍怎樣攆除了老獾，因?yàn)楹偠吹?“天花板”塌了，差一點(diǎn)就壓死了小狐貍，狐貍一看非搬家不可了，于是他向老獾借。但是老獾是個(gè)不肯馬虎又愛干凈的家伙，所以它一口拒絕了帶著孩子的狐理。而狐貍知道老獾愛干凈，于是趁它不在，在獾洞的土地上拉了一堆屎，逼著老獾離開了。哈哈，真是非常有趣，這讓居住在鋼筋水泥高樓大廈中的我對真正的森林有了更多的認(rèn)識。

《森林報(bào)》讀后感 篇8

翻開《森林報(bào)》，剛開始看了一段，它就深深地吸引住了我，它把我?guī)肓艘粋€(gè)奇妙的森林世界。在這片森林里，春天、夏天、秋天和冬天都有不同的消息。鳥類、動物、魚類和昆蟲都在經(jīng)歷著不同的變化，使森林更加生動和諧。

春天，花兒綻開了笑臉，小草探出了頭，微風(fēng)中小樹輕輕舞動著剛剛發(fā)出嫩芽的枝條，開始解凍的小溪彈奏著叮叮咚咚的曲子，冬眠的動物伸了伸懶腰，陸陸續(xù)續(xù)地起來了，當(dāng)人們感受到春天那溫暖的氣息時(shí)，森林里也是一派熱鬧的景象呢!

夏天，樹是綠色的，花是紅色的，蘑菇已經(jīng)打開了傘。這是昆蟲活動的好季節(jié)！鳥兒們也很忙。每個(gè)巢里有幾個(gè)光滑的蛋。鳥兒們待在鳥舍里，耐心地等待每一個(gè)小生命的出現(xiàn)。

秋天，樹葉黃了，花兒謝了，草兒枯了，即將到來的是寒冷的冬天，森林里的居民把未來的生命安全地藏起來了，對生命的關(guān)懷都中止了，一直到明年春天。

冬天，到處都是一片白色。無盡的雪就像一本打開的書，上面有許多特殊的符號，等待著聰明的獵人來研究它。如果你能理解這些符號，你就會和住在森林里的動物玩捉迷藏游戲。

讀了《森林報(bào)》，讓我感覺到大自然是多么的奇妙，仿佛我正置身于這片美麗、和諧的大森林中。春天的氣息，夏天的陽光，秋天的風(fēng)，冬天的雪花，在這片大森林里每天都發(fā)生著許多事情?！渡謭?bào)》帶我走過一年中森林的每個(gè)季節(jié)，帶我與森林中的動物們玩耍，帶我走遍森林的每一個(gè)角落。

它讓我愛上這片美麗、安寧、和諧的大森林!

讀《森林報(bào)》有感

自從我讀了《森林報(bào)》這本書讓我了解了森林里的飛禽走獸和昆蟲的有趣故事?！渡謭?bào)》記錄著我們不知道的飛禽走獸和昆蟲，里面有愉快的節(jié)日和不幸的事件，也有英雄和強(qiáng)盜，可是，在報(bào)紙上很少報(bào)道這類消息。例如，誰聽說過在列寧格勒寒冷的冬天，沒有翅膀的小蚊子鉆出土壤，赤腳在雪地里跑？

可是在《森林報(bào)》上可以讀到這些有趣、精彩的故事。

這讓我想起了一個(gè)陽光明媚的下午，我和朋友們一起玩。我們玩了一會兒，臉上不停地出汗，從頭到下巴都是汗，鼻子里滿是小汗，像一顆晶瑩剔透的寶石。我們立即到屋下乘涼，拿起報(bào)紙看了看。

就在這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)報(bào)紙上刊登的都是人的消息、人的活動，有關(guān)飛禽走獸和昆蟲的內(nèi)容卻很少。于是我讀了《森林報(bào)》這本書才知道原來森林里發(fā)生的趣事和城里一樣多，很少報(bào)道森林里的消息，因此無人知道這類林中的消息。

《森林報(bào)》這本書給我補(bǔ)充了知識，吸取營養(yǎng)，讓我更多地去了解了森林里的飛禽走獸和昆蟲，更讓我的知識增加了許多。

《森林報(bào)》讀后感 篇9

在暑假里我讀了《森林報(bào)》這本書?！渡謭?bào)》由蘇聯(lián)著名科普作家維·比安基作，在他的筆下，不管是植物還是動物，全都變得栩栩如生，美不勝收。這是一本吸引眼球的科普小說。

《森林報(bào)》主要表達(dá)了作者對大自然的愛和贊嘆之情。讓你能感覺到動物和植物在一年四季中五彩繽紛的生活和奇妙的變化；讓你感覺到大自然中有無窮的奧秘；也能讓你感受到生命的脆弱與頑強(qiáng)。

森林里的生活有的愉快，有的可悲。愉快的事如《恭賀新年》里面：積雪融化了，大地回春了的，春天展開了陽光的翅膀向大地飛來，讓人們感受到了春天的溫暖；萬物復(fù)蘇了，小鳥展翅飛翔，野兔跳來跳去，給人一種無比快樂的感覺。當(dāng)然也有可悲的事情如《樹上的兔子》里面：野兔不僅要躲避獵人的槍子和狡猾的狐貍，還要避免洪水發(fā)生，洪水發(fā)生后，野兔晝夜時(shí)分只能待在一些被沖垮的老樹枯枝上，哪都不能去，也不能下水，否則有生命危險(xiǎn)。但不管是喜事還是悲劇，作者寫得都很好。

這本書也讓我們跟大自然親近了，扎實(shí)了最基本的認(rèn)識。也會讓居住在鋼筋水泥中的我們反省自己破壞大自然的生長規(guī)律，重新改過。

我很喜歡《森林報(bào)春》中的一篇叫《琴雞的交尾場》的文章。它主要講的是：“白夜時(shí)分，有一大群雄雞，雄雞要和別的雄雞大戰(zhàn)一場，在美女前威風(fēng)一把。有些雄雞嘴巴對嘴巴，各自將嘴巴朝敵人臉上啄去，翅膀撲的噼里啪啦亂響。有些雄雞在空中扭作一團(tuán)，翅膀都打傷了，場地上亂作一團(tuán)；雄雞一個(gè)個(gè)雞冠都彎了，羽毛也掉了，有的雄雞被打死了，地上都是雞的尸體。但是最后剩下來的幾只雄雞都被獵人打死了，最后的獲勝者竟然是——獵人！這場雄雞大戰(zhàn)驚心動魂，作者描寫得妙趣橫生，讓我感覺到了人類和動物世界也是一樣的，有情感，有戰(zhàn)爭，也有成功和失敗。

這本書讓我感受到了春天的快樂，夏天的蓬勃，秋天的多彩，冬天的陰沉。它真一是本好書，我會更加細(xì)心地去品讀這套書的。

2024橘子讀后感匯編九篇

瀏覽作者的著作，我們不僅能夠?qū)W到新知識，也能夠從中獲得關(guān)于生活的啟發(fā)。記下書籍的主要思想，有助于我們閱讀其中的精華內(nèi)容?；谀男枨?，欄目小編已經(jīng)為您提供了一份全面的“橘子讀后感”，這里有一些可供您參考的信息和思路！

橘子讀后感(篇1)

《住在橘子里的仙女》的作者是黃培佳。黃培佳老師的最大的快樂就是為孩子寫作，她寫了許多著名的童話故事，例如：《我要做好孩子》、《我飛了》。這本書里面的主要人物是：小王子、仙女澤瑪姬、拉珍。這本書主要寫了小王子和澤瑪姬發(fā)生的事情。

小王子調(diào)皮可愛、心地善良、堅(jiān)強(qiáng)勇敢，叫人又愛又氣。澤瑪姬心地善良、溫柔細(xì)膩、嬌小玲瓏，是一個(gè)人見人愛的小姑娘。拉珍是一個(gè)心腸狠毒、嫉妒心強(qiáng)的.仆人，使了無數(shù)次壞，想盡了所有辦法來對付澤瑪姬，她想出各種陰險(xiǎn)的手段，拆散了王子和仙女。而她自己充當(dāng)著假的澤瑪姬。幸好澤瑪姬的骨灰可以變成許多東西。

最后，骨灰變成了一座城堡，王子與澤瑪姬公主又相遇了，這時(shí)小王子才知道之前所發(fā)生一切都是拉珍搞的鬼。最后公主過上了幸福的生活，而拉珍受到了應(yīng)有的懲罰。

這個(gè)故事讓我明白了做人要心地善良，心術(shù)不正一定會受到報(bào)應(yīng)的。

橘子讀后感(篇2)

我看過《住在橘子里的仙女》這本書，這本書非常有意思。這里的故事非常感人。故事里有一個(gè)特別善良的澤瑪雅，還有一位邪惡的侍女拉珍。

它講了一個(gè)王子和仙女的故事。王子聰明又善良，也很勇敢，有個(gè)老婆婆告訴他，遙遠(yuǎn)的地方有一片橘子林，有個(gè)美麗的仙女叫澤瑪姬，誰娶到她，就是世界上最幸福的人。王子吃盡了千辛萬苦，終于把澤瑪姬帶回了皇宮，并和她結(jié)了婚。他們的侍女叫拉珍，拉珍很妒忌澤瑪姬，她把澤瑪姬推到海里淹死，并假扮澤瑪姬欺騙王子，王子感覺澤瑪姬變了，但又不知道真相。澤瑪姬心地善良，她死后一次次復(fù)活，又一次次被拉珍害死。最后，澤瑪姬的靈魂變出一座宮殿，王子在宮殿里找到了澤瑪姬，拉珍做盡了壞事，死了，從此王子和澤瑪姬過上了幸福的生活。

經(jīng)過許多磨難的澤瑪雅終于懂得了保護(hù)自己。我覺得遇到了困難時(shí)，我們要永遠(yuǎn)充滿勇氣的去面對，一定可以戰(zhàn)勝困難。

最后拉珍去害澤瑪雅的時(shí)候意外死了，澤瑪雅最終得到了勝利。這個(gè)結(jié)局證明了善良與邪惡之間，終究是善良勝利。我也要做一個(gè)善良的人。

我認(rèn)為我們生活中會出現(xiàn)各種困難，這些都是對我們的考驗(yàn)，請積極地去面對吧，相信自己。

橘子讀后感(篇3)

《橘子洲觀后感》

橘子洲，位于湖南省長沙市岳麓區(qū)，是一座古老而美麗的島嶼。我在這座島上度過了一個(gè)難忘的假期，不僅欣賞到了迷人的自然景色，還深深體會到了其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。

當(dāng)我踏上橘子洲的小船時(shí)，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)夢幻般的世界。船在橘子洲島周圍緩緩駛行，碧波蕩漾的湖水在陽光下閃爍，遠(yuǎn)處青山連綿，近處白天鵝自由自在地游弋于水中。我不禁為這美麗的景色所吸引，心中涌起了一股向往與贊嘆。

橘子洲島上有一座著名的紀(jì)念碑，叫做“岳麓書院紀(jì)念碑”。走近紀(jì)念碑，我發(fā)現(xiàn)上面刻著“身本橘洲豈暇問，心系岳陽路迢迢”這樣的詩句。這是宋代文學(xué)家陸游致力于復(fù)興岳麓書院而寫下的詩句，他借橘子洲的美景來表達(dá)自己對教育事業(yè)的熱愛和追求。站在紀(jì)念碑前，我仿佛能感受到陸游的熱血與詩意，他的遠(yuǎn)大抱負(fù)激勵著我，讓我在這片美麗的土地上感受到了文化的力量。

除了紀(jì)念碑，橘子洲島上還有悠久的歷史文化。島上有一片書法廣場，廣場上擺放著許多巨大的石碑，上面鐫刻著名家書法作品。我走近一塊石碑，仔細(xì)觀察著上面的字體，字跡猶如舞蹈般流暢而有力。這些書法作品傳承著古代文化的魅力，每一個(gè)字體都飽含了歷史的厚重與智慧。

在島的另一處角落，有一座小橋，名為“悅遠(yuǎn)橋”。橋上雕刻著許多生動的湖湘人物形象，譬如著名的湖南女作家芒蘭和詩人杜甫。我走過這座橋，仿佛漫步在歷史長河中，感受著湖南文化的沉淀。這座橋的名字正是寓意了人們對遠(yuǎn)方的向往和對未來的希望。

在橘子洲島上，我還參觀了一處展覽館，展館里陳列著各種與橘子洲相關(guān)的文物和藝術(shù)品。這些展品都是圍繞橘子洲的歷史和文化而展開的，其中最吸引人的是一張古老的地圖，上面繪制著橘子洲的形狀以及周邊的山水。通過這張地圖，我了解到橘子洲島的形成是因?yàn)殚L沙城的一次洪水，長沙城的一半被淹沒，只剩下了橘子洲島。這個(gè)故事讓我對這座島嶼產(chǎn)生了更深的情感，也更加珍惜她的獨(dú)特之處。

在離開橘子洲時(shí)，我不禁回頭再度望向這片神奇的土地。我明白，橘子洲島并不僅僅是一處美麗的自然景區(qū)，更是一個(gè)凝聚著歷史與文化的地方。她給人們以啟迪與鼓舞，讓我們珍惜歷史，傳承文化。

回想起自己在橘子洲度過的時(shí)光，我深深被她的魅力所吸引。橘子洲觀后感，我覺得不僅是對這座島嶼的贊美，更是對文化與歷史的崇敬。橘子洲島讓我明白，文化是一個(gè)民族的驕傲和底蘊(yùn)，它的守望者們需要不懈努力地傳承與發(fā)揚(yáng)。我希望每個(gè)人都能夠來到橘子洲，領(lǐng)略她的美麗與智慧，感受中華文化的博大精深。

橘子讀后感(篇4)

我看過《住在橘子里的仙女》這本書，這本書非常有意思。這里的故事非常感人。故事里有一個(gè)特別善良的澤瑪雅，還有一位**的侍女拉珍。

它講了一個(gè)王子和仙女的故事。王子聰明、善良、勇敢。一位老太太告訴他，遠(yuǎn)處有一片橘子林。有一個(gè)美麗的仙女叫澤瑪姬。嫁給她的人是世界上最幸福的人。歷經(jīng)千辛萬苦，王子終于把澤瑪姬帶回皇宮，娶了她。

他們的女仆叫拉珍。拉珍很嫉妒澤瑪姬。她把澤瑪姬推到海里淹死了。她假裝是澤瑪姬，欺騙王子。王子覺得澤瑪姬變了，但他不知道真相。澤瑪姬心地善良。她死后復(fù)活，一次又一次被拉金殺死。最后，澤瑪姬的靈魂變成了宮殿。王子在宮殿里找到澤瑪姬。她做錯了一切，死了。從此，王子和澤瑪姬過上了幸福的生活。

經(jīng)過多次磨難，澤瑪雅終于懂得如何保護(hù)自己。我覺得遇到了困難時(shí)，我們要永遠(yuǎn)充滿勇氣的去面對，一定可以戰(zhàn)勝困難。

最后，當(dāng)她去傷害澤瑪雅時(shí)，她意外地死了，澤瑪雅最終贏了。這一結(jié)果證明，善與**之間畢竟是善的勝利。我也要做一個(gè)善良的人。

我想我們的生活會有各種各樣的困難。這些都是對我們的考驗(yàn)。請積極面對，相信自己。

橘子讀后感(篇5)

《住在橘子里的仙女》是黃蓓佳阿姨寫的一篇傾情小說。

故事的主要內(nèi)容是這樣的：在一個(gè)國度里，一位老奶奶向王子推薦仙女澤瑪姬做他的妻子，王子不僅非常喜歡她，還幫她找了一名侍女，叫拉珍。拉珍很嫉妒王子和澤瑪姬的幸福美滿，千方百計(jì)地想害死澤瑪姬。第一次，拉珍把澤瑪姬引到海子邊，趁她不注意使勁一推，澤瑪姬立刻滑入水中。過了幾天，海子邊長出了一朵金蓮花，王子便把金蓮花帶回了宮殿。拉珍看見了，知道那是澤瑪姬的靈魂，就背著王子把金蓮花踩得稀巴爛，再把碎花瓣撒到了山谷里。然而，奇跡再次發(fā)生了，花瓣落下的地方長出了一棵粗壯的橘樹，而澤瑪姬就生活在橘子里。拉珍發(fā)覺后，想再一次驅(qū)趕走澤瑪姬的靈魂，便殘忍地用大火燒死了澤瑪姬，把她的骨灰撒在了壩子上。同樣，奇跡再次發(fā)生，壩子上出現(xiàn)了一座華麗的宮殿，而澤瑪姬就生活在里面。當(dāng)王子在宮殿里發(fā)現(xiàn)了澤瑪姬的同時(shí)，拉珍像個(gè)喪心病狂的魔鬼，居然偷偷地潛入宮殿想再一次害死澤瑪姬，最后她卻從八樓上摔了下來，結(jié)束了自己的性命。從此，王子與澤瑪姬幸福地生活在一起，再也沒有人來打擾他們了。

（它講了一個(gè)王子和仙女的故事。王子聰明又善良，也很勇敢，有個(gè)老婆婆告訴他，遙遠(yuǎn)的地方有一片橘子林，有個(gè)美麗的仙女叫澤瑪姬，誰娶到她，就是世界上最幸福的人。王子吃盡了千辛萬苦，終于把澤瑪姬帶回了皇宮，并和她結(jié)了婚。他們的侍女叫拉珍，拉珍很妒忌澤瑪姬，她把澤瑪姬推到海里淹死，并假扮澤瑪姬欺騙王子，王子感覺澤瑪姬變了，但又不知道真相。澤瑪姬心地善良，她死后一次次復(fù)活，又一次次被拉珍害死。最后，澤瑪姬的靈魂變出一座宮殿，王子在宮殿里找到了澤瑪姬，拉珍做盡了壞事，死了，從此王子和澤瑪姬過上了幸福的生活。）

這篇小說反映了善良與邪惡的對比和較量。善良而美麗的澤瑪姬被惡毒的拉珍連害三次，每次都化險(xiǎn)為夷，不僅一次都沒讓拉珍得逞，反而還還讓她得到了報(bào)應(yīng)――從樓上摔了下來。這正是俗話所說的那樣：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。

故事中，澤瑪姬有一顆美麗而善良的心，雖然經(jīng)歷千辛萬苦，但她最終還是得到了幸福。而拉珍作惡多端，絞盡腦汁想陷害別人，最終遭到報(bào)應(yīng)。

這個(gè)故事教育我們，為人要善良、寬容，追求幸福是每個(gè)人的權(quán)利，但要以破壞別人的幸福來達(dá)到自己的目的，是可恥的，不然的話，不僅自己得不到應(yīng)有的幸福，還會自食其果。

橘子讀后感(篇6)

暑假里，我讀了《小巴掌童話》，這套書中都是有趣的童話故事。我最喜歡的一篇童話故事是《像橘子一樣的房子》。這個(gè)故事講述了小熊的新房子造好了，三個(gè)朋友每個(gè)人送了他一桶油漆，分別是紅色、黃色、藍(lán)色。但是這些油漆不能讓小熊實(shí)現(xiàn)橘紅色房子、綠柵欄的夢想。然而小浣熊卻發(fā)揮聰明才智將不同的顏色混合在一起，幫小熊解決了問題。

這個(gè)故事告訴我們兩個(gè)道理。第一，送給朋友禮物要選朋友喜歡的，不能光選自己喜歡的。故事中小熊很感謝朋友們的關(guān)心和幫助，但他不想把他的房子變成一搜藍(lán)色的大輪船、一個(gè)紅色的大蘋果或者一朵黃色的向日葵，而是喜歡大橘子、綠柵欄。第二，當(dāng)我們遇到問題時(shí)要善于思考，積極尋找解決問題的辦法。故事中小浣熊利用顏色混合的原理，將紅色和黃色混合就變成橘紅色，黃色和藍(lán)色混合就變成綠色，創(chuàng)造性地解決了沒有想要地顏色地問題。我們平時(shí)要多學(xué)習(xí)，多積累知識，遇到問題后要多動腦筋，善于思考，用所學(xué)的知識來解決問題。

橘子讀后感(篇7)

朱崇平最近我讀完《“橘子風(fēng)波”的啟示》這篇文章時(shí)，使我感觸頗深。教師教育最重要的素質(zhì)是有愛心和責(zé)任感。一位名符其實(shí)的好老師必須具備這種良好的師德和優(yōu)良的職業(yè)作風(fēng)，才能在教育過程中，用自己的人格形象去教育、感染學(xué)生，用自己的行為習(xí)慣去影響和熏陶學(xué)生，以產(chǎn)生一種潛移默化的作用。

1、 教師要有春意盎然、樂此不疲的奉獻(xiàn)精神。

這是作為一名教師最起碼的素質(zhì)要求。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，各種價(jià)值觀一涌而上，個(gè)別教育工作者迷失自我，功利思想嚴(yán)重,重視物質(zhì)享受，迷戀世俗浮華，對個(gè)人利益患得患失，滿腹牢騷，怨天尤人，體罰，變相體罰學(xué)生時(shí)有發(fā)生，更有甚者，追求低下，人格扭曲。上述種種雖屬少數(shù)，但造成的惡果卻不容低估。

青少年學(xué)生可塑性強(qiáng)，而在學(xué)校純潔的教育內(nèi)容與復(fù)雜的社會生活之間本身存在著巨大的反差，作為從事太陽底下最崇高職業(yè)的人類靈魂工程師，既是青少年學(xué)生知識的傳播者，更是青少年學(xué)生人生道路的領(lǐng)航人。只有教師自己站穩(wěn)腳，樹立崇高的世界觀和人生觀，激發(fā)學(xué)生的理想追求，以自己美好的心靈塑造學(xué)生，升華其思想境界，才能在學(xué)生心理上喚起尊崇效應(yīng)，為“真、善、美”在社會上的立足奠定基石。

二、教師要具有春風(fēng)化雨，言傳身教的精湛技藝。

這是對教師情感素質(zhì)的要求。革命導(dǎo)師列寧曾經(jīng)說過“沒有人類的感情，就沒有人類對真理的探求?！敖逃粌H是認(rèn)知過程，更是情感交流過程。

中國著名教育家夏大中也說過，教育離不開情感。經(jīng)驗(yàn)表明，情感可以使學(xué)生自覺接受教師的教學(xué)，養(yǎng)成良好的認(rèn)知習(xí)慣和行為習(xí)慣。師生情感交流是相互作用，相互影響的過程，教師心里有了學(xué)生，學(xué)生就愿意和教師在一起，且有親近感；教師尊重，理解，關(guān)心學(xué)生，學(xué)生就將更尊重老師，師生坦誠相待，心心相印。

其中熱愛學(xué)生是教師必備的道德情感。陶行知提倡“愛滿天下，”魯迅強(qiáng)調(diào)“教育植根于愛”，別林斯基則認(rèn)為“愛是教育的工具，也是鑒別教育的尺度?！苯處煂W(xué)生的愛首先表現(xiàn)為對全體學(xué)生的尊重、信任、理解、把愛灑向全體學(xué)生。

愛中意的“王子、公主”無可厚非，但愛看不慣的“丑小鴨”更難能可貴。須知老師一句苛刻的話語，一個(gè)“**”的眼神，一頓粗暴的斥責(zé)，都可能使學(xué)生畏懼不安，緊張無趣，厭惡這門學(xué)科，討厭這個(gè)老師，甚至還會毀掉一個(gè)未來什么“家”。其次，要重視仁愛與威信相結(jié)合，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格要求，嚴(yán)格有效。

對待學(xué)生的錯誤與缺點(diǎn)，要盡力幫助，對待學(xué)生成長進(jìn)步熱情肯定，用火熱的心腸，滿腔的熱忱去溫暖學(xué)生的心靈。讓學(xué)生感到老師勝父母，同學(xué)似兄弟。第三，在日常生活中對學(xué)生友好、熱情、體貼。

下課后和學(xué)生交朋友。讓他們從里到外談，抓住熱點(diǎn)。難點(diǎn)話題，日常以禮相待。遇到不順心的事要能控制感情，不遷怒于學(xué)生，讓學(xué)增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣，產(chǎn)生前進(jìn)動力，明確前進(jìn)方向。

三、教師要具有以苦為榮，化苦為樂的競技狀態(tài)。

這是作為一個(gè)教育工作者的最高境界?！敖逃磩?chuàng)造”這是人們公認(rèn)的原理。在現(xiàn)實(shí)的教育活動中，教育對象千變?nèi)f化，學(xué)生個(gè)性千差萬別，時(shí)代發(fā)展對人的要求又日新月異，教師要把一個(gè)個(gè)活生生的獨(dú)特個(gè)體從蒙昧狀態(tài)培養(yǎng)成社會所期望和需要的人才，絕不是靠按照某種程式的機(jī)械勞動可以完成的，而是要靠高度的創(chuàng)造性勞動，創(chuàng)造必然是艱苦的，而化苦為樂地完成勞動必須需要強(qiáng)大的人格力量來支持。

科學(xué)史上的大量記載證明，那些做出重大發(fā)明創(chuàng)造的創(chuàng)新者，具有無所畏懼的精神，勇于拼搏，敢于冒險(xiǎn)失敗，敢于嫉妒和嘲笑，不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。教師如果具有了這樣的良好意志品質(zhì)，在教育過程中，教師的這些意志品質(zhì)在學(xué)生面前會表現(xiàn)的淋漓盡致，直接影響著學(xué)生的心靈，從而潛移默化地使學(xué)生受到教育，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格會起到促進(jìn)作用。

古人云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！焙敛豢鋸埖卣f，一個(gè)人格高尚，威信崇高的教師本身就是令學(xué)生信賴愛戴的楷模，其言行舉止都會對學(xué)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)生往往確信其教育指導(dǎo)的正確性，真實(shí)性，從而“親其師、信其言、效其行”。

相信只要憑借偉大的人格，崇高的威信，樂教的表率，真摯的情感，熾熱的心腸，教育的環(huán)境定會得到改善，教育的效能定能得到增進(jìn)！我會朝這個(gè)目標(biāo)努力的。

橘子讀后感(篇8)

夏天就像飛舞的蒲公英一樣，不知不覺就來了。也許這個(gè)夏天會很普通。但是，我遇到了它——這本書有橙子的味道。注定了，這是一個(gè)橘子味的夏天。

龐潔蕾，這個(gè)夢幻般的女孩，就是給我?guī)砹诉@本夢幻般的書——《橘子的夏天》的人。這本書的主人公羅玉成，是一個(gè)只有父親愛的小女孩。與母親的緣分太淺，成了孤家寡人，但上天還是給她帶來了另一個(gè)天使，陸戰(zhàn)。這個(gè)不尋常的驕傲自戀的男同桌，這個(gè)體貼的好朋友。因?yàn)樗?，禹城走出了孤?dú)，摒棄了對父親的私心，真正懂得了父親和身邊人的愛。也正是因?yàn)樗沓遣艦檫@個(gè)酸酸甜甜的橘子夏天打開了心門。寶藏在最深處。

七月，這個(gè)陽光明媚的夏天，蔚藍(lán)的天空像火球一樣掛著太陽，云層仿佛被太陽灼燒，消失得無影無蹤。我依然宅在家里，細(xì)細(xì)品味這本快要腐爛的書，心中泛起漣漪，不斷幻想著禹城的學(xué)校生活和同桌。左邊有一碗母愛湯，幸福似乎慢慢的飄了過來。

懵懂的成長過程，跌跌撞撞走過，只為等待最美的綻放。在這個(gè)橙香四溢的夏天，洛雨成在父親的愛和陸戰(zhàn)的呵護(hù)下綻放。相信讀完這本書后，更懂得什么是“愛”的我，會綻放出絢麗的花朵。

橘子讀后感(篇9)

《橘子紅了》觀后感

電影《橘子紅了》是由著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)的一部具有深刻內(nèi)涵的作品。影片以中國傳統(tǒng)村莊為背景，講述了一個(gè)家庭的故事，通過橘子從綠色到紅色的轉(zhuǎn)變，探討了人性的善惡之間的矛盾與沖突，引發(fā)了我對社會現(xiàn)象和人情世故的思考。

整個(gè)故事的開頭，村里的橘子是綠色的，象征著村子里清新和平的生活。而隨著劇情的展開，主人公小橙子的成長與家庭之間的變故，橘子的顏色逐漸由紅色代表情感的痛苦和壓抑，這一轉(zhuǎn)變形象地反映了人生的滄桑和變遷。尤其是在電影的高潮部分，橘子變紅的場景讓我深受觸動，整個(gè)屏幕都被熱情的紅色所充斥，隱喻著家庭的磨難與復(fù)興。

通過對各個(gè)角色的塑造，電影探討了人性的復(fù)雜性。小橙子的父親是一個(gè)喜歡犧牲自我而迎合社會道德準(zhǔn)則的人，他默默無聞地承受著各種壓力，雖然看似柔弱，但內(nèi)心強(qiáng)大。母親則是一個(gè)曾經(jīng)受傷害過的人，她對外界保持警惕，在保護(hù)家庭的同時(shí)也保護(hù)了自己。而小橙子則是整個(gè)家庭的希望和意志，盡管面臨著很多阻礙和困難，但他依然堅(jiān)持自己的理想，勇敢地去追求。

影片通過家庭的變遷，探討了人情世故的復(fù)雜性。在現(xiàn)實(shí)社會中，人們往往需要通過與他人的博弈來保護(hù)自己的利益，而這種博弈也往往是非黑即白的。影片中的各個(gè)角色都展現(xiàn)了自己的聰明和智慧，在這個(gè)村莊里生活的人們雖然看似單純，但卻并不簡單。電影通過展示人們在現(xiàn)實(shí)社會中的選擇和取舍，讓我深刻體會到人性的善惡之間的悖論。

電影的鏡頭語言非常精致，通過細(xì)膩的攝影和剪輯手法，表達(dá)了電影主題。橘子從綠色到紅色的轉(zhuǎn)變仿佛是一種藝術(shù)上的創(chuàng)作，色彩的變化使影片更富有情感和張力。同時(shí)，導(dǎo)演對中國傳統(tǒng)村莊的描繪也非常真實(shí)，街道、居民、農(nóng)田等設(shè)置都充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，讓觀眾仿佛置身于故事發(fā)生的地方。

總而言之，《橘子紅了》是一部非常出色的電影。它通過橘子的顏色轉(zhuǎn)變和家庭的故事，引發(fā)了我對社會現(xiàn)象和人情世故的深思。導(dǎo)演對人性的刻畫非常細(xì)膩，每個(gè)角色都有自己的矛盾和追求，這使得整個(gè)故事更加真實(shí)和感人。同時(shí)，電影的攝影和剪輯手法也非常出色，通過色彩的變化和細(xì)膩的畫面表達(dá)了電影的主題。我相信，《橘子紅了》將會在觀眾中引起強(qiáng)烈共鳴，讓人們更深刻地思考人性的善惡之間的沖突。