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拿來主義讀書筆記

發(fā)布時(shí)間:2023-08-30 拿來主義讀書筆記

拿來主義讀書筆記模板。

讀書,使人思維活躍,聰疑智慧;讀書,使人豁然貫通,柳暗花明,當(dāng)讀完作者寫的作品后,我便有了許多新的想法。怎么寫一篇優(yōu)秀的讀后感?我們?yōu)榇蠹艺淼摹澳脕碇髁x讀書筆記”或許能夠拓展您的思考。

拿來主義讀書筆記(篇1)

《拿來主義》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅所著的一部散文集,它表達(dá)了魯迅對(duì)于西方思想文化的認(rèn)識(shí)和批判,也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。

在《拿來主義》中,魯迅將西方的思想、文化、宗教、藝術(shù)等方面與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行比對(duì),揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化在近代以來的落后和衰落,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)西方文化的推崇和向往。他認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該吸收和借鑒西方文化的優(yōu)點(diǎn),而不是將其視為敵人,然后對(duì)其進(jìn)行批判和排斥。

在閱讀《拿來主義》時(shí),我深受啟發(fā)。魯迅的批判精神和獨(dú)立思考能力,讓我感受到了人類對(duì)于真理和知識(shí)的渴求和追求。他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思和批判,讓我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的不足之處,同時(shí)也讓我更加熱愛和珍惜中國(guó)傳統(tǒng)文化。

此外,魯迅對(duì)于西方文化的推崇和向往,也讓我感受到了人類對(duì)于多元文化的熱愛和包容。他倡導(dǎo)“拿來主義”,即學(xué)習(xí)西方的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)也不忘學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,這種多元文化的思想,讓我更加強(qiáng)調(diào)了文化的多樣性和豐富性。

《拿來主義》是一本充滿智慧和思想的書,它讓我更加熱愛和珍惜中國(guó)傳統(tǒng)文化,也讓我更加倡導(dǎo)多元文化的思想。

拿來主義讀書筆記(篇2)

我們中國(guó)人向來崇尚禮尚往來,但是,近百年來,我國(guó)從世界上拿來了什么?有為世界奉獻(xiàn)了什么?

悠悠中華五千年文明,創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,文明數(shù)不勝數(shù)?;鹚帯⒃旒埿g(shù)、指南針、印刷術(shù),中國(guó)人常說的四大發(fā)明,真的經(jīng)過幾千年才得以發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們:

“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍,席卷世界時(shí),以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧,而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用,使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,相比之下,“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,原地踏步。

恥辱黑暗隨之而來。

外國(guó)人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西,為什么中國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢?洋人拿著中國(guó)人的火藥、指南針,使其變成堅(jiān)船利炮,一度成為海上霸王,而中國(guó)不“拿來”只接受“送來”,而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗,沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡,難道受人宰割?

沒有了武器,別人拿槍口頂著你,你不得不做。所以到現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家。

尊敬的魯訊先生用他的文章喚醒了沉睡的人們,澄清了他對(duì)自己文化和外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去,主張拿來,批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度,指出要批判繼承文化遺產(chǎn),即拿來主義,可又有幾個(gè)人能醒來,不在昏睡了?更嚴(yán)重的是當(dāng)前我國(guó)許許多多的“專家”、“學(xué)者”和一部分政府領(lǐng)導(dǎo)人員竟隨便運(yùn)用“拿來主義”:

一些人在看了外國(guó)的房地產(chǎn)管理制度之后,贊嘆:“外國(guó)人都是以租房為主買房為輔的,這是一種國(guó)際通行做法,所以我們也應(yīng)該這樣解決住房問題”!

一些人在看了外國(guó)的教育制度之后,贊賞:“這才是先進(jìn)的教育制度”!

一些人在看了外國(guó)的法律后,“大聲疾呼”:“中國(guó)應(yīng)該像外國(guó)一樣廢除死刑”!

我們的社會(huì)賴以發(fā)展的東西大多都是來自西方。歐洲和北美在技術(shù)上領(lǐng)先于世界,所以我們必須用自己的血汗錢來購(gòu)買別人的技術(shù)。我們用一噸小麥換一架日本小相機(jī),我們一直在別人屁股后面跑。一個(gè)為世界文明作出了重大貢獻(xiàn)的民族落到今天這種地步,我們作為炎黃子孫能不感到羞愧嗎?

我們要為世界做貢獻(xiàn),只有一條路,就是以發(fā)展創(chuàng)新為中心,把中華民族建設(shè)成為創(chuàng)新型國(guó)家,讓我們的科學(xué)技術(shù)走在世界前列,讓世界來到我們身邊,得到最先進(jìn)的技術(shù)。到那個(gè)時(shí)候,我們才能無(wú)愧于祖宗,無(wú)愧于世界。占有、選擇、創(chuàng)新、汲取精華、揚(yáng)其糟粕是王道。

拿來主義讀書筆記(篇3)

▲【篇一:《拿來主義》讀后感】

情人節(jié)的玫瑰,圣誕樹,萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈,這些已經(jīng)成為孩子們熟悉的食物。但雄黃酒的端午節(jié)、元宵節(jié)、春聯(lián)卻被孩子們遺忘了??系禄u和麥當(dāng)勞已經(jīng)在中國(guó)扎根,但多年來尿尿的老鄰居卻面臨滅絕的危險(xiǎn)。

中國(guó)發(fā)出紅色警報(bào),珍視傳統(tǒng)文化,抵制外來文化入侵。

流失的流失,改變的改變,中國(guó)傳統(tǒng)文化在慢慢褪色,難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子,里面精華、魚翅眾多,卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn),才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國(guó)文化有趣,中國(guó)文化呆板。

美國(guó)人拍的《功夫熊貓》就取材于中國(guó),里面中國(guó)元素豐富,中國(guó)味濃厚,不僅吸引力中國(guó)人的眼球,更是讓世界人民為東方文化傾倒,為中國(guó)功夫折服。陽(yáng)春面、琉璃瓦、鞭炮、唐裝旗袍、針灸藥草,在世界各地掀起了一股中國(guó)風(fēng)。然而,賺錢的不是中國(guó)人,而是美國(guó)人。賺錢的不是中國(guó)人,而是美國(guó)人。

這也是一個(gè)提示:中國(guó)文化不僅需要保護(hù),更需要?jiǎng)?chuàng)新。

春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮,中秋再多的烏云也遮不住游子對(duì)親人的思念,清明再忙碌的時(shí)節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國(guó)傳統(tǒng)文化是五千年積淀下來的優(yōu)秀文化。我們相信,傳統(tǒng)文化具有無(wú)窮的魅力和豐富的內(nèi)涵。

我們不反對(duì)吸收外國(guó)文化,而是要在保留的基礎(chǔ)上吸收和創(chuàng)新。

“宮商角徵羽,琴棋書畫唱,孔雀東南飛,織女會(huì)牛郎”。美哉我文化中國(guó),悠悠傳奇,壯哉我中國(guó)文化,燦若群芳。

▲【篇二:拿來主義讀后感】

“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己拿來!”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想,在對(duì)待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到:

他占有,挑選??匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“**存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿拉伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。

還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里我要強(qiáng)調(diào)的是,研究是選擇的基礎(chǔ),我們不能跟著別人想。我們應(yīng)該吸收對(duì)我們有用的東西!

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,有些人為了一些原本的欲望而放棄了自己的思想,這是一重沉重的悲哀!

在歷史上,許多人為了保護(hù)自己的思想而失去了高尚的生命,而許多人卻在別人思想的支配下生活在低下的地位!

人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別,我們經(jīng)常這樣罵人:你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的!

在中國(guó)的社會(huì)里,在思想上出了不少偉人,但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力,他們都擅長(zhǎng)用思想來統(tǒng)治人民!所以,人們大都還在麻木!因此我說:醒醒吧!

總之,我們要拿來。我們想要或使用,或儲(chǔ)存,或銷毀。那么,我們才是真正的主人!

▲【篇三:《拿來主義》讀后感作文】

《拿來主義》是魯迅先生另一作品,針對(duì)國(guó)民黨**的媚外**的政策和有些人一味崇拜,西化的論調(diào),也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,他提出概要大膽吸收借鑒外國(guó)文化《也包括本國(guó)文化遺產(chǎn),又要分清華,要批判吸收,以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化,新文氏。

文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻,闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng),貼切,用\'潺頭\'比喻懦弱無(wú)能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外,主張全盤接受的投降主義者。

而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是:對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓,放出眼光,占有挑選一切事物,根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用,或存放,或段滅的態(tài)度,即吸其精華。

這兩句話準(zhǔn)確、生動(dòng),有些還帶有諷刺意味。

如:1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過去,叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ),諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2、總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語(yǔ)修辭手法,諷刺送去主義者由送物到送人。

自評(píng):我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨,寫出文章中的話語(yǔ)來品欣。我認(rèn)為這是我所做的一個(gè)很好的觀點(diǎn),因?yàn)槲矣凶约旱南敕?,我可以欣賞文章中的文字,這是優(yōu)點(diǎn)。

我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個(gè)句子來做整體欣賞,我想問中應(yīng)該還有這樣的句子,而我沒有找出來。我想最后只有兩句話。我總覺得太少了。如果我找到他們,他們可能是完美的。

▲【篇四:《拿來主義》讀后感】

現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,科技騰飛,但誰(shuí)想到這繁榮背后,沒有衰落,是腐朽的封建前輩。

悠悠中華五千年文明,創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,文明數(shù)不勝數(shù)?;鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù),中國(guó)人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明,在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們:

“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍,席卷世界時(shí),以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧,而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用,使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,相比之下,“**”仍在自欺欺人的“吃著老本”,原地踏步。

恥辱黑暗隨之而來。

外國(guó)人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西,為什么中國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢?洋人拿著中國(guó)人的火藥、指南針,使其變成堅(jiān)船利炮,一度成為海上霸王,而中國(guó)不“拿來”只接受“送來”,而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗,沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡,難道受人宰割?

沒有了**。別人拿槍口頂著你,你不得不做啊!可憐的中國(guó)。

不然怎么現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家?

尊貴的魯訊首先用他的文章喚醒沉睡的人們,澄清他對(duì)自己文化和外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去,主張拿來,批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度,指出要批判繼承文化遺產(chǎn),即拿來主義,可又有幾個(gè)人能醒來,不在昏睡了。

占有、選擇、創(chuàng)新、汲取精華、揚(yáng)其糟粕是王道。

拿來主義讀書筆記(篇4)

前些天,在校學(xué)***迅的《拿來主義》有幾點(diǎn)感受,想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章,其實(shí)感覺魯迅說得有些過了,但是,重讀一遍,又感覺到,文化的取舍真的沒有這么簡(jiǎn)單,一味地守舊或一味的接受,都會(huì)給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強(qiáng)調(diào),要保留自己國(guó)家的文化,堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化,那也得加上一層“拿來主義”的思想。

我讀完魯迅的這篇文章后,更加堅(jiān)定地認(rèn)為:在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí),也要有新的先進(jìn)文化來替代,莫成為把自己的“魚翅”送給外國(guó)人,而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。

我們國(guó)家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題,但是迫于言論自由與高壓政治,也沒有過多說些什么,這里我也不便對(duì)這個(gè)問題展開言論,也沒有資格;而更多的人,則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過:“我的作品,不論早期或晚期,一律都在封禁的行列。

”我想,現(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。

既然一個(gè)國(guó)家的文化要革新,那么“革”的那一部分要“命”出來,而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要,這又不得不講到教育,當(dāng)然,中國(guó)的教育現(xiàn)狀人皆見之,病態(tài)的制度和無(wú)效的改革也有目共睹,這無(wú)法改變,能改變的只有學(xué)生,想象一下,一個(gè)國(guó)家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的,這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的,是這樣的一種制度而已,這已是公開的秘密了,我不舉例說明了。

前面說到創(chuàng)造性,那么真正負(fù)責(zé)國(guó)家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中,有大半是為了求得高薪職位,而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人,承擔(dān)國(guó)家文化接替的人,卻拼命在過四六級(jí)英語(yǔ),而無(wú)心去研究科學(xué),如此這搬,革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢?

而看看現(xiàn)在,被稱為“90后”的青年,國(guó)家20年后形態(tài)的預(yù)兆,又是如何呢?層出不窮的“非主流”,大肆糟蹋“魚翅”,而大量引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片,那些“姨太太”是被走散了,卻形成了個(gè)文化空缺,這些糟粕來填補(bǔ),這不是繼承了晚清失敗的命運(yùn)嗎?

網(wǎng)絡(luò)**的盛行,低俗**的流行,這不都是精神鴉片嗎?而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國(guó)家下一代的建設(shè)者,我想,30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣,魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢?

《拿來主義》寫得精彩,對(duì)文化取舍的建議也值得我們參考,而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國(guó)家呢?

《拿來主義》讀后感【二】

“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己拿來!”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想,在對(duì)待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到:

他占有,挑選。看見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“**存膏,售完即止”的玄虛。

只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿拉伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里我要強(qiáng)調(diào)的是,研究是選擇的基礎(chǔ),我們不能跟著別人想。我們應(yīng)該吸收對(duì)我們有用的東西!

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,有些人為了一些原本的欲望而放棄了自己的思想,這是一重沉重的悲哀!

歷史上,許多人為了保護(hù)自己的思想而失去了高尚的生命,而許多人卻在別人思想的支配下生活在低下的地位!

人類與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于他們的思維方式。我們經(jīng)常這樣詛咒人:你這個(gè)畜生!為什么罵“畜生”呢?因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的!

在中國(guó)社會(huì),思想上有很多偉人,但他們大多是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的力量,他們善于用思想來統(tǒng)治人民!所以,人們大都還在麻木!因此我說:醒醒吧!

拿來主義讀書筆記(篇5)

魯迅拿來主義讀后感【一】“拿來”的反義詞是“送去”,既然有了“送去”,也該有“送來”?!澳脕怼迸c“送來”的真正區(qū)別是:一個(gè)主動(dòng),一個(gè)被動(dòng)。這區(qū)別小則相差無(wú)幾,大則天淵之別。

同樣是打開中國(guó)的大門,為何“改革開放”提高中國(guó)的綜合國(guó)力,而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”卻成為了中國(guó)人的恥辱?這是因?yàn)椤案母镩_放”是拿來的,而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”是送來的。

作為學(xué)生,我們也應(yīng)該明白這個(gè)道理:我們應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí),而不是由老師和家長(zhǎng)來領(lǐng)導(dǎo)。拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子來看,同一班學(xué)生,一部分勤奮好學(xué),不恥下問的學(xué)生肯定成績(jī)好,而每天老師都要留堂的同學(xué)的成績(jī)并好不到**去,這就是“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的差別,我不否認(rèn)有先天的因素在,但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學(xué)習(xí),我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”

送來太多,也許會(huì)感到厭煩,甚至恐懼,學(xué)***樣。我們厭倦了,害怕學(xué)習(xí)。后果不堪設(shè)想。拿來可以量度而為,所以我們不妨把學(xué)***一種興趣或一件樂事,我們何必這樣勞累身心呢?

慢慢“拿來”,天長(zhǎng)日久,“拿”的多了,成績(jī)也就上去了。

魯迅先生曾對(duì)“拿來主義”做過一番評(píng)論:“我們要學(xué)會(huì)取舍,對(duì)于好的東西,諸如西方的先進(jìn)技術(shù),我們要“取”,要拿來。對(duì)于又好又壞的我們可以取他好的一面,如鴉片,同送入藥房,對(duì)于無(wú)用的“姨太太”我們要舍。

的確,當(dāng)今正處于改革開放時(shí)期,外面的世界很精彩,但我們要學(xué)會(huì)取舍,正如同打開一扇窗,我們既要呼吸新鮮空氣,又要防止飛蟲進(jìn)入紗窗。

現(xiàn)代人喜歡包裝自己,將自己包成“洋”貨,自以為很前衛(wèi),很“酷”,卻不知其實(shí)不過是取別人的糟粕。

曾有一則報(bào)導(dǎo):一家方便面廠有幾百萬(wàn)向國(guó)外購(gòu)得一套制造方便面的流水機(jī)器,結(jié)果安裝不了,一問才知是國(guó)外被淘汰的七十年代的機(jī)器。如此“取”的損失可真是代價(jià)慘痛,所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光自己來拿!

孔子曰:“擇其善者而從之,其不善者而改之?!惫湃松星胰绱?,那我們呢?

如果說我們“取其糟粕”只是讓我們丟失面子,那么那家廠的“取其糟粕”便讓國(guó)家蒙受巨大損失。如此的“借鑒”要不得。我們要學(xué)會(huì)該怎樣“拿來”!

在現(xiàn)代開放經(jīng)濟(jì)浪潮中,會(huì)有更多的新事物進(jìn)入,我們的青少年正處于一個(gè)可塑性強(qiáng)的階段,好奇心強(qiáng),模仿能力強(qiáng)。因此,我們必須學(xué)會(huì)選精取精,其糟粕。

魯迅拿來主義讀后感【二】魯迅是20世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家、文學(xué)家??谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,有人用槍打敵人的侵略,有人用筆打外國(guó)的侵略和壓迫。他有獨(dú)特的觀點(diǎn)和敏銳的洞察力。他生動(dòng)地描繪了社會(huì)的黑暗,中國(guó)進(jìn)步的方向,以及中國(guó)人的心理變化。

他的使命不僅能喚醒中國(guó)人麻木的靈魂,也能給黑暗的天空帶來持久的光明。

在《拿來主義》里,魯迅描繪了舊中國(guó)的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國(guó)門之后的“送去主義”。為中國(guó)的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地,“送去”的同時(shí),我們也感受到一些“送來”之物,可“送來”的竟是英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。

這些“送來”之物,讓國(guó)人更加頹廢,更加失去斗志。就在這時(shí),一支有力的筆,寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的,為了振興祖國(guó),我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠,取其精華,取長(zhǎng)補(bǔ)短,不斷發(fā)展我國(guó)的軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量,讓洋為中用、古為今用。

想一想,魯迅是何等的偉大人物,他的思想,一直可以延用至今,我們當(dāng)今的社會(huì)不也同樣需要這種“拿來主義”嗎?從小里說,我們的學(xué)習(xí)、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗(yàn)和做法,加以靈活運(yùn)用,這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`,學(xué)***一層樓。從大里看,我們可以借鑒國(guó)外國(guó)家建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn),向他們學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn),也可以少走彎路,大踏步前進(jìn)。

讓社會(huì)發(fā)展的更好,讓人民生活的更幸福。

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拿來主義讀書筆記匯總


眾所周知,身為一名合格的人們教師,我們需要對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析和思考,而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗(yàn),提高主觀能動(dòng)性。作為一名教師,寫教育筆記需要注意哪些呢?小編推薦你不妨讀一下拿來主義讀書筆記匯總,希望能幫助到你,請(qǐng)收藏。

拿來主義讀書筆記 篇1

魯迅在闡明是否拿來和送去的觀點(diǎn)上標(biāo)新立異,獨(dú)出心裁。他論述了幾種不同的人對(duì)待它的觀點(diǎn),借孱頭批判逃避主義者,借昏蛋批判了虛無(wú)主義者,借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人,沒有拿來的,文學(xué)不能自成為新文學(xué)。

拿來有恰好貼合了心在的對(duì)外開放,如果不對(duì)外開放,如何有拿來??梢婔斞负粲醯哪脕碇髁x是救國(guó)圖存的號(hào)召,是他對(duì)祖國(guó)的一絲憐憫。不,也許是一種愛的瘋狂,他務(wù)必維護(hù)國(guó)家的利益,因?yàn)樗羌兎N的中國(guó)人。

的確,在無(wú)法忍受國(guó)家受屈辱的年代,我與祖國(guó)是和每一個(gè)愛國(guó)人士緊密聯(lián)系在一齊的,懷著滿腔的熱忱去報(bào)國(guó),去弘揚(yáng)自由平等與獨(dú)立確實(shí)是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來主義》中不免能夠看出他對(duì)崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對(duì)他來說,祖國(guó)的發(fā)展并不需要依靠物質(zhì)去取悅別國(guó),在該反抗的反抗,該合作是合作不然永久都只能作一個(gè)被人踩與腳底,抵消、聲下起的奴仆?!读x勇軍進(jìn)行曲》唱起了人民激昂的斗志。對(duì),不愿做奴隸的人們,把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城

魯迅的拿來不是掠存,而是光明正大的取來,在眾目睽睽之下的借鑒過來,在村之關(guān)頭的時(shí)候,惟有躋身于世界不斷發(fā)展的潮流中才不會(huì)落下,不會(huì)被呼來喚去,還有挨打。

回首從前的往事,而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀(jì)。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中,便是gdp每一天要有所突破。

而是我的觀念中,我和祖國(guó)沒有了從前人們的誓死報(bào)國(guó),取而代之的是努力學(xué)習(xí),為社會(huì)作貢獻(xiàn)。惟有如此,才能夠是祖國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó),贏得更多的國(guó)家的尊重。

因?yàn)樾膽炎鎳?guó),才有了5.12后感人肺腑的往事;因?yàn)樾膽炎鎳?guó),才有錢學(xué)森的歸來;因?yàn)樾膽炎鎳?guó),才有各級(jí)政府工作人員的殷勤工作;因?yàn)樾膽炎鎳?guó),才有百姓對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn);因?yàn)樾膽炎鎳?guó),我們才得以過著無(wú)憂無(wú)慮的生活。

祖國(guó)在我們熱血澎湃的血脈里流淌,傳承給我們的下一代,周而復(fù)始,和諧做過離中華人民共和國(guó)不遠(yuǎn)矣。

拿來主義讀書筆記 篇2

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文,收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時(shí)候,魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心,當(dāng)他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行洗腦時(shí),寫了這篇文章。

《拿來主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向,主張“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”即“拿來主義”。

其實(shí)拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華,去其糟粕”外來文化,總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天,文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn),就只能落后與世界文化潮流,只有不斷交流,文化才會(huì)進(jìn)步。

在現(xiàn)在,當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了,感受圣誕節(jié)的同時(shí),“老外”們也會(huì)樂于吃上一頓正宗的中國(guó)菜,會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià),會(huì)在過年吃著餃子,欣賞京劇。當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí),不做“逃避主義”,對(duì)此視而不見,不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”,全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化,這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無(wú)論何時(shí)何地,都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度,在未來的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來主義者”,讓這些文化充實(shí)自己,使自己不斷進(jìn)步。

北京奧運(yùn)會(huì)開幕式,向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國(guó)文化長(zhǎng)卷,讓所有人感受到了美的震撼,這不就是對(duì)“拿來主義”的最好詮釋嗎?無(wú)論本土文化還是外來文化,讓我們先“不管三七二十一,拿來!”

拿來主義讀書筆記 篇3

《拿來主義》發(fā)表于1934年,即便今天讀來也是感受頗深。先生的文章舉重若輕,嬉笑怒罵,皆成文章。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對(duì)外來文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點(diǎn)的文章,閃爍著先生辯證唯物主義思想,認(rèn)為“沒有拿來主義,人就不能夠成為新人,沒有拿來主義,文藝就不能成為新文藝”,對(duì)“舊文藝、舊糟粕”進(jìn)行了無(wú)情的抨擊,先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將,真正的文學(xué)革新就不可能實(shí)現(xiàn)”。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn),讓我們?cè)诶斫?、領(lǐng)會(huì)文章的同時(shí),感受到先生的思想深度。

通讀文章發(fā)現(xiàn),先生認(rèn)為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的,不單單是受到一個(gè)人,更是受到社會(huì)環(huán)境、歷史條件和社會(huì)大眾的影響。我們知道,先生把研究、翻譯外國(guó)文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分,先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識(shí)和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國(guó)家興亡、民眾愚昧,滿腔憂國(guó)憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍。

一、為什們要“拿來”

先生犀利的說到:中國(guó)文化中糟粕的就是,一向都是所謂的“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后,撞了南墻,碰了釘子才有所反應(yīng),但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認(rèn)為,這些外來的堅(jiān)船利炮我們之所以害怕,就是因?yàn)槟鞘恰八汀眮淼?,不是我們“拿”來的。就其真?shí)內(nèi)涵而言,拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要,有著擇優(yōu)的想法,即所謂“拿來好的”。而送來的則近乎“拋給”,帶有強(qiáng)加的意味,“送來”的東西往往不適合,甚至不是我們的需要。

文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”,感覺與“拿來主義”無(wú)關(guān)。其實(shí),先生是通過對(duì)“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性。讀完前四段我們更是對(duì)“送去主義”有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的。對(duì)此先生先破后立,在第五段再一次提出來“拿來主義”,這樣對(duì)比之后的提出,讓讀者感受更深刻,內(nèi)涵也更深邃。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權(quán),只能被迫接受,好壞都無(wú)所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到,“送來的”就像是彼來俘我,“拿來”的就是我自由驅(qū)使,將彼俘來。這也是為了消除民眾對(duì)洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。

接下來才開始“立”,先生從反面指出當(dāng)今社會(huì)一些人對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度,再提出“拿來主義者”的正確主張:“占有”并“挑選”。

二、巧妙的修辭方法

2.1貼切的比喻,生動(dòng)幽默

運(yùn)用比喻的方法可以讓深?yuàn)W的道理變得通俗易懂,化抽象為具體,變枯燥為風(fēng)趣,增強(qiáng)了文章的形象性和感染力,這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn)。文章中,先生對(duì)如何看待文化遺產(chǎn)的問題做到了化繁為簡(jiǎn)、舉重若輕,用“舊宅子”來比喻文化遺產(chǎn),敘述一個(gè)窮青年可能的三種做法,以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”,昏蛋般“放一把火燒掉”,廢物般“接受一切”,諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯(cuò)誤傾向,即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯(cuò)誤和主張全盤吸收的“右傾”錯(cuò)誤。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默,對(duì)于中學(xué)生來說,一個(gè)立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有,用“鴉片”來比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分,用“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕,深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華,去其糟粕。

2.2活用的反語(yǔ),幽默含譏

用反話表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法是《拿來主義》的又一亮點(diǎn)。說反話,就是說話人實(shí)際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說或反話正說,這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn),《拿來主義》更是用反語(yǔ)對(duì)某些行為進(jìn)行了無(wú)情的批判。其中就有“幾位大師,捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)掛來掛去,稱之為“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”?!鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)時(shí)髦的用詞,文中卻是一個(gè)反語(yǔ),先生恰好用這個(gè)詞來諷刺那些賣國(guó)為榮人的丑惡嘴臉,這樣的反語(yǔ)使用具有強(qiáng)烈的感染力??v觀歷史,不少文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判就是運(yùn)用這一強(qiáng)有力的修辭方式來針砭時(shí)弊,抒發(fā)情懷。先生作為一名反帝反封建的猛士,在他的作品中每遇敵人“好用反語(yǔ),每遇辯論,輒不管三七二十一,就迎頭一擊”,似褒實(shí)貶,似貶實(shí)褒,使文章幽默而含譏,樂觀而悲憤,產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。

還有一種寫法是先生所獨(dú)創(chuàng)的,后人漸有模仿,就是先生所說的“順帶一槍”。先生在《拿來主義》一文中說道:“我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷),得了一所大宅子,……或是做了女婿換來的?!表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s。在先生筆下,這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感,反而十分的自然輕松,即增加了幽默效果,還豐富了文章內(nèi)涵。

總之,通過閱讀《拿來主義》一文,我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧,或妙用反語(yǔ)、比喻,或生動(dòng)描摹,或“順帶一槍”,總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。

拿來主義讀書筆記 篇4

現(xiàn)在的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,科技騰飛,但有誰(shuí)想過在這繁榮的背后,是沒有沒落,腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明,創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,文明數(shù)不勝數(shù)?;鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù),中國(guó)人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明,在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們:“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍,席卷世界時(shí),以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧,而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用,使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,相比之下,“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國(guó)人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西,為什么中國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢?洋人拿著中國(guó)人的火藥、指南針,使其變成堅(jiān)船利炮,一度成為海上霸王,而中國(guó)不“拿來”只接受“送來”,而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗,沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡,難道受人宰割?沒有了武器。別人拿槍口頂著你,你不得不做??!可憐的中國(guó)。不然怎么現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家?

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華,棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

今天,我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國(guó)人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始,中國(guó)人自己不去,別人也不許來,整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去,但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,說:“拿來!”中國(guó)人怕了“送來”的東西,先是英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮,接著是法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影,直到印有日本“完全國(guó)貨”的.各種小東西。

在文中,令我印象最深的一句話是:我們要運(yùn)用腦髓,放開眼光,自己來拿!

我們要有選擇地拿。要拿到好的,首先,要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué),十件有九件不如你做得好,但有一件比你強(qiáng),你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀,顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。

在寫作文時(shí),面對(duì)作文題目,你也許有許多素材可供選擇,然而,這時(shí)你應(yīng)該想想,什么素材寫起來更有新意,更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇,最后選定一個(gè),把它“拿來”!

可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,水平極高,常和一群玩友吹牛,他似乎有了人氣市場(chǎng)。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒,你會(huì)加入嗎?面對(duì)如此誘惑,到底是該“拿”還是該“舍”,相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇。

讀罷此文,爸爸也是感慨頗多:如果我們想屹立于世界民族之林,真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),我們就必須向其他國(guó)家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我,不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益,是為了我們的國(guó)家,我們的民族??傊?,我們應(yīng)保持清醒,既不為取得的進(jìn)步和成績(jī)沾沾自喜,也不因別人真誠(chéng)或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國(guó)家、民族優(yōu)秀的東西,發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家、民族歷史上優(yōu)秀的東西,努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等,這應(yīng)成為我們共同的使命!

清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”,從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯(cuò)在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守,就連侵略軍打進(jìn)來了,還在做著自己的青天白日夢(mèng)。

讀了魯迅的《拿來主義》,我深刻地明白了中國(guó)不獨(dú)立自強(qiáng),就必然還會(huì)再一次的淪落,被其他人欺侮。中國(guó)自從被英國(guó)依靠槍炮打破了大門后,又陸續(xù)碰了一串釘子,從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義,大量的送出去卻不拿回來,盡管中國(guó)再怎么地大物博,也經(jīng)不起這樣的折騰,蘇洵的《六國(guó)論》中寫道:六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡,一味地送去、討好美國(guó)、英國(guó)……,只求一夕安寢,那就注定了會(huì)再次重蹈覆轍,畢竟中國(guó)的資源遲早會(huì)送盡的。

英國(guó)送來了鴉片,德國(guó)送來了廢槍炮,法國(guó)送來了香粉,美國(guó)送來了……。對(duì)待送來的糟粕部分,我們完全可以全盤否定,畢竟送來的我們沒有挑選的余地,要有選擇的余地,我們就要拿,這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣,中國(guó)人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來。

我們?nèi)绻华?dú)立自強(qiáng),又軟弱給誰(shuí)看呢?難道真的要等東西送完了才醒悟,讓子孫后代們?cè)诩压?jié)大典之際,向他們磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。如果不想看到這樣的場(chǎng)面發(fā)笑,那么我們就必須自立自強(qiáng),面對(duì)中華的文化我們也要學(xué)會(huì)取其精華、去其糟粕,學(xué)會(huì)正確的對(duì)待中國(guó)文化和外來文化。

拿來主義讀書筆記 篇5

清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”,從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯(cuò)在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守,就連侵略軍打進(jìn)來了,還在做著自己的青天白日夢(mèng)。

讀了魯迅的《拿來主義》,我深刻地明白了中國(guó)不獨(dú)立自強(qiáng),就必然還會(huì)再一次的淪落,被其他人欺侮。中國(guó)自從被英國(guó)依靠槍炮打破了大門后,又陸續(xù)碰了一串釘子,從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義,大量的送出去卻不拿回來,盡管中國(guó)再怎么地大物博,也經(jīng)不起這樣的折騰,蘇洵的《六國(guó)論》中寫道:六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡,一味地送去、討好美國(guó)、英國(guó)……,只求一夕安寢,那就注定了會(huì)再次重蹈覆轍,畢竟中國(guó)的資源遲早會(huì)送盡的。

英國(guó)送來了鴉片,德國(guó)送來了廢槍炮,法國(guó)送來了香粉,美國(guó)送來了……。對(duì)待送來的糟粕部分,我們完全可以全盤否定,畢竟送來的我們沒有挑選的余地,要有選擇的余地,我們就要拿,這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣,中國(guó)人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來。

我們?nèi)绻华?dú)立自強(qiáng),又軟弱給誰(shuí)看呢?難道真的要等東西送完了才醒悟,讓子孫后代們?cè)诩压?jié)大典之際,向他們磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。如果不想看到這樣的場(chǎng)面發(fā)笑,那么我們就必須自立自強(qiáng),面對(duì)中華的文化我們也要學(xué)會(huì)取其精華、去其糟粕,學(xué)會(huì)正確的對(duì)待中國(guó)文化和外來文化。

拿來主義讀書筆記 篇6

我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己拿來!

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想,在對(duì)待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到:

他占有,挑選??匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其平民化,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄出售存膏,售完即止的玄虛。

只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿拉伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,拿來主義怕未免有些危機(jī)。

對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ),在思想上切不可人云亦云,要吸收對(duì)自己有用的東西!

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想,這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別,我們經(jīng)常這樣罵人:你這畜生!為什么罵畜生呢?因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的!

在中國(guó)的社會(huì)里,在思想上出了不少偉人,但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力,他們都擅長(zhǎng)用思想來統(tǒng)治人民!所以,人們大都還在麻木!因此我說:醒醒吧!

《拿來主義》讀后感

情人節(jié)的玫瑰花,圣誕節(jié)的圣誕樹,萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈,這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物??啥宋绲男埸S酒,元宵節(jié)的花燈,春節(jié)的對(duì)聯(lián)卻被孩子們遺忘??系禄?、麥當(dāng)勞兩個(gè)外來客在中國(guó)扎下了根,粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險(xiǎn)。中國(guó)已響起了一級(jí)紅色警報(bào),珍視傳統(tǒng)文化,抵制外來文化入侵。

流失的流失,改變的改變,中國(guó)傳統(tǒng)文化在慢慢褪色,難道我們的文化就真是這么老土?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子,里面精華、魚翅眾多,卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn),才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國(guó)文化有趣,中國(guó)文化呆板。美國(guó)人拍的《功夫熊貓》就取材于中國(guó),里面中國(guó)元素豐富,中國(guó)味濃厚,不僅吸引力中國(guó)人的眼球,更是讓世界人民為東方文化傾倒,為中國(guó)功夫折服。陽(yáng)春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國(guó)風(fēng)。然而,賺錢的不是中國(guó)人,卻是美國(guó)人,賺吆喝的不是中國(guó)人,仍是美國(guó)人。這也是一個(gè)提示:中國(guó)文化不僅僅需要保護(hù)更需要?jiǎng)?chuàng)新。

春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮,中秋再多的烏云也遮不住游子對(duì)親人的思念,清明再忙碌的時(shí)節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國(guó)傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷五千年的積淀而流傳下來的優(yōu)秀文化。我們自信傳統(tǒng)文化魅力無(wú)窮,內(nèi)涵豐富。我們不反對(duì)吸收外來文化,但是讓我們?cè)诒A舻幕A(chǔ)上去吸收、去創(chuàng)新。

宮商角徵羽,琴棋書畫唱,孔雀東南飛,織女會(huì)牛郎。美哉我文化中國(guó),悠悠傳奇,壯哉我中國(guó)文化,燦若群芳。

拿來主義讀書筆記 篇7

現(xiàn)在的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,科技騰飛,但有誰(shuí)想過在這繁榮的背后,是沒有沒落,腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明,創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,文明數(shù)不勝數(shù)?;鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù),中國(guó)人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明,在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們:“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍,席卷世界時(shí),以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧,而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用,使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,相比之下,“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國(guó)人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西,為什么中國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢?洋人拿著中國(guó)人的火藥、指南針,使其變成堅(jiān)船利炮,一度成為海上霸王,而中國(guó)不“拿來”只接受“送來”,而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗,沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡,難道受人宰割?沒有了武器。別人拿槍口頂著你,你不得不做??!可憐的中國(guó)。不然怎么現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家?

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國(guó)民,闡明對(duì)待本國(guó)文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去,主張拿來,批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度,指出要批判繼承文化遺產(chǎn),即拿來主義,可又有幾個(gè)人能醒來,不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華,棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來主義讀書筆記 篇8

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒,別看這是雜文,魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻,但就是給我一種字字珠璣的感覺,從詞匯語(yǔ)句的平常,體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼,去思考,否則,你感覺不到這篇文章的精妙,感受不到魯迅先生的良苦用心,我細(xì)細(xì)品了四遍,也只是略懂一二,感到在魯迅先生的筆下,這雜文已不是普通的雜文,這篇《拿來主義》,是揭露社會(huì)腐敗的明鏡,是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃,是對(duì)那些向我們索要的國(guó)家喝令停止的判書!中國(guó)人不是懦夫,我們要伸出手來,大聲、堅(jiān)決地道“拿來”!我們不要“閉關(guān)主義”,我們要踢開“送去主義”,我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋,中國(guó)不可以!我們要大聲地說:“拿來,拿來,拿過來!”,弘揚(yáng)民族精神,我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國(guó)!送去,便要拿來,我們不是弱者!

弘揚(yáng)我們的民主精神,象魯迅先生一般地喊出來,讓世界知道我們,向世界展示我們的風(fēng)采,讓那些愚夫們,聽聽我們鏗鏘的中國(guó)之聲——“拿來”!

拿來主義讀書筆記 篇9

《拿來主義》寫于1934年6月4日,文章寫于名族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)注意占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后,妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),中國(guó)名族面臨嚴(yán)重違紀(jì),而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的政策,對(duì)外部與抵抗,對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化的“圍剿”。而這時(shí),一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人,甘做“洋奴”,極力鼓吹“全盤西化”,否定傳統(tǒng)文化,以此來反抗革命文化。為了揭露和打擊敵人,澄清事實(shí),魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。

剛開始閱讀時(shí),我便被魯迅先生尖銳的諷刺所吸引,字里行間,我感受到魯迅先生的憤怒,看到自己的國(guó)土被倭寇占領(lǐng)、侵略,換做是任何一個(gè)人想必都不禁憤慨吧。尖銳的諷刺之后便是文章的主旨:拿來。身為中華名族的一份子,面臨危機(jī)并不抵抗,而去媚外求寵這種自欺欺人的行為真是可恥。

從“閉關(guān)”到“送去”再到“拿來”的確進(jìn)步不少,但是“拿來”就一定是成功之門的“敲門磚”嗎?我看未必。當(dāng)然,在當(dāng)時(shí)“拿來”已經(jīng)足夠解決問題,可是身處21世紀(jì)的我們,能否再走前輩的老路?我雖然不知道是否會(huì)成功,但是我相信,如果我們這樣下去,中國(guó)將永遠(yuǎn)得不到進(jìn)步。

為什么?我們不聰明?我看未必,我們是出生在這個(gè)新世紀(jì),接觸的事物比1934年的同齡人多得多,我們的智商遠(yuǎn)高于那個(gè)時(shí)代的人。我們沒遠(yuǎn)見?我不這么認(rèn)為,雖然我們這個(gè)年紀(jì)年少輕狂,但也不乏能夠深思熟慮的人才。那我們?nèi)狈α耸裁矗看鹪唬簞?chuàng)新。

每當(dāng)我們“拿來”的時(shí)候,我們有沒有想過“為什么我們不能這樣做”之類的問題?每當(dāng)我們“拿來”的時(shí)候,我們是否會(huì)有一種動(dòng)力讓這樣?xùn)|西“進(jìn)化”?然而,每當(dāng)中國(guó)人不愿意買國(guó)產(chǎn)貨,甚至把“國(guó)產(chǎn)貨”變成專有名詞,用來比喻那些不買進(jìn)口貨的人。每當(dāng)有一個(gè)人自豪的對(duì)大家說:“我用的是中國(guó)制造!”周圍的人或用鄙夷的眼神看著他,或暗地里嘲笑他“雞立鶴群”。但沒有人感到悲哀,這才是中國(guó)最大的悲哀!

舉一個(gè)例子,美國(guó)蘋果公司算是世界上響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)數(shù)碼產(chǎn)品公司,中國(guó)人有不少都有它的產(chǎn)品,如今大街上不少人手里都拿著他們公司的產(chǎn)品。成為時(shí)尚與財(cái)富的標(biāo)志。但是每當(dāng)中國(guó)自行開發(fā)的產(chǎn)品和蘋果的比較相像時(shí),便被人稱為“山寨”。這不悲哀嗎?每當(dāng)中國(guó)人“拿來”技術(shù)的同時(shí),只知道模仿,但從未想過創(chuàng)新。這就是教育的失敗。

我們是在應(yīng)試教育下成長(zhǎng)的孩子,原有的想象力和創(chuàng)新能力已經(jīng)被磨去了棱角,我們沒有力量反抗,反抗只會(huì)讓自己更加失敗。我們都深知這一點(diǎn),但是每天都要背負(fù)著壓力,繼續(xù)生活下去,即使有自己的幻想,都只能埋在心里,可能到了生命終結(jié)時(shí)仍然無(wú)法重新把它挖出來,帶著遺憾離開這個(gè)世界是多么的悲哀。

這些慘痛的教訓(xùn)我們應(yīng)該“送去”,不是送到國(guó)外,而是送到每一個(gè)中國(guó)青少年的心中,讓中國(guó)有能力的人更有創(chuàng)造精神,迎來中國(guó)人才領(lǐng)域的新革命。

拿來主義讀書筆記 篇10

這天,我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國(guó)人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始,中國(guó)人自己不去,別人也不許來,整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去,但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,說:“拿來!”中國(guó)人怕了“送來”的東西,先是英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮,之后是法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影,直到印有日本“完全國(guó)貨”的各種小東西。

在文中,令我印象最深的一句話是:我們要運(yùn)用腦髓,放開眼光,自己來拿!

我們要有選取地拿。要拿到好的,首先,要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué),十件有九件不如你做得好,但有一件比你強(qiáng),你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀,顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。

在寫作文時(shí),應(yīng)對(duì)作文題目,你也許有許多素材可供選取,然而,這時(shí)你就應(yīng)想想,什么素材寫起來更有新意,更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選取,最后選定一個(gè),把它“拿來”!

但是有些東西是否拿來就要思考了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,水平極高,常和一群玩友吹牛,他似乎有了人氣市場(chǎng)。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,從而和他們一齊交談呢?再則一伙人在一齊吸毒,你會(huì)加入嗎?應(yīng)對(duì)如此誘惑,到底是該“拿”還是該“舍”,相信聰明的你會(huì)做出合理的選取。

讀罷此文,爸爸也是感慨頗多:如果我們想屹立于世界民族之林,真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),我們就務(wù)必向其他國(guó)家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我,不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益,是為了我們的國(guó)家,我們的民族??傊?,我們應(yīng)持續(xù)清醒,既不為取得的進(jìn)步和成績(jī)沾沾自喜,也不因別人真誠(chéng)或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國(guó)家、民族優(yōu)秀的東西,發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家、民族歷史上優(yōu)秀的東西,努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等,這應(yīng)成為我們共同的使命!

拿來主義讀書筆記 篇11

魯迅是20世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家、文學(xué)家??箲?zhàn)時(shí)期,有人用槍桿子對(duì)抗敵人的入侵,而他是用筆桿子對(duì)抗著外來的侵略和壓迫。他有獨(dú)特的觀點(diǎn)和敏銳的視角,他將社會(huì)的黑暗,中國(guó)前進(jìn)的方向,中國(guó)人的心理變化,刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅僅能喚醒國(guó)人麻木的靈魂,還為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。

在《拿來主義》里,魯迅描繪了舊中國(guó)的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國(guó)門之后的“送去主義”。為中國(guó)的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地,“送去”的同時(shí),我們也感受到一些“送來”之物,可“送來”的竟是英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。這些“送來”之物,讓國(guó)人更加頹廢,更加失去斗志。就在這時(shí),一支有力的筆,寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的,為了振興祖國(guó),我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠,取其精華,取長(zhǎng)補(bǔ)短,不斷發(fā)展我國(guó)的軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量,讓洋為中用、古為今用。

想一想,魯迅是何等的偉大人物,他的思想,一向能夠延用至今,我們當(dāng)今的社會(huì)不也同樣需要這種“拿來主義”嗎?從小里說,我們的學(xué)習(xí)、生活能夠借鑒別人好的經(jīng)驗(yàn)和做法,加以靈活運(yùn)用,這樣能夠讓自我的生活變得豐富多彩`,學(xué)習(xí)更上一層樓。從大里說,國(guó)家的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也能夠借鑒外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn),從中吸取好的經(jīng)驗(yàn),這樣我們也能夠少走彎路,大步的向前進(jìn)。讓社會(huì)發(fā)展的更完美,讓人民生活的更幸福。

有關(guān)拿來主義讀書筆記通用


作者寫的作品,讀后讓人很受感動(dòng),令人感慨良多。在閱讀作品后,為了讓我們的感悟更加深刻,不妨動(dòng)動(dòng)筆將它寫下來,下面幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理的“拿來主義讀書筆記”,相信會(huì)對(duì)你有所幫助!

拿來主義讀書筆記 篇1

《拿來主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向,主張“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”即“拿來主義”。

其實(shí)拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華,去其糟粕”外來文化,總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天,文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn),就只能落后與世界文化潮流,只有不斷交流,文化才會(huì)進(jìn)步。

在現(xiàn)在,當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了,感受圣誕節(jié)的同時(shí),“老外”們也會(huì)樂于吃上一頓正宗的中國(guó)菜,會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià),會(huì)在過年吃著餃子,欣賞京劇。當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí),不做“逃避主義”,對(duì)此視而不見,不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”,全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化,這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無(wú)論何時(shí)何地,都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度,在未來的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來主義者”,讓這些文化充實(shí)自己,使自己不斷進(jìn)步。

拿來主義讀書筆記 篇2

《拿來主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語(yǔ)言形式,表現(xiàn)一種抨擊時(shí)政、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想,一種論析文化、洞悉歷史的膽識(shí)的雜文。

這篇文章,一是針對(duì)國(guó)民政府崇洋媚外,出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義,二是針對(duì)革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向,即割斷歷史,全盤否定的“左”傾錯(cuò)誤和拜倒在洋人腳下,主張全盤吸收的右傾錯(cuò)誤。作品思想深刻,見解獨(dú)特,鋒芒畢露,咄咄逼人,讓人不能不對(duì)魯迅爐火純青、登峰造極的語(yǔ)言藝術(shù)嘆為觀止。

這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語(yǔ)文·必修四》等課本中。

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拿來主義讀書筆記 篇3

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒,別看這是雜文,魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻,但就是給我一種字字珠璣的感覺,從詞匯語(yǔ)句的平常,體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼,去思考,否則,你感覺不到這篇文章的精妙,感受不到魯迅先生的良苦用心,我細(xì)細(xì)品了四遍,也只是略懂一二,感到在魯迅先生的筆下,這雜文已不是普通的雜文,這篇《拿來主義》,是揭露社會(huì)腐敗的明鏡,是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃,是對(duì)那些向我們索要的國(guó)家喝令停止的判書!中國(guó)人不是懦夫,我們要伸出手來,大聲、堅(jiān)決地道“拿來”!我們不要“閉關(guān)主義”,我們要踢開“送去主義”,我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋,中國(guó)不可以!我們要大聲地說:“拿來,拿來,拿過來!”,弘揚(yáng)民族精神,我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國(guó)!送去,便要拿來,我們不是弱者!

弘揚(yáng)我們的民主精神,象魯迅先生一般地喊出來,讓世界知道我們,向世界展示我們的風(fēng)采,讓那些愚夫們,聽聽我們鏗鏘的中國(guó)之聲——“拿來”!

拿來主義讀書筆記 篇4

拿來主義

中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷,單是學(xué)藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過去,叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)“象征主義”,此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié),說道:拿來!

當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽(yáng),光熱無(wú)窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng),他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是,雖然有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用,但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來”的東西,這是“拋給”的,說得冠冕些,可以稱之為“送來”,我在這里不想舉出實(shí)例。

我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn),“送去”之外,還得“拿來”,是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,后有法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí),這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?,而不是“拿來”的緣故?/p>

所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!

譬如罷,我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,如果反對(duì)這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物?!澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

他占有,挑選??匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在茅廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。

六月四日。

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拿來主義讀書筆記 篇5

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》,我的心深深地被吸引,為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝,更加深了我對(duì)先生的敬仰崇拜之情。

轉(zhuǎn)眼間,改革開放已三十周年,面對(duì)中國(guó)取得的輝煌成績(jī),從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國(guó)強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題,讓我們國(guó)人機(jī)智敏銳,目光放亮,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對(duì)國(guó)家和人民利益的影響,抨擊閉關(guān)鎖國(guó),夜郎自大,自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來主義“,要吸取外國(guó)的精華文化來充實(shí)自己,取長(zhǎng)補(bǔ)短,這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們,要用機(jī)智放眼世界,要我們自己主動(dòng)去拿,對(duì)于國(guó)外的一切我們還要學(xué)會(huì)辨別,要取其精華,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地隨心所欲去拿,定要經(jīng)過度量,根據(jù)我們自身需求和利益去拿,絕不能閉關(guān)自守,抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新,使之變得更完善,更適合自己。眾所周知,佛教傳入中國(guó)并在中國(guó)扎下了很深的根,而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了,我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧,吸取了外國(guó)有用的東西,彌補(bǔ)了中國(guó)文化的不足,豐富充實(shí)了中國(guó)文化,從而使得佛教成為中國(guó)文化不可分割的一個(gè)重要部分,與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨著社會(huì)的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng),如何滿足現(xiàn)代人的精神求,我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路,“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進(jìn)化人心,進(jìn)化社會(huì),建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國(guó)家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系,使佛教文化的傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷地相互融合,從而形成自己獨(dú)立的文化體系,在佛教弘化上起到促進(jìn)人類文明建設(shè),提高人們精神境界與道德水平,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,世界和平的積極作用。

學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來王義“,讓我更堅(jiān)定了這一信念——提倡人間佛教,構(gòu)建和平美滿、清凈無(wú)染的人間凈土。

拿來主義讀書筆記 篇6

這天,我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國(guó)人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始,中國(guó)人自己不去,別人也不許來,整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去,但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,說:“拿來!”中國(guó)人怕了“送來”的東西,先是英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮,之后是法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影,直到印有日本“完全國(guó)貨”的各種小東西。

在文中,令我印象最深的一句話是:我們要運(yùn)用腦髓,放開眼光,自己來拿!

我們要有選取地拿。要拿到好的,首先,要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué),十件有九件不如你做得好,但有一件比你強(qiáng),你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀,顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。

在寫作文時(shí),應(yīng)對(duì)作文題目,你也許有許多素材可供選取,然而,這時(shí)你就應(yīng)想想,什么素材寫起來更有新意,更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選取,最后選定一個(gè),把它“拿來”!

但是有些東西是否拿來就要思考了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,水平極高,常和一群玩友吹牛,他似乎有了人氣市場(chǎng)。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,從而和他們一齊交談呢?再則一伙人在一齊吸毒,你會(huì)加入嗎?應(yīng)對(duì)如此誘惑,到底是該“拿”還是該“舍”,相信聰明的你會(huì)做出合理的選取。

讀罷此文,爸爸也是感慨頗多:如果我們想屹立于世界民族之林,真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),我們就務(wù)必向其他國(guó)家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我,不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益,是為了我們的國(guó)家,我們的民族。總之,我們應(yīng)持續(xù)清醒,既不為取得的進(jìn)步和成績(jī)沾沾自喜,也不因別人真誠(chéng)或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國(guó)家、民族優(yōu)秀的東西,發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家、民族歷史上優(yōu)秀的東西,努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等,這應(yīng)成為我們共同的使命!

拿來主義讀書筆記 篇7

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文,收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時(shí)候,魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心。

《拿來主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向,主張“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”即“拿來主義”。

其實(shí)拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華,去其糟粕”外來文化,總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天,文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn),就只能落后與世界文化潮流,只有不斷交流,文化才會(huì)進(jìn)步。

在現(xiàn)在,當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了,感受圣誕節(jié)的同時(shí),“老外”們也會(huì)樂于吃上一頓正宗的中國(guó)菜,會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià),會(huì)在過年吃著餃子,欣賞京劇。當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí),不做“逃避主義”,對(duì)此視而不見,不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”,全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化,這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無(wú)論何時(shí)何地,都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度,在未來的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來主義者”,讓這些文化充實(shí)自己,使自己不斷進(jìn)步。

精選《拿來主義》讀書筆記通用


眾人皆知,作為一名杰出的教學(xué)工作者,我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為,而教育筆記可以很好的提高自己書面表達(dá)能力。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢?以下由小編收集整理的《精選《拿來主義》讀書筆記通用》,可能你會(huì)喜歡,歡迎分享。

《拿來主義》讀書筆記(篇1)

今天,我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國(guó)人從閉關(guān)主義到送去主義。開始,中國(guó)人自己不去,別人也不許來,整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去,但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,說:拿來!中國(guó)人怕了送來的東西,先是英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮,接著是法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影,直到印有日本完全國(guó)貨的各種小東西。

在文中,令我印象最深的一句話是:我們要運(yùn)用腦髓,放開眼光,自己來拿!

我們要有選擇地拿。要拿到好的,首先,要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué),十件有九件不如你做得好,但有一件比你強(qiáng),你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀,顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。

在寫作文時(shí),面對(duì)作文題目,你也許有許多素材可供選擇,然而,這時(shí)你應(yīng)該想想,什么素材寫起來更有新意,更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇,最后選定一個(gè),把它拿來!

可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,水平極高,常和一群玩友吹牛,他似乎有了人氣市場(chǎng)。當(dāng)你于一旁隔岸觀火,你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒,你會(huì)加入嗎?面對(duì)如此誘惑,到底是該拿還是該舍,相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇。

讀罷此文,爸爸也是感慨頗多:如果我們想屹立于世界民族之林,真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),我們就必須向其他國(guó)家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我,不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益,是為了我們的國(guó)家,我們的民族。總之,我們應(yīng)保持清醒,既不為取得的進(jìn)步和成績(jī)沾沾自喜,也不因別人真誠(chéng)或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國(guó)家、民族優(yōu)秀的東西,發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家、民族歷史上優(yōu)秀的東西,努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等,這應(yīng)成為我們共同的使命!

《拿來主義》讀書筆記(篇2)

前些天,在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點(diǎn)感受,想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章,其實(shí)感覺魯迅說得有些過了,但是,重讀一遍,又感覺到,文化的取舍真的沒有這么簡(jiǎn)單,一味地守舊或一味的接受,都會(huì)給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強(qiáng)調(diào),要保留自己國(guó)家的文化,堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化,那也得加上一層拿來主義的思想。我讀完魯迅的這篇文章后,更加堅(jiān)定地認(rèn)為:在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí),也要有新的先進(jìn)文化來替代,莫成為把自己的魚翅送給外國(guó)人,而把煙槍煙斗往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國(guó)家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題,但是迫于言論自由與高壓政治,也沒有過多說些什么,這里我也不便對(duì)這個(gè)問題展開言論,也沒有資格;而更多的人,則是被一些御用文人所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過:我的作品,不論早期或晚期,一律都在封禁的行列。我想,現(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。

既然一個(gè)國(guó)家的文化要革新,那么革的那一部分要命出來,而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要,這又不得不講到教育,當(dāng)然,中國(guó)的教育現(xiàn)狀人皆見之,病態(tài)的制度和無(wú)效的改革也有目共睹,這無(wú)法改變,能改變的只有學(xué)生,想象一下,一個(gè)國(guó)家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的,這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的,是這樣的一種制度而已,這已是公開的秘密了,我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性,那么真正負(fù)責(zé)國(guó)家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中,有大半是為了求得高薪職位,而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人,承擔(dān)國(guó)家文化接替的人,卻拼命在過四六級(jí)英語(yǔ),而無(wú)心去研究科學(xué),如此這搬,革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢?

《拿來主義》寫得精彩,對(duì)文化取舍的建議也值得我們參考,而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國(guó)家呢?

《拿來主義》讀書筆記(篇3)

現(xiàn)在的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,科技騰飛,但有誰(shuí)想過在這繁榮的背后,是沒有沒落,腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明,創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,文明數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù),中國(guó)人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明,在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們:“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍,席卷世界時(shí),以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧,而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用,使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,相比之下,“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國(guó)人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西,為什么中國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢?洋人拿著中國(guó)人的火藥、指南針,使其變成堅(jiān)船利炮,一度成為海上霸王,而中國(guó)不“拿來”只接受“送來”,而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗,沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡,難道受人宰割?沒有了武器。別人拿槍口頂著你,你不得不做??!可憐的中國(guó)。不然怎么現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家?

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華,棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

今天,我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國(guó)人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始,中國(guó)人自己不去,別人也不許來,整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去,但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,說:“拿來!”中國(guó)人怕了“送來”的東西,先是英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮,接著是法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影,直到印有日本“完全國(guó)貨”的.各種小東西。

在文中,令我印象最深的一句話是:我們要運(yùn)用腦髓,放開眼光,自己來拿!

我們要有選擇地拿。要拿到好的,首先,要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué),十件有九件不如你做得好,但有一件比你強(qiáng),你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀,顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。

在寫作文時(shí),面對(duì)作文題目,你也許有許多素材可供選擇,然而,這時(shí)你應(yīng)該想想,什么素材寫起來更有新意,更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇,最后選定一個(gè),把它“拿來”!

可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,水平極高,常和一群玩友吹牛,他似乎有了人氣市場(chǎng)。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒,你會(huì)加入嗎?面對(duì)如此誘惑,到底是該“拿”還是該“舍”,相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇。

讀罷此文,爸爸也是感慨頗多:如果我們想屹立于世界民族之林,真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),我們就必須向其他國(guó)家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我,不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益,是為了我們的國(guó)家,我們的民族??傊覀儜?yīng)保持清醒,既不為取得的進(jìn)步和成績(jī)沾沾自喜,也不因別人真誠(chéng)或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國(guó)家、民族優(yōu)秀的東西,發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家、民族歷史上優(yōu)秀的東西,努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等,這應(yīng)成為我們共同的使命!

清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”,從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯(cuò)在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守,就連侵略軍打進(jìn)來了,還在做著自己的青天白日夢(mèng)。

讀了魯迅的《拿來主義》,我深刻地明白了中國(guó)不獨(dú)立自強(qiáng),就必然還會(huì)再一次的淪落,被其他人欺侮。中國(guó)自從被英國(guó)依靠槍炮打破了大門后,又陸續(xù)碰了一串釘子,從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義,大量的送出去卻不拿回來,盡管中國(guó)再怎么地大物博,也經(jīng)不起這樣的折騰,蘇洵的《六國(guó)論》中寫道:六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡,一味地送去、討好美國(guó)、英國(guó)……,只求一夕安寢,那就注定了會(huì)再次重蹈覆轍,畢竟中國(guó)的資源遲早會(huì)送盡的。

英國(guó)送來了鴉片,德國(guó)送來了廢槍炮,法國(guó)送來了香粉,美國(guó)送來了……。對(duì)待送來的糟粕部分,我們完全可以全盤否定,畢竟送來的我們沒有挑選的余地,要有選擇的余地,我們就要拿,這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣,中國(guó)人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來。

我們?nèi)绻华?dú)立自強(qiáng),又軟弱給誰(shuí)看呢?難道真的要等東西送完了才醒悟,讓子孫后代們?cè)诩压?jié)大典之際,向他們磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。如果不想看到這樣的場(chǎng)面發(fā)笑,那么我們就必須自立自強(qiáng),面對(duì)中華的文化我們也要學(xué)會(huì)取其精華、去其糟粕,學(xué)會(huì)正確的對(duì)待中國(guó)文化和外來文化。

《拿來主義》讀書筆記(篇4)

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒,別看這是雜文,魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻,但就是給我一種字字珠璣的感覺,從詞匯語(yǔ)句的平常,體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。

在整本文集中,最最令我感興趣的,就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的腐敗,閉關(guān)主義自己不去,別人也不許來。而到后來可更好,成了什么送去主義啦,幾位大師帶著古董出國(guó),還說是發(fā)揚(yáng)國(guó)光。再后來,干脆就是用活人代替古董出國(guó)了。

文章的第二段,魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒,為什么我國(guó)沒有人根據(jù)禮尚往來的禮節(jié),大聲地說道:拿來?!雖然送出去也不是壞事,尼采就自詡過他是太陽(yáng)。魯迅先生還在這里批評(píng)他為瘋子,此處令我不禁笑出聲來。然而再一想,先生說得是個(gè)道理,尼采不是太陽(yáng),中國(guó)也不是太陽(yáng),魯迅批得有理,評(píng)得有價(jià)值,我們是應(yīng)該大聲對(duì)那些向我們索要的國(guó)家說拿來!魯迅先生這段最值得我拍手叫好:總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅!

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼,去思考,否則,你感覺不到這篇文章的精妙,感受不到魯迅先生的良苦用心,我細(xì)細(xì)品了四遍,也只是略懂一二,感到在魯迅先生的筆下,這雜文已不是普通的雜文,這篇《拿來主義》,是揭露社會(huì)腐敗的明鏡,是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃,是對(duì)那些向我們索要的國(guó)家喝令停止的判書!中國(guó)人不是懦夫,我們要伸出手來,大聲、堅(jiān)決地道拿來!我們不要閉關(guān)主義,我們要踢開送去主義,我們要拿來!尼采發(fā)了瘋,中國(guó)不可以!我們要大聲地說:拿來,拿來,拿過來!,弘揚(yáng)民族精神,我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國(guó)!送去,便要拿來,我們不是弱者!

弘揚(yáng)我們的民主精神,象魯迅先生一般地喊出來,讓世界知道我們,向世界展示我們的風(fēng)采,讓那些愚夫們,聽聽我們鏗鏘的中國(guó)之聲拿來!

《拿來主義》讀書筆記(篇5)

我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己拿來!

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想,在對(duì)待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到:

他占有,挑選??匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其平民化,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄出售存膏,售完即止的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿拉伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,拿來主義怕未免有些危機(jī)。

對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ),在思想上切不可人云亦云,要吸收對(duì)自己有用的東西!

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想,這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別,我們經(jīng)常這樣罵人:你這畜生!為什么罵畜生呢?因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的!

在中國(guó)的社會(huì)里,在思想上出了不少偉人,但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力,他們都擅長(zhǎng)用思想來統(tǒng)治人民!所以,人們大都還在麻木!因此我說:醒醒吧!

《拿來主義》讀書筆記500字

這篇《拿來主義》,魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的腐敗,閉關(guān)主義自己不去,別人也不許來。而到后來可更好,成了什么送去主義啦,幾位大師帶著古董出國(guó),還說是發(fā)揚(yáng)國(guó)光。再后來,干脆就是用活人代替古董出國(guó)了。

文章的第二段,魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒,為什么我國(guó)沒有人根據(jù)禮尚往來的禮節(jié),大聲地說道:拿來?!雖然送出去也不是壞事,尼采就自詡過他是太陽(yáng)。魯迅先生還在這里批評(píng)他為瘋子,此處令我不禁笑出聲來。然而再一想,先生說得是個(gè)道理,尼采不是太陽(yáng),中國(guó)也不是太陽(yáng),魯迅批得有理,評(píng)得有價(jià)值,我們是應(yīng)該大聲對(duì)那些向我們索要的國(guó)家說拿來!魯迅先生這段最值得我拍手叫好:總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅!

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼,去思考,否則,你感覺不到這篇文章的精妙,感受不到魯迅先生的良苦用心,我細(xì)細(xì)品了四遍,也只是略懂一二,感到在魯迅先生的筆下,這雜文已不是普通的雜文,這篇《拿來主義》,是揭露社會(huì)腐敗的明鏡,是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃,是對(duì)那些向我們索要的國(guó)家喝令停止的判書!中國(guó)人不是懦夫,我們要伸出手來,大聲、堅(jiān)決地道拿來!我們不要閉關(guān)主義,我們要踢開送去主義,我們要拿來!尼采發(fā)了瘋,中國(guó)不可以!我們要大聲地說:拿來,拿來,拿過來!,弘揚(yáng)民族精神,我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國(guó)!送去,便要拿來,我們不是弱者!

弘揚(yáng)我們的民主精神,象魯迅先生一般地喊出來,讓世界知道我們,向世界展示我們的風(fēng)采,讓那些愚夫們,聽聽我們鏗鏘的中國(guó)之聲拿來!

《拿來主義》讀書筆記(篇6)

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文,收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時(shí)候,魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)區(qū)域稱為半租借區(qū)。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心,當(dāng)他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行洗腦時(shí),寫了這篇文章。

《拿來主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向,主張運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿即拿來主義。

其實(shí)拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是取其精華,去其糟粕外來文化,總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天,文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn),就只能落后與世界文化潮流,只有不斷交流,文化才會(huì)進(jìn)步。

在現(xiàn)在,當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了,感受圣誕節(jié)的同時(shí),老外們也會(huì)樂于吃上一頓正宗的中國(guó)菜,會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià),會(huì)在過年吃著餃子,欣賞京劇。當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí),不做逃避主義,對(duì)此視而不見,不當(dāng)虛無(wú)主義全盤否認(rèn);更不成為投降主義,全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化,這三種方式都是不可取的。

魯迅的拿來主義無(wú)論何時(shí)何地,都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度,在未來的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我們都要堅(jiān)定的做一名拿來主義者,讓這些文化充實(shí)自己,使自己不斷進(jìn)步。

三國(guó)演義讀書筆記每回(模板8篇)


幼兒教師教育網(wǎng)小編給你提供了以下的《三國(guó)演義讀書筆記每回》。同一篇文章可以寫成讀后感的方面很多,閱讀作者的作品時(shí),我有很多感悟想寫下來。像這樣的想法和見解,我們就應(yīng)當(dāng)記錄進(jìn)自己的讀后感里。歡迎你來品鑒本文!

三國(guó)演義讀書筆記每回【篇1】

暑假里我讀了“三國(guó)演義”它是中國(guó)古代一部長(zhǎng)篇章回體小說,是歷史小說的經(jīng)典之作,這本書講述了東漢末年至西晉統(tǒng)一全國(guó)這段歷史時(shí)期的故事。

我看到足智多謀、鞠躬盡瘁的諸葛亮,雄才大略卻殘暴而且奸詐的曹操,還有仁厚愛賢的劉備,義薄云天的關(guān)羽,勇猛剛正的張飛。

三顧茅廬屋,這篇故事我非常喜歡,他講了劉備、張飛、關(guān)羽到隆中去尋找諸葛亮,一共去了三次,第一次不在,第二次也不在,第三次在家了。諸葛亮的童子想要去通報(bào),劉備連忙阻止,說“不要驚醒了先生的好夢(mèng)”劉備站了一個(gè)小時(shí),諸葛亮醒來,張口吟詩(shī),“大夢(mèng)誰(shuí)先覺?平生我自知。草堂春睡足,窗外日遲遲”。諸葛亮吟完詩(shī)才知道,劉備在外等了幾個(gè)小時(shí)了,連忙吩咐童子請(qǐng)進(jìn)來。諸葛亮認(rèn)為劉備、曹操和孫權(quán)三個(gè)諸侯一定會(huì)三分天下,形成三足鼎立的政治局勢(shì)。劉備聽后不禁大為驚嘆和佩服,他請(qǐng)諸葛亮出山相助,諸葛亮婉言拒絕。劉備眼淚婆婆地說,“先生不肯出山,難道也不顧蒼生黎民嗎?”說完眼淚把衣服都打濕了。諸葛亮深深的被感動(dòng)了。終于肯出山幫助劉備了。

通過這個(gè)故事我學(xué)會(huì)了做事要學(xué)會(huì)堅(jiān)持,不可以半途而廢。

“三國(guó)演義”真好看啊!

三國(guó)演義讀書筆記每回【篇2】

《三國(guó)演義》這本書寫的是一個(gè)農(nóng)民起義動(dòng)搖東漢王朝的統(tǒng)治,讓中國(guó)成為一個(gè)群雄稱霸的時(shí)代故事。作者羅貫中把每一場(chǎng)戰(zhàn)斗都寫得淋漓盡致,并且創(chuàng)造了許多栩栩如生的人物形象,如:足智多謀的諸葛亮,禮賢下士的劉備,擁有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇的張飛和魏武帝曹操等人。之所以,《三國(guó)演義》在古代能成為文化的一顆明珠的原因。

在這本書中,有許多家喻戶曉的故事,如:官渡之戰(zhàn)、火燒赤壁、草船借箭、三顧茅廬、煮酒論英雄、空城計(jì)退敵……這些故事讀起來驚心動(dòng)魄,震撼人心,深受大家喜愛。

在這些三國(guó)人物中,我最喜歡關(guān)羽了,因?yàn)殛P(guān)羽身長(zhǎng)九尺,髯長(zhǎng)二尺;丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,唇若涂脂,善使青龍偃月刀,胯下赤兔馬,長(zhǎng)得十分帥氣,又有英雄氣概,而且在他的戎馬一生中立下了許許多多戰(zhàn)功,如:溫酒斬華雄、過五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、水淹七軍等戰(zhàn)功。

恰恰相反,我最不喜歡的人物是周瑜。因?yàn)樗始芍T葛亮的才能,就想害死他。像他這樣的心胸狹隘、妒賢嫉能的人,誰(shuí)都不會(huì)喜歡他。

總之,請(qǐng)大家多讀《三國(guó)演義》,讓這顆代表中國(guó)古代軍事、文化的明珠更明亮吧!

三國(guó)演義讀書筆記每回【篇3】

記得在我很小的時(shí)候媽媽就對(duì)我說,閱讀是一件很有意義的事情。于是從小人書開始閱讀漸漸的伴我成長(zhǎng),慢慢的我也喜歡上了閱讀。

最近我讀了一本我國(guó)古代的章回體小說《三國(guó)演義》,這是我國(guó)首部章回體小說,作者是羅貫中。這本小說向我展現(xiàn)了一幅幅波瀾壯闊的畫卷,講述了從漢靈帝平定黃巾之亂到西晉太康元年三國(guó)統(tǒng)一之間的百年歷史。閱讀中我知道了有像諸葛亮一樣才高八斗的人,也有像董卓一樣惡貫滿盈的人,更有像周瑜一樣“小心眼”的人。

我最佩服的人是諸葛亮,他為人正直、善良而且神機(jī)妙算,竭力輔佐劉備。他心胸寬廣,曾經(jīng)七擒孟獲。孟獲不服一次他就放一次,就這樣來回了七次,終于使得孟獲不得不服,并且成為劉備麾下的一員猛將。

三國(guó)期間爆發(fā)了一場(chǎng)人盡皆知的赤壁之戰(zhàn),也使得《草船借箭》這則故事家喻戶曉。由于諸葛亮的才華橫溢,周瑜嫉妒在心,決心除之而后快。他要諸葛亮三天之內(nèi)造出十萬(wàn)支劍來,意欲除之。但諸葛亮不慌不忙,運(yùn)用草船借箭的方法巧妙的造出了十萬(wàn)支劍來。

諸葛亮上知天文,下知地理,有勇有謀。正是因?yàn)樗覑凵狭恕度龂?guó)演義》,愛上了古典文學(xué),更愛上了閱讀。

三國(guó)演義讀書筆記每回【篇4】

今天,我讀了三國(guó)演義中的一個(gè)故事:“三顧茅廬”的故事,徐庶向劉備推薦諸葛亮以后,劉備就非常想去把諸葛亮請(qǐng)來。于是挑了一個(gè)好日子,劉、關(guān)、張三人一起去請(qǐng)諸葛亮。他們來到諸葛亮家的時(shí)候,正巧諸葛亮出門了,他們只好無(wú)奈地返回。過了幾天,劉備得知諸葛亮回來了,又要去拜見他,這時(shí)關(guān)羽和張飛都來阻止,說派個(gè)下人去就行了,犯不著我們一塊去,結(jié)果叫劉備斥責(zé)了一頓。他們又去了一趟,可是這一次諸葛亮又去朋友家了,劉備無(wú)奈又回。轉(zhuǎn)眼到了冬季,下著大雪,劉備三人又去了諸葛亮家,可是諸葛亮在睡覺,劉備就耐心地等他醒來。后來,諸葛亮終于被劉備的誠(chéng)意感動(dòng)了,答應(yīng)出山輔佐劉備平定天下

每當(dāng)我讀了這個(gè)故事,都會(huì)非常敬佩劉備的人品。他為了請(qǐng)到諸葛亮,三次堅(jiān)持去拜見他,不顧天氣嚴(yán)寒,不顧路途遙遠(yuǎn),最終把諸葛亮請(qǐng)來了。他這種真誠(chéng)、耐心、謙虛的優(yōu)秀品質(zhì),多么值得學(xué)習(xí)呀!對(duì)待朋友以誠(chéng)相待,做任何事情持之以恒,不居高自傲,這樣的人才是能成就大事的人這個(gè)故事中使我很受影響,因?yàn)閯錇榱颂煜麓笫拢话炎约寒?dāng)做一個(gè)大人物,放低自己的位置,值得學(xué)習(xí)。

三國(guó)演義讀書筆記每回【篇5】

最近,我讀了一本小說,叫《三國(guó)演義》。這使我有了許多靈感。

《三國(guó)演義》是羅貫中的筆下之寶。分三個(gè)國(guó)家“蜀國(guó),吳國(guó),魏國(guó)。”各國(guó)都有許多猛將,名將。我最喜歡蜀國(guó)。此國(guó)主公是劉備。兄弟關(guān)羽、張飛。曾有臥龍諸葛亮,鳳雛龐統(tǒng)。戰(zhàn)將最多。可惜后因劉備狂傲,劉禪無(wú)知。

劉備先主想去攻城,折軍師龐統(tǒng)!后來又想為兄弟關(guān)羽、張飛報(bào)仇,不聽軍師諸葛亮之言,去攻聯(lián)軍的吳國(guó),大敗而歸。還折五虎上將之一,黃忠。劉備上天之后,劉禪又是無(wú)文之子,被魏國(guó)收復(fù)。我看完蜀國(guó)滅亡后,想起關(guān)羽敗走麥城,劉備攻吳國(guó)大敗而歸,馬謖失街亭,使我感受到,蜀國(guó)滅亡之原因是因?yàn)樘湴亮?我想:以后,我再也不能驕傲了!我又看了魏國(guó)被司馬懿霸占之緣故。曹操治理國(guó)家非常厲害,文韜武略,但后代越來越差。司馬懿乘曹族出遠(yuǎn)門而霸占。司馬懿真是一個(gè)智勇雙全的人!

當(dāng)我讀到前面的人物時(shí),突然想起以前的名將,呂布,雖勇卻無(wú)智,導(dǎo)致死亡。還有袁紹,因計(jì)謀沒做到充分準(zhǔn)備而滅亡。想到這,我突然意識(shí)到原來智慧有時(shí)這么可靠!有時(shí)候還會(huì)導(dǎo)致自己的安危!這使我銘記在心。

讀完這本《三國(guó)演義》,我得到了許多道理!最后,告訴大家,要多讀好書哦!

三國(guó)演義讀書筆記每回【篇6】

今天,我又再次的去讀《三國(guó)演義》這本書,使我在原來的基礎(chǔ)上又加深了一層,使我讀了以后受益深淺!

這本書講得是魏、蜀、吳的故事,它敘述了從漢靈帝中平元年黃巾起義到西晉太元年三國(guó)統(tǒng)一為止,描寫了近百年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng),展示了三國(guó)興亡的歷史畫卷。在書中,我知道了。有像諸葛亮一樣足智多謀的人,想咒語(yǔ)一樣妒賢嫉能的人,還有像董卓一樣惡貫滿盈的人……

在這本書中,我最欣賞的課文就是《草船借箭》,這篇課文中出現(xiàn)了許多人物,由這些人物可以看出每個(gè)人的性格特點(diǎn),比如說諸葛亮:神機(jī)妙算、周瑜:妒賢嫉能、曹操:謹(jǐn)慎多疑等,這篇課文講了周瑜妒忌諸葛亮的才干,以公事為由,要諸葛亮在十天之內(nèi)造好十萬(wàn)之箭以此陷害他,諸葛亮用妙計(jì)向曹操“借箭”,諸葛亮如期交付十萬(wàn)之箭,周瑜自嘆不如。

讀完《三國(guó)演義》這篇課文以后,我希望通過自己的勤奮和努力做一位有出息的人。

三國(guó)演義讀書筆記每回【篇7】

《三國(guó)演義》,與《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》并稱為四大名著,是一部流傳極其廣泛長(zhǎng)篇?dú)v史小說。

之所以選擇了在四大名著中先閱讀《三國(guó)演義》,是因?yàn)槲蚁矚g書中的人物,我覺得書中的人,是整部小說的靈魂。在上學(xué)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,我知道了《三國(guó)演義》中有足智多謀的諸葛亮,才高量窄的周瑜,忠厚守信的魯肅,義氣深重的關(guān)羽,粗豪爽快的張飛與“老奸巨猾”的司馬懿······從《三國(guó)演義》的前言中,我了解到,由于這本書的影響,諸葛亮被人們稱為智慧的象征,關(guān)羽被看成是義氣的代表,曹操被當(dāng)做奸雄的典型,千百年來深深地扎根在人民的心中。

在幾百個(gè)活靈活現(xiàn)的人物形象當(dāng)中,無(wú)疑,我最喜歡的就是忠義厚道的關(guān)羽。

《桃園三結(jié)義》的故事我相信大家一定都知道:劉備、關(guān)羽、張飛三人,不,是三個(gè)英雄在張飛莊后的一個(gè)桃園內(nèi)盟誓結(jié)為異姓兄弟。作為大哥的劉備還說:“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死?!边@句話,對(duì)于講義氣的人來說,這,是一個(gè)承諾;對(duì)于不講誠(chéng)信的人來說,這,只是一個(gè)謊言。而在桃園三英雄當(dāng)中,關(guān)羽無(wú)疑又是最講義氣的一個(gè)。

在第七回——《約三事關(guān)公降漢》(有的書版本可能不一樣)中,關(guān)羽把曹操撥給自己的金銀財(cái)寶、綾羅綢緞都給了兩位嫂嫂;把曹操送給自己的新戰(zhàn)袍穿在里面,劉備給自己的舊戰(zhàn)袍仍舊穿在外面;在第八回——《關(guān)公千里走單騎》中,關(guān)羽把曹操所贈(zèng)財(cái)物一一封存,又把官印掛在堂上······這一切舉動(dòng)讓曹操越發(fā)敬重關(guān)羽的為人,也讓我,對(duì)這個(gè)排行老二的關(guān)羽,肅然起敬!

關(guān)羽在和張遼“談判”的時(shí)候,說過這樣一句話,這句話,到現(xiàn)在還使我記憶猶新:“第一,我只降漢帝,不降曹操;第二,照舊發(fā)給皇叔俸祿,奉養(yǎng)兩位嫂嫂;第三,我得到皇叔消息,再遠(yuǎn)也要去投奔。此三事,缺一不可?!弊屑?xì)推敲關(guān)羽說的話:第一,善良的關(guān)羽不會(huì)多殺一個(gè)好人(當(dāng)時(shí));第二,要堅(jiān)持奉養(yǎng)兩位嫂嫂;第三,因?yàn)榱x氣,只要得到劉備消息,不管在哪都要去投奔。也許,對(duì)關(guān)羽來說,最重要的,不是只有一次的生命,而是對(duì)別人的承諾,而是兄弟之間的義氣!

我認(rèn)為義氣,不僅僅只有在兄弟之間,姐妹之間,也需要這種“義氣”,也許,這種義氣,會(huì)使情誼永存。

朋友之間,也需要這種“義氣”,也許,這種義氣,會(huì)使友誼長(zhǎng)存。

······

“以忠誠(chéng)待人,以真誠(chéng)處事,以‘義氣’待人處事?!边@,就是我的感悟。

三國(guó)演義讀書筆記每回【篇8】

讀了《三國(guó)演義》這本書,我受益匪淺。

中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》里有200多個(gè)人物,個(gè)個(gè)都有血有肉,個(gè)性鮮明,其中性格比較鮮明的有:諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等。《三國(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家互相斗爭(zhēng)為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之前發(fā)生的一系列故事。

其中有庸主先帝劉禪,氣量狹窄的周瑜,忠厚老實(shí)的魯肅,勇猛的張飛,講義氣的關(guān)羽,求賢若渴的劉備等。這些人物給我留下了深刻的印象。

其中我最喜歡關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一,他秉燭達(dá)旦,千里走單騎,過五關(guān)斬六將,古城斬蔡陽(yáng),后來又在華容道把曹操放了。《三國(guó)演義》對(duì)人物的表現(xiàn)方法也很簡(jiǎn)單:“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍郾月刀”,后來加上“赤兔馬”,刮骨治病不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎天下無(wú)敵。

曹操給我留下的印象也很深刻。曹操在《三國(guó)演義》中被稱作奸雄。他和劉備是并世英雄,雖然劉備是他的甕中之鱉,但是他沒有殺劉備。這讓我感到了曹操的大度,也是周瑜所比不上的。

《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài),各有長(zhǎng)短。讀完這本書后我大開眼界,而以上幾個(gè)人也給了我很深的感受,他們值得我學(xué)習(xí)。

瑣記讀書筆記模板


想要查看“瑣記讀書筆記”的相關(guān)資料可以參考以下內(nèi)容,期待我們的建議能夠?yàn)槟捻?xiàng)目和計(jì)劃提供更多的靈感和見解。讀后感是指讀了一本書,一篇文章,一段話,幾句名言,然后將得到的感受和啟示寫成的文章,相信作品當(dāng)中的人物為讀者帶來了很多的內(nèi)心。有了想法和感觸,是一件珍貴的事情,我們需要文字去保留他們。

瑣記讀書筆記 篇1

當(dāng)看完一本著作后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編為大家收集的瑣記讀后感700字,歡迎閱讀與收藏。

今天是短假的最后一天,中午,偶然翻到《瑣記》這篇文章,感覺不那么深?yuàn)W,便讀了起來。

一開頭,是講一位姓衍的太太,她對(duì)自己的兒子雖然狠,對(duì)別家的孩子卻好的,無(wú)論鬧出什么亂子來,也決不去告訴各人的父母,因此小孩們都喜歡去她家,剛開始我還覺得她很民主,可看著看著就覺得有問題了,她總是慫恿孩子們干壞事,事后又充當(dāng)“老好人”的一個(gè)角色,簡(jiǎn)單的說就是“虛偽?!?/p>

譬如,她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰,那可是在農(nóng)村,一個(gè)水缸常年不打掃該有多臟啊!她還笑著說,“好,再吃一塊。我記著,看誰(shuí)吃得多。”;她還鼓勵(lì)孩子們比賽“打旋子”,還從旁計(jì)著數(shù),但當(dāng)她看到孩子的大人出來時(shí),馬上就會(huì)變換口吻說道,“你看,不是跌倒了么?不聽我的'話。我叫你們不要旋,不要旋……”看到這里,她的形象在我心中已經(jīng)大打折扣。

后來,魯迅的父親過失了,她竟然慫恿魯迅去偷錢,魯迅說自己家沒有錢,她又讓魯迅去偷家里的首飾變賣。魯迅最終還是沒有去偷,可是不到一個(gè)月,就聽到一種流言,說魯迅已經(jīng)偷了家里的東西去變賣了,事情很明顯就是那個(gè)衍太太跑出去亂說的。

這種表面上對(duì)你很好,背后卻捅人一刀的人,我是最鄙視的,小時(shí)候,我總覺得別的同學(xué)的家長(zhǎng)特別好,總是和顏悅色,而我媽媽卻很兇,總是管我??戳诉@篇文章我才明白,其他同學(xué)的家長(zhǎng),其實(shí)表面上對(duì)我好的,總是和顏悅色的,卻很少有內(nèi)心真正對(duì)我好,只是覺得我是客人。而我的父母,平時(shí)對(duì)我總是很兇,總是管我,這也不讓那也不讓,其實(shí)才是真正對(duì)我好。

瑣記讀書筆記 篇2

把《紐約瑣記(修訂版)》翻完后,終于確認(rèn)了陳丹青在這書再版序言里的話――他出過這么三五本書,也就這么一本尚可讀。大致原因,這雖是陳丹青先生第一回寫書,但寫得扎實(shí),寫得用功,特別那洋洋一大篇《回顧展的回顧》,讀得出學(xué)生認(rèn)真作論文的傻而珍貴的勁頭。文字技巧,也不像之后那些書里捻熟得有些油滑。之后的書,批駁教育的文字,狂風(fēng)一樣刮著,刮完了,弱下去,只剩下不流動(dòng)的空氣。雖是不斷再版著,那也只是暢銷書的暢銷罷了。

論閱讀感,我其實(shí)很喜歡《退步集》,那是我讀陳丹青的頭一本書,也吸引我讀掉他所有的書。因?yàn)槲淖趾每?,又是在罵人――好看的罵人,讀起來很爽快的?!锻瞬郊m(xù)編》,湊數(shù)文章多,論及魯迅的那幾篇還可看,其余的不值書錢?!兑魳饭P記》談的什么,不記得了,大致是借音樂談他自己比借他自己談音樂的文章多。至于《多余的素材》,題目也真恰當(dāng)?shù)?,確是不成品的素材,確是多余出版,也許不如不出版的。

學(xué)生的時(shí)候,看到過原先兩卷本的《紐約瑣記》,覺得貴,舍不得買,似乎那個(gè)版本沒彩圖。這回的修訂,定價(jià)比原先兩本還貴,但我見到里面繽紛的彩頁(yè),大師畫作與珍貴照片堆疊書頁(yè),即刻買下來。

我美術(shù)眼界的開竅,多虧李澤厚的那本《美的歷程》,雖然那本書說的不全然是美術(shù),但讓我曉得美不是“好看”那么簡(jiǎn)單,就像我讀過余華那本談古典音樂的書,看過一些涉及搖滾歷史的電影,曉得音樂不是好聽那么簡(jiǎn)單。后來讀朱光潛先生的《西方美學(xué)史》,如墜云霧,美的歷史變成滿篇滿眼的哲學(xué)用語(yǔ),讀到康德那一章,終于讀不下去,讀不懂,放下了。后來明白,應(yīng)該先看些哲學(xué)書的。這讀了半本的書讓我好歹明白,美不是漂亮那么簡(jiǎn)單,而是可以升華性命的。

《紐約瑣記》的好,我想是對(duì)一個(gè)個(gè)畫家的個(gè)性,一幅幅畫作的氣質(zhì)進(jìn)行對(duì)照的羅列與陳列,讓我明了美的概念里有著美學(xué)概念之下實(shí)在而生活的一面。陳丹青寫畫家們的平常日子,比如他寫他的畫家朋友奧爾,如何一邊給人油漆廣告牌忙生計(jì)一邊自顧畫著賣不出的崇古畫。他也會(huì)寫畫家的逸事,比如他寫德加畫畫的斤斤計(jì)較,會(huì)將許久之前送給朋友的畫拿回來重新修改。他甚至單單描述畫家的樣貌。他也提出自己的觀點(diǎn),樂意顛覆往常的看法,比如他說畢加索的畫人物肖像其實(shí)沒有夸張,也沒有變形,只是以兒童的視角,企圖在畫布上畫出它所見的全部,所以將立體的面畫成一個(gè)平面而已;比如他說夏加爾到晚期的畫是假天真,天使飛得太久了。

我不知道他對(duì)不對(duì),我并不懂得畫。但我知道他說的好,因?yàn)槟侨皇且粋€(gè)閱畫無(wú)數(shù)的畫家看畫的真切感受,是喜愛,是憎惡,是敬而遠(yuǎn)之,是遠(yuǎn)之且不敬――怎樣感受,陳丹青便怎樣說出來,絲毫不掩飾的。這是這本書最具價(jià)值的地方了,因?yàn)檫@些感受,叫我意識(shí)到,學(xué)會(huì)如何感受一幅畫,是懂得畫為何美的第一步。

我原先去美術(shù)館看各種展覽,只是硬生生盯著一幅幅畫,盯著畫里不動(dòng)的景象,盯著色塊,盯著筆觸,盯著水早已干了的墨,看完了,好像沒有看。

相比《回顧展的回顧》的嚴(yán)肅較真,書里有趣的,是一篇《我的畫室》。畫室是畫家的中心,連接著怎樣生存與生活。陳丹青講了自己畫室的租金,講了怎樣從一間空屋很快“攤得一塌糊涂”,講了畫室的被拆遷以及為拆遷而打的官司。那是一個(gè)留洋中國(guó)畫家的生活自描了,陳丹青文字好,不亂抒情,讀來輕松不輕巧。

書里也有對(duì)畫論的辯論,對(duì)歷史的翻檢,有些是我不能理解,不能全懂的了。須得再多看些書,多看些畫,再去讀。

讀完這書,按照書里提及的畫家,又去城里一間賣美術(shù)書的小鋪?zhàn)永锾粤藥妆井媰?cè),都是多年前出版的次等貨色,印刷粗糙。我只買的起這些便宜貨,不過這不大的城里真想買好圖冊(cè),也買不到的。至于美術(shù)館,有小小的兩座,有一些省內(nèi)當(dāng)代畫家的展覽――和沒有一樣。只能眼巴巴再翻翻書里《美術(shù)館》這篇文章,借陳丹青描繪,再幻想一把國(guó)外那些琳瑯滿目掛著珍貴畫作的美術(shù)館。

瑣記讀書筆記 篇3

把《紐約瑣記(修訂版)》翻完后,終于確認(rèn)了陳丹青在這書再版序言里的話——他出過這么三五本書,也就這么一本尚可讀。大致原因,這雖是陳丹青先生第一回寫書,但寫得扎實(shí),寫得用功,特別那洋洋一大篇《回顧展的回顧》,讀得出學(xué)生認(rèn)真作**的傻而珍貴的勁頭。文字技巧,也不像之后那些書里捻熟得有些油滑。

后來的書,批評(píng)教育的文字,像風(fēng)一樣吹,吹,弱下來,只有空氣不流動(dòng)。雖是不斷再版著,那也只是暢銷書的暢銷罷了。

論閱讀感,我其實(shí)很喜歡《退步集》,那是我讀陳丹青的頭一本書,也吸引我讀掉他所有的書。因?yàn)槲淖趾每?,又是在罵人——好看的罵人,讀起來很爽快的?!锻瞬郊m(xù)編》,湊數(shù)文章多,論及魯迅的那幾篇還可看,其余的不值書錢。

《**筆記》談的什么,不記得了,大致是借**談他自己比借他自己談**的文章多。至于《多余的素材》,題目也真恰當(dāng)?shù)?,確是不成品的素材,確是多余出版,也許不如不出版的。

學(xué)生的時(shí)候,看到過原先兩卷本的《紐約瑣記》,覺得貴,舍不得買,似乎那個(gè)版本沒彩圖。這回的修訂,定價(jià)比原先兩本還貴,但我見到里面繽紛的彩頁(yè),大師畫作與珍貴**堆疊書頁(yè),即刻買下來。

我美術(shù)眼界的開竅,多虧李澤厚的那本《美的歷程》,雖然那本書說的不全然是美術(shù),但讓我曉得美不是“好看”那么簡(jiǎn)單,就像我讀過余華那本談古典**的書,看過一些涉及搖滾歷史的電影,曉得**不是好聽那么簡(jiǎn)單。后來讀朱光潛先生的《西方美學(xué)史》,如墜云霧,美的歷史變成滿篇滿眼的哲學(xué)用語(yǔ),讀到康德那一章,終于讀不下去,讀不懂,放下了。后來明白,應(yīng)該先看些哲學(xué)書的。

這本讀了一半的書讓我不知何故明白,美不是那么簡(jiǎn)單,而是可以升華人生的。

《紐約瑣記》的好,我想是對(duì)一個(gè)個(gè)畫家的個(gè)性,一幅幅畫作的氣質(zhì)進(jìn)行對(duì)照的羅列與陳列,讓我明了美的概念里有著美學(xué)概念之下實(shí)在而生活的一面。陳丹青寫的是畫家的平凡日子。例如,他寫了他的畫家朋友奧爾,如何謀生,一邊畫廣告牌,一邊畫他賣不出去的顧畫。他也會(huì)寫畫家的逸事,比如他寫德加畫畫的斤斤計(jì)較,會(huì)將許久之前送給朋友的畫拿回來重新修改。

他甚至單單描述畫家的樣貌。他也提出自己的觀點(diǎn),樂意顛覆往常的看法,比如他說畢加索的畫人物肖像其實(shí)沒有夸張,也沒有變形,只是以兒童的視角,企圖在畫布上畫出它所見的全部,所以將立體的面畫成一個(gè)平面而已;比如他說夏加爾到晚期的畫是假天真,天使飛得太久了。

我不知道他對(duì)不對(duì),我并不懂得畫。但我知道他說的好,因?yàn)槟侨皇且粋€(gè)閱畫無(wú)數(shù)的畫家看畫的真切感受,是喜愛,是憎惡,是敬而遠(yuǎn)之,是遠(yuǎn)之且不敬——怎樣感受,陳丹青便怎樣說出來,絲毫不掩飾的。這是這本書最有價(jià)值的部分,因?yàn)檫@些感覺讓我意識(shí)到,學(xué)習(xí)如何感受一幅畫是理解為什么一幅畫是美麗的地一步。

我過去常去美術(shù)館看各種展覽,但我只是盯著一幅畫,盯著畫中一動(dòng)不動(dòng)的場(chǎng)景,盯著色塊,盯著筆觸,盯著水已經(jīng)干了的墨水??赐旰螅液孟駴]看到。

相比《回顧展的回顧》的嚴(yán)肅較真,書里有趣的,是一篇《我的畫室》。畫室是畫家的中心,連接著生活和生活。陳丹青講了自己畫室的租金,講了怎樣從一間空屋很快“攤得一塌糊涂”,講了畫室的被拆遷以及為拆遷而打的官司。

那是一個(gè)留洋中國(guó)畫家的生活自描了,陳丹青文字好,不亂抒情,讀來輕松不輕巧。

書里也有對(duì)畫論的辯論,對(duì)歷史的翻檢,有些是我不能理解,不能全懂的了。須得再多看些書,多看些畫,再去讀。

據(jù)書中提到的畫家介紹,看完這本書后,我到城里一家賣美術(shù)書的小店里找了幾本畫冊(cè),都是多年前出版的二等品,印刷粗糙。我只能買的起這些便宜貨,但我真的想在這個(gè)小城市買一本好的地圖集,我買不起。至于美術(shù)館,有兩個(gè)小美術(shù)館,一個(gè)是省內(nèi)一些當(dāng)代畫家的展覽,一個(gè)都沒有。

只能眼巴巴再翻翻書里《美術(shù)館》這篇文章,借陳丹青描繪,再幻想一把國(guó)外那些琳瑯滿目掛著珍貴畫作的美術(shù)館。

作者簡(jiǎn)介:

灰土豆:簡(jiǎn)書影視優(yōu)秀作者,圖書編輯。

瑣記讀書筆記 篇4

今天看了魯迅先生的《瑣記》,《瑣記》記敘了魯迅先生為了尋找“另一類人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時(shí)江南水師堂和礦物鐵路學(xué)堂的種種弊端以及魯迅先生等一些學(xué)子求學(xué)的艱難,同時(shí)揭露了洋務(wù)派不切實(shí)際的辦學(xué)方式,魯迅還通過這篇文章記敘了自己最初接受新思想的興奮心情和不顧老輩的反對(duì)閱讀《天演論》,表現(xiàn)了他探求真理的強(qiáng)烈愿望。

魯迅的作品有很多時(shí)候都是通過側(cè)面描寫來表達(dá)他所要描寫的人物的性格特征,如本文中他家的房客“沈四太太”,通過她大聲的說了那句“莫吃呀,要肚子疼的呢!”體現(xiàn)了房客沈四太太一種小市民階層的婦女形象。又如對(duì)“衍太太”的一些描寫:幾個(gè)孩子在打旋子,她在旁計(jì)數(shù)說道“好,八十二了,再旋一個(gè),八十三,好,八十四……”還有衍太太在作者的父親去世之后說教作者去偷母親的首飾和錢去用,體現(xiàn)了衍太太勢(shì)利的一面。

文章的結(jié)尾寫了作者去日本留學(xué),在國(guó)內(nèi)聽說不能穿日本襪,邊帶去了十雙中國(guó)的白襪,而且還換了日本的銀元,結(jié)果銀元早已廢置不用,而且穿制服和皮鞋,中國(guó)襪也全然無(wú)用,體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)人的思想封閉,與外界溝通較差,當(dāng)時(shí)的國(guó)情也是出于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)。作者借此喻國(guó)情,的確有一番用心,這也是值得我們學(xué)習(xí)的。

瑣記讀書筆記 篇5

《瑣憶》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)魯迅先生幽默與諷刺的特點(diǎn)。而對(duì)魯迅先生的這種幽默確實(shí)值得我們探討一番的。幽默,是個(gè)外來語(yǔ),即Humour。而尋找中國(guó)有關(guān)詞匯,古時(shí)只有“徘伏”、“詼諧”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位詩(shī)人姓石,一次外出騎馬不小心掉了下來。人們看了便嘲笑他。而他卻拾起帽子,彈彈灰塵說:“多虧我是石博士,若是瓦博士,可就完了?!苯跏亲晕医獬傲?。

而國(guó)外的正宗幽默是:一位音樂家教國(guó)王拉小提琴。國(guó)王當(dāng)然拉得很整腳了。音樂家便對(duì)國(guó)王說:“音樂家分為三等:第一等是一竅不通的人,第二等是水平糟糕的,第三等才是像我這樣技藝高超的人。恭喜陛下,您已經(jīng)躍入第二等了?!?/p>

這種幽默既巧妙地說了真話,當(dāng)然也不會(huì)惹得龍顏大怒,真有把山一般的沉重都化為風(fēng)一樣輕盈無(wú)形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默這面鏡子的幫助,才能避免因直視女妖的臉而使自己化為石頭,又能砍下女妖的頭顱,而從中飛出雙逸輕靈的'飛馬。正是在這種慧義上,我們才珍視魯迅先生文章中那種幽默語(yǔ)言的力量,每次讀他的雜文,總為其中彌漫的幽歇風(fēng)趣、力透紙背的風(fēng)格而感染。心想:人說他“嘻笑怒罵皆成文章”,可若少了這幽歌,也會(huì)是言之無(wú)趣,行而不遠(yuǎn)了。

看一出意大利戲劇,客人向主人自謙說:“我是您最末仆人衣服上的最后一粒紐扣?!倍魅撕卮鹫f:“這粒紐扣可是寶石做的?!边@樣機(jī)智的對(duì)話,說明雙方都富于幽默感,因而自然會(huì)成為交際場(chǎng)上的佼佼者。那位聞名世界的女作家斯塔爾夫人,據(jù)說其談吐的幽默與詼諧會(huì)令反對(duì)她的人都心悅誠(chéng)服,以致拿破侖皇帝命令她不許進(jìn)人巴黎方圓50里之內(nèi),以免受了她的感染而放棄了自己的原有立場(chǎng)。

幽默竟有這么大的力量!

所以我就明白了魯迅文章那千鈞的力量!

瑣記讀書筆記 篇6

看到這個(gè)題目,我就想:瑣記,為什么起這樣一個(gè)題目呢?是因?yàn)樗囚斞赶壬涗浀纳钪械默嵤聠幔?/p>

衍太太很疼孩子,魯迅很喜歡她,比如別的母親不讓孩子做的事,衍太太卻讓。后來魯迅漸漸長(zhǎng)大,就不像小時(shí)候那樣貪玩了,他喜歡和衍太太那樣的大人聊天。

后來,魯迅跟衍太太聊起自己喜歡的書和食物沒錢買的時(shí)候,衍太太告訴他可以拿母親的錢,母親的錢就是魯迅的錢??墒囚斞刚f母親沒有錢,衍太太說可以拿首飾變賣,魯迅又說母親沒有首飾。衍太太說,也許是你沒有留心,到大柜子的抽屜里或者角角落落找找,應(yīng)該可以找到些珠子之類的東西。

魯迅真的去找了,結(jié)果不但沒有找到,還聽到了人們的流言,說是自己偷了母親的東西,于是魯迅選擇了離開,來到了一所學(xué)校。畢業(yè)后他去了日本留學(xué),拿著中國(guó)白襪子,后來要求換制服和皮鞋,一元日元也不用了,魯迅又只好換了半元銀元。雖然是瑣事,但如果沒有這些瑣事,魯迅又怎么能走過來呢?或許是經(jīng)歷了這些瑣事,魯迅才長(zhǎng)大了吧!

瑣記讀書筆記 篇7

《瑣記讀后感》是一本讓人深感觸動(dòng)的書籍,它以簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的文字,將作者多年來的瑣碎經(jīng)歷及其內(nèi)心感悟娓娓道來。書中的每個(gè)瑣事都別具一格,展現(xiàn)了作者對(duì)生活的獨(dú)特觀察和對(duì)細(xì)節(jié)的敏銳感知。通過這本書,我深深感受到了生活的真實(shí)與美好。

在《瑣記讀后感》中,作者以鮮明的筆觸勾勒出了生活中的一些瞬間,這些瞬間雖然微小,卻蘊(yùn)含著豐富的情感和思考。書中的每個(gè)瑣事都是作者心靈的一次投射,他通過文字將那些被人們忽略的片段捕捉下來,將每個(gè)瑣事都放大,使其在讀者心中產(chǎn)生共鳴。

在《瑣記讀后感》中,人們可以從最平凡的瑣事中體味到生活的無(wú)限美好與可能。作者以非凡的洞察力,將平凡的一天一天串聯(lián)起來,呈現(xiàn)出一幅五彩斑斕的生活畫卷。這本書讓我明白了,生活中并沒有無(wú)聊的瑣事,只有對(duì)瑣事的漠視與忽略。當(dāng)我們用心去感悟瑣事背后的寓意,我們就能找到生活的價(jià)值和意義。

《瑣記讀后感》不僅帶給了讀者許多感動(dòng)和思考,更深刻地改變了我對(duì)瑣碎事物的看法。曾經(jīng),我總是匆忙地度過自己的日子,不去留意那些微小卻美好的瞬間。然而,《瑣記讀后感》中作者對(duì)瑣事的描述激勵(lì)著我,我開始懂得用心感受生活的每個(gè)瞬間,珍惜并體味其中蘊(yùn)含的情感與價(jià)值。

通過這本書,我還學(xué)到了一個(gè)人如何從瑣碎中獲得力量與堅(jiān)持。在作者的文字中,瑣碎的事物變得豐滿而有力,一點(diǎn)一滴積累起來,構(gòu)成了一幅描繪人生的畫卷。這讓我明白了,人生的價(jià)值不在于一瞬間的輝煌,而在于每個(gè)平凡日子的積累和耕耘。

書中的瑣事有時(shí)輕松而幽默,有時(shí)又令人沉思。每一個(gè)瑣碎的片段都展現(xiàn)出作者對(duì)生活的熱愛和對(duì)人性的理解。通過這些瑣事,作者探討了一系列深刻的話題,例如友情、家庭、愛情、生命等等。這使得《瑣記讀后感》不僅是一個(gè)輕松愉快的讀物,也是一個(gè)引人深思的心靈療愈之書。

總之,讀完《瑣記讀后感》后,我深深被作者敏銳而獨(dú)特的觀察力所折服。這本書讓我重新審視瑣碎生活中的細(xì)節(jié),懂得用心體味其中的美好與意義。它教會(huì)了我從瑣事中收獲力量和洞察,讓我更加堅(jiān)信生活的美好與無(wú)限可能。我相信,《瑣記讀后感》會(huì)成為我心中永遠(yuǎn)珍藏的一本書,也會(huì)一直陪伴著我走過人生的每一個(gè)瑣碎瞬間。

瑣記讀書筆記 篇8

一直喜歡魯訊的文章, 以前上學(xué)時(shí),每新學(xué)期開始,上語(yǔ)文課時(shí),老師捧著嶄新的課本講解著前面的課文,而我表面上是聽著課、看著書,卻不是看老師講的那篇,而是翻到后面看還沒學(xué)到的課文,看得津津有味;《從百草園到三味書屋》、《孔乙已》、《吶喊》、《藥》、《祝?!贰?覺得每篇故事都深深吸引著我去看。

近日又重溫了魯訊的散文《瑣記》,不同的年齡、不同的角度再次閱讀,感受、體會(huì)也是不一樣的。以前純粹是看插圖,看故事里人物結(jié)局,而現(xiàn)在看內(nèi)容的同時(shí),更是多方面、深層次的去感受作者那收放自如,寬松自然,高超技巧的寫作方法和風(fēng)格。

比如《瑣記》中有段描寫衍太太和趙四太太的段落: 冬天,水缸里結(jié)了薄冰的時(shí)候,我們大清早起一看見,便吃冰; 有一回給沈四太太看到了,大聲說道: “莫吃呀,要肚子痛的呢!“ 這聲音給我母親聽到了,跑出來我們都挨了一頓罵,并且有大半天不準(zhǔn)玩……。 衍太太卻決不如此,假如她看見我們吃冰,一定會(huì)和藹的笑著說,”好,再吃一塊。我記著,看誰(shuí)吃的多?!?還有段描寫衍太太: 一回是很早的時(shí)候了,我還很小,偶然走進(jìn)她家去,她正在和她的男人看書,我走近去,她便將書塞在我的眼前道:”你看,你知道這是什么?“ 我看那書上畫著房屋,有兩個(gè)人光著身子仿佛在打架,但又不很像;正遲疑間,他們便大笑起來了。

短短的兩小段對(duì)話,足以讓我們領(lǐng)悟到對(duì)事、對(duì)人不能只看表面,表面滿面春風(fēng)、和藹可親不一定心地就是善良的、好的, 反之也不一定就是不好的。

作者以閑適從容,自然真實(shí),面對(duì)面交談似的筆調(diào)講述著事情,從而讓讀者自己從講述中去感受人物的性格、為人,善與惡,好與壞。

沒有華麗的辭藻,也沒有美詞、美句的形容、修飾,就是家常理短,娓娓道來談心似的對(duì)話,卻刻畫出深動(dòng)的人物性格、特點(diǎn),讓讀者過目難忘,從而也讓我們領(lǐng)略到了一代文豪深沉的思想,新穎、犀利的手筆,大家的風(fēng)格、風(fēng)范。

自古以來,以貌取人,以穿戴看人的不在少數(shù),但有句話婦孺皆知,就是人是不可貌相,海水不可斗量;有人雖然長(zhǎng)的不漂亮、不帥氣,但很有才氣,比如大名遠(yuǎn)揚(yáng)的馬云;有人個(gè)頭不高,卻心地善良,為人真實(shí), 比如雷鋒…… ; 有人很富有,卻穿著很普通;有人很窮,卻一身名牌;有人表面你好、我好,背后卻捅刀子……

文章也和人一樣,不能只看表面,字面詞語(yǔ)華麗,但讀起來泛味、空洞無(wú)物的比比皆是,而平平淡淡,沒任何修飾詞語(yǔ),就生活中常見的你一句我一句樸實(shí)的,訴說式的文章,卻能讓我們有畫面感,讀起來有實(shí)有味,能讓讀者產(chǎn)生共鳴,有心靈碰撞、甚至震撼……

總之,無(wú)論是人、是事,面上好的,不一定就是里子也好,自然讓我聯(lián)想到現(xiàn)在的好多網(wǎng)絡(luò)文章,有寫的確實(shí)很好,而有的從頭至尾只是精美的插圖,全文只有幾句感嘆而已,有的從字面上看去,那真是一個(gè)”美“啊! 那簡(jiǎn)直就是美詞、美句組成的文章,那海量的美詞、美句真是能筆掃千軍,讓人拍案叫絕啊! 但細(xì)細(xì)品味,給人感覺就是沒有主題、故事,除了感嘆、贊美,還是感嘆、贊美。

這也許只有、也只能有高科技的今天、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才能有的吧,也是真正的文學(xué)大家與網(wǎng)絡(luò)小作者的區(qū)別之一所在吧。

相信未來的讀書筆記模板5篇


我相信您在閱讀過作品之后,已經(jīng)有了非常多的讀后心得。面對(duì)故事中的各種細(xì)節(jié),我們需要去認(rèn)真的挖掘與分析,經(jīng)過收集,幼兒教師教育網(wǎng)小編為您獻(xiàn)上相信未來的讀書筆記,歡迎大家閱讀,希望對(duì)大家有所幫助!

相信未來的讀書筆記【篇1】

今天,我和兒子一起誦讀了經(jīng)典美文,我閱讀了一首現(xiàn)代詩(shī)歌《相信未來》作者食指。食指本名郭路生,生于1945年,因在部隊(duì)遭受了強(qiáng)烈的刺激,導(dǎo)致精神分裂?!跋嘈盼磥怼边@首詩(shī)是他在1968年所創(chuàng)作的。在當(dāng)時(shí)的下鄉(xiāng)知親青中展轉(zhuǎn)傳抄,流行于全國(guó),影響深遠(yuǎn)。他在精神病院住院期間也創(chuàng)作了大量的作品,他是那個(gè)時(shí)期無(wú)人不知的詩(shī)人。

《相信未來》一詩(shī),作于1968年。該詩(shī)以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩(shī)風(fēng)讓人們懂得了在逆境中,怎樣好好的生活,怎樣自我鼓勵(lì),怎樣矢志不渝地恪守自己對(duì)明天的承諾!

相信未來“,表達(dá)的是詩(shī)人的真摯和坦誠(chéng)思想:這是由真實(shí)內(nèi)心升起的信念。這三個(gè)詩(shī)節(jié),一詠三嘆,”相信未來“就像一首樂曲的主旋律,奏出了詩(shī)人心底的最強(qiáng)音。在那個(gè)陰云密布、精神痛苦的時(shí)代,《相信未來》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想,那個(gè)年代過來的大多數(shù)知青也可以說是一代人,在任何時(shí)候重讀《相信未來》都依然會(huì)怦然心動(dòng)!食指”相信未來“,那種殘忍的、固執(zhí)的、痛苦的、傷痕累累的相信,就是一個(gè)人在痛苦現(xiàn)實(shí)中對(duì)未來堅(jiān)定不屈的信念。也是這首詩(shī)最為動(dòng)人的內(nèi)核。

讓我們相信自己的未來!它能教會(huì)我們?nèi)绾蚊骊?duì)困境。哪怕再過幾十年這種精神同樣也會(huì)激勵(lì)我們的后人,這就是優(yōu)秀詩(shī)歌的魅力,這才是真正的現(xiàn)代詩(shī)歌!

我深深的被這首詩(shī)打動(dòng)了。相信未來,這是多么鼓舞人心的四個(gè)字??v使生活在極其貧困和艱難的環(huán)境中,依然相信未來熱愛生命。

相信未來的讀書筆記【篇2】

逆風(fēng)追夢(mèng),相信未來——《相信未來》讀后感1000字:

賈平凹先生曾言:“人之一生,苦也罷,樂也罷;得也罷,失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝?!?/p>

未來,是一個(gè)抽象的名詞。有人迷戀,有人恐懼。有人站出來,堅(jiān)定說道:“既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程。”曹文軒說:每個(gè)人都有遠(yuǎn)方。當(dāng)我看到最美媽媽吳菊萍救下孩子時(shí),當(dāng)我看到年逾七旬的老人依舊瞪著三輪車,撿著破爛也要資助困難孩子的學(xué)業(yè)時(shí),我始終相信,每個(gè)人的遠(yuǎn)方都有著世間的美好,每個(gè)人的未來都有著希望的光彩。譬如堅(jiān)貞,譬如善良。

北大校長(zhǎng)蔡元培先生一生致力于教育事業(yè)。他將北大舊貌換新顏,頂著巨大的壓力請(qǐng)胡適等有新思想的人來當(dāng)擔(dān)任教師。他還到西方學(xué)習(xí),回國(guó)后運(yùn)用西方的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)。無(wú)數(shù)人質(zhì)疑他,反對(duì)他,政府也給他施加巨大壓力,但他卻毫不在意,繼續(xù)他的改革大業(yè),帶領(lǐng)北大走向欣欣向榮。

有人問他為什么這么堅(jiān)持,他只是隨口答道,為了人民。我想,也許他也不知道是為了誰(shuí)的利益,那只是浸在他骨子里的一種信念,一種追求,一種希望大家變得更好,希望民族更強(qiáng)大的信仰——這是他一生向往的未來。

我們應(yīng)當(dāng)怎樣活在這世間?有人碌碌無(wú)為,有人輝煌一世。我認(rèn)為,只要我們堅(jiān)持追求心中的未來,不管路途有多少荊棘,有多少嘲諷,只要堅(jiān)持下去,必?zé)o愧于心。

那身影徐徐前行,無(wú)視道路旁金色的風(fēng)景,背上的琴隨著腳步微微顫動(dòng);他的歌聲繚繞在希臘的上空,他孤身走遍希臘每一寸土地,撥著豎琴,用渾厚的嗓音吟唱著一首首美妙的詩(shī)篇,講述著一個(gè)個(gè)真實(shí)而又塵埃累累的故事,他睜著心靈的眼睛,遍訪世界。

耳聾的音樂家沒有因身體的缺陷而放棄對(duì)夢(mèng)想的追逐,成就了無(wú)與倫比的輝煌;眼盲的詩(shī)人沒有因感觀的缺失而放棄對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著,打開了一扇文明的大門。他們不幸而又幸運(yùn),命運(yùn)給了他們致命的打擊,而夢(mèng)想?yún)s給了他們反抗命運(yùn)的力量,讓他們登上了人生的巔峰。聽著耳聾音樂家美妙的樂曲,看著眼盲詩(shī)人滄桑的詩(shī)句,我仿佛看見他們?cè)谇鄣娜松飞掀D難前行,身旁伴著光亮,助他們踏上成功的彼岸。夢(mèng)想是彌補(bǔ)身體缺陷的力量,是照亮他們未來之路的光芒。

十八年前,千禧之年,我們誕生在剛步入新世紀(jì)的中國(guó),被稱為“世紀(jì)寶寶”,身體里流動(dòng)著華夏民族“龍”的血液。八年后,也就是難忘的2008年。那一年我們?cè)谛W(xué),空氣中氤氳著北京奧運(yùn)的喜悅氛圍,突然如同雷聲撕破天際,汶川地震——家園瞬間被震碎,萬(wàn)千生靈毀于一旦,舉國(guó)悲慟。然而,我亦在此時(shí)看見中國(guó)人民不屈的民族精神:解放軍不畏余震,只爭(zhēng)朝夕,高舉救災(zāi)的大旗;幸存者克服悲傷與恐懼,眼里盛滿篤定與堅(jiān)強(qiáng),孩子們懷抱感恩之心,眼里依舊閃耀著希望……十年前的汶川地震震碎一切,而僅僅十年后,這里又神奇地誕生了一座新汶川!——這就是咱們中國(guó)人,災(zāi)難可以毀滅一切,但卻永遠(yuǎn)無(wú)法動(dòng)搖我中華民族追求完滿,追求幸福的未來。愿今日的你,無(wú)論遇到任何困境,都能懷追夢(mèng)之光,相信未來不斷前進(jìn)!

文天祥曾言:“慨然有神洲陸沉之志,發(fā)而為中流擊楫之歌?!苯袢眨覀冮L(zhǎng)大,手持前輩交付的歷史的接力棒,帶著追夢(mèng)之光不斷前進(jìn),相信未來吧!

相信未來的讀書筆記【篇3】

早期的民謠歌手、詩(shī)人何力去看望食指,在狹小簡(jiǎn)陋的屋子里,何力深情彈唱自己的歌曲,其中有句詞”女人啊,都說你是蝴蝶,不是,其實(shí)你是鮮花。男人啊,都說你是鋼筋,不是,其實(shí)你泥土“。何力像食指闡述著對(duì)這句詞的理解,以及對(duì)男人女人的理解。食指陶醉在他的音樂里,低頭抽煙,煙霧繚繞。食指給他建議,鮮花這些詞以及過氣了,應(yīng)該換一個(gè)詞來描述女人從蝴蝶到鮮花、男人從鋼筋到泥土的變化過程。期間導(dǎo)演問食指,有沒有考慮過失敗,有沒有心理準(zhǔn)備。食指頻頻點(diǎn)頭,嘴里老是重復(fù)著”古往今來,悲劇的力量總是巨大的“。接著繼續(xù)抽煙,欣賞何力的民謠。

食指的同學(xué)采訪時(shí)聊了一些他們當(dāng)年一起上山下鄉(xiāng)時(shí)的生活。那時(shí)雖然生活艱難但人心不苦。而食指則顯得早熟,而且極具樂觀主義。他總能敏感體會(huì)到底層人民雖然艱苦但蘊(yùn)含希望的生活細(xì)節(jié),他像個(gè)長(zhǎng)者一樣說一些同齡人聽不懂的生活哲理去安慰他們。食指的同學(xué)總是發(fā)出這樣的感嘆,社會(huì)應(yīng)該給食指一個(gè)公平的補(bǔ)償。他的工作、生活都很沒有保障,詩(shī)歌除了在業(yè)內(nèi)專業(yè)人士里傳誦,別人很少知道。而食指則笑呵呵的回應(yīng):”我生活要是好了就寫不出詩(shī)來了。人生我就是得讀書、思考、寫作?!斑@樣的回答到底還是令人感慨。想起太宰治,他用短暫的一生去追尋死亡,多次自殺未遂,而這些死亡之旅幾乎成為他作品的全部。死亡成了他一生的事業(yè),作家好像不是他真實(shí)的身份一樣。你不知道他是為了死亡而寫作,還是為了寫作而死亡。同樣,食指因師哥而生,寫詩(shī)是他一生的事業(yè)。同樣的堅(jiān)持,食指則比太宰治殘酷太多。

食指的父親說話帶著濃濃的山東口音,健壯的身體,看起來精神抖擻。與食指一樣,他也非常樂觀。談到食指,他沒有太多怨恨,也沒有過多憂慮。食指早年結(jié)過婚,后來離異。到如今也沒有成家。父親沒有給他壓力,相反而是常常開導(dǎo)他不要擔(dān)心。父親說,如今這個(gè)時(shí)代是已經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主,精神跟不上,以后注定會(huì)知道精神的重要性。這話聽起來有些辛酸。

食指經(jīng)常出去參加一些詩(shī)歌朗誦會(huì),和他朋友還有詩(shī)歌愛好者聚會(huì)。他每次穿著病人的服裝站在屋里某個(gè)角落聲情并茂開始朗誦,他的記憶力異常之好,從來都是背誦好幾首詩(shī)歌。比如《瘋狗》(···假如我真的成條瘋狗就能掙脫這無(wú)情的鎖鏈 那么我將毫不遲疑地,

放棄所謂神圣的人權(quán))、《魚兒三部曲》(冷漠的冰層下魚兒順?biāo)?聽不到一聲魚兒痛苦的嘆息 既然得不到一點(diǎn)溫暖的陽(yáng)光又何必迎送生命中絢爛的朝夕 )、《暴風(fēng)雪》(人生就是場(chǎng)冷酷的暴風(fēng)雪我從冰天雪地中走來)等等。絲毫沒有病人的癥狀,像中國(guó)的發(fā)展未來,充滿希望充滿動(dòng)力。

相信未來的讀書筆記【篇4】

一個(gè)悲哀的時(shí)代不會(huì)打倒一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,只有懦弱的人才會(huì)在不幸面前頹然倒下。

食指正是那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,雖然“蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)”希望已被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎。

食指正是那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,雖然“灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀”,殘余的希望非常渺小。固執(zhí)頑強(qiáng)的食指仍堅(jiān)信:相信未來,未來人們會(huì)以理性眼光看待歷史,明辨真相。

聯(lián)想到中國(guó)當(dāng)今,坦白說:社會(huì)黑暗,不公平,道德淪喪,金錢主義肆意蔓延,許多行業(yè)腐蝕現(xiàn)象嚴(yán)重,就業(yè)者不再純粹,為富不仁,物欲橫流,虛偽狡詐,。。。。。。但是,我們不能因此而淪落下去,若此,豈不是認(rèn)同并屈服與當(dāng)前的形勢(shì)了嗎?

退一步說,實(shí)際上,當(dāng)前形勢(shì)只是暫時(shí)的,中國(guó)目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)機(jī)制的運(yùn)動(dòng)還不完善,受外來“軟文化”等影響較嚴(yán)重,甚至有人說“中國(guó)已不再是純粹的社會(huì)主義國(guó)家,而退化成了資本主義國(guó)家”,中國(guó)還有很長(zhǎng)一段路要走,我們應(yīng)積極樂觀,豁達(dá)一點(diǎn),用自己的努力推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展,在這條艱辛而又漫長(zhǎng)的荊棘路上,肯定會(huì)有志同道合的人與你結(jié)伴而行,你將不再孤單。

不要害怕,奮斗吧!因?yàn)橹挥性谄D辛生活中拼搏的人生才更加絢爛多姿,更有意義。。。。。。。

相信未來的讀書筆記【篇5】

讓每份固執(zhí)的愛都當(dāng)做一份恨來計(jì)量

讓每一次傻傻的等待都化為一次死亡

這平靜的大海啊

你曾將多少故事深藏

讓每一個(gè)夢(mèng)都還原她的真相

讓每一粒露珠都吻到晨曦的陽(yáng)光

那令人神往的天堂啊

你曾向世人撒了多少慌

讓每一次微笑都像痛那樣久長(zhǎng)

讓每一次花開不是把美麗偽裝

那時(shí)你不經(jīng)意的召喚

我也會(huì)咧著嘴笑到

第二個(gè)天亮

我知道不是每一次呼喊都會(huì)有回響

不是每一份真情都能到達(dá)愛的天堂

不是所有的故事都能讓人輕松遺忘

不是每一顆疲憊的心都有

一個(gè)小小的港

不是每一個(gè)張望的前方也

會(huì)有另一個(gè)張望

不是幾滴淚能洗去心底所有的殤

但不是所有的希望的終點(diǎn)都是絕望

不是所有歡樂的種子都撒

在一片土地上

不是寫滿痛的左手會(huì)擒住右手

去撥那只幸福的漿

請(qǐng)相信快樂與悲傷恰似天上的日月

沒有約定卻

一本書讀書筆記模板


“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”讀書,熱愛閱讀,是一個(gè)人成功的不二法寶,我們觀看了作品,相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn),這個(gè)時(shí)候,我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記,如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢?以下是由我們?yōu)槟阏淼摹兑槐緯x書筆記》,如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話,請(qǐng)關(guān)注本站。

一本書讀書筆記 篇1

眾所周知,閱讀是一個(gè)有效的接提升個(gè)人素質(zhì)的重要途徑。閱讀在我以前看來無(wú)非就是從看到理解的一個(gè)過程,但是在閱讀了《如何閱讀一本書》后,我才真正對(duì)閱讀有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)讀者進(jìn)入閱讀的不同層次,才能帶領(lǐng)讀者們得到不同程度的提升,才能夠最終實(shí)現(xiàn)“讀書使人進(jìn)步”的目標(biāo)。

如何閱讀書籍,才能帶給我工作、學(xué)習(xí)、生活上的成長(zhǎng)和進(jìn)步,結(jié)合《如何閱讀一本書》,我開始了我的探索和思考。

與我工作有何聯(lián)系?

我是一名黨務(wù)工作著,黨務(wù)工作的關(guān)鍵點(diǎn)就是做人的思想工作,而思想理論的學(xué)習(xí)是做好這個(gè)工作的基礎(chǔ)。黨的理論隨著時(shí)代的變化也在不斷的更新,如何通過閱讀來夯實(shí)基礎(chǔ)、高效工作,帶著這個(gè)問題,我在書中開始尋找方法和途徑。

黨的理論屬于***學(xué)范疇,屬于狹義社會(huì)科學(xué)的一部分。本書的第十九章就談到了如何閱讀社會(huì)科學(xué)?社會(huì)科學(xué)這類書籍以其特殊性,需要同時(shí)閱讀許多相關(guān)書籍,這就需要通過主題閱讀的方式來理解和掌握。比如:要深入理解《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》,就深刻領(lǐng)會(huì)其要以,就必須通過主題閱讀,閱讀了解與“新時(shí)代”、“社會(huì)主義”、“中國(guó)特色社會(huì)主義”等關(guān)鍵詞有關(guān)的文章或書籍,這樣才能更為系統(tǒng)、全面的了解本書的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和時(shí)代意義。

與我學(xué)習(xí)有何關(guān)系?

從掌握基礎(chǔ)閱讀,逐步提升為檢視閱讀、分析閱讀,最終達(dá)到主題閱讀層次,這是一個(gè)人不斷成長(zhǎng)的歷程?;A(chǔ)閱讀就是媽媽帶著我識(shí)字認(rèn)句,到后來的檢視閱讀,如快讀讀報(bào)、讀課文,到逐步進(jìn)入分析閱讀,我依稀記得自己第一本完整閱讀書是《365夜故事》,從一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事中我讀懂得一些淺顯的道理,上了大學(xué)之后,為了研究一些專業(yè)問題,我系統(tǒng)的閱讀了一些計(jì)算機(jī)的書籍,完成了我的畢業(yè)論文設(shè)計(jì),這可能也是我第一次接觸主題閱讀,不過當(dāng)時(shí)我根本不知道這樣的閱讀方式稱之為“主題閱讀”。由此可見,我的學(xué)習(xí)進(jìn)步離不開閱讀層次的進(jìn)階。

與我生活有何關(guān)系?

作為一個(gè)母親,我深知自己的責(zé)任,要做好孩子的第一任“老師”,就需要通過閱讀來彌補(bǔ)知識(shí)的局限性。在懷孕那一時(shí)刻開始,我就購(gòu)買并閱讀了許多關(guān)于胎教和幼兒成長(zhǎng)、親子教育的各類書籍,但是在實(shí)踐中總還是會(huì)產(chǎn)生各種疑惑,帶著問題我又開始了閱讀?,F(xiàn)在我家的寶貝已經(jīng)認(rèn)識(shí)許多字了,可以在我的幫助下,閱讀一些兒童故事,這也是讓我感到欣慰和自豪的地方,在以后的日子里,我依舊會(huì)帶著他、幫助他去經(jīng)歷閱讀的不同階段,當(dāng)然,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻,我會(huì)向他推薦這本優(yōu)秀的閱讀工具書“如何閱讀一本書”。

自然規(guī)律決定了,人類到了30左右,身體狀況就接近巔峰,也會(huì)隨著時(shí)間的變化,身體情況會(huì)逐漸變差,但頭腦卻會(huì)因?yàn)殚喿x而無(wú)限成長(zhǎng)。讓閱讀成為我永保青春的靈丹妙藥。

后記:《如何閱讀一本書》,該書作者是[美]莫提默·J.艾德勒、查爾斯·范多倫。該書主要論述指導(dǎo)如何通過閱讀增進(jìn)理解力。它將閱讀分做四個(gè)層次基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。

閱讀與我——讀《如何閱讀一本書》有感

文| 張丹一 社區(qū)黨建服務(wù)中心

一本書讀書筆記 篇2

讀完這本書,最大的收獲當(dāng)是作者苦口婆心所教導(dǎo)傳授的一些閱讀技巧。原來閱讀就像任何一門技藝(比如滑雪)一樣是有很多技巧、方法和經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié),可以傳授的。雖然接受過多年的體育教育和體育心理教育,然而我的閱讀習(xí)慣真正是雜亂無(wú)章,就像一個(gè)從各家各偷學(xué)了些武藝行走在江湖的人,如無(wú)大師指點(diǎn),終難成為大俠。

這本書從閱讀的層次、如何開始接觸一本書、如何分析閱讀一本書、如何就某一主題展開閱讀、閱讀不同類型的書一些特別的技巧和注意事項(xiàng)等都有一些梳理和指導(dǎo),讓我很多閱讀過程無(wú)意識(shí)和潛意識(shí)的行為變成了有意識(shí)的行為。

而在這些無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)和有意識(shí)之中,我的腦海中回蕩著鏗鏘有力的聲音:“做一個(gè)主動(dòng)的閱讀者”。自詡是一個(gè)喜愛閱讀的人,似乎也讀了不少書,然而懶人如我,真正主動(dòng)的時(shí)候真的很少,無(wú)論是書的選擇,還是閱讀過程中與作者的交流,還是閱讀過后對(duì)自己的交代,經(jīng)常讀了,散了,忘了。

作者說“閱讀一部偉大的文學(xué)作品的規(guī)則應(yīng)該以達(dá)成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)”。如今閱讀時(shí)間如此稀少寶貴,無(wú)論閱讀各種作品,都應(yīng)該不虛此讀。

一本書讀書筆記 篇3

我今天推薦的這本書是《童話故事》。這本書里有精彩紛呈情節(jié),閱讀時(shí)心情仿佛坐上了過山車,隨著里面的人物遭遇心情起起伏伏,故事讓人激動(dòng)萬(wàn)分。

書中主人公叫雨逗姑娘,她是一個(gè)國(guó)王的女兒,原本他有一個(gè)幸福的家庭。可是,有一天,她的母親去世了,爸爸給雨逗姑娘找了一個(gè)后媽,這個(gè)后媽對(duì)雨豆姑娘很不好,后來,就把姑娘的父親給殺了,自己當(dāng)上了女王,又把雨豆姑娘丟到了海里,雨豆姑娘在海中獨(dú)自生存了許多天,經(jīng)歷了重重困難雨豆姑娘的這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神深深地打動(dòng)了我。

除了里面精彩絕倫的故事情節(jié),還有獨(dú)立生存的本嶺也稱得上是教科書級(jí)別。如:用貝殼磨成片刀,再加上一些木頭,就成了一把小鋸。在用小鋸子切木頭,把木頭分成一塊一塊的小木頭,找來一些貝殼兒把上面的膠液取下來,再把這么多的東西組串起來做成了船??傊甓构媚飼?huì)用它靈活的腦子創(chuàng)造出各種工具,她這獨(dú)立而勇敢的精神不由得讓人敬佩。

初讀這本兒書,覺得只是普通的童話,再讀發(fā)現(xiàn)是美好幻想,細(xì)品精絕為勵(lì)志寶典,我相信這一本書中有很多驚喜在等你慢慢解開。聽到這里是不是很心動(dòng)呀?快來與我一起閱讀吧!

一本書讀書筆記 篇4

認(rèn)識(shí)這本書由來已久,因?yàn)樵?jīng)有人向我推薦過。以前在圖書館也曾瀏覽過幾頁(yè),但因?yàn)閮?nèi)容的枯燥,沒有一睹為快的沖動(dòng)。這次,去圖書館講故事,再次遇見他。心想,讀書這么多年,卻連怎么閱讀一本書也不甚了解,如何去指導(dǎo)學(xué)生去閱讀一本書呢?趁著暑假,好好腦補(bǔ)一下!于是,借來了這本書。

不過,我這個(gè)人看書經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)半途而廢的現(xiàn)象,看了幾頁(yè),扔在某處直至塵埃遍布,書本盡受冷宮之寂寞。因此,這次出門,為了彌補(bǔ)對(duì)他冷落的愧疚,決定攜他同行,一起到動(dòng)車上耳廝鬢摩,享受一番“卿卿我我”的二人世界。

一上車,手機(jī)卡恰到好處的壞掉了。百無(wú)聊賴之中,捧著這本書假裝很認(rèn)真地閱讀。不過,旅行途中和這么一位高深莫測(cè)的先生對(duì)話,實(shí)在是一件很累人的事。幾次想扔下他與周公約會(huì)去。但為了不辜負(fù)他追隨自己的一片忠心,小憩片刻后,強(qiáng)打精神,對(duì)著他繼續(xù)尬聊。

來回兩趟,竟然把這本書囫圇吞棗地讀完了。讀完了,總得留下點(diǎn)痕跡,不然,正如朱自清在《匆匆》里所言:“我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?”

書中講到,閱讀一本書應(yīng)該像是你與作者這間的對(duì)話。在書上做筆記,其實(shí)就是在表達(dá)你跟作者之間相異或相同的觀點(diǎn)。這是對(duì)作者所能付出的最高的敬意。

因此,姑且摘錄書中的一些要點(diǎn),以便將來能溫故知新。

一本書讀書筆記 篇5

本書是一本閱讀指南,是一本指導(dǎo)人們?nèi)绾伍喿x的名作,曾是美國(guó)暢銷書的榜首。

本書提出了閱讀的四個(gè)層次,分別是基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。

基礎(chǔ)閱讀基本上讀完小學(xué)五年級(jí)就可以達(dá)到的層次,可惜的是太多數(shù)人一直在這個(gè)層次。作者說,主要的原因是從小學(xué)以后,再?zèng)]有人教過人如何閱讀,而這本書就是彌補(bǔ)這個(gè)空白。在這個(gè)層次的人,基本上擺脫了文盲的狀態(tài),能熟練閱讀報(bào)紙和填寫表格。

檢視閱讀分為速讀和粗讀。

速讀是瀏覽一下書名頁(yè),如果有序就先看序,研究下目錄,如果有索引,也檢閱一下,如果有出版者介紹,也讀下,然后從目錄中找到你想了解的內(nèi)容讀一下,最后讀一下書的最后三頁(yè)。通過速讀,就會(huì)了解這本書是否值得你花更多的時(shí)間深讀。

如果覺得可以花點(diǎn)時(shí)間來閱讀的話,可以通過粗讀來繼續(xù)了解這本書。粗讀也是快速閱讀,但是大多數(shù)人閱讀是一種“半出聲”來閱讀,這種方法大大降低了閱讀速讀。作者給出了一個(gè)好建議,指讀法。方法是這樣的:將大拇指與食指、中指合并在一起,用這個(gè)“指針”順著一行一行的字移動(dòng)下去,速度要比你眼睛感覺的還要快一點(diǎn)。強(qiáng)迫自己的眼睛跟著手部的動(dòng)作移動(dòng)。一旦你的眼睛能跟著手移動(dòng)時(shí),你就能讀到那些字句了。繼續(xù)練習(xí)下去,繼續(xù)增快手的動(dòng)作,等到你發(fā)覺以前,你的速度已經(jīng)可以比以前快兩三倍了。通過粗讀,可以了解全書內(nèi)容,也可以為分析分析作準(zhǔn)備。

分析閱讀分為三個(gè)階段。

第一階段中你要問幾個(gè)問題,一是你閱讀的書是什么類型的書,二是你能不能用一句話來描述整本書說了什么并列出本書的大綱,三是本書的作者想說明或解決什么問題。

第二個(gè)階段其實(shí)就是列出細(xì)綱。找到作者的關(guān)鍵字,找到作者的主旨,找出作者的論述,找出作者已經(jīng)解決的問題答案。

第三階段是如何客觀公正評(píng)價(jià)一本書。通過上面二個(gè)階段后,不管你同不同意作者的觀點(diǎn)為,首先你要說的是你了解作者的觀點(diǎn)。不用急著證明作者的觀點(diǎn)是對(duì)還是錯(cuò),在做也出評(píng)論之前,要有足夠的證據(jù)證明作者知識(shí)不足或知識(shí)錯(cuò)誤,或證明作者的邏輯錯(cuò)誤,或證明作者分析或者理由不充分。如果你不能提供足夠的證據(jù),你必須同意作者的觀點(diǎn),不要肆意評(píng)論。

主題閱讀是帶著特定主題,閱讀相關(guān)領(lǐng)域中的書箱。主題閱讀分為二個(gè)階段。第一階段是準(zhǔn)備階段,這個(gè)階段,帶著你要研究的主題,設(shè)計(jì)一份實(shí)驗(yàn)性的書單,瀏覽書單上的所有的書,確定哪些與你的主題相關(guān)。第二階段是確定想關(guān)書的最相關(guān)的章節(jié),然后用你自己的語(yǔ)言,把各個(gè)作者的相關(guān)觀點(diǎn)詮釋下。列出一系列問題,查看各作者的回答,分析這些回答,把通用的答案放在最前面。

一本書讀書筆記 篇6

今天的閱讀內(nèi)容為主題閱讀、閱讀與心智的成長(zhǎng)兩個(gè)板塊。

閱讀的第四個(gè)階段:主題閱讀。其實(shí)主題閱讀挺像我們?cè)趯懻撐牡倪^程,通過不同書籍的閱讀,截取相關(guān)性的東西來完成整個(gè)閱讀過程。

主題閱讀也分為兩個(gè)階段:一為準(zhǔn)備階段,在這個(gè)階段里,我們需要針對(duì)研究的主題,參考圖書館目錄、相關(guān)專家意見列出一系列書目,并通過對(duì)書目上的書進(jìn)行瀏覽,確定哪些與你的主題相關(guān),并對(duì)你的主題確定清除的概念。

二為閱讀階段,在這個(gè)階段大致有五個(gè)步驟。

第一步驟為:檢視閱讀所有書籍,并找出與主題相關(guān)的關(guān)鍵章節(jié)。

第二步驟為:根據(jù)主題創(chuàng)立一套中性的詞匯,帶引作者與你形成共識(shí)。

第三步驟為:根據(jù)主題建立一個(gè)中性的主旨,并就此主旨列出相關(guān)問題,并在書籍中尋求解答。

第四步驟為:界定主要議題及次要議題,然后將作者對(duì)各個(gè)議題的不同意見整理陳列在議題之旁,形成不同作者間的討論。

第五步驟為:分析討論,把問題和議題按順序排列,以求凸顯主題,并將各個(gè)議題之間的關(guān)系清楚的界定出來。

在主題閱讀的過程中,要注意用自己的詞匯表達(dá)作者的意見,但形成議題的觀點(diǎn)時(shí)盡量用作者的原句,避免自我設(shè)限,更為客觀。

在閱讀與心智成長(zhǎng)這一塊,作者強(qiáng)調(diào)如果你的閱讀目的是想成為一個(gè)更好的閱讀者,你就不能任何書任何文章都讀,你必須有所揀選,對(duì)你所讀的書要有所要求,這些書一定要看起來超過你的能力才行,這樣在閱讀的過程中,你才能不斷提高自己。

心智其實(shí)就像肌肉一樣,如果不常運(yùn)用就會(huì)萎縮,而主動(dòng)的閱讀,思考對(duì)于心智就是一種運(yùn)用,雖然社交媒體發(fā)展迅猛,我們看似動(dòng)動(dòng)手指就可以找到我們想要的任何信息,可是那些信息并不是來自于我們,往往會(huì)看過就忘了,并不會(huì)給我們帶來更好的成長(zhǎng)。

所以,今天起開始閱讀吧,拿起你手邊的書,去主動(dòng)閱讀,取主動(dòng)思考,去讓每一本書帶領(lǐng)你邁向更好的自己吧。

2023《反對(duì)本本主義》讀書筆記


隨著在看作者寫的作品體會(huì)到萬(wàn)千感慨之后。我們可以通過寫讀后感來表達(dá)內(nèi)心的想法和感受,以下是由小編為大家整理的“2023《反對(duì)本本主義》讀書筆記”,希望你能從中找到有用的內(nèi)容!

2023《反對(duì)本本主義》讀書筆記【篇1】

我覺得通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí),為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào),沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾,而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害:離開實(shí)際調(diào)查,就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部,一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義,到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出:“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想,對(duì)于端正黨的思想路線,改進(jìn)工作作風(fēng),具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問題時(shí)有人開口閉口“拿本本來”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實(shí)際情況結(jié)合起來。“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察,一味盲目執(zhí)行,這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?!蔽恼聫?qiáng)調(diào):“必須努力作實(shí)際調(diào)查,才能洗刷唯心精神?!闭{(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。

在新的歷史條件下,我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命,每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn),就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此,擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論,還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而,對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同,其效果也截然不同,能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來,乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志,務(wù)必引起高度重視。

細(xì)細(xì)品味這篇文章,覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿,又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦,方覺得暢快淋漓;有時(shí)又覺得需要細(xì)細(xì)研讀,在筆記本上記下點(diǎn)什么,需要繼續(xù)鞏固,才覺得放心。

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》,對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義,養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng),努力做好各項(xiàng)工作,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在今后的日子中我們要以身作則,堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際,努力的做好自己的本職工作。

2023《反對(duì)本本主義》讀書筆記【篇2】

《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作,是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后,覺得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅,提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求。閉著眼睛瞎說要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!一句直奔主題,霸氣十足!

在這篇著作中,毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)以及中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義,以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害,批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想,由此提出了速速改變保守思想的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則,是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括,是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查,同主觀主義特別是本本主義,即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn),即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型,標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想,并明確地指出了黨的思想路線,即一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生,我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng),積極參加實(shí)踐,科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律,尊重客觀規(guī)律,當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事,學(xué)會(huì)具體情況具體分析,努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時(shí),我們無(wú)論想問題還是辦事情,都要處理好主觀與客觀的關(guān)系,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),即根據(jù)客觀存在的事實(shí),來決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義,不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對(duì)本本主義,杜絕一切都從書本的條文出發(fā);反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義,杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神,做到使自己的思想符合客觀實(shí)際,尊重客觀事實(shí),重視調(diào)查研究,出以公心,求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提,更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。

毛主席所說的實(shí)際調(diào)查,本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來源于實(shí)踐,來自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐,因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐,才能真正深刻地理解書本上的知識(shí),才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證,才能學(xué)到許多書本上沒有的知識(shí),拓寬自己的視野和知識(shí)面,豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn),在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界,并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力,不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀,個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以,當(dāng)今社會(huì),越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團(tuán)體等等形式,來增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí),來檢測(cè)自身的實(shí)踐能力,來用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì),造福人民。

毛主席所提出的到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!,我想就是當(dāng)今從群眾來,到群眾中去思想的來源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐,創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富;人民群眾的實(shí)踐活動(dòng),是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉;人民群眾的社會(huì)實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明,人民群眾是創(chuàng)造歷史,推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以,我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí),相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果,并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,尊重人民的主體地位,發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神,做到發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識(shí),把人民的利益實(shí)現(xiàn)好,維護(hù)好,發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上,我們青年學(xué)生要自覺擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),增強(qiáng)黨的觀念,擁護(hù)黨的路線、方針和政策,遵循黨的教導(dǎo),為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

當(dāng)今社會(huì),本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便,大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐,而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案,尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴,現(xiàn)在更是推出了搜搜問問新浪愛問知識(shí)人百度知道等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn),許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的,竟然還有懸賞幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展,越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神,更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著微博的興起,不管男女老少,都織起了微博,微博縮短了明星與粉絲之間的距離,擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說瞎話,更有人人云亦云,例如前不久李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡的謠言,迅速在網(wǎng)上流傳,帶來了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù),甚是缺乏社會(huì)公德和良知。

雖然古人說過書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑,它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀静灰欢ㄍ耆钦_和客觀的,正如莎士比亞所說一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特,除了科普類作品之外,許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的,真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí),是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展,因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。

因此,反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣,要敢于質(zhì)疑,勇于挑戰(zhàn),忠于實(shí)踐,在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn),做一個(gè)有理想的人,勇于突破陳規(guī)舊俗,老老實(shí)實(shí)做學(xué)問,踏踏實(shí)實(shí)走人生。

2023《反對(duì)本本主義》讀書筆記【篇3】

近期,我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章,其中,重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文,每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂,一個(gè)跳動(dòng)著的生命,如此的充滿力量,讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒有我想象中的長(zhǎng)篇大論,文章一開頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查,就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng),緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心,讓我感覺很有震憾力,猶如親耳聽聞。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作,當(dāng)時(shí)沒有“教條主義”的說法,而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初,在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想,分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,在黨內(nèi)討論問題時(shí)開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮,針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問題,毛澤東同志撰寫了《反對(duì)本本主義》。

“調(diào)查就是解決問題?!边@是一句真理,永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中,不也經(jīng)常像文中所講的蠢人,“不作調(diào)查,而只是冥思苦索地‘想辦法’,‘打主意’”的嗎?遇到問題,應(yīng)該先去調(diào)查,否則你就沒有發(fā)言權(quán),這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺得,文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華,毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述,并以調(diào)查就像“十月懷胎”,解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié),我覺得十分貼切。

“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),那末,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義?!边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷,看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn),到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn),自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法,對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查,調(diào)查會(huì)到些什么人,開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好,怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答,這些回答,即使在今天,也是很有用的。

在我們的生活中,總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn),指手畫腳,甚至是自以為是,長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通,新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令,等等,這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際,做好充分的調(diào)查,才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

我們必須謹(jǐn)記,沒有正確的調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán),反對(duì)本本主義,不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

2023《反對(duì)本本主義》讀書筆記【篇4】

高中在課堂上就聽歷史老師談過毛澤東,說《反對(duì)本本主義》在毛澤東思想形成中的意義,但一直沒有機(jī)會(huì)去讀原文。最近,根據(jù)老師的要求在圖書館借了毛澤東的《反對(duì)本本主義》,周末靜下心來把它看完了,感觸頗深。雖然這篇文章是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫的,但它對(duì)我們今天正確解決矛盾仍然提供重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。同時(shí),它也反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn),即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主,標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

本本主義又稱“教條主義”,指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行實(shí)際調(diào)查,只是生搬硬套現(xiàn)成原則來處理問題的思想作風(fēng)。它的主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條,思想僵化,離開實(shí)際空談理論,否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教條主義割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來,教條的做事古而有之,譬如說鄭人買履。鄭人買鞋只相信自己手中的尺碼卻不相信自己腳的真正大小,離開了實(shí)際,鬧出了笑話。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)又恰好處在一個(gè)文化不高、思想落后的時(shí)期,遵循本本主義這種情況就該是很普遍,毛澤東寫這篇文章,正是批判當(dāng)時(shí)紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。于此同時(shí),他對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐聯(lián)系實(shí)際的理論又有了新的認(rèn)識(shí),即馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。綜上,《反對(duì)本本主義》主要表達(dá)的是毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。

首先,毛澤東就強(qiáng)調(diào)了“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”,由此可以看出實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)和解決問題的重要性。其次,文章“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華,毛澤東舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述,并以調(diào)查就像“十月懷胎”,解決問題就像“一朝分娩”。以調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié),為決策者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。我覺得這樣形容十分貼切。研究一個(gè)問題,必須要對(duì)該問題的歷史和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行調(diào)查,不知底里,對(duì)于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。其中,毛澤東尤其重復(fù)這句話“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!”簡(jiǎn)單的十四個(gè)字,卻勝過千言萬(wàn)語(yǔ),字字珠璣,擲地有聲!調(diào)查問題的實(shí)質(zhì)是解決問題,完完全全調(diào)查明白了,你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法,就不會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣亂撞。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的最終,而不是在它的先頭?!半x開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),那末,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷,有時(shí)和同學(xué)談?wù)撘患裁词虑椋环智嗉t皂白的就支持其中某個(gè)觀點(diǎn),到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)觀點(diǎn),很尷尬。與此同時(shí),聯(lián)想到當(dāng)今的政府,很多人只看到事情的一點(diǎn)表面,一個(gè)枝節(jié),不經(jīng)過實(shí)地考察,也不深入群眾,不了解詳情,甚至連調(diào)察研討會(huì)也不開一個(gè),就對(duì)上級(jí)的指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義,造成了很多不必要的紛爭(zhēng)和矛盾。當(dāng)今我們一直在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建開明廉潔政府,如此說來,調(diào)查就是重中之重了,空有一肚子的理論,不聯(lián)系實(shí)際,憑借自己的印象去下定義,結(jié)果呢?不僅惹得民怒,還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來,何來發(fā)言權(quán),何來解決問題,何來為人民服務(wù)?所以,對(duì)于調(diào)查,是必須也一定要充分落實(shí)好,正如哪句邁開你的兩腳,到你的工作范圍的各部分各地方去走走,了解實(shí)情才好,否則一著不慎,滿盤皆輸。

2023《反對(duì)本本主義》讀書筆記【篇5】

最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對(duì)本本主義》,讀完之后受益匪淺?!斗磳?duì)本本主義》是毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實(shí)踐,立足實(shí)際,調(diào)查研究,指出理論與實(shí)際要相結(jié)合;反對(duì)本本,反對(duì)教條,號(hào)召人們不唯書,不唯上,只唯實(shí)。

本本主義又稱“教條主義”,指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究,只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實(shí)踐相分離,主觀與客觀相脫離,輕視實(shí)踐,輕視感性認(rèn)識(shí),夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。不從實(shí)際出發(fā),一切從書本上的個(gè)別定義、公式、結(jié)論出發(fā),死記硬背,生搬硬套,拒絕對(duì)具體地分析具體情況,否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)xx年代后期和30年代前期,在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向,嚴(yán)重地阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。為了反對(duì)黨和紅軍中的教條主義思想,毛澤東在1930年5月寫下《反對(duì)本本主義》,深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線,堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。

文章指出,離開實(shí)際調(diào)查,就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義。為了洗刷唯心精神,他提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,而實(shí)踐的主體是群眾,“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的,這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”,因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”中國(guó)革命需要學(xué)習(xí)別國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€(gè)別詞句或別國(guó)革命的具體公式,“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?!睘榘阎袊?guó)革命引向勝利,必須認(rèn)真地調(diào)查中國(guó)的情況,獨(dú)立地思考和解決中國(guó)革命的問題。

沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán),毛澤東如是說。毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng),甚至全然不了解下情,卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀,提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況,“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,片面簡(jiǎn)單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究,歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求,是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道,也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?!笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán),沒有調(diào)查研究更沒有決策權(quán)。

“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出,“調(diào)查就是解決問題”。他還說,共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的,因此需要“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況,時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”,特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人,都要親身出馬,從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會(huì),許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用,主觀臆斷,隨意下決定,引起不少社會(huì)問題,比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”,領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友,卻落得如此下場(chǎng),僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L(zhǎng)相嚇人,殊不知,許多大型犬只恰好是很溫順的,是不會(huì)傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過調(diào)查,就隨便下決定,傷了哈爾濱多少百姓的心,這個(gè)需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”,解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。

本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn),它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢(shì)

很多時(shí)候,我們都會(huì)有這樣的觀點(diǎn),書本上的東西就是對(duì)的,凡是書本上的東西,就要接受,這是我們自小到大來所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的,是人就會(huì)犯錯(cuò),只是犯錯(cuò)的頻率,性質(zhì)不同而已。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令也是,雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng),但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的,我們?cè)诼爮纳霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí),也要有自己的觀點(diǎn),有自己的看法,馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。

“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),那末,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義?!北娝苤撾x實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn),任何事情,不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會(huì)做出正確的決定。

毛主席歷來重視調(diào)查工作,把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今,革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了,但是,那種實(shí)事求是的調(diào)查精神是不會(huì)過時(shí)的,任何時(shí)候,任何事情,我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時(shí),調(diào)查也需要技巧,不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路,告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)亦在進(jìn)步,沒有什么是一成不變的,《反對(duì)本本主義》告訴我們,與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持調(diào)查才不會(huì)為社會(huì)所淘汰,才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民,在新的歷史發(fā)展潮流中,我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際,著眼于社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì),深入社會(huì)調(diào)查研究,才能找出真正的發(fā)展之路,才能不為社會(huì)所淘汰,亦才能為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力,以促成中華民族的偉大復(fù)興。

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