觀后感金陵十三釵
發(fā)布時間:2023-08-20 觀后感金陵十三釵觀后感金陵十三釵模板。
當我們欣賞一部相當優(yōu)秀的作品時，看了優(yōu)秀的影片之后，我們感覺到自己的思想得到了升華。獲得的感悟和知識我們應當記錄在觀后感里，方便我們日后吸收，寫觀后感有“感”無“觀”，就如同牛頭不對馬嘴無實際意義。以下為我們?yōu)槟窒淼挠^后感金陵十三釵，希望能對你有所幫助，請收藏！
觀后感金陵十三釵 篇1
縱然在時代飛速發(fā)展的今天，在繁華的車水馬龍的城市，天空仍留著一抹歷史的煙云，揮散不去。
《金陵十三釵》的上映，無疑在國人的心頭又抹上了一層揮不去的陰霾，它講述了十四個青樓女子為躲避日軍的追殺而逃到一座有十三個女學生，一個男學生以及一個美國人的教學，她們都想讓那個美國人帶她們出城，可是那個人只是一位愛財如命的殮葬師，無意做這樣的冒險，然而隨著日軍的進攻和接連發(fā)生的悲劇，改變了他和那十四個青樓女子。最后，那些女子替女學生坐上了日軍的卡車，踏上了不歸路，美國人則帶領那十幾個學生逃離了南京的故事。
《金陵十三釵》反映的并不只有南京大屠殺，而是借這個事件完美地展現了人性的光輝，比如那個美國人約翰，他之當初進入教堂的目的只是為了找到一些錢財好讓他離開南京，他冷漠無情，拒絕了她們想借他離開南京的請求，但是他卻在日軍強行奪入教堂，企圖傷害那些女學生時，他本不是神父，卻以高于神父的姿態(tài)挺身而出，像個偉大的審判官一樣，厲聲阻止他們的罪行，在經歷身邊一個個的伙伴離他而去之后，他開始重視人生的意義，當他為了尋找兩位離開教堂的女子時，他遇到了與他一同來到中國的朋友湯姆，湯姆告訴他，現在有一條船可以離開南京，希望與他一起離開。但是約翰卻在短暫的動搖之后，拒絕了湯姆，并說了一句讓我感慨萬千的話：“不，我不能離開，他們需要我?！?/p>
是什么導致了約翰的改變？
我想應該是人內心深處的責任感吧，正是這種與生俱來的責任感，使約翰在緊急關頭站了出來，冒著生命危險避開日軍的耳目，修好教學中那輛破舊的卡車，載著十二位女學生離開南京城，然而在現代社會中，我們似乎已經喪失了那種責任感，近段時間一連串的事件正在挑戰(zhàn)我們的道德底線，我們何時才能喚醒這些魯迅筆下的看客？何時才能像片中的人們一樣，在災難面前挺身而出？
我也時常在想，如果有一天在我們身邊發(fā)生了類似的事件，我會不會勇敢地面對災難？如果面前有數不勝數的虎狼之獅，勢單力薄的我會不會為拯救他人而犧牲自己？是否我們都應該在緊急的時刻迸發(fā)出前所未有的勇氣？
所有人都具備了一種偉大的精神——奉獻，他們都為了別人奮不顧身地做著一切自己能做到的事，我們這種精神應該才是《金陵十三釵》最想呈現給大家的吧！
觀后感金陵十三釵 篇2
1937年12月13日。
南京。
火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。
三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。
這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。
隔著歷史的風云，越過歲月的塵埃，導演們一次次在銀幕上重現這一幕，《南京 南京》讓所有觀眾淚奔;雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄著民族的苦難;作家們壓抑著悲痛將殘酷的戰(zhàn)爭濃縮為文字，字里行間流淌著回憶的苦痛而小說《金陵十三釵》，被改編為電影，一次次震撼著我們的靈魂!
書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼，真實地再現了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。
令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲余存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災，英格曼神父還是收留了無助的他們;五個死里逃生的戰(zhàn)士，為了保護教堂里的人不受連累，甘愿挺身受死;特別是文章最后，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視為純潔的女學生瞧不起、認為她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關頭毅然決然地選擇替女學生進入虎口受難這滴著血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一起，為我們的民族、為我們的國家、為我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤!
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初，十三四歲的豆蔻年華，無憂無慮，像我們，在爸爸媽媽的呵護下成長，不會有生命危險，更不會被任何骯臟的東西玷污可是，戰(zhàn)爭這個魔鬼卻會破壞這美好的一切，讓人性泯滅、獸性大發(fā)。他不僅斷送女孩無憂無慮的生活，而且會將她們送到人間地獄甚至是死亡。那個十五歲的少女安妮，最大的愿望是做一名記者和作家，卻因為希特勒發(fā)動的一場邪惡的戰(zhàn)爭，于花季之齡死于納粹集中營。《安妮日記》中的我希望我死后，仍能繼續(xù)活著讓所有讀過的人心酸。而《金陵十三釵》中的金陵女子學院的女孩被心懷叵測的日本鬼子在圣誕之夜要求去為他們唱贊美歌，手無寸鐵的她們面臨的是被蹂躪被殘殺的命運!在參觀南京大屠殺紀念館時，有一面關于外國人保護中國難民的紀念墻，其中一段文字印證了十三釵的命運：每天晚上，日本人都會來到金陵女子學院，帶走20多位十幾歲的女孩，而這些被帶走的女孩，很少被送回來
掩上書卷，習近平總書記在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：和平是需要爭取的，和平是需要維護的。只有人人都珍惜和平、維護和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓，和平才是有希望的。忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯是的，這段歷史永遠不能被忘記!同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多么幸運!但我們更要努力學習，讓我們的國家更強盛!
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越!為了祖國美好的明天，我們該啟程了
觀后感金陵十三釵 篇3
戰(zhàn)爭是丑惡的，生活中原本色彩艷麗、光彩奪目的東西到了戰(zhàn)爭年代都會黯然失色。戰(zhàn)爭是殘酷的，人類最寶貴的生命到了戰(zhàn)場上也可能只是一顆子彈的價值。熱血、尊嚴、勇敢，當然還有恐懼、凄厲、膽怯，再復雜的情感在那樣極端的環(huán)境中都會被放大，哪怕是再矜持的人都藏不住對于殘酷的惶恐。
整部電影的基調是沉重的，觀影時的深呼吸成為我自己的主旋律?？吹浇虒ш爢T用血肉之軀與坦克相抗衡，看到隊長用生命保護了女學生，讓我體會到了激情，這不是比賽勝利時的狂喜、更不是日進斗金時的快感，它可能是廢寢忘食完成工作時的推動力、也可能是跑馬拉松時自己的呼吸聲?？傊赡苁且环N很熟悉但很遙遠、想抓住卻又悄悄溜走的復雜情感。
交通部長的無奈被幾句簡單的臺詞演繹的淋漓盡致：“在這樣的年代里，保衛(wèi)不了國家、保護不了南京、我為自己的女兒考慮有什么錯？”，想當慈父，卻成為女兒痛恨的漢奸，觀后感《金陵十三釵觀后感600字》。想保護女學生，卻連自己的性命都沒有保住。他被日本人擊斃的瞬間，我感嘆這樣一個會三國語言的高官，在戰(zhàn)爭年代的性命猶如草芥，可悲、可嘆。
大胡子美國人一直在做選擇。初到教堂時，他看似選擇了金錢，其實是為工作；在酒醉過后，他選擇了站出來保護女學生；在朋友出逃時，他選擇留下；正是這一次次選擇讓他成為了英雄，正像玉墨說的，他是一個胡子邋遢、爛醉如泥的英雄。活得長久雖然是主流的想法，但是如何有意義才是難題。
誰說XX無情，電影中的這十三位紅塵女子各個有情有義，可以為了小戰(zhàn)士冒死取琴弦，只是為了能趕在他臨死前為他彈上一首秦淮曲。為了掩護姐妹逃走，已經中彈了還死抱住日本人的腿。最后說出了感天動地那句：要殺要剮有姐姐們擋著呢！這種愛早已超出普通的情懷，非但有情有義，而且至誠至真！
整部電影對于人物性格的刻畫非常生動傳神，就連日本長官的無奈也進行了深入剖析。結尾沒有描述十三釵勇斗日本魔鬼的情景，給我們留下的只是她們美麗的身影。影片對于細節(jié)也非?？季?，戰(zhàn)場的紛亂感就像身臨其境般，觀影完畢后讓人感觸頗深，非常值得觀看！
觀后感金陵十三釵 篇4
《金陵十三釵》緊緊圍繞南京大屠殺中，為拯救十幾名教會女學生而展開的故事。國軍殘余士兵，為拯救被日軍追逐的女生，浴血奮戰(zhàn)，頑強抵抗，讓女學生們逃進了戰(zhàn)場上唯一殘存的外籍教堂;美國殯葬人士約翰.米勒(貝爾飾演)，為阻止追逐進教堂對女生施行暴行的日軍士兵，假扮神父，正氣凜然，慘遭毒打;最后的國軍英雄李教官(佟大為飾演)，為分散教堂里日軍的獸行，一人對付幾十個日軍，直到犧牲自己寶貴的生命;一群逃難躲進教堂的秦淮青樓妓女，目睹女學生們?yōu)楸Ｗo她們而引開日軍注意力而慘遭欺凌，在看到女學生們?yōu)榱瞬辉僭馐芷畚甓鴾蕚浼w跳樓自殺的時候，在頭牌妓女玉墨(倪妮飾演)的提議下，頂替女學生們前去赴日軍慶功宴;接受神父遺愿保護女生們的陳喬治(黃天元飾演)，在最后差一名額(因有兩名妓女之前死于日軍之手)的緊要關頭，男扮女妝頂替女生前赴死亡之邀;女生書娟(張歆怡飾演)的父親(曹可凡飾演)為了能讓女兒離開血腥的南京，不惜傾家蕩產并遭受親生女兒的歧視，假作漢奸在日軍中周旋，最后時刻沒有暴露妓女頂替女生的真相，恍惚中也慘遭日軍槍殺;最后，假神父約翰終于成功把十三名女學生用自己修理好的卡車送出了南京。
整個電影的場景真實性再現，讓觀眾是在精神極度壓抑中看完的。從而，也讓觀眾對那場人為災難懷有極其沉痛的深思。更讓觀眾對戰(zhàn)爭中人性的認識得到一種別樣的感知。
可是，劇情場景的真實掩蓋不了故事情節(jié)的虛假。首先，南京大屠殺時外國人的安全區(qū)都沒有安全可言，何況一個小小的教堂。特別是日軍士兵已經對教堂侵犯，并遭受了一個人的重創(chuàng)(李教官的打擊)之后，更不可能有日軍軍官假惺惺的致歉。其次，清純女學生與墮落妓女之間的矛盾開始是水火不容，格格不入，后來卻能和平共處，相互救贖，令人難于信服。再次，人的天性大難臨頭各自飛，卻被《金陵十三釵》演繹成了大難來臨，舍命救他人的壯舉，這能讓人相信嗎?!雖然這樣的主題是應該提倡，也必須提倡的，可體現在對社會、對人生都看破的妓女們身上就更難以讓人信服!
《金陵十三釵》最大的敗筆是沒有交待清楚妓女們頂替女學生們赴日軍慶功宴的最后場景。她們的結局最終如何成了一個讓觀眾自己去思考，也是畫外音里書娟的迷，更讓觀眾產生這真是個壯舉嗎?的疑問。已經花費六個億，難道就舍不得多點場景讓觀眾感受到妓女們真實的悲壯?!從而讓觀眾更多相信她們的偉大?!
好的電影必須具備三大條件：一是故事真實感人，二是場景藝術逼真，三是主題正派具有廣泛社會教育意義。而《金陵十三釵》欠缺的正是第一條，故而，本人覺得《金陵十三釵》算不上好的電影，也不具備進軍奧斯卡的條件。不過，《金陵十三釵》比起張藝謀前幾年的純娛樂商業(yè)大片來已有很大進步，特別是他又一次推出的這新一批第一次上銀幕的年輕演員就給觀眾留下了非常震憾的深刻印象。
觀后感金陵十三釵 篇5
截止目前，國內耗資最大（六個億）、高薪（三千萬美金）聘請好萊塢一流男演員為主角（《蝙蝠俠》男主角克里斯蒂安。貝爾）、制作團隊最優(yōu)良（集數國優(yōu)良影視技術團隊）、宣傳力度最廣泛、張藝謀自稱最有故事深度的電影《金陵十三釵》，公映一周即回收三億票房，并有進軍歐美電影節(jié)市場之野心。
如此巨大投資與宣傳的吸引，本人卻在公映不足一個月時，就免費在網上看到了高清晰完整影片。
說實話，對于《金陵十三釵》的電影技術場景、戰(zhàn)爭效果、背景音樂、演員表演等電影手法與技巧，本人頂禮膜拜。可對于故事情節(jié)與主題思想，本人卻不能與張大導演茍同。
《金陵十三釵》緊緊圍繞“南京大屠殺”中，為拯救十幾名教會女學生而展開的故事。國軍殘余士兵，為拯救被日軍追逐的女生，浴血奮戰(zhàn)，頑強抵抗，讓女學生們逃進了戰(zhàn)場上唯一殘存的外籍教堂；美國殯葬人士約翰。米勒（貝爾飾演），為阻止追逐進教堂對女生施行暴行的日軍士兵，假扮神父，正氣凜然，慘遭毒打；最后的國軍英雄李教官（佟大為飾演），為分散教堂里日軍的獸行，一人對付幾十個日軍，直到犧牲自己寶貴的生命；一群逃難躲進教堂的秦淮青樓妓女，目睹女學生們?yōu)楸Ｗo她們而引開日軍注意力而慘遭欺凌，在看到女學生們?yōu)榱瞬辉僭馐芷畚甓鴾蕚淙罕娞鴺亲詺⒌臅r候，在頭牌妓女玉墨（倪妮飾演）的提議下，頂替女學生們前去“赴日軍慶功宴”；理解神父遺愿保護女生們的陳喬治（黃天元飾演），在最后差一名額（因有兩名妓女之前死于日軍之手）的緊要關頭，男扮女妝頂替女生前赴死亡之邀；女生書娟（張歆怡飾演）的父親（曹可凡飾演）為了能讓女兒離開血腥的南京，不惜傾家蕩產并遭受親生女兒的歧視，假作漢奸在日軍中周旋，最后時刻沒有暴露妓女頂替女生的真相，恍惚中也慘遭日軍槍殺；最后，假神父約翰最后成功把十三名女學生用自己修理好的卡車送出了南京。
整個電影的場景真實性再現，讓觀眾是在精神極度壓抑中看完的。從而，也讓觀眾對那場人為災難懷有極其沉痛的深思。更讓觀眾對戰(zhàn)爭中人性的認識得到一種別樣的感知。
但是，劇情場景的真實掩蓋不了故事情節(jié)的虛假。首先，南京大屠殺時外國人的“安全區(qū)”都沒有安全可言，何況一個小小的教堂。個性是日軍士兵已經對教堂侵犯，并遭受了“一個人的重創(chuàng)（李教官的打擊）”之后，更不可能有日軍軍官假惺惺的致歉。其次，清純女學生與墮落妓女之間的矛盾開始是水火不容，格格不入，之后卻能和平共處，相互救贖，令人難于信服。再次，人的天性“大難臨頭各自飛”，卻被《金陵十三釵》演繹成了“大難來臨，舍命救他人”的壯舉，這能讓人堅信嗎？！雖然這樣的主題是就應提倡，也務必提倡的，可體此刻對社會、對人生都“看破”的妓女們身上就更難以讓人信服！
《金陵十三釵》最大的敗筆是沒有交待清楚妓女們頂替女學生們“赴日軍慶功宴”的最后場景。她們的結局最終如何成了一個讓觀眾自己去思考，也是畫外音里書娟的“迷”，更讓觀眾產生這真是個“壯舉嗎？”的疑問。已經花費六個億，難道就舍不得多點場景讓觀眾感受到妓女們“真實的悲壯”？！從而讓觀眾更多堅信她們的“偉大”？
好的電影務必具備三大條件：一是故事真實感人，二是場景藝術逼真，三是主題正派具有廣泛社會教育好處。而《金陵十三釵》欠缺的正是第一條，故而，本人覺得《金陵十三釵》算不上好的電影，也不具備進軍奧斯卡的條件。但是，《金陵十三釵》比起張藝謀前幾年的純娛樂“商業(yè)大片”來已有很大進步，個性是他又一次推出的這新一批第一次上銀幕的年輕演員就給觀眾留下了十分震憾的深刻印象。期望張導再接再厲，能給觀眾帶來更多更好的電影作品！
觀后感金陵十三釵 篇6
南京大屠殺，這是一段中國歷史上最悲慘最深重的恥辱，是永遠無法愈合的傷痕。以至于張藝謀2011年導演的《金陵十三釵》我2019年才觀看。很早之前就聽朋友們說起過這個電影，無一例外都是好評，但是只要我想起是南京大屠殺這一題材時就心生膽怯，不敢觀看。今天是下定了很大的決心去觀看的，畢竟事情已經發(fā)生無法逃避，不如主動面對?！督鹆晔O》這部影片把我?guī)нM了那段嵌入我們靈魂，深入我們骨髓的慘痛歷史中：南京大屠殺，整整六個星期，南京就淪為了地獄，30萬同胞慘死在敵人的刀槍下，無數的婦女慘遭蹂躪，到處是死尸，到處是鮮血，山河失色，日月無光。在這場毫無人性的殺戮中，每個人的命運都和整個國家的命運連在了一起，這里面有像花骨朵般還未綻放的十三四歲的教會學校的女學生，有秦淮河邊倚欄賣笑出賣肉體的妓女，有一個教堂的小打雜，有一個開始還只是想賺點錢撈點油水的美國殯葬師。當死亡向他們逼近時，當一群花朵般純潔嬌艷的少女即將遭受到日本鬼子禽獸般的蹂躪時，相信每一個身處其間的有一點點做人的良知的人都會挺身而出，在殘酷的戰(zhàn)爭面前，他們每個人都完成著自己的心靈救贖，那個二流子殯葬師成為拯救女孩們最關鍵的人物，那些秦淮河邊賣笑的妓女們和那位教堂小打雜頂替了女孩們慷慨赴死。
影片對這些生活在人群最底層的妓女們的刻畫非常成功，妓女們剛進入教堂時霸占了地窖，妓女們袒胸露乳，濃妝艷抹，話語粗俗，一片活色生香的場面與之后妓女們打算頂替女孩們去赴死亡之約，她們洗去鉛華，剪掉頭發(fā)形成鮮明的對比，商女猶知亡國恨，當屏幕上出現了妓女們脫掉艷麗的旗袍，剪去妖艷的頭發(fā)，換上學生們的服裝時，我相信所有的觀眾也隨著她們進行了一場心靈的洗禮，她們看起來是那樣的純潔，那樣的高尚，就像小說中寫到的：人生來是有貴賤之分的，女人尤其如此，如果一個國家的災難都不能使這些女人莊重起來，她們也只能是比糞土還賤的命了。這群可敬可佩的妓女們，用她們的生命洗滌了身上的污垢，證明了自己的價值，展現出人性的光輝，那一刻她們像天使般純潔，像圣母般高尚。影片中還有一個人物的塑造，我覺得非常成功，那就是佟大為飾演的軍人李教官的形象，他是整個沉重壓抑的背景下最亮麗的色彩，他是中華民族沖破黑暗走向光明的一線曙光，他是中國人不屈不撓，誓死衛(wèi)國的精神的代表，中國正是因為有著無數這樣的不愿做亡國奴的中國人，才使中國從那個噩夢中驚醒，奮起反抗，進行了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)，最終把日本鬼子趕出了中國的土地。
這大概是我看到的，第一部，也是最后一部不敢看第二遍的電影了吧。我已經無法用文明的語言來描述日軍的禽獸之行了，縱然說上一萬句罵人的話，也無法安撫飽受摧殘的先人的傷痛。但是身為中華兒女，不敢不盡綿薄之力，我將與我后代子孫共同銘記這段歷史，刻于骨，融于血。
觀后感金陵十三釵 篇7
今天觀看了《金陵十三釵》，我感觸頗深。
《金陵十三釵》講述的是一個叫金陵十三釵的人，在一次意外死亡中，他的女兒被金陵人遺棄，他不得不離家出走，而且在金陵十三釵的悲慘生活中，他被送到了一個陌生的地方，并在一個陌生的城市里度過。
金陵十三釵，一個個都是一個個鮮活的，但是，在這個地方卻有一些人，他們都是一個個天真、活潑、無邪的孩子，都是金陵十三釵。在金陵十三釵的悲慘生活里，他們都是平平常常的，沒有任何的奢侈與浪費，卻是平平常常。在金陵十三釵的身上，讓我們深刻地體會到了金陵十三釵的偉大。
在現實社會中，我們經常聽到有些人抱怨“金陵十三釵”，抱怨“金陵十三釵”，抱怨這些人，抱怨那些人。其實，如果我們對這些人抱有一顆對金陵十三釵愛慕之心，那么，金陵十三釵就可以成為一位出色的教師了。
我想，這些人的心中都有一些人。他們都是平平凡凡的，不平凡的。但是，他們都是平凡的，他們也能做到，不平凡就是不平凡!我們要向他們學習他們的精神。
觀后感金陵十三釵 篇8
有一次，有個外國記者問周總理，你們中國有沒有妓女，周總理說有，就在中國的臺灣，當我讀過這段史料時，我非常欽佩周總理的機智，既很好的回避了老外刁難的問題，又申明對臺灣的立場。如果周總理也能讀過金陵十三釵的故事，他還可以加一句，這些妓女中有些還很高尚，很偉大。她們的故事可以大書特書，并不是什么丟人的事。
我知道這樣的題材有人會不喜歡，中國的歷史向來都是男人的歷史，女人只是配角罷了，至于妓女之流更是拉不上臺面的。所以說紅樓夢偉大，因為你很難想象在那個年代，居然有一部作品描寫那么多美好的女性，不帶偏見，甚至可以說是歌頌。
都說是紅顏禍水，頭發(fā)長見識短。而那十二個女人，在昏暗的歷史背景中，選擇了成為英雄。這不是什么民族大義，不是什么家國存亡，不是舍生取義，而只是我就是看著那十二個女娃可憐。這些女人從來不用那些，只有男人們才用的讓人起雞皮疙瘩的言辭，這就是最樸素的人性，真真切切。
有人說豆蔻傻，至于嗎，就為了一把琴弦，冒那個險?這種豆蔻的邏輯，男人不會懂，她們就是感情動物，情真了，意切了，生啊，死啊，也就淡了。一個鐲子，一塊帕子都是寄情之物。說豆蔻傻的人讀不下紅樓夢的，因為黛玉也傻，司棋也傻，甚至尤三姐。浦生死時沒聽見豆蔻給他唱《秦淮景》，但這一生也值了，他碰到兩個有情有義的人，一個是李教官，一個是豆蔻。
有人說，李教官怎么和豆蔻一樣呢?人家是保家衛(wèi)國的英雄!是，他是英雄，但他不僅僅為保家衛(wèi)國，李教官也有著自己感情，不然，不會撿那只鞋子，在門縫的微弱燈光下，他輕輕放下那只鞋子，聽見里面的學生在唱頌歌，他眼里含滿了淚水，輕輕的對發(fā)現他的書娟做了一個手勢噓!，然后默默的離開了，他也許在想那些死里逃生的孩子，安靜下來，多不容易啊，如果發(fā)現一個身穿軍裝的人就站在自己門口，會是怎樣的一種驚愕。
之前李教官看到驚慌逃命的女學生，只說了一個字打放棄了出城的最后機會。
玉墨很驚艷，舉手投足間透著高貴，不像是妓女的作風，對那個二流子，酒鬼，膽小鬼似的老外根本看不上，玉墨求他是為了活命，還為了她那些姐姐妹妹的命。自從她發(fā)現這個老外試圖拯救女學生，她改變了觀點，說：我不喜歡你胡子拉碴的樣子，愛上了他。她不愿讓自己悲哀的過在女學生身上重演，所以第一個說要替女學生。女人的決定有時比男人還堅定!
在悠遠的歷史長河中，也許沒有那么多女性像王昭君，劉胡蘭那樣標榜史冊，但更多的女性，有的只是一點點承受，一點點隱忍，一點點說不清道不明的憐憫心，她們用自己的方式書寫了人類的良心。這是不可以被抹的歷史。張藝謀，嚴歌苓在嘗試用自己的方式把這逝的歷史一點點的回憶。
那么貝爾呢?連自己的安危都無法顧及，一個陌生的民族，一群黃皮膚的孩子又關他什么事呢?他完全可以蜷縮在書柜下面，直到外面的掙扎聲消失。，但他聽不下，看不下，他的孩子若還活著也許也是十三四歲，這種事不應該發(fā)生在孩子身上，他覺得。他站了出來，不再是那個讓玉墨瞧不起的入殮師。
電影中出現老外，我覺得是特別精心的一筆，這是人類在遭受戰(zhàn)爭的苦難，沒有國籍，沒有民族，這是壓迫與被壓迫的反抗!這一筆逃出了狹隘民族主義的藩籬，我們不是在說中國不會亡!不會亡!而是在說人人生來平等!。
正是這些細微的人性關懷在打動著我們。
影片快結束時，我看到陳喬治的女裝扮相，我含著淚笑了，這是我見到的最娘們的純爺們，純的。
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金陵十三釵觀后感7篇
此時我們應當將這些想法和見解寫進觀后感，觀后感寫作可以讓我們更深入地思考所看到的內容，一篇合格的作品名觀后感都具有哪些特點呢？立刻開始閱讀下面的內容了解更多關于“金陵十三釵觀后感”的信息，本文供你參考，希望能幫到你！
金陵十三釵觀后感 篇1
命運的齒輪在歷史的風塵里轉出人生的曲折，動蕩年代里，每個人都是活生生的悲劇。無論是花一般年紀的女學生，還是如花一樣的秦淮河女人，誰都無法預知自己的命運。在時代大潮面前，我們都是渺小的螞蟻。我們該怎么辦，是的，該怎么辦？做保家衛(wèi)國的軍人？還是做保護家人漢奸？無論哪一種，都僅僅只是一種選擇，無關其他。不要以世俗的眼光去看待、去評價。
群體性，讓我們簡單地把標簽貼給了別人，而漠視了組成這些群體的個體。每個人不同的性格與處事方式都是由不同的經歷及遭遇造成的，忽略這些而只看表象都是一種傷害。玉墨的人生被別人生生的改變，她改變不了因此只能面對。她希望化妝到13歲時的自己，因為13歲之前，她人生是美好的！歷史的翻滾之中，波濤洶涌，浪花閃爍，記住群體的同時我們更應記住組成群體的一個個個體，或許她們就是蝴蝶效應的推動者。
災難深重的民族，無能為力的民眾，在狹小的空間中，都僅僅為了活下去，活下來，為了自己，為了曾經幻想過的美好。我們的靈魂需要潔凈，雖然天空陰霾依舊，但相信明天云會打開，霧終將隨風飄散。
金陵十三釵觀后感 篇2
誰說商女不知亡國恨，她們的所作所為我們必須銘記，勿忘國恥，她們所有的人我們也要銘記，十二釵為女，一釵為男。她們在動亂年代不惜用自己的生命去換取學生的生命，難道她們的命就不是命了嗎？
她們雖然是風塵女子，是為當時的人所不恥的，或許現在也有人看不起這類人。但往往最令我們看不起的有時反而是最偉大的，她們做了在那個時代有些男子都不敢做的事情，她們是勇敢偉大的。
歌德曾說，永恒之女性，引領我們提升。女性有時候并不必男性差。我們不能用舊觀念來批判否定一個女性。
古有穆桂英披甲掛帥，今有無數女性在各個領域佼佼領先，她們是時代的風尚標，女子不如男的時代已然過去，巾幗不讓須眉是女性同胞的進步，更是時代的進步。
一個個擁有豐沛、高貴靈魂的女性就像一顆顆不夜的明珠，光芒四射、熠熠生輝。
她們曾用夢想和行動點燃生命的激情，她們并非都是命運的寵兒，卻也能成為生命的強者，可以通過黑暗、暴風雨去尋找自我。她們笑迎生命中的風雨和炎涼，靜候歲月的花瓣悄然綻放。
這些美麗的女子用自己一生的輝煌成就一段段傳奇，用無與倫比的美麗去跨越了百年的風雨，她們懂得用淡定去修復日漸粗糙的容顏，以期保留那份和悅與溫婉。她們更知道如何對待那些人性的淺薄與尖酸，讓自己不被焦慮和無奈吞噬湮沒。
我們通過碎影中的殘片，去聆聽一段段傳奇，觸摸片刻她們心底的冷暖，也懂得什么是人生最大的勇敢。十三釵用她們的行動改變了人們對她們根深蒂固的想法，用勇敢鑄就了未來。她們難道不怕死嗎？肯定是怕的，但是那一刻，心底的溫柔讓她們有了選擇。
能在漫長的一生中悠遠篤定地面帶微笑，并在任何人生境遇下都能進發(fā)出生命能量，她們溫柔了歲月，驚艷了時光。
即使有些人的軀體已經歸于永恒的寂靜，精神卻依舊可以引領我們提升。
走近她們，也就走近了高貴的心靈，然后以此喚醒我們追求。這些美麗的靈魂可以引領我們穿越迷霧，走過生命的黑夜，讓日益空虛的靈魂沐浴愛與善，讓內心真正擁有安靜與勇氣，從而可以穿越人生中的隧道，尋找生命的美好。
繁華落盡，依然可以在歲月中翩躚起舞。
誰說女子不如男，女性從來不是一個弱者，不管時代怎樣，總有一些人為了心中理想而不停奮斗，一個個鮮活的女性活成了理想中的樣子，超越了時空，跨越了時間。。
金陵十三釵觀后感 篇3
《金陵十三釵》經創(chuàng)作團隊數年經心打磨，但也并非無瑕疵可言。約翰對玉墨的一見鐘情與追求似可理解，但玉墨的回應——與其床第之歡便有些過分。當然這里會有玉墨對約翰的感激，也會因為玉墨的妓女出身，但畢竟是明天就要以自己的身體，甚至生命去面對兇殘的日軍。于是，這床第之歡無疑消解了此前與此后的莊嚴與慘烈。體現人性不假，卻有泛濫之嫌。影片的結局過于虛幻與浪漫，將始終的悲慘氣氛一下子轉換成詩意的畫面并不是一個最佳的選擇。
筆者以為，結局如果將赴會妓女們慘烈的抗爭場面呈現出來，并且跟約翰帶領學生們逃離的畫面交替進行，以進一步增強影片的悲劇效果，突顯她們赴死的價值與意義。影片還有一些值得推敲的地方，比如翻譯能將既多又重的修車工具輕松地帶進教堂，約翰又在日軍嚴密監(jiān)視的院子里將一輛廢棄的卡車修好，這樣的細節(jié)處理只能說是懶漢的辦法，破壞了影片整體上的嚴謹。
金陵十三釵觀后感 篇4
最近《金陵十三釵》的電影正在上演，有幸在網上發(fā)現原作，就第一時間收藏，讀《金陵十三釵》，淚紛紛如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共憤，血流成河的南京，血的教訓，這只是南京城里小小的一隅——教堂，但戰(zhàn)爭中的教堂在鐵蹄和淫 威下風雨飄搖。唱詩班的女學生，從墻頭爬進來的妓 女們，還有死里逃生躲避追捕的中國傷兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陳喬治，這些人物暫時被迫呆在一起，這十三個妓 女，以出賣肉體為生，說話、做事、舉手投足都表現出了她們那個圈子里的習氣，英格曼神父反感她們，怕她們影響那些稚氣未脫的女孩子，但又無法拒絕無路可逃的她們，勉強收留她們暫住教堂，豆蔻的凄慘遭遇，讓這些風塵女子開始正視現實，，身邊的姐妹慘遭xx，救過來后已瘋瘋癲癲，而那幾個中國傷兵，下場更慘，連做了截肢手術的王蒲生也身首異處，妓 女們冷靜的埋葬他們，這些人沒有前途和將來，死亡，是遲早要面對的事情。
玉墨隨身多年的一把剪刀，該是一段預示，與其遭蹂躪慘死，不如拼死一搏。姨媽書娟幼小的心靈對玉墨充滿仇恨，這個破壞自己家庭的名妓，她恨不得去毀了她的臉。然而，為了救唱詩班的這些女孩子，這些妓 女，她們化裝成女學生的樣子，去替她們，日本兵帶走了這些如花似玉的女子，她們義無返顧的帶著剪刀，牛排刀、發(fā)釵，帶著一切可以利用的利器走了。茍且偷安，何如轟轟烈烈的死?把生存的希望留給這些孩子們，妓 女，這些最最下層的人身上，閃現著傲人的光輝。書娟懺悔了，玉墨再也回不來了，或許，她該早一些原諒她?
但是，今天的我們可以原諒一切，一切都被可笑的原諒了，去恨誰呢?軍國主義?還是自己軟弱的祖國?血淋淋的歷史銘記在心，而惠特林女士，一個善良有正義感的美國人，在親歷和目睹了地獄般的南京城后，患上了嚴重的抑郁癥，最后自殺?；钊斯们易鰫簤簦瑢幙刹换?，禽獸的行徑為人所不齒，但愿后代們都記住這段歷史，南京——慘絕人寰的大屠殺，金陵十三釵，只是這鮮血歷史中的小小一段。
嚴歌苓女士筆觸清新，細致感人，一口氣讀完，泣不成聲，這就是我的祖國曾親歷的災難，中國人是不會忘卻這段歷史的，十三釵也將和歷史一樣永存。
金陵十三釵觀后感 篇5
用了這樣一個名字，是想紀念一些正在失去的東西。
先說和這個電影無關的：大學以前我們經常被要求寫讀后感之類，自認為當時比較會寫，最起碼不會語塞;工作以后變得越來越不會寫，常常一個詞都要糾結半天。我們的年齡在增長，社會閱歷在增加，可是知識不知道跑到哪里去了，好可怕。這個浮躁的社會里，我們丟掉了太多純真的東西，并且再也沒有耐心去補充知識。時間都浪費在了網上閑逛，等恍然發(fā)現時，已經又無所世事得過了一個晚上。
說點和這個電影有關的：這部電影再一次激起了我對日本的仇恨。仇恨的種子原來一直都在。我始終做不了一個大度的人，我小肚雞腸地把這份恨波及到整個日本。我自認為還是一個比較善良的人，所以我無法理解南京大屠殺中日本軍的變態(tài)行為，“本是同根生，相煎何太急”，都是活生生的人啊，他們怎么下得了手!我力挺這部電影，希望它可以喚起我們對歷史的記憶。我想我不會買日貨了，不會支持日本的一切了，一個犯過大錯又不知悔改的民族變強大后會很可怕。
不知道傷痛的人是不會進步的，好了傷疤忘了疼的人肯定還會再次吃虧。如果一個民族忘了曾經的屈辱，如果一個民族里接班的一代沒有抗日戰(zhàn)爭的概念，怎樣能贏得其他民族的尊重?
真的退步很多，寫著寫著就不知道怎么組織自己的語言，心里很多想法，就是寫不出來。
忘記是可怕的，比如恰好你忘記的是歷史和經驗。
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金陵十三釵觀后感 篇6
《金陵十三釵》讀后感 她們是南京城城最漂亮的一群女學生。這是我想象的，因為女學生對她們來說是個夢，她們 是按夢想來著裝扮演女學生的，因此就加上了夢的美化。
嚴歌岑大家耳熟能詳，她的作品充滿鮮活的生命力，極具故事性和畫面感，也許曹雪芹筆下 的金陵十二釵讓你情有獨鐘，秦淮八艷讓你記憶猶新，而她所塑造的金陵十三釵則更讓你出 乎意料。 這是一部在南京大屠殺的語境中，通過翻轉商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花的傳統(tǒng)妓女形 象，結合了金陵十二釵的悲慘命運，融入秦淮八艷的悲歡離合，創(chuàng)造性的重寫了一部妓女從 良的故事。張藝謀導演的傾心力作便取材于它，它被定位為一部面向國際市場的戰(zhàn)爭史詩巨作！其英文名 The flower of war 即《金陵十三釵》為戰(zhàn)爭之花。
影片與原著最讓我難以忘懷的是：當妓女們興高采烈地脫下一身俗艷性感的行頭，換上女學生的素凈藍袍時，洗凈鉛華，返璞歸真的她們干凈了，也回歸了！最后她們毅然踏上了不歸 路這時作品的深沉意蘊一覽無余，影片開放式的結局水到渠成！ 周作人有言女子之以花自命者，未脫依附之習這些戰(zhàn)爭之花們是當代版的羊脂球魯迅認為她 們在當代具有悼念價值，她們全是可憐人，不幸地上了歷史與數目的無意識圈套。她們由于 悲慘，不但不被正視，反而被選擇性遺忘，結局不了了之。故作了無名的犧牲者，成了歷史 上的失蹤者。正如魯迅所言：其實他是生前死后，竟與社會不相關的。 它成功的體現了社會主流的價值觀。無論真實與否，與歷史的縫合有無折扣，作為中國人理 當信以為真。 因為人物身上所體現的國格和人格已是最大限度地支持了中華民族的政治立場。
若戰(zhàn)爭也有性別，無論是金戈鐵馬還是槍林彈雨，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，這本應是男兒的決 斗場女性卻從未缺席。在各色題材的作品中，女性是危險的物種，注定無處可逃。直面戰(zhàn)爭 的血腥與殘酷，這本應是蓬頭垢面、狼狽不堪的妓女。卻被嚴格岑另辟蹊徑地塑造成烈焰紅 唇、濃妝艷抹。特別是在彈唱《秦淮景》的顧盼神飛與風情萬種讓人心醉神迷。尤其是集千 嬌百媚于一身的趙玉墨，讓人一見傾心，神魂顛倒！盡顯秦淮女子的絕代風華，這是場奢華 的視覺盛宴，所以說她們是戰(zhàn)爭之花，是抹在戰(zhàn)爭黯淡背景上的一抹粉紅。 結合電影拜讀它之后，我心潮澎湃，思緒萬千。
我慶幸生于太平盛世，國富民安，沒有戰(zhàn)亂 紛飛，不用擔驚受怕。我深深的體會到要珍惜生活的點點滴滴，珍惜來之不易的青春與學習 機會！回憶那段屈辱不堪的歷史，今天我們更應理性愛國！雖不能戰(zhàn)死沙場，但在捍衛(wèi)釣魚 島主權時應挺身而出，據理力爭，同仇敵愾，愛我中華！ 作為女性，我們更應該潔身自好，自尊自強！告別男尊女卑，展現新時代巾幗不讓須眉的的 凌云壯志與颯爽英姿！ 同時對待社會上的弱勢群體我們不能帶上有色眼鏡，認為她們低人一等，對她們不屑一顧。 還記得 08 年汶川地震后慷慨解囊的乞丐們嗎？還有那救起小悅悅的拾荒老人。
對待失足女性 我們不能全盤否定，不能像書中的女學生那樣對她們冷嘲熱諷，指桑罵槐。若我們如此，還 能算的上是一個和諧社會一個泱泱大國禮儀之邦嗎？ 或許我們更應反省自我，無論是電影還是小說，它都是相對成功的。正好給我們上了一堂道 德課與政治課。它們是互補的，尤其是電影的結局。都值得每個人的深思，或許我們更應捫 心自問，國難當頭時，是否會挺身而出？在人性問題上，是否公平公正、問心無愧？
金陵十三釵觀后感 篇7
穿過茫茫煙海，翻開厚重的歷史，唯獨南京那一頁久久不能翻過。那是中國人心中的痛，也是埋藏在心中最深處的一段記憶。
那一個個冰涼而無聲的數字訴說著歷史的悲哀，那一場場震撼而心痛的畫面刺激著人們的心靈，一具具冰冷而悲怨的尸體陳述著那時的慘狀；一個個鮮活而凄涼的故事扯開了中國人的傷口那一年，注定在歷史上鐫刻了一個城市的名字南京。
在這個擁有將近38萬個心靈陳述的事件中，有這樣幾個風塵女子，在這里留下了極其深刻的背影，我透過屏幕看著她們，她們一步步地走近，笑靨如花，又一步步走遠，只給我們留下那從容赴死的背影。
電影的內容很簡單，發(fā)生在一個教堂里，有一群看不起風塵女子但最后被她們感動的女學生，一群開始只為求生后來甘為女學生赴死的風塵女子，還有一個一心想保護女學生的陳喬治和一個開始只會喝酒抽煙而最后成了救世主的冒牌神父。開始的時候，人性的丑陋被充分展現出來，為了生存，為了利益，對其他東西都置之不顧；但是最后，一群被別人瞧不起的女子卻彰顯了作為中國人最后的尊嚴不卑不亢、堅韌頑強。
倏爾，腦海里回蕩起那首悠揚的《秦淮景》。豆蔻為了給小戰(zhàn)士彈《秦淮景》去找琴弦最后慘死在日本人手里。臨行前一夜，玉墨抱著豆蔻的琵琶和姐妹們?yōu)榕畬W生彈唱《秦淮景》，我聽著那悠長舒遠的曲調，不禁潸然淚下。哪一個秦淮女身后沒有自己的故事，就像玉墨所說，她十二歲以前的時光和這些女學生一樣美好，可是十二歲以后呢？她們也有自己的尊嚴，但又有多少人能夠理解她們。在別人眼中，她們永遠都只是社會的最底層，沒有人同情，沒有人憐憫。但就是這樣一群女子，卻在關鍵時刻挺身而出，承擔了這個永無退路的任務，她們只有一個結果那就是死亡。一遍又一遍地想起最后訣別的場景，無限悲痛。她們不是戰(zhàn)士，卻是戰(zhàn)場上最偉大的戰(zhàn)士，她們是一朵朵盛開在廢墟上的鮮花，永不凋零。
影畢，讓我想到了四個字勿忘國恥。幾十年來，每個觸碰到那個敏感的事件，總會讓人想到這四個字，沉重但又不能回避?？捎钟卸嗌偃四苷嬲龅?，名與利一直都是現實，而這個很虛無，虛無到已經快被人們所忘記。十三釵，卻是十二名女子和那個陳喬治。記得陳喬治說過他要堅持到神父已經帶著女學生們平安出城，即使是死，那也心安。為了十幾個女學生，不惜一切代價也不曾后悔，這才是中國人的本色，這也是中國人的尊嚴。
電影中沒有一絲愛國氣息，卻處處體現著人與人之間的友情。書絹為了她的同學放棄了和爸爸一起走的機會，士兵為了保護孩子們最終與敵人同歸于盡無數個場景只在彰顯人與人之間的大義愛。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》，這是古人對秦淮女的評價，可這十二名女子卻詮釋了一個不同的形象天下興亡，匹夫有責。這是中國人的氣節(jié)，是中國人的傲骨。
戰(zhàn)地之花，開得絢爛，燿燿生輝。
金陵十三釵電影觀后感
優(yōu)秀的作品讓我們驚嘆不已，每次觀看完一部影片后，都會被其中的人物所折服。?觀后感，是對觀摩過程的真實感受的反映，觀后感可以讓我們對電影有更深層次的見解和解析能力，如何通過觀后感抓住作品名的核心內容呢？根據您需要的資料幼兒教師教育網編輯為您精心整理了“金陵十三釵電影觀后感”，為了避免重要信息遺失建議您收藏該網頁鏈接！
金陵十三釵電影觀后感 篇1
最初嚴歌苓的《金陵十三釵》吸引到我是因為它的名字，讓我聯想到了曹雪芹先生筆下的“金陵十二釵”，十二個鮮活的如花女子。而相隔數百年之后，同在金陵，這個六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三釵。
《金陵十三釵》主要講述的是1937年南京淪陷以后，日軍進行血腥屠城，所到之處血流成河，哀鴻遍野。此時南京的一個教堂臨時成為了避難之所，一個美國殮葬師、一群教會女學生、幾個軍人和傷兵還有14個淪落風塵的秦淮女子都來到了那里，共同應對一場生死浩劫。最終日軍還是闖入了那里，發(fā)現了女學生，中國軍人殊死抵抗，以生命的代價救下了這些女學生。然而日軍再一次要求強征女學生前往慶功會表演節(jié)目。女大學生們不堪受日軍凌辱，決定團體自殺。卻被以玉墨為首的妓女們和假扮神父的約翰救下。這12個平風塵女子，身披唱詩袍，懷揣利剪，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的生死之約。
想想國軍戰(zhàn)士們如何用身體來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢想象那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。很多讀者看到那里，大聲嘲笑她們的傻，竟然會為了琵琶弦、耳環(huán)和貓而跑出去冒險，而對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩(wěn)和動亂，畢竟她們是遭人嘲笑戲弄的邊緣人啊。和平年代，她們也是邊緣人，戰(zhàn)爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變?yōu)榧伺?，她們就學會了在自我的世界里求生存。
同是13歲的豆蔻年華，教堂里的女學生們依然過著天真浪漫的生活，而玉墨就被迫從一個好女孩變成一個“壞女人”，一朵含苞待放的花兒在春天到來之前就遭受了殘忍的摧殘，她本該天真無邪的生活徹底被那些逼良為娼的人們所改變了。在這些歲月里，她們的天真浪漫早已消耗殆盡，受過摧殘的她們更懂得保護年幼的女孩，所以她們挺身而出了。恰恰是這樣一些邊緣女性，她們在關鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。她們的英勇可歌可泣、可嘆可悲。她們的偉大更顯得日軍的卑鄙，對她們的敬佩更激發(fā)我們隊日軍的憎恨。
那曲《秦淮景》，她們是第一次穿著學生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十三釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，地窖里留下了她們最終的光彩，很凄美，很蒼涼。吳語總柔軟，卻唱了一曲的剛烈。
在古詩《泊秦淮》里有一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。其實不然，商女亦知亡國恨！
金陵十三釵電影觀后感 篇2
電影《金陵十三釵》的故事發(fā)生在1937年的南京。
這里的樓歪歪斜斜只?？蚣?，這里的街巷塵土飛揚尸橫遍野，這里的空氣充滿著硝煙與血腥，流彈穿梭在煙塵之中。這里還有一座教堂，一群正值青春的女孩子，一個洋人神父。還有，一群秦淮河的女人。
她們聲名狼藉，被世人鄙視，卻為女學生挺身而出。我想起豆蔻為了小男孩蒲生冒死回去取琴弦，甚至臨死前手中還緊緊握著琵琶弦，想起豆蔻對蒲生純純的疼愛，想起這些秦淮河的女人們心底的善良，也痛心于豆蔻被侵略者用刺刀留下的觸目驚心的傷痕。
長谷川大佐用不帶一絲憐憫的口吻要求女孩子們去為他們的慶祝會助興唱歌，而其實每個人都心知肚明絕不僅僅是唱歌，女孩子們的寧死不屈讓讓我擔心。南京市到處都是尸體。這些花季的女孩不害怕嗎？我們去找你。
世人說我們無情，姐妹們就做些有情有義的事，來改改這千古罵名。這是秦淮婦女說的話，也是這部電影中最令人震驚和難忘的一件事。
送死前夜，她們還是笑著。在身上藏著鏡子做成的小刀，笑著說能賺鬼子一個眼珠子。剪去曾經打著卷的漂亮頭發(fā)，和一個守護著女孩子們的神父養(yǎng)子陳喬治，來到了鬼子的慶功會。
電影《金陵十三釵》并沒有交代結局，但這也足夠了。這群秦淮河的女人如此美麗，令人仰視。
南京的煙還在飄，在南京上空盤旋，在我們的史冊上盤旋，在我們的心中飄蕩，永不消失。它讓我們看到了我們的和平世界，是革命烈士的肉軀和鮮血，也是卑微的秦淮河女人的肉軀和鮮血一點一滴，一磚一瓦的建造出的。臨終前，十二位婦女展現了她們的風采，歌頌著中華民族的團結和不屈。
秦淮緩緩流啊，盤古到如今，江南錦繡，金陵風雅情啊。
她們帶來喧囂、混亂、醉生夢死，大敵當前，她們還要吃要喝，嬉笑耍鬧，賣弄風情。但她們的喧囂充滿了生命的活力，她們的調侃中夾雜著人性的溫情。她們卑賤，卻拯救了十二的女孩的生命。
她們用微弱的力量為和平筑墻。
2018年的西安，電影《金陵十三釵》讓我明白了中華民族為什么屹立五千年不倒。我們會銘記歷史，感念前人，珍惜現在。
金陵十三釵電影觀后感 篇3
故事發(fā)生在1937年的南京。
這里的樓歪歪斜斜只剩框架，這里的街巷塵土飛揚尸橫遍野，這里的空氣充滿著硝煙與血腥，流彈穿梭在煙塵之中。這里還有一座教堂，一群正值青春的女孩子，一個洋人神父。還有，一群秦淮河的女人。
她們身負罵名，被世人唾棄，卻為了女學生們挺身而出。我想起豆蔻為了小男孩蒲生冒死回去取琴弦，甚至臨死前手中還緊緊握著琵琶弦，想起豆蔻對蒲生純純的疼愛，想起這些秦淮河的女人們心底的善良，也痛心于豆蔻被侵略者用刺刀留下的觸目驚心的傷痕。
長谷川大佐用不帶一絲憐憫的口吻要求女孩子們去為他們的慶祝會助興唱歌，而其實每個人都心知肚明絕不僅僅是唱歌，女孩子們的寧死不屈讓讓我擔心。南京城已經尸橫遍野，這些正值花季的女孩子不害怕嗎?“我們替你們去。世人說我們無情，姐妹們就做些有情有義的事，來改改這千古罵名。”這是秦淮河的女人說出的話，也是這部電影中最讓我震撼和難忘的話。
送死前夜，她們還是笑著。在身上藏著鏡子做成的小刀，笑著說能賺鬼子一個眼珠子。剪去曾經打著卷的漂亮頭發(fā)，和一個守護著女孩子們的神父養(yǎng)子陳喬治，來到了鬼子的慶功會。
電影并沒有交代結局，但這也足夠了。這群秦淮河的女人如此美麗，令人仰視。
南京的硝煙還在飄蕩，盤旋在南京的上空，盤旋在我們的史書中，飄蕩在我們的心中，永不消散。它讓我們看到了我們的和平世界，是革命烈士的肉軀和鮮血，也是卑微的秦淮河女人的肉軀和鮮血一點一滴，一磚一瓦的建造出的。赴死前，十二個女人展示著她們的風采，唱著中華民族的團結和不屈。“秦淮緩緩流啊，盤古到如今，江南錦繡，金陵風雅情啊?！?/p>
她們帶來喧囂、混亂、醉生夢死，大敵當前，她們還要吃要喝，嬉笑耍鬧，賣弄風情。但她們的喧囂透著生命活力，她們的調笑混雜著人性溫暖。她們卑賤，卻拯救了十二的女孩的生命。她們用自己薄弱的力量，為和平壘起一道墻。
2037年的西安，這部電影讓我明白了中華民族為什么屹立五千年不倒。我們會銘記歷史，感念前人，珍惜現在。
金陵十三釵電影觀后感 篇4
無法忘卻的記憶
——讀《金陵十三釵》有感
1937年12月13日。
南京。
火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。
三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。
這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。
隔著歷史的風云，越過歲月的塵埃，導演們一次次在銀幕上重現這一幕，《南京南京》讓所有觀眾淚奔；雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄著民族的苦難；作家們壓抑著悲痛將殘酷的戰(zhàn)爭濃縮為文字，字里行間流淌著回憶的苦痛……而小說《金陵十三釵》，被改編為電影，一次次震撼著我們的靈魂！
書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼……，真實地再現了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。
令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲余存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災，英格曼神父還是收留了無助的他們；五個死里逃生的戰(zhàn)士，為了保護教堂里的人不受連累，甘愿挺身受死；……異常是文章最終，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視為純潔的女學生瞧不起、認為她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關頭毅然決然地選擇替女學生進入虎口受難……這滴著血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一齊，為我們的民族、為我們的國家、為我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤！
“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”，十三四歲的豆蔻年華，無憂無慮，像我們，在爸爸媽媽的呵護下成長，不會有生命危險，更不會被任何骯臟的東西玷污……可是，戰(zhàn)爭這個魔鬼卻會破壞這完美的一切，讓人性泯滅、獸性大發(fā)。他不僅僅斷送女孩無憂無慮的生活，并且會將她們送到人間地獄甚至是死亡。那個十五歲的少女安妮，最大的愿望是做一名記者和作家，卻因為希特勒發(fā)動的一場邪惡的戰(zhàn)爭，于花季之齡死于納粹集中營。《安妮日記》中的“我期望我死后，仍能繼續(xù)活著”讓所有讀過的人心酸。而《金陵十三釵》中的金陵女子學院的女孩被心懷叵測的日本鬼子在圣誕之夜要求去為他們唱贊美歌，手無寸鐵的她們面臨的是被蹂躪被殘殺的命運！在參觀南京大屠殺紀念館時，有一面關于外國人保護中國難民的紀念墻，其中一段文字印證了十三釵的命運：每一天晚上，日本人都會來到金陵女子學院，帶走20多位十幾歲的女孩，而這些被帶走的女孩，很少被送回來……
掩上書卷，**在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：“和平是需要爭取的，和平是需要維護的。僅有人人都珍惜和平、維護和平，僅有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓，和平才是有期望的。忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯……”是的，這段歷史永遠不能被忘記！同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多么幸運！但我們更要努力學習，讓我們的國家更強盛！
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”為了祖國完美的明天，我們該啟程了……
金陵十三釵電影觀后感 篇5
《金陵十三釵》這部電影是講述在南京大屠殺期間發(fā)生的故事。
電影一開場，就是一片戰(zhàn)亂，到處都是尸體，民眾扶老攜幼倉皇出逃。中國軍隊與日本軍隊進行了殊死搏斗，可惜中國的武器不如日本先進，損失慘重。
看到這里，我心想：日本人太殘忍了，殺死了那么多中國人，簡直慘無人道。鏡頭轉向教堂內，管理這個教堂的是一個外國人，他細心地照顧著中國傷兵，這一幕與日本人的殘暴行為是多么鮮明的對比啊。同時藏在教堂里的還有十三個女學生和一群風塵女子。
有一個細節(jié)，我至今記憶猶新。有一次，日本兵在追殺時，躲在一個草堆中的人發(fā)出了一些聲音，引起了他們的注意，我原以為他們會把那幾個人找出來，誰知，他們竟然用刺刀狠狠扎進去，我清晰地看到，拔出來的刺刀上已經染上了殷紅的鮮血，我的心顫抖了一下。
雖然我早在歷史書上了解到日本鬼子無惡不作，但當我看到這一幕時，我還是震撼了，日本人太可惡了。而另一場戲，是日本軍隊到教堂搜查，女學生和風塵女子都在四處逃竄，當十四個風塵女子躲進地窖后，地窖里發(fā)生了一場分歧，所有人都想把地窖入口緊緊頂住，只有一個叫墨玉的，一直說著：“讓學生進來?！倍斉畬W生逃到地窖口時，日本人也已追到門口，其中一位學生毅然決然地帶著同學們離開了地窖，朝樓上逃去，這一刻，我看到了兩種不同的態(tài)度，一種是自私，只顧自己，不顧他人安危的態(tài)度，一種是無私的態(tài)度，處處為別人考慮，反差真的很大。我事后想了很多，其實這兩種態(tài)度也就是現在社會上存在的兩種人啊，看來，無論是過去還是現在，人心都是一樣的，有善良就會有自私啊。
金陵十三釵電影觀后感 篇6
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
開局荒誕又香艷，秦淮河女人和教堂女娃子注定水火不容。
從秦淮河女人爬進教堂圍墻開始，南京話，揚州話爭相競彩，眼波瀲滟，婀娜的旗袍和細腰肢款步走來，一幅活色生香的動態(tài)圖徐徐展開，處處風情，處處嫵媚。
這些姿態(tài)艷麗的女人們親切又潑辣，給沉寂的教堂帶來些煙火氣息。
書大部分是從書娟的視角來看的，13歲的女學生有種本能的厭惡，厭惡“不愛自己的父母”，延誤“不知廉恥的妓女”，延誤好看不自知的女同學。
源自對世界的無知，本質是一種自我厭惡。
妓女們插科打諢耍無賴，是看透人情世故的一級好手。對女學生日省三次的鄙夷，她們也不計較，這些未見過世面的雛鳥哪里知道她們的辛酸和委屈，兩路人了。
不用理論也根本不值一提。
趙玉墨——五星頭牌秦淮河名妓，兩次對自己的社會地位認可，對天生的卑賤認命。
犧牲13個妓女，救下13個女學生，不是義務，也不符合社會設定。
所有人都瞧不起她們，只值五十大洋和一根金條的女性。每一個都可愛又美麗，喜歡撒嬌，向往愛情，對于強加于身的命運有資格嬉鬧叛變，但是她們選擇了成全。
豆蔻說：“不要謝我，娶我吧！”
日本老兵，一說到這個詞我就非常的惡心，把豆蔻綁在椅子凌辱上的照片作為戰(zhàn)利品，夾在筆記本里留念。
嚴歌苓質問：這樣深的心靈傷害和羞辱需要幾個世紀來療養(yǎng)？需要多少代人的刻骨銘心的記憶而最終達到淡忘？
我回答不上來。
假如這消息是真的——成千上萬的戰(zhàn)俘被一舉槍殺了，那么，我寧愿相信我們又回到了中世紀。對中國人來說，歷史上活埋四十萬趙國戰(zhàn)俘的丑聞，你們大概并不陌生。不要誤以為歷史前進了許多。
聯想到最近的一些時政。歷史也許根本不存在什么車輪滾滾前行，可能就是個世故又圓滑的不倒翁——左偏右倚，玩弄權術。
南京城生靈涂炭，人人自危，狗卻改起了吃人肉，養(yǎng)的油光水滑。
中國的狗竟仗了日本兵的勢，人心都沉下去。
這場罪行是罄了全世界的竹篾，也難以書寫完的。這本書只給我們講述了那個修羅場的一個角落，這份屈服和仇恨我們應始終牢記。
此恨無關風與月，這是一本應該讀的書。
金陵十三釵電影觀后感 篇7
觀后對片中多個鏡頭歷歷在目，心境分外沉痛。戰(zhàn)爭是不分國家、不分地域、不分種族的，戰(zhàn)爭是殘酷的，在我們抱怨當年日軍暴行的時候，事實上在之前的納粹二戰(zhàn)中，早已上演過。不管是在歐洲大陸上的猶太人杯具，還是在亞洲大陸上中國的隕落，歷史只是一次次在上演人類的貪婪與野心，欲望與自私。片中的細節(jié)不管是不是真實的，我們都相信在戰(zhàn)亂的年代，國人是團結的，中華兒女是齊心的。即便政府早已不復存在，“國”在當時必須是凝聚眾人的基礎，信念的所在!大到現任政府、小到如俾草民，一句話在我心中久久不能泯滅——落后就要挨打!
對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩(wěn)和動亂。和平年代，她們也是邊緣人，戰(zhàn)爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變?yōu)榧伺?，她們就學會了在自我的世界里求生存。
電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現了張藝謀獨特的美學，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節(jié)很緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，不像小說天馬行空。
作為電影來說，無論是情節(jié)人物設置，還是畫面拍攝手法，大到戰(zhàn)爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導的用心良苦。
全片幾乎一半英文一半南京話，注意了一下，貝爾的英文對話都盡量簡潔，句式簡單，玉墨的英語則用了許多很漂亮的句式和詞匯，顯得她很有教養(yǎng)，畢竟是在教會學校呆過6年，是班上英文最好的。從這一點上說，十三釵具備了國際大片的基本素養(yǎng)。
學會尊重下層人民，這是禮貌人的基本素養(yǎng)。因為每一天裝扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地里做的勾當就比妓女臺面上的錢色交易更正當?！凹伺菋D女最古老的職業(yè)?！焙湍切┍话B(yǎng)的女人相比，起碼她們是靠自我謀生。這些人之所以比我們過的不堪，更多的不是因為她們自身的原因，而是被社會放逐了。
搞藝術的，請不要用常人的世俗心態(tài)來揣度他們。不是所有導演都沖著金錢和利益而去，不是拍了個電影就是為了拿奧斯卡。他們想做的，無非就是拍一個好電影。一個首先是自我喜歡的電影，然后是能贏得觀眾喜歡的電影，最終才是評委喜歡的電影。
真正的藝術家，不為別人而創(chuàng)作。他的創(chuàng)作，是內心的需要，是藝術的呼喚。好片不怕被潑臟水，好導演根本就不在乎無道德的詆毀。
金陵十三釵電影觀后感 篇8
馮導的電影“金陵十三釵”對小說做了部分改編，我個人認為是很好的調整。小說和電影，都非常喜歡。
比如，立場堅定、信仰正義、責任分明的英格曼神甫和副神甫，由一名為之做殯儀服務的人代替，人物矛盾性和多樣性的沖突更好的體現。他介入的初衷是為工作，是付出勞動換取酬報的等價交易，在玉墨等風塵女子面前，美色和美酒也是一種類型的享樂的交易。而后，當日軍侵入這片在千瘡百孔、橫尸遍野、人性淪喪的南京城中搖搖欲墜即將坍塌的庇護所，他依然站出來，只能憑借徒勞無力的文明人間交流才適用的口舌，去試圖阻止和保護那些少女們。在深深體會到痛苦和無力之后，在生命也受到威脅并且清楚時刻及繼續(xù)承擔的風險之后，他依然甚至更加堅定的奮起對抗。同時，看待妖艷風流的青樓女子們的眼神，也從輕佻的調情變成折服的尊重。愛情，始于心靈對視的尊重和高貴，它可以在生命任何一個瞬間綻放。
以及，小說里戰(zhàn)敗落單逃生的中國軍人更具有現實的真實性，但對于電影，缺少引人熱血沸騰的火力，會冰凍觀眾懲治這幫禽獸的期望。小說里，缺少組織和領導，無法有效溝通，甚至錯殺同盟，在饑餓、寒冷和近似眼盲的情況下，他們愚鈍的相信日軍的騙局，像被趕尸人驅趕著走進屠宰場，行走的尸身將鮮血灌滿江水之后，帶著窟窿躺下了。憑著本能的嗅覺勉強活下來后，在教堂與日本人的對峙，也只不過是一場被延后的死亡。沒有反抗的能力，沒有以一當百的機敏和魄力，更沒默默守護在教堂外拿自己做誘餌吸引日軍與之同歸于盡的壯烈……只有憋屈的、隱忍的、無奈的、始終逃不過被折磨被蹂躪被屠宰和含恨而終。電影里需要一點英雄主義的希望，小說里是無法不承認的現實的佝僂。
再如，把配角的老顧、喬治、法比壓縮成一個陳喬治出場，他的角色是一枚銜接加固的楔形釘，把女學生、秦淮河女子、假神甫、中國軍人、日本人這五部分連接在一起，在最后頂替赴宴時，又作為獨立的人格成為一枚亮點。
無論是電影還是小說，都給我深深的震撼。在看書之前，又找來電影重溫一遍，視覺的震撼沖擊和小說更多的細節(jié)和想象空間，兩者并不沖突，反而以不吻合的兩部分拼湊成更完整的體驗。我永遠忘不掉日軍殘暴獸性的畫面，如果茹毛飲血的虐殺還可以歸罪于戰(zhàn)爭流淌的腐敗血腥，那伸向無辜少女們的骯臟魔爪，要編織多么荒唐的借口才能堵上流膿惡臭的人性？更應該說是蛻變的獸性吧。
最后，腦海里長久的回放著金陵的十三釵站成一排，搖曳身姿，淺吟低唱的走過來的畫面。她們的美，是歷來被大義指責‘商女不知亡國恨’的凜然人士忽略掉的。如今，撕去標簽式的面罩，更多的人看到面罩下一副副生動的面容和她們身后的故事——活著的復雜的故事，這樣的話，她們的靈魂就不會因面孔被抹平而消泯了吧，愿一切受苦的不幸人，安息。
金陵十三釵電影觀后感 篇9
下午給隊長下《逆戰(zhàn)》時，順手下了張藝謀的《金陵十三釵》，晚上抽空看了下，2小時25分鐘的時長，著實有點吃不消，電影《金陵十三釵》觀后感。不過觀看影片中卻再沒有了那種感覺。
關于南京的電影，在看之前就會讓你心里蒙上一層塵埃，不管它的主人公是什么人，不管它要講述的是什么樣的故事，都不能逃脫歷史給它做好的定位。在這個背景下，沒有生活，只有生存。當人的追求已經從生活降至生存的時候，一切都會變得分外殘酷，因為“生存”這個詞太容易讓人想到原始，想到那個適者生存物竟天擇的世界。與此相應，在這種背景下表現出來的人的溫情也就分外珍貴，讓你不得不肅然起敬。 電影要講述的是女人的故事。開頭的一段李教官們的戰(zhàn)斗只是點綴，在那樣的背景下，男人就應該義不容辭，戰(zhàn)在最前面去，然后引出本該受保護的女性主人公。 天地陰陽，各司其職，無關男女平等。女人本就是弱小的需要受到應有的保護的。在這個特定的歷史環(huán)境下，女性的生存境域是更值得關注和同情的。有些電視劇塑造的一些抗戰(zhàn)時期身手不凡的女特工，已經多少忽視了女人的天性，這種方式并不是對殘酷現實中女性生存境域的關注。如果有女權主義者想從這個角度看特歷史看特男女平等的話，不妨去探討《金陵十三釵》。男女平等不是把女人硬生生地“制作”成男人，讓她們承擔與男人同樣的責任，而是各以其能司其職，偶能超越便是莫大的勇敢了。
先是有一個煙火紛飛的戰(zhàn)場，或許吧，我覺得唯有生死不知的年代，才能有那種人命泯滅的卑微，以及——偉大，卑微標注著的偉大。它是那種無力改變，然后又決心付出的東西，這就稱之為——犧牲! 教導連的十幾條漢子，決定為一群女學生掩護的那一刻，他們已經決定了死去，有一種英雄，叫做視死如歸。為了隊友能接近裝甲車，用自己的身體給隊友擋子彈鋪路，內心涌起一種悲涼與血性! 喬治，一開始感覺他是一個小孩子，雖然他心里有著一份責任，有著一份承諾，可是他知道以他自己的能力，是沒有辦法來完成這個承諾.到最后，我真希望他能變成一個真正的嫵媚的女人，哈哈.用生命去守護一份承諾，真得是一個最最男人的事情. 那個假的祖父，最開始感覺他是那種玩世不恭的人，好像這個世界上沒有什么東西是值得他去在意的，當然，沒有正義，沒有善良;只有錢，和紅酒.當然，電影一定會這樣演，最后，他就是那個拯救世界的那個人，可能是因為一開始就知道他一定是這樣的一個角色，所以對于他和他所為大家做的一切，就覺得是那么的理所應當.也沒有給我留下很深入人心的東西，即使是他說，他是因為他女兒的死才開始做殯葬的，也沒有讓我太感動.一定是因為那個老外的演計不好.哈哈. 只為讓浦生聽到自己用四根弦彈出的好聽的琵琶曲，豆蔻冒著生命危險走出了教堂，因為浦生像她弟弟，她覺得可憐
。如果你是有心人，不妨有心去體味一下豆蔻的內心，或許你會看到另一個悲傷的故事。此時的姐弟溫情，在戰(zhàn)火的背景下，帶著血色，如此凄美! 值得注意的是，電影將香蘭跟豆蔻放在了一起行動，而動機卻不同，香蘭只是為了回去拿她的耳環(huán)。電影要告訴我們什么?愛美本就是女人的天性，香蘭這一舉動所表現出來的正是女性最本然的狀態(tài)。而把她們倆放在一起，正可以形成一種對比：女性本來應該像香蘭一樣，但這個特殊的現實卻更應該喚起豆蔻一樣的溫情與勇氣。 書娟，一個聰明，善良，正直，勇敢，機智，好奇心重，有主見的女生.她有著姐姐在十三歲所沒有的很多非常優(yōu)良的品質.一個非常非常好的女孩.我很喜歡她.即使那些秦淮河的女人是讓她不齒的，讓她不屑為伍的，但是，在那樣的一個生死關頭，她還是非常果 斷的救了那些女人，不僅是不求回報，而且，她并不覺得她做了什么，因為，她覺得那個時候那樣做是正確，正常，自然的事情.
“十三釵”的形象是由自私麻木開始的，她們的勇氣隨著情節(jié)的推進一點點被喚起，并最終完成了她們的壯舉。 每一個人都是一個世界，但一部電影篇幅有限，只能以宏觀的 視角塑造“十三釵”的群像，而無力深入每一個人的內心。但其中也給了我們一個參照，那就是玉墨，關于她的述說比較多，正可以讓我們由此及彼，去觀照每一個人。 玉墨的一句話讓我印象深刻：“無非又是一個不幸的故事，你這個過客不會在意的?！边@句話似乎是說給每一個觀眾聽的。對于電影中的每一個人，我們都只是過客。對于歷史中的每一個人，我們連過客也不是!不管我們如何感動，如何投入，都不可能觸碰到那已經遠逝的歷史。但她也在告訴我們，每個人背后都有一個不幸的故事，關注這句話，可以將電影的容量放大無數倍。歷史是人的歷史，每個人的歷史，我們不妨把電影中的主角換一下，換作每一個出場的人物，那又將是多少故事!
雖只一部電影，可說的卻太多，我不說太多。只想用上面這些話說一個意思：做個有心人去品味電影，你會看到一個很大很大的世界。 這是一個殺戮與救贖，戰(zhàn)爭與犧牲，信念與寄托的故事。華麗的旗袍服裝，出色的光影設計，人物鮮明的個性，地道的南京方言。唯一襯托的，就是那縹緲的人性了吧。 故事的人性，或者是陳教官的風雨衣，或許是秦淮河上的《秦淮景》，也可能是神父的葡萄酒。最后的一個精彩部分，來自于空白。 不知道原著里講沒講那十三個代替女學生的人最后的下場，也許是被殺了吧。電影里，這一段是空白，取而代之的是以第一人稱敘事的書娟她們的僥幸逃離南京，很喜歡這樣的設計，不知道，誰都不知道玉墨她們最后怎樣了，也不需要幻想，就像書里最后的留白那樣，留在那，最后一汪眼淚便是永別。
金陵十三釵電影觀后感 篇10
我們今天的幸福是由勇敢的戰(zhàn)是勇鮮血贏得的。我們在享受幸福生活的同時，決不能忘記那些為革命鮮血的革命先烈
最近《金陵十三釵》的電影正在上演，有幸在散文**的首頁上發(fā)現原作，就第一時間收藏，讀《金陵十三釵》，淚紛紛如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共憤，血流成河的南京，血的教訓，這只是南京城里小小的一隅——教堂，但戰(zhàn)爭中的教堂在鐵蹄和淫威下風雨飄搖。唱詩班的女學生，從墻頭爬進來的妓女們，還有死里逃生躲避追捕的中國傷兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陳喬治，這些人物暫時被迫呆在一起，這十三個妓女，以出賣肉體為生，說話、做事、舉手投足都表現出了她們那個圈子里的習氣，英格曼神父反感她們，怕她們影響那些稚氣未脫的女孩子，但又無法拒絕無路可逃的她們，勉強收留她們暫住教堂，豆蔻的凄慘遭遇，讓這些風塵女子開始正視現實，，身邊的姐妹慘遭**，救過來后已瘋瘋癲癲，而那幾個中國傷兵，下場更慘，連做了截肢手術的王蒲生也身首異處，妓女們冷靜的埋葬他們，這些人沒有前途和將來，死亡，是遲早要面對的事情。
玉墨隨身多年的一把剪刀，該是一段預示，與其遭蹂躪慘死，不如拼死一搏。書娟阿姨年輕的心里充滿了對玉墨的仇恨。她是一個破壞家庭的著名妓女。她討厭毀了自己的臉。然而，為了救唱詩班的這些女孩子，這些妓女，她們化裝成女學生的樣子，去替她們，日本兵帶走了這些如花似玉的女子，她們義無返顧的帶著剪刀，牛排刀、發(fā)釵，帶著一切可以利用的利器走了。
茍且偷安，何如轟轟烈烈的死?把生存的希望留給這些孩子們，妓女，這些最最下層的人身上，閃現著傲人的光輝。書娟后悔了，玉墨再也不會回來了。也許她應該早點原諒她？
但今天，我們可以原諒一切。一切都被可笑地原諒了。我們應該恨誰？軍國主義還是我們弱笑的祖國？
這段血淋淋的歷史讓人記憶猶新，善良正直的美國人惠特林女士在經歷和目睹了地獄般的南京城之后，患上了嚴重的抑郁癥，最后自殺身亡?；钊斯们易鰫簤簦瑢幙刹换?，禽獸的行徑為人所不齒，但愿后代們都記住這段歷史，南京——慘絕人寰的大**，金陵十三釵，只是這鮮血歷史中的小小一段。
金陵十三釵電影觀后感 篇11
自古俠女出風塵——
“真正的勇士，敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血......”，我承認我不是真正的勇士，甚至不是勇士?？赐辍督鹆晔O》，我的心情低沉到了極點，痛苦而壓抑，也許這需要好幾天的時間才能恢復，我能夠體會張純如在寫作《南京暴行-被遺忘的大**》時的痛苦和矛盾的心情。
雖然我屢屢下定決心，關于南京大**題材的電影以后絕不觀看，但我沒有辦法控制，一個眾所周知的秘密卻又似藏著無數人類未知的秘密，我竭力通過下一部電影探尋那些鮮為人知的秘密。關于南京大**題材的電影，我已經看過好幾部，大多是以紀錄片或是旁觀者、幸存者的采訪或是歷史遺留的資料片的形式再現歷史的真實面貌，如《張純如》（2007）、《南京》（2007）、《拉貝日記》（2009），這些影片大都十分沉重，震撼人心，從影片一開始就猶如一把尖刀刺入你的心臟，剜出一塊塊血肉，令你窒息。有些是以南京大**為線索，講述一個故事，或刻畫一些人物形象，表達戰(zhàn)爭給人民帶來的災難。
如《南京1937》，《南京！南京！》，《五月八月》這些電影場面往往沒有那么血腥，心里承受能力較差的人和18歲以下青年也能觀看。
但我認為，這卻沒有能夠正確的表達歷史，對日軍的暴行輕描淡寫，尤其是《南京！南京！》甚至有美化日本納粹軍人之嫌。
電影《金陵十三釵》我感覺特別震撼人心，其震撼的地方在于真實的還原了南京城慘遭蹂躪的真實場景，真實的再現了中**人武器裝備落后的情況下以命相搏的勇敢和慘烈，真實的再現了南京人老老少少面對禽獸般猙獰的日本鬼子時的絕望和無助和令人窒息的恐懼。但是，電影的主體并不是單純的回顧那一段痛苦的歷史，而是刻畫了12名秦淮河的風塵女子（本來是14名，被日軍殺害2名）為了12個教堂女學生（本來是13人，一人因反抗日軍暴行從樓上摔下死亡）免遭侵華日軍摧殘挺身而出的感人故事。
當然，藝術來源于生活，高于生活，導演和編劇對于風塵女子的描寫進行了裝飾和美化，歷史上，確實有類似的故事，我記得看過一個紀錄片：劇情大概是外國傳教士領著一群中國人逃難，其中有男女老少，女學生，也有妓女。但在路中遭到日軍的堵截，他們強行要扣留下一部分女性，當然，禽獸的日軍跟想要留下女學生，在外國傳教士嚴正交涉下，日本兵同意只留下人群中的性工作者（妓女），在此萬分緊急的關頭，人群中的十幾名妓女為了保全大家，最中還是從中站了起來.......
在影片中，導演采用了極為浪漫的表現手法，使得如此重主題的影片除了苦澀和痛苦之外，也給人們帶來了些許的味道。比如，一名風塵女子為了給即將死去的傷兵（她覺得他長得像她的弟弟）談一首完整的曲子，竟和一名為了拿丟失了耳墜的女子一起冒著生命危險重新跑回青樓去拿琴弦，結果，琴弦拿到了，卻不可避免的碰到了日本兵，其后果之慘烈我不愿再回憶。但實際上，這只是浪漫主義的故事情節(jié)，事實中，那時人們躲命都來不及，又怎么會去演繹這個電視和電影中常常見到的感人情節(jié)呢，這就是電影的藝術性所在吧。
還有，在12名風塵女子為了代替12名女學生參加日本人的慶功宴時，12名妓女換穿女學生的校服時，卻出現令人哭笑不得的情節(jié)，由于女學生的校服太小，而妓女的胸又太大，因此大家的校服都拼了命的往里拉也扣不上扣子，于是，妓女頭牌玉墨下令大家，撕窗簾，纏胸部，改衣服，這一戲劇性的情節(jié)不僅使得妓女們放聲大笑，相互開起玩笑，也令現場的觀眾忍俊不禁。這顯示了妓女的樂觀精神和善于調情和罵人的天性。在我看來，這也是浪漫主義的體現。就要開到刑場了。一定要謹慎。但如果是這樣的話，這部電影就不是電影了，就沒有觀影的機會。
電影的男主角約翰和玉墨的邂逅也頗讓人值得玩味。約翰不是傳教士卻最終扮演了神父的角色。他出場給人的印象就是一個外國流氓、混世魔王加情場老手。
然而，戰(zhàn)爭的殘酷和人性最初的悲憫，使他在生活中的角色發(fā)生了180度的轉變，最終成為一名保護女學生的牧師。他與玉墨的邂逅、調情以及后來的愛情也都帶有浪漫色彩。約翰和玉墨之間的調情和對話非常有趣。它們是美國式的幽默和法國式的浪漫。它們給人以種美國好萊塢大片的感覺。不過，我不得不佩服這位老將的導演水平到了極致。
本文詳見：
擅建者行的藏金閣
金陵十三釵電影觀后感 篇12
高大莊重的教堂在紛飛的戰(zhàn)火中蒙上了深深的陰霾，就這樣靜靜地佇立于淪陷的南京城。這是我在《金陵十三釵》中看到對教堂的印象，肅穆而莊重！同時讓我聞到了殘忍的氣息。
1937年，日本人入侵南京。當六朝古都變成廢墟時，許多中國人被困在城市里。說明南京已經淪陷，在古都的教堂中，一群受驚的教會學校女學生，一群避難的秦淮河妓女，一個冒牌神父約翰，透過琉璃窗，悄悄滴觀察著教堂外的動靜。對于在南京殘暴的日軍來說，他們唯一的出路就是逃離南京，于是他們開始了戰(zhàn)爭和對人性的追求。
影片的開頭是一支十數人的**德械教導隊余部在長官李教官指揮下，從日軍手中救出了一批教會學校女學生，也因為這突發(fā)的營救，喪失了出城的機會。不僅如此，還吸引了大批日軍和坦克，造成李教官等人多人死傷。最后，李教官選擇留下來保護教堂里的女孩。
而李教官自始自終都守護在教堂對面，連死去的那一刻，他的身體墜落的那一瞬間，正是體現了英勇無畏，為國捐軀的**形象 。
與戰(zhàn)爭的殘酷相比，我最為感動的是教堂里女孩們的歌聲，那是純潔而神圣的。悠揚的歌聲仿佛是對破碎的古都的追悼，也是對死去的軍民的慰問。那縈繞在心頭的傷痛漸漸撫平。。。。。。
琉璃窗上那雙害怕但探究的眼睛，以她個人的視角看待這發(fā)生在教堂里一切，冒牌神父約翰的到來無非是給教堂里的人帶來了希望。書娟，包括玉墨，希望約翰能幫助她們逃離南京。而作為殯葬師的約翰無緣無故地就卷入了冒充神父的任務中，或許之前看到的約翰是多麼的不靠譜，書娟對其產生不信任的感覺。
可他最終還是在關鍵的時刻站了出來。說到最讓我震驚的畫面，是日本士兵以襲擊者的名義進入教堂，但他們想玷污教堂的女學生。
醉醺醺的假牧師約翰，面對女學生的恐慌斗爭和日軍士兵的無恥，覺得這是對人醒的侮辱，于是舉起國旗，敬畏地說：這就是教堂。你們不可以這樣做。
樓下的士兵因為這個憤怒的聲音紛紛停下，而此刻驚恐的女學生紛紛從日本兵的鐵蹄下掙脫，尋求神父的庇護。也許從那一刻起，約翰意識到了自己的責任。他覺得這個教堂的人需要他。
約翰很棒。作為一個外國人，他可以置身事外，但他努力做到問心無愧。他選擇了留下。
就如我也難以拋開世俗的成見，當秦淮河的女人好像潑婦罵街的在教堂問口叫嚷的時候，我的臉色跟女學生一樣，充滿著鄙視。她們耍無賴的躲進了教堂的地窖，也頻繁與女學生發(fā)生口角，令女學生更加看不起她們。而后，隨著故事的慢慢發(fā)展，她們也不是像我們印象中所說的“**無情 ”。
她們悉心地照料李教官所托的傷患，而豆蔻待其如親生弟弟，為取琵琶線為死者彈奏，冒險跑出教堂，最后死于非命。最讓我感動、最讓我欣慰的是，為了不被羞辱，以一書娟為首的女學生倔強地站在樓頂，準備死去！
看到這里的時候，我心頭郁結。不料，以玉墨為首的風塵女子苦言相勸，而她們竟然答應愿頂替女學生去為日本軍官唱歌，但大家都知道何止是讓她們唱歌這么簡單。這一刻是女學生和十三釵從對立走向仿佛心靈的改變。
了解風塵女子的不易，竟是玉墨對約翰的一番傾述，玉墨可憐的身世隱射出風塵女子的辛酸。而也使得約翰對玉墨的感情升華。
其實不得不提一下書娟的父親，我們可以罵他漢奸，可以鄙視和唾棄他。但是請不要說他不是一個好父親。也許面對書娟的不解，他寧愿接受叛徒的稱號，也不愿冒著女兒的生命危險。
所以他會悄悄地幫助約翰，最后使自己陷入困境。也許在知道自己的女兒真的安全的時候，父親才是真正地放心。最讓我印象深刻的是約翰作為一個外國人對書娟說的話：
書娟，你父親是個好人。也許在那一刻，書娟能真正理解父親的愛。
一開始，人們對喬治的關注很少。我只記得孩子對已故牧師的愛。他懇求約翰留下來，用懇求的目光看著他。他經常抱怨自己沒有保護學生，配得上牧師。這些層層的伏筆，對于后面喬治提出要替代女學生去的時候，我并不表示驚訝，如果那些風塵女子能夠舍身取義，何況這個長于教堂的小男孩。
因為戰(zhàn)爭，教堂的氣氛非常緊張和莊嚴。漸漸地，氣氛逐漸緩和。最后，雖然天氣變得有點暖和，但還是讓我們感到越來越沉重。特別是秦淮河上的女人重唱《秦淮景》，那曼妙的身子站成一排，和著那嬌柔的嗓音，慢慢地走向教堂深處。。而我才知道我們關于美與丑，卑賤與高尚是否真正地看懂，還是不如這些早已看盡人間冷暖的風塵女子。
所以誰又敢埋怨她們說：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。
最后，結局并未交代她們的生死，可能不想如此赤裸裸地表現故事主題，因為有些東西是要從中得出并深久影響的，比如戰(zhàn)爭的殘酷，人性的尊重，救贖。
雖然《金陵十三釵》中不乏民族恥辱，人們認為大尺度，例如南京淪陷，日本兵**。這個我們沒必要遮遮掩掩。當你把丑陋展示給人看得時候，被羞辱的不是你，而是那些制造丑陋的人。
就如歷史不能被消費，它應該被銘記，尤其是中華民族的苦難史。任何時候，都不應該忘記我們這個民族所遭受的奇恥大辱。歷史，是要被永遠銘記的。
我們這樣以足夠清醒的頭腦，去繼續(xù)開船屬于我們民族的輝煌。
金陵十三釵觀后感六篇
每個人的內心都有一部自己最喜歡的電影，此時坐下來寫一篇觀后感是一個好選擇。寫觀后感可以幫助我們更好地表達自己的觀點和主張，觀后感可以將看到的影片，獲得的經驗和智慧轉化為自己的東西。經過一番精心策劃幼兒教師教育網的編輯今天帶來了令人期待的“金陵十三釵觀后感”，煩請您詳盡閱讀本文！
金陵十三釵觀后感 篇1
[與《金陵十三釵》無關的觀后感]嘻嘻，敲下這個題目讓我心情各種親切感，與《金陵十三釵》無關的觀后感。猶如回到初中年代的語文老師叫我們寫觀后感，當時的各種無奈啊！現在竟然能夠讓自己感嘆不已。
還各種親切感！~聽人說：“當一個人喜歡回憶和感慨的時候，這個人就開始變老了”。
似乎我真是常常亂想。前幾天去見一個朋友，我的開場白是：我是一個簡單的人，生活在兩個世界里——一個是現實的世界，一個是自己想象的世界，觀后感《與《金陵十三釵》無關的觀后感》。
◆分享好文章◆很多老熟人笑著說：你還是一個單純的人？各種嚴重懷疑接踵而來，我欲哭無淚。
很難找到連續(xù)說了幾個四個字的成語。他們可以這樣計算：一個接一個，想哭而不流淚的人，單純的人，開始變老。一種我是文化人的自豪感油然而生。
如果此時我真的在學生中，我相信我心愛的語文老師會在我的文章后面寫一句話：“李同學，你走題了?！薄ｎ~。。。
這其實似乎大概可能就是我文章的特點。所以，言歸正傳。我很多時候都在想戰(zhàn)爭和和平的關系，尤其在剛看完這種以戰(zhàn)爭為背景的大片尤為多想。
（好吧，別想了）和平是人們想要的，但戰(zhàn)爭是不可避免的。也許她們是相互依存的。正是因為戰(zhàn)爭和勝利的一面，才有規(guī)則約束世界。實際上，這也是對我們自己戰(zhàn)爭成果的一種保護。因為它是由戰(zhàn)爭的勝利者決定的，它肯定會偏向勝利者一方。
然而，當這種規(guī)則失去平衡或贏家的約束力不足以維持現有規(guī)則時，必然會引發(fā)新的戰(zhàn)爭，制定新的規(guī)則。周而復始。因此，戰(zhàn)爭和和平就像是陰陽變幻。
永無真正的永遠和平和真正的永遠戰(zhàn)爭。那么下一次戰(zhàn)爭在哪？我們又能為此做些什么呢？
金陵十三釵觀后感 篇2
自從看完《金陵十三釵》已然一周，留連之余卻遲遲沒有動筆寫點什么。其實早前業(yè)界媒體對該片的呼聲一度飆高，自然讓人滿懷期許。筆者實在小家子氣，甚至連坐在影院的當下都依舊難掩內心的激動，雙眼緊盯銀幕目不斜視，長達兩個多小時的放映時間非但沒有讓人困乏，反而始終讓人神經緊繃。不得不說，上一次讓我有這種感覺還是那部風風火火的《讓子彈飛》，時隔一年之久，更讓人慨嘆這佳片匱乏的大陸電影市場，免不了一番唏噓。
從影片宣傳之初《金陵十三釵》就不斷與好萊塢主動靠攏，一方面讓十三釵能夠大搖大擺的走向國際市場，另一方面，卻讓太多潛在暗示影響了觀者的心緒。張藝謀數次失意飲恨奧斯卡，不管他本人在意與否，這種遺憾卻已然把自己趕鴨子上架，處于尷尬的境地。于是在這種情況下，聯手嚴歌苓的這部十三釵也必然要將申奧之事順水推舟。其實明眼人心里都懂，奧斯卡的光環(huán)再耀眼，也不過僅僅一個公關游戲，得獎要考量的因素太多，絕不是靠水準就能搞定的事，更何況是涉及到國際話題的最佳外語片呢。
回歸到電影本身來講，片子固然不差。從張藝謀自身找標桿比對的話，確實遠超“十面滿城山楂樹”之流，也算對得起票價，但若真想以經典論之卻還是底氣不足，言之尚早。對這看似在所難免的失望思考了良久，覺得很大程度上緣于過多的期待。歸根結底，畢竟這早就不是《黃土地》那般“單純”的年代，市場的介入讓電影技術的渴求有了買單的對象，可與之俱來的還有讓人無所適從的機械感，縱使有恢弘的場面逼真的特效，卻始終有種心生斥避的虛幻揮之不。
劉恒的操刀改編的確讓嚴歌苓的故事更加張弛有度。刪掉了原作中神父的角色，進而豐富了約翰的人物形象，而十三釵作為故事靈魂般的內核，玉墨、紅菱、豆蔻、香蘭、美花等十三個風情萬種的妓女同樣性格迥異，形象鮮明，能將相對龐雜的群戲控制得簡而有序，實屬不易。然而不同于一般影片的傳統(tǒng)模式，影片后半段拋棄了大開大合的敘事走向，“女學生欲跳樓自盡，十三釵舍命代赴會”的重頭戲之后，故事卻在敘述者書娟的回想中戛然收尾，壓抑的情緒無處宣泄，難免容易讓人誤解為高潮缺失，虎頭蛇尾。但客觀上講，其開放性的結尾的確克制了相應的血腥與荒淫，也讓故事的升華迎刃而解。
盡管如此，劇本中種種人物行為動機的處理還是顯得刻板規(guī)整，為了使約翰的轉變不突兀所以安排其亡女的情節(jié)，為了讓玉墨的選擇更具說服力于是交代她幼時被繼父強奸的悲劇。諸多沖突的化解大多依靠臺詞陳述，生硬且不夠討巧。再如豆蔻如何逃出教堂，香蘭緣何為一雙耳環(huán)送命，這樣關鍵情節(jié)的詳略控制還是存在疏漏，以至于影片的戲劇性過于強烈，真實感大大降低。
當然，現在贅述所謂的缺點都更像雞蛋里挑骨頭，在我看來，《金陵十三釵》依舊瑕不掩瑜。特別是攝影出身的張藝謀，在色彩的運用上相比前作更加恰如其分。灰暗的南京城對比爆破中的絢麗彩布、掃射下的破碎琉璃，每一道色彩的運用都蘊含著深刻的隱喻。沉重的戰(zhàn)爭之殤并不能埋葬國民軍的壯烈無畏以及女學生的純真善良，片中的`每一個畫面無不揮灑著國人面對殘酷屠殺堅毅抗爭的血性。更值得肯定的是，電影并沒有流俗于刻意的煽情，配樂的淺淡以及鏡頭的克制讓與悲慟隨之而來的憤怒都點到為止，《金陵十三釵》無意利用民族軟肋煽動政治仇恨，我感受到最多的，都是一個民族的自醒與自勉。
從最初的好評如潮，到最近的負面新聞層出，輿論的陸續(xù)登陸讓《金陵十三釵》的口碑喜憂參半，更準確的說，是兩極分化。毫無疑問，這樣敏感而特別的題材會引起太多愛國之士的義憤不恥，事實上，讓我們自己來評斷南京大屠殺本就是件不理智也不厚道的事。歷史難以再現，質疑也無法控制，但無法容忍的是太多觀者都帶著可恥的有色眼鏡評價這部電影。還原真實就難以避免流血暴力，戲劇表達也必然著力情節(jié)特性，主觀客觀都無力討好，讓金陵十三釵難逃某些孤芳自賞的偏執(zhí)辱罵。
我相信張藝謀并無娛樂大眾之意，特別是執(zhí)掌南京大屠殺這樣的沉重而嚴肅的題材，選擇用這樣虛構的故事以“局”概全，以“惡”向善，是他的創(chuàng)作，更是他的膽魄。每個人都能成為英雄，但不是每個人都敢成為英雄。并非每個人都擁有犧牲的勇氣，《金陵十三釵》正是這樣一個在戰(zhàn)爭中激發(fā)人性的故事。正因生命無分貴賤，才讓十三釵的故事能撼動人們日益麻木的心，而人性本就復雜，太多存在永無好壞之分，“惡俗”二字就更像欲加之罪。所以，那些叫嚷著影片宣揚情色丑化國恥的人，我更想告訴你們，只有簡單善良的人才能看見一個美好光明的世界。
電影的產生即因娛樂，但也精妙于其“因材施教”的魅力。倘若抱著重讀歷史的態(tài)度，那《金陵十三釵》絕不是最為合適的選擇。但它本身并無錯，錯在太多輕佻的靈魂正緩緩偏向世界的墮落。
金陵十三釵觀后感 篇3
這番話便是出自趙玉墨口中，趙玉墨是一個不像煙花女子的煙花女子，她既有著煙花女子該有的婀娜的身姿和出挑的長相，她也有著煙花女子沒有的識大局、有修養(yǎng)的氣質和氣節(jié)。
簡單來說，她有著“商女不知亡國恨”中商女的美貌，但同時也知“亡國恨”，所以更不會“隔江猶唱后庭花”?？上攵?，這樣沒有風塵氣的風塵女子，必定是這十幾個**而入的窯姐中最出挑的；也是多年以后，女學生書娟的回憶中，最無法忘懷的身影。
同時，一定是作者愿意花費大量筆墨來刻畫的人物。
另外，還有一個很重要的原因：當時的神甫堅信“日本民族以守秩序著稱，它們的軍隊很快會結束戰(zhàn)斗的混亂狀態(tài)?！彼裕窀φJ為這些女人在教堂里呆不久。
但是很快，日軍無視國際戰(zhàn)俘法——槍決中國放下**的士兵、挑釁文明和人道的行為，使英格曼神甫認識到：占領軍不會在三天內收住殺心，放下屠刀，把已經任他們宰割的南京接收過去。殺生已進入慣性，讓它停下是遙遙無期的。
英格曼神甫自己期待的“大亂歸治”的跡象似乎永遠不可能出現。
逃進**市教堂的兩名中國士兵，讓女學生和地下倉庫的婦女更加了解和憎恨日本侵略者的卑鄙和不人道。**中，運用了大量的篇幅，來描寫日軍槍決中國戰(zhàn)俘的整個過程，這個完整的過程是作者的姨媽——書娟多年以后聽法比副神甫講述的。
戰(zhàn)爭，尤其是帶有侵略性的戰(zhàn)爭，很容易將人性泯滅，失去人性的人便不是人了，變成了一種嗜血的怪物，它們在肆意地殘害另一個民族的生命、踐踏另一個民族的尊嚴、掠奪另一個民族的財產、蹂躪另一個民族的女性之后心里竟不會滋生出一絲的內疚和慚愧。
在教堂里的每一個人，無一不是懷著“日本人不會侵犯美國教堂”的僥幸心理，以此來求得心理安慰。但已失去人性的侵華日軍怎能讓他們如愿？
在后來的幾天里，日軍三次闖入教堂。
它們第一次拿走了英格曼神甫的福特舊車和很多食物。
它們第二次奪走了教會廚師陳冠希和幸存的中國人的生命。一直處于中立地位的美國教會失去了寶貴的中立地位。這直接造成了日軍盯上威爾遜教堂，發(fā)現女學生，并第三次“造訪”威爾遜教堂。
第三次，日軍“造訪”教堂，企圖“請走”正處妙齡的女學生。十三個風塵女子扮成女學生的樣子，隨日軍去參加了所謂的“圣誕晚會”。女學生們成功逃生，而曾讓女學生們嗤之以鼻的窯姐們不知去向。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，一位名叫書娟的女學生從未放棄調查13名婦女的下落
整篇**的梗概大致如上。
這十三個女人就是金陵十三釵，她們是像秦淮八艷、賽金花一樣，在文章中做正面人物的煙花女子，但作者并沒有對她們進行過分的謳歌和夸張的贊美，而是用及其真實的筆觸去描寫這些性格迥異的女人，把她們的浪蕩不羈，妖艷魅惑，風情萬種刻畫得出神入化，也把她們的不拘小節(jié)，有情有義，惹人同情表現得淋漓盡致。
整本書只記錄了南京淪陷后一周內發(fā)生的故事。但通過作者對人物淋漓盡致的刻畫，能使讀者對“南京大**”這個歷史上的名詞，產生更深入的認識。作者以一個旁觀者的姿態(tài)，講述了姨媽書娟和她的13個女同學在十二月的南京經歷的點滴。
在閱讀的過程中，這些小水滴就像流水，沿著你的毛孔，浸入肌理，到達靈魂深處，引起共鳴。
“值得一讀”不足以凸顯它的價值，它更值得每一個人，尤其中華民族的每一個人，去進行深入的剖析。讓書中的每一個文字給予“民族骨氣”的又一次重生，給予人們對“戰(zhàn)爭”的又一次反思，給予人們對“歷史”的又一次深刻理解。
金陵十三釵觀后感 篇4
張藝謀的大片不容錯過，尤其是經歷了拍攝期間的輿論宣傳，在放映之前與龍門飛甲的口水仗，耗資6億的噱頭已經很讓人期待。周中早早的看過了，今天有空也來做下影評。
先下個結論，是個好片子，值得一看。
老謀子經歷了英雄、十面埋伏的迷失之后，終歸正路?；氐搅艘酝鶑娬{刻畫人物特點的強項，這是他的優(yōu)勢。如今，單純依靠簡單、恢宏的氣勢不會打動現在觀眾的心，動輒幾萬群眾演員的大場面大家見得多了。在金陵十三釵的宣傳中曾提到恢宏的戰(zhàn)爭場面其實不過是出品方的宣傳，片中的戰(zhàn)爭場面可謂夠逼真、夠慘烈，單從這一塊來說已經為影片加分不少，但不過只有幾個簡單的場景，絕不是靠大場面來支撐的。影片最成功的地方還是在于人性方面的刻畫，無論是學生們的純潔、堅毅，秦淮女由放蕩不羈到深明大義、臨危不懼、慷慨就義，臨時神父由自私自立到最后關頭為了學生挺身而出，每個角色的刻畫的具體、細膩。神父刮去絡腮胡、秦淮女換上學生裝作為兩個節(jié)點，作為人物性格、人性的轉折的標志。由于電影時間有限雖然有些東西不能詳盡刻畫，但整個影片的主線明確，人物性格突出，尤其是又有南京大屠殺、抗日的背景所以取得成功是理所應當，畢竟中國人得抗日情結相當統(tǒng)一，在這方面是不用動員的。雖然影片有些細節(jié)處理存在漏洞讓人詬病，如兩個弱女子如何輕易逃出被日軍封鎖的教堂，但這些終不會影響大局。
很早以來，賀歲檔被純娛樂的商業(yè)片占據，雖然該片也可以算是商業(yè)片，但其依托愛國主義教育的背景下就不單純是娛樂了。沒有葛優(yōu)的賀歲檔也不錯。
順便提下，龍門飛甲看了，有些失望，應該可以更好的。
金陵十三釵觀后感 篇5
沙城市第四中學七年級264班呂慧杰
前些天讀了嚴歌苓的《金陵十三釵》。
嚴歌苓，美籍華人，因著她的**有著”翻手為蒼涼，覆手為繁華”的感覺，所以，她是我最喜歡的作家之一。
故事從書卷的初潮寫起，這一天，她的心智逐漸走向成熟，但她真正的成長，是在之后幾天。當日軍肆意占領南京城時，曾經繁榮的南京城突然變成了一座死城！英格曼神父竭力保護的美國教堂——南京城唯一的庇護之所，有太多的不速之客不請自來——最被女學生看不起的”賤女人”,僥幸逃過一命的中國士兵們，教堂也成為了他們的棲息之地。
動蕩時期王伯生與豆蔻的愛情，是我最痛苦、最溫暖的一段情節(jié)。但那個世道，愛情如何長久？可短暫的愛情，卻更讓人感動。
小豆蔻為了給奄奄一息的王浦生彈琵琶，最后被日本人殺死，被成熟的孩子釘在羞辱的十字架上！士兵們也被日軍搜身殺害。二人從此天人永隔。
絕望的日本動物以使女孩唱歌的名義，把女孩帶走！趙玉墨帶領窯姐們來到了煉獄的可怕世界。13歲。西方最不幸的數字也顯示了窯姐的悲慘結局。誰說她們低人一等？
她們活著不是為了傷害別人，就是為了被別人傷害。在世人眼中，她們沒有羞恥感，人人都辱罵，即使在與眾生平等的祭司眼中，她們也應該為純潔的女孩犧牲自己。誰說眾生平等？
日本人對中國人的血腥反抗暴露了一群動物的**。我不喜歡戴濤這個人物，死到臨頭了還想和日本人講道理，相比李全有的奮力一掐，王浦生在奄奄一息之時粗俗的咒罵，戴少校的腰桿實在不像書中描寫的那么硬。經歷了日本人慘無人道的**，還試圖講道理？
呵，這不算是教養(yǎng)良好吧，這是他沒本事沒勇氣的包裝！
最終，日軍撤出南京，趙玉墨在法庭上揭露了日軍高級軍官有預謀的大規(guī)模叛亂。十二大姐窯意外死亡。趙玉墨在做了四年共產黨員后逃跑并毀容。我想她毀容的原因是因為屈辱。
一切的一切，都因她這張嬌媚的臉，毀掉，想也是為了與前生訣別。
這本書的基調就是沉重、悲哀。血淋淋的史詩，不由我去逃避。慘無人道的南京大**，短短6周的時間，日軍**南京同胞30余萬人！
記住恥辱，記住**！忘記**，等于二次**！
讀罷，”強我中華”的吶喊，在心中久久不息……
指導教師：王明霞
金陵十三釵觀后感 篇6
《金陵十三釵》本是古典名著《紅樓夢》的前稱，當聽說張藝謀要拍一部日本占領南京時的故事，使用的就是金陵十三釵的名字時，心中想不過又是噱頭吧!《紅樓夢》本身就是中華文化的精華，《紅樓夢》中的女兒們都是純凈的精靈，那么在日本鐵蹄下的南京，女人們會是怎么樣的結果呢?
故事在女學生逃難的叫喊聲中展開了。剛剛城陷后的南京，一小隊即將突圍的中國-軍人發(fā)現一隊日本兵正在追趕逃亡的教會女學生，日本兵婬邪的笑聲中飄過少女們驚恐的呼喊，雖然中國士兵是這只部隊僅剩下的種子了，但是依然決然地伏擊了日軍，最后戰(zhàn)至最后一人。
玉墨是秦淮女，她作為頭牌的出現只是一個驚艷。青樓文化是中華文化中不可或缺的一個章節(jié)，想來可以與秦淮八艷相配的都是江南名士，實為一段佳話。而對于凡夫俗子而言則是蛤蟆嘴里流出的羨艷，或許使幾個臭錢真能度春宵一刻，所以玉墨的出場，就是一個漂亮妓女的出現，如此而已。玉墨繼承了她的前輩多才多藝的本領，但是她的第一個不俗表現就是拒絕殯葬師約翰。約翰是來給去世的主教收尸下葬的，由于沒有拿到錢，教堂確實是沒錢了，約翰只好留下來過夜。不成想見到了逃難到教堂的玉墨們，隨神魂顛倒，直接暈了約翰也曾直接拿錢來勾引玉墨，但是玉墨只是希望能利用約翰美國人的身份離開南京。
玉墨的女伴離開教堂，會翠香樓去取琵琶的琴弦，為的就是想讓即將離去的愛人聽一曲《秦淮景》，當然此一去即成訣別。玉墨懇求約翰去尋找女伴，約翰在翠香樓見到了被日軍強奸殺害的女伴，回來后告知了玉墨。并告訴其他女伴，只是被日軍的流彈所傷，只是意外。玉墨不但為了女伴懇求約翰，而且和約翰一起掩蓋了女伴被殘害的事實，實為憐憫的胸懷!
當教會女學生決心跳樓以保持清白的關鍵時刻，玉墨決然提出愿意替換女學生去赴日本人的慶祝會。不僅僅是因為女學生們曾經掩護過玉墨們免遭日軍的糟蹋，而且她覺得這些女學生根本不可能應付得了殘暴的日本人，還 有可能就是她想保存這些純潔的少女給未來。
能把純潔的少女留下來，也許是給未來的最好的禮物了!
在日本人慶祝占領南京的祝功會上，女學生們將是一道絕佳的美味。女學生們明白這個結果，所以決定“絕不能讓日本人糟踏我們的身子了”，隨相約跳樓以死明志。是啊!這個世界上，在這個男人主宰的世界上，也許只有土地和少女是值得為之獻身的價值所在了。日本人占領南京，中國軍人既不能守土，也不能保護自己的少女。
想來中國又到了一個關鍵時刻!那些漢奸們又按捺不住無知的興奮，期待著外族人的入侵!人必自虐而后人欺之!中國人的人性在哪里?
在中國軍人奮不顧身阻擊日軍，戰(zhàn)死到最后一人;在女學生們跑到地窖前，被日軍發(fā)現后，為了掩護地窖中的玉墨們依然跑向樓上;在絕不讓日本人糟蹋，而決然走向樓頂的女學生身上;在為了掩護女學生的清白，坦然替換女學生，英勇赴義玉墨們。人性中最光輝的就是犧牲精神!
這時想到了日本人，也許將來還 會是其他外族人，這些侵略者通過戰(zhàn)爭創(chuàng)造了一個人間地獄，在我們的國土上，安寧不存在了，尊嚴不存在了，生存不存在了，生命不存在了，家不存在了，國不存在了。戰(zhàn)爭，特別是戰(zhàn)敗，會毀滅一切，毀滅一切美好，掩蓋一切丑陋。
2023金陵十三釵觀后感11篇
我們?yōu)槟砹艘韵孪嚓P資料希望對您有幫助：“金陵十三釵觀后感”，你想知道觀后感怎么寫嗎？除了讀書，觀看電視劇和電影也能讓我們有所成長的，一部優(yōu)秀的作品總有能讓自己產生共鳴的地方。用文字記錄下人生中的故事成為自己的回憶專家，歡迎大家參閱本文！
金陵十三釵觀后感【篇1】
看完金陵十三釵，我的心被震撼到了。我感覺自我就生活在那個硝煙彌漫的南京。我為眼前的人的痛而痛；我為日本軍卑鄙、下流的行為而憤怒；我為放棄離開已淪陷的南京的勇敢戰(zhàn)士們而感動。我為秦淮河的女人的品質而流淚。此刻，電影里的畫面還在我腦海里輪回。
故事發(fā)生在1937的南京。那時的南京已經成為了所有人的噩夢，那里被日本軍害的滿目蒼夷，已經是一片黑暗，統(tǒng)統(tǒng)籠罩在戰(zhàn)火之中。血肉模糊的尸體縱橫在南京的大街小巷上，尖叫聲、槍聲隨處可聞。在這戰(zhàn)火之中有十二個女學生和一個孤兒陳喬治在匆忙的向教堂奔去，她們的臉上有著常人無法體會到的痛苦，有著難以傾訴的苦楚。她們失去了美麗的家園，失去了最親最親的家人。與此同時，一群秦淮河的妓女也到教堂去避難。那些日本軍到處搜捕女學生，對女學生如牲畜般的蹂躪。更可惡的是，日本人竟然還要這些女學生在他們的慶功大典上唱歌，為他們助興。就在這火燒眉毛之時。那些妓女挺身而出，代替了那十三個女學生。在南京的教堂，那個為了送葬教父的送葬者，為了肩上的一份職責，為了保護那些教堂的女孩子們，能安全離開那個可怕的南京，不惜自我冒著生命危險，修好了卡車，把她們帶出了南京！
影片的最終沒有交代那些女人最終如何。但我相信大家猜也猜得出她們如何，僅有死。
妓女的身份很低，大家都說他們無情，但她們做的的事情卻有情有義?？捎钟袔讉€人有這種情義呢？在南京危在旦夕之時，正是這種身份卑微的人，獻出了力量。
在看影片時，我一次又一次的流淚，我真想嚎啕大哭，我的心是那么的沉重，脆弱。一個個場景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望著那日本軍殘害中國人的場面，想起那三十萬觸目驚心的數字，想起那一堆堆的尸體，我就想哭。我真為那些日本軍隊的軍官和士兵一向受的思想教育而感到深深地悲哀。我還為中國的腐敗而哭，如果那時的中國強大，日本人敢來欺負我們嗎？只要強大了，我們誰也不怕。一個國家想要在世界立足，只能取決于自我的國家，看你堅不堅強，強不強大。此刻我們的國家強大了，可是我們不能忘記中國歷史上的屈辱。
我們今日的幸福是勇敢的戰(zhàn)士們用鮮血換來的，在我們享受幸福生活的同時，千萬不要忘記，那些為革命流過鮮血的革命烈士們……
金陵十三釵觀后感【篇2】
對于金陵十三衩，我并不陌生，因為在它剛剛上映的時候，我就已經體驗了其中的徹骨心酸。今日坐在教室里，再一次的回味震撼。
一個動蕩的年代，人心惶惶，無從逃離的恐懼，該如何去面對，該如何去銘記。真正的，看著大屏幕，深一些，如果我處在其中，我想對那滿目的瘡痍，我只會感到無力了吧。人人都道商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。對于這個年代的她們，近日網上的新詩應該更能道的真切些，商女熟知亡國恨，贖幼之身永貞真，山崩地摧志猶在，興我中華休忘魂。興我中華，休忘魂，魂，這是一個帶著尊嚴與信念的載體。
整部影片，陰沉抑郁，灰暗的整體色調，看著就讓人揪心，想著那里，人無安逸，恐懼扎心。小的時候，還記得在美術課上的水彩課，在多么美麗絢爛的色彩上，只需一點黑色加入其中，他便蔓延開來，腐蝕著多彩。但是，在一片黑色之上，多少亮麗的色彩只是轉瞬即逝，剛剛延開的觸角一眨眼便淹沒在一片黑色之中，沉了下去，永遠不會再起來。她們，一群擁著色彩的女子，被那一雙雙暗淡的眼睛透過美麗的窗子凝望著，有歡聲飛揚，有笑語回蕩。為了這群孩子，她們失了色彩，掩埋了，在這煉獄般的世界。金陵十三衩里包含著與以前電影一樣的情感，愛國，奉獻。中國人，很偉大，或者，人都是偉大的，在一個場景中，一段年代里，一波，又一波的涌現。教堂，在那么一個滿是流血的土地算是一方避難之地了吧。外出卻受死的她們，到底為了什么，琵琶弦，亦或是耳環(huán)?這些似乎微不足道的東西，她們也愿冒死而尋，處在世界的邊緣，在邊緣有如何呢，戰(zhàn)火還是燒到了她們。當她們喬裝學生，那懷中的剪刀，是她們赴生死之約的武器。一直記得在地窖里，她們的光彩，那般奪目，她們的歌聲，雖然穿著樸素的學生棉衣，但那首透著蒼涼凄美的秦淮曲，直到現在，任在心中，每每想到在一方小小的地窖里，卻飄浮著多少的俠義真膽與真情心語，眼濕了，心碎了。
現在幸福生活的我們，回望歷史的時候，對那慘絕人寰的場景最多只有哀痛，難以置信，生活前進中，人也慢慢忘記了哀鳴的痛楚。只盼全世界能平安永世，此般地獄的世界只存在于過去，放眼未來，是拉起的友好之手。
金陵十三釵觀后感【篇3】
1937年12月13日。
南京。
火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。
三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。
這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。
隔著歷史的風云，越過歲月的塵埃，導演們一次次在銀幕上重現這一幕，《南京 南京》讓所有觀眾淚奔;雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄著民族的苦難;作家們壓抑著悲痛將殘酷的戰(zhàn)爭濃縮為文字，字里行間流淌著回憶的苦痛而小說《金陵十三釵》，被改編為電影，一次次震撼著我們的靈魂!
書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼，真實地再現了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。
令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲余存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災，英格曼神父還是收留了無助的他們;五個死里逃生的戰(zhàn)士，為了保護教堂里的人不受連累，甘愿挺身受死;特別是文章最后，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視為純潔的女學生瞧不起、認為她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關頭毅然決然地選擇替女學生進入虎口受難這滴著血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一起，為我們的民族、為我們的國家、為我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤!
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初，十三四歲的豆蔻年華，無憂無慮，像我們，在爸爸媽媽的呵護下成長，不會有生命危險，更不會被任何骯臟的東西玷污可是，戰(zhàn)爭這個魔鬼卻會破壞這美好的一切，讓人性泯滅、獸性大發(fā)。他不僅斷送女孩無憂無慮的生活，而且會將她們送到人間地獄甚至是死亡。那個十五歲的少女安妮，最大的愿望是做一名記者和作家，卻因為希特勒發(fā)動的一場邪惡的戰(zhàn)爭，于花季之齡死于納粹集中營?！栋材萑沼洝分械奈蚁Ｍ宜篮?，仍能繼續(xù)活著讓所有讀過的人心酸。而《金陵十三釵》中的金陵女子學院的女孩被心懷叵測的日本鬼子在圣誕之夜要求去為他們唱贊美歌，手無寸鐵的她們面臨的是被蹂躪被殘殺的命運!在參觀南京大屠殺紀念館時，有一面關于外國人保護中國難民的紀念墻，其中一段文字印證了十三釵的命運：每天晚上，日本人都會來到金陵女子學院，帶走20多位十幾歲的女孩，而這些被帶走的女孩，很少被送回來
掩上書卷，習近平總書記在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：和平是需要爭取的，和平是需要維護的。只有人人都珍惜和平、維護和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓，和平才是有希望的。忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯是的，這段歷史永遠不能被忘記!同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多么幸運!但我們更要努力學習，讓我們的國家更強盛!
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越!為了祖國美好的明天，我們該啟程了
金陵十三釵觀后感【篇4】
馮導的電影“金陵十三釵”對小說做了部分改編，我個人認為是很好的調整。小說和電影，都非常喜歡。
比如，立場堅定、信仰正義、責任分明的英格曼神甫和副神甫，由一名為之做殯儀服務的人代替，人物矛盾性和多樣性的沖突更好的體現。他介入的初衷是為工作，是付出勞動換取酬報的等價交易，在玉墨等風塵女子面前，美色和美酒也是一種類型的享樂的交易。而后，當日軍侵入這片在千瘡百孔、橫尸遍野、人性淪喪的南京城中搖搖欲墜即將坍塌的庇護所，他依然站出來，只能憑借徒勞無力的文明人間交流才適用的口舌，去試圖阻止和保護那些少女們。在深深體會到痛苦和無力之后，在生命也受到威脅并且清楚時刻及繼續(xù)承擔的風險之后，他依然甚至更加堅定的奮起對抗。同時，看待妖艷風流的青樓女子們的眼神，也從輕佻的調情變成折服的尊重。愛情，始于心靈對視的尊重和高貴，它可以在生命任何一個瞬間綻放。
以及，小說里戰(zhàn)敗落單逃生的中國軍人更具有現實的真實性，但對于電影，缺少引人熱血沸騰的火力，會冰凍觀眾懲治這幫禽獸的期望。小說里，缺少組織和領導，無法有效溝通，甚至錯殺同盟，在饑餓、寒冷和近似眼盲的情況下，他們愚鈍的相信日軍的騙局，像被趕尸人驅趕著走進屠宰場，行走的尸身將鮮血灌滿江水之后，帶著窟窿躺下了。憑著本能的嗅覺勉強活下來后，在教堂與日本人的對峙，也只不過是一場被延后的死亡。沒有反抗的能力，沒有以一當百的機敏和魄力，更沒默默守護在教堂外拿自己做誘餌吸引日軍與之同歸于盡的壯烈……只有憋屈的、隱忍的、無奈的、始終逃不過被折磨被蹂躪被屠宰和含恨而終。電影里需要一點英雄主義的希望，小說里是無法不承認的現實的佝僂。
再如，把配角的老顧、喬治、法比壓縮成一個陳喬治出場，他的角色是一枚銜接加固的楔形釘，把女學生、秦淮河女子、假神甫、中國軍人、日本人這五部分連接在一起，在最后頂替赴宴時，又作為獨立的人格成為一枚亮點。
無論是電影還是小說，都給我深深的震撼。在看書之前，又找來電影重溫一遍，視覺的震撼沖擊和小說更多的細節(jié)和想象空間，兩者并不沖突，反而以不吻合的兩部分拼湊成更完整的體驗。我永遠忘不掉日軍殘暴獸性的畫面，如果茹毛飲血的虐殺還可以歸罪于戰(zhàn)爭流淌的腐敗血腥，那伸向無辜少女們的骯臟魔爪，要編織多么荒唐的借口才能堵上流膿惡臭的人性？更應該說是蛻變的獸性吧。
最后，腦海里長久的回放著金陵的十三釵站成一排，搖曳身姿，淺吟低唱的走過來的畫面。她們的美，是歷來被大義指責‘商女不知亡國恨’的凜然人士忽略掉的。如今，撕去標簽式的面罩，更多的人看到面罩下一副副生動的面容和她們身后的故事——活著的復雜的故事，這樣的話，她們的靈魂就不會因面孔被抹平而消泯了吧，愿一切受苦的不幸人，安息。
金陵十三釵觀后感【篇5】
好久沒看電影了，更久沒認真看電影了。走進影院的時候，電影已經開始了，找到座位，坐下。戰(zhàn)爭場面，像在玩真人版CS,感覺佟大為好酷,想想自己啥時候也去玩一次，或許當一次群眾演員也不錯，正當思緒亂飛，隔壁兩小女孩討論起誰是主角。隨著劇情的深入，我的笨腦袋已經沒有能力走神了，到劇情高潮的時候，還好邊上的`兩小女孩抽泣了，我看的也有些許的傷感，小差又來了------純真真好，容易感動。一陣胃疼把情緒拉回來。劇情、情緒、胃疼交織在一起，Hold不住了，找紙巾。1號大廳的燈亮了，電影結束了，大家起立。我遲遲不想，可是為了不影響后面的人走出來，我還是順著人群起立，披上外套的時候，心里一陣莫名的酸楚，我們都太幸福太幸福了，然后被推著出了影廳。
隨著人流，一路走出影廳，說笑的說笑，沉默的沉默，我想此時那些說笑的人大多數應該是為了談戀愛而看電影的幸福人兒吧，而沉默的，正如我，只是為電影而電影的人吧。從電影中走入現實，我像個尸體，繞著華麗的商場走了兩圈，眼里看不到什么，停下來，靠著欄桿，寫下一點感悟。
寫完了，也回來了，再轉轉商場，風雅塘，嬰兒洗浴的中心，ONLY，回來了，一切都回來了。
這個晚上，我做夢了，我夢見我有機會去做群眾演員，可是我的小毛驢卻沒電了，開的我很累，很累，一直開到第二天醒來還沒開到片場。
突然想起媽媽曾經說過的話，祖宗作孽子孫還，核泄露舒服吧？海嘯爽嗎？
金陵十三釵觀后感【篇6】
觀后對片中多個鏡頭歷歷在目，心境分外沉痛。戰(zhàn)爭是不分國家、不分地域、不分種族的，戰(zhàn)爭是殘酷的，在我們抱怨當年日軍暴行的時候，事實上在之前的納粹二戰(zhàn)中，早已上演過。不管是在歐洲大陸上的猶太人杯具，還是在亞洲大陸上中國的隕落，歷史只是一次次在上演人類的貪婪與野心，欲望與自私。片中的細節(jié)不管是不是真實的，我們都相信在戰(zhàn)亂的年代，國人是團結的，中華兒女是齊心的。即便政府早已不復存在，“國”在當時必須是凝聚眾人的基礎，信念的所在!大到現任政府、小到如俾草民，一句話在我心中久久不能泯滅——落后就要挨打!
對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩(wěn)和動亂。和平年代，她們也是邊緣人，戰(zhàn)爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變?yōu)榧伺穑齻兙蛯W會了在自我的世界里求生存。
電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現了張藝謀獨特的美學，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節(jié)很緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，不像小說天馬行空。
作為電影來說，無論是情節(jié)人物設置，還是畫面拍攝手法，大到戰(zhàn)爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導的用心良苦。
全片幾乎一半英文一半南京話，注意了一下，貝爾的英文對話都盡量簡潔，句式簡單，玉墨的英語則用了許多很漂亮的句式和詞匯，顯得她很有教養(yǎng)，畢竟是在教會學校呆過6年，是班上英文最好的。從這一點上說，十三釵具備了國際大片的基本素養(yǎng)。
學會尊重下層人民，這是禮貌人的基本素養(yǎng)。因為每一天裝扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地里做的勾當就比妓女臺面上的錢色交易更正當?！凹伺菋D女最古老的職業(yè)?！焙湍切┍话B(yǎng)的女人相比，起碼她們是靠自我謀生。這些人之所以比我們過的不堪，更多的不是因為她們自身的原因，而是被社會放逐了。
搞藝術的，請不要用常人的世俗心態(tài)來揣度他們。不是所有導演都沖著金錢和利益而去，不是拍了個電影就是為了拿奧斯卡。他們想做的，無非就是拍一個好電影。一個首先是自我喜歡的電影，然后是能贏得觀眾喜歡的電影，最終才是評委喜歡的電影。
真正的藝術家，不為別人而創(chuàng)作。他的創(chuàng)作，是內心的需要，是藝術的呼喚。好片不怕被潑臟水，好導演根本就不在乎無道德的詆毀。
金陵十三釵觀后感【篇7】
貌似有很多人對這本書的評價不算高，原因多是歸咎于，十三釵對十幾個女學生的救贖，是建立在自認為自己的命賤，雖然女學生不齒她們，但窯姐還是主動用自己的悲慘、“骯臟”的生命換取更“高貴”、“純潔”的生命延續(xù)，作者似乎在謳歌這樣的舍己精神。
本書的時代背景確實加分不少，但我更關注的是作者描述下南京淪陷的這七天里，人性的暗。日本鬼子的殘暴和獸性是作者深入描寫的方面，其次是國民黨高層的棄城政策，和國軍內部的逃守兩方的對峙，以及投降后的雜牌軍的麻木和任人宰割。我認為有一類人是被作者忽視的，而且對劇情發(fā)展起到關鍵作用，就是漢奸，包括漢奸翻譯和漢奸收尸隊員。這本書可以引發(fā)中國人深刻的反思。
如果政府當局沒有錯判形勢從南京撤離；軍隊沒有渙散士氣、麻木不仁、任人宰割；百姓都有家國意識，不做亡國奴；沒有那么多賣國賊、狗漢奸，中國的命運會否大不相同？自古以來中國都是領先世界的，到了封建巔峰的明朝以后，中國已經落后于列強。
技術劣勢并不是關鍵因素，是人的思想出現了落后，上至統(tǒng)治者，下至黎民百姓。以史為鑒，可以知興替。愿這種自上而下的麻木不復存在，愿中國富足自強，中華民族永續(xù)綿延！
金陵十三釵觀后感【篇8】
一部電影，一段時光，就是一段人生經歷。戰(zhàn)爭，愛情，親情，友情，仇恨，委屈等等，都是里面的重要元素，但這里面最重要、最感人的，是有愛。觀看過《金陵十三釵》后，我得出了自己的一些心得體會。
先說電影里面的父親，被女兒冤枉是漢奸，但是血濃于水的愛，就是這樣，即使犧牲自己，也要讓子女能活的更好，父愛、母愛，永遠是最無私的。
關于彈鋼琴的日本軍官，從他的眼神和音樂里面可以看到他有多么的厭倦戰(zhàn)爭，希望能回到自己的家鄉(xiāng)，找到童年的那種幸?？鞓?。但是自己卻又身不由己，因為每個人在這個社會中都扮演了很多個角色，他是一個軍人，只能服從，即使是錯誤的，除非他能為了真理拋棄尊嚴甚至生命。但是有多少人能做到呢?我們有多少人被生活綁架了，有多少人能做你自己?
關于陳喬治，我認為他是演的最好的，從他身上，我們能學習到的最多，可以說他是真正神父的化身。他沒有逃離教堂，他一直在保護女學生，他一直在盡忠職守，他一直很聽神父的話，他是為了信仰而活的。他用“you，can!you，can!”的期待，讓一個貪財貪酒貪色的人，變成一個閃爍著人性光輝、智慧光芒的新人。如果我們在生活中，對我們的親人，朋友，都是這樣的期待，這樣的無私，我想世界一定會變的更美好，我們的生活也會更精彩。
關于李教官，我覺得他做了所有他能做到的事，保護自己的下屬，保護女學生，他選擇了后者，因為可能覺得后者更弱小，后者更有希望。戰(zhàn)爭的殘酷在他身上也體現出來了，死也要一起死。
關于玉墨，代表了很大一部分人，從小經歷波折，職業(yè)被人看不起，但是往往這部分人在關鍵時候最能挺身而出，因為每個人都希望自己的價值得到體現，而價值只有在幫助別人的時候才能得到最大體現。從他們身上可以看到女性的嫵媚、溫柔、善良和勇敢。尊重你身邊的每個人，即使他的職業(yè)你感覺很卑微，但是也許有一天，是他用犧牲來換取了你的性命。
關于約翰，忘了是哪個學哲學的領導說過，不是好人先裝好人，裝久了你就是好人了。不成功先裝成功，裝久了你就成功了。
愛是人間的春風，愛是生命的源泉。在生活中其實還有很多有愛的人，他們讓我們更加了解這個世界，更加努力地去愛這個世界。生活告訴我們，應該抓緊現在，不斷學習，不斷提高自己，從其中發(fā)現美，發(fā)現人性的優(yōu)點，發(fā)現生命的意義。
金陵十三釵觀后感【篇9】
說實話，如果不是組織的話我是不愿看這部電影的。害怕會太悲壯而不住嚎啕大哭。果然不出我所料，電影開場才十分鐘我就已經眼眶濕潤了。其實我很害怕寫這次的觀后感，我怕我的文學功底無法將這部電影淋漓盡致地展現出來，更無法將電影中各種偉大的人物表現出來。
《金陵十三釵》是根據同名小說改編的，不得不說是張藝謀又一部恢弘又催人淚下的經典戰(zhàn)爭史詩電影。電影是以一位女學生的回憶為線索，講述了期間在一個發(fā)生的慘事。影片一開始是一段南京話的旁白，一時讓人重回了現場。接著是中隊和日本人的坦克大戰(zhàn)，坦白說，在“神”在大樓里和子同歸于盡的時候，我哭了。最后約翰和女學生的出現，然后逃進天主避難，接著是14個女子的進入，整部電影都充滿了壓抑的氣息。
在天主里，女學生單純、善良、，她們不諳，但卻不幸地了南京的淪陷，在本該快樂飛翔的日子里經歷了許多不為人知的現實。在天主里，風塵女子、放蕩、妖艷，她們出于無奈，卻不得不以的角度讓自己的這場災難中幸免于難，然而最后她們還是選擇了她們。在天主里，喬治善良、、責任，他甘于奉獻，時刻著和女學生們，這是他對老神父的承諾，最后獻出了自己。約翰，我更愿意叫他神父，帥氣、友好、善良，他不畏，在異國他鄉(xiāng)他愿意用性命來女學生。
電影的結局是悲哀的，盡管女學生們逃出了南京城，但是十三釵的命運卻映射了那個時期整個南京底層的女人的命運。她們遭受，被人唾棄，每天如行尸走肉般生活，在很多人看來，她們是不值得被同情的。但是在人情面前，她們一樣需要關切，她們同樣懂得珍惜。盡管她們曾和女學生斗嘴、吵架，但在危頭她們卻愿意代替女學生前往日軍的慶功宴，盡管她們知道前方等待她們的會是什么，她們仍然義無反顧。是這群眼中的“窯姐”用生命告訴“商女亦知恨”，是她們用鮮血在姑蘇城畔譜寫了《秦淮景》這首壯麗樂章。
看完整部電影，我為很多場景所。其實看到一半時我曾想放棄觀看，因為太，太。但是我想到當年期間人們就是經歷這些痛苦存活下來的，想到她們都如此堅強，我更加應該正視歷史，銘記歷史，不讓悲慘再次發(fā)生。
金陵十三釵觀后感【篇10】
前天，我和媽媽以及媽媽的朋友一起去看了時下最流行的電影——《金陵十三釵》。這部電影是講述在南京大屠殺期間發(fā)生的故事。
電影一開場，就是一片戰(zhàn)亂，到處都是尸體，民眾扶老攜幼倉皇出逃。中國軍隊與日本軍隊進行了殊死搏斗，可惜中國的武器不如日本先進，損失慘重。
看到這里，我心想：日本人太殘忍了，殺死了那么多中國人，簡直慘無人道。鏡頭轉向教堂內，管理這個教堂的是一個外國人，他細心地照顧著中國傷兵，這一幕與日本人的殘暴行為是多么鮮明的對比啊。同時藏在教堂里的還有十三個女學生和一群風塵女子。
最后一段，是學生在唱歌時，日本人聽了之后，要求她們去給日本軍隊唱歌。這天深夜，幾個女學生商量決定一起跳樓自殺，決不為日本人唱歌。我似乎感受到了她們那種寧死不屈的勇氣，更是她們的中國情結讓我感動。就在她們準備一起跳下去的那一刻，十三人出現了，說愿意替她們去。看到這里，我深深感動。這是一種多么偉大的決定啊，為了他人，犧牲自己，不也正是體現了中國人在災難面前團結互助的精神嗎?最后，她們一起帶著“暗器”去了日本軍隊，而學生們安全離開了。
結局沒有放出來，留給人無限想象空間?？戳酥?，依然回味無窮。最后那一段，也是全片的亮點，是對中國團結精神最好的詮釋。
金陵十三釵觀后感【篇11】
今天看到網絡上都是關于南京大屠殺新聞，我慚愧的想想自己對大屠殺的具體情況知之甚少。
于是在看了下網上的視頻和紀錄片。巧合的又點進金陵十三釵的電影，于是想看看嚴歌苓的原著是怎么寫的。電影我原來看過，張導拍的很棒。但我一直覺得人物的深入刻畫方面，文字比影像能加細膩到位。
小說中主人公是嚴歌苓的姨媽，名叫胡書娟。因為父親和妓女玉墨勾搭而被母親強制移居美國，留下了書娟。教堂里有4個男人：英格曼神父，阿多那多，阿顧，陳喬治。后來又來了4，5個被槍決而有幸活下來的軍人。
給我印象比較深的段落有：書娟想害玉墨未遂；豆蔻和王浦生短暫美好的愛情，以及他們悲慘的結局；英格曼神父話在嘴邊而又不忍心趕走軍人們；玉墨等風塵女子還來不及怎么告別就舍身取義。
讓我思考的是戰(zhàn)爭的殘酷下，人性往往回到了最純樸，最理想的狀態(tài)！妓女可以化身守護神。在死亡的威脅下，人們就拋棄了那些次要的東西，懂得什么才是最重要的。再想想如今浮躁社會下的許多人，為了名與利舍棄健康、家庭、道德、良心去追逐，到頭來發(fā)現最重要的東西丟了，得到的并不是幸福。
以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以知得失。
金陵十三釵觀后感簡短10篇
看完一部電影后，我們會有自己的思考和理解。我們看了這部影片之后，心中會產生許多感想。我們可以挖掘內心的真情實感，將其寫成一篇觀后感，怎么判斷自己寫的作品觀后感是否符合要求呢？那么作品中哪些情節(jié)讓你感到震撼呢？以下“金陵十三釵觀后感簡短”由我們?yōu)榇蠹沂占恚嘈拍隳苷业綄ψ约河杏玫膬热荨?/p>
金陵十三釵觀后感簡短 篇1
今天，我在網上看了由張藝謀導演的《金陵十三釵》，我覺得這是一部非常很震撼人心的電一影。坐在電影院里，看著銀幕上的場景，感覺自己似乎也處在當時那個動亂的年代，那個極度的煉獄中。我為眼前的人物的痛而痛，為那些放棄離開已經淪陷的南京，繼續(xù)與日本軍做殊死搏斗，哪怕只剩一人，與敵軍同歸于盡，不惜沖在死亡的前線保護教堂的女學生的中國士兵而感動，為日本軍隊在南京到處搜抓女學生，對女性如牲畜般地蹂躪，殘殺而激憤，為那些逃命的淪落風塵的女子在最后關頭挺身而出，代替女學生去參加日本軍隊所謂的慶功宴而對她們激賞，同時對不能改變當初的歷史，只能眼睜睜地看著殘酷的歷史在自己眼前重現而感到無能為力，并感到深深的無奈和徹骨的辛酸。
有些場景當時真地很有讓我嚎啕大哭的沖動，特別是那些女子和女學生的最后對話，整顆心都是無比的沉重和苦澀，對那些日本軍隊的軍官和士兵一直受的思想教育和絕對的服從而感到深深地悲哀，他們似乎已經喪失了“人之初，性本善”這種人性的基礎。
電影最終也沒有交代那些代替女學生去日本軍營的女人最終是怎么樣的，只是交代了女學生最后是在外國人的幫助下順利地逃離了南京。可能那些女人是活著逃出來了，可能是被那些日本軍給殘殺了，我覺得后者的可能性更大，但我寧愿是前者。
在現在這個和平的年代，我覺得我們中國人不能忘了以前的歷史，要時常保持戒心，關心國家大事，關注現在世界上的國家對我國的態(tài)度，尤其是日本，我覺得更是不能失了戒心。古人有句話說的真地很好，那就是生于憂患，死于安樂，現在的我們更是需要居安思危。
金陵十三釵觀后感簡短 篇2
最初嚴歌苓的《金陵十三釵》吸引到我是因為它的名字，讓我聯想到了曹雪芹先生筆下的“金陵十二釵”，十二個鮮活的如花女子。而相隔數百年之后，同在金陵，這個六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三釵。
《金陵十三釵》主要講述的是1937年南京淪陷以后，日軍進行血腥屠城，所到之處血流成河，哀鴻遍野。此時南京的一個教堂臨時成為了避難之所，一個美國殮葬師、一群教會女學生、幾個軍人和傷兵還有14個淪落風塵的秦淮女子都來到了那里，共同應對一場生死浩劫。最終日軍還是闖入了那里，發(fā)現了女學生，中國軍人殊死抵抗，以生命的代價救下了這些女學生。然而日軍再一次要求強征女學生前往慶功會表演節(jié)目。女大學生們不堪受日軍凌辱，決定團體自殺。卻被以玉墨為首的妓女們和假扮神父的約翰救下。這12個平風塵女子，身披唱詩袍，懷揣利剪，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的生死之約。
想想國軍戰(zhàn)士們如何用身體來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢想象那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。很多讀者看到那里，大聲嘲笑她們的傻，竟然會為了琵琶弦、耳環(huán)和貓而跑出去冒險，而對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩(wěn)和動亂，畢竟她們是遭人嘲笑戲弄的邊緣人啊。和平年代，她們也是邊緣人，戰(zhàn)爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變?yōu)榧伺?，她們就學會了在自我的世界里求生存。
同是13歲的豆蔻年華，教堂里的女學生們依然過著天真浪漫的生活，而玉墨就被迫從一個好女孩變成一個“壞女人”，一朵含苞待放的花兒在春天到來之前就遭受了殘忍的摧殘，她本該天真無邪的生活徹底被那些逼良為娼的人們所改變了。在這些歲月里，她們的天真浪漫早已消耗殆盡，受過摧殘的她們更懂得保護年幼的女孩，所以她們挺身而出了。恰恰是這樣一些邊緣女性，她們在關鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。她們的英勇可歌可泣、可嘆可悲。她們的偉大更顯得日軍的卑鄙，對她們的敬佩更激發(fā)我們隊日軍的憎恨。
那曲《秦淮景》，她們是第一次穿著學生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十三釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，地窖里留下了她們最終的光彩，很凄美，很蒼涼。吳語總柔軟，卻唱了一曲的剛烈。
在古詩《泊秦淮》里有一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。其實不然，商女亦知亡國恨！
金陵十三釵觀后感簡短 篇3
《金陵十三釵》這部電影是講述在南京大屠殺期間發(fā)生的故事。
電影一開場，就是一片戰(zhàn)亂，到處都是尸體，民眾扶老攜幼倉皇出逃。中國軍隊與日本軍隊進行了殊死搏斗，可惜中國的武器不如日本先進，損失慘重。
看到這里，我心想：日本人太殘忍了，殺死了那么多中國人，簡直慘無人道。鏡頭轉向教堂內，管理這個教堂的是一個外國人，他細心地照顧著中國傷兵，這一幕與日本人的殘暴行為是多么鮮明的對比啊。同時藏在教堂里的還有十三個女學生和一群風塵女子。
有一個細節(jié)，我至今記憶猶新。有一次，日本兵在追殺時，躲在一個草堆中的人發(fā)出了一些聲音，引起了他們的注意，我原以為他們會把那幾個人找出來，誰知，他們竟然用刺刀狠狠扎進去，我清晰地看到，拔出來的刺刀上已經染上了殷紅的鮮血，我的心顫抖了一下。
雖然我早在歷史書上了解到日本鬼子無惡不作，但當我看到這一幕時，我還是震撼了，日本人太可惡了。而另一場戲，是日本軍隊到教堂搜查，女學生和風塵女子都在四處逃竄，當十四個風塵女子躲進地窖后，地窖里發(fā)生了一場分歧，所有人都想把地窖入口緊緊頂住，只有一個叫墨玉的，一直說著：“讓學生進來?！倍斉畬W生逃到地窖口時，日本人也已追到門口，其中一位學生毅然決然地帶著同學們離開了地窖，朝樓上逃去，這一刻，我看到了兩種不同的態(tài)度，一種是自私，只顧自己，不顧他人安危的態(tài)度，一種是無私的態(tài)度，處處為別人考慮，反差真的很大。我事后想了很多，其實這兩種態(tài)度也就是現在社會上存在的兩種人啊，看來，無論是過去還是現在，人心都是一樣的，有善良就會有自私啊。
金陵十三釵觀后感簡短 篇4
妓女也不一定就是壞人，白種人也不一定就是壞人，最后正是他們救了十二位女學生。
戰(zhàn)爭年代是非常殘酷的，可能能活到戰(zhàn)爭結束就是最大的勝利了?；钪褪莿倮?。要以一顆感恩的心去看待這個世界，當我從平江醫(yī)院轉到附二醫(yī)院的時候，路上我看到這個美麗的世界，當時多么地美好，感覺自己獲得了新生，一切那么地美好，感覺是一個新的世界，實際上真的是的，這個世界沒有我世界是正常運轉的，所以我又能參與這個世界，應該心懷感激。世界沒有說離開了誰不能過，科比都走了。
倪妮是第一次拍電影，就拍個女主角，氣質很好，身材也很好，其實人喜歡身材好的人，可能更多的是喜歡他的自律，只有自律才能保持身材，我也要做到自律，我的下腹部需要減，我要研究研究下腹部減脂的鍛煉，把下腹部的脂肪好好減一減，我的身材也就完美了。
人還是要多學一門語言，英語我沒事可以學學單詞，這個以后真的是可以用到的，而是學習并不影響我的業(yè)績，不學習可能也刷抖音了。
一個好的電影離不開一個好的故事，很多小說家提供了很多好的故事，導演的任務就是讓這些故事從書本上到熒幕上。導演也需要讀很多書，選出好的故事，然后找贊助找演員把電影拍好。導演需要非常大的想象力。想象力可以無限大，想象力不設限。我的想象力也是，不要束縛了自己的想象力。
金陵十三釵觀后感簡短 篇5
《金陵十三釵》讀后感 她們是南京城城最漂亮的一群女學生。這是我想象的，因為女學生對她們來說是個夢，她們 是按夢想來著裝扮演女學生的，因此就加上了夢的美化。
嚴歌岑大家耳熟能詳，她的作品充滿鮮活的生命力，極具故事性和畫面感，也許曹雪芹筆下 的金陵十二釵讓你情有獨鐘，秦淮八艷讓你記憶猶新，而她所塑造的金陵十三釵則更讓你出 乎意料。 這是一部在南京大屠殺的語境中，通過翻轉商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花的傳統(tǒng)妓女形 象，結合了金陵十二釵的悲慘命運，融入秦淮八艷的悲歡離合，創(chuàng)造性的重寫了一部妓女從 良的故事。張藝謀導演的傾心力作便取材于它，它被定位為一部面向國際市場的戰(zhàn)爭史詩巨作！其英文名 The flower of war 即《金陵十三釵》為戰(zhàn)爭之花。
影片與原著最讓我難以忘懷的是：當妓女們興高采烈地脫下一身俗艷性感的行頭，換上女學生的素凈藍袍時，洗凈鉛華，返璞歸真的她們干凈了，也回歸了！最后她們毅然踏上了不歸 路這時作品的深沉意蘊一覽無余，影片開放式的結局水到渠成！ 周作人有言女子之以花自命者，未脫依附之習這些戰(zhàn)爭之花們是當代版的羊脂球魯迅認為她 們在當代具有悼念價值，她們全是可憐人，不幸地上了歷史與數目的無意識圈套。她們由于 悲慘，不但不被正視，反而被選擇性遺忘，結局不了了之。故作了無名的犧牲者，成了歷史 上的失蹤者。正如魯迅所言：其實他是生前死后，竟與社會不相關的。 它成功的體現了社會主流的價值觀。無論真實與否，與歷史的縫合有無折扣，作為中國人理 當信以為真。 因為人物身上所體現的國格和人格已是最大限度地支持了中華民族的政治立場。
若戰(zhàn)爭也有性別，無論是金戈鐵馬還是槍林彈雨，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，這本應是男兒的決 斗場女性卻從未缺席。在各色題材的作品中，女性是危險的物種，注定無處可逃。直面戰(zhàn)爭 的血腥與殘酷，這本應是蓬頭垢面、狼狽不堪的妓女。卻被嚴格岑另辟蹊徑地塑造成烈焰紅 唇、濃妝艷抹。特別是在彈唱《秦淮景》的顧盼神飛與風情萬種讓人心醉神迷。尤其是集千 嬌百媚于一身的趙玉墨，讓人一見傾心，神魂顛倒！盡顯秦淮女子的絕代風華，這是場奢華 的視覺盛宴，所以說她們是戰(zhàn)爭之花，是抹在戰(zhàn)爭黯淡背景上的一抹粉紅。 結合電影拜讀它之后，我心潮澎湃，思緒萬千。
我慶幸生于太平盛世，國富民安，沒有戰(zhàn)亂 紛飛，不用擔驚受怕。我深深的體會到要珍惜生活的點點滴滴，珍惜來之不易的青春與學習 機會！回憶那段屈辱不堪的歷史，今天我們更應理性愛國！雖不能戰(zhàn)死沙場，但在捍衛(wèi)釣魚 島主權時應挺身而出，據理力爭，同仇敵愾，愛我中華！ 作為女性，我們更應該潔身自好，自尊自強！告別男尊女卑，展現新時代巾幗不讓須眉的的 凌云壯志與颯爽英姿！ 同時對待社會上的弱勢群體我們不能帶上有色眼鏡，認為她們低人一等，對她們不屑一顧。 還記得 08 年汶川地震后慷慨解囊的乞丐們嗎？還有那救起小悅悅的拾荒老人。
對待失足女性 我們不能全盤否定，不能像書中的女學生那樣對她們冷嘲熱諷，指桑罵槐。若我們如此，還 能算的上是一個和諧社會一個泱泱大國禮儀之邦嗎？ 或許我們更應反省自我，無論是電影還是小說，它都是相對成功的。正好給我們上了一堂道 德課與政治課。它們是互補的，尤其是電影的結局。都值得每個人的深思，或許我們更應捫 心自問，國難當頭時，是否會挺身而出？在人性問題上，是否公平公正、問心無愧？
金陵十三釵觀后感簡短 篇6
“真正的勇士，敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血......”，我承認我不是真正的勇士，甚至不是勇士?？赐辍督鹆晔O》，我的心情低沉到了極點，痛苦而壓抑，也許這需要好幾天的時間才能恢復，我能夠體會張純如在寫作《南京暴行-被遺忘的大屠殺》時的痛苦和矛盾的心情。雖然我屢屢下定決心，關于南京大屠殺題材的電影以后絕不觀看，但我沒有辦法控制，一個眾所周知的秘密卻又似藏著無數人類未知的秘密，我竭力通過下一部電影探尋那些鮮為人知的秘密。關于南京大屠殺題材的電影，我已經看過好幾部，大多是以紀錄片或是旁觀者、幸存者的采訪或是歷史遺留的資料片的形式再現歷史的真實面貌，這些影片大都十分沉重，震撼人心，從影片一開始就猶如一把尖刀刺入你的心臟，剜出一塊塊血肉，令你窒息。有些是以南京大屠殺為線索，講述一個故事，或刻畫一些人物形象，表達戰(zhàn)爭給人們帶來的災難。
電影《金陵十三釵》我感覺特別震撼人心，其震撼的地方在于真實的還原了南京城慘遭蹂躪的真實場景，真實的再現了中國軍人武器裝備落后的情況下以命相搏的勇敢和慘烈，真實的再現了南京人老老少少面對禽獸般猙獰的日本鬼子時的絕望和無助和令人窒息的恐懼。但是，電影的主體并不是單純的回顧那一段痛苦的歷史，而是刻畫了12名秦淮河的風塵女子(本來是14名，被日軍殺害2名)為了12個教堂女學生(本來是13人，一人因反抗日軍暴行從樓上摔下死亡)免遭侵華日軍殘殺挺身而出的感人事。
當然，藝術來源于生活，高于生活，導演和編劇對于風塵女子的描寫進行了裝飾和美化，歷史上，確實有類似的故事，我記得看過一個紀錄片：劇情大概是外國傳教士領著一群中國人逃難，其中有男女老少，女學生，也有妓女。但在路中遭到日軍的堵截，他們強行要扣留下一部分女性，當然，禽獸的日軍跟想要留下女學生，在外國傳教士嚴正交涉下，日本兵同意只留下人群中的性工作者(妓女)，在此萬分緊急的關頭，人群中的十幾名妓女為了保全大家，最中還是從中站了起來.......
影片中，導演采用了極度浪漫主義的手法來演繹，使得如此沉重題材的電影給人們在苦澀和沉痛之余帶了稍許的調味。比如，一名風塵女子為了給即將死去的傷兵(她覺得他長得像她的弟弟)談一首完整的曲子，竟和一名為了拿丟失了耳墜的女子一起冒著生命危險重新跑回青樓去拿琴弦，結果，琴弦拿到了，卻不可避免的碰到了日本兵，其后果之慘烈我不愿再回憶。但實際上，這只是浪漫主義的故事情節(jié)，事實中，那時人們躲命都來不及，又怎么會去演繹這個電視和電影中常常見到的感人情節(jié)呢，這就是電影的藝術性所在吧。
還有，在12名風塵女子為了代替12名女學生參加日本人的慶功宴時，12名妓女換穿女學生的校服時，卻出現令人哭笑不得的情節(jié)，由于女學生的校服太小，而妓女的胸又太大，因此大家的校服都拼了命的往里拉也扣不上扣子，于是，妓女頭牌玉墨下令大家，撕窗簾，纏胸部，改衣服，這一戲劇性的情節(jié)不僅使得妓女們放聲大笑，相互開起玩笑，也令現場的觀眾忍俊不禁。這表現了妓女們樂觀的精神和善于打情罵俏的本性，在我看來也是浪漫主義手法的體現，馬上就要奔赴刑場了，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢是肯定的。但若真是這樣，電影就不是電影了，也就沒有觀賞性了。
電影的男主角約翰和玉墨的邂逅也頗讓人值得玩味。約翰不是傳教士卻最終扮演了神父的角色。他出場給人的印象就是一個外國流氓、混世魔王加情場老手。然而戰(zhàn)爭的殘酷性和人性本來的惻隱之心卻讓他的人生角色發(fā)生了一百八十度的轉彎，最終成了保護女學生的神父。他和玉墨的邂逅、調情到后來的愛慕也具有浪漫主義色彩。約翰和玉墨的調情，對話頗具韻味，既有美國式的幽默，又有法國的浪漫，有點給人以美國好萊塢大片的感覺，然而我不得不佩服老謀子導演水平的已經到了爐火純青的地步了。
金陵十三釵觀后感簡短 篇7
《金陵十三釵》從頭到尾，都展現著高雅、細膩、富有情感的色彩。單是這樣的色彩，已經足以撩起觀眾心中的感動。那斑斕的教堂彩色玻璃，以及神父房間內配合光線所顯現出的，那種厚實而帶著豐富沉淀的色彩，乃至十幾名妓女身上的服飾、首飾，在精心布置的光影配合下，顯得分外的雅致、細膩、和富有歷史回憶的深厚情感，這一切點點滴滴的色彩，都無不打動著觀眾的心。這樣美麗的而富有情感的顏色，在張藝謀的電影里是首次出現的，而且不遜于其它一流影片顏色，可見張藝謀對色彩表現和運用潛質，進入了一個更高的境界。也是對電影的美術水平的掌控，進入了一個更高的境界。
除美術之外，演員的演繹，也是這部片一個極重要的看點之一。ChristianBale無疑是重量級的演技實力派影星，在他以往出演的電影里，大部分是偏重劇情的電影，這類影片更需要演員精湛演技的演繹。在國內電影明星中，其實鮮有幾人能媲美荷里活實力巨星的高超演技。不少演員個性是年輕一輩演員雖然懂得不再賣弄過分的面部表情，但是卻只會木訥或扮酷。只有少數經驗豐富的演員，如王學圻等，才是真正懂得透過級微小的面部表情以及極細膩的眼神變化，傳達出人物的內心世界。而奧斯卡級的ChristianBale，對于這部片里那個，內心世界充滿矛盾及不斷變化的人物，自然是演繹的入骨入髓。而由于有這位演技大師的帶動，影視新人倪妮，在片中都有超水準發(fā)揮。她的表演也趨于沉穩(wěn)、內斂、細膩，比很多國內知名巨星都好。越是內斂細膩的表情傳遞，越是接近真實，越是真實感，就越能感動觀眾的心。雖然ChristianBale的帶動作用是很大，但作為導演的張藝謀，對于整個團隊的表演水平的把握與提高，當然也是功不可沒的。沒有高水平的導演，是不可能有高水平電影的。透過這部電影，張藝謀把國內演員對于演技的明白，推向更高層次的詮釋。
雖然這部片，比起《阿甘正傳》、《朗讀者》等真正實至名歸奧斯卡金獎電影，在演員表演、美術、故事細節(jié)等等方面還略遜一籌，但不可否認，該片已經真正踏上奧斯卡級別了。當年《臥虎藏龍》那樣的爛片獲得奧斯卡金獎，不少有識之士都羞于在外人面前談及它。如今若是《金陵十三釵》有幸榮登奧斯卡金像寶座，國人再也無需羞愧了，能夠堂堂正正地享受這份自豪。
本片的另一個亮點是戰(zhàn)爭場面的細致展現。近年來，觀眾看過最好的現代戰(zhàn)爭場面電影當屬《雷霆救兵》(SavingPrivateRyan)，該片對戰(zhàn)爭場面的近距離細致真實的刻畫與再現，加上在戰(zhàn)爭中交織的人性與情感的細膩描述，攝影的細膩表現手法，演員的細膩演繹，使該片成為戰(zhàn)爭類影片在觀眾心中的參考標準。之后《集結號》的成功，就是從《雷霆救兵》中得到很多參考與學習的成績。但《集結號》中呈現的是大戰(zhàn)場、戰(zhàn)壕戰(zhàn)的場面，而《金陵十三釵》的戰(zhàn)爭場面是城市廢墟中的巷戰(zhàn)，在這方面與《雷霆救兵》更相似，因此在槍戰(zhàn)的細節(jié)方面有更多的發(fā)揮空間，也有更多在《雷霆救兵》能夠學習參考的地方，因此在局部槍戰(zhàn)的細節(jié)描述，以及戰(zhàn)斗中人物的思想感情細節(jié)刻畫方面，更勝于《集結號》。
有不少人認為張藝謀的電影一向是在故事方面很薄弱，我覺得這是正因故事缺乏細節(jié)。而這部《金陵十三釵》的細節(jié)是十分豐富的和耐人反思的。除了以上提及的美術色彩方面的細節(jié)、攝影的細節(jié)、槍戰(zhàn)的細節(jié)外，各方面人物的思想感情的細節(jié)、故事發(fā)展的細節(jié)、演員對于這些細節(jié)的把握與細膩刻畫，這些都是一次豐盛的大餐，供觀眾細細品味。男主角從一個只想著賺錢的仵作佬，慢慢變成一個能冒著生命危險挺身救女學生的英雄;十幾個風塵女子從只知道逃命和如何與男生調情的妓女，慢慢變成一群舍身救女學生的女英雄。這些變化是順著事情的變化而變化，正正因有豐富的細節(jié)，使得變化貼合邏輯與人性的本質，才會表現得那么的真實自然，才會那么感人肺腑。對于日本軍人，有些是徹頭徹尾的冷血野獸，有的是有著人性的外表卻掩蓋不住冷血的本質;而一個普普通通的父親，為救女兒，忍辱為日軍做翻譯，還要被罵為漢奸，最后還是可憐地死于冷血野獸的搶下。而這些人物與故事發(fā)展的刻畫，都是有豐富的細節(jié)作為鋪墊與支撐的，因此才那么真實感人。
金陵十三釵觀后感簡短 篇8
這一次張藝謀與自己以及中國電影的以往完全不同。許多觀眾都說張藝謀與此前的電影有了超越。筆者認為更重要的是張藝謀有了一種世界性的眼光。在電影《金陵十三釵》中，張藝謀不僅僅還原了普遍的人性，讓人性重新回到了現實的大地，回到普通人的心底，還讓這普通的人性呈現出耀眼的光芒，足以燭照被戰(zhàn)爭和滅絕人性的罪惡陰霾籠罩著的黑暗的天空與大地;更重要的是，他將人性上升為一種超越國家與民族的精神，燭照著更為廣闊的人類現實時空與未來。
老謀子是改革開放后冒出來的最有成就的中國導演，也屬于恢復高考的第一代大學生，受過苦，歷過難，他的作品已經成為了一個時代的腳印，得到了各年齡段的國人，特別是同時代人——老三屆與新三屆的認可。老謀子是玩色彩的大家，這次也是，但玩得更自然，讓人在不經意間驀然進入了特定的氛圍，讓人知道色彩除了傳遞七彩、豐富視覺感官，竟然可以如此酣暢地表達和宣泄心緒。老謀子曾經的短板——故事性不足的問題，在《金陵十三釵》也有了改進。期盼老謀子不斷為國人拍出更多既叫好又叫座的大片。
金陵十三釵觀后感簡短 篇9
南京大屠殺，這是一段中國歷史上最悲慘最深重的恥辱，是永遠無法愈合的傷痕。以至于張藝謀2011年導演的《金陵十三釵》我2019年才觀看。很早之前就聽朋友們說起過這個電影，無一例外都是好評，但是只要我想起是南京大屠殺這一題材時就心生膽怯，不敢觀看。今天是下定了很大的決心去觀看的，畢竟事情已經發(fā)生無法逃避，不如主動面對?！督鹆晔O》這部影片把我?guī)нM了那段嵌入我們靈魂，深入我們骨髓的慘痛歷史中：南京大屠殺，整整六個星期，南京就淪為了地獄，30萬同胞慘死在敵人的刀槍下，無數的婦女慘遭蹂躪，到處是死尸，到處是鮮血，山河失色，日月無光。在這場毫無人性的殺戮中，每個人的命運都和整個國家的命運連在了一起，這里面有像花骨朵般還未綻放的十三四歲的教會學校的女學生，有秦淮河邊倚欄賣笑出賣肉體的妓女，有一個教堂的小打雜，有一個開始還只是想賺點錢撈點油水的美國殯葬師。當死亡向他們逼近時，當一群花朵般純潔嬌艷的少女即將遭受到日本鬼子禽獸般的蹂躪時，相信每一個身處其間的有一點點做人的良知的人都會挺身而出，在殘酷的戰(zhàn)爭面前，他們每個人都完成著自己的心靈救贖，那個二流子殯葬師成為拯救女孩們最關鍵的人物，那些秦淮河邊賣笑的妓女們和那位教堂小打雜頂替了女孩們慷慨赴死。
影片對這些生活在人群最底層的妓女們的刻畫非常成功，妓女們剛進入教堂時霸占了地窖，妓女們袒胸露乳，濃妝艷抹，話語粗俗，一片活色生香的場面與之后妓女們打算頂替女孩們去赴死亡之約，她們洗去鉛華，剪掉頭發(fā)形成鮮明的對比，商女猶知亡國恨，當屏幕上出現了妓女們脫掉艷麗的旗袍，剪去妖艷的頭發(fā)，換上學生們的服裝時，我相信所有的觀眾也隨著她們進行了一場心靈的洗禮，她們看起來是那樣的純潔，那樣的高尚，就像小說中寫到的：人生來是有貴賤之分的，女人尤其如此，如果一個國家的災難都不能使這些女人莊重起來，她們也只能是比糞土還賤的命了。這群可敬可佩的妓女們，用她們的生命洗滌了身上的污垢，證明了自己的價值，展現出人性的光輝，那一刻她們像天使般純潔，像圣母般高尚。影片中還有一個人物的塑造，我覺得非常成功，那就是佟大為飾演的軍人李教官的形象，他是整個沉重壓抑的背景下最亮麗的色彩，他是中華民族沖破黑暗走向光明的一線曙光，他是中國人不屈不撓，誓死衛(wèi)國的精神的代表，中國正是因為有著無數這樣的不愿做亡國奴的中國人，才使中國從那個噩夢中驚醒，奮起反抗，進行了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)，最終把日本鬼子趕出了中國的土地。
這大概是我看到的，第一部，也是最后一部不敢看第二遍的電影了吧。我已經無法用文明的語言來描述日軍的禽獸之行了，縱然說上一萬句罵人的話，也無法安撫飽受摧殘的先人的傷痛。但是身為中華兒女，不敢不盡綿薄之力，我將與我后代子孫共同銘記這段歷史，刻于骨，融于血。
金陵十三釵觀后感簡短 篇10
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
開局荒誕又香艷，秦淮河女人和教堂女娃子注定水火不容。
從秦淮河女人爬進教堂圍墻開始，南京話，揚州話爭相競彩，眼波瀲滟，婀娜的旗袍和細腰肢款步走來，一幅活色生香的動態(tài)圖徐徐展開，處處風情，處處嫵媚。
這些姿態(tài)艷麗的女人們親切又潑辣，給沉寂的教堂帶來些煙火氣息。
書大部分是從書娟的視角來看的，13歲的女學生有種本能的厭惡，厭惡“不愛自己的父母”，延誤“不知廉恥的妓女”，延誤好看不自知的女同學。
源自對世界的無知，本質是一種自我厭惡。
妓女們插科打諢耍無賴，是看透人情世故的一級好手。對女學生日省三次的鄙夷，她們也不計較，這些未見過世面的雛鳥哪里知道她們的辛酸和委屈，兩路人了。
不用理論也根本不值一提。
趙玉墨——五星頭牌秦淮河名妓，兩次對自己的社會地位認可，對天生的卑賤認命。
犧牲13個妓女，救下13個女學生，不是義務，也不符合社會設定。
所有人都瞧不起她們，只值五十大洋和一根金條的女性。每一個都可愛又美麗，喜歡撒嬌，向往愛情，對于強加于身的命運有資格嬉鬧叛變，但是她們選擇了成全。
豆蔻說：“不要謝我，娶我吧！”
日本老兵，一說到這個詞我就非常的惡心，把豆蔻綁在椅子凌辱上的照片作為戰(zhàn)利品，夾在筆記本里留念。
嚴歌苓質問：這樣深的心靈傷害和羞辱需要幾個世紀來療養(yǎng)？需要多少代人的刻骨銘心的記憶而最終達到淡忘？
我回答不上來。
假如這消息是真的——成千上萬的戰(zhàn)俘被一舉槍殺了，那么，我寧愿相信我們又回到了中世紀。對中國人來說，歷史上活埋四十萬趙國戰(zhàn)俘的丑聞，你們大概并不陌生。不要誤以為歷史前進了許多。
聯想到最近的一些時政。歷史也許根本不存在什么車輪滾滾前行，可能就是個世故又圓滑的不倒翁——左偏右倚，玩弄權術。
南京城生靈涂炭，人人自危，狗卻改起了吃人肉，養(yǎng)的油光水滑。
中國的狗竟仗了日本兵的勢，人心都沉下去。
這場罪行是罄了全世界的竹篾，也難以書寫完的。這本書只給我們講述了那個修羅場的一個角落，這份屈服和仇恨我們應始終牢記。
此恨無關風與月，這是一本應該讀的書。
最新金陵十三釵觀后感范文
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金陵十三釵觀后感 篇1
題目自擬
上《中國近代史》的時候，我心中總是纏繞這樣一個疑問：在如今這樣美好的時代里，為什么，我們還要不斷的不斷的去重復那一段屈辱的歷史，讓我們全身上下都不能自在呢？如果我們學習歷史是為了從中吸取教訓，避免犯同樣的錯誤，那么我們已經這樣做了。
中國現在正風生水起，那段歷史怕是永遠都不會重來了。讀完這本書，結合作者的觀點，我想我也許能給自己一個答案。
逐字逐句的看完整本《金陵十三釵》，我立馬把它塞在了其他書中，手中像是沾滿了南京同胞的鮮血，讓我的心中有一種翻江倒海的疼痛感。我不能再做到，看一本小說像是在看臺上欣賞他人的戲一樣冷眼旁觀，不動聲色。因為歷史給人的沖擊就是聲淚俱下。
故事的開頭是書娟從一個單純的女孩突然變成了一個女人。這樣的開始也表明她即將見證這個世界的骯臟和殘酷。背景就是在一個小小的教堂，像是一個密室故事，聚集了不同身份的人，每個人都想活下去，但是每個人活下去的可能性很小，在故事的前半段，我們只能零星的從副神甫和神甫的口中，以及間接的描寫了解到教堂外面的斷壁殘垣，而教堂里面卻進行著女學生和那些女人們的小打小鬧。這樣的場面看起來就像是在一個祥和的時代市井小民之間的矛盾，雖然針鋒相對，尖酸刻薄，卻是透露著一種生活的安定，因為只有安居樂業(yè)才有時間來勾心斗角。
看故事的時候，我總會有一種很強的代入感，當我進入到這個故事里的時候，漸漸的忘記了那個戰(zhàn)爭的背景，可是當那幾個從死尸堆里出來的軍人進入教堂之后，故事馬上峰回路轉。接下來的矛盾立即上升為個人與民族生存的問題，真正的殘酷與殘忍馬上映入眼簾。關于戰(zhàn)爭的血腥與人性的赤裸裸顯露無疑。
也許為了給讀者一個更強烈的心里沖擊，作者直接從性的角度反映人性的丑陋。行書至此，我想能夠猜測最后每個人的結局走向了。想必前文將教堂里的祥和只是為了此事的鋪墊，在教堂里面越不和，吵得越歇斯底里，結局才會讓我們更感動。
我不懂她們?yōu)槭裁匆鲞@樣的選擇，難道僅僅是因為要解救這些不懂男女之事的清純少女嘛，還是迫于無奈。因為單單從世俗的眼光來看，貞操這兩個字在她們面前是根本不用掂量的，先前的極度自私與蠻橫不講理與之后的偉大反差實在是太大，我不能理解，我同樣不能理解另一部文學作品，麥家的《暗算》那些間諜為什么這么的死心塌地，也不能理解中國共產黨為什么可以取得最后的勝利。這些的不理解最后歸結為，不可理解的事情總有他的道理，那就是人都是深不可測的偉大。
我也不能理解那個時代日本人的悲劇，更不能理解那些漢奸作為中國領導人的絕望。當然，文學作品只能定義為對戰(zhàn)爭性質的破壞，不僅是對土地的破壞，更是對人性的破壞。那么與之相應的就是十三釵在生命最后的發(fā)光發(fā)亮。
我們很難真正體會到戰(zhàn)場上血流成河的震撼，更不用說體會到國家毀滅和人類死亡的悲哀，因為我們沒有經驗，無論感覺如何，我們只是一個局外人。但是我們從一個故事里深深的把自己帶入就能真切體會到戰(zhàn)爭本質的殘酷與生活的不容易，并且銘記久遠。
嚴歌苓對自己的創(chuàng)作初衷有這樣的描述：“沒有任何一個民族像中華民族這樣達觀，不記仇。我想我還會寫南京大屠殺的故事。
假如我們不那么好說話，不在令人不快的歷史邊上繞行，由強迫性失憶變?yōu)閺娖刃杂洃洠涀∧切┎蝗袒仡櫟臍v史，我們的民族才是健康的?！?/p>
我想我現在應該能夠解答自己的疑問了。在現實面前，我們是一定要面對的，不僅僅是為了要從中得到多少的教訓，或者對另一個民族懷有多少的仇恨，我們要做的就是面對自己，就像是能夠看著鏡子里的自己發(fā)現其實自己并不美麗，但是我并不對此在意，我能夠從心底里接受，我不美麗但是我可以活的很美麗，這才是最重要的。
金陵十三釵觀后感 篇2
《金陵十三釵》這部電影是我在上映后的第二周去電影院**的。這部電影是由著名導演張藝謀拍攝，為此我買了橫店電影院視野較好的中間座位，目的就是為了能更加深刻的了解那個戰(zhàn)火紛飛的古都南京。以前就想寫這篇觀后感的，一直沒時間，今天在這里，就和鐵血的戰(zhàn)友們談談我對這部電影的看法。
那天在去電影院的路上，我很長時間都不能平靜下來。我拿著前一天買的票，腦海里不時閃現出電視上看到的兩三分鐘宣傳片的畫面。很快，我來到了橫店電影城。橫店的工作人員檢查了我的車票后，我?guī)е孪冗x好的視野來到中間的座位。我平靜的坐下了，等待著影片的開始。。。
影片開始了，電影院天花板的燈關上了，這部電影的名字也很快顯示在了大屏幕上，是五個金黃色的大字：“《金陵十三釵》。”之后，影片進入了正題。
《金陵十三釵》這部電影開始的第一句話讓我印象很深，是女學生書娟用南京口音說：“當時的南京已經沒有抵抗能力了。”南京城一片廢墟，到處都是被日軍炮火炸死的平民百姓，房屋建筑物也被摧毀。
幸存的普通人繼續(xù)逃亡。保衛(wèi)南京城的國民革命軍大都放棄了抵抗。如果不能退卻，他們就選擇脫掉**，偽裝成普通人。只有少數像李教官那樣的鐵血軍人繼續(xù)帶領戰(zhàn)友們與日軍對抗。
日軍攻入南京城后，燒殺搶掠、無惡不作，讓我十分氣憤。日軍終于找到了逃走的女學生，他們的動物欲望延伸到女學生身上。當一名日本士兵想追上一名女學生時，在關鍵時刻，李教官用狙擊手的一步打死了敵人。隨后李教官和戰(zhàn)友們打敗了小日軍，成功救出了女學生。
說句實話，這部電影里，我最喜歡的人物就是佟大為飾演的李教官了，當然也包括他的戰(zhàn)友們，他們在敵眾我寡的時候，并沒有退縮，依然選擇了與敵人對抗，這讓我對這些鐵血軍人十分敬佩，這種精神是值得我們學習的!
從王謝門高到青樓林立，從六朝金粉到南宋隅安，從落魄晚明到悲情**——南京，承載了我們多少情與欲?寄托了我們多少愛與恨?但長久以來，我們對于南京的記憶，總是***放到一個個宏大的背景下，然后按照個人的喜好，把某些層面夸大變形，把另外一些層面隱藏起來。
金陵十三釵觀后感 篇3
“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。玉墨說這些罵她們的詩，她們當然要記住。琵琶起音，頷首低眉，南音似針片片飛。
柔情似水，銷魂無悔，倩影搖曳步步回。曾幾何時，我沉迷于姑蘇小姐的吳儂軟語。我喜歡聽沁音和回音，柳葉像眉毛。煙鎖秦樓，素衣染起的風塵，在那個年代的時光里，消匿心頭。
烽火中，家書也無從傳遞，那個娃娃兵在死前也沒聽到姐姐的《秦淮景》。一開始就看到了琵琶，又想起了電影的名字，于是期待著里面的小曲妙令。那個女人為了三根弦，死得觸目驚心，死前她或許還惦記著長得像她弟弟的娃娃兵。
約翰告訴玉墨，她們死于流彈，沒有痛苦，甚至沒有美麗。最終還是在地窖里唱起了《秦淮景》為了死去的她，也為了去死的她們。玉墨說：
“就讓我為妹妹唱唱《秦淮景》吧！好讓妹妹們記住姐姐們的風采！”。
玩笑似的調笑后面是無盡的卑微與辛酸。在地窖里，學生和妓女共存，希望和死亡共存。在去日本軍團部之前，她們讓約翰把她們畫成女生，因為那時她們都是好女孩。
她們是替女學生去的。
昨天晚上看完了金陵十三釵，真是關注太久了，一種長期壓抑的期待總算得到徹底的釋放。總是太多的情愫讓我無法平靜，直到現在，腦海里還全是電影的某一個片段，某一句臺詞、甚至某一個動作，都是那么天衣無縫，而今天看到該電影拍攝的記錄片，才知道我們看到的是電影是經過演員無數的努力和枯燥無味的反復提煉，才能看到如此美妙電影，真心為他們叫好，感謝他們的付出。
整個故事在兩大華語世界最優(yōu)秀的劇作家的打磨下，圓潤通透，經得起時間的考驗，而災難面前的人類的救贖與愛也是無數的文學藝術多表達的主體，包括很多的電影已經成為經典，比如反應盧旺達大**的《盧旺達飯店》、以及反應二戰(zhàn)的諸多電影，都在電影史里畫下濃彩重墨，讓人們在直面戰(zhàn)爭的殘酷和人性的善良與美好。記得曾經看過黑澤明的《大海的女兒》，則是從側面講述戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭對于人性的摧殘和人性的光芒的佳作。
而對比之前看過的諸多的經典電影，金陵十三釵依然通過另辟蹊徑，用一群本來素不相識的人，在面對戰(zhàn)爭的硝煙中，走到一起。于是讓故事充滿張力。而用女性視角來審視戰(zhàn)爭，從而突顯戰(zhàn)爭中人與人由開始的的脆弱、自私、不信任，偏見、貪欲、傲慢、逐步隨著事件的推進，人性最本真的善良，積極、和對生命的渴求，對愛情的向往，這些人類最本源的美好，沒有因為戰(zhàn)爭而泯滅，反而更加的無限的放大，讓每一個觀者無不動容，這里面沒一個是英雄，卻在別人最需要的時候，毅然而然的走在一起，人性在十三釵分別送上開往死亡的汽車的時候，變得那么神圣而不可侵犯!
不想一一描述里面每一個場景，每一個鏡頭帶給我的感動，里面每一刻都在觸碰你心靈的最柔軟的部分，忽然想起小悅悅的事件，不禁覺得張藝謀并沒有把背景設定在那個特殊的環(huán)境里，其實人性，無論是戰(zhàn)爭還是和平的年代，都時刻在拷問我們的良知。我們是否還保留那種最基本的真善美?
如果問我最讓我動容的情節(jié)，我到想那個日本軍官在教堂里彈唱的那首美妙的童謠，忽然覺得真的很動容，似乎在戰(zhàn)爭之下，每一個都是受害者!!是誰讓他們泯滅自己的善良與純真，拿起屠刀?也許一個人不是天生都是惡魔，也不是一個人一生下來就是天使!
這是一部不刻意炫耀技巧的電影。故事的布局是實用的，不是機會主義的。感情深藏在電影之外，余音繞梁!
命運的齒輪在歷史的風塵中扭轉人生的曲折。在動蕩的時代，每個人都是活生生的悲劇。無論是同齡女學生，還是秦淮女子如花，誰也無法預知自己的命運。時代大潮面前，我們都是渺小的螞蟻。我們該怎么辦，是的，該怎么辦？
做保家衛(wèi)國的軍人？還是做保護家人漢奸？抑或是做不知亡國恨的商女？
無論哪一種，都僅僅只是一種選擇，無關其他。不要以世俗的眼光去看待、去評價。
電影中顧先生在女兒眼中是壞人是漢奸，但他對神父說道答應妻子好好照顧女兒時，，他說“我救不了我的國家，我也救不了別人，我只能救自己……”
災難深重的民族，無能為力的民眾，狹小的空間中，都僅僅為了活下去，別人不待見我們的命，我們更不能踐踏他?；钕聛?，為了自己，為了曾經幻想過的美好。身體可以不潔，但我們的靈魂要潔凈。
天空陰霾依舊，相信明天云會開，霧終將散。
組，讓我們簡單地標記其他人，忽略組成這些組的個人。每個人不同的性格和做事方式都是由不同的經歷和遭遇造成的。忽視這些，只看外表，是一種傷害。玉墨的生活被別人改變了。她不能改變，所以她必須面對。
她想彌補13歲的自己，因為在13歲之前，她的生活是美好的！在歷史的翻滾中，波濤起伏，波光粼粼。在記住群體的同時，也要記住組成群體的個體，也許她們是蝴蝶效應的推動者。
金陵十三釵觀后感 篇4
《金陵十三釵》以小見大，把人性刻畫得入木三分，再配上唯美的畫面，動聽的音樂，逼真的聲效，真真切切地將國族最悲情的那段歷史擺了出來，讓中國觀眾直面那些在74年前聲嘶力竭的嚴冬地獄里痛苦死去的同胞們，勾起人內心無限的悲哀和感慨！相信通過這部電影的熱潮，更多的中國年輕人會對南京大學的歷史和現狀有更深的了解。當然，僅有一部《金陵十三釵》是不夠的，我們還需要更多這類能夠警醒民族的史詩，能夠充分展現人性善惡，還原昔日金陵痛史。
在現在這個和平的年代，我覺得我們中國人不要掉了傷疤忘了痛，要時常保持戒心，關心國際時事和他國對我們的態(tài)度，尤其是日本，一個不知自省的民族，更是不能失了戒心。古人有句話說得好，生于憂患，死于安樂，現在的我們更是需要居安思危。作為21世紀的大學生，我深感責任重大。
“落后就要挨打”這一點毋庸置疑，歷史已替我們驗證。我們的今天，是當年那些無畏勇敢的戰(zhàn)士們用鮮血換來的，在我們享受幸福生活的同時，千萬不要忘記，那些為革命流過鮮血的革命烈士們。
記得在紀伯倫的《先知》里面看過這么段話：“生活的確是黑暗的，除非有了渴望；所有渴望都是盲目的，除非有了知識；一切知識都是徒然的，除非有了工作；所有工作都是空虛的，除非有了愛；當你們帶著愛工作時，你們就與自己、與他人、與上帝會為一體。”我想，她們，原來的金陵十三釵，現在也應當和女學生們，和上帝融為了一體。
我有一段情，唱給諸公聽。
諸公各位，靜呀靜靜心啊。
讓我來，唱一首秦淮景呀，細細呀。
道道來，唱給諸公聽。秦淮緩緩流啊，盤古到如今。
江南錦繡，金陵風雅情。瞻園里，堂闊宇深。白鷺洲，水漣漣，世外桃源……
金陵十三釵觀后感 篇5
震撼、悲壯、體貼、華麗在人性悲劇中一次次綻放
當這部電影盛囂塵上時，我卻絲毫提不起興趣，看日戰(zhàn)爭題材的，又是殘酷的南京大**，不是我厭倦了，而是我害怕了，我不敢看自己的同胞遭受蹂躪，我想逃避，逃避那血淋漓的歷史。這樣的一個下午，教研室人都**了，寢室人都**了，看不下去書，打開電腦，卻不知道干什么，于是點開了**器，點到了這部電影，只是想打發(fā)時間，沒想到結局卻經歷仇恨，之后的憤懣，緊張，再之后的淚流滿面以及對人性光輝的深深折服。這部電影是近年來中國電影中少有得一部真正的大片。真是一部大片！
影片開始便是戰(zhàn)爭的背景，接著是逃離，接著一個個角色陸續(xù)登場，他們在巨大的生存或是毀滅面前不得不一次次做出抉擇，在日軍的貪婪好毫無人性可言的魔鬼面前一次一次的做出抉擇，完成了自己人性的一次又一次的轉變，那種轉變讓人震撼，讓我們這些八零九零后感覺到自己的卑微，感覺到自己身上的使命，和歷史的責任的沉重。
第一次人性的轉身發(fā)生在那群撤離南京的國民黨軍身上，他們是一群逃兵戰(zhàn)場中得戰(zhàn)士，但他們依舊是戰(zhàn)士，是男人，所以他們的轉身時那樣的悲壯，那樣的剛烈，那樣的迅速。他們本來就要逃離南京，可是在面對日軍追搶女學生時，在長官的指揮下迅速的完成了血與火的蛻變，第一次本可以生存，可以選擇逃避，然后誰也不說的安然度過余生，可是他們選擇了毀滅，但他們毀滅的光榮，毀滅的震撼，毀滅的具有男人氣魄！他們用自己的身體抵抗日軍坦克，用自己的生命在電影的開頭譜寫了一首戰(zhàn)士戰(zhàn)斗的悲歌！
他們好樣的，他們是男人，軍人！即使面對民眾的質疑，依然默默承受。
第二次轉身時那個美國的假神父，只是為了去給神父安葬，只是想賺錢，只是想在戰(zhàn)火中撈點油水的人，看中了教堂的床，開始是個只會調情的風流男子，當面對日軍殘酷的蹂躪學生時，他沒有時間去思考，只能勇敢的站出來，充當神父，無論自己夠不夠資格，那一刻他站出來了，他是男人，但不是軍人，所以在他的轉身沒有那么的剛烈，但卻在顯示那異樣的光芒。選擇一個人離開，還是選擇保護那群學生？尤其是當他看到國外的家鄉(xiāng)時，他有了最后一次離開的機會。
但他選擇了面對，有時候，很容易逃脫，就像自殺異樣。人容易死，但留下來勇敢地面對是很難的，但這么多人很難忍受。他做到了。
影片中主角最重要的出場方式是一群嬌艷低俗的危難妓女。他們化著華麗的妝，在戰(zhàn)爭中還能再地窖里打麻將。各個衣冠不整，你不給他們進來，就挪著屁股，穿著旗袍，**進來，沒有一絲的文雅。
她們的骯臟與受人鄙視可以從護院的喬治用木棍驅趕她們，可以從學生的鄙夷，以及進而遠之中看到他們的社會地位。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花！是商品，出賣肉體的，沒有自尊，千百年來受人鄙夷的一類人，他們中得一些人甚至是頭發(fā)長見識短，可以為了一個耳墜，或者是一個貓，冒著生命危險。
女人，就是女人！可是誰有能想到最華麗的人性轉身，就發(fā)生在這群妓女身上呢？當玉墨說英語的時候，注定她們是不同的。
學生再次面臨被惡魔欺負的局面。她們純正，深受中西文化的影響。當她們知道真相時，她們選擇了中國最常見的抵抗方式，死亡！面對她們跳樓，妓女們再次面臨著選擇自己毀滅的命運。此時她們中的一些人表現出了果敢而智慧，一些人是遲疑，另有一些人可以說是被逼，女人的對抗方式就是和男人不同。
最后，當喬治準備用自己的人交換學生的生命時，這部電影達到了矛盾最尖銳的頂點，也達到了人性最光輝的頂點！那一刻，我淚流滿面！當她們化妝成女學生時，觀眾終于能夠領悟到每個人都不是天生的賤胚子，她們的淪落似乎充滿的悲劇，充滿了不得已，她們也羨慕學生的純潔，可是生活所迫，她們被逼入了火坑，進入社會的最底層。
影片值得稱贊的地方太多，太多。從畫面，到聲音，再到背景**。尤其是地道的南京話，表達地道的南京姐，將是南京女人的表演！
我在南京學習。我本科有南京的女生，所以我不得不佩服她們的演技！同時從演員，到**制作，到語言，等等，匯集了很多日本人，很多美國人，這也讓我深思，我們是應該保持的狹隘的民族主義仇恨，還是應該的正確的面對歷史，反思，然后以史為鑒呢？但大家的工識應該是努力學習，努力工作，使我們的國家更加強大，以保護我的學生和我們的女同胞不受欺負！
金陵十三釵觀后感 篇6
《金陵十三釵》這本書的作者是嚴歌苓。在《金陵十三釵》被拍成了電影之后，。相對于電影版的《金陵十三釵》，我更喜歡原版書籍《金陵十三釵》。
誠然《金陵十三衩》的電影并沒有完全按照《金陵十三釵》這本書原有的倒敘模式表達，也對書中的出現的神父和士兵的形象進行了一定程度上的改編和衍生。當然對于電影這么一個感官的傳播媒介，它的導演肯定要讓自己拍的電影更符合自己的設計思路。但是對于書籍《金陵十三釵》，我真是想說贊贊贊贊贊。
書籍版《金陵十三釵》第一個最大的特點是在最開頭敘述的是**中“我”的孟書娟姨媽在審判日本戰(zhàn)犯的法庭里遇到了已經毀容的玉墨。這么一個開頭就讓我在想孟書娟和玉墨之間發(fā)生了什么。尤其是在一開頭就提到了玉墨那獨特的江淮嗓音。
一種你儂我儂那種掩藏不住的只屬于秦淮河花魁的獨特魅力讓人在第一秒中就被震懾住，不敢多看那魅惑的眼睛超過兩秒。玉墨為什么要毀容，玉墨的那些女同伴們的命運又怎么樣，玉墨為什么能在日本軍隊的***營中逃出來？
接下來書籍版《金陵十三釵》進入了以孟書娟這么一個十歲剛出頭的教堂寄居客的第一視野正敘。孟書娟的父母和姐姐都在國外。教堂里有13個同年齡的女孩。她們應該被看作是南京中上階層的孩子。
在她們的日常生活中，除了虔誠的念經和祈禱外，就是要保持一種高尚的生活狀態(tài)?？墒谴蚱七@寧靜的是日本侵略軍無情的戰(zhàn)火。孩子們突然發(fā)現自己處于死亡的恐懼里。
。讀完之后。即使她們躲在教堂的地下室里，也不忘抽煙、喝酒、打牌和畫畫。
當然，教堂里最初的女孩肯定不喜歡這種選擇。小女孩們甚至不讓秦淮河的花魁上教堂的廁所。所以，教堂的地下室有煙、粉和尿的味道。
曾幾何時，孟書娟誤會秦淮河花魁的一位姐姐偷了東西。身為秦淮河花魁們當之無愧的魁首的玉墨說了下面這段話“就憑人家賞你個老鼠洞待著。就憑人家要忍受我們這樣的人，就憑我們不識相、不知趣、給臉不要臉。
就憑我們生不如人，死不如鬼．打了白打，糟蹋了白槽蹋?！庇衲谟觅H低自己的方法在拐著彎地訓斥這些書生氣息的小妹妹，當然還有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。
書籍版《金陵十三釵》中確實出現了三個中**人出現在教堂里。不過書中并沒有他們三人戰(zhàn)斗的描寫。唯一讓我記憶深刻地是豆蔻動情地對已經奄奄一息的腹部中彈的小兵說：
“你快好起來吧。好起來以后，我們一起去鄉(xiāng)下種田去?！敝豢上”€是離開人世。
當然，故事的轉折點在于，花魁斯愿意代替這些小姐妹參加日本士兵在南京慶祝勝利的晚宴。當然這是鴻門宴。其實，這些小姐妹們是如何在戰(zhàn)爭中幸存下來的故事并沒有詳細描述，只是一筆而已。
故事也在花魁們勇敢赴宴時戛然而止，留下的只有孟書娟的意味深長的話“法比**會曉得，那對我們是一次大解放，我們從這些被賣為奴的低賤女人身上，學到了解放自己?！泵蠒甑囊馑际钦f原先懦弱的循規(guī)蹈矩的唱詩班姑娘在跟這群窯姐接觸以后才真正懂得了要尋找本真，尋找快樂。孟書娟一生都在尋找玉墨和她的同伴。
誰說“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！保恐辽僭诿蠒暄劾?，玉墨和她的同伴救了13個小女孩的命，這是無比偉大的。
金陵十三釵觀后感 篇7
金陵十三釵觀后感——戰(zhàn)爭之花，絢麗無涯
“戰(zhàn)爭之花絢爛綻放，為了她們，犧牲了她們。不去計較值不值得，因為有愛，所以承擔。她們的犧牲不僅悲慘，而且絢爛。
”很喜歡這段對金陵十三釵的評價。她們是開在荊棘里的花，絢爛，無涯。
半夜看了金陵十三釵后，發(fā)現自己已經不自覺地把枕頭弄濕了。
閉上眼睛看到書娟差一點**時，佟大為扮演的軍官從窗戶上摔下來的碎玻璃，明亮而美麗的碎片散落在眼前，陽光灑落在女孩的臉上。書娟空洞的眼眸里映照的是破碎的玻璃還是為此而喪命的軍官？灑落的是天堂救贖的陽光還是人性的勇敢與仁善？
睜眼看到十三位風情萬種，翩然而來的美女，想摸一摸豆蔻手中的琵琶上是否血跡未干，想看一看香蘭的手是否還緊拽著“它”的腿不放，想聽一聽浦生至死沒能聽到的琵琶曲，想聞一聞那在戰(zhàn)火片刻安逸中烤出的面包香不香，想嘗一嘗那藏在教堂多年的葡萄酒苦不苦……我有太多的想，卻搭建不起一座觸之可及的橋梁，也許是我還存有幻想和希望，盼望著她們能活下來而情怯吧。
一場戰(zhàn)爭殺死了許多人的幸福和生命，摧毀了許多人的家庭和未來。金陵十四釵陳喬治，也許是真正牧師的化身。他沒有逃離教會，而是一直在保護女學生，為信仰而活，為愛而活。
他是血池中的凈土，給花蕾的生長帶來希望；他是獨特的戰(zhàn)爭之花，為花蕾遮風擋雨，保持圣潔不可侵犯。
嚴歌苓在書的序言中寫道：“一切都象征著一定程度的神圣，占領者不能不踐踏神圣就被視為全部占領?！?。所以大家都在拼命保護書娟和我們的尊嚴不被踐踏。
我想，這樣說來，我們完全可以理解了。
所有人都灑上一點鮮紅來保護女學生，保護信仰，保護希望，換取自由和平的未來。
戰(zhàn)爭是殘酷的，死也要一起死；戰(zhàn)爭是無情的，一命換一命；生命無分貴賤，生活沒有值得，有的只是一批批為了信仰而前仆后繼，不死不休的勇士，有的只是一朵朵戰(zhàn)爭之花的凋零與浴血重生。
我們剩下的是腳下被鮮血澆灌的土地和頭頂的藍天。
金陵十三釵觀后感 篇8
作者：陳夢婕
“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”這句古詩的意思是賣唱的歌女不懂什么是亡國恨，隔著江水仍在高唱玉樹后庭花。然而《金陵十三釵》這部電影恰恰推翻了這個意思。
電影開場，一片混亂，皆到之處都是死尸，到處都是倉皇逃避的人，空氣中飄蕩著硝煙味，這便是1937年12月13日的南京大屠殺。電影一開場就把我震懾住了，我的心猛地一顫，心中充滿了惡恨。這部電影講述的是十三位風塵女子為保護十二位女學生而犧牲自己的真實故事。
這部電影讓我感到悲傷感到憤怒的不是為保護女兒而犧牲的父親，不是挺身而出的玉墨，而是李教官和戰(zhàn)士們。我佩服戰(zhàn)士們一戰(zhàn)到底的精神；佩服他們?yōu)閲叶?，為國家而死的精神；佩服他們寧愿死也要站起來奮力奔跑只為離敵人近一點的愛國之情；特別是當我看見最后一名戰(zhàn)士被槍打中，還要努力爬過去只為炸一輛敵人的坦克時，我的心陣陣抽痛，英雄落敗時，只為保國家。李教官這角色也令我心痛不已，當被日軍重重圍住時，他沒有害怕，他沒有畏懼死亡，被日軍打下去時，他用他的身體拉出了導火線，炸死了日軍。捐軀赴國難，視死忽如歸，說的就是這個了吧。
《金陵十三釵》里12位歌女都令我敬佩，他們?yōu)楸液蟠栽溉ニ退?，放棄出城的機會代替女學生送死的精神永不磨滅，令人敬佩。這部電影里還有一個不起眼但令人尊重的人，那就是補替最后空缺位置的男生，他寧愿戴假發(fā)，寧愿化濃妝，寧愿穿裙子，也要保護女學生的精神讓人難以忘懷。十二位歌女放棄尊嚴，放棄出城的機會，放棄一切也要保護女學生平安的精神，永遠不會被世人淡忘。
后來呢？后來十二位歌女十一人死亡，后來呢？后來活下來的一人等到了重見天日的機會，再后來呢？再后來南京再也沒有那十三位婀娜多姿，互相嬉笑的身影了。
“自古都說商女不知亡國恨，現在就有機會證明自己，我們要做一件頂天立地的事，改一改自古以來的罵名?！报D―《金陵十三釵》
金陵十三釵觀后感 篇9
看完金陵十三釵，我的心被震撼到了。坐在電影院里看銀幕，我覺得我住在充滿煙霧的南京。我為眼前人民的痛苦所傷；我為日軍的卑劣行為而憤怒；我為放棄離開南京的勇敢戰(zhàn)士所感動。
我為秦淮河的女人的品質而流淚。現在，電影里的畫面還在我腦海里輪回。
故事發(fā)生在1937的南京。那時的南京已經成為了所有人的噩夢，那里被日本軍害的滿目蒼夷，已經是一片黑暗，統(tǒng)統(tǒng)籠罩在戰(zhàn)火之中。血肉模糊的尸體縱橫交錯在南京的大街小巷。到處都能聽到尖叫聲和槍聲。
在這戰(zhàn)火之中有十二個女學生和一個孤兒陳喬治在匆忙的向教堂奔去，她們的臉上有著常人無法體會到的痛苦，有著難以傾訴的苦楚。她們失去了美麗的家園和最親愛的家人。與此同時，一批來自秦淮河的妓女也在教堂避難。
那些日本軍到處搜捕女學生，對女學生如牲畜般的蹂躪。更可惡的是，日本人竟然還要這些女學生在他們的慶功大典上唱歌，為他們助興。就在這火燒眉毛之時。
妓女們站出來代替十三名女學生。在南京的教堂，那個為了送葬教父的送葬者，為了肩上的一份責任，為了保護那些教堂的女孩子們，能安全離開那個可怕的南京，不惜自己冒著生命危險，修好了卡車，把她們帶出了南京！
影片的最后沒有交代那些女人最后如何。但我相信大家猜也猜得出她們如何，只有死。
妓女的地位很低。據說他們冷酷無情，但她們所做的是有義義的?？捎钟袔讉€人有這種情義呢？南京危難之時，正是這個謙卑的人給了他力量。
看電影時，我一次又一次地哭。我真的很想哭。我的心是如次的沉重和脆弱。一個個場景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望著那日本軍殘害中國人的場面，想起那三十萬觸目驚心的數字，想起那一堆堆的尸體，我就想哭。
我真為日軍官兵受到的思想教育而深感痛心。我也為中國的腐敗而哭泣。如果當時中國強大，日本人敢欺負我們嗎？只要強大了，我們誰也不怕。
一個國家想要在世界立足，只能取決于自己的國家，看你堅不堅強，強不強大?，F在我們的國家強大了，但我們不能忘記中國歷史上的恥辱。
我們今天的幸福是由勇敢的戰(zhàn)是勇鮮血贏得的。我們在享受幸福生活的同時，決不能忘記那些為革命鮮血的革命先烈
金陵十三釵觀后感 篇10
從這種藝術效果上，我們感受到了一種歷史之外的數字文化的魅力，也看到了電影之外的藝術，此時的它不僅僅是一部電影，更是一種值得我們去欣賞的藝術品，它的精髓值得我們去探究，去發(fā)揚，這也是這部電影給我?guī)淼男撵`震撼之一，即：藝術。
我個人認為，這部電影的意義在于，當今世界和中國的命運發(fā)生了翻天覆地的變化，對南京大災難的理解更有可能展開。戰(zhàn)爭的歷史已經過去了很長一段時間，但戰(zhàn)爭的記憶仍然是我們不斷回首的。在當下我們時刻強調的“不要忘記”其實說明了我們對于記憶被時間湮沒的不安，也喻示著我們對于新的時空中對過去的劇烈的擦抹的警覺。
我們強化記憶的要求提醒我們戰(zhàn)爭的歷史隨著時間而變得遙遠，對于從未經歷戰(zhàn)爭的幾代人，召喚記憶其實不僅僅是對于歷史的真實的強調，而是對于鮮活記憶的召喚，對于歷史的“活的意義”的召喚。我們并不試圖將戰(zhàn)爭的經驗變成書本中的記載，這種記載和研究的工作是不可能中斷的，而我們的憂慮在于記憶會變得無足輕重，有責任擔心過去被他人刻意地篡改和我們自己的下一代的遺忘。所以，紀念、傷悼和不斷的提醒的意義在于把過去變成今天和明天的內在的動力。
記憶的功能是把今天的合法性納入歷史記憶。歷史賦予了我們面對未來的豐富的可能。這里其實展開了中國所具有的價值的高度。
可以說，這是對全球化時代中國苦難史的重新表述，通過這一表述，中國和世界再次獲得了對生命命運和價值的重新質疑和思考。
金陵十三釵觀后感 篇11
——戰(zhàn)爭，物非人非
讀《紅樓夢》時讀過金陵十二釵，那十二釵各有千秋，不小心翻到了《金陵十三釵》，我以為書名打印錯了，應該是有關十二釵的人物剖析，不曾想過這十三釵講的卻是1937年十二月份南京的秦淮女子，才了解十三釵不是紅樓夢的續(xù)集或是評論，它只是嚴歌苓的一部小說，一部讓人讀了很沉重的小說。
很短的一部小說，講述的是四十四個大家閨秀，十三個風塵女子，六個僥幸逃脫的士兵在一所只有四個神職人員的美國中立教堂避難的事，如果沒有戰(zhàn)爭，我真的不會想象這些不同身份的人能聚在一起，然而也就是因為戰(zhàn)爭，他們相識到生離死別，不知道別人是怎么讀這篇文章的，我卻好似是四十四大家閨秀中的一人，沉重地看著戰(zhàn)爭帶來的變化，于事也于人。
初讀十三釵，我憤怒，我看到了中國人在那時的可悲命運，也看到一個如禽獸般的民族，相信戰(zhàn)爭是每一個人都不愿意看到的字眼，戰(zhàn)爭意味著什么，死亡，可是，我是一個中國人，我了解過南京大**，我知道日本人殺了有三十萬中國人，我知道慘絕人寰，然而當讀到”日本人見了男性平民就帶走去槍斃，搜尋年輕女人的瘋狂甚至超過搜尋中國士兵，日軍的吉普車在一米多高的中國人尸體上翻越”，”成千上萬的戰(zhàn)俘被一舉槍殺了”我明白了之前歷史書上的數字三十萬到底是什么，究竟是什么樣的民族做出如此喪盡天良之事。南京城在這樣的摧殘下早已物非人非，各處都有尸體，血流成海，這是物非。
再讀《十三釵》，我也看到戰(zhàn)爭帶來的變化不僅是物質的，更是精神的。先說說這篇文章的視角，書娟，一個十四歲的依舊懵懂的少女，她恩怨分明，她有理由去恨那個讓她留在這里的女人趙玉墨，因為她，自己無法和父母在一起，而在這里飽受著戰(zhàn)爭帶來的恐懼，小說的開頭便交代了這樣的恩怨情仇，再后來的書娟的冷眼相待，也不同于其他女同學的表現，“書娟的臉正對著玉墨，什么也不表示，表情全部去除，似乎對這**有一點表示，哪怕是憎惡，都是在貶低自己，”這樣的淡漠讓趙玉墨無地自容，因為上代人的感情糾紛，書娟對窯姐這個字眼已是恨之入骨，可是因為戰(zhàn)爭，被迫的與這些個窯姐們相處了十多天，最后當窯姐們挺身而出的時候，她懺悔了，對自己之前的報復心理進行了她一生中最誠實，最長久的一次懺悔，也明白寬恕是一種美德，已然，這是成長，我不知道，如果沒有這樣的意外的相遇，書娟或許不會學會去原諒一個人，也不會學會心寬。
英格曼神父是一位慈祥，有責任感卻也保守的一位老人，他深信，日本人絕對不會侵犯美國的地盤，可是日軍一次次的來襲讓他漸漸失望，他深信**教堂，可是卻不斷地為他的上帝找了許多的借口，這位老人，愛護教堂里的四十四位女學生，不讓她們知道外面世界是多么的血腥殘忍可怕，可是后來，神父完全改變了對女孩的教育方針，他要她們看清楚，并且永遠記住，我學會了，災難中，逃避不是解決問題的方法，我相信只有正視這些災難，才會有勇氣去戰(zhàn)勝它們。
“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”我想這就是十三釵的真實寫照，她們，因為戰(zhàn)爭，最后逃到了教堂，在我看來，她們真的很“樂觀”，活一天就是一天，在那么艱難的情況下，依舊風花雪月，可是，這樣的殘忍的戰(zhàn)爭最后似乎也牽出了她們最后的人性，沉重的環(huán)境里卻也還有豆蔻與王浦生的“我彈琵琶，你拉個棍，要飯，給你媽吃”的深情，然而這樣的深情最后卻是陰陽相隔結束，豆蔻是幸運的，雖然被日軍那樣的蹂躪之后，卻也撿回了一條命，豆蔻也是不幸的，因為最后的那一點奢求卻也重重的被打破。書娟和趙玉墨的恩怨也是本文的環(huán)境，其實，趙玉墨的性格不同于其他窯姐，她雖是窯姐，卻不甘于做窯姐，于是面對書娟那樣淡漠的目光，趙玉墨回到了現實，知道自己的身份，她或許害怕書娟，也或許討厭她，只是，當最后日軍又想繼續(xù)糟蹋那些純真的女孩的時候，她卻選擇和十三釵姐妹們抱著必死之心，替尚在稚齡中的女孩赴這場死亡之約，我想，這也是戰(zhàn)爭給她們帶來的變化，她們出身卑賤，卻在戰(zhàn)爭的號召下選擇了崇高，在絕望中展示出屬于她們反抗的美麗。
是誰說，戲子無情，**無意，戰(zhàn)爭會使人很多東西突然之間發(fā)生了改變，即使連妓女也會如此，戰(zhàn)爭也能使人性發(fā)射出一些強有力的東西，寬恕會產生，仇恨報復也會因此消失，逃避災難最終自己也能夠學會去正視災難，就是原本卑賤的、沒有自我的人也會為了國家的反抗而添上自己美麗的一筆。
戰(zhàn)爭物非，血流成河，建筑不在，風景不在，山河氣勢不在。
戰(zhàn)爭的人不是，如果沒有它，仇恨和復仇依舊，溺愛依舊，卑微依舊，麻木不仁依舊。。。
金陵十三釵觀后感 篇12
如若有一天，你去到南京――一個在古時喚做金陵、有過無數興衰往事的地方，你未聞得秦淮河畔的吳儂軟調溫柔心扉；未賞得琵琶撥盡黃昏月動人心弦；更未遇得翠禧樓金陵十三釵環(huán)佩叮當艷琳瑯……那一定是1937年12月13日后，煙灰漫卷的南京城。
那里埋葬了一群女子，出身風塵最終也歸于風塵；那里埋藏著一段故事，聽之潸然，思之哀嘆。
戰(zhàn)火連綿的1937，日軍入侵南京屠殺百姓，殘害生靈，燒殺掠搶，肆意妄為。六朝古都化為廢墟一片，陷在青灰煙霧中，再看不清原本模樣。長長的街道，向前是殘垣斷壁，往后是尸橫遍野，目光所及皆是荒涼與心魂驚顫。殘暴的日軍滿城尋覓，找尋漏網的、活著的中國人。南京，南京，陷落的南京。
廢墟中頑強屹立的圣保羅教堂，圣歌不再輕聲吟哦，禮拜聲不再虔誠動聽，寸寸磚瓦早被濃煙熏黑，不再圣潔，教堂外是殊死抵抗的軍人將士、是與侵略者同歸于盡的傷兵、是以隊友身軀為盾英勇赴死的爆破手；教堂內是一群正逢青春年華的教會女學生、一個為護學生假冒神父的美國人，以及14位躲避戰(zhàn)火的風塵女子。故事在圣保羅教堂徐徐鋪陳開來，又在圣保羅教堂緩緩落下帷幕，只是這一幕戲，必將深深烙在每個人的心頭，清晰著，也滾燙著。當同胞的鮮血染透了風情萬種的秦淮河，當南京的失落城墻在風中嗚咽，當冰冷的槍炮與暴虐的人性狠狠戳著每個國人的脊梁骨，當侵略者要在這片陷落的土地開慶功宴……他們命令――教會女學生們，讓如花般年華的女孩子在他們的慶功宴上歌唱。他們的齷齪之念，昭然若揭。這是何等的侮辱！羞辱！“他們侵我家國，占我故土，不能再讓他們侵犯我們的軀體！”女學生們欲保貞潔攀上了教堂高高的塔樓，她們站在呼嘯的風中，一抬眼，不再是那座古韻凌波十里歡，風搖畫舫雨含煙的南京城，此刻的南京，灰天伴著白霧，混沌中，她們看不到絲毫的光。
14位秦淮歌女從高聳塔樓救下她們。14個眉眼生媚的風塵女子卸了紅妝，剪短頭發(fā)，披上縫補修改過的唱詩袍――那更像是甲胄加身的戰(zhàn)袍，巧笑嫣然著說，別害怕，姐姐們替你們去，去赴一場悲壯的死亡之約。她們一生倥傯，半世伶俜，那煙柳畫橋、風簾翠幕的秦淮河畔，曾是她們難得的家。商女亦知亡國恨。教堂的彩色大玻璃，有斑斕的光在上面流轉，當被血浸透的琵琶弦輕輕撥動出第一段旋律，當《秦淮景》被彈出第一尾音，有群美麗而堅強的女子從幻境中款款而來?！拔矣幸欢吻檠剑o諸公聽呀……”秦淮的繁華，金陵的古韻，就都在那朱唇的一開一合，眉眼的一顰一笑，還有琵琶的一撥一弄中細細描摹。那是她們最后一次為故園歌唱，哀而不傷，悲而不戚。她們是凜然的、不屈的，國難橫空，她們亦是血骨錚錚的中國人。愛與恨，不會有人比她們更清楚，琵琶弦上說相思，相思實則謂鄉(xiāng)思。
“震撼”與“沉重”，是劇終后立刻浮于我腦海的關鍵詞。影片中有一句刻進人記憶深處的話：不愿當亡國奴的人，唯有拿命去拼。面對國破山河風飄絮，無論何時何地，無論男女老幼，中國人的民族氣節(jié)是永不倒的。曾記否，有那樣一群人恍若不知疼痛不知死生，火焰覆蓋肉身，槍炮擊穿靈魂，為了革命理想前進，；曾記否，有那樣一群人鐵骨錚錚頂天立地，死守國門，忠魂永垂。那光波輪轉的彩色玻璃映照的是前途之光――是成千上萬的國人棄之生死不顧，用寸寸血骨筑起的國之出路。生逢盛世，滿目硝煙的戰(zhàn)場似乎離我們遠了又遠，可曾經外族鐵騎踏足的山河瘡痍回想起仍歷歷在目。那是段不能忘懷的殘酷歷史，那是我們迄今依舊要引以為鑒的苦難往事。而今的中國，傲然屹立于世界民族之林，終日乾乾，與時偕行。
中華民族，自古以來就流淌著不屈不撓的血液，傳承著忠貞不屈的傲骨；中華兒女，自古以來就懷揣著敢教日月換新天的勇氣，存留著位卑未敢忘憂國的意識。中國共產黨，從血雨腥風中崛起，千磨萬擊還堅勁；在風雨如晦的時代掙扎，盡管前路巨浪滔天、荊棘密布，我們堅強而無畏的黨永懷青衿之志，履踐致遠；盡管前路暗流涌動、詭譎難測，我們偉大而執(zhí)著的黨始終堅持韜光逐藪，含章未曜。歷史是一面鏡子，鑒古知今，學史明智。往事如煙，終將彌散在時間長河中，新時代已啟新篇，新征程必將砥礪，黨旗依舊美如畫，我們依然在路上。
“我有一段情呀，唱給諸公聽呀……瞻園里，堂闊宇深呀；白鷺洲水漣漣，世外桃源呀”。今朝的南京城，千里鶯啼綠映紅，幾多樓臺煙雨中；今朝的秦淮河畔，兩岸霓虹畫影裁，依舊有人將琵琶輕輕彈，將那《秦淮景》輕輕唱。
建黨百年，漫舟漾波，盛景好年華。
