大理觀后感

大理觀后感。

只要開始寫作，移動你的鉛筆，同時也移動了你的思想。寫作文也是個人能力素質(zhì)的一種展示，妙手偶得需要積累大量的素材在合適的時間寫出來。大家會因為作文寫的不好而擔(dān)心嗎？或許你正在查找類似"大理觀后感"這樣的內(nèi)容，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

大理觀后感 篇1

《海倫·凱勒》這本書寫的是一個真實而感人肺腑的故事，我一口氣讀完了它，從中受到了不少教育。

這本書主要記敘了美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒的一生。海倫一歲時因病喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫·凱勒沒有向命運屈服，在老師的教育幫助下，她熟練掌握了5種文字。24歲時，她以優(yōu)異的成績畢業(yè)于哈佛大學(xué)拉德克拉好學(xué)校。此后，她把畢生的精力都投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業(yè)中，曾受到許多國家政府，人民及高等院校的贊揚和嘉獎。

一個盲聾人能取得這么大的成就，是何等令人驚訝的事?。∪绻悺P勒屈服于不幸的命運，那么她將成為一個可憐而又愚昧無知的寄生者。然而她并沒有向命運低頭，她以驚人的毅力，頑強(qiáng)的精神，走完了人生道路，并為人類做出了杰出的貢獻(xiàn)，成為一個知識淵博，令人尊敬的人。

海倫·凱勒的一生是不平凡的，她給予人們極大的鼓舞，使那些虛度光陰的人萬分悔恨。我讀完了這本書以后，常常在捫心自問：海倫·凱勒不屈不撓的一生，給予那些身有殘疾的人生活的勇氣和力量，難道對于我們這些健康的人就沒有啟示么？不，不是的。海倫·凱勒曾經(jīng)問過這樣一個問題：假如你的眼睛明天將要失明，那么，你今天要看些什么呢？這使我深深感到：我們這些健康的人，不能遲疑，不能虛度年華，應(yīng)該珍惜這美好的時光，珍惜這幸福的生活。

是的，一個人能不能取得成就，不在于自身條件的好不好，而在于有沒有堅強(qiáng)的意志和努力奮斗的精神?，F(xiàn)在，有些人總以種種理由、困難作為沒有取得成就的借口。但是，與海倫·凱勒的遭遇相比，這些困難是多么的微不足道啊！一個人只要胸懷遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，就會有無窮無盡的力量，就不會被客觀條件而去阻止實現(xiàn)自己的理想和人生目標(biāo)。海倫·凱勒不就是這樣的么？

這些日子，我常常在思索一個問題：我們應(yīng)該如何對待人生，人生的價值何在？海倫·凱勒光輝的一生為我們做出了圓滿的回答，她的不斷追求就是我們的指向標(biāo)！

大理觀后感 篇2

今天我讀了一本叫《小故事大道理》的書。

這本書里有一篇叫《說謊的貓》的故事。

故事里的貓總是把自己吹得很了不起，而對自己的過錯視而不見，還百般掩飾。捉魚的時候被鯉魚的尾巴打腫了臉，卻說是想用魚尾巴洗臉。不小心掉進(jìn)了河里，卻說自己要洗澡。因而失去了同伴救助的機(jī)會，喪生在河底。

這個故事讓我想到了《狼來了》那個故事中的牧童，同樣是說謊話，也同樣都以失去生命為結(jié)局。在學(xué)習(xí)和生活中，任何人都有可能犯錯誤，但犯錯誤不可怕，可怕的是你不去承認(rèn)錯誤。說謊的貓在沒有捉到魚的時候，如果能虛心地學(xué)習(xí)捉魚的方法，它怎么會餓肚子呢？在掉進(jìn)河里的時候，如果能向同伴求救，它怎么會永遠(yuǎn)地沉到河底呢？

孔子說：“如果一個人犯錯誤，又不改正，那么，他就是真的犯了錯誤了。”

這本書非常好，一個故事告訴一個道理，比如這個故事讓我明白：在任何時候都要誠實，誠實是一個人最可貴的品質(zhì)。道理無處不在，等待你去發(fā)現(xiàn)。

大理觀后感 篇3

既要把“蛋糕”做大做好，又要把“蛋糕”切好分好?！皣Q富者，在乎豐民?！惫餐辉Ｊ侵袊厣鐣髁x的本質(zhì)要求。實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，首先要通過全國人民共同奮斗把“蛋糕”做大做好，然后通過合理的制度安排，正確處理增長和分配關(guān)系，把“蛋糕”切好分好。我們要正確認(rèn)識和把握實現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)和實踐途徑，強(qiáng)化就業(yè)優(yōu)先導(dǎo)向，發(fā)揮分配的功能和作用，完善公共服務(wù)政策制度體系，穩(wěn)步朝著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。

既要“用得好”資本，又要“管得住”資本。“合天下之眾者財，理天下之財者法?！痹谏鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制下，資本是帶動各類生產(chǎn)要素集聚配置的重要紐帶，是促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。同時，必須認(rèn)識到，資本具有逐利本性，如不加以規(guī)范和約束，就會給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來不可估量的危害。我們要探索如何發(fā)揮資本的積極作用，發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的功能，同時，有效控制資本的消極作用，完善法律法規(guī)，依法嚴(yán)格監(jiān)管，規(guī)范資本行為，不讓“資本大鱷”恣意妄為。

既要解放思想“蓋高樓”，又要慎之又慎“打地基”。“辦成事”是要求，“不出事”是底線。面對嚴(yán)峻復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，要善于解放思想，向改革要動力，向創(chuàng)新要活力，繼續(xù)辦成大事、難事、好事。同時，要確?！安怀鍪隆?，注重加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃，保障好初級產(chǎn)品供給，確保供給安全；發(fā)揮好黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度優(yōu)勢，見微知著，抓早抓小，著力避免發(fā)生重大風(fēng)險或危機(jī)；繼續(xù)按照穩(wěn)定大局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、分類施策、精準(zhǔn)拆彈的基本方針，抓好風(fēng)險處置工作，守住不發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險的底線。

既要在“先立”中跑得快，又要在“后破”中走得穩(wěn)。推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和是黨中央作出的重大戰(zhàn)略決策，是中國對國際社會的莊嚴(yán)承諾，也是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。實現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)要堅定不移，但不可能畢其功于一役，要堅持穩(wěn)中求進(jìn)，逐步實現(xiàn)。有序推進(jìn)“雙碳”工作，就必須堅持做到先立后破、通盤謀劃，方法要科學(xué)，手段要合理，措施要得當(dāng)，要堅決防止出現(xiàn)“碳沖鋒”“一刀切”、運動式“減碳”等現(xiàn)象。

“知者行之始，行者知之成?！敝袊l(fā)展重大理論和實踐中蘊含的“辯證法”，內(nèi)涵豐富、博大精深。在讀懂悟透的基礎(chǔ)上，以更加積極有為、堅韌不拔的精神把黨中央決策部署落實到位，就一定能推動中國經(jīng)濟(jì)巨輪劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

以上是網(wǎng)小編精心幫大家整理的正確認(rèn)識和把握我國發(fā)展重大理論和實踐問題讀后感精選4篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。

大理觀后感 篇4

這幾天，我讀了一本書，叫《小故事大道理》，這本書的故事雖然短，但是可以教我學(xué)到很多的道理。

其中《一分鐘》這個小故事，讓我印象很深刻，這本書主要講了：著名教育家班杰明.D接到了一個青年的求教電話，并約好在班杰明.D的家見面，當(dāng)青年來到班杰明.D的家時，卻發(fā)現(xiàn)他的房間很亂，班杰明.D讓青年在門口等一分鐘，一分鐘后，青年卻發(fā)現(xiàn)班杰明.D的房間很干凈、整齊，班杰明.D把倒好的紅酒拿到跟前說：“干杯，你可以走了?！鼻嗄旰軐擂危ㄟ^班杰明.D的講解，他很快就明白了。

看了這個故事，我很慚愧，班杰明.D這樣節(jié)省時間，而我卻浪費時間，媽媽經(jīng)常說：“時間就是生命?！倍覅s不聽，對時間一點都不在乎，但通過這件事，我決定一定珍惜時間，絕不讓它白白流失。

繩鋸木斷，水滴穿石，一分鐘的時間雖然短暫，卻可以完成許多事情，如果把每分鐘都利用起來，可以完成許多事情，如果把每分鐘都利用起來，就可以積累大段的時間，如此，還有什么事做不好呢？珍惜每一分鐘，就是向成功邁向一步。

大理觀后感 篇5

今年寒假，我讀了一本有很好寓意的書——《小故事，大道理》。

這本書有許多的小故事里蘊含著大道理，讓我印象最深刻的是一篇《天使與魔鬼》的文章。從前，有兩個殺人犯被殺后成為了惡鬼，下了地獄。許多年過去了，他們改過自新，上帝被感動了，給他們兩個一人一個蜘蛛絲叫他們上天堂。他們爬了上去，其他惡鬼看見了都跟了上去，左邊的人想：我既然都改正了，為什么還要這樣刻薄呢？然后就沒有管他們；右邊的人卻把他腳下的蜘蛛絲捏掉了，可誰知道左邊的那個人的蜘蛛絲越來越細(xì)了，最后掉了下去，而右邊的那個人卻順利地上了天堂。那個掉下去的人問上帝：“為什么我?guī)椭似渌耍銋s這樣對我呢？”上帝說：“對惡人行善，就是對好人作惡，如果對方本質(zhì)不好，那你就等于放縱?！?/p>

讀了這個故事后，我腦海中立刻想到了《農(nóng)夫與蛇》的故事。一個寒冷的冬天，一只蛇被凍僵了，農(nóng)夫看見了就立刻抱住它幫它取暖，蛇蘇醒了卻咬了農(nóng)夫，農(nóng)夫臨死時說：“我可憐惡人，不辨好壞，結(jié)果害了自己。如果有來世，我絕不會憐惜像毒蛇一樣的惡人！”

通過這兩個故事，我明白了：你幫助了壞人，但壞人不會為你們的悲憫而感動，對惡人絕不能心慈手軟，要不然就害了你自己！

大理觀后感 篇6

【大理三月街讀后感】

《大理三月街》是一部極具地方特色的小說，深入描繪了大理古城的歷史文化、民俗風(fēng)情和人民生活，讓我們更加了解了這座美麗的城市。在讀完這本小說后，我深感大理的獨特魅力，同時也更加珍惜這座城市的美好。

首先，在小說中，大理的歷史文化深深地吸引著我。作者在書中寫到：“大理古城，歷史悠久，文化燦爛?！边@句話給人以非常深刻的印象。大理作為一個歷史悠久的城市，有著自己獨特的文化遺產(chǎn)。這在小說中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。作者在書中描繪了大理的建筑、風(fēng)景、社會習(xí)俗等等，讓人們對這座城市有了更深入的了解。我曾去過大理古城，身處這座城市之中，就能感受到這種獨特的歷史氣息。大理古城的風(fēng)格獨特，建筑風(fēng)格和布局非常典型，非常具有民族特色。這一切展示了大理深厚的歷史底蘊和文化沉淀。

其次，小說中的民俗風(fēng)情讓我印象深刻。大理有著獨特的少數(shù)民族文化，包含了白族、彝族等等。這些民族對于大理的文化建設(shè)有著非常重要的作用。在小說中，作者生動地描繪了大理古城內(nèi)各種各樣的民風(fēng)民俗，讓人們了解到大理的多元文化，在小說中露出一角的美味和美麗。作者描述了大理地道的小吃、姑射山的美景以及以白族為代表的各種民族文化，讓人們對大理的民風(fēng)民俗有了更加深入的了解。通過閱讀這本書，我更加了解大理人所創(chuàng)造的特色文化，包括云南的驢肉火燒、新鮮的奶油蛋糕、畢節(jié)橋的人民藝術(shù)雕塑等。

最后，小說中的人物形象讓我留下了深刻的印象。書中描寫了許多具有代表性的人物，他們在現(xiàn)實生活中也同樣存在著。通過這些人物的描寫，已經(jīng)能形象地了解到他們的性格、習(xí)慣和思維方式。其中游客、老太太、攤販等等形象鮮明的人物更是令人難以忘懷。真實地展現(xiàn)了大理人民和大理城市的無限風(fēng)韻。

總之，《大理三月街》是一本非常精彩的小說。通過這本書，我們可以深入了解大理這座城市的歷史文化、民俗風(fēng)情和人文魅力。小說中所描述的這些素材，不僅是為了豐富小說的內(nèi)涵，更讓我們看到了大理的多元文化和民族特色，讓我們對這座城市充滿了熱情。我相信，受到這本小說的啟發(fā)，每一位來到大理的旅客，都會情不自禁地深入探尋大理這座美麗城市的魅力和精神內(nèi)涵。

大理觀后感 篇7

書中最值得我思考和回味的文章就是：當(dāng)中的一個小男孩為了救自己患病的叔叔，捏著1美元硬幣到商店詢問有沒有上帝。店主已經(jīng)多次說沒有，可小男孩死活不相信，店主嫌他搗亂，把小男孩趕走。到最后，有一個六十多歲的老頭詢問他為什么要買上帝，并且拿了瓶“上帝之吻”牌飲料來說，只要他叔叔喝了這瓶“上帝之吻”牌飲料就沒事了。幾天后，奇跡發(fā)生了，一位世界著名的醫(yī)生免費為小男孩的叔叔治好了病。其實是那個老頭的幫忙的，他是個億萬富翁。

愛是偉大的，愛的力量是無窮的。如果說歌是人間的春風(fēng)，那么愛就是生命的源泉。有歌有愛的地方，就沒有心的沙漠，沒有愛的荒原，死神也望而卻步，生命之花一定能美麗綻放。這本書的哲理能使人的心靈不斷成長、成熟，每篇的小哲理牽動著我的人生。

古人云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。這一個又一個的哲理宛如一塊又一塊黃金，鑲嵌著我們的人生?！缎」适麓蟮览怼芬粫刮翌I(lǐng)悟了很多人生道理，使我終生受益！

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心理觀后感

作文在我們的工作生產(chǎn)生活里有很重要的地位，通過作文我們可以不斷地提升自身的水平，一篇好的作文最基本的是能感動自己。我們尋找的作文，什么樣的才算是優(yōu)秀呢？也許以下內(nèi)容“心理觀后感”合你胃口！供你參考，希望能幫到你。

心理觀后感 篇1

荔城中學(xué)化學(xué)科組吳應(yīng)君

這個假期，我閱讀了《教師最需要的心理學(xué)》這本書，該書沒有華麗的詞藻，但是它實在、樸實，每個小的章節(jié)都有編者收集的各種案例，并通過對案例的分析，將實踐與理論融會貫通，讓閱讀者一目了然。

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在《教師最需要的心理學(xué)》這本書中分四個篇章從四個角度闡述了教師為什么需要心理學(xué)和如何應(yīng)用心理學(xué)的相關(guān)知識。第一篇章，教師自身最需要的心理學(xué)。該篇章主要闡述了教師的心理健康問題。

教師能否善于自我診斷、自我調(diào)節(jié)、自我照顧、自我激勵、自我積極的心理暗示，充分挖掘自己的潛能？教師的幸福感從**來？教師的心理和技藝誰重要？

第二篇章，教師要了解學(xué)生的心理。在這一章中，教師對學(xué)生的心理問題深表關(guān)注，從了解學(xué)生的心理，到幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，到讓學(xué)生學(xué)會自我調(diào)節(jié)，再到進(jìn)入學(xué)生的心靈。第三篇章，教師教學(xué)最需要的心理學(xué)。

從心理學(xué)的角度對教學(xué)的各個方面進(jìn)行了深入細(xì)致的描述。第四篇章，教師課堂管理最需要的心理學(xué)。作為一名教育工作者，擁有健康的心理素質(zhì)是豐富教育工作的必要條件，實教師自身健康生活的需要，也是學(xué)生心理健康發(fā)展的需要。

也就是說，只有老師的生活健康，他的學(xué)生才能真正健康。吳應(yīng)君—《教師最需要的心理學(xué)》讀后感《教師最需要的心理學(xué)》讀后感荔城中學(xué)化學(xué)科組吳應(yīng)君這個假期，我閱讀了《教師最需要的心理學(xué)》這本書，該書沒有華麗的詞藻，但是它實在、樸實，每個小的章節(jié)都有編者收集的各種案例，并通過對案例的分析，將實踐與理論融會貫通，讓閱讀者一目了然。在《

從心理學(xué)的角度來講，教師的職業(yè)是“開放”的，要接受學(xué)生、校長、教研員、學(xué)生家長、教育局、乃至社會的檢查和監(jiān)督，教師的身心經(jīng)常處于緊張狀態(tài)。因此教師應(yīng)該樹立正確而且穩(wěn)定的自我概念，才能正確的認(rèn)識自己,客觀評價自己，合理要求自己，才能正確的對待他人對自己的評價，做自己認(rèn)為該做的事，不給自己設(shè)定高不可攀的目標(biāo)。同時，推己及人，也能客觀的評價別人，接納并理解別人的錯誤和缺點。

我們也要保持樂觀的態(tài)度，學(xué)會微笑面對，真誠對待，盡量避免正面沖突，改善不利于心理健康的客觀環(huán)境。吳應(yīng)君—《教師最需要的心理學(xué)》讀后感《教師最需要的心理學(xué)》讀后感荔城中學(xué)化學(xué)科組吳應(yīng)君這個假期，我閱讀了《教師最需要的心理學(xué)》這本書，該書沒有華麗的詞藻，但是它實在、樸實，每個小的章節(jié)都有編者收集的各種案例，并通過對案例的分析，將實踐與理論融會貫通，讓閱讀者一目了然。在《

在應(yīng)對壓力之前，首先要對壓力有一個清晰的認(rèn)識和接受，要認(rèn)識到壓力的極端反映不是個性的軟弱和能力的缺乏，而是每個人都會經(jīng)力的正常心理現(xiàn)象。其次采取積極的壓力應(yīng)對模式。分析問題，思考解決方案，最后開始解決問題。再次主動尋求社會支持。

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教師面對繁重的工作，復(fù)雜多變的教育對象難免會產(chǎn)生各種消極情緒反應(yīng)，但千萬不要把不良情緒悶在心里，要及時地宣泄出來，如寫日記傾吐、向親友傾訴，或參加各種文體娛樂活動。吳應(yīng)君—《教師最需要的心理學(xué)》讀后感《教師最需要的心理學(xué)》讀后感荔城中學(xué)化學(xué)科組吳應(yīng)君這個假期，我閱讀了《教師最需要的心理學(xué)》這本書，該書沒有華麗的詞藻，但是它實在、樸實，每個小的章節(jié)都有編者收集的各種案例，并通過對案例的分析，將實踐與理論融會貫通，讓閱讀者一目了然。在《

教師要認(rèn)清教育改革的迫切性，了解改革的基本思路，做到“有備無患”而非“措手不及”，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，從工作的成果中獲得滿足和激勵，只有這樣，才能真正擁有心理上的安全感。吳應(yīng)君—《教師最需要的心理學(xué)》讀后感《教師最需要的心理學(xué)》讀后感荔城中學(xué)化學(xué)科組吳應(yīng)君這個假期，我閱讀了《教師最需要的心理學(xué)》這本書，該書沒有華麗的詞藻，但是它實在、樸實，每個小的章節(jié)都有編者收集的各種案例，并通過對案例的分析，將實踐與理論融會貫通，讓閱讀者一目了然。在《

興趣愛好也與人們的心理健康密切相關(guān)。教師有良好的興趣愛好，不僅能在教學(xué)中發(fā)揮意想不到的作用，而且能使教師獲得心理上的成就感和滿足感，還能培養(yǎng)教師的思想情操，消除疲勞，對心理健康有很大的好處。吳應(yīng)君—《教師最需要的心理學(xué)》讀后感《教師最需要的心理學(xué)》讀后感荔城中學(xué)化學(xué)科組吳應(yīng)君這個假期，我閱讀了《教師最需要的心理學(xué)》這本書，該書沒有華麗的詞藻，但是它實在、樸實，每個小的章節(jié)都有編者收集的各種案例，并通過對案例的分析，將實踐與理論融會貫通，讓閱讀者一目了然。

在《整本書比較實用，有利于我們反思自己的教學(xué)，搞清自己的教學(xué)的風(fēng)格與特點。總之，我從這本書中受益匪淺，今后我需要讀更多這樣的好書。相信有豐富而實用的理論指導(dǎo)我當(dāng)前的教育教學(xué)實踐，我的教育教學(xué)實踐會越來越扎實和廣泛，最終成為一名受歡迎的教師。

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荔城中學(xué)化學(xué)科組吳應(yīng)君

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心理觀后感 篇2

面對難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學(xué)生上課時做一些無關(guān)的事情。我們往往對這群學(xué)生失去信心，導(dǎo)致反感。可以說，當(dāng)前義務(wù)教育階段的師生關(guān)系比較緊張。老師不愛學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬老師。

筆者認(rèn)為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的重要保證。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進(jìn)義務(wù)教育階段學(xué)校教學(xué)向健康、積極的方向發(fā)展呢？我認(rèn)為我們應(yīng)該做以下四個方面的工作：

1、民主地對待學(xué)生

在教學(xué)活動中，教師要轉(zhuǎn)**度，真誠地與學(xué)生溝通，讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí)和討論，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實踐證明，教師只有尊重學(xué)生的民主權(quán)利，相互尊重、信任、促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。

2、全面關(guān)愛學(xué)生

著名教育家蘇霍姆林斯基說:“教師技巧的全部奧秘， 就在于如何愛學(xué)生?！苯處煻枷矏鄢煽兒玫膶W(xué)生， 而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。

對于表現(xiàn)不佳的學(xué)生， 教師不能只是一味地指責(zé)、批評， 而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時并不顯眼，但它有助于在師生之間架起理解的橋梁，形成良好的師生關(guān)系。

3、改革教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為主導(dǎo)，少數(shù)學(xué)生為輔助，以一問一答為主要的課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動的聽課，“死讀書，讀死書”。新課程改革要求教師為學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，一切教學(xué)活動都必須圍繞學(xué)生展開。

4、豐富教學(xué)內(nèi)容

目前，許多教師在教學(xué)方法改革上下了很大功夫，取得了良好的效果。但我認(rèn)為要想真正抓好課堂教學(xué)，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。

一般來說，師生不僅是師生，更是朋友。否則，師生很難真誠相待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘，一份收獲。

我相信，只要我們每一位老師用愛心教書育人，我們得到的將是真誠的心，我們建設(shè)的將是我們國家的棟梁。

心理觀后感 篇3

標(biāo)題：學(xué)與教的心理學(xué)——知識與情感的交融

作為一名教育工作者，我對心理學(xué)的應(yīng)用于學(xué)與教的領(lǐng)域擁有多年的工作經(jīng)驗。我曾在教育心理學(xué)相關(guān)課程中進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識應(yīng)用于實際教學(xué)中。最近，我讀了一本名為《學(xué)與教的心理學(xué)》的書籍，它對于我深化了對心理學(xué)在學(xué)與教中應(yīng)用的認(rèn)識。下面，我將就該書進(jìn)行一些簡要的談?wù)摗?/p>

這本書從學(xué)與教的角度出發(fā)，深入探討了心理學(xué)與教育學(xué)的聯(lián)系。它不僅理論深入、內(nèi)容豐富，還具有很強(qiáng)的實踐性。通俗易懂的語言，加上豐富的實例，使得讀者能夠更加容易地理解心理學(xué)，并將其運用于實際教學(xué)過程中。

書中的第一部分探討了學(xué)生的心理構(gòu)成和特點。學(xué)生是教育的對象，了解學(xué)生的心理構(gòu)成對于有效的教學(xué)至關(guān)重要。作者詳細(xì)地闡述了學(xué)生認(rèn)知、情感、動機(jī)等方面，引發(fā)了我的思考，并且給我?guī)砹撕芏鄦⑹?。例如，我曾遇到一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏自信，通過學(xué)習(xí)這本書，我學(xué)到了一些幫助學(xué)生建立自信心的方法和技巧。通過了解學(xué)生心理構(gòu)成的差異，我能更好地指導(dǎo)學(xué)生，滿足他們的學(xué)習(xí)需求。

第二部分關(guān)注教學(xué)過程中的心理活動。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，了解自己的心理特點對于有效教學(xué)也是非常重要的。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)相關(guān)知識，我更加清晰地認(rèn)識到了我的優(yōu)勢和劣勢，能夠更好地發(fā)揮我的優(yōu)勢，改善我的劣勢。例如，我曾經(jīng)是一個過于嚴(yán)厲的教師，對學(xué)生要求過高，而在學(xué)習(xí)了這本書之后，我學(xué)到了一些保持良好師生關(guān)系的方法，學(xué)會了更好地與學(xué)生溝通，與他們建立良好的關(guān)系。

本書還涉及了學(xué)與教的心理學(xué)在家庭環(huán)境和社會環(huán)境中的應(yīng)用。家庭和社會是學(xué)生成長的重要環(huán)境之一，了解家庭和社會的心理特點對于學(xué)與教的有效溝通至關(guān)重要。通過了解學(xué)生家庭和社會環(huán)境的影響，我能夠更好地了解學(xué)生的背景，更好地幫助他們克服困境，實現(xiàn)全面發(fā)展。

通過閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》，我深化了對學(xué)與教心理學(xué)在實際教學(xué)中的應(yīng)用的認(rèn)識。書中提供了很多實用的知識和技巧，幫助我更好地指導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和成長。我曾經(jīng)遇到過很多教學(xué)困惑，而通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，我能夠更好地理解學(xué)生的行為和思維方式，更好地應(yīng)對教學(xué)挑戰(zhàn)。

我也意識到，心理學(xué)知識的應(yīng)用不僅僅限于課堂教學(xué)，它適用于各個方面，對于個體和社會都具有重要的意義。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)心理學(xué)，不僅以提升自身的教學(xué)水平，更好地指導(dǎo)學(xué)生，而且以更為廣泛的視角來看待學(xué)與教的心理學(xué)。

學(xué)與教的心理學(xué)是一本對于學(xué)習(xí)者和教師而言都非常有價值的書籍。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)相關(guān)知識，我更好地了解了學(xué)生和自己的心理特點，提高了自己的教學(xué)水平。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我將能夠?qū)⑿睦韺W(xué)運用得更加得心應(yīng)手，更好地指導(dǎo)學(xué)生，為他們的成長和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

心理觀后感 篇4

積極心理學(xué)讀后感范文一

近期，我在圖書館借來了本關(guān)于心理學(xué)的書——《積極心理學(xué)》。在讀這本《積極心理學(xué)》之前，我覺得心理學(xué)的書，往往會聯(lián)想到心理疾病、障礙等問題！看完這本書后，我才知道原來心理學(xué)包括還包括許多另外的方面的，其中的一些面對人生、社會的態(tài)度以及對人對己是很有道理！

本書主要描述了積極心理學(xué)的概況以及內(nèi)化動機(jī)。第一是介紹人們獲得積極體驗的方法。第二是指導(dǎo)人們?nèi)绾卧鰪?qiáng)這種積極體驗以形成良好的人格特征。第三是如何運用到建設(shè)積極的人性化的社會制度上，從而達(dá)到社會的和諧發(fā)展。

“積極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對人生，如何獲得幸福感與滿足感。這才是現(xiàn)代社會的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究的積極取向，研究人類積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開放的姿態(tài)，詮釋與實踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運動的發(fā)起者、美國當(dāng)代著名心理學(xué)家馬丁·賽里格曼說：“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個新的歷史轉(zhuǎn)折時期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進(jìn)個人與社會的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。

在學(xué)習(xí)了積極心理學(xué)之后，我主要有以下幾點體會：第一、認(rèn)識自己方面。人們總是要面對恐懼、悲傷、焦慮等各種積極或負(fù)面的情緒。因此，在遇到這些負(fù)面的情緒要積極地面對！第二、活動方面。無論學(xué)習(xí)還是生活，在參與的活動時要積極做好本分，這才能體現(xiàn)活動時既愉快又有意義。第三、態(tài)度方面?？鞓放c否在大多數(shù)情況下取決于主觀意識。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現(xiàn)的各類情緒和行為問題，來改變錯誤的世界觀、價值觀和人生觀，往正確的方向努力，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。第四、做事方面。人們往往希望在越來越短的時間里完成越來越多的事務(wù)，卻忽視了“數(shù)量會影響質(zhì)量”，人們可能會因參與過多活動而犧牲掉快樂。因此我們必須實行小步走的方法，不能急于求成，做完一件再一件！第五、身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習(xí)慣都會對身體和精神健康大有益處。沒有鍵康身體就不能積極地去面對生活，因此要改正自己不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

因而，學(xué)習(xí)、研究“積極心理學(xué)”，對于我們每個人都是大有很大的益處的。有健康的心靈，才會有真正健康的人生，所以學(xué)習(xí)和研究積極心理學(xué)，是我們每個人必需做的事。

《積極心理學(xué)》讀后感范文二

當(dāng)前學(xué)校心理健康教育中存在的最大弊病在于過分關(guān)注心理疾病和心理問題。然而，心理健康教育的目標(biāo)不只是消除癥狀，修補(bǔ)缺陷。學(xué)校心理健康教育的重點應(yīng)著重于培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)上。幫助學(xué)生了解自身的優(yōu)勢，意味著我們應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生積極向上的自我力量，自身的性格優(yōu)勢。借助這種積極、向上的力量對抗心理困擾、消除問題行為、建立抵御挫折、心理創(chuàng)傷和障礙的預(yù)防機(jī)制?！皞€人優(yōu)勢”概念的提出將讓教師和學(xué)生都習(xí)慣去發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢，而不是刻意尋找缺點。學(xué)校育人環(huán)境中不再是注重克服人的缺點，而是鼓勵人人都精彩、人人都自信的人文精神。

在《積極心理學(xué)—團(tuán)隊活動課操作指南》第一章中，主要圍繞“如何發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢”和“如何利用自己的優(yōu)勢”兩方面來設(shè)計班隊活動，從中可以看出設(shè)計活動的老師處心積慮的要學(xué)生認(rèn)識自我，不僅要自我挖掘，還要讓同伴挖掘。在學(xué)生對自己優(yōu)勢有所了解的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識這些優(yōu)勢發(fā)揮的余地和控制不好的后果。最后還以“模擬招聘”的方式讓學(xué)生把自己的優(yōu)勢和社會職業(yè)聯(lián)系起來，從實際出發(fā)分析和鼓勵學(xué)生如何正確的運用自己的優(yōu)勢立足社會。這一系列的活動設(shè)計不得不讓我佩服這位老師，如此用心良苦的為學(xué)生樹立心目中的微小自信。

回顧自己開學(xué)以來在七做戰(zhàn)旗、標(biāo)榜樣等，只是形式多停留在淺層次，沒有太多的深化作用。記得在開學(xué)初分小組時，讓每一位同學(xué)寫一下“我能為小組做什么？”大多數(shù)學(xué)生們的答案十分空洞，有的說：“我可以為小組爭光?！薄拔铱梢詾樾〗M做些力所能及的事情?！薄拔夷転樾〗M加分。”回答中絲毫看不到學(xué)生對于自己優(yōu)勢長處的描述。最讓我感到欣慰的一個回答就是“我能給小組人員提出他們想不到的陰謀詭計，我能給大家提供一些最新的信息，還能為大家創(chuàng)造出一些好玩的東西?！敝辽傥夷軓倪@個學(xué)生的回答中看出他很自信自己的`鬼點子和鬼把戲。

第一次階段考試后，我覺著學(xué)生們彼此之間應(yīng)該有更多地認(rèn)識了，就重新規(guī)劃他們書寫小組的檔案表，同樣的列出了一項必填欄目：“你的優(yōu)勢”。結(jié)果仍然讓我覺得孩子們意識不到自己在集體中的特殊性。很多學(xué)生甚至將自己的優(yōu)勢直接就表達(dá)成學(xué)科優(yōu)勢，“我數(shù)學(xué)好?！碑?dāng)然我不能否定他的這方面優(yōu)勢，可是總覺得我們的孩子缺乏對自己性格優(yōu)勢的判定和肯定。我想也許我們老師和家長也是有很大責(zé)任的，因為在他們的成長路途中也許受到過老師的壓制、也許受到過家長的譴責(zé)，他們不知道自己的某些特性到底是優(yōu)勢還是劣勢，長久之后，他們就失去了對自己這份特性的認(rèn)同和驕傲，他們慢慢地變得都像是從一個模子里刻出來的。

我班的何先文學(xué)生，先天的樂天派，無論何時都是咧著嘴樂呵呵的，哪怕批評他，它具備一般學(xué)生沒有的抗打擊能力，也許會被一般人看成是傻乎乎的，但是我覺得這就是他的優(yōu)勢。他喜歡笑，我鼓勵他學(xué)會各種類型的笑，告訴他要找機(jī)會在班里為他開一次個人表演會；他喜歡古代歷史故事，我鼓勵他看《三十六計》，告訴他要讓他在班里搞一次三十六計的故事會；我不知道自己這樣做到底會換來他多大的變化，但是我覺得這樣做還是有必要的，畢竟這些都是他樂意去做的，這是他的個人優(yōu)勢。在我個人的教育理念中，我不拒絕個性，我更不會拒絕一些有特殊優(yōu)點的學(xué)生，我的目標(biāo)就是想通過自己的方式最大程度的挖掘和發(fā)揮他們的這種優(yōu)勢，同時也讓他們明白自己具有這樣的優(yōu)勢，相信自己可以出色。

心理觀后感 篇5

讀完《與眾不同的心理學(xué)》這本書，如果用一句話來概括我的感受，就是：似乎想通了某些問題，但還是感覺有點疑惑。

這本書主要從一個科學(xué)的角度來給我們介紹心理學(xué)，針對我們學(xué)習(xí)心理學(xué)遇到的一些普遍的疑惑、人們大眾對心理學(xué)的誤解、心理學(xué)在致力發(fā)展成為一門科學(xué)途中遇到的和必然面臨的困難和矛盾等方面的問題，一一給予講述。我在閱讀的過程中有時候感受茅塞頓開、有時候又更加疑惑，有時候是茅塞頓開后又非常疑惑，想必是我理解能力還不夠，對于這種書需要反復(fù)研讀才好。

操作性定義如此重要？

我不能說我是一個心理學(xué)研究者，我只是希望學(xué)習(xí)心理學(xué)，使我的生活更好。記得我選修《中國古代詩歌經(jīng)典導(dǎo)讀》選修課時，老師說：文學(xué)不一定是雪中送炭，但一定是錦上添花。

至少到目前為止，我覺得心理學(xué)對我的人生既是一種既是的幫助，也是錦上添花。然而，在學(xué)習(xí)的過程中，例如，我在大二的時驗心理學(xué)課上，我感到困惑。為什么心理學(xué)研究總是要做一些吃力不討好的時情，比如定義，這正是可操作性的定義？對這個詞的有關(guān)記憶是大一時上普通心理學(xué)講到科學(xué)具有可操作性。

當(dāng)時懵懵懂懂，只是理解了科學(xué)具有“可證偽性”。然而，實驗心理學(xué)讓我進(jìn)一步理解了可操作性的定義：它是由物理學(xué)家布里奇曼提出的，即定義一個具有可觀察和可測量操作的概念。

我明白客觀的重要性。根據(jù)心理現(xiàn)象的過程來定義它更有說服力。然而，我想知道：在我們的日常生活中，我們傾向于選擇簡單的做事方式。

毫無疑問，人是非常依賴自己的經(jīng)驗的，所以不是每個人都會如此嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)地客觀看待事物。人們通常生活在自己的世界里。

我和同學(xué)們討論過為什么心理學(xué)總是使問題復(fù)雜化。很明顯，這么簡單的事情可以通過許多復(fù)雜的程序來證明。我說過科學(xué)是客觀的，我們的理解太主觀了。我相信咱們一起看完這本書后都有更多的體會。

看完這本書后我對操作性定義又有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。比如，公眾對心理學(xué)的誤解以及在準(zhǔn)確介紹心理學(xué)發(fā)現(xiàn)方面的障礙，主要是因為許多專業(yè)的心理學(xué)概念和術(shù)語被用來表達(dá)人們的日常生活。

這些日常用語讓人們產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的誤解。因此，沒有經(jīng)過心理訓(xùn)練的外行很少意識到，心理學(xué)家在使用智力、攻擊力等專業(yè)術(shù)語時，往往與人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫耐~有不同甚至相反的含義。這就強(qiáng)調(diào)了從心理學(xué)角度定義可操作性的必要性。雖然它往往不被人們所認(rèn)可，但我也明白如何應(yīng)對這種情況。

此外，操作的定義導(dǎo)致了科學(xué)的公共性，這是科學(xué)的關(guān)鍵特征。心理學(xué)正試圖成為一門科學(xué)，它正試圖向物理學(xué)、生物學(xué)和化學(xué)等成熟科學(xué)靠攏，希望得到大家的認(rèn)可。然而，這不是一門既有自然科學(xué)性質(zhì)又有社會科學(xué)性質(zhì)的學(xué)科嗎？那它在努力的過程中，會不會本身就是不恰當(dāng)?shù)哪兀?/p>

因為我不夠科學(xué)所以一直沒發(fā)展好？

在閱讀的過程中，我總是反省自己，得出自己發(fā)展不好的結(jié)論，因為我不夠科學(xué)。我通常只在事后解釋，而不是事先解釋。因為我樂觀開朗，我總能從事物中找到積極的解釋。

我把這歸因于我缺乏自信，害怕失敗和錯誤，以及弗洛伊德德理論可以解釋一切。科學(xué)是一個不斷挑戰(zhàn)先前存有觀念的機(jī)制，通過實證研究來設(shè)法證明前有理論的缺陷，而我就好像是不斷囊括更多內(nèi)容似的，有選擇地接受“知識”，這種知識也可以說是一種觀念、或者信念?？茖W(xué)是數(shù)據(jù)的驗證和上升，不可證偽的非科學(xué)是經(jīng)驗的驗證和擴(kuò)展。

雖然我知到自己的處境，但我也會感到困惑。為什么這樣的發(fā)展方式行不通？可證偽科學(xué)是一門科學(xué)，不可證偽非科學(xué)是一門科學(xué)。為什么后者不能存在？也許就是這個原因，我沒有按照科學(xué)的模式發(fā)展，所以

1自身沒有很好的發(fā)展。不斷囊括的內(nèi)容互相沖突，導(dǎo)致我問題多多。書中有句話讓我深思：

如果我們明白，當(dāng)我們所相信的與我們所觀察到的相反時，最好改變我們的信仰，而不是否定它，這將減少世界上許多社會和個人問題。我要做的是承認(rèn)錯誤，改正錯誤，從中學(xué)習(xí)，取得進(jìn)步。

科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性讓它比偽科學(xué)更難以接近我們的生活嗎？

類似于之前對可操作性定義的不理解，我一開始就想：有必要做這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑閱?？人們的生活不是那么科學(xué)的吧？

書上也提到，心理學(xué)家們經(jīng)常必須做一些吃力不討好的工作，比如去告訴公眾，這個世界并不是像他們想象中的那樣（“快餐對你的健康沒有好處”）。心理學(xué)在實驗中非常重視控制和操縱，因為科學(xué)是打破自然原有的相關(guān)性，孤立單個變量的影響。然而，作為這本書第七章的標(biāo)題，我們的現(xiàn)實生活不是這樣的！

我覺得生活中有很多不同的變數(shù)，很難分開。心理學(xué)在進(jìn)行高內(nèi)部效度的時驗時，也應(yīng)考慮外部效度。當(dāng)我想起我的實驗心理學(xué)老師時，他說，如果實驗設(shè)計過于嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)，就會離我們的現(xiàn)實生活太遠(yuǎn)，人們很難接受和使用。讀完這本書后難免會覺得，科學(xué)很嚴(yán)肅。

在我們的生活中，嚴(yán)肅的人往往不是受歡迎的人，所以偽科學(xué)利用了這一點。我覺得這本書讓我們從各個方面都了解了很多，而且也很全面。但如果它能提示我們?nèi)绾握莆湛茖W(xué)學(xué)位，那就更好了。

書本也提到關(guān)于大眾傳媒對心理學(xué)的影響，其實就給我一種感覺：心理學(xué)就像一個急于成長的小孩，可經(jīng)常碰壁。但是，我相信這種碰撞是不可避免的。就像物理和化學(xué)一樣，它最終會發(fā)展得很好。我們應(yīng)該堅持下去。

我很贊成書本說到的，**本來可以幫助科學(xué)家來完成這一艱難的工作（告訴人們真相，而不是迎合他們的期望），然而，它們卻把重心放在“娛樂”而不是“事實”的供給上，從而把事情搞得更糟糕。由此看來，我們需要和**好好打交道。

其實，讀這本書的時候，總會有很多感悟，但只有選擇這些點，才能感受到更明顯的交流。它對我的作用雖然不是豁然開朗，但我起碼知道，解除疑惑的鑰匙跟這本書是個好朋友，他們是有聯(lián)系的，我對自己的問題有了更深的認(rèn)識。感謝推薦此書的老師！

我想，生活本來就沒有完美的答案。2

心理觀后感 篇6

女心理師咨詢手記的讀后感這本以婚外情為案例的書，令我感觸很深。雖然我不是一個已婚的女人，但讀這本書的時候我感覺很深刻?？赡芩锩嬗行┕适掠|及了我的內(nèi)心。

該本書里的人物角色分別是何夢瑤（女心理咨詢師）、林云漠（何夢瑤的師兄，是一個博士生導(dǎo)師，與何夢瑤有著縷縷情絲但又是永遠(yuǎn)的心靈上的朋友）、李岑岑（美女主播）、楊洋（二十多的青年）、許菲（楊洋的女朋友）、方心怡（林云漠的女學(xué)生，愛慕著林云漠）、豆豆（何夢瑤的兒子）等等。這本書時我在學(xué)校的圖書館偶然看到，便將它借來看。最近，我對心理學(xué)書籍特別感興趣。雖然我的專業(yè)是護(hù)理，但我想將來考個心理醫(yī)生。

但是，我的口才并不好，這令我非常苦惱?；藘商斓恼n余時間，將這本書看完。今天剛還回來，心里最深刻的情節(jié)是何夢瑤和林云漠的爭執(zhí)。

他們有自己的家庭，但婚姻和愛情是不同的?；橐鍪瞧降?，愛情是煩擾人心的，停不下來。(w w w .

f w s i r . c o m)書的結(jié)局是他們成了永遠(yuǎn)的朋友，不存在秘密，可這樣的友情存在嗎？這樣的友情是真正的友情嗎？

摻雜了絲絲情的友情，會永遠(yuǎn)不會變質(zhì)嗎？ 這是無可考證的。事實上，我總是幻想我未來的家庭生活，我會有怎樣的丈夫和怎樣的孩子。

它時常出現(xiàn)在我的夢里，由我編織著。曾經(jīng)的我，一直都渴望被愛?？墒牵菚r的我懂愛嗎？

沒有豐富的經(jīng)驗，可以說這只是我的情感寄托，我只是害怕孤獨。但現(xiàn)在，我寂寞了，還渴望被愛嗎？我想說，每個人都希望著被愛，不是嗎？

只是現(xiàn)在，那種渴望并沒有那么強(qiáng)烈。有種看破紅塵，與世無爭的想法。老實說，我的爭強(qiáng)好勝心是有的，只不過被我深深掩藏在內(nèi)心。

現(xiàn)在，我只想好好學(xué)習(xí)，拿到畢業(yè)證，然后在工作讀本科，一點點讀起來，我不想放棄，真的不愿意。很多人說護(hù)理很累很辛苦，但不管多累多辛苦，我都回不去了。世界上沒有后悔藥！

向著美好的未來前進(jìn)吧！

心理觀后感 篇7

我很高興能在這里和大家分享。今天我分享的內(nèi)容是孫瑞雪老師的《完整的成長》中的第五章第六節(jié)：關(guān)系中，兒童心理的成長。

英國詩人約翰多恩說過：沒有人是一座島。這也意味著人們會生活在一起，會有一種關(guān)系，然后進(jìn)入別人的世界。

用孫瑞雪先生的話說，人與人交流，就像進(jìn)入一個房間或一個世界。明白、明白、再出來，是一個成長的過程，也是一個從心理發(fā)現(xiàn)到認(rèn)知的過程。

任何個人，無論是孩子還是大人，是老人還是幼童，和他人交往，就一定會遇到一個問題，這也是核心問題，即力量和權(quán)力。權(quán)力和權(quán)力導(dǎo)致平等和權(quán)威。平等的關(guān)系是尊重和接受他人；權(quán)威的關(guān)系必須是控制、支配和服從的關(guān)系。

當(dāng)兒童進(jìn)入社會時，他們與他人建立關(guān)系。有的形成平等和友誼，有的形成權(quán)威和從屬關(guān)系，有的不斷為權(quán)威的前提和鋪墊而努力，那就是勝利。比如有的孩子跟小朋友在一起玩耍，總是爭強(qiáng)好勝，喜歡表現(xiàn)自己，希望得到小朋友的認(rèn)可，如果有人說他做的不好，就會很不開心或者發(fā)脾氣。

而且有些孩子總是專橫，和別人相處時總想控制別人。我們小區(qū)里有個男孩子跟我女兒同齡，五歲多，脾氣很暴躁，而且總是想讓其他的小朋友聽他的。比如扮演老師和學(xué)生的角色，他首先聲明自己要當(dāng)老師，原因是他可以指揮他的“學(xué)生”，要讓別人對他言聽計從。

再如騎自行車的時候，他必須走在最前面，讓別的小朋友依次排序走在他的后面，或許這種“孩子王”的角色讓他有一種滿足感。但是其他的孩子也有說“不”的時候，這時他就很不開心，甚至大發(fā)雷霆，最后與小朋友們不歡而散，時間長了，就沒有人愿意跟他玩。如果你問那些孩子為什么不和他一起玩，答案出奇地一致：

因為他總是讓別人聽他的。孩子們很快就有了心理意識。從長遠(yuǎn)來看，這個孩子沒有朋友，變得非常孤獨，因為他陷入了控制的泥潭。

作為父母，如果他們的孩子習(xí)慣于控制別人，我們該怎么辦？首先，我們應(yīng)該反思自己。父母是孩子的第一任老師，我們的言行會潛移默化地影響孩子。

當(dāng)我們與孩子們相處時，我們是否是用權(quán)威來控制他們。弗洛姆對權(quán)威的解釋被稱為顯性權(quán)威，是指生理上的強(qiáng)制。比如孩子吃飯時，我們會說：

“坐在那里不要動，你要動，飯就不要吃了。”直接了當(dāng)對從屬地位的人，傳達(dá)帶有處罰性的令。還有“你要怎么做，否則會怎么樣。

”我告訴你不這樣做的結(jié)果是什么，這叫外顯權(quán)威。經(jīng)常會有媽媽對孩子說：“媽媽喊啦!

‘1，2，3’。”意思是說，媽媽數(shù)到3，孩子就必須要怎樣怎樣。還有另一種方法。如果孩子不按你說的做，我們會說：

“看吧!我剛才已經(jīng)說了，結(jié)果就是這樣。”“你看你沒按我說的做，結(jié)果一定是倒霉的。

如果你照我說的做，結(jié)果就不是這樣。”我們總是想要強(qiáng)制別人。這種權(quán)威式的關(guān)系就會像疾病傳染一樣，孩子不知不覺中就被傳染上了，而控制別人就會遭人反對，還會失去朋友。

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己用這種控制的方式與孩子交流時，應(yīng)該立刻改變，用一種商量，平和、公平的方式與孩子交流，給孩子做好榜樣。避免孩子因為習(xí)慣控制而碰壁或失去朋友而孤獨。其次，應(yīng)該幫助孩子建立承諾，依靠規(guī)則，學(xué)會尊重，來改善孩子的心理發(fā)展。

對于那些習(xí)慣反復(fù)控制別人的孩子，我們先接納，然后再與他交流講道理，讓他自己明白控制帶來的不良后果，并讓孩子明白每個人都是自己的主人，都有自己做主的權(quán)力，而不能獨斷專行去要求別人，這樣你就會失去朋友。或者在游戲中，先建立一個規(guī)則，告訴孩子，每個人可以自己做主，不能強(qiáng)迫別人，這樣孩子們既懂得了合作，也學(xué)會了尊重。

榮格說：人類文明就是把潛意識提升到有意識的狀態(tài)。成長的過程就是把自然的、流動的、心理的意識提升到認(rèn)知狀態(tài)。

作為父母，我們應(yīng)該建立一種愛、自由、規(guī)則、平等的和諧關(guān)系，讓孩子的心理健康發(fā)展和健康成長。

我的分享到此結(jié)束，謝謝!

心理觀后感 篇8

一。股市很難，小投資者總是更容易悲觀和樂觀。

2、高爾夫認(rèn)識“高富帥”并討教投資技巧。

三。喜歡文科，不喜歡數(shù)學(xué)（投資不需要高等數(shù)學(xué)，它是一門藝術(shù)，歷史和哲學(xué)更能幫助我）

四。一個受過嚴(yán)格量化教育的人對投資的危害更大。我們擁有長期以來小學(xué)教育所需的知識。

5個。邏輯教我分辨華爾街特有的不合邏輯，這對我?guī)椭畲蟆?/p>

6。進(jìn)入忠誠-我看得更遠(yuǎn)，因為我站在巨人的肩膀上。

7、市場總是滯后性的，好公司不一定能及時被發(fā)現(xiàn)。

8個。如果一家公司的股價持續(xù)**，收益持續(xù)增加，那么這是保持持有并增加**的最佳方式。

9、小型成長的好公司不易發(fā)掘，機(jī)構(gòu)只偏愛大公司。

10個。賺大錢是好事，但投資是最重要的是在投資策略失敗失盡量減少損失。華爾街有一條不成文的規(guī)則：如果你因為購買ibm的**而使去客戶的錢，你就永遠(yuǎn)不會失去工作。

11、襯衫4項檢驗合格理論。

12、**喜歡普通，穩(wěn)妥的**。

13歲。*資產(chǎn)規(guī)模越大，越難超越對手。

14、快速成長型的、困境反轉(zhuǎn)的小公司組合可以跑贏平均水平。（小小辛巴的絕技?。?/p>

15歲。復(fù)利的力量是無窮的。投資債券是對的。

16歲。直接收購大公司的長期回報率將高于市場平均水平。（知道我為啥選中興、tcl、三一了嗎?？墒侨粌赡赀€沒開始反轉(zhuǎn)。）

17歲。如果你從1978年起就購買了貨幣市場，你不會為此感到不安。因為你已經(jīng)好幾次避開了大的**市場。貨幣市場給你的最差回報是每年只付6%的利息，你的本金不會遭受任何損失。

1981年，當(dāng)短期利率升至17%時，**市場為5%。如果你持有貨幣市場**，你將獲得22%的相對回報。

18歲。即便使長期持有藍(lán)籌股（通常被認(rèn)為是最安全的投資行式）也會帶來風(fēng)險。

19歲。這段話的目的是解釋風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的原因，因為沒有人能保證大公司有一天不會變成小公司，也沒有所謂的藍(lán)籌股是不能錯過的。（小辛巴為什么從藍(lán)籌股轉(zhuǎn)到了美麗的小公司。）在不適當(dāng)?shù)臅r候買了錯誤定價的績優(yōu)股也會讓你損失慘重，在適當(dāng)?shù)臅r候購買了業(yè)績不好的**所遭受的損失會更大（想想我的威創(chuàng)）。

20歲。在一定時期內(nèi)，理論計算的年收益率**9.8%在現(xiàn)實中似乎永遠(yuǎn)不會改變。

21、對于一個老練的賭馬者來說，賭馬為他提供了一個相對安全的長期收益，這個收益對他來說和擁有共同**或者通用電氣的**沒有什么分別，而對于投資**的人來說，。

22歲。投資和德州撲克-對我來說，投資只是一場賭博。與此同時，你必須努力使結(jié)果對你有利。不管他是大西洋城、標(biāo)普500指數(shù)還是債券市場。

事實上，**市場讓我想起德州撲克。這和華爾街的情況一樣，如果你知道自己的長相，你會在面對面的卡片上發(fā)現(xiàn)大量的信息。你對公司基本原理的了解就像開了一張新卡。只要它有機(jī)會贏，你就應(yīng)該把他們掌握在手中。

一直贏的人會在牌勢好轉(zhuǎn)時增加賭注，一旦出現(xiàn)不利情況就會退出游戲。而那些一直虧損的人堅持到最后，希望能創(chuàng)造奇跡。一直贏錢的人也會碰到輸?shù)臅r候，他們偶爾也會在發(fā)給三張“a”的時候下最大的賭注，但沒想到竟會輸給同花大順。

——彼得林奇

23、不要做神都不敢做的交易，重倉單只**——很顯然，購買**已經(jīng)成為一個值得進(jìn)行的賭博，只要你懂得游戲規(guī)則。只要你有**，新的機(jī)會就會不斷出現(xiàn)。在我看來，投資**的盈利機(jī)會遠(yuǎn)不止紙牌游戲。如果你有10個**，利潤機(jī)會會更大。

24歲。人們可以在房地產(chǎn)市場上賺錢，但總是在**市場上賠錢。他們選房子時往往要花幾個月的時間，而選擇**時卻只花幾分鐘的時間，事實上，他們在買微波爐時花的時間也比選**時多。

25、如果意外情況不是很多的話，經(jīng)過10-20年，**的走勢相對來說也是可以**的，至于在兩三年內(nèi)**的**是漲還是跌，這個問題的結(jié)果可能就會像你擲硬幣猜正反面是的結(jié)果一樣難以預(yù)料。

26歲。什么時候可以**-只要你說承擔(dān)損失的錢是投在**市場上的，并保證損失不會影響你在可預(yù)見的未來的正常生活。

27、我有**的能力嗎——這種能力應(yīng)該包括耐心、獨立精神、基本常識、對痛苦的忍耐力、坦率、超然、堅持不懈、腦袋靈活、主動承認(rèn)錯誤的精神，以及不受別人慌亂的影響。在信息不完整的情況下做出決策的能力也很重要，而對數(shù)據(jù)的科學(xué)思考也不是很適用。

28、人性的弱點，你不能**——大多數(shù)投資者強(qiáng)烈預(yù)感會漲或者經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)時，卻出現(xiàn)相反情況。

29、真正的反向投資者會等待事態(tài)冷卻下來以后再去買那些不被人所關(guān)注的**，特別是那些讓華爾街厭煩的**。

30歲。投資的關(guān)鍵不是要學(xué)會信任別人，而是要克制自己不去注意別人在說什么。只要公司的經(jīng)營狀況沒有什么根本變化，你就一直持有。

31、**盡量模糊——有無數(shù)的專家在研究超買指數(shù)、賣空指數(shù)、頭肩型模式、看漲看跌比、聯(lián)邦儲備銀行的貨幣供給政策、國外投資情況、天上星座的運動以及橡樹上的苔蘚，但是他們并不能始終如一的進(jìn)行市場**，他們比那些告訴羅馬君主什么時候匈奴人會來突襲的人也好不到哪兒去。

32、**宏觀經(jīng)濟(jì)不靠譜——在美國有60000位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們中有很多人的專職工作就是試圖**經(jīng)濟(jì)的衰退和利率走勢，然而如果他們能夠連續(xù)兩次**成功的話，他們現(xiàn)在可能都已經(jīng)成了百萬富翁。只有有實踐經(jīng)驗的經(jīng)濟(jì)學(xué)家才是我心儀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

33、確定自己的能力圈并堅守自己所熟悉的行業(yè)——盡管購買一無所知的**也可能會很幸運并且獲得豐厚的回報，但在我看來，他們是在制造不必要的麻煩。

34、在確定買賣處于所謂周期性行業(yè)公司的**時機(jī)方面，專業(yè)又是特別有幫助。（行業(yè)景氣度，產(chǎn)品需求量，庫存周期如何，**的提升或降低，產(chǎn)品銷售情況，巨額隱蔽資產(chǎn)，**的資產(chǎn)超過市值絕對讓你不勞而獲

35、不要太急于買股——不管一只**怎樣引起你的注意，你確實不應(yīng)該馬上購買他們的**。購買**先做研究和長期不管股市短期波動同樣重要。不要冒險，一定要研究。

（一對夫婦可以花費整個周末的時間來查找去倫敦的最優(yōu)飛機(jī)票價，但是當(dāng)他們購買500股荷蘭航空公司的**時連5分鐘的時間都不愿花在研究該公司上。）

36、如果你憑著對一家公司所生產(chǎn)的某一產(chǎn)品的了解就打算購買它的**，那么你首先要找出的是：這個產(chǎn)品對公司的凈收益有什么影響？

37、公司的六種類型：穩(wěn)定緩慢增長型，大笨象型，快速增長型，周期型，資產(chǎn)富余型，轉(zhuǎn)型困境型。

增長型最值得你注意——緩慢增長、適度增長、快速增長。

（1）緩慢穩(wěn)定增長型（2%-4%）——他們以前也是快速增長型公司，早晚都會變成穩(wěn)定緩慢增長。較高的股息率，當(dāng)公司不能設(shè)計出拓展業(yè)務(wù)的新方法時，就會支付高股息。

（2）大笨象型公司(10%-12%)——資產(chǎn)巨大，股價漲30%-50%后就會賣掉。我總是在資產(chǎn)組合里保留一些這類型**，熊市時能對沖風(fēng)險。因為在熊市中他們也會崩潰，但是他們不會破產(chǎn)，并且在復(fù)蘇時很快重新估價并**。

（例：可口可樂，消費類**。）

（3）快速增長型公司（20%-25%）——規(guī)模小，**力，公司新，漲幅10-200倍，同時風(fēng)險巨大。（通過占有更多的市場份額來成為快速增長型企業(yè)；從快速增長到不增長股價會急速**——例：威創(chuàng)股份。

）我所尋找的快速增長型公司就是那種資產(chǎn)負(fù)債表良好又有巨額利潤的公司，關(guān)鍵要計算出他們的增長期何時會結(jié)束以及增長所付出的資金有多少。

（4）周期型公司——波動巨大的**。經(jīng)濟(jì)從衰退到復(fù)蘇時漲幅比大笨象型**要快。如果你在其衰退期**周期型公司，你的資產(chǎn)很快損失一半多。

并且是持久戰(zhàn)。注意區(qū)別大笨象**和周期型**。除非你在周期性行業(yè)公司，否則你的優(yōu)勢不大。

（5）困境反轉(zhuǎn)公司——漲跌受市場影響最小。浴火重生。漲幅驚人。包括重組等。

（6）資產(chǎn)富余型公司——**資產(chǎn)及其價值的升值空間、資產(chǎn)被市場所忽略或者未被發(fā)覺。在分析公司的情況及其走勢時個人經(jīng)歷的價值是無法估量的。

第八章理想公司

38、了解公司基本情況——公司經(jīng)營業(yè)務(wù)越簡單越好。自己越熟悉越好（吃喝玩樂比高科技、軍工更容易了解。）

39、理想公司的特點——傻瓜都能經(jīng)營好

（1）名字比較傻，搞笑——好想你

（2）公司業(yè)務(wù)很“乏味”——避開專家的視線，不要看不起小而美的業(yè)務(wù)。

（3）公司業(yè)務(wù)“讓人厭煩”

（4）子公司獨立于母公司之外

（5）機(jī)構(gòu)不買，分析師不關(guān)注的**（金融類公司比較多）

（6）關(guān)于公司的謠言很多：與有毒垃圾貨**黨有關(guān)（垃圾處理公司，***公司）

（7）經(jīng)營的業(yè)務(wù)讓人郁悶——（不被關(guān)注的行業(yè)：sci收購的喪葬業(yè)。預(yù)定喪葬服務(wù)。

）當(dāng)一家成功的小型公司不被專業(yè)投資者發(fā)現(xiàn)時，業(yè)余投資者可以購買這些股價遠(yuǎn)低于熱門股的**，這是理想的機(jī)會。

（8）處于一個增長為0的行業(yè)中(在高的增長率也會跌下來，競爭使得成本越來約低。而沒有什么增長的企業(yè)則永遠(yuǎn)那么穩(wěn)定。像sci，客戶基礎(chǔ)穩(wěn)定。)

（9）有護(hù)城河。沒有太多競爭對手。行業(yè)的壟斷性。地方性石頭加工廠的例子。企業(yè)的獨家經(jīng)營權(quán)、醫(yī)藥和農(nóng)藥的專利權(quán)。

（10）人們要不斷購買他的產(chǎn)品。

（11）它是高技術(shù)產(chǎn)品的用戶。**戰(zhàn)中獲利的公司——生產(chǎn)掃描儀公司不如安裝掃描儀公司。成本的下降，提升利潤。

（12）公司的職員也在購買他們的**（內(nèi)部人員購買本公司的理由只有一個：低估）

（13）它在回購自己的**（回購**——流通股減少——每股收益增多），很多時候，公司回購自己的**比削減成本或者**新產(chǎn)品更能讓收益提高?；刭?*更能提高投資者信心。能替代回購**的做法：

a，提高股息b，開發(fā)新產(chǎn)品c，開拓新業(yè)務(wù)d，收購公司。

第九章我不愿意買的公司（熱門以及高速增長的行業(yè)）

1、熱門行業(yè)和高速增長的公司——隨著競爭邊際效益逐步降低。

假如你有一個很好的生意，但卻無法用專利或者護(hù)城河來保護(hù)她，那么當(dāng)你獲得成功時你就無法避免仿造這對你的侵害。對于商業(yè)而言，仿造是一種最文明的競爭形式。

2、小心被吹捧成某某公司第二的公司（小心樂視網(wǎng)，中國蘋果）

3、多樣化惡化的公司——不好的收購（收購**高估，完全超出理解。）

心理觀后感 篇9

曾奇峰的心理課讀后感

在我讀完曾奇峰的心理課之后，我的思維方式和視角都得到了極大的啟發(fā)和拓展。這門課程不僅提供了我深入了解心理學(xué)的機(jī)會，還讓我認(rèn)識到心理學(xué)對于個人發(fā)展和人際關(guān)系的重要性。

曾奇峰的心理課深入淺出地介紹了各種心理學(xué)理論和概念。他通過生動的例子和實際案例來解釋抽象的心理學(xué)概念，讓我能夠更好地理解和應(yīng)用這些知識。他還帶領(lǐng)我們進(jìn)行了一系列有趣的實踐活動，如角色扮演和小組討論，幫助我們將理論知識與實際情境結(jié)合起來。這些實踐活動不僅讓我更深入地了解了心理學(xué)，還增強(qiáng)了我的團(tuán)隊合作意識和人際交往能力。

曾奇峰的心理課對我個人的成長起到了重要的推動作用。他特別強(qiáng)調(diào)了自我意識和自我反思的重要性。通過課堂上的各種練習(xí)和作業(yè)，我開始關(guān)注自己的情緒和思維過程，更加了解自己的優(yōu)勢和不足。他還提供了許多實用的技巧和方法，幫助我更好地管理自己的情緒和壓力，提高自己的學(xué)習(xí)效率和生活質(zhì)量。這些技巧和方法不僅在學(xué)習(xí)上有所幫助，也在個人生活中產(chǎn)生了積極的影響。

曾奇峰的心理課讓我深刻認(rèn)識到心理學(xué)對于人際關(guān)系的重要性。他探討了人際互動的原理和技巧，并引導(dǎo)我們思考如何在人際交往中更好地理解他人和解決沖突。通過課堂上的角色扮演和小組活動，我學(xué)會了更好地傾聽和溝通，培養(yǎng)了同理心和合作意識。這些技巧在我與家人、朋友和同事之間產(chǎn)生了積極的影響，提升了我的人際關(guān)系質(zhì)量。

曾奇峰的心理課不僅提供了豐富的心理學(xué)知識，還啟發(fā)了我對自己和他人的思考和觀察。通過這門課程，我學(xué)會了如何更好地掌控自己的情緒和思維，提高自己的心理素質(zhì)和人際交往能力。我相信這些知識和技巧將在我未來的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮重要作用。再次感謝曾奇峰老師的辛勤教導(dǎo)和悉心關(guān)懷，希望以后還能有機(jī)會深入學(xué)習(xí)心理學(xué)的更多知識。

心理觀后感 篇10

《曾奇峰的心理課讀后感》

曾奇峰是一位備受尊敬的心理學(xué)家，他的課程被譽(yù)為改變?nèi)松钠孥E。在我參加他的心理課程后，我深受啟發(fā)，對人類心理有了更深入的理解。下面是我對他的心理課的讀后感。

首先，曾奇峰的課程深入淺出、生動有趣。他不僅向我們介紹了心理學(xué)的基本概念和理論，還通過豐富多彩的案例和實例，將抽象的概念轉(zhuǎn)化為鮮活的生活場景。他以幽默風(fēng)趣的語言講述故事，每一個案例都令人耳目一新。無論是講述心理疾病的治療方法，還是人際關(guān)系的處理技巧，他都能將復(fù)雜的問題深入淺出地解釋，并給出實用的解決方法。這種生動有趣的教學(xué)風(fēng)格使我在學(xué)習(xí)心理學(xué)的同時，收獲了閱讀一本好書的愉悅感。

其次，曾奇峰的課程開拓了我的思維。在他的課上，我學(xué)到了如何從不同角度看待問題，如何避免固有思維的束縛。曾奇峰引導(dǎo)我們思考一些平?？此坪唵蔚膯栴}，卻常常引發(fā)深入思考。他告訴我們，沒有絕對正確的觀點，每個人都有自己的思維方式，但要理解和尊重他人的觀點同樣重要。他的課程教會了我如何站在他人的角度思考問題，如何更好地理解和溝通。這種思維的開拓不僅在學(xué)術(shù)上對我的成長有著積極的影響，也在日常生活中幫助我處理復(fù)雜的人際關(guān)系，并取得了更好的效果。

更重要的是，曾奇峰的課程喚起了我對心理學(xué)的濃厚興趣。他不僅向我們介紹了心理學(xué)的基本知識，還鼓勵我們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和實踐。他提供了大量的書籍和資料，鼓勵我們深入研究各種心理學(xué)理論和實驗結(jié)果。我通過閱讀相關(guān)專著，參與心理學(xué)實驗并進(jìn)行觀察和分析，進(jìn)一步加深了我對心理學(xué)的理解。曾奇峰還為我們組織了實地考察，實踐運用心理學(xué)知識。這些實踐活動不僅激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)興趣，也增強(qiáng)了我們的專業(yè)能力和實踐經(jīng)驗。

除了學(xué)術(shù)上的收獲，曾奇峰的課程還對我的個人成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在課堂上，曾奇峰鼓勵我們勇于面對自己的內(nèi)心，正視自己的情緒和心理問題，并提供了一些實用的情緒管理技巧。他告訴我們，心理健康是快樂生活的基石，它關(guān)系到我們自身的幸福感和與他人的良好關(guān)系。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，我更加了解自己的情緒和需求，并學(xué)會適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和處理。我學(xué)到了如何與他人建立良好的溝通和關(guān)系，如何積極應(yīng)對壓力和挫折，這些都對我的人生有著積極的意義。

總而言之，曾奇峰的心理課讓我獲益良多。他生動有趣的授課方式、思維的開拓和個人成長的引導(dǎo)，深深地吸引著我。通過學(xué)習(xí)他的課程，我深入了解了心理學(xué)的基本概念和理論，并從中獲得了實踐和應(yīng)用的機(jī)會。這次課程不僅增加了我的專業(yè)素養(yǎng)，也使我在個人成長和生活中受益匪淺。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)心理學(xué)，用所學(xué)知識來幫助他人和改善自己的生活。我由衷地感謝曾奇峰的心理課，它將永遠(yuǎn)留在我的心中。

理想國觀后感

你是否會對寫作品名觀后感而感到發(fā)愁呢？觀后感可以讓我們更加敏銳地察覺到各種事物背后的內(nèi)涵與意義，小編經(jīng)過細(xì)致的調(diào)研和剪輯整理出了這篇“理想國觀后感”，希望您能多關(guān)注我們網(wǎng)站的最新資訊并合理規(guī)劃商業(yè)計劃！

理想國觀后感(篇1)

而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護(hù)君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。所以，通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅?！边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國”的實質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因為時代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。

理想國觀后感(篇2)

【追求正義與智慧，永遠(yuǎn)走向上的路】

美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書里(《理想國》)?！被蛟S，愛默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認(rèn)《理想國》在我們?nèi)祟悮v史上的分量確實舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今?！睍?，柏拉圖將國家分為三個階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他認(rèn)為，理想國中統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，而哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。

因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來在人類哲學(xué)史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀(jì)美國乃至西方思想界最重要的哲學(xué)家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關(guān)“正義”的這一部分。書中從討論正義開始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強(qiáng)者的利益”，“正義的本質(zhì)就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些并未使眾人達(dá)到完全認(rèn)同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質(zhì)究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。而我所要主要分析的便是，柏拉圖以辯論的形式引出貫穿全書的“正義“這一主題的這一部分。即，“正義之辯”。總的來講，這一部分柏拉圖借用他的老師蘇格拉底和他人的談話，自老年人的晚年生活到人生的問題，逐步引出全文的主題“正義“。

文首，蘇格拉底向我們引出一個問題：“究竟什么樣的人生才是幸福的，有意義的?”這似乎看起來與全文沒什么關(guān)系，但卻恰恰是柏拉圖的巧妙設(shè)計。他通過科法洛斯老人對人生的看法，引出人們對生活和人生的思考。并非是讀者單純的接受作者的思想觀念，而是在全文的一開篇，便引導(dǎo)著讀者自主思考，或者講是與作者共同思考。之后，蘇格拉底與科法洛斯開始討論有關(guān)金錢的問題。他們最終得出一致看法，即有錢不一定幸福。這一道理，現(xiàn)今的我們也很清楚。常有人強(qiáng)調(diào)金錢與幸福感并不成正比。金錢并非萬能的，許多東西購買不來。但其實往往有時現(xiàn)實中的許多人慢慢的淡忘了這一真理。許多貪官污吏，便是如此。蘇格拉底與科法洛斯老人從老年生活談到人生，財富，似乎只是禮節(jié)性的談話，但卻包含許多深層含義。行文至此，蘇格拉底卻將話題轉(zhuǎn)移到了全文的主線——“正義”上。

這種輕松而又委婉的轉(zhuǎn)移，恰恰顯出作者柏拉圖的高明之處。智者的智慧往往是彰顯在每一個細(xì)節(jié)之處的。初次閱讀《理想國》時，我對全書卓爾不群的對話體形式，感到驚詫。但現(xiàn)在我想，這種寫作格式，或許是柏拉圖的又一高明之處。不得不說，對話使我們有種親身經(jīng)歷的感覺，對于理解作者的觀點，或許這種方式也更為生動簡便。我認(rèn)為，關(guān)于正義的主要內(nèi)容大致分為四部分。(可能有分的不很恰切的地方還請見諒。)第一部分，是關(guān)于什么是正義。舊的觀點認(rèn)為，欠債還錢就可以問心無愧，也就是正義。但蘇格拉底不認(rèn)同這一觀念，總結(jié)科法洛斯的觀點，并提出問題：究竟正義是什么?單純的說實話，有債照還就是正義么?之后他打了個比方，如果一個醉酒的朋友要你歸還他借給你的武器，這個時候不誠實，不歸還反而是不正義的?；蛟S正如我們常說的，正確、正義往往是相對的有條件的，而非一成不變。因而，蘇格拉底并不同意“欠債還債就是正義“的觀點，他認(rèn)為歸還欠別人的東西有時候是正義的，有時候未必是正義的。

之后波勒馬霍斯在蘇格拉底的啟發(fā)式的提問下，總結(jié)出傳統(tǒng)意義上正義的含義，即“給予每個人以恰如其分的報答”。簡言之就是：“為友要善，為敵應(yīng)惡?！闭x的人，要對待朋友友善，而對待敵人應(yīng)該以惡還惡。之后，蘇格拉底又將正義與社會分工聯(lián)系到了一起(其實，在一開始的對話中，也有提到)，例如講醫(yī)生給病人看病，是正義的行為。而在后來的對話中，他又將正義與社會分工區(qū)別開，使正義成為一個單獨的概念。分別從不同的角度，站在不同的視角看問題。這會許也是蘇格拉底提問法的一大特點。第二部分，是關(guān)于智者的反駁。蘇格拉底認(rèn)為，我們應(yīng)該認(rèn)清朋友與敵人。為了朋友就可以兩肋插刀，無所不為么?他認(rèn)為，真正的爭正義之人，不應(yīng)該只是為了朋友而傷害別人。這便將正義的理論上升到又一全新的高度。蘇格拉底在此告訴我們，一應(yīng)定要認(rèn)清誰是真正的朋友，不要被敵人的話蒙蔽了心靈。我想，這里所說的真正的朋友，或許便是我們所指的“知己”。

真正的朋友不多且珍貴，因而才更加需要我們加以辨別。正所謂英雄所見略同，愛因斯坦也曾說過：“人世間最美好的東西，莫過于幾個頭腦和心地都很正值的朋友?！钡谌糠郑顷P(guān)于詭辯者的正義觀蘇格拉底認(rèn)為正義遠(yuǎn)比黃金的價值高很多，因為正義是人類的美德之一。但色拉敘馬霍斯對蘇格拉底的話很不滿意，他認(rèn)為：正義是強(qiáng)者的利益。蘇格拉底認(rèn)為，他的觀點存在明顯的漏洞。如果“正義是強(qiáng)者的利益”成立。那么運動員比其他人更為正義。很明顯這是不成立的。之后詭辯者，又說到統(tǒng)治者便是強(qiáng)者，被統(tǒng)治者對統(tǒng)治者的服從便是正義，以及不正義能為人帶來好處，等等?很顯然這些理論也是存在漏洞的。第四部分，是關(guān)于智者的回答。蘇格拉底認(rèn)為，正義的人是聰明的，善良的，有知識的人是智慧的。因此，正義是智慧與善，爭議的人是智慧的，真善的。此外，供職者以及統(tǒng)治者，要拿出自己全部的努力工作，不都是為自己，而是為了所統(tǒng)治的對象。正義能促使人更好的合作，是心靈的德性。最后，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)：不正義存在個人身上會發(fā)揮出一種功能，其一，使個體產(chǎn)生自我矛盾，毫無主見，不能付諸行動;其二，自己和自己為敵;其三，不正義的人認(rèn)為正義的人是他的敵人。

以上，便是我對柏拉圖《理想國》正義這一部分的分析及一些個人觀點。(有說的不對的地方，或者分析不夠透徹的地方，還請見諒。)《理想國》可謂是西方思想史上理想社會的開篇之作。今天我們再來讀睿智的經(jīng)典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要說些什么。更重要的是思考他所提出來的問題。用書中的理念解決現(xiàn)今生活中所遇到的各種問題。正如智者柏拉圖在全書的最后所言：“讓我們堅持永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義與智慧!

理想國觀后感(篇3)

《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表性著作，其中探討了正義的概念和實現(xiàn)方法。閱讀本書，我深刻地感受到了真正正義的珍貴和重要性，同時也意識到實現(xiàn)正義需要克服的挑戰(zhàn)和困難。

在《理想國》中，柏拉圖提出了他的“理想國”概念，即一種完美的政治制度，這個制度能夠為每個人帶來最大的幸福和好處。這個理想國的核心是正義，只有在正義的基礎(chǔ)上，人們才能夠真正地得到幸福和滿足。然而，正義并不僅僅是道德準(zhǔn)則或法律規(guī)定的簡單奉行，而是涉及到更加深刻的道德和哲學(xué)問題。

柏拉圖認(rèn)為，正義的本質(zhì)是“關(guān)注他人利益”。這種關(guān)注不僅是出于同情或同情心，更是一種深層的理性原則，人們應(yīng)該根據(jù)這種原則來評判和行動。這樣一種關(guān)注他人利益的正義倡導(dǎo)，主張實現(xiàn)公正、平等、智慧、審慎和美德，這些都是實現(xiàn)正義的重要要素。

然而，實現(xiàn)正義并不是容易的事情。在現(xiàn)實生活中，存在許多可能破壞正義的因素和力量，如個人私利、政治斗爭、種族歧視等。這些種種因素構(gòu)成了一個巨大的挑戰(zhàn)，使得實現(xiàn)真正正義變得困難，甚至有些時候變得不可能。在這一點上，柏拉圖在《理想國》中表達(dá)了對社會和政治領(lǐng)域的巨大擔(dān)憂。

在我看來，實現(xiàn)正義需要一種文明和成熟的社會和政治環(huán)境，也需要每個個體的自覺行動和道德選擇。只有當(dāng)每個人都以“關(guān)注他人利益”的原則來行事，用自己的言行和行為來推動社會的正義，才有可能真正實現(xiàn)正義的愿景。這也是每個人都應(yīng)該在日常生活和行為中關(guān)注到的。

在總結(jié)中，我深刻地體會到了正義的珍貴和重要性，同時也對實現(xiàn)正義面對的挑戰(zhàn)和困難有了更深入的認(rèn)識。只有通過長期的努力，才能夠在現(xiàn)實中實現(xiàn)真正的正義，為社會帶來更加美好和和諧的未來。

理想國觀后感(篇4)

在柏拉圖生活的時代，他更是親眼見證了這種沖突的激烈和不可調(diào)和，因為他的老師蘇格拉底－－－－一個真正的哲學(xué)家，正是被希臘的民主和狂暴盲目的民眾送上斷頭臺的。親歷了社會的衰敗和老師的死亡，柏拉圖對哲學(xué)家與普通民眾之間的矛盾就有了更為深刻的體會和思考，也更加迫切的想要提倡和建立一種理想的哲學(xué)教育，去“教化”民眾，并最終實現(xiàn)整個城邦的和諧、幸福。但柏拉圖也深知推行哲學(xué)教育的艱難，于是他在《理想國》一書中創(chuàng)造了那個著名的“洞穴隱喻”，以一種寓言的方式去闡述自己的理想以避免和民眾發(fā)生正面的直接沖突。

在柏拉圖“洞穴隱喻”中，他安排一些人從小就生活在一個地洞里，脖子和手腳都被捆縛著，不能扭頭不能動，眼睛只能看著洞穴的后壁。在他們的背后有火光，火光與他們之間有一道矮墻，另有一些人舉著各種石制、木制的人、獸玩偶沿矮墻穿行。囚徒們每天看著眼前洞壁上的各種影像，并以為這就是真實的物體，他們天生如此并不覺得悲哀。直到有一天，他們中的某個人被解除了桎梏，被迫突然站了起來，他生平第一次扭頭看到了火光、玩偶，此時他以為自己已經(jīng)看到了真實的物體，但在被迫走上崎嶇的通道，并最終來到地面，先看過了陰影，水中的倒影，然后是事物本身，并最終抬頭仰望天空，看到了太陽本身時，他終于懂得了先前洞穴生活的悲哀，并會“慶幸自己的這一變遷，而替伙伴們遺憾?！?/p>

理想國觀后感(篇5)

柏拉圖(公元前427年-前347年)是古希臘哲學(xué)家，是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，他們?nèi)齻€被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。《理想國》是柏拉圖一生最具代表性和影響最為深遠(yuǎn)的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯綜復(fù)雜。朱光潛曾說：“《理想國》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的惟一的西方哲學(xué)著作?！蔽艺J(rèn)真拜讀了這本不朽之作，正如利奧？施特勞斯所說：“我閱讀柏拉圖時必定懷有一顆虔誠、恭敬之心。”

《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話，反復(fù)詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產(chǎn)術(shù)的問答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義：

1.正義就是有話實說有債照還；

2.正義就是幫助朋友傷害敵人；

3.正義是強(qiáng)者的利益；

4.不正義比正義有利。這四種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。針對第一種觀點，他用不能將武器還給一位瘋子朋友的例子反駁有債照還的正義說法，我們不能簡單的按照常理來辦事，應(yīng)該考慮事情的結(jié)果是否會是不正義的，這種說法忽略了正義的真實本質(zhì)，所以我們應(yīng)在生活中多學(xué)習(xí)柏拉圖的思想方式，考慮問題不光從本身的立場出發(fā)，不能簡單照辦，還要考慮我們的對象和事情的后果。針對第三種觀點，柏拉圖指出掌權(quán)的統(tǒng)治者有時也會犯錯，制定出對自己不利而對被統(tǒng)治者有利的法規(guī)要被統(tǒng)治者執(zhí)行，正義就變成了“弱者的利益”了。在此，柏拉圖提出“在任何政府里，一個統(tǒng)治者，當(dāng)他是統(tǒng)治者的`時候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益?！薄?」所以，作為統(tǒng)治者應(yīng)該為人民謀福利而不僅僅是考慮自己的利益。

柏拉圖從國家的正義和個人的正義兩方面對正義進(jìn)行了討論。他構(gòu)建了一個正義的城邦，規(guī)定了一條總的原則：每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)。柏拉圖認(rèn)為，正義就是有自己的東西干自己的事情。他認(rèn)為國家由統(tǒng)治者、被統(tǒng)治者和輔助者三部分組成，國家應(yīng)有四種品質(zhì)，分別是智慧、勇敢、節(jié)制、正義。在一個國家中，人數(shù)最少的那個部分和這個部分中的最小一部分，這些領(lǐng)導(dǎo)著和統(tǒng)治著他的人們所具有的知識才配稱作智慧，具有這種知識的人總是最少數(shù)。柏拉圖主張的勇敢是一種關(guān)于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正確信念的完全保持的精神能力。節(jié)制是一種好秩序或?qū)δ承┛鞓放c欲望的控制。關(guān)于節(jié)制，在這里，有一點讓我有深刻啟示，他提到：“人的靈魂里面有一個好的部分和壞的部分，而所謂‘自己的主人’就是說較壞部分受天性較好部分

理想國觀后感(篇6)

總是在課上聽老師講《理想國》，心中有著不解和好奇，現(xiàn)在我自己完整的讀過《理想國》之后，我產(chǎn)生了自己的一套理解?；谧约菏菍W(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，我特別關(guān)注了書中涉及的教育問題。結(jié)合自身所學(xué)，我針對書中的某些觀點提出了自己的一些看法。

《理想國》被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動有趣，語言流暢明晰，論證嚴(yán)實細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。

《理想國》一書開篇交代了這場辯論發(fā)生的地點：比雷埃夫斯港，大海與雅典城之間。這個位置顯然是柏拉圖故意交代給讀者的，將關(guān)于“政治”“正義”的討論設(shè)置在遠(yuǎn)離塵囂的城外，顯現(xiàn)出他的用心。哲人是超脫于世俗的，不沾染城中邪氣的，只有置身“城外”，才能夠以“局外人”的視角洞悉城邦生活的基礎(chǔ)，審視“正義”和“善”本身，因為沒有城邦是絕對正義的。

柏拉圖在《理想國》中為復(fù)活的蘇格拉底安排了諸多精明的詭辯家作為對手，使蘇格拉底在不斷地追問和質(zhì)疑中，娓娓道出“正義”的含義。對手越是強(qiáng)勁，就越能夠顯示出蘇格拉底的英明，即顯現(xiàn)出柏拉圖的哲學(xué)思想。

在仔細(xì)閱讀后，我首先是對于柏拉圖的人生觀有了一定的認(rèn)知。一方面，對所有人而言，我們不應(yīng)用一生來庸碌地追求錢財，在物質(zhì)基本需求得到滿足時，應(yīng)學(xué)會構(gòu)建一個自我的精神世界，注重精神思考，看輕物質(zhì)享受;另一方面，我們應(yīng)當(dāng)為自己的一切行為負(fù)責(zé)，有所擔(dān)當(dāng)。老后更不要因為生平的錯誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，要勇于接受自己的行為所導(dǎo)致的一切后果。

而對于《理想國》中所描述的理想國家，我大致可以做出粗略描述。

首先，理想國的公民被分為三類：賦有最高理性的人是神用金子做成的，他們的本性決定了他在國家中處于統(tǒng)治地位，他們是理想國的立法者和監(jiān)護(hù)者;賦有意志的本性，勇敢善戰(zhàn)的人是神用銀子做成的，他們是國家的衛(wèi)士;只有情欲的本性的人是神用銅和鐵做成的，他們安分守己，節(jié)制情欲，忍受勞苦，他們處于最下層，為統(tǒng)治者及其輔助者服務(wù)。

理想的國家應(yīng)該是由哲學(xué)家來領(lǐng)導(dǎo)的，從尋求正義出發(fā)，來建構(gòu)幸福國家的模型。

其次，國家大于每一個個人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，公民應(yīng)該服從于國家的需要。國家不應(yīng)有私心，而應(yīng)竭盡全力的為國家做貢獻(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該善于團(tuán)結(jié)，這樣城邦才會穩(wěn)定。國家內(nèi)部不能發(fā)生內(nèi)訌，在對外上則要有戰(zhàn)爭的實力和準(zhǔn)備，這樣才能守衛(wèi)好國家，才能排除一切內(nèi)憂外患，使理想國家得以生存和發(fā)展。

最后，一個安排得非常理想的國家，必須婦女公有，兒童公有，全部教育公有。國家要承擔(dān)教育的責(zé)任，無論統(tǒng)治者至公民，由上至下，從小都要接受教育。并且男女平等，都要接受共同的教育，做同樣的工作。

正是因為這種國家的模型是全民性的，書中提到“如果我們的民眾受到了良好的教育，大家都成為明辨事理的人，那么他們處理所有這些事情還沒有現(xiàn)在我們還沒有談及別的事情都能得心應(yīng)手”。又“一個人從小受教育的方向，往往能影響他的發(fā)展方向”。柏拉圖從正義寫到理想國，又從理想國論及了教育問題，而我最關(guān)注的也不過如此。

《理想國》中的教育思想，是直接為其所構(gòu)建的理想國家服務(wù)的。柏拉圖認(rèn)為，統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個，就是教育，即通過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民。培養(yǎng)公民的教育只是初等教育，而教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識的、真正合格的城邦統(tǒng)治者，即集智慧與權(quán)力于一身的“哲人王”。

柏拉圖還為理想國中的教育劃分了年齡段，講求階段性教學(xué)。他提出要以游戲的方式向兒童傳授教育。在7到18歲時要給予青年普通教育，包括藝術(shù)，音樂，詩歌，舞蹈，體操及軍訓(xùn)等。18到20歲要以體育鍛煉為主，主要學(xué)習(xí)軍訓(xùn)，然后是科學(xué)理論。20到30歲，要傳授給人們辯證法的思想，培養(yǎng)思維，以便日后能成為統(tǒng)治者。少數(shù)人在30歲以后能夠?qū)W習(xí)哲學(xué)，5年后擔(dān)任國家重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，通過20xx年的實踐，進(jìn)行考試，升為國家統(tǒng)治者。由此來看，柏拉圖的這種教育思想與我們現(xiàn)在所說的“活到老，學(xué)到老”、“終身學(xué)習(xí)”等還是有異曲同工之妙的。

柏拉圖有不少的教育思想是很先進(jìn)的，他提到“國家用人要因人而異，全國公民無一例外。每個人的天賦適合什么，就應(yīng)該派他去完成什么任務(wù)，以便大家都能發(fā)揮所長?！边@與現(xiàn)在普遍提倡的因材施教，發(fā)展個性，是很相近的。

另外，在他的書中還涉及到了優(yōu)生優(yōu)選優(yōu)育問題。柏拉圖規(guī)定了最佳的生育年齡，女人從24到40歲為國家撫養(yǎng)兒女，男人則從過了跑步速度最快的年齡到55歲。禁止近親結(jié)婚。由立法者選出優(yōu)秀品質(zhì)的男女共同鍛煉，結(jié)合培養(yǎng)下一代，優(yōu)秀者的孩子交給國家托兒所進(jìn)行公育。天生有缺陷的孩子要秘密處理掉。雖然他的有些處理方法還不夠盡善盡美，但是，從科學(xué)的角度看，他所提出的某些優(yōu)生方法還是比較合理的。

他重視教育對于人的影響，強(qiáng)調(diào)要從小就接受教育。幼兒教育方面，他更提出了幼兒的可塑性，并指出要注意給予幼兒良好的教育環(huán)境，使其在潛移默化，不知不覺中受到熏陶，形成良好的品德。強(qiáng)調(diào)音樂和體育教育，并發(fā)展故事教育。他認(rèn)為“一個兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮;如果受了壞的教育，結(jié)果就會相反”。而體育鍛煉自然是要給孩子一個健康結(jié)實的身體。在故事方面，他認(rèn)為要先審查故事的編者，然后選擇故事的內(nèi)容，最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。

柏拉圖的幼兒教育思想可以說和現(xiàn)在的幼兒教育理論是相通的。當(dāng)代的幼兒教育五大領(lǐng)域：健康，語言，社會，科學(xué)，藝術(shù)。幼兒教師的首要任務(wù)就是保證幼兒能夠身心健康，其次是身心和諧發(fā)展。柏拉圖在《理想國》中提出的優(yōu)生優(yōu)育計劃，就是首先從遺傳角度來保證幼兒身體健康，其次又注意后天的體育鍛煉，這就使得幼兒能夠健康的成長。至于心靈上，他主張以音樂來陶冶幼兒的心智，使其接受美好，而厭惡丑惡，形成正確的是非觀，讓和諧融進(jìn)其心靈，也保證了幼兒心理健康。最后，柏拉圖提出要從小給幼兒講故事，兒童在聽不同故事時，也便發(fā)展了其自身的語言和社會性。他又指出要給予兒童數(shù)數(shù)，計算，平面幾何，立體幾何和天文等方面的教育，這些也包含在科學(xué)之中。并且，又特地說明，對兒童的這些教育要在游戲中進(jìn)行，以免使其喪失學(xué)習(xí)興趣，這與當(dāng)下我們講的“活動以游戲為主”是極其相似的?？梢?，柏拉圖的幼兒教育思想很超前，還是很值得我們深思的。

對于柏拉圖的《理想國》，我的闡述還是片面而膚淺的，因為還有很多細(xì)節(jié)之處不明白，需要更加深入的仔細(xì)閱讀書籍并清晰認(rèn)識柏拉圖的哲學(xué)思想，才能更好的對其文章進(jìn)行解讀。讀完這本書，我不僅學(xué)會了如何鉆研學(xué)問，讀懂文章，還學(xué)會了思考人生，我要成為怎樣的人，達(dá)到什么樣的人生目標(biāo)等等。名家的哲學(xué)思想給了我許多人生啟迪。讀書，要學(xué)習(xí)書中的學(xué)問，更要從學(xué)習(xí)書中品味人生。

心理學(xué)觀后感

出于您的需要，幼兒教師教育網(wǎng)小編為您提供“心理學(xué)觀后感”，你知道觀后感的基本格式嗎？?我們可以用一篇觀后感來記錄新的體驗，通過寫觀后感我們可以了解不同文化和思維方式，能讀到這篇文章一定會有所收獲！

心理學(xué)觀后感 篇1

6。跟隨領(lǐng)導(dǎo)：優(yōu)秀的人是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們經(jīng)常與他們接觸，這會是我們在生活和工作中不自覺地改變一些不良習(xí)慣，多征求他們的建議，多了解他們的思維方式，也會知道解決問題、提高能力得最佳途徑。

7號。性格決定一切：銷售和生活密切相關(guān)。只有當(dāng)你有了被信任的基礎(chǔ)，你才能贏得別人的青睞。當(dāng)然，也包括顧客的信任和青睞。有了信任，生意就容易做了。

8. 啟用天生的創(chuàng)造力：人的一生中應(yīng)該不斷堅持的是不斷發(fā)掘自己的潛力和天賦，并且把它發(fā)揮到最大化，實際上我們每個人都有自己的專長，有些人天生聰明，有些人天生愛思考，這些都是需要我們堅持去保持并且發(fā)揚的。

9. 應(yīng)用黃金法則：你想別人怎么對待你，你就首先要怎么對待別人，這是銷售中的心理重要法則，在銷售的過程中我們可以把自己想象成客戶，這樣可以幫助我們了解客戶的心中所想，也可以幫助我們處理一些難纏的問題，“將軍不打無準(zhǔn)備之仗”，知己知彼方能百戰(zhàn)百勝。

10個。付出成功所需的代價：成功比任何其他因素都重要。這是成功的最關(guān)鍵的一步。不要猶豫，堅持你的目標(biāo)，付出你所有的努力。離成功不遠(yuǎn)。

最后謹(jǐn)以此句提醒鞭策自己：心有多大，舞臺就有多寬，想到就要做到，努力錘煉自己，努力向成功靠近。

心理學(xué)觀后感 篇2

心理學(xué)的陷阱——左右你一生的心理學(xué)

王華夏一、 社交心理學(xué)

(一) 短缺原理

短缺原理認(rèn)為“機(jī)會越少，價值就越高”，它會對我們的行為造成全面的影響，害怕失去某種東西的想法，比希望得到同等價值的東西的想法，對人們的激勵作用更大。

看了這個原理，我想起在日常生活中，有些商家經(jīng)常利用這個原理，比如：買衣服時，你正和賣主砍價，相持不下，這時不知從哪里冒出一個人看了看你手里的衣服，說很想要這件衣服且不劃價，你害怕失去就要到手的東西，于是不再砍價，付完錢就走?？蓪嶋H上，他們是一伙的。

看來企業(yè)很聰明，我們的客戶需要聰明，了解一些心理知識。

(二) 首因效應(yīng)

首因效應(yīng)是指個體在社會認(rèn)知過程中，通過“第一印象”最先輸入的信息對客體認(rèn)知產(chǎn)生的影響。第一印象對他人的社會認(rèn)知有很強(qiáng)的影響，并在他人心目中形成和占據(jù)主導(dǎo)地位。

在社會交往中，我們要避免用先入為主的思維去判斷一個人，不要僅憑第一印象，這樣會產(chǎn)生偏差，一旦認(rèn)人不慎會給自己帶來很大傷害；另一方面，我們也要明白人都是受首因效應(yīng)影響的，因而要時刻注意第一次與人相處時的言談舉止，衣著容貌，給人留下好的印象。心理學(xué)家指出第一次遇到某人時前4分鐘格外關(guān)鍵?？突岢龀蔀樯缃粚檭旱姆椒ǎ?/p>

對比人真心實意的感興趣，努力學(xué)會為別人提供幫助，不惜花費時間、精力、誠心誠意的為別人設(shè)想和做事情，這樣才能獲得真正的朋友。另一位西班牙心理學(xué)家阿維亞指出，第一印象主要來自動作、姿勢、外貌、視覺和表情等非言語語言。

阿維亞指出，初次見面就講述私人生活或個人問題、搬弄是非或批評他人、只談?wù)撟约?、過于活潑或好開玩笑、舉止莽撞冒失、自己高談闊論卻不給對方說話機(jī)會、認(rèn)為自己永遠(yuǎn)有理或目空一切，都會給人留下壞印象。

有明確的自我意識，能夠及時自我反省和糾正，例如，注意自己的表情是否刻板，微笑是否不愉快；注意自己的形象和個人衛(wèi)生；說話時保持沉默或改變語調(diào)；發(fā)現(xiàn)自己和對方之間的共同話題等。能活躍談話氣氛。當(dāng)然，沒有人能給每個人留下好印象，所以要認(rèn)識值得交朋有的人。

(三) 近因效應(yīng)

近因效應(yīng)與首因效應(yīng)相反，是指在多種刺激一次出現(xiàn)的時候，印象的形成主要取決于后來的刺激，即交往過程中，我們對他人最近、最新的認(rèn)識占了主體地位，掩蓋了以往形成的對他人的評價，因此，也成為“新穎效應(yīng)”。

一般來說，思想開放、靈活的人容易受到近因的影響，而思想高度一致、傾向穩(wěn)定的人容易受到第一因果的影響。在經(jīng)常接觸、長期共事的人之間，彼此之間往往都將對方的最后一次作為認(rèn)識與評價的依據(jù)。最近或最后的印象對人們的認(rèn)知有很強(qiáng)的影響，其結(jié)果往往被看作是過程的總結(jié)。

(四) 記住名字

人們對自己的名字比對地球上所有名字的總和更感興趣。社會是復(fù)雜的，和人打交道是一件很奇妙的事情。有很多方法可以讓我們在和別人交往時游刃有余，得心應(yīng)手。

記住別人的名字，并在適當(dāng)?shù)臅r候叫出來，也是我們需要掌握的與人打交道的技巧。這是人際交往中最基本的禮貌。我們會通過記住別人的名字而得到別人的青睞，有時我們會得到意想不到的結(jié)果。

如何記住別人的名字，看看卡耐基的技巧：

1. 確保自己確實聽清楚了對方的名字，若沒有，就說：“抱歉，我沒有聽清楚。”

2. 若碰到不常見的名字，為對方名字的寫法。

3. 在談話的時候，把對方的名字重復(fù)幾遍，試著把心里把它跟那個人的特征、表情和一般容貌記載一起。

4. 若對方是一個重要的人，就把那個人的名字寫在紙上，聚精會神地仔細(xì)的瞧著，深深地留下印象。

5. 做什么都是要花費時間和精力的，因此我們要努力哦！

(五) 名片效應(yīng)

名片效應(yīng)是指當(dāng)兩個人交流時，如果他們首先表現(xiàn)出彼此有相同的態(tài)度和價值觀，就會讓對方覺得你和他們有更多的相似之處，從而迅速縮小與你的心理距離，更愿意與你親近，形成良好的人際關(guān)系。

從心理學(xué)角度看：名片效應(yīng)對陌生人之間的交流非常有用。他可以消除他人的防御性心理，緩解他人的矛盾情緒，幫助你減少信息傳播的障礙，形成傳遞情感的交流氛圍。

正確使用名片的效果有利于建立良好的人際關(guān)系，但我們也需要做好準(zhǔn)備：首先，要善于捕捉對方的信息，把握真實的態(tài)度，找到積極可接受的觀點。其次，尋找時機(jī)，恰到好處的向?qū)Ψ健俺鍪尽蹦愕摹靶睦砻薄?/p>

(六) 贊美效應(yīng)

表揚是對一個人價值的肯定，得到你肯定和評價的人往往會以潛在的快樂心情滿足你對他的期望。贊美的原則：

1. 贊美要有根據(jù)，有板有眼。

2. 贊美要有度，要真誠自然。

3. 贊美要盡可能有新意。人們都會“喜新厭舊”，陳詞濫調(diào)的贊美，會讓人覺得索然無味，而新穎的贊美，會讓人回味無窮。

四。試著在背后表揚別人。這些話總是傳到他的耳朵里。

(七) 留面子效應(yīng)

在你想到別人對你提出真正的要求之前，你應(yīng)該先對別人提出一個大的要求。在別人拒絕后，你可以提出自己真正較小的要求，而要求別人同意你自己的可能性會增加。產(chǎn)生這種效果的主要原因是，當(dāng)人們拒絕別人的大要求時，他們覺得自己幫不上別人，損害了自己富有同情心和樂于助人的形象，辜負(fù)了別人對自己的美好愿望，會感到有點內(nèi)疚。這時，為了恢復(fù)自己在別人心中的良好形象，達(dá)到自己的心理平衡，他們欣然接受了第二個較小的要求。

當(dāng)然，我們不能用這個原則來利用別人。我們必須記?。翰灰獙e人做你不想做的事。另外，你是否能讓對方接受你的要求，還要看雙方關(guān)系的親密程度和你的需求是否合理。

(八) 刻板印象

刻板印象是指人們對某一類人或事物的固定的、一般的和一般的看法。當(dāng)我們認(rèn)識別認(rèn)識，者事一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。是由于人際交往的時間及精力有限造成的。

這種現(xiàn)象使我們對別人的判斷錯誤，所以我們應(yīng)該避免：

1. 要用發(fā)展的眼光看待他人。

2. 要全面的看待他人。

3. 深入到群體中去，多與人交流溝通。

心理學(xué)觀后感 篇3

像這樣的例子，更像是一個故事，本意是用真實的故事說明其中某個道理，但更多的是借著成功的幌子招搖過市，要讀這些不如讀名人自傳，這第三個故事更是無稽之談。

作為一個東方人，閱讀這些西方書籍好幾頁是因為好奇，然后很難閱讀。我認(rèn)為有兩個原因：

一是心靈毒雞湯不過是書商銷售的手段,迎合市場,制造賣點,投其所好,就像中國人喝酒,打麻將一樣,開心嘍沒有辦不成的事但凡書面有暢鎖字樣的西方心理學(xué)書刊皆為俗物，其不過將心理學(xué)研究數(shù)種理論拼奏在一起,在下頁增添想象出的小故匯集成冊或?qū)?nèi)容打包好,換一張封皮包裝,冠以暢銷二字,上市賣錢,此等操作，貽笑大方。

二是其小故事多為西古人的小聰明,用不合邏輯的甚至牽強(qiáng)的情節(jié)讓讀者以之為人性弱點,這些小故事多有一個相似之處，就是編造，作者想象出一個套用心理學(xué)原理的故事，用理想化情節(jié)，加之單方面結(jié)果，這種小故事，也許在西方人眼中是可以接受的，但在我看來實在難以接受，西方和東方的故事內(nèi)容確有大的差異，東方古籍如《呂氏春秋》所列故事，有入理的如“陳有惡人焉,曰敦洽讎糜”，又有構(gòu)想的如刻舟求劍，等說理明晰，簡單易懂，且為直接，又如一鳴驚人的說理，雖為設(shè)想，但理意明晰，道理具在，意在點撥；近有魯迅的狂人日記，阿q正傳，范進(jìn)中舉等，這些小故事和西方編造的故事高下立見，不再多言。

當(dāng)然西方也有很多成功的書籍，如心理學(xué)課程，正版讀物，研究報告等確為不錯，在此只是想說市面上售賣的打著心理學(xué)幌子的某類“暢銷書”而言，所言所想，皆為個人看法，我只是一個名不見經(jīng)傳,顏不于畫卷的普通人。

心理學(xué)觀后感 篇4

本書描寫了對“鸚鵡螺”號的大膽想象，對潛艇機(jī)械的大膽創(chuàng)新，把它組裝成了一個上得了陸地，下得了萬米海溝的超級潛艇。

其實《愛情心理學(xué)》這本書所蘊含的愛情非常的廣泛，但我把它切合了一下大學(xué)生的心理實際，倒是也確立了一個屬于我自己，適合我自己的愛情觀。

保爾·柯察金他那不艱苦，為公眾的利益勇于獻(xiàn)身而無怨無悔等種種高尚情操，必將會光照千秋，在世世代代人民心中生根發(fā)芽。

愛情，這是一個自古以來就被人們普遍贊頌、普遍追求的事物，也是人們一直無法真正看透的事物，它不僅是詩人和藝術(shù)家們永恒謳歌的主題，也是每個熱愛生活的人所向往的美好鑰匙。到底愛情會給人們帶來什么呢?是莫大的喜悅和幸福吧，它使人們充滿了巨大的內(nèi)在動力，使那些陷入絕境中的人們能夠勇敢的去面對困難，鼓勵他們重新站起來去獲得生的希望，然后繼續(xù)努力的去追尋那份自己想要的幸福.

費爾巴哈曾經(jīng)說過：對于戀愛對象來說，最大的幸福就在于以自身的存在而使對方感到快樂…只消瞥一眼心愛的人，我們就會心醉?！钡俏覀冎朗篱g的萬事萬物都是有兩面性的，所以愛情除了會帶給我們幸福之外，它還會帶給我們無盡的痛苦和悲傷，使人們深陷其中不能自拔。

處于失戀中的人就常常因此失態(tài)。當(dāng)我們在愛的很深的時候要承受戀人的離逝時，那種痛就更是讓人難以承受，那一下子憔悴的臉容讓人看了心酸不已。

令我覺得最驚險的是《海底世界》一文的最后一段。當(dāng)主人公來到海底時，他們遇到了一條鯊魚，它只能用鋼牙把人咬成肉末。幸好角鯊的視力不好，他們躲過這次危險純屬萬幸，.

半個小時后他們結(jié)束了這次海底之旅……

當(dāng)遇到更大的刺激、挫折或失敗，陷入自我厭倦時，最終離開所面對的環(huán)境，轉(zhuǎn)移注意力，暫時避免，以恢復(fù)心理平靜，填補(bǔ)創(chuàng)傷。

可回頭想想，那些好漢亦是梁山大業(yè)的幾根難以缺少的柱子，少了他們，梁山的事業(yè)，會艱難很多，只是，結(jié)局卻……

現(xiàn)在的大學(xué)生存在著各個方面的問題，其中就包括了戀愛的問題。就我個人而言，我心中的愛情始終是純潔高尚的代名詞，而不是呼之即來，揮之即去的工具。我認(rèn)為對年輕人，特別是大學(xué)生來說，培養(yǎng)健康的戀愛觀念和戀愛行為是非常重要的。

心緒來潮馬上行動，三天后熱情不見影蹤;剛有了雄心壯志的時候夢想就在眼前，三個月后夢想束之高擱，一年后夢想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發(fā)和堅韌不拔;成功的路上難免會有刑棘困擾，最大的挑戰(zhàn)就是自己的墮性，若在年輕的時候就懂得堅韌不拔和志存高遠(yuǎn)腳踏實地;實為大幸可貴必邁向成功。

首先，我們必須提倡志同道合的愛，因為這樣的愛真的是堅不可摧的。我們需要知道，當(dāng)兩個人有話要談的時候，關(guān)系會逐漸發(fā)展。好好想想。如果兩個人在一起，沒有話題，怎么培養(yǎng)感情？當(dāng)然，我不能否認(rèn)會有一些特殊的情況，但它們只是少數(shù)。

所以我覺得兩個人在一起的時候，最好是志同道合。

其次，作為新一代的大學(xué)生，我們?nèi)匀灰呀ㄔO(shè)偉大祖國這一目標(biāo)放在首位，先努力的學(xué)好科學(xué)文化知識而不是把大部分的寶貴時間都用在了談情說愛上，簡言之，就是我們在談戀愛的時候，要分清孰輕孰重。不要誤了自己也誤了對方。

首先，因為作者帶領(lǐng)讀者做了一次激動人心的海底之旅。鸚鵡螺號以飛快的航速，讓讀者隨著尼摩船長和他的“客人們”飽覽了海底變幻無窮的奇異景觀和各類生物：最遠(yuǎn)的極地、最深的海溝、最大的珍珠……大蜘蛛、章魚、鯊魚……讓人目不暇接的同時還耳目一新。

我們在戀愛過程中要相互信任，不要隨意懷疑對方。因為愛情就是相互信任嘛。如果兩個人在一起，他們總是懷疑對方的愛，認(rèn)為對方不愛他或其他什么。這樣的愛能長久嗎？我累得要死。

而且，在漫長的愛情道路上，我們總會遇到很多磨難。那時，我們之間的信任更為重要。

不經(jīng)意間我瞥見了書桌上另外一本書《時間簡史》，一個坐在輪椅上的略顯孤寂、僵硬的身影緩緩地與保爾重合?；艚?-《時間簡史》的作者，家喻戶曉的物理學(xué)家，對黑洞有著獨特的見解。在保爾與霍金兩人中，一位，不懈學(xué)***患肌肉僵硬癥，卻毫不氣餒，在物理領(lǐng)域堅持不懈地進(jìn)行研究;一位，在艱苦的革命斗爭中連遭噩耗，失明癱瘓，毅然重新“站”起，用筆做“**”寫書激勵更多的人投入革命。

我看到了保爾挑燈夜讀時不滅的燭光，霍金實驗室中堅持不懈的背影。這是兩顆堅強(qiáng)的心之間遙遙的回音，是兩個人不屈不撓的鏗鏘和諧！

童年，是記憶的開始，也是一個夢的符號?；貞浲?，有許多夢一樣的故事。讀著《城南舊事》，仿佛身臨其境：

東陽的駱駝隊，惠安廳的瘋女人秀貞，蹲在草地上的厚嘴唇小偷，美里的蘭阿姨，井邊的女孩，我父親的好朋友德先叔叔，陪伴英子的宋媽和死于肺病的父親。

心理學(xué)觀后感 篇5

這一次教師讀書是《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》，這本書給我的最大感受是所教的知識非常實在，它不像一般的教育學(xué)、心理學(xué)的書籍那樣給讀者介紹一大堆高高在上的教育學(xué)理論或一大堆心理學(xué)現(xiàn)象，而是直接了當(dāng)?shù)亟o教師提供了很多在管理學(xué)生方面的具體可操作性的建議和做法。

這本書的結(jié)構(gòu)非常簡單，主要分為三個方面：一是誰負(fù)責(zé)教師在學(xué)生管理中的定位，教師如何塑造自己，如何塑造對學(xué)生有影響的教師形象。第二個是如何管理，學(xué)生管理的策略和規(guī)則是什么，根據(jù)這些規(guī)則應(yīng)該采取什么樣的管理方法。

三是何時管理——學(xué)生管理中的情景問題，即何時以何種方式管理。

在具體的教學(xué)中，我們經(jīng)常遇到各種各樣的問題，其中之一就是處理好自己和學(xué)生之間的關(guān)系。一直以來，我都是以朋友的角色去對待我的學(xué)生，和學(xué)生之間建立的應(yīng)該是一種民主平等的相互關(guān)系，覺得這樣做就能多一點接近他們，多了解他們的想法，也想通過這種方式讓學(xué)生從接受我這個老師到接受我教的科目。但是漸漸地，我就發(fā)覺這樣的處理方式是有問題的，問題就是在于與學(xué)生的距離太近、太熟，于是就很難在學(xué)生之間建立起自己的“威信”，一種屬于教師的“威信”。

但是遲教授卻很好地給我解決了這個問題，他提出要在學(xué)生之間建立“威信”，即要讓學(xué)生“敬畏”和“信任”，一個有威信的教師，無疑是一個有影響力的教師。具體來說，它分為幾個方面：一是專業(yè)能力，讓人佩服；二是人格魅力，讓人喜歡；三是威懾力，讓人害怕。

其中專業(yè)能力和人格魅力解決的是如何讓學(xué)生“信任”的問題，威懾力解決的是如何讓學(xué)生“敬畏”的問題。最理想的角色狀態(tài)是“不怒自威”，這一點也是我非常希望能達(dá)到的一個目標(biāo)。當(dāng)然，作為一名教師，它不一定有很強(qiáng)的能力、魅力和威懾力，但它必須適應(yīng)你所教學(xué)生的特點。換言之，雖然你的三種能力并不都很強(qiáng)，但它們只是滿足了管理學(xué)生的須要，這就足夠了。

也就是說教師不一定做有超強(qiáng)影響力的人，但要做學(xué)生的“重要他人”。

所謂重要他人，從心理學(xué)角度講，是指一個人的心理和人格形成過程，起到了巨大的影響甚至決定性的作用。如果每個教師都能成為學(xué)生生命成長中的“重要他人”，那么他對學(xué)生的影響和教育一定更有成效。

遲教師還介紹了不同階段的重要他人，比如中小學(xué)教師，要努力成為一個美的教師，小學(xué)階段喜歡媽媽式的美教師；到了我們高中階段，學(xué)生喜歡個性獨特、有自己絕活的朋友式的教師。幼兒園兒童的重要他人是父母，小學(xué)兒童的重要他人是教師，中學(xué)兒童的重要他人是朋友，大學(xué)兒童的重要他人是情人。家長要注意如何做好孩子重要的他人，如何引導(dǎo)孩子在不同的人生階段正確選擇重要的他人，都是非常重要的！

至于自己作為一名教師，能否在學(xué)生眼中對別人重要，就要看自己的努力了！

書中介紹的內(nèi)容和方法還有很多，其中還包括：改變學(xué)生的幾大手段，怎樣應(yīng)對“叛逆”的孩子，怎樣表揚和獎勵學(xué)生，怎樣培養(yǎng)班干部、以及怎樣做一個會授權(quán)的教師等等。在以后的教學(xué)中，我們可以通過選擇性地學(xué)***模仿遲教授這本書的部分建議和做法來嘗試改進(jìn)自己的管理學(xué)生的技巧，將所學(xué)所思運用到自身的日常教學(xué)中，然后再根據(jù)自身教學(xué)的不同情況作調(diào)整，從而形成自己的一套管理學(xué)生的方法。

心理學(xué)觀后感 篇6

在說明現(xiàn)代心理學(xué)現(xiàn)狀之前，必須說明“聲名遐邇”的弗洛伊德，深遠(yuǎn)地影響了人們對心理學(xué)的認(rèn)識，加之各種**對通俗心理學(xué)的渲染，導(dǎo)致了人們對現(xiàn)代心理學(xué)的許多曲解。實際上，現(xiàn)代心理學(xué)研究的種種研究的論題、數(shù)據(jù)和理論中，弗洛伊德的精神分析只是滄海一粟，在美國心理協(xié)會和美國心理系學(xué)會這兩個學(xué)術(shù)組織成員中，關(guān)注弗洛伊德精神分析學(xué)派的心理學(xué)家加在一起，分別只占10%和5%。

當(dāng)代心理學(xué)包含多種內(nèi)容和層次，橫跨教育、社會、工業(yè)、法律、臨床等多個領(lǐng)域。美國心理學(xué)會由53個分支組成，每個分支代表一個特定的研究領(lǐng)域。如果你看看心理學(xué)研究的應(yīng)用，你可能會對它有一個更直觀的概念：

古典和操作條件反射的基本行為原理，通過辨認(rèn)外界刺激與行為之間的關(guān)系，成功應(yīng)用于對兒童自閉癥的**、大量數(shù)字材料的教訓(xùn)，酗酒、肥胖的**，恐怖癥的**；有關(guān)知覺過程的研究成果，應(yīng)用于雷達(dá)監(jiān)視、接到照明和飛行駕駛員座艙的設(shè)計；處理和記憶信息的方式也積累了大量可被反復(fù)驗證的研究結(jié)果，例如衰老對認(rèn)識效果的影響，幫助設(shè)計對認(rèn)知喪失者進(jìn)行恢復(fù)訓(xùn)練的方案。

初學(xué)者可能會感到困惑。心理學(xué)是如何分散的？這種懷疑可能是由于我們在物理和化學(xué)方面的教育經(jīng)驗，它們有一套統(tǒng)一完整的理論，而心理學(xué)沒有一套可以用來解釋人類意識和行為的方方面面的理論。其實這種現(xiàn)象在物理學(xué)和化學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域曾經(jīng)同樣存在，20世紀(jì)早期物理學(xué)就處于**狀態(tài)，本科教學(xué)也是同時講授不同的觀點，直到出現(xiàn)了更高抽象水平的數(shù)理學(xué)理論后才實現(xiàn)了整合。

當(dāng)代心理學(xué)更像是醫(yī)學(xué)，分為許多分支。統(tǒng)一或綜合的部分是科學(xué)研究方法。

綜上所述，心理學(xué)研究的內(nèi)容是：運用科學(xué)技術(shù)手段研究人們的意識和行為，并將這些研究成果付諸實踐。

在心理學(xué)的研究方法中，操作定義和控制是兩個重要的組成部分，保證了心理學(xué)研究的科學(xué)性。

提到操作定義大家都能理解，既用一些方法來測量要研究的東西，使用直接的或者間接的方法。但是，應(yīng)該注意的是，心理學(xué)的操作定義可能與每個人頭腦中形成的人格和個人行為理論有很大的不同。我們可能難以想象“對大樣本的認(rèn)知任務(wù)進(jìn)行因素分析所得到的第一主成分因子”是“智力”這一心理術(shù)語的操作性定義的一部分。

而我們常說的“抑郁”的操作定義在《心理障礙診斷和統(tǒng)計手冊》中共占了也的篇幅，與我們所說的“某種陷入低谷的感覺”完全不是一回事。

心理學(xué)觀后感 篇7

“我把學(xué)生當(dāng)做朋友，是朋友就要平等對待；我把學(xué)生當(dāng)做孩子，是孩子就要關(guān)愛。有時一些學(xué)生的言行會讓你生氣，這讓你經(jīng)常表達(dá)憤怒和仇恨。可是冷靜想想，自己面對的不是學(xué)生嗎？

這種恨不是愛的另一種表現(xiàn)形式嗎？為什么不用愛的形式來表達(dá)，而用簡單、刻板、粗糙的方式來表達(dá)呢？這樣想想也就通了。

思想通了，辦法也就有了?！?/p>

在教學(xué)實踐中，我們常常會遇到這樣的情況：自己費了好大功夫精心準(zhǔn)備了一節(jié)精品課，然而，當(dāng)我們興沖沖地走進(jìn)教師時，卻被一片打鬧不止的混亂景象攪得興致全無。這時您是怒氣灌頂高聲訓(xùn)斥，還是巧作歡顏溫文爾雅？

課堂教學(xué)是教師進(jìn)行教學(xué)活動的認(rèn)知對象。在課堂教學(xué)中伴隨教師教育教學(xué)行為的，對待教育內(nèi)容、教學(xué)對象、教育方式、教育教學(xué)效果等的態(tài)度體驗，稱為教學(xué)情緒。研究表明，認(rèn)知在情緒中的作用是判斷評價刺激是否滿足個體的需要，從而產(chǎn)生積極或消極的情緒。

教學(xué)情緒對課堂教學(xué)的各各方面都有著重要的影響。教學(xué)情感對教師認(rèn)知活動的影響首先是情感認(rèn)知變量的影響，具體表現(xiàn)為情緒對認(rèn)知的影響。心境對認(rèn)知的影響是彌散性的。

好的心境導(dǎo)致積極的記憶和聯(lián)想，不良的心境則會導(dǎo)致消極的認(rèn)知，讀后感《《教師最需要的心理學(xué)》讀后感》。

在認(rèn)知心理學(xué)中，鮑爾通過使用不同的情緒操作模式來研究更為詳細(xì)的加工模型。他發(fā)現(xiàn)，與情緒一致的刺激在編碼中更為突出，在編碼中組織得更好。而且心境可作為回憶的線索，當(dāng)特定的心境在回憶中重復(fù)出現(xiàn)，材料在這種心境中更容易回憶。這些研究表明，人們通常會作出與情緒一致的判斷，記住與情緒一致的材料，最后以與情緒一致的方式行事。

其次，情緒可能會干擾任何正在進(jìn)行的認(rèn)知過程，即情緒導(dǎo)致干擾。這種現(xiàn)象在課堂教學(xué)中很為平常。西蒙認(rèn)為，人們的情緒使他們對重要目標(biāo)更加警覺；情緒使警告信號，它使人們放棄對一個當(dāng)前目標(biāo)的追求，而追求另一個更重要的目標(biāo)。

這就是說，當(dāng)涉及到意外事件時，機(jī)體應(yīng)破壞當(dāng)前正在實施的目標(biāo)序列，優(yōu)先實現(xiàn)應(yīng)急目標(biāo)。比如，當(dāng)情感突出的材料出現(xiàn)在人們的意識范圍內(nèi)時，會迅速影響人們的注意力，而充滿情感色彩的事件容易記憶，占據(jù)了大量的人的維度。

教師和學(xué)生在課堂教學(xué)這一特定情境中的交際的兩級。教師的情緒和學(xué)生的情緒會相互影響。但總的來說，教師的情緒在課堂氣氛中起著決定性的作用。

教師與學(xué)生之間的信息傳遞是通過語言和非語言手段進(jìn)行的。對信息的認(rèn)知解釋和評價構(gòu)成了他們情感的基礎(chǔ)。在師生關(guān)系中，正是因為共同的或更高的目標(biāo)趨同才把他們連系在一起。無論是和諧的關(guān)系還是親密的關(guān)系，只要意識到干擾，就會導(dǎo)致喚醒和認(rèn)知解釋。

解釋的性質(zhì)決定了情感的性質(zhì)，而干擾的程度和隨后的喚醒則決定了情感的強(qiáng)度。教室中師生行為的相關(guān)影響的明顯例證就是感染的作用。這種感染是以作為者的強(qiáng)加性和介入者的自愿性為特征的。

人的情緒和情緒在正常情況下是自然流露的，但在特定情況下，也有情緒控制的流露，這就形成了感染的根源。感染者往往因模仿、移情、參與心理和空間共存而產(chǎn)生情感共鳴。這些現(xiàn)象在課堂上屢見不鮮，有時甚至是課堂成敗的關(guān)鍵。

因此，在課堂教學(xué)中，課堂需要調(diào)整自己的情緒。

心理學(xué)觀后感 篇8

最近，我學(xué)習(xí)了《連生》的教育心理學(xué)。通過學(xué)習(xí)，我更加了解了教師職業(yè)的神圣性和責(zé)任的重要性。我們不僅學(xué)到了豐富的知識，而且進(jìn)一步提高了我們的專業(yè)素質(zhì)。讓我從以下幾個方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)：

1、 熱愛教育、投身教育事師德的思想基礎(chǔ)

"教師是太陽底下最崇高的事業(yè)。教師常被比喻為“紅燭”、“梯子”、“春蠶”和“鋪路石”，意在表達(dá)教育的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識，才能徹底清除"拜金主義"．"仕爵主義"觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所人事的教育事業(yè)，象陶行知所說的那樣：

“抱著一顆心，不拿半邊草”，無論何時，都可以理直氣壯地說，獻(xiàn)身于教育事業(yè)，我一輩子都不后悔。

二、熱愛、尊重學(xué)生是師德的基本要求

教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。只有教師愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，使教育發(fā)揮最大作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。

對學(xué)生漠不關(guān)心，缺乏熱情，不是一個有良好師德的好老師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在"嚴(yán)"和"慈"上。常言道：

"嚴(yán)師出高徒。"又說："嚴(yán)是愛，寬是害。

"對學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠**人和合格的建設(shè)者。"自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。"所以，對學(xué)生不嚴(yán)不行。

當(dāng)然，嚴(yán)格要符合法律，嚴(yán)格要有一定程度，不符合法西斯的訓(xùn)練。善良就是關(guān)心、愛護(hù)、寬容和尊重學(xué)生。充分激發(fā)學(xué)生自尊自信，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。

三、為人師表是師德的核心

教師是人類靈魂的工程師，“做教師”是教師的最高榮譽(yù)，也是教師的神圣使命。進(jìn)入21世紀(jì)，中國不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展將邁上新臺階，社會主義精神文明建設(shè)也將邁上新臺階。作為一名人民教師，他肩負(fù)著提高人民素質(zhì)和全民文明特別是青年一代的直接責(zé)任。

"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師隊伍水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。

比如，要求學(xué)生不遲到、不早退的，教師不遲到、不早退；要求學(xué)生禮貌的，教師不粗魯?shù)难孕信e止；要求學(xué)生遵守行為規(guī)范的，教師要自覺遵守教師的規(guī)章制度。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說：

"其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"正說明這個道理。

四、教好書是師德的關(guān)鍵

教師要把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的有用人才，就必須把書本教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。

浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。

心理學(xué)觀后感 篇9

通讀了《銷售中的心理學(xué)》一書之后我了解了本書的作者博恩.崔西一位首屈一指的關(guān)于個人成長的權(quán)威人士，在成功學(xué)、潛能開發(fā)、銷售策略及個人實力發(fā)揮等各方面擁有獨樹一幟的心得的偉人。也許我個人的悟性太低或者說不是那種天賦，只是從這本書中了解到，一個優(yōu)秀的銷售人員不僅要有積極的精神面貌、自信和豁達(dá)的人生態(tài)度，還要有明確的工作計劃和豐富的談話資源。

上周接到一個鄭州市關(guān)于醫(yī)療及電鍍污水處理的客戶詢盤，應(yīng)客戶要求，我和宋經(jīng)理帶著我們公司近期正在調(diào)試中的兩個相關(guān)工程的工程概述及我們公司的相關(guān)資料去拜訪客戶。如期到達(dá)客戶的公司接待我們的是我從開始一直聯(lián)系今邁公司環(huán)保部專員王女士，她大概有二十四五歲見面后簡單的聊了一會她就看我們帶過去的一些資料，之后便簡略的詢問了我們污水處理的一些反應(yīng)原理，雖說年齡相仿但經(jīng)驗還是略有差距，再加上主客之分，我和宋經(jīng)理在與她的交談中已經(jīng)略顯青澀。隨后王專員帶我們便引見了梅經(jīng)理。

談話時間不長便草草結(jié)束。我們約定兩天后他來我們公司參觀考察，我們臨走時他也許是不想給自己留下一個問號或許是真的憋不住了，便捎帶著問了一句：“你們是不是剛剛進(jìn)入公司工作？

”回到公司后一等二等卻再無音訊，心中滿是疑惑why?是因為客戶最近比較忙？客戶出差了？

客戶老婆生孩子了？閱讀了《銷售中的心理學(xué)》我再也不用那些騙鬼的理由來自我安慰了。我終于知道，一個好的銷售人員的第一印象是非常重要的。

一個優(yōu)秀的銷售人員的服裝甚至發(fā)型一定要趨向于商業(yè)化，給客戶一種職業(yè)感、專業(yè)感、成熟感、清潔感、舒適感和整潔感；一個優(yōu)秀的銷售人員一定要有足夠的自信，即使你的普通話不夠標(biāo)準(zhǔn)，也要每天早上告訴自己：我中！俺行！

俺可以！俺是最棒的！俺最牛b！

一個好的銷售員應(yīng)該舉止得體。從與客戶握手開始，你的一舉一動都會直接影響到客戶的個人感受。見面握手時要帶有適當(dāng)?shù)牧Χ茸尶蛻魪乃胁幌喔傻氖吕镌朴位貋?。保持一個舒服坐姿（站著的話證明要么客戶有事要么不愿意這個時候與你談?wù)摚┎灰徊婺愕碾p手或雙腳并打開你的雙肩這樣會讓對方感覺更愿意接納你，如果客戶坐下之后保持了一種交叉的封閉狀態(tài)，那你就需要打開客戶的心扉，你可以選擇遞上一張你的名片打開客戶交叉的雙手之后，就可以開始你們的談話了。

首先，要確保有話題要談，這需要你有相當(dāng)多的知識。你首先就得對你的產(chǎn)品有很好的了解，暫且不說能做到在你做夢的時候提到你的產(chǎn)品，你都能給對方一個完美的答復(fù)，至少你能更了解你的產(chǎn)品特性，分辨出哪些才是你的準(zhǔn)客戶，隨后你就需要多了解你的準(zhǔn)客戶所處的行業(yè)現(xiàn)狀，以及準(zhǔn)客戶的興趣愛好，從這些中找到你們的交集從而展開談話否則你只能和準(zhǔn)客戶比較眼睛的大小了。

然而，談話不是一個優(yōu)秀推銷員的行為。傾聽顧客的意見是你成功的關(guān)鍵。傾聽能讓你更多的了解客戶的需求。但是當(dāng)你面對一個不善于交談的顧客時，你需要動一下你的頭。你可以選擇問一些開放性的問題來引導(dǎo)客戶談?wù)撍男枨蟆?/p>

我通讀《銷售中的心理學(xué)》全篇之后，領(lǐng)悟到作為一個銷售人員，保持一種自信豁達(dá)積極向上的生活態(tài)度，熱情開朗真誠相待的個性理念，立足于對方立場看待問題、思考問題、解決問題思考隨后也就不存在問題了。

心理學(xué)觀后感 篇10

個人收獲和體會：

《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點，并且闡述了這些特點對教學(xué)過程會產(chǎn)生何種影響。作為一名教師，了解學(xué)生、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及如何有效地指導(dǎo)學(xué)生，將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。

教與學(xué)不應(yīng)分離，它是一個共同體，有助于我們更好地理解教學(xué)的本質(zhì)。學(xué)會全面地去洞察一切，學(xué)會將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達(dá)能力、思維能力、溝通能力和創(chuàng)新精神始終是教學(xué)的核心。

明白了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個體的自我意識和自我超越，我很認(rèn)同“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)社會化”的觀念和模式。在學(xué)校里，我們學(xué)到的不是死板的知識，而是學(xué)習(xí)的能力。學(xué)習(xí)應(yīng)該伴隨著人們的生活和學(xué)習(xí)。沒有智慧，知識本身是沒有用的。

學(xué)習(xí)不僅是課堂上的事，要創(chuàng)建一個學(xué)習(xí)型社會，還應(yīng)該學(xué)會在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。

學(xué)習(xí)不僅需要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，還需要建立一個敏感而完善的反饋調(diào)節(jié)機(jī)制。通過對學(xué)習(xí)評價理論的研究，更新了評價理念，評價不僅僅是對考試和教師的評價。同時，也要重視自我評價，這是學(xué)習(xí)過程的出發(fā)點和歸宿。只有更多得自我評價才能形成自我意識，獲得自我超越。

整本書更實用。它很好地解釋了心理學(xué)與教育的關(guān)系，把心理學(xué)知識轉(zhuǎn)化為教師的教學(xué)能力。學(xué)習(xí)教學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生是現(xiàn)代學(xué)習(xí)教學(xué)心理學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。首先闡明了學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，提出了系統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)理論。

然后，在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，闡述了教學(xué)的一般過程，包括教學(xué)目標(biāo)的制定、學(xué)習(xí)任務(wù)的分析、教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用、課堂管理、學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)等，課堂紀(jì)律的維護(hù)與教學(xué)效果的測量與評價。學(xué)習(xí)教學(xué)心理學(xué)的出現(xiàn)，將學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)方法統(tǒng)一為一個學(xué)科體系。這有助于我們反思自己的教學(xué)，明確自己的教學(xué)風(fēng)格和特點。

閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書深有感觸，書中提到的很多的教學(xué)機(jī)制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認(rèn)識。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一。只有師生的積極配合才能實現(xiàn)教學(xué)的完美結(jié)合

《學(xué)與教的心理學(xué)》包括三個部分：教師與學(xué)生心理，學(xué)習(xí)心理，教學(xué)心理。它將新的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論及其教學(xué)設(shè)計技術(shù)貫穿全書。

本文以學(xué)校學(xué)習(xí)和教學(xué)中的心理問題為基本線索，介紹和分析了學(xué)習(xí)和教學(xué)的重要方面以及心理理論和應(yīng)用的主要環(huán)節(jié)。論述了學(xué)習(xí)類型與教學(xué)條件的相互關(guān)系，學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響，師生間和同學(xué)間的交互作用，等等。

下面談?wù)剬膛c學(xué)的心理學(xué)的認(rèn)識：學(xué)與教的心理學(xué)是一門把學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理兩個分支學(xué)科結(jié)合起來，闡明學(xué)生的知識、技能和品德以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)條件，促進(jìn)學(xué)生的知識、技能和品德學(xué)習(xí)的心理學(xué)新學(xué)科。研究中學(xué)生在學(xué)校教育過程中的學(xué)習(xí)活動及其相關(guān)的心理現(xiàn)象和規(guī)律是一門科學(xué)。

它涉及學(xué)校教育過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會到教與學(xué)這是兩個相互影響和促進(jìn)的過程，對于我們重點研究學(xué)校教學(xué)或更細(xì)些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會是一致的；另一方面，還認(rèn)識到教學(xué)它是一個完整的過程，而在每一個過程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo)，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。目前來說個人收獲和體會是：

《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點，并且闡述了這些特點對教學(xué)過程會產(chǎn)生何種影響。作為一名教師，了解學(xué)生、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及如何有效地指導(dǎo)學(xué)生，將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學(xué)不應(yīng)分離，它是一個共同體，有助于我們更好地理解教學(xué)的本質(zhì)。

學(xué)會全面地去洞察一切，學(xué)會將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達(dá)能力、思維能力、溝通能力和創(chuàng)新精神始終是教學(xué)的核心。明白了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個體的自我意識和自我超越，我很認(rèn)同“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)社會化”的觀念和模式。

在學(xué)校里，我們學(xué)到的不是死板的知識，而是學(xué)習(xí)的能力。學(xué)習(xí)應(yīng)該伴隨著人們的生活和學(xué)習(xí)。沒有智慧，知識本身是沒有用的。學(xué)習(xí)不僅是課堂上的事，要創(chuàng)建一個學(xué)習(xí)型社會，還應(yīng)該學(xué)會在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。

讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習(xí)觀念，以前只是注重知識，技能的學(xué)習(xí)，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)，而這些方面是很重要的；注重學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)新性，以前習(xí)慣于接受老師或書本的現(xiàn)成知識，懶得思考。因為只要我們掌握了老師說的話，我們就能取得更好的成績，而且在一定程度上，我們可以培養(yǎng)自己的懶散情緒?，F(xiàn)在我們需要將其轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和探索未知領(lǐng)域。學(xué)習(xí)不僅需要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，還需要建立一個敏感而完善的反饋調(diào)節(jié)機(jī)制。通過對學(xué)習(xí)評價理論的研究，更新了評價理念，評價不僅僅是對考試和教師的評價。

同時，也要重視自我評價，這是學(xué)習(xí)過程的出發(fā)點和歸宿。只有更多得自我評價才能形成自我意識，獲得自我超越

總之，我從這本書中受益匪淺，今后我需要讀更多這樣的好書。我相信，以豐富而實用的理論指導(dǎo)我當(dāng)前的教育教學(xué)實踐，我的教育教學(xué)實踐會越來越扎實和廣泛。

本書結(jié)合了學(xué)習(xí)心理學(xué)和教學(xué)心理學(xué)，主要論述了三個方面：師生心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)和教學(xué)心理學(xué)。本文不僅闡述了優(yōu)秀教師的心理特點，還詳細(xì)闡述了學(xué)生的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)心理，以及如何根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行有效的教學(xué)。

最深刻的對我們沖擊最大的觀點是：教與學(xué)不應(yīng)分離，它是一個共同體，有助于我們更好地理解教學(xué)的本質(zhì)。學(xué)會全面地去洞察一切，學(xué)會將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達(dá)能力、思維能力、溝通能力和創(chuàng)新精神始終是教學(xué)的核心。

看了《學(xué)與教的心理學(xué)》，我們對教與學(xué)的關(guān)系，學(xué)生學(xué)習(xí)心理，教學(xué)的目的、教學(xué)目標(biāo)的陳述等有了更清晰的認(rèn)識。結(jié)合這些心理學(xué)理論知識，反思自己的教學(xué)行為，明確自己的工作目標(biāo)和方向。

就教學(xué)而言，制定目標(biāo)是關(guān)鍵。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立得正確與否，是一節(jié)課成敗的先決條件。第九章“教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置與陳述”讓我加深了對目標(biāo)的認(rèn)識。

我們知道，準(zhǔn)確地把握教學(xué)目標(biāo)，就可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)過程和方法。讀過本書后，深感自己以前教學(xué)目標(biāo)太隨意，導(dǎo)致“目標(biāo)”這個這個“指揮棒”失效或者低消。我明確了教學(xué)目標(biāo)陳述的基本原則，走出了目標(biāo)陳述的誤區(qū)。

目標(biāo)的指導(dǎo)性功能

1、指導(dǎo)教學(xué)方法，技術(shù)，媒體的選擇與運用。今天的教學(xué)目標(biāo)是

2、指導(dǎo)教學(xué)結(jié)果的測量與評價。明確的目標(biāo)直接指導(dǎo)我們的課后測量與設(shè)計課后練習(xí)題。如我今天的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生會朗讀課文，課后的檢測和作業(yè)就要側(cè)重于朗讀。

3、指引學(xué)生學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。而對于小學(xué)一年級的學(xué)生，我們也可以通過生動的語言讓學(xué)生明白當(dāng)天的學(xué)習(xí)后，他們將獲得什么新的本領(lǐng)，有那些新的知識。有方向的前提下，鼓勵他們完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、把握目標(biāo)的陳述

目標(biāo)的陳述也是很專業(yè)，不可以隨意。比如，目標(biāo)的動詞運用，分類框架的選用等。

1、合格的目標(biāo)陳述必須有一個動詞和一個名詞（名詞詞組）。

目標(biāo)的陳述還應(yīng)有助于導(dǎo)學(xué)，導(dǎo)教，導(dǎo)測評，目標(biāo)中應(yīng)暗含教會學(xué)生的知識、技能、認(rèn)知策略是什么，還應(yīng)暗含觀察學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的條件。

2、分類框架的選用

克服教學(xué)目標(biāo)含糊性

行為的主體是學(xué)生，不是教師，避免用含糊的和不切實際的語言陳述目標(biāo)，這樣含糊不清的陳述會導(dǎo)致對學(xué)習(xí)結(jié)果無法觀察和測量。

馬杰的良好的行為目標(biāo)認(rèn)為應(yīng)該是可觀察的可測量的行為陳述的目標(biāo)。應(yīng)具有三個要素：

1、說明通過教學(xué)后學(xué)生能做什么；目標(biāo)目標(biāo)陳述不是描述教師做什么，也不是陳述學(xué)生學(xué)什么，而是應(yīng)該陳述預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。

2、規(guī)定學(xué)生行為產(chǎn)生條件；

3、規(guī)定符合要求的作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

在閱讀本書前，我常常思考在教學(xué)中遇到的一個問題，總有些學(xué)生對學(xué)習(xí)提不起興趣，他們甚至各科全面崩潰，破罐破摔，甚至一些成績不錯的學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣也不夠濃烈，家長對后進(jìn)生往往束手無策。不是我們的教學(xué)媒體不先進(jìn)，不是我們的教師備課不認(rèn)真，為什么還是出現(xiàn)與新課改不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象呢？通過閱讀本書我明白了激發(fā)和維持學(xué)習(xí)動機(jī)是教育教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。

心理學(xué)家麥克萊倫認(rèn)為動機(jī)是個體原意完成自認(rèn)為重要或有價值的任務(wù)，并力求達(dá)到完美程度的一種內(nèi)在力量。阿特金森認(rèn)為成就動機(jī)包括力求成功和避免失敗的動機(jī)，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)中，實際上都包含力求成功和避免失敗的動機(jī)，只是何者占優(yōu)勢而已。學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)習(xí)的“催化劑：

學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)烈的學(xué)生，喚醒水平高，注意力集中，容易為學(xué)習(xí)立即做好準(zhǔn)備，從而較易反生學(xué)習(xí)行為。

學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)，首先取決于個體的內(nèi)部條件。這些內(nèi)部條件主要包括學(xué)習(xí)需要、焦慮水平、學(xué)習(xí)期待和歸因。個體借助于這些內(nèi)部條件，實現(xiàn)有效的自我調(diào)節(jié)，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)動機(jī)。

學(xué)習(xí)需要取決于學(xué)生對以往學(xué)習(xí)成敗的體驗。一般來說，以往的成功學(xué)習(xí)會使學(xué)產(chǎn)生愉快的體驗，激起學(xué)生進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)的愿望。可以說一次成功的學(xué)習(xí)比十次規(guī)勸或教導(dǎo)有力得多。

正如蓋茨所說：“沒有什么東西比成功更能增加滿足的感覺，也沒有什么東西比成功更能鼓起進(jìn)一步求成功的努力?！倍l繁的學(xué)習(xí)失敗容易嚴(yán)重威脅學(xué)生的自尊心，產(chǎn)生過度焦距，也容易使學(xué)生覺得自己的能力，即使努力也無法獲得好的成績，從而對學(xué)習(xí)冷漠，自暴自棄，越來越缺乏學(xué)習(xí)的需要。

適中的焦慮能夠使學(xué)生維持一定的喚醒水平和產(chǎn)生完成任務(wù)的心向，最能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

學(xué)習(xí)動機(jī)激發(fā)的外部條件，包括學(xué)習(xí)任務(wù)的價值；學(xué)習(xí)任務(wù)的特征；學(xué)習(xí)任務(wù)的難度；學(xué)習(xí)任務(wù)的緯度；學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋；學(xué)習(xí)結(jié)果的評價；其中無評語的等級效果最差，給以順應(yīng)性評語（即根據(jù)學(xué)生存在的問題加以糾正的評語）效果最好；獎勵與懲罰；課堂的目標(biāo)結(jié)構(gòu)。

研究中學(xué)生在學(xué)校教育過程中的學(xué)習(xí)活動及其相關(guān)的心理現(xiàn)象和規(guī)律是一門科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會到教與學(xué)這是兩個相互影響和促進(jìn)的過程，對于我們重點研究學(xué)校教學(xué)或更細(xì)些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會是一致的；另一方面，還認(rèn)識到教學(xué)它是一個完整的過程，而在每一個過程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo)，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。

目前來說個人收獲和體會是：《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點，并且闡述了這些特點對教學(xué)過程會產(chǎn)生何種影響。作為一名教師，了解學(xué)生、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及如何有效地指導(dǎo)學(xué)生，將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。

教與學(xué)不應(yīng)分離，它是一個共同體，有助于我們更好地理解教學(xué)的本質(zhì)。