資本論讀后感

資本論讀后感熱門。

相信大家都經(jīng)歷過寫作文吧，生活中一些難忘的經(jīng)歷可以用文字記錄下來。作文要寫得真實(shí)，避免出現(xiàn)憑空捏造。作文寫作步驟有那些？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下資本論讀后感熱門，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

資本論讀后感 篇1

今年冬天開始重讀《資本論》，正好滿28歲。從18歲到28歲的十年，我想對(duì)于任何一個(gè)青年人都是非常重要的。因?yàn)檫@十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷，有很多的困難要去面對(duì)，有很多的問題要得到解決，有很多的知識(shí)要去學(xué)習(xí)。面對(duì)未知的世界和越來越重的責(zé)任，每個(gè)人都急需在思想上得到指導(dǎo)?，F(xiàn)在回過頭來想一想，對(duì)我這段人生指導(dǎo)的，應(yīng)該算是我讀過的那些經(jīng)典書籍了。當(dāng)中《資本論》是非常重要的一本。

回顧這十年《資本論》對(duì)我有哪些影響呢?

首先，《資本論》讓我認(rèn)清了自已的社會(huì)地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標(biāo)，指導(dǎo)我制定正確的策略。

首先談?wù)J清自已的社會(huì)地位這一點(diǎn)，馬克思說“人是社會(huì)關(guān)系的總和”,理解一個(gè)人首先要去理解他的社會(huì)關(guān)系。在中國(guó)，農(nóng)民是徹底被邊緣化的一批人。隨著工業(yè)化的進(jìn)程采取資本主義方式，農(nóng)民的出路只有一條：破產(chǎn)。農(nóng)民受到的剝削越來越嚴(yán)重，農(nóng)村的生存資源越來越少，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條和農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的解體。其實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條是導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)關(guān)系解體的基礎(chǔ)原因。如果一個(gè)人自已的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫助，而他幫助別人對(duì)他來講就有很大的壓力。有這種心理體會(huì)，就可以理解農(nóng)村的人情事故。理解農(nóng)村的人情冷暖。其實(shí)能怪別人趨炎附勢(shì)?能怪別人勢(shì)利眼?能怪別人不講親情么?生活在那種社會(huì)地位，自私和無恥已經(jīng)成為生存的本能。捫心自問，我做過的和他們做的又有什么本質(zhì)的不同呢?也許只在于我會(huì)反省自身吧。

高考對(duì)于我來講絕對(duì)算是人生非常重要的一件大事，雖然讀的大學(xué)不怎么樣，在大學(xué)里也沒有學(xué)到多少有用的知識(shí)，但畢竟算是成功地從農(nóng)村爬了出來，從那一畝三分地上解放出來，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但接觸的人和事的層次顯然比農(nóng)村中高很多，機(jī)會(huì)因此也多很多。

資本論讀后感 篇2

本學(xué)期快要結(jié)束了，就讀書一事該總結(jié)一下。在這個(gè)學(xué)期，主要是看馬列著作，認(rèn)真地看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基礎(chǔ)理論就是剩余價(jià)值論。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。

這一次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作的兩點(diǎn)看法：

第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自文明初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養(yǎng)活他本人，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一部分人可以從勞動(dòng)者中分散出來，不勞動(dòng)也可以生存。

很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。

第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值（即利潤(rùn)）除以工人人為（可變資本），不考慮資同族（指：股東及上層建筑）購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩(wěn)定資本），由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值。

對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，有很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如說某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)買工人。（為方便起見，機(jī)器生產(chǎn)過程中所需求的電力等特別用度忽略不計(jì)。）這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。

真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。

資本論讀后感 篇3

從資本的總公式看，剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘?gòu)買手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。它如果還是采取貨幣形式，價(jià)值量也就不能增大。剩余價(jià)值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。因此，剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為g—w中所購(gòu)買的商品上。不是發(fā)生在所購(gòu)商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購(gòu)商品的使用價(jià)值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物，不可能因交換而發(fā)生價(jià)值變化，只能從所購(gòu)商品的使用上發(fā)生?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r(jià)值，我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場(chǎng)上找到了這種特殊商品，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力?！?/p>

“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和?！边@句話指出了三點(diǎn)：(1)勞動(dòng)力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。(2)勞動(dòng)力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時(shí)，即在勞動(dòng)時(shí)才表現(xiàn)出來。(3)勞動(dòng)力是“體力和智力的總和”。不能把勞動(dòng)力等同于體力。一個(gè)白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動(dòng)力。

勞動(dòng)力商品的價(jià)值也是由生產(chǎn)它所需要的社會(huì)勞動(dòng)決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動(dòng)力使用價(jià)值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來，而勞動(dòng)力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行的?，F(xiàn)在，讓我們跟著勞動(dòng)力買賣雙方到生產(chǎn)場(chǎng)所去看一看吧!在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價(jià)格支付的;而勞動(dòng)力的消費(fèi)過程同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。

勞動(dòng)力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的?！澳抢镎冀y(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。”“自由”是指交換雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價(jià)交換，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”，為自己的特殊利益結(jié)對(duì)的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

一旦離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會(huì)看到，“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系——資本剝削關(guān)系。

馬克思的資本理論最能反映他生活的時(shí)代和實(shí)踐中心的要求，這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對(duì)應(yīng)，而形成對(duì)時(shí)代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會(huì)仍閃爍著耀眼光芒。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過程中，以“資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注、社會(huì)人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時(shí)代的要求，成為時(shí)代思想的弄潮兒。以資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實(shí)踐上提供了國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念。在社會(huì)主義制度下，可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動(dòng)力作用，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富增長(zhǎng)目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷，促進(jìn)以人為本的思想在社會(huì)實(shí)踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，既使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢(shì)，又避免了過去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)則。以--、--同志為核心的黨中央沿著鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)道路，繼續(xù)著把實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧貫注到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去的創(chuàng)造性活動(dòng)，又創(chuàng)造了新的實(shí)踐和成功。

社會(huì)人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng)，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。

資本論讀后感 篇4

品牌，即名稱，品牌不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的名字,只有在名字的基礎(chǔ)上添加一定的概念才是品牌。比如一個(gè)叫‘小明’的人突然變得十分的出名，但只有在他‘小明’的名字上附加了他人生的成功與人生中的故事, 才是‘小明’的品牌。但反過來說，如果做錯(cuò)了或失敗的話，人們會(huì)對(duì)‘小明’產(chǎn)生否定聯(lián)想。一般情況下，品牌名稱開發(fā)是很基礎(chǔ)，很重要的階段。但更加重要的是，如何在開發(fā)出來的名字上附加一定價(jià)值的核心概念。前幾年，在韓國(guó)比較流行的電視劇‘我叫金三順’里，從‘金三順’的名字我們可以聯(lián)想到有點(diǎn)丑，比較土的形象。但在電視劇的劇情中，叫‘金三順’的演員把名字從具有否定聯(lián)想的改變成具有現(xiàn)代、魅力、活潑的女生的代表性名字。從品牌的角度來看，‘金三順’的故事是一個(gè)成功的案例。不過不一定所有的女生都要把名字改成‘金三順’才可以取得成功。每個(gè)名字需要符合每個(gè)人的特征與形象才最終表現(xiàn)出它的價(jià)值。

在過去，品牌的作用只是通過商標(biāo)的手段來實(shí)現(xiàn)，但是在現(xiàn)在目前營(yíng)銷活動(dòng)中，品牌是突出品牌文化的有效手段,并且也是決定企業(yè)戰(zhàn)略的一個(gè)重點(diǎn)。日本有幾個(gè)人使日本變得更加出名，其中就有日本動(dòng)漫作者宮崎駿（Miyazaki Hayao）。他制作的動(dòng)漫作品占據(jù)全球動(dòng)漫市場(chǎng)份額50%以上.除了他之外，還有宣傳日本時(shí)尚的高田賢三（Takada Kenzo）。他的時(shí)尚哲學(xué)是自然,因此他所有作品與品牌的理念都是圍繞著自然。高田賢三的網(wǎng)站主頁里都會(huì)飄著不同的圖標(biāo)，如果不快速點(diǎn)擊所想要的圖標(biāo)的話，就會(huì)點(diǎn)擊到不需要的圖標(biāo)。這雖然同網(wǎng)站需要提供方便，簡(jiǎn)單的功能的定義完全相反地設(shè)置。但是對(duì)于KENZO的粉絲來說，這樣的設(shè)置也是使粉絲們更加對(duì)該品牌瘋狂的理由。

由于智能手機(jī)的使用率的提高，CD播放機(jī)的價(jià)格也不斷下降。但是瑞典的B&O公司的CD播放機(jī)的平均價(jià)格是17000~28000元（RMB）之間。音響的最低價(jià)格也在是6.9萬元(RMB)。根據(jù)專家們的評(píng)價(jià)，該品牌的產(chǎn)品不是世界第一。但該品牌產(chǎn)品得到如此高的價(jià)值評(píng)價(jià)的卻是由該公司的品牌理念所產(chǎn)生的。該品牌理念就是創(chuàng)造世界最美麗的產(chǎn)品，而不是創(chuàng)造效果最良好的產(chǎn)品。該品牌保持這個(gè)品牌理念80多年的B&O，在日常設(shè)計(jì)中,會(huì)先把新產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)權(quán)給首席設(shè)計(jì)師。他們相信只有這樣才能創(chuàng)造符合該品牌理念的產(chǎn)品。

在未來,公司最需要考慮的因素之一是‘風(fēng)格’。這中因素可以在大型超市里可以隨處找到。索尼、菲利普生產(chǎn)的產(chǎn)品是可以從很遠(yuǎn)方看出來。因?yàn)檫@些產(chǎn)品都具有索尼與菲利普品牌的風(fēng)格。現(xiàn)在很多韓國(guó)大企業(yè)也不斷增加投資并尋找屬于自身公司的風(fēng)格。特別是，中小制造企業(yè)在注重產(chǎn)品外觀的設(shè)計(jì)的同時(shí)，更加注重統(tǒng)一外觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格。在會(huì)場(chǎng)里的每個(gè)產(chǎn)品的風(fēng)格會(huì)建立公司與品牌的形象。在這一點(diǎn)，韓國(guó)MP3的領(lǐng)先品牌Iriver Limited.的CEO親自去找Innodesign的設(shè)計(jì)師金J讕褪嗆優(yōu)秀的營(yíng)銷手段，

在現(xiàn)今21世紀(jì)時(shí)代,最大問題在于，市面上有太多的媒體渠道。在韓國(guó)過去的幾年里，只要打開4大輿論媒體與3個(gè)代表電視臺(tái)就可以看到受關(guān)注的事件或有名氣的人。但是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)是，在幾百個(gè)的頻道與電視節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)和無數(shù)的雜志中導(dǎo)致一個(gè)品牌被無限制全面的宣傳。實(shí)際上很多品牌存在消費(fèi)者難以記憶或接受的問題。因此現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)里，使用該戰(zhàn)略主要是要抓住消費(fèi)者的眼球。例如，韓國(guó)某智能汽車公司把20輛汽車做成一個(gè)模型。韓國(guó)的某牛仔褲公司制訂了一條褲長(zhǎng)為27米的牛仔褲在首爾蠶室綜合運(yùn)動(dòng)場(chǎng)展示。通過這樣特別的展示可以較好吸引媒體的鏡頭，另外一則案例是，幾年前每逢新年之際韓國(guó)浦項(xiàng)市政廳就會(huì)舉行‘免費(fèi)分享年糕湯’活動(dòng)。很多游客都去浦項(xiàng)市排隊(duì)吃年糕湯。因此地方自治團(tuán)體也可以通過舉行獨(dú)特與差別化的活動(dòng)來構(gòu)成特有的地方風(fēng)格。

21世紀(jì)不能只說‘不行’，而需要思考‘為什么不行’的原因，這點(diǎn)尤為重要，在原有無聊與反復(fù)的想法中添加創(chuàng)新并且獨(dú)特地想法使整個(gè)思維模式進(jìn)行轉(zhuǎn)換。年輕的時(shí)候思想的轉(zhuǎn)換很容易，這點(diǎn)在剛進(jìn)入公司的員工中容易找到。但是進(jìn)入公司很長(zhǎng)時(shí)間的管理者，卻很難聽進(jìn)變革的意見，如今的企業(yè)管理者需要經(jīng)常接受嶄新的和具有獨(dú)到見解的建議才能夠不斷成長(zhǎng)。

世界有三個(gè)傳奇的服裝設(shè)計(jì)師可以改變整個(gè)時(shí)裝行業(yè)，其中亞歷山大?麥昆(Alexander McQueen)在一個(gè)服裝展示會(huì)中挑選一個(gè)由于交通事故切斷腳脖子的跑步選手做為模特。一般的服裝展示會(huì)上，商家一般不會(huì)挑選臉比較漂亮的美女，因?yàn)槿绻暰€停留在臉上，人們的視覺在服裝停留的時(shí)間會(huì)縮短。但是，如果在服裝展覽出現(xiàn)一個(gè)殘疾人的話，視線就更加會(huì)在模特的腿上而不會(huì)注重服裝。但是亞歷山大?麥昆仍然使用這個(gè)殘疾跑步選手，其原因是，通過這次服裝展覽他想展示的不是服裝，而是他的設(shè)計(jì)理念。不管他設(shè)計(jì)怎樣的服裝，他想傳達(dá)是贊成他設(shè)計(jì)理念的消費(fèi)者可以購(gòu)買他的設(shè)計(jì)。

更加有名的案例是從意大利中小企業(yè)成長(zhǎng)成為國(guó)際品牌的貝納通。貝納通的藝術(shù)總監(jiān)曾說過這句話：“我們不銷售服裝，我們銷售的是哲學(xué)，而同意該哲學(xué)的消費(fèi)者就像交稅一樣購(gòu)買我們的服裝”。當(dāng)時(shí)這段話是很難被理解，但這是符合21世紀(jì)的想法。此外,為了提高我們每天使用的牙刷的附加價(jià)值，一個(gè)人通過不同的思考產(chǎn)生的很獨(dú)特的產(chǎn)品。那個(gè)產(chǎn)品的形狀是牙刷的手把部分做成兩個(gè)腿。這樣的設(shè)計(jì)再給消費(fèi)者帶來歡樂的同時(shí)，也考慮到衛(wèi)生的設(shè)計(jì)。在韓國(guó)很容易拿到的開瓶器，如果是意大利設(shè)計(jì)師Alex設(shè)計(jì)的話，每個(gè)開瓶器的價(jià)格是50RMB。這是在21世紀(jì)里最主要的創(chuàng)意力附加而生產(chǎn)的附加價(jià)值。

資本論讀后感 篇5

發(fā)端于的次貸危機(jī)席卷全球，對(duì)于金融體系及實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成了巨大的破壞，時(shí)至今日多數(shù)國(guó)家仍還在危機(jī)的泥潭中苦苦掙扎。金融監(jiān)管的失敗可以說是誘發(fā)這場(chǎng)危機(jī)的一個(gè)重要原因。

金融監(jiān)管的失敗體現(xiàn)在多個(gè)方面：首先，在監(jiān)管理念上重微觀審慎而輕宏觀審慎，推行輕觸式監(jiān)管而非侵入式監(jiān)管。危機(jī)前各國(guó)在監(jiān)管實(shí)踐中遵循的基本是機(jī)構(gòu)監(jiān)管，即只關(guān)注單家金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)，而缺乏一個(gè)更加宏觀的視角，這就會(huì)造成“只見樹木、不見森林”的問題，單家機(jī)構(gòu)的穩(wěn)健并不必然帶來整個(gè)體系的穩(wěn)健，這在次貸危機(jī)中的風(fēng)險(xiǎn)傳染效應(yīng)中體現(xiàn)的淋漓盡致;同時(shí)在金融創(chuàng)新浪潮的推動(dòng)下，為了保持金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)力甚至保證本國(guó)金融中心對(duì)海外機(jī)構(gòu)的吸引力，各國(guó)紛紛推行輕觸式監(jiān)管，這就導(dǎo)致了監(jiān)管競(jìng)次及監(jiān)管套利。其次，監(jiān)管體系的不合理設(shè)置導(dǎo)致監(jiān)管真空、監(jiān)管重疊。以美國(guó)為例，在此次危機(jī)中涉入程度最深的投資銀行、對(duì)沖基金基本上處于監(jiān)管真空的狀態(tài)，美聯(lián)儲(chǔ)對(duì)其沒有監(jiān)管權(quán)，而證券交易委員會(huì)的監(jiān)管基本上也是擺設(shè)，在商業(yè)銀行方面，則存在著美聯(lián)儲(chǔ)、貨幣監(jiān)理署、聯(lián)邦存款保險(xiǎn)公司、州政府等眾多監(jiān)管機(jī)構(gòu)，造成了監(jiān)管的碎片化及監(jiān)管重疊。再次，重指標(biāo)上的合規(guī)監(jiān)管而對(duì)金融機(jī)構(gòu)的商業(yè)模式、戰(zhàn)略、行為及文化關(guān)注不夠。危機(jī)前金融機(jī)構(gòu)普遍存在的一大弊病就是風(fēng)險(xiǎn)的過度承擔(dān)，這又與管理層的短視及不健全的薪酬考核機(jī)制有關(guān)。嚴(yán)重期限錯(cuò)配下的高杠桿經(jīng)營(yíng)在商業(yè)模式上不具有可持續(xù)性，金融機(jī)構(gòu)內(nèi)部彌漫著“一切向金錢看齊”的短視化傾向，這導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)的不斷積累，直至不可持續(xù)。最后，重規(guī)制(regulation)而輕監(jiān)管(supervision)。有效監(jiān)管的實(shí)現(xiàn)不僅需要指定完備的規(guī)則，更需要監(jiān)管機(jī)構(gòu)在實(shí)踐中去執(zhí)行這些規(guī)則。否則，就像在體育競(jìng)技比賽中，雖然有完整的規(guī)則，但卻沒有裁判執(zhí)法，這必然帶來規(guī)則的失效。

“亡羊補(bǔ)牢，尤時(shí)未晚”，危機(jī)后國(guó)際組織、眾多主權(quán)國(guó)家均對(duì)金融監(jiān)管體系進(jìn)行了大刀闊斧的改革。在規(guī)制方面(regulation)，國(guó)際上出臺(tái)了《巴塞爾協(xié)議三》，對(duì)資本充足率、杠桿率及流動(dòng)性作出了更加嚴(yán)格的要求，美國(guó)頒布了《多德弗蘭克法案》;在機(jī)構(gòu)方面，美國(guó)在宏觀審慎監(jiān)管方面賦予了美聯(lián)儲(chǔ)更大的職權(quán)，并且整合了原本分散的消費(fèi)者保護(hù)職能，英國(guó)將FSA拆分成了PRA、FCA，并且將宏觀審慎監(jiān)管權(quán)利回收英格蘭銀行，形成了宏觀審慎、微觀審慎、行為監(jiān)管三位一體的監(jiān)管體系。但是縱觀各國(guó)的改革措施，基本上集中于對(duì)監(jiān)管規(guī)則和監(jiān)管機(jī)構(gòu)設(shè)置兩個(gè)方面，并未過多涉及監(jiān)管的執(zhí)行問題。

反觀中國(guó)，雖然并未過多卷入這場(chǎng)危機(jī)，但近些年來伴隨著經(jīng)濟(jì)增速的下行及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，金融風(fēng)險(xiǎn)不斷積累并暴露，當(dāng)前“一行三會(huì)”式的分業(yè)監(jiān)管體系已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下防控風(fēng)險(xiǎn)的要求。不管是的錢荒還是的股災(zāi)，均暴露了我國(guó)現(xiàn)行監(jiān)管體系的不足。金融行業(yè)混業(yè)化經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)愈加明顯，交叉性金融產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，風(fēng)險(xiǎn)傳染路徑日益復(fù)雜，這就要求監(jiān)管機(jī)構(gòu)構(gòu)建起強(qiáng)有力的宏觀審慎監(jiān)管體系，重視對(duì)整個(gè)金融體系的風(fēng)險(xiǎn)分析，而目前的監(jiān)管體系基本上還是建立在機(jī)構(gòu)監(jiān)管基礎(chǔ)之上的，部門間缺乏信息的共享及政策上的協(xié)調(diào)，這必然導(dǎo)致監(jiān)管真空及監(jiān)管套利的出現(xiàn)，并從宏觀上加劇整個(gè)金融體系的不穩(wěn)定。關(guān)于中國(guó)金融監(jiān)管體系改革的爭(zhēng)論從未停息，但主政者能否鼓起勇氣對(duì)現(xiàn)行體系進(jìn)行大刀闊斧的改革仍是未知數(shù)。

期待相關(guān)人士能從本書中汲取智慧，加快改革當(dāng)前的監(jiān)管體系，重塑我們的監(jiān)管理念，更好地應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)!

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資本論讀后感

你知道撰寫作品的讀后感的技巧嗎？通過讀書我收獲了好多，其中讓我收獲最多的一本書是作品。?通過讀后感表達(dá)對(duì)書籍的新見解和領(lǐng)悟，如果您想要拓展自己的知識(shí)面可以讀一本“資本論讀后感”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

資本論讀后感 篇1

一開始想談?wù)勅绾闻c《21世紀(jì)資本論》的實(shí)體書結(jié)緣的。其實(shí)我本人是不愛買實(shí)體書的，因?yàn)楫?dāng)今大多數(shù)書籍都可以在網(wǎng)上找到pdf文件，雖然閱讀起來不一定比紙質(zhì)書舒適，但到底是可以節(jié)約下一大筆費(fèi)用的。在我20歲生日之際，一位友人定要以貨幣形式表示他的祝福，被我果斷拒絕了。因?yàn)樵谖铱磥?，這頓“免費(fèi)的晚餐”無非是一筆社會(huì)資本投資，有來必有往，既然厭惡風(fēng)險(xiǎn)不如分文不取。盡管道理往往是心照不宣的，但不給人臺(tái)階下也不是做人之道，于是我建議他贈(zèng)我一本書，書籍自選。怎奈我平日里對(duì)自己讀書范圍只字不提，他只明了我是學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，于是在暢銷書中選中了這一本書。

書上有一行來自保羅.克魯格曼的書評(píng)，他稱這本書為近十年來最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并提到這本書破除了許多保守派關(guān)于自由競(jìng)爭(zhēng)的信條，還聲稱“我們正在倒退回‘承襲制資本主義’的年代”。我曾涉獵過一些所謂“承襲制資本主義”時(shí)代的文學(xué)作品，這類著作的集中閱讀會(huì)讓人對(duì)道德失去信心——因?yàn)樵谀莻€(gè)年代財(cái)產(chǎn)(遺產(chǎn))是高于一切的。所以“倒退回‘承襲制資本主義’”這段話，激起了我對(duì)這本書的興趣——因?yàn)橐熏F(xiàn)代和“承襲制資本主義”時(shí)代聯(lián)系起來的確有難度。

在正式進(jìn)入這本書之前，有必要先簡(jiǎn)單介紹一下作者，托馬斯.皮凱蒂。作者的頭銜有法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院創(chuàng)始人之一、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院研究主任。本科數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位，22歲獲博士學(xué)位并在麻省理工經(jīng)濟(jì)學(xué)院任副教授兩年。主要研究財(cái)富與收入不平等。

本書除了導(dǎo)言和序言部分，共分為四個(gè)部分——收入和資本、資本/收入比的動(dòng)態(tài)變化、不平等的結(jié)構(gòu)以及21世紀(jì)的資本監(jiān)管。

第一部分主要是闡明一些基本概念。首先，作者在本書中對(duì)國(guó)民收入和國(guó)民財(cái)富(資本)賬戶進(jìn)行了國(guó)內(nèi)外、勞動(dòng)與資本兩種劃分：國(guó)民收入=國(guó)內(nèi)產(chǎn)值+國(guó)外凈收入=資本收入+勞動(dòng)收入;國(guó)民財(cái)富=國(guó)民資本=私人財(cái)富(資本)+公共財(cái)富(資本)=國(guó)內(nèi)資本+凈國(guó)外資本。并將資本定義為一國(guó)某時(shí)間點(diǎn)居民與政府所擁有的全部物品的市場(chǎng)價(jià)值之和，但不包含“人力資本”。

接著，作者給出了資本/收入比這一指標(biāo)以衡量各國(guó)資本的相對(duì)充盈程度，記作β。在有了以上的鋪墊之后，所謂的“資本主義第一基本定律”就建立起來了：α=r-β。α是國(guó)民收入中資本收入的比重，r則是指資本收益率。

然后，作者拋出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：歷史記錄表明，推動(dòng)窮國(guó)和富國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨同的主要因素并非是全球資本自由流動(dòng)，而是來自知識(shí)的傳播與擴(kuò)散——這就動(dòng)搖了讀者對(duì)全球化理念中的資本自由流動(dòng)對(duì)收入差距縮小的貢獻(xiàn)，也為后文論證資本自由流動(dòng)是擴(kuò)大收入差距的主要原因做了鋪墊。

在第一部分的最后一章，作者給出了公元0年到的全球?qū)嶋H產(chǎn)出增長(zhǎng)水平，并預(yù)計(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家平均實(shí)際產(chǎn)出增長(zhǎng)率將在21世紀(jì)后半葉降到1.2%。這一章與前文所述看似邏輯關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，但都是在為后文的論證做準(zhǔn)備。

第二部分一開始對(duì)英、法、德、美等發(fā)達(dá)國(guó)家自18世紀(jì)(不同國(guó)家因?yàn)樨?cái)產(chǎn)登記制度時(shí)間起點(diǎn)不同)至的資本收入比情況做了個(gè)案分析。這幾國(guó)雖然資本收入比和資本結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)因制度、歷史因素存在差別，但也存在顯著共同點(diǎn)。例如一戰(zhàn)開始到20各國(guó)資本/收入比的時(shí)間序列幾乎都為兩邊高中間低的U型態(tài)勢(shì)(美國(guó)是自大蕭條開始到年呈現(xiàn)U型態(tài)勢(shì))——意味著各國(guó)資本/收入比在2010年已接近一戰(zhàn)前的歷史最高水平，且公共資本占收入比重都相當(dāng)?shù)停瑤缀跆幱?%的水平(公共資產(chǎn)=公共債務(wù))。

資本主義第一基本定律只能解釋靜態(tài)的資本收入占比，卻無法解釋資本收入比在長(zhǎng)期中的變化，于是作者給出了“資本主義第二基本定律”：β=s/g，其中s為儲(chǔ)蓄率(扣除折舊后的凈儲(chǔ)蓄，并包含企業(yè)凈儲(chǔ)蓄)，g為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。但作者強(qiáng)調(diào)，這個(gè)公式只能揭示長(zhǎng)期中的資本/收入比均衡，通過對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期中的平均儲(chǔ)蓄率和平均增長(zhǎng)率的考察，這個(gè)公式得出了與現(xiàn)實(shí)基本相符的結(jié)果。那么未來資本/收入比的變化趨勢(shì)是什么?作者認(rèn)為，由于資本勞動(dòng)替代彈性大于1，且由于資本相對(duì)勞動(dòng)議價(jià)能力一直在持續(xù)上升，β將持續(xù)上升。有趣的是，資本主義第二基本定律還可以解釋馬克思的“資本家自掘墳?zāi)埂钡慕?jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：當(dāng)一國(guó)儲(chǔ)蓄率s為正數(shù)，且由于缺乏結(jié)構(gòu)性增長(zhǎng)使g逼近于0時(shí)，β將會(huì)無限擴(kuò)大并使得資本收益率r下降，最終就會(huì)出現(xiàn)所謂“資本主義的末日”。在過去，馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)仿佛并沒有解釋力，但如今低增長(zhǎng)率正逐漸成為發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍特征，資本的無限累積可能會(huì)卷土重來。但令人感到震驚的是，由于r在長(zhǎng)期中一直保持高度穩(wěn)定，所以現(xiàn)實(shí)的資本無限累積很可能是無限制的。

第三部分主要介紹全球收入的分配情況。這似乎是老調(diào)重彈，但作者創(chuàng)新的地方在于細(xì)致地考察了資本、勞動(dòng)收入各自的內(nèi)部分配情況，以及富人群體內(nèi)部的收入分配情況。盡管受過經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的人都對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家收入結(jié)構(gòu)有基本的認(rèn)識(shí)：即最富的10%通常占有一國(guó)半數(shù)以上的財(cái)富，但很少有人意識(shí)到，在這10%的人之中，財(cái)富分配不公的程度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用10%—90%劃分方法所得到的不平等程度——越是縮小最富有的人群范圍，財(cái)富分配不公程度越是加速擴(kuò)大(長(zhǎng)期中前1%的財(cái)富始終占到前10%的財(cái)富總量中的一半)。更超出我們一般認(rèn)識(shí)范圍的是，與一戰(zhàn)前的“食利者社會(huì)”不同，10%的最富人群中，勞動(dòng)收入是其收入的主要來源(在美國(guó)，只有在0.1%的最富人群中，資本收入才占主導(dǎo)地位)。觀察歷史數(shù)據(jù)可以得到，一戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家富人資本收入的斷崖式下滑，是造成這一現(xiàn)象的主要原因——但勞動(dòng)收入分配不平等程度其實(shí)一直都相當(dāng)穩(wěn)定。而正是這種貧富差距中期內(nèi)縮小，為庫茲涅茨提供了有誤導(dǎo)性的數(shù)據(jù)，才有了財(cái)富分配的“庫茲涅茨曲線”——近幾十年來的收入差距擴(kuò)大實(shí)際上已經(jīng)推翻了這一理論。值得一提的是，近三十多年來收入差距迅速擴(kuò)大的主要原因是高工資收入的迅速提高——這是教育和技術(shù)賽跑理論以及邊際生產(chǎn)率定價(jià)理論所無法解釋的。作者給出的解釋是，由于高管的邊際生產(chǎn)率很難確定，再加上盎格魯撒克遜的公司模式中，高管工資由高管自己和薪酬委員會(huì)共同確定，所以自1970年公司逐漸接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。

描述了靜態(tài)的收入不平等后，皮凱蒂想要論證的最終結(jié)論終于露出了冰山一角：動(dòng)態(tài)中財(cái)富分化將會(huì)愈演愈烈。因?yàn)闅v史數(shù)據(jù)證實(shí)了，在長(zhǎng)期中r始終大于g，即資本收益率始終大于人均收入增長(zhǎng)率。那么在邏輯上如何解釋這一點(diǎn)呢?皮凱蒂的解釋是：“如果rg)?！碑?dāng)然，這種解釋有些極端，而且皮凱蒂本人也強(qiáng)調(diào)，r>g是“依賴多重機(jī)制的歷史事實(shí)”，不應(yīng)去尋找單一因素做解釋。

可能是嫌這個(gè)抽象的解釋不足以支撐起論點(diǎn)，作者又對(duì)遺產(chǎn)繼承情況進(jìn)行了分析，并給出了一個(gè)等式：by=μ×m×β。β與前文意義一致，是指資本收入比，或者更確切地說是可繼承的私人財(cái)富占國(guó)民收入的比重(公共財(cái)富不可繼承)，m則是死亡率，μ為逝者離世時(shí)擁有平均財(cái)富與在世者平均財(cái)富的比率，by則是年度遺產(chǎn)和饋贈(zèng)額占國(guó)民收入的比重。觀察我們可以得到，β是在逐年上升的，但可喜的是m是在逐漸下降的。那么這樣就抵消了繼承財(cái)富占國(guó)民收入比重的上升嗎?并不。m的下降意味著人均壽命的增長(zhǎng)，也就意味著μ的上升，即by很有可能是上升的——這一點(diǎn)得到了實(shí)證檢驗(yàn)。

在總結(jié)了全球財(cái)富差距進(jìn)行了未來展望后，全書進(jìn)入了最后一部分——“21世紀(jì)的資本監(jiān)管”。作者很清楚，財(cái)富集中度的提高意味著民主制度的失效。政治的原則是合法性——即為公平正義，而經(jīng)濟(jì)的原則是效率。兩者可以達(dá)成一致，但在財(cái)富集中度越來越高的背景下，這種一致還能否保持下去?作者也是一個(gè)理想主義者，他企圖建立一種全球資本稅，但它并不做為一個(gè)稅種存在于現(xiàn)實(shí)之中，而是做為收入累進(jìn)稅的一部分發(fā)揮功能。很多人會(huì)問，收入累進(jìn)稅不是普遍存在的稅種嗎?答案是否定的。主要原因有兩點(diǎn)：1.各國(guó)為吸引資本，爭(zhēng)相給出優(yōu)惠稅率。2.資本收入相對(duì)勞動(dòng)收入更容易避稅。這就導(dǎo)致了收入累進(jìn)制的再分配功能發(fā)揮有限。作者認(rèn)為，要遏制資本所謂“無限積累”的態(tài)勢(shì)，只有靠真正建立起涵蓋一切所得的累進(jìn)所得稅。另外值得一提的是，作者還提到了為什么說財(cái)富高度集中會(huì)威脅到中下層的生存境況。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，特別是只學(xué)了初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，很容易對(duì)財(cái)富集中產(chǎn)生認(rèn)同，心說帕累托改進(jìn)不是好事一樁嗎?可是財(cái)富集中后它的避稅能力會(huì)比過去更強(qiáng)，而同時(shí)卻在享受與其納稅不匹配的公共服務(wù)，反而可能由于社會(huì)財(cái)富整體的增加(盡管這種增加并不均勻)而擴(kuò)大。反映在現(xiàn)實(shí)中，就是公共財(cái)政收不抵支，公共財(cái)富擁有量(公共資產(chǎn)-公共負(fù)債)接近0甚至為負(fù)數(shù)——這就是發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那么要增收怎么辦?如果缺少一種“全球稅”，那么只能變相對(duì)中下層加稅——而這種做法只會(huì)加深社會(huì)矛盾。單從中國(guó)五千年王朝更替的經(jīng)驗(yàn)來看，如果連續(xù)兩次遏止財(cái)富集中都失敗了，那么王朝只能等死——底層民眾會(huì)起來(或者在其他集團(tuán)的挑動(dòng)下)將社會(huì)財(cái)富以暴力方式重新分配。

要實(shí)現(xiàn)全球累進(jìn)所得稅，必須先實(shí)現(xiàn)全球收入信息的收集。作者的建議是各國(guó)政府協(xié)作，迫使全球的銀行公開關(guān)鍵信心?？蛇@正如他自己所說，是一個(gè)“烏托邦”。

關(guān)于收集收入信息我有一些自己的想法，對(duì)不對(duì)先不管，至少比作者的手段更溫和，也更具有可行性——利用比特幣。我們都知道，比特幣除了是一種電子貨幣，由于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，它本身還是一個(gè)“行走的賬本”。因?yàn)殡x開了準(zhǔn)確的交易信息記錄，比特幣本身的幣值也就不保了，所以當(dāng)比特幣或者說類似比特幣的貨幣真正成為一種重要的支付手段后，除了能夠提高商業(yè)效率，如果能夠以強(qiáng)制力獲取(不是篡改)這種貨幣背后的交易信息，那么通過分析處理，收入信息的收集就可以完成了。不過由于這種貨幣容易被金融界盯上，所以其幣值的大幅波動(dòng)似乎是在所難免的，那么在短期內(nèi)它也很難真正進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域。但從長(zhǎng)期來看，我認(rèn)為這種記賬與流通職能相結(jié)合的貨幣一定會(huì)在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)被迅速推廣，但不一定就是現(xiàn)在的比特幣。既然它最終能夠流行開來，利用它收集交易信息從而估計(jì)收入情況也不是不現(xiàn)實(shí)的——我認(rèn)為這至少比作者的“烏托邦”更現(xiàn)實(shí)。

我想再談一談皮凱蒂對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)。皮凱蒂在導(dǎo)言中說道：“坦率地說，目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、高度理想化的推測(cè)。這種幼稚的做法應(yīng)該被摒棄了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往沉浸于瑣碎的、只有自己感興趣的數(shù)學(xué)問題中。這種對(duì)數(shù)學(xué)的癡迷是獲取科學(xué)性表象的一個(gè)捷徑，因?yàn)檫@樣不需要回答我們所生活的世界中那些更復(fù)雜的問題。在法國(guó)做一個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家有個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)：在這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有收到學(xué)術(shù)界以及政界、金融界精英的高度重視，因此他們必須撇開對(duì)其他學(xué)科的輕視以及對(duì)于科學(xué)和理性的荒謬要求，盡管事實(shí)是他們對(duì)任何事情都一無所知。無論如何，這正是這一門學(xué)科和所有社會(huì)科學(xué)的魅力所在：從零開始更有希望獲得重大進(jìn)步。”皮凱蒂又說，他在美國(guó)工作期間“我發(fā)現(xiàn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作并不是那么有說服力。誠(chéng)然，他們都非常聰明我在那個(gè)時(shí)期也結(jié)交了許多好友。但有些事情很奇怪：我清楚地認(rèn)識(shí)到，我對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問題一無所知。我的論文都是由一些相對(duì)抽象的數(shù)學(xué)定理組成，但同行們都喜歡我的工作。我迅速認(rèn)識(shí)到，自庫茲尼茨之后，再也沒有同行花精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，反而實(shí)在不知道要解決什么問題的情況下，大量生產(chǎn)純理論的成果，并期望我也這么做?！?/p>

當(dāng)然，皮凱蒂是站在這個(gè)高度上做出這么一種評(píng)價(jià)，做為經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者，我并沒有資格借著皮凱蒂的話來發(fā)揮什么，我想要說明的是，我跟皮凱蒂一樣，堅(jiān)決認(rèn)為社會(huì)科學(xué)是不能徹徹底底分家的。記得有一次對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r好奇，我就去查了一些論文來看，它們的共同點(diǎn)是模型很漂亮、理論沒問題、關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)都有，但問題在于，好像這套分析放在任何十億級(jí)的人口大國(guó)都沒問題。后來我想了想，這大概是因?yàn)槔碚撌蔷哂衅者m性的，但各國(guó)具體情況分明存在許多不同，如果不考慮各國(guó)各異的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化要素，那么從理論出發(fā)進(jìn)行真正接地氣、到位的分析就是異想天開。

作者皮凱蒂是非常坦誠(chéng)的，因?yàn)樗姓J(rèn)自己當(dāng)年“對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問題一無所知”。再結(jié)合他的教育經(jīng)歷和書里的一些內(nèi)容，我推測(cè)作者的社科綜合素養(yǎng)其實(shí)并不高——他在對(duì)法國(guó)大革命前后的法國(guó)人口情況、各國(guó)黑奴制度進(jìn)行分析時(shí)犯了一些歷史常識(shí)性的錯(cuò)誤，當(dāng)然這些并不影響他最后結(jié)論的得出，但確實(shí)暴露了這位哪怕是早就開始關(guān)注自己社科綜合素養(yǎng)的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也存在著許多知識(shí)盲區(qū)。

可能是因?yàn)槲覀€(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有偏愛，我將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為“屠龍刀”。屠龍刀一旦揮舞起來，確實(shí)可以橫掃千軍。但是光是要把這把屠龍刀拿起來，就是一件不容易的事情。我和咱們財(cái)大的一位數(shù)學(xué)老師做過一些交流，他也欣賞經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)一定需要悟性，如果沒有這層悟性，那么學(xué)四年經(jīng)濟(jì)學(xué)還不如學(xué)四年技術(shù)。按我的話來說，這個(gè)所謂的“悟性”，就是提起屠龍刀的那股勁道。但這位老師認(rèn)為這股勁道是外生的，靠天生的悟性，但我可不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這股勁道就是內(nèi)生的。源源不斷地向我們的肌肉輸送能量的綜合視野，加上自身不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的“思維肌肉”，就是決定我們能否提得動(dòng)這把刀的勁道。我想在這里引用一段哈耶克在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的演講內(nèi)容：“如果你是一個(gè)除自己專業(yè)外一無所知的優(yōu)秀的化學(xué)家或者生物學(xué)家，你還可能是一個(gè)社會(huì)里有用的人，但是如果你是一個(gè)除了經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治學(xué)科外一無所知的人，你將百無一用。除非你受過相當(dāng)好的教育，而且，特別地，擁有一些社會(huì)科學(xué)知識(shí)和一些歷史哲學(xué)知識(shí)，否則你不能成功地使用你的技術(shù)知識(shí)?！悄阏嬲私饽愕慕?jīng)濟(jì)學(xué)或者其他別的什么特殊領(lǐng)域，否則你就僅僅只是一個(gè)騙子。但是，如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家只知道經(jīng)濟(jì)學(xué)而其他什么都不知道，他就會(huì)是人類社會(huì)的一個(gè)禍害?！?/p>

雖然我讀書很雜，但我很清楚自己讀書的最終歸屬是什么，就是回歸到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來。我感到大多數(shù)學(xué)科——特別是基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)，理論和經(jīng)驗(yàn)都是嚴(yán)重脫節(jié)的。理論跑得太快，經(jīng)驗(yàn)跟不上，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)理論的曲解或者根本無法理解理論。這本《21世紀(jì)資本論》做得比較好，或許這就是它比較厚的原因。這本書也是我在我閱讀的一個(gè)回歸——并不是指我開始重新讀一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著了，而是自己在較長(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)正義、公平、財(cái)富分配等社會(huì)合法性來源的閱讀和思考的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的回歸。

想講一個(gè)有趣的例子。去年10月的時(shí)候我在自習(xí)室自習(xí)的時(shí)候，人還不算太多，讓我一度以為南湖校區(qū)自習(xí)室是供給過剩的。但到了11月特別是12月要考研的時(shí)候，人就越來越多了。剛開始大家還是盡量早點(diǎn)到自習(xí)室去占座位，但是突然不知誰帶了個(gè)頭，頭天晚上就把書放好了，第二天用不著早起也有座位。然后大家開始紛紛效仿，第二天大家都用不著早起就有座位了?？吹竭@個(gè)現(xiàn)象我開始思考，大家都得了便宜了，那誰吃虧呢?吃虧的當(dāng)然是那些沒有提前占座位，卻又每天早起的學(xué)生了。這些學(xué)生剛開始每天早起能夠占到座位，但是當(dāng)大家開始提前占座之后，他們起得再早也沒用了——我也是這些學(xué)生之一。

我的心理狀態(tài)變化過程是：剛開始是能接受占座行為，后來有一些排斥，到最后每天找不著地方自習(xí)了心里就開始有憤怒了。不過很快考研就結(jié)束了，考生一離場(chǎng)，座位又空出來了，所以這個(gè)憤怒也沒在心里沉淀多久。講這個(gè)故事什么意思呢?如果把一開始的自習(xí)室座位視為公有制下的產(chǎn)出，再把占座行為視為私有化進(jìn)程，把我這類學(xué)生理解為沒有獲得私有化好處的普通人，那么理解皮凱蒂所描繪的世界就輕松多了。當(dāng)一個(gè)教室里座位有限(財(cái)富增量少)，而繼承財(cái)富(頭天占的座位)的重要性越來越大時(shí)，占人口大多數(shù)的“窮人”(像我一樣沒有地方自習(xí)的人)的心態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，從容忍到排斥再到仇恨，如果沒有考研結(jié)束考生離開自習(xí)室這么一出，那長(zhǎng)期看來最有可能的就是學(xué)生組織起來否認(rèn)占座的合理性。

盡管這個(gè)例子不那么恰當(dāng)，但它多少反映了財(cái)富分配或者說公平問題遠(yuǎn)不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它還是社會(huì)學(xué)問題、政治學(xué)問題甚至是哲學(xué)問題和心理學(xué)問題。這也更加印證了建立綜合學(xué)科知識(shí)體系的重要性。

我們?cè)倩氐綍刑岬降牟黄降葐栴}上來。作者提出的方案除了著名的“全球資本稅”，還有一點(diǎn)是“老生常談”的教育機(jī)會(huì)的平等。我不太同意教育機(jī)會(huì)的平等真能使收入差距縮小，或者說作用可以如作者所說的那樣明顯。這也許是一種“歪理邪說”，但我有我的邏輯。在某種意義上說，教育的實(shí)質(zhì)是一個(gè)篩選機(jī)制(我也認(rèn)同教育的本質(zhì)本應(yīng)當(dāng)是激發(fā)人的能力)，或者說是一種信號(hào)投資。如果我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就不得不承認(rèn)無論怎樣，總有人或者總有家庭會(huì)幫助孩子發(fā)出獨(dú)特的信號(hào)——無論是以怎樣的形式。而這種信號(hào)發(fā)送所要耗費(fèi)的資源，本身也是一種篩選機(jī)制。

簡(jiǎn)而言之，如果削弱正規(guī)教育發(fā)信號(hào)的功能，那么總有其他發(fā)信號(hào)的方式存在，而那樣的方式或許會(huì)造成更嚴(yán)重的不平等。

關(guān)鍵不在于削弱教育的篩選功能，而在阻止除個(gè)人才能以外的任何稟賦進(jìn)入篩選機(jī)制。而這很難做到，中國(guó)的高考可能很接近——但為排除其他稟賦使學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練、模式化思維、機(jī)械記憶卻又?jǐn)牧藢W(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，是否又得不償失呢?

最后我們回顧一下皮凱蒂的一些重要結(jié)論。由于資本收益率r在長(zhǎng)期中始終保持在4%~5%的水平，所以對(duì)任何國(guó)家而言，r>g的趨勢(shì)不可避免;由于人口出生率的下降意味著一個(gè)孩子將會(huì)繼承更多上一輩的財(cái)富，所以人口出生率的下降將會(huì)加速財(cái)富兩極分化。低人口出生率、較低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍特征，所以皮凱蒂指出發(fā)達(dá)國(guó)家的財(cái)富分配問題已經(jīng)迫在眉睫。我想有人會(huì)好奇，發(fā)達(dá)國(guó)家資本存量很大，難道不會(huì)造成資本收益率過低的情況嗎?書中給出了對(duì)這一質(zhì)疑回應(yīng)：確實(shí)出現(xiàn)過，是在建國(guó)后近百余年的美國(guó)——因?yàn)榈貜V人稀，形成了土地資本的相對(duì)過剩壓低了資本收益率(地租)。但作者強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)個(gè)案，現(xiàn)代資本不僅可以迅速流動(dòng)，而且由于技術(shù)進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)力的替代彈性始終大于1，故資本收益率不可能降到一個(gè)較低的水平。

看到這兩條核心結(jié)論，我總是忍不住拿它們往本國(guó)的情況上套。我國(guó)的人口出生率確實(shí)處在世界范圍內(nèi)的一個(gè)較低水平上，但經(jīng)濟(jì)增速依然處于一個(gè)中高水平，高于預(yù)計(jì)的全球資本收益率，所以僅從這個(gè)角度來看，希望還是存在的，社會(huì)階層流動(dòng)通道還沒有收緊，努力還是有用的。

資本論讀后感 篇2

從資本的總公式看，剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘?gòu)買手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。它如果還是采取貨幣形式，價(jià)值量也就不能增大。剩余價(jià)值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。因此，剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為g—w中所購(gòu)買的商品上。不是發(fā)生在所購(gòu)商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購(gòu)商品的使用價(jià)值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物，不可能因交換而發(fā)生價(jià)值變化，只能從所購(gòu)商品的使用上發(fā)生?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r(jià)值，我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場(chǎng)上找到了這種特殊商品，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力?！?/p>

“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和?！边@句話指出了三點(diǎn)：(1)勞動(dòng)力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。(2)勞動(dòng)力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時(shí)，即在勞動(dòng)時(shí)才表現(xiàn)出來。(3)勞動(dòng)力是“體力和智力的總和”。不能把勞動(dòng)力等同于體力。一個(gè)白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動(dòng)力。

勞動(dòng)力商品的價(jià)值也是由生產(chǎn)它所需要的社會(huì)勞動(dòng)決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動(dòng)力使用價(jià)值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來，而勞動(dòng)力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行的?，F(xiàn)在，讓我們跟著勞動(dòng)力買賣雙方到生產(chǎn)場(chǎng)所去看一看吧!在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價(jià)格支付的;而勞動(dòng)力的消費(fèi)過程同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。

勞動(dòng)力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的?！澳抢镎冀y(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁?！薄白杂伞笔侵附粨Q雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價(jià)交換，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”，為自己的特殊利益結(jié)對(duì)的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

一旦離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會(huì)看到，“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系——資本剝削關(guān)系。

馬克思的資本理論最能反映他生活的時(shí)代和實(shí)踐中心的要求，這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對(duì)應(yīng)，而形成對(duì)時(shí)代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會(huì)仍閃爍著耀眼光芒。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過程中，以“資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注、社會(huì)人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時(shí)代的要求，成為時(shí)代思想的弄潮兒。以資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實(shí)踐上提供了國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念。在社會(huì)主義制度下，可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動(dòng)力作用，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富增長(zhǎng)目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷，促進(jìn)以人為本的思想在社會(huì)實(shí)踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，既使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢(shì)，又避免了過去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)則。以--、--同志為核心的黨中央沿著鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)道路，繼續(xù)著把實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧貫注到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去的創(chuàng)造性活動(dòng)，又創(chuàng)造了新的實(shí)踐和成功。

社會(huì)人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng)，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。

資本論讀后感 篇3

一開始想談?wù)勅绾闻c《21世紀(jì)資本論》的實(shí)體書結(jié)緣的。其實(shí)我本人是不愛買實(shí)體書的，因?yàn)楫?dāng)今大多數(shù)書籍都可以在網(wǎng)上找到pdf文件，雖然閱讀起來不一定比紙質(zhì)書舒適，但到底是可以節(jié)約下一大筆費(fèi)用的。在我20歲生日之際，一位友人定要以貨幣形式表示他的祝福，被我果斷拒絕了。因?yàn)樵谖铱磥?，這頓“免費(fèi)的晚餐”無非是一筆社會(huì)資本投資，有來必有往，既然厭惡風(fēng)險(xiǎn)不如分文不取。盡管道理往往是心照不宣的，但不給人臺(tái)階下也不是做人之道，于是我建議他贈(zèng)我一本書，書籍自選。怎奈我平日里對(duì)自己讀書范圍只字不提，他只明了我是學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，于是在暢銷書中選中了這一本書。

書上有一行來自保羅.克魯格曼的書評(píng)，他稱這本書為近十年來最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并提到這本書破除了許多保守派關(guān)于自由競(jìng)爭(zhēng)的信條，還聲稱“我們正在倒退回‘承襲制資本主義’的年代”。我曾涉獵過一些所謂“承襲制資本主義”時(shí)代的文學(xué)作品，這類著作的集中閱讀會(huì)讓人對(duì)道德失去信心——因?yàn)樵谀莻€(gè)年代財(cái)產(chǎn)(遺產(chǎn))是高于一切的。所以“倒退回‘承襲制資本主義’”這段話，激起了我對(duì)這本書的興趣——因?yàn)橐熏F(xiàn)代和“承襲制資本主義”時(shí)代聯(lián)系起來的確有難度。

在正式進(jìn)入這本書之前，有必要先簡(jiǎn)單介紹一下作者，托馬斯.皮凱蒂。作者的頭銜有法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院創(chuàng)始人之一、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院研究主任。本科數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位，22歲獲博士學(xué)位并在麻省理工經(jīng)濟(jì)學(xué)院任副教授兩年。主要研究財(cái)富與收入不平等。

本書除了導(dǎo)言和序言部分，共分為四個(gè)部分——收入和資本、資本/收入比的動(dòng)態(tài)變化、不平等的結(jié)構(gòu)以及21世紀(jì)的資本監(jiān)管。

第一部分主要是闡明一些基本概念。首先，作者在本書中對(duì)國(guó)民收入和國(guó)民財(cái)富(資本)賬戶進(jìn)行了國(guó)內(nèi)外、勞動(dòng)與資本兩種劃分：國(guó)民收入=國(guó)內(nèi)產(chǎn)值+國(guó)外凈收入=資本收入+勞動(dòng)收入;國(guó)民財(cái)富=國(guó)民資本=私人財(cái)富(資本)+公共財(cái)富(資本)=國(guó)內(nèi)資本+凈國(guó)外資本。并將資本定義為一國(guó)某時(shí)間點(diǎn)居民與政府所擁有的全部物品的市場(chǎng)價(jià)值之和，但不包含“人力資本”。

接著，作者給出了資本/收入比這一指標(biāo)以衡量各國(guó)資本的相對(duì)充盈程度，記作β。在有了以上的鋪墊之后，所謂的“資本主義第一基本定律”就建立起來了：α=r-β。α是國(guó)民收入中資本收入的比重，r則是指資本收益率。

然后，作者拋出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：歷史記錄表明，推動(dòng)窮國(guó)和富國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨同的主要因素并非是全球資本自由流動(dòng)，而是來自知識(shí)的傳播與擴(kuò)散——這就動(dòng)搖了讀者對(duì)全球化理念中的資本自由流動(dòng)對(duì)收入差距縮小的貢獻(xiàn)，也為后文論證資本自由流動(dòng)是擴(kuò)大收入差距的主要原因做了鋪墊。

在第一部分的最后一章，作者給出了公元0年到的全球?qū)嶋H產(chǎn)出增長(zhǎng)水平，并預(yù)計(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家平均實(shí)際產(chǎn)出增長(zhǎng)率將在21世紀(jì)后半葉降到1.2%。這一章與前文所述看似邏輯關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，但都是在為后文的論證做準(zhǔn)備。

第二部分一開始對(duì)英、法、德、美等發(fā)達(dá)國(guó)家自18世紀(jì)(不同國(guó)家因?yàn)樨?cái)產(chǎn)登記制度時(shí)間起點(diǎn)不同)至的資本收入比情況做了個(gè)案分析。這幾國(guó)雖然資本收入比和資本結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)因制度、歷史因素存在差別，但也存在顯著共同點(diǎn)。例如一戰(zhàn)開始到20各國(guó)資本/收入比的時(shí)間序列幾乎都為兩邊高中間低的U型態(tài)勢(shì)(美國(guó)是自大蕭條開始到年呈現(xiàn)U型態(tài)勢(shì))——意味著各國(guó)資本/收入比在2010年已接近一戰(zhàn)前的歷史最高水平，且公共資本占收入比重都相當(dāng)?shù)?，幾乎處?%的水平(公共資產(chǎn)=公共債務(wù))。

資本主義第一基本定律只能解釋靜態(tài)的資本收入占比，卻無法解釋資本收入比在長(zhǎng)期中的變化，于是作者給出了“資本主義第二基本定律”：β=s/g，其中s為儲(chǔ)蓄率(扣除折舊后的凈儲(chǔ)蓄，并包含企業(yè)凈儲(chǔ)蓄)，g為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。但作者強(qiáng)調(diào)，這個(gè)公式只能揭示長(zhǎng)期中的資本/收入比均衡，通過對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期中的平均儲(chǔ)蓄率和平均增長(zhǎng)率的考察，這個(gè)公式得出了與現(xiàn)實(shí)基本相符的結(jié)果。那么未來資本/收入比的變化趨勢(shì)是什么?作者認(rèn)為，由于資本勞動(dòng)替代彈性大于1，且由于資本相對(duì)勞動(dòng)議價(jià)能力一直在持續(xù)上升，β將持續(xù)上升。有趣的是，資本主義第二基本定律還可以解釋馬克思的“資本家自掘墳?zāi)埂钡慕?jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：當(dāng)一國(guó)儲(chǔ)蓄率s為正數(shù)，且由于缺乏結(jié)構(gòu)性增長(zhǎng)使g逼近于0時(shí)，β將會(huì)無限擴(kuò)大并使得資本收益率r下降，最終就會(huì)出現(xiàn)所謂“資本主義的末日”。在過去，馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)仿佛并沒有解釋力，但如今低增長(zhǎng)率正逐漸成為發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍特征，資本的無限累積可能會(huì)卷土重來。但令人感到震驚的是，由于r在長(zhǎng)期中一直保持高度穩(wěn)定，所以現(xiàn)實(shí)的資本無限累積很可能是無限制的。

第三部分主要介紹全球收入的分配情況。這似乎是老調(diào)重彈，但作者創(chuàng)新的地方在于細(xì)致地考察了資本、勞動(dòng)收入各自的內(nèi)部分配情況，以及富人群體內(nèi)部的收入分配情況。盡管受過經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的人都對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家收入結(jié)構(gòu)有基本的認(rèn)識(shí)：即最富的10%通常占有一國(guó)半數(shù)以上的財(cái)富，但很少有人意識(shí)到，在這10%的人之中，財(cái)富分配不公的程度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用10%—90%劃分方法所得到的不平等程度——越是縮小最富有的人群范圍，財(cái)富分配不公程度越是加速擴(kuò)大(長(zhǎng)期中前1%的財(cái)富始終占到前10%的財(cái)富總量中的一半)。更超出我們一般認(rèn)識(shí)范圍的是，與一戰(zhàn)前的“食利者社會(huì)”不同，10%的最富人群中，勞動(dòng)收入是其收入的主要來源(在美國(guó)，只有在0.1%的最富人群中，資本收入才占主導(dǎo)地位)。觀察歷史數(shù)據(jù)可以得到，一戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家富人資本收入的斷崖式下滑，是造成這一現(xiàn)象的主要原因——但勞動(dòng)收入分配不平等程度其實(shí)一直都相當(dāng)穩(wěn)定。而正是這種貧富差距中期內(nèi)縮小，為庫茲涅茨提供了有誤導(dǎo)性的數(shù)據(jù)，才有了財(cái)富分配的“庫茲涅茨曲線”——近幾十年來的收入差距擴(kuò)大實(shí)際上已經(jīng)推翻了這一理論。值得一提的是，近三十多年來收入差距迅速擴(kuò)大的主要原因是高工資收入的迅速提高——這是教育和技術(shù)賽跑理論以及邊際生產(chǎn)率定價(jià)理論所無法解釋的。作者給出的解釋是，由于高管的邊際生產(chǎn)率很難確定，再加上盎格魯撒克遜的公司模式中，高管工資由高管自己和薪酬委員會(huì)共同確定，所以自1970年公司逐漸接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。

描述了靜態(tài)的收入不平等后，皮凱蒂想要論證的最終結(jié)論終于露出了冰山一角：動(dòng)態(tài)中財(cái)富分化將會(huì)愈演愈烈。因?yàn)闅v史數(shù)據(jù)證實(shí)了，在長(zhǎng)期中r始終大于g，即資本收益率始終大于人均收入增長(zhǎng)率。那么在邏輯上如何解釋這一點(diǎn)呢?皮凱蒂的解釋是：“如果rg)?！碑?dāng)然，這種解釋有些極端，而且皮凱蒂本人也強(qiáng)調(diào)，r>g是“依賴多重機(jī)制的歷史事實(shí)”，不應(yīng)去尋找單一因素做解釋。

可能是嫌這個(gè)抽象的解釋不足以支撐起論點(diǎn)，作者又對(duì)遺產(chǎn)繼承情況進(jìn)行了分析，并給出了一個(gè)等式：by=μ×m×β。β與前文意義一致，是指資本收入比，或者更確切地說是可繼承的私人財(cái)富占國(guó)民收入的比重(公共財(cái)富不可繼承)，m則是死亡率，μ為逝者離世時(shí)擁有平均財(cái)富與在世者平均財(cái)富的比率，by則是年度遺產(chǎn)和饋贈(zèng)額占國(guó)民收入的比重。觀察我們可以得到，β是在逐年上升的，但可喜的是m是在逐漸下降的。那么這樣就抵消了繼承財(cái)富占國(guó)民收入比重的上升嗎?并不。m的下降意味著人均壽命的增長(zhǎng)，也就意味著μ的上升，即by很有可能是上升的——這一點(diǎn)得到了實(shí)證檢驗(yàn)。

要實(shí)現(xiàn)全球累進(jìn)所得稅，必須先實(shí)現(xiàn)全球收入信息的收集。作者的建議是各國(guó)政府協(xié)作，迫使全球的銀行公開關(guān)鍵信心?？蛇@正如他自己所說，是一個(gè)“烏托邦”。

關(guān)于收集收入信息我有一些自己的想法，對(duì)不對(duì)先不管，至少比作者的手段更溫和，也更具有可行性——利用比特幣。我們都知道，比特幣除了是一種電子貨幣，由于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，它本身還是一個(gè)“行走的賬本”。因?yàn)殡x開了準(zhǔn)確的交易信息記錄，比特幣本身的幣值也就不保了，所以當(dāng)比特幣或者說類似比特幣的貨幣真正成為一種重要的支付手段后，除了能夠提高商業(yè)效率，如果能夠以強(qiáng)制力獲取(不是篡改)這種貨幣背后的交易信息，那么通過分析處理，收入信息的收集就可以完成了。不過由于這種貨幣容易被金融界盯上，所以其幣值的大幅波動(dòng)似乎是在所難免的，那么在短期內(nèi)它也很難真正進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域。但從長(zhǎng)期來看，我認(rèn)為這種記賬與流通職能相結(jié)合的貨幣一定會(huì)在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)被迅速推廣，但不一定就是現(xiàn)在的比特幣。既然它最終能夠流行開來，利用它收集交易信息從而估計(jì)收入情況也不是不現(xiàn)實(shí)的——我認(rèn)為這至少比作者的“烏托邦”更現(xiàn)實(shí)。

我想再談一談皮凱蒂對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)。皮凱蒂在導(dǎo)言中說道：“坦率地說，目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、高度理想化的推測(cè)。這種幼稚的做法應(yīng)該被摒棄了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往沉浸于瑣碎的、只有自己感興趣的數(shù)學(xué)問題中。這種對(duì)數(shù)學(xué)的癡迷是獲取科學(xué)性表象的一個(gè)捷徑，因?yàn)檫@樣不需要回答我們所生活的世界中那些更復(fù)雜的問題。在法國(guó)做一個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家有個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)：在這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有收到學(xué)術(shù)界以及政界、金融界精英的高度重視，因此他們必須撇開對(duì)其他學(xué)科的輕視以及對(duì)于科學(xué)和理性的荒謬要求，盡管事實(shí)是他們對(duì)任何事情都一無所知。無論如何，這正是這一門學(xué)科和所有社會(huì)科學(xué)的魅力所在：從零開始更有希望獲得重大進(jìn)步?！逼P蒂又說，他在美國(guó)工作期間“我發(fā)現(xiàn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作并不是那么有說服力。誠(chéng)然，他們都非常聰明我在那個(gè)時(shí)期也結(jié)交了許多好友。但有些事情很奇怪：我清楚地認(rèn)識(shí)到，我對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問題一無所知。我的論文都是由一些相對(duì)抽象的數(shù)學(xué)定理組成，但同行們都喜歡我的工作。我迅速認(rèn)識(shí)到，自庫茲尼茨之后，再也沒有同行花精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，反而實(shí)在不知道要解決什么問題的情況下，大量生產(chǎn)純理論的成果，并期望我也這么做。”

當(dāng)然，皮凱蒂是站在這個(gè)高度上做出這么一種評(píng)價(jià)，做為經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者，我并沒有資格借著皮凱蒂的話來發(fā)揮什么，我想要說明的是，我跟皮凱蒂一樣，堅(jiān)決認(rèn)為社會(huì)科學(xué)是不能徹徹底底分家的。記得有一次對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r好奇，我就去查了一些論文來看，它們的共同點(diǎn)是模型很漂亮、理論沒問題、關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)都有，但問題在于，好像這套分析放在任何十億級(jí)的人口大國(guó)都沒問題。后來我想了想，這大概是因?yàn)槔碚撌蔷哂衅者m性的，但各國(guó)具體情況分明存在許多不同，如果不考慮各國(guó)各異的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化要素，那么從理論出發(fā)進(jìn)行真正接地氣、到位的分析就是異想天開。

作者皮凱蒂是非常坦誠(chéng)的，因?yàn)樗姓J(rèn)自己當(dāng)年“對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問題一無所知”。再結(jié)合他的教育經(jīng)歷和書里的一些內(nèi)容，我推測(cè)作者的社科綜合素養(yǎng)其實(shí)并不高——他在對(duì)法國(guó)大革命前后的法國(guó)人口情況、各國(guó)黑奴制度進(jìn)行分析時(shí)犯了一些歷史常識(shí)性的錯(cuò)誤，當(dāng)然這些并不影響他最后結(jié)論的得出，但確實(shí)暴露了這位哪怕是早就開始關(guān)注自己社科綜合素養(yǎng)的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也存在著許多知識(shí)盲區(qū)。

可能是因?yàn)槲覀€(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有偏愛，我將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為“屠龍刀”。屠龍刀一旦揮舞起來，確實(shí)可以橫掃千軍。但是光是要把這把屠龍刀拿起來，就是一件不容易的事情。我和咱們財(cái)大的一位數(shù)學(xué)老師做過一些交流，他也欣賞經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)一定需要悟性，如果沒有這層悟性，那么學(xué)四年經(jīng)濟(jì)學(xué)還不如學(xué)四年技術(shù)。按我的話來說，這個(gè)所謂的“悟性”，就是提起屠龍刀的那股勁道。但這位老師認(rèn)為這股勁道是外生的，靠天生的悟性，但我可不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這股勁道就是內(nèi)生的。源源不斷地向我們的肌肉輸送能量的綜合視野，加上自身不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的“思維肌肉”，就是決定我們能否提得動(dòng)這把刀的勁道。我想在這里引用一段哈耶克在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的演講內(nèi)容：“如果你是一個(gè)除自己專業(yè)外一無所知的優(yōu)秀的化學(xué)家或者生物學(xué)家，你還可能是一個(gè)社會(huì)里有用的人，但是如果你是一個(gè)除了經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治學(xué)科外一無所知的人，你將百無一用。除非你受過相當(dāng)好的教育，而且，特別地，擁有一些社會(huì)科學(xué)知識(shí)和一些歷史哲學(xué)知識(shí)，否則你不能成功地使用你的技術(shù)知識(shí)?！悄阏嬲私饽愕慕?jīng)濟(jì)學(xué)或者其他別的什么特殊領(lǐng)域，否則你就僅僅只是一個(gè)騙子。但是，如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家只知道經(jīng)濟(jì)學(xué)而其他什么都不知道，他就會(huì)是人類社會(huì)的一個(gè)禍害?！?/p>

想講一個(gè)有趣的例子。去年10月的時(shí)候我在自習(xí)室自習(xí)的時(shí)候，人還不算太多，讓我一度以為南湖校區(qū)自習(xí)室是供給過剩的。但到了11月特別是12月要考研的時(shí)候，人就越來越多了。剛開始大家還是盡量早點(diǎn)到自習(xí)室去占座位，但是突然不知誰帶了個(gè)頭，頭天晚上就把書放好了，第二天用不著早起也有座位。然后大家開始紛紛效仿，第二天大家都用不著早起就有座位了?？吹竭@個(gè)現(xiàn)象我開始思考，大家都得了便宜了，那誰吃虧呢?吃虧的當(dāng)然是那些沒有提前占座位，卻又每天早起的學(xué)生了。這些學(xué)生剛開始每天早起能夠占到座位，但是當(dāng)大家開始提前占座之后，他們起得再早也沒用了——我也是這些學(xué)生之一。

我的心理狀態(tài)變化過程是：剛開始是能接受占座行為，后來有一些排斥，到最后每天找不著地方自習(xí)了心里就開始有憤怒了。不過很快考研就結(jié)束了，考生一離場(chǎng)，座位又空出來了，所以這個(gè)憤怒也沒在心里沉淀多久。講這個(gè)故事什么意思呢?如果把一開始的自習(xí)室座位視為公有制下的產(chǎn)出，再把占座行為視為私有化進(jìn)程，把我這類學(xué)生理解為沒有獲得私有化好處的普通人，那么理解皮凱蒂所描繪的世界就輕松多了。當(dāng)一個(gè)教室里座位有限(財(cái)富增量少)，而繼承財(cái)富(頭天占的座位)的重要性越來越大時(shí)，占人口大多數(shù)的“窮人”(像我一樣沒有地方自習(xí)的人)的心態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，從容忍到排斥再到仇恨，如果沒有考研結(jié)束考生離開自習(xí)室這么一出，那長(zhǎng)期看來最有可能的就是學(xué)生組織起來否認(rèn)占座的合理性。

盡管這個(gè)例子不那么恰當(dāng)，但它多少反映了財(cái)富分配或者說公平問題遠(yuǎn)不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它還是社會(huì)學(xué)問題、政治學(xué)問題甚至是哲學(xué)問題和心理學(xué)問題。這也更加印證了建立綜合學(xué)科知識(shí)體系的重要性。

我們?cè)倩氐綍刑岬降牟黄降葐栴}上來。作者提出的方案除了著名的“全球資本稅”，還有一點(diǎn)是“老生常談”的教育機(jī)會(huì)的平等。我不太同意教育機(jī)會(huì)的平等真能使收入差距縮小，或者說作用可以如作者所說的那樣明顯。這也許是一種“歪理邪說”，但我有我的邏輯。在某種意義上說，教育的實(shí)質(zhì)是一個(gè)篩選機(jī)制(我也認(rèn)同教育的本質(zhì)本應(yīng)當(dāng)是激發(fā)人的能力)，或者說是一種信號(hào)投資。如果我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就不得不承認(rèn)無論怎樣，總有人或者總有家庭會(huì)幫助孩子發(fā)出獨(dú)特的信號(hào)——無論是以怎樣的形式。而這種信號(hào)發(fā)送所要耗費(fèi)的資源，本身也是一種篩選機(jī)制。

簡(jiǎn)而言之，如果削弱正規(guī)教育發(fā)信號(hào)的功能，那么總有其他發(fā)信號(hào)的方式存在，而那樣的方式或許會(huì)造成更嚴(yán)重的不平等。

關(guān)鍵不在于削弱教育的篩選功能，而在阻止除個(gè)人才能以外的任何稟賦進(jìn)入篩選機(jī)制。而這很難做到，中國(guó)的高考可能很接近——但為排除其他稟賦使學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練、模式化思維、機(jī)械記憶卻又?jǐn)牧藢W(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，是否又得不償失呢?

最后我們回顧一下皮凱蒂的一些重要結(jié)論。由于資本收益率r在長(zhǎng)期中始終保持在4%~5%的水平，所以對(duì)任何國(guó)家而言，r>g的趨勢(shì)不可避免;由于人口出生率的下降意味著一個(gè)孩子將會(huì)繼承更多上一輩的財(cái)富，所以人口出生率的下降將會(huì)加速財(cái)富兩極分化。低人口出生率、較低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍特征，所以皮凱蒂指出發(fā)達(dá)國(guó)家的財(cái)富分配問題已經(jīng)迫在眉睫。我想有人會(huì)好奇，發(fā)達(dá)國(guó)家資本存量很大，難道不會(huì)造成資本收益率過低的情況嗎?書中給出了對(duì)這一質(zhì)疑回應(yīng)：確實(shí)出現(xiàn)過，是在建國(guó)后近百余年的美國(guó)——因?yàn)榈貜V人稀，形成了土地資本的相對(duì)過剩壓低了資本收益率(地租)。但作者強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)個(gè)案，現(xiàn)代資本不僅可以迅速流動(dòng)，而且由于技術(shù)進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)力的替代彈性始終大于1，故資本收益率不可能降到一個(gè)較低的水平。

看到這兩條核心結(jié)論，我總是忍不住拿它們往本國(guó)的情況上套。我國(guó)的人口出生率確實(shí)處在世界范圍內(nèi)的一個(gè)較低水平上，但經(jīng)濟(jì)增速依然處于一個(gè)中高水平，高于預(yù)計(jì)的全球資本收益率，所以僅從這個(gè)角度來看，希望還是存在的，社會(huì)階層流動(dòng)通道還沒有收緊，努力還是有用的。

資本論讀后感 篇4

近日，我有機(jī)會(huì)通讀了《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書，作為一個(gè)中國(guó)資本市場(chǎng)的青年監(jiān)管干部，收獲良多?！?1世紀(jì)金融監(jiān)管》是金融危機(jī)后反思金融監(jiān)管的著作中最有深度、最有價(jià)值的一部。作者Kellermann女士，畢業(yè)于荷蘭萊頓大學(xué)民法和國(guó)際法專業(yè)，并在律師界執(zhí)業(yè)多年。擔(dān)任過荷蘭銀行執(zhí)行董事，同時(shí)也是歐洲保險(xiǎn)與職業(yè)養(yǎng)老金管理局監(jiān)管委員會(huì)成員。作為金融監(jiān)管部門的官員，作者編寫《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書，希望以監(jiān)管者的角度探討金融監(jiān)管的適度性。

《21世紀(jì)金融監(jiān)管》通過聚焦監(jiān)管規(guī)則和監(jiān)管實(shí)踐，探討了如何打造高質(zhì)量監(jiān)管、構(gòu)造新的監(jiān)管模式。該書介紹了歐盟、荷蘭、英國(guó)、瑞典、法國(guó)、澳大利亞、新加坡等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的金融監(jiān)管實(shí)踐。該書就原則導(dǎo)向監(jiān)管、前瞻性監(jiān)管、雙峰監(jiān)管、分析式監(jiān)管、監(jiān)管中的董事會(huì)評(píng)價(jià)、金融監(jiān)管的激勵(lì)機(jī)制、金融監(jiān)管的執(zhí)行、宏觀審慎與微觀審慎監(jiān)管之間的有機(jī)配合等重要的金融監(jiān)管問題進(jìn)行了細(xì)致入微、引人入勝的闡述。同時(shí)，該書也提出了若干問題并逐一探索解決方法。例如：人類能通過改進(jìn)監(jiān)管防范下一次金融危機(jī)嗎?金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)究竟應(yīng)當(dāng)更關(guān)注監(jiān)管的結(jié)果還是監(jiān)管的過程?什么樣的監(jiān)管才是良好高質(zhì)量的監(jiān)管，有什么特征?未來十年全球金融監(jiān)管將發(fā)生怎樣的變化?該書對(duì)這些各國(guó)金融監(jiān)管共同面臨的難題都進(jìn)行了探討和研究。

金融危機(jī)后，我國(guó)圖書市場(chǎng)上所引進(jìn)的金融創(chuàng)新與監(jiān)管作品，多出自美國(guó)監(jiān)管官員和投行領(lǐng)導(dǎo)人之手，主要聚焦于美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，相對(duì)而言對(duì)歐洲國(guó)家的監(jiān)管經(jīng)驗(yàn)有所忽略。但從20的金融危機(jī)來看，除了冰島及南歐國(guó)家之外，一些歐洲工業(yè)化國(guó)家的金融體系相比于美國(guó)，更趨健全，更有效地平衡了金融創(chuàng)新與實(shí)施審慎監(jiān)管的關(guān)系，其監(jiān)管理念和具體政策對(duì)于中國(guó)改革發(fā)展具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。通過通讀《21世紀(jì)金融監(jiān)管》，我從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)了對(duì)金融監(jiān)管的認(rèn)識(shí)：

《21世紀(jì)金融監(jiān)管》在發(fā)生金融危機(jī)的原因及各國(guó)出臺(tái)的防范風(fēng)險(xiǎn)政策方面進(jìn)行了深入的探討。該書認(rèn)為：年經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)如此嚴(yán)重的一個(gè)重要原因是銀行業(yè)表內(nèi)表外杠桿過高，市場(chǎng)參與者對(duì)資本質(zhì)量失去信心。為了解決這一問題，巴塞爾委員會(huì)對(duì)國(guó)際監(jiān)管框架進(jìn)行了根本性改革，主要措施包括提高對(duì)資本質(zhì)量、一致性和透明性的要求，以促進(jìn)資本更好地覆蓋風(fēng)險(xiǎn)。

首先，預(yù)防金融危機(jī)較為有效的方式就是金融機(jī)構(gòu)去杠桿。去杠桿可以修復(fù)銀行業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表，并為銀行業(yè)的健康發(fā)展提供良好的環(huán)境。但是監(jiān)管當(dāng)局致力于去杠桿時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生順周期的系統(tǒng)問題。過度的去杠桿將阻礙資本的流動(dòng)性，導(dǎo)致發(fā)生金融危機(jī)。所以，去杠桿的適度性是各國(guó)金融監(jiān)管的重要議題。

其次，《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書認(rèn)為：金融監(jiān)管的政策應(yīng)盡可能減少漏洞，降低政策風(fēng)險(xiǎn)。銀行可能將業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)移到監(jiān)管更少的業(yè)務(wù)上來逃避監(jiān)管。由于《巴塞爾協(xié)議II》對(duì)證券化產(chǎn)品等銀行業(yè)務(wù)賦予了較低的風(fēng)險(xiǎn)權(quán)重，從而制造了監(jiān)管套利機(jī)會(huì)。銀行可能通過大量發(fā)行證券化產(chǎn)品來擴(kuò)大業(yè)務(wù)規(guī)模，同時(shí)逃避監(jiān)管。但是較低質(zhì)量的證券化資產(chǎn)，以及證券化導(dǎo)致銀行資產(chǎn)負(fù)債表驟增的風(fēng)險(xiǎn)，都引起人們的擔(dān)憂。因此金融監(jiān)管需要考慮銀行的資產(chǎn)質(zhì)量和表外風(fēng)險(xiǎn)敞口。

最后，《21世紀(jì)金融監(jiān)管》指出：金融監(jiān)管的政策應(yīng)保障金融機(jī)構(gòu)的流動(dòng)性。，巴塞爾委員會(huì)公布了關(guān)于流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)測(cè)的《巴塞爾協(xié)議III》，主要目的是保障銀行擁有高質(zhì)量的流動(dòng)性資產(chǎn)，這些流動(dòng)資產(chǎn)可以及時(shí)變現(xiàn)并在監(jiān)管者要求的壓力情景下滿足30天的流動(dòng)性需求?！栋腿麪枀f(xié)議III》還規(guī)定了凈穩(wěn)定資金比例(NSFR)這一指標(biāo)，該指標(biāo)要求銀行在一年內(nèi)保持穩(wěn)健的資產(chǎn)負(fù)債結(jié)構(gòu)。此外，監(jiān)管當(dāng)局還需要檢測(cè)金融機(jī)構(gòu)在過渡期進(jìn)行的調(diào)整行為，尤其應(yīng)密切關(guān)注此類行為對(duì)金融市場(chǎng)、信貸擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，從而及時(shí)化解風(fēng)險(xiǎn)。

《21世紀(jì)金融監(jiān)管》結(jié)合國(guó)際貨幣基金組織與荷蘭央行的情況，闡述了良好監(jiān)管應(yīng)具備的五個(gè)要素。第一，具有侵入性，即監(jiān)管者要通過現(xiàn)場(chǎng)檢查和非現(xiàn)場(chǎng)分析等監(jiān)管手段深入了解被監(jiān)管對(duì)象，突破傳統(tǒng)監(jiān)管指標(biāo)的限制，將過去難以量化的重要要素納入監(jiān)管框架。第二，具有主動(dòng)性，敢于質(zhì)疑，積極主動(dòng)。監(jiān)管者要意識(shí)到現(xiàn)有政策和規(guī)則不足以應(yīng)對(duì)金融世界的復(fù)雜性，因而需要更主動(dòng)地運(yùn)用監(jiān)管規(guī)則和權(quán)力，展開主動(dòng)監(jiān)管，主動(dòng)質(zhì)疑。第三，具有全面性，監(jiān)管者要具有風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管的意識(shí)，不僅鼓勵(lì)市場(chǎng)發(fā)展，還要關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)，全方位對(duì)金融機(jī)構(gòu)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。第四，具有前瞻性，也就是必須努力學(xué)習(xí)，具備識(shí)別行業(yè)內(nèi)新風(fēng)險(xiǎn)的能力。第五，具有確定性，要形成決定性的結(jié)論，要敢于針對(duì)問題展開行動(dòng)，向市場(chǎng)傳遞明確信號(hào)。

《21世紀(jì)金融監(jiān)管》介紹了荷蘭金融監(jiān)管部門采用的雙峰監(jiān)管模式。荷蘭金融監(jiān)管當(dāng)局認(rèn)為：金融體系的活力和創(chuàng)新發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)金融行業(yè)的界限消失，這使得人們確信金融監(jiān)管不應(yīng)該是分業(yè)設(shè)置的。所以，荷蘭于引入雙峰監(jiān)管模式。雙峰監(jiān)管模式起源于英國(guó)。雙峰，是指將金融服務(wù)局拆分為“雙峰”：審慎監(jiān)管局(PRA)作為英格蘭銀行的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)微觀審慎;行為監(jiān)管局(FCA)，作為對(duì)財(cái)政部和議會(huì)負(fù)責(zé)的獨(dú)立機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)行為監(jiān)管。在此模式下，金融監(jiān)管聚合到兩個(gè)方面：一是不同類型金融機(jī)構(gòu)的審慎監(jiān)管職責(zé)由一個(gè)單一的部門負(fù)責(zé);二是荷蘭金融監(jiān)管局作為獨(dú)立的監(jiān)管者，只負(fù)責(zé)所有類型金融機(jī)構(gòu)的行為監(jiān)管。但是這種監(jiān)管模式帶來的一個(gè)重要的問題是：目前監(jiān)管可用的“工具箱”是否足以使監(jiān)管者在繁榮時(shí)期也能識(shí)別出不斷積聚的金融風(fēng)險(xiǎn)，并在金融繁榮時(shí)就采取行動(dòng)管理風(fēng)險(xiǎn)。

，我國(guó)進(jìn)行了政府機(jī)構(gòu)改革，邁出了轉(zhuǎn)變金融監(jiān)管模式的重要一步。此次機(jī)構(gòu)改革立足中國(guó)國(guó)情，也參考了國(guó)際金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)的設(shè)置，研究了雙峰監(jiān)管體制，但并不是完全采用雙峰監(jiān)管。機(jī)構(gòu)改革完成后，人民銀行要牽頭增強(qiáng)各金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)，增強(qiáng)協(xié)調(diào)效率。人民銀行在我國(guó)金融監(jiān)管中的獨(dú)立地位逐漸清晰。

綜上所述，在后危機(jī)時(shí)代，想要提高監(jiān)管質(zhì)量和效率，就必須較為徹底地改變金融監(jiān)管的方式，使之變得適應(yīng)金融創(chuàng)新和市場(chǎng)業(yè)務(wù)發(fā)展的需要，同時(shí)能夠更高效地捕捉潛在風(fēng)險(xiǎn)，加大市場(chǎng)參與者的違規(guī)成本，迫使監(jiān)管部門和被監(jiān)管者都變得更加審慎。

我國(guó)金融業(yè)近年來逐步加快金融開放速度，鼓勵(lì)金融創(chuàng)新，同時(shí)也在積極推動(dòng)金融監(jiān)管改革，控制金融風(fēng)險(xiǎn)，特別隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展，我國(guó)亟待推出新型的金融監(jiān)管框架?！?1世紀(jì)金融監(jiān)管》給我們帶來的啟示是：我國(guó)金融監(jiān)管可以積極學(xué)習(xí)借鑒歐美國(guó)家的金融監(jiān)管實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變金融監(jiān)管方式，在促進(jìn)金融市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)防控風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)金融市場(chǎng)的穩(wěn)健運(yùn)行。(安菁菁)

資本論讀后感 篇5

下面本站為您推薦一篇《21世紀(jì)教子方法》讀后感，希望您會(huì)喜歡！

讀了這書，確實(shí)令我受益匪淺，興奮不已！因?yàn)檎驹谀赣H的角度，看了這書，對(duì)教子方法和教子技巧上有著更豐富、更廣闊的思考空間和指導(dǎo)內(nèi)涵。

其實(shí)，這書所闡述的分論點(diǎn)很多,但讓我心泛漣漪、感觸最深的有三點(diǎn)：一是樹立和維護(hù)孩子的自信心。對(duì)這一點(diǎn)，作者非常強(qiáng)調(diào)，在每一章節(jié)里幾乎都有提到。而每看到這，它總會(huì)讓我的心隱隱作痛，難受之極。它逼我反思：在“樹立和維護(hù)孩子的自信心”方面，我們作出了多少努力？二是賞識(shí)教育。以前，總以為賞識(shí)教育就是表揚(yáng)加激勵(lì)，而并沒有批評(píng)。而今，讀了這書，才豁然開朗，原來賞識(shí)教育并非如此。它是以信任、尊重、激勵(lì)、理解、寬容、提醒為原則，還要有及時(shí)的批評(píng)和耐心的糾正。而這里所說的'批評(píng)并不是聲色俱厲，而是讓孩子在不知道受教育的情況下已接受了批評(píng)。這“賞識(shí)教育”喚回了我的記憶，讓我想起當(dāng)初教孩子學(xué)說話，學(xué)走路時(shí)的教育，

那時(shí)，孩子說話含糊不清，走路歪斜難看，但父母沒有責(zé)罵，只有鼓勵(lì)，表揚(yáng)，微笑。孩子在歡樂中學(xué)，父母在欣賞中教，結(jié)果孩子進(jìn)步特快。反之，要是當(dāng)初父母發(fā)脾氣，打罵孩子，結(jié)果孩子又會(huì)怎么樣呢?不成啞巴或結(jié)巴才怪！這就是心態(tài)造就能力??！心情好，一好百好，心情不好，一了百了。三是快速記憶。書中描述一個(gè)有生理缺陷的聾孩周婷婷，采用了這種快速記憶，在三、四分鐘內(nèi)，能快速地一字不漏地把十多個(gè)生詞背記出來。讀到這里，能不驚駭萬分，感慨萬千!這還得了？天哪！為何我們四肢齊備，五官健全的孩子卻不能？我們的教育錯(cuò)在哪兒？我不由自主地陷進(jìn)了苦思冥想中……腦海里一次次出現(xiàn)了快速記憶的概念和好處。很快，我的心中有數(shù)了！我的心舒暢多了。

讀書是為了學(xué)以至用！盡信其書不如無。讀書就得學(xué)會(huì)靈活貫通，做到舉一反三，去偽存真。更要做到博學(xué)而篤志，切問而近思。無益于身心的書莫讀。只有這樣敏而好學(xué)，讀萬卷書，如行萬里路，才能百尺竿頭，更進(jìn)一步！

當(dāng)然，讀書的滋味，一言難盡。其味像飲齋啡，如品好茶，似吸牛奶，是喝苦藥。但是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”呀！生命的短暫，知識(shí)的無窮。我們只好用這有限的生命，心系書香，靈飄書海，魂游書山，尋覓睿智，盛滿智囊，令自己獨(dú)具慧根。這樣，才能找到生命的真諦，為人的最高價(jià)值！為此，苦也得讀。這就是我的讀后感！

資本論讀后感實(shí)用

作文從某方面體現(xiàn)一個(gè)人的水平，會(huì)寫作文的人讀書成績(jī)應(yīng)該不會(huì)太差，同學(xué)們初學(xué)寫作文，可以養(yǎng)成認(rèn)真修改作文的習(xí)慣。你是不是經(jīng)常為寫作文感到棘手？下面是小編精心整理的"資本論讀后感實(shí)用",相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

資本論讀后感 篇1

于是，為了使資本主義完成升級(jí)，成為更高級(jí)別的社會(huì)主義，逐漸地會(huì)形成一種信用的制度。由于信用制度的完善，資本家逐漸變得多余、分配，使資本家不再是私人資本的所有者，而成為社會(huì)工作者之一，這當(dāng)然是一種特殊的勞動(dòng)者。

社會(huì)信用發(fā)展到一定程度，就會(huì)退化為社會(huì)主義，但社會(huì)主義本身有一個(gè)大敵，就是懶惰，人的懶惰。相比于貪婪，人類的惰性仿佛更容易表現(xiàn)出來，只要能夠滿足人基本的物質(zhì)需求，惰性的例子比貪婪的例子更多，因?yàn)樨澙芬彩且环N特殊的惰性，就是希望用更少的精力或者說是成本而獲得更大的收獲，這在定性中也可以歸為惰性的一類。在當(dāng)年的中國(guó)人民公社運(yùn)動(dòng)中，每個(gè)成員都沒有錢吃，一切都是平均主義，一切都是分配，即使沒有工作，也不會(huì)再有。因此，人的惰性自然出現(xiàn)，從而制約了生產(chǎn)力的發(fā)展。

從上面可以看出，無論是在資本主義時(shí)期，資本主義改造時(shí)期，還是社會(huì)主義時(shí)期，要想在這個(gè)階段達(dá)到最高點(diǎn)，都必須依靠人的素質(zhì)的提高和人的道德的升華。資本主義需要人不再貪婪；資本主義改造時(shí)期，需要人不再欺騙一切誠(chéng)實(shí)的人，否則不誠(chéng)實(shí)的代價(jià)很高；社會(huì)主義需要人不再懶惰，不再受惰性的束縛。這就是唯物主義者馬克思在《資本論》中的唯心主義。

于是，要達(dá)到大同社會(huì)，所必要的條件就是馬克思所說的“物質(zhì)條件的極大豐富社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展”當(dāng)物質(zhì)條件極大的豐富，每個(gè)人都可以得到足夠的物質(zhì)享用，而社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，令人們?cè)谙鄬?duì)懶惰的情況下，社會(huì)也能夠繼續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)的產(chǎn)品也足以滿足人類及人類以后發(fā)展的需求。這樣，社會(huì)主義就進(jìn)入了最后階段，人類就正式進(jìn)入大同社會(huì)，這是我們一直在追求的。我們應(yīng)該不斷地為之努力，即使可能在我們這輩子看不到這個(gè)的出現(xiàn)，但是為之奮斗后，我們可以像《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基所說的那樣在死前回顧自己一生時(shí)，自豪地說：

“我的一生全都奉獻(xiàn)給最偉大的事業(yè)——為全人類的社會(huì)發(fā)展而奮斗！”

資本論讀后感 篇2

在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就已經(jīng)對(duì)馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書，知到書中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到今天，在學(xué)習(xí)了一個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論課程后，我不得不重新審視《資本論》。

經(jīng)過十幾天的仔細(xì)閱讀，讓我收獲匪淺！

只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無法對(duì)《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。事實(shí)上，這部以剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，史唯物史觀基本原理即唯物史觀具體著作的具體展示和生動(dòng)體現(xiàn)。

《資本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法**于德國(guó)哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為他可以用辯證的公式來總結(jié)人類的進(jìn)化。

他相信所有的哲學(xué)家都致力于解釋世界，但同時(shí)，他相信關(guān)鍵是如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響巨大的體系。

《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)《資本論》也沒有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。

在此，我將所得所感，陳述如下。

《資本論》的基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)**和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)。剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對(duì)的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。比如，一個(gè)工人一天的工作收入是8元，他一天給資本家賺的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過8元，可能16元，可能24元，可能更高。

那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢？馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的g′=g+△g，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。

馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。在這一時(shí)期，剩余價(jià)值形成了，它以一無所有的魅力吸引著資本家?！瘪R克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義。

使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式。”在這話里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來獲得剩余價(jià)值。

這種深入透徹的分析，使我清楚地認(rèn)識(shí)到資本家是如何提取剩余價(jià)值的，即剝削工人的。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。它還清楚地描述了資本家如何以工資的形式隱藏必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有償勞動(dòng)和無償勞動(dòng)，以及如何將勞動(dòng)者的勞動(dòng)表現(xiàn)為有償勞動(dòng)。

清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。

其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。例如：整個(gè)工作日a=必要工作時(shí)間a+剩余工作時(shí)間b。

在生產(chǎn)方式穩(wěn)定的前提下，a是固定的，所以剩余價(jià)值率的增加必然會(huì)通過a的增加而增加b；而在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的條件下，a將繼續(xù)逐漸減少，所以在a不變的前提下，這種常數(shù)具有現(xiàn)實(shí)意義繼續(xù)逐漸增加。后面的情況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了。或許，大家跟我一樣，一開始也知道剩余價(jià)值理論，看了《資本論》以后才發(fā)現(xiàn)，還有個(gè)勞動(dòng)價(jià)值理論。

讓我再一次發(fā)出對(duì)馬克思的贊嘆！然我不得為馬克思折服！

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

其巨大可行性，讓我們不得不讓其發(fā)展與創(chuàng)新。歷史上馬克思與經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重要分水嶺。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)隨之變化。

馬克思指出，從方**的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因此，人們對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式范疇和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)不是永恒的，而是在不斷變化、發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值論，勞動(dòng)價(jià)值論是于商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系

的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長(zhǎng)期的、階段性的，這必然決定了勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史的發(fā)展而不斷前進(jìn)。

因此，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是一個(gè)僵化的教條，而是一個(gè)隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)體系。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新與發(fā)展，是商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的準(zhǔn)確反映，是科學(xué)制度發(fā)展的必然途徑。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，出現(xiàn)了一大批新情況、新問題，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)。馬克思的資本理論有了新的實(shí)踐土壤。但是，根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論的本義，服務(wù)勞動(dòng)、科研勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理的勞動(dòng)并不能直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，也不能創(chuàng)造價(jià)值。這種本義與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間存在著巨大的矛盾。馬克思的資本理論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

管理勞動(dòng)、精神產(chǎn)品生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)等被馬克思定義為不能創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種理論和論著都有其特定的歷史條件。我們既不能以概而論，也不能完全否定它們。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論誕生于130多年前的工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形式、商品形式和財(cái)富構(gòu)成都與今天有很大的不同。

因此，對(duì)馬克思主義資本的分析離不開對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特征的分析。我們要批判性的學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕。以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感！

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。

但是，鑒于我的能力和精力有限，我不需要像我丈夫那樣要求同樣的解決方案，所以我選擇了中文的簡(jiǎn)寫版本。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。

工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：

勞動(dòng)者每天必須有一部分時(shí)間休息、睡覺、吃飯、洗澡、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會(huì)的界限。工人必須有一定的時(shí)間學(xué)習(xí)文化，照顧家庭，參加社會(huì)活動(dòng)，以滿足他們的精神和社會(huì)需求。

但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器原本是縮短工作時(shí)間最有利的手段，但在這個(gè)時(shí)候，機(jī)器成為延長(zhǎng)工人工作時(shí)間最可靠的手段。

小時(shí)工資按直接勞動(dòng)時(shí)間計(jì)算；計(jì)件工資按一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量間接計(jì)算。其中，計(jì)件工資是資本家最豐富的工資扣除和欺詐**，是資本家剝削勞動(dòng)者最合適的工資形式。

資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面又有大量相對(duì)過剩的人口，從而擴(kuò)大了貧富差距。而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。

發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力并不能解決資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私有之的矛盾。

以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。

不可否認(rèn)，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)·斯密、凱恩斯、馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家都站在資本家的角度。而且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也通過各種手段：

國(guó)家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。

現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎？你的工資形式是計(jì)件工資嗎（“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”）？

中國(guó)不是資本主義國(guó)家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的？沒有讀過《國(guó)富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會(huì)主義。

看來對(duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。3.

資本論讀后感 篇3

我選讀的是馬克思先生的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》的第五章勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程。我之所以選擇讀這一章，是因?yàn)槔蠋煂?duì)課堂價(jià)值倍增過程的講解引起了我的注意。老師在關(guān)于勞動(dòng)力和價(jià)值增殖過程方面的闡述與以往我對(duì)價(jià)值的產(chǎn)生過程的主觀臆斷相去甚遠(yuǎn)，因此我決定選讀這一章節(jié)的內(nèi)容，希望對(duì)此有一個(gè)較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

在選擇本章之前，我閱讀了前言，大致閱讀了前四章。馬克思先生的一些觀點(diǎn)與我自己的主觀臆斷大不相同。例如，在我以前的主觀認(rèn)識(shí)中，商品價(jià)值與生產(chǎn)力的關(guān)系即不是正的，也不是負(fù)的。

在《資本論》第一章商品的最后，作者明確的指出“商品的價(jià)值量與商品中的勞動(dòng)量成正比，與生產(chǎn)力成反比?！毕蛏献匪菘梢钥闯鲎髡叩倪壿嬍沁@樣的：生產(chǎn)力升高→勞動(dòng)時(shí)間減少→物品勞動(dòng)量減小→物品價(jià)值減小。

我能理解并同意作者的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在看來，我以前的觀點(diǎn)完全是主觀的，沒有深入思考本質(zhì)，也沒有完整的理論體系和邏輯推理作為基礎(chǔ)。作者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入細(xì)致的研究令人驚嘆。

關(guān)于勞動(dòng)過程，我認(rèn)為作者的思路是這樣的：勞動(dòng)作為商品被資本家從勞動(dòng)力手中購(gòu)買，然后資本家指揮并使用勞動(dòng)力的勞動(dòng)將其表現(xiàn)在所創(chuàng)造出的商品的使用價(jià)值中，其過程的本質(zhì)是通過勞動(dòng)資料將勞動(dòng)力的勞動(dòng)作用傳導(dǎo)到勞動(dòng)對(duì)象上面去。這里我理解勞動(dòng)是一種商品，是在勞動(dòng)過程中消耗的，它的價(jià)值轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)的產(chǎn)品上，即勞動(dòng)過程中生產(chǎn)的商品。

在對(duì)增值過程的闡述中，筆者認(rèn)為，為了獲得利潤(rùn)，資本家在生產(chǎn)過程中除了生產(chǎn)價(jià)值外，還必須生產(chǎn)剩余價(jià)值。在勞動(dòng)過程中，原材料將一定量的勞動(dòng)吸收到產(chǎn)品中，勞動(dòng)也從運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)形式。

“每個(gè)商品的價(jià)值都是由物化在其使用價(jià)值中的勞動(dòng)量決定的”剛讀到這里的時(shí)候，我不太能理解。因?yàn)槲艺J(rèn)為除了勞動(dòng)量的價(jià)之外，還應(yīng)該有原材料的價(jià)值數(shù)據(jù)。但在對(duì)棉紗生產(chǎn)過程的詳細(xì)分析中，我找到了答案：

原料棉的價(jià)值也可以用棉花生產(chǎn)的勞動(dòng)時(shí)間來衡量，因此價(jià)值只能用各種勞動(dòng)時(shí)間來衡量。這種思考更有利于思考價(jià)值的本質(zhì)，我認(rèn)為它更為優(yōu)越。

“勞動(dòng)力的價(jià)值決定它的交換價(jià)值，勞動(dòng)力在勞動(dòng)過程中的價(jià)值增殖構(gòu)成它的使用價(jià)值。”仔細(xì)的結(jié)合上下文作者的闡述理解這句話，作者關(guān)于價(jià)值增殖過程的觀點(diǎn)就可以理解了。從本質(zhì)上講，資本家在生產(chǎn)過程中獲的的價(jià)值差異，來自于生產(chǎn)力創(chuàng)造的使用價(jià)值超過其交換價(jià)值。

所以我明白為什么資本家通過壓縮勞動(dòng)力來獲得利益。

通過閱讀，我對(duì)商品、勞動(dòng)和價(jià)值增殖的過程有了新的、正確的認(rèn)識(shí)。很多觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活曾有所聽聞但卻影影綽綽，知其然不知其所以然，通過閱讀《資本論》了解了更多關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)知識(shí)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，收益頗深。在閱讀的過程中，我驚嘆于馬克思先生淵博的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，以及他對(duì)事物的敏銳理解和深克思考。

《資本論》的確是本值得細(xì)致分析閱讀的著作，可以從中學(xué)到的不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，還有作者的深度思考鉆研的精神。

資本論讀后感 篇4

最近看起了在新中國(guó)建國(guó)歷史中曾發(fā)揮重大指導(dǎo)性作用的《資本論》，這本書曾讓世界震驚，因?yàn)樗l(fā)的思想顛覆，讓無數(shù)資本家的統(tǒng)治政權(quán)被推翻，同時(shí)也讓許多共產(chǎn)政權(quán)建立起來?，F(xiàn)在，讓我們進(jìn)入這本書，進(jìn)入作者為我們建立的新世界。

馬克思，一個(gè)具有劃時(shí)代意義的人。他挽救了無數(shù)被資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削的無產(chǎn)階級(jí)的苦難，帶領(lǐng)他們走向了一個(gè)光明美好的大同世界。他是世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師，科學(xué)社會(huì)主義的奠基人，偉大的哲學(xué)家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和革命理論家。

他是無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)！他筆下的《資本論》，以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)，唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的發(fā)展。

而這本全名為《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的著作。它是西方哲學(xué)體系的最后一位奠基人，是馬克思經(jīng)濟(jì)理論中最重要的著作。

在《資本論》中，馬克思反復(fù)提及“貨幣”一詞，貨幣不過是人類社會(huì)在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，衍生出來固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，馬克思明確了貨幣本身也是一種商品，只不過是一種具有一般價(jià)值尺度的商品，并強(qiáng)調(diào)貨幣形態(tài)與一般價(jià)值形態(tài)在交換過程中并無本質(zhì)區(qū)別。馬克思在《資本論》中指出“貨幣本身也是一種商品，一種可以為任何一個(gè)人私有的外界物。社會(huì)的權(quán)利因此就變成了私人的私有權(quán)力。

”馬克思也提出“價(jià)值形態(tài)是基于勞動(dòng)二重性提出的概念，而貨幣形態(tài)又是商品交換中價(jià)值形態(tài)發(fā)展的最后形態(tài)。”因此我們了解勞動(dòng)二重性是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

《資本論》中的另一重要概念“資本家”，在《資本論》中，“資本家”的內(nèi)涵體現(xiàn)在資本家與資本、供人、勞動(dòng)的關(guān)系中，他是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是資本的異化，同工人階級(jí)對(duì)立并最終被工人階級(jí)消滅，資本家在歷史上有積極和消極雙重作用。而“資本家”的外延部分主要研究了他的產(chǎn)生、分類和滅亡。因而，《資本論》不光對(duì)無產(chǎn)階級(jí)起了積極作用，也對(duì)指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)不斷完善自身彌補(bǔ)不足發(fā)揮了巨大作用！

談及《資本論》，不得不提的就是馬克思的“剩余價(jià)值概念體系”。資本理論是以部以剩余價(jià)值理論為核心和線索的偉大著作。馬克思提出“生產(chǎn)工人必要生活資料的生產(chǎn)部門，以及為生產(chǎn)工人必要生產(chǎn)資料提供生產(chǎn)資料的生產(chǎn)部門，它們的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高可以降低勞動(dòng)力的價(jià)值，從而生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值。

既不為工人提供生產(chǎn)資料的生產(chǎn)部分，它們的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高不會(huì)產(chǎn)生相對(duì)剩余價(jià)值?！边@一觀念啟發(fā)了更多資本家，也對(duì)社會(huì)起了一定的點(diǎn)醒作用。

《資本論》與新中國(guó)的建立之間有著千絲萬縷的關(guān)系。《資本論》是一部影響中國(guó)近代歷史的書，也是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的基石之一。隨著他的到來，中國(guó)近代領(lǐng)導(dǎo)人的思想和事物受到共產(chǎn)主義的影響，新中國(guó)走上了發(fā)展社會(huì)主義的道路。

就我個(gè)人感觸而言，我認(rèn)為《資本論》的先進(jìn)性，在于它深刻分析了價(jià)值、貨幣與資本之間的關(guān)系，以較為精準(zhǔn)的語言，將資本世界的實(shí)質(zhì)，娓娓道來，讓更多的人民了解資本家的生產(chǎn)方式與個(gè)中道理，點(diǎn)醒了更多為共產(chǎn)主義而奮斗的戰(zhàn)士，讓我們能更直觀的看待世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奧秘。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定上層建筑，社會(huì)結(jié)構(gòu)的形式取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。

《資本論》一書是一本有著大智慧的書，非一二日即可參透之物，因此，我還需要向其不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)研究，才能讓自己的思想更為先進(jìn)，更能融入時(shí)代的潮流。

最后一馬克思先生的一句話作為收尾：“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨其后。一個(gè)個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來鞣！”

資本論讀后感 篇5

前一段時(shí)間有些消息不脛而走，說由于華爾街金融危機(jī)蔓延，批判資本主義的鴻篇巨著《資本論》重新成為歐美讀者的寵兒。估計(jì)去年的圣誕節(jié)中應(yīng)該會(huì)有很多人收到《資本論》作為圣誕禮物吧？

不過其實(shí)這也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，當(dāng)人們苦于歷史問題的困擾而無從著手時(shí)，他們必將尋求一些更高層次、更科學(xué)的理論，呈現(xiàn)在他們眼前的，是各種華麗或平庸的包裝下有著相同內(nèi)容的《資本論》。

眾所周知，馬克思是無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人，也是偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和革命理論家。他一生信奉辯證唯物主義，創(chuàng)立了馬克思主義。他的主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等，但終其一生，對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，他最偉大的主要理論著作當(dāng)屬《資本論》了。

只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我對(duì)《資本論》的了解還不夠深刻，暫時(shí)只能看到一些片面而又淺顯的內(nèi)容，而且我比較感興趣的是其中對(duì)關(guān)于資本主義國(guó)家頻發(fā)金融危機(jī)的原因的論述，所以只作一些片面的介紹。

《資本論》，究其本宗，首先它是一部馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)在其中一覽無余，它把高度的革命性和科學(xué)性結(jié)合在一起，深刻地分析了資本主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的客觀規(guī)律。它在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時(shí)，也科學(xué)地揭示了普遍適用于人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

另外，《資本論》還被認(rèn)為是一部馬克思主義的百科全書。這很容易辨認(rèn)，因?yàn)檫@本書充滿了馬克思主義哲學(xué)和邏輯思想，能夠反映馬克思主義的基本原理和思想。

馬克思在《資本論》中深刻地闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，提出了剩余價(jià)值論，并向人們正確揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及內(nèi)在矛盾。在此基礎(chǔ)上，馬克思預(yù)言了一個(gè)“金融資本統(tǒng)治的世界”，提出“一切資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過程作媒介而賺到錢”。

講到這里，就難怪資本主義國(guó)家的人們會(huì)如此再一波地推崇《資本論》了，仿佛資本論把他們罵地越狠他們就越解氣?？刹皇牵?dāng)人們陷入08年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，被這種“周期性的狂想病”折磨的苦不堪言的時(shí)候，他們真切地體會(huì)到了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確性，仿佛找到了能給他們治病的良藥一樣。

《資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)過程的動(dòng)態(tài)性，預(yù)見了經(jīng)濟(jì)周期的存在，發(fā)展了封閉的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

讓《資本論》處于更高層次的原因還在于它并沒有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式，這樣這本巨著也緊密結(jié)合了辯證唯物主義思想，讓它的內(nèi)容更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。

另外，《資本論》展示出的方**的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。

馬克思對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，以抽象到具體的方法為基礎(chǔ)，以邏輯與歷史相一致的方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法?！顿Y本論》第一卷系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

透過《資本論》，我感到的不僅僅是科學(xué)的偉大，更感覺到了一個(gè)科學(xué)家的偉大。在倫敦博物館參閱文獻(xiàn)的時(shí)候，馬克思曾經(jīng)對(duì)別人說過：“我為了為工人爭(zhēng)得每日8小時(shí)的工作時(shí)間，我自己就得工作16小時(shí)。

資本論讀后感 篇6

伴隨著新學(xué)期的到來，我們專業(yè)在政治課程方面開設(shè)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程，為了更好地學(xué)***課程，為了能更好地理解共產(chǎn)黨的各項(xiàng)章程以及其階級(jí)特性，我拜讀了馬克思的《資本論》，感覺收獲頗豐，對(duì)我黨的黨性以及其起源都有了很深層次的理解，以下是我的讀后感！

1、 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的本義勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原意可以高度概括如下：

（一）是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；（二）是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；（三）是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論

2、 發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是在特定條件下對(duì)特定問題的分析。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論誕生于130多年前的工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形式、商品形式和財(cái)富構(gòu)成都與今天有很大的不同。因此，對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的分析離不開對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特征的分析。

3、 由此可見，當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化必然對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出挑戰(zhàn)。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，出現(xiàn)了大量的新情況、新問題，出現(xiàn)了許多社會(huì)勞動(dòng)的新特點(diǎn)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。當(dāng)今社會(huì)的勞動(dòng)類型大致可以分為以下幾類！第一，服務(wù)性勞動(dòng)。

第三產(chǎn)業(yè)又稱服務(wù)業(yè)。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)可以稱為服務(wù)性勞動(dòng)。二是科研勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和新經(jīng)濟(jì)時(shí)代。第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義的發(fā)展階段，馬克思著重對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行了研究和**；第四，管理勞動(dòng)。

隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍的擴(kuò)大和產(chǎn)品的日益精細(xì)化、豐富化，對(duì)科學(xué)的組織和管理提出了越來越高的要求。管理勞動(dòng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，對(duì)于馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，我們必須從發(fā)展和時(shí)代的角度來看待它！

4、 發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性

（一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化

馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方**上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方**的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。

因此，人們對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式范疇和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)不是永恒的，而是在不斷變化、發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思建立在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)上的勞動(dòng)價(jià)值論，是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的存在，就沒有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長(zhǎng)期的、階段性的，這必然決定了勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史的發(fā)展而不斷前進(jìn)。

因此，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是一個(gè)僵化的教條，而是一個(gè)隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)體系。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新與發(fā)展是企業(yè)。

（二) 馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對(duì)我們有著非常重要的啟示，為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。

”在今天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須**和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

資本論讀后感7篇

經(jīng)過細(xì)心的考慮我們?yōu)槟庉嬃恕百Y本論讀后感”，希望您在讀完后有所自得。讀后感是一種常見的應(yīng)用文寫作文體，表達(dá)自己對(duì)某本書籍或某篇文章的看法和心得，作品就是一部啟迪人心的好書籍。?和大家分享你的讀書體驗(yàn)，交流你的感悟和心得。

資本論讀后感 篇1

馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>

馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過程中談到：商品對(duì)其所有者而言是是非使用價(jià)值的，對(duì)其非使用者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并價(jià)值來實(shí)現(xiàn)。可見商品在能夠作為使用價(jià)值之前，必須先作為聚氨酯來實(shí)現(xiàn)。此觀點(diǎn)很精確地闡述了交換對(duì)與商品的重要性。

首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動(dòng)產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因?yàn)榭梢杂脕斫粨Q，所以商品具有使用價(jià)值。因?yàn)槭莿趧?dòng)產(chǎn)品，其中凝聚了人類的無差別勞動(dòng)，所以商品具有價(jià)值。從其屬性來講，商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手里，最后，沒有物品可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物品無用，則其中包含的勞動(dòng)也沒用，也就不形成價(jià)值。因此，交換這一過程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時(shí)實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值和使用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)了商品本身的意義。

另一方面，商品交換過程也是創(chuàng)造財(cái)富的過程。交換創(chuàng)造財(cái)富。正如書中所說，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為龐大的商品堆積。而財(cái)富的獲取是通過堆剩余價(jià)值的剝奪。商品因?yàn)榻粨Q過程而從他們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價(jià)值的人受咯。這過程在此是一種社會(huì)的物質(zhì)交換。一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品。商品到它使用價(jià)值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。商品因?yàn)橛薪粨Q因此有了貨幣，有了在市場(chǎng)的流通。商品的直接流通方式WGW,但作為資本貨幣流通形式卻是GWG，GWG之間是有意義的，因?yàn)槠渲蠫WG，G'=G+G'即是于原來的支付的貨幣額加上了一個(gè)增值額。這個(gè)增值額超過原價(jià)值的余額，稱為剩余價(jià)值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，創(chuàng)造了剩余價(jià)值。也就是創(chuàng)造了財(cái)富。

由此可見，交換是商品形成和發(fā)展的一個(gè)過程。也是商品實(shí)現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的意義。

資本論讀后感 篇2

資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷。

資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形模@當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。

工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器本來是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來計(jì)算；計(jì)件工資用間接通過一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。

不可否認(rèn)，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也通過各種手段：國(guó)家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾?，F(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎？你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)？中國(guó)不是資本主義國(guó)家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的？沒有讀過《國(guó)富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會(huì)主義?？磥韺?duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。

資本論讀后感 篇3

以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考，我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。g_

怎么辦？不知道。

由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)?？墒牵萍嫉陌l(fā)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然，若不考慮自然資源的'枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！hh

樹木不可能無限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！

《資本論》為何要寫那么長(zhǎng)？

我一生最大的錯(cuò)誤，就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》，我就會(huì)一直覺的馬克思很偉大，很正確，也就可以很順心地在這樣的一個(gè)社會(huì)上生活，沒有了那么多的煩惱。

要讀《資本論》的初衷，是覺得馬克思主義是我們這個(gè)社會(huì)的靈魂，馬克思的理論一定很偉大，很正確，很嚴(yán)密，通過學(xué)習(xí)，可以提高自己的思想覺悟，提高自己對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，提高自己的工作能力，

然而讀過之后，才覺得馬克思這個(gè)人很不公平，有許多理論都是很沒有道理的，我說他的理論是強(qiáng)盜的哲學(xué)，一點(diǎn)都不過分。有了這種思想，對(duì)有些事就看不慣，就想說，而說了又有許多本本主義者的反對(duì)，就給自己增加了許多煩心的事。

當(dāng)然也有人認(rèn)為《資本論》那么長(zhǎng)，很厚重，很嚴(yán)密。這些人或者根本沒有看過《資本論》，或者看不出他的欺騙性，或者就是為了自己的即得利益而昧著良心瞎吹捧。

那么《資本論》為何要寫那么長(zhǎng)？我的感覺是：因?yàn)樗脑S多理論沒有道理，又想把他說成是有道理的，又要讓人相信這種沒有道理的理論是有道理的，就需要編造許多的理由，就需要編造許多騙人的鬼話，就必然要把文章寫長(zhǎng)了。

為了證明我說的正確，就讓我們來看看馬克思關(guān)于“剩余價(jià)值率”這個(gè)理論的論述。

要說明剩余價(jià)值，就要先說明總價(jià)值，于是馬克思給出一個(gè)產(chǎn)品總價(jià)值的公式：

C=c+v+m

在這個(gè)公式中，Cˊ是在生產(chǎn)過程中完成的產(chǎn)品總價(jià)值，c是資本家預(yù)付的不變資本即生產(chǎn)資料的價(jià)值，v+m是工人在生產(chǎn)過程中實(shí)際新生產(chǎn)的價(jià)值，其中v是工人生產(chǎn)的并用來補(bǔ)償勞動(dòng)力耗費(fèi)的價(jià)值，即工資；m是由工人生產(chǎn)而被資本家無償?shù)卣加辛说氖Ｓ鄡r(jià)值。大家應(yīng)當(dāng)注意到：這個(gè)公式中只包含工人的勞動(dòng)，而不包含資本家的勞動(dòng)，是因?yàn)轳R克思不承認(rèn)資本家也是勞動(dòng)者，資本家在生產(chǎn)過程中沒有付出任何的勞動(dòng)，是完全的不勞而獲。請(qǐng)問這是符合客觀實(shí)際的嗎？

在平時(shí)的辯論中，也有許多馬克思的支持者，也是認(rèn)為資本家是勞動(dòng)者，而不是完全的不勞動(dòng)。我也寫了《論資本家也是勞動(dòng)者》這樣的文章，但是這篇文章并沒有引起人們的爭(zhēng)議，就說明絕大多數(shù)人對(duì)資本家的勞動(dòng)都是認(rèn)可的?？墒邱R克思就不認(rèn)可，所以在這個(gè)公式中也不考慮這個(gè)因素。這個(gè)事實(shí)，能夠說明馬克思這個(gè)人是很公正的嗎？能夠說明馬克思這個(gè)公式是很嚴(yán)密的嗎？顯然不是?。?/p>

再來看馬克思關(guān)于“剩余價(jià)值率”的理論，他又給出這樣一個(gè)公式：

剩余價(jià)值率=m÷v=剩余勞動(dòng)÷必要?jiǎng)趧?dòng)。

并且著重說明：“剩余價(jià)值率是勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家的剝削程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)。”按照馬克思的這種說法，因?yàn)関+m全部是由工人在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)的新增價(jià)值，所以應(yīng)當(dāng)全部歸工人所有，而資本家的所得只能為0，而不能留下任何一點(diǎn)點(diǎn)的剩余，如果留下了，那怕只留下1分錢，那也是對(duì)工人的剝削。

那么資本家預(yù)付的生產(chǎn)資料的價(jià)值呢？馬克思說這個(gè)部分應(yīng)當(dāng)為0，這就更讓人百思不得其解。在商品總價(jià)值中，馬克思已經(jīng)把資本家的勞動(dòng)完全否定了，在這里，馬克思還要把資本家預(yù)付的生產(chǎn)資料在價(jià)值增值中的作用完全否定。其理由是：只有人的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值，而包括勞動(dòng)工具在內(nèi)的所有的生產(chǎn)資料都不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，“在價(jià)值形成中不起任何作用。”既然如此，那工人為什么還要到資本家那里去工作呢？

所以按照馬克思的理論，資本家就應(yīng)當(dāng)白白地為工人準(zhǔn)備好了一切生產(chǎn)條件，然后由工人在這種生產(chǎn)條件下進(jìn)行生產(chǎn)，而生產(chǎn)的結(jié)果全部由工人拿走，不允許資本家留下那怕1分錢的剩余，只要留下了，那就是剝削。請(qǐng)問世界上還有這么不講道理的理論嗎？這不是強(qiáng)盜的哲學(xué)，又會(huì)是什么樣的哲學(xué)呢？

而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐步地清晰起來，認(rèn)為使用生產(chǎn)工具的本質(zhì)就是人對(duì)自然力的利用，包括風(fēng)力、水力等等自然形成的自然力和科學(xué)技術(shù)這些人造的自然力。所以就是人力與自然力共同創(chuàng)造價(jià)值，而且在現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)中利用自然力的比重越來越大，利用人力的比重越來越小。而且這里的人，即包括工人，也包括資本家。所以剩余價(jià)值的來源是自然力的結(jié)果，而不是對(duì)人的剝削。這一事實(shí)，更進(jìn)一步證明了馬克思的剩余價(jià)值剝削論是多么的荒謬。

如若不信，請(qǐng)大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章：剩余價(jià)值率。

在那里，大家可以看到，馬克思為了否定生產(chǎn)資料在價(jià)值創(chuàng)造中的作用，是多么的費(fèi)盡心機(jī)，竟然為了這個(gè)錯(cuò)誤的理論而寫了12200多字，而其中關(guān)于“最后一小時(shí)”的論述，更是無聊的扯淡，就難怪他的這部書會(huì)是這么長(zhǎng)。但是因?yàn)槔碚摫旧硎钦静蛔∧_的，所以無論怎么長(zhǎng)，怎么論述，都會(huì)是漏洞百出，自相矛盾。其實(shí)他自己也是做賊心慮，所以自己就說：“乍一看來，假定不變資本等于0是很奇怪的?！薄斑@種方法雖然很簡(jiǎn)單，但他所依據(jù)的看法對(duì)讀者并不習(xí)慣”等等。

資本論讀后感 篇4

我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng)，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。

（1）價(jià)值：它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。

（2）剩余價(jià)值隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長(zhǎng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動(dòng)效率。

（3）資本的積累資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的。”可見他對(duì)資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會(huì)的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。三、關(guān)于地租由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí)，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，

資本論讀后感 篇5

在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就已經(jīng)對(duì)馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書，知道書中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到今天，經(jīng)過三個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習(xí)，才讓我對(duì)資本論進(jìn)行重新審視。經(jīng)過十幾天的仔細(xì)閱讀，讓我收獲匪淺!

只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無法對(duì)《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這是一部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)。

剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對(duì)的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。例如，一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢，而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。

那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢?馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無生有的全部魅力引誘著資本家。”馬克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式。”在這話里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來獲得剩余價(jià)值。

這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。

其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。如：整個(gè)工作日A=必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間a+剩余勞動(dòng)時(shí)間b。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價(jià)值率的提高必然通過A的增加而增加b;而a在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的情況下是續(xù)漸減少的，所以在A不變的前提下--這種不變具有現(xiàn)實(shí)的重要意義--b在續(xù)漸地增加。后面的情況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種學(xué)說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。而《資本論》中剩余價(jià)值理論對(duì)指導(dǎo)我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依然有著重要作用。以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感!

資本論讀后感 篇6

剖析不止這一遍——《資本論》第一卷讀后感1000字：

《資本論》是德國(guó)哲學(xué)家馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，它的第一卷通過對(duì)直接生產(chǎn)過程的分析，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，解釋了什么是價(jià)值、剩余價(jià)值。也正因?yàn)椤顿Y本論》第一卷闡釋了這些基本概念，提出了這些基礎(chǔ)定義，它也是整個(gè)《資本論》著作的基礎(chǔ)。

盡管在大一階段我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》這門課，里面也有幾單元的內(nèi)容是針對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度講解的，但是閱讀了《資本論》第一卷之后，和當(dāng)時(shí)聽完課的感受還是很不一樣。雖然我還有很多理論無法理解，但相較于當(dāng)時(shí)聽課的一頭霧水，自己還是略有感悟。

在《資本論》中，馬克思說到，“資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一，價(jià)值增殖過程是目的，勞動(dòng)過程是價(jià)值增殖過程的手段?！边@意味著，資本主義生產(chǎn)過程的最終目的在于價(jià)值增殖，而，“在價(jià)值增殖過程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價(jià)值，而以勞動(dòng)力存在的可變資本才創(chuàng)造出新的價(jià)值”，在這新的價(jià)值里，即包括了相當(dāng)于勞動(dòng)力的價(jià)值和剩余價(jià)值。我們知道，判斷資本對(duì)勞動(dòng)力剝削程度的是剩余價(jià)值和可變資本之比，也就是剩余價(jià)值率。為了提高剩余價(jià)值率，可以使用延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間的手段來實(shí)現(xiàn)，這意味著資本家提高了剩余價(jià)值率，提高了超額剩余價(jià)值，但相應(yīng)的，也是加劇了資本家對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度。這說明，資本主義生產(chǎn)過程，必然是建立在資本家對(duì)勞動(dòng)力一定程度的剝削的基礎(chǔ)上的。

而在后文，馬克思也談到了“工資”?！肮べY的市場(chǎng)定位使得工資被定位于勞動(dòng)力價(jià)值的水平，無法與生產(chǎn)擴(kuò)大的趨勢(shì)同步，表現(xiàn)為由工資形成的市場(chǎng)需求落后于市場(chǎng)供給的擴(kuò)張，因此，雇傭勞動(dòng)與資本制度必然導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過?；蛘摺行枨蟆蛔恪！边@段話同樣說明了資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)被雇傭者的剝削，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)始終無法與勞動(dòng)者的需求相契合，而為避免“生產(chǎn)相對(duì)過?！碑a(chǎn)生的損失，資本家會(huì)選擇剝削勞動(dòng)力來保證自己的超額剩余價(jià)值。這也是資本主義的一個(gè)弊端吧。

與聽課不同，閱讀《資本論》原著，讓我感覺我距離馬克思很近很近，也讓我覺得“讀一本好書，就像是與一位高尚的人談話”這句名言是多么的真實(shí)。盡管我還有很多的不理解，但仍覺得他寫下的每一個(gè)字都充滿了智慧，都值得我去深思。讀后感·像《資本論》這樣充滿了先哲的智慧的書籍，定不是讀一遍就結(jié)束了的，它值得我去回味百遍千遍，在每一個(gè)人生階段，在有了不斷豐富的人生經(jīng)歷后，在不斷汲取更多的外界知識(shí)后，我的每一次閱讀，定都有不同的感受和收獲。

資本論讀后感 篇7

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”他接著說，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的'生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系。”馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。”在今天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。