傳統(tǒng)文化端午節(jié)教案

讀書不“二”，“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。”讀書一部未完，決不換他部，此為不易之道。經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熟一代。讀一人之書，則目見、耳聞、天地之間無別書也。

四、讀書要“耐”

一句不通，不看下句；今日不適，明日再讀；今年不精，明年再讀。

五、讀書四“到”

眼到、心到、手到、口到。

手到、口到猶為重要，讀書時圈點評注，是最有效的讀書方法之一，可幫助記憶；讀文以聲調(diào)為本。劉大《論文偶記》曰：學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句。爛熟后，我之神氣，即古人之神氣，古人之音節(jié)，都在我喉吻間。

六、讀書須“看、溫、習(xí)、思”

以上四點必須并行。看書宜求速，不多閱則太陋；溫舊書宜求熟，不背誦則易忘。習(xí)字宜有恒，不善則如身之無衣，山之無木；作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行，四者缺一不可?？?、溫偏重于知識方面，而習(xí)、思則偏重于技術(shù)方面，前者重博，后者重專。精讀之書不妨“約”，瀏覽之書無懼多。

四、賞析：

五、故事連接：

六、拓展活動：

傳統(tǒng)文化課件教案【篇5】

【教學(xué)內(nèi)容】

人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。

【教材分析】

本框題分為三個目：（一）傳統(tǒng)文化面面觀，（二）傳統(tǒng)文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的.要求，圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化，怎樣正確對待傳統(tǒng)文化，內(nèi)容與現(xiàn)實聯(lián)系非常密切，在教學(xué)時，適當(dāng)補充一些圖片文字和課外資料，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

【學(xué)情分析】

在外來文化的強烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。

同時高二學(xué)生經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識提供了一定的基礎(chǔ)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識與能力目標(biāo)

通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生明確傳統(tǒng)文化的含義、特點及對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕

2.過程與方法目標(biāo)：

從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強感性認(rèn)識。開展探究性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。在掌握知識的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。

2.情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，特別是紹興的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。

【教學(xué)重點、難點】

傳統(tǒng)文化的在今天的特點，

傳統(tǒng)文化作用的雙重性。

【教學(xué)過程】

教師設(shè)疑：同學(xué)們，大家都知道，我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊的學(xué)校，她的前身是紹興府學(xué)宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來歷。（來自越王句踐投醪出征的故事）

學(xué)生回答：

教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想，與越王句踐投醪出征有關(guān)。進(jìn)一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國首批24個歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國首批優(yōu)秀旅游城市，中國十大最佳魅力城市。50XX年文化積淀和25XX年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化，那么大家會把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了，要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前，我們有必要先來了解一下什么是傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化主要通過哪些形式繼承。

傳統(tǒng)文化課件教案【篇6】

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過教學(xué)活動，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識自強自立是中華民族傳統(tǒng)美德，明確成功要靠自己，克服好逸惡勞，處處依賴別人的行為；對自己表現(xiàn)出來的依賴性感到害羞。

2、引導(dǎo)學(xué)克服生活中的困難，樹立自強自立信念。樹立報國志向，培養(yǎng)回報社會的美好愿望和信念

3、宣揚中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感，立志獻(xiàn)身國家，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

教學(xué)重點：讓學(xué)生明白要成功就要自強不息，自強自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。

教學(xué)難點：由認(rèn)識自強自立到持之以恒，做一個自強自立的人。

教學(xué)方法：情景體驗法、討論法。

教學(xué)過程：

一、感知自強

通過觀看《20xx年國慶大閱兵》視頻、圖片，讓學(xué)感知中國人民子弟兵自強不息的奮斗精神。國防取得成就正是國家在自強不息的奮斗中取得的。

二、品味自強

通過學(xué)習(xí)教材內(nèi)容：

（1）孫臏身殘志堅，但他從來沒有放棄對兵法的學(xué)習(xí)和研究，他對前途充滿信心，就是在這個信心的鼓舞下，孫臏發(fā)揚自強不息的精神，終于消滅了龐涓，并最終寫了《孫臏兵法》。

（2）司馬遷忍辱著《史記》，讓學(xué)認(rèn)識《史記》是偉大志向和自強不息精神的'結(jié)晶。

（3）“人不可有傲氣，但不可無傲骨”充分體現(xiàn)了徐悲鴻那自強自立的精神。

（4）“輪椅作家”張海迪，五歲時因患病，下身癱瘓，她卻以殘疾之軀，完成了許多健全人都無法做到的事。用鏡子看書的故事更充分說明榮譽的花環(huán)屬于自強者。

讓學(xué)生認(rèn)識教材中人物的自強不息精神，并引起思想上的共鳴。

三、深層感悟

1、從古今自強不息的人物對國家和民族的貢獻(xiàn)，教育學(xué)生要努力學(xué)習(xí)，立志成材，做一個自強自立的人，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

2、欣賞歌曲《愛拼才會贏》

四、凝聚升華

讓學(xué)生認(rèn)識要自強自立，做生活的主人

1請同學(xué)們聯(lián)系實際，說說生活中自強自立的一些表現(xiàn)。

2說說自強自立的一些名言警句

3做生活的強者，你準(zhǔn)備從哪做起？

3、教師寄語：（要求同學(xué)們作到“五要”）

1）、要有為國家、為民族奉獻(xiàn)青春年華的遠(yuǎn)大理想；

2）、要有自強不息、百折不撓的堅強意志；

3）、要有建設(shè)祖國、報效祖國的真才實學(xué)；

4）、要有文明守紀(jì)、嚴(yán)于律己的素質(zhì)修養(yǎng)；

5）、要有敢于拼搏、勇于爭先的競爭意識；

五、教學(xué)總結(jié)

中華民族傳統(tǒng)美德是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀文化。它是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。

六、教學(xué)后感：

這節(jié)課學(xué)習(xí)了中華民族的傳統(tǒng)美德，大家也都很努力地學(xué)習(xí)著，從古代就有了許多自強自立的說法，可是隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，這種美德逐漸被我們遺落了，我們不但沒有很好的秉承上一輩的傳統(tǒng)，反而還有許多人忘了本，這次的班會正好提醒了我們應(yīng)該好好的珍惜老一輩留下的傳統(tǒng)，也正式的宣告了我們新學(xué)習(xí)態(tài)度的良好開端。

傳統(tǒng)文化課件教案【篇7】

教學(xué)目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生從生活中的飲食著手，初步了解傳統(tǒng)節(jié)日中相關(guān)的飲食，學(xué)會觀察生活和搜集資料，體會飲食中蘊含的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生口語交流的積極性與主動性。

2.引導(dǎo)學(xué)生在互動的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會使用正確、得體的語言把自己想說的話說出來，做到聲音響亮，條理清楚;學(xué)會合作，促使學(xué)生在語言實踐中發(fā)展語言。

3.在交流中學(xué)會傾聽，鼓勵學(xué)生能具體、有條理地表達(dá)自己的活動成果。

4.引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，善于發(fā)現(xiàn)生活中隨時隨處包蘊的傳統(tǒng)文化，牽引學(xué)生愛國情愫，激起學(xué)生的自豪感與愛國熱情。

教學(xué)重點

從生活中的飲食著手，引導(dǎo)學(xué)生樂于交際，并把要說的內(nèi)容條理清楚地敘述明白。

教學(xué)難點

激發(fā)學(xué)生口語交流的積極性與主動性，學(xué)會使用正確、得體的語言把自己想說的話說出來，做到聲音響亮，條理清楚。

教學(xué)準(zhǔn)備

課件生活照食物頭飾調(diào)查表相關(guān)的兒歌童謠、妙語佳言等桌椅分成四大組，呈方陣黑板布置

預(yù)設(shè)過程

一、激趣導(dǎo)入，話飲食。

同學(xué)們，咱們浙江可是個“魚米之鄉(xiāng)”，美味佳肴數(shù)不勝數(shù)。那么，你平時都喜歡吃些什么呢?請學(xué)生各抒己見，并表演一下吃自己最喜歡的食物時的樣子。

俗話說：民以食為天。食物對世界上的任何一個人都非常的重要，不僅如此，許多食品都包含著特別的意義，這就是我們今天要聊的話題(板)：飲食的傳統(tǒng)文化。

從日常生活引入，讓孩子們通過已有的經(jīng)驗、感受來說一說自己喜歡的食物，力求在課一開始就打開學(xué)生的話匣子，為學(xué)生提供一個自由想象的空間，激發(fā)起學(xué)生心底的期待與好奇，引發(fā)他們的積極性與主動性，使他們感到有話可說，有話要說，讓他們帶著情感，懷著興趣，走進(jìn)交際情境快樂表達(dá)。

二、重現(xiàn)生活，選飲食。

活動(一)：觀看飲食訴衷腸。

1.在我們的生活中，有著豐富的食品，充滿了誘人的香味。請同學(xué)們一邊看一邊選一選自己最鐘愛的食品。(課件播放具有民族、地方特色的食物及品嘗的情景)

每播放一種食物就讓學(xué)生搶答訴說，如：這是什么食品，曾在什么時候吃過，味道怎樣等。組織評議，給予及時地鼓勵。

2.自由選擇剛才課件中播放的一種食品，說說為什么喜歡它。

3.展示若干生活照(班中孩子在品嘗具有民族、地方特色的食物的情景)，讓學(xué)生認(rèn)一認(rèn)照片中的主人公、食物，請學(xué)生調(diào)理好自己要表達(dá)的內(nèi)容后指名說一說。

選擇播放學(xué)生自身品嘗過或見到過的感興趣的飲食，讓學(xué)生在情境中互動起來，有利于幫助學(xué)生找到交際的`金鑰匙，感覺有話可說，為體會飲食文化作鋪墊。

活動(二)：分組互動悟傳統(tǒng)。

1.出示四種傳統(tǒng)食品，分別為粽子、湯圓、月餅、清明果，放于四大組，請學(xué)生選其一種并迅速坐到那一組當(dāng)中。結(jié)合發(fā)下的討論提綱組織各大組討論，

參考內(nèi)容：

①本組的食品通常在什么節(jié)日里出現(xiàn)?

②能介紹一下它的樣子嗎?味道怎樣?

③你們組覺得這種食品中蘊含著什么意思?

④你們組搜集了哪些與這種食品相關(guān)的資料(如兒歌童謠、成語、故事、格言等)?

⑤你們組還有哪些新的發(fā)現(xiàn)?

2.指名帶著本組的食品上臺介紹，共同評議，評議參考內(nèi)容：可以按提綱把本組食品介紹清楚，說話有條理，能讓人聽明白，聲音響亮，口齒清楚等。

3.請學(xué)生出示自己的調(diào)查表(一)，各組結(jié)合剛才的點播再次進(jìn)行組內(nèi)交流，取長補短。表格預(yù)設(shè)如下(為機動題)：

4.各組選派1--2名組員進(jìn)行組間調(diào)換交流，師巡視加入學(xué)生活動，并將學(xué)生的調(diào)查表展示于黑板上。

小組內(nèi)及組與組之間的口語交際過程，使得每一個學(xué)生都有了聽話、說話的機會。學(xué)生在這樣的氛圍中可以無拘無束地進(jìn)行聽與說的訓(xùn)練，真正實現(xiàn)了“聽與說的雙向互動過程”。這樣，不但能有效地提高學(xué)生合作交際的能力，還能為一些不敢發(fā)言的學(xué)生消除恐懼心理，使大家都變得敢說、愿說、樂說。而教師在學(xué)生小組合作的過程中，以“參與者”的身份深入到各小組中指點、協(xié)調(diào)，起到了“幕后導(dǎo)演”的導(dǎo)向作用，關(guān)注培養(yǎng)了學(xué)生合作意識，團(tuán)隊精神，促進(jìn)學(xué)生的感情升華。

三、集思廣益，贊飲食。

除了我們剛才所說的，正如同學(xué)們搜集的，生活中的飲食文化氣息還相當(dāng)豐富。古往今來，許許多多的人都在贊美著我們所不可缺少的食物，也有許許多多的人通過食物來寄托自己的思念，訴說自己美好的祝福。

傳統(tǒng)文化優(yōu)秀教案7篇

在本文中，欄目小編將為大家介紹關(guān)于“傳統(tǒng)文化優(yōu)秀教案”的相關(guān)主題內(nèi)容。教案課件在老師的教學(xué)中起著重要的作用，但是需要注意的是，老師并不能隨意編寫教案課件。教案課件是教師工作中重要的工具之一，其包含著教學(xué)中的難點和注重點。希望本文能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?，請大家閱讀！

傳統(tǒng)文化優(yōu)秀教案(篇1)

設(shè)計意圖

十二生肖是我們中國幾千年積累下來的傳統(tǒng)文化，有著豐富的歷史背景和現(xiàn)實意義，每年過年的時候無論是電視上還是大街上還是家里都可以看到這一年所代表的動物肖像，大家在互相拜年的時候也不忘帶上吉祥物說幾句吉祥話，所以對于幼兒來說這些動物他們都不會陌生。每個幼兒都知道自己有一個屬相，但他們并不理解十二生肖的，另外十二生肖究竟是由哪十二個小動物組成的，自己為什么是這個屬相，幼兒一點也不了解。作為炎黃子孫的我們，有必要從小了解中國有悠久歷史的中國特有的傳統(tǒng)文化。為了讓幼兒初步了解十二生肖，我特別設(shè)計了這節(jié)課，希望通過這節(jié)課讓幼兒更好地掌握我們中華民族的本土文化。

本活動將鐘點數(shù)字與生肖順序匹配，引導(dǎo)幼兒把對種的認(rèn)識，遷移到十二生肖，使抽象、復(fù)雜的生肖變得簡單有趣。

活動目標(biāo)

1、知道自己和親人的屬相，培養(yǎng)幼兒和家人之間的情感。

2、感知十二生肖所包括的12種動物，12生肖的輪回及12生肖的排列順序。

活動準(zhǔn)備

1、幼兒已認(rèn)識時鐘。

2、經(jīng)驗準(zhǔn)備：幼兒事先了解自己及家中成員的屬相。

3、課件十二生肖。

活動過程

一、謎語導(dǎo)入，激發(fā)幼兒興趣。

老師請小朋友猜一個謎語：小小馬兒不停蹄，日日夜夜不休息，滴答滴答走不停，提醒人們記時間。(時鐘)

點擊課件：小朋友猜的真對，小朋友猜一猜鐘面上有多少數(shù)字?

二、了解十二生肖、理解其意義。

1、欣賞十二生肖的動物

老師還帶來了十二種動物，看看有哪些動物?

點擊課件十二生肖

2、根據(jù)生肖鐘理解十二生肖

點擊課件生肖鐘

老師要把這些動物變到鐘里面。變變變。小動物變到鐘里面了嗎?

(1)請幼兒說出鐘面上有多少種動物。

我們來數(shù)一數(shù)，看看是不是12種。從1老鼠開始數(shù)，雞排第幾，豬排第幾?

(2)幼兒說說自己的屬相和家人的屬相

老師知道這些小動物中有小朋友的屬相。

那小朋友你的屬相是什么?

你還知道誰的屬相?

(3)采訪客人老師的生肖

那你想知道我們的客人老師的屬相是什么嗎?那你們想問問吧。

(4)結(jié)合生肖鐘觀察一共有12種屬相。

除了小朋友有屬相是屬雞的、屬猴的。還知道了客人老師的屬相有屬豬、有狗的。那到底有多少種屬相呢?

小結(jié)：原來，鐘面上的12種動物就是人的12種屬相。也叫12生肖。12生肖是我們中國人很早的時候發(fā)明的。每年都用一種小動物作為標(biāo)志。一共有12鐘生肖。

(5)講解12生肖的輪回規(guī)律。

為什么有的客人老師的屬相和小朋友是一樣的?

通過生肖鐘了解12生肖的輪回。

小結(jié)：12生肖每次輪回要12年。一次輪回完了再重新開始。老師的屬相是以前輪到的，小朋友的屬相是后來輪到的。

三、講解故事，幫助幼兒了解十二生肖排列的由來

(1)十二生肖為什么會這么排隊，你知道嗎?(鼓勵幼兒按經(jīng)驗講述)

(2)介紹一個神奇的關(guān)于體育比賽的故事。

點擊課件講述故事。

四、教師根據(jù)故事提問，幼兒熟悉生肖的排列順序。

點擊課件提問：

體育比賽有哪些項目?

鉆山洞有誰?誰第一?

爬高山有誰?結(jié)果呢?

比跨步有誰?誰第一?

比跳高有誰?結(jié)果呢?

五、十二生肖歌曲欣賞。

十二生肖還按順序編成了歌曲呢，我們一起來欣賞吧。

六、歌曲表演結(jié)束。

我們也來學(xué)學(xué)十二生肖中的小動物吧!

活動延伸

1、區(qū)域活動：幼兒在美工區(qū)繪畫十二生肖小動物。

2、家園共育：家長帶領(lǐng)孩子閱讀一些有關(guān)十二生肖的有趣故事。

傳統(tǒng)文化優(yōu)秀教案(篇2)

幼兒操作活動：

1、請幼兒在若干動物圖片中將不屬于十二屬相的小動物找出來。

2、請幼兒把自己找出的圖片給老師和小朋友們看一看。找對的交給老師，找錯的，請幼兒將它送回去。

(一)音樂游戲。

1、引導(dǎo)幼兒回憶曾經(jīng)做過的音樂游戲《猜面具》，并說一說歌中是怎樣描述小動物的。

2、啟發(fā)幼兒將原來的歌詞替換成十二屬相中的小動物。

如：我是小鼠，吱吱吱吱叫。

3、教師和幼兒一起游戲。

4、當(dāng)唱到“吵醒了小馬”時，教師啟發(fā)幼兒說出今年是蛇年，還沒有過完，不能現(xiàn)在就把小馬吵醒。

四、通過了解十二屬相是中國特有的傳統(tǒng)文化，拓展幼兒的思維。

1、幼兒討論：外國人有沒有屬相?

2、教師介紹：十二屬相是中國人很早很早以前發(fā)明的用來紀(jì)年的。(紀(jì)年就是選一種東西做為某年的標(biāo)志來代表和表示這一年)所以外國是沒有屬相的。象屬相這樣在很早很早以前就產(chǎn)生或發(fā)明的好的有用的事或物，一代一代的流傳下來，直到現(xiàn)在還在繼續(xù)，我們就可以說它是傳統(tǒng)的。

3、啟發(fā)幼兒說一說你還知道什么傳統(tǒng)的事或物。

五、結(jié)束部分：通過讓幼兒說一說“過年”的所見所聞，引導(dǎo)幼兒和教師一起扭起秧歌來。

延伸活動：小小中華傳統(tǒng)文化展

收集各種各樣具有中國民族特色的傳統(tǒng)的手工藝品和服裝服飾，通過展覽，增進(jìn)幼兒對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從而激發(fā)幼兒做為中國人的自豪感和榮譽感。

幼兒園傳統(tǒng)文化教案對于幼兒來說很重要，我們國家是一個擁有歷史文化底蘊的國家，作為我們國家的新一代，應(yīng)該要讓孩子們了解到關(guān)于我們國家的文化底蘊，這是我們的驕傲，我們要引以自豪。

傳統(tǒng)文化優(yōu)秀教案(篇3)

活動目標(biāo)

1知道十二屬相是中國特有的傳統(tǒng)文化，增強幼兒做為中國人的自豪感和榮譽感。

2能說出自己和自己熟悉的人的屬相，增進(jìn)對他人的了解和關(guān)心。

3知道屬相共有十二種并包括哪些動物。初步了解其順序，重點知道排在第一位和第二位的動物。

活動準(zhǔn)備

1活動前讓幼兒了解自己父母和其他熟悉的人的屬相；豐富幼兒對中國傳統(tǒng)文化的知識。

2教具：十二屬相的大圖片一套；動畫課件《十二屬相的故事》

3每名幼兒若干小動物圖片（其中抱括十二屬相）。

4彩帶若干條。

活動過程

一、請幼兒說一說自己的年齡及屬相，并說一說自己所熟悉的人的屬相。

二、通過觀看動畫《十二屬相的故事》，知道屬相有十二種及分別是哪十二種動物。

1、師：屬相到底有多少種？又都有些什么動物？聽了下面這個故事你們就知道了。

2、教師播放動畫課件《十二屬相的故事》。

3、看完動畫，教師提問：

屬相有多少種？

十二屬相包括哪十二種動物？

（幼兒邊說教師邊出示動物圖片，不要求幼兒按順序）

4、引導(dǎo)幼兒回憶故事情節(jié)，了解十二屬相的順序，重點知道排在第一位和第二位的動物是誰。（教師同步調(diào)整十二屬相的順序）

三、通過操作活動和音樂游戲，加深幼兒對十二屬相的認(rèn)識。

傳統(tǒng)文化優(yōu)秀教案(篇4)

設(shè)計意圖

新年快到了，老師在教室里掛上了中國結(jié)。古樸而又漂亮的中國結(jié)給教室增添了節(jié)日喜氣的色彩。小朋友們不認(rèn)識中國結(jié)，他們好奇而又熱烈地討論著“老師，這是什么呀?真漂亮啊?！薄袄蠋?，我家里的墻壁上也有這個東西的?！薄袄蠋?，為什么要掛這個東西呢?”

中國結(jié)是中國特有的一種民間工藝。別小看這小小的中國結(jié)，它身上所反映的情致與智慧正是中華民族古老文明中的一個側(cè)面。我想，既然孩子們對中國結(jié)有這么濃的興趣，何不組織一次這樣的主題活動，以讓幼兒從小了解我國民族文化的博大精深，感受我國民間工藝的多姿多彩，從而萌發(fā)幼兒的民族自豪感。

活動目標(biāo)

1、初步了解關(guān)于中國結(jié)的初淺知識，喜愛中國結(jié)。

2、感受中華民族文化的多樣性、豐富性及民間工藝的獨特魅力，萌發(fā)民族自豪感。

活動準(zhǔn)備

準(zhǔn)備“年年有余”等有特殊意義的中國結(jié)。

活動過程

一、交流討論：

1、這幾天，小朋友們都拿來了中國結(jié)，那請你把自己帶來的中國結(jié)是什么樣的介紹給你的好朋友，好嗎?

2、幼兒相互介紹自己帶來的中國結(jié)。

3、說說你喜歡中國結(jié)嗎?為什么?

4、小朋友拿來的中國結(jié)有哪些地方是一模一樣的呢?

為什么中國結(jié)是紅色的呢?

――、引導(dǎo)幼兒討論。

二、欣賞感受。

1、老師也帶來了中國結(jié)，看看和你們帶來的一樣嗎?哪里不一樣?

2、著重欣賞中國結(jié)中的魚(年年有余)、如意結(jié)(吉祥如意)等作品，說說這些中國結(jié)的圖案代表什么意思。(幼兒自由討論)

三、引導(dǎo)想像：

1、除了我們帶來的中國結(jié)，想想我們還在哪些地方看到過中國結(jié)呢?

2、教師小結(jié)：我們中國人真聰明，會編出這么多美麗漂亮的中國結(jié)，而且連外國人都非常喜歡我們的中國結(jié)呢。

傳統(tǒng)文化優(yōu)秀教案(篇5)

活動目標(biāo)

(1)了解中國結(jié)的編結(jié)工具與制作材料，嘗試學(xué)編最簡單的十字結(jié)。

(2)體驗編結(jié)活動的快樂，發(fā)展動手能力。

活動準(zhǔn)備

小銅錢、紅絲線等材料。

活動過程

一、認(rèn)識制作材料和工具

1、小朋友都說中國結(jié)非常漂亮，那我們今天也來動手做一款中國結(jié)，好嗎?

2、那你們想想制作中國結(jié)需要些什么材料呢?

師生共同討論

3、幼兒先看看、摸摸、講講制作中國結(jié)的材料和工具。

二、幼兒嘗試操作

1、知道為什么叫中國結(jié)嗎?結(jié)是什么呢?

2、觀察并討論老師制作的中國結(jié)(十字結(jié))是什么樣的?

3、老師示范講解。

4、幼兒嘗試編十字結(jié)，教師觀察，進(jìn)行個別指導(dǎo)。

5、幼兒說說自己嘗試編結(jié)的感受。

二、引導(dǎo)評價

1、彼此欣賞各自的作品，體驗成功的快樂。

2、把自己編織的中國結(jié)送給同伴或小班的弟弟妹妹并說說其中含的祝愿。

延伸活動：

陳列各色中國結(jié)及其他民間工藝品實物或資料。

傳統(tǒng)文化優(yōu)秀教案(篇6)

來源：淄博市張店區(qū)傅佳鎮(zhèn)中心幼兒園 張燕

【設(shè)計意圖】

茶是我國的傳統(tǒng)飲料，在我國，茶的品種繁多，制茶的工藝各種各樣，“飲茶”的方式各不相同，可以說“茶”蘊含豐富的中國傳統(tǒng)文化，本活動通過讓幼兒親自動手制作茶飲料，收集有關(guān)茶的知識并將其分類整理，使幼兒在為祖國文化自豪的同時，鍛煉了動手實踐的能力和收集整理資料的能力，同時也培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作的精神。

【活動目標(biāo)】

1、認(rèn)識，了解幾種生活中常見的茶葉。

2、通過品茶，初步認(rèn)識到茶葉是一種解渴的好飲料。

3、引發(fā)制作“茶飲料”的興趣，培養(yǎng)想象力和動手能力。

4、通過對茶文化的了解，激發(fā)幼兒對祖國文化的自豪和熱愛。

【活動準(zhǔn)備】

1、幼兒在家品嘗家長泡的茶葉，并讓他們在品嘗的過程中了解各種茶的名稱并從家里帶自己喜歡喝的茶葉到幼兒園。

2、綠茶、紅茶等：茉莉花、菊花、玫瑰花****分別放在小盤子里，每個小盤子一把小勺、孩子自己的喝水杯一個。

3、有關(guān)茶知識的課件。

4、《茶葉的聚會》故事磁帶。

【活動過程】

1、激發(fā)幼兒對茶的興趣：

(1)師：“上星期老師布置了一個任務(wù)，讓小朋友回家品嘗爸爸媽媽或者是爺爺奶奶泡的茶，并了解茶的名稱，有誰能把自己品茶的經(jīng)過和了解到的有關(guān)茶的事情，與小朋友一起分享。

(2)請幼兒講述，鼓勵幼兒講述的越多越好，每位幼兒講述完，教師要用一句概述性語言小結(jié)。

2、介紹有關(guān)茶的知識

(1)將幼兒收集和老師準(zhǔn)備的茶葉放在桌子上請幼兒觀察，說一說他們的名字、形狀、顏色以及味道。

(2)播放課件，讓幼兒了解茶葉是怎么生長?人們是怎么進(jìn)行采摘?如何加工?以及如何沖泡?

(3)聽故事《茶葉的聚會》進(jìn)一步了解有關(guān)茶的文化。

3、讓幼兒自己動手制作茶飲料。

(1)師：小朋友，我們了解了這么多茶的知識，如果讓你發(fā)明一種茶的飲料，你會做一些什么樣的茶飲料呢?(讓幼兒互相討論)。

(2)請幼兒將討論的結(jié)果和小朋友分享。

(3)幼兒動手動腦發(fā)明制作“茶飲料”。

教師要給予幼兒幫助，并提醒幼兒倒熱水時要注意安全。

(4)泡好茶以后，待溫度適宜時請幼兒相互觀察顏色、聞聞氣味、并一邊品嘗一邊向同伴介紹推薦自己的茶飲料也可請同伴品嘗自己制作的茶飲料并根據(jù)品嘗者的建議改進(jìn)配制方法。

【活動延伸】

引發(fā)幼兒繼續(xù)探究“茶”知識的興趣。

師：“你們想不想知道是哪個國家最先發(fā)明喝茶的?(幼兒肯定回答不知道)“如果”我們想了解一種自己不知道的知識，應(yīng)該怎么做呢?(讓幼兒討論)最后教師鼓勵幼兒運用各種方法去搜集有關(guān)茶知識的信息。

傳統(tǒng)文化優(yōu)秀教案(篇7)

活動目標(biāo)

1、了解幾種民間小吃的名稱以及制作方法。

2、在哥哥姐姐的帶領(lǐng)下，嘗試用團(tuán)圓、捏、搓等制作技能制作民間小吃。

3、通過品嘗，感受民間小吃的美味，體驗與哥哥姐姐一起活動的樂趣。

活動準(zhǔn)備

1、糖葫蘆制作材料：山揸、蜂蜜。

2、湯團(tuán)制作材料：米粉、芝麻。

3、油條制作材料：面粉、發(fā)酵粉。

4、芝麻球制作材料：面粉、芝麻。

5、其它：電磁爐、電飯煲、油、糖、一次性臺布。

活動過程

一、欣賞民間小吃圖片，激發(fā)活動興趣。

1、師：“小朋友你吃過哪些民間小吃?”

2、幼兒根據(jù)已有經(jīng)驗講述并欣賞圖片。

3、聽哥哥姐姐介紹集中民間小吃的由來。

二、請爺爺奶奶介紹各種民間小吃的制作材料以及方法。

三、幼兒在大班哥哥姐姐的帶領(lǐng)和幫助下參與民間小吃制作活動。

1、幼兒分區(qū)域進(jìn)行制作。

2、教師各區(qū)域指導(dǎo)重點。

糖葫蘆制作區(qū)：重點指導(dǎo)幼兒串山揸的技能。

湯團(tuán)制作區(qū)：重點指導(dǎo)幼兒團(tuán)圓的技能。

油條制作區(qū)：重點指導(dǎo)幼兒搓長條的技能。

芝麻球制作區(qū)：重點指導(dǎo)幼兒滾芝麻的技能。

四、共同品嘗民間小吃。

鄉(xiāng)土教育:民間藝術(shù)、民間游戲、民間特產(chǎn)搬上了舞臺。有“印板糕”、“剪紙”“打年糕”“西瓜燈十八韻”等民間制作，有“棉花糖”、“冰糖葫蘆”、“爆米花”等民間物品的品嘗，有“拔河”、“捏泥人”、“穿項鏈”、“搓稻草”、“印染”、“唱戲曲”等民間游戲的游玩，還有特產(chǎn)品嘗店和名勝、名人介紹屋等觀看，活動內(nèi)容豐富多彩。家長們帶著孩子重溫了兒時的游戲，跳竹竿、走高蹺、丟手絹，一起品嘗年糕的滋味，粽子的醇香，穿上環(huán)保時裝走走模特秀，欣賞爺爺奶奶們的戲曲表演。笑容寫在孩子們的臉上，回憶蕩漾在家長的心中，家長和孩子一起感受到真實的童年生活的快樂。

幼兒園傳統(tǒng)文化教案對于幼兒來說很重要，我們國家是一個擁有歷史文化底蘊的國家，作為我們國家的新一代，應(yīng)該要讓孩子們了解到關(guān)于我們國家的文化底蘊，這是我們的驕傲，我們要引以自豪。

傳統(tǒng)文化教案收藏十一篇

俗話說，做什么事都要有計劃和準(zhǔn)備。在每學(xué)期開學(xué)之前，幼兒園的老師們都要為自己之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。所以，很多老師會準(zhǔn)備好教案方便教學(xué)，有了教案，在上課時遇到各種教學(xué)問題都能夠快速解決。那么，你知道的幼兒園教案要怎么寫呢？下面是小編精心整理的"傳統(tǒng)文化教案收藏十一篇",僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

傳統(tǒng)文化教案 篇1

一、課程設(shè)計指導(dǎo)思想與理念

貫徹新課程要求，尊重、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，開設(shè)良好師生互動的課堂。在教學(xué)資料的選取，教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上，遵循“三貼近”原則，即“貼近學(xué)生”、“貼近生活”、“貼近實際”。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，理解生活，熱愛生活，更好的融入生活，讓學(xué)生深刻體會政治原來政治課與我們的生活聯(lián)系得如此緊密，它就是在講我們的生活，讓學(xué)生樂學(xué)、易學(xué)，愛上政治課。

二、教學(xué)內(nèi)容及教材分析

1、《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版高中思想政治必修模塊3《文化生活》第二單元第四課第一框題內(nèi)容。

本框題分為三個目:(一)傳統(tǒng)文化面面觀，(二)傳統(tǒng)文化在今天，(三)取其精華，去其糟粕。圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分別分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化;怎樣認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特點和雙重作用;如何正確對待傳統(tǒng)文化。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求:解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”的道理。

3、本框題地位:我們今天享有的文化，是在世代傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的，而繼承是發(fā)展的必要前提，只有善于繼承吸取傳統(tǒng)中精華的東西才能更好的發(fā)展，站在巨人的肩膀上可以讓我們看的得更遠(yuǎn)。所以如果我們不理解繼承，不理解繼承的意義，那也不能準(zhǔn)備把握文化的發(fā)展和創(chuàng)新?？梢哉f這一框是學(xué)好下一框和下一課的鋪墊，本框?qū)φ麊卧踔琳麄€文化生活的學(xué)習(xí)都非常重要。

三、學(xué)情分析

1、在“韓流”、“日潮”等外來文化的強烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。

2、高二學(xué)生經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識提供了一定的基礎(chǔ)。

3、遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在體驗，感受中形成、歸納知識點。

四、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與技能: 通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。 分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進(jìn)步、妨礙社會發(fā)展的消極作用。

明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的'消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。

2、過程與方法

從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強感性認(rèn)識。開展探究性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。 在掌握知識的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。

五、教學(xué)重點、難點

文化的雙重作用;辯證看待傳統(tǒng)文化;引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。

六、教學(xué)方法和手段

教學(xué)方法:探究法、討論法、引導(dǎo)法、講授法

教學(xué)手段:多媒體

傳統(tǒng)文化教案 篇2

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)(蘇教版八年級必修) 教案教學(xué)設(shè)計

目標(biāo)要求：

1、把握“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”兩個概念區(qū)別和聯(lián)系。

2、學(xué)會辨證地認(rèn)識思考問題。

3、學(xué)會正確對待文化

課時設(shè)置：1教時

第1教時

第一課時

一、??識記字音字形詞語：

媲pì美?????箝qián制?????自戕qiāng??????攻訐jié??????污垢gòu

一蹴cù?而就??????威懾shè???????蛻tuì?除

攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。

媲美：美好的程度不相上下；比美。

應(yīng)運而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。

明日黃花：比喻過時或無意義的事物。

斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。

抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。

余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。

孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。

二、??了解作者：

龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)發(fā)展文化史》國際編委會中國代表。現(xiàn)為“國際簡帛研究中心”主任。

主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三--中國傳統(tǒng)思想考釋》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫--龐樸卷》《白馬非馬--中國名辯思潮》《文化的民族性與時代性》《帛書五行篇研究》等。

三、??背景介紹：

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于1991年4月。進(jìn)入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運動中的經(jīng)驗教訓(xùn)，對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時的時尚。針對這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。

四、課文探討

1、傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系

區(qū)別

傳統(tǒng)文化???????????????????????????????文化傳統(tǒng)

定義

是不死的民族魂，產(chǎn)生于民族手歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識，實質(zhì)是民族精神

內(nèi)容：???歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的

和精神的文化實體和文化意識

歷史發(fā)展。傳統(tǒng)文化的發(fā)生是應(yīng)運而生的，在歷史

上起過積極的作用，事過境遷，后人

應(yīng)辯證的.批判吸收。

特征???時代性、民族性???????????????????????????緩慢性、惰性、民族性、共同性、主導(dǎo)性、兼容性、選擇性，聚合性、變化性

性質(zhì)????實???????????????????????????????????????虛

形成????歷史上產(chǎn)生過的帶有過去時代烙印創(chuàng)

成于民族祖先歷代存在過的積累

文化傳統(tǒng)不是一成不變的。生活中某些新的因素回慢慢積淀，并經(jīng)過篩選整合而補充為傳統(tǒng)新成份；受外部世界影響，特別不同民族的文化碰撞，也會為傳統(tǒng)文化注入新的成份。但不管怎么變化，這一變化是緩慢的

生活在同一園地的人有同樣的語言，共同的生活，從而形成共同的意識和無意識，這種為這同一群人生活所孕育所熟悉所崇尚的心理，大行其道，成為精神財富和物質(zhì)力量，加以時日，文化傳統(tǒng)就形成了。

交流（存在?接觸，交流?變化）

態(tài)度??進(jìn)行分析批判：明辨其時代風(fēng)貌，?????互相學(xué)習(xí)?互相交流

確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其

余風(fēng)遺響

聯(lián)系（共性）歷史性，?民族性、惰性

2、如何理解“文化傳統(tǒng)”的“惰性”？

一方面制約人的思維方式，支配人們的行為習(xí)俗，控制人的情感，左右人的審美趣味，規(guī)定著人的價值取向，懸置著人的終極關(guān)懷。

另一方面，因為文化傳統(tǒng)的指令作用，它具有了凝聚力量，是集團(tuán)的象征，對社會的穩(wěn)定和國家的鞏固起著“舉足輕重”的作用。

3、如何辨證地看待傳統(tǒng)的兩重屬性？

從文中看出“惰性”是把雙刃劍

一方面鉗制思想，束縛行動的本性，造成原地踏步會引出某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。（制約人的思維方式，支配人們的行為習(xí)俗，控制人的情感，左右人的審美趣味，規(guī)定著人的價值取向，懸置著人的終極關(guān)懷。）

另一方面，辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被欺吞沒，防止它而不拒之于千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動性作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。）

五，探討如何對待文化遺產(chǎn)

1、分析文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關(guān)系？

明確：文化傳統(tǒng)與外來文化相接觸、交流，經(jīng)過驚奇、觀望、攻訐--學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會發(fā)生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。

2、具體做法

（繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化，吸收先進(jìn)外來文化，發(fā)展、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化。）

六、練習(xí)

請從下列圖片中選擇一兩組，參看圖片說明，運用本文的有關(guān)論述，將每組圖片綜合起來思考，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)的繼承和創(chuàng)新關(guān)系的理解。?（先自由組合討論，再班級交流）

（圖片未能上傳，也不知道用什么方法粘貼。圖片見于蘇教版教材。）

（第一組：四合院與現(xiàn)代化的住宅小區(qū)，作為文化實體，確實有不少不同的地方，但也有不少作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念--用墻隔開，色調(diào)的使用--灰淡的冷色調(diào)，朝向--坐南朝北，建筑形式--屋脊、搶水、漏窗的運用，所有這些都可以從中看出我們民族的集體無意識的作用。

第二組：兩幅圖放在一起，反差相當(dāng)大，一動一靜，一在自家的庭院里，一在大庭廣眾之中。從這種對比之中可以看出傳統(tǒng)的可變性，靜淑的少女也變成開放、富有活力的運動員了。

第三組：游戲是兒童的本能、娛樂和學(xué)習(xí)方式，老鷹捉小雞的游戲，贊頌了親情、集團(tuán)意識，提倡保護(hù)自己，也是一種有意思的體育運動，不過對于兒童的智力發(fā)展作用不大。電腦世界，為孩子提供了無限廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體官有現(xiàn)代科技的成果。電腦的普及，體現(xiàn)了現(xiàn)代的外來文明的沖擊力。）

作業(yè)

就某一文化現(xiàn)象寫一篇短評

傳統(tǒng)文化教案 篇3

引言：

山東是中國的文化名城之一，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。山東傳統(tǒng)文化豐富多彩，涵蓋了詩詞、戲曲、書法、繪畫、工藝品等方方面面。本教案旨在介紹山東傳統(tǒng)文化的特點和魅力，幫助學(xué)生了解山東的獨特文化，并在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣和鑒賞能力。

第一節(jié)：山東的歷史文化概況（200字）

山東地處中國的東部沿海地區(qū)，是中國歷史文化的重要發(fā)源地之一。早在三千年前的商代，山東就是古代中原文化的重要承接地之一。隨著時代的變遷，山東逐漸形成了獨特的文化氛圍。山東有著眾多的歷史名人和文化遺址，如曲阜的孔廟孔林，泰山的五岳之首泰山，威海的威海衛(wèi)等，這些都是山東得天獨厚的文化資源。

第二節(jié)：山東傳統(tǒng)文化的特點（300字）

山東傳統(tǒng)文化獨具特色，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1. 詩詞：山東自古以來就是文人騷客的聚集地，培養(yǎng)了許多著名的文學(xué)家和文化名人。諸如孔子、孟子等名儒，還有被譽為“詩圣”的杜甫、姜夔。山東的詩詞雅致，多為豪放之作，以泰山、威海等山海為素材，表達(dá)對山東美景的贊美和感慨。

2. 戲曲：山東是中國戲曲的重要發(fā)源地之一，有著豐富的戲曲資源。山東的傳統(tǒng)戲曲以梆子戲最為著名，如梆子、評劇等，飾演著山東人民的情感和生活。其中，梆子被譽為“魯韻之源”，以其獨特的音調(diào)和表演風(fēng)格深受觀眾喜愛。

3. 書法和繪畫：山東的書法和繪畫有著悠久的歷史傳統(tǒng)，深受人們的喜愛。山東的書法注重秀麗和遒勁的筆畫，山水畫追求意境和寫意，都有著自己獨特的風(fēng)格。山東的書法和繪畫既具有技巧性，又融入著文人的情懷和作者的獨特個性。

4. 工藝品：山東的傳統(tǒng)工藝品豐富多樣，如剪紙、泥塑、雕刻等，都具有濃厚的地方特色。山東的剪紙以花鳥、人物等為題材，造型精美，色彩鮮艷；山東的泥塑以山東名人、泥塑人物等為創(chuàng)作對象，精細(xì)傳神；山東的雕刻則精致而細(xì)膩，是工藝美術(shù)中的瑰寶。

第三節(jié)：了解山東傳統(tǒng)文化的途徑（300字）

要了解山東傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以通過以下途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)和體驗：

1. 參觀名勝古跡：學(xué)生可以組織前往山東的名勝古跡進(jìn)行實地考察，如孔廟孔林、泰山、威海衛(wèi)等，可以親身感受山東文化的獨特魅力，并了解其歷史背景和文化內(nèi)涵。

2. 閱讀經(jīng)典著作：學(xué)生可以閱讀山東的經(jīng)典著作，如《論語》、《孟子》、杜甫的詩歌集等，從中了解并體會山東的文學(xué)藝術(shù)成就，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。

3. 參與文化活動：學(xué)生可以參與山東舉辦的各類文化活動，如戲曲演出、書畫展覽、傳統(tǒng)工藝品展銷會等，親自感受山東傳統(tǒng)文化的魅力和活力。

第四節(jié)：山東傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新（200字）

在現(xiàn)代社會中，山東的傳統(tǒng)文化得到了廣泛的傳承和發(fā)展。新一代的文化傳承者將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，創(chuàng)造出更多具有山東特色的文化作品。一些山東本土的電視劇、電影、音樂作品等深受觀眾喜愛，成為當(dāng)代文化的重要組成部分。

同時，山東的傳統(tǒng)手工藝品也得到了傳承和創(chuàng)新。一方面，傳統(tǒng)工藝品通過技藝的傳承，仍在山東各地得以延續(xù)和發(fā)展。另一方面，一些青年藝術(shù)家將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，在傳統(tǒng)工藝品中注入創(chuàng)新元素，創(chuàng)作出更具時代感和藝術(shù)性的作品。

結(jié)語：

山東傳統(tǒng)文化豐富多彩，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)和了解山東傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣和鑒賞能力，進(jìn)一步提升他們的文化素養(yǎng)和審美能力。希望本教案能夠幫助學(xué)生更好地認(rèn)識和理解山東的傳統(tǒng)文化，從而傳承和弘揚山東的文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)文化教案 篇4

活動目標(biāo)：

1.了解中華武術(shù)的風(fēng)格、作用，對中華武術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。

2.能根據(jù)圖示大膽探究馬步、弓步、掌、拳等武術(shù)動作，會用動作表現(xiàn)音樂的特點。

3.萌發(fā)作為一名中國人的自豪之情。

4.提高動作的協(xié)調(diào)性與靈敏性。

5.鼓勵幼兒積極參與游戲，體驗游戲帶來的快樂。

活動準(zhǔn)備：

1.了解一些常見的武術(shù)動作。

2.教師教學(xué)資源《中國功夫》(音頻、視頻);武術(shù)動作圖示;北京奧運會、春晚節(jié)目中有關(guān)武術(shù)的視頻。

活動過程：

1.請幼兒欣賞歌曲《中國功夫》，感受音樂強悍、有力的氣勢。

提問：這首歌曲，聽起來怎么樣?你可以用什么動作來表現(xiàn)你對歌曲的感受?請幼兒用動作自由表現(xiàn)自己對歌曲的感受。

2.幼兒自主探究武術(shù)動作，感受中華武術(shù)的風(fēng)格。

(1)提問：為什么大家喜歡中國功夫?武術(shù)有什么用?

小結(jié)：中國功夫可以幫我們強身健體，還可以用來保護(hù)自己。武術(shù)在我國源遠(yuǎn)流長，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。武術(shù)動作變幻多端、剛勁有力，用武術(shù)動作來表現(xiàn)這首歌曲是最合適的。

活動反思：

在本次教學(xué)活動當(dāng)中，孩子們的表現(xiàn)很積極，而且興趣較濃，和老師的互動很好，目標(biāo)基本完成。但由于人數(shù)較多，在活動中的常規(guī)較亂，有個別幼兒出現(xiàn)搗亂的現(xiàn)象，在以后的活動中，應(yīng)在組織活動的常規(guī)養(yǎng)成和紀(jì)律性方面加強教育。

傳統(tǒng)文化教案 篇5

傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng) 教學(xué)設(shè)計

一、教材分析

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，著重探討傳統(tǒng)是什么，它包含哪些內(nèi)容，我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)。作為學(xué)術(shù)論文，它的根本特點是持論的嚴(yán)密性。為了明確概念的內(nèi)涵和外延，用了揭示、比喻、正反對比等方式。語言方面在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提下也追求文采和通俗。特別是句式的變化，整句與散句的結(jié)合等。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)

1、掌握積累文中的重點字詞。

2、理清文章思路，能夠提煉關(guān)鍵詞句，寫出內(nèi)容提要。[來源:學(xué)|科|網(wǎng)Z|X|X|K]

（二）能力目標(biāo)

能夠認(rèn)識學(xué)術(shù)論文在表達(dá)方式、語言使用和整體風(fēng)格上的特點。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

能夠結(jié)合自己的生活體驗、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識，表達(dá)對文本的理解和感受。

三、教學(xué)重難點

重點：能夠了解正反論證、比喻論證、對比論證等說理方法的作用，學(xué)習(xí)運用這些論證方法以提高論說文閱讀和寫作能力。

難點：認(rèn)識學(xué)術(shù)論文在表達(dá)方式、語言使用和整體風(fēng)格上的特點。

四、 學(xué)情分析

這個階段的學(xué)生對論說文已經(jīng)比較熟悉，理解論點論據(jù)和論證方法應(yīng)該沒有問題，所以課堂的關(guān)鍵是讓學(xué)生把握其語言特點和論證方式。

五、 教學(xué)方法

1、學(xué)案導(dǎo)學(xué)

總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

六、課時安排：1課時

七、、 教學(xué)過程

一、 導(dǎo)入新課： 復(fù)興儒學(xué)，成為一時的風(fēng)尚。在這種背景下，龐樸針對這種種現(xiàn)象，寫了《傳統(tǒng)文化與文化 傳統(tǒng)》，從文化學(xué)的角度，作出了分析。 [來源:Z#xx#]

二、 作者簡介：

龐樸，生于年，江蘇淮安人。副總編和《歷史研究》主編等職?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會中國代表?，F(xiàn)為“國際簡帛研究中心”主任。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。

三、解決導(dǎo)學(xué)案中的字詞，并理清文章思路。

理清思路：文章共分為四個部分。

第一部分：第1-3段全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。

第二部分：第范圍、特性，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。

第三部分：第成長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。

第一層：8—9段是對于概念的界定

第二層：10段分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過程。

第三層：11段說明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。

第四層：12—13段，分析文化傳統(tǒng)的變化及與外來文化的關(guān)系。

第四部分：第14—19段，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。全文是總分總結(jié)構(gòu)，本文是一篇學(xué)術(shù)論文，著重探討傳統(tǒng)是什么，它包含哪些內(nèi)容，我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)。 提問：課文中作者闡述了一個怎樣的基本觀點？

明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財富，又是包袱。運 用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。

四、文本研習(xí)：

1、作者對傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)持什么看法？在闡述這兩個問題時為什么把“文化傳統(tǒng)”作為重點？

作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的.、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就 是文化遺產(chǎn)。有形的。文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生與民族的歷代生活，成長與民族的反復(fù)實踐，從而形成為民族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。無形的。在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩部分中，文化傳統(tǒng)也就是民族精神對現(xiàn)實的影響，在現(xiàn)實中的作用，對民族趨向的關(guān)系，都比傳統(tǒng)文化重要得多。基于此，作者也就用較多的篇幅來論述這個問題。

2、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩者各有什么特征？

文化傳統(tǒng)：時代性（應(yīng)運而生）、民族性（影響）。文化傳統(tǒng)：惰性。

結(jié)合以上兩個問題思考作者為什么要花較大的篇幅來闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個概念？

因為作者的意圖（中心論題）就是剖析兩者之間的關(guān)系，以便讀者能夠正確的看待傳統(tǒng)。

3、我們應(yīng)該怎樣去正確的看待傳統(tǒng)呢？

引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文“財富和包袱”部分“財富和包袱”即傳統(tǒng)的兩重屬性，財富——澤被后世，包袱——惰性力量。分析第17段服裝和文物的比喻，得出結(jié)論傳統(tǒng)是財富但財富不在于它的惰性；傳統(tǒng)也確是包袱，但包袱也不因它是時裝，所以我們應(yīng)辨證的 去認(rèn)識傳統(tǒng)，運用它而不被吞沒，防止它而不拒之與千里之外。

比喻論證等說理方法的句子、段落，加以討論分析問題，探討為什么說傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”？文章論述這個問題的目的是什么？

傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時俱進(jìn)的一面，盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來的一點也不能動，就會排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識傳統(tǒng)，能辨識其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財富。問題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。

傳統(tǒng)文化教案 篇6

一、總體要求

要高度重視春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和教育功能，挖掘各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日蘊含的教育資源，利用十一、五一等節(jié)日和重大事件、重要任務(wù)紀(jì)念日舉辦群眾性慶祝和紀(jì)念活動。把傳統(tǒng)節(jié)日和重要節(jié)慶日作為傳播社會主義核心價值觀、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺，以節(jié)日民俗、文化娛樂、經(jīng)典誦讀和體育健身為重點內(nèi)容，著力營造團(tuán)結(jié)祥和、歡樂喜慶的節(jié)日氛圍，動員和吸引群眾廣泛參與，使節(jié)日活動熱在基層，熱在群眾。

二、活動內(nèi)容

以中華傳統(tǒng)節(jié)日、國家重要紀(jì)念日、少數(shù)民族節(jié)日為切入點，大力推動“弘揚傳統(tǒng)文化，過好傳統(tǒng)佳節(jié)”主題活動深入開展。

”主題活動?！按汗?jié)”、“元宵節(jié)”凝聚著中華民族的生命追求和情感寄托，承載著中國人的家庭_和社會_觀念。節(jié)日期間要突出辭舊迎新、團(tuán)圓平安、興旺和祝福的主題，突出“紅紅火火過大年”的節(jié)日氣氛，營造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍。

植樹等活動，節(jié)日體現(xiàn)飲水思源、凝聚族群、迎春健身及關(guān)愛自然的意義。要突出紀(jì)念先人、緬懷先烈的主題，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和理解中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，珍惜幸福生活。

心憂天下、至死不渝的愛國情懷，激勵著一代又一代中華兒女。同時，端午節(jié)自古以來也是民間一年一度的“衛(wèi)生防疫節(jié)”，有著賽龍舟、打掃庭院、懸白艾、掛菖蒲、喝雄黃酒等習(xí)俗。要充分挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，圍繞人與自然和諧共處這個主題，積極組織群眾性文化娛樂、體育健身和科普宣傳活動，增強人們的愛國情感。

群眾性的特點，深深融入人們的日常生活和精神世界。要突出團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收的主題，努力營造民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、社會和諧、家庭幸福的節(jié)日氛圍。

敬老、愛老、助老的節(jié)日，有出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等習(xí)俗。要突出敬老孝親的主題，大力弘揚尊老敬老的傳統(tǒng)美德，增強全社會敬老、愛老、助老的意識，營造和諧社會的良好氛圍。

七一、十一”主題活動。結(jié)合實際組織開展歌頌勞動、歌頌黨、歌頌祖國，歌頌民族團(tuán)結(jié)、和諧繁榮等主題活動。

三、活動方式

1、春節(jié)期間，靈川縣廣泛開展“送溫暖”活動，由縣委辦牽頭負(fù)責(zé)，對生活困難的黨員群眾進(jìn)行年終慰問，給他們送去黨和政府的溫暖，讓人民群眾度過一個歡樂祥和的春節(jié)。

2、五·四青年節(jié)期間，靈川縣組織開展以“我青春，我陽光，我為經(jīng)開區(qū)增光”為主題的籃球友誼賽，由工會工委牽頭負(fù)責(zé)，進(jìn)一步激發(fā)廣大年輕干部職工的干事熱情，讓青年干部職工得到精神上和身體上的洗禮。

3、六·一國際兒童節(jié)期間，靈川縣轄區(qū)內(nèi)的學(xué)校組織開展以“青春因拼搏而精彩·理想因奮斗而飛翔”為主題的科技文化藝術(shù)節(jié)，由教育局牽頭負(fù)責(zé)，切實關(guān)心少年兒童的成長，為靈川縣的少年兒童營造良好的學(xué)習(xí)條件和生活條件。

4、七·一建黨節(jié)期間，靈川縣開展基層黨組織和“兩新”黨組織的建黨活動，由縣委辦牽頭負(fù)責(zé)，進(jìn)一步夯實基層黨組織的思想根基，積極創(chuàng)建優(yōu)秀的“兩新”黨組織。

對靈川縣的祝福和寄語。

四、活動要求

文藝美化心靈的作用，借助文化藝術(shù)形式，通過多姿多彩的文化活動把“弘揚傳統(tǒng)文化，過好傳統(tǒng)佳節(jié)”活動變成薈萃民風(fēng)民俗，傳播社會主義先進(jìn)文化的盛典。

身邊好人活動，開展關(guān)愛空巢老人、留守兒童、農(nóng)民工、殘疾人等弱勢群體的服務(wù)活動，弘揚尊老愛幼、扶困濟(jì)弱的傳統(tǒng)美德，展示中華民族崇德向善、團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的精神風(fēng)貌，讓人們從節(jié)日活動中汲取道德的營養(yǎng)。

發(fā)揮健康向上的節(jié)日文化，避免把節(jié)日過成“吃喝奢侈節(jié)”、“封建迷信節(jié)”，引導(dǎo)人們在節(jié)日期間移風(fēng)易俗、綠色節(jié)儉、健康文明。

傳統(tǒng)文化教案 篇7

教學(xué)目標(biāo)：

流利、有感情的朗讀詩句，背誦《題畫蘭》和《庭竹》這兩首詩。

2、對照解析理解詩句的基本意思。

3、借助插圖并結(jié)合詩人背景理解古詩大意。

卓爾獨立的品質(zhì)。

教學(xué)重點：正確、流利、有感情的朗讀詩句，背誦《題畫蘭》和《庭竹》這兩首詩。對照解析理解詩句的基本意思。

教學(xué)難點：借助插圖并結(jié)合詩人背景理解古詩大意。領(lǐng)悟詩人的情懷，學(xué)習(xí)古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質(zhì)。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

師：有誰認(rèn)識、知道蘭花，能不能跟大家做一下簡單的介紹?

2、揭題《題蘭花》。(板書詩題：題蘭花)。

二、初讀詩歌，整體感知。

1、學(xué)生自由讀《題蘭花》。

2、檢查初讀情況。

(1)指名讀古詩，集體正音。

(2)學(xué)生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。

3、學(xué)生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。

4、師生探索，弄懂詩意

(補充。

5、集體交流，了解《題蘭花》大意。(指名說自己對詩句的理解)

三、釋義詩中難解詞語。

1、貞：堅定，有節(jié)操。

2、抱：持守;奉。

3、芳：花卉。詩中的群芳泛指開在塵世間的花。

4、事：動詞，做。

師：現(xiàn)在你能完整的說一說這首詩的意思嗎?學(xué)生試著交流。

4、帶著理解，學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩。

四、拓展活動。

1、師介紹：《庭竹》是唐代詩人劉禹錫寫的一首贊美竹子的詩。

2、學(xué)生試讀《庭竹》。

3、集體誦讀《庭竹》。

師：現(xiàn)在你能試著根據(jù)自己的理解，介紹一下這首詩的含義嗎?學(xué)生試著解釋

4、引導(dǎo)學(xué)生理解詩的含義。

《庭竹》大意：經(jīng)過清晨朝露的洗滌，竹節(jié)像涂了鉛粉，泛出了銀白的光。挺拔修長，似青玉般的竹枝在和煦的風(fēng)中輕輕的搖曳著，亭亭玉立，婀娜多姿。修竹就像是一位有才德的君子，無論把它種植在哪里，都不會不適宜的。

傳統(tǒng)文化教案 篇8

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)(蘇教版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)生能夠通過文本的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義，從而正確的對待傳統(tǒng)

2.學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識，表述對文本的理解和感受

3.學(xué)生能夠了解正反論證、比喻論證等說理方法的作用，學(xué)習(xí)運用這些論證方法以提高議論文閱讀和寫作能力

教學(xué)重、難點：

傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等一些概念的把握以及這些概念之間的相互聯(lián)系

教學(xué)過程：

一， 導(dǎo)入

“文化”

中國人見面鞠躬作揖，是因為中國人的性格內(nèi)向；西方人見面握手擁抱，是因為西方人性格外向。外向，所以伸出手去握別人的手；內(nèi)向，所以伸出手握自己的手。這就正如中國人吃飯用筷子夾，是內(nèi)向用力；西方人吃飯用刀叉戳，是向外用力，一向內(nèi)，一向外。故西方文化的象征物為十字架，中國文化的象征物是太極圈。

文化無疑是林林總總的文化現(xiàn)象構(gòu)成的。

二．瀏覽課文，找出傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的定義，特點，列出關(guān)鍵詞。

作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。

文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，從而形成為民族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。無形的。

板書關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)文化：“文化”?文化遺產(chǎn)?有形的。

時代性?民族性

文化傳統(tǒng)：“傳統(tǒng)”?民族精神?無形的

惰性?漸變性

三．提問：文章中作者闡述了一個怎樣的基本觀點？

明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財富，又是包袱。運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。

四．討論你所了解的傳統(tǒng)文化。

如：傳統(tǒng)習(xí)俗：正月十五鬧元宵、端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)團(tuán)圓賞月

傳統(tǒng)建筑：四合院、兵馬俑、皇家園林、徽居

傳統(tǒng)文藝：詩詞歌賦、戲曲、皮影戲、武術(shù)、飛天、壁畫、樂器、書法、刺繡、瓷器、太極，文房四寶、玉雕、青銅器

傳統(tǒng)思想：儒家思想

問1：有沒有糟粕？有沒有現(xiàn)在還殘存的？學(xué)生舉例，教師補充。

裹足、宦官、貞節(jié)牌坊、三從四德、重男輕女、迷信……

“三綱”奠定了奴才思想的架構(gòu)

等級觀念造就了不平等的社會

孔子的訓(xùn)條扼殺了人民的創(chuàng)造性

問2：有沒有精華已經(jīng)消失或正在消失的呢？學(xué)生舉例，教師補充。

傳統(tǒng)節(jié)日的淡化、端午節(jié)韓國申遺、西方別墅取代傳統(tǒng)建筑、沒有自己的民族服裝

補充漢服（幻燈片）

漢服的淺斟低唱

曾經(jīng),有個怪異的青年名叫嵇康,他臨刑前,彈奏了一曲絕響,那寬袍博帶在風(fēng)中飛揚,他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對死亡.幾千年過去,依舊有余音繞梁,只是他不知道真正斷絕的不是曲譜,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳.

我也曾夢回大唐,和一個叫李白的詩人云游四方,他用來下酒的是劍峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾見他在月下徘徊,高歌吟唱,長風(fēng)吹開他的'發(fā)帶,長袍飄逸宛如仙人模樣.

千百年之后的今天----我們懂得民主自由,卻忘了倫理綱常,我們擁有音樂神童,卻不識角徵宮商,我們能建起高樓大廈,卻容不下一塊公德牌坊,我們穿著西服革履,卻沒了自己的衣裳.

在哪里,那個禮儀之邦?在哪里,我的漢家兒郎?

為什么我穿起最美麗的衣裳,你卻說我行為異常?為什么我倍加珍惜的漢裝,你竟說它屬于扶桑?為什么我真誠的告白,你總當(dāng)它是笑話一場?為什么我淌下的熱淚,絲毫都打動不了你的鐵石心腸?

在哪里,那個信義之鄉(xiāng)?在哪里,我的漢家兒郎?

我不愿為此痛斷肝腸,不愿祖先的智慧無人嘆賞,我不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚.所以,我總有一個渴望,有一天,我們可以拾起自己的文化,撐起民族的脊梁.

記住吧,記住吧,曾經(jīng)有一個時代叫漢唐,曾經(jīng)有一個帝王叫商湯,曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳,曾經(jīng)有一件羽衣----名叫霓裳.

熱點討論：于丹和易中天的走紅對傳統(tǒng)是幸還是不幸？

學(xué)生發(fā)言。教師指出一點：這種現(xiàn)象說明國人對傳統(tǒng)的渴求，他們?nèi)鄙偻緩?，需要我們提供。但是傳統(tǒng)不能只登堂，還要入室，我們不能只認(rèn)識朱熹的孔子或于丹的孔子。

五?？偨Y(jié)

我們對傳統(tǒng)應(yīng)該如何“古為今用、批判繼承”？

1． 對那些在長期歷史實踐重形成的優(yōu)秀價值原則，可轉(zhuǎn)化為時代精神。

2． 對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。

3． 糟粕，一定要否定和拋棄。

教學(xué)反思：從什么時候開始，有是什么促使我們對傳統(tǒng)的消失，如服飾的滅絕，道德的淪喪，禮儀的混沌等漠然、麻木甚至拍手稱快的呢？作為語文老師，我們有責(zé)任思考這個問題并改變這樣的現(xiàn)狀。對傳統(tǒng)的呼喚符合當(dāng)下學(xué)生傳統(tǒng)意識的淡薄的現(xiàn)狀。對傳統(tǒng)應(yīng)該一分為二的看，但對現(xiàn)在的學(xué)生來說更多的是要喚醒他們的尊崇傳統(tǒng)的意識?？紤]到公開課課堂教學(xué)的完整性，一課的時間其實是稍有些緊。所以學(xué)生討論交流的時間還太少，因為討論交流的問題較多。如果時間充足，我想學(xué)生能有更多的思想火花。

傳統(tǒng)文化教案 篇9

活動目標(biāo)

1、認(rèn)識，了解幾種生活中常見的茶葉。

2、通過品茶，初步認(rèn)識到茶葉是一種解渴的好飲料。

3、引發(fā)制作“茶飲料”的興趣，培養(yǎng)想象力和動手能力。

4、通過對茶文化的了解，激發(fā)幼兒對祖國文化的自豪和熱愛。

活動準(zhǔn)備

1、幼兒在家品嘗家長泡的茶葉，并讓他們在品嘗的過程中了解各種茶的名稱并從家里帶自己喜歡喝的茶葉到幼兒園。

紅茶等：茉莉花、菊花、玫瑰花等分別放在小盤子里，每個小盤子一把小勺、孩子自己的喝水杯一個。

3、有關(guān)茶知識的課件。

4、《茶葉的聚會》故事磁帶。

活動過程

1、激發(fā)幼兒對茶的興趣：

(1)師：“上星期老師布置了一個任務(wù)，讓小朋友回家品嘗爸爸媽媽或者是爺爺奶奶泡的茶，并了解茶的名稱，有誰能把自己品茶的經(jīng)過和了解到的有關(guān)茶的事情，與小朋友一起分享?！?/p>

(2)請幼兒講述，鼓勵幼兒講述的越多越好，每位幼兒講述完，教師要用一句概述性語言小結(jié)。

2、介紹有關(guān)茶的知識

(形狀、顏色以及味道。

(2)播放課件，讓幼兒了解茶葉是怎么生長?人們是怎么進(jìn)行采摘?如何加工?以及如何沖泡?

(3)聽故事《茶葉的聚會》進(jìn)一步了解有關(guān)茶的文化。

3、讓幼兒自己動手制作茶飲料。

(1)師：小朋友，我們了解了這么多茶的知識，如果讓你發(fā)明一種茶的飲料，你會做一些什么樣的茶飲料呢?(讓幼兒互相討論)。

(2)請幼兒將討論的結(jié)果和小朋友分享。

(3)幼兒動手動腦發(fā)明制作“茶飲料”。

教師要給予幼兒幫助，并提醒幼兒倒熱水時要注意安全。

(聞聞氣味、并一邊品嘗一邊向同伴介紹推薦自己的茶飲料也可請同伴品嘗自己制作的茶飲料并根據(jù)品嘗者的建議改進(jìn)配制方法。

活動延伸

引發(fā)幼兒繼續(xù)探究“茶”知識的興趣。

師：“你們想不想知道是哪個國家最先發(fā)明喝茶的?(幼兒肯定回答不知道)“如果”我們想了解一種自己不知道的知識，應(yīng)該怎么做呢?(讓幼兒討論)最后教師鼓勵幼兒運用各種方法去搜集有關(guān)茶知識的信息。

傳統(tǒng)文化教案 篇10

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)(蘇教版高二必修) 教案教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清文章思路，整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。

2、理解“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”的基本概念，了解“文化傳統(tǒng)”對人的影響。

3、正確對待傳統(tǒng)，提高思辨能力，弘揚民族精神。

教學(xué)重點：

掌握“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的概念及二者區(qū)別。

教學(xué)難點：

辯證地看待傳統(tǒng)。

課時安排： 1課時

教學(xué)方法： 問答法、討論法、問題研究法

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課。

現(xiàn)在越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等，而對中國傳統(tǒng)的節(jié)日卻越來越淡漠，過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆會驅(qū)儺……這些傳統(tǒng)過節(jié)方式離我們漸行漸遠(yuǎn)。但韓國卻把江陵端午祭申報為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，一度沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。中韓兩國對待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度不能不引起我們的深思，那么，什么是傳統(tǒng)文化？它與文化傳統(tǒng)是不是一回事？應(yīng)該怎樣對待它們呢？今天讓我們一起來學(xué)習(xí)龐樸的《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》。

二、學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。

全文可分為四個部分。分別為：

引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個概念。

“傳統(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點、范圍，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。

“文化傳統(tǒng)”部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點，探討其誕生、生長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。

“財富與包袱”部分：論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，闡明應(yīng)正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)。

三、思考以下幾個問題，完成表格。

1、什么是傳統(tǒng)？

2、什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化具有什么特征？你能說說你熟悉的傳統(tǒng)文化有哪些嗎？

3、?什么是文化傳統(tǒng)？文化傳統(tǒng)形成的條件是什么？文化傳統(tǒng)具有哪些特征？你能舉例說說中國的文化傳統(tǒng)嗎？

比較對象 含義 特點 舉例

傳統(tǒng) 在已往的歷史中形成的，鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化 歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。也就是文化遺產(chǎn)。 時代性

民族性 民族服飾

生活習(xí)俗

古典詩文

文化傳統(tǒng) 民族的集體意識和集體無意識，或者叫共同心理狀態(tài)。簡單說，就是民族精神。 惰性

漸變性 和睦共處

尊老愛幼

團(tuán)結(jié)奮進(jìn)

四、問題探究。

1、讀“傳統(tǒng)文化”部分，說說后人應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化。

2、細(xì)讀“文化傳統(tǒng)”部分，說說應(yīng)該如何理解“文化傳統(tǒng)是一種惰性力量”。

3、研讀“財富與包袱”部分，談?wù)勛髡邽槭裁凑f傳統(tǒng)既是財富也是包袱。文章論述這個問題的目的是什么？

明確：“傳統(tǒng)文化”是一個民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個民族正因為有了自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說，傳統(tǒng)是財富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，拋棄落后的.保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。

五、結(jié)合寫作背景總結(jié)文章主題。

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于1991年4月。進(jìn)入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運動中的經(jīng)驗教訓(xùn)，對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時的時尚。針對這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出了分析。

文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點及相互關(guān)系，表達(dá)了作者的觀點：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。

六、拓展延伸--時事論壇。

1、漢服熱

今年端午節(jié)前，深圳、上海、北京等城市愛好“漢服”的網(wǎng)民們，發(fā)起了一個“穿漢服，過端午”的文化行動；5月，昆明舉行“全城搜漢服”活動，并為此進(jìn)行了一場“漢服選秀”；上海都市中一群崇尚漢文化的年輕人穿上傳統(tǒng)漢服，在世紀(jì)公園體驗了一回傳統(tǒng)味十足的端午節(jié)；武漢舉行漢服成人儀式，516名青年學(xué)生身著仿古服裝，升國旗、加衣冠、敬師長、敬父母，進(jìn)行成人宣誓；7月，吉林長春舉辦了全國首屆漢服設(shè)計表演大賽，24名選手進(jìn)入決賽……如今，漢服愛好者遍布各大城市，掀起了一股“華夏復(fù)興，衣冠先行”的熱潮，也成為近來一大社會景觀。你怎么看待這一現(xiàn)象？

2、禁播令

國家廣電總局要求自9月1日起，全國各級電視臺所有頻道在每天17時-20時之間，均不得播出境外動畫片和介紹境外動畫片的資訊節(jié)目或展示境外動畫片的欄目。各動畫頻道在這個時間，必須播出國產(chǎn)動畫片或國產(chǎn)動畫欄目。這樣做意在提高國產(chǎn)動畫熒屏占有率，肅清外來動漫滲入我國的異質(zhì)文化的影響力，保護(hù)傳統(tǒng)文化。但禁播令一出，引來批評如潮。對此，你怎么看？

七、課后作業(yè)。

搜集傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的有關(guān)資料，就當(dāng)今社會如何對待傳統(tǒng)發(fā)表你的見解，寫一篇800字左右的練筆。

傳統(tǒng)文化教案 篇11

錯誤(人教版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1?引導(dǎo)和訓(xùn)練對詩歌的多元解讀

2?在對詩歌的意象分析和古典詩詞的引申閱讀中，體會此詩的古典美

3?背誦此詩

教學(xué)重點：

在多元解讀的引導(dǎo)過程中，尋找詩歌與中國古典詩歌的淵源關(guān)系，體會詩歌的古典美

課????時：1

預(yù)習(xí)作業(yè)：?反復(fù)朗讀詩歌，思考下面兩個問題??1詩中隱含了一個怎樣的故事？

2 詩中的“你”是個怎樣的形象？請結(jié)合詩句分析

教學(xué)步驟：

一??朗讀

二??作者簡介

鄭愁予，臺灣詩人，原名鄭文韜。（辛棄疾《菩薩蠻》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”--古典味）

三?多元解讀

設(shè)問：一首好的詩歌總是給人無限的想象空間，《錯誤》就是這樣的好詩。詩中隱含了一個怎樣的故事？大家可能會有不同的答案，請你們來談?wù)勛约旱睦斫?/p>

明確：從對“我”與“你”關(guān)系，身份的不同理解出發(fā)，會有以下幾種解讀

1?“你”聽到“我”的馬蹄聲，把“我”當(dāng)成“歸人”，最終發(fā)現(xiàn)只是一個“錯誤”

2?“我”愛上了江南的“你”，而“你”把心扉緊掩，在“你”的眼里“我”只是一個“過客”

3?“我”就是“你”等待的“歸人”，但“我”卻不能為“你”駐足，“我”只是“你”生命中的`一個“過客”

4?“我”就是“你”在等的“歸人”，“我”回來了，但又將開始另一次的遠(yuǎn)行，短暫的離別之后“你”又將遙遙無期地等待

5?“你”是“我”在苦旅中的一個期待，一種想象，一種慰藉，就像《雨巷》中的“丁香姑娘”，若真若幻

根據(jù)作者在談寫作靈感時所說，他是要表達(dá)“母親”的等待，大多數(shù)評論家也認(rèn)同第一種解讀方式，但是每一個讀者用心的審美體驗都是值得尊重的。

四?賞析和引申

1?意象鑒賞

設(shè)問：請結(jié)合詩句說說詩中的“你”是一個怎樣的形象？（提示：把握詩中的意象）

明確：蓮花：美麗，容顏易老???東風(fēng)（不來），柳絮（不飛），小小的寂寞的城，春?。ú唤遥?，小小的窗扉緊掩：寂寞，封閉，沒有生氣????青石的街道向晚：冰涼，冷清??跫音不響：細(xì)節(jié)，暗示在傾聽

2?引申

（1）設(shè)問：既然是“錯誤”，為何謂之“美麗”？

明確：“我”達(dá)達(dá)的馬蹄使“你”誤會，以為等候的人歸來，這是一個“錯誤”，但畢竟讓“你”塵封已久沒有生氣的心湖蕩起了一絲漣漪，經(jīng)歷了失望--驚喜--失望的變化，這種感情歷程本身就是美的，美麗卻不完美，這就是“美麗的錯誤”

（2）詩歌的構(gòu)思來源于古典詩歌中的“閨怨詩”??唐人溫庭筠的“過盡千帆皆不是”和宋人柳永的“誤幾回，天際識歸舟”就是“美麗的錯誤”（王昌齡《閨怨》）

詩中還有一個隱藏的角色：游子--“你”等待的那個沒有歸來的“歸人”?，我們也可以把它當(dāng)作一首游子詩來讀（馬致遠(yuǎn)《秋思》李商隱《夜雨寄北》《無題》杜甫《月夜》）

總結(jié)：從題材到意象，意境都能找到與古典詩歌一脈相承的淵源關(guān)系，這構(gòu)成了這首詩歌最大的特色：古典美

五?布置作業(yè)：讀舒婷的《雙桅船》，寫一篇300字左右的鑒賞文字。

霧打濕了我的雙翼

可風(fēng)卻不容我在遲疑

岸呵，心愛的岸

昨天剛剛和你告別

今天你又在這里

明天我們將在

另一個緯度相遇

是一場風(fēng)暴，一盞燈

把我們聯(lián)系在一起

是一場風(fēng)暴，一盞燈

使我們再分東西

不怕天涯海角

豈在朝朝夕夕

你在我的航程上

我在你的視線里