大討論心得

大討論心得。

好的心得體會具備哪些特點？經(jīng)歷了一些事情，我們有一些體會，此時我們不妨按照心里所想去寫一份心得體會。心得體會不只是一般的隨筆，想寫什么就寫什么，如果您對該話題感興趣幼兒教師教育網(wǎng)的編輯建議您不妨閱讀一下“大討論心得”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

大討論心得【篇1】

按照學(xué)區(qū)的安排，我隨同其他學(xué)校校長前往##等11所學(xué)校進行了參觀學(xué)習(xí)，3上午又參加了校長小結(jié)討論會。在參觀學(xué)習(xí)中，通過一看學(xué)校的環(huán)境、二聽校長的介紹，感受了學(xué)校厚重的文化教育和鮮明的辦學(xué)特色，其先進的教學(xué)管理經(jīng)驗，值得我們借鑒。

蘇霍姆林斯基說：“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上領(lǐng)導(dǎo)”，這些校長們都較好地實踐了蘇霍姆林斯基的理論，找準(zhǔn)了學(xué)校管理的切入點，努力實現(xiàn)著從經(jīng)驗型、業(yè)務(wù)型向思想型、研究型的良好轉(zhuǎn)變，無論是聆聽幾所學(xué)校校長的介紹還是深入?yún)⒂^他們的學(xué)校，都能深切感受到他們明確、清晰，既具前瞻性又具科學(xué)性的辦學(xué)思路、辦學(xué)理念。東岳中學(xué)就留下了很深的印象?！耙荒暾D規(guī)范、兩年初見成效、三年爭區(qū)示范性中學(xué)、五年爭創(chuàng)市級示范性中學(xué)”，體現(xiàn)了近期目標(biāo)和中遠期目標(biāo)的統(tǒng)一，既貼近學(xué)校實際，又符合學(xué)校自身的定位。“一切為學(xué)生著想，為一切學(xué)生著想，為學(xué)生的一切著想”，體現(xiàn)著“以人為本，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”的人本發(fā)展理念，有明確的“規(guī)范化—特色化—品牌化”辦學(xué)目標(biāo)。通過看到的聽到的，我所接觸的幾位校長都比較了解先進的前沿的教育改革發(fā)展信息，熟悉教育政策法規(guī)，有明確的辦學(xué)思想，超前的辦學(xué)理念，清晰的辦學(xué)思路，準(zhǔn)確的學(xué)校定位。一些提法、做法既符合大環(huán)境，大氛圍，又切合學(xué)校、教師、學(xué)生的實際。

為每一個學(xué)生全面發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，關(guān)鍵在于質(zhì)量。然而辦學(xué)質(zhì)量的提高不是一個自發(fā)的過程，而是科學(xué)、規(guī)范管理的結(jié)果。學(xué)校作為多結(jié)構(gòu)、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)有著自身發(fā)展的邏輯，要促進學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展，應(yīng)有合理的機制保障。要克服教育管理過程中的隨意性，使管理規(guī)范化，運作更清晰；要規(guī)范教學(xué)管理過程，使教學(xué)管理標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化、法制化；要規(guī)范教師的教育行為，使每位教師有準(zhǔn)確的行動準(zhǔn)則和指南，使每項活動有章可循、有法可依；使學(xué)校各級人員的職責(zé)權(quán)限明確、效率提高；使學(xué)校資源配置更合理，現(xiàn)有資源得到更充分的利用與整合。##中學(xué)“鋼班子帶鐵隊伍”、“剛性的制度、人性化的管理”都較好地體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)校管理理念。領(lǐng)導(dǎo)班子管理突出了民主、科學(xué)，抓和諧，在其位，謀其政，盡其責(zé)；工作作風(fēng)力求務(wù)實，說了就辦，說了就干；中層機構(gòu)建全，人員配備得力，責(zé)權(quán)分明；規(guī)章制度完善，滲透到了學(xué)校教學(xué)、常規(guī)、后勤、教輔等各個環(huán)節(jié)，各個方面；向下放權(quán)，充分發(fā)揮了各級各類人員的積極性，教師怒氣少了，心態(tài)順了，學(xué)校的人氣旺了，形成了學(xué)校發(fā)展合力，基本實現(xiàn)著規(guī)范、民主、科學(xué)的管理，體現(xiàn)著低重心軟性管理。

重視教師隊伍綜合素質(zhì)的提高，開展校際交流等途徑堅持塑造高素質(zhì)的教師隊伍。對教師實行人文管理，鼓勵教師主動發(fā)展，力求使每一位教師的心靈得到舒展。實行制度管理，強調(diào)其崗位責(zé)任意識，倡導(dǎo)敬業(yè)精神，規(guī)范教師行為。實行目標(biāo)管理，挖掘其優(yōu)秀品質(zhì)，最大限度的發(fā)揮潛能。實行年級管理，強調(diào)團隊意識，使其具有善于溝通的品質(zhì)和能力，具有設(shè)身處地為他人著想的品質(zhì)，能夠很好地與學(xué)校、同事、學(xué)生、家長合作，促進學(xué)校的發(fā)展。

重視校園文化建設(shè)，都注意花大力氣加強校園的凈化、美化、綠化、知識化等“四化”建設(shè)，精心規(guī)劃學(xué)校的每一個角落，整個校園環(huán)境的布置都透露出濃厚的人文氣息，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。一進##小學(xué)的大門，就看到的是一個干凈、整潔優(yōu)美的校園環(huán)境，看到的是一個良好的育人場所。

學(xué)生管理工作一直是我校管理工作的薄弱環(huán)節(jié)，幾所中學(xué)實行的從年級組為主線、班主任為核心的“無空檔式”管理和以“禁吸煙、喝酒、逛網(wǎng)吧、帶手機、帶mp3、打架”等為內(nèi)容的“六禁”措施，滲透到了學(xué)生管理的各個時段，各個環(huán)節(jié)，為我校生管工作提供了很好的借鑒，由于我校特殊的地理環(huán)境因素，生管工作更需要家長、社會的共同協(xié)助。

此次參觀考察我學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗，開闊了視野，啟發(fā)了思路，激發(fā)了工作熱情。他們的成功實踐告訴我，學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提升，領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)理念是必要前提，教師隊伍的素質(zhì)是可靠保障，民主、科學(xué)的管理制度是重要保證。在今后的工作中，我將繼續(xù)按照起點高、思路清、操作實的要求，不斷提高管理水平，不斷提升學(xué)校教育教學(xué)工作水平，與學(xué)校其他領(lǐng)導(dǎo)一起為仁化學(xué)校的輝煌明天努力奮斗，為促進內(nèi)官經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

大討論心得【篇2】

座談討論心得感悟

眾志成城的力量是無窮的，這一點在我們的座談討論活動中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

在本次活動中，與會者們來自不同行業(yè)、不同領(lǐng)域，但是每一個人都帶著自己的實踐經(jīng)驗和獨特見解，針對主題問題進行深入探討?；顒又?，我們沒有固定的主持人，每個人都可以自由發(fā)言、發(fā)表自己的觀點。這種民主、平等、自由的形式，讓大家更愿意表達自己的觀點，也更容易接受別人的不同看法。

通過討論，我深刻理解到了眾人拾柴火焰高的道理。每個人都有自己的專業(yè)領(lǐng)域，對于不同的問題也有著獨特的見解和思考方式。如果困境中單打獨斗，可能會走錯路程，或者浪費不必要的時間，但如果有了大家的意見和建議，那么我們可以更快地找到正確的方向。

另外一個讓我印象深刻的是，這個活動沒有任何的排場和浮夸，每個人都是真誠地與大家分享自己的經(jīng)驗、看法和領(lǐng)悟?；顒又忻總€人都非常認真地聽取別人的意見，也給予了建設(shè)性的反饋。這種謙虛、平和、包容的氛圍，可以說是遠離了職場上的浮華和虛偽，讓人感到非常溫馨和融洽。

此次活動讓我深刻感受到了團隊合作的重要性，也更加認可了人與人之間的互相依賴和協(xié)作。在工作和生活中，要更加注重團隊合作，傾聽和理解別人的觀點，不斷認知自己的局限性和不足，找到自己的定位，挖掘團隊的潛能，做出最好的成果。這樣才能使自己更加快捷、穩(wěn)健地成長，也可以帶領(lǐng)團隊獲得更多的成功。

最后，值得一提的是，這次活動中融洽的氛圍和深厚的人際關(guān)系讓人感到非常自豪和欣慰。全場笑聲不斷，友誼和團隊精神在互助共贏中得到了充分的體現(xiàn)。這樣的氛圍和活動，不僅可以增進人與人之間的情感關(guān)系，還可以最大化地提高工作效率，實現(xiàn)人團兩利的境界。

總結(jié)來說，這個座談討論的活動本身就是一次有益的人籍交流、情感溝通和知識拓展的機會。在無形中，會議為我與他人之間的信任和理解打下了基礎(chǔ)，讓我認識到了人際交往的重要性。同時，也有助于發(fā)現(xiàn)自己的不足和提高思維能力。這次活動是一次難能可貴的經(jīng)歷，希望大家都要珍惜，知行合一，不斷往前推進，取得更高的發(fā)展。

大討論心得【篇3】

當(dāng)前是集團公司改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，我礦在這種緊要的關(guān)頭，接連發(fā)生了“6.21”和“11.7”安全事故，給我礦的安全生產(chǎn)和改革發(fā)展帶來了不利的影響，針對當(dāng)前嚴(yán)峻的安全形勢，我礦開展了“安全嚴(yán)管理，我們怎么辦”大討論，組織干部職工查思想、提認識、強管理、重行為，認真查找安全工作中存在的問題和差距，消除年終干部職工松懈麻痹和疲勞厭戰(zhàn)思想，牢固樹立安全第一的思想不動搖，安全管理必須高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，提高預(yù)控管理水平，要切實把安全工作放在“四個一切”的重要位置，認真開展好安全大討論。作為北宿煤礦的員工，為開展好大討論活動，我認為首先必須處理好“七個關(guān)系”，突出四個“嚴(yán)抓”：

一、始終堅持安全第一的方針，正確處理好安全生產(chǎn)的各種關(guān)系

（一）安全與生產(chǎn)的關(guān)系。在安全與生產(chǎn)的關(guān)系上，有些人將它們對立起來，視為一對矛盾，這種認識是錯誤的和片面的。安全與生產(chǎn)之所以不是一對矛盾，就是因為它們根本不是對立著的雙方，安全生產(chǎn)相相互依存關(guān)系，安全是伴隨著生產(chǎn)而言的，沒有生產(chǎn)就沒有安全。生產(chǎn)過程中必須保證安全，不安全就不能生產(chǎn)。人們常說：“安全促進生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”就是這個道理。在認識安全與生產(chǎn)的關(guān)系上，我們必須堅持唯物辯證法，用對立統(tǒng)一的觀點來觀察、分析事物和現(xiàn)象，既要承認安全與生產(chǎn)存在著本質(zhì)的必然聯(lián)系，又要承認安全與生產(chǎn)之間存在著區(qū)別，正確理解與掌握安全生產(chǎn)的辯證關(guān)系，反對形而上學(xué)，只見局部、不見整體觀點，杜絕把安全與生產(chǎn)完全割裂丌來的片面孤立的思想，特別是在當(dāng)前煤炭市場嚴(yán)峻的形勢下，必須克服安全工作“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤思想，樹立“一切為安全工作讓路，一切為安全工作服務(wù)”的觀念，堅持安全為天，安全至上，把安全第一的方針落到實處，落實到安全生產(chǎn)的全方位、全過程。

（二）安全與效益的關(guān)系。就我礦整體工作而言，為減虧實現(xiàn)今年各項奮斗目標(biāo)，在具體生產(chǎn)過程中，必須堅持安全第一，不安全不能生產(chǎn)。煤礦對安全生產(chǎn)有特殊要求，煤礦的效益對安全生產(chǎn)有特殊要求。事實上，一個煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)的情況如何，必須會影響企業(yè)的效益。企業(yè)發(fā)生事故總要或多或少造成經(jīng)濟損失和傷亡，還要花費一定的人力、物力、財力和時間去處理。這本身就是直接的經(jīng)濟損失。此外，由于工亡事故的影響，職工人心不穩(wěn)，出勤難以保證，生產(chǎn)難以進行，這也是無法估量的損失。由此可見，安全生產(chǎn)對煤礦至關(guān)重要。但是也應(yīng)看到，安全畢竟不完全等于經(jīng)濟效益，安全上去了并不等于經(jīng)濟效益就能提高。面對當(dāng)前的形勢，我們必須深化企業(yè)改革，轉(zhuǎn)換經(jīng)營機制，降低生產(chǎn)成本，保證煤炭質(zhì)量，提高經(jīng)濟效益。

（三）偶然與必然的關(guān)系。在安全生產(chǎn)中中，常有人以偶然兩字來分析和解釋各種事故，認為出來事故了，便以事出偶然來開脫，這種偶然顯然不符合事物的發(fā)展規(guī)律，對搞好安全生產(chǎn)是十分有害的。認真分析我礦發(fā)生的每一起事故，我們都可以得出一個共同結(jié)論。任何一起看似偶然的事故，其背后都可以找到隱藏著的必須規(guī)律。每一起事故的發(fā)生，盡管有各種偶然因素，但終究都是違章指揮、違章作業(yè)造成的結(jié)果。無論分析追查哪起死亡事故，都能找到發(fā)生事故的必須根源?？此婆既坏氖鹿?，其實都是必然。安全工作不同于其它工作，來不得半點馬虎和大意。要搞好安全生產(chǎn)，必須從基礎(chǔ)工作入手，狠抓管理，從嚴(yán)要求，從嚴(yán)把關(guān)，從嚴(yán)考核，從嚴(yán)獎懲。只要堅持嚴(yán)字當(dāng)頭，認真強化安全管理，能逐步掌握安全生產(chǎn)的主動權(quán)，杜絕事故的偶然而走向成功的必然。

（四）硬件與軟件的關(guān)系。安全生產(chǎn)中的硬件與軟件是指裝備與管理兩個方面。搞好安全生產(chǎn)沒有先進的裝備不行，是安全生產(chǎn)中的硬件。隨著采煤機械化水平的不斷提高，硬件建設(shè)已經(jīng)取得了長足進步，特別是采煤機械化已經(jīng)在安全生產(chǎn)中顯示出它的優(yōu)越性，起到了不可低估的作用。硬件水平的提高，為搞好安全生產(chǎn)打下了堅實的基礎(chǔ)。在抓好硬件的同時，我們也要注重狠抓軟件建設(shè)，深化安全管理，狠抓職工培訓(xùn)，促進職工隊伍安全素質(zhì)的提高，把硬件與軟件有機地結(jié)合起來，使之成為鳥之兩翼，車之兩輪，相輔相成，互相促進。但也必須看到，同樣的裝備，同樣的條件上，同在一個礦生產(chǎn)，有些班組平安無事，有些班組則頻頻發(fā)生事故，其原因就是沒有處理好硬件與軟件的關(guān)系。實踐證明，硬件僅僅是搞好安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)，在抓好硬件的同時，不能放松軟件建設(shè)，必須堅持“裝備、培訓(xùn)、管理”并重的原則。

（五）愛護與袒護的關(guān)系。愛護與袒護雖然只有一字之差，但有原則上的區(qū)別。然而，在安全生產(chǎn)中由于有些領(lǐng)導(dǎo)對愛護的認識有偏差，往往錯把袒護當(dāng)愛護，這樣，必須給安全生產(chǎn)帶來負面效應(yīng)。在安全產(chǎn)中，各級領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)負著重要的使命和職責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)干部愛護下屬既是領(lǐng)導(dǎo)工作的需要，也是安全生產(chǎn)的需要。如何才是愛護下屬呢?各級領(lǐng)導(dǎo)要把對下屬的愛護全部體現(xiàn)到安全管理中。寓愛于嚴(yán)，嚴(yán)要求、嚴(yán)檢查、嚴(yán)監(jiān)督、嚴(yán)管理、嚴(yán)追查、嚴(yán)處理才是真愛護。對于下屬發(fā)生的違章行為和責(zé)任事故不姑息、不遷就，該教育就教育，該追查就追查，該處罰就處罰，該撤職就撤職。這樣才是真正的關(guān)心下屬，愛護下屬。而在安全生產(chǎn)中，確有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部錯把袒護當(dāng)愛護，他們把嚴(yán)格要求同愛護下屬對立起來，一味地討好、遷就下屬，結(jié)果幫了倒忙。對下屬的違章指揮和違章作業(yè)如果袒護，表面看來是關(guān)心愛護，實際上是害了下屬，往往導(dǎo)致事故的發(fā)生。

（六）情治與嚴(yán)治的關(guān)系。情和嚴(yán)只是兩個字，說起來簡單，做起來可就難了。在安全生產(chǎn)中，許多單位恰恰在情和嚴(yán)的問題上處理不好，使自己陷入被動的處境。究其原因，問題就出在他們處理情和嚴(yán)的關(guān)系上。情和嚴(yán)，也可視作一個對立的統(tǒng)一體，情應(yīng)該出于嚴(yán)治之中，嚴(yán)應(yīng)該立足于情治之上，兩者是不應(yīng)分離的。而在安全工作中，有些人往往處理不好兩者關(guān)系，以致顧此失彼，易走極端。有的一味強調(diào)情治，使管理失去嚴(yán)肅性和權(quán)威性，甚至放任自流，弄得松松垮垮，無章可循，不可收拾。有的一味強調(diào)嚴(yán)治，使管理變成一堆冷冰冰的條文，管理者和被管理者之間沒有思想和感情的溝通，管理自然達不到目的。在如何處理情治與嚴(yán)治的問題上，要做到適而有度，恰到好處，情中有嚴(yán)，嚴(yán)中有情，只有這樣，才能搞好安全管理，促進安全生產(chǎn)。

（七）大事與小事的關(guān)系。俗話說，小洞不補，大洞吃苦。安全工作中的大事與小事的關(guān)系，是量變與質(zhì)變的具體體現(xiàn)，搞好安全工作重點要抓好預(yù)防工作，而要搞好預(yù)防工作就要化解量變，防止質(zhì)變。各類事故，往往源于一些“微不足道”的小事，這就促使我們認真研究大與小的關(guān)系。以小為大，就會時刻繃緊安全生產(chǎn)這根弦；要知道，不排除小隱患就可能變成大隱患；不解決小問題就可能變成大問題；不處理小事故就可能變成大事故。而以大為小，往往由小變大，積小成災(zāi)，最后導(dǎo)致事故的發(fā)生。事故的教訓(xùn)告訴我們，安全生產(chǎn)無小事。誰忽視小事、放松小事，誰就受處懲罰、吃苦頭。一定要妥善處理大事與小事的關(guān)系，把事故預(yù)防和消滅在萌芽狀態(tài)，不然，放小變大，最易誘發(fā)大事故的發(fā)生，很難實現(xiàn)長治久安。

二、突出四個“嚴(yán)抓”，確保年底實現(xiàn)安全生產(chǎn)

我們要樹立“由事后追查變?yōu)槭虑邦A(yù)防，把隱患消滅在萌芽狀態(tài)”的安全工作理念。堅持以“防”為主、以“嚴(yán)”治礦、以人為本的原則，加大安全考核力度。重點在“防”：防干部的違章指揮；防工人的違章操作；防現(xiàn)場的事故隱患；防系統(tǒng)的安全死角；防設(shè)備的質(zhì)量缺陷；防“三違”人員的不規(guī)范行為。真正實現(xiàn)“防”的效果必須在“嚴(yán)”字上狠下功夫 ，突出四個嚴(yán)抓：

一是嚴(yán)抓干部作風(fēng)。要想建立一支敢抓善管、勇于負責(zé)的干部隊伍，各級干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，以身作則，恪盡職守，該說的說到、該做的做到、該管的管到。堅決杜絕有令不行、有禁不止、嚴(yán)不起來、落實不下去的現(xiàn)象。對違章、違規(guī)、違紀(jì)的干部，發(fā)現(xiàn)一個處理一個，決不姑息手軟。

二是嚴(yán)抓過程控制。從源頭到工作的每道工序，進行嚴(yán)格現(xiàn)場控制。對有問題的環(huán)節(jié)進行追查分析，嚴(yán)把施工、驗收毫米關(guān)，確保當(dāng)班施工的工程質(zhì)量當(dāng)班驗收、當(dāng)班達標(biāo)，使礦井安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化水平得到進一步鞏固和提升。

三是嚴(yán)抓細節(jié)管理。細節(jié)決定成敗，始終把安全管理貫穿到生產(chǎn)的每個崗位、每個員工、每個生產(chǎn)的細節(jié)中去。要以中夜班、節(jié)假日為安全監(jiān)督檢查的重點，強化危險時段、危險區(qū)域、危險人群的安全管理與檢查工作。抓住不放心的事，管好不放心的人，防止管理上疏忽的每一個細節(jié)出現(xiàn)“真空”和漏洞，一級級、一層層堵牢安全管理漏洞。

四是嚴(yán)抓制度考核。沒有考核的管理是無效的管理，要堅持把安全考核和單位、個人收入掛鉤；與中層領(lǐng)導(dǎo)干部評先、任免、晉級考核掛鉤；實行安全生產(chǎn)一票否決制；要推行安全、質(zhì)量結(jié)構(gòu)工資制度。調(diào)動基層單位自主管理、主動抓安全管理工作的積極性。通過考核，用“八個不準(zhǔn)”來規(guī)范職工的安全行為。即：現(xiàn)場沒有跟班干部不準(zhǔn)生產(chǎn)；沒有安全措施或措施沒落實不準(zhǔn)生產(chǎn)；事故隱患沒排除不準(zhǔn)生產(chǎn)；停風(fēng)或瓦斯超限不準(zhǔn)生產(chǎn)；安全設(shè)施不齊全可靠不準(zhǔn)生產(chǎn)；設(shè)備缺陷沒處理不準(zhǔn)使用；職工沒經(jīng)安全培訓(xùn)取證不準(zhǔn)上崗；班前沒有接受安全教育不準(zhǔn)入井。只有行為規(guī)范了，才不會出現(xiàn)違章現(xiàn)象，才能防止事故的發(fā)生，才能保證職工的人身安全。

總之，通過開展大討論，進一步提升廣大干部職工的安全認識，提振精神，重聚合力，堅定不移實現(xiàn)年底安全生產(chǎn)，只有實現(xiàn)安全生產(chǎn)才能保證我礦的改革發(fā)展的健康進行，確保今年各項奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。

大討論心得【篇4】

當(dāng)前貨運市場競爭非常激烈，尤其是佳木斯公路回空汽車較多，作為一名值班員，要使班組全員確立營銷意識，不能只靠著營銷員和管理人員去拓展?fàn)I銷途徑，建立全員營銷意識，可以使鐵路貨運得到快速的發(fā)展。把職工的智慧激發(fā)出來，通過鼓勵和動員讓職工感覺到自己在班組里的重要性，讓職工有主人翁意識，讓職工意識到企業(yè)的發(fā)展與職工的付出息息相關(guān)，企業(yè)的前景直接影響著職工的生活，積極主動參與到為營銷獻計獻策中來，眾人拾柴火焰高，提高整體的營銷水平。

加強人員培訓(xùn)，提高職工素質(zhì)，提高職工的整體素質(zhì)能提高整體服務(wù)效果，在鐵路貨運與汽運相差無幾的情況下，服務(wù)的質(zhì)量決定了回頭客的數(shù)量，這部分回頭客能創(chuàng)造的表面價值和附加收益是無法估量的。我們提高服務(wù)質(zhì)量，不但可以讓新貨主感受到放心，更能讓老貨主回頭再選。服務(wù)質(zhì)量要從人才的培養(yǎng)來提高，人才的培養(yǎng)可以提高職工的素質(zhì)，這不能靠職工主動去學(xué)習(xí)，自愿的畢竟是少數(shù)，我們還要強制，硬性的安排學(xué)習(xí)任務(wù)，并與考核收入相連，可以有計劃有方向的提高人員素質(zhì)，從而提高整體水平。

改革后，我們不再是全民所有制職工，而是公司制職工，現(xiàn)在掙多掙少看的是職工的表現(xiàn)和貢獻，這就要求我們必須不斷提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，嚴(yán)格作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，要以崗位作業(yè)指導(dǎo)書為重點，積極參加日常教育培訓(xùn)和崗位練兵、技術(shù)比武等活動，練就過硬本領(lǐng)，用發(fā)展的眼光審時度勢，為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值。只有安全、經(jīng)營形勢穩(wěn)定，我們的收入才能同步增長。

大討論心得【篇5】

很快四周的黨課結(jié)束了，通過黨課的學(xué)習(xí)，我現(xiàn)在有很多的感想要說。

老師說得非常好，我們要做一個誠實的人，對自己要求嚴(yán)格的人，對別人要求低的人。在今天的我們也看到有很多不能要求自己的人，最后終于掉入誘惑的陷阱。有的貪污，有的腐敗，他們整天過著奢侈糜爛的生活，生活在痛苦擔(dān)心的日子里。

同樣他也說，我們不一定費得做黨員菜肴嚴(yán)格的要求自己。我們每個人都應(yīng)該以一個平常華人的心去對待生活，去對待身邊的人，把他們當(dāng)作自己的朋友，自己的親人一樣對待，為身邊的人做好表率。今天的我們可以不作劉胡蘭那樣去犧牲自己。但我們也要一個及本人的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己。而且我們要熱愛生活，每天我們有很多我們要做的事，我們可以早晨拍不運動等。

現(xiàn)在我們也發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨正逐漸的擴大，已經(jīng)有七千多萬的人數(shù)。黨組織正在擴大它的影響。同時我們也發(fā)現(xiàn)世代正在考驗著黨組織。要求我們今天的黨員有新的特點和意識。首先要優(yōu)先進性意識。先進性是黨員與非黨員的本質(zhì)區(qū)別所在。新時期每一個黨員都必須自覺地運用黨員標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)教約束規(guī)范自己的言行，在實際工作中時間先進性要求，發(fā)揮先進性作用，樹立先進性形象。改革開放以來，我們也發(fā)現(xiàn)不少貪污分子。衡量黨員先進與否，主要是看它是否全新全意的為人民服務(wù)，以及是否自覺地為實現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會主義事業(yè)奮斗終身。所以現(xiàn)在我們就要樹立好目標(biāo)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。從現(xiàn)在開始就要以身作則，保持先進性意識。

第二要有示范性意識。黨員的先進性主要體現(xiàn)在先鋒模范帶頭作用方面。黨員的示范性，經(jīng)常地和主要的是反映在本職工作上。所以我們現(xiàn)在就要能夠愛崗敬業(yè)，努力學(xué)習(xí)，用自己的模范帶頭作用給學(xué)生樹立榜樣。用黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

第三要有時代性意識，保持于是俱進。今天面對改革開放的新形勢，黨員既要具有強烈的現(xiàn)代意識，競爭意識，又要具有強烈的憂患意識與創(chuàng)造意識，即要自覺地服從組織安排，遵紀(jì)守法，又要增強自己的自主性，和自己的能動作用。

在最后的一周內(nèi)我聽了關(guān)于國際形勢的講演，覺得非常的精彩。他讓我們更加了解國際形勢，中國所處的位置。讓我們這一代大學(xué)生能夠積極地加入國際行列中來，成為一個國際化人才。我認為這節(jié)黨課有著非常重要的作用。能給我們帶來非常大的啟發(fā)。

在以后的日子里，我會堅持自己的一些準(zhǔn)則。

一，加強政治學(xué)習(xí)，提高理論水平，進一步堅定共產(chǎn)主義信仰。有人不解為什么我們必須加強政治學(xué)習(xí)，認為那是形式主義，是走過場而已。其實不然，任何時候，我們都必須給自己充電，不斷使自己更加充實。加強政治學(xué)習(xí)，可以不斷提高我們的思維能力與理論水平，使自己對共產(chǎn)主義有更加深刻的了解，使自己能夠更加是非分明，不會犯一些愚蠢的錯誤。同時，加強政治學(xué)習(xí)可以使自己對中國共產(chǎn)黨、對共產(chǎn)主義由樸素、感性的認識升華為深刻、理性的認識，使自己的信仰更為堅定。

二，理論聯(lián)系實際，在實踐中堅定自己的信仰。實踐，可以使人的思想接受檢驗，取其精華、去其糟粕。實踐，可以讓我們正確地認識到自己思想上、意識上的不足之處，并認真改正;實踐，有助于把認識由感性階段升華到理性階段。

綜上所述，每一個學(xué)生黨員都應(yīng)當(dāng)好好反省一下自己，今天是否脫離群眾了?自己的信仰是否堅定?這是我們首先需要解決的問題!

自從我參加了大學(xué)的業(yè)余黨校學(xué)習(xí)，接受了黨的教育，系統(tǒng)地了解了黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標(biāo)、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識。參加工作后，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，使我對黨的認識水平有了更深一層的提高，更進一步理解黨的基本路線、方針、政策等的真正含義。使我在工作、學(xué)習(xí)、生活等各方面有了更加明確的方向和目標(biāo)，更加堅信共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)共產(chǎn)主義的社會制度終將實現(xiàn)。下面我將忠誠、老實地向黨匯報近期的工作、學(xué)習(xí)、思想等方面情況。

我一直以為，一個人要在社會上實現(xiàn)他的人生價值，必須不斷地付出努力，工作兢兢業(yè)業(yè)，為社會創(chuàng)造財富。作出的努力不能是盲目的，必須有正確的方向指引。爭取加入中國共產(chǎn)黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義，全心全意為人民服務(wù)，是我在高中時就已經(jīng)明確了的人生方向。經(jīng)過大學(xué)的學(xué)習(xí)，我更加堅定了這一信念。參加工作以來，我更是不斷地以這一目標(biāo)鞭策、鼓勵自己，使自己對工作始終保持信心和干勁。雖然審計工作與大學(xué)時所學(xué)的財會專業(yè)在知識結(jié)構(gòu)的要求上有所不同，令我起初擔(dān)任審計工作有一定的困難。但我并不因此而感到灰心或氣餒，而是虛心地向同事請教，并利用業(yè)余時間鉆研專業(yè)書，加強學(xué)習(xí)，注意積累經(jīng)驗。

很快我就熟悉了業(yè)務(wù)，能夠獨立承擔(dān)審計統(tǒng)計、上報審計信息、工程審計等工作。同同事一起承擔(dān)財務(wù)收支審計、經(jīng)?責(zé)任審計等工作得到了局領(lǐng)導(dǎo)的肯定和好評。我認為只有這樣勤奮工作、不恥下問，才能進一步提高自己的工作能力，體現(xiàn)出黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。我工作在一個非常平凡的崗位上，不能象許多著名的科學(xué)家、政治家那樣轟轟烈烈的干一番大事業(yè)，但我始終堅信，在平凡的工作崗位上也一樣能發(fā)光、發(fā)熱。關(guān)鍵就在于我們個人是否能夠堅持信念，是否能夠保持兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度。

大討論心得【篇6】

在參加本系組織的“本科教育教學(xué)思想大討論”活動后，自己感覺收獲很大，深刻認識到學(xué)校正處于內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵時期，對學(xué)校的發(fā)展也充滿了信心。我就結(jié)合自己的崗位本職工作從以下五個方面談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得體會：

一是充分認識到學(xué)校正處于內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵時期。

隨著生源的下降，未來的高校招生競爭將會更加激烈。在我國目前的高等教育體系中，地方高校的招生形勢不容樂觀，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)個別地方高校生源質(zhì)量急劇下降的現(xiàn)象。在這種情況下，地方高校只有不斷改進教學(xué)質(zhì)量，提高畢業(yè)生競爭力，才能夠獲得生存和發(fā)展。學(xué)校要想持續(xù)科學(xué)的發(fā)展，就必須要加強內(nèi)涵建設(shè)，盡快解決影響學(xué)校發(fā)展的各種問題，提高學(xué)校的綜合實力?，F(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)充分認識到這一點，作為一名一線教師，我也要根據(jù)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的需要，認真完成學(xué)校布置的各項工作任務(wù)，努力提高學(xué)生工作能力，為學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)做出自己的貢獻。

二是深刻理解了學(xué)校應(yīng)用型本科的辦學(xué)定位。

參加活動后，我認識到，內(nèi)涵建設(shè)的核心內(nèi)容就是做好學(xué)校的頂層設(shè)計，而學(xué)校的辦學(xué)定位就是頂層設(shè)計的一個關(guān)鍵內(nèi)容。辦學(xué)定位問題關(guān)系到學(xué)校能否科學(xué)發(fā)展的問題，辦學(xué)定位準(zhǔn)確與否，關(guān)系到學(xué)校辦學(xué)的成與敗、得與失、進與退。我校根據(jù)學(xué)校的實際情況及地方區(qū)域經(jīng)濟情況，確定了應(yīng)用型本科的辦學(xué)定位，這是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

在認真查閱資料后，我進一步了解到，學(xué)校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，培養(yǎng)的是基礎(chǔ)理論較扎實、知識面較寬、實踐能力強、德智體美勞全面發(fā)展，具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的應(yīng)用型高級專門人才。這次活動進一步加深了我對學(xué)校辦學(xué)定位的認識，也對如何培養(yǎng)學(xué)生有了新的思考，明白了要將培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為自己的工作目標(biāo)，要更加注重對學(xué)生動手實踐能力的培養(yǎng)。

三是深刻理解了教育的本質(zhì)目標(biāo)。

學(xué)校的真正宗旨不只在教會學(xué)生知識、教會學(xué)生思想，而是教會學(xué)生懂事、教授人情事理與公民知識、教會學(xué)生學(xué)會關(guān)心別人。在以前的教育學(xué)理論學(xué)習(xí)中，自己也曾看到類似的闡述。但是在學(xué)生階段的自己對這個觀點并沒有認真地去體會，參加這次活動，并結(jié)合工作實際，我深刻地理解了這句話的內(nèi)涵。作為一名教師，我要經(jīng)常和學(xué)生打交道。在和學(xué)生打交道的過程中就發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生個性比較突出，考慮問題很簡單，對和自己沒有利益關(guān)系的事情不夠關(guān)心，甚至一些基本的禮貌都很缺乏?，F(xiàn)在明白了這并不是由于學(xué)生不懂事，而是教育的缺失造成的?，F(xiàn)在的教育過于看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績了，而忽視了對學(xué)生非智力因素的教育。這給我的啟發(fā)式要更加重視學(xué)生的基礎(chǔ)文明教育、感恩教育，要教會學(xué)生為人處世，提高他們的綜合素質(zhì)。

四是充分認識到了學(xué)校以后的努力方向。

在參加教育思想大討論活動后，體會到了學(xué)校對內(nèi)涵建設(shè)的重視。明白學(xué)校將會以本科教學(xué)工作合格評估整改為契機，努力提高學(xué)校應(yīng)用型本科辦學(xué)質(zhì)量，提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量。為了達到這一目標(biāo)，學(xué)校將會大力推進課程體系改革，并圍繞課程體系改革不斷完善各方面的工作。我將會認真配合學(xué)校完成各項工作，推動學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展。

大討論心得【篇7】

“安全”，是煤礦工作的永恒話題，是煤礦生產(chǎn)的頭等大事。近期發(fā)生的龍鄆煤礦事故,告訴我們安全是企業(yè)發(fā)展的根本保證，是社會和諧的必然條件。安全就是幸福，只有擁有生命的安全，才能創(chuàng)造個人及家庭的幸福，安全到底為了誰呢，我理解安全就是為了自己，安全就是不傷害自己，不傷害別人，不被別人傷害。

習(xí)慣性違章是安全生產(chǎn)的主要禍?zhǔn)?。日常工作中圖省事,不規(guī)范操作，總是個人感覺這樣做沒事，但是事故出于,瞬間的疏忽，不幸只在一剎那。在機械事故中，有一則著名的法則叫，“海因法則”在一個企業(yè)內(nèi)有300起隱患或違章非?？赡芤l(fā)生29起輕傷或故障，另外還有一起重傷或死亡。就是著名的1:29:300定律。

最近大家都在討論：為什么嚴(yán)管理，怎樣嚴(yán)管理？嚴(yán)管加真愛，我們怎么辦？我認為“真+嚴(yán)”的工作理念就是對安全生產(chǎn)的負責(zé)。對職工負責(zé)，對職工家庭及社會的負責(zé)。選煤廠職工,年輕人較多，年輕職工,有活力，進取心強，信息接受能力快，但缺乏現(xiàn)場工作經(jīng)驗，工作喜歡走捷徑，安全意識還有待提高。所以要打造高素質(zhì)隊伍就要雙“管”齊下，堅持嚴(yán)管和真愛并舉。真愛先行，以人為本，全面考慮職工的合理訴求，提高職工工作積極性和主動性，嚴(yán)管必須要有嚴(yán)的制度，建立健全各項規(guī)章制度，用紀(jì)律嚴(yán)格監(jiān)督,和管理落實好工作流程，執(zhí)行好工作標(biāo)準(zhǔn)。使每個職工時刻繃緊,紀(jì)律和規(guī)矩這根弦，在安全生產(chǎn)中都要按標(biāo)準(zhǔn)操作。

古人云：“防為上、救次之、戒為下?！边@與我們“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”的方針觀念是一致的。作為一名管理人員。首先要樹立“安全第一，預(yù)防為主”的思想。工作中絕不違章指揮，落實好工作標(biāo)準(zhǔn)。筑牢安全生產(chǎn)的第一道防線。在布置生產(chǎn)任務(wù)時開展本質(zhì)安全管理，落實安全防范措施，和明確安全責(zé)任。做到工作任務(wù)，安全措施，崗位責(zé)任三落實，并要求員工“四清楚”即工作任務(wù)清楚，危險源清楚，作業(yè)程序清楚，安全措施清楚。

嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)工作流程，上標(biāo)準(zhǔn)崗，干標(biāo)準(zhǔn)活。凡事要學(xué)標(biāo)對標(biāo)達標(biāo)，高標(biāo)準(zhǔn)抓落實，抓進度，抓質(zhì)量。持續(xù)夯實一級安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，打造本質(zhì)安全礦井，全面建設(shè)騰飛的新滕東。

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思想大討論心得體會匯編

當(dāng)我們對學(xué)習(xí)、工作和生活有了新的觀點時，我們可以撰寫一篇重點性的心得體會。在完成課程作業(yè)時，老師常常要求我們寫下自己的學(xué)習(xí)心得。那么，在寫心得體會時，我們應(yīng)該注意以下內(nèi)容：

1. 簡明扼要地描述學(xué)習(xí)或工作的內(nèi)容：在心得體會的開頭，我們可以簡短地概括自己所學(xué)或參與的工作的內(nèi)容，以使讀者對整個文章有一個基本的了解。

2. 分析與反思學(xué)習(xí)或工作的過程：接下來，我們可以回顧學(xué)習(xí)或工作的整個過程，分享自己的感受和心理變化?？梢悦枋鲎约旱睦Щ蟆⒋煺?、成長和收獲，表達自己對所學(xué)或工作的理解和體悟。

3. 總結(jié)學(xué)習(xí)或工作的收獲和成果：在心得體會的結(jié)尾，我們可以總結(jié)自己在學(xué)習(xí)或工作中所獲得的收獲和成果?？梢蕴峒皩栴}的解決、目標(biāo)的實現(xiàn)以及自己的成長和進步等方面的具體體驗。

注意：在寫心得體會時，要盡量用自己的語言表達，避免直接照搬資料或書籍中的內(nèi)容。同時，要注意文筆流暢、條理清晰，讓讀者能夠清晰地理解并獲取到有價值的信息。

最后，希望本文所提供的相關(guān)內(nèi)容能夠幫助您解決問題，成功實現(xiàn)自己的目標(biāo)！

思想大討論心得體會【篇1】

近期，我校組織開展了以“解放思想、改革開放、創(chuàng)新驅(qū)動、科學(xué)發(fā)展”的學(xué)習(xí)討論活動。通過學(xué)習(xí)，我深刻認識到，要做好本職工作，就必須堅持工作不忘學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必須與工作密切結(jié)合，才能行之有效，才能創(chuàng)造性地開展好自己的工作。

結(jié)合自身實際，經(jīng)過認真反思，我有了以下幾點心得體會：

一、教師必須過好學(xué)習(xí)這一關(guān)

解放思想，改革創(chuàng)新首先必須形成自己的思想。這思想怎么來，只能通過學(xué)習(xí)來。要成為一名與時俱進的合格教師，就得不斷地學(xué)習(xí)，不斷更新自己的觀念，并用自己先進的思想來指導(dǎo)自己的業(yè)務(wù)。要勤于學(xué)習(xí)，利用一切機會和時間參加相關(guān)的理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高自己的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)知識，將思想與行動統(tǒng)一起來；要善于學(xué)習(xí)，注重方法，持之以恒，增強時效性，切實做到學(xué)以致用，既要學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)講話精神，還要學(xué)習(xí)身邊的典型，在學(xué)習(xí)中努力增長自己的能力，提高自己的覺悟。

二、教師必須守住師德這一關(guān)

教師職業(yè)的特殊性決定了教師不僅要有扎實的專業(yè)知識，還應(yīng)有高尚的道德修養(yǎng)。愛崗敬業(yè)、愛生愛國，應(yīng)該是所有教師基本的素質(zhì)。教師應(yīng)該以自己良好的的價值觀、人生觀和世界觀給學(xué)生以精神的導(dǎo)引，應(yīng)該讓學(xué)生通過濡染教師的言行獲得人生積極的影響。因此，我們應(yīng)該時刻注重自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識的同時滲透道德教育，幫助每一個學(xué)生完善人格。

三、教師必須捍衛(wèi)學(xué)識這一關(guān)

“學(xué)高為師”，教師只有博學(xué)多識，才能讓學(xué)生“親其師、信其道”。教師必須具有扎實的專業(yè)知識、廣博的人文科學(xué)知識和敏銳的社會觀察力、先進的教育教學(xué)理念。教師要自覺堅持接受繼續(xù)教育，始終站在知識的前沿和學(xué)科教學(xué)的前沿。在教學(xué)中，既要讓學(xué)生沐浴在教師陽光的普照中，更要用適當(dāng)?shù)姆椒ê图记勺屆恳豢|陽光照射進每一個學(xué)生的心房。既要讓學(xué)生增長知識，更要讓學(xué)生啟迪心智，形成能力。

四、教師必須掌控情感這一關(guān)

師者，父母心也；良師，益友也。關(guān)愛學(xué)生，師生如子弟，這是一個優(yōu)秀教師必須的情感要求。教師的教育對象是有情感的有個性的有情緒波動和不可預(yù)測性的人，教育的整過過程都需要教師傾注愛和關(guān)心，需要教師像父母一樣對學(xué)生在生活、心理、情感等各方面關(guān)懷備至；要像朋友一樣懂得他們的需求，并尊重他們的選擇，要讓他們愿意把自己的老師當(dāng)做可以信賴的傾訴對象。教師愛自己的學(xué)生，就要真正找到學(xué)生身上的閃光點，讓學(xué)生在自我價值的體現(xiàn)中獲得人格和人生的完美。教師要掌握與學(xué)生交流的技巧，要善于了解學(xué)生的心理變化，拉近與學(xué)生的情感和心理距離，以滿腔的熱情關(guān)愛學(xué)生，建立一種新型的師生關(guān)系。

我們要以本次“解放思想大討論”活動為契機，更新觀念，堅持學(xué)習(xí)，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，開拓進取，不斷研究新情況，解決新問題，使自己的工作上一個新臺階，為祖國的未來培育出更多優(yōu)秀的人才，為祖國建設(shè)增磚添瓦！

思想大討論心得體會【篇2】

4月3日，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想工作會議在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會議并發(fā)表重要講話。他強調(diào)，我們要以這次為契機，加強黨的創(chuàng)新理論武裝，不斷提高全黨馬克思主義水平，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，為奮進新征程凝心聚力，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗。

此次主題教育是我黨運用新的思想理論武器，成就更大輝煌的又一關(guān)鍵舉措。因此在這方面下到功夫、做足文章意義重大。尤其對于基層黨組織，更應(yīng)該做實做細，因為只有落到“位”，才夠“味”。

思想認識上落到“要位”，主題教育才夠“韻味”。思想意愿是推動事業(yè)發(fā)展的不竭動力，只有對主題教育認識足夠深刻，才能在源頭處重視起來。黨的建設(shè)是一切事業(yè)的根本，如果沒有足夠堅實的信仰根源、思想基礎(chǔ)，那么黨建只能是空中樓閣。每一次主題教育都是思想的升華、信仰的加固，是征途上的加油站、充電樁。我們服務(wù)于民的理論基礎(chǔ)和基本要求均來自于黨員的初心與使命工作。我們?yōu)槭裁撮_展這項工作？這項工作到底有什么意義？只有主題教育工作做到位，效果足夠明顯，黨員才能明白其中深意。因此，對待這項工作，一定要足夠重視。用力夯實主題教育基礎(chǔ)，今后的工作才有思想保障。

路徑方法上落到“實位”，主題教育才夠“風(fēng)味”。有了端正的態(tài)度，就要拿出有效的方法?；鶎狱h組織必須根據(jù)自身特點，來制定主題教育。有完善的運行機制，有完備的組織機構(gòu)，更要有形式多樣，能夠發(fā)揮實效的教育模式。在內(nèi)容上，一定要高低結(jié)合，遠近結(jié)合。高低結(jié)合就是要中央的精神結(jié)合地方的特色，做到落地有聲，且聲聲入耳，句句在心。遠近結(jié)合就是要做到媒體的例子和身邊的例子相結(jié)合，做到遙相呼應(yīng)，且應(yīng)和得當(dāng)，深入人心。形式上，不墨守成規(guī)，敢于突破，敢于創(chuàng)新。要將“守正創(chuàng)新”的思維深刻融于主題教育。立足實際、立足崗位，揚長避短、揚長補短，不拘泥于形式，常引入時代元素，堅持問題導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向。

恒心韌勁上落到“常位”，主題教育才夠“余味”。鍥而不舍，金石可鏤。方法找到了，就要運行下去，而且要一以貫之，久久為功。十年樹木，百年樹人。主題教育工作不是一蹴而就的，這是一項長期工作，一定要步步為營、步步扎實。每一次主題教育不是此起彼伏、首尾接續(xù)，而是協(xié)同推進、統(tǒng)籌并舉。時代在發(fā)展，思想在進步。我黨要繼續(xù)為人民謀福祉，繼續(xù)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)偉大復(fù)興，就要不斷加強自身建設(shè)。對內(nèi)部不斷進行思想強化教育，敢于查擺問題，從痛處難點入手。而這一切的基礎(chǔ)，就是把主題教育工作做好做實做長久。只有根系牢固，大樹才能直沖云霄。只有常態(tài)化開展主題教育工作，才能不斷優(yōu)化黨員思想，提升黨員的黨性修養(yǎng)。

思想大討論心得體會【篇3】

思想大解放討論活動剖析材料

最近，**組織學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會和縣第十次黨代會精神，掀起了思想認識和擴大討論的熱潮。

解放思想，首先要有思想。思想是一種認識，一種客觀事物在我們頭腦中認知的反映，并通過語言、文字、動作表達出來，是一種“思”與“想”的結(jié)合。我認為只有通過不斷的學(xué)習(xí)，我們才能形成自己的思想。

我們不僅要學(xué)習(xí)政治理論，提高思想政治素質(zhì)；更重要的是學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，提高業(yè)務(wù)水平，統(tǒng)一思想和行動。所謂解放思想就是要使自己的思想認識，隨不斷發(fā)展的客觀實際變化而變化，敢于實踐、勇于探索，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。

作為一位僑務(wù)工作者，我覺得更應(yīng)該要認真履行好自己的職責(zé)，敢于解放自己的思想、清醒自己的頭腦，使我們的思想永具革命性！解放思想，我認為首先要擺脫害怕解放、拒絕解放、無序解放的誤區(qū)。

一是害怕解放。主要是有“怕”的思想，怕出毛病、怕犯錯誤，怕別人責(zé)備。在工作中有時會有很好的建議、措施，但由于“怕”的思想在作怪，不想說，不敢說。

二是拒絕解放。主要是有與己無關(guān)的思想，認為解放思想是大到一個地區(qū)小到一個部門一把手的事情，對自己來說認為沒有解放思想的必要，按領(lǐng)導(dǎo)指示做就行了，拒絕解放。

三是亂解放。就是不知道什么叫解放思想，不知道從**著手，更不知道應(yīng)該怎么辦，主要是平時學(xué)習(xí)不夠，思想不夠敏銳，思路不夠開闊，思考不夠全面。

解放思想不是一句空口號，而是要落實到自己的具體行動上來，聯(lián)系自己的實際工作，我覺得解放思想要從以下幾方面做起：

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無涯”，“書中自有顏如玉，書中自有**屋”。首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對性，更要有時效性，切實做到學(xué)以致用；最后，要堅持學(xué)習(xí)，持之以恒，不浮躁，努力提高自己的學(xué)習(xí)能力。

要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“****”重要思想及黨的路線方針政策，時時關(guān)注國家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務(wù)知識，全面提高自身素質(zhì)，以豐富的理論知識武裝頭腦。在學(xué)習(xí)上，要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，向同志和群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。通過不斷的學(xué)習(xí)，深刻思想，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足海外華僑、華人、港澳同胞的需求，適應(yīng)新時期僑務(wù)工作的需要。

二要善于思考?！皩W(xué)而不思則罔”，一個人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運用自己所學(xué)的知識，按照正確的方法進行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。

在工作中不會一帆風(fēng)順，難免會遇到困難和挫折，此時要正確認識形勢，把握大局，妥善處理矛盾。面對工作中的服務(wù)對象，一定要注意溝通的方式和方法不能一成不變，要動腦，想自己想什么。要充分利用所學(xué)知識和工作經(jīng)驗，根據(jù)工作職責(zé)，積極思考如何開拓工作局面。

三要勇于實踐。就是要牢固樹立“為僑服務(wù)”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動結(jié)合起來，我在工作中努力做到以下幾個方面：一是接待中做好“誠信”服務(wù)，盡心負責(zé)地為來訪僑眷做好宣傳和服務(wù)。

二是主動幫助僑眷解決困難，提供更好的服務(wù)。

四是敢于轉(zhuǎn)變。我們在工作的過程中，會接觸到各種各樣的人，面臨著各種考驗，通過學(xué)習(xí)，認真總結(jié)，積極主動解決認識上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。熱情周到地為僑眷做好服務(wù)。

腳步不能到達的地方，眼睛可以到達；在視覺達不到的地方，思想可以到達。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實踐中運用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，從自身做起，認真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們的經(jīng)濟一定能夠得到持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，我們的社會一定會更穩(wěn)定、更和諧。

思想大討論心得體會【篇4】

解放思想大討論活動心得體會2

6月3日，我局團總支按照區(qū)委、區(qū)**的要求，開展了解放思想大討論。開展解放思想大討論活動，是深入學(xué)習(xí)十七大精神和“****”重要思想的具體行動。解放思想，實事求是，是馬克思主義的靈魂，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是我們認識新事物，適應(yīng)新形勢，解決新問題的根本思想**。

解放思想的大討論是黨的十七大的亮點。***同志在黨的十七大報告中提出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一**寶，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

”大討論活動告訴我們，在日常工作中一定要解放思想，打破陳舊觀念，并且能夠按照法律法規(guī)和工作程序積極開展工作。這里把解放思想放在十分突出的位置，并對解放思想的偉大意義作出了“發(fā)展中國特色社會主義的一**寶”的全面判斷，值得我們認真領(lǐng)會和準(zhǔn)確把握。

會議指出，當(dāng)前，“繼續(xù)解放思想，推進科學(xué)發(fā)展”主題教育活動是擺在廣大團員青年面前的一項重要任務(wù)，廣大團員青年要以務(wù)實和創(chuàng)新的精神認真投入到主題教育活動中去。一是創(chuàng)新共青團工作理念。二是在工作方法上要創(chuàng)新。

三是在工作機制上要有創(chuàng)新。各級團組織在組織深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅持“六個堅定不移”，著力解決思想不夠解放、觀念不夠創(chuàng)新的問題，從根本上轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合服務(wù)經(jīng)濟、服務(wù)社會、服務(wù)青年的思想觀念，逐步建立自我運轉(zhuǎn)能力更強，團員參與程度更深，社會化水平更高，更加富有生機與活力的團建運行機制。

關(guān)于解放思想的重要意義，根據(jù)自身理解，可以歸納為以下幾點：

1，解放思想是馬克思主義的基本原則，應(yīng)以求真為基礎(chǔ)。馬克思主義教導(dǎo)我們要獨立思考，任何問題都要問個為什么，不能一知半解，要理解透徹，不拘泥于成規(guī)。解放思想是一項非常嚴(yán)肅的活動。我們對每一項活動都要非常謹慎。

不應(yīng)當(dāng)也不可能隨心所欲的胡思亂想，總要以客觀實踐的發(fā)展為依據(jù)，用實踐來檢驗已有結(jié)論的對錯，用實踐來衡量過去的法規(guī)制度是否有效，用實踐來對照我們的主觀世界是否需要進一步改進。

思想大討論心得體會【篇5】

七月份解放思想、推動跨越大討論活動開展以來，通過這段時間的集中學(xué)習(xí)教育，使我更新了觀念，理清了思路，政治理論水平有了相當(dāng)程度的提高。

檢察機關(guān)作為國家的法律監(jiān)督機關(guān)，必須自覺堅持用社會主義法治理念指導(dǎo)檢察實踐，在結(jié)合實際、解決問題、深化改革、推動工作上下功夫，把大討論活動的成效體現(xiàn)在思想有新認識、工作有新舉措、隊伍有新面貌上來。

一是通過活動進一步端正執(zhí)法理念。檢察機關(guān)要自覺以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，緊密聯(lián)系檢察工作實際，在借鑒國外法治成果的同時，注意抵制西方法治思想的負面影響；在堅持社會主義法治優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，注意糾正不合時宜的落后觀念，使正確的思想得到堅持，錯誤的思想得到糾正，模糊的思想得到澄清，不適應(yīng)新形勢要求的思想得到及時更新。

二是通過活動進一步增強執(zhí)法能力?；仡?、查找和解決執(zhí)法中存在的突出問題，更要通過在執(zhí)法活動中堅持和體現(xiàn)社會主義法治理念，著力提高維護社會穩(wěn)定的能力，打擊預(yù)防犯罪的能力，加強法律監(jiān)督、維護公平正義的能力，服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)、促進改革發(fā)展的能力，以適應(yīng)全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的新形勢。

三是通過活動進一步加強檢察隊伍建設(shè)。檢察機關(guān)開展此項活動要與加強檢察隊伍建設(shè)結(jié)合起來，把社會主義法治理念貫穿于干部隊伍的選拔、任用、獎懲、培訓(xùn)等各項管理措施中，促進干部隊伍建設(shè)的正規(guī)化、規(guī)范化和科學(xué)化，建設(shè)一支黨和人民信賴的政治堅定、業(yè)務(wù)精通、執(zhí)法公正、作風(fēng)優(yōu)良的檢察隊伍。

通過學(xué)習(xí)我充分認識到了開展解放思想、推動跨越大討論活動的重大意義，深入扎實開展教育活動，用正確的執(zhí)法思想武裝頭腦，指導(dǎo)工作，認真履行法律監(jiān)督職責(zé)，在實施依法治國方略、建設(shè)社會主義法治國家進程中發(fā)揮更大的作用，為順利實施十二五規(guī)劃和構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會環(huán)境和公正高效的法治環(huán)境。

思想大討論心得體會【篇6】

從大范圍來說：解放思想是促進教育事業(yè)又快又好發(fā)展的強大動力，是實現(xiàn)教育事業(yè)十一五規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)的重大舉措，是搶抓機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)的迫切需要，是加強干部隊伍作風(fēng)建設(shè)，進一步優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的重要保障。

從我們學(xué)校的小范圍來說：學(xué)校全體教師要充分認識到了這次思想解放大討論活動的重要意義，堅決沖破一切妨礙學(xué)校發(fā)展的思想觀念，堅決改變一切束縛學(xué)校教育發(fā)展的做法和規(guī)定，堅決革除一切影響學(xué)校發(fā)展的弊端，使我們的思想有一個大的解放，作風(fēng)有一個大的轉(zhuǎn)變。這樣，才能讓我們的思想得到解放，才能推動我們的學(xué)校工作，也才能使我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們看到我們一線老師的實際想法，從而得到一套真正聯(lián)系上下老師關(guān)系的、英明的、更有效的、更人文的管理思想和管理方法，切實的促進學(xué)校的發(fā)展。

目前，在我們的教育教學(xué)中有很多困惑需要我們?nèi)ソ鉀Q，比如討論中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的課業(yè)負擔(dān)很重，面臨升學(xué)的壓力很大，隨著社會的發(fā)展，學(xué)生們的思想較過去相比也有很大改變……因此，如何培養(yǎng)出社會需要的人才，打造我們學(xué)校的“品牌”是我們迫切需要解決的問題。作為學(xué)校的一名普通的員工，我想我們應(yīng)該本著一切為了學(xué)生，一切為了學(xué)校的想法，從自身做起，努力提高自身業(yè)務(wù)，爭取在教學(xué)過程中做到精講精練，提升學(xué)生的成績和能力，同時，也應(yīng)該為學(xué)校對外的一些業(yè)績作努力，因為這是學(xué)校的另一面旗幟，只有這樣，大家團結(jié)一心，老師勇于創(chuàng)新，努力工作，領(lǐng)導(dǎo)積極支持，提供全方位的幫助和關(guān)心，學(xué)校的這面大旗幟怎么能不迎風(fēng)飄揚呢？

我們從以下幾個方面努力著手去做：

首先講團結(jié)

1、教師團結(jié)

“團結(jié)就是力量，眾人拾柴火焰高”我們不僅要團結(jié)我們學(xué)校的全體老師，我們還要想辦法團結(jié)一切我們可以團結(jié)和利用的力量，大家為了一個目標(biāo)共同努力，才會取得驕人成績。教學(xué)方面：比如校內(nèi)公開課的開展問題，怎樣才能使得這項工作真正的發(fā)揮作用來呢？我想沒有必要每個星期都有各門課程的開課，因為在實際的教學(xué)工作中大家都是沒有那么多的精力和時間，而且對于教學(xué)評價也是小范圍的，還不如一個學(xué)期只開4、5節(jié)課，一開學(xué)就由學(xué)校規(guī)定上課的老師和時間，盡量讓全體老師參與，甚至是可以請外校的教研員或是教研室的來共同討論教學(xué)方法，解決教學(xué)難題，為下輪教育教學(xué)做好了充分的準(zhǔn)備，達到了資源共享。這樣不僅學(xué)?？梢栽诤暧^上調(diào)控學(xué)校的教師培養(yǎng)對象，對他們進行有效的、有目的訓(xùn)練和培養(yǎng)，同時，也可以在一定的程度上給教研室的老師創(chuàng)造來我們學(xué)校發(fā)現(xiàn)人才和培養(yǎng)人才的機會，不僅有目的，有效果，還更能促進學(xué)校的外向發(fā)展。我覺得也不是一件不好辦的事情。

任課教師方面：我覺得沒有必要拘泥眼里的看法，很多時候我們也會有看走眼的時候，我們應(yīng)該放開自己的思想包袱和壓力，“小馬過河”一樣先應(yīng)該放開膽子讓那些新教師試著用自己的教育方法和新時代的教學(xué)方式來做一做，也許他們會帶給你們一個大大的驚喜哦！

還有，平時老師和老師之間的關(guān)系我想作為領(lǐng)導(dǎo)沒有必要一定要“插上一腳”，第一，大家都是大人了，有很多時候也無非是一些小事，大家產(chǎn)生誤會是很正常的，應(yīng)該讓他們自己去解決，時間久了，有很多誤會也自然會明了了。領(lǐng)導(dǎo)沒有必要在沒有了解具體的事實的情況下就作出明確的表態(tài)，我想那么那些不良的行為自會少了。作為領(lǐng)導(dǎo)這是很重要的一條原則，那就是要本著事實做決定。第二，現(xiàn)實生活中有些人的存在是一種小人行為，這也是很正常的，因為不管是上下五千年的歷史，還是現(xiàn)在新時代的人們，大家怎么鞭刺也都無法阻止這樣的人的存在，它是社會的負面效應(yīng)，是不良的產(chǎn)物。但是，我們有理由漠視他們的行為和不尊的說法，特別是領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該用凡事“一分為二”的哲學(xué)思想來解讀學(xué)校里的各位老師的行為，用大度的、寬容的心態(tài)來面對所有的老師，不要一下子就對哪一個老師有怎樣的目光或是想法，那么學(xué)校的老師們也不會斤斤計較了。正所謂的“粗放經(jīng)營”政策，相信我們的學(xué)校的各個關(guān)系都能融洽。

2、師生團結(jié)

我們更加充分認識到和諧的師生關(guān)系是搞好教育教學(xué)工作的必要條件之一。而愛心是做好教育工作的前提，用真誠的愛心對待每一位學(xué)生。做到與學(xué)生以心換心，用心去教，使學(xué)生感到老師不僅是“良師”，而且是“益友”，讓他們充分產(chǎn)生自信，改掉缺點，熱愛學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，按照教師的教導(dǎo)逐步走向理智和成熟。

我是班主任，每天跟學(xué)生接觸，我就是在平時課下時間，放學(xué)路上有時候跟他們一起走，這樣便走邊聊，有時候聊學(xué)習(xí)，有時候他們就說自己身邊的事兒，時間久了，他們覺得老師與他們距離并不遙遠，他們能從聊天中感到老師并不討厭他們，反而是很關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，于是他可以每天在快樂中學(xué)習(xí)，對老師布置的任務(wù)也不反感。

其次講實干

不僅要干實事兒，而且要巧做事兒。過去乃至現(xiàn)在都有這種現(xiàn)象，就是老師學(xué)生通過題海戰(zhàn)術(shù)，通過拼時間來追求教學(xué)成績。最后弄得學(xué)生非常累，能力非常低。為了改變這種狀況，我校應(yīng)多組織教師積極參加各種培訓(xùn)，學(xué)習(xí)新理念，用新課改的精神指導(dǎo)教學(xué)研究，不斷改進教學(xué)方法，以人為本，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，拓寬學(xué)生在教學(xué)活動中的空間。我想這方面學(xué)校是做的比較好的。還有教科研，不同學(xué)科的教師應(yīng)努力嘗試改變過去老的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新，不斷挑戰(zhàn)自己，在教育教學(xué)方式方法上進行了大膽嘗試和研究，現(xiàn)在各學(xué)科都在努力改變自己，在改變過程中有些學(xué)科還沒有找到更適合自己的方法，但是只要肯鉆研，我想會有一個好的結(jié)果。這方面我覺得學(xué)校的支持力度還是有待于進一步的提高的。

最后講勤奮

我們老師經(jīng)常拿愛迪生的話，“成功等于百分之九十九的汗水家百分之一的靈感，”來告誡學(xué)生要勤奮，同樣在教學(xué)崗位上，再優(yōu)秀的老師如果沒有勤奮的工作作保障，肯定不會取得好的成績。用自己的辛勤，拼搏的態(tài)度來感染周圍的每一位教師，感染學(xué)生。付出了就會有收獲，經(jīng)過辛勤努力，我們的教育教學(xué)工作也會有成果。還有一個勤就是“勤充電”。每學(xué)期，學(xué)校就組織全體教師進行了讀書活動，互相交流讀書心得。通過勤讀書，讀好書，不斷轉(zhuǎn)變思想，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)中的弊端。

相信，通過我們的努力，我校教育教學(xué)工作一定會上一個新的臺階，再鑄黃宅二小的輝煌。

這就是我的作為一個很普通的老師也不是很成型的理論說法，相信它肯定存在很多的缺陷，只是我自己還不是很成熟的一些說法而已，倘若學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)看了有不滿意的地方還請多多諒解，當(dāng)然，我也相信領(lǐng)導(dǎo)終究是領(lǐng)導(dǎo)，一定會有自己的解釋和看法的。

素質(zhì)教育大討論心得體會

我們可以通過寫心得體會來鞏固自己的目標(biāo)和想法，但是如何才能寫出更加吸引人眼球的心得體會呢？我們已經(jīng)為您準(zhǔn)備了一篇關(guān)于“素質(zhì)教育大討論心得體會”的文章，相信您一定不會錯過。這篇文章可以在您的工作和學(xué)習(xí)中提供參考，幫助您實現(xiàn)自己的目標(biāo)。如果您需要具體的操作方案，請向?qū)I(yè)機構(gòu)進行咨詢。

素質(zhì)教育大討論心得體會 篇1

自全省中小學(xué)素質(zhì)教育工作會議勝利召開以來，我們深刻地認識到，新一輪的教育改革對我們來說，既是挑戰(zhàn)，更是機遇。近年來，在市教育局的親切關(guān)懷下，我們按照“辦人民滿意教育”的總體思路，以素質(zhì)教育為核心，規(guī)范辦學(xué)行為，深化課程改革，創(chuàng)新評價機制，構(gòu)建高效課堂，實現(xiàn)素質(zhì)教育“三個面向”、“三個還給”的目標(biāo)，有力地推進了我鎮(zhèn)小學(xué)素質(zhì)教育的實施。

一、加強校本研訓(xùn)，打造實施素質(zhì)教育的精品隊伍。

建設(shè)高效課堂，推進素質(zhì)教育，提高教師的素質(zhì)是關(guān)鍵，因此我們確立了立足校本研訓(xùn)，構(gòu)建高效課堂的基本路子。

1、集體教研，全員互學(xué)互助共同提高。

在小學(xué)教研室牽頭下，我們將全鎮(zhèn)8處學(xué)區(qū)整合為4個教研區(qū)，由教研員分區(qū)負責(zé)，建立了“教研員掛牌活動制”，豐富了“教研室—教研區(qū)—教研組”三級教研制度，提出了“整合資源、校際聯(lián)動、優(yōu)勢互補”的教研策略。通過開展集體備課、觀摩研討課和教學(xué)常規(guī)、教學(xué)特色展示等活動，有效解決了教研組規(guī)模小，教研活動流于形式，聽課活動走過場，缺乏思考和質(zhì)疑，構(gòu)不成教師群體的合作學(xué)習(xí)等問題。真正達到了促進區(qū)內(nèi)校際間的交流與合作，最大限度地實現(xiàn)優(yōu)秀教育資源共享，教師同步發(fā)展的目的。

2、搭建平臺，促進青年教師快速成長。

青年教師在我鎮(zhèn)小學(xué)教師隊伍中占有很大比例，他們是我們小學(xué)教育的中堅力量。為此，各學(xué)校積極支持他們外出參加各類教學(xué)研討活動，接受新課程理念，開闊教育視野。外出學(xué)習(xí)回校后，上學(xué)習(xí)匯報課，撰寫學(xué)習(xí)心得，促進內(nèi)化，提高業(yè)務(wù)。鎮(zhèn)教研室每兩年評選一批鎮(zhèn)級骨干教師，不定期舉行優(yōu)質(zhì)課、優(yōu)秀案例評選、課改論壇等活動。中心小學(xué)每周四開展的“課堂教學(xué)周展評暨開放日”活動；各教研區(qū)每學(xué)期的“教研區(qū)成果展示”；全鎮(zhèn)廣泛開展的骨干教師示范課、青年教師研討課、外出學(xué)習(xí)匯報課、全員上好每學(xué)期“最佳一堂課”等“四課”活動，都為青年教師搭建鍛煉的平臺，享受成長的快樂，激勵青年教師競教競學(xué)，一批青年骨干教師嶄露頭角。近幾年，徐延峰被評為首屆滕州名師，張野被評為棗莊市課改標(biāo)兵，關(guān)繼偉等3人被評為滕州市十佳明星教師，張西強、李迎春等20余名教師被評為滕州市教學(xué)能手、課改標(biāo)兵，彭宗偉等5人獲棗莊市優(yōu)質(zhì)課評比一、二等獎，鐘淑芹等30余節(jié)課獲滕州市優(yōu)質(zhì)課評比一、二等獎，蔣寶昂等8人次在市教研人員優(yōu)質(zhì)課、新課程論壇、教學(xué)設(shè)計等比賽活動中也取得優(yōu)異成績。

二、構(gòu)建高效課堂，堅守推進素質(zhì)教育的主要陣地。

推進素質(zhì)教育的主陣地說到底是課堂教學(xué)，學(xué)校研究實施素質(zhì)教育的各種措施，也只有植根于課堂教學(xué)才有旺盛的生命力，因此，我們緊緊圍繞構(gòu)建高效課堂這一有效載體，強力推進素質(zhì)教育。

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。

思想是行動的先導(dǎo)。去年以來，我們以教研區(qū)、學(xué)區(qū)為單位陸續(xù)組織教師學(xué)習(xí)《中國教育改革和發(fā)展綱要》、省市素質(zhì)教育工作會議材料等，逐步引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教育思想，樹立正確的教育質(zhì)量觀：全體學(xué)生的質(zhì)量，學(xué)生全面發(fā)展的質(zhì)量，學(xué)生生動、活潑、主動性得到發(fā)展的質(zhì)量。其次，為了提升教師的教學(xué)觀念，我們先后舉行了“校長、主任談素質(zhì)教育”、“我與素質(zhì)教育同行”、“我心目中的好學(xué)生”、“課改與我同在”等系列論壇，限時說課、備課，限時制卷，新課標(biāo)理論考試等活動，提升了教師個人的理論水平，提高對新課程改革的認識和適應(yīng)程度，把對新課程標(biāo)準(zhǔn)的理論理解逐步內(nèi)化為具體教學(xué)行為。

2、深入課題研究。

我們將課題研究與構(gòu)建高效課堂有機結(jié)合起來，堅持以課題帶動課堂，以課堂推動課改，以課改推進素質(zhì)教育，讓教科研成為實施素質(zhì)教育工作的助推器。為真正促使教師把課改理念轉(zhuǎn)化為有效的課堂教學(xué)行為，我們本著“問題即課題，實踐即研究”的思路，從“大處著眼，小處著手”，降低重心，貼近課堂。每個學(xué)期中心教研組選定一個在教學(xué)實踐中遇到的熱點、難點問題，作為研究課題，制訂實驗方案，精心組織實施，做好過程記錄，積累研究資料，并定期組織課題組成員交流研討，做到在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、在研討中分析問題、解決問題。如教研室主持實驗的省教研室重點立項課題——《小學(xué)語文同步拓展閱讀研究》，中心小學(xué)的《如何構(gòu)建高效課堂的研究》等課題，使研究與課堂教學(xué)結(jié)合起來，引導(dǎo)教師聚焦課堂，在實踐中體驗新的教學(xué)理念，探索科學(xué)教學(xué)規(guī)律，

3、廣推教學(xué)模式。

為建設(shè)高效課堂，我們?nèi)嫱菩惺薪萄惺腋鲗W(xué)科教學(xué)策略（模式），實現(xiàn)各學(xué)科教學(xué)模式在教學(xué)實踐中的智慧突破。本學(xué)期，我們先后印發(fā)了《張汪鎮(zhèn)小學(xué)課堂教學(xué)指導(dǎo)意見》、《各學(xué)科教學(xué)策略（模式）學(xué)習(xí)材料》、《張汪鎮(zhèn)小學(xué)構(gòu)建高效課堂實施方案》等文件材料，供全體教師學(xué)習(xí)、研討、實踐。組織開展了課堂教學(xué)改革研討暨課堂教學(xué)建模推?；顒樱看位顒雍笤搶W(xué)科教師均寫一份學(xué)習(xí)心得，設(shè)計一份精品教案，加深老師們對該學(xué)科教學(xué)模式的理解，修正教學(xué)行為、提升教學(xué)智慧。同時，我們嚴(yán)格執(zhí)行各級領(lǐng)導(dǎo)推門聽課、課后反饋制度，同伴聽課、課后研討制度，要求教師在課堂教學(xué)前研討模式、課堂教學(xué)中實踐模式、在課堂教學(xué)后反思模式，以教學(xué)模式的推廣，推動高效課堂的構(gòu)建，提高整體課堂教學(xué)水平。

4、學(xué)科團隊引領(lǐng)。

面臨著高效課堂的著力構(gòu)建，本著為教師專業(yè)成長服務(wù)的意識，教研員變檢查者、督促者與指導(dǎo)者為“平等中的首席”。學(xué)科教研員在全鎮(zhèn)挑選四、五名骨干教師組成鎮(zhèn)學(xué)科中心教研組，“沉入”備課組、“沉入”教室、“蹲點式”參與學(xué)校教研活動、“下水式”投入課堂教學(xué)之中。利用中心教研組的團隊智慧，為學(xué)科教師提供精品教案、聽課心得、教學(xué)案例等學(xué)習(xí)研討材料。各學(xué)科中心教研組，積極開展網(wǎng)絡(luò)教研，組織教師通過市教研室“滕州教研”、中國教育資源服務(wù)平臺“新思考網(wǎng)”等學(xué)習(xí)平臺開展網(wǎng)上學(xué)習(xí)、網(wǎng)上培訓(xùn)。同時各學(xué)科中心教研組建立學(xué)科博客——學(xué)科教研工作站，網(wǎng)上交流、信息互通，提升教研效率、放大教研成果。通過學(xué)科中心教研組的建立，有效地引領(lǐng)教師走向?qū)I(yè)成熟，推進學(xué)科改革縱深發(fā)展。

三、拓寬教育渠道，不斷豐富素質(zhì)教育的育人內(nèi)涵。

在“高奏主旋律、突出主渠道”的同時，我們還多渠道地對學(xué)生進行素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、生活勞動技能等，提升學(xué)校辦學(xué)品位、豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵。

1、營造書香校園，積淀人文底蘊。

我們要求各校打造以經(jīng)典誦讀為特色的校園文化建設(shè)。各校充分利用晨讀和每周兩節(jié)的閱讀課，開展經(jīng)典誦讀活動。通過建立班級圖書角、墻報、板報等形式精心構(gòu)建班級閱讀活動平臺，使學(xué)生浸潤在濃濃的經(jīng)典文化氛圍之中。我們還注重發(fā)揮家長的積極主動性，把經(jīng)典誦讀的時空向家庭延伸，一段時間以來，家長成為我們營造書香校園的支持者和直接參與者。通過多途徑開展，時時刻刻都在積淀著學(xué)生的人文底蘊。

2、開展綜合實踐，培養(yǎng)自主能力。

在全面實施素質(zhì)教育的過程中，我們牢牢抓住新課改的亮點——綜合實踐活動，各校因地制宜，立足實際開發(fā)綜合實踐活動資源，全面開設(shè)了綜合實踐活動課，培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的能力。中心小學(xué)的“我是班級小主人”、“安全天天伴我行”、“國旗飄飄”，皇殿崗小學(xué)的“古薛文化溯源”，夏樓小學(xué)的“張汪板鴨'飛'起來”，大宗村小學(xué)的“改革開放農(nóng)家樂”等等專題，已經(jīng)成為學(xué)校活動的經(jīng)典和品牌，并已凸顯出多種育人效應(yīng)。

3、搭建展示舞臺，張揚學(xué)生個性。

省素質(zhì)教育會議把培養(yǎng)學(xué)生的特長放到了相當(dāng)重要的位置。我們充分利用各種節(jié)日舉辦演講、童謠、古詩文經(jīng)典誦讀、寫字、聲樂、舞蹈、課本劇表演，給學(xué)生搭建一個個充分展示自我的舞臺，給每個學(xué)生提供自主選擇、主動發(fā)展的空間，促進了學(xué)生全面發(fā)展和特長發(fā)展，中心小學(xué)、大宗村小學(xué)每年一屆的校園文化藝術(shù)節(jié)更是喚醒了學(xué)生的特長，成就了孩子們的夢想。

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁，時代在進步，教育在發(fā)展。素質(zhì)教育工作會議精神給我們指明了方向，今年是強力推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵一年，讓我們沐浴著素質(zhì)教育的春風(fēng)，在實施素質(zhì)教育的道路上，進一步更新教育觀念，創(chuàng)新教育思路，勇于探索，大膽實踐。繼續(xù)加大校本研訓(xùn)的力度、提高廣大教師投身新課改的能力，堅守課堂教學(xué)主陣地、全面提升素質(zhì)教育質(zhì)量，辦出讓人民更加滿意的教育！

素質(zhì)教育大討論心得體會 篇2

規(guī)范辦學(xué)行為是全面貫徹黨和國家的教育方針，辦人民滿意教育的內(nèi)在要求，是提高教育教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)一代江蘇人的現(xiàn)實需要，也是深化教育教學(xué)改革、識破當(dāng)前基礎(chǔ)教育難點熱點問題的重要途徑。應(yīng)該肯定的是，這幾年在實施素質(zhì)教育方面，江蘇省從上到下，從機關(guān)到基層，實施素質(zhì)教育的理念已深入人心，教育教學(xué)成果豐碩。

目前，規(guī)范辦學(xué)行為，深入實施素質(zhì)教育已進入更加注重內(nèi)涵發(fā)展和質(zhì)量提高的新階段。但違規(guī)補課多、考試多、作業(yè)多，學(xué)生睡眠少、課業(yè)負擔(dān)重的現(xiàn)象還比較普遍，制約了學(xué)生的發(fā)展，影響了學(xué)生的健康。作為教育工作者，肩負著育人的使命，我們要以對事業(yè)負責(zé)、對未來負責(zé)的精神，充分認識到規(guī)范辦學(xué)行為，深入實施素質(zhì)教育的重大意義，進一步增強緊迫感和責(zé)任感，要嚴(yán)格執(zhí)行國家和省有關(guān)規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為的規(guī)定，建立適應(yīng)素質(zhì)教育要求的教育教學(xué)秩序，切實把規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實施素質(zhì)教育工作擺上更加重要的位置，確保學(xué)生的過重負擔(dān)明顯下降、不規(guī)范行為明顯減少、管理水平明顯提高。

探索“減負增效”的途徑。深化教育教學(xué)改革，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，改進教育教學(xué)方法，倡導(dǎo)“自主。合作。探究”的學(xué)習(xí)方式，鼓勵啟發(fā)式教學(xué)，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化教育課程教學(xué)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。嚴(yán)格執(zhí)行國家關(guān)于中小學(xué)教輔資料的有關(guān)國家規(guī)定，切實改變依靠教輔資料。搞題海戰(zhàn)術(shù)的方法。教育主管部門應(yīng)鼓勵在規(guī)定時間內(nèi)通過提高教學(xué)效率保證教學(xué)質(zhì)量和先進學(xué)校和優(yōu)秀老師。

開發(fā)利用校內(nèi)外教育資源。豐富學(xué)生的課余生活，積極發(fā)展學(xué)生的各種興趣。愛好。特長。開放學(xué)校圖書館。實驗室。體育健身器材和文藝活動場所。組織學(xué)生開展文體興趣活動和實踐活動。重視利用社區(qū)資源，發(fā)揮素質(zhì)教育基地和愛國主義教育基地的作用。發(fā)揮校外活動場所的育人職能。要大力整頓學(xué)校周邊環(huán)境。營造有利于學(xué)生健康成長的社會環(huán)境為明顯減少、管理水平明顯提高。

素質(zhì)教育大討論心得體會 篇3

實施素質(zhì)教育，最終要落實到學(xué)校、教師，體現(xiàn)在學(xué)生身上。因此，建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍是實施素質(zhì)教育的根本保證。我們體會到，加強師德教育是師資隊伍建設(shè)的核心，是提高教師整體素質(zhì)的一個重要途徑。在加強師德教育方面，我們著重抓好以下四個環(huán)節(jié)。

一、堅持理論學(xué)習(xí)，營造良好的職業(yè)道德氛圍。

在論述師德問題時指出：“所有的教師特別是青年教師，都要自覺地加強馬克思主義的思想、理論、政冶和道德修養(yǎng)”。面對社會上各種復(fù)雜的情況，只有用馬克思主義的科學(xué)世界觀武裝自己的頭腦，才能明辨是非，提高人民教師的政治素質(zhì)。為此，我園堅持二周一次政治學(xué)習(xí)，每月一次的黨團學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，用_建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝全體教師，引導(dǎo)教師樹立正確的世界觀、人生現(xiàn)、價值現(xiàn)，黨支部組織全體教職工學(xué)習(xí)閘北八中劉京海校長的先進事跡，觀看電視錄像“家庭、事業(yè)和我”的演講比賽，參觀”革命英烈展覽館”，結(jié)合“園丁獎”評選工作，召開不同類型的座談活動，弘揚本園教職工的先進事跡，結(jié)合幼教工作實際，積極開展“一切為了孩子”的敬業(yè)愛生活動，增強教師的光榮感和使命感，把熱愛教育，忠誠人民教育事業(yè)作為對教師的最基本的職業(yè)道德要求，強化教師的內(nèi)驅(qū)力，全園上下，營造一種良好的職業(yè)道德氛圍，教師們弘揚敬業(yè)愛生、無私奉獻的精神，良好的氛圍凝聚了人心，形成了合力。

二、制定師德規(guī)范，增強職業(yè)道德意識。

增強教師的職業(yè)道德意識，必須使教師了解和把握教師道德的原則、規(guī)范和義務(wù)，然后他們才能有所適從，才能有明確的師德實踐的方向。因此，制定切實可行的師德規(guī)范，讓教師有章可循，有則可守。去年初，我園先后制定了“谷陽路幼兒園教職工師德十不規(guī)范”，建章立制，使教師時刻注意自己的言行，在工作中有所依據(jù)，有所遵循，讓規(guī)范變?yōu)樽约鹤杂X的行動。去年六月，黨支部對職工實行規(guī)范情況作了家長問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果，全園97%以上的家長對我園實行“十不規(guī)范”工作表示滿意，今年初，我園實施了“文明服務(wù)示范員”掛牌上崗服務(wù)工作，每月底，由教職工評出月“文明服務(wù)示范員”，為家長、幼兒服務(wù)，通過活動，增強了教職工的競爭意識。全體教職工愛園如家，愛生如子，贏得了較好的社會聲譽，教養(yǎng)質(zhì)量在原有基礎(chǔ)上得到了提高。

三、運用自我教育，提高職業(yè)道德休養(yǎng)。

“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從”。正如德國教育家弟斯多惠所說“只有當(dāng)你不斷地致于自我教育的時候，你才能教育別人”。教師是向?qū)W生傳播文明的引路人，就應(yīng)當(dāng)注意自身修養(yǎng)的提高，才能真正履行教書育人的天職。倫理學(xué)的研究表明，一個人道德的形成和發(fā)展，要經(jīng)歷一個由他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。運用自我教育強化師德規(guī)范，我們以自我評估為抓手，讓教師對照師德規(guī)范的有關(guān)要求，努力自我重塑，使自己真正成為幼兒的思想導(dǎo)師，行為楷模，在滾滾紅塵中不唯錢為上，隨波逐流。在日常工作中，教師把愛撒向每一個孩子，以自身的素質(zhì)及敬業(yè)精神塑造完美的師表。

四、發(fā)揮表率作用，陶冶職業(yè)道德情操。

俗話說：“說千言道萬語，不如做個好樣子”。在師德建設(shè)中，我園積極發(fā)揮黨員干部的表率作用，凡是要求教職工做到的，自己首先做到;要求教師不去做的，自己堅決不做。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭廉潔奉公，不爭名利，以身作則，嚴(yán)于律己，以高尚的道德情操為廣大教師樹立良好的榜樣。在他們影響下，許多教師以高度的責(zé)任感做好份內(nèi)事，把本職工作之外的事，當(dāng)作份內(nèi)工作來對待。

切實加強師德建設(shè)，抓學(xué)習(xí)，營造良好的職業(yè)道德氛圍;制訂規(guī)范，增強職業(yè)道德意識;運用自我教育育，提高職業(yè)道德修養(yǎng)：發(fā)揮表率作用，陶冶職業(yè)道德情操，從而真正提高幼兒教師的整體素質(zhì)。

素質(zhì)教育大討論心得體會 篇4

思想道德素質(zhì)教育是提高小學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，在未成年人思想道德建設(shè)中，承擔(dān)著教育主渠道的重任，所以，我們更要扎扎實實的學(xué)習(xí)相關(guān)理論，豐富自己的內(nèi)涵，提高自身的素養(yǎng)。

小學(xué)時期是一個人道德品質(zhì)形成和道德教育的關(guān)鍵時期。為此，我們要整合各方面資源，以學(xué)校為主導(dǎo)，密切聯(lián)系學(xué)校、家庭、社會，在發(fā)揮家庭教育的特殊作用和利用好各類社會資源，為未成年人健康成長服務(wù)的同時，

要充分發(fā)揮學(xué)校是未成年人思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂作用，切實把德育工作擺在素質(zhì)教育的首位。要抓住學(xué)校教育這一主渠道，以尊重為前提，以體驗為途徑，以“從增強愛國情感做起，從確立遠大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高基本素質(zhì)做起”為主要內(nèi)容，堅持“貼近實際，貼近生活，貼近未成年人”的原則，以求真務(wù)實的精神，推進未成年人思想道德建設(shè)。未成年人正處在長身體、長知識，世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成的特殊階段，要堅持分層次有步驟地正面引導(dǎo)，

對小學(xué)生重點是規(guī)范其言行，培養(yǎng)其良好習(xí)慣;對中學(xué)生重點是加強愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育，引導(dǎo)他們樹立正確的理想信念，以及積極向上的世界觀、人生觀、價值觀。要按照實踐育人的要求，以體驗教育為基本途徑，精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎，吸引力強的道德實踐活動，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式，多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法，增強教育活動的吸引力和感召力，力求做到寓教于樂，寓教于學(xué)，寓教于知，切實把德育工作做到學(xué)生的心里去，不斷提高未成年人思想道德建設(shè)教育的針對性和實效性.

教師只有先以德修身，才能真正做到為人師表，達到言傳身教的效果。要認真落實小學(xué)生守則和日常行為規(guī)范，建立小學(xué)生思想道德行為綜合考評制度，使學(xué)校德育教育進一步制度化、規(guī)范化。要切實減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)，拓寬素質(zhì)教育思路，組織好各種課外興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和實踐能力，為小學(xué)生的全面發(fā)展提供必要條件。

素質(zhì)教育大討論心得體會 篇5

根據(jù)上級文件精神，在學(xué)校校長劉萬君同志的主持下，我校全體教師積極參與，認真思考，對“什么是素質(zhì)教育”，“實施素質(zhì)教育首先自己要提高素質(zhì)”，“我為素質(zhì)教育要做些什么”三個課題，集中開展素質(zhì)教育大討論活動，現(xiàn)就本人通過參加此次活動后的認識做以下總結(jié)：

一、什么是素質(zhì)教育?

素質(zhì)教育就是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。

二、我為素質(zhì)教育要做些什么?

(一)首先要從思想上認識到實施素質(zhì)教育的必要性和重要性，要從思想上開始轉(zhuǎn)變，摒棄那些不利于學(xué)生健康發(fā)展的舊的教育觀念，積極認真的思考新形勢下的教育方法和理念，跟上時代的要求，這樣才能在平時的教學(xué)工作中，真正的做好素質(zhì)教育。

(二)熱愛自己的本職工作。教師是人類靈魂的工程師，教育起著傳播文明的重要作用。教師應(yīng)當(dāng)明白自己所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧?，不要計較個人的得失，努力鉆研教學(xué)方法，愛護每一個學(xué)生，真正做到愛崗敬業(yè)。在物欲橫流的今天，教師的職業(yè)意味著清貧，選擇了教師就選擇了付出，既然已經(jīng)是一名人民教師了，就應(yīng)該清心寡欲，潛心鉆研，力爭在自己的本職崗位找到人生的價值。

(三)教師應(yīng)該具備三種優(yōu)秀的品質(zhì)：一是換位思考，二是尊重學(xué)生，三是互惠。第一是換位思考?！凹核挥?，勿施與人。”在工作中，生活中，我們的教師應(yīng)該多站在對方的角度去思考問題，學(xué)會理解別人、同情別人。這樣的教師就會被視為一個善解人意的教師。第二是尊重學(xué)生，學(xué)生的自尊心是很容易被挫傷的，不論是表現(xiàn)的好學(xué)生還是表現(xiàn)相對不好的學(xué)生，他們都需要別人的肯定和尊重，“好話一句三冬暖，惡語一句六月寒”，所以我覺得應(yīng)該盡可能的發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的長處，不斷增強他們的自信心，尊重每一位學(xué)生，用正確的方式和方法引導(dǎo)他們健康成長。

(四)正確認識教與學(xué)的關(guān)系。杜威有句名言，“教之于學(xué)就如同賣之于買?！苯膛c學(xué)就如同賣與買一樣是相互依賴、對立統(tǒng)一的。教學(xué)過程是師生之間的交往過程。在教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生有其獨立的人格，獨特的精神世界，獨特的認知、情感、態(tài)度和價值觀。學(xué)生是教學(xué)過程的主體，而教師是教學(xué)交往關(guān)系的另一方，教師擔(dān)負著教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者、咨詢者、促進者的職責(zé)。所以，教師應(yīng)充分認識的自己在教學(xué)中的作用，在尊重學(xué)生主體作用的前提下，正確的采取教學(xué)方法和教學(xué)手段。

(五)處理好與學(xué)生之間的關(guān)系。時代發(fā)展到今天，教師和學(xué)生的身份和地位是平等的，教師和學(xué)生各有其責(zé)。兩者不是對立的，而是統(tǒng)一的。教師“教”是為了學(xué)生“學(xué)”，同時，“教學(xué)相長”

的道理也使我們明白，教師在“教”的過程中也向?qū)W生“學(xué)”了許多知識。作為教師，應(yīng)該放下“師道尊嚴(yán)”，懂得理解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、認真觀察、了解學(xué)生的各個方面，幫助學(xué)生解決所面臨的實際困難。

教師在新形式下一定要有良好的心態(tài)來適應(yīng)新情況，解決新問題，要以平等的眼光來看待學(xué)生，尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，正確的教育和引導(dǎo)學(xué)生全面的發(fā)展，不以成績論英雄，同時也要意識到自己也是學(xué)習(xí)者，在教育學(xué)生的同時也在向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師的崗位是平凡的，但教師的作用卻是巨大的，在共創(chuàng)和諧社會的今天，我們應(yīng)該發(fā)揮每個人的最大力量，繼續(xù)推進教育改革，實施素質(zhì)教育，提升教育質(zhì)量，構(gòu)建和諧校園，促進我校的教育水平不斷向前發(fā)展。

素質(zhì)教育大討論心得體會 篇6

在參加了學(xué)校組織的“教育思想大討論”的活動后，自己感覺收獲很大，深刻認識到學(xué)校正處于內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵時期，對學(xué)校的發(fā)展更充滿了信心。我結(jié)合自己的本職工作從以下五個方面談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得體會：

一是充分認識到學(xué)校正處于內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵時期。隨著生源的下降，未來的高校招生競爭將會更加激烈。在我國目前的高等教育體系中，民辦高校的招生形勢不容樂觀，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)個別民辦高校沒有生源的現(xiàn)象。在這種情況下，民辦高校只有不斷改進教學(xué)質(zhì)量，提高畢業(yè)生競爭力，才能夠獲得生存和發(fā)展。學(xué)校結(jié)合教育部評估專家組今年3月份在我校進行的本科教學(xué)工作評估反饋意見，指出我校雖克服了師資力量不足等困難取得了顯著成績，但存在的問題卻是不容忽視的。學(xué)校要想持續(xù)科學(xué)的發(fā)展，就必須加強內(nèi)涵建設(shè)，盡快解決影響學(xué)校發(fā)展的各種問題，提高學(xué)校的綜合實力。現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)充分認識到這一點，作為一名教師，我也要根據(jù)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的需要，認真完成學(xué)校布置的各項教學(xué)任務(wù)，盡最大努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力和社會責(zé)任感，為學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)做出自己的貢獻。

二是深刻理解了學(xué)校應(yīng)用本科、技能專科的辦學(xué)定位。辦學(xué)定位問題關(guān)系到學(xué)校能否科學(xué)發(fā)展的問題，辦學(xué)定位準(zhǔn)確與否，關(guān)系到學(xué)校辦學(xué)的成與敗、得與失、進與退。我校根據(jù)學(xué)校的實際情況及地方區(qū)域經(jīng)濟情況，確定了應(yīng)用本科、技能專科的辦學(xué)定位，這是很恰當(dāng)?shù)摹Ｔ谡J真查閱資料后，我進一步了解到，學(xué)校在辦學(xué)層次上，以本科教育為發(fā)展主體，本、?？撇⑴e，拓展研究生教育；在學(xué)科專業(yè)設(shè)置上理工結(jié)合，逐步實現(xiàn)理、工、管、經(jīng)濟、藝術(shù)等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展；在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，培養(yǎng)的是基礎(chǔ)理論較扎實、知識面較寬、實踐能力強、德智體美全面發(fā)展，具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的應(yīng)用型高級專門人才。通過教育思想大討論，進一步加深了我對學(xué)校辦學(xué)定位的認識，也對如何培養(yǎng)學(xué)生有了新的思考，明白了要將培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為自己的工作目標(biāo)，要更加注重對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。比如，讓學(xué)生如何利用所學(xué)知識和技能進行邏輯較嚴(yán)密、表達較流暢的口語交流，讓學(xué)生如何將書本上的應(yīng)用格式在現(xiàn)實中熟練、有效地變通。

三是深刻理解了教育的本質(zhì)目標(biāo)。學(xué)校的真正宗旨不在教會學(xué)生知識、教會學(xué)生思想，而是教會學(xué)生懂事、教授人情事理與公民知識、教會學(xué)生學(xué)會關(guān)心別人。在以前的教育學(xué)理論學(xué)習(xí)中，自己也曾看到類似的闡述。但是在學(xué)生階段的自己對這個觀點并沒有認真地去體會，如今結(jié)合自己的工作實際，通過教育思想大討論，我深刻地理解了這句話的內(nèi)涵。作為一名高校教師，尤其是中文教研室教師，我意識到，我不但擔(dān)負教授知識、培養(yǎng)能力、提升修養(yǎng)等課程使命，更應(yīng)承擔(dān)起育人之責(zé)任。比如，現(xiàn)在的學(xué)生個性比較突出，考慮問題很簡單，對和自己沒有利益關(guān)系的事情不夠關(guān)心，甚至一些基本的禮貌都很缺乏。對待這樣的情況我曾抱怨現(xiàn)在的孩子出了問題，但現(xiàn)在明白了這并不是由于學(xué)生不懂事，而是教育的缺失造成的?，F(xiàn)在的教育過于看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績了，而忽視了對學(xué)生非智力因素的教育。這給我的啟發(fā)是要更加重視學(xué)生的基礎(chǔ)文明教育、感恩教育，要教會學(xué)生為人處世，提高他們的綜合素質(zhì)。這也正是中文課程在我校培養(yǎng)應(yīng)用型高級人才的工作中所能做的重要基礎(chǔ)根本性的工作。

四是充分認識到了學(xué)校以后的努力方向。在參加完教育思想大討論活動后，體會到了學(xué)校對內(nèi)涵建設(shè)的重視。明白學(xué)校將會以本科教學(xué)工作合格評估整改為契機，努力提高學(xué)校應(yīng)用本科乃至技能?？频霓k學(xué)質(zhì)量，提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量。為了達到這一目標(biāo)，學(xué)校將會大力推進課程體系改革及教師教學(xué)能力提升的工作，并以此為基礎(chǔ)不斷完善各方面的工作。我將會認真配合學(xué)校完成各項工作，推動學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展。

素質(zhì)教育大討論心得體會 篇7

12月31日我校開展了以“禮樂育人，開放活校”為主題的思想道德素質(zhì)教育大討論。通過本次討論為打造我校特色學(xué)校奠定了基礎(chǔ)同時也有助于提高小學(xué)生綜合素質(zhì)。在未成年人思想道德建設(shè)中，學(xué)校承擔(dān)著教育主渠道的重任，所以，我們更要扎扎實實的學(xué)習(xí)相關(guān)理論，豐富自己的內(nèi)涵，提高自身的素養(yǎng)。

小學(xué)時期是一個人道德品質(zhì)形成和道德教育的關(guān)鍵時期。為此，我們要整合各方面資源，以學(xué)校為主導(dǎo)，密切聯(lián)系學(xué)校、家庭、社會，在發(fā)揮家庭教育的特殊作用和利用好各類社會資源，為未成年人健康成長服務(wù)的同時，

要充分發(fā)揮學(xué)校是未成年人思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂作用，切實把德育工作擺在素質(zhì)教育的首位。要抓住學(xué)校教育這一主渠道，以尊重為前提，以體驗為途徑，以“從增強師生禮樂意識，從樹立遠大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高基本素質(zhì)做起”為主要內(nèi)容，堅持“貼近實際，貼近生活，貼近每一個孩子”的原則，以求真務(wù)實的精神，推進小學(xué)生思想道德建設(shè)。他們正處在長身體、長知識，世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成的特殊階段，要堅持分層次有步驟地正面引導(dǎo)，

對小學(xué)生重點是規(guī)范其言行，培養(yǎng)其良好習(xí)慣;對中學(xué)生重點是加強愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育，引導(dǎo)他們樹立正確的理想信念，以及積極向上的世界觀、人生觀、價值觀。要按照實踐育人的要求，以體驗教育為基本途徑，精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎，吸引力強的道德實踐活動，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式，多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法，增強教育活動的吸引力和感召力，力求做到寓教于樂，寓教于學(xué)，寓教于知，切實把德育工作做到學(xué)生的心里去，不斷提高小學(xué)生思想道德建設(shè)教育的針對性和實效性.

教師只有先以德修身，才能真正做到為人師表，達到言傳身教的效果。要認真落實小學(xué)生守則和日常行為規(guī)范，建立小學(xué)生思想道德行為綜合考評制度，使學(xué)校德育教育進一步制度化、規(guī)范化。要切實減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)，拓寬素質(zhì)教育思路，組織好各種課外興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和實踐能力，為小學(xué)生的全面發(fā)展提供必要條件。

論語心得

我們的心得體會基本上都是我們參加完活動以后的所感所想，怎么讓自己的心得體會別開生面、獨樹一幟呢？經(jīng)過欄目小編的精心挑選和編輯我們終于呈現(xiàn)了最新的論語心得，歡迎你來品鑒本文！

論語心得 篇1

七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點濺落在窗臺上，風(fēng)吹著雨絲穿過窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時刻，捧一本書，在文字里度過。此季的主旋律，源于一本《論語》。

書桌上，靜靜地躺著《論語》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語》的時候。記憶里，簡陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，當(dāng)時的感覺很困惑，天天做作業(yè)，不是復(fù)習(xí)就是預(yù)習(xí)，哪來的愉悅？

現(xiàn)在想想，那時雖讀《論語》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠方來，不亦樂乎”等耳熟能詳?shù)木渥?。后來，偶遇舊書攤，附庸風(fēng)雅地淘來一本線裝的《論語》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說實話，那一遍沒讀懂什么，只讀了一些表面的文字而已，得出結(jié)論：《論語》難讀！在沒有小說看的日子，偶爾也會翻翻那早已發(fā)黃的紙頁，只是依然無法讀懂其意！

再讀《論語》，正是于丹熱播的時候，那個時候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開那本《論語》，泛黃的書頁由于歲月的風(fēng)蝕，留下了時間的滄桑，失去了特有的那種書香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語》也不再深不可測、高不可及，那些似曾相識的警句、良言迎面撲來……而我如遇故知，信矣！

輕輕地合上書卷，穿越2500年風(fēng)云的華光，驚覺這一團燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時空，仍然照亮我們共同的精神家園?！案呱窖鲋?，景行行止，雖不能至，然心向往之?！蔽业龋夷茏龅?，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。

論語心得 篇2

最近一段時間，通過閱讀《論語》這本著作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?/p>

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話雖不是孔子的言論，卻也是《論語》中的一個重要觀點。它用我們今天的話說，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠相待了嗎?老師傳授的知識復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標(biāo)，它給我們的啟迪實在是太多了。

首先，它教導(dǎo)我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯。其次，他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個細節(jié)：辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細節(jié)，生活才變得完整。

作為搗蛋大王，我做的調(diào)皮事實在太多了，也的確應(yīng)該好好反省了。

譬如那一次，媽媽要下地干活，臨走時讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著，心里卻在想：算了，把這章看完了再去。可媽媽一走，我就把這件事拋到腦后去了，只顧著看書，好不容易把這本書看完了，媽媽卻回來了。這時我才想到媽媽交代我的事我沒做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評了一頓。

而在學(xué)習(xí)方面，我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什么提到其他人物的細節(jié)會更多些呢?那這種敘事特點又要歸納進那種寫作特點中呢?我便開始思考這個問題，可直到放學(xué)，我還是沒有絲毫頭緒。本想第二天去請教老師，可一起床，這個問題卻又被我遺忘了。唉!

對待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創(chuàng)傷不大，我也會好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關(guān)系也越鬧越僵。

人不能在一棵樹上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來。反省自己，就是防止自己重復(fù)犯錯的措施。多想想自己犯了什么錯，以后怎么辦，才可以避免自己重復(fù)的犯錯。

論語心得 篇3

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對工作的專心執(zhí)著，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。于丹給我們講述的《論語》的精華之一，是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》給予我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。

平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因三省吾身而泰然自若的從容實則其遠差矣。能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語心得 篇4

《論語》是我國的“天縱之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，給華夏等地區(qū)帶來了不可忽視的地位。在《論語》中，我最喜歡孔夫子的一句話：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

孔子作為我國具有重大貢獻的教育家，他之所以認為“溫故而知新”是一個十分可行的學(xué)習(xí)方法。是因為他覺得只有不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而獲得新知識。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應(yīng)性，在教育界占據(jù)了舉足輕重的地位。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。而“溫故而知新，可以為師矣?！钡囊馑际窃跍亓?xí)舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。我記得老師常常教導(dǎo)我們：溫故而知新，那是為了讓我們了解復(fù)習(xí)舊知識的重要性。在能力范圍以內(nèi)，只要廣泛閱讀書籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)了解的知識，也要定期地進行鞏固復(fù)習(xí)，就能有與第一次閱讀時不同的心得、領(lǐng)悟。并且也要盡自己最大的努力學(xué)習(xí)舊知識中隱藏的新知識。從而，開拓自己的視野，開拓人類知識的領(lǐng)域，讓生活中充滿知識的存在。像這樣融會新舊、貫通古今才可以稱為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習(xí)舊知識，才能從中領(lǐng)悟到新知識。只有把舊知識弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識。只要能做到以上兩點，那么，成為老師也不難了。

只有多學(xué)習(xí)《論語》才能從中學(xué)習(xí)孔子交給世人的學(xué)習(xí)、道德、禮儀、做人之道。《論語》給予了我一種十分可行的學(xué)習(xí)方法，讓我明白了學(xué)習(xí)新知識固然重要，可鞏固舊知識也不能忘記，只要多多鞏固舊知識，才能從中得到新知識。

論語心得 篇5

云游書海，翻閱古籍，經(jīng)典無處不有，中華文化之源遠流長，博大精深令世人驚嘆不已，儒學(xué)作為中華民族的精神瑰寶，影響著世代炎黃子孫，讀其《論語》，滲透人生真諦，學(xué)會處事原則。

讀《論語》，懂待人接客

有朋自遠方來，不亦樂乎。這句流傳自今的名句從小就教導(dǎo)著我們要善對朋友，禮貌待人，人生在世，朋友是我們最不可缺少的，正是因為有了朋友，我們的生活才不會那么單調(diào)，我們的生命才不會那么枯燥，而與朋友相處，我們又應(yīng)該做到什么呢?就如《論語》所道，我們應(yīng)該以熱情樂觀的態(tài)度去對待朋友，這樣，友情才會更加珍貴，朋友才會伴你一生。讀了《論語》，讓我以后會以更真誠的態(tài)度去對待朋友，讓我更珍惜那些來之不易的友情。

讀《論語》，知生活智慧

《論語》道：圣人千慮，心有一失;愚人千慮，必有一得。再偉大的人物考慮問題，都會有不周全的地方，然而再笨的人思考問題，也可能會想出一引起有益的意見，就如契訶夫所說：大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)該因為大狗的存在而不敢叫，在生活，我們不能因為自己某些方面不如他人，就放棄自己，就夫去自信，即使我們沒有別人聰明，我們也應(yīng)該勇敢地面對每一個問題，不怕愚昧，只要勇氣。像貝多芬一樣，即使雙耳失聰，也用心靈譜寫奇跡;像愛迪生一樣，即使失敗多次，也用智慧帶來光明;像海倫凱特一樣，即使身體殘疾，也用毅力戰(zhàn)勝病魔，永遠的相信自我，超越自我，就一定可以做到。

讀《論語》，解學(xué)習(xí)人生

學(xué)習(xí)乃人生之大事，而方法又是學(xué)習(xí)的心臟，《論語》就告訴了我們學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)要思考才會得以升華，才能從中提取珍寶，我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，才是學(xué)習(xí)最高的境界，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)，而是給予我們一個思考的大舞臺，展現(xiàn)的大世界，所以，結(jié)學(xué)與思兩者融為一體，是《論語》給予我的，也是告訴天下每一位學(xué)者的。

小小《論語》，給予我人生大大的智慧，收錄著的不只是經(jīng)典，更是精神與靈魂的結(jié)合體，讀《論語》，感世間百態(tài)，悟人生真諦。

資本論心得

古人云，工欲善其事，必先利其器。幼兒園教師在工作過程中，都需要提前尋找一些資料。資料的定義范圍較大，可指代生產(chǎn)資料。資料對我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！你是否收藏了一些有用的幼師資料內(nèi)容呢？在這里，你不妨讀讀資本論心得，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

資本論心得(篇1)

摘　要: 馬克思勞動價值論是代表廣大人民群眾根本利益的理論,是宣揚勞動創(chuàng)造財富的理論，是馬克思主義經(jīng)濟理論的重要組成部分。它體現(xiàn)了人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系,代表了公平公正,為人的全面自由發(fā)展指明了方向,對建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:馬克思勞動價值論；和諧社會；

通過一段時間深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典名著之一《資本論》，我從中獲益匪淺。《資本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中,對勞動和勞動價值理論進行了精辟的闡述。要研究勞動和勞動價值理論,必須認真攻讀《資本論》。《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。馬克思勞動創(chuàng)造價值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運動規(guī)律。

一、 馬克思勞動價值論

勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價值論。馬克思指出，勞動要成為價值實體，必須是有效勞動?！吧唐芬蔀閮r值，首先必須是效用；同樣，勞動要被看作是抽象意義上人的力量、人類勞動的消耗，首先必須是有用勞動?！保ā恶R恩全集》第23卷54頁，72年人民出版社出版）。勞動的有用性，一要體現(xiàn)在使用價值上，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者；二要體現(xiàn)在生產(chǎn)社會所需要的使用價值上，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，其使用價值是為社會和他人生產(chǎn)的，只有生產(chǎn)符合社會需要的使用價值，生產(chǎn)者的私人勞動才有可能得到社會的承認，轉(zhuǎn)化為社會勞動；三要體現(xiàn)在所生產(chǎn)的使用價值在量上與社會需要相吻合上，如果生產(chǎn)的使用價值超過社會需要，就會出現(xiàn)生產(chǎn)過剩。在商品經(jīng)濟條件下，一切過剩商品其使用價值對社會來說是多余的，因此付出的勞動自然也是無效勞動。無效勞動不形成價值。在談到商品價值時， 馬克思總是強調(diào)它是商品所包含（凝結(jié)）的抽象勞動，而不涉及生產(chǎn)商品時的具體活勞動耗費。馬克思說了：“作為價值的上衣和麻布，不過是同種勞動的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第58頁。）“商品作為價值只是人類勞動的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第64頁。）“這個價值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動的凝結(jié)。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第78頁。）“當(dāng)我們把商品看作價值時，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會勞動?！保ā恶R克思恩格斯全集》第16卷，第136頁。）馬克思在分析價值形成與價值增值過程時，從未只強調(diào)勞動一個因素。他運用勞動二重性學(xué)說，明確指出，資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。作為資本主義勞動過程，是雇傭工人的具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值的過程，也是轉(zhuǎn)移不變資本（即物質(zhì)生產(chǎn)要素）價值的過程，沒有不變資本，具體勞動無法進行；作為價值增值過程，是雇傭工人的抽象勞動形成新價值和剩余價值的過程，沒有可變資本（活勞動），價值和剩余價值也無以形成。物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價值的源泉，但它在價值形成過程中具有重要的作用。這些作用主要表現(xiàn)在：

第一，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件，沒有它，勞動者就不能創(chuàng)造價值。勞動只有與物質(zhì)生產(chǎn)要素相結(jié)合，才能進行現(xiàn)實的生產(chǎn)，才能創(chuàng)造使用價值和價值。否則，什么都生產(chǎn)不出來。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！保ā恶R恩全集》第42卷92頁人民出版社）由此可見，物質(zhì)生產(chǎn)要素是將活勞動轉(zhuǎn)化為物化勞動的物質(zhì)媒介，沒有它，抽象勞動無法凝結(jié)成價值。所以說，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件。

第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價值是商品價值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素不是價值源泉，但它本身是商品，有價值。它的價值通過具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價值的組成部分。

第三，不同的物質(zhì)生產(chǎn)要素對勞動創(chuàng)造價值所起的作用不同。同樣的勞動者，如果他們使用的勞動工具不同，在同一勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價值也不同。物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進程度要與勞動者的素質(zhì)相適應(yīng)，不是越先進越好。

第四，物質(zhì)生產(chǎn)要素的優(yōu)劣直接影響勞動生產(chǎn)率，從而影響企業(yè)利潤或剩余價值。馬克思指出：“固定資本的使用價值恰恰在于提高勞動生產(chǎn)率，減少必要勞動，增加相對剩余勞動，從而提高剩余價值。”（《馬恩全集》第46卷下冊，人民出版社80年版288 頁）在勞動量不變或略有增加的情況下，使用機器可以比手工工具多創(chuàng)造出10倍、 100倍、甚至千倍的物質(zhì)產(chǎn)品。馬克思在《資本論》中列舉了許多這樣的實例，如走錠精紡機比手工工具的生產(chǎn)效率提高了180倍， 機器印制花布比手工印制的生產(chǎn)效率提高了200倍，等等。（《馬恩全集》第23卷429頁，72年人民出版社出版）在資本主義條件下，個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，可以得到超額剩余價值；全社會勞動生產(chǎn)率的提高，企業(yè)可以得到相對剩余價值。而超額剩余價值和相對剩余價值，就其源泉來說，都是雇傭工人的剩余勞動。

二、 和諧社會對勞動價值論的繼承和發(fā)展

馬克思勞動價值論是一個完整的體系，同樣在社會主義商品經(jīng)濟條件下，勞動價值論也包括基本內(nèi)容和展開內(nèi)容，也是一個完整的科學(xué)系統(tǒng)。但是，在經(jīng)濟全球化和構(gòu)建社會和諧社會的條件下，馬克思勞動價值論要隨著時代的變化而不斷發(fā)展，科學(xué)的勞動價值論也應(yīng)當(dāng)“與時俱進”向前發(fā)展。一方面，和諧社會關(guān)于人與經(jīng)濟的全面和諧，是對馬克思勞動價值論的繼承與發(fā)展；另一方面，和諧社會的建設(shè)，也要以馬克思勞動價值論為理論指導(dǎo)并不斷發(fā)展與豐富其理論體系，二者形成相互支撐、相互促進的良性互動發(fā)展機制。

（一）以勞動價值論為基礎(chǔ)全面推進社會主義和諧社會的構(gòu)建

以勞動價值論為基礎(chǔ)構(gòu)建社會主義和諧社會，是指以勞動價值論的理論內(nèi)含作為構(gòu)建和諧社會的指導(dǎo)。首先，馬克思的勞動價值論中所包含的價值決定和價值“轉(zhuǎn)形”的辯證統(tǒng)一思想，要求我國現(xiàn)實經(jīng)濟中在個人收入分配上貫徹兩個原則，即堅持和貫徹按照社會主體即勞動者的權(quán)益進行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻進行分配的原則，并且是前者制約后者。具體而言，勞動價值論對于構(gòu)建和諧社會便會產(chǎn)生了新的要求，即新價值是由勞動者在生產(chǎn)過程中的活勞動創(chuàng)造的；作為生產(chǎn)資料進入生產(chǎn)過程的物質(zhì)資本，其價值是勞動者在以前生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的。包括新、舊價值在內(nèi)的社會價值是由廣大社會勞動者創(chuàng)造的，他們是一切價值的唯一源泉和社會財富生產(chǎn)的主體。因而，從這一理論規(guī)定性中產(chǎn)生出的社會要求是：為了保持社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，必須以能夠保障和不斷增進全體勞動群眾而不只是以部分人的權(quán)益為根本，不能夠使城鄉(xiāng)普通勞動者只承擔(dān)改革和發(fā)展的成本而難以分享改革和發(fā)展的利益，這樣所構(gòu)建起來的社會才能是和諧的。其次，勞動價值論是宣揚“以人為本”的理論。因此，以勞動價值論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會體現(xiàn)在我國發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想上，就要求改變一些地方單純追求增長率的指導(dǎo)思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。為此，要樹立能夠獲得富民績效的科學(xué)理念；要及時進行各種制度和機制的建設(shè)，加速推進城鄉(xiāng)二元體制改革，建立起新型的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、以城帶鄉(xiāng)、實現(xiàn)共同發(fā)展”的城鄉(xiāng)發(fā)展新體制；要在加快發(fā)展的基礎(chǔ)上增加就業(yè)，搞好廣泛的教育和培訓(xùn)工作，不斷改善和提升勞動者在社會主義市場經(jīng)濟體系中的地位。

（二）堅持發(fā)展和辯證地運用馬克思的勞動價值論

社會主義必須發(fā)展市場經(jīng)濟，并實行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展與和諧社會的構(gòu)建，要充分調(diào)動各方面的積極性，包括以雇傭勞動為特征的私營經(jīng)濟的積極性，承認和保護資本等非活勞動要素的合法收入。但收入的合法性與收入的來源和性質(zhì)不是一回事。私營企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤，來源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動為特征的私有制經(jīng)濟的共性。不能說西方的或歷史上的資本雇傭勞動關(guān)系有剝削，我國現(xiàn)階段的資本雇傭勞動關(guān)系沒有剝削，這是講不通的。馬克思的勞動價值論是以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，只要商品經(jīng)濟存在，其基本理論就仍然適用，而資本與雇傭勞動關(guān)系是商品經(jīng)濟下資本生產(chǎn)方式的實質(zhì)。現(xiàn)階段我國農(nóng)民工總數(shù)已逾1.5億。這1.5億農(nóng)民工所在企業(yè)，基本上是私營和外資企業(yè)。在這些企業(yè)中，企業(yè)主與雇工之間的關(guān)系表現(xiàn)為雇傭勞動關(guān)系，體現(xiàn)在利益分配上，必然是企業(yè)主無償占有雇工所生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品，雇工所獲取的只是相當(dāng)于勞動力價值的那部分價值。因此，在社會主義市場經(jīng)濟和全面構(gòu)建和諧社會的條件下，我們要堅持發(fā)展和辯證地運用馬克思的勞動價值論，為全面發(fā)展社會主義經(jīng)濟和構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。

（三）維護勞動力價值是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)在全面構(gòu)建社會主義和諧社會的條件下，運用馬克思勞動價值論，維護勞動力價值，就成為構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)，具體而言，表現(xiàn)為如下方面：

第一、維護和實現(xiàn)公平正義和社會和諧，必須從包括勞動（勞資）關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部而不是外部去尋求答案。勞資關(guān)系的和諧是和諧社會最基本的、也是最大的和諧，我國現(xiàn)今的“勞資”關(guān)系不能再以“誰戰(zhàn)勝誰”的思維方式來處理，但也必須正視。由于社會主義初級階段部分采用的是資本生產(chǎn)方式，雇傭勞動恰恰包含著必要勞動和剩余勞動，那么剩余價值就一定是屬于資本的，但社會主義可以利用公有制基本制度來調(diào)整勞資關(guān)系。

第二、政府在制定經(jīng)濟政策、建立保障機制的過程中，要保證勞資關(guān)系的正常發(fā)展，使公平、公正最大限度地得以實現(xiàn)。在勞資關(guān)系調(diào)整中，政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。政府的干預(yù)，不是行政式的，而是政策式的，即主要通過因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)企業(yè)主關(guān)注勞動力再生產(chǎn)的意識；建立健全相關(guān)法律法規(guī)，為維護勞動者經(jīng)濟權(quán)益提供法律依據(jù)。

第三、要維護和實現(xiàn)收入分配權(quán)利的公平正義，這是構(gòu)建和諧社會的重要保障。收入分配是生產(chǎn)關(guān)系中最核心的權(quán)益。在社會主義條件下，勞動者除了獲得生活必需品之外，還要不斷改善和提高自己及其家庭的物質(zhì)文化生活水平，并將逐漸擁有財產(chǎn)，擺脫“無產(chǎn)”狀態(tài)。

三、 結(jié)束語

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。馬克思勞動創(chuàng)造價值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運動規(guī)律。勞動價值論是創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論,是中國市場經(jīng)濟理論基石和支柱。根基于勞動價值理論的價值規(guī)律是現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)理論,是現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律,是配置生產(chǎn)要素分配比例的基礎(chǔ),它作用于經(jīng)濟運動的全部過程,既作用于微觀,又作用于宏觀。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ),與和諧社會具有內(nèi)在的一致性,并為和諧社會的構(gòu)建提供深層次的理論支撐,對建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

資本論心得(篇2)

記得多年以前，一次偶然機會和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來。

好奇是因為小學(xué)時代就知道馬克思在當(dāng)時大英博物館，經(jīng)歷四十寒暑才寫成的。后來在朱自清先生散文關(guān)于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀(jì)三十年代，還完整地保留著馬克思當(dāng)年學(xué)習(xí)位置及留下的腳印。當(dāng)然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實質(zhì)問題是關(guān)于《資本論》一書社會價值到底有多大?我個人讀后感覺如下。

這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語句和嚴(yán)密科學(xué)邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟學(xué)里念。這一點從《資本論》全書很少用復(fù)雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當(dāng)時社會各領(lǐng)域最新科學(xué)知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領(lǐng)域幾乎所有科學(xué)知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當(dāng)時資本主義社會初期可以考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來時代人類社會發(fā)展方向。也就是說，無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經(jīng)濟概念或者段落和章節(jié)，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》里相關(guān)文章或者摘要才能讀懂。

看起來很麻煩，但又別無選擇，這就是《資本論》精典所在吧。當(dāng)然，有助于闡述馬克思自己論點的先人或者同時期科學(xué)研究成果，馬克思本人是會恰當(dāng)選用到自己著作里的。這覺不能成為后來“庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，因為人類歷史進入二十一世紀(jì)今天，不利用繼承先人或者當(dāng)今已經(jīng)形成科學(xué)文明成果，無論在什么領(lǐng)域做什么工作我們?nèi)匀粫皇聼o成的!很遺憾的是我不是個勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學(xué)了幾國外語，雖然時至今日才四十有幾，所以我不能讀懂《資本論》原著。譯著表達本身就存在曲解原文客觀缺陷的!

資本論心得(篇3)

馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，價值理論，剩余價值理論，資本積累等內(nèi)容。

資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個基本的經(jīng)濟條件：兩種極不相同的商品所有者必須互相對立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。

馬克思說，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”。也就是說資本主義生產(chǎn)過程是發(fā)達的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的細胞形式，因此，研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系要從商品開始。商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，它是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品具有使用價值和價值。使用價值是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容，又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，而價值則是其社會屬性。商品中也包含著勞動二重質(zhì)。只有當(dāng)勞動力變成商品，勞動力能創(chuàng)造剩余價值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場上購買到勞動力商品時，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本，原來單純的貨幣所有者就轉(zhuǎn)化為資本家，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵是勞動力成為商品。另外，資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，價值增殖過程是目的，勞動過程是價值增殖過程的手段。在價值增殖過程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價值，而以勞動力形式存在的可變資本才創(chuàng)造出新的價值（包括相當(dāng)于勞動力的價值和剩余價值）才是剩余價值的真正源泉。其中剩余價值率，等于剩余價值和可變資本之比。并且在預(yù)付可變資本和勞動力價值一定的條件下，要想提高剩余價值率只有兩種方法：延長工作日從而延長剩余勞動時間，即絕對剩余價值生產(chǎn)；在工作日不變的情況下，通過縮短必要勞動時間，相應(yīng)地反向延長剩余勞動時間，即相對剩余價值生產(chǎn)。資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對剩余價值而提高勞動生產(chǎn)率的發(fā)展過程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機器和大工業(yè)”三個主要階段。勞動力的價值或者價格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實質(zhì)，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉(zhuǎn)化形式。

資本積累就是剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動力。因此，剩余價值是資本積累

的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實質(zhì)是在資本主義擴大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規(guī)模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預(yù)付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機構(gòu)成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。資本主義積累的一般規(guī)律是：“社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧恿νY本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律?！?/p>

“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點”馬克思的一句話寫出了資本主義產(chǎn)生過程中各要素之間復(fù)雜的聯(lián)系，也道出了這本書的實質(zhì)。

資本論心得(篇4)

記得以前看到某個西方政治著作家的話，說集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專 制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專 制，因為它深入人心，讓社會的每一個成員都從心里認同這種專制獨裁。而現(xiàn)代社會，正是一個資本所統(tǒng)治的極權(quán)社會。

馬克思把資本主義看作一種歷史的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特點是，資本家用一定量的預(yù)付資本，購買雇傭工人的勞動;雇傭工人為資本家勞動，從而以工資的形式取得自己勞動的報酬。這一過程表面看起來是非常公平的：資本家和工人，分別作為勞動力的買方和賣方，平等的出現(xiàn)在勞動力市場上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個工人，也可以選擇雇傭那個工人，工人可以選擇受這個資本家雇傭，也可以選擇受那個資本家雇傭。表面上看來，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價值規(guī)律。

但是，在這表面之下，掩蓋了事實的真 相，那就是：勞動力的使用價值和它的價值，是兩個截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動力的價值，而不是他的勞動力的使用價值。

剩余價值，這個資本主義生產(chǎn)的秘密，就隱藏在勞動力的使用價值和價值的差別之間。勞動力的使用價值，是使用勞動力所創(chuàng)造的價值。比如，在一個10小時工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了20000元的產(chǎn)品，那么，勞動力的使用價值就是10000元(20000元減去10000元)。勞動力的價值，是指勞動力的維持費用，即：一個人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價值。比如工人為資本家勞動了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動力的價值。

工人為資本家勞動10小時，創(chuàng)造了10000元的價值(勞動力的使用價值)，平均每小時勞動創(chuàng)造1000元價值。而他實際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說，他只有5小時在為自己勞動，而剩余的5小時，全部是無償?shù)臑橘Y本家勞動。這剩余的5小時勞動所創(chuàng)造的價值，就是剩余價值，就是資本家的利潤的來源?！绻麤]有剩余價值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤。

在雇傭勞動中，勞動者(工人)的所有勞動都表現(xiàn)為為自己的勞動;他為資本家提供的無償勞動(剩余勞動)掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動中，奴隸的所有勞動都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動;即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財產(chǎn)。在徭役勞動中，農(nóng)民在一年中的一段時間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動，在另一段時間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動，即服徭役。

在雇傭勞動和奴隸勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時間和空間上是結(jié)合在一起的。不同點僅在于，雇傭勞動的成果表現(xiàn)為勞動者自己的財富，而奴隸勞動的成果表現(xiàn)為奴隸主的財富;前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時間和空間上是分開的。

典型的奴隸勞動，如古希臘羅馬的奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)以前美國南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉“奴隸是會說話的工具”。奴隸和其他的勞動資料一樣，都是奴隸主的財產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉自由、平等。我在稍后會論及，為什么這種自由平等的理念，落實到現(xiàn)實中，會成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會中資本的極權(quán)統(tǒng)治。

通過對雇傭勞動的使用價值和價值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。

買方和賣方在對等的基礎(chǔ)上，進行平等的交換，起初并沒有產(chǎn)生任何問題。但是，當(dāng)交換的商品變成勞動(勞動力)這一特殊商品時，異變便開始了。勞動力的使用形成勞動，而勞動創(chuàng)造價值，因此，勞動力便可以與資本進行交換。(勞動力本身不是價值，它不可以與代表價值的資本進行交換。)這里的欺騙性在于，工人天真的以為資本所購買是他的勞動，他得到資本所付的工資，他與資本間的交易就算完成了、兩者就扯平了。而實際上，工資所購買的，并不是他的勞動，而是他的勞動力，換句話說，只是他的勞動的一部分，即他的勞動力的維持費用。而他在自己的勞動力的維持費用之外所創(chuàng)造的價值，則無償?shù)臑橘Y本家所占有了。

因此，在勞動(勞動力)的買賣這一特殊的商品交換過程中，擁有資本的一方，日益富裕，享受著社會進步的果實，而擁有勞動力的一方，日益貧窮，資本主義財富生產(chǎn)的一切歷史必然性的悲劇皆落到了他們的頭上。正如在奴隸勞動之中，物質(zhì)生產(chǎn)過程的所有血淚都是奴隸的血淚一樣。

命運是否真的存在?在一定的歷史時期內(nèi)，可以說是有命運的。奴隸不能擺脫他作為主人工具的地位，(注意，不要把個別奴隸的解放，甚至躍升為奴隸主，等同于奴隸地位的改變;橫掃羅馬本土二十年的漢尼拔，也曾是奴隸哩。)這是奴隸的命運。而奴隸的現(xiàn)代后裔，雇傭工人，則再也不會重復(fù)祖先們那種直接隸屬于人、作為工具而存在的命運了。他們變成了隸屬于資本的奴隸，但在面對他人時，他們可以有權(quán)宣示自己的獨立了。

宗教把命運神化為永恒，正如資本把它的剝削權(quán)力神化為永恒一樣。在基 督教，現(xiàn)代的資本家打上了上帝選民的印記，而雇傭工人，則等待著末日審判那未知的命運。說白了，資本就是現(xiàn)代社會的上帝。

現(xiàn)代社會，就其性質(zhì)而言，是排斥多神教的。一元化的基 督教，是最適合資本的宗教。

順便提一下，關(guān)于財產(chǎn)繼承權(quán)的問題。羅素在他的《西方哲學(xué)史》中，曾經(jīng)飽含人類同情的善意關(guān)懷，說過這樣的話：政治權(quán)力的繼承已經(jīng)成為過去，經(jīng)濟權(quán)力的繼承是否也有一天會消失呢?父親把政治權(quán)力傳給兒子，是不合法的，那么，父親把經(jīng)濟權(quán)力傳給兒子，又為什么是合法的呢?羅素說，我看不到政治權(quán)力和經(jīng)濟權(quán)力兩者之間的區(qū)別。他認為，或者說他希望，經(jīng)濟權(quán)力的繼承，也終有一天會消失。

除了政治權(quán)力和經(jīng)濟權(quán)力二者之間的對比，他找不出本質(zhì)的區(qū)別外，羅素沒有給出任何關(guān)于這個論點的論證。一直以來，我都不明白，為什么經(jīng)濟權(quán)力的繼承會走政治權(quán)力的繼承那條老路，走到最后全社會都認為它是非法的?！梭@嘆羅素這種天才的類比和想象力外，就是一串問號了。

但在馬克思這里，我找到一點線索。正如上文所提到的，資本家和工人，一個擁有資本(勞動資料的所有者)，一個擁有勞動力。勞動不再像文明初期那樣，是勞動力對勞動資料的主動、自覺的占有，而異化為了后者對前者的強制的、有計劃的壓榨。資本家把財富傳給子孫，實際上是把剝削他人的權(quán)力傳給了子孫。只要資本主義生產(chǎn)方式不改變，“財富的繼承直接意味著剝削權(quán)力的繼承”這一規(guī)律便不會改變。資本從父親的手中傳給兒子，換一個角度來看，更易于理解事情的真 相：資本把自己的代表從父親換成了兒子;人的生老病死絲毫不會影響資本的增殖。于是，我們可以看到繼承權(quán)背后所隱藏的真 相，那就是：這僅僅只是一個資本所有者變化的過程，就像A把手頭持有的股份轉(zhuǎn)讓給B一樣，問題的實質(zhì)沒有任何改變。

因此，即使現(xiàn)代社會的法律規(guī)定廢除繼承權(quán)，對資本主義生產(chǎn)方式也不會有絲毫影響。

但是，歷史的來看，只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式消滅之時，繼承權(quán)才會消滅;一旦資本主義生產(chǎn)方式消滅，繼承權(quán)就會自然隨之消滅。在現(xiàn)代社會，要強制的消滅繼承權(quán)，只有帶來反面的效果，正如羅剎國曾經(jīng)搞的集體農(nóng)莊、老 毛曾經(jīng)搞的人民公社一樣。

明白了這一點，我們也就能明白，為什么父死子繼、兄終弟及這樣的政治權(quán)力傳承模式，可以在古時候獲得如此持久的生命力。即使實行選舉制、規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)人任期的古羅馬，在其滅亡之后的一千年歲月里，其民 主制會被西歐人棄之如敝屣。

即使有傳說中堯舜禪讓制的光輝，中國古代的思想家們也沒對皇帝的家族繼承問題提出過疑問。不要據(jù)此斷定中國古人愚昧、中國古代思想家沒水平，連民 主都沒人提。今人笑古人政治權(quán)力的繼承，而后人也將笑今人經(jīng)濟權(quán)力的繼承。今人笑古人不知政治領(lǐng)域的民 主，而后人也將笑今人不知經(jīng)濟權(quán)力上的民 主。某些借此貶低中國文化的所謂教授學(xué)者，只不過是落在世界歷史的資本主義角落里坐井觀天的可憐蟲罷了。

當(dāng)然，從馬克思(1818-1883)的時代到今天，雖然僅僅一百余年，但現(xiàn)代社會卻發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思曾說，社會日益分 裂為兩大直接對立的階級，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。現(xiàn)在看來，事實并非這樣簡單。馬克思的估計有點兒樂觀了，他低估了技術(shù)進步對資本主義生產(chǎn)方式的促進。

20世紀(jì)的技術(shù)進步，是人類歷任何一個時期都不能比擬的。這種技術(shù)進步，只有在資本主義生產(chǎn)方式下才有可能，(有人說二戰(zhàn)促進了技術(shù)的進步。二戰(zhàn)可以說是技術(shù)進步的催化劑，但絕不是反應(yīng)物本身。)而技術(shù)進步反進來，又進一步促進了資本主義生產(chǎn)方式，使它煥發(fā)青春活力。普通人的生活之所以能夠變得更加富有，主要是得益于技術(shù)進步造成的勞動生產(chǎn)率的增長，這種增長一方面減少了工人的必要生活資料在其總的勞動價值中所占的比重，從而大大的加強了相對剩余價值的剝削，另一方面使得工人的必要生活資料在量上有巨大的增長。即是說，工人必要生活資料相對的增長了，但絕對的減少了。

要更清楚的說明這個問題，需要論述絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)，以及機器對人類勞動的保存(只有在大工業(yè)中，在機器生產(chǎn)中，人類才得以保存過去勞動創(chuàng)造的價值。)，這里暫不打算涉及。

需要注意的是，資本論中很大篇幅便是對大工業(yè)生產(chǎn)的研究。絕不能說馬克思沒有觀察到技術(shù)進步的作用，只是他當(dāng)年看到的技術(shù)進步，相比起20世紀(jì)的來，無疑是小巫見大巫了。那些以20世紀(jì)資本主義的發(fā)展來否定19世紀(jì)馬克思的研究的人，只能說明他們沒有認真的閱讀下載過馬克思。觀察一個人對另一個論著的批評是否恰當(dāng)、水平有多高，很多時候其實并不需要翻看另一個人的論著，只看看這個人的批評本身就夠了。大部分人的批評是自說自話，連對手的觀點都沒搞清楚就開始瞎掰。比如，把現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)與馬克思的理論直接對立起來的人，一定就是在玩盲人摸象的把戲。

在本質(zhì)上，現(xiàn)代社會并沒有變。雖然它自19世紀(jì)以來在生產(chǎn)力上有了巨大的進步，但它仍是資本主義的。

關(guān)于對現(xiàn)代社會的批判，法蘭克福學(xué)派是水平的。比如馬爾庫塞寫過《單向度的人》，提示現(xiàn)代人的所謂自由的虛偽性，一方面是自由越來越多，另一方面則是限制越來越多。但遺憾的是我沒有完整的閱讀下載過法蘭克福學(xué)派的著作，雖然大學(xué)里曾十分鐘情于他們的批判。

法蘭克福學(xué)派的批判屬于社會文化批判，與馬克思的著重于經(jīng)濟領(lǐng)域的批判不同。但是，正是有了馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的批判，法蘭克福學(xué)派的社會文化批判才有可能。要深入理解法蘭克福學(xué)派的批判研究，馬克思是不可不讀的。理解了《資本論》，對法蘭克福學(xué)派的觀點就更易理解了。我正是經(jīng)歷的這樣一個理解過程。

資本論心得(篇5)

讀完《資本論》后，我發(fā)現(xiàn)這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西！

從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！

植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

怎么辦？不知道。

由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會?？墒牵萍嫉陌l(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災(zāi)難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！

樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！

資本論心得(篇6)

有人說沒讀過資本論就不懂得資本主義更不懂得社會主義，這句話一開始我還不了解，直到再一次翻開這本書——《資本論》，并且深入的對這本書進行理解之后，才真正的明白，這句話所擁有的內(nèi)涵。

作為一部偉大的經(jīng)濟學(xué)著作，資本論深刻的闡述了馬克思對于資本主義制度看法，其中最著重講述的就是資本主義的基石——剩余價值理論。這是資本主義制度最基礎(chǔ)，也是最終要的一塊基石?？梢哉f資本主義便是建立在資本家對工人所產(chǎn)生的剩余價值的剝削這一行為上的。

何為剩余價值？簡單來說就是，工人們付出自己的勞動與時間，干活拿錢，這樣看起來并沒有任何問題的因果關(guān)系，實際上其中卻存在著一個錯誤的認知，也即是付出自己的勞動與時間的工人，與其所獲得的報酬并非是一種等價交換的關(guān)系，也即是工人為資本家所創(chuàng)造的財富，并不等于資本家給予工人的報酬，而是創(chuàng)造的財富大于報酬。而財富與報酬之間的差額，便是剩余價值。資本家就是通過對剩余價值的剝削，而達到對工人的剝削。

這便是對剩余價值的簡單闡述。事實上，在《資本論》中馬克思詳盡的解釋了何為剩余價值。馬克思的《資本論》里面有這樣的的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值。馬克思認為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但并不為工人形成任何價值。這段時間形成剩余價值，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思又進一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結(jié)，只是對象化的勞動，這對于認識價值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結(jié)，只是對象化的剩余勞動，這對于認識剩余價值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟的社會形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式。”在這話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。

而我便是透過馬克思這種深入透徹的分析，了解了資本家是如何通過榨取剩余價值來實現(xiàn)對工人剝削。同時馬克思也用一個個清晰的辯證，一個個血淋淋的例子，講述了資本家是如何一點一滴剝削工人，如何一步步以看似合法手段，盜走了所有屬于工人們的財產(chǎn)與勞動成果，同時敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩余勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現(xiàn)為有酬勞動。清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了本屬于自己的財富。

但人們即使看穿了資本家們拙劣的把戲，卻依然無力改變被剝削的事實。因為社會中大部分的財富早在不知不覺間被資本家們掌握在了手中，而沒有財富的人們只能繼續(xù)一邊忍受著資本家們的剝削，一邊迷茫的度日，無法對資本主義社會的社會結(jié)構(gòu)做出決定性的影響。即使是生產(chǎn)力發(fā)達的現(xiàn)代社會，這一切依然存在，只是資本家們采取了更高效更隱蔽的剝削方法罷了，那血淋淋的剝削本質(zhì)卻從未有一絲一毫的改變。那么就真的沒有辦法做出改變么？事實上馬克思早已給予了答案，那就是社會主義。

我國作為一個發(fā)展中的社會主義國家，在馬克思思想的指導(dǎo)下，一路走來。而隨著我國社會主義進程的不斷進步，未了應(yīng)對越來越多的社會問題，我國對社會主義進行了改變，形成了具有中國特色的社會主義理論。并且在中國特色社會主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展出了具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟。隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的資本論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的資本論遇到了一系列挑戰(zhàn)。經(jīng)管管理勞動，生產(chǎn)精神產(chǎn)品勞動，科學(xué)研究勞動，服務(wù)性勞動等曾被馬克思定義為不能創(chuàng)造價值的勞動，在當(dāng)今社會已經(jīng)成為了一個國家綜合國力的重要組成部分。

馬克思的《資本論》對于我國的社會主義進程具有難以估量參考價值與指導(dǎo)意義，指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價值的實現(xiàn)。但我們并不能盲目的去接受去學(xué)習(xí)，而應(yīng)該結(jié)合國家的實際情況去學(xué)習(xí)與理解，實事求是。

這便是我讀完《資本論》之后，心中最真實的感悟?！顿Y本論》，作為一本偉大的著作，值得我們每一個人去認真的讀一遍，甚至是十遍百遍，只有真正的理解了《資本論》所蘊含的知識與哲理，我們才能明白我們生活的來之不易。才能了解我們國家偉大的發(fā)展進程。才能真正的珍惜這來之不易，幸福而美滿的生活。

資本論心得(篇7)

1、美德，女性特有的美德，反而害了她們自己，她們溫柔恭順的無性，竟成為使她們受奴役和苦難的手段。

2、資本來到世間，從頭到腳，都流著血和骯臟的東西。

3、由于資本的社會力量，資本家可以玩弄各種所謂“民主、自由”的把戲，看不穿這種把戲，倒也罷了，但起勁為這種種把戲鼓吹，則要么是資本家的走狗，要么就是白癡。

4、工人的個人消費，只不過是維持自己的勞動力的運轉(zhuǎn)，這同役畜要吃飼料，機器要上油一樣，已成為再生產(chǎn)過程的第一個要素。在這里，工人的消費實質(zhì)上是一種直接的生產(chǎn)消費。

5、商品交換是一種使用價值的一定量換另一種使用價值的一定量。

6、平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權(quán)。

7、資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

8、資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會主義公有制是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

9、資本害怕沒有利潤或利潤太少就象自然害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的'利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒著上絞架的危險。如果**和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵**和紛爭。販賣奴隸就是證明。

10、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

11、如果有百分之二十的利潤，資本就會蠢蠢欲動；如果有百分之五十的利潤，資本就會冒險；如果有百分之一百的利潤，資本就敢于冒絞首的危險；如果有百分之三百的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。

12、金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。

13、價值是不差別的人類勞動力，是使用價值的內(nèi)容，而使用價值其只能算是外部體現(xiàn)，或是只充當(dāng)銷售手段。

14、作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增值自身，獲取剩余價值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動。資本是死勞動，它象吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。工人勞動的時間就是資本家消費他所購買的勞動力的時間。

15、原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，象在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途--讓人家來鞣。

資本論心得(篇8)

“資本不僅像亞當(dāng)斯密所說的那樣，是對勞動的支配權(quán)。按其本質(zhì)來說，它是對無酬勞動的支配權(quán)。一切剩余價值，不論它后來在利潤，利息，地租等等哪種特殊形態(tài)上結(jié)晶起來，實質(zhì)上都是無酬勞動時間的化身。資本自行增值的秘密歸結(jié)為資本對別人一定的數(shù)量的無酬勞動的支配權(quán)。

這句話展示了資本主義雇傭勞動的剝削關(guān)系。舉個例子，我同事一個人全面負責(zé)公司的一個項目，公司給他的工資及一切福利20萬，這個項目一年利潤120萬，這100萬就是資本的秘密。簡單地來說，用別人的時間和金錢創(chuàng)造更多的剩余價值，這就是資本自行增值的秘密。

《孫子兵法》讀完后，現(xiàn)在已經(jīng)在讀《道德經(jīng)》了，很有美學(xué)價值。今天把2019年的閱讀計劃安排好，就等著時間的推動發(fā)生的神奇的效果。很感謝視覺化陪我閱讀了17章，使晦澀的書籍有趣味了一些。

資本論心得(篇9)

剩余價值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域

馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值轉(zhuǎn)化來的，并且認為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動才能創(chuàng)造新價值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價值。但是在現(xiàn)代看來，隨著社會分工程度的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動概念內(nèi)涵的擴大，原來一些被認為不創(chuàng)造價值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動者都開始發(fā)生變化，例如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認為是創(chuàng)造價值的。生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復(fù)雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值。

社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。

在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。

盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。

仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。

資本論心得(篇10)

以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考，我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

關(guān)于論語心得

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。當(dāng)幼兒園教師的工作遇到難題時，我們經(jīng)常會用提前準(zhǔn)備好的資料進行參考。資料可以指生產(chǎn)、生活中必需的東西。如：生產(chǎn)資料；生活資料。參考相關(guān)資料會讓我們的學(xué)習(xí)工作效率更高。那么，你知道有哪些常見幼師資料嗎？經(jīng)過小編精心整理，推出關(guān)于論語心得，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

論語心得【篇1】

孔子是我國著名的思想家、教育家。他的儒家思想，傳承了五千年，為中華第一大家?！墩撜Z》這本書是孔子一生智慧的結(jié)晶，里面蘊含了許多道理，讓人受益終生啊!讀了《論語》，讓我感觸最深的是孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度。

孔子認為，要學(xué)習(xí)，首先應(yīng)當(dāng)提升自己的素養(yǎng)，子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。這句話的意思是：年輕的人，在父母身邊要孝順父母，離開家要敬重兄長，言語謹慎守信，博愛眾人，親近有仁德的人。只有自身素養(yǎng)提高了，在學(xué)文化知識，這樣才是對社會有用的人。

其次，我們應(yīng)該常常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識。子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自來遠方，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?這句話的意思是：學(xué)了知識能反復(fù)的溫習(xí)它，不也是件愉快的事嗎?有志同道合的人遠道而來，不也是件快樂的事嗎?別人不理解我，我并不怨恨，不也是一個有修養(yǎng)的人嗎?學(xué)了知識，要反復(fù)的溫習(xí)、鞏固，這樣才能溫故而知新，可以為師矣。

再次，應(yīng)當(dāng)善于思考。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話的意思是：只學(xué)而不思考，就會受蒙蔽而無收獲;只思考不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。只有學(xué)習(xí)和思考一起結(jié)合，才能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的效果。

最后，應(yīng)當(dāng)真誠坦白。子曰：由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。

這句話的意思是：由呀，我教給你的你懂了嗎?懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真正的明智呀!

論語心得【篇2】

記得，第一次接觸《論語》有關(guān)內(nèi)容還是在初中一年級的語文課本上，其中，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄澳R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“敏而好學(xué)，不恥下問?！薄咽嵌炷茉?，瑯瑯上口之句。當(dāng)時，我作為受教育者在品讀這些語錄時，感受到的是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想和方法。

而今，再次接觸《論語》，其實也不是正文，而是殷海華編著的《教育智慧品讀》一書，我已成為一名教育者，編者站在素質(zhì)教育的高度，本著“取其精華”“古為今用”的指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)我們重新審視的是《論語》中所體現(xiàn)的先進的教育思想，指引我們在教育教學(xué)中去學(xué)習(xí)、借鑒。

本書從教育目的、教育對象、教育方法、教學(xué)內(nèi)容、師生關(guān)系和教師素質(zhì)這六個方面展開對《論語》中的教育智慧的闡述與引領(lǐng)。通讀過后，給我留下印象最深并引起共鳴的有這樣幾則：

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！敝卦趯W(xué)習(xí)，貴在實踐

這是《論語》開篇首章首句，它的意思是要求學(xué)生不僅僅要精通書本知識，更需要親身實踐體驗，否則最多只能夠做個眼高手低之徒。它從屬教育目的范疇：讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三“地靈活運用知識。而反思現(xiàn)在的教育方式，不管是教育者還是受教育者及社會各界人士還存在片面的教育思想即職位了分數(shù)，為了出人頭地。只重視書本知識的掌握，只能塑造出高分低能的學(xué)生，它再次給我們以警世：我們的教育必須聯(lián)系生活實際，切忌空談，這也是提高學(xué)習(xí)效率、注重實效的最佳手段。著名詩人陸游也曾說過：“紙上得來終覺淺，絕知此行要躬行。”

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睒穼W(xué)才能好學(xué)

孔子的這句話揭示了學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，只有當(dāng)學(xué)生對所學(xué)的知識產(chǎn)生濃厚的興趣時，他們才會主動積極地思考和鉆研，而不是被動等待接受知識灌輸。作為低年級的一名數(shù)學(xué)教師，理解并運用這一條寶貴的教學(xué)經(jīng)驗是極為重要的。那在教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢？我想，需要做到的有這么幾點：創(chuàng)設(shè)生動活潑有趣的教學(xué)情境；設(shè)計具有思維含量并符合各層次學(xué)生的問題；聯(lián)系實際展開體驗式教學(xué)；捕捉“閃光點”鼓勵學(xué)生取得的微小進步，增強學(xué)習(xí)的信心；充分利用多種教學(xué)手段引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等等。這樣，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣油然而生時，就會產(chǎn)生強烈的求知欲望，學(xué)生就愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)。而且學(xué)得活、學(xué)得好，有創(chuàng)新。

“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！鄙斫虅儆谘詡?/p>

孔子這句話強調(diào)了教師自身的表率作用。教師應(yīng)該以自己豁達的胸懷，自信的人生態(tài)度，樂觀的情懷感染和教育學(xué)生積極面對人生，達觀地學(xué)習(xí)和生活。在日常教學(xué)活動中，除了向?qū)W生傳授文化知識之外，更重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，樹立科學(xué)的人生觀。教師是學(xué)校里最重要、最直觀、最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。一個老師自身的魅力在教育過程中所起的作用是不可估量的。陶行知先生曾這樣說過：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！币源藖砻銊钭约阂陨碜鲃t，為人師表，為社會培養(yǎng)出言行一致的人。

論語心得【篇3】

《論語》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，政治，教育等幾個方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。一直以來，我都沒有細心地品讀過這享有“半部《論語》治天下”之譽的著作。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書給全校教師學(xué)習(xí)，讓我進一步親近了孔夫子的思想。細讀《論語》，它不時激發(fā)著我思考，使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。

孔子重孝，“孝”是中華__的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠游”，“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎”。

子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>

中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛，母愛的內(nèi)容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母愛子女是天性，不需要提。尤其中國的父母，對子女更是愛的深，只是他們很少直白的表達出來而已。

論語沒有關(guān)于父母之愛的講述，實屬正常，因為實在沒有必要去講。需要講的是對孝的提醒，為什么呢因為“癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了!”就拿孔子說“父母之年不可不知”來說吧，這好像是在說費話，子女怎么會不知道父母的年齡但是，走在大街上，隨便問一個人，你家孩子多大了他一定會給你一個精確到月份的答案，但是你問問年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有幾個能答上來的父母之年實際是代表了子女對父母關(guān)心多少的問題。

父母那樣的關(guān)心我們，而我們對父母的關(guān)心有多少知道父母是哪年生的嗎知道他們喜歡吃什么嗎知道他們愛看什么樣的節(jié)目嗎知道父母內(nèi)心中的希望嗎

就拿我自己來說吧，當(dāng)我真正體會到父母之愛的時候，我已經(jīng)十四，五歲了。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，對我的事情樣樣提醒，我反而覺應(yīng)自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對父母有一種反感?，F(xiàn)在回想起來，自己真是“該當(dāng)何罪”啊

大學(xué)畢業(yè)那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時她檢查出來的血糖值是11。7，醫(yī)生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因為我知道，肯定是病情嚴(yán)重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她，可是，那時我還在學(xué)校上課。我無時無刻地牽掛著我的媽媽，盡管她在電話里一直跟我說叫我不要擔(dān)心，她的病情并不是我想象的那么嚴(yán)重。那是我第一次對媽媽如此強烈的牽掛。因為我很怕改變現(xiàn)狀，很怕失去任何的一份愛，所以我要更好的愛我的父母。

自從那時開始，我十分關(guān)注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么對她的病有好處，吃什么對她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現(xiàn)在的血糖值都很穩(wěn)定，但每天都要吃藥。以后，我一定會更好地關(guān)愛我的媽媽，我的爸爸，我身邊的每一個人。

論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關(guān)心自己的老父老母。我想我現(xiàn)在做到了，至少比以前好了很多。

子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！币饧矗骸八赣H在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！痹唬骸笆赂改改芙咂淞Α?，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力?！?/p>

論語心得【篇4】

《論語》一書，已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，有句話說的好：“半部論語可以治天下”。可見論語一書對中國的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語，從未全面的閱讀過，于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語。讀完《于丹論語心得》后，收獲頗多，受益匪淺。

一、生活是一門藝術(shù)，之所以這么說，是因為我們想要什么樣的生活，主要靠自己，羅蘭說過：境由心生，意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài)，對生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂程度。生活永遠是沒有錯的，有錯的是人的心態(tài)，無論生活將機遇賜予誰，都有賜予的理由，我們不能一味的羨慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我們應(yīng)該保持一份平和的心境，抱著淡然的心態(tài)，在得失中保持一顆平常心。其實所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。

作為一名國家公務(wù)員，更應(yīng)該有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對待財富、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。

二、少指責(zé)、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《論語心得》中有這么一個故事：一個孩子十分愛發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時，孩子高興極了，因為他學(xué)會了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消除的洞。這個故事讓我們明白了一個道理，我們做事一定要先往遠想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來的悔恨。

作為一名普通的公務(wù)員，只有愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，竭盡全力地干好本職工作;自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，做到一心一意為人民服務(wù)、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責(zé)，默默工作、默默奉獻，相信自己的人生就是完美的，因為自己做出了實實在在的事情，就會對自己的人生無怨無悔。

三、做一個好學(xué)的人，與人為友。“近朱者赤、近墨者黑”這是一句老話，還有一句“當(dāng)局者迷、旁觀者清”，我們既然是社會人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我?guī)煛?，每個人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，和別人交往時，我們要學(xué)習(xí)他們的長處，要經(jīng)常傾聽他們對自己的意見和建議，以利于自己快速成長，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點，因為有時候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時候一句關(guān)鍵的話甚至?xí)淖兾覀兊囊簧?。另外我們要重視學(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，知識會讓我們永遠年輕，我們要不斷豐富自己的學(xué)識，提升業(yè)務(wù)工作能力，養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。

四、謹慎交友，交可靠朋友。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價.

讀《論語》可以給我們很多啟迪，可以加強氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品味越濃。

論語心得【篇5】

天下君王至于現(xiàn)任眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十于世，學(xué)者宗之。這是古人司馬遷對孔子的稱贊，而現(xiàn)今中國有夫子廟，國外也有孔子學(xué)院。這些種種無疑不是對孔子在教育事業(yè)貢獻上的肯定。而在《論語》一書中也得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，在書中洋洋萬言中，我想每個人都能夠讀到自己想要的東西。而我今天也將從以下幾點談?wù)勎业玫降囊稽c簡單的東西。

一、因人而異，循循善誘

這兩個詞對于我們來說并不陌生，我所想談的是在我上班的這段時間里，遇到很多有趣的學(xué)生，有調(diào)皮搗蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，對于這些學(xué)生，剛開始對于他們，我可以說是無計可施，但是通過時間的推移，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們總想著做一些事來吸引別人，只不過做的這些事大多都不是很好的事，有時我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個學(xué)生；要去善待學(xué)生的錯誤，要去用關(guān)心融化學(xué)生的不足。對于不同的學(xué)生采用不同的交流方式，走進內(nèi)心，動之以情曉之以理，從而讓學(xué)生對本學(xué)科燃起希望之火，在音樂課堂中找到一片自己的情感樂園！

二、相互切磋，教學(xué)相長

孔子在教學(xué)上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達到教學(xué)相長的效果。趙校長也曾說過：班級的前十名孩子的智商不亞于我們老師前段時間上課有位小女孩跑到我面前問我老師你會唱小星星么？當(dāng)時我的第一反應(yīng)是難道考我沒看過抖音？我就說了不會啊！那位學(xué)生又說那我來教你吧，然后他就開始唱了，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時學(xué)生就說，老師你騙人，你不是說你不會唱么，我沒有說話，最后這個小插曲在一片歡聲笑語中結(jié)束了，事后想想如果學(xué)生當(dāng)時提出的歌我不會唱那就真的變成她教我了！后來我發(fā)現(xiàn)這個切磋的小插曲后我和那個小女孩在無形中距離被拉進了，同時她在平時的課上表現(xiàn)的也很積極！

三、有朋自遠方來，不亦樂乎！

有友善的朋友從身邊來，那是世界快樂的事了，這是我在工作這段時間里對這句話的理解，第一，和學(xué)校里的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內(nèi)，還要在校園內(nèi)，相遇時的點頭微笑，談?wù)劰ぷ?，談?wù)剬W(xué)校生活；第二，和社會上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學(xué)習(xí)增進自己，那會是一種享受；第三和學(xué)生做朋友，做好良師益友這個角色，增進彼此的距離，不疏遠，拉近彼此的關(guān)系，不生疏，同時引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ド?，去學(xué)習(xí)，如何快快樂樂的成長！

萬世師表，三尺講臺，站上去的是一份沉重的責(zé)任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！

論語心得【篇6】

我愛看書，我有一本好書，這本課外閱讀——《論語》，就是我印象最深刻的一本好書。這本《論語》書里記載著古時候魯國最有名的孔子的名言名句。剛開始我讀起來并不理解，可是當(dāng)我靜下心來認真讀了幾篇后，就越來越喜歡這本《論語》了。

《論語》這本書中有精美的插圖，豐富的知識，趣味的故事，十分適合我們少年兒童閱讀，爸媽讓我背誦原文，開始我背不熟，可是原文下頭有注釋，告訴我們怎樣來理解這個詞，注釋旁還有詳細的精彩解說，最終是故事鏈接，這樣清楚、明白的解釋，我很快就背的滾瓜爛熟。我們不但要學(xué)會背里面的資料，還要按照書上的去做，養(yǎng)成書中所說的那些學(xué)習(xí)生活的好習(xí)慣。

《論語》第一篇給我的印象最深刻，文中的一句“學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新，不亦悅乎?”意思是說：學(xué)了知識以后，按必須的時間去溫習(xí)它，不是很愉快的嗎?這正是我們在學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)做到的，無論是教師在學(xué)校里教我們的知識，還是在家中父母傳授給我們的知識，我們都應(yīng)當(dāng)去反復(fù)的去復(fù)習(xí)，做到溫故而知新。

《論語》還有一則給我的感觸最深，文中說“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”意思是：把所見到的，所聽到的知識，都默默的記在心里，努力學(xué)習(xí)而不感到滿足，不感到厭倦，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些事情對我有什么困難呢?這句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義深遠。

書籍是人類提高的階梯，書是人類的好朋友，書里有學(xué)不完的知識，書中自有黃金屋，開卷有益，所以我們應(yīng)當(dāng)多讀像《論語》這樣的好書，用知識來武裝自我，豐富自我的閱歷。

論語心得【篇7】

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，他十分重視求知態(tài)度，學(xué)習(xí)方法與修身做人，他強調(diào)要終身“學(xué)而不厭”，特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度。《論語》便是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。

我聽過這樣一個故事，古代有一個皇帝，他不聰明，但是治理國家卻總是有一些新招、妙點子，有一位大臣覺得十分奇怪，便問他:“皇帝，你治理國家怎么會有那么多的方法呢？”他笑著回答道：“呵呵，你去讀一讀《論語》便知道為什么了！”原來，《論語》教會了這位皇帝怎么學(xué)習(xí)，怎么做人，怎么治理國家，可見，《論語》中蘊含著無窮的知識與道理。

孔子曾經(jīng)說過：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”我們做人學(xué)習(xí)不正應(yīng)該這樣嗎？學(xué)習(xí)了知識，按時去溫習(xí)它，不是一件很愉快的事情么？有志同道合的人從遠方千里迢迢而來，不是很高興嗎？別人不了腳我們，我們卻不怨恨他們，不是君子么？在生活、學(xué)習(xí)中，我們總是以為，只要上課認真聽講，按時完成作業(yè)，便可以考取好成績，其實，學(xué)習(xí)了知識，我們還要按時去復(fù)習(xí)它們，否則，學(xué)過的知識在腦中，只會像一縷清風(fēng)拂過，不留一絲痕跡，來得快，去得也快；別人不了解我們，做出我們不喜歡、不贊成的.事情，我們不怨恨他們，不記恨他們，才是道德上有修養(yǎng)的人。

我們的生活中，有許多不懂裝懂，總是以為自己博學(xué)多識、有學(xué)問、自以為是的人，但往往，這種人才是最愚蠢的人，而誠實、不恥下問的人，才是真真、智慧過人的才人。孔子有一句話便告訴了我們這個道理：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

有一句論語，我把它當(dāng)為自己人生的座右銘：子貢問曰：“有一言而不可以終身行之者乎？”子曰：“其怒乎！已所不欲，勿施于人?！叭松畲蟮拿赖卤闶丘埮?，人生沒有不可饒怒的錯誤，自己不想做的事情就不要強加在別人的身上，這樣，別人也會很痛苦，這句話使我受益匪淺，它影響著我，教育著我。

現(xiàn)在，我每天都要背一背《論語》，這本書中的每一句話，每一段字，都影響著我，教育著我，使我開擴了眼界，擴寬了知識面，學(xué)會了做人。

論語心得【篇8】

讀論語有感：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

在《論語》第七篇《述而第七》談到孔子作學(xué)問時，有一句子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話字面上的意思是：三個人走在一起，其中一定可以做我的老師的。學(xué)習(xí)他好的方面，對他不好的方面，加以改正。其實這里，三人行不是三個人，是多人的意思。南懷瑾先生解釋為每個人都是自己的老師，這也許是孔子的本意，我為此有較深的體會。在我們一生中，有無數(shù)老師，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，品德、學(xué)問好的，比我們年齡長的，我們固然要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們好的品格，作學(xué)問的方法和思路。他們的人生經(jīng)驗，是我們前進道路上重要的財富。學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點是為了自己能有所提高；同時在學(xué)習(xí)過程中，了解他們的缺點和不足，使自己積累經(jīng)驗。品德修養(yǎng)好的老師都會毫不保留地告訴別人。即使他沒有做出什么成績，他人生幾十年默默無聞地毫無怨言地在某一崗位上的積累，也是一筆財富。退之，品德、學(xué)問不好的，甚至是壞人，坑害我們的人，我們也要學(xué)習(xí)，從他們角度考慮，了解他們壞的根源，坑害我們的原因，從而使我們認真反省，自己不能這樣壞，這樣壞，是坑害別人的。如果社會上，每個人都這樣想，完全按照正常的規(guī)則和秩序，我們每個人都會受益的。我們也要向比我們年齡小的人，甚至很小的小孩學(xué)習(xí)。學(xué)什么呢？有人認為我這把年紀(jì)，走過的地方都比他們知道的地方多。擺好心態(tài)，我們學(xué)習(xí)小孩子的天真，單純呀！可能會鉤起我們兒時美好的記憶，也可減少成人間人事糾紛之爭的煩惱。我們學(xué)習(xí)年輕人的時尚，學(xué)習(xí)年輕人的活躍思維等等。總之，我們可以從各種人那里學(xué)習(xí)，豐富我們的學(xué)問和知識。

行還說明了孔子的思想：研究學(xué)問，不僅僅在書本上學(xué)習(xí)，還要在行中學(xué)習(xí)，即在實踐和實際中學(xué)習(xí)。實踐和實際中的學(xué)習(xí)更重要，別人對的，我們要認真學(xué)習(xí)，不對的，認真反省，我會不會有類似的問題。子曰：三人行，必有我?guī)熝??？雌饋?，講起來容易，都懂得這個道理，知道該這樣做。可是在現(xiàn)實中，我們多數(shù)人包括我在內(nèi)能做到向品德、學(xué)問好的，比我們年齡長的學(xué)習(xí)，認為自己能從中受益，有時會內(nèi)心里和表情上顯露出曾象某位大師學(xué)習(xí)過（那怕是見過）的得意，但有時出于傲慢心理，可能的競爭，而不愿意向比自己好的學(xué)習(xí)。這都不是很要的心態(tài)，我們應(yīng)把學(xué)習(xí)作為一種很自然的生活方式。更難做到的是不原向自認為比自己低的人學(xué)習(xí)，認為自己是教授，是博士就了不得。博士僅是在他所從事的領(lǐng)域多讀了幾年書而矣！其他的還差得遠著呢？教授僅僅是一種技術(shù)職務(wù)的符號，僅限于他們的領(lǐng)域。每個人知道的畢竟都是有限的，就拿我的工作來講吧！我號稱是搞色譜的，實際上僅僅是氣相色譜，僅僅是氣相色譜的應(yīng)用，僅僅是氣相色譜在石油化工中的應(yīng)用，在細說，僅僅是氣相色譜在石油煉制中的應(yīng)用，還沒有涉及化工中的應(yīng)用；再細說，八年時間，僅僅做了石油煉制中硫化物的工作，還不可能完全搞清楚，還有一系列的問題。那么我所不擅長的呢？怎樣把實驗室布局好，怎樣安裝管線好？都是我要學(xué)習(xí)的，此外，還有我們生活中的一些問題。不管比我們高的還是低的（首先我們心里不要這樣區(qū)分，每個人都有長處和缺點），只有向有利于自己提高的任何人學(xué)習(xí)，才能收獲，才能進步，才能提高。

我的另一感悟是：在我認真學(xué)習(xí)時，認真積累的同時，把我們的知識、經(jīng)驗和我們曾經(jīng)犯過的錯誤和過程告訴別人，使他們能吸取我的經(jīng)驗和教訓(xùn)，不走我曾經(jīng)走過的彎路，節(jié)省他們?nèi)松鷮氋F的時間，取得成功。然后再把這些事例告訴需要知道的人，以激勵他們前進，也是很有意義的事。以前，我也是這樣做的，我們把成功和失敗的地方告訴比我年齡小的人。通過學(xué)習(xí)子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之后，我將更認真地學(xué)習(xí)，并將心得再反饋給需要幫助的人。

論語心得【篇9】

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對工作的專心執(zhí)著，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。于丹給我們講述的《論語》的精華之一，是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》給予我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。

平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因三省吾身而泰然自若的從容實則其遠差矣。能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語心得【篇10】

在現(xiàn)今社會中，由于孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是做人乃至對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入現(xiàn)在社會中的理性的道德體驗。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！边@是《論語》的精華之一，它告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

俗話說，在家靠父母，出門靠朋友。這是說朋友的重要，但從你的朋友身上可以照見自己的影子，這從另一方面說明，人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。有一種說道：物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，又會給我們的人生帶來怎樣的`影響呢？

論語中，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

我感觸較深的首先是：友直就是說要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以引導(dǎo)你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；其次是友諒，也就是寬容的朋友。寬容有的時候是一種美德，是這個世界上最深沉的美德之一。我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)和批評，都不如寬容的力量來得恒久。有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個這樣的好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。寬容，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。第三交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與淡定，多一份享受生活饋贈的心情。

孔子說：“君子上達，小人下達”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可在自己內(nèi)心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知禮、知言”三個境界。

我們常常聽到，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。于丹認為，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸，謹言慎行，理行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。

《論語》中那些充滿了溫暖的、新鮮的、樸素的小故事告訴我們，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是說，讓自己修煉好，是對社會、家、國負責(zé)的第一前提，而在這個修煉的過程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是一種樂觀、光明的態(tài)度。一切從修身養(yǎng)性開始，懷著樂觀和積極的心態(tài)，去把握生活中的點點滴滴，讓自己成為一個使他人快樂的人，有一顆讓自己快樂的心，讓自己成為一縷陽光，去照亮他人，溫暖他人，讓家人，朋友，乃至更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰，這不僅是《論語》里面的一種道德理想，它同樣適用于當(dāng)今社會，同樣是我們?nèi)烁竦拇髿g樂所在。因為他人的歡樂，世界的歡樂與我們自己修身養(yǎng)性的智慧，可以融合為一。這大概就是《論語》給我們最大的借鑒和經(jīng)驗所得。

結(jié)合實際學(xué)習(xí)《論語》感到最大的收獲還在于凈化了心靈、調(diào)整了心態(tài)，盡管我們在一些事情的境遇中可能會受到某些不公平的待遇，或是“事實”的顛倒，但仍會以平和的心態(tài)去面對，只要你靜心去體會，過程比結(jié)果更能讓人感悟真諦。遇事不要過分計較，又要寬以待人，坦然淡定的處世才能真正享受到生活中的陽光和雨露，才能真正體會到人生諸多真誠的回報與快樂！