懺悔錄讀后感言

懺悔錄讀后感言精選。

感言是一種真誠的語言，是發(fā)自內(nèi)心的。當(dāng)我們在一些特定的場合或者特定時刻，此時就可以準(zhǔn)備一篇感言發(fā)表自己的看法。所以說感言對我們的日常生活有一定的影響。那么如何去寫好一篇優(yōu)秀的感言呢？以下“懺悔錄讀后感言”由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家收集整理，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

懺悔錄讀后感言 篇1

“因此你一言而萬物資始，你是用你的道——言語創(chuàng)造萬有”。

這言語不是一響即逝的言語。因為如果上帝真的一個字一個字地說，聲音必須通過某種“物”進行傳遞，但上帝還沒有造物怎么會有“物”呢？說明上帝的言語不是一響即逝的。

上帝的言語是“永永不寂的言語，常自表達一切，無起無訖，無先無后，永久而同時表達一切，否則便有時間，有變化，便不是真正的永恒，真正的不朽不滅”。

也就是說，上帝創(chuàng)造的是靜態(tài)的永恒，一切都已經(jīng)被規(guī)定好了。而人類只能感受到流動的時間，我們感受到的過去是“過去的現(xiàn)在”，將來是“將來的現(xiàn)實”，畢竟過去已經(jīng)過去，不復(fù)存在；將來還沒到來，也不存在。只有通過此時此刻的“注意”，過去和將來才得以存在。

時間不能通過物體的運動來衡量，因為圣經(jīng)記載有人祝禱太陽停止，使戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，太陽果然靜止不懂，但時間仍在過去，戰(zhàn)爭在他所需要的時間中進行而結(jié)束。

可是時間確實是一種延展，這種延展究竟怎么度量呢？比如念一句詩，有長短相間八個音，每一個長音比短音的時間多一倍。度量的不是已經(jīng)不存在的字音本身，而是固定在記憶中的印象。

“我的心靈啊，我是在你里面度量時間…我度量時間的時候，是在度量印象。”人的思想工作有三個階段，即期望、注意和記憶。所期望的東西通過注意進入記憶，作文現(xiàn)在，我的歲月消耗在呻吟之中。主，我的安慰，我的慈父，你是永恒的。而我卻消磨在莫名其妙的時間之中：我的思想、我心靈的藏府為煩囂的動蕩所撕裂，直至一天為你的愛火所洗煉，我整個將投入你懷抱之中。

所以圣奧古斯丁崇拜上帝，上帝創(chuàng)造了不變的永恒，它是所有人的先知，它能氣定神閑。而人類是短視的，永遠為看不清的將來煩擾，所以人類要向上帝祈求，要臣服于更高級的上帝。

懺悔錄讀后感言 篇2

流階層的虛偽、陰暗極為鄙視。他的潛臺詞似乎是，該懺悔的是你們，看看這幫偽君子!

盧梭一生命運多舛，遭遇令人唏噓。自小體弱多病，家境貧寒，更兼幼年喪母，少年漂泊，從此居無定所，寄人籬下。即便中年成名以后，得到權(quán)勢人物照顧，也不過是所寄的籬“高級”一點而已。他向往寧靜的、自由自在的田園生活，可始終未能如意，每次好不容易找到滿意的居所，沒多久命運必定讓他搬走，一生竟未曾有過自己真正的居所。期間多次被驅(qū)逐，在恐懼中倉皇出走。然而就是在這種境遇里，盧梭通過勤奮自學(xué)，加以天分發(fā)揮，居然在音樂、文學(xué)、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域均取得可觀成就，死后還被法國人請進先賢祠。以此稱之為天才也不為過。

盧梭成就的取得，與他豐富癲狂的想象力、敏銳細膩的情感、注重內(nèi)心忽視外界不無關(guān)系。他的情感沖動，使他的文字充滿激情;他的赤子之心，使他的思想有了深度;他的高度自我，使他的哲學(xué)見前人所未見。但是，也正是這些特質(zhì)，讓盧梭難以處理好與他人的關(guān)系。他情商不高，人情世故一概不講究，疑心病重，甚至有迫害妄想癥嫌疑。他是純真坦誠的，所以他希望別人也同樣純真坦誠。這讓他難以忍受人性中的弱點，可俗世間誰又沒有弱點呢?朋友們漸漸疏遠他，支持他的人轉(zhuǎn)而冷落他，有的甚至與他反目成仇，不得不說，這樣的結(jié)果盧梭本人得承擔(dān)很大一部分責(zé)任。

《懺悔錄》篇幅較長，盧梭把五十年的經(jīng)歷盡情鋪展。通過盧梭的鋪展，我們可以了解法國大革命前期的歐洲社會風(fēng)貌?；蛟S是為了交待清楚前因后果，盧梭事無巨細都寫進了書里，造成部分章節(jié)的瑣碎;心理描寫和感情宣泄很多，讓人感覺有絮叨之嫌。盧梭思想的深刻，在書中多有體現(xiàn)，金句不斷出現(xiàn)，既發(fā)人深省，也提供了閱讀快感。

懺悔錄讀后感言 篇3

第一次與她單獨在“一起”；在里昂睡街頭的座椅；在天文臺上研究各個星座；把時間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭，一個敘述生活和成長的法國作家，一個讓我敬仰的法國人物。

“我如今要做一件從前沒有人做過，并且也不會有人敢做的事。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前，這個人就是我自己?！边@是懊悔錄的經(jīng)典開場白，在政府和學(xué)界的乃至朋友的都背叛他時，他選擇把自己的一生完整的寫下來，讓世人明白他到底是一個怎樣的人！在我的讀到中，我認為他是一個直率、感性、熱情的人，他從沒有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒有隱瞞任何事，甚至是自己的愛情、、、、、、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺，當(dāng)我翻閱著這本記錄了他愛情親情和友情的書時，我不禁也想起了自己。自己的未來會是怎樣的呢？是充滿了正義與光明的微笑，還是因為自己的無能而造成的社會對你的嘲笑，是?。∵@兩種都是笑，可你認為這兩種笑是一樣的么。那么你錯了當(dāng)你受到別人對你的微笑，那說明你改變了命運?？僧?dāng)你受到別人對你的嘲笑是，這說明你將一輩子被命運牽著鼻子走，就已經(jīng)說明你的人生結(jié)束了。

在這位法國作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果，讓我明白，當(dāng)一個人揭開他丑陋的面紗時，那張冷酷無情的臉是多么的可怕！

懺悔錄讀后感言 篇4

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。

經(jīng)過這一段的閱讀，對一個現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個人內(nèi)心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它七巧板理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個世界。

最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產(chǎn)生了這么一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應(yīng)的優(yōu)點作為補償，至少我是這么認為的。天才也是有的，不過個人認為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認為是的。

虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護我肯定扎根在我們每一個人的細胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關(guān)的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護，并不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應(yīng)對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。在這里，既可以是認為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧

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為了滿足您的期望編輯特別為您準(zhǔn)備了一篇“懺悔錄讀后感”。書籍中演繹了許許多多的人，演繹著不同人的人生以及他們的故事，通過閱讀作者寫的作品，對一件事產(chǎn)生了新的看法時。?撰寫讀書筆記可以讓我們更好地領(lǐng)悟知識，增強記憶。我的建議是基于我的經(jīng)驗和知識僅供參考！

懺悔錄讀后感 篇1

花了一個月的時間才將這本書看完，其中由于課程和時間的原因，間隔的時間比較多，所以現(xiàn)在只能模糊的記得大概的內(nèi)容，談一談自己的感受。

這本書是盧梭自身經(jīng)歷的一種回顧，類似于一種自述，講述了盧梭從小到大一生的經(jīng)歷。盧梭出生于日內(nèi)瓦的一個鐘表家庭，母親因為他的出生而死亡，在他年幼時父親也因為與人發(fā)生爭執(zhí)離開了日內(nèi)瓦，后來跟著他的姑母(舅母)生活，接受過一定的教育。他學(xué)過雕刻，在宮廷當(dāng)過差(為國王進行土地登記工作)，當(dāng)過音樂家庭教師，寫過劇本，在藝術(shù)方面有一定的見解，也是一個作家和教育家，有諸多情史，在上流社會之間游走，有過輝煌多金的時刻，也睡過公園的長板，朋友眾多。

以前讀《社會契約論》的時候，就覺得他是一個絕對的自由主義者，主張一種平等的自由。在閱讀這本書的時候，我是深切的感受到這種思想。當(dāng)他學(xué)雕刻覺得不適合自己時，會選擇毅然地離開出去流浪;當(dāng)他在宮廷當(dāng)差時，認為這種工作過于呆板束縛了自己的自由，就辭掉這份工作選擇自己喜歡的作曲;當(dāng)他的曲子獲得國王的贊賞邀請他到宮廷就職時，他選擇了拒絕。這種對自己的向往已經(jīng)融入他的骨子里，成為他的一種品格，就算明天吃不上飯，沒有睡覺的地方，他依舊會選擇去遠方。

在我看來，這種理想主義者是很值得敬佩的，至少我沒有這樣的勇氣去踐行自己的想法，會迫于生活的無奈不得不做一些事。想到一句話，每個女生心里都住著一個三毛，渴望獨立與自由，但現(xiàn)實世界中的三毛太少，所以她制存在于大多數(shù)女性的心里。同時我感嘆于盧梭的才華，在音樂、哲學(xué)、教育方面都有研究，并非現(xiàn)在的“術(shù)業(yè)有專攻”，而是在各方面都要涉及。

看完這本書，對盧梭的了解進了一步，心里想法很多卻無從下筆，閱讀總結(jié)能力有待提高。希望自己能夠抽出時間再閱讀這本書，有進一步的感觸，也希望下周的讀書筆記提升記錄價值。

懺悔錄讀后感 篇2

一個人在他的生活中，一次或多次吐露他的真實的東西-那些愚蠢或聰明的；善良的或者邪劣的；驕傲或謙卑很容易做到。然而，將自己徹底且真實地“赤裸裸”地呈現(xiàn)在他人面前，任由歲月和道德去評判，古往今來，細數(shù)之下恐惟有讓－雅克盧梭一人。

正如作者在本書一開始所言的那樣：“不管末日審判的號角什么時候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：‘請看！

這就是我所做的，這就是我所想的，這就是我。無論善和惡，我都同樣坦率地寫了出來’……請您把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：

‘我比這個人好！’”

能這般敢將自己的靈魂交付于他人，交付于無形的靈魂的“審判者”，我想，這不止需要超乎常人的勇氣和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能經(jīng)得起持久的測評。這“道德的衡量器”，是來自宇宙間一切無形的公正的概括，它不會隨著社會的改革和時間的亙絕而改變，更不會因為人類的存在和消亡而更替、毀滅。

這種以復(fù)演、回憶作為靈魂懺悔的基調(diào)，本身就具有可美化、偽飾自己的成分和便利，讓讀到它的人產(chǎn)生錯覺和假象，在死后還可以撈一筆美名和聲譽?？勺髡弑R梭完全沒有這樣，他始終將靈魂擺在低處，以被審判者的視角，度量自己過去一生所經(jīng)所受的相關(guān)。

在某個時刻，在某種情感的控制下，在人生的某個階段，人們很容易回憶。這種“回憶”，不單單是對過去時的重溫，有時更像是對臨近生命終點前，自我靈魂的叩問與覺省——是“道德衡量器”發(fā)揮效應(yīng)的時刻；是無數(shù)雙“靈魂審判者”用公正無私的眼睛注目你的時刻；是你向別人也向自己揭露一個真實的生命體的時刻——在你還有氣力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丟棄后，自感輕松無比的時刻——只求這一刻的無愧無悔！

靈魂在低處，是因為道德“審判者”在高處；時時以懺悔的姿態(tài)，做靈魂的信徒。楊飛飛

懺悔錄讀后感 篇3

昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲

腐敗，是社會沉重的話題；廉潔，是社會水恒的追求。自我修養(yǎng)不僅是反腐敗的主題，還是預(yù)坊腐敗的根本策略。懷揣著對廉潔修身的探索之心，我閱讀了由中國紀(jì)檢監(jiān)察報社編寫的反腐倡廉類書籍《懺悔錄》，該書內(nèi)含79篇懺悔錄，都是各級紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)查處的典型案件，通過書中這些鮮活的案例以及違紀(jì)違法者在獄中的沉痛反思，讓我深刻的理解到腐敗給國家、人民和家庭帶來的沉重傷害，自身思想防線的瞬間失守就有可能使得腐敗有機可乘，進而是“一步錯，一生毀”，直到他們給國家造成了巨大損失、遭到了人民的唾棄、親人的悲痛，走進鐵窗高墻之內(nèi)、穿上囚服時，才體會到了原來的所作所為是那么的可恨、可恥、可悲，一些的追悔莫及都已太遲，這些都是他們咎由自取。

“前年之覆，歷年之鑒”，人生道路雖然漫長，但緊要處往往只幾步，千萬不要像他們一樣為自己留下的后路是一條不歸路，正所謂“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲”。

書中的許多主人公事業(yè)有成，在各個崗位上都取得了一些成績，甚至有些是老黨員的子女和干部。他們的悲慘結(jié)局有些讓人唏噓，但同時也早已是結(jié)果注定，俗話說：“天叫恢恢，疏而不漏”。

究其原因就是他們都放松了廉沽修身的學(xué)習(xí)，任山思想道德腐化墮落，最終招致惡果，用凌康元(遼寧省國際信托投資公司原副總經(jīng)理)懺悔錄中的話來說：“一個人不論職位高低、不論成績大小，只要放松學(xué)習(xí)，忽視思想改造，法制意識淡薄，價值觀發(fā)生抓曲，那么在是與非，善與惡面前，必然發(fā)生認識錯位。罪與非罪只是一念之差，黨員干部與犯罪囚徒也就是一步之遙!

”。被人們稱為玩政治、玩金錢、玩女人的“三玩市長”雷淵利(湖南省郴州市原副市長)在懺悔錄中反思犯罪的深層次原因時，也談到了放棄學(xué)習(xí)的問題，他說“自擔(dān)任縣委主要領(lǐng)導(dǎo)后，我就放棄了學(xué)習(xí)，成天忙于事務(wù)，忙于應(yīng)酬，忙于玩樂。閱讀文件或報紙時，我們只看標(biāo)題。在處理文件時，秘書基本上是做這項工作的，有時甚至連看都不看就簽字。

反腐倡廉方面的規(guī)章制度、國家有關(guān)法律法規(guī)，我基本上沒認真學(xué)習(xí)過，我也參加過反腐倡廉警示教育大會，看過腐敗分子的典型案例，但我沒有引以為戒，而錯過了許多次懸崖勒馬的機會”。面對鐵窗的懺悔。我們毋庸懷疑它的真誠。

從這些痛徹心扉的“臨別感言”中，我們可以看到廉潔修身學(xué)習(xí)的重要性，正因為放松了修身學(xué)習(xí)、忽視了自身的思想道德教育而導(dǎo)致了一些黨員干部腐化變質(zhì)走上了違紀(jì)違法道路。

人的欲望就像海水。他們喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他們將無法自拔。而腐敗恰恰是由一個人的貪欲膨脹所導(dǎo)致的結(jié)果?！柏潯笔侨f惡之源，心一貪必然會犯各種錯誤，如果書中的主人公能夠堅信“手莫伸，伸手必被捉。

”的道理，克制住內(nèi)心的貪欲和僥幸心理，當(dāng)面對各種“紅包”和利益**時巋然不動，那將會為國家挽回多少優(yōu)秀干部、多少的財產(chǎn)損失、多少的幸福家庭昵?現(xiàn)實是殘酷的，歷史是公正的，歷史不允許假設(shè)，他們己經(jīng)成為了人民的罪人。吳鴻政(上海市國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會原副主任)在懺悔錄中說：

“私欲、貪婪、僥幸，使我在不知不覺中滑向萬丈深淵，個人欲望膨脹、利欲熏心時，什么法制觀念，什么黨的紀(jì)律，統(tǒng)統(tǒng)都置于腦后。”可見貪婪對于人的思心麻痹有多大，而加強廉潔修身的學(xué)習(xí)，可以有效抑制私欲的膨脹，消除腐敗的誘因。首先，通過廉潔修身學(xué)習(xí)能使人們牢固樹立廉潔觀念，將廉潔知識、思想和觀念納入自身的思想體系中，形成拒腐防變的“防火墻”，增強自身“免疫力”，當(dāng)貪欲襲來時，能夠提前警醒，避免走入歧途；其次，通過廉潔修身學(xué)習(xí)，能夠增強人們遵守法律制度的自覺性，明確在法制環(huán)境下，什么是違紀(jì)違法的行為，怎么做才是依紀(jì)依法辦事，從而在全社會營造遵紀(jì)守法、廉榮貪恥的氛圍。

**腐敗還常常造成國家經(jīng)濟與人民利益的重大損失，是經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展的“絆腳石”。林寶華(稍建省福州市果品冷凍廠原廠長)在懺悔錄中說：“順為我的犯罪，一個效益本不錯的國有企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營和發(fā)展受到嚴(yán)重影響，致使企業(yè)面臨困境，瀕臨破產(chǎn)，給企業(yè)造成巨大損失，不少職工因此下崗，使職工切身利益受到巨大損害，造成不良的社會影響。

”通過上面這個懺悔案例。我們可以真正看到腐敗對經(jīng)濟發(fā)展的損害有多大?！爱?dāng)前，我國已經(jīng)進入改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，省委、省**圍繞民生福祉不斷推山惠民新政，并在教育、醫(yī)療、民政上大幅增加投入。

在當(dāng)前這樣經(jīng)濟與社會發(fā)展的重要關(guān)頭，絕對不能任由腐敗滋生而影響了經(jīng)濟引會發(fā)展，更應(yīng)該加強修身學(xué)習(xí)、加大治理**腐敗和商業(yè)賄賂的力度，嚴(yán)厲打擊腐敗分子，保護國家和人民財產(chǎn)安全，促進社會和諧，為經(jīng)濟發(fā)展?fàn)I造出良好的社會環(huán)境。

預(yù)防腐敗可以理解為治本，而修身之所以說是預(yù)防腐敗的治本之策，是因為它是從腐敗產(chǎn)生的原因和源頭上采取對策進行預(yù)防，產(chǎn)生的效果直接作用于每個個體，非常直接。同時，懲治腐敗可以理解為治標(biāo)，主要就是針對已經(jīng)發(fā)生的腐敗現(xiàn)象采取嚴(yán)厲手段予以打擊懲治和預(yù)防腐敗，是反腐倡廉相輔相成、互相促進的兩個方而，《懺悔錄》也正是我國懲治腐敗成果的展示之一 ，“沉舟側(cè)畔干帆過，病樹前頭萬木春”，大家應(yīng)該從《懺悔錄》的反面事例中吸取教訓(xùn)、時刻保持高度警惕，不斷增強拒腐防變能力，作到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。平時加強廉潔修身學(xué)習(xí)、把反腐侶廉建設(shè)放在更加突山的位置，堅持標(biāo)本兼治、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，編制起懲治和預(yù)防腐敗滋生的天羅地網(wǎng)，共同打造出弊絕風(fēng)清的太平盛世。

懺悔錄讀后感 篇4

學(xué)號:***注一方圓春

那天觀看了白巖松主持的專題片《懺悔錄》，在里面我們可以看到最多的是一臉縱橫淚水，可以聽到最多的是一句：“我對不起黨?！蹦切┤硕荚?jīng)是黨的好兒女人民的好干部，最終卻因各式各樣原因踏上了貪腐之路，最終在冰冷的監(jiān)獄欄桿中發(fā)出了深深的懺悔。

“貪如火，不遏則**；欲如水，不遏則自溺。”他們曾是善良忠實的人，靠自己的能力，一步步坐上更高的位置，但隨著職務(wù)的升遷，糖衣炮彈**漩渦也隨之而來。做出懺悔的這些人，他們正是沒有堅守住自己的信仰，放松了對自己的要求，被金錢、美色、權(quán)力等所引誘，欲望逐漸膨脹，對自我的約束以及為黨為民為社會無私奉獻的心逐漸被蒙蔽，進而伸出手腳一步步邁向高墻，最終淪為階下囚。

他們用沉重的代價發(fā)出懺悔的嘆息，來勸誡他人。我記得其中最令人印象深刻的一句話是：理想的衰落是最致命的，信念的動搖是最危險的。

所有**的犯罪活動都是從權(quán)力開始——“廉者政之本也，民之表也；貪者政之禍也，民之賊也?！彼麄?yōu)E用職權(quán)，大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易，放棄為政清廉，迷失于欲望與金錢之中，失去廉潔，喪失黨性，最終失足成千古恨。這些都是因為喪失了自律，放棄了原有信仰。

自以為身居高處，視法律而不顧，面對**，不能自控，從小收小取。孰不知，貪婪之手一旦伸出，伸入的就是無底深淵數(shù)米高墻。

鏡頭里他們一個個痛哭流涕，卻悔之晚矣。當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，樹立正氣，堅定信念，不辜負黨和人民的信任和信賴。伸手者懺悔，未伸手者自省。

懺悔錄讀后感 篇5

《領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄實錄讀后感》是一本書，通過記錄各級領(lǐng)導(dǎo)干部的懺悔錄，揭示了他們在權(quán)力面前所產(chǎn)生的種種丑態(tài)和罪惡行為。這本書具有極高的社會價值，引起了我深刻的思考。

首先，這本書的真實性讓我震驚不已。每篇懺悔錄都是經(jīng)過核實的，其中的細節(jié)和案例都是真實存在的，這讓我無法置信領(lǐng)導(dǎo)干部竟然做出了這樣的丑事。書中的領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔了他們在權(quán)力之下的腐敗行為，有的貪污受賄，有的濫用職權(quán)，有的玩弄權(quán)術(shù)等等。這一切都是在我們看不見的背后發(fā)生的，而這本書卻以實錄的方式將其全部暴露出來，讓人們能夠看到權(quán)力背后的嘴臉，這讓我感到震驚和憤怒。

其次，這本書對社會的影響是深遠的。當(dāng)讀者們讀到這些領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄的時候，他們會深感失望和憤怒，他們會開始反思和質(zhì)疑自己對待權(quán)力的態(tài)度。正是因為這本書的存在，很多人開始關(guān)注和監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部的行為，也開始反思自己的道德底線。這本書的出版，無疑是對腐敗現(xiàn)象的一次有力的揭露和批判，它將激起社會的輿論風(fēng)暴，引導(dǎo)人們對腐敗問題進行深入的思考和反思。

第三，這本書引發(fā)了我對權(quán)力與道德的思考。在讀這本書的時候，我不禁思考起權(quán)力與道德之間的關(guān)系。權(quán)力本身并沒有問題，問題在于人們?nèi)绾螌Υ瓦\用權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部作為權(quán)力的代表，他們應(yīng)該擔(dān)負起維護社會公正和公平的責(zé)任，承擔(dān)起為人民辦事的使命。然而，很多領(lǐng)導(dǎo)干部卻違反了道德底線，為了個人私利不擇手段地謀取利益，這讓我深感痛心和無奈。我不禁思考，我們應(yīng)該如何對待權(quán)力，如何正確行使權(quán)力。這本書讓我認識到了權(quán)力與道德的緊密關(guān)系，并激發(fā)了我對于權(quán)力與道德問題的思考和探索。

最后，這本書給我?guī)砹藢ξ磥淼钠谠S。在讀完這本書后，我深感我們現(xiàn)在所處的社會環(huán)境任重道遠。我們需要更加關(guān)注權(quán)力的運行機制，加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，保證權(quán)力的公平和公正。同時，我們也需要改變自己對待權(quán)力的態(tài)度，樹立正確的權(quán)力觀和道德觀。只有這樣，我們才能建設(shè)一個公平公正、有序和和諧的社會。

總之，讀完《領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄實錄讀后感》這本書，我深感震驚、憤怒、無奈，又對未來充滿希望。這本書讓我認識到了權(quán)力與道德的關(guān)系，引發(fā)了我對于權(quán)力與道德問題的思考和探索。希望這本書能夠引起更多人的關(guān)注，促使我們共同努力，建設(shè)一個更加美好的社會。

懺悔錄讀后感 篇6

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是個勇敢的人，敢于承認自己做了違背道德的事。不是偽善者。

這一章的風(fēng)景描寫很感人，發(fā)生的事情也很有趣。讀完后，我有一種強烈的滿足感。這便是名著的魅力吧。

有一晚他睡在歐洲的某條河邊，看著對面的魅力的梯形花圃，氣溫剛好，他睡了難得的好覺，沒有溫床，卻有大自然的美景陪伴，美哉。

他很喜歡周末去大自然中去賞美景?；蛘咝蕾p，或者咒罵自己的生活。

第五章的開頭他寫道：“就我這個年歲而言，我的智力比較地發(fā)達了，但判斷力卻欠缺些，我非常需要有人教我如何為人處事，因為幾年的經(jīng)驗并沒能夠徹底**我那浪漫的幻想，而且，盡管我經(jīng)歷.了各種各樣的苦難，但我仍舊不很了解世事人情，好像我并未從苦難中得到什么教益似的。

”（一段小語言：我步入?yún)擦?/p>

因為我希望生活得有意義

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精華

把非生命的一切都擊潰

以免當(dāng)我生命終結(jié)

發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過）

從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污蔑誹謗時極度渴望的自我辯護，而后者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。快樂，痛苦，內(nèi)疚，憤怒；自我，友誼，這些都是關(guān)于生活，關(guān)于人性，甚至關(guān)于靈魂的。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。

看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預(yù)料。

一、盧梭的童年

童年總充滿美好的回憶，我們差不多每一個人都會懷念自己的童年，而盧梭在《懺悔錄》第一部里也無限追憶自己的童年。出生在工匠家庭，有良好的家庭教育（即使出生在喪親之痛），大量的閱讀增加了他的知識等。其中我印象最深的有兩件事：

弄壞了朗拜爾西埃小姐的梳子；種柳樹。在前一件事里，我們可以看出盧梭身上有代表著所有孩子的特征——“魔鬼般的倔強”，他在被逼問時“毫不動搖，我寧可死”（p16），每一個孩子身上似乎都有這種初生牛犢不怕虎的倔強、執(zhí)著、不屈不撓地堅持自己的信念，維護自己的清白。這種性格我也曾經(jīng)有過，并且在許多孩子身上看過，電影《晨曦中的小女孩》中的小姑娘在面對后母錯誤的教育方式、對待不是自己親身孩子的殘酷時所表現(xiàn)出來的抵抗、寧死不屈的“魔鬼般倔強”也是一個很明顯的例子。

我相信，吃軟不吃硬是每個孩子的共性，如果你想用“暴力”讓他屈服，那么失敗的往往是心軟的父母?！耙粋€兒童在平常生活里性情靦腆溫情，但在激情奮發(fā)的時候卻是那么激烈、高傲而不可馴服?！保╬17）他們小小的心靈里有著自己的秘密的精神世界，而且是一個極為豐富的世界，**的世俗老練思維是探取不到屬于他們的這個純真、新奇、熠熠生輝而又充滿創(chuàng)造性的神秘世界的，即使是世界上最有創(chuàng)造力的成年人的思維世界也沒有他們的可愛、豐富。

而在種柳樹這件事上，我們又看到了小孩子的愛心和對生命的尊重和熱愛，給柳樹偷偷偷渡胡桃樹的水分，挖出一條以為別人絕不會發(fā)現(xiàn)的“地下水道”，這么富有創(chuàng)意和趣味的一個事，也只有小孩子才會做得出來，**是想不到這種“偉大的工程”的。在小孩子的眼中，布娃娃都是有生命的，萬物有靈。

懺悔錄讀后感 篇7

“書是人類進步的階梯”說的真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來，預(yù)知著中國的夢。出國留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為您提供最新最全的讀后感范本，讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著讀后感范文以及最新的優(yōu)秀讀后感，希望對您有所幫助!

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自己“與眾不同”的認識是正確的。在社會政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實我也不知道我在說什么。

懺悔錄讀后感 篇8

先提前說一下，這還是一本相當(dāng)不錯的書，免得看我后面寫的東西被誤導(dǎo)了。盧梭是個很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。我也并不想說如果他不怎樣就不會怎樣了，因為如果他沒有這些，他也就成不了這個為我們寫《懺悔錄》的盧梭了。

早在去年學(xué)《歐洲文化入門》時就對盧梭有了很深的印象，書上的名人很多，但我對盧梭及他的《社會契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個人寫《社會契約論》同時他的名字發(fā)音和英國的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開來，我多下了點功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地明白了這個大文豪簡單而又平凡的一生吧!雖然事實上并不是那么地簡單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫!打個比方吧，法國國王的岳父荷蘭國王寫了篇文章，他覺得其中有不妥之處，就直接寫了封信給荷蘭國王為其指明了，雖然他反復(fù)強調(diào)寫信的時候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當(dāng)時他還年輕并不是十分有名。

我還在其書上摘了一點資料下來，當(dāng)然他的書能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些個性能讓我引起共鳴的東西。

其開篇他就寫道“萬能的上帝啊!我揭去了我內(nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請你把無數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N.種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N.種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地袒露自我的心靈中的秘密，看誰有勇氣說:‘我比這個人好!’”我是很贊成他的這種超強的自信心啦，也看到了他書中所描述的自信心的來源，但是卻不能完全認同。因為這始終是他自我的主觀看法，我沒有聽到反方意見，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點:天賦過人、敏感、細膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個時候的法國人，就我所知，咱們國家的古人要是寫出懺悔錄來，比他更好更高尚的人還是蠻多的，個性是一群愛國之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說多錯多。

當(dāng)時的法國社交界還真是一個蠻奇怪的圈子，那時的名流貴婦們是流行養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們在多數(shù)狀況下也是知情的，甚至以老婆養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書里出現(xiàn)的，同期的其它法國作品里也都有，我不得不說這感覺很奇怪，也很變態(tài)?？赡芪铱吹臅欢?，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫也相比較較隱晦，所以這也總是讓我更認同英國的文化一些。

最新《懺悔錄》讀后感1000字精選

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最新《懺悔錄》讀后感 篇1

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價值。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

這本書，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。

最新《懺悔錄》讀后感 篇2

　再沒有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。實際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個問題：人和上帝的關(guān)系。這不僅因為人是上帝創(chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認識到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實的自我。從這個意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。

經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對周遭無數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現(xiàn)在世人面前，讓人們看到一個完完全全真實的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人面對這個真實的靈魂，都沉默不語。因為人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實地描繪自己是個什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來了。上帝啊，把我無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃?。讓他們每一個人也以同樣的真誠把自己的內(nèi)心呈獻在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：我比那人要好!

我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個人面對自己時，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。

早在上中學(xué)的時候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，因為我讀出了自己意識深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時起，我學(xué)會了在日記本上反省、懺悔、自律、自強，自己要對自己真實。不知有多少次夜深人靜的時候，我面對蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經(jīng)數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無法面對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。

在物欲橫流的今天，誰還能夠像你一樣真實地懺悔?

在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡?

就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上面一樣，我還能夠面對遠朋近友，有足夠的勇氣對他們說：這就是我真實的自己嗎?!!!

盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆唉!

最新《懺悔錄》讀后感 篇3

在這本簡短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認為自己過去做過的無意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活，一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說，他就像一個吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時支撐他的藤條，隨時都有可能被老鼠啃斷。

我在讀到這一部分的時候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤托出，是需要多么強大的內(nèi)心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。

但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無意義的分析。我不認為人終究要死去是虛無生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價值。我同意喬布斯和錢穆的觀點，生命的價值在于創(chuàng)造，在于增加后來人的選擇性。Makeadifference!

后來托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來很難理解。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。

最新《懺悔錄》讀后感 篇4

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》.奧對自己從小的思想和行為進行了細致的回憶，對自己從小所作的惡進行了懺悔和剖析。如對他16歲時和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：我并不貪圖這些果子，因為我有很多更好的。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會有成功的感覺，被抓到了罰點款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個錢。明星也挺會算計的。這種算計跟少年的算計一樣。奧古斯丁說： 在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣?難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎?其實，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會立刻得到懲罰。這種偷竊，很可能不會受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實也隱藏著他們的一種智慧的算計。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為。哈哈，奧古斯丁真的是一個相當(dāng)透徹的心理分析師，對自己少年的行為進行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^蘇童的《刺青時代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實也有類似的心理，實際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時遠離了你，遠離了你的支持，誤入歧途。 對奧古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢?我覺得人的成長是一個歷程，是多種多樣的，每個人都不一樣。奧古斯丁少年時的偷竊和反叛，從某個角度來是也是他成長的一個過程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽從母親的教導(dǎo)，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢?也難以有這樣一種透徹心靈的認識。

另外，對為什么少年常會做那些偷雞摸狗的事，我倒覺得，和奧古斯丁后來對自己的剖析和懺悔是人的一種相同的稟性。那就是人都有一種讓自己成為世上獨立無二的內(nèi)在稟性。讓自己成為一個跟他人不一樣，一個特立獨行的自己。少年時被父母和周圍的人教導(dǎo)要努力學(xué)習(xí)自己并不喜歡的拉丁文，去做許多自己并不喜歡卻不得不做的事，這時候，他會覺得自己是在為他人為環(huán)境而活著。而去偷去做那些有些歷經(jīng)叛道的惡事，雖然為世俗不容，卻向自己證明了自己的存在，證明了自己有膽量和勇氣去做自己想做的事，他可以成為他自己，而不是別人要求的自己。當(dāng)他多年后又開始反叛自己，對自己過去的惡進行剖析，向天主進行懺悔，并留下文字。其實也是在向自己證明自己，證明自己可以成為自己，讓自己做自己認為該做的事情。別人沒有這樣過的懺悔，自己認識到了，就勇敢的去做，這正在另一個角度成就了自我。只不是少年時的偷竊是表層的反叛，在淺層次上讓自己成為自己;而中年后對自己的深刻剖析和懺悔，卻是在更深層次的反叛，在深層次上讓自己成為一個新的獨立無二的自己。

在奧古斯丁看來，少年時候的偷竊是犯罪和錯誤，中年后的反思和剖析是在走向真理。我卻不這樣看，他們都是一個人思想自由成長的一個歷程。少年時的錯誤不是真的錯誤，中年后的反思和懺悔也不是真理。只代表一個人成為自己層次的深淺而已，也是一個人思想自由發(fā)展所要經(jīng)歷的一些階段而已。

最新《懺悔錄》讀后感 篇5

盧梭（1712～1778）18世紀(jì)法國偉大的啟蒙思想家。他的政治民主方面的著述在法國大革命中成為激進的雅各賓派的理論向?qū)А?/p>

《懺悔錄》是一部別開生面、獨具匠心、無出其右之作，盧梭在書中以驚人的誠實、坦率的態(tài)度和深刻的內(nèi)省，敘述了自己從出生到1766年離開圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷，講述了他的全部思想感情，剖析了他的行為和內(nèi)心世界。小說的問世，開拓了浪漫主義文學(xué)的道路，深刻地影響了19世紀(jì)歐洲思想和文學(xué)的發(fā)展。

《懺海錄》就是這樣一個激進的平民思想家與反動統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個平民知識分子在封建專制壓迫面前維護自己不僅是作為一個人、更重要的是作為一個普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對統(tǒng)治階級迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。

本書是作者晚年處于悲慘地時的悲憤自省、嘔心瀝血之作。整個自傳是在顛沛流離、四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的。盧梭通過舉世無雙的自我懺悔，把他與眾不同的人生經(jīng)歷、思想情感和行為舉目都淋淳盡致地展現(xiàn)在世人眼前，并引導(dǎo)我們深入那一時代去認識、思考關(guān)于人和社會的許多奧秘和深層次問題。

盧梭在《懺悔錄》的另一個稿本中，曾經(jīng)批評了過去寫自傳的人總是要把自己喬裝打扮一番，名為自述，實為自贊，把自己寫成他所希望的那樣，而不是他實際上的那樣。他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊，行過騙，調(diào)戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。在他身上，既有崇高優(yōu)美，也有卑劣丑惡，既有堅強和力量，也有軟弱和怯懦，既有樸實真誠，也有弄虛作假，既有精神和道德的美，也有某種市并無賴的習(xí)氣。總之。這不是為了要享受歷史的光榮而繪制出來的涂滿了油彩的畫像，而是一個活生生的復(fù)雜的個人。這個自我形象的復(fù)雜性就是《懺悔錄》的復(fù)雜性，同時也是《懺悔錄》另具一種價值的原因。

人的價值是由自己決定的。---盧梭

是的，人是自己真正的主人，沒有誰能主宰你自己，只有你自己。抓住一切有利于自己成長、成功的機會好好拼搏一下，你一定可以做到最棒的，加油，你一定可以。

最新《懺悔錄》讀后感 篇6

盧梭的童年是可悲的同時又是幸運的，剛出生時，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對他又憐又恨。他父親時常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛。

盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們?nèi)ニ?，我簡直比你還孩子氣呢?！痹谶@種情況下，盧梭日復(fù)一日地讀書，無形之中養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，漸漸充實并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。

在父親的鼓勵下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。

晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回擊給他的“敵人們”，其書最大特點便是真實、無與倫比的真實。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事。”他承認自己因唾手可得的一點小小快樂,拋棄了自己的保護人;承認自己在做學(xué)徒的時候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......

有人說，這本書看起來有點枯燥無聊，好像是一個老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語，他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來，以求別人給他一個高尚人格的評價。然，他們沒有想到盧梭在寫這本書的時候，將要死去。也有人說，讀盧梭的《懺悔錄》，見證了心目中那位偉大的思想家，文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。

我認為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價值并不在于讓我們了解一個人過往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡?！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋€完完全全的具有個性特點的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實而又赤誠。

我在成長的過程中，切切實實感受到了所謂現(xiàn)實令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒有它只怕到了未來我便會迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模，我可算慶幸。

最新《懺悔錄》讀后感 篇7

懺悔？為什么懺悔，這個人生前做了什么壞事，值得他寫一本書去懺悔。相信不少讀者在看到這本書的譯名時，腦海便會涌現(xiàn)出類似的想法，完全提不起來興趣去研讀它，畢竟我們唯一不缺的其中之一就是選擇，書架上琳瑯滿目的書，這一本絕對不是最吸引眼球的，但絕對是值得欣賞的一本，話說回來，那我們?nèi)钡氖鞘裁茨?？這便是這本書最大的亮點之一，真誠。"如果在我的著作中看不出我的真誠，在書中沒有什么話可以證明它，那就表明我書中的話不是出自真心。"盧梭這么說，也的確這么做了，這本身不是懺悔，只是作者真誠的將自己的經(jīng)歷用他獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈獻給讀者，閱讀這本書，更像是了解一個人，這種感覺，就像是聽一位年邁的老者，在講述他一生的故事，分享他的想法，讀者必將受益匪淺。

我本人沒有什么社會地位，但我了解所有一切有社會地位的人。除了沒坐過國王的寶座以外，我在最底層社會和最高層社會都待過?！R梭。

他曾在書中描述過這樣一段故事，他在維爾賽里斯夫人家做仆人時，維爾賽里斯夫人過世后，他偷走了一條已經(jīng)用舊了的小小玫瑰色和銀色相間的絲帶，但是還沒藏好就被發(fā)現(xiàn)了，質(zhì)問之下，他慌了神，誣陷了一個叫瑪麗蓉的山村女孩，她是一個對主人極其忠心，而且也受大家喜歡的姑娘，作者本身也非常喜歡這個姑娘，可是當(dāng)時的情境下，他卻是在一個勁的昧著良心指控她，謊稱這個姑娘喜歡他，然后將偷來的絲帶送給他做禮物。這樣做確實很蠢，從作者的言辭中可以看出他對當(dāng)時發(fā)生的事，以及這件事對這位年輕姑娘一生的影響讓他多么自責(zé)，他的指控讓她蒙冤受屈，名譽受到了極大損害，讓其他人認為她是一個既撒謊，又堅持錯誤，集諸多惡習(xí)于一身的女人。這件事作者難以向他人啟齒，即使是向最親密的朋友，他也從未提及，因為這件事，他在書中寫到"這個心靈上的重負直到今天還依然壓在我的良心上，而沒有一絲一毫的減輕。我可以說：正是由于我有解脫這個重負的愿望，所以才決定把我的懺悔之心在書中向各位讀者詳細闡述",我們看到了作者的真誠，可為什么偏偏是那個曾經(jīng)對主人忠心不二，漂亮善良又受人歡迎的農(nóng)村姑娘呢？作者是這樣回答的"當(dāng)時我把罪行推到那個可憐的姑娘身上時，我確實沒有故意害她之心，而且我那樣做，還恰恰是出于我對她懷抱的友情".設(shè)身處地的想一下，在當(dāng)時的情況下，一群大人拿著鐵證逼問一個犯了錯的年輕人，讓他承認自己的錯誤，承認自己是一個卑鄙的小偷，這種情境下年輕人的羞恥心總會異常的強大，這便往往會傷害我們認為是親近的人?，F(xiàn)實中的我們也是如此，尤其是今天剛剛踏入社會不久的我們，真正到了自己自力更生的時候，方才發(fā)現(xiàn)自己父母的不容易，父母對我們的愛是那么的無私，以至于許多人將其視之為理所應(yīng)當(dāng)，不懂得回報，不懂得感恩，甚至有些人變本加厲，欲求不滿，可心底里，我們明白，父母是我們最親最愛的人，越長大，越明白，沒有什么東西應(yīng)該是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，我們不必自己騙自己，而是應(yīng)該努力去珍惜，去維護一切現(xiàn)有的東西。

我們總是習(xí)慣從別人眼中認識自己，甚至高過自己對自己的認識，以至于我們一直摸不清自己到底是個什么樣的人。盧梭年輕時的生活非常多變，但是唯一不變的是，他在人生的各個階段，無論是主動選擇，還是迫于生活壓力的暫時茍且，他時刻都明白自己真正需要的是什么，以及自己是一個怎樣的人。

"我這顆既驕傲又溫柔的心就是這樣形成和表現(xiàn)的。我既怯懦又十分倔強的性格，時而膽小，時而勇敢；時而優(yōu)柔，時而堅強，因此最后使我自己和自己發(fā)生矛盾；行事既缺乏克制又不敢恣意行樂；既得不到歡樂，又不日益聰明".

"我就這樣不知不覺地滿了十六周歲；我成天焦慮，對我周圍的一切和我自己都不滿意，既不喜歡我的學(xué)徒生活也沒有我這個年齡的孩子的歡樂心情。我心中充滿了向往，但又不知道我具體向往的是什么事物。我經(jīng)常無緣無故地哭泣、無緣無故地嘆息。由于看不到周圍有任何一樣能使我喜歡的事物，我就只好深深地沉浸在幻想里".寫這段文字時，作者正經(jīng)歷他的學(xué)徒生涯，跟著一位專橫作風(fēng)的師傅學(xué)習(xí)雕刻，這本來是他所喜歡的工作，但是他師父的作風(fēng)使他對原本喜歡的工作感到難以忍受，使他本來憎恨的壞事反倒喜歡上了，例如撒謊、偷竊和干活磨洋工，原本自由，沒有束縛，后來由于受到來自師傅體罰的壓力，而變得事事瞻前顧后、膽小如鼠，這使得他對于這一境況做出改變的決定也做的非常堅決，為了避免受懲罰，在第三次回師傅家晚了之后他這樣寫到"而我也拿定了我的主意，只不過我的主意與他們的主意完全不同。我當(dāng)場決定，發(fā)誓從此不再回到師傅家".

"一切進行得很順利。我?guī)缀跻呀?jīng)獲得了大家的敬重，對我的考驗已經(jīng)結(jié)束。這一家人都普遍認為我是一個有前途的年輕人；現(xiàn)在屈居人下，將來一定會出人頭地的。然而，我認為，我的前途是不能由別人來安排的；我要通過完全不同的道路去爭取。在這里，我要談一下我天生的個性；對于這種個性，我無需多加解說，只把它向讀者陳述清楚就行了".

諸如此類的自述，貫徹于懺悔錄的上冊全文，每隔一段時間就會有這樣類似的描述出現(xiàn)，前面提到過，年輕時期的盧梭更像是一個漫無目的的旅者，他到過不同的地方，感受過不同風(fēng)景的魅力，難得的是，他一直按自己的方式進行選擇，既冒險又大膽，重要的是與眾不同。這便是除了他的真誠以外的第二個讓我認為最亮眼的地方，這一點，說好聽了叫自信，說不好聽了也可以叫自私。我們生而不同，因而承認自己和別人的不同點是一件非常正常的事情，可現(xiàn)實生活中卻并不是這樣，這個年代的人們，被異軍突起的互聯(lián)網(wǎng)浪潮帶向了"速食時代",人們不再靜心思考自己的所缺所需，漫天的廣告、資訊、推送讓人們完全成為了毫無主見的個體，不知不覺中，我們在被迫進行選擇，而不是主動的去發(fā)現(xiàn)，去尋找，一切都來的太快，以至于現(xiàn)在不少人呼聲要過慢節(jié)奏的生活，為什么我們與眾不同，因為"思考"是我們天生的武器。

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？作者在年輕時所經(jīng)歷的各個階段，一直在進行自我的總結(jié)和反思，通過這種方式，他一方面明白了自己，另一方面在自我了解的基礎(chǔ)上讓他進一步去求知和探索的旅程更加順暢，可見不定期的進行自我總結(jié)和評價是大有裨益的，尤其是處于青年期的我們，總有人說，誰的青春不迷茫？時間滴滴答答從不停歇，于是有很多步入中年的人感慨時間飛逝如白駒過隙，青春最為美好卻總是在不經(jīng)意間就與我們擦肩而過，要想青春無悔，作者給我的答案就是知道自己需要什么，承認自己是一個與眾不同的人，大膽地去探索、去發(fā)現(xiàn)。

這本書要告訴我們的顯然不止我看到的這些，可讀書就是這樣，一方面引發(fā)讀者的思考，一方面作者并不能把控讀者的思考方向，原因很簡單，因為時代在變。這位在法國 8世紀(jì)的啟蒙運動中大放異彩的思想先驅(qū)，他的思想，在《懺悔錄》下冊中會有更形象的描述，上冊更多的是描述了他有趣而又別類的年輕歲月。我寫這篇讀后感的目的則更直接，希望大家能提起興趣去讀讀這本書。

最后再給大家分享一段我非常喜歡的話"我到巴黎的第二天，就急不可耐地到歌劇院去看了一下，他的樣子也不過爾耳。后來去參觀凡爾賽宮，再后來去看大海，都是如此，看到的景象與過去人們向我吹噓的樣子，相去甚遠，因為，無論是人們的渲染，還是大自然本身，都既不可能也很難超過我的想象力所想象的氣象的宏偉".

最新《懺悔錄》讀后感 篇8

午休時，我坐在椅子上看《愛的教育》這本書。

讀著讀著，我仿佛也成為書中一角，嘗盡了主人公們品過的酸甜苦辣，經(jīng)歷了他們身邊的點點滴滴……

我要學(xué)習(xí)安利柯伸張正義的精神，他秉性純樸仁厚，總在別人有困難時熱情地伸出援手，他極富上進心，看見別人的優(yōu)點，總會取長補短，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。戴洛西一位受人尊敬的班長，他風(fēng)度翩翩，很有才干，在各方面均出人頭地。往往在犯錯時，卡洛菲那種知錯就改的思想總在我腦海中出現(xiàn)，正是他一直激勵著我去承認錯誤，并改正錯誤。而柯禮智在搬運劈柴的時候，仍不忘讀書，常?？谥心钅钣性~地背誦著。他這種勤奮好學(xué)的品德使我懂得了學(xué)習(xí)的快樂……

作者埃?德?阿米琪斯通過一件件平凡的小事，一個個充滿特色的人物，讓我們在閱讀中受到了多方面的教育。愛的教育不僅是素質(zhì)教育更是一次心靈的洗滌。在生活中我們要做安利柯，關(guān)心父母、老師、朋友，讓開心無處不在;在學(xué)習(xí)中我們要做那格，勤奮用功，奮發(fā)向上;在將來要做柯禮智充滿了愛國熱忱。

愛的教育是人一生不可缺少的，就像一日三餐一樣，只有明白了，懂得了，才能使你受益匪淺。一生中犯的錯很多，中間大多數(shù)都是微不足道，但是它的影響有多深誰也不知道，只有通過教育，才能真正改正。愛的教育不僅是教育自己，也需要自己去教育別人，使大家都受到愛的教育。只有這樣我們才算真正讀透了愛的教育。

讀完全書，我悟出一個道理：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！币恢奔钪遥敢仪斑M的方向。

最新《懺悔錄》讀后感 篇9

沒有想象中那么好讀，看到一半差點放棄了，覺得有些無趣了。感覺奧古斯丁只是在借這本書，以剖析自己內(nèi)心的方式宣揚教會，達到傳教的目的。

直到堅持著看完一整本書，折返回來大略翻了一下，才又覺得并非如此。雖然全書確是在宣揚奧古斯丁對神的懺悔，對教會的皈依，但其中也不乏對共有人性的剖析與懺悔，令人警醒。

奧古斯丁于354年出生于北非的塔加斯城。他的父母親都十分重視對奧古斯丁的教育，還設(shè)法籌錢送他遠游求學(xué)。奧古斯丁小時在塔斯加斯提成，后在迦太基學(xué)習(xí)文法和雄辯術(shù)，二十八歲時又前往羅馬、米蘭。

《懺悔錄》相當(dāng)于奧古斯丁個人的自傳，剖析個人內(nèi)心的善、惡、欲望等。關(guān)于幼年時偷梨子摘梨樹的行為，奧古斯丁在文中寫著:為了作惡而作惡。并非是迫于窮困，也并非是想嘗嘗梨的滋味，只是為了偷盜而偷盜，要的也只是偷盜過程的樂趣，只是出于所謂的朋友情誼。

來到迦太基，他迷戀戲劇和雄辯術(shù)。在劇場里，他發(fā)現(xiàn)人們愿意觀看自己都無法承受的悲慘景象并為此傷心。難道人們追求的就是眼淚和悲傷嗎?可是人人不都是趨樂避苦嗎?戲劇打動觀眾，不是促使他們幫助受苦者，而是煽動他們可憐受苦者。編劇越是讓觀眾傷心，觀眾就越是喜歡他。沒有人愿意過悲慘的生活。但可憐一下別人卻大有樂趣，那么我們之所以喜愛觀看別人的悲慘，或許就是因為如果沒有這些我們便沒有可以憐憫的對象。

同情和憐憫是可以的，但我們不能樂于去感到同情和悲傷。

同時，奧古斯丁還陷入了對雄辯術(shù)的狂熱和對功名利碌的追逐。不僅如此，奧古斯丁還教授雄辯術(shù)，教導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾谓妻q，如何挽救犯罪之人的生命，與愛慕虛榮和追求謊言的人們成為一丘之貉。

此后，奧古斯丁因朋支的勸說及自己希望去一個有口皆碑的地方教書，決定前往羅馬。在羅馬，奧古斯丁繼續(xù)教授雄辯術(shù)，在家中招收了幾名學(xué)生。他厭惡學(xué)生們貪圖誘惑，雙手沾滿骯臟的錢票銅臭味，但他也熱愛著學(xué)生，把他們看作加以改良的對象，希望能引導(dǎo)他們熱愛自己的學(xué)業(yè)勝于金錢。

在摩尼教教友們的支持下，前往米蘭的申請得到批準(zhǔn)。在米蘭，奧古斯丁徹底脫離摩尼教，皈依教會。在皈依過程中，他受到了金錢、情欲等種種誘惑。其中，最為讓他搖擺不定便是情欲。一方面明知上帝才是真正的能找尋真理處，一方面又舍不得俗世的誘惑，這讓他大為苦惱及愧疚。在米蘭，他與一個比他小兩歲的女孩子訂婚了，但她還要過兩年方到結(jié)婚年齡。在這兩年間，奧古斯丁屈服于自身的肉欲，便有了另外一個情人，在這之前他還和上一情人育有一子?；蛟S他渴望的并非是婚姻，只是情欲罷了。不過在米蘭，三十二歲的奧古斯丁還是皈依了教會，即使之前他因搖擺苦悶而放聲大哭，拳打腳踢地發(fā)泄，感覺靈魂被割裂成兩個部分，一在天一在地。

書，是沒讀透的，只是走馬觀花了一下罷了!許多思想與體悟也是不甚成熟的，或是還沒沉下心來或是閱歷不夠。也許再過幾年還可再看一遍，應(yīng)該會有不一樣的感受。

最新《懺悔錄》讀后感 篇10

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承認自己做過的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫很動人，發(fā)生的事情也十分有趣，看過之后，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅力吧。

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學(xué)家包括羅素甚至認為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對人性做了一次深刻的探討。

從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會相信社會主義，不會參加反戰(zhàn)運動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來進行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時的婚姻制度許可。

上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自己的缺點，卻把它們寫得相當(dāng)可愛?？雌饋硐袷亲载?zé)，但是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句：“沒有可憎的缺點的人是沒有的。”在懺悔錄里，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對朋友的背叛，他說的謊行的騙。

最新《懺悔錄》讀后感 篇11

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。

經(jīng)過這一段的閱讀，對一個現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個人內(nèi)心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就像是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個世界。

最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產(chǎn)生了這么一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應(yīng)的優(yōu)點作為補償，至少我是這么認為的。天才也是有的，不過個人認為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認為是的。

虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護我肯定扎根在我們每一個人的細胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關(guān)的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護，并不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應(yīng)對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。