故宮紀錄片觀后感

故宮紀錄片觀后感4篇。

接下來是幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的“故宮紀錄片觀后感”，隨著社會的發(fā)展，看電影成了人們消遣放松的一種方式，每次看完一部作品后，都會深深被演員的演技所折服。觀后感的重點在于我們?nèi)绾螌⒂捌械那楦修D(zhuǎn)化為自己的心路歷程，觀后感就是把我們觀看過程中所得到的啟發(fā)記錄下來的文章。怎樣寫觀后感才能更加突出我們的感悟呢？

故宮紀錄片觀后感【篇1】

有幸受清華校友會邀請，參加《我在故宮修文物(電影版)》公映前的內(nèi)部觀影活動，很久沒有感受到單位內(nèi)部放電影的感覺了，開映前熟人間的招呼、寒暄、客套、玩笑，讓人仿佛回到了露天電影院的時代。

感謝制片人雷建軍老師、導(dǎo)演蕭寒老師以及清影攝制團隊，在去年的《喜馬拉雅天梯》之后，又為我們帶來了如此高質(zhì)量的紀錄片，也讓我們身為“清華人”感到自豪!

當(dāng)然，天下沒有免費的午餐，受校友會老師所托，下面開始交作業(yè)。

影片內(nèi)容無需劇透，只想趁熱講幾點感受：

一、大俗大雅。

故宮，在普通人心目中乃是高山仰止，何方圣地?但是，影片成功地避免了CCTV式的“高大上”選題，通過活生生的“手藝人”，講述了一幅仿佛發(fā)生在北京胡同里街道工廠的故事。片中一位師傅竟然親口講出：“(大義)當(dāng)初剛來的時候，看到這種臟亂的地方，真不像是能修好文物的地方”，著實讓人意外!雖然意外，但是真實，此乃“大俗”。何為“大雅”?“大雅”其實藏在大家心中，片中另一位師傅說道：“(大義)沒想到這輩子要留下什么?所有的都已經(jīng)在修復(fù)文物的過程中了”，這才是對這份工作的真愛和享受，此乃“大雅”。

二、師徒傳承。

片中多次描述師徒之間的關(guān)系，在我們以為師傅會抱怨如今的年輕人“浮躁”的時候，師傅竟然表揚現(xiàn)在的徒弟比以前更聰明、更好帶;兩位老師傅在等各自徒弟的時候，臉上表露出些許的不屑和微妙的得意。這些，在如今標(biāo)準(zhǔn)化、程式化和更加功利的現(xiàn)代生活中，已經(jīng)實難再現(xiàn)，就連最應(yīng)具有師徒關(guān)系的大學(xué)中，導(dǎo)師和學(xué)生之間的關(guān)系也失去了些許“味道”，“一日為師，終生為父”的俗語也只剩下“謝師宴”上的客套?？赡苤挥性谶@種傳統(tǒng)手工藝中，需要曠日持久的言傳身教，才能保留下這種“美好的關(guān)系”，并且，還需要師徒雙方都放下各自的功利，保留對于工作本身的熱愛，才能達到。

講了兩點好，再講一點不足：

正如影片結(jié)束后座談中，制片人雷建軍老師提到的，作為一部紀錄片，拍攝的手法就是前期跟拍大量的素材，再從拍攝的素材中挑選剪輯而成。這樣做，似乎是拍攝團隊刻意為之，但是，也正如觀影的微信群中，有人提到“有點跟不上邏輯”，讓人感覺是素材的堆砌。打個不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎路饛N師只是把蔬菜擇去黃葉、清洗干凈，放在鍋里亂燉，讓各位食客各自品味，確實保留了“原味”，卻也失去了“精致”。個人認為，就算是紀錄片，要忠實于客觀沒錯，但是對于有限的電影內(nèi)容來講，作為導(dǎo)演和主創(chuàng)，還是應(yīng)該有自己的“主張”，在拍攝時有所取舍，在敘事和人物安排上“有章可循”，這樣，觀眾才能更加易于理解和接受。

最后，說句戲談，有人提到，其實師傅們的工作還不差：朝九晚五，節(jié)假全休，按時打卡，分毫不差。我只能說，在故宮修文物，這確實是份非常非常特殊的工作，也想不出有什么更好的管理方式。試想，如果換成按件計酬、KPI業(yè)績考核將會怎么樣?也難為了主管領(lǐng)導(dǎo)，這可該怎么管理啊?除了思想動員，就只能全憑自覺了。所以，找對了人很重要，要找到那些真正耐得住寂寞、舍得下功利、真正熱愛文物的人!

所以，要向熱愛文物的師傅們致敬，向熱愛電影的攝制團隊致敬!

故宮紀錄片觀后感【篇2】

由中央廣播電視總臺、故宮博物院聯(lián)合出品，中央廣播電視 總臺影視劇紀錄片中心攝制的《我在故宮修文物》姊妹篇，紀念 紫禁城建成六百年的紀錄片《我在故宮六百年》將于12 月31 晚登陸央視紀錄頻道。該片以丹宸永固大展、養(yǎng)心殿研究性保護項目、古建歲修 保養(yǎng)為線索，通過故宮博物院古建部、修繕技藝部、工程處、文 ?？萍疾俊⒖脊挪康裙蕦m人的工作視角，踏上故宮再發(fā)現(xiàn)之旅。 紀錄片聚焦古建修繕保護，記錄宮墻之內(nèi)悉心呵護故宮的匠人， 展現(xiàn)宮墻之外的天下人與這座城池發(fā)生奇妙的關(guān)聯(lián)，講述紫禁城 青春永駐的故事。

《我在故宮六百年》回眸故宮600 年的時光流傳，以代表性 的故宮建筑、故宮文物以及一代代的故宮人，來尋找故宮的歷史 坐標(biāo)和歲月記憶，通過我在開啟故宮再發(fā)現(xiàn)之旅，于細微處探 索紫禁城的奧秘。這些奧秘既有故宮深處的大歷史，也有故宮古 建上的趣聞故事，更有紫禁城每塊磚瓦、每根梁枋所發(fā)出的文 明之聲。 20XX 年，展現(xiàn)故宮匠人修復(fù)故宮文物的紀錄片《我在故宮 修文物》一經(jīng)播出，便風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，掀起了對于文物修復(fù)的關(guān)注。 如今，《我在故宮修文物》的姊妹篇《我在故宮六百年》再 次聚焦故宮匠人與學(xué)者，呈現(xiàn)故宮古建修繕的過程和技術(shù)。 在《我在故宮六百年》中，故宮人癡心尋訪海月貝殼，按照 傳統(tǒng)工藝繪制保存彩畫小樣，在換好的構(gòu)件上標(biāo)注更換日期 這些，都體現(xiàn)了匠心。長春宮游廊彩畫繪制;養(yǎng)心殿扶脊木更換; 角樓、乾隆花園古華軒修繕等，則展現(xiàn)了匠人的技藝和智慧。 片中故宮的丹宸永固大展、養(yǎng)心殿研究性保護項目、古建 歲修保養(yǎng)的背后，站著的是幾代故宮人，也正是因為這些人，古 老宮殿修繕的技藝和智慧才得以豐富發(fā)展，代代延續(xù)。

故宮紀錄片觀后感【篇3】

故宮一直是我國一個著名景點。和故宮有關(guān)的紀錄片很多，但是和故宮中的人有關(guān)的，卻寥寥無幾。而這部《我在故宮修文物》即其一。其他紀錄片往往是大段大段地向觀眾灌輸事實，而這部影片，傳達給觀眾的卻是有情節(jié)、有感情、有血有肉的故事。

在巍峨的宮殿里，在紅磚綠瓦間，在一扇扇朱紅色的大門后，有一群可愛又可敬的人們。他們是大師，他們也是普通人;他們過著平凡的生活，卻有著不平凡的身份。他們是藝術(shù)家，卻見證著歷史。

他們是文物修理者。

他們每天的工作，就是把從世界各地運來的文物修好以便于展出和保護。在保證文物質(zhì)量的前提下，還需要盡量還原和保留文物本身的特點。

在展館里的文物，都散發(fā)著莊嚴肅穆甚至高不可攀的氣息，那一塊塊冰冷的玻璃，仿佛把它們和我們隔絕了好幾個世紀。但在他們的手中卻是那么近，那么真實與親切。而他們，也給予了文物最高的待遇，付出了很多的心血和努力，使一件件文物在他們手中再現(xiàn)英姿，重放光彩。這一來一往，形成了一次次跨越歷史的交流。他們彼此影響著，給對方留下自己的印記。一個在表面，一個在內(nèi)心。就如同木器組科長屈峰先生在雕刻一件佛像時所說：“每個人對佛的理解不一樣，這也跟人的性情有關(guān)。你看有的人刻的佛，要么奸笑，要么淫笑，還有刻得愁眉苦臉的，很難刻。佛像一刻就知道，那個味道很難把握，怎么能刻出那種神秘的純凈的微笑，那是最難的。文物其實跟人是一樣的，你看，我們從過去最早的時候說‘以玉比君子’，玉就一塊兒破石頭，它有什么德行啊，但是中國人就能從上面看出德行來。所以中國人做一把椅子，就像在做一個人一樣，他是用人的品格來要求這個椅子。中國古代人講究格物，就是以自身來觀物，又以物來觀自己。所以我跟你說古代故宮的這些東西是有生命的。人在制物的過程中，總是要想辦法把自己融到里頭去。人在這個世上走了一趟，都想在世界上留點啥，覺得這樣自己才有價值。很多人一般都認為，文物修復(fù)工作者是因為把這個文物修好了所以他有價值，其實不見得是這么一個簡單的方面，他在修這個文物的過程中，他跟它的交流，他對它的體悟，他已經(jīng)把自己也融到里頭。文物是死的，要文物干什么，要文物的目的就是為了要讓它傳播文化，對吧，不是說文物就是為了保留一個物品放在那兒，那沒有什么價值?！?/p>

是啊，一件文物，只要真正接觸到它，體會它，感知它，就會發(fā)現(xiàn)，“物”只是它的載體，而它承載的文化，是活的，且不朽的。

對歷史與文物感興趣的，難道只有那些喜歡懷舊的老年人嗎?在這里，這種想法不成立。因為這里每年都會招聘四五十位應(yīng)屆的大學(xué)畢業(yè)生。這些年輕人在一些老師傅的指導(dǎo)下，感受著蘊涵在文物中的生命，感受著歷史中的鮮活。他們耐心、負責(zé)、誠懇、專注地工作，卻又不時地散播歡樂與青春。這兒仿佛是個與外界隔絕的新世界，沒有大城市特有的那種焦慮、緊張的工作氛圍，取而代之的是執(zhí)著和從容。工作之余，他們也可以去院子里栽幾棵樹，收獲一些果實，喂貓，養(yǎng)鳥，與同事們一起享受生活。這樣平穩(wěn)、安定的生活，再加上這份有意義的工作，是多少人向往的啊。

他們改變了故宮，也改變了他們自己。相信他們在故宮度過的每一寸時光，都是他們畢生中最珍貴的回憶。未來的某一天，當(dāng)我們有幸光臨故宮時，看到展館里那些完好如初的文物，是否還會想象它們曾經(jīng)歷的所有故事和默默為它們付出的所有人?是否能感受到那種鮮活且強大的力量深深地震撼著我們的心?

感謝這部紀錄片，讓我重新認識了故宮那些充滿意義的文物，以及故宮那些有著不平凡的工作與生活的人們。

故宮紀錄片觀后感【篇4】

故宮，一直以來就是文化領(lǐng)域的熱門IP，近年來更是被開發(fā) 得大放異彩，圍繞著故宮展開的紀錄片和綜藝不斷播出，鑲嵌著 故宮元素的文創(chuàng)產(chǎn)品不停推出，昔日的紫禁城與今天的普羅大眾 的距離被一再拉近，一座莊重沉郁的遙遠宮廷，成為了一段典雅 趣味的親和風(fēng)景。

因此，作為《我在故宮修文物》五年后的姊妹篇，《我在故 宮六百年》的播出環(huán)境，與此前已經(jīng)截然不同。 在人們已經(jīng)高度熟悉故宮的基礎(chǔ)上，要再次用故宮故事打 動觀眾，并非易事。此外，《我在故宮六百年》延續(xù)了《我在故 宮修文物》對故宮修復(fù)技藝和修復(fù)人群的關(guān)注，只是具體方向從 修文物變成了修建筑。

然而世殊時異，關(guān)于技藝與工匠，近幾年的影視作品、深度 *層出不窮，那么，這些默默修繕著中國最大型文物故宮本 身的工匠們，還有什么特別之處呈現(xiàn)給今天的觀眾? 《我在故宮六百年》靜水流深地交出了自己的答案。熟悉的 紅墻黃瓦之下，八大作的知識點妙趣橫生，故宮人的起居行返璞 歸真，但更重要的，是這部作品有一種張力，一種平和卻對抗的 力量。 我們看到了以肉身對抗時間：人壽不可六百歲，但在無數(shù)我 們知道或不知名姓的人們的支撐下，故宮已存續(xù)了六百年;我們 看到了以平凡消解非凡：故宮是帝王家、是紫禁城，卻也逃不過 許多普通屋舍的一樣命運，年年要除檐上草，不時要填地上磚， 日子里門要修補、墻要抹涂;我們看到了以緩慢對抗加速：許多 當(dāng)代社會人，如陀螺被生活洪流抽動不休，而故宮的工作，呼吸 著歷史、應(yīng)和著節(jié)氣，是鋼筋森林里沒日沒夜的人們，咫尺天涯 的某種對比。

這部作品，不止是一部關(guān)于帝王宮殿及其建筑修復(fù)的紀錄 片，還是一則，跨過滄海桑田的時空寓言。 關(guān)于不朽與生命： 究竟誰在故宮六百年 莊子的《逍遙游》中寫道：楚之南有冥靈者，以五百歲為春， 五百歲為秋。冥靈，一說為一種大樹，一說為一種大龜，總之， 不會是尋常人類。

人類的肉身凡胎，誰也不能持續(xù)六百年而存在， 建成紫禁城的明成祖朱棣不能，中國歷史上在位時間最長的清康 熙帝也不能。 故宮六百年，不是任何人類的壽數(shù)，卻偏偏是人力鑄就的時 光長度。故宮里的磚瓦木石，經(jīng)歷過天災(zāi)，目睹過改朝換代，瓦 碎了又換了新的，木頭朽了就替下來，它們被看顧被補救，它們 有保養(yǎng)有歲修。 擁有樸素而神乎其技的建筑修復(fù)手藝的人們在青史上籍籍 無名，卻將這座殿宇牢牢守護。故宮迄今，已經(jīng)沒有多少材質(zhì)是 從六百年前保留至今，但文化意義上的故宮，始終存續(xù)，并生輝 熠熠。 物質(zhì)不能永存，但精神能。這不只是故宮本體，故宮的修繕 師同樣也是如此。一代代匠人一位位師父，師父有徒弟、徒弟又 有徒孫。他們靜默無聲地來到這里，不知何時離開，把一身卓絕 技藝、留給了宮殿磚石瓦木，和身后的年輕人。他們用自己的人 生與才干去鑄就了建筑的不老和不朽，他們消逝，他們也永恒。 關(guān)于緩慢與生活： 從加速度中我們失去了什么 《我在故宮六百年》的觀看體驗是輕松而寧靜的，彷佛一場 精神按摩或者心理咨詢。這種放松來自文本本身，也來自觀眾們 自身的生活語境。

996、007 等現(xiàn)實工作強度將當(dāng)下許多人的生活逼成了一場 狂奔，米蘭昆德拉在他的作品《慢》里寫道：速度是技術(shù)革命 送給人的禮物。 而他嘆息：慢的樂趣怎么失傳了呢?啊，古時候閑蕩的人到 哪兒去啦?民歌小調(diào)中的游手好閑的英雄，這些漫游各地磨坊、 在露天過夜的流浪漢，都到哪兒去啦?他們隨著鄉(xiāng)間小道、草原、 林間空地和大自然一起消失了嗎? 不是失傳，而是慢已經(jīng)無法成為許多人的選擇。正因如此， 故宮中的這些修復(fù)建筑的工匠和工程師們，則為觀眾們在文化領(lǐng) 略中提供了一種心理的放松與修復(fù)。在故宮修復(fù)建筑的人們， 不是游手好閑，但是他們明顯慢了下來。梁上彩畫要細細地拓、 運、慢慢地扶。故宮修復(fù)工作者們一年年漫長地走過宮殿和廣場，一遍遍清 獲百年前的戲折的驚喜時分，也有對著大紅宮墻各顯神通的修復(fù)技法。 這種緩慢，是一種都市人的桃花源，也是影像的一次深呼吸， 當(dāng)倍速觀看、短視頻觀看成為一種越來越流行的高刺激快節(jié)奏的 視聽方式，《我在故宮六百年》從影像上，也成為了一塊復(fù)返自 然的清凈地。 關(guān)于穿越與時空： 奇觀與反奇觀的故宮工作 穿越，是我國近年流行文化中長盛不衰的類型。穿越本質(zhì)上 是某種歷史錯位，不同時代本無法相遇的文化發(fā)生碰撞而產(chǎn)生看 點，如此說來，《我在故宮六百年》，也類似個穿越故事了。

現(xiàn)在著裝的人們在古老的宮殿里工作，用現(xiàn)代的科技與設(shè)備 修復(fù)著人們想象中傳統(tǒng)而貴不可言的朱墻金瓦，本身，就形成了 一種文化的錯愕感和陌生化。 聽著大家調(diào)侃故宮瓦當(dāng)上的龍沒有肌肉，看著他們用美顏相 機拍攝準(zhǔn)備飛上屋頂?shù)募公F，混搭、穿越、解構(gòu)，鮮明而有趣。 故宮建筑修復(fù)師們，是生活在古代景觀中的現(xiàn)代人。 倒過來說，也有另一種時空交錯。這些建筑修復(fù)者們，也仍 然用一種樸素的方式工作著、生活著，他們喜悅地圍觀刨木頭并 收藏刨花，在石灰里摻麻類植物糊墻，去傳統(tǒng)燒制工藝的廠挑選 琉璃瓦，手上握著毛筆、身上沾著墨水和塵灰。

恍惚之間，他們 也像是生活在現(xiàn)代生活中的過去人。 于是這種雙向穿越，就構(gòu)成了一種反奇觀的奇觀。說反奇觀， 是因為它將故宮從皇家禁地拉入煙火人間，養(yǎng)心殿被架起腳手 架，運輸車熱鬧了故宮的夜晚，紫禁城的各種遙不可及也就在此 但另一方面，它也締造了新的奇觀，在臨摹彩畫的金粉飄飛中，在乾隆花園被注射器醫(yī)治時，帝王皇家的神話在逐漸遠去， 而工作在此的普通人的故事，繼續(xù)在誕生和正在被見證。

延伸閱讀

大明宮紀錄片觀后感受600字

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大明宮紀錄片觀后感受【篇1】

值得一提的是，紀錄片中的配樂多來自程池的專輯《大乘天》，一首首或凄婉或輕靈的中國風(fēng)樂曲讓人如墮大唐之境。

唐朝的歷史從塵封的歲月里一點點被喚醒，現(xiàn)代科技的進步讓導(dǎo)演復(fù)活了歷史，數(shù)字三維鏡頭不但完整地再現(xiàn)了大明宮昔日的巍峨宮闕，更讓大唐的繁華景象盡收眼底。李世民的雄才偉略、武則天的非凡魄力、李隆基的勵精圖治、李白的曠世才情、楊貴妃的柔情似水、黃巢的沖冠一怒這些耳熟能詳?shù)臍v史人物都在大明宮里留下了或輝煌或孤寂或優(yōu)美或落寞的背影，大明宮是大唐帝國的權(quán)力中心，是當(dāng)時世界的中心，也是風(fēng)云人物指點江山變換歷史的舞臺?！洞竺鲗m》帶領(lǐng)觀眾一同感受唐朝的歷史，在探尋大明宮前世今生的同時，也撥開歷史的煙塵，挖掘那些驚心動魄的政變背后鮮為人知的細節(jié)，一起觸摸唐朝36位風(fēng)云人物的命運脈絡(luò)。一些截圖

每一幀都是一幅精致到震撼的好作品

前世風(fēng)雨，后世塵煙，

亭臺宮闕，都成殘垣。

大明宮紀錄片觀后感受【篇2】

唐朝應(yīng)該是中國最幸福的年代，不僅僅是疆域的遼闊，財富的聚集，更重要的是民族的包容感，李氏家族本來就有少數(shù)民族的血統(tǒng)，他們不受教條的束縛，有包容一切的度量，也有勇敢彪悍的作風(fēng)，這樣領(lǐng)導(dǎo)下，中國歷史上出現(xiàn)一批的獨樹一幟的臣子文人，他們在上朝能運籌帷幄，上馬能決勝千里。在歐洲正為宗教不同派別血染大地的時候，這里能做到各種宗教自由發(fā)展，各個民族競技而生。即便是打過架的日本和棒子也能很好的包容，還能毫不保留的手把手的教狼，這是一個怎樣自信的民族。有這樣的保障，國民素質(zhì)達到巔峰，真正能做到路不拾遺，夜不閉戶。盛唐時期的中國，更像是一個桃花仙境，世界的烏托邦。

天朝只屬于哪個時代，沒有包容的度量做不到，像是明朝的爾虞我詐。沒有交流做不到，像是元，清的固步自封。沒有自信更做不到。

對于經(jīng)歷一系列的殖民，戰(zhàn)亂，思想禁錮，病痛折磨的國家，我們有包容一切的度量嗎?有海納百川的自信嗎?只不過GDP漲的快點，就天朝天朝的YY起來，天朝不是靠樓推起來的，比起天朝差遠了。

大明宮紀錄片觀后感受【篇3】

《大明宮》沒有像一般的歷史題材刻板枯燥，而是充滿了趣味性，尤其在人物刻畫上特別注重細節(jié)描述。它以史詩大片重現(xiàn)唐朝為題材，它不是在演戲而是在演歷史。它有一個從頭到尾的故事。通過講故事的手段，通過大明宮的命運去看唐朝三百年的歷史。但故事的核心是為了向世人還原一個真實的大明宮，向世人梳理唐朝如何興起、發(fā)達直到衰敗的過程，同時再現(xiàn)盛唐盛景。

看了《大明宮》之后，關(guān)于大明宮的建立，發(fā)展，輝煌和衰落有了比較清楚的認識，看那些被復(fù)原的宮殿，不得不感嘆唐人的智慧和聰明才智。作為歷史紀實片，可看性較強，尊重歷史，只有藝術(shù)和愛情才會是永恒，可是一切再恢宏的景致，愴然倒塌不也就是瞬息的時間么?任何消逝的輝煌尋找消亡理由的努力，不過只是對人類一思考，上帝就發(fā)笑的腳注而已。

因為，那些輝煌本來就是時空虛構(gòu)出的風(fēng)景，為了讓我們這些靈頑們在枯燥黑黝的人生里，用欲望來相伴。是啊，愈輝煌，就愈欲望。我們從欲望中出生，然后在欲望中死去。所有人，所有的民族，所有的文明，所有的所謂盛世繁華，都只是欲望之花綻放的剎那。歷史就這樣開了我們一個玩笑，給了我們一個諷刺。所以，那所謂的大唐盛世終究只是我們祖先萬千個夢里的一場而已，只是這場夢是最熱鬧繁華的一場吧。其實正是祖先萬千個夢組成了我們的歷史，形成了我們的文化。而且電影不就是夢工廠嗎?能讓我們看到過去、現(xiàn)在、未來的夢!

大明宮紀錄片觀后感受【篇4】

《大明宮》，由大明宮遺址公園投資金鐵木導(dǎo)演的劇情紀錄片。國慶前最后一個周末的電影院里空空蕩蕩，一共只有五個人。

唐朝，又是那個讓人魂牽夢縈的唐朝。雖然大明宮已經(jīng)變成了一片連地基都找不到的廢墟，仍然值得讓人哪怕在廢址上修公園評logo地把它銘記。那是中華民族在全盛時期的標(biāo)記，也是一千年來再未超越的傷心。占地五百個足球場的大明宮，花了高宗年間十五個州稅賦收入和百官一月薪俸的大明宮，擁有中國到目前為止最宏大單體建筑麟德殿的大明宮，從含元殿、宣政殿、紫宸殿到延英殿的大明宮，從貞觀之治到開元盛世的大明宮，那一個后宮的太液池，就能比得上多少個明清故宮后花園的規(guī)格。含涼殿上的飄飛裙角，太液池中的春霧秋風(fēng)，梨園舞臺上的太白豪飲，明皇月宮，現(xiàn)在都只不過是中華民族再未復(fù)制的美好。我們只能聽聽辛酸的《夢回唐朝》，想象世界中心的長安的八方賓客海容百川，

《大明宮》就是這樣一部預(yù)設(shè)立場的紀錄片，并非站在第三方的角度講述故事。當(dāng)然，我們不能要求中國人可以在回首那些巔峰的年代時可以做到客觀，所以與其說這是紀錄片，不如說是宣傳片。影片的3D技術(shù)對大明宮的重建可謂用心良苦，雖然我無從比較，但是完全可以感受到飛重檐以切霞，進而仰之，騫龍首而張鳳翼，退而瞻之的大氣穩(wěn)重，而人物的加入也讓影片更為生動，尤其開元盛世時時官員凌晨上朝，那燈籠中流動的燈光彷佛長安城里的繁星那樣的細節(jié)。只是一直站在歌頌和懷念者的角度痛惜一千年多前的繁華，從立場上就失去了紀錄片創(chuàng)作者的眼光。作為對建筑的贊美無可非議，但升華到歷史的懷念就讓人覺得多少有點遺老遺少了。畢竟過去的事情不能以對錯來評判之，要不然《羅馬帝國興衰史》也不會成為經(jīng)典了。從另一個角度上說，每個人看了之后都會想去西安的，大明宮這個宣傳算是成功的。

大明宮紀錄片觀后感受【篇5】

大明宮是人類歷史上最大的皇宮，在大唐建國剛剛八年時，李世民決心為父親專門營建一座避暑行宮，這就是大明宮。后來武則天為了坐上皇后的位置，將唐高宗李治的原配王皇后和蕭淑妃殘忍地殺害了，住在太極宮的武則天，晚上經(jīng)常做噩夢要求搬到大明宮居住。因此，李治繼續(xù)建造大明宮。公元663年大明宮終于建成，這與武則天有著密不可分的關(guān)系。

大明宮是一個未經(jīng)正在歷史外灰飛煙滅的宮殿群，它是紫禁城的4.5倍，巴黎盧浮宮的8倍。它始建于初唐、完特長盛唐、毀于晚唐，見證了唐朝興興的全過程。它的命數(shù)即是大唐的命數(shù)，二者緊急有關(guān)。

影片兒用數(shù)量多的篇幅書寫了大唐興盛的時代的情形，唐太宗、武則天、唐玄宗、楊貴妃次序出場，社會形態(tài)牢穩(wěn)、經(jīng)濟蓬勃，開疆闊洋，各國來朝。差一點兒兒就成為了一部自人迷醉的央視劇了。

鐘頭刻常常為了將作文立意升華，而正在最終加上一句成功實現(xiàn)人外華人的共同體的偉大復(fù)興，復(fù)興的是啥子?是回到那一個夢幻一般的大唐嗎?真的人并不曉得。

好正在筆者并沒有遺忘歷史，雖然對晚唐的帝王沒有具體描寫，對唐代最終凌夷的端由也沒有深進的剖析(這個擔(dān)任的工作何等之難，不要求過嚴了)，但至少，正在結(jié)末處，將夢境拉回事實，富麗堂皇的宮殿不復(fù)存正在，只有興草外掩埋的幾塊基石。

當(dāng)藝術(shù)達到頂點峰的時刻，國度便會走向式微。大明宮是，金字塔也是。安閑享用的生存最隨便叫人滿意目前的狀況，萎靡喪志。以史為鑒，鳥巢上面的天空的煙花璀璨耀眼，降落后也會消逝于塵世。

大明宮紀錄片觀后感受【篇6】

去了西安城回來后，我才看了這本一直存在電腦里的紀錄片電影，直到最后，潸然淚下。西安城早就不復(fù)那大唐時候的風(fēng)采。

從最初李世民親手結(jié)束了兩個親兄弟的生命，坐上了大唐的最高權(quán)利座椅，一直到李隆基的盛世?？上У氖?，世人都說紅顏禍水，只不過是李隆基在晚年遇上了楊玉環(huán)，六十歲的李隆基在這時候感受到了愛情，于是沉迷在溫柔鄉(xiāng)，沉迷在藝術(shù)創(chuàng)作里。霓裳羽衣彌留了芳史。可惜的是，大唐的江山卻從此走向了衰落。

大明宮這個曾經(jīng)權(quán)利的集中點，卻落得最后被燒毀，被搶劫一空的境地。一個曾經(jīng)在全世界成為至高無上的帝國，最終的結(jié)局居然是被宦官被地方的番使給腐蝕。

這樣的落差和退化讓人心寒。

安祿山只是大唐衰落歷程里的第一個反擊的人罷了。一個胡人封為王，手握15萬的兵權(quán)，在李隆基老年的時候，這樣的旨意究竟會帶來怎么樣的后果，也許他自己也沒有心思考慮到吧。一個人的生命，不長不短，帶來的跌宕起伏，連他自己也沒有預(yù)料到。

黃巢起義，這黃巢占領(lǐng)了大明宮后作下了這樣的詩，待到秋來九月八，我花開后百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

又有多少人知道，在長安城外的那荒涼的田地間，竟然就是曾經(jīng)權(quán)利傾世界的地方--大明宮。

而今只剩下幾多野花，幾株野草，錯落紛雜。

紀錄片觀后感12篇

看完一部影視作品以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫12篇觀后感了。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編為大家整理的大國崛起紀錄片觀后感3000字，歡迎大家分享。

紀錄片觀后感 篇1

近期收看了16集大型電視專題片《領(lǐng)航》，《領(lǐng)航》全面反映中共十八大以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，生動呈現(xiàn)新時代人民群眾的幸福美好生活和良好精神風(fēng)貌。

在致公黨朝陽區(qū)第十支部的號召下，我以虛心學(xué)習(xí)地態(tài)度，認真收看了《領(lǐng)航》專題片全集。

在中國革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)始終是我們從勝利走向勝利的保證。如今，堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，已經(jīng)成為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略的第一條。以人民為中心、構(gòu)建人類命運共同體、以新思想引領(lǐng)未來貫穿了這些年來的各項工作。十八大以來的五年，我們?nèi)〉昧藲v史性的巨大成就。國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過百分之三十，中國正日益走向世界舞臺中央。堅持不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕的理念，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。中國特色社會主義進入了新時代。中國正在為“構(gòu)建人類命運共同體”做出自己的貢獻，從國際維和到遠海護航，從“一帶一路”到“巴黎氣候協(xié)定”，從“中非合作”到“埃博拉”救助，從“亞投行”開業(yè)到“亞歐班列”開通……如今在世界的每一個地方，都能聽到中國的聲音，看到中國的善舉。

通過學(xué)習(xí)收看，使我更加清醒地認識到，在新的歷史時期，只有堅定不移地走中國特色社會主義道路，才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

在今后的工作中，我將從以下方面進行努力：

1.進一步加強政治學(xué)習(xí)

不斷提高自身的政治覺悟，服從中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)戰(zhàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)。努力在補短板上下功夫，在敢擔(dān)當(dāng)上作表率，在善作為上動腦筋。

2.積極參加黨支部的各項活動

對支部的各項學(xué)習(xí)、參觀、宣傳、義診等活動保持熱情，不斷推動支部的.建設(shè)。堅持了解統(tǒng)戰(zhàn)工作的新發(fā)展，提高統(tǒng)戰(zhàn)工作的理論水平。

對身邊的群眾進行統(tǒng)戰(zhàn)宣傳。讓身邊的親戚朋友、同事同仁了解統(tǒng)戰(zhàn)知識、增強統(tǒng)戰(zhàn)意識。團結(jié)一些政治素質(zhì)好、文化素質(zhì)高、熱心統(tǒng)戰(zhàn)工作的各界專業(yè)人士，讓統(tǒng)戰(zhàn)工作成為我們身邊的事。同時，大力發(fā)揚統(tǒng)戰(zhàn)人士的志愿服務(wù)精神和自身的醫(yī)學(xué)特長，投身社會服務(wù)項目，為人民群眾夏送清涼、冬送溫暖，多辦實事，排憂解難。此外，利用中醫(yī)藥防病治病的`優(yōu)勢，積極參與新型冠狀肺炎的防控工作。

3.加入社情民意調(diào)研及提案工作

計劃參加更多的社區(qū)活動，訪察民情接地氣。圍繞人民群眾普遍關(guān)心的熱點問題，以優(yōu)勢方面為切入點，深入開展調(diào)研，積極建言獻策，提出具有前瞻性、針對性、科學(xué)性及可操作性建議。充分發(fā)揮民主協(xié)商的重要作用，持續(xù)提高參政議政的能力，以及民主監(jiān)督的質(zhì)量和水平，進一步堅持好、完善好新型政黨制度。以推動中醫(yī)藥發(fā)展和學(xué)術(shù)進步為契機，普及中醫(yī)藥知識，加速中醫(yī)藥進社區(qū)，服務(wù)基層人民健康保障。

這次《領(lǐng)航》專題片的學(xué)習(xí)收看讓我受益終身。在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)貫徹黨的方針政策，結(jié)合實際抓好各項任務(wù)貫徹落實，奮力譜寫統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)新篇章。為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

紀錄片觀后感 篇2

公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開了不同國家相互對話和相互競爭的歷史大幕，大國崛起的道路有了全球坐標(biāo)，五百年來，世界上相繼出現(xiàn)了九個世界性的大國，大國興衰更替的故事留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗教順，啟迪著今天也影響著未來……

看完“大國崛起”這部十二集的紀錄片，再縱觀大國崛起之路，回望中國的近現(xiàn)代史。的確感慨萬千。也想到了這么幾個問題：大國崛起之謎底是什么呢？怎樣的國家才是大國？中國目前是不是大國GDP是衡量經(jīng)濟狀況的最佳標(biāo)準(zhǔn)嗎？新世紀的青年應(yīng)該樹立怎樣的、應(yīng)該怎樣樹立愛國心。

那么以經(jīng)濟繁榮昌盛、人民生活富裕為標(biāo)志的大國崛起之謎底是什么呢？

思想文化的進步，吹響大國崛起的號角。

英國首相丘吉爾說：“我們情愿失去一個印度，也不能失去莎士比亞?！庇怯辛松勘葋喌奈膶W(xué)、牛頓的力學(xué)和亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟學(xué)等思想文化的進步，才有了大國的崛起?？v觀各大國之所以能夠崛起，都有其理論觀念的更新和思想文化的進步，這是吹響大國崛起的進軍號角。

社會革命的興起，推動大國崛起的步伐。

各大國的崛起都經(jīng)歷了種種陣痛，為了政治民主而進行的國內(nèi)社會的變革和戰(zhàn)爭及兩次世界大戰(zhàn)造就了大國的崛起，這是不爭的事實。蘇聯(lián)是在“一戰(zhàn)”和國內(nèi)推翻沙皇的戰(zhàn)爭后崛起;美國是在國內(nèi)南北戰(zhàn)爭和“二戰(zhàn)”后崛起。可見社會革命是帶動歷史前進的火車頭，人們要求實現(xiàn)民主政治是大國崛起的推動力，而戰(zhàn)爭便成為大國崛起的必由之路。

經(jīng)濟體制的創(chuàng)新，開辟大國崛起的途徑。

英國市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建、美國反托拉斯的政策出臺，蘇聯(lián)新經(jīng)濟政策的實施等，都是由上至下的經(jīng)濟體制創(chuàng)新，市場經(jīng)濟不是不要計劃，計劃經(jīng)濟更不能離開市場機制，適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，與時俱進，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，這是開辟大國崛起的重要途徑。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，奠定大國崛起的基礎(chǔ)。

500年間，從航海技術(shù)開始，全球經(jīng)歷了以蒸汽化、電氣化、信息化為代表的三次工業(yè)大革命，這些科技的發(fā)明創(chuàng)造及推廣運用，是大國崛起的重要因素。事實完全可以證明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，沒有科學(xué)技術(shù)就沒有大國的崛起，因此重視科學(xué)，重視教育已經(jīng)成為世界各國的.共識。美國有4000所大學(xué)就足以說明教育和科學(xué)技術(shù)在大國崛起中的顯著地位和重要作用。

民族精神的宏揚，掀開大國崛起的篇章。

任何大國的崛起都想謀求世界霸主的地位，都想從本國和本民族的利益出發(fā)來調(diào)整世界格局，因此民族精神在大國崛起中有著舉足輕重的份量。自強不息和秀立于世界民族之林的民族精神為大國的崛起譜寫了一幕幕新篇章。當(dāng)然本民族利益和全球利益之間是密切聯(lián)系的，其距離也是越近越有生命力。正如德國的考問世界是偉大的，而拷打世界則以失敗告終。所以民族的也是世界的，離開全球利益的民族利益是沒有出路的。

怎樣的國家才是大國？大國崛起都有著共同的特點：業(yè)先進的科學(xué)技術(shù)指引并加快經(jīng)濟的發(fā)展，以雄厚的經(jīng)濟實力增強軍事力量，以強大的軍事力量來威懾世界。那么很明顯了，只有有著健康并且雄厚的經(jīng)濟實力，強大的軍事力量，和顯赫的政治地位的國家才是大國?，F(xiàn)在很多人都在說GDP說中國的GDP怎么怎么樣，的確，中國百分之八甚至高達百分之十的GDP增長率很是讓人眼紅，但中國的經(jīng)濟并不健康跟不均衡。1840年前，中國的GDP總量是世界總量的三分之一，但結(jié)果呢？就連甲午海戰(zhàn)前，都是日本的六倍，但甲午一戰(zhàn)，是敗得那么的恥辱。也許有人會反問，美國日本為什么強大，難道與GDP沒關(guān)嗎？不，有關(guān)，但總要的是她們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，我們看看。美國的GDP構(gòu)成是什么，航空航天，造船，鋼鐵，生物科技，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。日本呢，鋼鐵，電資產(chǎn)品，汽車。再看看中國，紡織，簡單的制造業(yè)，和清王朝時的茶葉，陶瓷沒什么區(qū)別。怎樣的國家在強大，怎樣的國家才能在變化的國際局勢中立于不敗之地，是看一個國家能否在更短更快的時間內(nèi)，將經(jīng)濟轉(zhuǎn)化成暴力。通俗而講，就是你的錢能不能換來更多更先進的武裝力量。很明顯，只有一個國家有以先進科學(xué)技術(shù)為支撐的重工業(yè)體系才能做到。因為在世界政治舞臺上，只有永遠的利益沒有永遠的朋友，關(guān)鍵時刻，只有靠自己?，F(xiàn)在中國還在用3000萬條褲子去換別人的一架飛機。到了真正的戰(zhàn)爭時期有誰跟你換，就算能換，那架飛機還是那樣的價錢嗎？到時候是不是真的要像國歌里唱的那樣，用我們的熱血鑄成新的長城。強大不等于肥大，何況中國的肥大還是用的別人的脂肪呢……

那么，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們該怎么做？其實，在我們的思修書上早就寫得明明白白了?？赡苡腥藭f我怎么總說祖國的這不是那不是，外國這好那好，是不是崇洋媚外啊？不，并不是，居安思危是一個國家和民族的品質(zhì)。孟子云：生于憂患而死于安樂。我認為只有始終看到自己的不足和別人的優(yōu)點，才能有自己奮斗的方向，才有可能后來居上。正如人們上說的，狼來了，你是否準(zhǔn)備好了槍……

紀錄片觀后感 篇3

我選擇觀看這一集的理由很簡單，那就是對德國這個國家以及對他們這個民族懷有一種略顯嫉妒的敬意。我曾經(jīng)不止一次地從報刊書籍中了解到，德國人嚴謹、高效，敢于面對歷史，熱愛本民族的文化，是一個明智、勇敢的民族。據(jù)說，即便是在熙熙攘攘的火車站，他們也特意辟出一塊安靜的地方給旅客提供嚴肅文學(xué)和嚴肅哲學(xué)的書籍。在這樣的大環(huán)境的熏陶下，也就難怪德國涌現(xiàn)出那么多令人耳熟能詳?shù)拇髱煟合?、歌德、貝多芬、瓦格納、黑格爾、愛因斯坦……對于這樣一個為人類做出過杰出貢獻，同時又策動了兩次世界大戰(zhàn)的國家，我想的確應(yīng)該去了解一下它的歷史。

紀錄片從1815年德意志邦聯(lián)的建立開始敘述，至20世紀90年代德國統(tǒng)一與發(fā)展結(jié)束，比較系統(tǒng)、清晰地介紹了德國一步步走向現(xiàn)代的曲折歷程。具體過程大致可分成三個階段：

1、德意志帝國（第二帝國）時期。這一時期之前的德國很像中國歷史上的春秋戰(zhàn)國和建國初期的美國，雖然名義上為“邦聯(lián)”，然而這樣的聯(lián)合是極其松散的。各邦國各自為政，都想由自己統(tǒng)一德國。由于各國經(jīng)濟上的絕對自主，德意志邦聯(lián)的發(fā)展步伐受到嚴重阻礙，統(tǒng)一這個中歐大國已經(jīng)成為擺在德意志民族面前緊迫的歷史任務(wù)。在瓦格納的四處游說下，邦聯(lián)中最為強大的普魯士接受了他的建議，提議在德意志地區(qū)建立“德意志關(guān)稅同盟”，尋求經(jīng)濟上的聯(lián)合。這一舉措，無疑推動了德意志的統(tǒng)一進程，也為德國資本主義的發(fā)展提供了前提。事實上，普魯士選擇建立這一同盟，也就承擔(dān)了統(tǒng)一的歷史重任，只有敢于革新、敢于創(chuàng)造的人，才可能完成自己的使命。寫到這里，我又聯(lián)想起秦王嬴政橫掃六合、一統(tǒng)天下的歷史條件，正是他的先輩六代明君，每一個都出色地完成自己的任務(wù)，才讓嬴政有了奮六世之余烈、統(tǒng)一中國的機會。普魯士的這一選擇，也為之后德國的發(fā)展奠定了一個最初的基礎(chǔ)。

歷史的車輪繼續(xù)滾滾前行，德國歷史上一個重要人物終于登上舞臺，他就是“鐵血宰相”俾斯麥。在他出任首相之后，不惜一切強行推行陸軍改革和新兵役制度。普魯士的戰(zhàn)車開動，普法戰(zhàn)爭的勝利宣告一個新的帝國即將成立。然而，王朝戰(zhàn)爭之后的德國并不是純粹意義上的資產(chǎn)階級專政的君主立憲制國家，普魯士的軍國傳統(tǒng)和大量的封建殘余，為第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)埋下了伏筆。無論如何，通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭，德意志終于迎來了統(tǒng)一。歷史證明，對于一個國家而言，四分五裂的狀態(tài)總是百害而無一利的，只有統(tǒng)一了領(lǐng)土，才能統(tǒng)一思想目標(biāo)，才能一心一意搞發(fā)展。

2、大德意志帝國（第三帝國）時期。這一時期是德國繼一戰(zhàn)后又一個喪失理智的時期。希特勒的上臺頓時掀起一陣反猶與擴張侵略的狂潮，究竟是德意志民族中好戰(zhàn)的因子被重新調(diào)動，還是一戰(zhàn)的失敗和經(jīng)濟的又一次大蕭條讓這個渴望統(tǒng)一與和平的民族暫時被蒙蔽了雙眼？歷史是沒有假設(shè)、如果的，必然性與偶然性總是能很奇妙地統(tǒng)一。總之，極權(quán)主義下的.德國又一次開動了戰(zhàn)車，給世界留下了永遠的創(chuàng)傷。這一段歷史我不想再贅述，只是想提一提我在看另一部片子《希特勒·惡魔的崛起》時的一些感受。歷史是勝利者書寫的，我并不是說這部由美國人拍的片子是在刻意丑化希特勒，然而總覺得沒那么真實。有時天才與瘋子就在一線之間，希特勒是一個很好的例子。他有很好的口才，有愛國的熱情，有藝術(shù)天賦，不抽煙不喝酒，信奉素食主義，有沖鋒陷陣的勇氣，按理說，他是一個少見的天才，但對于猶太人的近乎偏執(zhí)的誤解乃至殘忍，讓他迷失了方向。因此，信仰其實也是一把雙刃劍，它讓人瘋狂，也會讓人堅定。

3、現(xiàn)代德國。談及現(xiàn)代德國自然離不開冷戰(zhàn)，美蘇爭霸呈現(xiàn)出的局部熱戰(zhàn)與全面冷戰(zhàn)格局又一次波及到之前分分合合的德國。從最早被美、英、法、蘇分區(qū)占領(lǐng)，到西德東德對峙，德意志民族對統(tǒng)一的渴望始終是那樣的強烈。這一時期，德國有了足夠的時間去清醒、去反思、去正確教育下一代再也不要有戰(zhàn)爭。雖然同是第二次世界大戰(zhàn)的策源地，德國與日本對待戰(zhàn)爭的態(tài)度截然不同。敢于直面歷史的德國人誠懇地贖罪，那一張時任聯(lián)邦德國總理的勃朗特下跪的照片足以證明他們的智慧和勇氣。正是帶著這樣的智慧和勇氣，推倒柏林墻后的德國迅速發(fā)展，終于邁進了發(fā)達資本主義國家的行列。

我們也犯過錯誤，從德國這個例子身上，我們應(yīng)該明白，如何勇敢地面對錯誤，如何反思錯誤，更為重要的是，我們要堅持和平，反對戰(zhàn)爭，只有這樣，才能做一個當(dāng)之無愧的和平、合作、負責(zé)任的大國，才能真正實踐我們的信仰。

讀史可以使一個人明智，讀一個國家、一個民族的歷史又何嘗不會讓另一個民族受益匪淺。歷史的神奇來源于許多的因果，也來源于許多的偶然。踏踏實實地讀點、看點歷史，真好。

紀錄片觀后感 篇4

最近看完《河西走廊》被震撼到了，我整理了下筆記，分享給大家。

大西北，2020的旅行關(guān)鍵詞。神秘的西域，廣袤多彩的景觀，璀璨的絲路文明，沒有人不向往。若談及大西北旅行，一千個旅行者有一千種玩法，但要說起河西走廊，除卻地理書上的概念，對它的認識過于蒼白，只有資深玩家才能道出一二。而大西北最不能錯過的就是「河西走廊」，絲綢之路的黃金段。

《國家地理》寫道，河西走廊是交通要道，也是景觀大道。戈壁沙灘，丹霞雅丹，雪山草原，除了海洋，匯集所有的地貌。它不僅是地理意義的長廊，更是中華歷史上的'文化長廊。從漢武帝開拓疆土，西漢張騫出使西域，西域的神秘面紗就此揭開，繁盛的絲綢之路由此而生。留下2000年華夏文明的縮影。

世界四大文明古國唯華夏文明延續(xù)至今，生于華夏長于中華的我如此自豪，因此更想一看河西走廊的文明與足跡，真正地認識什么是中國

紀錄片觀后感 篇5

水是生命之源這些我一直有領(lǐng)悟到的，也是我所感念和敬畏的。

我從小生活在平原，我的家鄉(xiāng)雨水充沛，四季分明。有肥沃的土地，壯碩的莊稼，參天的楊樹還有四通八達的河流。后來離開了家鄉(xiāng)，去到了南方，過著崇山環(huán)繞，小橋流水，江南魚米鄉(xiāng)的生活，十幾年回不去的故土成為我夢中的?？?，夢里一切都沒有變化，依舊有泥土的清香和雨水的清涼。

今年年初的疫情讓我留在了老家，十幾年了，我總算不再是匆匆忙忙的過客，而是做回當(dāng)?shù)厝税舶察o靜的生活做飯，耕種生活了，一直到今年六月。這幾個月的回歸生活讓我開始懷疑自己這十幾年對故土溫潤氣候的追憶和思念是否真實了？

首先就是水。先不說4/5/6月份是南方的梅雨季節(jié)，雨水偏多也是正常。對于我們農(nóng)業(yè)大省來說，5/6月份是播種育苗的好時節(jié)，收完麥子，禾苗開始育好在水田里插秧了。但是水沒有了。無論是河水還是雨水，都沒有了。河道不知從什么時候開始早已干涸，河床也開始皸裂出大裂谷般的裂縫。雨水的不正常已經(jīng)嚴重影響到老鄉(xiāng)們的耕種和生活。

5月初我便陷入了缺水危機。平時一點點的小雨點，我種的小花和雜菜根本得不到滋養(yǎng)。自家的吃水井抽水情況也一天不如一天，終于在某天，抽水機在電機的驅(qū)使下，只能嘶啞的干吼，再也抽不上一點水來。我家停水了。房子周圍的鄰居們也都停水了，他們打井深的開始成為我們飲水接濟的來源，問到什么時候能來水：等雨吧，一場能澆透土地的大雨。那什么時候能有這樣的雨呢：按照往年經(jīng)驗，近幾個月是沒有。

我的記憶像是被篡改，亦或者是，以往的`雨水充沛，河流蜿蜒，以后只能成為我的記憶了。就算以后跟我的孩子們講，他們也可能只是“哦”了吧……

農(nóng)人缺水不能種水稻，我們?nèi)彼荒苌盍恕Ｏ匆伦鲲堃?，洗臉洗漱用水，口干舌燥也要用水。以前刷牙不知道原來一杯水能刷兩次牙；洗臉?biāo)糁芟词?，洗完手積攢起來沖廁所……這些都是我小時候后作文里節(jié)約用水的設(shè)想，果然沒過多久，愿望成真了！但著實有些悲慘和心酸。不僅僅是我們的狀態(tài)慘，更慘的是用水越來越艱難，這個是個可怕的現(xiàn)實。

打包行李從鎮(zhèn)上逃回了鄉(xiāng)下有自來水的老莊子上，才明顯覺察到：鎮(zhèn)上的樓房周圍原來沒有樹了……我才發(fā)現(xiàn)嗎，還是因為在城市呆久了，見到?jīng)]有樹木環(huán)繞的居民所已經(jīng)習(xí)以為常了，突然置身綠意和氧氣之間有些受寵若驚了。我在鄉(xiāng)下的十幾天，每天清晨在鳥鳴中悠悠醒來，夜晚在蟲鳴和遠處田野里的蛙聲中入睡，沒雨水的滋養(yǎng)，聽一聽風(fēng)聲吹的樹葉沙沙作響也能讓人悠悠記起雨來時的動聽瞬間。

我想我是太久沒有聽到雨聲了，回到南方后，連日來的瓢潑大雨我都覺甚是親切和珍貴，而有些卻認為這雨下的他們苦不堪言。再次領(lǐng)悟到“旱的旱死，澇的澇死了”。

任何國家的人民在困苦和苦難中會表露本性，變得極端。如這次疫情，全球都在困苦中奮戰(zhàn)，自保，而有些國家卻在危難時刻，見縫插針，針鋒相對，俗稱“搞事情”。

影片也走訪考察了中國的許多生態(tài)情況，有還不錯的，也有很糟糕的。中國是個包容性很強的國家，也很有覺悟。好山好水好風(fēng)光逐漸消失的情況下，中國也在艱難而積極的自救，我們不搞分裂，沒有歧視，即使現(xiàn)在的駐防，也是在自保。眼下我們都在講“人類命運共同體”，也許在不久之后我們會為了生存，為家園戰(zhàn)斗。但人類的自私也是有限的，像《流浪》地球那樣，人類開始為了生存而帶著地球在在宇宙中流浪，子孫后代在不見天日的地下城茍喘，各國戰(zhàn)士們在絕望和回憶中把燃料車開向中國城，我們?nèi)祟悢y手保衛(wèi)這個被我們消耗殆盡的地球家園，這是人性的弱點，也是人性在悔恨中的閃光點。

但我希望這一天永遠不要到來，雖然這些都是燃燒后的灰燼，有過絢麗的色彩，但是太絕望了，一切都來不及了，人類的毀滅是一瞬間的，只有苗頭和修羅場，沒有起承轉(zhuǎn)合讓你煽情。

影片最后，人類在大地的內(nèi)臟里索取時也在做著縫縫補補的工作，把獲得能源的渠道開始向天空，向太陽邁進，風(fēng)力發(fā)電，太陽能發(fā)電等，至少這些是目前人類能做的最環(huán)保的事情，接受大自然的饋贈，把這些利益最大化，而不是一味的開采和索取。

“人類已經(jīng)沒有時間悲傷了，十年內(nèi)人類若能做出改善，還是有自救的希望，否則，人類的命運不是熱死就是淹死……”這是十年前影片里的一句話，現(xiàn)在十年過去了，人們還在安居樂業(yè)，營造自己的幸福小家園，孩子們還能歡聲笑語，是因為有人在負重前行，地球在負重前行。

不知道這樣的我們還能走多久，笑多久。

現(xiàn)在的我已經(jīng)開始十分理解當(dāng)初那句：請給我們自由呼吸的權(quán)利！自由呼吸的權(quán)利誰剝奪了嗎，是自己呀！

影片講的是家園，我看完后才完完全全明白，先有自然后才組成了人類賴以生存的家園，這個地球不僅是人類的家園，也是飛禽走獸、樹木植被的家園。但影片什么也沒說，他沒有指責(zé)，沒有教化，他只是通過記錄和數(shù)據(jù)在警醒還能左右自己命運的人類，為了還能活著，為了還能自由呼吸，做點什么吧！

紀錄片觀后感 篇6

這幾天，媽媽說一個片子叫《舌尖上的中國》，很好看，很饞人。也要給我下載看看。

一開始，我還以為《舌尖上的中國》是一些什么新的理論呢?？梢豢床琶靼锥际侵v一些香甜可口的美食。什么螃蟹、魚、蝦、海參……反正大多數(shù)都是我的最愛。并且還有它們的生長以及制作過程。

一共有七集，每一集都有不一樣的美食：有酸甜可口的腌白菜；有濃香的糯稻；有噴香的.烤鴨。異常是人家捉魚捉蝦的過程。那活蹦亂跳的魚和那些生長充沛的糯稻，還有在淺海海底摸海參、海膽、鮑魚的潛水員，仿佛就在我的眼鏡面前動著，讓我想跳起來抓住那些屏幕上的美食。

片子的場面很多都在廚房里，上頭都是實際的聲音。每當(dāng)我聽到那些油在鍋里發(fā)出的“嗞嗞”聲時，我就覺得肚子餓了。還有那些從地里刨出來的筍，炒的時候鏡頭直接對準(zhǔn)鍋，那些筍白白得像小孩兒一樣可愛。還有那大廚們神奇的刀功煮功。他們能夠把豆腐切成像頭發(fā)絲那么細的長條，還能夠半小時煮好一只大肥豬。十分令我佩服。最好玩的就是樓頂菜園了。夏天一到上頭就是一個大涼篷，很壯觀。秋天結(jié)的小瓜一個就足以包一大盆水餃。我的菜園子還是自愧不如??！

《舌尖上的中國》雖然增加了我們做飯的興趣，可是我一看見上頭的美食就不想吃我們家的飯了。說實話，我是實在想撲倒電腦屏幕上大吃一頓去的。

紀錄片觀后感 篇7

電影業(yè)發(fā)展至今，數(shù)不盡的風(fēng)云人物被搬上了銀幕，在那黑白的方寸之間重領(lǐng)風(fēng)騷，卻少有人問津儒家始祖孔圣人。一則是孔子已不是單純的一個名字或是一個人物，而是代表了一種精神與思想;再則該角色實在是難以駕馭，我們可以天馬行空的去想象神怪仙魔，可以憑著照片與文字去模仿偉人的風(fēng)范，可對于這位孕育出了現(xiàn)今華夏數(shù)千年文化于思想的孔圣人這一角色，令多少影視人望而卻步。

不得不承認周潤發(fā)的精湛演技，不愧是在演藝界的.頂尖大師，他將孔子對世間生靈的珍惜，對家人的慈愛，對知識的求索，均展現(xiàn)的淋漓盡致。尤其是孔子的強大智慧生出了對人世蒼生的悲憫之心令人刻骨銘心，那眼神中所透出的憂傷與智慧之光，讓人過目難忘。

遺憾的是，《孔子》也存在著些許瑕疵。比如在前期宣傳時力捧的南子與孔子的感情戲份反倒是枯燥乏味，飾演孔子的發(fā)哥與飾演南子的周迅只有一場對手戲，且臺詞只有寥寥幾句。南子乃孔子紅顏知己一說根本就站不住腳，整個劇情發(fā)展下來，南子一角完全成了“雞肋角色”可有可無。還有片中出現(xiàn)了像是連環(huán)弩這樣的大漢朝以后才有的“高科技”武器卻在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了，多少讓人有點接受不了，好看是好看了，可還是注意點尊重歷史吧。不過該片的可圈可點之處也頗多，時不時的插進一些典故如“朽木不可雕也”、“苛政猛于虎”，頗有教化人心的意思。

《孔子》從總體上來看還是不錯的，也得到了孔圣人后人的認可。當(dāng)然，跟歷史較真的觀眾也大有人在，指出了片中各人的稱謂不合情理等細枝末節(jié)的問題。我奉勸各位，切莫計較這些，就當(dāng)這又是一場豪華的商業(yè)巨片又何妨呢?

紀錄片觀后感 篇8

鳳凰視頻同步播放了中央電視臺的紀錄片《河西走廊》，剛看過第一集《使者》，可是不得不說，有點失望，明顯是配合國家一帶一路戰(zhàn)略的官樣文章，還是一如既往的宣揚民族自豪感用漢匈戰(zhàn)爭做開篇，站在大漢族的立場上去看待河西走廊，而不是立足于河西走廊本身，將河西走廊自身作為一個原點發(fā)散出去，探究這里的歷史和人文、地理、地緣戰(zhàn)略特點，再深度分析下去，和中華民族的大融合和當(dāng)下中國的大戰(zhàn)略相結(jié)合，不可以不說是一個遺憾。

個人認為，河西走廊的意義在于，他是一個難得的地理缺口和橋頭堡，讓經(jīng)過幾千年融合穩(wěn)定下來的華夏民族可以突破自己的地理局限去接觸外面的世界，不斷補充自己和改良自己，讓自己不至于像美洲文明一樣趨于僵化封閉或者說是缺乏憂患意識變得脆弱，避免了面對外來沖擊時消解覆亡的命運。這是河西走廊對于中華民族和中國文化存續(xù)的意義。從更積極的意義上講，張騫鑿空西域就是中國人那個時代的地理大發(fā)現(xiàn)。伴隨著張騫通西域，新工具新技術(shù)的傳入，新作物的傳入，新族群的融入，比起明代大航海的鄭和，張騫更有可堪與哥倫布、麥哲倫和庫克船長類比的歷史地位，所不同的只是具體形態(tài)。張騫地理大發(fā)現(xiàn)的動因，面對的是北方匈奴的威脅而不是強大的奧斯曼土耳其的威脅，走的不是海路而是陸路，探索的是歐亞大陸而不是全球海洋。

就河西走廊本身而言，漢人開拓西域的歷史也并不是真正應(yīng)該作為紀錄片開端的.歷史，在漢人擊敗匈奴建立河西五郡開啟該地區(qū)高度漢化的歷史之前，河西走廊就生存著形形色色的族群，有著輝煌不輸于漢地的文明形態(tài)，至少我們從史書中看到的就有月氏和烏孫，有羌人，這些人是更早于漢人的河西走廊的原住民，紀錄片的視角和格局觀還是有點low了，所傳達的歷史觀也不利于中華各民族的平等相處和大融合。實際上，即使是對于漢民族而言，形成華夏先民的一部分族群就東遷自河西走廊，如果能從更久遠的年代講述，文明的廣度和深度會大大加深，格局觀也會顯得更加開放。

中華文化要自新，就必須把自己放到更廣大的人類歷史的背景上去看自己，不可以死抱著祖宗的大腿不放。中國人想要文化輸出，就必須先挖掘整理、用開放的眼光整合改造創(chuàng)新自己的文化，不然，面對當(dāng)今的世界，是難以制作出足夠先進有吸引力的文化產(chǎn)品的，最多不過是像土耳其拍的《征服1453》一樣自娛自樂的作品罷了。中國想要文化輸出，就必須把自己變成世界上最先進的文明形態(tài)，至少也要是之一才行，而我們現(xiàn)在充其量只是“在路上”的狀態(tài)，也急不得。文化是經(jīng)濟社會等等的發(fā)展最終的累積和沉淀，不是政治文宣需要隨時可以生產(chǎn)出的商品。

紀錄片觀后感 篇9

前不久，經(jīng)人介紹，在電腦前一口氣看完了電影《家園》。影片僅有短短的一個半小時，卻是導(dǎo)演歷經(jīng)15年籌備、歷訪50多個國家，動用88000多名員工拍攝而成。

影片開頭是以一位故事講述者的身份，講述了地球四十億年的歷史與人類二十萬年的歷史，也深刻地指出人類為了一己之私破壞了四十億年營造出的平衡。這部電影深深地拷問著你我：我們應(yīng)該做什么？

接著，影片又以上帝的俯瞰視角，向世人展示了她是如何創(chuàng)造出了這絕美的藍色星球。但她卻又看著人類一點點將她毀滅，并且將人類自己也一步步送進墳?zāi)?。上帝將毒害大氣層的碳囚禁在地殼，而人類卻又親手打開潘多拉盒子，讓它來毒害自己的`肺，但這仿佛還不夠，人類還要制造出農(nóng)藥，聚乙烯來加速自己的滅亡。

"人類的欲望與數(shù)量似乎都在無休止的增大。人類在積極繁殖的同時，剝奪了其他物種存在的權(quán)利。因為人類的存在，現(xiàn)在物種滅絕的速度是正常速度的1000倍；因為人類的存在，海洋將在2050年無魚可捕；因為人類的存在，北極在隨便哪一年的夏天都有可能完全融化，而北極圈各國卻早早地投入到了爭奪北極航道的斗爭中，他們似乎已經(jīng)迫不及待了。

人類的處境不容樂觀，地球變得越來越熱，海平面越來越高，那么，馬爾代夫、東京、紐約、甚至于廣州…它們將要怎么辦？環(huán)境問題沒有疆界，更不要以為他離我們很遠，未來并不遙遠，只是要看我們選擇怎樣的未來。

狂熱的科學(xué)家、軍事家、政治家們或是對于數(shù)字十分感興趣的人很多，可是他們卻沒有注意到這樣一組數(shù)據(jù)，以現(xiàn)在的增長速度，本世紀人口總數(shù)將達到90億；全球花在軍備上的資金是援助發(fā)展中國家的12倍；每天有5000人因引用受污染的水而死亡；十億人在饑餓邊緣掙扎，而全球一半谷物用以喂養(yǎng)牲口或作飼料。每年有一千三百萬公頃森林消失，到2050年全球?qū)⒅辽儆袃蓛|五千萬氣候難民。

正如影片所說"要悲觀已經(jīng)太遲。"，是該有所作為的時候了。面對貧困，數(shù)百萬非政府組織證明，人與人之間的團結(jié)比各國的自私自利更強大。許多政府也紛紛意識到這一點。在韓國，全國性的植樹計劃是被破壞的森林恢復(fù)，森林覆蓋率達到，四分之三紙張是循環(huán)再造，哥斯達黎加在軍備與環(huán)保之間選擇了環(huán)保，這個國家沒有軍隊，他將本應(yīng)投入軍備的資金投入到了環(huán)保中。但是中國每星期就建兩座燃煤發(fā)電站，再看看丹麥，有一座燃煤發(fā)電站將釋放的煤送到地底，而非天空。

作為一個普通民眾的我們應(yīng)該怎么做呢？其實不管怎樣做，首先要看你愿不愿意去做了，想想大家都買了些什么吧。

紀錄片觀后感 篇10

紀錄片《百年巨匠》國際宣傳片啟動儀式21日在北京舉行，張藝謀將擔(dān)綱《百年巨匠》國際宣傳片總導(dǎo)演，莫言則將擔(dān)任《百年巨匠》國際版的總撰稿。

《百年巨匠》國際版分為英語、西班牙語、阿拉伯語、俄語、法語等八種語言，第一季共10集，每集52分鐘，拍攝魯迅、冼星海、梅蘭芳、焦菊隱、林風(fēng)眠、張大千、吳作人、徐悲鴻、劉海粟、啟功10位蜚聲世界的藝術(shù)巨匠。

在啟動儀式上，張藝謀表示，這些文化巨匠為中國文化做出了卓越貢獻，我們要盡力做好這件事，給歷史一個交代，給后人一個啟迪，留下一份寶貴的遺產(chǎn)。

莫言在致辭中表示，撰稿首先是個反復(fù)的過程，面對這些大師的輝煌業(yè)績、不平凡的.人生道路，讓我們產(chǎn)生很多聯(lián)想和對自己的觀照;其次，撰稿也是一個學(xué)習(xí)的過程，面對這些前輩在中國近現(xiàn)代波瀾壯闊的歷史中藝術(shù)上的創(chuàng)造，以及紀錄片的藝術(shù)創(chuàng)作，對我的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生很大的影響。

《百年巨匠》國際版取材于百集大型系列人物傳記紀錄片《百年巨匠》。該紀錄片是中國第一部大規(guī)模、全方位拍攝制作的關(guān)于20世紀中國畫壇巨匠、藝苑大師、文壇泰斗的人物傳記紀錄片，分為美術(shù)篇、書法篇、京劇篇、話劇篇、音樂篇、文學(xué)篇六個篇章共計四十余位中國文藝領(lǐng)域的杰出代表。《百年巨匠》國際版由中國藝術(shù)研究院、中央電視臺、中央新影集團、中國民生銀行、百年藝尊(北京)文化傳播有限公司聯(lián)合攝制。

紀錄片觀后感 篇11

通過觀看《領(lǐng)航》，我更為直觀全面地領(lǐng)會了在非凡十年中中國大地取得歷史性的偉大成就。

讓全體人民過上好日子，是中國共產(chǎn)黨宏偉而樸素的奮斗目標(biāo)。

抓扶貧首先必須加強基層基礎(chǔ)工作，在第一書記、工作隊隊長的帶領(lǐng)下，我們從建強基層黨組織，提升村干部能力開始做起，通過開設(shè)專題培訓(xùn)班、工作中一對一幫帶等方式提升他們的工作能力，尤其注重在關(guān)鍵崗位培養(yǎng)鍛煉年輕黨員干部。將基層黨組織建設(shè)成為指揮脫貧最得力，謀劃振興最堅實的堅強戰(zhàn)斗堡壘，帶動群眾脫貧致富。精準(zhǔn)扶貧是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的制勝法寶，按照精準(zhǔn)扶貧“一戶多策、一人一策”的要求，我們分類施策，確保每戶每人順利脫貧，為了動員有勞動能力的村民外出就業(yè)，增加自身收入，改變守在家里靠種地生活的傳統(tǒng)思想，我們通過面對面宣講、選樹典型進行表彰、開設(shè)農(nóng)牧民夜校、技能培訓(xùn)等多種方式，幫助村民們提升技能，從只會種地的莊稼漢成為泥瓦匠、廚師……對沒有能力外出的`貧困戶，為他們申請扶貧貸款，用于發(fā)展家庭畜牧養(yǎng)殖進行增收。

在三年的時間里，我親身經(jīng)歷見證了一個深度貧困村里的貧困戶群眾如何從吃不飽、穿不暖、住不安全到不愁吃、不愁穿、住有所居、病有所醫(yī)、學(xué)有所教、老有所養(yǎng)、村莊整潔的精彩蝶變。這是一場翻天覆地的`變化，中國幾千年來沒有解決的問題，得以徹底解決。

現(xiàn)在的我雖然返回了原工作崗位，不再是一名駐村干部，但是作為一名共產(chǎn)黨員，一名人民法官，為人民服務(wù)始終是我應(yīng)當(dāng)堅守的初心，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。我將牢記囑托，堅守司法為民，在自身崗位上發(fā)揮審判質(zhì)效評估“指揮棒”、“體檢表”作用，針對薄弱環(huán)節(jié)，提出有效措施，確保各項指標(biāo)在合理區(qū)間內(nèi)運行，讓法院工作健康發(fā)展，讓人民群眾滿意而歸，為建設(shè)美麗新疆貢獻力量！

紀錄片觀后感 篇12

“我們黨帶領(lǐng)人民所取得的偉大歷史性成就，令人驕傲和自豪”“正是因為身處新時代，我們才能迅速成長、不斷前進”“《領(lǐng)航》里的一張張笑臉讓我印象深刻，人民生活越來越好，社會發(fā)展日新月異”……近期，大型電視專題片《領(lǐng)航》熱播，在全社會引發(fā)廣泛反響。

回望非凡十年，述錄偉大變革。專題片《領(lǐng)航》聚焦全面反映黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，生動呈現(xiàn)新時代人民群眾的幸福美好生活和良好精神風(fēng)貌。這是新時代新氣象的生動縮影，引領(lǐng)人們在時代光影中感受日新月異的偉大變革，凝聚砥礪奮斗的團結(jié)偉力。

回望征途千山遠，翹首前路萬木春。以百年為坐標(biāo)，從1921年的50多名黨員到2021年年底的9600多萬名黨員，我們黨的隊伍越來越壯大，執(zhí)政基礎(chǔ)越來越堅實，領(lǐng)導(dǎo)能力越來越卓越。以新時代這十年為坐標(biāo)，民族復(fù)興步伐越來越鏗鏘，祖國發(fā)展越來越強大，人民生活越來越幸福，我們的未來前景越來越光明。歷史與事實充分證明，我們黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷，上面寫滿了百年來的波瀾壯闊，印刻了這十年的濃墨重彩。

巨輪乘風(fēng)破浪，目標(biāo)在前方、思想在領(lǐng)航?？v觀專題片《領(lǐng)航》，從逐夢先鋒到科學(xué)指南，從發(fā)展變革到改革攻堅，從人民民主到良法善治，從綠水青山到美好生活，每一個主題都把人們帶回從歷史到現(xiàn)實、從發(fā)展到成就的變革實踐中，感受與時代同頻共振的節(jié)奏，見證與國家同步成長的足跡。這些無不深刻揭示了新時代偉大成就和偉大變革背后的理論邏輯和實踐邏輯，充分展示了新時代自信自強、守正創(chuàng)新的精神氣質(zhì)。一項項舉措，一個個數(shù)字，一份份成績，標(biāo)注了來之不易的成就，書寫下讓世界為之驚嘆的.中國奇跡。

有人這樣寫下觀后感：“《領(lǐng)航》散發(fā)著一種力量和一種信仰，大到自己祖國蓬勃發(fā)展一路走來的腳印，小到一個個動人溫情的.瞬間，無不昭示著一種偉大精神的存在?！边@一精神力量孕育于偉大實踐之中，也是無數(shù)人踔厲奮發(fā)凝聚而成的。特別是領(lǐng)航者的無畏擔(dān)當(dāng)、人民情懷、寬闊胸襟和非凡韜略，更加堅定了全黨全國人民沿著正確航向行穩(wěn)致遠的信心、信念。這啟示我們：擁有科學(xué)理論的政黨，才擁有真理的力量；科學(xué)理論指導(dǎo)的事業(yè)，才擁有光明前途。惟其如此，我們才能信心十足、力量十足，心中裝著百姓，手中握有真理，腳踏人間正道，從勝利走向勝利。

“今朝多美好，偉大的新時代知道；明朝多美好，壯麗的共和國知道?！睂ｎ}片《領(lǐng)航》主題歌《今朝》，大氣舒展、渾厚自信，唱出了美好生活的壯麗圖景。看今朝，氣象萬千，風(fēng)景獨美；看明朝，萬千氣象，再領(lǐng)風(fēng)騷。向前，向前，再向前！踏著時代足印，向著偉大夢想，高舉偉大旗幟，開辟前進道路，我們必定能把偉大事業(yè)不斷推向前進，乘風(fēng)破浪風(fēng)帆揚，鑄就豐碑創(chuàng)輝煌。

紀錄片的觀后感

一個好的觀后感可以幫助我們更好地理解和品味作品，寫觀后感時要正確把握文章內(nèi)容，才能寫出真情實感，作品名觀后感怎么才能寫好呢？針對此問題欄目小編為大家整理了“紀錄片的觀后感”，在追求成功的道路上讓我們一起變得更加優(yōu)秀！

紀錄片的觀后感(篇1)

從網(wǎng)上看了前3集CCTV-2的節(jié)目，《公司的力量》。

這是CCTV不多見的可以看的節(jié)目。

這部片子的目的是要說明，市場經(jīng)濟是我們的必由之路。但這個問題不是已經(jīng)解決了嗎?為什么現(xiàn)在還要進行論證?

問題就出在這里。我們今天不再視企業(yè)家尤其是私營企業(yè)家是創(chuàng)造社會財富的重要力量。20_年時江蘇鐵本事件是其開端，結(jié)果是戴國芳的入獄;今天的國美電器股權(quán)之爭，及黃光裕的入獄，是其另一個版本。企業(yè)家被視為天然的有原罪的一群人，我們鼓勵“一部分人先富起來”，但如果你先富而且太富有的話，標(biāo)準(zhǔn)是如果你上了福布斯排行榜，你就離監(jiān)獄的大門不遠了。

可能今天還包括你炒房吧!

這個片子說明了我們政府保證機會平等的重要，政府無法保證結(jié)果的公平，如人人有住房，但你保證了機會的公平，你就堅持了市場經(jīng)濟中的最重要的公平原則，而結(jié)果取決個人的能力及運氣。社會經(jīng)濟就會繁榮，國家就會富強。

機會公平是由法制來保證的，而政府自己首先要守法，而不是為所欲為的“宏觀調(diào)控”。

同時提出了有政府特許權(quán)的政府職能與經(jīng)濟利益混合在一起的國家壟斷企業(yè)為什么是市場經(jīng)濟的障礙，中石油，中國電信，中國人壽等公司與當(dāng)年的大英帝國的東印度公司其實沒有任何區(qū)別，都是政府特許，政商一體，壟斷或寡占某個行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，為什么今天我們看不到東印度公司了?其原因是，沒有競爭力，影響公平競爭。

東印度公司的盈利模式與與中國石油是一樣的，主要依靠其政府特許的壟斷經(jīng)營地位來實現(xiàn)盈利，占用了太多社會的資源，而沒有足夠的效率。

李榮融先生剛下課，不知他想過沒有，英國今天為什么不再有類似東印度公司一樣的企業(yè)了?而我們正熱衷于此，實在是讓人費解。

我們應(yīng)當(dāng)認真思考這個問題了。是否要回到市場經(jīng)濟，法制經(jīng)濟，鼓勵競爭，解放人，給人更多自由的道路，還是準(zhǔn)備走向壟斷，權(quán)貴資本主義，限制人的自由，甚至不許自由上網(wǎng)、打游戲都犯法的“死路”上?

上網(wǎng)實名制了，手機也要實名制了，網(wǎng)絡(luò)游戲也要實名制了，為了你的健康打網(wǎng)絡(luò)游戲3小時后自動退出，不能再登錄，古老的中華文明啊，真是博大精深，嘆為觀止!

查查世界歷史，想想看我們能做這樣實現(xiàn)“偉大復(fù)興”嗎?

紀錄片的觀后感(篇2)

這個暑假我看了一部名叫《紅旗渠》的影片，讓我受益匪淺，它讓我知道中華民族的偉大復(fù)興是中國夢！這一刻，我深深懂得了為夢想而奮斗的重要性。

這部影片主要講了：一天下大雨，一個叫李小龍的男孩和一個叫李小龍的女孩兒，一起到了一條紅旗渠上面去。因此，他們的衣服被雨淋濕了，他們只有在大雨里面打傘。

李小龍是個小男孩和李小龍的女孩兒，她是一名中學(xué)老師，因為他的父親在外地工作，所以他不能陪在女孩身邊，只能跟在女孩兒身后，但是，李小龍的父親在外面工作，只要他一下雨，就會被雨淋濕。李小龍不能陪在女孩兒身邊，所有的家庭都是他一個人，所以，他只好在外面等她爸爸回來了，爸回來后，李小龍的父親就開始打牌，他不想讓李小龍的爸爸看見他這樣，于是，李小龍的爸爸就把李小龍的衣服弄濕，李小龍的爸爸就打了起來。

他們一直打呀打呀，他們打到了很晚。

我看到了李小龍的父母在外面工作，所以他們打了很多牌。

我看到了李小龍的爸爸媽媽很累，所以我要努力學(xué)習(xí)，考上好的初中，報答他們！

紀錄片的觀后感(篇3)

《茶，一片樹葉的故事》就像茶專業(yè)知識傳播和大眾間的橋梁，以普通民眾為主要觀眾，在普及茶的基本知識。畫面拍的非常美，描繪著溫暖而緩慢的時光?？吹讲枞~在水中沉浮，看到茉莉花蕊的綻放，看到少數(shù)民族的祭禱，看到英國精美的下午茶，看到日本繁復(fù)嚴格的茶道，都生出無限感動。從最粗糙到最精細的畫面，帶給人一樣的震撼，榜叔看完后也有幾大感悟。

【用簡單的鏡頭展示茶知識】

整部紀錄片，全部采用簡單直白的拍攝手法向普通受眾傳播茶文化，讓更多的人了解茶。如：【所有茶類都來自一種植物】對于大多觀眾而言并非全部知道此事實，甚至還認為紅茶有紅茶樹，綠茶有綠茶樹。又如：【采摘的“高度”】茶樹有喬木(高的);有灌木(矮的)，且采茶人的“高度”也不相盡同。喝到的每一杯茶都經(jīng)歷了采茶人的千辛萬苦。

主題說的非常好，“在不完美的生命中感知完美，哪怕，只有一杯茶的時間”。茶是人與人的融合，是這片土地上，生命與生命的融合，榜叔希望有更多的人接觸到茶，了解到茶，喝起他們的第一杯茶，讓茶不再只是個歷史的代表符號或者小部分人的愛好，而是真正廣泛存在于人們的日常生活中。

【在快節(jié)奏生活下茶的改變】

茶從發(fā)現(xiàn)至今，不斷變遷。從最早咀嚼鮮葉到添加調(diào)料烹煮為羹，然后是唐代的煎茶法、再者宋代的點茶法，以及明代之后的沏茶法，無一例外體現(xiàn)了茶豐富的變遷歷程。

《茶，一片樹葉的故事》的紀錄片中提到了分子食品。所謂分子食品，是通過對人類可食用的天然物、生物生成物采用工程技術(shù)加工制成的，這樣的分子食品根據(jù)人體年齡與健康所需進行不同配制，更有易人體的吸收，也更加有利人類的健康長壽。在現(xiàn)代生活的快節(jié)奏下，分子食品技術(shù)運用到茶行業(yè)中，誕生了即溶茶。榜叔認為，對于茶，適合自己就好，不存在品飲的方式方法，只要是自己喜歡的飲茶方式就能感受到品茶的樂趣。

【古茶手工制作工藝的失傳】

《茶，一片樹葉的故事》中，一些古老的繁復(fù)的古茶傳統(tǒng)手工制作工藝，已經(jīng)漸漸不為人所掌握，面臨失傳。多少制茶老人欷歔，現(xiàn)在已經(jīng)很少有年輕人可以耐得下心，吃得了苦，去學(xué)習(xí)這個并不算掙錢的手藝。一些制茶工藝或被定位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護，但也只是部分。榜叔認為傳統(tǒng)制茶工藝的保護不能僅靠政府和官方組織，更為重要的是，民間必須積極參與。

片中榜叔尤其感動的一個故事，是在恩施，一個名叫徐凌的聾啞人學(xué)習(xí)制作玉露茶的故事。媽媽擔(dān)心兒子因為聾啞會不安全，希望他留在自己身邊，一起做包子，但是徐凌非常堅決的選擇了做茶。徐凌的媽媽無奈的笑中透著隱隱憂慮：“喜歡，他就是喜歡 沒得道理可講”。徐凌也慢慢向著鏡頭比劃：“我耳朵聽不到，但是我心里可以聽到，玉露茶的聲音”。笑容里滿是幸福和驕傲。

現(xiàn)在的茶業(yè)發(fā)展得越來越快，大多數(shù)設(shè)備齊全，制作方便，面對這樣的局面，更多的.需要呼吁年輕一輩愛茶，從心里敬重制茶人，珍視古老的制茶工藝。希望那些珍惜的工藝，如同瑰寶，得到傳承，發(fā)揚光大!

【異國的茶文化】

日本的茶道在記錄片中有濃重的筆墨。它有煩瑣的規(guī)程，如茶葉要碾得精細，茶具要擦得干凈，插花要根據(jù)季節(jié)和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養(yǎng)等來選擇。主持人的動作要規(guī)范敏捷，既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準(zhǔn)確到位。凡此種種都表示對來賓的尊重。 “和、敬、清、寂”四字是日本茶道的宗旨，使其成為融宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)為一體的文化藝術(shù)活動。榜叔認為，茶道在日本也已從單純的趣味、娛樂，前進成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。

在英國，下午茶文化更是享譽世界。英國人重視早餐，午餐非常簡單，通常晚上8點以后才進晚餐，所以下午4點左右午后茶必不可少。一杯茶，一碟甜點或幾片餅干等，簡單又精致，這樣悠閑浪漫的時光，榜叔是向往不已。

飲茶也是印度人民日常生活不可或缺的一部分。榜叔覺得印度的茶尤為活潑熱情，可能是被茶師拉茶時候的笑容影響。大家喝茶沒有那么多器具，也不拘繁瑣的禮節(jié)，簡單，快樂，像印度的陽光一樣讓人覺得溫暖幸福。

【茶湯里的眾生】

紀錄片中，點點滴滴，無不透露著一個信息。茶，影響著茶人，也影響著普通人?！安枞恕眱勺?，最早見之于唐代詩人皮日休、陸龜蒙《茶中雜詠》詩中。原本有兩個解釋，一是精于茶道之人;二是采茶之人或者制茶之人。而榜叔認為，只要是愛茶惜茶的人，即使不夠精于此道，都可以算作茶人。茶占據(jù)著茶人生活很重要的一部分，茶人飲茶，制茶，宣傳茶，也潛移默化影響著不喝茶的人們的生活。除了茶人，茶葉也靜靜滲透在大眾生活的千溝萬壑中。人們?yōu)榱损B(yǎng)身喝茶，為了解乏喝茶，民間還繁衍著各種茶的習(xí)俗，比如最常見的“客來敬茶“，古人對此有許多佳句描繪：“泛花邀坐客，代飲引清句”，“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐塘沸火初紅”，這說明我國人民這一傳統(tǒng)禮儀已深入人心?？偠灾?，正如片中所言：“在不完整的生命中感知完美，哪怕只有一杯茶的時間。"

紀錄片的觀后感(篇4)

5月25日—26日，鎮(zhèn)遠縣都坪初級中學(xué)黨支部在石阡縣紅色教育基地“甘溪死難烈士紀念碑”“困牛山紅軍壯舉紀念碑”開展“不忘初心重溫長征精神、牢記使命接受革命洗禮”主題黨日活動。

25日，在甘溪死難烈士紀念碑前，黨支部書記楊開國同志帶領(lǐng)全體黨員面對莊嚴的紀念碑和鮮紅的黨旗，高舉右手，重溫入黨誓詞。隨后，聽取工作人員為大家講解甘溪戰(zhàn)役的歷史背景、戰(zhàn)役經(jīng)過及意義，回顧了紅六軍團先烈為革命勝利與敵人浴血奮戰(zhàn)、殊死相拼的戰(zhàn)斗情形，仿佛回到了那個戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代。

離開甘溪，狂風(fēng)大作，雨水綿綿，全體同志懷著沉重的心情驅(qū)車2小時來到困牛山紅軍壯舉紀念碑，默哀1分鐘，向百余紅軍戰(zhàn)士在困牛山戰(zhàn)斗中為革命勇于獻身，寧死不做俘虜，毅然集體跳崖的英雄致敬。英雄雖然離我們遠去，但是他們卻永遠活在我們心中，這種大無畏精神，將激勵著我們后輩砥礪前行。

26日，全體同志來到縣城參觀紅二、六軍團指揮部舊址和紅軍長征在石阡陳列室，深入學(xué)習(xí)紅軍過石阡的輝煌歷史，領(lǐng)略紅軍在艱苦條件下勇敢前行的長征精神。參觀結(jié)束后，全體成員對此次行程進行交流討論。

此次主題活動，進一步激發(fā)了全體黨員對革命先烈的緬懷之情，讓全體黨員干部在思想上得到了提升，在精神上得到洗禮，對共產(chǎn)黨人的“初心”和“使命”有了更深的理解。進一步增強了支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力，筑牢廣大黨員的理想信念，激發(fā)廣大黨員干事創(chuàng)業(yè)的熱情。

紀錄片的觀后感(篇5)

我們的雷鋒紀錄片觀后感6篇

雷鋒同志的精神應(yīng)該傳承下去，在三月，是學(xué)習(xí)雷鋒月，我們在這樣特殊的日子里，更要將雷鋒的精神發(fā)揚光大，做當(dāng)代的活雷鋒！雷鋒精神意志是激勵我們的好精神、好動力，我們要時時刻刻牢記雷鋒精神，發(fā)揚雷鋒精神。

1

從毛主席1963年題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”回溯，我們問：學(xué)什么？他是一個怎樣的人？他如何成長為這樣的人？

雷鋒的生平在百科里被兩個字概括——“孤兒”。從過去到現(xiàn)在，這樣的身世都伴隨著苦難和掙扎，何況雷鋒同志所生活的年代決定著他要面對更多的挑戰(zhàn)和更曲折的自我價值探索過程。紀錄片在尋訪雷鋒的親屬、師長、同事等當(dāng)事人和親歷者時，有人提到了當(dāng)年的“氛圍好”，“把雷鋒當(dāng)做自己的親兒子”。幸運的雷鋒在成長的過程中收獲了眾多貴人的溫暖，這一定程度上填補了他親情的缺失，但更幸運的是，與這些人相遇，他得到了與稀有的《毛主席語錄》接觸的機會，得以將《鋼鐵是怎樣煉成的》字句反復(fù)品讀。

他向上向善，內(nèi)心堅韌的種子在陽光充足的環(huán)境中蓬勃生長，他全國聞名、后人稱頌，絕非偶然。

2

非常幸運能夠來到長沙這座城市。這里有橘子洲頭看萬山紅遍，這里也是雷鋒同志的故居，學(xué)習(xí)雷鋒~好榜樣，是兒時耳熟能詳?shù)母枵{(diào)。去年，能夠有幸參觀雷鋒故居，今日，再次看到那熟悉的.小泥屋時，內(nèi)心起伏，敬意油然而生。在今日——學(xué)雷鋒紀念日這一意義非凡的日子里，我們悼念雷鋒同志，向雷鋒同志學(xué)習(xí)！

3

雷鋒精神不是單指某種精神，相反，雷鋒精神是許多精神的集合。這包括愛國精神，愛崗敬業(yè)，樂于助人，勇于擔(dān)當(dāng)……雷鋒是一個普普通通的人，但他有一顆為國家、為人民無私奉獻的心，所以他總是盡自己所能為國家、為他人分憂。當(dāng)國家需要他的時候，他多次改變自己的職業(yè)，干一行，愛一行，專一行，總是沖在國家建設(shè)的最前沿。在生活中，他盡自己最大的努力去幫助別人。在當(dāng)今社會，雷鋒精神更應(yīng)該值得傳揚，我們更離不開這些精神。雷鋒精神，永不褪色！

4

學(xué)習(xí)雷鋒的確是個老生常談的問題,從小到大,我們一直進行這樣的學(xué)習(xí),千篇一律,日復(fù)一日,有人就提出質(zhì)疑,學(xué)習(xí)雷鋒還有必要嗎?我認為是有必要的,千篇一律,是一個量的積累,有了量的積累,才會有質(zhì)的飛躍,如果我們想要追求質(zhì)的飛躍,卻疏于量的積累,那是不可能的。馬克思辯證唯物主義充分說明了這一點。

雷鋒精神是中華民族精神的優(yōu)良部分,是值得大力弘揚的,古人說得好,詩百吟不厭,那么好的民族精神也應(yīng)該被無數(shù)次地宣揚與傳播吧?那么為什么有人肯將一首情歌聽無數(shù)遍,卻為學(xué)習(xí)一次雷鋒精神而厭煩呢?

學(xué)雷鋒不僅要學(xué)習(xí)其精神,并要將他的精神用以指導(dǎo)我們的行為實踐。那些反對學(xué)習(xí)雷鋒或者是對學(xué)雷鋒報以消極態(tài)度的人,大概都認為自己深得雷鋒精神的精華,但是我敢說一個真正懂得雷鋒精神的人對雷鋒應(yīng)懷有敬重之情。學(xué)習(xí)其精神不應(yīng)只懷有雷鋒心腸,卻不做雷鋒事跡,重要的是將其精神應(yīng)用于實踐中。

雷鋒精神首先體現(xiàn)在對黨的忠誠,這一點是我們應(yīng)該向雷鋒學(xué)習(xí)的。同時體現(xiàn)在對人民的熱愛,如果脫離了這一點,共產(chǎn)主義的實質(zhì)就豪無意義了。就丟失了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的品格。還有就是對自身的完善,雷鋒從未浪費一點時間,總是擠時間進行學(xué)習(xí),不斷提高與完善自己,這一點是很值得應(yīng)用于我們的學(xué)習(xí)中去的。他不圖名利,做好事不留名,也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。生活中一個不應(yīng)過于計較個人得失,沉迷于功名利祿之中。

5

“人的生命是有限的，但是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！边@是雷鋒同志的價值觀，在他短短的二十多年生命歲月里，他一直踐行著這個價值觀。雷鋒精神是民族精神與時代精神的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了社會主義和諧社會所需要的價值取向。他沒有做什么驚天動地的壯舉，也沒有什么改變社會的發(fā)明，他做的僅僅是一些大家認為微不足道的小事，可就是這些小事，讓大家永遠記住了他。他以22歲的生命長度，做了許許多多的事，幫了許許多多的人，這一切使他的生命更有意義，讓他的生命得到了無限延伸。我認為學(xué)習(xí)雷鋒要充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，不但自己要學(xué)，還要帶動和影響身邊同學(xué)去學(xué)，共同弘揚雷鋒精神。雷鋒是一面鏡子，我們每個人都應(yīng)在思想、學(xué)習(xí)、作風(fēng)上找差距，樹立正確的人生觀和價值觀，堂堂正正地做人。社會的發(fā)展呼喚雷鋒精神，人民的生活需要雷鋒精神，3月5日是學(xué)雷鋒紀念日，雷鋒卻永遠活在我們心中，他的精神也永遠活在我們心中。

6

雷鋒——一個家喻戶曉的名字，一個偉大質(zhì)樸的傳奇。

正值雷鋒月，黨的小組組織觀看了《我們的雷鋒》第一集，之后我抱著強烈的學(xué)習(xí)欲望看完了這一系列紀錄片，它把我?guī)Щ氐嚼卒h生活的那個時代，回到雷鋒生活過、工作過的地方，去感受和追尋他那段鮮為人知、閃光又平凡的生活歷程。

雷鋒從小就是一個熱愛學(xué)習(xí)、勤儉節(jié)約的人，孤兒出身的他熱愛生活，干什么都爭做第一。同時他是一個富有責(zé)任心的好戰(zhàn)士，不論是當(dāng)工人還是軍人，他都能抱著強烈的責(zé)任心認真做好每一件事。他又是愛心的化身，每做一次火車，他都從上車幫忙幫到下車，他將“我覺得要使自己活著，就是為了使別人活得更美好”來勉勵自己，以他短暫的生命留下無盡的影響。

我認為雷鋒精神不是單一品質(zhì)的代表，而是無數(shù)中華美德濃縮的精華。我們能夠從雷鋒生活中的點點滴滴汲取精神食糧，能夠從他平平凡凡的身邊事反照自身，用他身上的熠熠光輝洗滌靈魂，冶煉品質(zhì)。

我愿用雷鋒日記中的話時常激勵自己:青春永遠都是美好的，但真正的青春只屬于這些力爭上游的人、永遠忘我的人、永遠謙虛的人，力量從團結(jié)而來，智慧從勞動而來，行動從思想而來，榮譽從集體而來。

紀錄片的觀后感(篇6)

愛國是大師們事業(yè)的成功的一大法寶

sa10003022李新飛

最近，在老師的推薦下，我上網(wǎng)搜索了一些民國大師的紀錄片，看了幾集。閱讀后，我對民國時期中國現(xiàn)代科學(xué)家、教育家和藝術(shù)家的成長和成就有了進一步的了解。

比如華羅庚、蔡元培、豐子愷、劉雪庵、常書鴻等，他們用自己的實際行動，為國家的科學(xué)藝術(shù)事業(yè)獻出了自己的生命。

他們生活在民國時期，是歷史賦予的自然苦難環(huán)境。當(dāng)時，中國內(nèi)憂外患，深受列強屈辱和壓迫。中國人民深陷其中。在這樣的環(huán)境下，一批愛國志士努力學(xué)習(xí)，希望通過技術(shù)和教育來發(fā)展祖國。

所以他們緊緊的把自己的命運和國家的命運綁在一起。通過無私的學(xué)習(xí)，他們成為科學(xué)、教育和藝術(shù)領(lǐng)域的大師。當(dāng)祖國陷入困境時，他們毅然放棄國外的優(yōu)利條件，回到祖國，與祖國同生共死，在各方面為祖國的事業(yè)做出了突出貢獻。

我認為，沒有愛國主義的支持，大師們很難面對當(dāng)時各種困難的條件。沒有時代的艱苦環(huán)境，他們很可能就沒有今天人們看到的成就。最令人印象深刻的是華羅庚、蔡元培和常書鴻。

首先讓我們說說華羅庚的人生經(jīng)歷：

1910年11月12日生于江蘇省金壇縣一個城市貧民家庭。一九二四年他從金壇縣立中學(xué)初中畢業(yè)，入上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，因家庭貧困，一年后離開了學(xué)校，在父親經(jīng)營的小雜貨鋪當(dāng)學(xué)徒。在此期間，他利用業(yè)余時間自學(xué)數(shù)學(xué)。

一九二九年，他在金壇中學(xué)任庶務(wù)會計，開始在上?！犊茖W(xué)》雜志發(fā)表論文。他的論文《蘇家駒之代數(shù)五次方程式解法不能成立的理由》受到清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來教授的重視。經(jīng)熊教授推薦，他一九三一年到清華大學(xué)工作。

他從英國劍橋大學(xué)的行政官、助理教師、講師到深造只用了8年時間。1938年受聘為昆明西南聯(lián)大教授。在極為艱苦的生活條件下，他白天教學(xué)，晚上在菜油燈下孜孜不倦地從事研究工作，寫下了名著《堆壘素論》。但是，在國民黨統(tǒng)治下，這部名著不能出版，只好寄到國外出版，直到解放后才正式用中文出版。

1946年秋，在白色恐怖襲擊下，他離開美國，在普林斯頓高等學(xué)府任研究院，在伊利諾伊大學(xué)任終身教授。195o年，華羅庚同志響應(yīng)祖國召喚，毅然從美國回到北京，先后任清華大學(xué)教授，中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長，中國數(shù)學(xué)會理事長，中國科學(xué)院數(shù)理化學(xué)部委員、學(xué)部副主任，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、副校長，中國科學(xué)院應(yīng)用數(shù)學(xué)研究所所長，中國科學(xué)院副院長，中國優(yōu)選法統(tǒng)籌法與經(jīng)濟數(shù)學(xué)研究會會長等職。他畢生致力于本國科學(xué)的發(fā)展，特別是數(shù)學(xué)研究。

從他的生活經(jīng)歷中，我們可以看出他很有數(shù)學(xué)天賦，加上他的勤奮和愛國熱情，他有挑戰(zhàn)和克服任何困難的基礎(chǔ)、動力和信心。從而成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域里的一顆奇葩，成就了他輝煌的一生。

再講講蔡元培的人生經(jīng)歷和貢獻：

蔡元培在影片中的描述是：他出身封建王朝，卻成為民主革命的先驅(qū)。他出生于科舉制度，但成為現(xiàn)代教育的奠基人。他獨特而嶄新的教育思想和繼承其理想的追隨者為新中國走向現(xiàn)代開辟了道路。

大學(xué)教育是蔡元培教育理念中重要的一部分。蔡元培認為大學(xué)應(yīng)該成為學(xué)習(xí)先進知識的大學(xué)，這是蔡元培的指導(dǎo)思想，也是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點。他還提出，大學(xué)不能只是從事教學(xué)，還必須開展科學(xué)研究。

蔡元培從大學(xué)應(yīng)該是高等學(xué)校的理念出發(fā)，提出了思想自由、教育包容的原則。他認為，大學(xué)應(yīng)該吸收廣泛的人才，容納不同的思想流派。他還在北大招收女生。正是他的開放與包容的理念，使民國學(xué)術(shù)研究煥然一新，呈現(xiàn)出千軍萬馬、百家爭鳴的文化景象。

他的其他重要思想，如選科制度、教授治學(xué)等，也開創(chuàng)了中國現(xiàn)代教育的先例。這些理念對于現(xiàn)代仍然很有意義。

從他的經(jīng)驗和貢獻中，我們可以看出，一個正在經(jīng)受舊制度洗禮的人，要掙脫思想的桎梏，提出思想的自由是多么的困難。如果沒有給他這樣一個畸形的社會環(huán)境，他能在一生中創(chuàng)造出如此美麗的思想之花嗎？沒有蔡元培的愛國主義，他能克服舊勢力的阻撓嗎？

同樣是愛國之情支撐著他編制著自己獨特的人生！

最后我很想說說常書鴻這位偉大的畫家。原本他可以在巴黎過著舒適的海外生活。但是，為了保護祖國的文化遺產(chǎn)，他毅然回到了祖國。

為了在敦煌建立莫高窟研究所，他克服了種種難以想象的困難——妻子的離去，忍受了沙漠中的惡劣環(huán)境等，堅守了自己的夢想和信念。我覺得沒有對祖國的熱愛和對藝術(shù)的執(zhí)著，堅持到底是不可能的。影片結(jié)尾，常書鴻被埋在敦煌的沙漠里，默默陪伴著他心愛的事業(yè)。

一句話，我們可以從這些大師身上看到堅持、毅力、勤奮等高尚品質(zhì)，這些品質(zhì)是他們成功的基礎(chǔ)。我認為更令人欽佩的是，他們把愛國主義融入生活，使自己的事業(yè)成就為祖國的發(fā)展做出了貢獻。

做為今天我們，也要繼承老一輩大師們的精神—認真刻苦，嚴謹，勇于挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新更重要的是要以為祖國做貢獻的愛國之情指導(dǎo)自己的人生。那樣的成功的意義才更加深遠。

紀錄片的觀后感(篇7)

王相榮《馬克思是對的》五集有理論深度、思想溫度的通俗理論對話節(jié)目，通過故事講述和互動問答，重溫馬克思光輝足跡?！赌愫茫R克思》《洞悉世界的眼睛》《不朽的資本論》《解放全人類的胸懷》《千年思想家》每集都圍繞馬克思思想的形成展開，集集精彩，從中本人有感有四。

一是要有夢想，勇于實踐。馬克思在他中學(xué)畢業(yè)后，樹立了“為全人類而工作”的理想信念之后就開啟了不斷奮斗的狀態(tài)，踏上了走向偉大事業(yè)的征程。期間他經(jīng)歷了被剝奪國籍，窮困潦倒，妻子病重，喪子之痛，這些并沒有將他打倒；他書寫《資本論》自學(xué)6國語言，研讀了近本書籍；他在研究理論的同時，注重與實踐相結(jié)合，總結(jié)實踐經(jīng)驗，驗證理論的正確性和可操作性。

他以堅強的意志和畢生的精力，實現(xiàn)了自己的夢想，為人類社會的發(fā)展進步留下了寶貴的財富。

二是君子之交淡如水，革命情誼堅如金。1844年8月，馬克思恩格斯在法國巴黎咖啡館舉行了一次歷史性會議，實現(xiàn)了近40年的革命友誼。革命40年來，他們在工作中始終相互支持，在生活中相互關(guān)心，形成了牢不可破的兄弟情誼和偉大的革命友誼。

到目前為止，我覺得除了個人的努力和家庭的支持，偉大的成就離不開志同道合的同志，需要一個團隊和組織一起完成。

三是緊隨時代，創(chuàng)新宣傳形式，大道至簡。偉大的理論是枯燥而深刻的。我們總是從期待的角度去理解他們，仿佛它們是遙不可及的。對于新時期的青年人來說，他們可能沒有心去學(xué)習(xí)馬克思的偉大著作，也不能走進馬克思的內(nèi)心世界去領(lǐng)略馬克思主義的精髓。

但是通過《馬克思是對的》這種大型通俗理論_對話節(jié)目，一個個生動的故事，多**場景仿佛還原的歷史，語言樸實，通俗易懂，感覺馬克思就在我們身邊，也一下子拉近了馬克思與我們的而距離，使我們對馬克思產(chǎn)生興趣，對研讀和學(xué)***思主義產(chǎn)生興趣。這讓我想到，我們作為機關(guān)工作人員，在學(xué)***，宣傳政策的時候，也要創(chuàng)新宣傳方式，用平實的語言，貼近群眾的生活，將政策的宣傳融入到群眾的生產(chǎn)生活當(dāng)中去，在潛移默化之中宣教于民。

紀錄片的觀后感(篇8)

周三，因為老師和我們分享：西點軍校是一所軍事學(xué)校，但是它卻交出了很多政治上和商業(yè)上的成功人士。這到底是為什么呢？所以下午，我?guī)е@個疑問觀看了關(guān)于西點軍校的紀錄片。通過兩段視頻，我得到了我想要的答案。西點軍校為什么可以交出了很多政治上和商業(yè)上的成功人士。

1.西點軍校的學(xué)員嚴格的對待自己和西點軍校對他們學(xué)員的嚴格

在生活上：他們嚴格的執(zhí)行西點軍校的規(guī)定和紀律。如早晨準(zhǔn)時起床訓(xùn)練。

在訓(xùn)練上：他們?nèi)σ愿暗膶Υ恳粋€訓(xùn)練，不管自己有多么累或者受了傷，他們都努力的堅持下來,嚴格的執(zhí)行長官的命令。

在內(nèi)務(wù)整理上：他們對宿舍的打掃很嚴格，哪些制服擺在哪里，鞋子擺在哪里，帽子怎么放？還有很多。對于違反規(guī)則的人還有處罰措施。

在西點軍校的入學(xué)的那天，西點軍校沒有因為他們是新人，而減輕規(guī)則，它依然很嚴格的對待每一個人，而且在他們?nèi)雽W(xué)的第一天，他們每人都要扛著一個大袋子，然后扛著到袋子到各個地方去領(lǐng)取他們的物品。在這一天，新學(xué)員只能和長官對話，不能和其他任何人說話，而他們的每一步都在學(xué)長的監(jiān)督下完成，要求苛刻，一旦沒有做好，他們的學(xué)長將毫不留情的以軍人的方式批評他們。他們沒有太多的休息時間，他們必須做好每一件事。

所以，他們在一年四季的呆在這種環(huán)境下，他們都養(yǎng)成了對自己嚴格的習(xí)慣，就算沒人督促他們也會很嚴格。所以，不管在什么情況下，他們都會嚴格的.要求自己，不會放縱自己。

我覺得西點軍校對學(xué)生的嚴格是為了更好的幫助他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)他們的品質(zhì)。

我覺得西點軍校的學(xué)員都很想成長，他們想做得一次比一次好，所以他們對自己的要求很嚴格，在面對西點軍校嚴格的時候，他們沒有退縮的，勇敢的面對了。雖然要求苛刻，但是他們依然充滿了喜悅。我覺得如果是我的話，我有可能在前幾天還很開心愉快，但是到后面我就漸漸忍受不住嚴格的要求，而開始抱怨，或者退縮了。我覺得我和西點軍校學(xué)員的差別是，我面對困難容易抱怨，而他們卻喜悅的面對它。我想要這個品質(zhì)因為我覺得嚴格可以更好的約束自己，在練功的時候因為嚴格所以更加標(biāo)準(zhǔn)到位，更有效果。而且還更好的幫助我養(yǎng)成良好很多的習(xí)慣和品質(zhì)，如：面對困難不會退縮；嚴格的要求自己，自己的能力越來越強了。

我覺得我目前對自己的要求不是很嚴格，在練功的時候我會偷一下懶，在打掃衛(wèi)生的時候我常常也會偷一下來，如抹地板的時候用腳踩著抹，早晨起來常常會賴一下床，而且晚上練習(xí)貼墻功的時候，很少做到，“上吐下吸”的標(biāo)準(zhǔn)。所以每天對自己的要求嚴格一些，如早晨準(zhǔn)時起床，在練功的時候?qū)ψ约阂髧栏褚稽c，盡量做到標(biāo)準(zhǔn)。

2.西點軍校有很多規(guī)則和紀律。他們的學(xué)員也能很好的遵守這些規(guī)矩。在西點軍校一切都有規(guī)矩。

在生活方面：走路的時候他們必須昂首挺胸，以軍人的方式走路。每天必須在5:00起床，十分鐘準(zhǔn)備好訓(xùn)練。在吃飯的時候，他們要安靜，只有等到大家都準(zhǔn)備好了后才能，開始吃飯，而且每次一口都要嚼五次。

在訓(xùn)練方面：他們必須服從上級的命令，不能擅自行動，在訓(xùn)練期間，他們上廁所也要團體行動。

我覺得西點軍校有嚴格的規(guī)則和紀律是為了幫助他們的學(xué)員，讓他們做事嚴謹和細致。他們的學(xué)員也很遵守規(guī)則，也很有紀律性。這可以幫助他們在商業(yè)上與政治上做的更加全面，公司也會被搭理的井井有條，而且內(nèi)部也是很嚴謹?shù)?。相比來說我就沒有他們做得那么好了，我在打掃衛(wèi)生的時候就沒有按照規(guī)則打掃，而且我也沒有什么紀律，上下樓梯的時候我就不管什么左右，隨意的走。

我想要這個品質(zhì)，因為我覺得我擁有這個品質(zhì)后，我可以將自己的每一件事情，內(nèi)務(wù)整理、打掃衛(wèi)生、做事和學(xué)習(xí)做得井井有條。所以在接下來的日子里，我打掃嚴格的按照學(xué)堂的規(guī)定執(zhí)行，認真的打掃、整理內(nèi)務(wù)還有在上下樓梯或者走路時注意靠右行，走路的聲音盡量輕一點。這可以提現(xiàn)一個人的素質(zhì)。

3.西點軍校的學(xué)員很勇敢堅毅。

在西點軍校的學(xué)員訓(xùn)練的時候，他們都很認真，全力以赴，就算受傷了，他們都會勇敢的堅持下去，大量的軍事化訓(xùn)練沒有讓他們退縮，害怕，他們依然勇敢的面對它們。從一座70尺高的懸崖上下來，雖然他們都充滿了恐懼，但是他們幾乎都沒有放棄，他們勇敢的靠在一條繩子從相當(dāng)于五層樓高度的山崖上滑下來。

我覺得這樣在商業(yè)上和政治上，可以培養(yǎng)出一種敢于嘗試的性格，遇到一些機會他們也會果斷的抓住，而不是在哪里擔(dān)心這個又擔(dān)心那個。

我覺得我比他們差了很多，他們連70尺高的懸崖都干下，而我走一面2米左右的墻都有些恐懼。

我也想擁有這個品質(zhì)，因為我覺得這個品質(zhì)可以讓我面對困難不退縮，這樣成長的機會也會更多。所以我可以在日常去鍛煉自己勇敢堅毅，可以去練習(xí)走墻或者爬樹，在訓(xùn)練爬行的時候，全力以赴的去堅持，不要退縮。

紀錄片的觀后感(篇9)

《那里有條高高的河》是一部令人難忘的紀錄片，它以其生動的畫面和深入研究的方式，向觀眾展現(xiàn)了位于亞馬遜雨林中的亞馬遜河的壯麗景觀和與之緊密相關(guān)的人們的生活。這部紀錄片帶領(lǐng)觀眾進入一個神秘而復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，同時也揭示了人類如何與自然和諧共生的可貴經(jīng)驗。

《那里有條高高的河》的成功之處在于它帶來的驚艷景色，將觀眾置身于亞馬遜河流域中。河流的高度和寬度以及河水的清澈和急流真實地呈現(xiàn)在觀眾面前。無論是在從空中俯瞰亞馬遜雨林廣袤壯美的景色，還是在水面上漂流穿行的片段中，都能深深地吸引觀眾的目光。紀錄片展示了一系列不同角度和距離的攝影技巧，使觀眾在舒適的沙發(fā)上仿佛置身于亞馬遜河的懷抱之中。

除了令人難以置信的景色外，紀錄片還關(guān)注了與亞馬遜河相關(guān)的居民。觀眾將有機會了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞健⑽幕蛡鹘y(tǒng)。影片中的一些人物專注于展示他們?nèi)绾芜m應(yīng)并充分利用河流周圍的資源。我們可以看到他們打漁、種植農(nóng)作物、收集水果和草藥，以及制作手工藝品。通過展示他們與自然和諧相處的方式，影片為人們提供了一種思考和學(xué)習(xí)的機會，以實現(xiàn)與環(huán)境共同發(fā)展的目標(biāo)。

而在美麗的景色和人與自然的和諧相處之間，這部紀錄片也揭示了亞馬遜雨林和河流所面臨的威脅。許多居民和環(huán)保專家引用了他們關(guān)于氣候變化、砍伐森林和生態(tài)平衡的擔(dān)憂。他們描述了河流及其周圍環(huán)境的破壞對當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?，這一點使人們對將來的河流生存狀況感到擔(dān)憂。這提醒我們，我們對于保護亞馬遜河這樣的自然寶藏所需做的還有很多。

總之，《那里有條高高的河》是一部令人難以置信的紀錄片，不僅展示了令人驚嘆的自然景色，還深入探討了人類與自然的關(guān)系。它讓我們思考我們作為一個物種如何與環(huán)境和諧相處以及保護河流所需做的努力。這部紀錄片將帶領(lǐng)觀眾進行一次美麗而難忘的旅程，喚起觀眾關(guān)于環(huán)境保護的意識。無論我們身處何地，我們都應(yīng)該努力保護這個世界上最寶貴的資源之一。

紀錄片的觀后感(篇10)

生命教育的概念是20世紀許多教育工作者提出的，其中陶行知先生也提到了生命教育。他的一個思想是：生活就是教育，學(xué)校就是社會，社會就是人。

用一句話來概括生活教育就是為生活作準(zhǔn)備的教育。顯然，為生活作準(zhǔn)備不僅是為了考試，不僅是為了入學(xué)，更是為了適應(yīng)青年成長的方方面面。生命教育的本質(zhì)應(yīng)該是幫助每一個孩子過上幸福、健康、充實的生活，培養(yǎng)孩子積極的生活態(tài)度和基本的生活能力，幫助孩子積累初步的生活經(jīng)驗，使他們學(xué)會生活，適應(yīng)社會。

哈佛大學(xué)的研究表明，從小工作的人，甚至簡單地說，比從不工作的人更快樂。研究還表明孩子童年時情況與成年后的表現(xiàn)有著緊密的聯(lián)系，童年時勞動的人成年后交友廣泛的可能性要高10倍，獲得高薪的可能性大4倍，易失業(yè)的可能性要小15倍；童年時很少勞動的人犯罪可能性較高，精神不健全的可能性大10倍。因此，我們在小學(xué)階段要給孩子豐富的生活體驗，掌握很多生活的本領(lǐng)，這是他能力的基礎(chǔ)，也是他快樂的基礎(chǔ)。

當(dāng)一個孩子的生命積累起來，他最終會形成一種知識結(jié)構(gòu)，而這是學(xué)校教育無法形成的。

在一些發(fā)達國家，一些小學(xué)有家政課，比如烹飪課。它為的就是要培養(yǎng)孩子的生活自理能力。相比之下，我們現(xiàn)在的教育還比較狹隘，因為我們傾向于在考試和分數(shù)方面談?wù)撚⑿邸?/p>

其實，這最終還是要回歸到“教育培養(yǎng)什么的對象”這個命題，究竟是培養(yǎng)完整的人？還是高分機器？

“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！弊尯⒆用恐茏鲆欢覄?wù)，并自己安排計劃完成，不是隨隨便便的使喚孩子，給孩子真誠的鼓勵使不錯的方法。家長的責(zé)任是指導(dǎo)孩子，并向孩子傳授價值觀“什么是有所為，什么是有所不為。

”孩子可以利用這些正確的價值觀去實現(xiàn)自己的夢想。

紀錄片的觀后感(篇11)

六集電視紀錄片《軍工記憶》于7月27日起每晚20時在**電視臺紀錄頻道播出。本片聚焦國防科技工業(yè)主要裝備型號的發(fā)展歷程，是我國國防科技工業(yè)發(fā)展的縮影。

此次播出的《軍工記憶》系列電視紀錄片包括《東方紅一號人造衛(wèi)星》、《巨浪一號潛地導(dǎo)彈》、《紅箭8反坦克導(dǎo)彈》、《052型導(dǎo)彈驅(qū)逐艦》、《殲-10戰(zhàn)斗機》、《空警xx預(yù)警機》共六集。這六種設(shè)備的發(fā)展時間涵蓋了20世紀60年代到新世紀。

八一前夕，由國家國防科技工業(yè)局和**電視臺聯(lián)合出品，國防科工局新聞宣傳中心和**電視臺紀錄頻道聯(lián)合攝制的系列電視紀錄片《軍工記憶》在央視陸續(xù)播出，紀錄片用真實的史料加面對面訪談的模式在現(xiàn)一批為國家擁有自主知識產(chǎn)權(quán)，代表著世界最先進的軍事**制造的軍工人默默奮斗在隱秘戰(zhàn)線的歷史。

今年是世界反法西斯抗戰(zhàn)勝利70周年及中國的軍事重心逐漸引入深海戰(zhàn)略這個大背景下，在八一前夕推出這部《軍工記憶》無疑是具有鮮明而深刻的現(xiàn)實意義。

面對國外的技術(shù)封鎖，面對艱苦惡劣的生活環(huán)境，面對新中國成立的一窮二白，老一輩的軍工人用中國人的勤勉和堅韌，臨危受命，用自己的辛勤汗水和勤勞智慧在一張白紙上為新中國的軍工事業(yè)精益求精、追求卓越，描繪著新中**工事業(yè)的未來。

自購島鬧劇由日本自編自導(dǎo)、日本自演以來，中國的軍事戰(zhàn)略逐漸由陸轉(zhuǎn)海。20xx年，中國國防部明確表示，中國國防預(yù)算比上年增長%

遭受了近百年喪權(quán)辱國的歷史，“落后就要挨打”的深刻教訓(xùn)深深刺痛著每一個中國人的心。維護一個國家主權(quán)的完整，軍事力量是必要的手段之一，也是一個國家國力強盛的重要支撐，同時也是一個國家維護世界和平的實力體現(xiàn)，而一個國家的軍事工業(yè)是國家軍力的基礎(chǔ)保障，也是能力的體現(xiàn)，軍工人的素質(zhì)又是一個國家軍工業(yè)賴以生存并能長遠發(fā)展的基礎(chǔ)，也是一個國家軍事實力的魂魄。

美國這個具有200多年歷史的大國，從戰(zhàn)略層面始終把中國這個沉睡的獅子視作假想敵，為了達到“亞太再平衡”，也為了阻止中國的崛起，在亞太地區(qū)搞起“美日韓三國同盟”，同時拉攏其他周邊國家從各方面制衡中國。中國又一次面臨被封鎖的邊緣。

別忘了初衷，方得始終堅持探索和守住夢想。這是一代代中**工人的真實寫照，也是中**工人的風(fēng)骨與脊梁。

上一代軍工人要么已故去，要么進入耄耋之年，“前事不忘，后事之師”。站在二十一世紀這個新的起點，借助歷史史料充分的挖掘上一輩軍工人勇于擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗、精益求精的精神，借助訪談當(dāng)事人的模式，走進他們的為國家、為民族的事業(yè)勤勉、忘我奮斗的內(nèi)心世界，是為現(xiàn)階段的年輕人學(xué)***模，定將為新一代為夢想奮斗的年輕人奉獻的精神大餐，我想這也是《軍工記憶》攝制組的初衷吧。

紀錄片的觀后感(篇12)

紅軍渡，長征源。這是一次初心之旅。初心是新長征路上永遠的精神航標(biāo)。不忘初心，牢記使命，奮力走好新時代的長征路?，F(xiàn)在的我們真的很難想象出革命先輩們當(dāng)年面對的困難有多大！即便如此，他們還是用信仰和鮮血鑄就了如今的共和國，磨礪出了中華名族堅韌不拔的性格，在我們的血脈中代代傳承。

作為一名基層黨員，我要負起責(zé)任，拿出百分的熱情，無論是對待工作方面，還是其他方面，既然要做，就要做到最好！不僅要提高政治站位，樹立好方向大格局，更要不斷加強政治理論學(xué)習(xí)提升自己的思想境界和理論修養(yǎng)，只有這樣才能明確自我的位置，找準(zhǔn)方向，找準(zhǔn)作為，才能保持先進性，不錯位，

同時我要提升專業(yè)素養(yǎng)，為同事們樹立好的榜樣，時刻不忘自己當(dāng)初決定加入中國共產(chǎn)黨這一神圣組織的初衷。一個人如果連自己的初衷都忘記，那他又如何能夠立足于未來，如何能夠成就自己。

在今后的工作中，我要深刻認識到責(zé)任、時間觀念、執(zhí)行力這三個詞語的真正含義并且付諸實踐。只有在實踐中，可以不斷完善自己，更好的發(fā)展自己，才能砥礪前行，成為自己生活的主宰者。 不忘初心，奮力前行。我們青年一代定將不負眾望，在新的征途上，我們的步伐必將踏實而堅定，用實際行動，為建設(shè)幸福時代，實現(xiàn)自我，不懈努力！

紀錄片觀后感合集

時光是偷走不了文章里面的內(nèi)容，寫作可以提高人的觀察力、聯(lián)想力和想象力。寫好作文需要長期多方面的努力，平時要加強閱讀。您掌握了寫好文章的方法嗎？考慮到你的需求，小編特意整理了“紀錄片觀后感合集”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

紀錄片觀后感(篇1)

紀錄片《敦煌》觀后感一經(jīng)好友推薦，得知**新聞頻道正在**紀錄片《敦煌》，共10集，拍攝耗時6年。每晚等著看是看不到的，于是網(wǎng)上**來看。在過去，敦煌的只是只是皮毛。我只知道我一定要看這部蘊含千年精華的偉大杰作。但同時，我聽說，因為我不明白，業(yè)余只是看熱鬧。

于是抱著學(xué)***度來看這部紀錄片，以備往后真的去敦煌也好有所感受。但看了以后，真是淚流滿面啊~~~ 呵呵！

看了第一集的唯一感覺，就是悲憤和痛心。王道士找到了這件塵封的寶藏，并向**報告，但沒有人對此感興趣。倒是外國人千里迢迢來到敦煌，僅用了些許錢財，便將許許多多珍貴的經(jīng)卷帶到異鄉(xiāng)。

等到國人意識到敦煌的重要性，而命當(dāng)?shù)?*將剩余經(jīng)書護送至京時，居然只用馬車裹草席，遺失不計其數(shù)。相比之下，斯坦因和伯希和等所謂外國盜竊者倒是用箱子精心護送。心寒啊~~~。

更甚者，抵達京城后，**居然中飽私囊，將僅存的經(jīng)書部分藏于家中，還為了不被發(fā)現(xiàn)，將如此貴重的珍寶一撕為二。悲憤啊~~~。

“所藏經(jīng)書和壁畫，以英國者為多，法國者為精，**者為雜，日本者為隱為秘，中國者為散為亂”?？吹竭@里，我想我不認為那些外國人是小偷，**，我認為他們代表中國妥善保存這些精品。沒有他們，這些珍貴的東西將被忽視、丟失和毀滅。

只是現(xiàn)在如果我們想看這些真品，要大老遠跑到大英博物館，法國國家博物館等去看，唉~~~ 這是不是一種債呢？人家千里來拿，我們國民要用千里去觀來還...

說王道人是罪人，是沒有遠見的小農(nóng)，是不公平的。他為敦煌守了7年，沒有得到絲毫贊賞或報酬，這是灰常令人傷心和氣餒的。當(dāng)這位淳樸善良的農(nóng)民遇到知心朋友時，無論是真心的還是有目的的，他總是覺得這些東西終于有了價值。

不怪他，不怪他，呵呵！

跨越多個朝代，經(jīng)歷千百年的歷史。有盛有衰，但至少有幸保存了下來，還好敦煌身處郊外，不會被戰(zhàn)亂所打擾。所以啊~~~ 做人也要低調(diào)，太鋒芒畢露，必然造滅，哈哈！

“工匠莫學(xué)巧，巧即他人使，身是自來奴，妻是官家婢。”看到現(xiàn)在，覺得那些工匠，畫匠，木匠好偉大哦~~~ 風(fēng)餐露宿，吃不飽，穿不暖，卻為我們留下如此寶貴的財富。史小玉為了能有幸留下自己的壁畫，住在莫高窟長達6年，學(xué)***朝代的各家畫法。

試想哦~~~ 如果這當(dāng)中，他放棄了，不等了，那也就沒有《千手觀音》這幅畫作了?！安皇且驗槭《艞?，而是因為放棄而失敗。”所以，這6年，是在磨練他的畫技，考驗他的意志，真正的夢想，是不該被放棄的。

紀錄片《敦煌》觀后感二如今電視里浮躁的東西太多，沉下心來認認真真做的**很少，有些雖有誠意水平卻欠缺，有水平?jīng)]境界還是問題，總之想在電視上看到點好東西真難。大年初一到初十，**電視臺新聞頻道**了紀錄片《敦煌》，我一集沒落很認真看完了，很喜歡，總想寫點什么記錄下來。

這幾年電視里經(jīng)常會冒出一些大制作的東西，所謂大，自然是投入大，但未必水平高，有些實在是生造出些大場面的熱鬧，胡扯地糟蹋錢；還有一些投入大也確實有誠意，因制作者水平問題，出來的東西大而空洞、華而不實，用力過猛卻難打動人，再加上如今是個炒作的社會，萬事不離一個炒字，“震撼、終極”之類的宣傳詞鋪天蓋地所以看電視的期望值真不敢太高了，不過記錄片《敦煌》的誠意、水平和境界還確實打動了我。

據(jù)說為了這部**，5年里攝制組先后9次深入敦煌，行程數(shù)十萬公里，拍攝素材近400盤磁帶，制作者為了充分了解敦煌的底蘊，多次與敦煌研究院院長樊錦詩及多位敦煌學(xué)者、研究人員進行文稿討論，再將這些徐徐反應(yīng)出來，采用了一集演一個主要人物的表現(xiàn)手法，拍攝水平也不錯，高清攝像，很多畫面極美！關(guān)鍵的一點——境界如何呢？以前看敦煌的**和文章，里面常常會為流失的、損毀的文物痛心疾首，人一激動就難免不客觀，紀錄片的一大忌諱就是不客觀，不過《敦煌》制作者的歷史觀是以前很少看到的，這部紀錄片很平靜、如涓涓細流緩緩地去講一些故事，帶給人的不再是恨，而是感動。

**的定位很恰當(dāng)，沒有想把自己宣傳成大制作的東西，而且很少有特別正式的記錄片會用許巍的歌聲來做主題曲，雖然《悠遠的天空》是個老歌，但放在這個**的片頭很合適，悠遠、空靈、虔誠的歌聲正是這部**想向人傳達的感覺。片頭中制作者的名字在顯現(xiàn)片刻后即化作了沙被風(fēng)吹走了，一下子讓我心里涌上了淡淡的悲傷，敦煌以及我們和所有的一切最終都會化作沙被風(fēng)吹走……

好像這是首次對那些原來稱為掠奪者的人采用了西方一致認可的稱呼“探險者”，“探險者們”的所作所為曾經(jīng)成了中國文化人心里沉沉而尖銳的痛，但是說實話，看了整部**之后，我不再象以前一樣為那些文物被掠奪而憤恨了。敦煌經(jīng)歷了輝煌、沉寂后在中國國力最弱的時候被發(fā)現(xiàn)就是最大的悲哀，也就注定了后面悲慘的命運。當(dāng)年道士王圓箓發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞后也曾經(jīng)上書慈禧請求保護，一些經(jīng)卷被運到北京，部分就被當(dāng)官的私吞了，私吞到也罷了，怕事情敗露，將那么多年大漠環(huán)境中很不容易保存下來的唐時經(jīng)卷一撕兩半，取好的自己留下，剩下的再交上去！

英國的斯坦因也好、法國的伯希和也好，包括美國臭名昭著的華爾納，或騙或買或偷或搶，但是他們知道那些東西的價值，沒有糟蹋，或交或賣都給了各自國家的博物館，而中國剩下的呢？被撕得不忍目睹，所以想想那些珍寶只要還在，還被好好保護著，就比被自己的敗家子毀了還是強太多！再說點題外話，在我看來，美不因政治、國家而存在而產(chǎn)生，美是屬于全人類的，我很憎惡一種行為：

把藝術(shù)品毀掉以抬升剩余藝術(shù)品的價錢！

敦煌的建造持續(xù)了千年，一千年間，無數(shù)的畫師、工匠、雕塑者用畢生心血澆灌出了這一曠世之作，那么多人！能想象嗎？這么多人的精神和努力形成的氣田有多強大？

那些人的作品很多都可以超過如今所謂的大師，現(xiàn)今的“大師”們?yōu)榱嗣c利都太浮躁了，沒人會象當(dāng)年的畫師畢生在敦煌臨摹，只為在偶爾一個機會里能在一個哪怕很小的洞窟里留下哪怕一面壁畫。在敦煌，我們看到很多類似吳道子畫風(fēng)的作品，吳帶當(dāng)風(fēng)，天衣飛揚，滿壁風(fēng)動，曹衣出水……敦煌的美是直指人心的，當(dāng)一個人去塑造自己所愛的，所追求的，所向往的東西和只是為了名與利做出來的東西就不可能一樣！那些制作人與其說是在塑造泥巴，不如說是在創(chuàng)造一個理想的世界！

莫高窟一定是有靈魂的，它的靈魂是所有這些創(chuàng)造者以及后來保護者靈魂的匯集，所以它能夠那么動人，這種動人一定可以超越宗教和國界，一直被稱為強盜的華爾納在日記中寫到“我不是佛教徒，但是這里塑的滿天神佛是那么美，美得讓我忍不住跪下去”。

我最近一直在想到底怎么去形容人所創(chuàng)造的美，我想到的詞就是“淡淡的……”我一點也不喜歡現(xiàn)在798們所創(chuàng)造出的東西，那些人在為了美還是為了錢中掙扎的很擰巴，美可以高雅可以質(zhì)樸可以粗獷但不該是猙獰的、張揚的、糾結(jié)的，《敦煌》這部**里在闡述中國美學(xué)追求時用了一詞“含而不露”，我認為就該是我所想到的那個“淡淡的……”吧。

敦煌的舞蹈是專門的一集，在這里又讓我想起了小時候念念不忘的舞劇《思路花雨》，英娘**琵琶的造型大概算得上是我小時懵懂心靈的美學(xué)教育啟蒙了，我們的文化總會有些東西慢慢地沉淀在心里成為我們自己的精神家園。

該片中還是有為尊者諱的地方，只提了張大千對敦煌的保護而沒有提他對敦煌的破壞！沃納的受損壁畫怎么能和張大千相比呢？？國人接受的教育總是非此則彼的，其實人是最復(fù)雜的動物，絕不該是單一方向的，既然如此為什么不能承認呢？

這**中已經(jīng)用和原來完全不同的視角去看待和體諒?fù)鯃A箓了，那為什么不能再客觀點介紹張大千呢？辯證法已經(jīng)存在了這么多年，但在宣傳上必須走極端。被表揚的人不會做壞事？被批判的人就不能做好事？

何必呢？

有一點讓我略感驚訝的是，保護敦煌的人大多是長壽的，72歲的樊錦詩簡直就算壯年，90多歲的學(xué)者還有那么多健在，由此我看到了，原來艱苦的物質(zhì)環(huán)境并不會讓我們的壽命損失多少，心靈的純凈可以這么有力量！常書鴻、段文杰、樊錦詩是一位幾乎畢生致力于敦煌保護的學(xué)者。這些資本雄厚、名著貧乏的中國學(xué)者，值得我們深深的尊敬！**最后一集里的一個鏡頭很美也很有寓意：

雨過天晴了，在保護者的墓地和莫高窟直接橫跨了一道彩虹，中間是他們種起來的保護林和奔流不息的大泉河，不需要說什么，這座上天給的橋一直聯(lián)系著那些保護者靈魂和莫高窟的靈魂。

摘一段解說詞吧，寫得很美：

雨過天晴了，就在墓地與莫高窟之間搭起了一座清晰的彩虹，仿佛要向人們訴說著什么。墓地的對面是莫高窟北部，僧侶們在那里修行。它們曾經(jīng)是畫家居住的地方。那些沒有留下姓名的無名的大師們在畫出了令后代兒女驕傲的不朽作品之后，卻終年居住在這低矮的洞子里，病了、傷了、老了，直到默默死去。

幾千年來，他們的靈魂也守護著世界上最大的古代美術(shù)館。

片尾曲沒有歌聲，只要樂曲，**響起，讓人平靜，也讓人惆悵……

紀錄片觀后感(篇2)

2016年**電視臺財經(jīng)紀錄片五年規(guī)劃觀感

在“2020年全面建成小康社會”的歷史之交，紀錄片《五年規(guī)劃》直觀呈現(xiàn)的，既有大開大合的宏觀敘事，也有人文感性的人物故事。它有溫暖人心的細節(jié)，有震撼靈魂的感悟，有歲月雕刻的歷史縱深，有人生命運的嬗變——以人物故事來承載“十三五”的宏大主題，立足當(dāng)下，關(guān)照未來，是本片“講好中國故事，表達中國觀點”的誠意創(chuàng)舉。

第一集：《規(guī)劃中國》?！拔迥暌?guī)劃”為什么能成為中國的國家藍圖，它如何體現(xiàn)國家戰(zhàn)略意圖，如何成為全國人民的奮斗綱領(lǐng)，如何成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的指南針?

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為發(fā)展宏圖，必“有戰(zhàn)略”、“有布局”、“有步驟”地鋪陳開來。本集將沿著“五年(計)規(guī)劃”的時間大脈絡(luò)，通過重大節(jié)點的具體項目和人物故事，解讀這一重大國家戰(zhàn)略如何在不同歷史時期和階段一步步塑造起中國經(jīng)濟社會發(fā)展的脈絡(luò)：

建國初期“建根系”、“造血脈”、“強體系”，改革開放之后，規(guī)劃“成森林”，“拓視野”，并迎來“全民建成小康社會”的五年。本集將從“一五”時期的156個項目出發(fā)，途徑“三五”時期三線建設(shè)等歷程，一路追尋，瞭望“中國制造2025”、“一帶一路”等全新的戰(zhàn)略規(guī)劃遠景。

第二集：《工業(yè)強國》?！耙晃濉睍r期中國開始建設(shè)156個工業(yè)項目，直到“五五”，一個完備的中國工業(yè)體系布局基本建成。

改革開放、放眼世界，最先進的工業(yè)制造技術(shù)紛紛進入中國，在一代代中國人的努力下，中國成為世界第一制造大國，完成了由農(nóng)業(yè)大國向工業(yè)大國的轉(zhuǎn)變。本集通過選取“中國制造2025”中的規(guī)劃要點，圍繞科學(xué)技術(shù)以及工業(yè)制造領(lǐng)域當(dāng)中，“創(chuàng)新驅(qū)動、智能轉(zhuǎn)型、強化基礎(chǔ)、綠色發(fā)展、人才為本”的那些重大項目和人物，追蹤中國從制造大國邁向制造強國的腳步。

第三集：《民生為大》。改革開放以來，國民收入大幅增長，教育水準(zhǔn)全面提高，醫(yī)療制度不斷健全，衣食住行的全面保障，無不證實了“讓人民過上好日子”這一樸素而美好的愿望。

小康社會，一個民族的奮斗目標(biāo)，正在成為中國人民手中的現(xiàn)實。中華民族偉大復(fù)興正在路上。本集將從糧食生產(chǎn)、精準(zhǔn)扶貧、棚戶區(qū)改造、生態(tài)文明建設(shè)、人的全面發(fā)展以及文化民生等不同方面，闡述中國實現(xiàn)全面小康的治國理政新實踐和新思想。

第四集：《天塹通途》。中國橋，中國路，中國高鐵，中國地鐵，中國港口，一個個打上了中國標(biāo)記的基礎(chǔ)設(shè)施，在一個個“五年計(規(guī))劃”的目標(biāo)中，由夢想變成現(xiàn)實。

為百姓福祉的提升，為中國經(jīng)濟的騰飛打下了堅實的基礎(chǔ)，并成為中國的國家名片，以鏗鏘的腳步邁向世界。

第五集：《開放視野》。打開國門，對外開放，引進來，走出去。

中國向世界邁進了一大步，世界也逐漸承認和接受了中國。面對東西部資源的不平衡，中國一直在規(guī)劃著“經(jīng)濟地理空間”?！耙粠б宦贰?、“京津冀協(xié)同發(fā)展”、“長江經(jīng)濟帶”等規(guī)劃藍圖已經(jīng)徐徐展開。

開放的中國已經(jīng)能夠?qū)⒛抗馔断蚋h的地方。

第六集：《五年之后》。創(chuàng)新，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。

科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、社會管理模式創(chuàng)新，中國正走向“創(chuàng)時代”。創(chuàng)新的智慧與行動，鑄就了一個個“中國奇跡”;邁向富裕的汗水與艱辛，凝結(jié)一個個“中國故事”;腳踏實地的創(chuàng)新精神，是奔向幸福的“中國力量”。五年后，承載著人們的夢想，中國開始了新的航程。

紀錄片觀后感(篇3)

《蘇軾》這部紀錄片，讓我對這位千古文豪又有了深入的了解。蘇軾被譽為“文學(xué)至寶，思想珍寶”，他不僅留下了許多不朽的文學(xué)作品，還付出了巨大的代價來維護他心目中的正義。這位文化巨匠的故事，激勵人們追求真善美的境界，同時也是警醒我們，在現(xiàn)實世界中，我們需要弘揚正義和善良，追求公平和誠實，為了人類社會的繁榮和進步付出努力。

蘇軾是一位文化巨匠，他的作品散發(fā)著文化藝術(shù)的氣息。他的文學(xué)風(fēng)格自由，開朗，明快，而且灑脫而有活力。他沒有被任何規(guī)則所束縛，善于描繪內(nèi)心的情感和真實表達自己的創(chuàng)造精神。在他的作品中，我們可以看到對社會、國家和人民的愛和熱情，也可以看到對生活、人性和情感的理解和詮釋。他不僅是文學(xué)家，也是文化巨人。他對教育也有著深入的思考和探索，提倡科學(xué)的教育觀點，強調(diào)知識的重要性。他的思想成果給人們帶來了深深的影響，同時也是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

蘇軾并不是一個平凡的人物，他付出了巨大的代價來維護人民的正義和利益。他曾因為主張士人解圍百姓的義務(wù)而受到了攻擊，也因為主張改革而落葉歸根。在他的一生中，他曾經(jīng)經(jīng)歷過許多困難和挫折。但是他從未屈服。他堅定的信念讓他在困難的環(huán)境中依然保持著革命的熱情和決心，他始終堅信自己的價值和正義的力量。

蘇軾的故事激勵我們追求真善美的境界，同時也是警醒我們在現(xiàn)實世界中，需要弘揚正義和善良，追求公平和誠實，為了人類社會的繁榮和進步付出努力。蘇軾告訴我們，當(dāng)我們面臨困難和挫折時，要保持信念和勇氣，無論前途有多么渺茫，都要堅持自己的信仰和原則。我們要大力發(fā)揚蘇軾的精神，堅持善良和正義，在自己的地盤上為人類社會作出自己的貢獻。

蘇軾這位文化巨匠，留下的不僅僅是他的文學(xué)作品，更是他的思想成果和精神遺產(chǎn)。他告訴我們，要追求真善美，就要了解和尊重自己的文化和傳統(tǒng)，也要接納和借鑒其他文化和思想。他的故事激勵人們上進和成長，也教育人們保持正義和善良的品質(zhì)，它給我們的現(xiàn)代世界帶來了深深的啟示和反思。它沒有僅僅是一部關(guān)于蘇軾的紀錄片，更是一個幫助我們探尋人生真諦的機會。

紀錄片觀后感(篇4)

近期，我局黨支部組織全體黨員**了大型歷史文獻紀錄片《信仰》。觀后，在全體黨員中引起了強烈的反響，引發(fā)了大家對“信仰”這一重要問題的新的思考。通過**《信仰》紀錄片，使全體黨員產(chǎn)生了以下感受和體會：

信仰是人們對人生觀、價值觀和世界觀的選擇和把握。大家都知道，人是應(yīng)該有些信仰的。但如何選擇，如何堅守呢?

這關(guān)乎一個人的命運，一個國家也是如此?！缎叛觥愤@部紀錄片以黨的90多年歷程為背景，通過講述革命、建設(shè)、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了中國人是如何選擇信仰，如何堅守信仰的。

共產(chǎn)黨員應(yīng)以什么為信仰呢?1920年《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了共產(chǎn)黨信仰的起點。無數(shù)中國共產(chǎn)黨人信奉馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。只有追求和堅持自己的信仰，才能有民族獨立和今天的幸福生活。

信仰是多么強大！從91年前，13位黨的早期組織成員宣布成立中國共產(chǎn)黨，到如今擁有8000多萬黨員的中國共產(chǎn)黨，就是信仰，它使中國人民創(chuàng)造了一個又一個奇跡。

信仰會傳承，事業(yè)會延續(xù)。革命時期有方志敏、陳樹湘、張思德、劉胡蘭等一大批拋頭顱、灑熱血的共產(chǎn)黨員;建設(shè)時期有朱光亞、王進喜、錢學(xué)森、李四光、華羅庚、鄧稼先等一大批熱愛祖國、無私奉獻的共產(chǎn)黨員;改革時期有沈浩、吳仁寶、孔繁森、楊善洲、李林森、谷文昌等一大批帶頭致富，忘我工作的領(lǐng)導(dǎo)干部。當(dāng)《信仰》這部紀錄片讓我再次重溫了前輩們那些信仰的故事，又一次踏過了先輩們那些信仰的足跡后，我相信，到中國共產(chǎn)黨成立100年時，我們將建成惠及十幾億人口的全面小康社會;到新中國成立100年時，我們將建成富強、民主、文明、和諧餓社會主義現(xiàn)代化國家，一定會實現(xiàn)。

人有了信仰，就是有了精神力量。如果信仰高尚，人們就會努力成為具有高尚思想境界和道德品質(zhì)的人，并不斷努力追求自己的理想，塑造良好的社會角色。如果信仰有是偏頗，人們的人生觀和世界觀就會被扭曲。這樣的人也會為自己扭曲的信仰做出瘋狂的舉動，從而危及自己和社會。

紀錄片觀后感(篇5)

2012年6月26日，在學(xué)校的組織下、我觀看了海南電視臺綜合頻道所播出的大型記錄片《信仰》，雖然只看看短短的一集，但是給我?guī)淼恼鸷呈菬o以倫比的。

中國共產(chǎn)黨人實踐信仰的斗爭經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三個歷史時期。近一個世紀過去了，曾經(jīng)激動人心的信仰故事在很多人，特別是現(xiàn)在的年青人眼中變得枯燥無味。曾經(jīng)光芒四射的信念的真諦，可能不在是某些同志所致力的精神家園。

在這部紀錄片的指引下，我再一次感受到前人追隨信仰的腳步，講述信仰的故事，追尋信仰的永恒魅力。在國家的生死存亡中，無數(shù)志士進行了艱苦卓絕的探索和不屈不撓的奮斗。從太平天國運動到戊戌維新運動、義和團運動、辛亥革命，不愿投降的中國人民反反復(fù)復(fù)，卻未能改變半殖民地半封建中國的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運。

到底哪一條道路能夠救中國呢？年輕的彭湃，陷入了深深的困惑。今年11月爆發(fā)的十月革命，把在歐洲游蕩的鬼魂共產(chǎn)主義帶進了中國先進分子的視野。

與以往所有的信仰不同，馬克思主義是迄今為止最科學(xué)的符合社會發(fā)展規(guī)律和人類良知的思想體系。

為了踐行和堅守這個信仰，共產(chǎn)黨人從1921年到1949年，為之犧牲的烈士就達370多萬人，付出了如此巨大而慘烈的犧牲，不就是追求共產(chǎn)主義這個信仰。人的生命只有一次，還有什么比生死抉擇更大的考驗？為什么先烈們能夠視死如歸，義無反顧？

因為他們是頂天立地的人，信仰是引領(lǐng)他們前進的天堂，人民是支持他們奮斗的土地。在世界上，還有什么比頂天立地的人更有力量呢？

中國共產(chǎn)黨的信念是不斷自強不息，保衛(wèi)祖國，建設(shè)新中國。全心全意為人民謀利益的中國共產(chǎn)黨，得到了人民的全心全意擁護。人民用小米哺育蘇區(qū)、邊區(qū)、解放區(qū)，用肩膀支持土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，用無數(shù)孩子的鮮血把新中國的黨旗、軍旗、國旗染成紅色。

新中國的建立，正是中國共產(chǎn)黨在革命時期信仰的偉大目標(biāo)。

中國共產(chǎn)黨相信未來，共同的信念使人們能夠團結(jié)起來，拋頭顱，灑熱血，努力工作，繼續(xù)前進。為信仰而奮斗，就是為未來而奮斗，不顧一切地朝著這些目標(biāo)前進。最后，隨著新中國的建立，中國人民站起來了，中華民族的復(fù)興迎來了一個新的歷史時代。

夜深了，紀錄片放完了，但畫面依然在我腦海中不斷浮現(xiàn)，此時我的心久久不能平靜，我們現(xiàn)在的安逸生活，是我們的前輩用他們的熱血和他們的生命換來的，是一代又一代的共產(chǎn)黨人用自己對黨的無限忠誠信仰換來的，我做為一個共產(chǎn)黨人，生活中，我將秉承中國共產(chǎn)黨人的信仰，將其發(fā)揚下去，為具中國特色的社會主義奮斗終身。信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。如果說，在“革命理想高于天”的年代誕生的英雄，為共產(chǎn)黨人的信仰繪就了基本底色；在“激情燃燒的歲月”涌現(xiàn)的典型，為共產(chǎn)黨人的信仰構(gòu)筑了精神高地；那么，在與時俱進的改革開放新時期，總是站在時代前列的先鋒們，則展示出共產(chǎn)黨人為了信仰，永葆先進、純潔和優(yōu)秀的歷史畫卷。

中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民取得的一切成就已經(jīng)載入史冊。為了信仰，前面還有更長的道路要走。中國共產(chǎn)黨成立100年來，全面建成惠及十幾億人民的小康社會。新中國成立100年來，我們要建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

讓我們與時俱進，讓信念指引我們，讓越來越多的傳奇先鋒故事成為共產(chǎn)黨人不斷前進的精神動力！

紀錄片觀后感(篇6)

看完這部紀錄片，心里十分感慨。這部**主要講的是一個名叫“活水中學(xué)”的學(xué)校樂團從默默無聞到全國銅獎的故事。

其中的那個老師——藤重。藤重是一個很有激情的**老師。他主要是用一種叫歡樂教學(xué)的方法。

既讓學(xué)生收獲知識，又讓學(xué)生感到快樂。藤老師也是一個很厲害的老師僅僅用了一年就將一個默默無聞的小樂團，成為了一個有名的樂團。其中刻畫了許多很厲害的學(xué)生。

滕先生還說，一個在低聲部打得不好的學(xué)生鼓勵他成為低聲部部長和獨奏家，但最終的成功是兩個字——多練習(xí)。

我覺得我們和她們很相似，我們大多數(shù)人都是初學(xué)者，吹得不好，我們必須多練***以成功，我們的老師也很好，有幽默的徐老師，嚴厲的龔老師......我們必須團結(jié)一心，然后，才可以奪冠，我們不可以搗亂，不會吹的地方就吹輕點，不要因為要出風(fēng)頭就吹得響，一切聽指揮的安排，每天回家要多練才可以吹好。

首先，堅持。在這部電影中，一些學(xué)生幾乎想放棄，但她們?nèi)匀粓猿帧Ｎ艺J為這值得學(xué)習(xí)。世界上沒有困難，只要她們愿意攀登。只要持之以恒，團結(jié)一心，多用心練，就一定可以成功，所以他們最后得到了銅獎，但他們還是很開心。

在這部電影的結(jié)尾，我談到了他們對老師的感激，因為他們的老師非常好，我相信在不久的將來我也會感激老師的。

紀錄片觀后感(篇7)

感動二：張麗玲的不悔

我不知道制作者張麗玲是出于何意制作這一系列的紀錄片，但我知道20多年的記錄追隨并不是一件容易的事；我不知道作為在日華人的張麗玲是否也像紀錄片中的主人公那樣吃盡萬般苦才能在日本站住腳，但我知道在拍攝的過程中她以及她的團隊也是與片中主人公一起露宿街頭，饑寒交迫，餐風(fēng)露飲；我更不知道張麗玲與片中的主人公在片后的生活會怎樣，但我知道在日華人張麗玲及其創(chuàng)作團隊用了過人的毅力和信念攝完成這部感人的真實紀錄片，他們的艱辛同樣帶給人更多的感動和激勵。

感動三：我的好爸爸

看完了這部紀錄片，自然而然，我想起了我的爸爸。從我出生到現(xiàn)在，我父親真的愛我的每一個方面，即使這使說溺愛。有時候，我也會想，為什么我的爸爸會如此寵我，也許是32歲得獨女的他過于喜悅，也是是因為我從小就乖巧可人，也許是因為媽媽充當(dāng)了紅臉的角色，但再多的猜測也不能抵住一個“愛”字。

就是這個“愛”，讓爸爸心甘情愿地疼我，讓爸爸無條件地給我最好的生活，讓爸爸的黑發(fā)增添了銀絲。“沒有感嘆命運的坎坷，也沒有說過一句怨言，更沒有放棄自己的人生……” 我的爸爸就像是老丁般，為我們這一家子付出了很多很多。

其實，做兒女的對于父母的愛是無以為報的，唯有從一些看似平常的事情做起，去寬慰我們的爸爸媽媽。莘莘學(xué)子認真讀書，工作的人早些下班，周末的時候多呆在家里，陪父母聊聊天……真的，我們的父母不需要我們給予他們過多的物質(zhì)，他們只是盼著我們能平安健康。

每個人都有一個理想生活的夢想：一個美麗的愛人，一份穩(wěn)定的工作，一個可愛的孩子和一個幸福的家庭。而《含淚活著》告訴了我，夢想并不遙遠，只要靠自己去奮斗就能有所得，我們含淚活著，這淚并不是艱辛的淚，而是奮斗后喜悅的淚！

紀錄片觀后感(篇8)

紀錄片《華爾街觀后感》是一部非常震撼人心的影片。通過深入揭示華爾街的面貌和運作方式，這部紀錄片成功地讓觀眾們對這個金融集中地產(chǎn)生了強烈的興趣和好奇心。影片生動地還原了華爾街上的繁忙景象，同時也揭示了金融市場背后的黑暗面，引起了我許多深思。

首先，我被影片中對華爾街的真實描繪所震撼。我以為華爾街只是一個簡單的金融中心，但通過這部紀錄片，我才真正了解到它是世界上最大的金融市場之一。影片中展示了華爾街上高樓大廈拔地而起、交易員們販賣股票和債券的畫面，給了我一種都市繁忙感。這個財富與權(quán)力的象征之地，真正是金錢的殿堂。

然而，隨著我對華爾街的認識加深，我也逐漸發(fā)現(xiàn)了更多金融市場的陰暗面。紀錄片中揭示了華爾街的貪婪和腐敗。例如，一些交易員不擇手段地追求利益最大化，有時候會影響到普通投資者的利益。他們通過非法手段獲取內(nèi)幕信息，在市場上作弊，并且有時會導(dǎo)致金融危機。這些揭示引起了我對金融市場的疑慮，我開始對華爾街的道德觀產(chǎn)生了懷疑。

同時，紀錄片還展示了華爾街上的權(quán)力游戲和復(fù)雜的人際關(guān)系。華爾街是金融巨頭們斗爭的戰(zhàn)場，他們不僅僅是為了賺更多的錢，也是為了爭奪更多的權(quán)力。他們通過政治手段影響市場，利用自己對經(jīng)濟的控制力來塑造自己的利益，并使普通人很難在金融市場中獲得公平的競爭機會。這給我留下了深刻的印象，也讓我開始對金融市場的公平性和透明度提出了質(zhì)疑。

紀錄片《華爾街觀后感》還對金融危機進行了深入的剖析。它揭示了金融危機的起因和對經(jīng)濟的影響。通過展示華爾街交易員們瘋狂的賭博行為以及金融產(chǎn)品的復(fù)雜性和不可預(yù)測性，這個紀錄片讓我認識到了金融市場的風(fēng)險性和不確定性。金融危機不僅僅是一個個人的問題，它對整個經(jīng)濟體系有著深遠的影響，甚至可能引發(fā)全球范圍的經(jīng)濟衰退。這讓我明白了金融市場的復(fù)雜性和重要性，以及我們應(yīng)該對其加以重視。

總的來說，紀錄片《華爾街觀后感》給我留下了深刻的印象。通過對華爾街的真實描繪和對金融市場的剖析，這部影片揭示了金融市場的繁榮與危機、權(quán)力與腐敗。它喚起了我對金融市場的關(guān)注和思考，讓我明白了金融市場的復(fù)雜性和不可忽視的重要性。這部紀錄片對我來說是一次啟迪，我相信它也將引起更多人對金融市場的思考和關(guān)注，促使我們更多地了解和探索這個充滿魅力與危機的世界。

紀錄片觀后感(篇9)

用眼去看見真情，用心去感悟人生。

自從在網(wǎng)上看了《看見》的系列紀錄片，我的心被那種無奈所折磨，又被那種暖和的人情所牽絆。我不知道是因為我很久沒有心臟病發(fā)作，還是因為我很長時間沒有給我的心臟喂一勺雞湯。罷了，一切都罷了。

因為這一切在“蘭考棄嬰”的面前都是浮云，都是無力的表述。

當(dāng)我看見一個沒有絲毫打扮，肥肉累贅，頭發(fā)亂糟糟的袁厲害因為得知和她沒有任何血緣關(guān)系的九個孩子因為火災(zāi)而離世時而心臟病突發(fā)躺在病床的時候，我心不由地顫了一下，沒辦法用一個形容詞來描述我眼前這個人，這個女人，這個吃了太多艱辛的“母親”。她躺在病床上，用著手指甲里滿是摻著黑泥的黝黑的手一遍一遍地擦拭著從眼里涌出來的淚水，這淚，是對自己的懊悔，是對那逝去的孩子的祭奠，是對生活的無奈和悲傷。我們或許無法明白這鏡頭下袁媽媽那心里那撕心的嗷嚎。

我淚流了下來，卻不想被室友看見，因為這段片片時光是我和袁媽媽在共同祈禱那九個可憐的孩子，這片片的時光是自私的，是不愿被室友打擾的。

當(dāng)鏡頭從袁媽媽轉(zhuǎn)向她照顧的孩子時，我是多么的高興和悲傷！高興的是這些美麗的生命還存在，盡管艱難著；悲傷的是上帝在他們身上咬了那么狠心的一口，讓他們在生下來是就被注定成為棄嬰的命運的。幸好，袁媽媽收留了他們，用愛的乳汁哺育了他們。

當(dāng)我看到他們臉上洋溢的笑容時，我想微笑應(yīng)該是世界上最純潔最好的微笑。他們在一起嬉戲著，打鬧著，也許只有他們在一起時才會不那么感到可笑的自卑吧，也許只有他們在一起時才會不那么感到可伶的痛苦吧。他們成了親戚。也許沒有比水更濃的血，但他們有同樣的關(guān)心。

他們的愛，那份愛，是命運的結(jié)晶，是時間的澆灌，是痛苦和無筑的培養(yǎng)。他們是最好的朋友，最好的親人…

最后當(dāng)我看見**有所為時，當(dāng)我看見**為這一個一個孩子安排進好的福利中心時，孩子們笑了，袁媽媽哭了，她一遍一遍看著柴靜給她在醫(yī)院放的關(guān)于她那一個個孩子的錄影時，她哭了，我明白，這是一個母親的幸福的眼淚。 《>紀錄片《看見》觀后感》

紀錄片觀后感(篇10)

看完了建黨九十周年系列紀錄片《旗幟》，感受頗深。

在我前世，我很少關(guān)注政治。大學(xué)一個學(xué)期后，我仍然覺得政治離我很遠。直到看了《旗幟》，我才真正認識到，政治生活，已經(jīng)逐漸進入了我們的世界。我也認識到，不關(guān)心政治的“大學(xué)生”非所謂大學(xué)生，只是進入大學(xué)的高中生而已，這是一個對社會生活的態(tài)度觀念沒有轉(zhuǎn)變過來的問題。

當(dāng)一個人開始關(guān)心政治，開始自己的政治生活時，他真的是一個具有社會性的人。新一代青年要轉(zhuǎn)變只做學(xué)生的心態(tài)，樹立主人翁意識，關(guān)心政治，積極加入世貿(mào)組織，特別是我國國防生群體。今后，他們應(yīng)為今后從事軍事政治工作打下基礎(chǔ)。

《旗幟》從1921年建黨、召開一大，講到至20xx年之間的黨的建設(shè)、發(fā)展及領(lǐng)導(dǎo)作用。這部生動的紀錄片，加上精彩而簡潔的語言，震撼了觀眾。震撼于建黨初期的艱苦卻熱血澎湃的革命決心；震撼于在黨領(lǐng)導(dǎo)下贏得艱苦卓絕的長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，以及毅然率領(lǐng)志愿軍抗美援朝打出國威的壯舉；震撼于在黨領(lǐng)導(dǎo)下，祖國幾經(jīng)波折，最終行進在改革開放的光明大道，踏出中國的特色社會主義道路……雄關(guān)漫道，歷經(jīng)滄桑，艱難困苦的歷程，譜寫了波瀾壯闊的史詩。

過去，他們總是對國家會議、政策、文件和指示漠不關(guān)心。影片中的各種文件和報道給了我深刻的使命感和責(zé)任感。一份文件、一份報告、一次會議，多少次把我們黨和祖國挽救在危機邊緣，多少次為新中國的進步指明了方向！

不禁感嘆那句老話：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有現(xiàn)在的掌權(quán)者。

看了《旗幟》，不僅學(xué)***史，了解了黨的發(fā)展歷程，深刻認識到了中國共產(chǎn)黨對中國無可替代的領(lǐng)導(dǎo)地位，還聯(lián)想到了當(dāng)代黨和國家面臨的問題。臺灣問題、南海問題、**問題，以及在全球經(jīng)濟低迷的背景下如何保持平穩(wěn)健康發(fā)展，都是我們黨和祖國面臨的挑戰(zhàn)。結(jié)合歷史和我們黨處理各種問題的能力，我再次感受到中國共產(chǎn)黨是歷史選擇的、不可替代的必然性。

作為一名國防生，我將來將是黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍的一員。我知到中國共產(chǎn)黨是一面領(lǐng)導(dǎo)祖國前進的紅旗。在這面獨一無

2、 在偉大的旗幟下，我們的新一代青年協(xié)會將繼續(xù)實現(xiàn)強國夢，進一步傳播共產(chǎn)主義的光輝！

今年的暑假老師給我們留了一項不尋常的作業(yè)，讓我們**大型紀錄片《旗幟》。我懷著好奇的心情準(zhǔn)時打開了電視，把電臺鎖定在cctv-1，二十點到了旗幟開始了，《旗幟》的片頭是以鋼鐵澆筑的黨徽開篇，給人留下了深刻印象。最精彩的一幕是用16噸鋼材澆黨徽的場景。

寓意是我們黨已經(jīng)鍛煉，有鋼鐵般的意志。這就是黨性。

《旗幟》，這是一部迄今為止最權(quán)威、最全面反映中國共產(chǎn)黨90周年光輝歷程的鴻篇巨制，該片從南湖紅船的指點江山寫到南昌城頭的“八·一”槍聲，從井岡山巔的鼓角相聞寫到萬里長征的千錘百煉，從抗日烽煙的國恨家仇寫到建國偉業(yè)的海納百川，從改革開放的滾滾春潮寫到民族復(fù)興的開拓奮進。全面展示中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建國、建設(shè)和改革的風(fēng)雨歷程，示中國共產(chǎn)黨90年光輝歷程的真實寫照。

黨旗是火炬，它把火點燃了幾千年的長夜；黨旗是號角，它在長空雁陣的最遠處發(fā)出嘹亮的聲音。中國共產(chǎn)黨的90年，是為民族獨立、人民解放、國家富強、人民富強而英勇奮斗的90年。這也是黨的發(fā)展壯大的90年，也是馬克思主義在中國開花結(jié)果的90年。對我黨90年的重要歷史人物和重大歷史事件進行了再現(xiàn)和回首，展現(xiàn)了不同歷史時期的革命者和建設(shè)者為黨旗增輝添色而浴血奮斗、殫精竭慮的堅強意志和不朽功勛；展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的偉大征程和世人矚目的輝煌業(yè)績。

在暑假里我**這部記錄片，片中的每個鏡頭都深深震撼著我的心靈，讓我對中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕和波瀾壯闊的成長歷程有了一個全面了解，對沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國特色的社會主義有了更全面、更深刻的體會。告訴我們，學(xué)生要緬懷先輩，撫慰英雄，緬懷歷史，繼承遺產(chǎn)，珍惜和平，在鮮紅的黨旗指引下奮勇向前。

山河氣勢，日月蒼茫。山，悠悠哉，氣吞山河，是我華夏之雄風(fēng)。今朝看我華夏民族屹立于世界東方。

這面旗幟不僅是一部感人的紀錄片，更是中國光輝歷史的多彩篇章。它激勵著每一個中國人，讓每一個中國人充滿激情。

曾記何時，中國人民因不斷的侵略而飽受折磨和憤慨。我們的祖先奮起抗?fàn)?，以他們的鮮血與生命為代價，換得暫時的安寧與和平。我們不會忘記，每一個在戰(zhàn)場上倒下的戰(zhàn)士，我們不會忘記每一位英雄在斗爭中的忍辱負重，我們的國家因為有了這樣一群人，今日的中國國旗熠熠生輝，我們的國家因為有了這樣一群人，今日的中國國風(fēng)震懾人心。

曾記得，滿腔.熱血的中國學(xué)生在游行中高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲**”；曾記得，無數(shù)的先進青年在戰(zhàn)火之中挑起了建設(shè)新國家的重任。因為我們是中國人，所以我們不放棄；因為我們是中國人，所以我們充滿激情。

我們明白，一位位英雄在成為軍人的那一刻，放棄了什么，抑或是年老的父母，抑或是難別的妻兒；我們深知，一位位青年在走上戰(zhàn)場的那一刻，堅定著什么，是他們奮斗的不屈信念，使他們誓死衛(wèi)國的豪情壯志。也許我們永遠不會明白他們?yōu)楦锩聵I(yè)的成功經(jīng)歷了多少，也許我們永遠不會明白他們?yōu)樽鎳奈磥矸艞壛硕嗌?。?zhàn)場上的最后一刻，我們理解你們對祖國的深情，我們理解你們對親人與戰(zhàn)友最后的牽掛，我們明白你們的最后一滴淚是為了祖國和人民，我們明白你們的最后一份努力是為了祖國繁榮昌盛的明天。

在侵略者被趕出中國的那一天，我們中華民族的英雄們，你們?nèi)绾斡幽且惶斓娜粘?，你們?nèi)绾慰创宦放惆槟銈兊耐緜儭?/p>

你們看到了嗎，今日的中國如你們期望的繁榮昌盛；你們看到了嗎，今日的中國如你們期望的和諧安寧；你們看到了嗎，今日的中國如你們期望的國泰民安;你們看到了嗎，今日的中國如你們期望的獨立自主。

今日，我們中華的兒女昂揚向上；今日，我們中華的兒女奮勇向前。我們將繼續(xù)完成你們的光榮任務(wù)，使中國繁榮富強！希望天空，屬于中國的新一輪日出正在蓬勃發(fā)展，我們正在光榮的道路上蓄勢待發(fā)！

紀錄片觀后感(篇11)

時間：2017/5/9欄目：觀后感

紀錄片鏡子觀后感（一）

不一樣的“愛”

高二八班邳雨辰

孩子是家庭的鏡子。

輟學(xué)、早戀、毆打父母、自殺，不同類型的叛逆年輕人站在鏡子前，我看到的不是那張年輕的臉，而是滿臉皺紋的父母。

人之初生，性本單純。

父母是與孩子接觸最多的人。從第一次睜開眼睛到熟悉數(shù)字，他們是孩子們生活的基礎(chǔ)，這在很大程度上決定了他們未來的個性。就像白絹一展，任由父母書寫。你所謂的善惡，所謂的善惡，毫無保留地注入了孩子的腦海。

影片中有所體現(xiàn)，時常因為母親送水果飯菜打擾他下軍棋而毆打母親的澤青，年僅十四的他為什么對愛母如此狠心？影片結(jié)束后，據(jù)說澤青的父親一直有家庭暴力的壞習(xí)慣，所以在一次又一次目睹家庭暴力后，澤青還經(jīng)常認為毆打母親是自然的、正當(dāng)?shù)?，這是很普遍的、可怕的、發(fā)人深思的。

思想的深度可以用年齡來衡量，但思想的復(fù)雜性與年齡無關(guān)。父母卻認為孩子就只是孩子，思想簡單不成熟幼稚，所以父母總是忽視孩子的思想，認為小孩也想不到什么，但是成長階段是一個塑造性格的時期，尤為關(guān)鍵又十分敏感，外界的一件小事可能蝴蝶效應(yīng)似得顛覆一生。家長為了生計為了家庭，日夜操勞，自然不可能注意到孩子的小情緒，青春期的孩子不愿對父母吐露心思，雙方如果也不及時溝通，那么隔閡和摩擦就這樣應(yīng)運而生了。

當(dāng)孩子開始有強烈的自我意識時，有些父母天生就有控制狂，他們不允許在他計劃的最佳方式上有一點偏差。讀書、高考、高考、畢業(yè)、工作、婚姻、出生，然后似乎就完成了?？扇松恢挂粭l路，大多數(shù)人的幸福可能不是你想要的，看似幸福的大多數(shù)人其實也在黑暗處厭惡這平淡枯燥的生活。

但這種思維慣性已經(jīng)堅定了三四十年，而且已經(jīng)是正確的。自認為的正路，這與思想跳脫異想天開的孩子的思維有極大的矛盾，開始了冷戰(zhàn)，吵架，離家出走，甚至以愛相連的兩代人變得刀劍相向，缺少的是溝通和理解。

中國人是含蓄的，尤其是年長的父母，他們從不說愛，但總是愛。他們的愛**在每天三頓平淡的飯菜中，**在十幾年如一日的叮囑與嘮叨中，**在每一次爭吵后滾燙的淚水中，**在每一次他看你的眼神中，**而偉大，常見卻無價。

語言這一最適合表達愛的產(chǎn)物或許失去本意變成了負累。當(dāng)語言失去了美，變成了一把冰冷的錘子，它傷害了不止一個人，心與心之間的愛的羈絆也變得支離破碎，其中一些可能已經(jīng)破碎。碎滿地的玻璃，扎身！

更扎心！留下難以彌補的傷疤。

親愛的爸爸，你怎么忍心揮手，傷了孩子脆弱的心，破壞了家庭的和諧？

親愛的孩子，你怎么能讓你的幸福建立在你父母的日常和夜間工作的基礎(chǔ)上？

親愛的媽媽，你怎么能讓一顆愛心成為孩子們自由飛翔的籠子，成為你可愛的寶貝？

親愛的孩子們，你怎能無視偉大而純潔的愛，給他們帶來痛苦和痛苦？

親愛的，深深的愛，你們是彼此最親愛的人！又怎能讓痛苦代替歡笑，讓麻木代替溫柔！

孩子就像風(fēng)箏。你的父母是你的向?qū)АＤ憧梢栽陲L(fēng)中飛翔。

有一天，當(dāng)風(fēng)足夠大，風(fēng)箏也足夠強的時候，是時候讓父母把線展開了。

從鏡子中看生活

高二八班孫潔

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。

生活就像一面鏡子。你所看到的環(huán)境是你內(nèi)心的反映。鏡子是誠實的，它能清楚地反映你擁有的一切。

小時候，我們像紀錄片里的孩子一樣來到這個世界，我們受到父母親手筑起的防護墻的安全保護。那時，我們經(jīng)不起挫折和失敗的考驗。后來，時間的刀筆無情地刻畫了我們父母額頭上的幾道皺紋，而我們?nèi)匀贿^著維護尊嚴的生活。

我們與父母的交流少了，沖突多了，見面少了，距離遠了。我們的心之間有一個看不見的鴻溝。我們開始認為父母控制太多太頻繁。我們開始認為父母限制了我們的自由。我們開始認為我們能照顧好自己。

是啊，我們長大了。

從踏進校園的那一刻起，我們就開始有了自己的想法。我們選擇戰(zhàn)斗，為一個目標(biāo)和一個責(zé)任付出代價。我們要忍受一些沉重的打擊，咽下一些痛苦的眼淚，努力變得更好，告訴我們的父母，我們長大了，告訴他們的父母，不要再擔(dān)心我們了。

可是，長大并不代表我們可以不與父母溝通；長大并不代表我們可以與父母吵架；長大并不代表我們可以不愛父母，不關(guān)心父母。也許，你有時會感到對不起父母，會感到內(nèi)心深處的不安。但別忘了，至于未來，只有努力，我們才會知道。

只有行動才能讓你變得更好，解除你所有的不安。

在鏡子中看生活，在生活中看自己。

不是鏡子

高二八班朱嘉鵬

孩子是家庭的希望。

孩子更是家庭的鏡子。

父母是孩子的第一任老師。然而，在中國，不如說父母是孩子的模板，他們制定出一套方式，讓孩子按照自己的方式走向自己心目中的“成功”。

有些父母對子女的期望是失敗者對自我的救贖。家長忽視了對孩子正確價值觀的引導(dǎo)，一味地強調(diào)“分數(shù)”，使得孩子對人生原本的美好、積極的向往和期待被無情地抹殺。

我的家庭也存在這樣的情況。

我的父母對我要求十分嚴厲，我知道他們愛我，但卻時常遭受他們愛的“創(chuàng)傷”。在我成績不如意時，他們并不會選擇給我安慰與鼓勵。反之，斥責(zé)、臉色、冷戰(zhàn)，這讓我曾經(jīng)許多次喪失了對未來的信心，但我明白我心中有夢，于是我堅持。

我母親脾氣暴躁，所以我努力使自己盡量溫和。

像我這樣的孩子何其多，能夠自我調(diào)節(jié)的何其少！

或許成為家庭的鏡子，不一定要將好的與壞的盡皆呈現(xiàn)出來。也許你仍在努力之中，也許你有自己的思維與夢，也許你的父母不會改變，然而你卻決不能讓你的孩子也成為這樣的下一個……

這是中國首部情感教育紀錄片，由《天網(wǎng)》欄目經(jīng)過十年醞釀、兩年拍攝和制作而成?！剁R子》講述了一個關(guān)于心靈回家的故事。三個家庭因孩子輟學(xué)而陷入困境，父母們無奈將孩子送入一所特殊學(xué)校接受“改造”，卻意外地讓自己接受了一次觸及靈魂的啟蒙教育。

故事以情感問題為切入點，通過客觀冷靜地真實紀錄，以情感教育缺失這一新視角，重新審視當(dāng)今時代中國家庭面臨的親子關(guān)系、親密關(guān)系等情感問題。

----摘自**電視臺官網(wǎng)

孩子是家庭的一面鏡子，孩子的成長記錄著家庭的特質(zhì)，孩子的問題其實反映了家庭的問題，為什么孩子會有網(wǎng)癮？為什么孩子不愿上學(xué)？為什么孩子不聽父母的話？

焦慮的父母們永遠只會在孩子身上找問題，卻看不見自己的問題。

央視經(jīng)過十年醞釀、兩年拍攝和制作，完成了中國深度**家庭教育的紀錄片《鏡子》。這部紀錄片通過父母們無奈將孩子送進一所特殊學(xué)校接受“改造”的故事，講述了心靈回家的旅程，一部紀錄片，一次關(guān)于愛的啟蒙教育，揭示了中國現(xiàn)階段教育中愛的能力嚴重缺失。

4月16日，應(yīng)北京國際電影節(jié)組委會邀請，紀錄片《鏡子》在國家圖書館舉辦首映禮

暨交流會，影片得到眾多嘉賓及觀眾一致好評，并獲得電影節(jié)紀錄單元最佳中國長片提名。

北京國際電影節(jié)對該片的評價：

北京國際電影節(jié)紀錄單元評委張同道教授認為，該片很多場景將成為電影史上不能忘記的片斷。中國電視紀錄片學(xué)術(shù)委員會原會長劉效禮、電影節(jié)紀錄單元執(zhí)行主席陳大立等專家對《鏡子》的藝術(shù)水準(zhǔn)和主題內(nèi)容予以高度評價。紀錄片《鏡子》通過對三個家庭真實地紀錄，以情感教育這一新視角，重新審視當(dāng)今我國家庭面臨的親子關(guān)系等問題，傳播讓心靈回家，讓愛不再變成傷害的新理念。

那么需要學(xué)***什么呢？

1.尊重個體

每個孩子都是一個個體，因為他們除了是我們的孩子，還是他們自己，要象尊重你的朋友一樣尊重他們，包括尊重他們的感覺。

2.正確表達愛

當(dāng)江老師帶著兩個教官去接家明的時候，大家看到一個細節(jié)，家明在家里聲嘶力竭的喊著“讓我見他們！讓我見我爸媽！”，而門外的父母拿掉眼鏡趴在墻邊掉眼淚。

他們不愛對方么？愛，只是用這樣扭曲的形式表達出來了，**回去讓他們自己也難受。愛的正確表達，就是帶著愛一點點的放手，讓孩子在引導(dǎo)而非控制的環(huán)境下尋找自己的人生。

3.糾正行為前先連接感情

鄰居有個老太太想要老頭名下的房子，未果，這個老太太天天有一空就坐在窗戶前大罵老頭子，幾乎沒有間斷過，左鄰右里不甚其煩。大家覺得這個挨了罵的老頭子會開開心心的把房子給老太太么？你自己會對批評你的領(lǐng)導(dǎo)說：

領(lǐng)導(dǎo)你批評的太對了，我真是等不及要照你的話去做了，你對我太有幫助了”你不會的，所以也不要指望你的孩子會在被批評指責(zé)的情況下心甘情愿去改正錯誤。

特別是青春期的孩子，要相信他們，要和他們做朋友。

4.請把指責(zé)變成鼓勵，把命令變成啟發(fā)式提問

給孩子時間和機會去改正自己的錯誤，讓孩子用腦子想問題解決問題，哪怕問題并沒有解決甚至更糟，要給孩子從錯誤中學(xué)***機會。

5.言傳身教

家庭環(huán)境是競爭的還是友好的，取決于父母。孩子從一出生就通過觀察在學(xué)***關(guān)系，看到父母總是指責(zé)對方他學(xué)到的是什么？所以一個問題學(xué)生背后，肯定是一個有問題的家庭，至少是有問題的父母。

“愛是人的一種主動的能力，一個突破把人和其他同伴分離之圍墻的能力，一種使人和他人相聯(lián)合的能力，愛使人克服了孤獨和分離和感覺，但他允許他成為他自己，允許他保持他的完整性。”——弗洛姆

艾瑞克·弗洛姆(erich fromm），人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家，被尊為“精神分析社會學(xué)”的奠基人之一。

愛，無論怎么樣都在那里，與生俱來，但愛的能力是要歷經(jīng)學(xué)***煉，才得以駕馭的能力，有了愛的能力，才會去愛自己，并推己及人，以他人的方式去愛你的愛人、你的孩子，甚至你身邊的人，允許他成為他自己，而不是我們心中的那個他。不要再用愛的名義殘忍的撕裂你的愛情、親情和友情。

紀錄片觀后感(篇12)

今天課上，我們**了一部名為《地球》的壯闊無比的紀錄片，該片是一部由英國bbc和德國聯(lián)合制作的關(guān)于地球、大自然的紀錄片，用了將近3年的時間，通過對地球生命的神秘實錄，通過表現(xiàn)大自然美麗景象與野生動物純粹的生死之搏的真實紀錄，再配合柏林愛樂樂團的美妙配樂，將地球的魅力在大銀幕上毫無保留的完美呈現(xiàn)出來，旨在呼吁人們保護環(huán)境。

《地球》中所有畫面都是航拍的，讓我以從未有過的角度注視地球：從兩極到喜馬拉雅，從亞馬遜熱帶雨林到格陵蘭茫茫冰原，從城市森林到戈壁沙漠;如魔法球的黃石公園大棱鏡溫泉、恍如外星的大峽谷、寶石花紋般的大堡礁等等一系列波瀾壯闊自然景觀讓人不得不感嘆造物主的完美設(shè)計。航拍下，萬里無垠的大沙漠、一望無際的大草原、廣闊無比的大海洋、曾經(jīng)到過的美妙絕倫的“湖中宮殿”，這些熟悉的景象，在全新的視角下帶來了震撼的感受。

震撼的，更多來自于看到人類對地球制造的巨大傷痕：海地只有2%面積覆蓋著樹木的光禿禿山頭、馬達加斯加山坡上被雨水侵蝕得滿目瘡痍的深坑、只剩下20%冰川的非洲第一高峰乞力馬扎羅。這一切，觸目驚心是否此前看到的美景有一天也會淪落至此。

我們生活的藍色星球已經(jīng)存在了45億年，她培育的數(shù)千種物種長期以來相互依存。但是，只有20萬年歷史的人類很快就控制了地球，為所欲為，過度索取資源，打破了幾十億年來的生態(tài)平衡。在《地球》里面，我們了解到：

過去50年，人類對地球的改變，比前面20萬年還要多，令這個美麗的藍星球千瘡百孔：大河斷流，資源枯竭;冰川冰冠快速減少，氣溫上升，氣候反常;森林消失，物種滅絕......

《地球》所呈現(xiàn)給觀眾的它不像其他的電影一樣開場就長篇大論的述說著，沒有過多的話語而只是用壯觀（我不知道還有什么詞能更準(zhǔn)確地描繪大海的魅力）的大海場景一下子就抓住了你的視覺神經(jīng)。不用多少浮華煽情的詞語，驚駭?shù)暮＠?，呼嘯而過的海風(fēng)就像天生的繪畫家，為我們描述著這個占據(jù)了地球三分之二世界的地方所獨有的魅力——有溫馨，有孤寂，有舒緩，有狂野，有靜謐，有絢爛，有殘酷，有可愛……以及人們對海洋的影響，延伸到了整個世界和這個宇宙。宇宙中唯一有生命的地球來自海洋。

大海孕育了生命，萬物因水而生。它是充滿美感的，看那魚群閃著耀眼的銀光，變化莫測，肆意舞動著，好似一位舞蹈家在水中歡樂的蕩漾。海豚越過水面，開始了一群正在打獵的鳥。

大海是狂野和絢爛的。深不可測的海底蘊藏著無限的寧靜和活力。只有一條小魚在海底游蕩。“呼”的一聲，那可憐的小魚就進了偽裝在沙子中的燈籠魚的肚子里了。

龍蝦和海蟹也在逐漸移動，除了頭上有一條鯊魚，然后又靜了下來。龍蝦、海蟹都機靈地鉆進了珊瑚里，小小的寄居蟹也藏進了貝殼之中。

然而，環(huán)境的惡化仍然影響著這里的和諧，屏幕上的一切都是那么的自然和美麗。生物們自由自在地生活在屬于它們的世界——壯美遼闊的藍色海洋，過著它們的快樂和喜悲。影片旁白說：

“每到季節(jié)更換都會有大規(guī)模的遷徙，那么多動物，在大海上自由自在地游著，無拘無束，想游去哪兒就游去哪”?？粗级利惖淖匀伙L(fēng)光，我能想到遙遠的海洋中出現(xiàn)在屏幕上的人類魚網(wǎng)，我不自覺地感到了呼吸的壓力。我看見一只孤獨的旗魚停在網(wǎng)墻前，眼睛呆滯。

海龜?shù)乃闹粷O網(wǎng)纏住了。它只能徒勞地掙扎。然后是最殘忍和最血腥的**-魚翅。漁船捕獲鯊魚，用電鋸直接在甲板上割下背鰭、兩個胸鰭和一部分尾鰭，然后把流血的鯊魚扔回海里，因為魚肉沒有什么經(jīng)濟價值。

人類早已是地球的統(tǒng)治者，但不能再充當(dāng)肆意妄為、目光短淺的**者，而應(yīng)該作為地球的管理者，用智慧的遠見，與其他所有物種去共同分享、去挽救去持續(xù)保育我們賴以生存的家園。讓我們欣慰的是，許多國家、許多人已經(jīng)在行動：以取之不盡的太陽能、風(fēng)能替代不可再生的石油、煤炭;重植林木，建立起更多的自然保護區(qū)，有節(jié)制可持續(xù)再生地伐木和捕魚“它們花了幾百萬年進化，卻僅僅在幾十年間就滅絕了。

一共有多少物種滅絕了呢？現(xiàn)在又多少瀕臨滅絕。。。滅絕還會繼續(xù)嗎？

正是因為人類的漠不關(guān)心，才造成了物種的滅絕，現(xiàn)在我們有義務(wù)去保護它們...”將來我們所能看到的生物，只存在于動物園的柵欄里，還有水族館的水槽中吧，那時候怎么辦？美麗富饒的自然將成為一個永久的夢。

醒悟吧，現(xiàn)在還來得及！在百萬間大自然歷經(jīng)磨難，堅定地相信吧！大自然的力量！

”作為一個學(xué)***衛(wèi)生的研究生，我對此感觸頗深。人類的自然環(huán)境是人類生存的必要條件，與人類的健康息息相關(guān)。在人類的自然環(huán)境中，有許多對健康有利和不利的因素。

研究這些因素與健康的關(guān)系是環(huán)境衛(wèi)生學(xué)的基本任務(wù)之一。自然環(huán)境不斷地給人類提供維持生命所必需的物質(zhì)，同時也為人類提供了許多維持健康的自然條件。如適時適量的日照、化學(xué)成分正常且保持清潔的大氣、宜人的氣候、潔凈的水源、有益的微量元素和天然有機生物活性物質(zhì)等自然條件和因素，對控制人體生物節(jié)律、保持正常代謝、調(diào)節(jié)體溫、增強免疫功能、促進生長發(fā)育等具有十分重要的作用。

此外，青山綠水、鳥語花香、奇花異草、怪石險峰、浩瀚海洋、茫茫原野等美景奇觀，能使人輕松愉快、腦醒神明，得到舒適、滿足和美的享受，這對人的心理和精神的健康無疑具有重要意義。隨著人們生活水平的提高，人們對健康的概念有了新的認識，對健康有了更強烈的渴望，充分利用有利的自然環(huán)境因素，提高人類的健康水平變得更加重要和迫切。

但是，自然環(huán)境不是專為人類設(shè)計的“伊甸園”，在自然環(huán)境中，存在不少對健康不利的因素。醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理這些因素包括：各種地質(zhì)和氣象災(zāi)害，不良的氣侯和天氣條件，有毒有害的動物、植物，天然有害化學(xué)物質(zhì)，地表化學(xué)元素分布不均，天然放射性物質(zhì)和致病微生物等等。

隨著人類發(fā)展的進步，人類獲得并增強了改造環(huán)境、防止各種有害和不利因素威脅自然環(huán)境的能力。然而，這些對自然環(huán)境有害和不利的自然因素往往是人類力量無法完全控制的。到目前為止，它們?nèi)匀淮嬖?，并且仍然具有廣泛的健康影響。即使在環(huán)境污染等環(huán)境問題得到解決之后，它們?nèi)钥赡荛L期存在。

因此，自然環(huán)境與健康也是環(huán)境衛(wèi)生學(xué)長期關(guān)注和研究的課題。

總的來說，通過**《地球》我認識到了生態(tài)系統(tǒng)對于人類健康的重要性。生態(tài)系統(tǒng)健康是生態(tài)系統(tǒng)的綜合特征。具有生命力、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和自我調(diào)節(jié)能力的生態(tài)系統(tǒng)是健康的，否則就是不健康的生態(tài)系統(tǒng)?；盍χ干鷳B(tài)系統(tǒng)的功能性，包括維持系統(tǒng)本身復(fù)雜特性的功能和為人類的服務(wù)功能；結(jié)構(gòu)穩(wěn)定指具有平衡、完整的生物群落，多樣的生物種群；生態(tài)系統(tǒng)自調(diào)節(jié)功能主要靠其反饋作用，通過正、負反饋相互作用和轉(zhuǎn)化，在受脅迫時出現(xiàn)維持系統(tǒng)的正常結(jié)構(gòu)和功能，保證系統(tǒng)達到一定的穩(wěn)態(tài)。

生態(tài)系統(tǒng)健康是可持續(xù)發(fā)展的重要前提。只有健康的生態(tài)系統(tǒng)才能為人類提供良好的生態(tài)服務(wù)。健康的生態(tài)系統(tǒng)是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人類健康的基礎(chǔ)。維護和保持生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的可持續(xù)性，修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)傷，重建受損的地球生命支持系統(tǒng)，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的健康，是環(huán)境工作者和環(huán)境管理部門今后的一項重要任務(wù)。

紀錄片貨幣觀后感

看電影是情節(jié)和思維互動的過程，觀看完之后，心中會產(chǎn)生莫名的觸動和無數(shù)的思考。寫作能力的提高通常體現(xiàn)在寫作評論方面，那么對于電影觀后感來說，怎樣才能寫出全面的評論呢？欄目小編在大量閱讀中挑選了一篇特別有用的“紀錄片貨幣觀后感”，如果您需要再次閱讀此內(nèi)容，請盡快收藏！

紀錄片貨幣觀后感【篇1】

紀錄片《貨幣》觀后感(一二三集)這幾天觀看了紀錄片《貨幣》，該片以一種開放、通俗、生動的方式來解讀貨幣，目前暫時觀看了前三集，下面寫一下對每一集的一些感想。第一集《有價星球》主要介紹了貨幣在人類歷史長河中起到的關(guān)鍵而又復(fù)雜的作用。

一方面，貨幣釋放了人們對財富和價值的渴望和追求，并且?guī)椭藗兏菀椎貏?chuàng)造和積累財富。作為人類金融史上上最偉大的創(chuàng)新之一，最早以貝殼和珍珠形式出現(xiàn)的貨幣幫助人類逐步擺脫了以物易物的限制。自此，人類可以用比較簡單的方式在相對廣闊的地域里進行交易，大大地降低了交易成本?？赡芘c此具有同樣重要意義的，是人類第一次有了計量財富的一致標(biāo)準(zhǔn)。人們對于財富的追求和執(zhí)著，終于找到了一個統(tǒng)一的載體，通過貨幣的積累得以實現(xiàn)。通過這一集，我們了解到，貨幣給人類社會的發(fā)展起到了極大的促進作用。貨幣融通了財貨的往來，讓市場交易變得更加便捷和低廉，市場交換的范圍不斷擴展，讓人們的合作更加緊密。

同時，貨幣又極大地促進了社會分工深化，她將完整的勞動分割為細小的碎片，繼而又重新將這些碎片黏合成一個有機聯(lián)系的整體，擴展著人類合作和創(chuàng)新的力量，人類選擇空間隨之愈加擴大，自由文明程度亦隨之不斷攀升。在隨后的幾千年間，貨幣的每一次飛躍和升級，都給人類的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步帶來重大的推動。貨幣的形式，從早期質(zhì)地不一的珍珠和貝殼，逐步發(fā)展成為同質(zhì)的金屬鑄幣，紙質(zhì)貨幣，乃至現(xiàn)在更通行的信用貨幣。貨幣表面上變得越來越不具體，但其影響力和流動性其實是達到了歷史上前所未有的高度。

然而，就像紀錄片中所說的，貨幣在經(jīng)由商品貨幣演進到符號化貨幣之后，也會由于人們對貨幣的濫用以及權(quán)力對貨幣的過度干預(yù)而引發(fā)通貨膨脹等金融危機。通貨膨脹尤其是惡性通貨膨脹給人類帶來了混雜不堪的社會無序和難以磨滅的身心創(chuàng)傷。尤其是上世紀30年代凱恩斯關(guān)于政府干預(yù)刺激經(jīng)濟的思想形成體系，以及70年代初布雷頓森林體系崩潰后，世界主要國家政府更多運用貨幣政策以調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行、平緩經(jīng)濟周期。擁有貨幣發(fā)行的權(quán)利機構(gòu)懷抱著貨幣超發(fā)短期內(nèi)不會引起過度通脹的美好愿望，期望借貨幣之力維持國家經(jīng)濟繁榮。但是貨幣超發(fā)的結(jié)果就是流動性泛濫，從而滋生資產(chǎn)泡沫，甚至引發(fā)金融危機，危機之后經(jīng)濟需要多年調(diào)整才能回歸常態(tài)。

紀錄片貨幣觀后感【篇2】

《貨幣》這部紀錄片給人很多現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟上的啟示，盡管對貨幣的產(chǎn)生以及后來的繁衍是粗線條的反映，但人們?nèi)匀荒軓闹蝎@得很多經(jīng)濟知識。這部電影告訴人們，錢是社會發(fā)展產(chǎn)生的，它也作用于社會發(fā)展，促進社會發(fā)展；它告訴人們錢從哪里來，但永遠不知道錢往哪里去。

人們生活在一個充滿陰謀和陰謀的社會，但最基本的是生活和生活。普通百姓只對一日三餐冬暖夏涼的品質(zhì)追求不息，很少去過問國際間的經(jīng)濟風(fēng)云，也很少過問國家的宏觀經(jīng)濟調(diào)控。百姓們對發(fā)生在處身其中的市場感興趣，對菜藍子的變化感興趣，對住房價格的不斷向上攀升感到擔(dān)憂，對子女的教育感到壓力，>對手頭工資或地里的收益或坊間利潤的改善與提高充滿期待 …… 。

一句話：政府能讓百姓們的生活好點嗎？！

《貨幣》中充滿了意味深長的內(nèi)容，這些內(nèi)容有的很直觀，有的內(nèi)容在影片看不見的地方，社會在政府對貨幣的理解與操縱中發(fā)生著變化，百姓們的生活也隨之沉浮，就像波浪中的浮萍隨著波浪或高或低。政府用著百姓們提供的稅錢，用著通過通脹從百姓們手中盜出的錢，通過債券借錢等等，百姓由政府控制著生活，百姓們有不滿意的地方只能抱怨，能不能過上好日子甚而>幸福生活完全由政府說了算！

政府由人民選舉組成，人民選舉的職能是代表人民，改善和維護人民利益。政府有沒有做對人民有益的事？做得怎么樣？

完全取決于政府對“貨幣”的運用！這里的“運用”概念很大，它們反映在國策之中，反映在國家的法律之中，也反映在政府行為以及政府公務(wù)員的各種行為之中。

普通百姓看《貨幣》只會關(guān)注自己國家的命運并與自己每天的柴米油鹽發(fā)生聯(lián)想。在國家昌盛時期，百姓們從《貨幣》這部紀錄片中得到的啟示是把自己的幸福生活寄希望于政府，他們相信政府會通過貨幣把自家的“菜藍子”搞得很豐滿。其實，除此之外，《貨幣》所告訴人們的還有與百姓生活的很多關(guān)聯(lián)。

（2） 金錢，它的生命是5000多年，而地球的生命是45.6億年，人類的生命是250多萬年。它已經(jīng)不在人類身邊很久了，但它已經(jīng)成為人類生活中不可或缺的一部分，就像空氣、水和陽光一樣。其實，對人們來說，貨幣是陌生的也是熟悉的。

《貨幣》這部大型紀錄片是由中央電視臺財經(jīng)頻道推出的，共十集，為我們展示了貨幣的發(fā)源，崛起，本質(zhì)以及如今對人類生活的重大影響。此外，作者還思考了全球貨幣秩序、通貨膨脹、經(jīng)濟危機等影響人類未來命運的重大問題。我認為貨幣只是一種流通、交換和價值尺度的手段。它的出現(xiàn)和發(fā)展只給人類生活帶來了便利。現(xiàn)在我知道，金錢更代表一個國家的經(jīng)濟實力，更代表一個國家在世界上的地位。

人類使用貨幣的歷史產(chǎn)生于最早出現(xiàn)物物交換的時代。在原始社會，人們用以貨來交換他們需要的貨物。但是有時候受到交換物品種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品來替代。

于是就這樣最原始的貨幣就開始出現(xiàn)了。一些不容易大量獲取的物品都曾經(jīng)作為貨幣使用過。經(jīng)過長期的自然淘汰，在大多數(shù)社會中，作為貨幣的商品逐漸被金屬所取代。

數(shù)量稀少的金、銀和銅逐漸成為主要的金屬貨幣。隨著人類文明的發(fā)展，一個更加復(fù)雜和先進的貨幣體系逐步建立起來。隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，金屬貨幣也顯示出使用的不便。

于是作為金屬貨幣的象征符號的紙幣出現(xiàn)了。而最早的紙幣出現(xiàn)在我國宋代時期，被稱做交子。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對貨幣的使用越來越多，貨幣逐漸資本化，各種金融產(chǎn)品層出不窮，商業(yè)銀行也逐漸興起。

最有名的早期銀行家族就是羅斯才爾德家族。

說到黃金，它不僅是一種商品，也是人類使用范圍最廣、歷史最悠久的貨幣。它被人們賦予了永恒價值和絕對財富的地位。從全世界的角度來看，世界上有許多不同的地方，如美國、非洲和遠東。傳統(tǒng)上，硬幣主要由金和銀制成。金和銀之所以被是用，是因為他們是高價值的貴金屬。人們必須找到一種具有高價值的事物的共同流通方式。

而金和銀的價值很高，而且便于攜帶，數(shù)量較少且穩(wěn)定，在各國中都很受歡迎。開啟了其貨幣化的道路。牛頓為英國鑄幣廠廠長的時候，其負責(zé)鑄造金和銀兩種貨幣，在決定金和銀兩種貨幣的價格的時候，他犯了一個錯誤，他把金的價格定和很多，而銀的價格卻過低，這樣導(dǎo)致了很多人到鑄幣廠去購買白銀然后賣往國外，然后再把黃金賣給鑄幣廠，隨著這一現(xiàn)象的持續(xù)發(fā)生，英國失去了很大一部分金屬銀儲備，面對白銀流失已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)的局面，于是牛頓做出了一個大膽的決定，他提出不如徹底放棄白銀鑄幣，讓黃金成為唯一貨幣標(biāo)準(zhǔn)，于是誕生了世界貨幣史上重要的金本位制。

英國的強大也帶動了世界貨幣體制向它靠攏。金本位制度將黃金推向貨幣之王的寶座。如今，節(jié)約黃金已成為衡量一個國家經(jīng)濟實力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

政府融資、稅收、貨幣發(fā)行、國債三大手段逐步升級，相互制約?，F(xiàn)代政府的稅收是由人民監(jiān)督的，不能無限制地征收；貨幣的國度發(fā)行會影響通貨膨脹；國力以外的國債發(fā)行會增加債務(wù)違約危機的可能性，導(dǎo)致國家信用缺失。三種方式需要相互協(xié)調(diào)。

看完《貨幣》這部大型記錄片后，我也懂得了一些經(jīng)濟學(xué)知識，明白了貨幣對人類生活的改變，對社會經(jīng)濟的推動。我們要用好貨幣，讓它給我們帶來更多的好處，充分發(fā)揮它的作用。

紀錄片貨幣觀后感【篇3】

貨幣，一個熟悉而陌生的名字。熟悉于她于生活是這樣的接近，陌生于她于生活中的變化莫測。

她在今天人們的心中，仿佛是空氣、是水、是陽光，是陪伴人一生的東西。那么她到底是什么呢？地球的生命是45.6億年，人類的生命是250多萬年，她的生命是五千多年。她在米索布達米亞平原的泥板上，她在亞細亞海邊的貝殼里，她在太平洋島的石頭上，她在印第安人的珍珠項鏈里。她陽光，成就了一切的一切，讓自由成為自由，讓財富成為財富；她冰冷，定義了今天的格局，讓欲望成為欲望，讓戰(zhàn)爭成為戰(zhàn)爭。如果將人類的250萬年壓縮成24小時，那么她伴隨人類不足三分鐘。人們知道她從哪里來，但不知道她到哪里去？她就是熟悉而又陌生的貨幣！

貨幣的出現(xiàn)，改變了生活的經(jīng)濟方式，使社會進步。

貨幣的存在在某種意義上象征著的是權(quán)利，一個國家的經(jīng)濟權(quán)利集中于貨幣，所以掌握貨幣就相當(dāng)于掌握權(quán)利，無論是20-年前的中國還是一千年前的歐洲，王權(quán)一直是國家的最高統(tǒng)治者。理所應(yīng)當(dāng)，國王就會掌握貨幣的發(fā)行權(quán)，這樣的國家形式到17世紀發(fā)生了改變，一場沒有流血的革命導(dǎo)致了一個國家政體的變革，這就是1688年發(fā)生的光榮革命，光榮革命后征稅權(quán)交給了議會，貨幣的命運在這場革命中也發(fā)生了徹底的改變，如果國家因為戰(zhàn)爭或者不可改變的原因缺乏金錢，那么誰能給國家提供貸款？便是英格蘭銀行，英格蘭銀行可以說的上是最早的中央銀行。1885年英國發(fā)生昨早的經(jīng)濟危機，市場開始蕭條，經(jīng)濟危機進一步擴張，像是一個死循環(huán)。

誰可以解開這個死循環(huán)？人們開始思考。人們最先想到的是英格蘭銀行，但是如果想要英格蘭銀行幫忙，就要給予它一項特權(quán)，那就是唯一的貨幣發(fā)行權(quán)。發(fā)行貨幣，保持幣值穩(wěn)定，防止通貨膨脹，保證促進經(jīng)濟的平穩(wěn)增長，只要做到這幾個目標(biāo)，中央銀行的目的就達到了。國際銀行家通過種種手段在美國和歐洲等國確立中央銀行制度，從而控制美國及其他國家經(jīng)濟。為了得到一個好收成，通貨膨脹是最不為人民所發(fā)覺的手段。經(jīng)濟學(xué)理論中提到，通貨膨脹是指經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的全面的、持續(xù)的物價上漲的現(xiàn)象。紙幣發(fā)行量超過流通中實際需要的貨幣量，是導(dǎo)致通貨膨脹的主要原因之一。在一定時期內(nèi)通貨膨脹可以增加一部分需求，從而刺激生產(chǎn)，出現(xiàn)經(jīng)濟的虛假繁榮，但通過增發(fā)貨幣所增加的需求不是真正的需求，沒有相應(yīng)的商品保證，不能根本解決生產(chǎn)和需要的矛盾。高通貨膨脹率不僅會打亂經(jīng)濟秩序，而且會危害社會安定?，F(xiàn)如今，我們所需要的中央銀行是不被權(quán)利利益所左右，控制國家通貨膨脹，當(dāng)面臨金融危機時能夠幫助國家度過經(jīng)濟難關(guān)的中央銀行，通貨膨脹的悲劇我們在津把布韋已經(jīng)看到，我們不希望悲劇重演，津巴布韋被權(quán)力左右釀成悲劇已是前車之鑒，希望中國中央銀行可以在全世界范圍內(nèi)作出表率，拒絕通貨膨脹，嚴控貨幣發(fā)行！

“只要讓我控制一個國家的貨幣發(fā)行，我不在乎誰制定法律?！?/p>

——梅耶.羅斯切爾德

“銀行想要殺了我，但我將殺死銀行”——美國第7屆總統(tǒng)安德魯.杰克遜

以上兩句話充分說明了貨幣的重要性。而后一句從讀過的書以及貨幣紀錄片可以看出，在南北戰(zhàn)爭前后的一百多年的時間里，多方在美國中央銀行系統(tǒng)的建立這個金融制高點上進行反復(fù)的殊死搏斗，前后共有７位美國總統(tǒng)因此被刺殺，多位國會議員喪命。直至1913年，美國聯(lián)邦儲備銀行系統(tǒng)的成立，最終標(biāo)志著國際銀行家取得了決定性勝利。足以看出掌握貨幣發(fā)行權(quán)的重要性，權(quán)利性。貨幣是一國命脈。

希望中央銀行不為權(quán)利左右，獨立自主。努力為國人創(chuàng)造財富！

紀錄片貨幣觀后感【篇4】

近期觀看了《貨幣》這部紀錄片，使我了解到了貨幣對于人類社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。紀錄片講述的是由貨幣的起源，到貨幣的發(fā)展，貨幣的崛起，貨幣的災(zāi)難和貨幣的未來。并對貨幣和政治、經(jīng)濟、文化和社會運行秩序之間的關(guān)系進行一次較為全面深入的梳理。其中第三集——“黃金命運”給我留下了深刻的印象。黃金本身是一種商品，也是人類使用范圍最廣、歷史最長的貨幣。第三集中提出了這樣的問題，在人類幾千年的貨幣史中，試圖尋找一下問題的答案，黃金如何成為國際貨幣?又是如何被美元取代?

而回歸金本位的爭論又是基于怎樣的世界貨幣環(huán)境?我們對黃金的探討，也是對財富的探討，對人性的探討。從整個世界來看，世界很多不同的地方比如美國、非洲、遠東地區(qū)，傳統(tǒng)上來說，硬幣主要都是用金銀來鑄造的，之所以用金和銀是因為他們是價值很高的貴金屬。人們必須要找到一種價值很高的東西作為共同流通的方式。而金和銀的價值很高，而且便于攜帶，數(shù)量較少且穩(wěn)定，在各國中都很受歡迎。于是開啟了其貨幣化的道路。牛頓為英國鑄幣廠廠長的時候，負責(zé)鑄造金和銀兩種貨幣。在決定金和銀兩種貨幣的價格的時候，他犯了一個錯誤，他把金的價格定高很多，而銀的價格卻過低，這樣導(dǎo)致了很多人到鑄幣廠去購買白銀然后賣往國外，然后再把黃金賣給鑄幣廠。隨著這一現(xiàn)象的持續(xù)發(fā)生，英國失去了很大一部分金屬銀儲備，面對白銀流失已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)的局面，牛頓做出了一個大膽的決定，他提出不如徹底放棄白銀鑄幣，讓黃金成為唯一貨幣標(biāo)準(zhǔn)，于是誕生了世界貨幣史上重要的金本位制。英國的強大也帶動了世界貨幣體制向它靠攏。金本位制度將黃金推向貨幣之王的寶座。1914年一戰(zhàn)的爆發(fā)，英國鑄幣局停止將黃金作為一種貨幣的金屬。之后各參戰(zhàn)國都加緊了對黃金的控制，自由鑄造和自由兌換難以實現(xiàn)，金本位賴以生存的基礎(chǔ)被破壞。政府不得不印刷紙幣以維持戰(zhàn)爭經(jīng)費。以下是相關(guān)資料：

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)英國被迫停止金本位

1925年時任英國財政大臣的丘吉爾宣布英國重返金本位

1929年世界經(jīng)濟出現(xiàn)大蕭條，為促進出口，各國再次放棄金本位。

1944年7月在布雷頓森林體系中美元取代英鎊于黃金掛鉤

各國貨幣與美元掛鉤1971年8月15日在國內(nèi)通貨膨脹的壓力下美國總統(tǒng)尼克松宣布美元放棄按固定官價兌換黃金。

不禁讓我想起那本書《貨幣戰(zhàn)爭》。誠然，貨幣也能引起戰(zhàn)爭的硝煙。1812年爆發(fā)的美英戰(zhàn)爭，1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，1939年的第二次世界大戰(zhàn)，73年的中東戰(zhàn)爭等真刀真槍，血肉橫飛的戰(zhàn)爭,都與貨幣供應(yīng)和貨幣危機有著直接關(guān)系，從某種意義上來說，這些戰(zhàn)爭都是貨幣戰(zhàn)爭。美英戰(zhàn)爭是為了第二合眾國銀行的貨幣發(fā)行權(quán)。一戰(zhàn)是為解決歐洲積重難返的財務(wù)問題。而一戰(zhàn)和會強加給德國的龐大的戰(zhàn)爭賠款埋下了二戰(zhàn)的禍根。1920年代德國的超級通貨膨脹以及金融寡頭們對納粹的扶持，為二戰(zhàn)的爆發(fā)做足了準(zhǔn)備。70年代的中東戰(zhàn)爭更是寡頭們?yōu)榱私o美元解套而精心策劃出的石油危機。為了貨幣問題，而用貨幣來培育戰(zhàn)爭，挑起戰(zhàn)爭，可見當(dāng)時貨幣的重要性!

眼光看向21世紀，貨幣問題帶來了一系列新的經(jīng)濟問題。自20-年金融危機以來，各國政府都增加了鈔票的發(fā)行量，通貨膨脹問題持續(xù)發(fā)酵，政府可以不為人知的沒收公民財富的一部分，使得貧富差距越來越大，惡性通脹使得人們的收入和購買力下降，使居民的財富打折扣，在這種情況下會使得財富有一個重新的分配，造成富人更富，窮人更窮的現(xiàn)象。面對通脹的問題，普通老百姓的選擇是相對保值的資產(chǎn)，如房子，黃金，耐用產(chǎn)品等。

以我國的現(xiàn)狀為例，近年來每一個老百姓都會有切身的感受，食品價格上漲，與百姓生活密切相關(guān)的水、電等生活必需品價格，也借資源價格改革展開新一輪上調(diào)，物價上漲的速度遠遠快于百姓收入增加的速度，尤其是蔬菜、水果等生活必需品價格的一路攀升，使得人民的實際收入出現(xiàn)了下跌現(xiàn)象。20-年2月，“全國兩會民生系列調(diào)查”顯示：七成受訪居民認為20-年通脹情況較高，低收入家庭面臨越來越高的生活成本壓力;47.4%的受訪居民認為20-年通貨形勢將繼續(xù)惡化;為應(yīng)對高通脹，35.4%的人已經(jīng)在縮減開支。可見，在中國，通脹問題一直是老百姓普遍關(guān)注的問題。

當(dāng)今中國，正面臨不斷升值的人民幣，必須加強宏觀調(diào)控，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，把市場上流通的貨幣引進股市，防止金融泡沫化。未來的貨幣格局，人民幣要成為世界最主要的貨幣需要漫長的過程。中國的政策占很大的優(yōu)勢，國際上的政治地位也不斷上升，但中國經(jīng)濟相對于發(fā)達國家仍有很大的進步空間，應(yīng)吸取日元推行國際化失敗的教訓(xùn)，

做出正確的決策，保證人民幣穩(wěn)定的發(fā)展，中國經(jīng)濟的發(fā)展前途是光明的，但道路是曲折的，需要更多的智慧伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展。

貨幣在整個人類發(fā)展史上起到了至關(guān)重要的作用。貨幣的歷史從封閉走向開放，從地區(qū)向全國擴展、進而走向全球擴展。在中國和平崛起的偉大歷史進程中，人民幣國際化以及在全球貨幣體系中謀求更加突出的地位，這是一種必然的趨勢和歷史使命。在這一過程中，我們需要推動金融改革，激發(fā)創(chuàng)新，使中國成為一個面向全球的開放的完善的金融市場。運用好貨幣的作用，把握經(jīng)濟平衡，又好又快的促進中國經(jīng)濟發(fā)展。

紀錄片貨幣觀后感【篇5】

《貨幣》這部紀錄片給人很多現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟上的啟示，盡管對貨幣的產(chǎn)生以及后來的繁衍是粗線條的反映，但人們?nèi)匀荒軓闹蝎@得很多經(jīng)濟知識。這部影片告訴人們貨幣因為社會發(fā)展而產(chǎn)生，又作用于社會的發(fā)展，推動著社會的發(fā)展；告訴人們貨幣從哪里來，但永遠無法知道它向哪里去。

人們生活在這個充滿陰謀與陽謀的社會，最為基本的卻是衣食住行。普通百姓只對一日三餐冬暖夏涼的品質(zhì)追求不息，很少去過問國際間的經(jīng)濟風(fēng)云，也很少過問國家的宏觀經(jīng)濟調(diào)控。百姓們對發(fā)生在處身其中的市場感興趣，對菜藍子的變化感興趣，對住房價格的不斷向上攀升感到擔(dān)憂，對子女的教育感到壓力，對手頭工資或地里的收益或坊間利潤的改善與提高充滿期待 …… 。一句話：政府能讓百姓們的生活好點嗎？！

《貨幣》中充滿了意味深長的內(nèi)容，這些內(nèi)容有的很直觀，有的內(nèi)容在影片看不見的地方，社會在政府對貨幣的理解與操縱中發(fā)生著變化，百姓們的生活也隨之沉浮，就像波浪中的浮萍隨著波浪或高或低。政府用著百姓們提供的稅錢，用著通過通脹從百姓們手中盜出的錢，通過債券借錢等等，百姓由政府控制著生活，百姓們有不滿意的地方只能抱怨，能不能過上好日子甚而幸福生活完全由政府說了算！

政府由人民推舉組成，其職能代表著人民并提高、維護著人民的利益。政府有沒有做對人民有益的事？做得怎么樣？完全取決于政府對“貨幣”的運用！這里的“運用”概念很大，它們反映在國策之中，反映在國家的法律之中，也反映在政府行為以及政府公務(wù)員的各種行為之中。

普通百姓看《貨幣》只會關(guān)注自己國家的命運并與自己每天的柴米油鹽發(fā)生聯(lián)想。在國家昌盛時期，百姓們從《貨幣》這部紀錄片中得到的啟示是把自己的幸福生活寄希望于政府，他們相信政府會通過貨幣把自家的“菜藍子”搞得很豐滿。其實，除此之外，《貨幣》所告訴人們的還有與百姓生活的很多關(guān)聯(lián)。

貨幣，它的生命是五千多年，而地球的生命是45。6億年，人類的生命是250多萬年，它陪伴人類的時間并不長，但它在人類生活中已經(jīng)成為不可缺少的一部分，就像空氣，水和陽光一樣重要。其實，對人們來說，貨幣是陌生的也是熟悉的。

《貨幣》這部大型紀錄片是由中央電視臺財經(jīng)頻道推出的，共十集，為我們展示了貨幣的發(fā)源，崛起，本質(zhì)以及如今對人類生活的重大影響。我了解到貨幣對世界格局的變化也產(chǎn)生了重大影響以及與貨幣有關(guān)的金融機構(gòu)的發(fā)展歷程和不斷更替的世界貨幣體系，并且對當(dāng)今世界面臨的全球貨幣秩序、通貨膨脹、經(jīng)濟危機等影響人類未來命運的重大問題進行了思考。我本以為貨幣只是一種流通手段，交換手段和價值尺度，它的出現(xiàn)到發(fā)展強大只是給人類生活帶來便利，現(xiàn)在才知道貨幣更多的是代表一個國家的經(jīng)濟實力，更代表了一個國家在世界上的地位。

人類使用貨幣的歷史產(chǎn)生于最早出現(xiàn)物物交換的時代。在原始社會，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物品。但是有時候受到交換物品種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品來替代。于是就這樣最原始的貨幣就開始出現(xiàn)了。一些不容易大量獲取的'物品都曾經(jīng)作為貨幣使用過。經(jīng)過長年的自然淘汰，在絕大多數(shù)社會里，作為貨幣使用的物品逐漸被金屬所取代。數(shù)量稀少的金、銀和銅逐漸成為主要的金屬貨幣。隨著人類文明的發(fā)展，逐漸建立了更加復(fù)雜而先進的貨幣制度。隨著經(jīng)濟進一步發(fā)展，金屬貨幣同樣顯示出使用上的不便。于是作為金屬貨幣的象征符號的紙幣出現(xiàn)了。而最早的紙幣出現(xiàn)在我國宋代時期，被稱做 交子。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對貨幣的使用程度不斷加大，貨幣逐漸資本化，并產(chǎn)生出了各種金融產(chǎn)品，商業(yè)銀行逐漸出現(xiàn)。最有名的早期銀行家族就是羅斯才爾德家族。

說到黃金，它本身是一種商品，也是人類使用范圍最廣、歷史最長的貨幣。它被人們賦予了永恒價值和絕對財富的地位。從整個世界來看，世界很多不同的地方比如美國、非洲、遠東地區(qū)，傳統(tǒng)上來說，硬幣主要都是用金銀來鑄造的，之所以用金和銀是因為他們是價值很高的貴金屬，人們必須要找到一種價值很高的東西作為共同流通的方式。而金和銀的價值很高，而且便于攜帶，數(shù)量較少且穩(wěn)定，在各國中都很受歡迎。開啟了其貨幣化的道路。牛頓為英國鑄幣廠廠長的時候，其負責(zé)鑄造金和銀兩種貨幣，在決定金和銀兩種貨幣的價格的時候，他犯了一個錯誤，他把金的價格定和很多，而銀的價格卻過低，這樣導(dǎo)致了很多人到鑄幣廠去購買白銀然后賣往國外，然后再把黃金賣給鑄幣廠，隨著這一現(xiàn)象的持續(xù)發(fā)生，英國失去了很大一部分金屬銀儲備，面對白銀流失已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)的局面，于是牛頓做出了一個大膽的決定，他提出不如徹底放棄白銀鑄幣，讓黃金成為唯一貨幣標(biāo)準(zhǔn)，于是誕生了世界貨幣史上重要的金本位制。英國的強大也帶動了世界貨幣體制向它靠攏。金本位制度將黃金推向貨幣之王的寶座。而如今黃金儲蓄量也成為衡量一個國家經(jīng)濟實力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

政府籌資的三種手段，稅收，發(fā)行貨幣和國債，逐步升級，相互制約?，F(xiàn)代政府的稅收受到人民的監(jiān)督，不能無限制征收；發(fā)行貨幣過量會影響通貨膨脹；超出國力的國債的發(fā)行，會提升債務(wù)違約危機的可能性，導(dǎo)致國家信用缺失。三種方式需要相互協(xié)調(diào)。

看完《貨幣》這部大型記錄片后，我也懂得了一些經(jīng)濟學(xué)知識，明白了貨幣對人類生活的改變，對社會經(jīng)濟的推動。我們要利用好貨幣，讓它為我們帶來更多好處，充分發(fā)揮它的作用。

紀錄片貨幣觀后感【篇6】

前半部分，感到一絲震驚，歐美的一些銀行家居然敢如此明目張膽的搶劫人民的財富(注1)，但仔細想來，由于社會的體制，也就釋然了。而該書最后提出的解決之道，在我看來卻別有深意(注2)，因此想問問，真的這么容易解決嗎?那么，作者為什么要寫這樣一本書呢?(注3)

注1：書中作者披露的一些歷史，其實是信息的不對稱，或許有，或許無，讓讀者無法正常判斷，其次，作者本身在美國也只打拼了不到，就真的能接觸到這么多的內(nèi)幕性史實嗎，這樣的手法是否有點拙劣呢。

注2：作者提出的解決辦法就是繼續(xù)強化金本位貨幣政策，而且還做了一段時期的預(yù)測，呵呵，我感覺相當(dāng)可笑，試問，如果按照你的思路去做，那么，當(dāng)全世界大部分被控制的國家不用黃金白銀，那么，我們有再多的也只能算是工業(yè)金屬，而失去了穩(wěn)定貨幣的價值，這樣花掉大筆外匯儲備的做法無異于是自毀城墻，屆時，抱著一大堆真金白銀看著人民幣貶值。

注3：你寫此書的用意何在?就算你說的是事實，第一、你就不怕那么銀行家的追殺?按照你的說法，即使是幾位美國總統(tǒng)因為阻擋了銀行家前進的步伐而遭到刺殺，那么，何況你呢?即使你是在國內(nèi)，估計也能遠程精確射擊。第二、你本意就是在為虎作倀，搖旗吶喊，誤導(dǎo)我們的思路。

第三、或許你真的很愛國，想以此作為資本混進上流社會，但，實際上，你的過棄消息沒有多少實際意義的幫助，誠如你書中所說的一樣，既然別人能做幾十年甚至上百年的謀劃，又豈能落下如此大的敗筆。

第四、書中對我國目前情況的分析在關(guān)鍵地方有些混淆概念，這，與你所說的是自相矛盾。

第五、你并沒有認清我國的特點，也就是長勢之處，如果外資敢來，定然是有來無回，除非是發(fā)動戰(zhàn)爭。

第六、決定今后國家能否持續(xù)發(fā)展的主要不是貨幣，而是在社會穩(wěn)定的前提下，豐富資源與先進的技術(shù)，而這些，都被你的貨幣政策所忽略了。

那么，你寫此書的目的也就昭然如揭了，呵呵，歡迎看過此書的朋友評析。

作為生長在和平年代中的一代，我們沒有對戰(zhàn)爭刻骨銘心的記憶，也絲毫體味不到在戰(zhàn)爭歲月中人們的苦辛，天真地認為和平才是人類史的常態(tài)?！敦泿艖?zhàn)爭》一書則賦予了我們一個獨特的視角，讓我們明白，并非硝煙戰(zhàn)火才是戰(zhàn)爭，在這個仍然有著利益紛爭和意識形態(tài)對立的世界上，國家之間無時無刻不在進行著各種各樣的戰(zhàn)爭，并且不論輸在哪一方面，都有可能將一國置于不復(fù)之地。

《貨幣戰(zhàn)爭》中講到的經(jīng)濟學(xué)原理很簡單，但是在我本科學(xué)習(xí)經(jīng)濟金融的過程中，從未深入分析這些道理，就是這么一些簡單的、在邏輯上看上去自洽和完美的原理，其誕生竟是如此歷盡坎坷、暗藏玄機。就拿現(xiàn)代商業(yè)銀行體系中的貨幣創(chuàng)造機制(部分準(zhǔn)備金制度)來說，根據(jù)西方經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典理論，這是現(xiàn)代貨幣發(fā)行制度的基礎(chǔ)和根本，是人類在經(jīng)濟活動過程中不斷發(fā)展形成的優(yōu)美體系，貨幣發(fā)行機構(gòu)發(fā)行的基礎(chǔ)貨幣通過商業(yè)銀行體系的反復(fù)存貸，放大并滿足了這個社會經(jīng)濟活動的所有貨幣需求，也給經(jīng)濟活動主體帶來了相當(dāng)大的便利，貨幣的過剩和不足都能通過機制自動調(diào)節(jié)。但是，《貨幣戰(zhàn)爭》一針見血的指出，正是這樣的機制，為今后泛濫的通貨膨脹埋下了禍根，也使得商業(yè)銀行體系成為不勞而獲的社會寄生蟲，不斷地蠶食人民的財富。私人擁有的商業(yè)銀行“空手套白狼”，通過不斷貸出創(chuàng)造出來的新錢，獲得高額的利息收入。而一旦商業(yè)銀行不注意控制風(fēng)險，準(zhǔn)備金率過低，新錢投放增量過大，就極有可能產(chǎn)生惡劣的通貨膨脹，更為重要的是，銀行體系發(fā)生的風(fēng)險和損失將直接轉(zhuǎn)嫁給人民，特別是底層人民，由于沒有任何避險工具，他們辛辛苦苦攢下的積蓄將瞬間大幅縮水，成為最終的買單者?！敦泿艖?zhàn)爭》更明確地指出，這種現(xiàn)象的發(fā)生并非是當(dāng)初機制設(shè)計的疏忽，而是銀行家們有意的設(shè)計，為的就是通過掌控貨幣數(shù)量進而獲得瓜分財富的手段，書中做了一個形象貼切的比喻：剪羊毛。牧羊人在羊群生長過程中對羊精心呵護，為的就是在收獲的季節(jié)剪下更多的羊毛，銀行家們也一樣，平時為經(jīng)濟活動的健康快速運行提供便利穩(wěn)定的貨幣環(huán)境，一旦到時機成熟，貨幣也就成了剪刀，銀行家借機推高資產(chǎn)價格，形成經(jīng)濟泡沫，然后在泡沫破滅過程中洗劫社會財富?！敦泿艖?zhàn)爭》還指出，商業(yè)銀行家并不滿足其在貨幣體系中扮演的角色：貨幣流通中介，因為僅僅存貸利差并不能滿足他們的胃口，貨幣游戲里的利潤要向源頭要，所以銀行家們希望能夠把持各國的貨幣發(fā)行權(quán)，這樣就能以購買國債的方式向政府放貸，所獲利潤極高，特別是在戰(zhàn)爭時期，政府不得不向銀行大舉借錢以保證戰(zhàn)爭的持續(xù)，“大炮一響，黃金萬兩”，政府把人民今后的稅收作為抵押向銀行借款，而高額的借款利息并非是能夠在短期內(nèi)結(jié)清的，剩下的只有無休止的向人民征稅和向銀行家們繼續(xù)借款、并廉價地出售國有資產(chǎn)，國際銀行家們就是通過這樣的方式，在戰(zhàn)爭期間和其后的時間內(nèi)大發(fā)橫財，并將觸角拓展到實業(yè)領(lǐng)域，從控制貨幣體系發(fā)展到控制整個國家經(jīng)濟體系。

整部《貨幣戰(zhàn)爭》貌似危言聳聽，故事情節(jié)生拉硬套，與近來歐美流行的有關(guān)陰謀論的小說、電影如出一轍，但是仔細想來，習(xí)慣了天真、單純、學(xué)究式思考問題的我們真的需要從實際中獲得一些關(guān)于世界的真實認知，至少有一點我們不得不服，此書出版后，書中所預(yù)言的國際金融危機真實的發(fā)生了，而且肇始者就是書中警示到的房利美、房地美，而黃金的價格也隨之大漲，書中部分言論不可不謂之洞見。但是，部分觀點確實無法茍同，和許多讀者提出的異議一樣，我懷疑當(dāng)前具有缺陷的金融體制是否只有通過回歸金本位一種方法才能矯正，金本位真的是被國際銀行家的陰謀所顛覆的還是如經(jīng)濟學(xué)家們反復(fù)灌輸?shù)摹白鳛榻?jīng)濟發(fā)展的客觀要求，長期作為貨幣而存在的黃金最終為法幣所取代”。我個人認為，為防范應(yīng)對這種無形的“貨幣戰(zhàn)爭”，在當(dāng)前應(yīng)該探究籌劃的不是金本位的問題，中國正面臨著金融人才競爭力不強，金融體系不夠發(fā)達的問題，而越來越猛烈的國際化浪潮裹挾著機遇和風(fēng)險已經(jīng)到來，我們無法拒絕這樣的大趨勢，不能由于害怕被人給謀了國家資產(chǎn)而閉關(guān)鎖國，更不能毫無防范之心地引狼入室，在各方面必須準(zhǔn)備好應(yīng)對措施，比如金融業(yè)，什么領(lǐng)域是永遠不能向外資開放的，什么領(lǐng)域是暫時不能向外資開放的，什么是允許同業(yè)競爭的，都必須界定清楚，并制定好各類方案，就和下棋一樣，現(xiàn)在來競爭的是強手，我們就要精打細算的構(gòu)思好每一步棋怎么走，他們要給我們下什么樣的套，這些都要想。

所謂多難興邦、居安思危，國人多一點這樣的思考和顧慮并不能就說是“小肚雞腸、沒有大國國民風(fēng)度”，在睦鄰友好、親善合作的宏大背景里尋找一些尖利刺耳的音調(diào)，多聽聽一些所謂“極左”的言論和觀點其實也挺有價值的。

紀錄片貨幣觀后感【篇7】

貨幣觀后感

貨幣，一個熟悉而陌生的名字。熟悉于她于生活是這樣的接近，陌生于她于生活中的變化莫測。

在今天的人們心中，她仿佛是空氣、水、陽光，某種伴隨著人們生活的東西。那么她到底是什么呢？地球的生命是45.

在六億年里，人類的生命超過250萬年，她的生命超過5000年。她在美索布達米亞平原的泥板上，她在亞洲海岸的貝殼里，她在太平洋島嶼的巖石上，她在印第安人的珍珠項鏈里。她陽光，成就了一切的一切，讓自由成為自由，

讓財富變成財富；她是冷酷的，定義了今天的模式，使欲望變成欲望，戰(zhàn)爭變成戰(zhàn)爭。如果我們把250萬年的人類生命壓縮到24小時，那么她將陪伴人類不到3分鐘。人們知道她從哪里來，但不知道她到哪里去？

她就是熟悉而又陌生的貨幣！

貨幣的出現(xiàn)，改變了生活的經(jīng)濟方式，使社會進步。

在原始社會，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物資，比如一頭羊換一把石斧。在很長一段時間中，貨幣只對有形物品進行丈量定價。但是有時候受到用于交換的物資種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品。

這種物品就是最原始的貨幣。 中國是世界上最早使用貨幣的國家之一，至今已有四千多年的歷史，出現(xiàn)過布錢、刀幣、圓錢、五銖錢、通寶、制錢、銀兩、銀元、銅元以及犧牲品類金銀幣、谷帛幣和紙幣，種類繁多，形制多樣，幣材廣泛，堪稱世界貨幣之冠。由于貨幣的出現(xiàn)，加速經(jīng)濟活動進程，大家不必要為了買米而拉只羊去交換。

說到中國的貨幣，交子在歷史中，是最有歷史地位的。交子是世界最早使用的紙幣，最早出現(xiàn)于四川地區(qū)，發(fā)行于北宋前期（1023年)的成都。最初的交子實際上是一種存款憑證。

北宋初年，四川成都出現(xiàn)了為不便攜帶巨款的商人經(jīng)營現(xiàn)金保管業(yè)務(wù)的“交子鋪戶”。存款人把現(xiàn)金交付給鋪戶，鋪戶把存款數(shù)額填寫在用楮紙制作的紙卷上，再交還存款人，并收取一定保管費。這種臨時填寫存款金額的楮紙券便謂之交子。

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，交子的使用越來越廣泛。許多商人聯(lián)合創(chuàng)辦了一家專門經(jīng)銷和交換交子的交子店，并在各地設(shè)立了分店。隨著商鋪信守承諾，交子逐漸贏得了很高的聲譽。商人之間的大額交易，為了避免鑄幣搬運的麻煩，也越來越多的直接用交子來支付貨款。

后來在交子鋪的經(jīng)營中，發(fā)現(xiàn)只有使用部分押金不會危及交子的聲譽，于是他們開始印制統(tǒng)一面額、統(tǒng)一格式的交子，作為一種新的流通手段推向市場。正是這一步步的發(fā)展，使得“交子”逐漸具備了信用貨幣的特性，真正成為了紙幣。從商業(yè)信用證到官方法定貨幣，交子在短短幾十年的時間里經(jīng)歷了一場轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代紙幣的各種基本元素，使處于黑暗中世紀的歐洲遠遠落后。

金錢，在漫長的歷史中，有人愛恨，愛她的方便，恨她的多變。

只要有錢，通貨膨脹就像鬼一樣。通貨膨脹是指由于貨幣供應(yīng)量大于貨幣的實際需求量，即實際購買力大于產(chǎn)出供給量，導(dǎo)致貨幣貶值而引起的物價持續(xù)普遍下降的時期

**現(xiàn)象。其實質(zhì)是社會總需求大于社會總供給（供給遠小于需求）。紙幣的過度發(fā)行、低金幣和低信用貨幣將導(dǎo)致通貨膨脹。

紙幣的出現(xiàn)擴大了通貨膨脹的規(guī)模，使通貨膨脹的后果越來越嚴重。紙幣使通貨膨脹變得更容易，因為只要他們有權(quán)造幣，政治家就可以利用發(fā)行大量紙幣的權(quán)利來刺激經(jīng)濟增長。

既然貨幣發(fā)行權(quán)基本掌握在**手中，貨幣供應(yīng)量也是**調(diào)控經(jīng)濟的一項政策。是人在操作，就難免不帶入人的感情。

中國解放前帶來金融災(zāi)難的**央行行長孔祥熙，他是實行得赤字性的貨幣和財政擴張政策，由于沒有外敵的威脅，中國內(nèi)部矛盾愈發(fā)劇烈，國民**對地方的控制越來越弱，，終于徹底崩潰農(nóng)村崩潰的局面波及到了城市，從農(nóng)村獲得的物資減少而大量農(nóng)村人口的涌入使得城市的糧食和工作崗位更加緊缺商人們自然不會毫無感覺！于是瘋狂的囤積物資和糧食，側(cè)面上助長了恐慌情緒而****為了獲得維持的資金，選擇了最簡單的辦法---發(fā)行鈔票但是由于國民黨基層已經(jīng)病入膏肓無藥可解，原本用來治病的猛藥變成了致命的毒藥情況愈演愈烈，最后演變成了全國性質(zhì)的大災(zāi)難。

當(dāng)錢變得越來越不值錢時，錢就不再有價值了。人們更愿意用易貨**。這個時候，黃金就出場了。因為黃金具有保值的功能，尤其在通貨膨脹嚴重時。

由于黃金是稀有金屬，并且在自然中化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，難選冶、價值高，并具有良好的耐腐蝕性、延展性和分割性，同時符合固定充當(dāng)一般等價物的條件：形式統(tǒng)一，質(zhì)地均勻，堅固耐用，價值穩(wěn)定，便于攜帶，成為最適于充當(dāng)貨幣的商品。由于紙幣發(fā)行過多，金本位制已經(jīng)出現(xiàn)在人們的視野中。此后，黃金在金融領(lǐng)域逐漸占據(jù)重要地位，經(jīng)歷了大起大落，其魅力從未下降。

但是現(xiàn)在金幣位還是被退出社會，因為**通過法律強制使用國家發(fā)行的紙幣，沒有依靠黃金而發(fā)行貨幣量度，故造成中國人民幣貶值過快，人民生活負擔(dān)加重。

近段最大新聞是黃金暴跌，國際投資大師羅杰斯(jimrogers)表示，他預(yù)計黃金價格會跌到1200美元/盎司。

他給出以下四點理由支持自己的觀點：

一。印度因素：印度今年年初將黃金進口稅率上調(diào)50%至6%，抑制了黃金需求；

2、技術(shù)圖形：技術(shù)分析師已經(jīng)警告黃金會繼續(xù)**;

3、塞浦路斯：德國總理默克爾(angelamerkel)尋求連任，所以她告訴塞浦路斯和其他國家，它們需要賣一些黃金來償還債務(wù)。

四。比特幣：比特幣崩潰是因為大多數(shù)比特幣交易員也持有黃金。

黃金貶值情況喜憂參半。最近，一些黃金基金經(jīng)理跳樓了，但這對我們有好處。因為我們**在美國購買了很多國債，我們可以借此機會購買更多的黃金，這對外匯影響不大，但可以增加國內(nèi)黃金儲備。雖然現(xiàn)在不是金本位，但是黃金還是人民認為最好的保值貨幣。

紀錄片貨幣觀后感【篇8】

《金融學(xué)》

專業(yè)：15春工商本

姓名夏愛華

學(xué)號：***

成績：《貨幣》觀后感

我以前因為想考銀行類的考試，所以自學(xué)過金融有關(guān)的知識，對于貨幣有一些粗淺的認識，看了紀錄片《貨幣》，尤其是紀錄片對貨幣的描述方式，讓我深深感受到貨幣的魅力。

平常大家只是認為貨幣就是“錢”，其實貨幣不單單是“錢”，它可以有很多種形式存在。是促進全人類經(jīng)濟循環(huán)發(fā)展的一條主線。它把全人類的經(jīng)濟緊密地聯(lián)系在一起。

貨幣從形式上，根據(jù)貨幣的商品價值可分為實物貨幣和形式貨幣，實物貨幣本身是一種特殊商品，包含價值量，如羊，***等；而形式貨幣本身沒有價值量，它的價值是契約約定的，只有契約價值。這兩種形式式不同的，但本質(zhì)上是統(tǒng)一的，即都是約定的交換媒介，都具有契約價值。貨幣的購買力是由貨幣的契約價值決定的，而實物貨幣的購買力也受其自身商品價值的影響。一般來說，實際貨幣的商品價值低于其作為貨幣的合同價值。

人類使用貨幣的歷史產(chǎn)生于物物交換的時代。在原始社會，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物資，比如一頭羊換一把石斧。但是有時候受到用于交換的物資種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品。

這種物品就是最原始的貨幣。牲畜、鹽、珍稀貝殼、珍禽羽毛、寶石、沙金、寶石等不易大量獲得的物品都被用作貨幣。

經(jīng)過長期的自然淘汰，在大多數(shù)社會中，作為貨幣的商品逐漸被金屬所取代。使用金屬貨幣的優(yōu)點是需要人工制造，不能從自然界大量獲得，而且也便于儲存。難冶煉的金、銀、銅逐漸成為主要的貨幣金屬。

某些國家和地區(qū)使用過鐵質(zhì)貨幣。馬克思說過，貨幣天生不是金銀，但金銀天生是貨幣。

根據(jù)文獻記載和大量的出土文物考證，我國貨幣的起源至少已有4000年的歷史，從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢以及秦始皇統(tǒng)一中國之后流行的方孔錢，中國貨幣文化的發(fā)展可謂源遠而流長。到北宋時期，我國出現(xiàn)了紙幣——“交子”。

“交子”是中國、也是世界上最早的紙幣。紙幣的出現(xiàn)是貨幣發(fā)展的重大進步，在經(jīng)濟史上具有劃時代的意義。南宋、元、明、清時期，紙幣也有發(fā)行和使用。然而，在中國封建社會，紙幣的流通并不廣泛，不能完全取代金屬貨幣。

大量中國紙幣的發(fā)行和使用是近代以后的事情。

紙幣是國家強制發(fā)行的貨幣符號。紙幣與金屬貨幣相比有它的優(yōu)點：第一，印刷紙幣的成本比鑄造金屬貨幣的成本低；第二，避免了鑄幣在流通中的磨損，防止***的無形流失；第三，可以避免因不法之徒切削或熔解金屬而帶來的流通不暢現(xiàn)象；第四，紙幣比金屬貨幣更容易保管，攜帶和運輸。

從古自今，多少人因為貨幣而折腰，多少人為了它不擇手段想要得到它。雖然金錢激起了人們的貪婪和欲望，但我認為金錢的積極意義遠遠大于它的消極意義。它的消極性來自于我們自身的缺陷。我們不能把責(zé)任推到這上面。它給我們帶來的便利是任何物質(zhì)手段都無法替代的。

金錢是有用的，但只有當(dāng)你感到滿足時，它才會給你帶來幸福。否則，除了你的擔(dān)心和嫉妒，它沒有任何積極意義。

——席慕蓉

紀錄片貨幣觀后感【篇9】

在尊師的課業(yè)安排下，我通過其推薦的《貨幣》更加了解了貨幣金融學(xué)這門課程，同時也對無論是古代還是現(xiàn)代市場經(jīng)濟貨幣所體現(xiàn)的價值與作用無疑是明昭的?！敦泿拧芬还灿惺謩e是第一集有價星球、第二集從哪里來、第三集黃金命運、第四集銀行歷程、第五集權(quán)力之爭、第六集通脹之殤、第七集三條紅線、第八集匯率之路、第九集超越國界、第十集未來多遠組成。紀錄片由貨幣的起源開始，到貨幣的發(fā)展，貨幣的崛起，貨幣的災(zāi)難和貨幣的未來，對貨幣和政治、經(jīng)濟、文化以及社會運行秩序之間的關(guān)系進行一次較為全面深入的梳理，以一種開放、通俗、生動的方式來解讀貨幣。著名經(jīng)濟學(xué)家陳志武教授曾這樣描述貨幣：“貨幣化是市場化深化發(fā)展的前提或基礎(chǔ)；同時，貨幣化的發(fā)展也是個人自由的前提。”貨幣既是社會經(jīng)濟發(fā)展中最根本的要素，也與我們每個人的生活息息相關(guān)；她給人們生活帶來便利的同時，也帶給我們很多疑惑。因此，研究和分析貨幣，既是對財富的探討，也是對人性的探討。

觀看《貨幣》紀錄片時像是跌進了貨幣的世界，從它如新生嬰兒般的降臨到完美的連接每個資本市場，從而觸及每一個人的日常生活。馬克思曾說過“貨幣天然不是金銀，而金銀天然是貨幣?！背洚?dāng)一般等價物的貨幣由于其特有的屬性成為了人們交換商品的媒介，在便利人們的生活的同時，也讓我們?nèi)滩蛔∪ソ议_貨幣的面紗。從以物易物到貝類交換再到貴金屬、紙幣、信用卡，貨幣的妝容似乎一直隨著時代在變，越來越貼近我們，卻又讓我們越來越難真正認清它的表現(xiàn)形式。然而有一點是肯定的，它的本質(zhì)一直未曾改變。歷史還原了貨幣的成長軌跡，讓我們可以通過紀錄片的形式去一點一點走近它，同時也更加讓我們加深對自己專業(yè)課《貨幣金融學(xué)》的學(xué)習(xí)。隨著紀錄片的推移，我會驚嘆于黃金曾經(jīng)粉墨登場的閃耀光芒，循著光，看到了黃金作為貴金屬貨幣曾怎樣執(zhí)牛耳于國與國之間的金融市場，作為本位幣的黃金在全球資本市場如何發(fā)揮一般等價物的作用云云。由于黃金的稀有性和各國加強對黃金的儲備防止流出本國，則不得不退出流通市場，扮演它最初的角色——商品。毋庸置疑，盡管黃金不再是貨幣，但它對各國金融市場的重大影響無疑會繼續(xù)下去。

最令我印象深刻的是紀錄片的第五集《權(quán)力之爭》，《權(quán)力之爭》講述了中央銀行的發(fā)展歷程，由世界第一家英格蘭股份制銀行給政府貸款這一為政府服務(wù)的服務(wù)之一讓我看到了中央銀行由商業(yè)銀行演變而來的濫觴。1825年的經(jīng)濟危機讓英國多家銀行倒閉，各家銀行息貸，擠兌現(xiàn)象嚴重，銀行的重要資金來源之一存款就要枯竭。市場經(jīng)濟衰頹，誰來拯救這些銀行成了急需解決的問題。這時英格蘭銀行便成了最后一個貸款人，極大地穩(wěn)定了英格蘭貨幣幣值，而英格蘭銀行也逐漸擁有了唯一的貨幣發(fā)行權(quán)，成為了政府的銀行、銀行的銀行和發(fā)行的銀行。1844年，，英格蘭銀行真正意義上的成立了。此時不禁想起位于海洋對岸的美國的美聯(lián)儲的發(fā)展歷史也算是一波三折。1776年美國成立之初就是否建立一家中央銀行，美國總統(tǒng)杰斐遜就和財政部部長展開過激烈的爭論，杰斐遜認為建立全國性銀行容易造成壟斷，這與美國崇尚自由以及自由資本主義思想相悖，不利于維護人民利益。財政部部長則意識到建立全國性銀行的統(tǒng)一、宏觀控制的必要性，后來兩人達成妥協(xié)，美國第一家全國性銀行——第一美國銀行成立，但其只有百分之二十的貨幣發(fā)行特許權(quán)，其余仍下放到各州銀行，且只擁有20年。隨著時間的推移，第二美國銀行的20年年限也將到期，就其是否續(xù)期再次展開了激烈的爭論，第二美國銀行這次沒有那么幸運，成為了一家普通銀行。20世紀初，美國發(fā)生了金融危機，大量公司倒閉，在老橡樹酒吧附近的一間房子里，來自各大銀行行長在討論要不要拯救公司，約翰摩根銀行行長認為需要一家強大銀行干預(yù)各行來為這些公司提供貸款。就這樣，美國聯(lián)邦儲備銀行在1913年正式成立了，保羅.沃伯格成為了第一任聯(lián)邦儲備銀行董事。而美國一直非常強調(diào)美聯(lián)儲的獨立性，使之少受政府、政治的干預(yù)以便更好地做出貨幣政策，服務(wù)本國經(jīng)濟。任何一件事物的發(fā)展都是如此艱難，但只要看到前途中的光芒，我想所有的一切也便是水到渠成吧。

貨幣一個看似簡單的兩個字可能用盡一生也不能將其研究透徹，畢竟是隨著經(jīng)濟社會發(fā)展而發(fā)展。而了解貨幣的歷史演變，就像在了解自己的生活是如何運作一般，畢竟貨幣與我們的生活息息相關(guān)。

紀錄片貨幣觀后感【篇10】

這幾天觀看了《貨幣》的八九十集，在這里主要對這幾集的主要內(nèi)容進行概括，并表達一些自己的感想。

一. 《貨幣》第八集——《匯率之路》

持有不同貨幣的人們該如何做生意？公元前7世紀以來，在地中海地區(qū)，這個問題一直困擾著人們。為了找出不同貨幣之間的兌換方程，人們采用了多種方法。

金屬貨幣時代根據(jù)貨幣的重量和成色制定匯率；牛頓時代開始了金本位制；1944年《布雷頓森林協(xié)議》規(guī)定以合作的方式解決匯率問題；1985年五國秘密會議制定的《廣場協(xié)議》促成美元貶值……每一種方式都曾在一段時間內(nèi)很好地解決了問題，但又都很快終結(jié)。

當(dāng)前，各國選擇了各自的匯率之路。匯率已經(jīng)很難找到最初的公平，但已經(jīng)成為貿(mào)易戰(zhàn)的武器。幾家歡喜幾家愁。

這一集的結(jié)構(gòu)很有特點。以中國13歲的楊若谷從事外匯交易開始，又以其從事外匯交易結(jié)束。在我看來，楊若谷并不是經(jīng)濟神童。

只要我們對學(xué)校教育以外的事情稍有了解，我們在這方面就領(lǐng)先于大多數(shù)人。建議大家學(xué)一點經(jīng)濟，生活質(zhì)量就會很快超過多數(shù)人。

二. 《貨幣》第九集——《超越國界》

這個集合的核心句子是：一種貨幣成為國際貨幣不是有意的，而是自然的。人民幣要成為國際貨幣還有很長的路要走，但我們可以看到目標(biāo)。

當(dāng)前的世界經(jīng)濟由美元、歐元和人民幣三足鼎立。人民幣好像在闖關(guān)，游戲的最終boss是美元，而當(dāng)前人民幣還沒有這個實力，所以要救歐元，繼續(xù)維持三足鼎立的局面。

貨幣的未來來自于創(chuàng)造財富的能力。人民幣的壯大，需要你我所有人的努力。而這個努力不僅僅是努力工作而已。

三、《貨幣》第十集——《未來多遠》

歐元，是人類經(jīng)濟史上一次偉大的探索。歐元區(qū)17個國家為了整個歐洲的持續(xù)穩(wěn)定與繁榮，犧牲了部分國家主權(quán)。曾經(jīng)充滿爭議的歐洲團結(jié)一致，共同面對金融危機。

貨幣的未來還有多遠，即人類共同理想貨幣的出現(xiàn)？

紀錄片觀后感系列

欣賞優(yōu)秀的電影是我們陶冶情操獲取知識的一種途徑，想必你有不少可以分享的東西。觀后感的產(chǎn)生并非完全由作品本身決定，觀后感應(yīng)該有明確的中心點，前后有聯(lián)系、有邏輯。感謝您的閱讀幼兒教師教育網(wǎng)推薦您接下來看一下紀錄片觀后感，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

紀錄片觀后感 篇1

蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

該片以蘇軾貶謫黃州四年的生活為線，觀照其一生的心路歷程，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等多維度，解讀蘇東坡生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過程。同時，輔之以當(dāng)今最新的蘇東坡研究成果，再現(xiàn)一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。全片共分為：《雪泥鴻爪》、《一蓑煙雨》、《大江東去》、《成竹在胸》、《千古遺愛》、《南渡北歸》等六集。

該片由湖北省黃岡市委市政府、湖北廣播電視臺、央視紀錄國際傳媒有限公司聯(lián)合攝制。自20xx年12月啟動拍攝以來，攝制組行程10余萬公里，除在黃州、羅田、麻城、眉山等地取景外，并遠赴日本、韓國、法國、英國、美國，拍攝大量珍貴素材，對余光中、葉嘉瑩等數(shù)十位國內(nèi)外著名學(xué)者進行了訪談，還采訪了哈佛大學(xué)、香港中文大學(xué)、日本早稻田大學(xué)、北京大學(xué)等十幾所全球知名學(xué)府的教授，以國際化、多元化的視野探討蘇東坡對中華文明乃至世界文明產(chǎn)生的深遠影響。

紀錄片觀后感 篇2

中國人有一種鄉(xiāng)土情結(jié)，無論走到哪里，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情中滲透著的濃郁鄉(xiāng)土氣息總能讓人有所思有所想甚至?xí)粶I下?？催@部熱映中的音樂紀錄電影《大河唱》時，這種感覺就會悄上心頭，思鄉(xiāng)、想家等各種心緒也情不自禁噴薄而來。對一名土生土長在，在陜甘寧青等多地工作生活過很多年的西北人來說，《大河唱》就是一封家書，一曲鄉(xiāng)音，一份情感的寄托與羈絆、牽掛與念想。盡管漂在北京已經(jīng)有十多年，但電影里那一首首鄉(xiāng)謠鄉(xiāng)音中所呈現(xiàn)出來的鄉(xiāng)土氣息、民風(fēng)民俗，分分鐘都讓我再次感受到了家鄉(xiāng)的味道，故土的溫暖。

《大河唱》是一部音樂紀錄片，影片以蘇陽的醉鄉(xiāng)歌謠為引子，將觀眾帶入到了西北黃土高原之中，讓觀眾在大銀幕上聆聽到了來自黃河兒女的千歌萬曲?！洞蠛映凡粌H記錄下了民族搖滾音樂人蘇陽在民風(fēng)淳樸、民俗素樸的大西北堅守民族搖滾的種.種歷程，還將皮影班主魏宗富、陜北說書劉世凱、花兒歌手馬風(fēng)山、秦劇團長張進來等民間藝人的藝術(shù)、生活景象狀呈現(xiàn)了出來。

電影里，無論蘇陽還是魏宗富、劉世凱、馬風(fēng)山、張進來，他們都是生活在黃土高原上的黃河兒女，都是“大河唱”的演唱者，也都是皮影、說書、花兒、秦劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。他們在耕田種地的同時，也肩負著傳承弘揚傳統(tǒng)文化的使命，可以說，這也已經(jīng)成了他們的生活日常。更令人可敬可佩的是，這些來自田間地頭的黃河兒女，都是在自發(fā)的自覺的演著皮影唱著花兒與秦劇。而他們，僅僅是無數(shù)民間藝人的典型代表。在廣袤的黃土高原上，在億萬黃河兒女中，還有很多很多像他們一樣為中國傳統(tǒng)文化、為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而努力、堅持的守護人。

作為一部音樂類紀錄電影，《大河唱》的拍攝手法也非常寫實，影片沒有華麗的鏡頭語言，觀眾看到的都是蘇陽、魏宗富、劉世凱、馬風(fēng)山、張進來最真實的生活鏡頭、表演橋段。盡管他們的臉上布滿了褶子、寫滿了滄桑，但那是閱歷的見證，是歲月的沉淀，是底蘊的再現(xiàn)，也因此，當(dāng)他們唱出一首首搖滾、花兒、說書、秦腔，演出一幕幕皮影、秦劇的時候，才會有那么強的穿透力、感染力、影響力。

非常感謝《大河唱》的拍攝者們，因為有了他們，觀眾得以有機會了解并走進民族搖滾、道縣皮影、西北花兒、西北說書、秦劇秦腔等生發(fā)于西北黃土高原、扎根在萬千黃河兒女心中的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。也特別要感謝蘇陽、魏宗富、劉世凱、馬風(fēng)山、張進來們，正因為有了他們，才得以讓這一項項瑰寶級的中國傳統(tǒng)文化得以傳承、得到弘揚。而他們那種為堅守傳統(tǒng)文化陣地不放棄不拋棄的精神，也如汩汩正能砥礪著大家。從這個角度看，《大河唱》的勵志正能量作用也是不言而喻的。

當(dāng)然，看完《大河唱》，也讓我有了深深的思索：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)究竟該如何傳承和弘揚。

電影里，筆者發(fā)現(xiàn)了一個驚喜的現(xiàn)象，那就是無論蘇陽(快手ID suyangmusic)、劉世凱(快手ID LSK18309661196)、魏宗富(快手ID 835521006)還是馬風(fēng)山(快手ID mfs18169178040)他們都有自己的快手號。通過快手這個平臺，他們不僅改善了自己的生活，也讓花兒、秦劇、說書等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了更好的傳播與普及，繼承與發(fā)展。毫無疑問，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的一次有機結(jié)合，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承弘揚與時俱進的一次體現(xiàn)。盡管他們都生活在還不是特別發(fā)達的大西北，但為了傳承弘揚傳統(tǒng)文化，他們也適應(yīng)了時代的變化。當(dāng)然，這也得益于快手近年來對于非遺文化的助力，正是因為快手用資源和科技來活化非遺文化，魏宗富、劉世凱、馬風(fēng)山們才能在快手平臺上，讓自己所擅長的西北文化走進更多人的世界，也才得以讓更多的年輕人有機會接觸到這些頗具西北特色的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

致力于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，快手一直在行動，這種行動不僅體現(xiàn)在“快手非遺帶頭人計劃”的實施，也呈現(xiàn)于快手對彝族服飾、木卡姆、哈密刺繡等非遺項目的直播與傳承上。而通過快手直播等形式的合作，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、弘揚效果也是立竿見影、肉眼可見的。正是有了這樣的實際效果和影響力，越來越多的非遺項目也開始主動尋求快手平臺的支持和合作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承弘揚應(yīng)該是雙向的。一方面，傳承者要主動從形式到內(nèi)容上求新求變，在渠道平臺上也應(yīng)該大膽嘗試，從而讓受眾變得越來越廣。魏宗富他們在快手的記錄就是一次全新的嘗試，這給了他們一個與新時代對話的機會，也給了觀眾一個了解這些古老技藝的窗口。而快手作通過自身優(yōu)勢，活化了非遺的傳承，讓這些本身承載著歷史厚重感的傳統(tǒng)文化，能夠從一個個“小窗口”傳播出去，最終匯成一幅關(guān)于非遺的壯麗畫像。而另一方面作為接收者，尤其是作為國家棟梁的年輕一代，也應(yīng)該主動去接觸、聆聽、欣賞這些比較小眾的傳統(tǒng)文化，從而讓傳統(tǒng)文化的價值得到最大程度的利用和發(fā)揮。不得不說，快手在非遺文化傳承上的努力，是一個比較好的示范，而《大河唱》電影的上映，也是一次有益的探索。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚不是一朝一夕的事情，它需要全民的支持，更需要大家的堅持，當(dāng)然也離不開與時俱進的創(chuàng)新。因為只有不懈的堅持和創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能在保持傳統(tǒng)精粹的同時，又能被注入新鮮血液，煥發(fā)出全新的活力來。一如《大河唱》中的那四位傳承者。正所謂大河兒女唱鄉(xiāng)音，千歌萬曲煥新生。

音樂紀錄電影《大河唱》還在熱映中，已經(jīng)二刷過的我，依舊因蘇陽的民族搖滾熱血著，馬風(fēng)山花兒悠揚婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)、劉世凱西北說書純真質(zhì)樸的韻味也依然縈繞在心頭，張進來秦劇秦腔的高亢嘹響仍舊是那么的撼人心魄，還有魏宗富的特色皮影，也都在分分秒秒中躍動著生活的氣息…突然發(fā)現(xiàn)自己是那么的幸運，能有機會看到《大河唱》這么優(yōu)秀的音樂紀錄電影，能了解、認識蘇陽、魏宗富、劉世凱、張進來、馬風(fēng)山這樣的非遺項目傳承者、堅守人。當(dāng)然也不是沒有遺憾，畢竟，像《大河唱》這樣有溫度有厚度又有深度的電影太少了，能通過諸如《大河唱》這種佳作而走向觀眾的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目也并不多。

所以真心期待能有更多《大河唱》這樣的電影走進院線與觀眾見面，也希望越來越多的平臺能像快手一樣以切實行動參與到非遺項目的保護與傳承上來。當(dāng)然，更加希望有更多的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目通過音樂紀錄電影《大河唱》或快手等更多介質(zhì)，走進觀眾的視野，進入觀眾的心里。

紀錄片觀后感 篇3

3月28日，單位組織觀看了教育紀錄片《力量》。紀錄片中一個個感人至深的支前故事，一段段蕩氣回腸的英雄事跡，不斷在腦海中回蕩。在當(dāng)事人飽含淚水的述說中，我的眼淚也隨著不斷的流，仿佛跨越了半個世紀，回到那戰(zhàn)火紛飛的年代，去撫慰那些埋骨在英雄沂蒙的忠魂。

“八百里沂蒙，山連山，水接水，這里是中國的紅色根據(jù)地，是著名的革命老區(qū)。在這片熱土上，發(fā)生過多少蕩氣回腸的故事，涌現(xiàn)出多少可歌可泣的英名?！卑殡S著美麗動人的《沂蒙小調(diào)》和慷慨激昂的解說，沂蒙山中的這段艱苦歲月和這些感人故事又仿佛重新在我們眼前徐徐展開。

在觀影后，第三次品味《力量》了，每一次觀看都有新感觸，每一次感動都是心靈的洗滌。他希望公司黨員干部對照歷史，深刻反思：“今天，有些黨員遇到問題就退縮、躲著走、繞著走，遇到利益，考慮自己多，考慮員工少等等問題，一言一行，或大或小都會為黨的形象風(fēng)采抹黑，每個黨員都應(yīng)該深入思考，我們應(yīng)該怎么做？”這個問題開啟了黨員干部之間的'討論交流。

公司員工陳偉被片中“沂蒙母親”王換于在硝煙彌漫、艱難困苦中辦起戰(zhàn)時托兒所，養(yǎng)育了幾十個孩子，而自己的親孫子卻因營養(yǎng)不良先后夭折的故事深深感染，他說：“平凡的不能再平凡的老百姓，用平凡行動踐行著各美其美、美美與共、天下大同的真理，相形之下，我們是多么的渺?。　眴T工楊曉君說：“團結(jié)就是力量，在當(dāng)前公司嚴峻的生產(chǎn)經(jīng)營形勢面前，只要我們黨群干群上下一條心、擰成一股繩，挖潛增效，開源節(jié)流，向管理要質(zhì)量要效益，就沒有過不去的砍?！?/p>

基層員工侯曉輝被孟良崮戰(zhàn)役中32名婦女用身軀在冰冷河水內(nèi)架起了一座“火線橋”，為解放大軍順利過河奪取最后勝利贏得了時間的故事所觸動，她說，歷史是照耀當(dāng)代的鏡子，沂蒙紅嫂是新時期女性的鏡子，她們身上所凝聚的人間大愛永遠照亮著自己前行的路。

“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎?！睂τ谌嗣袢罕?，我們永遠要懷有一顆敬畏之心。群眾的力量是無窮的，只有與群眾保持同甘苦共患難，為群眾辦好事辦實事，實現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，我們的黨才會像馬克思所說：我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在！

紀錄片觀后感 篇4

“人的一生應(yīng)該怎樣度過？”，這是每一個人都需要思考的問題。哲人說，未經(jīng)思考的人生，不值得一過。而人的終極思考，就是信仰。能夠激發(fā)一個人靈魂的高貴與偉大的，也只有信仰。

《信仰》用一幕幕珍貴的畫面為我們再現(xiàn)著歷史：戰(zhàn)爭年代里，無數(shù)革命先烈為了國家與民族的解放，拋頭顱、灑熱血，前仆后繼、勇往直前；和平歲月中，焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、楊善洲等一大批領(lǐng)導(dǎo)干部鞠躬盡瘁，死而后已，為了黨和國家的事業(yè)奉獻了自己的一切。新中國能夠得以建立，中華民族能夠得以復(fù)興，中國共產(chǎn)黨能夠獲得人民的信任，靠的是什么，靠的正是信仰的力量；正是因為有了信仰的力量，中國共產(chǎn)黨的歷史才能一直得以譜寫，社會主義新中國才能得以創(chuàng)造出一個又一個偉大的奇跡。

通過觀看這三集紀錄片，使我們重溫在革命時期、建設(shè)時期以及改革開放各個歷史階段優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事時，深刻感受到信仰不是強制的，而是真正發(fā)自內(nèi)心深處，是自覺自愿的行為。《信仰》中講得真切，在人類的發(fā)展史上，在世界各國的政黨發(fā)展史上，中國人對信仰付出的代價之慘烈絕無僅有。中國人在追隨信仰的道路上，創(chuàng)造的奇跡絕無僅有。

一個人要選擇信仰并不難，但是要堅守信仰卻是太難。回顧中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，從建黨之初的十幾位年輕人到解放戰(zhàn)爭的勝利，從最開始的幾十名黨員到如今的七千多萬黨員，從當(dāng)時的星星之火發(fā)展到今日的燎原之勢，從過去積貧積弱的舊中國發(fā)展到今天強大的新中國，這段歷程蘊含著中國共產(chǎn)黨人對黨和人民偉大事業(yè)的`無限忠誠。隨著時代的不同，信仰的內(nèi)涵也各有差別，特別是在當(dāng)今這個和平年代，與戰(zhàn)爭年代非黑即白相比，有很大的差異。當(dāng)時共產(chǎn)黨人的信仰是來自救亡圖存的民族使命，來自對建立一個新中國的堅信與渴求；而在當(dāng)今，我們的信仰則是來自自強不屈的時代精神，來自對通過勞動奉獻建設(shè)一個強大新中國的壯志與豪情。

在當(dāng)今這個錯綜復(fù)雜的時代，能夠建立和堅守一個自己的信仰是非常不容易的。因為信仰是一個自我激勵的準(zhǔn)則，是在別人無法監(jiān)督的時候的行為準(zhǔn)則。有人說過：“國家無信仰則亡，民族無信仰則衰，社會無信仰則亂，大學(xué)無信仰則爛，教授無信仰則墮，人無信仰則躁，家庭無信仰則變……”這樣的言論看似危言聳聽，但事實上，說明信仰問題已經(jīng)引起大家的廣泛思考，并被當(dāng)今社會所關(guān)注。相信這也是《信仰》播出的一個原因吧。

紀錄片觀后感 篇5

我們歌頌這個時代，我們感恩這個時代，我們享受著這個時代，我們必須承認我們現(xiàn)在安逸的生活是來之不易的，是千千萬萬的革命烈士犧牲著自己的生活自己的生命用他們的熱血不滅的毅力換來的。

在這個漫長的革命道路中，長征無疑是令人矚目、令人感嘆、令人記憶深刻的。每當(dāng)聽到父輩母輩的大人講起革命講起長征講起毛主席，眼睛里滿滿的都是驕傲、自豪、感恩、感激。我也是這樣，即使沒有經(jīng)歷過那樣戰(zhàn)火喧囂的年代，但是通過紀錄片，我能感覺到當(dāng)時的條件有多么艱辛，當(dāng)時的人們多么向往和平。

長征兩萬五千里，紅軍將士歷經(jīng)了人生路上也許最艱難的路程，也經(jīng)歷了中華民族具有歷史意義的里程碑，他們?yōu)榱酥袊母锩澜缱龀隽司薮筘暙I。長征途中，英雄的紅軍，血戰(zhàn)湘江，四渡赤水，巧渡金沙江，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，擊退上百萬窮兇極惡的追兵阻敵，征服空氣稀薄的冰山雪嶺，穿越渺無人煙的沼澤草地，縱橫十余省，長驅(qū)兩萬五千里。

許許多多的紅軍將士匯聚成一個中華民族最有利的繩索，帶領(lǐng)著大家走向幸福的新生活，他們嘗遍所有的疾苦，把新生活新世界新家園帶給我們，他們是勇士是永不熄滅的火焰。 ? 在中華民族最危難的時候，他們挺身而出用了不起的毅力完成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，啃草皮、翻山越嶺和敵人打游擊，北上抗日打擊國民x反動派，他們所做的這一切都是我們現(xiàn)在無法想象的。正是如此，我們更加不能忘記紅軍將士的恩情，不能忘記他們的勇氣和毅力，深切緬懷同時也時刻不忘記學(xué)習(xí)這種堅忍不拔的毅力。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！?/p>

長征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、征服一切困難而不被任何困難所征服的英雄氣概和革命精神。

勿忘歷史，勿忘英雄，勿忘中國共產(chǎn)黨的歷史作用和重要意義，并不是什么硬要與“政治正確”羈絆在一起的選擇，而是我們作為一名享受先輩奮斗成果的后人，作為一名“大寫的人”，應(yīng)當(dāng)持有的果敢和正義。長征勝利80周年了，被一些人忘卻的東西有很多，可是我們不能忘記，有志青年不能忘記，天下義士不能忘記！

紀錄片觀后感 篇6

今日看了《走進霍金的宇宙世界》這部紀錄片，深有所觸。自己連宇宙的一?；覊m都算不上，那我的喜怒哀樂、我所認知的世界有意義嗎？擁有的，說句最雞湯的話：我活過我思考過，所以我存在過。

從天體物理學(xué)家的四維角度思考問題，宇宙中沒有什么不可再生能源。佛家有言：一花一世界一樹一菩提。剎那便成永恒。所以在以億年為刻度的時間維度之下，無論什么石油煤炭的，就連恒星都可以算作可再生資源?；艚鹨舱f過，宇宙之大，出現(xiàn)什么樣的生命都不意外，也許差異之大遠超人類的想象。也許也有把恒星當(dāng)做貨幣的外星生命也說不定呢。

霍金大大還說過，宇宙中也許有一類生命，他們就像我們耗盡了母星的資源。自此生存于世代飛船上，作為宇宙的游牧民，榨取行星的資源。

如果把像人類一般有強烈的定居與懷念故土的生命成為農(nóng)業(yè)民族，那些太空游民就像是飛蝗一般。不，用金融領(lǐng)域的名詞類比的話，太空游牧民就像是大機構(gòu)的熱錢，在全球范圍內(nèi)尋找投機機會，不斷為了自己的利益洗劫某個國家乃至一眾國家，將其國家?guī)资甑姆e累洗劫一空后凱歌奏響，撤走。留下滿目瘡痍的國家與人民。而農(nóng)業(yè)民族就像是價值投資者，尋找那些具備價值的對象，進入等待其成長。極端點的像是巴菲特，直接利用資金將目標(biāo)的優(yōu)勢固定下來，再精耕細作，讓其成長更快。典型的農(nóng)業(yè)做法是不？兩種不同的投資手法恰恰與歷史上的兩大類群體相對應(yīng)，這也是我無比熱愛金融領(lǐng)域的原因之一――那充滿不確定的未來，造就了無數(shù)的奇跡?？梢哉f，金融業(yè)正是面向未來的行業(yè)，大數(shù)據(jù)是最近幾年才開始登上大眾視野的，但是金融領(lǐng)域早就開始了大數(shù)據(jù)研究與開發(fā)。還有人工智能方面的，金融領(lǐng)域也早就開始神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)程序的開發(fā)。難怪金融領(lǐng)域往往走在世界的最前沿，一切的一切都是利益使然。人的潛能可以在利益面前最大化。

紀錄片觀后感 篇7

昨天我看了一部名叫《動物總動員》的電影，心潮澎湃?？傆惺裁丛捯f。

電影主要講的是在非洲大草原上，人類為了建起所謂的“可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)”而攔截非洲汛期的洪水，從而使下游的小動物們?yōu)l臨死亡，從而踏上了尋找水源的道路，在尋找水源的過程中，他們克服了來自人類的重重艱難險阻，終于打敗了電影中殘忍的人類。使下游中的自然環(huán)境變得生機盎然。

看了這部電影，我不禁想起了現(xiàn)實生活中人類的所做所為。的確，人是作為生物樹上最高等的高級動物而存在，但地球不只是屬于人類，也屬于地球上各種各樣的生物，人類充其量只屬于生物網(wǎng)中的一條線。有人畫了一幅漫畫——畫上是人拿著一把槍躲在生物的多米諾骨牌最后，笑嘻嘻的打歪了第一張骨牌，那里知道他的滅頂之災(zāi)將要來臨。生物都是相互依存的，人類也不例外。離開了各種動植物，人類也將滅絕。

進入了21世紀，水的消耗更大。但人們并沒有幡然醒悟，浪子回頭。而是更加無節(jié)制的向大自然索取。以致造成了電影中下游動物饑渴難忍的場面。醒悟吧！別讓最后一滴水是人類悔恨的眼淚！人類如果在這樣下去，必將自食其果。

我由衷的希望：21世紀能成為一個鳥語花香的時代，一個鶯歌燕舞的時代。一個人與自然和諧相處的時代。