沉默大多數(shù)讀書筆記

有關(guān)沉默大多數(shù)讀書筆記。

不去讀書就沒有真正的教育，同時也不能有什么鑒別力，閱讀完作者寫的作品后，相信很多人的內(nèi)心是復(fù)雜的。讀完作品后，是否會讓你有想寫讀后感的沖動？今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯給您分享“沉默大多數(shù)讀書筆記”相關(guān)主題內(nèi)容。

沉默大多數(shù)讀書筆記 篇1

我有一本王小波的《沉默的大多數(shù)》，據(jù)說是收錄他的雜文最全的一本。我個人比較喜愛他的雜文，作為一個自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著，王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下方，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)聯(lián)——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。

“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信但是的人什么都不說。龍應(yīng)臺女士就大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把持續(xù)沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類學(xué)好處上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語言，有一些獨有的信息，文化能夠傳播等等?！?/p>

我很喜愛王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈?！冻聊拇蠖鄶?shù)》很不錯，王小波是比較深切體會什么是自由的并且發(fā)奮過著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說他很有觀察力也很詼諧。

沉默大多數(shù)讀書筆記 篇2

前幾天，有幸讀到《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共總書記，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

沉默大多數(shù)讀書筆記 篇3

《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個人比較喜歡他的雜文，作為一個自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。

王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時，你能體會到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等;卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說出了特別的味道，有點化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時候叫喊，我得罪誰了，你們這么捏咕我!得出了這篇新寓言的寓意是:閉上你的臭嘴，讓別人走路，與原來寓言的寓意:走自己的路，讓別人去說大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動，不但沒有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說服力。

王小波說，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因為對語言產(chǎn)生了厭惡感。

我并非如此，只是覺得在被這個社會同化著。年小時口沒遮攔別人還可以不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進了社會，這種特權(quán)就自動被剝奪了。說話不小心?很好，請自己承擔禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時年少時的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時，完全是打破砂鍋問到底的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時代，不是為了逃避現(xiàn)實，只是因為我對那時的真實有著一種特殊的懷念，那時的我是不沉默的。

我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈?！冻聊拇蠖鄶?shù)》很不錯，王小波是比較深切體會什么是自由的并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活，可以說他很有觀察力也很詼諧。

沉默大多數(shù)讀書筆記 篇4

關(guān)于沉默，批判之言多是有的，褒獎之言亦是有的，沉默自是一個雙面性的詞語。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。王小波所說的沉默是大多數(shù)人話語權(quán)的缺失，是那些有話語權(quán)者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的，仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來去，向地上沉默的稻穗訴說黑色的羽毛才是最為高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄;與此同時，啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥，順便責怪難以下咽的糠皮;然而稻穗?yún)s又是不會說話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來;故而千百年來少有人來辯沉默的緣由，有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學(xué)識的便利與近千年愚民的政策成果，也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來。

而王小波說也有對于擁有所謂神圣性的那一搓人的權(quán)利的恐懼，這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因為他們知道了自己的沉默，甚至于還明了自己沉默的原因，但卻是無力改變這令他沉默的環(huán)境，只能混跡于沉默者之間，讓生活麻木自己。同時也有如特立獨行的豬那樣的另一類人，在自我設(shè)置的生活里釋放山羊的矯健，不為外界的環(huán)境壓迫，能夠擺脫內(nèi)心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六氣辨乎遨游天地，可這種人實在少數(shù)，越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國的屈辱年代，板蕩不安的動亂時局中有了很大的轉(zhuǎn)變，德先生賽先生率領(lǐng)為旗幟的新文化運動讓人民從千余年的沉默中走了出來，幾乎所有人都聽說了報上的新詞，但也僅僅是聽說了新詞而已，這走出的效果究竟怎么樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說中看出來。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來的，還是抗戰(zhàn)的歲月，一致的外辱讓人民團結(jié)御敵，千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。

有人會說，如今交流工具之發(fā)達是十五年前所不敢想象的，民眾廣泛地表達，自由地談吐，又何來沉默的大多數(shù)?不錯，如今的信息承載傳播渠道之多，個人意見的表達參與之頻繁，的確都已經(jīng)是在一個嶄新的高度。法律和政府的民主自由護佑著每個人說話的權(quán)利;高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享，所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時間，某醫(yī)院的“手術(shù)室自拍”在被爆出來時在網(wǎng)絡(luò)激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無數(shù)醫(yī)患關(guān)系與不負責任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上，隨處都是對之口誅筆伐，直逼得相關(guān)醫(yī)生慟哭停職;但隨后的調(diào)查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個小時的成功手術(shù)之后又即將告別老手術(shù)室，因而拍照留念，極可同情又無可厚非。于是整個網(wǎng)絡(luò)輿論勢頭又立刻反戈，那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實，胡亂導(dǎo)向的媒體身上;看似結(jié)局挺對,但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人，由此可見泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價，更加無原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業(yè)領(lǐng)域的新聞下,也充斥著許多沒有深入的相關(guān)知識卻又自以為是得開噴之人,仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨挽無知眾生的正義感使命感來;殊不知可笑至極.網(wǎng)絡(luò)因此變成了仲夏夜的荷塘,紛雜起伏著青蛙的喧囂.

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《沉默大多數(shù)》讀書筆記通用9篇

幼兒教師教育網(wǎng)特地為大家精心收集和整理了“《沉默大多數(shù)》讀書筆記”。讀書可以豐富我們的精神世界，感慨從作者寫的作品中獲得了巨大的成長時。寫出一篇精彩的讀后感，也是對閱讀的作品一種復(fù)盤。供你參考和使用，請收藏和分享！

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇1)

就像他自己說的那樣：“自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。

既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?！?/p>

在這個世界上，大多數(shù)愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。

社會需要什么樣的話語，我們能表達出什么？

大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因為在我們身邊，自由主義理念的傳播還任重而道遠，那些不被接受的話語，便只能沉默。而我們，就是沉默的大多數(shù)，之中一員。

羅素先生說，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語是人的表達方式，也是權(quán)力被宣泄的方式。

我們聽到畝產(chǎn)可以達到三十萬斤，聽到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。

于是我們就對周圍的言語產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門高亢，越是不值得相信。和任何話語相比，貧窮都是更大的真理。

所以成熟的人，明辨是非的人，學(xué)會了沉默，因為他們懂得了對自己的言語負責。這現(xiàn)象好嗎？說不好。

王小波的語言就像一束強光，刺穿時間的阻隔，讓人們看清時代的變革。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇2)

《沉默的大多數(shù)》這部久負盛名的作品，是虛構(gòu)的藝術(shù)，對現(xiàn)實世界的批判，對自由主義的傳播，話語和思想哪個更重要？中國人為什么要沉默？

就像他自己說的那樣：“自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。

既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?！?/p>

在這個世界上，大多數(shù)愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。

社會需要什么樣的話語，

我們能表達出什么？

大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因為在我們身邊，自由主義理念的傳播還任重而道遠，那些不被接受的話語，便只能沉默。而我們，

就是沉默的大多數(shù)，之中一員。

羅素先生說，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語是人的表達方式，也是權(quán)力被宣泄的方式。

我們聽到畝產(chǎn)可以達到三十萬斤，聽到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。

于是我們就對周圍的言語產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門高亢，越是不值得相信。和任何話語相比，貧窮都是更大的真理。

所以成熟的人，明辨是非的人，學(xué)會了沉默，因為他們懂得了對自己的言語負責。這現(xiàn)象好嗎？說不好。

語言就像一束強光，刺穿時間的阻隔，讓人們看清時代的變革。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇3)

《沉默的大多數(shù)》，倒是更容易接受些。通過這本書，看到了作者他的風趣詼諧，充滿了拐彎抹角的嘲諷和黑色幽默，還知道了作者的一些個人經(jīng)歷和喜好。他從初中開始去云南插隊，十幾年后才去考的大學(xué)，在人民大學(xué)讀的理科，后來去美國讀的碩士。后來放棄了在大學(xué)任教的工作，40歲左右，做了自由撰稿人，45歲英年早逝。他是羅素的狂熱粉，書中多次提到羅素的《西方哲學(xué)史》，也經(jīng)常引用羅素的話。杜拉斯的小說《情人》是他最喜歡的小說之一，被他認為是現(xiàn)代小說的名篇。

看完這本書，突然覺得，他這個作家的形象，在我心目中，變的立體起來，仿佛看見一個博學(xué)智慧，熱愛思考和寫作的大叔，很有趣，又有點絮絮叨叨的，在表達著自己的喜惡和觀點，傳達著他認為對的或不對的價值觀。偶爾認真嚴肅，偶爾頑皮，偶爾耍點聰明。

下面的讀書筆記有點亂：

封面語錄:我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書，為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。

我覺得我也開始得太晚了，呵呵!30幾歲才覺醒過來要多讀書，基礎(chǔ)沒打好，現(xiàn)在怎么趕都只能望塵莫及，那么多年的大把時光啊，已經(jīng)一去不復(fù)返了。但不管多晚，總還能明白些道理，遇見些有趣!

作者引用羅素的一句話:須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。這句話讓我想到了《奇葩說》，不同性格和價值觀的人，各種角度的不同觀點，這樣的參差多態(tài)，讓這個節(jié)目延續(xù)了五季，希望還會有第6季，第7季。

《思維的樂趣》這一篇中，作者說:他很疑惑，為什么很多人總是仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾說:天不生仲尼，萬古長如夜。讀后感·假設(shè)歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)一切新奇，一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。

我也不認為，有智者能發(fā)現(xiàn)世上所有的真理，或許只有變化才是不變的真理吧。所以無論到什么年紀，都要保持疑惑，保持好奇心，這樣世界才會多彩，生活才會有趣。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇4)

還是說說王小波的作品吧?！冻聊拇蠖鄶?shù)》其實是一本王小波的評論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，游刃有余，可見其知識的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過社會學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對社會的關(guān)注也比其他人更密切一些，評論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。

王小波生于1952年，成長過程中經(jīng)歷了中國的十年動亂。

比如他一直批判孔孟之道，認為中國的禮儀文化不如外國的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級分化，不如“人人生而平等”來得實在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍首。

可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護大一統(tǒng)的局面，必然要推崇適合當時政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題，即使時間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無上的理論。

再說當代，在這個浮躁的社會里，作為國人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切?？酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國泰民安。這也是目前國學(xué)班興旺，國學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。

其實我非常能理解王小波對孔孟不滿的原因。因為在動亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對科學(xué)工作者，對一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對文化的摧殘，更是對孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。

讀完這本書，還有一個發(fā)現(xiàn)，就是覺得王小波這個人太善于思考，換言之，就是他這個人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺長期運轉(zhuǎn)的機器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過度疲勞，機毀人亡。如果能夠活得隨性一點兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！

下面引用書中幾句精彩評論，與諸君共勉：

1. 在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

2. 這種毛病就是：在使用話語時，總想交稅的強迫癥。

3. 我認為，可以在話語的世界里分出兩極。一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻；另一極是沉默著的話語，這些話是強征來的稅金。

4. 這世界上假男人太多，真男人就會找不到老婆。

5. 我不認為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂趣，所以一直郁郁寡歡。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇5)

前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》，其實讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無法置喙，因此，只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說，不管小說還是雜文，我能看懂的其實只占極少數(shù)的篇幅，大多數(shù)是讀不懂的。

奇怪的是，即使不懂，居然沒太影響閱讀興致，每天空閑的時候還是會接著前一天的進度讀。青少年那會，附庸風雅裝深度讀魯迅的時候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說，非得拐彎抹角的難為人。

當然討厭魯迅也是另有理由的，他說得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會出現(xiàn)在考試卷上，被畫上波浪線，問，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說的，我哪里知道啊。勉為其難揣測一下，寫下兩句來充個數(shù)，運氣好了沾點邊得個一兩分，運氣差的話，白忙活。

小波的作品，估計一時上不了教科書的，所以也就有效地避免了被討厭。當然，即使有那一天，人生單程車，自然無法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話，并無青春不再的感傷，生命的每一段我都很認真在對待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往，也無需對未來期許太多。最好的，必是當下。

還是說回到書上來。一個社會里，中年人要負很重的責任：要對社會負責，要對年輕人負責，不能只顧自己。因為這個緣故，我開始寫雜文。近來，覺得自己很失職。勢力范圍內(nèi)本來有一個年輕人歸我負責的，也因為地理范圍的不可及而難以負責。對社會負責，首先要對自己負責，對我而言，也只需對自己負責就夠了。巧的很，因為這個緣故我開始寫公眾號。最近因為家里事情較多，竟也懈怠了。

11月，整個月只寫了一篇。常想，反正寫，對于我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情，堅持與否，與他人無益無害的，毫無壓力。沒有壓力，能堅持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對另一方的批判，討論里不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。

于今，情況有好轉(zhuǎn)了嗎？碗打了說碗，盤子打了說盤子了嗎？沒有。明明某人在某件事上出了嚴重的問題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著，虛挖深度，實引其它爆點，吸引目光，轉(zhuǎn)移話題，最后大家都忘記因為什么燉成了現(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當槍，三人成虎。

套路總于無形中。中國常有人不惜代價，冒了被踩死的危險，擠進體育館一類的地方，去見見大名人，在里面涕淚直流，出來后又覺得上當。這道理是這樣的：用不著花很多錢，受很多罪，跑好遠的路，洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。

你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣?？诟兴?，大快朵頤。有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。

一語成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個特立獨行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡，沒有任何告別的話，永遠離開了。然而十年過去了，二十年過去了，他的作品一直活躍在出版屆。

市場無言，卻一直在說話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇6)

《沉默的大多數(shù)》這本雜文集比作者的小說更令我喜歡，20多年前的文字，如今讀來依舊有醍醐灌頂?shù)母杏X。沒有找到中國青年出版社的版本，現(xiàn)存市面上的都是縮水了一大半的新版本，不知何故，另一本雜文集《我的精神家園》里收錄的文章和這本并不重復(fù)，我猜或許現(xiàn)在一拆為二出版了。

盡管在大學(xué)時對王小波就已經(jīng)有所耳聞，但直到畢業(yè)后3年才開始閱讀他的文字，有些相見恨晚的感覺。大學(xué)時候的我有著更多的激情和叛逆的沖動，對他文字里描述的那愚蠢的十年部分應(yīng)該會有更多的共鳴。但現(xiàn)在畢業(yè)三年多，對他文字里的理性和幽默更為欣賞。

盡管他經(jīng)歷了那段特殊的時期，為此被浪費了大段年華，但文字中沒有怨恨，也沒有推卸，有的只是對讀者平靜、樂觀地懇求，超脫了一般人的境界。希望中國的知識分子多一點像王小波這樣的人，不要再拿道德說教和價值批判說事，不要做沉默的大多數(shù)。

“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界”，以此自勉。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇7)

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時候的大躍進，到大學(xué)時候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。

一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇8)

實話說在看此書前對王小波未有太多了解，只知道有這么個人，寫了幾本書。這樣說太不好了，畢竟我現(xiàn)在這么喜歡和崇拜他。言歸正傳，初看此書我感到非常的吃力，書中提到了大量的人物、典故、以及名詞，說來慚愧，我大概都不知云里霧里，被王小波提出來最多的人非羅素莫屬了，諸多篇幅中可見羅素的只言片語，王小波說他記性不好，我在這里持懷疑態(tài)度，你要是讓我想想羅素說過些什么，恐怕我只能翻翻白眼了。

對于像我這種對沒有常識的人來說，能夠看到王小波的作品真是再好不過了。一開始我看不太懂，勉強插科打諢糊弄過幾篇，然而發(fā)現(xiàn)并沒有太大的收獲，于是我把文中所有不熟悉不了解不知道的常識點通通問了度娘，不得不說收獲良多。比如說知青十年內(nèi)亂 ，戊戌政變，納粹德國，等等。我不知道我寫的這些會不會有人看，倘若有幸有人看的話是不是會說，這些都是常識好嗎，地球人都知道。很慚愧，我不知道，準確地說，是我不了解。當然我不是說王小波寫的是一本關(guān)于歷史關(guān)于常識的書，以上所列在文中只是蜻蜓點水。我只是想說，假如你不是博覽群書學(xué)富五車，假如還想知道的更多，《沉默的大多數(shù)》會是許多常識中的支點，而求知便是杠桿，僅此而已。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇9)

《沉默的大多數(shù)》是一部雜文集，書中收錄了作者對涉及知識分子的處境及思考、社會道德倫理、文化爭論、國學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個豐富多彩的思想世界，并且照進作者生活過的許多現(xiàn)實狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時代和空間，一切都有其存在的意義。

沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語言上的障礙，但是很不擅長表達自己的想法，在很多時候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來的樣子——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對性的過的人什么都說，對信不過的人什么都不說?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑颍@些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會變成“弱勢群體”，因為弱勢群體的典型特征就是有些話沒有說出來的群體，作者在書中如是說。

“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福?！保鋵嵦岬健拔镉保覀円欢〞氲皆S多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個物欲橫流的社會”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度?！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來死不帶去”，對物質(zhì)的追求在我們看來都是需要被批判的，因為物質(zhì)索取會讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。

“從孔孟到如今，中國的哲學(xué)家從來不挑擔、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營造站著說話不腰疼的理論”，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時的作用，也許就會有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結(jié)果。或許是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點仍然是值得我們細細分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯誤性。

赫拉克利特說“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說事物都有兩面，當看見華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個人對世間萬物都有自己的認識，有自己的處事方法，甚至有很多時候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說的一句話，但是確確實實的踐行大概才是該做的。

魯迅說：人是一種善于遺忘的動物。這實在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂的動力。魯迅說了遺忘的壞處。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂＋人是一種自己欺騙自己的動物。人的動物本能讓自己學(xué)會趨利避害，且絕無例外。這話說起來或者讓人聽了很難受，畢竟我們標榜著“大公無私”“不求私利”的大字標語讓人再熟悉不過，但是我們又真實的知道每個人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識文化道德決定的，而就只是因為我們是動物，我們的本能就是自私。

也許話語中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話語卻是我們每個人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。

有關(guān)沉思錄讀書筆記

這篇文章將為大家深入分析“沉思錄讀書筆記”的不同面向和角度，不要忘了將我的回答收藏下來以便你需要的時候能夠隨時查看。在岑寂的時候，書籍使我們歡娛，遠離一切的痛苦，讀完作者寫的作品后，大家的收獲一定都不少。此時需要用讀后感將閱讀過程中的想法記錄下來。

沉思錄讀書筆記 篇1

在日常生活中，人們會對某種事物產(chǎn)生正面或者負面的評價或者反應(yīng)，這是很正常的事情。可其實，世界上的一切事物沒有好壞、高低、大小之分，全都是因為人們對事物的評價產(chǎn)生的好壞、高低、大小，而這些評價也會對我們自己產(chǎn)生正面或負面的影響。

能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣?！?/p>

是的，我們對事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個人心中的想法，事情的本身其實并沒有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對事情的看法和態(tài)度。

比如說，有些人覺得考試很無聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因為有成就感。因此，世界上沒有好壞之分，就在于人們自己覺得好或者壞，每個人對同一種事物的看法是不一樣的。

所以，當我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人的看法是不一樣的時候，不要一味地反對別人的看法，每個人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個世界將會有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評論某個人或事，就像人們通常認為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當小偷的，因此我們不要對壞的事物下定義。其實，每個人都有自己的長處和短處，但是那些長處和短處也都是個人認為的，我們要多看到別人的優(yōu)點和長處（也都是自己認為的）。

沉思錄讀書筆記 篇2

沉思，讓靈魂如此富有魅力

國貿(mào)20140240424姚丹

時光倒流了。當經(jīng)過公元121年時，時間被吸引了，它匆忙地停止了！令時光老人迷戀的不是造紙巨匠蔡倫的以自盡的方式了結(jié)了生命，也不是漢安帝劉沽內(nèi)憂外患、百事多艱的窘境，而是馬可.奧勒留.

安東尼呱呱墜地，降臨這紛擾的世間。從他醒來來到這個世界的那一刻起，他的生活注定是非同尋常的！奧勒留的卓越、偉大，并不在于他在戰(zhàn)場上的所向披靡，或許在于他愛民如子，勵精圖治，但真正令奧勒留永遠活在人間是他的《沉思錄》，是他寫給自己的那本書。

奧雷利烏斯出生于羅馬帝國。我不知道是他的好運還是噩夢！雖然羅馬帝國曾經(jīng)繁榮昌盛，但奧雷利烏斯被迫成為帝國的最后一位皇帝。有人說奧勒留全身充滿了煞氣，他克死了他身邊的人，羅馬帝國是因為奧勒留而滅亡的，但有誰肯花那么一點點時間，用那么一些些精力，去了解奧勒留的苦痛？

奧勒留雖出身王室，但他的一生過的并不順心如意。他在位二十余年的時間里，國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁，天災(zāi)人禍迫使他不能和父母妻兒常呆在一起，只好把大部分時間用在軍營里和士兵一起度過。

輝煌的羅馬帝國太過偏愛奧勒留，它刻意地用各種形式考驗奧勒留。羅馬帝國有意無意的內(nèi)憂外患，扮成了染上艾滋病的病人，身體的防御系統(tǒng)逐漸土崩瓦解，經(jīng)濟、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生！大廈將傾，任他奧勒留有千般本事、萬般能耐，夙興夜寐地工作，也無法阻擋羅馬帝國的頹勢。

胸有壯志的奧勒留，無奈之下，只能眼睜睜看著羅馬這座大廈轟然倒塌。

在大部分人腦海里，一個常年征戰(zhàn)的人形象會是殺人不眨眼的嗜血狂魔，但奧勒留是個例外，他有戰(zhàn)士的剛毅，亦有學(xué)者的哲思。戰(zhàn)爭不僅玷污了奧勒的純潔心靈，也奠定了他成為哲學(xué)家的基礎(chǔ)。戰(zhàn)亂開啟了奧勒留心里屬于哲學(xué)的那扇門，奧勒留便開始默默地思索生命，拷問靈魂，即使別人認為他是神經(jīng)病，因為在世人的認知里只有瘋子才自己與自己對話，他也從未停止思索。

奧勒留在第一卷提到“從我的老師那里，我明白了不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入角斗戲中的黨爭；我從他那里學(xué)會了忍受勞作，清心寡欲，事必躬親，不干涉他人事務(wù)和不聽信流言蜚語”

如果說奧勒留成為羅馬帝國最后一個皇帝是他這一生的悲哀的話，那么有這樣的一個老師是他缺憾人生一片絢麗云彩。不爭不顯不露正是在皇家能平安生存的必要守則，老師給他的影響不僅僅只是在為人處事，更多的是在他思考問題的方式，解決問題的方法這些方面。 如果沒有恩師對奧勒留的影響，或許他早已經(jīng)被這常年戰(zhàn)亂麻痹了內(nèi)心，何來《沉思錄》之談？

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件多么讓人羞愧的事情！浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。

別以為你能活一千年。死亡在看著你。當你活著的時候，當你的行為在你的控制范圍內(nèi)的時候，想想什么才是真正值得你努力的。佛陀說涅磐，上帝說你可以上天堂，真的有所謂的靈魂嗎，人死后變得光明和超然？

“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎么無窮地容納它們呢？地球怎么能容納那些埋葬在過去和現(xiàn)在的人的尸體呢？在此正像這些尸體在保持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時間之后便被改變和分解了，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方。

”這是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。

當無法改變的現(xiàn)實使我們裹足不前，我們?nèi)砸龅氖亲裱约旱谋拘?，“使自己保持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當?shù)男袨榘伞保晕业赖碌耐晟?，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要歷史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而面對現(xiàn)實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。

躲也沒用，跑也沒用，心情不好沒用，抱怨也沒用，不如干脆安下心來，慢慢地走在雨中，看每一滴雨掉下來的樣子，打在身上的樣子，濺到泥土的樣子，聞聞?wù)嬲挠甑奈兜?。濕都濕了，還怕透么？戰(zhàn)亂激發(fā)了奧勒留關(guān)于哲思的斗志，千年前的他，就已經(jīng)懂得了若歲月靜好，那就頤養(yǎng)身心； 若時光陰暗，那就多些歷練。

生活中最讓人困惑的不是沒有人認是你，而是你不認是你自己。 人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。然而，反省自己，與自己交談，絕非易事。它需要絕對的真誠、平和和和和的勇氣。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。

每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

令奧勒留常常感到奇怪的是：“這世間的每個人愛自己都超過愛其他所有人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見?！钡遣徽撃愣嗝凑嬲\，遇到懷疑你的人，你就是謊言。

無論您多么簡單，遇到復(fù)雜的人時，您都有計劃。不管你有多天真，當你遇到真正的人時，你就是個笑話。不管你有多專業(yè)，當你遇到一個你不理解的人時，你是一片空白。

所以關(guān)鍵不在于別人怎么看你，而在于你對自己有多了解。理解你的人不需要花時間解釋；不懂你的人，即使他們有長篇大論和充滿真情實感的解釋，在那個人眼里，你只是假裝在玩。所以做最好的自己很好。太多別人對你的看法會讓你的生活變得無聊。

過度渴望被別人關(guān)注是很累的，要努力去習(xí)慣獨處，要用淡然和從容看待世間萬物。人生匆匆?guī)资?，如果你總是愛自己勝過愛別人，那就是虛度此生。你一定是個非常自私的人，你肯定不會有知己。

在這個世界上，總會有人值得你不顧一切的愛和關(guān)心。無論最終的結(jié)果是攜手還是分手，愛情都將是完整的。當你愛一個人勝過愛自己的時候，你便會發(fā)現(xiàn)原來自己有那么多的缺點不足，你會比以前更了解自己，你會知道怎樣去愛別人才是最好的方式。

這世上我們最應(yīng)該感謝誰呢？也許是那個背叛你，傷害你最深的人。因為他讓你知道恨，讓你知道懷疑，讓你知道想哭而不流淚，讓你知道人。

只有受傷和背叛才能讓你重生，堅強和更好。我們的生命伴隨著這樣的淚水和鮮血。也許，我們所謂的共同幸福，說到底，與愛情無關(guān)，與心底的人無關(guān)。

但是在匆匆生歲月里，我們必須敞開心扉，至少不顧一切地去愛一次，哪怕遍體鱗傷、體無完膚，也要去愛。只有當我愛過，傷害過，傷害過，我才能理解生命的意義。

即使你能活3000年，甚至30000年，你也應(yīng)該記住一個人失去的只是他現(xiàn)在的生活；一個人所擁有的只是他正在失去的生命。因此，生命的長短沒有什么不同。

此刻對于所有人都是一樣的，那正在逝去的也都是一樣的，所以我們失去的不過是單純的片刻。一個人不能失去過去和未來！----沒有經(jīng)歷過的東西怎么可能被拿走？

因此，請記住兩點：第一，萬事萬物根本上都是一樣的，在無窮無盡的循環(huán)往復(fù)，我們在一百年、兩百年或是無限的時間里看到的景象，都是同一回事；第二，長壽者和早逝者失去了同樣的東西；因為只有此時此地才能被奪走。如果一個人只有禮物，他就不能失去他沒有的東西。

奧勒留對于“得失”的看法可謂是犀利至極。古語有云“有得才有失”。此話與奧勒留的觀點有異曲同工之妙。

沒有得到，何來失去？如果一個人什么都沒有，他就是最富有的人，因為他沒有什么可失去的。同樣，世界首富會是這世間最貧窮的一個人，因為他這一刻所擁有的一切都會在將來的某一刻通通失去。

生命里有門功課叫接受：接受愛的人離開，接受親的人離世，接受喜歡的人無論如何也不喜歡自己，接受喜歡的人無論如何也不能在一起…以及接受自己的出身、相貌、天份。無論活多大，每一次在“接受”面前，我們依然像個只會嚎哭的孩子，區(qū)別是，長大的自己會對自己說“接受，是變好的開始”。

凡事順其自然，不要強求，要配得上心。此身乃如草芥微塵，世事轉(zhuǎn)頭已成空。淡然的面對，坦然的度過。

不要想你得到了什么，時時上，人們總是在失去，失去時間，失去生命，失去更多的財富，失去更多的機會。不要抓得太緊。你握得越緊，失去的就越多。只有看淡得失，懂得接受，才會把長度一定的生命無節(jié)制的拓寬。

要尊重你的判斷力。你的思想里沒有出現(xiàn)不合乎自然和理性的想法，正是多虧了它，你才不至于做出草率的判斷，正是它使你對人友善?！碑斈慵m結(jié)于是否承認自己對于某事毫無頭緒的時候，你應(yīng)該相信你理性的判斷，不要因為你的虛榮心而去懷疑。

承認自己的弱點并不羞恥。你不是一個完美的怪物。只有面對自己的能量正在下降并且在需要幫助時勇于尋求幫助這一事實，您才能真正解決自己的問題。我們應(yīng)該學(xué)會對自己的判斷微笑。

人的一生，總是難免有浮沉。不會永遠如旭日東升，也不會永遠痛苦潦倒。反復(fù)浮沉，對一個人來說，只是練習(xí)而已。

因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。我們必須坦誠謙虛，樂觀進取，向前邁進。

所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米罹玫娜藢⒈粠У脚c早死的人相同的地方?！?/p>

斯人已逝，沉思不止！

沉思錄讀書筆記 篇3

《沉思錄》

在網(wǎng)絡(luò)上搜索《沉思錄》，首先出現(xiàn)的標簽是“總理天天在讀的書”。我不禁好奇，是什么樣的書可以讓總理天天去讀。印象中，有一本書是許多人天天在讀的，那就是《圣經(jīng)》。

想必這本書也有其哲理的魅力，來與《圣經(jīng)》媲美。作者是著名的斯多葛哲學(xué)家、古羅馬皇帝馬庫斯·奧雷利烏斯·安東尼。而此書的譯者說《沉思錄》是一本寫給自己的書。

可以說，這本書記錄了古羅馬皇帝對生命和人性的理解。

馬可·奧雷利烏斯年輕時失去了父親，由母親和祖父撫養(yǎng)長大。作為一個貴族，他在很多方面都有涉獵，在哲學(xué)方面也顯示出了難得的天賦。

之后，他從老師那里熟悉了斯多葛哲學(xué)。馬可·奧萊年輕時因其良好的性格而深受亨德里安皇帝的喜愛。

161年叔叔去世后，他成為古羅馬帝國的皇帝。盡管馬可·奧雷利烏斯是一位善良而盡責的皇帝，但他未能阻止古羅馬帝國的衰落。

在他統(tǒng)治的20年里，天災(zāi)人禍不斷，羅馬人口銳減，經(jīng)濟日益衰退。他大部分時間都在邊境或軍營里度過。在鞍馬勞頓中，他不停思索，并寫成了《沉思錄》這本自己與自己的十二卷對話。

馬可·奧勒留是著名的思多葛哲學(xué)家，他的思想必須遵循斯多葛哲學(xué)。我認為，要想更為深刻的理解《沉思錄》，勢必要先了解斯多亞派哲學(xué)。

斯多葛學(xué)派的哲學(xué)主要是一種倫理學(xué)，其目的是為倫理學(xué)建立一個理性的基礎(chǔ)。它把宇宙論和倫理學(xué)融為一體，認為宇宙由火演變而來，并趨向一個目的?，F(xiàn)在它似乎有了古代樸素唯物主義的含義。

斯多亞派哲學(xué)主張人要讓理性統(tǒng)率自己。因此，斯多葛主義的要求是按自然生活，或按自然生活。

他們重視整體、重視義務(wù)的。他們認為個人美德和個人解放比社會道德變革更重要。毋庸置疑，斯多葛主義是一種引導(dǎo)人們理性和德行的哲學(xué)。

然而，盡管它的精神力量巨大，但仍沒能將勞苦大眾解救出來。竊以為，是這種認知，這種意識的先進性，使其無法與落后的生產(chǎn)力，社會相適應(yīng)，以至于無法取得實踐上的成功。

這本書共十二卷。第一卷的作者主要總結(jié)了他從身邊人身上學(xué)到的品質(zhì)和美德，以及從祖父母、父母、兄弟姐妹、老師和同齡人身上學(xué)到的美德、仁愛、勇敢、樸素、義務(wù)、自制等品格。此外，這十一卷是他對人生的感悟和對自己和他人的告誡。

仔細品讀，似乎這所有的文字都變成了來自內(nèi)心深處的低語。聲音低沉，確有其不容置喙的威嚴。這位作者告訴我如何看待周圍的事物，如何對待我遇到的人。

在半夜，當我們夢回的時候，我們總時告誡自己，這也是對我們這些還在摸索世界的人的忠告。

馬可.奧勒留對于生與死都有其特別的認知。對于生，他教會我們怎樣去生活，怎樣去做人。

他教會我們謙卑?！安徽撐沂鞘裁慈?，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分?！比绻@句話由別人說出，我想我不會有這么深刻的印象。

他是古羅馬的皇帝呀！他擁有廣闊的國土，視他如天神的子民。難道他不認為他是與生俱來的高人一等嗎?

不，他是不同的。他不同于那些自認尊貴，視他人為螻蟻的王。他的高貴在于他血液中流動的謙卑和平等。

他教會我們珍惜。他說，“要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。

”初讀這句像繞口令一樣的話，我有些摸不著頭腦。仔細又讀了幾遍后，我似乎有所體會。我們正在生活，同時，也正在失去生活。

我們不必對未來的生活感到好奇。當我們想起來的時候，生活還在繼續(xù)。他不正是想讓我們珍惜現(xiàn)有的時光嗎?

他教會我們自信?！安灰プ⒁鈩e人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的?！薄安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f什么，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：

不管人們做什么或說什么，我必須仍然是翡翠，保持我的顏色?！比吮緛砭褪仟毩⒌膫€體。而現(xiàn)在，很多人做人處事都有所顧忌。

我認為，最好的方式便是走自己的路，讓別人去說吧！

他教會我們?nèi)蕫邸！皩τ谀菦]有理性的動物和一般的事物和對象，由于你有理性而它們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待它們。而對于人來說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他?！?/p>

而他對于死亡的感悟簡直已經(jīng)凌駕于那個年代?！八劳鱿裆骋粯邮亲匀坏囊粋€秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！薄昂芸?，你就將化為灰塵，或者一具骷髏，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲。

”“我猜想，你不會因你體重只有這么些利特內(nèi)而不是300利特內(nèi)而不滿。那么，也不要不滿于你必定只活這么些年而不是更長時間，因為，正像你滿足于分派給你的身體重量，你也滿足于分派給你的時間長度?！泵總€人都怕死。

古人因其落后的醫(yī)療技術(shù)，普遍的較低的死亡年齡，更渴望可以活得久一些，甚至永生。因此，所謂的長生不老藥已成為一項重要的研究課題。中國的皇帝便是很好地例子。

為了永生享受榮華富貴，坐擁江山美人，便渴求長生。但同為皇帝的馬可·奧雷利烏斯（marco aurelius）更早地看到了生死之謎。

人是原子的集合。除了有思想，人和桌子的區(qū)別只是原子的類型、數(shù)量和結(jié)構(gòu)的區(qū)別。即使死了，也只是回歸了創(chuàng)造萬物的自然。真正羞愧的不是死亡，而是當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂將在生命中首先衰退。

沉思錄中教會我們的遠遠不止這些。我僅選出這些做出了我的理解。它值得我們天天去讀，天天去想。每多讀一遍，對人生便有了更深的感悟。

沉思錄讀書筆記 篇4

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對話的書，也是一本用靈魂寫成的書?！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發(fā)人深省?？偨Y(jié)起來大致有以下幾點：

感受一：修身養(yǎng)性，笑對人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔。正所謂知足常樂，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。

感受二：看清自我，常常反省?！按藢?，責己嚴”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費在別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使忽略觀察我們自我的缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自我為社會做了什么。

感受三：換位思考，學(xué)會諒解?！冻了间洝窂娬{(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系，因為事物都是合作的。他還強調(diào)人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。所以，作為一名會計工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進，學(xué)會換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。

總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點，對我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因為簡單所以歡樂。

沉思錄讀書筆記 篇5

這本書，由近兩千年前的古羅馬皇帝、西方歷史上唯一的“帝王哲學(xué)家” 馬可奧勒留所著，內(nèi)容多為作者在鞍馬勞頓中所寫，是一個帝王的內(nèi)心獨白和人生絮語。也可以說這是一本用靈魂寫成的書。人們通過雙眼可以看清世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。

才能認識自己，看清自己。然而，反省自己，與自己交談，絕非易事。它需要絕對的真誠、平和和和和的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。

這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。

” 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

作為學(xué)生，我又能從中學(xué)習(xí)到什么呢？

一、首先要熱愛學(xué)習(xí)，正確看待學(xué)習(xí)這件事，學(xué)習(xí)既是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對待自已的學(xué)習(xí)，不要將學(xué)習(xí)視為任務(wù)。九年義務(wù)教育是國家賦予每個人學(xué)習(xí)的權(quán)利。我認為學(xué)習(xí)也是每個公民的義務(wù)。提升自己，才能更好的報答祖國。

思想決定行動，所以只有積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)熱情，才能學(xué)會學(xué)習(xí)，用一半的努力提高自己。

二、無論何時，明確自己的目標。既要制定學(xué)習(xí)的目標，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng)；既要勤奮苦學(xué)，又要真誠坦率為人。只有當有學(xué)習(xí)的計劃和目標時，才有動機。因此，只有為自己制定計劃，明確目標，才能逐步提高。

另外，要與同學(xué)互幫互助，共同學(xué)習(xí)，既能相互學(xué)習(xí)提高，又能增進感情，學(xué)會人與人的相處。

三、必須勤于思考，我是一名醫(yī)學(xué)生，人體是奧秘的，許多生理現(xiàn)象還不能解釋原因，在不久的將來，我會成為一名醫(yī)生，為了不出差錯，為了解決患者痛苦，我必須努力學(xué)習(xí)，并不斷思考，要靈活應(yīng)用知識，解決患者的疾病，而且還要在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出貢獻。

4、 要忠于國家、忠于人民，學(xué)習(xí)黨和團組織的先進思想，開展批評和自我批評，提高思想覺悟。我們要在黨和團的領(lǐng)導(dǎo)下，做一個利國利民的人。

2011年7月1日

沉思錄讀書筆記 篇6

讀書報告p>

“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了，他們像一股青煙消失了。”這是2007年11月19日溫家寶總理在新加坡訪問，會見中國駐新加坡使館人員和中資機構(gòu)代表時道出的值得回味的話。這句話出自《沉思錄》。

馬可·奧勒留是古羅馬帝國的“帝王哲學(xué)家”，他的“沉思錄”名副其實，是思想的沉思，是靈魂的低語。它是鞍馬勞頓中記錄的所思所想，所以也稱為《馬上沉思錄》。原書用古希臘文寫就，由一個個片段連綴而成，本來是奧勒留自己寫給自己看的。

我們今天讀它，我們可以零碎地讀它，只要我們冷靜下來，我們就能清楚地聽到它。那聲音多么樸實，多么寧靜，有時甚至是喃喃細語。滲透千年的一切思想力量，都屬于靜水深流。

囂張只能張揚一時。有了細語，就不一定要呼喊。

奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多葛哲學(xué)，人生的最高理想是按照宇宙和自然的方式生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。

人生除了美德以外便無所謂善，除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德，有四個方面：智慧、正義、勇敢和節(jié)制。

外界之事物，如健康與疾病，財富與貧窮，快樂與苦痛，全是一些無關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們能力控制范圍之內(nèi)的，有屬于我們不能控制的，例如愛憎之類即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以他對整個宇宙負有義務(wù)。他不應(yīng)忘記自己的責任，獻身于全體人民的利益。

如果生存下去無法盡到做人的責任，有時自殺也是正當?shù)膒>

《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”?！兑簧淖x書計劃》的作者、美國的費迪曼教授說:

“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。”高貴來自作者思想的嚴肅、莊重、純正、崇高；憂郁與作者身羈宮廷、心處亂世不無關(guān)系；而甜美則源于作者心靈的自由、安寧和靜謐。正如作者在書中說:

“不要讓瑣碎的事擾亂你，不要讓外在的事物占據(jù)你的思想，而要保持內(nèi)心的安寧和自由?！弊鳛檎軐W(xué)著作，《沉思錄》是人學(xué)著作，是人的哲學(xué)。事實上，哲學(xué)也是一種生活方式，哲學(xué)的本原是生活、生活、生活。

奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人民、靈魂與死亡……我很喜歡奧勒留說的這句話:“太陽從來無意擔負下雨的責任。”真是哲理箴言。

其實太陽和云雨是有關(guān)的，在水的三形態(tài)變化中，沒有太陽就不可能將地上的水變成水蒸氣升到天空中化為云朵；但太陽并不直接承擔下雨的責任，這也是“太陽的歸太陽，下雨的歸下雨”。

奧勒留說：“我接受了一種以同樣的法對待所有人，實施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這不僅是對一代帝王政治倫理的深刻詮釋，也是他們身為人民、愛為人民的思想的具體體現(xiàn)。

《沉思錄》的字里行間，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認同感。因為作為哲學(xué)家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個“業(yè)余的兼職”，這對一個身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認為，奧勒留的這本書“表明了他感到自己的公共職責的負擔沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，這應(yīng)該說是相當準確的判斷。

盡管他總是擺脫不了想引退去一個寧靜的鄉(xiāng)村度過余生的愿望，但他直到死也未能如愿。

書中曾提到：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)。他認為，宇宙在變化，時間在飛逝，生命和一切都是短暫的，名利是易逝的，所以人們的首要也是唯一的選擇就是珍惜和把握當下的生命。

他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或判斷。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。

作者認為，人應(yīng)該按照自然來生活，這才是真正的幸福。作者認為，生活必須像成熟的小麥穗一樣收獲。一個出生，另一個死亡。死亡被認為是自然界的有益活動。他時刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅行動要高貴，而且動機要純正，認為“一個人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。

作者就像一個非常嚴肅、平和的人站在鏡子前，在鏡子里警告自己。在這樣一個戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)禍頻發(fā)的時期，反省、感嘆、沉思的意義不亞于展望的意義。筆者認為，我們應(yīng)該時刻反省，達到內(nèi)心的平衡，摒棄一切無用的、瑣碎的思想，誠實地思考。

思想決定人生，思想決定命運。奧雷利烏斯很難用他的王位改變他統(tǒng)治的世界，但他最終用他的思想改變了人類世界?！冻了间洝凡⒎菚r髦之書，但它是經(jīng)久之書。

奧勒留從那么遠的地方送我們一本《沉思錄》，真的不可不讀、不可漏過。奧雷利烏斯，沉思的聲音，穿透了幾千年，到達了我們今天的心；它也可以穿透幾千年，到達未來世界的人的心。

沉思錄讀書筆記 篇7

從容而活，“守得住”真我?！安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f什么，我必須還是善的，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無論一個人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩。

”在馬可·奧勒留看來，人為己活，要正確認識和把握好自我，找準定位，自信自立，從容淡定，保持真我風采。馮玉祥曾寫下一首詩《我就是我》：“我，馮玉祥，平民生，平民活；不講美，不講閱；只求為民，只求為國；奮斗不懈，守誠守拙；此志不移，誓死抗倭，盡心盡力，我寫我說。

咬緊牙關(guān)，我便是我。努力努力，一點不錯。”“自信人生二百年，會當水擊三千里”，人生要有隨遇而安、穩(wěn)如泰山的心理素質(zhì)和精神狀態(tài)，無論順境、逆境，都要保持自信、淡定的自我，達觀進取，有如“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”、“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”、“暮色蒼?？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容”的情懷，才能輕松瀟灑、仰俯無愧天地。

馬可·奧勒留還告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的?！薄都t樓夢》中有言，“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍?！闭f到底，一切都是意見，一切事物都在于你怎樣看待它。

你在生活中采取什么樣的態(tài)度，你會得到什么樣的生活。作為黨員干部，面對**甚多，進退難免，我們只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對，不以物喜，不以己悲，寵辱不驚，去留無意，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動間，讓狂風巨浪馴服于腳下。

沉思錄讀書筆記

幼兒教師教育網(wǎng)編輯選出了一篇非常實用的“沉思錄讀書筆記”供大家參考，在讀作品時，您一定被其中的情感所打動。面對作品時，我們應(yīng)該在不同的方面考慮書寫下來，希望對你的工作和生活有所幫助！

沉思錄讀書筆記(篇1)

形而上學(xué)和認識論是哲學(xué)發(fā)展歷史上的兩大主題。

哲學(xué)的作用似乎是為虛無縹緲的理論，發(fā)現(xiàn)并去證實其存在。

讀書的過程中會時不時看到這樣的字眼，到底何謂“形而上學(xué)”？

最近在讀《沉思錄》，剛開始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍，現(xiàn)在在看第二遍，這本書語言樸實無華卻不容易理解，而且我認為，讀一遍兩遍根本就很難對哲學(xué)這種存在有較深的認識，書中許多地方表述讓人覺得很高尚。其中有些我認為很耐人尋味的句子想分享給大家。

1、早晨當你不情愿地起床時，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個人的工作。如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎？——但這是較愉快的?！悄愕拇嬖谑菫榱双@取快樂，而全然不是為了行動和盡力嗎？你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？——但休息也是必要的.。

——休息是必要的，但自然也為這確定了界限，她為吃喝規(guī)定了界限，但你還是越過了這些限制，超出了足夠的范圍；而你的行動卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了。所以你不愛你自己，因為，如果你愛，你就將愛你的本性及其意志。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒有洗浴，沒有食物；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人，當他們對一件事懷有一種強烈的愛好時，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情。而你在你的眼里，難道有益于社會的行為是討厭的，竟不值得你勞作嗎？

2、在這個世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者說理性的動物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們是來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。

3、人除理性外還具有社會性，《沉思錄》的作者認為，在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。

相應(yīng)地，人也就有三重責任、三重義務(wù)，就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說普遍的理性、對自己的鄰人這三種關(guān)系。人對普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠。對自己的身體和外物，斯多亞派一直評價頗低，基本上認為它們作為元素的結(jié)合和分解，并沒有什么恒久的價值。身體只是我們需要暫時忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會生活和交往，斯多亞派則給予了集中的注意，事實上，人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。

4、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達觀的生活，他們把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足，一方面堅持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應(yīng)分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧靜一隅。

5、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻的兩個著名代表看出：一個是奴隸出身的埃比克太德，另一個就是《沉思錄》的作者，哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼。他們的社會地位十分懸殊，精神和生活方式卻相當一致。但是，另一方面，安東尼作為柏拉圖所夢想的"哲學(xué)家王"，他的政績、他所治理的國家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠。所以，我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個人生活；另一方面又看到這種精神的相當無力，它對外界的作用，對社會的影響幾近于零，因為它本質(zhì)中確實含有某種清靜無為的因素。

讀到第一個片段時，很驚訝，原來懶床居然可以解釋這么讓人愧疚?！澳銢]有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？”

雖然還沒有仔細得看一遍這本書，但是我覺得書中所說的哲學(xué)，似乎在提醒我們，人應(yīng)該更關(guān)注本心，按照本性生活，那么所謂的煩惱只不過是你對事情的意見，當然，你可以隨時改變這種意見，只要你想。

沉思錄讀書筆記(篇2)

懷著一種期待的心情閱讀了《沉思錄》這部大作，有人說他是一本高貴、憂郁、甜蜜的書，我卻認為她是一部令人發(fā)醒的書。在有限的時間閱讀了這本書的一部分，

一直以來都在做的事情很多事感性而發(fā)，自己的性格多為溫和型和完美型的結(jié)合體，做人的品質(zhì)方面不說，一直在做把事情作對而不是做果行果的事情，把事情作對。參加工作幾年來，經(jīng)歷了也見識了很多，我覺的良好的品質(zhì)是一個人做好工作的前提，工作能力再強悍，本質(zhì)上要是有問題做不大做不久。我們的用人理念恰如其分，先看態(tài)度、再看工作能力、再看學(xué)歷和綜合能力。在饞面經(jīng)營了大半年間唯一不變的是在變，招聘人員是其中一項。為什么之前的人沒有留下，我們反復(fù)的想了很多，就是我說的找不到工作匹配的地方?？v管有多么的不忍心不舍得的，饞面不是慈善機構(gòu)，人品出現(xiàn)問題，大家一拍兩散很正常，我們要的是謙虛謹慎、和饞面一道成長的人，把企業(yè)當家才會有家的感覺，把別人的孩子管我叫爹，必須給他爹的疼愛。在饞面給我的收獲是給了一個較好的平臺，讓自己得以發(fā)展。這里有我的追求，有好弟兄姐妹，一直在做的是給我鼓勵和支持。同樣的我也一樣。有句話說，不是一家人不進一家門。謙虛謹慎、與人為善與人為伴，戒驕戒躁，我曾經(jīng)給員工講過，最好的管理是自己先做表率，不能用語言說服、感化，只有用行動來影響別人，自己身先士卒事必躬親，才可能讓別人知道你在干什么，怎么做的。邵總說過，一等人用眼教。二等人用嘴說，三等人用棍棒。好的管理應(yīng)是恩威并施，針對我來說還有很多功課要做，單兵作戰(zhàn)沒有問題，造就一個作戰(zhàn)部隊的路還很長，需要更多所得理性的人來配合完成，來集合大家的力量來完成，自己從來沒有把自己當做領(lǐng)導(dǎo)，即使在有更高的職位也沒有放縱自己，成功需要自制，位置是大家給的，沒有你們我什么都不是，自己是最大的服務(wù)員。當然這里面也有自己的管理不當。經(jīng)營管理團隊還有很多問題。我希望我的團隊學(xué)會寬容、感恩。人具有兩面性，就像每個人身上同樣具有癌細胞因子，只是沒有激活。人也一樣就要看哪一方面占據(jù)主導(dǎo)了。我希望用正向的來引導(dǎo)大家，有雜音有對立很正常。江山易改本性難移，我想團隊的力量是偉大的、堅守正義的，負面的就沒有了市場。環(huán)境可以改變一個人亦可以成就一個人。

人生無法臆測，也難以捉摸，無論身處力爭上游的快跑階段，或逢人生變故減速慢行的彷徨時刻，或是看盡千山萬水、絢麗歸于平淡的躊躇關(guān)頭。都要和別人和諧相處，來獲取共贏。一個人沉浸在工作中的時間很有限，人生無非就這幾十年，毫不客氣的說已經(jīng)過了30%，剩下的怎么過，怎么才讓自己不虛度此生才是最主要的，20xx年基本上又要結(jié)束了，這一年感覺過得很快。有很多事情要做。有很多事情沒有做好，一年的青春就是一年的命，邵總說既然不能增加生命的長度的情況下就要拓寬生命的寬度，在有限的時間要去做更多的事情。這一年感覺成長沉穩(wěn)了很多，記得有客戶說我，這么年輕做到中高層不像，感覺像30多歲的。也許這一年我老了很多。我有一個夢想我要在30歲實現(xiàn)我的車房具備。當然這個過程有很多挫折坎坷，都會走過，欲望是成功的動力之源。我有這個欲望，就不拍不會成功。當然一個團隊的欲望目標是做到完美、制定了目標就要落地，這不是大躍進，很現(xiàn)實。陳安之老師在27歲就成了億萬富翁，對比他自己很渺小，30歲成為百萬富翁對我來說是可以實現(xiàn)。饞面都可以20xx上市。自己當然可以。唯一要做的就是生命不息奮斗不止。有時候自己看看書、聽聽講座對我來說啟發(fā)真的很大。沉思錄讓我受益匪淺，一個觀念可以改變很多，可改變?nèi)松?。我很看好。有句話人不是因為知道而改變而是因為觸動而改變，做最好的自己，為了以后的好生活奮斗，職位是大家給的，神馬都可以是浮云，真實做人、樸實做事。

很多人都知道羅馬不是一天建成的，性格也非一兩日就定性了，它往往是一點一滴、不知不覺、潛移默化、日積月累形成的。比如，一個易怒的人，不是先天就容易或喜歡生氣，而是從小就與一個愛生氣、愛發(fā)脾氣的親人在一起生活，天天生活在生氣的環(huán)境里，天長日久，慢慢地，他也就模仿或?qū)W會了生氣易怒的習(xí)慣。一個環(huán)境是可以影響人的，領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)，一切的問題都是管理者的問題。我經(jīng)常說一句話，昨天已經(jīng)過去，明天還未到來，把握住今天活在當下。直接面對現(xiàn)實，目標既定的情況下就要是實實在在做事了，我本人不喜歡那些浮夸的東西更不喜歡那些嘴里抹油摸蜜得人。當然站在管理的角度什么人都要用，乾隆皇帝還即用和珅還在用紀曉嵐、劉墉呢?？v觀自己不怎么喜歡這個社會但是還要去適應(yīng)，不能改變環(huán)境的情況下不如改變自己，讓自己去適應(yīng)環(huán)境。相信自己是可以做到，我也相信我們的團隊也是可以的。既然目標已有，剩下的就是如何分解好，如何協(xié)調(diào)好下邊去干活了。有目標者有目標的團隊千計萬計，無目標者無目標的團隊千難萬難。

這一段時期大家都比較辛苦，很努力。但是結(jié)果不是很理想，目標定的不錯，但是實際落地的不怎么好，有加盟升級的過度、有剛過十一后的調(diào)整更多說的事是人的問題。人本身一開始就泄氣了，團隊開始就走型了，縱觀大家加班，真的用心去做的又有幾人。想要打造牛哥式的團隊還有一段道路要走。眾口難調(diào)，都有自己的小九九。牽絆的事情比較多，家庭的、情感的……都有可能影響招商業(yè)績。有個朋友曾經(jīng)對我說，放下之后獲得重生?？赡苁俏易约合氲暮芏?，邵總給我說要舍得，有舍才有得。也許是我想的過于復(fù)雜。我更應(yīng)該相信大家可以做到。拋開煩惱，正視現(xiàn)實，可能我會高興。大家好才是真的好。

勤勉是成功的關(guān)鍵，挫折是人生最好的禮物。一直在路上，創(chuàng)業(yè)艱難，守業(yè)更難，希望大家珍惜彼此一起共事的美好，把工作放在第一位，不要求每個人都有瘋狂的業(yè)績，我要看的是態(tài)度、用心度?？吹氖沁@段時間是誰在陪我們———饞面。走完這段路的。有恩于我有恩與我的團隊的，雖然我不大善于表達我的想法但我內(nèi)心會感激他。感謝和我一起奮斗在一線的兄弟姐妹。

自從讀《沉思路》讓我感慨萬千，首先是文字很文雅，閱讀性很強，再就是內(nèi)容很殷實，每每讀來都是一種享受，沁人心脾。讓我想到的東西很多，自檢自己的生活、工作與做人。先把她讀薄再把她讀厚，的確很實用，一直以來做業(yè)務(wù)強調(diào)，要聽有用的不要有道理的，這部書哲理很強，可以運用到招商中。不在于多在于精，讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如名師開悟，名師開悟不如跟上成功者的腳步。董事長和邵總已經(jīng)是成功的人了，跟著他們走絕對錯不了，有這樣的帶頭大哥不愁沒肉吃。

沉思錄讀書筆記(篇3)

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對話的書，也是一本用靈魂寫成的書?！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發(fā)人深省。總結(jié)起來大致有以下幾點：

感受一：修身養(yǎng)性，笑對人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔。正所謂知足常樂，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。

感受二：看清自我，常常反省?！按藢?，責己嚴”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費在別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使忽略觀察我們自我的缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自我為社會做了什么。

感受三：換位思考，學(xué)會諒解?！冻了间洝窂娬{(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系，因為事物都是合作的。他還強調(diào)人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。所以，作為一名會計工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進，學(xué)會換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。

總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點，對我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因為簡單所以歡樂。

有關(guān)我大學(xué)讀書筆記

我們總能從書本中汲取力量，作者寫的作品能帶給人不一樣的閱讀體驗。?通過寫讀書筆記，探索自己的閱讀疑問和解答，如何讀后感能寫到最好？我們認為“我大學(xué)讀書筆記”是一篇不錯的文章您也看看吧，通過本文希望能幫助到您！

我大學(xué)讀書筆記 篇1

《愛的教育》一書，雖然出自于一位意大利小學(xué)生的日記，但是其中所蘊含的道理卻可能是一位成年人都不曾懂得的。

作者記錄了他在上三年級時一學(xué)年的所見所聞，還有他自己的想法，這本書中的故事令人不禁陷入深深的思考：在現(xiàn)在這個社會，人與人之間的愛究竟還有多少？

書中寫到過一件事，是一個名叫洛佩諦的二年級學(xué)生，在去學(xué)校的時候，一個一年級的小學(xué)生，忽然離開了母親的手，在街上摔倒了。這時，剛好有一輛街車正在向他倒下的地方開過去，洛佩諦眼見著這個小學(xué)生即將被車子碾壓，立刻跳了過去，把他救出來。但是因為來不及挪開自己的腳，反而被車子軋傷了自己。這件事令我深深地受到感動。同時，也令我想起了曾經(jīng)發(fā)生在我們身邊的一件類似的事：20xx年5月8日，在黑龍江省佳木斯市第四中學(xué)門前，一輛客車因駕駛員誤操作而失控撞向走在車前的學(xué)生，女教師張麗莉奮不顧身地將學(xué)生推到一旁，自己卻因躲閃不及被卷進車輪下，造成了雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至于生命垂危，后來雖然已經(jīng)脫離了生命危險，但是卻要經(jīng)過一段艱苦的康復(fù)訓(xùn)練，并且要終身與假肢打交道。

前者是同學(xué)之愛，后者是師生之愛，雖然雙方的身份地位不一樣，但所展現(xiàn)出來的舍己為人的精神卻是如出一轍。在正常生活中，可能沒有那么驚險的時刻需要我們?nèi)ド嵘砭热?，但是我們?nèi)匀灰獞阎活w善良的心去關(guān)愛別人，幫助別人。

試問一句：如果有一位乞討者向你走來，你會怎么做？對于現(xiàn)今的我們，絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是：無視他或者看看他，然后走開。作者也同樣是這么做的，但是作者的父親對這種做法表示了明確的否定和批評。他認為，不幸的人伸了手求乞時，我們是不應(yīng)該假裝不知道的。在你求奢侈的時候，世界上還有很多人在求不死。他們是多么可憐，多么無助。中國人的善良之心何在？但是反過來想，現(xiàn)在的'乞丐有多少是真的？有多少是為了錢故意裝成乞丐博取人們的同情心的？假的乞丐實在太多了，以至于我們不再相信任何人，不再去同情別人，連帶著那些真正不幸的人也得不到一絲同情。出現(xiàn)這樣的原因是什么？歸根結(jié)底，是我們沒有信仰。我們沒有信仰來保持我們的誠實，我們沒有信仰來約束我們不正當?shù)男袆?，我們沒有信仰來使我們的心靈充滿愛。

有句話說：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。讓我們的心中充滿愛，讓我們的愛去美化這個世界。

周末，我背著一文。背時并沒覺得什么，只當作一篇普通的文章來看，背完后靜下心來默默思考，我悟出很多道理，受益匪淺。

本文圍繞“匆匆”，細膩的描寫了時間的流逝，生命的短暫，最后作者發(fā)出對匆匆的感慨。從簡簡單單生命輪回的現(xiàn)象到作者對時間復(fù)雜的理解，短短的筆墨寫出了時間的匆匆，生命的匆匆。

燕子去了，是有再來的時候，可每一次飛去的和再來的都不一樣，不是同一只。一個舊的生命去了，一個新的生命就會再來。桃花柳樹也是這樣，它們再開再綠的中間，有很多來來去去，隨著時間失去的生命，將會化為動力和營養(yǎng)，只有這些營養(yǎng)，才會產(chǎn)生新的生命。是呀，在大自然不斷的生命輪回中，時間又算得了什么呢？去匆匆來匆匆，生命更是匆匆《匆匆》讀后感。天下萬物隨著時間的考驗，都將匆匆起來。

今天正在度過，并沒覺得時間多么的快，反而認為會有些漫長，可今天過去了，明天再來回憶，就想剛剛發(fā)生，可今天已如同手里握著的沙子，飛快流失，盡管你握的再緊，很緊，非常緊，那明天也不在是今天了。今天已經(jīng)變?yōu)榛貞洠卧跁r間的流里，滴在茫茫的腦海里。正如文中所說，沒有聲音，也沒有影子，留下的只有回憶。

時光飛快，時間不會在等給你。伸出手遮挽匆匆的日子，伸手時日子在過，時間在過，遮挽時也一樣，在飛快流逝。掩著面嘆息時日子也在閃過，時間永遠不會停止。除非生命的停止，時間也將在你一個人的世界里停止，沒有了生命，還談得上什么時間呢？

我們來到這世界，不久也將離開這世界。老天讓自己走這一遭不是白白的，而是讓自己在短暫的生命中，在匆匆的時間中利用一切充實自己，將來為社會做貢獻，位子隨后代造福。

只要一個人做到了這一點，他一去不復(fù)返的匆匆日子將會成為一本精美的相冊，以后會有很多人翻開它，了解他的匆匆，學(xué)習(xí)他的精神。盡管他匆匆地去了，可他的精神會永遠活在人們心中，那時，他的日子不會匆匆，他的時間不會匆匆。自然而然，他也會知道原來匆匆的日子為什么會一去不復(fù)返了。。

我大學(xué)讀書筆記 篇2

曾經(jīng)看過這樣一則消息：韓國聯(lián)合通訊報道，韓國鐘路學(xué)院對全國18所高校20xx年至20xx年考試論文的考題進行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的是中國古代名著《莊子》，在這些大學(xué)的高考論文題中出現(xiàn)過9次。其中高麗大學(xué)和慶熙大學(xué)先后兩次在考試題目中引用《莊子》名言。那么作為一個中國人，或者說作為一名教師，一位家長，我覺得都應(yīng)該去讀讀這本書。于是在假期翻閱了此書，感到受益匪淺。下面我就這本書介紹給大家，談一下自己一點膚淺的感悟。

《莊子》流傳至今共有三十三篇作品，其中“內(nèi)篇”是七篇，有“外篇”十五篇，還有十一篇是“雜篇。我們都知道莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇特，寓意深遠。

莊子有一種觀點，說我們每一個人的心應(yīng)該像一面鏡子，“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！”意思就是水什么時候能夠照到天地萬物呢？只有在一種情況下，就是水是安靜的時候。正如人們常說的“天地之鑒之，萬物之鏡也。”這樣的心對于世間的萬物既不逢迎，也不拒絕，安安靜靜，坦坦然然地去接受，去反射，去照見而已。這就是莊子一直都提倡的人心一定要自然，不要有很多刻意的羈絆和外在的錘煉，我也很認同。

《莊子》中有一篇文章《馬蹄》，正是此觀點的詮釋，這篇文章說：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。紇草飲水翹足而陸，此馬之真性也?！本褪钦f馬的蹄子可以踏霜雪而飛奔，馬的皮毛可以抵御風寒。它吃草喝水，自由馳騁，蹦蹦跳跳，歡歡暢暢，這就是馬的本性。但是伯樂出現(xiàn)了。伯樂說：“我善治馬。”他是怎樣對待馬的呢？書上說他要修剪馬的鬃毛，對馬蹄子要燒治，要削刻，要烙印，給這些上馬嚼子，捆上腳絆子，關(guān)進馬槽里栓住。等伯樂做完這些的時候，他的馬十有二三已經(jīng)死了。但這些還沒有完，伯樂還要訓(xùn)練馬。他要讓這些馬餓著，渴著，奔跑，馳騁，編隊整齊，步伐一致，前面有馬嚼子勒著，后面要有鞭子趕著，到這個時候，馬已經(jīng)死傷過半了。

其實，莊子的這篇文章就是告訴我們一個與眾不同的價值判斷。也就是說伯樂雖然是一個善于發(fā)現(xiàn)駿馬，訓(xùn)練駿馬的.優(yōu)秀人才，但是莊子認為，伯樂恰恰是伐害馬天性的最大殺手。在莊子看來所有這些外在的雕琢治理，實際上都違反了自然的本性之意，也就是說，每個生命都要求得到尊重，也應(yīng)該得到尊重，所以莊子說：“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣?！本褪钦f我所說的耳聰，不是說他能聽到世間所有的聲音，而是他自己能夠聽到自己的聲音;我所說的目明，不是說他能夠看見世間所有的事物，而是能夠看見自己。莊子認為，只要保持內(nèi)心的恬淡清凈，以淡漠自然的態(tài)度去面對，你就可以保持一顆健康的，恒久的心。其實，對人，對馬，對植物，甚至對自己，我們都應(yīng)該以一種靜觀之心去尊重真正的物性。

我們可能都聽過三個小金人的故事吧？說的也是這個道理。這個故事是說有個國王得到了三個進貢來的小金人，這三個小金人形態(tài)一模一樣，重量也是分毫不差。國王就問：“那這三個小金人哪個更好更貴重呢？”眾臣是鴉雀無聲，后來有一個睿智的大臣拿來一根草，把草從第一個小金人的左耳插進去，結(jié)果從右耳出來了;第二個小金人是，草從左耳朵進去，卻從嘴里出來了;第三個小金人，草也是從左耳朵插進去，結(jié)果掉到肚子里，不出來了。這個國王恍然大悟，說：“我明白了，第三個小金人最貴重！”

其實這就像是我們的生活，在今天這樣一個過于喧囂的世界里，我們聽到的言辭、消息、故事、道理太多太多了，左耳進，右耳出，這是絕大多數(shù)人的情形，根本就沒有經(jīng)過大腦。第二種是進了耳朵，從嘴里出來了，聽見什么道聽途說的消息，信與不信都去傳播。而第三種人，從耳朵進去，落到肚子里，再不說話了，這是一個沉默的人，但他是一個有辨別的人。他能夠了解自己的愿望，對很多東西不熱衷，不逢迎，而以一種沉默的姿態(tài)讓自己“游心于淡，合氣于漠。”

人生的本性，就是不受到社會的雕琢，不違逆內(nèi)心的本真，看清晰心中的愿望，真真實實地走自己的人生路。

我大學(xué)讀書筆記 篇3

從登上鸚鵡螺號那一刻開始，阿隆納斯、康賽爾、尼德·蘭就成為了關(guān)系密不可分的鐵三角。他們在職業(yè)、學(xué)識、身份等方面都懸殊巨大，但命運讓他們相遇，出生入死的經(jīng)歷讓他們成為朋友：他們共同謀劃逃跑，在南極遇險時，康賽爾將最后一絲空氣留給阿隆納斯，遇到儒艮時 ，尼德·蘭挺身而出。

雖然阿隆納斯、康賽爾、尼德·蘭這三個人物都他們的優(yōu)缺點:阿隆納斯正直、好學(xué)，但也有學(xué)者的通病;康賽爾平和、冷靜，但只學(xué)不思，略顯死板;尼德·蘭勇敢無畏，但沖動。但是這三個人都能包容對方。

書中的鐵三角生活在十九世紀。那是科技并不發(fā)達，人們對大自然的探索在剛起步不久;他們關(guān)系卻親密，反觀現(xiàn)在的我們生活在二十一世紀，社會有了翻天覆地的變化，科技越來越發(fā)達，生存也越來越容易，可為了自己，人們漸漸失去了許多東西：先是人與人之間最基本的信任，后來是友誼，再后來就是親戚間的親密。人們都對友誼失去了信心，包括我———

陽光穿過層層樹葉，射下銅錢大小的光斑。年幼的我們在綠蔭下打鬧，清脆的笑聲讓每個人心情愉悅。不知是怎么回事，所有孩子都對我不理不睬，他們都離開了，只留我一人坐在臺階上———包括我最好的朋友。我坐在臺階上，抱著膝蓋，呆呆地望著他們離去的身影，看他們嬉戲打鬧，臉上洋溢著歡樂與興奮，他們笑著，跳著，慢慢的消失在我的視線內(nèi)。 我突然覺得空氣安靜下來了，只有死的安靜與風兒的哭聲。我依舊望著他們消失的方向，心中也前所未有的安靜，只是空落落的。懵懵懂懂的我突然明白了什么是“友誼”。

人們正一點點剝奪世上所有美好的情感，人們失去了信任、友誼，是什么奴役著人們?是什么造成了這一切?是自私，是冷漠，是人們自己。

現(xiàn)在，鐵三角還存在嗎?

有關(guān)紅書讀書筆記

怎么書寫一篇屬于自己的讀后感呢？讀完作品這本書后，大家都感慨萬千。最好的去記錄這種閱讀心得的方式就是動力寫一篇讀后感，下面是由幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家?guī)淼募t書讀書筆記。

紅書讀書筆記(篇1)

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。

紅高粱的生命力在于那一抹躍動的紅色。是的，紅色是富有生命力的顏色。著名導(dǎo)演張藝謀在他多部作品中都曾極力渲染這種惹人的顏色，也許這一切都源自他的成名作《紅高粱》。

小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言筆下，“奶奶”首先是一個充溢著生命活力與誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是百里首富，只因為單許給他一頭騾子?！澳棠獭苯^望了，置諸死地而后生，她不顧一切，順從地接受了高梁地里與余占鰲的一切。小說運用大膽的筆觸，描寫了這激情亢奮的場面。一個是攔路劫匪，身強力壯，后來成為土匪司令的余占鰲，一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女子，在那個一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時代，他們的精神和肉體彼此契合，傳統(tǒng)的封建倫理和道德在他們面前蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形?！澳棠獭边@一形象，完全背離中國儒家所提倡的三從四德，而是一個自由，灑脫，熱情，豪邁的象征符號。有人認為，這一形象具有某種西方的審美特征，其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國傳統(tǒng)社會的底層，尤其在我國北方廣大農(nóng)村，至今依稀可見一種具有原始意味，與傳統(tǒng)禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，視情愛為人之本性?；蛟S這源自他們敢作敢為，敢愛敢恨，恩怨分明的性格特征?！澳棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的些許特征。

小說中一幅幅獨特的視覺畫面沖擊著每一位讀者的心靈壁壘。無邊無際恍如血海的紅高粱，劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面以及奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感觀描寫。莫言的感觀與眾不同，他把傳統(tǒng)倫理的教條拋諸腦后，完全融入到中國北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構(gòu)成一幅幅特殊的畫卷來詮釋我國民俗文化的特征。為恰當?shù)乇憩F(xiàn)這一心態(tài)，莫言的小說總是習(xí)慣以“童年視角”鋪展開來?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作為線索，另加上“我”的補充組合而成的。因此，這部小說也就在文學(xué)的殿堂中熠熠生輝，并且在鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)域中開拓出了傳統(tǒng)筆法之外的另一片廣闊天空。

《紅高粱》的作者毫不吝惜自己對中國民間價值的認同，強健的體魄，豪邁的性情，輕生重義的品質(zhì)都是一個個鮮活的人物形象，相比之下他經(jīng)常對現(xiàn)代文明都市的丑陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫道：“謹以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”

小說中“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復(fù)仇，為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。而“我”的奶奶臨死前仰天對一生的感悟更像是一場華麗的贊美詩。正是懷著這樣一種尊重生命本質(zhì)的人文情懷，小說紅高粱感動無數(shù)的讀者，指引人們?nèi)绾握_審視我們的生命。

紅書讀書筆記(篇2)

《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描述了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照。把一個個的人物寫的活靈活現(xiàn)，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事——石頭記。有以甄隱士為線索開始即結(jié)束了整個的故事。

我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。

我不得不感激續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說我天生殘忍喜歡看別人的杯具，可是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有杯具的終結(jié)，是她的幸福。當她在地下安靜的`沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

相比之下，應(yīng)當說，寶釵是一個深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的女孩，文中也沒有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府最高權(quán)威元春站在了寶釵的一邊。沒人會在意寶釵的意見，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。

寶玉犯錯挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過了罷。”于是她被學(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。等我們看到了紅樓的結(jié)局：黛玉的慘劇，寶玉的杯具，寶釵的鬧劇。

品讀之后，就會發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場就好了。有多少人能像她一樣抱著自我的抱負與才華和對寶玉的愛和恨走呢？

我的意思是：假如有一種人生歸宿能夠選擇，那么，死于悲痛，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。

林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無由的，好的感情總是最接近人類美的本質(zhì)。女子對此的追求要更偏執(zhí)些，注定也要受更多的苦。

寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無它法。

紅書讀書筆記(篇3)

一輪橘紅色的夕陽嵌在碧空之中，手中一杯清茗，又翻起《紅樓夢》，別是一般滋味在心頭。

怡紅公子

“天然一段風韻，全在眉梢，平生萬種千絲，悉堆眼角?！睂氂裢饷搽m是極好，卻難知底細?！皩毝Σ栝e煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”誰說寶玉“天下無能第一，古今不肖?！薄皶燥L不愁敬千點，宿雨還添淚一痕。”這怡紅公子一出，也謂孤篇壓眾?！包S風若解憐詩客，休負今朝掛杖頭?！迸c“冷吟秋色詩千首，醉酹寒香酒一杯?！闭媸氢t快綠啊！“三春事業(yè)付東風，明月梨花一夢?！辈恢O深離自苦痛??！

“鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見隔年期?！被ㄗ燥h零水自流，可寶玉注定一生不平常，生得一玉，還亦一玉?！爸朽l(xiāng)魁寶玉卻塵緣”悲劇的結(jié)局?。?/p>

瀟湘妃子

“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂?！蹦撕蔚鹊钠婷钏枷?；以“冷月葬花魂”對“寒塘渡鶴影”又是何等的清新自然?！皨轨o時如姣花照水，行動處似弱柳扶風?！摈煊竦耐庠谛蜗笥没ê土缮跏菢O妙啊！花之溫柔，柳之多情，多少人為此折腰?。　肮聵税潦澜哉l隱，一樣花開為底遲?！蹦唤腥税蛋捣Q絕??！“毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。”還曰：已是懸崖百丈冰，還黛玉之甚俏啊！“醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。”誰與斷腸誰欲訴之？“桂拂清風菊帶霜”誰問霜？誰問香？只有風拂人彷徨。

有人說，悲劇就是把美的事物毀滅給人看。林黛玉這樣美的女子逝去，使我傷懷不已。唉，“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來?！?/p>

蘅蕪君

“聰穎過人，靈巧可人?！睂氣O的`形象躍然于紙上?！半僦闯銮镫A影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕?！北镏腥哂趹阎?，以之激發(fā)?！澳钅钚碾S歸雁遠，寥寥坐聽晚砧癡，誰憐為我黃花瘦，慰語重陽會有期?！边@“歸雁遠”“晚砧癡”“黃花瘦”“會有期”可真是“故國不堪回首月明中”。

夕陽依舊，清茗卻涼。風鈴在歲月的滄桑里飄搖，往事在心中輕輕敲打，你的風韻在我的心里流動，手中的你雖已滑落，卻留下我終將觸不到的旅與夢與殤。

紅書讀書筆記(篇4)

《紅與黑》的男主人公叫于連，她的第一個情人是德萊納夫人，第二個情人是馬蒂爾德小姐。論身份地位來說，兩任情人的身份都遠遠高于他。所以，我一個朋友是這樣對我描述《紅與黑》的，這就是一個男人靠著女人往上爬的故事。

我不認為于連有過愛情，至少直到結(jié)尾，也不曾見到過，愛情是一種高貴的存在，有人說，愛情是去守護一個人，用這個標準來說，顯然，那兩段情史都不能算作愛情。德萊納夫人愛上了于連原本的樣子，可是于連從德萊納夫人身上想得到的只是一種身份，地位提高的滿足感和征服一個比自己強的對象的征服欲，而且這是一段婚外情，所以哪怕勉強地說，最后那一刻他沉入了對德萊納夫人的愛情，但是因為錯誤的開始，所以最后很難善終。況且，他竟然因為認為德萊納夫人破壞了他和馬蒂爾德小姐美好的未來，就想要殺了德萊納夫人，可想而知，他從頭到尾只想著自己的野心，并沒有真正的投入到愛情中去。對于馬蒂爾德小姐，他之所以想和馬蒂爾德小姐在一起完全是被馬蒂爾德的外在迷住了，初始來源于一種肉欲，后來一種越是得不到越想要的心情，狠狠地折磨了他。馬蒂爾德只是把于連當作了一種幻想，馬蒂爾德希望重復(fù)她崇拜的一段浪漫史，那也不是愛情，最后她親吻了于連的死人頭，也算是實現(xiàn)了她的愿望吧。

我不喜歡紅與黑的故事，這個故事里唯一看到真情的就是，德萊納夫人對于連的那份感情，可是由于德萊納夫人的身份，還有從來沒有陷入過愛情中，所以在她還沒有真正的學(xué)會分析人的時候，就愛上了于連。當然，不得不說，如果分析了之后再愛上，能夠被那么理智的對待的也許就不是純真的愛情了。

于連這種對于野心的堅持，也許是不少還奮斗在基層，沒有有錢人家的關(guān)系的我們，值得學(xué)習(xí)的一部分。但是他這種過度的自私，還有失去了真心這一點，絕對是我們應(yīng)該摒棄的部分。我們應(yīng)該學(xué)會用正確的方式實現(xiàn)自己的夢想。

紅書讀書筆記(篇5)

在斷斷續(xù)續(xù)歷經(jīng)兩周的閱讀時間里，我好不容易讀完了它——《紅與黑》。

其實這本書，在早年間就讀過幾次，但由于各種緣由，都沒有讀完整，以致對此書只知其是一部名著外，對其被稱為名著的意義沒有一個真正的理解。

這是一本很久遠的書了，《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了。寫出這么一曲折故事的才人是已逝世很久的司湯達，他生于法國，我非常敬佩他能寫出如此長的小說。

我看的這本書是縮版，把幾十萬的字縮到了幾萬字而已。但是書中的故事卻依然表現(xiàn)得淋漓盡致。

書中描寫主人公于連在“紅”與“黑”的道路選擇上進行了痛苦的掙扎，但其中終極目的，都是想無所不用其極地躋身于上流社會。

于連。索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此，人們做出很多評判——有的說他是個小私有者盲目追求個人利益的悲??；有的說他是一個野心家的毀滅；還有的說他是一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。

我認為書中的2個亮點深深吸引住了我，首先是于連在躋身上流社會的途徑選擇上，是選擇做一名聲顯赫的紅衣主教，還是做一個像拿破侖那樣有膽有識的大將軍，產(chǎn)生了思想上的激烈斗爭沖突，使的故事情節(jié)跌宕起伏、一波三折。其次就是在為實現(xiàn)自己的目標奮斗中所遇到的兩次至誠至真的愛情，這也深深地打動了我，以致我看到如此忠貞不渝的愛情，幾次為之熱淚盈眶，也許是因為它太可貴了！

讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，這本書表現(xiàn)得不僅僅是于連的一生坎坷，更告訴我要想在社會上立足是非常困難的，所以我們要——好好學(xué)習(xí)天天向上。

紅書讀書筆記(篇6)

早逝既是林黛玉的不幸，又是林黛玉之幸也！不是我殘忍，喜歡看別人的杯具，且聽我細細述來。

如果黛玉還活著，以她瘦弱的身子骨，你能想像她看著寶玉與寶釵過著幸福的生活，在她面前炫耀時悲痛的模樣嗎？再者，她能理解賈府被抄的打擊嗎？我想，非也。

在寶玉拜堂成親的那一刻，高鄂將高傲孤僻的黛玉寫得那么微不足道，她沒有笑著離開，而是指天哭地地走了，如果是那樣的話，她還是我們所認識的黛玉嗎？不是。我覺得曹雪芹本意非此。

寶玉是個紈绔子弟，他給不了黛玉幸福。他連自我都保護不了，我們還指望他來保護黛玉嗎？整天跟在一群女孩的后面，對她們溫柔體貼。你怎樣明白他哪一天看上了哪一個女孩，便拋棄了我們黛玉，嫌棄我們黛玉。就如紫娟說的那樣：“你的花言巧語我們已經(jīng)聽膩了，就只會摳死人?！彼c寶釵結(jié)婚后，在寶釵懷有身孕之時，棄她而去，做了和尚，讓寶釵獨守空房。他對寶釵如此，那么，他對黛玉也能夠如此。再者，如果有一天，賈府重整旗鼓，你能想象黛玉洗碗下廚做湯的情景嗎？到了數(shù)年之后，寶玉突然發(fā)現(xiàn)黛玉老了，臉上的皺紋多了許多，再看看，身邊的襲人就宛如當年的趙姨娘，他怎得又不想起那個珠圓玉潤的寶姐姐呢？

現(xiàn)實世界本來就不應(yīng)是非黑即白，也許歷來許多人悲嘆黛玉之身世，可誰又能確定黛玉不是世間的幸運兒呢，畢竟愛過、痛過、哭過、笑過便是人生，既然嘗遍人生之酸甜苦辣，亦沒有白走世間一趟。她的生命在故事最華麗之處結(jié)束，如曇花一現(xiàn)，留下世人的無限唏噓，也是一幸事呀。

所以，早逝既是林黛玉的不幸，又是林黛玉的萬幸啊。

有關(guān)史記讀書筆記

讀書破萬卷,下筆如有神，優(yōu)秀的書籍能夠讓我們有良好的閱讀體驗。您是否正在網(wǎng)絡(luò)上收集有關(guān)作品的讀后感呢？這篇文章的主要議題是與“史記讀書筆記”緊密相關(guān)的。

史記讀書筆記 篇1

作者從宇宙大爆炸講起，將各科學(xué)史上具有重要意義的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和相關(guān)科學(xué)工作者的工作聯(lián)系在一起，講述現(xiàn)代科學(xué)成果的由來。先是宇宙的成長歷程(雖然誰也說不清它到底存在了多久，還會存在多久，是否真的是我們想象中的存在);慢慢地，視線從宇宙收回到地球，講述科學(xué)在地球上的發(fā)展，穿插著想著科學(xué)家們的工作——那些讓探索真理的過程。科研是一段尋找之旅，最重要的，是興趣和求知的欲望。像書中說的：在“那個特別能吃苦的年代”，大家都“感染上了一種了解地球的強烈欲望”。

很多科學(xué)家一把年紀了還在工作著，并不斷出成果，所以年齡不是問題;“聰不聰明”也不是問題，人的能力各不相同，比如一個連名字都不太記得住的“老頭兒”埃文斯卻“恰有記住星場的能力”;興趣與愛好才是最好的生活向?qū)В闳サ竭m合自己的地方;天賦能指引你做自己該做且能做好的事情;埃文斯用幾百幾千個夜晚耐心地、耐著寂寞地守望著自己的天空，守著自己的夢，看啊看啊，靜靜地享受探索的快樂。有三年甚至更長的時間，埃文斯一無所獲。但他依然等待著，探索著，享受“那種神奇的味道”。

執(zhí)著或許是獲得一種成功的必要條件，但有時，也未必會得到自己想要的結(jié)果，如果方向錯了，就更悲劇了。在輔滿荊棘的科學(xué)史上，不乏這樣的悲劇：愛因斯坦被認為“浪費了他的后半生”;布格和孔達米納花了將近10年時間，得出了一個他們不希望得出的結(jié)果，而且發(fā)現(xiàn)這個結(jié)果還不是他們第一個得出的。他們艱辛的測量工作，只是證明了別人的觀點是正確的。不管怎樣，那時的科學(xué)家們大多是默默無聞的工作者。

文章接著漸漸引出了關(guān)于地球的歷史.跟著書中描述，可以想象各種地球生命滅絕的可能情境：或來自宇宙外的小行星，或來自地球內(nèi)部的巖漿，各種可能...讓人不禁感到生命的脆弱無力。它用了幾十億年才進化到現(xiàn)在的高度，而滅絕卻只是一瞬間。星系也一樣：“一顆恒星可以燃燒幾十億年，而死亡卻是一下子的事?！敝杏^和宇觀的事物竟如此異曲同工。

雖然該書只是在很淺的層面對相關(guān)科研成果的做了通俗易懂的介紹，不涉及精深難懂的專業(yè)知識，但涵蓋面廣，全書看完,不禁有一種無知感——已知的越多，則未知更多。從微觀到中觀、到宏觀、再到宇觀，世界無窮無盡，它按照自己的運行規(guī)律，自顧自地存在著。我們面對的是一個無窮無盡、無限未知的世界，但只能憑借著生命給予的、并不強大、甚至極其有限的感官和思維能力去感知和認識它，猶如叫夏蟲想象冬天，猶如讓三維世界的蜥蜴去理解無限維度的空間。書中一位學(xué)者也說：“物理學(xué)很可能沒有一種終極理論--每一種解釋都需要進一步的解釋，形成‘永無窮盡的一連串越來越基本的原理’。與之相對的可能性是，這種知識也許是我們完全無法理解的?！币运季S之有涯追世界之無涯，困已~~。

史記讀書筆記 篇2

以前買過一本《有一種愛讓我們淚流滿面》，顧名思義是父母的愛了。當初買的目的就是想洗眼睛的，這是一本集子，還不乏名家。我當初還計劃好一天只看一篇，眼睛腫著入睡第二天要怎么見人。但結(jié)果卻大失所望，除了第一篇催了幾滴眼淚外，之后的就直接演變?yōu)榇呙咂豢淳屠?，書都懶得放直接反蓋在胸口就能睡著。

然而，這兩天看的臺灣作家龍應(yīng)臺的《目送》卻是這類主題的絕佳作品，不僅有對上父母的，還有對下孩子的、平行的兄弟的。好像一滴濃墨掉進了你的心池，慢慢漾開，回味無窮。淡雅、寧靜、溫婉的基調(diào)足以熨平浮躁、溫暖人心。

“很多時候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤?，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命。

一件事情的畢業(yè)，永遠是另一件事情的開啟。

所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

曾經(jīng)相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊——它還是那玲瓏剔透的冰塊嗎?

所有的人，會經(jīng)歷結(jié)婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻說不來的“懂”，做最后的轉(zhuǎn)身離開。

我會開始求索生死大問是因為父親的死亡，像海上突來閃電把夜空劈成兩半，天空為之一破，讓你看見了這一生從未見過的最深邃的裂縫、最神秘的破碎、最難解的滅絕。

在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個溫暖的眼神、一個結(jié)實的擁抱。我們都在這里，等著你?？墒切扌械穆房偸枪陋毜模驗橹腔郾厝粊碜元毠?。

看得出，他心中有大布局，以一定的時間順序在走好幾個平行的程序，像一個樂團指揮，眼觀八方，一環(huán)緊扣一環(huán)。

史記讀書筆記 篇3

《史記》不但是中國史學(xué)上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。

比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊 “風蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復(fù)還?！钡谋瘔?，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往游說君王，然后奔走于各個國家，終于讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都托付給他，讓他往游說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。

這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學(xué)中千絲萬縷的盡唱。

我們中華民族的歷史源遠流長，十分悠久。作為新世紀青少年的我，當然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無韻之《離騷》的《史記》，由于平時，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的成語典故均來源于《史記》。《史記》記述了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。在天子時期，它先容了黃帝的由來、發(fā)生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績，然后禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時期，發(fā)生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來，還講解了其中3000余年的政治、經(jīng)濟、文化等多方面的歷史。

《史記》的作者是司馬遷，他是我國古代最偉大的史學(xué)家，生于公元前145年西漢時期的夏陽，他的父親司馬談時漢武帝的***令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時就開始游歷全國，考證歷史遺跡、了解風土人情。讀萬卷書，行萬里路，這為司馬遷以后寫《史記》積累了大量素材。在他47歲時，發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進攻匈奴，由于寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒有像其他朝中大臣那樣爭相附和，而是為李陵辯護，希看天子寬恕。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄后，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂于后代。經(jīng)過了20余年的專心著述，終于完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。

通過閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時根本就沒有聽說過的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實，使得人們閱讀完它之后，感覺得到了很多曾不知道的知識，它的豐富、充實性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評論漢武帝的功過，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對《史記》真實性的要求。

《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實性。由于在古代，每個朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過逐一記錄下來，還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對其的評價寫下來，使得后人對古代的歷史有了正確的了解。

《史記》從文字上看，文筆簡潔，語言生動，人物刻畫的栩栩如生，同樣也是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。

史記讀書筆記 篇4

《史記》是我國歷史名著，文化瑰寶。史記作者是我國古代文學(xué)家司馬遷。

史記中有許多個經(jīng)典小故事。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等?？词酚浌适拢疵恳黄适挛叶紩胁煌母惺??？瓷碳q王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動。為商紂王的殘忍而心酸?？吹缴碳q王對妲己的癡迷為她做的一切。我心中充滿了氣憤?？吹轿渫醴ゼq的故事，我感謝他的義舉，因為他拯救了一方百姓。

看時，我有時會把自己當做故事中的人物，有時我會想如果我是妲己，我會勸商紂王以國事為重。如果我是商紂王，我會專心務(wù)國，以國事為重。

史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動萬分。司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長。司馬遷出身與史官世家。漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。司馬遷痛苦萬分，曾想過一死了之?？伤]有那樣做，因為他想到自己歷經(jīng)千辛萬苦創(chuàng)作的史記還沒有完工，所以打消了這個念頭……

史記讀書筆記 篇5

《萬物簡史》這本由比爾布萊森花費3年時間完成的科普讀物，講述了從宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展過程中發(fā)生的故事，對宇宙哲學(xué)、古生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、氣候?qū)W、生命科學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人類學(xué)的很多基本常識都進行了清晰的解釋。比如宇宙是如何誕生的？地球是如何形成的？生命是如何出現(xiàn)在地球上的？世間萬物是怎樣演進的？等等。講述了作者本身和許多科學(xué)家是如何解釋這些科學(xué)現(xiàn)象和科學(xué)事件，誠然這本書的一大亮點是以一種簡潔輕松又通俗易懂的方式進行一次科學(xué)普及，正如書中的副標題一樣——為萬物寫史，為宇宙立傳。但這本書真真正正吸引我的不是那些智慧而又幽默的語言，也不是我如何明白了之前晦澀難懂的科學(xué)名詞，而是這本書中流露在字里行間的一種偉大的科學(xué)精神。

在讀美國人比爾布萊森的《萬物簡史》之前，我可能自己都沒有意識到，是從什么時候開始，沒有了一顆探索的心。不斷地發(fā)現(xiàn)和探索，是人類文明發(fā)展到現(xiàn)在是一大動力，當然這很大程度歸功于那些不懈努力地優(yōu)秀的科學(xué)家們。但這并不是科學(xué)家們的專利，對于世界和未來強烈的好奇心，恐怕是包括你我在內(nèi)的每一個孩子都曾經(jīng)歷過的階段，現(xiàn)在回想起來，那個充滿求知欲的年齡是多么地可愛，卻又多么地一閃而過。

本書作者也并非理工科班出身，但正是因為自己小的時候?qū)τ钪?、對地球的好奇和向往，在長大之后仍然在孜孜不倦地追尋科學(xué)的真相，而書中所提到在人類歷史上留下那些巨大財富的科學(xué)家們，大多也都是僅僅因為對科學(xué)的向往，對真理的渴求，他們有的衣食無憂、有的窮困潦倒、有的性格怪癖，相同的是那種對科學(xué)義無反顧的執(zhí)著。更有無數(shù)并不是很有名氣但是卻仍為科學(xué)發(fā)展付出了畢生心血的科學(xué)工作者，他們的名字大多數(shù)人可能都沒有聽說過，而我們耳熟能詳?shù)囊恍┛茖W(xué)家達爾文、愛因斯坦、牛頓等巨匠，也有很多我們不曾想到的故事。這許許多多的故事給我的不只是知識，而是他們每個人心中，我已經(jīng)久違的探索之心。

曾幾何時，我們忙忙碌碌于各種升學(xué)、考試、輔導(dǎo)、培訓(xùn)，當然在我們眼中這也都是學(xué)習(xí)，經(jīng)歷過各種考試的大小學(xué)生們鍛煉了出色的邏輯思維和記憶力。我們也善于解答問題，對于試卷上的問題無論如何疑難，我們也都不在話下。但是，當初我們小時候提出的那些問題呢？那些在沒有任何功利色彩、完全憑借著孩童純真的本性提出的那些問題，我們現(xiàn)在解答了嗎？我們現(xiàn)在還能夠像小時候或者像那些科學(xué)家們一樣，想著去探索些什么嗎？知識不能完全代表能力，簡單地給出答案也不是追求科學(xué)真理。

合上萬物簡史，要感謝這本書，它讓我找回了那顆久違的探索之心，也希望更多的人通過這本書能夠理解真正的科學(xué)精神，我們雖然不是科學(xué)家，更不是科學(xué)工作者嗎，甚至不是一個很熟悉物理化學(xué)的理科生，但是我們在生活中、在工作中，可以用發(fā)現(xiàn)的眼睛和探索的心不斷地去認知那些我們還未曾明白的事情，不斷地追求真理追尋真相。創(chuàng)新是一個國家發(fā)展的不竭動力，我們的社會需要這種探索精神，中華民族復(fù)興的中國夢更需要這種精神。

史記讀書筆記 篇6

在八月份的上旬我看完了一本名曰《史記》的紀傳體史書，看完這本厚厚的“大大書”后，我感覺這本書讓我知道了許許多多的歷史故事，讓我又多了許多知識。

《史記》這本書是由古代的著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所作，這本書主要記載了從中國上古傳說中的黃帝時代的開始，到漢武帝的時代，共有3000多年的歷史?！妒酚洝啡珪杏惺炯o、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，作者司馬遷將其概括地有詳有略，并且用自己的親身體會向我們敘述讓人不得不贊嘆！ 不過雖然篇篇皆是精華，但最讓我印象深刻的是————本紀中的夏本紀的夏禹(大禹)。夏禹最大的功德莫過于人們口口相傳的“大禹治水”，禹當年繼承父業(yè)，為了治水十三年沒有回家，并且“三過家門而不入”。他開九州、通九道、陂九澤、度九山，疏通河道，因勢利導(dǎo)，終于讓百姓們過上了安穩(wěn)日子。但他又緊跟著親自去考察各地的土壤情況，然后又根據(jù)數(shù)據(jù)來制定各地的進貢數(shù)量和物品，他對民眾的關(guān)心真是入微啊！而且他也十分德善，使夏國興大！

所以我也要做個像夏禹那樣關(guān)心他人的人，要當個品德出眾的人，同時也要像大家推薦這本書，保證你看完后知識庫滿滿噠。

有關(guān)四大名著讀書筆記

讀書不知味，不如束高閣，作品是一本令人受益匪淺的好書。只要我們勤加練習(xí)，每個人都會寫出優(yōu)秀的讀后感的，你看過優(yōu)秀的讀后感范文嗎？《四大名著讀書筆記》是由編輯特意為您提供的內(nèi)容，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

四大名著讀書筆記(篇1)

四大名著其實代表皇權(quán)，神權(quán)，貴族權(quán)，以及暴力權(quán)，三國演義就不說了，皇權(quán)，西游記，神權(quán)，紅樓，貴族權(quán)，水滸，暴力權(quán)。其實都是封建社會的樣板戲而已。當每個人思維局限，并按此套路運轉(zhuǎn)的話，無形中就是封建社會的游戲規(guī)則了。

《三國演義》故事開始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)宏大。

《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。

《水滸傳》介紹：作者在《宣和遺事》及相關(guān)話本、故事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。全書以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術(shù)成就。

《西游記》：西游記以民間傳說的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜?。ㄔ┟鞒鯒钤G作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整。

《紅樓夢》寫于十八世紀中葉的清乾隆時代，內(nèi)容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。作品語言優(yōu)美生動，善于刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴謹，具有很高的藝術(shù)成就。

四大名著讀書筆記(篇2)

羅貫中筆下的著作三國演義。

三國演義內(nèi)容豐富，成語眾多，雖然看起來比較麻煩，但是能讓我們真正領(lǐng)會作者的藝術(shù)才華。這本書的主要內(nèi)容講張角，張梁，張寶黃巾起義，劉備，關(guān)羽，張飛桃園三結(jié)義之后，三兄弟開始打天下，以及當中發(fā)生的事。我讀了這本書真是受益非淺，看，諸葛亮的出現(xiàn)使三國變得更有意義，真是進入白熱化階段。火燒新野，草船借箭，智取漢中，七擒孟獲，智取三城等都是諸葛亮的杰作，就連他死了的時候也機關(guān)算盡。

我總想著，若無諸葛亮，劉備根本就不可能建立起蜀國，諸葛亮的才華可謂是深不可測。他考慮周到，而且不講私情。他最喜歡用火攻。想當初，諸葛亮的隆中對，巧借東風，寫出師表，六出祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無不體現(xiàn)了諸葛亮的機智才華。正是因為如此，我深深的敬佩這一位先生。

在三國演義里還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭，朋友等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角。

總之，三國演義除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，三國演義在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

四大名著讀書筆記(篇3)

今年暑假，我讀了中國古代四大名著之一——《三國演義》。這本書令我如癡如醉，讓我百讀不厭。

《三國演義》講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。書中介紹了許多有血有肉的人物，有疑神疑鬼的曹操、有粗心魯莽的張飛、有寬厚仁愛的劉備……但我最喜歡的兩個人是諸葛亮和關(guān)羽。諸葛亮原本住在隆中，上知天文，下曉地理。后來劉備三顧茅廬，請他出山相助，諸葛亮被劉備的誠心感動，答應(yīng)出山。諸葛亮出山后對劉備忠心耿耿，多次用計謀打退了魏、吳兩國的進攻，就連臨死前也用計嚇退了魏國的兵馬，他這種鞠躬盡瘁的精神值得我們學(xué)習(xí)。關(guān)羽重情重義，溫酒斬華雄，顯示了關(guān)羽的勇猛；過五關(guān)，斬六將，千里護二嫂，顯示了關(guān)羽的忠心；華容道義釋曹操，顯示了關(guān)羽的仁義；下棋刮骨療毒，顯示了關(guān)羽的堅毅。關(guān)羽的這些美好的品德，都是值得我們學(xué)習(xí)。

三國時期，也是一個文采飛揚的時代，前有陳林的《為袁紹檄豫州文》，后有曹植的《洛神賦》，曹操的詩中，既有“對酒當歌，人生幾何”的豪邁，又有“老驥伏櫪，志在千里”的雄心；諸葛亮的《出師表》更是千古流傳。這些文人墨客為我們留下這么多優(yōu)秀的文章，這些詩詞歌賦，有的表達自己此時此刻的心情；有的激勵自己，激勵他人；這些文章讓我感到我也要加強自身的文學(xué)素養(yǎng)，提高自己的文學(xué)水平，像書中的文人墨客一樣。

《三國演義》讓我大開眼界，讓我受益匪淺，每一次閱讀都讓我回味無窮！

四大名著讀書筆記(篇4)

《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生,發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面,說明造成農(nóng)民起義的根本原因是官逼民反.

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取生辰綱的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的.

水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀!天孤星花和尚魯智深是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.

讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.

有關(guān)開國大典讀書筆記

讀到作品的什么內(nèi)容能令您身臨其境呢？讀后感書名在文學(xué)界上有很大的影響，我們應(yīng)該多去閱讀。?撰寫讀后感是對書籍閱讀過程中對自己認識和思考的概括，這是一篇非常有價值的《開國大典讀書筆記》網(wǎng)絡(luò)文章推薦給大家，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

開國大典讀書筆記 篇1

經(jīng)過無數(shù)革命烈士8年的英勇抗戰(zhàn)，終于換來了中華人民共和國中央人民政府的成立，中國人民終于抹去了列強的欺辱，抬起頭來當家作主了!我熱血沸騰地讀著 開國大典 這篇課文，心中無比激動。所以，我們二十一世紀的學(xué)生更要振興祖國。

“火燒圓明園”、“南京大屠殺”、“九一八事變”、“西安事變”?一個個不可忘記的歷史讓我們的心一次次地顫抖起來。英法聯(lián)軍、八國聯(lián)軍、日本的入侵，讓我們銘記在心。清政府的腐敗無能，使中國這個擁有960萬平方千米疆域的大國遭受列強的欺辱。

1949年10月1日，這是一個應(yīng)該刻骨銘心記住的日子，在這一天，人們終于可以站起來了，終于可以當家作主了，終于可以過上幸福的生活了。在這一天，人們終于不用四處逃難了，終于不用時刻保持警惕了，終于不用受到欺辱了。

群眾們從老遠風塵仆仆地趕來，參加大會時都抑制不住自己內(nèi)心無法形容的激動，不斷地歡呼，不斷地鼓掌，有的都流下了激動的眼淚。

歷史是無法改變的，正因為這樣，我們唯獨可以做的就是使國家富強，使歷史的悲劇不再重演?！叭松朴腥似?，馬善有人騎。”一個國家，不要只學(xué)會一味的退讓，只有使國家的越來越富強，才能在這大千世界上立足!

開國大典讀書筆記 篇2

這一周，我們學(xué)習(xí)了第六課《開國大典》，這篇課文令我印象深刻，讓我們一起去看一下吧！

《開國大典》講的是1949年10月1日在首都北京天安門廣場上舉行的開國大典，宏偉壯麗，像一次只屬于中國人的重大節(jié)日。

參加開國大典的人有許多，有工人、農(nóng)民、官員、外賓這次開國大典真是盛大啊！有三十多萬人在現(xiàn)場，在毛主席宣布中華人民共和國正式成立了之時，人們盡情地歡呼，把喉嚨喊嘶了，把手拍麻了，都不能表達自己的激動之情。

到閱兵式時，朱德總司令檢閱部隊，聶榮臻將軍指揮部隊。我真想回去看一下閱兵式的壯觀，去看一下毛主席是不是長得像圖上畫得那樣帥。在閱兵式上，我國的軍人們挺立著，邁著完全一樣的步子向前走去，后面，各種武器一堆一堆地補拉了上來，讓外賓知道了我國的實力強大。后來，一架架飛機從空中飛過，熱情的人們分別向空中投向帽子、報紙以此表達心中的喜悅。

傍晚，人們舉著火把在大街上游行，把整個北京城照得如白晝一般，直到九點多，才漸漸散去，而光明卻長存北京。

同樣是1949年10月1日，我國的各個城市都舉行了歡慶新中國誕生的儀式：大街游行、舞龍全中國都洋溢著一種喜悅的感情。

開國大典讀書筆記 篇3

10月1日，全國人民迎來了我國第五十八個國慶節(jié)。我們都很高興，因為可以歡度祖國母親的生日。就在前幾天，我們學(xué)習(xí)了《開國大典》這篇課文后，我才知道國慶節(jié)的來歷。

原來在1949年10月1日這一天，我們偉大的祖國──中華人民共和國中央人民政府正式成立了。這個日子，是每個中國人永遠無法忘記的，它標志著占世界人口總數(shù)四分之一的中國人民從此站起來了。課文中描述的莊嚴、雄偉的景象讓我感慨萬千，久久不能忘懷。

這一天確實來之不易，無數(shù)的革命志士，王二小、雨來、江姐他們?yōu)榱俗鎳莫毩ⅰ⑷嗣竦慕夥?，不惜犧牲自己，才換來這鮮艷的五星紅旗，才換來我們今天的幸福生活。這五十八年來，祖國發(fā)生了翻天覆地的變化，以前爺爺他們那一代人，沒有電視、沒有洗衣機，更沒有電腦?，F(xiàn)在可以說是物質(zhì)豐富，應(yīng)有盡有。而且科技領(lǐng)先進步，現(xiàn)在我們的宇航員可以在太空翱翔，這是多么令人鼓舞與自豪。

今天我們能坐在明亮的教室里學(xué)習(xí)，是多么的幸福，我們一定要好好珍惜這來之不易的幸福，要努力學(xué)習(xí)，掌握過硬的本領(lǐng)，將來做一個對社會有用的人才，為祖國的繁榮富強作出貢獻。

祝愿我們偉大的祖國繁榮昌盛，明天會更輝煌!

開國大典讀書筆記 篇4

一九四九年十月一日是人們已經(jīng)等待了多少年來的夢想，每一分，每一秒人們都在注視著主席臺上，當毛澤東主席出現(xiàn)在主席臺上時，樂隊奏起了中華人民公和國國歌——《義勇軍進行曲》。正是著雄偉的聲音，曾經(jīng)鼓舞中國人民為新中國的誕生而感到驕傲，自豪。它凝集著多少革命烈士的鮮血啊。

這一天終于到來了，當毛澤東主席宣布：“中華人民共和國中央人民政府在今天成立了！”這莊嚴的宣告，這雄偉的聲音使中國人民的心一齊歡躍起來。

你有沒有想過，有多少戰(zhàn)士付出了他們的心血，那些戰(zhàn)士讓人們永遠敬佩，使我們望不了劉胡蘭，王二小，毛岸英，趙尚志，趙一曼，楊二妮……這些戰(zhàn)士所付出的代價才是最讓我們敬佩的。

劉胡蘭，她在十五歲的時候，在那天晚上，她在一個村莊里被敵人抓走當俘虜，敵人強迫她說出八路軍的下落，她那堅強不屈的精神她那雄赳赳氣昂昂的氣勢如此強大。你為了使我們過上今天幸福的好日子，可你們卻離我們遠去了，我最想對你說的是：“好樣的，你永遠是我們心目中的大英雄，劉胡蘭你真棒，我不會忘記你的”。我永遠忘不了揚二妮，他那機智靈活的頭腦，勇敢無畏的精神，他是一個功無不克，戰(zhàn)無不勝，勇往直前，不怕犧牲的戰(zhàn)士?？墒?，他最后身負重傷沒能徹底消滅敵人，實在是對不起人民！他那英勇行為使我感到難忘，他用他的氣勢把敵人嚇倒了，可是，敵人還能重新站起來。但他的精神，包括他的英勇奮斗使我無比地敬佩他。

如今，新中國已經(jīng)成立了，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的好時光；我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在幸福的生活；我們應(yīng)該不辜負父母對我們的希望；我們應(yīng)該不辜負祖國對我們的希望。

我們每一個人都是一顆希望的種子，祖國把我們播種下去，我們就要好好學(xué)習(xí)，不辜負祖國對我們的希望。正所謂：“少年強則國強，少年富則國富”，只有少年強大了，祖國也就強大起來。少年富裕了，祖國也就富有起來。祖國也就充滿了希望。

臺上十分鐘，臺下十年功只要你想下工夫去做，就沒有做不成的事情。我們平常就要付出，自己所要付出的代價，上課的時候認真聽講，把老師說的每一句都要去細細的品讀，老師留的每一張卷子都要認真，仔細的寫，分析每一行，每一句的意思。自己不會的題在出幾道類似的題去做，日復(fù)一日，年復(fù)一年。每一天，每一秒都在思考，每一天，每一秒都在注視著你，都在關(guān)注著你。

落后就要挨打，我們一定要記住這個沉痛的日子，以史為鑒才能知榮辱，以史為鑒才能知興衰，只有努力學(xué)好文化知識，懷著對偉大理想的目標而拼搏，最終才能報效祖國，從而實現(xiàn)民族真正的強大。

有一句話是這么說的，我們不能辜負父母對我們的一片心意和希望；我們不能辜負祖國對我們的希望。只要你想關(guān)心父母，只要你想回報祖國，首先必須把學(xué)習(xí)放在第一位。德智體全面發(fā)展，做一個向革命烈士那樣對祖國有用的人才。

開國大典讀書筆記 篇5

今天，我們在操場上舉行升旗儀式，看著五星紅旗在風中冉冉升起，便想起了前幾個星期我們學(xué)的《開國大典》這篇課文.。文中莊嚴、雄偉的景象讓我感慨萬千，久久不能忘懷。

我永遠忘不了，1860年10月6日，英、法聯(lián)軍侵入北京，闖進圓明園，如此輝煌的萬園之園，毀在入侵者一把巨火中，他們把能拿走的國寶通通拿走，這園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，就這樣化為灰燼。這滄桑的歷史，使所有的中國人心里充滿了無限的仇恨。

我永遠忘不了，抗日戰(zhàn)爭時期，日本侵略中國，無數(shù)的革命志士為了祖國的獨立，人民的解放，拋頭顱，灑熱血，不惜犧牲自己，才換來這迎風飄揚的五星紅旗，換來我們今天的幸福生活。

我永遠忘不了，抗美援朝時期，美帝國主義侵略朝鮮，把戰(zhàn)火引向中國邊境，中國人民志愿軍響應(yīng)毛澤東的號召，赴朝作戰(zhàn)，為了世界的和平、祖國的安寧，戰(zhàn)士們浴血奮戰(zhàn)，迫使美帝國主義在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)議上簽了字。中國志愿軍成功地把美帝國主義趕了回去。

如今，中國的國力增強了，人民富裕了，我們也有了“兩彈一星”中國的宇航員不久將會翱翔藍天，這多么令人鼓舞與自豪。想到這里，我的心久久不能平靜——

看著五星紅旗在桿頂迎風飄揚，我覺得自己應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績報效祖國，報答那些曾為中國解放、富強而奮斗的戰(zhàn)士。

1949年10月1日，這是多么重要的日子啊。是個多么值得紀念的日子啊。這是我們偉大祖國誕生的日子。是這一天，我們中國人民站起來了；是這一天，我們中國人民不再受到外人的壓迫了；是這一天，我們的幸福生活開始了。

學(xué)了這一課，我可真是受益匪淺呀。

讀了《開國大典》這篇文章之后，文中那莊嚴，雄偉的景象讓我感慨萬分，久久不能忘懷。

這篇課文主要講1949年10月1日，毛主席站在在天安門廣場的主席臺上宣布新中國成立的盛況。那天下午，嘹亮的國歌響起，當毛主席宣布新中國成立時，我的心也跳動起來。是啊，這是多么激動人心的一句話呀。那一刻是所有中國人民都無法忘懷的。因為，我們終于不再弱小，我們也是被世界所認可的人了，我們站起來了。接著閱兵式開始了，有海軍，陸軍，空軍等等，加上群眾的歡呼聲，那陣勢如排山倒海般讓人激動不已。我不禁為此而感到震撼我深深的感受到人民的力量是多么強大，我們祖國之所以能得到解放，都是靠這些偉大的力量，靠戰(zhàn)士的奮勇抗戰(zhàn)。由此我聯(lián)想到抗美援朝時期，美帝國主義侵略朝鮮，把戰(zhàn)火引向中國邊境，中國人民志愿軍響應(yīng)毛澤東的號召，赴朝作戰(zhàn)，為了世界的和平、祖國的安寧，戰(zhàn)士們浴血奮戰(zhàn)，迫使美帝國主義在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)議上簽了字。中國志愿軍成功地把美帝國主義趕了回去。我們?nèi)嗣竦牧α慷鄰姶蟀　?/p>

我們之所以有現(xiàn)在的美好生活，都是靠戰(zhàn)士們的流血犧牲才得來的。所以我更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，長大成為有用之人，來報效祖國，報答那些曾為中國解放、富強而奮斗的戰(zhàn)士。

開國大典讀書筆記 篇6

今天，我觀看了電影《開國大典》，里面的畫面，那場景都使我震撼，也體會感觸頗深。

我感觸最深的就是那個鏡頭：身穿中山服的毛澤東主席宣布：中華人民共和國中央人們政府成立了!啊，經(jīng)過了28年浴血奮戰(zhàn)，終于迎來了勝利的今天。那一聲莊嚴的宣布，是用那堅定的革命精神組成的;是用那千千萬萬個中華兒女的鮮血換來的。中華大地一片沸騰，這激動人心的消息經(jīng)無線電的傳播震撼了五洲四海，怎能不讓我們?yōu)橹畾g躍，為之振奮呢!回想我們中華民族經(jīng)歷的滄桑歲月，不由得眼睛潮濕了。不經(jīng)歷風雨，怎么會有這超越時空的聲音。還有一個鏡頭：一個天真可愛的小孩，坐在爸爸的脖子上，喊著：毛主席萬歲!還有一個飽經(jīng)風霜的老農(nóng)民，開懷大笑，那灰白色的胡子一抖一抖的。這些鏡頭，都充分體現(xiàn)了人民對新中國成立表現(xiàn)出無限的喜悅。

還有一個鏡頭：一個天真可愛的小孩，坐在爸爸的脖子上，喊著：毛主席萬歲!還有一個飽經(jīng)風霜的老農(nóng)民，開懷大笑，那灰白色的胡子一抖一抖的。這些鏡頭，都充分體現(xiàn)了人民對新中國成立表現(xiàn)出無限的喜悅。還有一個鏡頭：一個天真可愛的小孩，坐在爸爸的脖子上，喊著：毛主席萬歲!還有一個飽經(jīng)風霜的老農(nóng)民，開懷大笑，那灰白色的胡子一抖一抖的。這些鏡頭，都充分體現(xiàn)了人民對新中國成立表現(xiàn)出無限的喜悅。主席向群眾揮手致意

接受檢閱邪終不勝正這句至理名言，恰恰反映了中國共產(chǎn)黨那一往無前，不怕犧牲的精神。想當初，中國共產(chǎn)黨剛成立，用的只是土槍，而這也數(shù)量有限，而那張牙舞爪，不可一世的日軍，有著精良的武器。相比之下，差距甚大。但是就是這支裝備很差的軍隊，卻成了人民心中的英雄，成為千古流芳的人民軍隊。我們做什么事只要心中有一個堅定的信念，就一定能成功的。

我們的幸福本就是在先輩的血汗中打拼出來的，所以我們要更努力的學(xué)習(xí)，將來也能為祖國貢獻一份自己的力量。

開國大典讀書筆記 篇7

今天，我們學(xué)習(xí)了《開國大典》這一課，深刻地了解了當時的情景。下午三點，嘹亮的《國歌》響起，當看到毛主席宣布新中國成立時，我的心也跳動起來。是啊！這是多么振奮人心的時刻，是多么激動人心的一句話呀！還有最后一句話兩股紅流分頭向東城、西城的街道流去，光明充滿了整個北京城時，我知道，這光明不僅是指火籠火把照亮了北京城，而且象征著中華人民共和國的成立，使北京城永遠擺脫了過去的黑暗統(tǒng)治，獲得光明，這是人民群眾心里的光明。是的！我們不再作奴隸了，可以自己當家作主了。這怎能不使人們高興呢！可祖國的今天和人民的今天要歸功于誰呢！要歸功于我們的戰(zhàn)士，是他們打倒了日本鬼子，打倒了蔣介石反動派?？伤麄冇行┤藚s英勇犧牲了！有小英雄王二小、雨來、張嘎子，誰不是我們學(xué)習(xí)的好榜樣呢？我一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，為祖國貢獻出自己的力量。

學(xué)了這一課，我可真是受益匪淺呀！

開國大典讀書筆記 篇8

讀《開國大典》這篇文章，我被那盛況空前的大典震撼了，想了很多。

《開國大典》一文記述了1949年10月1日在首都北京舉行開國大典的盛況，表達了中國人對新中國的誕生無比自豪、激動的心情，展現(xiàn)了中華人民共和國中央人民政府的締造者們，特別是毛澤東的風采。

在文章最后一句光明充滿了整個北京城讓我感受至深，在這一天中華人民共和國成立，使全中國擺脫了黑暗，獲得了光明。

1949年10月1日，祖國母親的生日，作為她的孩子，我們怎能不為之歡呼，為之歌唱，因為從這一天起，中國人民翻身解放，真正當家做主人過上了自由幸福的生活，這一天來之不易，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的，所里我們應(yīng)加倍珍惜，刻苦學(xué)習(xí)，同時也祝愿我們偉大的祖國繁榮昌盛！

眾多革命先烈打下來的江山，以后我們要接這個接力棒了，一定到肩負起這個重任，建設(shè)好我們的祖國。

開國大典讀書筆記 篇9

1949年10月1日，這是多么重要的日子??！是個多么值得紀念的日子??！這是我們偉大祖國誕生的日子！是這一天，我們中國人民站起來了；是這一天，我們中國人民不再受到外人的壓迫了；是這一天，我們的幸福生活開始了。

今天，我們學(xué)習(xí)了《開國大典》這一課，深刻地了解了當時的情景。下午三點，嘹亮的《國歌》響起，當看到毛主席宣布新中國成立時，我的心也跳動起來。是啊！這是多么振奮人心的時刻，是多么激動人心的一句話呀！還有最后一句話兩股紅流分頭向東城、西城的街道流去，光明充滿了整個北京城時，我知道，這光明不僅是指火籠火把照亮了北京城，而且象征著中華人民共和國的成立，使北京城永遠擺脫了過去的黑暗統(tǒng)治，獲得光明，這是人民群眾心里的光明。是的！我們不再作奴隸了，可以自己當家作主了。這怎能不使人們高興呢！可祖國的今天和人民的今天要歸功于誰呢！要歸功于我們的戰(zhàn)士，是他們打倒了日本鬼子，打倒了蔣介石反動派。可他們有些人卻英勇犧牲了！有小英雄王二小、雨來、張嘎子，誰不是我們學(xué)習(xí)的好榜樣呢？我一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，為祖國貢獻出自己的力量。

學(xué)了這一課，我可真是受益匪淺呀！