看世說新語(yǔ)有感

看世說新語(yǔ)有感精選。

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看世說新語(yǔ)有感(篇1)

讀《世說新語(yǔ)》有感

今天，我拜讀了劉義慶的《世說新語(yǔ)》，這部小說集記敘了東漢末、三國(guó)、兩晉的一些故事，這些故事分三十六門，一共有一千二百多條故事，這第一門“德行”，就引發(fā)了我無(wú)限的思考。

翻開第一頁(yè)，“德行第一”四個(gè)大字印在頁(yè)首，緊接著是第一條故事，故事講的'大意是這樣的：一個(gè)叫陳蕃的人有使天下安寧的志向，他任豫昌太守時(shí)，剛赴任，就打算拜訪徐孺子，主薄讓他先進(jìn)官署，可陳蕃卻說：“周武王得到天下之后，先去拜訪商客，我禮遇賢者，有何不可？”

有什么不可？有什么不可？陳蕃最后這句話，在我腦海中回蕩，這是只有大丈夫才能說出來的話，這是只有心懷天下，有遠(yuǎn)大志向的人才能說出的話。陳蕃雖然已是豫章太守，擁有很高的官職，卻先去拜訪當(dāng)?shù)刭t士徐孺子，后進(jìn)官署，這種禮賢下士、虛心好學(xué)，心懷天下的風(fēng)度值得多少人學(xué)習(xí)呀！

陳蕃禮遇賢者，虛心好學(xué)，為的是什么呢？為的是言為士則，行為世范，為的是澄清天下！我覺得，我們現(xiàn)在天下以安寧，不用去做百姓的榜樣，百姓的典范，但是我們不能松懈，要天天向上！那個(gè)硝煙四起的年代已經(jīng)消失在歷史的長(zhǎng)河中，但我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)，虛心好學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為未來的自己，將來的祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。

今天，我拜讀；明天，我努力；后天，我成功！《世說新語(yǔ)》在我手中已不是小說集，它是我努力方向的指航標(biāo)。

看世說新語(yǔ)有感(篇2)

見微知著乎？以偏概全也！三國(guó)之管寧，避亂世于草莽，身平平易近以終老；華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽(yù)。

“割席決絕”這個(gè)故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事。現(xiàn)常被用來暗示，不成以與志向不不異的人結(jié)交為伴侶。

故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳。而華歆拾起來，知道是一塊金子

后也隨手丟棄，不也浮現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎？世人又何為貶損？何來“志分歧道不合”之說？又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能聲名他念書注重力不集中，概略也并不能夠切當(dāng)?shù)卦u(píng)判他的人生志趣吧。

管寧、華歆、炳原皆為三國(guó)名人，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是伴侶，管寧又怎會(huì)只因?yàn)楹冒閭H出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時(shí)引起思疑。是管寧的“小題高文”？抑或是世人的“以偏概全”之說？

簡(jiǎn)直，文中金塊象征著財(cái)富，軒冕象征權(quán)力尊貴。因?yàn)樯鐣?huì)時(shí)代的身分，魏晉時(shí)代文人普遍崇尚清談，一部門文人尤顯得挺拔獨(dú)行，守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài)，遠(yuǎn)離世俗，歸隱山林。如斯，管寧成就了超逸之名，華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典型，華歆注定要蒙受士人的不屑。

然而，管寧飽讀詩(shī)書后年夜白了世情，從而選擇全身遠(yuǎn)禍，還鄉(xiāng)做了蓬戶士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施平易近以惠政，事實(shí)孰濁孰清？據(jù)記實(shí)，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國(guó)安邦的高策良謀。且功就之時(shí)，他不計(jì)前嫌，不縈私懷，屢薦舊日故人管寧出仕，年夜有讓位以賢之高態(tài)，其實(shí)讓人感佩。華歆如斯德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽(yù)卻一向因“割席”而受累，實(shí)在令人扼腕！

兩件很小的工作，足見士年夜夫品評(píng)他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武隔離交，認(rèn)定華歆對(duì)財(cái)富、官祿心神馳之，難免難免以偏概全。管寧因伴侶一二細(xì)節(jié)不合適自己做人尺度，便決然與其絕交，難免難免苛求于人。須知：

守一身之清當(dāng)然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表！

評(píng)：本文從故事細(xì)節(jié)中透析人道，從社會(huì)根源處尋找尺度，陸續(xù)串的質(zhì)疑，惹人反思?！耙娢⒅比允恰耙云湃?？作者不雅概念光鮮，筆鋒犀利，強(qiáng)調(diào)辯證周全的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出生避世”與“入世”的最佳注解。說話精警，著文言華彩。

看世說新語(yǔ)有感(篇3)

“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神……”合上《世說新語(yǔ)》，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)我而言，最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇。

《論語(yǔ)》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也?！逼漭p視之心，經(jīng)變本加厲，發(fā)為“女子無(wú)才便是德”之言。而自古以來，不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎？因此，“賢緩”著重寫出了當(dāng)時(shí)婦女的時(shí)代特點(diǎn)和新的面貌，以及為爭(zhēng)取與男子平等命運(yùn)時(shí)所作的努力與智慧。

而我想講的是第6，7，8篇關(guān)于許允之妻的故事。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇，形象地描述了許允之妻從初作新婦，到丈夫被殺，教育兩個(gè)年輕兒子許奇、許猛，機(jī)智地避免了重蹈父親的覆轍，數(shù)十年間的智慧閃光軌跡。

雖然許允之妻“奇丑”，但她以深思熟慮的回答，引誘丈夫入其轂中，最終不能不推服認(rèn)輸。其邏輯推理之力，已超過以文才智慧聞世的新郎，所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福，是在矛盾中形成，是許允之妻依靠自己的智慧主動(dòng)爭(zhēng)取而獲得的。

而她雖在深閨，卻關(guān)心國(guó)家大事，對(duì)于帝國(guó)的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細(xì)，似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時(shí)相當(dāng)突然，新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪，難以情求?！闭轻槍?duì)明帝防范臣下的苛案之心而發(fā)，可說是一語(yǔ)中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。

史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時(shí)，曾喜謂其妻，有“吾知免矣”之言，以為已逃過劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛，料事如神。

誰(shuí)說女子不如男？巾幗不讓須眉！

看世說新語(yǔ)有感(篇4)

《世說新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。

一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富，應(yīng)該通過自己的誠(chéng)實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對(duì)于有著華麗車馬的貴人非常羨慕，而把自己應(yīng)該做的，努力讀書提高自己的能力，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧，為達(dá)到目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。

這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意?！耙淮绻怅幰淮缃稹?，作為學(xué)生，我們上課時(shí)一定要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽講，及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余，還能有時(shí)間做自己想做的事情，提升自己的綜合能力。而我們身邊有些人，卻不懂得之個(gè)道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒聽進(jìn)去，還不得不靠課后很辛苦地花大量時(shí)間低效率地補(bǔ)課。

就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一起鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，但是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一起學(xué)習(xí)，效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因?yàn)樽鍪碌膶Ｐ某潭炔煌?/p>

《世說新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事，但是都蘊(yùn)含著很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。

看世說新語(yǔ)有感(篇5)

看到《世說新語(yǔ)》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并非如此，據(jù)說《世說新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書。

終于拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎么全是文言文!我對(duì)文言文并不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了?？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。

原來《世說新語(yǔ)》分為三十六章，每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面，都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那么，《世說新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收獲多多。

讀了這本前無(wú)古人，也許會(huì)后無(wú)來者的好書，我心中真是感慨萬(wàn)千。

首先，這本書編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目了然。

其次，它通過故事傳播著道理，看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì)明白，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教材”。

最后，這本書讓我收獲了許多知識(shí)，不僅讓我認(rèn)識(shí)了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律，進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰(shuí)會(huì)不喜愛它呢?

看世說新語(yǔ)有感(篇6)

《世說新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

讀《世說新語(yǔ)》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇?！?/p>

不僅這些?！妒勒f新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢！我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧！

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他原因，他說：“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。

這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。

讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。

《世說新語(yǔ)》，“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也！”

看世說新語(yǔ)有感(篇7)

直到本年暑假我才把《世說新語(yǔ)》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書招引?！妒勒f新語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部白話志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學(xué)家）掌管編寫的是一部紀(jì)錄魏國(guó)風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容首要觸及漢末至東晉時(shí)期士族階層的逸聞趣事?！妒勒f新語(yǔ)》所記載的雖是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容卻反常豐厚，對(duì)后世的筆記小說的開展有著深遠(yuǎn)影響，模仿此書編制而寫成的著作更是不可勝數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲劇小說的資料，成為后世詩(shī)文所常用的典故，在我國(guó)文學(xué)具有重要的位置。

“庾公乘馬有的盧，或語(yǔ)令賣去，庾云：＂賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇認(rèn)為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎？＂意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：＂賣它就必定有人買它，那樣也會(huì)損傷這位庾公（庾亮）騎乘的買主，莫非由于它對(duì)自己不安全，就能夠嫁禍他人嗎？早年孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我仿效他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎？＂這是選自《世說新語(yǔ)》德行中的：庚亮不賣的盧，這其間反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的品德品德。當(dāng)咱們做一件事時(shí)，咱們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只由于個(gè)人的一己私益，而禍患到了他人。這樣即對(duì)自己晦氣，也對(duì)他人晦氣。所以咱們?cè)谧鲆患聲r(shí)，咱們要顧及他人感觸。

“王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，目中無(wú)人。顧憤然不勝曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，缺乏齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上，反轉(zhuǎn)顧望，左右移時(shí)不至。然后令送著門外，怡然不屑?！币馑际牵和踝泳磸臅?huì)稽郡通過吳郡，傳聞?lì)櫛俳袀€(gè)名園，原先并不知道這個(gè)名園的主人，仍是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和來賓朋友設(shè)宴暢飲，但是王子敬游遍了整個(gè)花園后，只在那里點(diǎn)撥議論好壞，目中無(wú)人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍耐不住，說道：“對(duì)主人高傲，這是失禮；靠位置尊貴而對(duì)人專橫，這是無(wú)理。失去了這兩方面，僅僅不值得一提的粗俗人算了！”就把他的侍從趕出門去。王子敬單獨(dú)坐在轎子里，瞻前顧后，侍從的人好久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對(duì)他但然自如，置之腦后。從這則故事中使我理解了人際聯(lián)系的好壞直接影響到咱們?nèi)松膭贁?。所以，咱們有必要重視日常的禮儀文明，做到與他人往來有標(biāo)準(zhǔn)，說話要有尺度，行為要有控制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給他人留下好的形象。

上有萬(wàn)仞之高，下有意外之深；上為甘露所沾，下為泉流所潤(rùn)。

仔細(xì)品讀這本書，我收獲頗豐。一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)繪聲繪色的人物，如行林蔭道上花團(tuán)簇?fù)砹钊搜刍潄y。那一句句講話措辭，無(wú)不畢肖聲口，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能講述出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。

咱們作為21世紀(jì)的青少年，咱們身上擔(dān)負(fù)的不只僅是我國(guó)的未來，咱們我國(guó)的傳統(tǒng)文明也需求咱們?nèi)鞒校蛔屧蹅冃袆?dòng)起來，讓這條歷史長(zhǎng)河源源不絕。

看世說新語(yǔ)有感(篇8)

當(dāng)時(shí)是讀宋詞讀到吳潛的《滿江紅》，就是那首“房子終究買不起，老婆不知在哪里。試舉頭、一笑問青天，天無(wú)語(yǔ)?！倍?，我說笑的。

這首詞中有一句:

過垂虹、亭下系扁舟，鱸堪煮?！苯庹f是講，垂虹亭位于吳江長(zhǎng)橋頭，這里是南宋連貫東西水路必經(jīng)之地，李珙離臨安往西自然經(jīng)過這里。

這里還有一處著名的古跡:

晉代吳江人張翰在洛陽(yáng)做官，見秋風(fēng)起，想起家鄉(xiāng)的鱸魚膾，于是慨然嘆道:

“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵!”

便辭官返鄉(xiāng)。后人在這里建有鱸鄉(xiāng)亭。

(就是辛棄疾的“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?”的出處!)

原文是:

張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰:“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?”遂命駕便歸。(話說西湖莼菜羹味道是挺獨(dú)特的。)

張翰這句話大得我心，這個(gè)典故是出自《世說新語(yǔ)》，所以就去圖書館借來看看。

圖書館中這書的版本有很多，講解的。筆記注釋的一堆，挑了本中等厚度的。只有原文和簡(jiǎn)單的注釋。

這樣的話很多故事，看是看懂了，但根本不知道作者想表達(dá)些什么。

再比如言語(yǔ)第二文學(xué)第四賞譽(yù)第八里的內(nèi)容，大多我都看不下去，清談玄學(xué)之類實(shí)在沒什么意思。

只是語(yǔ)言很好，比如贊一個(gè)人，“言為士則，行為士范。汪汪如萬(wàn)頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測(cè)量也。

龍躍云津，鳳鳴朝陽(yáng)。理物之至德，清選之高望。八音之琴瑟，五色之龍章。

體識(shí)清遠(yuǎn)，言行以禮。不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之秀?！?/p>

“王右軍，飄如游云，矯若驚龍”之類。

里面有一些我們很熟悉的故事，如“管寧華歆的割席而坐”、“楊修的門中有活，是闊”、“孔融兒子的覆巢之下，焉有完卵”、“王羲之的東床坦腹”等

給人的感覺就是當(dāng)時(shí)魏晉風(fēng)氣，很多事情在我們現(xiàn)在看來是非常不可思議。但又可能是確確實(shí)實(shí)發(fā)生的事。

比如上面的割席而坐，現(xiàn)在誰(shuí)會(huì)因?yàn)檫@點(diǎn)破事跟朋友絕交阿。

說起絕交。山濤推薦嵇康做官。嵇康一聽，什么，山濤你小子居然敢推薦我做官，老子和你絕交!

后來嵇康被處死，他認(rèn)為他兒子唯一能夠托付的人，就是山濤，他也知道雖然絕交，山濤一定會(huì)照顧好自己的后人，招呼都不用打。

嵇康他兒子嵇紹，也是一根筋(或許魏晉名士都是這樣)，有次大BOSS和他們幾個(gè)聚在一起，有人說聽說嵇紹會(huì)樂器，歌唱得不錯(cuò)，

放在今天拿還不得趕緊表現(xiàn)啊?？山B說，唱歌這種是樂官的事，我不是樂官，不能干這個(gè)。

當(dāng)然了，大老板要我唱我還是得唱的，不過按規(guī)矩。我要脫掉官服，穿上便服，這才能唱。

這不是不給面子，這就是當(dāng)時(shí)人士的堅(jiān)持。對(duì)理念的堅(jiān)持。

我向來都很欣賞能堅(jiān)持的，即便是堅(jiān)持錯(cuò)的，能堅(jiān)持的都比不能堅(jiān)持的要爺們。

看世說新語(yǔ)有感(篇9)

星期六早晨，我在《世說新語(yǔ)》中看了一則精彩的小故事，真是令我難忘。

謝安的子女大多由謝夫人劉氏來教育，她因此問謝安：“怎么從來不見你教育孩子們？”

謝安回答說：“我常常以身作則來教育他們?。　?/p>

這則故事讓我很有感悟，謝安以身作則，教育孩子?？梢姼改傅呐e止言談會(huì)在無(wú)形之中改變了我們，父母為人的準(zhǔn)則和好的習(xí)慣對(duì)我們是潛移默化的。我們也應(yīng)該多向父母學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。

我的父親常對(duì)我說：“機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人。”那時(shí)的我并不是很理解，機(jī)會(huì)只是出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前嗎？沒準(zhǔn)備的人呢？父親平時(shí)工作認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心，做事一絲不茍，工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，這讓我十分敬佩。一天他回來告訴我們他正在準(zhǔn)備高級(jí)職稱的相關(guān)內(nèi)容。晚上，屋里的燈一直亮著，燈光下爸爸正在寫論文，他聚精會(huì)神地書寫著，十分投入，仿佛外面的一切是在另一個(gè)世界。他時(shí)而認(rèn)真思考，時(shí)而認(rèn)真書寫，一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)悄悄地過去了，爸爸沒有休息，臉上的神情還是那么專注，真是令我震撼。他準(zhǔn)備論文，填寫表格，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)個(gè)的晚上，一個(gè)個(gè)周末，他都在仔細(xì)認(rèn)真地準(zhǔn)備著。一切準(zhǔn)備就緒，他提交了所有資料，一個(gè)月后，他又去面試了，最終，爸爸順利評(píng)上了高級(jí)職稱。一家人都高興極了。

我終于理解了為什么機(jī)會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前。那些有準(zhǔn)備的人總是對(duì)生活充滿自信，總是不斷攀登新的高峰，他們注重平時(shí)積累，注重賽前準(zhǔn)備，他們總是會(huì)把握機(jī)會(huì)，他們是真正有準(zhǔn)備的人。父親以身作則，他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我，讓我也明白了許多，真是受益匪淺。父親是我的榜樣，我努力向他學(xué)習(xí)。

從此以后，我更加注重平時(shí)積累，我明白成功是一座金字塔，平時(shí)的積累，認(rèn)真地準(zhǔn)備就好比一塊塊大石塊，筑成了一座牢固的金字塔。六年級(jí)下學(xué)期，我參加了CCTV英語(yǔ)比賽，賽前我認(rèn)真準(zhǔn)備，認(rèn)真完成英語(yǔ)作文，并仔細(xì)修改。比賽時(shí)還要抽取幾個(gè)單詞，將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫了很多單詞，模擬現(xiàn)場(chǎng)，我又將一些常用詞匯進(jìn)行鞏固，我的努力沒有白費(fèi)，經(jīng)過預(yù)賽，復(fù)賽，決賽，我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎(jiǎng)，并晉級(jí)江蘇省決賽，獲得二等獎(jiǎng)。我也更加深入理解了為什么機(jī)會(huì)只會(huì)降臨在有準(zhǔn)備的人面前。

父親以身作則，總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我，讓我受益無(wú)窮。

看世說新語(yǔ)有感(篇10)

暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說新語(yǔ)》的書，我被里面的中國(guó)傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引，簡(jiǎn)短的文字，蘊(yùn)含了無(wú)窮知識(shí)，它讓我眼界大開。

《世說新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫的志人小說，分為36門，如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺得最富有哲理的是《言語(yǔ)》，寥寥數(shù)語(yǔ)的小故事卻訴說著發(fā)人深思的大道理。

《世說新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到必須程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

名與利往往是人的動(dòng)心之處，因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來說，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對(duì)他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說：我們不是朋友!因?yàn)楣軐幇l(fā)現(xiàn)他們兩人的價(jià)值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。

這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì)學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價(jià)值。

因?yàn)椤妒勒f新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事，我的整個(gè)暑假才變得意義非凡!

看世說新語(yǔ)有感(篇11)

古文，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù)，而《世說新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠。

《世說新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。

前幾天，我讀了《世說新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè)，其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰:“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說:“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說:“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。這個(gè)故事中的華歆剛開始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時(shí)，卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。

我們?cè)谏钪杏袥]有犯過像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例，在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個(gè)人，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人，那么那個(gè)人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會(huì)更大。

當(dāng)然，我們?cè)谏钪幸M量幫助別人。但如果的確無(wú)法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國(guó)答應(yīng)了，就不能半途而廢。

《世說新語(yǔ)》，是中國(guó)南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。

全書原八卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

后世之人對(duì)次書評(píng)價(jià)頗高，因其歷史意義獨(dú)特，文筆極佳，不僅是一本筆記小說，還是

研究魏晉風(fēng)流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動(dòng)如清單、品題，種.種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種.種人生追求，以及種.種嗜好，都有生動(dòng)的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代世人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。

下面讓我們來看一下幾個(gè)典型的故事，第一個(gè)小故事，講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡(jiǎn)文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?！庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻，說明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同;第二個(gè)小故事，講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時(shí)常告誡弟子，說:“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽(yáng)光，越來越明亮!”這生動(dòng)形象的將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的頭腦中。晉文帝的一個(gè)玩笑，一個(gè)調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮?資質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己，用朝陽(yáng)之輝來比喻年輕的弟子，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的。在書中，作者以其獨(dú)特的敘述道理的手法，為我們生動(dòng)形象地展開了一副知識(shí)的畫卷，又善用比喻，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹，又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。

讀罷《世說新語(yǔ)》，遂感覺到了古人的種.種精神品質(zhì)，處事原則，更令我對(duì)魏晉古風(fēng)瞻仰不已，正如魯迅先生所言:“記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇。”

阮光祿是當(dāng)時(shí)的名士，辭官后隱居剡縣;為人很慷慨——有好車，“借者無(wú)不皆給”。有人因?yàn)槭窃崮傅氖虑槎缓靡馑冀柢?，阮光祿聽說之后便焚車以自省;今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達(dá)到阮光祿的境界。一個(gè)賢人從來不會(huì)放松對(duì)自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續(xù)前進(jìn)。一輛車就是品德上的一個(gè)污點(diǎn)，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。

《世說新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

《世說新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動(dòng)如清談，品題，種.種性格特征如任誕，簡(jiǎn)傲，種.種人格追求，以及種.種嗜好，都有生動(dòng)的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也?！蓖ㄟ^與華歆的對(duì)比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的'人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對(duì)自己有害的東西都會(huì)閃而避之，但是有的人得到這一個(gè)東西，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說:“賣它一定會(huì)有人買它，但這樣又會(huì)害了別人;哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的?”

《世說新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”?！妒勒f新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

看世說新語(yǔ)有感(篇12)

這些天，我閱讀了一本名叫《世說新語(yǔ)》的書，其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。

故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那是有個(gè)人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢趕去探望。當(dāng)他趕到時(shí)，城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯卻答：“我趕來探望你，怎能在危險(xiǎn)時(shí)刻棄你不顧呢？”這時(shí)，胡兵已闖入宅門，見荀巨伯一人舍生護(hù)友，問道：“城里的人都走了，你是何等英勇！”得知來龍去脈后，胡人首領(lǐng)仰天長(zhǎng)嘆：“我們不講道義的人攻入了講道義的國(guó)家！”隨后便帶兵撤退了。

看完故事后我暗想：友情的力量多么偉大?。≤骶薏谏狸P(guān)頭沒有拋棄友人，獨(dú)自一人對(duì)抗上百敵寇，并且還感化了敵人，救了一座城。現(xiàn)在，我們生活在幸福和平的年代，沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)，但是生活中的點(diǎn)滴小事，也流露著朋友間的關(guān)心和幫助：題目太難做不出，朋友會(huì)不厭其煩幫你講解；遇到挫折，朋友會(huì)鼓勵(lì)你不要?dú)怵H；下了場(chǎng)大雨，與朋友公用一把傘；你快樂，有朋友陪著；你悲傷，有朋友安慰你……

想想身邊，回頭看看，友情的故事也同樣溫暖我心。一次，有位同學(xué)過生日，父母出差不再身邊，無(wú)人陪伴，無(wú)人祝福，她傷心的哭了起來。這時(shí)，是同學(xué)們安慰她，陪伴她，讓她露出了甜美的微笑。那天，大家也紛紛送上了生日禮物：花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢買的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重，但是承載著大家濃濃的友誼，生日歌唱的并不整齊，但在我看來，這是世上最甜美的聲音，蘊(yùn)含著我們深深的祝福。

作為朋友，雖做不到為朋友兩肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友誼就像天邊的彩虹，那么美好，那么純潔。

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看《悲慘世界》有感(精選10篇)

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。在日常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師都會(huì)提前準(zhǔn)備一些能用到的資料。資料主要是指生活學(xué)習(xí)工作中需要的材料。參考資料會(huì)讓未來的學(xué)習(xí)或者工作做得更好！你是否收藏了一些有用的幼師資料內(nèi)容呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了看《悲慘世界》有感(精選10篇)，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

看《悲慘世界》有感 篇1

他安息了，盡管命運(yùn)多舛，他仍偷生；失去了他的天使他就喪生。事情是自然而然地發(fā)生，就如同夜幕降臨，白日西沉。雨果的《悲慘世界》隨著冉阿讓墓碑上的詩(shī)戛然而止，留紿人廣種悲愴的情調(diào)。冉阿讓死了，但他已經(jīng)看見他的天使珂賽特找到了屬于自己的天堂。

《悲慘世界》中有無(wú)數(shù)人因饑寒交迫而走向墮落，但也有無(wú)數(shù)人被拯救，最感人的是米里哀主教對(duì)冉？阿讓的拯救。冉？阿讓，一個(gè)苦役犯，滿心的憤世嫉俗驅(qū)使他偷走了米里哀的銀器。但米里哀沒有因此而重新將他推人不見天日的深淵，而是給予他陽(yáng)光，用廣闊的胸襟去包容他。于是在那一刻，冉？阿讓得救了。

現(xiàn)在，犯罪的青少年愈來愈多，他們像冉阿讓被拯救前一樣迷惘而無(wú)助。但他們不是冷血?jiǎng)游铮覀儾荒茌p視他們，任他們與死亡和危險(xiǎn)為伍。因?yàn)?，黑暗并不是他們向往的地方。只要社?huì)愿意拉他們一把，世人也愿意用愛去滋潤(rùn)他們干涸的心靈，他們就一定可以展開原有的翅膀，飛回那個(gè)充滿愛的天堂，留下一輩子的刻骨銘心。愛的醍醐灌頂，不會(huì)讓他們一失足成千古恨。

米里哀拯救了冉阿讓，而冉阿讓拯救了方汀、沙威和珂賽特愛與寬容就這樣從一個(gè)人傳染到另一個(gè)人。雖然有人為了拯救而義無(wú)反顧，但并不是每個(gè)人都能被拯救。因?yàn)?，一方面?zhèn)€人的力量畢竟有限，另一方面只靠外力的拯救并非解決問題的根本方法。

自己的靈魂，有時(shí)候需要自己去拯救?！侗瘧K世界》中的愛潘妮就是自我拯救的典型代表，她對(duì)馬呂斯的愛使她得以走向光明。曾經(jīng)欺負(fù)過珂賽特的她，卻在與世長(zhǎng)辭之前為馬呂斯的幸福而變得快樂。她擺脫了自私，也徹底明白啼饑號(hào)寒全然無(wú)用，于是靈魂在滿眼的陽(yáng)光中升華。就如她的弟弟伽弗洛什一般卻永不泯滅。愛潘妮與伽弗洛什的鮮血被明媚沖淡，似春天里粉了一樹的桃花。他們與他們的父母是如此不同，他們張開翅膀飛向流光溢彩的天堂，而他們的父母，那對(duì)被金錢腐蝕的靈魂，是無(wú)法死得其所的。金錢淡化了人情、友情乃至親情，此類例子不計(jì)其數(shù)，老葛朗臺(tái)、于勒的哥哥一家等即是如此。雖然這些只是書中的故事，但卻是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。又有誰(shuí)能夠拯救他們呢？我想，除了他人的幫助外，還要靠自我的拯救。

月亮在天上，也許已是白天。一個(gè)人的生命逝去，他的光芒永存。一個(gè)苦役犯，一個(gè)命運(yùn)多舛的人，集正直、善良、勇敢、智慧于一身的內(nèi)圣外王者，讓瓦爾讓，在來福大主教的感化下一生致力于自我救贖。中國(guó)也不乏這樣的精神偶像，區(qū)別不同的是，當(dāng)我們將焦點(diǎn)放在圣人本身，以及期待他的解救時(shí)，雨果卻寄愿于每個(gè)人的自救。來福大主教和讓瓦爾讓都是雨果浪漫主義筆下的圣人，他們不斷地在解救自己，也在感化他人，依靠信仰的力量，寬恕，體諒，身體力行，給別人樹立一種人人可以觸及的榜樣。一個(gè)圣人只可以解救出一部分人，這一部分人卻難免再次墮落。在無(wú)知與愚昧制造的悲慘世界，壓迫存在，苦者弱敗，對(duì)弱者在精神和物質(zhì)上的壓制與剝奪使世界更加黑暗，只要白天還未到來，黑夜將不忘肆虐，人的愚昧未除，自然還會(huì)再次沉淪。因此，人間不再需要圣人本身，卻一定需要天主，需要信仰。

誠(chéng)如作者序言所說，這篇序非常簡(jiǎn)短，卻道出了作品的深刻內(nèi)涵：在文明鼎盛時(shí)期，只要還存在社會(huì)壓迫，只要依仗法律和習(xí)俗人為地把人間變成地獄，給人類的神圣命運(yùn)制造苦難；只要本世紀(jì)的三個(gè)問題：貧窮使男子沉淪，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童贏弱，還得不到解決；只要在一些地區(qū)還可能產(chǎn)生社會(huì)壓制，換言之，也是從更廣泛的意義來說，只要世界上還有愚昧和困苦，那么，這一類作品就不會(huì)是無(wú)用的。作者美好期望的時(shí)間點(diǎn)愿意放在他的本世紀(jì)，然而在我們所經(jīng)歷的兩個(gè)世紀(jì)里，也在今后的多個(gè)本世紀(jì)中，這些話也不會(huì)失去效用。

沒有人能救你，除非你能自己救自己。這個(gè)世界不是有權(quán)人的世界，不是有錢人的世界，是有心人的世界。沒有人相信你，自己相信自己，沒有人祝福你，自己祝福自己。因?yàn)橹挥心阕约鹤x懂自己，世界才能讀懂你。

看《悲慘世界》有感 篇2

我是從《悲慘世界》認(rèn)識(shí)雨果的。

它為我們講述了一個(gè)善良和博愛在悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在發(fā)亮的故事。盡管那個(gè)時(shí)代的背景如此灰暗，但從故事在我仍能感到從心底升起的溫暖。

無(wú)論是主人公冉阿讓、警察威爾還是米里哀主教，他們都很執(zhí)著，冉阿讓執(zhí)著于對(duì)世界和社會(huì)，對(duì)道德與法律投桃報(bào)李的潛規(guī)則，米里哀主教執(zhí)著于每一個(gè)人都是上帝的子民，夜不閉戶，對(duì)全世界以德報(bào)怨的品質(zhì)，然而，盡管在某些角度上，威爾是反角，但誰(shuí)也不能否認(rèn)，他是執(zhí)著的，他為他的執(zhí)著放棄一切，后來因?yàn)楸蛔约禾幮姆e慮要帶進(jìn)監(jiān)牢的冉阿讓所救，他一生所執(zhí)著的信念瞬間被沖擊得只剩下碎片，他無(wú)法想信，盡管事情就發(fā)在在他身上，最后，他受不了道德良心的拷問，向自己開了最后一槍，死在那個(gè)悲涼的夜晚。

書中一個(gè)情節(jié)深深地打動(dòng)了我。

那個(gè)灰色的冬天，冉阿讓從監(jiān)獄里釋放出來，他帶著犯人恥辱的標(biāo)記，走進(jìn)一個(gè)小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)上每一個(gè)人都避開他，沒有人會(huì)收留一個(gè)曾經(jīng)的小偷。當(dāng)他心灰意冷的時(shí)候，命運(yùn)為他打開了一扇門。他在一位好心的老婦人的指點(diǎn)下，拜訪了米里哀主教。米里哀主教住在華麗的教堂旁邊一間低矮的小屋子，而鎮(zhèn)上的小醫(yī)院則搬進(jìn)了大教堂——這位主教讓出了本應(yīng)屬于他的華美的教堂，鎮(zhèn)上的每一個(gè)人都知道有一位如此可敬的主教。米里哀主教的屋子燃著溫暖的爐火可以照到從不關(guān)上的門的外面。出人意料地，米里哀主教以接待貴賓的形式接待了這個(gè)潦倒的主人公?；蛟S是長(zhǎng)期的監(jiān)禁使他的報(bào)復(fù)心益增，他最后還是偷走了主教家的一套銀餐具。但天亮以后，小鎮(zhèn)的警察抓住了他，并送到主教家。他感到從未有過的害怕，他又要回到那個(gè)黑暗的地方了嗎?那個(gè)仁慈的主教看到昨天他收留的人正如主教的妹妹所擔(dān)心的那樣，他會(huì)后悔吧。然而沒有，他所有的想象都落空了。米里哀主教誠(chéng)摯地看著他的眼睛，片刻以后，他微笑地問冉阿讓：“你早上怎么走得這么急?把我要送你的一對(duì)銀燭臺(tái)都忘了拿?！闭f著拿來他姑姑留給他的唯一一對(duì)銀燭臺(tái)，遞給冉阿讓。警察連忙放開他，連聲道歉。冉阿讓的命運(yùn)從此發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)。他一直沒回過神來，站在米里哀主教門前，米里哀主教微笑地詢問他：“您還有什么需要幫忙的嗎?”

故事從這里展開了，盡管后來再?zèng)]有見到米里哀主教，但改變后的冉阿讓不正是另一個(gè)米里哀主教嗎?在故事的最后，他離開了這個(gè)世界，以最幸福的方式，他所收留的芳汀的女兒送他離開，在匯流成河的淚水和崇敬中，他安詳?shù)厥焖恕?/p>

這部作品寫于一八六一年。當(dāng)時(shí)這部作品把雨果推上文學(xué)巔峰，雨果是高傲的，也是孤獨(dú)的，他筆尖露出的鋒芒，讓歷史也為之一震，雨果是不朽的，一如他的作品。

看《悲慘世界》有感 篇3

長(zhǎng)篇小說《悲慘世界》是法國(guó)大文豪雨果的代表作之一。在這部小說中，雨果刻劃了從拿破侖在滑鐵盧的失敗直到反對(duì)七月王朝的人民起義這一階段的歷史面貌，繪制了一幅規(guī)模龐大的社會(huì)和政治生活畫卷。書中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會(huì)的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)的磨滅了他重新做人的希望和改過向善的信心。慈悲為懷的主教伸出慷慨的、無(wú)私的援助之手收容了走投無(wú)路的冉阿讓。他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他，并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些?！蔽议_始深深地感悟到：原來，在那個(gè)無(wú)情的資本主義社會(huì)竟然也有這樣的仁愛之人。正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，使他重新燃起了心中那快熄滅的希望之火，徹底悔悟，開始新的生活。經(jīng)過主教的感化，冉阿讓不再對(duì)這個(gè)社會(huì)有反感了，開始樂于助人了。后來，冉阿讓變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。從囚犯到市長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是天壤之別，這無(wú)疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。面對(duì)著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，有許多人都會(huì)把內(nèi)心深處哪個(gè)丑惡、虛偽的自己釋放出來，但冉阿讓卻始終保持著純潔的心與高尚的品格。讀到這里，我突然恍然大悟：其實(shí)，作者是想告訴我們的是，無(wú)論如何都要活得真實(shí)，也只有這樣才能活得自在，逍遙。虛偽在事實(shí)面前終會(huì)被揭穿。

如果，我是冉阿讓，當(dāng)打算重新生活時(shí)，卻依然受他人唾棄，我也許會(huì)自暴自棄，會(huì)恨所有人，會(huì)對(duì)這個(gè)世界絕望;當(dāng)我收到了主教的信任而變得善良，卻被別人誤會(huì)時(shí)，我也許不會(huì)向他人伸出幫助之手;當(dāng)我身處危險(xiǎn)之中，我也許不會(huì)再有救助他人的仁慈之心高尚的品格是偉大的。我們所渴求的信任，其實(shí)已深深蘊(yùn)藏在生活的點(diǎn)滴之中。如果你能在別人需要你的時(shí)候，伸出你的手，信任也就在這一刻升騰，如同烏云密布的天空放晴，驅(qū)逐出所有的悲傷，有溫暖的陽(yáng)光照耀著心靈。如果每個(gè)人之間都充滿信任，那么，這個(gè)世界將不再“悲慘”，而會(huì)充滿歡笑和光明。

看《悲慘世界》有感 篇4

每個(gè)人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己所擁有的一切。有的人的愛，卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。

他曾經(jīng)是個(gè)被人嫌棄鄙夷，兇殘孤獨(dú)，心中沒有愛的逃亡者;他曾經(jīng)是一個(gè)擁有無(wú)數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長(zhǎng)，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們的善心人。曾經(jīng)的他是惡魔的化身;而后來的他，就像一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。

當(dāng)我合上手中的《悲慘世界》，萬(wàn)千思緒涌上心頭。是什么力量促使一個(gè)兇暴的人棄惡從善?是什么力量促使他去對(duì)那么多毫無(wú)血緣關(guān)系的人，給予無(wú)微不至的關(guān)愛呢?我想這個(gè)答案很肯定——愛。

冉阿讓，本文的主角，出生在一個(gè)貧農(nóng)的家里。他是個(gè)苦役犯，在牢里度過了十九年。他仇視法律，不再相信任何人，并要對(duì)社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)，性格也變得兇狠而孤僻。然而就在冉阿讓放棄這個(gè)社會(huì)的時(shí)候，寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，從此他棄惡從善，開始新的生活。

當(dāng)他冒著可能被認(rèn)出來的危險(xiǎn)救下了被壓在車下的老人時(shí);當(dāng)他公然承認(rèn)自己就是冉阿讓!放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進(jìn)那已經(jīng)呆了xx的牢房為代價(jià)，救下了那位毫無(wú)血緣關(guān)系卻被別人冤枉的人時(shí);當(dāng)他不惜再一次越獄，救出了珂賽特。并用畢生的精力把她當(dāng)作自己女兒一樣細(xì)心地照顧時(shí)。我被深深地震撼了。與當(dāng)時(shí)黑暗、丑惡的社會(huì)現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的，竟是一顆如此善良、無(wú)私的心;以及那么高尚的道德品質(zhì)。為了使一些陌生人不受到傷害，他竟然一次次地挺而走險(xiǎn)，甚至甘愿付出自己的生命。要知道這是要付出多么巨大的勇氣和力量啊!這一切都向我們展示了一個(gè)靈魂的高尚!

看《悲慘世界》有感 篇5

“他活著，盡管命運(yùn)多舛;他安息，只因天使離去……”合上書，看著臺(tái)燈下淡黃的光暈，仿佛看到，夕陽(yáng)下，那滿頭白發(fā)、歷經(jīng)滄桑的冉阿讓，攜著美麗的柯蒙特，旁邊跟著馬呂斯，緩緩走向了遠(yuǎn)方……

冉阿讓擁有健壯的體魄，聰明的大腦，本該擁有屬于他自己的幸福生活?？墒?，命運(yùn)偏偏讓他生在了一個(gè)悲慘的時(shí)期，注定了他悲慘的命運(yùn)。

為了一塊面包，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄十九年，人生中又有幾個(gè)十九年?悔嗎?不，生在這樣悲慘的時(shí)代，如果不去偷，只能被活活餓死!正如畢爾貢太太說的：“只有世上的痛苦是便宜的，它一文也不值，這世上的痛苦!”被逼無(wú)奈之下，冉阿讓鋌而走險(xiǎn)，砸碎了玻璃櫥窗，偷了一塊面包，被當(dāng)場(chǎng)抓住，胳膊鮮血淋漓，仿佛綻開的罌粟花。為了活命，他斷送了自己的青春年華。

恨嗎?這個(gè)社會(huì)剝奪了他多少東西，他的家，他的自由，他的青春……是的，他恨啊!出獄后的冷遇、辱罵、不屑，更加激起了他的怒火。他想用自己的行動(dòng)，瘋狂報(bào)復(fù)這個(gè)社會(huì)?？墒?，他敲開了卞福汝主教家的大門。這個(gè)慈祥的老人，用信任和溫暖，將他從人生的歧途中重新拉回了人生的岔道口。選擇做一個(gè)善人，還是惡人?他彷徨了，猶豫了。夜空中，那對(duì)主教贈(zèng)送的銀燭臺(tái)閃閃發(fā)光，冉阿讓嚎啕大哭，最終，選擇了原諒這個(gè)社會(huì)，做一個(gè)善人。

風(fēng)光嗎?為了重新做人，冉阿讓改名馬德蘭，靠著幾百法郎白手起家，引發(fā)了一場(chǎng)變革，最終成為了百萬(wàn)富翁。新的生活在向他招手，光明仿佛照在他身上?？墒菫榱藷o(wú)辜的人，他迫不得已，承認(rèn)恢復(fù)了冉阿讓這個(gè)身份。幸福的生活再次離他而去?？沼邪偃f(wàn)家產(chǎn)又如何?為了完成芳汀——這個(gè)偉大的母親的遺愿，他決定，把芳汀的女兒柯蒙特接到他身邊吧!生活也算有了念想。

他終于有了一段快樂的時(shí)光。他像父親一樣撫養(yǎng)著柯蒙特，人生中第一次，生活中有了親情?？旅商刂饾u長(zhǎng)大了，與馬呂斯相愛，最終嫁給馬呂斯。而馬呂斯，卻因?yàn)橐恍┱`解，不太喜歡冉阿讓。誤會(huì)最終解除了，而冉阿讓，卻已是彌留之際了。

看《悲慘世界》有感 篇6

今天終于看完了《悲慘世界》，心中感慨萬(wàn)千，激動(dòng)不已，但卻不知如何表達(dá)我的心情。從前，我只知道這是世界名著，是雨果的作品，也有過幾次想嘗試閱讀，可是看到厚厚的四大本我就動(dòng)搖了，終于我還是強(qiáng)迫自己認(rèn)真閱讀，想不到我還真得入迷了，不知不覺，仿佛自己就生活在那個(gè)19世紀(jì)的法國(guó)了。這不愧是世界名著，它的美是由內(nèi)而外的，越靠近就越理解，就越愛不釋手。

主人公讓。瓦爾讓曾經(jīng)說過：昔日，為了生存，我偷過一塊面包;今天為了生存，我不愿意盜竊一個(gè)名字。這是主人公悲慘的命運(yùn)和崇高的人格。為了姐姐的孩子們活下來，不得已他偷了一塊面包，卻被判為夜間盜竊民宅被送上法庭，做了xx的苦役。在這xx里，他的靈魂上升了，也下降了，正如作者所說：陽(yáng)光從一側(cè)進(jìn)去了，黑暗也從另一側(cè)進(jìn)去了。偷了幾次東西后，得到主教的感化和教誨，他開始行善，以馬德蘭的名字救災(zāi)濟(jì)貧，造福人民，撫養(yǎng)珂賽特健康成長(zhǎng)，原諒沙威，救過馬利尤斯這一切好事都掩蓋了真實(shí)的自己讓。瓦爾讓。

或許博愛才是《悲慘世界》的主旨，一個(gè)容忍貧窮的社會(huì)，一個(gè)容許地獄的宗教，一個(gè)容許戰(zhàn)爭(zhēng)的人類，這真的是一個(gè)悲慘的世界。讓。瓦爾讓因偷盜被判刑xx的悲慘命運(yùn)，芳婷因貧困孤寂而扔下孤女淪落風(fēng)塵的悲劇，調(diào)皮機(jī)靈無(wú)家可歸的少年加弗洛什的犧牲這一切的悲劇都與這個(gè)悲慘的社會(huì)息息相關(guān)。因此在這樣一種社會(huì)里，愛就如同冬夜里的一個(gè)暖爐，溫暖冰凍的心。讓。瓦爾讓對(duì)珂賽特有愛，才會(huì)使得珂賽特純潔美麗的如百合花。芳婷為了給養(yǎng)他鄉(xiāng)的女兒，賣掉了自己漂亮的門牙，賣掉了自己美麗的頭發(fā)，到最后，竟然賣了自己的身體和尊嚴(yán)，這種愛令人肅然起敬。

看《悲慘世界》有感 篇7

《悲慘世界》是法國(guó)偉大的浪漫主義作家雨果的長(zhǎng)篇小說小說主要講了主人翁冉阿讓僅僅為了一塊面包被判了五年監(jiān)禁，他四次越獄都失敗了，還被監(jiān)禁xx，才能恢復(fù)自由。后來他在秋里小鎮(zhèn)的主教的指導(dǎo)下決定洗心革面，不再做壞事，冉阿讓來到海濱特涅鎮(zhèn)改名為馬克蘭，開了一家黑珠玉工廠，成為了一位百萬(wàn)富翁，還當(dāng)上了市長(zhǎng)。來一個(gè)人被認(rèn)為是冉阿讓因?yàn)樗盗艘粋€(gè)蘋果，所以他的下半身要在監(jiān)獄里度過真正的冉阿讓最后自首，然后第五次越獄，收養(yǎng)了一個(gè)小女孩，女孩最后和馬留斯一見鐘情，但是冉阿讓卻逝去了。

我覺得這個(gè)地方最感人，有一位馬夫被壓在車下。有一個(gè)人說我知道法國(guó)有一個(gè)人能獨(dú)自頂起馬車。沙威直直的盯著他的眼睛說那個(gè)是土倫監(jiān)獄的因犯什么忽然聽到這句話?cǎi)R德蘭市長(zhǎng)的臉變得有些蒼白，馬德蘭市長(zhǎng)把頭抬起來，凄然的笑了笑，便俯下身鉆進(jìn)車底，她試了兩次都沒成功，大家怎么勸她她都不出來。車子仍然在慢慢往下陷，她痛苦地閉上眼睛，把嘴巴閉緊成一個(gè)一字，這個(gè)時(shí)候車子突然動(dòng)了，慢慢的從坑里拖出來，馬德蘭市長(zhǎng)的人，慈愛合作，好事做到底的態(tài)度很值得我們學(xué)習(xí)，有一次看到一個(gè)小男孩因?yàn)檎{(diào)皮被卡里，晚上大家都睡了只有我在散步，小男孩的眼神看著我希望我去救他，我瞄了他一眼就走了，而且對(duì)他做了個(gè)鬼臉，小男孩，失望極了，不禁大哭起來，kay，夜色茫茫誰(shuí)能聽見呢，第二天早上我起來去那兒吃，小男孩，已經(jīng)出來了，小男孩，死死地抱住媽媽，然后連連感謝他，我一看原來是小黃小黃看見我說你好小旋，你知道這個(gè)小男孩怎么了嗎，我的臉像煮熟了一樣熱。我灰溜溜的跑了以后我再碰到這種事，我一定會(huì)想到悲慘世界里的冉阿讓，并且?guī)椭恕?/p>

這篇小說告訴我們，做人做事要誠(chéng)實(shí)。善良樂于助人，勇敢而堅(jiān)韌，一諾千金溫柔有愛心充滿熱情，為人正直對(duì)待愛情堅(jiān)負(fù)。

看《悲慘世界》有感 篇8

暑假的時(shí)候，我曾讀到過一本世界名著悲慘世界，是我爺爺給我買的。

翻開書第一頁(yè)，上面寫著工整的鋼筆字：

贈(zèng)于艷艷，學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)比吃飯重要得多。

下面落名是湯泉林，也就是我爺爺。送書的時(shí)候是20xx 年6月1日。

這是一本長(zhǎng)篇小說，故事十分震撼人心。小說真實(shí)地描寫了一八一五年拿破侖慘敗滑鐵盧到七月王朝初期的法國(guó)社會(huì)生活。

主人公冉阿讓勤勞正直，胸懷坦蕩，樂于助人。他為不讓外甥們挨餓，偷了塊面包成苦役犯。過了十九年的非人生活。放走后改名革心，被選為了市長(zhǎng)。女兒珂賽特喜歡上了大學(xué)生馬利尤斯，可他的恩人卻是冉阿讓的對(duì)頭，冉阿讓被革職后，又躲藏起來。

馬利尤斯與珂賽特結(jié)婚了，冉阿讓把五十八萬(wàn)法郎留給女兒

珂賽特，自己僅剩的五百法郎。

當(dāng)馬利尤斯得知冉阿讓才是自己的救命恩人，在冉阿讓彌留之際，他倆握著他的手，看著這位平凡而又偉大的人離開人間。

作者以充滿人道主義的筆觸，反映了資本主義社會(huì)貧苦階層的悲慘命運(yùn)，對(duì)不幸的人們深表同情，主張以仁慈博愛來杜絕惡罪，改革社會(huì)，拯救人類，揭露社會(huì)的黑暗，并譴責(zé)法律的不公正。

看《悲慘世界》有感 篇9

清風(fēng)早已翻不動(dòng)那厚重的書頁(yè)，壓抑得讓人難以喘息。我仿佛聽見，那生命河流的奔騰，那從百年前傳來的呼喚……我聽見，每一顆石礫，每一株青草，每一朵花都在低語(yǔ)、傾訴，鋪開一塊陳舊陰晦的畫布……

他，獨(dú)自一人，行走在滿布荊棘的道路上。光明，仿佛已經(jīng)很久沒有到達(dá)他的世界了；苦難，似乎一直籠罩在他的頭頂之上。貧困的痛苦將他折磨，終于，他將手伸向了……面包……就這樣，他被烙上了“偷竊犯”三個(gè)大字，持著黃色身份證在世上行走，處處碰壁，沒有一個(gè)人愿意給予他關(guān)懷，沒有人去憐憫他，冉阿讓……

也許，上帝在不經(jīng)意間將眷顧的神光施與冉阿讓。他遇見了卞福汝神父。一對(duì)銀燭臺(tái)將堅(jiān)冰消融，感化了冉阿讓，成就了一個(gè)深受眾人愛戴的馬德蘭。如果世人都如神父一般，那樣冉阿讓的境遇也就于此終結(jié)，以喜劇收?qǐng)?。然而，寬容二字好似早已從人們眼中消失不再，所有的人都戴著有色的眼鏡，都緊盯著他人曾犯下的過錯(cuò)。自從走進(jìn)四方的監(jiān)獄的那一刻起，像冉阿讓這類的人就注定和其他人不同，被他人異樣的眼光、輕蔑的議論所區(qū)分開來，烙上“壞人”的印章……

也許，就是這種寬容的缺失將冉阿讓再一次從云端拉下。人們?cè)谒蒙眢w頂起卡車救人的那一刻起知曉了他是苦役犯的事實(shí)。自此，他曾經(jīng)的勤勞善良和救濟(jì)窮人的一系列善舉都在形形色色的世人的有色眼鏡下變得虛偽、丑陋，早已為原先的微小過錯(cuò)付出代價(jià)的冉阿讓又要在所謂的法律之下付出生命的又一段長(zhǎng)度。但是，這一次，他沒有因?yàn)椴恍叶裨嵯蛏频男拍?，沒有重拾舊恨，沒有迷失自己的心。

也許，我們可以為他而感到欣慰。盡管他承受著苦難，頂著“苦役犯”的名號(hào)在世人的不寬容下被誤解、孤立，但是他所堅(jiān)持的信念——向善的信念最終打動(dòng)了周圍的人們。他將生命的光輝撒進(jìn)了所有人的心間，將善良、正直用血寫下……在他那渺小的生命逝去的一剎那，他偉岸的身影折射出了天使?jié)嵃子鹨淼墓饷ⅰ?/p>

而今，壓迫不復(fù)存，社會(huì)的黑暗漸被驅(qū)散。我們?yōu)楹尾荒苋绫甯Ｈ晟窀敢话阏掠猩坨R去審視、體味他人身上珍貴的人性光輝，不用異樣的眼光去排斥、孤立曾犯下過錯(cuò)的人。而是，用溫暖的心感化他人，指引他人走向正確的道路，去寬容祈盼改過自新的迷途者。我們又為何不能如冉阿讓一般，不因貧困、苦難而道德淪喪，即使命運(yùn)不公，不幸屢屢降臨，也能堅(jiān)持向善的信念，毫不動(dòng)搖，也能始終如一地釋放生命的光輝，把善良、正直、勇敢、堅(jiān)持等一切的美好都化作陽(yáng)光，撒進(jìn)他人的心間……

是那多年前上帝的眷顧，是那卞福汝神父給予的溫暖關(guān)懷，是那明亮美好的照進(jìn)心底驅(qū)散陰暗的陽(yáng)光賦予了冉阿讓在這荊棘遍布，冷漠無(wú)情的世上就前進(jìn)的動(dòng)力。他沒有迷茫，即使只有他一人，他也滿懷信心，鼓足勇氣地用生命點(diǎn)燃他珍貴的銀燭臺(tái)，試圖讓那微不可見的光輝能如陽(yáng)光一般撒進(jìn)所有人的心間，照亮每一個(gè)陰暗的角落……

難道，冉阿讓這種曾因窮困而犯下錯(cuò)誤的人，一輩子都逃脫不了罪犯的身份？難道，即使改正，用盡一生氣力去回報(bào)社會(huì)，去幫助他人，去做出犧牲，也無(wú)法用血洗清那分明可以被輕易饒恕的過錯(cuò)？

然而，我相信，在這紛亂的世界上的各個(gè)地域都存在著陰暗的角落，人們沉淪于此，陰霾蒙在心間，壓抑而沉重；但我更相信，會(huì)有一個(gè)這樣的存在：人們寬容，用平等的眼光看待所遇見的每一個(gè)人。沒有沖突、矛盾，沒有懷疑、欺騙，沒有威脅、傷害，有的只是快樂、光明……只要我們將陽(yáng)光撒進(jìn)心間，用寬容融化堅(jiān)冰，用溫暖驅(qū)散陰霾，那么，我們就筑成了天堂……

今天，你將陽(yáng)光撒進(jìn)心間了嗎?

看《悲慘世界》有感 篇10

“生活、不幸、孤獨(dú)、遺棄、窮困，無(wú)一不是戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)一不產(chǎn)生英雄;無(wú)名英雄，有時(shí)比著名的英雄更偉大，窮困，幾乎總是后母，有時(shí)還是親娘;困難往往孕育心靈和精神的力量;艱苦是志氣的奶母;不幸是哺育高尚人的好乳汁?！边@是維克多·雨果在《悲慘世界》中的感嘆。

書中的冉阿讓原是一名普通的人，他因父母早死，承擔(dān)起了養(yǎng)家糊口的重任。當(dāng)時(shí)的他連食物都買不起，過得十分困苦。終于有一天他橫下一條心，去面包店偷了一塊面包，結(jié)果卻被抓進(jìn)了監(jiān)獄。在他出獄的時(shí)候全身上下沒有一處完整的地方。他被人嫌棄，遭人排斥。他曾說過自己連狗都不如。生活將他打敗，使他一蹶不振。

大自然是平等的，有苦也有樂，有酸也有甜，有黑暗也有光明。

卞福汝主教來到了他的身邊，告訴了他這悲慘殘酷的世界中還有高尚的人，只要你樂善好施，就一定能受到人們的尊重。寫到這兒我不禁想起了現(xiàn)在的社會(huì)。它又何嘗不是這樣呢?有像德納第夫婦一樣的黑心商人，有像母親芳汀一樣的小白鼠，它們中的第一者不斷地想方設(shè)法吞并第二者;有像冉阿讓一樣的慈善家，有像沙威一樣錚錚鐵骨、實(shí)事求是的警探。

世界是悲慘的，但少不了高尚的人，只有經(jīng)歷了磨難還為他人著想，才是真正值得敬佩的人。

看俗世奇人有感900字精選

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看俗世奇人有感【篇1】

從目錄到頁(yè)碼像極了古代線裝本中才能見到的豎版，文言文作序，再配上清代光緒末年天津紅極一時(shí)的反映市井瑣事和時(shí)事新聞的石印畫《醒華畫報(bào)》作為插圖，圖文結(jié)合使讀者更容易進(jìn)入、感受和認(rèn)知當(dāng)時(shí)的天津衛(wèi)。作者馮驥才本來就出生于天津，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗有著濃厚的興趣，受明末馮夢(mèng)龍"三言"影響，將早年接觸的大量久記于心的奇人妙事，整理加工匯聚成《俗世奇人》，而其中《好嘴楊巴》、《刷子李》、《泥人張》等多篇也被列為義務(wù)教育階段語(yǔ)文教材。

小說更像是一本天津版的"故事會(huì)","碼頭上的人，不強(qiáng)活不成，一強(qiáng)就生出各種空前絕后的人物，但都是俗世俗人；小說里的人，不奇?zhèn)鞑怀?，一奇就演出各種匪夷所思的事情，卻全是真人真事。"小說以天津方言講述了晚清光緒年間舊天津衛(wèi)水路碼頭市井傳奇人物，每篇以一個(gè)典型事件為切入點(diǎn)，每一個(gè)故事篇幅不長(zhǎng)，用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言為人物做了一副白描畫像。天津衛(wèi)奇人們總有些綽號(hào)，有些是因?yàn)樯瞄L(zhǎng)的行當(dāng)本領(lǐng)齊天的活神仙，有恪守規(guī)矩"認(rèn)錢不認(rèn)人"的蘇七塊、粉刷出神入化的刷子李、盲捏只有核桃大小泥人的泥人張、記牙不記人的華大夫；有些是因?yàn)楸澈蠛眯Φ墓适卤粦蛑o，比如因?yàn)?漏嘴"八哥受了一肚子窩囊氣的死鳥、精通書畫卻被忽悠一病不起的藍(lán)眼、明明是女子卻留著男子大背頭被當(dāng)作流氓的楊二小姐、想看看人死會(huì)怎樣，裝死出殯的劉道元。故事生動(dòng)，惟妙惟肖，使人物躍然紙上，令人捧腹的同時(shí)有發(fā)人深省，但給我留下深刻印象的當(dāng)數(shù)《刷子李》。

碼頭上的人，全是硬碰硬。手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著。這一套可不是誰(shuí)家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法。而刷子李就是這樣的能人。粉刷屋子必穿一身黑，干完活，身上絕沒有一個(gè)白點(diǎn)。粉刷的墻壁白得清爽透亮，每一道漿都銜接的天衣無(wú)縫。想到前段時(shí)間在某雜志看到20 5大學(xué)遺憾排行榜，名列第三的是：沒有掌握一項(xiàng)有用的技能。一技傍身是生存之道。如果你學(xué)的是技術(shù)類專業(yè)，那必須學(xué)會(huì)學(xué)精。"三百六十行，行行出狀元",任何過硬的本領(lǐng)都是練出來的，冰凍三尺非一日之寒，只要肯下功夫，勤學(xué)苦練，反復(fù)實(shí)踐，就可以做到"熟能生巧".

《進(jìn)學(xué)解》云：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。韓愈在書中說：學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。業(yè)精于勤荒于嬉之說同樣適用于公安工作。我認(rèn)為對(duì)待自己的工作要做到精業(yè)，所謂精業(yè)就是在立足本職崗位扎實(shí)工作的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)精益求精的精神，這就要求我們不僅要苦干、實(shí)干，更要能干、巧干。遇事動(dòng)腦筋，面對(duì)困難逆流而上，勇于開拓創(chuàng)新，多想新點(diǎn)子，才能把工作做細(xì)做實(shí)。

做到精業(yè)就要懂得自我能力升值，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)推陳出新的周期不斷縮短，每天有大量信息充斥著我們的生活，隨之而來的高科技及新型犯罪也在不斷凸顯，更好的適應(yīng)當(dāng)下的公安工作就必須自我充電，不斷學(xué)習(xí)，貼近實(shí)戰(zhàn)及工作實(shí)際，圍繞業(yè)務(wù)知識(shí)、專業(yè)技能、辦公自動(dòng)化，積極參加學(xué)法、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、崗位練兵和學(xué)歷晉升，充分利用省、市、縣公安機(jī)關(guān)舉辦的專題培訓(xùn)班、隨崗培訓(xùn)、夜校等平臺(tái)，增強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)能力，熟練掌握法律法規(guī)、科技信息化應(yīng)用和崗位技能以及做群眾工作的本領(lǐng)，才能在工作中游刃有余。通過讀書提高自身文化修養(yǎng)，從而達(dá)到勝任自身工作的內(nèi)在要求。讀書的過程是修煉道德、陶冶情操的過程，只有愛讀書讀好書善讀書，才能在增長(zhǎng)知識(shí)中培養(yǎng)膽識(shí)，在開闊眼界中擴(kuò)寬思路，把讀書的體會(huì)和學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為促進(jìn)工作的好作風(fēng)好舉措。精業(yè)還要保持積極的工作態(tài)度和科學(xué)的方法。都說做一件事情只要堅(jiān)持2 天就會(huì)形成習(xí)慣，形成習(xí)慣后便成為了生活的常態(tài)化，試著從今天起對(duì)每一項(xiàng)工作第一次就把事情做好，盡量將事情可能遇到的情況考慮窮盡，不要凡事只做到最低標(biāo)準(zhǔn)，杜絕"猴子等明天"似的拖延癥，今日事今日畢，專心致志于工作本身，全力以赴的應(yīng)對(duì)，管理好自己的時(shí)間，追求高效率的工作，盡管是1%的工作也要做好100%的準(zhǔn)備，那么做到"刷子李"這樣本領(lǐng)齊天的活神仙也是指日可待的。

看俗世奇人有感【篇2】

大家身邊的人都有自己的特長(zhǎng)吧，有的人跑步快，有的人手工做的好，有的人力氣大，而且天津衛(wèi)就有一些有自己特長(zhǎng)的人，他們被稱為奇人，這在馮驥才寫的《俗世奇人》里面描繪的活靈活現(xiàn)。正如馮驥才本人說的那樣：“別人畫的是他們心里的《俗世奇人》，我畫的是我的。這些人物是從我的腦袋里生出來的，我知道他們脾氣秉性，擠眉弄眼是什么樣子；再有，我在天津生活了一輩子，深諳天津人骨子里那股子勁，那種逞強(qiáng)好勝，熱心腸子，要面子，還有噶勁。我畫，更是畫這些東西。”確實(shí)深入骨子里的描述惟妙惟肖。

而天津衛(wèi)這些奇人如刷子李、蘇七塊、泥人張等等，這些名字顯然不是真名字，但都把他們擅長(zhǎng)個(gè)和各自的姓連了起來，這樣讓人好記又知道他們各自擅長(zhǎng)什么。蘇七塊他是一個(gè)醫(yī)生，藝術(shù)非常高明，但有一個(gè)規(guī)矩——看病前要先給七塊銀子，有一天蘇金散（蘇七塊原名）正和幾個(gè)醫(yī)生打牌，突然來一位車夫，右手托著左胳膊，顯然胳膊骨折，車夫可是拉車一天就吃一天，拿不出七塊銀子，但蘇七塊沒聽見似的還在打牌，其中一個(gè)醫(yī)生說：“我去上廁所”他出門后就給車夫七塊銀子，然后又坐回去若無(wú)其事的打牌了。車夫給了蘇七塊銀子后他立馬起來拉住車夫的胳膊，左拉右推，車夫正準(zhǔn)備重重的挨幾下，蘇七塊說：“按好了！”這就是他醫(yī)術(shù)高明之處，但太守規(guī)。

讀完這本書后我覺得我的身邊有很多這樣的有個(gè)性有特長(zhǎng)的人，我們可以和他們多交往，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)他們的方法。我們班就有一位——跑步劉，他有很多跑得快而讓我們班得獎(jiǎng)的事，我印象最深的一次是跑步比賽，那天我們年級(jí)舉行跑步比賽，跑步劉他剛起跑，雖然不是第一個(gè)沖出去的，但他憑借著他的跑步能力，在沖刺終點(diǎn)時(shí)獲得第一名的好成績(jī)，讓我們班又獲得榮譽(yù)。

讀書使人進(jìn)步，書中自有黃金在！讀了這本書讓我學(xué)到了一個(gè)道理：要多向別人學(xué)習(xí)！

看俗世奇人有感【篇3】

堅(jiān)守心中的那份執(zhí)著

——讀《俗世奇人》有感

這段時(shí)間，我讀了一本書叫《俗世奇人》，作者是著名作家馮驥才。

天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血?dú)鈩偭?水咸土堿，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍。在馮驥才先生的筆下，許多個(gè)性鮮明、脾氣稟性、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的奇人噴涌而出展現(xiàn)在讀者眼前。這本書語(yǔ)言純樸，富有深刻哲理使人百讀不厭。

在這本書中，蘇七塊讓我敬佩，他給人看病時(shí)必須付七塊銀元。病人沒錢了，一位牙醫(yī)替他付了七塊銀元，這一切蘇大夫心知肚明，散伙時(shí)，蘇七塊又把七塊銀元還給了牙醫(yī)華大夫。

在初看完這個(gè)故事時(shí)，我心里充滿了疑惑:這個(gè)蘇七塊太小氣了吧？不就七塊銀元嗎?病人是馬車夫，哪來這么多錢呢?如果沒有華大夫，那馬車夫摔斷的臂該怎么辦呢?看了幾遍后，我有了答案：這是蘇七塊對(duì)自己醫(yī)術(shù)的自信！是蘇大夫?qū)ψ约航庸谴蠓蚵殬I(yè)的敬業(yè)!他也許不想讓人覺得自己的醫(yī)術(shù)不值七塊銀元，哪怕張四去借，只要有七塊銀元，他就會(huì)給張四看病。如果都照張四這樣，許多人都裝窮人，不可能每一次都有一個(gè)善良的華大夫幫助他們。即使看完病后把錢退給病人，因?yàn)樗X得自己保住的是對(duì)自己醫(yī)術(shù)的自信與對(duì)職業(yè)的敬業(yè)!

現(xiàn)在，我們生活中也有數(shù)不勝數(shù)敬業(yè)的人：堅(jiān)守著正義天平的法官、用熱血去哺育祖國(guó)花朵的老師、在戰(zhàn)斗崗位中一絲不茍的軍人、舍生取義的公交司機(jī)......他們像無(wú)數(shù)朵芬芳的花兒永遠(yuǎn)以最美麗的姿態(tài)綻放在我們的心中！

作為學(xué)生，我們?nèi)绾巫龅骄礃I(yè)呢？當(dāng)然是認(rèn)真學(xué)習(xí)、用自己的力量建設(shè)祖國(guó)、奉獻(xiàn)祖國(guó)，成為那無(wú)數(shù)敬業(yè)者中的一個(gè)！

看俗世奇人有感【篇4】

窗外的細(xì)雨，慢慢地落下，形成一個(gè)又一個(gè)的小水坑。霏霏雨絲的下午，米白色的書頁(yè)在指尖緩緩翻飛，我與《俗世奇人》相遇。

《俗世奇人》中的36個(gè)人物，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的本領(lǐng)，如：刷子李，定下了規(guī)矩，身上有一個(gè)白點(diǎn)不要錢，如果是普通人，早就餓成了豆角；甄一口，無(wú)論喝多少酒，都不會(huì)醉，別人喝完酒之后會(huì)出汗，甄一口卻是從腳排出的，排出的不是汗， 而是酒……

讀完這本書，讓我想起了我們樟木頭人民醫(yī)院的拔牙醫(yī)生，他不但會(huì)拔牙，還會(huì)幫你看牙治牙，但是有一點(diǎn)，和《認(rèn)牙》里面的華大夫一樣，不認(rèn)人，可是為什么不認(rèn)人呢？你想想，一個(gè)牙醫(yī)，不會(huì)認(rèn)人，因?yàn)樗麄儼阉械木Χ挤旁诹搜郎?，技術(shù)能不好嗎？

認(rèn)牙就像學(xué)習(xí)一樣，把精力放在學(xué)習(xí)上，成績(jī)一定會(huì)更好的，如果整個(gè)人心不在焉，學(xué)習(xí)將會(huì)一敗涂地了。我寫作業(yè)的時(shí)候，總是會(huì)心不在焉想著其他的事，完成效率不高，成績(jī)一直不穩(wěn)，以后我要用功，把不會(huì)的知識(shí)都補(bǔ)回來。知識(shí)就是力量！

成翡翠，你可以碧如青山、澄澈似海；成沃土，你可以默默奉獻(xiàn)，培育生靈；做自己，你就能成為獨(dú)一無(wú)二的＂人間神人＂。

看俗世奇人有感【篇5】

做生活的有心人

——讀《俗世奇人》有感

今天，我讀了著名作家馮驥才的小說《俗世奇人》?！端资榔嫒恕愤@部小說描寫了上世紀(jì)二十年代津門盛世中在人們口中相傳的奇人們。他們身懷絕技，為我們留下神秘而又傳奇的故事。

其中《死鳥》一篇給我的啟迪最大。它講述伺候上司的人賀道臺(tái)應(yīng)人要求馴養(yǎng)一只八哥，這只八哥聰明伶俐，賀道臺(tái)教八哥說了很多話，但也不忘把在上司這受到的氣發(fā)泄給八哥。結(jié)果上司來的時(shí)候，八哥說了一句臟話，賀道臺(tái)死定了。

通過這個(gè)故事，我們明白了任何事都要把不確定因素扼殺在萌芽狀態(tài)，要做生活的有心人，防患于未然。

如果當(dāng)時(shí)賀道臺(tái)不對(duì)鳥兒發(fā)泄，就不會(huì)落到現(xiàn)在的地步，說來說去還是怨賀道臺(tái)本人。這個(gè)道理，我以前就沒有體驗(yàn)過，這次，還真讓我做了一回“賀道臺(tái)”。

那天，我上完美術(shù)課后，隨手把蠟筆放進(jìn)口袋里，而后就不聞不問了。隨后到第二天清早時(shí)，我突然聽到閣樓上老媽的驚叫，我看到老媽心愛的連衣裙被染上了朵朵“桃花”，難道是我口袋中蠟筆的杰作？我立刻傻眼了。

真是大意失荊州?。〔粌H弄花了媽媽的衣服，還弄壞了我心愛的蠟筆，一頓罵是免不了?？磥淼枚嚅L(zhǎng)個(gè)心眼，做事一定要考慮周全??！

看俗世奇人有感【篇6】

讀《俗世奇人》有感心得體會(huì)1

在這假期里我讀了一本非常好看的書，書名叫做《俗世奇人》，它描述了在天津衛(wèi)擁有高超技藝的一群人。而我看完這本書之后對(duì)書里一些人物的作風(fēng)和高超的技藝為之震撼，特別是其蘇七塊，刷子李、張大力、楊巴等等一些人物，而在這些人里我又最喜歡楊巴，他憑著自己的口才和聰明化解了李鴻章對(duì)楊七做的茶湯的誤會(huì)，還上茶湯因此成名。而我對(duì)作者馮驥才也非常的敬佩，作者在 寫這本書的時(shí)候是受了馮夢(mèng)龍的三個(gè)方面的影響。

一、 傳奇。右小說無(wú)奇不傳，無(wú)奇也無(wú)法傳。傳奇靠一個(gè)絕妙 的故事，所以一定要把故事寫絕了。

二、雜學(xué)。雜學(xué)是生活，也是知識(shí)。雜學(xué)必須寬廣與地道，而且現(xiàn)用現(xiàn)學(xué)不成。照右人看來，沒有雜學(xué)的小說，只有骨頭沒有肉。故我心里沒根的事情決不寫。

三、語(yǔ)言。中國(guó)文學(xué)史，散文在前，小說在后，小說的語(yǔ)言受散文影響。中國(guó)人十分講究文字的功力，尤重單個(gè)的方塊字運(yùn)用，絕不是一寫一大片。故而我修的遍數(shù)很多。

我非常喜歡這本書，希望你們也能看一看。

看俗世奇人有感【篇7】

這些是天津衛(wèi)上擁有絕活的人們。天津衛(wèi)是個(gè)碼頭，人來人往，多得像一波波洪潮，想在人海中有口飯吃，還得看你有沒有絕活。

天津衛(wèi)的人喜歡起綽號(hào)，像蘇七塊死鳥刷子李藍(lán)眼泥人張等等，其中泥人張更是一個(gè)名副其實(shí)的奇人。

泥人張大名曰張明山，捏泥人出了名，要說這名氣有多響，還真是驚人！

一天下雨，泥人張獨(dú)坐飯館喝酒，打外邊來了三個(gè)闊綽的胖子，其中一個(gè)大腦袋，中溜個(gè)，挺肚皮，架式倒牛，橫沖直撞，店小二一瞅，急忙吆喝招待，吃客們也紛紛怔住，原來是這位大名鼎鼎的張五爺，張五爺原名張錦文，錢多如海，又被海仁將軍收為義子，排行老五，所以亦有海張五一稱。

但是，唯有泥人張，沒瞧見似的，不管不問，不一會(huì)兒海張五那兒就開始拿他找樂子，說壞話了，可人家裝沒聽見，打鞋底摳下一塊泥巴，右手吃飯，眼盯著碗，左手便靈巧地?cái)[弄起泥巴來了。吃完飯，泥人張起身結(jié)賬，隨手把泥團(tuán)往桌上一戳就走了。

人們伸脖一瞧，呵！真捏絕了！就賽把海張五的腦袋割下來一般。瓢似的腦袋，小鼓眼，一臉狂氣，比海張五還像海張五。

海張五隔了兩丈遠(yuǎn)就看出是他，囂張地叫道：就這破手藝還想賺錢？賤賣都沒人要！

第二天，大街小巷的攤子上擺起了海張五的泥人，還加了個(gè)身子，大模大樣坐著，而且是翻模子扣的，足有兩三百個(gè)。上頭還都貼個(gè)紙條，寫：

賤賣海張五大伙都樂了。

三天后，海張五花了大價(jià)錢買走了所有的泥人，據(jù)說連模子也買走了泥人張可不是好惹的！

碼頭上的人，不強(qiáng)活不成，一強(qiáng)就生出各樣空前絕后的人物，但都是俗世奇人。

小說里的人，不奇?zhèn)鞑怀?，一奇就演出各種匪夷所思的事情，但全是真人真事。

看完這個(gè)故事，我想泥人張之所以練出這樣的絕活，背后一定也是付出了很多的艱辛。所謂不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，如今，我們想要收獲，何嘗不是要付出艱苦和努力。學(xué)習(xí)更是如此

看俗世奇人有感【篇8】

《俗世奇人》這本書是我偶然讀到的，在這里，集市大街可能勝過皇宮內(nèi)院；在這里，大內(nèi)御醫(yī)可能自嘆不如游方郎中；在這里凡夫俗子卻有不同的境遇。讀過之后，心中不再是唯一的敬佩，而是對(duì)書中人物的吃驚與敬佩。相信這本書會(huì)帶領(lǐng)讀者進(jìn)入上世紀(jì)百姓的普通生活，呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)布衣的傳奇。

醫(yī)術(shù)，一門治病救人的偉大藝術(shù)。在中國(guó)碩大的領(lǐng)土上會(huì)缺少萬(wàn)人敬重的神醫(yī)嗎？比如書中晚清時(shí)期的“神醫(yī)”王十二。在那個(gè)年代，國(guó)外的科技、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)各方面比國(guó)內(nèi)強(qiáng)了不知多少倍。但是，沒有任何一個(gè)洋人能想到與治病無(wú)關(guān)的東西卻是治病利器！病人的眼里蹦進(jìn)一粒鐵屑，疼痛難忍，租界里的西醫(yī)大夫們束手無(wú)策，幸運(yùn)的是他遇到了王十二，“神醫(yī)”不用藥，用一塊磁鐵便將“孩子”摟了過來。治好了病，分文不收的他如游魚一般自由大方。不得不說，“神醫(yī)”真的神了，高超的技藝使人驚訝；而良好的品質(zhì)又令人感動(dòng)。我相信他擁有的不只是醫(yī)術(shù)，更是一顆抵擋塵世煙火的心。也許，現(xiàn)在真正缺少神醫(yī)的原因，是少有醫(yī)者眼前沒有被鈔票覆蓋吧······同樣有這樣一則故事讓我反復(fù)閱讀：一個(gè)大力士——張大力的故事。一日，張大力在市場(chǎng)閑逛，看到眾人圍觀一塊巨石，上面寫著：舉起者有賞。張大力輕松地將巨石舉到了頭頂，好似托起一塊大棉花。眾人連聲叫好，但是巨石的主人過來一點(diǎn)都沒有吃驚，只是讓他看看巨石下一行小字：“唯張大力舉起不算”，張大力只呵呵一笑，輕而易舉的放下巨石，揚(yáng)長(zhǎng)而去。當(dāng)時(shí)看到這里我大為疑惑，明明受到了不公的對(duì)待，為何一點(diǎn)都不生氣呢？后來，我才真正理解：他有一顆平等、和善的心，沒有把氣力過人當(dāng)做高人一等的資本，也沒以過人的天資欺壓他人，他只是一個(gè)普通的張大力。這讓我明白了生活中需要多一份理解和包容，少一份俯視與傲慢，放寬心態(tài)凡事不要斤斤計(jì)較。

俗世里有的不只是俗人，更有奇人。有時(shí)做一只身處平凡但身懷絕技的井底蛙勝過俯瞰眾生的天鵝。世界上一切事物都是相輔相成的，卻又是相互對(duì)立的。世界上沒有絕對(duì)的完美，也沒有絕對(duì)的敗筆。有一點(diǎn)是肯定的，我們應(yīng)在歷史的長(zhǎng)河里取其精華，去其糟粕，延續(xù)不可磨滅的傳統(tǒng)文化，傳承偉大的品質(zhì)藝術(shù)，使得中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！感謝《俗世奇人》使我與前輩的業(yè)界精英精神碰撞；感謝《俗世奇人》繼續(xù)為后代演繹才華，轉(zhuǎn)述傳奇！

歷史的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一些事物誤入支流，一些則會(huì)在干流上繼續(xù)“興風(fēng)作浪”。事物之多，誰(shuí)都不能保證當(dāng)代潮流永奔騰在干流之上。但是，我們要相信：傳統(tǒng)文化是長(zhǎng)河之源，永會(huì)乘風(fēng)破浪，奔流不息！

世說新語(yǔ)的感悟(精選12篇)

很多人的每天工作主要就是文檔的處理和寫作，人們?cè)絹碓诫x不開范文的存在。運(yùn)用好經(jīng)典范文的寫作模版，能提高我們的寫作效率，有哪些范文非常優(yōu)秀呢？為此，編輯從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《世說新語(yǔ)的感悟》，供你參考，希望能幫到你。

世說新語(yǔ)的感悟【篇1】

星期六早晨，我在《世說新語(yǔ)》中看了一則精彩的小故事，真是令我難忘。

謝安的子女大多由謝夫人劉氏來教育，她因此問謝安：“怎么從來不見你教育孩子們？”

謝安回答說：“我常常以身作則來教育他們啊！”

這則故事讓我很有感悟，謝安以身作則，教育孩子?？梢姼改傅呐e止言談會(huì)在無(wú)形之中改變了我們，父母為人的準(zhǔn)則和好的習(xí)慣對(duì)我們是潛移默化的。我們也應(yīng)該多向父母學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。

我的父親常對(duì)我說：“機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人?！蹦菚r(shí)的我并不是很理解，機(jī)會(huì)只是出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前嗎？沒準(zhǔn)備的人呢？父親平時(shí)工作認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心，做事一絲不茍，工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，這讓我十分敬佩。一天他回來告訴我們他正在準(zhǔn)備高級(jí)職稱的相關(guān)內(nèi)容。晚上，屋里的燈一直亮著，燈光下爸爸正在寫論文，他聚精會(huì)神地書寫著，十分投入，仿佛外面的一切是在另一個(gè)世界。他時(shí)而認(rèn)真思考，時(shí)而認(rèn)真書寫，一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)悄悄地過去了，爸爸沒有休息，臉上的神情還是那么專注，真是令我震撼。他準(zhǔn)備論文，填寫表格，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)個(gè)的晚上，一個(gè)個(gè)周末，他都在仔細(xì)認(rèn)真地準(zhǔn)備著。一切準(zhǔn)備就緒，他提交了所有資料，一個(gè)月后，他又去面試了，最終，爸爸順利評(píng)上了高級(jí)職稱。一家人都高興極了。

我終于理解了為什么機(jī)會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前。那些有準(zhǔn)備的人總是對(duì)生活充滿自信，總是不斷攀登新的高峰，他們注重平時(shí)積累，注重賽前準(zhǔn)備，他們總是會(huì)把握機(jī)會(huì)，他們是真正有準(zhǔn)備的人。父親以身作則，他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我，讓我也明白了許多，真是受益匪淺。父親是我的榜樣，我努力向他學(xué)習(xí)。

從此以后，我更加注重平時(shí)積累，我明白成功是一座金字塔，平時(shí)的積累，認(rèn)真地準(zhǔn)備就好比一塊塊大石塊，筑成了一座牢固的金字塔。六年級(jí)下學(xué)期，我參加了CCTV英語(yǔ)比賽，賽前我認(rèn)真準(zhǔn)備，認(rèn)真完成英語(yǔ)作文，并仔細(xì)修改。比賽時(shí)還要抽取幾個(gè)單詞，將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫了很多單詞，模擬現(xiàn)場(chǎng)，我又將一些常用詞匯進(jìn)行鞏固，我的努力沒有白費(fèi)，經(jīng)過預(yù)賽，復(fù)賽，決賽，我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎(jiǎng)，并晉級(jí)江蘇省決賽，獲得二等獎(jiǎng)。我也更加深入理解了為什么機(jī)會(huì)只會(huì)降臨在有準(zhǔn)備的人面前。

父親以身作則，總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我，讓我受益無(wú)窮。

世說新語(yǔ)的感悟【篇2】

當(dāng)時(shí)是讀宋詞讀到吳潛的《滿江紅》，就是那首“房子終究買不起，老婆不知在哪里。試舉頭、一笑問青天，天無(wú)語(yǔ)?！倍颍艺f笑的。

這首詞中有一句:

過垂虹、亭下系扁舟，鱸堪煮。”解說是講，垂虹亭位于吳江長(zhǎng)橋頭，這里是南宋連貫東西水路必經(jīng)之地，李珙離臨安往西自然經(jīng)過這里。

這里還有一處著名的古跡:

晉代吳江人張翰在洛陽(yáng)做官，見秋風(fēng)起，想起家鄉(xiāng)的鱸魚膾，于是慨然嘆道:

“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵!”

便辭官返鄉(xiāng)。后人在這里建有鱸鄉(xiāng)亭。

(就是辛棄疾的“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?”的出處!)

原文是:

張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰:“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?”遂命駕便歸。(話說西湖莼菜羹味道是挺獨(dú)特的。)

張翰這句話大得我心，這個(gè)典故是出自《世說新語(yǔ)》，所以就去圖書館借來看看。

圖書館中這書的版本有很多，講解的。筆記注釋的一堆，挑了本中等厚度的。只有原文和簡(jiǎn)單的注釋。

這樣的話很多故事，看是看懂了，但根本不知道作者想表達(dá)些什么。

再比如言語(yǔ)第二文學(xué)第四賞譽(yù)第八里的內(nèi)容，大多我都看不下去，清談玄學(xué)之類實(shí)在沒什么意思。

只是語(yǔ)言很好，比如贊一個(gè)人，“言為士則，行為士范。汪汪如萬(wàn)頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測(cè)量也。

龍躍云津，鳳鳴朝陽(yáng)。理物之至德，清選之高望。八音之琴瑟，五色之龍章。

體識(shí)清遠(yuǎn)，言行以禮。不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之秀?！?/p>

“王右軍，飄如游云，矯若驚龍”之類。

里面有一些我們很熟悉的故事，如“管寧華歆的割席而坐”、“楊修的門中有活，是闊”、“孔融兒子的覆巢之下，焉有完卵”、“王羲之的東床坦腹”等

給人的感覺就是當(dāng)時(shí)魏晉風(fēng)氣，很多事情在我們現(xiàn)在看來是非常不可思議。但又可能是確確實(shí)實(shí)發(fā)生的事。

比如上面的割席而坐，現(xiàn)在誰(shuí)會(huì)因?yàn)檫@點(diǎn)破事跟朋友絕交阿。

說起絕交。山濤推薦嵇康做官。嵇康一聽，什么，山濤你小子居然敢推薦我做官，老子和你絕交!

后來嵇康被處死，他認(rèn)為他兒子唯一能夠托付的人，就是山濤，他也知道雖然絕交，山濤一定會(huì)照顧好自己的后人，招呼都不用打。

嵇康他兒子嵇紹，也是一根筋(或許魏晉名士都是這樣)，有次大BOSS和他們幾個(gè)聚在一起，有人說聽說嵇紹會(huì)樂器，歌唱得不錯(cuò)，

放在今天拿還不得趕緊表現(xiàn)啊?？山B說，唱歌這種是樂官的事，我不是樂官，不能干這個(gè)。

當(dāng)然了，大老板要我唱我還是得唱的，不過按規(guī)矩。我要脫掉官服，穿上便服，這才能唱。

這不是不給面子，這就是當(dāng)時(shí)人士的堅(jiān)持。對(duì)理念的堅(jiān)持。

我向來都很欣賞能堅(jiān)持的，即便是堅(jiān)持錯(cuò)的，能堅(jiān)持的都比不能堅(jiān)持的要爺們。

世說新語(yǔ)的感悟【篇3】

公元260年五月，司馬昭派其心腹賈充，率騎督成倅、成濟(jì)兄弟，敢犯天下之大不韙，公然弒君。結(jié)果當(dāng)然是朝野上下喧嘩，于是司馬昭就問陳泰怎么辦，如何才能把風(fēng)波壓過去。當(dāng)時(shí)的陳泰時(shí)任尚書，而在弒帝之后他是第一個(gè)敢于站出來反對(duì)的人。他回答到：“唯殺賈充以謝天下?！彼抉R昭肯定是舍不得的，賈充是自己的心腹死黨，現(xiàn)在危機(jī)四伏，多一個(gè)自己身邊的人多一份保障啊。于是他進(jìn)一步問還有什么計(jì)劃B沒，這個(gè)時(shí)候陳泰正氣凜然，回答：“但見其上，未見其下?！毖酝庵饩褪悄闼抉R昭是無(wú)論如何都推卸不了弒君不忠的罪責(zé)的。

現(xiàn)在的人讀起這段覺得味道平平，但是我加上大的歷史背景后細(xì)細(xì)一想立感觸目驚心。司馬昭以此登基開國(guó)，晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開始，同樣這一事件也暗藏著后來西晉滅亡的兆頭。

司馬昭坐上寶座后并沒有長(zhǎng)舒一口氣，而是越發(fā)擔(dān)心自己能坐多久這個(gè)問題。篡位者奪天下都羞于言“忠”，但自漢代以來，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家觀念：“忠孝”。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬，并且避免社會(huì)矛盾的紛爭(zhēng)，于是司馬昭悄悄改弦更張，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。

看起來好像并沒有什么區(qū)別，少了個(gè)“忠”而已。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，言“孝”無(wú)“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時(shí)士大夫沒有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混亂。正因此，晉武帝司馬炎駕崩后，王公貴族已在為爭(zhēng)奪帝位而相互廝殺。這也正應(yīng)驗(yàn)了前面陳泰斬釘截鐵之言。

后來西晉滅亡，司馬氏在江南建國(guó)東晉。他們深知西晉覆滅的原因，總結(jié)教訓(xùn)。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來。由此可見一個(gè)沒有道德作為思想支撐的王朝，一定來也匆匆，去也匆匆，難以持久。

這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)中，不管你處在哪個(gè)階層你都有不少憂慮。道德的缺失、文化空洞、環(huán)境污染，整個(gè)社會(huì)沒有信仰。這個(gè)社會(huì)正分為兩個(gè)部分，較小的那一部分毫無(wú)尺度地?fù)]霍著自己手中的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們?cè)谡赵V斥中陷入極度的眼紅的怪圈中，我們被無(wú)奈地劃分到不平等不公正這個(gè)無(wú)形的地牢里。

但這并不代表我們被判的無(wú)期徒刑。整個(gè)社會(huì)的道德，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個(gè)人的個(gè)體意識(shí)程度是西晉的人們無(wú)法比擬的。而且我深信，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的個(gè)體意識(shí)被喚醒，他所能帶來的改變，不論是內(nèi)在改變還是外在改變，都是不可小視的。那么當(dāng)一群人，一個(gè)社會(huì)的人都因?yàn)榭释硎艿浆F(xiàn)代社會(huì)所帶來的權(quán)利而使自己的個(gè)體意識(shí)喚醒，所帶來的是整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

世說新語(yǔ)的感悟【篇4】

一切跌宕起伏、波瀾不驚的情感并不新鮮，在此之前早就發(fā)生過。可是當(dāng)那些改變無(wú)情地到來時(shí)，這種感情又會(huì)占據(jù)我們的整個(gè)心靈，讓我們歡笑;但更多的是讓我們流淚，讓我們苦苦掙扎著驚慌叫喊，尤其是在改變剛來臨之際、面對(duì)著失去一些曾經(jīng)擁有的東西的時(shí)候。

《世說新語(yǔ)》這本書給我留下了很深的印象，最觸動(dòng)我心弦的是“傷逝篇”(二)“王睿沖為尚書令,著公服,乘軺車,經(jīng)黃公酒壚下過。顧謂后車客:“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游,亦預(yù)其末。自嵇生夭、阮公亡以來,便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近,邈若山河?！?。主要描寫了一段王戎的話：王戎擔(dān)任尚書令，乘馬車經(jīng)過黃公酒家時(shí)，他回頭對(duì)車后的客人說：“我當(dāng)初與嵇叔夜、阮嗣宗一起在這家酒店暢飲。竹林之游，我也參與末座。自從嵇生早逝、阮公亡故以來，我便為時(shí)勢(shì)所束縛。今天看到這家酒店雖近在眼前，卻感到遙遠(yuǎn)得如隔著山河一般?！?/p>

看了這段話，多愁善感的我竟覺得心酸起來，但顯現(xiàn)在我腦海中的，不是那家酒店，而是承載著我過去的母?！?/p>

我的母校，我只能離開你的懷抱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著你，在白晝里生機(jī)勃勃的樣子，永夜里寧?kù)o無(wú)聲的空寂;我的朋友們，原諒我只能向你們告別，時(shí)而微笑又或是含淚望著明月思念，在將要啟程的人生路的火車站看著你們登上其他屬于自己的列車，又或是看見誰(shuí)還在人海中穿梭于世間的迷?！缃?，這是時(shí)光容許我作出的唯一選擇。

每次放學(xué)回家都能經(jīng)過我昔日的母校。車開過的剎那，也有和王戎一樣的看著黃公酒家相似的感覺：看似近在眼前，又宛若遠(yuǎn)在天邊。我觸不到她，學(xué)習(xí)生活過于忙碌，以至于我?guī)缀鯖]有機(jī)會(huì)也沒有理由再回到那里看一看。唯一的理由是這份思念，但又有誰(shuí)真正明白我這份復(fù)雜的感情，比起我的未來和學(xué)業(yè)，她在人們眼中實(shí)在太渺小，太不堪一擊。歲月改變了許多，從我的身心到這整個(gè)世界，一個(gè)都不放過。就像那些校園里的風(fēng)景，少了我和我的朋友，這些風(fēng)景還是風(fēng)景，但畢竟少了我們，畢竟還是變了。因?yàn)檫@些改變，我與我的母校，“遙遠(yuǎn)得如隔著山河一般……”

我的朋友們沒有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一樣離開這個(gè)世界，我們依然無(wú)法相見。然而我們無(wú)法穿越平庸歲月的塵埃，回到過去重拾快樂，哪怕古代作為尚書令的王戎也一樣?？墒恰睍r(shí)光的美麗正在于它的不可回溯“，這一切的一切，早已在不知不覺中形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)一無(wú)二的我們。

正是因?yàn)楦淖?，因?yàn)槭サ耐纯啵旁炀土宋覀兊膱?jiān)強(qiáng)，我們成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;才讓我們學(xué)會(huì)了珍惜，才讓我們學(xué)會(huì)了做人，才給了我們充實(shí)多彩的一生!

世說新語(yǔ)的感悟【篇5】

阮光祿是當(dāng)時(shí)的名士，辭官后隱居剡縣；為人很慷慨——有好車，“借者無(wú)不皆給”。有人因?yàn)槭窃崮傅氖虑槎缓靡馑冀柢嚕罟獾撀犝f之后便焚車以自省；今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達(dá)到阮光祿的境界。一個(gè)賢人從來不會(huì)放松對(duì)自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續(xù)前進(jìn)。一輛車就是品德上的一個(gè)污點(diǎn)，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。

《世說新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

《世說新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡(jiǎn)傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！蓖ㄟ^與華歆的對(duì)比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對(duì)自己有害的東西都會(huì)閃而避之，但是有的人得到這一個(gè)東西，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會(huì)有人買它，但這樣又會(huì)害了別人；哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？?/p>

《世說新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”?！妒勒f新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

世說新語(yǔ)的感悟【篇6】

《世說新語(yǔ)》是南朝文學(xué)家劉義慶組織門客編纂的一部記述魏晉時(shí)期名人軼事的筆記小說，是反映當(dāng)時(shí)上層社會(huì)人們的豐厚內(nèi)涵與文化的中華經(jīng)典著作。語(yǔ)文教科書中也編入了多篇該書中的片段，我卻總沒有時(shí)間閱讀原書，而在這個(gè)暑假，我終于有幸捧起它一覽為快。

《世說新語(yǔ)》共分為德行、言語(yǔ)、政事等三十六門，使我印象最深的則為文學(xué)篇的“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”一段，講的是一次鄭玄對(duì)他的仆人做的事不稱心，想要打她，此時(shí)恰有另一位仆人經(jīng)過，引用《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。式微》中的“胡為乎泥中”問她為何站在泥中，而這位仆人也用《詩(shī)經(jīng)》之句“薄言往槊，逢彼之怒”來解釋她被拖拽于泥中的原因。且不說鄭玄為何要大發(fā)雷霆，仆人在當(dāng)時(shí)社會(huì)的地位屬于下層，而鄭玄家的婢女卻能引經(jīng)據(jù)典，嫻熟地用于日常問答，不得不讓人佩服他家良好的文化氛圍。

同樣反映出魏晉人士機(jī)智聰穎的，還有言語(yǔ)篇中的“鐘毓鐘會(huì)少有令譽(yù)”。這篇短文描寫了十二三歲的兄弟鐘毓和鐘會(huì)共同面見魏文帝的事。鐘毓臉上流下汗珠，魏文帝問其為何有汗，鐘毓回答說：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！蔽何牡塾謫栫姇?huì)，鐘會(huì)回答：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！毙值軅z隨口應(yīng)對(duì)，巧妙運(yùn)用同義、同韻的言語(yǔ)回答，字句中流露出他們廣博的學(xué)識(shí)，而鐘毓后來?yè)?dān)任武將，更可見他們受到的良好教育?！案褂性?shī)書氣自華”，現(xiàn)代社會(huì)中的我們，不也該傳承先人的良好風(fēng)氣，多多體會(huì)閱讀帶來的益處嗎?

“木猶如此，情何以堪”、“一丘一壑，自謂過之”……指間在書上一頁(yè)頁(yè)劃過，腦海中浮現(xiàn)的是一幕幕充滿智慧與風(fēng)度的先哲對(duì)話，我一讀再讀，體會(huì)著份中華經(jīng)典的無(wú)窮魅力……

世說新語(yǔ)的感悟【篇7】

《世說新語(yǔ)》這本書是南北朝時(shí)期志人小說之中的巔峰之作，主要記錄魏晉名士的種逸聞?shì)W事，還有名士們之間的玄虛清談。是不是很期待?

這部令人激動(dòng)萬(wàn)分的《世說新語(yǔ)》，它的作者也不簡(jiǎn)單哦! 《世說新語(yǔ)》的作者是南朝宋的劉義慶，劉義慶是位皇親國(guó)戚，他是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王。他為人簡(jiǎn)單素樸，淡泊寡欲，然而這是一位標(biāo)準(zhǔn)的文藝之士。他愛好文學(xué)，招攬了一大批文學(xué)之士在自己門下，《世說新語(yǔ)》這部書也許也包含了他們的功勞，不過起主導(dǎo)作用的當(dāng)然還是劉義慶了。

《世說新語(yǔ)》這本書分為三十六門，全書共有一千多則小故事。它在刻畫人物方面簡(jiǎn)直可以與四大名著相媲美，書中涉及到的各類人物共有1500多個(gè)。寫這些人物時(shí)，有的重在描寫形貌，有的重在表現(xiàn)才學(xué)，有的重在刻畫心理。但無(wú)論重心在哪處，最后都會(huì)集中到一點(diǎn)，那就是表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，給讀者留下了深刻的印象。

比如在《儉嗇》中有關(guān)于王戎的一則小故事。王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核.王戎家有好的李子，賣李子時(shí)，王戎怕別人得到他家李子的種子，便總是把李子核鉆破再賣。這則小故事僅用短短16個(gè)字，就將王戎貪婪吝嗇的本性寫了出來，其刻畫人物的功力，這是難以企及的深!這個(gè)故事告訴你們做人不能吝嗇，要慷慨大方，這樣才能廣結(jié)善緣。

這部《世說新語(yǔ)》不僅在寫人方面有極高的藝術(shù)境界，在語(yǔ)言風(fēng)格上面也是別具特點(diǎn)。本書的語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智種種幽默。

比如《雅量》中，記述謝安與孫綽等人海上泛舟遇到風(fēng)浪的情形。謝安是一派鎮(zhèn)定從容之感，而孫綽等人卻是臉色大變，叫嚷喧動(dòng)坐不住。如果換成是我，我也許早已滿面驚恐了吧。短短的文字，便將謝安臨危不懼的氣度襯托出來，真是太妙了!

《世說新語(yǔ)》用最樸實(shí)生動(dòng)，形象有趣的語(yǔ)言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對(duì)教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思，發(fā)人深省。還有一些篇章是寫少年的，所謂自古英雄出少年，跟他們相比，我簡(jiǎn)直是太平凡了。

《世說新語(yǔ)》讓我們更清楚的認(rèn)知了魏晉人士張揚(yáng)的個(gè)性。在看完這部書后，一個(gè)個(gè)鮮活的人物都留在了我的腦海中。

世說新語(yǔ)的感悟【篇8】

《世說新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

讀《世說新語(yǔ)》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇?！?/p>

不僅這些?！妒勒f新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢！我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧！

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他原因，他說：“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。

這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。

讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。

《世說新語(yǔ)》，“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也！”

世說新語(yǔ)的感悟【篇9】

古文，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù)，而《世說新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠。

《世說新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。

前幾天，我讀了《世說新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè)，其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰:“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說:“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說:“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。這個(gè)故事中的華歆剛開始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時(shí)，卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。

我們?cè)谏钪杏袥]有犯過像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例，在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個(gè)人，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人，那么那個(gè)人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會(huì)更大。

當(dāng)然，我們?cè)谏钪幸M量幫助別人。但如果的確無(wú)法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國(guó)答應(yīng)了，就不能半途而廢。

《世說新語(yǔ)》，是中國(guó)南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。

全書原八卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

后世之人對(duì)次書評(píng)價(jià)頗高，因其歷史意義獨(dú)特，文筆極佳，不僅是一本筆記小說，還是

研究魏晉風(fēng)流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動(dòng)如清單、品題，種.種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種.種人生追求，以及種.種嗜好，都有生動(dòng)的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代世人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。

下面讓我們來看一下幾個(gè)典型的故事，第一個(gè)小故事，講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡(jiǎn)文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?！庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻，說明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同;第二個(gè)小故事，講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時(shí)常告誡弟子，說:“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽(yáng)光，越來越明亮!”這生動(dòng)形象的將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的頭腦中。晉文帝的一個(gè)玩笑，一個(gè)調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮?資質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己，用朝陽(yáng)之輝來比喻年輕的弟子，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的。在書中，作者以其獨(dú)特的敘述道理的手法，為我們生動(dòng)形象地展開了一副知識(shí)的畫卷，又善用比喻，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹，又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。

讀罷《世說新語(yǔ)》，遂感覺到了古人的種.種精神品質(zhì)，處事原則，更令我對(duì)魏晉古風(fēng)瞻仰不已，正如魯迅先生所言:“記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇?！?/p>

阮光祿是當(dāng)時(shí)的名士，辭官后隱居剡縣;為人很慷慨——有好車，“借者無(wú)不皆給”。有人因?yàn)槭窃崮傅氖虑槎缓靡馑冀柢?，阮光祿聽說之后便焚車以自省;今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達(dá)到阮光祿的境界。一個(gè)賢人從來不會(huì)放松對(duì)自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續(xù)前進(jìn)。一輛車就是品德上的一個(gè)污點(diǎn)，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。

《世說新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

《世說新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動(dòng)如清談，品題，種.種性格特征如任誕，簡(jiǎn)傲，種.種人格追求，以及種.種嗜好，都有生動(dòng)的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也?！蓖ㄟ^與華歆的對(duì)比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的'人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對(duì)自己有害的東西都會(huì)閃而避之，但是有的人得到這一個(gè)東西，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說:“賣它一定會(huì)有人買它，但這樣又會(huì)害了別人;哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的?”

《世說新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。《世說新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

世說新語(yǔ)的感悟【篇10】

誠(chéng)信是中華人民的傳統(tǒng)美德，如果你勇于說真話，那么你純凈的心靈將得到升華，反之，你的良知便會(huì)向黑暗的地獄靠進(jìn)一步。在《世說新語(yǔ)》中，一篇篇小故事告訴了我們誠(chéng)信的重要性。

陳太丘與友期行

在陳太丘與友期行中，友人過了中午還沒來，太丘便離開了，走后友人才到，元方和友人的一番對(duì)話，讓友人感到無(wú)比的慚愧，這是一個(gè)很有教育意義的故事，陳太丘依照約定行事，當(dāng)他的朋友失約時(shí)，他決然離去一點(diǎn)也不姑息，這父子二人身上提現(xiàn)的是古人崇尚的做人要以誠(chéng)信為本質(zhì)觀念，春秋時(shí)期政治家管仲說：誠(chéng)信是天下的關(guān)鍵，孔子也說：做了個(gè)人，卻不講誠(chéng)信，不曉得那怎么可以，譬如大車子沒有安橫木的犁，小車子沒有安橫木的輒正因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，所以古代有很多不重千金重一諾的美談。像陳太丘的友人，自己言而無(wú)信，失了約不自我反省，反而責(zé)怪別人，他被有人拋棄，受到兒童蔑視，實(shí)在是咎由自取。

諸葛亮解字

諸葛亮在吳國(guó)時(shí)，一次朝堂大會(huì)上，孫皓問他：你的字是仲思，你思的是什么呢？諸葛亮回答：在家里思的是孝敬父母，侍奉君主思的是忠誠(chéng)，交友思的是誠(chéng)實(shí)，如此而已不管是侍奉君主，還是交友的路上，都找不了誠(chéng)信，誠(chéng)信是我們?nèi)伺c人之間和諧共處的橋梁，是我們彼此的信任。

王朗渡船

華韻和王朗一起撐船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華韻很為難，王朗還說：幸好船還寬敞，有什么可為難的一會(huì)賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人，華韻說：剛才我之所以猶豫，正是這個(gè)原因，既然已經(jīng)接納了他來船上脫身，哪里能因?yàn)榍闆r危急就丟下他呢王朗開始樂于助人，但在危難時(shí)，卻言而無(wú)信，背信棄義，而華韻當(dāng)初就謹(jǐn)慎地抉擇是否幫助別人，一旦決定幫助，就要堅(jiān)守諾言，不離不棄，在當(dāng)今社會(huì)中，有些人將仁義道德掛在嘴邊，但往往因?yàn)槭懿涣死娴恼T惑，做出違法亂紀(jì)的事，有些人，平日雖默默無(wú)聞，但始終堅(jiān)持自己的理想和目標(biāo)，這才是我們應(yīng)該效仿與學(xué)習(xí)的對(duì)象。

誠(chéng)信是我們成功路上的關(guān)鍵一步，我們必定成功，我們注定輝煌。

世說新語(yǔ)的感悟【篇11】

暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說新語(yǔ)》的書，我被里面的中國(guó)傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引，簡(jiǎn)短的文字，蘊(yùn)含了無(wú)窮知識(shí)，它讓我眼界大開。

《世說新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫的志人小說，分為36門，如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺得最富有哲理的是《言語(yǔ)》，寥寥數(shù)語(yǔ)的小故事卻訴說著發(fā)人深思的大道理。

《世說新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到必須程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

名與利往往是人的動(dòng)心之處，因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來說，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對(duì)他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說：我們不是朋友!因?yàn)楣軐幇l(fā)現(xiàn)他們兩人的價(jià)值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。

這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì)學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價(jià)值。

因?yàn)椤妒勒f新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事，我的整個(gè)暑假才變得意義非凡!

世說新語(yǔ)的感悟【篇12】

“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神……”合上《世說新語(yǔ)》，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)我而言，最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇。

《論語(yǔ)》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也?！逼漭p視之心，經(jīng)變本加厲，發(fā)為“女子無(wú)才便是德”之言。而自古以來，不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎？因此，“賢緩”著重寫出了當(dāng)時(shí)婦女的時(shí)代特點(diǎn)和新的面貌，以及為爭(zhēng)取與男子平等命運(yùn)時(shí)所作的努力與智慧。

而我想講的是第6，7，8篇關(guān)于許允之妻的故事。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇，形象地描述了許允之妻從初作新婦，到丈夫被殺，教育兩個(gè)年輕兒子許奇、許猛，機(jī)智地避免了重蹈父親的覆轍，數(shù)十年間的智慧閃光軌跡。

雖然許允之妻“奇丑”，但她以深思熟慮的回答，引誘丈夫入其轂中，最終不能不推服認(rèn)輸。其邏輯推理之力，已超過以文才智慧聞世的新郎，所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福，是在矛盾中形成，是許允之妻依靠自己的智慧主動(dòng)爭(zhēng)取而獲得的。

而她雖在深閨，卻關(guān)心國(guó)家大事，對(duì)于帝國(guó)的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細(xì)，似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時(shí)相當(dāng)突然，新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪，難以情求?！闭轻槍?duì)明帝防范臣下的苛案之心而發(fā)，可說是一語(yǔ)中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。

史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時(shí)，曾喜謂其妻，有“吾知免矣”之言，以為已逃過劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛，料事如神。

誰(shuí)說女子不如男？巾幗不讓須眉！