《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記1000字集錦10篇

人生在不斷地閱讀中充實(shí)自己，如果帶著思考去讀書(shū)還能促進(jìn)自我成長(zhǎng)，我們閱讀作者的作品，能從中獲得大量知識(shí)和一些人生感悟。我們可以將好的想法寫(xiě)成讀后感，與身邊的朋友一起分享。欄目小編現(xiàn)在向你推薦《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記 篇1

安娜·卡列尼娜是一個(gè)具有及產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思想的貴族婦女。她不滿(mǎn)于封建婚姻，追求真摯自由的愛(ài)情。當(dāng)她不顧丈夫的威脅，公然與青年軍官渥倫斯基結(jié)合在一起時(shí)，整個(gè)上流社會(huì)就一起向她施加種種可怕的侮辱和非難。但花花公子渥倫斯基有背叛了她。安娜付出了失去家庭、兒子和社會(huì)地位的高昂代價(jià)，真摯自由的愛(ài)情不僅沒(méi)找到，而且陷入難堪的處境，她再也無(wú)法生活下去，于是以自殺的方式向這個(gè)社會(huì)提出了最嚴(yán)正的抗議。

作為貴族社會(huì)思想道德的叛逆者，安娜追求的雖然只是個(gè)人的愛(ài)情自由，采用的也只是個(gè)人反抗的方式，但她勇于面對(duì)整個(gè)上流社會(huì)，誓死不做虛偽的社會(huì)道德的俘虜：在沖破封建束縛，反抗社會(huì)壓迫方面，她做到了處在她那個(gè)地位和環(huán)境中所可能做到的一切。這對(duì)當(dāng)時(shí)的貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，具有深刻的批判揭露意義。托爾斯泰由于世界觀的矛盾，在同情安娜不幸遭遇的同時(shí)，又從宗教倫理觀念出發(fā)，譴責(zé)安娜缺乏忍讓的宗教感情，沒(méi)盡到做妻子和母親的責(zé)任。為此塑造了在愛(ài)情問(wèn)題上能夠迷途知返的吉提和忍辱求全的杜麗的理想形象來(lái)和安娜進(jìn)行對(duì)照，用列文和吉提的理想化的幸福家庭來(lái)和安娜的不幸福的家庭相比較，從而在一定程度上削弱了安娜及其悲劇的批判力量。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記 篇2

《安娜卡列尼娜》是俄國(guó)著名作家托爾斯泰最主要的代表作之一。它經(jīng)過(guò)女主人公安娜追求感情而失敗的杯具，和列文在農(nóng)村面臨危機(jī)而進(jìn)行的改革與探索這兩條線(xiàn)索，描繪了俄國(guó)從莫斯科到外省鄉(xiāng)村廣闊而豐富多彩的圖景，先后描述了150多個(gè)人物，是一部社會(huì)百科全書(shū)式的作品。

十九世紀(jì)俄羅斯的上流社會(huì)里，高層首長(zhǎng)卡列寧之妻安娜艷冠群芳，在火車(chē)上她邂逅了風(fēng)流倜儻的伯爵渥倫斯基。渥倫斯基的熱情喚醒了安娜沉睡已久的感情，二人產(chǎn)生了真愛(ài)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)大的輿論壓力下，不顧一切地私奔，他們的感情杯具就此展開(kāi)。雖然安娜勇敢地告訴自我的丈夫一切實(shí)情，期望能離婚，但看重社會(huì)地位的卡列寧，難以忍受奪妻的恥辱，以安娜最心愛(ài)的兒子做威脅，此刻，安娜已離家與渥倫斯基同居，懷了他的孩子，卻不幸流產(chǎn)，得了后遺癥，又對(duì)酒與藥物有了依靠性，經(jīng)過(guò)重重困難波折后，安娜的精神壓力變得十分大。之后，渥倫斯基承受不了社會(huì)壓力開(kāi)始對(duì)她表示冷淡，安娜付出了失去家庭、兒子和社會(huì)地位的高昂代價(jià)，而此刻所謂真摯自由的感情也開(kāi)始要被遺棄，她內(nèi)心無(wú)法獲得滿(mǎn)足和平衡拒絕和安娜離婚并逼她放棄兒子。最終安娜身著一襲黑天鵝絨長(zhǎng)裙，在火車(chē)站的鐵軌前，讓呼嘯而過(guò)的火車(chē)結(jié)束了自我無(wú)望的感情和生命。

安娜是一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思想的貴族婦女。她不滿(mǎn)于封建婚姻，追求真摯自由的感情。但作為貴族社會(huì)思想道德的叛逆者，安娜追求的雖然只是個(gè)人的感情自由，采用的也只是個(gè)人反抗的方式，但她勇于應(yīng)對(duì)整個(gè)上流社會(huì)，誓死不做虛偽的社會(huì)道德的俘虜。在沖破封建束縛，反抗社會(huì)壓迫方面，她做到了處在她那個(gè)地位和環(huán)境中所可能做到的一切。這對(duì)當(dāng)時(shí)的貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，具有深刻的批判揭露意義。

這是我讀過(guò)最好的一部小說(shuō)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么黑暗，多么殘酷??！她容納不了安娜，很難說(shuō)此刻的社會(huì)能容納這樣的女人。人都是為期望而活，因?yàn)橛衅谕瞬庞猩畹挠職?。而?ài)，最絢麗的花朵，人生最完美的禮物。最大的歡樂(lè)和最大的幸福最終將安娜帶入痛苦的深淵，如同飛蛾撲向野火，注定這場(chǎng)感情要將她毀滅。我不相信有上帝的存在，正如安娜，她始終沒(méi)有與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她是一個(gè)十分勇敢的女人。當(dāng)迎面撲來(lái)的火車(chē)碾過(guò)安娜柔弱的身軀，我突然發(fā)現(xiàn)原先人是如此脆弱，可人真的脆弱的不是肉體，而是靈魂。

安娜的死亡是必然的，這并非因?yàn)樗赖聰?，自私善妒，只是因?yàn)樗桥耍且粋€(gè)真誠(chéng)的女人，是一個(gè)貴族社會(huì)真誠(chéng)的女人，是一個(gè)男權(quán)社會(huì)下貴族社會(huì)里還堅(jiān)持著真誠(chéng)的女人，所以她只能自殺。

然而產(chǎn)生這場(chǎng)杯具的原因是（一）新舊交替的歷史時(shí)期，動(dòng)蕩的社會(huì)和宗教及倫理道德摧毀了安娜的感情，迫使她走上了毀滅之路。（二）安娜的丈夫卡列寧利用婚姻和兒子束縛著安娜的感情，使她身心倍受折磨。(三)安娜的情人渥倫斯基不能脫離所生活的環(huán)境和社會(huì)，對(duì)安娜感情淡化，萬(wàn)般無(wú)助的安娜最終走上了死亡之路。（四）安娜本身：安娜的內(nèi)心深處存在著激烈的爭(zhēng)取自由感情和個(gè)人幸福與遵守貴族道德原則的沖突。她試圖掙脫封建婚姻的鐐銬，爭(zhēng)得享受生活、享受感情的權(quán)利。所以，安娜一方面需要感情，大膽地追求感情，另一方面又信奉貴族社會(huì)的道德準(zhǔn)則，這造成安娜的大膽反抗行為，不僅僅得不到社會(huì)的認(rèn)可，同時(shí)也得不到她自我的認(rèn)可，她靈魂深處這兩方面的內(nèi)在矛盾至死都在折磨著她。

因?yàn)閻?ài)而對(duì)所愛(ài)的人產(chǎn)生猜疑或嫉妒等，也是一種人之常情，在生活中堅(jiān)持一份警惕和細(xì)心亦不為過(guò)，關(guān)鍵是要能妥善把握好猜疑的尺度。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，感情的本事，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是經(jīng)營(yíng)感情的本事，并不是人人都與生俱來(lái)的，必須后天認(rèn)真學(xué)習(xí)才能熟練掌握。于是我想，許多生活中的感情失敗者會(huì)不會(huì)是由于他們自身缺乏感情本事的培養(yǎng)造成的呢？在感情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑為依據(jù)，既不求證，也不給機(jī)會(huì)解釋或改正，便開(kāi)始實(shí)施不可逆轉(zhuǎn)的報(bào)復(fù)，這種做法是不對(duì)的。

有人說(shuō)：安娜的杯具也是內(nèi)涵豐富的社會(huì)杯具。是啊，我們都期盼著夢(mèng)想、寬容、仁慈，都期望我們的世界和平、安寧，充滿(mǎn)人性，但杯具總是一天天在我們身邊發(fā)生。她對(duì)自由感情的追求，對(duì)真摯誠(chéng)懇的向往，對(duì)自身人格解放的渴求，都是值得我們學(xué)習(xí)的。異常是在今日這個(gè)社會(huì)，這一則杯具帶給人們的啟示，更是深刻且恒久的。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記 篇3

說(shuō)《安娜.卡列寧娜》是長(zhǎng)篇巨制，可是時(shí)間跨度并不長(zhǎng)，場(chǎng)景設(shè)置算不上恢宏；寫(xiě)感情，并不攝人心魂；寫(xiě)故事，并不曲折離奇；寫(xiě)盡世俗，人間百態(tài)，也是點(diǎn)到即止；可就是這樣的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也足以吸引我很快進(jìn)入到十九世紀(jì)后半段的沙皇俄羅斯，從莫斯科，彼得堡，到外省鄉(xiāng)村，一幅廣闊多彩的社會(huì)圖景在眼前鋪開(kāi)，150多個(gè)人物個(gè)性鮮明地躍然紙上。所以，我讀到后面一向在思考，托爾斯泰的這支筆到底妙在哪？那就是他出色的心理描述。

書(shū)中的主要人物都經(jīng)歷了曲折的心理變化過(guò)程，作者對(duì)于主角們的每一次心理和精神上經(jīng)歷的嬗變都寫(xiě)得肌理分明，細(xì)致入微。這其中，最豐滿(mǎn)的形象要屬安娜和列文。安娜的鮮艷，嫵媚，開(kāi)朗，落落大方到之后的羞愧，孤僻，猜疑，被想法吞噬。列文從敏感自尊又熱愛(ài)勞動(dòng)充滿(mǎn)活力到之后婚后出現(xiàn)的精神危機(jī)，以及從宗教中找到自我的信仰。（托爾斯泰安排他們?cè)诘谄卟恐邢嘤?，的一次?jiàn)面也是最終一次見(jiàn)面，就讓列文對(duì)之產(chǎn)生了愛(ài)憐的情感。）要把這樣豐滿(mǎn)的'人物形象總結(jié)下來(lái)，可能需要另開(kāi)一篇了。而那里我最想說(shuō)的是吉娣和陶麗兩名普通女性主角的心理蛻變和心理矛盾。

托爾斯泰的這支妙筆寫(xiě)出來(lái)的人物心理，能夠說(shuō)是細(xì)膩的工筆畫(huà)一般，連喜怒哀樂(lè)都能夠分成多個(gè)類(lèi)型和程度的那種細(xì)膩。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記 篇4

她是一朵開(kāi)到極致的玫瑰，鮮艷欲滴;她是一朵幽怨的花，因?yàn)樗拿?，無(wú)人能懂。她有著美麗的容顏，卻在家人的安排下嫁給了年長(zhǎng)很多的工作機(jī)器卡列寧。一個(gè)只醉心于勛章和名爵的男人，怎么能給她想要的愛(ài)情呢?

即使她已經(jīng)身為人妻，身為人母，可是內(nèi)心還是有著對(duì)美好愛(ài)情的向往。所以當(dāng)她遇上福倫斯基這樣英俊、有財(cái)?shù)纳狭魅耸繒r(shí)，無(wú)可救藥的與他墜入愛(ài)河也是一種必然。也許，以傳統(tǒng)的道德觀念來(lái)看，安娜是一個(gè)不守婦道的人?？墒牵瑳](méi)有人有權(quán)力去指責(zé)她的什么，因?yàn)椤陡Ｒ簟分姓f(shuō)：“你們當(dāng)中誰(shuí)是沒(méi)有罪的，誰(shuí)就可以先拿石頭打她”。

安娜與福倫斯基兩個(gè)人的愛(ài)，其實(shí)真的很不容易。身處貴族，身上便多了一道無(wú)形的枷鎖。這兩個(gè)人，可以不顧所有的去相愛(ài)，這種勇氣就已經(jīng)顯得彌足珍貴了?？梢圆还茏约旱纳矸?、地位，愛(ài)了便是愛(ài)了。只是這種愛(ài)，在那個(gè)虛偽的“高尚”的上流社會(huì)中，永遠(yuǎn)都不可能得到祝福的，收到的永遠(yuǎn)都只有恥笑與唾罵。即使卡列寧愛(ài)的不是安娜，但身為沙皇官僚制度化身的他是無(wú)論如何也不能容忍安娜的背叛的。從一開(kāi)始，就已經(jīng)注定了安娜與福倫斯基的悲慘結(jié)局。

安娜放下所有：與丈夫卡列寧決裂;忍痛把兒子拋在家里;放棄安逸的生活，與福倫斯基私奔到國(guó)外。福倫斯基也甘愿放下過(guò)去花花公子的生活，陪著安娜細(xì)水長(zhǎng)流。私奔，多么美好的字眼。兩個(gè)相愛(ài)的人，拋開(kāi)所有的束縛，狠狠的愛(ài)一場(chǎng)。我覺(jué)得很佩服，也很羨慕。因?yàn)椋辽傥易约?，拿不出那樣的勇氣去?ài)一個(gè)人。故事發(fā)展到這兒，在童話(huà)故事中的結(jié)局就應(yīng)該是從此，王子和公主過(guò)上了幸福的生活?？墒?，這畢竟不是童話(huà)，殘酷的現(xiàn)實(shí)赤裸裸的擺在安娜和福倫斯基面前。兩個(gè)人都是嬌生慣養(yǎng)的，終究還是過(guò)不慣清貧的日子，所以他們又不得不重返那個(gè)所謂的上流社會(huì)，又不得不去沾染上流社會(huì)虛偽的污泥。

重新回到上流社會(huì)的福倫斯基要去奮力打拼，自然花在安娜身上的精力也就少了許多。可是安娜這個(gè)孩子氣的女人，想要的只是福倫斯基能偶在身邊多陪陪她。他們倆本來(lái)就不牢固的感情，在上流社會(huì)的風(fēng)吹雨打中更顯單薄。在激清之后，安娜想起了道德，想起了她最最深?lèi)?ài)的兒子;福倫斯基想起了責(zé)任和義務(wù)。安娜不能徹底放棄她的孩子，也不能徹底無(wú)視輿論的惡評(píng);福倫斯基不能徹底告別過(guò)去風(fēng)花雪月的生活，也無(wú)力去承擔(dān)安娜帶來(lái)的責(zé)任與義務(wù)。他們這份轟轟烈烈的愛(ài)，終究抵不過(guò)世俗的紛擾和自身性格的弱點(diǎn)，他們竟?jié)u漸發(fā)展到了不能理解。安娜對(duì)福倫斯基的愛(ài)越強(qiáng)烈，就越感到對(duì)方對(duì)自己的冷淡和厭倦。安娜畢竟還是一個(gè)小女人。她覺(jué)得自己為福倫斯基付出了所有，卻得不到相同的回報(bào)，福倫斯基反而離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。“我真不該那么死心塌地的做他的情婦，可我又沒(méi)有辦法，我克制不了自己。我對(duì)他的熱情使他反感，他卻弄得我生氣，但是又毫無(wú)辦法?！卑材染拖褚粋€(gè)小孩子一樣倔強(qiáng)地向福倫斯基要更多的愛(ài)?？墒歉愃够运降脹](méi)法給她更多了。安娜漸漸看不到生活的希望，想要找陶麗傾訴，卻又遭到陶麗與吉蒂的羞辱。吉蒂曾與福倫斯基有過(guò)一段情，曾經(jīng)是福倫斯基深?lèi)?ài)過(guò)的人啊!安娜這個(gè)要強(qiáng)的小女人怎么能忍受這種羞辱呢!

親情、愛(ài)情、友情，這三樣人生最重要的寄托如今都遠(yuǎn)離安娜而去了。走投無(wú)路的她決定用死來(lái)懲罰福倫斯基。她來(lái)到了那個(gè)最初與福倫斯基邂逅的火車(chē)站。靜靜地躺在了冰冷的鐵軌上?！耙环N仿佛她準(zhǔn)備入浴時(shí)所體會(huì)到的心情襲上了她的心頭，于是她畫(huà)了個(gè)十字。這種熟悉的畫(huà)十字的姿勢(shì)在她心中喚起了一系列少女時(shí)代和童年時(shí)代的回憶，籠罩著一切的黑暗突然破裂了，轉(zhuǎn)瞬間生命以它過(guò)去的全部輝煌的歡樂(lè)呈現(xiàn)在她面前。但是她目不轉(zhuǎn)睛地盯著開(kāi)過(guò)來(lái)的第二節(jié)車(chē)廂的車(chē)輪，車(chē)輪與車(chē)輪之間的中心點(diǎn)剛和她對(duì)正了，她就拋掉紅皮包，縮著脖子，兩手扶著地投到車(chē)廂下面，她微微地動(dòng)了一動(dòng)，好像準(zhǔn)備馬上又站起來(lái)一樣，撲通跪下去了。同一瞬間，一想到她在做什么，她嚇得毛骨悚然。‘我在哪里?我在做什么?為什么呀?’她想站起身來(lái)，把身子仰到后面去，但是什么巨大的無(wú)情的東西撞在她的頭上，從她的背上碾過(guò)去了?！系郏埶∥业囊磺?’她說(shuō)，感覺(jué)得無(wú)法掙扎……”她，就這樣離開(kāi)了這個(gè)世界，離開(kāi)了這個(gè)讓她又愛(ài)又恨的世界。她這朵令人艷羨的紅玫瑰，開(kāi)到了荼靡……

其實(shí)我覺(jué)得安娜很傻，傻到位一個(gè)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)的男人付出了生命的代價(jià)。她這朵開(kāi)到極致的花，永遠(yuǎn)停滯在列車(chē)駛過(guò)她身上的那一刻。她對(duì)愛(ài)的理解太理想化了。她認(rèn)為愛(ài)情就是24小時(shí)黏在一起，不離不棄;她認(rèn)為愛(ài)情就是私自占有，不允許對(duì)方與其他女人有任何來(lái)往，尤其是與他有過(guò)情史的女人，比如吉蒂和索金娜小姐;她以為愛(ài)情就是轟轟烈烈，每分鐘想跳120次，然后暈倒在對(duì)方懷里……她不懂得給對(duì)方留一點(diǎn)空間，更何況是福倫斯基這樣不甘寂寞的男人;她也不懂得細(xì)水長(zhǎng)流，更不知道所有美好的愛(ài)情最終都會(huì)在柴米油鹽中湮沒(méi)。她也以為福倫斯基不再愛(ài)她了，其實(shí)不是不愛(ài)了，只是這份愛(ài)褪去了往日的激清，變得更加沉穩(wěn)了。

安娜，你死了，的確是解脫了，但你卻留下福倫斯基一個(gè)人獨(dú)自咀嚼愛(ài)情的痛苦。讓愛(ài)的人痛不欲生，這難道是你想要的嗎?

可是，愛(ài)情本來(lái)就毫無(wú)邏輯，更沒(méi)有所謂的規(guī)律。愛(ài)了便是愛(ài)了，痛也無(wú)所謂了;放了便放了，曾經(jīng)的那些，都會(huì)淡的。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記 篇5

其實(shí)，我倒是覺(jué)得，安娜的死亡，是一種解脫，對(duì)于她自己、佛隆斯基、她丈夫、她親人、以及社會(huì)上的熟人。從 性格、能力、情商智商上來(lái)說(shuō)，安娜是一個(gè)奇女子，有魅力有靈魂的那種人，渾身都散發(fā)著一種魅力，所以盡管她 拋棄了丈夫和兒子，為了愛(ài)情，她跟著佛隆斯基，生了個(gè)女兒，因?yàn)樗男袨?，大家看不起她，但是只要跟安娜?jiàn) 過(guò)面，你就會(huì)喜歡上她，喜歡跟她待在一起，喜歡跟她談?wù)摻涣?，因?yàn)榘材壬朴诮浑H，特別善于察言觀色，所談的 話(huà)題也是投人所好。從一個(gè)有社會(huì)地位的貴婦，再到一個(gè)拋棄丈夫兒子的女子，丈夫不答應(yīng)離婚，她不能跟佛隆斯 基結(jié)婚，在外界的輿論中，處境是困難的，她思念她的兒子，不喜歡她跟佛隆斯基生的女兒，社會(huì)交際也越來(lái)越少 ，唯一的感情寄托，是佛隆斯基的愛(ài)情，這是她最后唯一剩下來(lái)的且拼命在握住的東西。但是兩個(gè)人，不可能一年 365天待在一起，不去社交，不出去，最后，安娜開(kāi)始亂想開(kāi)始懷疑他開(kāi)始服用嗎啡，心里開(kāi)始有死亡的想法，她去 了火車(chē)站，在火車(chē)來(lái)臨的那一刻，跳到鐵路上，結(jié)束生命。死亡，解脫了他丈夫、佛隆斯基等人的處境，不被社會(huì) 接納，丈夫不同意離婚，這樣，處境越來(lái)越難，所有的人只會(huì)越來(lái)越難受。雖然說(shuō)安娜隨著自己的內(nèi)心去行動(dòng)，但 是，這樣是不對(duì)的，讓家人讓自己處在一個(gè)尷尬難受的地位，這樣很累，怎么說(shuō)呢，都是自己的選擇，選擇了愛(ài)情 ，丟失了家庭和兒子，為了一時(shí)的沖動(dòng)和感情，放棄了那么多，但是，生活還是要繼續(xù)下去，對(duì)生活的熱情和渴望 、每一餐的飲食、接待朋友、社交等，這些都組成了生活，哪一種失衡了，那么，生活也就不會(huì)正常下去。如果說(shuō) 生命是一場(chǎng)旅程，那么有的人選擇了自己的生活方式，雖然說(shuō)被很多人不接受，但是不能否認(rèn)它的存在也意義。我 并不提倡特立獨(dú)行的人，最終想表達(dá)的是：做自己應(yīng)該做的事，愛(ài)自己該愛(ài)的人，感情寄托在愛(ài)情上是愚蠢的，還 是自己愛(ài)自己比較靠譜。

從文章寫(xiě)法特點(diǎn)來(lái)看，作者應(yīng)該是個(gè)感情細(xì)膩之人，最經(jīng)典的是寫(xiě)臉紅，一瞬即逝的感情流露，人都是善于偽裝自 己的，那么敏感快速的撲捉到臉紅的表情和情感，也是不簡(jiǎn)單。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記 篇6

我覺(jué)得，我有必要寫(xiě)一篇讀后感，因?yàn)檫@才不枉讀一部著作。當(dāng)然，我必須聲明：茲部世界名著是列夫·托爾斯泰寫(xiě)的，他是俄國(guó)的作家。

如果按照我的想法，我會(huì)先讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，再讀《安娜·卡列尼娜》，之后可能就是《復(fù)活》。因?yàn)檫@是一個(gè)作家的寫(xiě)作風(fēng)格與世界觀念成長(zhǎng)的過(guò)程，或者說(shuō)，是一個(gè)變化的歷史進(jìn)程。只因茲著是較廉價(jià)的（180閱餅），于是在代金券支付73閱餅的基礎(chǔ)上，通過(guò)支付寶支付了1.07元。

全著大概說(shuō)的是婚外情的悲劇吧，一個(gè)漠然的社會(huì)。紅顏禍水。并不是所有吸引你的女人都能給你帶來(lái)快樂(lè)。如果我還有什么可說(shuō)的的話(huà)，那就是著中主人公的名字。我閱讀伊始，就注意到了一個(gè)類(lèi)似人名形式的一串字符——“安娜.阿爾卡迪耶芙娜”。我說(shuō)，書(shū)名不是“安娜·卡列尼娜”嗎？怎么會(huì)有“安娜.阿爾卡迪耶芙娜”？

再看一個(gè)譯本也是如此，我于是不得不認(rèn)為她是個(gè)打醬油的。但是越到后面越是像把作者狠狠地揪出來(lái)，無(wú)情地拷問(wèn)一番，再歇斯底里地臭罵一頓。后來(lái)，當(dāng)參看第三部譯本時(shí)，才知“安娜·卡列尼娜”的全名是“安娜·阿爾卡迪耶夫娜·卡列尼娜”。是在人物表上知曉的。這才釋然。

但縱觀全書(shū)，先是“安娜.阿爾卡迪耶芙娜”，后來(lái)是“安娜.卡列尼娜”，最后又反為“安娜.阿爾卡迪耶芙娜”。沒(méi)有全名就算了，當(dāng)你譯錯(cuò)，沒(méi)想到還錯(cuò)來(lái)錯(cuò)去。無(wú)語(yǔ)！（特別聲明：間隔號(hào)與原文同；“芙”與“夫”也與原文同。）

我學(xué)到了什么？最明顯的就是，一個(gè)人說(shuō)的話(huà)（在書(shū)面上），被引號(hào)括住的，可以為若干段落。發(fā)現(xiàn)作者慣用“平心靜氣”，就像三毛慣用比喻句“就像一個(gè)世紀(jì)那么長(zhǎng)”一般。一個(gè)段落很長(zhǎng)，所以要時(shí)刻注意指稱(chēng)框架中的首要主語(yǔ)，記住他，直到另一個(gè)語(yǔ)篇中另一主語(yǔ)框架的出現(xiàn)。這樣有助于明晰是誰(shuí)說(shuō)的，避免小句的蒙蔽，而使自己感到混亂。一個(gè)篇章，若干段落中，會(huì)有一段小段落是觀點(diǎn)語(yǔ)篇，需要以作者的口吻來(lái)讀，因?yàn)槟强赡芫褪亲髡叩男穆?。比如茲著人物的一些?huà)語(yǔ)可以看作是俄國(guó)文壇狀元列夫·托爾斯泰的話(huà)。

如果說(shuō)，一個(gè)人的生活需要什么來(lái)使之充實(shí)的話(huà)，我選擇閱讀。

20xx年12月25日13時(shí)47分

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記 篇7

安娜是美麗的，動(dòng)人的，讓男人為之著迷的。安娜太感性，把愛(ài)情當(dāng)做至高無(wú)上，她有很多優(yōu)秀的品質(zhì)，但是因?yàn)閻?ài)情的牽牽扯扯，沒(méi)有能夠釋放出來(lái)。安娜和沃倫斯基很般配很登對(duì)，俊男美女，他們出國(guó)旅游的這一段時(shí)間的描寫(xiě)，就像一對(duì)璧人。如果放在現(xiàn)代，安娜就能和卡列寧離婚，全身心的和沃倫斯基生活在一起了。雖然他們出軌了，但是在那個(gè)時(shí)代，他們是很純粹很真的。

卡列寧，我不認(rèn)為他是一個(gè)“壞人”，阻礙了安娜的愛(ài)情。只能說(shuō)，他和安娜完完全全是兩種不同的人，一個(gè)神秘而風(fēng)情萬(wàn)種，一個(gè)教條一板一眼。放在戀愛(ài)自由的現(xiàn)在，他們就不會(huì)結(jié)婚，更不用說(shuō)離婚了?？袑幵谒氖澜缬^里，他已經(jīng)做的足夠好了。因?yàn)闀r(shí)代背景，我們不該去自責(zé)安娜出軌，同樣因?yàn)闀r(shí)代背景，我們也不應(yīng)該指責(zé)卡列寧對(duì)當(dāng)時(shí)的制度和規(guī)范的遵循。

列文和吉娜是一對(duì)有愛(ài)小天使。我很喜歡列文，雖然有時(shí)候很“直男”。這本書(shū)太豐富了，很多地方?jīng)]有領(lǐng)悟到，就這樣吧。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記 篇8

《安娜卡列尼娜》讀后感1500字：

開(kāi)始看《安娜卡列尼娜》。這次的緣由是因?yàn)槁?tīng)喜馬拉雅上的文學(xué)名著縮寫(xiě)演播節(jié)目，聽(tīng)到了音頻。又想起以前上高中、上大學(xué)時(shí)都曾想過(guò)看一下這部作品——托爾斯泰的《復(fù)活》已經(jīng)讀過(guò)了，但《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》太長(zhǎng)——所以就想讀讀這本《安娜·卡列尼娜》?，F(xiàn)在終于如愿了，買(mǎi)了紙質(zhì)書(shū)，開(kāi)始看了。——這也可以看作是我的拖延癥的一種表現(xiàn)吧。

這次的看書(shū)，是立體的看法。所謂立體的看法，就是將紙質(zhì)書(shū)、電子書(shū)、音頻廣播、電影（多個(gè)版本）等各種藝術(shù)形式同步讀、聽(tīng)、看?？匆欢螘?shū)，利用跑步機(jī)上的時(shí)間聽(tīng)一段音頻廣播，再利用周末或者晚上的時(shí)間看一段電影，并把幾個(gè)版本的電影進(jìn)行比較觀看。因此，這次看書(shū)的印象也比較深刻，看得雖然慢，感想?yún)s也比較多，收獲應(yīng)該比只看紙質(zhì)書(shū)來(lái)得多一些。

這次買(mǎi)的紙質(zhì)書(shū)，還是從網(wǎng)上買(mǎi)的，上海文藝出版社的“世界十大文學(xué)名著”叢書(shū)，草嬰譯的版本，2007年8月1版，上下兩冊(cè)平裝本。

先說(shuō)一下書(shū)的開(kāi)頭一句話(huà)吧。不是全書(shū)題記的一句話(huà)“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)”，而是正文的第一句話(huà)：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同?！庇行┬碌陌姹咀g作“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不同?！毕啾容^來(lái)看，草嬰的譯法注重了上下句的對(duì)稱(chēng)，句式整齊，節(jié)奏統(tǒng)一，有一種和諧規(guī)整之美。新版的譯法則比較通俗，比較口語(yǔ)化一些，而且說(shuō)得更細(xì)致一些，降低了理解的成本。還有一點(diǎn)，字?jǐn)?shù)更多，稿費(fèi)更多，呵呵。

再說(shuō)這句話(huà)的內(nèi)涵。從哲學(xué)的角度來(lái)講，事物的普遍性與特殊性是對(duì)立統(tǒng)一的。幸福的家庭都相似，這是共性，也就是普遍性。不幸的家庭各不同，這是個(gè)性，也就是特殊性。從現(xiàn)實(shí)的生活中來(lái)看，幸福的家庭應(yīng)該有這么幾個(gè)共同點(diǎn)：和睦，互相理解，互助，親密，關(guān)愛(ài)，寬容。不幸的家庭確實(shí)有很多種不同的情況，有的是因?yàn)橐馔鉃?zāi)禍，有的是因?yàn)榧膊∨c傷痛，有的是因?yàn)楸撑雅c猜忌，有的是因?yàn)樨澙放c吝嗇，有的是因?yàn)闊o(wú)知，有的是因?yàn)閼卸?，有的是因?yàn)闅v史遺留問(wèn)題……可見(jiàn)，文豪之所以成為文豪，就是能夠發(fā)現(xiàn)生活中的普遍現(xiàn)象，而用一句簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行概括，而我等凡夫俗子卻要用一大段話(huà)，啰里啰嗦卻還沒(méi)有把話(huà)說(shuō)全說(shuō)清——這就是差距??！

然后談一下奧勃朗斯基（以下簡(jiǎn)稱(chēng)其小名斯基華）的外遇。斯基華的外遇對(duì)象是自己家孩子的家庭教師。這實(shí)在不是一個(gè)好現(xiàn)象。這種事情遲早會(huì)被發(fā)現(xiàn)的。即使妻子陶麗是一個(gè)多么愚笨、多么真誠(chéng)、多么善良的婦人，她也會(huì)有女人的直覺(jué)，對(duì)這種事情她一定會(huì)發(fā)現(xiàn)的。讀后感·事情敗露之后，小說(shuō)里寫(xiě)斯基華還在早上醒來(lái)時(shí)照例去拿帽子——因?yàn)樗麤](méi)有意識(shí)到自己睡在沙發(fā)上而不是妻子的床上，寫(xiě)他自己吃完早餐喝完咖啡后滿(mǎn)足地打了個(gè)飽嗝并露出了微笑，寫(xiě)他照例去辦公并和同事們——多數(shù)是下屬們談笑，這些都讓我們看出他是那種心比較寬——這是一種好聽(tīng)的說(shuō)法——的人，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺、處事毫無(wú)原則的人。但從他后悔的種種表現(xiàn)上，我們也還知道他并非不可救藥，至少他想請(qǐng)求妻子的原諒，想保存一個(gè)完整的家，并且為此還搬來(lái)了救兵——他的妹妹，全書(shū)的主角——安娜·阿爾卡迪耶夫娜，當(dāng)然安娜的到來(lái)幫了他的大忙，是她的一席話(huà)讓陶麗原諒了丈夫。

斯基華的外遇事件作為全書(shū)的開(kāi)頭，我想是托翁的刻意安排吧。這件事引出了不少人物，也讓每個(gè)人初步展示了各自的性格特征，而且斯基華也是安娜與伏倫斯基見(jiàn)面的重要原因——這種由次要人物先出場(chǎng)再引出主角的寫(xiě)法好像很為文學(xué)大家所喜愛(ài)——曹雪芹不也是讓劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府去牽出了全書(shū)的主要人物嗎？

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記 篇9

閑來(lái)無(wú)事，捧托爾斯泰的長(zhǎng)篇巨著《安娜卡列尼娜》來(lái)讀，因?yàn)槭翘裰氐臅?shū)，捧著看時(shí)真的很不方便。而書(shū)中描寫(xiě)得冗長(zhǎng)沉悶也是讓人很難以消受的，于是只能今天兩頁(yè)，明天三頁(yè)的讀，開(kāi)始還是睡前看會(huì)，馬桶上看會(huì)，后來(lái)就放在廁所間，如廁時(shí)勉強(qiáng)翻上幾頁(yè)。幸好托大爺不急不慢地寫(xiě)，因此每次續(xù)讀也都能接得上。

此處絕無(wú)貶低托大爺?shù)男羷诰拮?，這本歷史上讓多少文豪前輩推崇的巨作，不說(shuō)有多少次被翻拍成電影，單看看有誰(shuí)曾主演過(guò)安娜一角的影星吧，都會(huì)讓你炫目驚訝：葛麗泰嘉寶、費(fèi)麗雯和蘇菲瑪索，她們都是不同年代里最出色的光芒巨星。所以多少年來(lái)倍受推崇的光芒的偉大的巨作，不會(huì)因?yàn)槲曳旁趲镒x就可以貶低的。

這次閱讀一來(lái)是認(rèn)真看了，怕不理解還輔助看了幾部翻拍的電影。過(guò)去年輕時(shí)看的時(shí)候光注意情節(jié)，跳躍式的泛讀，也跟隨大眾的評(píng)論，認(rèn)為安娜是好人，卡列寧是壞人，安娜很可憐最后自殺死了。

因?yàn)檫@次閱讀很慢，所以讀一段就有一段感慨，現(xiàn)在書(shū)還是沒(méi)有看完，正讀安娜和伏倫斯基私奔后回國(guó)遭到冷遇和鄙視后，來(lái)到伏倫斯基鄉(xiāng)下的莊園。我怕等不到讀完全書(shū)了，因?yàn)殚喿x的路還很漫長(zhǎng)，怕有感而發(fā)的想說(shuō)的話(huà)到時(shí)候整理不起來(lái)，另外也擔(dān)心不知道還能不能看完全書(shū)。

我也如托大爺一樣，在冗長(zhǎng)沉悶的敘述中，還沒(méi)有切入我的關(guān)于讀后感的正題。

從安娜和伏倫斯基的相遇和相愛(ài)開(kāi)始。一切都是寂寞惹得禍，安娜認(rèn)為的幸福其實(shí)也是不幸的開(kāi)始，只是安娜當(dāng)時(shí)自己不知道，包括托大爺都不知道書(shū)寫(xiě)到最后會(huì)安排安娜去慘死在火車(chē)輪子之下。YJS21.com

托大爺在完成巨作后，曾表述：“我那些男女主人公往往做出一些違反我本意的事來(lái)，他們做了在實(shí)際生活中常有的和應(yīng)該做的事，而不是我所希望他們做的事”。

安娜死了，從一開(kāi)始就踏上了死亡之路，因?yàn)榧拍?/p>

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記 篇10

一直很喜歡這本書(shū)，原來(lái)看過(guò)多次，今天禁不住又開(kāi)始翻閱，并在網(wǎng)上看了這部小說(shuō)拍成的電影。安娜的形象一直在我的腦海里揮之不去，在我們普通人看來(lái)，她就是一個(gè)出軌的女人，也看了一些人給安娜列舉的四個(gè)罪狀?？删瓦@樣一個(gè)墮落的女人卻非常豐滿(mǎn)，我依然很喜愛(ài)她，假如是現(xiàn)實(shí)中的人，我一定會(huì)和她成為朋友，她舉止優(yōu)雅，她性情溫和，最重要的一點(diǎn)是，她很真，愛(ài)了就是愛(ài)了，一直沒(méi)有違了自己的心去做事，顯然她也知道自己的舉動(dòng)是為

社會(huì)所不容的。她其實(shí)是個(gè)非常聰，悟性很高的女人。可她的行為卻無(wú)法為主流社會(huì)所接受，最后臥軌自殺。這讓我不禁想到了林黛玉，假如她是現(xiàn)實(shí)中的人，是不是也很難相處，并不太受大家歡迎，可在文學(xué)上的價(jià)值卻非常高。當(dāng)然年代不一樣了，現(xiàn)在的女權(quán)主義，為女人的獨(dú)立豎起了一面旗幟，現(xiàn)在的女人可以有自己的工作，自己的事業(yè)，可那個(gè)時(shí)候的她們就不一樣，她們的生活空間還是很狹隘的。就拿安娜來(lái)說(shuō)，她開(kāi)始是依附于一個(gè)沒(méi)有感情的丈夫，后來(lái)，為了愛(ài)情，又依附于另一個(gè)男人，把愛(ài)情看成了她生命的全部，可作為社會(huì)中的人，愛(ài)情不能解決人所有的欲望和需求，雖然愛(ài)情一直存在，但她總是無(wú)端的猜疑，恐懼。這讓我想到了人的生命需要目標(biāo)，需要一種東西支撐著你走下去，讓她的生活Moveon。為了愛(ài)情，她離開(kāi)了自己的兒子，這也是她心中永遠(yuǎn)的痛，可她即使竭盡全力，也無(wú)法找回自己的兒子。一個(gè)沒(méi)有任何希望，只能被社會(huì)唾棄的女人，靠什么走下去吶?

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[精品]《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記合集10篇

庫(kù)法耶夫說(shuō)：“書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉?！蔽覀?cè)谏钪锌梢远喽嗳プx一些經(jīng)典書(shū)籍作品，而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專(zhuān)屬心得體會(huì)，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書(shū)筆記的素材。我們能從優(yōu)秀的讀書(shū)筆記中寫(xiě)到什么呢？有請(qǐng)閱讀編輯為你編輯的《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記(篇1)

從社區(qū)圖書(shū)室借來(lái)托爾斯泰《安娜卡列尼娜》，又購(gòu)買(mǎi)電子版方便出差閱讀，每一章結(jié)都看了兩遍。驚嘆作品的細(xì)膩與偉大，值得反復(fù)咀嚼。

“妻子老了，可你還精力旺盛。你只要看上一眼，就會(huì)覺(jué)得再也無(wú)法愛(ài)你的妻子。不管你怎樣尊敬她，一旦遇到可愛(ài)的人兒，你就完了，完了。"這段對(duì)安娜哥哥婚姻描述堪稱(chēng)經(jīng)典。安娜哥哥出軌家庭教師，被妻子發(fā)現(xiàn)，家里雞犬不鳴，五六個(gè)娃離不開(kāi)妻子照顧，他只好困囿于家庭，一次又一次請(qǐng)求妻子原諒，盡管他已經(jīng)不愛(ài)她，但為了家，為了孩子，必須裝出愛(ài)妻子模樣。這是不幸家庭其中一種。陶麗，安娜嫂子。對(duì)她而言，何嘗公平?畢生精力貢獻(xiàn)給家庭，卻遭來(lái)丈夫背叛，更難以接受的是他喜歡的是身份地位相貌都不如自己的家庭教師。自尊心碎了一地，卻無(wú)法逃離，深思熟虛之后，還是選擇原諒。但一切與之前不同了，她不再信任他，也不愿意再愛(ài)他，為了孩子面子只能如此。

記得看川端康成自傳時(shí)，有個(gè)極深印象。小時(shí)候，川端康成和爺爺一起生活。爺爺患眼疾看不見(jiàn)，常年閉門(mén)不出異常孤獨(dú)。而他很貪玩，每晚都玩得很晚才回家。每天晚歸都很內(nèi)疚，發(fā)誓再也不出去玩了，可第二天傍晚，他又偷偷溜出去玩?；貋?lái)又內(nèi)疚又發(fā)誓，明天還是依舊。這和男人出軌心里如出一轍，并非十惡不赦，人性使然。

我問(wèn)身邊女性朋友，如果另一半出軌，能原諒他嗎?好幾個(gè)朋友都異口同聲，堅(jiān)稱(chēng)絕對(duì)離婚。但事實(shí)上，當(dāng)她們另一半有風(fēng)吹草動(dòng)時(shí)，盡管她們不甘心，內(nèi)心各種糾結(jié)，但還是選擇原諒。這就是現(xiàn)實(shí)生活。從人性角度而言，一輩子只愛(ài)一人是不可能的，人的情感需要多種多樣，一個(gè)人不可能滿(mǎn)足另一個(gè)人所有感情需要?，F(xiàn)代社會(huì)又處處充滿(mǎn)誘惑，只要你還有魅力，就不愁沒(méi)人欣賞。你是愿意守著一顆無(wú)趣的靈魂，還是與他人競(jìng)爭(zhēng)顏值百里挑一，靈魂獨(dú)一無(wú)二的人?這是兩難選擇。人生是條流動(dòng)的河，需要不同支流加入，又分別流向不同河道，這條河才具有生命，否則，死水一潭，生命凝固，枉然來(lái)世一遭。這是對(duì)生命褻瀆。

當(dāng)然，男女得公平。只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。這是男權(quán)思想，要摒棄。婚姻是一項(xiàng)社會(huì)制度，以家庭為單位，社會(huì)治理需要。它違反人性有很多弊端，但它也有諸多好處，彼此關(guān)愛(ài)，彼此取暖，利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，利于資源整合孩子教育。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)，婚姻是座圍城，城外的人想進(jìn)來(lái)，城內(nèi)的人想出來(lái)。其實(shí)，進(jìn)出無(wú)分別，幸與不幸在于自身修練。經(jīng)營(yíng)婚姻需要智慧，每個(gè)人都要寬容，溫柔以待人性中那點(diǎn)瑕疵。放過(guò)他人放過(guò)自己，方可幸福。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記(篇2)

沒(méi)有太過(guò)繁復(fù)的舞臺(tái)布景，或者太過(guò)華美的服飾，支撐起一部現(xiàn)代芭蕾的，是情和心。

正如艾夫曼自己一直所強(qiáng)調(diào)的，他的《安娜·卡列尼娜》以展現(xiàn)人物的心理為主，整部舞劇正是以人物心理的細(xì)致變化而展開(kāi)，情節(jié)的有意弱化，心理變化的強(qiáng)化與凸顯，讓人看見(jiàn)了那個(gè)叫做“靈魂”的東西。

安娜對(duì)愛(ài)的追求和掙扎是人們津津樂(lè)道的主題，也是成就列夫·托爾斯泰這樣一部經(jīng)典的關(guān)鍵因素。在艾夫曼的《安娜·卡列尼娜》當(dāng)中，對(duì)于安娜的心理展現(xiàn)得非常細(xì)致，一開(kāi)始與卡列寧在一起的痛苦與無(wú)奈，接著是遇見(jiàn)沃倫斯基而燃起愛(ài)情之火的幸福與奮不顧身，然后是對(duì)于流言蜚語(yǔ)的恐懼與無(wú)助，最后是在愛(ài)與痛苦之間掙扎的失常與瘋癲……

安娜的瘋癲狀態(tài)是最為高潮與精彩的部分，當(dāng)她的愛(ài)成為痛苦，而她又毫無(wú)能力擺脫的時(shí)候，也就只能進(jìn)入“失?！钡幕镁?，無(wú)數(shù)個(gè)赤裸的女性身體，或許是無(wú)數(shù)個(gè)安娜，或許是她幻境當(dāng)中愛(ài)與欲的化身，就像之前看過(guò)的芭蕾舞劇《蓮》當(dāng)中西門(mén)慶垂死時(shí)那一幕，也是無(wú)數(shù)個(gè)赤裸的男人，拽住他，讓他無(wú)法掙脫。安娜被拽住，被困住，無(wú)法脫身，而這拽住或者困住她的——那些與她同樣赤裸的女人，或許是愛(ài)，或許是現(xiàn)實(shí)的阻力，或許是她內(nèi)心無(wú)法逾越的屏障。最后她選擇了死亡來(lái)解脫，因?yàn)橥纯?，因?yàn)闊o(wú)助。

在多數(shù)人看來(lái)，卡列寧是一個(gè)保守、自私而虛偽的人，但在艾夫曼的這一部芭蕾舞劇當(dāng)中，似乎試圖以不同的角度去詮釋這個(gè)人物。通過(guò)卡列寧與安娜的多次摩擦與碰撞，明顯感覺(jué)到的是這個(gè)男人內(nèi)心欲望的躁動(dòng)，對(duì)于安娜，他是充滿(mǎn)欲望的。這一版的難得之處在于，讓人看見(jiàn)了卡列寧的柔軟之處，他其實(shí)同安娜一樣缺愛(ài)，也同樣渴望愛(ài)。只是他不知道如何表達(dá)，只能以對(duì)于安娜的情欲和控制欲來(lái)表現(xiàn)。

沃倫斯基還是一貫的迷人與英俊，他對(duì)于安娜的愛(ài)與柔情，以及欲望，在劇中展現(xiàn)得很細(xì)膩，相較于安娜與卡列寧，他所展現(xiàn)的矛盾要少很多，他只有對(duì)于愛(ài)的焦慮，但是這并沒(méi)有削弱他的存在感，而是以另一種人物的質(zhì)感豐富了舞臺(tái)。

區(qū)別于傳統(tǒng)的古典芭蕾注重的敘事性情節(jié)的展開(kāi)，艾夫曼的《安娜·卡列尼娜》則直截了當(dāng)?shù)貙⑷宋锏那楦信c內(nèi)心的跌宕用舞蹈強(qiáng)烈地宣泄了出來(lái)，它考驗(yàn)的是演員情感的充沛度，這是十足的現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式。整部舞劇對(duì)于人物心理的詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)舞蹈表現(xiàn)得張力十足，可以讓人強(qiáng)烈地感受到人物內(nèi)心的掙扎與顫動(dòng)。

演員的功底與技巧均屬上乘，這也是一直以來(lái)俄羅斯芭蕾擁有顯赫地位的重要原因，他們對(duì)于肢體的表現(xiàn)力非常重視，不僅注重技法上的精益求精，同時(shí)還注重表現(xiàn)力上的自然與張弛有度，讓觀眾看了會(huì)覺(jué)得很舒服。雖然《安娜·卡列尼娜》是以現(xiàn)代舞的質(zhì)感來(lái)演繹的，但并沒(méi)有就此拋卻傳統(tǒng)的芭蕾技法，這也是現(xiàn)代芭蕾舞劇的一個(gè)基本特點(diǎn)。這樣一部芭蕾舞劇，不僅需要演員在芭蕾技巧上的訓(xùn)練有素，也需要演員對(duì)于人物的充分理解，要走進(jìn)人物內(nèi)心，將自己完全交給角色。

同時(shí)多處的意象化與虛化的處理也加深了矛盾的沖突，比如黑色的群舞，比如上半場(chǎng)最后安娜在玩具火車(chē)軌道中的定格。舞臺(tái)的布景沒(méi)有太大的變動(dòng)，而是以燈光隨著不同人物的不同情節(jié)以及心理歷程在變換，正因?yàn)闆](méi)有太過(guò)絢麗的布景以及色調(diào)沖突的燈光，才能使觀眾更加注重舞蹈本身，回歸人物的內(nèi)心。

可以說(shuō)這是一部不同以往的《安娜·卡列尼娜》，以細(xì)致的心理呈現(xiàn)代替了情節(jié)的鋪敘延展。而在所有的情緒與情感的表達(dá)當(dāng)中，或許我們看到的不僅僅是角色，而也看見(jiàn)了我們自己，因?yàn)槲覀兌际怯小靶摹钡娜?，我們都承受著?ài)的饋贈(zèng)與折磨。

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記(篇3)

關(guān)于安娜這個(gè)形象，自其誕生以來(lái)，古今中外，眾說(shuō)紛紜，不同階層不同世界觀不同時(shí)代的人都有不同的觀點(diǎn)。安娜是一個(gè)性格極其復(fù)雜，極其矛盾的形象，有她積極、進(jìn)步的方面，也有她消極、落后的一面，今天如何全面深入地分析她的性格，取其精華，去其糟粕，仍具有很深刻的意義。

安娜是一個(gè)資質(zhì)優(yōu)美，有很高文化教養(yǎng)的貴族女子，在俄國(guó)貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，她象蕪草叢中的奇葩，她不是一般的美，而是驚人的美，她的聰慧、典雅、質(zhì)樸、活躍，她的單純、沉靜、從容、高貴，使得她在各種場(chǎng)合下出現(xiàn)都是美艷絕倫的。

對(duì)安娜一直懷有成見(jiàn)的列文，都為她的美為她的豐富活躍的精神世界所吸引，她那在瞬間由悠閑恬靜而又顯得那么優(yōu)美端麗突然變?yōu)楹闷?、氣憤和傲慢的神情，她的美貌、聰明和良好的教養(yǎng)，都深深打動(dòng)了他，使他不由地在內(nèi)心里贊嘆道：“這是怎樣一個(gè)女人!”“一個(gè)多么出色、可愛(ài)、逗人憐惜的女人!”“這個(gè)活人身上帶著一種新鮮的動(dòng)人心魄的風(fēng)度?！薄巴勗?huà)是一種樂(lè)事，而傾聽(tīng)她的談話(huà)更是一種樂(lè)事?！倍虝旱臅?huì)面，便使列文依依不舍地離安娜而去時(shí)，他“又望瞭望那幅畫(huà)像和她的姿影，他感到對(duì)她發(fā)生了一種連他自己都覺(jué)得驚訝的一往情深的憐惜的心情?！?/p>

在歡騰的舞會(huì)上，吉娣眼睜睜地瞧著渥倫斯基謙卑、馴從地投向安娜，并被安娜所接受，安娜奪去了她的愛(ài)情和幸福，成了她的情敵，可她卻仍然被安娜的“超自然的力量”的美所深深吸引。她“愈來(lái)愈嘆賞她”，安娜“那穿著簡(jiǎn)樸的黑衣裳的姿態(tài)是迷人的，她那戴著手鐲的圓圓的手臂是迷人的，她那掛著一串珍珠的結(jié)實(shí)的頸項(xiàng)是迷人的，她的松亂的卷發(fā)是迷人的，她那生氣勃勃的美麗的臉蛋是迷人的?！奔犯械桨材仁恰吧钤诹硪粋€(gè)復(fù)雜多端詩(shī)意蔥蘢的更崇高的世界，那世界是吉娣所望塵莫及的?！?/p>

安娜的美不僅溢于言表，更富于內(nèi)心，她心地善良，單純自然，感情熱烈真摯，對(duì)不幸的人懷著深厚的同情。她對(duì)受了欺騙的杜麗表現(xiàn)了無(wú)限的關(guān)切、溫柔、真摯、善良和友愛(ài)的感情。如此一位優(yōu)美的女性，她所追求的不過(guò)是真摯的愛(ài)情與母愛(ài)，可她的追求由一開(kāi)始便注定了無(wú)盡的悲劇結(jié)局。

安娜是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、勇敢、正直、有高度人格尊嚴(yán)感的女性，當(dāng)她一經(jīng)接受渥倫斯基的愛(ài)情以后，她就再也不能容忍自己原來(lái)的“虛偽與欺騙”的生活處境了。她勇敢地向丈夫跟舊生活決裂，她說(shuō)：“我知道了我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個(gè)人，我要愛(ài)情，我要生活?！彼且粋€(gè)正直而不放蕩的女人，她追求真摯的愛(ài)情，她曾對(duì)渥倫斯基說(shuō)：“愛(ài)，我所以不喜歡那個(gè)字眼，就正因?yàn)樗鼘?duì)于我有太多的意義，遠(yuǎn)非你所能理解的?！卑材葤暝谫F族社會(huì)虛偽的污泥里，極力想得到超脫，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，婦女不是被玩弄的對(duì)象，不是男性生活的點(diǎn)綴品，她們是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊嚴(yán)。她將自己的追求寄托在真摯的愛(ài)情里，企圖尋到一條道路來(lái)徹底解放自己和人格，這種愛(ài)并不是抽象的概念，也不是至高無(wú)上的目標(biāo)，而是有著極其深刻的內(nèi)涵，為此，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽(yù)、社會(huì)地位、還有她最深?lèi)?ài)的兒子。

作家花了大量的筆墨寫(xiě)安娜體態(tài)和精神的美，不是偶然的。安娜的美，對(duì)作品的主題思想和情節(jié)結(jié)構(gòu)以及作品人物，特別是對(duì)安娜本人的命運(yùn)，都是有重要的作用。魯迅說(shuō)過(guò)，悲劇就是將美麗的東西撕毀給人看。如果沒(méi)有安娜的震撼人心的美，便沒(méi)有渥倫斯基跟安娜的愛(ài)情，便沒(méi)有卡列寧家的破裂，更沒(méi)有安娜悲劇結(jié)局一百年來(lái)帶給人們深深的震撼!

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記(篇4)

這樣的愛(ài)情從一開(kāi)頭就是一場(chǎng)災(zāi)難，它從傷口出發(fā)，而且隨著時(shí)間的推移，這個(gè)傷口只會(huì)越來(lái)越大，越來(lái)越深，漸漸她便陷入恨意與悔意的深淵中。在這過(guò)程中，她折磨了那些無(wú)辜的人。安娜就這樣由一個(gè)思想單純的貴族婦女而演變成一個(gè)思想復(fù)雜，充滿(mǎn)怨恨的可憐婦女，就如渥倫斯基回憶第一次見(jiàn)到安娜的模樣。當(dāng)時(shí)也是在火車(chē)站上，她是那樣神秘，迷人，充滿(mǎn)愛(ài)心，自己在尋找幸福，同時(shí)也給別人幸福，而不是他記憶中最后一刻那種冷酷，復(fù)仇的形象。安娜雖有反抗社會(huì)的勇氣，然而卻無(wú)法擺脫上流社會(huì)的慣性生活，即使她最后選擇以死來(lái)控訴社會(huì)，她的思想也太狹隘，她的死也是猶豫不決，矛盾的，以至于在死前那一刻，她被自己的做法嚇呆了?！拔以谀膬?？我在做什幺？為什幺要這樣？”她想站起來(lái)，想往后閃開(kāi)，可是一個(gè)龐然大物無(wú)情地撞在她的頭上，拉住她的背部。

因此很明顯，她的自殺并非是想與社會(huì)徹底決裂而是以死來(lái)實(shí)行報(bào)復(fù)，假如在自殺前一刻，渥倫斯倫在他身邊，我想無(wú)論如何她也舍不得這樣做。這就是一個(gè)活生生的形象，不用說(shuō)在當(dāng)時(shí)社會(huì)，即使當(dāng)代，我們生活中也不乏這種因賭氣而選擇以死來(lái)懲罰“敵人”，解脫自己的人。

在安娜的身上，我很自然地看到現(xiàn)實(shí)生活中某些人的影子，某些家庭潛在的危機(jī)。生活并非太多矛盾在為難我們，而是我們將太多的時(shí)間用在纏住這些無(wú)中生有的矛盾以致于栽倒在這些矛盾的旋渦中。

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記(篇5)

作品從奧勃朗斯基的出軌寫(xiě)起，和安娜后來(lái)的出軌相映襯，意味深長(zhǎng)。真正出軌的，只安娜一人，其他人都在常軌(這點(diǎn)得滿(mǎn)滿(mǎn)說(shuō)清楚)。

這是一個(gè)正常人。有著健旺的生命力從他體內(nèi)溢出。他出軌，那么普通而正常的事件;作為妻子的陶麗第一次發(fā)現(xiàn)，她痛苦倉(cāng)皇，力求挽回女人的尊嚴(yán)，吵架，也是普通而正常的。挨罵后奧勃朗斯基睡覺(jué)，夢(mèng)中聽(tīng)到歌聲而笑了，醒來(lái)，想起夫妻矛盾，煩惱幾分鐘，很快就又忘了。他“對(duì)待自己是誠(chéng)實(shí)的。他不能欺騙自己，不能裝作對(duì)自己的行為感到悔恨”。他是“多情的”，他“不能再愛(ài)她了”，“這一層他并不后悔。他后悔的是沒(méi)有把那件事瞞過(guò)妻子”。他為這生活處境感到難過(guò)，可也沒(méi)細(xì)想。他來(lái)辦公室，即刻容光煥發(fā)，這個(gè)英俊男子，這個(gè)生命力健旺的人。

正常的人和他正常的生活、正常的心理。他的關(guān)心政治和談?wù)撜危挠^點(diǎn)和信條，他的善良，他的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的能力，他的安適之感和一些小煩惱，都是正常得毫不出軌——性出軌也是那么正常得在該有的生活的軌道。

以出軌寫(xiě)常軌，這個(gè)開(kāi)頭真好。

列文出場(chǎng)。和奧勃朗斯基構(gòu)成反襯，兩種生活與人的形態(tài)。

列文的愛(ài)情，這樣一份純真，在此刻的生命中分量如此之大，讓人感到害羞，感到卑微，感到虛弱的心靈的顫動(dòng)。這和奧勃朗斯基的已然過(guò)去了的愛(ài)情也是一種對(duì)襯。一切愛(ài)情都將過(guò)去嗎?什么樣的心靈能為愛(ài)情保鮮?

列文與奧勃朗斯基關(guān)于愛(ài)情的談話(huà)。

對(duì)于奧，這已經(jīng)過(guò)去的愛(ài)情，是生活無(wú)法卸去的負(fù)擔(dān)，是一個(gè)男人的嘆息。而對(duì)于列文，這正在來(lái)臨的愛(ài)情，是生死攸關(guān)的大事，在此刻的生命中分量如此之大，“生死攸關(guān)”，純真得不能有一點(diǎn)褻瀆，它讓人感到害羞，感到自身的卑微，感到心靈緊張?zhí)撊醯念潉?dòng)。

彼此為各自的愛(ài)情體驗(yàn)而爭(zhēng)執(zhí)：在奧勃朗斯基眼里，女人已變成肉身的誘惑，列文懷著純情之心嘲笑和反駁。他們是不同的，但細(xì)節(jié)是：列文終于有理解的笑容了，他無(wú)法在誠(chéng)實(shí)的內(nèi)心完全反駁奧。他突然意識(shí)到了肉身曾經(jīng)的罪，“你說(shuō)的話(huà)也許是對(duì)的。很可能是對(duì)的……可我說(shuō)不上來(lái)，實(shí)在說(shuō)不上來(lái)?！?P63)列文說(shuō)。

“……人生的一切變化，一切魅力，一切美，都是由光和影組成的?！眾W勃朗斯基補(bǔ)充。

列文嘆氣，分神。有些東西，是他不愿意去想的。

好人列文，想到他落魄的哥哥?！八霃拇送涍@個(gè)不幸的哥哥，但又覺(jué)得這樣做是卑鄙的。這兩種思想在他心里斗爭(zhēng)著。”這樣的雷霆之聲，悄無(wú)聲息地隱藏著，好像隨意一筆。

列文與吉娣在溜冰場(chǎng)見(jiàn)面。開(kāi)始，吉娣熱情歡迎列文，他在她心里是親切的。然而——

“同您一起溜，我也就更加有信心了。”他說(shuō)，但立刻因?yàn)檎f(shuō)了這話(huà)而感到害怕，臉都紅了。果然，他一說(shuō)出這句話(huà)，她臉上親切的表情頓時(shí)消失，好像太陽(yáng)躲進(jìn)烏云里。她變得冷冷的了。人很難自然歡悅地接受一份感情，是因?yàn)槿擞泻ε?。感情往往是一種歸屬，它用來(lái)給這個(gè)，就沒(méi)有了給那個(gè)，是這樣的嗎?因?yàn)椴荒芡瑯映潭鹊鼗貓?bào)那表達(dá)者，所以羞愧，害怕，乃至厭惡逃避。人被感情所占有，生命的大海于是成為河流，有了它的規(guī)定的軌道。

列文到吉娣家里，當(dāng)面向她求婚。

“她眼睛避開(kāi)他，重重地喘著氣。她興奮極了，心里漾溢著幸福感。她怎么也沒(méi)想到，他的表白竟會(huì)對(duì)她產(chǎn)生這么大的作用。但這只是一剎那的事。她想起了伏倫斯基。她抬起她那雙誠(chéng)實(shí)明亮的眼睛望著列文，看見(jiàn)他那絕望的神色，慌忙回答：

‘這不可能……請(qǐng)您原諒……’

一分鐘以前，她對(duì)他是那么親近，對(duì)他的生命是那么重要!可此刻，她對(duì)他又是多么隔膜多么疏遠(yuǎn)啊!

列文哥哥熱衷公益?！傲形恼J(rèn)為哥哥……這種他自己完全缺乏的辦公益事業(yè)的能力，也許不是什么特長(zhǎng)，相反，倒是由于身上缺乏一種什么東西——不是缺乏善良、正直、高尚的愿望和趣味，而是缺乏活力，缺乏所謂良心這種東西，缺乏志向，缺乏那種促使一個(gè)人從無(wú)數(shù)生活道路中選擇一條并且為之奮斗的志向?！眕327

吉娣崇拜施塔爾夫人。可是，當(dāng)那么一天，她帶父親去看她，借由父親的眼睛，毀滅突然變了。

“吉娣沒(méi)有回答，并非無(wú)話(huà)可說(shuō)，而是即使在父親面前也不愿公開(kāi)她內(nèi)心的秘密。不過(guò)，說(shuō)也奇怪，不論她怎樣避免受父親的影響，不讓他踏進(jìn)她心中的圣地，她卻覺(jué)得她整整一個(gè)月來(lái)保存在心里的施塔爾夫人的神圣形象，從此消逝了，就像一具由舊衣服裝扮成的木頭模特兒，一旦剝?nèi)ヒ路?，就原形畢露了。施塔爾夫人如今只剩下一個(gè)短了一截腿的軀體，因?yàn)槟犹罅耍烷L(zhǎng)年躺在那里，可她還要折磨任勞任怨的華侖加，就為了給她蓋毯子蓋得不合她的意。吉娣不論怎樣努力，也無(wú)法恢復(fù)施塔爾夫人原來(lái)在她心中的形象了。”p316

吉娣佩服喜愛(ài)華侖——她那么樸素而幾乎沒(méi)有自我形象的關(guān)注，那么熱心地照料每個(gè)病人。吉娣學(xué)習(xí)她。然后，兩個(gè)病人因同時(shí)喜歡她而發(fā)生了爭(zhēng)吵，委屈來(lái)了——

“是我活該，一切都是假的，一切都是裝出來(lái)的，不是出于本心。別人的事同我有什么相干?到頭來(lái)弄得我成了爭(zhēng)吵的原因，仿佛我做了人家沒(méi)叫我做的傻事。因此一切都是假的!假的!假的!……”

“可為什么要裝假呀?”華侖加低聲說(shuō)。

“哎，多么愚蠢，多么可惡!我完全不需要……一切都是假的!”她說(shuō)，把傘打開(kāi)又收攏。

“為了什么目的呢?”

“為了要在別人面前、自己面前、上帝面前顯得好一點(diǎn)，為了欺騙大家。不，這樣的事今后我再也不干了!寧可當(dāng)傻瓜，也不說(shuō)假話(huà)，不騙人!”

“到底誰(shuí)騙人哪?”華侖加用責(zé)備口吻說(shuō)?！澳f(shuō)話(huà)仿佛……”p320

人和人如此不同。內(nèi)心最深刻的需要的不同。人世有不同的道德。

伏倫斯基的功名心。和謝普霍夫斯科的對(duì)話(huà)。p416

一切都在開(kāi)始時(shí)候就昭示了結(jié)果，可是，我們還得看著安娜如何跳進(jìn)去，送命。構(gòu)思時(shí)，作為道德家的托爾斯泰開(kāi)始想要譴責(zé)，可真正寫(xiě)作時(shí)，文學(xué)讓他選擇了作為人去面對(duì)和挑戰(zhàn)虛無(wú)。安娜真正出場(chǎng)，她愛(ài)，然后撕裂，毀滅。這里沒(méi)有其它的價(jià)值支托，沒(méi)有社會(huì)賦予的意義，沒(méi)有理解，沒(méi)有其它理由，純粹就是愛(ài)情燃燒然后寂滅。其他人都在常態(tài)里，也許應(yīng)該說(shuō)，那一切都不能構(gòu)成和虛無(wú)的對(duì)話(huà)，唯有安娜這個(gè)生命?！@是小說(shuō)的命脈，也是在這點(diǎn)上體現(xiàn)了作家的真誠(chéng)和勇敢。

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記(篇6)

本書(shū)主要介紹了兩個(gè)人物，即安娜和列文。

安娜，活潑，開(kāi)朗，熱情，可愛(ài)，追求愛(ài)情，很具有貴族氣質(zhì)。她的一生從平穩(wěn)到激昂再到低沉，然后恢復(fù)到平靜。

在遇到伏倫斯基之前，她安于與卡列寧的互相蔑視，毫無(wú)愛(ài)情基礎(chǔ)的婚姻生活。她將愛(ài)情逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)兒子深深的母愛(ài)?；疖?chē)站上與伏倫斯基的一次偶然邂逅，點(diǎn)燃了她渴望已久的愛(ài)情火花。從此她的人生慢慢走向高潮期。她對(duì)兒子的愛(ài)也抵消不了對(duì)伏倫斯基的愛(ài)，所以她選擇了拋棄丈夫，拋棄兒子，只留下伏倫斯基。過(guò)了愛(ài)情最甜蜜的時(shí)期，她清楚地認(rèn)識(shí)到自己唯一剩下的只有伏倫斯基的愛(ài)，她完全忽略了自己可憐的小女兒。越是認(rèn)識(shí)到自己擁有的可憐，她越想用力緊緊抓住這僅有的。也就導(dǎo)致了她對(duì)伏倫斯基的要求越來(lái)越嚴(yán)格，她變得越來(lái)越不滿(mǎn)，越來(lái)越愛(ài)嫉妒，越來(lái)越愛(ài)猜忌。使渴望愛(ài)情又不愿讓愛(ài)情枷鎖鎖住自己人生自由的伏倫斯基越來(lái)越無(wú)法忍受，對(duì)安娜也越來(lái)越冷淡。處于絕望邊緣的安娜選擇了臥軌自殺來(lái)解脫自己，解脫別人，我覺(jué)得更重要的是要報(bào)復(fù)伏倫斯基，讓他對(duì)自己的所作所為感到后悔，讓其后半生永遠(yuǎn)活在痛苦之中。

安娜的悲劇，我覺(jué)得是她一手造成的。愛(ài)情應(yīng)該建立在相互信任的基礎(chǔ)上，猜忌與占有欲是愛(ài)情最大的敵人。既然選擇了愛(ài)情，就應(yīng)該細(xì)心呵護(hù)，而不是計(jì)較與埋怨。愛(ài)情是要經(jīng)過(guò)升溫期，高潮期，面對(duì)誘惑期和平穩(wěn)期，每一步都是很難的。相互理解和相互信任是不可缺少的武器。在了解了彼此的心意后，信任比吃醋更有用。

列文，真誠(chéng)，善良，不喜歡貴族圈里的氣氛，喜歡農(nóng)民，喜歡農(nóng)村。

他的一生大多處在現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾中。他渴望的愛(ài)情是那么的純潔與高尚，甚至一些很小的必須過(guò)程(婚禮前的聘禮與訂婚)都會(huì)影響它的完美性。他很單純就希望世上所有人和所有事都像他想得那樣單純。他的妻子吉娣也像他一樣單純，他們的結(jié)合是所有認(rèn)識(shí)他們的人最樂(lè)意看到的。列文很努力地使自己充實(shí);很努力地希望自己對(duì)所有人都能平靜，禮貌，溫和;很努力地想要做到善。他總處于探索中。追求的精神令人佩服，但太過(guò)執(zhí)著也不是一件好事。人和人畢竟不同，不同的人就會(huì)讓你對(duì)他們產(chǎn)生不同的感情，那么自然而然你就會(huì)流露出不同的態(tài)度。如果非要一視同仁，那未免也太苦自己了。可能只有神才能做到。

最后，我想他們兩個(gè)主人公的結(jié)局也是一種鮮明的對(duì)比。他們倆都有對(duì)真正愛(ài)情的渴望與大膽追求的精神，但他們對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度不同。安娜只想著完全占有，而列文卻懂得在愛(ài)情中反省，很能為他人著想。這也許就是導(dǎo)致他們?nèi)松煌闹饕虬伞?/p>

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記(篇7)

近日，利用空閑讀點(diǎn)名著，偶然逛商場(chǎng)買(mǎi)了兩本名著，一本托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》和一本杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》。這幾天的空閑時(shí)間開(kāi)始讀《安娜》。看書(shū)中有一些體會(huì)不吐不快，寫(xiě)來(lái)分享。

半年前看過(guò)名著改編的電影，女主由法國(guó)影星蘇菲·瑪索主演，她的迷人和驚艷的扮相給我留下深刻的印象。對(duì)劇情已經(jīng)有所了解，就從中間開(kāi)始看起，也就是安娜與他的情人渥倫斯基墜入愛(ài)河，并產(chǎn)下女?huà)腴_(kāi)始看起。二人的戀情公之于眾后，背負(fù)著沉重的道德壓力和情感壓力，安娜生了一場(chǎng)大病，傷心欲絕。她丈夫阿列克謝感到屈辱和羞恥，但看到這個(gè)情況，寬容了她，并同意與其離婚。感動(dòng)于丈夫的大度與寬容，安娜并不愿意離婚，只是維持現(xiàn)狀。之后安娜帶著新生的嬰兒與情人一起去意大利療養(yǎng)。一走就是三個(gè)月，期間其丈夫和兒子度過(guò)一段艱難時(shí)光，阿列克謝還要背負(fù)世人的議論和嘲笑，被帶了綠帽子還是那么無(wú)動(dòng)于衷，不為所動(dòng)，在婚姻關(guān)系存續(xù)時(shí)，允許妻子與情人出國(guó)療養(yǎng)。

安娜自然是在國(guó)外度過(guò)一段愉快時(shí)光，日子過(guò)得似乎很幸福。但好景不長(zhǎng)，回國(guó)后的安娜禁不住對(duì)兒子的思念去看兒子。渥倫斯基也要考慮重回社交界，使上流社交圈承認(rèn)二人的關(guān)系。

生活在愛(ài)情中的女人往往看不清現(xiàn)實(shí)，以為有了愛(ài)情就有了一切。時(shí)間一長(zhǎng)，渥倫斯基想要新生女兒跟自己姓，能繼承自己的遺產(chǎn)，但安娜沒(méi)有跟丈夫離婚，在法律上女兒卻是安娜丈夫阿列克謝的孩子。兩人不斷就這個(gè)問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)吵，相互埋怨，安娜一開(kāi)始不重視這個(gè)問(wèn)題，以為有渥倫斯基的愛(ài)就夠了。在愛(ài)情中的女人總是太天真，但男人需要的不止愛(ài)情甜蜜，男人需要的還有地位、財(cái)富和尊嚴(yán)。

等安娜想明白，只有離婚，跟情人結(jié)婚，合法地生活一起才能減少爭(zhēng)吵，給渥倫斯基名分，也給自己安全感。可是，此時(shí)的阿列克謝思前想后，考慮到離婚跟自己帶來(lái)的后果，卻不愿離婚?；蛟S他在想，既然已經(jīng)戴了綠帽子，名聲已經(jīng)毀了，那就破罐破摔，起碼還能落個(gè)寬容大度的名聲。安娜給丈夫?qū)懶牛?qǐng)求離婚，并回到莫斯科等待離婚的消息。在長(zhǎng)時(shí)間的等待后，安娜變得不耐煩，不斷抱怨，找理由與渥倫斯基吵架。失去理智、情緒化的安娜越發(fā)沒(méi)有安全感，以為渥倫斯基移情別戀，不在愛(ài)她。把生活的重心放在一件事情上，生活早晚會(huì)失去平衡，最終在最后一根稻草后，安娜選擇臥軌自殺，是對(duì)渥倫斯基的報(bào)復(fù)，也是對(duì)自己悲慘遭遇的解脫。了結(jié)了自己的生命，用自己生命為代價(jià)換取渥倫斯基對(duì)他的在乎和懊悔。結(jié)果是他死后，渥倫斯基郁郁寡歡，消沉了一個(gè)月，中間企圖自殺未果，最終是俄國(guó)與土耳其爭(zhēng)奪克里米亞的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，渥倫斯基自愿參戰(zhàn)，燃起了對(duì)生命的斗志，作品以此結(jié)尾。

安娜的悲劇很難說(shuō)是時(shí)代的悲劇，更多是在于自己的優(yōu)柔寡斷，沒(méi)有及時(shí)離婚，平復(fù)這些是非，在家庭和愛(ài)情間做出明確選擇。等看明白事實(shí)，都已太晚，只得以死亡結(jié)束這不幸的生活。

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記(篇8)

看完《安娜·卡列尼娜》，我卻覺(jué)得托爾斯泰對(duì)列文的描寫(xiě)比對(duì)安娜的描寫(xiě)要有趣并有內(nèi)容得多……我就在想為什么這本書(shū)要叫《安娜》而不叫《康斯坦丁·列文》呢？我覺(jué)得大概作者是喜歡安娜的，不然怎么會(huì)給了她各種美好的形容，卻又讓她背負(fù)悲劇的命運(yùn)。之前我一直不明白《安娜》這本書(shū)寫(xiě)安娜就寫(xiě)安娜唄，為什么突然就冒出來(lái)個(gè)列文，描寫(xiě)篇幅堪比、甚至超越描寫(xiě)安娜的篇幅。有小伙伴告訴我是用列文的幸福襯托、對(duì)比、突出安娜的不幸。其實(shí)我覺(jué)得挺有道理的……不過(guò)我看完又覺(jué)得也許列文心里住著一個(gè)安娜，這大概就能解釋為什么列文之前沒(méi)見(jiàn)過(guò)、根據(jù)傳聞?dòng)植辉趺聪矚g安娜，見(jiàn)了之后卻被她的美麗、智慧與氣質(zhì)所征服。列文心中住著一個(gè)懷疑并想要突破現(xiàn)實(shí)生活束縛的安娜的形象，但是他最終沒(méi)有釋放出這個(gè)安娜的性情，在他對(duì)死、人生、宗教等等的思考中，他慢慢說(shuō)服了自己要去適應(yīng)社會(huì)、去喜愛(ài)生活、去看生活的樂(lè)觀面，然后努力而長(zhǎng)久的活著，在社會(huì)已有的規(guī)格下做些無(wú)謂的口頭掙扎卻又總是敗于下風(fēng)，除此之外還勸說(shuō)自己：“你和吉娣結(jié)婚生子，你的事業(yè)小有成就，你還有什么不滿(mǎn)，這就是你全部的幸福，再多的索求都是你向上帝的生命透支”；在哥哥尼古拉的死的恐懼下，以及安娜慘死的無(wú)形暗示下，列文的求生生存本能讓他把心中的“安娜”封存住。而安娜就是替他走完了這個(gè)“反叛”形象的路途的人。大概這本書(shū)叫《安娜》而不叫《康斯坦丁·列文》的原因也在這，列夫托爾斯泰也許想要表達(dá)他覺(jué)得俄國(guó)社會(huì)需要的是“安娜”這樣的形象，即使最后結(jié)局不怎么好，也不怪安娜而怪社會(huì)；卻不希望大家都成為列文，所以把書(shū)的名字叫《安娜》吧……

然后我看伍昭榮好像特別討厭安娜……我沒(méi)有針對(duì)的意思……我只是覺(jué)得說(shuō)安娜就是悲劇制造者，她還是有理由感到一點(diǎn)委屈的……不管多么不贊同什么家什么者說(shuō)她是什么樣的受害者，但卻是不能否認(rèn)這些因素對(duì)安娜之死的推動(dòng)作用……比如社會(huì)輿論，我覺(jué)得社會(huì)輿論對(duì)其他的出軌貴婦沒(méi)有造成多么大的影響可能有三個(gè)原因：

第一，那些貴婦的丈夫比卡列寧對(duì)妻子更沒(méi)愛(ài)情，所以根本不在意；而且也沒(méi)有卡列寧注重功名，或者本身就沒(méi)什么追求所以又不在意，然后大多又僅限于女人和花花大少之間的談資，反正也沒(méi)人多么正經(jīng)的看待這個(gè)事情，也就沒(méi)有造成什么大的影響。而安娜和卡列寧就不一樣了，安娜出軌時(shí)的卡列寧正在力推自己的政策，處在風(fēng)口浪尖上，安娜又偏偏不像別的貴婦只是玩玩感情，她又比別的貴婦漂亮和傳奇，她動(dòng)了真情還要破釜沉舟，這樣的“與眾不同”使得男的、女的都談?wù)?，這談?wù)摰姆秶即罅瞬恢蓝嗌?，自然影響也更深?/p>

第二，安娜沒(méi)那么厚臉皮又敏感，其實(shí)也在意自己的名聲和地位，只是相較于感情她愿意隱忍，結(jié)果忍一會(huì)又忍不住，她不斷地提醒社會(huì)名流階層來(lái)談?wù)撟约海缓笞约河质懿涣?，就把自己逼瘋了。弗倫斯基這個(gè)小青年也是有名聲、長(zhǎng)得帥，有仕途野心和晉升機(jī)會(huì)又都放棄了，自然社會(huì)嘩然，焦點(diǎn)都在他和安娜身上，他作為所謂的“追求有婦之夫成功的青年”背負(fù)的評(píng)價(jià)和安娜不同，安娜的相對(duì)要痛苦些。

第三，卡列寧與安娜、安娜與弗倫斯基之間各種事情的反復(fù)無(wú)常和問(wèn)題的解決無(wú)能卻是給了安娜很大的壓力，這無(wú)可厚非……她是兩邊關(guān)系的紐帶，自然承受的東西就多。她本身又自覺(jué)很愛(ài)弗倫斯基，特別看重自己的這份愛(ài)情，所以把所有的東西都夸大來(lái)看，她也確實(shí)給自己的死亡悲劇一個(gè)巨大的推力。別的貴婦沒(méi)有這些問(wèn)題，也不給自己這樣的壓力自然對(duì)自身影響就小一些。

所以我覺(jué)得好歹作者應(yīng)該是喜歡安娜的，而安娜做這些不管在所謂倫理、道德上是否正誤，在那個(gè)時(shí)代身為一個(gè)女人做出這些決定并且敢于執(zhí)行，也是挺不容易的，而弗倫斯基和卡列寧最后都過(guò)得不慍不火也不能只怪安娜，他們自身的選擇和行為也會(huì)最終影響到他們的命運(yùn)。畢竟可憐之人必有可恨之處，可恨之人也有可憐之處，我能理解一些小伙伴對(duì)安娜的不喜歡，其實(shí)我也不太喜歡她，不過(guò)我對(duì)她的態(tài)度還是溫和的……我就表達(dá)一下觀點(diǎn)……我是尊重大家的看法的，我膽小，別來(lái)撕我……

說(shuō)到卡列寧，其實(shí)我是喜歡的，我覺(jué)得他對(duì)安娜還是有感情的，只是他不太會(huì)表達(dá)，又不懂怎么表達(dá)，他不會(huì)愛(ài)人不代表他沒(méi)有愛(ài)。我覺(jué)得他的生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)他的情感表達(dá)有壓抑作用，所以導(dǎo)致他其實(shí)敏感又膽小，我其實(shí)挺贊成今天唐唐么誰(shuí)說(shuō)卡列寧把他除了對(duì)事業(yè)以外的感情都加注在了安娜身上，所以他就更害怕失去安娜，原文也有描述他失去安娜后的表白，他發(fā)現(xiàn)自己真正成了孤家寡人，以前他有什么事都跟安娜說(shuō)，現(xiàn)在他連個(gè)說(shuō)的人都沒(méi)有了。他幼年沒(méi)什么物質(zhì)所得，所以成年后就害怕失去已有的物質(zhì)所得，所以格外維護(hù)自己的名譽(yù)、地位和財(cái)富，這沒(méi)什么難理解的吧……而且他也算是有些政治野心的，所以格外看重事業(yè)……我覺(jué)得也是可以理解的……我知道很多人不喜歡他是覺(jué)得他對(duì)安娜和兒子是沒(méi)感情的。我覺(jué)得卡列寧對(duì)安娜的感情可能不太是大家說(shuō)的愛(ài)情……可能是一種卻是親情的彌補(bǔ)，安娜和卡列寧挑明了之后卡列寧的所做的猶豫和決定基本都受安娜的影響的，安娜說(shuō)要離婚他就去找證據(jù)跟法官說(shuō)離婚，有人跟他說(shuō)跟安娜離婚可能會(huì)傷害安娜，他就又猶猶豫豫不離婚，我覺(jué)得其實(shí)他還是維護(hù)安娜的。而說(shuō)到他不把兒子給安娜，起初托爾斯泰是寫(xiě)明了說(shuō)那是卡列寧對(duì)安娜的懲罰手段。我覺(jué)得吧，可能卡列寧心里把兒子當(dāng)?shù)艿?，希望他有世俗成就，所以?duì)兒子有課業(yè)要求；對(duì)安娜的些許割舍不下使他把兒子當(dāng)成了兩人的紐帶，他把兒子當(dāng)成一種資產(chǎn)，覺(jué)得自己失去了很多在意的東西了，這個(gè)不能再失去了。事業(yè)上的強(qiáng)硬和情感上的軟弱導(dǎo)致了他事業(yè)愛(ài)情兩邊不討好，所以不喜歡他我也理解。關(guān)于老師說(shuō)如果卡列寧是個(gè)窮酸的人我們可能就不喜歡他了我是不以為然的，對(duì)于卡列寧，不管貧窮還是富有我都是挺有好感的。而且我是認(rèn)可他維護(hù)物質(zhì)基礎(chǔ)的……

主要是我不怎么喜歡弗倫斯基，比較之下我就挺喜歡卡列寧的了。

弗倫斯基這個(gè)小伙子吧，我是不喜歡的，雖然他有著高顏值和高情商，但是我首先不喜歡他對(duì)自己和自己朋友的過(guò)度自信，什么“風(fēng)雅、英俊、慷慨、勇敢、樂(lè)觀、沉溺于各種情欲而不會(huì)臉紅，對(duì)什么事都抱著玩世不恭的態(tài)度”，我覺(jué)得這種盲目的自信和驕傲太幼稚，我承認(rèn)弗倫斯基是個(gè)可以交友的人，但我決計(jì)不會(huì)和這樣的人戀愛(ài)甚至結(jié)婚。他說(shuō)自己慷慨，卻僅僅只是對(duì)賭徒罷了，這是我不喜歡他的第二點(diǎn)——他的原則，什么“可以欠洗衣工的錢(qián)，不能欠賭徒的錢(qián)”，什么“對(duì)女人可以胡說(shuō)，對(duì)男人一定要誠(chéng)實(shí)”，不得不說(shuō)道不同不相為謀，這三觀跟我太不合了。弗倫斯基這個(gè)人年輕、沖動(dòng)，缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)，卻又有著公子哥姿態(tài)。我覺(jué)得他后來(lái)對(duì)安娜的冷暴力比卡列寧得更嚴(yán)重、更殘酷。而且安娜生女兒的時(shí)候，盡顯弗倫斯基的懦弱，我是不喜歡這樣無(wú)法使我進(jìn)步的男士的。故而，對(duì)卡列寧這樣穩(wěn)重，又有點(diǎn)傲嬌的人物好感倍增。

有人說(shuō)安娜用著卡列寧的、吃著卡列寧的，所以她的出軌是對(duì)婚姻的不忠，違反道德。但是起初結(jié)婚安娜是不能選擇的，而卡列寧因?yàn)橛啄甑那楦腥狈τ植粫?huì)選擇，被姑媽么姨媽一攛掇就這么湊合了，他倆的結(jié)合兩個(gè)人可能都沒(méi)多想未來(lái)，所以后面出現(xiàn)了問(wèn)題兩個(gè)人多年積攢下來(lái)的無(wú)形的、看似不怎么重要的隔閡與問(wèn)題就成了壓死他們婚姻的最后一根稻草，安娜越是對(duì)弗倫斯基愛(ài)得深沉，就越覺(jué)得自己和卡列寧這么多年的婚姻過(guò)得委屈、窩囊，本來(lái)沒(méi)什么，情感夸大就爆炸了。而且我覺(jué)得這種說(shuō)“用著卡列寧的、吃著卡列寧的，所以沒(méi)資格出軌”的說(shuō)法有點(diǎn)站不住腳……就像在說(shuō)一小孩用著爸媽的、吃著爸媽的就必須聽(tīng)爸媽的不能追求自我一樣……總感覺(jué)哪里情感怪怪的……這種自我倫理道德的強(qiáng)加讓我覺(jué)得挺別扭的……

說(shuō)實(shí)在的，這本書(shū)里我比較喜歡卡列寧和吉娣……所以，最后我就想說(shuō)說(shuō)我也挺喜歡吉娣這個(gè)小姑娘的，她起初想跟弗倫斯基好，她媽的作用不可忽略，這就跟安娜和卡列寧的結(jié)合，卡列寧姨媽么姑媽的媒婆作用不可小瞧一樣，都是對(duì)感情朦朦朧朧的人被貌似精明的老女人操縱了。后來(lái)她沒(méi)跟弗倫斯基好成，抓狂了一陣，她抓狂得比安娜早、比安娜及時(shí)，又比安娜談資少，所以有方法、有機(jī)會(huì)解決?？纯此涡牟r(shí)候遇到的人，再看看安娜身邊的人，她倆的命運(yùn)就必然走向不同的道路，不是有句話(huà)叫“看一個(gè)人是什么樣的人，就看他身邊的朋友是什么樣的人”么。然后她和列文結(jié)合后她很愉快的做起身為“夫人”和“母親”該做的事，而安娜不一樣，安娜還沒(méi)青春少女呢就承擔(dān)了不想承擔(dān)的責(zé)任，就現(xiàn)在沉默中爆發(fā)后在沉默中滅亡了。所以說(shuō)，要么早點(diǎn)認(rèn)識(shí)自己，想清楚自己喜歡什么并勇敢的選擇，要么就愛(ài)上自己要做的事。

一時(shí)之感想，未曾仔細(xì)斟酌字句。期待瀏覽者的觀點(diǎn)和建議。

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記(篇9)

她的故事或許在西方可以說(shuō)是為了自己的愛(ài)情去大膽的追求，在中國(guó)相信大多數(shù)的人都是難以接受的，但是我卻有另一種理解。

她的行為雖然還稱(chēng)不上是拋夫棄子，但也沒(méi)有什么兩樣了。并不為她的斥責(zé)加以斥責(zé)，卻也不會(huì)為她的結(jié)果感到惋惜。既然當(dāng)初她選擇了離開(kāi)，那么她就是在拿她的下半生命運(yùn)在，不幸的是，她輸了，所以也不可以怨天尤人，她的自殺毀滅的終究是自己，既然他不愛(ài)她了，何來(lái)傷心。安娜很笨，有第一次的追求就可以有第二次，我自己的幸福寄托在別人的身上實(shí)在不是什么明智的選擇。

現(xiàn)在有很多人也像她一樣，遇到了一些挫折就有尋死的念頭，以為這樣就可以解脫，留下的只能是給親人更大的苦難。身體發(fā)膚受之父母，一死了之對(duì)不起的人實(shí)在太多了。這不禁讓我想到了漢朝的司馬遷，他活了下來(lái)，還名留青史，有什么比自己的生命更重要呢。當(dāng)你生命結(jié)束的時(shí)候你的一切都結(jié)束了，死是簡(jiǎn)單的，活卻是艱難的。

每一個(gè)人生命的道路上都會(huì)有歧途，有的很長(zhǎng)，有的很短，如果你原路返回就可以沿著康莊大道一直走下去，走到生命的盡頭。

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記(篇10)

安娜是個(gè)帶有資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放色彩，但同時(shí)又無(wú)法擺脫上流社會(huì)的道德規(guī)范束縛因而充滿(mǎn)內(nèi)心矛盾的貴族婦女形象。同時(shí)，她也是一個(gè)外表美麗，情感真誠(chéng)，內(nèi)心世界豐富，充滿(mǎn)生命活力的年輕女人。

當(dāng)她不懂愛(ài)情時(shí)，身不由己的嫁給了虛偽，冷酷，自私自利且與自己年齡懸殊很大的沙俄政府官僚卡列寧，并與他維持了八年平靜而無(wú)聊的婚姻生活。隨著她個(gè)性的成熟和人格的`獨(dú)立，她開(kāi)始對(duì)自己的婚姻狀況感到不滿(mǎn)，她越來(lái)越明白她不可能從卡列寧那里得到自己所渴望的愛(ài)情，她也不可能愛(ài)卡列寧。她的內(nèi)心燃燒著一把火，這注定她不可能從一而終，而是會(huì)拼死追求幸福，寧可遭受社會(huì)唾棄，也要過(guò)上真正女人的生活。

當(dāng)她與風(fēng)流倜儻的年輕軍官伏倫斯基相遇時(shí)，她那長(zhǎng)期被壓抑的人性和愛(ài)欲終于沖破了種種道德觀念的束縛，她不顧上流社會(huì)的非難和攻擊，大膽的向伏倫斯基表達(dá)了火一般的愛(ài)慕之情，倆人很快墜入情網(wǎng)。安娜因私情懷孕，雖切齒痛悔，又大病一場(chǎng)，但還是棄家而走，依伏倫斯基而生。

這也許是女人共性的悲哀，把自我全放在一個(gè)男人身上。安娜也不例外。與伏倫斯基在一起，她體驗(yàn)了偷偷當(dāng)一個(gè)情人的甜美和緊張，品嘗了私生子的痛苦和與死神相見(jiàn)的恐怖，經(jīng)受了懺悔，認(rèn)罪，再反悔，再?zèng)Q心私奔的掙扎，享受了與愛(ài)人相伴出國(guó)旅行的幸福舒暢......她對(duì)伏倫斯基傾注了全部的愛(ài)?？墒前材炔](méi)有意識(shí)到，她那如火如荼的愛(ài)傷害了伏倫斯基的自由，她想控制伏倫斯基的全部生活，甚至垂死掙扎時(shí)，還自己以為“他不敢不愛(ài)我，不能不愛(ài)我”。伏倫斯基感到她的愛(ài)是“沉重”的，“陰沉”的。所以他逃避安娜，這無(wú)疑是安娜走上極端的一個(gè)重要因素。

臨死前的安娜不再信任任何人，她懷疑伏倫斯基與索多金娜幽會(huì)。她的思想行為處處走極端，覺(jué)得她“從來(lái)沒(méi)有像恨伏倫斯基這樣恨過(guò)任何人”，決心要用死來(lái)報(bào)復(fù)他，一會(huì)兒跟他大吵大鬧，一會(huì)兒低三下四的向他認(rèn)錯(cuò)。她突然有了很多錯(cuò)覺(jué)，一會(huì)兒像見(jiàn)到了兒子謝遼沙，一會(huì)兒好象伏倫斯基在親吻她，一會(huì)兒聽(tīng)見(jiàn)伏倫斯基在說(shuō)粗魯?shù)脑?huà)，她忽然夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)小老頭在敲一塊鐵板。她莫名奇妙的恐懼，不敢一個(gè)人呆在家里。她盲然不知所措，煩躁不安，胡思亂想。她忽然熱衷于梳妝打扮，心想只要打扮的漂亮了伏倫斯基就不會(huì)離開(kāi)她。她一會(huì)兒決心去死，一會(huì)兒又自言自語(yǔ)“不啊，怎幺都行，只要能活著”......安娜就是在這樣的心理狀態(tài)混亂和自我誤導(dǎo)下一步步走到那火車(chē)輪下......

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記精選

古語(yǔ)有云：一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪。書(shū)中蘊(yùn)含著許多人類(lèi)的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書(shū)籍作品。而閱讀作者寫(xiě)的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來(lái)，為了可以記住當(dāng)時(shí)讀完書(shū)后的所思所想，就必須寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，你知道怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？經(jīng)過(guò)整理，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你呈上《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記，歡迎大家參考閱讀。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記【篇1】

從社區(qū)圖書(shū)室借來(lái)托爾斯泰《安娜卡列尼娜》，又購(gòu)買(mǎi)電子版方便出差閱讀，每一章結(jié)都看了兩遍。驚嘆作品的細(xì)膩與偉大，值得反復(fù)咀嚼。

“妻子老了，可你還精力旺盛。你只要看上一眼，就會(huì)覺(jué)得再也無(wú)法愛(ài)你的妻子。不管你怎樣尊敬她，一旦遇到可愛(ài)的人兒，你就完了，完了。"這段對(duì)安娜哥哥婚姻描述堪稱(chēng)經(jīng)典。安娜哥哥出軌家庭教師，被妻子發(fā)現(xiàn)，家里雞犬不鳴，五六個(gè)娃離不開(kāi)妻子照顧，他只好困囿于家庭，一次又一次請(qǐng)求妻子原諒，盡管他已經(jīng)不愛(ài)她，但為了家，為了孩子，必須裝出愛(ài)妻子模樣。這是不幸家庭其中一種。陶麗，安娜嫂子。對(duì)她而言，何嘗公平?畢生精力貢獻(xiàn)給家庭，卻遭來(lái)丈夫背叛，更難以接受的是他喜歡的是身份地位相貌都不如自己的家庭教師。自尊心碎了一地，卻無(wú)法逃離，深思熟虛之后，還是選擇原諒。但一切與之前不同了，她不再信任他，也不愿意再愛(ài)他，為了孩子面子只能如此。

記得看川端康成自傳時(shí)，有個(gè)極深印象。小時(shí)候，川端康成和爺爺一起生活。爺爺患眼疾看不見(jiàn)，常年閉門(mén)不出異常孤獨(dú)。而他很貪玩，每晚都玩得很晚才回家。每天晚歸都很內(nèi)疚，發(fā)誓再也不出去玩了，可第二天傍晚，他又偷偷溜出去玩?；貋?lái)又內(nèi)疚又發(fā)誓，明天還是依舊。這和男人出軌心里如出一轍，并非十惡不赦，人性使然。

我問(wèn)身邊女性朋友，如果另一半出軌，能原諒他嗎?好幾個(gè)朋友都異口同聲，堅(jiān)稱(chēng)絕對(duì)離婚。但事實(shí)上，當(dāng)她們另一半有風(fēng)吹草動(dòng)時(shí)，盡管她們不甘心，內(nèi)心各種糾結(jié)，但還是選擇原諒。這就是現(xiàn)實(shí)生活。從人性角度而言，一輩子只愛(ài)一人是不可能的，人的情感需要多種多樣，一個(gè)人不可能滿(mǎn)足另一個(gè)人所有感情需要。現(xiàn)代社會(huì)又處處充滿(mǎn)誘惑，只要你還有魅力，就不愁沒(méi)人欣賞。你是愿意守著一顆無(wú)趣的靈魂，還是與他人競(jìng)爭(zhēng)顏值百里挑一，靈魂獨(dú)一無(wú)二的人?這是兩難選擇。人生是條流動(dòng)的河，需要不同支流加入，又分別流向不同河道，這條河才具有生命，否則，死水一潭，生命凝固，枉然來(lái)世一遭。這是對(duì)生命褻瀆。

當(dāng)然，男女得公平。只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。這是男權(quán)思想，要摒棄。婚姻是一項(xiàng)社會(huì)制度，以家庭為單位，社會(huì)治理需要。它違反人性有很多弊端，但它也有諸多好處，彼此關(guān)愛(ài)，彼此取暖，利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，利于資源整合孩子教育。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)，婚姻是座圍城，城外的人想進(jìn)來(lái)，城內(nèi)的人想出來(lái)。其實(shí)，進(jìn)出無(wú)分別，幸與不幸在于自身修練。經(jīng)營(yíng)婚姻需要智慧，每個(gè)人都要寬容，溫柔以待人性中那點(diǎn)瑕疵。放過(guò)他人放過(guò)自己，方可幸福。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記【篇2】

關(guān)于安娜這個(gè)形象，自其誕生以來(lái)，古今中外，眾說(shuō)紛紜，不同階層不同世界觀不同時(shí)代的人都有不同的觀點(diǎn)。安娜是一個(gè)性格極其復(fù)雜，極其矛盾的形象，有她積極、進(jìn)步的方面，也有她消極、落后的一面，今天如何全面深入地分析她的性格，取其精華，去其糟粕，仍具有很深刻的意義。

安娜是一個(gè)資質(zhì)優(yōu)美，有很高文化教養(yǎng)的貴族女子，在俄國(guó)貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，她象蕪草叢中的奇葩，她不是一般的美，而是驚人的美，她的聰慧、典雅、質(zhì)樸、活躍，她的單純、沉靜、從容、高貴，使得她在各種場(chǎng)合下出現(xiàn)都是美艷絕倫的。

對(duì)安娜一直懷有成見(jiàn)的列文，都為她的美為她的豐富活躍的精神世界所吸引，她那在瞬間由悠閑恬靜而又顯得那么優(yōu)美端麗突然變?yōu)楹闷?、氣憤和傲慢的神情，她的美貌、聰明和良好的教養(yǎng)，都深深打動(dòng)了他，使他不由地在內(nèi)心里贊嘆道：“這是怎樣一個(gè)女人!”“一個(gè)多么出色、可愛(ài)、逗人憐惜的女人!”“這個(gè)活人身上帶著一種新鮮的動(dòng)人心魄的風(fēng)度?！薄巴勗?huà)是一種樂(lè)事，而傾聽(tīng)她的談話(huà)更是一種樂(lè)事。”短暫的會(huì)面，便使列文依依不舍地離安娜而去時(shí)，他“又望瞭望那幅畫(huà)像和她的姿影，他感到對(duì)她發(fā)生了一種連他自己都覺(jué)得驚訝的一往情深的憐惜的心情?！?/p>

在歡騰的舞會(huì)上，吉娣眼睜睜地瞧著渥倫斯基謙卑、馴從地投向安娜，并被安娜所接受，安娜奪去了她的愛(ài)情和幸福，成了她的情敵，可她卻仍然被安娜的“超自然的力量”的美所深深吸引。她“愈來(lái)愈嘆賞她”，安娜“那穿著簡(jiǎn)樸的黑衣裳的姿態(tài)是迷人的，她那戴著手鐲的圓圓的手臂是迷人的，她那掛著一串珍珠的結(jié)實(shí)的頸項(xiàng)是迷人的，她的松亂的卷發(fā)是迷人的，她那生氣勃勃的美麗的臉蛋是迷人的?！奔犯械桨材仁恰吧钤诹硪粋€(gè)復(fù)雜多端詩(shī)意蔥蘢的更崇高的世界，那世界是吉娣所望塵莫及的?！?/p>

安娜的美不僅溢于言表，更富于內(nèi)心，她心地善良，單純自然，感情熱烈真摯，對(duì)不幸的人懷著深厚的同情。她對(duì)受了欺騙的杜麗表現(xiàn)了無(wú)限的關(guān)切、溫柔、真摯、善良和友愛(ài)的感情。如此一位優(yōu)美的女性，她所追求的不過(guò)是真摯的愛(ài)情與母愛(ài)，可她的追求由一開(kāi)始便注定了無(wú)盡的悲劇結(jié)局。

安娜是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、勇敢、正直、有高度人格尊嚴(yán)感的女性，當(dāng)她一經(jīng)接受渥倫斯基的愛(ài)情以后，她就再也不能容忍自己原來(lái)的“虛偽與欺騙”的生活處境了。她勇敢地向丈夫跟舊生活決裂，她說(shuō)：“我知道了我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個(gè)人，我要愛(ài)情，我要生活。”她是一個(gè)正直而不放蕩的女人，她追求真摯的愛(ài)情，她曾對(duì)渥倫斯基說(shuō)：“愛(ài)，我所以不喜歡那個(gè)字眼，就正因?yàn)樗鼘?duì)于我有太多的意義，遠(yuǎn)非你所能理解的?！卑材葤暝谫F族社會(huì)虛偽的污泥里，極力想得到超脫，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，婦女不是被玩弄的對(duì)象，不是男性生活的點(diǎn)綴品，她們是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊嚴(yán)。她將自己的追求寄托在真摯的愛(ài)情里，企圖尋到一條道路來(lái)徹底解放自己和人格，這種愛(ài)并不是抽象的概念，也不是至高無(wú)上的目標(biāo)，而是有著極其深刻的內(nèi)涵，為此，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽(yù)、社會(huì)地位、還有她最深?lèi)?ài)的兒子。

作家花了大量的筆墨寫(xiě)安娜體態(tài)和精神的美，不是偶然的。安娜的美，對(duì)作品的主題思想和情節(jié)結(jié)構(gòu)以及作品人物，特別是對(duì)安娜本人的命運(yùn)，都是有重要的作用。魯迅說(shuō)過(guò)，悲劇就是將美麗的東西撕毀給人看。如果沒(méi)有安娜的震撼人心的美，便沒(méi)有渥倫斯基跟安娜的愛(ài)情，便沒(méi)有卡列寧家的破裂，更沒(méi)有安娜悲劇結(jié)局一百年來(lái)帶給人們深深的震撼!

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記【篇3】

伏倫斯基和安娜的靈魂屬于兩個(gè)不同的精神世界。他們雖然一見(jiàn)鐘情，但他們貌合神離，相距遙遙，根本不可能融合在一起。當(dāng)安娜孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候，伏倫斯基選擇了逃避，他想要回到他以前的那種花花世界。對(duì)生活和理想徹底失望的安娜選擇了自殺。她生活在巨大的壓力之中，已承受太多的悲哀與不幸。她需要身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)干擾。她用她的方式尋求到心靈的完全寧?kù)o。

讀完這本書(shū)，我仿佛感到安娜正在某個(gè)角落里，懷著滿(mǎn)腹的渴望和決絕的.目光看著我……我想，我終會(huì)擁抱，帶著同樣滿(mǎn)懷的情，擺脫所有的現(xiàn)實(shí)，去與她一起起舞長(zhǎng)空。

風(fēng)中之燭在風(fēng)中搖曳，微弱的亮光照亮四周，最終在黑暗之中黯然消逝。安娜·卡列尼娜，這個(gè)美麗而又孤獨(dú)的靈魂，在無(wú)盡的遺憾之中香消玉。

安娜的愛(ài)情雖然沒(méi)有得到完美的結(jié)局，但她永遠(yuǎn)都是我所知道的最美的女人，永遠(yuǎn)駐留在我的心中。

因?yàn)闀r(shí)間有限，我們?cè)谧x書(shū)課上讀了列夫托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》。

安娜，弗龍斯基，亞歷山德羅維奇，阿爾卡季奇，多莉，基季，萊溫。這七個(gè)人之間有著很糾結(jié)的關(guān)系！安娜嫁給了亞歷山德羅維奇，并且生下一子，后來(lái)在調(diào)節(jié)表哥阿爾卡季奇與其妻子多莉之間婚姻矛盾時(shí)候遇到了阿爾卡季奇的朋友也是多莉妹妹基季的未婚夫弗龍斯基，兩人一見(jiàn)面就喜歡上了對(duì)方后來(lái)經(jīng)過(guò)安娜的調(diào)節(jié)，表哥表嫂和好如初，自己卻因此陷入了尷尬境地。阿爾卡季奇的好友萊溫喜歡基季，而基季一直喜歡弗龍斯基，安娜的出現(xiàn)使得整個(gè)故事進(jìn)入了另一種狀態(tài)，基季因安娜“奪走了”她的未婚夫而憎恨她，萊溫則因?yàn)楦埶够某霈F(xiàn)被基季拒絕求婚而恨他，即便如此，安娜和弗龍斯基也沒(méi)有放棄他們之間的事。但是從道德觀念出發(fā)，安娜這種拋夫“棄子”的做法很不對(duì)，當(dāng)然她沒(méi)有拋棄自己的兒子，只是她的丈夫亞歷山德羅維奇不愿成全她的母愛(ài)罷了。

安娜和弗龍斯基的事情，讓人看得很很難受，彼此放棄了上流社會(huì)的地位、放棄了好名聲、好前程、因?yàn)閻?ài)，最后各自走向毀滅……

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記【篇4】

幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各個(gè)不同。輕輕打開(kāi)那面塵封的扉頁(yè)，我仿佛再次跨越歷史和空間的鴻溝，來(lái)到了沙皇的俄國(guó)。

書(shū)中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿(mǎn)的女性形象之一。

安娜是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、勇敢、正直、有高度人格尊嚴(yán)感的女性，當(dāng)她一經(jīng)接受渥倫斯基的愛(ài)情以后，她就再也不能容忍自己原來(lái)的“虛偽與欺騙”的生活處境了。這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)婦女解放的先鋒，以自己的方式追求個(gè)性的解放和真誠(chéng)的愛(ài)情,雖然由于制度的桎梏，她的悲劇只能以失敗而告終。但她以?xún)?nèi)心體驗(yàn)的深刻與感情的強(qiáng)烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運(yùn)而扣人心弦。

還記得第一次看見(jiàn)安娜·卡列尼娜時(shí)，一種異樣的陰霾就籠上了心頭，不是因?yàn)樗霰姷拿烂?，而是因?yàn)楦愃够c她的第一次相會(huì)。安娜對(duì)真摯愛(ài)情的追求與上流社會(huì)虛偽腐敗的道德觀念之間的不可調(diào)和的沖突，是安娜悲劇的主要原因。托翁如此著筆，定然是要引出一些難解的困境。她將自己的追求寄托在真摯的愛(ài)情里，企圖尋到一條道路來(lái)徹底解放自己和人格，這種愛(ài)并不是抽象的概念，也不是至高無(wú)上的目標(biāo)，而是有著極其深刻的內(nèi)涵，為此，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽(yù)、社會(huì)地位、還有她最深?lèi)?ài)的兒子。這種種沖突首先表現(xiàn)在她與丈夫卡列寧的矛盾斗爭(zhēng)中，屬于彼得堡官僚集團(tuán)的卡列寧是個(gè)殘酷無(wú)情的沙皇官僚制度的化身。

安娜，一個(gè)上流社會(huì)富有家庭的年輕女子，嫁給了年齡懸殊的卡列寧。貌似是收到了混跡官場(chǎng)的丈夫的冷落，才有了外遇，有許多讀者都認(rèn)為卡列寧的刻板與“唯名是圖”造成了安娜的悲劇。

安娜·卡列寧娜，總體來(lái)說(shuō)，是一個(gè)怯弱而又勇敢的人?？梢哉f(shuō),最后的臥軌，不是她的本意,她想要站起來(lái),卻無(wú)能為力。安娜的慘死從多方面揭發(fā)和控訴了沙皇俄國(guó)特別是它的上流社會(huì)的腐敗和黑暗。她的死，是對(duì)黑暗社會(huì)的一個(gè)反抗，她對(duì)自由愛(ài)情的追求，對(duì)真摯誠(chéng)懇的向往，對(duì)自身人格解放的渴求，都是值得我們學(xué)習(xí)的。特別是在今天要求婦女解放的時(shí)代，這一種悲劇給我們的啟示，更是深遠(yuǎn)而恒久的。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記【篇5】

近日，利用空閑讀點(diǎn)名著，偶然逛商場(chǎng)買(mǎi)了兩本名著，一本托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》和一本杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》。這幾天的空閑時(shí)間開(kāi)始讀《安娜》。看書(shū)中有一些體會(huì)不吐不快，寫(xiě)來(lái)分享。

半年前看過(guò)名著改編的電影，女主由法國(guó)影星蘇菲·瑪索主演，她的迷人和驚艷的扮相給我留下深刻的印象。對(duì)劇情已經(jīng)有所了解，就從中間開(kāi)始看起，也就是安娜與他的情人渥倫斯基墜入愛(ài)河，并產(chǎn)下女?huà)腴_(kāi)始看起。二人的戀情公之于眾后，背負(fù)著沉重的道德壓力和情感壓力，安娜生了一場(chǎng)大病，傷心欲絕。她丈夫阿列克謝感到屈辱和羞恥，但看到這個(gè)情況，寬容了她，并同意與其離婚。感動(dòng)于丈夫的大度與寬容，安娜并不愿意離婚，只是維持現(xiàn)狀。之后安娜帶著新生的嬰兒與情人一起去意大利療養(yǎng)。一走就是三個(gè)月，期間其丈夫和兒子度過(guò)一段艱難時(shí)光，阿列克謝還要背負(fù)世人的議論和嘲笑，被帶了綠帽子還是那么無(wú)動(dòng)于衷，不為所動(dòng)，在婚姻關(guān)系存續(xù)時(shí)，允許妻子與情人出國(guó)療養(yǎng)。

安娜自然是在國(guó)外度過(guò)一段愉快時(shí)光，日子過(guò)得似乎很幸福。但好景不長(zhǎng)，回國(guó)后的安娜禁不住對(duì)兒子的思念去看兒子。渥倫斯基也要考慮重回社交界，使上流社交圈承認(rèn)二人的關(guān)系。

生活在愛(ài)情中的女人往往看不清現(xiàn)實(shí)，以為有了愛(ài)情就有了一切。時(shí)間一長(zhǎng)，渥倫斯基想要新生女兒跟自己姓，能繼承自己的遺產(chǎn)，但安娜沒(méi)有跟丈夫離婚，在法律上女兒卻是安娜丈夫阿列克謝的孩子。兩人不斷就這個(gè)問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)吵，相互埋怨，安娜一開(kāi)始不重視這個(gè)問(wèn)題，以為有渥倫斯基的愛(ài)就夠了。在愛(ài)情中的女人總是太天真，但男人需要的不止愛(ài)情甜蜜，男人需要的還有地位、財(cái)富和尊嚴(yán)。

等安娜想明白，只有離婚，跟情人結(jié)婚，合法地生活一起才能減少爭(zhēng)吵，給渥倫斯基名分，也給自己安全感?？墒?，此時(shí)的阿列克謝思前想后，考慮到離婚跟自己帶來(lái)的后果，卻不愿離婚。或許他在想，既然已經(jīng)戴了綠帽子，名聲已經(jīng)毀了，那就破罐破摔，起碼還能落個(gè)寬容大度的名聲。安娜給丈夫?qū)懶牛?qǐng)求離婚，并回到莫斯科等待離婚的消息。在長(zhǎng)時(shí)間的等待后，安娜變得不耐煩，不斷抱怨，找理由與渥倫斯基吵架。失去理智、情緒化的安娜越發(fā)沒(méi)有安全感，以為渥倫斯基移情別戀，不在愛(ài)她。把生活的重心放在一件事情上，生活早晚會(huì)失去平衡，最終在最后一根稻草后，安娜選擇臥軌自殺，是對(duì)渥倫斯基的報(bào)復(fù)，也是對(duì)自己悲慘遭遇的解脫。了結(jié)了自己的生命，用自己生命為代價(jià)換取渥倫斯基對(duì)他的在乎和懊悔。結(jié)果是他死后，渥倫斯基郁郁寡歡，消沉了一個(gè)月，中間企圖自殺未果，最終是俄國(guó)與土耳其爭(zhēng)奪克里米亞的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，渥倫斯基自愿參戰(zhàn)，燃起了對(duì)生命的斗志，作品以此結(jié)尾。

安娜的悲劇很難說(shuō)是時(shí)代的悲劇，更多是在于自己的優(yōu)柔寡斷，沒(méi)有及時(shí)離婚，平復(fù)這些是非，在家庭和愛(ài)情間做出明確選擇。等看明白事實(shí)，都已太晚，只得以死亡結(jié)束這不幸的生活。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記【篇6】

《安娜·卡列尼娜》一書(shū)中所反映的俄國(guó)正處于一場(chǎng)大變動(dòng)中，古老的封建俄國(guó)受到西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊，社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識(shí).....無(wú)一不受到震撼。我認(rèn)為書(shū)中的安娜和列文最能反映當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)本質(zhì)。

書(shū)中的安娜是“一個(gè)多么奇妙、可愛(ài)和可憐的女人?！辈粌H僅如此，書(shū)中的安娜在人性上也是極美的。安娜遇到鐵路工人慘死，極為憐憫，竭力想減輕其家屬的苦難；兄嫂不和，她對(duì)嫂嫂陶麗的勸說(shuō)，使其受到莫大的安慰；對(duì)兒子謝遼查的母愛(ài)，更是感人肺腑。可她的丈夫卡列寧則是個(gè)做官的機(jī)器，虛偽冷酷，正是當(dāng)時(shí)俄國(guó)上流社會(huì)虛偽，猥瑣、殘酷和自私的化身，與安娜的真誠(chéng)、善良截然相反。安娜這樣一個(gè)長(zhǎng)期生活在卡列寧的控制壓抑中的感情豐富又有個(gè)性解放、戀愛(ài)自由的挑戰(zhàn)的時(shí)期，是很容易愛(ài)上伏倫斯基的。在這之前，她的內(nèi)心也是矛盾重重的，畏懼社會(huì)輿論的譴責(zé)。最后，她選取了沖破舊的宗教道德觀念與伏倫斯基走到了一齊，這正好與當(dāng)時(shí)的俄國(guó)的社會(huì)道德觀念相違背。自然只有被重新燃起的不令當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的自我生命之火焚成灰燼。當(dāng)然，她的杯具，伏倫斯基也有不可推卸的職責(zé)。他固然能夠?yàn)榱税材确畔鹿γ?，改變生活方式，但他畢竟是貴族子弟，不能把自己的生活長(zhǎng)期局限于兩人之間的不和，使得拿娜身上的輿論壓力越來(lái)越重，世俗目光與長(zhǎng)期離開(kāi)兒子的母性的痛苦以及伏倫斯基感情的淡化使她內(nèi)心一片空虛，最后臥軌自殺。這一切正反映了俄國(guó)社會(huì)對(duì)極美人性的蹂躪?！耙磺卸际翘摷伲磺卸际侵e言，一切都是欺騙，

一切都是罪惡！”安娜的臨終之言正是對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)深切的通訴。

書(shū)中除安娜之外，列文也是深受當(dāng)時(shí)社會(huì)迫害的人。列文與安娜無(wú)論是從生活環(huán)境、方式，還是從人性、愛(ài)好上都是有差異的。但她們?cè)诰裆蠀s有著共同之處：善良、真誠(chéng)、個(gè)性頑強(qiáng)都代表了俄國(guó)上流社會(huì)中的少數(shù)優(yōu)秀分子，對(duì)不公平的社會(huì)憤憤不平，既不愿同流合污，又敢于用各自的方式進(jìn)行對(duì)抗。

列文是個(gè)大地主，但不同于一般的地主，他有改革的愿望。當(dāng)時(shí)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也受到俄國(guó)社會(huì)大變動(dòng)的影響，列文為此憂(yōu)心忡忡。他主張實(shí)行對(duì)分制來(lái)提高農(nóng)民的用心性。但是，農(nóng)民世代受地主剝削，積累了慘痛的教訓(xùn)，是不會(huì)聽(tīng)從列文的主張的，他的改革方法是行不通的。這使勁頭十足地搞農(nóng)業(yè)改革并親自做農(nóng)活的列文最終一事無(wú)成，其精神受到極大打擊，甚至想自殺，以致藏了繩子以免上吊，不帶手槍以免向自己開(kāi)槍?zhuān)@真是杯具！這種杯具也正反映了俄國(guó)社會(huì)的黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)中，土地所有制問(wèn)題不可能真正的解決，農(nóng)民和地主的矛盾更不可能調(diào)和，列文期望別人幸福，期望俄國(guó)富強(qiáng)是不可能實(shí)現(xiàn)的，其靈魂也受到當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)無(wú)情的蹂躪

《安娜·卡列尼娜》整部書(shū)講的是幾個(gè)不同家庭的不同遭遇，都是透過(guò)塑造這些家庭中的人物來(lái)反映當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使觀眾透過(guò)生動(dòng)的人物形象深刻地領(lǐng)悟到當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，不愧為名著！

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記【篇7】

愛(ài)情固然美好，就像絢爛的花朵，它可能是人一生的向往，擁有一個(gè)人一生的快樂(lè)和幸福，但在不輕易間它卻將安娜帶入痛苦的深淵，就像飛蛾撲火一樣在愛(ài)情中灰飛煙滅。

安娜原本期盼和弗倫斯基過(guò)著幸福的生活，她才有了勇氣，對(duì)她來(lái)說(shuō)他就是希望和寄托，而弗倫斯基呢?他似乎只是一種征服感，就像獵人戰(zhàn)勝猛獸一樣，這種愛(ài)談不上偉大。安娜對(duì)愛(ài)情的渴望讓她忘卻了苦惱，愛(ài)情的力量就是如此強(qiáng)大讓她沖破世俗。安娜才決定投入新生活-----和弗倫斯基在一起。

不過(guò)，安娜是一個(gè)母親，對(duì)兒子的牽掛，對(duì)兒子的愧疚與罪惡是她陷入了矛盾和痛苦。她對(duì)生活和理想失去了信心，失望的她最終以自己的方式結(jié)束了生命，尋求心靈的安靜。

當(dāng)迎面撲來(lái)的火車(chē)碾過(guò)她的身軀是，不知安娜是否后悔她的一生就這樣結(jié)束，她被世俗嘲笑和譏諷，她完全追求的愛(ài)情也將粉碎，經(jīng)過(guò)心靈的折磨，她以死來(lái)證明對(duì)社會(huì)的反抗，對(duì)真愛(ài)的執(zhí)著。(我很是佩服)

我敢相信在現(xiàn)在的社會(huì)安娜這種形象還會(huì)受懲罰，我們企盼的和平人性，我想懷疑是否還存在。在哪?但安娜還是沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她，一個(gè)柔弱的她還是沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她，現(xiàn)在需要的大概是無(wú)痛苦，無(wú)干擾的生活吧，但現(xiàn)實(shí)給不了。

愛(ài)情是什么?對(duì)安娜來(lái)說(shuō)，她又是否得到過(guò)?她所追求的是和她在一起不拋棄她，在任何時(shí)候都在背后永遠(yuǎn)給她依靠的人，但她卻得不到。

火車(chē)從她身上駛過(guò)，發(fā)現(xiàn)她只是一個(gè)脆弱的女子，她無(wú)力抵制。因?yàn)樗龥Q定死亡，一個(gè)常人無(wú)法亂下的決定。在孤獨(dú)的身軀背后我還看到一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，來(lái)時(shí)一人，去時(shí)一人。孤獨(dú)是這個(gè)女人的結(jié)局，悲慘是這個(gè)女人的宿命。

火車(chē)駛過(guò)時(shí)，輕輕地，不要打擾安娜安靜的生活。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記【篇8】

沒(méi)有太過(guò)繁復(fù)的舞臺(tái)布景，或者太過(guò)華美的服飾，支撐起一部現(xiàn)代芭蕾的，是情和心。

正如艾夫曼自己一直所強(qiáng)調(diào)的，他的《安娜·卡列尼娜》以展現(xiàn)人物的心理為主，整部舞劇正是以人物心理的細(xì)致變化而展開(kāi)，情節(jié)的有意弱化，心理變化的強(qiáng)化與凸顯，讓人看見(jiàn)了那個(gè)叫做“靈魂”的東西。

安娜對(duì)愛(ài)的追求和掙扎是人們津津樂(lè)道的主題，也是成就列夫·托爾斯泰這樣一部經(jīng)典的關(guān)鍵因素。在艾夫曼的《安娜·卡列尼娜》當(dāng)中，對(duì)于安娜的心理展現(xiàn)得非常細(xì)致，一開(kāi)始與卡列寧在一起的痛苦與無(wú)奈，接著是遇見(jiàn)沃倫斯基而燃起愛(ài)情之火的幸福與奮不顧身，然后是對(duì)于流言蜚語(yǔ)的恐懼與無(wú)助，最后是在愛(ài)與痛苦之間掙扎的失常與瘋癲……

安娜的瘋癲狀態(tài)是最為高潮與精彩的部分，當(dāng)她的愛(ài)成為痛苦，而她又毫無(wú)能力擺脫的時(shí)候，也就只能進(jìn)入“失?！钡幕镁?，無(wú)數(shù)個(gè)赤裸的女性身體，或許是無(wú)數(shù)個(gè)安娜，或許是她幻境當(dāng)中愛(ài)與欲的化身，就像之前看過(guò)的芭蕾舞劇《蓮》當(dāng)中西門(mén)慶垂死時(shí)那一幕，也是無(wú)數(shù)個(gè)赤裸的男人，拽住他，讓他無(wú)法掙脫。安娜被拽住，被困住，無(wú)法脫身，而這拽住或者困住她的——那些與她同樣赤裸的女人，或許是愛(ài)，或許是現(xiàn)實(shí)的阻力，或許是她內(nèi)心無(wú)法逾越的屏障。最后她選擇了死亡來(lái)解脫，因?yàn)橥纯?，因?yàn)闊o(wú)助。

在多數(shù)人看來(lái)，卡列寧是一個(gè)保守、自私而虛偽的人，但在艾夫曼的這一部芭蕾舞劇當(dāng)中，似乎試圖以不同的角度去詮釋這個(gè)人物。通過(guò)卡列寧與安娜的多次摩擦與碰撞，明顯感覺(jué)到的是這個(gè)男人內(nèi)心欲望的躁動(dòng)，對(duì)于安娜，他是充滿(mǎn)欲望的。這一版的難得之處在于，讓人看見(jiàn)了卡列寧的柔軟之處，他其實(shí)同安娜一樣缺愛(ài)，也同樣渴望愛(ài)。只是他不知道如何表達(dá)，只能以對(duì)于安娜的情欲和控制欲來(lái)表現(xiàn)。

沃倫斯基還是一貫的迷人與英俊，他對(duì)于安娜的愛(ài)與柔情，以及欲望，在劇中展現(xiàn)得很細(xì)膩，相較于安娜與卡列寧，他所展現(xiàn)的矛盾要少很多，他只有對(duì)于愛(ài)的焦慮，但是這并沒(méi)有削弱他的存在感，而是以另一種人物的質(zhì)感豐富了舞臺(tái)。

區(qū)別于傳統(tǒng)的古典芭蕾注重的敘事性情節(jié)的展開(kāi)，艾夫曼的《安娜·卡列尼娜》則直截了當(dāng)?shù)貙⑷宋锏那楦信c內(nèi)心的跌宕用舞蹈強(qiáng)烈地宣泄了出來(lái)，它考驗(yàn)的是演員情感的充沛度，這是十足的現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式。整部舞劇對(duì)于人物心理的詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)舞蹈表現(xiàn)得張力十足，可以讓人強(qiáng)烈地感受到人物內(nèi)心的掙扎與顫動(dòng)。

演員的功底與技巧均屬上乘，這也是一直以來(lái)俄羅斯芭蕾擁有顯赫地位的重要原因，他們對(duì)于肢體的表現(xiàn)力非常重視，不僅注重技法上的精益求精，同時(shí)還注重表現(xiàn)力上的自然與張弛有度，讓觀眾看了會(huì)覺(jué)得很舒服。雖然《安娜·卡列尼娜》是以現(xiàn)代舞的質(zhì)感來(lái)演繹的，但并沒(méi)有就此拋卻傳統(tǒng)的芭蕾技法，這也是現(xiàn)代芭蕾舞劇的一個(gè)基本特點(diǎn)。這樣一部芭蕾舞劇，不僅需要演員在芭蕾技巧上的訓(xùn)練有素，也需要演員對(duì)于人物的充分理解，要走進(jìn)人物內(nèi)心，將自己完全交給角色。

同時(shí)多處的意象化與虛化的處理也加深了矛盾的沖突，比如黑色的群舞，比如上半場(chǎng)最后安娜在玩具火車(chē)軌道中的定格。舞臺(tái)的布景沒(méi)有太大的變動(dòng)，而是以燈光隨著不同人物的不同情節(jié)以及心理歷程在變換，正因?yàn)闆](méi)有太過(guò)絢麗的布景以及色調(diào)沖突的燈光，才能使觀眾更加注重舞蹈本身，回歸人物的內(nèi)心。

可以說(shuō)這是一部不同以往的《安娜·卡列尼娜》，以細(xì)致的心理呈現(xiàn)代替了情節(jié)的鋪敘延展。而在所有的情緒與情感的表達(dá)當(dāng)中，或許我們看到的不僅僅是角色，而也看見(jiàn)了我們自己，因?yàn)槲覀兌际怯小靶摹钡娜耍覀兌汲惺苤鴲?ài)的饋贈(zèng)與折磨。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記【篇9】

書(shū)讀完，印象最為深刻的當(dāng)然是四個(gè)主要人物：安娜、卡列寧、渥倫斯基和列文。

在網(wǎng)上看了對(duì)卡列寧的評(píng)論，也是從安娜口中說(shuō)出來(lái)：“木偶不是人……假如我處在他的地位，有我這樣的妻子。我早就把她殺死了。”說(shuō)卡列寧一心追求功名、感情麻木、虛偽自私。但我覺(jué)得卡列寧在知道妻子出軌前，還是愛(ài)著妻子的，在安娜第一次去看望兄嫂返回家時(shí)的車(chē)站，卡列寧前去接她：他接著說(shuō)，但巳不再是戲謔的口氣，“你想不到我多不習(xí)慣……”他久久地握著她的手，帶著一種特別的微笑扶她上了馬車(chē)。”回到家后他們夫妻兩人繼續(xù)交談，他吻了吻她的手，坐在她身旁。

“我看，總的說(shuō)來(lái)，你的旅行很成功?！彼f(shuō)。

“是的，非常成功。”她回答道，開(kāi)始從頭訴說(shuō)發(fā)生的一切：她同渥倫斯卡亞伯爵夫人的旅行，她抵達(dá)車(chē)站，火車(chē)站的事故。她還談到她先是同情她哥哥，后來(lái)又同情多莉。

“我覺(jué)得不能原諒這樣的男人，即便他是你哥哥?！笨袑巼?yán)峻地說(shuō)?！蔽矣X(jué)得這對(duì)于結(jié)婚八年有一個(gè)孩子的夫妻來(lái)說(shuō)，能夠有親昵的動(dòng)作，有日常生活的交流，這種相處模式已經(jīng)很不錯(cuò)。

卡列寧愛(ài)著安娜但也不否認(rèn)他更醉心于自己在事業(yè)上的成功，他不想花更多的時(shí)間去經(jīng)營(yíng)家庭，他希望有個(gè)穩(wěn)定的家庭成為他事業(yè)成功的助力而不是絆腳石；讀書(shū)筆記他沒(méi)有想過(guò)年輕貌美的妻子卻需要感情生活上的關(guān)愛(ài)和激情。做一個(gè)成功男人背后的女人注定是要寂寞的有奉獻(xiàn)精神的，但悲劇在于安娜不是這樣的女人。說(shuō)卡列寧虛偽，這似乎是所有政治家不可避免的特質(zhì)，玩弄權(quán)術(shù)的人有幾個(gè)不虛偽陰狠？

當(dāng)安娜向丈夫坦白她有情人后，卡列寧也把自己的想法擺在明面上，這點(diǎn)說(shuō)卡列寧不算卑鄙小人。安娜的出軌實(shí)則也讓卡列寧痛苦萬(wàn)分，雖然很大一部分是擔(dān)心名譽(yù)受損，可是情感上的受傷，是安娜不會(huì)相信的。

造成卡列寧悲劇的地方我認(rèn)為是對(duì)待妻子的感情問(wèn)題不善于溝通。如果交給現(xiàn)在的心理專(zhuān)家去幫助干預(yù)，這種事情恐怕就會(huì)避免發(fā)生。

安娜的結(jié)果狠心點(diǎn)說(shuō)是咎由自取，唯一稱(chēng)道的是她在追求愛(ài)情時(shí)的勇敢和真實(shí)。

渥倫斯基剛開(kāi)始我認(rèn)為他是個(gè)花花公子，但后面他能舉槍自殺和參軍作戰(zhàn)，又讓我對(duì)他刮目相看。用現(xiàn)在的看法，追求愛(ài)情沒(méi)有錯(cuò)，而追求一個(gè)已婚的且有孩子的女人的愛(ài)情，那便是大錯(cuò)特錯(cuò)，天理難容，除非你的愛(ài)不會(huì)傷害他人。

文中最喜歡的人物當(dāng)然就是列文，所幸的是這樣一個(gè)真實(shí)的樸實(shí)的踏實(shí)的人最終得到了幸福美滿(mǎn)的生活。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記【篇10】

這樣的愛(ài)情從一開(kāi)頭就是一場(chǎng)災(zāi)難，它從傷口出發(fā)，而且隨著時(shí)間的推移，這個(gè)傷口只會(huì)越來(lái)越大，越來(lái)越深，漸漸她便陷入恨意與悔意的深淵中。在這過(guò)程中，她折磨了那些無(wú)辜的人。安娜就這樣由一個(gè)思想單純的貴族婦女而演變成一個(gè)思想復(fù)雜，充滿(mǎn)怨恨的可憐婦女，就如渥倫斯基回憶第一次見(jiàn)到安娜的模樣。當(dāng)時(shí)也是在火車(chē)站上，她是那樣神秘，迷人，充滿(mǎn)愛(ài)心，自己在尋找幸福，同時(shí)也給別人幸福，而不是他記憶中最后一刻那種冷酷，復(fù)仇的形象。安娜雖有反抗社會(huì)的勇氣，然而卻無(wú)法擺脫上流社會(huì)的慣性生活，即使她最后選擇以死來(lái)控訴社會(huì)，她的思想也太狹隘，她的死也是猶豫不決，矛盾的，以至于在死前那一刻，她被自己的做法嚇呆了?！拔以谀膬?？我在做什幺？為什幺要這樣？”她想站起來(lái)，想往后閃開(kāi)，可是一個(gè)龐然大物無(wú)情地撞在她的頭上，拉住她的背部。

因此很明顯，她的自殺并非是想與社會(huì)徹底決裂而是以死來(lái)實(shí)行報(bào)復(fù)，假如在自殺前一刻，渥倫斯倫在他身邊，我想無(wú)論如何她也舍不得這樣做。這就是一個(gè)活生生的形象，不用說(shuō)在當(dāng)時(shí)社會(huì)，即使當(dāng)代，我們生活中也不乏這種因賭氣而選擇以死來(lái)懲罰“敵人”，解脫自己的人。

在安娜的身上，我很自然地看到現(xiàn)實(shí)生活中某些人的影子，某些家庭潛在的危機(jī)。生活并非太多矛盾在為難我們，而是我們將太多的時(shí)間用在纏住這些無(wú)中生有的矛盾以致于栽倒在這些矛盾的旋渦中。

《安娜卡列尼娜》的讀書(shū)筆記【篇11】

作品從奧勃朗斯基的出軌寫(xiě)起，和安娜后來(lái)的出軌相映襯，意味深長(zhǎng)。真正出軌的，只安娜一人，其他人都在常軌(這點(diǎn)得滿(mǎn)滿(mǎn)說(shuō)清楚)。

這是一個(gè)正常人。有著健旺的生命力從他體內(nèi)溢出。他出軌，那么普通而正常的事件;作為妻子的陶麗第一次發(fā)現(xiàn)，她痛苦倉(cāng)皇，力求挽回女人的尊嚴(yán)，吵架，也是普通而正常的。挨罵后奧勃朗斯基睡覺(jué)，夢(mèng)中聽(tīng)到歌聲而笑了，醒來(lái)，想起夫妻矛盾，煩惱幾分鐘，很快就又忘了。他“對(duì)待自己是誠(chéng)實(shí)的。他不能欺騙自己，不能裝作對(duì)自己的行為感到悔恨”。他是“多情的”，他“不能再愛(ài)她了”，“這一層他并不后悔。他后悔的是沒(méi)有把那件事瞞過(guò)妻子”。他為這生活處境感到難過(guò)，可也沒(méi)細(xì)想。他來(lái)辦公室，即刻容光煥發(fā)，這個(gè)英俊男子，這個(gè)生命力健旺的人。

正常的人和他正常的生活、正常的心理。他的關(guān)心政治和談?wù)撜?，他的觀點(diǎn)和信條，他的善良，他的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的能力，他的安適之感和一些小煩惱，都是正常得毫不出軌——性出軌也是那么正常得在該有的生活的軌道。

以出軌寫(xiě)常軌，這個(gè)開(kāi)頭真好。

列文出場(chǎng)。和奧勃朗斯基構(gòu)成反襯，兩種生活與人的形態(tài)。

列文的愛(ài)情，這樣一份純真，在此刻的生命中分量如此之大，讓人感到害羞，感到卑微，感到虛弱的心靈的顫動(dòng)。這和奧勃朗斯基的已然過(guò)去了的愛(ài)情也是一種對(duì)襯。一切愛(ài)情都將過(guò)去嗎?什么樣的心靈能為愛(ài)情保鮮?

列文與奧勃朗斯基關(guān)于愛(ài)情的談話(huà)。

對(duì)于奧，這已經(jīng)過(guò)去的愛(ài)情，是生活無(wú)法卸去的負(fù)擔(dān)，是一個(gè)男人的嘆息。而對(duì)于列文，這正在來(lái)臨的愛(ài)情，是生死攸關(guān)的大事，在此刻的生命中分量如此之大，“生死攸關(guān)”，純真得不能有一點(diǎn)褻瀆，它讓人感到害羞，感到自身的卑微，感到心靈緊張?zhí)撊醯念潉?dòng)。

彼此為各自的愛(ài)情體驗(yàn)而爭(zhēng)執(zhí)：在奧勃朗斯基眼里，女人已變成肉身的誘惑，列文懷著純情之心嘲笑和反駁。他們是不同的，但細(xì)節(jié)是：列文終于有理解的笑容了，他無(wú)法在誠(chéng)實(shí)的內(nèi)心完全反駁奧。他突然意識(shí)到了肉身曾經(jīng)的罪，“你說(shuō)的話(huà)也許是對(duì)的。很可能是對(duì)的……可我說(shuō)不上來(lái)，實(shí)在說(shuō)不上來(lái)?！?P63)列文說(shuō)。

“……人生的一切變化，一切魅力，一切美，都是由光和影組成的?！眾W勃朗斯基補(bǔ)充。

列文嘆氣，分神。有些東西，是他不愿意去想的。

好人列文，想到他落魄的哥哥?！八霃拇送涍@個(gè)不幸的哥哥，但又覺(jué)得這樣做是卑鄙的。這兩種思想在他心里斗爭(zhēng)著?！边@樣的雷霆之聲，悄無(wú)聲息地隱藏著，好像隨意一筆。

列文與吉娣在溜冰場(chǎng)見(jiàn)面。開(kāi)始，吉娣熱情歡迎列文，他在她心里是親切的。然而——

“同您一起溜，我也就更加有信心了。”他說(shuō)，但立刻因?yàn)檎f(shuō)了這話(huà)而感到害怕，臉都紅了。果然，他一說(shuō)出這句話(huà)，她臉上親切的表情頓時(shí)消失，好像太陽(yáng)躲進(jìn)烏云里。她變得冷冷的了。人很難自然歡悅地接受一份感情，是因?yàn)槿擞泻ε隆８星橥且环N歸屬，它用來(lái)給這個(gè)，就沒(méi)有了給那個(gè)，是這樣的嗎?因?yàn)椴荒芡瑯映潭鹊鼗貓?bào)那表達(dá)者，所以羞愧，害怕，乃至厭惡逃避。人被感情所占有，生命的大海于是成為河流，有了它的規(guī)定的軌道。

列文到吉娣家里，當(dāng)面向她求婚。

“她眼睛避開(kāi)他，重重地喘著氣。她興奮極了，心里漾溢著幸福感。她怎么也沒(méi)想到，他的表白竟會(huì)對(duì)她產(chǎn)生這么大的作用。但這只是一剎那的事。她想起了伏倫斯基。她抬起她那雙誠(chéng)實(shí)明亮的眼睛望著列文，看見(jiàn)他那絕望的神色，慌忙回答：

‘這不可能……請(qǐng)您原諒……’

一分鐘以前，她對(duì)他是那么親近，對(duì)他的生命是那么重要!可此刻，她對(duì)他又是多么隔膜多么疏遠(yuǎn)啊!

列文哥哥熱衷公益?！傲形恼J(rèn)為哥哥……這種他自己完全缺乏的辦公益事業(yè)的能力，也許不是什么特長(zhǎng)，相反，倒是由于身上缺乏一種什么東西——不是缺乏善良、正直、高尚的愿望和趣味，而是缺乏活力，缺乏所謂良心這種東西，缺乏志向，缺乏那種促使一個(gè)人從無(wú)數(shù)生活道路中選擇一條并且為之奮斗的志向。”p327

吉娣崇拜施塔爾夫人。可是，當(dāng)那么一天，她帶父親去看她，借由父親的眼睛，毀滅突然變了。

“吉娣沒(méi)有回答，并非無(wú)話(huà)可說(shuō)，而是即使在父親面前也不愿公開(kāi)她內(nèi)心的秘密。不過(guò)，說(shuō)也奇怪，不論她怎樣避免受父親的影響，不讓他踏進(jìn)她心中的圣地，她卻覺(jué)得她整整一個(gè)月來(lái)保存在心里的施塔爾夫人的神圣形象，從此消逝了，就像一具由舊衣服裝扮成的木頭模特兒，一旦剝?nèi)ヒ路驮萎吢读?。施塔爾夫人如今只剩下一個(gè)短了一截腿的軀體，因?yàn)槟犹罅?，就長(zhǎng)年躺在那里，可她還要折磨任勞任怨的華侖加，就為了給她蓋毯子蓋得不合她的意。吉娣不論怎樣努力，也無(wú)法恢復(fù)施塔爾夫人原來(lái)在她心中的形象了。”p316

吉娣佩服喜愛(ài)華侖——她那么樸素而幾乎沒(méi)有自我形象的關(guān)注，那么熱心地照料每個(gè)病人。吉娣學(xué)習(xí)她。然后，兩個(gè)病人因同時(shí)喜歡她而發(fā)生了爭(zhēng)吵，委屈來(lái)了——

“是我活該，一切都是假的，一切都是裝出來(lái)的，不是出于本心。別人的事同我有什么相干?到頭來(lái)弄得我成了爭(zhēng)吵的原因，仿佛我做了人家沒(méi)叫我做的傻事。因此一切都是假的!假的!假的!……”

“可為什么要裝假呀?”華侖加低聲說(shuō)。

“哎，多么愚蠢，多么可惡!我完全不需要……一切都是假的!”她說(shuō)，把傘打開(kāi)又收攏。

“為了什么目的呢?”

“為了要在別人面前、自己面前、上帝面前顯得好一點(diǎn)，為了欺騙大家。不，這樣的事今后我再也不干了!寧可當(dāng)傻瓜，也不說(shuō)假話(huà)，不騙人!”

“到底誰(shuí)騙人哪?”華侖加用責(zé)備口吻說(shuō)?！澳f(shuō)話(huà)仿佛……”p320

人和人如此不同。內(nèi)心最深刻的需要的不同。人世有不同的道德。

伏倫斯基的功名心。和謝普霍夫斯科的對(duì)話(huà)。p416

一切都在開(kāi)始時(shí)候就昭示了結(jié)果，可是，我們還得看著安娜如何跳進(jìn)去，送命。構(gòu)思時(shí)，作為道德家的托爾斯泰開(kāi)始想要譴責(zé)，可真正寫(xiě)作時(shí)，文學(xué)讓他選擇了作為人去面對(duì)和挑戰(zhàn)虛無(wú)。安娜真正出場(chǎng)，她愛(ài)，然后撕裂，毀滅。這里沒(méi)有其它的價(jià)值支托，沒(méi)有社會(huì)賦予的意義，沒(méi)有理解，沒(méi)有其它理由，純粹就是愛(ài)情燃燒然后寂滅。其他人都在常態(tài)里，也許應(yīng)該說(shuō)，那一切都不能構(gòu)成和虛無(wú)的對(duì)話(huà)，唯有安娜這個(gè)生命?！@是小說(shuō)的命脈，也是在這點(diǎn)上體現(xiàn)了作家的真誠(chéng)和勇敢。

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記900字精選

欄目小編特意收集和整理了《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望你能喜歡。古語(yǔ)有云：一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪，書(shū)中蘊(yùn)含著許多人類(lèi)的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書(shū)籍作品。閱讀的過(guò)程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過(guò)程，為了可以記住當(dāng)時(shí)讀完書(shū)后的所思所想，就必須寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記。

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記【篇1】

書(shū)讀完，印象最為深刻的當(dāng)然是四個(gè)主要人物：安娜、卡列寧、渥倫斯基和列文。

在網(wǎng)上看了對(duì)卡列寧的評(píng)論，也是從安娜口中說(shuō)出來(lái)：“木偶不是人……假如我處在他的地位，有我這樣的妻子。我早就把她殺死了?！闭f(shuō)卡列寧一心追求功名、感情麻木、虛偽自私。但我覺(jué)得卡列寧在知道妻子出軌前，還是愛(ài)著妻子的，在安娜第一次去看望兄嫂返回家時(shí)的車(chē)站，卡列寧前去接她：他接著說(shuō)，但巳不再是戲謔的口氣，“你想不到我多不習(xí)慣……”他久久地握著她的手，帶著一種特別的微笑扶她上了馬車(chē)?！被氐郊液笏麄兎蚱迌扇死^續(xù)交談，他吻了吻她的手，坐在她身旁。

“我看，總的說(shuō)來(lái)，你的旅行很成功?！彼f(shuō)。

“是的，非常成功?！彼卮鸬溃_(kāi)始從頭訴說(shuō)發(fā)生的一切：她同渥倫斯卡亞伯爵夫人的旅行，她抵達(dá)車(chē)站，火車(chē)站的事故。她還談到她先是同情她哥哥，后來(lái)又同情多莉。

“我覺(jué)得不能原諒這樣的男人，即便他是你哥哥。”卡列寧嚴(yán)峻地說(shuō)?！蔽矣X(jué)得這對(duì)于結(jié)婚八年有一個(gè)孩子的夫妻來(lái)說(shuō)，能夠有親昵的動(dòng)作，有日常生活的交流，這種相處模式已經(jīng)很不錯(cuò)。

卡列寧愛(ài)著安娜但也不否認(rèn)他更醉心于自己在事業(yè)上的成功，他不想花更多的時(shí)間去經(jīng)營(yíng)家庭，他希望有個(gè)穩(wěn)定的家庭成為他事業(yè)成功的助力而不是絆腳石；讀書(shū)筆記他沒(méi)有想過(guò)年輕貌美的妻子卻需要感情生活上的關(guān)愛(ài)和激情。做一個(gè)成功男人背后的女人注定是要寂寞的有奉獻(xiàn)精神的，但悲劇在于安娜不是這樣的女人。說(shuō)卡列寧虛偽，這似乎是所有政治家不可避免的特質(zhì)，玩弄權(quán)術(shù)的人有幾個(gè)不虛偽陰狠？

當(dāng)安娜向丈夫坦白她有情人后，卡列寧也把自己的想法擺在明面上，這點(diǎn)說(shuō)卡列寧不算卑鄙小人。安娜的出軌實(shí)則也讓卡列寧痛苦萬(wàn)分，雖然很大一部分是擔(dān)心名譽(yù)受損，可是情感上的受傷，是安娜不會(huì)相信的。

造成卡列寧悲劇的地方我認(rèn)為是對(duì)待妻子的感情問(wèn)題不善于溝通。如果交給現(xiàn)在的心理專(zhuān)家去幫助干預(yù)，這種事情恐怕就會(huì)避免發(fā)生。

安娜的結(jié)果狠心點(diǎn)說(shuō)是咎由自取，唯一稱(chēng)道的是她在追求愛(ài)情時(shí)的勇敢和真實(shí)。

渥倫斯基剛開(kāi)始我認(rèn)為他是個(gè)花花公子，但后面他能舉槍自殺和參軍作戰(zhàn)，又讓我對(duì)他刮目相看。用現(xiàn)在的看法，追求愛(ài)情沒(méi)有錯(cuò)，而追求一個(gè)已婚的且有孩子的女人的愛(ài)情，那便是大錯(cuò)特錯(cuò)，天理難容，除非你的愛(ài)不會(huì)傷害他人。

文中最喜歡的人物當(dāng)然就是列文，所幸的是這樣一個(gè)真實(shí)的樸實(shí)的踏實(shí)的人最終得到了幸福美滿(mǎn)的生活。

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記【篇2】

愛(ài)情固然美好，就像絢爛的花朵，它可能是人一生的向往，擁有一個(gè)人一生的快樂(lè)和幸福，但在不輕易間它卻將安娜帶入痛苦的深淵，就像飛蛾撲火一樣在愛(ài)情中灰飛煙滅。

安娜原本期盼和弗倫斯基過(guò)著幸福的生活，她才有了勇氣，對(duì)她來(lái)說(shuō)他就是希望和寄托，而弗倫斯基呢?他似乎只是一種征服感，就像獵人戰(zhàn)勝猛獸一樣，這種愛(ài)談不上偉大。安娜對(duì)愛(ài)情的渴望讓她忘卻了苦惱，愛(ài)情的力量就是如此強(qiáng)大讓她沖破世俗。安娜才決定投入新生活-----和弗倫斯基在一起。

不過(guò)，安娜是一個(gè)母親，對(duì)兒子的牽掛，對(duì)兒子的愧疚與罪惡是她陷入了矛盾和痛苦。她對(duì)生活和理想失去了信心，失望的她最終以自己的方式結(jié)束了生命，尋求心靈的安靜。

當(dāng)迎面撲來(lái)的火車(chē)碾過(guò)她的身軀是，不知安娜是否后悔她的一生就這樣結(jié)束，她被世俗嘲笑和譏諷，她完全追求的愛(ài)情也將粉碎，經(jīng)過(guò)心靈的折磨，她以死來(lái)證明對(duì)社會(huì)的反抗，對(duì)真愛(ài)的執(zhí)著。(我很是佩服)

我敢相信在現(xiàn)在的社會(huì)安娜這種形象還會(huì)受懲罰，我們企盼的和平人性，我想懷疑是否還存在。在哪?但安娜還是沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她，一個(gè)柔弱的她還是沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她，現(xiàn)在需要的大概是無(wú)痛苦，無(wú)干擾的生活吧，但現(xiàn)實(shí)給不了。

愛(ài)情是什么?對(duì)安娜來(lái)說(shuō)，她又是否得到過(guò)?她所追求的是和她在一起不拋棄她，在任何時(shí)候都在背后永遠(yuǎn)給她依靠的人，但她卻得不到。

火車(chē)從她身上駛過(guò)，發(fā)現(xiàn)她只是一個(gè)脆弱的女子，她無(wú)力抵制。因?yàn)樗龥Q定死亡，一個(gè)常人無(wú)法亂下的決定。在孤獨(dú)的身軀背后我還看到一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，來(lái)時(shí)一人，去時(shí)一人。孤獨(dú)是這個(gè)女人的結(jié)局，悲慘是這個(gè)女人的宿命。

火車(chē)駛過(guò)時(shí)，輕輕地，不要打擾安娜安靜的生活。

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記【篇3】

幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各個(gè)不同。輕輕打開(kāi)那面塵封的扉頁(yè)，我仿佛再次跨越歷史和空間的鴻溝，來(lái)到了沙皇的俄國(guó)。

書(shū)中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿(mǎn)的女性形象之一。

安娜是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、勇敢、正直、有高度人格尊嚴(yán)感的女性，當(dāng)她一經(jīng)接受渥倫斯基的愛(ài)情以后，她就再也不能容忍自己原來(lái)的“虛偽與欺騙”的生活處境了。這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)婦女解放的先鋒，以自己的方式追求個(gè)性的解放和真誠(chéng)的愛(ài)情,雖然由于制度的桎梏，她的悲劇只能以失敗而告終。但她以?xún)?nèi)心體驗(yàn)的深刻與感情的強(qiáng)烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運(yùn)而扣人心弦。

還記得第一次看見(jiàn)安娜·卡列尼娜時(shí)，一種異樣的陰霾就籠上了心頭，不是因?yàn)樗霰姷拿烂?，而是因?yàn)楦愃够c她的第一次相會(huì)。安娜對(duì)真摯愛(ài)情的追求與上流社會(huì)虛偽腐敗的道德觀念之間的不可調(diào)和的沖突，是安娜悲劇的主要原因。托翁如此著筆，定然是要引出一些難解的困境。她將自己的追求寄托在真摯的愛(ài)情里，企圖尋到一條道路來(lái)徹底解放自己和人格，這種愛(ài)并不是抽象的概念，也不是至高無(wú)上的目標(biāo)，而是有著極其深刻的內(nèi)涵，為此，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽(yù)、社會(huì)地位、還有她最深?lèi)?ài)的兒子。這種種沖突首先表現(xiàn)在她與丈夫卡列寧的矛盾斗爭(zhēng)中，屬于彼得堡官僚集團(tuán)的卡列寧是個(gè)殘酷無(wú)情的沙皇官僚制度的化身。

安娜，一個(gè)上流社會(huì)富有家庭的年輕女子，嫁給了年齡懸殊的卡列寧。貌似是收到了混跡官場(chǎng)的丈夫的冷落，才有了外遇，有許多讀者都認(rèn)為卡列寧的刻板與“唯名是圖”造成了安娜的悲劇。

安娜·卡列寧娜，總體來(lái)說(shuō)，是一個(gè)怯弱而又勇敢的人?？梢哉f(shuō),最后的臥軌，不是她的本意,她想要站起來(lái),卻無(wú)能為力。安娜的慘死從多方面揭發(fā)和控訴了沙皇俄國(guó)特別是它的上流社會(huì)的腐敗和黑暗。她的死，是對(duì)黑暗社會(huì)的一個(gè)反抗，她對(duì)自由愛(ài)情的追求，對(duì)真摯誠(chéng)懇的向往，對(duì)自身人格解放的渴求，都是值得我們學(xué)習(xí)的。特別是在今天要求婦女解放的時(shí)代，這一種悲劇給我們的啟示，更是深遠(yuǎn)而恒久的。

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記【篇4】

伏倫斯基和安娜的靈魂屬于兩個(gè)不同的精神世界。他們雖然一見(jiàn)鐘情，但他們貌合神離，相距遙遙，根本不可能融合在一起。當(dāng)安娜孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候，伏倫斯基選擇了逃避，他想要回到他以前的那種花花世界。對(duì)生活和理想徹底失望的安娜選擇了自殺。她生活在巨大的壓力之中，已承受太多的悲哀與不幸。她需要身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)干擾。她用她的方式尋求到心靈的完全寧?kù)o。

讀完這本書(shū)，我仿佛感到安娜正在某個(gè)角落里，懷著滿(mǎn)腹的渴望和決絕的.目光看著我……我想，我終會(huì)擁抱，帶著同樣滿(mǎn)懷的情，擺脫所有的現(xiàn)實(shí)，去與她一起起舞長(zhǎng)空。

風(fēng)中之燭在風(fēng)中搖曳，微弱的亮光照亮四周，最終在黑暗之中黯然消逝。安娜·卡列尼娜，這個(gè)美麗而又孤獨(dú)的靈魂，在無(wú)盡的遺憾之中香消玉。

安娜的愛(ài)情雖然沒(méi)有得到完美的結(jié)局，但她永遠(yuǎn)都是我所知道的最美的女人，永遠(yuǎn)駐留在我的心中。

因?yàn)闀r(shí)間有限，我們?cè)谧x書(shū)課上讀了列夫托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》。

安娜，弗龍斯基，亞歷山德羅維奇，阿爾卡季奇，多莉，基季，萊溫。這七個(gè)人之間有著很糾結(jié)的關(guān)系！安娜嫁給了亞歷山德羅維奇，并且生下一子，后來(lái)在調(diào)節(jié)表哥阿爾卡季奇與其妻子多莉之間婚姻矛盾時(shí)候遇到了阿爾卡季奇的朋友也是多莉妹妹基季的未婚夫弗龍斯基，兩人一見(jiàn)面就喜歡上了對(duì)方后來(lái)經(jīng)過(guò)安娜的調(diào)節(jié)，表哥表嫂和好如初，自己卻因此陷入了尷尬境地。阿爾卡季奇的好友萊溫喜歡基季，而基季一直喜歡弗龍斯基，安娜的出現(xiàn)使得整個(gè)故事進(jìn)入了另一種狀態(tài)，基季因安娜“奪走了”她的未婚夫而憎恨她，萊溫則因?yàn)楦埶够某霈F(xiàn)被基季拒絕求婚而恨他，即便如此，安娜和弗龍斯基也沒(méi)有放棄他們之間的事。但是從道德觀念出發(fā)，安娜這種拋夫“棄子”的做法很不對(duì)，當(dāng)然她沒(méi)有拋棄自己的兒子，只是她的丈夫亞歷山德羅維奇不愿成全她的母愛(ài)罷了。

安娜和弗龍斯基的事情，讓人看得很很難受，彼此放棄了上流社會(huì)的地位、放棄了好名聲、好前程、因?yàn)閻?ài)，最后各自走向毀滅……

《安娜卡列尼娜》讀書(shū)筆記【篇5】

全書(shū)印象深刻的幾處是農(nóng)民刈麥，尼古拉去世，凱蒂生產(chǎn)，安娜與渥倫斯基猜忌爭(zhēng)吵，尤其是安娜自殺前的痛苦掙扎半癲狂（心理描寫(xiě)很逼真）。在背叛了傳統(tǒng)道德體系下的無(wú)愛(ài)婚姻后，安娜這個(gè)曾被眾星捧月的驕傲女人，被社交圈排斥，被社會(huì)孤立。渥倫斯基成了安娜的全部，極度的不安全感使得她愈發(fā)敏感猜忌，偏執(zhí)痛苦。最終，安娜走向了滅亡，用生命證實(shí)了渥倫斯基對(duì)她的愛(ài)。安娜曾想過(guò)擺脫困境，可發(fā)現(xiàn)自己無(wú)處可去。在臥軌前，她曾想過(guò)服用過(guò)量鴉片自殺，但是生的欲望促使她沒(méi)有那樣做。在發(fā)現(xiàn)自己幾近崩潰時(shí)，她曾寄希望于唯一的好友多莉，可惜愧疚和不齒沒(méi)能讓她當(dāng)著凱蒂的面求助。而后臥軌時(shí)，她曾一度想站起，可惜太晚，火車(chē)已轟鳴而至。直至死，安娜還是留戀著這個(gè)世界。

如果安娜及時(shí)同卡列寧離婚，似乎結(jié)局會(huì)是不同的走向。安娜最初拒絕和卡列寧離婚是不愿低聲下氣承認(rèn)自己有錯(cuò)和不想放棄兒子謝里沙的撫養(yǎng)權(quán)，后來(lái)想通了，卡列寧卻拒絕離婚。有人覺(jué)得安娜咎由自取，她太貪心，要自尊，要兒子，還要和情人的愛(ài)情。但是這樣的安娜才是真實(shí)的人，復(fù)雜而又矛盾。況且讀者用上帝視角，從結(jié)局里看出離婚是最優(yōu)選擇，可是主人公不會(huì)預(yù)知未來(lái)，不知道當(dāng)下的選擇會(huì)帶來(lái)怎樣的后果。這何嘗不像生活中做選擇的我們？安娜看似為愛(ài)情而死，實(shí)則社會(huì)生活的隔絕和個(gè)性的被限引導(dǎo)了安娜的毀滅。如果安娜所處的社會(huì)包容進(jìn)步，每個(gè)人都獨(dú)立自由（如婚姻自由，經(jīng)濟(jì)、人格獨(dú)立），結(jié)局還會(huì)一樣嗎？

跟安娜一樣，列文也是一個(gè)希望掙脫社會(huì)束縛，完成自我實(shí)現(xiàn)的人。安娜熱情躁動(dòng)，以激烈的方式與社會(huì)對(duì)抗，而列文則通過(guò)溫和的內(nèi)省方式摸索著信仰，追求自我價(jià)值。在和凱蒂的婚姻中，他找到了愛(ài)和責(zé)任。反觀安娜與渥倫斯基的愛(ài)情印證了之前看過(guò)的一句話(huà)：愛(ài)人愛(ài)到七分剛剛好。安娜的這種傾注全部的占有欲極強(qiáng)的愛(ài)讓渥倫斯基難以消受。愛(ài)得太滿(mǎn)，會(huì)失去自我，也給對(duì)方很大的壓力，結(jié)果愛(ài)變成了負(fù)擔(dān)。不過(guò)控制愛(ài)的度，很難吧，也許需要好好修煉。

波莉安娜讀后感

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)我們身為一名優(yōu)秀老師時(shí)，我們需要經(jīng)常對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行總結(jié)分享，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫(xiě)呢？為此，小編花時(shí)間整理了波莉安娜讀后感，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

波莉安娜讀后感 篇1

故事里的主人公波莉安娜，是一個(gè)樂(lè)觀向上的小女孩，她可以把自己遭遇到的不幸都轉(zhuǎn)化為可以令她高興的事情，甚至她影響了整個(gè)小鎮(zhèn)的人，讓整個(gè)小鎮(zhèn)的人都變得樂(lè)觀，積極起來(lái)。以下是學(xué)星編撰的《寶琳娜》讀后感。希望你喜歡。

在快樂(lè)、悲傷和悲傷中你會(huì)選擇什么？哦，你當(dāng)然會(huì)選擇幸福。只有真正快樂(lè)的人才能感受到生活的意義和色彩。

每一個(gè)人都希望自己被快樂(lè)包裹起來(lái)，遠(yuǎn)離悲傷。那么什么才是真正的幸福呢？幸福不是狂喜，不是悲傷，而是淡淡的甜蜜。

但幸福不是憑空而來(lái)的，它需要我們?nèi)ふ摇?/p>

有一個(gè)人，她是一個(gè)真正快樂(lè)的人，是一個(gè)會(huì)尋找快樂(lè)的人，她就是波麗安娜。

波麗安娜是個(gè)十一歲的小女孩。孩子從小就失去了母親，經(jīng)歷了生活的貧困和艱辛，后來(lái)失去了依附的父親。作為一個(gè)一貧如洗的孤兒，她被送到富有的姨媽身邊生活。

這個(gè)孩子熱愛(ài)生活，熱愛(ài)美好的一切，當(dāng)向往的東西得不到的時(shí)候，她又以一種超常的樂(lè)觀心態(tài)戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝環(huán)境，既而戰(zhàn)勝各種各樣的苦難。她從身為牧師的父親那里，學(xué)到了有獨(dú)特的目光去認(rèn)識(shí)生活，那就是從”小拐杖”這個(gè)快樂(lè)游戲所蘊(yùn)含的深刻哲理——快樂(lè)的秘訣就是，永遠(yuǎn)去探索，發(fā)現(xiàn)生活中的愛(ài)與美麗，同時(shí)把它們傳遞給周?chē)拿恳粋€(gè)人。她給小鎮(zhèn)上很多人講述過(guò)自己的快樂(lè)游戲，使冷漠的波麗姨媽?zhuān)瑓捑胍磺械?*太太，老湯姆，南希，彭德萊頓先生，查爾頓醫(yī)生等人都發(fā)生的重大的轉(zhuǎn)變，也使小鎮(zhèn)發(fā)生了驚人驚異的變化。

波莉安娜讀后感2讀了《波麗安娜》這本書(shū)，我結(jié)識(shí)了一個(gè)擁有世界上獨(dú)一無(wú)二“快樂(lè)魔法”的小姑娘——波麗安娜，她從小就玩“開(kāi)心游戲”，因此，她總能將一切壞事變成好事，一切懲罰變成獎(jiǎng)勵(lì)。

從波麗安娜那里，我知道了開(kāi)心、快樂(lè)并不是在遇到了好事兒時(shí)才出現(xiàn)，你的身邊到處都是開(kāi)心、快樂(lè)，這是一種魔法，讓人的心情變好、變愉悅。

當(dāng)你遇到不好的事情時(shí)也會(huì)有好的心情：我的日記里滴下了墨水，我應(yīng)該高興，因?yàn)槟疀](méi)有滴在字上；我的手已經(jīng)劃破了**，我應(yīng)該高興，因?yàn)橹挥幸稽c(diǎn)點(diǎn)這些不好的事情才能變成好的事情。

今天，我的朋友對(duì)我說(shuō)，她的頭特別疼。我安慰她說(shuō)：“別難過(guò)，你的身體其他地方都是好端端的，相信頭也會(huì)很快好起來(lái)的?！?/p>

“快樂(lè)魔法”很實(shí)用!想一想，即使發(fā)生了什么壞事，我們也不用太難過(guò)，只要事情沒(méi)繼續(xù)往壞處發(fā)展，而且，這次發(fā)生壞事，下次我們一定會(huì)吸取教訓(xùn)，不讓壞事再發(fā)生。

徐麗霞點(diǎn)評(píng)：我覺(jué)得讀這篇文章的每個(gè)人都應(yīng)該快樂(lè)，因?yàn)樽髡吒嬖V你一個(gè)讓自己一直快樂(lè)的秘密。是的，一切都有積極的一面。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尋找幸福。

波莉安娜讀后感3一本好書(shū)，是值得每一個(gè)人都用心去珍藏的。我覺(jué)得《波麗安娜》就是一本這樣的好書(shū)。

故事里的主人公波麗安娜，網(wǎng)，是一個(gè)樂(lè)觀向上的小女孩，她可以把自己遭遇到的不幸都轉(zhuǎn)化為可以令她高興的事情，甚至她影響了整個(gè)小鎮(zhèn)的人，讓整個(gè)小鎮(zhèn)的人都變得樂(lè)觀，積極起來(lái)。

現(xiàn)在，波麗安娜這個(gè)名字，在英語(yǔ)字典里早已憂(yōu)了樂(lè)觀的代名詞。事情總是有兩面性的。如果我們總能找到好的一面，我們就能變得樂(lè)觀向上。

她永遠(yuǎn)都是那么快樂(lè)，不管在任何時(shí)候，就像波麗安娜所說(shuō)的一句話(huà):“我們永不相信我們就應(yīng)該拒絕痛苦，罪惡和不適，我只不過(guò)是想，先愉快地迎接不知道的將來(lái)，要好得多”。我認(rèn)為她應(yīng)該比許多成年人更了解生活的本質(zhì)。

面對(duì)各種困難，她不會(huì)低頭，而是樂(lè)觀地向前走，這對(duì)很多人來(lái)說(shuō)往往是不可能的。我們應(yīng)該向波麗安娜學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她樂(lè)觀、快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)的精神。

《波麗安娜》這本書(shū)是一本能夠賜與你快樂(lè)的心靈的純凈之書(shū)，我向大家推薦這本書(shū)，它是宋慶齡、宋美齡的一生珍愛(ài)之書(shū)，而且它能告訴我們一些正確的人生態(tài)度。在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得沒(méi)有其它的書(shū)能比《波麗安娜》做得更好，希望大家能讀一讀。

波莉安娜讀后感 篇2

微笑面對(duì)世界

時(shí)隔許久，我又拿起了《波莉安娜》這本書(shū)，再次閱讀別有一番領(lǐng)悟。

這本書(shū)被分類(lèi)為兒童文學(xué)，其中的一些描寫(xiě)手法和敘述方式也確實(shí)有些偏兒童文學(xué)化，但是在我看來(lái)，這本書(shū)給大人讀也許會(huì)有更大的影響，正如當(dāng)年它在美國(guó)的暢銷(xiāo)——第一次發(fā)行就超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)！而且，它不僅影響到美國(guó)人民的生活，也影響到全世界人民的生活。它帶來(lái)的不僅僅是一些關(guān)于小女孩波莉安娜的小故事，還有非常樂(lè)觀的人生觀，正如作者埃莉諾所說(shuō)：

“我從不否認(rèn)自己所經(jīng)歷的挫折和災(zāi)難，我只是不氣餒，我想比起那些未知的不幸，這些肯定好得多！”所以，對(duì)于這本書(shū)給大人們帶來(lái)的那種積極樂(lè)觀的生活態(tài)度也許比給孩子們帶來(lái)的簡(jiǎn)單的快樂(lè)更有意義。這也是我重讀這本書(shū)的原因。

這本書(shū)最重要的一部分是波莉安娜的父親教給她的快樂(lè)游戲——那就是在每件事中找到快樂(lè)的東西。對(duì)波莉安娜來(lái)說(shuō)，不管問(wèn)題有多大，它只會(huì)增加她在背后找到的快樂(lè)。從生活中的每一件小事中尋找快樂(lè)，她養(yǎng)成了樂(lè)**待問(wèn)題的習(xí)慣，這使她一直快樂(lè)。

即使在現(xiàn)實(shí)生活中也不會(huì)有這樣的童話(huà)，因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)大后總是擺脫不了煩惱和樂(lè)趣。甚至到了后來(lái)，pollyanna（波莉安娜）作為一個(gè)單詞表示“過(guò)分樂(lè)觀者，被視為愚蠢或盲目樂(lè)觀的人。”然而這種樂(lè)觀地面對(duì)生活的積極態(tài)度在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上仍然是我們需要學(xué)習(xí)的東西。

波莉安娜是一個(gè)追求幸福的人。她活著的目的是快樂(lè)地生活。在波莉安娜的眼中，人“活著”并不就是“生活”，她認(rèn)為“生活”是隨心所欲地做自己想做的事情。當(dāng)然，小女孩想做的一切都很簡(jiǎn)單：在外面玩，自學(xué)，和南希和老湯姆聊天，探索未知的事界等等。

我們的世界是不可能像波莉安娜這樣去純粹地追求快樂(lè)的，那樣世界也就亂了，波莉安娜畢竟生活在“童話(huà)世界”，她的世界里周?chē)娜硕际悄敲瓷屏?，那么容易被波莉安娜的?lè)觀給影響。

當(dāng)然此作也是有現(xiàn)實(shí)性的，作者筆下的“義務(wù)”以擺在波莉安娜面前的不快樂(lè)因素出現(xiàn)，但是被她視為解決之后就可以得到快樂(lè)的東西。現(xiàn)實(shí)里有太多像義務(wù)一樣也許我們不很愿意但是必須做的事情。正如現(xiàn)在人所說(shuō)，無(wú)論痛苦活著開(kāi)心你都是活著，何不學(xué)著去快樂(lè)呢。

波莉安娜是這樣的。她不會(huì)盲目地違背義務(wù)。她也知道這是錯(cuò)誤的。她所做的是從履行義務(wù)中尋找幸福。我們沒(méi)有能力改變世界，但我們有能力改變自己。也許你的微笑改變不了世界，但卻改變不了你的微笑。

在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)有好多人急匆匆往前走卻忘了生活的美麗。沿路的風(fēng)景真漂亮。你為什么不偶爾停下來(lái)聞聞花香，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒的叫聲呢？像波莉安娜一樣，即是在沒(méi)有**的閣樓里，你也能發(fā)現(xiàn)比窗外更美的風(fēng)景。偷名言，人生從不缺幸福，只是缺少尋找幸福的心態(tài)。

這是一個(gè)天使帶來(lái)的故事——告訴我們每天都要高興，教會(huì)我們?nèi)绾卧谄椒驳纳钪姓覍た鞓?lè)；如果說(shuō)上帝會(huì)留下天使在人間，那一定是波利安娜以及像她一樣會(huì)找尋快樂(lè)、送出愛(ài)心的你和我；漫長(zhǎng)的歲月，平凡的生活，真正能慰藉我們心靈的其實(shí)是我們自己。

12級(jí)七臨七班吳翔宇***

波莉安娜讀后感 篇3

昨晚讀了一本名為《波莉安娜》的書(shū)，剛開(kāi)始是為了給女兒寫(xiě)讀后感而讀，可是自己慢慢地被書(shū)中的小主人公所吸引，一直讀到了11點(diǎn)多才睡覺(jué)。

波莉安娜是一個(gè)快樂(lè)的小女孩，無(wú)論是多么糟糕的事情，她總是能夠朝好的方面想，這也就是她所謂的快樂(lè)游戲，她的快樂(lè)感染了身邊的每一個(gè)人，就連她那冷漠無(wú)情的波莉姨媽也因她而改變。

讀過(guò)這本書(shū)，我首先想到的是我的女兒，在她沒(méi)有上學(xué)的時(shí)候，她也和波莉安娜一樣像一個(gè)快樂(lè)的小天使，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，開(kāi)開(kāi)心心，可是自開(kāi)始上學(xué)那天起，她的快樂(lè)漸漸地消失了，我的煩惱也隨之增多。女兒腦子不笨，屬于那種一點(diǎn)就通的類(lèi)型，每次考試成績(jī)也不算落后，可就是不愿寫(xiě)作業(yè)，她每天四點(diǎn)多放學(xué)，可是作業(yè)卻很少能在8點(diǎn)以前完成，她把大部分時(shí)間都用在了玩上，根本就沒(méi)有靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。而自己也是一個(gè)不太稱(chēng)職的母親，白天在學(xué)校和學(xué)生打了一天的交道，晚上真想休息休息，實(shí)在不想再拿起書(shū)本，可是偏偏遇上了自覺(jué)性差的女兒，真是愁死人呀！

真的好羨慕波莉安娜呀，有什么辦法能讓我和女兒也像她一樣快樂(lè)呢？

波莉安娜讀后感 篇4

今年寒假，我讀了一本好書(shū)《波莉安娜》?？赐旰?，我學(xué)到了很多，欽佩書(shū)中主人公的樂(lè)觀品質(zhì)。波利安娜是個(gè)可憐的小女孩。她年輕時(shí)失去了父母，但波利安娜沒(méi)有因?yàn)樗瘧K的生活經(jīng)歷而哭泣。

反而更加勇敢、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活。波利安娜成了一個(gè)孤兒之后，不得不去尋求她唯一的親人——一個(gè)脾氣不好，冷漠孤傲的姨媽。 在與姨媽生活當(dāng)中，波莉安娜發(fā)現(xiàn)波莉姨媽的壞脾氣是因?yàn)槟贻p時(shí)候與情人爭(zhēng)吵分開(kāi)以后產(chǎn)生的。

波莉阿姨是個(gè)叛徒，她認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)自己的責(zé)任，履行自己的義務(wù)。波莉安娜就試圖用自己的樂(lè)觀性情改變姨媽?zhuān)痪弥?，她的姨媽從原?lái)的古板單調(diào)也開(kāi)始一步步變得精彩起來(lái)。 波莉安娜還將她的“快樂(lè)游戲”傳遞給身邊的每一個(gè)人，于是每個(gè)人的生活中都變得快樂(lè)精彩起來(lái)，后來(lái)波莉安娜的姨媽與戀人團(tuán)聚，彼此成了終身伴侶。

讀這本書(shū)使我明白，有時(shí)生活中的幸福就在我們面前。如果我們善于發(fā)現(xiàn)，幸福就是你的。正如波莉安娜所說(shuō)：分享快樂(lè)，你會(huì)更快樂(lè)。

波莉安娜讀后感 篇5

看完了《西頓動(dòng)物小說(shuō)全集》，我正愁沒(méi)書(shū)看，爸爸從網(wǎng)上買(mǎi)來(lái)了一本名著——《波莉安娜》。我立馬拆開(kāi)包裝，打開(kāi)這本書(shū)，剛看了幾頁(yè)，便著迷起這本書(shū)來(lái)。

這本書(shū)主要講了一個(gè)名叫波莉安娜的小女孩，小小年紀(jì)就失去了雙親，只得和冷漠的姨媽一起居住。但她的生活沒(méi)有被烏云籠罩，她利用父親教給她的“快樂(lè)游戲”來(lái)捕捉快樂(lè)，不但快樂(lè)自己，還快樂(lè)他人，改變了一個(gè)小鎮(zhèn)的人們?？墒?，波莉安娜卻出了車(chē)禍，當(dāng)她得知自己可能再也不能走路時(shí)，也曾無(wú)法面對(duì)這個(gè)不幸。那些被“快樂(lè)游戲”溫暖的人都來(lái)看望她，給她帶來(lái)了信心和希望，最后她的腿竟然好了。

只有心朝著快樂(lè)，才會(huì)被照亮。讀著波麗安娜的故事，我想起了那些勇敢地登山者。他們?cè)跇O其惡劣的環(huán)境里，始終保持著一顆樂(lè)觀的心，不斷鼓勵(lì)自己激勵(lì)他人，努力地朝著目標(biāo)進(jìn)發(fā)，最終一起成功地登上山頂。

生活中，我們都要像波莉安娜一樣，朝著快樂(lè)出發(fā)。

《國(guó)富論》讀書(shū)筆記1000字系列10篇

古語(yǔ)言：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。可想而知讀書(shū)多么重要，相信很多人都讀過(guò)一兩本經(jīng)典作品。每個(gè)人在閱讀的時(shí)候，都會(huì)與作品產(chǎn)生共鳴。這時(shí)候，我們不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，那么，值得被我們借鑒的讀書(shū)筆記有哪些？以下是由幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的“《國(guó)富論》讀書(shū)筆記”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇1

斯密《國(guó)富論》一書(shū)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。用了以分析微觀經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。亞當(dāng)斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。馬克斯·勒納評(píng)論說(shuō)：“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)?！薄秶?guó)富論》前承《道德情操論》，亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中所建立的經(jīng)濟(jì)理論體系，就是以他在《道德情操論》的論述為前提的。

從《國(guó)富論》出版的年代來(lái)看，該書(shū)最大的貢獻(xiàn)在于摒棄了許多過(guò)去的錯(cuò)誤概念。亞當(dāng)·斯密駁斥了舊的重商學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)片面強(qiáng)調(diào)國(guó)家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農(nóng)主義者的土地是價(jià)值的主要來(lái)源的觀點(diǎn)，提出了勞動(dòng)的基本重要性。亞當(dāng)·斯密（分工理論）重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)分工會(huì)引起生產(chǎn)的大量增長(zhǎng)，抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。

就全書(shū)而言，《國(guó)富論》的中心思想是市場(chǎng)調(diào)節(jié)，即看起來(lái)似乎雜亂無(wú)章的自由市場(chǎng)實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制，自動(dòng)傾向于生產(chǎn)社會(huì)最迫切需要的貨品種類(lèi)的數(shù)量。如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺，其價(jià)格自然上升，價(jià)格上升會(huì)使生產(chǎn)商獲得較高的利潤(rùn)，由于利潤(rùn)高，其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會(huì)緩和原來(lái)的供應(yīng)短缺，而且隨著各個(gè)生產(chǎn)商之間的競(jìng)爭(zhēng)，供應(yīng)增長(zhǎng)會(huì)使商品的價(jià)格降到“自然價(jià)格”即其生產(chǎn)成本。比如，對(duì)于部分商品，供不應(yīng)求導(dǎo)致其價(jià)格上升，價(jià)格上升使生產(chǎn)者利潤(rùn)增加，高利潤(rùn)吸引其他生產(chǎn)者進(jìn)入該領(lǐng)域，更多的生產(chǎn)商也會(huì)生產(chǎn)出更多的商品。生產(chǎn)增加會(huì)緩和之前的供應(yīng)短缺，并且各生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使商品價(jià)格下降到較低的水平。在這一過(guò)程中，誰(shuí)都不是有目的地通過(guò)消除短缺來(lái)幫助社會(huì)，但是問(wèn)題卻解決了。用亞當(dāng)·斯密的話(huà)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人“只想得到自己的利益”，但是又好象“受著一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的，也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?，就?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益?！保ā秶?guó)富論》，第四卷第二章）

而在我看來(lái)，《國(guó)富論》一書(shū)中最重要的部分是其分工思想。《國(guó)富論》開(kāi)篇就是研究分工，后文對(duì)于分工也多有闡述，可以說(shuō)，分工思想是該部著作的基石。以下主要談?wù)劮止に枷?。主要分為：勞?dòng)分工促進(jìn)生產(chǎn)力增長(zhǎng)，分工使合作有效率，勞動(dòng)分工是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向，分工與利己心的結(jié)合是交換產(chǎn)生的根源。

《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用，如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用，必會(huì)帶來(lái)混亂。這只“看不見(jiàn)的手”是什么呢？斯密雖然沒(méi)有直接表達(dá)，但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們，那只“看不見(jiàn)的手”正是人類(lèi)的利己之心。

《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇2

斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書(shū)初版于1776年，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用。《國(guó)富論》的編者馬克斯勒納評(píng)論說(shuō)：這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一齊的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。

這個(gè)人有強(qiáng)大的分析本事，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合本事，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像之后的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自我房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線(xiàn)，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。結(jié)果是，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館架藏而寫(xiě)的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它構(gòu)成了我們今日住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。

斯密在《國(guó)富論》中要回答的最終問(wèn)題是，感情與公平的旁觀者之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問(wèn)題的答案見(jiàn)第五編，他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初野蠻階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。

例如，在獵人階段中沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)......所以，也就沒(méi)有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的司法行政。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅僅包括可怕的軍隊(duì)，并且有不可缺少的法律和秩序堡壘。

斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說(shuō)，文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。最終，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在之后稱(chēng)為放任自由的資本主義，斯密稱(chēng)之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改

變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最終動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是人性，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。

《國(guó)富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文。雖然斯密也勸說(shuō)放任自由，但他的論證卻更多地是反對(duì)政府干預(yù)和反對(duì)壟斷;雖然他贊揚(yáng)貪欲的結(jié)果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。

《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇3

看完國(guó)富論、美國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、羅斯福新政后，一直想寫(xiě)點(diǎn)嘛?，F(xiàn)在4點(diǎn)多了，也睡不著了，就寫(xiě)點(diǎn)吧。

1929—1933年的美國(guó)，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)史上最黑暗的年代。這個(gè)時(shí)期，是美國(guó)私人壟斷企業(yè)發(fā)展到最鼎盛的時(shí)期，但是這種私人壟斷鼎盛帶來(lái)的，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)減少，貧富懸殊加劇，階級(jí)矛盾尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安。每一個(gè)人都把最壞的東西扔在大街上，都追求自己的利益最大化（就跟今天的中國(guó)發(fā)生的情況一樣）帶來(lái)這種狀況的原因，就是私人壟斷企業(yè)的鼎盛。因?yàn)樗饺藟艛嗥髽I(yè)追逐的就是利潤(rùn)，就是個(gè)人利益，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，它是不負(fù)任何社會(huì)責(zé)任的（就像現(xiàn)在的中石油，中石化。我壟斷了我就是不降價(jià)）很多商品他寧可囤積爛在倉(cāng)庫(kù)里（就像現(xiàn)在的囤積房地產(chǎn)），倒在大海里，也不愿銷(xiāo)售出去。因?yàn)橘r本銷(xiāo)售，帶來(lái)的是不盈利。私人壟斷追逐的是個(gè)人盈利。社會(huì)動(dòng)蕩什么的，似乎跟它無(wú)關(guān)。

但私人壟斷忘記了，個(gè)人利益雖然最大了，但在一個(gè)動(dòng)蕩、黑暗、每一個(gè)人為了個(gè)人利益不折手段的社會(huì)里，怎樣安全消費(fèi)，利益再大又有何用。只有社會(huì)穩(wěn)定，人人富裕，商店顧客盈門(mén)的環(huán)境里去消費(fèi)，才能真正實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)個(gè)人利益最大化。這就是為什么今天巴菲特和比爾蓋茨到處游說(shuō)，提倡富人要把自己的財(cái)富，反哺于社會(huì)。這就是為什么郎咸平在講座時(shí)，一遍一遍問(wèn)富人們，你們還敢不敢讓孩子一個(gè)人去上學(xué)。這就是為什么今天美國(guó)富人們?yōu)槭裁慈ド蠒?shū)國(guó)會(huì)，主動(dòng)要求增加自己的稅負(fù)。他們這種財(cái)富來(lái)源于社會(huì)，就要反哺社會(huì)思想的起源，就源自1933年以后的羅斯福新政。

《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇4

在經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球的當(dāng)下，人們不斷的在迷茫中尋找解決問(wèn)題的答案。經(jīng)過(guò)一次又一次迷失，一次又一次的跌倒，人們終于想起了從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)大著《國(guó)富論》中尋找真相的答案?？梢?jiàn)國(guó)富論對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般，對(duì)引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)大有裨益，這也正是經(jīng)典的永恒魅力。

《國(guó)富論》一書(shū)分為；論勞動(dòng)分工及分配，論財(cái)富的性質(zhì)、積累和使用，論各國(guó)財(cái)富的增長(zhǎng)方式，論重商主義與重農(nóng)主義，論國(guó)家財(cái)政這五大部分。其中令我印象最為深刻的便是第一章：論勞動(dòng)分工及分配。

在第一章中，亞當(dāng)斯密不斷的從提高勞動(dòng)生產(chǎn)力高著手，再經(jīng)過(guò)深入研究后他認(rèn)為勞動(dòng)分工能使生產(chǎn)力成倍提高，并首次提出了勞動(dòng)分工這一重要概念，同時(shí)，勞動(dòng)分工也促使勞動(dòng)生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破，勞動(dòng)產(chǎn)品的交換迫在眉睫，而交換需要的媒介——貨幣也呼之欲出。產(chǎn)品的最終歸宿為勞動(dòng)資本、勞動(dòng)利潤(rùn)和土地地租三項(xiàng)。

勞動(dòng)分工是的同樣數(shù)量的人，但生產(chǎn)的商品大大增加，這要?dú)w于三個(gè)原因：異地，每個(gè)人只從事一種工作，能夠提高勞動(dòng)的熟練程度，在書(shū)中作者亞當(dāng)斯密都不斷強(qiáng)調(diào)。第二：節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間。第三：發(fā)明了一些機(jī)器，大大提高勞動(dòng)效率，那么造成分工的原因是什么，那是因?yàn)樵谌祟?lèi)正在族群中是禁止盜竊和搶劫，所以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑，一種是自己勞動(dòng)獲得，另一種是通過(guò)交換獲得，在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓箭的人發(fā)現(xiàn)自己專(zhuān)心制造弓箭比自己打獵更有利，同樣的，善于造房的發(fā)現(xiàn)比專(zhuān)心造房比種田有力，于是分工產(chǎn)生了，交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場(chǎng)范圍的制約，因?yàn)槭袌?chǎng)太小，勞動(dòng)者無(wú)法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。

在后面的內(nèi)容中，作者又闡明了分工能促成這種作業(yè)量提升的原因。依作者所言，包括三個(gè)方面，第一：工人技巧的改良；第二：由于從一種工作到另一種工作，對(duì)通常會(huì)損失掉的時(shí)間的節(jié)約；第三：適當(dāng)機(jī)器的利用，可以大大地便利和節(jié)省勞動(dòng)。

其實(shí)這部分內(nèi)容又可歸于“分工的意義”之中去。分工的情況下，自然界中“相互促進(jìn)，共同發(fā)展”的規(guī)律便會(huì)開(kāi)始發(fā)生作用——分工使得生產(chǎn)力提高，且易于掌握操作的技巧，反過(guò)來(lái)這種經(jīng)驗(yàn)的積累又是推動(dòng)再發(fā)展的力量。是進(jìn)一步發(fā)展的不可或缺的因素。

我們雖明白分工之意義，然而真正要使得分工得以充分的實(shí)現(xiàn)，卻并非易事，因?yàn)檫@需要社會(huì)的合意。

第一章：分工

分工是勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的重要原因。

不管怎么樣，只要采取了分工，在任何一門(mén)手藝?yán)?，它都?huì)給生產(chǎn)力帶來(lái)成比例的增長(zhǎng)。

一般來(lái)說(shuō)，在工業(yè)越發(fā)達(dá)的國(guó)家，分工進(jìn)行的越位徹底。

其實(shí)整個(gè)社會(huì)就是由各種各樣的分工組合成的集合體。

分工提高生產(chǎn)力的原因：

每個(gè)人專(zhuān)司以致，提高了熟練程度。

節(jié)省了從一道工序轉(zhuǎn)換到另外一道工序的時(shí)間。

專(zhuān)注導(dǎo)致機(jī)器的發(fā)明。制造業(yè)

分工的結(jié)果：

分工使得各個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)力成倍的增長(zhǎng)，每個(gè)工人除了滿(mǎn)足自己需要意外還有大量的產(chǎn)品可以供自由交換，于是一種普遍的富足擴(kuò)散和彌漫到社會(huì)所有的不同階層。

哪怕一件最簡(jiǎn)單的衣服，他的生產(chǎn)過(guò)程都是由無(wú)數(shù)的分工形成的。

第二章：分工的根源

分工是人類(lèi)天性中的一種傾向的必然結(jié)果。這種傾向就是要求物物交換，相互交易。

這種傾向只有人類(lèi)才有。

這種天性也許是人類(lèi)的原始本性，也可能是理性和語(yǔ)言的必然結(jié)果。

由于我們相互是通過(guò)契約、以物易物和購(gòu)買(mǎi)的方式來(lái)獲取大部分我們需要的相互幫助和照料，正是這種意向?qū)е铝俗畛醯姆止ぁ?/p>

比如，因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都專(zhuān)注于一項(xiàng)工作可以提高生產(chǎn)力，而每個(gè)人多余的產(chǎn)量又能通過(guò)和別人多余的產(chǎn)量交換來(lái)保證得到其他生活必需品和便利品，于是這就鼓勵(lì)了每個(gè)人投身于某一特定的職業(yè)，形成分工。

在一個(gè)文明社會(huì)里，一個(gè)人時(shí)時(shí)都需要為數(shù)眾多的其他的人合作與支持。而如果把這種支持寄托于他人的憐憫和仁慈，那就只是徒勞。我們應(yīng)該通過(guò)激起他的私心而博得他的歡心，向他表明滿(mǎn)足我們的要求其實(shí)是為了他自己的利益。

技巧就是，絕不要向他們談?wù)撐覀兊男枰钦務(wù)撍麄兊睦?。其?shí)這是同一件事。

分工發(fā)揮了每個(gè)人的長(zhǎng)處和短處，使得具有不同天賦的人們可以相互的取長(zhǎng)補(bǔ)短，共享資源，這極大的促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。

第三章：分工受市場(chǎng)大小的限制

分工的前提是必須有一個(gè)能交換的市場(chǎng)，所以分工的程度必然總是受到交換能力大小的限制，即受到市場(chǎng)大小的限制。

當(dāng)市場(chǎng)很小的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)全身心的投入一種產(chǎn)品的生產(chǎn)，因?yàn)樗痪邆浒焉a(chǎn)剩余的產(chǎn)物去隨意交換他所需產(chǎn)物的能力。

而運(yùn)輸是決定市場(chǎng)大小的一個(gè)關(guān)鍵性力量，強(qiáng)大的運(yùn)輸能力可以讓更廣范圍內(nèi)的人更自由的進(jìn)行交換。運(yùn)輸通過(guò)決定市場(chǎng)的大小來(lái)決定分工的程度，進(jìn)而決定生產(chǎn)的能力。

而在古代，水運(yùn)是最方便的運(yùn)輸方法，所以那些開(kāi)化的最早的國(guó)家都是位于沿?；蛘哐亟?。

《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇5

如果要從本章中抽出主干，我想是：“分工現(xiàn)象”以及“分工的意義”的結(jié)合體。此二者構(gòu)成本章的主要內(nèi)容，是清晰可辨的，然而并無(wú)法將二者截然分開(kāi)。

一開(kāi)頭，亞當(dāng)˙斯密就說(shuō)：“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改良，以及在任何處指導(dǎo)勞動(dòng)或應(yīng)用勞動(dòng)時(shí)所用的熟練技巧和判斷力的大部分，都是分工的結(jié)果。”我想，這是本章的核心思想。作者展開(kāi)分工的優(yōu)勢(shì)，以便其后章節(jié)的論斷。

接下來(lái)，作者開(kāi)始例舉分工現(xiàn)象，首先是對(duì)“不重要的制造業(yè)”和“更重要的制造業(yè)”這二者所體現(xiàn)出來(lái)的分工現(xiàn)象的區(qū)分。他質(zhì)疑“一般的設(shè)想”，即“分工是最完全地實(shí)行在某些極不重要的制造業(yè)上”。但并未糾結(jié)于此問(wèn)題，并沒(méi)有提供證據(jù)來(lái)證明這一命題是錯(cuò)的。而是給了我們一個(gè)視角，也即：“從這些不重要的制造業(yè)中，我們可以對(duì)這種分工現(xiàn)象一覽無(wú)遺。”因?yàn)榇祟?lèi)制造業(yè)工人少，各個(gè)不同部門(mén)的人往往集中在同一施工所。

再接下來(lái)，作者舉了個(gè)更具體的例子，即“針制造業(yè)”。這是一種極微小的制造業(yè)，可在操作上，工序上卻并不簡(jiǎn)單。正如作者所言：“一個(gè)工人，如果沒(méi)有受過(guò)這種職業(yè)的訓(xùn)練，是不知怎樣使用這種職業(yè)上使用的機(jī)器的?！痹偃纾骸坝?jì)抽線(xiàn)者一人，直者一人，截者一人……”這些已為我們展開(kāi)了制造業(yè)上分工的場(chǎng)景。此即為“分工現(xiàn)象”而這部分文字里所著重要體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是分工之意義。文本中有這樣一段話(huà)：“這十個(gè)工人（分工情況下），每日可以成針?biāo)娜f(wàn)八千枚以上，一人一日，可以成針?biāo)娜f(wàn)八千枚的十分之一，那就可以說(shuō)是每人每日成針?biāo)那О税倜?。如果他們分別獨(dú)立地工作，其中任何人都不熟習(xí)一種特殊的業(yè)務(wù)，那么他們不論是誰(shuí)，漫說(shuō)一日二十枚，就連一枚也會(huì)制不成?！?/p>

我想，這其中體現(xiàn)出“規(guī)模生產(chǎn)”的意思。如此的分工，只有在大規(guī)模生產(chǎn)之時(shí)才不至于浪費(fèi)成本。進(jìn)一步的我們或許可以說(shuō)：“在社會(huì)契約達(dá)成的情況下，人們進(jìn)行分工可以大大提高效率，創(chuàng)造出更多的財(cái)富”如同作者接下來(lái)所言：“在每一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)內(nèi)，農(nóng)民往往就只是農(nóng)民，制造業(yè)者往往就只是制造業(yè)者?！敝@種分工愈加明顯和成熟，也便意味著這個(gè)社會(huì)更具生產(chǎn)財(cái)富的能力。

想來(lái)這也就是作者希望闡明的觀點(diǎn)，即分工的重要意義，即分工對(duì)于財(cái)富創(chuàng)造的積極推動(dòng)力。

依我看來(lái)，這也確實(shí)是社會(huì)發(fā)展的必然傾向了。

在后面的內(nèi)容中，作者又闡明了分工之所以促成這種作業(yè)量提升的原因。依作者所言，當(dāng)包括三個(gè)方面，第一：工人技巧的改良；第二：由于從一種工作到另一種工作，對(duì)通常會(huì)損失掉的時(shí)間的節(jié)約；第三：適當(dāng)機(jī)器的利用，可以大大地便利和節(jié)省勞動(dòng)。

其實(shí)這部分內(nèi)容又可歸于“分工的意義”之中去。分工的情況下，自然界中“相互促進(jìn)，共同發(fā)展”的規(guī)律便會(huì)開(kāi)始發(fā)生作用——分工使得生產(chǎn)力提高，且易于掌握操作的技巧，反過(guò)來(lái)這種的積累又是推動(dòng)再發(fā)展的力量。是進(jìn)一步發(fā)展的不可或缺的因素。

結(jié)論：應(yīng)促進(jìn)社會(huì)合理、充分分工，進(jìn)行社會(huì)化生產(chǎn)。

我們雖明白分工之意義，然而真正要使得分工得以充分的實(shí)現(xiàn)，卻并非易事，因?yàn)檫@需要社會(huì)的合意。或者說(shuō)需要一種社會(huì)的默契。然而，這又建立在信息充分被接受的前提之下，在信息不完全的情況下，想讓分工更為合理有效只怕不可能。

《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇6

1999年11月20日6時(shí)30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬(wàn)同胞的期待中，我國(guó)的第一艘宇宙飛船最終成功發(fā)射。中國(guó)，這個(gè)歷史悠久的國(guó)家又向未來(lái)近了一步，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。

xx年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專(zhuān)心致志的看著手中的這本《國(guó)富論》，竟情不自禁地把它與祖國(guó)的復(fù)興之路結(jié)合起來(lái)。

開(kāi)《國(guó)富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專(zhuān)著。這本專(zhuān)著共為五卷。它從國(guó)富的源泉──勞動(dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤(rùn)。書(shū)中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，起了重大的作用。論代:從《國(guó)富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理;自由主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。

在我國(guó)的今日，脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也可是三十年，與英國(guó)將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無(wú)法相比，東部開(kāi)放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟(jì)落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對(duì)不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開(kāi)放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來(lái)的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì)落后。有人認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)難以創(chuàng)新的國(guó)家，可是少年強(qiáng)，國(guó)則強(qiáng)，少年弱，國(guó)則弱。中國(guó)沒(méi)有因?yàn)閯e人的評(píng)論而放棄自我的夢(mèng)想，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)追夢(mèng)。因?yàn)樗钚?，只要努力，就?huì)成功，只要不放棄自我的信仰，就會(huì)成功。就算失敗了也要再爬起來(lái)，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都能夠仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國(guó)。

《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇7

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》第四篇第七章中分三節(jié)論述了殖民地的相關(guān)內(nèi)容，表達(dá)了其反對(duì)殖民統(tǒng)治的立場(chǎng)，當(dāng)然，幾乎每個(gè)人都會(huì)反對(duì)歐洲各國(guó)長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，給殖民地人民帶來(lái)了很大的傷害，但殖民統(tǒng)治對(duì)于殖民地的影響，我們不應(yīng)該總是持批判反對(duì)的觀點(diǎn)，認(rèn)為殖民統(tǒng)治給殖民地帶來(lái)的只是消極的、不好的影響，這種觀點(diǎn)是片面的，是沒(méi)有正視歷史的偏見(jiàn)，鑒于此，我在此要重點(diǎn)論述殖民統(tǒng)治給殖民地帶來(lái)的積極影響，下面我講具體談?wù)勚趁竦氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展及其影響因素。

其一，建立殖民地的動(dòng)機(jī)。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，人口日益增多，而歐洲大部分國(guó)家的國(guó)土面積較小，越來(lái)越難以滿(mǎn)足人們生存發(fā)展的需求，為了解決這一矛盾，歐洲一些國(guó)家開(kāi)始尋求對(duì)外發(fā)展和擴(kuò)張，新航路開(kāi)辟以后，歐洲一些國(guó)家就開(kāi)始了瘋狂的對(duì)外擴(kuò)張過(guò)程，一方面轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)過(guò)程的人口，另一方面掠奪殖民地的資源和財(cái)富。這是建立殖民地的動(dòng)機(jī)。

其二，殖民地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。歐洲國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面都比殖民地先進(jìn)，歐洲國(guó)家在進(jìn)行殖民統(tǒng)治的同時(shí)也帶來(lái)了歐洲發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治，使得殖民地國(guó)家得以在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展，特別是殖民地國(guó)家引入歐洲先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以后，經(jīng)濟(jì)得到了很好的發(fā)展，美國(guó)就是一個(gè)很好的例子。殖民地的經(jīng)濟(jì)狀況總的來(lái)說(shuō)是得到很大的改善和發(fā)展，這對(duì)于以后經(jīng)濟(jì)全球化以及技術(shù)、文化、各種信息的全球流動(dòng)提供了便利，有利于縮小東西方國(guó)家的差距。

其三，殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。因?yàn)橹趁竦貒?guó)家一般土地廣闊、人口稀少、資源豐富，但由于生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等比較落后，歐洲國(guó)家在對(duì)殖民地進(jìn)行人口轉(zhuǎn)移的同時(shí)也帶來(lái)了歐洲國(guó)家先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等，極大地促進(jìn)殖民地國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，這是殖民地國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因，當(dāng)然，殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因具體還有很多，在此就不一一列舉。

我在此對(duì)殖民地做此番論述主要目的是幫助同學(xué)們懂得在看待歷史上發(fā)生的每一現(xiàn)象、事件時(shí)應(yīng)從正反兩方面綜合看待，用歷史的辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析，這樣才能做出比較客觀的分析或評(píng)論。

《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇8

這本書(shū)買(mǎi)來(lái)一年多了，斷斷續(xù)續(xù)的看，至前幾天次才看完主要部分。實(shí)在慚愧，既沒(méi)有一氣呵成的毅力，也沒(méi)有成段自由的時(shí)間。可是，這本書(shū)給我還是很有收獲，卻不僅僅在于是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理解。

朱光潛在《談讀書(shū)》里說(shuō)，要學(xué)某門(mén)學(xué)問(wèn)，這門(mén)學(xué)科的經(jīng)典就不得不讀，譬如學(xué)經(jīng)濟(jì)就得看斯密《國(guó)富論》，如今我看完這本書(shū)的主體部分，發(fā)現(xiàn)這真是不太恰當(dāng)，關(guān)于《國(guó)富論》，我至少能夠提出這么幾點(diǎn)：

1。斯密的經(jīng)濟(jì)理論是基于一種幾乎完全開(kāi)放的自由經(jīng)濟(jì)體制，而當(dāng)今世界完全自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制幾乎沒(méi)有，中國(guó)更是如此，大型國(guó)企占了重要領(lǐng)域的大部分。政府在經(jīng)濟(jì)中的作用相當(dāng)之大。在此不談?wù)撨@兩種體制孰優(yōu)孰劣，可是斯密的理論與現(xiàn)實(shí)中國(guó)是完全不一樣的兩種社會(huì)體制。

2。社會(huì)形態(tài)不一樣。斯密的時(shí)代大約是18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)歐洲以農(nóng)為主，工業(yè)革命正在起步，制造業(yè)剛剛興起，而各種科技產(chǎn)業(yè)幾乎沒(méi)有，當(dāng)時(shí)社會(huì)階層大約是地主階級(jí)，工人農(nóng)民（勞務(wù)）階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)，以及貴族官僚階級(jí)（我感覺(jué)斯密屬于這個(gè)階級(jí)），而此刻地主階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有了，而工薪階級(jí)卻很多存在，社會(huì)形態(tài)已不一致了。

3。背景的不一樣，導(dǎo)致理解較為費(fèi)力。斯密常常以英國(guó)地區(qū)，城市，還有英國(guó)古老的貨幣單位為例，由于缺乏對(duì)此的感性認(rèn)識(shí)，往往難以理解深刻。4。由于本書(shū)成書(shū)較早，許多書(shū)中經(jīng)過(guò)精細(xì)論述而提出的結(jié)論早已被之后的歷史所證偽，有些而此刻已成為常識(shí)，比如關(guān)于貨幣性質(zhì)，作者仍然很多論述，顯得冗雜而煩亂?；蛟S《國(guó)富論》在

世界經(jīng)濟(jì)歷史上意義確實(shí)難有后者，可是本書(shū)作為兩百多年后的之后者學(xué)習(xí)，顯然已不太適合，以往經(jīng)典未必此刻適宜。

當(dāng)然經(jīng)過(guò)本書(shū)還是了解到了許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，異常是經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種推理，我想這應(yīng)當(dāng)是最有價(jià)值的一部分。比如論述勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的原因，比如論述勞動(dòng)產(chǎn)物的階級(jí)分配，比如資產(chǎn)的劃分。

基本看完這本書(shū)，對(duì)于以后選什么樣的書(shū)，對(duì)于經(jīng)典，對(duì)于權(quán)威的推薦，我感覺(jué)更能理性的去選擇了，經(jīng)典未必適合，權(quán)威未必正確?；蛟S一本書(shū)某人覺(jué)得讀了醍醐灌頂，另一個(gè)人讀了卻毫無(wú)感覺(jué)，讀什么書(shū)，為何而讀？自我才是主體。別人的感受能夠交流，卻不能復(fù)制。

但我還是依然深信，書(shū)里包含了別人數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，或者包含了前人數(shù)十年的艱苦探索所得理論技術(shù)，如此方便易得，不拿豈不太可惜。所以我堅(jiān)信著讀書(shū)的力量，堅(jiān)信努力的力量。

《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇9

《國(guó)富論》，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。一向以來(lái)，對(duì)于這樣專(zhuān)業(yè)而高深的書(shū)籍是敬而遠(yuǎn)之的，這一次，在推薦的書(shū)目中，我首次拿起它并閱讀其中對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻分析，頗多感慨。

這本書(shū)產(chǎn)生于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不一樣側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，構(gòu)成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

亞當(dāng)斯密認(rèn)為，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增加而增長(zhǎng)。而沒(méi)有后者的增加，就不可能有前者的增長(zhǎng)。而收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)。沒(méi)有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也就不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。這并不難理解，國(guó)家財(cái)富的增加有利于個(gè)人工資的提高，而個(gè)人工資的提高必然大大刺激了工人的生產(chǎn)進(jìn)取性，從而為社會(huì)財(cái)富的增加奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過(guò)程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，這種國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢(shì)。同時(shí)，在我國(guó)存在著這樣的現(xiàn)象：在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)，盡管有勞動(dòng)力需求的很多增加，但國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說(shuō)明斯密的這一理論沒(méi)有研究到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改善，以使其更具代表性和說(shuō)服力。

亞當(dāng)斯密認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì)很少研究從這筆資材中獲取收入。他會(huì)盡可能地節(jié)儉消費(fèi)，期望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來(lái)增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來(lái)自他的勞動(dòng)收入。各國(guó)的窮苦勞動(dòng)者大多過(guò)的這種生活。的確，溫飽問(wèn)題如果都僅能勉強(qiáng)滿(mǎn)足，那么剩余的消費(fèi)根本就是妄想，因?yàn)?，社?huì)的發(fā)展和推動(dòng)是需要大家共同努力的結(jié)果，唯有最大限度的調(diào)動(dòng)大家的消費(fèi)欲望，才能為社會(huì)財(cái)富的增加供給長(zhǎng)期的保障。

亞當(dāng)斯密認(rèn)為，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn)，而借錢(qián)給他的人通常也會(huì)后悔自我的愚蠢。所以，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤(pán)剝是不可避免的，對(duì)于雙方均將不利。所以，借款也是要有必須的條件的，如果僅僅是為消費(fèi)而借貸，這樣只會(huì)助長(zhǎng)社會(huì)的不良風(fēng)氣，也會(huì)讓富有的人喪失信心，最終不利于社會(huì)的提高。

社會(huì)的發(fā)展是多方面的，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行更是錯(cuò)綜復(fù)雜，我們需要從中慢慢去發(fā)現(xiàn)并尋找其中的規(guī)律，經(jīng)過(guò)高度的總結(jié)來(lái)讓其更好地為人類(lèi)社會(huì)服務(wù)，所以，我們的路還很漫長(zhǎng)，期望國(guó)家也能更好地發(fā)展，成為世界強(qiáng)國(guó)。

《國(guó)富論》讀書(shū)筆記 篇10

該書(shū)由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密所著，并被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”，雖不能拜讀到原著，但經(jīng)過(guò)譯本的閱讀我還是對(duì)《國(guó)富論》有了點(diǎn)皮毛的認(rèn)識(shí)，此刻就以自我感受較深的一方面記錄一下對(duì)其的感悟。

或許有人會(huì)說(shuō)，《國(guó)富論》之所以能收到如此熱烈的追捧，是人性本身的私利引起的，大家認(rèn)為《國(guó)富論》研究的對(duì)象是經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)就是利己心，但我要說(shuō)每個(gè)人追求自我的利益是人性的一面，也是一種自然表現(xiàn)，而《國(guó)富論》能夠經(jīng)久不衰，更因?yàn)槠滟Y料的超前和作者恰到好處的遇見(jiàn)以及大膽的猜想。

在論分工一節(jié)中，他提到勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改善級(jí)生產(chǎn)力指向或應(yīng)用所體現(xiàn)出來(lái)的技能、熟練性斗士分工的結(jié)果，并用一個(gè)簡(jiǎn)明的制針業(yè)例子完美的詮釋了它。大家都明白針是個(gè)極小的東西，但其制造工序其實(shí)是十分繁雜的，如果只是由一個(gè)人將整套流程做下去的話(huà)效率只是十個(gè)人分開(kāi)每個(gè)工序完成的十二分之一，同同是一樣的技術(shù)工人，因?yàn)榉止ず侠硭鶆?chuàng)造出來(lái)的價(jià)值卻差那么遠(yuǎn)。

在亞當(dāng)?shù)姆治鲋?，原因有三：其一，一個(gè)人特定做某一種活后，熟練程度會(huì)相應(yīng)提高，效率自然就高了;其二，省去了工人從一個(gè)工作轉(zhuǎn)到另一個(gè)工作花費(fèi)的時(shí)間，這個(gè)很好理解了，當(dāng)一個(gè)人轉(zhuǎn)入到一個(gè)陌生的工作環(huán)境中，肯定要花費(fèi)必須的時(shí)間去融入;其三，當(dāng)工人們把注意力集中在特定的一個(gè)工序中，就會(huì)激發(fā)他的潛力，創(chuàng)造出提升工作效率的輔助工具。以上論述清晰的闡明了分工之于提高工作效率的重要性。

從中我們也能夠感受到，這其實(shí)跟我們平時(shí)生活工作中互相合作有異曲同工之妙。一個(gè)人的力量是有限的，每個(gè)人如果都是單獨(dú)作戰(zhàn)的話(huà)，效率也會(huì)低的可憐，大家都各自為營(yíng)的話(huà)就有可能被人家各個(gè)擊破，但只要聯(lián)合在一齊的話(huà)就會(huì)實(shí)現(xiàn)一種蛻變，不一樣的人在各個(gè)領(lǐng)域的天賦是有差異的，大家如果團(tuán)結(jié)起來(lái)互相填補(bǔ)各自的漏洞，就將會(huì)構(gòu)成一個(gè)強(qiáng)大的共同體，這其中歐盟就是一個(gè)很好的例子，他們這么多個(gè)國(guó)家聯(lián)合起來(lái)發(fā)展，互相支援各自的困頓，各自分工合作，將自我的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目全力的發(fā)展，并補(bǔ)給給他國(guó)，而自我的劣勢(shì)也由其他國(guó)家來(lái)支援，在短短的時(shí)間內(nèi)再一次的崛起，成為了叫板世界的共同體，這不正好體現(xiàn)了分工合作的強(qiáng)大魔力?

尤為驚人的是，亞當(dāng)在幾百年前就已經(jīng)想到了這樣的局面，他清楚的認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都很自私，都為利益著想，但為了獲得更多的利益，聰明的人都會(huì)聯(lián)合起來(lái)共同發(fā)展，團(tuán)結(jié)合作、各自分工發(fā)展自我的優(yōu)勢(shì)，借用別人來(lái)彌補(bǔ)自我的短處，是大自然發(fā)展的必然趨勢(shì)。這些東西都十分值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

《吶喊》的讀書(shū)筆記1000字集錦

隨著時(shí)間的流逝，其實(shí)很多作品會(huì)引發(fā)讀者的感同身受，這里推薦大家讀一讀作者寫(xiě)的作品。為了不忘記心中所想，決定寫(xiě)一篇作品的讀后感，怎樣寫(xiě)一篇好的讀后感？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別編輯了“《吶喊》的讀書(shū)筆記”，僅供參考，希望能為你提供參考！

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇1)

最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫(xiě)的《吶喊》。從這本書(shū)中我了解了很多內(nèi)容，也了解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹(shù)人，是偉大的革命家、思想家。《吶喊》共收錄作品十四篇，記于19xx的《狂人日記》?！秴群啊纷髌返倪x材，多采自病態(tài)社會(huì)中特別不幸的人們，去揭露他們的病苦，引起療救的注意。當(dāng)時(shí)魯迅先生認(rèn)為社會(huì)最需急切解救的，是人們“病態(tài)”的靈魂。

醫(yī)病成了作者表述過(guò)去的一個(gè)基本線(xiàn)索。寫(xiě)我?guī)透赣H去買(mǎi)藥，后來(lái)父親亡故了。接著寫(xiě)我去日本留學(xué)，救助一些像父親一樣被耽誤疾苦的病人。在這篇《吶喊》自序里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺(jué)寫(xiě)得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格?！皡群啊本统蔀樽髡邚纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭崱?/p>

《吶喊》是魯迅19xx至19xx所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作者真實(shí)的描繪出從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)層次關(guān)系，對(duì)中國(guó)的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂(yōu)患意識(shí)和希望社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇2)

假期讀了魯迅的《吶喊》、《彷徨》之后，我感覺(jué)有點(diǎn)沉重，而且我感覺(jué)這兩本書(shū)的內(nèi)容是差不多的。

還沒(méi)看之前有點(diǎn)彷徨，畢竟魯迅是一位文學(xué)家，而且成就很高，對(duì)于他的作品我可能會(huì)很難讀懂，而且我們這個(gè)時(shí)代，很難感受他當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的情景，是我們很難去摸索的東西。所以我只能按照我的理解，把我所讀的寫(xiě)一個(gè)體會(huì)。

他的故事集其實(shí)寫(xiě)的內(nèi)容大體相同，可能也是通過(guò)一些事情來(lái)揭示當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的悲哀吧。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)歷，并且希望中國(guó)能夠站起來(lái)，中國(guó)人可以走出愚昧!就比如描寫(xiě)阿Q的精神說(shuō)，祥林嫂的無(wú)助，與當(dāng)時(shí)的封建。

這些故事對(duì)我們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有用華麗的辭藻，故事內(nèi)容也不會(huì)那么引人入勝，但都表現(xiàn)出魯迅先生那種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品非常尖銳評(píng)擊地描述不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底的反封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們深感無(wú)奈，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)的吶喊，去喚醒麻木的靈魂，讓更多被壓迫的人們，努力去吶喊、去反抗吧!

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇3)

在《吶喊》的自序中，作者便闡述了創(chuàng)作的目的：療救。其中一句“因?yàn)殚_(kāi)方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特”引發(fā)了深思。其實(shí)，藥引的奇特也是愚弄人的手段之一，因?yàn)榧词故瞧嫣氐牡珜?shí)際是傻瓜般的藥依然無(wú)法挽救父親的生命，以此引出學(xué)醫(yī)之路。隨后又在畫(huà)片上看到了麻木而愚笨的國(guó)民。作者便認(rèn)為“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！焙翢o(wú)意義的看客與示眾材料是同等的死物，即使被毀滅也微不足道。以及《新生》出版的失敗也預(yù)示著創(chuàng)新與療救的困難。在這毫無(wú)邊際的苦悶荒原中，作者反省道：我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。但作者并不失望，而是“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！庇谑?，這“中國(guó)之脊梁”便真正地踏上了療救之路。

在《狂人日記》中，魯迅一開(kāi)始便以文言文作為片頭曲，闡明“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的創(chuàng)作原因。緊接著，第一句便是“今天晚上，很好的月光。”與美好月光的對(duì)比，突顯的是狂人的恐懼。何以恐懼？只怕是回應(yīng)了《輕肥》中的一句詩(shī)：是歲江南旱，衢州人食人?！遁p肥》中所描寫(xiě)的是百姓無(wú)奈于饑荒，到了不得不互吃的場(chǎng)景。而在狂人的眼中的“吃人”，則是比狂人更加神經(jīng)質(zhì)的舉動(dòng)?？袢酥貜?fù)著一句話(huà)：凡事總須研究，才會(huì)明白。研究之后，便發(fā)現(xiàn)了吃人之道。在吃人的時(shí)代，所有的人都會(huì)吃人，所有的人也都冒著被吃的危險(xiǎn)。而當(dāng)狂人看著昔日的友人親戚在吃魚(yú)時(shí)，便將除他以外的事物全當(dāng)成了吃人的物件。這便是神經(jīng)質(zhì)的終極表現(xiàn)?；钤谀敲匆粋€(gè)吃人的時(shí)代，所有人都會(huì)被逼出被害妄想癥來(lái)。

而后，狂人的哥哥又為其帶來(lái)大夫，說(shuō)是看病。狂人看著大夫的舉動(dòng)，心想著“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，卻聽(tīng)見(jiàn)大夫說(shuō)：“不要亂想。靜靜地養(yǎng)幾天，就好了。”然而卻是妖言惑眾，臨死前的安慰，猶如夜暮降臨前的夕陽(yáng)之光。狂人便開(kāi)始?jí)魢野愕恼Z(yǔ)誤：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這話(huà)語(yǔ)中透著荒誕與神經(jīng)，夾雜著無(wú)奈與凄涼久久地徘徊。

經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)充斥著噩夢(mèng)的夜晚和被吃人的人死盯著看的白晝后，狂人大喊著“你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想終究會(huì)被摒棄。最后，狂人懷抱著挽救“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”寫(xiě)下：救救孩子。后來(lái)便是一連串的省略點(diǎn)，預(yù)示著挽救新生思想之路的漫長(zhǎng)與艱辛。但中國(guó)的脊梁依然會(huì)不懈地前進(jìn)，為新生與未來(lái)而奮斗著。

在《阿Q正傳》中，傳記還沒(méi)有開(kāi)始，阿Q便因自稱(chēng)為“趙太爺?shù)谋炯摇倍簧茸彀妥?，犯賤開(kāi)始了。每每被閑人揪住黃辮子，阿Q就以小蟲(chóng)自詡，以此換來(lái)五六個(gè)響頭。而阿Q卻依然快樂(lè)著，飄飄然著，在假洋鬼子哭喪棒的啪啪聲中，阿Q在自己營(yíng)造的精神勝利氛圍里“快活得要飛去了。”生活在未莊的人都是變色龍。何以見(jiàn)得？自從阿Q非禮了趙太爺家的女仆吳媽后，未莊所有的女人見(jiàn)了阿Q便躲，未莊所有的府上都不再請(qǐng)阿Q做工，連酒家都不肯賒酒了。因走投無(wú)路，阿Q只好上城去。按他自己的說(shuō)法是到舉人老爺家去幫工了，帶回來(lái)白花花的銀子，以及全身上下打扮一新的阿Q。這回未莊的人大都敬仰起阿Q來(lái)，待阿Q演繹完“好看”的殺頭后，便更加敬仰，甚至有點(diǎn)畏懼了。

后來(lái)阿Q便經(jīng)歷了想革命到革命失敗，最后落到被殺頭的結(jié)局。阿Q懼怕到連畫(huà)押都畫(huà)不好，他又因那圓圈畫(huà)不圓而羞愧。一個(gè)臨死的人，居然還顧著畫(huà)押紙上的認(rèn)罪圈畫(huà)得圓不圓。當(dāng)時(shí)人們的可笑與荒誕可見(jiàn)一斑。不過(guò)，他除了能夠擔(dān)憂(yōu)此類(lèi)事情還能擔(dān)憂(yōu)什么呢？他的命是注定了，就猶如他自己說(shuō)的“二十年后又是一個(gè)”自欺欺人。而名聲，阿Q的名聲本來(lái)就不好，要不然怎么總招趙太爺甚至是王胡這類(lèi)敗類(lèi)的打呢？我想起其中的一句話(huà)來(lái)：“至于錯(cuò)在阿Q，那自然是不必說(shuō)。所以者何？就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。”在整個(gè)前往刑場(chǎng)的路途中，阿Q沒(méi)有唱一句戲，這也是一件讓看客們極為不滿(mǎn)的事。眾人都在心里大喊：那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵！如此的麻木不仁，使這樣的形象映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的糜爛不堪。

《吶喊》中依然有很多可笑的，無(wú)奈的，反映荒唐的故事，在這里是不可以一一去解讀完的，因?yàn)轸斞肝膶W(xué)的精髓是不可用幾個(gè)文字就概述完全的。

看完《吶喊》后，我覺(jué)得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救。一是在文學(xué)方面，目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué)，大概阿Q看了也會(huì)憤憤地罵道：媽媽的！所謂青春疼痛文學(xué)，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫(xiě)一段段麻瓜般的愛(ài)情故事，似乎在強(qiáng)烈地鼓勵(lì)著青少年都早戀，以導(dǎo)致國(guó)家棟梁數(shù)目直線(xiàn)下降，未來(lái)將不堪設(shè)想。有識(shí)之士便謂此類(lèi)文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅(jiān)決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無(wú)術(shù)保持獨(dú)立關(guān)系，增強(qiáng)自身對(duì)生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過(guò)有質(zhì)感的文字表達(dá)出來(lái)，以此警示世人。村上春樹(shù)說(shuō)：“故事的目的在于提醒世人?！边@才是寫(xiě)作的奧義。寫(xiě)作的真正意義與目的，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長(zhǎng)，這樣的時(shí)代才成長(zhǎng)。雖然我只是偌大社會(huì)中的渺小個(gè)體，但我不認(rèn)為我不重要。我早說(shuō)過(guò)，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會(huì)感到一點(diǎn)點(diǎn)安慰，因?yàn)椤爸匾皇莻ゴ蟮耐x詞”。只有更多的人抱著覺(jué)悟的心理，療救才會(huì)發(fā)揮到極致作用。

二是精神方面。在書(shū)城里，名著的價(jià)格一降再降，卻依然無(wú)人買(mǎi)；那些鬼怪奇談，娛樂(lè)八卦，假裝純情的所謂書(shū)籍即使價(jià)格再高也依然排到銷(xiāo)量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根，難治?。∷敲钍只卮旱寞熅戎g(shù)確實(shí)在那個(gè)黑暗的時(shí)代拯救過(guò)無(wú)數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來(lái)。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫(xiě)道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點(diǎn)也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國(guó)家的未來(lái)來(lái)攜手共進(jìn)，勇敢地創(chuàng)造美好的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)精神上的療救。

某人曾透露過(guò)這樣的消息：現(xiàn)在的教科書(shū)正大量地刪除魯迅的散文與小說(shuō)，原因是其太深?yuàn)W及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂(yōu)根本就是杞人憂(yōu)天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無(wú)奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。要?jiǎng)?chuàng)新，或完成一件偉大的事都需要來(lái)自外界的鼓舞與支持。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實(shí)現(xiàn)療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來(lái)新生。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇4)

最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫(xiě)的《吶喊》。從這本書(shū)中我了解了很多內(nèi)容，也了解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹(shù)人，是偉大的革命家、思想家?！秴群啊饭彩珍涀髌肥钠?，記于1918年的《狂人日記》?！秴群啊纷髌返倪x材，多采自病態(tài)社會(huì)中特別不幸的人們，去揭露他們的病苦，引起療救的注意。當(dāng)時(shí)魯迅先生認(rèn)為社會(huì)最需急切解救的，是人們“病態(tài)”的靈魂。

醫(yī)病成了作者表述過(guò)去的一個(gè)基本線(xiàn)索。寫(xiě)我?guī)透赣H去買(mǎi)藥，后來(lái)父親亡故了。接著寫(xiě)我去日本留學(xué)，救助一些像父親一樣被耽誤疾苦的病人。在這篇《吶喊》自序里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺(jué)寫(xiě)得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格?！皡群啊本统蔀樽髡邚纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭?。

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作者真實(shí)的描繪出從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)層次關(guān)系，對(duì)中國(guó)的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂(yōu)患意識(shí)和希望社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

魯迅先生用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，憤怒而又帶鼓勵(lì)的`語(yǔ)氣，激勵(lì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇5)

年幼時(shí)，一直認(rèn)為魯迅的作品十分深?yuàn)W，不容易懂，猶如宇宙里一顆未知的黑洞，摸不著，猜不透。在這個(gè)令人懷念的寒假中，我傾聽(tīng)了這位巨人的心聲，我不禁對(duì)他傾慕了，他是中國(guó)的驕傲，民族的自豪，真不愧為“民族魂”。

《朝花夕拾》為我展現(xiàn)了一代文豪憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心理。他的語(yǔ)言是直來(lái)直往，是樸實(shí)的，讓人讀下去便一讀到底，手不釋卷。這篇文章，是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，毫無(wú)疑問(wèn)是一本空前絕后的巨作。

他是第一個(gè)在中國(guó)被諾貝爾提名的大作家，也是中國(guó)文學(xué)史上的開(kāi)路先鋒，在他的世界里沒(méi)有虛假的話(huà)語(yǔ)，只有真摯的言談。他的思想猶如當(dāng)時(shí)黑暗中的一盞明燈，點(diǎn)亮了自己，照亮了他人。

他曾經(jīng)立志要當(dāng)一名醫(yī)生，醫(yī)治中國(guó)那些苦難的人民，便到留學(xué)日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。在日本的那些時(shí)光里，他有了許許多多的感觸：他即使能醫(yī)治中國(guó)人民的身體，醫(yī)治不了中國(guó)人民的心靈，中國(guó)人民仍然會(huì)荒廢懦弱下去。于是，他下定決心，用自己的武器——筆，醫(yī)療人民心，刺破舊社會(huì)，迎接新中國(guó)。

他內(nèi)心有一個(gè)和平、美麗、安寧的世界，那里沒(méi)有金錢(qián)、虛榮、地位、貴賤和紛爭(zhēng)，那是一個(gè)和諧溫暖的地方，人民心心相連，共同努力，共同進(jìn)步，營(yíng)造出自己的未來(lái)與夢(mèng)想。不會(huì)再有迷信、古板、欺詐、纏足，不會(huì)再有封建社會(huì)的種種陋習(xí)，那樣的世界，算不上十全十美，也稱(chēng)得上十全九美，是一個(gè)真正的世外桃源。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇6)

似曾記得這樣一句話(huà)：偉大的作品初讀時(shí)總是讓人覺(jué)得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后，發(fā)自?xún)?nèi)心的贊成這句話(huà)。仍記得讀《吶喊》的時(shí)候，對(duì)于里面的小說(shuō)，個(gè)人感覺(jué)索然無(wú)味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼著自己閱讀每一篇小說(shuō)，讀后的效果非常差，幾乎是看了下句忘了上句。對(duì)于我這樣一個(gè)還比較喜歡看書(shū)的人來(lái)說(shuō)，居然覺(jué)得看書(shū)是一件極其辛苦的事情，實(shí)在少見(jiàn)?；蛟S魯迅的時(shí)代和我們現(xiàn)在相去甚遠(yuǎn)，社會(huì)文化背景的巨大差異。魯迅所寫(xiě)文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對(duì)魯迅文章的極高評(píng)價(jià)簡(jiǎn)直是天淵之別。世人眼中，包括許多非常著名的文學(xué)家，都把魯迅作為中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)里程碑……而這樣一個(gè)名垂千秋的巨人所寫(xiě)的文章，我個(gè)人初讀的時(shí)的體會(huì)卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是：自己的文學(xué)素養(yǎng)太低，感受不到《吶喊》里面的小說(shuō)帶來(lái)的思想沖擊。畢竟社會(huì)各界的普遍認(rèn)同足以證明魯迅的貨真價(jià)實(shí)，絕非浪得虛名之輩。抱著這種態(tài)度，我強(qiáng)迫自己再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》，每一篇都讀得非常認(rèn)真仔細(xì)。結(jié)果驚喜的發(fā)現(xiàn)魯迅的文章真的是越讀越有感覺(jué)，當(dāng)讀第二遍時(shí)，至少不會(huì)出現(xiàn)讀不下去的沖動(dòng)，也能不時(shí)感受到魯迅所寫(xiě)的文章內(nèi)那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻似乎總也敘說(shuō)不出，總覺(jué)得還有所欠缺，還有更深沉的內(nèi)涵可以去挖掘。也許是社會(huì)環(huán)境天差地別，亦或是文化涵養(yǎng)的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小說(shuō)里的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時(shí)更不知道魯迅究竟想表達(dá)什么。不過(guò)，既然已經(jīng)讀了兩遍，還是有必要寫(xiě)寫(xiě)看完之后的心得，努力總結(jié)一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。

不知道是作者有意安排，還是出版社的編輯無(wú)心插柳?！秴群啊防锩娴男≌f(shuō)似乎能夠不經(jīng)任何修改地和“眾”為一。開(kāi)篇即為耳熟能詳?shù)摹犊袢巳沼洝?，中?guó)白話(huà)小說(shuō)的開(kāi)山之作。作者用一個(gè)狂人的口吻憤怒地向封建社會(huì)的專(zhuān)制黑暗發(fā)出怒吼，但可悲的是，自己卻無(wú)奈地被封鎖在這樣的牢籠里面，看不見(jiàn)光明，望不到未來(lái)，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自己才能聽(tīng)到的響聲?！俺匀恕倍?，狂人內(nèi)心真實(shí)的聲音，徹底揭露了封建專(zhuān)制社會(huì)壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國(guó)兩千多年的封建專(zhuān)制歷史，用這兩個(gè)字形容最合適不過(guò)了。仁義道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪;大義凜然的背后，是對(duì)“吃人”的無(wú)盡欲望。一個(gè)沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，沒(méi)有價(jià)值的社會(huì)，是丑陋的，而對(duì)生存在這樣一個(gè)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，這是痛苦的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個(gè)社會(huì)。想像一下：當(dāng)一群人出生來(lái)到這個(gè)世界的唯一目的就是為了走向另一個(gè)世界，或者就是沒(méi)有選擇的被奴役，遭剝削，沒(méi)有任何屬于自己的自由，幸福是一件與自己無(wú)關(guān)，也不可能有關(guān)的事，這是一種毫無(wú)意義的存在，純動(dòng)物的人，還能算是人嗎？恍然記起巴金老先生著作里面的那一個(gè)個(gè)令人憐憫的小生命，還未開(kāi)花，就已夭折;還未來(lái)得及向人生吶喊，便已走完了人生路。想到她們的生命從來(lái)沒(méi)有一刻屬于自己，我的心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫(xiě)《狂人日記》內(nèi)心是多么的焦躁和憤怒，或許，那個(gè)狂人本身就是魯迅自己。

《狂人日記》之后，是不同的小說(shuō)內(nèi)容，但個(gè)人感覺(jué)，這些小說(shuō)的內(nèi)容主題雖然不同，但是它們都反映了同樣的一個(gè)主題：中國(guó)封建社會(huì)的“吃人”。小說(shuō)中的人採(cǎi)取的手段不同，但目的只有一個(gè)：吃人。

《孔乙己》，《白光》講述科舉制度毒害了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人，為了改變社會(huì)地位，讀書(shū)人唯一的出路就是考科舉，夢(mèng)想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數(shù)十載，頭懸樑錐刺股的死記道德文章，然而，畢竟僧多肉少，科舉考試如同千萬(wàn)大軍搶過(guò)獨(dú)木橋，成功上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨(dú)木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無(wú)奈的重復(fù)進(jìn)行著軟弱無(wú)力的抗?fàn)帯９磐駚?lái)，數(shù)不清的讀書(shū)人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒(méi)有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”。《儒林外史》正是對(duì)封建科舉制最好的諷刺。

《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕的生命，面對(duì)病痛，人們驚慌失措，毫無(wú)主見(jiàn)，只能寄託于甚至連自己都不清楚的東西。一個(gè)個(gè)剛發(fā)芽的生命，就在他們的煳煳涂涂中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時(shí)，從醫(yī)生的角度出發(fā)，魯迅對(duì)這些發(fā)生在自己身邊實(shí)實(shí)在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛！

《阿Q正傳》、《頭髮的故事》直白銳利的批判了辛亥革命不聯(lián)繫群眾，不依靠人民大眾的錯(cuò)誤行為，深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻戶(hù)曉的阿Q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿Q的精神勝利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的無(wú)知，但認(rèn)真反思，我們難道不會(huì)從阿Q身上找到自己的影子嗎？阿Q身上那種“事后我最大的心理”不是中國(guó)人最為典型的心理嗎？放眼當(dāng)今社會(huì)，有多少人，重復(fù)地做著阿Q當(dāng)年曾經(jīng)做過(guò)的事，很多時(shí)候，我們不知不覺(jué)，成為了現(xiàn)實(shí)中的阿Q……魯迅，真的佩服他，如此簡(jiǎn)單就將中國(guó)人的品性描繪得栩栩如生。

《社戲》、《故鄉(xiāng)》表達(dá)的出作者魯迅對(duì)童年時(shí)代的嚮往，在魯迅眼中，童年時(shí)候的天真浪漫、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮是一生最值得珍惜的片段，那時(shí)候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是美好光明的?？呻S著時(shí)間的流逝，這個(gè)世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風(fēng)凝固了，變得木然遲鈍了，階級(jí)思想更是牢固的樹(shù)立在心中，硬生生將原本的好朋友分割開(kāi)來(lái)。閏土就是最好的代表，從小時(shí)候的活潑靈秀到中年時(shí)期麻木不仁，閏土的身上，鮮明的寫(xiě)著封建社會(huì)特有的兩個(gè)大字：吃人！

讀魯迅的文章，個(gè)人感覺(jué)真的非常的壓抑。里面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風(fēng)中，令人時(shí)時(shí)刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感，仿佛一不小心，就會(huì)被人吃掉。從這些文字中，隱約看到了魯迅內(nèi)心的陰影和恐懼。或許，他們那一代是沒(méi)希望了。但魯迅沒(méi)有放棄過(guò)吶喊：救救孩子！就是魯迅內(nèi)心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認(rèn)為，雖然魯迅心中充滿(mǎn)彷徨，但是他還是對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。正如魯迅在《故鄉(xiāng)》中所寫(xiě)，地上本沒(méi)有路，人走多了，就自然形成了路。中國(guó)人民的康莊大道會(huì)靠自己的雙腳堅(jiān)實(shí)的走出來(lái)！

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇7)

《孤獨(dú)者》中的魏連役，反叛了那個(gè)社會(huì)，接受了新的思想觀念，因而被人們視為異類(lèi)，一個(gè)“吃洋教”的“新黨”。他原先有一個(gè)愛(ài)他的祖母，雖然他認(rèn)為自己已“不配活下去”，但為了不讓祖母“痛心”，他只能委曲的活著。祖母的死使他得以從愛(ài)與被愛(ài)中解脫了出來(lái)，對(duì)于這最后的訣別，他儀式般的作了最后一次“慘傷里夾著憤怒和悲哀”的狼一般的長(zhǎng)嚎之后，他感到了輕松，因?yàn)樗呀?jīng)不再需要為這個(gè)世界和他自己承諾什么。所以，為了“活幾天”，他變賣(mài)了一切可以賣(mài)的東西之后，便把靈魂出賣(mài)給魔鬼，為了80元的月薪而做了軍閥師長(zhǎng)的顧問(wèn)。正如他說(shuō)的：“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗，——然而我勝利了?！彼詈笫且宰约旱膲櫬浜土夹牡谋撑褳樽詺⑹侄危瑏?lái)毀滅這個(gè)包括他自己在內(nèi)的黑暗世界的。

方玄綽不敢正視現(xiàn)實(shí)，呂緯甫和魏連役夢(mèng)醒后無(wú)路可走，產(chǎn)生出沉落的情緒和精神的變態(tài)。他們?cè)?jīng)和黑暗戰(zhàn)斗，而又終于被黑暗吞噬了。對(duì)于這一代，魯迅既溶合了自己曾有過(guò)的切身體驗(yàn)去加以表現(xiàn)，又站在新的歷史高度，對(duì)他們的倒退進(jìn)行了批判，暗示他們?nèi)绻桓南乙邹H是沒(méi)有出路的。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇8)

長(zhǎng)夜難明國(guó)運(yùn)危，

勇士荷戟獨(dú)徘徊。

蒼生只憐茴香豆，

半碗溫酒易沉醉。

好藥人血蘸饅頭，

總難醫(yī)卻癩阿桂。

麻木頑疾入膏肓，

寂寥光陰都頹廢。

剩得閏土有鋼叉，

不識(shí)月夜刺鬼魅。

先生吶喊醒國(guó)民，

不信夢(mèng)魘喚不回。

《孤獨(dú)者》中的魏連役，反叛了那個(gè)社會(huì)，接受了新的思想觀念，因而被人們視為異類(lèi)，一個(gè)“吃洋教”的“新黨”。他原先有一個(gè)愛(ài)他的祖母，雖然他認(rèn)為自己已“不配活下去”，但為了不讓祖母“痛心”，他只能委曲的活著。祖母的死使他得以從愛(ài)與被愛(ài)中解脫了出來(lái)，對(duì)于這最后的訣別，他儀式般的作了最后一次“慘傷里夾著憤怒和悲哀”的狼一般的長(zhǎng)嚎之后，他感到了輕松，因?yàn)樗呀?jīng)不再需要為這個(gè)世界和他自己承諾什么。所以，為了“活幾天”，他變賣(mài)了一切可以賣(mài)的東西之后，便把靈魂出賣(mài)給魔鬼，為了80元的月薪而做了軍閥師長(zhǎng)的顧問(wèn)。正如他說(shuō)的：“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗，——然而我勝利了。”他最后是以自己的墮落和良心的背叛為自殺手段，來(lái)毀滅這個(gè)包括他自己在內(nèi)的黑暗世界的。

方玄綽不敢正視現(xiàn)實(shí)，呂緯甫和魏連役夢(mèng)醒后無(wú)路可走，產(chǎn)生出沉落的情緒和精神的變態(tài)。他們?cè)?jīng)和黑暗戰(zhàn)斗，而又終于被黑暗吞噬了。對(duì)于這一代，魯迅既溶合了自己曾有過(guò)的切身體驗(yàn)去加以表現(xiàn)，又站在新的歷史高度，對(duì)他們的倒退進(jìn)行了批判，暗示他們?nèi)绻桓南乙邹H是沒(méi)有出路的。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇9)

魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱!這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學(xué)時(shí)期，他筆下的《三味書(shū)屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然?？伤硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書(shū)中對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。在那個(gè)封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會(huì)以反抗的力氣與希望?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵顬榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶(hù)曉，因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)民的魂靈來(lái)，表現(xiàn)了在那個(gè)年代性的弱點(diǎn)。阿Q

性格極其復(fù)雜，充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇10)

魯迅，著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、文學(xué)家，魯迅棄醫(yī)從文，為的是不僅拯救人類(lèi)的身體，更重要的是思想，他用獨(dú)特的語(yǔ)言，闡述自己的觀點(diǎn);用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心;用諷刺的手法，對(duì)封建下了封殺令，他的一切，都將成為經(jīng)典，我個(gè)人非常喜歡魯迅，實(shí)話(huà)是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人蘇醒的心，這是多么強(qiáng)烈的感情。

在吶喊里，我以開(kāi)始就上書(shū)隱了，當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí)，我的感覺(jué)就爆發(fā)出來(lái)，這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚，吶喊吧，讓心也熾熱起來(lái)!

吶喊是魯迅短片小說(shuō)的精粹，它包含了好幾篇小說(shuō)，每篇小說(shuō)都從不同的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無(wú)知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指;從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個(gè)人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁，殘忍無(wú)情;從阿Q正傳中，我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來(lái)穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當(dāng)賊頭偷別人錢(qián)得到的，多么令人嘆息，無(wú)奈;在孔乙己中，我看到一個(gè)墮落的書(shū)生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產(chǎn)生對(duì)他的同情，但也有善良，誠(chéng)實(shí)的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對(duì)過(guò)去的了解，更是一種教育，一種教訓(xùn)。

書(shū)可以使我們更加成熟，而好的書(shū)更可以開(kāi)我們自身的素質(zhì)，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過(guò)吶喊，我對(duì)文學(xué)更加感興趣了，我恨不得天天泡書(shū)里，遨游在書(shū)的海洋，汲取知識(shí)的甘霖。

總之，在學(xué)習(xí)的道路上，我會(huì)以勤奮為友、書(shū)籍為伴、;艱苦為師、認(rèn)真為母、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，讀吶喊后，我會(huì)吶喊地，大聲說(shuō)：“我將向書(shū)發(fā)出吶喊，我會(huì)努力加油!”

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇11)

假期中，我讀了魯迅的《吶喊》，這是我第一次接觸課本外的魯迅作品，感觸頗深。其中的幾篇給我留下了深刻的印象。下面，我就發(fā)表我的見(jiàn)解。

《狂人日記》是魯迅的第一部作品，他用辛辣諷刺的筆墨披露了封建社會(huì)“人吃人”的事實(shí)。通過(guò)吃人者的兇殘猙獰及被人吃者的無(wú)助暗示封建社會(huì)兩大對(duì)立階級(jí)之間的壓迫與被壓迫。表現(xiàn)作者對(duì)廣大生活在社會(huì)最底層勞動(dòng)人民的同情與憐憫，并希望舊中國(guó)的有識(shí)之士能團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)壓迫，創(chuàng)造生機(jī)勃勃的少年中國(guó)。這一思想也是魯迅寫(xiě)作的根本目的，他之后的許多文章都以描寫(xiě)勞動(dòng)人民的生活為主，因此，他也被稱(chēng)作寫(xiě)實(shí)主義作家?！犊袢巳沼洝冯m然后來(lái)被魯迅本人稱(chēng)為拙作，但在當(dāng)時(shí)卻驚動(dòng)文壇，魯迅的作家生涯也就此開(kāi)始。

《風(fēng)波》在我看來(lái)是一篇有意思的作品。故事中人物的名字都以出生時(shí)的重量命名，如：九斤老太、七斤、六斤等。不僅表現(xiàn)作者豐富的想象力，也暗示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的衰敗。文中多次出現(xiàn)九斤老太“一代不如一代”的話(huà)語(yǔ)，正表達(dá)了這一點(diǎn)。全篇通過(guò)人物的對(duì)話(huà)及村里人的變化展現(xiàn)了社會(huì)的人情單薄、階級(jí)分明與封建禮教對(duì)人民的迫害。作者筆下的農(nóng)村一片悲涼，也許正照應(yīng)作者此時(shí)的憂(yōu)傷心情，希望建立新世界的迫切愿望。

《阿Q正傳》是我最喜愛(ài)的作品。小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，人物個(gè)性鮮明。小說(shuō)的開(kāi)篇就用大量文字描寫(xiě)標(biāo)題《阿Q正傳》的由來(lái)，隱約便暗示了人物的悲慘結(jié)局。這樣一個(gè)連名字也沒(méi)有的人，無(wú)論如何只能是個(gè)小人物，一個(gè)封建社會(huì)的犧牲品。何況阿Q只是舊社會(huì)許多人的縮影，他的許多丑陋品質(zhì)能在當(dāng)時(shí)不少人身上尋覓到。小說(shuō)中多次描寫(xiě)未莊人對(duì)待阿Q態(tài)度變化是一大亮點(diǎn)。阿Q是無(wú)名小卒時(shí)人人譏笑他，不把他當(dāng)一回事；阿Q是趙太爺?shù)谋炯視r(shí)人們對(duì)他尊敬了不少；阿Q被趙家教訓(xùn)后，人們對(duì)他的態(tài)度又冷淡起來(lái)，甚至有些排斥。阿Q在城里發(fā)了財(cái)，與革命軍扯上關(guān)聯(lián)，人們對(duì)他則有些敬而遠(yuǎn)之；阿Q惹惱了趙家，他又被疏遠(yuǎn)了；阿Q被槍斃后，未莊人就自然說(shuō)阿Q壞。這些具體表現(xiàn)了人們趨炎附勢(shì)的心態(tài)，而官僚則只顧自己利益、見(jiàn)風(fēng)駛舵?！栋正傳》影響了無(wú)數(shù)中國(guó)人，至今，我們還能時(shí)常聽(tīng)到“阿Q精神”這樣的詞匯?！栋正傳》正是一部有生命力的作品。

毋庸質(zhì)疑，魯迅是中國(guó)歷史上較有影響力的作家之一。至少在當(dāng)時(shí)，他鼓舞了無(wú)數(shù)青年人參與新中國(guó)的革命，用文字為良藥治療了許多中國(guó)人麻木的心靈。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜烁窳α?，永遠(yuǎn)傳承下去。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記1000字集錦

古語(yǔ)有云：一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪。我們都知道讀一本好書(shū)是非常重要的，想要在書(shū)中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書(shū)籍作品就很有必要。閱讀完以后，我們經(jīng)常會(huì)仔細(xì)口味這本書(shū)，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)?xiě)作讀書(shū)筆記的寶貴素材。有哪些好的讀書(shū)筆記范本而資借鑒呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的《復(fù)活》讀書(shū)筆記，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁(yè)！

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇1】

摘抄1：

我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂(lè)。這顯然是荒謬的。要知道，既然我們被派到世界上來(lái)，那是出于某人的意志，為了達(dá)到某種目的。可是我們斷定我們活著只是為了自己的快樂(lè)。顯然，我們不會(huì)有好下場(chǎng)，就像那不執(zhí)行園主意志的園戶(hù)那樣。主人的意志就表現(xiàn)在那些戒律里。只要人們執(zhí)行那些戒律，人間就會(huì)建立起天堂，人們就能獲得至高無(wú)上的幸福。

注：這是聶赫留朵夫走到新生活的門(mén)檻時(shí)的覺(jué)悟。文中“園主”的故事引自《圣經(jīng)》。我的建議：慢慢地讀《復(fù)活》，慢慢地品位人生的智慧，讀完之后會(huì)有脫胎換骨的感覺(jué)。

摘抄2：

那時(shí)他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)而有自我犧牲精神的青年，隨時(shí)準(zhǔn)備為一切美好的事業(yè)獻(xiàn)身，如今成了一個(gè)荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛(ài)的只是自己的享受，那時(shí)侯他覺(jué)得世界是一個(gè)秘密，他懷著喜悅和激情千方百計(jì)要解開(kāi)這個(gè)秘密，現(xiàn)在他覺(jué)得現(xiàn)實(shí)中的一切既簡(jiǎn)單有明了，一切都是由他所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境所決定，那時(shí)候他認(rèn)為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經(jīng)生活過(guò)、思想過(guò)、接觸過(guò)的前人（如接觸哲學(xué)、詩(shī)歌），現(xiàn)在認(rèn)為必需、和重要的是人為的規(guī)章制度，和跟同事們交往。那時(shí)候女人是神秘的，迷人的，正因?yàn)樯衩夭攀敲匀说膭?chuàng)造物；現(xiàn)在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經(jīng)嘗試過(guò)的最好的享受工具。那時(shí)候他不要錢(qián)，母親給他的錢(qián)，連三分之一都用不了，他可以放棄父親名下的田產(chǎn)分給他的佃戶(hù)；現(xiàn)在母親每月給他一千五百盧布，他還不夠用，為了錢(qián)他已經(jīng)跟母親有過(guò)幾次不愉快的交談。那時(shí)候他認(rèn)為精神上的人才是真正的我；現(xiàn)在則認(rèn)為強(qiáng)壯而精力充沛、獸性的我才是他自己。

注：很欣賞第二段的語(yǔ)句，覺(jué)得人的一生其實(shí)就是在善、惡的掙扎與對(duì)抗中度過(guò)的！

摘抄3：

他這才明白過(guò)來(lái)，原來(lái)他在最近這段時(shí)期對(duì)人們所發(fā)生的憎惡，特別是今天對(duì)公爵，對(duì)索菲雅，對(duì)米西，對(duì)柯?tīng)柲浪l(fā)生的憎惡，其實(shí)就是對(duì)他自己的憎惡。說(shuō)來(lái)奇怪，這種承認(rèn)自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時(shí)卻又使人快樂(lè)而心安。

聶赫留朵夫生平已經(jīng)不止一次地發(fā)生過(guò)他稱(chēng)之為“靈魂的掃除”這類(lèi)的事情。他所謂的靈魂的掃除，指的是這樣一種精神狀態(tài)：往往經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)期的間隔以后，忽然，他感到他的內(nèi)心生活疲沓了，有時(shí)甚至停頓了，就著手把堆積在他靈魂里而成為這種停頓的原因的垃圾統(tǒng)統(tǒng)清除出去。

從那時(shí)候起到今天，他已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)期沒(méi)有打掃過(guò)他的靈魂，所以他從來(lái)也沒(méi)有象這樣骯臟過(guò)，他的良心所要求的東西和他所過(guò)的生活之間也從來(lái)沒(méi)有象這樣不協(xié)調(diào)過(guò)。他看到這個(gè)差距，不由得心驚肉跳。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇2】

小說(shuō)中的主人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個(gè)貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個(gè)大學(xué)生和家財(cái)豪富的公爵，這個(gè)侄子在奔波戰(zhàn)場(chǎng)的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜誘惑了卡秋莎，第二天給她一百盧布的鈔票就走了。

在過(guò)不就他發(fā)現(xiàn)自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來(lái)她搬到鄉(xiāng)下一個(gè)寡婦家里住，在過(guò)不就他就要分娩了，剛好那個(gè)寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順利了。可是很不幸的是那個(gè)接生婆給村里有病的女人接生，把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必須把孩子送到育堂，在送到育堂時(shí)小男孩就死了。

后來(lái)卡秋莎恢復(fù)健康后身邊已經(jīng)沒(méi)有錢(qián)了，非找工作不可了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是因?yàn)槟菐追莨ぷ鞯哪兄魅苏{(diào)戲她，結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設(shè)寡款，灌醉約她到本城一家最好的妓院做出賣(mài)肉體的人。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進(jìn)過(guò)一次醫(yī)院，在她失身以后的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監(jiān)獄，如今已被關(guān)押六個(gè)月了，也在法院受審。

在法院她遇到當(dāng)初誘惑她的偌維奇·涅赫柳多夫公爵出現(xiàn)在法庭，十年后他以陪審員身份出現(xiàn)在法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后來(lái)認(rèn)出被告就是他十年前誘惑的后拋棄的`馬斯洛娃，他受到良心的自責(zé)。為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當(dāng)所有的付出都無(wú)效時(shí)馬斯洛娃已經(jīng)被押送到西伯利亞，這時(shí)涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設(shè)改為流放，這時(shí)馬斯洛娃還有點(diǎn)愛(ài)他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。

這兩個(gè)主人翁的經(jīng)歷可以表現(xiàn)出他們?cè)诘赖戮裆系膹?fù)活，小說(shuō)揭露了那些貪色貪樁法官，觸及了舊法律的本質(zhì)。和貴族中的貪色無(wú)責(zé)的行為。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇3】

寫(xiě)于19世紀(jì)末的長(zhǎng)篇小說(shuō)>是列夫.托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高一峰”。他沒(méi)有>的波瀾和不安的騷動(dòng).>完全是體現(xiàn)了一位詩(shī)人的暮年心靈的穩(wěn)健和無(wú)畏的大氣!

>是以一個(gè)農(nóng)民的眼光描俄國(guó)社會(huì)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和國(guó)家,是托爾斯泰與當(dāng)時(shí)社會(huì)徹底的決裂,對(duì)其完全的否定的宣言.

小說(shuō)的男主人公是上流社會(huì)的聶赫留朵夫,他是一位有名望的法庭陪審員,在審理一件殺人案中,在法庭上見(jiàn)到一位被指控為"殺人犯"的女子,而這個(gè)女子正是曾經(jīng)被他侮辱和踐踏過(guò)后而又糟蹋她拋棄她為妓女的瑪絲洛娃.他的內(nèi)心受到前者,開(kāi)始懺悔自己,想方設(shè)法你撥自己的過(guò)去.由于瑪絲洛娃被陷害,聶赫留朵夫申冤,奔走,上述,甚至在判決后,聶赫留朵夫放棄了家庭和財(cái)產(chǎn),個(gè)別歲她一起去了西伯利亞.另一方面,通過(guò)妓院老鴇在法庭上的供詞,對(duì)在法庭上的法官,院長(zhǎng),律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會(huì)議,說(shuō)明這些大人物才是逼良為娼的罪人,同時(shí)這個(gè)怨案雖然因證據(jù)不足一直到上述到皇上,大使卻一一被駁回,仍判瑪絲洛娃流放到西伯利亞,當(dāng)聶赫留朵夫表示愿意和瑪絲洛娃結(jié)婚時(shí),被她拒絕了.原因是為了不損害他的前程,后來(lái)她在流放中與一位革命者建立了愛(ài)情.

作為故事的女主人公瑪絲洛娃,她的遭遇和不幸讓人憐憫,更加讓我們對(duì)俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣掩護(hù)和痛恨.瑪絲洛娃是一個(gè)農(nóng)民的女兒.母親在女地主索菲亞姐妹的牛場(chǎng)上工作.父親是流浪的吉卜賽人.她3歲時(shí)母親就去世了.女地主看他長(zhǎng)得清秀,便把她收養(yǎng)下來(lái).因吃，她過(guò)著一半小姐,一半婢女的生活.她做女工,收拾房間,還洗些不費(fèi)力的東西,有時(shí)讀書(shū)給女主人聽(tīng).16歲時(shí)愛(ài)上女地主的侄兒聶赫留朵夫.那時(shí),他是個(gè)大學(xué)生,到姑姑家來(lái)度暑假.兩年后,服兵役,因順路經(jīng)過(guò)姑姑家,索性就住了4天,在一個(gè)復(fù)活節(jié)的晚上,他和瑪絲洛娃發(fā)生了肉體關(guān)系.臨別,他塞給她一百盧布,便到部隊(duì)去了.此后,聶赫留朵夫連封信也沒(méi)有捎給她,可是瑪絲洛娃卻懷孕了.

她是那樣愛(ài)著聶赫留朵夫,卻被這位貴族青年一次又一次的欺騙.她不再相信人,認(rèn)為一切都是欺騙與謊言.當(dāng)聶赫留朵夫的姑姑發(fā)現(xiàn)她懷孕后,便把她從家里趕了出去.她為了生活.受盡了凌辱和調(diào)戲,聲下的孩子也死了.淪落到基達(dá)葉娃妓院,成了妓女.

讀到這里,我從內(nèi)心憎恨這位貴族青年--聶赫留朵夫.但是>中的"復(fù)活"卻無(wú)處不在的沖擊著我的心靈.聶赫留朵夫?yàn)榱粟H罪,多次為瑪絲洛娃奔走上訴,并打算和她結(jié)婚,于是他的精神"復(fù)活"進(jìn)入到更深的階段.這時(shí)他認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的貧困是由于地主的剝削和壓迫.于是他把自己大部分的土地給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民,后來(lái)瑪絲洛娃去了西伯利亞,在那里的三個(gè)月,是聶赫留朵夫徹底醒悟的時(shí)刻.他最終認(rèn)清了階級(jí)壓迫的統(tǒng)治,無(wú)奈他無(wú)法改變它.于是他在上帝面前承認(rèn)自己有罪,從此他開(kāi)始了全新的生活.

他的精神道德復(fù)活了.

從他誘奸瑪絲洛娃,后來(lái)的不期而遇,看到了一個(gè)被他欺騙的瑪絲洛娃,看到了一個(gè)妓女瑪絲洛娃,看到了一個(gè)淪為"殺人犯"的瑪絲洛娃.他的內(nèi)心卷起狂瀾,從次他盡最大的努力起解救她,這是聶赫留朵夫的良知,心靈以及人性的復(fù)活,而我們所同情的女主人公獲釋后,拒絕了聶赫留朵夫的求婚,嫁給一個(gè)地位不高的革命者.這是她生命,心靈的復(fù)活,也是整個(gè)俄國(guó)社會(huì)的復(fù)活.

作為世界經(jīng)典名著>,它4結(jié)實(shí)了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題,也是人類(lèi)最美好的感情的復(fù)活,體現(xiàn)了一位偉大詩(shī)人暮年的心靈穩(wěn)健,>是托爾斯泰歌頌人類(lèi)同情最美的詩(shī) .是最真實(shí)的詩(shī),書(shū)中體現(xiàn)了卑劣和德行,一切都一不寬不猛的態(tài)度,鎮(zhèn)靜的智慧和博愛(ài)的憐憫去觀察他沒(méi)有一點(diǎn)幻想的,虛構(gòu)的,編造的東西,全部是生活的本身.它把人心里骯臟的東西拿出來(lái)了,人內(nèi)心很復(fù)雜,好人和壞人,善惡都很復(fù)雜,而>權(quán)勢(shì)了他們.

>是作者整個(gè)文學(xué)生涯的總結(jié)性、作品,通過(guò)對(duì)瑪絲洛娃的悲慘遭遇和聶赫留朵夫?yàn)樗显V請(qǐng)?jiān)傅倪^(guò)程,對(duì)沙皇專(zhuān)職制度的,反人民本質(zhì)進(jìn)行了有力而全面的揭露

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇4】

在寒假里，我讀完了俄國(guó)19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。

“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解，他并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。

書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話(huà)”。

讀過(guò)后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的無(wú)能。

我曾經(jīng)讀過(guò)列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對(duì)大家說(shuō)的：在看一類(lèi)名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇5】

文學(xué)的力量——《復(fù)活》讀后感1000字：

用一段相對(duì)完整的時(shí)間，讀大師的鴻篇巨著，很有一種武俠里傳說(shuō)的快意人生的酣暢淋漓的幸福。

我喜歡在夏天大雨過(guò)后，關(guān)掉空調(diào)，在臨窗的書(shū)桌旁喝著溫?zé)岬目Х然虿?，邊出著汗邊與大師經(jīng)典長(zhǎng)篇中的人們對(duì)話(huà)、交流。有時(shí)，帶著自己的視角和思考，觀察書(shū)中的一切，包括環(huán)境描寫(xiě)，人物出場(chǎng)時(shí)的外貌描寫(xiě)、性格特征介紹，隨小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的人物心理活動(dòng)描寫(xiě)。有時(shí)，又感覺(jué)自己完全置身于故事中，對(duì)小說(shuō)中人們的喜、怒、哀、樂(lè)，全都感同身受，可以與他們平等對(duì)話(huà)。

熟悉的朋友都知道我喜歡武俠，還癡迷“陀氏文集”。相對(duì)陀夫妥耶夫斯基的不動(dòng)聲色和深澳，托爾斯泰顯得更加真誠(chéng)和廣闊，其敘述和文筆也更為流暢和優(yōu)美，溫暖與力量同行。輕輕合上書(shū)本，體味著自己內(nèi)心的波瀾壯闊，體味內(nèi)心一種類(lèi)似于靜水深流的生長(zhǎng)和涌動(dòng)。于是，感覺(jué)自己瞬間就理解了作者，理解了作者生命之遼闊，理解了作者的真誠(chéng)和愛(ài)。于是，驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己真的可以在現(xiàn)實(shí)世界里，找到一種叫做精神的東西。

浩瀚的宇宙，人類(lèi)與其他生物共同存在各個(gè)軌道，各有軌跡。每個(gè)個(gè)體生命，都是滄海一粟。但是，即為人，也的確不應(yīng)妄自菲薄。面對(duì)所有的挑戰(zhàn)和逆境，只要我們?cè)敢?，都可以將這些考驗(yàn)當(dāng)成一枚海螺，幫助我們將沙子幻化成閃亮的珍珠。同時(shí)，人類(lèi)也很容易憑借辛勤的勞作以及科學(xué)的發(fā)展的積累，也生出許多膨脹感，習(xí)慣帶著一種居高臨下。其實(shí)很多時(shí)候，我們都正如主人公聶赫留多夫在幫助瑪絲洛娃那樣，他不是僅在幫她，更多是在幫自己。他在將真誠(chéng)的懺悔付諸行動(dòng)的路上，更是讓自己奔跑在接近幸福的路上，其內(nèi)心是歡欣的。

我們承認(rèn)，人們樂(lè)于追求精神之獨(dú)立和靈魂之豐盈。同時(shí)也特別容易在日復(fù)一日，月復(fù)一月的重復(fù)中，產(chǎn)生迷茫、停滯、甚至淪陷?，F(xiàn)實(shí)世界的誘惑也頗多，俗話(huà)說(shuō)，向下的慣性似乎總是更容易些。讀后感·人們甚至可以在隨波逐流中看到慰藉甚至歡樂(lè)。所以，珍惜自己生命中的每一次醒悟，清洗靈魂顯得尤為重要。

最近看了一部《少年派》的電視劇，高三學(xué)生林妙妙的媽媽對(duì)她說(shuō)了一個(gè)關(guān)于“鉛刀鬼”的俚語(yǔ)，說(shuō)哪怕一把鉛做的刀，來(lái)到了世上，都想要為自己盡力一番。每個(gè)人其實(shí)是自我要求的成果。只有那個(gè)自由的、精神的存在覺(jué)醒了，那么無(wú)論現(xiàn)實(shí)的你和理想的你之間的距離有多大，對(duì)于一個(gè)覺(jué)醒了的存在而言，一切皆有可能。

正如托翁所言：“每個(gè)人都是一顆千面鉆石，我們要做的是掃除蒙在鉆石各面的灰塵，最終使這顆鉆石閃耀出璀璨動(dòng)人的七彩光輝?！弊髡撸忽┡?/p>

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇6】

“對(duì)了，這個(gè)人就是她?，F(xiàn)在他已經(jīng)清楚地看出來(lái)那使得每一張臉跟另一張臉截然不同的，獨(dú)特的，神秘的特點(diǎn)，這是滅一張臉成為一張?zhí)厥獾?，?dú)一無(wú)二的，不能重復(fù)的臉。盡管她的臉容不自然地蒼白而且豐滿(mǎn)，可是那特點(diǎn)，那可愛(ài)的和與眾不同的特點(diǎn)，仍就表現(xiàn)在她的臉上，她的嘴唇上，她的微微斜睨的眼睛里，尤其是表現(xiàn)在她那天真而含小的目光里，不但她的臉上而且她的周身都流露出來(lái)的依順的神情里?！弊髡咄袪査固└叱乃囆g(shù)才能再這短短的幾行字間表現(xiàn)得淋漓盡致。

例如在描寫(xiě)瑪絲洛娃被申判的第6—9章中，作者將司法界的黑暗內(nèi)幕暴露給世人看，原來(lái)這幫“氣度很是威嚴(yán)”的法官，檢察官，律師，司祭等，都是一些好色，嗜酒，玩忽職守，勾心斗角，奪人私產(chǎn)，褻瀆教義的衣冠禽獸。這里有全景式的描寫(xiě)，各色人等一一“出場(chǎng)”，井然有序，毫無(wú)顧此失彼雜草無(wú)章的感覺(jué);有細(xì)節(jié)的精讀精彩細(xì)繪，如庭長(zhǎng)偷稅漏稅的健身運(yùn)動(dòng)，與情人約會(huì)前的激動(dòng)心理，副檢察官“那只空著的手甩來(lái)甩去”的重復(fù)動(dòng)作，還有瑪絲洛娃的外貌描寫(xiě)，聶赫留朵夫的顫動(dòng)的心理描寫(xiě)等等，都細(xì)致入微，揮灑自如。

《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活，使他最后開(kāi)始過(guò)全新的生活。他在福音書(shū)里找到了五條法則：對(duì)上帝要虔誠(chéng)，不起誓，要忍辱，愛(ài)敵人，不反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則，并不斷改過(guò)自新，便可以“獲得最大的幸福，地上的天國(guó)也會(huì)建立起來(lái)”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。《復(fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動(dòng)世界的名著。

在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個(gè)空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性是相符合的。在這里，面對(duì)人類(lèi)的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深?？梢哉f(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面鏡子的程度。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類(lèi)藝術(shù)最崇高的歌：我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇7】

文章第一句就這樣說(shuō)：“盡管出土的小草一概清除干凈，盡管他們把石頭扔進(jìn)地里去，不讓任何植物在地上長(zhǎng)出來(lái)，盡管樹(shù)木伐光，鳥(niǎo)獸趕盡，可是在這樣的城市里，春天也是春天?！泵枋隽艘黄f(wàn)物生機(jī)勃勃的情景?？墒堑诙洹拔í?dú)人，成年的大人，卻無(wú)休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人。”為馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。

本文男主人公聶赫留朵夫，一開(kāi)始是個(gè)是非分明的人，后來(lái)變成一個(gè)冷漠麻木的人，致使馬斯洛娃走上了一條她不應(yīng)該走的路，后來(lái)被別人陷害，男主人公開(kāi)始良心發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)重重挫折，終于把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來(lái)，女主人公為了不使男主人公再奔波，同時(shí)，男主人公也做起了有意義的事。

讀完后，才知道“復(fù)活”是一個(gè)人的靈魂從污濁變清，良心從丟失到找回，所以男主人公“復(fù)活”了，變回一個(gè)有血有肉的人。即使他曾經(jīng)在污濁的生活中卑污染過(guò)，但我仍認(rèn)為他是一株蓮，因?yàn)樗倪^(guò)了，成為像蓮一樣沒(méi)有在世俗中失去自我的人。這是一個(gè)人靈魂心靈的復(fù)活，但那些仍在欺騙自己良心的人，他們也許已經(jīng)被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了，他們也許已經(jīng)無(wú)法自拔了……

我們的許多同學(xué)也像這樣，本來(lái)純潔的心靈變得污濁黑暗，但有誰(shuí)能像聶赫留朵夫一樣復(fù)活呢？我們現(xiàn)在做的事，抄襲作文，考試作弊，欺騙得了父母、老師，也不能欺騙自己，也許需要多一點(diǎn)時(shí)間，希望那些同學(xué)能從此復(fù)活，去過(guò)自己的新生活，用全新的態(tài)度去學(xué)習(xí)。

我想聶赫留朵夫已經(jīng)去過(guò)新的生活，去讓更多人復(fù)活，為“大同”社會(huì)而努力。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇8】

聶赫留朵夫，是一個(gè)貴族青年。他有一次在法庭上做助手的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)受審人正是自己十年前奸并拋棄的少女卡秋莎。十年里，她已經(jīng)被淪為妓，如今又被人說(shuō)是毒死一位商人。

卡秋莎被一群無(wú)恥的法官判處了四年牢獄，并流放到西伯利亞。聶赫留朵夫良心上受到譴責(zé)，決定和她一同前往西伯利亞，并把自己的田地分給窮人。他向卡秋莎求婚，為贖他曾經(jīng)的罪過(guò)?？ㄇ锷芙^了。她在流放當(dāng)中和革命者西蒙松走在了一起。

最后，聶赫留朵夫放棄了對(duì)卡秋莎的追隨，過(guò)起了自己的日子。他復(fù)活了，因?yàn)樗畛隽俗约?。卡秋莎也?fù)活了，她同樣活出了自己。

這就是這本書(shū)的全部?jī)?nèi)容。

開(kāi)始，我比較討厭卡秋莎，因?yàn)槁櫤樟舳浞驗(yàn)榱丝ㄇ锷S她去流放，不顧自己的房子，還把自己的田地分給了窮人，而卡秋莎依然不接受他的求婚。雖然卡秋莎在心里原諒了聶赫留朵夫。最后她竟然跟一個(gè)根本沒(méi)有仔細(xì)談過(guò)話(huà)的男人西蒙松在一起。我禁不住要問(wèn)她，你感覺(jué)你不辜負(fù)聶赫留朵夫嗎?

可是，按照卡秋莎自己的理由就是，聶赫留朵夫娶她從中透出了一種寬宏大量，而西蒙松娶她是因?yàn)閻?ài)她而愛(ài)她。雖然我的臉部表情有點(diǎn)點(diǎn)苦笑的滋味，但是心里想想，還蠻有道理的。

前面真是太讓人傷心了但結(jié)尾結(jié)的確實(shí)很妙。不會(huì)透出聶赫留朵夫的傷感，也不會(huì)透出聶赫留朵夫的無(wú)所謂，寫(xiě)的還蠻陽(yáng)光的，把聶赫留朵夫這個(gè)墮落的人物寫(xiě)成了個(gè)偉大的人物。也好像是一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的小說(shuō)。這種風(fēng)格我很是喜歡。

本小說(shuō)中透露出一種優(yōu)雅和安靜的感覺(jué)，在聶赫留朵夫懺悔的時(shí)候充分的把聶赫留朵夫的真誠(chéng)描寫(xiě)出來(lái)，在卡秋莎被聶赫留朵夫拋棄之后把卡秋莎的憂(yōu)傷與憤怒的亮點(diǎn)和高度描寫(xiě)的非常的厲害。

在結(jié)尾里暗示人們墮落的人只會(huì)這樣墮落下去，如果墮落的人想開(kāi)一點(diǎn)，從光明的角度看待生活，就算再怎么墮落也會(huì)成為光明、偉大的人。

或許列夫·托爾斯泰非常的善于從別人的角度看問(wèn)題，所以寫(xiě)出來(lái)的文章比別人的更鮮明一些。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇9】

之所以把書(shū)本命名叫《復(fù)活》，相信每個(gè)讀者都清楚知道因?yàn)樾≌f(shuō)主要講的就是主人公精神上復(fù)活的過(guò)程。

從“復(fù)活”，這一個(gè)詞可以知道，主人公聶赫留朵夫曾經(jīng)是一位反對(duì)土地私有制、愿意為道德做出犧牲的具有先進(jìn)思想的青年。然而，貴族的出身決定了他必須要走一般貴族要?dú)v經(jīng)的道路——加入軍隊(duì)。而在軍隊(duì)里，他受到了其他貴族青年習(xí)氣的污染，他要是節(jié)儉、提倡把土地分給農(nóng)民、堅(jiān)持潔身自愛(ài)，則會(huì)變成了母親和其他貴族眼中的異類(lèi)，認(rèn)為他不正常，相反，盡管他、揮霍金錢(qián)、一邊與官員的妻子私通，一邊則與貴族小姐保持曖昧關(guān)系，這都被認(rèn)為是光榮的，應(yīng)該的。盡管他自己曾有過(guò)精神上的“清掃”活動(dòng)，想要擺脫貴族圈子，摘掉自己的陋習(xí)，可最終只是在這個(gè)圈子中越陷越深，無(wú)奈當(dāng)時(shí)的享樂(lè)主義太過(guò)盛行了。

直到他重新遇到瑪絲洛娃，對(duì)她不公的判決像一個(gè)千斤重的錘子，狠狠地敲醒了聶赫留朵夫，不僅喚起了他對(duì)瑪絲洛娃的愛(ài)，還喚醒了那個(gè)從前的聶赫留朵夫，那個(gè)想要實(shí)現(xiàn)自我改變的聶赫留朵夫。他與瑪絲洛娃的相遇只是他精神復(fù)活的導(dǎo)火線(xiàn)。而真正促使他“復(fù)活”的，則是他為救瑪絲洛娃而奔走監(jiān)獄與貴族圈子之間，他為了要實(shí)現(xiàn)土地公有而遠(yuǎn)赴鄉(xiāng)村時(shí)，他得知的罪犯?jìng)兊目蓱z經(jīng)歷與純真品性，以及與之相比較之下貴族們的嘴臉與生活方式，還有鄉(xiāng)下農(nóng)民們的生活慘況。雖然中途他曾經(jīng)幾次被誘惑，差點(diǎn)就又要回到自己生活多年的貴族生活中去，但每次第二天醒來(lái)，他總會(huì)后悔自己有這樣的想法，而又重新堅(jiān)定地繼續(xù)自己的事業(yè)——拯救瑪絲洛娃與幫助罪犯?jìng)儭?/p>

盡管最后他并沒(méi)有像自己最初想的那樣，與瑪絲洛娃在西伯利亞結(jié)婚。但是，他“復(fù)活”了，把自己從貴族的罪惡生活中解放出來(lái)了，過(guò)上了自己向往的道德生活，幫助了罪犯?jìng)?、分給農(nóng)民們自己的土地、不再成為剝削底層人民的一員，閱讀信條接受福音書(shū)的洗滌，無(wú)一不讓他感到快樂(lè)。在西伯利亞，他將繼續(xù)建立為自己在福音書(shū)上讀到的人人守戒律的“天國(guó)”事業(yè)而奮斗。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇10】

文章第一句就這樣說(shuō)：“盡管出土的小草一概清除干凈，盡管他們把石頭扔進(jìn)地里去，不讓任何植物在地上長(zhǎng)出來(lái)，盡管樹(shù)木發(fā)光，鳥(niǎo)獸趕盡，但是在這樣的城市里，春天也是春天?！泵枋隽艘黄f(wàn)物生機(jī)勃勃的情景。但是第二句“唯獨(dú)人，成年的大人，卻無(wú)休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人?！睘轳R斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。

本文男主人公聶赫留朵夫，一開(kāi)始是個(gè)是非分明的人，之后變成一個(gè)冷漠麻木的人，致使馬斯洛娃走上了一條她不就應(yīng)走的路，之后被別人陷害，男主人公開(kāi)始良心發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)重重挫折，最后把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來(lái)，女主人公為了不使男主人公再奔波，同時(shí)，男主人公也做起了有好處的事。

讀完后，才知道“復(fù)活”是一個(gè)人的靈魂從污濁變清，良心從丟失到找回，因此男主人公“復(fù)活”了，變回一個(gè)有血有肉的人。即使他以前在污濁的生活中被污染過(guò)，但我仍認(rèn)為他是一株蓮，正因他改過(guò)了，成為像蓮一樣沒(méi)有在世俗中失去自我的人。這是一個(gè)人靈魂心靈的復(fù)活，但那些仍在欺騙自己良心的人，他們也許已經(jīng)被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了，他們也許已經(jīng)無(wú)法自拔了……

我們的許多同學(xué)也像這樣，本來(lái)純潔的心靈變得污濁黑暗，但有誰(shuí)能像聶赫留朵夫一樣復(fù)活呢?我們此刻做的事，抄襲作文，考試作弊，欺騙得了父母、老師，也不能欺騙自己，也許需要多一點(diǎn)時(shí)刻，期望那些同學(xué)能從此復(fù)活，去過(guò)自己的新生活，用全新的態(tài)度去學(xué)習(xí)。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇11】

《復(fù)活》中，正是經(jīng)歷得知聶赫留朵夫從軍中回彼得堡不會(huì)來(lái)他姑姑的莊園便于夜里到火車(chē)站見(jiàn)他而未能如愿的那個(gè)夜晚，瑪絲絡(luò)娃變得不再相信任何人，把自己同聶赫留朵夫的所有往事拋諸于腦后。請(qǐng)簡(jiǎn)述瑪絲絡(luò)娃的這個(gè)經(jīng)歷。

瑪絲絡(luò)娃知道了聶赫留朵夫不能來(lái)姑姑莊園后，于半夜趕到火車(chē)站見(jiàn)他。到車(chē)站時(shí)只停三分鐘的火車(chē)響過(guò)第二遍鈴了，她認(rèn)出他后用凍僵的手敲窗，一次又一次，還把臉貼在玻璃上。第三遍鈴聲響過(guò)火車(chē)猛地開(kāi)動(dòng)了，瑪絲絡(luò)娃緊跟不舍，列車(chē)員把她推開(kāi)，她還是不停地跑；風(fēng)吹得連衣裙緊緊裹住雙腿，她還奔跑。無(wú)望后想臥軌自殺，肚里聶赫留朵夫的孩子讓她打消了這念頭。

簡(jiǎn)述卡秋莎（瑪絲洛娃）在火車(chē)旁追聶赫留道夫（聶赫留多夫）的情節(jié)。

在一個(gè)風(fēng)雨交加的秋夜（復(fù)活節(jié)之夜），聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車(chē)廂里玩牌、談笑，而卡秋莎在火車(chē)旁奔跑、呼喊，卻得不到回音。她真想縱身跳到車(chē)輪下，了此一生。胎兒的蠕動(dòng)，激起了她母性的感情。

簡(jiǎn)述瑪絲洛娃在愛(ài)情上最終放棄聶赫留朵夫而選擇西蒙松的原因。

瑪絲洛娃認(rèn)為聶赫留朵夫向她求婚是因?yàn)閷捄甏罅?，還因?yàn)閺那八鲞^(guò)對(duì)不起自己的事，而西蒙松卻是在她處于被流放的景況下才愛(ài)上她的，他純粹是因?yàn)橄矚g她才愛(ài)她。此外，她還領(lǐng)會(huì)到西蒙松認(rèn)為她是與眾不同的女人，并受西蒙松高尚的道德品質(zhì)感染，因此選擇了他。

托爾斯泰在寫(xiě)到聶赫留朵夫第一次到監(jiān)獄中去探望淪為藝女的卡秋莎（瑪絲洛娃）時(shí)，瑪絲洛娃是否馬上認(rèn)出他？她是否同意他的求婚？請(qǐng)你敘述這一情節(jié)。

瑪絲洛娃并沒(méi)有馬上認(rèn)出自己的往日的情人，但是她仍然高興有人來(lái)看地，特別是衣著體面的人。在認(rèn)出了他之后，對(duì)于他的求婚，她跟本沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去仍然把他當(dāng)為一個(gè)顧客，最本能的反應(yīng)是先利用他一下，弄點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)煙抽，說(shuō)到不要向看守長(zhǎng)白花錢(qián)時(shí)，居然哈哈大笑起來(lái)。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇12】

《復(fù)活》是俄國(guó)作家列夫托爾斯泰的代表作之一。書(shū)中主要描寫(xiě)了男主人公赫留朵夫的贖罪之路。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記：

摘抄：那時(shí)他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)而有自我犧牲精神的青年，隨時(shí)準(zhǔn)備為一切美好的事業(yè)獻(xiàn)身，如今成了一個(gè)荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛(ài)的只是自己的享受，那時(shí)侯他覺(jué)得世界是一個(gè)秘密，他懷著喜悅和激情千方百計(jì)要解開(kāi)這個(gè)秘密，現(xiàn)在他覺(jué)得現(xiàn)實(shí)中的一切既簡(jiǎn)單有明了，一切都是由他所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境所決定，那時(shí)候他認(rèn)為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經(jīng)生活過(guò)、思想過(guò)、接觸過(guò)的前人(如接觸哲學(xué)、詩(shī)歌)，現(xiàn)在認(rèn)為必需、和重要的是人為的規(guī)章制度，和跟同事們交往。那時(shí)候女人是神秘的，迷人的，正因?yàn)樯衩夭攀敲匀说膭?chuàng)造物;現(xiàn)在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經(jīng)嘗試過(guò)的最好的享受工具。那時(shí)候他不要錢(qián)，母親給他的錢(qián)，連三分之一都用不了，他可以放棄父親名下的田產(chǎn)分給他的佃戶(hù);現(xiàn)在母親每月給他一千五百盧布，他還不夠用，為了錢(qián)他已經(jīng)跟母親有過(guò)幾次不愉快的交談。那時(shí)候他認(rèn)為精神上的人才是真正的我;現(xiàn)在則認(rèn)為強(qiáng)壯而精力充沛、獸性的我才是他自己。

我覺(jué)得這段寫(xiě)得非常精彩，也寫(xiě)得非常的現(xiàn)實(shí)，短短幾百字，卻生動(dòng)的描繪出了很多人的人生歷程。仔細(xì)品嘗，我越發(fā)覺(jué)得作者的偉大與睿智。難道很多人的一生不就是在善、惡的掙扎與對(duì)抗中度過(guò)的嗎？

人從生下來(lái)開(kāi)始，本性到底是善是惡？自古以來(lái)便有爭(zhēng)議。我覺(jué)得人剛生下來(lái)時(shí)，并無(wú)所謂善惡，他們就像一塊純凈的不能再純凈的冰塊，沒(méi)有一點(diǎn)污點(diǎn)。在后天的成長(zhǎng)中，伴隨著自己的個(gè)性和生長(zhǎng)環(huán)境，每個(gè)人都會(huì)變得不一樣，有善，有惡，或者善惡皆有。

我小的時(shí)候非常單純，常?；孟氲竭@世界是多么的美麗，和親人、朋友們?cè)谝黄鹗嵌嗝吹目鞓?lè)和幸福，長(zhǎng)大了我想干嘛干嘛，但是，隨著年齡增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)這世界并不是自己原先所想象的那樣，而現(xiàn)在的很多東西也并不是自己當(dāng)初想要的，但我能怎么辦呢？有時(shí)你對(duì)什么東西非常討厭，不屑為之，但結(jié)果你偏偏要去與之接觸，并且還要笑臉相迎，此時(shí)你是什么感受？改變它嗎？這時(shí)我想起了在威斯敏斯特教堂旁邊矗立著的一塊墓碑，上面刻著一段非常著名的話(huà)：當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界;當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界;我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家;當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國(guó)家;我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭;但是，這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到，如果一開(kāi)始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭;在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情;然后，誰(shuí)知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。

在不知不覺(jué)中我已經(jīng)是一名二十多歲的青年了，后面還有很長(zhǎng)一段路要走?？赡芤?jīng)歷各種的磨難和誘惑，各種選擇和放棄。也許我的一生也將不停的在善、惡的掙扎與對(duì)抗中老去

以后的命運(yùn)是怎么樣的我不知道，我的工作是什么我也不知道，現(xiàn)在我唯有緊緊抓住自己的目標(biāo)，低調(diào)的為之奮斗。我在心里默默的暗示自己，不管以后的世界是怎么樣的，我都要堅(jiān)持一份本心，一份與人為善的心，不管善惡怎么爭(zhēng)斗，總是邪不勝正的！

摘抄：從那時(shí)候起到今天，他已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)期沒(méi)有打掃過(guò)他的靈魂，所以他從來(lái)也沒(méi)有象這樣骯臟過(guò)，他的良心所要求的東西和他所過(guò)的生活之間也從來(lái)沒(méi)有象這樣不協(xié)調(diào)過(guò)。他看到這個(gè)差距，不由得心驚肉跳。

人們?cè)谏钪?，每天都要接觸大量的信息，好的，壞的全都撲面而來(lái)。好的不容易接收，壞的卻擋不住，所以我們經(jīng)常都要定期清掃。

作為一名青年，我比誰(shuí)都希望進(jìn)步，我想變得更優(yōu)秀。然而，在奮斗的過(guò)程中，有時(shí)總會(huì)停滯不前，不僅如此，有時(shí)反而會(huì)倒退。這段時(shí)間基本上都是處于迷茫、懶惰、灰心、郁悶、貪玩等狀態(tài)之下，怎么辦呢？一時(shí)想改又改不過(guò)來(lái)，想馬上步入正軌可難了。此時(shí)，只有自我反思了，在這一過(guò)程中不斷自我反省、自我批評(píng)、自我提高。經(jīng)過(guò)這一階段之后，神清氣爽，明顯感覺(jué)自己從思想上、精神上進(jìn)步了許多。因此，常常反思是有助于自己更好的成長(zhǎng)的。

靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。睿智人生，我輩所求也。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記1000字集錦

幼兒教師教育網(wǎng)專(zhuān)題“萬(wàn)歷讀書(shū)筆記”推薦內(nèi)容。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！弊x書(shū)，熱愛(ài)閱讀，是一個(gè)人成功的不二法寶，閱讀的過(guò)程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過(guò)程，那么我們就可以將自己的感想記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，你是否為此為寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記而苦惱了。以下是欄目小編為大家整理的“《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 ”,歡迎分享給你的朋友！

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇1

一代名將戚繼光在萬(wàn)歷十五年的十二月十二日去世。

但《萬(wàn)歷十五年》，不止這一年。

在歷史書(shū)中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領(lǐng)中國(guó)軍民抗倭的民族英雄。但在這本書(shū)里，他被指巴結(jié)權(quán)貴，崇尚迷信，并且都列出了實(shí)證。

大概是我學(xué)識(shí)淺薄，剛翻看這本書(shū)時(shí)，六人的名字里竟只認(rèn)得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。

明朝軍官的任命多數(shù)以“世蔭”的形式而繼承父業(yè)。任命的程序相當(dāng)復(fù)雜，大致是高級(jí)將領(lǐng)的子孫需要降幾級(jí)繼承，低級(jí)軍官則無(wú)需降級(jí)。中期開(kāi)始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進(jìn)身之階。但事實(shí)上由考試及格充當(dāng)軍官并上升為高級(jí)將領(lǐng)的，可謂絕無(wú)僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過(guò)是粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)。各處所開(kāi)辦的“武學(xué)”，也以儒家經(jīng)典作為主要的講授內(nèi)容，其教學(xué)進(jìn)度，以“每日總授不過(guò)二百字”為原則。用這種方法培養(yǎng)出來(lái)的高級(jí)將領(lǐng)，幾乎很少有人具備運(yùn)籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。

戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀(jì)律，這是戚繼光的軍隊(duì)取勝的必要保證。除了部隊(duì)的素質(zhì)以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。

這些都是我們?cè)跉v史書(shū)中所認(rèn)識(shí)的戚繼光，那個(gè)赫赫有名的民族英雄。但這本書(shū)中，還有我們不曾了解的那一面。

他巴結(jié)權(quán)臣張居正，曾花重金購(gòu)買(mǎi)美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設(shè)計(jì)制作各營(yíng)連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說(shuō)中鳥(niǎo)首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓(xùn)話(huà)的時(shí)候，又常常提到善惡的因果報(bào)應(yīng)；這位民族英雄的結(jié)局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個(gè)月，他被調(diào)任為廣東總兵，官職雖然依舊，實(shí)際上已經(jīng)失去了拱衛(wèi)帝都的重要地位。

戚繼光死去以前，他的妻子已經(jīng)遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫(yī)藥不備，令人唏噓不已。

我也不曾想過(guò)一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠(yuǎn)。但細(xì)想，卻又似乎是合理的。一個(gè)人的存在，是立體的，總有一面被陽(yáng)光籠罩，也因?yàn)檫@抹陽(yáng)光，這個(gè)人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠(yuǎn)站在陰影里身上沒(méi)有一絲光亮，卻沒(méi)人可以做到無(wú)死角地被光亮籠罩。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇2

黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》在我看來(lái)，是以一種小見(jiàn)大的手法，闡述了全文的中心思想：“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡?！?/p>

在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡.

細(xì)想來(lái)，這慎密的思維令人嘆為觀止。就好像你看到的，只是冰山浮在水面上的一角罷了，但他的懸浮是有必然性的，當(dāng)歷史由日常最平凡的生活反應(yīng)，只能暗嘆世事的無(wú)常和世道的輪回了，明朝的滅亡早已決定在萬(wàn)歷十五年，在李自成打進(jìn)北京城時(shí)，只是把這具早已死亡的行尸走肉踩進(jìn)了塵埃罷了。

如果把我們自己代入而是的萬(wàn)歷的'視角，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)遙遠(yuǎn)年度的皇帝，與我們何其相像。也曾樂(lè)于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書(shū)，曾經(jīng)對(duì)這世界也充滿(mǎn)了期待與向往，任何人，任何事，都有著最根本的原因。他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，我不知道錯(cuò)在誰(shuí)，只是想，如果在一開(kāi)始就給他自主選擇的權(quán)利，讓他以自己的角度為自己做些什么，將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來(lái)看待，或許一切都會(huì)不同吧。萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。當(dāng)一種事情變得被逼無(wú)奈，在有趣的事情，也會(huì)失去最初的興趣與對(duì)這件事的所有美好的感官。第一印象很難破壞，但并不是牢不可摧。

我也會(huì)思考，張居正是否一開(kāi)始就是一個(gè)罪孽罄竹難書(shū)的奸臣，沒(méi)有人會(huì)和自己同一立場(chǎng)的事物或人過(guò)不去，那無(wú)異于自找煩惱。我覺(jué)得，他也曾想明朝國(guó)富民強(qiáng)。若是換個(gè)立場(chǎng)考慮，他也只是個(gè)有些剛愎自用的，有些缺點(diǎn)，同時(shí)也很聰明的大臣罷了?？追蜃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！比欢@句話(huà)所反映的，在我看來(lái)則有更深層的含義?！半y養(yǎng)”的豈止是女人和小人？我一向信奉“距離產(chǎn)生美”，任何人，任何事，了解了，熟悉了，都會(huì)變得不那么好，畢竟人無(wú)完人?；实凼沁@樣，張居正也是這樣，大多數(shù)人，都是這樣的。中正的看待一件事后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑不是那么黑，白不是那么白，生活從不像京劇的臉譜，紅臉白臉?lè)值姆置?，總有灰色?/p>

文章的最后，黃仁宇先生是這樣結(jié)尾的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！?/p>

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇3

歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。翻開(kāi)讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬(wàn)歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫(xiě)！”

整本書(shū)讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生為了寫(xiě)一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。在書(shū)中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。從書(shū)中我們不難看出，萬(wàn)歷少年曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于不能決斷，而立儲(chǔ)之事成了他的爆發(fā)點(diǎn)，于是他開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝往往隨著君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。

1587年，明萬(wàn)歷十五年的中國(guó)，談不上風(fēng)雨飄搖，更不能說(shuō)是病入膏肓，這個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國(guó)只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無(wú)關(guān)緊要的蟻穴。這一年，實(shí)在是平淡無(wú)奇。在這無(wú)關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝；有變法失敗的前任首輔；有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚；有無(wú)人效仿的模范文官；有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng)；還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國(guó)已經(jīng)走過(guò)近兩千年，此時(shí)還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方，西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)正準(zhǔn)備啟航，北上征討聯(lián)合王國(guó)。用不了多久，它就會(huì)以自己的消亡開(kāi)啟大英帝國(guó)此后數(shù)百年的輝煌。中國(guó)也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話(huà)來(lái)說(shuō)，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會(huì)飛也不會(huì)走，中國(guó)陷入半封建半殖民地的境地。

讀到張居正，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。

從1587年至今，歷史已飄過(guò)四百多年，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車(chē)道，中國(guó)經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績(jī)，但由此帶來(lái)的社會(huì)浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。快速崛起的中國(guó)沒(méi)有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的，甚至于哲學(xué)這門(mén)學(xué)科也在走向沒(méi)落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動(dòng)。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇4

之前覺(jué)得張居正、申時(shí)行的差異在于與文官集團(tuán)打交道的方式，現(xiàn)在覺(jué)得不太準(zhǔn)確，應(yīng)該是在皇帝這一政治個(gè)體與文官集團(tuán)的政治團(tuán)體之間的處事方式不同。

通過(guò)萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝的例子，我們可以看到，帝國(guó)的平穩(wěn)運(yùn)行不僅在于文官之間的平衡、和諧，還要關(guān)照皇帝與制度（即文官集團(tuán)）之間的關(guān)系。正德皇帝跳脫的個(gè)性不允許他僅僅作為一個(gè)權(quán)力的象征配合制度運(yùn)行，大學(xué)士在政治上的無(wú)能導(dǎo)致皇帝和文官集團(tuán)的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，以致政體的癱瘓。

而萬(wàn)歷皇帝有著和正德相似的個(gè)性，他有大展身手復(fù)興帝國(guó)的愿望，而同時(shí)，這與文官們的期望往往相互背離。作為文官之首、皇帝的顧問(wèn)，大學(xué)士的處事手段就顯得極為重要。

張居正對(duì)皇帝和文官同時(shí)使用霹靂手段，以自己的影響力同時(shí)強(qiáng)行驅(qū)策兩方力量，結(jié)果是死后兩方共同進(jìn)行的反抗。而申時(shí)行則是另一個(gè)極端，同樣是不偏袒，他想在兩邊都做好人，讓兩方都覺(jué)得和自己是一伙的，這樣在解決問(wèn)題時(shí)自己在雙方都有一定的說(shuō)服力、影響力。

然而對(duì)于一般的問(wèn)題，他可以“處心積慮不動(dòng)聲色在幕后解決問(wèn)題”，而且從黃河治理的例子中可以看到申時(shí)行處事心細(xì)如發(fā)以及這一方式在效率和人事穩(wěn)定上的優(yōu)越性。但是，一旦面臨立儲(chǔ)這樣關(guān)乎文官生存、皇帝基本權(quán)利的大事上，在兩方都想做好人的結(jié)果就是都做不成好人。作者：張靜怡

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇5

從小，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話(huà)就很明顯地道出了歷史的重要性。

黃仁宇先生是我上大學(xué)后，在老師的推薦書(shū)目中才知道有這么一個(gè)人。在我看來(lái)，《萬(wàn)歷十五年》其實(shí)并不算是專(zhuān)業(yè)的歷史書(shū)籍，只不過(guò)是引導(dǎo)人們從全新的角度去認(rèn)識(shí)歷史，向世人普及歷史。對(duì)一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書(shū)。對(duì)歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書(shū)的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專(zhuān)業(yè)的人以外，一般人都不會(huì)去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，大部分人對(duì)歷史的認(rèn)知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。

在還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門(mén)、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講?？煽戳诉@本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來(lái)教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)得很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好就很不錯(cuò)的了，是值得稱(chēng)贊的。可萬(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應(yīng)有的表?yè)P(yáng)，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好。可以說(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年時(shí)很艱苦的，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P(yáng)。萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。

而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”局面。期間主持了著名的“萬(wàn)歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝的執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來(lái)，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)?，并沒(méi)有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠(chéng)的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。

除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個(gè)著名的歷史人物也讓我重新認(rèn)識(shí)了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識(shí)時(shí)務(wù)，所以曾經(jīng)也位高權(quán)重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說(shuō)很可惜，可以說(shuō)是成也蕭何敗也蕭何了?？勺屛掖蟮坨R的是，戚繼光也不是一個(gè)廉潔的臣子?？赡茉谑廊丝磥?lái)，他的功勞遠(yuǎn)超他的過(guò)錯(cuò)吧。

張居正之后的首輔是申時(shí)行，一個(gè)致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠(chéng)的大臣。他一直深信著萬(wàn)歷皇帝會(huì)改過(guò)自新的，萬(wàn)歷皇帝小小的為君之舉也會(huì)讓他欣慰不已。

明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大?？戳诉@本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。

“總之，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。”這是《萬(wàn)歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒(méi)錯(cuò)，萬(wàn)歷十五年的的確確是沒(méi)發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動(dòng)而成的。當(dāng)今的教育體系的確存在不少問(wèn)題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動(dòng)著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來(lái)越完善。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇6

周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺(jué)得該出去曬曬太陽(yáng)了,和好友一起到書(shū)店，買(mǎi)了本中華書(shū)局出版的《萬(wàn)歷十五年》，一口氣看了半本。萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。

萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時(shí)行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來(lái)的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的今天，中國(guó)人如何在沒(méi)有皇帝的情況下，繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀呢?這是《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中思考的問(wèn)題，也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無(wú)數(shù)中華赤子的心胸。

這一段時(shí)間，國(guó)學(xué)興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過(guò)一浪。國(guó)學(xué)、歷史類(lèi)圖書(shū)開(kāi)始盛行街面。易中天品三國(guó)，于丹說(shuō)論語(yǔ)，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說(shuō)，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺，歷史重溫，文化復(fù)興，這是好事。我們小時(shí)候，四書(shū)五經(jīng)，史記漢書(shū)，都是稀松荒疏的很。這些書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是近幾年開(kāi)始惡補(bǔ)的，感覺(jué)也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。

為什么小時(shí)候沒(méi)有早早把它們看過(guò)呢?追究其中原因，除了七八十年代的消費(fèi)問(wèn)題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語(yǔ)文書(shū)的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視，甚至發(fā)生斷層。

有時(shí)候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦?？戳诵┕偶?，我個(gè)人覺(jué)得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對(duì)不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的原則，根本的方法，去其糟粕，取其精華。

比方說(shuō)，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對(duì)于老人的孝順，什么時(shí)候能過(guò)時(shí)呢?區(qū)別只是里面的度而已。但三綱五常放在今天就過(guò)時(shí)了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來(lái)越少的情況下，是不是也要進(jìn)行一下傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)呢，必須的。四書(shū)五經(jīng)中很多言論，像一些禮節(jié)的規(guī)定，到今天已是陳規(guī)陋習(xí)，肯定要廢除，但如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，學(xué)而時(shí)習(xí)之，士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)也...到今天還是不過(guò)時(shí)的。

今天的社會(huì)，國(guó)家依然存在很多的問(wèn)題，體制問(wèn)題，醫(yī)療教育問(wèn)題，貪污問(wèn)題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科技，求真務(wù)實(shí)，不說(shuō)大話(huà)，虛心進(jìn)取，勵(lì)志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，產(chǎn)生我們新的文化。它即不同于傳統(tǒng)，又不是西方照搬，而是一個(gè)自信自強(qiáng)開(kāi)放創(chuàng)新的新的文化。這文化，產(chǎn)生于對(duì)體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對(duì)問(wèn)題的不斷解決中，或許，這是中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的方向。

《萬(wàn)歷十五年》是一本好書(shū)，它讓我思考如此之多，我們學(xué)習(xí)西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統(tǒng)的思想又如何放置呢?還在思考中。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇7

萬(wàn)歷皇帝，明神宗朱翊鈞，在位48年，年號(hào)萬(wàn)歷。

這不是一本類(lèi)似《明朝那些事兒》歷史調(diào)侃小說(shuō)，而是一本明史研究專(zhuān)著，作者以敏銳的眼光選取了1587年，即萬(wàn)歷十五年，圍繞發(fā)生在這一年以及聯(lián)系前后幾年的事兒，觀察著明朝的走向。

書(shū)中介紹的張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄，都是曾經(jīng)有過(guò)片面印象的歷史人物，當(dāng)然，也包括萬(wàn)歷皇帝。讀罷此書(shū)，明朝人物的形象從書(shū)本中只言片語(yǔ)的介紹充實(shí)成一個(gè)個(gè)鮮活的立體形象。萬(wàn)歷十五年，看似歌舞升平，其實(shí)，平靜水面下已經(jīng)暗流涌動(dòng)，這一年發(fā)生的小事，將在日后掀起巨大的波瀾。

書(shū)中最吸引我的是張居正一章，曾經(jīng)路過(guò)張居正故居，那時(shí)還不知道張居正是誰(shuí)，看完才明白，張居正輔佐幼年的萬(wàn)歷，鞠躬盡瘁，死后因?yàn)橐恍┬∈卤怀?，政治真是一個(gè)好玩的東西。明朝朱元璋借胡惟庸案廢掉了宰相一職，所以皇權(quán)打到了頂峰，但是沒(méi)有宰相，政務(wù)纏身的皇帝就疲憊不堪，所以有人查閱史料證明了朱元璋當(dāng)時(shí)有多么兢兢業(yè)業(yè)，皇帝是一個(gè)沒(méi)薪水，不升職的工作，朱元璋干的不亦樂(lè)乎，但是他的后代就未必了，明朝是出奇葩皇帝最多的一個(gè)朝代，木匠，和尚，畫(huà)畫(huà)，反正就沒(méi)幾個(gè)喜歡上朝的，等到勤勉執(zhí)政的崇禎皇帝即位，明朝已經(jīng)行將就木了。

還有戚繼光，影視劇中的明朝無(wú)非兩件事兒，要么東廠(chǎng)西廠(chǎng)錦衣衛(wèi)，要么福建浙江倭寇亂。戚繼光一直被認(rèn)為是一個(gè)民族英雄，事實(shí)上他的確是，但是戚繼光只是守土，并沒(méi)有建功立業(yè)，倭寇漸漸平息之后，便被調(diào)往京薊，拱衛(wèi)京師了。

讀明朝的政治會(huì)覺(jué)得很有趣，中央雖然集權(quán)，但是在管理上，好像沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的征兵募糧之類(lèi)的機(jī)構(gòu)，沉浸在自給自足的傳統(tǒng)社會(huì)中，資源協(xié)調(diào)交由下層地縣自己組織，明朝的執(zhí)政是以傳統(tǒng)儒家觀念，用道德約束將整個(gè)國(guó)民塑造成簡(jiǎn)單的個(gè)體，尊老愛(ài)幼，明禮誠(chéng)信，所以從這方面去看，做一個(gè)明朝的子民還是挺好的，當(dāng)然，是指1644年之前的明朝。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇8

黃仁宇的歷史著作《萬(wàn)歷十五年》，原以為戚繼光作為一代抗倭名將，功垂千古，在他為官領(lǐng)兵之時(shí)必也是風(fēng)光無(wú)限的。但從作者的筆下可以看出，事實(shí)并非如此。他雖是本朝最有才能的將領(lǐng)，但他的軍事思想不能見(jiàn)容于文官，政治立場(chǎng)不能見(jiàn)容于萬(wàn)歷皇帝，最終因與張居亞關(guān)系過(guò)密而被彈劾罷官,直至臨終再未起復(fù)。 自宋朝趙醫(yī)胤杯酒釋兵權(quán)以后,重文輕式的趨勢(shì)便在不斷發(fā)展，直至本朝，文官已經(jīng)把控了整個(gè)朝廷，再無(wú)武官立足之地。

而在戰(zhàn)場(chǎng)上，文官指揮戰(zhàn)斗的事例不勝枚舉，這種風(fēng)氣使得武將的軍事才能得不到發(fā)揮，文宮只勇動(dòng)動(dòng)嘴皮子便能占有軍功，武將舍生忘死還要背負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的責(zé)任。 戚繼光在這樣的環(huán)境中，立志建立一支新型的軍隊(duì)。因?yàn)橐砸患褐o(wú)法對(duì)抗朝廷體制， 他做自己可為之事，招募新兵，培養(yǎng)軍隊(duì)，整頓紀(jì)律，讓這支軍隊(duì)具有強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)力。此時(shí)，這樣的軍隊(duì)已經(jīng)與他密不可分了，被百姓稱(chēng)為“戚家軍”，這是對(duì)他們戰(zhàn)斗力和紀(jì)律的認(rèn)可。但這樣的軍隊(duì)顯然不能被文官集團(tuán)容忍，異軍突起,通背了常態(tài)和慣例，這使他們感到恐慌，表現(xiàn)在行動(dòng)上，自然是不遺余力的打壓。

戚繼光擁有非凡的軍事才能，這個(gè)王朝里，他孤軍奮戰(zhàn)，于戰(zhàn)力低下的衛(wèi)所軍中建立起“戚家軍”抵抗傳寇，保衛(wèi)沿海和平。他是一位孤獨(dú)的英雄。作者：馬燕妮

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇9

這本書(shū)有多么出名就不必說(shuō)了，以往我有在聽(tīng)書(shū)中聽(tīng)過(guò)兩個(gè)版本的講述人講過(guò)，這次是因?yàn)橐粋€(gè)《一本好書(shū)》的綜藝節(jié)目引發(fā)看全書(shū)的想法，所以轉(zhuǎn)了一本回來(lái)看。

書(shū)不厚，但是內(nèi)容很多，每次看萬(wàn)歷的故事總感覺(jué)他就是個(gè)巨嬰，作為一個(gè)被推上位的皇帝，他的工作出發(fā)點(diǎn)竟然是和大臣們置氣，所以即便不是從現(xiàn)在回看，在那個(gè)當(dāng)下看，他也不是一個(gè)好的皇帝。用人不明，意氣用事。但是換成一個(gè)青年人來(lái)看，他又是可憐的，可以被理解的，從小周?chē)械娜藢?duì)他均有所圖，大臣們圖名，以一個(gè)道德模范要求他，小人們圖利自不必說(shuō)。他的日常就是壓抑和被騙。

這種奇異的矛盾點(diǎn)也讓我看書(shū)的時(shí)候覺(jué)得作者切入點(diǎn)真準(zhǔn)，萬(wàn)歷的糾結(jié)何嘗不是每個(gè)人的糾結(jié)，到底是規(guī)則重要還是個(gè)人喜好重要？不過(guò)明朝確實(shí)給我們一個(gè)切實(shí)的結(jié)果，當(dāng)規(guī)則不被遵守，帶來(lái)的只有毀滅。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇10

一直以來(lái)，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話(huà)就很明顯地道出了歷史的重要性。

《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是我在閱讀了當(dāng)年明月的《明朝那些事》，對(duì)明朝的歷史產(chǎn)生了很大的興趣，進(jìn)而閱讀了一點(diǎn)明朝的歷史著作。明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大?？戳诉@本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。

統(tǒng)觀萬(wàn)歷十五年這本書(shū)，是采取傳記體鋪敘方式展開(kāi)了對(duì)明朝萬(wàn)歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述，全書(shū)共講述了六個(gè)人物——一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。這些人物都個(gè)性鮮明，作者之所以以他們?yōu)楣适轮骶€(xiàn)，大概也是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運(yùn)從一開(kāi)始就被限定了發(fā)展軌道，他們?cè)噲D打破它，卻發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)一場(chǎng)空，因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。

萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)，然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團(tuán)勢(shì)力龐大的時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達(dá)，一是受文官集團(tuán)勢(shì)力的牽制，二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報(bào)復(fù)行為對(duì)于他自身獲得真正的自由沒(méi)有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運(yùn)。

張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨(dú)攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益。所以他一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。

申時(shí)行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再?gòu)?qiáng)力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，卻只是小修小補(bǔ)，還被文官集團(tuán)罵道德不夠。

海瑞選擇相信德，過(guò)的一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團(tuán)所不容。

戚繼光非?，F(xiàn)實(shí)，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實(shí)際情況來(lái)。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺(tái)后，他也被迅速罷官。

李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來(lái)沒(méi)有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德，這幾乎不可能。

《萬(wàn)歷十五年》里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來(lái)最終的大失敗。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下。書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書(shū)中末段提出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！?/p>

《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)可以說(shuō)為我打開(kāi)了一個(gè)全新的視野，從簡(jiǎn)單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個(gè)明朝社會(huì)所遭遇的空前危機(jī)，引起人的深思。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇11

這本書(shū)真的需要靜下心來(lái)，慢慢品讀。在書(shū)中，你會(huì)參悟到一些歷史的發(fā)展。

本人所學(xué)十分有限，尚不能參悟歷史中的諸多奧義，只摘錄書(shū)中部分內(nèi)容作為啟示。

讀書(shū)摘錄：

1當(dāng)時(shí)正值臺(tái)北影印出版了《明實(shí)錄》，此書(shū)為明代史料的淵藪，自然在所必讀。全書(shū)一百三十三冊(cè)，又無(wú)索引可資利用，所以只好硬著頭皮，在教書(shū)之余每周閱讀一冊(cè)。這一走馬觀花式的閱覽就花去了兩年半。

除此之外，參考奏疏筆記、各地方志，搜尋國(guó)內(nèi)外有關(guān)的新舊著作，費(fèi)時(shí)更多。此書(shū)從計(jì)劃撰寫(xiě)到殺青定稿，歷時(shí)七年，1974年由英國(guó)劍橋大學(xué)出版。

2中國(guó)的過(guò)去，禁忌特多，所以說(shuō)話(huà)作文時(shí)有隱晦，或指彼而喻此?；蚪韫乓灾S今，這在明朝人更為慣技。

本書(shū)論述明朝此事，舉凡有所議論臧否，都是針對(duì)十六世紀(jì)的歷史而發(fā)的。

如果我要對(duì)今人今事有所議論，自當(dāng)秉筆直書(shū)，絕不愿學(xué)明朝人的辦法，否則就是違反了自己寫(xiě)書(shū)的目的。當(dāng)然，另一方面，以古為鑒，今人也未嘗不能得到若干啟示。

3申時(shí)行的老成來(lái)自長(zhǎng)期處理各種人事的經(jīng)驗(yàn)；這種經(jīng)驗(yàn)，使他深知我們這個(gè)帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)：一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)踐，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)憂(yōu)，否則理論上的完美，仍不過(guò)是空中樓閣。

這一帝國(guó)既無(wú)崇尚武功的趨向，也沒(méi)有改造社會(huì)、提高生活程度的宏愿；它的宗旨，只是在于使大批人民不為饑荒所窘迫，即在“四書(shū)”所謂“黎民不饑不寒”的低標(biāo)準(zhǔn)下以維持長(zhǎng)治久安。

所以說(shuō)來(lái)說(shuō)去，施政的要訣，仍不外以抽象的方針為主，以道德為一切事業(yè)的根基。朝廷最大的任務(wù)是促進(jìn)文官之間的互相信賴(lài)與和諧。此亦即鼓舞士氣，發(fā)揮精神上的力量。

4要影響全體文官，申時(shí)行必須首先提供自己的的誠(chéng)意。他寧可被目為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，也要堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折衷的原則。

他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官，但國(guó)家的最大問(wèn)題也是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，競(jìng)忽視了這樣基本而簡(jiǎn)單的事實(shí)。

5他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁爭(zhēng)端中不狹帶個(gè)人的嗜好和偏愛(ài)以引起更多的糾紛。

坦率地說(shuō)，就是皇帝最好毫無(wú)主見(jiàn)，因此更足以代表天命。

這種關(guān)系，已經(jīng)由萬(wàn)歷的曾叔祖弘治作出了榜樣。弘治皇帝愈是謙抑溫和，聽(tīng)?wèi){文臣們的擺布，文臣們就愈是稱(chēng)頌他為有道明君。

這樣的一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國(guó)事的處置者，而是處置國(guó)事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他應(yīng)該做到寓至善于無(wú)形。

如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習(xí)各種禮儀，以增強(qiáng)抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰好符合。

6與海瑞同時(shí)期的人所不能看清楚的是，這一段有關(guān)司法的建議恰恰暴露了我們這個(gè)帝國(guó)在制度上長(zhǎng)期存在的困難：以熟讀詩(shī)書(shū)的文人治理農(nóng)民，他們不可能改進(jìn)這個(gè)司法制度，更談不上保障人權(quán)。

法律的解釋和執(zhí)行離不開(kāi)傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒(méi)有對(duì)付復(fù)雜因素和多元關(guān)系的能力。

個(gè)人道德之長(zhǎng)，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。

8在本朝的社會(huì)中，儒家的仁，類(lèi)似于憲法的理論基礎(chǔ)。全國(guó)的讀書(shū)人相信性善，則他們首先就應(yīng)該抑制個(gè)人的欲望，不去強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。

9現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，落后的國(guó)家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及結(jié)構(gòu)作為行政的基礎(chǔ)。

10受過(guò)被裁失業(yè)、與家人一起感受經(jīng)濟(jì)危機(jī)和被人歧視景況，才越來(lái)越把眼光放大，才知道個(gè)人能力有限，生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規(guī)律性，有時(shí)在短時(shí)間尚不能看清，而須要在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)大開(kāi)眼界，才看得出來(lái)。

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇12

看一個(gè)時(shí)代的功過(guò)是非不能只從一個(gè)層面來(lái)看，應(yīng)當(dāng)從多角度來(lái)分析，當(dāng)這些因素綜合起來(lái)考慮時(shí)，才能客觀公正地分析該時(shí)代的成敗得失。從得失中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅可以使我們有睿智的眼光得以自省，而且可以借鑒到日常的工作與生活上，使我們有個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想幫助我們不斷地調(diào)整思維狀態(tài)。以史明志，以史鑒今，《萬(wàn)歷十五年》就是這樣一本值得我們反復(fù)多讀的一本難能可貴的好書(shū)。

作者以萬(wàn)歷十五年為名，展開(kāi)話(huà)題論述了萬(wàn)歷年間的諸多方面。萬(wàn)歷十五年雖看似為平平淡淡的一年，但這一年之后好多小細(xì)節(jié)的變化卻掀起了巨大的時(shí)代波瀾。歷史的魅力不僅僅在于巨大成就的造就，還在于事物肇起之初處于醞釀中的有機(jī)結(jié)合和變化。作者從萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無(wú)張居正等多個(gè)章節(jié)寫(xiě)了萬(wàn)歷年間的各種風(fēng)俗制度等。

首先，萬(wàn)歷皇帝。1572年，不滿(mǎn)10歲的萬(wàn)歷皇帝即位了。多年的精心求學(xué)，萬(wàn)歷的學(xué)習(xí)取得了很大的長(zhǎng)進(jìn)。萬(wàn)歷小皇帝謹(jǐn)遵傳統(tǒng)儒家思想觀念，尊師敬長(zhǎng)輩。首輔張居正是萬(wàn)歷皇帝的左膀右臂，萬(wàn)歷小皇帝的課業(yè)由他來(lái)把關(guān)教授，政府眾多的重要決策也是由他拍板定案。小皇帝對(duì)張居正充滿(mǎn)了尊敬之情，對(duì)他精心敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神大加贊揚(yáng)，并且把一些名貴的珠寶和進(jìn)貢上來(lái)的物產(chǎn)賞給他，真是皇恩浩蕩。幼年的萬(wàn)歷皇帝對(duì)這種大臣的扶持百般地感謝，可是等到他成年后開(kāi)始擁有自主的決策權(quán)時(shí)，他奮發(fā)圖強(qiáng)地想做一代明君，想在自己的治理之下開(kāi)創(chuàng)一個(gè)光輝燦爛的時(shí)代，可美好的愿望或者是藍(lán)圖總是事與愿違。當(dāng)一個(gè)時(shí)代的輪軸運(yùn)行到最后時(shí)，一些制度或者是陳腐的事物會(huì)成為這輪軸中的一些顆粒，阻止社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。到了萬(wàn)歷年間，整個(gè)朝廷成了一個(gè)運(yùn)行緩慢的機(jī)器，大臣們?yōu)榱俗陨淼睦婕佑诨实凵砩系牧x務(wù)越來(lái)越多，皇帝赤裸裸地成為上層階級(jí)的代理人。這時(shí)，皇帝失去了高度的權(quán)利實(shí)行權(quán)。比如，在立儲(chǔ)君一問(wèn)題上，大臣與皇帝之間爭(zhēng)執(zhí)了很多年，最終以萬(wàn)歷的沉默和消極抵抗使整個(gè)朝廷失去了勵(lì)精圖治的機(jī)緣。因此，一個(gè)時(shí)代需要高度集中的權(quán)力和治理權(quán)，或者有科學(xué)合理的政府機(jī)構(gòu)，有相應(yīng)的法律規(guī)范來(lái)界定各種問(wèn)題，才能在一定程度使上命順利下達(dá)，保持政府的工作效率，時(shí)代才會(huì)有快速的發(fā)展。

其次，世間已無(wú)張居正。張居正功過(guò)都不小。其功一面，在他輔政的期間，整個(gè)朝廷風(fēng)平浪靜，雖然也有暗涌翻浪，但相對(duì)來(lái)說(shuō)還算太平。而且張居正精明干練，做出不少令人贊佩的政績(jī)，實(shí)際地地惠及到了官民。其過(guò)的一面，在萬(wàn)歷皇帝親政期間，張居正為了達(dá)到自己的私利也好，或國(guó)家大局也好，張居正私下串通心腹大臣向萬(wàn)歷皇帝上書(shū)，經(jīng)過(guò)皇上的允許后，身為首輔的張居正就可以達(dá)到自己的政治主張。這一過(guò)程仿佛架空了萬(wàn)歷皇帝的權(quán)利，張居正以自己的門(mén)生和同僚為棋子，根據(jù)自己的意愿間接地施政，而欺騙了皇上，這是欺君之罪。在張居正的生前，其一直是榮華富貴、萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，并且由于懼怕張居正的權(quán)力威嚴(yán)，眾多內(nèi)存埋怨的官員都沉默下來(lái)，而等到張居正離世后，醞釀很久的口誅筆伐在短時(shí)間里爆發(fā)了。在事實(shí)面前，萬(wàn)歷皇帝看清了自己與張居正之間的恩恩怨怨，并且將更多怨恨凌駕于恩情至上，堅(jiān)決地清算了張居正各種過(guò)失。張居正在位期間，由于得到萬(wàn)歷皇帝的信任，下領(lǐng)朝中重臣，上面君主，享受了無(wú)限的權(quán)力和富貴，但他并不能恪守儒家的倫理道德，而失去了標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)和道德操守，從而引火燒身。

再次，首輔申時(shí)行。作為張居正的繼任者，申時(shí)行放棄了張的大刀闊斧式的改革，實(shí)行較為和緩地施政方針政策。他認(rèn)為作為首輔，“他寧可被目為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，但他堅(jiān)持他調(diào)劑折衷的原則，他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官，但國(guó)家的最大問(wèn)題也就是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，竟忽視了這樣基本而簡(jiǎn)單的事實(shí)。”因此從這個(gè)角度來(lái)看，申時(shí)行有成功之處。申時(shí)行在萬(wàn)歷皇帝和朝中百官之間搭起了溝通的橋梁，當(dāng)百官的意愿無(wú)法在皇帝面前通過(guò)時(shí)，一些牢騷只能發(fā)泄給首輔申時(shí)行。當(dāng)萬(wàn)歷皇帝要將意愿付諸實(shí)施時(shí)，百官以儒家倫理道德和先朝既定的規(guī)范為說(shuō)辭阻止萬(wàn)歷皇帝。比如，在立儲(chǔ)君一事上，百官拿出各朝各代的各種事例來(lái)勸解萬(wàn)歷皇上，可是雙方的均不退讓使朝廷陷入了消極狀態(tài)中，而申時(shí)行沒(méi)有能及時(shí)化解這種癥狀，他應(yīng)當(dāng)為這種過(guò)失負(fù)責(zé)。申時(shí)行的和緩政策為其營(yíng)造了平和的政治環(huán)境，比如張居正“把所有的文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，并且憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或貶黜，因此嚴(yán)重地威脅了他們的安全感?！倍吧陼r(shí)行對(duì)參劾過(guò)自己的官員概不追究，甚至還建議其中的幾位官員晉級(jí)?！币虼耍陼r(shí)行得以善終，而且退隱歸鄉(xiāng)后，大壽時(shí)仍受到萬(wàn)歷皇帝的恩賜。

一個(gè)是不斷成長(zhǎng)的皇帝，當(dāng)遇到施政的強(qiáng)大阻力后，消極地面對(duì)朝政。一個(gè)是大權(quán)在握，精明練達(dá)，卻最終不得以善終的張居正。一個(gè)是處處努力地營(yíng)造和緩的政治環(huán)境，以和事佬的身份而受眾多百官的尊敬的申時(shí)行。從他們的性格、思想、政治方針政策等多個(gè)角度看出來(lái)，整個(gè)時(shí)代作用于他們身上的烙印，其身后所留下的諸多評(píng)論值得我們當(dāng)下之人為之深思和學(xué)習(xí)。