《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得1000字匯總

以下是由我們收集整理的《《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得》。感言就是表達(dá)因?yàn)槟承┦虑橐l(fā)出的想法的文字語(yǔ)言，在我們經(jīng)歷一些心靈被觸動(dòng)的事情時(shí)。我們可以寫(xiě)一篇感言記錄自己心中的感想體會(huì)，感言有利于幫助我們更好地發(fā)達(dá)我們的情感?；蛟S你能從中找到需要的內(nèi)容！

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇1

看了《天道》的電視劇與小說(shuō)后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒(méi)有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀點(diǎn)。

像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見(jiàn)過(guò)這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因?yàn)樘靼祝X中永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開(kāi)除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì)被絕大多數(shù)異性喜歡的。因?yàn)樽非笥X(jué)悟的女性太少了，他覺(jué)得有無(wú)限樂(lè)趣的事在異性看來(lái)很迷惑，更沒(méi)有趣味性。所以他的生活注定是孤獨(dú)的，而這份孤獨(dú)并不是他本身的孤獨(dú)，只是世俗意義上的孤獨(dú)，因?yàn)樗麅?nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。

可能有人會(huì)想，他萬(wàn)一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒(méi)人照顧或者被社會(huì)組織照顧但不會(huì)有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來(lái)可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重“道”的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周?chē)藷o(wú)法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與“緣”與“悟”有關(guān)。

小說(shuō)中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來(lái)，展現(xiàn)出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。

芮小丹可以說(shuō)是世俗中天國(guó)的女兒。她能被丁元英吸引這就是“緣”。她能在丁元英影響下不斷開(kāi)悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開(kāi)啟它的“引”。她與丁的相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來(lái)后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來(lái)后大多數(shù)人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì)有悔恨，因?yàn)樗麄冞@種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說(shuō)中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì)不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。

或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇2

讀完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，原本熱切渴望尋找的心卻象潑了一盆涼水，驀然冰涼了。這個(gè)世界真的是沒(méi)有救世主，前段大量對(duì)于道的描寫(xiě)，在小丹的去世后轟然崩塌。用什么去解釋她的死亡，使命感也許是最自然的，可是她確實(shí)自殺了。丁元英沒(méi)有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o(wú)用的活著，但是作為彼此相愛(ài)的人，愛(ài)就是錦上添花嗎？不是責(zé)任不是義務(wù)不是生死相依？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰(shuí)可以彌補(bǔ)的？小說(shuō)中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋?xiě)选?/p>

我們暫且不評(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻不說(shuō)一句話，是一種自私的表現(xiàn)，或許他認(rèn)為自己是神了，但是沒(méi)有人的烘托，神的存在沒(méi)有任何意義。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇3

《遙遠(yuǎn)的救世主》看后感覺(jué)也沒(méi)有能免俗。

再說(shuō)愛(ài)情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無(wú)暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有太大的差別。

再說(shuō)說(shuō)男主人公丁元英。一個(gè)聰明到極致的人， 是否有權(quán)利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對(duì)于劉冰， 丁元英和他開(kāi)了一個(gè)極大的玩笑，先不說(shuō)這個(gè)劇情是否有可信度，誰(shuí)會(huì)不事先看看自己手里的材料就貿(mào)然當(dāng)砝碼使。 小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻， 這樣的人其實(shí)對(duì)他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當(dāng)丁元英聽(tīng)到劉冰因?yàn)樗脑囂剑詺r(shí)， 作何感想？是否也能泰然處之？這個(gè)崇尚一切順從自然規(guī)律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個(gè)猛藥，令他快速結(jié)束自己的生命？

聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺(jué)良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺(jué)啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來(lái)講俗的圈子。

其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 誰(shuí)也未必比誰(shuí)高明。小的時(shí)候覺(jué)得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰(shuí)不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。

不過(guò)這本書(shū)的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒(méi)有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。

再補(bǔ)充一句，聽(tīng)說(shuō)這部電視劇在很多地方禁演了， 我很支持。這部小說(shuō)的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來(lái)解決問(wèn)題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問(wèn)題， 勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒(méi)有過(guò)不去的坎！

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇4

無(wú)論是神，還是魔，這一切都起源一個(gè)禮物，而當(dāng)想要禮物的那個(gè)人不在了，這一切也都沒(méi)有了意義，樓下的便只有一片廢墟與世人的評(píng)說(shuō)。

小丹想要的禮物是一個(gè)神話，想要的是一個(gè)關(guān)于文化屬性的答案，究竟有沒(méi)有救世主呢？如果弱勢(shì)文化群體得救了，那么又是誰(shuí)救的呢？但是一切問(wèn)題的前一問(wèn)題就是“究竟弱勢(shì)文化群體能靠外力得救嗎？”

小丹在自殺的那一刻究竟想的會(huì)是什么？如果她沒(méi)有死，當(dāng)看到這個(gè)禮物的結(jié)果時(shí)又會(huì)有何感想呢？讀完最后一句“大哥，又要挨罵了?！保睦镉蟹N說(shuō)不出的滋味，重新審視整部小說(shuō)的人物，其實(shí)救世主究竟誰(shuí)是也不難發(fā)現(xiàn)了。

小說(shuō)里有明白人，有聰明人，也有爛泥不上墻的自作聰明人。

歐陽(yáng)雪是明白人，自始至終都不曾有過(guò)任何非分之想，一切的初衷都是礙于情面幫忙，一心只想做好自己白手起家的餐館，不貪也不會(huì)投機(jī)取巧，因?yàn)樗靼孜ㄓ凶约旱哪_踏實(shí)地才能給自己安全感，才能過(guò)好日子。

肖亞文是個(gè)明白人也是聰明人，她看懂了小丹也看懂了丁元英，她不會(huì)去奢求自己遙不可及的利益，她愿意遠(yuǎn)遠(yuǎn)的透過(guò)這扇窗去看丁元英的世界，她明白自己不是那個(gè)世界的人，于是她可以做到在自己的世界里，在自己的階層里，一點(diǎn)一點(diǎn)向前走，她聰明到可以再看到利益的同時(shí)承擔(dān)相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)。她和歐陽(yáng)不一樣，她不僅僅不奢求，她更不甘于現(xiàn)狀，愿意為此去拼盡全力爭(zhēng)取。

馮世杰和葉曉明都是聰明人，他們會(huì)盤(pán)算，他們渴望出現(xiàn)一個(gè)救世主幫他們改變現(xiàn)狀，他們知道利用了丁元英，就相當(dāng)于利用了他們從未見(jiàn)過(guò)的另一個(gè)世界，只是他們不明白，另一個(gè)世界的救世主，不是無(wú)私的，是要付出代價(jià)為條件的。

劉冰，就像他自己說(shuō)的，是扶不上墻的爛泥，他自以為抓住格律詩(shī)就是抓住了救命稻草，卻不知道能救命的唯有自己，即使最后擁有了保飯碗的文件，卻還是沒(méi)有悟透究竟誰(shuí)是自己的救世主。就連最后從樓上跳下的那一個(gè)，他依然不知道去反思自己，嘴里念叨的依然是“丁元英，你撒謊”。

芮小丹和丁元英都是明白人，但他們的“明白”是不一樣的明白，小丹只明白了自己，而丁元英明白了世事。

我書(shū)讀的不多，也就不會(huì)寫(xiě)什么書(shū)評(píng)，只是簡(jiǎn)單的記錄一下自己的感悟。這本小說(shuō)我感覺(jué)深度很深，深到?jīng)]有一定閱歷的人會(huì)難以真正讀懂，但是它又很平靜，平靜到?jīng)]有任何一個(gè)細(xì)節(jié)是出乎意料的。這本書(shū)不僅揭露了人性，也同時(shí)為人性知名了出路。

那遙遠(yuǎn)的救世主，就在自己的心里。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇5

（wj62.com 泡泡演講稿）

什么是強(qiáng)勢(shì)文化？《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感2000字：

《天道》這部電視劇，改編自《遙遠(yuǎn)的救世主》，看過(guò)這部劇的朋友們都知道，在丁元英是一個(gè)奇才，劇中說(shuō)是鬼才，通過(guò)他運(yùn)作王廟村及格律詩(shī)事件可以看出，確實(shí)有兩把刷子，當(dāng)然，他也是一個(gè)世俗之人，在五臺(tái)山論道中，五臺(tái)山大師說(shuō)丁元英已經(jīng)在道的邊緣，進(jìn)則超凡，退則凡塵。大師對(duì)丁元英的評(píng)價(jià)還是相當(dāng)之高的。只是丁元英知道自己想要的是什么，他不求超凡脫俗，只求自己活個(gè)明白。這就是他的追求。在與芮小丹的多次聊天中，都提到了文化屬性這個(gè)詞。在文化屬性下面，又分為強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。我們每個(gè)人都是文化屬性的載體。

那么，什么才是強(qiáng)勢(shì)文化呢？

首先我們先思考一下，在生活中，我們大致可分為兩種人，一種是自強(qiáng)不息，就是靠自己的能力，想出各種辦法，完成自己想做的事情；另一種人就是等、靠，等待別人幫忙，等待別人來(lái)救助，其實(shí)他們不笨，只是思想懶惰，不去想辦法，在遇到問(wèn)題的時(shí)候，總有理由說(shuō)服自己做不到，你說(shuō)他一句，他有十句等著你。

世界是公平的，也是不公平的。因?yàn)橛械娜松鷣?lái)就有大把的機(jī)會(huì)成長(zhǎng)和成就自己，也有足夠的資本讓他去成長(zhǎng)。公平的是，老天給每個(gè)人的時(shí)間都是一樣的，你在過(guò)一天的同時(shí)，別人也是同樣過(guò)一天，為什么有的人有所成就，有的人就沒(méi)有成就呢？

俗話說(shuō)，成功人的只為成功找方法，失敗的人只為失敗找理由。到這里，我們可以理解為，為成功找方法的人就是強(qiáng)者。這個(gè)理解也沒(méi)有錯(cuò)。

下面我們來(lái)看劇中的兩個(gè)案例：

第一個(gè)：在劇中有一段，是芮小丹與王明王的對(duì)話（王明陽(yáng)，一個(gè)智商超高，情商超高，殺人不眨眼的人）。王明陽(yáng)在被抓捕的過(guò)程中，要開(kāi)槍打死芮小丹，結(jié)果是一顆臭彈，槍沒(méi)響。后來(lái)在審訊王明陽(yáng)的時(shí)候，王明陽(yáng)拒不交待事實(shí)和經(jīng)過(guò)，讓眾警察們很是苦惱。芮小丹與丁元英溝通之后，展開(kāi)了對(duì)王明陽(yáng)的審訊。審訊中，芮小丹與王明王論述了強(qiáng)盜邏輯和強(qiáng)者邏輯（個(gè)人覺(jué)得有些詭辯的意味）的辯證。強(qiáng)盜邏輯就是破格獲取，就是把屬于別人的東西強(qiáng)行的變成自己的東西，在這個(gè)過(guò)程中，并不是利用合理合法的手段，所以叫做破格獲取。破格獲取就意味著，沒(méi)有與別人進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，在這種邏輯上，他失去了與別人公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，換一種說(shuō)法就是，不是公平競(jìng)爭(zhēng)所得。所以，在思想上認(rèn)為，自己在公平競(jìng)爭(zhēng)的前提下，是競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)別人，所以才采取了暴力手段破格獲取，從思想上不敢與別人公平競(jìng)爭(zhēng)，是弱者的表現(xiàn)。

雖然在王明陽(yáng)的行為中，沒(méi)有等，沒(méi)有靠，通過(guò)自己想辦法，得到了自己想要的東西。但還是弱者。

第二個(gè)：我們?cè)倏匆豢炊≡⒌牟僮鳌Ｋ胪ㄟ^(guò)一定的方法拉動(dòng)王廟村的經(jīng)濟(jì)，所以讓王廟村成立了個(gè)體工商戶(hù)，讓歐陽(yáng)雪做代理人成立了格律詩(shī)公司，通過(guò)市場(chǎng)的炒作，讓大家認(rèn)識(shí)格律詩(shī)音響公司，通過(guò)打官司，讓人們接受并認(rèn)同格律詩(shī)音響，通過(guò)專(zhuān)利、國(guó)外媒體的簽定等方法，讓人們認(rèn)識(shí)到這是格律詩(shī)音響，并獲得法律保護(hù)；通過(guò)格律詩(shī)音響打前陣，王廟村做為代加工半成品的地點(diǎn)，掩護(hù)了自己的真實(shí)成本；格律詩(shī)本身不做音響，讓王廟村代加工，但是他的確是真正的生產(chǎn)廠家，在這樣的前提下，發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。這一系列的方法或是說(shuō)手段，都是合理合法，有理有據(jù)，同時(shí)符合道德觀念的保護(hù)（當(dāng)然，也有些人罵丁元英不是人，比如劉冰和林雨峰）。

丁元英的做法，并沒(méi)有違反什么規(guī)，最多是鉆了一定的法律空子，但這并不違法。在現(xiàn)行的市場(chǎng)規(guī)則之下，可以說(shuō)是公平，公正，公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)，從而獲得成功。

以上兩個(gè)案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然都得到了自己想要的東西，一個(gè)是刑事責(zé)任，要承擔(dān)法律責(zé)任，一個(gè)成了受人追捧的扶貧大好人。

所以，個(gè)人的理解為，所謂強(qiáng)勢(shì)文化造就的強(qiáng)者，就是后者，在合理、合法、合規(guī)的情況下，與他們公平、公正、公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)而獲得成果。他們這樣的人，就是強(qiáng)勢(shì)文化的載體。

當(dāng)然，很多時(shí)候，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，比如在某些部門(mén)被某些相關(guān)人員吃拿卡要，在公平競(jìng)爭(zhēng)的情況下，決策人偏向于某一方，在遇到問(wèn)題的時(shí)候受到不公的待遇等。按照強(qiáng)勢(shì)文化的理解，那些相關(guān)人員，都是弱者，他們利用手中的權(quán)力來(lái)謀私利，并沒(méi)有用手中的權(quán)力為人民服務(wù)。

其實(shí)，我們想要規(guī)避以上事件，方法也比較多，只要去想，總是會(huì)有的。只是在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下，從目前來(lái)看，與他們搞好關(guān)系，做個(gè)老好人，個(gè)人利益獲得的更快一些。

市場(chǎng)總是公平的，隨著市場(chǎng)的發(fā)展和制度的完善，相信很多環(huán)節(jié)會(huì)越來(lái)越正規(guī)，越來(lái)越公平。在短時(shí)間內(nèi)，有些小方法還是可以用一用的。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇6

芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)，但是《天國(guó)的女兒》在書(shū)里一直伴隨著芮小丹。她是個(gè)美麗到極致，聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏，對(duì)所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)?？傻浇Y(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。

沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書(shū)要傳遞的信息嗎？

很多人問(wèn)過(guò)我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。

最大的感受之一，是對(duì)人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。

中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車(chē)位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。

學(xué)校里，殘疾的孩子和正常孩子一起上課。對(duì)待殘疾人最大的尊重就是，一視同仁，沒(méi)有異樣的眼光，沒(méi)有特別的關(guān)注。家長(zhǎng)們對(duì)殘疾的孩子從小的教育就是-你和別的孩子沒(méi)有什么不同。這讓那些身體殘疾的孩子，擁有健康的心理狀態(tài)，誰(shuí)說(shuō)不美麗的女人，不完整的女人就不能是《天國(guó)的女兒》？

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇7

我是一只快樂(lè)的小青蛙，和爸爸媽媽生活在一口廢棄的井里。井水上面浮萍密布，我想這也是它為什么被廢棄的原因。不過(guò)水里面同樣生機(jī)盎然，很多昆蟲(chóng)都會(huì)產(chǎn)卵在水里，他們的幼蟲(chóng)吃浮萍，吃更小的幼蟲(chóng)。爸爸媽媽很努力的想要給我生弟弟妹妹，但是弟弟妹妹還沒(méi)變成蝌蚪，就都被其他昆蟲(chóng)吃掉了。作為幸運(yùn)長(zhǎng)成青蛙的我，在這片水里，除了爸媽我就是霸主。我努力地替弟弟妹妹們報(bào)仇，不止吃幼蟲(chóng)，還努力地吃那些會(huì)飛的成蟲(chóng)。

日子就這樣一天天地流逝，活在井底當(dāng)我的霸主。同時(shí)也總在好奇，井口外面是什么呢？有時(shí)是藍(lán)色的，有時(shí)是灰色的，有時(shí)有亮光，有時(shí)還有水滴落下。

忽然有一天，一根樹(shù)枝落到了井里。樹(shù)枝很長(zhǎng)，感覺(jué)可以伸到井外面?？粗@根樹(shù)枝，再看看井口外面的藍(lán)色，心里產(chǎn)生了一種要順著樹(shù)枝爬上去的沖動(dòng)。剛要往上爬，媽媽說(shuō)：“外面危險(xiǎn)！外面比井里危險(xiǎn)得多，在井里活下去不好嘛！”爸爸說(shuō)：“外面的青蛙比我們仨綁一起都大！”我說(shuō)：“出去看看吧，萬(wàn)一外面水多蟲(chóng)子少，我不就有弟弟妹妹了嘛！”爸媽聽(tīng)完這句話，覺(jué)得值得冒這個(gè)險(xiǎn)，決定一家三口爬出去。

于是我們仨順著樹(shù)枝向上爬。爬到了井沿，扒著井沿往外看。原來(lái)外面的世界五顏六色，原來(lái)外面的世界不只是蜻蜓、蚊子、浮萍，作文有那么多我不知道的東西……正在我興奮的時(shí)候，突然來(lái)了一陣風(fēng)。爸爸媽媽年歲大了，手沒(méi)扒住井沿，被吹下了井。爸爸摔死在了井底凸出的石頭上，媽媽撞死在了那根讓我們爬出來(lái)的樹(shù)枝上……我就這樣一瞬間變成了孤兒。

望著血肉模糊的父母，努力把眼淚咽到肚子里。我要帶著父母的希望，走出去！我鼓起勇氣跳到井外，原來(lái)外面的世界不像井里那樣潮濕。一步一步向外探索，我看到了高大的樹(shù)，綠綠的草，藍(lán)藍(lán)的天。

走著走著，我的皮膚變得干燥，呼吸變得急促。原來(lái)我的肺不足以支撐我完全在陸地生活，我需要回到水里。我要找水，但是回到井的路已經(jīng)找不到了。在奄奄一息之際，終于在不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)了一條小溪。

耗盡最后一絲力氣走進(jìn)了小溪里。溪水是那么甘甜清澈，沒(méi)有那些淤泥腐尸……正當(dāng)我歡快地游泳時(shí)，一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的東西，扭動(dòng)著朝我游了過(guò)來(lái)。我開(kāi)心的游過(guò)去打招呼。沒(méi)想到它張大了嘴，一口把我咬住。不知什么液體順著它的牙刺進(jìn)我的皮膚。

我就這樣到了這里，天使大人，我能上天堂嗎？

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇8

“ 投資的本金要是自己可以承受的起的，時(shí)刻要有賺錢(qián)的能力，保持學(xué)習(xí)，讓這種能力越來(lái)越強(qiáng)?！?/p>

當(dāng)格律詩(shī)公司面對(duì)訴訟的時(shí)候，歐陽(yáng)雪在明知會(huì)敗訴公司破產(chǎn)的情況下，能夠如此果斷的同意葉、馮、劉三人的退股，歐陽(yáng)雪的果斷來(lái)自什么呢？是對(duì)丁元英的絕對(duì)信任嗎？還是來(lái)自這筆錢(qián)她在投入的時(shí)候就已經(jīng)想好是輸?shù)闷鸬?，是因?yàn)樗凶约旱囊环蓠{輕就熟的營(yíng)生，如果她當(dāng)初押上了全部，她還會(huì)有此時(shí)的淡定嗎？

“投資的本金要是自己可以承受的起的”， 這句話被無(wú)數(shù)次的提起，但是當(dāng)市場(chǎng)一片大好的時(shí)候，大部分人都會(huì)押上全部（我也是），在行情好的時(shí)候押上全部沒(méi)有問(wèn)題，因?yàn)樾星楹?，大家都?huì)賺錢(qián)，但是當(dāng)行情反轉(zhuǎn)的時(shí)候，押上全部往往會(huì)讓我們損失慘重，尤其是買(mǎi)入了很多山寨幣，因?yàn)槲覀冴?duì)山寨幣的信仰只來(lái)自于價(jià)格，當(dāng)價(jià)格持續(xù)下跌的時(shí)候，我們很容易奔潰。

“時(shí)刻要有賺錢(qián)的能力” ，不到財(cái)富自由的那一天就不能停止學(xué)習(xí)，因?yàn)橥顿Y是有風(fēng)險(xiǎn)的，所以投資就有可能投資失敗，到時(shí)能夠讓自己從容應(yīng)對(duì)失敗的只有自己掙錢(qián)的能力，能夠讓自己東山再起的也只有掙錢(qián)的能力。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇9

好久沒(méi)有看大部頭的小說(shuō)了，我是因?yàn)橐粋€(gè)多月前看了兩位友人的電視劇《天道》（由小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》改編）極高評(píng)價(jià)觀后感后，才禁不住在網(wǎng)上找來(lái)小說(shuō)看的。

看完了作者豆豆編著的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》后覺(jué)得不過(guò)癮，又從網(wǎng)上下載了改編的24集電視連續(xù)劇《天道》看，看完后一時(shí)對(duì)感悟到的東西不知如何表達(dá)。只是按捺不住自己被觸動(dòng)的心情給友人發(fā)了一條“果真不錯(cuò)”的短信來(lái)解說(shuō)我當(dāng)時(shí)的感受。

《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說(shuō)，無(wú)論是對(duì)我們的生活、對(duì)事業(yè)、對(duì)愛(ài)情都有所幫助。小說(shuō)主要講的是：一個(gè)是游走在法律邊緣，無(wú)人能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個(gè)是擁有法國(guó)綠卡，卻執(zhí)意留在國(guó)內(nèi)當(dāng)刑警的年輕女子芮小丹，由于命運(yùn)的偶然交錯(cuò)，引發(fā)的不僅是愛(ài)情，還有一場(chǎng)關(guān)于商界規(guī)則，關(guān)于正義、道德和人性的紛爭(zhēng)的事情。

丁元英，一個(gè)與傳統(tǒng)文化觀念格格不入的另類(lèi)人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統(tǒng)文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國(guó)某古城隱居下來(lái)。這種舉動(dòng)不是常人能做到的。

很欣賞丁元英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊；大志戲功名，海門(mén)量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。”也很信服書(shū)中所講的“一個(gè)人的覺(jué)解程度，直接決定影響到一個(gè)人理解通曉事理的能力”這個(gè)觀點(diǎn)。

丁元英，一個(gè)不想做生意的人卻為了他的紅顏知己想要的“禮物”做成了一個(gè)神話般的生意；他想過(guò)一段平靜而隱居的生活卻過(guò)了一段極不平靜的生活；他害怕愛(ài)情卻在不知不覺(jué)間擁有了一段刻骨銘心的愛(ài)情。也許生活就是這樣愛(ài)捉弄人吧，最想得到的往往得不到。

丁元英，在面對(duì)他心愛(ài)的女人離去時(shí)，表現(xiàn)出的沉默，讓我想起來(lái)就覺(jué)得心痛。

小說(shuō)中的女主角芮小丹，一位從小在法蘭克福長(zhǎng)大中國(guó)刑警，她美麗、善良、獨(dú)立，有著揮之不去的超俗魅力。她讓丁元英這個(gè)害怕女人的男人，都不能不愛(ài)。我尊崇她的隨性、她對(duì)愛(ài)情的最后詮釋。在面對(duì)死亡之時(shí)，她是那般的“如法”從容。作為一個(gè)女人，就算她能悟透貪、嗔、癡，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，但她還是不能完全超脫女人的本性，追尋一種永恒，愛(ài)的永恒。人，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死是一種超脫，但有時(shí)也是一種無(wú)奈。我想，芮小丹她不是沒(méi)有看透，所以她想讓愛(ài)永恒也只有當(dāng)死亡接近時(shí)的從容面對(duì)。這一點(diǎn)我特別佩服她。她真是不簡(jiǎn)單！

劉冰，這個(gè)想過(guò)好日子的平庸男人，他不明白世上本沒(méi)有救世主能救自己的只有自己這個(gè)道理。我覺(jué)得他是最可悲可憐的。

另外，電視劇《天道》中那首《天國(guó)的女兒》的曲子，感覺(jué)真是天籟之音，它如此的純凈和一塵不染，很喜歡聽(tīng)。

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遙遠(yuǎn)的救世主的讀書(shū)心得模板

下面，我們?yōu)槟阃扑]遙遠(yuǎn)的救世主的讀書(shū)心得。說(shuō)到感言，相信大家都不陌生吧，在我們經(jīng)歷非常重要的事情時(shí)。此時(shí)就可以寫(xiě)篇感言把自己的感想心得記錄下來(lái)，感言能夠幫助發(fā)表人表達(dá)內(nèi)心也能激勵(lì)他人。敬請(qǐng)參閱本文！

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書(shū)心得 篇1

何為得救之道——讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感1000字

《遙遠(yuǎn)的救世主》一書(shū)以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國(guó)之戀展開(kāi)，著重?cái)⑹鰯⑹隽硕≡⒃谕鯊R村的扶貧，從深層次討論了一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的文化屬性問(wèn)題，小到一個(gè)個(gè)人、大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循客觀事物本來(lái)發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過(guò)自身的奮斗改變命運(yùn)，歸根結(jié)底是命運(yùn)掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢(shì)文化是不講究事物本來(lái)發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運(yùn)掌握在自己手中，不崇尚個(gè)人奮斗，期望外界的給予。

因此，丁元英在王廟村開(kāi)展的扶貧工作，一開(kāi)始設(shè)計(jì)的時(shí)候，就使公司與農(nóng)戶(hù)在產(chǎn)權(quán)上相互獨(dú)立又在市場(chǎng)上相互聯(lián)系，既可通過(guò)公司的發(fā)展來(lái)拉動(dòng)農(nóng)戶(hù)又可避免農(nóng)戶(hù)拖垮公司。農(nóng)戶(hù)成為獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)主體，自負(fù)盈虧，從一開(kāi)始就不給農(nóng)戶(hù)期盼天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開(kāi)始就給農(nóng)民植入靠市場(chǎng)生存的觀念，他們唯有自救才能得救。

結(jié)合目前正開(kāi)展得如火如荼的扶貧工作，國(guó)家的初衷是值得稱(chēng)道的“小康的路上一個(gè)也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無(wú)意義的資料且不說(shuō)，給一大筆錢(qián)及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機(jī)會(huì)，生病、孩子上學(xué)由國(guó)家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績(jī)的需要，還是政策設(shè)計(jì)上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。

選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，選擇了有活力的社會(huì)，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級(jí)的存在，接受相對(duì)貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡(jiǎn)單的利益上的給予，并非通過(guò)利益上的給予來(lái)對(duì)相對(duì)貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項(xiàng)：百家筆記網(wǎng)（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過(guò)接受教育改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會(huì)的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因?yàn)槟阕銐蚵斆髋c勤奮而非你是誰(shuí)的孩子、你有一個(gè)好的背景成為一種可能。

扶貧并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)上的給予，這僅是佛教中所說(shuō)的低級(jí)布施。很多農(nóng)民并不缺乏資產(chǎn)，他們?nèi)狈Φ氖菍?duì)資產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運(yùn)的自信。授人以魚(yú)更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高貧困人群的知識(shí)與生存技能，讓他們有一技之長(zhǎng)；“扶志”是對(duì)貧困人群進(jìn)行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強(qiáng)，相信通過(guò)自身的努力可以改變自身的命運(yùn)，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說(shuō)的高級(jí)布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡(jiǎn)單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀規(guī)律，是思想上的覺(jué)悟。作者：張順云

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書(shū)心得 篇2

讀完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，原本熱切渴望尋找的心卻象潑了一盆涼水，驀然冰涼了。這個(gè)世界真的是沒(méi)有救世主，前段大量對(duì)于道的描寫(xiě)，在小丹的去世后轟然崩塌。用什么去解釋她的死亡，使命感也許是最自然的，可是她確實(shí)自殺了。丁元英沒(méi)有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o(wú)用的活著，但是作為彼此相愛(ài)的人，愛(ài)就是錦上添花嗎？不是責(zé)任不是義務(wù)不是生死相依？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰(shuí)可以彌補(bǔ)的？小說(shuō)中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋?xiě)选?/p>

我們暫且不評(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻不說(shuō)一句話，是一種自私的表現(xiàn)，或許他認(rèn)為自己是神了，但是沒(méi)有人的烘托，神的存在沒(méi)有任何意義。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書(shū)心得 篇3

芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)，但是《天國(guó)的女兒》在書(shū)里一直伴隨著芮小丹。她是個(gè)美麗到極致，聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏，對(duì)所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)?？傻浇Y(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。

沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書(shū)要傳遞的信息嗎？

很多人問(wèn)過(guò)我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。

最大的感受之一，是對(duì)人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。

中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車(chē)位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。

學(xué)校里，殘疾的孩子和正常孩子一起上課。對(duì)待殘疾人最大的尊重就是，一視同仁，沒(méi)有異樣的眼光，沒(méi)有特別的關(guān)注。家長(zhǎng)們對(duì)殘疾的孩子從小的教育就是-你和別的孩子沒(méi)有什么不同。這讓那些身體殘疾的孩子，擁有健康的心理狀態(tài)，誰(shuí)說(shuō)不美麗的女人，不完整的女人就不能是《天國(guó)的女兒》？

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書(shū)心得 篇4

這是一則90年代的現(xiàn)代寓言故事。

從丁元英講起，小說(shuō)將其賦予了神的角色。何為神？知曉世間一切規(guī)律并能將其應(yīng)用的人，便是神，即掌握了道的人。無(wú)論是股市的漲跌，法律的限定，或者文化屬性，都是規(guī)律的一部分。丁元英是從頭到尾沒(méi)有成長(zhǎng)的人，他卻從出場(chǎng)開(kāi)始，一直給予身邊的人成長(zhǎng)，無(wú)論是幫助也罷，教訓(xùn)也罷，愛(ài)也罷。他總是準(zhǔn)備好給予，難以想象向他人索求，他是寓言故事的核，是客觀規(guī)律的總結(jié)，所謂“是魔，是鬼都可以，反正不是人”。

我們看到芮小丹愛(ài)著丁元英，更加接近自己生命的意義；肖亞文尊敬丁元英，獲得事業(yè)和財(cái)富；而王廟村的股東們，因?yàn)閼岩桑恍湃?，不尊重“神”，而遭到了“懲罰”。

但小說(shuō)終究不是在歌頌神，丁元英畢竟是肉體凡胎，香是一個(gè)下凡的神仙，有著七情六欲。可他掌握著道，也被自己的道所束縛。芮小丹是他生命中最完美的女人，他一次次地被芮小丹所震撼，也一次次更加尊敬芮小丹，但是這并沒(méi)有影響他的道，他也始終無(wú)法脫離自己的道?？陀^規(guī)律不會(huì)隨著人的意志所轉(zhuǎn)移，堅(jiān)信如此的他，沒(méi)有向小丹表達(dá)希望他停下來(lái)的愿望，最終痛失愛(ài)人。這給這則寓言更深化了一層，也許掌握了道，依然無(wú)法守護(hù)一切，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，仍需要區(qū)突破道，才有可能讓事情又轉(zhuǎn)機(jī)。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書(shū)心得 篇5

人性是自然屬性，弱勢(shì)文化不一定弱。

昨天看完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，我想到了他們的愛(ài)情肯定不會(huì)圓滿，可是我沒(méi)想到是以芮小丹的死來(lái)結(jié)束的。

小說(shuō)一開(kāi)始，肖亞文就對(duì)芮小丹說(shuō)，千萬(wàn)別喜歡上丁元英，我就知道芮小丹肯定會(huì)喜歡上丁元英，很多事情，我們往往越擔(dān)心什么，事情就肯定朝著我們擔(dān)心的方向發(fā)展，就像芮小丹的工作是刑警，他的父親一直擔(dān)心她的生命安全，果然，芮小丹就在執(zhí)行任務(wù)中死了，心理學(xué)有一句話：擔(dān)心他人的健康問(wèn)題，就等于謀殺。

我決定看這本書(shū)，還是因?yàn)槎兑舨趴吹模且欢谓?jīng)典芮小丹和刑事犯之間的唇槍舌戰(zhàn)，奧義很深。等我看完之后，我對(duì)作者關(guān)于人性方面的描寫(xiě)很認(rèn)同，但對(duì)于他小說(shuō)的核心思想，中國(guó)文化屬性是弱勢(shì)文化不認(rèn)同，中國(guó)的文化向來(lái)不是見(jiàn)效快的西藥，而是長(zhǎng)時(shí)間見(jiàn)真章的。中國(guó)文化好比是舌頭，狼性文化好比是牙齒，當(dāng)耄耋之年時(shí)，牙齒還剩幾顆，舌頭依然是當(dāng)年的舌頭。

因?yàn)閷?duì)這本小說(shuō)的核心價(jià)值觀不認(rèn)同，所以對(duì)于我來(lái)說(shuō)這本書(shū)就一般了，值得提一下的是，這個(gè)作者的文字功底，我覺(jué)得也還一般，寫(xiě)得有些生硬。相對(duì)于現(xiàn)代作家來(lái)說(shuō)，我更喜歡都梁的文字。

我對(duì)這本小說(shuō)的感情線更感興趣，作者給男女主角起名字也有寓意的，丁元英、芮小丹，一個(gè)“元嬰”，一個(gè)“內(nèi)丹”，兩個(gè)都是得“道”的高人，天生一對(duì)，芮小丹的德國(guó)之行，最后和丁元英一起暢想將來(lái)的打算，隱隱中，我就覺(jué)得不可能實(shí)現(xiàn)。

小說(shuō)從開(kāi)頭就奠定了他們愛(ài)情的悲劇路線，將美好的東西打碎給人看，這是悲劇小說(shuō)慣有的手法，結(jié)果確實(shí)讓人心情久久不能平復(fù)，作文由此產(chǎn)生很難多聯(lián)想，進(jìn)一步發(fā)人思考。作者只有安排其中一個(gè)人死，否則還真沒(méi)有理由讓這樣兩個(gè)人分開(kāi)吧，寫(xiě)大圓滿對(duì)于這部小說(shuō)又不合適，人生難得遇到靈魂伴侶，卻又要失去，這對(duì)于丁元英來(lái)說(shuō)，是莫大的打擊。

如果注定要失去，是遇到好，還是從頭到尾就沒(méi)遇到好呢？就我個(gè)人而言，遇到過(guò)比不遇到好，只在乎曾經(jīng)擁有，起碼擁有過(guò)，但我不希望對(duì)方死，這種方式太讓人接受不了了。

以上是我自己亂七八糟想的，結(jié)局讓我難過(guò)。有沒(méi)有看過(guò)的小伙伴，我想聽(tīng)聽(tīng)你們什么感想，一起交流一下。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書(shū)心得 篇6

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感400字！

電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于2004年，但現(xiàn)在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書(shū)，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫(xiě)，都刻畫(huà)的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當(dāng)成小說(shuō)，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。

由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。

比如“神即道，道法自然，如來(lái)。”跟佛經(jīng)的“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！?/p>

再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”

如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書(shū)，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財(cái)?shù)龋?。如果想從弱?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書(shū)心得 篇7

無(wú)論是神，還是魔，這一切都起源一個(gè)禮物，而當(dāng)想要禮物的那個(gè)人不在了，這一切也都沒(méi)有了意義，樓下的便只有一片廢墟與世人的評(píng)說(shuō)。

小丹想要的禮物是一個(gè)神話，想要的是一個(gè)關(guān)于文化屬性的答案，究竟有沒(méi)有救世主呢？如果弱勢(shì)文化群體得救了，那么又是誰(shuí)救的呢？但是一切問(wèn)題的前一問(wèn)題就是“究竟弱勢(shì)文化群體能靠外力得救嗎？”

小丹在自殺的那一刻究竟想的會(huì)是什么？如果她沒(méi)有死，當(dāng)看到這個(gè)禮物的結(jié)果時(shí)又會(huì)有何感想呢？讀完最后一句“大哥，又要挨罵了?！?，心里有種說(shuō)不出的滋味，重新審視整部小說(shuō)的人物，其實(shí)救世主究竟誰(shuí)是也不難發(fā)現(xiàn)了。

小說(shuō)里有明白人，有聰明人，也有爛泥不上墻的自作聰明人。

歐陽(yáng)雪是明白人，自始至終都不曾有過(guò)任何非分之想，一切的初衷都是礙于情面幫忙，一心只想做好自己白手起家的餐館，不貪也不會(huì)投機(jī)取巧，因?yàn)樗靼孜ㄓ凶约旱哪_踏實(shí)地才能給自己安全感，才能過(guò)好日子。

肖亞文是個(gè)明白人也是聰明人，她看懂了小丹也看懂了丁元英，她不會(huì)去奢求自己遙不可及的利益，她愿意遠(yuǎn)遠(yuǎn)的透過(guò)這扇窗去看丁元英的世界，她明白自己不是那個(gè)世界的人，于是她可以做到在自己的世界里，在自己的階層里，一點(diǎn)一點(diǎn)向前走，她聰明到可以再看到利益的同時(shí)承擔(dān)相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)。她和歐陽(yáng)不一樣，她不僅僅不奢求，她更不甘于現(xiàn)狀，愿意為此去拼盡全力爭(zhēng)取。

馮世杰和葉曉明都是聰明人，他們會(huì)盤(pán)算，他們渴望出現(xiàn)一個(gè)救世主幫他們改變現(xiàn)狀，他們知道利用了丁元英，就相當(dāng)于利用了他們從未見(jiàn)過(guò)的另一個(gè)世界，只是他們不明白，另一個(gè)世界的救世主，不是無(wú)私的，是要付出代價(jià)為條件的。

劉冰，就像他自己說(shuō)的，是扶不上墻的爛泥，他自以為抓住格律詩(shī)就是抓住了救命稻草，卻不知道能救命的唯有自己，即使最后擁有了保飯碗的文件，卻還是沒(méi)有悟透究竟誰(shuí)是自己的救世主。就連最后從樓上跳下的那一個(gè)，他依然不知道去反思自己，嘴里念叨的依然是“丁元英，你撒謊”。

芮小丹和丁元英都是明白人，但他們的“明白”是不一樣的明白，小丹只明白了自己，而丁元英明白了世事。

我書(shū)讀的不多，也就不會(huì)寫(xiě)什么書(shū)評(píng)，只是簡(jiǎn)單的記錄一下自己的感悟。這本小說(shuō)我感覺(jué)深度很深，深到?jīng)]有一定閱歷的人會(huì)難以真正讀懂，但是它又很平靜，平靜到?jīng)]有任何一個(gè)細(xì)節(jié)是出乎意料的。這本書(shū)不僅揭露了人性，也同時(shí)為人性知名了出路。

那遙遠(yuǎn)的救世主，就在自己的心里。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書(shū)心得 篇8

看了《天道》的電視劇與小說(shuō)后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒(méi)有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀點(diǎn)。

像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見(jiàn)過(guò)這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因?yàn)樘靼?，他腦中永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開(kāi)除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì)被絕大多數(shù)異性喜歡的。因?yàn)樽非笥X(jué)悟的女性太少了，他覺(jué)得有無(wú)限樂(lè)趣的事在異性看來(lái)很迷惑，更沒(méi)有趣味性。所以他的生活注定是孤獨(dú)的，而這份孤獨(dú)并不是他本身的孤獨(dú)，只是世俗意義上的孤獨(dú)，因?yàn)樗麅?nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。

可能有人會(huì)想，他萬(wàn)一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒(méi)人照顧或者被社會(huì)組織照顧但不會(huì)有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來(lái)可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重“道”的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周?chē)藷o(wú)法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與“緣”與“悟”有關(guān)。

小說(shuō)中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來(lái)，展現(xiàn)出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。

芮小丹可以說(shuō)是世俗中天國(guó)的女兒。她能被丁元英吸引這就是“緣”。她能在丁元英影響下不斷開(kāi)悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開(kāi)啟它的“引”。她與丁的相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來(lái)后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來(lái)后大多數(shù)人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì)有悔恨，因?yàn)樗麄冞@種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說(shuō)中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì)不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。

或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書(shū)心得900字精選

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。平常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料包含著人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究過(guò)程中所匯集的經(jīng)驗(yàn)。資料可以作為參考給我們一些學(xué)習(xí)工作靈感。所以，你有哪些值得推薦的幼師資料內(nèi)容呢？推薦你看看以下的《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書(shū)心得900字精選，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書(shū)心得(篇1)

的確很好看，情節(jié)跌宕起伏，結(jié)合了警匪、金融、創(chuàng)業(yè)、音響等各種領(lǐng)域，圍繞丁元英展開(kāi)的私募基金、與芮小丹的愛(ài)情，格律詩(shī)公司以及和樂(lè)圣音響之間的商戰(zhàn)反映出來(lái)的商業(yè)倫理等，最后借著芮小丹和林雨鋒、劉冰的出人意料的生死抉擇更加突出沉重的宗教、愛(ài)情、倫理和國(guó)人文化屬性的思想層面的思考，叩擊人心。

其中一句“神就是道，道法自然，如來(lái)”這一句概括了丁元英的思想宗旨，結(jié)合了各大宗教后偏佛道的傾向；書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)了得道、得救、救世主、文化屬性等思想。

但書(shū)中其實(shí)無(wú)一人真正得道，也側(cè)面反映出作者面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的無(wú)解；丁元英得道了嗎，沒(méi)有，丁元英理性上體會(huì)到了道作為一種規(guī)律的力量，可能是世界物質(zhì)富有得救之道，而非靈魂救恩之道。

芮小丹得道了嗎，也沒(méi)有，她看似有佛家放下我執(zhí)思想之實(shí)踐，不拘泥于生死名利，缺其實(shí)仍執(zhí)著于具象的美貌和青春之擁有，表面上是超脫生死放得下，實(shí)際上離佛道遠(yuǎn)的很；

而對(duì)王廟村和葉曉明、馮世杰、劉冰，他們的文化屬性可注定讓他們無(wú)法出頭地，但從佛家來(lái)講，一切為有法，如露亦如電，即使丁元英，也不是想放下私募基金去尋求清凈嗎，葉曉明他們的平凡結(jié)局不一定是負(fù)面，說(shuō)不定平凡中有最樸實(shí)的道法自然；劉冰、林雨鋒等人死于巨大希望破滅后的絕望和幻滅感，如果得道，就不會(huì)執(zhí)著于名望而放棄生命。

縱然宗教雖有相似相通層面，但絕對(duì)和相對(duì)，神和人之間無(wú)法完全平等信息流，超越的神無(wú)法被人類(lèi)所完全理解，靠自身覺(jué)悟而得的道頂多是人性中像神似的存在的東西彰顯，覺(jué)者最高層次是成佛，就是超脫現(xiàn)世之情欲幻想和執(zhí)著，幻滅于空的境界，但如無(wú)更超越意義上的天啟之領(lǐng)受，仍然難以達(dá)更深層次的超越性拯救。

想融通宗教百家成一系統(tǒng)之言而總結(jié)為一個(gè)道字表面不難，但只是個(gè)框，實(shí)質(zhì)上靠人類(lèi)理性是不可達(dá)到的，要不然人類(lèi)思想最深層的宗教文明都能融會(huì)貫通，世界就真和平了，但這是不可能的妄想，是人劣根性也好，罪性也好，放不下七情六欲也好等各宗教反應(yīng)的人類(lèi)負(fù)面性所注定的。面對(duì)靈魂和物質(zhì)意義上雙重的得救之道，人要么選擇一樣信仰體系的相信，要么像無(wú)神論或不可知論那樣保持拒絕或麻木態(tài)度，要么像一些理性很強(qiáng)卻有放不下這個(gè)思考的哲人一樣絕望甚至瘋狂，別無(wú)他法，所以救世主遙遠(yuǎn)不遙遠(yuǎn)不是客觀實(shí)在命題，而是個(gè)人主體始終無(wú)法擺脫的靈魂皈依和選擇問(wèn)題。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書(shū)心得(篇2)

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感賞析1500字：

似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專(zhuān)業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書(shū)評(píng)”之類(lèi)的標(biāo)題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。

在我看來(lái)《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對(duì)于“文化屬性”的理解及觀點(diǎn)的作品。全書(shū)通過(guò)講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國(guó)的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛(ài)情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩(shī)”公司在強(qiáng)力“殺富濟(jì)貧”下，與名族音響品牌“樂(lè)圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對(duì)于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書(shū)改編的電視劇《天道》在國(guó)內(nèi)熱播。

我曾把它推薦給我身邊每一個(gè)好朋友，我覺(jué)得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書(shū)對(duì)不同文化屬性的人物在面對(duì)同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運(yùn)實(shí)則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個(gè)人物為線索來(lái)分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書(shū)中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書(shū)心得(篇3)

《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說(shuō)，無(wú)論是對(duì)我們的生活、對(duì)事業(yè)、對(duì)愛(ài)情都有所幫助。小說(shuō)主要講的是：一個(gè)是游走在法律邊緣，無(wú)人能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個(gè)是擁有法國(guó)綠卡，卻執(zhí)意留在國(guó)內(nèi)當(dāng)刑警的年輕女子芮小丹，由于命運(yùn)的偶然交錯(cuò)，引發(fā)的不僅是愛(ài)情，還有一場(chǎng)關(guān)于商界規(guī)則，關(guān)于正義、道德和人性的紛爭(zhēng)的事情。

丁元英，一個(gè)與傳統(tǒng)文化觀念格格不入的另類(lèi)人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統(tǒng)文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國(guó)某古城隱居下來(lái)。這種舉動(dòng)不是常人能做到的。

很欣賞丁元英那首自嘲本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊；大志戲功名，海門(mén)量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。也很信服書(shū)中所講的一個(gè)人的覺(jué)解程度，直接決定影響到一個(gè)人理解通曉事理的能力這個(gè)觀點(diǎn)。

丁元英，一個(gè)不想做生意的人卻為了他的紅顏知己想要的禮物做成了一個(gè)神話般的生意；他想過(guò)一段平靜而隱居的生活卻過(guò)了一段極不平靜的生活；他害怕愛(ài)情卻在不知不覺(jué)間擁有了一段刻骨銘心的愛(ài)情。也許生活就是這樣愛(ài)捉弄人吧，最想得到的往往得不到。

丁元英，在面對(duì)他心愛(ài)的女人離去時(shí)，表現(xiàn)出的沉默，讓我想起來(lái)就覺(jué)得心痛。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書(shū)心得(篇4)

什么是強(qiáng)勢(shì)文化？《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感2000字：

《天道》這部電視劇，改編自《遙遠(yuǎn)的救世主》，看過(guò)這部劇的朋友們都知道，在丁元英是一個(gè)奇才，劇中說(shuō)是鬼才，通過(guò)他運(yùn)作王廟村及格律詩(shī)事件可以看出，確實(shí)有兩把刷子，當(dāng)然，他也是一個(gè)世俗之人，在五臺(tái)山論道中，五臺(tái)山大師說(shuō)丁元英已經(jīng)在道的邊緣，進(jìn)則超凡，退則凡塵。大師對(duì)丁元英的評(píng)價(jià)還是相當(dāng)之高的。只是丁元英知道自己想要的是什么，他不求超凡脫俗，只求自己活個(gè)明白。這就是他的追求。在與芮小丹的多次聊天中，都提到了文化屬性這個(gè)詞。在文化屬性下面，又分為強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。我們每個(gè)人都是文化屬性的載體。

那么，什么才是強(qiáng)勢(shì)文化呢？

首先我們先思考一下，在生活中，我們大致可分為兩種人，一種是自強(qiáng)不息，就是靠自己的能力，想出各種辦法，完成自己想做的事情；另一種人就是等、靠，等待別人幫忙，等待別人來(lái)救助，其實(shí)他們不笨，只是思想懶惰，不去想辦法，在遇到問(wèn)題的時(shí)候，總有理由說(shuō)服自己做不到，你說(shuō)他一句，他有十句等著你。

世界是公平的，也是不公平的。因?yàn)橛械娜松鷣?lái)就有大把的機(jī)會(huì)成長(zhǎng)和成就自己，也有足夠的資本讓他去成長(zhǎng)。公平的是，老天給每個(gè)人的時(shí)間都是一樣的，你在過(guò)一天的同時(shí)，別人也是同樣過(guò)一天，為什么有的人有所成就，有的人就沒(méi)有成就呢？

俗話說(shuō)，成功人的只為成功找方法，失敗的人只為失敗找理由。到這里，我們可以理解為，為成功找方法的人就是強(qiáng)者。這個(gè)理解也沒(méi)有錯(cuò)。

下面我們來(lái)看劇中的兩個(gè)案例：

第一個(gè)：在劇中有一段，是芮小丹與王明王的對(duì)話（王明陽(yáng)，一個(gè)智商超高，情商超高，殺人不眨眼的人）。王明陽(yáng)在被抓捕的過(guò)程中，要開(kāi)槍打死芮小丹，結(jié)果是一顆臭彈，槍沒(méi)響。后來(lái)在審訊王明陽(yáng)的時(shí)候，王明陽(yáng)拒不交待事實(shí)和經(jīng)過(guò)，讓眾警察們很是苦惱。芮小丹與丁元英溝通之后，展開(kāi)了對(duì)王明陽(yáng)的審訊。審訊中，芮小丹與王明王論述了強(qiáng)盜邏輯和強(qiáng)者邏輯（個(gè)人覺(jué)得有些詭辯的意味）的辯證。強(qiáng)盜邏輯就是破格獲取，就是把屬于別人的東西強(qiáng)行的變成自己的東西，在這個(gè)過(guò)程中，并不是利用合理合法的手段，所以叫做破格獲取。破格獲取就意味著，沒(méi)有與別人進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，在這種邏輯上，他失去了與別人公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，換一種說(shuō)法就是，不是公平競(jìng)爭(zhēng)所得。所以，在思想上認(rèn)為，自己在公平競(jìng)爭(zhēng)的前提下，是競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)別人，所以才采取了暴力手段破格獲取，從思想上不敢與別人公平競(jìng)爭(zhēng)，是弱者的表現(xiàn)。

雖然在王明陽(yáng)的行為中，沒(méi)有等，沒(méi)有靠，通過(guò)自己想辦法，得到了自己想要的東西。但還是弱者。

第二個(gè)：我們?cè)倏匆豢炊≡⒌牟僮?。他想通過(guò)一定的方法拉動(dòng)王廟村的經(jīng)濟(jì)，所以讓王廟村成立了個(gè)體工商戶(hù)，讓歐陽(yáng)雪做代理人成立了格律詩(shī)公司，通過(guò)市場(chǎng)的炒作，讓大家認(rèn)識(shí)格律詩(shī)音響公司，通過(guò)打官司，讓人們接受并認(rèn)同格律詩(shī)音響，通過(guò)專(zhuān)利、國(guó)外媒體的簽定等方法，讓人們認(rèn)識(shí)到這是格律詩(shī)音響，并獲得法律保護(hù)；通過(guò)格律詩(shī)音響打前陣，王廟村做為代加工半成品的地點(diǎn)，掩護(hù)了自己的真實(shí)成本；格律詩(shī)本身不做音響，讓王廟村代加工，但是他的確是真正的生產(chǎn)廠家，在這樣的前提下，發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。這一系列的方法或是說(shuō)手段，都是合理合法，有理有據(jù)，同時(shí)符合道德觀念的保護(hù)（當(dāng)然，也有些人罵丁元英不是人，比如劉冰和林雨峰）。

丁元英的做法，并沒(méi)有違反什么規(guī)，最多是鉆了一定的法律空子，但這并不違法。在現(xiàn)行的市場(chǎng)規(guī)則之下，可以說(shuō)是公平，公正，公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)，從而獲得成功。

以上兩個(gè)案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然都得到了自己想要的東西，一個(gè)是刑事責(zé)任，要承擔(dān)法律責(zé)任，一個(gè)成了受人追捧的扶貧大好人。

所以，個(gè)人的理解為，所謂強(qiáng)勢(shì)文化造就的強(qiáng)者，就是后者，在合理、合法、合規(guī)的情況下，與他們公平、公正、公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)而獲得成果。他們這樣的人，就是強(qiáng)勢(shì)文化的載體。

當(dāng)然，很多時(shí)候，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，比如在某些部門(mén)被某些相關(guān)人員吃拿卡要，在公平競(jìng)爭(zhēng)的情況下，決策人偏向于某一方，在遇到問(wèn)題的時(shí)候受到不公的待遇等。按照強(qiáng)勢(shì)文化的理解，那些相關(guān)人員，都是弱者，他們利用手中的權(quán)力來(lái)謀私利，并沒(méi)有用手中的權(quán)力為人民服務(wù)。

其實(shí)，我們想要規(guī)避以上事件，方法也比較多，只要去想，總是會(huì)有的。只是在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下，從目前來(lái)看，與他們搞好關(guān)系，做個(gè)老好人，個(gè)人利益獲得的更快一些。

市場(chǎng)總是公平的，隨著市場(chǎng)的發(fā)展和制度的完善，相信很多環(huán)節(jié)會(huì)越來(lái)越正規(guī)，越來(lái)越公平。在短時(shí)間內(nèi)，有些小方法還是可以用一用的。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書(shū)心得(篇5)

我是一只快樂(lè)的小青蛙，和爸爸媽媽生活在一口廢棄的井里。井水上面浮萍密布，我想這也是它為什么被廢棄的原因。不過(guò)水里面同樣生機(jī)盎然，很多昆蟲(chóng)都會(huì)產(chǎn)卵在水里，他們的幼蟲(chóng)吃浮萍，吃更小的幼蟲(chóng)。爸爸媽媽很努力的想要給我生弟弟妹妹，但是弟弟妹妹還沒(méi)變成蝌蚪，就都被其他昆蟲(chóng)吃掉了。作為幸運(yùn)長(zhǎng)成青蛙的我，在這片水里，除了爸媽我就是霸主。我努力地替弟弟妹妹們報(bào)仇，不止吃幼蟲(chóng)，還努力地吃那些會(huì)飛的成蟲(chóng)。

日子就這樣一天天地流逝，活在井底當(dāng)我的霸主。同時(shí)也總在好奇，井口外面是什么呢？有時(shí)是藍(lán)色的，有時(shí)是灰色的，有時(shí)有亮光，有時(shí)還有水滴落下。

忽然有一天，一根樹(shù)枝落到了井里。樹(shù)枝很長(zhǎng)，感覺(jué)可以伸到井外面。看著這根樹(shù)枝，再看看井口外面的藍(lán)色，心里產(chǎn)生了一種要順著樹(shù)枝爬上去的沖動(dòng)。剛要往上爬，媽媽說(shuō)：“外面危險(xiǎn)！外面比井里危險(xiǎn)得多，在井里活下去不好嘛！”爸爸說(shuō)：“外面的青蛙比我們仨綁一起都大！”我說(shuō)：“出去看看吧，萬(wàn)一外面水多蟲(chóng)子少，我不就有弟弟妹妹了嘛！”爸媽聽(tīng)完這句話，覺(jué)得值得冒這個(gè)險(xiǎn)，決定一家三口爬出去。

于是我們仨順著樹(shù)枝向上爬。爬到了井沿，扒著井沿往外看。原來(lái)外面的世界五顏六色，原來(lái)外面的世界不只是蜻蜓、蚊子、浮萍，作文有那么多我不知道的東西……正在我興奮的時(shí)候，突然來(lái)了一陣風(fēng)。爸爸媽媽年歲大了，手沒(méi)扒住井沿，被吹下了井。爸爸摔死在了井底凸出的石頭上，媽媽撞死在了那根讓我們爬出來(lái)的樹(shù)枝上……我就這樣一瞬間變成了孤兒。

望著血肉模糊的父母，努力把眼淚咽到肚子里。我要帶著父母的希望，走出去！我鼓起勇氣跳到井外，原來(lái)外面的世界不像井里那樣潮濕。一步一步向外探索，我看到了高大的樹(shù)，綠綠的草，藍(lán)藍(lán)的天。

走著走著，我的皮膚變得干燥，呼吸變得急促。原來(lái)我的肺不足以支撐我完全在陸地生活，我需要回到水里。我要找水，但是回到井的路已經(jīng)找不到了。在奄奄一息之際，終于在不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)了一條小溪。

耗盡最后一絲力氣走進(jìn)了小溪里。溪水是那么甘甜清澈，沒(méi)有那些淤泥腐尸……正當(dāng)我歡快地游泳時(shí)，一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的東西，扭動(dòng)著朝我游了過(guò)來(lái)。我開(kāi)心的游過(guò)去打招呼。沒(méi)想到它張大了嘴，一口把我咬住。不知什么液體順著它的牙刺進(jìn)我的皮膚。

我就這樣到了這里，天使大人，我能上天堂嗎？

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書(shū)心得(篇6)

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感500字：

這本書(shū)讀了第二遍了，第一遍讀的很潦草，只是記了一些劇情，沒(méi)有更多的體會(huì)。第二遍的時(shí)候，做了筆記，注意到了之前沒(méi)注意到的細(xì)節(jié)。

對(duì)芮小丹來(lái)說(shuō)，她由之前自在的生活，發(fā)展到接受丁元英的建議，將進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，最后發(fā)生意外，自殺身亡。有一句話我印象深刻：“只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的?！?/p>

對(duì)于當(dāng)下來(lái)說(shuō)，過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)只是他的經(jīng)驗(yàn)，如果自己沒(méi)有悟到，那么不會(huì)變成自己的東西。對(duì)丁元英來(lái)說(shuō)，他本意想過(guò)一段安靜的生活，而緣起、緣滅，離開(kāi)，繼續(xù)下一段旅程。

對(duì)肖亞文來(lái)說(shuō)，她達(dá)到了將丁元英放在古城后的所有目的：“認(rèn)識(shí)這個(gè)人就是開(kāi)了一扇窗戶(hù)，就能看到不一樣的東西，聽(tīng)到不一樣的聲音，能讓你思考、覺(jué)悟”，最后上桌，成為格律詩(shī)董事長(zhǎng)。

對(duì)歐陽(yáng)雪來(lái)說(shuō)，她失去了一位摯友。對(duì)林雨峰來(lái)說(shuō)，他的自尊深深傷害了他。他接受不了被人強(qiáng)奸卻要求別人娶了自己，卻仍然無(wú)法阻擋他自殺后樂(lè)圣和格律詩(shī)合作。

對(duì)于馮世杰來(lái)說(shuō)，雖然對(duì)官司悲觀，但仍然為王廟村保留了一條生產(chǎn)線，也是為村民做了很大貢獻(xiàn)。對(duì)葉曉明來(lái)說(shuō)，基于同樣的事實(shí)，卻得出了官司必?cái)〉慕Y(jié)論，最后退股，退出公司。扒著井沿看了一眼掉了下去。

對(duì)劉冰來(lái)說(shuō)，他不僅扒著井沿，掉了下去，而且得了精神絕癥，自殺身亡。

對(duì)于一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，想要出人頭地，就要“忍人所不忍，能人所不能”，這是笨辦法，也是行之有效的辦法。

對(duì)同樣的事情，不同閱歷的人會(huì)得出相反的結(jié)論，由此可見(jiàn)閱歷的重要性。馮世杰他們已經(jīng)有了很厲害的關(guān)系（通過(guò)丁元英拿到北京甚至歐洲的資源），卻目光短淺，自毀長(zhǎng)城?？梢?jiàn)，再厲害的關(guān)系，自己認(rèn)知不足，仍然會(huì)失敗。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書(shū)心得(篇7)

無(wú)論是神，還是魔，這一切都起源一個(gè)禮物，而當(dāng)想要禮物的那個(gè)人不在了，這一切也都沒(méi)有了意義，樓下的便只有一片廢墟與世人的評(píng)說(shuō)。

小丹想要的禮物是一個(gè)神話，想要的是一個(gè)關(guān)于文化屬性的答案，究竟有沒(méi)有救世主呢？如果弱勢(shì)文化群體得救了，那么又是誰(shuí)救的呢？但是一切問(wèn)題的前一問(wèn)題就是“究竟弱勢(shì)文化群體能靠外力得救嗎？”

小丹在自殺的那一刻究竟想的會(huì)是什么？如果她沒(méi)有死，當(dāng)看到這個(gè)禮物的結(jié)果時(shí)又會(huì)有何感想呢？讀完最后一句“大哥，又要挨罵了?！保睦镉蟹N說(shuō)不出的滋味，重新審視整部小說(shuō)的人物，其實(shí)救世主究竟誰(shuí)是也不難發(fā)現(xiàn)了。

小說(shuō)里有明白人，有聰明人，也有爛泥不上墻的自作聰明人。

歐陽(yáng)雪是明白人，自始至終都不曾有過(guò)任何非分之想，一切的初衷都是礙于情面幫忙，一心只想做好自己白手起家的餐館，不貪也不會(huì)投機(jī)取巧，因?yàn)樗靼孜ㄓ凶约旱哪_踏實(shí)地才能給自己安全感，才能過(guò)好日子。

肖亞文是個(gè)明白人也是聰明人，她看懂了小丹也看懂了丁元英，她不會(huì)去奢求自己遙不可及的利益，她愿意遠(yuǎn)遠(yuǎn)的透過(guò)這扇窗去看丁元英的世界，她明白自己不是那個(gè)世界的人，于是她可以做到在自己的世界里，在自己的階層里，一點(diǎn)一點(diǎn)向前走，她聰明到可以再看到利益的同時(shí)承擔(dān)相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)。她和歐陽(yáng)不一樣，她不僅僅不奢求，她更不甘于現(xiàn)狀，愿意為此去拼盡全力爭(zhēng)取。

馮世杰和葉曉明都是聰明人，他們會(huì)盤(pán)算，他們渴望出現(xiàn)一個(gè)救世主幫他們改變現(xiàn)狀，他們知道利用了丁元英，就相當(dāng)于利用了他們從未見(jiàn)過(guò)的另一個(gè)世界，只是他們不明白，另一個(gè)世界的救世主，不是無(wú)私的，是要付出代價(jià)為條件的。

劉冰，就像他自己說(shuō)的，是扶不上墻的爛泥，他自以為抓住格律詩(shī)就是抓住了救命稻草，卻不知道能救命的唯有自己，即使最后擁有了保飯碗的文件，卻還是沒(méi)有悟透究竟誰(shuí)是自己的救世主。就連最后從樓上跳下的那一個(gè)，他依然不知道去反思自己，嘴里念叨的依然是“丁元英，你撒謊”。

芮小丹和丁元英都是明白人，但他們的“明白”是不一樣的明白，小丹只明白了自己，而丁元英明白了世事。

我書(shū)讀的不多，也就不會(huì)寫(xiě)什么書(shū)評(píng)，只是簡(jiǎn)單的記錄一下自己的感悟。這本小說(shuō)我感覺(jué)深度很深，深到?jīng)]有一定閱歷的人會(huì)難以真正讀懂，但是它又很平靜，平靜到?jīng)]有任何一個(gè)細(xì)節(jié)是出乎意料的。這本書(shū)不僅揭露了人性，也同時(shí)為人性知名了出路。

那遙遠(yuǎn)的救世主，就在自己的心里。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書(shū)心得(篇8)

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感800字：《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書(shū)雖然很類(lèi)近于西方高智力、高智商暢銷(xiāo)小說(shuō)模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國(guó)式文化，最大的閃光處在于給讀者打開(kāi)了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書(shū)里的一句話：人原來(lái)可以這樣活著，靈魂原來(lái)可以這樣滋潤(rùn)。我常常在想，作者究竟是有過(guò)怎樣的人生閱歷，竟然可以寫(xiě)出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來(lái)支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺(jué)得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。

書(shū)中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生,當(dāng)死則死。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。

沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。

神是道，道法自然，如來(lái)……只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。

這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。

其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，書(shū)中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f(shuō)就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書(shū)心得(篇9)

讀完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，原本熱切渴望尋找的心卻象潑了一盆涼水，驀然冰涼了。這個(gè)世界真的是沒(méi)有救世主，前段大量對(duì)于道的描寫(xiě)，在小丹的去世后轟然崩塌。用什么去解釋她的死亡，使命感也許是最自然的，可是她確實(shí)自殺了。丁元英沒(méi)有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o(wú)用的活著，但是作為彼此相愛(ài)的人，愛(ài)就是錦上添花嗎？不是責(zé)任不是義務(wù)不是生死相依？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰(shuí)可以彌補(bǔ)的？小說(shuō)中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋?xiě)选?/p>

我們暫且不評(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻不說(shuō)一句話，是一種自私的表現(xiàn)，或許他認(rèn)為自己是神了，但是沒(méi)有人的烘托，神的存在沒(méi)有任何意義。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得合集

感言分為很多種，比如獲獎(jiǎng)感言、生日感言、軍訓(xùn)感言等，感言是一種工作生活中都能普遍用到的東西，怎么才能寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的感言呢？請(qǐng)閱讀以下幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心收集整理的《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧！

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇1

看了《天道》的電視劇與小說(shuō)后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒(méi)有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀點(diǎn)。

像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見(jiàn)過(guò)這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因?yàn)樘靼?，他腦中永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開(kāi)除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì)被絕大多數(shù)異性喜歡的。因?yàn)樽非笥X(jué)悟的女性太少了，他覺(jué)得有無(wú)限樂(lè)趣的事在異性看來(lái)很迷惑，更沒(méi)有趣味性。所以他的生活注定是孤獨(dú)的，而這份孤獨(dú)并不是他本身的孤獨(dú)，只是世俗意義上的孤獨(dú)，因?yàn)樗麅?nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。

可能有人會(huì)想，他萬(wàn)一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒(méi)人照顧或者被社會(huì)組織照顧但不會(huì)有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來(lái)可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重“道”的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周?chē)藷o(wú)法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與“緣”與“悟”有關(guān)。

小說(shuō)中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來(lái)，展現(xiàn)出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。

芮小丹可以說(shuō)是世俗中天國(guó)的女兒。她能被丁元英吸引這就是“緣”。她能在丁元英影響下不斷開(kāi)悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開(kāi)啟它的“引”。她與丁的相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來(lái)后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來(lái)后大多數(shù)人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì)有悔恨，因?yàn)樗麄冞@種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說(shuō)中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì)不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。

或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇2

其實(shí)在全書(shū)中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因?yàn)槲业某砷L(zhǎng)環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來(lái)馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。

從某種角度來(lái)看，每個(gè)人心中都有一個(gè)“道”，是每個(gè)人的頭腦中的主宰，是一個(gè)人的文化屬性、價(jià)值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。

馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來(lái)演技拙劣、不夠憨厚，也引來(lái)丁元英的那句“你說(shuō)咱倆誰(shuí)成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點(diǎn)什么，不得不說(shuō)這個(gè)“道”讓我沒(méi)辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個(gè)社會(huì)“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。

他自然自知沒(méi)有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛(ài)不愛(ài)”的道理，即使這樣他也愿意賣(mài)力表演求一個(gè)機(jī)會(huì)，而且他實(shí)際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫(xiě)照。葉小明是個(gè)聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因?yàn)樗某踔浴?/p>

其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，天國(guó)的戀情、神話禮物、殺富濟(jì)貧、得救之道都不足以蓋之，書(shū)中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去討論，因?yàn)橐徽f(shuō)就錯(cuò)，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了很多片段。

如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇3

的確很好看，情節(jié)跌宕起伏，結(jié)合了警匪、金融、創(chuàng)業(yè)、音響等各種領(lǐng)域，圍繞丁元英展開(kāi)的私募基金、與芮小丹的愛(ài)情，格律詩(shī)公司以及和樂(lè)圣音響之間的商戰(zhàn)反映出來(lái)的商業(yè)倫理等，最后借著芮小丹和林雨鋒、劉冰的出人意料的生死抉擇更加突出沉重的宗教、愛(ài)情、倫理和國(guó)人文化屬性的思想層面的思考，叩擊人心。

其中一句“神就是道，道法自然，如來(lái)”這一句概括了丁元英的思想宗旨，結(jié)合了各大宗教后偏佛道的傾向；書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)了得道、得救、救世主、文化屬性等思想。

但書(shū)中其實(shí)無(wú)一人真正得道，也側(cè)面反映出作者面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的無(wú)解；丁元英得道了嗎，沒(méi)有，丁元英理性上體會(huì)到了道作為一種規(guī)律的力量，可能是世界物質(zhì)富有得救之道，而非靈魂救恩之道。

芮小丹得道了嗎，也沒(méi)有，她看似有佛家放下我執(zhí)思想之實(shí)踐，不拘泥于生死名利，缺其實(shí)仍執(zhí)著于具象的美貌和青春之擁有，表面上是超脫生死放得下，實(shí)際上離佛道遠(yuǎn)的很；

而對(duì)王廟村和葉曉明、馮世杰、劉冰，他們的文化屬性可注定讓他們無(wú)法出頭地，但從佛家來(lái)講，一切為有法，如露亦如電，即使丁元英，也不是想放下私募基金去尋求清凈嗎，葉曉明他們的平凡結(jié)局不一定是負(fù)面，說(shuō)不定平凡中有最樸實(shí)的道法自然；劉冰、林雨鋒等人死于巨大希望破滅后的絕望和幻滅感，如果得道，就不會(huì)執(zhí)著于名望而放棄生命。

縱然宗教雖有相似相通層面，但絕對(duì)和相對(duì)，神和人之間無(wú)法完全平等信息流，超越的神無(wú)法被人類(lèi)所完全理解，靠自身覺(jué)悟而得的道頂多是人性中像神似的存在的東西彰顯，覺(jué)者最高層次是成佛，就是超脫現(xiàn)世之情欲幻想和執(zhí)著，幻滅于空的境界，但如無(wú)更超越意義上的天啟之領(lǐng)受，仍然難以達(dá)更深層次的超越性拯救。

想融通宗教百家成一系統(tǒng)之言而總結(jié)為一個(gè)道字表面不難，但只是個(gè)框，實(shí)質(zhì)上靠人類(lèi)理性是不可達(dá)到的，要不然人類(lèi)思想最深層的宗教文明都能融會(huì)貫通，世界就真和平了，但這是不可能的妄想，是人劣根性也好，罪性也好，放不下七情六欲也好等各宗教反應(yīng)的人類(lèi)負(fù)面性所注定的。面對(duì)靈魂和物質(zhì)意義上雙重的得救之道，人要么選擇一樣信仰體系的相信，要么像無(wú)神論或不可知論那樣保持拒絕或麻木態(tài)度，要么像一些理性很強(qiáng)卻有放不下這個(gè)思考的哲人一樣絕望甚至瘋狂，別無(wú)他法，所以救世主遙遠(yuǎn)不遙遠(yuǎn)不是客觀實(shí)在命題，而是個(gè)人主體始終無(wú)法擺脫的靈魂皈依和選擇問(wèn)題。

《遙遠(yuǎn)的救世主》的讀書(shū)心得 篇4

1996年，在芮小丹和父親芮偉峰討論了對(duì)天國(guó)的女兒的理解后，芮偉峰認(rèn)為芮小丹應(yīng)該去學(xué)編劇。

因?yàn)檐切〉び幸?jiàn)解，見(jiàn)解是影視作品的骨頭，是靈魂。芮小丹還有深厚的法律知識(shí)和豐富的刑警經(jīng)驗(yàn)，在芮偉峰看來(lái)，芮小丹具備了一個(gè)好編劇應(yīng)有的所有素質(zhì)。

可芮小丹是怎么回應(yīng)的呢？她回答父親她不想為了掙錢(qián)去做編劇，她也干不了。如果說(shuō)芮偉峰和芮小丹感情疏遠(yuǎn)，所以芮小丹不愿意聽(tīng)他的意見(jiàn)，那對(duì)她深?lèi)?ài)的男友丁元英的建議呢？丁元英嚴(yán)肅地告訴芮小丹她應(yīng)該辭職，因?yàn)閲?guó)家不缺一個(gè)女刑警，芮小丹應(yīng)該注冊(cè)一個(gè)弘揚(yáng)強(qiáng)勢(shì)文化的公司，從精神方面為國(guó)家做出更多的貢獻(xiàn)。

芮小丹也沒(méi)同意。這兩個(gè)最親近的人，都看到了芮小丹的特質(zhì)，她獨(dú)立大膽的思維適合做文化精神的傳播者?？墒擒切〉ざ季芙^了。這個(gè)時(shí)候的她，意志堅(jiān)定地想要做警察，所以這些建議她根本聽(tīng)不進(jìn)去。從心里上就沒(méi)有改變的意愿，當(dāng)然不會(huì)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。

可到了1998年，芮小丹主動(dòng)向丁元英詢(xún)問(wèn)自己適不適合學(xué)編劇，具體要如何做。兩年后的她為什么想去做編劇做文化公司了？是終于聽(tīng)進(jìn)去父親和男友的意見(jiàn)做出了改變嗎？不，是她的想法變了。

她親眼看到了王廟村的改變，了解格律詩(shī)的音響引來(lái)樂(lè)圣公司的起訴的原因和目的，可以預(yù)測(cè)到后果。

從樂(lè)圣公司的狼嘴里搶肉幫助王廟村脫貧，這件事引發(fā)的劇烈反響讓芮小丹意識(shí)到，必須靠傳播主動(dòng)爭(zhēng)取的強(qiáng)勢(shì)文化，才能讓更多人覺(jué)醒，擺脫等靠要的弱者思維，最終真正實(shí)現(xiàn)扶貧。

這種觀念的改變，來(lái)自于芮小丹的內(nèi)心，內(nèi)心想要改變，芮小丹才會(huì)愿意聽(tīng)取丁元英關(guān)于學(xué)習(xí)編劇的建議。

從想當(dāng)警察拒絕做編劇到主動(dòng)想去學(xué)編劇，芮小丹說(shuō)：“只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的?！?/p>

芮小丹自己覺(jué)悟到自己應(yīng)該去做編劇，才會(huì)想去學(xué)編劇，才有可能做好。不只是芮小丹，其實(shí)每個(gè)人都是如此，我們?nèi)プ鲆患?，不是出于別人的建議，而是我們內(nèi)心真的想去做一件事，有覺(jué)悟，才能不需要?jiǎng)e人的督促也會(huì)盡力把這件事情做好，作文這是來(lái)自于內(nèi)心的源動(dòng)力。

有人看到別人鍛煉減肥成功了，也買(mǎi)了全套裝備，可惜健身房去了一次就不想去了。看到別人做副業(yè)賺錢(qián)了，自己去做，結(jié)果沒(méi)多久就嫌麻煩不想繼續(xù)了。當(dāng)你想改變又覺(jué)得堅(jiān)持不下去的時(shí)候，不妨問(wèn)問(wèn)你的內(nèi)心，你真正想要的是什么？發(fā)自?xún)?nèi)心的覺(jué)悟，才是最大最持久的動(dòng)力。

[薦]讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感

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讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感【篇1】

好久沒(méi)有看大部頭的小說(shuō)了，我是因?yàn)橐粋€(gè)多月前看了兩位友人的電視劇《天道》（由小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》改編）極高評(píng)價(jià)觀后感后，才禁不住在網(wǎng)上找來(lái)小說(shuō)看的。

看完了作者豆豆編著的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》后覺(jué)得不過(guò)癮，又從網(wǎng)上下載了改編的24集電視連續(xù)劇《天道》看，看完后一時(shí)對(duì)感悟到的東西不知如何表達(dá)。只是按捺不住自己被觸動(dòng)的心情給友人發(fā)了一條“果真不錯(cuò)”的短信來(lái)解說(shuō)我當(dāng)時(shí)的感受。

《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說(shuō)，無(wú)論是對(duì)我們的生活、對(duì)事業(yè)、對(duì)愛(ài)情都有所幫助。小說(shuō)主要講的是：一個(gè)是游走在法律邊緣，無(wú)人能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個(gè)是擁有法國(guó)綠卡，卻執(zhí)意留在國(guó)內(nèi)當(dāng)刑警的年輕女子芮小丹，由于命運(yùn)的偶然交錯(cuò)，引發(fā)的不僅是愛(ài)情，還有一場(chǎng)關(guān)于商界規(guī)則，關(guān)于正義、道德和人性的紛爭(zhēng)的事情。

丁元英，一個(gè)與傳統(tǒng)文化觀念格格不入的另類(lèi)人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統(tǒng)文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國(guó)某古城隱居下來(lái)。這種舉動(dòng)不是常人能做到的。

很欣賞丁元英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊；大志戲功名，海門(mén)量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)?！币埠苄欧?shū)中所講的“一個(gè)人的覺(jué)解程度，直接決定影響到一個(gè)人理解通曉事理的能力”這個(gè)觀點(diǎn)。

丁元英，一個(gè)不想做生意的人卻為了他的紅顏知己想要的“禮物”做成了一個(gè)神話般的生意；他想過(guò)一段平靜而隱居的生活卻過(guò)了一段極不平靜的生活；他害怕愛(ài)情卻在不知不覺(jué)間擁有了一段刻骨銘心的愛(ài)情。也許生活就是這樣愛(ài)捉弄人吧，最想得到的往往得不到。

丁元英，在面對(duì)他心愛(ài)的女人離去時(shí)，表現(xiàn)出的沉默，讓我想起來(lái)就覺(jué)得心痛。

小說(shuō)中的女主角芮小丹，一位從小在法蘭克福長(zhǎng)大中國(guó)刑警，她美麗、善良、獨(dú)立，有著揮之不去的超俗魅力。她讓丁元英這個(gè)害怕女人的男人，都不能不愛(ài)。我尊崇她的隨性、她對(duì)愛(ài)情的最后詮釋。在面對(duì)死亡之時(shí)，她是那般的“如法”從容。作為一個(gè)女人，就算她能悟透貪、嗔、癡，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，但她還是不能完全超脫女人的本性，追尋一種永恒，愛(ài)的永恒。人，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死是一種超脫，但有時(shí)也是一種無(wú)奈。我想，芮小丹她不是沒(méi)有看透，所以她想讓愛(ài)永恒也只有當(dāng)死亡接近時(shí)的從容面對(duì)。這一點(diǎn)我特別佩服她。她真是不簡(jiǎn)單！

劉冰，這個(gè)想過(guò)好日子的平庸男人，他不明白世上本沒(méi)有救世主能救自己的只有自己這個(gè)道理。我覺(jué)得他是最可悲可憐的。

另外，電視劇《天道》中那首《天國(guó)的女兒》的曲子，感覺(jué)真是天籟之音，它如此的純凈和一塵不染，很喜歡聽(tīng)。

讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感【篇2】

《遙遠(yuǎn)的救世主》講述了女警察芮小丹和睿智的商業(yè)奇才丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事。道出了本就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能的自救生存法則;故事的最后，各個(gè)階層面對(duì)困境的解決方法各有不同的格局，消極、積極、憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的人性，展現(xiàn)的淋漓盡致，總之這是一部值得深思的作品。

丁元英的扶貧是為了送個(gè)芮小丹一個(gè)所謂的得救之道的禮物，打破了常規(guī)的輸血式的扶貧。傳統(tǒng)式的扶貧在一個(gè)靠字，丁元英反其道而為之，打破了這種救主救恩的文化的束縛。因此，在幫助弱勢(shì)群體上，規(guī)避了法律上的真空，采用了一些非道德的手段，出其不意的打敗了大品牌樂(lè)圣公司。故事里，王廟村的所有村民活力全開(kāi)，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的的屋子里生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連四元的水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)民成為了個(gè)體的經(jīng)營(yíng)者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再依靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越來(lái)越貧。說(shuō)到底自己才是自己的救世主。扶貧的本質(zhì)在于扶，如果自己不想站起來(lái)，那么誰(shuí)也幫不了你，只有你自己才能救自己。

不同的思維，不同的見(jiàn)識(shí)造就不同的選擇。故事里三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手后束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退出，放棄了了三年來(lái)辛苦奮斗的成果。后來(lái)，公司發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)，前股東劉冰深感不是滋味。他與美好前程失之交臂，成為局外人，在他的內(nèi)心只有孤獨(dú)，苦悶和痛苦。劉冰從普通的唱片老板，到光鮮亮麗的開(kāi)著轎車(chē)的董事，又從這種高層摔落下來(lái)，這是一種怎樣的精神折磨?不甘心認(rèn)輸?shù)乃胱詈蟀饣匾痪?，哪知兩邊都得罪，成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒(méi)有他渴望的大好前程。他的夢(mèng)碎了，最終跳樓解脫。另一位響當(dāng)當(dāng)?shù)囊繇懡珙I(lǐng)軍人物樂(lè)圣董事長(zhǎng)林雨峰，承受不住公司面臨的困境，更害怕面子掛不住，把開(kāi)車(chē)跳河自殺偽裝成了疲勞駕駛所致。

生命的意義在于選擇，在浩瀚的宇宙，在生命的長(zhǎng)河中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)個(gè)體而言有無(wú)限意義。

讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感【篇3】

《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說(shuō)是一本好書(shū)，讓我拿起來(lái)就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國(guó)之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書(shū)，心里覺(jué)得十分的不舒服，說(shuō)不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺(jué)，沒(méi)有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字， 讓自己明白為什么不舒服。

芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)，但是《天國(guó)的女兒》在書(shū)里一直伴隨著芮小丹。 她是個(gè)美麗到極致， 聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏， 對(duì)所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)。 可到結(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。

沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書(shū)要傳遞的信息嗎？

很多人問(wèn)過(guò)我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。

最大的感受之一， 是對(duì)人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。

中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車(chē)位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。

讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感【篇4】

芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)，但是《天國(guó)的女兒》在書(shū)里一直伴隨著芮小丹。她是個(gè)美麗到極致，聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏，對(duì)所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)?？傻浇Y(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。

沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書(shū)要傳遞的信息嗎？

很多人問(wèn)過(guò)我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。

最大的感受之一，是對(duì)人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。

中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車(chē)位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。

學(xué)校里，殘疾的孩子和正常孩子一起上課。對(duì)待殘疾人最大的尊重就是，一視同仁，沒(méi)有異樣的眼光，沒(méi)有特別的關(guān)注。家長(zhǎng)們對(duì)殘疾的孩子從小的教育就是-你和別的孩子沒(méi)有什么不同。這讓那些身體殘疾的孩子，擁有健康的心理狀態(tài)，誰(shuí)說(shuō)不美麗的女人，不完整的女人就不能是《天國(guó)的女兒》？

讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感【篇5】

“道理和知識(shí)是沒(méi)用的，道理和知識(shí)只是有用的前提條件，用才有用”

“言說(shuō)尊嚴(yán)，還有尊嚴(yán)嗎？能被踐踏的尊嚴(yán)就不是尊嚴(yán)，是禮貌?？梢匝哉f(shuō)的尊嚴(yán)，是相對(duì)有尊嚴(yán)，畢竟無(wú)尊嚴(yán)。”

這個(gè)人物在小說(shuō)里塑造的很“神”，現(xiàn)實(shí)生活中肯定有這樣的人，他們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)讓他們做事情總是處于“上帝視角”，理解人性，善于利用人性，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，離那種境界還很遠(yuǎn)，甚至都無(wú)法理解這種境界，印象最深的就是上面這兩句話。

“知道很多道理仍然過(guò)不好這一生”，其實(shí)道理和知識(shí)是沒(méi)用的，人們以為有用，失敗的教訓(xùn)也是沒(méi)用的，很多人以為失敗的多了就能成功，道理和知識(shí)用才有用，失敗的教訓(xùn)也一樣。

在平時(shí)里我們有時(shí)會(huì)跟別人說(shuō)“你不尊重我”，其實(shí)當(dāng)說(shuō)出這句話的時(shí)候，我們就已經(jīng)沒(méi)有了尊嚴(yán)，要想有尊嚴(yán)就好好學(xué)習(xí)，修煉自己的內(nèi)心，努力掙錢(qián)，武裝自己的外表。

讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感【篇6】

這是一則90年代的現(xiàn)代寓言故事。

從丁元英講起，小說(shuō)將其賦予了神的角色。何為神？知曉世間一切規(guī)律并能將其應(yīng)用的人，便是神，即掌握了道的人。無(wú)論是股市的漲跌，法律的限定，或者文化屬性，都是規(guī)律的一部分。丁元英是從頭到尾沒(méi)有成長(zhǎng)的人，他卻從出場(chǎng)開(kāi)始，一直給予身邊的人成長(zhǎng)，無(wú)論是幫助也罷，教訓(xùn)也罷，愛(ài)也罷。他總是準(zhǔn)備好給予，難以想象向他人索求，他是寓言故事的核，是客觀規(guī)律的總結(jié)，所謂“是魔，是鬼都可以，反正不是人”。

我們看到芮小丹愛(ài)著丁元英，更加接近自己生命的意義；肖亞文尊敬丁元英，獲得事業(yè)和財(cái)富；而王廟村的股東們，因?yàn)閼岩桑恍湃?，不尊重“神”，而遭到了“懲罰”。

但小說(shuō)終究不是在歌頌神，丁元英畢竟是肉體凡胎，香是一個(gè)下凡的神仙，有著七情六欲?？伤莆罩?，也被自己的道所束縛。芮小丹是他生命中最完美的女人，他一次次地被芮小丹所震撼，也一次次更加尊敬芮小丹，但是這并沒(méi)有影響他的道，他也始終無(wú)法脫離自己的道?？陀^規(guī)律不會(huì)隨著人的意志所轉(zhuǎn)移，堅(jiān)信如此的他，沒(méi)有向小丹表達(dá)希望他停下來(lái)的愿望，最終痛失愛(ài)人。這給這則寓言更深化了一層，也許掌握了道，依然無(wú)法守護(hù)一切，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，仍需要區(qū)突破道，才有可能讓事情又轉(zhuǎn)機(jī)。

讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感【篇7】

的確很好看，情節(jié)跌宕起伏，結(jié)合了警匪、金融、創(chuàng)業(yè)、音響等各種領(lǐng)域，圍繞丁元英展開(kāi)的私募基金、與芮小丹的愛(ài)情，格律詩(shī)公司以及和樂(lè)圣音響之間的商戰(zhàn)反映出來(lái)的商業(yè)倫理等，最后借著芮小丹和林雨鋒、劉冰的出人意料的生死抉擇更加突出沉重的宗教、愛(ài)情、倫理和國(guó)人文化屬性的思想層面的思考，叩擊人心。

其中一句“神就是道，道法自然，如來(lái)”這一句概括了丁元英的思想宗旨，結(jié)合了各大宗教后偏佛道的傾向；書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)了得道、得救、救世主、文化屬性等思想。

但書(shū)中其實(shí)無(wú)一人真正得道，也側(cè)面反映出作者面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的無(wú)解；丁元英得道了嗎，沒(méi)有，丁元英理性上體會(huì)到了道作為一種規(guī)律的力量，可能是世界物質(zhì)富有得救之道，而非靈魂救恩之道。

芮小丹得道了嗎，也沒(méi)有，她看似有佛家放下我執(zhí)思想之實(shí)踐，不拘泥于生死名利，缺其實(shí)仍執(zhí)著于具象的美貌和青春之擁有，表面上是超脫生死放得下，實(shí)際上離佛道遠(yuǎn)的很；

而對(duì)王廟村和葉曉明、馮世杰、劉冰，他們的文化屬性可注定讓他們無(wú)法出頭地，但從佛家來(lái)講，一切為有法，如露亦如電，即使丁元英，也不是想放下私募基金去尋求清凈嗎，葉曉明他們的平凡結(jié)局不一定是負(fù)面，說(shuō)不定平凡中有最樸實(shí)的道法自然；劉冰、林雨鋒等人死于巨大希望破滅后的絕望和幻滅感，如果得道，就不會(huì)執(zhí)著于名望而放棄生命。

縱然宗教雖有相似相通層面，但絕對(duì)和相對(duì)，神和人之間無(wú)法完全平等信息流，超越的神無(wú)法被人類(lèi)所完全理解，靠自身覺(jué)悟而得的道頂多是人性中像神似的存在的東西彰顯，覺(jué)者最高層次是成佛，就是超脫現(xiàn)世之情欲幻想和執(zhí)著，幻滅于空的境界，但如無(wú)更超越意義上的天啟之領(lǐng)受，仍然難以達(dá)更深層次的超越性拯救。

想融通宗教百家成一系統(tǒng)之言而總結(jié)為一個(gè)道字表面不難，但只是個(gè)框，實(shí)質(zhì)上靠人類(lèi)理性是不可達(dá)到的，要不然人類(lèi)思想最深層的宗教文明都能融會(huì)貫通，世界就真和平了，但這是不可能的妄想，是人劣根性也好，罪性也好，放不下七情六欲也好等各宗教反應(yīng)的人類(lèi)負(fù)面性所注定的。面對(duì)靈魂和物質(zhì)意義上雙重的得救之道，人要么選擇一樣信仰體系的相信，要么像無(wú)神論或不可知論那樣保持拒絕或麻木態(tài)度，要么像一些理性很強(qiáng)卻有放不下這個(gè)思考的哲人一樣絕望甚至瘋狂，別無(wú)他法，所以救世主遙遠(yuǎn)不遙遠(yuǎn)不是客觀實(shí)在命題，而是個(gè)人主體始終無(wú)法擺脫的靈魂皈依和選擇問(wèn)題。

讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感【篇8】

《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本書(shū)主要描寫(xiě)了精英階級(jí)代表人物丁元英結(jié)束德國(guó)的私募基金后本打算在古城過(guò)清凈日子，卻意外認(rèn)識(shí)了葉曉明等人，并且后來(lái)在芮小丹的鼓動(dòng)下著手幫助王廟村擺脫貧困走上富裕的故事。書(shū)中有很多晦澀難懂的道理，需要讀者有足夠的人生閱歷?！斑b遠(yuǎn)的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是別的什么人，而是我們自己。書(shū)中丁元英想要幫助王廟村的村民實(shí)現(xiàn)發(fā)家致富，但他說(shuō)了，這從一開(kāi)始就是個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)階層的跨越很困難，因?yàn)槟銦o(wú)法改變?nèi)鮿?shì)群體的思維認(rèn)知。書(shū)中對(duì)于強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化也有描述。本書(shū)中作者多次強(qiáng)調(diào)強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的問(wèn)題，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這就是規(guī)律。

兩個(gè)主人公第一丁元英，博學(xué)睿智，冷靜淡泊。書(shū)中老和尚說(shuō)丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。三分靜氣，是說(shuō)丁元英對(duì)物質(zhì)和社交需求極少；三分貴氣，是他對(duì)精神和藝術(shù)需求極高；三分殺氣，是說(shuō)他把市場(chǎng)解讀為零和游戲，殺富濟(jì)貧毫不手軟；一分痞氣，是說(shuō)在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對(duì)父親病重的態(tài)度，比如面對(duì)林雨峰的質(zhì)問(wèn)不屑解釋。主人公二，芮小丹，隨性灑脫，獨(dú)立自主，不攀權(quán)附勢(shì)，又敢愛(ài)敢為，是個(gè)性情中人，她視金錢(qián)，名譽(yù)，地位為糞土，一切都向“內(nèi)”求，知道自己想要的是什么，卻又不強(qiáng)求，一切都順其自然。沒(méi)有懼怕，沒(méi)有憂慮，是為修行最高境界。她清楚的知道在她當(dāng)上刑警的那一天，死亡隨時(shí)會(huì)伴隨著她，所以她很坦然自若地過(guò)著每一天，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，不貪戀紅塵。

其實(shí)這世上根本沒(méi)有什么救世主，心存救世主即是弱勢(shì)文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物發(fā)展變化的規(guī)律才是自己的救世主。強(qiáng)烈推薦大家閱讀與思考這本書(shū)。

讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感【篇9】

《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說(shuō)是一本好書(shū)，讓我拿起來(lái)就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國(guó)之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書(shū)，心里覺(jué)得十分的不舒服，說(shuō)不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺(jué)，沒(méi)有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字， 讓自己明白為什么不舒服。

芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)，但是《天國(guó)的女兒》在書(shū)里一直伴隨著芮小丹。 她是個(gè)美麗到極致， 聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏， 對(duì)所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)。 可到結(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。

沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書(shū)要傳遞的信息嗎？

很多人問(wèn)過(guò)我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。

最大的感受之一， 是對(duì)人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。

中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車(chē)位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。

學(xué)校里，殘疾的孩子和正常孩子一起上課。對(duì)待殘疾人最大的尊重就是，一視同仁， 沒(méi)有異樣的眼光，沒(méi)有特別的關(guān)注。家長(zhǎng)們對(duì)殘疾的孩子從小的教育就是-你和別的孩子沒(méi)有什么不同。這讓那些身體殘疾的孩子，擁有健康的心理狀態(tài)，誰(shuí)說(shuō)不美麗的女人，不完整的女人就不能是《天國(guó)的女兒》？

《遙遠(yuǎn)的救世主》脫俗了半天，其實(shí)也沒(méi)有能免俗。

再說(shuō)愛(ài)情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無(wú)暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有太大的差別。

再說(shuō)說(shuō)男主人公丁元英。一個(gè)聰明到極致的人， 是否有權(quán)利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對(duì)于劉冰， 丁元英和他開(kāi)了一個(gè)極大的玩笑，先不說(shuō)這個(gè)劇情是否有可信度，誰(shuí)會(huì)不事先看看自己手里的材料就貿(mào)然當(dāng)砝碼使。 小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻， 這樣的人其實(shí)對(duì)他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當(dāng)丁元英聽(tīng)到劉冰因?yàn)樗脑囂剑詺r(shí)， 作何感想？是否也能泰然處之？這個(gè)崇尚一切順從自然規(guī)律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個(gè)猛藥，令他快速結(jié)束自己的生命？

聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺(jué)良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺(jué)啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來(lái)講“俗”的圈子。

其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 誰(shuí)也未必比誰(shuí)高明。小的時(shí)候覺(jué)得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰(shuí)不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。

不過(guò)這本書(shū)的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒(méi)有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。

再補(bǔ)充一句，聽(tīng)說(shuō)這部電視劇在很多地方禁演了， 我很支持。這部小說(shuō)的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來(lái)解決問(wèn)題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問(wèn)題， 勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒(méi)有過(guò)不去的坎！

讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感【篇10】

何為得救之道——讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感1000字

《遙遠(yuǎn)的救世主》一書(shū)以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國(guó)之戀展開(kāi)，著重?cái)⑹鰯⑹隽硕≡⒃谕鯊R村的扶貧，從深層次討論了一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的文化屬性問(wèn)題，小到一個(gè)個(gè)人、大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循客觀事物本來(lái)發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過(guò)自身的奮斗改變命運(yùn)，歸根結(jié)底是命運(yùn)掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢(shì)文化是不講究事物本來(lái)發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運(yùn)掌握在自己手中，不崇尚個(gè)人奮斗，期望外界的給予。

因此，丁元英在王廟村開(kāi)展的扶貧工作，一開(kāi)始設(shè)計(jì)的時(shí)候，就使公司與農(nóng)戶(hù)在產(chǎn)權(quán)上相互獨(dú)立又在市場(chǎng)上相互聯(lián)系，既可通過(guò)公司的發(fā)展來(lái)拉動(dòng)農(nóng)戶(hù)又可避免農(nóng)戶(hù)拖垮公司。農(nóng)戶(hù)成為獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)主體，自負(fù)盈虧，從一開(kāi)始就不給農(nóng)戶(hù)期盼天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開(kāi)始就給農(nóng)民植入靠市場(chǎng)生存的觀念，他們唯有自救才能得救。

結(jié)合目前正開(kāi)展得如火如荼的扶貧工作，國(guó)家的初衷是值得稱(chēng)道的“小康的路上一個(gè)也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無(wú)意義的資料且不說(shuō)，給一大筆錢(qián)及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機(jī)會(huì)，生病、孩子上學(xué)由國(guó)家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績(jī)的需要，還是政策設(shè)計(jì)上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。

選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，選擇了有活力的社會(huì)，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級(jí)的存在，接受相對(duì)貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡(jiǎn)單的利益上的給予，并非通過(guò)利益上的給予來(lái)對(duì)相對(duì)貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項(xiàng)：百家筆記網(wǎng)（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過(guò)接受教育改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會(huì)的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因?yàn)槟阕銐蚵斆髋c勤奮而非你是誰(shuí)的孩子、你有一個(gè)好的背景成為一種可能。

扶貧并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)上的給予，這僅是佛教中所說(shuō)的低級(jí)布施。很多農(nóng)民并不缺乏資產(chǎn)，他們?nèi)狈Φ氖菍?duì)資產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運(yùn)的自信。授人以魚(yú)更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高貧困人群的知識(shí)與生存技能，讓他們有一技之長(zhǎng)；“扶志”是對(duì)貧困人群進(jìn)行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強(qiáng)，相信通過(guò)自身的努力可以改變自身的命運(yùn)，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說(shuō)的高級(jí)布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡(jiǎn)單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀規(guī)律，是思想上的覺(jué)悟。作者：張順云