「必備」論語優(yōu)秀讀后感(精選4篇)

我們從哪些角度來寫作品的讀后感呢？閱讀作品，仿佛讓我身臨其境，被書中情懷所感動，為書中人物所折懷，讀后感是按照自己的邏輯來組織自己的語言，穿插自己的所思所想?？紤]到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)小編特意整理了“論語優(yōu)秀讀后感”，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

論語優(yōu)秀讀后感(篇1)

當(dāng)我剛會寫自己的名字的時候，爸爸就告訴我，我的名字思敬是出自《論語》。當(dāng)時我只是知道有《論語》這本書，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對《論語》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時間的推移和知識面的增大，在這個假期里我嘗試著通讀了《論語》，雖然過程有些吃力，但是我覺得自己感悟領(lǐng)會了其中的諸多哲理。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無一虛言、句句都落在實(shí)處，影響了世代中國人，像里邊說的學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？、溫故而知新、有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆、朝聞道，夕可死矣、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂、君子喻于義，小人喻于利，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們許多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快，處處充滿誘惑，容易迷失自我的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道。

就拿君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話來說，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽要想到清楚，神態(tài)要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠實(shí)，處事要想到盡心，疑難要想到詢問，憤怒要想到后患，見到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠實(shí)，辦事必須認(rèn)真；說完話、辦完事要自我反省，檢討得失，有所疑惑就要請教他人，有憤怒之事要考慮后果，見到財富名利都要想到是否合乎大義。

如今，已經(jīng)有近千個以孔子名字命名的傳授中文和中國文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地，作為中華經(jīng)典文化所蘊(yùn)含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個角落。就像《朱子語類》所說天不生仲尼，萬古長如夜。孔子和《論語》延續(xù)了兩千多年讀書人的夢，更是訴說了千年的理念，讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖，去體悟經(jīng)典的平凡智慧。

《論語》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊(yùn)和深刻就像浩瀚的宇宙遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能挖掘徹底的，在下個假期里我計劃重讀《論語》，我想那時的感悟會比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。

論語優(yōu)秀讀后感(篇2)

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的大概意思就是說：學(xué)了，然后按必須的時刻去實(shí)習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也以前這樣說過：“溫故而知新，能夠為師矣。”大概的意思也就是說，溫習(xí)學(xué)過的知識能夠得到新的體會和明白，這樣就能夠做老師了。但是此刻的學(xué)生又有多少能夠做到把溫故而知新作為一種快樂呢？個性是此刻的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書的呢？這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認(rèn)為是很難有人才的出現(xiàn)了，也是中國此刻的一個狀況吧。

但是我堅信中國人能夠做到的是有朋自遠(yuǎn)方來，樂乎。正因中國人傳統(tǒng)以來都是好客的，我們都喜愛熱鬧，喜愛一群朋友聚在一齊玩、說說話，這樣的快樂，我想不會有人不喜愛吧。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺得90后是期望得到別人明白的一代，在被誤解的時候，我們會苦惱，應(yīng)對這樣的狀況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。

論語優(yōu)秀讀后感(篇3)

從一年級開始，我們就開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》……我現(xiàn)在是四年級的小學(xué)生，學(xué)的是《論語》。

剛開始，我覺得《論語》和其他書沒什么兩樣，到現(xiàn)在，我知道我錯了。在現(xiàn)在，我覺得《論語》比我之前說得要好的多。它給我?guī)砹撕芏嗪芏嗟闹R和樂趣。

比如說《溫故而知新》吧!一開始我并不知道這句話的含義，不樂意學(xué)，有一次媽媽讓我去把功課在復(fù)習(xí)一遍，當(dāng)時我以為只是讓我是再看看幾遍，但，我在復(fù)習(xí)的時候卻有了意外發(fā)現(xiàn)：原來這道題還有一種有趣的做法。我才知道《溫故而知新》的道理，原來把功課重新復(fù)習(xí)幾遍，就會發(fā)現(xiàn)還有全新的做法在書中等著你去思考。比如溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過的東西，可以由此獲得的新的認(rèn)識和體會。新的知識的獲得與原有的知識是有關(guān)系的，溫習(xí)舊的知識有助于獲得更高的道理。

看完了這本論語書，讓我知道了里面的很多文章都有許多大道理，比如孝敬長輩、尊師愛友……等。我希望《論語》這本書能夠在全世界留傳。

論語優(yōu)秀讀后感(篇4)

自從我有了《論語》這本書，它就成了我的良師益友。在這本書中，有一句話令我感受最深。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎！”這句話的意思是：孔子說：“別人不理解我，而我也不生氣，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎？”這句話真是一句千古真理呀！

在生活中有很多事別人不理解你。爸媽有時不理解你的感受，同學(xué)有時不理解你的行為等等，可是，只要我們不惱怒，心平氣和地面對他們，這樣你以后一定會成為一位有修養(yǎng)的人。記得有一次，我在作文班學(xué)習(xí)，在課間休息時，我發(fā)現(xiàn)前排同學(xué)張梁的書掉在了地上。于是，我走過去，彎下腰，正想拾起那本書，張梁走了進(jìn)來，不分青紅皂白就斥責(zé)我：“你干什么，怎么把我的書扔在地上？”還沒等我解釋，就轉(zhuǎn)身把我的'書狠狠地摔在了地上?？粗?，我還是默默地?fù)炱鹚臅旁诹怂恼n桌上，然后彎腰拾起自己的書走向座位。旁邊的同學(xué)看見了，走過來批評了張梁。張梁這才知道書是在自己走出座位時碰到地下去的。下課后，張梁忙向我道歉，從此我倆就成了好朋友。

“人不知而不慍”是一種品德。通過《論語》的這次解讀，我懂得了做人的道理：無論做什么事，都應(yīng)該寬宏大量一些，不應(yīng)該為一點(diǎn)小事而斤斤計較。如果世上每個人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會做君子，那么生活就會變得更快樂，更幸福了。

編輯推薦

《矛盾論》優(yōu)秀讀后感4篇

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“《矛盾論》優(yōu)秀讀后感”。

隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，我們所看的書籍類型越來越多種多樣，在讀了作者的作品后我們有了自己的看法和見解，當(dāng)自己想寫文章確沒有靈感的時候，就看書然后寫讀后感。作品中哪些情節(jié)讓您印象最為深刻呢？考慮到你的需求，編輯特意整理了“《矛盾論》優(yōu)秀讀后感”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《矛盾論》優(yōu)秀讀后感 篇1

《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實(shí)踐論》之后，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想，于同年8月完成的又一著作，是毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作之一，與《實(shí)踐論》一并成為毛澤東哲學(xué)思想構(gòu)成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識論兩個方應(yīng)對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識論。

《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，異常指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。文中，言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學(xué)的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去觀察世界，是一種庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn);唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實(shí)事求是的科學(xué)精神，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問題具體分析的哲學(xué)意義，也讓我再一次深刻的感悟到：怎樣去認(rèn)識客觀世界;如何用正確的、科學(xué)的方法投入到日常工作、學(xué)習(xí)與生活中。

一、以矛盾論為指導(dǎo)，充分認(rèn)識我國經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展

用發(fā)展的眼光，矛盾的視角觀察問題。當(dāng)前，我國的改革正處于深水期，各種社會矛盾凸顯，這需要我們用矛盾的智慧去化解，從矛盾本身出發(fā)，破除阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切障礙，助推我國經(jīng)濟(jì)新發(fā)展。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議，一方面是出于國內(nèi)存在的需求飽和與資本過剩的矛盾，另一方面則立足于沿線國家基礎(chǔ)設(shè)施薄弱與資金缺乏的矛盾。矛盾普遍存在于我國及沿線國家，但不一樣國家有不一樣的矛盾。國內(nèi)而言，每年都生產(chǎn)很多的水泥、鋼筋、砂石等基礎(chǔ)材料，但我國大規(guī)模進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的時代已經(jīng)過去了，東部、中部的基礎(chǔ)設(shè)施基本上處于飽和狀態(tài)。矛盾論認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，事物就是在解決矛盾中不斷完善、不斷向前發(fā)展的，我們經(jīng)過“一帶一路”倡議，將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的產(chǎn)能轉(zhuǎn)移到相關(guān)的“一帶一路”國家，在解決內(nèi)部矛盾的同時，幫忙沿線國家解決基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后的矛盾，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)互利雙贏，推進(jìn)世界向前發(fā)展。習(xí)近平總書記說:“以‘一帶一路’建設(shè)為契機(jī)，開展跨國互聯(lián)互通，提高貿(mào)易和投資合作水平，推動國際產(chǎn)能和裝備制造合作，本質(zhì)上是經(jīng)過提高有效供給來催生新的需求，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)再平衡?！?/p>

二、用矛盾的普遍性或絕對性理論看待我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇依然步履艱難，主要經(jīng)濟(jì)體走勢分化更是增大了世界經(jīng)濟(jì)走勢的不確定性，也增大了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性。盡管我國經(jīng)濟(jì)近期面臨較大下行壓力，但沒有改變我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體向好的基本面，沒有改變我國發(fā)展仍處于能夠大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的確定，異常是我們有世界最高的居民儲蓄率，有強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控措施，回旋余地較大，制度優(yōu)越性明顯。要認(rèn)識到我國正處于社會主義初級階段這一基本國情，根據(jù)矛盾的普遍性原理，該階段或該階段中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中必須經(jīng)歷的，既正視眼下的困難，又要看到光明的發(fā)展前景。

三、用矛盾發(fā)展不平衡性的理論相信公司未來的發(fā)展

公司在經(jīng)營發(fā)展過程中會面臨市場環(huán)境不景氣、個別行風(fēng)險積聚、新管理技術(shù)、衍生金融產(chǎn)品不斷推陳出新等等，矛盾發(fā)展不平衡性的理論告訴我們，即便某個階段我們面臨的市場環(huán)境不景氣情景成為公司的主要矛盾的主要方面，但隨著經(jīng)濟(jì)周期的波動調(diào)整，市場復(fù)蘇，矛盾的主要方面與非主要方面將會發(fā)生轉(zhuǎn)化，主要矛盾與非主要矛盾也將發(fā)生轉(zhuǎn)化，這是事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的差別，也是公司在做大做強(qiáng)過程中不可避免的。

《矛盾論》給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，不能搞教條主義，經(jīng)驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實(shí)際情景做出決定。在我的日常工作、生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識，供給好的解決方法。

《矛盾論》優(yōu)秀讀后感 篇2

矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個問題時，常常涉及到許多哲學(xué)問題。這些問題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性，對抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對于初學(xué)者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。

當(dāng)然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實(shí)生活中我們對矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對立，相互排斥的對應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會是負(fù)數(shù)，沒有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。

我們先拿正與負(fù)為例，之所以說相互依存，是因為沒有正數(shù)，負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對立，是因為一個數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實(shí)，在我們身邊有很多矛盾，只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因為我們要追求真理和生存的智慧，使我們的思想深邃具有時代精神，使我們的國家和民族有先進(jìn)的思想武器。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。

矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

《矛盾論》優(yōu)秀讀后感 篇3

參加了工作之后便很少有時間讀書了，對于毛澤東同志的著作更是除了高中和大學(xué)的一些零散記憶外再無其他。借由此次參加培訓(xùn)的機(jī)會讓我有時間也更有一顆安靜的心仔細(xì)研讀一下毛澤東同志的《矛盾論》。[由Www.QunZou.Com整理]在以前還是學(xué)生時代的時候，政治課上矛盾論必須是教師必講的題目，那時候沒有實(shí)踐經(jīng)驗進(jìn)行佐證，所以對于教師講的矛盾論只是處于一知半解的狀態(tài)，覺得好像合理可是又好像不大對，總之是有很多個疑問在腦海里，可是也沒敢向教師進(jìn)行答疑釋問。透過這幾天的研讀，我猶如醍醐灌頂般，對于毛澤東同志的深邃思想、遠(yuǎn)見卓識佩服得五體投地。毛澤東同志的思想是馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合的產(chǎn)物，是經(jīng)過中國幾十年的實(shí)踐檢驗出來的真理，是中國人民務(wù)必堅持的正確思想。

毛澤東同志的《矛盾論》主要論述了關(guān)于兩種宇宙觀，矛盾的普遍性與特殊性，主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性與斗爭性幾個方面的資料。

毛澤東同志的宇宙觀是唯物辯證法的宇宙觀。認(rèn)為事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的必然的自我的運(yùn)動，每一事物的運(yùn)動都和它的周圍其他事物的運(yùn)動相互聯(lián)系著，任何事物都處于不斷的運(yùn)動當(dāng)中，世界上不存在永遠(yuǎn)靜止的事物，靜止時相對的，運(yùn)動時絕對的。唯物辯證法的宇宙觀要求我們在看待事物的時候要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去看待，并且不要只依靠于外因的作用，而要靠內(nèi)因推動事物的變化發(fā)展。

毛澤東同志認(rèn)為矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性主要包括兩方面的資料：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。矛盾的特殊性是指物質(zhì)運(yùn)動形式中存在著區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)矛盾，矛盾的特殊性要求我們做到具體問題具體分析。

矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中蘊(yùn)含著事物的普遍性。矛盾的普遍性與特殊性也就是矛盾的共性與個性的關(guān)系。任何事物都存在矛盾，世界上不存在沒有矛盾的事物，所以在處理事情個性是復(fù)雜事情的時候要注重矛盾的普遍性與特殊性，既要看到事情的一般性又要看到?jīng)]一件事情的特殊性，因地制宜，因材施教。

在任何事物的發(fā)展過程中，總是存在著很多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。該主要矛盾對事物起著領(lǐng)導(dǎo)性、決定性作用。同時在事物矛盾著的兩方面中，必有一種矛盾事物矛盾的主要方面，矛盾的主要方面同時又決定著主要矛盾的性質(zhì)，所以，解決問題的時候我們務(wù)必抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能抓準(zhǔn)矛盾的性質(zhì)，對癥下藥，徹底地解決問題。

矛盾的同一性指事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物，一切過程的常住性是相對的，可是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。

在學(xué)習(xí)和認(rèn)識了毛澤東同志的矛盾論之后，我們就應(yīng)將其理論成果運(yùn)用到自身的實(shí)踐當(dāng)中去，以指導(dǎo)我們的生活和工作。具體將矛盾法則運(yùn)用到我們審判實(shí)務(wù)工作當(dāng)中，需要做到以下幾個方面：

一、要用矛盾的觀點(diǎn)看待案件中的事實(shí)

一切事物都處于不斷地矛盾運(yùn)動當(dāng)中，并且與周圍的事物相互聯(lián)系、相互影響著。在審判工作中，一個案件從發(fā)生到解決的過程，也是一個矛盾發(fā)展的過程。在審判實(shí)務(wù)中，我們要牢記矛盾的觀點(diǎn)，不要認(rèn)為案結(jié)事了了，案件的矛盾就被解決了不存在了。我們需要做到以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問題。在審理案件的過程中，應(yīng)當(dāng)全面思考到與案件有關(guān)的各方因素，做到不遺漏就應(yīng)思考的任何因素，做到對各方當(dāng)事人權(quán)益的充分保障，切實(shí)解決好糾紛，實(shí)現(xiàn)法律效果和社會效果的統(tǒng)一。

二、要用普遍性與特殊性的理論指導(dǎo)個案審判

矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)系、相輔相成。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，普遍性來源于特殊性。在審判工作中，首先務(wù)必堅持矛盾的普遍性，充分利用法律原則、法律法規(guī)、辦案經(jīng)驗以及審判慣例明白案件審判。其次要堅持矛盾的特殊性，具體案件具體分析。任何案件都有與其他案件不一樣的特殊方面，要思考到個案的特殊性，運(yùn)用不一樣的審判方式進(jìn)行解決，不能依樣畫葫蘆。最終還要堅持矛盾普遍性與特殊性的相互關(guān)聯(lián)，在審理個案的過程中要注意總結(jié)經(jīng)驗，歸納適用于一切案件的普遍規(guī)律，一指導(dǎo)下一次的審判工作。

三、抓住案件的關(guān)鍵問題

一個案件從發(fā)生到解決，始終存在著各種各樣的矛盾，我們要善于抓住不一樣審判階段的主要矛盾和矛盾的主要方面，著力解決案件的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣事情才能迎刃而解。一個案件，不論是調(diào)解或是判決還是執(zhí)行，如何妥善解決各方的矛盾，這才是問題的關(guān)鍵所在。我們要善于去尋找這些問題的關(guān)鍵，平衡各種利益間得沖突，獲得最有利于解決問題的方案，到達(dá)糾紛解決利益化，實(shí)現(xiàn)法律效果和社會效果的統(tǒng)一，促成社會主義和諧社會的構(gòu)建。

綜上所述，矛盾論是馬克思主義中國化的又一先進(jìn)成果，是毛澤東思想的主要表現(xiàn)之一，也是指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的重要理論，更是指導(dǎo)社會主義法治建設(shè)的重要理論。在我們司法審判工作中充分運(yùn)用矛盾論，能夠使我們的審判工作更為科學(xué)合理，也有利于社會主義和諧社會的建設(shè)。

《矛盾論》優(yōu)秀讀后感 篇4

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，超多具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。

矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性，所以能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體狀況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關(guān)系是認(rèn)識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部資料之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在必須的條件下雙方共處在一個統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因必須的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依靠。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個過程的始

終。而矛盾的同一性則必定要以必須的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有必須的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區(qū)別。對抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和決定矛盾的具體性質(zhì)對于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅僅是客觀世界的規(guī)律，并且也是認(rèn)識的規(guī)律。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，個性是對于青年一代，更具有指導(dǎo)好處。

世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，構(gòu)成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，構(gòu)成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，應(yīng)對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們務(wù)必正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。個性是在夢想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到夢想人生務(wù)必植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時又要用夢想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自我人生的特殊性。

于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會用矛盾的方法應(yīng)對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅定，更有力!

論語讀后感優(yōu)選

寫好作品的讀后感需要注意哪些地方呢？我相信每一個曾經(jīng)讀過作品這本書的讀者，內(nèi)心的感觸一定很多。此時寫一篇讀后感來贊嘆一下吧，幼兒教師教育網(wǎng)十分認(rèn)可“論語讀后感”這篇文章強(qiáng)烈推薦您閱讀一下。

論語讀后感 篇1

紅塵即是正道這一價值取向?qū)χ袊挠绊憳O其深遠(yuǎn)。首先，它強(qiáng)調(diào)了人類行為的主體性和高貴性，使得中國人特別是中國的精英分子視積極入世，經(jīng)世濟(jì)民為理所當(dāng)然的生存方式和生活態(tài)度，視“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為義不容辭的人生責(zé)任！使得中國人在行走天地間時胸懷坦蕩、正氣浩然。

其次，它強(qiáng)調(diào)了世俗行為的正當(dāng)性和合理性，使得中國人自古即視享受生命，享受生活為理所當(dāng)然—當(dāng)然，前提是不違仁，不違忠恕之道，最后儒家思想是關(guān)于紅塵的思想，是“教義在人間”的學(xué)說，所以其是非對錯都可以得到證實(shí)。避免了因“教義”分歧引發(fā)的一系列問題，是社會更加安定和諧。

天地有大美中強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)內(nèi)容。第一，是天地至美，生生和諧。正如“紅塵即正道”的價值取向曾深刻影響國人生活一樣，生生和諧作為一種恒久的，高尚的追求，也始終根植于中國人的心靈之中，成為中國文化的重要內(nèi)涵之一。

如今，我們?nèi)羰悄軌蛏羁填I(lǐng)會生生和諧這樣的至美大道，于人則可達(dá)觀暢懷，去浮躁之氣，于國則可和諧共建。另一點(diǎn)則是極高明而道中庸?！抖Y記.

中庸》中談到“君子致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。中庸強(qiáng)調(diào)的是“靜若處子，動若脫兔”的祥和與極致，而不是世人所錯認(rèn)為的膽小怕事。讀《論語》若能真正領(lǐng)會中庸之道，則可一生受益匪淺。

人間有正氣一節(jié)中，深刻詮釋了人間正氣。亦如孔子所說，人間有正氣，是不言而喻的。之所以這么說有兩點(diǎn)原因，第一，真善美是“天”之稟性，第二。

人類自身是有“天良”的。人間有正氣主要從兩方面說明。在某種程度上，儒家思想是關(guān)于道德的。這一部分主要介紹了仁、義、德、禮、義、誠、恥兩個方面的內(nèi)容；人性化提倡真、善、美。

它很好的闡述了“道德”與“人性”，強(qiáng)調(diào)如果做到倡導(dǎo)真善美，避免假大空，就會很好的實(shí)現(xiàn)道德與人性的同一。

《論語》有高遠(yuǎn)的意境，豐富的蘊(yùn)涵，積極的意義，高超的方法論。它在解決道德問題、培育社會主義方面可以發(fā)揮有益的作用，但也存在一些不足。如：

信仰約束力不足；思維方式過于務(wù)實(shí)；道德要求過于嚴(yán)格；權(quán)利缺失等。

學(xué)孔子學(xué)什么一章中提到關(guān)于孔子的五點(diǎn)精神，我覺得它們真正突顯了孔子在那個時代的靈魂。兼容并蓄，推陳出新；因革報益，與時俱進(jìn)；直抒胸臆，實(shí)事求是；躬親實(shí)踐，細(xì)處著乎；襟懷坦蕩，自信從容。其中的每一點(diǎn)都將孔子的思想精煉凝聚。

宿正伯沒有用有色的眼睛看待孔子等思想，客觀地評價了孔子的言行。結(jié)合實(shí)際問題，分析得很透徹。它不僅讓我們感受到了春秋戰(zhàn)國時期的孔子，也給我們今天的社會如何生存和生存帶來了極大的啟示。一句話，在物欲橫流、節(jié)奏快的社會里，世界的心態(tài)越來越浮躁。

重溫孔子的人生原則和人生態(tài)度，對我們是非常有益的！

《論語》今解是本書的重點(diǎn)部分，它雖然不像其它書籍一樣有詳盡的注釋，但宿正伯對于論語的解釋卻別具一格，雖然僅僅是將論語中的語句翻譯過來，但是接下來的講解確是博古通今，他論古時處處不離今日。從國際風(fēng)云到國內(nèi)政治，從吳儀訪美到金庸小說，凡可以和《論語》相印證者，信手拈來，運(yùn)用自如，讓人受益匪淺。

讀過《道不盡的論語》后，我看到了這樣一類人，他們因為一貫的勤奮，才能使他們在繁忙的工作之余，仍能堅持手不釋卷；因為一貫的善思，才能使他們在繁雜喧囂的塵世，仍能保持應(yīng)有的沉靜做獨(dú)立的思考；因為一貫的社會責(zé)任，才能使他們在大家都“向錢看”的潮流中不為所惑，仍以國家和民族的前途為重。我也了解到，我們的國家和社會需要像宿正伯這樣的年輕人，他們擁抱理想，勤于思考，勇于探索。我想他的著作可以帶給大家的應(yīng)該不僅僅是他所闡釋的《論語》思想，而且是每個人對如何不斷完善人類自身的反省精神。

我更懂得了，只有入世，只有在紅塵中歷練才能體現(xiàn)出一個人的價值。

論語讀后感 篇2

愛的底色

--讀《論語》有感

小二小三童話鎮(zhèn)

記得讀中學(xué)時，我們時常背誦著”學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎？”,現(xiàn)在回想當(dāng)時其實(shí)并未真正讀懂，因為就是在機(jī)械的重復(fù)文本內(nèi)容。

對四書五經(jīng)的真正理解，在于大學(xué)校園。清楚的記得上大學(xué)的時候老師教授的語文課程有《大學(xué)》，《論語》，《孟子》，《詩經(jīng)》。我并非是一個有才情的女生，但對于這些經(jīng)典比較喜歡，可里面的話語體系也僅僅是看個表皮，深層的含義自己并不通透。

再有比較深刻印象的是當(dāng)時于丹老師關(guān)于《論語》的講解，大學(xué)時也曾經(jīng)追過她的**講解，隨后多多少少也在這學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。隨著畢業(yè)，工作，接觸最多的人是學(xué)生。而如今，《論語》中所蘊(yùn)含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。

趁此機(jī)會，簡單表達(dá)一下自己的感悟。

盡孝篇~父母與我之間的愛

子曰：”父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

”翻譯出來就是孔子說：”父母的年紀(jì)不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面又因其年邁而有所擔(dān)憂。”也是告知我們要記住父母的年齡和生日。

因為盡孝，最不能等待。

要說為人子女者，父母的生日是哪一天，他們今年有多大了？對于這個問題，恐怕不是每個人都能回答上來的。而我自己內(nèi)心發(fā)問，自知這一點(diǎn)其實(shí)做的一般。

當(dāng)我沒有能力的時候，我的父母只知道他們的生日，沒有給他們。曾經(jīng)不善于言語，很少提，也很少給他們說聲：”爸爸媽媽，生日快樂！

”然隨著年紀(jì)的增長，自己也有能力去為他們做些什么的時候，發(fā)覺他們已然漸漸老去。但我有印象開始就知道每次媽媽過生日的時候她總會說：”別光記著我，我的出生日是你們姥姥的難日，你姥姥得多吃點(diǎn)好吃的。

”后來在外上大學(xué)和畢業(yè)后，每逢我過生日的時候，我都會給媽媽去一個**，用簡單的言語來轉(zhuǎn)告我對她的感激之情，而她也時常為之感動。每年的正月三十，都是我媽媽的生日。今年，是星期四慶祝她的生日。我早早下班，把訂好的蛋糕拿出來，然后回家做飯。插蠟燭許愿的時候她在家問我：

”也不知道你姥姥在老家吃的什么？”我聽后內(nèi)心莫名的一驚，只因我深知，我愛著我的媽媽，我的媽媽愛著她的媽媽和我，她的媽媽愛著她和我。每個家庭的溫暖都來自于對父母的愛。愛來自于有父母在你的家庭。

師生篇~師生平等互助的關(guān)系

孔子被譽(yù)為”萬師之表”,于丹老師這樣說過：”孔夫子教育學(xué)生時就很少疾言厲色，他通常是用和緩的，循循善誘的，與人商闕的口氣。這不僅是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的教學(xué)態(tài)度。

”《論語》里關(guān)于孔子教學(xué)情況中有這樣一則事例：沂水春風(fēng)。故事是這樣講的：

有一天，孔子平和地對學(xué)生說，”我年紀(jì)大了，不會再去從政了。平時都說沒有人了解你們，假若有人了解你們，那么，你們想干什么？”子路搶先發(fā)言，然后其他**一一作答。

最后到了曾皙，曾皙說：”我與他們?nèi)坏闹鞠虿煌?。在春末三月，和五六個大人、六七個孩子談?wù)搶W(xué)習(xí)、唱歌、跳舞，是不是不愉快？

”由此看出孔子與學(xué)生相處是十分隨意，氣氛十分輕松。學(xué)生可以一邊聽同學(xué)和老師對話，一邊可以自己演奏**，自得自樂。學(xué)生可以大膽地與老師交流，暢所欲言。在這樣平等民主的氛圍中，學(xué)生可以各抒己見，教師可以一一點(diǎn)評，明顯感受到師生之間民主平等的關(guān)系。

巧合的是，我想到了我們學(xué)校自然課堂的五個要素：基于關(guān)系的相遇與對話、基于理解的獨(dú)立**與發(fā)現(xiàn)、基于理解的分相遇表達(dá)、基于發(fā)展的激勵與評價。在艾瑞德，陳琳老師單膝跪在舞臺上幫孩子拿話筒，張明老師跪在綠茵場上給孩子講游戲規(guī)則，高培麗老師看到圖書館鞋子濕的孩子用吹風(fēng)機(jī)將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子。

因為在我們學(xué)校：每個學(xué)生都是美麗的和不同的。我們支持兒童**。老師眼睛里有光，能看見每個孩子。

學(xué)生心中有愛，腳下有充足的力量。

“全世界都在說中國話，孔夫子的話越來越國際化?！币苍S，我的理解和故事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我相信我會一點(diǎn)點(diǎn)成長，內(nèi)心的成長是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。愿我們都可以以圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)***活，那必定是美好至上樂園的所在。

論語讀后感 篇3

《用《論語》思想提升數(shù)學(xué)教育智慧》的讀后感提要：有教無類”的治學(xué)理念。這意味著教育是平等的，每個人都有接受教育的權(quán)利。他從未停止普及教育的努力。孔子說，只要拿著一束肉干來拜見他

來自《用《論語》思想提升數(shù)學(xué)教育智慧》的讀后感

《論語》記載著孔子及其**的言行，從中我們可以看到孔子的教學(xué)思想與智慧。孔子是中國偉大的思想家和教育家。他是第一位畢生致力于教育事業(yè)的偉大圣人。他的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

作為一名數(shù)學(xué)教師，我在教學(xué)中看到了孔子的智慧?？鬃犹岢隽嗽S多科學(xué)的教學(xué)觀點(diǎn)，在2500多年后的今天看來，仍然行之有效，給我們莫大的啟迪。

一、孔子的教學(xué)態(tài)度

1、“有教無類”的治學(xué)理念。這意味著教育是平等的，每個人都有接受教育的權(quán)利。他從未停止普及教育的努力?？鬃诱f，只要拿著一束肉干來拜見他，沒有他不教誨的，而這一束干肉的學(xué)費(fèi)，是百姓足以承擔(dān)的。

據(jù)考察，孔子門下“賢人七十，**三千”，卻只有南宮敬叔和司馬牛是貴族，其余學(xué)生都出身貧寒?？鬃拥摹坝薪虩o類”是對中國教育觀念的偉大貢獻(xiàn)。時至今日，有教無類仍然具有重要意義。

在我的教學(xué)中，我平等地對待和尊重每一個學(xué)生，讓他們在我的課堂上愉快地學(xué)習(xí)。

2、“教學(xué)相長”說的是教與學(xué)的關(guān)系問題。教與學(xué)是一個問題的兩個方面。教者，傳授知識，釋疑解惑；學(xué)者，接受知識，融會貫通。

把這二者結(jié)合在一起，　孔子與他的**們在學(xué)***互相啟發(fā)、取長補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為，師生應(yīng)該互相激勵，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。在治學(xué)道路上，師生應(yīng)該是一對好伴侶。

在教學(xué)過程中，我和學(xué)生之間的討論是相輔相成的。學(xué)生們很扎實(shí)，我已經(jīng)形成了自己的教學(xué)模式。

二、孔子的學(xué)***

1、孔子一生勤奮好學(xué)?？鬃泳褪沁@樣一個不懂得生活和學(xué)習(xí)的人，他從中得到了極大的快樂?！笨鬃拥牟W(xué)眾人皆知，人或以為他是天生聰慧而得的學(xué)問，孔子卻強(qiáng)調(diào)說這是他后天努力得來的。

孔子的終身學(xué)習(xí)觀對后世的知識態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、孔子主張“學(xué)”與“思”并重。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

”這是孔子關(guān)于學(xué)***的經(jīng)典論述。因此，學(xué)習(xí)是一個學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的過程。只有學(xué)習(xí)才能獲得大量的知識儲備，而知識儲備之后的思考不是盲目的，思考之后才能有收入和創(chuàng)新。

對于學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該學(xué)思并重。在我的教學(xué)中，我注重培養(yǎng)他們的自學(xué)能力、理性思考能力和學(xué)習(xí)反思能力。杜威說過“失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。

”作為教師要教給學(xué)生知識，更要教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會反思。

3、“溫故知新”是孔子對學(xué)***的主張。從舊的知識中得到啟發(fā)才能知新。

三、孔子的教學(xué)方法

1、“啟發(fā)式”教學(xué)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。

舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨梢?，中國舊式教育注重填鴨式的灌輸而忽略啟發(fā)式的引導(dǎo)與孔子的教育思想是大相徑庭的。所以說，對教師來說，啟發(fā)學(xué)生的求知欲望，幫助學(xué)生完善循序漸進(jìn)的求知條件，比向?qū)W生傳授具體的知識更為重要。

在教學(xué)中，我喜歡學(xué)生提問。在教室里，學(xué)生們正在學(xué)習(xí)。當(dāng)他們遇到困難時，老師及時給他們打**。學(xué)生們頓時變得聰明伶俐，印象深刻。

2“因材施教”是孔子最典型的教學(xué)方法　.因材施教的教學(xué)方法，就是對不同能力，不同志向，不同個性的人采取不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。我的教學(xué)在作業(yè)練***環(huán)節(jié)中，作業(yè)***層次，接受快的給點(diǎn)難題，接受慢的降低難度，使他們都能快樂、自信的學(xué)***。

3、“循循善誘”是孔子教育思想中一條重要的原則。如果分解開來，就是由循序漸進(jìn)的階梯式教育和寓教于樂的興趣式教育組成的。循序漸進(jìn)，即根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展和知識積累的內(nèi)在規(guī)律，因勢利導(dǎo)，既不求速度，也不求深度，循序漸進(jìn)，腳踏實(shí)地地教育學(xué)生。

寓教于樂，就是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，使他們真正感到自己想學(xué)習(xí)，而不是被別人強(qiáng)迫學(xué)習(xí)。正因為學(xué)***內(nèi)在的動力，即使碰到了挫折與困難，也會“欲罷不能”，直到竭盡全力。

作為一名數(shù)學(xué)教育家，我可以看到孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)是如此的高超，沒有人能趕上他?？鬃幼鳛橐晃唤逃?，是中華民族智慧的象征。2500多年前，這位偉人留給我們太多的思考和探索。

在今后的教學(xué)中，我將用《論語.》的思想不斷提升自己的數(shù)學(xué)教育智慧。來自

論語讀后感 篇4

《論語》是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對理想的追隨。

確實(shí)，整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)***面體現(xiàn)著對理想的追求。在《論語》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和孔子都在談?wù)摾硐搿?/p>

子路邁出了第一步，急忙表達(dá)了自己的理想：給我一個大國，但戰(zhàn)爭是無序的，禮樂是破碎的。三五年之內(nèi)，我就能把敵人趕走，人人都有高尚的風(fēng)度，成為禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：

給我三五十英里。那里有戰(zhàn)爭。給我三年。我可以讓我的國家恢復(fù)和平。但我不敢在這么短的時間內(nèi)把它變成一種禮節(jié)。

他們的態(tài)度可以用比一個人更謙虛來形容。當(dāng)他們到達(dá)公西華時，他說他只想成謂一個幫助修行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂曲結(jié)束，曾皙坐了起來，說道：在萬物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。

這時，一直不發(fā)話的老師說：“我同意曾皙的觀點(diǎn)?！崩蠋熕较吕镉謱υf：

“他們?nèi)齻€人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個禮儀之邦；冉求雖說是三五十里地，但也是一個國家，有人民群眾，有**；公西華只是想做一個道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不是宏大而是最接近人生起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽內(nèi)心的聲音。

是的，我記得蘋果之父史蒂夫·喬布斯說過：對一個人來說，最重要的是跟隨內(nèi)心和直覺的勇氣，因為內(nèi)心會告訴你你真正需要什么?，F(xiàn)在，很多人都很忙，但他們不知道自己想要什么。他們都是為別人而活。

現(xiàn)在還有多少人在仰望星空？有多少人感受著四季的更替？有多少人會去傾聽花開的聲音？

所以，我們不應(yīng)該只生活在鋼筋混凝土的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時，你會全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會很快樂。

所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧！

論語讀后感 篇5

讀《論語》有感

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是句至理名言，他運(yùn)用了對偶的修辭手法，更加突出了這句話中的道理的深刻……人們在贊美其寫作手法時，其中的道理也就刻在人們的心中了。

這句話生動直觀地描述了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性——光讀書不思考就會上當(dāng)受騙；而只是冥思苦想，卻不讀書，便會越想越糊涂！

那是多么可怕的兩種結(jié)果!我們再來想想，一味讀死書，卻不對讀的內(nèi)容加以思考和理解，不把它運(yùn)用在生活中，那結(jié)果只相當(dāng)于翻過幾張白紙罷了!由此說明，書中的“**屋”是要通過“發(fā)掘”才會顯現(xiàn)出來的!

由此，讓我想到：世界上有許許多多的思想家，但他們只會思考嗎?不，他們還會用語言和自己的雙手將其表達(dá)出來，從而得到人們的贊賞與肯定，而只思考卻不做出行動的思想家呢？

那就叫空想家了——想這想那，卻不付出行動，那又有什么意義呢？總之，這句話也告訴我們，只有把思想和行動結(jié)合起來，才能取得滿意的效果！

我們在生活中，千萬不要成為以上的幾種人，否則將給我們帶來非?？膳拢豢霸O(shè)想的后果，我們正確的做法，應(yīng)該是把學(xué)與思考結(jié)合在一起，這樣，就會使學(xué)習(xí)變得非常輕松，不會感覺到枯燥，無味，甚至是厭煩的感覺。

感悟人生的開始，就從《論語》讀起吧!讓我們從這一刻起，走進(jìn)那文學(xué)的殿堂，一起去感受這能貫徹古今的，這能通透人生的經(jīng)典吧!

初一:揪心，我能幫助你

論語讀后感 篇6

《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。

看完了《詩經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上了。

兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來就成了《論語》。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。

大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華?？鬃拥摹墩撜Z》很少由長篇大論，每一則都很簡練。

因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉。

天何言哉?”(《論語。陽貨》)這句短語就是最好的敘述。

中華民族五千年的歷史一路坎坷。全世界都為我們感到驚訝，因為我們相信孔子是一個有信仰的人。子貢問政。

子曰：“足食，足兵，明信子矣?！弊迂曉唬?/p>

必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。

子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先?”曰：

“去食”。自古皆有死，民無信不立?！笔前?

士兵和食物是生命之源，人的死亡不如信仰重要。對待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎道：“賢哉，回也!

一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!

”(《論語。雍也》)

《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報德?

以直抱怨，以德報德(《論語。憲問》)。君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。

子曰：君子不憂不懼?！痹唬?/p>

“不憂不懼，斯謂之君子矣乎?”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。

人以群分，物以類聚，交友需要謹(jǐn)慎。子曰：“益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。

”讓我明白志向重要。

《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人半部《論語》治天下，我想用它來洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了。

論語讀后感 篇7

讀《論語》，我學(xué)會了：講仁愛，講理論，講修己，講道義，講理性，講中和，講學(xué)習(xí)，重教育在此之中，最重要的是講道義，有子曰：;信近于義，言可復(fù)也。

恭敬于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。;

子曰：”巧言，令色，足恭，左丘明恥之。丘亦恥之，怨而友其人;對呀!

如果人們沒有道德，他們會有朋友嗎？孔子最感興趣的是精神價值觀。他說：

;見利思義;把;義;放在;利;上，把精神放在物欲之上。又說:;朝聞道，夕死可矣;，;三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也;把對道的追求，看**生最重要的目標(biāo)。

他具有強(qiáng)烈的歷史使命感和高度的社會責(zé)任感。他認(rèn)為;人能弘道;，為了行道，他堅韌不拔。

;知其不可而為之;，甚至不惜;殺身以成仁;人不但要講道義還要講仁愛?？鬃铀枷塍w系的核心內(nèi)容是;仁;。他對仁的詮釋是愛，愛是仁的重要內(nèi)涵之一。

他認(rèn)為，一個人應(yīng)該從小培養(yǎng)愛心，從小愛父母和兄弟，長大后進(jìn)入社會愛別人，仁愛，最高境界是愛廣大人民群眾，愛廣大人民群眾，能夠幫助人民；。

《論語》——一本教會我做人的書，它將伴隨我走向人生的每一步。

論語讀后感 篇8

今年寒假里，我讀了《論語》，了解了一些關(guān)于孔子及《論語》方面的知識。

孔子一生從事教育事業(yè)，創(chuàng)立了私學(xué)。相傳他有**三千余名，其中最著名的有七十二人?？鬃拥慕逃枷牒徒逃椒ㄖ两襁€產(chǎn)生著深刻的影響，“因材施教”就是經(jīng)典的例子。

一天子路去問孔子：“自己想要做的事能立刻去做嗎？”孔子道：

“要問清楚長輩之后才可以去做?！睕]過多久，顏回也問了孔子同樣的問題。這次孔子卻說：

“是的，可以?！庇腥藛柨鬃樱骸澳鸀楹我@么說？

”孔子回答：“子路做事沖動，而顏回優(yōu)柔寡斷，我需要用不同的方法開導(dǎo)他們?！?/p>

《論語》中的一段話我非常喜愛?！白右运慕蹋何?、行、忠、信。

子不語怪、力、亂、神。子曰：‘三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

’”這段話的意思是，孔子以四項內(nèi)容教育學(xué)生：歷代文獻(xiàn)、社會實(shí)踐、忠于職守、信守諾言。孔子不談?wù)摴之?、勇力、悖亂、鬼神。

孔子說：“幾個人走在一起，里面必定有我的老師，我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)跟著學(xué)，他們有缺點(diǎn)，就對照著自己加以改正?！?/p>

生活中時時處處都有“三人行必有我?guī)煛钡氖?。比如，我們班上的同學(xué)每個人都有自己的長處，有的同學(xué)會唱歌，有的同學(xué)會跳舞，有的同學(xué)成績好，有的同學(xué)體育強(qiáng)……我們要學(xué)會取長補(bǔ)短，讓自己更加完美。

我想，在生活中，我們要多了解歷史，多參加社會實(shí)踐活動，特別是宣城小報業(yè)集團(tuán)組織的社會實(shí)踐活動，堅守崗位，誠實(shí)守信，做一個有道德的人。

孔子的儒家思想使我受益匪淺。

論語讀后感 篇9

論語讀后感張大勇

今天，我和媽媽去書店看了一本叫《論語》的書，這是李耳和孟子的名著。我叫媽媽幫我買了一本，回家后，我看了這本名叫論語的書。我覺得內(nèi)容很棒。我認(rèn)為這是一本教育人們的書。

看到書里面有好多語言，比如，與朋友交言而有信，精誠所加，金石為開。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。這幾句話讓我永生難忘。

讀完這本書，我被書中的文字所吸引，所以我知道要尊老愛幼。讓我受益匪淺，我今后應(yīng)該繼續(xù)看這些書。

論語讀后感

這幾天，我每天的讀書時間，都捧著《論語》。

以前從《唐詩三百首》中閱讀到了優(yōu)美的詩句，從《三字經(jīng)》和《**規(guī)》中學(xué)到了最基本的禮儀，現(xiàn)在從《論語》中了解了中國悠久的歷史。

說到《論語》大家肯定就會想到古代人搖頭晃耳讀著之、乎、則、也?，F(xiàn)在我知道古人可以用幾句短句表達(dá)豐富的意思。

《論語》里面的小故事更是讓我百看不厭。有張檢的節(jié)儉、岳羊子、鄭板橋、孔子等。

《論語》這本書真讓我受益匪淺啊!

《論語》讀后感

《論語》是記錄孔子及其主要**言行的一本書，共二十篇。這是一本優(yōu)秀的語錄和散文集，一個接一個地記錄著充滿智慧和發(fā)人深省的語錄。《論語》集中體現(xiàn)了以下幾個方面的思想內(nèi)涵：

首先，儒家的核心思想是人愛；其次，人格的塑造是修養(yǎng)；第三，學(xué)習(xí)；最后，是先進(jìn)的教育理念?！墩撜Z》中的思想博大精深，處處閃耀著智慧的光芒。它用簡單的語言來解釋深刻的人生哲學(xué)。讓我們一起學(xué)習(xí)朗朗上口的至慧吧！

首先，文學(xué)是語言的藝術(shù)。語言運(yùn)用是否得當(dāng)，將直接導(dǎo)致文學(xué)作品的成敗。其次，說到塑造人物形象，《論語》雖不是**和傳記，以塑造人物形象為主，然而其記生活小片段，從側(cè)面描寫人物的手法，對后世卻影響甚遠(yuǎn)。最后，《論語》限于其采用的文體結(jié)構(gòu)，敘事方面較別的文體稍遜一籌。

以上幾處，足可見《論語》敘事的精彩和洗練。

論語讀后感 篇10

近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深……

我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一生。

《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。

天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。

我們現(xiàn)在常說，天時地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人的內(nèi)心的時候，他的強(qiáng)大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。

讀到這里，我想，在當(dāng)今社會，競爭如此激烈，我們應(yīng)該如何表現(xiàn)？只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊！簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人；拓展一點(diǎn)說，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。

言下之意，如果你被別人傷害了，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢？有很多時候，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？

然后在自言自語中一次又一次的咀嚼，一次又一次的傷害?？鬃泳褪沁@樣告訴我們的。當(dāng)你應(yīng)該放下它的時候，你應(yīng)該放下它。當(dāng)你原諒別人時，你實(shí)際上給自己留下了一片廣闊的天空?！墩撜Z》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。

關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？孔子說：

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！蹦阕约合胍兴鶚淞?，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。

能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。

讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬分。現(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠(yuǎn)??！我仔細(xì)考慮過，將來一定要寬容和關(guān)心別人。

這樣，自己的人生不是才會更完美嗎？

我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個民族的精神。

趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個新臺階……

論語讀后感 篇11

導(dǎo)語：《論語》由孔子**及再傳**編寫而成。它主要記錄孔子及其追隨者的言行，集中反映孔子的思想。它是儒家經(jīng)典之作之一。

全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。它是在中國宣傳和研究的古代作品之一。以下是小編帶來的國學(xué)經(jīng)典《論語》讀后感，希望能幫助到你。

國學(xué)經(jīng)典《論語》讀后感(一)《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個人格**的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：

贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做最好的自己，根據(jù)自己的社會定位，從身邊做起，把自己打造成心中完美的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

國學(xué)經(jīng)典《論語》讀后感(二)論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。

今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。

論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的**，有孔子的再傳**，也有孔門以外的人，但以孔門**為主。

作為一部優(yōu)秀的語錄散文集，它用簡潔、含蓄、雋永的語言記錄了孔子的講話。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟**辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。

此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門**的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，根據(jù)學(xué)生的不同素質(zhì)、優(yōu)缺點(diǎn)和道德修養(yǎng)的具體情況，對不同的對象進(jìn)行了不同的指導(dǎo)。

表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是**問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。

”答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。

”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對**的高度的責(zé)任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：

魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。

《齊論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與**及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門**相互談?wù)撝Z48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。

「必備」上下五千年優(yōu)秀讀后感(精選5篇)

寫作沒有方向，是一種無拘無束思想解放的方式。通過寫作文可以釋放我們的學(xué)習(xí)壓力，優(yōu)秀的作文是一個結(jié)果，結(jié)果的背后都是大量的閱讀。那大家是否知道寫好作文秘訣？小編特意收集和整理了「必備」上下五千年優(yōu)秀讀后感(精選5篇)，可能你會喜歡，歡迎分享。

上下五千年優(yōu)秀讀后感 篇1

一段驚心動魄的故事;一個叱咤風(fēng)云的人物;一曲催人淚下的歌謠，都使我回味無窮，百看不厭。

一鳴驚人的楚莊王;臥薪嘗膽的勾踐;三顧茅廬的劉備;紙上談兵的趙括;毛遂自薦，多才多藝，精明;不肯向命運(yùn)低頭的武則天……其中我最喜歡的是才華橫溢的蘇軾。

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰，遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了……”這首《念奴嬌赤壁懷古》大家一定不會陌生吧!就是出自蘇軾大師之手。

我認(rèn)為蘇軾是個多才多藝，才華橫溢，豪邁，氣度不凡，關(guān)心民間疾苦，才思敏捷的大文豪!他為了關(guān)心百姓，決定遠(yuǎn)渡重洋，不做官;他為了不讓民心動搖，就對富人發(fā)話;他為了讓西湖於寒清除，就派二十萬民工，深挖河床……

蘇軾一生做了四十年的清官，經(jīng)常遭到排擠打擊，曾經(jīng)多次貶官，遭人陷害，在大牢中關(guān)上數(shù)百日。我十分佩服蘇軾這種不屈不撓的精神。讀到這里，我想到了我自己：

記得在我上四年級的時候，有一次，我考試考的很不好，就不敢回家，因為我怕，我怕媽媽會狠狠的批評我一頓。我當(dāng)時，十分失落，總是悶悶不樂，媽媽知道后對我說：“不要因為失敗就垂頭喪氣。失敗是成功之母，從哪里摔倒，就要從哪里站起來，我相信你，下次你一定會考的很好的。”媽媽語重心長的話我一直銘記在心。如果我當(dāng)時像蘇軾大師一樣有著不屈不撓的精神，就不會鬧一段笑話了!

中華民族是一個悠久，燦爛文化的民族，日往月來，物換星移。幾千年來，人類走過了一條不尋常的道路;興盛與衰微，輝煌與悲滄和風(fēng)和日麗與腥風(fēng)血雨，多少事如煙而逝，多少事流傳百代，多少人悄然而去，多少人浮沉史?！?/p>

《上下五千年》，我對這本書的評價是：它的特點(diǎn)就是選取的全是在一個朝代或是一個時代中，具有劃時代意義或是特別典型的事件或有紀(jì)念意義的事情來描寫。因此，在輕松的.閱讀中，縱覽了中華山下五千年的歷史故事。另一個特點(diǎn)是，作者不是以正史的觀點(diǎn)來敘述，而是加入了一些老百姓的觀點(diǎn)與見解。讓讀者從不同方位、角度來思考與了解，這一特點(diǎn)打破了傳統(tǒng)的史書。

讀了《上下五千年》即讓我了解了中華上下五千年的歷史，又讓我學(xué)會了許多道理。

上下五千年優(yōu)秀讀后感 篇2

五千年的文明史，有多少英雄故事，有多少俊雅風(fēng)流，有多少聰明智慧，縱觀五千年，收獲一份智慧，淡泊名利，唯發(fā)揚(yáng)先輩精神才能譜寫華夏新的篇章。

——題記

五千年的中華民族歷史，就是五千年輝煌的篇章。步身徜徉于其中，不禁被古人的勇氣與智慧深深感動，歷史的海潮洶涌澎湃，翻開一頁頁篇章，就像走進(jìn)一個古老民族的英魂，與古今天下才子，草民英雄對話。歷史的故事或凄美，或激昂，或悲愴，或動人，無論悲與喜都影響我的人生。當(dāng)年故國的往事歷歷在目，讀史以明志，辯是非，手捧《上下五千年》，使我受益匪淺。

翻開書頁，古老東方叫華夏的那片片推呈現(xiàn)在我的眼前。又回到當(dāng)年黃帝一統(tǒng)天下的場景，炎帝為我們創(chuàng)造發(fā)明各類器具，那是最原始的部落，然而就是那些原始部落發(fā)明了我們一直用至今的文字，關(guān)于他們的傳說，一直流傳至今，他們是我們中華民族智慧結(jié)晶的化身，為我們留下了那些寶貴的財產(chǎn)。追憶先人，使他們創(chuàng)造了最初的中原文化，古老民族的史前智慧才再次讓我佩服。在烽火硝煙的近代，也成為團(tuán)結(jié)國人的一面旗幟。

讀《上下五千年》，讀的是人生，讀的是智慧。

誰能把功名浮沉看透？古今多少事，付諸笑談中。唯忠肝義膽，朗朗乾坤，蕩漾人間。中華民族千年的英氣，從來未曾斷絕?！鞍裆嗥D”屈子救國心切，卻無能為力，終魂斷江邊，將滿腔的憂憤付諸滔滔江水之中。李白欲濟(jì)世興邦，一展抱負(fù)，卻是那般艱難。太白亦是性情中人，終抽刀斷水水更流，將滿腔抱負(fù)付諸詩詞之中。還有很多為國為民的俠人義士，奔走于歷史的道路之中。

歷史的風(fēng)雨在飄零，映入眼簾的還有些唯美唯俏的佳人，她們的才華與情愫足以在歷史的天幕之下爭得一席之地。先秦的女子徐徐走來，“窈窕淑女，宛在水中央”，曹子建筆下的洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”留給我們的是無盡的遐想與向往。還有妲己的美色傾國與紅顏禍水；還有木蘭代父從軍的豪情壯志；還有易安的才情兼?zhèn)洹切┟篮玫倪^去，還有太多太多。

時代的步伐此起彼伏，人類文明的車輪終碾碎野蠻的專制，那緊鎖的大門終被大炮轟開?？纯唇奈拿髂贻啠淮未蔚膭?chuàng)傷，一次次的飄零，一次次的沉默，一次次的反抗……時代的磨礪不斷在我的耳邊咆哮：這個古老的民族從未失去它的尊嚴(yán)，為什么現(xiàn)在是這個樣子？屈指春秋，滄桑千年。有些事，有些人已漸漸褪色，被人遺忘。

千年華夏，韻韻悠悠。

面對瑟瑟聲語，歷史的琴聲悠揚(yáng)而瀟灑，回首已走過的道路，精彩絕倫；面對滔滔江水，歷史的腳步沉重而堅定，回望已越過的坎坷，零亂別離；面對沙沙葉聲，歷史的聲音美妙而傳奇，回眸已踏過的塵埃，婆娑曼妙。

在遼闊的華夏大地上，我們唯有拼搏不息，發(fā)揚(yáng)先輩們留下的精神，才能譜寫未來的華章！

上下五千年優(yōu)秀讀后感 篇3

中國，一個泱泱大國，有著五千年的文化與歷史，的確，悠久而深遠(yuǎn)的歷史正是中國古城的魅力所在。作為一個炎黃子孫，了解中國歷史是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，在認(rèn)識中國歷史的過程中，《中華上下五千年》便成了我的良師益友。

今年我讀了《中華上下五千年》這本書，里面主要講了中華民族五千年來大大小小的事情，從盤古開天辟地到中日黃海大戰(zhàn)，里面記載了無數(shù)名人，其中有：三顧茅廬的劉備、雄才大略的諸葛亮、英勇報國的岳飛、神醫(yī)華佗、舉賢任能的屈原……

中國是一頭咆哮的東方巨龍，為我們這些炎黃子孫帶來無比的榮耀，她有著令世界都震撼的歷史和奇跡：世界最長的城墻——中國萬里長城、世界最古老的東西貿(mào)易通道——絲綢之路、最大的廣場——天安門廣場、世界最大的皇宮是北京的故宮、世界上最早最全的醫(yī)藥書《本草綱目》……這些不都是我們的驕傲嗎?曾幾何時，古埃及、古羅馬等國家都有著和中國同樣燦爛的歷史，但今天它們已失去了昔日的光澤，唯獨(dú)這東方的巨龍還閃耀著雄姿。

上下五千年優(yōu)秀讀后感 篇4

上下五千年讀后感優(yōu)秀范文600字1

在這個暑假，我讀了一本影響一生的書，它的書名叫《中華上下五千年》當(dāng)我第一眼看到它時就喜歡得不得了。

這里面分了好幾段歷史故事，有春秋故事，戰(zhàn)國故事，西漢故事，東漢故事，三國故事等等一些歷史故事。

這本書描寫了許多歷史上的重要人物，比如有：秦始皇，項羽，劉邦，劉秀，曹操，孫權(quán)，劉備，關(guān)羽，諸葛亮等一些重要人物，其中，我最喜歡的就是三國故事了。

在三國的時候，劉備聽徐庶推薦了諸葛亮后，便準(zhǔn)備自己親自上門去請臥龍先生，但張飛和關(guān)羽覺的諸葛亮徒有虛名，隨便叫個人去請就可以了。劉備卻要自己堅持上門去請這位大名鼎鼎的臥龍先生。開始當(dāng)劉備一行人到了諸葛亮家時，看門的童子卻說諸葛亮出去玩了，劉備一行人只好作罷，又過了幾天，劉備聽說諸葛亮回來了，便立馬帶上關(guān)羽，張飛一同前往。

到了諸葛亮家后，卻不料諸葛亮昨天又出去往了，現(xiàn)在家里只有弟弟諸葛均，劉備只好留了一封書信又回去了。

又過了幾天，劉備又聽說諸葛亮回來了，立即要去臥龍崗，張飛卻說：“哥哥，等雪停了再去也不遲啊!”劉備道：“賢弟如果等雪停了，可能這一次又見不到了?！闭f完，便騎上馬飛馳而去，關(guān)羽和張飛也只好上馬追上劉備。這一次，童子說：“先生正在睡覺呢!”劉備不敢打擾，只好靜靜的在階下等。過了五個小時，諸葛亮醒了，劉備連忙請諸葛亮下山輔助他共成大業(yè)，諸葛亮念劉備三顧茅廬之恩也答應(yīng)了。

這里告訴我們做人一定要進(jìn)誠信，才會有出息，其實(shí)每一本書或者每一篇故事都有真理，只是等你去發(fā)現(xiàn)它。

上下五千年讀后感優(yōu)秀范文600字2

不知什么時候，桌上多了一本厚厚的《上下五千年》，我便興致勃勃的看了起來。通過這本書，讓我一覽華夏歷史，書中的古代先哲和近代先烈讓我敬佩無比。

第一個映入我眼簾的是上古時期的故事，讓我認(rèn)識了開天辟地的盤古，當(dāng)看到其中一句“他死后，身體各個部分變成了太陽、月亮、星星、山丘、江河、森林、草原……”，我仿佛看到了一個生機(jī)勃勃的美麗世界。還認(rèn)識了捏泥造人的女媧、為了治理洪水而三過家門不入的大禹等等。

這本書帶我進(jìn)入了華夏民族悠悠的歷史長河，讓我了解到戰(zhàn)國七雄是韓、魏、楚、燕、趙、齊和秦，而秦朝更是第一個統(tǒng)一多民族的封建王朝。而后，吳、魏、蜀被晉吞并……一個個朝代被另一個朝代所替代，這是一個弱肉強(qiáng)食的時代，受苦的永遠(yuǎn)都是生活在底層的貧民百姓。

當(dāng)我翻到清朝末年，八國聯(lián)軍肆意搶掠圓明園，曾經(jīng)那么美麗的園林，一夜之間化為廢墟，無數(shù)的國寶被掠走，憤恨之意油然而生。我恨強(qiáng)盜般的八國聯(lián)軍，恨無用的清政府，更慶幸自己沒有生活在封建社會，而是幸福地活在現(xiàn)在這個富強(qiáng)、民主、自由的新中國，我們能接受很好的教育，生活的無憂無慮，再也不會受人壓迫……

看完這本書，心情久久不能平復(fù)。我們只有了解祖國的過去，才能更加熱愛祖國的現(xiàn)在和未來;我們也只有好好學(xué)習(xí)，將來才能更好的為建設(shè)祖國添磚加瓦。

上下五千年讀后感優(yōu)秀范文600字3

在最近我讀了一本非常有意思的書，這本書的名字叫做《中華上下五千年》。這本書不僅記載了我們中國從古至今的五千年歷史，還記載著我們傳統(tǒng)文化的博大精深。

在書中的很多故事里，我最喜歡的一篇就是荊軻刺秦王。講述了公元前247年，秦王嬴政即位。他先是攻滅了韓、趙，接著又向燕國進(jìn)軍。為了保住國家，燕國太子丹決定派荊軻去刺殺嬴政。燕國刺客荊軻假扮使者去見秦王嬴政，在給嬴政看地圖時，拿出藏在里面的匕首刺向他，這是，秦宮侍衛(wèi)紛紛趕來，一通砍殺下，荊軻死去了。

雖然荊軻刺殺失敗，但我覺得他為了自己的國家犧牲性命去刺殺暴斂的秦王的行為非常勇敢和具有奉獻(xiàn)精神，值得我們學(xué)習(xí)。

五千年來，中華兒女走過了一條不尋常的道路，鑄成了燦爛輝煌的現(xiàn)代文明，在這五千年里誕生過氣宇軒昂的帝王、精忠報國的賢臣、運(yùn)籌帷幄的謀士、英勇善戰(zhàn)的將軍……。他們在歷史的畫卷上添上了濃墨重彩的一筆，即使經(jīng)過歲月的洗禮，依然不會淡去。

從古至今有非常多為國爭光的人，我要努力學(xué)習(xí)知識，長大為我的祖國繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。我為自己是中華兒女感到驕傲自豪。

上下五千年讀后感優(yōu)秀范文600字4

在中國浩浩蕩蕩的五千年中，出了許多名震四方的大英雄。中國古代文明也在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時期扎下了腳跟。從遠(yuǎn)古時期，中國就有盤古開天辟地的神話，女媧補(bǔ)天的傳說和玉帝王母的故事。

早在堯上位的時候便有大禹治水三過家門而不入的典故。大禹的父親因為治水不力，大禹又被派去治水。歷經(jīng)13年磨礪，小腿上的毛都磨光了。他走過家門，聽見自己妻子生下男嬰也無動于衷的守在自己治水的崗位上。也正應(yīng)為如此，好人有好報，在舜去世以后，大禹也理所應(yīng)當(dāng)繼承了部落首領(lǐng)。

商朝，紂王打下自己一片江山。本是一個軍事才能極佳的才子，卻整天貪圖酒色，不顧朝廷。紂王與愛妃蘇妲己一起制定了許多慘絕人寰的刑罰，只要百姓不從，便即刻用刑。周朝的昌盛加快了商朝的毀滅，其中一名功臣就叫姜尚。正所謂“姜太公釣魚——愿者上鉤”，說的就是這位老人。姜太公用自己的智慧討伐了商朝并取得勝利，真是一代智者啊。

聽了這么多名人的故事，我的心蠢蠢欲動。自從上小學(xué)一年級時，我便對歷史感興趣。那個時候正熱播《封神英雄榜》。雖然不識字，可還是能分辨出哪個是好，哪個是壞?？吹讲乜急蛔龀扇巳獍?，我立刻抱緊了媽媽?？匆娊友辣簧旯狄u，我的心也捏了一把汗?？煽匆妷娜私K將收到天譴，我收回了一副“苦瓜臉”，換成了一副笑口常開。

中華上下五千年中，悠久的知識宛如一條江水，流久不息;中華上下五千年中，絢爛的文化宛如一座青山，四季如春;中華上下五千年中，多彩的文明宛如一闕書頁，多姿多彩!

上下五千年讀后感優(yōu)秀范文600字5

英國哲學(xué)家培根曾在《論讀書》中說過：“讀史使人明智?！碑?dāng)我翻開《中華上下五千年》的目錄時，最吸引我思考的是朝代的興亡和更替。為什么有些王朝很快就滅亡了?比如秦朝和隋朝。而有些王朝卻可以長治久安，比如漢朝和唐朝。帶著這些問題，我迫不及待地翻開了這本史書，試圖尋找答案。

秦始皇雖然焚書坑儒，殘暴不仁，但他下令修筑了舉世聞名的萬里長城，抵御了外敵的入侵。他還實(shí)施了“車同軌、書同文、幣同制”的制度，加強(qiáng)了統(tǒng)治力度，完成了統(tǒng)一大業(yè)。隋煬帝雖然勞民傷財，但他在位時開鑿了連接南北的京杭大運(yùn)河，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化大融合，與萬里長城并稱為中國古代最偉大的兩項工程。這些本是千古明君才有的作為!可惜，他和秦始皇一樣，好大喜功，不惜民力，最終他們的王朝都被起義軍推翻了。

但緊隨其后的漢朝和唐朝卻成為中國歷史上最輝煌的兩個朝代，漢武帝和唐太宗這兩位千古明君當(dāng)然功不可沒。但也不可否認(rèn)，秦隋的統(tǒng)一與融合，為漢唐盛世奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。漢唐的繁榮，是因為具備了天時地利與人和。

漢武帝知人善任，開疆拓土，他先后派大將軍衛(wèi)青、霍去病攻打匈奴，解除邊患。又派張騫出使西域，開辟了“絲綢之路”，漢朝的威望從此遠(yuǎn)播四海，影響至今。我們的母語被稱為“漢語”，書寫的文字被稱為“漢字”，人口最多的民族被稱為“漢族”……

唐太宗更是節(jié)儉愛民，善于納諫，魏征就是初唐最著名的一位諫官。在朝廷大臣紛紛歌頌太平盛世與帝王功德時，魏征卻給唐太宗上了一道奏折，指出他的十大不足。唐太宗不僅不生氣，反而很欣賞魏征，稱他為自己的“明鏡”，以此鼓勵其他大臣發(fā)表意見，甚至可以批評朝政。就這樣，唐朝國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，成為當(dāng)時世界的最強(qiáng)帝國。至今，世界各地華人居住的地區(qū)還被稱為“唐人街”，可見影響深遠(yuǎn)。

當(dāng)我合上此書時，頗有感慨。后人?？錆h唐強(qiáng)盛，指責(zé)秦隋暴政。其實(shí)，中華上下五千年的悠久歷史和燦爛文化離不開每一個朝代。輝煌固然令人贊嘆，衰敗更令人深思。正如晚唐詩人皮日休所云：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！苯裉斓奈覀兒尾灰允窞殓R，從歷史長河中汲取更多的智慧，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力!

上下五千年優(yōu)秀讀后感 篇5

《上下五千年》是由我國著名的歷史學(xué)家林漢達(dá)先生所著。一開學(xué)，我們王老師就指名道姓讓我們閱讀這本書。由于我遲遲未買，所以王老師上課時讓我們沒讀的人站起來，我總會感覺十分羞愧。回到家，我對老爸說：老爸，幫我買本《上下五千年》，不然我就要被王老師收拾了。等快遞把書送到家，我頓時嚇傻了：這部書分為上下兩冊，共1149頁，像兩塊大紅磚頭一樣。面對這部卷帙浩繁的巨作，我心里暗下決心：我一定要啃下這塊硬骨頭！

此書分為372個故事，從三皇五帝到開國大典，講述了5000多年的歷史。每則故事都有兩三頁紙，篇幅不長但趣味性很強(qiáng)。在閱讀過程中，我邊讀邊做筆記，所以受益匪淺。其中我認(rèn)為最有價值的一條是第39個故事《扁鵲起死回生》，里面提到戰(zhàn)國時期齊國的齊桓公。我不禁產(chǎn)生了一個疑問：齊桓公不是春秋五霸之首嗎？怎么又活到了戰(zhàn)國時期？經(jīng)過查詢，我發(fā)現(xiàn)原來齊國竟然有過兩個桓公！一位是春秋時期大名鼎鼎的那位姜小白，另一位卻是浪得虛名的田齊桓公午。而后者就是諱疾忌醫(yī)的主人公了。

我用了整整63天的時間終于啃完了這塊硬骨頭。我實(shí)在難以理解有的同學(xué)竟然說自己幾天就讀完了，恐怕他們都有一目十行的本領(lǐng)吧！這本書前面明顯比后面質(zhì)量高，故事趣味性和文學(xué)性都不可同日而語，我懷疑此書和《紅樓夢》一樣，不出于一人之手。后半部分稍有狗尾續(xù)貂之嫌。當(dāng)我把這個疑問向老爸提出時，他微微點(diǎn)頭，把書翻到我原本永遠(yuǎn)也不會讀的出版前言那一頁，上面赫然寫著這本書經(jīng)過三次編寫，原書作者林漢達(dá)老先生只寫了前半部分，后110篇是出版社編輯所加。

我不禁恍然大悟：看來讀書不能只看內(nèi)容，還要看前言、后記，只有這樣才能了解這本書的前世今生；閱讀時要相信自己的直覺，正所謂盡信書則不如無書。俗話說，一千個讀者就有一千個《哈姆雷特》，我們在閱讀時一定要多動腦多思考多懷疑。

《論語》優(yōu)秀讀后感通用6篇

一本好書幫助我們跟他人有溝通的話題。在閱讀了作者寫的作品后，仿佛收獲了真理。我們可以通過文字書寫的方式來完完成一篇讀后感。那要怎么寫，才能讓人體驗感十足呢？也許下面的“《論語》優(yōu)秀讀后感”正合你意！請閱讀，或許對你有所幫助！

《論語》優(yōu)秀讀后感 篇1

從一年級開始，我們就開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》……我現(xiàn)在是四年級的小學(xué)生，學(xué)的是《論語》。

剛開始，我覺得《論語》和其他書沒什么兩樣，到現(xiàn)在，我知道我錯了。在現(xiàn)在，我覺得《論語》比我之前說得要好的多。它給我?guī)砹撕芏嗪芏嗟闹R和樂趣。

比如說《溫故而知新》吧!一開始我并不知道這句話的含義，不樂意學(xué)，有一次媽媽讓我去把功課在復(fù)習(xí)一遍，當(dāng)時我以為只是讓我是再看看幾遍，但，我在復(fù)習(xí)的時候卻有了意外發(fā)現(xiàn)：原來這道題還有一種有趣的做法。我才知道《溫故而知新》的道理，原來把功課重新復(fù)習(xí)幾遍，就會發(fā)現(xiàn)還有全新的做法在書中等著你去思考。比如溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過的東西，可以由此獲得的新的認(rèn)識和體會。新的知識的獲得與原有的知識是有關(guān)系的，溫習(xí)舊的知識有助于獲得更高的道理。

看完了這本論語書，讓我知道了里面的很多文章都有許多大道理，比如孝敬長輩、尊師愛友……等。我希望《論語》這本書能夠在全世界留傳。

《論語》優(yōu)秀讀后感 篇2

自從我有了《論語》這本書，它就成了我的良師益友。在這本書中，有一句話令我感受最深。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎！”這句話的意思是：孔子說：“別人不理解我，而我也不生氣，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎？”這句話真是一句千古真理呀！

在生活中有很多事別人不理解你。爸媽有時不理解你的感受，同學(xué)有時不理解你的行為等等，可是，只要我們不惱怒，心平氣和地面對他們，這樣你以后一定會成為一位有修養(yǎng)的人。記得有一次，我在作文班學(xué)習(xí)，在課間休息時，我發(fā)現(xiàn)前排同學(xué)張梁的書掉在了地上。于是，我走過去，彎下腰，正想拾起那本書，張梁走了進(jìn)來，不分青紅皂白就斥責(zé)我：“你干什么，怎么把我的書扔在地上？”還沒等我解釋，就轉(zhuǎn)身把我的'書狠狠地摔在了地上?？粗?，我還是默默地?fù)炱鹚臅旁诹怂恼n桌上，然后彎腰拾起自己的書走向座位。旁邊的同學(xué)看見了，走過來批評了張梁。張梁這才知道書是在自己走出座位時碰到地下去的。下課后，張梁忙向我道歉，從此我倆就成了好朋友。

“人不知而不慍”是一種品德。通過《論語》的這次解讀，我懂得了做人的道理：無論做什么事，都應(yīng)該寬宏大量一些，不應(yīng)該為一點(diǎn)小事而斤斤計較。如果世上每個人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會做君子，那么生活就會變得更快樂，更幸福了。

《論語》優(yōu)秀讀后感 篇3

我們現(xiàn)在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡巧言令色鮮矣仁這句話。

讀過了《論語》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng)始人，《論語》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，十分適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語》對我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著?！墩撜Z》中的”學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要時常復(fù)習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實(shí)自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣。“也在強(qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。

就拿那一次來說吧，那天是語文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒有復(fù)習(xí)。練習(xí)時，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最后成績很差?；氐郊液?，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開書包，開始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語文測驗，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案，最后，取得了不錯的成績。

從表面上來看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅持，就一定能有新體會?？鬃拥倪@個學(xué)習(xí)方法古今通用，也是許多現(xiàn)代人提倡的。讀《論語》，僅僅是兩句話，就收獲了這一大學(xué)習(xí)方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

《論語》優(yōu)秀讀后感 篇4

我在寒假的時候看了《論語》這本書，知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí)。道德修養(yǎng)，為人處事的一般原則。

《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系，建立和諧社會的有力思想勸導(dǎo)。

孔子是我國著名的教育家。思想家。政治家和軍事家?！墩撜Z》是孔子在教學(xué)生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編起來，后來就成了論語。

看了《論語》后，我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實(shí)地外，還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新，可以為師矣”，這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，就會從中領(lǐng)會更多的新知識?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？別人不了解，卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句的意思就是：幾個人走路，一定有可以當(dāng)我老師的人在其中，選取他們的長處來學(xué)習(xí)，改正自己的缺點(diǎn)。這句話也告訴了我們無論我們在什么時間什么地方，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這段話的意思是：我每次多次地反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢？這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。

《論語》優(yōu)秀讀后感 篇5

我第一次讀《論語》是在20xx，那是驕陽似火的盛夏，當(dāng)時我正在國家會計學(xué)院學(xué)習(xí)新發(fā)布的《審計準(zhǔn)則》。在近20天的時間里，白天是48項新《審計準(zhǔn)則》的滿堂灌，晚上我挑燈、赤膊、揮汗夜讀《論語》，讀得津津有味，如醉如癡。

《論語》并非孔子所著。它是2500多年前，孔子教學(xué)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被他的學(xué)生片片斷斷記錄下來所成，可以說是孔子學(xué)生匯集編纂的課堂筆記?！墩撜Z》的體裁是對話形式，通過一問一答，就事論事地回答問題，很少有長篇大論。千百年來，歷史沉淀，廣為流傳，很多對話成了膾炙人口的語錄。

傳說孔子有弟子三千，其中七十二賢人。我數(shù)了一下《論語》中提及的孔子學(xué)生，約32人，其中子貢、子路等均被后人封為先哲；據(jù)說《論語》中子貢的名字出現(xiàn)37次，居眾弟子之首。

《論語》全書20篇，每篇的章數(shù)不等。自從雄才大略的漢武帝采納董仲舒的建議罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想就成為我們中華民族的主流思想，而孔子是中華儒家文化的奠基人，《論語》中宣傳的就是修、齊、治、平的儒家思想，即修身、齊家、治國、平天下，內(nèi)容涉及政治、教育、文化、哲學(xué)以及立身處世的道理等等眾多方面。

我的古文基礎(chǔ)差，讀《論語》就顯得吃力，一字一句的摳。好在我讀完《論語》不到兩月，在xx年十一黃金周里，央視十套百家講壇節(jié)目，就播出了《于丹論語心得》。我看了電視又買了書，感到得益匪淺。

《論語》優(yōu)秀讀后感 篇6

民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。品讀國學(xué)經(jīng)典，可以讓思想在知識的海洋里自由馳騁，深刻領(lǐng)悟人生哲理，為你的人生撥開迷霧，指明方向。因此，作為林業(yè)局的干部職工，我認(rèn)為必須認(rèn)真學(xué)習(xí)國學(xué)，以此來提高自身素質(zhì)，助力林業(yè)發(fā)展。

在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，《論語》就如一枚芬芳馥郁的鮮花等待著我們?nèi)ゲ蓴X，去細(xì)細(xì)的品味它蘊(yùn)含的芬芳。品讀《論語》，感悟這其中的文化精髓，就如同一縷清風(fēng)，輕輕拂去我們心靈的塵土，讓我們能夠明白，世界不是我們一個人的，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的，一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我們必須“誠意、正心、修身”，提升精神文化層次和素養(yǎng)，使自己人格健全，成為一個不憂不惑不懼的君子，在金錢、榮譽(yù)、地位面前能夠守住自己，戰(zhàn)勝自己，耐得住寂寞，只有這樣才能真正承擔(dān)起家庭、單位和社會的責(zé)任，才能真正享受到心靈的快樂。

學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。

“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真?！边@一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個真正有用的人，如果只重力行，對學(xué)問不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，我們應(yīng)該以此為傲，大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！

《論語》讀后感精選

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“《論語》讀后感”，敬請訪問。

作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。寫一篇讀后感抒發(fā)自己的感想，我們的文筆也會得到鍛煉。你是否對寫一篇作品讀后感不知從哪里入手？幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“《論語》讀后感”，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

《論語》讀后感 篇1

在我們班的圖書角里，我利用課余時間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是春秋戰(zhàn)國之際，記載古代大思想家孔子及其學(xué)生言行的一部書，語言簡練而形象生動，里面涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面。

《論語》內(nèi)容非常豐富，是儒家文化的經(jīng)典著作。其中有這樣的句子，子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际钦f：“只學(xué)習(xí)不思考就會越來越迷惘，只思考不學(xué)習(xí)就很危險了?！备嬖V我們讀書人如果只接受書本的知識，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點(diǎn)小。我想把它作為座右銘，時時提醒自己。古典文化是一個民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的最好人選。這束火把，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學(xué)們都來學(xué)習(xí)《論語》，多讀古典書籍，一定會受益無窮，這燦爛的火光會照亮一生。

《論語》讀后感 篇2

我們學(xué)習(xí)了《論語》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深簡直像個大寶庫。

《論語》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們在學(xué)習(xí)知識時，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足學(xué)習(xí)方法中教我們要時常復(fù)習(xí)舊的知識，在學(xué)習(xí)知識時，既要學(xué)又要思考；與別人在一起時，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正而最使我欣賞的一則是敏而好學(xué)，不恥下問。它講了要愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會哼一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個典型的人物棗孔圉。他就是愛好學(xué)習(xí)，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會取得更好的成績。

《論語》十則雖是十條語言簡潔的語錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會以這十則《論語》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅固的橋。

《論語》讀后感 篇3

小時候，媽媽讓我看《論語》，我看了好幾遍，也能背出幾句來，可我卻沒有理解任何一句話的意思。

我是獨(dú)生女，所以大人們將我視為“掌上明珠”。小時候我不懂事，吃飯時，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見了說：“虧你還讀了那么多遍《論語》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’這句話呢?”我一知半解地把菜放回碗中。說實(shí)話，我真的不知道那句話是什么意思，但媽媽訓(xùn)斥了我，我知道自己做錯事了。

二年級的一個中午。我們班發(fā)生了一場“魚丸風(fēng)波”。我班的二號胖子小陳，看著他碗里的美味佳肴—魚丸，差點(diǎn)流出了口水。但他的同桌小竇看著魚丸卻皺起了眉頭。小陳看見了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說了一通話。說完后，小竇眉開眼笑地把魚丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學(xué)見狀，也把自己不要吃的魚丸倒給了小陳。沒過多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚丸金字塔。這時朱老師進(jìn)來，看見小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對著“金字塔”無從下手。朱老師急忙走過去，從他碗里扔出了許多魚丸。終于讓小陳吃到了飯。當(dāng)朱老師了解了事情的經(jīng)過后，在黑板上寫下了“己所不欲勿施于人”這句話。并且對我們講了這句話的由來。這時，我聽了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的真正含義：自己不要的東西，不能強(qiáng)行別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。

通過這些事，我明白了，孔老夫子寫的《論語》蘊(yùn)含著許多我們做人的道理，我還會再讀《論語》的。

《論語》讀后感 篇4

時間是流逝不完的，而我們總有衰老的一天。如果你不想讓生命白白的浪費(fèi)掉，就跟我一起進(jìn)入《環(huán)游地球八十天》這本書中吧！這本書是精彩的；是奇幻的；是美妙的；是驚奇的；是贊嘆的；它能讓我們體驗到人生的精彩，學(xué)會珍惜每一寸光陰。

《環(huán)游地球八十天》是凡爾納著名的一部科學(xué)幻想小說。這本書大概講了這樣一個離奇的故事：英國紳士?？伺c朋友打了一個賭，說要在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，朋友們不信，都認(rèn)為他在吹牛皮，可他拿出兩十萬英鎊作為賭金后，便與仆人路路通出發(fā)了。不幸的是在剛出發(fā)不久就被一個著名私家偵探費(fèi)克思懷疑為是偷走兩千萬英鎊的江洋大盜。再輪船上不斷的尋找機(jī)會，在仆人路路通身上打起了主意，勸說他不要跟隨主人?？肆?，事實(shí)證明他錯了，福克先生是一個地地道道的正人君子。不僅如此，?？讼壬c路路通救了一位印度殉葬的王宮妻子，這一路真是驚奇??！

但?？讼壬炎约旱拿恳惶於及才诺木袟l，在生活中我們也要學(xué)習(xí)?？讼壬湎r間的精神。最后?？讼壬粌H得到了20萬賭金，還得到了一位婀娜多姿的妻子------在印度救了一位殉葬王宮的妻子。

在這一次的寒假生活當(dāng)中我就沒有好好的的珍惜時間：每次要做事情的時候我總是說：等一會吧還有時間，就這樣今天的事情推到明天，明天的事情推到后天，到了寒假的最后一天我才知道抓緊時間，把所有事情都做完，慌慌張張馬馬虎虎，也不知道有多少漏洞和錯誤。但是現(xiàn)在我終于知道了時間的寶貴性，那個不珍惜時間的我已經(jīng)消失了，展現(xiàn)在大家面前的是一個襟危正坐、抓緊每一分每一秒的我了。在這里我想給大家提一點(diǎn)建議：把每一天要做的事情安排好，按順序去做，不要說沒關(guān)系、還有明天后天之類的話，這是一個壞習(xí)慣，說不定一個壞習(xí)慣就有可能造成你人生道路上的一個失?。凰宰屛覀冊谛r候就改掉這個壞習(xí)慣，養(yǎng)成一個良好的珍惜時間的好習(xí)慣；盡量把每一天安排的事情有順序的做完做好，不要有馬馬虎虎的漏洞，認(rèn)認(rèn)真真的做好每一件事情。

波羅果夫曾經(jīng)說過：一本好書就是一個好的社會，它會把你帶入一個好的學(xué)習(xí)境界，書就是我們的源泉。書就是一個海洋，讓我們在這個無邊無際的大海里暢游吧，知識的大門在向我們敞開。讓我們珍惜好時間，把每一寸光陰都讓它過的有意義、充實(shí)、飽滿。

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰這種話，大家可能聽貫了，可是它們是自古到今流傳下來的，讓我們一起遵循這個古老的教規(guī)，珍惜時間，不讓他浪費(fèi)、流逝！

讓我們一起加油吧！

《論語》讀后感 篇5

一個人的基本素質(zhì)就是德，沒有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無用的。這是我讀完了《論語》之后懂得的道理。

《論語》這本書是孔子和他的弟子說過的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了君子之德的重要性。

孔子說過：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區(qū)別。還有一句話，令我印象特別深，君子不器雖然這句話非常短，但十分明了的指出了君子的特點(diǎn)：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國家的人才呀！

我又仔細(xì)想了想，我在生活中有沒有做到像君子那樣的品行呢？我有時候犯了錯，會把責(zé)任推卸給別人，有時候作業(yè)沒寫完，會向老師隱瞞，這都是小人之行。

從現(xiàn)在開始，讓我們舍小人之俗，習(xí)君子之德，做一個新時代的真君子！

《論語》讀后感 篇6

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國的文化經(jīng)典。俗話說：半部論語治天下這樣一部偉大的著作告訴大家的東西其實(shí)很簡單，就是要把你內(nèi)心深處的良知給激活了。也許我們會覺得，《論語》沒有嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，顯得呆板枯燥。但是，《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶！為什么孔子被稱為圣人，正是因為他偉大的儒學(xué)思想。他帶給人們的是一種在大地上生存的信念，不需要繁復(fù)的詞藻，簡單就是真理。

《論語》用精短的語言告訴我們怎樣與朋友交往，怎樣孝順父母，怎樣尊師，怎樣做人其中的道理精華深奧無比。我不禁感嘆于孔子的智慧，這些思想道理都發(fā)著光！連我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會都還需要它。我終于明白了，為什么古人對《論語》如此的推崇與敬仰了！因為書中蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多，值得我在人生中細(xì)細(xì)體會?！墩撜Z》中對于學(xué)的闡述，更是讓我難忘?？追蜃釉?jīng)說過學(xué)而不厭，誨人不倦、發(fā)憤忘食，樂以忘憂這是孔子對于勤奮學(xué)習(xí)的理解；吾十有五而至于學(xué)?；畹嚼希瑢W(xué)到老，作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦地把自己有限的生命投入無限的學(xué)習(xí)去嗎？答案是肯定的。為了學(xué)習(xí)，可以三個月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)還表現(xiàn)在他謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝芍皇侵t虛；我不如老農(nóng)，這是事實(shí)求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，如同一輪明媚的太陽，照耀著我的心，讓我有了明確的前行方向！我一個普普通通的中學(xué)生，沒有超群的智慧，沒有什么值得炫耀的資本，我有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢！

一代圣賢孔子能以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的，是我佩服的。我希望，我們祖國的未來能靜下新來，細(xì)細(xì)品讀一些像《論語》一樣的經(jīng)典，這些是珍貴的寶藏！我們的生活需要這些永遠(yuǎn)不會過舊的文明來熏陶，我們的形象需要這些文明來塑造，我們的人生需要這些文明來引導(dǎo)！讓我們熱愛經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友！

《論語》讀后感 篇7

這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。

其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句話的意思是說：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實(shí)呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？

背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來，我見了，對他說：“我?guī)湍惆哑古仪蚺聛戆?！”我想了一會兒，便拿起掃把?？墒?，弄了半天也沒把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什么事情不能靠蠻力，要動腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。

我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷，而直接對媽媽承認(rèn)錯誤，只是被媽媽說兩句而已，以后改正錯誤就可以了。所以，我選擇了主動承認(rèn)錯誤的方法，果然像我想的那樣。

以后，我要像曾子說的那樣每天反省兩次，這樣我會更優(yōu)秀。我還要繼續(xù)背《論語》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《論語》讀后感 篇8

關(guān)于讀論語的讀后感

第一則：強(qiáng)調(diào)只有按時溫習(xí)(實(shí)踐)所學(xué)的知識，才能掌握所學(xué)的知識。和志同道合的人一起探討問題，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂趣和態(tài)度。最后一條非常重要，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是為了提高自己的才能，不是為了夸耀，當(dāng)別人不了解自己的才能時，不應(yīng)怨恨，這才是道德上有修養(yǎng)的人應(yīng)有的態(tài)度。

第二則：闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系。提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大。

第三則：講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，說明在知識、學(xué)問上要坦率，不能帶有虛榮心，應(yīng)采取極其誠實(shí)的態(tài)度，千萬不應(yīng)該不懂裝懂。

第四則：強(qiáng)調(diào)要以學(xué)習(xí)為樂。

第五則:強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行自我修養(yǎng)要常思己過，有則改之。

第六則:強(qiáng)調(diào)不因別人不了解自己而憂慮，但是應(yīng)該要努力充實(shí)自己的才能。

第七則:強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。

第八則:孔子提倡，學(xué)習(xí)別人時要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長處，而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。

深入分析：

研讀第一部分，應(yīng)對為學(xué)的方式和追求作如下思考：

學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂趣所在?！皶r習(xí)”即是在生活中不斷運(yùn)用和深入理解所學(xué)的過程。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習(xí)者熱誠的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學(xué)得寂寞，無人喝彩，甚至被否定和批評，還能做到不怨天尤人，在學(xué)習(xí)上自得其樂，這就是真正的君子之風(fēng)。

學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過程充滿智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠(yuǎn)是知識，不是學(xué)識，學(xué)習(xí)也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中。“學(xué)”是求乎外，在于知物;“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。

真誠坦白是學(xué)習(xí)的最佳態(tài)度。承認(rèn)自己在學(xué)習(xí)中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)益和收獲同樣重要。強(qiáng)不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導(dǎo)，從而化不知為知。不懂時偽裝懂，是耍小聰明;不懂時馬上提問盡快弄懂，才是大智慧。因真誠坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者。

樂在其中是學(xué)習(xí)的理想境界?！爸笔浅跫壘辰?，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學(xué)習(xí)?！昂弥笔侵屑壘辰?，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)。“樂之”是高級境界，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習(xí)。

《論語》讀后感 篇9

中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的四大名著，還是婦孺皆知的四書五經(jīng)，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語》。

也許很多人對《論語》都不甚了解?！墩撜Z》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿?，例如：溫故而知新，可以為師矣三人行，必有我?guī)熝芍卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者但唯有學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆令我印象頗深，感觸良多。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，簡單來說，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過年幼，根本無法理解此句中的學(xué)習(xí)與思考。后來，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。

那是初一下學(xué)期時，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個新的知識點(diǎn)。當(dāng)時，我很認(rèn)真地聽，可無奈實(shí)在聽不懂那個知識點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢？為什么老師說的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢？我心中帶著疑問，但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說了答案，那就肯定是對的了，還糾結(jié)什么呢！我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書《論語》，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒有認(rèn)真地思考過這個問題，只是死板地汲取上課時老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對應(yīng)上了句子中的罔嗎？也就是說，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，才能不惑嗎？俗話說心動不如行動，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上時間一分一秒地流逝著。經(jīng)過大約半個時辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個自豪的弧度。同時，我也真正理解了那句話，明白了學(xué)與思的關(guān)系。

所謂學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆不就是為了告訴人們學(xué)與思是一個不可分割的整體嗎？我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會；思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。

中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們在各方面更上一層樓。學(xué)與思，無疑是這文化賜予我的極大饋贈。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！

我大學(xué)優(yōu)秀讀后感精選4篇

幼兒教師教育網(wǎng)專題“我大學(xué)優(yōu)秀讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。

從哪些方面來寫作品的讀后感呢？作者寫的作品蘊(yùn)含深刻的思想。這時不妨抽出一點(diǎn)點(diǎn)時間將感想寫成讀后感，有請閱讀編輯為你編輯的我大學(xué)優(yōu)秀讀后感，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

我大學(xué)優(yōu)秀讀后感【篇1】

高爾基是一位眾所周知的名作家，但是他小時候的經(jīng)歷卻沒有多少人知道。而他小時候的經(jīng)歷全記錄在《童年。在人間。我的大學(xué)》這本書中。

《童年》反映主人公小阿廖沙(高爾基小名)在父親去世后，他在外祖父家里度過的歲月。阿廖沙每天在祖父家看到許多令人作嘔的事情，后來，母親也不在了，舅舅們也為了家業(yè)而吵架、斗毆、打兒童等等的丑事。幸運(yùn)的是阿廖沙受到了外祖母的疼愛，被外祖母的故事熏陶，對他長大后的文學(xué)生涯產(chǎn)生了極大的影響。《童年》里每個故事都深刻細(xì)膩，引人入勝。

《在人間》描寫阿廖沙在11歲是因為祖父的家破產(chǎn)而外出打工的種種經(jīng)歷。他在尼日尼城里的一家“時興鞋店”里當(dāng)學(xué)徒，受到薩拉的指揮。在圣像作坊里當(dāng)過學(xué)徒。還兼女仆的工作，在廚房打工。過著苦悶了無生趣的生活。而書記給他帶來了生活的樂趣，他如饑似渴的閱讀大量的文學(xué)作品，并向往著全新的生活。

我大學(xué)優(yōu)秀讀后感【篇2】

暑假，按時完成作業(yè)的同時讀了馬克西姆·高爾基的《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書。這是作者的自傳三部曲，講述了主人公阿廖沙從童年到青年時代的生活經(jīng)歷及其心路歷程，透徹而生動地描繪了俄國19世紀(jì)末期社會政治生活的歷史畫卷。我很喜歡這本精典著作。

這本書太好看了!語言豐富多彩，情景描寫活龍活現(xiàn)。主人公阿廖沙童年的經(jīng)歷是非常艱苦的，經(jīng)濟(jì)的極度貧困家庭矛盾錯綜復(fù)雜，但和藹可親的外祖母讓他感受到親情的溫暖，嚴(yán)厲暴燥的外祖父在阿廖沙母親離開之后也漸漸改變了對他的態(tài)度……在這種情況下，阿廖沙仍然堅持克服困難努力學(xué)習(xí)，讀書學(xué)習(xí)是他的快樂。

讀這本書后，讓我增長了許多豐富的知識，在增長知識的過程中讓我學(xué)習(xí)到了主人公阿謬沙在那么艱苦的環(huán)境下仍然酷愛，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神。他愛抄記詩歌，好詞好句也感染了我，讓我更加的愛讀書。這就是我的收獲。

我大學(xué)優(yōu)秀讀后感【篇3】

《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育好處和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產(chǎn)階級文學(xué)的寶貴財富。

小說以其現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無數(shù)讀者的心。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友.他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識，經(jīng)過痛苦的思想探索，最終成長為一個革命知識分子?！段业拇髮W(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。

歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運(yùn)，并且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。

高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以應(yīng)對，甚至?xí)胪径鴱U。

主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自我：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學(xué)無止境”嗎難道僅有在逆境中才能更好地成長不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會到僅有勤奮學(xué)習(xí)，長大后才能有所作為。

我大學(xué)優(yōu)秀讀后感【篇4】

少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩?

應(yīng)對一個個好看的電視劇，一個個好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎樣還有時間來博覽群書呢?…

當(dāng)時在沙俄統(tǒng)治的黑暗時代，如果沒有知識，沒有文化，就根本談不上救國救民。知識文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國的太平天國運(yùn)動，由一個個沒有知識，沒有文化的農(nóng)民來主持，肯定會失敗的!

高爾基生活于一個大雜院的那段日子里，就常?？吹阶吖肪靷兊侥抢飦碚覗|找西，監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看禁書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的禁書卻正是他的真正所求因為僅有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。

若真有心讀書，書是絕對能夠看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁書，高爾基說不出的高興。

在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就?！皶眮碇苯踊蜷g接地幫忙他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活能夠過……可見而知，書的力量是多么的強(qiáng)大啊!它的確讓社會提高了，讓人類提高了!

如今是“科學(xué)”第一的時代，書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費(fèi)開支也要由各國的科學(xué)技術(shù)的高低來決定的，科技高的國家，掙的前必須是要比落后的國家多……

總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的資料都在一本一本的書里面……

書是人類提高的階梯這句話永遠(yuǎn)都會是真理!

小兵張嘎優(yōu)秀讀后感精選4篇

繁忙工作中，翻閱一本好書是慢下來的美好，閱讀了作品之后，其實(shí)很多人都會有著自己的內(nèi)心感悟。寫一篇好的讀后感，夠讓我們更好去領(lǐng)悟生活，理解作品。您知道如何才能精準(zhǔn)生動地寫好一篇讀后感嗎？因此，欄目特意整理了小兵張嘎優(yōu)秀讀后感，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

小兵張嘎優(yōu)秀讀后感 篇1

今天看了電影《小兵張嘎》，故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期，冀中白洋淀有個男孩叫張嘎，他小時候沒了爸爸、媽媽、爺爺，他和奶奶相依為命。

張嘎因為報仇，為了讓村民過上安穩(wěn)的日子而參加八路軍，那兒真苦，吃的是干草，喝的是露水。當(dāng)嘎子被小日本抓過去時，日本鬼子沒殺他，卻拿面包來“優(yōu)待”他，因為日本兵，想從嘎子的口中，知道八路軍的下落，但嘎子誓死也不說。

日本軍營里，有一個胖翻譯，他是中國人，但他幫日本人做事，八路軍給了他一個將功補(bǔ)過的機(jī)會。他秘密將八路軍裝扮的農(nóng)民放進(jìn)城里。就在小日本拷問嘎子和老鐘叔時，八路軍潛伏過來了，打得小日本措手不及，拷問他們的小日本也跑了。這時嘎子就趁機(jī)放火，燒了敵人的火藥庫。

大家勝利凱旋后，連長高興得對嘎子說：“上級同意你加入八路軍了。”

電影是看結(jié)束了，但我覺得張嘎的童年好苦哇！雖然我和嘎子一樣的年齡，但嘎子能不怕苦，不怕累，意志堅定，而我呢總是發(fā)出怨聲，埋怨這個，埋怨那個，現(xiàn)在想起來還真是愧疚！記得上一年級的時候，參加葫蘆絲培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，學(xué)了一學(xué)期就退縮了，其實(shí)，我很喜歡樂器的，但是討厭要經(jīng)常練習(xí)，偷懶，沒有恒心，所以就放棄了。我要向嘎子學(xué)習(xí)，永不放棄自己的目標(biāo)，向著夢想的未來前進(jìn)！

嘎子機(jī)智勇敢，與敵人周旋。雖然我們不要像嘎子那樣去和敵人戰(zhàn)斗，但如今社會上形形色色的壞人還是比較多的，我們保護(hù)好自己，不要讓壞人得逞。

我們?nèi)缃竦男腋Ｉ睿乔f萬的革命烈士用鮮血和生命換來的`。我們要珍惜現(xiàn)在的美好生活，珍惜每一粒糧食，每一滴水，保護(hù)我們綠色的家園；我們要珍惜每一寸光陰，好好學(xué)習(xí)，增強(qiáng)體質(zhì)，迎接更美好的未來！

小兵張嘎優(yōu)秀讀后感 篇2

前幾天下午，我們打開教室里的電視機(jī)，集體觀看電影《小兵張嘎》。《小兵張嘎》講述了一個民族小英雄——張嘎不怕犧牲為抗日做出貢獻(xiàn)的故事。里面有許多感人的場面。在影片中，張嘎和戰(zhàn)士打完埋伏，打掃戰(zhàn)場時，嘎子發(fā)現(xiàn)一個偽軍官想逃跑，于是，他追了過去。那個偽軍官，趁嘎子不注意，開了一槍。但嘎子不顧個人安危，一心消滅敵人，繼續(xù)追趕。他縱身一跳，跟偽軍官混戰(zhàn)起來。嘎子靈機(jī)一動向偽軍官肩膀上狠狠地咬了一口，然后把他的腦袋往水里按，偽軍官筋疲力盡，乖乖地當(dāng)了俘虜。

故事情節(jié)緊張、精彩，我們看了電影應(yīng)該學(xué)習(xí)嘎子這種英勇頑強(qiáng)、奮不顧身的崇高精神。電影放完了，我還沉浸在故事情節(jié)中，生怕嘎子犧牲。但是，我的擔(dān)心是多余的。嘎子運(yùn)用了他的智慧和勇氣打敗了敵人。他真是我們的好榜樣?？戳诉@部電影后，小兵張嘎的寶貴精神一直激勵著我。以前，早上爸爸喊我起床時，我都說：“再睡一會兒！”但現(xiàn)在，每天早晨，我不要人叫就起床了。在以后的學(xué)習(xí)中，我會繼續(xù)以小兵張嘎為榜樣，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)的精神，去克服前進(jìn)中的每一個困難。

小兵張嘎優(yōu)秀讀后感 篇3

抗日戰(zhàn)爭時期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎與惟一的親人奶奶相依為命。為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵察連長鐘亮，奶奶英勇地犧牲了，可是鐘亮也被敵人抓走。為替奶奶報仇并且救出老鐘叔，嘎子歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，當(dāng)上了一名小偵察員。他配合偵察排長羅金保執(zhí)行任務(wù)時，勇敢機(jī)智的與敵人周旋。在一次戰(zhàn)斗中，他繳獲了敵人的一支“王八盒子槍”，于是便偷偷把槍藏進(jìn)老鴰窩里，沒有上繳。為攻打敵人崗樓，他傷還沒有痊愈，就偷偷離開養(yǎng)傷的老鄉(xiāng)家。但是在歸隊的途中被日本鬼子捕獲。當(dāng)敵人拷問時，他英勇反抗，堅強(qiáng)不屈，一直沒有暴露八路軍的動向。這時，部隊來攻打崗樓了，他設(shè)法在里面放火，發(fā)把日本人嚇得趕快逃跑，最終里應(yīng)外合，全殲敵人，救出了老鐘叔，也替奶奶報了仇。戰(zhàn)斗結(jié)束后，嘎子把藏在老鴰窩里的手槍主動拿出來交公，隊長則正式宣布把手槍發(fā)給他使用。嘎子心滿意足，便將自己以前珍愛的木制小手槍送給了好朋友胖墩。

這部電影有一點(diǎn)特別令我敬佩，那就是張嘎是和我們一樣的同齡孩子，在遇到嚴(yán)刑拷打時，堅強(qiáng)不屈，沒有屈服。很難想象他有怎樣堅強(qiáng)的意志。

這部電影有一點(diǎn)特別令我興奮，那就是在嘎子在燒毀日軍崗樓時。他靠著自己的機(jī)智勇敢以及那一身“嘎氣”成功擊敗了日軍。這真是大快人心！

這部電影有一點(diǎn)特別令我感動，那就是最后，他把從敵人手里繳獲的手槍交公時，隊長宣布這把槍歸張嘎使用。你知道這意味著什么嗎？這意味著張嘎正式成為了一名光榮的八路軍戰(zhàn)士。他此時應(yīng)該是多么榮幸啊——這些，都是靠他自己爭取的。

這部電影還塑造了很多個性鮮明的人物——聰明伶俐的張嘎、淳樸善良的小伙伴們、幫助八路軍的奶奶、勇敢的老鐘叔。

小兵張嘎在逆境中不屈的抗?fàn)?，最終獲得了輝煌的勝利。

小兵張嘎優(yōu)秀讀后感 篇4

在抗日戰(zhàn)爭期間，有多少士兵在戰(zhàn)場上為保衛(wèi)祖國而犧牲了自己的生命，但隨著時間的推移，他們逐漸被遺忘，甚至消失得無影無蹤。然而，對大多數(shù)中國人來說，有一段歷史值得探索、回憶和記憶，那就是八年艱苦的抗日戰(zhàn)爭，其中的一段，《小兵張嘎》年的孝感，在歷史上是有名的，我非常欽佩。

叛徒發(fā)現(xiàn)村子里有一個受傷的八路正在康復(fù)。他們派部隊挨家挨戶搜查。魔鬼把嘎子的祖母作為人質(zhì)，并帶走了八路軍士兵。他們走了第八條路，殺了嘎子的祖母。嘎子皺著眉頭哭了，決心參軍去消滅日本鬼子，為她的祖母報仇。當(dāng)我看到這里時，我也為加齊感到委屈。為什么日本鬼子在中國欺負(fù)我們？我也認(rèn)為:如果國家落后，國家就會被欺負(fù)，土地就會被侵占。只有當(dāng)國家富強(qiáng)，民族團(tuán)結(jié)，歷史的悲劇才不會重演！我現(xiàn)在也想努力學(xué)習(xí)，將來學(xué)習(xí)技能來建設(shè)祖國！

Gazi用木槍換了一只真手。我稱贊他的足智多謀和勇敢，因為敵人害怕死亡而鄙視他們。當(dāng)敵人運(yùn)送貨物時，八路軍四面埋伏，發(fā)動了突然襲擊。日本鬼子措手不及，驚慌地逃跑了。八路軍勝利歸來。

有一天，加沙被村里的巡邏隊抓獲，并被囚禁在帝國軍中。晚上，八路軍借米收買守門人，沖進(jìn)來搗毀了日本軍營。加齊抓住機(jī)會倒出燈油，用火柴點(diǎn)燃，燒了魔鬼要去的梯子，然后逃走了。對于八路軍來說，加齊又一次做出了巨大的貢獻(xiàn)。八路軍打敗了日本鬼子，滿載而歸。它一邊唱歌一邊慶祝。這首小曲唱出了勝利的喜悅和中國人民的渴望。為了獎勵加齊，八路軍指揮官給了他真正的戰(zhàn)利品。蕭嘎子在

《小兵張嘎》中不僅用他調(diào)皮、淘氣、機(jī)智、勇敢的思想豐富了我的生活，也教會了我不要忘記國恥，努力學(xué)習(xí)，振興中華。