最新庖丁解牛讀后感系列

我們讀了作者寫的作品以后，心中常有許多感想，這時(shí)最該做的事就是將閱讀體驗(yàn)寫成讀后感了，現(xiàn)在你是否對(duì)作品讀后感一籌莫展呢？下面是編輯精心整理的"最新庖丁解牛讀后感",或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

最新庖丁解牛讀后感 篇1

讀罷《庖丁解?！罚唤麨槎N師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆，更對(duì)她技經(jīng)肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非一日之寒”，解牛能達(dá)到這種境界也著實(shí)不易。

再讀課文，發(fā)現(xiàn)這篇文章有幾點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)的地方。

首先，它給我們平常的解題帶來(lái)了啟示。庖丁剛開(kāi)始解牛的時(shí)候眼前出現(xiàn)的是一頭頭完整的牛，自己也不容易找到下刀之處，然而，經(jīng)過(guò)了三年的努力，庖丁眼中出現(xiàn)的再也不是一頭頭完整的牛了。再后來(lái)，觀看牛時(shí)只是用心神領(lǐng)會(huì)，按牛的自然結(jié)構(gòu)殺之，最后才達(dá)到了出神入化的境界。我們解題亦是如此，開(kāi)始學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，出現(xiàn)再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經(jīng)常感到很惶恐，而經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，不斷的鞏固，卻也不難發(fā)現(xiàn)一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通過(guò)已知條件再慢慢推導(dǎo)，就這樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)，初看題目就能做到心中有數(shù)，知道題目應(yīng)該如何去解。因此，再題海中就不難做到游刃有余了。

世間萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì)做得十分漂亮。

當(dāng)然，通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，也教育我們必須要全身心的投入的自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中，投入自己的感情于智慧，這樣才能達(dá)到一種忘我的學(xué)習(xí)境界，享受學(xué)習(xí)快樂(lè)。就如當(dāng)年孔夫子聽(tīng)到韻樂(lè)之時(shí)，如癡如醉，竟“三個(gè)月不知肉味”，那便是一種全身心的投入。

雖然學(xué)習(xí)事很枯燥的，只要我們用心去體會(huì)，去感受，把學(xué)習(xí)看成發(fā)現(xiàn)美、攫取美的過(guò)程，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程所包含的成功及快樂(lè)情趣，就能使我們的學(xué)習(xí)豐富內(nèi)在自我，不再是乏味、痛苦的。

最新庖丁解牛讀后感 篇2

庖丁最初解牛時(shí)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，也和常人一樣，并沒(méi)有什么個(gè)性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見(jiàn)全?！?，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發(fā)于硎”，足見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)之高明。

倘若庖丁不勤學(xué)苦練，或者一味練習(xí)而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個(gè)普通的廚師，也必“月更刀，折也”。

故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù)；其二也是更重要的是他在實(shí)踐的過(guò)程中摸索出解牛的規(guī)律，“批大，導(dǎo)大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規(guī)律，就不可能成功。

解牛需要找出其中的規(guī)律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規(guī)律，并且掌握規(guī)律，再要辦這類事或認(rèn)識(shí)類似的就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到目無(wú)全牛，歷時(shí)三年，解牛數(shù)千。才到達(dá)游刃有余的地步。這說(shuō)明，要掌握事物的規(guī)律務(wù)必透過(guò)超多練習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，從，而積累經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律。

我于是想到，某些報(bào)刊上說(shuō)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題，多總結(jié)。對(duì)此，我有些異議。所謂總結(jié)，就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；但沒(méi)有實(shí)踐哪來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？?dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，就應(yīng)適當(dāng)挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類題型的一般方法，這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無(wú)策，但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，畢竟印象不深，談不上學(xué)好數(shù)學(xué)。

總之，要苦練，更應(yīng)巧學(xué)。

最新庖丁解牛讀后感 篇3

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

我最好的朋友死了，皮肉委地，僅剩一具骨架，立而不到。掌聲映著他骨頭的殘灰，叫好此起彼伏，但都不是給他的。

那姓丁的漢子又一次仰著頭向別人吹噓自己十九年殺牛的偉績(jī)，那一身華服的人只嘖嘖稱道，用一聲聲贊嘆把兇手的頭捧得越來(lái)越高。不知何時(shí)掉在地上的牛首直愣愣地盯著寒光閃現(xiàn)的刀刃，口中濡滿了血，干結(jié)成一副鐐銬。

我只是一頭牛啊！吃草，等死，或者不濟(jì)一點(diǎn)，充當(dāng)別人換取名譽(yù)的道具。我死了，死得再美麗，也是死了，相比之下，我更愿意多吃幾把干草。那殺了我們的人，因?yàn)槲覀兊乃蓝惶е粮呶?，到底誰(shuí)才是真正的偉大？如果我殺了他，殺得很完美，再請(qǐng)一個(gè)會(huì)排字的牛寫一篇牛解庖丁，我是不是也成了神？

有多少人被遺忘在了角落啊？明明付出了全部，失去了更多，卻只能在一旁黯然的靈魂，連流淚的資格都沒(méi)有。燕太子為荊軻砍下了美人雙手，那美人呢？空蕩蕩的袖管如何撫琴？死了？廢了？但太子怎么會(huì)錯(cuò)，他不過(guò)是求才心切罷了。有一善才本藉一輪江月思夫，卻被一七品小官呵住，為一群不速之客彈了一曲琵琶，傷疤重裂，夜色盡毀，敢怨不敢言。那官人怎會(huì)錯(cuò)，他寫得一手好文章，不依仗他，這女人如何青史留名？Yjs21.COm

生命的價(jià)值原來(lái)一直只由少數(shù)人掌握呵！故事里的故事，卻一直無(wú)人問(wèn)津。秦始皇陵中呆坐的工匠，特洛伊木馬旁胸口含劍的士兵，泰坦尼克號(hào)上沉入大海的鋼琴少女，集中營(yíng)角落的男孩。每一個(gè)無(wú)辜的人的背后，都有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界。生命何來(lái)高低貴賤？生活何來(lái)主角配角？上位者手一揮，成千上萬(wàn)的士兵慘死，最后卻只用一個(gè)數(shù)字總結(jié)他們的犧牲。一座宮殿的壘砌，每塊青石的凹處都刻著一個(gè)魂靈，最后盡述宮殿之美，奠基者無(wú)人祭奠。

何人甘愿屈居？階級(jí)的流轉(zhuǎn)拍死了無(wú)數(shù)失敗者，而失敗者與從未嘗試過(guò)的人無(wú)異——?dú)v史留給勝利者。前仆后繼的嘗試者令人欣慰，雖然未曾留名，此刻也可容我懷念。

沉淪在底層的人呢？什么東西困住了他們？懦弱，無(wú)能，奴性，和自己的血凝成的鐐銬。伏爾加河的纖夫們，如喪失般半傾著身子，拽著一艘釘在河床上的巨船。洪水般的絕望喚起的是靈魂深處的頹喪，足以鎖住一個(gè)人。命運(yùn)這個(gè)東西，相信了，他便是真的。生命需要的是打破命運(yùn)的勇氣，對(duì)自己的要求決定了生命的力量和高度，我們都有無(wú)限的潛力創(chuàng)造無(wú)限的未來(lái)，但有的人不敢，有的人不愿。

歷史是一個(gè)車輪，碾過(guò)的螞蟻無(wú)數(shù)，螳螂可數(shù)，力士是鳳毛麟角。

我們改變不了螞蟻在下的事實(shí)。庖丁在牛圈前挑選著下一頭道具，我把頭對(duì)準(zhǔn)了不堪一擊的木柵，在手指停留在我身上之前我必須做好準(zhǔn)備。

生命平等，生命也不平等。

我想成為他人無(wú)法企及的生命，因?yàn)檫@是一個(gè)生命得以掌控自己的前提。我不甘于只受到幾個(gè)人的懷念，而是整個(gè)世界的紀(jì)念，即使是失敗也要倒在神壇前的臺(tái)階，這應(yīng)是每個(gè)生命的執(zhí)念。

我希望我們每一個(gè)人，都不會(huì)是下一頭牛。

精選閱讀

最新庖丁解牛讀后感900字精選

知識(shí)無(wú)涯，而生命有限。大家一口氣讀完作品之后，想必都有很多想說(shuō)的話，我們可以圍繞作品寫讀后感，以寫“體會(huì)”為主。那么你會(huì)寫作品讀后感嗎？小編特別編輯了“最新庖丁解牛讀后感”，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

最新庖丁解牛讀后感(篇1)

讀罷《庖丁解?！愤@篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。

這篇文章主要講的是，一次散步時(shí)，梁惠王無(wú)意中看見(jiàn)庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢問(wèn)庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說(shuō)這沒(méi)有什么奇怪的，因?yàn)樗呀?jīng)從事多年宰牛行當(dāng)，已經(jīng)熟悉牛體的全部結(jié)構(gòu)，所以才能輕易地把牛分解開(kāi)。

這讓梁惠王受益匪淺，他從中學(xué)到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹(jǐn)慎行事的原則。

讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個(gè)人都應(yīng)該有謙虛的態(tài)度，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！?/p>

冰心曾有過(guò)一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷，卻不知道當(dāng)初它的芽?jī)簼B透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉?！笔堑?，仔細(xì)想想，庖丁縱然天生有解牛的'基因，可他在解牛前之初所見(jiàn)的仍是全牛啊。

解牛如此，繪畫又何嘗例外?當(dāng)人們艷羨于達(dá)芬奇的成就時(shí)，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時(shí)，又何曾想過(guò)他那段畫蛋的特殊經(jīng)歷呢?又可曾想過(guò)，為描摹好一根線條，他解剖過(guò)多少具尸體?為渲染出一分神韻，他做過(guò)多少回細(xì)致的觀察?

然而現(xiàn)實(shí)生活中，卻有人夢(mèng)想天上掉餡餅。試問(wèn)，沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲?不吃苦中苦，哪有幸福?

解牛如此，繪畫如此，學(xué)習(xí)和生活亦如此。只要我們都做個(gè)有心人，多觀察，多思考。每一個(gè)淘金者都能得到生活所回報(bào)的“無(wú)法衡量的財(cái)富”!

最新庖丁解牛讀后感(篇2)

今天，我讀了一個(gè)耐人深思的故事——《庖丁解牛》，讀完這個(gè)故事之后讓我明白了一個(gè)深刻道理。

這個(gè)故事主要講的是：有一天，大王請(qǐng)庖丁去府上宰殺一頭牛，只見(jiàn)庖丁用手按著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，用肩靠著牛。庖丁將刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與他用刀時(shí)的動(dòng)作和姿態(tài)很配合。

梁惠王說(shuō)：“你宰牛的技藝真高啊！”

庖丁說(shuō)：“我宰牛是用心靈去感受牛的內(nèi)部，我這把刀用了十九年還是和新的一樣。我的刀刃插入骨節(jié)的間隙，自然綽綽有余。我宰牛的時(shí)候很小細(xì)，找到關(guān)鍵部位，咔嚓幾下，牛的骨頭和肉就分開(kāi)了，像一堆黃土一樣均勻地?cái)傇诘厣??！?/p>

大王聽(tīng)了這些話后，連連點(diǎn)頭，似有所悟地說(shuō)：“我聽(tīng)了你的這一番言論，我學(xué)到了不少東西和道理?！?/p>

這則寓言告訴我：任何事物都有其固定的規(guī)律，只要在實(shí)踐中不斷摸索，掌握事物的內(nèi)在規(guī)律，久而久之，熟能生巧。就能通暢、順利，風(fēng)雨無(wú)阻地解決問(wèn)題。

最新庖丁解牛讀后感(篇3)

看了《庖丁解?！愤@篇文章，我領(lǐng)悟到了許多道理。

《庖丁解?！分v的是;庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節(jié)拍。文惠君說(shuō);“好，你的宰牛技術(shù)竟達(dá)到如此地步，為什么呢?”庖丁回答：“剛開(kāi)始宰牛，我看見(jiàn)的是整頭的牛，再過(guò)三年，再看的就是牛的部件，我用刀順著牛體結(jié)構(gòu)去走，繞開(kāi)牛體經(jīng)脈糾結(jié)的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結(jié)果，多數(shù)廚師一個(gè)月就換一次刀，那是蠻力切砍得結(jié)果，庖丁手上的那把刀了20xx年。宰牛數(shù)千頭，但刀刃卻無(wú)多大損壞，很薄的刀可以插進(jìn)去牛的骨節(jié)，但還要注意不碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方?！蔽幕菥?tīng)了庖丁的一席話，領(lǐng)悟到了養(yǎng)身的道理。

學(xué)習(xí)了庖丁解牛使我明白了學(xué)習(xí)也要講方法。比如說(shuō)：復(fù)習(xí)課文不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想像力，想想故事里發(fā)生什么事，事情是怎樣發(fā)展的，說(shuō)明什么道理才可以完完全全地記住課文。不僅學(xué)習(xí)要用方法，生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前，有一回媽媽陪我到xxx公園玩，要我大膽嘗試玩一個(gè)爬高游戲，我看了那個(gè)游戲設(shè)施，是一個(gè)大膠模型充氣做成的，上面有手和腳踩的小環(huán)，只要爬到頂上就可以成功，如果跌下來(lái)會(huì)有一個(gè)大氣圈接住。

我臉色刷地一下變得蒼白，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)很害怕登高，但媽媽給予了我很大的鼓勵(lì)，我決定試一下。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。我伏在那，直到?jīng)]了力氣，掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機(jī)靈的孩子是怎樣爬上去的。一個(gè)虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上面的兩個(gè)環(huán)，便用小腳上一個(gè)環(huán)，右腳蹬環(huán)左手拉，左腳蹬環(huán)右手拉，我發(fā)現(xiàn)他上一個(gè)級(jí)雙手放松，儲(chǔ)蓄力氣拉上更高的環(huán)，用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。

《庖丁解?！冯m是一個(gè)平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，方才得心應(yīng)手的道理。

讀《庖丁解?！愤@篇文章使我受益匪淺。

最新庖丁解牛讀后感(篇4)

在暑假期間我讀了很多好書，有：《格林童話》、《最溫暖的感恩童話》、《勵(lì)志好故事》、《益智好故事》······但我最喜歡的還是《寓言故事》這本書！

《寓言故事》講述了很多做人、做事的道理，我特別喜歡《庖丁解?！愤@個(gè)故事。

有一天，庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的`動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂(lè)曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè)《經(jīng)首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢？”庖丁見(jiàn)問(wèn)，趕緊放下屠刀，對(duì)文惠君說(shuō)：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律，因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌！

看了《庖丁解牛》這個(gè)故事后，我體會(huì)到了許多事情都是需要多練，常練的，就像我們學(xué)習(xí)一樣，也是需要經(jīng)常做習(xí)題來(lái)鞏固自己所學(xué)的知識(shí)。我在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，也是感受特別深刻。上個(gè)學(xué)期我參加了市里組織的”三獨(dú)比賽“中的獨(dú)舞比賽，通過(guò)反復(fù)練習(xí)，我逐漸理解每個(gè)動(dòng)作的意思，充分的表達(dá)了音樂(lè)所包含的情感，讓自己對(duì)舞蹈動(dòng)作有了更好的理解，在跳舞的時(shí)候更加專注更加自信了。

我覺(jué)得我在遇到不熟練的事情時(shí)，一定會(huì)努力的練習(xí)，才可以達(dá)到一定的目標(biāo)。但是如果沒(méi)有好的方法，就會(huì)迷失正確的方向，達(dá)不到自己的目標(biāo)！

不付出努力，是不會(huì)收獲好的成績(jī)！

最新庖丁解牛讀后感(篇5)

庖丁解牛讀后感1

學(xué)了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)在無(wú)形中就會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?

在《庖丁解?！分形覀冎懒?，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了，《庖丁解?！纷x后感作文。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)游刃有余了。

庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志?！笔且环N悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到此種境界呢?我們要學(xué)會(huì)用“刀”學(xué)會(huì)了就活的灑脫，不會(huì)用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì)陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學(xué)會(huì)研究生的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。

人世間的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，有規(guī)律可循就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突，如果不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入到無(wú)法回旋的余地，我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢?

我們應(yīng)該做到，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，要找到其中的門和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí)，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎?我們要學(xué)會(huì)用靈活的頭腦來(lái)應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì)繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費(fèi)力氣，更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。

所以我們學(xué)了《庖丁解牛》以后我們要學(xué)會(huì)能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會(huì)達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界。

庖丁解牛讀后感2

讀罷《庖丁解牛》，不禁為丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆，更對(duì)她"技經(jīng)肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非一日之寒”，解牛能達(dá)到這種境界也著實(shí)不易。

再讀課文，發(fā)現(xiàn)這篇文章有幾點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)的地方。

首先，它給我們平常的解題帶來(lái)了啟示。庖丁剛開(kāi)始解牛的時(shí)候眼前出現(xiàn)的是一頭頭完整的牛，自己也不容易找到下刀之處，然而，經(jīng)過(guò)了三年的努力，庖丁眼中出現(xiàn)的再也不是一頭頭完整的牛了。再后來(lái)，觀看牛時(shí)只是用心神領(lǐng)會(huì)，按牛的自然結(jié)構(gòu)殺之，最后才達(dá)到了出神入化的境界。我們解題亦是如此，開(kāi)始學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，出現(xiàn)再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經(jīng)常感到很惶恐，而經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，不斷的鞏固，卻也不難發(fā)現(xiàn)一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通過(guò)已知條件再慢慢推導(dǎo)，就這樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)，初看題目就能做到心中有數(shù)，知道題目應(yīng)該如何去解。因此，再題海中就不難做到游刃有余了。

世間萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì)做得十分漂亮。

當(dāng)然，通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，也教育我們必須要全身心的投入的自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中，投入自己的感情于智慧，這樣才能達(dá)到一種忘我的學(xué)習(xí)境界，享受學(xué)習(xí)快樂(lè)。就如當(dāng)年孔夫子聽(tīng)到韻樂(lè)之時(shí)，如癡如醉，竟“三個(gè)月不知肉味”，那便是一種全身心的投入。

雖然學(xué)習(xí)事很枯燥的，只要我們用心去體會(huì)，去感受，把學(xué)習(xí)看成發(fā)現(xiàn)美、攫取美的過(guò)程，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程所包含的成功及快樂(lè)情趣，就能使我們的學(xué)習(xí)豐富內(nèi)在自我，不再是乏味、痛苦的。

庖丁解牛讀后感(集錦7篇)

您知道如何寫好作品讀后感呢？作品這本書在閱讀后讓人有著頗多的生活感悟。我們可以把它通過(guò)寫讀后感表達(dá)出來(lái)，下面是編輯精心收集整理，為你帶來(lái)的“庖丁解牛讀后感”。

庖丁解牛讀后感 篇1

最近，我讀了一篇《莊子》這本書中的一篇文章，名叫《庖丁解牛》，讀完后，我大有所感。這篇文章寫了一位名為“丁”的廚師在為梁惠王宰牛時(shí)的一番對(duì)話，并揭示出了一些深刻的道理，讓梁惠王悟出養(yǎng)生的道理。想知道什么道理那么神奇嗎？快來(lái)一睹為快吧！

文中說(shuō)到“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！币馑际钦f(shuō)庖丁在為梁惠王殺牛時(shí)，手觸到的、肩靠到的、腳踩到的、膝蓋頂著的地方，都發(fā)出聲音，而刀插進(jìn)牛身體的聲音，合服音節(jié)，和《桑林》、《經(jīng)首》的節(jié)拍節(jié)奏相同。難道他真有蓋世之技？其實(shí)，那是庖丁在解剖牛時(shí)把握了牛的身體中骨骼排列的規(guī)律，并用規(guī)律行事，自然得心應(yīng)手，神出鬼沒(méi)間，龐大的牛就被轟然而解。庖丁說(shuō)：“始臣解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也?！边@句話進(jìn)一步說(shuō)明他是如何去發(fā)現(xiàn)規(guī)律的，即開(kāi)始?xì)⑴r(shí)，只見(jiàn)到整頭牛；而三年后，他見(jiàn)到的便不是整頭牛了。他見(jiàn)到的是什么呢？那當(dāng)然是牛的筋脈骨骼了！庖丁之所以能把殺牛練到熟能生巧的地步，是因?yàn)樗材茉谶@種殺牛的小事中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。如果人們?cè)谧鐾暌患潞?，能冷靜地想一想，善于總結(jié)規(guī)律，那就真是“世上無(wú)難事”了！

當(dāng)然，光有規(guī)律也是不行的，還要學(xué)會(huì)把規(guī)律運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中。牛有大有小，有胖有瘦，假若庖丁之時(shí)發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，卻不知怎樣把區(qū)區(qū)一個(gè)規(guī)律用到所有的牛身上，甚至得和其他的廚師一樣，天天“砍?！?，而不是“解牛”，那這不就成了紙上談兵了嗎？所以，大家在知曉規(guī)律的基礎(chǔ)上，還要運(yùn)用規(guī)律。

大家都應(yīng)該知道“游刃有余”這個(gè)成語(yǔ)吧！其實(shí)，這個(gè)成語(yǔ)就處于《庖丁解?！贰ｂ叶〔粌H熟知牛的結(jié)構(gòu)，還用心、用腦而不是光用手、用刀去做。在能知曉、運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)上，還要小心謹(jǐn)慎，注意難點(diǎn)。相信你一定會(huì)問(wèn)“咦，如果我都能熟練地運(yùn)用規(guī)律了，還需要什么小心謹(jǐn)慎呢？”那你可就錯(cuò)了，人說(shuō)“不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一”，如果在學(xué)習(xí)中，你每個(gè)單元都能拿100份，而在期末考試中，卻因?yàn)轳R虎大意考了九十幾分，那豈不是令人失望？做數(shù)學(xué)題時(shí)也是一樣，盡管你能熟練地運(yùn)用公式，但依然要小心，如單位轉(zhuǎn)換等易錯(cuò)地方，更不能粗枝大葉。庖丁在文中也說(shuō)：“雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲?！币馑际钦f(shuō)，雖然這樣，每切到骨頭聚集之處，我知道很難切，便特別小心，目光凝視，動(dòng)作緩慢地進(jìn)行?？?，連庖丁這樣技藝高超的人都很謹(jǐn)慎，何況我們呢！

而梁惠王悟出的養(yǎng)生之法又是什么呢？我覺(jué)得，他是從庖丁“用規(guī)律行事”的方法中得到的養(yǎng)生之道——順其自然。順其自然這個(gè)詞，說(shuō)得容易做起來(lái)難：你能做到困時(shí)睡覺(jué)嗎？你能根據(jù)自己的身體情況做事嗎？答案一定是不一定。所以，最好的養(yǎng)生之法，莫過(guò)于順其自然了。

《庖丁解?！罚屛抑懒俗鍪乱朴诳偨Y(jié)規(guī)律，而不是一味機(jī)械地做；在知曉規(guī)律的同時(shí)，也不能以一對(duì)一，要以不變應(yīng)萬(wàn)變；并且我們做事必須要認(rèn)真，須做到萬(wàn)無(wú)一失。讀了這篇文章，更讓我體會(huì)到了文言文的風(fēng)采！

庖丁解牛讀后感 篇2

讀罷《庖丁解?！穼?duì)他的“進(jìn)乎技矣”的境界驚嘆不已，在他與梁惠王的問(wèn)答中，我仿佛親眼目睹了庖丁瀟灑自如地游刃于盤根錯(cuò)節(jié)的筋骨間，聽(tīng)見(jiàn)了“砉hua然向然，奏刀騞huo然”之聲。

那是一種不可名狀的自信和無(wú)人匹敵的高超技藝，但在欽慕庖丁的同時(shí)，也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者”。

可見(jiàn)剛開(kāi)始的時(shí)候，他也是一個(gè)普通的解牛者，然而一千多個(gè)日夜，他不知換了多少把刀才變成如今十九年使一刀的自己。冰心說(shuō):“成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷，卻不知當(dāng)初她的芽?jī)航噶硕嗌贍奚难辏瑠^斗的淚泉?！?/p>

誠(chéng)然，庖丁的成功離不開(kāi)他的堅(jiān)持與努力。“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行。”這便是庖丁的成功之花，我想若沒(méi)有鮮血與熱淚，它也不會(huì)如此美麗的綻放。解牛如此，學(xué)習(xí)亦如此。

泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò):“只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量，只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱。”學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，并不是朝夕間所能改變的。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，困難和挫折都是在所難免的，這就要求我們學(xué)習(xí)庖丁的精神 ——堅(jiān)持與勤學(xué)。

庖丁解牛的手指一定是流過(guò)鮮血的，當(dāng)你驚羨那雙血已干涸的手指爆發(fā)的能量，當(dāng)你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣，”那么就拿起筆桿去學(xué)習(xí)，探索課本的“天理”。

然而，要真正做到“批大郤，導(dǎo)大寂，因其固然，技經(jīng)肯祭之未嘗”卻是不易的，但請(qǐng)不要放棄。一位外國(guó)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)”。

“雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，既然已解，如土委地”。這便是庖丁的另一個(gè)品質(zhì)——探索。人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。只有努力過(guò)，為目標(biāo)拼搏過(guò)，才有機(jī)會(huì)成功。

莊子曰:“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。我們要像庖丁一般，打好基礎(chǔ)，為未來(lái)鋪路，學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持與勤學(xué)，還有他孜孜不倦的探索精神。

庖丁解牛讀后感 篇3

看了《庖丁解?！愤@篇文章，我領(lǐng)悟到了許多道理。

《庖丁解?！分v的是;庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節(jié)拍。文惠君說(shuō);“好，你的宰牛技術(shù)竟達(dá)到如此地步，為什么呢?”庖丁回答：“剛開(kāi)始宰牛，我看見(jiàn)的是整頭的牛，再過(guò)三年，再看的就是牛的部件，我用刀順著牛體結(jié)構(gòu)去走，繞開(kāi)牛體經(jīng)脈糾結(jié)的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結(jié)果，多數(shù)廚師一個(gè)月就換一次刀，那是蠻力切砍得結(jié)果，庖丁手上的那把刀了20xx年。宰牛數(shù)千頭，但刀刃卻無(wú)多大損壞，很薄的刀可以插進(jìn)去牛的骨節(jié)，但還要注意不碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方?！蔽幕菥?tīng)了庖丁的一席話，領(lǐng)悟到了養(yǎng)身的道理。

學(xué)習(xí)了庖丁解牛使我明白了學(xué)習(xí)也要講方法。比如說(shuō)：復(fù)習(xí)課文不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想像力，想想故事里發(fā)生什么事，事情是怎樣發(fā)展的，說(shuō)明什么道理才可以完完全全地記住課文。不僅學(xué)習(xí)要用方法，生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前，有一回媽媽陪我到xxx公園玩，要我大膽嘗試玩一個(gè)爬高游戲，我看了那個(gè)游戲設(shè)施，是一個(gè)大膠模型充氣做成的，上面有手和腳踩的小環(huán)，只要爬到頂上就可以成功，如果跌下來(lái)會(huì)有一個(gè)大氣圈接住。

我臉色刷地一下變得蒼白，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)很害怕登高，但媽媽給予了我很大的鼓勵(lì)，我決定試一下。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。我伏在那，直到?jīng)]了力氣，掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機(jī)靈的孩子是怎樣爬上去的。一個(gè)虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上面的兩個(gè)環(huán)，便用小腳上一個(gè)環(huán)，右腳蹬環(huán)左手拉，左腳蹬環(huán)右手拉，我發(fā)現(xiàn)他上一個(gè)級(jí)雙手放松，儲(chǔ)蓄力氣拉上更高的環(huán)，用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。

《庖丁解?！冯m是一個(gè)平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，方才得心應(yīng)手的道理。

讀《庖丁解?！愤@篇文章使我受益匪淺。

庖丁解牛讀后感 篇4

成語(yǔ)“目無(wú)全?！薄ⅰ坝稳杏杏唷倍汲鲇凇肚f子·養(yǎng)生主》中《庖丁解?！芬黄?，且都用來(lái)形容技術(shù)到達(dá)極熟練的程度，而作者用那兩個(gè)本意指解牛技術(shù)熟練的成語(yǔ)來(lái)泛指任何技術(shù)的精湛。

想起這兩個(gè)成語(yǔ)，不免要牽涉到《庖丁解?！芬晃谋旧砦恼陆桠叶∽允銎浣馀＜夹g(shù)由“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個(gè)啟示；一切事物都有它的客觀規(guī)律，反復(fù)實(shí)踐，才能積累經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律譬如解牛，經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，就能做到“游刃有余”。

庖丁最初解牛時(shí)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，也和常人一樣，并沒(méi)有什么個(gè)性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見(jiàn)全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發(fā)于硎”，…足見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)之高明。

倘若庖丁不勤學(xué)苦練，或者一味練習(xí)而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個(gè)普通的廚師，也必“月更刀，折也”。

故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù)；其二也是更重要的是他在實(shí)踐的過(guò)程中摸索出解牛的規(guī)律，“批大，導(dǎo)大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規(guī)律，就不可能成功。

解牛需要找出其中的規(guī)律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規(guī)律，并且掌握規(guī)律，再要辦這類事或認(rèn)識(shí)類似的就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到目無(wú)全牛，歷時(shí)三年，解牛數(shù)千。才到達(dá)游刃有余的地步。這說(shuō)明，要掌握事物的規(guī)律務(wù)必透過(guò)超多練習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，從，而積累經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律。

我于是想到，某些報(bào)刊上說(shuō)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題，多總結(jié)。對(duì)此，我有些異議。所謂總結(jié)，就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；但沒(méi)有實(shí)踐哪來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀慨?dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，就應(yīng)適當(dāng)挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類題型的一般方法，這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無(wú)策，但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，畢竟印象不深，談不上學(xué)好數(shù)學(xué)。

總之，要苦練，更應(yīng)巧學(xué)。

庖丁解牛讀后感 篇5

世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無(wú)形中會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解?！芬粯?，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)就游刃有余了。

庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！笔且环N悠然自得的人生境界;也是一種對(duì)于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)到這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”?！暗丁笔巧娴奈淦?，用刀是生存的技能。會(huì)用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會(huì)用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的結(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無(wú)牛，也就是有事也不妨，化繁為簡(jiǎn)，輕松自如解決問(wèn)題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?

“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也?！边@就是說(shuō)，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是說(shuō)要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的?！俺家陨裼龆灰阅恳?，官知止而神欲行?！边@里說(shuō)得是熟悉，熟悉到心領(lǐng)神會(huì)，而不是盯住不放。盯住不放會(huì)使牛引起錯(cuò)覺(jué)，好像在下套。知道下套，牛就會(huì)反感不配合，而這種套子也會(huì)把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾，也是這樣的，盯住對(duì)方不放不但自己沒(méi)有回旋的余地，而且會(huì)給別人造成一種下套的錯(cuò)覺(jué)，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對(duì)方的思路迂回引導(dǎo)，這就是“官知止而神欲行?！逼鋵?shí)感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對(duì)于人事來(lái)說(shuō)就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢?

“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然?！边@就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對(duì)于人事來(lái)說(shuō)，這就叫繞開(kāi)障礙走路，繞開(kāi)障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對(duì)方割愛(ài)也不會(huì)覺(jué)的疼痛。繞開(kāi)障礙走路既是解決問(wèn)題的捷徑，也是解決問(wèn)題效果最佳的方法?！凹冀?jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?”解決問(wèn)題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費(fèi)力喪氣，更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處，致使對(duì)方痛的對(duì)你不可饒恕;那樣不但解決不了問(wèn)題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。

所以，做事要象“庖丁解牛”一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開(kāi)。達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界。對(duì)于人事就是要善于掌握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養(yǎng)生之道了。

庖丁解牛讀后感 篇6

有太多的學(xué)者留下教誨，太多的道理等待著我們探尋。

在日光燈暈染了一片墨色時(shí)，我仿佛看見(jiàn)庖丁穿著棉布粗衣，手腳并用地給文惠君講述他解牛技藝高超的原因。

我這天要談的僅僅是一小點(diǎn)——“善刀而藏之”，它比喻適可而止，自斂其才。在文中是說(shuō)不要過(guò)分炫耀自己的技能。但是，自斂其才是對(duì)的嗎？

當(dāng)今世界，只有具備真才實(shí)學(xué)才會(huì)有光明的前途，只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上，在社會(huì)上，你不展示才華，就無(wú)人能發(fā)現(xiàn)你的才華。當(dāng)你躊躇著該不該把握機(jī)會(huì)時(shí)，早已被別人搶先一步。才華就像一雙手，成功就是那帶著刺的玫瑰，只有敢于冒著被刺的危險(xiǎn)，才能采摘到芬芳的花朵。

如今，沒(méi)有人會(huì)因你的錯(cuò)過(guò)而可惜，當(dāng)你隱藏你的才華時(shí)，你的才華就很難會(huì)得到展示。也許有人認(rèn)為自斂鋒芒是對(duì)的，我深以為其不然。當(dāng)你找工作去投簡(jiǎn)歷時(shí)，要做的是將自己的才能釋放到最大化；當(dāng)你在工作中想得到領(lǐng)導(dǎo)的垂青時(shí)，要做的是將自己的才能發(fā)揮到最優(yōu)化，如是而已。

試問(wèn)，倘若庖丁真的自斂其才，還會(huì)有這樣的故事嗎？他有可能以平民之身與文惠君交談嗎？——當(dāng)然不可能。

社會(huì)分三種人，一種是泛賣勞動(dòng)力的人，他們將自己的勞動(dòng)力做到最好，去泛賣它；第二種人是管理者，他們是去管理第一種人；最后一種是資本家，公司的所有運(yùn)作由他們說(shuō)了算。請(qǐng)問(wèn)，你想成為哪一種人？

所以說(shuō)人人都要努力展示才華。讓我們向陽(yáng)光狂奔，展示屬于我們的耀眼。

庖丁解牛讀后感 篇7

夜間一備課，讀罷《庖丁解?！罚顬槎N師官知莊而神欲行的刀中至境而驚嘆，更對(duì)他技經(jīng)肯縈之未嘗的高超技藝欽慕不已。便突發(fā)奇想，倘使我能得其真?zhèn)鳎跉㈦u宰鴨砍骨頭的當(dāng)兒，瀟灑自如地游刃于盤根錯(cuò)節(jié)的筋骨間，那該少卻多少生活瑣事的煩擾！然而，我終究不能瀟灑起來(lái)，畢竟，冰凍三尺，非一日之寒，這絕頂高明的手藝又豈是我輩墉懶者所能企及的？

冰心曾有過(guò)真言：成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷，卻不知道當(dāng)初它的芽?jī)航噶硕嗌贍奚难辍^斗的淚泉細(xì)想也是，庖丁縱然天生有解牛的基因與稟賦，可他在解牛之初仍是所見(jiàn)無(wú)非全牛，在太陽(yáng)一千多次起落之后才未嘗見(jiàn)全牛。從無(wú)非全牛到未嘗見(jiàn)全牛，其間，庖丁不知砍壞了多少把牛刀，揮灑了多少場(chǎng)汗雨，甚或，為摸索每一塊筋骨的構(gòu)造而冥想了若十個(gè)通宵，為擊開(kāi)每一處肯綮而搭上了手指的鮮血，而我輩呢，常常只神往恢恢乎其于游刃必有余地的結(jié)果，又哪曾為此而苦寒過(guò)梅花、磨礪過(guò)刀鋒呢？

解牛如此，繪畫又何嘗例外？當(dāng)人們艷羨于達(dá)芬奇的成就，并因《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止之時(shí)，又可曾想到過(guò)他那段畫蛋的特殊經(jīng)歷？又可曾想到過(guò)，為了描摹好一根線條，他解剖過(guò)多少具尸體？為了渲染出一分神韻，他做過(guò)多少回細(xì)致的觀察？唐人韓愈說(shuō)過(guò)：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。沒(méi)有三年的反復(fù)實(shí)踐，能有捉刀而立，為之四顧的躊躇滿志嗎？沒(méi)有不分晝夜的潛心揣摩，能夠獨(dú)秀于畫壇而引來(lái)世人的傾倒嗎？

然而，現(xiàn)實(shí)生活中，卻有人坐地等花開(kāi)，夢(mèng)想天上掉餡餅。試問(wèn)，沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲，不吃苦中苦，哪有幸福來(lái)？

宋代的晃補(bǔ)之寫過(guò)與可畫竹時(shí)，胸中有成竹的詩(shī)句。我想，要把眾人推崇的竹君栩栩如生的形于紙上，成竹于胸當(dāng)是舉足輕重的法門；而要將自然之竹化為胸中之竹，不切之磋之，又怎能了然于心呢？

解牛如此，繪畫如此，學(xué)習(xí)和生活亦如此。只要我們做個(gè)有心人，多觀察多思考，勤動(dòng)手勤操作，恰如水的載歌載舞使鵝卵石臻于完美一樣，歷經(jīng)千淘萬(wàn)漉的辛苦，每一個(gè)淘金者都能得到生活所回報(bào)的最無(wú)法衡量的財(cái)富！

《庖丁解牛》優(yōu)秀讀后感900字匯總3篇

作文是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的一項(xiàng)技能，寫作文可以把我們想要表達(dá)的傳達(dá)給他人。想要寫好作文除了先天的天賦外后天的積累也很重要，你眼中好的作文是什么樣子的呢？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“《庖丁解?！穬?yōu)秀讀后感900字匯總3篇”，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

《庖丁解?！穬?yōu)秀讀后感(篇1)

有太多的學(xué)者留下教誨，太多的道理等待著我們探尋。

在日光燈暈染了一片墨色時(shí)，我仿佛看見(jiàn)庖丁穿著棉布粗衣，手腳并用地給文惠君講述他解牛技藝高超的原因。

我這天要談的僅僅是一小點(diǎn)——“善刀而藏之”，它比喻適可而止，自斂其才。在文中是說(shuō)不要過(guò)分炫耀自己的技能。但是，自斂其才是對(duì)的嗎？

當(dāng)今世界，只有具備真才實(shí)學(xué)才會(huì)有光明的前途，只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上，在社會(huì)上，你不展示才華，就無(wú)人能發(fā)現(xiàn)你的才華。當(dāng)你躊躇著該不該把握機(jī)會(huì)時(shí)，早已被別人搶先一步。才華就像一雙手，成功就是那帶著刺的玫瑰，只有敢于冒著被刺的危險(xiǎn)，才能采摘到芬芳的花朵。

如今，沒(méi)有人會(huì)因你的錯(cuò)過(guò)而可惜，當(dāng)你隱藏你的才華時(shí)，你的才華就很難會(huì)得到展示。也許有人認(rèn)為自斂鋒芒是對(duì)的，我深以為其不然。當(dāng)你找工作去投簡(jiǎn)歷時(shí)，要做的是將自己的才能釋放到最大化；當(dāng)你在工作中想得到領(lǐng)導(dǎo)的垂青時(shí)，要做的是將自己的才能發(fā)揮到最優(yōu)化，如是而已。

試問(wèn)，倘若庖丁真的自斂其才，還會(huì)有這樣的故事嗎？他有可能以平民之身與文惠君交談嗎？——當(dāng)然不可能。

社會(huì)分三種人，一種是泛賣勞動(dòng)力的人，他們將自己的勞動(dòng)力做到最好，去泛賣它；第二種人是管理者，他們是去管理第一種人；最后一種是資本家，公司的所有運(yùn)作由他們說(shuō)了算。請(qǐng)問(wèn)，你想成為哪一種人？

所以說(shuō)人人都要努力展示才華。讓我們向陽(yáng)光狂奔，展示屬于我們的耀眼。

《庖丁解?！穬?yōu)秀讀后感(篇2)

《庖丁解?！纷x書心得范文一

從前，有一個(gè)庖丁，他解牛技術(shù)十分高，幾刀就把一頭牛分成了幾大塊，又把幾大塊分成了很多小塊兒。庖丁得到了國(guó)王的贊嘆。

我讀了這個(gè)故事后，我覺(jué)得我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)庖丁以下這幾個(gè)好習(xí)慣：

第一，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)庖丁做事認(rèn)真細(xì)心的好習(xí)慣;

第二，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)庖丁遇到問(wèn)題要會(huì)思考的好習(xí)慣;

第三，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)庖丁在生活中注意觀察和堅(jiān)持不懈的好習(xí)慣。

其實(shí)，我平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候習(xí)慣不很好，我必須要向庖丁學(xué)習(xí)，改掉壞習(xí)慣，做個(gè)好孩子!

《庖丁解?！纷x書心得范文二

梁惠王讓庖丁為他宰牛。庖丁又快又熟練把牛分成幾大塊，一刀又把牛分成幾小塊。梁惠王問(wèn)：“

你是怎樣學(xué)會(huì)的?”庖丁說(shuō)：“我一開(kāi)始也不明白，過(guò)了三年，我堅(jiān)持下去才了解牛的身體結(jié)構(gòu)?！绷夯萃跽f(shuō)：“我能夠拜你為師了?！边@個(gè)故事告訴我們一個(gè)熟能生巧的道理，干什么事都要堅(jiān)持下去。我以前見(jiàn)困難就躲避，看完這個(gè)故事，我不能見(jiàn)困難就躲避了，應(yīng)當(dāng)多動(dòng)腦筋。

《庖丁解?！纷x書心得范文三

宮廷里有個(gè)廚師叫庖丁，他殺牛的時(shí)候從來(lái)都不發(fā)出聲音，這讓梁惠王很有疑問(wèn)。因?yàn)閺N師很喜歡琢磨事物的來(lái)龍去脈。牛的骨節(jié)是有細(xì)縫的，而刀刃是沒(méi)有厚度的，當(dāng)然是能夠得心應(yīng)手。技術(shù)高明的廚師每年換一把刀，笨拙的廚師每個(gè)月?lián)Q一把刀，而庖丅的刀已經(jīng)用了十九年。

這個(gè)故事告訴我們什么呢?他也是一個(gè)廚師，為什么他的技術(shù)比別人好?我們應(yīng)當(dāng)怎樣做呢?

這個(gè)故事告訴我們：殺牛和學(xué)習(xí)一樣，只要能多練，多學(xué)，把這道題的來(lái)龍去脈弄清楚，我們就能像庖丁一樣把把刀用19年。只要善于研究，善于提問(wèn)，善于思考，學(xué)習(xí)也會(huì)好的。

廚師對(duì)一頭牛的筋骨已經(jīng)了如指掌，擺脫了實(shí)際結(jié)構(gòu)的束縛，所以做起事來(lái)就通暢無(wú)助。

《庖丁解?！纷x書心得范文四

人就是在不斷地實(shí)踐中成長(zhǎng)的，僅有在反復(fù)的實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，并很好的運(yùn)用規(guī)律，才能夠解決困難。生活在必須意義上是一門學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵就在于實(shí)踐中不斷的總結(jié)和反思。人走得路多了，才會(huì)明白什么地方平坦什么地方岐嶇。

一切事物都遵循必須的規(guī)律，雖然我們無(wú)力改變它，可是能夠很好得利用它。你不會(huì)找到路除非你敢于迷路。在無(wú)數(shù)次迷路的經(jīng)歷中，我們才能夠更好地掌握走出迷途的方法。人活著，不光是機(jī)械性的活動(dòng)，精神上的富有才能夠稱得上真正的生活。莊子教給人們要忘懷得失，擺脫利害，要與大自然融為一體，從而獲得生活的力量和生命的意趣。從此，讓我們像庖丁一樣，緊握寶刀，規(guī)律行事。

《庖丁解?！纷x書心得范文五

今日我給媽媽講庖丁解牛的故事，意思是：庖丁很熟悉牛的部位，一天，他蒙著眼睛嘩嘩啦啦的把牛的肉割下來(lái)了，割完牛的骨頭架子還站著那!別的人都驚呆了，爸爸表演庖丁“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的自豪的樣貌，

很好笑，還有一個(gè)成語(yǔ)是《熟能生巧》也是我的成語(yǔ)故事里的成語(yǔ)那!媽媽也懂了!

我還明白了得心應(yīng)手、左右逢源、目無(wú)全牛、游刃有余、躊躇滿志這些成語(yǔ)，收獲很大啊!

《庖丁解?！穬?yōu)秀讀后感(篇3)

世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無(wú)形中會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解?！芬粯樱Ｊ菑?fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就能夠一刀下去，刀刀到位，簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)就游刃有余了。

庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！笔且环N悠然自得的人生境界；也是一種對(duì)于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠到達(dá)這種境界呢？就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”?！暗丁笔巧娴奈淦鳎玫妒巧娴募寄?。會(huì)用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會(huì)用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的結(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無(wú)牛，也就是有事也不妨，化繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單自如解決問(wèn)題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？

世界上的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事，不明白拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢？

牛頓讀后感系列

在工作中，作文寫作能力對(duì)文字工作更重要，寫作也是個(gè)人能力素質(zhì)的一種展示。寫作文的時(shí)候，開(kāi)頭結(jié)尾占兩行半，頂多不能超過(guò)三行半。你通常會(huì)寫哪方面的作文呢？以下由小編收集整理的《牛頓讀后感系列》，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

牛頓讀后感(篇1)

從小，牛頓這個(gè)名字我就不知聽(tīng)說(shuō)過(guò)多少遍，但對(duì)他的生平事跡,卻只是從課本中零星獲知些。今年寒假，當(dāng)我一看到《中外名人傳記——牛頓（青少版）》這本書時(shí)，目光就再也不肯移開(kāi)了。連續(xù)幾天如饑似渴的閱讀，讓我深深地了解了17世紀(jì)英國(guó)偉大科學(xué)家牛頓的光輝一生。

牛頓的一生是偉大的。他用自己的努力，靠自己的天才和勤奮，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律、三大運(yùn)動(dòng)定律，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)等許多方面為人類的科學(xué)進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)，成為被全世界所尊敬的科學(xué)巨人。

牛頓不僅認(rèn)真地思考和鉆研問(wèn)題，也愛(ài)提問(wèn)題，不懂的問(wèn)題虛心請(qǐng)教他人。他潛心科學(xué)研究，曾把自己心愛(ài)的懷表當(dāng)成雞蛋來(lái)煮，還差點(diǎn)兒吃了朋友吃剩下的骨頭……他那種忘我的境界，雖然經(jīng)常鬧出不少笑話，但他這種踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，卻深深地感動(dòng)著我，感動(dòng)著后人。

小心地捧著這本心愛(ài)的書，透過(guò)偉人的影子，記憶深處清晰地浮現(xiàn)了又一個(gè)榜樣——王華。他刻苦學(xué)習(xí)的精神無(wú)時(shí)不激勵(lì)著我前進(jìn)。我有今天這樣的好成績(jī)，多虧了他。雖然王華的成績(jī)不是很好，但他那樂(lè)于學(xué)習(xí)的精神是值得每個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)的。那一次，數(shù)學(xué)考試，王華八十分，我一百分。我得意洋洋地炫耀：“真笨，這么簡(jiǎn)單的題才考八十分！”王華聽(tīng)了，難過(guò)地直掉眼淚。中午放學(xué)了，我快活地哼著歌兒離開(kāi)教室走向食堂，王華好象全然不知清脆的下課鈴聲，仍在認(rèn)真地做數(shù)學(xué)，遇到難題，他一遍又一遍地請(qǐng)教同學(xué)、老師，非把難題弄懂不可。又有一次，那是個(gè)寒氣逼人的冬天，課后，同學(xué)們都在外面活動(dòng)，而王華卻獨(dú)自一人在教室里做數(shù)學(xué)，他的眉頭時(shí)而緊鎖，時(shí)而又舒展開(kāi)來(lái)。又一次的考試，我八十分，而王華卻一百分。我目瞪口呆：難道這真是他刻苦學(xué)習(xí)的勞動(dòng)成果嗎？后來(lái)王華對(duì)我說(shuō)：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。只要你記住這句話，一定行?！甭?tīng)著他的話，我慚愧地低下了頭。

事實(shí)證明，學(xué)習(xí)最可貴的是勤奮和刻苦。牛頓說(shuō)過(guò)：“你若想獲得知識(shí)，你該下苦功；你若想獲得食物，你該下苦功；你若想獲得快樂(lè)，你也該下苦功；因?yàn)樾量嗍谦@得一切的定律?！币郧暗奈彝鶎?duì)學(xué)習(xí)漫不經(jīng)心，馬馬虎虎，可這個(gè)寒假，牛頓成為我心中永不磨滅的楷模。他讓我銘記住：沒(méi)有辛苦的付出，就沒(méi)有幸福的收獲。沒(méi)有努力的學(xué)習(xí)就沒(méi)有更高的超越。我要像牛頓一樣，敢于挑戰(zhàn)困難和失敗，不斷追求！

牛頓讀后感(篇2)

社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)的進(jìn)步離不開(kāi)一代又一代科學(xué)偉人的貢獻(xiàn)。牛頓，英國(guó)科學(xué)家。他發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，建立了經(jīng)典力學(xué)的基本體系，在光學(xué)、熱學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，是數(shù)學(xué)微積分的奠基人之一。

對(duì)于他可謂無(wú)人不知無(wú)人不曉。當(dāng)我翻開(kāi)《讀寫365》時(shí)，我的目光早已被這篇故事吸引了。

在三百年前的一天晚上，一位青年坐在

花園里觀賞

月亮，思考著滿天繁星為何高掛在天空中卻不會(huì)掉下來(lái)。忽然一個(gè)蘋果恰巧掉下來(lái)砸在他的頭上，對(duì)于他而言這一擊并不是很重，但對(duì)于這個(gè)世界來(lái)說(shuō)如同巨大隕石墜落般激起了千層巨浪，至今仍在持續(xù)…….牛頓由此受到啟發(fā)，因?yàn)槟撤N力量，使

月亮離地球不遠(yuǎn)，因?yàn)樗乃俣?，不?huì)像蘋果一樣掉下來(lái)。牛頓手中拿著蘋果，開(kāi)心地笑了。那一年，他才24歲。

生活中像這樣很普遍的現(xiàn)象無(wú)處不在，牛頓在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，并不是人人都可以匹及的。因?yàn)樗幸浑p善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，一個(gè)善于思考和創(chuàng)新的大腦，最重要的是他刻苦學(xué)習(xí)和堅(jiān)持不懈的精神。

牛頓1642年出生在英國(guó)一個(gè)貧窮的家庭。他年輕時(shí)和老祖母過(guò)著貧窮而孤獨(dú)的生活。在孩子們嬉戲打鬧的時(shí)候，同齡的他卻開(kāi)始了各種各樣的發(fā)明創(chuàng)造。在受到大學(xué)

同學(xué)侮辱時(shí)他總是拼命反抗。他常說(shuō)：“無(wú)論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒(méi)有不成功的。

”正是這種頑強(qiáng)精神，帶領(lǐng)著牛頓登上科學(xué)群山那一個(gè)又一個(gè)巔峰。驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步?？茖W(xué)偉人尚且如此我們豈能盲目自負(fù)呢？

“如果我所見(jiàn)的比笛卡爾要遠(yuǎn)一點(diǎn)兒，那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕说募缟系木壒??！彼@樣說(shuō)過(guò)。確實(shí)牛頓能有如此成就離不開(kāi)一代又一代科學(xué)偉人的貢獻(xiàn)，但能夠超越這些科學(xué)巨匠是常人無(wú)法觸及的。

讀完這篇故事后，我深有感觸。牛頓能有如此成就絕不僅僅是在于他的聰慧，更在于他的勤奮堅(jiān)強(qiáng)，刻苦專研、善良謙卑的精神。

牛頓讀后感(篇3)

作為偉大的物理學(xué)家，英國(guó)科學(xué)家牛頓的科學(xué)成就備受尊敬和贊揚(yáng)。他在物理學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)讓他的名字成為了永恒的代名詞，他對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用發(fā)揮著不可替代的作用。在我讀完牛頓的傳記之后，我被他所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)和不懈追求所感動(dòng)。在這篇文章中，我會(huì)談到自己對(duì)《愛(ài)科學(xué)的牛頓》這本書的理解和反思。

首先，我被牛頓頑強(qiáng)的毅力和勇氣所感動(dòng)。他在年輕時(shí)就開(kāi)始探索自然科學(xué)，但是當(dāng)他開(kāi)始研究光學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有足夠的材料來(lái)進(jìn)行研究。于是，他自己制作了一個(gè)透鏡，使他能夠在實(shí)驗(yàn)中獲得更多材料。這份毅力和勇氣激勵(lì)了我，教我要在追求知識(shí)的道路上毫不退縮，堅(jiān)定不移地追尋自己的目標(biāo)。

其次，我深深地理解到牛頓在科學(xué)研究上所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新精神。他通過(guò)將跌落物體的過(guò)程與行星運(yùn)動(dòng)的過(guò)程進(jìn)行比較，提出了萬(wàn)有引力定律，這讓他在物理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)享有盛譽(yù)。這個(gè)想法的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，激發(fā)了我追求科學(xué)的激情和思考新穎問(wèn)題的能力。牛頓的創(chuàng)新精神提醒我們，除了學(xué)習(xí)已有的知識(shí)和技能外，還要不斷探索和尋找新的學(xué)問(wèn)和研究，以探索更廣闊的天地。

最后，我通過(guò)閱讀《愛(ài)科學(xué)的牛頓》這本書，深刻體會(huì)到學(xué)術(shù)研究與科學(xué)精神的重要性。盡管他面對(duì)著多種挑戰(zhàn)，牛頓始終堅(jiān)持在實(shí)驗(yàn)中不斷探尋新的知識(shí)，不斷修正自己的理論。學(xué)術(shù)研究中的努力和堅(jiān)持可以產(chǎn)生非凡的效果，這讓我真正意識(shí)到，從小事做起，掌握細(xì)節(jié)、和字面意思背后的內(nèi)涵、堅(jiān)定自己的信仰，是學(xué)術(shù)研究所必需的一些特質(zhì)。

總之，通過(guò)閱讀《愛(ài)科學(xué)的牛頓》，我對(duì)愛(ài)好科學(xué)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，也對(duì)科學(xué)家的精神和理念有了更加深刻的了解。我以牛頓為榜樣，努力追求自己的熱愛(ài)和信念，成為一名有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的科學(xué)家。同時(shí)，我也為自己決定在科學(xué)研究方面繼續(xù)努力，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自己的夢(mèng)想和追求。

牛頓讀后感(篇4)

“二百多年前，當(dāng)那個(gè)英國(guó)青年坐在果園了，看著蘋果從樹(shù)上落下來(lái)，并思考著它的原因時(shí)，歷史已經(jīng)注定，他的理論將影響整個(gè)人類的未來(lái)。”一段話是《牛頓》一書中的一小段。看到這兒時(shí)，我百思不得其解：當(dāng)時(shí)肯定不只他一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了這一個(gè)現(xiàn)象，可是，為什么只有牛頓發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，可是為什么只有牛頓發(fā)現(xiàn)了地球有引力呢？于是我懷著疑問(wèn)讀了下去。

書上說(shuō)，牛頓成功的秘訣是善于思考。哦！原來(lái)是這樣，我恍然大悟。原來(lái)別人沒(méi)有成功的原因是因?yàn)樗麄儧](méi)好好思考。書上說(shuō)的不錯(cuò)，我們不僅要善于發(fā)現(xiàn)，還要善于思考。事實(shí)上不也是那樣的嗎？在老北京那個(gè)舊社會(huì)里，車夫多如牛毛，可是為什么只有老舍先生發(fā)現(xiàn)了“駱駝祥子”這個(gè)典型呢？19世紀(jì)的歐洲，人人生活在資本主義制度下，可是為什么只有馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值的規(guī)律？因此，善于發(fā)現(xiàn)的三大要決便是：觀察，思考，堅(jiān)持。人類從茹毛飲血到學(xué)會(huì)用火，到學(xué)會(huì)制作石器，學(xué)會(huì)種植農(nóng)作物，哪一件不是通過(guò)發(fā)現(xiàn)得來(lái)的呢？后來(lái)，開(kāi)始使用青銅器，無(wú)非是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)青銅比石頭更堅(jiān)硬，更容易加工。

不久又發(fā)現(xiàn)了鐵比青銅更耐用，于是進(jìn)入了鐵器時(shí)代……可以說(shuō)，發(fā)現(xiàn)是人類進(jìn)步的標(biāo)志。我們應(yīng)當(dāng)在生活中不斷發(fā)現(xiàn)，不斷思考，積累更多的知識(shí)，使自己有益于祖國(guó)，有益于這個(gè)時(shí)代！

牛頓讀后感(篇5)

科學(xué)家告訴我們，好奇心是人們的天性中最重要的方面之一，也是激發(fā)探索科學(xué)奧秘的主要?jiǎng)訖C(jī);而最能滿足這強(qiáng)烈欲望的方法是勇于問(wèn)為什么，勇于嘗試、創(chuàng)新，勇于推翻前人的話、結(jié)論，而最終得到的就是自己的成果。看了《小牛頓科學(xué)全知道》我更深刻地理解了這個(gè)道理，我也明白了每一個(gè)科學(xué)理論的誕生，就代表著一個(gè)科學(xué)巨人流下的汗水。

?小牛頓科學(xué)全知道》實(shí)現(xiàn)了閱讀與實(shí)踐、觀察與實(shí)驗(yàn)的結(jié)合，把閱讀的樂(lè)趣融合在故事和游戲中，讓人一見(jiàn)就很喜歡。這本書中有幾個(gè)大方面：專題報(bào)道、藝術(shù)?？绰?tīng)、科學(xué)大園、追根究底、e素養(yǎng)。通過(guò)這幾個(gè)方面，介紹了很多關(guān)于科學(xué)的一些知識(shí)，還有一個(gè)人文的知識(shí)、歷史的知識(shí)、自然的知識(shí)和動(dòng)植物的知識(shí)呢，真是豐富多彩啊!當(dāng)然它所呈現(xiàn)的不僅僅是生動(dòng)的故事、豐富的知識(shí)和精美的插圖，還有一個(gè)個(gè)引人入勝的世界，以及世界背后的奧妙。

在這本書中，我最喜歡的是"不飛的鳥(niǎo)兒沒(méi)胸部?",它講的是適合生活在地上的平胸鳥(niǎo)，它們的形態(tài)和身體構(gòu)造，自然和會(huì)飛翔的鳥(niǎo)兒不同。不能飛行的平胸鳥(niǎo)，翅膀退化成小小一片，平時(shí)藏在羽毛之間，根本看不出有翅膀。在我看來(lái)世界上的動(dòng)物真神奇，它們?yōu)檫m應(yīng)環(huán)境，做出了很多的改變。

科學(xué)的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，它給我們帶來(lái)財(cái)富。我們要熱愛(ài)科學(xué)，但你不去探索科學(xué)，不去實(shí)踐，你將永遠(yuǎn)不會(huì)得到科學(xué)的幸福?？茖W(xué)就像一片一望無(wú)際的海洋，我們就像一條魚(yú)，水被污染了，我們一定要探索一個(gè)新區(qū)域?？茖W(xué)就是這樣，要不斷探索、發(fā)現(xiàn)。

我最喜歡《小牛頓科學(xué)全知道》，我以后一定會(huì)繼續(xù)看這本書。

牛頓讀后感(篇6)

我今天看了一本書，名叫《小牛頓科學(xué)館之穿鞋的歷史》。書里告訴我們遠(yuǎn)古時(shí)代人類過(guò)著狩獵的生活，由于生活上的需要，人們逐漸發(fā)現(xiàn)無(wú)法食用的毛皮不但可以用來(lái)墊著睡覺(jué)，或是披在身上保暖，而且還可以做成鞋子保護(hù)腳部，避免腳因?yàn)榈孛娴睦錈?、粗糙而受傷。人們發(fā)現(xiàn)一萬(wàn)五千到一萬(wàn)兩千年前的壁畫，其上繪有一男一女穿鞋狩獵的情形，可想而知人類穿鞋的歷史至少有一萬(wàn)五千年之久!最初，遠(yuǎn)古人將剝下的毛皮直接用來(lái)制作成簡(jiǎn)單的鞋子，未經(jīng)任何處理制成的鞋子雖然可以保暖，但是卻容易壞掉，穿起來(lái)又硬;慢慢的，人們發(fā)現(xiàn)動(dòng)物的油脂可以用來(lái)軟化毛皮;后來(lái)人們?cè)噲D將毛皮染色時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)將毛皮浸泡在櫟樹(shù)、栗子樹(shù)、漆樹(shù)等植物的汁液中，可以將生皮轉(zhuǎn)變成不易腐敗又耐用的“皮革”。將生皮處理成皮革的過(guò)程稱為“鞣革”;這種加入植物的鞣革法，經(jīng)過(guò)改良后，到現(xiàn)在仍被人們所使用。

我感覺(jué)古代人很機(jī)智、聰明，發(fā)現(xiàn)了能使皮變耐用、變?nèi)彳浀暮棉k法。

后來(lái)在一四零零年左右，有了很多稀奇古怪的鞋子，有熊掌鞋(像熊掌一樣)，有鴨嘴鞋和高底鞋。

現(xiàn)在，人們又發(fā)明了三寸金蓮鞋、哈薩克鞋、土耳其鞋、韓國(guó)鞋、荷蘭木鞋、美國(guó)印第安人鞋、虎頭鞋、日本木屐、自行車鞋、棒球鞋、籃球鞋、高爾夫鞋、足球鞋、芭蕾舞鞋、直排輪滑鞋、海灘鞋、沖浪板鞋、溜冰鞋、軍靴、蛙鞋、矯正鞋、登山鞋、水產(chǎn)養(yǎng)殖鞋、作業(yè)鞋、防火鞋等等。

牛頓讀后感(篇7)

一次，我去圖書館借書，碰倒了一本書，這本書正是《牛頓的故事》。當(dāng)我看到這本書五顏六色的封面時(shí)，我很好奇。我拿著這本書，安靜的坐了下來(lái)，津津有味的看了起來(lái)。

半小時(shí)后，我突然想起我是來(lái)圖書館還書的。我拿起書簽，剪到28頁(yè)。然后我去還書回家?；氐郊依铮屹M(fèi)了整個(gè)晚上的時(shí)間，才把這本好書看完。

牛頓有一次，牛頓因?yàn)橐芯恳粋€(gè)難題，所以起得很早，傭人怕他會(huì)餓，所以就拿了一個(gè)雞蛋準(zhǔn)備煮給他吃，牛頓不想有人干擾他工作，就讓傭人先走，說(shuō)他自己煮。誰(shuí)都沒(méi)有想到，當(dāng)傭人回來(lái)的時(shí)候，看到的竟是這一幕：鍋里煮的是鐘表，雞蛋還被牛頓完好無(wú)損地握在手中。

這并不是牛頓最“馬大哈”的地方，牛頓的“馬大哈”還在后面呢！牛頓請(qǐng)朋友吃飯，由于自己的工作很忙，就叫朋友先吃。朋友吃完飯后，他想惡作劇嚇牛頓。 他把所有骨頭都放在盤子上，再次蓋好它們，然后離開(kāi)了。

半夜，牛頓餓了，他走進(jìn)餐廳。他打開(kāi)盤子，看見(jiàn)里面全是雞骨頭。他以為他已經(jīng)吃了很長(zhǎng)時(shí)間了。至于請(qǐng)朋友吃飯，他早就忘了。

看到這里，我忍不住哈哈大笑。事實(shí)證明，像牛頓這樣著名的科學(xué)家會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤。但仔細(xì)想想。牛頓這么做是因?yàn)樗珜Ｗ⒂诳茖W(xué)研究了。

要取得優(yōu)異的成績(jī)，我們必須努力。“世上無(wú)難事，只怕有心人”。只要我專心學(xué)習(xí)，像牛頓一樣努力學(xué)習(xí)，我將來(lái)就會(huì)像牛頓一樣成為一名偉大的科學(xué)家。

牛頓讀后感(篇8)

假期我讀了一本書《牛頓》。書的內(nèi)容是牛頓生下來(lái)父親就去世了，母親在牛頓小的時(shí)候就改嫁了，他由外婆帶大。牛頓從小就愛(ài)動(dòng)手，他的想法和別的孩子與眾不同，總愛(ài)問(wèn)外婆一些奇怪的問(wèn)題。

他還很愛(ài)讀書，家里沒(méi)有錢買書，他就去各種地方觀察能學(xué)到的知識(shí)。牛頓上中學(xué)的時(shí)候，每天刻學(xué)習(xí)，晚上有時(shí)看書會(huì)忘記睡覺(jué)的時(shí)間，一直看到很晚。他這么刻苦也是有收獲的，牛頓終于考上了劍橋大學(xué)，他讀完了碩士，發(fā)明了微積分。劍橋大學(xué)的教授覺(jué)得牛頓不是一般的學(xué)生，就讓他來(lái)當(dāng)教授了。英國(guó)學(xué)院的教授看了牛頓的微積分，讓他當(dāng)英國(guó)皇家學(xué)院的教授。之后他研究了地球引力，發(fā)現(xiàn)了光既是顆粒又是波，寫出了很多關(guān)于數(shù)學(xué)和物理方面的書籍。

通過(guò)這本書是我懂得了人生下來(lái)就不是什么都懂都會(huì)的，需要自己努力學(xué)習(xí)，不斷像上才能取得輝煌的成就。我們要像牛頓學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的。(李家旭)

牛頓讀后感(篇9)

我讀了《科學(xué)巨人牛頓》這個(gè)故事之后，不禁思緒萬(wàn)千。在這以前，我總是認(rèn)為不管發(fā)生什么事情都會(huì)有爸爸媽媽，不需要我自己來(lái)。從這個(gè)故事中，我才真正明白，不管什么事都要認(rèn)真地面對(duì)，要有鍥而不舍的精神。

《科學(xué)巨人牛頓》這個(gè)故事主要講了牛頓的勤奮、節(jié)約和刻苦的精神，我深受啟發(fā)。成功，這是一個(gè)多么令人神往的字眼，可是成功的秘訣到底在哪里呢?成功等于不斷地勤奮學(xué)習(xí)，這也是牛頓的成功之道。所以我認(rèn)為一個(gè)人的成功就是在于他的勤奮和刻苦的`精神。牛頓從小就是一個(gè)勤奮、節(jié)約和刻苦的好孩子，他從來(lái)也不驕傲。為了徹底弄清一個(gè)問(wèn)題，他不惜花很多時(shí)間，終于用汗水澆開(kāi)了成功之花，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。對(duì)于勤奮和節(jié)約的我也有深身的體會(huì)。我的姐姐就是這樣的一個(gè)人。記得有一次到她的家里去玩，我看見(jiàn)她正在背一篇課文，我不耐煩得對(duì)她說(shuō)：“不要背了，我們?nèi)窍峦嫱姘桑荚嚨臅r(shí)候又不一定考到這課文?！笨墒撬矶疾焕砦夷弥鴷恢北常钡綇氐妆呈鞛橹?。寫作文也是一樣的，她為了把作文水平提高上去。她就堅(jiān)持每天寫日記，三天寫一篇作文。有事沒(méi)事手里總是會(huì)拿著一本課外書在看。終于功夫不負(fù)有心人，她的作文水平很快就提高了。春節(jié)我到她家里的時(shí)候，看見(jiàn)她房里的墻上貼了很多有關(guān)作文的獎(jiǎng)狀，還獲得年級(jí)組里的第一名呢。看到她的成績(jī)以后，我打心眼里佩服她。她也非常節(jié)約，每次姨媽給她的零用錢她都不舍得花，存在了她的儲(chǔ)錢罐里。我是既羨慕她又嫉妒她。

這使我認(rèn)識(shí)到：我們每個(gè)人都應(yīng)該用勤奮、節(jié)約和刻苦去面對(duì)每一件事情，用汗水澆開(kāi)那絢麗的成功之花。

牛頓讀后感(篇10)

在我的書架上，有兩層是用來(lái)放我最愛(ài)的120冊(cè)《小牛頓》。它一直陪伴我至今，為我打開(kāi)了科學(xué)殿堂的大門。它取材廣泛，上至天文，下至地理。無(wú)奇不有，無(wú)所不包。涉獵13個(gè)不同領(lǐng)域的知識(shí)范疇。有1000多個(gè)精彩主題，教會(huì)了我放眼天下，和全世界的小朋友們同步成長(zhǎng)。

在精細(xì)的插圖和趣味漫畫中，我一會(huì)兒穿梭到了侏羅紀(jì)時(shí)代，看到了兇惡的霸王龍正在躲避一群群張著血盆大口的劍齒龍的追逐;一會(huì)兒又潛到了1000米以下伸手不見(jiàn)五指的深海里，與那些頭上長(zhǎng)著小燈籠的燈籠魚(yú)一們一起玩耍;一會(huì)又遨游在神奇的太空，去尋找那些害羞的小星星和飛向遠(yuǎn)方的小隕石……每一次的閱讀都讓我不禁感嘆：世界真奇妙，不看不知道!暗暗想著要去探索更多神秘未知的世界!

在“科學(xué)小實(shí)驗(yàn)”和“叮叮咚咚工作站”的環(huán)節(jié)中，我學(xué)會(huì)了做“空氣的走向”“電的實(shí)驗(yàn)”“杠桿實(shí)驗(yàn)”等好多好多有趣又新鮮的小實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了原來(lái)煙霧會(huì)隨著環(huán)境溫度而改變走向;原來(lái)兩個(gè)摩擦的物品不會(huì)在一起;原來(lái)真的只要有一個(gè)支點(diǎn)，就能搬動(dòng)地球，就是不知道有沒(méi)有力氣這么大的人，能不能找到這么長(zhǎng)的棍子能把木桿往下壓這么多米!每一次親手做實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中都讓我受益匪淺，玩耍就是實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)就是玩耍。動(dòng)手做，做中學(xué)，就是這么開(kāi)心!

在“科學(xué)大寶庫(kù)”中，我了解到密度小的冰塊可以浮在水面上;不用太陽(yáng)用鈉燈也可以使花兒生長(zhǎng)呢;光速比聲音傳播得更快·;還知道了為啥爸爸喝酒會(huì)臉紅呢……那么艱深的科學(xué)問(wèn)題連大人們都好難懂，可是《小牛頓》把它們都變成了簡(jiǎn)潔有趣的故事，我看得可帶勁兒了，真是喂飽了我好奇的心靈!

在“人物故事”中，我和諾貝爾一起制作火藥，知道原來(lái)他還出版過(guò)詩(shī)集和劇本呢;看到了富蘭克林如何“從蒼天那里取到了雷電”，參與起草了美國(guó)的《獨(dú)立宣言》;來(lái)到了愛(ài)因斯坦身邊，知道這位現(xiàn)代偉大的物理學(xué)家居然是位小提琴演奏家，這可讓我找到了平時(shí)勤奮練習(xí)小提琴的動(dòng)力了!從這些偉人故事中我慢慢學(xué)會(huì)思考和解決問(wèn)題的能力，知道了科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，任何成功都是需要堅(jiān)持的。

我好愛(ài)讀《小牛頓》，因?yàn)樗闺y懂的變得易懂，枯燥的變得趣味，它讓我的視野更加開(kāi)闊，讓我求知的過(guò)程總是那樣愉快又新鮮!從這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更寬廣的世界!

牛頓讀后感(篇11)

李翔軒科學(xué)家告訴我們，好奇心是人們的天性中最重要的方面之一，也是激發(fā)探索科學(xué)奧秘的主要?jiǎng)訖C(jī)；而最能滿足這強(qiáng)烈欲望的方法是勇于問(wèn)為什么，勇于嘗試、創(chuàng)新，勇于推翻前人的話、結(jié)論，而最終得到的就是自己的成果?？戳恕缎∨ｎD科學(xué)全知道》我更深刻地理解了這個(gè)道理，我也明白了每一個(gè)科學(xué)理論的誕生，就代表著一個(gè)科學(xué)巨**下的汗水。

《小牛頓科學(xué)全知道》實(shí)現(xiàn)了閱讀與實(shí)踐、觀察與實(shí)驗(yàn)的結(jié)合，把閱讀的樂(lè)趣融合在故事和游戲中，讓人一見(jiàn)就很喜歡。這本書有幾個(gè)方面：專題報(bào)道，藝術(shù)站，科技園，研究，電子素養(yǎng)。

通過(guò)這些方面，我介紹了很多科學(xué)知識(shí)，也介紹了很多人類知識(shí)、歷史知識(shí)、自然知識(shí)和動(dòng)植物知識(shí)。真是五顏六色！當(dāng)然，它所呈現(xiàn)的不僅是一個(gè)生動(dòng)的故事、豐富的知識(shí)和精美的插圖，更是一個(gè)迷人的世界和背后的奧秘。

在這本書中，我最喜歡的是“一只不會(huì)飛的鳥(niǎo)沒(méi)有胸部？“這是關(guān)于適合在地面生活的平胸鳥(niǎo)。它們的形狀和身體結(jié)構(gòu)與飛鳥(niǎo)不同。不能飛的平胸鳥(niǎo)，翅膀退化成一小塊，通常藏在羽毛之間，根本看不見(jiàn)翅膀。

在我看來(lái)，世界上的動(dòng)物是驚人的。為了適應(yīng)環(huán)境，它們做了許多改變。

科學(xué)的力量是無(wú)窮的。它給我們帶來(lái)財(cái)富。我們應(yīng)該熱愛(ài)科學(xué)，但是如果你不去探索科學(xué)和實(shí)踐，你就永遠(yuǎn)得不到科學(xué)的快樂(lè)?？茖W(xué)就像一望無(wú)際的海洋。我們就像一條魚(yú)。水被污染了。我們必須探索一個(gè)新的領(lǐng)域。

科學(xué)就是這樣，要不斷探索、發(fā)現(xiàn)。

我最喜歡《小牛頓科學(xué)全知道》，我以后一定會(huì)繼續(xù)看這本書。

前天收到了《小牛頓科學(xué)全知道》，我當(dāng)時(shí)迫不及待的打開(kāi)了包裹先看了一下。還沒(méi)看內(nèi)容，先覺(jué)得書看著很舒服， 色彩豐富， **并茂，插圖很精美。書中涵蓋的內(nèi)容很豐富，有藝術(shù)、自然、科學(xué)小故事、手工等全有，我家孩子喜歡動(dòng)物，很喜歡其中《放棄飛翔的大鳥(niǎo)》這類介紹動(dòng)物的文章，還問(wèn)我有沒(méi)有第3本呢，想訂一套他不喜歡看全是文字的書，這本書還是很吸引他的。

《小牛頓科學(xué)館》讀后感

我是個(gè)小書蟲(chóng)。我每天都讀各種各樣的書。從繪本到童話，從聽(tīng)媽媽講到自己讀，一天中最快樂(lè)的時(shí)光就是讀書。家里的書被我看了又看，總是感覺(jué)書還是太少了。但是在一年級(jí)的"

六、一"兒童節(jié)時(shí)，我收到了一份最棒的禮物——《小牛頓科學(xué)館》全輯，共六十本，這可滿足了我這個(gè)小書蟲(chóng)的大胃口。

從收到書的那天我就每天都沉浸在其中，從天到地、從人到物、從小到大、從古到今……書中包含了藝術(shù)人文的氣息，也涵蓋了關(guān)心地球、熱愛(ài)生命、愛(ài)護(hù)環(huán)境等主題，同時(shí)配以大量的**、繪畫和圖表，讓我在新奇而快樂(lè)的氛圍中領(lǐng)悟科學(xué)的奧秘……有一次，我們?nèi)业街参飯@游玩，我看到了很多蟲(chóng)子，奇形怪狀，大大小小，很是開(kāi)心?；氐郊液?，我像往常一樣看書，就在這套書中找到了我發(fā)現(xiàn)的獨(dú)角仙、飛蛾、螞蟻等等，書中還介紹蟲(chóng)子的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程、飲食***等，使得我高興的手舞足蹈，我給爸爸媽媽大講特講那些蟲(chóng)子的故事，興奮極了。當(dāng)時(shí)媽媽就深深的感觸，用大筆的金錢買玩具，真的不如換成書籍，讓我在書中尋找滿足，在知識(shí)的海洋中遨游，多好啊。

當(dāng)然在這套書中，我最喜歡的是第二本《玫瑰花——浪漫愛(ài)情情的象征》。從書中，我知道了玫瑰的種類，玫瑰的結(jié)構(gòu)，以及如何把玫瑰花傳給其它各種形狀的花朵，以及關(guān)于玫瑰的美麗故事。我還知道玫瑰可以吃。古時(shí)候，人們以玫瑰為藥，引起腹瀉、咽喉痛、咳嗽、鼻血等問(wèn)題。

書中還介紹了用玫瑰制作的幾款小點(diǎn)心的方法，看得我口水都快流出來(lái)了。我最大的愿望是自己種一朵玫瑰。我會(huì)好好照顧它，每天給它澆水，帶它去曬太陽(yáng)。我相信自己會(huì)種出一顆最美的玫瑰花。

《小牛頓科學(xué)館》讓我體會(huì)到在這個(gè)世界的五彩繽紛，讓我了解了這個(gè)世界的神奇美妙，它讓我在知識(shí)的海洋中恣意地游走，使我變得更加快樂(lè)！

丁香花讀后感800字系列

讀書讓我們看得更遠(yuǎn)、更清晰。作品就是一部讓人印象深刻的作品，是著名作者的作品。寫好讀后感要做到議論，敘述，抒情三者相結(jié)合。你知道如何在讀后感當(dāng)中寫清自己的心得體會(huì)嗎？為此，你可能需要看看“丁香花讀后感”，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

丁香花讀后感(篇1)

我有些不敢相信，那樣凄美的一個(gè)故事，竟然寄寓在這小巧的淡紫色花朵上。她們一個(gè)個(gè)仰起頭，瞇起眼睛享受陽(yáng)光，那散下的斑駁的影，竟似一抹淡淡的微笑，送給你的安逸。

這哪里是歌中的憂郁的花兒啊。我呆呆地看了好半天，才敢小心翼翼地輕輕撫摸她們的手臂和溫潤(rùn)的臉。我一碰，她們就輕輕顫動(dòng)，似乎是害羞，又似乎是逗趣。

這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，丁香有三瓣的，也有四瓣的。突然想起了在書上看到的一個(gè)美麗的傳說(shuō)：幸福女神為了讓人們得到幸福，便讓丁香仙子們幻化成五瓣丁香，誰(shuí)能得到五瓣丁香，丁香仙子就會(huì)在她的身邊飛舞，帶給她幸福。于是抱著好奇的心情，想要尋找五瓣丁香?？墒牵伊撕冒胩?，也沒(méi)有找到。那一朵朵四瓣或三瓣的小花，似乎在笑著說(shuō)，呵呵，找不到了吧，可不要放棄啊。我更不服氣了，非要找出一朵五瓣丁香來(lái)。這時(shí)，我突然看到了一朵六瓣丁香，啊，如果五瓣丁香代表幸福，那她代表什么呢？她也許是一個(gè)愿望仙子，還也許是奇跡仙子，我笑了，閉上眼睛偷偷地許愿，不，是祈禱：愿所有愛(ài)我的人和我愛(ài)的人永遠(yuǎn)幸福。還有，快讓我找到五瓣丁香吧。也許是六瓣丁香的幫忙，我和好友很快就在同一個(gè)地方各自找到了一朵五瓣丁香。在我發(fā)愣的時(shí)候，好友已把她摘了下來(lái)，放在我的手心里。眼中一時(shí)竟盈滿淚水，難道是得到幸福的感動(dòng)嗎？我捧著她，怕弄疼了她，還怕弄壞了這來(lái)之不易的幸福。望著手中的淡紫色幸福，是那樣的嬌弱，那樣的淡雅，那樣的單純，就像不染塵世的孩子，我真的覺(jué)得有一種幸福感正從手上蔓延至全身?？墒?，為什么我的心中牽動(dòng)著淡淡的傷痛呢？

陽(yáng)光閃爍，在云飄過(guò)的印痕里，我竟覺(jué)得那朵淡紫色在微笑，她的靈魂飄升起來(lái)，在我的身邊，輕舞，飛揚(yáng)，守侯我一輩子，永遠(yuǎn)的幸福。在那笑中，我怎會(huì)分明看到了憂郁的眼神，看到了她不曾有過(guò)的憂傷。

我把她夾在了書里，只有這樣，她才會(huì)永遠(yuǎn)美麗，永遠(yuǎn)保留她帶給我的幸福的微笑和安適，永遠(yuǎn)能讓看到她的人幸福。這也許可以彌補(bǔ)，在摘下她的那一瞬間，我的小小的自私吧。

每次翻動(dòng)那本書，都似乎看見(jiàn)她曾在山野的小路邊的陽(yáng)光下，搖曳著微笑，聞見(jiàn)她曾陶醉過(guò)我的濃濃的香氣，聽(tīng)見(jiàn)她清脆干凈的笑聲。還有，心底，那始終不敢觸及的，惋惜，歉意。

丁香花讀后感(篇2)

鳥(niǎo)兒總有離開(kāi)巢穴，去擁抱藍(lán)天的時(shí)候；樹(shù)葉總有離開(kāi)樹(shù)枝，去親吻大地母親的時(shí)候；薄公英總有脫離母體，去尋找落腳地的時(shí)候；我們也有離開(kāi)這個(gè)美麗的人世間，去見(jiàn)死神的時(shí)候。那是在前兩年的一天，鄰居家那位老爺爺終于從醫(yī)院回來(lái)了，可回來(lái)那天早上，醫(yī)院也給他下了病危通知書，說(shuō)他可能活不了今晚了。他的子女全都回來(lái)了，果然，那位老爺爺真的死了，第二天，送他去埋葬時(shí)，他的子女怕鄰居家老奶奶（那位老爺爺?shù)睦习椋┠昙o(jì)過(guò)大，會(huì)傷心過(guò)度，所從沒(méi)讓她去，回來(lái)后，我不禁想到去安慰老奶奶，當(dāng)我看到老奶奶那雙哭紅得像兔子眼似的眼晴時(shí)，我的心酸酸的，眼淚情不自禁地流了下來(lái)，我安慰鄰居家老奶奶，說(shuō)道：奶奶，人死不能復(fù)生，您也別太傷心了，節(jié)哀順便吧！老奶奶聽(tīng)了說(shuō)道：人總有離開(kāi)的時(shí)候。之后，人總有離開(kāi)的時(shí)候這一句話便牢記在我的心中。

人總有離開(kāi)人世間的時(shí)候。一個(gè)人，一生下來(lái)就注是要死的，只不過(guò)是遲一點(diǎn)死和早一點(diǎn)死罷了，正所謂，天下哪有不散的宴席呢！有些事、有些人、有些物，不是你想挽留就能挽留得了的，不管你怎樣努力去挽留，結(jié)果還是會(huì)在時(shí)光的流逝下，慢慢地流去，我們能做到的，只有珍惜眼前的所有人和物。

廣東湛江雷州市城月二小六年級(jí):王舒悅()

丁香花讀后感(篇3)

陶育路小學(xué)四年三班武曉麗

《列寧小時(shí)侯的故事》是講:列寧八歲時(shí),在姑媽家不小心撞碎了一只漂亮的花瓶,當(dāng)時(shí)只有媽媽知道是他干的.事后,媽媽跟他說(shuō),做錯(cuò)事情,主動(dòng)承認(rèn)過(guò)錯(cuò),那才是個(gè)好孩子,于是,列寧寫了一封信給姑媽承認(rèn)了過(guò)錯(cuò),姑媽看后,贊揚(yáng)他是個(gè)好孩子.

從這則列寧打碎花瓶的故事里,我明白了,做人要誠(chéng)實(shí),誠(chéng)信,做錯(cuò)事情要主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤.

我有一個(gè)很要好的朋友,我們經(jīng)常在一塊玩,她是一個(gè)活潑,好動(dòng),愛(ài)搞惡作劇的同學(xué),很多同學(xué)喜歡跟她在一塊玩.

有一天,她們中午去小天鵝托管班的同學(xué)突然想起去托管班的頂樓(29層)看看風(fēng)景,我的這個(gè)好朋友膽子最大,就吩咐一個(gè)同學(xué)去報(bào)告托管班的老師說(shuō)她們幾個(gè)同學(xué)中午給學(xué)校留堂了,晚些再去小天鵝吃飯.然后,她就帶領(lǐng)幾個(gè)同學(xué)從另一個(gè)電梯上了頂層看風(fēng)景,玩耍

下午上學(xué)的時(shí)候,在路上我們相遇在一起,她對(duì)我說(shuō):今天中午好好玩,老師帶我們上天臺(tái)玩,一個(gè)中午沒(méi)睡覺(jué).

我當(dāng)時(shí)納悶了,說(shuō):怎么,老師帶你們?nèi)ネ?還不用睡覺(jué),有這么好的事

她很肯定地說(shuō);嗯!真開(kāi)心!

放學(xué)后,家長(zhǎng)圍成一堆,我問(wèn):怎么回事,只聽(tīng)家長(zhǎng)們議論紛紛地說(shuō),我那個(gè)好朋友,下午帶一幫女同學(xué)上天臺(tái)玩,一個(gè)中午都沒(méi)去小天鵝,老師急得不得了,到處打電話尋找她們

我說(shuō):她說(shuō)是老師帶她們上去玩的.家長(zhǎng)們說(shuō):那是騙你的.

我這才恍然大悟,覺(jué)得這種行為很不誠(chéng)實(shí).騙老師,騙家長(zhǎng),騙同學(xué),不是一個(gè)好孩子的行為.

事后,我的好朋友也知道了自己犯了很嚴(yán)重的事,向老師和同學(xué)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤,道了歉.

從這件事,知道了我們從小要做到不說(shuō)謊話,做個(gè)講誠(chéng)實(shí),誠(chéng)信的小學(xué)生.

丁香花讀后感(篇4)

“那墳前開(kāi)滿鮮花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺(jué)得孤單嗎？你聽(tīng)那有人在唱那首你最愛(ài)的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛?！蔽乙恢狈浅Ｏ矚g這首歌——《丁香花》，我只是喜歡那凄美的歌詞，但是我并不知道在這首歌后還有比《丁香花》歌詞更凄美的故事。在《讀者》2005年第七期中，就有這個(gè)故事。一個(gè)得絕癥得女孩——曾夢(mèng)捷從小得了不治之癥，被爸爸媽媽拋棄了，伯父收養(yǎng)了她。她沒(méi)有將來(lái)，可是她為了給伯父、伯母爭(zhēng)光學(xué)習(xí)非常好。后來(lái)，她在網(wǎng)上遇見(jiàn)了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的時(shí)候，夢(mèng)捷用這一首詩(shī)來(lái)激勵(lì)他。在她生命垂危的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)唐磊為唱片的主打歌的選擇而煩惱，她便翻便所有書籍，為他找了“丁香花”這個(gè)凄美的故事，給他提供靈感。一個(gè)最需要幫助的人卻用那短暫的生命幫助別人，她就像一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。對(duì)我感觸最深的是夢(mèng)捷對(duì)生命從不氣餒，她鼓勵(lì)唐磊的這首詩(shī)：“感激傷害。你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài)；感激拌倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激蔑視你的人因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你獨(dú)立?！笔撬龑?duì)人生的感悟。一個(gè)即將結(jié)束生命的人她教會(huì)了世人，如何學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，如何學(xué)會(huì)感激。在人生中，會(huì)遇到無(wú)數(shù)個(gè)困難，那么在我們遇到困難的時(shí)候我們就要學(xué)會(huì)去面對(duì)。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候我們只有不知所措或者干脆大哭以場(chǎng)也許會(huì)抱怨，從來(lái)不會(huì)去想我們?cè)撛鯓觼?lái)處理和面對(duì)。就像軍訓(xùn)得時(shí)候，我想讓走在我前面的羅憶寧走快點(diǎn)，于是我拍了她一下，被教官看見(jiàn)了，他就說(shuō)我打羅憶寧，我怎么解釋教官也不相信，于是我委屈得大哭?，F(xiàn)在想想，和夢(mèng)捷比我真是那么渺小。我如果以后再碰到這類事，我一定會(huì)用這首詩(shī)來(lái)勉勵(lì)自己。她雖然離我們而去了，但她留下了許多值得我們?nèi)ニ伎嫉臇|西。她就像一顆美麗的流星，在她自己的瞬間里劃出了最美麗的弧線，而我們只是一顆星星，我們是否能每天保持發(fā)光發(fā)亮來(lái)為人們做些什么呢？

丁香花讀后感(篇5)

今天，我讀了一篇文章，名字叫《丁香花開(kāi)的時(shí)候》，讀完了我特別感動(dòng)。

作者寫他的母親為六個(gè)兒女一生吃盡了了苦頭，自己無(wú)以回報(bào)，甚至母親臨走時(shí)想吃上櫻桃都沒(méi)能如愿，作者很后悔。和他們比起來(lái)我們家算富裕，但和別的同學(xué)比起來(lái)，我們家也是貧窮的，我的母親也像文中的母親一樣，為了我和弟弟，吃盡了苦。我的媽媽甚至小學(xué)都沒(méi)有上完，更別提工作了，她只是個(gè)普普通通的農(nóng)民，為了我們姐弟兩，她每天起早貪黑。她努力的攢錢，夏天，給我們買短褲，短袖，涼鞋，布鞋冬天，給我們縫棉襖，棉褲

有一次，我望著母親的手，不禁流下了眼淚，一道道裂痕，一條條口子，什么時(shí)候變成了這樣，我從未注意到她的手，但看到這一幕時(shí)，我懊悔不已，一種心痛的感覺(jué)涌上心頭。不知多少次，這雙手為我成來(lái)飯菜；也不知多少次，這雙手為我做了那么多，可我竟然從未細(xì)細(xì)撫摸和觀看。母親也是我和弟弟的保護(hù)神，更是我們身邊的一顆大樹(shù)，正是這顆大樹(shù)，為我們遮風(fēng)擋雨；也正是這顆大樹(shù)給我們遮風(fēng)擋涼。她擋住了寒冷，給了我們溫暖，她驅(qū)走了炎熱給了我們涼爽。其實(shí)，我并不認(rèn)為草原的路有多長(zhǎng)，媽媽多兒女的牽掛和祝福就有多長(zhǎng)，我倒覺(jué)得母親的牽掛和祝福比草原更長(zhǎng)，比草原更寬廣，永無(wú)盡頭。母親的愛(ài)是無(wú)私的更是偉大的。我不光有位好媽媽，還有位好爸爸，他也是為我和弟弟日出而作，日入而息。在我們受傷和委屈時(shí)，總有她寬大的肩膀，在我們失敗的時(shí)候，也總有她親切的話鼓勵(lì)著。()

百善孝為先，孝是邁向社會(huì)，邁向人生的第一步，也是多少成功人士的秘訣，在他們成功的背后，總有兩個(gè)人默默支持著他們，也有一股力量在支撐著他們，那兩個(gè)人就是他們的父母，那種力量就是父母?jìng)ゴ蟮牧α俊?/p>

所以，讓我們學(xué)會(huì)感恩吧！感恩父母，感恩老師，感恩身邊的每一個(gè)人。也讓我們學(xué)會(huì)回報(bào)吧！回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)，回報(bào)我們偉大的祖國(guó)。

內(nèi)蒙古呼倫貝爾阿榮旗復(fù)興小學(xué)五年級(jí):王琦琦

丁香花讀后感(篇6)

心，人人都有，但一顆友愛(ài)的心卻很難得。也許他(她)有，也許他(她)沒(méi)有。一個(gè)善良的人，會(huì)有能給予人力量的人。有一首歌中唱道：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間……”我們生活在陽(yáng)光底下。就不要將自己的愛(ài)廉價(jià)收藏。世界需要我們用愛(ài)去勾勒，去渲染。

患有愛(ài)滋病的小孩，需要蝸牛用愛(ài)滋潤(rùn)，他們并不貪圖，并不可怕，那一顆顆塵封已久的心在等待我們用愛(ài)拼成的鑰匙來(lái)開(kāi)啟。一個(gè)擁抱，會(huì)讓他們重新?lián)碛袑?duì)生命的渴望，會(huì)讓他們重新對(duì)自己綻放微笑，會(huì)讓他們重新回到春天。對(duì)著他們稚嫩的小臉頰輕輕一吻，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)見(jiàn)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的動(dòng)作，而對(duì)于著群可愛(ài)的小天使來(lái)說(shuō)就是所有一切，帶著他們接受陽(yáng)光的沐浴，就是我們的新所要完成的神圣使命。

在藍(lán)天之下，大地之上，就有許多空洞陰暗的角落待我們用愛(ài)填充，釋放自己七彩絢麗的愛(ài)，裝點(diǎn)世界。

那些貧困山區(qū)的孩子們，那些背著竹蔞的孩子們，有多可憐，待我們用援助之手扶起他們的時(shí)候，那些純潔真誠(chéng)的微笑不就是愛(ài)的量佳回報(bào)嗎？這種物使的奉獻(xiàn)不需訓(xùn)意地去做。就從平時(shí)用揮灑的錢中拿出一點(diǎn)，就足以讓渴求讀書的找回自己的夢(mèng)。

愛(ài)是柔和的春風(fēng)，可以讓小草恢復(fù)綠的本色，可以讓楊柳重吐嫩芽。

愛(ài)是下日里的陽(yáng)光，可以驅(qū)除黑暗，可以照亮冰冷的糊。

愛(ài)是秋雨，沙沙沙地飄落，可以濕潤(rùn)饑渴的田野，可以打破陰沉的夜。

礙事冬雪，可以陪伴孤獨(dú)的冰河，也可以為了下一個(gè)春天奉獻(xiàn)自己。

丁香花讀后感(篇7)

這是一株生長(zhǎng)在小城花園里的鐵樹(shù)，平淡無(wú)奇

和所有鐵樹(shù)一樣，他有如荊棘般稀疏的葉子，寂寞地生長(zhǎng)著，卻不能像玫瑰那樣肆意地綻放，如果能，他就不會(huì)每日忍受周圍花兒的譏諷了真不知道人們?cè)趺聪氲?，竟把他種在我們身邊，恥辱??！鐵樹(shù)除了忍受就是期盼，要是我能開(kāi)花該多好！

植物有根、莖、葉、花、果實(shí)這天清晨，一個(gè)中學(xué)生趁著小城還安靜，空氣還新鮮的時(shí)候，來(lái)到花園，背起了《生物》課本。無(wú)聊的鐵樹(shù)在一旁仔細(xì)的聽(tīng)著植物開(kāi)花需要足夠多的營(yíng)養(yǎng)我怎么沒(méi)想到呢？只要有充足的營(yíng)養(yǎng)，我就一定能開(kāi)花！鐵樹(shù)激動(dòng)不已。

鐵樹(shù)單純的思想讓他從此每天執(zhí)著于吸收營(yíng)養(yǎng)。

花兒們又開(kāi)始數(shù)落鐵樹(shù)了，瞧，他那傻樣，這樣拼命的吃，仿佛明天真能開(kāi)花似的哼，我看再努力也是白搭。但鐵樹(shù)卻仍執(zhí)著地吸收著，他什么也聽(tīng)不見(jiàn)，他的耳朵里只在不斷回響：快吸！快吸?。挥晁惋L(fēng)兒抽打著植物們，花兒早已搭拉著痛苦的臉，不斷地詛咒這壞天氣，鐵樹(shù)卻昂首挺胸，高興極了：雨水為我提供足夠的水份，風(fēng)兒則是催我向上的鞭子！下吧！吹吧！烈日炎炎，鐵樹(shù)沒(méi)像其它花兒一樣垂頭喪氣，他舒展著全身的筋骨，張開(kāi)所有細(xì)胞，努力吸收著每一縷陽(yáng)光。

丁香花讀后感(篇8)

一個(gè)得絕癥得女孩——曾夢(mèng)捷從小得了不治之癥，被爸爸媽媽拋棄了，伯父收養(yǎng)了她。她沒(méi)有將來(lái)，可是她為了給伯父、伯母爭(zhēng)光學(xué)習(xí)非常好。后來(lái)，她在網(wǎng)上遇見(jiàn)了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的時(shí)候，夢(mèng)捷用這一首詩(shī)來(lái)激勵(lì)他。在她生命垂危的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)唐磊為唱片的主打歌的選擇而煩惱，她便翻便所有書籍，為他找了“丁香花”這個(gè)凄美的故事，給他提供靈感。一個(gè)最需要幫助的人卻用那短暫的生命幫助別人，她就像一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。

對(duì)我感觸最深的是夢(mèng)捷對(duì)生命從不氣餒，她鼓勵(lì)唐磊的這首詩(shī)：“感激傷害。你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài)；感激拌倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激蔑視你的人因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你獨(dú)立?！笔撬龑?duì)人生的感悟。一個(gè)即將結(jié)束生命的人她教會(huì)了世人，如何學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，如何學(xué)會(huì)感激。在人生中，會(huì)遇到無(wú)數(shù)個(gè)困難，那么在我們遇到困難的時(shí)候我們就要學(xué)會(huì)去面對(duì)。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候我們只有不知所措或者干脆大哭以場(chǎng)也許會(huì)抱怨，從來(lái)不會(huì)去想我們?cè)撛鯓觼?lái)處理和面對(duì)。就像軍訓(xùn)得時(shí)候，我想讓走在我前面的羅憶寧走快點(diǎn)，于是我拍了她一下，被教官看見(jiàn)了，他就說(shuō)我打羅憶寧，我怎么解釋教官也不相信，于是我委屈得大哭。現(xiàn)在想想，和夢(mèng)捷比我真是那么渺小。我如果以后再碰到這類事，我一定會(huì)用這首詩(shī)來(lái)勉勵(lì)自己。

她雖然離我們而去了，但她留下了許多值得我們?nèi)ニ伎嫉臇|西。她就像一顆美麗的流星，在她自己的瞬間里劃出了最美麗的弧線，而我們只是一顆星星，我們是否能每天保持發(fā)光發(fā)亮來(lái)為人們做些什么呢？

丁香花讀后感(篇9)

夢(mèng)捷是這個(gè)故事的主人公，她的出生就是人生的悲劇，出生不久，父親撒手人寰，母親將她送到了伯父家，這個(gè)羸弱的小女孩，還剛出生，就要聆聽(tīng)死亡的倒計(jì)時(shí)，一個(gè)羸弱的夢(mèng)想，還剛誕生，就要嘗盡破滅的痛苦。

她為了報(bào)答伯父的養(yǎng)育之恩，非常努力的讀書，成績(jī)出奇的好，可是身上的定時(shí)炸彈助長(zhǎng)了她本身憂郁的天性，整天站在潮濕的陽(yáng)臺(tái)上，濕漉漉的眼光透出一種幽怨……

冥冥之中必有天意，夢(mèng)捷在網(wǎng)上結(jié)識(shí)了唐磊，在唐磊陷入失落的時(shí)候，這個(gè)凄美的丁香送上了她的安慰，“感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài)；感激拌倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激污蔑你的人，因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你獨(dú)立。凡是感激，學(xué)會(huì)感激，感激一切使你成長(zhǎng)的人。”讀到這時(shí)，我覺(jué)得自己多么渺小，我只知道自己的天空越來(lái)越暗淡，一味地抱怨，哭泣，從沒(méi)想過(guò)挽救！我仿佛和唐磊一樣有一抹陽(yáng)光佛過(guò)心窗！心中開(kāi)朗，人生應(yīng)該豁達(dá)一些，因?yàn)榛磉_(dá)才不會(huì)鉆牛角尖，人生應(yīng)該開(kāi)朗一些，因?yàn)殚_(kāi)朗才會(huì)把快樂(lè)帶給別人。

讓我感觸最深的是一個(gè)垂危的生命只要有絲毫的空隙也拼命鉆出去，用生命的顫音教會(huì)了世人如何學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，如何學(xué)會(huì)感激。她用一生譜完了這首凄美的歌曲—“丁香花”。

白天讓你看見(jiàn)了許多東西，也讓你看不見(jiàn)許多東西；黑夜讓你看不見(jiàn)許多東西，假使沒(méi)有黑夜，你就看不見(jiàn)凄美的星辰。她就像一根火柴，在生命的瞬間滑動(dòng)了，照亮了別人，留給自己的只是一堆灰??！

我們就像被照亮的人們，望著逝去的火柴，是無(wú)動(dòng)于衷，還是幸災(zāi)樂(lè)禍？

夢(mèng)的解析讀后感系列

我們從寫作品讀后感中可以學(xué)習(xí)到作者的創(chuàng)作技巧和思考方式。閱讀過(guò)作品后，我深受觸動(dòng)。讀后感中引用原文的部分可以選擇自己喜歡的部分來(lái)重點(diǎn)介紹和評(píng)析。今天幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家推薦了一篇與“夢(mèng)的解析讀后感”相關(guān)的優(yōu)秀文章，相信這將對(duì)你的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有所幫助！

夢(mèng)的解析讀后感 篇1

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

在整本書中，弗洛伊德的理論論證可以分為六個(gè)部分：

一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；

二、**夢(mèng)的檢查作用；

三、**夢(mèng)的象征作用；

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的**夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

弗洛伊德自始至終都認(rèn)為夢(mèng)是人們心靈的真實(shí)表達(dá)。通過(guò)了解他的夢(mèng)，我們可以了解一個(gè)人的真實(shí)想法。這讓我想起了一個(gè)叫做移情的心理學(xué)概念。結(jié)合老師的工作，我也意識(shí)到教育教學(xué)的成功在于是否注重學(xué)生的需要。

他們是否能遇到心中最真實(shí)的想法。

在之前的備課階段我一直是自己幻想自己的學(xué)生會(huì)怎么回答，并且想象好自己的應(yīng)答。但有時(shí)問(wèn)題不是設(shè)計(jì)出來(lái)的，很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)隨機(jī)問(wèn)題。比如有一次，我想讓學(xué)生聽(tīng)寫單詞，當(dāng)時(shí)我知道他一定可以聽(tīng)寫出父親母親這兩單詞，但是不能確定他能不能寫出外祖父母的單詞。

所以就直接想當(dāng)然的報(bào)了外祖父母，結(jié)果孩子寫了半天也沒(méi)有寫好，我就很納悶，一看才知道他在猶豫是寫外祖母呢外祖母呢還是外祖父母呢，我才反應(yīng)過(guò)來(lái)我這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有問(wèn)好。我應(yīng)該直接選擇一個(gè)讓他來(lái)聽(tīng)寫，只要知道他可以寫出grand這個(gè)單詞就可以了，并不需要他把所有的都寫出來(lái)，因?yàn)槟菢永速M(fèi)時(shí)間又炒冷飯。

還有就是，我教的年齡段比較偏小，所以通情特別重要。低年級(jí)的孩子分成兩類，一類是小大人的類型，總是覺(jué)得這些他都明白，一說(shuō)就懂。但是最后總是在課后馬上忘記。

一類就是注意力不集中的典型小孩子類型，這類孩子在聽(tīng)了半節(jié)課的理論知識(shí)之后，肯定不是困，就是要開(kāi)始摸東西了。這次培訓(xùn)中說(shuō)到了通情，我就了解這兩類孩子，我應(yīng)該怎么去教育。第一類的孩子，其實(shí)可以用定期檢查，并且要不斷重復(fù)，但是也不能打擊孩子，因?yàn)樾〈笕说暮⒆幼宰鹦臅?huì)比較強(qiáng)，所以，要適當(dāng)打擊加鼓勵(lì)，才可以達(dá)到好的效果。

而典型注意力不集中的孩子的話，最好的方法是抓住他的注意力，要了解此刻他的想法，不能只是為了趕時(shí)間一味講課下去，這樣只會(huì)是孩子一點(diǎn)都沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，并且更加不喜歡上課的內(nèi)容，產(chǎn)生一個(gè)惡性循環(huán)。這個(gè)時(shí)候可以適當(dāng)，考慮到孩子的實(shí)際情況，說(shuō)一些稍微輕松的話題，或者是提醒孩子集中注意力，這樣既提高了上課效率也考慮到了孩子的特點(diǎn)。

還有很多術(shù)語(yǔ)不可能總是出現(xiàn)在課堂上，否則學(xué)生會(huì)覺(jué)得特別難理解。尤其是我教的這個(gè)年齡段，如果我總是說(shuō)定語(yǔ)，他們根本就聽(tīng)不懂我在說(shuō)什么。很多時(shí)候，我會(huì)比較習(xí)慣用中文的句子和英語(yǔ)的句子的成分做對(duì)比，來(lái)讓孩子理解，什么樣的句子成分叫什么并且有什么作用。

當(dāng)然，正如萌的分析所說(shuō)，一切事物都是一個(gè)積累的過(guò)程，教學(xué)也是。要在不斷的積累中，才可以得出更多更精準(zhǔn)的理念。我也希望我能在這個(gè)教學(xué)崗位上取得成績(jī)。

夢(mèng)的解析讀后感 篇2

在當(dāng)今世界，正如梵高的繪畫一樣，人們終于發(fā)現(xiàn)這本書有著巨大的價(jià)值，弗洛伊德作為一位偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到認(rèn)可。然而，他的一些觀點(diǎn)仍然有些疑問(wèn)。《夢(mèng)的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在**一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家無(wú)法接受弗洛伊德將個(gè)別精神病人的個(gè)案結(jié)論普遍應(yīng)用于正常人。

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，我們的夢(mèng)中也有一些焦慮的夢(mèng)，有些甚至?xí)绊懭藗兊乃?，比如噩?mèng)。

雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺(jué)醒不是由夢(mèng)引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒(méi)有對(duì)夢(mèng)本身給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)匀恍枰獙?shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。

也許在未來(lái)，夢(mèng)的分析和西醫(yī)心理學(xué)一直是瓶頸期。通過(guò)中國(guó)的夢(mèng)想觀，也就是說(shuō)，不同的夢(mèng)想形象代表著未來(lái)不同的好壞，會(huì)有新的突破。

在我看來(lái)，對(duì)于夢(mèng)的解析，亦或是心理學(xué)，不光是為有心里疾病的患者消除病癥，更重要的是對(duì)于正常人在平時(shí)生活中的警醒作用。即對(duì)于夢(mèng)的另一種解釋。人們說(shuō)夢(mèng)到撿錢代表著會(huì)丟錢，我的分析是，夢(mèng)中撿錢代表著本人愿望如此，其人必定有取巧之心，而與現(xiàn)實(shí)中，既然已經(jīng)夢(mèng)到撿錢，必對(duì)于錢物格外注意，心亂，必出亂，易丟失錢物。

這只是我個(gè)人的看法，很幼稚，但對(duì)夢(mèng)的分析在更大程度上并不能幫助人們避免會(huì)發(fā)生的損失和傷害？正如中醫(yī)而言，上醫(yī)治未病。重要的在于預(yù)防。

或許借助今天的各方面科技的迅猛發(fā)張，在未來(lái)對(duì)于夢(mèng)將會(huì)有更為全面與合理的解釋，而這全靠一代代人們的不斷努力。

夢(mèng)的解析讀后感 篇3

也就是說(shuō)，夢(mèng)中出現(xiàn)的是我們?cè)谕庠谑澜缁騼?nèi)心所經(jīng)歷的。仔細(xì)推敲這句話，還是會(huì)有很多細(xì)思極恐的畫面讓我們覺(jué)得無(wú)法解釋，比如哪天夢(mèng)到自己看了一部電影，醒來(lái)之后卻發(fā)現(xiàn)電影不存在，這似乎是弗洛伊德的思想無(wú)法解釋的。然而，進(jìn)一步思考這個(gè)夢(mèng)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，在夢(mèng)中出現(xiàn)過(guò)的夢(mèng)，可能是曾經(jīng)出現(xiàn)在我們生命中的各種細(xì)小的事情的綜合，是一些平時(shí)被我們遺忘在記憶深處的看似毫無(wú)紀(jì)念意義的事情的疊加，并非是毫無(wú)現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)的。

如今我們覺(jué)得毫無(wú)厘頭或者平行于日常生活的夢(mèng)，便有可能是我們忘卻的生活的曾經(jīng)。我們所認(rèn)為的很多無(wú)法用科學(xué)解釋的夢(mèng)中所出現(xiàn)的超強(qiáng)記憶力的現(xiàn)象，恰好就突出體現(xiàn)了夢(mèng)里被挑選出來(lái)得以重現(xiàn)的不是那些清醒狀態(tài)下認(rèn)為重要的東西，而是最無(wú)關(guān)緊要、最沒(méi)有意義的記憶。人們不得不承認(rèn)，他在夢(mèng)中所知道和能回憶的，已經(jīng)超過(guò)了他清醒時(shí)的記憶能力。

這也符和休·艾弗雷特的平行宇宙理論。我們有意識(shí)思考過(guò)的東西，常常只有在人不再去思考它時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)里。

因此，過(guò)去我們對(duì)夢(mèng)的神化或者恐化大部分是自己內(nèi)心非科學(xué)的的想法在作祟，夢(mèng)并非是獨(dú)立于我們生活存在的超現(xiàn)實(shí)事物，而是與我們的日常緊密聯(lián)系的日常生活的重現(xiàn)。我們可以把夢(mèng)想看作是對(duì)美好生活的憧憬，但決不能因?yàn)橛薮篮头抢硇缘南敕ǘ炎约褐蒙碛谶^(guò)去無(wú)知的洪流中。

1．在此書中提出夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是自己向自己學(xué)***程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。

2．每個(gè)夢(mèng)不僅可以被解讀為一種有意義的心理結(jié)構(gòu)，而且這種心理結(jié)構(gòu)在特定地方也屬于清醒狀態(tài)的精神活動(dòng)。

三。在亞里士多德關(guān)于夢(mèng)的兩部著作中，夢(mèng)已經(jīng)成為心理學(xué)研究的一個(gè)課題。我們被告知，夢(mèng)不是上帝的神諭，不具有神圣的特性，而更傾向于是“惡魔的”，因?yàn)樽匀痪哂袗耗裕痪哂猩裥浴?/p>

四。夢(mèng)中出現(xiàn)的是我們?cè)谕庠谑澜缁騼?nèi)心所經(jīng)歷的

5．人們不得不承認(rèn)，他在夢(mèng)中所知道和能回憶的，已經(jīng)超過(guò)了他清醒時(shí)的記憶能力。

6。有意識(shí)地思考過(guò)的事情往往只在人們?cè)俅嗡伎紩r(shí)才會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中。

7號(hào)。夢(mèng)不是在清醒狀態(tài)下被認(rèn)為重要的東西，而是最不重要和毫無(wú)意義的記憶被選擇和復(fù)制。

8．哈弗洛克·埃利斯說(shuō)：“我們清醒時(shí)的深沉情感和花費(fèi)我們大量腦力的問(wèn)題通常并不會(huì)馬上出現(xiàn)在夢(mèng)里。就剛剛過(guò)去的事情而言，在夢(mèng)中再次出現(xiàn)的主要是白天生活中的瑣碎事情、偶發(fā)事件和已經(jīng)以往的印象。

那被喚起的最活躍的心理活動(dòng)就是那些一直沉睡的活動(dòng)?！?/p>

9．任何關(guān)于夢(mèng)的**的詳細(xì)列舉，都可以被分為四類，他們也可以作為夢(mèng)的本身的分類：外部的（客觀的）感覺(jué)刺激；內(nèi)部的（主觀的）感覺(jué)刺激；內(nèi)部的（生理上的）軀體刺激；純粹的心理刺激

10個(gè)。心臟病和肺病會(huì)讓人夢(mèng)到焦慮?；加邢到y(tǒng)疾病的人常常夢(mèng)想著享受食物或感到惡心--內(nèi)在（生理）的身體刺激

11．人的理智總是傾向于把所有的東西放到邏輯關(guān)系中去看，這種傾向是如此強(qiáng)大，以至于他在回憶沒(méi)有邏輯的夢(mèng)時(shí)，會(huì)在潛意識(shí)中去吧邏輯的斷裂關(guān)系填補(bǔ)好。

12．夢(mèng)產(chǎn)生幻覺(jué)，他用幻覺(jué)代替思想

13歲。夢(mèng)的情感不屬于隱藏的內(nèi)容，也不屬于夢(mèng)背后隱藏的思想，而是其內(nèi)容的對(duì)立面，目的是讓人無(wú)法理解其內(nèi)容。

14．夢(mèng)是一種對(duì)（受抑制的和排斥的）愿望（經(jīng)過(guò)偽裝的）滿足。

15歲。出于某種需要，夢(mèng)把所有對(duì)夢(mèng)的刺激結(jié)合成一個(gè)整體。

16．在做出重大決定之前先睡一覺(jué)。

夢(mèng)的解析讀后感 篇4

但在夢(mèng)境狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍起著相當(dāng)大的作用，使本能欲望無(wú)法赤裸裸地顯現(xiàn)出來(lái)。如果每一個(gè)夢(mèng)都是欲望的表達(dá)，也就是說(shuō)，夢(mèng)除了表達(dá)欲望沒(méi)有別的目的，那肯定會(huì)引起人們的強(qiáng)烈反對(duì)。于是他又引入了夢(mèng)的偽裝。

弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的**夢(mèng)境,其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。因此，本能欲望只能采取象征性的、曲折的、晦澀難懂的方法來(lái)尋求自我表達(dá)，以逃避考證。所以必須進(jìn)行夢(mèng)的改裝。

愉快的、歡樂(lè)的、幸福的夢(mèng)是愿望的達(dá)成;而不愉快的夢(mèng),也不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。即“一個(gè)愿望的未能滿足,其實(shí)象征著另一愿望的滿足?！币?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌,從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。

為了說(shuō)明這種“變相的改裝”理論,他提出了兩種科學(xué)假設(shè):“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi),均有兩種心理步驟或謂傾向、系統(tǒng)、心理力量,第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容;而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色,而形成了夢(mèng)的‘改裝’?！?/p>

關(guān)于夢(mèng)的材料與**。他的夢(mèng)的理論一開(kāi)始便圍繞著潛意識(shí)問(wèn)題,將夢(mèng)分為“顯意”和“隱意”,借著夢(mèng)者的聯(lián)想以及釋夢(mèng)者對(duì)“象征”的解釋,以白天發(fā)生的事件為契機(jī),進(jìn)而追溯到

童年的本能欲望,讀后感《《夢(mèng)的解析》讀后感》。對(duì)于夢(mèng)的**,他認(rèn)為有三種可能:一是它也許在白天即受到激動(dòng),不過(guò)卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o(wú)法滿足,因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢(mèng)。

二是它也許源于白天,但卻遭受排斥,因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無(wú)關(guān),它是一些受到潛抑,并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。第一欲望從前意識(shí)開(kāi)始，第二欲望從意識(shí)驅(qū)動(dòng)到潛意識(shí)，第三欲望沖動(dòng)無(wú)法突破潛意識(shí)系統(tǒng)。

在這三種**之外,他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個(gè)愿望的起源,就是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)(比如口渴或性的需求等”。

然而，要證明每一個(gè)夢(mèng)想的秘密意義在于欲望的實(shí)現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢(mèng),首要任務(wù)就是破除偽裝,探索人的那些淹沒(méi)在“深?！碧幍脑竿榱藬[脫夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從對(duì)夢(mèng)的考查入手，先談了幾個(gè)比較常見(jiàn)的象征意象，然后談了夢(mèng)的運(yùn)作。

外顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié)，其內(nèi)容是可以回憶的；內(nèi)隱夢(mèng)是通過(guò)外顯夢(mèng)表達(dá)的本能欲望。隱夢(mèng)轉(zhuǎn)換成顯夢(mèng)有賴于夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制。這一章篇幅最長(zhǎng),著重介紹了夢(mèng)的凝縮作用,夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用,夢(mèng)的表現(xiàn)方法,夢(mèng)材料的表現(xiàn)力,夢(mèng)的象征,夢(mèng)中的感情和夢(mèng)中的理智活動(dòng),以及一些荒謬的夢(mèng)、算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)等等。

在夢(mèng)中找出那些一再?gòu)?fù)現(xiàn)的元素,而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)的工作,叫做夢(mèng)的凝縮作用。夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用,則是將夢(mèng)的內(nèi)隱思想中的因素,以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西,如引喻、暗示來(lái)代替,而將夢(mèng)的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開(kāi)去,使得在表面上不能以夢(mèng)的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。而實(shí)際上,這夢(mèng)正是以這改裝的面目,在復(fù)現(xiàn)其潛意識(shí)中的愿望。

夢(mèng)的解析讀后感 篇5

很早想看這本書了，不過(guò)它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_(kāi)始讓我看的很不習(xí)慣， 它敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢(mèng)的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對(duì)不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講到變化后成人夢(mèng)境。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識(shí)處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識(shí)就會(huì)以其他的過(guò)不可思議的形式冒出來(lái)，我們大多覺(jué)得夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，不過(guò)是夢(mèng)被化裝了。解夢(mèng)的.關(guān)鍵就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

舉個(gè)例子，按書中的解釋，當(dāng)我們?cè)趬?mèng)到自己從哪個(gè)高處掉下來(lái)，當(dāng)然我們不會(huì)摔死，但在這種夢(mèng)中，自己的身體也會(huì)有隨夢(mèng)掉下來(lái)的感覺(jué)一樣，書中給的解釋是，這樣感覺(jué)的原始材料來(lái)自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過(guò)這種感覺(jué)不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒(méi)有發(fā)育，但是身體對(duì)于這種感覺(jué)已經(jīng)有了記錄。這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來(lái)自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。

感覺(jué)夢(mèng)的內(nèi)涵是無(wú)窮的，潛意識(shí)也是難以捉摸的。

夢(mèng)的解析讀后感 篇6

作為一個(gè)不常做夢(mèng)的人，我個(gè)人認(rèn)為弗洛伊德的夢(mèng)并沒(méi)有引起我對(duì)閱讀的極大興趣。語(yǔ)言是學(xué)術(shù)性的，引用和反駁前人研究成果的內(nèi)容占據(jù)了很大的空間。但他對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)夢(mèng)的深入研究令人欽佩。

我在想，如果他能在自己已有理論的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖崂砗蜐?rùn)色，然后整理出一本類似科普著作的書，那么他就能讓公眾更好地了解自己的夢(mèng)想。

最喜歡的一段話：一個(gè)人在“反省”時(shí)的心理狀態(tài)與他自己觀察自己的心理運(yùn)作過(guò)程是完全不同的，“反省”通常較專心作“自我觀察”所需的精神活動(dòng)較大。當(dāng)一個(gè)人在自省時(shí)，往往皺著眉頭深深鎖上，顯得端莊。

而當(dāng)他作自我觀察時(shí)，卻往往仍保持那份悠閑飄逸。這兩種情況，均需利用他的批判能力，來(lái)拒斥某些一旦浮現(xiàn)到意識(shí)境界會(huì)使他感到不安的意念，以阻止它繼續(xù)在其心理中進(jìn)行。而其他有些觀念，甚至在未到達(dá)意識(shí)境界，仍未他本身所察覺(jué)前即已杜絕。

但是“自我觀察”卻只有一個(gè)工作——抑制本身的批判力。而如果他能夠成功的做到這點(diǎn)，那將有無(wú)數(shù)的意念想法能絲毫不漏地浮現(xiàn)到意識(shí)里。

我喜歡這篇文章，因?yàn)樗芤鹞业墓缠Q。個(gè)人覺(jué)得人的“自我觀察”十分重要。在沒(méi)看到這本書之前，我把自我觀察表達(dá)成一種“感性的自我”。

沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有限制，沒(méi)有規(guī)范，有的是最真實(shí)、最自然的內(nèi)心思想和最深刻的追求。而在“理性的自我”，人往往需要跟“本我”，即人的本性，可能是虛榮心，對(duì)食色性的追求，也可能是對(duì)名利財(cái)?shù)目释?，也可能是其他東西，因人而異。但必須體現(xiàn)“本”字。

從社會(huì)發(fā)展的角度看，它有利于約束人們的行為，在社會(huì)上是相對(duì)有序的。但它也阻礙了人們的內(nèi)在體驗(yàn)、潛能的發(fā)掘和對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑。從某方面講“感性的自我”很大程度上影響了一個(gè)人的生活***壞，知識(shí)境界的高低，獨(dú)立思考的能力。

“我們得出的結(jié)論是，審查的心理機(jī)制要比那受審查的更接近意識(shí)層面。它就像一道篩子一樣，將意識(shí)與后者隔開(kāi)，我們還找到了關(guān)鍵，能夠?qū)⒛欠N審查心理機(jī)制等同于那些知道我們清醒生活的，決定我們自主及意識(shí)行為的心理機(jī)制。如果我們把這些心理機(jī)制用我們所謂的“系統(tǒng)”來(lái)取代。

那么根據(jù)我們剛剛獲得的知識(shí)，那審查系統(tǒng)肯定是位于精神裝置的運(yùn)動(dòng)端的。”

我認(rèn)為弗洛伊德在這里描述的是一種控制功能。而且我們每個(gè)人都會(huì)有很多有意識(shí)的或者流行的想法，審查機(jī)制就像白細(xì)胞一樣，可以發(fā)現(xiàn)和處理不符合法律和道德的想法。從而從心理上約束我們的行為。

夢(mèng)的解析讀后感 篇7

《夢(mèng)的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的一部經(jīng)典心理學(xué)著作，該書引入了本我概念，向讀者講述了潛意識(shí)理論。下面是xx為大家提供的夢(mèng)的解析讀后感。

在我的認(rèn)知里夢(mèng)是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識(shí)的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢(mèng)”吧!

想必那些都是人人都明白的，但從來(lái)沒(méi)有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個(gè)夢(mèng)而已，有什么好研究的!”但對(duì)于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢(mèng)的解析》乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)!

而我也對(duì)書中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于對(duì)于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡(jiǎn)言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來(lái)。他的思想很深刻。在**一期中，他經(jīng)常引用歷代的文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等資料。他思維敏銳，分析細(xì)致，推演循序漸進(jìn)，不斷揭示人們的心底，使精神分析的內(nèi)容極為豐富。

在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)不過(guò)是一堆心理因素。有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在**“歇斯底里癥”的過(guò)程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說(shuō)“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。

根據(jù)弗洛伊德的意思，夢(mèng)在一定程度上滿足了現(xiàn)實(shí)生活中得不到的東西，這不僅滿足了自己，緩解了沖動(dòng)，而且也沒(méi)有引起考試機(jī)制的警惕，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上來(lái)講，夢(mèng)就是愿望的達(dá)成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我的表現(xiàn)，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。

說(shuō)到對(duì)于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過(guò)。我是一個(gè)比較愛(ài)懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過(guò)于懷念過(guò)去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光，還是對(duì)一初中生活的一種乏味，每晚夢(mèng)到的總是過(guò)去與同學(xué)在一起上課的場(chǎng)景。從某種意義上說(shuō)，這些夢(mèng)滿足了我當(dāng)念的向往。

喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢(mèng)想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢(mèng)到了，那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯(cuò)的。

這就是xx的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說(shuō)的“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來(lái)都會(huì)記得很多夢(mèng)，也會(huì)忘記更多的夢(mèng)，但無(wú)論什么樣的夢(mèng)，在醒來(lái)以后都會(huì)發(fā)現(xiàn)在夢(mèng)里的經(jīng)歷和場(chǎng)景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒(méi)有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)等等。但做夢(mèng)的時(shí)候我們幾乎不太可能意識(shí)到這些不合理，更不會(huì)意識(shí)到自己在做夢(mèng)。偶爾可能我們自己會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在夢(mèng)中。

醒來(lái)回憶夢(mèng)境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。

或許你還會(huì)不解，那就多讀讀《夢(mèng)的解析》吧!

暑假期間讀了弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，雖然中有很多地方讀的不是很明白，但是由于我對(duì)人的潛意識(shí)以及兒童心理比較感興趣，所以還算是堅(jiān)持讀了下來(lái)。

《夢(mèng)的解析》是一本非常經(jīng)典的心理書籍，該書開(kāi)創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過(guò)程的捷徑?！备鶕?jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿足”，嘗試用潛意識(shí)來(lái)解決各部分的沖突。不過(guò)，由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。

在夢(mèng)中，潛意識(shí)比清醒時(shí)更能放松這種責(zé)任，但它仍在關(guān)注，因此潛意識(shí)在通過(guò)考試的意義上被扭曲了。夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說(shuō)，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。《夢(mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)無(wú)知和充滿疑惑的人們：

夢(mèng)是一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是一個(gè)向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一個(gè)與自己密切相關(guān)的生活。在隱蔽的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè)，都并不是沒(méi)有意義的。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著，這種觀點(diǎn)就是著名的潛意識(shí)理論。

讀完這本書之后，我的感受頗多，我原來(lái)一直以為夢(mèng)只是人在睡眠時(shí)大腦對(duì)白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過(guò)的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來(lái)夢(mèng)不是那么簡(jiǎn)單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠蛘呤潜救藘?nèi)心比較渴望的東西，有時(shí)甚至是本身最真實(shí)的感受的反應(yīng)。通過(guò)《夢(mèng)的解析》這本書我認(rèn)識(shí)到我們要直面自己的內(nèi)心，了解最真實(shí)的自己，有針對(duì)性的調(diào)整自身的行為***及考慮問(wèn)題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以后的學(xué)習(xí)中，慢慢的對(duì)書中的一些理論有較為深入的了解，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將學(xué)到的一些東西能夠運(yùn)用到教學(xué)的過(guò)程中。

一讀夢(mèng)境分析，整個(gè)過(guò)程似乎是一種長(zhǎng)距力的耐力鍛煉。四十萬(wàn)字，弗洛伊德建立了自己的夢(mèng)的解釋系統(tǒng)，龐大而略顯枯燥。最令人印象深刻的一句話是弗洛伊德的主題：

夢(mèng)的內(nèi)容在于欲望的實(shí)現(xiàn)，其動(dòng)機(jī)在于一定的欲望。

在1900年以前，經(jīng)典的夢(mèng)理論都認(rèn)為夢(mèng)是以種象征性的方式來(lái)顯是以經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事情。而弗洛伊德不同意這種看法，他

指出夢(mèng)不是預(yù)言未來(lái)的神諭，而是夢(mèng)者不清醒時(shí)心理活動(dòng)的延續(xù)。他明確指出，夢(mèng)的內(nèi)容大多是最新的和兒時(shí)的資料，根據(jù)對(duì)夢(mèng)的分析，他認(rèn)為幾乎每一個(gè)夢(mèng)都是夢(mèng)前一天的經(jīng)歷。也正是因?yàn)槠鋭?chuàng)造性的想法，誕生了這部被看作他對(duì)心理學(xué)最大貢獻(xiàn)的《夢(mèng)的解析》。

通過(guò)整本書，本書的內(nèi)容主要分為：夢(mèng)的分析方法，夢(mèng)是欲望的實(shí)現(xiàn)，夢(mèng)的偽裝，夢(mèng)的物質(zhì)和夢(mèng)的運(yùn)作以及夢(mèng)的程序心理。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識(shí)來(lái)解決各部分的沖突。

不過(guò)，由于這些愿望不被人的理性所接受，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。所以它需要經(jīng)過(guò)一系列的偽裝，并將其轉(zhuǎn)化成一種不易被人察覺(jué)和通過(guò)夢(mèng)表達(dá)的形式。

因此，夢(mèng)的偽裝造成了解讀的困難。在夢(mèng)的分析過(guò)程中，首先要去掉偽裝來(lái)表達(dá)隱藏在偽裝背后的愿望。

如果說(shuō)快樂(lè)的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達(dá)成，那么我們不禁質(zhì)疑：讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)又怎么解釋呢弗洛伊德的回答是：無(wú)論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。

他認(rèn)為，一個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn)實(shí)際上象征著另一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樽鰤?mèng)者對(duì)這個(gè)愿望有些顧忌，所以這個(gè)愿望只能用另一種修改過(guò)的形式來(lái)表達(dá)。

這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來(lái)他就有了一個(gè)“公式”來(lái)解釋所有的夢(mèng)，進(jìn)而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析**時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

在整本書中，有一個(gè)夢(mèng)幻般的案例給我留下了最深刻的印象，正是因?yàn)檫@個(gè)案例，我對(duì)這本書所闡述的原則的真實(shí)性有了更多的信任。弗洛伊德說(shuō)，人們?cè)谧鲫P(guān)于考試的夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)到的往往是自己在為已經(jīng)通過(guò)了的考試感到焦慮和煎熬，而不是夢(mèng)到未通過(guò)的或者將要考的。高考結(jié)束后，即是進(jìn)了大學(xué)一個(gè)學(xué)期，我仍然夢(mèng)見(jiàn)高考前的情景，感到不安。

而讀過(guò)《夢(mèng)的解析》之后，發(fā)現(xiàn)人們都是如此，才不再為它感到困惑。

也許有些人不知道弗洛伊德是一位精神病學(xué)家，所以當(dāng)他把精神病人的特點(diǎn)推廣給普通人時(shí)，他的做法很難被接受和理解。這也對(duì)他的理論的真實(shí)性產(chǎn)生了一種懷疑。而事實(shí)上，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。

他在夢(mèng)的解識(shí)中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類夢(mèng)的所有隱含意義和做夢(mèng)者潛意識(shí)的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，也有些牽強(qiáng)。因此，即使是一個(gè)受人尊敬的大師也有其缺點(diǎn)。

雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動(dòng)搖。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，它雖然枯燥晦澀，但仍值得我們沉下心來(lái)，靜靜地閱讀。

夢(mèng)的解析讀后感 篇8

記得經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這么一句話:夢(mèng)是反的！但，真的是這樣嗎？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我有了不解，于是我問(wèn)朋友，朋友說(shuō)他小時(shí)候看周公解夢(mèng)上是這么說(shuō)的，如果夢(mèng)到棺材那是吉利的，但，這種迷信的說(shuō)法實(shí)在不能讓人信服。于是我讀了弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》。

本書的內(nèi)容主要分為：夢(mèng)的分析方法、夢(mèng)是欲望的實(shí)現(xiàn)、夢(mèng)的偽裝、夢(mèng)的物質(zhì)與**、夢(mèng)的操作與夢(mèng)的程序心理。弗洛伊德的理論論證可以分為六個(gè)部分

一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;

二、**夢(mèng)的檢查作用;

三、**夢(mèng)的象征作用;

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德開(kāi)始談?wù)摵⒆觽兊膲?mèng)，他們沒(méi)有偽裝或少偽裝，直到他們被層層偽裝。解釋夢(mèng)最關(guān)鍵的因素是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝?！秹?mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)無(wú)知和充滿疑惑的人們：

夢(mèng)是一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是一個(gè)向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一個(gè)與自己密切相關(guān)的生活。在隱蔽的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè)，都并不是沒(méi)有意義的。

通過(guò)對(duì)夢(mèng)的分析，我明**的功能是滿足人們的愿望，是人們?cè)竿谋磉_(dá)和宣泄。對(duì)人們的心理健康有一定的積極意義！弗洛伊德說(shuō)，夢(mèng)是欲望的實(shí)現(xiàn)，但為什么會(huì)有不愉快的夢(mèng)呢？弗洛伊德的回答是：

無(wú)論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為，一個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn)實(shí)際上象征著另一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)。

因?yàn)樽鰤?mèng)者對(duì)這個(gè)愿望有些顧忌，所以這個(gè)愿望只能用另一種修改過(guò)的形式來(lái)表達(dá)。由此可見(jiàn)，我們由來(lái)已久的日有所思夜有所夢(mèng)也是有一定的科學(xué)道理的！

讀完這本書之后，我的感受頗多，我原來(lái)一直以為夢(mèng)只是人在睡眠時(shí)大腦對(duì)白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過(guò)的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來(lái)夢(mèng)不是那么簡(jiǎn)單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠蛘呤潜救藘?nèi)心比較渴望的東西，有時(shí)甚至是本身最真實(shí)的感受的反應(yīng)。通過(guò)《夢(mèng)的解析》這本書我認(rèn)識(shí)到我們要直面自己的內(nèi)心，了解最真實(shí)的自己，有針對(duì)性的調(diào)整自身的行為***及考慮問(wèn)題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以后的學(xué)習(xí)中，慢慢的對(duì)書中的一些理論有較為深入的了解，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將學(xué)到的一些東西能夠運(yùn)用到教學(xué)的過(guò)程中。

夢(mèng)的解析讀后感 篇9

最近讀了《夢(mèng)的解析》，其作者西格蒙特弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)生，精神分析學(xué)派開(kāi)山祖師。該書又名《釋夢(mèng)》，出版于1900年，是的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，在這部獨(dú)創(chuàng)性的著作中，弗洛伊德主要分析了夢(mèng)的凝縮、夢(mèng)的轉(zhuǎn)移和夢(mèng)的二重加工；討論了夢(mèng)的隱意內(nèi)容；解析了愿望滿足的原理；描述了俄狄浦斯情結(jié)；還說(shuō)明了幼兒生活對(duì)**條件作用的不可避免的響，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。弗洛伊德通過(guò)對(duì)夢(mèng)的科學(xué)探索和解析，發(fā)掘了人性的另一面——“潛意識(shí)”，揭開(kāi)了人類心靈的奧秘。

很早就想讀這本書了，但一直沒(méi)有時(shí)間。最近沒(méi)有什么，就讀了一下?！秹?mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

事實(shí)上，這本書在一定程度上改變了我心中的道德觀。讀完這本書，每次看到街上熙熙攘攘的人們，我都有不同的感覺(jué)。這本書分可以為六個(gè)部分，分別是：

一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；

二、**夢(mèng)的檢查作用；

三、**夢(mèng)的象征作用；

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的**夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅給思想提供了表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，而且通過(guò)虛幻的體驗(yàn)來(lái)表達(dá)欲望的滿足。

關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。

小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：

“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到補(bǔ)償。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于許多夢(mèng)想家的愿望是不道德的，潛意識(shí)使它們以不同的方式出現(xiàn)。

夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)只有經(jīng)過(guò)多次偽裝才能用精神分析來(lái)解釋。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。

正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深海”處的愿望。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析**時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

關(guān)于夢(mèng)的材料與**。他的夢(mèng)的理論一開(kāi)始便圍繞著潛意識(shí)問(wèn)題，將夢(mèng)分為“顯意”和“隱意”，借著夢(mèng)者的聯(lián)想以及釋夢(mèng)者對(duì)“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機(jī)，進(jìn)而追溯到童年的本能欲望。對(duì)于夢(mèng)的**，他認(rèn)為有三種可能：

一是它也許在白天即受到激動(dòng)，不過(guò)卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o(wú)法滿足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢(mèng)。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無(wú)關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。

第一欲望從前意識(shí)開(kāi)始，第二欲望從意識(shí)驅(qū)動(dòng)到潛意識(shí)，第三欲望沖動(dòng)無(wú)法突破潛意識(shí)系統(tǒng)。在這三種**之外，他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個(gè)愿望的起源，就是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)(比如口渴或性欲的需求等）。

然而，要證明每一個(gè)夢(mèng)想的秘密意義在于欲望的實(shí)現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢(mèng)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深?！碧幍脑竿?。為了擺脫夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從對(duì)夢(mèng)的審視入手，先談了幾個(gè)比較常見(jiàn)的象征形意象，然后談了夢(mèng)的運(yùn)作。

外顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié)，其內(nèi)容是可以回憶的；內(nèi)隱夢(mèng)是通過(guò)外顯夢(mèng)表達(dá)的本能欲望。隱夢(mèng)轉(zhuǎn)換成顯夢(mèng)有賴于夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制。這一章篇幅最長(zhǎng)，著重介紹了夢(mèng)的凝縮作用，夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用，夢(mèng)的表現(xiàn)方法，夢(mèng)材料的表現(xiàn)力，夢(mèng)的象征，夢(mèng)中的感情和夢(mèng)中的理智活動(dòng)，以及一些荒謬的夢(mèng)、算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)等等。

在夢(mèng)中找出那些一再?gòu)?fù)現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)的工作，叫做夢(mèng)的凝縮作用。夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用，則是將夢(mèng)的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西，如引喻、暗示來(lái)代替，而將夢(mèng)的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開(kāi)去，使得在表面上不能以夢(mèng)的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。而實(shí)際上，這夢(mèng)正是以這改裝的面目，在復(fù)現(xiàn)其潛意識(shí)中的愿望。

最后是夢(mèng)程序的心理。這是總結(jié)性理論的一部分，也是本書最模糊和抽象的部分。它依次分析了夢(mèng)的遺忘、退化和愿望實(shí)現(xiàn)，夢(mèng)和焦慮夢(mèng)從夢(mèng)中醒來(lái)的功能，原識(shí)的和連續(xù)的步驟——潛在的遺制，潛抑識(shí)和意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象和理論。

它認(rèn)為潛意識(shí)、抵抗力、抑郁和性的重要性視精神分析的三大基石，而夢(mèng)、錯(cuò)誤和神經(jīng)癥是潛意識(shí)支配行為的三種主要形式。

雖然弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋，已深入到內(nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實(shí)乃超出前人之上。人們逐漸發(fā)現(xiàn)這本書的巨大價(jià)值，弗洛伊德偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到承認(rèn)，但我對(duì)他的一些看法并沒(méi)有完全被接受。例如，他在夢(mèng)的解識(shí)中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類夢(mèng)的所有隱含意義和做夢(mèng)者潛意識(shí)的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，都是牽強(qiáng)的。

首先，《夢(mèng)的解析》多為弗洛伊德自己在**一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持和任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他根據(jù)其性欲理論來(lái)解釋夢(mèng)，不是把人看作社會(huì)的人，而完全看成是一種生物，將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠，這是太絕對(duì)了。

在我們的夢(mèng)中，除了滿足我們的愿望的夢(mèng)外，還有一些焦慮的夢(mèng)，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢(mèng)之是受白天不安事的影響。雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺(jué)醒不是由夢(mèng)引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒(méi)有對(duì)夢(mèng)本身給出合理的解釋。

當(dāng)然，弗洛伊德提出，在分析夢(mèng)的解剖結(jié)構(gòu)時(shí)，我們應(yīng)該對(duì)病人的生活背景有深刻的了解。這一點(diǎn)，我認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。

為了正確地解釋夢(mèng)，我們必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向理解。因此，解釋夢(mèng)的過(guò)程也是非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

總而言之，雖然對(duì)《夢(mèng)的解析》中一些問(wèn)題不完全認(rèn)同，但我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。該書的出版，像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘，不但為人類潛意識(shí)的學(xué)說(shuō)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類認(rèn)識(shí)自己的新的里程碑。該書還包含了許多對(duì)文學(xué)、教育等領(lǐng)域有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，引領(lǐng)了整個(gè)20世紀(jì)的人類文明。

該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，經(jīng)久不衰。作為精神分析理論體系形成標(biāo)志的《夢(mèng)的解析》一書，1956年，美國(guó)唐斯博士把該書列為“改變歷史的書”、“劃時(shí)代的不朽巨著”之一，這是一部與達(dá)爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運(yùn)行論》并列為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。

想要了解心理學(xué)，弗洛伊得的《夢(mèng)的解析》是必讀的作品?！秹?mèng)的解析》帶有些許理論知識(shí)，比較枯燥，初讀確實(shí)看不懂，深入閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書真的很精彩。不愧是精神分析論的先驅(qū)著作。

夢(mèng)的解析讀后感 篇10

每個(gè)人都會(huì)在睡夢(mèng)中做夢(mèng)，但這只是第二天醒來(lái)想起來(lái)還是不想起來(lái)的問(wèn)題。夢(mèng)的內(nèi)容千奇百怪，變化莫測(cè)，在沒(méi)有接觸到心理學(xué)對(duì)夢(mèng)未曾有了解之時(shí)，一直都覺(jué)得夢(mèng)是很神秘的境界，為什么會(huì)做夢(mèng)，為什么會(huì)夢(mèng)到那樣的情景，很多關(guān)于夢(mèng)的詞語(yǔ)，故事，人物從小就在我的腦海里翻來(lái)覆去。學(xué)習(xí)了心理學(xué)，在學(xué)到夢(mèng)的章節(jié)之時(shí)覺(jué)得自己會(huì)和神秘的夢(mèng)慢慢的接近，同時(shí)卻也發(fā)現(xiàn)，攔在夢(mèng)面前的屏障比我想象的堅(jiān)固。

夢(mèng)依然很神秘！弗洛伊德，心理學(xué)大師，對(duì)夢(mèng)有著深入的研究。他似乎能理解關(guān)于夢(mèng)的一切。得知他將他對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)放到了他的著作《夢(mèng)的解析》里，也許借助這本書我能對(duì)神秘的夢(mèng)多一些了解。

在這本書中，作者引用了大量的夢(mèng)境作為例子，從各個(gè)方面嚴(yán)肅地提出了**關(guān)于夢(mèng)境的問(wèn)題。敘述了作者對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為七章，第一章為對(duì)兒童的夢(mèng)的研究，第二章為夢(mèng)的解析方法，第三章為夢(mèng)是愿望的達(dá)成，第四章為夢(mèng)的改裝，第五章為夢(mèng)的材料與**，第六章為夢(mèng)的運(yùn)作，第七章為夢(mèng)程序的心理。

《夢(mèng)的解析》首先讓我知道夢(mèng)分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，根據(jù)弗洛伊德本我、自我、超我的理論，本我是欲望的大缸，人們所有**的念頭都來(lái)自于本我的作用，自我則是我們平日里真實(shí)的表現(xiàn)，之所以自我表現(xiàn)出來(lái)的不是本我的模樣，這是因?yàn)榈玫搅顺业南拗?，但是在進(jìn)入睡眠的時(shí)候，由于睡眠時(shí)超我作用松懈，本我趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗,闖入意識(shí)而成夢(mèng)，所以夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋，才能找到真正的根源。

是對(duì)于弗洛伊德的理論的不夠了解，雖然在看書的時(shí)候覺(jué)得看他列舉的那些夢(mèng)的例子很是神奇，也非常的有趣，跟著弗洛伊德去領(lǐng)略他的釋夢(mèng)，確實(shí)感覺(jué)是那么一回事，可是對(duì)于他的解釋的方法，為什么會(huì)是這樣其實(shí)卻不是那么的明白，我不能說(shuō)我看懂了他的理論，這本夢(mèng)的解析雖然引用了大量的例子，但是即便較少筆墨的對(duì)于夢(mèng)的分析，確實(shí)還是不那么容易就能理解的。通讀一遍全書之后得到的只是些許的皮毛，或許是課堂上講過(guò)的內(nèi)容，或者是我才明白的所以然。無(wú)論如何，它加深了我對(duì)夢(mèng)德理解，它們的解釋，以及弗洛伊德理論。

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的材料**有三個(gè)：

一、最近的印象，是指我們最近所見(jiàn).所聞.所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中。

這些東西可能沒(méi)有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，甚至是一團(tuán)混亂，但它們可以在做夢(mèng)者最近活動(dòng)的某個(gè)場(chǎng)景中找到夢(mèng)的**。話說(shuō)回來(lái)一邊在看書，是對(duì)于夢(mèng)的額覺(jué)察比較敏感，我很多時(shí)候會(huì)記得自己做過(guò)的夢(mèng)，然后也試著在套用弗洛伊德的理論，給自己的夢(mèng)一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋。比如：

一天晚上，我夢(mèng)見(jiàn)我的一個(gè)同學(xué)在教室里給我上課。我一個(gè)人在聽(tīng)，不時(shí)地問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題。后來(lái)我想想覺(jué)得那是因?yàn)榍皫滋斓耐瑢W(xué)聚會(huì)的時(shí)候，那個(gè)同學(xué)在講他最近學(xué)到的新知識(shí)，大家都特別的感興趣，包括我，但是我還是有些問(wèn)題不明白的，所以就夢(mèng)到他繼續(xù)在給我講課吧。

二、兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，這樣的夢(mèng)一般是孩時(shí)留下深刻的印象，一直在腦海里揮之不去，并且對(duì)于本人有深刻的影響。例如：童年的玩伴或童年經(jīng)歷的故事可能會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中，這就需要喚醒童年的記憶來(lái)尋找夢(mèng)的**。

三、軀體的感覺(jué)刺激。軀體刺激很有可能出現(xiàn)在夢(mèng)中。比如：要上班的人早上聽(tīng)到鬧鐘響了卻不愿意起床，就可能夢(mèng)見(jiàn)自己已經(jīng)在辦公室坐著已經(jīng)在工作了。

由此看來(lái)，夢(mèng)不僅能幫助我們回憶以前的事情。還有可能預(yù)知以后發(fā)生的事情。但這不是絕對(duì)的。感覺(jué)就像電視劇里的先知。這是不科學(xué)的。

由于夢(mèng)的材料來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，不僅是近期的，還包括孩提時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，甚至是某些已經(jīng)被遺忘的經(jīng)歷，以及夢(mèng)的肉體**。這些本身決定了夢(mèng)的復(fù)雜性和多樣性。然而這還不包括夢(mèng)的凝聚作用和轉(zhuǎn)移作用。

這些因素的結(jié)合使夢(mèng)的意意更加神秘。然而，讀完整本書，我發(fā)現(xiàn)無(wú)論是一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)還是一個(gè)深刻的夢(mèng)，無(wú)論是一個(gè)意義明確的夢(mèng)還是含蓄的夢(mèng)，大多數(shù)都是愿望的實(shí)現(xiàn)。書的作者弗洛伊德在第三章中也提到“夢(mèng)無(wú)論是如何地復(fù)雜，大部分均可以解釋為愿望的達(dá)成” 而他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。

1、 夢(mèng)的運(yùn)作抑制痛苦的感覺(jué)，從而達(dá)到欲望。在書的第三章中作者提到了一種實(shí)驗(yàn)方法“如果我當(dāng)天晚上吃了咸菜或其他很咸的食物，那么晚上我會(huì)渴得醒過(guò)來(lái)。但在這“醒過(guò)來(lái)”之前，往往先有一個(gè)同樣內(nèi)容的夢(mèng)——我在喝水，我正喝著大碗的水，那滋味就有如干裂了的喉頭，飲入了清涼徹骨的冰水一般地可口。

然后我驚醒了，而發(fā)覺(jué)我確實(shí)想喝水。這個(gè)夢(mèng)的原因就是我醒來(lái)后所感到的渴。這種感覺(jué)引起了喝水的欲望，夢(mèng)告訴我，它實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，所以它有它的功能。

”相反的，在孩提時(shí)代我們也經(jīng)常在睡前喝了過(guò)多的水后夢(mèng)見(jiàn)自己上廁所，結(jié)果醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己尿床了，而**后我們同樣會(huì)做類似的夢(mèng)，只不過(guò)我們通常會(huì)醒來(lái)去上廁所。這些都是因?yàn)閴?mèng)的運(yùn)作成功地用相反的概念取代了所有痛苦的概念，從而壓制了屬于它們的痛苦感覺(jué)，從而產(chǎn)生了一個(gè)簡(jiǎn)單而令人滿意的夢(mèng)——一個(gè)似乎是由于望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。二， 夢(mèng)能夠滿足現(xiàn)實(shí)中未能達(dá)成的愿望夢(mèng)是清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)，我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代常有這種情況：

當(dāng)我們有題目做不出來(lái)時(shí)，睡夢(mèng)中我們會(huì)反復(fù)夢(mèng)見(jiàn)做題目的場(chǎng)景，許多時(shí)候我們可以在睡夢(mèng)中成功解答題目。歷史上，許多科學(xué)家在夢(mèng)中解絕了科學(xué)問(wèn)題。最著名的故事是德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒在夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu)。

故事說(shuō)：一天晚上，凱庫(kù)勒坐著馬車回家，在馬車?yán)锘杌栌?。在半?mèng)半醒之間，他看到原子鏈似乎活了起來(lái)，變成了一條蛇，在他眼前不斷翻騰，突然咬住了自己的尾巴，形成了一個(gè)環(huán)……凱庫(kù)勒猛然驚醒，受到夢(mèng)的啟發(fā)，明白了苯分子原來(lái)是一個(gè)六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)，而在這之前他正為苯分子結(jié)構(gòu)的構(gòu)成而煩惱。

正是他解決這個(gè)問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望，是他在夢(mèng)中清醒時(shí)繼續(xù)他的精神活動(dòng)。這種延續(xù)是欲望的需求造成的，所以不難看出，夢(mèng)的作用是滿足人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。3、 夢(mèng)可以滿足白天被排斥和壓抑的欲望。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，

對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。這就是為什么我們經(jīng)常在青春期夢(mèng)見(jiàn)異性。而另一個(gè)例子則是作者在第七章“夢(mèng)的程序心理”中提到的“我一定整天都在潛意識(shí)內(nèi)向r教授仿同，因?yàn)榻柚峦饔谩?/p>

我孩童時(shí)期不朽的愿望——自大狂的愿望——才得以滿足。而對(duì)我朋友的仇視（在白天當(dāng)中，一定受到排擠）則混水摸魚(yú)，取得機(jī)會(huì)而竄入夢(mèng)中，但我日間的憂慮亦借著一些替代品從夢(mèng)內(nèi)容中表露出來(lái)。”這些都說(shuō)明當(dāng)現(xiàn)實(shí)中我們無(wú)法達(dá)成愿望時(shí)，夢(mèng)境能提供一個(gè)廣闊的精神平臺(tái)以滿足我們的需求。

4、 不愉快的夢(mèng)和其他夢(mèng)一樣，都是愿望。作者在第七章中提到“一個(gè)屬于潛意識(shí)的而r受壓抑的意愿（它的滿足對(duì)自我來(lái)說(shuō)是痛苦的）在白天痛苦經(jīng)驗(yàn)的不斷激發(fā)下，把握時(shí)機(jī)，支援它們，因此使它們得以入夢(mèng)。在第一種情況下，潛意識(shí)和有意識(shí)的欲望相匹配。

在第二種情況下，意識(shí)和潛意識(shí)之間的不和諧被揭示出來(lái)。而這就像神仙故事中，神仙給那對(duì)夫婦的三個(gè)愿望的情況一樣。這種潛抑愿望得以呈現(xiàn)后所帶來(lái)的極大滿足也許能夠中和那白天遺留物所附帶的不快。

在此種情況下，夢(mèng)者的感覺(jué)是漠不關(guān)心，雖然它同時(shí)滿足了愿望和恐懼。或者睡覺(jué)時(shí)的自我在夢(mèng)的形成中占據(jù)了一個(gè)更大的地位，因此對(duì)那潛抑愿望的滿足產(chǎn)生強(qiáng)烈的悔恨，甚至?xí)越箲]感來(lái)中止夢(mèng)的進(jìn)行。因此我們不難發(fā)現(xiàn)不愉快的夢(mèng)和焦慮的夢(mèng)同樣是愿望達(dá)成，這和我們的理論是一致的，而且這和那些明明白白是愿望達(dá)成的夢(mèng)沒(méi)有兩樣。

”因而總的來(lái)說(shuō)“一個(gè)簡(jiǎn)單而令人滿意的夢(mèng)——一個(gè)看來(lái)是愿望達(dá)成的夢(mèng)”和“帶有痛苦的經(jīng)驗(yàn)的夢(mèng)”其目的都可以統(tǒng)一為愿望的達(dá)成。夢(mèng)是在我們睡眠時(shí)所發(fā)生的精神活動(dòng)，由于它本身不受外界限制，因而可以天馬行空，也就決定了它滿足愿望的作用以及愿望的達(dá)成的內(nèi)容。一個(gè)人很想做某件事，實(shí)現(xiàn)某個(gè)愿望，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻沒(méi)辦法做成或者實(shí)現(xiàn)，心理上受到壓抑。

一旦進(jìn)入了睡眠狀態(tài)，所有的意念就自由地，毫無(wú)限制地涌現(xiàn)，在夢(mèng)中滿足現(xiàn)實(shí)中不滿足。弗洛伊德在書中提到：“夢(mèng)，它不是空穴來(lái)風(fēng)、不是毫無(wú)意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識(shí)昏睡，而只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。

它完全是有意義的精神現(xiàn)象。實(shí)際上，是一種愿望的達(dá)成。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。

它是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的?！闭菈?mèng)的滿足愿望的作用，使得它能夠緩解現(xiàn)實(shí)中愿望難以達(dá)成的失落感，減輕生活的壓力，有利于保持身心健康?？梢哉f(shuō)夢(mèng)是最好的精神的避風(fēng)港。

然而這些滿足感畢竟是一時(shí)的，正如網(wǎng)絡(luò)游戲一樣，它能在一定程度上緩解痛苦感受卻不能完全消除。如果不能正確對(duì)待反而過(guò)分依賴于夢(mèng)所營(yíng)造的美好幻想中，一旦醒來(lái)，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的巨大落差將會(huì)造成更大的失落感。相反的，一些痛苦經(jīng)歷的夢(mèng)也會(huì)影響人的心情甚至動(dòng)搖生活信心。

這樣就是為什么有人在挫折后因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)重拾信心，而有的人原本快樂(lè)卻因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)整日焦慮。針對(duì)夢(mèng)是愿望的達(dá)成這一特點(diǎn)，就需要解夢(mèng)者探索人們夢(mèng)中的潛意識(shí)的愿望，并把它呈現(xiàn)給夢(mèng)者，使他能夠正確的對(duì)待夢(mèng)境，而不受夢(mèng)困擾。了解夢(mèng)是愿望的達(dá)成，我們就可以更好的理解該書，更深一層的理解夢(mèng)的現(xiàn)象，洞悉夢(mèng)的本質(zhì)，從而正確看待它。

夢(mèng)的解析讀后感 篇11

有人認(rèn)為弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋只是個(gè)人的想法，沒(méi)有足夠的科學(xué)依據(jù)，不足以相信。對(duì)夢(mèng)的解釋并不一定有**作用，它可以驅(qū)除**，避免**。但是解夢(mèng)卻可以讓人更加了解自己，確定心中的疑惑，堅(jiān)定心中的信念，人有時(shí)會(huì)連自己也欺騙，但夢(mèng)境去往往會(huì)顯示最深最真的自我。

在整本書中，弗洛伊德的理論論證可以分為六個(gè)部分：

一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；

二、**夢(mèng)的檢查作用；

三、**夢(mèng)的象征作用；

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的**夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。

正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深?！碧幍脑竿?/p>

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析**時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在**一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家無(wú)法接受弗洛伊德將個(gè)別精神病人的個(gè)案結(jié)論普遍應(yīng)用于正常人。因此，這本書剛出版時(shí)，就遭到了極大的忽視和批評(píng)。

雖然在今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著巨大的價(jià)值，而弗洛伊德作為一位偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到認(rèn)可，但我們不能完全接受他的觀點(diǎn)?！秹?mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家。他對(duì)人類精神病有深入的研究。

然而，他把精神病人的特點(diǎn)擴(kuò)展到普通人身上，這使得大多數(shù)人無(wú)法接受。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@一理論，在弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了一些明顯滿足于共通欲望（如饑餓、口渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)都與性欲望密切相關(guān)。這種說(shuō)法不僅難以接受，而且過(guò)于絕對(duì)，無(wú)法涵蓋所有夢(mèng)想的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)中，除了滿足我們的愿望的夢(mèng)外，還有一些焦慮的夢(mèng)，有些甚至?xí)绊懭藗兊乃?，比如?mèng)之是受白天不安事的影響。

雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺(jué)醒不是由夢(mèng)引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒(méi)有對(duì)夢(mèng)本身給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來(lái)，即使夢(mèng)本身的意義并不單一，他也不能給出太多的解釋，因?yàn)檫@不利于一個(gè)理論的誕生。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析**時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

最后，弗洛伊德提出在分析夢(mèng)的解剖結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)該對(duì)病人的生活背景有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。

為了正確地解釋夢(mèng)，我們必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向理解。因此，解釋夢(mèng)的過(guò)程也是非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。

夢(mèng)的解析讀后感 篇12

讀《夢(mèng)的解析》有感

▲作者賀春旺

小時(shí)候經(jīng)常會(huì)做一些奇怪的夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)自己開(kāi)槍的時(shí)候，槍里總是沒(méi)有子彈，而別人的槍總是能連發(fā)掃射地?fù)糁形?，但我每次都能“僥幸”地存活下來(lái)；夢(mèng)見(jiàn)自己總是會(huì)從樓上摔下去；夢(mèng)見(jiàn)自己連木炭也吃，牙齒會(huì)松動(dòng)甚至全部脫落；還有夢(mèng)里會(huì)無(wú)緣無(wú)故地在哭泣……為什么會(huì)做夢(mèng)？為什么有些夢(mèng)很清晰，有些夢(mèng)卻記不住？

這一切都讓我百思不得其解。

直到我囫圇吞棗般地看完了弗洛伊德寫的《夢(mèng)的解析》一書，我才對(duì)夢(mèng)有一些粗淺的了解。當(dāng)然離恍然大悟還早得很。

人為什么會(huì)做夢(mèng)呢？弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是一種由身體不規(guī)則反應(yīng)或生理刺激引起的心理現(xiàn)象或產(chǎn)物。

只要身體在睡眠中受到刺激，無(wú)論是一些微妙的內(nèi)部反應(yīng)（荷爾蒙或心理活動(dòng)的刺激）或是一些外在的冷熱，都可能產(chǎn)生一些相應(yīng)的夢(mèng)。當(dāng)對(duì)某物的渴望強(qiáng)烈時(shí)，它就會(huì)反映在夢(mèng)中。比如作者在敘夢(mèng)者案例中講述到：

一小孩前一天被別人索要水果的時(shí)候，晚上居然夢(mèng)見(jiàn)自己把一籃子的水果都吃光了的情景。

由于作者的情況有點(diǎn)模糊，我將列出一些自己的夢(mèng)想供你參考。讓我印象深刻的是，有一次我在微信上和朋友聊天，因?yàn)槲铱傆X(jué)得找不到好的話題，所以每次都是草草收?qǐng)觥?/p>

但我覺(jué)得她對(duì)我的印象還不錯(cuò)。出于和她聊天的強(qiáng)烈愿望，我在晚上夢(mèng)見(jiàn)我們寫信互相交流。還有就是夢(mèng)見(jiàn)自己經(jīng)常在大型場(chǎng)合上放聲高歌。老實(shí)說(shuō)：

我以前的夢(mèng)想之一就是成為一名歌手。

這時(shí)，有人會(huì)質(zhì)疑：雖然有些夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)世界的延伸，這時(shí)合理的，但有些夢(mèng)是荒謬的！這又是怎么一回事呢？

受思想的牽制與被牽制（意識(shí)與潛意識(shí)以及前意識(shí)之間的相互影響）的影響，夢(mèng)具有移置、檢查、將思想變?yōu)橐曄蟮忍攸c(diǎn)。有些思想，比如一些不道德的思想會(huì)演化成一種畫面在夢(mèng)中體現(xiàn)，但機(jī)體又不允許它們這樣直觀地出現(xiàn)，于是通過(guò)檢查和移置等作用進(jìn)行元素的替換和化裝，所以有時(shí)候你的夢(mèng)會(huì)非常矛盾、荒唐。但夢(mèng)并不總是偽裝的，比如一些生理上的欲望（比如饑渴），它們更直接地反映在夢(mèng)中。

只是元素可以被替代，這解釋了為什么我夢(mèng)想吃木炭而不是米飯?！秹?mèng)的解析》中這樣的例子還是挺多的，當(dāng)然作者還進(jìn)行了相應(yīng)的分類。在這里就不詳述了。

通過(guò)對(duì)夢(mèng)的各種研究，作者還發(fā)現(xiàn)夢(mèng)的存在實(shí)為了保護(hù)睡眠：通過(guò)夢(mèng)，可以發(fā)泄欲望或興奮，緩解刺激，使睡眠得以繼續(xù)，也就是說(shuō)，幻覺(jué)的滿足可以用來(lái)消除干擾睡眠的心理刺激。從這個(gè)意義上說(shuō)，每一個(gè)夢(mèng)都是欲望的表達(dá)。夢(mèng)想源于欲望。夢(mèng)的內(nèi)容就是要表現(xiàn)出這種欲望。

據(jù)此，我們也可以根據(jù)每一個(gè)夢(mèng)所反映出的內(nèi)容來(lái)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)本身所隱含的“潛意識(shí)”的思想。比如，大學(xué)那會(huì)兒，我跟一個(gè)很要好的朋友發(fā)生沖突了，當(dāng)時(shí)情緒非常激動(dòng)，乃至于對(duì)他也說(shuō)出了一些很難聽(tīng)的話，盡管很想道歉，迫于面子或勇氣的原因，我似乎并沒(méi)有對(duì)他進(jìn)行道歉。（因?yàn)槲也挥浀昧耍髞?lái)他說(shuō)我沒(méi)有道歉。）。

接著，我在事后的那幾天，居然在夢(mèng)中重現(xiàn)了我跟他發(fā)生爭(zhēng)吵的場(chǎng)景，并且當(dāng)場(chǎng)也道歉了！可以想象，我這個(gè)夢(mèng)的初衷是向他道歉，彌補(bǔ)我給他造成的心理傷害。

由此可見(jiàn)，看似一個(gè)毫不起眼的夢(mèng)，其實(shí)里面顯示出了自己諸多的欲念。通過(guò)分析夢(mèng)中的每一個(gè)場(chǎng)景，你會(huì)更多地了解你的心理需求。當(dāng)然你也可以將它們束之高閣。

畢竟夢(mèng)是不現(xiàn)實(shí)的，沒(méi)必要跟自己的每一個(gè)執(zhí)念去斤斤計(jì)較。

感興趣的朋友，我還是推薦你讀這本書。里面的精神食糧非常豐富。你不妨跟隨偉大的心理學(xué)家去精神食界旅行。

最新《子夜》讀后感系列

你知道撰寫作品的讀后感的技巧嗎？在讀作品時(shí)，您一定被其中的情感所打動(dòng)。讀后感主要受主觀因素的影響，以下是由欄目小編收集整理的《最新《子夜》讀后感》。

最新《子夜》讀后感 篇1

又是一個(gè)暑假，漫長(zhǎng)的假期不知什么時(shí)候是個(gè)頭。閑來(lái)無(wú)事便去圖書館借書回來(lái)看，遍訪群書，矛盾先生的【子夜】進(jìn)入我的眼簾。

“一代文章推子夜，畢生心血似春蠶”。一副聞名天下的對(duì)聯(lián)，將我?guī)肓嗣┒艿氖澜纾瑤肓怂摹咀右埂俊?/p>

一九三零年的中國(guó)動(dòng)蕩不安，以民族工業(yè)資本家吳蓀甫與買辦金融資本家趙伯轁的矛盾與斗爭(zhēng)為主線，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌?！ぎ?dāng)時(shí)社會(huì)，民族工業(yè)風(fēng)雨飄搖，政局又動(dòng)蕩不安。吳蓀甫出現(xiàn)了！他有遠(yuǎn)大抱負(fù)與雄心壯志，他以鐵腕手段，打倒了那些平庸的企業(yè)家，瓦解了工潮的組織，平息了停工事件以實(shí)現(xiàn)自己吳記資本主義王國(guó)的美夢(mèng)。后又成立了益中信托公司，形成以趙伯轁為“多頭”和益中公司為“空頭”之間的角斗。幾個(gè)回合的較量之后，不敵趙伯轁。新一輪停工潮流到來(lái)。內(nèi)外交困的吳蓀甫終于明白了中國(guó)發(fā)展民族工業(yè)的艱難，背水一戰(zhàn)，而杜竹齋卻在千鈞一發(fā)之際，臨陣倒戈，致使吳蓀甫徹底破產(chǎn)。那一句“我們破產(chǎn)了”包含著的無(wú)奈與辛酸又有多少人明白？

合上書籍，腦中吳蓀甫的形象與中國(guó)半殖民地半中國(guó)民不聊生，百姓流離失所，食不果腹，衣不蔽體的景象縈繞我心，久久難以散去！

最新《子夜》讀后感 篇2

《子夜》是茅盾小說(shuō)創(chuàng)作中的一部力作，《子夜》以年代初期半封建半殖民地社會(huì)的上海為背景，描寫了雄心勃勃的民族資本家吳蓀甫同買辦金融資本家趙伯韜的相抗衡以及吳蓀甫的最終失敗。作品以高度的藝術(shù)概括力，展示了一幅廣闊的社會(huì)生活畫卷，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和各種復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，并以吳蓀甫的失敗有力地說(shuō)明了中國(guó)沒(méi)有也不可能走上發(fā)展資本主義的道路，而是更加殖民地化了。作品概括了特定歷史條件下中國(guó)都市社會(huì)的基本特征，而且預(yù)見(jiàn)了革命發(fā)展的必然趨勢(shì)。這是矛盾先生筆下的《子夜》，是如此令人震撼，令人回味！

在《子夜》中的人物素描也是可嘆的，《子夜》成功地塑造了一系列富有藝術(shù)生命力的人物形象。這些藝術(shù)形象是作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)創(chuàng)造，他們?cè)谖覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊中占據(jù)著突出的位置。在這一系列人物形象中，民族資本家吳蓀甫的形象塑造得最為成功。如其中的吳蓀甫，一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，是每一個(gè)讀完《子夜》的讀者所了解的。吳蓀甫是30年代半封建、半殖民地上海這個(gè)典型環(huán)境中的一個(gè)民族資本家的典型。這位野心勃勃的資本家不僅擁有較雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且精明能干，有手腕，具有極強(qiáng)的冒險(xiǎn)精神。在作品中，這位一心要振興民族工業(yè)的鐵腕式人物一出場(chǎng)，就充分顯示出了他非凡的膽略和手腕。他略施小技，就擠垮了陳吟秋的絲廠和陳君宜的綢廠，又和孫吉人、王和甫合伙組建了“益中公司”，一口氣吞并了8個(gè)日用品制造廠。這些事實(shí)證明，吳蓀甫完全具備了現(xiàn)代企業(yè)家的素質(zhì)，是一個(gè)極富有競(jìng)爭(zhēng)能力的強(qiáng)人。假如吳蓀甫生在一個(gè)適合自由資本主義發(fā)展的環(huán)境中，也許他會(huì)大有作為?？伤环陼r(shí)，生存的環(huán)境是半封建半殖民地的20世紀(jì)30年代的中國(guó)。當(dāng)時(shí)，在國(guó)內(nèi)，代表帝國(guó)主義、封建主義、買辦官僚資產(chǎn)階級(jí)利益的蔣介石政權(quán)，根本不實(shí)行扶植民族工業(yè)的政策，反而壓迫、排擠民族工業(yè)，再加上軍閥混戰(zhàn)，使交通阻斷，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝等，這一切使經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到嚴(yán)重困難。在國(guó)際上，帝國(guó)主義也因要在中國(guó)拓展市場(chǎng)等，對(duì)中國(guó)民族工業(yè)采取扼制的政策。這樣，一心要發(fā)展民族工業(yè)的吳蓀甫，就不能不面臨著重重阻礙。但是障礙并沒(méi)有停止他的前進(jìn)，他一如既往的進(jìn)行著自己的理想抱負(fù)！

最新《子夜》讀后感 篇3

往往最難以忍受的，不是漫長(zhǎng)的深夜，而是微露朝意卻依舊遙遙無(wú)期的子夜。子夜，黑夜與凌晨的交界。處在這一時(shí)期的所有事物，都面臨著黑暗與光明的選擇。而那時(shí)中華大地，列強(qiáng)韃虜，內(nèi)賊患打碎了千年的安息沉寂，也在那時(shí)失去了習(xí)慣常規(guī)的`中華大地陷入了無(wú)盡的迷惘。黑暗貪婪的侵吞著一切，包括那就在眼前的光明?！蹲右埂肥敲荛L(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。讀完了《子夜》，心中不由的產(chǎn)生許多感慨。文章中寫了許多多姿多彩的生活畫面，通過(guò)這些畫面，藝術(shù)地再現(xiàn)了第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的城市風(fēng)云，也間接反映的當(dāng)時(shí)革命發(fā)展，星繚亂的中國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。小說(shuō)中成功塑造了許多人物形象，最令我影響深刻是吳蓀甫。吳蓀甫是《子夜》中的主人公，是三十年代中國(guó)民族資本家的典型。吳蓀甫的準(zhǔn)要性格特征是精明強(qiáng)干，有雄心，敢冒險(xiǎn)，是一個(gè)鐵人物。他有雄厚的財(cái)力，很有才干，曾留學(xué)歐美，懂的一套企業(yè)管理的方法。他有著發(fā)展民族工業(yè)的雄心，要和傾銷中國(guó)市場(chǎng)的外貨競(jìng)爭(zhēng)。為此，他和交通運(yùn)輸資本家吳吉仁，礦業(yè)資本家王和甫一起創(chuàng)立了兼辦金融和實(shí)業(yè)的益中信托公司。他的理論是，把那些平庸的企業(yè)家毫無(wú)憐憫的打倒，把他們的企業(yè)掌握到他的鐵腕中來(lái)，以實(shí)現(xiàn)他的吳記資本主義王國(guó)的美夢(mèng)，充分表現(xiàn)出他的野心、魄力、冒險(xiǎn)精神和競(jìng)爭(zhēng)中心狠手辣的性格特點(diǎn)。

《子夜》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是宏偉而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹拈_(kāi)頭和結(jié)尾就可以看出。開(kāi)頭，上海的軟風(fēng)一陣一陣吹上人面，蘇州河幻成了金綠色，輕悄悄地向西流去。黃浦江邊充斥著“光、熱、力”，此時(shí)的吳蓀甫有財(cái)有勢(shì)，氣派威風(fēng)；而結(jié)尾，吳蓀甫的工廠、銀行、公館全都沒(méi)有了，自己的夢(mèng)想也破滅了，慘敗于趙伯韜的吳蓀甫帶著姨太太灰溜溜地到牯嶺消暑。一頭一尾，形成了鮮明的對(duì)比，不得不讓我們驚嘆于一位民族工業(yè)巨匠在帝國(guó)主義和軍閥統(tǒng)治的雙重?cái)D壓下，又在工農(nóng)革命的夾擊中一敗涂地的慘象。小說(shuō)中的環(huán)境描寫，是小說(shuō)中不可缺少的組成部分。小說(shuō)《子夜》選取了大都市上海作為人物活動(dòng)的中心。圍繞主人公吳蓀蒲，作者精心描寫了“吳公館”，“交易所”和“裕華絲廠”三個(gè)主要活動(dòng)場(chǎng)所。在這里，各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突依次的展開(kāi)，不論是民族工業(yè)資本家與買辦金融資本家的矛盾斗爭(zhēng)，或是軍閥混戰(zhàn)和報(bào)機(jī)市場(chǎng)的微妙關(guān)系或者是農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)和金融市場(chǎng)的曲折關(guān)系等，都得到集中的表現(xiàn)，小說(shuō)故事情節(jié)也一步步順利發(fā)展也成功塑造了各個(gè)階層的許多典型人物形象?！白右埂?，即半夜，既已半夜，到黎明就不遠(yuǎn)了。

小說(shuō)的題目定為《子夜》，指小說(shuō)的故事發(fā)生在黎明前最黑暗的舊中國(guó)社會(huì)，也表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)人民即將沖破黑暗走向黎明的堅(jiān)定信心。

最新《子夜》讀后感 篇4

天早上，仰望窗外，天氣格外晴朗，我的心情也格外激動(dòng)，我想起床了，做什么事才好呢？坐在床頭，我忽然注意到床頭書架上擺滿的書籍，何不讀上一本呢？于是，我挑選了一本名曰《子夜》的古版書看起來(lái)。

仔細(xì)閱讀，發(fā)現(xiàn)矛盾的這部小說(shuō)描寫的是1930年國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期的事，我便興趣十足地閱讀起來(lái)，這本書主要講了吳家大少爺吳蓀甫在大都市建造了一座從外國(guó)引進(jìn)的機(jī)器制造廠的過(guò)程。但當(dāng)工廠開(kāi)工時(shí)，卻遭到封建勢(shì)力官員的不滿和反對(duì)，于是，他們聯(lián)合起來(lái)，企圖來(lái)策劃一場(chǎng)險(xiǎn)惡的陰謀，使吳蓀甫的工廠付諸東流。果然，他們的計(jì)劃成功了，逐漸使吳蓀甫付不起員工的工資而跨臺(tái)，輸?shù)靡粩⊥康亍?/p>

我迷上了這部小說(shuō)，被它的文學(xué)魅力所折服，同時(shí)也知道了它產(chǎn)生的歷史背景。最讓我深思的一點(diǎn)，就是封建主義注定滅亡。小說(shuō)中的主人公引進(jìn)了外國(guó)的機(jī)器，本來(lái)是想報(bào)效祖，使祖國(guó)的工業(yè)更加先進(jìn)，可那些封建主義嚴(yán)重的官員卻極力反對(duì)和阻止，導(dǎo)致了吳蓀甫的悲慘下場(chǎng)，這充分地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)還是一個(gè)半殖民半封建的國(guó)家，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)官僚主義權(quán)力的強(qiáng)大，誤國(guó)誤民，也讓我們痛惜國(guó)民政府統(tǒng)治的失?。?/p>

寫道這里，我想起了清朝時(shí)期的一個(gè)事件，由于清朝政府的封建和固步自封，不會(huì)利用發(fā)明出的火藥，只會(huì)把國(guó)庫(kù)的銀子用在建造皇家園林和樓臺(tái)殿閣上，正是可悲！以致于后來(lái)，導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、割地求榮的行為，這也說(shuō)明了封建主義注定是要滅亡的。

如今的新中國(guó)，是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行改革開(kāi)放，使我們的國(guó)家不斷繁榮昌盛！

最新《子夜》讀后感 篇5

《子夜》標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動(dòng)筆以前，還經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的準(zhǔn)備和構(gòu)思的過(guò)程。

茅盾對(duì)于三十年代初期的中國(guó)社會(huì)有比較深刻的研究和了解。在他的朋友中有做實(shí)際工作的革命者，有自由主義者，同鄉(xiāng)故舊中有企業(yè)家、公務(wù)員、商人、銀行家，并且常和他們來(lái)往。他很熟悉上海工商業(yè)的情況，有一段時(shí)間把看人家在交易所里發(fā)狂地做空頭，看人家奔走拉股子，想辦什么廠當(dāng)做是日常課程(注：《我的回顧》，見(jiàn)《茅盾自選集》上海天馬書店1933年4月初版)。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界正在展開(kāi)關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)，茅盾將親自看到的社會(huì)現(xiàn)象同論戰(zhàn)中一些理論對(duì)照，這就增加了他寫作《子夜》的興趣，決定通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象，回答托派散播的中國(guó)已是資本主義社會(huì)的謬論。在寫作《子夜》的時(shí)候，作家又充分地運(yùn)用了他在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期獲得的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：當(dāng)時(shí)在上海的實(shí)際工作者，正為了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)而很忙，在各條戰(zhàn)線上展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。我那時(shí)沒(méi)有參加實(shí)際工作，但是一九二七年以前我有過(guò)實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)，雖然一九三年不是一九二七年了，然而對(duì)于他們所提出的問(wèn)題以及他們工作的困難情形，大部分我還能了解。(注：《〈子夜〉是怎樣寫成的》，1939年6月1日《新疆日?qǐng)?bào)》副刊《綠洲》)過(guò)去的這段經(jīng)歷，以及這一時(shí)期參加左翼文藝運(yùn)動(dòng)，接近革命者所得來(lái)的具體感受和間接經(jīng)驗(yàn)，不但豐富了他的創(chuàng)作素材，同時(shí)也使他有可能對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作出較為全面而深入的分析。

民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)，是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。

關(guān)于這一歷史時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，毛澤東同志曾經(jīng)作過(guò)深刻的分析。他在說(shuō)明由于帝國(guó)主義的爭(zhēng)奪中國(guó)，帝國(guó)主義和整個(gè)中國(guó)的矛盾，帝國(guó)主義者相互間的矛盾，同時(shí)在中國(guó)境內(nèi)發(fā)展起來(lái)，造成中國(guó)各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的混戰(zhàn)之后，接著說(shuō)：伴隨各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾軍閥混戰(zhàn)而來(lái)的，是賦稅的加重，這樣就會(huì)促令廣大的負(fù)擔(dān)賦稅者和反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾日益發(fā)展。伴隨著帝國(guó)主義和中國(guó)民族工業(yè)的矛盾而來(lái)的，是中國(guó)民族工業(yè)得不到帝國(guó)主義的讓步的事實(shí)，這就發(fā)展了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)工人階級(jí)之間的矛盾，中國(guó)資本家從拚命壓榨工人找出路，中國(guó)工人則給以抵抗。伴隨著帝國(guó)主義的商品侵略，中國(guó)商業(yè)資本的剝蝕，和政府的賦稅加重等項(xiàng)情況，便使地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾更加深刻化，即地租和高利貸的剝削更加重了，農(nóng)民則更加仇恨地主。因?yàn)橥庳浀膲浩?，廣大工農(nóng)群眾購(gòu)買力的枯竭和政府賦稅的加重，使得國(guó)貨商人和獨(dú)立生產(chǎn)者日益走上破產(chǎn)的道路。如果我們認(rèn)識(shí)了以上這些矛盾，就知道中國(guó)是處在怎樣一種皇皇不可終日的局面之下，處在怎樣一種混亂狀態(tài)之下。就知道反帝反軍閥反地主的革命高潮，是怎樣不可避免，而且是很快會(huì)要到來(lái)。(注：《星星之火，可以燎原》，《毛澤東選集》橫排本第1卷第98頁(yè))

《子夜》中的人物就是活動(dòng)在這樣一個(gè)廣闊的歷史背景上；而且透過(guò)人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾。它以上海為中心，反映了中國(guó)社會(huì)的全貌；寫的是一九三年兩個(gè)月(五月至七月)中的事件，而這些事件里又隱伏著中國(guó)社會(huì)過(guò)去和未來(lái)的脈絡(luò)。將紛紜復(fù)雜而具有重大歷史社會(huì)意義的生活現(xiàn)象通過(guò)謹(jǐn)嚴(yán)宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)，這是茅盾作為我國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家最值得重視和學(xué)習(xí)的地方。

最新《子夜》讀后感 篇6

茅盾的女性形象從《蝕》三部曲開(kāi)始，到《子夜》時(shí)發(fā)生了重大變化。

前者是以風(fēng)云變幻的大時(shí)代為背景，寫幾位女性角色的命運(yùn)浮沉和拼搏奮斗，她們是和整個(gè)民族、時(shí)代聯(lián)在了一起，參與完成了男性化的·主流敘事；后來(lái)的《子夜》展現(xiàn)了中國(guó)都市的現(xiàn)代環(huán)境中的女性。這些女性形象，并非作家和作品敘述的重心，較少地滲透了作家主觀因素，作為國(guó)家民族話語(yǔ)大敘事行程中的陪襯，她們和現(xiàn)實(shí)女性的非主流、非主體的地位更相適應(yīng)。

《子夜》中眾女性所生活的環(huán)境吳公館，酷似《紅樓夢(mèng)》里的大觀園，是一個(gè)亂世風(fēng)云中的人間仙地，是容納一群游離于時(shí)代潮流之外的邊緣人物的一個(gè)樂(lè)園。《子夜》里的資產(chǎn)階級(jí)青年男女都是有著作者本人的生活體驗(yàn)做前提的。作者無(wú)意中把一些女性們進(jìn)行了美化，仿佛北歐神話中的女神降臨到現(xiàn)代的吳公館。絲廠的女工們卻是在地獄中掙扎的廉價(jià)勞力，絲毫沒(méi)有女性的溫柔美。這種對(duì)照或許可以說(shuō)明，林佩瑤姐妹、張素素等人更凝結(jié)了作家的生活體驗(yàn)和審美感受，更符合作家心中理想的女性模式。

文中最豐滿、最有悲劇性的女性形象是林佩瑤。這位溫文爾雅、風(fēng)姿綽約的少奶奶身上散著仙氣，在喧囂的人群背后，她卻拾起了靈與肉分裂的痛苦，做吳少奶奶的“現(xiàn)實(shí)的真味”是那么苦澀，使她更懷念自己作為青春少女的那個(gè)時(shí)代。林佩瑤渴望著古典的貴族的浪漫，被動(dòng)地接受了資本主義的現(xiàn)代文明，骨子里卻默默地進(jìn)行著反抗。她所憧憬的是“偉大”的愛(ài)情，把心靈寄托在烏托邦的愛(ài)情幻想上，而不關(guān)心什么股票、公債、工廠、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之類的東西。身為妻子的林佩瑤似乎命中注定要承受人格的分裂，她的詩(shī)意的愛(ài)情和浪漫的想象都在丈夫和家庭之外。吳蓀甫卻對(duì)此全然不知，在他的經(jīng)驗(yàn)世界里，從來(lái)不存在類似的意識(shí)分裂。對(duì)照吳蓀甫的汲汲于功利的資本家的特性，她的性格似乎更有魅力。

《子夜》明確的創(chuàng)作目的決定了它的主要內(nèi)容，資產(chǎn)階級(jí)女性們及其人生與情愛(ài)，比起主角吳蓀甫、趙伯韜及其代表的兩種資本的斗爭(zhēng)，并不是完整的、豐滿的。我們看到作家把女性描繪得個(gè)個(gè)貌美，她們似乎是從遙遠(yuǎn)的天國(guó)中走來(lái)，帶上了理想的玫瑰色。這就使得她們雖然有客觀的真實(shí)性，也有一定的虛幻性。劉煥林在《封閉與開(kāi)放——茅盾小說(shuō)藝術(shù)論》一書中，明確地指出茅盾塑造的時(shí)代女性們所體現(xiàn)的北歐神話的影響。茅盾在《子夜》里的這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的取舍與藝術(shù)的變形并非是對(duì)女性的物化，形象之中寄予了他對(duì)自己熟悉的一類女性的欣賞，或是對(duì)女性美的一種理想。

我們不能苛求所有的作家都能以女性為重心來(lái)構(gòu)建文本寫出所有的真實(shí)，重讀《子夜》，只能是在不歪曲作家和文本真實(shí)的前提下，作出個(gè)人化的再闡釋。

最新《子夜》讀后感 篇7

雖然片面地說(shuō)是為了自己的理想，但還是會(huì)為了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我們也該像他一般為了自己的目標(biāo)不懈奮斗，造福國(guó)家，造福人民。

吳蓀莆陷入內(nèi)外交迫的困境。前程暗淡，事業(yè)的危機(jī)，咬嚙著吳蓀莆的心。為了排除心頭煩悶，他瘋狂地帶著情婦尋歡作樂(lè)求刺激。突然，不速之客趙伯韜來(lái)訪，他要用吳蓀莆吞并小廠的辦法來(lái)吞并益中公司了。趙伯韜向吳蓀莆的銀行投資投股。吳蓀莆當(dāng)然不會(huì)善罷甘休，他決心拼一次，與趙伯韜作最后的決斗，然而內(nèi)線和趙伯韜的情婦劉玉英竟是兩頭作內(nèi)線；連忠于友情的韓孟翔也臨陣倒戈益中公司全軍覆沒(méi)。吳蓀莆傾家蕩產(chǎn)，徹底失敗了。

雖然曾顯赫一時(shí)的工業(yè)巨頭成了喪家之犬，但從他失敗的經(jīng)歷來(lái)看證明了一個(gè)不變的真理：強(qiáng)者生存。

中國(guó)的歷史是淹沒(méi)于屈辱與反抗中的。落后只有被挨打。感悟那悲慘的一幕幕，愛(ài)國(guó)之情油然而生，不知道處在安樂(lè)生活中的我們有多少對(duì)祖國(guó)的愛(ài)呢？

在快速發(fā)展的時(shí)代中，熱愛(ài)祖國(guó)永遠(yuǎn)是人類永恒的主題！

最新《子夜》讀后感 篇8

子夜，原意是已到半夜，即將迎來(lái)黎明，暗指發(fā)生在黎明前最黑暗的就中國(guó)社會(huì)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)人民即將沖破黑暗，迎接黎明的堅(jiān)定信念。而這本書就是講述在黑夜中的民族資本家吳蓀蒲與買辦資本家趙伯韜的較量和斗爭(zhēng)。而最后的勝利者是有美國(guó)資本勢(shì)力做后背的趙伯韜大獲全勝。

在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略下，源源不斷地洋貨從海外運(yùn)來(lái)，物美價(jià)廉的.優(yōu)勢(shì)使它們很快地占有了中國(guó)市場(chǎng)，又因?yàn)橹袊?guó)缺乏專業(yè)人才，在有雄厚實(shí)力的外國(guó)企業(yè)的壓迫下，被打得節(jié)節(jié)敗退。而吳蓀蒲的裕華絲廠也沒(méi)逃過(guò)這劫難——物價(jià)上漲、原料不足、存貨賣不出去……種種的不利因素逼迫著他不得不削減工人們的工資來(lái)維持工廠那奄奄一息的生命，決心與外企干到底?？擅芫驮诶习迮c工人之間展開(kāi)——吳蓀蒲老板：我們的成本太重，就要破產(chǎn)了。減成本，就要減工錢，為了民族的利益，你們只好忍痛一時(shí)，少拿點(diǎn)兒工錢。工人們：物價(jià)上漲，本來(lái)就吃不飽，再減工資，那是要我們的命，你們有錢不愁溫飽，你們也要顧全民族的利益，忍痛一時(shí)，少賺一點(diǎn)。民族利益和階級(jí)利益碰撞在一起，復(fù)雜的階級(jí)矛盾就這樣在不斷地沖突、斗爭(zhēng)中升級(jí)，一切都顯得恐怖又紛雜，百姓整天都生活在恐慌、壓迫的環(huán)境中，與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)異。那些有著民族正義感的資本家們?cè)谂c外企的斗爭(zhēng)中也傷痕累累，波及到那些無(wú)辜可憐的工人們奮起反抗，惡性循環(huán)般持續(xù)到“子夜”。

隨著斗爭(zhēng)的持續(xù)，工人們終于爆發(fā)出積蓄已久的憤怒，紛紛用游行和沖廠來(lái)發(fā)泄內(nèi)心抑制的憤懣，想干掉那些資本家，而資本家們也漸漸陷入了錢的泥潭，為了賺錢，他們不惜鎮(zhèn)壓、圍剿、槍擊這些被剝削、被欺壓、被踐踏的工人百姓，露出了資本家們剝削工人的獠牙，工人的反抗、資本家的鎮(zhèn)壓、外國(guó)的經(jīng)濟(jì)封鎖……在這混沌的黑暗之中，工人們排山倒海的反抗，正是這沖出黑暗的一束希望之光，代價(jià)雖大，卻能迎來(lái)苦難后的溫暖燦爛的黎明。

后來(lái)以吳蓀蒲為首和孫吉人、王和甫聯(lián)合成立了一種信托公司想打造自己的民族工業(yè)，與外國(guó)資本的走狗趙伯韜大干一場(chǎng)，投身于公債之中，而狡猾奸詐又資本雄厚的趙伯韜暗中掌握著公債的走勢(shì)，后因杜竹齋的臨時(shí)叛變讓吳蓀蒲等人破產(chǎn)。書中展現(xiàn)了一位經(jīng)驗(yàn)豐富、果斷老練但對(duì)工人殘暴的資本家，通過(guò)不斷的努力和計(jì)謀去打造一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)王國(guó)，可最后卻以失敗告終，揭示了半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)不可能走資本主義道路的歷史法則。

民族資本家吳蓀蒲等人雖然竭盡全力發(fā)展和振興中國(guó)的民族工業(yè)，但是，他的“竭盡全力”都是為了自己的利益，而不是為了廣大勞動(dòng)人民的利益而奮斗。沒(méi)有了工人的支持，無(wú)論你多么足智多謀，就如同只有矛，沒(méi)有盾的戰(zhàn)士，無(wú)論攻擊力多么強(qiáng)大，終究會(huì)被敵人看出破綻，一擊致命。我覺(jué)得吳蓀蒲們只是靠壓榨和剝削工人來(lái)獲得更多的利益，那么無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，有怎樣的政府，沒(méi)有了工人們凝聚成的堅(jiān)實(shí)保護(hù)盾，都無(wú)法建立起自己強(qiáng)大、穩(wěn)固的資本王國(guó)。

《子夜》向我講述了在中國(guó)舊社會(huì)最黑暗的時(shí)候老百姓的生活和民族企業(yè)的掙扎，說(shuō)明了舊中國(guó)不能走資本道路的歷史法則，只有通過(guò)工人們的覺(jué)醒、反抗、革命，才能帶來(lái)沖破這子夜黑暗的新生力量，吳蓀蒲們才能和人民一起建立真正強(qiáng)大的民族工業(yè)。

最新《子夜》讀后感 篇9

這幾日一向在讀《子夜》這本書，真正靜下心來(lái)閱讀也就是最近兩天的時(shí)刻。當(dāng)我敲擊鍵盤的這一刻，也記錄著我讀書時(shí)零星的記憶。

《子夜》的作者是我國(guó)老一輩的、有名望的作家茅盾?！蹲右埂匪宫F(xiàn)給我們的是一部民族工業(yè)資本的社會(huì)命運(yùn)的杯具——一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族工業(yè)巨子如何在帝國(guó)主義和軍閥政治的雙重?cái)D壓下，又在工農(nóng)革命的夾擊中，一路奔突，一敗涂地。

讀《子夜》，我們不得不注意它的結(jié)構(gòu)：宏偉嚴(yán)密且脈絡(luò)清晰。只就開(kāi)頭、結(jié)尾兩章就足見(jiàn)作者的匠心。大上海溫軟的和風(fēng)在蘇州河上輕輕吹拂，吹得人渾身酥軟的時(shí)刻，吳蓀甫迎來(lái)了他為避禍亂來(lái)傷害的的老父親。此時(shí)的吳蓀甫氣派威風(fēng)，不可一世。書尾，吳蓀甫慘敗于趙伯韜，廠房、銀行、公館全沒(méi)有了。他只好帶著妻子到牯嶺消暑，靜悄悄的，灰溜溜的。這一鬧一靜的首尾呼應(yīng)，不正展示了作者的匠心獨(dú)運(yùn)嗎？幫派的名字

此外《子夜》結(jié)構(gòu)的突出特點(diǎn)還表此刻：她把眾多的人物，復(fù)雜的矛盾，紛繁的線索，瞬息萬(wàn)變的斗爭(zhēng)，廣闊的生活場(chǎng)面，集中在一個(gè)廣闊的歷史背景上加以表現(xiàn)，透過(guò)人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展，鮮明有力的顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾，顯示出高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)才能，也從一個(gè)側(cè)面顯示出茅盾“寫大時(shí)代”的藝術(shù)追求。

俯瞰整部小說(shuō)，吳蓀甫這個(gè)充滿鮮明個(gè)性矛盾的形象便展此刻我們的面前。他精明強(qiáng)干，有魄力，有靈活的手腕，雄心勃勃的想振興中國(guó)民族工業(yè)，但這種愿望的根本目的則僅限于個(gè)人利益的驅(qū)使；他對(duì)外來(lái)的帝國(guó)主義及官僚買辦資本家有憎恨的一面，但為了個(gè)人利益又反過(guò)來(lái)鎮(zhèn)壓農(nóng)民戶外，殘酷剝削壓榨工人；他不僅僅同官僚買辦資本家矛盾重重，而且同小民族資本家也結(jié)下了許多矛盾；在家里，他和妻子貌合神離，他既有道貌岸然，專干事業(yè)的一副面孔，同時(shí)又奸污女仆，玩弄交際花的卑劣行徑。人物形象十分真實(shí)可信。由此可見(jiàn)，吳蓀甫之因此最終走上破產(chǎn)的杯具并非偶然。

而茅盾先生擅長(zhǎng)以心理描述來(lái)刻畫人物也給我留下了深刻的印象。他透過(guò)細(xì)密入微的剖析來(lái)揭示人物的潛意識(shí)活動(dòng)；同時(shí)，把交代情節(jié)，書法感情，描述景物等融為一體，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如小說(shuō)的最后一章寫吳蓀甫的心理狀態(tài)，大致能夠分為三個(gè)階段：決戰(zhàn)前，坐臥不寧。決戰(zhàn)中，時(shí)而緊張，時(shí)而恐慌，時(shí)而驚喜，時(shí)而憤怒；決戰(zhàn)后的絕望頭頂，猶如萬(wàn)箭穿心。這些都很好的推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

也許這些零星的記憶并不能說(shuō)明什么，但它留下的卻是我內(nèi)心的一些真實(shí)的感受。心累

最新《子夜》讀后感 篇10

茅盾對(duì)于三十年代初期的中國(guó)社會(huì)有比較深刻的研究和了解。在他的朋友中有做實(shí)際工作的革命者，有自由主義者，同鄉(xiāng)故舊中有企業(yè)家、公務(wù)員、商人、銀行家，并且常和他們來(lái)往。他很熟悉上海工商業(yè)的情況，有一段時(shí)間把“看人家在交易所里發(fā)狂地做空頭，看人家奔走拉股子，想辦什么廠”當(dāng)做是“日常課程”。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界正在展開(kāi)關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)，茅盾將親自看到的社會(huì)現(xiàn)象同論戰(zhàn)中一些理論對(duì)照，這就增加了他寫作《子夜》的興趣，決定通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象，回答托派散播的中國(guó)已是資本主義社會(huì)的謬論。在寫作《子夜》的時(shí)候，作家又充分地運(yùn)用了他在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期獲得的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)在上海的實(shí)際工作者，正為了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)而很忙，在各條戰(zhàn)線上展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。我那時(shí)沒(méi)有參加實(shí)際工作，但是一九二七年以前我有過(guò)實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)，雖然一九三?年不是一九二七年了，然而對(duì)于他們所提出的問(wèn)題以及他們工作的困難情形，大部分我還能了解。”過(guò)去的這段經(jīng)歷，以及這一時(shí)期參加左翼文藝運(yùn)動(dòng)，接近革命者所得來(lái)的具體感受和間接經(jīng)驗(yàn)，不但豐富了他的創(chuàng)作素材，同時(shí)也使他有可能對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作出較為全面而深入的分析。

最新《牛虻》讀后感

我堅(jiān)信《作品》這本書能夠帶給每位讀者許多讀書心得。而說(shuō)到閱讀體驗(yàn)的獨(dú)特收獲，讀后感無(wú)疑是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。因此，我為大家挑選了一些與本文相關(guān)的文章，精心呈現(xiàn)給您，希望大家會(huì)喜歡！

《牛虻》讀后感(篇1)

不管我活著

還是我死去

我都是一只牛虻

歡樂(lè)地飛來(lái)飛去！

這首小詩(shī)是小時(shí)候牛虻和瓊瑪一齊學(xué)過(guò)的，這也是牛虻最終的筆跡，寫完這首詩(shī)后牛虻被帶到了刑場(chǎng)，在無(wú)數(shù)次的槍聲后，他倒下了……

亞瑟的一生是苦痛的，但這個(gè)夢(mèng)想與追求的化身，沒(méi)有人能夠否認(rèn)他的傳奇。年輕時(shí)亞瑟書中這樣寫道：他身體十分單薄，長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的每一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì)，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩?？墒蔷驮谒邉?dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子。經(jīng)過(guò)一系列痛苦的折磨后的牛虻（亞瑟）是：矮個(gè)子；黑頭發(fā)；黑胡須；皮膚黝黑；藍(lán)眼睛；前額既闊又圓；右腳跛，左臂彎曲；左手少了兩指；臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕；口吃。以往那個(gè)像畫一樣的青年會(huì)變得如此難堪，一前一后的外貌比較，讓我們感到了牛虻所經(jīng)歷的事是何等悲慘。

神父蒙太尼里和女友瓊瑪是牛虻一生中最重要的倆個(gè)人，可是再一次懺悔中他向神父蒙泰尼里透露了他參加的革命的行動(dòng)和隊(duì)友名字，以至于他們?nèi)咳氇z。出獄后他不僅僅得知出賣他的是他無(wú)比敬仰得蒙泰尼里神父，并且神父就是他父親。加上瓊瑪認(rèn)為革命者的被捕是牛虻出賣導(dǎo)致，狠狠的打了他一巴掌他，一連串的打擊使牛虻陷入了極度的痛苦之中，最終偽裝自殺，逃到了南美。在南美洲，牛虻度過(guò)了人間地獄般的13年，流浪生活磨煉了牛虻。

牛虻在經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難后，拖著殘損的軀體回到意大利，依舊繼續(xù)他的革命事業(yè)，他就是“感情與革命”的絕唱。那是神父親已經(jīng)是紅衣教主，而牛虻的革命事業(yè)正是反對(duì)宗教統(tǒng)治。命運(yùn)總是要折磨牛虻，他要反抗他深愛(ài)的父親，在矛盾的斗爭(zhēng)中，牛虻身心疲憊，可是對(duì)于革命事業(yè)他從未放棄。在死之前，牛虻還是逼著他父親：選擇上帝還是選擇他。最終蒙泰尼里還是選擇了他的上帝。牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝他不能做什么，他不能救牛虻，他不能救神父……偉大的紅衣教主到了天堂必須會(huì)后悔，你所忠誠(chéng)的上帝也可是如此吧，你還會(huì)愛(ài)上帝嗎？你必須會(huì)后悔自我當(dāng)初沒(méi)選擇牛虻吧！

“為了人生夢(mèng)想扮做小丑，忍受著精神和肉體的雙重折磨”。牛虻做到了。

牛虻：為信仰赴死如散步

牛虻：終生只愛(ài)一個(gè)人

牛虻：革命與感情的絕唱！

《牛虻》讀后感(篇2)

朋友!你相信有上帝嗎?你相信世間有愛(ài)嗎?你是更相信上帝還是更相信愛(ài)?我會(huì)選擇愛(ài)!

故事就在上帝與愛(ài)之間徘徊。亞瑟是一個(gè)樂(lè)觀、開(kāi)朗并富有的男孩，他很早就失去了父母，與同父異母的兄弟生活在一齊。他幾乎與兄弟沒(méi)有任何感情。除了母親，他最愛(ài)的人是鎮(zhèn)上的神甫蒙泰尼里，他們的關(guān)系就像父子一樣，所以亞瑟把自我秘密加入意大利的事告訴了神甫。不料，被神甫告發(fā)，好多同志被捕，亞瑟也所以從兄弟口中得知自我是神甫的私生子。他受不了神甫對(duì)他的欺騙而弄了一個(gè)自殺的假象，只身逃往南美。在之后的幾年中，他受到了非人的虐待，腿跛了、胳膊折了、滿身的傷、口吃、臉上有刀疤，還帶著很重的病。在他明白人性的冷漠后做了一個(gè)諷刺性文學(xué)家，代號(hào)是“牛虻”。并與初戀女友瓊在一齊工作，可是瓊非但沒(méi)認(rèn)出他，還很厭惡他，直到他向瓊講述自我離奇的經(jīng)歷。

而神甫做了紅衣教主，名望很高，在牛虻因偷運(yùn)軍火被捕入獄時(shí)，蒙泰尼里還幾次去看他并企圖幫他。但牛虻始終忘不了神甫告密的事。就在準(zhǔn)備對(duì)牛虻行刑的前一天，神甫再次去看他牛虻最終打開(kāi)了心結(jié)，他要父親在上帝與他之間做出選擇。

神父選擇了上帝結(jié)果，結(jié)果，牛虻死了。直至他死后，神甫才明白那一切的神論都是假的，僅有愛(ài)才是真的，他也因病去世。而書的結(jié)尾是牛虻臨死前給瓊的一封信，信的簽名寫著一首他們兒時(shí)的詩(shī)“無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只，快活的牛虻。”

讀完這本書，我不知是該悲傷還是該高興，或許是悲喜交織，為牛虻的命運(yùn)而悲，他究竟遭到了怎樣的毒害才變成那樣;為蒙泰尼里的感悟而喜，他最終明白了愛(ài)的意義，說(shuō)明他沒(méi)有被社會(huì)的黑暗而籠惑。同時(shí)我還為當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐朽、禁錮人們思想的枷鎖而感到憤恨。

從另一層含義來(lái)說(shuō)，他還告訴我們僅有反抗才能奪回本屬于我們的自由與思想。追求平等的路依舊很長(zhǎng)，這需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái)共同去奮斗。軟弱就像一只生活在地獄中的貓，隨時(shí)都有命喪黃泉的危險(xiǎn)。不要再屈從，不要再容忍，不要再乞求。站起來(lái)!奪回本屬于我們的權(quán)利!

《牛虻》讀后感(篇3)

他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。他深愛(ài)過(guò)兩個(gè)人——父親蒙泰里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來(lái)的他一生都沒(méi)有再給機(jī)會(huì)讓他們來(lái)愛(ài)他。他的內(nèi)心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什么活著。

牛虻最后在遺書里寫下的一段話，至今成為經(jīng)典：我沒(méi)想到他們這么快就重新動(dòng)用審訊和處決的手段。我知道如果你們這些留下來(lái)的人團(tuán)結(jié)起來(lái)，就會(huì)給他們猛烈的反擊，你們將會(huì)實(shí)現(xiàn)為之奮斗的宏偉大業(yè)。至于我，對(duì)待死亡將會(huì)懷著輕松的心情，走進(jìn)院子，就像是一個(gè)放假回家的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作，死刑就是我已經(jīng)徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因?yàn)樗麄兒ε挛遥倚暮吻?

《牛虻》(The Gadfly)是英國(guó)女作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契出版于18的歌頌意大利革命黨人牛虻的小說(shuō)。他參與了反對(duì)奧地利統(tǒng)治者、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，最后為之獻(xiàn)出了生命。小說(shuō)涉及了斗爭(zhēng)、信仰、犧牲這些色彩濃重的主題。蘇聯(lián)的著名文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》、《青年近衛(wèi)軍》、《卓婭和舒拉的故事》都提到了伏尼契的這部小說(shuō)中的主人公牛虻。1953年7月，由李俍民翻譯的《牛虻》由中國(guó)青年出版社出版，在國(guó)內(nèi)引起了很大的反響，感染了無(wú)數(shù)的年輕讀者，革命者牛虻成為了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)最有影響力的文學(xué)形象之一。

《牛虻》是最近讀的書中最喜歡的一本了，每個(gè)字都愿意去讀，每段文字讀起來(lái)都很有感覺(jué)，讀到后來(lái)就會(huì)有一種熱血沸騰的感覺(jué)，牛虻對(duì)于革命的投入與獻(xiàn)身精神已完全超越了死亡，正如書中所言：牛虻放棄了生命，選擇了革命。在牛虻被抓入獄之后，無(wú)論統(tǒng)領(lǐng)用什么酷刑折磨他，加之他舊病復(fù)發(fā)，但堅(jiān)定革命精神幫他戰(zhàn)勝了敵人，他始終不會(huì)說(shuō)出半個(gè)關(guān)于革命、關(guān)于同志的字來(lái)。面對(duì)敵人的瘋狂折磨，他則用嘲笑反擊，而他的精神也感動(dòng)了獄卒，他們甚至愿意幫他逃走。執(zhí)行死刑的時(shí)候，行刑隊(duì)的人都故意把搶打偏，導(dǎo)致牛虻一次又一次的站起來(lái)面對(duì)槍口，這更加加快了敵人心理防線的崩潰。牛虻在獄中寫給瓊瑪?shù)男胖刑岬剑何覍阎p松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明。”我黨的強(qiáng)大不也是靠著無(wú)數(shù)牛虻式的英雄先輩用犧牲換來(lái)的!自己以前看完一些抗日電影后總是想，如果那個(gè)被敵人拷打的是我，我會(huì)不會(huì)說(shuō)出黨的秘密呢?我能堅(jiān)守住我秉持的信念嗎?

牛虻最信任、關(guān)系密切的并給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親，一個(gè)虛假的神父)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開(kāi)始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。 而最終蒙太尼里還是選擇了虛假的教會(huì)，放棄了他親生兒子的生命，最終牛虻的死也導(dǎo)致了他的精神崩潰而死掉。

《牛虻》給我們的啟示就是：相信并堅(jiān)持正確的信念，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，挺起胸膛，直面困難并向困難發(fā)起挑戰(zhàn)。

《牛虻》讀后感(篇4)

無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂(lè)的飛來(lái)飛去

令人感動(dòng)又令人憤怒，令人沉思又令人躁動(dòng)。很難用一個(gè)精確的詞語(yǔ)去形容這本書帶給我的感覺(jué)，只覺(jué)得看這本書真的很糾結(jié)，有時(shí)候我多想跳進(jìn)書里，將真相澄清

亞瑟，一個(gè)眼里總是流露出純真的愛(ài)的孩子，對(duì)神父的崇拜之情總是言于溢表，他說(shuō)，如果沒(méi)有神父，我寧可死去。而神父也同樣愛(ài)著這個(gè)匿名的孩子，這是他的秘密

這樣單純的孩子，這樣令人羨慕的情感卻在政治面前變得狼狽不堪。亞瑟加入意大利青年黨，并熱忱于革命事業(yè)，卻被教父卡迪出賣入獄，之后被心愛(ài)的詹瑪誤解，更為諷刺的是，他發(fā)現(xiàn)自己最愛(ài)的神父蒙太尼里主教居然是自己的親生父親，這一切，讓他覺(jué)得全世界都是謊言。他拿起手中的錘子向墻上的十字架錘得支離破碎，自己的宗教信仰徹底瓦解

看透一切的謊言，亞瑟開(kāi)始密謀逃亡計(jì)劃，他偽造自己已死去的現(xiàn)場(chǎng)，然后開(kāi)始了自己的地獄般的流浪生活。十三年的流亡，讓亞瑟嘗盡了人間的世態(tài)炎涼，原來(lái)最可怕的地獄還不只是被欺騙，而是為了生存一次次被踐踏尊嚴(yán)，成為生活的傀儡，扮盡洋相，也因此落下重疾

在這樣的環(huán)境下，他并沒(méi)有死去，待他歸來(lái)，他已經(jīng)成為了一只冷漠但并不無(wú)情，粗魯?shù)⒉灰靶U的牛氓。最初很難理解為什么牛虻一定要用那樣惡毒的話語(yǔ)去刺傷他最愛(ài)的人，我甚至要開(kāi)始討厭上這個(gè)可惡的牛虻了。但是他是善良的牛虻，不然不會(huì)有那么多人愿意為了他向生活發(fā)起挑戰(zhàn)，不會(huì)有人心甘情愿的去為了他冒險(xiǎn)。

這本書，真是悲劇，劇里的每個(gè)人都是令人心疼的，琦達(dá)和馬丁尼的愛(ài)卻不得、詹瑪?shù)膽曰诘陌装l(fā)、為了革命事業(yè)而犧牲，為了愛(ài)而掙扎卻又瘋狂的亞瑟，以及神父在信仰與親情之間的抉擇都讓人好心疼。亞瑟與神父，我覺(jué)得沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，我無(wú)法接受別人的評(píng)論說(shuō)神父是虛偽的，難道愛(ài)，就一定要妥協(xié)嗎，神父他只是想用自己不流血的革命去改變世界，這終究是因?yàn)樗纳屏?，也許他不明白政治的水有多深，不明白革命的血必須撒向汪洋、撒向大地、噴射至天空才能推翻一種舊的制度。但是這能說(shuō)他是愚善嗎，他要忍受著比亞瑟忍受著的更痛苦的精神折磨，他要在親情與信仰里抉擇，在雙輸?shù)木駬窭锒▕Z。

牛虻在逆境里奮起掙扎，讓柔弱褪去，換上一身的鎧甲終究是讓人萬(wàn)分欽佩的，一個(gè)真正的勇士，像一棵曠野的樹(shù)，忍受著孤獨(dú)，經(jīng)歷了狂風(fēng)驟雨，最終才成為了蒼天大樹(shù)

《牛虻》讀后感(篇5)

今天，我從圖書館中借到了一本書，名字叫做《牛虻》，講述的是一個(gè)人名叫亞瑟，原本是一位意大利青年團(tuán)的團(tuán)員，因?yàn)橐淮位氐郊抑刑接H時(shí)，被警方逮捕，后來(lái)他被釋放了，人們卻認(rèn)為他已經(jīng)背叛了，于是他逃到了南美洲，改名換姓，叫做牛虻，后來(lái)的一支探險(xiǎn)團(tuán)發(fā)現(xiàn)了他，并將他帶回到了他的祖國(guó)，于是，重新回到了祖國(guó)的他，開(kāi)始了新的革命事業(yè)，好幾次，他都遇到了危險(xiǎn)，并被逼上了絕路，但他想盡辦法運(yùn)用自己的智慧，好幾次脫離了危險(xiǎn)，但最后，他因?yàn)橐淮尾簧?，被逮捕并被槍決了。

我最崇拜牛虻的，是他那過(guò)人的智慧，還有他那能言善辯略帶幽默的口才，他的同伴們是這樣評(píng)價(jià)他的：“他張口就是笑話，就像一團(tuán)火一樣?！边@充分地體現(xiàn)了牛虻的樂(lè)觀主義精神，即使是在險(xiǎn)境中，他也不失幽默。我最崇敬他的，就是他那隨機(jī)應(yīng)變[注:機(jī)：時(shí)機(jī)，形勢(shì)。隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。]的膽識(shí)和過(guò)人的勇氣，在他的同伴眼中，他有一個(gè)神奇的故事，就是：“牛虻穿上當(dāng)兵的舊衣裝到處游蕩，裝扮成在執(zhí)行任務(wù)時(shí)受傷的騎兵，試圖尋找他的伙伴。他竟讓斯賓諾拉（當(dāng)時(shí)的紅衣主教）的搜查隊(duì)答應(yīng)讓他搭乘便車，并且在一輛馬車上坐了一天。他對(duì)紅衣主教的搜查隊(duì)講了許多驚心動(dòng)魄的故事，說(shuō)他怎么被叛亂分子俘虜，又是怎樣被拖進(jìn)了山中的匪巢，并說(shuō)自己受盡了折磨。他們把通緝告示拿給他看，于是他就編了一通瞎話，大談他們稱作‘牛虻’的“魔鬼”。

到了晚上，等到了他們都睡著以后，他往他們的火藥上澆了一桶水，接著他就跑掉了，口袋里裝滿了給養(yǎng)和……看完這一個(gè)片段，我頓時(shí)對(duì)牛虻產(chǎn)生了一種好奇，他并沒(méi)有那種視死如歸的精神，而是蒙騙搜查隊(duì)，讓他搭了便車，搭就搭了，還坐了一整天，坐就坐了，做完了跑時(shí)還不忘了搞點(diǎn)破壞，破壞就破壞了，走時(shí)再順手牽羊拿點(diǎn)東西，這讓我充分地認(rèn)識(shí)到了牛虻：他沒(méi)有多么大的勇氣，但是他有隨機(jī)應(yīng)變的精神，能夠臨危不懼，而且膽識(shí)過(guò)人，雖然喜歡耍點(diǎn)小聰明，但是在他的心中對(duì)革命事業(yè)一絲不茍，忠心不二。從牛虻的故事中，我領(lǐng)悟了一個(gè)精神：我們要學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，要有臨危不懼的勇敢，還要有淵博的知識(shí)，而淵博的知識(shí)，就是要靠自己平時(shí)的日積月累。

《牛虻》讀后感(篇6)

當(dāng)我看完《牛虻》的最終一行字時(shí)，我怔住了。這個(gè)黯然銷魂的故事，使我深深觸動(dòng)。主人公亞瑟和蒙泰里尼最終都喪生了，原因不一樣，但都讓我受益匪淺，也有不一樣的見(jiàn)解。

亞瑟，當(dāng)我剛翻開(kāi)這本書時(shí)，他給人一種弱小怕事的印象。他是依靠他的教師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時(shí)，突然出現(xiàn)了牛虻，一開(kāi)始我還不明白這個(gè)人是誰(shuí)，因?yàn)樗砩嫌泻芏鄠?，他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的人。沒(méi)想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個(gè)革命者為了自我堅(jiān)定的信念，而不屈不撓，勇敢?jiàn)^斗的精神。他在一次行動(dòng)中，掩護(hù)其他人，但最終不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍，但他被擊中每一槍時(shí)，都沒(méi)有屈服，還在諷刺他們，牛虻對(duì)于犧牲表現(xiàn)出從容不迫，永遠(yuǎn)堅(jiān)持意大利能獨(dú)立的思想態(tài)度，使我油然而生一種敬佩的感受。

牛虻這種執(zhí)著、勇敢、頑強(qiáng)和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學(xué)習(xí)。讓“牛虻精神”永遠(yuǎn)成為我們的目標(biāo)吧！

蒙泰里尼，他是個(gè)盡責(zé)的教師，也是個(gè)忠實(shí)的神甫。我并不是十分認(rèn)同他，因?yàn)樗男袨榕c決擇無(wú)法使我覺(jué)得他是個(gè)慈愛(ài)的父親。

蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無(wú)情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來(lái)了多大的傷害??！我想，他的選擇我不認(rèn)同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應(yīng)當(dāng)，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。但要明白上帝并不真的存在，他無(wú)法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運(yùn)，他無(wú)法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，可是這也說(shuō)明了在他眼里僅有上帝。最終，牛虻死了這本不應(yīng)當(dāng)是他的結(jié)局。神甫不該這么對(duì)待兒子，他選擇上帝，但上帝沒(méi)有給他好的回報(bào)。他就這么痛苦地離開(kāi)了人世。我想，我也期望，這個(gè)結(jié)局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠(yuǎn)代替不了他最寶貴的親人。

“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時(shí)時(shí)樂(lè)悠悠”期望牛虻能歡樂(lè)，也感激他使我感受到了人生中的“真、善、美”。

《牛虻》讀后感(篇7)

今年暑假，我把兩篇大考前沒(méi)看完的小說(shuō)—《牛虻》、《百年孤獨(dú)》給看完了，使我有了比較深刻的印象，但使我看完這本書的是我書架上的一本書—《逸間趣事由來(lái)》……

那天，我覺(jué)得沒(méi)事就在書架上尋起書來(lái)了，我突然發(fā)現(xiàn)一本書，書名為《逸間趣事由來(lái)》我看了一下，發(fā)現(xiàn)目錄中寫了《牛虻》這本書的書名由來(lái)，使我再次想深刻的去理解牛虻這本書。

書中寫道：古希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底，于公元前399年被法庭處以死刑，罪名是用哲學(xué)腐蝕青年。臨刑時(shí)，他說(shuō)：“只要我活著，我就堅(jiān)決不放棄哲學(xué)研究。真正有意義的行動(dòng)是不應(yīng)該考慮生命的危險(xiǎn)的，我被神遣到這個(gè)城市來(lái)，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激馬趕快前進(jìn)?！?/p>

這番話地震撼了后世愛(ài)爾蘭女作家伏爾契的心靈，她為蘇格拉底忠于信仰，寧死不屈的崇高精神所感動(dòng)，當(dāng)她反映意大利人民小說(shuō)初稿之后，把自已小說(shuō)中的主人公取名為牛虻，又用這名字作小說(shuō)的書名。讀了這篇文章，我深深地感到《牛虻》這本書原來(lái)是這樣來(lái)的。蘇格拉底真的是太偉大了。書中主人公牛虻，在知道他最敬愛(ài)、尊敬的神父欺騙了他，神父本來(lái)是牛虻的父親，但卻一直不說(shuō)是牛虻的父親，這一件事使牛虻的心靈受到了沉重的打擊，他再也不相信神父，因?yàn)樯窀钙垓_了他。他不愿在這塊傷心地。于是他決定離走他鄉(xiāng)，來(lái)到了另一個(gè)陌生的地方，一個(gè)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他的地方。在那，他為了生活，在酒店做過(guò)工，在酒店里他和客人產(chǎn)生沖突，被人打斷了手指，在馬路上要過(guò)飯；才20歲的他，身上瘦骨如柴，因此常被人們打，他的腳被人打瘸了，再也不像以前那樣靈活了，走起路來(lái)常常時(shí)不時(shí)的一拐一拐的，但他不聞不語(yǔ)，他相信人只要永往直前，一定會(huì)勝利的。

他的那種自強(qiáng)不息的牛虻精神，迫使他奮筆寫了許多文章，一發(fā)表他的文章就紅了起來(lái)，總統(tǒng)、將軍、作家、百姓都十分喜歡，在讀者的歡呼中，使他成了文學(xué)家，使他成了那城市的明星……我要學(xué)習(xí)這種在許多人看不起你時(shí)，而你卻用心去做你自已的事的偉大的牛虻精神。記得有一次，我去少年宮學(xué)二胡，那是我第一次學(xué)二胡，沒(méi)有一絲二胡基礎(chǔ)的我，卻被一心要使我成才的爺爺，讓我到二胡基礎(chǔ)班學(xué)習(xí)二胡。剛開(kāi)始，班里的人有些也學(xué)過(guò)一學(xué)期，甚至二個(gè)學(xué)期，他們憑自已已學(xué)過(guò)的基礎(chǔ)常來(lái)欺壓我們這群剛開(kāi)始接觸二胡的學(xué)員們。但我卻一直相信，“天生我才必有用”這句千古不變的哲理，當(dāng)我想起《牛虻》這本書的主人公的牛虻精神，我決定不理他們對(duì)我們說(shuō)的一言一語(yǔ)；我只有用心拉二胡，讓我的實(shí)力來(lái)證明我能行吧！

不錯(cuò)！經(jīng)過(guò)我一學(xué)期的努力，我也擁有了屬于自已的良好基礎(chǔ)。使那些學(xué)員們?cè)僖膊恍∏莆伊?。相信我吧！同伴們！相信牛虻精神，你如果做牛虻精神，那不就能笨鳥(niǎo)先飛了嗎？每個(gè)聰明人都有自已的缺點(diǎn)，但他們也都在別人已經(jīng)認(rèn)為自已很好的情況下，改正自已的缺點(diǎn)，這才是聰明人?。?/p>

這才是牛虻精神。牛虻的職責(zé)就是刺激馬兒快快前進(jìn)。