《傷逝》優(yōu)秀讀后感模板

您一定也對作品的讀后感十分感興趣吧！作品這部作品一經面世就受到了很多讀書愛好者的歡迎。是時候寫一篇讀后感來表達自己的理解和感受了。幼兒教師教育網編輯花時間專門編輯了《傷逝》優(yōu)秀讀后感，如果對這個話題感興趣的話，請關注本站。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感(篇1)

大學里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學現(xiàn)當代文學老師的的一次想念。

主人公子君和娟生兩個人的愛情故事很讓人感動，同時也留給人很多的思考！

很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來了嘛？到了這樣一個發(fā)達發(fā)展迅速的經濟時代女性也許是有錢了從經濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的。地位了嘛？

也許這樣講很多男性是反對的，男性會說女人已經怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒有輸贏的，自古皆是！

愛情里沒有對與錯，但是愛情里受傷害的永遠都是女性！

這的從男女不同的性別差異來分析，男性永遠都是向前看的，他們不會總是回頭看過往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛情里永遠都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經的美好，回憶曾經的甜蜜！在愛情里，男人不愛了就是不愛了，而女人即使已經不愛了，她們都會想著曾經別人的好，想著去維持這份“遺失的美好”。

其實已經成了一個人的戰(zhàn)爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結束這份曾經的愛，男人選擇不愛了就大聲的說出來。

娟生選擇了這種男人的方式來結束這份“殘缺的愛”，他告訴子君“他已經不愛她了”。子君離開了，后來死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個問號“她怎么死了呢？”，子君無法接受這樣的一個事實——“他不愛她了”，也許在子君生命的最后一個時刻腦海仍然呈現(xiàn)娟生單腿跪地向子君求愛的場景?。。?/p>

在這場愛情的戰(zhàn)役里，沒有勝利者。娟生一個人的戰(zhàn)爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒有錯，不愛了就是不愛了。

死了的人“帶著鐐銬”解脫了，活著的人仍然要一個人戰(zhàn)爭著??！

《傷逝》優(yōu)秀讀后感(篇2)

人到中年，寒冷雨夜，重讀魯迅，別又有一番滋味。

尤其是在《傷逝》里，看到子君重復說的“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”就想到自己年輕時候也像個新青年一般，大膽妄為地滿心追求所謂的愛情與自由。兩個小青年跑去民政局打了結婚證才通知了雙方父母自己的婚事。我的母親在錯愕之余，對我跟他說：“你們兩個還可不可以改一下？你的年紀比她小，你做我們家的兒子，做老三的弟弟，如何？“聽了，我只是吃吃地笑了。

兩個又去了對方父母家里，當晚因為有了一張證書而名正言順地睡在了一起。

想想自己年輕時候的荒唐之舉，不由得啞然。

我想像著子君那時單純的模樣，她聽涓生說話的時候眼中閃耀著的光芒，想著她如何摘回那枯槐樹的新葉，怎樣短發(fā)盡是汗的忙碌著去做那直到無米下炊的飯，想著她跟官太太為油雞的那些瑣屑的爭吵，還有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遺棄了的阿隨。

我無權去指責涓生的自私與始亂終棄。

他是真實的，起碼他敢于面對真實的自己。

愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造。這也是真理。

起碼他們有過吉祥胡同那些安寧幸福的那些夜晚啊。子君為了她的愛情付出了高昂的代價。

子君為什么死呢？她的生命隨愛而幻滅，她攥著他人的衣襟，她寄生于他人。她無顏背負著道德枷鎖，去看她父親與叔子的臉色。她父親接走了她，說明他父親是愛她的，無論這個孩子犯了錯，都還是容納著她的生。

而涓生不再愛她了。他在心里早已經念想幾次她的離去，甚至她的死了。

這篇愛情小說寫得如此的真實。而我的理解卻是這么的淺顯。

其中字句到今天讀來依舊精彩而富有哲理。如涓生為逃避家中的冰冷而在圖書館：

那里雖然沒有書給我看，卻還有安閑容得我想。待我孤身枯坐，回憶從前，這才覺得這半年來，只為了愛——-盲目的愛————而將別的人生要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必須生活著，愛才有所附麗。世界上并非沒有為了奮斗者而開的活路；我也還未忘卻翅子的扇動，雖然比先前自己已經頹唐得多……

如果子君在愛消亡之后，也可以獨自勇敢地扇動著翅子去飛，而不是回到舊式的家庭中去了斷。她的結局又是如何？。她的生命是附麗在虛無的愛之上，愛斷情殤。她的柔弱注定了她的死亡，完全不見了她在戀愛時的那種勇敢和堅忍以及最后一段：我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……

涓生的領悟也很好，第一，他明白了人首先要活著，才可以有所追求，他是個積極進取的青年。

第二，他明白了愛，這段逝去的愛與創(chuàng)傷是屬于他的隱私，但從中他學會了如何去愛下一個人，愛一個人其實不必那么真實，應該學會說謊，那才是為了不傷害對方的的善意。

寒流來襲，蟄居簡出，看書上網，胡思亂想，倒是個好消遣。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感(篇3)

一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對千夫指的魯迅，竟也寫出如此凄婉的愛情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬千思緒縱橫……

“我已經記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。”“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來??！”“我憎惡那不像子君鞋聲的？？，我憎惡那太像子君鞋聲的？？！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？”“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到來時的激動歡娛，足見那時的涓生，是何等的熱烈地愛著子君??！“總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。”子君同樣熱情似火，回應著涓生的摯愛。多想有情人就這樣永遠地愛戀下去，生兒育女，一世安穩(wěn)，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！

那么子君和涓生當初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？

畢淑敏說：“夫妻共同向前就是的平衡”。涓生心目中的“愛情要不斷更新，生長，創(chuàng)造”。而作為曾經的知識女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過日子和犧牲自我保全男人，她不讀書，不散步，不進取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著涓生一個人轉，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個阿隨，換來的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。

三毛說：“愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數(shù)錢這些實實在在的生活中去，是不會長久的?！弊泳恢郎钍紫仁巧?，人必生活著，愛才有所附麗。生活的重壓使涓生對子君對愛情失望，最后終于說出不愛。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒有哀求，只有凄然和怨色。她對自己的處境麻木、默認和無助。她是被抓在手里的鳥，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。

如果作家筆下的人物形象離開了所處的環(huán)境，便只是空中樓閣，沒有根基。魯迅筆下的子君是那個時代中國婦女共同命運的典型，是有覺醒意識又擺脫不了現(xiàn)實羈絆千千萬萬女子命運的縮影。愛情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現(xiàn)實是冰冷的，幾千年男尊女卑的時代背景，女人太難跳出怪圈。反觀歷史，舊時代的女人又有幾個能做自己？《紅樓夢》中的女子又有誰逃脫了羈絆？

真正的作家永遠只為內心寫作，曹雪芹通過男性的視角寫女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個不是一個慘字了得。王夫人等對丫鬟們“領出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的惡語。寶玉縱然是下凡的靈石，也無能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。

回過頭來看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛的人雙膝跪地時無以倫比的幸福，是太多女人沒有享受過的。雖說子君的命運以悲劇結束，但她曾經真愛過幸福過，她的愛情是美麗的錯誤不美麗。

對于涓生，我同樣賦予深深的同情，過于求全責備他怯弱自私和無能，無力保護對他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對子君是真的不愛了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長，涓生是愛子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現(xiàn)實使他昏了頭，錯失了本真。

魯迅說過：“人只要有錢，煩惱就會減掉90%以上?！笨墒敲鎸σ淮未蔚氖I(yè)，錢又從哪而來呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗爭，一死百了，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說！如果說《紅樓夢》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現(xiàn)實版的《子君誄》。

不由地想到被徐志摩無情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對人生困境時，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉身，成功逆襲，該有多好！

《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛和屬于自己的幸福。其實，那個時代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠、與男人比肩的女神林徽因；因為愛過，所以慈悲，因為懂得，所以寬容的曠世才女張愛玲；被毛主席稱為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛敢恨的丁玲等，她們個個過得活色生香。和子君相比，同樣的時代背景，不一樣的人生。

總之，依賴是最致命的扼殺未來的毒藥，女人永遠不要做男人的附庸。在如今這個訊息萬變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現(xiàn)實意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠不會背叛你的，只有自己。女人也只有自己強大起來，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿的愛情和自己想要的快樂和幸福！

《傷逝》優(yōu)秀讀后感(篇4)

《傷逝》一文采用“手記”的形式，以涓生的口吻回憶與子君的故事，包括與子君的交往、同居及分手……涓生和子君是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結合在一起。最終卻因個人及社會歷史局限而分手，甚至于子君到底是死了。

先生沒有細說子君是怎么死的，但小說濃墨重彩地描寫了社會乃至涓生是如何逼迫她的（——小說是以涓生的視角展開的，在他的敘述中并沒有描寫他如何逼迫子君，而是盡量開脫自己，有意無意地卸開責任）[確實對涓生用“逼迫”一詞是太過了，但涓生其實在無形中給了子君壓力，無論是油雞們和阿隨的消失，還是涓生不能理解子君在柴米油鹽生活中的事，窩在通俗圖書館不愿回家]。雖然，子君最后肯定是自我了斷的。我想，她若是在離開人世前寫了點什么，大概是會寫“可畏 ”吧，人言可畏、人眼可畏、生活可畏，涓生，可畏……

我本以為，涓生在原先是不懂的，不懂子君為什么會兩人在一起后變得“世俗”。后來再看，發(fā)現(xiàn)涓生不是不懂，而是不敢承認。涓生到底還是一個卑怯者，是一個披著進步青年外衣的封建男人。他會學著西洋電影里，一條腿跪下，一手握著子君的手向其求愛，卻在心里感到愧恧，甚至永遠遺憾；他不頂社會生活壓力，想要與子君分手，并美其名曰“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”。這話乍聽之下，很是有些道理，但聯(lián)系實際再細想，涓生簡直無恥?。槭裁?？——需要展開）[縱使涓生會“幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭”，但他究竟是不太管柴米油鹽的，不大會打理家庭的，他只愿生活在他的理想生活里，而不知曉到底應該如何對待婚姻生活，不曉得當兩人住一起后，子君要面對的都有哪些煩瑣事，卻埋怨子君變了，變淺薄了，覺得沒有共同語言了，覺得生活難以維系了，于是便要分手。哪里有這樣的道理？！一個窮酸小子拐了人家的女兒，然后終于發(fā)現(xiàn)貧賤夫妻百事哀，最后嘟嘟囔囔地要分手。在我看來，即使是以喚醒新青年的名義也是說不過去的，哪能這么對待人家女孩的？當然，這只是我單純以一個女孩的角度來看的，并不牽扯太多社會未解放或階級的軟弱性。]而且文中兩次出現(xiàn)“我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了?！边€出現(xiàn)了一次“我想到她的死……”這“然而”在此處實在很具有諷刺意味，使得一個“卑怯懦弱并以自我為中心的封建男人”形象躍然紙上。而后面這“……”又實在是意味深長，這里確確實實顯示出涓生心理的復雜，有些不舍有些輕松有些欣喜……此時，子君終于離開了，涓生也終于承認，在兩人相愛后自己將真實的重擔卸給了她，讓其負了這重擔在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路。另外，從這“……”中我們依稀可以看到：大概，涓生也預見到了，子君已經沒有活路了。

寫到這兒，我不禁為子君感到悲哀。她是一個在封閉黑暗的籠子里被叫醒了并與人約好一起出逃卻最終清醒著死去的人。她滿懷著期望，希望能夠逃脫，卻如無頭蒼蠅一般，失了方向再失了目標。畢竟，籠子里不曾開燈，更未曾打開，何況有眾多麻木地沉睡在前進道路上的擋路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最終清醒地死去。是否她也會像阮美人一樣，在訣別人世前，留下一句：……可畏，來拷問世人？

雖然在《傷逝》一文中，子君幾乎從未正面出現(xiàn)過，一切都只是涓生的所看所感，只有一句話，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”是出自她之口。僅這一句，我就看到一個鮮活勇敢的子君站在我面前，再聯(lián)想到紅顏薄命的阮玲玉，于是便有了此篇《可畏》。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感(篇5)

今日重讀了《傷逝》。

兩次讀后竟是不一樣的感覺。大學的時候學習現(xiàn)當代小說讀了魯迅先生的幾篇小說，這篇印象是比較深刻的了?；蛟S是因為這是魯迅先生唯一的一篇感情小說，或許是因為和感情有關。感情總是一個完美的字眼，讓人浮想聯(lián)翩；感情又總是一個感傷的字眼，讓人悲情不已。

為了感情，子君與親人決絕；為了感情，涓生與朋友不再往來。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的感情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，并且是永久的。

涓生追求子君的時候，以往很仔細地研究過表示的態(tài)度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形?？墒桥R時似乎都無用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了。

最終如愿在一齊“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自我覺得，已經翻了十多頁了，可是毫不記得書上所說的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的，并且橐橐地逐漸臨近，——可是，往往又逐漸渺茫，最終消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”

然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，可是三星期，我似乎于她已經更加了解，揭去許多先前以為了解而此刻看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了?！?/p>

可生活是太現(xiàn)實，太殘酷的事實，不斷地改變著很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細微的小事情竟也是這樣地影響著人的情緒。慢慢的涓生感覺到家的`虛空，感覺到比寒冬還寒冷的臉色。最終天天呆在圖書館也不愿意呆在家里。

受了冷落的子君內心該是怎樣的酸楚，無奈，她肯定也有無數(shù)個像涓生等待她的那種心境，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來又變得無彩的臉色上，都在她日趨失去的話語里，更在涓生提出分手時的無語里。yjS21.CoM

涓生提出分手是覺得無愛了，而子君依然深愛。當初為了愛和家人的決絕“我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權利！”分手的時刻，也僅僅是在涓生無數(shù)個晚歸的時候，讓鄰居太太轉告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒有只言片語。看起來同樣決絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。

這是怎樣的一個女子，愛他的時候不顧一切，被離棄的時候，決然離開。愛，絕對是一個人的事情，沒有愛的糾纏只會失去更多。能夠沒有愛，能夠沒有愛人，但不能夠沒有自我。

太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛人的一次回眸。

子君，這勇敢的女子，帶著這來不及回味的短暫的幸福，含愛而去。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感(篇6)

一曲肝腸寸斷，幾多淚水辛酸。一對男女的不幸，整個時代的悲哀。當夢醒路無，人去樓空，逝者已逝，傷者徒傷。誰還在雨中為你們輕嘆？誰還在胡同寂寞徘徊？誰還在紫白的藤花下寄托哀思？《傷逝》捧在手心，思緒游于云端。愛情，這一亙古話題，于濃墨薄紙間被魯迅再次延續(xù)。

美麗的開始，慘淡的結局，是什么將命運如此注定？如一朵嬌紅永萎沙塵，叫人怎能不悵嘆惋惜？讀《傷逝》，心中不會寧靜。史涓生與子君的故事，沒有梁山伯與祝英臺的化蝶；沒有羅密歐與茱麗葉的徇情；沒有柳夢梅與杜麗娘的團圓。品《傷逝》，一句“人必活著，愛才有所附麗”讓所有高唱愛是一切的人為之一震；一句“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造”驚醒那些為愛麻木的癡男怨女；一句“我應該永久奉獻她我的說謊”讓所謂的真愛添上幾許虛偽的色彩。思《傷逝》，它展示的是一代知識分子的精神追求與物質需求的矛盾，同時也留下了一個耐人尋味的疑問：愛到底需要附麗什么？

匈牙利愛國詩人裴多菲曾說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！笨梢娝鲝垚矍楸匦杞⒃谧杂傻幕A上，自由是愛情的翅膀，讓兩顆心都能在藍天上飛翔?；赝干c子君的情感歷程，不正暗合此道？同居前的日子，他們是自由的。涓生有一分穩(wěn)定的工作，雖然“局里的生活，如鳥販子手里的禽鳥一般”，但最起碼不用為生計四處奔波，也可以供子君買些小草花和油雞。而子君受西方個性解放思想的熏陶，毅然說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利?！彼梢圆活櫴甯傅膱詻Q反對，自由地與涓生交往。他們的相戀是自由的，盡管外界壓力不小，他們仍覺得無比幸福。然而同居后，這自由的翅膀卻雙雙折斷了。局里裁員，涓生失去了工作。在生活的壓迫下，在“自覺了我在這里的位置，不過是叭兒狗和油雞之間”的心理下，他能覺得自由嗎？再看子君，她早已陷入了柴米油鹽、喂狗飼雞等生活瑣事中，連喘息的機會都沒有。再也不能為涓生帶來“窗外的半枯的槐樹的新葉”，還有“掛在鐵似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于這對新人而言，像無數(shù)繩索將他們牢牢縛住。

“人必活著，愛才有所附麗”，我想這“活著”應為自由地活著?？墒莾H附于自由的愛情一定會美麗嗎？

魯迅在1923年于《娜拉走后怎樣》的演講中說：“錢--高雅的說罷就是經濟，是最重要的了。自由固不是錢所能買得到的，但能夠為錢而賣掉?！膘o思《傷逝》，發(fā)現(xiàn)這段原本純真熱烈的愛情之所以變?yōu)楸瘎?，重大的因素就是涓生被局里裁員了。身陷窘困卻想要重新高飛的他漸漸覺得眼前的女人是個只知道“捶著一個人的衣角”的人，把所有錯誤都歸咎于她。最后竟認為“忍受這生活的壓迫的痛苦，大半倒是為了她，而子君的見識卻淺薄到連這一點也都想不到”。終于還是為了新的生路，涓生絕情地將子君拋棄了。可憐的子君就這樣帶著破碎的心，一步一步地走向連墓碑也沒有的墳墓。

愛情？自由？金錢？這之間似乎存在某種定律，讓無數(shù)男男女女沉醉、迷茫、哭泣、傷逝……

合上紫色的封面，走出凄慘的故事，涓生的傷、子君的逝都已離我遠去。只留下淡淡的風吹著淡淡的云，還有藍藍的天空靜靜地看著誰又傷了誰，聽著誰又在悲問：愛情到底該附麗什么？

《傷逝》優(yōu)秀讀后感(篇7)

找來《傷逝》一讀，多少是為“魯迅唯一一部愛情小說”這個名頭。

新文化運動背景下的愛情故事，總會有個如子君的女孩兒：及肩短發(fā)，條紋布衫子，玄色的裙子，黑皮鞋，還有臉上一笑就顯出來的酒窩。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”她喊出了新時代的宣言，標志著個體意識和自主精神的覺醒。但誰曾想這純凈的愛情和決絕的勇氣竟過早地燃盡了她的生命。

涓生與子君談新文化，論雪萊的詩，或是家庭專制、男女平等……兩人相對，時而沉默，時而相視彼此。他們堅執(zhí)而盲目地愛著，絲毫察覺不到背后絲絲的不確定與危險。同居后，愛情便多了一個如影隨形的伙伴——生活。日子多了些油煙，少了起初的浪漫與寧靜。漸漸地，猜疑、不安打破了兩人原有的和諧，眼中曾經的彼此成了另一番模樣，最終，“我老實說罷：因為，因為我已經不愛你了！”，涓生親手打碎了他們早已斑駁的愛情。

當他再次回到住處，一切照舊，只是，沒了子君。她已隨父親回去，獨留了一句，“我去了”。涓生不久后偶然得知子君已故的消息，而他則將毀滅了的愛情深埋在心里，在悔恨與悲哀中生活下去。

愛情，亙古不變的話題，到了魯迅手里，依然動人，只是他把美好的東西在特定的時代打碎，拋出矛盾給讀者，悲劇中更多了幾分思辨。

這有關那個時代。子君是新女性，她接受新思想，希望自決命運，追求自主的愛情。但她的覺醒是跛腳的。個體的獨立有賴社會的進步，精神的自由更需文化的更新和物質基礎的支撐。愛情是水晶宮，但是構建它的仍是鋼筋鐵骨。社會沒有足夠的空間讓她們飛舞，自己稚嫩的翅膀又不夠健碩去披荊斬棘。子君的悲劇，無疑是那個時代的悲劇。

這有關生活。生活，簡單的兩個字，卻有太多的內容，可只一點，愛情決然不是它的全部，而是否為第一要義也可以爭論。涓生說：“人必生活著，愛才有所附麗。”愛情不是空中樓閣，她是生活大地上生出的苗，長成的樹，開出的花，結出的果。沒有堅實的生活基礎，再豪華絢麗的愛情大廈也會轟然坍塌。愛情是浪漫的和感性的，但支撐它的卻是現(xiàn)實和理性。子君的悲劇，源于她所立足的現(xiàn)實生活。

這有關愛情。愛情，內涵復雜，但它必須時時更新，生長，創(chuàng)造……

有人說愛思考的人總是無法好好地享受愛情，因為愛情是經不起細想的。也有人說，愛情最美的就是起初朦朦朧朧的階段。可我想愛情也是有生命的，她曾含苞待放，也有花開花落，她會結果，也會老去，可這一切，并不影響她的美麗……

《傷逝》優(yōu)秀讀后感(篇8)

《傷逝》是我看過的魯迅作品里，最平緩和娓娓道來的一部唯美的小說，如果不是注名是魯迅所著，我甚至看不出是他老人家的作品，沒了憤慨，沒了譏諷，只有平靜而舒緩地給你講述一個關于愛情與婚姻的故事，真的很不象他老人家的風格，他又在給我們怎樣的啟示？

子君，一個對愛情和婚姻充滿期待的女子，在生活的煩瑣下，終于成為一個斤斤計較的小女人。其實，這么多年過去，我們每個結婚的女人身上哪個能沒有子君的影子，誰還會整日地沉浸在愛情的甜蜜里？我們是不用再為生活的艱難去豢養(yǎng)幾只雞，也不必和鄰居的無知女人比這比那。但是我們仍然延續(xù)著子君的好多做法，我們自結婚后，是不是從追求精神的愉悅，到更多的追求物質上的豐盈，一旦，老公無力滿足我們的奢求時，也會不停的抱怨。

子君和涓生愛情是唯美的，如果誰想要把這唯美的愛情原封不動地移植到婚姻里，則是缺乏理性的，而子君就是這樣一個不切實際的女人。哪個丈夫能允許自己每天單腿下跪地對自己淚水盈盈地求愛？她對愛情的盲目純真，一開始就奠定了她的悲劇色彩。

我不想在這里過多的埋怨涓生，作為一個現(xiàn)代的女性，一定要吸取子君的好些不切實際的天真想法，把愛情和婚姻分割開來，不要對婚姻的日子期望過高，平平淡淡才是真，刻意制造出的那些浪漫也不是真的浪漫，婚姻的雙方是彼此信賴而又互相尊重，這些就足夠了，誰也別試圖以愛的名義改造對方，如果你仍癡迷不悟，那你離著傷逝也就不遠了。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感(篇9)

昨天看了《傷逝》，有點悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產階級的理想與脆弱，經不起生活的考驗。他說子君養(yǎng)小雞當寵物，后來還是殺掉吃肉。 我那時并沒有在意他說的話。

初中時代讀魯迅，有點反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來。.?！边@是。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉過身來。.。于是我們給他起名為“”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來上歷史課，學到蘇聯(lián)文學史，她靈機一動給起了個俄國名字為“斑斯夫斯基”。氣了，轉過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！

后來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當時覺得那個狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經歷過？而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般。.。.。.

不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學家那樣的靈性和氣勢。后來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會如此。

傷逝的結構是很別致的，沒有一點斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細細絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學理，學理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進一個不很深的土炕。.。.。.這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。

魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當初是否就如子君。

而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恒。

克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達，進化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。

想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢游走，自私的人不要只會悲傷。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。那么現(xiàn)在呢？21世紀的愛情，創(chuàng)造在一個更進步更自由的時代，他們不會再經歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的夢想還是重復著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經深愛過的女人，任她們自生自滅。.。.。.

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去。.。.。.”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸?！?，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光。.。.。.可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。 文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛更是做了一個永恒，“子君總不會再來的了……她的命運已經決定她在我所給與的真實的---無愛的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實質吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。

文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛更是做了一個永恒，“子君總不會再來的了……她的命運已經決定她在我所給與的真實的---無愛的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實質吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。

總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛傷逝》雖說是以懺悔的形式寫的，但是，涓生真的覺得自己錯了嗎？“我已經記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。豈但現(xiàn)在，那時的事后便已模糊，夜間回想，早已剩下了一些斷片子；同居以后的一兩個月，便連這些片斷也化作無可追蹤的夢影……”這是什么樣的懺悔？？或者說涓生對于這份感情連留戀的影子都難以追尋。假使子君沒有死，這份感情是否還像現(xiàn)在涓生所祈禱的那樣會重來？

涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內幕，貧賤夫妻百事哀，誰對誰錯世說紛紜，希望傷逝能給我們帶來對愛情更多的思考！”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。但我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛同生。

其他人還在看

傷逝讀后感

下面為大家精心整理的“傷逝讀后感”相關內容，每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會。而選擇撰寫讀后感可以幫助我們認真思考和總結從書中獲取的知識，怎樣才能寫出屬于自己的作品讀后感呢？請煩請您將此文收藏起來！

傷逝讀后感 篇1

我認為婚姻給女性帶來了穩(wěn)定和安全,但卻剝奪了她們杰出的機會.我在這里談論的是穩(wěn)定和安全,這使婦女能夠學會適應這種情況.這種穩(wěn)定會讓女性失去她們的遠大抱負和激情,讓她們愿意過俗麗平庸的生活.

這篇文章中有這樣一段話.當她晚上回來的時候,她通常會隱藏不開心的顏色,尤其是當我不開心的時候,她不得不假裝不情愿地微笑.幸運的是,它出來了,這仍然是一個秘密戰(zhàn)斗與小**的妻子.

導火索是兩只雞。但你為什么不告訴我？子君以前和涓生住在一起。他會和涓生一起閱讀和討論一些書本知識

她會說口號“我是我自己的,他們沒有權利干涉我”.這在當時是非常解放的,這表明子君當時有接受新事物的想法和想法.但是和涓生住在一起的子君沉默了.

雖然他們第一次住在一起時很開心,但他們會在住在一起之前談論一些小事.然而,隨著時間的推移和生活的緊迫性,他們之間的差距變得越來越大.有時候他們會坐在一起保持沉默,或者子君會把以前的故事重復給涓生聽很多次,涓生會背誦子君講的故事,聽膩了.

涓生寧愿呆在冷庫里，也不愿早點回去面對子君。子君一直活在過去和記憶中。她現(xiàn)在找不到自己了

為什么子君和涓生在一起前后有這么大的區(qū)別？我認為如果一個女人只為自己的家庭工作而沒有自己的目標，那么她作為家庭主婦的角色將摧毀他們的家庭生活。你為什么這么說？

因為社會每天都在變化,人們也在變化,如果你把自己局限在家庭主婦的小范圍內,你將失去許多與外界接觸的機會,這將使你變得無知.如果你把你的心和家人綁在一起,把你的神經和家人綁在一起,你會變得敏感和吝嗇.另外,為了做一個好妻子,如果你遇到任何不愉快的事情,你不能發(fā)脾氣,你不能說出來,你只能把它記在心里.

發(fā)泄的好辦法,只能是不說話,做鬼臉.但是這樣的行為,在她丈夫看來,你是多么的不體貼和不體貼.過去,許多人認為女人應該呆在家里教他們的兒子和丈夫,不應該出現(xiàn)在公共場合.

丈夫是自己的天堂和一切，一切都應該依靠和服從他們的丈夫。女人總是被定義和考慮的

當子君和涓生的人生泥淖結束時,子君不想改變自己,改變涓生,而是像一潭死水一樣生活.為了和涓生住在一起,子君斷絕了和家人的關系,并在陪涓生租房時被指出.但是子君說“我是我自己的,他們都沒有權利干涉我”,并堅決地搬來和涓生一起住.

在當時的社會中,這種行為違背道德,被人們所瞧不起.從子君與涓生決定性的同居中,我們可以看出子君當時是一個覺醒的知識分子.但后來,當她和涓生之間沒有愛情時,她沒有勇氣為自己的婚姻出具死亡證明,最終選擇了悲傷地死去.

子君不認為她能重新開始.

我認為,無論何時,女性都應該解放自己,積極建立自己的心靈,不要用別人的眼光來衡量自己,從身體中解放自己,摒棄阻礙她們進步的觀念,在工作和角色上與男性一起創(chuàng)造價值.

傷逝讀后感 篇2

在黑暗的社會和封建的牢籠中，他們勇敢地追求個性的解放和婚姻的自由，最終沖破重重障礙，走進了婚姻的殿堂。但愛情不等于婚姻，他們的愛情固然美好，但略顯虛幻和盲目，在結婚以后的現(xiàn)實面前，他們漸漸淪落，喪失自由，最終這份美好的感情在殘酷的現(xiàn)實面前免得無比蒼白，隨著兩人分手和子君的離世，愛情最終走向了破滅。

傷逝，這之中飽含著涓生的悔恨與自責，也飽含著一種深深的惋惜，刺痛靈魂的深處。這個故事摧毀了一個美麗的愛情故事，把原來的喜劇變成了永恒的悲劇。但同時它帶給我們思考：

為什么子君與涓生的愛情還是會破裂。它也揭示了年輕人追求愛情的問題。我們可能總是認為，有了愛，婚姻就會像愛一樣甜蜜，像誓言所說的那樣永恒。

這是多么天真，年輕人追求的正是這種天真的愛情。

在這篇**中，子君是一個勇敢而有反抗精神的新時代的女性，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”，這體現(xiàn)出她對戀愛自由和婚姻自主的追求。她對涓生的愛雖專注但卻虛幻空洞，而涓生對她的愛也只源于她的果敢和思想進步。

所以他們的愛是建立在幻想和盲目的基礎上的。結婚后，子君逐漸失去了對理想的追求。他整天忙于家務，開始從一個有新思想的女人變成舊社會的家庭主婦?？梢娝哪抗馐嵌虦\的。

而涓生感覺子君很麻木，見識也變得淺薄。他們的愛情有了裂痕。再加上涓生被辭退，他們決定開辟一條新路，但很難實現(xiàn)，他們的生活也越來越尷尬。

最后，自私的涓生試圖從平庸的婚姻中解脫出來，并堂而皇之地表示要追求所謂的新生活，與子君分手。這直接導致了子君的死亡，也讓涓生受傷。

婚姻總是要面對現(xiàn)實，在現(xiàn)實面前，虛幻的愛情就會被摧毀。他們的悲劇不僅源于社會的壓迫，更源于自身思想的不成熟。這讓我想起了辛亥革命的失敗，辛亥革命與子君君生的婚姻悲劇非常相似。

革命家們懷著“民主共和”的理想推翻封建社會，建立民主共和國。最后，資產階級的不成熟導致了革命的失敗。理想是美好的，但面對現(xiàn)實，理想需要物化才能實現(xiàn)。

只有把思想解放和社會解放結合起來，才能創(chuàng)新。這不僅是魯迅先生在五四運動退潮后對社會的反思，也值得我們對婚姻、歷史和社會發(fā)展進行深入思考。

傷逝讀后感 篇3

可是這樣的愛情放在今天就能長久嗎？我想答案是肯定的，他們的愛情即使在今天也不過是同居三個星期而已。他們的愛是真摯，他們都是互相傾慕對方的，但是他們沖動的結合就是破滅的開始，愛情是需要時間去好好經營，好好呵護的，沒有經歷戀愛的愛情注定走不到婚姻，或許婚姻可以不需要戀愛，但是沒有戀愛的愛情，只是沖動的結合那就注定了破滅。

他們沖動的結合，對彼此對不甚了解，他們沒有戀愛，不知道該怎么彼此交流，不能很好交流的夫妻怎么過的幸福，怎么共同進退，怎么互相扶持共度難過，正因為他們缺少交流，只是在互相猜想著對方的內心世界，那樣的愛情放在什么年代都是要注定破滅。

作為21世紀的年輕人，我們不能象對待子君那樣對待愛情，失去個性。我們不能象涓生那樣草率開始，更不能不溝通，而是盲目猜測對方的心理。愛必須不斷更新、成長和創(chuàng)造。既然他們決定相愛，就應該互相支持，一起進退。那樣即使生活有再大的苦難也打不到相愛的人。

傷逝讀后感 篇4

**《傷逝》中的生存與愛情

它仍然是這樣的破窗戶，窗外的半棵枯萎的刺槐樹和古老的紫藤，在窗戶前面的方桌，這樣的墻壁，這樣的靠墻的木板床?！秱拧芬员贿z忘在偏僻里的寂靜，空虛的公館破屋開篇，壓抑的氛圍貫穿其中，涓生最終在悔恨和悲哀中結束了與子君的悲劇愛情，對比著最開始的對子君的期待。那么，造成《傷逝》中涓生在“下了十分的決心”后與子君毅然分手的是什么呢？

“我老實說罷：因為我已經不愛你了?！狈质值闹苯釉虮闶撬麄冎g已然斷裂的兩性紐帶——愛情，但是是什么，讓他們的愛情終結的呢？

在最初對愛情的渴望和最終的分手之間，是兩個人之間愛情逐漸褪色的過程。剛開始，涓生是愛子君的，皮鞋高檔底清脆的生音，也能在寂靜中帶給涓生無與倫比的生動。涓生愛她。她所愛的，是封建主義以后她看似獨立的人格。這是她與父親和叔叔分手后對個人情感的堅定追求。

但是，就在這熱烈的愛中，涓生犯了錯，子君脫離封建時的勇敢與無謂是因為愛，也只是因為愛，離開了愛所給予的精神支持，子君的新的思想與品格也漸漸瓦解，甚至在付出了追求愛情時的代價后，已無法在社會中生存。

在馬斯洛的需求金字塔中，人們的基本需求是水、食物等生活條件，然后是愛和歸屬。然而，涓生卻為子君丟掉了會館的工作。在令人不滿意的經濟條件下，他們的生存受到嚴重挑戰(zhàn)。涓生在封建社會中追求個人愛情的代價便是失業(yè)，而在失業(yè)后所帶來的生存窘困中放掉了作為子君精神支柱的阿隨,便是對子君和涓生間愛情的有力一擊。

阿玉是子君非常喜歡的吠犬。 在一定程度上，它的命運是子君命運的反映。為生活所迫而放棄了阿隨也暗示著他們?yōu)榱松钏榷袅藧矍??！按蟀肽陙?，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生要義全盤疏忽了”，“人必生活著，愛才有所附麗。

”難道他們因為愛而忘了生存？為建立家庭而尋找的住處，購置的家具和油雞說明他們并沒有忘記生存，他們，是忘記了生存的嚴峻性，忘記了生存需要不斷地爭取而尋求一種安穩(wěn)的生活。正是在這生存壓力下，子君人格深層中的傳統(tǒng)婦女形象也漸漸展現(xiàn)，而這也成為了涓生對子君愛情漸漸平淡最終使子君在無愛的人間死去的原因。

愛受制于存在，超越存在。把愛凌駕于存在之上是不可取的。這是我對這篇文章的理解。

傷逝讀后感 篇5

作者：張璇宇

**：《知識文庫》2019年第10期

《傷逝》是偉大文學家魯迅所著的愛情**，**成功塑造了涓生和子君兩個形象鮮明的角色，通過他們的愛恨糾葛，展示了當時社會動蕩腐朽的一面。本文從社會、經濟和生活三方面簡要介紹了讀完《傷逝》的感想，希望對解讀原著提供一定的幫助。魯迅在1925年創(chuàng)作了短篇**《傷逝》，這篇**以五四時期知識分子的命運變化為背景，通過主人公的內心獨白，向人們展示了青年男女追求自由愛情的悲慘過程，發(fā)人深思。

每個人都不可能與世界隔絕，只有融入社會，才能生存和發(fā)展。愛情是婚姻的基礎，是人與社會的紐帶。不同時代有著不同的愛情觀，而且愛情觀深受社會觀念的影響，每個人身在其中，自己的愛情觀都或多或少受到社會觀念的左右，甚至一些人的愛情觀完全受到社會觀念的支配，成為了愛情的傀儡和附庸。需要說明的是，作家的作品源于生活，同時又高于生活，而《傷逝》的主題思想是，如果沒有社會變革，婦女追求個人幸福就成了空中樓閣。

**中的子君和涓生是自由戀愛，而魯迅最開始的婚姻是父母之命，所以魯迅第一次的婚姻根本沒有愛情，之后魯迅遇到了學生許廣平，這才萌生了創(chuàng)作《傷逝》的想法，而**中既有朱安的影子，也有許廣平的影子，結合當時的黑暗社會，魯迅既想保護許廣平，又想不傷害朱安，但是“魚與熊掌不可兼得”，作為五四運動的先鋒，魯迅還是以筆為匕首，堅持女性自我的解放，并且身體力行，不顧眾人的流言蜚語，這與**中涓生與子君的愛情如出一轍。但是**又高于生活，由于涓生和子君性格不同，思想深處還有傳統(tǒng)的觀念，在全社會都與他們?yōu)閿车臅r候，統(tǒng)一戰(zhàn)線也出現(xiàn)了裂痕。應該注意的是，魯迅對于當時的環(huán)境也是深惡痛絕的，并且起來反抗，但是迫于社會觀念的影響無孔不入，才寫出了字字血淚的《傷逝》。

社會觀念可以殺人于無形，正是“眾口鑠金，積毀銷骨”，真正能夠像魯迅那樣橫眉冷對千夫指的英雄寥寥無幾，也只有在社會變革后，等到社會觀念和風氣有了好轉，大多數(shù)人才可能追求到自己的幸福。

傷逝讀后感 篇6

我覺得婚姻給婦女們帶來了安穩(wěn)與保障，但讓婦女們失去了卓越的機會。我這里所說的安穩(wěn)與保障是讓婦女們學會了隨遇而安，這種安穩(wěn)會讓婦女們失去遠大的抱負和激情，使她們甘于華而不實的平庸生活。

在與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)別呢？我認為，如果一個女人只為家庭努力工作，沒有自己的目標，那么她作為家庭主婦的角色就會毀掉他們的家庭生活。為什么這么說呢？

因為社會每天都在變化，人也在變化。如果把自己固定在家庭主婦的小圈子里，就會失去很多接觸外界的機會，這會讓你變得無知。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經死死地繃緊來看住自己的家庭，那么你就會變得敏感起來，變得小氣起來。另外，為了做一個好妻子，如果遇到不開心的事，你不能發(fā)脾氣，不能說出來，只能悶在心里。

一個好的發(fā)泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認為，婦女就應該呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都應該依附丈夫聽從丈夫。

婦女們從來都是被定義被思考的。

當子君和涓生的生命泥濘走到盡頭時，子君不想改變自己，改變涓生，而是活得像一潭死水。子君當初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關系，陪同涓生去租房子時被人指指點點，但子君說出了“我是我自己的，他們誰也沒有權利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當時的社會，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。

從子君果斷與涓生同居我們可以看出當時的子君是一個覺醒的知識分子。但到后來，當她與涓生之間已經不存在愛時，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自己還可以重頭再來。

我認為，無論在什么什么時候，女性都應該自己解放自己，積極地建設自己的心靈，不要用別人的眼光來衡量自己，把自己從身體中解放出來，拋棄妨礙自己進步的觀念，無論是在工作中還是在角色中都應該與男性共同創(chuàng)造價值。

傷逝讀后感 篇7

《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它講述了兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅唯一的愛情小說，它以涓生與子君的愛情破裂而告終，可以說是一場悲劇，但其悲劇的原因是什么？

我想，大概有以下的幾方面。

第一方面就是無法逾越的封建禮教。

在那間“鐵屋子”里，人們永遠地維護著他們認為是無法替代，無法逾越的禮教精神。封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。“以不情為倫理，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個性的東西。

涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了“仁義道德”者們。在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應該是“父母之命，媒妁之言”。一旦脫離了他們的準線，那就是“叛逆者”，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。

因此，涓生和子君生活在一個人人都沒有眼睛的環(huán)境中。

雖然涓生和子君經過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進分子”是不允許存在的！“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，**和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們？原因很簡單，就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的“道德”。

“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設法報告的”，添什么謠言？那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風氣的了！

封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準則，就難以在社會上走動。男女之間如果沒有經過“父母之命，媒妁之言”便結合，那就是冒“天下之大不韙”了。社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。

第二個方面，性格的軟弱也注定了他們的愛情是一場悲劇。

涓生和子君自身性格的弱點也注定了他們的愛情是一場悲劇。剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的?！拔覑圩泳讨映鲞@寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。

在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。然而，涓生自身的弱點在社會和生活的壓力下慢慢顯露出來。

他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。隨著生活的壓迫接踵而至，在斷絕生計的困境中，涓生的自由情緒消失了，自私自利、虛偽和懦弱隨之膨脹。這樣，他們的愛情就會在他們不斷膨脹的心理中逐漸惡化，逐漸淡化，最后走向破裂。

第三個方面是愛情應該有面包作基石。

當生活成為愛的一部分時，你必須承受生活的壓力。子君開始以一個家庭主婦的角色出現(xiàn)在那個家時，她必須做飯，做家務，養(yǎng)家禽，甚至和別的婦女口舌，種種的生活瑣事，使子君再難覓到在會館的那種形象。涓生開始為生計而厭倦了戀愛前的種種海誓山盟。

此時的愛情，沒有了玫瑰，生活的陰影已經覆蓋了那層絢爛，面包讓愛情顯得危機四伏。我們的英雄之愛，在沒有面包做基石的情況下，悄然改變。“子君的勇氣都失掉了，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神……”涓生開始“回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，盲目的愛，而將別的人生的要義全盤疏忽了。

一個人要想戰(zhàn)斗，首先你得不餓著肚子，“不至于餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣”，涓生和子君都具有很強的反抗精神，但是由于經濟陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去，為了生計而忙碌著，他們再也沒有時間“談家庭**，談打破舊習慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈爾，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘記了經濟對他們有多重要?！暗瞬荒莛I著靜候理想世界的到來至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經濟權，一面再想辦法”。

因此，涓生和子君要想擁有幸福的愛情，就必須解決自己的經濟問題。經濟上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。

另外一方面是愛情應該是相同愛情觀的結合

愛情是兩情相悅，更是愛情觀相同的結合。涓生和子君不同的愛情觀，涓生的愛情觀是浪漫的，子君的愛情觀是實在的，這種不同決定了戀愛過程中二人心態(tài)行為的不同，決定了他們的不同的性格心態(tài)及行為方式，同時，也決定了他們在社會壓迫和金錢困擾的沖擊下，終于難免分離的悲劇結局。君生和子君雖然一開始就真誠而熱烈地相愛，但他們的愛情內涵卻不盡相同。

“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”。不難看出，這在很大程度上是出于本能和情感需求。對涓生來說，愛就是找到一個可愛的人去愛，讓生活充滿意義和色彩。愛只使生活的裝飾品，是一種手段，而不是目的。

所謂男女平等，戀愛自由，在涓生看來，則是男女間交往分合來去的平等和自由，在冠冕堂皇的外衣下，掩蓋著一種不愿負責任或不敢負責任的自私、怯懦與虛偽，流露出一種特有的中國式大男子主義的心態(tài)。正是這一愛情觀使得他以真摯熱烈之情開始的自由戀愛最終轉化成“始亂終棄”這一古老的男人風流勾當?shù)淖兎N。對子君而言，愛則乃是找一個愛自己的人以托附終身。

男女平等，戀愛自由，在她看來僅是擇偶權利的自主而非擇偶行為的自由，這就是“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這一令人振奮的宣言的實質。子君把愛視為生活的全部，是目的而非手段，把自己的全部身心和幸福寄托在一個愛自己的男人身上，這種折射著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”古老婦道觀的愛情觀念，使得她這樣一個實踐自由戀愛的新女性亦難免逃脫由尤物到累贅，最終被遺棄的悲劇命運。

《傷逝》雖說是以懺悔的形式寫的，但是，涓生真的覺得自己錯了嗎？“我已經記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。豈但現(xiàn)在，那時的事后便已模糊，夜間回想，早已剩下了一些斷片子；同居以后的一兩個月，便連這些片斷也化作無可追蹤的夢影……”這是什么樣的懺悔？？

或者說涓生對于這份感情連留戀的影子都難以追尋。假使子君沒有死，這份感情是否還像現(xiàn)在涓生所祈禱的那樣會重來？？涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內幕，貧賤夫妻百事哀，誰對誰錯世說紛紜，希望傷逝能給我們帶來對愛情更多的思考。

傷逝讀后感 篇8

《傷逝》是魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情**的同名電影。作者將一對青年的愛情故事放置到“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運寓示人們要將個性解放與社會解放結合起來，引領青年去尋求“新的生路”。

電影的一開頭用一只狗引我們到達涓生的所在地——曾經涓生和子君生活的地方。在大片的黑暗中，只有涓生的蠟燭微微的亮著。整個房間回蕩著涓生低沉的聲音，語氣中流露出對子君之死的惋惜和自責。

整個畫面讓人們陷入子君的感情世界。

畫面慢慢地迎來了亮光，我們進入了對子君的記憶。靚麗的紫藤花點綴著小屋。涓生時不時走出屋子張望，滿臉焦急，對于像子君走路聲音的人也表露出厭惡之情。

在等待的過程中，他回憶起昨天看電影的情景——子君深深地被女主角的勇敢和敢于掙脫丈夫束縛所吸引。但因為急著回家的原因而沒有看完。這為后來子君說要掙脫枷鎖時的糾結鋪平了道路。

子君想，最后女主怎么了？是找到了自己的愛的人，快樂的生活？還是墮落了？

但最后子君還是堅信女主獲得了幸福。自己也沖出了封建家庭。在結束見面的結尾，確定自己信念的子君，走路也透出了許多自信。

好似在告訴別人：“看，我敢向封建家庭說不！”后來，涓生和子君找房子，一堆家庭婦女和孩子們圍著子君看。

讓我們看看這個能說會道的人和他自己有什么不同。

在之后生活在一起的畫面，色調都比之前降低了不少，好似就表明了子君在婚后的生活中一點點的開始套入中國傳統(tǒng)婦女的圈套。一遍又一遍地重復當年的供述場景，讓涓生開始對子君感到厭煩。圖中，子君之前的行為經常被插入，但轉眼間，他有回回到現(xiàn)在：

子君做著衣服，這樣的方法產生了鮮明的對比。我們也看到了子君的變化，我們也可以理解涓生的內心和日益增長的厭惡。一直到他們分開，到涓生的離去。

整部電影，像**是從涓生的角度寫的，從子君勇敢的開始到子君墮落的后期。給人一種新鮮的感覺。為了突出子君的變化，插入記憶的手法也很巧妙。

光線的慢慢降低，也讓人的心情隨之波動。最后，所有的回憶都結束了，回到昏暗的小屋，只帶著一種悔恨和遺憾的語氣。

傷逝讀后感 篇9

她為了婚姻自主，不顧一切非議，離開了家庭，喊出了個性追求的最強音。他雖然沒有她那么勇敢和熱情，但更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛情還是以失敗告終。

涓生，子君是魯迅先生唯一的愛情**《傷逝》中的主人公。故事講述的是兩個覺醒的知識分子之間的愛情故事，或是他們相識、相愛、分手甚至付出生命代價的情感悲劇。那么，是什么讓這對有現(xiàn)代意識的男女最終走上了這樣的道路呢？

究其原因，我覺得可以歸結為“生于浪漫，死于現(xiàn)實”。

首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指君生與子君關系的開端，不是建立在充分的經濟基礎上的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛情中，占上風的是情感因素。

涓生喜歡與子君在一起，實際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說跟自己一道，去挑戰(zhàn)世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。作為新知識分子的代表，他需要一種精神上和思想上的理解和支持，這在子君神上得到了實現(xiàn)和滿足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。

因此，這種理想的愛情模式可以說是柏拉圖式的愛情。

也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯，錯就錯在他將這種浪漫過分地強調，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實的生活瑣碎。具體的說，當涓生每次向子君暢談知識分子的責任是，“破屋里便充滿了我的語聲，談家庭**，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點頭，更使我產生了“知音”般的精神依賴。

至此，涓生已經在潛意識里將子君定位在一個較高的精神層次。我認為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個角色，相對的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個有關因素。

這個故事的轉折點是涓生的失業(yè)，這迫使他們接受物質短缺的挑戰(zhàn)?！叭吮厣钪?，愛才有所附麗”。隨著生活的壓迫接踵而至，在斷絕生計的困境中，涓生的自由情緒消失了，自私自利、虛偽和懦弱隨之膨脹。

他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經濟基礎上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢是好的，否則，錢是要緊的”。

此外，涓生自身性格的缺陷也是造成這種情緒演變?yōu)楸瘎〉闹匾?。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭?幾乎包攬了一切家務但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時候，她又何談抽出時間與涓生聊天散步、交流感情？

另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“ 浮浮的”，誰又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會被涓生視作“ 沒心沒肺”？

涓生翻譯文稿，子君按時叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時她一定又被惱怒地認為“ 冷漠” 與“ 漠不關心”了。

涓生總時教育子君。在我看來，他似乎在用一些冠冕堂皇的話為自己的自私和不負責任尋找借口。

從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛情的思考，因為深刻，所以永恒……

家優(yōu)秀讀后感模板

一千個人眼中有一千個哈姆雷特，人們在讀過一本書之后都會有屬于自己的心得，在閱讀完作品后，相信很多人與作者產生了情感共鳴。只要我們認真讀好原作，那么就可以從多個方面去寫讀后感。下面是幼兒教師教育網小編整理的“家優(yōu)秀讀后感”，本文內容僅供您的參考！

家優(yōu)秀讀后感【篇1】

在孩子很小時，我家就非常重視德育，會做人才會做事

我們主要要求孩子從不說謊，不要別人的東西，不亂丟垃圾這樣的小事做起，教育時我們都是在平等的氣氛中進行，一般每天都抽出一點時間關注孩子的成長：作業(yè)完成了嗎?今天在學校開心嗎?有沒有什么有趣的事?特別是孩子在學校里遇到挫折或犯了錯誤時，我們及時與她進行溝通，加以正確引導，調整好孩子的心態(tài)，讓孩子喜歡上學，在學校開心。

在關注孩子成長的同時，我們還要注意不要剝奪孩子玩耍的時間和權利?，F(xiàn)在，社會上的培訓機構日益增多，家長們望子成龍、望女成鳳的愿望日益強烈，恨不得讓孩子成為鋼琴家、歌唱家、畫家、舞蹈家……今天學鋼琴，明天學跳舞，上午學英語，下午學奧數(shù)，弄得孩子不但對學習沒興趣，而且產生了厭煩的情緒。我們的孩子也有上培訓班，但是都是她喜歡的，所以每次去時，她都是非常開心，跟同學相處非常融洽。

教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，家庭教育需要家長的耐心和細心，雖然我們有一些自己的教育理念和心得，但是對孩子的教育還很不夠，我們將不斷努力，汲取別人家庭教育方面的成功經驗和做法，與老師、家長共同探討，使孩子們能夠成為一個“德智體”全面發(fā)展的優(yōu)秀學生。

家優(yōu)秀讀后感【篇2】

我對《苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個人物挺可憐的，除此以外便所剩無幾了，根本沒有把自己融入整個情節(jié)中去，根本沒有對苔絲這個悲劇性的人物作過任何有意識的評價，根本沒有想過苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環(huán)境是如此密不可分。這一次閱讀，我不敢說我已經看懂了，但我對整個情節(jié)有了比以往更深刻的了解。

苔絲的一切都是靜靜的。五月節(jié)的舞會上她靜靜地看著自己鐘情的男子挑選了另外的姑娘，又靜靜地哀怨。在德伯家的農場她靜靜承受亞雷的玩弄，又靜靜地離開。在奶牛廠里她靜靜地愛著安璣，又靜靜地等待安璣回來。就連她的掙扎與反抗，都是那么沉默，悄無聲息。

她有著貴族血統(tǒng)，又生在淳樸的鄉(xiāng)村之中，這一切造就了她的純潔和質樸的優(yōu)雅。哈代賦予了她至真至美的個性，她是大自然的女兒。她的生命就如同一棵傲立的小樹，雖然有寒冬落葉，但等到春暖時，又是枝葉喧鬧。而命運無情的利鋸，讓她最終倒下，再也無法站起。

苔絲自始至終都是純潔美好的，一如她的外表。女人珍視美麗，而美麗給女人帶來的，卻往往不是幸運。世人也珍愛美麗，可是卻沒有人真正知道怎樣去愛。

我們不能武斷地說亞雷不愛苔絲，愛美之心，就算不是對靈魂的欣賞，也無可厚非。他曾經有一點想要保護她，也想過要柔和地對她好，慢慢地進入她的內心。他的語言雖然粗魯俗氣，但細細品讀，其中也不乏對苔絲溫柔的心疼。但同時亞雷的紈绔習氣又讓人嗤之以鼻，他最大的錯誤就在于只知占有，不懂尊重，生活所迫的苔絲，想推開他卻不能。亞雷侮辱苔絲的那個晚上，他本來并沒有意要這樣做，只是在月光下的苔絲令他不能自禁，半推半就中苔絲被亞雷所踐踏和侮辱。事后亞雷提出可以給予苔絲情婦式的豢養(yǎng)，這個承諾對于一個粗俗的商人，也許已經是很勇敢的擔當了吧，但對于苔絲，這個表面沉默而內心倔強的無以復加的女性，這確是不折不扣的侮辱。

安璣走后，亞雷又找到苔絲，再次提出豢養(yǎng)她，這是出于占有的欲望還是內心對苔絲的愛戀呢?我們不得而知，但在苔絲已經窘迫得走投無路的時候，他是落井下石，也是拉了一把苔絲，給了苔絲一家一條生路。亞雷是精神上的虐待者，她是把苔絲推向深淵的直接兇手。

安璣，有著良好教育的正人君子，與苔絲深深相愛，他的愛的確比亞雷高尚的多，但是他的所做作為，對于苔絲的毀滅，卻有著比亞雷更甚的推動作用。

作為一名女性讀者，怎么能夠忽略哈代對苔絲與安璣戀愛的浪漫描寫呢?在漲了水的河道上，安璣一步一步慢慢把苔絲抱過河去的情景，讓一代代的讀者怦然心動，那種青澀與純潔，是那樣的自然和貼近生活。安璣對苔絲的愛，是君子之愛，他愛的是苔絲的內心，苔絲內心的純潔和憂郁的結合，正是吸引安璣之處，這種內心的場域，是亞雷這樣的淺薄之人所永遠無法達到的，這樣的區(qū)別，也正是苔絲深愛安璣卻從不對亞雷施舍一點溫柔的原因。然而，這個能觸及最深刻愛情的男子，卻因為嚴重的感情上的潔癖和傳統(tǒng)觀念的束縛，把自己的愛人按壓在沒有空氣的深水之境。

可憐的苔絲啊!父母因為生活的重壓，可以把自己作為交換物質的籌碼;垂涎于自己美貌的亞雷，也可以輕而易舉地傷害苔絲的身體，但苔絲圣母般的靈魂仿佛有著天生的自我凈化功能，她沒有在這些苦難面前低頭。但安璣，不是苔絲靈魂的伴侶嗎?為什么還難以包容一顆被傷害過摧殘過的心靈?在我看來，安璣就是苔絲毀滅的最大推手了。

家優(yōu)秀讀后感【篇3】

《小小氣候探索家》有一個氣候探險故事，20個我喜歡的小實驗，最后有一個氣候游戲。

爺爺喜歡種花種草，爸爸喜歡種菜，我喜歡動手做各種小東西，我家里有各種各類的溫度計，所以我對第一個溫度計制作不感興趣。

我要制作個量雨器試一試，爺爺爸爸種植肯定有用處。

我要把風力測量器改進一下，把紙杯改成塑料小杯，把硬紙板改成薄木板，就可以在下雨時也能使用，而且更為牢固更加小巧。

我在科技館玩過龍卷風，自己制作個龍卷風一定很趣。

我在網上查過在飽和狀態(tài)下甜水重，與書中的結果不同，為什么呢？實踐是檢驗真理的標準，等我的試驗結果吧！

我和爺爺做過不少的出芽試驗，用苔蘚做發(fā)芽床，用封口玻璃瓶作發(fā)芽箱，可以試一試，相信會有好結果。

我對用量杯給種獨行菜的盤子澆水，接著給種在相同大小沒有植物的盤子澆同樣多的水，觀察變化的試驗感興趣，因為這個實讓我想到了不同的植物不同土壤吸水量變化大小問題試驗方法。

“一片橫截的樹干告訴了我們什么？”我很想知道樹木的年齡，可是我不能砍掉樹木而得到樹干的橫截面，怎樣通過截切分枝來分析樹木的年齡這是我思考了很久的問題。還有我在景山看到了一個樹干的橫切面上有兩個年輪，為什么？

“耶利哥的假玫瑰”我在小主班聽過猶太人怎么攻破耶利哥城的故事，所以我對它有興趣，我以前和爺爺做過苔蘚曬干后再恢復生活力的試驗，我還收藏一種叫海金沙的葉子，二年后發(fā)現(xiàn)葉子撒出了金沙一樣的細粒，爺爺說這是蕨類的孢子，類似種子，能生出蕨類的幼苗。因為我們這里沒有“耶利哥的假玫瑰”我想用苔蘚和蕨類代替它做試驗。

《小小氣候探索家》不愧為實驗書，讓我收獲不少。

家優(yōu)秀讀后感【篇4】

這是我第二次讀這篇小說了，可從次數(shù)上來看雖是第二次，實質上只能說是第一次，或者說是一次多一點點。

我第一次看這篇小說的時候才只是一個中學生，對文學作品的理解能力有限，而且讀得也很粗略，那時，我對《德伯家的苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個人物挺可憐的，除此以外便所剩無幾了，根本沒有把自己融入整個情節(jié)中去，根本沒有對苔絲這個悲劇性的人物作過任何有意識的評價，根本沒有想過苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環(huán)境是如此密不可分。這一次閱讀，我不敢說我已經看懂了，但我對整個情節(jié)有了比以往更深刻的了解。

《德伯家的苔絲》的作者托馬斯?哈代在這篇小說中體現(xiàn)出了他悲觀的宿命論，主人公苔絲陷入悲慘境地，但她無論如何掙扎都無濟于事，改變不了命運的安排與戲弄，最后走上絕路。但她走上絕路，絕不像某些低俗小說那樣一味追求情節(jié)曲折而硬讓主人公死去，而是有其一定的必然性。苔絲天性純樸，厭惡趨炎附勢，她性格中最不容忽視的一點便是她強烈的責任感了，正如苔絲堅決地要把與亞歷克?德伯的那一段不快的往事告訴她所深愛，并且也深愛她的丈夫安吉爾一樣，她原本可以完完全全地把這件事隱藏起來，說像她母親教她的，然而，苔絲沒有，她把這件事原原本本地告訴了安吉爾。

我所說的都是苔絲，也許你會問起安吉爾為什么會接受不了苔絲曾被亞歷克玷污并產有一子這一殘酷事實而提出與她分居，他不是很愛苔絲嗎？難道他對苔絲的愛并不是高尚的嗎？那么，我要說，他是因為太愛苔絲了，他心目中的苔絲是如此美麗，如此善良，是一切純潔的象征，他忍受不了他眼中所見，心目所想的苔絲有任何過錯，他努力扼殺自己對苔絲的感情，他覺得那個屬于他的苔絲已經不存在了，在他眼前的，已經不是他以前所深戀的苔絲，而是有著苔絲形貌的另一個女人。新婚之夜，也就是苔絲把往事告訴他的那個夜晚，也就是他們開始分居的那個夜晚，他曾夢游，抱著苔絲走到了樹林中，把苔輕輕放在一口棺材中，看過這篇小說的人一定不會忘記他當時所一直重復說的那一句話：“死了，死了，苔絲，我的妻子死了，死了?！痹谒男闹?，最最美好的那個苔絲死了，不存在了，他的悲痛，他的絕情，他的棄苔絲而去的行為，正是因為他覺得自己失去了當初最真最純的苔絲。

至于亞歷克，我不想多說，他給苔絲帶來的災難是顯而易見的，他對苔絲所做的一切，根本不是出自他對苔絲的愛，因為愛是高尚的，他對苔絲只有情欲可言，絲毫沒有愛的根據(jù)。然而，苔絲并沒有因為亞歷克給她帶來的打擊而不純潔，她自始至終都是那么的純潔，善良，都顯得那么美麗。

家優(yōu)秀讀后感【篇5】

《傅雷家書》編入傅雷夫婦寫給兩個兒子的180多封家書，它是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。它不僅僅是家書，更是傅雷對遠在萬里之外的兒子的教育的文字篇本，其中最長的家書達七千多字。這該是有多深沉的愛，才能一封書信長達7000多字??！傅雷先生一生以嚴謹著稱，但在家書中完全顛覆了往日那個冷峻嚴肅的傅雷，而向我們展現(xiàn)了一個慈父的形象。

1955年，當兒子取得巨大的成功，被掌聲和鮮花包圍時，傅雷寫了一封信告誡兒子要懂得控制情緒。他以“過來人”回首“過來事”的心情激勵兒子要時刻保持謙卑，不懼怕孤獨，要勇于攀登藝術的止境，同時他借兒子成功之機給予他更多，向他昭示出更高的人生境界保持一顆純潔的“赤子之心”，指出一個成熟的人的心理應當是冷靜而超然的。

此外，傅雷在家書中一直傳達出這樣一個信念——堅強。傅雷對孩子說：“只要你能堅強，我就放心了！”可見堅強對人生的重要意義。堅強有兩個方面的體現(xiàn)：一是不怕挫折；二是永遠保持謙卑之心，也就是勝不驕，敗不餒，這也是我們可以學到的。

傅雷作為一個成功的文學翻譯家，對于孩子的教育自然是不同尋常的。但孩子從小就不在父母身邊，于是用信傳達愛意的接力開始了。傅雷在每封家書中都不寫白字，這是很重要的。這一點傅雷做的不錯，這既是他多年來養(yǎng)成的習慣，也是教育遠在萬里之外的兒子做事要認真的一個極好的機會。此外，傅雷還在信中教兒子識更多的外文，甚至整篇都用法文或英文書寫而成。

另外從《傅雷家書》中你還會發(fā)現(xiàn)傅雷是個做事雷厲風行的人，例如有的信就十分短小，簡要地說明用意就好了。傅雷治學嚴謹在他的絕筆中也可以看出，事物的清單為完成的事一項一項的，一點也不凌亂，一點也不像出自面臨死亡的人的手筆。從他的絕筆信中，我們還可以看出他不僅治學嚴謹，而且富有責任心和強烈的愛國和愛子之情。即使他的晚年受著政治斗爭的迫害，他也絕不會怨恨祖國，而是一如既往的教導兒子要熱愛祖國，熱愛中國文化，他一輩子都堅定的堅持著自己的信仰，他雖死猶生。

傅雷這種處事態(tài)度影響了兒子一生，為傅聰走向未來的成功打下了堅實的基礎。因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個世界上立足。

傅雷還很重視“因材施教”，他對兒子從不苛刻。而且他對傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)十分的重視，對傅聰事業(yè)的點點滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動。

傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個杰出的代表，他的對子女那深厚的愛使得他的兒子成長為極其優(yōu)秀的人。其實，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的偉大。我的父親也是經常為我們的生計，為了我們的學習，為了我們能上一個好的學校，為了我們能擁有好的成績，使得自己的頭發(fā)都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！

《傅雷家書》是教育子女的一本好書，同時也應該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經成為經典，永垂不朽的經典。

家優(yōu)秀讀后感【篇6】

讀完《德伯家的苔絲》，我心情很長一段時間不能平靜。托馬斯是一個有爭議的人物，它的價值，我不想多做評論，單純就這本書的價值，我還是比較看好的。在這里，我只是想很簡單的闡述了一些他筆下的女人――苔絲。

見過“冤家路狹”，我覺得很傷心、很沮喪，眼淚在眼筐里不停打轉，終于流淚了。不過我也讀完了這部小說，雖然早有結局，可是我真的看到的時候就有些難過、是很難過。

多少詞匯出現(xiàn)在我腦海里，我只能用一個字來形容苔絲――天真的美。她是一個來自美麗國度的小女孩，雖然有高貴的血統(tǒng)，但是內心仍然單純。美不光一個外觀，更是一種由心臟散發(fā)出的表現(xiàn)。

可是她的結局并不好，我在想一個天真純潔的女孩為什么會是這樣的結局？她有什么錯？美麗？天真？自尊？也許單純是你的美麗之源，也是你的悲痛之源。

家優(yōu)秀讀后感【篇7】

媽媽告訴我，她們都是中國人，是中國的新疆小朋友，中國有很多的不同的民族，一共有56個民族，電視里的小朋友是維吾爾族，還有回族、哈薩克族、布依族等很多的民族。

前段時間，我和爸爸媽媽去山西旅游，走到一個地方卻找不到去景點的路，導航上也沒有地圖，瞎走了一段時間，還是沒有找到。我們大家都非常的著急，正在這時候，我們發(fā)現(xiàn)路邊有一個拉面館，于是爸爸下車去問路。在爸爸問路的時候，我發(fā)現(xiàn)這是一家回族人開的拉面館，一個叔叔很熱情地給爸爸指路，最后看爸爸聽不太懂，索性就騎摩托車在前面給我們帶路，走了十多公里，把我們送到了大路上，爸爸一個勁地感謝叔叔，叔叔說，我們中華民族一家親，都是兄弟姐妹，不要客氣。叔叔說得多好啊，不論是什么民族，都是中華民族，我們在中華大地上，互相幫助，團結友愛，相親相愛，創(chuàng)造著中華民族的文明和財富!

家優(yōu)秀讀后感【篇8】

今天，我和媽媽一起觀看了《家庭教育宣傳片》。幾十分鐘的教育片，卻讓我熱淚盈眶，讓我感觸良多。

回想我剛上小學不久，可愛的妹妹來到了我們這個幸福之家。曾幾何時，我也片面的理解為，妹妹出生后，爸媽就不再愛我了。那時的自己感覺家人們所有的愛和目光都聚在了妹妹身上，她受到百般寵愛，我受盡冷落。印象里的父母總是重復著一句話：“妹妹還小，你是姐姐，要讓著妹妹，她什么都不懂?！边@句話更讓我深以為，爸媽不愛我了。只要妹妹打壞了東西，爸媽都會怪罪在我頭上，都會說：“你怎么搞的？妹妹這么小，怎么不好好看著她？”當我據(jù)理力爭時，爸媽就會罵我反嘴。有時，當我難過沉默時，爸媽就會罵我啞巴或是嘴里含著核桃。種種這些行為都讓我十分反感，甚至有了離家出走的想法。

現(xiàn)在回想起來，父母縱有教育方式上的千般不對，但他們總歸是愛我的，只是剛好把脾氣發(fā)出來了而已。這也許是我也是沒做好一個乖女兒的原因。不是嗎？我也有回家不換鞋弄臟地板，衣服亂扔不雅觀，喜歡抬著手機玩游戲不做作業(yè)的壞習慣，這些怎能不讓父母生氣呢？有時自己也認為，爸媽也在我的學習上過于嚴苛，讓我增加了不少壓力，覺得自己快失去自由了。爸媽越是對我嚴厲，我越變得叛逆。

現(xiàn)在想想爸媽確實是為我好的。經過我的努力，學習成績還是上升了一些。爸爸雖然工作忙，但他一直鼓勵好好學習，按時認真完成作業(yè)。這些都是父母們呵護我成長，愛我的表現(xiàn)。妹妹長大后，他們也一樣會嚴格要求妹妹的。只有在父母和老師的嚴格教育下，我們才會成長得更加茁壯。

看了家庭教育宣傳片，回想自己走過的路和遇到的事情，我才知道原來有這么多和我一樣遭遇的朋友。我也在試著長大，理解父母的不易。但也希望爸媽和我一起共同進步，共同走好人生道路上的每一步。

家優(yōu)秀讀后感【篇9】

世上的愛有許多種，我們經常書寫或讀到一些子女對父母的愛，丈夫對妻子的愛，學生與老師的愛，戀人之間的愛等等，我并不否認這些愛對我們意味深重。這些愛是我們做人最基本的道德規(guī)范，做好這些或許也是我們完美的人生。

今天看了《把樂帶回家》這部片子，讓我感受到了一種大愛，一種人與人之間無私的愛。片頭一句話卻讓人深思，說，有個房子不一定有家，有愛天下無處不為家。家如果沒有愛，便形如地獄，不如沒家。有愛，不管人在哪里，處處透著溫馨，就能感覺四海為家。

這部片子主要講述的是一群身在外地準備回家過年的人，他們在春節(jié)前夕坐大巴車回家，卻逢大雪，走到半路又遇雪崩，被困荒郊野外。于是幾個好心的人帶頭尋找出路，尋找落腳點，終于他們找到了一個廢棄的休息站，讓一群挨餓受凍的人們暫避風寒。一些人拿出衣服，毛毯讓給孕婦，身體單薄的人披上取暖。而兩個奸商，在天氣惡劣，糧食短缺時趁機賣高價食品，賺黑心錢，讓人不齒。后這兩個人經過感化，也無私得分給了大家，就這樣他們相互幫助，共度了一個個難關。他們找到了家的感覺，由于雪崩封路，他們派出一人尋找救援，其中有一經過感化的人，愿意出去尋找。這樣過了幾天到了春節(jié)，他們就在這里度過了一個特殊的春節(jié)，后來，派出去尋找救援的人經過千辛萬苦終于找來救援隊，讓這些人們得到了救援。

看完是那樣的感動，真正理解了有愛就會有家，有家就會有快樂的含義，什么是家人？有愛人人都可以是家人，讓我們唱著“相親相愛”這首歌，面帶微笑，釋放心中的愛，去迎接那美好的明天吧！

家優(yōu)秀讀后感【篇10】

巴金的《家》我終于看了。在意料之中，從他給人的印象我就知道他寫的書一定是溫和的，強烈不到哪里去。果不其然，他的書只有悲涼，只有最初的反抗。它的悲哀正是封建禮教的吃人，正如先生的《狂人日記》，不過是溫和了太多。

看了這些文章，我感覺自己真是很幸運了。我生在現(xiàn)代，我可以有自己的思想，可以說自己想說的話，不會為了誰而甘做一個犧牲者，也許我真是覺慧一類人，老是站在潮頭，其實這往往也是自找苦頭，就像先生說的那樣，人最可怕的`不是做夢，而是夢醒了，卻又找不到出路，覺氏三兄弟都是醒了的人。而最可悲的不是覺慧，因為他懂得反抗，也不是覺民，因為他也曾堅強，最可悲的人當然是覺新，明明醒了，卻要騙自己還睡著。在現(xiàn)實的世界里他一次次的妥協(xié)，沒有反抗，靈魂連帶肉體一同被封建禮教吞噬掉。那才是悲哀。如果我是他也許早沒有活下去的勇氣了。

看著他們，我又要為自己慶幸了。自己何其幸運能夠生活在這樣一個年代。我是不是又在杞人憂天了呢?也許我們這代人真是為自己想的太多，生活才至于如此苦悶。如果我能有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的心胸，想也不至于如此吧!連日的淫雨讓我不由又想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，又有幾人能做到呢?我有時真的只想要一張書桌，讓我做做學文，也許真的就可以滿足了。其實我又何嘗未成為這個時代的犧牲品呢?譬如我選擇法律作為我考研的方向，難道我就真是那么喜歡法律嗎?我是一個非理性的人，法律也許并不是那么適合我吧!

學史或學文也許更適合我吧!其實我也不是完全贊成先生的觀點，比如他摒棄一切舊文化就是我所不贊同的，古文也有好的，為什么要全盤否定呢?手邊拿著古文觀止，一邊感嘆古人的心胸，一邊感嘆20、30年代人思想的進步。也許我們現(xiàn)在正處在魏晉南北朝一個千年的輪回吧!又一個沒有英雄的時代，我厭了，也倦了，連現(xiàn)在的文學作品都那么平淡了，真可悲。

傷逝的讀后感

作文是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，通過寫作既鍛煉我們的動筆能力，又能提高語言組織能力。好的作文可以體現(xiàn)我們的自身價值，那么你知道如何才能寫好一篇作文嗎？小編特別整理來自網絡的傷逝的讀后感，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

傷逝的讀后感 篇1

子君走了，涓生說：“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，對子君，對自己?！?/p>

子君愛涓生，愛得熱烈，愛得純真。在那個受舊思想束縛的年代，一個女子為了追求自己的愛情，不惜與家人反目，跟著涓生去過清貧艱苦的生活。她從不抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂。為了她愛的人，她傾注著全力去做飯、喂油雞、喂阿隨，她就這樣終日汗流滿面，短發(fā)都粘在額頭上，手也粗糙起來。而最后的最后，換來的卻是一句“不愛了”。

而涓生也是愛子君的吧，只不過愛的是開始的子君，愛的是逝去的子君。當生活變得越來越拮據(jù)，油雞逐漸成為佳肴，阿隨也被送走，涓生的愛也消磨殆盡了。

看書的時候想到《孔雀東南飛》，同樣的堅持愛情，愛得熱烈，愛得徹底的兩個女子，劉蘭枝為愛投河自盡，子君為愛說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”的壯語。只是劉蘭枝到死都擁有焦仲卿的愛，而子君，一無所有。

其實我對魯迅寫這種關于愛情的作品是不太看好的。魯迅，我總覺得他和涓生是有些像的。魯迅和原配朱安，就像婚后涓生與子君。魯迅嫌棄朱安粗鄙，不怎么搭理她，自己一門心思搞創(chuàng)作，而朱安挑起了家庭的擔子，盡善盡孝。后來魯迅和許廣平結緣，朱安則繼續(xù)在老家照顧魯迅家人。魯迅對朱安做得太絕，他與涓生的不同在于，他對原配并無愛情，而涓生，如果說書中的子君勤勞堅定，涓生就顯得有那么些虛偽不負責任。

當生活磨礪去我的棱角，你還會愛我嗎?

“傷逝”，子君的傷，涓生的傷，也是當時許許多多青年的傷。

傷逝的讀后感 篇2

經過二個月的學習，部門學習完了《干法》一書。

稻盛和夫先生的《干法》一書以當今時代年輕人人生觀、勞動觀、工作觀的偏離和缺失為背景，結合自己傳奇一生的實踐經驗，詳細闡述了人生價值、人生的意義和工作的目的、方法、境界，以及如何把枯燥的工作轉變?yōu)閷θ松囊环N“修行”;如何把工作由痛苦的深淵轉變?yōu)樾腋５脑慈?如何通過工作提升自己的心志，磨練自己的意志;如何享受工作的快樂，獲得事業(yè)的成功，人格的精進，從而實現(xiàn)人生價值、享受人生快樂。

熟讀過后，我對作者的思想感到震撼，真正的有了一種醍醐灌頂?shù)母杏X。一個抱著自己產品睡覺的人，一個赤手空拳創(chuàng)立兩家世界五百強企業(yè)的人，一個隱退后以七十八歲高齡出任日航CEO和被日本政府聘為內閣特別顧問的人，身上值得我學習的東西太多。而他把自己平身所積累的重要經驗和方法寫成書本，意在喚醒當代的年輕人，正好讓我從中汲取豐富的思想養(yǎng)分，可以說這本書對于像我這樣的年輕人來說，恰當、及時!使我對于股票軟件開發(fā)行業(yè)的認識向前更邁進了一大步。

我們這一代，大都是80或90后獨生子女。嬌慣，懶散，自我，依賴，好逸惡勞這些習性不可避免的在二十年父母、社會的溺愛及縱容下逐漸養(yǎng)成，這些習性成為這一代很多年輕人身上的烙印和通病。時至今日，我們開始先先后后的踏入這個真實的社會，要靠自己的勞動和汗水掙得在這個社會上獨立生存的資本，這個時候矛盾凸顯出來了，很顯然這些習性不適合社會上的競爭、阻礙個人發(fā)展、給團體及自己帶來無限的煩惱，如果堅持這些東西，或是知道但不主動的去修正，抱著無所謂的態(tài)度，漸漸的則會讓人覺得渾身是刺，難以接近。日本比我國經濟社會發(fā)達很多，在日本會比我國更早出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我想稻盛先生很可能在日本體察到了這種彌漫在年輕人中的不良品行，才煞費苦心的寫下這字字珠璣的《干法》一書，而他在書中也寫到：此書觀點對取得驚人經濟發(fā)展成果的中國而言，也具有同樣的參考意義，中國在伴隨經濟增長而來的急劇的社會變動中，產生了一種不好的社會現(xiàn)象，今后中國要持續(xù)高速的經濟增長，要成為全球第一經濟大國，那么，如何在整個社會確立正確的勞動觀、價值觀，將是一個不可等閑視之的巨大課題。

敦敦教誨之后，我們一代人應該怎樣做，我想這是稻盛先生再怎么偉大和高明也敦促和掌握不了的事。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，具體入微，我個人學習這本書后，頗有感觸。

稻盛先生大學畢業(yè)后被分配到一個瀕臨倒閉的慘淡企業(yè)，經過一段時間的自我調整，決心拋下一切私心雜念，全身心投入到自己的工作中去，把自己那份工作做到、做好，做到完美。我們現(xiàn)在是自由選擇職業(yè)了，也不會出現(xiàn)去到瀕臨倒閉的企業(yè)里，我們已經比他有了高一點的起點，每天都是現(xiàn)在，是否把當下的工作做好做足，為未來的進步增加一級臺階，就在我們身邊有許多的例子可舉：股票軟件開發(fā)妥當了之后是否注意了售后的跟蹤與服務，售后做好之后是否關注了股票軟件市場的發(fā)展與動態(tài)，自身品牌股票軟件代理做好了之后是否了解了對手的政策及情況…

只有做好了當下，才有可能把握住未來的發(fā)展，才可以看得清認得明腳下的路去向何方，才有余力計劃，才有可能談得上謀劃未來。

“年輕時的苦難，花錢也該買”稻盛先生的父母用鹿兒島方言教育他，我爸也用安徽方言和我說過“只有出去后你才知道苦，但你一個年輕人不要怕苦”，看來中日家長的教育方式大同小異，只不過我沒有稻盛先生偉大罷了。不過高大的人的思想意識是可以學習的。

他肯干，他把衣服被子帶進實驗室，在那里“駐店”，他找不著辦法讓瓷管不變形，索性整夜抱著它轉動，讓它成型;他敢干，京瓷沒有生產過的材料，他為了爭取訂單和發(fā)展，毅然接下燙手的山芋，在別的供應商憎恨松下的時候，毅然接下松下大批“不掙錢”的業(yè)務;他持續(xù)不停歇的大干，一手創(chuàng)立公司上市后，想到這才是開始，以后要更加努力才行。我們部門讓我體會到的也是這樣一種精神，部門初創(chuàng)很艱難，肯干、敢干、不停歇的大干的精神貫穿于部門創(chuàng)業(yè)期間的每個成員心中和行動上，我非常敬佩，但同樣相信這是可以學習的。

“咬定青山不放松，任爾東西南北風，敵軍圍困千萬重，我自巋然不動。”穩(wěn)定、穩(wěn)妥，快速、快捷，是我學習完《干法》后自己的感想，穩(wěn)定壓倒一切。拿我接觸的工作舉例，做好做足本職是必要條件，但有的時候必要條件不等于充分條件，如果哪個車行保費很高，但是合作基礎薄弱，本職做的再好，心里畢竟缺少一份底氣，有一種朝不保夕的感覺;團隊規(guī)模做的再大，基礎不好，就會給人一種空中樓閣的感覺;從個人角度，不穩(wěn)定意味著不成熟，意味著有變動、不可靠，從而極易演變成別人對你的不信任。穩(wěn)定等于有了基礎，有了余地，有了更進一步的資本。那么有了穩(wěn)定過后，接著發(fā)展為穩(wěn)妥，從快速發(fā)展為快捷。

羅馬不是一天建成的。稻盛先生赤手空拳創(chuàng)立二家世界500強企業(yè)，中間的層次和過程一定及其復雜，需要經過踏踏實實，層層努力部署才會取得這樣的成績。縱觀世界，美國的強大，趕走英國是基礎，一戰(zhàn)是鋪墊，二戰(zhàn)是飛躍;看中國，國家發(fā)展取得巨大成就是幾代領導人，十三億中華兒女，十二個五年規(guī)劃的努力得來的;細化到個人，考上名牌大學是十幾年努力學習取得的成果，絕非一蹴而就。

大到國家尚且如此踏實才可以取得成績，何況個人。“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，古人也為我們指引了方法和道路，堅持不懈，層層推進，步步為營，即使“千淘萬漉雖辛苦”，但更會“吹盡狂沙始到金”。

立足現(xiàn)在，謀劃未來;肯干、敢干、持續(xù)的不停歇大干;穩(wěn)定、穩(wěn)妥，快速、快捷;層層推進，步步為營?！疤煜率掠须y易乎，為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣”?？此坪茈y，實際操作也不見得簡單，但是是有路的，是一位老人用心良苦為我們指的路，病樹前頭萬木春，做到的話，生活會變得飽滿，人生將會變得更有價值。

另外稻盛先生的實踐經驗很實際，開篇就表達了對日本當代社會價值倫理體系的擔憂，認為日本正處在一個“沒有方向的時代”。二戰(zhàn)后的日本全民奮起，經濟飛躍增長，但在物質富裕的同時，卻喪失了最重要的價值觀，而正是這種價值觀曾根本上支撐了日本經濟的發(fā)展。他寫給本國的青年，希望他們可以繼承傳統(tǒng)日本人敬業(yè)肯干、不好逸惡勞的優(yōu)秀精神品質，大都是舉的是自身處于京瓷集團中所發(fā)生在自己身上的事情，可學性很高，受益匪淺。讓我認識到無論所在的行業(yè)都要保持良好的價值觀，股票軟件開發(fā)更應該如此。

這本《干法》我寫了二篇讀后感，第一遍和第二遍的想法有所區(qū)別，可能是因為看多了想的就多了，也可能是這本書確實有值得挖掘的東西，不管怎樣，學習到了，有一點進步就是一件好事，不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也，和高人在書中交流的確是種提高。

聆聽名人前輩的敦敦教誨，結合自己的學習理解，從而從中得到一些屬于自己的好的東西，這些需要從各個地方做起。學習服務于工作，在工作中提升自身的素質，在從而達到人的本身的提高，從而在股票軟件代理行業(yè)發(fā)揮自身的優(yōu)勢，我想這是我們一貫學習的目的及意義所在，任重道遠，千里之行，始于足下。

傷逝的讀后感 篇3

《傷逝》是魯迅先生寫的惟一一部有關愛情的小說。它描寫了“五四”時期一對知識青年的愛情悲劇。小說中的涓生和子君都是在五四新潮激蕩下開始覺醒的知識青年。這里特別要注意的是“新潮激蕩”“開始覺醒”這些字樣?！靶鲁奔な帯闭f明只是受到“新潮”的部分影響，只是“激蕩”而已，而“開始覺醒”就說明這種影響促使了他們有“覺醒”這個意識，并不是完全地、根本上的受到改變。弄清這一點對理解這篇小說是非常重要的(至少我是這樣認為的)。

剛開始讀《傷逝》的時候，這篇小說給我的第一印象就是：子君太可憐，涓生太可氣，世人太可惡!

一個能在那個時代就喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!”的女青年，在涓生自己都覺得“以為可笑，甚而至于可鄙”的求愛方式下接受了涓生。為了能和涓生在一起，“子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)”并且“和她的叔子，她早經鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女”。與涓生同居后，子君的生活“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，回想起剛和涓生認識的子君，可以與涓生“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”，與現(xiàn)在相比，真可謂是判若兩人啊。最后，在涓生的一句“我已經不愛你了”過后，在“嚴威和冷眼中”離開了人世。子君的一生，真是“成也涓生，敗也涓生”!

對于涓生，剛開始的時候我也像其他大多數(shù)的讀者一樣，認為他自私、不負責、卑劣。之所以會產生這種感覺，就是因為他竟然忍心將那句“不虛偽”的“我已經不愛你了”“十分的決心”地扔給了深愛著他的子君，他明知到，子君是不能離開他的，否則，她就會被“真實的重擔”活活地壓死。涓生真是明知故犯啊!難道就為了一句“人是不該虛偽的”就可以放棄子君嗎?我想，這是大可不能原諒的呀!

而小說中的“常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君兩人愛情、生活的阻礙，他們的存在，注定了兩位主人公以后的生活是不安寧的。作為看客的他們，不安分于“看”的角色，竟然還去“添些謠言”或是“奚落”他們家的阿隨，這不僅會阻礙他們正常的生活，而且還會影響他們之間的愛情。正是因為那“搽雪花膏的小東西”的“設法報告”，才會導致涓生的下崗，而涓生的下崗，又是子君與涓生分手的導火線!“愛情是美好的，但是愛要有所附麗，愛一定是和別的東西結合在一起，沒有抽象的愛”(魯迅《傷逝》文本細讀 孔慶東)，而經濟基礎便是愛的附麗，正如涓生所說的“第一，便是生活”，只有活著，愛才可能實現(xiàn)，否者的話，一切都是空談。雖然有些殘酷，但是生活就是這么的現(xiàn)實，現(xiàn)實就是這么的現(xiàn)實!所以說，子君與涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下崗，而造成這一結果的兇手，最終還是要歸咎于那“搽雪花膏的小東西”。因此，由點及面，用“不完全歸納法”就可以說，世人太可惡了!

但是后來，在我重新閱讀文本并且查閱了有關材料后，我對我剛開始的看法進行了一些修改：子君可憐，更多的是無奈;涓生固然可氣，但也可憐;世人依舊太可惡。

傷逝的讀后感 篇4

她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個性追求的最強音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛情還是以失敗告終。

涓生，子君是魯迅先生唯一的愛情小說《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個覺醒的知識分子之間的愛情故事，或者說是他們從相識、相知、相愛到最后愛情破裂，甚至于付出生命代價的情感悲劇。那么，是什么使得這一對有現(xiàn)代意識的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺得可以歸結為“生于浪漫，死于現(xiàn)實”。

首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開始并沒有在足夠的經濟基礎上建立起來的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛情中，是感性因素占了上風。涓生喜歡與子君在一起，實際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說跟自己一道，去挑戰(zhàn)世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。因為作為新知識分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實現(xiàn)和滿足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛情模式可以說是柏拉圖式的愛情。

也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯，錯就錯在他將這種浪漫過分地強調，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實的生活瑣碎。具體的說，當涓生每次向子君暢談知識分子的責任是，“破屋里便充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點頭，更使我產生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經在潛意識里將子君定位在一個較高的精神層次。我認為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個角色，相對的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個有關因素。

這段故事的轉折點在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著接受物質缺乏的挑戰(zhàn)?！叭吮厣钪?，愛才有所附麗”。 由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經濟基礎上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢是好的，否則，錢是要緊的”。

另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭， 幾乎包攬了一切家務但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時候，她又何談抽出時間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“ 浮浮的”，誰又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會被涓生視作“ 沒心沒肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時她一定又被惱怒地認為“ 冷漠” 與“ 漠不關心”了。涓生時時教育子君，在我看來這是他在用一些冠冕堂皇的話來為自己的自私與不負責任尋找托辭。

從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛情的思考，因為深刻，所以永恒……

傷逝的讀后感 篇5

我讀了魯迅先生的《傷逝》，心久久被一種無法名狀的悲哀糾纏著，這說不清的情緒，也許是為可憐的子君緬懷，也許是在極力讓自己排除掉內心對涓生的偏見。究竟是社會這個大背景造成了他們的悲劇，還是更多的出于他們自己的原因？可以從這三個方面加以分析：

從社會背景來看，當時是新思想萌發(fā)的時期，子君和涓生是新思想的代表，但這種新思想是薄弱的，是需要成長的，是受到當時主流思想-封建倫理的迫害和排擠的。

所以他們的追求必然遭到阻擾，子君與叔叔脫離關系，這足以表明長輩對他們這對年輕人最大的反對了，涓生也與他的舊交斷了聯(lián)系，以至于后來他回去登門拜訪時還遭白眼，總的說來，封建的思想是不容許違背他們的教條的人存在的，子君作為“閨女”，擅自義無反顧地與男子同居，顯然是將自己推到了懸崖之處，沒有了退路，這樣也就不難理解她回家不久就離開人世了。

導致子君死去的原因不止這一個，我們從涓生的方面分析一下，不難看出，涓生是自私的、覺醒的不夠徹底的，膽小懦弱的。涓生的自私是導致子君死去的另一原因，當現(xiàn)實的生活重擔落到他身上時，他漸漸表現(xiàn)出來原本就存在的懦弱，就我個人不成熟的觀點看來，他沒有一個已經安家的男人應該具有的那種責任感，畢竟在他們同居之前，甚至與后來的很多年，男人在家庭中的經濟支柱地位是真實的，我這樣說并不代表對“嫁雞隨雞”的贊同，至少就當時具體情況來看是這樣，我想，即使子君自覺出去掙錢，他又會接受嗎？這懦弱和他的自私結合起來，自然而然產生了這樣的埋怨：

“我一個人，是容易生活的，雖然因為驕傲，向來不與世交來往，遷居以后，也疏遠了所有舊識的人，然而只要能遠走高飛，生路還寬廣得很。現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點也想不到了?！?/p>

是的，人必生活著，愛才有所附麗。

但是當初他決定與子君同居時，為什么就沒有想到這一層，既然子君已經走到沒有退路的地步，為什么他就不能義無反顧的走下去，他身體健康，年輕，又有文化，至少不至于餓死吧！

他永遠沒有理解子君的悲哀，放掉阿隨時，表面僅僅去丟棄一只狗，其實他哪里知道，在子君心里，她大概也知道他們的愛情之路確實要走到盡頭了。

經濟的壓力使涓生把怨恨轉到家庭小事上，變得斤斤計較。連生活中必有的碗碟、煤煙都成了他的阻礙。文中還寫到鳥籠寓意，其實他已經覺得子君已成為他飛翔的羈絆，以致到后來他都不愿呆在家中，美其名曰是受不了子君的冷淡，其實是他逃避現(xiàn)實，不敢面對生活的窘迫，不敢面對自己。

講到鳥籠與飛翔時，其實子君的命運已經注定。涓生不定會離開子君，雖然涓生曾經想到子君會死。他雖然覺得像個做壞事的小孩，但這種思想阻止不了他想逃脫這個牢籠的決心的自私。

從子君的角度出發(fā)，她是兩個形象的體現(xiàn)，一個是覺醒的一個是傳統(tǒng)的。開始戀愛時她是*的新女性，敢說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利的話”甚至面對旁人的輕視、嘲笑，她可以往若未聞。對于涓生的浪漫求愛，她勇敢的接受，斷然的決定與涓生同居。但她卻也依然有著局限的一面，在同居后她的身上慢慢的體現(xiàn)出傳統(tǒng)思想在她身上的作用。也許涓生的感覺是有偏差的但不可否認的是同居后子君的思想的確有了退后，沉重的經濟壓力到來時，她只是等著涓生“盡量長久的維持”，似乎沒有試圖去改變或者分擔什么，甚至對于涓生的埋怨她毫無反抗的接受。她成了一個家庭主婦，一天到晚所接觸的就是生活瑣事，如洗衣、洗碗、打掃等。并且，可以說是在不合時宜的情況下，飼養(yǎng)小雞和小狗，為小雞而爭吵，為阿隨而傷心。她之前所接觸的泰戈爾、雪萊等外國名人及其作品早已遠離，她最多的享受就是懷舊談，特別是涓生的求愛片斷，她的生活是固定的慘淡的，這也成為涓生離開的理由——愛情必須時時更新、生長。

今天的愛情生活里還也沒有子君和涓生？除去了社會的壓迫力或者說這種壓迫力已經減少，與他們相似的結局不也在生活中時時上演嗎？作為女子，我想我們不能讓自己淪為弱者，就應該培養(yǎng)自己獨立意識，摒除思想里狹隘傳統(tǒng)的分子。這是我讀了《傷逝》所想到的。

關于傷逝優(yōu)秀讀后感1000字集錦7篇

幼兒教師教育網推薦更多專題：“傷逝優(yōu)秀讀后感”。

閱讀作品后，好像突然感悟了一些事情，讀完作品之后，里面的的相關情節(jié)讓人不斷地回味!我們不妨寫一篇讀后感。寫作品的讀后感可以分為哪些方面呢？經過我們精心整理，推出傷逝優(yōu)秀讀后感，希望對大家有所幫助。

傷逝優(yōu)秀讀后感(篇1)

《傷逝》是我看過的魯迅作品里，最平緩和娓娓道來的一部唯美的小說，如果不是注名是魯迅所著，我甚至看不出是他老人家的作品，沒了憤慨，沒了譏諷，只有平靜而舒緩地給你講述一個關于愛情與婚姻的故事，真的很不象他老人家的風格，他又在給我們怎樣的啟示？

子君，一個對愛情和婚姻充滿期待的女子，在生活的煩瑣下，終于成為一個斤斤計較的小女人。其實，這么多年過去，我們每個結婚的女人身上哪個能沒有子君的影子，誰還會整日地沉浸在愛情的甜蜜里？我們是不用再為生活的艱難去豢養(yǎng)幾只雞，也不必和鄰居的無知女人比這比那。但是我們仍然延續(xù)著子君的好多做法，我們自結婚后，是不是從追求精神的愉悅，到更多的追求物質上的豐盈，一旦，老公無力滿足我們的奢求時，也會不停的抱怨。

子君和涓生愛情是唯美的，如果誰想要把這唯美的愛情原封不動地移植到婚姻里，則是缺乏理性的，而子君就是這樣一個不切實際的女人。哪個丈夫能允許自己每天單腿下跪地對自己淚水盈盈地求愛？她對愛情的盲目純真，一開始就奠定了她的悲劇色彩。

我不想在這里過多的埋怨涓生，作為一個現(xiàn)代的女性，一定要吸取子君的好些不切實際的天真想法，把愛情和婚姻分割開來，不要對婚姻的日子期望過高，平平淡淡才是真，刻意制造出的那些浪漫也不是真的浪漫，婚姻的雙方是彼此信賴而又互相尊重，這些就足夠了，誰也別試圖以愛的名義改造對方，如果你仍癡迷不悟，那你離著傷逝也就不遠了。

傷逝優(yōu)秀讀后感(篇2)

大學里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學現(xiàn)當代文學老師的的一次想念。

主人公子君和娟生兩個人的愛情故事很讓人感動，同時也留給人很多的思考！

很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來了嘛？到了這樣一個發(fā)達發(fā)展迅速的經濟時代女性也許是有錢了從經濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的。地位了嘛？

也許這樣講很多男性是反對的，男性會說女人已經怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒有輸贏的，自古皆是！

愛情里沒有對與錯，但是愛情里受傷害的永遠都是女性！

這的從男女不同的性別差異來分析，男性永遠都是向前看的，他們不會總是回頭看過往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛情里永遠都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經的美好，回憶曾經的甜蜜！在愛情里，男人不愛了就是不愛了，而女人即使已經不愛了，她們都會想著曾經別人的好，想著去維持這份“遺失的美好”。

其實已經成了一個人的戰(zhàn)爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結束這份曾經的愛，男人選擇不愛了就大聲的說出來。

娟生選擇了這種男人的方式來結束這份“殘缺的愛”，他告訴子君“他已經不愛她了”。子君離開了，后來死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個問號“她怎么死了呢？”，子君無法接受這樣的一個事實——“他不愛她了”，也許在子君生命的最后一個時刻腦海仍然呈現(xiàn)娟生單腿跪地向子君求愛的場景?。?！

在這場愛情的戰(zhàn)役里，沒有勝利者。娟生一個人的戰(zhàn)爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒有錯，不愛了就是不愛了。

死了的人“帶著鐐銬”解脫了，活著的人仍然要一個人戰(zhàn)爭著??！

傷逝優(yōu)秀讀后感(篇3)

一曲肝腸寸斷，幾多淚水辛酸。一對男女的不幸，整個時代的悲哀。當夢醒路無，人去樓空，逝者已逝，傷者徒傷。誰還在雨中為你們輕嘆？誰還在胡同寂寞徘徊？誰還在紫白的藤花下寄托哀思？《傷逝》捧在手心，思緒游于云端。愛情，這一亙古話題，于濃墨薄紙間被魯迅再次延續(xù)。

美麗的開始，慘淡的結局，是什么將命運如此注定？如一朵嬌紅永萎沙塵，叫人怎能不悵嘆惋惜？讀《傷逝》，心中不會寧靜。史涓生與子君的故事，沒有梁山伯與祝英臺的化蝶；沒有羅密歐與茱麗葉的徇情；沒有柳夢梅與杜麗娘的團圓。品《傷逝》，一句“人必活著，愛才有所附麗”讓所有高唱愛是一切的人為之一震；一句“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造”驚醒那些為愛麻木的癡男怨女；一句“我應該永久奉獻她我的說謊”讓所謂的真愛添上幾許虛偽的色彩。思《傷逝》，它展示的是一代知識分子的精神追求與物質需求的矛盾，同時也留下了一個耐人尋味的疑問：愛到底需要附麗什么？

匈牙利愛國詩人裴多菲曾說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！笨梢娝鲝垚矍楸匦杞⒃谧杂傻幕A上，自由是愛情的翅膀，讓兩顆心都能在藍天上飛翔。回望涓生與子君的情感歷程，不正暗合此道？同居前的日子，他們是自由的。涓生有一分穩(wěn)定的工作，雖然“局里的生活，如鳥販子手里的禽鳥一般”，但最起碼不用為生計四處奔波，也可以供子君買些小草花和油雞。而子君受西方個性解放思想的熏陶，毅然說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利?！彼梢圆活櫴甯傅膱詻Q反對，自由地與涓生交往。他們的相戀是自由的，盡管外界壓力不小，他們仍覺得無比幸福。然而同居后，這自由的翅膀卻雙雙折斷了。局里裁員，涓生失去了工作。在生活的壓迫下，在“自覺了我在這里的位置，不過是叭兒狗和油雞之間”的心理下，他能覺得自由嗎？再看子君，她早已陷入了柴米油鹽、喂狗飼雞等生活瑣事中，連喘息的機會都沒有。再也不能為涓生帶來“窗外的半枯的槐樹的新葉”，還有“掛在鐵似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于這對新人而言，像無數(shù)繩索將他們牢牢縛住。

“人必活著，愛才有所附麗”，我想這“活著”應為自由地活著?？墒莾H附于自由的愛情一定會美麗嗎？

魯迅在1923年于《娜拉走后怎樣》的演講中說：“錢--高雅的說罷就是經濟，是最重要的了。自由固不是錢所能買得到的，但能夠為錢而賣掉。”靜思《傷逝》，發(fā)現(xiàn)這段原本純真熱烈的愛情之所以變?yōu)楸瘎?，重大的因素就是涓生被局里裁員了。身陷窘困卻想要重新高飛的他漸漸覺得眼前的女人是個只知道“捶著一個人的衣角”的人，把所有錯誤都歸咎于她。最后竟認為“忍受這生活的壓迫的痛苦，大半倒是為了她，而子君的見識卻淺薄到連這一點也都想不到”。終于還是為了新的生路，涓生絕情地將子君拋棄了?？蓱z的子君就這樣帶著破碎的心，一步一步地走向連墓碑也沒有的墳墓。

愛情？自由？金錢？這之間似乎存在某種定律，讓無數(shù)男男女女沉醉、迷茫、哭泣、傷逝……

合上紫色的封面，走出凄慘的故事，涓生的傷、子君的逝都已離我遠去。只留下淡淡的風吹著淡淡的云，還有藍藍的天空靜靜地看著誰又傷了誰，聽著誰又在悲問：愛情到底該附麗什么？

傷逝優(yōu)秀讀后感(篇4)

找來《傷逝》一讀，多少是為“魯迅唯一一部愛情小說”這個名頭。

新文化運動背景下的愛情故事，總會有個如子君的女孩兒：及肩短發(fā)，條紋布衫子，玄色的裙子，黑皮鞋，還有臉上一笑就顯出來的酒窩。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”她喊出了新時代的宣言，標志著個體意識和自主精神的覺醒。但誰曾想這純凈的愛情和決絕的勇氣竟過早地燃盡了她的生命。

涓生與子君談新文化，論雪萊的詩，或是家庭專制、男女平等……兩人相對，時而沉默，時而相視彼此。他們堅執(zhí)而盲目地愛著，絲毫察覺不到背后絲絲的不確定與危險。同居后，愛情便多了一個如影隨形的伙伴——生活。日子多了些油煙，少了起初的浪漫與寧靜。漸漸地，猜疑、不安打破了兩人原有的和諧，眼中曾經的彼此成了另一番模樣，最終，“我老實說罷：因為，因為我已經不愛你了！”，涓生親手打碎了他們早已斑駁的愛情。

當他再次回到住處，一切照舊，只是，沒了子君。她已隨父親回去，獨留了一句，“我去了”。涓生不久后偶然得知子君已故的消息，而他則將毀滅了的愛情深埋在心里，在悔恨與悲哀中生活下去。

愛情，亙古不變的話題，到了魯迅手里，依然動人，只是他把美好的東西在特定的時代打碎，拋出矛盾給讀者，悲劇中更多了幾分思辨。

這有關那個時代。子君是新女性，她接受新思想，希望自決命運，追求自主的愛情。但她的覺醒是跛腳的。個體的獨立有賴社會的進步，精神的自由更需文化的更新和物質基礎的支撐。愛情是水晶宮，但是構建它的仍是鋼筋鐵骨。社會沒有足夠的空間讓她們飛舞，自己稚嫩的翅膀又不夠健碩去披荊斬棘。子君的悲劇，無疑是那個時代的悲劇。

這有關生活。生活，簡單的兩個字，卻有太多的內容，可只一點，愛情決然不是它的全部，而是否為第一要義也可以爭論。涓生說：“人必生活著，愛才有所附麗?！睈矍椴皇强罩袠情w，她是生活大地上生出的苗，長成的樹，開出的花，結出的果。沒有堅實的生活基礎，再豪華絢麗的愛情大廈也會轟然坍塌。愛情是浪漫的和感性的，但支撐它的卻是現(xiàn)實和理性。子君的悲劇，源于她所立足的現(xiàn)實生活。

這有關愛情。愛情，內涵復雜，但它必須時時更新，生長，創(chuàng)造……

有人說愛思考的人總是無法好好地享受愛情，因為愛情是經不起細想的。也有人說，愛情最美的就是起初朦朦朧朧的階段?？晌蚁霅矍橐彩怯猩?，她曾含苞待放，也有花開花落，她會結果，也會老去，可這一切，并不影響她的美麗……

傷逝優(yōu)秀讀后感(篇5)

今日重讀了《傷逝》。

兩次讀后竟是不一樣的感覺。大學的時候學習現(xiàn)當代小說讀了魯迅先生的幾篇小說，這篇印象是比較深刻的了。或許是因為這是魯迅先生唯一的一篇感情小說，或許是因為和感情有關。感情總是一個完美的字眼，讓人浮想聯(lián)翩；感情又總是一個感傷的字眼，讓人悲情不已。

為了感情，子君與親人決絕；為了感情，涓生與朋友不再往來。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的感情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，并且是永久的。

涓生追求子君的時候，以往很仔細地研究過表示的態(tài)度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形?？墒桥R時似乎都無用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了。

最終如愿在一齊“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自我覺得，已經翻了十多頁了，可是毫不記得書上所說的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的，并且橐橐地逐漸臨近，——可是，往往又逐漸渺茫，最終消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”

然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，可是三星期，我似乎于她已經更加了解，揭去許多先前以為了解而此刻看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了?！?/p>

可生活是太現(xiàn)實，太殘酷的事實，不斷地改變著很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細微的小事情竟也是這樣地影響著人的情緒。慢慢的涓生感覺到家的`虛空，感覺到比寒冬還寒冷的臉色。最終天天呆在圖書館也不愿意呆在家里。

受了冷落的子君內心該是怎樣的酸楚，無奈，她肯定也有無數(shù)個像涓生等待她的那種心境，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來又變得無彩的臉色上，都在她日趨失去的話語里，更在涓生提出分手時的無語里。

涓生提出分手是覺得無愛了，而子君依然深愛。當初為了愛和家人的決絕“我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權利！”分手的時刻，也僅僅是在涓生無數(shù)個晚歸的時候，讓鄰居太太轉告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒有只言片語?？雌饋硗瑯記Q絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。

這是怎樣的一個女子，愛他的時候不顧一切，被離棄的時候，決然離開。愛，絕對是一個人的事情，沒有愛的糾纏只會失去更多。能夠沒有愛，能夠沒有愛人，但不能夠沒有自我。

太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛人的一次回眸。

子君，這勇敢的女子，帶著這來不及回味的短暫的幸福，含愛而去。

傷逝優(yōu)秀讀后感(篇6)

《傷逝》一文采用“手記”的形式，以涓生的口吻回憶與子君的故事，包括與子君的交往、同居及分手……涓生和子君是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結合在一起。最終卻因個人及社會歷史局限而分手，甚至于子君到底是死了。

先生沒有細說子君是怎么死的，但小說濃墨重彩地描寫了社會乃至涓生是如何逼迫她的（——小說是以涓生的視角展開的，在他的敘述中并沒有描寫他如何逼迫子君，而是盡量開脫自己，有意無意地卸開責任）[確實對涓生用“逼迫”一詞是太過了，但涓生其實在無形中給了子君壓力，無論是油雞們和阿隨的消失，還是涓生不能理解子君在柴米油鹽生活中的事，窩在通俗圖書館不愿回家]。雖然，子君最后肯定是自我了斷的。我想，她若是在離開人世前寫了點什么，大概是會寫“可畏 ”吧，人言可畏、人眼可畏、生活可畏，涓生，可畏……

我本以為，涓生在原先是不懂的，不懂子君為什么會兩人在一起后變得“世俗”。后來再看，發(fā)現(xiàn)涓生不是不懂，而是不敢承認。涓生到底還是一個卑怯者，是一個披著進步青年外衣的封建男人。他會學著西洋電影里，一條腿跪下，一手握著子君的手向其求愛，卻在心里感到愧恧，甚至永遠遺憾；他不頂社會生活壓力，想要與子君分手，并美其名曰“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”。這話乍聽之下，很是有些道理，但聯(lián)系實際再細想，涓生簡直無恥！（為什么？——需要展開）[縱使涓生會“幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭”，但他究竟是不太管柴米油鹽的，不大會打理家庭的，他只愿生活在他的理想生活里，而不知曉到底應該如何對待婚姻生活，不曉得當兩人住一起后，子君要面對的都有哪些煩瑣事，卻埋怨子君變了，變淺薄了，覺得沒有共同語言了，覺得生活難以維系了，于是便要分手。哪里有這樣的道理？！一個窮酸小子拐了人家的女兒，然后終于發(fā)現(xiàn)貧賤夫妻百事哀，最后嘟嘟囔囔地要分手。在我看來，即使是以喚醒新青年的名義也是說不過去的，哪能這么對待人家女孩的？當然，這只是我單純以一個女孩的角度來看的，并不牽扯太多社會未解放或階級的軟弱性。]而且文中兩次出現(xiàn)“我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了?！边€出現(xiàn)了一次“我想到她的死……”這“然而”在此處實在很具有諷刺意味，使得一個“卑怯懦弱并以自我為中心的封建男人”形象躍然紙上。而后面這“……”又實在是意味深長，這里確確實實顯示出涓生心理的復雜，有些不舍有些輕松有些欣喜……此時，子君終于離開了，涓生也終于承認，在兩人相愛后自己將真實的重擔卸給了她，讓其負了這重擔在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路。另外，從這“……”中我們依稀可以看到：大概，涓生也預見到了，子君已經沒有活路了。

寫到這兒，我不禁為子君感到悲哀。她是一個在封閉黑暗的籠子里被叫醒了并與人約好一起出逃卻最終清醒著死去的人。她滿懷著期望，希望能夠逃脫，卻如無頭蒼蠅一般，失了方向再失了目標。畢竟，籠子里不曾開燈，更未曾打開，何況有眾多麻木地沉睡在前進道路上的擋路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最終清醒地死去。是否她也會像阮美人一樣，在訣別人世前，留下一句：……可畏，來拷問世人？

雖然在《傷逝》一文中，子君幾乎從未正面出現(xiàn)過，一切都只是涓生的所看所感，只有一句話，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”是出自她之口。僅這一句，我就看到一個鮮活勇敢的子君站在我面前，再聯(lián)想到紅顏薄命的阮玲玉，于是便有了此篇《可畏》。

傷逝優(yōu)秀讀后感(篇7)

昨天看了《傷逝》，有點悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產階級的理想與脆弱，經不起生活的考驗。他說子君養(yǎng)小雞當寵物，后來還是殺掉吃肉。 我那時并沒有在意他說的話。

初中時代讀魯迅，有點反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來。.。”這是。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉過身來。.。于是我們給他起名為“”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來上歷史課，學到蘇聯(lián)文學史，她靈機一動給起了個俄國名字為“斑斯夫斯基”。氣了，轉過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！

后來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當時覺得那個狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經歷過？而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般。.。.。.

不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學家那樣的靈性和氣勢。后來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會如此。

傷逝的結構是很別致的，沒有一點斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細細絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學理，學理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進一個不很深的土炕。.。.。.這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。

魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當初是否就如子君。

而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恒。

克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達，進化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。

想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢游走，自私的人不要只會悲傷。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。那么現(xiàn)在呢？21世紀的愛情，創(chuàng)造在一個更進步更自由的時代，他們不會再經歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的夢想還是重復著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經深愛過的女人，任她們自生自滅。.。.。.

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去。.。.。.”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸?！保退闳绱擞鋹倳r，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光。.。.。.可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。 文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛更是做了一個永恒，“子君總不會再來的了……她的命運已經決定她在我所給與的真實的---無愛的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實質吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。

文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛更是做了一個永恒，“子君總不會再來的了……她的命運已經決定她在我所給與的真實的---無愛的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實質吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。

總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛傷逝》雖說是以懺悔的形式寫的，但是，涓生真的覺得自己錯了嗎？“我已經記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。豈但現(xiàn)在，那時的事后便已模糊，夜間回想，早已剩下了一些斷片子；同居以后的一兩個月，便連這些片斷也化作無可追蹤的夢影……”這是什么樣的懺悔？？或者說涓生對于這份感情連留戀的影子都難以追尋。假使子君沒有死，這份感情是否還像現(xiàn)在涓生所祈禱的那樣會重來？

涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內幕，貧賤夫妻百事哀，誰對誰錯世說紛紜，希望傷逝能給我們帶來對愛情更多的思考！”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。但我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛同生。

關于傷逝讀后感

發(fā)奮識遍天下字，立志讀遍人間書，相信作品這本書很多人都是讀過的，內心也有著很多的想法。?寫讀后感是我們思考和反思的過程，你有記錄下自己閱讀作品時的心態(tài)來寫作作品嘛？本文作者經過精挑細選為你編輯了傷逝讀后感相關內容，歡迎你收藏本站，并關注網站更新！

傷逝讀后感 篇1

前天晚上在一個多小時的地鐵上看完了魯迅老先生寫的這本《傷逝》。小說很短，留給我們自己去推敲和思考的東西卻很多很多…以至于我用久久不能平息的心情開始敲打文字。

也許當你看完這短篇小說之后再一同探討魯迅的筆觸深意會大有不同。

故事很簡單，世界上這樣的悲劇大有所在。上世紀20年代，一對思想一致，為摒棄舊代觀念的年輕人為了理想中的烏托邦奮力生活在一起。由女方子君鏗鏘有力的一句：我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！ 子君與涓生開始了舊時代長父輩反對聲下的同居生活。子君斷絕了親人聯(lián)絡，涓生摒棄了老友陪伴?？此茻嵫獎尤莸膼矍榕e動，長期生活的經濟問題卻帶來了厭倦，距離，不解，甚至是最后的生死分離。可就連最后的生死之距也道不出兩心的距離。這故事的的確確是悲涼的。

也許以魯迅的一貫筆法和文學目的，是以小人物的故事將大環(huán)境下的社會險惡在我們面前展露無遺。的確，20年代封建思想以及生活窘迫讓每個人都麻木不仁，社會的殘酷讓許多理想主義只能是理想，在那個無米之炊的時代，沒有多少個人能不為五斗米折腰，沒有誰能在沒辦法填飽肚子的情況下還吟詩作賦，談論雪萊和后現(xiàn)代主義。所以在這樣的大環(huán)境背景下，涓生與子君這樣為對方似乎已經赴湯蹈火的愛情的結合無疑是悲劇，而他們當初新興的同居生活便是踏上悲劇收場的第一步。

一切都似乎很美好，子君蒼白臉頰吐出有力的一句“誰也沒有干涉我的權利”，她為了愛情的確是不惜飛蛾撲火，甚至把僅有的金戒指販賣了補貼與涓生的生計。涓生在外謀生，子君從同居開始就失去了自己，或者她從來就沒有真正擁有獨立的自己。他們因為對文學的共鳴走在一起，從前一起談論雪萊泰戈爾，講男女平等，可是她以為抓住了愛情就安于屋檐，自己囿于柴米油鹽中，為油雞、家狗阿隨的胃輾轉，失去了所有該談論的文學該思考的思考，她將自己完全托付于愛情，全然依賴于這原本就不成熟的愛情港灣。以至于最后涓生心里竟生起這樣的措辭：子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。

再看涓生，他心中的自私與不負責在整篇小說中展露無疑。起初為了愛—這盲目的愛，向子君提出同居的想法，后來在愛情生厭中聲討子君囿于柴米油鹽不再浪漫，最后為了自身的逃脫不顧子君而說出了分離的想法，最后還是說出了我不再愛你這一句。他是最后導致子君離開胡同后自殺的劊子手?？伤詈蟮莫毎拙故牵乙蛑碌纳房邕M第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的向導。 我似乎又看到了悲劇的延伸…

魯迅文學上對這個社會以及人性的揭露永遠都是銳利的，不僅僅是當時的社會環(huán)境。記得看這部書的書評時有網友留言說，這便是我的愛情。很難想象這么鐵骨錚錚的魯迅竟會傷逝這樣的愛情故事?？梢苍S也正是作者本身人生的部分映射。無論在哪個時代，總有身邊的你我他經歷過烏托邦式的愛情，而烏托邦最終也是由悲劇結尾。只是過程不同而已。

說簡單一點，就是有飯吃，你才有力氣去談論精神世界，尤其是這看似圣神的愛情。魯迅的筆觸告訴我們，人性總有弱點，總有難看的缺陷。在岌岌可危的經濟基礎上，一切以精神為向導的東西都會被擊潰。無非是感覺變了，他不浪漫了，她不美了，我們不再有話題聊了。

所以，愛情固然浪漫，心中怦然心動的緣故而瘋狂一次固然值得慶賀?？墒亲枇υ酱螅梢哉f是越不成熟的反抗過后的結果往往是不真實，不成功的。愛很美，但總要回歸到不太好看的日常生活中，在材米油鹽中的成熟才是永恒。

不然就像極了涓生說出口的話：

回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛——盲目的愛——而將別的人生的要義全盤疏忽了。

傷逝讀后感 篇2

傷逝讀后感1000字

今天重讀了《傷逝》。

兩次讀后竟是不一樣的感覺。大學的時候學習現(xiàn)當代小說讀了魯迅先生的幾篇小說，這篇印象是比較深刻的了。或許是因為這是魯迅先生唯一的一篇愛情小說，或許是因為和愛情有關。愛情總是一個美好的字眼，讓人浮想聯(lián)翩；愛情又總是一個感傷的字眼，讓人悲情不已。

為了愛情，子君與親人決絕；為了愛情，涓生與朋友不再往來。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的愛情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，而且是永久的。

涓生追求子君的時候，曾經很仔細地研究過表示的態(tài)度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形?？墒桥R時似乎都無用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了。

終于如愿在一起“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的，而且橐橐地逐漸臨近，——但是，往往又逐漸渺茫，終于消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”

然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經更加了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了?！?/p>

可生活是太現(xiàn)實，太殘酷的事實，不斷地改變著很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細微的小事情竟也是這樣地影響著人的情緒。慢慢的涓生感覺到家的虛空，感覺到比寒冬還寒冷的臉色。最后天天呆在圖書館也不愿意呆在家里。

受了冷落的子君內心該是怎樣的酸楚，無奈，她肯定也有無數(shù)個像涓生等待她的那種心情，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來又變得無彩的臉色上，都在她日趨失去的話語里，更在涓生提出分手時的無語里。

涓生提出分手是覺得無愛了，而子君依然深愛。當初為了愛和家人的決絕“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”分手的時刻，也僅僅是在涓生無數(shù)個晚歸的時候，讓鄰居太太轉告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒有只言片語?？雌饋硗瑯記Q絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。

這是怎樣的一個女子，愛他的時候不顧一切，被離棄的時候，決然離開。愛，絕對是一個人的事情，沒有愛的糾纏只會失去更多?？梢詻]有愛，可以沒有愛人，但不可以沒有自己。

太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛人的一次回眸。

子君，這勇敢的女子，帶著這來不及回味的短暫的幸福，含愛而去。

《傷逝》讀后感1000字

《傷逝》讀后感1000字

昨天看了《傷逝》，有點悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產階級的理想與脆弱，經不起生活的考驗。他說子君養(yǎng)小雞當寵物，后來還是殺掉吃肉。我那時并沒有在意他說的話。

初中時代讀魯迅，有點反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來...”這是斑蝥。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉過身來...于是我們給他起名為“斑蝥”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來上歷史課，學到蘇聯(lián)文學史，她靈機一動給斑蝥起了個俄國名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！

后來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當時覺得那個狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經歷過？而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般......

不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學家那樣的靈性和氣勢。后來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會如此。

傷逝的結構是很別致的，沒有一點斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細細絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學理，學理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進一個不很深的土炕......這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。

魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當初是否就如子君。

而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恒。

克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達，進化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。

想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢游走，自私的人不要只會悲傷。

《傷逝》讀后感1000字

《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細膩、細心、細事無非，尤其結尾那句“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”更是提綱挈領、發(fā)人深思。

在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結尾了。魯迅先生通過涓生的手記說：“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造?！彼€沒說的話是：愛情如果不時時更新、生長和創(chuàng)造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時候，正是和他的學生許廣平結合的時候，這在某種意義來講，小說對社會、對先生、對許廣平都是個警示。

魯迅說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊～”事實上我一直覺得自己是個幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點在缺乏物質基礎的支撐下顯得那么無辜無助和無力～確實，“沒有房子，我讓愛情住在哪里？沒有車子，生活又如何運轉？”生活的現(xiàn)實讓大多女孩在選擇對象時不得不把男方的物質基礎放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過分依賴男人，那便會使自己走向脆弱……

其實找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關注“基本面”好的績優(yōu)股，或者急功近利地做“短線”，最好能今天買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時候找對一直潛力股將來可能獲得的收益會遠遠超乎想像！

傷逝讀后感 篇3

看完魯迅的《傷逝》，很心疼子君，在那個年代不顧家人反對，自由戀愛已經是非常前衛(wèi)了，是愛讓她溫柔又勇敢?？上ё泳莫毩⒅皇菑囊栏接诟笝嗟揭栏椒驒啵楹蟮乃耆揽夸干?，覺得這種狀態(tài)像極了溫水煮青蛙，并且是在一口日漸下陷的深井里，當柴米油鹽成了她的全部，回憶是他們僅有的共同話題，子君也無法吸引涓生了，最后她選擇默默離開他們一起尋找的小屋，從此她的一切與他再無干系，不管是心死還是自然自然生命的消亡。 我是打心里喜歡子君的，欣賞她能勇敢的來，也能決絕的離開，畢竟女性的獨立也要看大時代的背景是否支持。好在五十多年后，亦舒的《我的前半生中》，新子君離開以后，有機會選擇重生… 沒看過電視劇版的《我的前半生》，剛開始還以為是關于溥儀的紀錄片呢…不過看簡介覺得有點像幾年前很火的《回家的誘惑》，就算有點瑪麗蘇，觀眾在閑暇娛樂中yy一下（劃掉），獲得點對未來生活的憧憬還是不錯，評價有失偏頗請多包涵…

最后摘選《傷逝》一句話，“人必生活著，愛才有所附麗”。愿現(xiàn)今千千萬萬個像子君一樣嫁給愛情的女孩兒，在婚后也能閃閃發(fā)光永不褪色，生活愉快。

傷逝讀后感 篇4

她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個性追求的最強音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛情還是以失敗告終。

涓生，子君是魯迅先生唯一的愛情小說《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個覺醒的知識分子之間的愛情故事，或者說是他們從相識、相知、相愛到最后愛情破裂，甚至于付出生命代價的情感悲劇。那么，是什么使得這一對有現(xiàn)代意識的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺得可以歸結為“生于浪漫，死于現(xiàn)實”。

首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開始并沒有在足夠的經濟基礎上建立起來的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛情中，是感性因素占了上風。涓生喜歡與子君在一起，實際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說跟自己一道，去挑戰(zhàn)世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。因為作為新知識分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實現(xiàn)和滿足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛情模式可以說是柏拉圖式的愛情。

也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯，錯就錯在他將這種浪漫過分地強調，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實的生活瑣碎。具體的說，當涓生每次向子君暢談知識分子的責任是，“破屋里便充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點頭，更使我產生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經在潛意識里將子君定位在一個較高的精神層次。我認為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個角色，相對的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個有關因素。

這段故事的轉折點在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著接受物質缺乏的挑戰(zhàn)?！叭吮厣钪?，愛才有所附麗”。 由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經濟基礎上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢是好的，否則，錢是要緊的”。

另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭， 幾乎包攬了一切家務但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時候，她又何談抽出時間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“ 浮浮的”，誰又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會被涓生視作“ 沒心沒肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時她一定又被惱怒地認為“ 冷漠” 與“ 漠不關心”了。涓生時時教育子君，在我看來這是他在用一些冠冕堂皇的話來為自己的自私與不負責任尋找托辭。

從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛情的思考，因為深刻，所以永恒……

傷逝讀后感 篇5

從最初的反抗，到反抗的失敗，到失敗后的無奈甚至妥協(xié)，強大的現(xiàn)實就是如此一點一點地打磨著年輕人的勇氣與棱角。到最后只剩一面空的鏡子，無盡的空虛......

悟到底只是虛無。我們只是于虛無里尋些亮色。于"無所有"中看見"有所有"，于無妄之中看見希望，我們所追尋的那一點亮色，也許只是記憶中暮春時的那一點溫暖。

也許寫《傷逝》時期的魯迅，本身也深深地陷入虛無感中了。在散文《求乞者》中，他決絕地說："我將用無所為和沉默求乞！......我至少將得到虛無。"這個時期亦恰巧是魯迅與許廣平的愛情最初開始的時候。在舊式婚姻的囚室里自我禁閉二十年之后，魯迅終于體會到了女性的溫暖和豐腴，然而，他對這愛情的后果，卻充滿了猶豫與疑慮。社會的險惡，眼光與頭腦的清醒，內心無法克服的虛無感......這一切，讓魯迅對他們的愛情充滿了疑慮與悲觀。從某個角度來看，子君與涓生的悲劇可以看作是魯迅這一心理的反映。也正因為如此，魯迅才無法為涓生指明新的生路的具體方向，而是由他自己繼續(xù)去悔恨與悲哀。

"當四月的天空突然下起雪霜，就會想起信仰，當個人的往事突然失去重量，就擁有堅強的力量"，對于過去，僅有悔恨和悲哀顯然是不夠的。而人生的花季被霜雪覆蓋的時候，也許更需要堅定明確的信仰。紀念之外，懺悔之外，那新生的路即使仍不夠清晰，卻真切地存在在那里了，等著涓生們去走。

單有勇氣是不夠的，但有，總比沒有好。唱歌似的哭聲被風吹散之后，涓生也該上路了。身后的悲哀，前途的渺遠，這一條光榮的荊棘路，通向未知的希望與光明。將去血肉模糊，將去寂寞無邊，只希望，這一次，他不再回頭。

傷逝讀后感 篇6

《傷逝》是現(xiàn)代文學家魯迅于1925年創(chuàng)作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。小說以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結局。

小說通過涓生、子君始以爭取個性解放婚姻自主終卻落到悲劇結局的描寫，反映了個人和社會的沖突：離開整個社會的解放，個性的解放和婚姻自主是無法實現(xiàn)的。小說語言優(yōu)美凝煉，富有詩的情韻；開頭結尾部分有些語句的故意重復，不僅在結構上起著貫通前后的作用，而且有物是人非之感，加強了抒情氣氛，有助于主題的表達；有些句子寫得委婉含蓄，寓意深刻，發(fā)人深思，深化了主題。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

傷逝讀后感必備

閱讀已經融入我們的生活，我們需要將自己的思考寫入讀后感中。對于很多人來說，寫作品的讀后感可能是一件困難的事情。但是我很高興為大家推薦一篇關于“傷逝讀后感”的文章。

傷逝讀后感【篇1】

她的皮鞋高底尖觸著磚路，發(fā)出清響，于是他驟然生動起來。她將帶來半枯樹的新葉，她將帶來紫白色的藤花這一切深深的愛都是羞澀慢慢溢出！

“莫非她翻車了么？莫非她被電車撞傷了么？……”涓生的思念被子君牽扯著，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿了恐懼。只有當子君安然無恙地出現(xiàn)在他面前，他的心才能恢復平靜。

那比涓生更透徹，更堅強的沖破封建舊枷鎖的思想——“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”一遍又一遍回響在他的耳邊。這是他們長期沉默對視，對視之后的歡聲交談所產生的共鳴。

純真的愛戀就以一次純真的告白開始了……

子君那時是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，**和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。他們大膽地同居了，為著他們所預見的新時代的曙光。和熟人了斷來往，和叔子切斷干系，不理會“雪花膏”之類，與油雞們，阿隨在院子里開始嶄新的生活。

一切似乎趨于穩(wěn)定。

然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺著新生了一層隔膜。

生活在繼續(xù)，但生活也開始慢慢地耗盡，一點點地耗盡他們投下的小小幸福。導火索便是局里寄來的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失業(yè)，失業(yè)帶來了涓生的害怕和恐慌。

“那算什么。哼，我們干新的。我們……”即便過分勞累的子君表現(xiàn)了毫不在乎的語氣，可是涓生自己也體會到了，他們倆都受到了打擊。

“人們真是可笑的動物，一點極微末的小事情，也會受很深的影響?！变干菚r在心底竊竊嘲笑子君，他自己又何嘗不是呢？

他反復對自己說他這只禽鳥總要脫出牢籠，在新的開闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動。

子君勞累，子君也越來越冷寂。可是在那個年代，她拋棄了自己的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰能沒有情緒上的波動？她每天只能在炸雞和食物之間來回走動。

涓生選擇了逃避，逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置，逃避子君每日催他吃的相對無言的飯菜，逃去圖書館，去感受“沒有熱氣的火爐的溫度”，去進行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么？不，磨滅剛進入高潮。

他告訴自己他將忽視生命的全部意義。第一，便是生活。人必活著，愛才有所附麗。

他們幸福的家成了他心中一個寒冷的地方。子君溫暖的眼睛加重了他的痛苦。他覺得子君在捶衣服，成了他前進的負擔。他知道，自己已經不愛子君了。

在子君勇敢的追問下，他終于說出了！“是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：

因為，因為我已經不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”于是，他就這么把子君丟棄在黑暗的角落里，決心一個人獨自前行了。他認為的子君可以“毫無掛念地做事”真是太荒謬了！

子君只是個軟弱的女人。除了在家里為炸雞和官妻吵架，在家里料理家務外，她還能去**找到自己的謀生之道？

然而子君還是默然離去，只言片語都未留下，只是將自己的全部財產，放在了茶桌上，用手絹穩(wěn)妥包好的僅有的財富，全數(shù)交付涓生。

子君死了，不知何時死的，不知怎么死的，不知死在**……

涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來，他將選擇永遠欺**君，讓遺忘和謊言做他的前導。他將**君，自己還愛她?？墒?，這樣的謊言，實在更是殘忍不已。

我無法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們曾經的純真的愛被生活物質的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。

半衰半殘的老槐樹還在，紫藤花還在，但生命力不在，愛不在，過去的人不在

傷逝讀后感【篇2】

讀了魯迅的悲劇性死亡，我有一種無形的恐懼。我害怕失去工作。如果有一天我失去了老師的工作，我能去**？恐懼也像是涓生和子君的懦弱？但我想也不治于。

十多年前，讀過《傷逝》后，我聽過魯迅的《人要活著，愛有它的美！》！”從而沒有好好的戀愛以治于差點瘋掉。但我認為這不是魯迅的錯，但我想不起來。

破碎的家庭，殘疾的父親，我沒有理由快樂和放松。過早的思考著該年齡不該思考的事。但那卻不是一個能好好學習的地方，更何況不是好好學習就能出人頭地的。

我努力過，別人談戀愛時，我正在苦苦奮斗著，但我發(fā)現(xiàn)我努力的結果和別人談戀愛的結果是一樣的，過一樣的生活，或著是過的不如旁人。這是為什么？是沒有機會，還是不夠堅持？

我總覺得自己遲早會比別人強，遲早會脫穎而出，遲早會成名于世。這應該是事實！我從不關注人的因素，但人的因素才是關鍵。是不可捉摸的因素。

如今，緊鑼密鼓的教育形式正是揚名的好時機，對上級的檢查無非是教案和作業(yè)。我絕不相信連這兩樣都做不實做不到精致，起碼教案可以吧！

實際我現(xiàn)在正是奮斗的時候，只要全學區(qū)考第一就是成功，就可以揚名，但如今的我卻不肯努力了。唉！我總是看不清形狀，雨天晾衣服，晴天避雨。這就是活得不如人的關鍵所在。

工作是第一位的，如果丟掉工作將會是不堪一擊的，而不把工作干的出人頭地，心里總是不踏實的。要想出人頭地先把工作干的出人頭地。

傷逝讀后感【篇3】

：安全在我們心中自從觀看了車間組織的安全教育錄像《傷逝》余生之痛后，使我們的心靈受到強烈的震撼。當我們看到2012年10月5日山西省高速公路上17輛車相撞，造成3死10多傷的交通事故時，當飽受喪子之苦的老人們在無盡的痛苦中度過余生時，我們的心情是什么？

當我們看到云南昆明市內的一場大火8人被困，6人死亡的火災事故，看到那位女孩懷著悲痛的心情告別平均不足20歲的姐妹獨自上路，我們又是什么樣的感受？2012年8月24日，黑龍江省哈爾濱市陽明灘大橋發(fā)生坍塌事故，4輛汽車墜橋，3人死亡，4人受傷。之后，受傷的人們哀悼他們以前的朋友。淚流滿面，我們是什么樣的心境啊！一場意外，一場悲劇，不僅給自己，也給家庭、企業(yè)和社會帶來了不可挽回的損失。

事故猛如虎，安全大于天，任何的草率魯莽，麻痹大意和違法違規(guī)，都可以釀成彌天大禍。血的教訓給我們今后的工作和生活敲響了警鐘：要高度警惕，避免發(fā)生安全事故。

效率很重要，金錢很重要，聲譽很重要，但沒有什么是安全的。安全是生命的前提。只有生命的存在才能使生命有意義。幸福，什么是幸福？

安全才是最大的幸福。父母盼望兒女平安的回家看到兒女的笑容是幸福；妻子看著丈夫平安的坐在熱炕頭上端著酒杯是幸福；兒女迎著爸爸平安回家撲到爸爸懷里是幸福。幸福不在于地位、金錢或高尚的思想和健康的身體！

安全是我們永恒的主題。要通過安全教育、學習和討論，提高安全意識，結合工作實際，從自身做起，確保安全生產。當我們厭煩學規(guī)程 、不抓技術，只想看小說、玩游戲時，安全隱患就在悄悄的向我們走進；當我們圖省事，懷有僥幸心理用手去抓電纜時，就有觸電事故的萬一；當我們想偷懶，不想將鏟開到安全距離，就要想想塌方埋鏟的事故教訓。我們不要傷害自己，不要傷害他人也不被他人傷害。

在安全面前，鐵面無情，杜絕蠻干，拒絕違規(guī)。有事，可以調節(jié)、爭論，但千萬不要和安全較勁，誰與安全過不去，誰就等于拿生命當兒戲。我們要將安全深入人心并上升到道義的高度，主動地、一絲不茍地對待每一個工作環(huán)節(jié)，就會避免多少事故，避免多少親人的不安與傷痛，避免多少生命的消逝與身體的損缺。

為了生命的一閃，健康的發(fā)展和幸福的生活，不要用安全的形式，而要用實際行動。安全，時刻在與我們同行，我們要將安全時刻牢記在我們的心中！謝謝。

傷逝讀后感【篇4】

今天公司組織安全警示教育片《傷逝》的觀看，觀看后心情無比的沉重，心里久久不能平靜。影片著重描寫了事故發(fā)生后給遇難者家屬帶來的深重痛苦，并在案例選擇中列舉了四大人生悲哀。影片中所有的事故都發(fā)生在2012年。由于時間短，觀眾對其熟悉，容易產生共鳴。

在屏幕上，事故中逝去的生命給遇難者家屬留下無盡的痛苦?？扪膱雒嫔钌畹卮碳ち宋业囊曈X神經和心理感受，使我的心極度沉重。觀看中，或許表面上影片中的這些事故是一起起“意外”，而事實上這些事故是在某些具體事上“人”或相關單位不負責任的最終體現(xiàn)。

然后我們被告知在生產生活的各個方面都要對自己和他人負責。事故猛于虎，安全大于天。

任何的草率魯莽、麻痹大意和違法違規(guī)，都可能釀成滔天大禍，給自己、家人、企業(yè)和社會帶來無法修復的傷害。我們?yōu)槭湃ド⒔】?、幸福和幸福而悲傷。請記住，安全是第一位的。不要傷害自己、他人或他人?/p>

傷逝讀后感【篇5】

窗外的白色菊花還是熬過了寒冬，說來慚愧，我并沒有怎么去照顧它，特別是在去年冬天那么關鍵的時刻，我都不再看它。也許奇怪，我總是覺得，當它存活和死亡的幾率各占一半的時候我就不應該再去理會，那是它的意愿了。

我讓它自己選擇。這是一種自由嗎，子君？

子君是魯迅先生的**《傷逝——涓生的手記》里的主人公，和另一位主人公涓生一樣，是在五四新思潮影響下成長起來的小資產階級知識分子，追求個性解放、男女平等、戀愛和婚姻自由。**中子君不顧親人的阻隔毅然決定和自己所愛的人——也深愛自己的人——涓生同居，在一個胡同里組建了自己的小家庭。而子君沉浸在這樣的“安寧與幸?！敝?，將自己的全部精力投入到家務和侍奉丈夫，變得平庸短淺，淪為家庭奴隸。

而這些恰恰是涓生所不能接受的，特別是失去工作之后，他心里的種種不安焦躁與迷茫難以排遣，對于和子君的感情也走向決裂，但子君離開后他依然對未來感到疑惑。有一天當他得知子君的死訊，心里的種種悔恨在腦海里揮之不去，在這種悲痛中，“走向前去”···

魯迅一生幾乎沒有寫過青年男女的愛情，《傷逝》是唯一的一篇，但少有愛情場面的描寫，多是涓生的悔恨和無可奈何的辯解?！秱拧返闹匦牟辉谀鞘×说膼矍楸旧?，而在于涓生兩難的選擇：若是選擇人道主義，面對愛情要虛偽地迎合，這無疑對雙方都是傷害；若是選擇個性主義必將殘酷地毀滅子君，因為涓生明白，子君已經不容于新舊兩個世界，這未免殘忍。

這類無論怎樣都不免空虛和絕望，而且難以逃脫犯罪感的兩難。這也是終身折磨著魯迅的人生困境——“人醒了無路可走”。涓生覺得他無法為自己的生活狀況做出真實的解釋。 他不知道自己的所作所為是非，只有悲傷和哀悼。

“我將在孽風和毒焰中擁抱子君，乞她寬容，或者使她快意······”

紛繁的世界充滿**，讓他眼花繚亂。在他的眼前，有“怒濤中的漁夫，戰(zhàn)壕中的兵士，摩托車中的貴人，洋場上的投機家，深山密林中的豪杰，講臺上的教授，昏夜的運動者和深夜里的偷兒”，有“蔚藍的天，深山大海，廣廈高樓，戰(zhàn)場，摩托車，洋場，公館，晴朗的鬧市，黑暗的夜”，有“深山大澤，洋場，電燈下的盛筵，壕溝，最黑最黑的深夜，利刃的一擊，毫無聲響的腳步”。這些使他辨不清虛實真?zhèn)?，辨不清前行的路，于是，他只能長久徘徊于苦悶和迷惘之中，最終毫無聲息地走向墮落。

“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導······”

文章有兩句話引人注意，第一句是子君選擇自由時發(fā)出的聲音：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”。這是具有劃時代意義的女性獨立人格的覺醒，但是在一個不承認個性的社會中，在一類仇視自由結合的人群中，這也必然導致自我的孤立。

但當她的用意逐漸改變時，涓生的意志依然保持著最初的堅毅。兩人的距離也由此拉開。第二句也正是這樣的解答“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造”。

這是涓生的話，卻沒有引起子君的共鳴。它就像水中的一塊石頭，應該濺上一點水，但只能發(fā)出沉悶的聲音。他有熱情但偏于內向，有個性但不夠剛直，有理想但較為軟弱。這也注定了這悲劇的結尾。

傷的是什么，逝去的是什么？不僅僅是那些痛苦的歲月。

傷逝讀后感【篇6】

安全生產警示教育片《傷逝》觀后感

今天，我局安全保衛(wèi)部組織員工觀看了安全生產警示教育片《傷逝》看完視頻后，心里久久不能平靜。屏幕上，一場安全事故奪去了許多人的生命，給遇難者家屬留下了無盡的痛苦。流血的場面深深地刺激了我們的視覺神經，讓在場的每一個人都憂心忡忡、嘆氣不已

安全是我們永恒的目標，是我們不懈的努力。人生只有一次。生命中最珍貴的東西是家庭，家庭，愛情當這一切瞬間消失，除了悲傷，還有什么留給活著的人？看完那安全生產警示教育片《傷逝》的慘劇，腦中總是回蕩著那一聲聲慘叫，心里久久不能平靜。

“千里之堤，潰之蟻穴”。通過分析視頻中的事故案例不難看出，大部分事故在發(fā)生前，已經向人們發(fā)出了警示，令人扼腕的是，人們往往對事故前的預兆熟視無睹、置若罔聞，直到發(fā)生了事故，造成了巨大損失，人們才流下悔恨交加的淚水，才意識到漠視安全規(guī)章制度，安全意識薄弱帶來的無法挽回的嚴重后果。上千起事故，表面上看，都是由幾次小疏忽累積而成的。但經過深入分析，我們可以得出以下結論：

所有這些事故都有一個共同點，那就是，罪魁禍首是首都安全意識淡薄！

開展各項工作應當將安全放在首位。確保安全是開展各項工作的前提，只有確保安全，才能有效完成任務。通過觀看警示片，我們可以清楚地了解到，任何事故都會造成生命財產的損失，并對公司的聲譽產生不可彌補的影響。

如果財產損失，可以通過努力工作獲得。如果失去了生命，就無法挽回。隨著，生命的流逝，一個一個家庭也將徹底破碎。事故發(fā)生的主要原因是工作中安全意識不牢固，安全操作常識不了解，工作魯莽。

確保安全不是空談，這就要求我們學習安全知識，掌握安全技能，把安全放在各項工作的首位

安全無小事，一絲一毫的疏忽都有可能釀成災難。我們應當時刻警醒，始終在頭腦中存有安全意識。居安思危，警鐘長鳴，只有確保安全，各項工作才能獲得成績，個人才能成長進步。

傷逝讀后感【篇7】

2017傷逝讀后感范文

傷逝讀后感（一）

《傷逝》創(chuàng)作于1925年，這是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的小說，寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求本已獲得成功，但終于還是在社會的壓迫和自身的盲目與自私下失敗了，傷逝讀后感。

張愛玲曾在作品中提到一句話:"時代的車轟轟地往前開，我們坐在車上，經過的也許不過是幾條熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自驚心動魄?？上覀冎活欀χ谝黄臣词诺牡赇仚淮袄?，找尋我們自己的影子——我們只看見自己的臉蒼白渺小，我們自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢。誰都一樣，我們每個人都是孤獨的。"

文學批評、思想研究等領域均有貢獻的現(xiàn)實主義作家，他看到了與別人看到的不一樣的東西——在人們盲目追求自由戀愛的同時，會受到來自社會的壓力，這樣的壓迫是沉重的，是可以讓所謂盲目的愛情四分五裂的。

"如果我能夠，我要寫下我的悔恨與悲哀，為子君，為自己。"

這句話是涓生說的，顯然，這句話中包含了太多，對于子君，涓生是后悔的，如果沒有他，子君不會離家出走與他同居，背負著別人的唾棄和家人的責罵活著；如果沒有他，或許她不會被生活壓迫至死，沒有時間聊天散步，每天只有做飯，喂雞，洗衣服；如果沒有他，或許，子君不會死。

對于生活，涓生是悲哀的，他與子君的愛情好不容易獲得成功，最終卻因為生活而破裂，沒有工作，就沒有收入，日子就無法繼續(xù)，在涓生看來，貧困的生活讓子君不再像從前一樣有靈氣。

有人說，子君是小說中最無辜的人，為了涓生，她放棄了一切，無論是錦衣玉食的生活還是閑適安逸的家庭，她都放棄了，她只是想與涓生廝守，她盲目地愛著涓生，信任涓生，所以切斷了自己所有的后路，到頭來，涓生自私的用一句"我不愛你了"將她的靈魂奪走了。

其實這樣想也不全然對，子君是可憐的，但如果當初沒有遇到涓生，沒有聽他說西方的故事，她就沒有機會知道兩性其實應該平等，戀愛應該自由，也不會說出“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權利?！边@樣打破傳統(tǒng)打破封建的豪言壯語來。

“'我是我自己的，誰也沒有干涉我的權利。'這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會兒后，分明地，堅決地，沉靜地說了出來的話?！?/p>

子君的態(tài)度是堅決的，她說出了五四時期所有向往自由的青年想說的，這話對涓生來講無疑是動人的，它“很震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中反響，而且說不出的狂喜”，涓生看到了中國女性并不如厭世家所說的那樣無計可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的。

如果說婚前的子君的子君是大膽的，勇敢的，那么婚后的子君就慢慢變得麻木了，“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況是讀書和散步?！笨梢娮泳J為結了婚就是自由了，她沒有外出找工作，只是靠著涓生吃飯，每日每日的洗衣服，做飯，飼油雞，飼阿隨，再也不是以前的她了。子君沒有真正地獨立起來，這也是造成最后悲劇的重要原因之一。

所以，子君的死并不全是涓生的錯，如果子君在婚后找到一份工作，兩個人也不會落到如此潦倒的田地，更不用說尋死了。

《傷逝》是一部愛情小說，但又不純粹講愛情，看多了，倒也更接近生活了，在看這部作品的時候，我越來越覺得愛情只是一件虛無的東西，如果沒有經濟的支撐和堅定的信念，是走不下去的，涓生和子君曾不止一次幻想婚后的生活，更大的房子，女仆，悠閑的生活，他們只是純粹的幻想，沒有結合自己的經濟狀況。愛情是浪漫的，更是莊嚴的，一旦在一起了，就要對其負責。

有人說，看一個人是否愛另一個人時要看她的眼睛。"她總是微笑點頭兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。"子君的眼里透露出來的全然是崇拜、愛慕的顏色，那是作者第一次寫到子君的眼神。

“但也還仿佛記得她的臉色變成青白，后來又漸漸轉做緋紅，孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避著我的視線，張皇地似乎要破窗飛去。”(范文先生網 )這段眼神描寫相較之前更為精彩，面對涓生的單膝下跪，子君顯得很慌張，到還是可以看出子君是答應了的。

那是這段愛情最美的時刻了吧?！八齾s是什么都記得:我的言辭，竟至于數(shù)讀了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我所看不見的影片掛在眼下……夜闌人靜，是相對溫習的時候了，我常是被質問，被考驗，并且被命復述當時的言語，然而常需由她補足，由她糾正，像一個丁等的學生?！?/p>

當一個人非常喜歡另一個人的時候，他能記住對方說的每一句話，每一個動作甚至每一個眼神，想必也是非常喜歡的吧，正如涓生那句話:“因為她愛我，是這樣地熱烈，這樣的`純真?！?/p>

最后一次提到子君的眼神，是在片尾了，相比于之前的甜蜜驚慌，這次顯得很凄涼因為涓生告訴她自己已經不愛她了，對于子君，這句話如同大刀凌遲了她的靈魂。“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便有蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤，這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋找著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼?！?/p>

看得出來，或許世上別的事都無法使熱愛涓生的子君害怕，貧窮也好，繁忙也罷，她都能一一忍受，只要涓生還愛著她。子君為愛而活，所以當她聽到她的愛情結束了這個結果時，她選擇逃避，好像這能減輕一些痛苦一樣。

子君最終還是沒能逃避自己，死在那個冬春交接的時節(jié)。

村上春樹有一句話:“在某種情況下，一個人的存在的本身就是要傷害另一個人。”

對于子君，或許涓生的存在就是最致命的陷阱。

無論如何，涓生是一個自私的人，他教會了子君追求自由，給了她愛情，卻沒有對她負責到底，從頭到尾，他最愛的一直是自己，他沒有交付真心，只是迷戀被崇拜被認可的感受，喜歡著子君對他的熱愛，讀后感《傷逝讀后感》。他甚至連一枚戒指也沒有給子君，只是單膝下跪就算作求婚。婚后的子君不再與他“溫習”，不再散步聊天了，他便對子君厭煩了，他沒有子君那樣的勇氣，面對別人的嘲諷也沒有勇氣站出來保護她，倒是一直讓子君受著。失業(yè)之后他漸漸覺得子君是他的負擔，還想到了子君的死。最后又自私地告訴子君自己已經不再愛著她了，將心中的負擔一股腦兒拋向子君，間接地逼死了子君。

在我看來，愛情不可能永遠熱烈，到了一定的程度，熱烈將會慢慢冷卻成為一種責任，厭倦也是正常的，但須為了責任而包容、習慣。

涓生是個自私的人，但他也只是一個自私的人罷了。如果沒有社會的冷漠對待，沒有世人的惡意，沒有生活的壓迫，可能這段愛情會成為一段歷史，被世人銘記。

這只是如果。

其實面對任何一項重大的決定，我們都應在作出決定之前冷靜分析利弊，沖動只會釀成慘劇，而這個世界最不缺的就是看戲的人了。魯迅先生也正是看到了這一點，所以希望借《傷逝》來警醒世人。

至此，共勉。

傷逝讀后感（二）

“人必須活著，愛才有附麗?！边@句魯迅名言是我在當初為高考準備中記下的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它詮釋的生活意義，真的是能一語道盡的，又是兩句說不清的。

《傷逝》敘寫了一段1926年的愛情悲劇，懵懂進步少女子君在啟蒙知識分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛，無視一切反對和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因為生活中的種種繁瑣小事和物質經濟基礎而打垮，最后他們分開了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……

我讀這篇小說時讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛時“說罷，就做罷！來開一條新的生路?！币闳粵Q然的走上了共同經營生活的道路；當涓生發(fā)現(xiàn)自己已經不愛子君時，他說“茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人”便決定了分開；分開以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時間正多，我們的新的道路的開辟，便在這一遭。”；可即使到了文章的結局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進去，因為我還活著，但我還不知道怎么跨出那一步?！?。整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛。分開，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結尾都沒有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？而這也是整篇文章的矛盾之一。

其次我們再來看看涓生對于愛情和生活的理解，涓生認為愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造，而“生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須協(xié)手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。”?？墒菍τ诋敃r涓生和子君的同居生活來說，涓生的固定工作丟失，生活的經濟來源被切斷；而子君作為一個主持生活的家庭主婦，每天忙碌于做飯，喂那四只油鴨和阿隨。他們再也沒有辦法去公園里一起散步，一起談論雪萊和泰戈爾，他們的愛情無法在生活中得到滿足，只能越來越厭倦生活，厭倦彼此的的愛情。這些在我看來也是這篇小說的矛盾之一。愛情本來就是生活的一部分，但是偏偏他們把這二者給分離，最后筑城了這樣讓人難以理解的愛情悲劇。

有人說涓生是一個進步的知識分子，而子君只是一個被涓生帶動的進步青年，我承認在一些方面確實是這樣子的，但在愛情上面，子君卻比涓生顯得更無畏。她可以說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利?！?，她這樣的勇敢與無畏是因為愛。然涓生卻在此處表現(xiàn)出了不一樣的態(tài)度“我覺得在路上時時遇到探索、譏笑，猥褻和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮?！彼赃@又是他們矛盾的地方，也許涓生確實是比子君有更多更深的西方先進思想，但是在他們共同的愛情基礎上，子君卻是比涓生顯得更加無畏的。

尋找新生路上的矛盾，涓生愛情觀與生活觀上的矛盾以及他們思想先進性上的矛盾，組成了我對這篇小說的最大的感受，但我認為把它們綜合起來，其實只有一點，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個不合理的社會中單純的追求個性解放和婚姻自由，卻忽略了對于生活的務實態(tài)度，他們把所謂的啟蒙放在了一個過于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對 不可能成功的！愛情需要“物化”，涓生明白這個道理，而不懂得應該怎么實際操作，偏偏子君在操作著卻不能夠恰當?shù)慕洜I他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。

我們說魯迅在他一生的創(chuàng)作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和個性發(fā)展的階段，偏偏這篇小說就是在魯迅的這段時期內創(chuàng)作的。他在此期間進行著對現(xiàn)代啟蒙和啟蒙知識分子的自我批判，這種向內的批判更像是魯迅對于像自己一樣的先進知識分子的自我批判，在這個意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。

魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創(chuàng)作中唯一寫過的一篇愛情小說，我想魯迅先生想要借此表達的便是愛情與生活吧，畢竟當我們在好久以后回憶起這篇小說時，你什么東西都可能會忘記，但你一定會記住這句話“人必須活著，愛才有附麗。”

傷逝讀后感【篇8】

曇花注定短暫——讀《傷逝》有感

五四新思想的提出，也帶來了這些新思想。在舊中國黑暗的社會中，“自由風”還沒有得到較為普遍的認可，在這樣一種大的環(huán)境下，對于涓生和子君的愛情來說，就猶如曇花一般，沒有土壤的寄宿，注定只是短暫的繁華題記

《傷逝》在魯迅先生的作品當中可以說是唯一的一篇關于愛情的**，在讀這篇**之前我還在想，這篇文章既然是唯一的一篇關于愛情的文章，最起碼會是一種幸福的結局，讓人們看到愛情的美好，渲染一下美好的氛圍吧；即使在這樣一個時代，幸福的結局也會讓人們更加勇敢地追求自由。但看完這篇文章后，事實并非如此。原來這篇文章是現(xiàn)實主義的。在這樣一個現(xiàn)實的世界里，沒有那么多的童話可言，王子娶公主只是一句承諾，然而這句承諾經不經的起考驗，結局又會是怎樣，需要時間去證明。

初讀魯迅先生的《傷逝》的時候，只是了解到了關于涓生和子君之間那一段凄涼的愛情故事。但是隨后逐漸的意識到了，在當時那個時代的背景下，關于解放個性，追求自由、幸福的愛情只是像曇花般的短暫。沒有泥土的寄宿，無論花開的多么美麗，都只是徒勞。

我個人認為，首先先生將故事的發(fā)生地安排在吉兆胡同，這本身就是一種莫大的諷刺，我們也知道魯迅先生是以諷刺見長的。關于涓生和子君的愛情，我們看似就是一場吉兆，它預示著我們自由、幸福，追求婚姻自由時代的到來，但是其實不然，這只是一場可以說是偶然而已，在當時那個時代背景下的偶然。對于一對渴求婚姻自由的資產階級知識分子來說，他們想經過自己的努力，沖破傳統(tǒng)的這種思想上的束縛，可是單憑個人的力量怎么可能撼動擁有長久歷史根基的那根大柱子。

最后兩人在社會的“**”和身邊人的冷眼嘲笑中不得不放開自己曾經堅持的信念。就如他們家養(yǎng)的那些油雞和阿隨一樣，油雞代表著在那個時代下尋求自由、渴望婚姻的知識分子們，他們被這樣一個封建勢力壓迫者，在必要的時候任其宰割；而阿隨便是封建勢力的代表，當涓生和子君認為自己已經得到了自己想要的幸福的時候，他們就開始漠視，漠視舊的封建勢力，當他們最后分開的時候，阿隨又出現(xiàn)在了涓生的眼前，此時他才意識到原來阿隨一直都在，從未離開過，即使你怎么丟棄它，最終它還是會回來的，即使它回來的時候是滿臉的灰塵，僅憑個人的奮斗和努力，是不足以和阿隨對抗的。

在文中我們可以隨處看到這個時代的縮影，就像在文章開篇時寫道“這個破屋是這樣的寂靜和空虛”，不管以前有過這樣的轟轟烈烈的愛情，經過了這樣的一場戀愛之后，最終還是歸于了平淡，最終還是回到了以前，好像什么事請都沒有發(fā)生過一樣，就像文中所提到的那樣，一年之后我又回到了這里，可是這里的一切多我來說好像還是和子君同居以前一樣，“過去一年的時光全被消滅，全未有過，我并沒有從這屋子中搬出”，這是他也才意識到原來他從沒有離開過這個屋子，這個寂靜和空虛的社會，盡管他自己知道這個社會是這么的寂靜和空虛，但是對于他個人來說，個人的奮斗只是無謂的掙扎而已，并不能有什么實質性的進展。但是我覺得先生并不是在一味的強調他們愛情的悲劇，而是從故事發(fā)展的季節(jié)來看，從冬季到春季，作者的這個安排從整體上也預示著一個溫暖的的季節(jié)將要到來，一個新的時代會到來，我想這應該是先生的期望吧。

接下來，讓我們來看看魯迅先生在本文中對人物的描寫和刻畫。在最初讀到子君的那句話“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力”時，我確實是很敬佩在當時那個社會背景下能夠說出這種話的女人，她對信念的堅持是毫無疑問的，她的堅毅也是不得不令人佩服的。在鄰居、和街上人的冷眼嘲笑中，她走在大街上一點都不覺得羞愧，就像一個麻木的人一樣在人群之中走著，她不善于表達，對于涓生的每一句話，她只是點頭。

看起來說的夸張點似乎是到了“不食人間煙火”的那種境界了，但是這只是表面的假象而已。在這樣一個封建社會里，一個只為愛而活的人注定是一個沒有父親的人，這一點在本文中得到了證明。她不知道什么是愛，什么是需要滋養(yǎng)和維持的。

她只是盲目的愛，不計后果的愛，但現(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實，現(xiàn)實不會為你改變。當涓生被打報告并且處分了之后，他們的生活就愈發(fā)的窘困了。當她聽到這個消息是，說“那算什么。

哼，我們干新的。我們......”，她變得有點驚慌失措了，變得有點語無倫次了，但還是依然裝的像個沒事人一樣，然而涓生就聽出來了，她的話聽上去卻只是浮浮的，沒有一點的實際感可言。

她也就是這樣一個看上去有點浮夸的人，一方面受到封建社會的壓迫，一方面接受著自由新思想的知識，在這種半游離的狀態(tài)下，他很想追求自由婚姻，但是又不知道用何種方式去擺脫舊社會，就這樣一直偽裝者自己，當然孰對孰錯，她是很清楚的。

這篇文章開篇就在文中寫道“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”。那么，涓生的遺憾是什么，這種遺憾和悲傷的原因又是什么呢？在文章的結尾給出了答案，就是他的“誠實”毀掉了自己心愛的女人的人生，也許這就是他做的最大的一件錯事。

然而，唯一的原因是當時的社會。我想這就是罪魁禍首。涓生是知識分子的典型代表。他拋棄了所有的舊東西。當他無處可去的時候，他去了圖書館，他說有舊的，舊的，新的。

這句話也反映了當時，新思想沒有傳播開來。至于他因生活窘迫導致婚姻失敗，我們不得不提面包和愛情的問題。顯然一切事情都是以最基本的物質條件為基礎的，沒有了物質條件，就像是架起了一所空中樓閣，遲早是會崩塌的，這也是子君的盲區(qū)，她沒有意識到這一點，所以才說他們的愛是盲目的愛。

但不管是怎樣，先生在文中強調了個人的解放不是一個合適的辦法，我們需要全社會的解放，才能拯救每個人，而以涓生個人為例，是來說明只要我們每一個人都起來，就會走出冬天，最終會迎來暖人的春天，這是一個必然的趨勢，當然時間也證明了這一點，一個新的曙光已經到來，而且會走的更長更好。

傷逝讀后感【篇9】

夢醒時分，無路可走

自由戀愛一直是人們永恒的追求。愛的自由是人們在追求過程中最大的享受。自由婚姻是沉溺于愛情的男女最大的期望?；橐龅淖杂芍挥泻秃⒆由钤谝黄鸬娜瞬拍芾斫?！

從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個黑暗社會中舉著火把的人，卻不肯點亮朱安房間的燈！自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是！他們絕對沒有得到婚姻的自由！

在朱安心中，魯迅是她的天堂，是她的生命依靠。她長得像許廣平的親妹妹，長得像自己的兒子！她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個名義上的妻子，事實上的老媽子吧！

婚前，涓生和子君就像魯迅和許廣平。結婚后，涓生和子君就像魯迅和朱安一樣。我暗自懷疑，這是不是魯迅為良心發(fā)現(xiàn)而寫的供詞！胡安的一生是悲傷的，在她的一生中，幾乎沒有飛翔的瞬間。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無可奈何孤獨老去。

時代的列車，轟轟然朝前駛去，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠去的人影，不經意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運寫真。遇到魯迅，我想他會善待她，至少能給她一個女人起碼的要求！

但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣！在追求愛情的美麗和甜蜜的過程中，子君是以為新時代的女性。她會被娜拉吸引的。那個真正勇敢的女人認為她可以像娜拉一樣自由！然而，她追求的自由婚姻成為她擺脫不了的桎梏。當一個人囚禁自己時，除了他自己，沒有人能解放他，子君就是一個活生生的例子！

從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來，放棄婚姻是最好的選擇，兩個人從此都自由了，不用再虛偽的面對虛偽的對方，有了更廣闊的天空，生活會更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認為子君的死與涓生有莫大的關系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設了一個牢籠，結局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經不愛你了!

”這時的子君只想逃離這個牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢？一旦逃離，就是對自己的否定，她已經無處可去，不逃出去就得一輩子面對這個牢籠，就像一個已經夢醒的人，明知道無法再沉溺夢境，但醒來又無路可走，這時的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢？換句話說，子君的死是必然！

與子君不同，朱安默默地生活在周家。朱安之所以能留在周家，一個重要原因是他們的婚姻不是建立在愛情基礎上的。朱安堅守責任和道德。但是像那樣生活和關在籠子里有什么區(qū)別呢？當魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安沖宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存！

我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”當真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。

但是她說的不對，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物！

錢理群說“小說的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無愛的現(xiàn)實，是說還是不說？這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說魯迅借由愛情想表達自己的困境，我想魯迅先生已經找到了解決的辦法了，那就是披露真實的心，那就是從夢中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實的重擔“卸給對方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實就是最好的真話。

許廣平是一位新時代的女性。她珍視愛情勝過婚姻。也許很多人欣賞許廣平的博大胸懷！都欣賞著魯迅不離婚，對朱安盡責盡義。但她心里，他不離婚，在我看來都是對朱安的傷害！

他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當然，對于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著一種歉疚，朱安死的時候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。

總之，子君死了，涓生還活著；朱安悲劇，魯迅和許廣平。如果說《傷逝》是涓生和子君的愛情悲劇，不如說是子君的悲劇，涓生的悲哀！因為魯迅先生說“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的！

面對子君的死，涓生會懺悔，會受苦，也會難以釋懷。但幾年后，十年后，幾十年后，如果涓生突然繁榮起來，他的婚姻會怎樣？他的生活會怎么樣？雖然不能下結論，但會有變化，而這些變化都與子君無關！

傷逝也是有一個時間限定的！想一想這以后的情景，又是一個悲??！像魯迅先生自己寫的《娜拉出走以后》，離家出走很簡單，很常見，可是，出走以后呢？

這個玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒有看到自己的四肢仍然被牽扯著！自由，不是她能奢望的！一個夢醒來，去尋求自由，去離開，去開始，卻突然面臨著無路可走的困境，生活該怎么辦？

人該怎么面對自己？子君選擇了死，不自由也不會回頭；朱安選擇了活，不自由就這樣默默承受著悲傷！如果得不到自由！

我們該何去何從？

傷逝讀后感【篇10】

導語：《傷逝》**語言優(yōu)美凝煉，富有詩的情韻;開頭結尾部分有些語句的故意重復，不僅在結構上起著貫通前后的作用，而且有物是人非之感，加強了抒情氣氛，有助于主題的表達;有些句子寫得委婉含蓄，寓意深刻，發(fā)人深思，深化了主題。

傷逝讀后感3篇人生最苦痛的是夢醒后無路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恒的追求，愛情的自由是人們在追求過程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解!

從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個黑暗社會中舉著火把的人，卻不肯點亮朱安房間的燈!自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是!他們絕對沒有得到婚姻的自由!

在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子!她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是個名義上的妻子，事實上的老媽子吧!

婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫下的懺悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒有飛揚的時刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在**，一生就只能釘在**，無可奈何孤獨老去。

時代的列車，轟轟然朝前駛去，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠去的人影，不經意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運寫真。遇到魯迅，我想他會善待她，至少能給她一個女人起碼的要求！

但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣!在追逐愛情的美好甜蜜的過程中，子君是個新時代女性，她會被娜拉吸引，那個真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當一個人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個人能解放他，子君就是個活生生的例子!

從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來，放棄婚姻是最好的選擇，兩個人從此都自由了，不用再虛偽的面對虛偽的對方，有了更廣闊的天空，生活會更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認為子君的死與涓生有莫大的關系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設了一個牢籠，結局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經不愛你了!

”這時的子君只想逃離這個牢籠，但是逃離出去的她要去**呢?一旦逃離，就是對自己的否定，她已經無處可去，不逃出去就得一輩子面對這個牢籠，就像一個已經夢醒的人，明知道無法再沉溺夢境，但醒來又無路可走，這時的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢?換句話說，子君的死是必然!

與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛情上，朱安留下來是為了責任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別?當魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想**魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安沖宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存!

我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀!”當真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。

但她說的是錯的。她不是魯迅的遺物，而是遺個被遺棄的遺物！

錢理群說“**的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無愛的現(xiàn)實，是說還是不說?這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說魯迅借由愛情想表達自己的困境，我想魯迅先生已經找到了解決的辦法了，那就是披露真實的心，那就是從夢中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實的重擔“卸給對方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實就是最好的真話。

許廣平是新時代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷!都欣賞著魯迅不離婚，對朱安盡責盡義。但她心里，他不離婚，在我看來都是對朱安的傷害！

他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當然，對于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著一種歉疚，朱安死的時候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。

總之，子君死了，涓生還活著；朱安悲劇，魯迅和許廣平。如果說《傷逝》是涓生和子君的愛情悲劇，不如說是子君的悲劇，涓生的悲哀!因為魯迅先生說“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的!

面對子君的死，涓生會懺悔，會痛苦，會難以釋懷，但是幾年以后，十年以后，幾十年以后，如果涓生突然發(fā)跡了，他的婚姻會怎么樣?他的生活會怎么樣?

雖然不能斷定，但必定會改變，而這一切的改變都與子君無關了!傷逝也是有一個時間限定的!想一想這以后的情景，又是一個悲劇!

像魯迅先生自己寫的《娜拉出走以后》，離家出走很簡單，很常見，可是，出走以后呢?這個玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒有看到自己的四肢仍然被牽扯著!自由，不是她能奢望的!

一場夢醒了，要尋求自由，就要離開，就要出發(fā)，但是突然間面對著無路可走的困境，人生該怎么辦?人該怎么面對自己?子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭;朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀!

如果我們得不到自由！我們該去**？

傷逝讀后感3篇傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。

子君和涓生是五四時期一對幸運地自由戀愛的年輕人。他們勇敢而快樂，但在得到正確的結果后，他們又分開了。和整場運動一樣，兩個青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未為做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒料到生活是艱難的，他們沒有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。

子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動的影響與**，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，才敢于說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣英勇的話。子君是受了**的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己想要什么，正如涓生所說：

“她當時的勇敢和無畏是因為愛”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上，滿足于個人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許是為了死，子君自己也不知道他要為什么而戰(zhàn)。

與子君相比，涓生作為一個領導者，讓我感到更加失望。當子君和子君同時在街上散步時，只有看到子君高高興興地走著，才敢抬頭挺胸。當丟失了本來就不高薪的工作時，涓生不敢面對自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉嫁給子君，認為是子君在恐懼。

也許程度再深下去，就如《神經病》中的方正英一樣，對生活的擔憂使自己神經衰弱，卻對別人說是自己的妻子發(fā)了神經。

涓生是虛偽的，高調追求自由，卻在上街時縮在子君后頭;涓生是無能的，面對失業(yè)的壓力，家庭的責任，只是選擇躲在通俗圖書館里;涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介于油雞與趴兒狗之間的地位;涓生是**的，在艱苦黑暗時期，竟認為“新的希望就只在我們的分離;她應該決然舍去”，甚至想到子君的死。

同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時沖動而做出反抗現(xiàn)實壓迫，都是不成熟的、沒有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會回家繼續(xù)當她的“小鳥兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。

傷逝讀后感3篇夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。

子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。公會時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在**中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。

而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說，子君這個女性，代表的是不只自己。世界上最感人的是是悲劇，這是非常殘酷的。

《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君為君生而死，這是時代的悲劇，也是一個以愛為人生終極目標的迷戀女性的悲劇。

涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。

夜闌時候，是相對溫習的時候了，我常常是被質問，被考驗，并且被命運復述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學生。”這，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生住在一起。她當時的壓力一定比涓生大得多。

在那“五四”初期的時代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光?！拔沂俏易约旱模麄冋l也沒有干涉我的權力。”這種絕然的態(tài)度，已經注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。

《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經不起。

在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向實在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從希望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者終于站起來，“向著新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導……”。不能說他會成功。至少，他沒有失敗。

傷逝讀后感【篇11】

魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當初是否就如子君。

而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恒。

克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的心靈太發(fā)達了，進化出了心靈的純潔，有時人在用愛，卻不再是原來的無私。人們付出愛是為了得到愛。人們渴望愛，但實是上他們想要被愛。

很多人都感嘆找不到真愛。真愛不存在于他們的心里，因為他們不夠真誠，他們不愛。

想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如果愛的影子，慢慢游動，自私的人不要只是悲傷。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情**，**短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言短小有力，思想內容深刻復雜。

涓生和子君追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗之路，最終釀成悲劇。雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。那么現(xiàn)在呢?

21世紀的愛情，創(chuàng)造在一個更進步更自由的時代，他們不會再經歷涓生的社會迫-害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的夢想還是重復著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經深愛過的女人，任她們自生自滅......

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨.

從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生與子君的戀愛過程，我們可以看到他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。

難怪以后這門課成了子君復習的必修課，但涓生后來只把它看成是膚淺可笑的電影閃光燈。如此純潔溫暖的求愛方式被涓生本人踐踏。

傷逝讀后感【篇12】

作為魯迅先生唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的**--《傷逝》，以其獨特的方式影響著，感染著，甚至郁悶著廣大的讀者。當然，我也毫不例外。"傷逝"傷為何，逝又為何?

一直令我大惑不解，然而《傷逝》有一個副標題，叫"涓生的手跡"。從中也許可以窺見些端倪。魯迅先生這一名篇，別具一格，深奧難懂，運用了"手記"的手法，筆觸藝術而細膩，讓人難以企及。

只是精剪些浮淺的心得，感受大家的魅力。

一一篇文章的成功，細節(jié)描寫異常重要?！秱拧氛鎸嵍氈碌募毠?jié)，給人以強烈的感染力，可見作者極高的文學造詣。

**寫得極其平常，即便在寫其二人熱戀到分手的過程也未發(fā)生什么重大事件(也許失業(yè)算)，那些家常里短，那些"油雞們"和"叭兒狗"，那些夫妻之間的眼神，姿態(tài)，動作，那些……這些微妙而閃光的細節(jié)，都很好的服務于人物的思想和感情。

"孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去。"當涓生向子君表達愛慕之時，子君的眼神被刻畫得如此傳神。進而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。

破屋，板床，半枯的槐樹和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數(shù)句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長的細節(jié)給人以難以忘懷的銘記。

其二，獨特的人物塑造和新穎的開端使**的藝術魅力和思想效果驟然增強。

**人物的內容非常生動復雜。無論是涓生還是子君，他們都有著無盡的內容深度，其中一個我認為特別值得關注。涓生那種天馬行空的暢想讓人頗感疑惑，但在其面對失業(yè)的巨大(這只是本人強加于他的定語)打擊后想法如何更應深度探析。

“人是可笑的動物。一件小事會產生深遠的影響。"這一想法在讀者想來是何等的荒唐，這原本是用來維持生計的"飯碗"，他卻視之"極微末的小事情"，可見涓生對社會現(xiàn)實的懵懂，他的過于天真。從而延伸到對于沖破封建的藩籬靠自己微薄之力更見可笑。

這種獨特的人格建構逐漸揭示了思想的本質，具有深刻的意蘊。

《父與子》優(yōu)秀讀后感模板

寫好一篇作品的讀后感需要從哪些細節(jié)入手呢?放假的時候拜讀了作品，心里產生了許多不一樣的感觸，我們在寫讀后感時要將從書中感悟到的道理和實際結合起來。也許"《父與子》優(yōu)秀讀后感"就是你要找的，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

《父與子》優(yōu)秀讀后感 篇1

山縱然堅，但不及父子情堅，海固然深，也不如父子的愛深。那感人肺腑的父子情是我從課文《地震中的父與子》中所體會到的。

課文中雖然沒有什么華麗的詞語，但字字句句都飽含著深深的情感，有時甚至讓我熱淚盈眶。當父親受到人們的阻攔時，他并沒有退縮，而是憑著他堅定的信念克服了重重困難。最后，他救出了他深愛的兒子以及兒子的14個同學。為什么呢？因為愛。愛這個字平常我們說得很隨便，可在阿曼達與他的父親之間，這個愛字就是生命！

父子之間的情是寬廣博大的。記得誰曾經說過這樣一句話：一個人愛別人，同時也被別人愛，那么這個人是天底下最幸福的。難道不是嗎？父親因為愛阿曼達，克服了困難。因為他知道阿曼達也愛他，阿曼達在等著他。

我經歷過這樣一件事：一個寒冬臘月的夜晚，我生病了，爸爸媽媽立刻乘車把我送進了醫(yī)院的急趁室。躺在病床上的我昏迷不醒，什么都不知道。夜深了，我被雨聲驚醒了。一看，媽媽趴在床尾睡著了；爸爸呢，我一轉頭，看見爸爸坐在窗邊不知干什么。原來，窗戶關不上，下雨了，爸爸怕我和媽媽淋著，便坐在窗邊擋雨。我鼻子一酸，熱淚奪眶而出。這件事以后，我懂得了在這個世界上還有一種偉大的愛——父子這間那種寬厚的愛。它比山高，比海深，用什么也代替不了！愿天下父子彼此在心底永遠珍藏這種偉大的愛吧！

《父與子》優(yōu)秀讀后感 篇2

今年寒假，我一共看了三本書，其中有一本十分獨特，那就是漫畫《父與子》。這是一本生動、有趣、幽默、引人入勝的書，作者是德國的著名漫畫作家：埃奧卜勞恩，我十分喜歡!

漫畫書在我的印象中字本來就少，但這本書幾乎是一個字都沒有。但是在閱讀時，你會情不自禁地讀出你心中的故事!這本書令我愛不釋手，里面的每一幅圖畫都是如此生動傳神、栩栩如生，好像活的一樣。我現(xiàn)在才突然覺得，原來圖畫是那么神奇，將生活中的一件件事兒表達出來。在遠古時代，祖先們都是用手語和圖畫來表達事情與感情的。在看《父與子》時，我還把幾個故事通過自己的想象將他寫下來，變成一個完整的小故事。但我每次翻譯完一個故事，總會想出第二種，第三種翻譯方法。原來，圖畫是如此奇妙、多變，能有這么多的變化，讓人不由的稱贊道：好!我讀了這本書后，感覺到了圖畫的神奇，也感受到了人們的智慧與思維是不可思議的!雖然每個故事只有幾幅畫，但還能描述出的故事，真神奇!以前是我小看了畫!

讀了《父與子》，我知道了生活中的一點一滴都需要我們去留心，生命就是這樣被創(chuàng)造出來的，讓我們做愛觀察、愛創(chuàng)造的人吧!

《父與子》優(yōu)秀讀后感 篇3

讀了《地震中的父與子》這篇課文，我感受到那位父親的勇敢和對阿曼達火熱和真摯的愛。

這件事發(fā)生在美國。當時地震了，但是阿曼達還在小學里。于是父親就去教學樓的廢墟里找兒子。經過幾十個小時的搜救，連警察和消防隊隊員都放棄了，但是這位父親并沒有放棄。消防隊隊員一而再，再而三地來勸他，但這位父親仍然堅持不懈地尋找著阿曼達。經過38個小時的搜救，最終找到了躲在角落里的阿曼達，跟阿曼達在一起的還有另外14名學生。

這體現(xiàn)了父親對兒子的愛無限的。經過10個小時、20個小時、30個小時直到38個小時時，才找到自己的兒子和同班的14名學生。那個爸爸在地震后竟然能勇敢地在廢墟中找兒子，正所謂：活要見人，死要見尸。如果我是那位父親，雖然我很想救自己的兒子，但是經過幾個小時的磨練，我最終還是會放棄的。

這讓我想起了我的媽媽，我每天9點多上床睡覺，可媽媽一直為家務忙到11點，才讓自己上床睡覺。但是每天6點半又起床給我們做早飯。媽媽是這么勤勞，每次這么晚睡這么早起，她都沒任何怨言。想到這，我便熱淚盈眶。

《父與子》優(yōu)秀讀后感 篇4

寒假里，經過老師的推薦，我讀了《父與子》這本書，體會到父與子那無憂無慮的生活以及父親對兒子，兒子對父親的愛。

這本書有3個故事讓我難以忘懷。第1個故事是《忘加葡萄干的蛋糕》。父親在做一個蛋糕給兒子吃，等大功告成后，卻又發(fā)現(xiàn)忘加葡萄干了，這該怎么辦呢?正當父與子苦苦思索時，兒子抬頭看見1把槍，靈機一動，有了一個好主意：他讓父親把葡萄干當成子彈發(fā)射到蛋糕里。哈哈!多么有趣的父與子。第2個故事是《輸不得的父親》。父親在與兒子下象棋，下著，下著，父親輸了，可是，他卻把兒子一頓打。仿佛回到了童年，有了一顆“嫉妒心”。第3個故事《不值得幫助的家伙》讓我銘記于心。有一天，父與子正在街上散步，看到有一個人十分賣力地在拉一輛車，父子倆起了善心，要幫幫這個人，可他們沒想到的是，這個人一開始還一起幫著推車，后來，他竟然自己坐在了車上，一邊抽煙，一邊唱歌。這可氣壞了父與子，父親給了那人一個巴掌：“真是個不值得幫助的家伙!”這本書中的故事里，我感受到父與子那顆純真的童心。

在生活中，爸爸與我簡直就像父與子的翻版。記得我們有一次我們捉迷藏，爸爸藏，我來捉。爸爸躲在床底下，半個屁股露在床外，模仿“掩耳盜鈴”的方法，以為這樣我就找不到他。最后，我還是依靠爸爸那“露出的半個屁股”找到了他，看著爸爸那滑稽的樣子，我和媽媽都笑得直不起腰了。

感天動地父子情。

《父與子》優(yōu)秀讀后感 篇5

在一個艷陽高照，驕陽似火的中午，大黃狗趴在樹下---哧，哧地喘著粗氣，知了在樹上叫著?！昂脽?，好熱啊!”而小東家是很涼爽的。慈愛的媽媽煮完飯，用洪亮的聲音喊道：“吃飯了。肥壯的禿頭大胡子爸爸邁著矯健的步伐，來到飯桌前坐下，聞了聞飯桌上的菜，“啊!好香哦!”大胡子爸爸情不自禁地說：“真是的，兒子去哪里呢?”小東媽媽說：“可能在屋子里吧!要不我去叫他?！卑职终f：“我去叫好了”。小東爸爸走去小東屋前，打開門，說：“你在干什么?快去吃飯?！倍|卻搭著下巴，在地上津津有味地看書，根本沒聽到父親的話，說了幾遍像口渴喝鹽水---徒勞無功，急得像熱鍋上的螞蟻---團團轉，于是，他大叫一聲，都快要把屋子震塌了。小東才隱隱約約聽見，出去吃飯，而小東爸爸卻心想：咦?兒子到底在看什么書，有這么好看?而等了好久的媽媽和兒子，都說：“你爸爸在干什么呀?怎么還不出來吃飯，菜都涼了，不出來吃飯我就拿家法伺候”真是出門不戴口罩---嘴上一套，根本不會這樣做。小東的媽媽叫小東叫他爸爸，小東心想：真是女兒穿娘的鞋子——老樣子。小東邁著矯健的步伐，大步流星地走到門前，打開門說：“爸，吃飯了?！倍吹降氖前职终诳醋约旱穆嫊?，而爸爸看得卻像瞌睡磕枕頭——正合意，如果叫的話，豈不是會被爸爸罵，不叫的話，會被媽媽說，真是霸王敬酒——不干也得干?？墒呛傲藥妆?，老爸就是老榆木疙瘩——挪不動。

小東和他爸爸真是相似，俗話說“有其父必有其子”。真是“百聞不如一見”父與子漫畫作文800字四：有趣漫畫《父與子》這是一本選材于家庭故事的漫畫，它出自德國漫畫大師?！W·卜勞恩之手。該書主人公是一對父子，爸爸幽默搞笑，兒子淘氣可愛，是一對世界著名的歡喜冤家。雖然這本書里沒有文字，但其有趣的漫畫，卻讓人更懂得了漫畫的內容。父與子，他們過著無憂無慮，快樂溫馨的生活，從一對普通的父子成了200萬馬克和宮殿的繼承人，又漂流到無人的小島，但他們那善良、淳樸的性格和深深的父子情一直伴隨著他們到漫畫結尾。這部漫畫以深深的父子情感動了數(shù)億讀者，但其間又不失搞笑之風。那就讓我來介紹父子倆吧!|||爸爸這位爸爸深愛著自己的兒子，雖然沒有真正為我們說明，但在他的每一個舉動中，都可以看出這一點。他非常善良，也非常幽默，同時帶著一種傻乎乎的感覺，讓人一見到他就有一種想笑的沖動。哦，對了，他還經常為了一些小錯誤，打兒子。不過，棍棒底下出孝子，兒子非常愛他的爸爸;俗話說;打是情，罵是愛。爸爸因為把孩子當做親人，所以才打孩子。這是一位十分愛自己孩子父親。|||兒子這是一個聰明、淘氣的小男孩，他時常會“捉弄”老爸，但同時他又會使用他的小聰明替爸爸解決問題。但有時卻會被爸爸“誤解”，招來一頓痛打。他愛他的爸爸，當他的爸爸受到別人嘲笑時，他總會替他的爸爸打抱不平。這個小男孩雖然有一點小聰明，卻總是想找機會不學習，哦，對了，他還很貪吃。就像我一樣，會偷偷拿零花錢買東西，他和我一樣有著純真的遐想，有著無限的幻想。我們唯獨不同的是：他有的是快樂的童年，巨大的空間。這是一對快樂的父子，這是一對猶如兄弟的父子，這是一對搞笑幽默的父子。他們善良，他們淳樸，他們樂觀，他們……他們就像是一對鐵哥們(哦，比鐵哥們還鐵!)，形影不離，最令人羨慕的是：他們之間沒有隱私!這就是父與子，一對不一樣的父子，一對樂觀善良的父子，一對令人羨慕的父子……不僅小說里，真實生活里也是有的哦!

《父與子》優(yōu)秀讀后感 篇6

《父與子》真是一本幽默，風趣的漫畫書。它是幽默大師，漫畫家卜勞恩繪畫的。里面有《幫兒子寫作文的代價》，《讓人著迷的書》得得。但我喜歡看的是《智慧的來源》。

現(xiàn)在想想，除了同學、朋友能給我們生活中帶來歡笑之外就是我們的父母了吧。父母的愛是深沉又寬廣的，比如父親的愛是深沉的，他會在你傷心時安慰你、鼓勵你，但也會在你驕傲的時候，罵你一頓。我們學過一篇課文《地震中的父子》，里面的父親為了救兒子，在地里挖掘了幾十個小時，挖到雙手出血，挖到雙眼布滿血絲，終于救出兒子與其他的同學。你們看父愛可以為我們上刀山下火海，也可以與我們開玩笑，說說笑話，父愛是多么偉大啊!

說了父愛也來說說母愛吧，她是我們在困難中完全可以依靠的一個人，她會給我們足夠的溫暖，她猶如寒冬里的一縷陽光，沙漠里的一眼清泉。在課文《慈母情深》中感覺到了母愛的偉大，為了兒子有出息，她不管多辛苦都無怨無悔，甚至愿意把心都掏出來。想想其實，天下所有的母親都有一個特點，那就是愛自我的孩子，都望子成龍。

父母對我們有時溫柔相待，有時也會暴躁生氣，其實他們都是為了我們更出色才訓斥，但是有些人卻因此想不開，希望那些人能明白自己父母的用心良苦。

家優(yōu)秀讀后感800字模板

感慨從作者寫的作品中獲得了巨大的成長時，一篇讀后感應該體現(xiàn)自己對書中內容的見解。讀完這本作品對您有什么啟發(fā)？以下內容是欄目小編特地整理的“家優(yōu)秀讀后感”，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

家優(yōu)秀讀后感 篇1

暑假里，我讀了商曉娜寫的《我把精靈帶回家》，這是一本充滿愛的書，教會我們怎么去愛別人，怎么去感受別人的愛。

朱迪亞（小精靈）在學校的一把椅子上涂了魔法膠水，朱比比（主人公）坐上了這把椅子椅子，于是朱迪亞成了朱比比的小尾巴，形影不離，還和她一起回了家。

因為朱迪亞在精靈塢（精靈們生活的地方）是個孤兒，她必須找到一個人的愛，精靈要是沒有了愛，就會消失。她在椅子上涂了膠水，朱比比被黏住了，朱迪亞就能跟著她，吸收她的愛。

她倆回到家，太糟糕了，朱比比的爸爸媽媽吵架要離婚，他們正在爭朱比比的撫養(yǎng)權。結果是朱比比輪流在每家住一個月。朱比比和朱迪亞被媽媽拉上了一輛出租車趕到了嶄新的房子。新的生活雖然不錯，但是朱比比覺得沒有爸爸也不行，得讓爸爸媽媽在一起生活。她倆就想了好多辦法：演爸爸媽媽上大學的種種情景，幫他們回憶感情……這個不行再換一個，效果真不錯。

有一次她們正在實行計劃，朱迪亞出了錯，被朱比比說了好一頓，朱迪亞心里非常難過，她覺得身體越來越虛弱……朱迪亞不見了！

大家找了好多地方：家里、精靈塢……終于在漁村找到了朱迪亞。這時的朱迪亞頭發(fā)亂糟糟的，腿已經消失了，像個小怪物飄在半空。要是還沒有愛，朱迪亞的上半身也會消失。朱比比一家營救了朱迪亞。在他們無微不至的照顧下，朱迪亞終于恢復了原來的樣子。我還要告訴你一件事情：爸爸媽媽復婚了！這是朱比比沒想到的。

最后告訴你們一個秘密，其實每個人身體里都有一個精靈，你心里充滿愛的時候，它就和你一樣幸福無比；你若丟了愛，它就因為傷心而消失不見，這個精靈叫感情，有感情的孩子才是幸福的，希望你是幸福的孩子！

家優(yōu)秀讀后感 篇2

今日重看《苔絲》為什么仍會被她感動？仍感嘆其坎坷悲慘的命運？仍會覺得靈魂深處的共鳴？

我個人認為全文的轉折點出現(xiàn)在孩子去世時，苔絲年輕的生命中閃耀著一種母性光輝：無論我或我的孩子被別人打上什么標簽，無論生命的外在表現(xiàn)多么弱小無力，生命本身是平等的，是珍貴的，是值得尊重的。

她只抱怨過一次，就是從亞雷家回來后對她母親說了“你想我怎會知道那些事兒？我四個月以前出這個門的時候，還是個小孩子哪！你為什么不告訴我，男人都不安好心？你為什么不先警告我？大戶人家的女人，都知道得提防什么…….我多會兒有過機會，能在那方面學到東西？你又不幫助我！”全書中，苔絲只有過這一次抱怨，從此以后，命運對其再不公，她都勇敢面對，默默承受。她的身體里有一種叫骨氣的東西，雖不是貴族，但勝過本書中提過的那些貴族。

苔絲與安璣的愛情，不是一見鐘情，是知音相遇，靈魂的契合。這段感情開始的時候還加入了安璣彈豎琴，苔絲隔遠遠地偷聽的段兒，真是讓人莞爾，高山流水會知音呀?？梢娙松y得一知已。無論黃皮膚還是白皮膚，吃烤面包的還是白米飯的對美好的追尋都是一致的。但那時候他們倆都太年輕了，尚不得擺脫自幼家庭帶來的思考習慣，而且一個是家中長姐，一個是家中叛逆的幺子。

苔絲的父母親雖然非常不靠譜，但他們給了苔絲實實在在的愛，苔絲的母親雖然嫁了一個酒鬼，但她順服且樂在其中。所以苔絲對安璣說，無論你變成什么樣子，我仍然愛你。她渴望得到的愛是平等、相互尊重、相互扶持的。但她不懂得老把“主義”掛在嘴邊的男人對生活的要求過于理想化，她的污點會被放大。她把安璣看作“天神”，她希望安璣對她的愛能夠凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。不過安璣畢竟是人不是神。她經歷安璣的夢游后知道安璣仍愛她，但她沒有求同情、沒有乞憐、哭鬧，她將選擇權交回給安璣，默默承受了這一切巨變。你仿佛看到命運的巨浪襲來，她的脊梁仍然是挺直的。

安璣不懂得他自以為妥當?shù)陌才牌鋵嵎浅２煌桩?，他讓苔絲守活寡，卻沒有想到寡婦門前是非多，而且苔絲是個多么漂亮的“寡婦”而且已經在這上面吃過虧。這段等待太長了，讓苔絲不得不被生活逼迫得走向她最不愿意走的路。

總之，雖然不是每個女人在年輕的時候都得過“公主病”，但一定都做過“公主夢”，當年，我在做著“公主夢”時，《苔絲》擊碎了那不切事際的一切，沒有再想著要當“公主”，再不看重形象，從此走偏了好多年。

家優(yōu)秀讀后感 篇3

巴金的《家》我終于看了。在意料之中，從他給人的印象我就知道他寫的書一定是溫和的，強烈不到哪里去。果不其然，他的書只有悲涼，只有最初的反抗。它的悲哀正是封建禮教的吃人，正如先生的《狂人日記》，不過是溫和了太多。

看了這些文章，我感覺自己真是很幸運了。我生在現(xiàn)代，我可以有自己的思想，可以說自己想說的話，不會為了誰而甘做一個犧牲者，也許我真是覺慧一類人，老是站在潮頭，其實這往往也是自找苦頭，就像先生說的那樣，人最可怕的`不是做夢，而是夢醒了，卻又找不到出路，覺氏三兄弟都是醒了的人。而最可悲的不是覺慧，因為他懂得反抗，也不是覺民，因為他也曾堅強，最可悲的人當然是覺新，明明醒了，卻要騙自己還睡著。在現(xiàn)實的世界里他一次次的妥協(xié)，沒有反抗，靈魂連帶肉體一同被封建禮教吞噬掉。那才是悲哀。如果我是他也許早沒有活下去的勇氣了。

看著他們，我又要為自己慶幸了。自己何其幸運能夠生活在這樣一個年代。我是不是又在杞人憂天了呢?也許我們這代人真是為自己想的太多，生活才至于如此苦悶。如果我能有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的心胸，想也不至于如此吧!連日的淫雨讓我不由又想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，又有幾人能做到呢?我有時真的只想要一張書桌，讓我做做學文，也許真的就可以滿足了。其實我又何嘗未成為這個時代的犧牲品呢?譬如我選擇法律作為我考研的方向，難道我就真是那么喜歡法律嗎?我是一個非理性的人，法律也許并不是那么適合我吧!

學史或學文也許更適合我吧!其實我也不是完全贊成先生的觀點，比如他摒棄一切舊文化就是我所不贊同的，古文也有好的，為什么要全盤否定呢?手邊拿著古文觀止，一邊感嘆古人的心胸，一邊感嘆20、30年代人思想的進步。也許我們現(xiàn)在正處在魏晉南北朝一個千年的輪回吧!又一個沒有英雄的時代，我厭了，也倦了，連現(xiàn)在的文學作品都那么平淡了，真可悲。

家優(yōu)秀讀后感 篇4

短短幾個字，就體現(xiàn)出：富強中國，民族中國，文化中國，和諧中國……的無限的愿望，這都是“夢”的包括。

在我的夢中，我生活在一個偉大、富強、公正、文明的中國，人人友善、互相尊重、彼此信任。然而，夢想很豐滿，現(xiàn)實卻有些不一樣?，F(xiàn)在的中國和我夢中的中國還不太一樣，還有些差距。社會上存在的一些現(xiàn)象令人痛心，值得人們反思。比如，一些人一面抱怨“人心不古，世風日下”、“人情冷漠”，一方面又提醒家人“出門少管閑事”、“不要和陌生人說話”;一面抱怨假冒偽劣商品充斥市場，一面又對廉價仿冒趨之若鶩;一面抱怨公共秩序混亂，一面又隨地吐痰、亂扔垃圾、逆行闖紅燈等等。這種相互矛盾、“雙重標準”的心態(tài)，這種事不關己、高高掛起的態(tài)度，正是現(xiàn)實社會的寫照。

實現(xiàn)中國夢，首先不能做旁觀者。旁觀者的心態(tài)讓我們忘記了自己也是生活在這個社會的公民，我們所站立的地方就是我們的中國，我們是什么樣的，中國就是什么樣的。

幸福不是從天而降的，然而“夢”也不會突然變成真實。我們要靠這雙手，腳和眼睛去創(chuàng)造，去關注身邊有需要幫助的人和事。有句諺語說：雷峰出差一千里，好事做了一火車“，就是告訴我們在現(xiàn)今社會人與人之間要互相關愛和關心，中國才會強大，才會富強。

中國有56個民族，這56個民族要隨時的團結，友愛，中國才會有強大的力量要對抗外敵。

”人心齊，泰山移“中國政府非常注重各民族之間的大團結，以及讓全民共同參與國家的建設和其他任何事物。記得當年申奧之際，我申奧代表團曾向國際奧委會和全世界人民莊重，如果xx年奧運會在北京舉辦，將會把奧運圣火帶到世界海拔的珠穆朗瑪峰，然而就在當年這一夢想實現(xiàn)了，中國也圓了當初自已許下的，把奧運圣火傳到了世界海拔的珠穆朗瑪峰。這也充分體現(xiàn)了中華民族一家親。以及團結就是力量的真理。這也有力的證明：中華民族是不屈不撓并能克服任何艱難險阻的民族，中華人民共和國是強不可欺又一直在努力維護世界和平的國家，中國政府和人民在現(xiàn)在和將來的任何時候，都有能力辦好任何利國利民和有益于全人類的事情。

在中華民族5千年的文明史里，有勤勞的勇敢的人民，也有許多愛國志士，為了祖國，他們寧死不屈……正是因為他們這樣的精神我們才有了如此美好的今天。

家優(yōu)秀讀后感 篇5

媽媽告訴我，她們都是中國人，是中國的新疆小朋友，中國有很多的不同的民族，一共有56個民族，電視里的小朋友是維吾爾族，還有回族、哈薩克族、布依族等很多的民族。

前段時間，我和爸爸媽媽去山西旅游，走到一個地方卻找不到去景點的路，導航上也沒有地圖，瞎走了一段時間，還是沒有找到。我們大家都非常的著急，正在這時候，我們發(fā)現(xiàn)路邊有一個拉面館，于是爸爸下車去問路。在爸爸問路的時候，我發(fā)現(xiàn)這是一家回族人開的拉面館，一個叔叔很熱情地給爸爸指路，最后看爸爸聽不太懂，索性就騎摩托車在前面給我們帶路，走了十多公里，把我們送到了大路上，爸爸一個勁地感謝叔叔，叔叔說，我們中華民族一家親，都是兄弟姐妹，不要客氣。叔叔說得多好啊，不論是什么民族，都是中華民族，我們在中華大地上，互相幫助，團結友愛，相親相愛，創(chuàng)造著中華民族的文明和財富!

家優(yōu)秀讀后感 篇6

世上的愛有許多種，我們經常書寫或讀到一些子女對父母的愛，丈夫對妻子的愛，學生與老師的愛，戀人之間的愛等等，我并不否認這些愛對我們意味深重。這些愛是我們做人最基本的道德規(guī)范，做好這些或許也是我們完美的人生。

今天看了《把樂帶回家》這部片子，讓我感受到了一種大愛，一種人與人之間無私的愛。片頭一句話卻讓人深思，說，有個房子不一定有家，有愛天下無處不為家。家如果沒有愛，便形如地獄，不如沒家。有愛，不管人在哪里，處處透著溫馨，就能感覺四海為家。

這部片子主要講述的是一群身在外地準備回家過年的人，他們在春節(jié)前夕坐大巴車回家，卻逢大雪，走到半路又遇雪崩，被困荒郊野外。于是幾個好心的人帶頭尋找出路，尋找落腳點，終于他們找到了一個廢棄的休息站，讓一群挨餓受凍的人們暫避風寒。一些人拿出衣服，毛毯讓給孕婦，身體單薄的人披上取暖。而兩個奸商，在天氣惡劣，糧食短缺時趁機賣高價食品，賺黑心錢，讓人不齒。后這兩個人經過感化，也無私得分給了大家，就這樣他們相互幫助，共度了一個個難關。他們找到了家的感覺，由于雪崩封路，他們派出一人尋找救援，其中有一經過感化的人，愿意出去尋找。這樣過了幾天到了春節(jié)，他們就在這里度過了一個特殊的春節(jié)，后來，派出去尋找救援的人經過千辛萬苦終于找來救援隊，讓這些人們得到了救援。

看完是那樣的感動，真正理解了有愛就會有家，有家就會有快樂的含義，什么是家人？有愛人人都可以是家人，讓我們唱著“相親相愛”這首歌，面帶微笑，釋放心中的愛，去迎接那美好的明天吧！

傷逝的讀后感精選

讀書最直接的成效體現(xiàn)在讀后感里，在閱讀作者寫的作品的過程中，腦中的想法一直不停。這個時候正是我們動筆將情緒寫進讀后感的時候，寫作品讀后感有什么要注意的呢？下面幼兒教師教育網的編輯為您呈上“傷逝的讀后感”相關主題內容，相信一定會對你有所幫助！

傷逝的讀后感(篇1)

《傷逝》在魯迅的小說中具有特殊的意義。他是作者第一次以青年的戀愛和婚姻為題材的作品，也是唯一的一次。小說寫的是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結合在一起，尋覓到了應得的愛情與幸福。然而，他們終究在現(xiàn)實中停下了腳步，導致了無可挽回的悲劇。

我并不想多談涓生是否有負于子君。在現(xiàn)實的殘酷面前，人自私的本性，抑或是本能的適時爆發(fā)，我是可以理解這種情況的。從涓生的個性心理描寫，我們就可以真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是被那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。但至少面對生活的打擊，涓生還依稀意識到“只為了愛”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是這種個人奮斗的思想阻止他邁出大步，于是他最終也只能在子君死后沉浸在無限的悔恨和悲哀里。

文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是她的死對涓生全部的愛更是對比出一個永恒，“子君總不會再來的了……她的命運已經決定她在我所給與的真實的——無愛的人間死滅了！”這種美好東西的毀滅，更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許正是這才揭示出悲劇人物形象的實質吧，令我不免再次為之噓唏心痛了。總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩?？上啾蠕干?，子君在生活面前尤為退縮，因而打擊來臨時，她只能讓生命隨著希望一同死亡。

為什么子君和涓生在得到幸福后又那樣輕易地又失去了呢？本來現(xiàn)實就從不給夢想輕易實現(xiàn)的機會，更何況他們又把幸福想得太簡單。童話故事的結尾總是說公主和王子幸福的生活在一起，而我們也曾向往過這樣的生活。但童話畢竟是童話，它可以在愛情圓滿的時侯留給我們一個美好而模糊的未來并果斷結局。現(xiàn)實生活中我們卻不能這樣做，生活是連續(xù)的，戀愛后還有婚姻不是嗎？所以追求到愛情自由以后還需要走更堅實的路。人是群居的動物，我們根本不可能在二人世界中生活下去。還記得某部電視劇中的一句經典臺詞：婚姻就是兩個家庭的社會關系之和。我對這句話表示贊同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安寧與甜蜜，全然不顧家人和朋友，更不要說去面對當時社會的壓力了，故最終也只能是悲劇了。

子君和涓生達到愛情的小目標后，就失去了解放社會的大目標，既無力抵御社會經濟的壓力，愛情也隨之失去附麗，于是斗爭之后是更加殘酷的現(xiàn)實。我說明愛情附麗于社會的問題并不是否認愛情的純粹，也無意宣揚現(xiàn)實的恐怖，只是偌大的社會不是兩人想回避就回避得了的。我們既然身在社會中，心又如何能逃離？

傷逝的讀后感(篇2)

《傷逝》是魯迅先生寫的惟一一部有關愛情的小說。它描寫了“五四”時期一對知識青年的愛情悲劇。小說中的涓生和子君都是在五四新潮激蕩下開始覺醒的知識青年。這里特別要注意的是“新潮激蕩”“開始覺醒”這些字樣。“新潮激蕩”說明只是受到“新潮”的部分影響，只是“激蕩”而已，而“開始覺醒”就說明這種影響促使了他們有“覺醒”這個意識，并不是完全地、根本上的受到改變。弄清這一點對理解這篇小說是非常重要的（至少我是這樣認為的）。

剛開始讀《傷逝》的時候，這篇小說給我的第一印象就是：子君太可憐，涓生太可氣，世人太可惡！

一個能在那個時代就喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”的女青年，在涓生自己都覺得“以為可笑，甚而至于可鄙”的求愛方式下接受了涓生。為了能和涓生在一起，“子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)”并且“和她的叔子，她早經鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女”。與涓生同居后，子君的生活“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，回想起剛和涓生認識的子君，可以與涓生“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”，與現(xiàn)在相比，真可謂是判若兩人啊。最后，在涓生的一句“我已經不愛你了”過后，在“嚴威和冷眼中”離開了人世。子君的一生，真是“成也涓生，敗也涓生”！

對于涓生，剛開始的時候我也像其他大多數(shù)的讀者一樣，認為他自私、不負責、卑劣。之所以會產生這種感覺，就是因為他竟然忍心將那句“不虛偽”的“我已經不愛你了”“十分的決心”地扔給了深愛著他的子君，他明知到，子君是不能離開他的，否則，她就會被“真實的重擔”活活地壓死。涓生真是明知故犯??！難道就為了一句“人是不該虛偽的”就可以放棄子君嗎？我想，這是大可不能原諒的呀！

而小說中的“常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君兩人愛情、生活的阻礙，他們的存在，注定了兩位主人公以后的生活是不安寧的。作為看客的他們，不安分于“看”的角色，竟然還去“添些謠言”或是“奚落”他們家的阿隨，這不僅會阻礙他們正常的生活，而且還會影響他們之間的愛情。正是因為那“搽雪花膏的小東西”的“設法報告”，才會導致涓生的下崗，而涓生的下崗，又是子君與涓生分手的導火線！“愛情是美好的，但是愛要有所附麗，愛一定是和別的東西結合在一起，沒有抽象的愛”（魯迅《傷逝》文本細讀孔慶東），而經濟基礎便是愛的附麗，正如涓生所說的“第一，便是生活”，只有活著，愛才可能實現(xiàn)，否者的話，一切都是空談。雖然有些殘酷，但是生活就是這么的現(xiàn)實，現(xiàn)實就是這么的現(xiàn)實！所以說，子君與涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下崗，而造成這一結果的兇手，最終還是要歸咎于那“搽雪花膏的小東西”。因此，由點及面，用“不完全歸納法”就可以說，世人太可惡了！

但是后來，在我重新閱讀文本并且查閱了有關材料后，我對我剛開始的看法進行了一些修改：子君可憐，更多的是無奈；涓生固然可氣，但也可憐；世人依舊太可惡。

首先，我們來看子君。

子君，作為在新潮激蕩下開始覺醒的知識青年，在那個時代處于這種身份（新青年）就是很受一些頑固派的鄙視的了（因為她沒有受好本分），但是，她還是頂住了來自各方面的壓力，勇敢地與涓生走到了一起，盡管最終他們的婚姻是以失敗而告終的，但她的那種勇氣，還是具有進步意識的，因此，從這個方面來說，子君是有所覺醒的。但是，正如我在文章開頭所強調的，“新潮激蕩”說明只是受到“新潮”的部分影響，只是被稍稍沖擊一下而已。而“開始覺醒”就說明這種影響只是促使了他們“開始覺醒”，并不是完全的、根本上的“覺醒”。在原文中，我們可以發(fā)現(xiàn)這些細節(jié)：“當我指給她看時，她卻只是草草一看，便低了頭。似乎不好意思了。這些地方，子君就大概還未脫盡舊思想的束縛”“我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的，無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的?！薄瓘倪@些細節(jié)我們不難得出這樣的一個殘忍的結論：在子君的腦海里，封建思想還是存在著，“新思潮”的激蕩不能徹底地把這些封建思想沖刷走。為何我要說這是一個“殘忍的結論”呢？因為我想，本來是一個新的，具有進步性意義的，能代表中國婦女崛起的人物，卻又在生活的細節(jié)中顯露出這么多殘存的封建思想，這無疑給剛剛才寄予中國女性希望的讀者們當頭一棒，它讓我們明白，中國婦女的解放運動還沒真正開始，因為，即使是連像能喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”的子君，在她生活的種種細節(jié)中，仍然看到這么多的封建思想的影子。為什么那些封建思想的影子會死死地纏著子君呢？歸根到底，這都是由于那個社會所造成的。在那個社會中，連太陽都被封建思想層層籠罩住，在這樣的太陽照耀下的人們，當然連影子都會被封建思想所覆蓋。我們可以從文中發(fā)現(xiàn)這樣的一個細節(jié)，當子君和涓生在路上同行時，眾人露出了“探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，由此可見，在他們的思想中，是決不會容忍任何超出封建禮教的行為存在的。因此，對于子君在生活中所暴露出來的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、無奈的態(tài)度。

接下來，我們來談談涓生。

涓生也是一個受新思潮影響的新青年，雖然新思潮對他的影響可能會大一些（最起碼會大過子君），但是封建思想對他的影響依舊存在，只不過它（封建思想）要在一個特定的時期，某些特殊的東西的催化下，才會被暴露出來。對于這一點，我在文章后面將會提到?，F(xiàn)在，我們來談談“涓生”這個小說人物。對于涓生，大多數(shù)讀者給予他的評價是：自私、虛偽、卑怯……一個個貶義十足的詞無情地壓在了涓生的身上，這使我產生了這樣的疑問：“這樣的評價是不是有點過火了？涓生真的只有缺點嗎？”，帶著這個疑問，我又返回到了文本，對涓生進行了細致的研究，我發(fā)現(xiàn)，其實涓生并沒有大家所想象的那樣壞。因此，我想勇敢地為涓生進行辯護，大聲喊出“其實，涓生也可憐！”。下面，我將從多個方面來闡述我的觀點。

第一，涓生是愛子君的（至少是曾經愛過），而且還愛得很深。

如果我們認真讀文本，會發(fā)現(xiàn)這樣的細節(jié)：“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事?！遍喿x進步書籍對于一個新青年來說，那是太重要的事情了，但是涓生卻“已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事”這是為什么呢？原來，他的心已經不在閱讀上了，對子君的急切的等待已經把他的心給占領了。涓生是如何的急切呢？文章有這樣的描寫：“常常含著期待；期待子君的到來”“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？……我便要取了帽子去看她”這些描寫都在向我們傳達著同一個信息：涓生很愛子君。而且，在文章的多個地方，涓生都承認自己愛子君。

第二，對于子君的離家，涓生是十分傷心的。

正所謂“一切景語皆情語”，我們可以從作品中的一些描寫景色的句子，從中體會到作者的思想感情?，F(xiàn)在，讓我們來看看，在子君離家后，作者對景物的描寫：“這是冬春之交的事，風已沒有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經昏黑。就在這樣一個昏黑的晚上，我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點起來時，是異樣的寂寞和空虛！”文中的“冷”“昏黑的晚上”“喪氣”“異樣的寂寞和空虛”等詞、句，所表達出來的情感是讓人感到很壓抑、孤獨和寂寞的，也就是說，當時涓生的心情非常不好，盡管他還不知道子君已經走了（或許他已經猜到了）。當官太太將“子君被她父親接走了”的消息告訴涓生后，涓生的第一反應就是“便如腦后受了一擊”。緊接著，一句“我不信”后，又是一段景物描寫：“只見幾件破舊而黯淡的家具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無隱匿一人一物的能力我轉念尋信或她留下的字跡，也沒有；只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜，卻聚集在一處了，旁邊還有幾十枚銅元?！薄皾u漸隱約地現(xiàn)出脫走的路徑：深山大澤，洋場，電燈下的盛筵；壕溝，最黑最黑的深夜，利刃的一擊，毫無聲響的腳步……”那零星擺布的“鹽，干辣椒，面粉，半株白菜和幾十枚銅元”猶如涓生此刻心靈的真實寫照：他的心已被子君的離開撕碎成了零零散散的一塊一塊，毫無規(guī)律地拼湊在一起。從中，我們不難感覺到涓生的悲傷。

第三，對于子君的死，涓生表達出了極度的悔恨。

文章的最后部分，出現(xiàn)了這樣的句子“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀?！碧彀?，涓生可是一個新青年呀，但是，他竟然說出了“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄”這帶著強烈的封建思想色彩的句子！對于為什么涓生會說出這種與他身份不符的話，我認為有兩種可能：第一，是他腦子里的封建思想沒有被根除。就如我前面所說的那樣“封建思想對他的影響依舊存在，只不過它要在一個特定的時期，某些特殊的東西的催化下，才會被暴露出來”，這個“特定的時期”指的就是子君的死，而“特殊的東西”則是自己對子君極度的悔恨；第二，我們可以理解為由于子君的死給涓生帶來了巨大的打擊，導致他在極度的悲傷、悔恨中將希望寄托在了“地獄”“鬼魂”上，希望以此來減輕心中的苦痛，得到心靈的安慰。但不管是哪種可能，涓生悔恨過這是個不爭的事實。

綜上所述，我們可以得出這樣的結論：其實，涓生并不是大家想象的那樣，盡是自私，盡是虛偽，盡是卑怯……對于子君，他愛過，悲傷過，悔恨過。我想，大家之所以如此貶低他，可能是無法原諒他“將真實的重擔”卸給了子君，導致子君在“嚴威和冷眼中”離開了人世。但是，看了我的分析后，您會不會覺得涓生也很可憐呢？可憐他不被他人所理解，可憐他被這么多的人所過分地批評，甚至是貶低，嘲諷……

在魯迅先生的筆下，以子君和涓生為代表的新青年開始覺醒了，但是由于他們自身的缺陷（即舊思想沒有被完全剔除）和外界壓力的阻撓，使得最終他們無法沖出“鐵屋子”，而在沖出“鐵屋子”過程中產生的愛情，也隨著他們的沖不出去最終走向了滅亡。但是，事情到了這里還沒有結束。我說過，封建社會中的人們“是決不會容忍任何超出封建禮教的行為存在的”，因此，他們對子君和涓生進行了懲罰，前者被他們的“嚴肅和冷眼”所逼死，后者則在新的生活中選擇了順從，“將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行”“用遺忘和說謊”做他的前導……

封建社會用子君和涓生的愛情的悲劇，向人們證明了它的堅固，它的不可突破性，并借此來警告其他的新青年，不要再重蹈覆轍了，不要再做無謂的犧牲了。

我想，《傷逝》中的“傷”，不僅是傷子君和涓生的愛情悲劇，而且，更是傷悲劇背后所展現(xiàn)出來的新力量的脆弱和封建力量的完全勝利吧！

傷逝的讀后感(篇3)

魯迅甚少創(chuàng)作像《傷逝》這樣以愛情為題材筆觸細膩的作品，小說描述了一對受五四感化的青年打破封建傳統(tǒng)而勇敢相愛的故事，而至于這段原本可歌可泣的愛情婚姻為何最終變?yōu)閮扇说膯试?，終以悲劇收尾，我認為有以下四個原因。

其一，小說中的“我”——涓生，是個在會館以鈔書為生的文藝青年，他與勇敢，同樣被新思想感化的姑娘子君相愛。文章的開頭提到子君堅決地說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力！”這句話在男女不平等，半封建家庭專制的社會里是不同于“厭世家所說的無法可施”的中國傳統(tǒng)婦女的，涓生與子君的相愛與其說是互吸不如說是互惜，他們同為被“五四”感化的新青年。他們選擇了同居，違背了家庭專制制度，違背了當時所謂的倫理教化。直至安頓于一戶被稱作明白人的小官人家，在涓生，那是怎樣寧靜而幸福的夜呵！

第二，子君的真性情。涓生仍舊有鼓動的心，而子君卻沒有了先前的勇敢，子君其實骨子里還是個封建的婦女，開頭她在會館與涓生言談時便是微笑“兩眼彌漫著稚氣的好奇的光澤”，在看見雪萊半身像時也會不好意思，柴米油鹽的生活中，她終于也成為了家庭煮婦，“只為著阿隨悲憤，為著做飯出神”。她是個會感到丈夫冷淡的感性女人，卻只會用往昔的回憶，逼出已冷漠了涓生的虛假的溫存。她在涓生的怒氣中仍舊催促吃飯或毫無感觸似地大嚼。子君甚至有小女子的虛榮，無法承受房東太太的譏諷，因幾只油雞與官太太暗斗。子君在婚后，慢慢喪失了原來涓生所喜愛的勇敢和新的思維，即失去了愛的本初。

其三 ，涓生的軟弱與迷茫。涓生作為一個被“五四”新思潮喚醒的文藝青年，他的勇氣比子君持久，他更為被深刻地影響，他選擇“一條腿跪了下去”的西方求婚方式。在失去工作后，心卻跳躍著。涓生在全文中所提到的情緒全由子君的變化掌控，他憂慮子君的操勞，子君成為他的包袱，在一起時，是他人生遠行的包袱，她去了后，是他的心理包袱。他確是無法了解在子君終日為飯米的改變后，竟無疲損。涓生是個矛盾的人物，他想遠離卻迷茫，他認為“我必須跨進去，因為我還活著。但我還不知道怎樣跨出那第一步”他依稀有了擺脫“盲目的愛”的想法，但易卜生式的個人奮斗思想只使他把責任歸為“全因為子君”。

四、社會的抹殺。我被“添些謠言，設法報告的”，這個社會其實是容不下這樣半新人類的同居夫妻的，官太太譏笑那消瘦的阿隨，其實也是在蔑視這對違背了倫理的“夫妻”。這個社會給了衣服破舊的“我”的白眼，僅僅是門房也有輕貧的資格。涓生在無法得到反響時選擇求助于伯父的同窗，得到的是冷冷的回答和子君的死訊“你那，什么呢，你的朋友罷”甚有諷刺意義，卻代表了當時社會對他們這類青年的看法和態(tài)度，涓生的未來應當也仍是死滅了，隨著子君的離去。

以上仍是由他們之間油生的導讀中稱為“盲目的愛”所帶來的幸福和互相依偎的甜蜜同居生活。

文末一句“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……。”甚為哀怨，直烙人心，也給子君與涓生的愛情畫上沉重的句號。

傷逝的讀后感(篇4)

魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的做作品。

“五四”以后的青年普遍關心的是戀愛自由、婚姻自主。《傷逝》寫的就是子君和涓生的戀愛以及其破滅過程。

小說以涓生的口吻和切身感受來描寫兩人曾經的熱烈的愛情和最后愛情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君沖破了重重的障礙，最后終于得到了他們的愛情和所謂的自由，然后在處處受到排擠的封建社會現(xiàn)實面前，這兩個知識分子并不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛”好好地生活下去。面對著來自社會的壓力和兩個人各自的思想和性格方面的弱點，使得兩人越走越遠，最終出現(xiàn)了“所謂真的隔膜”，使得涓生對子君的愛情消失了。

事實上，涓生愛上的是他眼中的那個勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅決的”子君身上看到了中國女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛是很不牢靠的，雖然一開始的時候他們非常幸福，然而那幸福那么虛幻，還夾雜著不安，一旦生活起來，幻想破滅，愛情也隨之消失。子君大概是真愛著涓生，所以她能夠為了愛走出封建，奔向自由，追求個性的解放，但是，也只是這樣而已，面對涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來，以至于用不停的“考驗”來給自己以信心，然而涓生最后到底還是對她說了愛情的“消失”，這對于子君來說就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。

涓生在生活的過程中逐漸領悟到要去尋找新的出路，可是，并不成熟的他面對著黑暗的社會，也只能是摸索著前進，他對于子君的去世感到強烈的自責和悔恨、悲哀，小說的最后寫到“我向著新的生路跨出第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”，雖然所說的是，他不想面對黑暗，只想用遺忘和謊言來掩蓋，不讓自己的真實露出來，事實上卻是對于黑暗社會的強烈不滿和控訴。

小說一如魯迅的一貫作風，及其深刻地揭示了現(xiàn)實的問題，在黑暗社會中，戀愛和婚姻的自由不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放，它只能是整個社會的一個組成部分。

人生最苦痛的是夢醒后無路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恒的追求，愛情的自由是人們在追求過程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！

從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個黑暗社會中舉著火把的人，卻不肯點亮朱安房間的燈！自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是！他們絕對沒有得到婚姻的自由！在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子！她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個名義上的妻子，事實上的老媽子吧！

婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫下的懺悔！朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒有飛揚的時刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無可奈何孤獨老去。時代的列車，轟轟然朝前駛去，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠去的人影，不經意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運寫真。遭遇了魯迅，我以為他會待她好，起碼可以給她一個女人最低的要求！但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣！在追逐愛情的美好甜蜜的過程中，子君是個新時代女性，她會被娜拉吸引，那個真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當一個人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個人能解放他，子君就是個活生生的例子！

從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來，放棄婚姻是最好的選擇，兩個人從此都自由了，不用再虛偽的面對虛偽的對方，有了更廣闊的天空，生活會更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認為子君的死與涓生有莫大的關系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設了一個牢籠，結局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經不愛你了！”這時的子君只想逃離這個牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢？一旦逃離，就是對自己的否定，她已經無處可去，不逃出去就得一輩子面對這個牢籠，就像一個已經夢醒的人，明知道無法再沉溺夢境，但醒來又無路可走，這時的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢？換句話說，子君的死是必然！與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛情上，朱安留下來是為了責任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別？當魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安沖宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存！我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”當真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說的不對，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物！

錢理群說“小說的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無愛的現(xiàn)實，是說還是不說？這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說魯迅借由愛情想表達自己的困境，我想魯迅先生已經找到了解決的辦法了，那就是披露真實的心，那就是從夢中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實的重擔“卸給對方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實就是最好的真話。

許廣平是新時代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷！都欣賞著魯迅不離婚，對朱安盡責盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來都是對朱安的傷害！他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當然，對于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著一種歉疚，朱安死的時候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。

總之，子君是死了，涓生還活著；朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說《傷逝》是涓生和子君的愛情悲劇，不如說是子君的悲劇，涓生的悲哀！因為魯迅先生說“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的！面對子君的死，涓生會懺悔，會痛苦，會難以釋懷，但是幾年以后，十年以后，幾十年以后，如果涓生突然發(fā)跡了，他的婚姻會怎么樣？他的生活會怎么樣？

雖然不能斷定，但必定會改變，而這一切的改變都與子君無關了！傷逝也是有一個時間限定的！想一想這以后的情景，又是一個悲??！像魯迅先生自己寫的《娜拉出走以后》，離家出走很簡單，很常見，可是，出走以后呢？這個玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒有看到自己的四肢仍然被牽扯著！自由，不是她能奢望的！一場夢醒了，要尋求自由，就要離開，就要出發(fā)，但是突然間面對著無路可走的困境，人生該怎么辦？人該怎么面對自己？子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭；朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀！如果得不到自由！我們該何去何從？

傷逝的讀后感(篇5)

但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點也想不到了”。后來涓生不管子君，找到個燒著火爐的免費的圖書館里看書、度日，“我終于在通俗圖書館里覓得了我的天堂”。同時，嫌棄著子君：“她早已什么書也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”。說得多么冠冕堂皇，就是嫌棄唄！“說出我的意見和主張來：新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”?！笆堑模耸遣辉撎搨蔚?。我老實說罷：因為，因為我已經不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”?！白泳哪樕溉蛔兂苫尹S，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”子君隨她父親走了，不久，傳來子君死了的消息。

這篇故事看得我很是生氣，給我的感覺涓生就是一個負心漢！相戀是美好的，他是如何的期待、盼望著子君的到來，那么熱烈的交談。同居后，生活里就主要是柴米油鹽了，女人這樣的為你做，照顧著你，正是因為愛著你呀！不然，誰愿意做這些粗活？玩、享樂誰還不會嗎？可這男人看不到，吃飽喝足了，就需要精神上的交流。沒錯，但這是建立在你吃飽喝足的基礎上?。○I著肚子的時候你需要什么呢？很鄙視這男人，他自私，狹隘，只知道自己，看不到別人為他所做。

在文章的最后，涓生后悔了：“她當時的勇敢和無畏是因為愛”，“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀”。我甚至不相信涓生的懺悔，覺得人性難移。同時，也認為后悔是沒有任何作用的。錯了就是錯了，害人害己而已。

傷逝的讀后感(篇6)

《傷逝》這篇愛情小說，我讀罷后，是夜未能安寐。

表面上，這是一部凄美的愛情故事（且不說主人公的原型），凄美的結局，最終來自于主人公的糾結。

故事大致分為三個部分：

1、愛情美好的開始。

2、面對生活的彷徨。

3、在殘酷的現(xiàn)實目前，愛情不堪一擊，甚至成為生存的絆腳石。

這不由得使我想起《彷徨》集中上一篇文章——“幸福的家庭”，主人公的“目光”最終還是落在了字母A（是不是對應城市A？）上！他的理想最終被無情的現(xiàn)實擊打的破碎不堪！

在理想和現(xiàn)實之間的差距，如一道鴻溝，跨越不過，“彷徨”而痛苦理想，是一種對于美好生活的憧憬，是積極向上的愿望！

這種差距，一旦成為麻木，便如祥林嫂一般不得掙脫，生不如死，最終卻尋求迷信麻醉自己，“哀大莫過于心死”，她的死活又有什么意義？

我不知道作者當時的心理狀態(tài)如何，如果給“涓生”的未來推斷一下——不是孔已己第二便是閏土第二！

麻痹不振或者甘于屈服！

傷逝的讀后感(篇7)

作為魯迅先生唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的小說——《傷逝》，以其獨特的方式影響著，感染著，甚至郁悶著廣大的讀者。當然，我也毫不例外?！皞拧眰麨楹危庞譃楹?一直令我大惑不解，然而《傷逝》有一個副標題，叫“涓生的手跡”。從中也許可以窺見些端倪。魯迅先生這一名篇，別具一格，深奧難懂，運用了“手記”的手法，筆觸藝術而細膩，讓人難以企及。只是精剪些浮淺的心得，感受大家的魅力。

一篇文章的成功，細節(jié)描寫異常重要?！秱拧氛鎸嵍氈碌募毠?jié)，給人以強烈的感染力，可見作者極高的文學造詣。

小說寫得極其平常，即便在寫其二人熱戀到分手的過程也未發(fā)生什么重大事件(也許失業(yè)算)，那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿態(tài)，動作，那些……這些微妙而閃光的細節(jié)，都很好的服務于人物的思想和感情。

“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去?！碑斾干蜃泳磉_愛慕之時，子君的眼神被刻畫得如此傳神。進而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。

破屋，板床，半枯的槐樹和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數(shù)句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長的細節(jié)給人以難以忘懷的銘記。

獨到的人物構建和新穎的開頭，使小說陡增藝術魅力和思想效果。

小說人物性格內容極其生動復雜，無論是涓生還是子君，都有著剖析不盡的深度內容，其中一點本人認為尤其值得關注。涓生那種天馬行空的暢想讓人頗感疑惑，但在其面對失業(yè)的巨大(這只是本人強加于他的定語)打擊后想法如何更應深度探析。

“人們真是可笑的動物，一點極微末的小事情，便會受著很深的影響?！边@一想法在讀者想來是何等的荒唐，這原本是用來維持生計的“飯碗”，他卻視之“極微末的小事情”，可見涓生對社會現(xiàn)實的懵懂，他的過于天真。從而延伸到對于沖破封建的藩籬靠自己微薄之力更見可笑。這種獨到的人物構建逐漸揭開思想的實質，寓意深刻。

小說的第一句話常常是奠定整篇小說基調的關鍵句?！秱拧穮s用了一個慣常作結的句子做了開頭，可謂是巧具匠心?！叭绻夷軌颍乙獙懴挛业幕诤藓捅?，為子君，為自己?！比欢褪沁@樣寥寥數(shù)字就奠定了文章的情調，讀者便意會于心，同時營造出別樣的意境和氛圍，仿佛拉著讀者去觀覽一個凄然的故事。

思想深刻，發(fā)人深省。一篇小說，對其的思想解讀往往是最深刻，最豐富的。我覺得，也許我的觀點是不夠全面，失之浮淺的。所以，只是在分析一下作品誕生的背景和作者所處的時代后做出的一個簡單的理解。

對于基于“眼光只局囿于小家庭凝固的安寧與甜蜜，失去了社會解放的大目標，既無力抵御社會經濟的壓力，愛情也隨之失去附麗，終于導致無可挽回的悲劇”的解讀之下，我認為更重要的是小說揭示了作為小資產階級知識分子這一群體，在“五四”運動的沖擊下，追求個性解放的過程中，不可避免地表現(xiàn)出來的軟弱性，局限性與妥協(xié)性。魯迅先生甚至否定了個性解放，反對那個窒息新生事物繁衍的黑暗社會，極力倡導尋求社會的解放。這更是小說深刻內涵。同時筆調哀怨感人，直烙人心。

探索著這一斑駁的手跡，浩淼而深刻，我只得在其表面涉獵些錙銖。

傷逝的讀后感(篇8)

《傷逝》創(chuàng)作于1925年，這是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的小說，寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求本已獲得成功，但終于還是在社會的壓迫和自身的盲目與自私下失敗了。

張愛玲曾在作品中提到一句話:"時代的車轟轟地往前開，我們坐在車上，經過的也許不過是幾條熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自驚心動魄?？上覀冎活欀χ谝黄臣词诺牡赇仚淮袄?，找尋我們自己的影子——我們只看見自己的臉蒼白渺小，我們自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢。誰都一樣，我們每個人都是孤獨的。"

1925年，是五四運動時期，所有的年輕人都在追求男女平等，自由戀愛，向往著自由戀愛的刺激與甜蜜時，魯迅，作為一個在文學創(chuàng)作、文學批評、思想研究等領域均有貢獻的現(xiàn)實主義作家，他看到了與別人看到的不一樣的東西——在人們盲目追求自由戀愛的同時，會受到來自社會的壓力，這樣的壓迫是沉重的，是可以讓所謂盲目的愛情四分五裂的。

"如果我能夠，我要寫下我的悔恨與悲哀，為子君，為自己。"

這句話是涓生說的，顯然，這句話中包含了太多，對于子君，涓生是后悔的，如果沒有他，子君不會離家出走與他同居，背負著別人的唾棄和家人的責罵活著；如果沒有他，或許她不會被生活壓迫至死，沒有時間聊天散步，每天只有做飯，喂雞，洗衣服；如果沒有他，或許，子君不會死。

對于生活，涓生是悲哀的，他與子君的愛情好不容易獲得成功，最終卻因為生活而破裂，沒有工作，就沒有收入，日子就無法繼續(xù)，在涓生看來，貧困的生活讓子君不再像從前一樣有靈氣。

有人說，子君是小說中最無辜的人，為了涓生，她放棄了一切，無論是錦衣玉食的生活還是閑適安逸的家庭，她都放棄了，她只是想與涓生廝守，她盲目地愛著涓生，信任涓生，所以切斷了自己所有的后路，到頭來，涓生自私的用一句"我不愛你了"將她的靈魂奪走了。

其實這樣想也不全然對，子君是可憐的，但如果當初沒有遇到涓生，沒有聽他說西方的故事，她就沒有機會知道兩性其實應該平等，戀愛應該自由，也不會說出“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權利?！边@樣打破傳統(tǒng)打破封建的豪言壯語來。

“'我是我自己的，誰也沒有干涉我的權利。'這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會兒后，分明地，堅決地，沉靜地說了出來的話?！?/p>

子君的態(tài)度是堅決的，她說出了五四時期所有向往自由的青年想說的，這話對涓生來講無疑是動人的，它“很震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中反響，而且說不出的狂喜”，涓生看到了中國女性并不如厭世家所說的那樣無計可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的。

如果說婚前的子君的子君是大膽的，勇敢的，那么婚后的子君就慢慢變得麻木了，“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況是讀書和散步。”可見子君認為結了婚就是自由了，她沒有外出找工作，只是靠著涓生吃飯，每日每日的洗衣服，做飯，飼油雞，飼阿隨，再也不是以前的她了。子君沒有真正地獨立起來，這也是造成最后悲劇的重要原因之一。

所以，子君的死并不全是涓生的錯，如果子君在婚后找到一份工作，兩個人也不會落到如此潦倒的田地，更不用說尋死了。

《傷逝》是一部愛情小說，但又不純粹講愛情，看多了，倒也更接近生活了，在看這部作品的時候，我越來越覺得愛情只是一件虛無的東西，如果沒有經濟的支撐和堅定的信念，是走不下去的，涓生和子君曾不止一次幻想婚后的生活，更大的房子，女仆，悠閑的生活，他們只是純粹的幻想，沒有結合自己的經濟狀況。愛情是浪漫的，更是莊嚴的，一旦在一起了，就要對其負責。

有人說，看一個人是否愛另一個人時要看她的眼睛。"她總是微笑點頭兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。"子君的眼里透露出來的全然是崇拜、愛慕的顏色，那是作者第一次寫到子君的眼神。

“但也還仿佛記得她的臉色變成青白，后來又漸漸轉做緋紅，孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避著我的視線，張皇地似乎要破窗飛去?！边@段眼神描寫相較之前更為精彩，面對涓生的單膝下跪，子君顯得很慌張，到還是可以看出子君是答應了的。

那是這段愛情最美的時刻了吧?！八齾s是什么都記得:我的言辭，竟至于數(shù)讀了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我所看不見的影片掛在眼下……夜闌人靜，是相對溫習的時候了，我常是被質問，被考驗，并且被命復述當時的言語，然而常需由她補足，由她糾正，像一個丁等的學生?！?/p>

當一個人非常喜歡另一個人的時候，他能記住對方說的每一句話，每一個動作甚至每一個眼神，想必也是非常喜歡的吧，正如涓生那句話:“因為她愛我，是這樣地熱烈，這樣的純真?！?/p>

最后一次提到子君的眼神，是在片尾了，相比于之前的甜蜜驚慌，這次顯得很凄涼因為涓生告訴她自己已經不愛她了，對于子君，這句話如同大刀凌遲了她的靈魂?！八哪樕溉蛔兂苫尹S，死了似的；瞬間便有蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤，這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋找著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼?！?/p>

看得出來，或許世上別的事都無法使熱愛涓生的子君害怕，貧窮也好，繁忙也罷，她都能一一忍受，只要涓生還愛著她。子君為愛而活，所以當她聽到她的愛情結束了這個結果時，她選擇逃避，好像這能減輕一些痛苦一樣。

子君最終還是沒能逃避自己，死在那個冬春交接的時節(jié)。

村上春樹有一句話:“在某種情況下，一個人的存在的本身就是要傷害另一個人?！?/p>

對于子君，或許涓生的存在就是最致命的陷阱。

無論如何，涓生是一個自私的人，他教會了子君追求自由，給了她愛情，卻沒有對她負責到底，從頭到尾，他最愛的一直是自己，他沒有交付真心，只是迷戀被崇拜被認可的感受，喜歡著子君對他的熱愛，他甚至連一枚戒指也沒有給子君，只是單膝下跪就算作求婚?；楹蟮淖泳辉倥c他“溫習”，不再散步聊天了，他便對子君厭煩了，他沒有子君那樣的勇氣，面對別人的嘲諷也沒有勇氣站出來保護她，倒是一直讓子君受著。失業(yè)之后他漸漸覺得子君是他的負擔，還想到了子君的死。最后又自私地告訴子君自己已經不再愛著她了，將心中的負擔一股腦兒拋向子君，間接地逼死了子君。

在我看來，愛情不可能永遠熱烈，到了一定的程度，熱烈將會慢慢冷卻成為一種責任，厭倦也是正常的，但須為了責任而包容、習慣。

涓生是個自私的人，但他也只是一個自私的人罷了。如果沒有社會的冷漠對待，沒有世人的惡意，沒有生活的壓迫，可能這段愛情會成為一段歷史，被世人銘記。

這只是如果。

其實面對任何一項重大的決定，我們都應在作出決定之前冷靜分析利弊，沖動只會釀成慘劇，而這個世界最不缺的就是看戲的人了。魯迅先生也正是看到了這一點，所以希望借《傷逝》來警醒世人。

至此，共勉。