《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)筆記

歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！币粋€(gè)人想要獲得成功，書(shū)籍就是他/她最可靠的朋友，對(duì)于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會(huì)有專(zhuān)屬自己的收獲，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書(shū)筆記是很有必要的，那么，值得被我們借鑒的讀書(shū)筆記有哪些？欄目小編特地花時(shí)間為你收集并編輯了《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)筆記，更多相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)筆記 篇1

長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)月的讀書(shū)活動(dòng)——《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書(shū)的閱讀已經(jīng)結(jié)束。回顧兩月的讀書(shū)狀態(tài)，可以用一句話來(lái)形容，那就是：忙碌并收獲著。

該書(shū)作者余文森，教育學(xué)博士，x師范大學(xué)教授，教師教育學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，兼任國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材專(zhuān)家工作委員會(huì)委員等職務(wù)。早在十年前，就從一些資料上看到過(guò)他的文章，他以嚴(yán)密的邏輯，準(zhǔn)確的語(yǔ)言，大量的事例將一些生澀的東西講得通俗易懂，讓人從中受到教益。

此書(shū)以學(xué)生的核心素養(yǎng)作為主線，層層深入地告訴大家在核心素養(yǎng)的導(dǎo)向下，我們的課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是怎樣的，怎樣達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，在達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中，我們要關(guān)注什么，為什么要關(guān)注這些等等。其目標(biāo)指向一點(diǎn)，那就是：以素養(yǎng)為核心，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。其中“學(xué)會(huì)”一詞很重要。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們要做些什么呢?

一、弄清核心素養(yǎng)的概念

“核心素養(yǎng)”這個(gè)詞，我們常聽(tīng)到，但它具體指什么，卻一直都是含糊不清的。教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。其中關(guān)鍵能力是指閱讀能力、思考能力、表達(dá)能力；必備品格指自律、尊重、認(rèn)真。也就是說(shuō)，我們教學(xué)的最終指向是培養(yǎng)他們的三種能力和三種品格。而這三種能力和三種品格都是在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)出來(lái)的，不是老師灌輸?shù)模菍W(xué)生自己學(xué)會(huì)的。

二、弄清楚教育到底是什么

教育到底是什么呢?書(shū)中明確告訴我們，教育的真諦是：讓學(xué)生有價(jià)值感，讓學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，讓學(xué)生成為快樂(lè)人。而讓學(xué)生成為快樂(lè)人有兩方面意思，一是讓學(xué)生具有尋找快樂(lè)的能力，二是帶給學(xué)生快樂(lè)。如果教育本身不能給學(xué)生帶來(lái)快樂(lè)，他又如何去尋找快樂(lè)呢?所以，讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”是教師的一大任務(wù)，只有在“樂(lè)學(xué)”中，學(xué)生才能體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，進(jìn)而成為一個(gè)快樂(lè)的人。在我們的教學(xué)中，完成教學(xué)任務(wù)固然重要，但不能忽視這個(gè)過(guò)程所帶給他們的情緒體驗(yàn)，否則會(huì)有“舍本求末”之嫌。

三、將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生上來(lái)

聚焦核心素養(yǎng)下的課堂教學(xué)，其關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變。以前的課堂教學(xué)模式，基本上是教師確定了教學(xué)目標(biāo)，然后把任務(wù)完成，再在作業(yè)、評(píng)講時(shí)查缺補(bǔ)漏。至于學(xué)生怎么學(xué)的，關(guān)注不多，只要他學(xué)會(huì)了解題就行，能做那一類(lèi)題就好了。讀了這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)自己的關(guān)注點(diǎn)出現(xiàn)問(wèn)題了。

在課堂上，我們要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。關(guān)注他們的情緒狀態(tài)：是興奮的還是有氣無(wú)力的，是積極的還是消極的；關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)：是少數(shù)精英參與了，還是大多數(shù)孩子參與了；關(guān)注學(xué)生的交往狀態(tài)：是否真的在討論，是否陳述了自己的觀點(diǎn)，并有理有據(jù)；關(guān)注學(xué)生的思維狀態(tài)：有沒(méi)有問(wèn)題提出來(lái)，是怎樣解決的；關(guān)注學(xué)生的生成狀態(tài)：他們從這一課時(shí)學(xué)到了什么解決問(wèn)題的方法，還發(fā)現(xiàn)了什么新問(wèn)題。

四、運(yùn)用多種教學(xué)策略讓學(xué)生主動(dòng)參與

在這本書(shū)里，我還了解到一種閱讀教學(xué)模式及情境化的具體策略。本書(shū)系統(tǒng)而明確地提出閱讀教學(xué)模式的步驟是：讀一讀，聽(tīng)一聽(tīng)，想一想，說(shuō)一說(shuō)，背一背，做一做，寫(xiě)一寫(xiě)，講一講。這種教學(xué)模式挺適合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂，且全是學(xué)生的活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)就是在活動(dòng)中發(fā)生的，他們?cè)谧鲋袑W(xué)，也在學(xué)中做，這是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的。

創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)很重要，許多名師都提出情境化教學(xué)策略，但具體怎么操作，還似是而非。通過(guò)學(xué)習(xí)情境化教學(xué)策略，我明白了有以下幾種方式：聯(lián)系生活實(shí)際、實(shí)物、圖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、新舊知識(shí)和觀念、背景知識(shí)和場(chǎng)景、問(wèn)題等。

總之，余老師這本書(shū)不僅讓我知道了核心素養(yǎng)是什么，還知道了為什么要培養(yǎng)核心素養(yǎng)，也知道怎么培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。相信，如果我們真的把核心素養(yǎng)作為圓心，以學(xué)生為半徑，那么畫(huà)出的一定是教育的圓滿(mǎn)！

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)筆記 篇2

在工作之余，我拜讀了余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書(shū)，讓我對(duì)學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)有了深刻的思考。

對(duì)于核心素養(yǎng)，如果教師沒(méi)有能夠完全理解，知識(shí)只能停留在認(rèn)知領(lǐng)域，而素養(yǎng)卻能鍵入到人的血液神經(jīng)系統(tǒng)中去，是人的一種天性流露。當(dāng)一個(gè)教師開(kāi)始重視培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)時(shí)，就是找到了教育的家，才會(huì)讓教學(xué)有根。核心素養(yǎng)是貫穿國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實(shí)施和教學(xué)改革的總綱和方向。核心素養(yǎng)究竟如何落地?課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)?本書(shū)從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度入手，從一線教師最為關(guān)注的內(nèi)容出發(fā)，系統(tǒng)回應(yīng)了這些問(wèn)題，并重點(diǎn)對(duì)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動(dòng)化策略、自主化策略、意義化策。

從教學(xué)實(shí)踐的角度，書(shū)中又強(qiáng)調(diào)了幾點(diǎn)：

1、要充分挖掘?qū)W科知識(shí)特有的道德教育資源；

2、學(xué)科教學(xué)要進(jìn)入學(xué)生的生活和行為；

3、學(xué)科教學(xué)要進(jìn)入學(xué)生的道德和心靈世界；

4、要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。

于此，作為一名物理老師，我受到很大啟發(fā)：每門(mén)學(xué)科都蘊(yùn)藏著豐富的道德教育資源，教師要對(duì)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中具有道德教育價(jià)值的素材進(jìn)行發(fā)掘，把德育滲透融合在課程教與學(xué)的活動(dòng)中。課堂教學(xué)要轉(zhuǎn)化為學(xué)生課外的成長(zhǎng)行為，延伸到學(xué)生的日常生活中，并逐步變成他們的成長(zhǎng)自覺(jué)。真正的自由教育意味著對(duì)學(xué)生的整個(gè)生活發(fā)生重大的影響，他所學(xué)的東西將會(huì)影響他的行為、興趣與選擇；意味著他過(guò)去的一切都收到審視和重新估價(jià)。

心靈是人之根本，更是教育教學(xué)之根本。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育技巧的特點(diǎn)就在于使教育的整個(gè)過(guò)程成為教師過(guò)問(wèn)人的精神生活的整個(gè)過(guò)程。”唯有進(jìn)入學(xué)生情感、生命、靈魂深處的教學(xué)，才能內(nèi)化為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程也就成為人格健全與發(fā)展的過(guò)程。把隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生將變得越來(lái)越有愛(ài)心，越來(lái)越有同情心，越來(lái)越有責(zé)任感，越來(lái)越有教養(yǎng)。

德國(guó)教育哲學(xué)家雅思貝爾斯說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂接受的東西才會(huì)成為精神的瑰寶，二其它含混晦澀的東西則根本不能進(jìn)入靈魂中而被理解?！苯逃羌捌鋰?yán)肅的偉大事業(yè)，通過(guò)培養(yǎng)，不斷地將新的一代帶入人類(lèi)優(yōu)秀文化精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰猩睢⒐ぷ骱徒煌?。?duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔誠(chéng)是一切教育的本質(zhì)，缺少對(duì)絕對(duì)的熱情，人就不能生存，或者說(shuō)人就不像人，一切就變得沒(méi)有意義。聚焦課堂變革，深度挖掘教材，致力培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，是新時(shí)期每一位教育教學(xué)工作者的重要工作。

基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的課堂教學(xué)，需要教師經(jīng)常反思。反思是教師得以成長(zhǎng)和不斷進(jìn)步的必備條件。素質(zhì)教育和新教育已悄然來(lái)到了我們身邊，教育工作既要有實(shí)干精神，又要善于開(kāi)動(dòng)腦筋，善于在反思中運(yùn)用新技術(shù)、新理念解決教育教學(xué)存在問(wèn)題。反思是教師成長(zhǎng)的必經(jīng)途徑，反思是教師進(jìn)步的一大階梯。我們要在反思中揚(yáng)長(zhǎng)避短，在新形勢(shì)下以自己教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高為目標(biāo)。當(dāng)然，反思不僅僅是停留在腦海中，更重要的是撰寫(xiě)教育和教學(xué)反思。

這樣在反思中積累成功的經(jīng)驗(yàn)，才能不斷進(jìn)入教育教學(xué)新境地的鑰匙，不斷提高自己對(duì)教師道德的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自身的教師道德行為。良好的道德品質(zhì)，在潛移默化中凈化心靈，完善人格、激勵(lì)意志，并對(duì)學(xué)生給信任和寬容，讓學(xué)生充分挖掘自己的潛力。在教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)會(huì)反思和積累，認(rèn)識(shí)到自己的不足并積極改進(jìn)。通過(guò)自己的努力將良好道德作用于學(xué)生的心靈，塑造有創(chuàng)造力的學(xué)生，并能在新教育的路上不斷成長(zhǎng)。

教育應(yīng)當(dāng)是個(gè)人一生中連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程，終身學(xué)習(xí)將成為一種不可阻擋的趨勢(shì)。而作為為社會(huì)、為國(guó)家培養(yǎng)合格人才的教師，更應(yīng)要求以終身教育為目標(biāo)，將終身學(xué)習(xí)貫穿于一生，以核心素養(yǎng)為指揮棒，打造高效課堂教學(xué)?？傊n堂教學(xué)變革是核心素養(yǎng)落地的切入點(diǎn)，突破點(diǎn)和成長(zhǎng)點(diǎn)，只有聚焦課堂，才能真正讓核心素養(yǎng)落地，促進(jìn)學(xué)生智慧地成長(zhǎng)。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)筆記 篇3

“核心素養(yǎng)”是近幾年出現(xiàn)的教育新名詞，剛開(kāi)始對(duì)這個(gè)名詞只有一些模糊的理解，不夠全面。這個(gè)暑假拜讀了余文森老師的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書(shū)，文中從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度詳細(xì)闡述了什么是核心素養(yǎng)?什么是學(xué)科核心素養(yǎng)?為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)?課堂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)……

讓我從本書(shū)中厘清了什么是真正的核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，也意識(shí)到了培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要性。有好的教師，才有好的教育。教師擁有什么，才能夠給予學(xué)生什么。教師只擁有知識(shí)，就只能給學(xué)生知識(shí)，唯有智慧啟迪智慧，唯有素養(yǎng)才能培育素養(yǎng)。下面是本人對(duì)此書(shū)的一些啟示：

文中的第二章講到了課程改革與教師素質(zhì)。

二十世紀(jì)初，國(guó)家教育部就高舉新課程改革的旗幟，可是，又有多少學(xué)校能夠真正在實(shí)踐中落實(shí)?書(shū)中寫(xiě)道：“教師素質(zhì)是決定教學(xué)改革的最終力量和最終依靠，教師素質(zhì)跟不上，一切教學(xué)改革都將流于形式?！贝_實(shí)如此，想要課改，必須改變的是教師的觀念，提高教師的自身素質(zhì)。學(xué)校是課程改革的主陣地，而教師則是課程改革的實(shí)踐者和引導(dǎo)者。教師的素質(zhì)高低決定了課程改革的速度和質(zhì)量，甚至是成敗。

如今，教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)上的合作者和引導(dǎo)者，也是學(xué)生生活上的知心朋友，更是拓展心靈智慧的人師，必須具有一定的人文特質(zhì)。所以，新課程改革賦予了教師更高的使命，我們不僅要研究教材，提高自身業(yè)務(wù)水平，更多地要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的所思所想，做一個(gè)有智慧、有文化、有豐富精神世界的高素養(yǎng)型教師。

文中第二章還提到：“教育心理學(xué)研究表明，學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的過(guò)程，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互交錯(cuò)、相互滲透的，兩者總是具體地統(tǒng)一在一定的認(rèn)識(shí)水平之上的?！庇纱宋蚁氲搅艘魳?lè)學(xué)科，由于它的性質(zhì)決定了音樂(lè)教學(xué)是兼具感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的，音樂(lè)教學(xué)過(guò)程既要培養(yǎng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，又不能輕易淡化“雙基”的學(xué)習(xí)。因?yàn)橐魳?lè)審美的過(guò)程需要音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)支撐。

譬如：想要唱好一首歌，表現(xiàn)出歌曲的情緒，必須把歌譜中的節(jié)奏和旋律唱準(zhǔn)確。沒(méi)有一定的音樂(lè)能力，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受和體驗(yàn)就不能夠深入。新課標(biāo)指出：“以音樂(lè)審美為核心的基本理念，應(yīng)該貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程，音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)之中。”在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，我們必須強(qiáng)調(diào)在音樂(lè)審美的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)知識(shí)，在實(shí)踐的過(guò)程中掌握和運(yùn)用。即使是一些概念性的基礎(chǔ)知識(shí)也要通過(guò)音樂(lè)的聆聽(tīng)體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行，不能脫離音樂(lè)情境。只有這樣，兩者才能相得益彰，互相促進(jìn)。

第四章中引起我共鳴的是提到了課外活動(dòng)與課堂教學(xué)的聯(lián)系。書(shū)中指出：“人的身心的全面發(fā)展和個(gè)性的自由發(fā)展是需要豐富的教育活動(dòng)來(lái)滋養(yǎng)和支持的。單一的課堂教學(xué)根本不能完成這樣的使命和任務(wù)，只有采用豐富多彩的課外活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)教育的根本目的?！睋?jù)我了解，每個(gè)學(xué)校為孩子們開(kāi)展了豐富多彩的課外活動(dòng)，但是我也發(fā)現(xiàn)了很多課外活動(dòng)只流于形式，很難落實(shí)到實(shí)處，受很多的內(nèi)外因素影響。

比如：家長(zhǎng)和主課老師的不支持，認(rèn)為影響成績(jī)；授課老師沒(méi)有精心準(zhǔn)備活動(dòng)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生參加的積極性不高等等。我曾經(jīng)就發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生身上的典型現(xiàn)象，正好我曾經(jīng)教過(guò)她一年數(shù)學(xué)。在我教她數(shù)學(xué)的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)每次上課提問(wèn)她都很沒(méi)有自信，上課總是走神，成績(jī)也不是很理想。第二年，我又負(fù)責(zé)學(xué)校的舞蹈社團(tuán)，讓我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)不一樣的“她”：在舞蹈課堂上，她是最認(rèn)真、最自信的那一個(gè)。

很顯然，她非常地喜歡“舞蹈”這一課外活動(dòng)，在舞蹈課上，她獲得了快樂(lè)、自信和愉悅。所以，我們并不能因?yàn)橐婚T(mén)功課就否認(rèn)孩子在其他方面表現(xiàn)出的優(yōu)秀。就如書(shū)中所言：“教師應(yīng)該主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)，動(dòng)腦筋為每個(gè)學(xué)生‘量身定做’教學(xué)方案，讓每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性得到充分發(fā)揚(yáng)，為每個(gè)在校學(xué)習(xí)的學(xué)生搭建走向成功的寬闊平臺(tái)。”

第十一章“意義化策略”中講到了教學(xué)意義。文中認(rèn)為：每個(gè)學(xué)科都不僅具有自己的符號(hào)表達(dá)、知識(shí)體系和思維方式，同時(shí)也都有自己內(nèi)含的價(jià)值性和道德意義，這種價(jià)值性和道德意義同樣是學(xué)科知識(shí)的一種內(nèi)在屬性，是人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)成性因素。這不禁讓我對(duì)音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)意義進(jìn)行了思考。

“音樂(lè)”這門(mén)學(xué)科，從幼兒園乃至高中，都和學(xué)生的日常教學(xué)密不可分，由此也可以體現(xiàn)出音樂(lè)學(xué)科的重要性。中國(guó)音樂(lè)家冼星海曾說(shuō)過(guò)：音樂(lè)，是人生更大的快樂(lè)，音樂(lè)是生活中的一股清泉，更是陶冶情操的熔爐。在小學(xué)教育階段，很多學(xué)生由于過(guò)多的作業(yè)量和學(xué)習(xí)量，讓他們小小的身心背負(fù)著很大的精神壓力。

在所有學(xué)科中，音樂(lè)課恰恰是最能放松身心、陶冶學(xué)生的性情、樹(shù)立健康的審美情趣，還可以潛移默化的影響學(xué)生的情感世界、思想情操以及道德觀念的滲透，促進(jìn)學(xué)生德智美的發(fā)展。因此，在小學(xué)教育中，我們音樂(lè)教師要重視音樂(lè)這門(mén)學(xué)科帶給學(xué)生的影響，正確地運(yùn)用教學(xué)手段，發(fā)揮這門(mén)學(xué)科的真正價(jià)值，體現(xiàn)它的真正意義。

總之，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的教學(xué)過(guò)程，還需要我們每一位學(xué)科老師去研究和實(shí)踐。教育總在不斷地完善與改進(jìn)，只要有一顆真正愛(ài)學(xué)生的心，從心出發(fā)，從實(shí)際行動(dòng)出發(fā)，我們就能不斷進(jìn)步。核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，是更加具有人文性的教學(xué)，是更加具有科學(xué)性的教學(xué)，是更加具有可發(fā)展性的教學(xué)。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)筆記 篇4

在假期的第一天，選定了余文森老師的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》作為寒假閱讀的開(kāi)端，余文森老師是教育學(xué)博士，也是教育部x師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心主任，深耕課程改課領(lǐng)域，著有《有效教學(xué)十講》等多部專(zhuān)著。

核心素養(yǎng)是近幾年的非常熱門(mén)的教育詞匯，一線的教育工作者們幾乎耳熟能詳，多少能講出一些關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)容來(lái)，但也僅僅只是些碎片化的認(rèn)知和理解。余文森老師的這本書(shū)則詳盡地闡述了核心素養(yǎng)的概念、基本原理和形成機(jī)制，以及核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀、六大教學(xué)基本策略，從“是什么”、“為什么”、“怎么做”，多方位、深層次地剖析核心素養(yǎng)，一定程度上幫助了我構(gòu)建起對(duì)“核心素養(yǎng)”的認(rèn)知框架，受益匪淺。

筆者剛?cè)肼毥處煏r(shí)，就時(shí)常在一些美術(shù)類(lèi)講座上聽(tīng)到“美術(shù)課堂要以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)為目標(biāo)展開(kāi)教學(xué)”，后來(lái)通過(guò)查詢(xún)資料得知，美術(shù)的核心素養(yǎng)主要為圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。當(dāng)時(shí)初為人師的我，知所云，卻不知其所以云。美術(shù)課上，紀(jì)律管理就已經(jīng)是一件讓我頭疼的事情，更不要說(shuō)圍繞核心素養(yǎng)的培養(yǎng)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)了。現(xiàn)今，不知不覺(jué)工作6年多，已經(jīng)不再擔(dān)心曾經(jīng)擔(dān)心的課堂紀(jì)律的問(wèn)題，但每次看到高段的孩子對(duì)美術(shù)課的喜愛(ài)僅僅是因?yàn)槊佬g(shù)課沒(méi)有做不完的練習(xí)、不像主科那樣有壓力時(shí)，我還是有點(diǎn)遺憾，在我心里，我希望他們愛(ài)上美術(shù)課，是因?yàn)槊佬g(shù)本身的魅力。從這個(gè)側(cè)面也反映出，我這個(gè)美術(shù)老師沒(méi)有將富有美感的、極具吸引力的美術(shù)帶給他們。因此，閱讀《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》正適時(shí)，讓我重新反思美術(shù)課堂。

觀念是行動(dòng)的指南，任何改革都是從觀念開(kāi)始的，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)改革也不例外。當(dāng)我們真正理解了核心素養(yǎng)是什么，為什么要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，那離指向核心素養(yǎng)的課堂就成功七八成了。余文森老師說(shuō)，素養(yǎng)是一個(gè)人的“精神長(zhǎng)相”，是一個(gè)人的“人格”，是一個(gè)人的“行為習(xí)慣”，是一個(gè)人的“思維方式”，一經(jīng)習(xí)得，便與個(gè)體生活、生命不可剝離，具有較高的穩(wěn)定性，有可能伴隨一生。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“當(dāng)知識(shí)遺忘的時(shí)候，留下來(lái)的就是素養(yǎng)?！倍诵乃仞B(yǎng)，則是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情景時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定的學(xué)習(xí)方式所孕育出來(lái)的（跨）學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的（跨）學(xué)科知識(shí)和技能，以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀在內(nèi)的動(dòng)力系統(tǒng)，進(jìn)行分析情景、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、交流結(jié)果的綜合性品質(zhì)。不同的學(xué)科，培養(yǎng)不同的學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。

核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)兩者是上位與下位，整體與部分，抽象與具體的關(guān)系，是目的、方向與手段、途徑的關(guān)系，是相互包含、融合和有機(jī)轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)的關(guān)心，不是簡(jiǎn)單機(jī)械的總和。學(xué)生的核心素養(yǎng)的培育也不是單靠學(xué)科教育就能完成的，還要依托很多非學(xué)科的教育和活動(dòng)來(lái)共同完成，例如德育活動(dòng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科特性和教育內(nèi)涵的有機(jī)融合。從三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)，是學(xué)科教育在高度、深度和內(nèi)涵上的提升，是學(xué)科教育對(duì)人的真正的回歸。學(xué)科核心素養(yǎng)形成，要以學(xué)科知識(shí)為載體、以學(xué)科活動(dòng)為路徑、以學(xué)科教師為條件、以學(xué)科考評(píng)為保障。

本書(shū)的第二篇章闡述核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，首先要確定人是教學(xué)的對(duì)象和目的，人是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，學(xué)科教學(xué)要體現(xiàn)和重視學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)、遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，但是，一定要以人的發(fā)展為本，服從和服務(wù)于人的個(gè)性自由和全面健康發(fā)展。語(yǔ)文教師不是教語(yǔ)文，而是用語(yǔ)文教人，數(shù)學(xué)教師也不是教數(shù)學(xué)，而是用數(shù)學(xué)教人，美術(shù)教師不是教美術(shù)，而是用美術(shù)教人。對(duì)教師而言，至關(guān)重要的是學(xué)會(huì)尊重和寬容。每個(gè)學(xué)生的潛能和素質(zhì)不一樣，個(gè)性和興趣不一樣，知識(shí)和能力的基礎(chǔ)不一樣，追求和理想也不一樣，教師在鼓勵(lì)或要求每個(gè)學(xué)生都學(xué)好學(xué)科內(nèi)容的同時(shí)，一定要尊重和寬容那些學(xué)得慢的，甚至根本學(xué)不好的、沒(méi)有興趣學(xué)的學(xué)生。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，知識(shí)、技能的傳授固然重要，但教育本質(zhì)的`內(nèi)在性是養(yǎng)成學(xué)生強(qiáng)烈的價(jià)值感，讓他們成為有意義、有價(jià)值的人；要讓學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，要讓學(xué)生變成快樂(lè)人，具備尋找快樂(lè)的能力，成為富有生活情趣的快樂(lè)人。其次，教師應(yīng)樹(shù)立基于核心素養(yǎng)的課程觀，真正落實(shí)以學(xué)定教，實(shí)現(xiàn)少教多學(xué)、教是為了不教、教學(xué)相長(zhǎng)、先學(xué)后教，“先學(xué)”立足解決學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問(wèn)題，“后教”旨在解決學(xué)生最近發(fā)展區(qū)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著教材走向教師。以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，基于數(shù)學(xué)本質(zhì)的課程觀絕不只是要求學(xué)生掌握系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)思維，達(dá)到會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界、會(huì)用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實(shí)世界、會(huì)用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)習(xí)目的。

第三篇章闡述了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大基本策略：整體化策略、情景化策略、深度化策略、活動(dòng)化策略、自主化策略、意義化策略。在這些具體而生動(dòng)的策略中，我們看到了許多熟悉的做法：搭建結(jié)構(gòu)圖、繪制思維導(dǎo)圖、進(jìn)行項(xiàng)目學(xué)習(xí)、情景化教學(xué)、問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)、對(duì)分課堂等，每一種嘗試或應(yīng)用都是課程改革在一線教學(xué)中的有力推動(dòng)，引領(lǐng)風(fēng)向標(biāo)的同時(shí)，也總結(jié)了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得我借鑒。學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)生長(zhǎng)和動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)包含多種層次的活動(dòng)系統(tǒng)，運(yùn)用多種教學(xué)策略，讓枯燥乏味的知識(shí)產(chǎn)生豐富的附著點(diǎn)和切實(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，讓學(xué)生在理論知識(shí)與應(yīng)用實(shí)踐的交互碰撞中真正理解知識(shí)、提升能力、養(yǎng)成核心素養(yǎng)。

假期的第一本書(shū)，是偏理論類(lèi)的，平時(shí)這類(lèi)書(shū)看得少，“缺什么，補(bǔ)什么”，因此特地將它作為寒假讀書(shū)會(huì)的首本書(shū)目，希望在質(zhì)樸的教育理念的引領(lǐng)下，放平心態(tài)，始終保持初心，始終保持對(duì)課堂的敬畏，“任重而道遠(yuǎn)，吾將上下而求索”。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)筆記 篇5

讀了余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書(shū)，讓我對(duì)學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)有了深刻的思考。

教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。品格是一個(gè)人做人的根基，是幸福人生的基石；能力是一個(gè)人做事的根基，是成功人生的基石。核心素養(yǎng)是素養(yǎng)中最重要的組成部分，是學(xué)校教育的聚焦點(diǎn)和著力點(diǎn)。學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科(或?qū)W習(xí)領(lǐng)域)的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科(或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域)之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)(包括必備品格和關(guān)鍵能力)，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。準(zhǔn)確把握學(xué)科本質(zhì)和學(xué)科特性是構(gòu)建學(xué)科核心素養(yǎng)的前提，具有學(xué)科性、科學(xué)性、教育性和人本性。余教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》共分為三篇，分別從“核心素養(yǎng)的意義”、“核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建”、“核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略”三個(gè)部分對(duì)教師進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)理論及實(shí)際操作上的指導(dǎo)，是一本非常有使用價(jià)值的書(shū)籍。

通過(guò)閱讀，我對(duì)核心素養(yǎng)下的課堂有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，當(dāng)今時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，全球化，信息化的步伐飛速向前，這些變化對(duì)人的素養(yǎng)提出了更高的要求，核心素養(yǎng)的提出，明確了學(xué)生應(yīng)具備應(yīng)終身學(xué)習(xí)和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，有力地回應(yīng)了新時(shí)代的呼喚，也為深化課程改革和轉(zhuǎn)變教學(xué)方式提供了方向。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)終身學(xué)習(xí)和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)技能，情感態(tài)度，價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)，是每一名學(xué)生獲得幸福生活、適應(yīng)個(gè)人終身學(xué)習(xí)和社會(huì)發(fā)展都需要的，不可或缺的共同素養(yǎng)，其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。做為核心素養(yǎng)，如果教師沒(méi)有能夠完全理解，知識(shí)只能停留在認(rèn)知領(lǐng)域，當(dāng)一個(gè)教師開(kāi)始重視培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，就是找到了教育的家，才會(huì)讓教學(xué)有根。

基于核心素養(yǎng)的課堂追求有效，而有效教學(xué)是為了學(xué)而教的，是為了學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的，真正做到“教是為了不教”，總之課堂教學(xué)變革式是核心素養(yǎng)落地的切入點(diǎn)，突破點(diǎn)和成長(zhǎng)點(diǎn)，只有聚焦課堂，才能真正讓核心素養(yǎng)落地，促進(jìn)學(xué)生智慧的生長(zhǎng)成長(zhǎng)。

心靈是人之根本，更是教育教學(xué)之根本。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育技巧的特點(diǎn)就在于使教育的整個(gè)過(guò)程成為教師過(guò)問(wèn)人的精神生活的整個(gè)過(guò)程?！蔽ㄓ羞M(jìn)入學(xué)生情感、生命、靈魂深處的教學(xué)，才能內(nèi)化為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程也就成為人格健全與發(fā)展的過(guò)程。隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生將變得越來(lái)越有愛(ài)心，越來(lái)越有同情心，越來(lái)越有責(zé)任感，越來(lái)越有教養(yǎng)。聚焦課堂變革，深度挖掘教材，致力培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，是新時(shí)期每一位教育教學(xué)工作者的重要工作。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)筆記 篇6

素養(yǎng)指的是沉淀在人身上的對(duì)人的發(fā)展、生活、學(xué)習(xí)有價(jià)值、有意義的東西。素養(yǎng)滲透于人的整個(gè)心靈，涵蓋了人的全部精神世界。素養(yǎng)的形成是多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果……

教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。品格是一個(gè)人做人的根基，是幸福人生的基石；能力是一個(gè)人做事的根基，是成功人生的基石。核心素養(yǎng)是素養(yǎng)中最重要的組成部分，是學(xué)校教育的聚焦點(diǎn)和著力點(diǎn)。

學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)（包括必備品格和關(guān)鍵能力），是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。準(zhǔn)確把握學(xué)科本質(zhì)和學(xué)科特性是構(gòu)建學(xué)科核心素養(yǎng)的前提，具有學(xué)科性、科學(xué)性、教育性和人本性。

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)：閱讀能力和表達(dá)能力。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、思想情感、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、各項(xiàng)品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。從理解、運(yùn)用、思維和審美四個(gè)維度說(shuō)說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

語(yǔ)言理解能力：能讀懂文本的主要內(nèi)容，了解文本表達(dá)的特點(diǎn)，積累語(yǔ)言材料，具有初步的語(yǔ)感；

語(yǔ)言運(yùn)用能力：能根據(jù)具體語(yǔ)境和任務(wù)要求，在口頭和書(shū)面表達(dá)中嘗試著運(yùn)用自己活得的語(yǔ)言活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，交流順暢，文從字順。

思維能力：能在閱讀、表達(dá)等語(yǔ)言活動(dòng)中，主動(dòng)思考；能運(yùn)用想象與聯(lián)想，形成對(duì)客觀事物的初步認(rèn)識(shí)，對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的初步認(rèn)識(shí)，具有初步的評(píng)判意識(shí)。

初步審美能力：感受到漢字之美，具有熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感；感受到人性之美：真善美，具有初步的審美體驗(yàn)。

語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)容從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為：必要的語(yǔ)文知識(shí)、豐富的語(yǔ)言積累、熟練的語(yǔ)言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)、高雅的言談舉止。

由此，我們的課堂教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，不是教書(shū)，真正的教學(xué)是教人，用學(xué)科來(lái)教人。在學(xué)科教學(xué)中，知識(shí)的獲得、能力的培養(yǎng)、成績(jī)的提高這些都很重要，但是這一切必須服從和服務(wù)于學(xué)生的健康、幸福、尊嚴(yán)、和個(gè)性的發(fā)展以及內(nèi)心的自由。教師應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重和寬容，在鼓勵(lì)或要求每個(gè)學(xué)生都學(xué)好學(xué)科內(nèi)容的同時(shí)，一定要尊重和寬容那些學(xué)得慢的甚至根本學(xué)不了、沒(méi)有興趣學(xué)的學(xué)生。課堂上一學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)、參與狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)、生成狀態(tài)，是課堂教學(xué)適合學(xué)生的發(fā)展。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)筆記 篇7

小組討論、學(xué)生合作學(xué)習(xí)是生命化課堂的一個(gè)重要內(nèi)容。起初我認(rèn)為小組討論只是生命化課堂應(yīng)該有的一個(gè)部分，至于什么時(shí)候該討論、如何討論、討論應(yīng)該達(dá)到一種什么樣的效果并沒(méi)有深入的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)幾次備課，在組內(nèi)與同事討論，教研員的建議，以及聽(tīng)別的老師上課，我發(fā)現(xiàn)小組討論不僅僅只是安排了那么幾分鐘，讓學(xué)生四個(gè)人轉(zhuǎn)在一起，然后象征性舉手回答幾個(gè)問(wèn)題那么簡(jiǎn)單。我覺(jué)得在真正的教學(xué)中小組討論應(yīng)該注意以下三個(gè)問(wèn)題：

一、充分發(fā)揮小組內(nèi)優(yōu)生的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)兵教兵，兵練兵，兵強(qiáng)兵。小組合作需要一個(gè)民主的、能夠共同進(jìn)步的小組。提倡異質(zhì)分組即：在進(jìn)行小組劃分時(shí),將學(xué)生按優(yōu),良,中,差劃分。目的就是充分發(fā)揮優(yōu)等生的帶頭作用，實(shí)現(xiàn)兵教兵，兵練兵，兵強(qiáng)兵。如：在單詞學(xué)習(xí)時(shí)，老師應(yīng)盡量放權(quán)給學(xué)生，從一開(kāi)始就讓學(xué)生討論自學(xué)單詞，相互糾正發(fā)音，讓記得快的學(xué)生介紹他的記憶方法，幫助弱生實(shí)現(xiàn)有效記憶。因?yàn)樗麄兊男袨槭侵鲃?dòng)的，學(xué)習(xí)是在一種平等、輕松的氛圍中進(jìn)行的，因此，記憶深刻，學(xué)習(xí)效率高。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)共同提高。

二、給學(xué)生留有充分的思考時(shí)間，實(shí)現(xiàn)真正意義上的合作學(xué)習(xí)。老師課堂上出現(xiàn)的口頭上give you five minutes,please mer,e），沃瑟姆(worsham,m）合寫(xiě)的這本《有效地管理你的課堂小學(xué)教師的課堂管理》，是一本力圖給教師的課堂管理提供全方位指導(dǎo)的課堂管理領(lǐng)域的著作。

從書(shū)中的介紹，我們可以知道：首先，教室布置要能體現(xiàn)你的教育理念；第二，要通過(guò)描述、演練、反饋、鞏固規(guī)程，建立起明晰的課堂規(guī)范和期望；第三，借助于作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，從傳達(dá)作業(yè)要求、到過(guò)程性的監(jiān)督完成、直至檢查反饋，有始有終，形成習(xí)慣；第四，開(kāi)展和實(shí)施教學(xué)時(shí)，為了流暢教學(xué)需具備三種能力：預(yù)防不良行為，課堂節(jié)奏的管理以及保持小組學(xué)習(xí)注意力的能力；第五，管理學(xué)生行為時(shí)保持一致性和持續(xù)性，尤其是不當(dāng)行為要及時(shí)處理；第六，過(guò)激的問(wèn)題行為及特殊個(gè)體或群體的管理，要關(guān)注問(wèn)題行為的種類(lèi)，并引入目標(biāo)管理意識(shí)。這些內(nèi)容理論和實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)教師的指導(dǎo)可以說(shuō)是十分明晰的。

仔細(xì)閱讀該書(shū)，我感到非常溫馨，也非常欣喜。溫馨，是因?yàn)樵摃?shū)作者在字里行間透露出了對(duì)教育事業(yè)的熱忱和認(rèn)真細(xì)致的工作作風(fēng)，這很讓人感動(dòng)；欣喜，是為我能從書(shū)中獲得切實(shí)可行的課堂管理策略和技巧而高興。讀這本書(shū)，如同一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老師在手把手地教授課堂管理技巧。尤其是《建立規(guī)范和期望》和《合作學(xué)習(xí)小組的管理》兩章對(duì)我的幫助最大，對(duì)我今后如何更好地管理學(xué)生產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。

第二章《建立課堂規(guī)范和期望》中，對(duì)有效管理的課堂進(jìn)行了如下描述：有效管理的課堂是順利推進(jìn)的，它以最少的混亂和停頓，給學(xué)生最多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；它的布局合理、井井有條，利于開(kāi)展互動(dòng)和完成組織活動(dòng)。因此，教師要能有效管理自己的課堂，不但需要對(duì)學(xué)生確認(rèn)學(xué)校的紀(jì)律和規(guī)程，還要制定你自己的課堂紀(jì)律，紀(jì)律的規(guī)定在4到8條之間，能寫(xiě)在教室里醒目的位置。書(shū)里告訴我們可以提4條有效紀(jì)律：

1，尊重所有人并禮貌待人；

2，準(zhǔn)時(shí)和準(zhǔn)備充分；

3，認(rèn)真傾聽(tīng)別人的發(fā)言；

4，遵守學(xué)校所有的規(guī)章制度。在向?qū)W生說(shuō)明紀(jì)律時(shí)，還一定要告訴他們你的具體期望不僅僅是不能做什么，還有能做什么。并且要保證這些紀(jì)律要求在日后的教學(xué)中通過(guò)多種方式執(zhí)行。

讀到這一段，讓我對(duì)于為什么開(kāi)學(xué)初的紀(jì)律教育總是不給力？這一問(wèn)題終于有了答案。原來(lái)，我每次在開(kāi)學(xué)初對(duì)學(xué)生費(fèi)了一堂課的勁兒所講的紀(jì)律要求，并不是沒(méi)有用，關(guān)鍵是我講的方法、內(nèi)容以及日后的執(zhí)行度都不到位，僅僅是走過(guò)場(chǎng)，怎么能期望取得好的效果呢？有效的開(kāi)學(xué)紀(jì)律要求要講的少、講的具體，要從正面強(qiáng)調(diào)期望學(xué)生能做到什么，同時(shí)也對(duì)違反紀(jì)律的行為將采取什么樣的懲罰給予告知。在第二節(jié)課開(kāi)始，就要不斷鞏固對(duì)紀(jì)律的要求，同時(shí)還應(yīng)讓孩子參與紀(jì)律的制定，使學(xué)生感到紀(jì)律是自己定的，那么遵守紀(jì)律的自覺(jué)性也能大大提高了。想通了這個(gè)問(wèn)題，使我對(duì)下學(xué)年開(kāi)學(xué)的課堂管理充滿(mǎn)了信心。如果我能做好的話，豈不是向有效教學(xué)又前進(jìn)了一步嗎？

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)筆記 篇8

一、概要

當(dāng)今時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，全球化、信息化步伐明顯加快，這些變化對(duì)人的素養(yǎng)提出了更新、更高的要求。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，有力地回應(yīng)了新時(shí)代的呼喚，也為深化課程改革和教學(xué)改革提供了方向。

本書(shū)從理論、觀念、操作三個(gè)層面對(duì)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，包括核心素養(yǎng)的意義、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略三大主題，旨在幫助教師提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，樹(shù)立立德樹(shù)人的教學(xué)意識(shí)和教學(xué)觀念，培養(yǎng)新時(shí)代需要的全面發(fā)展的人才。

二、摘抄

素養(yǎng)滲透于人的整個(gè)心靈，它涵蓋了人的全部精神世界。它的形成是多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果。從教育的角度講，我們必須凸顯素養(yǎng)中最重要的組成部分，即核心素養(yǎng)，它是學(xué)校教育的聚焦點(diǎn)和著力點(diǎn)。

核心素養(yǎng)是每個(gè)人必備的素養(yǎng)。它不只歸屬于特定的人群，而是人之為人的“最大公約數(shù)”，是合格公民、優(yōu)秀公民的共同基因，是每個(gè)人參與社會(huì)生活的必備條件；它也是人生發(fā)展、人生幸福的“最大公約數(shù)”，是所有人終身發(fā)展的共同的必備要素。人是社會(huì)性動(dòng)物，需要共同生活、共同發(fā)展，所以必須具備共同的素養(yǎng)，這強(qiáng)調(diào)的是人的公共性。核心素養(yǎng)是一種普適性素養(yǎng)，它不只適用于特定情境、特定學(xué)科，而且適用于一切情境、一切學(xué)科。

哲學(xué)家羅素認(rèn)為，智慧不足和道德缺陷是人類(lèi)災(zāi)難的兩大根源。無(wú)論是對(duì)于個(gè)人的發(fā)展，還是對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步，智慧（能力）和道德（品格）都是具有決定性的兩種力量，缺一不可。對(duì)于這一點(diǎn)，我們甚至可以從“人”字本身得到啟迪?！叭恕弊忠黄惨晦啵黄泊砥犯?，一捺代表能力，兩者相互扶持，相互支撐，才形成一個(gè)完美的人。它告訴我們，一個(gè)真正的人必須是德與才的和諧統(tǒng)一。高潔的品格和卓越的才干不僅是有志者騰飛的雙翼，也是其終身的奮斗目標(biāo)。套用現(xiàn)在時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，能力是一個(gè)人的硬實(shí)力，品格是一個(gè)人的軟實(shí)力。一個(gè)人有多大的能量，能走多遠(yuǎn)，能成就多大的事業(yè)，甚至能擁有多強(qiáng)的幸福感，都取決于他的實(shí)力——硬實(shí)力和軟實(shí)力。從心理學(xué)的角度講，能力是人的智力因素（智商，其中最核心的因素是創(chuàng)造力），品格是人的非智力因素（情商，其中最核心的因素是堅(jiān)毅力），智力因素（智商）和非智力因素（情商）的結(jié)合才構(gòu)成一個(gè)人完整的精神世界。從文化的角度講，能力指的是人在科學(xué)維度上的素質(zhì)（科學(xué)精神），品格指的是人在人文維度上的素質(zhì)（人文情懷），一個(gè)健全的人必須同時(shí)具備科學(xué)精神和人文情懷。

三、感悟

當(dāng)今時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，全球化、信息化步伐明顯加快，這些變化對(duì)人的素養(yǎng)提出了更新、更高的要求。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，有力地回應(yīng)了新時(shí)代的呼喚，也為深化課程改革和教學(xué)改革提供了方向。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，

最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)?！昂诵乃仞B(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

作為核心素養(yǎng)，如果教師沒(méi)有能夠完全理解，知識(shí)只能停留在認(rèn)知領(lǐng)域，而素養(yǎng)卻能鍵入到人的血液神經(jīng)系統(tǒng)中去，是人的一種天性流露。當(dāng)一個(gè)教師開(kāi)始重視培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)時(shí)，就是找到了教育的家，才會(huì)讓教學(xué)有根。核心素養(yǎng)是貫穿國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實(shí)施和教學(xué)改革的總綱和方向。

核心素養(yǎng)究竟如何落地?課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)?本書(shū)從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度入手，從一線教師最為關(guān)注的內(nèi)容出發(fā)，系統(tǒng)回應(yīng)了這些問(wèn)題，并重點(diǎn)對(duì)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動(dòng)化策略、自主化策略、意義化策。

因?yàn)榛诤诵乃仞B(yǎng)的課堂追求有效，而有效教學(xué)是為了學(xué)而教的，是為了學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的，真正做到“教是為了不教”。為了發(fā)展學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)變化終身學(xué)習(xí)而必備品格和關(guān)鍵能力，是對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本訴求，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

總之，課堂教學(xué)變革是核心素養(yǎng)落地的切入點(diǎn)，突破點(diǎn)和成長(zhǎng)點(diǎn)，只有聚焦課堂，才能真正讓核心素養(yǎng)落地，促進(jìn)學(xué)生智慧地成長(zhǎng)。

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課堂教學(xué)讀書(shū)筆記推薦8篇

古語(yǔ)有云：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。我們平時(shí)也需要多閱讀一些書(shū)籍書(shū)籍，而閱讀了作品之后，我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，為了以后回想起當(dāng)初閱讀時(shí)的感想，我們可以寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，那么，有哪些可以值得參考的讀書(shū)筆記呢？幼兒教師教育網(wǎng)已經(jīng)為大家整理好了“課堂教學(xué)讀書(shū)筆記”，歡迎閱讀，希望幼兒教師教育網(wǎng)的分享可以為您帶來(lái)幫助。

課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇1

昨天，我們學(xué)了《亡羊補(bǔ)牢》這一課，里面主要講了有一個(gè)人，他養(yǎng)了幾只羊，有一天，他發(fā)現(xiàn)少了一只羊，一看原來(lái)羊圈破了個(gè)窟窿，街坊勸他他也不聽(tīng)，就說(shuō)：”羊都丟了，修什么窟窿?“第二天，他發(fā)現(xiàn)又少了一只羊，他很后悔，心想：”現(xiàn)在修還不晚，于是他飛快地把羊圈修好了，修得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。

讀了這個(gè)故事，我想到了自己，我感冒了，媽媽讓我吃藥，我不吃，最后發(fā)燒了。我很后悔，從此，媽媽讓我吃藥，我就趕緊吃了。

你們看表面上亡羊補(bǔ)牢的意思是丟了羊補(bǔ)羊圈，其實(shí)，告訴我們，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤要及時(shí)改正，這還不算晚，以后，我也要發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)改正，才不像那一個(gè)人一親呢。

課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇2

曹文軒叔叔是個(gè)大作家，他寫(xiě)的這本《根鳥(niǎo)》是我最喜歡的書(shū)之一。

《根鳥(niǎo)》是一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要是寫(xiě)一個(gè)少女到懸崖上采花，不小心跌入了一個(gè)大峽谷。她出現(xiàn)在一個(gè)叫根鳥(niǎo)的少年的夢(mèng)里。根鳥(niǎo)堅(jiān)信不疑地出發(fā)了，一飛沖天，去尋找屬于自己的夢(mèng)?；哪?、草原、大山、村落......一個(gè)個(gè)場(chǎng)景奇異而玄妙。而根鳥(niǎo)，就成長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間，他決定以夢(mèng)為馬，他在痛苦中品嘗著快樂(lè)......

根鳥(niǎo)憑借他那堅(jiān)定不移的決心，到達(dá)了那個(gè)開(kāi)滿(mǎn)百合花的大峽谷。但其中也有插曲：他因堅(jiān)持不住回到菊坡，但在父親的勸說(shuō)與啟示下，一把火燒了生他養(yǎng)他的茅屋，堅(jiān)持不懈地西行;來(lái)到草原上，根鳥(niǎo)受不了生活的艱苦，又回到米溪，但很快。他又上路了......

這本書(shū)讓我們知道了，堅(jiān)持總有一天會(huì)勝利的。但是，也不會(huì)缺少生活的考驗(yàn)與磨煉。當(dāng)你還在抱怨自己的生活時(shí)，是否想過(guò)她的美好結(jié)局?

曹文軒在封地寫(xiě)道：當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)處于逆境的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實(shí)施了自己的高尚行為之時(shí)，能讓自己的靈魂得到凈化。

我喜歡根鳥(niǎo)，喜歡他的堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、有愛(ài)心......

課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇3

暑假，我和媽媽在書(shū)的世界里一起看了一本外國(guó)名著《小公主》。

主要寫(xiě)了文中主人公莎拉在印度生活了7年。爸爸克勞上尉因?yàn)槭擒姽?，媽媽死的很早，爸爸只能將她送進(jìn)米切思女子學(xué)校。在這里，她享受到了愜意的生活，1年后，正好是在女兒莎拉11歲生日時(shí)，爸爸因?yàn)榇蛘剃囃?，特派人?lái)告訴校長(zhǎng)，因?yàn)樯职譀](méi)有付這個(gè)月的支票，所以，校長(zhǎng)一怒之下將莎拉的所有豪華的衣服、玩具還有一些值錢(qián)的東西她都收走了。還命令莎拉一直在學(xué)校里干苦活，可是堅(jiān)強(qiáng)的她卻沒(méi)有悲傷，每天起早貪黑的為小姐們添添柴，做做飯，掃掃地，晚上在有老鼠的屋子里睡。有一天，她做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)她和鄰居一個(gè)14歲的小女孩貝琪，一起睡覺(jué)，一覺(jué)醒來(lái)，有在皇宮里的豪華床睡覺(jué)，桌子上擺著豐盛的早餐、水果，衣架上有漂亮的新衣服和漂亮的洋娃娃。不一會(huì)兒，校長(zhǎng)開(kāi)門(mén)進(jìn)來(lái)，大吃一驚，以為她們會(huì)魔法，便懲罰莎拉和貝琪干一天的活，而且還不準(zhǔn)吃一日三餐。

看到這兒，我的眼淚濕潤(rùn)了，我仿佛看到了她們的悲慘生活。小公主我想對(duì)你說(shuō)：“我敬佩你的'那種面對(duì)生活的樂(lè)觀向上的頑強(qiáng)精神!”

課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇4

暑假里我讀了一本童話書(shū)，名叫《稻草人》，它是葉圣陶爺爺?shù)淖髌贰?/p>

說(shuō)的是有一個(gè)稻草人，不會(huì)說(shuō)話，不能吃飯，也不能睡覺(jué)，但是他很有責(zé)任心，每天不分晝夜的看守著田地。它的主人是一位老太太。一天，它看見(jiàn)蟲(chóng)子正在吃稻子，想告訴主人，卻無(wú)能為力，夜晚，它看見(jiàn)一個(gè)孩子生病了，而他的媽媽卻沒(méi)有錢(qián)給孩子買(mǎi)藥和燒熱水，他只能喝河里的涼水。稻草人恨不得自己馬上變成被子給孩子一些溫暖。稻草人又聽(tīng)見(jiàn)鯽魚(yú)的求救聲，稻草人很想幫它，但是它不能動(dòng)，只能像木頭一樣站在那里。過(guò)了一會(huì)兒，來(lái)了一位婦女，稻草人看清了，原來(lái)她想自殺，稻草人很想上前制止，可它不能向前挪一步，稻草人哭了，哭的很傷心。

從這個(gè)童話里，我看出稻草人是一個(gè)善良并且富有同情心的人，它的善良，它的忠于職守，是值得我們學(xué)習(xí)的。 我也希望大家可以多看看這本書(shū)!

課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇5

《雪人的歌聲》讀后感 假期里，老師給我們推薦了《雪人的歌聲》一書(shū)，我認(rèn)真地讀了兩遍。在這本書(shū)里我最喜歡的人物是笨狼。

有一次，學(xué)校大掃除。他用抹布抹干凈桌椅后，準(zhǔn)備用清水洗干凈帶回家，突然發(fā)現(xiàn)他的抹布破了一個(gè)大洞。他到處找，最終也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)掉下來(lái)的破布。于是他去問(wèn)牛博士，牛博士告訴他們：“物質(zhì)是不滅的，破布平時(shí)慢慢磨掉了，棉紗慢慢變薄隨著水流飄走了。

還有一次下課，笨狼和聰明兔、胖胖豬、淘氣猴、小浣熊、小狐貍玩捉迷藏。笨狼費(fèi)了九牛二虎之力爬上了一棵飽經(jīng)風(fēng)霜的老樹(shù)，樹(shù)頂上住著鸛鳥(niǎo)一家。聰明兔和淘氣猴沒(méi)費(fèi)多大力氣就找到了胖胖豬、小浣熊、小狐貍?？伤麄?cè)趺匆舱也坏奖坷牵詈筮B同學(xué)們、校長(zhǎng)以及爸爸媽媽都找了他三天三夜加五個(gè)小時(shí)也沒(méi)找到他，是鸛鳥(niǎo)把笨狼送回了家。聰明兔說(shuō)：“笨狼是森林鎮(zhèn)的捉迷藏冠軍?！北坷歉吲d地哈哈大笑。

笨狼還有很多逗人的故事。它不懂就問(wèn)、做事認(rèn)真、樂(lè)于助人的好習(xí)慣值得我們學(xué)習(xí)。

課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇6

最近程老師給我們發(fā)了《弟子規(guī)》讓我們誦讀，我越讀越有興趣，當(dāng)遇到不理解的就看看下面的解釋?zhuān)痪梦揖蜁?huì)背一些了：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信……

可是有一次一件事情讓我覺(jué)得學(xué)習(xí)弟子規(guī)很有用，一天中午，媽媽把飯做好了我正要坐下，忽然想起了那句，長(zhǎng)者立，幼勿做。長(zhǎng)者做，命乃坐。所以我等到媽媽說(shuō)吃飯了的時(shí)候我才坐下。正吃飯時(shí)來(lái)了一位叔叔找爸爸，我正準(zhǔn)備大聲說(shuō)話又想起了尊長(zhǎng)前，聲要低。我就小聲的和媽媽說(shuō)話了，叔叔見(jiàn)了還夸我懂事。

《弟子規(guī)》給我印象最深的是那句長(zhǎng)呼人，即代叫。人不在，已即到。我知道這樣做是更加尊重長(zhǎng)輩。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》對(duì)我們做人很有好處，以后我要好好學(xué)習(xí)它，并把它用在生活和學(xué)習(xí)中去。

課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇7

我在點(diǎn)讀機(jī)上看到了一個(gè)故事，這個(gè)故事的名字叫《快樂(lè)王子》有人會(huì)說(shuō)我很幼稚，但是我會(huì)堅(jiān)決的告訴他：假如你會(huì)聽(tīng)到或者是看到你也會(huì)去認(rèn)真去聽(tīng)。

故事的內(nèi)容是這樣的：“快樂(lè)王子”的塑像本來(lái)立在市中心，本來(lái)身上綴滿(mǎn)了薄薄的純金箔片，他的眼睛是閃亮的藍(lán)寶石，一顆大大的紅寶石在他的劍柄上閃閃發(fā)光?？蔀榱藥椭蹇嗟娜藗儯谛⊙嘧拥膸椭?，把純金箔片和寶石送給了最需要的人們。最后，小燕子凍死了。而快樂(lè)王子也破爛不堪了，最后被拆除了。雖然他們最終死了，但是他們始終是快樂(lè)的，因?yàn)樗麄兘o別人快樂(lè)時(shí)自己也快樂(lè)了。

我從快樂(lè)王子的身上，不禁想到，默默耕耘無(wú)私奉獻(xiàn)的老師在我們考試好的時(shí)候，和我們開(kāi)開(kāi)心心玩的時(shí)候是最開(kāi)心的;中國(guó)女排的姑娘們?cè)陬B強(qiáng)拼搏后得到冠軍，可見(jiàn)，他們?cè)诒荣惽笆嵌嗝吹呐Π?不僅給祖國(guó)人民爭(zhēng)奪榮耀，自己也流下了快樂(lè)的眼淚。

快樂(lè)是在付出中得到的，你付出的越多，你得到的快樂(lè)越多。讓我們每個(gè)人都快樂(lè)的生活。

課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇8

我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。我深深地被這本書(shū)所吸引，它讓我體會(huì)到了魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。

魯賓遜是本書(shū)的主人公。在一次航海中，魯賓遜所乘的船在一個(gè)荒島附近觸礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有魯濱遜一個(gè)人幸運(yùn)地活了下來(lái)。海浪把他卷上了沙灘。在克服了最初的悲觀與絕望之后，他憑借自己頑強(qiáng)的毅力，與大自然展開(kāi)了英勇卓絕的斗爭(zhēng)。他依靠自己的雙手和智慧，利用槍和簡(jiǎn)單的工具，自力更生，自食其力地過(guò)起了荒涼的野島生活。經(jīng)過(guò)不懈的努力，他不僅僅有了自己的住所和家具，還有牧場(chǎng)、種植園，甚至還養(yǎng)了寵物。在如此艱難的狀況下，能過(guò)上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。

魯賓遜是一個(gè)善于幫忙別人的人，他從一幫食人族手中救下一個(gè)俘虜，那天是星期五，所以就給他取名叫“星期五”。從那以后，“星期五”就成為他忠實(shí)的伙伴和仆人。魯賓遜還教他學(xué)會(huì)了說(shuō)英語(yǔ)。不久，他又從食人族手中救出了幾個(gè)俘虜，和他們一齊勞動(dòng)，共同生活。之后，一艘英國(guó)船只經(jīng)過(guò)荒島，魯賓遜幫忙船長(zhǎng)制服了叛亂的水手，乘船離開(kāi)荒島，回到英國(guó)，過(guò)上了幸福的生活。魯賓遜從落難荒島到回到英國(guó)，這段時(shí)間竟長(zhǎng)達(dá)二十多年。

看完這本書(shū)，使我深受感動(dòng)。一個(gè)人身陷絕境，竟能這樣對(duì)生活充滿(mǎn)信心，勇敢地應(yīng)對(duì)生活，創(chuàng)造生活，實(shí)在是難能可貴的。使我認(rèn)識(shí)到，人不論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒，要勇敢地應(yīng)對(duì)困難，克服困難，始終持續(xù)一種用心向上、從容樂(lè)觀的心態(tài)，去應(yīng)對(duì)和挑戰(zhàn)厄運(yùn)。只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠(yuǎn)是一個(gè)勝利。

中小學(xué)課堂教學(xué)讀書(shū)筆記精選8篇

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！蔽覀兌贾雷x一本好書(shū)是非常重要的，想要在書(shū)中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書(shū)籍作品就很有必要。而好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來(lái)，如何才能將讀書(shū)筆記寫(xiě)的清晰而有條理呢？經(jīng)過(guò)搜索整理，欄目小編為你呈現(xiàn)“中小學(xué)課堂教學(xué)讀書(shū)筆記”，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

中小學(xué)課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇1

懷著激動(dòng)的情緒，我一口氣拜讀了著名教育家李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書(shū)。讀畢，感觸頗豐。因?yàn)槔钚ｉL(zhǎng)的很多觀點(diǎn)我都很贊同，讀他的書(shū)既像是和一位智者在對(duì)話，是那樣的樸實(shí)而自然；又像是和自己的內(nèi)心在交流，是那樣的真實(shí)而心動(dòng)。我似乎找到了自己努力的方向，似乎找到了那份激情。是的，從這天起，我要努力做最好的自己，做最好的音樂(lè)老師！

翻開(kāi)序言，里面有令我感悟最深的一段話，忍不住摘抄下來(lái)留作自勉：“每個(gè)人都是一棵樹(shù)。你也許不是最美麗的，但你能夠最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你能夠最勤奮；你也許不會(huì)最富有，但你能夠最充實(shí)；你也許不會(huì)最順利，但你能夠最樂(lè)觀……我所謂的‘做最好的自己’，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比――昨日的自己和這天的自己比，不斷地超越自己?！鲎詈玫淖约骸阋馕吨M可能在自己的職業(yè)中到達(dá)自己力所能及的最好程度?！?/p>

每每讀到此，我的內(nèi)心便會(huì)受到觸動(dòng)：是呀，作為一名音樂(lè)教師，一向以來(lái)我都很自卑，認(rèn)為自己不管在哪方面都不如別人，唱、彈、跳、吹、拉什么都不行，還阿Q似的安慰自己不是學(xué)專(zhuān)業(yè)的。雖然我也曾努力過(guò)，雖然我也曾迷茫過(guò)，雖然和別人比我也還有很大的差距，但讀了李老師的這本書(shū)后，我能夠自信的對(duì)自己說(shuō)，和昨日的我比，我在進(jìn)步，我在超越，今后我要做得更好！

書(shū)中最震撼我的是李鎮(zhèn)西校長(zhǎng)對(duì)教育工作無(wú)比赤誠(chéng)，對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的一顆教育者的心。而這種愛(ài)心成就了他的輝煌。愛(ài)孩子，才能理解孩子；愛(ài)孩子，才能培育孩子的愛(ài)心；愛(ài)孩子，才能無(wú)微不至地關(guān)心、關(guān)注成長(zhǎng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)；愛(ài)孩子，才能成為孩子的親密朋友；愛(ài)孩子，才能真正走進(jìn)孩子的'內(nèi)心世界。作為一名音樂(lè)教師，愛(ài)孩子就就應(yīng)尊重每一位孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)的不同方式、潛力和感受；愛(ài)孩子就就應(yīng)讓每一位孩子喜歡音樂(lè)，喜歡音樂(lè)課，讓音樂(lè)在孩子的心里生根發(fā)芽。

一、純真的愛(ài)心

有人說(shuō)：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中?！币虼?，做最好的一名教師，首先就應(yīng)做到愛(ài)學(xué)生。這些話聽(tīng)得多，看得多，而做起來(lái)卻沒(méi)那么容易。我以前對(duì)我的學(xué)生說(shuō)過(guò)，在音樂(lè)課中，沒(méi)有成績(jī)好的和成績(jī)差的學(xué)生，沒(méi)有品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生和令人頭疼的后進(jìn)生，有的只是對(duì)音樂(lè)課的態(tài)度，一切都一視同仁，愛(ài)得公正，愛(ài)得讓學(xué)生信服。因此在我的課堂，每個(gè)學(xué)生的起點(diǎn)都一樣，都是平等的，學(xué)生在師愛(ài)的沐浴下簡(jiǎn)單快樂(lè)地學(xué)習(xí)音樂(lè)，感受音樂(lè)帶給他們的快樂(lè)。即使他們違反了紀(jì)律，老師嚴(yán)厲批評(píng)時(shí)，也是動(dòng)之以情，曉之以理，盡量不讓他們產(chǎn)生逆反心理或歧視情緒。春天播下師愛(ài)的種子，秋天必定結(jié)出尊師的碩果。更重要的是，“師愛(ài)”如無(wú)聲的春雨在不知不覺(jué)中滋潤(rùn)著學(xué)生們的心靈，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)的遷移，教給了學(xué)生們?nèi)绾螑?ài)別人。

二、真摯的情感

教師真摯、深厚的情感能夠發(fā)出強(qiáng)大的愛(ài)流，有利于傳導(dǎo)。做最好的教師要把心里的情感用語(yǔ)言、行為表達(dá)出來(lái)，師生間透過(guò)精神的交流，到達(dá)思想感情上的聯(lián)系和信賴(lài)，教師真摯的情感在學(xué)生的情緒上就會(huì)產(chǎn)生共鳴。以前有個(gè)同學(xué)上課總是不太專(zhuān)心，之后有一次稍微表現(xiàn)得較好時(shí)，我立即表?yè)P(yáng)了他，還請(qǐng)他當(dāng)小老師，得到我一次又一次的信任。從此在音樂(lè)課中他大變樣了，同學(xué)們也都說(shuō)他只有上音樂(lè)課表現(xiàn)得最好。

三、尊重學(xué)生

最好的教師要給學(xué)生以長(zhǎng)輩式的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，從不以家長(zhǎng)式的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。愛(ài)學(xué)生始終堅(jiān)持對(duì)學(xué)生持尊重的態(tài)度。即：尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感情，不傷學(xué)生的自尊心，有禮貌地對(duì)待學(xué)生。教師尊重學(xué)生是學(xué)生進(jìn)步的外因，學(xué)生自尊自強(qiáng)是他們進(jìn)步的內(nèi)因。實(shí)踐中的許多事例使我感受到：只有尊重人，才能感化人。尊重學(xué)生，學(xué)生就會(huì)向老師敞開(kāi)心扉，用全心來(lái)理解教師的愛(ài)。在音樂(lè)課中，我不僅僅自己做到尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生的演唱和創(chuàng)編總給予正面評(píng)價(jià)，還要求學(xué)生不輕易取消別人，評(píng)價(jià)別人時(shí)先說(shuō)優(yōu)點(diǎn)。每次當(dāng)有學(xué)生在課堂上表現(xiàn)不如意時(shí)，我總是將學(xué)生單獨(dú)留下來(lái)，先問(wèn)清楚原因，再和他交流就應(yīng)怎樣做，因此有學(xué)生給我寫(xiě)到：您雖然很溫柔，不像有些老師很?chē)?yán)厲，但同學(xué)都很聽(tīng)您的?？粗@些話，我很欣慰，也很幸福。因?yàn)橹挥袑W(xué)生忘我地投入到音樂(lè)中時(shí)，我才能和他們一樣感受音樂(lè)的魅力。

“讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭走路?！边@是蘇霍姆林斯基心靈的召喚。在今后的人生中，無(wú)論做什么事情，讓我們都盡自己最大的努力，獻(xiàn)出自己最大的愛(ài)心，做最好的老師，做孩子最喜歡的老師，讓自己無(wú)悔！

中小學(xué)課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇2

幸福是人生的主題，只有感到幸福的人，人生才是快樂(lè)和陽(yáng)光的。追求幸福是每個(gè)人的畢生所求所愿。還記得小時(shí)候的語(yǔ)文課本中就有對(duì)幸福的闡述，它非常生動(dòng)而具體地告訴人們：幸福是夏日的井水；是雨后的朝陽(yáng)；是雪中送炭；是為他人忘了自己；是給別人帶來(lái)快樂(lè)。可作為一名普通的人民教師——幸福在哪里？

對(duì)于教師對(duì)說(shuō)，是否能時(shí)時(shí)處處感到幸福是很重要的，因?yàn)檫@不僅僅影響著其人生是否快樂(lè)，更影響著學(xué)生，只有教師幸福，學(xué)生才會(huì)感到幸福。那么教師如何去感受幸福呢？

要懂得享受課堂。課堂是教師生命最重要的舞臺(tái)。營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)生命活力的課堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂(lè)，我們就會(huì)少許多教學(xué)的焦慮和煩惱。

要懂得享受學(xué)生。教師職業(yè)幸福感最重要的源泉，一定是學(xué)生的成功和他們對(duì)你的真情回報(bào)。但要讓學(xué)生感恩我們，我們就必須會(huì)感恩學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生。

要懂得研究教學(xué)。把教學(xué)工作看做是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)，那必然厭倦，也無(wú)言幸福。應(yīng)把研究教材、教學(xué)當(dāng)成提高自己素質(zhì)的必走之路，應(yīng)把教學(xué)作為自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一個(gè)體現(xiàn)。

幸福不僅僅來(lái)自工作，更來(lái)自生活。家人、朋友、閑情、雅趣是幸福生活不可或缺的。開(kāi)朗、豁達(dá)的生活態(tài)度、自覺(jué)高雅的生活情趣很重要。

其實(shí)，教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。心態(tài)決定狀態(tài)，有了好心態(tài)就有了好心情，心情是可以傳遞的，教師是愛(ài)的事業(yè)，有了好心情，就能笑對(duì)生活，就能愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，同他們"打成一片"，就能通過(guò)言傳身教讓學(xué)生陶醉，接受情感的洗禮、引導(dǎo)和激勵(lì)。我認(rèn)為，當(dāng)我們教師的勞動(dòng)被他人、社會(huì)認(rèn)可時(shí)，必然會(huì)帶來(lái)無(wú)比的快樂(lè)，會(huì)被幸福緊緊"包裹"。

我想，教師的職業(yè)幸福就是來(lái)源于平凡、忙碌而又充實(shí)的每一天。這也許正是所謂天長(zhǎng)地久的幸福吧！

中小學(xué)課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇3

我很慶幸自己是一名教師，因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)能夠獲得千萬(wàn)人的信任，擁有千百人的愛(ài)戴，因?yàn)榻處熌軌蛘嬲w驗(yàn)到人生歷程中最寶貴的真情。

十年的教學(xué)生涯，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的快樂(lè)，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦走近書(shū)本，就是完善生命。教師的快樂(lè)，來(lái)自讀書(shū)。

古代著名教育家孔子以教學(xué)相長(zhǎng)、誨人不倦為樂(lè)，終于讓他的仁政思想得以傳承；孟子以師不必賢于弟子，弟子不必不如師為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以業(yè)精于勤、師意不師辭為宗旨，著《師說(shuō)》，駁道統(tǒng)；還有柏拉圖用音樂(lè)是求心靈的美善的教育思想，寫(xiě)了著名的《理想國(guó)》；亞里士多德從理論理性的學(xué)說(shuō)出發(fā)，提出了文雅之說(shuō)；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說(shuō)教育即生活、學(xué)校即社會(huì)更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是心靈的藝術(shù)。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生等等。這些教育家，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè)，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。每當(dāng)接到學(xué)生的喜報(bào)時(shí)，或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí)，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，

做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學(xué)生熱烈的`掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。

雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒(méi)有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書(shū)育人工作中的真諦!讀書(shū)是一種精神上的陶冶。

中小學(xué)課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇4

樹(shù)立積極的心態(tài)，摒棄負(fù)面的思想，持之以恒，堅(jiān)持正向能量，還有什么困難會(huì)困擾我們呢?我想這也是理查德懷斯曼教授撰寫(xiě)《正能量》的初衷，書(shū)中的正能量就是一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿(mǎn)幸福的動(dòng)力和感情。這是一本世界級(jí)心理勵(lì)志書(shū)，是繼“不抱怨”之后，引發(fā)全國(guó)團(tuán)購(gòu)熱潮的勵(lì)志讀本!

書(shū)中的內(nèi)容深入淺出，為我們打開(kāi)了一扇重新認(rèn)識(shí)自己和他人的窗戶(hù)，并結(jié)合多項(xiàng)例子，教會(huì)我們?nèi)绾渭ぐl(fā)自身的潛能，引爆內(nèi)在的正能量。讀了之后，我又在思索：我們教師如何獲取“正能量”，把這種能量帶入我們的教育教學(xué)中去。

一、積極情緒培養(yǎng)，激發(fā)正能量

想擁有真能量，就要先表現(xiàn)得像擁有正能量的人一樣---威廉·詹姆斯的“表現(xiàn)”原理。簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)，如果你想變得痛苦和郁悶，你只要想那些令你傷心的事情，想你遭遇的不公平對(duì)待，皺起眉頭，耷拉下臉，“演”得像是你真正傷心一樣，那你的情緒馬上就會(huì)低落下來(lái);你如果想成為一個(gè)快樂(lè)、心情好的人，你首先要笑起來(lái)，做出快樂(lè)的表情，當(dāng)你這樣“演”的時(shí)候，你就真的會(huì)變得快樂(lè)起來(lái)。

我們教師，每天都要面對(duì)學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)快樂(lè)的天使，學(xué)生的快樂(lè)成長(zhǎng)就是老師的快樂(lè)追求，培養(yǎng)和教育孩子不是一個(gè)簡(jiǎn)單得用一個(gè)快樂(lè)就能涵蓋得了的。孩子任何一方面素養(yǎng)的缺失都表現(xiàn)為人格的不完善以至不完美，都是教育的失敗，一個(gè)連微笑的表情都沒(méi)有的老師怎么能培養(yǎng)出心靈快樂(lè)的學(xué)生，老師的教育真的應(yīng)該從微笑做起，老師的微笑不但會(huì)使自己快樂(lè)，更重要的是能把他或她的快樂(lè)傳遞給學(xué)生，微笑就成為了一個(gè)情價(jià)比非常高的情感投入方式，微笑能降低學(xué)生對(duì)教育的防范心理，能拉近師生的心理距離;微笑能帶給學(xué)生春天般的溫暖，激發(fā)他們努力克服困難的信心;微笑能傳遞愛(ài)的力量，感染他們感受愛(ài)，珍惜愛(ài)，奉獻(xiàn)愛(ài)。因此，請(qǐng)盡情微笑，讓腳步輕快起來(lái)，高昂起頭，快樂(lè)地說(shuō)話、跳舞、談笑、歌唱，做任何你喜歡的事情，這樣正能量才能被驅(qū)動(dòng)起來(lái)，將所有好的情境、人和事件帶入你的生命中!

二、正面角色(身份認(rèn)同)影響，提高正能量

角色如果離開(kāi)了法的限定，人的行為方式和習(xí)慣及至心理都會(huì)快速扭曲，出現(xiàn)了“新的自我”的神奇轉(zhuǎn)化，人的正負(fù)能量之間就發(fā)生了特定的變化。本書(shū)講述了一個(gè)津巴多監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，該實(shí)驗(yàn)的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)者的預(yù)期，至使不得不中止實(shí)驗(yàn)，但該實(shí)驗(yàn)帶給人的思考是深刻的。該實(shí)驗(yàn)顯示了“表現(xiàn)”的巨大魔力。“人們的身份認(rèn)同感源于他們的姓名、服飾、樣貌。在監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)中，所有這些都改變了，因此他們失去了原有的身份意識(shí)，開(kāi)始對(duì)自己的身份產(chǎn)生認(rèn)同。”

由此，我聯(lián)想到我們的學(xué)生教育問(wèn)題。在一部分學(xué)生身上存在的不良習(xí)慣諸如精力不集中、語(yǔ)言不文明、作業(yè)不認(rèn)真、學(xué)習(xí)不努力、做事不專(zhuān)一、寫(xiě)字不工整、教育不改正等導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)低，很多行為不是學(xué)生該有的，究其原因，他們對(duì)自己的身份認(rèn)同出現(xiàn)了問(wèn)題。有的習(xí)慣是受生活環(huán)境影響形成的，有的習(xí)慣受家長(zhǎng)的教育觀點(diǎn)和態(tài)度影響形成的，還有的習(xí)

慣和共同交往的同伴的行為習(xí)慣有關(guān)，學(xué)校的教育期待與他們的習(xí)慣有沖突的時(shí)候，學(xué)生的自然反應(yīng)是抵抗正面的教育，這時(shí)教師和學(xué)校就要在“身份認(rèn)同”上下功夫，多給他們正面的角色影響，優(yōu)秀的學(xué)生成為他們效仿的榜樣，對(duì)他們細(xì)微的積極的正能量的變化給予鼓勵(lì)和鞭策，讓他們重新生成健康的角色期待，漸漸地改變存在的不良習(xí)慣，教師也從中獲得正面的體驗(yàn)，在教學(xué)相長(zhǎng)中提高正能量，體現(xiàn)育人價(jià)值。

書(shū)中理查德懷斯曼列舉了大量實(shí)例，向我們闡釋了偉大的“表現(xiàn)”原理，破除了我們過(guò)去秉持的“性格決定命運(yùn)”“情緒決定行為”等認(rèn)知。運(yùn)用“表現(xiàn)”原理激發(fā)出的正能量，可以使我們產(chǎn)生一個(gè)新的自我，讓我們變得更加自信、充滿(mǎn)活力、具有安全感，讓我們的工作、生活和行為模式得到徹底改變。

作為教育工作者，擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的責(zé)任，是為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人服務(wù)的，是為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的創(chuàng)新人才服務(wù)的，任重道遠(yuǎn)，把我們的正能量傳遞給學(xué)生，傳遞給社會(huì)，學(xué)生能健康成長(zhǎng)，社會(huì)才能和諧進(jìn)步，我們才會(huì)擁有更美好的明天。

中小學(xué)課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇5

一、導(dǎo)入要新穎。

俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”。上課也一樣。教師的循循誘導(dǎo)，能讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，從而更積極主動(dòng)地參加課堂教學(xué)，為整節(jié)課的成功作準(zhǔn)備?？梢圆捎靡韵聨追N導(dǎo)入：⒈歌曲導(dǎo)入。⒉設(shè)置懸念。當(dāng)然導(dǎo)入很多，教學(xué)中不能單一的用一種導(dǎo)入，也許這種導(dǎo)入剛開(kāi)始學(xué)生覺(jué)得很有勁，但天天用學(xué)生就會(huì)厭倦了。所以教師設(shè)計(jì)時(shí)要多多新穎，多多改變，盡量多樣性。

二、創(chuàng)設(shè)情景，多用直觀教學(xué)。

由于小學(xué)生年齡較小，生活經(jīng)驗(yàn)不豐富，知識(shí)范圍有限，決定了他們對(duì)直觀、新穎、有趣的材料容易理解和接受。比如學(xué)生學(xué)習(xí)“goodmorning﹑goodafternoon﹑goodevening”這三個(gè)問(wèn)候詞時(shí)很容易混淆，我就用道具設(shè)置情景：畫(huà)了三幅圖，有從東面初升的太陽(yáng)表示上午，有正在上方炎熱的太陽(yáng)表示中午，有明亮的月亮表示晚上。再叫學(xué)生用“goodmorning﹑goodafternoon﹑goodevening”來(lái)說(shuō)，加深了學(xué)生的印象。作為一個(gè)小學(xué)英語(yǔ)教師表情要豐富，如果表情呆滯，語(yǔ)言平淡，學(xué)生就不能全身心投入學(xué)習(xí)中。所以在課堂上，老師需要生動(dòng)地表演，豐富的表情，使學(xué)生進(jìn)入一個(gè)童話世界。在制作教具時(shí)可讓學(xué)生自己動(dòng)手畫(huà)、動(dòng)手做。在教學(xué)中要用到的圖片，可以提早幾天布置下去，當(dāng)他們的作品被運(yùn)用在課堂上時(shí)，孩子們都很興奮。這樣使學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅也激發(fā)了學(xué)英語(yǔ)的興趣。此外畫(huà)圖片，也培養(yǎng)了學(xué)生的繪畫(huà)能力，也可讓他們熟悉一下將要學(xué)的新知識(shí)，真是一舉多得??！

三、運(yùn)用多種教學(xué)方式使學(xué)生“玩學(xué)結(jié)合”。

愛(ài)玩是孩子的天性。教師在課前充分利用教材內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)一系列知識(shí)性、趣味性強(qiáng)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)教學(xué)游戲，使學(xué)生邊玩游戲邊學(xué)習(xí)，在豐富多彩的游戲中接受英語(yǔ)，喜歡英語(yǔ)，達(dá)到“玩與學(xué)”相結(jié)合的目的。在小學(xué)英語(yǔ)書(shū)上有許多單詞要記住，這就得通過(guò)讓學(xué)生在各種游戲中慢慢學(xué)習(xí)單詞，而不是死記硬背。我們要掌握的單詞以卡片、圖片、頭飾、動(dòng)作等各種不同形式展現(xiàn)給學(xué)生，通過(guò)各種游戲進(jìn)行滲透。

中小學(xué)課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇6

開(kāi)學(xué)之后，天氣漸漸變得涼爽，人的心境也漸漸變得平靜。閑暇之余隨手拿起余秋雨的《行者無(wú)疆》看了起來(lái)。作者用詞華麗，語(yǔ)句質(zhì)感十足，其實(shí)磅礴，終于越看越愛(ài)不釋手。于是每一篇文章細(xì)細(xì)品味，暢游其中，全然一種享受。

今天讀到了《流浪的本義》這篇文章，突然覺(jué)得想寫(xiě)點(diǎn)東西了。每一個(gè)城市都會(huì)有一個(gè)主題，而巴塞羅那的主題則是流浪。因?yàn)樵摮鞘械闹行拇蠼值膬?nèi)容沒(méi)有別的，就是來(lái)自世界各地的流浪者在這里賣(mài)藝賣(mài)物。作者說(shuō)“有人把生命局促與互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放與大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄?！薄Ｓ谑橇骼顺闪艘环N開(kāi)通，成立一種高貴。這讓我很有啟發(fā)。中國(guó)有句俗語(yǔ)“知人知面不知心”，這種觀念在廣大老百姓心中已經(jīng)根深蒂固，人們?cè)谌粘Ｐ袨闇?zhǔn)則中時(shí)時(shí)將它搬出來(lái)告誡自己注意提防，于是到處充斥著窺視，猜忌。這是社會(huì)的悲哀。為什么我們不能學(xué)學(xué)流浪者的精神，把思想放駐于高遠(yuǎn)，讓心境馳騁于開(kāi)闊，不去因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的個(gè)人利益而過(guò)于費(fèi)神于瑣碎問(wèn)題。這也不失為一種好的生活態(tài)度。

中小學(xué)課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇7

一、什么要記讀書(shū)筆記呢？

首先，它可以幫助記憶。知識(shí)越豐富越好。知識(shí)的豐富是由積累而形成的；讀了就忘，知識(shí)是豐富不起來(lái)的。必須記住，讀書(shū)筆記便是幫助記憶、積累知識(shí)的最好途徑之一。俗話說(shuō)：“好記憶不如爛筆頭?！本驼f(shuō)明記筆記能幫助記憶。

其次，記筆記也是積累知識(shí)的一種好方式。古人說(shuō)：不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。就是說(shuō)，閱讀時(shí)必須記筆記，才能積累知識(shí)。北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》就是一部讀書(shū)筆記式的作品。

第三，記讀書(shū)筆記還能幫助提高閱讀能力。分析能力，綜合歸納的能力以及文字表達(dá)能力，是一種手腦并用、閱讀和寫(xiě)作結(jié)合的綜合訓(xùn)練。

從以上三點(diǎn)看，同學(xué)們都應(yīng)重視學(xué)會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記。

操作指導(dǎo)

二、怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？

首先，應(yīng)了解讀書(shū)筆記的類(lèi)型。讀書(shū)筆記一般有批注、摘錄、提綱、心得四種。寫(xiě)讀書(shū)筆記時(shí)，應(yīng)根據(jù)寫(xiě)筆記的目的、書(shū)的類(lèi)型及自己的習(xí)慣，確定寫(xiě)什么樣的讀書(shū)筆記。

批注筆記。是邊讀邊把自己的看法、疑問(wèn)等或在書(shū)上劃出表示重點(diǎn)、次重點(diǎn)、疑問(wèn)等等的符號(hào)，或在書(shū)的天頭、地腦作些評(píng)語(yǔ)和注釋。這種讀書(shū)筆記簡(jiǎn)單易行，但首先得書(shū)是自己的，別人的書(shū)，不能亂畫(huà)；即使是自己的書(shū)，下批注時(shí)也應(yīng)先多想想：自己的看法對(duì)不對(duì)？怎么表述才簡(jiǎn)明，然后才寫(xiě)。因書(shū)上的空白處不多，想到就寫(xiě)，寫(xiě)了又感到不合適，那就把書(shū)劃得亂七八糟了。

摘錄筆記。就是將書(shū)中的精彩觀點(diǎn)、新穎材料及名言警句等摘抄下來(lái)，以備將來(lái)選用。這種讀書(shū)筆記是大量的。做摘抄筆記時(shí)，最好讓每段摘錄自成一段。后面還應(yīng)寫(xiě)上摘自什么書(shū)，多少頁(yè)，該書(shū)的作者是誰(shuí)，出版者是誰(shuí)，哪一年出版的，都應(yīng)寫(xiě)在摘抄的后面，以備將來(lái)查驗(yàn)、核對(duì)。兩段摘錄之間留下較大空白，這樣做一是使摘錄的眉目清楚，二是留下空白便于將來(lái)翻閱、運(yùn)用時(shí)可以作批記。

提綱筆記。就是將讀過(guò)的書(shū)的中心思想、段落大意、內(nèi)容要點(diǎn)及寫(xiě)作方法等等，以提綱挈領(lǐng)的方式寫(xiě)出來(lái)。

心得筆記就是閱讀后，將自己的心得、體會(huì)、感想等寫(xiě)出來(lái)。

不同的讀書(shū)筆記有不同的作用，應(yīng)根據(jù)實(shí)際去選擇、確定。

其次，不論寫(xiě)什么樣的讀書(shū)筆記，有幾點(diǎn)是共同的，也是應(yīng)注意的。 ①必須認(rèn)真地讀懂原作。這是寫(xiě)好讀書(shū)筆記的前提。提綱筆記、心得筆記要以讀懂原作為基礎(chǔ)。就是摘抄筆記，也應(yīng)細(xì)讀原文。否則，你的摘抄就可能斷章取義，就可能抄破了句。

②態(tài)度要嚴(yán)肅、認(rèn)真、細(xì)致。嚴(yán)肅是尊重原作，不要有意歪曲原作的意思，更不要為了達(dá)到個(gè)人目的，故意斷章取義；認(rèn)真，指應(yīng)該認(rèn)真閱讀，認(rèn)真分析，力求抓住原作的要點(diǎn)、重點(diǎn)、精彩的地方，不能馬虎從事；細(xì)致，指摘抄原文后一字一句校對(duì)，不能有誤差，連原書(shū)作者、出版者、出版時(shí)間等也要記得詳細(xì)，不要怕麻煩。因?yàn)檫@時(shí)的任何粗心，都會(huì)在以后付出更大的代價(jià)。如多少年后，你想引用這段名言，卻因沒(méi)記原作者名字，你想查出名言的出處，那時(shí)恐怕連書(shū)也找不到了，想用也不好用。如果摘抄時(shí)記得細(xì)致，就不會(huì)有這種麻煩了。 訓(xùn) 練

請(qǐng)你寫(xiě)一則摘抄筆記?？梢詫?xiě)名言警句，也可寫(xiě)一段有趣的材料，但必須做到：

①原文的抄錄連標(biāo)點(diǎn)也不能錯(cuò)。

②在抄錄的下面一行，寫(xiě)明：“摘自×××”著，書(shū)名是什么？多少頁(yè)？哪里出版？什么年月出版的？

讀書(shū)筆記是人們?cè)谧x書(shū)時(shí)為幫助記憶而寫(xiě)的一種應(yīng)用文體。自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。做讀書(shū)筆記既是消化書(shū)本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

讀書(shū)筆記，它不重在于你寫(xiě)了多少篇，寫(xiě)的怎么樣？關(guān)鍵是你是否在讀書(shū)時(shí)善于做讀書(shū)筆記呢？明確做讀書(shū)筆記對(duì)你來(lái)說(shuō)有什么意義？你的目標(biāo)是什么？因此，我們?cè)跈z查教師讀書(shū)筆記的時(shí)候，不僅檢查教師寫(xiě)了多少篇？更重要地是看教師讀書(shū)筆記的內(nèi)容，所表現(xiàn)出來(lái)的讀書(shū)反思、讀書(shū)方法、讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)和讀書(shū)目標(biāo)等。

讀書(shū)筆記不是把一本書(shū)的要點(diǎn)記下來(lái)就算。先記下這本書(shū)有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，寫(xiě)出自己的意見(jiàn)。還摘出其中精彩的話，說(shuō)出自己的看法，最后提到改正書(shū)中文字的脫誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數(shù)，表示反復(fù)讀。可見(jiàn)韓愈碰到其中精彩的話，不是看過(guò)就算，是要反復(fù)讀的。這就是韓愈寫(xiě)的摘要的讀書(shū)筆記。里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，包括表達(dá)出自己的感情。還要對(duì)全書(shū)的內(nèi)容作概括的說(shuō)明。那就不光把一本書(shū)讀過(guò)就算，讀后還要思考，從全書(shū)的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對(duì)書(shū)中的錯(cuò)字都不放過(guò)。從這里，我們既可以學(xué)習(xí)怎樣寫(xiě)摘要的讀書(shū)筆記，還可以學(xué)習(xí)他是怎樣讀書(shū)的。

中小學(xué)課堂教學(xué)讀書(shū)筆記 篇8

讀了《童年》這本書(shū)，使我受益匪淺。

和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。高爾基出生在一個(gè)木工家庭，歲時(shí)，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補(bǔ)丁褲子。爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時(shí)間長(zhǎng)了就不愿意再穿。高爾基為了上學(xué)，只得去撿垃圾換錢(qián)。每到不上學(xué)的日子，他就早早起來(lái)，背著一個(gè)大布袋，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣(mài)給廢品加工廠。運(yùn)氣好才能有半個(gè)盧布的收入，如果運(yùn)氣不好呢，高爾基上學(xué)的事就沒(méi)了著落。再想想我們，我們現(xiàn)在什么也不用操心，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？我那數(shù)不盡的書(shū)中，讓我感受最深的便是《童年》這本書(shū)了，這本書(shū)是著名的高爾基自傳，這本書(shū)讓產(chǎn)我看到了高爾基在艱苦的環(huán)境下如何成長(zhǎng)的。

這本書(shū)講述了阿廖沙歲三歲到十歲的成長(zhǎng)經(jīng)歷，四歲父親去世，母親離家出走，阿謬沙和他外祖母到他外祖父家，后來(lái)母親因病去世，外祖母因勞累而發(fā)燒去世?在明亮的教室里上課，回家有大魚(yú)大肉，有各種各樣的課外書(shū)，心愛(ài)的玩具等等。我覺(jué)得阿廖沙是一個(gè)不耍小孩子氣的人，他在家里小心翼翼地干活但是他總是受到二個(gè)舅舅的冷眼相對(duì)，他沒(méi)有因?yàn)楦赣H的去世而有沉重的壓力，他也沒(méi)有在母親離家出走的那段時(shí)間害怕過(guò)，他沒(méi)有因?yàn)橥馄湃ナ蓝裨股系鄣牟还健Ｔ诎⒘紊车耐昀?，他認(rèn)清了各種各樣的人，如慈祥的外祖母，善良的瓦尼亞，兩個(gè)貪財(cái)而又小氣的舅舅等等。

讀了童年這本書(shū)，我深受啟發(fā)，而對(duì)困難，我們不要放棄，要永往直前。

小學(xué)語(yǔ)文老師課堂導(dǎo)入改進(jìn)教學(xué)筆記

老師是帶領(lǐng)學(xué)生打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的金鑰匙，學(xué)校一般都會(huì)要求老師們寫(xiě)教學(xué)筆記，教學(xué)筆記可以幫助老師完善教學(xué)方法和措施，怎么樣寫(xiě)出優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文老師的教學(xué)筆記呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編特地為大家精心收集和整理了“小學(xué)語(yǔ)文老師課堂導(dǎo)入改進(jìn)教學(xué)筆記”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

小學(xué)語(yǔ)文老師課堂導(dǎo)入改進(jìn)教學(xué)筆記(篇一)

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)。過(guò)去語(yǔ)文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語(yǔ)文課上成純粹的工具訓(xùn)練課。語(yǔ)文課上沒(méi)有思想的碰撞、心靈的觸動(dòng)、情感的陶冶、審美的熏陶。語(yǔ)文教學(xué)的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，所以，語(yǔ)文課不受學(xué)生的歡迎。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，還語(yǔ)文以本來(lái)的面目。

但要注意的是在教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水乳交融。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教學(xué)的根在在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的花樣翻新。

可時(shí)下語(yǔ)文課堂中的有些做法就值得反思了，有不少教師認(rèn)為，新一輪語(yǔ)文課程改革是在削弱基礎(chǔ)，淡化知識(shí)。課堂上異常重視對(duì)語(yǔ)文人文精神的挖掘，但對(duì)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，幾乎沒(méi)有提及，有的教師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過(guò)時(shí)，平時(shí)教學(xué)不重視了，上公開(kāi)課更是不教這些不能“出彩”的“添頭”。課堂教學(xué)熱熱鬧鬧，教學(xué)形式變化多樣，可就是聽(tīng)不到朗朗讀書(shū)聲，看不到對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩品味，欣賞不到對(duì)優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見(jiàn)解，沒(méi)有了必要的訓(xùn)練，缺少了必要的積累，短短的課文學(xué)生讀起來(lái)結(jié)結(jié)巴巴。試想，如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會(huì)讀，不會(huì)寫(xiě)，一寫(xiě)作文就是錯(cuò)別字、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng)，也是難以表達(dá)出來(lái)的。如果我們的語(yǔ)文課堂長(zhǎng)期如此，少了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能的訓(xùn)練，那么可想而知其他的一切活動(dòng)也都將成會(huì)空中樓閣。

所以，我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語(yǔ)文訓(xùn)練為代價(jià)。應(yīng)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本本事的培養(yǎng)。僅有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之中，語(yǔ)文教學(xué)的夢(mèng)想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。

小學(xué)語(yǔ)文老師課堂導(dǎo)入改進(jìn)教學(xué)筆記(篇二)

剛跟《山中訪友》過(guò)完招，接著便是更難上的《山雨》，這是散文家趙麗紅的一篇文質(zhì)兼美的散文。

仔細(xì)閱讀了課文，我發(fā)現(xiàn)這篇課文的特色之一便是大量的使用破折號(hào)和省略號(hào)，大約有六處之多。破折號(hào)和省略號(hào)的用法雖然常講，但沒(méi)有整理過(guò)，而且給我的感覺(jué)是邊講邊忘，學(xué)生并沒(méi)有掌握。

上這一課，我索性將破折號(hào)和省略號(hào)的用法打在屏幕上，讓學(xué)生邊讀課文邊揣摩用法。用法出自《小學(xué)語(yǔ)文教師實(shí)用辭典》

省略號(hào)：1、引文省略；2、列舉省略；3、話沒(méi)有說(shuō)完或語(yǔ)意未盡；4、語(yǔ)意含蓄讓讀者想象；5、表示聲音的斷續(xù)或延長(zhǎng)。

破折號(hào)：表示語(yǔ)意的注釋、轉(zhuǎn)換、躍進(jìn)、或語(yǔ)言的中斷聲音的延長(zhǎng)。

大多數(shù)學(xué)生能夠在熟讀課文的基礎(chǔ)上給標(biāo)點(diǎn)符號(hào)選擇正確的義項(xiàng)，但這一處略有爭(zhēng)議：先是聽(tīng)見(jiàn)它的聲音，從很遠(yuǎn)的山林里傳來(lái)，從很高的山坡上傳來(lái)——

沙啦啦……沙啦啦……

這里的破折號(hào)的用法眾說(shuō)紛紜，我以為是躍進(jìn)，但未敢貿(mào)然定論。

這是一篇略讀課文，我覺(jué)得在理清課文的寫(xiě)作思路的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)處理以下三個(gè)句子就可以了：

1、象一曲無(wú)字的歌謠，神奇的從四面八方飄然而起，逐漸清晰起來(lái)，響亮起來(lái)，由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近……

2、雨聲里，山中的每一塊巖石，每一片樹(shù)葉，每一叢綠草，都變成了奇妙無(wú)比的琴鍵。飄飄灑灑的雨絲是無(wú)數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲，每一個(gè)音符都帶著幻想的色彩。

3、這清新的綠色仿佛在雨霧中流動(dòng)，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸。

這三句話，勾勒出雨來(lái)的神奇，雨中的音韻美和色彩美，雨后清新的綠色，以及我對(duì)山雨的喜愛(ài)，大自然的贊美。且這三句話集中體現(xiàn)了課文的表達(dá)情感的手法：比喻，擬人，想象。抓住重點(diǎn)，問(wèn)題便迎刃而解。

小學(xué)語(yǔ)文老師課堂導(dǎo)入改進(jìn)教學(xué)筆記(篇三)

小學(xué)生是語(yǔ)言發(fā)展的最佳時(shí)期，是掌握語(yǔ)言的關(guān)鍵階段。教師要把握好這個(gè)時(shí)期，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，這不僅是素質(zhì)教育的需要，也是當(dāng)今社會(huì)的需要。根據(jù)小學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，我認(rèn)為通過(guò)以下幾點(diǎn)可以培養(yǎng)小學(xué)生的說(shuō)話能力。

一、培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話的興趣，激勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)話，獨(dú)立說(shuō)話。

談話成功與否，很大程度決定會(huì)不會(huì)聽(tīng)別人發(fā)言，善不善于在聽(tīng)中發(fā)現(xiàn)對(duì)方的情緒意圖，善不善于捕捉對(duì)方談話傳遞的信息。人們的語(yǔ)言交際活動(dòng)，有一半時(shí)間是聽(tīng)。在現(xiàn)代社會(huì)中通過(guò)聲音傳播，保留信息的渠道發(fā)展很快，這就要求我們有很強(qiáng)的“聽(tīng)”的能力。作為一名教師，怎樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力呢?對(duì)于剛剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生都有強(qiáng)烈的求知欲望，同時(shí)也有渴望表現(xiàn)自己的心理愿望。但由于剛到一個(gè)陌生的環(huán)境，接觸到的是那么多不認(rèn)識(shí)的老師和學(xué)生。就容易變得怯生生的，想說(shuō)又不敢說(shuō)，這就要設(shè)法在說(shuō)話訓(xùn)練中選擇一些貼近學(xué)生生活、富有童心、童趣的內(nèi)容作為訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話的材料。

興趣是對(duì)人腦思維的一種激發(fā)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師要有意識(shí)地讓學(xué)生聽(tīng)一些感興趣的故事，聽(tīng)完這些故事以后，讓學(xué)生重復(fù)講這些故事，看學(xué)生中哪一個(gè)說(shuō)得最好，記得最快。老師要適當(dāng)?shù)乇頁(yè)P(yáng)說(shuō)得好的學(xué)生，說(shuō)不好的學(xué)生要多多鼓勵(lì)，不要打擊他們，這樣學(xué)生就在不知不覺(jué)中敢說(shuō)、愛(ài)說(shuō)了。聽(tīng)的注意力也更集中了。對(duì)聽(tīng)說(shuō)產(chǎn)生了興趣，才能在大量說(shuō)話實(shí)踐中學(xué)會(huì)說(shuō)話。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的說(shuō)話習(xí)慣，是形成說(shuō)話能力的重要條件。

小學(xué)生語(yǔ)言是在豐富的生活中自然發(fā)展起來(lái)的未經(jīng)系統(tǒng)訓(xùn)練，而且普遍存在著“不該說(shuō)話時(shí)隨便插嘴，該說(shuō)話時(shí)又不說(shuō)”的現(xiàn)象。這就需要教師注意培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成以下幾點(diǎn)說(shuō)話習(xí)慣。

1、 別人說(shuō)話時(shí)不妨礙，能靜聽(tīng)別人說(shuō)話。

2、 別人說(shuō)話時(shí)注意聽(tīng)，了解別人說(shuō)話的意思。

3、 對(duì)別人講的話，若有疑問(wèn)，會(huì)提出質(zhì)問(wèn)。

4、 能聽(tīng)懂別人說(shuō)話的內(nèi)容，而且能記住。

5、 說(shuō)話簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水。

6、 始終一貫，不前后矛盾。

7、 圍繞主題，不離開(kāi)中心話題。

8、 說(shuō)話得體，詞語(yǔ)適當(dāng)。

9、 音調(diào)清晰、流暢、不口吃等。

以上幾點(diǎn)學(xué)生若能做到，就說(shuō)明學(xué)生也具備良好的說(shuō)話習(xí)慣。

三、結(jié)合教材，結(jié)合教學(xué)進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練。

教材是說(shuō)話訓(xùn)練的依據(jù)；教學(xué)是說(shuō)話訓(xùn)練的主要形式。對(duì)于小學(xué)來(lái)說(shuō)，首先是以教材教學(xué)為本來(lái)進(jìn)行，具體做法有：

1、利用聽(tīng)話訓(xùn)練，進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練。利用聽(tīng)話進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練是教學(xué)中一個(gè)應(yīng)該重視并加以利用的必要做法。只有聽(tīng)得清楚、細(xì)致、準(zhǔn)確，才能說(shuō)得全面、周到、深刻。學(xué)生一旦養(yǎng)成了良好的聽(tīng)話習(xí)慣，說(shuō)話教學(xué)就能起到事半功倍的效果。

2、 結(jié)合課本上的插圖，進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練。在小學(xué)低段，有許多插圖。教學(xué)這些圖畫(huà)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出這些圖畫(huà)的內(nèi)容，通過(guò)直觀的、形象的畫(huà)面，不知不覺(jué)地訓(xùn)練了說(shuō)話。

3、在識(shí)字、學(xué)詞、學(xué)句中訓(xùn)練說(shuō)話

在識(shí)字、學(xué)詞、學(xué)句的訓(xùn)練中抓住說(shuō)的訓(xùn)練。如教“紅”字時(shí)，先讓學(xué)生說(shuō)音節(jié)中的聲母是什么，韻母是什么，其次說(shuō)結(jié)構(gòu)。左邊是什么，右邊是什么，部首是什么。第三把這個(gè)“紅”字組成詞，并用這個(gè)詞說(shuō)一句話。這樣由字到詞，由詞到句不斷訓(xùn)練，日積月累，學(xué)生的認(rèn)字能力，造句能力，說(shuō)話能力自然就提高了。

4、結(jié)合課文訓(xùn)練說(shuō)話。

課文是訓(xùn)練說(shuō)話的依據(jù)和主要內(nèi)容，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)識(shí)字，識(shí)詞，通過(guò)朗讀課文內(nèi)容，知道要認(rèn)識(shí)的字出現(xiàn)在那里，是什么意思，然后說(shuō)一說(shuō)課文主要講了什么。這樣從字、詞、句、段、篇的訓(xùn)練過(guò)程中，使學(xué)生知道不同的字、詞，在不同的語(yǔ)言環(huán)境中可以表達(dá)不同的意思。懂得一句完整和一段完整的話，以及怎樣才能把話說(shuō)完整、說(shuō)準(zhǔn)確。

四、有意識(shí)地組織和開(kāi)展多樣的課外活動(dòng)訓(xùn)練說(shuō)話。

組織講故事、續(xù)編故事說(shuō)話，通過(guò)游戲訓(xùn)練說(shuō)話。結(jié)合學(xué)校、班級(jí)的活動(dòng)訓(xùn)練說(shuō)話，進(jìn)行隨機(jī)的說(shuō)話訓(xùn)練等。都可以培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。

五、重視教師的語(yǔ)言示范作用

教師的語(yǔ)言示范作用在說(shuō)話訓(xùn)練中起著十分重要的作用。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，模仿性很強(qiáng)，教師的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生有很大的影響，因此，教師必須不斷加強(qiáng)自己的語(yǔ)言修養(yǎng)，提高自己的說(shuō)話能力。在堅(jiān)持說(shuō)普通話時(shí)，表情動(dòng)作自然大方，表達(dá)意思完整清楚，口齒清楚，語(yǔ)速適中，語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫等方面都應(yīng)起示范作用。

總之，聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，是小學(xué)低段語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要任務(wù)，也是全面提高學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要條件。以上幾點(diǎn)是我在訓(xùn)練小學(xué)低段學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力方面的一些粗淺認(rèn)識(shí)，說(shuō)出來(lái)與大家共勉。

小學(xué)語(yǔ)文老師課堂導(dǎo)入改進(jìn)教學(xué)筆記(篇四)

隨著教材難度的不斷加深，班上學(xué)生兩級(jí)分化的現(xiàn)象嚴(yán)重。一年級(jí)時(shí)對(duì)識(shí)字教學(xué)的學(xué)習(xí)，班級(jí)學(xué)生還可以每天跟著一同學(xué)習(xí)，在學(xué)校有老師的不斷復(fù)習(xí)鞏固，回到家中，有家長(zhǎng)的輔導(dǎo)，學(xué)生的成績(jī)理想；但到三年級(jí)時(shí)，閱讀教學(xué)成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，成績(jī)較好的學(xué)生能掌握其閱讀方法，自主學(xué)習(xí)，并且從中感受到自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，但對(duì)于基礎(chǔ)差的孩子來(lái)說(shuō)，這就是一個(gè)“攔路虎”，不愿多讀，多想，一次做不到，心灰意冷了，每次回家也是同樣的問(wèn)題，家長(zhǎng)的素質(zhì)不高，無(wú)法輔導(dǎo)，就這樣導(dǎo)致這些孩子無(wú)興趣學(xué)習(xí)，長(zhǎng)此以往，學(xué)習(xí)便下沉，從而出現(xiàn)班級(jí)的兩級(jí)分化現(xiàn)象。

教學(xué)內(nèi)容較多，教學(xué)時(shí)數(shù)較少，完成任務(wù)太難。每一冊(cè)教材足足十二個(gè)單元，每一個(gè)單元包括三篇主體課文和一個(gè)語(yǔ)文天地，其中“語(yǔ)文天地”又包括五大方面的內(nèi)容“日積月累”“暢所欲言”“筆下生花”“開(kāi)卷在益”“金鑰匙”，可以這樣說(shuō)，一個(gè)語(yǔ)文天地的內(nèi)容比上三篇主體課文要的時(shí)間還要多，學(xué)生的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、練”都在這里呈現(xiàn)。就拿如今來(lái)說(shuō)吧，其他的教材差不多接近尾聲了，而我們北師大版的語(yǔ)文還在不停地“追課”。

學(xué)校的條件有限，學(xué)生的活動(dòng)得不到落實(shí)。在新教材中安排著許多活動(dòng)，如“到附近的工廠去參觀了解環(huán)境”，“到爸爸或是親人上班的地方看看上班時(shí)間表，了解他們的工作的情況”諸如此類(lèi)還有許多許多。學(xué)生不親自去活動(dòng)，就沒(méi)有把活動(dòng)得到落實(shí)，讓學(xué)生此時(shí)練習(xí)說(shuō)話，就無(wú)從說(shuō)起。

考試類(lèi)型多樣，學(xué)生理解能力有限，成績(jī)不理想。在課堂中，我們努力傳給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，把書(shū)本中“死”的知識(shí)化作“活”的運(yùn)用，書(shū)本上的掌握了，但每次檢測(cè)題對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的考核，也許是學(xué)生的能力有限，傳統(tǒng)高分的影響，導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)不好，受到家長(zhǎng)的責(zé)備和不理解，因而老師也覺(jué)得壓力過(guò)大，有時(shí)感到無(wú)從施教。

面對(duì)教育改革的浪潮，新課改畢竟是一個(gè)新的話題，它總有一個(gè)運(yùn)行的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中總避免不了這樣或那樣的不適應(yīng)，我想，即使困難重重，我總會(huì)勇敢地去面對(duì)，在實(shí)踐工作中，我將不斷總結(jié)反思，撰寫(xiě)教學(xué)故事、教學(xué)案例、教育隨筆等；努力把課改工作做得更好，使新課改的課堂教學(xué)呈現(xiàn)出民主、和諧、師生互動(dòng)、生動(dòng)活潑的新面貌。

小學(xué)語(yǔ)文老師課堂導(dǎo)入改進(jìn)教學(xué)筆記(篇五)

依稀記得，20xx年的9月，一群天真無(wú)邪的孩子闖進(jìn)了我的生活。我喜歡他們的活潑可愛(ài)，喜歡他們的單純無(wú)暇。不管是課上還是課下，我都與他們打成一片，當(dāng)他們那求知若渴的眼睛望著我的時(shí)候，我傾囊相授，毫不保留。從他們的眼神里我能看出，他們喜歡我。我暗自高興，心里想著，教學(xué)生原來(lái)如此簡(jiǎn)單?？墒?，第一次期末考試，我竟輸?shù)囊粩⊥康兀嗬锏钠骄煽?jī)離我的預(yù)期相差甚遠(yuǎn)。我迷茫，我也自責(zé)。是我教學(xué)方法不當(dāng)?是我專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不好？還是我太急功近利，忘了教書(shū)育人的本質(zhì)。

這種迷茫持續(xù)了一段時(shí)間。偶然間，我在一本書(shū)上看見(jiàn)這樣一句話：“學(xué)貴得師，亦貴得友，良師益友，學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。”這句話的意思是說(shuō)求學(xué)一定得有一個(gè)好老師也是一個(gè)好朋友，想要學(xué)有所成，在選擇老師的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎。

這個(gè)時(shí)候，我幡然醒悟，成為學(xué)生益友的前提必須得是他們的良師。那么，我做到了嗎？這個(gè)學(xué)期，我太注重處理和學(xué)生之間的關(guān)系，而忽略了反復(fù)鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的重要性，也沒(méi)有形成長(zhǎng)期有效的檢測(cè)機(jī)制，以至于知識(shí)在學(xué)生心里如蜻蜓點(diǎn)水一般，似懂非懂，掌握不牢。

說(shuō)做就做，一刻也耽擱不得。新學(xué)期開(kāi)學(xué)第一天我就根據(jù)班級(jí)實(shí)際情況制定了教學(xué)計(jì)劃。另外，根據(jù)上個(gè)學(xué)期的數(shù)學(xué)成績(jī)確定人選開(kāi)展了"一幫一——先進(jìn)帶后進(jìn)"活動(dòng)。先進(jìn)們各個(gè)摩拳擦掌、躍躍欲試；成績(jī)稍微差一點(diǎn)的學(xué)生各個(gè)翹首以盼，希望自己能得到提高。

在語(yǔ)文方面，我將學(xué)生分成了八個(gè)學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組確定一位小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)檢查背誦和作業(yè)情況以及在小組合作學(xué)習(xí)探討的時(shí)候充當(dāng)小老師的角色。每個(gè)小組長(zhǎng)有一張小組成員人名表，用來(lái)記錄組員背誦和作業(yè)情況。這樣一來(lái)，當(dāng)天學(xué)習(xí)的內(nèi)容第二天就及時(shí)地反饋到了老師這里。我再根據(jù)反饋的信息將知識(shí)進(jìn)行第二輪的鞏固和梳理。

說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。這兩個(gè)活動(dòng)在實(shí)施的過(guò)程中遇到了一些困難。學(xué)生知識(shí)掌握情況參差不齊，甚至出現(xiàn)為了等某幾個(gè)學(xué)生而耽誤了整體的教學(xué)進(jìn)度的情況。我深知：一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿(mǎn)園。所以，我不想丟下任何一個(gè)學(xué)生。因此，我再一次陷入了困境，不知如何去協(xié)調(diào)他們之間的關(guān)系。

這個(gè)時(shí)候迎來(lái)了家長(zhǎng)會(huì)。家長(zhǎng)會(huì)上，好多家長(zhǎng)都對(duì)我的這種教學(xué)方法表示支持與贊同。甚至對(duì)于自己孩子的進(jìn)步對(duì)我說(shuō)了無(wú)數(shù)聲的“謝謝”。所有的家長(zhǎng)都表示一定積極配合老師的工作，在自己孩子薄弱的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)一定會(huì)多鞏固、多輔導(dǎo)，盡量做到“不掉隊(duì)”。自此以后，班級(jí)里的“小尾巴們”少了，而“領(lǐng)頭羊”多了。我知道，這些成績(jī)離不開(kāi)家長(zhǎng)們的努力與付出。而我所能做的，就是更加努力地去澆灌去呵護(hù)這些小苗們，盼望著有一天他們能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

這件事距離現(xiàn)在已經(jīng)快四年了，可我仍然記憶猶新。因?yàn)槲覐闹兄懒耍盒湃问菧贤ǖ臉蛄?。從學(xué)生那單純篤定的目光中，我看到的是信任；從家長(zhǎng)那積極努力的配合中，我看到的是信任；從班級(jí)次次的進(jìn)步、家長(zhǎng)聲聲的稱(chēng)贊中，我看到的是因?yàn)椤靶湃巍倍_(kāi)出的艷麗的花。

堂吉訶德讀書(shū)筆記

好書(shū)是生活中最寶貴的財(cái)富之一，讀后感書(shū)名是文學(xué)歷史上的一部著作，是由著名文學(xué)家{作者人名}編寫(xiě)的。您是不是也想寫(xiě)一篇出類(lèi)拔萃的讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)選取了這篇文章來(lái)為大家解讀關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)筆記的最新知識(shí)。

堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇1

名著堂吉訶德讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)1這個(gè)寒假，我讀了一本書(shū)——《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》是西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯的作品。它的主人公是一個(gè)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)。拿到現(xiàn)在說(shuō)，就是個(gè)實(shí)打?qū)嵉恼校皇浅撩杂螒?，而是沉迷?lèi)似于當(dāng)時(shí)的武俠小說(shuō)。他時(shí)?；孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并未自己取了個(gè)神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個(gè)擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役當(dāng)作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動(dòng)不但對(duì)別人沒(méi)有好處，反而還給自己帶來(lái)麻煩，有的時(shí)候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，已經(jīng)臥床不起了。

一開(kāi)始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺(jué)得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個(gè)神經(jīng)質(zhì)。但是細(xì)想，堂吉訶德也擁有著正常人的體質(zhì)，他之所以會(huì)有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質(zhì)，我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質(zhì)，哪怕被人視為笑話。他在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個(gè)行俠仗義的騎士。現(xiàn)在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數(shù)。我們小時(shí)候都曾經(jīng)許下過(guò)成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數(shù)都是思想上的偉人，行動(dòng)中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢(mèng)想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。我為他為理想而無(wú)畏的精神點(diǎn)贊，也不得不說(shuō)說(shuō)他最大的性格缺陷了。

他太癡迷于小說(shuō)，產(chǎn)生離家出走的念頭。這些人說(shuō)是為了消遣、打發(fā)時(shí)間而看書(shū)的，誰(shuí)知道他太吃飽了撐著，竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢？其中一章，人們?cè)谡硭臅?shū)房時(shí)，搜羅出大批的騎士“名著”。正是因?yàn)樘眉X德對(duì)事物太過(guò)于“癡”，才會(huì)淪落到郁郁而終的下場(chǎng)。我們生活中，多少人也是因?yàn)椤鞍V迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時(shí)，大家一股腦地投進(jìn)去，有自制力的人往往能控制好自己，不會(huì)過(guò)度，而不自律的人就會(huì)沉迷其中。網(wǎng)癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？名著堂吉訶德讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)2對(duì)于理想這個(gè)詞現(xiàn)在越談越少了，人長(zhǎng)大了就變的很現(xiàn)實(shí)，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢(mèng)想。其實(shí)堂吉訶德就是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，堂吉訶德有個(gè)很美好而又很天真的想法——做一名維護(hù)世界正義的騎士。

然而中世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去很久了，騎士們?cè)缫央x我們而去，留下的是那些不知真假的傳說(shuō)，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語(yǔ)言來(lái)看（特別是對(duì)要去作總督的桑丘的一番教導(dǎo)），堂吉訶德確實(shí)是一名很有正義感而且對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說(shuō)的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時(shí)”。然而作者并沒(méi)有讓堂吉訶德像中國(guó)代詩(shī)人那樣哀嘆命運(yùn)和世道，而是選擇讓他堅(jiān)持自己的信念，在一個(gè)不屬于騎士的時(shí)代“仗劍走天涯”。剛開(kāi)始時(shí)看這本小說(shuō)只覺(jué)得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時(shí)又發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個(gè)人很天真，很可愛(ài)。在現(xiàn)實(shí)生活中有幾個(gè)人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅(jiān)持自己的夢(mèng)想？或許站在堂吉訶德的角度來(lái)說(shuō)他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說(shuō)時(shí)也曾幻想過(guò)自己是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠。

作者在書(shū)中提到騎士小說(shuō)害人，于是通過(guò)堂吉訶德這位不符合時(shí)代特征的“騎士”的愚蠢行為來(lái)進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對(duì)堂吉訶德這個(gè)人物的塑造上卻沒(méi)有刻意抹黑，堂吉訶德富有強(qiáng)烈的正義感和愛(ài)國(guó)主義精神（他幾乎每次都是打著這樣的旗號(hào)），待人真誠(chéng)，為人正直（總是為別人打抱不平），誠(chéng)實(shí)（比如臨死也不忘對(duì)桑丘的承諾），單純（比如說(shuō)遇到奇怪的是他會(huì)自言自語(yǔ)地說(shuō)書(shū)上好像不是這樣寫(xiě)的），對(duì)愛(ài)人忠貞（到哪都對(duì)人宣稱(chēng)達(dá)西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽(yù)愿意與人決斗），勇敢（面對(duì)獅子毫不畏懼），堅(jiān)毅（堅(jiān)持自己的信念不動(dòng)搖）。所有這一切加起來(lái)讓我們看到的是一個(gè)近乎于完美的人。故事結(jié)尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結(jié)果抑郁生病而死。在他死的最后時(shí)刻，他“醒”過(guò)來(lái)了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統(tǒng)價(jià)值觀的普通人，或許在常人看來(lái)這是個(gè)很好的結(jié)局，至少他清醒過(guò)來(lái)了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無(wú)從得知。也許是他自己感覺(jué)自己拯救達(dá)西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。名著堂吉訶德讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)3堂吉訶德是西班牙著名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。

堂吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。終于有一天他舍棄了家財(cái)，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。充滿(mǎn)戲劇性的故事劇從這里開(kāi)始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認(rèn)為這就是堡壘，店主是堡壘長(zhǎng)官。于是他非要其冊(cè)封自己，店主認(rèn)為他好笑，但是也答應(yīng)了這個(gè)要求。在等待冊(cè)封的過(guò)程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊(duì)，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊(duì)，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息?；氐酱謇镏?，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財(cái)?shù)娜?。這次旅行他們的運(yùn)氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。不過(guò)也做了一些好事，促成了兩對(duì)人美滿(mǎn)的婚姻。

最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。在家里，堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠(yuǎn)征更有意思了。開(kāi)始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽(yáng)錯(cuò)的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過(guò)下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認(rèn)識(shí)到了騎士小說(shuō)的危害。塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。

小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。不幸得是，小說(shuō)出版一年后他就與世長(zhǎng)辭了?？v觀全書(shū)，大家。一定為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍?zhuān)酝鶄ゴ蟮模挥袘?zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強(qiáng)盜。本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷(xiāo)聲匿跡。名著堂吉訶德讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)4《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當(dāng)看完后，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)———塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇?！短眉X德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。當(dāng)堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母見(jiàn)，從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它。所以，他可以?xún)H憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車(chē)，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。

我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉訶德。

名著堂吉訶德讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)5《堂吉訶德》的作者是塞萬(wàn)堤斯，一位出生在文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家，在他寫(xiě)《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，被奪去了左手，經(jīng)過(guò)四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識(shí)都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美。直到他34歲時(shí)（被俘是28歲）才回到了國(guó)家。以一個(gè)英雄身份回國(guó)的他并沒(méi)有受到西班牙國(guó)主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國(guó)后他依然多次入獄，原因是沒(méi)有繳納應(yīng)繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學(xué)歷只是中學(xué)學(xué)歷，他為了生活寫(xiě)過(guò)無(wú)數(shù)篇的商業(yè)廣告詞，也寫(xiě)過(guò)許許多多的抒情詩(shī)和一些小說(shuō)，但是當(dāng)時(shí)都沒(méi)得到重視。年過(guò)50的塞萬(wàn)堤斯，他對(duì)待文學(xué)依然持著一顆熱愛(ài)的心，完成了這部巨作。

這部書(shū)終于得到了好評(píng)，在1650年它持續(xù)六次被再版，此書(shū)風(fēng)靡全國(guó)他為塞萬(wàn)堤斯贏得了不少榮譽(yù)?！短眉X德》被譽(yù)為第一部現(xiàn)代小說(shuō)。在其內(nèi)有男男女女不同階級(jí)的人物七百多個(gè)，他批判了那時(shí)期的政治、法律、道德、文學(xué)等多個(gè)階層，反應(yīng)了勞動(dòng)人民的苦難，生動(dòng)形象的描寫(xiě)了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說(shuō)：“我不想強(qiáng)調(diào)是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認(rèn)識(shí)他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞?！笨梢?jiàn)塞萬(wàn)堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個(gè)騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。

從而也想引起人們的反響，對(duì)騎士階層的瓦解起到一點(diǎn)作用。然而這些還不止，在描寫(xiě)堂吉訶德英語(yǔ)桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫(xiě)到，或從堂吉訶德口中說(shuō)出的一些騎士小說(shuō)的內(nèi)容，以及兩位主人公的所作所為所說(shuō)，都在塞萬(wàn)堤斯的筆下被寫(xiě)的十分精彩、鮮明，對(duì)比十分強(qiáng)烈，諷刺的辛辣無(wú)比厚重。然而這被讀者看見(jiàn)后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來(lái)了教會(huì)與貴族階級(jí)將小說(shuō)的續(xù)篇進(jìn)行偽造，并對(duì)塞萬(wàn)堤斯進(jìn)行了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬(wàn)堤斯提筆回?fù)簦?615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書(shū)中之外，他也寫(xiě)了許多優(yōu)秀的懲惡揚(yáng)善的小說(shuō)集，在里面有寫(xiě)愛(ài)情，也有寫(xiě)社會(huì)風(fēng)俗，也寫(xiě)了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對(duì)社會(huì)的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。

堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇2

《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說(shuō)。是塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。這個(gè)瘦削的小貴族，由于讀騎士文學(xué)入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，他雇了農(nóng)民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達(dá)辛尼婭。他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，奇怪的對(duì)待一切。因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟，第一卷最后被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

主人公堂吉訶德有明顯的性格特點(diǎn)：當(dāng)他沉浸在騎士文學(xué)里的時(shí)候，他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的人物：對(duì)比起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現(xiàn)實(shí)。對(duì)比起堂吉訶德豐富的學(xué)識(shí)，他知識(shí)非常貧乏。對(duì)比起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說(shuō)是完全相反的兩個(gè)人，但是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。

最開(kāi)始時(shí)只是認(rèn)為《堂吉訶德》這本書(shū)只是很滑稽罷了，但是真正看過(guò)之后，才發(fā)現(xiàn)其中的諷刺的意味，只有主人公在看小說(shuō)入迷時(shí)，才會(huì)體現(xiàn)出人身上的正直、善良。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良……但是也正是這樣瘋狂地時(shí)刻，越是遇到災(zāi)難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。

堂吉訶德可以說(shuō)一生都沉迷于騎士小說(shuō)，在他沉迷于小說(shuō)的時(shí)候，他就像是一個(gè)真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著耀眼的光芒，直到他死前?？雌饋?lái)似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當(dāng)我們?cè)谂赃吀锌骸扒f(wàn)不要干什么太入迷！”時(shí)，難道我們沒(méi)有特別入迷過(guò)一些事嗎？當(dāng)我們看書(shū)入迷時(shí)，會(huì)隨書(shū)上情節(jié)的起伏而驚心肉跳、激動(dòng)不已；當(dāng)我們玩電腦入迷時(shí)，會(huì)兩眼發(fā)直時(shí)間觀念完全消失；當(dāng)我們工作學(xué)習(xí)入迷時(shí)，會(huì)不聽(tīng)不聞，專(zhuān)心致志……看似我們沒(méi)有入迷或是說(shuō)沒(méi)入迷那么深，其實(shí)在我們生活中也會(huì)為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時(shí)刻。

堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇3

今天寫(xiě)完作業(yè)以后，發(fā)現(xiàn)時(shí)間還早，于是我泡了一杯茶，坐在床邊看起書(shū)來(lái)。

我最近愛(ài)上了一本書(shū)，它的名字叫《堂吉訶德》。這是一本經(jīng)典的諷刺小說(shuō)，我看過(guò)很多諷刺小說(shuō)，例如《儒林外史》、《格列佛游記》。但是更喜歡這一本。

這一本寫(xiě)的是一位叫唐·吉訶德的幻想故事。他對(duì)騎士非常的癡迷，他把一個(gè)農(nóng)村的旅館的老板人當(dāng)做偉大的國(guó)王，并要求他把自己晉封為騎士。受封的騎士唐·吉訶德走出旅館把風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，沖上去和它打架，自己卻落魄戰(zhàn)敗。他把羊群當(dāng)作敵軍，沖上去廝殺，結(jié)果被牧童用石子胖揍一頓。

這本書(shū)最大的吸引之處不在于諷刺的力度大小與否，而是擁有濃重的喜劇趣味，雖然男主人公蠢笨不堪，但是卻讓我感受到了他高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信。

看完了書(shū)我悟出一個(gè)道理：你可以正義凜然，豪放魄氣，但是不要意氣用事，還是要三思而行，有理智客觀的態(tài)度去做事，不然只能鬧出糗事供人一笑。

堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇4

翻看了世界名著《堂吉訶德》，內(nèi)容很多，并未讀完。書(shū)中滑稽但不乏真誠(chéng)的奇情異想的紳士堂吉訶德讓我在捧腹之余感慨頗多。

在名著《堂吉訶德》中，堂吉訶德讀騎士文學(xué)入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動(dòng)，幾度離家，要鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊(cè)。理想與現(xiàn)實(shí)的極不協(xié)調(diào)創(chuàng)造了一幕幕滑稽的場(chǎng)面，這個(gè)癡迷騎士文學(xué)的鄉(xiāng)紳堂吉訶德，直至臨死才悔悟。

50多歲的堂吉訶德是一個(gè)富有幻想的人，沉迷于騎士小說(shuō)，為了堅(jiān)持他不切實(shí)際的幻想，付出了了了殘生，抑郁而終。愛(ài)看騎士小說(shuō)本身并沒(méi)有什么錯(cuò)，博擊金戈的騎士是每一個(gè)人心中的英雄。但那始終只是一個(gè)文字的夢(mèng)，也許它十分華麗，十分真切，那也只能說(shuō)是作者的文筆好，不代表那個(gè)夢(mèng)是真實(shí)的。我們可以在書(shū)中去尋找一個(gè)自己的期望，在書(shū)中去延續(xù)自己童話的生命，去找一份現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的慰藉，但是，請(qǐng)記住生活中不存在。

他太富有幻想，把生活想象成了一個(gè)夢(mèng)境，不斷的去自欺欺人，后悔時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己早就滿(mǎn)頭華發(fā)，奄奄一息了。書(shū)的內(nèi)容讓我聯(lián)想到了現(xiàn)代小說(shuō)家今何在的《若星漢天空》，書(shū)中的康德也是一個(gè)極其渴望當(dāng)騎士的人，好在他是一個(gè)少年，有機(jī)會(huì)去改過(guò)，他傾其所有才買(mǎi)來(lái)了一把木劍，開(kāi)始了他的騎士生涯，不過(guò)他意外獲得了魔族的盔甲，在盔甲蠶食他的心時(shí)，他用自己的生命去延續(xù)了一個(gè)騎士的精神。這就是他和堂？吉訶德的不同。由此可見(jiàn)，騎士不一定要在行動(dòng)上有所表示，只要在精神上去延續(xù)他，那就可以成為騎士。

在年輕的時(shí)候，去努力的完成一份可以成為現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，不要因?yàn)橹茉獾沫h(huán)境就去躲閃，不要把自己置與進(jìn)退維谷的環(huán)境。在自己年邁的時(shí)候可以告訴自己的子女：我在像你們這樣年輕的時(shí)候曾經(jīng)為了自己的夢(mèng)想瘋狂過(guò)，并且成功了。這就是一種幸福，一種像堂？吉訶德那樣不切實(shí)際的人和像中國(guó)古代婦女那樣唯命侍從的人所羨慕的幸福。把握好自己的人生，用自己手上絢爛的畫(huà)筆在生命的章程上譜寫(xiě)出精彩的一刻。

剛開(kāi)始沒(méi)覺(jué)得怎么好看，可后來(lái)越看越有味，看到后面簡(jiǎn)直有點(diǎn)愛(ài)不釋手了。一有空我就會(huì)津津有味地看起來(lái)。這本書(shū)主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主，因?yàn)榭打T士小說(shuō)而入迷，說(shuō)自己是游俠騎士，要游遍世界去除強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義和公道，實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門(mén)冒險(xiǎn)，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉(xiāng)后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，因?yàn)榭打T士小說(shuō)他只知道打仗呀，魔法呀，奇跡呀有一次他看見(jiàn)風(fēng)車(chē)，說(shuō)巨人要把他們殺掉，不聽(tīng)侍從的勸告跑過(guò)去，結(jié)果被風(fēng)車(chē)打了回來(lái)，事后還說(shuō)這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你一定覺(jué)得堂吉訶德是一個(gè)像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學(xué)廣聞的詩(shī)人，因?yàn)榭戳撕芏鄷?shū)而富有詩(shī)意。堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻能說(shuō)出富有哲理的話語(yǔ)，在書(shū)中比比皆是?？磥?lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比。他，不瘋；瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強(qiáng)權(quán)。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。我們要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈的精神。比如我們學(xué)的《魚(yú)游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個(gè)聾啞青年，但為了學(xué)好畫(huà)畫(huà)的本領(lǐng)，每天堅(jiān)持來(lái)西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴(yán)冬，最后畫(huà)出來(lái)的魚(yú)栩栩如生，竟讓魚(yú)游到了紙上，這需要多大的毅力和長(zhǎng)期的努力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要堅(jiān)持不懈地做好每一件事，這樣才能到達(dá)勝利的彼岸。

有哲人說(shuō)，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說(shuō)是周而復(fù)始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。

堂吉訶德讀書(shū)筆記 篇5

當(dāng)讀到《堂吉訶德》這本巨著時(shí)，便愛(ài)不釋手，這本以騎士道為題材的小說(shuō)深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個(gè)形象生動(dòng)活潑，仿佛真實(shí)。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。

這本書(shū)的主角我認(rèn)為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個(gè)整體，缺一不可。堂吉訶德是個(gè)沒(méi)落的小貴族，因看騎士小說(shuō)入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義與公道，實(shí)行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門(mén)冒險(xiǎn)，歷經(jīng)了許多力氣有趣的事，但最終一事無(wú)成，郁郁而終。

最初讀到這本小說(shuō)時(shí)，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會(huì)的悲哀，這也讓我開(kāi)始思考社會(huì)的內(nèi)蘊(yùn)。堂吉訶德對(duì)桑丘說(shuō)過(guò)：桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許。堂吉訶德仿佛從被諷刺的對(duì)象成為了諷刺者。是啊，正是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不相符才令他人覺(jué)得他瘋的無(wú)藥可救，是這樣么？我倒覺(jué)得堂吉訶德具有一種超然于社會(huì)的無(wú)畏精神。他是瘋子么？也許是，但只與那些清醒的人瘋的種類(lèi)不同罷了。他因?yàn)樗怂?jiàn)的瘋病而受到嘲笑，我們也會(huì)因其不切實(shí)際的理想而感到可笑，但同時(shí)，在笑話他時(shí)，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，傻乎乎的去踏這虛架的路。英國(guó)作家約翰生說(shuō)：堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時(shí)候，會(huì)想到自己的失望；我們笑他的時(shí)候，自己心上明白，他并不比我們更可笑。我想，我們也許與他有相同點(diǎn)，我們會(huì)為自己的理想去努力，有時(shí)長(zhǎng)或云云走的路不對(duì)或?qū)ξ覀兊哪繕?biāo)而嘲笑，我們是否會(huì)堅(jiān)持？但同樣我也想，究竟是對(duì)還是錯(cuò)，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開(kāi)辟新的道路呢？堂吉訶德選擇了堅(jiān)持而不理睬他人的嘲笑，我認(rèn)為不管結(jié)果如何，想要做的才是最重要的事情。堅(jiān)持下去，至少可以因此而充滿(mǎn)樂(lè)趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問(wèn)題之一。

堂吉訶德的形象是復(fù)雜交錯(cuò)的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現(xiàn)在用騎士道講道理，嚴(yán)肅而理性分析問(wèn)題的時(shí)候。但同時(shí)，這也正體現(xiàn)了他所具有的美好品質(zhì)。無(wú)可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著沒(méi)有判斷的理性和道德觀念。而他的仆人也正象征著沒(méi)有想象與理性的常識(shí)。這兩者結(jié)合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強(qiáng)大的想象力、道德觀念和理性，以至于撇開(kāi)了感覺(jué)，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實(shí)際上，這點(diǎn)也是因該受人欽佩的。所以當(dāng)我看到堂吉訶德與桑丘意見(jiàn)的爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，聽(tīng)從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。

堂吉訶德情愿犧牲自己，一心要實(shí)現(xiàn)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)所不容實(shí)現(xiàn)的理想，所以既可悲又可笑。我猜想塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》的作者，寫(xiě)作目的不是要笑聲，而是為了諷刺，為了那些看不到的荒唐文字底下的淚水。讀這本書(shū)時(shí)，我慢慢尋到這動(dòng)人而偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。聯(lián)系到上面所述，他愿意去鋤除強(qiáng)暴，或者組織罪惡，可是作者使人們感到無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈。堂吉訶德追求正義，他的美德卻使他成了瘋子，狼狽不堪，更加一步說(shuō)明，這的確是社會(huì)世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志愿成為了可笑的夢(mèng)。令我感受到現(xiàn)在自己所處的環(huán)境的著一種復(fù)雜性。但堂吉訶德寧可舍棄性命，決不放棄理想，有不可動(dòng)搖的信念，在他身上存在著一種永恒而普遍的，必須是我們至誠(chéng)地努力，經(jīng)歷過(guò)磨難才可以換得的東西。

可以看到，作品的客觀內(nèi)涵超過(guò)了作者的主觀意圖，但對(duì)不切實(shí)際的英雄的諷刺卻還是有所體現(xiàn)的。騎士小說(shuō)中的英雄武力超人，戰(zhàn)無(wú)不勝。但堂吉訶德卻被桑丘封成哭喪著臉的騎士。游俠騎士都有一位絕美美人作為意中人，可堂吉訶德卻以一位粗壯的農(nóng)家姑娘作為自己的杜爾西內(nèi)婭，還為其寫(xiě)情詩(shī)發(fā)瘋。但最終只成為了笑柄。

堂吉訶德不僅是一個(gè)夸張的滑稽的鬧劇角色，他具有騎士應(yīng)有的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)以及大大小小的美德。他會(huì)寫(xiě)詩(shī)、會(huì)辯論、會(huì)說(shuō)教、有著對(duì)筆桿子和對(duì)槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅(jiān)持真理都讓我對(duì)他深深敬佩。他最大的特點(diǎn)在于他的嚴(yán)肅，但自己卻不知道自己因這個(gè)而可笑。他嚴(yán)肅，一切以騎士道的規(guī)矩做事，雖可笑，卻越發(fā)令人敬佩他的嚴(yán)格律己，至少我們是難做到的。

堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實(shí)。最初之時(shí)，我以為他是沒(méi)有理性的傻子形象，當(dāng)后來(lái)，他暗中打小算盤(pán)的樣子然我印象深刻，活靈活現(xiàn)的寫(xiě)出了他狡黠可愛(ài)的一面。但同時(shí)他對(duì)主人的恩惠感激不忘，隨受苦受難，卻始終不肯背離。他與堂吉訶德形成了一種對(duì)照，兩兩襯托出對(duì)方的深層形象內(nèi)涵。他們又結(jié)合成一體，理性與常識(shí)的結(jié)合，理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。

最后，我還是要思考堂吉訶德是英雄還是瘋子，是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀上看，他是瘋子，卻也可悲可敬；同時(shí)作者在主觀上批判他，寫(xiě)其可笑。這也就讓我們感受到了開(kāi)懷大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有著對(duì)自己身世艱苦的悲哀。堂吉訶德的確是個(gè)瘋子，但社會(huì)中會(huì)看到很多人與他一樣瘋，看到自己和他的相同之處，桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無(wú)窮，捉摸不透的形象讓他成為經(jīng)典，《堂吉訶德》也成為傳世巨著。讀完后，對(duì)這荒唐可笑文字的底層，我產(chǎn)生了很多很多的社會(huì)與人生的思考，這便是我讀完這本書(shū)后最大最有價(jià)值的收獲。

素芭讀書(shū)筆記9篇

一篇作品的讀后感應(yīng)該要怎么寫(xiě)呢？作品是作者寫(xiě)的，讓人讀得酣暢淋漓，欲罷不能。我們可以寫(xiě)篇關(guān)于這本書(shū)的讀后感，把值得感慨和分享的情節(jié)總結(jié)一下書(shū)寫(xiě)出來(lái)，以下的素芭讀書(shū)筆記或者是您在尋找的內(nèi)容，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考！

素芭讀書(shū)筆記 篇1

我讀了《小王子》這本書(shū)，書(shū)中講的是一個(gè)從B612號(hào)小行星來(lái)的王子，去了7個(gè)星球旅行，在旅行中他遇到了各種不同的人：要?jiǎng)e人服從自己命令的國(guó)王；要?jiǎng)e人崇拜自己的愛(ài)虛榮的人；為忘記自己難為情而喝酒的酒鬼；為占有星星而毫不停息的商人；還有個(gè)奇怪的點(diǎn)燈人和一位地理學(xué)家，最后小王子來(lái)到了地球。在地球上他先遇到了一條蛇，蛇告訴小王子，它會(huì)幫助他回到他的星球，然后他遇到了狐貍，并且馴養(yǎng)了它，之后小王子又在沙漠中遇到了因飛機(jī)發(fā)生事故而落在沙漠里的飛行員，他與飛行員一起在沙漠里生存，最后小王子想回家了，就讓毒蛇咬死自己，就這樣小王子回到了自己的星球。

讀了這本書(shū)，我知道了一個(gè)道理：人只能夠用心靈去觀察，去感受。要知道，光靠肉眼是不可能看到本質(zhì)的東西的，而且要懂得做人不能只想自己，要做個(gè)負(fù)責(zé)任的人。舉個(gè)例子，世界上的中華龜很多，但是只有我的是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)橹挥兴俏荫Z養(yǎng)成過(guò)的，所以，我的是獨(dú)一無(wú)二的。記住，凡是你培植過(guò)，馴養(yǎng)過(guò)的一切，你對(duì)它們是負(fù)有責(zé)任的。你為你的東西花費(fèi)了時(shí)間，它才會(huì)變得重要。

我喜歡《小王子》這本書(shū)，更喜歡小王子這個(gè)人，因?yàn)樗莻€(gè)善良、快樂(lè)的人。

素芭讀書(shū)筆記 篇2

有些人在痛苦之中消沉，而有些人卻在痛苦中頑強(qiáng)的成長(zhǎng)，《童年》中的主人公阿廖沙就是在痛苦中成長(zhǎng)的。

《童年》是高爾基19xx創(chuàng)作的，高爾基自傳體三部曲中的第一部。描寫(xiě)主人公阿廖沙失去父親后，就跟著母親和外婆一起來(lái)到了外公家。這是一個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭。阿謬沙的外公是一個(gè)已經(jīng)接近破產(chǎn)的小染坊主，他的`性情十分暴躁、乖戾、貪婪、自私。阿廖沙的舅舅一個(gè)比一個(gè)自私，經(jīng)常為了分家的事情不顧同胞兄弟、血脈親情互相摳打、殘殺。但是，阿廖沙還是有善良的勇氣，樂(lè)觀向上的面對(duì)生活。在他的母親去世后勇敢地走向了社會(huì)。

阿廖沙悲慘的童年，使我不禁想起了現(xiàn)在的幸福生活。媽媽幾乎每天都給我買(mǎi)新的衣服，不管我的衣柜塞的滿(mǎn)滿(mǎn)的，可媽媽還要給我買(mǎi)……但是，我卻還不滿(mǎn)足，記得有一次，老師讓我們買(mǎi)幾本書(shū)，可媽媽把《魯濱遜漂流記》買(mǎi)成了《魯濱孫漂流》，我見(jiàn)了，一把眼淚，一把鼻涕，趴在地上直哭，一邊哭一邊說(shuō)：“你給我重買(mǎi)嘛?！?，“只是名不同，內(nèi)容一樣的?！眿寢屨f(shuō)?！安恍械模瑓⒓訆W語(yǔ)的學(xué)生一定要買(mǎi)一樣的?！蔽也灰啦火?。媽媽見(jiàn)狀，只得帶我去買(mǎi)書(shū)，不但買(mǎi)了正確的，還買(mǎi)了另外的書(shū)。

素芭讀書(shū)筆記 篇3

暑假里，我捧著《愛(ài)的教育》，靜靜地想象著書(shū)中的一幕幕情景，感受到我們的身邊處處都洋溢著愛(ài)。這部風(fēng)行全球、膾炙人口的偉大作品——《愛(ài)的教育》是意大利著名作家亞米契斯所創(chuàng)作的，它主要講了安利柯升入四年級(jí)，從開(kāi)學(xué)以來(lái)寫(xiě)了大約100多篇在他身邊發(fā)生的一些關(guān)于愛(ài)、關(guān)于感恩的事情。它里邊有悲傷的、高興的、催人淚下的、發(fā)人深省的……每部作品處處扣人心弦，感人肺腑。

書(shū)中的一個(gè)故事使我至今記憶猶新：主人公安利柯因事來(lái)到了女子學(xué)校，在學(xué)校對(duì)面的街上，有一個(gè)掃煙囪的小孩工人，他今天已經(jīng)賺了很多錢(qián)了，但是這些錢(qián)從他那破了的衣服口袋中漏了出來(lái)。幾個(gè)女孩子就毫不猶豫的幫這個(gè)小孩子湊足了錢(qián)。這些孩子雖然與那個(gè)掃煙囪的孩子雖然素不相識(shí)，但她們?nèi)匀粺o(wú)私相助，這是多么可貴，多么難得的愛(ài)??！讀完這篇故事，我的心不由得為之一顫，聯(lián)想到了我們生活中的一幕幕情景……

我記起了上學(xué)期，四川廬山發(fā)生7、0級(jí)地震，全國(guó)的同胞們都送去了自己的一份愛(ài)心，真是一方有難，八方支援啊！當(dāng)然，我們老師也動(dòng)員我們給在地震后的四川蘆山災(zāi)區(qū)的孩子們捐出自己的一份愛(ài)心，同學(xué)們也紛紛捐出了自己的零花錢(qián)，我也積極參與了，看著我們捐出的錢(qián)，我們的一份愛(ài)心送往災(zāi)區(qū)，我的心一下子熱了起來(lái)。

讀了這本書(shū)，我知道了對(duì)父母的愛(ài)，對(duì)教師的愛(ài)，對(duì)同學(xué)的愛(ài)是做人的根本，要用一顆寬容的、真誠(chéng)的、善良的心去愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家長(zhǎng)，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)護(hù)比我們?nèi)跣〉娜?。正如那歌詞中所唱“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)變成美好的人間。”

素芭讀書(shū)筆記 篇4

《格林童話》的作者是格林兄弟，兄長(zhǎng)叫雅科·格林，弟弟叫威廉·格林，他們是德國(guó)童話搜集家、語(yǔ)言文化研究者。這本《格林童話》中有《萵苣姑娘》、《小弟弟個(gè)小姐姐》、《一群二流子》、《十二兄弟》、《好交易》、《忠實(shí)的約翰》等故事，無(wú)論什么人看了，都會(huì)受益終生。在這么多好聽(tīng)的故事中，我最喜歡《森林中的三個(gè)小仙人》這個(gè)故事。

從前，有個(gè)美麗的小姑娘，她經(jīng)常受到她的繼母和她丑陋的姐姐的欺負(fù)。在一個(gè)寒冷的冬天，小姑娘的繼母糊了一件紙衣服給她穿，叫這位可憐的小姑娘穿著紙衣服，帶著很硬很硬的黑面包去山上找草莓給她吃。小姑娘發(fā)現(xiàn)了一間小屋，她走去，三個(gè)小仙人站在那，她有禮貌地向他們問(wèn)好，還把面包分給仙人吃。后來(lái)，她去后院掃地時(shí)，小仙人分別祝愿她：每說(shuō)一句話，吐出一塊金子、越長(zhǎng)越漂亮、會(huì)有國(guó)王愛(ài)上她。小姑娘在后院掃了郵很多草莓。小姑娘回到家后，丑姐姐也吵著要找草莓。于是，她穿上大衣，帶上黃油面包找那間小屋。終于，她看到了那間房子，走進(jìn)去，自己吃起面包了，吃完面包就走了。她走后，小仙人詛咒她：每說(shuō)一句話吐出一只懶蛤蟆、越長(zhǎng)越丑、她會(huì)死得很慘。

果然，小姑娘做了國(guó)王的妻子，而她的繼母和姐姐千方百計(jì)地陷害她，最后得到了處分。

這本《格林童話》深受人民喜愛(ài)，我相信你就是其中一個(gè)。

素芭讀書(shū)筆記 篇5

最近我讀了《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū)。在這書(shū)里我領(lǐng)會(huì)了許多的道理。

弗恩養(yǎng)了一只名字叫做威爾伯的小豬。弗恩每天帶著威爾伯在草叢中、湖邊上玩耍，漸漸的，小豬威爾伯長(zhǎng)大了，弗恩爸爸把小豬送給了弗恩的舅舅朱克曼。小豬威爾伯在那里結(jié)識(shí)了許多朋友，從中認(rèn)識(shí)了夏洛——一只蜘蛛。

讀了這本書(shū)后我覺(jué)得弗恩是一個(gè)活潑可愛(ài)、心地善良的小姑娘;夏洛是一只一心為朋友著想的蜘蛛，他為了朋友威爾伯，犧牲了生命;威爾伯是一只聰明、可愛(ài)、善良的小豬，它非常珍惜與夏洛之間的友誼，當(dāng)夏洛去世后，它把夏洛的孩子當(dāng)成自己的孩子，對(duì)它們無(wú)微不至的呵護(hù);而夏洛的孩子也把威爾伯當(dāng)成了自己的母親。

我悟出了一個(gè)道理：朋友之間要互相幫助，千萬(wàn)不要像有些人一樣，常常與朋友吵架，朋友之間就是要互相幫助、快快樂(lè)樂(lè)的，讓這道友誼之花綻放，這才是真正的好朋友。

素芭讀書(shū)筆記 篇6

一滴清水，可以折射太陽(yáng)的奪目光輝;一個(gè)好故事可以把人們領(lǐng)回童真的地帶;一本好書(shū)，可以?xún)艋粋€(gè)人的心靈。在現(xiàn)實(shí)生活中，就有這么一本書(shū)像清水般折射我心中的太陽(yáng)，你想知道它是誰(shuí)嗎?它就是童年最美好的回憶――《城南舊事》。

《城南舊事》中，我明白了“舊”的意義，看那古老的服裝，老套的發(fā)式，古老的方言，老式的跨院，老舊的門(mén)匾……書(shū)中的主人公就是我們天真活潑的小英子，她的童年雖不像現(xiàn)在擁有如此高科技，但是她的童年充滿(mǎn)了酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)，在英子記憶的開(kāi)始，都有過(guò)那么幾個(gè)熟悉的面孔，像慘死在火車(chē)下的、惠安館的“瘋子”秀貞和她失散多年的女兒小桂子，不，妞兒，不，小桂子;如介于好人與壞人之間的不好不壞的厚唇年輕人;像愛(ài)笑漂亮的蘭姨娘和“四眼狗”德先叔;還有愛(ài)開(kāi)玩笑的宋媽和她的“黃板牙兒”丈夫……英子之所以能成功地在離別中度過(guò)了整個(gè)童年和整個(gè)小學(xué)時(shí)代，是因?yàn)樗皇怯醚劬?lái)看這個(gè)世界，而是用一顆心來(lái)對(duì)待世界，一顆天真的清純的童心!英子的心像白雪般純潔，被窩般溫暖。終于，爸爸的花落了，英子也告別了童年……

雖然生活在二十一世紀(jì)的我是那樣的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，可我是多么的羨慕英子的童年，羨慕她那精彩的日子，羨慕她那快樂(lè)的時(shí)光。不過(guò)，童年總是有始有終的，在英子還沒(méi)有做好準(zhǔn)備的時(shí)候，爸爸和童年就離她越來(lái)越遠(yuǎn)……所以，我們更要珍惜如今美滿(mǎn)、幸福的生活，我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬(wàn)別身在福中不知福。如今，眼看童年就要走了，迎來(lái)的是充滿(mǎn)活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧!

以上是我讀《城南舊事》讀書(shū)心得體會(huì)，借此來(lái)懷念童年美好的時(shí)光。

素芭讀書(shū)筆記 篇7

昨晚看完了沈從文的《邊城》，說(shuō)不出的感覺(jué)，心里好像有點(diǎn)堵。慶幸自己生活在今天--一個(gè)可以不必再壓抑情感、不再那么緩慢的時(shí)代。當(dāng)然，也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣。

其實(shí)，了解一個(gè)社會(huì)的生存狀況，從男女之間的婚戀關(guān)系中最可明晰，雖呈現(xiàn)的是男女間的關(guān)系，可暴露的卻是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化道德的狀況。男女間那源于自然的神秘吸引，中間隔著整整一部人類(lèi)的艱辛歷史。

美麗的邊城，由于其所處的地理位置，其實(shí)還是一個(gè)人性受束縛程度較低的環(huán)境，可是，我們依然從生活在那里的人們身上感受到深刻的歷史痕跡--那已經(jīng)深植于中國(guó)人血脈中的痕跡。

翠翠，一個(gè)青澀、情竇初開(kāi)的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國(guó)幾千年道德、文化在每一個(gè)女人血液中的沉淀--是的，是經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，而非原初性的;是屬于東方的，而非人性的;是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，而非動(dòng)物的本能。--是的，那深刻在女性血脈中的面對(duì)男性的自卑，那壓抑真實(shí)感情、等待幸福降臨的被動(dòng)，都是人類(lèi)幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。

那位深?lèi)?ài)著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛(ài)的老船夫，亦無(wú)法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。為了孫女的親事，他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說(shuō)還休、矛盾、掙扎------是那樣令人痛心和無(wú)奈。是的，他豈是在與自己的內(nèi)心斗爭(zhēng)?他是在與整整一部人類(lèi)歷史較量，他怎能超越時(shí)代給孫女一份自己把握的了的幸福?--最后，老船夫帶著一生巨大的遺憾走了，他無(wú)法把握女兒的幸福，亦無(wú)法把握孫女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，還能有第二條可以通向幸福的路嗎?

其實(shí)，這豈是發(fā)生在一個(gè)邊城的故事?這難道不是中國(guó)幾千年來(lái)天天在發(fā)生的故事?那坐在溪邊高巖上默想的又豈是翠翠?那難道不是千百年來(lái)無(wú)數(shù)渴望幸福的女人?

是的，誰(shuí)能把握自己的幸福?誰(shuí)又能跨越歷史享有不受時(shí)代束縛的幸福?--男人與女人的真正相遇，中間真的是隔著千山萬(wàn)水、隔著一部厚重而艱難的人類(lèi)成長(zhǎng)史?？赡菢拥囊惶煺娴闹档闷诖⒅档孟蛲?，因?yàn)椋鞘侨诵哉嬲夥诺娜兆?，那是人?lèi)走出歷史陰影的日子，那是人類(lèi)不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子--盡管路還很長(zhǎng)，但值得人類(lèi)不竭地追求和向往。

忽然就被那些大膽直白的、洋溢著青春喜悅的男孩、女孩，男人、女人間那一點(diǎn)不古典、一點(diǎn)不含蓄的“我愛(ài)你”深深打動(dòng)!竟至要流淚了--因?yàn)橄氲搅舜浯洹?/p>

素芭讀書(shū)筆記 篇8

也許我是一個(gè)平凡的老師，但我不想成為一個(gè)平庸的人，更不想成為一個(gè)平庸的老師。我希望到了退休的時(shí)候，我依然還是一個(gè)受學(xué)生歡迎的老師，只因?yàn)?，我依然還是在用當(dāng)初的心認(rèn)識(shí)孩子尊重孩子喜愛(ài)孩子。卡耐基在《人性的弱點(diǎn)》里講了如何使人喜歡你。第一條就是要發(fā)自?xún)?nèi)心地關(guān)懷他人，其實(shí)也就是說(shuō)要使人喜歡你，首先你要喜歡別人。對(duì)老師來(lái)說(shuō)，首要你要喜歡學(xué)生。學(xué)生總是經(jīng)常犯錯(cuò)的，而我們有時(shí)候太容易糾結(jié)于學(xué)生的錯(cuò)誤，動(dòng)輒批評(píng)責(zé)罵，其實(shí)換個(gè)角度，也會(huì)發(fā)現(xiàn)不少驚喜。他們?cè)谡n堂偷偷地做些小動(dòng)作，然后被我發(fā)現(xiàn)時(shí)很可愛(ài)地沖我笑著;他們有時(shí)用方言叫著我老師，那種聲調(diào)很美，有種說(shuō)不出的感覺(jué);他們看到我檢查作業(yè)時(shí)，不自覺(jué)的會(huì)翻開(kāi)作業(yè)檢查……如此的調(diào)皮與純真，怎能不叫人喜歡呢?我繼續(xù)著做一個(gè)好老師的愿望：敬業(yè)、上進(jìn)、虛心、博愛(ài)、充滿(mǎn)活力，幾十年如一日的堅(jiān)守，平凡、平靜、平常。

還有一件值得用最初的心對(duì)待的事，就是讀書(shū)。我既喜歡讀卡耐基的勵(lì)志教育，喝各種各樣的“雞湯”;也喜歡讀克萊兒.麥克福爾的《擺渡人》，尋找愛(ài)的真諦。讀書(shū)能讓我的心無(wú)限開(kāi)闊，給了我無(wú)限的想象空間，心靈也在適當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)得到他的引領(lǐng)和開(kāi)發(fā)。海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。老師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。 讓我們用最初的心做著永遠(yuǎn)的事吧，既然遠(yuǎn)擇了與學(xué)生為伴，就必須永葆青春的活力，用永遠(yuǎn)的心做最初的事。

素芭讀書(shū)筆記 篇9

黑暗吞沒(méi)最后一縷紫色的晚霞，平凡的一天，平凡的一天又不平凡，因?yàn)楫?dāng)天的故事讓人很感動(dòng)！一群白衣天使與清晨第一縷陽(yáng)光交錯(cuò)。

海上漂著倒映的云朵，小鳥(niǎo)飛去，不在天空留下一點(diǎn)兒痕跡，一位慈祥的老人，把嘴掘著，呼喚著鳥(niǎo)——海鷗。

那個(gè)老人正在看著在天空飛行的快樂(lè)的小鳥(niǎo)，老人與海鷗的故事，那個(gè)老人是一個(gè)熱愛(ài)動(dòng)物的人，那個(gè)老正在呼喚著海鷗，喔喔喔……海鷗的叫聲，老人知道那些海鷗餓了，就拿出自己的糧食給海鷗吃，食物撒下海鷗飛快的飛來(lái)啄食，太陽(yáng)落了，一縷紫色的晚霞也消失了，那個(gè)熱愛(ài)海鷗的老人呢？他以經(jīng)到了別處他已經(jīng)上了天堂，這一群海鷗正在呼喚著，好像在呼喚著那個(gè)老人，一群海鷗飛來(lái)圍著老人遺像翻飛盤(pán)旋，連速扇去吧翅膀，輪流飛到老人遺像前的空中，像是前來(lái)瞻仰遺容的親囑……過(guò)了一會(huì)兒，海鷗紛紛落地，竟在老人遺像前后站成兩行，它肅立不動(dòng)，像是為老人寧?kù)`的白翼天使，當(dāng)我們不得不去收起遺像的時(shí)候，海鷗們像炸了營(yíng)似的朝遺像撲過(guò)來(lái)，它們大聲叫著，翅膀撲的那樣的近……“讀到這里，一種難以名狀的激動(dòng)終于濕潤(rùn)了我的眼眶，我在為老人的幸福而濕潤(rùn)，更為那些情意，深重的海鷗們而熱淚盈眶！”

從這篇美麗的文章中，讓我看到了寧說(shuō)是老人美好的人性，倒不如說(shuō)是海鷗美好的品性，而更讓我激動(dòng)的是在這美好人性與美好品性之間相遇著的東西，人與自然的和諧與共融，原來(lái)是美好，如此感人。

二年級(jí)學(xué)生課堂讀書(shū)筆記推薦(6篇)

古語(yǔ)言：一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想。人類(lèi)的成長(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，而在閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，那些收獲瞬時(shí)涌現(xiàn)，需要即時(shí)把它記錄下來(lái)。有哪些好的讀書(shū)筆記范本而資借鑒呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯已為您準(zhǔn)備好了《二年級(jí)學(xué)生課堂讀書(shū)筆記》，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

二年級(jí)學(xué)生課堂讀書(shū)筆記【篇1】

《伊索寓言》在有篇《獅子、驢子和狐貍》的故事。內(nèi)容是，獅子叫驢子和狐貍一起去打獵。到了獵場(chǎng)，獅子坐在一旁休息，驢子和狐貍?cè)ジ苫?。工作結(jié)束后，獅子問(wèn)驢子：“咱們?cè)鯓臃肢C物呢?”驢子心想，你又不干活，還分獵物，可是，你那么狠素，不分給你又不行。于是，驢子說(shuō)：咱們?nèi)齻€(gè)各分一份。獅子大怒：“我為獸中之王，你敢跟我分成果?”于是，一口將驢子吃掉了。然后，獅子又問(wèn)狐貍：“你說(shuō)應(yīng)該怎么分成果呢?”狐貍想到驢子的前車(chē)之鑒，聰明地說(shuō)：“我只要一點(diǎn)夠活命的就行，剩下都?xì)w你?！豹{子滿(mǎn)意地笑了。

在現(xiàn)代社會(huì)里，獅子是不給人機(jī)會(huì)的，如果一個(gè)人做了驢子被滅掉，就不大會(huì)有機(jī)會(huì)像狐貍那樣全身而退。

二年級(jí)學(xué)生課堂讀書(shū)筆記【篇2】

今天，我們學(xué)習(xí)了朱自清寫(xiě)的《匆匆》一文，對(duì)朱自清珍惜時(shí)間的精神大有感觸。

大家都知道朱自清是我國(guó)的大作家，留下了許許多多的好文章。可就是這樣的一個(gè)偉大作家，還覺(jué)得自己浪費(fèi)了二十四年的時(shí)間，跟他相比，那我們的日子更不起眼，那我們豈不更是已浪費(fèi)了很多的童年時(shí)光。他還把二十四年的8000多日子比作一滴水，這也讓我明白了，即使一個(gè)人有再高的地位、學(xué)問(wèn)，也要學(xué)習(xí)，不能虛度時(shí)光。朱自清還覺(jué)得自己連一點(diǎn)痕跡，就連細(xì)線般的痕跡也沒(méi)有留下，跟他相比，我們更別說(shuō)留下了什么痕跡，現(xiàn)在的我們太懶散了，很容易滿(mǎn)足。我們必須也要像朱自清一樣給世界留下痕跡，給世界做出貢獻(xiàn)，不能平的，不能白白的活一輩子。是的，應(yīng)該是這樣的。長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)，我要做的更出色，還要更珍惜時(shí)間。

看了我的讀書(shū)筆記，如果你也被感動(dòng)，那也來(lái)讀讀《匆匆》吧!

二年級(jí)學(xué)生課堂讀書(shū)筆記【篇3】

在讀了《格林童話》這本書(shū)后，對(duì)我感受很深，在這本書(shū)中讓我學(xué)會(huì)了很多做人做事的道理。特別是《灰姑娘》一文讓我感觸很深，這篇文章的主人公灰姑娘是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的小女孩。雖然她的繼母和她繼母的兩個(gè)孩子為難她折磨她，讓她睡灰堆、穿破舊的衣服，可她從沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句怨言。當(dāng)她寂寞孤獨(dú)的時(shí)候，她就會(huì)來(lái)到榛樹(shù)下，訴說(shuō)自己的心事。久而久之就引來(lái)了小鳥(niǎo)、鴿子等成了她的好朋友。

一天，國(guó)王要給自己的兒子舉辦宴會(huì)，給她的兒子選擇未婚妻，當(dāng)灰姑娘知道后也非常的想去，可是她的繼母千方百計(jì)的阻止她，刁難她。但她并沒(méi)有因此氣餒，而且更加堅(jiān)持自己的想法。同時(shí)她也想把握好這次改變自己的機(jī)會(huì)，因此她就請(qǐng)求她的好朋友榛樹(shù)和鳥(niǎo)兒幫助她，最終如愿以?xún)敵蔀榱送踝拥恼嬲男履铮瑥拇艘簿瓦^(guò)上了幸福的生活。

通過(guò)這個(gè)故事我明白了一個(gè)道理，就是不管我們的生活平時(shí)如何艱辛、困難，都要善待自己身邊的人和事物。而當(dāng)我們遇見(jiàn)機(jī)會(huì)的時(shí)候，還要迎任而上，堅(jiān)持不懈，至到成功。

二年級(jí)學(xué)生課堂讀書(shū)筆記【篇4】

每次讀《西游記》都覺(jué)得會(huì)有不一樣的感覺(jué)，也許是年齡不同感悟不一樣吧！

小學(xué)的時(shí)候讀西游記，會(huì)覺(jué)得它是一部喜劇，有滑稽的豬八戒，有嘮叨的唐三藏，有樸實(shí)的沙僧，還有倒霉的孫悟空，有時(shí)候會(huì)笑他們的樸實(shí)，有時(shí)會(huì)感嘆他們的真性情，有時(shí)也會(huì)羨慕他們的無(wú)所不能！

初中時(shí)，讀西游記，會(huì)覺(jué)得它是一個(gè)滿(mǎn)是傳奇的故事，有那么多的妖怪，有那么多的故事，那些形形色色總是會(huì)讓內(nèi)心，有所撥動(dòng)，那個(gè)時(shí)候更多的是感悟而非感嘆！

現(xiàn)在讀西游記，會(huì)被他們的毅力所折服，會(huì)被他們他們面臨困難不放棄的堅(jiān)持，所折服！有時(shí)會(huì)覺(jué)得，西游記就是一部心路，每一個(gè)人都需要去經(jīng)歷，才能去感嘆，去感悟，以至于最終修成正果！

其實(shí)，西游記就是人生的寫(xiě)照，生活這條路，我們只有經(jīng)歷了磨難，熬過(guò)了苦難，忍過(guò)了屈辱，你才能去享受更好的人生，去過(guò)更好的生活，最終修成人生的正果，也只有這樣，人生才會(huì)是多姿多彩，值得回味的。

有時(shí)，會(huì)希望每一個(gè)都是孫悟空，這樣他們就能足夠強(qiáng)大，去保護(hù)他愛(ài)的人；希望每一人都是豬八戒，能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，去做自己喜歡的時(shí)，去好好的做自己。

不論，在生活中你是悟空，還是八戒，都希望你能以“取經(jīng)”的精神，去過(guò)每一天。不拋棄，不放棄，堅(jiān)持最初的夢(mèng)想，一路向前！

二年級(jí)學(xué)生課堂讀書(shū)筆記【篇5】

今天，我看完了楊紅櫻著的《女生日記》，《女生日記》中的主人公是一名六年級(jí)的女生，叫冉冬陽(yáng)。

冉冬陽(yáng)是一個(gè)活潑開(kāi)朗、樂(lè)于助人的女孩子，她的父親是北方人，母親是南方人，但他們的家庭依然很和睦。

冉冬陽(yáng)的同學(xué)梅小雅家很窮，冉冬陽(yáng)常去她家?guī)退退龐寢?。因?yàn)槿蕉?yáng)的建議，梅小雅和媽媽做起了賣(mài)小百貨的生意，冉冬陽(yáng)總是去幫忙賣(mài)東西，也買(mǎi)她們家的東西……冉冬陽(yáng)的同學(xué)馬加總受后媽的折磨。有一天，馬加的爸爸和后媽出了車(chē)禍，他必須照顧自己那同父異母的弟弟，但他什么也不會(huì)做。冉冬陽(yáng)知道后，立即去幫忙，還叫上班里的另外一些同學(xué)，他們一起幫助馬加直到大人回來(lái)……

冉冬陽(yáng)身邊發(fā)生的事太多，但都能以美好的結(jié)局完事。很多事都離不開(kāi)冉冬陽(yáng)的幫助，更離不開(kāi)大家的幫助。

冉冬陽(yáng)，你在我心目中非常完美，因?yàn)槟阌幸活w善良、樂(lè)于助人的心！

二年級(jí)學(xué)生課堂讀書(shū)筆記【篇6】

最近程老師給我們發(fā)了《弟子規(guī)》讓我們誦讀，我越讀越有興趣，當(dāng)遇到不理解的就看看下面的解釋?zhuān)痪梦揖蜁?huì)背一些了：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信……

可是有一次一件事情讓我覺(jué)得學(xué)習(xí)弟子規(guī)很有用，一天中午，媽媽把飯做好了我正要坐下，忽然想起了那句，長(zhǎng)者立，幼勿做。長(zhǎng)者做，命乃坐。所以我等到媽媽說(shuō)吃飯了的時(shí)候我才坐下。正吃飯時(shí)來(lái)了一位叔叔找爸爸，我正準(zhǔn)備大聲說(shuō)話又想起了尊長(zhǎng)前，聲要低。我就小聲的和媽媽說(shuō)話了，叔叔見(jiàn)了還夸我懂事。

《弟子規(guī)》給我印象最深的是那句長(zhǎng)呼人，即代叫。人不在，已即到。我知道這樣做是更加尊重長(zhǎng)輩。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》對(duì)我們做人很有好處，以后我要好好學(xué)習(xí)它，并把它用在生活和學(xué)習(xí)中去。

《世同堂》讀書(shū)筆記1000字

古語(yǔ)有云：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。書(shū)中的知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。閱讀的過(guò)程，也是情感不趣起伏的過(guò)程，那么，就讓我們靜下心來(lái)好好的寫(xiě)一篇屬于自己的讀書(shū)筆記吧！你對(duì)寫(xiě)讀書(shū)筆記熟悉嗎？下面由幼兒教師教育網(wǎng)幫大家編輯的《《世同堂》讀書(shū)筆記》，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

《世同堂》讀書(shū)筆記【篇1】

老舍先生用淡淡的筆觸，用北平人的視角，寫(xiě)出了八年戰(zhàn)爭(zhēng)中北平的那些人、那些事，乃至那些花花草草的神韻也全然展現(xiàn)在老舍先生的筆下。如果說(shuō)大談愛(ài)國(guó)聽(tīng)起來(lái)有些空洞的話，那么我覺(jué)得保持做人的原則就是在戰(zhàn)亂中每個(gè)人都需要堅(jiān)守的底線。

老舍先生借助著小羊圈胡同展示著長(zhǎng)達(dá)八年的那段抗戰(zhàn)史，借助著這四世同堂的祁家訴說(shuō)著人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的變化。小羊圈中的每一個(gè)人都是有血有肉的，但當(dāng)北平淪陷的恐懼降臨到每個(gè)人的頭上，當(dāng)腹中無(wú)食的饑餓逼迫到每一個(gè)人的生活中，小羊圈中的人們便開(kāi)始用自己的人格或者頭腦謀求著北平城中的一線生機(jī)。在惶恐與饑荒中，有人選擇了背叛，而有人選擇了堅(jiān)守，在小羊圈這個(gè)普通的胡同里展現(xiàn)的則是一部中華兒女的八年血肉史。

在北平剛剛淪陷時(shí)，祁瑞宣曾認(rèn)為逃出北平是愛(ài)國(guó)的，而留到北平則是懦弱的;而在經(jīng)歷的亡國(guó)的恥辱，喪父的傷痛，刑訊的恐嚇以及饑餓的威逼后，瑞宣改變了自己的看法，他最終認(rèn)識(shí)到留到北平而不是氣節(jié)也是需要勇氣的。真真的愛(ài)國(guó)者對(duì)于國(guó)家的情懷是不分場(chǎng)合的，無(wú)論是在血肉橫飛的戰(zhàn)場(chǎng)上，還是在平平靜靜的生活中，愛(ài)國(guó)者永遠(yuǎn)都保持著自己的氣節(jié)，堅(jiān)守著做人的原則。

祁瑞宣在八年中用智慧和氣節(jié)養(yǎng)活著四世同堂的大家庭，而另外一些人則在八年中用同胞的性命去換取了一時(shí)的安逸。冠曉荷一直都是以一個(gè)徹頭徹尾的偽君子出現(xiàn)的，他為了裝作斯文可以違心的懸掛與他的本性毫不相干的字畫(huà)，為了一時(shí)的榮耀可以出賣(mài)正直善良的詩(shī)人，在做多了傷天害理的事情之后，他甚至都不再把這些行為當(dāng)作自己的恥辱，反而以此來(lái)向敵人表示自己的忠心。這類(lèi)茍且偷生之徒就是在敵軍入侵的那一瞬間感到了一絲的恐懼，此后便只剩下了無(wú)邊無(wú)際的諂媚和背叛。在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺乏了做人的原則，最后能剩下的恐怕也就只有那一幅空空的軀殼了吧。

除去大義凌然的愛(ài)國(guó)者和茍且偷生的背叛者外，還有北平的無(wú)數(shù)人民都生活在亡國(guó)的恐懼和痛苦中。他們不知道主權(quán)的含義，也不懂什么叫大義凌然的行為，他們只是在堅(jiān)守著為日本人辦事的都是漢奸這一準(zhǔn)則，在饑荒與惶惑中勉強(qiáng)維持著自己的生活。他們默默的期盼著中國(guó)的勝利，在沒(méi)有人的時(shí)候憎恨著日本鬼子。他們?cè)谟米约旱膶?shí)際行動(dòng)堅(jiān)守著自己作為一名中國(guó)人的底線。我認(rèn)為從某種意義上看，正是這些普通的百姓構(gòu)成了中華民族千年不倒的人民長(zhǎng)城。

人不需要時(shí)時(shí)刻刻都生活的轟轟烈烈，但無(wú)論是在多么平凡的生活中都需要堅(jiān)守人生的底線，保證前進(jìn)的方向。在整部書(shū)的最后，老舍先生用小羊圈起風(fēng)了結(jié)尾，我想，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)守了底線的人才能正正感受到這風(fēng)中的自由與暢快吧。

《世同堂》讀書(shū)筆記【篇2】

《四世同堂》這部小說(shuō)是以盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷為背景，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶(hù)為代表的各個(gè)階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了廣大人民群眾在日軍欺凌下的悲慘命運(yùn)，同時(shí)譴責(zé)了賣(mài)國(guó)附敵者的丑陋。老舍以戰(zhàn)爭(zhēng)下的人性為筆觸，為我們揭露了當(dāng)時(shí)陰暗的社會(huì)。那種時(shí)代的烙痕成為讀者不能磨滅的記憶。而透過(guò)人性丑惡余善良的比較，作者贊美了反抗侵略的勇敢無(wú)畏的人們，也鞭笞了賣(mài)國(guó)求榮的丑惡。在《四世同堂》里，我們看到了像祁老大爺這樣正直，懂得民族大義與國(guó)家榮辱的令人肅然起敬的長(zhǎng)者；我們看到了不屈不撓、深明大義的祁瑞宣；也看到了賣(mài)國(guó)求榮、貪圖安逸的祁瑞豐；更看到了熱血青年祁瑞全。一切不一樣人物的描述都深刻的反映出了那個(gè)動(dòng)蕩年代下的人物、社會(huì)的縮影，或英勇不屈、忠貞報(bào)國(guó)，或茍且偷生、賣(mài)國(guó)求榮。在《四世同堂》里發(fā)生的一切，作者無(wú)非是在告訴我們這樣一個(gè)道理：一個(gè)民族的落后將會(huì)遭遇怎樣的結(jié)局。

國(guó)破家必破。這個(gè)是我在《四世同堂》里看到的另一個(gè)道理。一個(gè)家族是不可能在國(guó)破的狀況下依舊昌盛的，國(guó)破家必亡。就像小說(shuō)里描述的一樣，一個(gè)四世同堂之家最終也在侵略者的鐵騎下、在戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘下徹底的崩塌。我想一個(gè)四世同堂的大家族尚且如此，在戰(zhàn)爭(zhēng)中走向了瓦解，更何況那些千千萬(wàn)萬(wàn)的小家和小我呢？弱國(guó)無(wú)強(qiáng)家，只有把個(gè)人的榮辱和家族的興衰和國(guó)家的命運(yùn)系在一齊，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升華。戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)都是可怕的，它是對(duì)人性的一個(gè)全面的考驗(yàn)和挖掘，在生死的較量中我們往往最容易迷失了自我，做出錯(cuò)誤的決定。而又有多少人能夠做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿？還是像祁瑞豐這樣淪為走狗，出賣(mài)自我的國(guó)家、出賣(mài)自我的民族只為保全生命的完整？《四世同堂》為我們揭示的社會(huì)和生命太深刻也太沉重了，我們永遠(yuǎn)不敢設(shè)身處地的去想象，永遠(yuǎn)不敢應(yīng)對(duì)在那種環(huán)境下的真實(shí)的自我掙扎。然而這就是老舍，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的偉大作家，他用有力的一支筆為我們刻畫(huà)出一個(gè)如此沉重的世界，絕對(duì)值得我們用心去體會(huì)和品讀。

《世同堂》讀書(shū)筆記【篇3】

《四世同堂》是老舍最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)。雖然將近80萬(wàn)字，厚厚的一大本，可內(nèi)容精彩、情節(jié)緊湊，是那種想要一口氣讀完的好書(shū)。全書(shū)分惶惑、偷生、饑荒三部曲。小說(shuō)描述了日本人占領(lǐng)北平，侵略中國(guó)期間，四世同堂的祁家人和居住在小羊圈兒的普通市民的生活和命運(yùn)。反映了那個(gè)年代中國(guó)的黑暗，老百姓的苦難，以及中國(guó)人頑強(qiáng)不屈的民族精神。

這部書(shū)里的人物眾多，有英勇抗日的熱血青年，有文雅的詩(shī)人、有普通老百姓、有與世無(wú)爭(zhēng)的貴族、有無(wú)良漢奸、更有無(wú)恥的賣(mài)國(guó)賊。在老舍的文字中，他們充滿(mǎn)個(gè)性，是活生生的人物。但這些人物并非是通過(guò)直接描述才體現(xiàn)，而是從小說(shuō)中屬于他們的一行行文字中表露出來(lái)。每個(gè)人的性格、精神、言語(yǔ)都那么的不同，比如耿直的常二爺、膽小怕事祁老人、看似狡猾卻有良心的白巡長(zhǎng)，莽撞的小催，還有無(wú)恥的藍(lán)東陽(yáng)。。。。。。。老舍把他們寫(xiě)活了。我仿佛來(lái)到了當(dāng)年的北平，走進(jìn)毫不起眼的小羊圈兒胡同，看到他們每個(gè)人，聽(tīng)到他們的說(shuō)話，這真是奇妙，老舍的文筆太好了，他把人物寫(xiě)進(jìn)我的心中，讓我傾聽(tīng)他們的故事，關(guān)心他們的命運(yùn)。

我最喜歡的人物是祁家老大瑞宣，充滿(mǎn)文人氣質(zhì)。他雖不像瑞全或是錢(qián)老人那樣勇猛地和日本人對(duì)抗，但是，在那樣的年代和環(huán)境，他是個(gè)老師，更知道亡國(guó)奴的恥辱。他雖有愛(ài)國(guó)精神，可是他還要養(yǎng)家，還要保護(hù)家人，所以他不可能像瑞宣那樣毫無(wú)顧忌地沖鋒陷陣。但是，就是這樣的愛(ài)國(guó)精神也是寶貴的。

我最同情的是那位學(xué)時(shí)淵博的錢(qián)老人，他的命運(yùn)真悲慘。先是被冠曉荷出賣(mài)，進(jìn)了牢，受勁折磨拷打，出來(lái)后只剩下半口氣。大兒子為國(guó)捐軀，二兒子氣病身亡，太太碰死在墓碑上。這么一個(gè)只會(huì)舞文弄墨的老人，被日本人折騰得家破人亡。我看到了日本人的狠毒，同時(shí)更佩服這位錢(qián)老人的骨氣，一個(gè)中國(guó)人的骨氣。他沒(méi)有被嚇倒，沒(méi)有屈服，反而去抗?fàn)帯⑷テ疵?他敢做地下黨，寫(xiě)傳單，發(fā)情報(bào)，還往日本人堆里扔手榴彈。雖然最后他還是被日本人抓進(jìn)去了，可是做為一個(gè)老人能有這樣的勇氣，令人欽佩。

我最痛恨討厭的是冠家人，特別是那個(gè)大赤包，大!赤!包!瞧這幾個(gè)字就夠讓人惡心的，像個(gè)大腫瘤。人呢，更丑，水桶身材，滿(mǎn)臉紅斑，胖的沒(méi)脖子，不論她涂多么厚的粉，燙什么樣的頭，看上去還是像個(gè)丑八怪。她是最不要臉的人，想盡辦法巴結(jié)日本人，或是有點(diǎn)兒權(quán)勢(shì)的軍人，甚至連英國(guó)使館的富善先生她也抓住機(jī)會(huì)，前去拜訪。富善先生滿(mǎn)臉驚愕地說(shuō)：這也是中國(guó)人?看看，她哪里配做一個(gè)中國(guó)人，她不過(guò)就是一條狗，仗著日本人的走狗!

在這部小說(shuō)中，我第一次知道了共和面，這是日本人給中國(guó)人的糧食。里面混雜著泥沙，用水根本和不成面團(tuán)，更蒸不成饅頭。可憐的妞妞就是吃了共和面死的。這是日本人的罪惡!他們根本不把中國(guó)人當(dāng)人看，這共和面是連豬都不吃的食物。這是中國(guó)人的恥辱!

日本人的罪惡是數(shù)不清的，他們?cè)诮稚想S意殺人，胡亂掃射老百姓，到處修機(jī)場(chǎng)，刨墳盜古墓。不過(guò)隨著中國(guó)人的奮起反抗，小日本的日子也不好過(guò)了。別看他們表面上拿個(gè)刺刀，威風(fēng)凜凜，半夜也會(huì)偷東西，連祈家的門(mén)栓他們都偷。

日本人沒(méi)有人性，是野獸!就連最巴結(jié)他們的走狗冠家也被他們收拾了。冠曉荷最后被活埋，大赤包下獄發(fā)了瘋。日本人用他們的時(shí)候，給他們錢(qián)和官職，利用他們?nèi)ズτ辛夹牡闹袊?guó)人，一旦大勢(shì)已去，就連這些走狗他們也不放過(guò)。這也是冠家的罪有應(yīng)得。

這部書(shū)讓我深切地了解了那段歷史，那段中國(guó)人屈辱的歷史。也讓我更深刻的體會(huì)勿忘國(guó)恥，振興中華的真正意義!

《世同堂》讀書(shū)筆記【篇4】

我慢慢吁了一口氣，輕輕合～的最后一頁(yè)，背負(fù)著歷史的厚重，仿佛自己正置身于這個(gè)顛倒是非，硝煙彌漫的北平……

隨著整本書(shū)臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個(gè)年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實(shí)，區(qū)區(qū)一個(gè)小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)不同心態(tài)的中國(guó)人，已成為了那個(gè)年代整個(gè)中國(guó)的一個(gè)縮影，有年過(guò)半百只求享清福的祁老人，有被日本人～而家破人亡，放棄知識(shí)而立志報(bào)仇的錢(qián)老人，有受過(guò)新中國(guó)教育卻被舊中國(guó)古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒(méi)受過(guò)多少教育卻很真很純一心為國(guó)的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財(cái)，虛偽的賣(mài)～大赤包、祁瑞豐……還有很多很多，每個(gè)人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)! 《四世同堂》開(kāi)始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時(shí)光，其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深?lèi)和唇^的日本鬼子，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個(gè)描寫(xiě)他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒(méi)有用非常激烈的語(yǔ)言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫(xiě)、若有若無(wú)，蜻蜓點(diǎn)水般描寫(xiě)，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過(guò)這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒(méi)有全盤(pán)否定日本人民，這從書(shū)中小羊胡同1號(hào)門(mén)的一位日本老婦的言行舉止便可看出?？梢?jiàn)，對(duì)于日本人，作者還是很理智的。

書(shū)的另一個(gè)重點(diǎn)，便是漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀后對(duì)于他們的行為不禁咬牙切齒，而對(duì)于他們的死卻又無(wú)法覺(jué)得痛快。書(shū)中沒(méi)有絕對(duì)的善與惡，無(wú)法用只言片語(yǔ)來(lái)判斷他們。他們因日本人的到來(lái)而生，又因日本人的到來(lái)而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。大赤包在獄中仍一直讓別人稱(chēng)她冠所長(zhǎng)，仍一直相信日本人一定會(huì)就她出去，一直做著風(fēng)光無(wú)限的夢(mèng)，但夢(mèng)終究還是夢(mèng)，最后她還是慘死在獄中。冠曉荷，我一直覺(jué)得他對(duì)日本人照了魔，無(wú)論何時(shí)何地，他對(duì)他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對(duì)他們笑臉相應(yīng)，他對(duì)日本人就像當(dāng)初臣民對(duì)皇帝，就連提起都會(huì)心驚肉跳。直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒(méi)有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對(duì)于他的這些態(tài)度都稱(chēng)之為“良民”。祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊子，這些都是中國(guó)人的敗類(lèi)啊!而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開(kāi)始對(duì)他們的行為慢慢感到疑問(wèn)，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對(duì)金錢(qián)、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒(méi)有被侵略的時(shí)候，他們無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來(lái)了錢(qián)與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒(méi)得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情況?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，漢奸們對(duì)利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。其實(shí)不僅是漢奸，當(dāng)今社會(huì)那些～官員都是對(duì)自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!

如果說(shuō)漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì)享樂(lè)，沒(méi)有思想，不懂正義、使命、愛(ài)國(guó)的女人!在媽媽的引導(dǎo)和妓女們鬼魂的日子中，她墮落了，她不在懂得愛(ài)惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個(gè)純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。她，不光能盯住美國(guó)人、英國(guó)人，還能弄得德國(guó)人、意大利人、法國(guó)人、～人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。她的肉體已經(jīng)國(guó)際化了。 ”正所謂“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也可以滅英雄，多少所謂的愛(ài)國(guó)者，心地善良的人都因?yàn)榻疱X(qián)權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落!野求，曾幾何時(shí)他也是一位有知識(shí)的愛(ài)國(guó)志士，可為了維持生計(jì)，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離子散，自我墮落，錢(qián)先生說(shuō)得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)?。就連金三爺這種打過(guò)漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人…… 錢(qián)與權(quán)對(duì)人的誘惑實(shí)在是太大了!

老舍在揭示當(dāng)時(shí)一些人性的墮落的同時(shí)，也反思了這樣一個(gè)問(wèn)題——為什么，為什么擁有幾千年?duì)N爛文明的泱泱大國(guó)會(huì)被日本欺辱?作者把問(wèn)題的根源指向了中國(guó)古老的家族文化。家，在中國(guó)是禮教的堡壘，而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個(gè)博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)該就是他后來(lái)一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!四世同堂是傳統(tǒng)中國(guó)人的家族理想，是歷來(lái)為人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。他盡一切可能去保持這個(gè)家庭的～，享受別人所沒(méi)有的天倫之樂(lè)，因此，他對(duì)祁瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿(mǎn)，對(duì)瑞宣在中秋節(jié)日驅(qū)逐瑞豐不以為然，對(duì)兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對(duì)孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無(wú)可忍之際終于站起來(lái)向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了自己所遭遇過(guò)的苦難，對(duì)他的重孫小順子說(shuō)，只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊!即使我死了，你也得活到我這把年紀(jì)，當(dāng)你那個(gè)四世同堂的老宗。家族文化的精神重負(fù)，就是這樣一代一代沿襲下來(lái)的。作品告訴我們，如果不改變中國(guó)人這種多子多福的文化心態(tài)，打破四世同堂式的家庭理想，中國(guó)人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料與看客。 讀罷此書(shū)，蕩氣回腸，心潮澎湃，實(shí)為一本好書(shū)!

《世同堂》讀書(shū)筆記【篇5】

老舍的這一部長(zhǎng)篇小說(shuō)濃縮了八年抗戰(zhàn)的全部，若是非要尋個(gè)究竟，當(dāng)從祁家三兄弟看全文之中的典型人物！

首先從瑞宣說(shuō)起，他是個(gè)兩重性格的人物。一方面愛(ài)護(hù)家人，團(tuán)結(jié)親眷，維護(hù)四世同堂的封建壁壘。這是作為長(zhǎng)孫應(yīng)該做的事情，對(duì)于妻兒的愛(ài)護(hù)，對(duì)祖父，父母的奉養(yǎng)等責(zé)無(wú)旁貸。唯唯諾諾地支撐著家的梁柱。然而亡國(guó)奴的罪惡感深深地烙在了心上，無(wú)法擺脫自身的束縛，雖然他也知道覆巢之下豈有完卵的道理，可是心靈的自我譴責(zé)一步步逼迫著他要擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家糊口的擔(dān)子！中國(guó)歷來(lái)就有的百事孝為先的古訓(xùn)成為他的絆腳石，雖然他是個(gè)有知識(shí)有理想有高尚品質(zhì)的青年，這和《家》里的覺(jué)新有同樣的特點(diǎn)，總為命運(yùn)所玩弄牽絆，所不同的是瑞宣還有思想，還在思想，這無(wú)疑給下文勇敢地走入教室，秘密地寫(xiě)文章出報(bào)紙作宣傳來(lái)反抗侵略買(mǎi)下了伏筆。至于小羊圈里的小崔，耍把式的劉師傅程長(zhǎng)順孫七等都有類(lèi)似的阻礙，他們都有無(wú)法放下家而報(bào)效祖國(guó)的矛盾。劉師傅也只是經(jīng)過(guò)瑞宣答應(yīng)照應(yīng)他的妻子才走上抗日的道路！為了顧家而甘愿茍活在日本人的統(tǒng)治下怒不敢言！關(guān)于這種思想的破產(chǎn)最好的說(shuō)明要論小崔的死了！記得小崔臨死前說(shuō)，早知如此還不如去抗日殺鬼子呵！至于孫七被活埋，小文夫婦的被殺等一切都說(shuō)明了中國(guó)人民敢怒而缺乏斗爭(zhēng)的勇氣與動(dòng)力，不到徹身傷及自身利益絕不會(huì)有反抗的舉動(dòng)！而我們的人民需要的是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，茍安于生活，只會(huì)忍受著任人宰割的苦楚！

瑞豐這個(gè)游手好閑無(wú)恥卑賤的人物，他的人生觀念就是吃喝玩樂(lè)，有奶便是娘，在他的世界觀里沒(méi)有家國(guó)觀念。剛當(dāng)上科長(zhǎng)就立即搬出了小羊圈。不顧家人的生活窘困，一味的黏著胖菊子吃喝玩樂(lè)，膽小怕事，只顧自己自身享樂(lè)毫無(wú)親情可言。當(dāng)瑞宣被捕后，回家時(shí)與守門(mén)士兵爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，想到的只是自己的利益，極端自私地為自己開(kāi)脫！對(duì)上巴結(jié)，對(duì)下欺壓的漢奸走狗的嘴臉和冠曉荷，大赤包，藍(lán)東陽(yáng)等是一路貨色。只是為了權(quán)力金錢(qián)享樂(lè)而活著，為了這些所謂的“富貴”生活不惜失去尊嚴(yán)，氣節(jié)，禮義廉恥而甘愿做日本人的走狗漢奸。文中最精彩的部分便是對(duì)這些無(wú)聊人的表情，動(dòng)作，語(yǔ)氣，語(yǔ)言的刻畫(huà)。將這些人的漢奸心理活靈活現(xiàn)地表露出來(lái)。不過(guò)作者的筆鋒太過(guò)銳利，也太過(guò)殘忍！冠曉荷的家被日本人抄了，妻子被逮捕，房子被封了，依然死心塌地相信日本人，對(duì)于日本人的深信不疑，近乎于成了一種迷信，即使在面對(duì)死亡依然執(zhí)著于得到日本人的救護(hù)，這份匪夷所思的信仰未免太過(guò)于絕對(duì)！這類(lèi)方面的描寫(xiě)無(wú)疑要比電視劇里呈現(xiàn)的要精彩得多！語(yǔ)言的刻畫(huà)相對(duì)集中，鮮明，而畫(huà)面看到的多半太過(guò)分散易于忽略。

有時(shí)也在想瑞豐，冠曉荷，大赤包等這一類(lèi)人的生活的世界觀仿佛也沒(méi)什么過(guò)錯(cuò)。每個(gè)人都為自己活著，不妨礙別人，并且以正當(dāng)?shù)姆绞金B(yǎng)活自己也沒(méi)什么過(guò)錯(cuò)。可是他們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了自身私欲的蔓延，他們所謂的幸福生活是以犧牲人民的和國(guó)家的利益為代價(jià)的，這就必將導(dǎo)致自身的滅亡！可惜的是他們臨死也沒(méi)弄懂怎么回事！

瑞全這個(gè)激進(jìn)主張積極抗日誓死不做亡國(guó)奴的青年，代表著國(guó)家的希望和千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)參加抗戰(zhàn)的人們。瑞全，仲石等這些都是投身革命的人。至于怎樣進(jìn)行抗戰(zhàn)，倒有一些偏頗！仲石與日本士兵同歸于盡！顯然存在著對(duì)抗戰(zhàn)本身具有盲目的曲解，然而這種莽夫式的戰(zhàn)斗方式是不值得提倡的！當(dāng)錢(qián)詩(shī)人得知此消息時(shí)卻大加贊賞，這種報(bào)國(guó)精神值得提倡，可是面對(duì)整個(gè)中日戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，這豈不是很幼稚嗎！抗戰(zhàn)是一個(gè)民族的責(zé)任而不是某一個(gè)人的沖動(dòng)！正是因?yàn)橛羞@么一群人堅(jiān)持抗戰(zhàn)給這個(gè)充滿(mǎn)悲情色彩的小羊圈帶來(lái)希冀！

整部小說(shuō)充滿(mǎn)著悲情色彩，即使抗戰(zhàn)勝利，但妞妞這個(gè)鮮活的生命卻永遠(yuǎn)地閉上了眼睛！情節(jié)過(guò)于松散，依著時(shí)間順勢(shì)帶出事情始末，卻沒(méi)有情節(jié)銜接的緊扣性。不過(guò)作者以此而增添了太多議論，無(wú)疑給作品添加了思想，使得人物性格鮮明，豐滿(mǎn)！讀來(lái)似讀一部很出色的抗戰(zhàn)史！無(wú)疑也是一部對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的`控訴史！

世同堂讀書(shū)筆記通用

古人說(shuō)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！边@句就告訴我們讀書(shū)的重要性，所以我們?cè)谄匠Ｒ嘧x一些具有知識(shí)含量的經(jīng)典書(shū)籍。而閱讀作者寫(xiě)的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來(lái)，這時(shí)候，我們不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，優(yōu)秀的讀書(shū)筆記有哪些特點(diǎn)呢？欄目小編特意為大家收集整理了“世同堂讀書(shū)筆記”，供你參考，希望能夠幫助到大家。

世同堂讀書(shū)筆記(篇1)

無(wú)奈去看《四世同堂》深有感觸，的確：

星移斗轉(zhuǎn)，物是人非。八年左右的時(shí)間，一個(gè)大北平，一條小巷子——小羊圈發(fā)生了天翻地覆的變化。作者選擇了極具中國(guó)特色的北京城，以一家四世同堂作為故事的主線。北平城，數(shù)朝古都，中華民族文明的精粹。四世同堂，中國(guó)特色的以家庭為中心的群居現(xiàn)象。小羊圈也是再普通不過(guò)的一小片住宅區(qū)。人常說(shuō)，逆境見(jiàn)人心。這艱苦的八年，這屈辱的八年，壞人壞得更徹底啦;本性善良的人們也開(kāi)始搖擺不定;好人們異常艱難地堅(jiān)守著自己的信念……

個(gè)人認(rèn)為，《四世同堂》最成功之處在于對(duì)人物的刻畫(huà)。眾生百態(tài)，栩栩如生——

大赤包，頭頂長(zhǎng)瘡，腳底流膿，壞到骨子里了。老舍有個(gè)比喻非常形象：蒼蠅，那種專(zhuān)叮糞便的蒼蠅。她不在乎自己的所作所為禍害到了整個(gè)民族，只要她有榮華，她可以顯擺!為了榮華，她可以出賣(mài)鄰居;為了富貴，她可以逼良為娼。在她身上我沒(méi)有找到一丁點(diǎn)的仁愛(ài)之心。自己的親生女兒，也只是一塊踏腳板而已。

瑞豐，自私自利，是非不分。他讓我理解了“無(wú)聊”這個(gè)詞的意義。假如生活在太平年月，他應(yīng)該很幸福。只要有熱鬧，有美食，他就滿(mǎn)足，可惜不幸他投身在了兵荒馬亂之際。他的另一大不幸，在于他沒(méi)有是非心、正義感，甚至于他把標(biāo)準(zhǔn)訂在了有沒(méi)有熱鬧可看，是不是有美食可吃。這個(gè)嘰嘰喳喳、絮絮叨叨的人不明白還有亡國(guó)之痛，不明白尊嚴(yán)是什么。又假如他遇到了良師益友，那么他至多庸庸碌碌，大不該走向罪惡。及至他為了一頓美食不明不白地丟了性命，一段悲劇就此結(jié)束。若是說(shuō)大赤包之死令人拍手稱(chēng)快，那么對(duì)于瑞豐之死，終究還是有點(diǎn)悵悵然。

錢(qián)詩(shī)人，嫉惡如仇。也許他最初的轉(zhuǎn)變是仇恨的驅(qū)使，那么，到最后他放過(guò)冠曉荷，該是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的升華。那團(tuán)狹隘的報(bào)私仇火焰已經(jīng)熄滅，對(duì)侵略者的仇恨卻仍然在他胸中熊熊燃燒。他，愛(ài)好和平，愛(ài)好生命，善良，與世無(wú)爭(zhēng)，超凡脫俗。在侵略者面前，他，正義凜然，不懼生死，意志堅(jiān)定，愛(ài)憎分明。只有這樣的錚錚鐵骨才能把中國(guó)救出侵略者的虎口。

瑞宣，是著墨最多的人物，四世同堂的主心骨。滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)情，奈何四世同堂的枷鎖在身。有國(guó)才有家，當(dāng)國(guó)家遭難時(shí)，又有幾許勇氣拋下小家為國(guó)奔波呢?舊文化開(kāi)始受到了新文化的沖擊，卻又不甘就此退出舞臺(tái)。在瑞宣身上能看到這樣兩種不同文化的影子。儒雅有余，果斷不足。向往自由戀愛(ài)，偏偏娶了那個(gè)父母訂下的女孩子。明明知道小家庭是必然的趨勢(shì)，卻幫著祁老人竭力維持著這個(gè)四世同堂的大家庭。就這樣一個(gè)愛(ài)國(guó)家，有思想的亡國(guó)奴，他的節(jié)氣操守在現(xiàn)實(shí)面前節(jié)節(jié)敗退，他那軟弱的翅膀沒(méi)能為這個(gè)大家庭遮風(fēng)擋雨。他痛苦，無(wú)奈，無(wú)所適從。

清末那段受凌辱的歷史，民國(guó)初那段龍蛇混雜的經(jīng)歷，教會(huì)了北平人如何忍辱負(fù)重。祁老人學(xué)那井底之蛙，閉門(mén)躲災(zāi);馬寡婦甚至畏懼那“大逆不道”的聲音。

侵略者一次次地挑戰(zhàn)著北平人的忍耐。領(lǐng)良民證;游行慶祝中國(guó)國(guó)土的陷落;強(qiáng)制使用新幣;按戶(hù)收鐵;限制糧食，60歲以上，8歲以下的沒(méi)有糧票;到最后，所有人連白米面都見(jiàn)不到了，只能吃“共和面”。沒(méi)有人揭竿而起，沒(méi)有人振臂高呼。隨著時(shí)間的推移，連最初的恥辱、無(wú)奈竟然也變成了漠然。所有的委屈都隨著共和面吞進(jìn)了肚子里。為了一口飯，陳野求可以屈節(jié);反過(guò)來(lái)同樣為一口飯，為什么就沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)奮勇反抗的陳野求呢?跪下比頂天立地地站著容易多啦。數(shù)千年的儒家文化沒(méi)有教會(huì)我們站著需要的勇氣。

“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！痹诔聊?，小崔被無(wú)緣無(wú)故地砍了頭，祁天佑投河自殺啦，孫師傅被活埋——鄰居、親人的死難沒(méi)有激起他們的憤怒。小文夫婦的壯舉也沒(méi)在小羊圈激起一絲一毫的漣漪。連鮮血都不能激發(fā)北平人戰(zhàn)斗，這樣的北平城離滅亡也就不遠(yuǎn)了!

老舍終究還是不舍得他所鐘愛(ài)的北平死去，瑞全回來(lái)了。當(dāng)初血?dú)夥絼偟拇髮W(xué)生，已經(jīng)變成了有勇有謀的戰(zhàn)士，開(kāi)始對(duì)叛徒進(jìn)行清算。在他的引導(dǎo)下，瑞宣找到了他的方向，也有更多的平凡的北平人加入了戰(zhàn)斗。他就像那星星之火，拯救北平于苦海。

雖說(shuō)《四世同堂》是小說(shuō)，但在某種意義上來(lái)說(shuō)，它就是一部斷代史。當(dāng)年那段骯臟罪惡的侵略歷史歷歷在目，較之教科書(shū)上那生硬死板的語(yǔ)言更能激發(fā)大家的愛(ài)國(guó)之情，珍惜和平。

世同堂讀書(shū)筆記(篇2)

是禮教的堡壘，而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個(gè)博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)該就是他后來(lái)一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧！

四世同堂是傳統(tǒng)中國(guó)人的家族理想，是歷來(lái)為人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。他盡一切可能去保持這個(gè)家庭的圓滿(mǎn)，享受別人所沒(méi)有的天倫之樂(lè)，因此，他對(duì)祁瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿(mǎn)，對(duì)瑞宣在中秋節(jié)日驅(qū)逐瑞豐不以為然，對(duì)兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對(duì)孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無(wú)可忍之際終于站起來(lái)向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了自己所遭遇過(guò)的苦難，對(duì)他的重孫小順子說(shuō)，"只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊！即使我死了，你也得活到我這把年紀(jì)，當(dāng)你那個(gè)四世同堂的老宗。"家族文化的精神重負(fù)，就是這樣一代一代沿襲下來(lái)的。

作品告訴我們，如果不改變中國(guó)人這種多子多福的文化心態(tài)，打破四世同堂式的家庭理想，中國(guó)人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料與看客。

讀罷此書(shū)，蕩氣回腸，心潮澎湃，實(shí)為一本好書(shū)！

世同堂讀書(shū)筆記(篇3)

老舍先生用淡淡的筆觸，用北平人的視角，寫(xiě)出了八年戰(zhàn)爭(zhēng)中北平的那些人、那些事，乃至那些花花草草的神韻也全然展現(xiàn)在老舍先生的筆下。如果說(shuō)大談愛(ài)國(guó)聽(tīng)起來(lái)有些空洞的話，那么我覺(jué)得保持做人的原則就是在戰(zhàn)亂中每個(gè)人都需要堅(jiān)守的底線。

老舍先生借助著小羊圈胡同展示著長(zhǎng)達(dá)八年的那段抗戰(zhàn)史，借助著這四世同堂的祁家訴說(shuō)著人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的變化。小羊圈中的每一個(gè)人都是有血有肉的，但當(dāng)北平淪陷的恐懼降臨到每個(gè)人的頭上，當(dāng)腹中無(wú)食的饑餓逼迫到每一個(gè)人的生活中，小羊圈中的人們便開(kāi)始用自己的人格或者頭腦謀求著北平城中的一線生機(jī)。在惶恐與饑荒中，有人選擇了背叛，而有人選擇了堅(jiān)守，在小羊圈這個(gè)普通的胡同里展現(xiàn)的則是一部中華兒女的八年血肉史。

在北平剛剛淪陷時(shí)，祁瑞宣曾認(rèn)為逃出北平是愛(ài)國(guó)的，而留到北平則是懦弱的;而在經(jīng)歷的亡國(guó)的恥辱，喪父的傷痛，刑訊的恐嚇以及饑餓的威逼后，瑞宣改變了自己的看法，他最終認(rèn)識(shí)到留到北平而不是氣節(jié)也是需要勇氣的。真真的愛(ài)國(guó)者對(duì)于國(guó)家的情懷是不分場(chǎng)合的，無(wú)論是在血肉橫飛的戰(zhàn)場(chǎng)上，還是在平平靜靜的生活中，愛(ài)國(guó)者永遠(yuǎn)都保持著自己的氣節(jié)，堅(jiān)守著做人的原則。

祁瑞宣在八年中用智慧和氣節(jié)養(yǎng)活著四世同堂的大家庭，而另外一些人則在八年中用同胞的性命去換取了一時(shí)的安逸。冠曉荷一直都是以一個(gè)徹頭徹尾的偽君子出現(xiàn)的，他為了裝作斯文可以違心的懸掛與他的本性毫不相干的字畫(huà)，為了一時(shí)的榮耀可以出賣(mài)正直善良的詩(shī)人，在做多了傷天害理的事情之后，他甚至都不再把這些行為當(dāng)作自己的恥辱，反而以此來(lái)向敵人表示自己的忠心。這類(lèi)茍且偷生之徒就是在敵軍入侵的那一瞬間感到了一絲的恐懼，此后便只剩下了無(wú)邊無(wú)際的諂媚和背叛。在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺乏了做人的原則，最后能剩下的恐怕也就只有那一幅空空的軀殼了吧。

除去大義凌然的愛(ài)國(guó)者和茍且偷生的背叛者外，還有北平的無(wú)數(shù)人民都生活在亡國(guó)的恐懼和痛苦中。他們不知道主權(quán)的含義，也不懂什么叫大義凌然的行為，他們只是在堅(jiān)守著為日本人辦事的都是漢奸這一準(zhǔn)則，在饑荒與惶惑中勉強(qiáng)維持著自己的生活。他們默默的期盼著中國(guó)的勝利，在沒(méi)有人的時(shí)候憎恨著日本鬼子。他們?cè)谟米约旱膶?shí)際行動(dòng)堅(jiān)守著自己作為一名中國(guó)人的底線。我認(rèn)為從某種意義上看，正是這些普通的百姓構(gòu)成了中華民族千年不倒的人民長(zhǎng)城。

人不需要時(shí)時(shí)刻刻都生活的轟轟烈烈，但無(wú)論是在多么平凡的生活中都需要堅(jiān)守人生的底線，保證前進(jìn)的方向。在整部書(shū)的最后，老舍先生用小羊圈起風(fēng)了結(jié)尾，我想，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)守了底線的人才能正正感受到這風(fēng)中的自由與暢快吧。

世同堂讀書(shū)筆記(篇4)

《四世同堂》是一部歷史性巨著，它講述了北平一個(gè)名為小羊圈胡同的幾個(gè)家庭和和眾多人物在八年抗戰(zhàn)中的種.種，從他們的生活切入，反映了廣大百姓在北平淪陷后的生活，無(wú)形中向我們展現(xiàn)了淪陷區(qū)人民的生活、情緒和心靈以及對(duì)日本侵略者的反抗，憤怒地控訴了日本的罪惡和帶給中華民族的災(zāi)難，也披露了漢奸賣(mài)國(guó)賊的無(wú)恥行徑。

四世同堂的長(zhǎng)者祁老人，傳統(tǒng)守舊但又不失正義感，當(dāng)他得知盧溝橋事變后，馬上通知韻梅準(zhǔn)備三個(gè)月的干糧、咸菜和窩窩頭，碰上打仗就大門(mén)一關(guān)，還和日本人講究以和為貴，這種做法看似明哲保身，可如果人人都這樣，那么日本扔幾個(gè)炸彈即可占領(lǐng)中國(guó)了。而最后結(jié)果不然——因?yàn)樵S許多多像祁老人這樣明哲保身、逆來(lái)順受的人卻并不能讓家庭免遭日本鬼子的踐踏，而日本人的無(wú)恥行徑反而激發(fā)了他們的怒火與反抗。在日本鬼子企圖想借瑞宣來(lái)抄家時(shí)，這位長(zhǎng)者卻挺起了胸膛，氣勢(shì)洶洶地回答特務(wù)——他骨子里的正義感不容許被人肆意地蹂躪，蹂躪他的四世同堂。

本書(shū)中的冠曉菏和大赤包也里給了我的深刻的印象——漢奸的嘴臉和下場(chǎng)。冠曉菏沒(méi)有信仰也沒(méi)有追求，用魯迅的審判角度來(lái)看，他只是個(gè)只有肉體而沒(méi)有靈魂的空殼，在他的眼里，金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、衣冠、美食、美女才是他的一切，為了這些，他可以拋棄國(guó)家，背叛鄰里，出賣(mài)他人，視他人的痛苦不顧，總而言之他只要自己過(guò)得舒服、金貴、自在就OK，他吃著生活在中國(guó)，吃著中國(guó)的飯，住著中國(guó)的房子，然后捧著英國(guó)、美國(guó)、日本來(lái)詆毀中國(guó)——因?yàn)槟切﹪?guó)家能給他金錢(qián)和權(quán)勢(shì)。這就是冠曉菏，就是無(wú)數(shù)漢奸背叛國(guó)家的理由和所謂的“無(wú)奈”，等到日本的大勢(shì)已去，這些漢奸賣(mài)國(guó)賊的下場(chǎng)就如同下獄的大赤包和被活埋的冠曉菏，永遠(yuǎn)被世人唾棄!

錢(qián)默吟，一位有才華正直的老人，他平時(shí)文質(zhì)彬彬，和大儒一般，可在日本人對(duì)他實(shí)施酷刑、虐待小羊圈的百姓時(shí)，他毅然拋棄了自己雅致和閑適的生活，加入到抗日的革命隊(duì)伍之中，做地下工作，翻譯、寫(xiě)書(shū)，為祖國(guó)而奮斗著。他潛在的勇氣和意志在抗日救國(guó)的理念下爆發(fā)出來(lái)，在經(jīng)歷了煉獄般的考驗(yàn)之后成為了英勇抗戰(zhàn)的民族志士……小羊圈里還有許許多多的人物讓我回味無(wú)窮：機(jī)靈狡猾但又不失善良經(jīng)常幫助鄰里的白巡長(zhǎng)、一心想報(bào)國(guó)卻又不忍放下家庭學(xué)富五車(chē)的祁瑞宣、勤勞善良明辨是非全心為家的韻梅、嫉惡如仇最后和日本人同歸于盡的車(chē)夫小崔……他們從逆來(lái)順受到團(tuán)結(jié)反抗的過(guò)程給我留下了更深刻的印象，讓我覺(jué)得中華民族是一個(gè)不屈的充滿(mǎn)了力量的偉大民族!是的，小羊圈人們的反抗、北平人民的覺(jué)醒，如一場(chǎng)雷雨，把八年來(lái)忍在心里的苦難爆發(fā)出來(lái)，排山倒海地向日本鬼子砸去——為迎接這子夜后的新生光明。

共和面，這個(gè)我們陌生的東西就是北平人民的所謂的糧食——日本人搶去了我們的糧食，就拿這些摻和著泥沙的東西用水根本和不成面團(tuán)，更蒸不成饅頭。可憐的妞妞就是吃了“共和面”死的，而這只是個(gè)縮影，這連豬都不吃的“食物”不知害死了多少中國(guó)人!這就是日本人罪惡，而這只是日本對(duì)中國(guó)犯下罪行的滄海一粟!也正是這各種不同的“共和面”，徹底打碎了小羊圈里人們的平淡生活，激發(fā)了一個(gè)個(gè)善良的人們的愛(ài)國(guó)心，他們同仇敵愾，用自己的方式來(lái)反抗日本人，點(diǎn)滴就是大海，人民的正義被日本人手下的種.種“共和面”所激發(fā)，當(dāng)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，侵略者滅亡的日子還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

我相信無(wú)論在什么時(shí)代，誰(shuí)都想過(guò)著安適美好的日子，可是當(dāng)祖國(guó)受到侵略，當(dāng)侵略者剝奪人們正常生活的權(quán)力，每一個(gè)有正義感和民族感的普通老百姓都會(huì)用自己的方式來(lái)保衛(wèi)自己的家園直到趕跑侵略者，我為那些漢奸們感到羞恥和悲哀，更為那些覺(jué)醒后勇于反抗的人們感到歡欣鼓舞，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)民族掙脫侵略者鐐銬的力量和希望!

《四世同堂》通過(guò)對(duì)“小羊圈”的放大，來(lái)表現(xiàn)了北平人民在日本侵略者的踐踏蹂躪下的苦難悲慘的生活，把他們的驚恐、惶惑、迷茫、偷生、掙扎、反抗的心靈歷程滲透在書(shū)中的字里行間，也無(wú)情地鞭撻了漢奸賣(mài)國(guó)賊的無(wú)恥行徑，展現(xiàn)了北平淪陷八年的歷史，是中國(guó)人民在受日本侵略后忍隱生活的苦難史和屈辱史，也是日本的罪惡史，走向滅亡的失敗史，更是中國(guó)人民走向覺(jué)醒和抗?fàn)幍臍v史!

世同堂讀書(shū)筆記(篇5)

我慢慢吁了一口氣，輕輕合上書(shū)的最后一頁(yè)，背負(fù)著歷史的厚重，仿佛自己正置身于這個(gè)顛倒是非，硝煙彌漫的北平……

隨著整本書(shū)臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個(gè)年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實(shí)，區(qū)區(qū)一個(gè)小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)不同心態(tài)的中國(guó)人，已成為了那個(gè)年代整個(gè)中國(guó)的一個(gè)縮影，有年過(guò)半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放棄知識(shí)而立志報(bào)仇的錢(qián)老人，有受過(guò)新中國(guó)教育卻被舊中國(guó)古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒(méi)受過(guò)多少教育卻很真很純一心為國(guó)的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財(cái)，虛偽的賣(mài)國(guó)賊大赤包、祁瑞豐……還有很多很多，每個(gè)人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)！

《四世同堂》開(kāi)始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時(shí)光，其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深?lèi)和唇^的日本鬼，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個(gè)描寫(xiě)他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒(méi)有用非常激烈的語(yǔ)言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫(xiě)、若有若無(wú)，蜻蜓點(diǎn)水般描寫(xiě)，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過(guò)這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也沒(méi)有全盤(pán)否定日本人民，這從書(shū)中小羊胡同1號(hào)門(mén)的一位日本老婦的言行舉止便可看出，可見(jiàn)，對(duì)于日本人，作者還是很理智的。

書(shū)的另一個(gè)重點(diǎn)，便是漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀后對(duì)于他們的行為不禁咬牙切齒，而對(duì)于他們的死卻又無(wú)法覺(jué)得痛快。書(shū)中沒(méi)有絕對(duì)的善與惡，無(wú)法用只言片語(yǔ)來(lái)判斷他們。他們因日本人的到來(lái)而生，又因日本人的到來(lái)而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。大赤包在獄中仍一直讓別人稱(chēng)她冠所長(zhǎng)，仍一直相信日本人一定會(huì)就她出去，一直做著風(fēng)光無(wú)限的夢(mèng)，但夢(mèng)終究還是夢(mèng)，最后她還是慘死在獄中。冠曉荷，我一直覺(jué)得他對(duì)日本人照了魔，無(wú)論何時(shí)何地，他對(duì)他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對(duì)他們笑臉相應(yīng)，他對(duì)日本人就像當(dāng)初臣民對(duì)皇帝，就連提起都會(huì)心驚肉跳。直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒(méi)有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對(duì)于他的這些態(tài)度都稱(chēng)之為“良民”。祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊，這些都是中國(guó)人的敗類(lèi)??！而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開(kāi)始對(duì)他們的行為慢慢感到疑問(wèn)，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或許這是源于他們對(duì)金錢(qián)、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒(méi)有被侵略的時(shí)候，他們無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來(lái)了錢(qián)與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒(méi)得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情況。“君喻于義，小人喻于利”，漢奸們對(duì)利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。其實(shí)不僅是漢奸，當(dāng)今社會(huì)那些腐敗官員都是對(duì)自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地！

如果說(shuō)漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧！作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì)享樂(lè)，沒(méi)有思想，不懂正義、使命的女人！在媽媽的引導(dǎo)和妓女們鬼魂中，她墮落了，她不在懂得惜自己甚至引以為榮！在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個(gè)純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。她，不光能盯住美國(guó)人、英國(guó)人，還能弄得德國(guó)人、意大利人、法國(guó)人、俄國(guó)人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。她的肉體已經(jīng)國(guó)際化了。 ”正所謂“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也可以滅英雄，多少所謂的心地善良的人都因?yàn)榻疱X(qián)權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落！野求，曾幾何時(shí)他也是一位有知識(shí)的志士，可為了維持生計(jì)，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離自我墮落，錢(qián)先生說(shuō)得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)?。就連金三爺這種打過(guò)漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……

錢(qián)與權(quán)對(duì)人的誘惑實(shí)在是太大了！

老舍在揭示當(dāng)時(shí)一些人性的墮落的同時(shí)，也反思了這樣一個(gè)問(wèn)題——為什么，為什么擁有幾千年?duì)N爛文明的泱泱大國(guó)會(huì)被日本欺辱？作者把問(wèn)題的根源指向了中國(guó)古老的家族文化。家，在中國(guó)是禮教的堡壘，而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個(gè)博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)該就是他后來(lái)一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧！四世同堂是傳統(tǒng)中國(guó)人的家族理想。

世同堂讀書(shū)筆記(篇6)

我合上書(shū)，老舍的《四世同堂》就這樣讀完了。這樣就結(jié)束了么?書(shū)中那凄涼悲壯的感覺(jué)仍然揮之不去，我總覺(jué)得還應(yīng)有什么。

這本書(shū)講述了在北平淪陷的八年中，祁家四世同堂的生活，小羊圈胡同中各色人物的遭遇。在日寇鐵蹄下，那黑白顛倒，暗無(wú)天日的世界。當(dāng)時(shí)的人情冷暖，世態(tài)炎涼，人們的惶惑與軟弱，民族的精神與氣節(jié)在作者的筆下展現(xiàn)的淋漓盡致。

小羊圈這個(gè)地方是北平城的一個(gè)縮影，那各個(gè)階級(jí)的人民是北平廣大平民的代表。老舍是著重并且擅長(zhǎng)寫(xiě)人的，他寫(xiě)的真，寫(xiě)的活。在《四世同堂》這部小說(shuō)里，他刻畫(huà)了六十多個(gè)人物。

不愿得罪人，一心只想慶得了八十大壽的祁老太爺;有文化又愛(ài)國(guó)卻無(wú)法拋下家人的中學(xué)教員祁瑞宣;忠厚善良的商人祁天佑;滿(mǎn)腔豪情的熱血青年祁瑞全;膽小怕事卻無(wú)聊的祁瑞豐;無(wú)怨無(wú)悔的韻梅;樂(lè)于助人的李四爺;無(wú)恥狠毒的冠曉荷、藍(lán)東陽(yáng)、大赤包、胖菊子、高亦陀等人。還有拉車(chē)的，唱戲的，抽大煙的，妓女等等。

在那樣的世道下，祁老太爺悲痛，無(wú)奈，知道了反抗，他說(shuō)：就是一口鍋，也別生在這個(gè)年代呀!忠厚老實(shí)的人被逼得跳河，無(wú)辜善良的人被殘忍迫害，單純的少女一步步墮落;一個(gè)隱士詩(shī)人被逼成了革命斗士，奸詐狡猾的小人卻橫行當(dāng)?shù)?/p>

八年的風(fēng)雨飄搖，戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，給中國(guó)大地留下了斑斑傷痕。

小說(shuō)中有愛(ài)國(guó)情懷的人塑造的很好，漢奸形象尤其飽滿(mǎn)。在太平日子中，他們沒(méi)有權(quán)沒(méi)有勢(shì)，日本人打過(guò)來(lái)了，要改朝換代了，他們就忙著巴結(jié)。連名字都改成了日本味兒的，他們心甘情愿的當(dāng)日本人的走狗，無(wú)論何時(shí)都畢恭畢敬的，見(jiàn)到日本人都賠上笑臉，鞠大于九十度的躬。當(dāng)別地有了反抗戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他們惶惑不安;，當(dāng)中國(guó)城池淪陷后，他們反倒組織各種人游行慶祝。但他們的死不但沒(méi)能讓人感到痛快，反而讓人覺(jué)得悲哀。大赤包在獄中都瘋叫著她是冠所長(zhǎng)，冠曉荷被活埋前都對(duì)日本人卑躬屈膝。

這是中國(guó)人可悲的一面。在利誘威逼，高官權(quán)勢(shì)之下，喪失氣節(jié)。曾經(jīng)拳打漢奸的金三爺，因?yàn)槿毡救藥?lái)的生意好轉(zhuǎn)而感激，他甚至出賣(mài)了錢(qián)默吟先生。年輕貌美的招弟，墮落成一個(gè)出賣(mài)肉體的女人，卻還以此為榮。這無(wú)疑是貪念作祟，以致自掘墳?zāi)梗罱K等待他們的只有死亡。

當(dāng)抗戰(zhàn)終于勝利。人們已經(jīng)不怎么能高興起來(lái)了。年幼的妞子餓死，祁老人抱著尸體像去找胡同里的日本老太婆，胡同中的一些人想要報(bào)復(fù)，當(dāng)大家把持不住的時(shí)候。

瑞宣站了出來(lái)：

她，是咱們的朋友。

一句振聾發(fā)聵的話，不得不贊嘆老舍的目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

無(wú)論如何，那都已是歷史，但我不禁想到，我們離他還有多遠(yuǎn)，現(xiàn)在社會(huì)上貪婪，軟弱，利益熏心的人，在當(dāng)時(shí)或許就是一個(gè)漢奸。而我們，假若處在當(dāng)時(shí)的社會(huì)又會(huì)是哪一種人?怎樣的人?

世同堂讀書(shū)筆記(篇7)

在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹?lái)和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。那個(gè)曾經(jīng)顛倒是非，硝煙彌漫的北平……

《四世同堂》開(kāi)始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時(shí)光，其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深?lèi)和唇^的日本鬼.，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，有年過(guò)半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放棄知識(shí)而立志報(bào)仇的錢(qián)老人，有受過(guò)新中國(guó)教育卻被舊中國(guó)古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒(méi)受過(guò)多少教育卻很真很純一心為國(guó)的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財(cái)，虛偽的賣(mài)國(guó)賊大赤包、祁瑞豐……

《四世同堂》里面那些很具有代表性的漢奸形象十分引人注目?！皾h奸”，這個(gè)在那個(gè)特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛(ài)財(cái)小人，為了財(cái)出賣(mài)了國(guó)家和自己的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨；但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快?！皾h奸”是可悲的，因?yàn)闆](méi)有了對(duì)國(guó)家的愛(ài)對(duì)自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開(kāi)始對(duì)他們的行為慢慢感到疑問(wèn)，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或許這是源于他們對(duì)金錢(qián)、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒(méi)有被侵略的時(shí)候，他們無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來(lái)了錢(qián)與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒(méi)得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情況。

如果說(shuō)漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧！作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì)享樂(lè)，沒(méi)有思想，不懂正義、使命、愛(ài)國(guó)的女人！

《四世同堂》分為三部，分別是《惶惑》、《偷生》和《饑荒》，真實(shí)地紀(jì)錄了革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)首都的社會(huì)現(xiàn)狀，展現(xiàn)了滿(mǎn)目瘡痍的真實(shí)圖景。老舍揭示了人性墮落其后的某些隱含的因子。祁老人在忍無(wú)可忍之際終于站起來(lái)向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了自己所遭遇過(guò)的苦難，對(duì)他的重孫小順子說(shuō)，”只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊！即使我死了，你也得活到我這把年紀(jì)，當(dāng)你那個(gè)四世同堂的老宗?！奔易逦幕木裰刎?fù)，沒(méi)有人敢站出來(lái)，青年人中雖然有一部分充滿(mǎn)斗志，敢出說(shuō)話，但是迫于生活壓力還是順從了大潮，茍延殘喘的生活。

其實(shí)，老舍在講述這部氣勢(shì)恢弘的民族史詩(shī)的時(shí)候也隱含著希望和期待。文中最后一句，起風(fēng)了，恰似沒(méi)有結(jié)尾的結(jié)尾，卻讓我們更深的體會(huì)出老舍的那份心思。歷史大潮在洶涌澎湃著，中國(guó)的命運(yùn)也將翻開(kāi)新的一頁(yè)，除了嘆息和悲哀，更多的是中國(guó)未來(lái)的希望！