大道之行也教案系列

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)專題：“大道之行也教案”。

大道之行也教案(篇1)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)和能力目標(biāo)

1、積累一些重要詞語(yǔ)。

2、把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3、背誦并默寫全文

過(guò)程和方法目標(biāo)

整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，背誦全文

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)古代人民對(duì)美好生活的向往，敢于沖破現(xiàn)實(shí)，大膽追求理想的精神和智慧

2、激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)

理解文意，當(dāng)堂成誦

把握"大同"社會(huì)的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)

1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活有無(wú)相似處？

2、這個(gè)社會(huì)理想能實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)？

教學(xué)方法

1、朗讀法。即多讀。

2、自學(xué)與點(diǎn)撥相結(jié)合

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)

復(fù)習(xí)《桃花源記》，它描繪了一個(gè)怎樣的社會(huì)？

生答：沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動(dòng)

很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似

二、朗讀課文；了解文意

1、大家把課下注音標(biāo)在文中后，教師請(qǐng)一學(xué)生試讀課文，強(qiáng)調(diào)糾正字音

2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟

3、學(xué)生根據(jù)課下注釋翻譯全文，教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)

與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無(wú)妻的人

男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨

親以……為親；撫養(yǎng)閉杜絕

三、理清文章思路，背誦課文

1、文章可分三層。

第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會(huì)的基本特征。

第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會(huì)的基本特征。

第三層：“是故……是謂大同”總結(jié)全文。

2、學(xué)生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著背誦。

3、多媒體播放原文，不帶標(biāo)點(diǎn)，讓學(xué)生讀出句逗

四、探究思考

1、文中大同社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？

2、這個(gè)大同社會(huì)能實(shí)現(xiàn)嗎？今天的社會(huì)是大同社會(huì)嗎？

五、小結(jié)

遠(yuǎn)古的人們描繪的美好社會(huì)到今天都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍(lán)圖終會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。讓我們?yōu)橹^斗吧。

古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)？考一個(gè)好成績(jī)？好大學(xué)？在這里，我祝大家美夢(mèng)成真

大道之行也教案(篇2)

一、導(dǎo)入新課

美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。晉代陶淵明也構(gòu)想了令人向往的桃源生活?，F(xiàn)代社會(huì)也有很多人憧憬著“大同”的理想社會(huì)，像孫中山、譚嗣同、康有為等人。毛澤東主席更是提出了與之類似的共產(chǎn)主義的理想，吸引著一代又一代的中華兒女為之不懈努力，今天我們就來(lái)領(lǐng)略儒家經(jīng)典著作，出自《禮記》的《大道之行也》。

二、明確目標(biāo)：

(1)背誦課文(2)理解意思(3)領(lǐng)悟“大同“社會(huì)

三、初讀課文

1、學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。

選賢與(jǔ)能矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者

男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也

2、學(xué)生自讀課文，能夠讀順課文

3、教師范讀課文，指導(dǎo)朗讀

(1)“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的; “天下”三句用分列語(yǔ)氣讀;

(2)“故人不獨(dú)親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統(tǒng)領(lǐng)其下兩

句和四句，其后一頓;

(3)“貨”“力”兩字后一頓，表明觀點(diǎn);

(4)“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意;

(5)“是故”承上作結(jié)一頓;

(6)“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng);

(7)末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。

4、學(xué)生齊讀課文。

四、學(xué)生四人小組合作學(xué)習(xí)

1、根據(jù)課下注解翻譯課文。

2、劃出自己不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、小組無(wú)法解決的問(wèn)題，提出來(lái)，課堂解決。

5、課堂交流翻譯的情況。

6、同桌交流檢查翻譯的情況

重點(diǎn)解釋：

與，通“舉”，選舉

矜，通“鰥”，老而無(wú)妻的人

分：職分，指職業(yè)、職守

歸：女子出嫁

惡：憎惡

閉而不興：杜絕外戶而不閉：用門閂插門

亂：指造反

賊：指害人

作：興起

大同：有和、平的意思

五、問(wèn)題探究

本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的?

(學(xué)生思考學(xué)生討論課堂交流)

1、對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明

2、闡述“大同”社會(huì)的基本特征

(1)人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)

(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)

(3)貨盡其用，人盡其力

3、全文的總括語(yǔ)

六、背誦課文

(指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)層次一層一層地背誦)

七、拓展延伸

你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方達(dá)到了“大同”社會(huì)的要求?你理想中的社會(huì)是什么樣子的?為此，我們還應(yīng)該作哪些努力?

八、布置作業(yè)

1、背誦默寫課文

2、以“人與社會(huì)的關(guān)系”為話題寫一段300字左右的話。

大道之行也教案(篇3)

教學(xué)目標(biāo)

①翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

②了解孔子大同社會(huì)的思想意義。

教學(xué)重點(diǎn)

背誦課文

教學(xué)步驟

導(dǎo)入：

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

整體把握：

①范讀課文。

②學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

研讀理解

①自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意。

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)

d故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以———為親

e矜：guān老而無(wú)妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

l故外戶而不閉：用門閂插門

②指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文。

a自主探究理解翻譯。

b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。

c全班交流。

③細(xì)讀課文，探究討論。

a本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

提示：

A在同學(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納。

a、人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?，?duì)五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

b、人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。

c、盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒(méi)有多得的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。

B“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

指導(dǎo)誦讀

①理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層：

第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親；②男有分，女有養(yǎng)；③貨惡其棄于地也……不必為己。

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總結(jié)。

②指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓。

a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵。

b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀。

c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意。

d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)。

e末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定。

③朗讀課文三遍，試著背誦。

④抓重點(diǎn)詞句背誦課文。

教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作業(yè)

①思考：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？

復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

1、作家作品簡(jiǎn)介：

本文選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。

2、朗讀課文并掌握文言詞語(yǔ)：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音guān）

男有分（fèn職分，文中指職業(yè)、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）

外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3、整體思路：

第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征；

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征；

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

4、問(wèn)題探究：

（1）“大同”社會(huì)的根本特征是什么？

“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

（2）本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

第二層有三句話，從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明：①滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。②滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。③滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

（3）任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

5、 小結(jié)：

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

6、譯文在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)、

1、《大道之行也》選自《__》，是___家經(jīng)典之一，西漢__對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。題目中的“大道”__________________。

2、請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)字詞。

①選賢與能（）②講信修睦（）（）③故人不獨(dú)親其親（）④不獨(dú)子其子（）

⑤矜、寡、孤、獨(dú)（）（）（）（）⑥廢疾（）⑦男有分（）⑧女有歸（）

3、翻譯句子。

①大道之行也，天下為公。 ②故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

③貨惡其棄于地也，不必藏于己。 ④力惡其不出于身也，不必為己。

4、按原文填空：

1、大道之行也，天下為公，____________，____________。

2、 《大道之行也》中，與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：________；與“夜不閉戶”意思相同的句子是：_________。

5、問(wèn)答題

1）請(qǐng)談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹?/p>

2）“大同”社會(huì)的基本特征有哪些？

3） “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒(méi)有相似的地方？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

答案

1、禮記·禮運(yùn)，儒，戴圣，古代指政治上的最高理想

2、 ①通“舉”，選拔②講求；培養(yǎng)③以……為親④以……為子⑤老而無(wú)妻的人，通“鰥”；老而無(wú)夫的人；幼而無(wú)父的人；老而無(wú)子的人⑥殘疾人⑦職分，指職業(yè)，職守⑧指女子出嫁

3、 ①政治上的最高理想的實(shí)行，就是天下為大家所有。

②因此人們不只以他的親人為親，不只以他的兒子為子。

③對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉拥降厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。

④人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

4、按原文填空：

1）選賢與能，講信修睦

2）不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；故外戶而不閉

5、

1）就是說(shuō)，政權(quán)（或者包括社會(huì)財(cái)富）都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。

2）有三條基本特征：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。

3）有?！短一ㄔ从洝菲鋵?shí)就是“大同”社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”。

教學(xué)反思

首先，這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對(duì)學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo)，一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課；二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

再次，對(duì)學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評(píng)力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生，這是無(wú)可厚非的。但是，教師的時(shí)間少了，是否意味著教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來(lái)？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當(dāng)然不是。我以為，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的`，教師的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無(wú)力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問(wèn)題中我知道，教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不積極回答問(wèn)題，而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。

大道之行也教案(篇4)

一、教學(xué)目標(biāo)

1. 掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)，翻譯并背誦課文

2. 整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，形成背誦思路，提高誦讀能力

3. 了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想，把握大同社會(huì)的基本特征

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1. 理解全文大意，積累詞語(yǔ)

2. 領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)涵

三、教學(xué)時(shí)間; 一課時(shí)

四、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

1.學(xué)生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢(mèng)寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國(guó)就有了關(guān)于人類美好生活的構(gòu)想，我們的先哲們把這種社會(huì)命名為——大同，今天我們就來(lái)看看這種社會(huì)是怎樣的。

2.作品與背景簡(jiǎn)介

3.出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

（二）新課學(xué)習(xí)

1.檢查預(yù)習(xí)情況（重點(diǎn)字詞的注音與解釋）

2.聽錄音，注意難讀字

3.指導(dǎo)朗讀（個(gè)別讀、齊讀）

4.圍繞以下問(wèn)題小聲讀課文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？

5.自讀課文，對(duì)課文的字詞句進(jìn)行解釋

6.學(xué)生翻譯全文

7.齊讀課文，思考：（1）“大同”社會(huì)的根本特征是什么？（2）本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？（3）大同社會(huì)的美好前景怎樣？

8.分析文章的結(jié)構(gòu)

9.學(xué)生齊讀課文，背誦課文

（三）拓展練習(xí)

1、發(fā)揮你的想像，把大同社會(huì)的場(chǎng)景進(jìn)行形象的描繪。

2、“大同 ”社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒(méi)有相似的地方？

3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會(huì)和這個(gè)大同社會(huì)的關(guān)系？

（四）課堂小結(jié)

同學(xué)們，這堂課我們學(xué)習(xí)了解了大同社會(huì)的基本特征，盡管在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能實(shí)現(xiàn)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴的財(cái)富……

（五）課堂練習(xí)（字詞句釋為主，具體內(nèi)容略）

大道之行也教案(篇5)

一、說(shuō)教材

《大道之行也》是八年級(jí)下冊(cè)第六單元《禮記》二則中的一篇。在本單元的課文中，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，而這篇文章，集中反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往和追求，通過(guò)學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)為人類造福的人。

在七年級(jí)里，學(xué)生已學(xué)習(xí)了將近十篇文言文，還閱讀了一些課外文言短文，學(xué)生對(duì)文言知識(shí)和學(xué)習(xí)文言文方法有了一定的認(rèn)識(shí)。根據(jù)以上特點(diǎn)，我將這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確定為：

1、積累一些文言字詞。

2.能流利地朗讀課文，理解課文內(nèi)容，把握“大同”社會(huì)基本特征；

3、聯(lián)系實(shí)際，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

二、說(shuō)教法

人們常說(shuō)：教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。就是告訴我們教學(xué)方法要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)對(duì)象等因素進(jìn)行合理的安排。為此，在這堂課里我選擇了以下教學(xué)方法：

激趣導(dǎo)入法

文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同，與學(xué)生的知識(shí)水平，語(yǔ)言習(xí)慣距離較大，學(xué)生較難讀懂，這是他們對(duì)文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這堂課里，我利用鄭智華的一首歌《大同世界》引出課題。這樣，不僅可以消除學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的恐懼心理，而且可以用飽滿的熱情和狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。

三、說(shuō)學(xué)法

中國(guó)有句古話：授人以魚，不如授之以漁。在文言文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教會(huì)他們學(xué)習(xí)文言文的方法是非常重要的。學(xué)習(xí)這篇課文，我要求學(xué)生使用以下學(xué)習(xí)方法逐步地掌握課文內(nèi)容：

1、借助原文翻譯排除字詞、句子翻譯障礙。

文言文言簡(jiǎn)意賅，即使有一定功力的人閱讀時(shí)也很難一目了然，假如給學(xué)生提供原文翻譯，讓學(xué)生朗讀它，并根據(jù)剛才的印象推斷字詞解釋、句子翻譯，不僅能夠初步達(dá)到“了解內(nèi)容”的要求，還可以培養(yǎng)學(xué)生的判斷力，理解力。

2、反復(fù)誦讀，積累語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感。

在文言文教學(xué)中，要讓學(xué)生讀通課文，理解文意，必須讓學(xué)生反復(fù)誦讀。俗語(yǔ)說(shuō)：“書讀百遍，其義自見(jiàn)?！睂W(xué)生通過(guò)反復(fù)的誦讀，自然而然就能積累語(yǔ)言材料，提高朗讀能力，形成一定的語(yǔ)感。

四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

（一）開講激趣、導(dǎo)語(yǔ)引入。

背誦《桃花源記》，今天，讓我們共同走進(jìn)兩千多年以前古人所謂的大同世界。

（二）朗讀課文，了解大意。

朗讀分為三個(gè)步驟：首先是學(xué)生試讀，這是對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)情況的一個(gè)檢測(cè)；其次是教師范讀，這是對(duì)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行糾正；最后是學(xué)生仿讀，這也是一個(gè)學(xué)習(xí)與改進(jìn)的過(guò)程。

（三）個(gè)體領(lǐng)會(huì)，分析課文。

這個(gè)環(huán)節(jié)是這堂課的主體部分，在學(xué)生對(duì)文中的字詞句翻譯識(shí)記之后，我讓學(xué)生根據(jù)所給的句式“由文中的“”句子，讓我想到了“”。讓學(xué)生進(jìn)行賞析。比如由“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”想到了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由“老有所終，幼有所長(zhǎng)”想到了陶淵明《世外桃源》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”等等。（這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，同時(shí)也帶動(dòng)了其他同學(xué)解析文章的積極性，老師及時(shí)的小結(jié)可讓學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容有著更準(zhǔn)確、更及時(shí)地把握。）

（請(qǐng)學(xué)生找出相關(guān)語(yǔ)句，并做講解，設(shè)題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。）

句段賞析

（1）讓學(xué)生選擇文中的句子，并談?wù)剬?duì)該句的體會(huì)。老師只讓其中一個(gè)學(xué)生回答，讓其他學(xué)生聽取，讓大家來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后老師再小結(jié)文段的中心立意（這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，讓其他學(xué)生提出優(yōu)、缺點(diǎn)及補(bǔ)充意見(jiàn)，帶動(dòng)了其他同學(xué)解析文章，具有普遍性。老師及時(shí)的小結(jié)可讓學(xué)生對(duì)文章有著更準(zhǔn)確、更及時(shí)地把握。）

（2）全班背誦全文。（達(dá)到學(xué)習(xí)鞏固的目的）

文章研讀

（1）討論以下問(wèn)題：

a、“大同”社會(huì)的根本特征是什么？

請(qǐng)學(xué)生找出相關(guān)語(yǔ)句，并做講解。此題是據(jù)課文第二層內(nèi)容設(shè)計(jì)的，這一層內(nèi)容比較復(fù)雜。設(shè)題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。

b.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“室外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

這道題較開闊，設(shè)計(jì)為小組討論研究，可進(jìn)行小組評(píng)比。

（四）能力延伸，拓展訓(xùn)練。

根據(jù)剛才得知“大同“社會(huì)的基本特征，我又設(shè)計(jì)了兩道發(fā)散思維題：1、孔子的“大同”社會(huì)實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是“大同”社會(huì)？

（以小組為單位，討論交流，然后闡述看法，全班交流。提示學(xué)生可以聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。）

第二個(gè)問(wèn)題是：寫一段文字，描述你想象中的理想社會(huì)。

（重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。）

（五）教師小結(jié)，激勵(lì)學(xué)生。

本文也許是世界上最早關(guān)于理想社會(huì)的文獻(xiàn)，這其中凝聚了多少中華民族的智慧，又折射出中華民族對(duì)理想社會(huì)的向往和追求。康德說(shuō)過(guò)：“世上有兩樣?xùn)|西值得我們肅然起敬，一是深邃的星空，二是我們內(nèi)心的道德良知。”我們相信，終究有一天，我們會(huì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。讓我們?cè)谶@個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中找到自己的人生坐標(biāo)。正所謂：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾輩將上下而求索。

以上就是我的說(shuō)課，懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、老師多多指教，提出寶貴意見(jiàn)，謝謝！

大道之行也教案(篇6)

一、預(yù)習(xí)檢測(cè)：

1、正字音

選賢與能（）睦（）鰥（）惡（）

矜（原讀jīn,在文中讀）幼有所長(zhǎng)（）男有分（）

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

1、積累一些重要的詞語(yǔ)。

2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

過(guò)程與方法：

1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

三、自主學(xué)習(xí)，互助探究

1、教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2、學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

3、重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

選賢與能：

矜、寡、孤、獨(dú)、

有分：-廢疾者：

貨惡其棄于地也：

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：興：

4、提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

5、提問(wèn)：本文從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

6提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

四、展示訓(xùn)練，評(píng)價(jià)推進(jìn)

1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

2、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？

3、請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

五、拓展延伸，反思提升

一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)？

六、達(dá)標(biāo)測(cè)試

1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是：_____________________________________________。

2、解釋下列句子中的字

故人不獨(dú)親其親（故：）廢疾者（廢疾：）女有歸（歸：）

謀閉而不興（興：）盜竊亂賊而不作（作：）大同（同：）

故外戶而不閉（閉：）

3、寫出下列句子的通假字及其意義

選賢與能：

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：

4、《大道之行也》選自（）。這是（）家經(jīng)典之一，是西漢（）對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

5、翻譯句子

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：

貨惡其棄于地也，不必藏于己：

力惡其不出于身也，不必為己：

6、你認(rèn)為大同社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活的社會(huì)是大同社會(huì)嗎？

大道之行也教案(篇7)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.積累一些重要的詞語(yǔ)。

2.初步了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，進(jìn)而感知“大同”社會(huì)的基本特征。

3.試背全文。

能力目標(biāo)

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高讀能力。

3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)

1.要求學(xué)生在反復(fù)誦讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)

1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處?

2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

教學(xué)方法

1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

教具準(zhǔn)備

小黑板

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

[教學(xué)要點(diǎn)]

朗讀課文，初步感知文意;理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

《桃花源記》中那個(gè)美、樂(lè)、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì)，沒(méi)有權(quán)、利的紛爭(zhēng)，沒(méi)有名譽(yù)的搏斗，沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是快樂(lè)的，陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸?？鞓?lè)，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會(huì)命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

二、朗讀課文，粗知文意

1.教師范讀，學(xué)生聽讀，掃清文字障礙。

教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

選賢與能(“與”通“舉”，選拔。音jǔ)

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音guān)

男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

(用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

外戶而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門)

是故謀閉而不興(杜絕)

2.教師領(lǐng)讀 ，學(xué)生跟讀，初步感知文意。

3.學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，可小組討論。

4.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

(1)提問(wèn)：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層?

學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征;第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。

(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

(4)全班齊讀課文。

三、討論下列問(wèn)題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦

1.提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

學(xué)生齊讀第1句，速背。

2.提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?

學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。

教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3.提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?

學(xué)生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

四、探究性思維訓(xùn)練

請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：

1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?

2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎?

3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。

五、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

六、試背課文

大道之行也教案(篇8)

學(xué)習(xí)目的：

1、熟讀成誦，把握字詞。

2、合作探究，大同思想。

3、聯(lián)系生活，理解提升。

學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：熟讀課文，掃清文字障礙。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、理想社會(huì)，交流引讀。

同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)

二、熟讀成誦，積累理解。

1、讀一讀：①教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來(lái)。②學(xué)生仿讀并注意文中停頓：a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)—”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終—”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。C“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。③學(xué)生朗讀并試著背誦。

2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文。a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”c講信修睦：培養(yǎng) d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親e矜：guan老而無(wú)妻的人f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)g男有分：fèn職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

3、理一理：全文可分為三層。第一層：總領(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。第三層：總結(jié)全文

4、議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮?、大同、大道之行?大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)(這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)

三、合作探究，大同思想。

1、本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。b人人都能安居樂(lè)業(yè)。c貨盡其用，人盡其力。

2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”?天下為公;選賢任能;講信修睦。

3、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑。

1、體驗(yàn)反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢(shì)，今天你又是如何認(rèn)識(shí)“大同”社會(huì)的?你覺(jué)得我們?cè)撛鯓幼霾拍茉缛諏?shí)現(xiàn)大同?

2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來(lái)，與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。

五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。

1、總結(jié)存儲(chǔ)：盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。

2、課外延伸：①背誦默寫課文。②“大同”社會(huì)跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?

附譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事)，(人人)講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它)，卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，(家家戶戶)都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。本文的題目雖有一個(gè)“記”字，是否意味著是一種記敘文體?它與《桃花源記》、《小石潭記》是不是同一種文體?

本討論題旨在考察同學(xué)在預(yù)習(xí)并熟讀之后對(duì)課文的整體把握情況;同時(shí)借助比較，讓學(xué)生對(duì)古文中的“記”體文言有比較深入的了解。

學(xué)生的討論可以從下列角度開展：

(1)所“記”的對(duì)象和內(nèi)容

(2)表達(dá)方式及語(yǔ)言

這個(gè)問(wèn)題在本課時(shí)最后提出，容同學(xué)課后查閱有關(guān)文章資料，并分小組討論。

第二課時(shí)

一、齊讀全文導(dǎo)入 第一課時(shí)的“研討課文”。

對(duì)這個(gè)題目的正確解說(shuō)應(yīng)當(dāng)是，(1)從所“記”的對(duì)象和內(nèi)容看，《桃花源記》、《小石潭記》等“記”的是“桃花源”、“小石潭”等實(shí)地實(shí)景，顯然屬游記類性質(zhì)的記敘;而《核舟記》作者“記”的是一艘“核舟”，一件工藝品，目的是要展示我國(guó)古代能工巧匠的絕頂智慧，很可能寫成說(shuō)明文。(2)從表達(dá)方式及語(yǔ)言看，前者幾乎一律用描寫文字，對(duì)其環(huán)境、場(chǎng)景、氣氛、人物等窮形盡相作細(xì)致入微的刻劃渲染;本文則多用客觀的說(shuō)明性語(yǔ)言，采用多種科學(xué)的說(shuō)明方法。就此可以區(qū)別：同為“記”，卻是文體迥異的兩類文章。

關(guān)于記敘文和說(shuō)明文的區(qū)別：

記敘文是以寫人敘事為主，具體而形象地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的文體。記敘文的基本特點(diǎn)是敘述性和具象性，所謂敘述性，就是用敘述的方法介紹和說(shuō)明事情發(fā)展變化的過(guò)程或事物狀態(tài)的一種特性;具象性，則是就描寫這個(gè)寫作手段而言，是指用生動(dòng)而形象的語(yǔ)言文字把事物、人物的情況、面貌等等描述出來(lái)，給讀者以具體清晰的印象。

說(shuō)明文是一種以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)介紹事物、闡明事理的實(shí)用事體。它主要是用來(lái)幫助人們完整地了解、認(rèn)識(shí)事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能、構(gòu)造、關(guān)系或發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，從而把握事物的特征、本質(zhì)及規(guī)律性。說(shuō)明文的特點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)有這樣幾個(gè)方面：(一)內(nèi)容的知識(shí)性;(二)材料的科學(xué)性;(三)語(yǔ)言的通俗性;(四)表達(dá)方式的解說(shuō)性;(五)結(jié)構(gòu)的條理性;(六)功能的實(shí)用性。

結(jié)合實(shí)例反復(fù)闡述、體味，可以辨清兩種文體及兩種語(yǔ)言。

問(wèn)題的提出時(shí)間不必絕對(duì)化，似可置前，也可放在疏通文字之后。學(xué)生素質(zhì)好的，超前討論，可以先入為主，促進(jìn)對(duì)文句內(nèi)涵對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格的理解;反之，則可在疏解文字后再討論，才不會(huì)流于架空或空口無(wú)憑式的枉費(fèi)口舌。二是對(duì)這一問(wèn)題討論的程度不宜過(guò)深，點(diǎn)到即止，且多由學(xué)生自行體味。)

二、繼續(xù)研討課文，分析文章第一段和第六段。

1.由學(xué)生對(duì)這開頭，結(jié)尾兩段的文句理解質(zhì)疑，然后展開討論。讓學(xué)生自行解決疑難，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)。

2.分別請(qǐng)同學(xué)通譯，齊讀，按要求概括文字大意。

第一段：總介王叔遠(yuǎn)極工微雕(引王說(shuō)明對(duì)象——核舟)

第六段：綜說(shuō)核舟“容量”，極稱其技。

3.討論(1)：兩段文字都是“總體說(shuō)明”性的，其概括角度有什么不同?

前者是總括王叔遠(yuǎn)的微雕技藝，后者則是對(duì)這一核舟本身內(nèi)容的概要說(shuō)明。

討論(2)：開頭結(jié)尾的兩節(jié)文字可以看出，作者說(shuō)明這一核舟的情況時(shí)是緊緊扣住了核舟的一個(gè)什么樣的特點(diǎn)?你從這兩節(jié)文字中的哪些句子中哪些詞語(yǔ)中看出這一點(diǎn)?

緊緊圍繞的中心應(yīng)是雕刻工藝奇巧、靈怪。開頭一節(jié)的首句，結(jié)尾一節(jié)的末三句，有力地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。有關(guān)的詞語(yǔ)如“罔不”、“曾不”等。

4.為加深對(duì)這兩段文字的理解，作一隨堂練習(xí)，點(diǎn)明和翻譯下列各詞組：

因勢(shì)象形 各具情態(tài) 貽余核舟一 為人五 曾不盈寸 桃核修狹者

三、分析討論第二至第五段

1，這四段文字是對(duì)“核舟”的具體細(xì)致的說(shuō)明，作者怎樣說(shuō)明的?試將這四段文字切分為兩部分，怎樣切分比較合理?

正確的切分是：

第二至第四段是一部分，第五段是一部分，前者說(shuō)明的是船的正面，后者說(shuō)明的是船背。

2.這樣安排遵循了怎樣的順序?

由正面到背面，由主到次。

3.討論第二段：

(1)這一段的內(nèi)容是什么?

主要說(shuō)明船艙的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

(2)強(qiáng)調(diào)有關(guān)字詞：

“有奇”的“奇”讀jī，不是“奇巧”之“奇(qí)”。

“可二黍許”與“潭中魚可百許頭”的比較。

“相望”的意譯：“相對(duì)而設(shè)”。、

“糝”的音、形、義及詞性。

(3)這一節(jié)文字在說(shuō)明船艙中間的情形時(shí)，重點(diǎn)說(shuō)明了什么內(nèi)容?

應(yīng)是八扇小窗和所刻的蘇軾十六字文句。

(4)除說(shuō)明船艙外，這段文字還有沒(méi)有其它的說(shuō)明內(nèi)容?

有。開頭一句總體說(shuō)明了核舟的長(zhǎng)度與高度。

(5)試想想，整個(gè)核舟只有“八分”長(zhǎng)，“二黍高”。船艙就更是微不足道了。作者卻在船艙的說(shuō)明中強(qiáng)調(diào)窗戶之多，文字之眾，你為有什么用意?

正是抓住重點(diǎn)，突出各部分的重點(diǎn)，緊扣了“奇巧、靈怪”這一說(shuō)明核心。

(6)領(lǐng)會(huì)蘇拭文句。一是搞清其詩(shī)情畫意;二是從修辭角度分析，如襯托、對(duì)偶等?？蔀橄挛挠嘘P(guān)蘇拭形象的理解作鋪墊。

請(qǐng)反復(fù)閱讀第二段，體會(huì)文字少信息量大的文字簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。

第三課時(shí)

一、檢查一、二、五各段的背誦情況。

二、請(qǐng)學(xué)生譯解幾個(gè)句子。

1.嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

2.啟窗而觀，雕欄相望焉。

3.而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。

4.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

三、分析討論第三段。

1.質(zhì)疑并點(diǎn)講有關(guān)詞句：

峨冠而多鬢者 如有所語(yǔ) 其兩膝相比者 絕類 矯首昂視 不屬(與“絡(luò)繹相屬”和“屬予作文以記之”作比

2.口譯并評(píng)價(jià)翻譯情況。

3.討論(1)：這一段是介紹船頭部分;主要說(shuō)明了什么?

描述船頭三人的神情態(tài)度。

分別由學(xué)生朗讀描述蘇拭、魯直(黃庭堅(jiān))和佛印神態(tài)的句子，說(shuō)說(shuō)雕刻者是要竭力渲染他們此時(shí)此地的什么樣的心態(tài)?

從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，若有所語(yǔ)”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現(xiàn)他們豁達(dá)、放曠的胸襟，說(shuō)明他們?cè)谏焦馑难谟持型耆浟爽F(xiàn)實(shí)的煩惱，而陶醉在眼前畫卷的美好意境里。

(2)作者在說(shuō)明船頭三人時(shí)，著墨較多的是誰(shuí)?為什么?

這當(dāng)然是“東坡”。三人中，蘇軾居中，作者起筆直逼其面：“峨冠而多鬢者”，因?yàn)榭痰糜眯目痰米屑?xì)，作者也就說(shuō)得真切細(xì)膩。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，說(shuō)明者當(dāng)然不能違背其“初衷”;二是核舟的雕刻主題是“蓋大蘇泛赤壁”，這樣說(shuō)明，才能與其主題吻合。否則，松散割裂，不知所云。、

(3)你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無(wú)微不至呢?

表現(xiàn)這一點(diǎn)的地方較多，如對(duì)東坡外貌的刻劃，對(duì)東坡、魯直“衣褶”的介紹，對(duì)佛印左臂所掛念珠的說(shuō)明“珠可歷歷數(shù)也”。

(4)齊讀這段文字，理清說(shuō)明、描述的順序，爭(zhēng)取背誦這段文字。

這段文字，介紹人物神情，其順序是由主要人物到次要人物;描述每個(gè)人物，又是由人物上部描述到下部描述。

四、分析討論第四段。

1.討論下列短語(yǔ)的譯法。橫臥一揖 椎鬢仰面 視端容寂

2.考察古漢語(yǔ)中數(shù)詞使用與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異。先聯(lián)系前面部分看一些實(shí)例：

(1)長(zhǎng)約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。

由此可見(jiàn)，古漢語(yǔ)中一般情況下，數(shù)詞可以直接修飾名詞，這與現(xiàn)代漢語(yǔ)中較嚴(yán)格的“數(shù)詞+量詞+名詞”的格局不同。

3.這一段用了哪些修辭手法?有什么說(shuō)明效果?

擬人：船尾橫臥一楫 比喻：居右者椎鬢仰面。 頂真：左手撫爐，爐上有壺。 同時(shí)，分辨清楚“若嘯呼狀”和“若聽雜聲然”這兩句的非比喻性。兩句雖帶了比喻詞“若”，但這是表現(xiàn)觀賞者的心理感覺(jué)用以表達(dá)不確指意義的動(dòng)詞。這個(gè)詞后面所帶的非名詞(本可作喻體)是一個(gè)具體的動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作又是被描摹對(duì)象可能發(fā)生的動(dòng)作，并非其他物其他人的動(dòng)作拿來(lái)作比較。由此看來(lái)，這兩句不能認(rèn)為比喻句。

作者借用上述種種修辭，正是為了使抽象的說(shuō)明更為具體逼真，更便于表現(xiàn)其雕刻技藝的精妙絕倫。這一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，緊相照應(yīng)，充分體現(xiàn)了語(yǔ)言周密。

4.這一段文字說(shuō)明舟尾情況是怎么布局的呢?

主要運(yùn)用了總分結(jié)構(gòu)。先說(shuō)“楫左右舟子各一人”，而后分說(shuō)，從“居右者”說(shuō)到“居左者”。

總分布局法是說(shuō)明文結(jié)構(gòu)安排的常用技法。總說(shuō)是概要，可使談?wù)呦热霝橹?分說(shuō)則可以詳覽，獲得條分縷析的效果。

5.這一段描述“舟子”神情動(dòng)作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫?

兩“舟子”雖神情各異，一個(gè)“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風(fēng)，顯得悠閑自在;一個(gè)“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現(xiàn)了一個(gè)共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂(lè)。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無(wú)楫，有舟子等于沒(méi)有舟子的一種放任自流的境界。

這樣寫，是為使船尾之境與船頭之情遙相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)船首氛圍的烘托或者溝通，從而共同成就“大蘇泛赤壁”之“泛”

6.第二、三、四段是寫船的正面，作者先說(shuō)船艙，再說(shuō)船頭和船尾，這是一種結(jié)構(gòu)順序的安排，你認(rèn)為可不可以先從船首說(shuō)起再說(shuō)船艙，最后說(shuō)明船尾情況呢?兩種順序安排，哪一種為上?為什么?

改用從頭至尾的程序更符合方位的系統(tǒng)，從說(shuō)明的客觀效果看，也是很好的。但卻不如原文順序?yàn)榧选?/p>

綜合文中第二、三、四段，這一部分實(shí)際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫卷，生動(dòng)極了。作者是這樣來(lái)描述的：先描述人物活動(dòng)環(huán)境或背景，船艙的描述是交待環(huán)境，幽雅恬靜，玲瓏剔透;而窗上刻字則暗示活動(dòng)的背景，正當(dāng)山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風(fēng)月。當(dāng)然，這里十六字的雕刻足見(jiàn)雕刻家的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，小小一舟自不可移來(lái)江上風(fēng)月，而文字則可打破時(shí)空，成功地展示了小舟外的藝術(shù)空間，也更成功地沖破了數(shù)百年的時(shí)限。

在此場(chǎng)景下安排神情各異卻志趣相投的一群人物出場(chǎng)，就顯得順理成章、水到渠成了。人與景、景與人的互相映照、烘托，堪稱獲得妙絕的和諧。

五、背誦這三段文字，體味作者構(gòu)思的良苦用心。

六、分析第五自然段。

這段文字中哪些說(shuō)明可以表現(xiàn)雕刻技藝高超這一中心?

如“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”

寫船的正面用了三段文字，寫船背為什么只用這么一小段文字?

這是文章中心的需要，也是雕刻者的主觀意圖決定的。更體現(xiàn)了作者主次分明的說(shuō)明技巧。

既然如此，這段文字可不可省呢?

不可省。因?yàn)檫@是對(duì)前文說(shuō)明的必要的補(bǔ)充，有了它，文章才完整完善，核舟才完全完備。有關(guān)的雕刻日期和作者，才清楚。

七、至此，可以形成中間主體部分的板書：

說(shuō)明：板書以作法的角度來(lái)認(rèn)識(shí)課文，而正因?yàn)樽髡邔懽骷挤ǖ母叱?，化靜為動(dòng)，化抽象的說(shuō)明為生動(dòng)的描述，才使原核舟雕刻者的技藝獲得最佳的展示。真?zhèn)€是舟以文顯，文以舟名。

八、由學(xué)生歸納本篇說(shuō)明文的一些寫作技巧：

1.以空間方位為序，層次清楚，構(gòu)思巧妙。

2.敘述跟描寫結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、周密、生動(dòng)。

九、布置習(xí)題：

1.仿照本文作法，選取家中的某一工藝品，作簡(jiǎn)要的介紹，完成在自寫本上。

2.做練習(xí)三，翻譯一至四例。

大道之行也教案(篇9)

教學(xué)目標(biāo)：

①培養(yǎng)學(xué)生積累文言字詞的能力。

②在掌握字詞的基礎(chǔ)上，了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握生字詞，熟練背誦課文。

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，你們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等科目，這些科目是你們中考必須要考的.，那么你們有誰(shuí)知道古時(shí)候那些考生要考上舉人、狀元，他們和你們一樣必考的科目是哪些，請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)知道？（讓學(xué)生踴躍回答）

是“四書五經(jīng)”。我們今天上的〈大道之行也〉是選自〈禮記〉。而〈禮記〉就是“五經(jīng)”之一。（請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真看課文注解一）

我們剛學(xué)過(guò)《桃花源記》，《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，然而早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)〈禮記〉其中的一篇《大道之行也》。

二、全班朗讀課文，老師解釋文中重點(diǎn)文言字詞

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)

d故人不獨(dú)親其親：故，所以、因此。親，以……為親

e矜：guān老而無(wú)妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k外戶而不閉（從外面）

l盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

三、全班再次朗讀課文。

四、請(qǐng)三位同學(xué)分別翻譯課文，老師幫助概括、總結(jié)。

理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層

第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征

可以歸納為三個(gè)方面：

①故人不獨(dú)親其親----人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。；

②男有分，女有養(yǎng)----人人都能安居樂(lè)業(yè)。

③貨惡其棄于地也……不必為己-------貨盡其用，人盡其力

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總括句。

（同學(xué)們，本文的層次劃分就是按照上面三位同學(xué)的翻譯，劃分的。）

五、請(qǐng)同學(xué)回答

⑴、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2]“大道”“大同”的各指什么意思？

（理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵）。

大道：可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；

大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可

3]怎樣實(shí)施“大道”，大同”社會(huì)的根本特征？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句

天下為公，選賢與能，講信修睦。

⑶如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法，由此“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的？

（1）人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”。YJS21.CoM

（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)，?！澳杏杏蟹?，女有有歸”。

（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己”。

4、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂

六、全班再次朗讀課文

七、探究討論問(wèn)題：“大同”社會(huì)等同于“共產(chǎn)主義社會(huì)”？

“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)（即原始社會(huì)末期社會(huì)形態(tài)）為依據(jù)的，是經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式。這種社會(huì)模式是建立在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上而不可能成為現(xiàn)實(shí)的，雖然不能實(shí)現(xiàn)，但它是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。而“共產(chǎn)主義社會(huì)”是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度。

八課堂小結(jié)

1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的夢(mèng)而加倍努力吧！

九、作業(yè)：

①思考：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？

②背誦并默寫全文

③2．寫一段文字，描述你想像中的未來(lái)社會(huì)

大道之行也教案(篇10)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：

1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語(yǔ)。

2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。

3、了解孔子關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

4、培養(yǎng)和提高學(xué)生誦讀能力及探究意識(shí)。

過(guò)程與方法：

朗讀法、討論探究法。

情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)社會(huì)有用之人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語(yǔ)。

2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的理想社會(huì)與文中“大同”社會(huì)的相似之處。

2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考“我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是孔子所講的大同社會(huì)”?

教具：小黑板

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)

同學(xué)們，回憶一下《桃花源記》一文是如何描寫作者心目中的理想社會(huì)的。(學(xué)生說(shuō))是啊，這反映了作者對(duì)理想社會(huì)的追求與向往。古代圣賢中不僅陶淵明有這樣夢(mèng)想，孔子也有他心目中理想社會(huì)的構(gòu)想。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，讓我們共同走進(jìn)孔子的“大同”社會(huì)。(板書文題)

二、朗讀課文，感知文意。

《大道之行也》教學(xué)實(shí)錄

一、用路不拾遺的故事導(dǎo)入，學(xué)生答成語(yǔ)

還有一個(gè)成語(yǔ)：夜不閉戶。兩成語(yǔ)打一電影《天下無(wú)賊》，引出孔子“大同社會(huì)”。

二、師范讀，學(xué)生劃重音停頓。

投影：注意音義：

1、先賢與能

2、講信修睦

3、故人不獨(dú)親其親

4、幼有所長(zhǎng)

5、矜、寡、孤、獨(dú)

6、男有分

7、貨惡其棄于地也

生讀，師指導(dǎo)停頓重音。再齊讀。

三、結(jié)合注釋，翻譯課文。

生讀一句，全班翻譯一句。師校正，生再讀。

四、大道、大同的意思理解

哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請(qǐng)一女生大聲朗讀。

生找句子。第一句話后三個(gè)小分句。最后一句前是“大同”，解釋兩詞。學(xué)生試背。一總綱二總結(jié)。

看中間部分具體內(nèi)容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關(guān)愛(ài)。學(xué)生試背此句。

輪讀男有分女有歸。我們這社會(huì)超過(guò)這階段，女孩子不僅只有歸，也當(dāng)有職業(yè)。

再看最后一句。財(cái)貨是大家的。貨盡其用，人盡其力。再讀中間部分。

五、延讀再讀全文，向往的語(yǔ)氣。請(qǐng)談一談你心目中的理想社會(huì)是什么樣的

1、一方有難，八方支援

2、講誠(chéng)信

3、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，科技高度發(fā)展

4、和諧社會(huì)

5、保護(hù)環(huán)境

6、人人平等

7、盡職盡責(zé)

8、沒(méi)有窮富之分

六、背誦全文先提示背，再齊背。

《大道之行也》教學(xué)反思

首先，這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對(duì)學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo)，一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

再次，對(duì)學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評(píng)力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生，這是無(wú)可厚非的。但是，教師的時(shí)間少了，是否意味著教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來(lái)?或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當(dāng)然不是。我以為，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，教師的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無(wú)力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問(wèn)題中我知道，教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不積極回答問(wèn)題，而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。

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大道之行也教案12篇

教案課件是老師上課的重要部分，準(zhǔn)備教案課件的時(shí)刻到來(lái)了。?學(xué)生反應(yīng)可以幫助教師定位課堂的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。欄目小編歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于為大家準(zhǔn)備好了令人驚喜的“大道之行也教案”，文中信息僅供參考查看！

大道之行也教案(篇1)

教案設(shè)計(jì)2

【教學(xué)目的】

1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快構(gòu)成背誦思路，提高誦讀本事。

3、背誦并默寫全文。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

【教學(xué)難點(diǎn)】

聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎我們此刻的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

【教學(xué)方法】

1、朗讀法。

2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。

3、探究創(chuàng)新法。

【課時(shí)安排】

一課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

完美的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類完美社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今日，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)夢(mèng)想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)

二、簡(jiǎn)介作者及背景

參照課本178頁(yè)。

三、朗讀課文，粗知文意

1、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2、對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

不獨(dú)親其親(用作動(dòng)詞，以……為親)

男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

是故謀閉而不興(奸邪之心。閉：閉塞，那里作杜絕)

盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)

外戶而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門)

3、通假字：

選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無(wú)妻的人。)

4、教師具體指導(dǎo)朗讀。

5、全班齊讀課文。

四、翻譯課文

1、根據(jù)課下注解翻譯課文。

2、劃出自我不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、課堂交流翻譯的情景。

5、同位交流檢查翻譯的情景

五、合作探究、討論下列問(wèn)題

1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么照應(yīng)此句的哪句話

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會(huì)的根本特征)請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;

“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

3、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的夢(mèng)想的

⑴人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到適宜的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要異常關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

⑵人人都能安居樂(lè)業(yè)，?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。

⑶貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并歡樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享歡樂(lè)。

4、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓(xùn)練

請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：

1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方

要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中能夠看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、歡樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還能夠推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

2、孔子的“大同”社會(huì)的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎

聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。

3、請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的夢(mèng)想社會(huì)。

重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游夢(mèng)想未來(lái)的熱烈氣氛。

七、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并歡樂(lè)著。盡管這個(gè)夢(mèng)想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一向是許多提高思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)完美的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

八、布置作業(yè)

1、背誦并默寫課文;

2、完成配套練習(xí)。

〖板書設(shè)計(jì)〗

根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)

大道之行也詳述“大同”社會(huì)的基本特征：人人都能安居樂(lè)業(yè)。

貨盡其用，人盡其力。

總括全文，折射現(xiàn)實(shí)

大道之行也教案(篇2)

一、導(dǎo)入語(yǔ)。

假如同學(xué)們到南京旅游，一定會(huì)去中山陵。那里是我國(guó)偉大的革命先行者——孫中山先生的長(zhǎng)眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個(gè)大字——“天下為公”。這四個(gè)字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會(huì)構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國(guó)一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。那么這四個(gè)字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生理想？我們不妨走進(jìn)這部?jī)汕Ф嗄昵熬统霈F(xiàn)的典籍，共同尋找答案。

（板書課題）

二、整體把握課文。

1、本課文是從《禮記》中節(jié)選的一段文字，編者以第一句話作為標(biāo)題，有興趣的同學(xué)可以在課外搜集全文閱讀。今天我們只要研究這一段文字。

先請(qǐng)同學(xué)們共同朗讀課文，請(qǐng)注意生字和特殊讀音。

（學(xué)生朗讀）

（教師點(diǎn)評(píng)朗讀，如有必要可板書重點(diǎn)讀音和朗讀錯(cuò)誤的讀音。）

2、通過(guò)提問(wèn)把握課文大意。

本文是用哪兩個(gè)字來(lái)表示理想社會(huì)？（“大同”）

“大道”與“大同”有什么關(guān)系？（“大道行”才能達(dá)到“大同”社會(huì)）

“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的'一個(gè)社會(huì)面貌？請(qǐng)劃出有關(guān)文字回答。（“天下為公……外戶而不閉”）

（在回答的時(shí)候，有些句子可能有些學(xué)生不理解，可以請(qǐng)發(fā)言的同學(xué)來(lái)解釋。）

3、老師小結(jié)：這段文字從很多方面為我們描繪了一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)，也為我們展示了一個(gè)安居樂(lè)業(yè)、人人平等、互敬互愛(ài)、親如一家的社會(huì)畫卷。這是多么吸引人的理想啊！難怪千百年來(lái)，從孔子孟子到陶淵明，從洪秀全康有為到孫中山，無(wú)數(shù)仁人志士視之為最高理想。接下來(lái)我們來(lái)研究下這個(gè)理想的實(shí)質(zhì)是什么？

三、深入研究課文，領(lǐng)會(huì)課文實(shí)質(zhì)。

1、請(qǐng)大家默讀課文，用課文中有關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答問(wèn)題：

選舉什么樣的人治理國(guó)家：

提倡什么的人際關(guān)系：

怎樣對(duì)待弱勢(shì)群體：

具有什么樣的物質(zhì)財(cái)富觀念：

具有什么樣的勞動(dòng)觀念：

2、學(xué)生回答問(wèn)題。

3、以上這些方面涉及到一個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面，作者對(duì)此作了大膽的設(shè)想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設(shè)想確實(shí)叫人敬佩。然而，我們同時(shí)也應(yīng)看到，作者的這些設(shè)想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒(méi)有具體的操作方法。時(shí)代的局限使得他們不可能去研究這些設(shè)想的可行性，也不可能找到去實(shí)踐這些設(shè)想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過(guò)什么方法可以實(shí)踐這些設(shè)想嗎？請(qǐng)大家大膽想象，說(shuō)出你的設(shè)想，說(shuō)不定明天的社會(huì)學(xué)家就出現(xiàn)在你們中間。

同學(xué)談設(shè)想，老師注意傾聽。

大道之行也教案(篇3)

教學(xué)目標(biāo)

1、積累一些重要的詞語(yǔ)。

2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3、背誦并默寫全文。

4、學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)

1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)

聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

教學(xué)過(guò)程：

一、布置預(yù)習(xí)

1、你會(huì)讀加點(diǎn)的字注音嗎?將字音寫在括號(hào)內(nèi)

選賢與能( ) 講信修睦( ) 矜( ) 男有分( )

2、你能準(zhǔn)確解釋下列詞語(yǔ)嗎?

大道之行也( ) 親其親( )

閉而不興( ) 是謂大同( )

二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)?研討

(一)情境導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。 (板書課題)

(二)檢查預(yù)習(xí)情況

檢查字詞預(yù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)

(三)誦讀課文，整體感知課文

1、教師范讀課文

2、學(xué)生自由朗讀課文

(四)合作探究

1、掌握以下文言實(shí)詞。(多媒體投影)

1)大道之行也：施行 2)選賢與能：通“舉”

3)講信修睦：培養(yǎng) 4)故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親

5)矜：guān老而無(wú)妻的人 6)皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

7)男有分：fèn職分，指職業(yè) 8)貨惡其棄于地也：憎惡

9)不必藏于己：私藏 10)謀閉而不興：發(fā)生

11)盜竊亂賊而不作：亂，指造反。作，興起 12)故外戶而不閉：用門閂插門

2、學(xué)生思考討論：

大道指什么?大同指什么?

3、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文

a自主探究理解翻譯

b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文

4、細(xì)讀課文，探究討論

A本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征?

B如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?

5、指導(dǎo)誦讀

1)、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層(多媒體投影)

第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公;選賢任能;講信修睦

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親;②男有分，女有養(yǎng);③貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總結(jié)

2)、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓

3)、朗讀課文三遍，試著背誦

4)、抓重點(diǎn)詞句背誦課文

三、教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想的“世外桃源”。

大道之行也教案(篇4)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累常用的文言詞語(yǔ);理解大同社會(huì)的特征。

2.理清層次;背誦課文。

3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.背誦課文。

2.理解大同社會(huì)的特征。

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入新課

(學(xué)生齊背《桃花源記》)對(duì)美好社會(huì)的不懈追求，是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國(guó)就有了名字為“大同”(板書)的美好社會(huì)構(gòu)想。那么，大同社會(huì)到底是一個(gè)怎樣的社會(huì)?陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì)?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是不是“大同”社會(huì)?讓我們帶著這些疑問(wèn)學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請(qǐng)學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來(lái)——(板書：大道之行也　《禮記》)

二、初讀課文

1.自由讀課文。

2.指名讀課文。師生點(diǎn)評(píng)。

(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)

(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨(dú)親其親，不/獨(dú)子其子是故/謀/閉而不興

三、理解文意

1.默讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意。

2.屏顯如下練習(xí)。

(1)解釋加點(diǎn)的字。

①選賢與能——通“舉”，選拔。

②男有分，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。

③貨惡其棄于地也——憎惡。

④是故謀閉而不興　 是謂大同——這。

(2)翻譯句子。

①大道之行也。

——在大道施行的時(shí)候。

②天下為公。

——天下是人們所共有的。

③人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)。

(3)給文章加標(biāo)點(diǎn)。

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

3.指導(dǎo)朗讀。對(duì)誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。你認(rèn)為哪一個(gè)是大同社會(huì)的根本特征?

明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他所有做法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現(xiàn)大同社會(huì)“天下為公”的特征的?

明確：

(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。

(3)貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”讀降調(diào)?！岸婚]”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。

四、合作探究

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì)相比，有哪些相似之處?

2.聯(lián)系實(shí)際思考，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方達(dá)到了“大同”社會(huì)的要求?我們還應(yīng)該作哪些努力?

3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。

(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，加深對(duì)本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”、“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。再如，從“往來(lái)種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的理想社會(huì)。第二題從正面設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會(huì)的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)

五、齊背課文

大道之行也教案(篇5)

●學(xué)習(xí)目的：

1、熟讀成誦，把握字詞。

2、合作探究，大同思想。

3、聯(lián)系生活，理解提升。

●學(xué)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)

●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備： 熟讀課文，掃清文字障礙。

●教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、理想社會(huì)，交流引讀。

同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？

《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）

二、熟讀成誦，積累理解。

1、讀一讀：

①教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來(lái)。

②學(xué)生仿讀并注意文中停頓：

a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵

b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。

c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)

e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。

③學(xué)生朗讀并試著背誦。

2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文。

a大道之行也：施行 b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng) d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親

e矜：guān老而無(wú)妻的人 f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè) h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏 j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

3、理一理：全文可分為三層。

第一層：總領(lǐng)全文。

第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。

第三層：總結(jié)全文

4、議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮馈⒋笸?、大道之行也?/p>

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；

大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

（這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵）

三、合作探究，大同思想。

本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？

a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

大道之行也教案(篇6)

課題

大道之行也。

課型

新授課。

課時(shí)安排

一課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

1．積累一些重要的詞語(yǔ)。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3．背誦并默寫全文。

能力目標(biāo)：

1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

德育目標(biāo)：《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

難點(diǎn)

1．引導(dǎo)學(xué)生思考：《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？

2、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

教法

問(wèn)答法、誦讀法、點(diǎn)撥法。

大道之行也教案(篇7)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)

1.積累一些重要的詞語(yǔ)。

2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3.背誦并默寫全文。

能力目標(biāo)

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？

2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

教學(xué)方法：朗讀法，討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合，探究創(chuàng)新法。

課時(shí)安排：二課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂(lè)、奇的世界大家還記得吧，我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活，你烈的感受是什么呢？《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，

美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。

二、整體感知：

1.提供孔子“大同社會(huì)”的思想背景：

孔子是一個(gè)心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富的人。一天，他參加完魯國(guó)年終的祭祀，有感于魯國(guó)的現(xiàn)狀發(fā)出了感嘆：“唉，大道實(shí)行的時(shí)代以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我沒(méi)有趕上，但是我對(duì)它們心向往之?！庇谑蔷陀辛宋闹羞@番對(duì)理想中的大同社會(huì)的描繪。

2.朗讀課文，初步感知文意。

3.學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

不獨(dú)親其親（用作動(dòng)詞，以……為親）

男有分（fèn職分，文中指職業(yè)、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

是故謀閉而不興（*邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）

盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）

外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）

注意以下通假字：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無(wú)妻的人。

4.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

可分為三層：

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征；總領(lǐng)全文。

第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征；

第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文

5.教師分層指導(dǎo)朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

6.全班齊讀課文。

三、思考討論：

1.議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮馈⒋笸?、大道之行也?/p>

大道，可以理解為治理社會(huì)的準(zhǔn)則；

大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

2.本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？

a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

b人人都能安居樂(lè)業(yè)。

c貨盡其用，人盡其力。

3.怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？

天下為公；選賢任能；講信修睦。

4.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、課堂小結(jié)：

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

“大同”與“小康”的區(qū)別是什么？這里的“小康”與xx大報(bào)告中提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”中的“小康”相同嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

五、作業(yè)設(shè)計(jì)：

熟讀并背誦課文

第二課時(shí)

一、齊讀課文：

二、合作探究、討論下列問(wèn)題

1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”（“大同”社會(huì)的根本特征）？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

“天下為公，選賢與能，講信修睦”。“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

3、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

三、思考討論：

1.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的

課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。

這三句話可以歸納為三個(gè)方面：

（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。

（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

2.提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

學(xué)生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

四、探究性思維訓(xùn)練

思考以下問(wèn)題：以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。

1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？

要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，

3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。

五、課堂小結(jié)：

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們快樂(lè)地生活著。盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。

六、課外延伸：

比較──拓展課文。

1.和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對(duì)應(yīng)的句子。

故人不獨(dú)親其親……皆有所養(yǎng)──黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作──阡陌交通，雞犬相聞。

講信修睦──便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

男有分，女有歸──其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉──土地平曠屋舍儼然……雞犬相聞。

2.小結(jié)：由此可見(jiàn)，陶淵明心目中的理想社會(huì)就是孔子早就提出的“大同社會(huì)”，都是沒(méi)有階級(jí)壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)紛擾，平等自由、安定富足、團(tuán)結(jié)和睦的理想世界。只是陶淵明在表述自己的理想時(shí)更含蓄。

大道之行也教案(篇8)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累常用的文言詞語(yǔ);理解大同社會(huì)的特征。

2.理清層次;背誦課文。

3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.背誦課文。

2.理解大同社會(huì)的特征。

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入新課

(學(xué)生齊背《桃花源記》)對(duì)美好社會(huì)的不懈追求，是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國(guó)就有了名字為“大同”(板書)的美好社會(huì)構(gòu)想。那么，大同社會(huì)到底是一個(gè)怎樣的社會(huì)?陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì)?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是不是“大同”社會(huì)?讓我們帶著這些疑問(wèn)學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請(qǐng)學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來(lái)——(板書：大道之行也 《禮記》)

二、初讀課文

1.自由讀課文。

2.指名讀課文。師生點(diǎn)評(píng)。

(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)

(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨(dú)親其親，不/獨(dú)子其子 是故/謀/閉而不興

三、理解文意

1.默讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意。

2.屏顯如下練習(xí)。

(1)解釋加點(diǎn)的字。

①選賢與能——通“舉”，選拔。

②男有分，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。

③貨惡其棄于地也——憎惡。

④是故謀閉而不興 是謂大同——這。

(2)翻譯句子。

①大道之行也。

——在大道施行的時(shí)候。

②天下為公。

——天下是人們所共有的。

③人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)。

(3)給文章加標(biāo)點(diǎn)。

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

3.指導(dǎo)朗讀。對(duì)誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。你認(rèn)為哪一個(gè)是大同社會(huì)的根本特征?

明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他所有做法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現(xiàn)大同社會(huì)“天下為公”的特征的?

明確：

(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。

(3)貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠涔摹⑷ニ叫?，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”讀降調(diào)?！岸婚]”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。

四、合作探究

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì)相比，有哪些相似之處?

2.聯(lián)系實(shí)際思考，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方達(dá)到了“大同”社會(huì)的要求?我們還應(yīng)該作哪些努力?

3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。

(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，加深對(duì)本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”、“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。再如，從“往來(lái)種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的理想社會(huì)。第二題從正面設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會(huì)的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)

五、齊背課文

【資料寶藏】

1.談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>

對(duì)儒學(xué)來(lái)講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國(guó)平天下——鋪平了道路，要使國(guó)泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明;上下有分，等級(jí)有序;尊賢禮士，君仁臣義;君民同樂(lè)，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì)的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見(jiàn)和主張。

儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說(shuō)，只是一種管理社會(huì)的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì)，便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”、“四海之內(nèi)若一家”等等無(wú)不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。

先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會(huì)的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想?！按笸馈憋@然是對(duì)原始社會(huì)的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對(duì)這種理想社會(huì)的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛(ài)互助的人際關(guān)系，為后來(lái)的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。

儒家在提出“大同”理想的同時(shí)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級(jí)關(guān)系，于是，便有必要“禮儀以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。維護(hù)宗法等級(jí)秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德規(guī)范來(lái)調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)稱之為“小康”社會(huì)，并認(rèn)為它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮儀之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會(huì)理想。

然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì)，以仁義為法則來(lái)協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩?？酌蠈W(xué)說(shuō)的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)?？酌咸岢闹氐轮谓袒⌒倘チP，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的、現(xiàn)實(shí)的手段。

于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會(huì)理想，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的特殊的歷史命運(yùn)。

(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主編)

2.關(guān)于《禮記》

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書?！抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。

大道之行也教案(篇9)

尊敬的各位評(píng)委老師：

您們?cè)缟虾?！今天我要匯報(bào)的是八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)，第24課《大道之行也》。下面，就請(qǐng)?jiān)试S我從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程、及板書等五個(gè)方面來(lái)說(shuō)一說(shuō)我的教學(xué)準(zhǔn)備情況。

一、說(shuō)教材：

1、教材的地位和作用：

《大道之行也》是八年級(jí)語(yǔ)文第五單元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾經(jīng)影響過(guò)眾多的歷史人物，其中就有孫中山先生。這篇文章出自于《禮記》，文章的內(nèi)容可以認(rèn)為是孔老先生的一番談話，主要闡述了儒家理想中的“大同”社會(huì)基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想?！按蟮馈彪m然體現(xiàn)的是古代政治的最高理想，但已成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)本文，有助于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)為人類造福的人。

2、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)，使學(xué)生積累一些重要文言詞語(yǔ)知識(shí)，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”的基本特征。并能背誦默寫全文；能力目標(biāo)，先提高學(xué)生朗讀和背誦能力，再在整體感知內(nèi)容基礎(chǔ)上，理清文章脈絡(luò)，真正理解全文；情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，在與《桃花源記》美好理想的對(duì)比中，使學(xué)生進(jìn)一步感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)，大膽追求的理想和智慧，激發(fā)自己也樹立遠(yuǎn)大理想，敢做一個(gè)真正的社會(huì)人。

3、教學(xué)的重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：之一即使學(xué)生反復(fù)朗讀，基本成誦，并領(lǐng)會(huì)文意；之二引導(dǎo)學(xué)生能夠把握“大同”社會(huì)的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)：即概括“大同”社會(huì)的基本特征；并能聯(lián)系實(shí)際思考：孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們這個(gè)社會(huì)是不是“大同”社會(huì)的問(wèn)題。

二、說(shuō)教法：

1、誦讀法：因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)，要讓學(xué)生在朗讀中理解文章的內(nèi)容美，欣賞語(yǔ)言美，感悟精神美，既然是名篇，理當(dāng)熟讀成誦，本節(jié)課學(xué)生要讀十遍左右。

2、合作探究法與點(diǎn)撥發(fā)相結(jié)合：對(duì)于文章的理解，利用課件既可質(zhì)疑一些課文問(wèn)題，又可設(shè)置一些開放性題目，讓學(xué)生自主思考，討論、交流，激發(fā)思維。或師生互動(dòng)，稍作點(diǎn)撥，以加深理解。

3、想象創(chuàng)新法：在學(xué)習(xí)了古人美好的理想之后，激發(fā)學(xué)生興趣，可以讓學(xué)生異想天開，談?wù)撟约好篮玫脑竿?，又能豐富學(xué)生的想像。

三、說(shuō)學(xué)法：

學(xué)法上，主要運(yùn)用朗讀法，自主學(xué)習(xí)法以及同桌合作討論法。

文言文重在反復(fù)朗讀，讀熟了也能為下面學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備；自主學(xué)習(xí)能提高學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)掌握好文章，對(duì)發(fā)揮學(xué)生個(gè)性有很大幫助；小組合作討論，互相交流意見(jiàn)，也能活躍課堂氣氛，減少對(duì)文言文的生疏感。

四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容即語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，主要環(huán)節(jié)為：“導(dǎo)入——朗讀感知——研讀理解課文——理清脈略——拓展延伸——課堂練習(xí)”等。

1、導(dǎo)入：從標(biāo)題入手，就學(xué)生對(duì)“大道”一詞的理解引入，從而引出古人崇高的“大道”社會(huì)理想。

2、了解作者或文章出處。

3、朗讀感知：師先范讀，學(xué)生把準(zhǔn)字音、節(jié)奏等，再讓學(xué)生試讀，再小組讀，男女賽度等，基本能熟讀成誦。

4、自主疏通文意：學(xué)生參考附注，借助工具書，翻譯理解全文，并交流。

5、質(zhì)疑理解文章：這里要設(shè)置一些問(wèn)題，討論回答，并體會(huì)課文層次，最后小結(jié)，板書結(jié)構(gòu)（這里用課件出示）。

6、拓展延伸：設(shè)置一些開放性思考題，學(xué)生可以大膽發(fā)言，以激發(fā)學(xué)生興趣和思維，提高想象能力等。

7、課堂練習(xí)：就所學(xué)進(jìn)行知識(shí)競(jìng)答，以鞏固所學(xué)。

8、最后，教師小結(jié)（總結(jié)全文，指明作者立意，激勵(lì)學(xué)生開辟藍(lán)圖），布置作業(yè)。

五、說(shuō)板書：

由于本次要使用多媒體上課，且準(zhǔn)備較多，故主要問(wèn)題及文章結(jié)構(gòu)就用課件來(lái)出示，這里已有依賴課件之嫌，至于真正板書的，可能是一些新生發(fā)出來(lái)的文言詞語(yǔ)知識(shí)或其他零散東西（如下示意）?？傊煌字幰呀?jīng)出現(xiàn)，懇切希望各位尊敬的評(píng)委批評(píng)指正！

字音：、、、 、、、

詞義：、、、 、、（略）

大道之行也教案(篇10)

1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

1、背誦課文。

1、布置一課時(shí)。

《桃花源記》給我們描繪出一幅夢(mèng)想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的夢(mèng)想社會(huì)的畫卷。今日，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

1、范讀課文。

2、學(xué)生仿讀并研究：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

大道，能夠理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，能夠理解為儒家的夢(mèng)想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便能夠生活在安寧和平的大同社會(huì)。

1、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：

⑵小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文；

⑶全班交流。

3、細(xì)讀課文，探究討論：

⑴本文論述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

①“天下為公”政權(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來(lái)的品德高尚、才干出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信，崇尚和睦。

②社會(huì)關(guān)愛(ài)它的所有成員。全社會(huì)親如一家，各年齡段的人都有適宜的布置，異常對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保證措施，對(duì)他們多一份關(guān)愛(ài)。

③人人都能豐衣足食。男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配和時(shí)，有和樂(lè)的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

④物盡其用，人盡其才。所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)效果和社會(huì)財(cái)富，無(wú)自私自利之心；人人都以在一齊勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì)盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。

⑵如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的`社會(huì)以消除實(shí)際社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，所以，孔子“大同”夢(mèng)想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

1、理清文章脈胳，協(xié)助學(xué)生理解記憶文章資料。全文可分三層：

第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層論述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)。

2、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：

⑵“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀。

⑶“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意。

⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)。

⑸末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定。

3、朗讀課文三遍，試著背誦。

盡管這樣的夢(mèng)想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為實(shí)際，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份珍貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一向成為許多思想家和改革家所追求的夢(mèng)想“桃源”

1、研究：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？

2、背誦并默寫全文。

大道之行也教案(篇11)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、積累一些重要的字詞和語(yǔ)法；

2、正確翻譯全文，背誦并默寫全文；

3、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。；并激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦；課后能夠熟練地背誦；

2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

三、教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

四、課時(shí)安排

1課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程

（一）、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

《桃花源記》中那份安詳美麗的社會(huì)圖景，其實(shí)早在戰(zhàn)國(guó)末年的《禮記》中就有所體現(xiàn)，那么今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)我們比較耳熟能詳?shù)囊黄洞蟮乐幸病贰?/p>

（二）、文學(xué)常識(shí)介紹

哪位同學(xué)來(lái)跟我們大家說(shuō)說(shuō)你所知道的《禮記》，很好，老師歸納了一下，請(qǐng)大家看投影。

（三）、朗讀課文，粗知文意

1、播放朗讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2、投影提示需重點(diǎn)掌握的字詞

☆選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）

☆矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音（ｇｕ?。睿?/p>

☆男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）

☆貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

☆故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）

☆外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3、翻譯全文，選擇一組輪流翻譯句子，老師作適當(dāng)講解

4、理清文章整體思路，朗讀課文。

（1）提問(wèn)：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

明確：可分為三層：

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征；

第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征；

第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

（2）全班朗讀課文，體會(huì)其中內(nèi)涵。

指導(dǎo)明確：第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。

第三：層“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

（4）全班再齊讀課文。

（四）、四人為一小組，討論下列問(wèn)題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦

1．提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

（學(xué)生齊讀第1句，速背。）

2．提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

明確：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：

（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。

（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

（學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。）

4．多媒體顯示板書設(shè)計(jì)，學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦全文。

（五）、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

學(xué)生齊背課文。

六、板書設(shè)計(jì)：

七、布置作業(yè)

1．背誦并默寫課文。

2、寫一段文字，描述你想像中的未來(lái)社會(huì)；或者以“我在公元3000年”為題目，寫一篇文章，500字以上。

八、探究性思維訓(xùn)練

1．文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

2．孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？

九、資料

1．儒家的政治理想

對(duì)儒學(xué)來(lái)講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國(guó)平天下——鋪平了道路，要使國(guó)泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級(jí)有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂(lè)，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì)的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見(jiàn)和主張。

2．《禮記》

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記檀弓》篇?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書。《禮記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值

大道之行也教案(篇12)

一、導(dǎo)入新課

【精品課件】展示“天下為公”的相關(guān)圖片。

人們到南京旅游，大多會(huì)去中山陵。那里是我國(guó)偉大的革命先行者——孫中山先生的長(zhǎng)眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個(gè)大字——“天下為公”。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會(huì)構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國(guó)一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。

“天下為公”是什么意思呢？為什么被孫中山先生奉為一生理想？我們走進(jìn)這部?jī)汕Ф嗄昵暗牡浼餐瑢ふ掖鸢浮?/p>

二、整體感知

（一）朗讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀熟文章。

1．學(xué)生朗讀課文，同桌相互聽讀，注意斷句和節(jié)拍；指正錯(cuò)誤讀音（各1遍）。

參考【精品課件】展示

（1）選賢與（jǔ）能（通“舉”，推舉）

（2）講信和睦（mù）（和睦）

（3）幼有所長(zhǎng)（zhǎng）（成長(zhǎng)）

（4）矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢棄者（通“鰥”，老而無(wú)妻）

（5）男有分（fèn）（職分，職守）

（6）貨惡（wù）其棄于地也（憎恨）

2．教師范讀，做朗讀指導(dǎo)。

提示

（1）“故人不獨(dú)親其親”中，“故”，它是表示停頓的，“所以”的意思，這里有一個(gè)小的停頓?！叭恕笔鞘箘?dòng)者，統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，也有一個(gè)小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀：“故/人/不獨(dú)親其親”

（2）“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，這個(gè)“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)”。

（3）“貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己”，“貨”和“力”也是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。

（4）“是故”表示承上總結(jié)的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”；下一行的“故”也是一樣，“故/外戶而不閉”。

3．播放【音頻課文】，學(xué)生聽讀、體會(huì)。

4．指名朗讀課文，師生點(diǎn)評(píng)（2—3人）。

（二）譯讀課文，準(zhǔn)確理解文意。

1．借助注釋，自主讀譯課文。

2．指名1—2名同學(xué)完成翻譯，其他同學(xué)指正，最后教師補(bǔ)充明確。

3．展示參考譯文，學(xué)生再次通譯課文。

參考譯文

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。

說(shuō)明：①“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專指父母了。③文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

可參考【知識(shí)總匯】

三、局部探究

活動(dòng)一：梳理文言知識(shí)。

按照類型梳理、歸納本課的重點(diǎn)字、詞；如通假字，古今異義，一詞多義，詞類活用，重點(diǎn)實(shí)詞。同時(shí)把自己不理解的字詞標(biāo)示下來(lái)。

1．先由學(xué)生提出自己不理解的詞、句，其他同學(xué)幫助解答，教師點(diǎn)撥。

2．師生共同按類型梳理出重點(diǎn)字詞，由學(xué)生完成解釋，教師補(bǔ)充明確。

【精品課件】

參考

（1）通假字

選賢與能“與”通“舉”，推舉。

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)“矜”通“鰥”，老而無(wú)妻

（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)

實(shí)詞：

貨惡其棄于地也惡（wù）：憎恨。

男有分分（fèn）：職分，職守。

虛詞：

大道之行也之：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“的”。

是故謀閉而不興是故：因此，所以。

故外戶而不閉而：連詞，表承接關(guān)系。

（3）詞類活用

故人不獨(dú)親其親親：名詞作動(dòng)詞，以……為親。

不獨(dú)子其子子：名詞作動(dòng)詞，以……為子。

選賢與能能：形容詞作名詞，能干的人。

老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)老：形容詞作名詞，老人。壯：形容詞作名詞，壯年人。幼：形容詞作名詞，幼童。

可參考【微課堂】《意動(dòng)用法》

（4）一詞多義

①道

大道之行也名詞，道，理想。

道路以目名詞，道，路。

②親

故人不獨(dú)親其親動(dòng)詞，親，以……為親。

故人不獨(dú)親其親名詞，親，指父母。

（5）古今異義

不獨(dú)子其子子，古義：子女今義：兒子

女有歸歸，古義：女子出嫁今義：回來(lái)

貨惡其棄于地也貨，古義：財(cái)貨今義：貨物

盜竊亂賊而不作賊，古義：害人的事今義：偷東西的人

可參考【知識(shí)總匯】

活動(dòng)二：理解文章內(nèi)容。

自主學(xué)習(xí)，小組合作，探究問(wèn)題。師生點(diǎn)評(píng)，補(bǔ)充。

【精品課件】

1．作者認(rèn)為如何建構(gòu)理想的社會(huì)？

2．文章是從哪幾個(gè)方面展開論述的？先用自己的話概括，再說(shuō)出原文。

3．怎樣的社會(huì)情景才能稱為大同社會(huì)？

思考，交流。

參考

1．大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

2．三個(gè)方面：（1）人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)（人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼所長(zhǎng)，矜、寡、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）；（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)（男有分，女有歸）；（3）貨盡其用，人盡其力（貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己）。

3．謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

可參考【微教案】《“大同”社會(huì)的基本特征》

活動(dòng)三：探究寫作特點(diǎn)。

本文寫作上有何特點(diǎn)？

思考，交流。

參考

（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)分明、說(shuō)理透徹。文章開篇由總到分，把“大同”社會(huì)的政治綱領(lǐng)闡述得清清楚楚。接著具體從三個(gè)方面闡述了“大同”社會(huì)的基本特征，最后一句話概要描述大同社會(huì)的景象。

（2）表達(dá)美好理想。文章通過(guò)對(duì)“大同”社會(huì)的政治綱領(lǐng)、基本特征的闡述，展示出一個(gè)和平、安定、祥和的理想社會(huì)，表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的向往與追求，反映了當(dāng)時(shí)廣大勞動(dòng)人民的美好愿望，也暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中黑暗現(xiàn)象的厭惡。

（3）語(yǔ)言鏗鏘有力，氣勢(shì)磅礴。文章多用對(duì)偶、排比句。如“選賢與能，講信修睦”“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”等，句式整齊，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

活動(dòng)四：質(zhì)疑問(wèn)難。

學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。

四、總結(jié)拓展

1．總結(jié)。

師生朗讀全文，梳理總結(jié)。

本文是《禮記禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同社會(huì)”的基本特征。由于孔子生活在戰(zhàn)亂不斷的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意義極為深遠(yuǎn)。

2．拓展。

你知道有哪些歷史人物為“大同社會(huì)”呼吁、奮斗過(guò)？

參考

陶淵明：世外桃源。

馬克思：“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。

洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻?！?/p>

孫中山：民族、民生、民權(quán)——天下為公。

……

思考：你理想的社會(huì)是什么樣子的？為此，你打算如何行動(dòng)？

師生各抒己見(jiàn)。

小結(jié)：理想的社會(huì)不會(huì)自天而降，需要你我他共同奮斗！

播放【影視課文】，品味賞析，朗讀背誦。

可參考【背誦指導(dǎo)】

五、作業(yè)設(shè)計(jì)

1．總結(jié)重要的文言知識(shí)，背誦、默寫課文。

2．根據(jù)你對(duì)“大同社會(huì)”的理解，寫一篇文章，闡明自己的觀點(diǎn)。

可參考【知識(shí)總匯】、【背誦指導(dǎo)】、【寫作訓(xùn)練】、【試題中心】

六、板書設(shè)計(jì)

大道之行也

《禮記》

總領(lǐng)：“大道”——天下為公，選賢與能，講信修睦提出論點(diǎn)

人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)

人人都能安居樂(lè)業(yè)論證論點(diǎn)

貨盡其用，人盡其力

總結(jié)得出結(jié)論

大道之行教案

今天欄目小編特別為您推薦了一個(gè)名為“大道之行教案”的內(nèi)容，希望您能喜歡并愿意將它與您的朋友們分享。教案課件是每位教師在新學(xué)年開始前必須準(zhǔn)備的東西，每位教師都需要花費(fèi)時(shí)間精心制定教案課件。教案課件是提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要工具，能夠幫助教師更好地組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生更有效地掌握知識(shí)。歡迎大家認(rèn)真對(duì)待教案課件的編寫和使用，讓我們一起努力提升教學(xué)質(zhì)量。

大道之行教案【篇1】

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

⒈熟讀成誦，把握字詞。

⒉合作探究，大同思想。

⒊聯(lián)系生活，理解提升。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、把握“大同”社會(huì)的基本特征；

2、熟讀成誦，把握字詞。

【教學(xué)時(shí)間】：

1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】：

一、激趣導(dǎo)入

同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

【資料鏈接】《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。

二、熟讀成誦，積累理解。

⒈一讀課文，聽一聽，朗讀節(jié)奏。

⑴視頻朗讀，體會(huì)朗讀停頓。

⑵教師范讀課，學(xué)生勾畫生字詞。

⑶學(xué)生自讀，注意文中停頓。（學(xué)法指導(dǎo)：①大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵。②“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。③“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意。④“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)。⑤末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。）

⑷學(xué)生朗讀，試著背誦。

⒉二讀課文，譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文，完成下列練習(xí)。

⑴給加點(diǎn)的字注音。

①選賢與能（ｊǔ）②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（ｇｕ?。睿勰杏蟹郑ǎ妯ǎ睿茇洂浩錀売诘匾玻ǎ鳕矗?/p>

⑵解釋下列加點(diǎn)的字。

①大道之行也（施行）；②選賢與能（通“舉”）；③講信修睦（培養(yǎng)）；④故人不獨(dú)親其親（單獨(dú)）（以---為親）；⑤矜（老而無(wú)妻的人）⑥皆有所養(yǎng)（供養(yǎng)）⑦男有分（職分，指職業(yè)）⑧貨惡其棄于地也（憎惡）⑨不必藏于己（私藏）⑩盜竊亂賊而不作（指造反）（指害人）（興起）。

⑶用自己的話翻譯下列句子。

①使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。（要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，）

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。（（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏）

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì).）

⒊三讀課文，理一理文章層次。

（第一層：總領(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。第三層：總結(jié)全文）

⒋四讀課文，議一議。我們?cè)撊绾卫斫獯蟮馈⒋笸?、大道之行也?/p>

（大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。天下為公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵）

三、合作探究，大同思想。

⒈五讀課文，本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

（課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。）

⒉六讀課文，怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？（天下為公；選賢任能；講信修睦）

四、七讀課文，體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑。

⒈文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

⒉孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？

⒊請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

（這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。）

五、課堂檢測(cè)鏈接中考

怪哉

漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識(shí)。帝乃使東方朔視之。還對(duì)曰：“此蟲名怪哉。昔時(shí)拘系無(wú)辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當(dāng)消?！庇谑鞘谷巳∠x置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲一》)

[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關(guān)押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實(shí)。

1．解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。

①觀者莫識(shí)（識(shí)辨）②還對(duì)曰（回答）③咸仰首嘆曰（都）

④信如其言（確實(shí)）⑤何以去蟲（除去）⑥以酒灌（用）

2．翻譯句子。

①此地必秦之獄處。（這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方）

②于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。（于是派人把“怪哉”蟲捉來(lái)放到酒中，過(guò)了一會(huì)這蟲子就化掉了。）

3．《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時(shí)候曾經(jīng)問(wèn)他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎?

（答：傳說(shuō)中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會(huì)化掉）

4．東方朔對(duì)“怪哉”的解說(shuō)，是否含有更深的意味?

（答：東方朔的解說(shuō)，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。）

六、課堂小結(jié)：

同學(xué)們，“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

【課后反思】：

附

板書設(shè)計(jì)：

天下為公

社會(huì)綱領(lǐng)選賢與能

講信修睦

人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)

大同社會(huì)基本特征人人都能安居樂(lè)業(yè)

貨盡其用，人盡其能

謀閉而不興

美好前景盜竊亂賊而不作

外戶而不閉

田顯玉

大道之行教案【篇2】

教學(xué)目的：

多種形式朗讀、體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)涵的精神。

教學(xué)過(guò)程：

一：聽寫字詞

絲絳締造干涸溝壑匍匐

二：重點(diǎn)理解最后一小節(jié)

1、鄉(xiāng)村大道有哪些特點(diǎn)？

2、最后一小節(jié)與前三小節(jié)有何聯(lián)系？

3、你懂得了什么？

（要經(jīng)過(guò)千錘百煉才能體會(huì)到生活的偉大）

三：拓展延伸

1、第三小節(jié)不要這部分行不行？

2、談一談作者寫鄉(xiāng)村大道有什么特別的意思？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？

鄉(xiāng)村大道既指自己家鄉(xiāng)的道路，也指人生之路的起點(diǎn)，抒發(fā)了詩(shī)人扎根生活、植根人民，永葆勞動(dòng)人民本色的情懷。

四：有感情朗讀

1、分小組讀

2、男女對(duì)讀

3、全班齊讀

作業(yè)：選自己喜歡的小節(jié)，熟讀成誦

板書設(shè)計(jì)：

長(zhǎng)遠(yuǎn)和寬闊扎根生活

鄉(xiāng)村大道險(xiǎn)峻和曲折植根人民

坎坷和豐沃

大道之行教案【篇3】

1.積累一些重要的詞語(yǔ)。

2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？

2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

［教學(xué)要點(diǎn)］

朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂(lè)、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)

1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2.學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子(用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

3.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

(1)提問(wèn)：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會(huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。

(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

(4)全班齊讀課文。

1.提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

學(xué)生齊讀第1句，速背。

2.提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。

(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3.提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

學(xué)生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

4.多媒體顯示板書設(shè)計(jì)，學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦全文。

請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：

1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？

3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

大道之行教案【篇4】

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）、知識(shí)目標(biāo)

1．積累并理解重要的文言字、詞。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征，引導(dǎo)學(xué)生整體把握作者論述思路。

3．背誦并默寫全文。

（二）能力目標(biāo)

1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

4．聯(lián)系實(shí)際，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

（三）情感目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征，深入學(xué)習(xí)作者思路，結(jié)合學(xué)生寫作實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生立意謀篇的能力。

三、教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

四、教學(xué)方法

1．朗讀法。

這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證讓學(xué)生在課堂和課外至少讀15遍。

2．討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

3．探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于想像，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

五、教具準(zhǔn)備多媒體課件、范讀材料。

六、課時(shí)安排1課時(shí)

七、教學(xué)過(guò)程

［教學(xué)要點(diǎn)］

朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生能正確斷名，準(zhǔn)確誦讀；

探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

（一）、導(dǎo)入語(yǔ)。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個(gè)大字--“天下為公”。這四個(gè)字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會(huì)構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國(guó)一部儒家經(jīng)典著作--《禮記》。那么這四個(gè)字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生理想？我們不妨走進(jìn)這部?jī)汕Ф嗄昵熬统霈F(xiàn)的典籍，共同尋找答案。

（二）、引導(dǎo)學(xué)生疏通文意。共同解決重點(diǎn)字詞，疑難句子。

（三）、整體把握課文思路。

1、本課文是從《禮記》中節(jié)選的.一段文字，編者以第一句話作為標(biāo)題，有興趣的同學(xué)可以在課外搜集全文閱讀。今天我們只要研究這一段文字。先請(qǐng)同學(xué)們共同朗讀課文，請(qǐng)注意生字和特殊讀音。（學(xué)生朗讀）（教師點(diǎn)評(píng)朗讀，如有必要可板書重點(diǎn)讀音和朗讀錯(cuò)誤的讀音。）

2、通過(guò)提問(wèn)把握課文大意。本文是用哪兩個(gè)字來(lái)表示理想社會(huì)？（“大同”）“大道”與“大同”有什么關(guān)系？（“大道行”才能達(dá)到“大同”社會(huì)）“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì)面貌？請(qǐng)劃出有關(guān)文字回答。（“天下為公……外戶而不閉”）（在回答的時(shí)候，有些句子可能有些學(xué)生不理解，可以請(qǐng)發(fā)言的同學(xué)來(lái)解釋。）

3、老師小結(jié)：這段文字從很多方面為我們描繪了一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)，也為我們展示了一個(gè)安居樂(lè)業(yè)、人人平等、互敬互愛(ài)、親如一家的社會(huì)畫卷。這是多么吸引人的理想??！難怪千百年來(lái)，從孔子孟子到陶淵明，從洪秀全康有為到孫中山，無(wú)數(shù)仁人志士視之為最高理想。接下來(lái)我們來(lái)研究下這個(gè)理想的實(shí)質(zhì)是什么？

（四）、深入研究課文，領(lǐng)會(huì)課文實(shí)質(zhì)。

1、請(qǐng)大家默讀課文，用課文中有關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答問(wèn)題：選舉什么樣的人治理國(guó)家：提倡什么的人際關(guān)系：怎樣對(duì)待弱勢(shì)群體：具有什么樣的物質(zhì)財(cái)富觀念：具有什么樣的勞動(dòng)觀念：

2、學(xué)生回答問(wèn)題。

3、以上這些方面涉及到一個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面，作者對(duì)此作了大膽的設(shè)想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設(shè)想確實(shí)叫人敬佩。然而，我們同時(shí)也應(yīng)看到，作者的這些設(shè)想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒(méi)有具體的操作方法。時(shí)代的局限使得他們不可能去研究這些設(shè)想的可行性，也不可能找到去實(shí)踐這些設(shè)想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過(guò)什么方法可以實(shí)踐這些設(shè)想嗎？請(qǐng)大家大膽想象，說(shuō)出你的設(shè)想，說(shuō)不定明天的社會(huì)學(xué)家就出現(xiàn)在你們中間。

八、設(shè)疑探討。

1.“大同”社會(huì)的根本特征是什么？結(jié)合課文相關(guān)語(yǔ)句，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

2.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

3.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的狀況？

4.根據(jù)文中闡述的內(nèi)容和你對(duì)“大同”社會(huì)的認(rèn)識(shí)，你覺(jué)得“大同”社會(huì)能實(shí)現(xiàn)嗎？

九、板書設(shè)計(jì)。

十、作業(yè)布置

1.背誦課文，概括歸納自己學(xué)習(xí)課文后的具體感受。

2.完成課后練習(xí)。

大道之行教案【篇5】

教學(xué)目標(biāo)

①翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

②了解孔子大同社會(huì)的思想意義

教學(xué)重點(diǎn)

背誦課文

教學(xué)步驟

導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

①范讀課文

②學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)

研讀理解

① 自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)

d故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親

e矜：guān老而無(wú)妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

l故外戶而不閉：用門閂插門

②指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文

a自主探究理解翻譯

b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文

c全班交流

③細(xì)讀課文，探究討論

a本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

提示：

A在同學(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納

a人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?，?duì)五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)

b人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

c貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒(méi)有多得的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有

B“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

指導(dǎo)誦讀

①理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層

第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親；②男有分，女有養(yǎng)；③貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)

②指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓

a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵

b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀

c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)

e末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定

③朗讀課文三遍，試著背誦

④抓重點(diǎn)詞句背誦課文

教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作業(yè)

①思考：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？

②背誦并默寫全文

大道之行教案【篇6】

同學(xué)分析：

作為四年級(jí)的同學(xué)，他們已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力：

1、搜集整理資料的能力。同學(xué)能在課前根據(jù)要求，通過(guò)查閱書本、報(bào)刊及上網(wǎng)等手段，查找到有關(guān)郭小川的個(gè)人資料并進(jìn)行整理。這樣，就為理解詩(shī)歌起了鋪墊作用。

2、朗讀課文的能力。同學(xué)已經(jīng)掌握了小聲自讀、默讀、引讀、齊讀等不同形式的讀。在教學(xué)中設(shè)計(jì)了以上不同類型的讀，目的`是讓同學(xué)在讀中感悟，在讀中體驗(yàn)，在讀中品味。

3、質(zhì)疑和釋疑的能力。同學(xué)已經(jīng)掌握了就課題質(zhì)疑和難句質(zhì)疑的方法，并學(xué)會(huì)通過(guò)讀文、品文釋疑的方法。

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、掌握本課要求會(huì)寫的7個(gè)生字。

3、引導(dǎo)同學(xué)在讀中感悟詩(shī)歌的內(nèi)在美和形式美，感悟樸實(shí)的勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：

理解“鄉(xiāng)村大道”的含義。理解詩(shī)歌最后一節(jié)的意思，使同學(xué)懂得要經(jīng)過(guò)千錘百煉，才干體會(huì)到生活的偉大。

1、同學(xué)們，俺國(guó)著名文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。這個(gè)“路”包括什么意思呢？俺們將要學(xué)習(xí)的第十單元《路》就從不同角度給俺們介紹了“路”的不同含義。今天俺們就先來(lái)學(xué)習(xí)本單元的第一篇課文《鄉(xiāng)村大道》。

2、板書“鄉(xiāng)村”。說(shuō)說(shuō)你心目中的鄉(xiāng)村是什么樣的？補(bǔ)充寫上“大道”。朗讀課題。

3、讀了課題，你有哪些疑問(wèn)？（人們都說(shuō)鄉(xiāng)村小道，為什么作者說(shuō)鄉(xiāng)村大道？鄉(xiāng)村大道有什么特點(diǎn)？鄉(xiāng)村大道指的是什么？……）

二、交流資料，了解寫作背景。

1、同學(xué)交流有關(guān)郭小川的個(gè)人資料。

2、教師簡(jiǎn)介《鄉(xiāng)村大道》的寫作背景。

三、初讀課文，整體感知。

1、教師范讀課文，要求同學(xué)認(rèn)真傾聽。

2、自讀課文。（要求：用自身喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到不認(rèn)識(shí)的字，自身用學(xué)過(guò)的方法解決。）

3、檢查讀文情況。

（1）請(qǐng)四名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，要求聲音洪亮，字音讀準(zhǔn)確，句子讀通順。（其余同學(xué)認(rèn)真聽，聽后根據(jù)要求評(píng)價(jià)。）

（2）同桌分節(jié)朗讀課文，讀后交流，注意傾聽同桌的意見(jiàn)。

（3）全班齊讀課文。要求準(zhǔn)確、通順。

四、創(chuàng)設(shè)情境，感悟課文內(nèi)容。

1、學(xué)習(xí)第1節(jié)。

（1）自讀課文第1節(jié)，邊讀邊用“～～”劃出文中的比喻句。

（2）全班交流。

（3）指導(dǎo)朗讀比喻句。

（4）詩(shī)人把鄉(xiāng)村大道比作了什么？從這個(gè)比喻句中，你知道鄉(xiāng)村大道有什么特點(diǎn)？

（6）出示課件，展示鄉(xiāng)村大道久遠(yuǎn)、寬闊的圖片。指導(dǎo)有感情地朗讀第1節(jié)。

2、學(xué)習(xí)第2節(jié)。

（1）小組合作學(xué)習(xí)第2節(jié)。要求：默讀課文，邊讀邊用“～～”劃出文中的比喻句；交流：詩(shī)人把鄉(xiāng)村大道又比作了什么？這節(jié)寫出了鄉(xiāng)村大道的什么特點(diǎn)？你是如何理解的？

（2）小組交流后全班交流。教師隨機(jī)指導(dǎo)朗讀兩個(gè)比喻句，讀出它的曲折。

（3）出示課件，展示鄉(xiāng)村大道險(xiǎn)峻、曲折的畫面。

（4）結(jié)合課件，自讀第2節(jié)，體會(huì)鄉(xiāng)村大道的險(xiǎn)峻、曲折，重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀“至少有九曲十八折”、“比黃河的浪濤還要多”。

（5）齊讀第2節(jié)，讀出自身的體會(huì)。

（6）看著課件，師生合作讀1、2節(jié)，教師引讀比喻句，同學(xué)讀后面的句子。

詩(shī)人把鄉(xiāng)村大道比作了長(zhǎng)橋、絲絳、險(xiǎn)峻的黃河和干涸的溝壑，詩(shī)人為什么比喻得如此形象呢？這與他的生活背景是息息相關(guān)的，那么，詩(shī)歌的哪一節(jié)描寫了詩(shī)人在農(nóng)村的生活？

3、學(xué)習(xí)第3節(jié)。

（2）全班交流。

（3）同學(xué)質(zhì)疑。如：“為什么凡是前來(lái)的都有遠(yuǎn)大的前程，不來(lái)的只得老死峽谷？”

（4）同桌討論后全班交流。根據(jù)同學(xué)的交流情況隨機(jī)指導(dǎo)朗讀第2句。

（6）交流。（這段農(nóng)村生活也是詩(shī)人人生之路的起點(diǎn)。）教師隨機(jī)指導(dǎo)朗讀第1句。

（7）齊讀第3節(jié)。

4、學(xué)習(xí)第4節(jié)。

（2）指名回答。（最后一節(jié)是對(duì)前三節(jié)的概括和總結(jié)，是前后照應(yīng)的關(guān)系。）

（3）自讀，你體會(huì)到什么？

（4）交流。（教師根據(jù)交流情況引導(dǎo)同學(xué)聯(lián)系前三節(jié)內(nèi)容來(lái)談體會(huì)，使同學(xué)體會(huì)到一個(gè)人的人生之路就如這鄉(xiāng)村大道一樣不會(huì)是平平坦坦、一帆風(fēng)順的，而是曲曲折折、坎坎坷坷、非常險(xiǎn)峻的，只有經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦、千錘百煉，才干體會(huì)到生活的偉大，生活的多姿多彩。）

（5）帶著自身的體會(huì)飽含激情地朗讀第4節(jié)。

五、感情升華。

1、前面同學(xué)們質(zhì)疑：課題為什么是“鄉(xiāng)村大道”？現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解的？

2、學(xué)習(xí)了這首詩(shī)，你有什么感受？

3、有感情地配樂(lè)朗讀全文。

大道之行教案十一篇

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。作為人民教師，我們會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)對(duì)每一堂課做好準(zhǔn)備，所以，很多老師會(huì)準(zhǔn)備好教案方便教學(xué)，有了教案的支持可以讓同學(xué)聽的快樂(lè)，老師自己也講的輕松。優(yōu)秀有創(chuàng)意的幼兒園教案要怎樣寫呢？或許你需要"大道之行教案十一篇"這樣的內(nèi)容,僅供參考，歡迎大家閱讀。

大道之行教案 篇1

課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生收集詩(shī)人郭小川的資料。

郭小川（1919～1976）本名郭恩大，當(dāng)代著名詩(shī)人。河北豐寧人。1933年到北平，曾在高級(jí)師范及工學(xué)院補(bǔ)習(xí)班讀書，并參加抗日救亡活動(dòng)。1936年開始詩(shī)歌創(chuàng)作。他一生寫了許多反映人民群眾的火熱生活的詩(shī)歌，被譽(yù)為戰(zhàn)士詩(shī)人。他的詩(shī)歌富于思想性，感情真摯，豪放自由，語(yǔ)句鏗鏘，所寫的詩(shī)歌樣式以新辭賦體著稱。他的著名詩(shī)作有《團(tuán)泊洼的秋天》、《邊塞新歌》、《鄉(xiāng)村大道》、《三門峽》、《甘蔗林―青紗帳》、《將軍三步曲》等。他的詩(shī)歌創(chuàng)作在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上占有重要地位。

教學(xué)目標(biāo)：

1、采用多種朗讀形式，使學(xué)生在讀中感悟詩(shī)歌的內(nèi)在美和形式美，感悟樸實(shí)的勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。

2、通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷理解本詩(shī)，讀透字面背后的內(nèi)容：經(jīng)歷風(fēng)雪，生活才有意義，才會(huì)美好。

教學(xué)重難點(diǎn)：感悟詩(shī)歌內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系，懂得要經(jīng)過(guò)千錘百煉才會(huì)體會(huì)到生活的偉大。

教學(xué)過(guò)程：

一、交流資料，導(dǎo)入新課

1、路在生活中處處可見(jiàn)，你們都走過(guò)什么樣的路，能說(shuō)一說(shuō)嗎？它們有什么不同呢？

2、學(xué)生交流。

3、小結(jié)：同學(xué)們走過(guò)很多不同的路，有的平坦，有的坎坷，有的暢通無(wú)阻，有的曲曲折折。其實(shí)我們每個(gè)人都是踏著這樣的路，走出家門走向小學(xué)，走向中學(xué)，走向廣闊的生活。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于路的詩(shī)歌：《鄉(xiāng)村大道》。（板書課題）

4、學(xué)生交流本詩(shī)作者郭小川的個(gè)人資料，弄清詩(shī)人寫詩(shī)的背景。

（教師可根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng)補(bǔ)充。）

[點(diǎn)評(píng)：此環(huán)節(jié)體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念：培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，上課時(shí)利用學(xué)生搜集到的資料組織學(xué)生交流匯報(bào)，讓學(xué)生展示勞動(dòng)成果，實(shí)現(xiàn)資源共享。]

二、初讀感知，讀通詩(shī)歌

1、請(qǐng)同學(xué)們自己讀讀詩(shī)歌。注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，提醒學(xué)生讀好生字。

2、檢查生字掌握情況。

（1）檢查生字讀音。

（2）認(rèn)清字形。重點(diǎn)指導(dǎo)簸、匍匐的寫法。

（3）學(xué)生獨(dú)立書寫，師巡視。同位互檢。

（4）同位檢查讀課文，要達(dá)到正確、流利。

（5）指名分節(jié)讀課文。其他學(xué)生邊聽邊思考鄉(xiāng)村大道給你留下了怎樣的印象？

[點(diǎn)評(píng)：讓學(xué)生獨(dú)立讀書，掃清生字障礙，通過(guò)檢查生字的讀音，指導(dǎo)難寫的生字；學(xué)生相互檢查讀課文，生生互動(dòng)，初步感悟詩(shī)歌。]

3、交流匯報(bào)。

三、精讀課文，理解感悟

1、理解重點(diǎn)語(yǔ)句。詩(shī)人都把鄉(xiāng)村大道比作了什么？鄉(xiāng)村大道有哪些特點(diǎn)？（全班交流。）

2、自己讀課文，小組內(nèi)學(xué)習(xí)，解決不理解的詞語(yǔ)，集體解決問(wèn)題。理解：無(wú)始無(wú)終、遙遠(yuǎn)、天地之交等詞語(yǔ)。

3、就學(xué)生提出的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生懂得把鄉(xiāng)村大道比作什么？（橋和絲絳）

4、這是一座什么樣的橋？指名讀，想一想。指導(dǎo)學(xué)生朗讀，體會(huì)這又是什么樣的絲絳。

鄉(xiāng)村大道在作者眼中不是普通的一條路，它很長(zhǎng)很遠(yuǎn)，通向天邊，它美麗壯觀，貫穿了我們的祖國(guó)。然而，鄉(xiāng)村大道總是這樣美好的嗎？

5、自己讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)作者又把鄉(xiāng)村大道比做什么？（一條條險(xiǎn)峻的黃河、一道道干涸的溝壑）

6、指導(dǎo)朗讀，說(shuō)說(shuō)自己體會(huì)出了什么？（作者認(rèn)為，既長(zhǎng)遠(yuǎn)又險(xiǎn)峻，這就是鄉(xiāng)村大道。）

7、理解詞語(yǔ)顛簸、干涸、溝壑等。在具體的語(yǔ)言環(huán)境中理解匍匐、侏儒。

8、朗讀詩(shī)歌，談?wù)剬?duì)詩(shī)歌的體會(huì)。（鄉(xiāng)村大道是人生的必經(jīng)之路）

9、你能從中了解作者對(duì)鄉(xiāng)村大道的感情嗎？引導(dǎo)學(xué)生理解不經(jīng)過(guò)這樣的山山水水，黃金的世界怎會(huì)開拓！如果只會(huì)在花磚地上旋舞，那還算什么偉大的生活！

10、指導(dǎo)朗讀，采取自由讀、默讀、齊讀等多種朗讀形式。

11、最后一小節(jié)與前三小節(jié)有什么聯(lián)系？

（最后一節(jié)是對(duì)前三節(jié)詩(shī)歌進(jìn)行概括和總結(jié)，是照應(yīng)關(guān)系。）

12、你懂得了什么？（要經(jīng)過(guò)千錘百煉才能體會(huì)到生活的偉大）

13、有感情朗讀。小組讀、男女生對(duì)讀、齊讀等。選擇自己喜歡的小節(jié)熟讀成誦。

四、感受內(nèi)容，拓展延伸

1、作者寫鄉(xiāng)村大道有什么特別的意思？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？

（鄉(xiāng)村大道既指自己家鄉(xiāng)的道路，也指人生之路的起點(diǎn)，抒發(fā)了詩(shī)人扎根生活、植根人民，永葆勞動(dòng)人民本色的情懷。）

2、小結(jié)：學(xué)完了這篇課文，老師想起了一句歌詞：不經(jīng)歷風(fēng)雨，哪能見(jiàn)彩虹。我們?nèi)松凡还馐瞧教沟拇蟮溃€有艱險(xiǎn)的小路，希望同學(xué)們?cè)诮窈笥龅娇部赖臅r(shí)候，鼓起勇氣，不怕挫折，勇于戰(zhàn)勝困難，走向成功。

3、推薦文章，課外閱讀。

（1）《甘蔗林――青紗帳》；

（2）《鋼鐵是怎么樣煉成的》。

[點(diǎn)評(píng)：新課標(biāo)對(duì)閱讀的要求明確提出加大閱讀量，此環(huán)節(jié)體現(xiàn)了落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)，以教一篇帶多篇甚至一本，一方面提供素材，另一方面引導(dǎo)學(xué)生積累詞匯。]

大道之行教案 篇2

達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1.給加粗字注音。①選賢與能????????????????????? ②講信修睦?????????????????????????????????????????????? ③矜④男有分????????????????????????? ⑤貨惡其棄于地也2.解釋加粗詞。①選賢與能：?????????????????? ②不獨(dú)親其親：③男有分：????????????????????? ④是謂大同：3.《大道之行也》選自_________這本書，它是_________家的經(jīng)典之一，與_________、_________、_________和_________被合稱為“五經(jīng)”。?能力提高?你心目中的理想社會(huì)是個(gè)什么樣的社會(huì)？?開放探究?孔子的“大同”理想激勵(lì)后代無(wú)數(shù)的仁人志士為自己的理想社會(huì)而奮斗，你知道中國(guó)近代史上有哪些這樣的進(jìn)步思想家或社會(huì)改革家？談一談?dòng)嘘P(guān)他們的故事。參考答案1.jǔ mù guān fèn wū2.①通“舉”，推薦，選用? ②以……為親? ③職分，指職業(yè)，職守。? ④這3.《禮記》? 儒? 《詩(shī)經(jīng)》? 《尚書》? 《易經(jīng)》? 《春秋》?【能力提高】應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，從分配制度、人與人間的關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、物質(zhì)文明、精神文明等方面作答。?【開放探究】如洪秀全，康有為，譚嗣同，孫中山等人，故事略。

大道之行教案 篇3

【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累常用的文言詞語(yǔ);理解大同社會(huì)的特征。

2.理清層次;背誦課文。

3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.背誦課文。

2.理解大同社會(huì)的特征。

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入新課

(學(xué)生齊背《桃花源記》)對(duì)美好社會(huì)的不懈追求，是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國(guó)就有了名字為“大同”(板書)的美好社會(huì)構(gòu)想。那么，大同社會(huì)到底是一個(gè)怎樣的社會(huì)?陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì)?停頓正確。好，讀起來(lái)——(板書：大道之行也　《禮記》)

二、初讀課文

1.自由讀課文。

2.指名讀課文。師生點(diǎn)評(píng)。

(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)

(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨(dú)親其親，不/獨(dú)子其子是故/謀/閉而不興

三、理解文意

1.默讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意。

2.屏顯如下練習(xí)。

(1)解釋加點(diǎn)的字。

①選賢與能——通“舉”，選拔。

②男有分，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。

③貨惡其棄于地也——憎惡。

④是故謀閉而不興　 是謂大同——這。

(2)翻譯句子。

①大道之行也。

——在大道施行的時(shí)候。

②天下為公。

——天下是人們所共有的。

③人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)。

(3)給文章加標(biāo)點(diǎn)。

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

3.指導(dǎo)朗讀。對(duì)誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。你認(rèn)為哪一個(gè)是大同社會(huì)的根本特征?

明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他所有做法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現(xiàn)大同社會(huì)“天下為公”的特征的?

明確：

(撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。

(去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”讀降調(diào)。“而不閉”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

讀出層次，直至背誦。

四、合作探究

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì)相比，有哪些相似之處?

2.聯(lián)系實(shí)際思考，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方達(dá)到了“大同”社會(huì)的要求?我們還應(yīng)該作哪些努力?

3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。

(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，加深對(duì)本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”、“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。再如，從“往來(lái)種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的理想社會(huì)。第二題從正面設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會(huì)的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)

大道之行教案 篇4

教學(xué)目標(biāo)

1、結(jié)合注釋，正確疏通和理解文意。

2、理解大同社會(huì)是怎么樣的社會(huì)。

3、比較大同社會(huì)與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會(huì)的性質(zhì)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，之前我們學(xué)習(xí)了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”。其實(shí)在陶淵明之前已經(jīng)有人對(duì)社會(huì)提出了構(gòu)想。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國(guó)古代賢人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。

二、教學(xué)過(guò)程

（一）整體感知，理清課文內(nèi)容

1、默讀，疏通字詞

（1）通假字：與、矜、

（2）古今異意：孤獨(dú)(古：兩個(gè)詞。孤是幼而無(wú)父的人，獨(dú)是老而無(wú)子的人。今：一個(gè)詞。獨(dú)自一個(gè)人，孤單。)

亂：古——造反。今——雜亂，無(wú)秩序。

歸：古——女子出嫁。今——?dú)w來(lái)，歸屬。

（3）一詞多義：閉、為

（二）理解課文

1、文章將理想社會(huì)稱為什么？（大同）

2、大同社會(huì)有哪些基本特征？如果有一個(gè)孤兒生活在大同社會(huì)，他的幼年、壯年、老年生活會(huì)怎么樣？

“大同”社會(huì)的基本特征，可以歸納為三個(gè)方面：

A、人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

B、人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。

C、節(jié)儉、勤勞。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

3、怎樣實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問(wèn)并讓學(xué)生翻譯）

天下為公，選賢與能，講信修睦。

譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。

老師小結(jié)：只有權(quán)利屬于人民，由德才兼?zhèn)涞?人來(lái)代替人民使用權(quán)利，社會(huì)風(fēng)氣良好，才是大同社會(huì)。

4、大同社會(huì)實(shí)現(xiàn)后的景象是什么樣的？

謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。

5、全文可分為幾層？（然后背誦）

（1）“大道之行也……講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。

（2）“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。

（3）“是故謀閉而不行……是謂大同。”這一層是全文的總括語(yǔ)。

（三）拓展

1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？

“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

2、怎樣實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)？（關(guān)愛(ài)他人、節(jié)儉奉獻(xiàn)、守信和睦）

（四）課堂小結(jié)

向往美好的社會(huì)是人類共同的理想?！按蟮乐幸病睘槲覀兠枥L了一幅宏偉的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的夢(mèng)而加倍努力吧！

（五）作業(yè)設(shè)計(jì)：背誦、完成北大綠卡。

板書設(shè)計(jì)：

社會(huì)的關(guān)愛(ài)

大道之行安居樂(lè)業(yè)大同

節(jié)儉、勤勞

大道之行教案 篇5

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.積累一些重要的詞語(yǔ)。

2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3.背誦并默寫全文。

能力目標(biāo)

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

●教學(xué)重點(diǎn)

1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

●教學(xué)難點(diǎn)

1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？

2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

●教學(xué)方法

1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

●教具準(zhǔn)備

多媒體cai課件、已選好的一張科幻vcd、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

●課時(shí)安排??????? 3課時(shí)

●教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂(lè)、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）

二、朗讀課文，粗知文意

1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2.學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音guān）

男有分（fèn職分，文中指職業(yè)、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）

外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

（1）提問(wèn)：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

（2）教師分層指導(dǎo)朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

（4）全班齊讀課文。

第二課時(shí)

三、討論下列問(wèn)題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦

1.提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

學(xué)生齊讀第1句，速背。

2.提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。

教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3.提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

學(xué)生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

4.多媒體顯示板書設(shè)計(jì)，學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦全文。

板書設(shè)計(jì)：

四、探究性思維訓(xùn)練

請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：

1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？

3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。

教師可以播放科幻vcd片，激發(fā)學(xué)生想像。

五、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

學(xué)生齊背課文。

六、課堂練習(xí)

多媒體顯示（顯示一題完成一題）

1.給下面這段文字加標(biāo)點(diǎn)。

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同。

2.下面是一段不規(guī)范的譯文，請(qǐng)學(xué)生讀后評(píng)價(jià)，并說(shuō)出簡(jiǎn)潔正確的譯法。

大道推行的時(shí)候，天下是大家的天下，選拔品德高尚的人、能干的人負(fù)責(zé)工作，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。所以人不單單以自己的親人為親人，不單單以自己的兒子為兒子，讓老人有人養(yǎng)老送終，讓年輕人得到重用，讓年幼的孩子能快快長(zhǎng)大，讓老而無(wú)妻、老而無(wú)夫、幼而無(wú)父、老而無(wú)子的人和殘疾人都能得到供養(yǎng)，讓男子有職業(yè)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。人人都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就叫理想社會(huì)。

［注］正確譯文，參考教參p207相關(guān)資料。

七、布置作業(yè)

1.背誦并默寫課文。

2.完成下列練習(xí)：

（1）解釋加粗的詞。

①選賢與能?②講信修睦

③不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子????④男有分，女有歸

（2）翻譯下列句子

①使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

第三課時(shí)

●活動(dòng)與探究

一、查找資料，搜集不同時(shí)代的人們對(duì)未來(lái)的不同暢想的內(nèi)容，在班內(nèi)組織一次以“暢想未來(lái)”為題的讀書交流會(huì)。

二、寫一段文字，描述你想像中的未來(lái)社會(huì)。或者以“我在公元30XX年”為題目，寫一篇文章。

三、開放探究

閱讀下面一段文言文，完成文后題目。

①昔者仲民與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“②大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。③大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起；禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。④以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。⑤如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃。是為小康?！?/p>

1.翻譯文中畫線的句子。

2.“大同”與“小康”的區(qū)別是什么？這里的“小康”與xx大報(bào)告中提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”中的“小康”相同嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：

1.①以前，孔子有次作為禮賓參加蠟祭。祭事結(jié)束后，他到城門觀臺(tái)上游覽，不禁感嘆起來(lái)。

②大道實(shí)行的時(shí)代和夏、商、周幾位英明人物在位的時(shí)代，我都沒(méi)有趕上，但那時(shí)的情景古書上還記載了一些。

③君主世襲成為制度，修筑城郭溝池以加強(qiáng)防御。制定禮義來(lái)規(guī)范人們的思想行為，用以端正君臣之分，加強(qiáng)父子感情，促進(jìn)兄弟和睦，使夫婦關(guān)系和順，用以設(shè)立各種制度，劃分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使個(gè)人建立的功勞屬于自己。

④他們用禮來(lái)顯示正義，考驗(yàn)信實(shí)，指明錯(cuò)誤，確立仁讓典范，給人們指示永遠(yuǎn)遵循的原則。

⑤如果有人不遵循這樣的原則，即使他有權(quán)有勢(shì)，也要把他罷免，使人們都知道他是危害社會(huì)的人。

1.?略。

●板書設(shè)計(jì)

綱??? 領(lǐng)：天下為公，選賢與能，講信修睦

大道之行也????????? 基本特征：人人受關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，貨盡其用，人盡其力，謀閉不興

結(jié)??? 論：大同社會(huì)

教學(xué)后記：學(xué)生基本能積累一些重要的詞語(yǔ)，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征，且能背誦并全文，默寫尚欠火候。

大道之行教案 篇6

【教學(xué)目標(biāo)】

〖知識(shí)與技能〗

１、解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

２、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

〖過(guò)程與方法〗

自主、合作、探究。

〖情感態(tài)度與價(jià)值觀〗

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

【重點(diǎn)與難點(diǎn)】

１、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

２、反復(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

全班同學(xué)齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個(gè)人人幸?？鞓?lè)，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。

文學(xué)常識(shí)介紹：

本文選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各

種禮儀論著加以編輯而成，共４９篇，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。

二、朗讀課文

１、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，掌握生字詞。

２、學(xué)生大聲朗讀，對(duì)照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

三、合作探究

１、本文最后說(shuō)“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。

明確：“天下為公，舉賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“舉賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”是說(shuō)社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求成信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

２、那么文章中從那幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的呢？

明確：可以歸納為三個(gè)方面：

⑴人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

⑵人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

⑶貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這就是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。

３、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

明確：?jiǎn)l(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終，幼有所長(zhǎng)”，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

４、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。

明確：“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說(shuō)為依據(jù)的。但這個(gè)時(shí)期正好是我國(guó)原始社會(huì)末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會(huì)之間劃上等號(hào)，則孔子的“大同”說(shuō)就成了一種歷史的倒退的主張。這顯然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上，絕無(wú)倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。

四、小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。

五、板書

概述“大同”社會(huì)的根本特征

大道之行也詳述“大同”社會(huì)的基本特征

總結(jié)全文，折射現(xiàn)實(shí)

大道之行教案 篇7

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)和能力目標(biāo)：

1．積累一些重要的詞語(yǔ)。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3．背誦并默寫全文。

4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

過(guò)程和方法目標(biāo)：

1．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

2．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)：背誦課文

教學(xué)難點(diǎn)：

聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？

聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

教學(xué)方法：

1．朗讀法。 2．論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。 3．探究創(chuàng)新法。

教具準(zhǔn)備：多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)步驟：

教學(xué)要點(diǎn)：

朗讀課文，初步感知文章；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)畫卷。

今天，讓我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

二、整體把握

范讀課文，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

研讀理解

自由朗讀，掌握文言詞

知道學(xué)生翻譯課文

1．自主探究理解翻譯

2．小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文

3．全班交流

三、探究討論：

1．本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？

2．如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義

3．指導(dǎo)朗誦

4．理清文章脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層

（一）總領(lǐng)全文

（二）闡述大同社會(huì)基本特征

（三）總結(jié)全文

5．指導(dǎo)單獨(dú)朗讀，注意停頓

四、教師總結(jié)：

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但他卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富，兩千年來(lái)一直被許多思想家追求，其思想意義極為深遠(yuǎn)

五、作業(yè)布置：

1．思考大同社會(huì)與陶淵明描繪的世外桃源有無(wú)相似之處？

2．背誦并默寫全文

六、板書設(shè)計(jì)

教學(xué)后記：

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活向往，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

大道之行教案 篇8

教案設(shè)計(jì)4

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.積累一些重要的詞語(yǔ)。

2.初步了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，進(jìn)而感知“大同”社會(huì)的基本特征。

3.試背全文。

本事目標(biāo)

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦本事，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快構(gòu)成背誦思路，提高讀本事。

3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)完美生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求夢(mèng)想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)

1.要求學(xué)生在反復(fù)誦讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)

1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處

2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎我們此刻的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

教學(xué)方法

1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今日的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)夢(mèng)想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的完美。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自我的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

教具準(zhǔn)備

小黑板

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

[教學(xué)要點(diǎn)]

朗讀課文，初步感知文意;理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文資料，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

《桃花源記》中那個(gè)美、樂(lè)、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個(gè)人都盼望自我生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì)，沒(méi)有權(quán)、利的紛爭(zhēng)，沒(méi)有名譽(yù)的搏斗，沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是歡樂(lè)的，陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸福歡樂(lè)，個(gè)個(gè)相處融洽的夢(mèng)想社會(huì)。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣夢(mèng)想社會(huì)命名為——大同。今日我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

二、朗讀課文，粗知文意

1.教師范讀，學(xué)生聽讀，掃清文字障礙。

教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

選賢與能(“與”通“舉”，選拔。音jǔ)

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音guān)

男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

(用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

外戶而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門)

是故謀閉而不興(杜絕)

2.教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀，初步感知文意。

3.學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，可小組討論。

4.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

(1)提問(wèn)：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，能夠分為幾層

學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征;第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會(huì)的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，證明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最終一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

(4)全班齊讀課文。

三、討論下列問(wèn)題，構(gòu)成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦

1.提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

學(xué)生齊讀第1句，速背。

2.提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的

學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。

教師點(diǎn)撥：這三句話能夠歸納為三個(gè)方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到適宜的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要異常關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并歡樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享歡樂(lè)。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3.提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子

學(xué)生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟夢(mèng)想的“大同”社會(huì)作比較，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

四、探究性思維訓(xùn)練

請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：

1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方

2.孔子的“大同”社會(huì)的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎

3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的夢(mèng)想社會(huì)。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中能夠看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、歡樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還能夠推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游夢(mèng)想未來(lái)的熱烈氣氛。

五、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并歡樂(lè)著。盡管這個(gè)夢(mèng)想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一向是許多提高思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)完美的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

六、試背課文

大道之行教案 篇9

一、預(yù)習(xí)檢測(cè)：

1、正字音

選賢與能（）睦（）鰥（）惡（）

矜（原讀jīn,在文中讀）幼有所長(zhǎng)（）男有分（）

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

1、積累一些重要的詞語(yǔ)。

2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

過(guò)程與方法：

1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

三、自主學(xué)習(xí)，互助探究

1、教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2、學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

3、重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

選賢與能：

矜、寡、孤、獨(dú)、

有分：-廢疾者：

貨惡其棄于地也：

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：興：

4、提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

5、提問(wèn)：本文從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

6提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

四、展示訓(xùn)練，評(píng)價(jià)推進(jìn)

1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

2、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？

3、請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

五、拓展延伸，反思提升

一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)？

六、達(dá)標(biāo)測(cè)試

1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是：_____________________________________________。

2、解釋下列句子中的字

故人不獨(dú)親其親（故：）廢疾者（廢疾：）女有歸（歸：）

謀閉而不興（興：）盜竊亂賊而不作（作：）大同（同：）

故外戶而不閉（閉：）

3、寫出下列句子的通假字及其意義

選賢與能：

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：

4、《大道之行也》選自（）。這是（）家經(jīng)典之一，是西漢（）對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

5、翻譯句子

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：

貨惡其棄于地也，不必藏于己：

力惡其不出于身也，不必為己：

6、你認(rèn)為大同社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活的社會(huì)是大同社會(huì)嗎？

大道之行教案 篇10

教材分析及設(shè)計(jì)思路：

《鄉(xiāng)村大道》這篇課文是郭小川在20世紀(jì)60年代所寫的詩(shī)歌，描繪了鄉(xiāng)村大道獨(dú)特的風(fēng)景，歌頌了勞動(dòng)人民樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。詩(shī)歌語(yǔ)句優(yōu)美，讀起來(lái)瑯瑯上口，激情澎湃，催人奮進(jìn)。但是由于此詩(shī)所描繪的情景與現(xiàn)在相隔四十多年，郭小川的詩(shī)又富有哲理性，立意深刻，發(fā)人深省，而且洋溢著真摯的革命激情，要讓學(xué)生真正讀懂這首詩(shī)，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，存在著一定的難度。因此，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了交流資料，讓學(xué)生了解詩(shī)人的寫作背景，并創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，通過(guò)多種朗讀方式，在讀中感悟、品味詩(shī)歌蘊(yùn)涵的內(nèi)容，體會(huì)它的形式美。教師在整個(gè)課堂中充當(dāng)一個(gè)搭建平臺(tái)的角色，引導(dǎo)學(xué)生去讀、思、議，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主、開放質(zhì)疑的空間，使學(xué)生主動(dòng)參與到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，自己去體驗(yàn)，與詩(shī)人的心靈相碰撞。

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、掌握本課要求會(huì)寫的7個(gè)生字。

3、引導(dǎo)學(xué)生在讀中感悟詩(shī)歌的內(nèi)在美和形式美，感悟樸實(shí)的勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。

4、理解課文，了解詩(shī)歌內(nèi)涵：經(jīng)歷風(fēng)雨，生活才有意義，才會(huì)更美好。

教學(xué)重難點(diǎn)：

理解鄉(xiāng)村大道的含義。理解詩(shī)歌最后一節(jié)的意思，使學(xué)生懂得要經(jīng)過(guò)千錘百煉，才能體會(huì)到生活的偉大。

教學(xué)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入新課。

1、同學(xué)們，我國(guó)著名文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。這個(gè)路包含什么意思呢？我們將要學(xué)習(xí)的第十單元《路》就從不同角度給我們介紹了路的不同含義。今天我們就先來(lái)學(xué)習(xí)本單元的第一篇課文《鄉(xiāng)村大道》。

2、板書鄉(xiāng)村。說(shuō)說(shuō)你心目中的鄉(xiāng)村是什么樣的？補(bǔ)充寫上大道。朗讀課題。

3、讀了課題，你有哪些疑問(wèn)？（人們都說(shuō)鄉(xiāng)村小道，為什么作者說(shuō)鄉(xiāng)村大道？鄉(xiāng)村大道有什么特點(diǎn)？鄉(xiāng)村大道指的是什么？）

二、交流資料，了解寫作背景。

1、學(xué)生交流有關(guān)郭小川的個(gè)人資料。

2、教師簡(jiǎn)介《鄉(xiāng)村大道》的寫作背景。

三、初讀課文，整體感知。

1、教師范讀課文，要求學(xué)生認(rèn)真傾聽。

2、自讀課文。（要求：用自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到不認(rèn)識(shí)的字，自己用學(xué)過(guò)的方法解決。）

3、檢查讀文情況。

（1）請(qǐng)四名學(xué)生分節(jié)朗讀課文，要求聲音洪亮，字音讀準(zhǔn)確，句子讀通順。（其余學(xué)生認(rèn)真聽，聽后根據(jù)要求評(píng)價(jià)。）

（2）同桌分節(jié)朗讀課文，讀后交流，注意傾聽同桌的意見(jiàn)。

（3）全班齊讀課文。要求準(zhǔn)確、通順。

四、創(chuàng)設(shè)情境，感悟課文內(nèi)容。

1、學(xué)習(xí)第1節(jié)。

（1）自讀課文第1節(jié)，邊讀邊用～～劃出文中的比喻句。

（2）全班交流。

（3）指導(dǎo)朗讀比喻句。

（4）詩(shī)人把鄉(xiāng)村大道比作了什么？從這個(gè)比喻句中，你知道鄉(xiāng)村大道有什么特點(diǎn)？

（5）交流。（鄉(xiāng)村大道的特點(diǎn)是長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬闊。）

（6）出示課件，展示鄉(xiāng)村大道長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬闊的圖片。指導(dǎo)有感情地朗讀第1節(jié)。

2、學(xué)習(xí)第2節(jié)。

（1）小組合作學(xué)習(xí)第2節(jié)。要求：默讀課文，邊讀邊用～～劃出文中的比喻句；交流：詩(shī)人把鄉(xiāng)村大道又比作了什么？這節(jié)寫出了鄉(xiāng)村大道的什么特點(diǎn)？你是如何理解的？

（2）小組交流后全班交流。教師隨機(jī)指導(dǎo)朗讀兩個(gè)比喻句，讀出它的曲折。

（3）出示課件，展示鄉(xiāng)村大道險(xiǎn)峻、曲折的畫面。

（4）結(jié)合課件，自讀第2節(jié)，體會(huì)鄉(xiāng)村大道的險(xiǎn)峻、曲折，重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀至少有九曲十八折、比黃河的浪濤還要多。

（5）齊讀第2節(jié)，讀出自己的體會(huì)。

（6）看著課件，師生合作讀1、2節(jié)，教師引讀比喻句，學(xué)生讀后面的句子。

詩(shī)人把鄉(xiāng)村大道比作了長(zhǎng)橋、絲絳、險(xiǎn)峻的黃河和干涸的溝壑，詩(shī)人為什么比喻得如此形象呢？這與他的生活背景是息息相關(guān)的，那么，詩(shī)歌的哪一節(jié)描寫了詩(shī)人在農(nóng)村的生活？

3、學(xué)習(xí)第3節(jié)。

（1）自讀第3節(jié)，思考：你讀了這節(jié)，讀懂了什么？

（2）全班交流。

（3）學(xué)生質(zhì)疑。如：為什么凡是前來(lái)的都有遠(yuǎn)大的前程，不來(lái)的只得老死峽谷？

（4）同桌討論后全班交流。根據(jù)學(xué)生的交流情況隨機(jī)指導(dǎo)朗讀第2句。

（5）討論：詩(shī)人為什么要寫他在農(nóng)村的生活？

（6）交流。（這段農(nóng)村生活也是詩(shī)人人生之路的起點(diǎn)。）教師隨機(jī)指導(dǎo)朗讀第1句。

（7）齊讀第3節(jié)。

4、學(xué)習(xí)第4節(jié)。

（1）默讀第4節(jié)，思考：這一節(jié)與前三節(jié)有什么關(guān)系？

（2）指名回答。（最后一節(jié)是對(duì)前三節(jié)的概括和總結(jié)，是前后照應(yīng)的關(guān)系。）

（3）自讀，你體會(huì)到什么？

（4）交流。（教師根據(jù)交流情況引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系前三節(jié)內(nèi)容來(lái)談體會(huì)，使學(xué)生體會(huì)到一個(gè)人的人生之路就如這鄉(xiāng)村大道一樣不會(huì)是平平坦坦、一帆風(fēng)順的，而是曲曲折折、坎坎坷坷、非常險(xiǎn)峻的，只有經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦、千錘百煉，才能體會(huì)到生活的偉大，生活的多姿多彩。）

（5）帶著自己的體會(huì)飽含激情地朗讀第4節(jié)。

五、感情升華。

1、前面同學(xué)們質(zhì)疑：課題為什么是鄉(xiāng)村大道？現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解的？

2、學(xué)習(xí)了這首詩(shī)，你有什么感受？

3、有感情地配樂(lè)朗讀全文。

大道之行教案 篇11

一、談話導(dǎo)入

路是本單元的主題，看到這個(gè)主題，你能想到些什么？你都知道些什么？

你都知道些什么樣的路呢？（柏油馬路、水路、海上航路、山間小路、商路、郵路、空中走廊、人生之路等等）

生活中有這么多的路，今天我們就來(lái)一起感受路的風(fēng)采。

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。你怎么理解這句話呢？從魯迅先生的這句話中，我們可以體會(huì)到開拓新路的艱辛，同時(shí)也能夠讓我們明白，有了豐富的生活經(jīng)歷，才能把握好方向更好地前進(jìn)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代詩(shī)，來(lái)看看詩(shī)人通過(guò)這首詩(shī)向我們傳遞些什么信息。

二、初讀課文

1.自由讀，讀準(zhǔn)字音，自學(xué)生字、詞。

2.自由練讀，爭(zhēng)取讀得流利。

3.課件出示下列字詞：

絲絳締造干涸險(xiǎn)峻溝壑顛簸匍匐

侏儒豐沃開拓萬(wàn)頃波濤

4.理解字義。課件出示課文中句子：

（1）鄉(xiāng)村大道，又好像一根根金光四射的絲絳。

絲絳：用絲線編織成的帶子。絲絳、絳帶。

（2）這一串串珠寶交錯(cuò)相連，便把我們的錦繡江山締造。

締造：A結(jié)合。締結(jié)、締交。

B創(chuàng)立，建造。締選。

C禁止。取締。

（聯(lián)系句子進(jìn)行選擇）

匍匐：爬行。

開拓：開辟，擴(kuò)充。拓荒、拓展、開拓。

5.字形記憶。

{

條（）

絳（）

{

帝（）

締（）

{

固（）

涸（）

{

石（）

拓（）

{

匍（）

葡（）

6.指讀分小節(jié)朗讀課文，想想詩(shī)歌主要寫了什么？

三、細(xì)讀課文，理解感悟

1.這首小詩(shī)的語(yǔ)句都是很優(yōu)美的，請(qǐng)大家大聲地朗讀，要把詩(shī)讀得流利。邊練習(xí)邊思考：這首詩(shī)共有四節(jié)，每節(jié)都寫了些什么？

2.學(xué)習(xí)詩(shī)歌第一節(jié)。

（1）第一節(jié)中分別用了兩個(gè)比喻句，把鄉(xiāng)村大道比喻成了什么？

鄉(xiāng)村大道，好像一座座無(wú)始無(wú)終的長(zhǎng)橋！

鄉(xiāng)村大道，又好像一根根金光四射的絲絳！

這兩個(gè)比喻句說(shuō)明了鄉(xiāng)村大道的什么特點(diǎn)？可以結(jié)合插圖來(lái)理解。

（鄉(xiāng)村大道的特點(diǎn)是長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬闊、美麗）

（2）那兩道長(zhǎng)城般的高樹呀，排開了綠野上的萬(wàn)頃波濤。這一個(gè)排字用得十分準(zhǔn)確，請(qǐng)大家想一想，說(shuō)說(shuō)這個(gè)排字用得好在哪里。

（準(zhǔn)確地表達(dá)出路邊樹木的狀態(tài)：整齊的一排，很高大，郁郁蔥蔥，有風(fēng)吹過(guò)時(shí)，就像海面上翻涌的陣陣波濤，十分壯觀）

（3）所有的城市、鄉(xiāng)村、山地、平原，都叫它串成珠寶；這一串串珠寶交錯(cuò)相連，便把我們的錦繡江山締造一句中，它指的是什么？一串串珠寶指的又是什么？

（它指鄉(xiāng)村大道，一串串珠寶指的是被鄉(xiāng)村大道串起來(lái)的城市）

（4）讓我們一起繼續(xù)感受郭小川的詩(shī)歌魅力，相信大家對(duì)詩(shī)中那些優(yōu)美而又充滿豪情的句子過(guò)目不忘，現(xiàn)在我們一起來(lái)帶著激情朗讀。

3.學(xué)習(xí)詩(shī)歌第二節(jié)。

（1）想一想，在第二節(jié)中，詩(shī)人又把鄉(xiāng)村大道比做了什么？這些比喻又說(shuō)明了鄉(xiāng)村大道有什么特點(diǎn)？（好像一條條險(xiǎn)峻的黃河、好像一道道干涸的溝壑；說(shuō)明鄉(xiāng)村大道曲折，充滿坎坷）

（2）詩(shī)中是怎樣形容這些曲折和坎坷的？

（3）每一曲，每一折呀，都常常遇到突起的風(fēng)波這一句怎樣理解？這里的風(fēng)波指什么？

4.指名讀第三節(jié)詩(shī)。

（1）匍匐是什么意思？我真的曾在鄉(xiāng)村大道上面爬過(guò)嗎，你怎樣理解？

（2）侏儒是什么意思？詩(shī)人為什么要這么說(shuō)？

（3）你認(rèn)為什么樣的人才是詩(shī)人所說(shuō)的英雄兒女呢？

（4）前來(lái)的和不來(lái)的分別怎么理解？

（5）齊讀這一節(jié)。這一節(jié)寫的是詩(shī)人在農(nóng)村的生活，為什么要加上這樣一節(jié)？不要這部分可以嗎？

5.自讀最后一節(jié)詩(shī)，想一想，這一節(jié)詩(shī)與前三節(jié)有什么樣的聯(lián)系？

（最后一節(jié)詩(shī)，是對(duì)前三節(jié)詩(shī)的總結(jié)和概括）

（1）為什么詩(shī)人說(shuō)不但愛(ài)你的長(zhǎng)遠(yuǎn)和寬闊、你的明亮和豐沃，還不能不愛(ài)險(xiǎn)峻和突起的風(fēng)波、坎坎坷坷、曲曲折折？險(xiǎn)峻和風(fēng)波、坎坷和曲折也值得愛(ài)嗎？

（2）如何理解在花磚地上旋舞？

（3）你認(rèn)為什么樣的生活才能算是詩(shī)人說(shuō)的偉大的生活？

（4）練習(xí)以激情澎湃的語(yǔ)氣來(lái)朗讀詩(shī)歌。

四、再次朗讀感悟

全班飽含激情地朗讀全詩(shī)。整首詩(shī)都學(xué)完了，你怎樣理解鄉(xiāng)村大道？這僅僅是指一條鄉(xiāng)村的道路嗎？還有哪些其他的用意？

學(xué)完詩(shī)后你有什么感想？（生活只有歷經(jīng)錘煉才能稱之為偉大，我們要熱愛(ài)生活）

五、小結(jié)

著名詩(shī)人郭小川用優(yōu)美而又富于激情的語(yǔ)言向我們展示了勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神，鄉(xiāng)村大道一語(yǔ)雙關(guān)，既指自己家鄉(xiāng)的道路，也指人生之路的起點(diǎn)，二者都抒發(fā)了詩(shī)人扎根生活和人民之中、永葆勞動(dòng)人民本色的情懷。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我想大家也一定會(huì)有許多收獲，人生路上不可能是一帆風(fēng)順的，挫折和錯(cuò)誤都是對(duì)我們的磨練，只有歷經(jīng)磨練，我們才能更健康地成長(zhǎng)，才能更堅(jiān)強(qiáng)地走向成功！

古詩(shī)山行教案系列

幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了關(guān)于“古詩(shī)山行教案”的一些必要知識(shí)，希望本文能為您的工作和生活提供助力。教學(xué)過(guò)程中教案課件是基本部分，撰寫教案課件是每位老師都要做的事。教案是激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要途徑。

古詩(shī)山行教案 篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1、隨詩(shī)句認(rèn)識(shí)1個(gè)生字。

2、有感情地朗讀古詩(shī)，學(xué)會(huì)積累詩(shī)詞。

3、指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦中，想象深秋山林的美麗景色，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。 教學(xué)重點(diǎn)：

1、隨詩(shī)句認(rèn)識(shí)2個(gè)生字。

2、有感情地朗讀古詩(shī)，學(xué)會(huì)積累詩(shī)詞。

教學(xué)難點(diǎn)：

指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦中，想象深秋山林的美麗景色，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。 教具準(zhǔn)備：

生字卡片、教學(xué)掛圖 課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

1、今天我們來(lái)學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《山行》。板書課題，指名朗讀，全班齊讀。

2、介紹詩(shī)人杜牧。

二、初讀課文。

（1）自由讀課文，注意讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音。

（2）再讀課文，邊讀邊畫出生字，并將生字讀三遍。

（3）把課文連起來(lái)讀一讀，注意把句子讀連貫。

（4）同桌互讀課文。

（1）抽讀生字卡（指名、開火車讀、齊讀）

（2）指名讀課文，注意正音。

（3）教師示范讀課文。

（4）齊讀課文。

（1）師范讀。

（2）生自由讀。說(shuō)說(shuō)你想知道些什么？

（3）教師講解：

“寒”寒冷，點(diǎn)明季節(jié)是深秋。

“石徑斜”高而緩的山勢(shì)，坡度不大，所以可以乘車游山。 “生”白云升騰、繚繞和飄浮的種種動(dòng)態(tài)，說(shuō)明山很高。

（4）用自己的話說(shuō)說(shuō)這兩行詩(shī)里描繪的景象。

一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒，在白云繚繞的地方有一處人家，炊煙裊裊。

（5）指名讀、齊讀。

（1）指名讀。

（2）生自由讀。說(shuō)說(shuō)又讀懂了什么？還有哪些地方?jīng)]有讀懂？

（3）教師講解：

“坐”因?yàn)椤?/p>

（4）用自己的話說(shuō)說(shuō)這兩行詩(shī)里描繪的景象。

因?yàn)橄φ諚髁值耐砭皩?shí)在是太迷人了，所以詩(shī)人特地停車觀賞。楓葉秋霜染過(guò)，艷比二月春花。

（1）自由讀。

（2）指名讀。

（3）女生讀。

（4）男生讀。

（5）齊讀。

（1）有感情地朗讀全詩(shī)。

（2）試背。

（3）指名背。

（4）對(duì)不準(zhǔn)確的地方教師進(jìn)行指導(dǎo)。

（5）男女生背誦比賽。

（6）齊背。

背誦全詩(shī)。

古詩(shī)山行教案 篇2

1、《贈(zèng)劉景文》意思是：荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要記住，最美景是在秋末初冬橙黃桔綠的時(shí)節(jié)啊。

2、白云生處有人家。

3、báiyúnshēngchùyǒurénjiā

4、這些景物不是并列地處于同等地位，而是有序地聯(lián)系在一起，有主有從，有的處于畫面的中心，有的則處于陪襯地位。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創(chuàng)造氣氛的，起鋪墊和烘托作用。

5、《山行》是唐代詩(shī)人杜牧創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)描繪秋日山行所見(jiàn)的景色，展現(xiàn)出一幅動(dòng)人的山林秋色圖，山路、人家、白云、紅葉，構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫面，表現(xiàn)了作者的高懷逸興和豪蕩思致。作者以情馭景，敏捷、準(zhǔn)確地捕捉足以體現(xiàn)自然美的形象，并把自己的情感融匯其中，使情感美與自然美水乳交融，情景互為一體。全詩(shī)構(gòu)思新穎，布局精巧，于蕭瑟秋風(fēng)中攝取絢麗秋色，與春光爭(zhēng)勝，令人賞心悅目。

6、《山行》作者是唐代杜牧，全詩(shī)為：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

7、這首小詩(shī)不只是即興詠景，而且進(jìn)而詠物言志，是詩(shī)人內(nèi)在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能給讀者啟迪和鼓舞。

8、遠(yuǎn)上寒山石徑斜yuǎnshànghánshānshíjìngxiá，白云生處有人家báiyúnshēngchùyǒurénjiā。停車坐愛(ài)楓林晚tíngchēzuòàifēnglínwǎn，霜葉紅于二月花shuāngyèhóngyúèryuèhuā。

9、古詩(shī)山行表達(dá)了作者的高懷逸興和豪蕩思致，對(duì)秋天和大自然美景的贊美熱愛(ài)之情。出自：《山行》是唐代詩(shī)人杜牧創(chuàng)作的一首詩(shī)。原文：山行唐代：杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。譯文：沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。停下車來(lái)，是因?yàn)橄矏?ài)這深秋楓林晚景。

10、停車坐愛(ài)楓林晚，

11、山行是指在山中行走，古詩(shī)《山行》這是一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。這首詩(shī)的意思是：山石小路遠(yuǎn)上山巔彎彎又斜斜，白云生發(fā)之處隱隱約約有幾戶人家。只因愛(ài)那楓林晚景我把馬車停下，霜染的楓葉勝過(guò)鮮艷二月的花。

12、一條蜿蜒的石頭小路伸向充滿秋意的山巒，遠(yuǎn)處白云繚繞的地方隱隱約約有幾戶人家。我不由自主地停下車來(lái)，是因?yàn)檫@傍晚?xiàng)髁值拿谰爸鴮?shí)吸引了我，那被霜打過(guò)的楓葉比二月的花兒還要紅。

13、我認(rèn)為山行的正確讀音應(yīng)該是

14、這首詩(shī)描繪的是秋之色，展現(xiàn)出一幅色彩絢爛、風(fēng)格明麗的山林秋色圖。詩(shī)里寫了山路、人家、白云、紅葉，構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫面。

15、《山行》全詩(shī)的意思：沿著彎彎曲曲的小路上山，在那生出白云的地方居然還有幾戶人家。停下馬車是因?yàn)橄矏?ài)深秋楓林的晚景，楓葉秋霜染過(guò)，艷比二月春花。

16、遠(yuǎn)上寒山石徑斜，

17、tíngchēzuòàifēnglínwǎn

18、《山行〉這首古詩(shī)描繪了由(寒山)(白云)(人家)(楓林)構(gòu)成的山林秋色圖。

19、《山行》意思是：山石小路遠(yuǎn)上山巔彎彎又斜斜，白云生發(fā)之處隱隱約約有幾戶人家。只因愛(ài)那楓林晚景我把馬車停下，霜染的楓葉勝過(guò)鮮艷二月的花。

20、彎曲的石頭小路遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸至深秋的山巔，在白云升騰的地方隱隱約約有幾戶人家。停下馬車來(lái)是因?yàn)橄矏?ài)深秋楓林的晚景，霜染后楓葉那鮮艷的紅色勝過(guò)二月春花。

21、yuǎnshànghánshānshíjìngxiá

22、這首小詩(shī)不只是即興詠景，而且進(jìn)而詠物言志，是詩(shī)人內(nèi)在精神世界的表露，志趣的寄托，體現(xiàn)出了豪爽向上的精神。

23、楓葉秋霜染過(guò)，艷比二月春花。

古詩(shī)山行教案 篇3

活動(dòng)目標(biāo)：

1、了解古代書籍的閱讀方式，對(duì)古詩(shī)誦讀活動(dòng)有興趣。

2、會(huì)有表情地朗誦七言絕句，初步有順序地?cái)[放詩(shī)句。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、大圖書一本，《山行》音樂(lè)磁帶，幼兒操作材料人手一份。

2、幼兒大拇指上畫紅娃娃（綠娃娃），大號(hào)字四份。

活動(dòng)過(guò)程：

1、小朋友，這兒有本有趣的書。我們一起來(lái)看！

你覺(jué)得什么地方有趣呢？

教師小結(jié)：古時(shí)候的書就是封面在下面，封底在上面，看書時(shí)從后面一頁(yè)頁(yè)往前翻。

2、告訴你們，這本書里還藏了一首古詩(shī)呢！我們?cè)賮?lái)看一遍。教師翻書并念古詩(shī)《山行》。

這首古詩(shī)的名字叫什么？是哪一個(gè)大詩(shī)人寫的？描寫了哪個(gè)季節(jié)的景色？

3、你們想來(lái)學(xué)這首古詩(shī)嗎？

出示大號(hào)字《山行》。小朋友，跟我念。

我們?cè)賮?lái)一遍。

4、這張紙上還有幾幅圖畫。你們猜猜看，這些圖畫里藏的是哪個(gè)字寶寶？（認(rèn)識(shí)“山、石、白云、車、花”）

5、現(xiàn)在我們來(lái)做個(gè)游戲，看顏色標(biāo)記念。

我是黃娃娃，黃顏色畫的字寶寶我來(lái)念。那紅顏色的字寶寶誰(shuí)來(lái)念？綠顏色畫的字寶寶呢？（四張紙）

6、紅娃娃、綠娃娃真能干！

這兒還有字卡，你們會(huì)把這些字卡排成一首古詩(shī)嗎？那請(qǐng)你來(lái)排一排，念一念。可以去念給后面的老師聽。擺對(duì)了，念得好，老師還會(huì)獎(jiǎng)你一個(gè)五角星。

7、念好的小朋友可以將字卡收起來(lái)，坐在椅子上，跟著錄音機(jī)一起唱《山行》這首詩(shī)。（放音樂(lè)磁帶）

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，

白云深處有人家。

停車坐愛(ài)楓林晚，

霜葉紅于二月花。

古詩(shī)山行教案 篇4

山行這首詩(shī)描繪的是秋之色，展現(xiàn)出一幅動(dòng)人的山林秋色圖。詩(shī)里寫了山路、人家、白云、紅葉，構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫面。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。

沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云繚繞而生的地方，居然還有人家。停下車來(lái)，是因?yàn)橄矏?ài)這深秋的楓林晚景。經(jīng)霜的楓葉比二月的鮮花還要紅。

這是一首描寫和贊美深秋山林景色的小詩(shī)。

首句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒?！昂弊贮c(diǎn)明深秋季節(jié);“遠(yuǎn)”字寫出山路的綿長(zhǎng);“斜”字照應(yīng)句首的“遠(yuǎn)”字，寫出了高而緩的山勢(shì)。由于坡度不大，故可乘車游山。

次句“白云生處有人家”，描寫詩(shī)人山行時(shí)所看到的遠(yuǎn)處風(fēng)光。一個(gè)“生”字，形象地表現(xiàn)了白云升騰、繚繞和飄浮種種動(dòng)態(tài)，也說(shuō)明山很高?！坝腥思摇比謺?huì)使人聯(lián)想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒(méi)有一點(diǎn)兒死寂的恐怖?！坝腥思摇比诌€照應(yīng)了上句中的“石徑”，因?yàn)檫@“石徑”便是山里居民的通道。

第三句“停車坐愛(ài)楓林晚”的“坐”字解釋為“因?yàn)椤?。因?yàn)橄φ諚髁值耐砭皩?shí)在太迷人了，所以詩(shī)人特地停車觀賞。這句中的“晚”字用得無(wú)比精妙，它蘊(yùn)含多層意思：(1)點(diǎn)明前兩句是白天所見(jiàn)，后兩句則是傍晚之景。(2)因?yàn)榘聿庞邢φ?，絢麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。(3)詩(shī)人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車離去，足見(jiàn)他對(duì)紅葉喜愛(ài)之極。(4)因?yàn)橥＼嚿蹙?，觀察入微，才能悟出第四句“霜葉紅于二月花”這樣富有理趣的警句。

“霜葉紅于二月花”，這是全詩(shī)的中心句。前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。詩(shī)人為什么用“紅于”而不用“紅如”?因?yàn)椤凹t如”不過(guò)和春花一樣，無(wú)非是裝點(diǎn)自然美景而已;而“紅于”則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮艷，而且更能耐寒，經(jīng)得起風(fēng)霜考驗(yàn)。

這首小詩(shī)不只是即興詠景，而且進(jìn)而詠物言志，是詩(shī)人內(nèi)在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能給讀者啟迪和鼓舞。

這首詩(shī)描繪的.是秋之色，展現(xiàn)出一幅動(dòng)人的山林秋色圖。詩(shī)里寫了山路、人家、白云、紅葉，構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫面。這些景物不是并列的處于同等地位，而是有機(jī)地聯(lián)系在一起，有主有從，有的處于畫面的中心，有的則處于陪襯地位。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創(chuàng)造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。

“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，寫山，寫山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭?！斑h(yuǎn)”字寫出了山路的綿長(zhǎng)，“斜”字與“上”字呼應(yīng)，寫出了高而緩的山勢(shì)。

“白云生處有人家”，寫云，寫人家。詩(shī)人的目光順著這條山路一直向上望去，在白云飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石墻。這里的“人家”照應(yīng)了上句的“石徑”，—這一條山間小路，就是那幾戶人家上上下下的通道吧?這就把兩種景物有機(jī)地聯(lián)系在一起了。有白云繚繞，說(shuō)明山很高。詩(shī)人用橫云斷嶺的手法，讓這片片白云遮住讀者的視線，卻給人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定會(huì)有另一種景色吧?

對(duì)這些景物，詩(shī)人只是在作客觀的描述。雖然用了一個(gè)“寒”字，也只是為了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表現(xiàn)詩(shī)人的感情傾向。它畢竟還只是在為后面的描寫蓄勢(shì)—勾勒楓林所在的環(huán)境。

“停車坐愛(ài)楓林晚”便不同了，傾向性已經(jīng)很鮮明，很強(qiáng)烈了。那山路、白云、人家都沒(méi)有使詩(shī)人動(dòng)心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來(lái)領(lǐng)略這山林風(fēng)光，竟然顧不得驅(qū)車趕路。前兩句所寫的景物已經(jīng)很美，但詩(shī)人愛(ài)的卻是楓林。通過(guò)前后映襯，已經(jīng)為描寫楓林鋪平墊穩(wěn)，蓄勢(shì)已足，于是水到渠成，引出了第四句，點(diǎn)明喜愛(ài)楓林的原因。

“霜葉紅于二月花”，把第三句補(bǔ)足，一片深秋楓林美景具體展現(xiàn)在我們面前了。詩(shī)人驚喜地發(fā)現(xiàn)在夕暉晚照下，楓葉流丹，層林如染，真是滿山云錦，如爍彩霞，它比江南二月的春花還要火紅，還要艷麗呢!難能可貴的是，詩(shī)人通過(guò)這一片紅色，看到了秋天像春天一樣的生命力使秋天的山林呈現(xiàn)一種熱烈的、生機(jī)勃勃的景象。

詩(shī)人沒(méi)有象一般封建文人那樣，在秋季到來(lái)的時(shí)候，哀傷嘆息，他歌頌的是大自然的秋色美，體現(xiàn)出了豪爽向上的精神，有一種英爽俊拔之氣拂拂筆端，表現(xiàn)了詩(shī)人的才氣，也表現(xiàn)了詩(shī)人的見(jiàn)地。這是一首秋色的贊歌。

第四句是全詩(shī)的中心，是詩(shī)人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來(lái)的。不僅前兩句疏淡的景致成了這艷麗秋色的襯托，即使“停車坐愛(ài)楓林晚”一句，看似抒情敘事，實(shí)際上也起著寫景襯托的作用：那停車而望、陶然而醉的詩(shī)人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫之后，戛然便止，又顯得情韻悠揚(yáng)，余味無(wú)窮。

原文第二句中，是“深”還是“生”字在學(xué)術(shù)界仍就存在爭(zhēng)議。清康熙陳夢(mèng)雷編輯《古今圖書積塵》作“白云深處有人家”。明萬(wàn)歷趙宦光刊本，宋洪邁編《萬(wàn)首唐人絕句》作“白云深處有人家”。清乾隆《四庫(kù)全書》收入的兩種版本都有，例如明高棅編《唐詩(shī)品匯》和《御定全唐詩(shī)》作“白云深處有人家”，而宋洪邁編《萬(wàn)首唐人絕句》作“白云生處有人家”。有些課本中本詩(shī)也從原來(lái)的“白云深處有人家”修改為現(xiàn)在的“白云生處有人家”，并于注釋處說(shuō)明“‘生處’一作‘深處’”(考試時(shí)應(yīng)以使用的課本為準(zhǔn))。94年版教育部重編國(guó)語(yǔ)辭典作“白云深處有人家”。

古詩(shī)山行教案 篇5

這個(gè)題目雖然和教學(xué)反思關(guān)系不大，但是老師對(duì)教材的理解直接影響到學(xué)生對(duì)教材的理解。我把自己對(duì)教材的理解寫一寫也是對(duì)自己教材分析的反思，更能引起同行的爭(zhēng)鳴。

《贈(zèng)劉景文》的作者是大名鼎鼎的蘇軾。這首詩(shī)是明顯的“借景抒情”詩(shī)，通過(guò)對(duì)深秋景色的描寫抒發(fā)對(duì)朋友的美好祝愿。最后一句“正是橙黃橘綠時(shí)”很能讓人聯(lián)想到是在祝愿朋友能夠事業(yè)有成，碩果累累。情景結(jié)合的巧妙，正是體現(xiàn)了蘇軾的功底，而這種比喻的手法也是他常用的。錢鐘書在《宋詩(shī)選注》中對(duì)蘇軾好用比喻手法也有專門的評(píng)述。

但是，從現(xiàn)在人們用詩(shī)句相互贈(zèng)言的習(xí)慣上來(lái)看，這句“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)”并沒(méi)有流傳開來(lái)，人們到是喜歡用“更上一層樓”這樣的句子（這句詩(shī)當(dāng)初并不是當(dāng)作贈(zèng)言的）。在我看來(lái)，蘇軾的這句詩(shī)的情感太過(guò)直白，缺少詩(shī)的玩味。另外，有比較多的限制：必須和時(shí)間（深秋）場(chǎng)景（果實(shí)豐收）聯(lián)系起來(lái)，因此日常使用的頻率并不高，限制了它的.流傳。所以這首詩(shī)，雖稱佳作，卻成不了蘇軾詩(shī)中的頂峰。

這首詩(shī)能成佳作，和第一聯(lián)的出色有很大關(guān)系。這一句描寫深秋殘景的句子，卻是抑揚(yáng)交融，情理兼?zhèn)?。雖是敗荷殘菊，但是依然透露著來(lái)年再現(xiàn)盛景的生機(jī)?！昂杀M已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”，這一聯(lián)的意思不能完全割裂開來(lái)理解。對(duì)待敗荷殘菊蘇軾是既有可惜又有對(duì)來(lái)年的向往。這種情感的處理相當(dāng)理智，不失含蓄，讓人讀后留下深刻印象。

從整首詩(shī)來(lái)看，在情感的處理上就略顯虎頭蛇尾，后一句破壞了前一句所營(yíng)造的氛圍，前句的抑到后句的揚(yáng)讓人感到突兀。

晚唐詩(shī)人杜牧的《山行》，從字面上看，用字簡(jiǎn)單，并不生僻，但是蘊(yùn)情深刻，是杜牧詩(shī)中的較為獨(dú)特的一首。杜牧主要活動(dòng)的時(shí)間在晚唐，少年的報(bào)國(guó)之志卻被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地打壓。因此，杜牧詩(shī)風(fēng)成熟之作多有時(shí)代的“憂傷”，譬如“欲斷魂”的失落、“隔江猶唱后庭花”的哀嘆。然而這首《山行》卻是跳出了其自身的限制，自然脫俗。詩(shī)人看到那一林的楓葉雖經(jīng)冰霜卻依舊紅于二月花，似乎又激起他少年的壯志。平易近人的詩(shī)句中飽含了自己滿腔的熱情。

這首詩(shī)貴在全詩(shī)感情自然流入，正符合“行”的過(guò)程。如果把詩(shī)句拆分成一句一句來(lái)理解解釋，你會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味。

《贈(zèng)劉景文》和《山行》雖然沒(méi)有太多的可比性，但是兩首詩(shī)比較一下卻是可以對(duì)宋詩(shī)和唐詩(shī)的某些特點(diǎn)有一定的了解。宋詩(shī)偏重“理”，詩(shī)中往往要說(shuō)一個(gè)道理，蘇軾詩(shī)中的如“橫看成嶺側(cè)成峰”等；唐詩(shī)則偏重“情”，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。宋詩(shī)注重對(duì)仗工整，因此詩(shī)中常有妙對(duì)佳聯(lián)，如《贈(zèng)劉景文》中的第一聯(lián)；唐詩(shī)雖有對(duì)仗要求卻更注重全詩(shī)情感的描寫，如《山行》。

古詩(shī)山行教案 篇6

一、設(shè)計(jì)理念

古詩(shī)是一種美的教育和情感的熏陶，它必須建立在每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的心靈體驗(yàn)上，尊重學(xué)生自身的知識(shí)構(gòu)建以及多元認(rèn)識(shí)是本節(jié)課的出發(fā)點(diǎn)。其二，古詩(shī)文化博大精深，貴在積累，教給學(xué)生一些古詩(shī)學(xué)習(xí)的基本方法，使他們能在課外遷移運(yùn)用，在更廣泛的學(xué)習(xí)天地中，豐富自身的文化積淀。

杜牧的《山行》是一首明麗、充滿生氣的秋景詩(shī)。作者以豐富的想象，生動(dòng)的描寫，凝煉的語(yǔ)言使這首詩(shī)的意境之美躍然紙上。所以學(xué)習(xí)這首詩(shī)應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感情，欣賞意境，并體會(huì)作者的情感。各種形式的朗讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)的好方法。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)會(huì)多音字“斜”，理解這首詩(shī)的意思，能有感情地朗讀與背誦全詩(shī)。

2、通過(guò)想象，感受詩(shī)中美的意境，體會(huì)作者寫詩(shī)的情感。

3、初步掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的能力。

三、教學(xué)重點(diǎn)

理解、感悟、體會(huì)古詩(shī)的意境。

四、教學(xué)難點(diǎn)

通過(guò)了解詩(shī)人寫詩(shī)的背景體會(huì)古詩(shī)的情感。

五、教學(xué)時(shí)間：

一課時(shí)

六、教學(xué)過(guò)程：

一課前交流資料卡片。

1、師：昨天我們每個(gè)同學(xué)都去搜集了關(guān)于詩(shī)人杜牧的資料，并且動(dòng)手做了一張資料卡片，現(xiàn)在我們來(lái)交流一下，看看大家都了解了哪些信息？

2、學(xué)生交流資料卡片后，師小結(jié)：現(xiàn)在除了教科書，還有其他許多途徑能幫助我們獲得更豐富的知識(shí)。

（課外鼓勵(lì)學(xué)生大量搜集資料，閱讀資料，使學(xué)生對(duì)離我們生活較遠(yuǎn)的古詩(shī)與詩(shī)人有更多的了解，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，培養(yǎng)了學(xué)生有效利用語(yǔ)文資源的意識(shí)。在做資料卡片的過(guò)程中學(xué)生對(duì)所搜集的資料進(jìn)行了創(chuàng)造性地選擇，也培養(yǎng)了學(xué)生搜集處理信息的能力）

二揭示課題。

1、師導(dǎo)入：這節(jié)課，我們一起來(lái)欣賞杜牧寫的一首很有名的寫景古詩(shī)《山行》。

（出示課題，齊讀課題）

2、誰(shuí)想來(lái)讀一讀這首詩(shī)？

3、學(xué)生自由朗讀后指名個(gè)別朗讀。

正音：斜（xiá）

師講解關(guān)于古音的知識(shí)：我們知道，古詩(shī)講究韻律，詩(shī)句中末尾一個(gè)字韻腳相同，讀起來(lái)就瑯瑯上口。所以這里可按古音念xiá。

4、學(xué)生齊讀這句詩(shī)，再齊讀整首詩(shī)。

三理解詩(shī)意

1、師：之前我們已經(jīng)學(xué)過(guò)不少古詩(shī)，同學(xué)們能借助課文的注釋及查找的資料理解詩(shī)句的意思，現(xiàn)在我們就用掌握的這種本領(lǐng)學(xué)習(xí)這首詩(shī)，看看你理解了哪些詩(shī)句的意思，還有不理解的地方做上記號(hào)，看看老師同學(xué)是不是能幫助你解決？可以四人小組分工，合作學(xué)習(xí)。

2、學(xué)生合作學(xué)習(xí)。

（基于學(xué)生已經(jīng)掌握一些學(xué)懂詩(shī)句的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇自己感興趣的，有能力學(xué)習(xí)的內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，體現(xiàn)以學(xué)生為本的教育理念，在相互合作中生生取長(zhǎng)補(bǔ)短，在合作中享受快樂(lè)，獲得提高）

3、以四人小組為單位交流。重點(diǎn)理解以下幾點(diǎn)：

A、理解“坐”的意思。（因?yàn)椋?/p>

B、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，“白云生處”的“生”與“深”進(jìn)行比較。

課件播放白云升騰的景象，幫助學(xué)生理解。齊讀這句詩(shī)。

C、“停車坐愛(ài)楓林晚”

師問(wèn)：對(duì)這個(gè)晚字你有什么不同的理解？說(shuō)說(shuō)理由。

學(xué)生各抒己見(jiàn)后教師用課件出示愛(ài)晚亭圖片，邊講解：老師也搜集到了關(guān)于“晚”字的另一種解釋。話說(shuō)湖南長(zhǎng)沙又個(gè)名勝叫岳麓山，山上有個(gè)亭子，有一年秋天，毛澤東主席到那里游玩，只見(jiàn)山前山后，山上山下，楓林就像火燒一樣讓人陶醉。毛主席看到這種景象，想起杜牧的這兩句詩(shī)，“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，就給這座亭子取名為“愛(ài)晚亭”。從這個(gè)意義上講，“晚”字可以理解為深秋的意思。不過(guò)在古詩(shī)詞鑒賞中，關(guān)于這個(gè)晚字的解釋，至今學(xué)者專家還存在著分歧，還有人認(rèn)為是時(shí)間長(zhǎng)的意思呢！同學(xué)們?cè)谡n外可以繼續(xù)調(diào)查研究，做一個(gè)小小的研究者。

齊讀這兩句詩(shī)。

4、請(qǐng)一個(gè)學(xué)生把整首詩(shī)的意思串起來(lái)講一遍。

（閱讀是個(gè)性化的行為，對(duì)詩(shī)的理解感悟，不同讀者，不同年齡，不同閱歷的人都存在著差異，不同的學(xué)生，課堂上允許學(xué)生存在這種差異，尊重學(xué)生獨(dú)特的心理體驗(yàn)，不求統(tǒng)一，鼓勵(lì)學(xué)生做學(xué)習(xí)的探究者）

四想象意境

1、師：整首詩(shī)向我們展示了深秋的美景，但是全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“秋”字，請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)朗讀品味詩(shī)中的語(yǔ)言，你覺(jué)得哪些詞句寫得特別好？它讓你想象到了一幅怎樣的畫面？

2、學(xué)生自由朗讀，想象描述。

3、師：是啊，一首詩(shī)就是一幅畫，《山行》是一幅色彩鮮艷，意境深遠(yuǎn)的畫，你能把這種感覺(jué)讀出來(lái)嗎？

4、各種形式朗讀古詩(shī)。

（意境優(yōu)美是古詩(shī)的特點(diǎn)，想象是古詩(shī)的主要表現(xiàn)形式，在想象的漫游中引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)，受到美的熏陶與感染，也為有感情朗讀打下基礎(chǔ)）

五體會(huì)情感

1、師：我們常說(shuō)，詩(shī)以言志。詩(shī)中的色彩，描寫的景物都與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境有關(guān)系，心情好的時(shí)候，筆下的景物都詩(shī)那么有生氣，那么明麗；悲傷憂愁不得志的時(shí)候，筆下就顯得蕭瑟灰暗。所以了解詩(shī)人寫詩(shī)的背景，就能更深的體會(huì)詩(shī)人的情感，更好的讀懂一首詩(shī)。

2、多媒體出示《山行》的寫作背景。學(xué)生自由朗讀

3、讀了這些資料，你能體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的情感嗎？

4、再次多種形式朗讀，配樂(lè)讀。

（情感是古詩(shī)的生命，通過(guò)了解背景體會(huì)詩(shī)人的情感，進(jìn)而使古詩(shī)的學(xué)習(xí)進(jìn)入了更深的境界。在一次比一次深的理解中，營(yíng)造出那種臺(tái)階似的情緒場(chǎng)，學(xué)生也一次次受到了情感的熏陶，情感達(dá)到了高潮）

六拓展閱讀。

師：剛才我們借助工具書及查閱的資料理解詩(shī)的意思，然后展開想象感受了詩(shī)的意境，還通過(guò)了解詩(shī)人寫詩(shī)的背景，體會(huì)了詩(shī)人的情感，下面我們就用這種方法來(lái)學(xué)習(xí)下面的兩首詩(shī)，《望洞庭》與《江畔獨(dú)步尋花》，可以四人小組合作學(xué)習(xí)。

（學(xué)詩(shī)貴在積累。補(bǔ)充與課文相關(guān)的閱讀材料，既增加了課堂教學(xué)的容量，又使學(xué)到的方法得以遷移運(yùn)用。對(duì)于這兩首詩(shī)的理解感悟也不求人人深入，旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。）

1、匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。

2、 總結(jié)：這節(jié)課，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了《山行》，拓展學(xué)習(xí)了兩首詩(shī)，我想同學(xué)們一定掌握了古詩(shī)學(xué)習(xí)的方法吧！

學(xué)生總結(jié)，并板書：

理解詩(shī)意

想象詩(shī)境

體會(huì)情感

古詩(shī)山行教案 篇7

第????周???????星???期?????????????第????節(jié)????????????????????年????月???日

教學(xué)目的 1、會(huì)認(rèn)10個(gè)生字，會(huì)寫6個(gè)字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文，體會(huì)詩(shī)人對(duì)秋天的贊美之情。

3、喜歡背誦古詩(shī)，有條件的，背誦課文以外的古詩(shī)。

今天我們學(xué)習(xí)兩首描寫深秋美麗景色的古詩(shī)。齊讀課題。

看圖，說(shuō)說(shuō)你在圖上看到了什么，想到了什么？

1、自由讀，結(jié)合圖理解詩(shī)意。

2、小組內(nèi)討論交流，師點(diǎn)撥。學(xué)生自己先提出疑問(wèn)，師生交流共商解決辦法。

3、自由組合，與學(xué)習(xí)伙伴體會(huì)讀，讀完后交流自己的體會(huì)，交流后再讀。

1、師描述詩(shī)意，激發(fā)學(xué)生想象。讓學(xué)生自己找出證據(jù)，說(shuō)明這首古詩(shī)所描寫的是秋天的景色。

你認(rèn)為一年最好的時(shí)節(jié)是哪個(gè)季節(jié)，為什么？

2、學(xué)生用自己喜歡的方式，自主識(shí)記字音字形，然后找小伙伴交流是否認(rèn)識(shí)了。

3、指導(dǎo)寫字，教師示范寫，學(xué)生在課堂上寫前三個(gè)字，教師注意巡視。

找出詩(shī)中要認(rèn)的生字，認(rèn)讀，解決字音。

1、根據(jù)《贈(zèng)劉景文》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，討論確定本組的學(xué)習(xí)方案。

每組提出學(xué)習(xí)中的疑難處，老師和其他組的同學(xué)與他們一起討論解決。

1、師范讀，生邊聽邊想象。

2、生練讀，一邊想一邊讀。

把自己課外學(xué)的古詩(shī)背給同組同學(xué)聽，還可以教同組同學(xué)背一首自己課外學(xué)的古詩(shī)。

課后“我會(huì)填”。

學(xué)文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文，體會(huì)詩(shī)人對(duì)秋天的贊美之情。

喜歡背誦古詩(shī)，有條件的，背誦課文以外的古詩(shī)。并即使進(jìn)行反饋表?yè)P(yáng)。

布置作業(yè) A、1、查找其他描寫秋天的古詩(shī)，并抄在日積月累里。

2、給其中一首詩(shī)配上插圖。

B、（優(yōu)生完成）找杜牧的古詩(shī)讀一讀，并背一至兩首。

遠(yuǎn)上/寒山/石徑斜，

白云/生處/有人家。

停車/坐愛(ài)/楓林晚，

霜葉/紅于/二月花。

課后小結(jié) 我班的學(xué)生對(duì)《山行》這首詩(shī)較熟，學(xué)起來(lái)特別快，有部分學(xué)生在幼兒園時(shí)就讀過(guò)了。這首詩(shī)中的“停車坐愛(ài)楓林晚”中的“坐”老愛(ài)寫成“座位”的“座”，為了加深他們印象，我不停強(qiáng)調(diào)，“詩(shī)人是坐下來(lái)看楓林，并不斷地訓(xùn)練，讓他們盡量不再出錯(cuò)。

《贈(zèng)劉景文》這首詩(shī)中的字較難認(rèn)，學(xué)生中基本沒(méi)人提前學(xué)過(guò)，所以讀起來(lái)并不順，花了較多時(shí)間，才讓他們背下來(lái)。