初入校門(mén)的小學(xué)生如何進(jìn)行家庭教育

孩子由幼兒園踏入學(xué)校，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)這是一個(gè)不小的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變不單單是一個(gè)由小朋友轉(zhuǎn)成小學(xué)生的名詞轉(zhuǎn)換，更重要的是一個(gè)對(duì)自己身心各方都有實(shí)質(zhì)性的該變影響，而這些改變也牽動(dòng)著孩子的家長(zhǎng)。如何幫助孩子們順利的適應(yīng)這一個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)變，正是家庭教育發(fā)揮作用的體現(xiàn)。

我們都知道，在幼兒園孩子們雖然也處于一個(gè)學(xué)習(xí)的集體中，但是這個(gè)集體的學(xué)習(xí)方式具有隨意性，它的學(xué)習(xí)重點(diǎn)偏向于孩子的生活自理以及習(xí)慣養(yǎng)成方面，而對(duì)于學(xué)習(xí)紀(jì)律方面，則只是在大班下學(xué)期，進(jìn)入幼小銜接時(shí)段才重點(diǎn)進(jìn)行。但是這段時(shí)期的培養(yǎng)畢竟時(shí)間還是短的，對(duì)于孩子踏入校門(mén)，適應(yīng)學(xué)習(xí)生活只是一個(gè)緩沖，但是并不能夠完全適應(yīng)。因?yàn)閷W(xué)校個(gè)大集體，他們的重點(diǎn)和幼兒園剛好相反，他們更注重的是紀(jì)律性以及學(xué)習(xí)智力的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)，這讓孩子一時(shí)會(huì)很難面對(duì)。yJS21.cOm

面對(duì)孩子遇到的這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該怎樣進(jìn)行家庭教育呢？首先就是在情感上鼓勵(lì)孩子，告訴孩子自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，在學(xué)校會(huì)學(xué)到更多的本領(lǐng)，會(huì)結(jié)識(shí)更多的朋友。其次就是和孩子每一天主動(dòng)的交流，詢(xún)問(wèn)孩子在學(xué)校發(fā)生的事情，和他共同分享其中的喜怒哀樂(lè)。最后就是要和老師及時(shí)的溝通，了解孩子在校的狀況，及時(shí)作出對(duì)策調(diào)整。

希望這些好的家庭教育方法能夠讓孩子順心的入學(xué)，開(kāi)心成長(zhǎng)！

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家庭性教育到底該如何進(jìn)行

家庭性教育到底該如何進(jìn)行

小孩一般都會(huì)好奇地問(wèn)爸爸或媽媽?zhuān)骸拔沂窃趺瓷鰜?lái)的？”母親經(jīng)常是隨便應(yīng)付：“你是撿來(lái)的！你長(zhǎng)大就知道了?；蛘吆鷣y編造一個(gè)謊言。父親可能會(huì)斥責(zé)說(shuō)：“你是不是看了什么壞書(shū)了？怎么會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題？”我們小的時(shí)候可能都有過(guò)類(lèi)似的遭遇。逐漸覺(jué)得這是不應(yīng)該問(wèn)的問(wèn)題，問(wèn)這樣的問(wèn)題很羞恥，只能自己去猜想或者蒙在鼓里。

受傳統(tǒng)觀念的深刻影響，許多家庭性道德教育內(nèi)容及方式處于空白。而家庭缺乏性啟蒙教育，不能適應(yīng)孩子青春期身心重大變化，所以，孩子在這個(gè)方面的免疫力是很低的。不能抵制社會(huì)大量性信息的影響，孩子的行為難免產(chǎn)生偏離、越軌，性犯罪就是其中突出表現(xiàn)。有的家庭即使想對(duì)孩子進(jìn)行性教育，也多是“猶抱琵琶半遮面”。這反倒強(qiáng)化孩子對(duì)性的神秘感、好奇心，易誘發(fā)孩子不良行為。在性教育問(wèn)題上，家庭有不可推卸的責(zé)任，家庭教育也是不可替代的。

對(duì)于孩子的性教育，可以說(shuō)從他一出生就開(kāi)始了。孩子出生后，無(wú)論性別如何，在取名、著裝、生活用品的選擇上都不應(yīng)混淆。以免孩子從小對(duì)自己和他人形成性朦朧意識(shí)，從而影響孩子的性取向。比如，有些家庭，父母按照所期望的性別。雙親偏愛(ài)男孩或女孩，或有意地把女孩扮男裝?；?qū)⒛泻缗b，這樣做都會(huì)影響孩子的性自認(rèn)，導(dǎo)致后來(lái)性格和行為上的改變。

面對(duì)孩子有關(guān)性方面的提問(wèn)。父母不應(yīng)回避，根據(jù)孩子在不同年齡段的發(fā)育狀況和接受程度，循序漸進(jìn)地選擇孩子能理解和接受的言語(yǔ)和方式予以解答，使孩子的好奇心和求知欲得到解決和滿足。當(dāng)孩子能聽(tīng)懂言語(yǔ)時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)把性教育貫穿在日常生活中。比如，在洗澡、著裝、修整發(fā)型及玩具選擇等方面要有明確的性別區(qū)分。還可通過(guò)書(shū)報(bào)、畫(huà)冊(cè)、影視、講故事等去引導(dǎo)孩子觀察動(dòng)物、植物的生長(zhǎng)和繁殖。使孩子對(duì)生殖產(chǎn)生一種自然的認(rèn)識(shí)。從而使他們接受大自然，熱愛(ài)人類(lèi)，認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)。使性自認(rèn)得以完成。

父母自身行為的規(guī)范也很重要。如果父母在這個(gè)方面不夠檢點(diǎn)，追求低級(jí)趣味的色情讀物，或者黃色影碟隨處亂放，這都可能對(duì)孩子產(chǎn)生非常消極的不可低估的影響。相反。父母之間感情真摯、融洽。道德高尚，給孩子樹(shù)立良好的榜樣。就會(huì)使孩子熱愛(ài)人生、熱愛(ài)生活、正確對(duì)待性的問(wèn)題。

如何進(jìn)行幼兒家庭禮儀教育

有“禮”走遍天下，無(wú)“禮”寸步難行。我們中國(guó)是世界著名的禮儀之邦。講文明、用禮儀，是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。禮儀素質(zhì)，小則屬個(gè)人修養(yǎng)，影響事業(yè)和人生成?。淮髣t屬社會(huì)公德，影響國(guó)家形象。說(shuō)起幼兒禮儀教育，有家長(zhǎng)認(rèn)為，從小培養(yǎng)禮儀素質(zhì)，使他們成為品德優(yōu)秀的人，能為他們將來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。也有家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子還小，長(zhǎng)大了自然懂禮了。其實(shí)，一個(gè)人不是天生就懂禮儀、有禮貌的。從小培養(yǎng)孩子謙恭禮讓、與人為善、尊重別人，對(duì)孩子良好品質(zhì)的形成非常重要。

在家庭中實(shí)施幼兒禮儀教育父母要以身示范，樹(shù)立典范

對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育的核心是教育孩子做到與人交往時(shí)相互尊敬，相互謙讓。日本人頻繁地深度鞠躬，美國(guó)人常說(shuō)的“我能為你做些什么?”就是尊敬人和克己謙遜的體現(xiàn)。幼兒的模仿性強(qiáng)，他們是在模仿中學(xué)習(xí)做人的。父母是孩子的啟蒙老師，是孩子在生活中模仿的主要對(duì)象。如果父母平時(shí)敬老愛(ài)幼，關(guān)心幫助有困難的人，這種善良的情感行為會(huì)深深地影響孩子。因此，在我們的現(xiàn)實(shí)家庭生活中，家庭成員之間要和睦相處，互諒互讓?zhuān)ハ嘧鹬?。晚輩要尊敬長(zhǎng)輩，謙虛接受長(zhǎng)輩的正確教導(dǎo)和意見(jiàn)；吃飯要請(qǐng)長(zhǎng)輩先就坐，要給長(zhǎng)輩盛飯，拿碗筷；晚輩上學(xué)，放學(xué)，外出及回家都應(yīng)該向長(zhǎng)輩打招呼、問(wèn)好；親友來(lái)訪要熱情接待，親友帶來(lái)禮物應(yīng)該表示真誠(chéng)地感謝；禮物要由家長(zhǎng)處理，孩子不要當(dāng)著客人的面迫不急待地開(kāi)包、分發(fā)或分吃；親友告辭時(shí)應(yīng)該起身相送，對(duì)老者要攙扶照顧乘車(chē)等。每個(gè)家庭都有自己約定俗成的禮節(jié)、規(guī)范，每個(gè)成員遵守這些規(guī)范，才能造就和睦溫馨的幸福家庭，培養(yǎng)出有教養(yǎng)的孩子。

在家庭中實(shí)施幼兒禮儀教育要注重傳統(tǒng)節(jié)日

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，祖先們遺留下來(lái)了許多的傳統(tǒng)節(jié)日，在每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有著獨(dú)特的意義。因此，每逢傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，家長(zhǎng)可以帶著孩子一起參與，除了讓孩子能夠銘記我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)外，還讓孩子們?cè)趨⑴c的過(guò)程中了解我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)禮儀，讓孩子們知道禮儀在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。譬如元旦、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等。在春節(jié)期間，一家人團(tuán)聚在一起過(guò)一個(gè)熱鬧、快樂(lè)的節(jié)日，孩子們也能從中感受到尊老愛(ài)幼、家人相互關(guān)心的美好道德風(fēng)尚。

在家庭中實(shí)施幼兒禮儀教育要講究方法

家長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)常把孩子帶入社會(huì)大課堂，參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中幫助幼兒形成良好的禮儀行為(如不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不損壞公物等)。家長(zhǎng)要善于結(jié)合日常生活對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。如，看見(jiàn)奶奶蹲在地上摘菜，有心的媽媽可以提醒孩子：“奶奶為咱們摘菜，蹲在那兒多累啊?！奔议L(zhǎng)要抓住教育契機(jī)，對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)的教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)禮儀禮貌不當(dāng)時(shí)，家長(zhǎng)要及時(shí)地告訴孩子這種不禮貌的言行錯(cuò)在何處。同時(shí)，還要監(jiān)督孩子改正，教會(huì)他怎樣做。

播下禮儀的種子，收獲“博愛(ài)”的果實(shí)。作為家長(zhǎng)，我們要“以禮帶禮、以小帶大、以練導(dǎo)行”，相信孩子一定會(huì)成為知規(guī)范、懂禮儀的文明人。

家庭中如何對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)心教育

人之初，性本善。幼兒期是孩子個(gè)性、品質(zhì)形成的重要時(shí)期，而培養(yǎng)孩子愛(ài)的情感，是幼兒期情感教育的重要內(nèi)容之一。那么，家庭中如何對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)心教育呢？

一、言傳身教，為孩子樹(shù)立榜樣。

家庭是孩子成長(zhǎng)的沃土，父母是孩子的第一任老師?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！庇變旱那楦幸资芨腥荆夷７滦詮?qiáng)，家長(zhǎng)要以身作則，在家庭中營(yíng)造愛(ài)的氛圍，通過(guò)自己的言行對(duì)孩子起示范作用。雖然是在我們自己的家庭里面，我們也不忘時(shí)刻使用禮貌用語(yǔ)，如：“謝謝你！”、“你太辛苦了，快歇一會(huì)兒吧！”而對(duì)方也一定會(huì)說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槲覀兪窍嘤H相愛(ài)的一家人?！睍r(shí)間長(zhǎng)了，兒子也會(huì)經(jīng)常對(duì)我說(shuō)：“媽媽?zhuān)覀兪且患胰?，?yīng)該相親相愛(ài)，互相幫助，對(duì)不對(duì)？”。吃東西時(shí)，我們告訴兒子大家要一塊分享，讓長(zhǎng)輩先吃。而在外面時(shí)，我們告訴孩子要保護(hù)環(huán)境，不亂丟垃圾，不大聲說(shuō)話影響別人，對(duì)人說(shuō)話要有禮貌。如果我們無(wú)意中有誰(shuí)犯規(guī)了，兒子就會(huì)生氣的批評(píng)我們“爸爸，你怎么．．．．．．”“媽媽?zhuān)阍趺矗薄　６覀円矔?huì)趕緊進(jìn)行自我批評(píng)并改正。所以，父母更要時(shí)刻注意檢點(diǎn)自己的行為細(xì)節(jié)，處處保持良好的形象，避免無(wú)意間給孩子造成不良的影響。

著名教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“一切存在的東西都是在嬌弱時(shí)候最容易屈服、最容易形成，到大以后就不容易改變了?！奔议L(zhǎng)們一定要抓住幼兒心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)心教育，促進(jìn)孩子心理的健康發(fā)展。

二、愛(ài)心滲透，培養(yǎng)移情能力。

對(duì)別人表達(dá)愛(ài)心，需要具備一種設(shè)身處地為別人著想、換位思考的能力，這就是移情能力。美國(guó)著名心理學(xué)家霍夫曼通過(guò)對(duì)“移情與親社會(huì)行為”課題的多年研究指出，移情是幼兒親社會(huì)行為產(chǎn)生、形成、發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。因此，家長(zhǎng)要充分利用孩子的移情力，讓孩子學(xué)習(xí)通過(guò)角色互換，體驗(yàn)生活中不同角色的感受。

在四川發(fā)生災(zāi)情時(shí)，我告訴兒子，四川發(fā)生了大地震，有很多很多的房屋倒塌了，有很多很多的人受傷了，他們既沒(méi)有房子住，也沒(méi)有東西吃，還有很多小朋友失去了爸爸、媽媽?zhuān)畠鹤右贿吜餮蹨I一邊狠狠地說(shuō)：“媽媽?zhuān)卣鹫鎵?，我一點(diǎn)也不喜歡地震！”我問(wèn)兒子：“那我們可以為四川的人們做些什么呢？”　兒子說(shuō)，那就把我們家吃的東西還有錢(qián)都給他們吧。我故意試探著問(wèn)：“那我們家什么也沒(méi)有了，也沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)新家了，那可怎么辦呢？”　兒子哭著說(shuō)：“媽媽?zhuān)拇ǖ娜硕嗫蓱z呀，我們不買(mǎi)新家了，把錢(qián)都給他們，以后我掙錢(qián)了，把錢(qián)也給他們?！薄∥液蹨I說(shuō)：“兒子，不哭，我們一定要幫助他們，而且，我們中國(guó)是一個(gè)大家庭，不僅我們中國(guó)人會(huì)幫助他們，還有很多好心的外國(guó)人也會(huì)幫助他們?！蹦嵌螘r(shí)間，我們一家人每天都關(guān)注著四川，關(guān)注著抗震救災(zāi)的進(jìn)展，心中都默默地為四川人民祈禱祝福！

三、借文藝作品，進(jìn)行愛(ài)的情感教育。

在很多文學(xué)藝術(shù)作品中都蘊(yùn)涵著很多有意義的關(guān)于培養(yǎng)幼兒愛(ài)心的教育內(nèi)容，如故事：《蘿卜回來(lái)了》、《金色的房子》、《小烏龜慢慢》，教育孩子之間要互相關(guān)心、互相幫助；歌曲《我有兩個(gè)家》、《小娃娃跌倒了》、《小烏鴉愛(ài)媽媽》唱出的是愛(ài)同伴、愛(ài)家人的美好情感。從兒子很小的時(shí)候我就堅(jiān)持每天至少給兒子講五個(gè)故事，并結(jié)合故事和兒歌的內(nèi)容對(duì)兒子進(jìn)行隨機(jī)教育，并告訴兒子，小花、小草、大樹(shù)還有小動(dòng)物都是有生命的，它們都是人類(lèi)的好朋友，我們要保護(hù)它們，不要傷害它們。我們?nèi)祟?lèi)和它們一樣都是地球媽媽的孩子，我們要保護(hù)地球媽媽。如：當(dāng)兒子跑到草地時(shí)，我會(huì)說(shuō)：“小草被踩的多疼呀，它說(shuō)，童童哥哥，請(qǐng)你不要站在我身上。”　當(dāng)兒子捉住小青蛙時(shí)，我模仿小青蛙說(shuō)：“童童哥哥，請(qǐng)你放了我，我是專(zhuān)門(mén)捉害蟲(chóng)的！”　在我和兒子的世界中，小動(dòng)物和花草都是有生命、會(huì)說(shuō)話的?，F(xiàn)在，兒子已經(jīng)成了一名稱(chēng)職的環(huán)保小衛(wèi)士。走路的時(shí)候，他會(huì)緊張的提醒我：“媽媽?zhuān)⌒狞c(diǎn)，別踩到小螞蟻了！”　當(dāng)我們騎車(chē)從小狗身邊經(jīng)過(guò)時(shí)，他又會(huì)說(shuō)：“媽媽?zhuān)⌒狞c(diǎn)，別壓著小狗了！”雖然兒子現(xiàn)在已經(jīng)四歲了，但他每天都生活在一個(gè)美麗的童話世界中。

四、分享實(shí)踐，學(xué)會(huì)接受孩子的愛(ài)。

盧勤老師在《告訴孩子你真棒》一書(shū)中寫(xiě)到：“愛(ài)是一個(gè)大口袋，裝進(jìn)去的是滿足感，拿出來(lái)的是成就感、幸福感。一味向孩子施愛(ài)，孩子并不覺(jué)得甜，更不懂得去珍惜，一旦成人學(xué)會(huì)接受孩子的愛(ài)，孩子的價(jià)值得到體現(xiàn)，才會(huì)產(chǎn)生無(wú)比的快樂(lè)?！币苍腥苏f(shuō)過(guò)：“孩子的心是稚嫩的，你在乎它，它就會(huì)長(zhǎng)大；你忽視它，它就會(huì)枯萎；你打擊它，它就會(huì)死去。如果你想擁有一個(gè)富有愛(ài)心的孩子，那就請(qǐng)你在生活中培養(yǎng)它、呵護(hù)它吧！”很多家長(zhǎng)已經(jīng)習(xí)慣對(duì)孩子付出，而在面對(duì)孩子的愛(ài)的付出時(shí)，他們會(huì)因?yàn)樾奶鄱龀觥熬芙^”的行為。其實(shí)這樣做不僅不能讓孩子感受到父母對(duì)他的愛(ài)，有時(shí)反而會(huì)深深傷害孩子表達(dá)愛(ài)的積極性。愛(ài)是一種雙向的情感交流，孩子在接受愛(ài)的同時(shí)，也希望去愛(ài)別人，從而得到情感上的滿足。

我經(jīng)常引導(dǎo)兒子為我“服務(wù)”　，如我說(shuō)：“哎呦，我太渴了，不知道有沒(méi)有人愿意為我倒杯水?！被蛘摺皨寢尳裉觳皇娣恢烙袥](méi)有人愿意為媽媽捶捶背。”兒子一聽(tīng)，馬上會(huì)跑過(guò)來(lái)說(shuō)：“媽媽?zhuān)以敢?，我愿意！”有時(shí)，兒子也會(huì)主動(dòng)問(wèn)我：“媽媽?zhuān)悻F(xiàn)在渴嗎？要不要我為你倒杯水？”“媽媽?zhuān)憷蹎?？我給你捶捶背吧！”現(xiàn)在，兒子惦記我的事情越來(lái)越多了，“媽媽?zhuān)@個(gè)好吃，是我專(zhuān)門(mén)為你留的?！薄皨寢?zhuān)医o你擺鞋子?！薄皨寢?zhuān)覀內(nèi)ダ牙鸭野桑牙褧?huì)想她女兒的”．．．．．．而當(dāng)我謝謝他的時(shí)候，他卻會(huì)說(shuō)：“媽媽?zhuān)銊e謝我，因?yàn)槲沂悄銉鹤印！薄皨寢專(zhuān)挥弥x，因?yàn)槲覀兪且患胰耍瑧?yīng)該相親相愛(ài)、互相幫助！”兒子的愛(ài)不僅體現(xiàn)在對(duì)家人身上，在外面也知道主動(dòng)幫助別人了，而當(dāng)別人謝謝他的時(shí)候，他會(huì)又興奮又有些不好意思地說(shuō)：“不用謝！”　

詩(shī)人說(shuō)：花朵把春天的門(mén)推開(kāi)了。我說(shuō)：愛(ài)把和諧的門(mén)推開(kāi)了，和諧把生活的門(mén)推開(kāi)了。愛(ài)是一粒種子，只要你用心撒播愛(ài)的種子，認(rèn)真傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音，生活中到處都是和諧的樂(lè)章！

育兒經(jīng)驗(yàn)：父母如何對(duì)孩子進(jìn)行家庭科學(xué)教育

育兒經(jīng)驗(yàn)：父母如何對(duì)孩子進(jìn)行家庭科學(xué)教育

古人有詩(shī)：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”，意思是做事要化繁為簡(jiǎn)，就像秋天的樹(shù)木，更加美觀?？茖W(xué)的特點(diǎn)是講究簡(jiǎn)練，因?yàn)榇笞匀槐旧砭褪呛椭C的。本篇我們說(shuō)說(shuō)家庭的科學(xué)教育?？茖W(xué)的重要性不用多說(shuō)，我們要富強(qiáng)，過(guò)幸福生活，靠?jī)晌幌壬?，除了“德”先生民主以外，就是“賽”先生科學(xué)。

1．科學(xué)解決問(wèn)題的程序是怎樣的？

我們家長(zhǎng)想教育孩子從小愛(ài)科學(xué)，就是不太清楚科學(xué)方法是怎么回事。您能說(shuō)說(shuō)科學(xué)解決問(wèn)題的程序是怎樣的嗎？

在當(dāng)今信息時(shí)代，幫助孩子學(xué)會(huì)科學(xué)解決問(wèn)題的程序是很重要的。我們可以從科學(xué)家哈雷的研究中得到重要啟示。

世界上最有名的彗星叫做哈雷彗星。其實(shí)，這顆現(xiàn)在命名為“哈雷”的彗星，還是我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)和記載它的，古書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》中提到：“周昭王59年春，有星孛于紫微”。這是公元前900年前的事了。古書(shū)《春秋》中記載：“魯文公14年秋7月，有星孛于北斗?！边@時(shí)是公元前613年，是可靠記載哈雷彗星的第一次。在歐洲，1531年阿皮亞尼斯首先發(fā)現(xiàn)了這顆星，但為什么這顆彗星命名為“哈雷”？是因?yàn)楣子每茖W(xué)的方法對(duì)它的周期進(jìn)行了研究。

生于1656年的英國(guó)人哈雷，從小熱愛(ài)天文學(xué)。1682年當(dāng)哈雷26歲時(shí)，這顆彗星靠近了地球。哈雷就在夜空中觀察這顆“掃帚星”，哈雷對(duì)24顆彗星的軌道進(jìn)行了計(jì)算，他還搜集各種書(shū)刊，考查過(guò)去的記錄，把從1337年起300多年來(lái)有關(guān)彗星的記載整理成一張表。他用微積分計(jì)算，精確又慎重。終于，他發(fā)現(xiàn)了1682年他看到的那顆彗星的軌道，與1531年、1607年出現(xiàn)的彗星軌道有相似性。哈雷天才地得到一個(gè)猜想：這3顆大彗星實(shí)際上是同一顆彗星的3次重現(xiàn)，這顆彗星以76年左右的時(shí)間為周期，沿著一個(gè)扁長(zhǎng)的橢圓軌道繞日運(yùn)行。他預(yù)測(cè)道：“我堅(jiān)決預(yù)言，這彗星在1758年還要回來(lái)的?！比说膲勖邢蓿子?742年1月14日離開(kāi)了人間，沒(méi)能等到這顆彗星回歸。但天文學(xué)家們?cè)诘却?759年3月10日，這顆彗星果然歸來(lái)，輝映在夜空之中。后來(lái)在1835年、1910年、1986年，這顆彗星每隔76年左右就準(zhǔn)時(shí)回來(lái)，證明哈雷的假說(shuō)是成立的，他的預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確的。人們?yōu)榱思o(jì)念和表彰哈雷的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，把這顆彗星命名為哈雷彗星。

因?yàn)楣族缧堑闹芷谶_(dá)76年左右，所以一個(gè)人見(jiàn)一次也頗不容易，能見(jiàn)到兩次就更困難得多。我們這些成年人1986年見(jiàn)到哈雷彗星出現(xiàn)在夜空，它那婀娜多姿的身影風(fēng)靡了全世界，明亮的頭部，像把掃帚的尾巴顯得古怪而神秘。哈雷彗星下一次回歸的時(shí)間是2061至2062年。

哈雷解決問(wèn)題的程序，就是科學(xué)中解決問(wèn)題的程序，可以總結(jié)為如下的4個(gè)階段：

——發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題；

——分析和研究問(wèn)題；

——提出一個(gè)假設(shè)；

——驗(yàn)證或否定這個(gè)假設(shè)。

家長(zhǎng)可以教孩子3點(diǎn)：首先，設(shè)計(jì)研究或?qū)嶒?yàn)的步驟，就是把自己的想法或別人的建議設(shè)計(jì)成研究或?qū)嶒?yàn)的方案；其次，一絲不茍地進(jìn)行研究或?qū)嶒?yàn)，在研究或?qū)嶒?yàn)中獲得數(shù)據(jù)，認(rèn)真觀察和記錄；最后，分析和討論研究或?qū)嶒?yàn)的結(jié)果，得出結(jié)論，看是否與假設(shè)吻合。

如何對(duì)新生兒進(jìn)行教育

如何對(duì)新生兒進(jìn)行教育

心理研究表明，孩子的教育應(yīng)在孩子出生后就開(kāi)始，也許有人感到好笑和可思議，認(rèn)為是天方夜譚。因?yàn)槿藗儼研律鷥嚎闯上袼袆偝錾纳镆粯?，只不過(guò)對(duì)光有反映，而對(duì)周?chē)沫h(huán)境沒(méi)有感受力；他們只需要充足的乳汁？清潔的尿布和溫暖的搖床。實(shí)際上，新生兒也有自己的喜怒哀樂(lè)，感覺(jué)很靈敏，具有非凡的模仿和辨別力。對(duì)新奇的事物特別感興趣，尤其是喜歡有生命的東西。新生兒的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感受器在結(jié)構(gòu)上已與成人基本相同，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是嬰兒與成人交流的最初渠道。新生兒出生1周，就能辨別出出生之日起給他喂奶的媽媽的聲音，4周就具有對(duì)語(yǔ)言不同發(fā)音的辨別力。嬰兒出生后的前4周是他們步入生命最有意義的時(shí)期。

嬰兒的微笑和哭聲，是一種本能的情緒活動(dòng)。哭聲是身體某種不適的瓜，而微笑則是身體舒適的表現(xiàn)。父母若以臉？物忽隱忽現(xiàn)來(lái)刺激嬰兒的視覺(jué)，或以說(shuō)話聲？鈴聲來(lái)刺激嬰兒的聽(tīng)覺(jué)，可以誘發(fā)嬰兒心理瓜而微笑。這樣既可使視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)得到鍛煉，同時(shí)也對(duì)嬰兒最初的智力發(fā)育具有十分重要的意義。笑是嬰兒與人交往的開(kāi)端。父母也可從笑聲中了解嬰兒的心理世界，也可以從笑聲中了解嬰兒的智力發(fā)育水平。研究發(fā)現(xiàn)，愛(ài)笑的嬰兒其智力發(fā)育水平比不愛(ài)笑的嬰兒要略高一些。因?yàn)椴粣?ài)笑攖兒，往往心情壓抑？感情憂郁？不愿意與人交往，熱必影響嬰兒獲得信息，而不利于智力發(fā)育。因此父母千萬(wàn)不要忽視嬰兒的微笑，要讓嬰兒經(jīng)常擁有微笑，在歡聲笑語(yǔ)中茁壯成長(zhǎng)。

嬰兒的教育還體現(xiàn)在對(duì)待孩子的哭聲。嬰兒不會(huì)講話，不能告訴父母自己的感受：是不舒服？是不稱(chēng)心？還是……而只會(huì)用哭聲來(lái)表達(dá)。家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)孩子的哭聲有所辨別：有病哭，或無(wú)病哭，還是無(wú)故哭鬧。有病哭鬧應(yīng)及時(shí)時(shí)送醫(yī)院治療。無(wú)病哭鬧是餓？渴？尿布濕了，或受冷？太熱，或衣服穿得不舒服等，經(jīng)護(hù)理或改變就會(huì)安靜。若是無(wú)故哭鬧，則不要立即去抱他哄他，否則一哭就抱，久而久之則形成了壞習(xí)慣，“哭”成了向大人“示威”的武器。而要根據(jù)嬰兒的年齡大小特點(diǎn)，去接觸他，逗樂(lè)他。這對(duì)嬰兒的智力發(fā)育有利。

心理研究證明，孩子出生后的1--2年是中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育最迅速？最關(guān)鍵時(shí)期。新生兒的大腦已具備了接受外界良好刺激的條件。早期教育從新生兒開(kāi)始，可使大腦獲得足夠的刺激，即使大腦在功能上和結(jié)構(gòu)上更趨完善，又促使?jié)撛谀芰Φ玫捷^好的發(fā)揮。因此，孩子從出生到3歲這一階段，可塑性最大，智力潛力也很大。在此階段父母可身體力行，言傳身教，從孩子的生活習(xí)慣著手，如飲食？睡眠？大小便及清潔衛(wèi)生等方面，嚴(yán)格要求，合理教育，使孩子逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。值得一提的是，家長(zhǎng)以身作則的行為很重要，如夫妻關(guān)系？鄰里關(guān)系？等人接物？禮貌語(yǔ)言等。雖然幼兒不懂事，但接受感觀形象能力？模仿能力都很強(qiáng)，如你張嘴？伸舌，孩子也會(huì)學(xué)你的樣子。父母的一言一行會(huì)在小兒腦海中留下深刻的影像，在今后的相應(yīng)時(shí)候會(huì)自然流露或模仿出來(lái)。家長(zhǎng)了解了新生兒的行為能力，有利于家長(zhǎng)和新生兒的接觸和交往，也有利新生兒早期的智力開(kāi)發(fā)。

家長(zhǎng)如何對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師。當(dāng)孩子呱呱墜地時(shí)，給父母帶來(lái)歡樂(lè)同時(shí)也帶來(lái)了希望。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)要擔(dān)當(dāng)孩子人生之旅的導(dǎo)航人。許多年輕的父母一定會(huì)想到給他們充足的營(yíng)養(yǎng)、豐富的知識(shí)，來(lái)開(kāi)發(fā)他的智力……但對(duì)如何培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)卻考慮不多。其實(shí)，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)是極為重要的。有位優(yōu)秀的兒童教育家說(shuō)過(guò)：“優(yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中時(shí)開(kāi)始陶冶，才有希望，在孩子心靈中播下道德的種子，越早越好?！庇變浩谑且粋€(gè)人個(gè)性、品德開(kāi)始形成的重要時(shí)期，錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期

，許多良好的品性很難形成。所以家長(zhǎng)要抓住身邊所發(fā)生的每一件事情來(lái)教育孩子，起到潛移默話的作用，為孩子的成長(zhǎng)和心理素質(zhì)的提高扎下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、幼兒品德教育的內(nèi)容

（一）萌發(fā)幼兒對(duì)祖國(guó)的愛(ài)

對(duì)祖國(guó)的愛(ài)是人類(lèi)的美德，中華民族的光榮傳統(tǒng)和寶貴遺產(chǎn)，也是人們成才的巨大摧動(dòng)力，從我國(guó)的科學(xué)家李四光、數(shù)學(xué)家華羅庚身上都能看到愛(ài)國(guó)情思的巨大力量。家長(zhǎng)通過(guò)游覽、參觀、旅行等活動(dòng)使孩子領(lǐng)略到祖國(guó)領(lǐng)土的遼闊、資源的豐富、文化的悠久，這些都能對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)的熏陶，萌發(fā)他們對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。

（二）使孩子養(yǎng)成講文明、講禮貌的好習(xí)慣

文明禮貌的行為是社會(huì)主義精神文明的標(biāo)志?！懊赖鲁隽疾拧保己玫奈拿魉刭|(zhì)不僅是一個(gè)人事業(yè)成功的基石，而且也是人生幸福的重要支柱。現(xiàn)代文明教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是關(guān)于“怎樣做人“的教育。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，做人教育可以從禮貌教育入手，讓孩子學(xué)會(huì)做人，做現(xiàn)代文明人，是父母對(duì)孩子真正的愛(ài)，也是對(duì)孩子一生的負(fù)責(zé)。

（三）培養(yǎng)孩子養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的良好品質(zhì)

教育孩子誠(chéng)實(shí)待人、老實(shí)處事的品德。自己的過(guò)錯(cuò)，并要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。要使孩子切實(shí)做到這些，最主要的是家長(zhǎng)教育的態(tài)度。如果對(duì)孩子的過(guò)錯(cuò)一味指責(zé)，是很難培養(yǎng)孩子這一品質(zhì)的。家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)謊時(shí)，應(yīng)分析說(shuō)謊的原因，有針對(duì)性的解決。如孩子要買(mǎi)玩具小汽車(chē)，遭到家長(zhǎng)拒絕，結(jié)果孩子背著家長(zhǎng)拿了鄰居家的。若是家長(zhǎng)不分青紅皂白批評(píng)孩子，是解決不了問(wèn)題的。培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)品德，還要鼓勵(lì)孩子講真話，當(dāng)孩子告訴你犯了錯(cuò)誤時(shí)，家長(zhǎng)要心平氣和地聽(tīng)下去，并幫助正確處理這些錯(cuò)誤和過(guò)失。家長(zhǎng)應(yīng)成為孩子的榜樣。這種潛移默化的培養(yǎng)會(huì)使孩子形成根深蒂固的影響，家長(zhǎng)不可掉以輕心，要處處以身作則。

（四）培養(yǎng)幼兒勤勞、儉樸的品質(zhì)

勤儉節(jié)約是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和品德。在家庭早期教育中，教育幼兒繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，也是我們對(duì)孩子思想品德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，在物質(zhì)生活比較充裕的今天，父母也不能忽視對(duì)孩子勤儉節(jié)約的教育，節(jié)約永遠(yuǎn)都是一種美德。從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事入手，逐步培養(yǎng)孩子節(jié)儉的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子節(jié)儉的品質(zhì)，不能只講理論，特別是對(duì)年幼的孩子，更重要的是從日常小事入手，經(jīng)常不斷地要求，不能放松。只要持之以恒，時(shí)間久了，孩子就會(huì)養(yǎng)成良好的節(jié)儉習(xí)慣。

教育孩子繼承艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，家長(zhǎng)自身的表率作用是至關(guān)重要。家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，家長(zhǎng)們的言談舉止、行為作風(fēng)，時(shí)刻都影響著孩子的情感陶冶、性格塑造和道德品質(zhì)的發(fā)展。最好的教育不是長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，而是用自己的作風(fēng)，用自己對(duì)待工作、人生的態(tài)度教育孩子。教育是在每一件瑣事上，在你的每一舉動(dòng)上，每一句話上，這一切都可以教育你的孩子。對(duì)孩子成長(zhǎng)起著決定性的走用。因此，作為家長(zhǎng)要具有良好的道德、文化個(gè)性修養(yǎng)。要具備健全的意志品質(zhì)、和諧的人際關(guān)系。

如何進(jìn)行生理心理知識(shí)教育

長(zhǎng)期以來(lái)的性神秘、性禁忌的傳統(tǒng)觀念，使大多數(shù)父母缺乏必要的性知識(shí)和教育方法。對(duì)于孩子的性教育只是偶然的一兩次對(duì)話，蜻蜓點(diǎn)水，一觸即過(guò)；有的甚至在孩子整個(gè)成長(zhǎng)歷程中從未涉及過(guò)這方面的話題。

其實(shí)，家庭教育是保障孩子性健康發(fā)育的首要環(huán)節(jié)。家長(zhǎng)對(duì)孩子提出的性問(wèn)題進(jìn)行正確指導(dǎo)和解釋?zhuān)瑢?shí)事求是的給予回答，使孩子解除疑慮，對(duì)性意識(shí)、性行為有正確的理解，使其身心健康成長(zhǎng)。

根據(jù)國(guó)內(nèi)外性教育學(xué)家的意見(jiàn)，家庭對(duì)各年齡段的孩子應(yīng)進(jìn)行不同的性教育內(nèi)容：

新生兒期主要是培養(yǎng)正確的飲食和睡眠習(xí)慣，護(hù)理孩子的性器官。幼兒時(shí)期的性保健和教育十分重要。此時(shí)，除了注意性器官的清潔，減少刺激和觀察其發(fā)育是否正常外，應(yīng)有必要的克制教育，即委婉地暗示孩子，那樣的動(dòng)作是不雅觀、不衛(wèi)生、不安全的，使他們自動(dòng)就養(yǎng)成文明、自尊的習(xí)慣，幼兒常會(huì)提出漫無(wú)邊際的問(wèn)題，這是出于好奇。父母對(duì)孩子提出的有關(guān)兩性問(wèn)題，并不需要給予詳盡的回答，要酌情簡(jiǎn)略，防止強(qiáng)化幼兒在這方面的興趣，但任何簡(jiǎn)略答案，都應(yīng)力求真實(shí)，可以抽象而不可以誤導(dǎo)。幼兒的性興趣并無(wú)對(duì)異性的特殊指向，因而成人不必有意加以誘導(dǎo)。

學(xué)齡兒童期（7～12歲）又稱(chēng)過(guò)渡期，其特點(diǎn)是開(kāi)始步入社會(huì)領(lǐng)域，有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)成為他們基本的活動(dòng)形式。這時(shí)的突出特點(diǎn)是求知欲強(qiáng)、天真直爽，容不得謊言和虛假。這時(shí)，性教育包括起碼的生理知識(shí)的教育、衛(wèi)生教育和性別平等教育。

青春期（12～18歲），處于這個(gè)階段的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的周?chē)锇樯砩铣霈F(xiàn)了許多意想不到的變化，他們就會(huì)圍繞這些變化以及有關(guān)男女性征的特點(diǎn)，提出很多問(wèn)題，或產(chǎn)生很多疑慮，以至出現(xiàn)不該有的想法和作法。西方某些性教育者把這一年齡段稱(chēng)之為“狂風(fēng)暴雨期”或“危險(xiǎn)期”，這是從兒童向成人過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)的性教育應(yīng)寓于整個(gè)人生教育之中，不可孤立行事，青春期的性教育比較復(fù)雜，可根據(jù)孩子的發(fā)展情況和表現(xiàn)，做些起碼的輔導(dǎo)，如講月經(jīng)、遺精是怎么回事，解釋孩子們的心理變化，安撫他們的情緒，也可介紹些生理小百科之類(lèi)的書(shū)籍。更系統(tǒng)的青春期教育，則由學(xué)校和社會(huì)承擔(dān)。

對(duì)孩子的性教育不能僅僅局限于講解生理知識(shí)，還應(yīng)將孩子的品德、情操聯(lián)系起來(lái)。價(jià)值觀的教育。雖然目前價(jià)值觀的“多元化”給家庭和學(xué)校的性教育帶來(lái)了一定的難度，但對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，對(duì)孩子進(jìn)行性教育不應(yīng)脫離社會(huì)上絕大多數(shù)人認(rèn)可的價(jià)值觀和道德觀，一般遵循以下的道德倫理精神：

①完善自我的概念，使個(gè)人即不受他人的損害，也不去損害他人；應(yīng)當(dāng)自尊并尊重他人，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

②性行為不應(yīng)以他人的犧牲來(lái)滿足個(gè)人的私欲，即反對(duì)性的自私和濫用。

③男女在性別上的生理差異決不能成為性別不平等的依據(jù)，只有消除性別的歧視，才能充分發(fā)揮兩性的潛力，促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。

④性并非僅僅指性交，也不僅僅是生育，它包含情感、交往、價(jià)值觀、文化等一系列豐富的內(nèi)容。

德國(guó)如何進(jìn)行“善良教育”

愛(ài)護(hù)動(dòng)物

愛(ài)護(hù)小動(dòng)物是許多德國(guó)幼童接受的“善良教育”的第一課。在孩子剛剛學(xué)會(huì)走路時(shí)，不少德國(guó)家庭就特意為孩子喂養(yǎng)了小狗、小貓、小兔、小金魚(yú)等小動(dòng)物，并讓孩子在親自照料小動(dòng)物的過(guò)程中，學(xué)會(huì)體貼入微地照顧弱小的生命。幼兒園也飼養(yǎng)了各種小動(dòng)物，由孩子們輪流負(fù)責(zé)喂養(yǎng)，還要求孩子們注意觀察小動(dòng)物的成長(zhǎng)、發(fā)育和游戲，有條件的還須作好“飼養(yǎng)記錄”。孩子們正式入學(xué)后，他們的作文中常常會(huì)出現(xiàn)有關(guān)小動(dòng)物的生動(dòng)描繪，其中優(yōu)秀的篇章會(huì)被教師推薦為范文在壁報(bào)發(fā)表。此外，利用自己積蓄的零用錢(qián)來(lái)“領(lǐng)養(yǎng)”動(dòng)物園里的動(dòng)物，或捐款拯救瀕臨滅絕動(dòng)物也是德國(guó)小學(xué)生熱衷的活動(dòng)。

德國(guó)的中小學(xué)還普遍開(kāi)展有關(guān)“善待生命”的討論或作文比賽。一個(gè)13歲的男孩以充滿愛(ài)憐的筆調(diào)，記錄了他為一只小鳥(niǎo)醫(yī)治創(chuàng)傷，后來(lái)又將其放歸大自然的過(guò)程，文章榮獲了該?！吧拼魑拇筚悺钡牡谝幻?。相反，虐待小動(dòng)物的孩子輕則須接受批評(píng)或訓(xùn)導(dǎo)，重則可能受到大人的懲罰，如果效果不明顯，還可能被送去作心理治療，因?yàn)檫@是比學(xué)習(xí)成績(jī)滑坡更為重要的“品德問(wèn)題”。

德國(guó)人在這方面絕非小題大作——越來(lái)越多的德國(guó)人已有這樣的共識(shí)：小時(shí)候以虐待動(dòng)物為樂(lè)的孩子，長(zhǎng)大了往往更具暴力傾向。

同情弱者

同情、幫助弱小者也是德國(guó)人對(duì)孩子進(jìn)行“善良教育”的另一重要內(nèi)容。在成人社會(huì)的倡導(dǎo)、鼓勵(lì)下，孩子們幫助盲人、老人過(guò)馬路早已蔚然成風(fēng)，為身有殘疾的同學(xué)排憂解難也并不是什么新鮮事。

法蘭克福有一個(gè)孩子粗暴地將上門(mén)乞食的流浪者驅(qū)趕出門(mén)，全家人特意為此召開(kāi)了家庭會(huì)議。大人們嚴(yán)肅、耐心地啟發(fā)孩子：流浪者盡管穿著邋遢，同樣享有人的尊嚴(yán)。使孩子明白了一個(gè)道理：仰慕強(qiáng)者也許是人之常情，而同情弱者更是美好心靈的體現(xiàn)。后來(lái)，孩子建議邀請(qǐng)此受辱的流浪者來(lái)家作客，大人們則毫無(wú)保留地支持。

寬容待人

“寬容待人”被德國(guó)人普遍認(rèn)定為一個(gè)人“善良品質(zhì)”的一方面。一個(gè)叫雪麗的7歲小女孩在自己的生日晚會(huì)上遭到好友梅芙的無(wú)端搶白而感到大丟面子，因而試圖報(bào)復(fù)以泄心頭之恨。但后來(lái)在母親的勸說(shuō)下，她通過(guò)和梅芙談心了解到：當(dāng)時(shí)梅芙喂養(yǎng)的小兔子突然死去，心情十分沮喪，故難免“出言不遜”。在經(jīng)過(guò)一番“將心比心”后，雪麗寬容地原諒了梅芙，兩個(gè)小伙伴的友誼更深厚了。

唾棄暴力

對(duì)孩子進(jìn)行“善良教育”時(shí)，德國(guó)人還十分重視“反面教員”的作用。對(duì)那些中小學(xué)校校園里出現(xiàn)的恃強(qiáng)欺弱的所謂“小霸王”，校方的反對(duì)態(tài)度非常鮮明。據(jù)悉，凡經(jīng)2次記過(guò)仍不思悔改的“小霸王”，校方即果斷地予以開(kāi)除，接著再由“不良少年管教部門(mén)”給予管教。

對(duì)于影視節(jié)目中頻頻出現(xiàn)的暴力鏡頭，無(wú)論是教師還是家長(zhǎng)，都十分注意引導(dǎo)孩子以“批判”的眼光來(lái)審視。

德國(guó)制造的武器之精良舉世聞名，但德國(guó)人并不贊成玩具商開(kāi)發(fā)高科技“暴力玩具”，更不支持孩子(特別是男孩)與玩具槍炮、坦克為伴。因?yàn)榈聡?guó)研究者已找到了越來(lái)越多證據(jù)證實(shí)：小時(shí)如經(jīng)常用玩具“模擬殺人”，長(zhǎng)大后難保是否能成為和平人士。一些聯(lián)邦議員也指出：讓德國(guó)男童少與玩具槍炮為伴是“明智”之舉。也許，還能預(yù)防德國(guó)重蹈“歷史覆轍”！